Citation
Papá Liborio

Material Information

Title:
Papá Liborio el santo vivo de Maguana
Portion of title:
Santo vivo de Maguana
Creator:
Davis, Martha Ellen ( Director )
Fernández, Miguel ( Producer )
Guzmán, Arturo ( Editor )
Segura, Manuel ( Narrator )
Dominican Republic -- Secretaría de Estado de Cultura
Place of Publication:
[República Dominicana]
Publisher:
Secretaría de Estado de Cultura, República Dominicana
Publication Date:
Language:
Spanish
Physical Description:
1 videocassette (56'16") : sd., col. with b&w ; 1/2 in.

Subjects

Subjects / Keywords:
Messianism -- Dominican Republic -- San Juan de la Maguana ( lcsh )
Cults -- Dominican Republic -- San Juan de la Maguana ( lcsh )
Religion and sociology -- Dominican Republic -- San Juan de la Maguana ( lcsh )
Religious life and customs -- Dominican Republic ( lcsh )
Film country -- Dominican Republic
Genre:
federal government publication ( marcgt )
videocassettes ( aat )

Notes

Summary:
Olivorio Mateo (Papá Liborio) was the greatest messianic leader of the Dominican Republic. He arose in the interior southwest of the Dominican Republic as a traditional healer and advocate of the marginalized peasantry during the period of transition from precapitalistic to capitalistic society. The revival of Liborismo through the Movement of Palma Sola (1962-62) and the continued devotion to Liborio as an incarnation of Jesus Christ are documented. Includes oral historias and extensive examples of the music associated with Liborismo (salves, palos, comarca).
Creation/Production Credits:
Directora, Martha Ellen Davis ; productor, Miguel Fernández ; editora, Arturo Guzman ; narrador, Manuel Segura.
System Details:
VHS.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
University of Florida
Rights Management:
All applicable rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier:
002899028 ( ALEPH )
52280989 ( OCLC )
APD0609 ( NOTIS )

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ITranscripci6n en espaholl


PAPA LIBORIO
El santo vivo de Maguana
[Republica Dominicana]
(2003- 56:16)

Director: Martha Ellen Davis


0:00:00 [D.Jose Mateo]: "Liborio fue el escogido para el Cristo poner su palabra en el; porque
todo lo que dijo Liborio fueron palabras del Cristo".
0:00:12 Titulo: "Papa Liborio"
[voz de D. Andres Medina] Cantando y tocando "E-e-e, ay, hombre,..."
0:00:21 Subtitulo: "El santo vivo de Maguana"
_Canto: "E-e-e, yo lo voy Ilamando..."
0:00:30 Letrero: "Palos del Espiritu Santo" [tambores largos]
Canto: Yo lo voy a llamar,
"...........este palo,
Esto si es verdad.
Ay, i que viva Dios!
En este lugar
Yo lo voy llamando..." [al Espiritu Santo]
0:00:41 NARRADOR: "En la Maguana, quedamos impresionados por la emocion de estos
devotos que colman de belleza este ritual de la religiosidad popular".
0:01:05 NARRADOR: "Era una devoci6n del Espiritu Santo. Y, al disfrutar sus palos,
decidimos hurgar en el pasado para entender mejor esta cofradia afrodominicana, ..
Letrero: "El Batey: Sede de la Cofradia del Espiritu Santo de la Provincia de San
Juan"
... la de mayor envergadura en el pais, que existe desde el siglo XVII."
Titular: "Espiritu Santo, patron de la Cofradia"
0:01:30 [D. Andres Medina sigue cantando]: "... si muriera..."

0:01:38 NARRADOR: "El Cacicazgo de Maguana fascin6 tambien al Padre Las Casas, en
tiempos de la colonia, por su exhuberante naturaleza, y por ser el eje politico y
religioso de Quisqueya. Descubrimos que Anacaona, Princesa de Boechio y Reina de
Maguana, presidia rituales y juegos en el Corral de los Indios que aun se
recuerdan"....
Letrero: "El Corral de los Indios"
NARRADOR: "...Mientras que el Cacique Caonabo, su esposo, levantaba su lanza
contra la Conquista Espahola".
0:02:08 [D. Andres Medina sigue cantando]: "iY esa es la verdad!" ...
0:02:20 NARRADOR: "Tambien el Cacique Enriquillo en 1519, luch6 contra la opresi6n con
guerreros tainos y negros cimarrones. Y en 1540, Sebastian Lemba, encabezando a
esclavos fugitives, levant su brazo libertador, fortalecido por su devoci6n que
provenia del coraz6n africano. Asi supimos que esta tierra de Maguana respiraba
riquezas, religiosidad y rebeldia desde los tiempos de los tainos".
0:02:52 Letrero: "Dr. Jan Lundius Autor, Peasants and Religion..." [sueco]


















0:03:37


JAN LUNDIUS: "Esclavos y amos vivian juntos y se mezclaron muy temprano.
Entonces, nosotros tenemos campesinos de Andalucia, "esclavos" entire comillas de
Africa del Oeste... Ellos se reunieron muy rapido con los indios. Y a traves del tiempo
se creci6 una cultural muy particular aqui. Tambien hubia focos de resistencia aqui en
el Valle de San Juan. Los esclavos refugiados de las grandes plantaciones alrededor de
Santo Domingo, alrededor de Azua y tambien alrededor de los centros de Puerto
Principe de hoy en Haiti, se huyeron hacia ese valle; y tenian cumbus (?) y manieles
donde ellos vivian como gente libre".
[D. Lorenzo de la Rosa] canta [una Salve de la Virgen]:
"Del cielo a la tierra
Baj6 una tutoria (?):
Baj6 el Cristo en el medio
Cantandoles gloria".


NARRADOR: "La creencia en las fuerzas divinas ha sostenido a los moradores del
Valle de San Juan de generaci6n en generaci6n, a traves de huracanes, sequias y las
llamadas tres sefiales de la venida de un mesias a este lugar: el Cometa Halley en
1910, el terremoto San Bruno del 1911 y la guerra civil de 1912".

[D. Lorenzo sigue cantando]:
"Las gracias le damos
y el Ave Maria.
Ella la recibe
con grande alegria.
Y Ave Maria Purisima, sin pecado concebido. Amen".
0:04:09 NARRADOR: "Dice la mitologia que San Juan Bautista habia aparecido en la llamada
Aguita, en El Naranj al de La Maguana,...

Mapa de la parte norte-central de la Provincia de San Juan

... como rey de los series indigenas que habitan este sagrado manantial. No es de
extrafiar que en esta tierra del Espiritu Santo surgiera, a principios del siglo XX, un
lider religioso y rebelde, visto por sus seguidores como una encamaci6n de Caonabo y
San Juan Bautista: Olivorio Mateo Ledesma-Papa Liborio".
0:05:00 Letrero: "Don Jose Mateo Heredia Bizsobrino de Liborio y Encargado de La
Aguiita"
DON JOSE MATEO: "Dijo el Cristo a San Antonio que bajara a la tierra a buscar un
hombre en quien el poder poner su palabra. San Antonio anduvo el mundo entero y
dijo, 'No lo he hallado; he andado el mundo entero'. Le dijo, 'No. Buscalo en el
Medio del Mundo, que alli esta'. Bueno, para nosotros, escogi6 a Liborio".

Canto en coro: versosos" al final de una Salve de la Virgen a Liborio]
"Cuando Liborio caminaba,
pasando hambre y much frio;
'No me jodas la paciencia,
se lo dejo a los judios'". [o sea, a los herejes]









0:05:20 LUSITANIA MARTINEZ:
Titular: "Prof. Lusitania Martinez Autora, Palma Sola: opresi6n y esperanza"
"El Liborismo tiene tres dimensions, aunque vinculadas en una sola caracteristica:
tiene la dimension de la protest social; tiene la dimension de la recuperaci6n de la
identidad cultural; y tiene la dimension singular de ser un movimiento mesianico.
Cada una de estas versions son canalizadas a traves de lo religioso. Lo religioso es lo
que hace que se complain objectives revolucionarios, aunque de una manera
inconsciente."

Canto en coro repetido:
"Cuando Liborio caminaba,
pasando hambre y much frio;
'No me jodas la paciencia,
se lo dejo a los judios'".
0:06:27 NARRADOR: "Era un curandero milagroso y carismatico, el lider mesianico mas
important de la historic dominicana".

LUSITANIA MARTINEZ: "El movimiento mesianico tiene tres caracteristicas
tipicas, aunque tiene otras que varian de movimiento a movimiento en diferentes
dimensions geograficas. Pero hay tres que siempre estan presents en cualquier
movimiento mesianico: era de un grupo de descontentos; puede ser campesino como
puede ser urban. En este caso se sabe, obviamente, que es campesino. Tambien se
caracteriza por esperar un milenio, por tener esperanza en un mundo distinto que va a
dar una situaci6n de igualdad y sin privilegios para todos los series humans. Y la
tercera caracteristica es que esta dirigido por uno y various mesias. En el caso del
mesianismo liborista de principios de siglo, se sabe que solamente hay un mesias, lider
religioso, conductor del movimiento, que fue Liborio Mateo Ledesma".
0:07:34 NARRADOR: "En esta epoca de turbulencia social, coincidian con el Liborismo los
Gavilleros en el Este, Desiderio Arias en el Norte...
Letrero: "Desidero Arias"
...y Charlemagne Peralte de los guerreros Los Cacos en Haiti...
Letrero: "Charlemagne Peralte"
... todos movimientos de resistencia contra el poder de los pudientes en detrimento de
los pobres, despojados de sus tierras".
0:07:58 NARRADOR: "En el Suroeste, la resistencia tom6 matiz spiritual: El Liborismo unia
las herencias taina, espafiola y africana en una sola fe, que daba la bienvenida a todo
ser human. Prometia el retorno a un pasado de igualdad, paz y amor fraternal.

LUSITANIA MARTINEZ: "Quieren volver hacia el llamado 'estado naturaleza'. Es
un estado que se supone ocurri6 antes de que los series humans se organizaran. Y en
ese 'estado naturaleza' lo que reina es la inocencia, no existe la propiedad privada,
todos son iguales, no hay maldades..."
0:08:42 NARRADOR: "Los letrados de entonces escribieron desacreditando al ahora 'Dios
Liborio', porque lo veian como una amenaza a sus intereses, ..
Letrero: "E. O. Garrido Puello"
Letrero: "Don Wenceslao Ramirez el caudillo del Valle de San Juan, con sus hijos"










... desvirtuando la dimension mistica y la aparente luz divina del Maestro".
0:08:57 NARRADOR: "Este es el testimonio de los iletrados que lo conociron y aun lo
veneran, pero que, hasta ahora, no habian tenido voz:"

DON ANDRES MEDINA: "Lo que Olivorio predict aqui en este terrenal fue palabra
de Dios...
Letrero: "Don Andres Medina misionero liborista y palero"
...Y fue el mismo Cristo que 'dispert6' a Olivorio y le puso esa luz de 'dispertaci6n',
para que dijera en el mundo todo lo que habia de venir y todo lo que iba a pasar.
Entonces con yo decirle... que es lo que Olivorio ocup6: fue el mismo Cristo. Por eso
era que no dijo una cosa para que no se cumpliera, porque era palabra de Dios. Y a
traves de su luz de 'dispertaci6n', que el -si habia una muchacha que aun no se
levantaba- se despobl6, de todo el pueblo iban adonde el. Y todavia los despachaba
que se fueran, porque lo bueno, todo el mundo lo quiere, y dicen: 'Ay, no; no se puede
desamparar a Olivorio'. Porque lo bueno, todo el mundo lo quiere".
0:10:00 DON ANTONIO MATEO: "... cuando hay esa aglomeraci6n de gente...ya aqui en
San Juan...
Letrero: "Don Antonio Mateo liborista"
...y dicen que hay un Dios en La Maguana que curaba [a] la gente; porque s6lo la
maldad no hacia, ni acusaba a nadie; pues hizo muchos ejemplares..." [=milagros]
0:10:18 DON HERMELIO LUCIANO ENCARNACION: "Liborio significa para mi un
profeta...
Letrero: "Don Hermelio Luciano Encarnaci6n liborista evangelico"
... con sabiduria altisima e invisible, no sabemos decir si de la parte angelical o de la
parte humana. Eso lo sabe solamente Dios de que parte era la sabiduria, si dependia de
Jehova o si dependia de la humanidad".
0:10:46 NARRADOR: "Algunos letrados de hoy tambien dan voz a los liboristas, haciendo
justicia a Liborio".

LEOPOLDO FIGUEREO: "Liborio Mateo Ledesma es el personaje folklorico del
siglo XX de la Republica Dominicana...
Letrero: "Dr. Leopoldo Figuero Autor, De Liborio a Palma Sola
... iPor que? Primero: porque durante sus afios de curanderismo, voluntariamente
servi6 a miles y miles de personas de todo el pais. Segundo: porque fue un opositor
permanent de las injusticias de los generals del Valle, de los que explotaban los
bosques para hacerse ricos. Ustedes los ven con fortune hoy en San Juan, con la
fortune de los recursos naturales de San Juan, que hacian lo que les daba la gana.
Liborio enfrent6 a la primera familiar italiana, que vinieron aqui en 1911 y les quitaban
la tierra a los campesinos por servicios prestados. Liborio enfrent6 a esa gente. Por eso
lo odian para toda su vida. Liborio protest contra la Convenci6n del 1907, que fue el
primer dominicano que protest. Y Liborio enfrent6 a los yanquis en 1916. Se opuso
al desarme, se opuso a la violaci6n de las mujeres. Pero sus detractors no s6lo lo
acusan de demente [sino] ide promover el amor libre! 0, pero aqui hay padrotes que
tuvieron hasta ochenta hijos. Ellos consideraban que 'asegun' la cantidad de caballos
que tenian en la sabana, itenian que tener tambien la misma cantidad de mujeres!"









0:12:36 [En "El Calvario" de Liborio donde el naci6]
Da. REINA ALEJANDRO cantando: "'...y si fuera mil veces esclavo, otras tantas ser
libre sabra'" [el final del Himno Nacional Dominicano]
0:12:48 NARRADOR: "Todavia en pleno siglo XXI, su memorial es honrada y su poder
venerado como un Santo Vivo, a quien se le atribuyen muchos milagros de curaci6n".
0:13:05 NARRADOR: "Nuestra visit al Calvario donde naci6 Olivorio nos demostr6 el
profundo amor que se le profesa a este santo".
0:13:14 Da. REINA ALEJANDRO: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo:
Olivorio Mateo, en romeria, reciba a estas 'ovejaces' que van para esa fuente de agua
a recibir ese bautismo. Que sea Liborio, al Espiritu Santo, Papa San Juan Bautista y
la Reina Anacaona [que] los van a bendecir. 'Antonces', nuestra Madre Santisima,
cubralos con su manto,...
Letrero: "Dofia Reina Alejandro Jimenez misionera en El Calvario, donde naci6
Liborio, Maguana Arriba"
...Dios Todopoderoso, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Amen".
0:14:02 NARRADOR: "Olivorio Mateo era un jomalero desconocido hasta que, durante una
tormenta, se dio por muerto".

DON JOSE MATEO: "Vinieron y lo agarraron y se lo llevaron para esa agua, a un
sitio que le dicen Macutico. Alli lo tuvieron tres dias, y la gente aqui buscandolo. A
los tres dias 'volvian' y lo 'trajieron' por esa misma agua. Y cuando el apareci6, les
dijo a la gente, 'iCarajo! Ustedes buscandome a mi y yo mirandoles a Ustedes".
0:14:49 Da. VENTURA AGRAMONTE: "Dice, cuando lleg6,...
Letrero: "Dofia Ventura Agramonte liborista"
... dice, 'Panchito, itu no sabes que Liborio se perdi6 y tuvo tres dias perdido, y
apareci6 y lo 'llevan' pa' la casa y lleg6 vuelto loco, y ha dicho practicar la Palabra de
Dios alli en su casa?"'.
0:15:08 DON MARCOS MATEO: "El se desapareci6, como que se perdi6...
Letrero: "Don Marcos Mateo liborista"
...Y la gente decian, 'iAy, se perdi6 Liborio, se perdi6 Liborio! iAy, y se muri6 y se
lo "comian" los perros!'. iPero no! iEstaba vivo! iEstaba vivo! Y a los siete dias se
apareci6 ante de su familiar, se apareci6. 'iAy, que lleg6 Liborio, lleg6 Liborio, vino
Liborio!' Y vino hablando 'c6sases', que decia la gente: 'Apareci6 pero apreci6 loco'.
No, no era loco, no. iEra hablando de lo que esta pasando hoy en dia!"
0:15:58 NARRADOR: "Reapareci6 con un don divino de videncia y poderes de curaci6n de
los pobres enfermos".

DON JOSE MATEO: "A el le pusieron alla en Macutico como una media luna en la
mano. Y le dijeron, 'Liborio, con eso acabas tu el mundo, y vuelves y lo haces. Tu no
haces lo que tu no quieres hacer. Pero tienes que pasar por el Rosario de Cristo: tienes
que ser crucificado tambien. Y todo lo acept6.
Bueno, cuando el vino, que apareci6, cuando el se ponia a predicar --porque el era un
hombre bruto, bruto- que el casi ni siquiera hablaba con la gente. Y cuando el
apareci6 un hombre hablando tanto 'antonces', y predicando y predicando, dijeron,
'iCarajo! iLiborio ahora esta loco!' Pero cuando vieron los milagros que estaba
haciendo, dijeron, 'Ay, es un poder grande que hay en el"'









0:15:58 Da. CARMELAMATEO VALDEZ:
"El primer milagro que mi papa iba a hacer en el mundo -dejame contarselo:...
Letrero: "Dofia Carmela Mateo Valdez hija de Liborio"
... cuando mi papa se perdi6, tuvo ocho dias perdido, sin saber d6nde estaba. Entonces,
en esos ocho dias, se muere la abuela mia, la mama de mi mama, que se Ilamaba
Tomasina Valdez. Acababa de morir cuando aparece Liborio. Cuando dijeron, 'iAy!
iApareci6!' -Usted sabe, en un velorio-'iApareci6 Liborio! iApareci6 Liborio!'
Entonces la mama mia desde el 'aposentro', gritando su mama, dizque ha dicho, 'Ay,
haganmele una agua de azicar, que tiene ocho dias perdido, sin asearse nada en su
boca'. Se hicieron el agua de azucar. Se la llevaron atras de la casa; se la bebi6.
Despues de que se la bebi6, dijo, 'Ay, esto me ha venido a mi como el manjar del
Cielo'-el agua. Entonces, ha entrado. Se ha parade en la puerta de la abuela mia
muerta, 'acaban' de morir. Le ha dicho: 'Carlitos Mateo' -un tio de el-'ponme una
muchacha de respeto en la cabecera de Tomasina y ponme unjarro de agua abajo de la
cama'. Sali6 pa' el cementerio. Cuando viene mi papa con un enjambre de angel y el
alma de mi abuela. Eso era 'u-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u', cuando Usted ve que hay dos o
tres enjambres de colmenas, con esos angel. Y cuando vino, le dijo: 'Carlitos, ,me
hiciste la operaci6n que yo te dije? Dijo Carlitos que no, que no habia hecho na'. Dice:
'"Diba" a vivir a Tomasina por muchos afios de vida; eso era mi primer ejemplo que
yo iba a hacer en el mundo. Pero, al no hacerme lo que me hiciste, se despidi6 con el
alma otra vez', y el enjambre de colmena otra vez. Dice mi mama que su mama se
derram6 en lagrimas. Ese era el primer ejemplo que yo iba a hacer mi papa: vivir mi
abuela.
Y despues Usted sabe todo lo que ese hombre hizo en la vida, todos los ejemplos que
hizo: Le "diba" tullidos; les hacia 'pa-pa-pa'. Los llevaban cargados; el los paraba.
Salieron corriendo, caminando para siempre. Le llevaban, Usted, todos esos ciegos; les
echaba un buche de romo [=ron] en los ojos e les hacia asi: jmirando! Bueno".
0:19:25 DON FELIZ CAAMANO: "El Maestro [=Liborio] tenia una tinaja grande y un
jarro,...
Letrero: "Don Felix Caamafio investigator liborista de San Juan"
... un sacador que era un higuero con un palote. Y el Maestro sacaba de ahi la
'tirindanga', que era que daba de beber a su gente para sanarlos. Y decia: 'Vete, que tu
estas bueno; vete, que tu estas bueno'. Eran tiempos que no habian caminos vecinales,
no habia carreteras. Para llegar donde el Maestro se iba por callejones, se iba por
sendas. Pero eran cientos y cientos de literas de enfermos de todas parties, adonde el
Maestro. iPor que se iban donde el Maestro Liborio? Porque el Maestro Liborio
estaba haciendo obras de bien. Aqui hubo un medico, el Doctor Alejandro Cabral, que
se quej6, se aquerell6, y hubieron muchas quejas".
0:20:18 DON JOSE MATEO: "Y el les dijo a sus 'ap6stel', que cuidado con el que
'alevantaran' [=curaran] quitarle un peso. Porque lo que Dios hacia no era por paga,
era por amor. Y aquel que le cobre un peso a uno por cualquier cosa que le haga, esta
vendiendo la palabra de Dios. Eso no va con Dios. Por lo de Dios es amor. Todo de
Dios es amor; nada de interest .
0:21:01 DON ANDRES MEDINA: "...porque Usted ve que aparecen muchos castigos por
parte. El poder de Dios esta 'disconforme' por eso, que esta pasando en el mundo: que
son tantos los que tienen -muchos tienen-- y cantidad que no tienen na'; y los que









tienen no quieren compartir con el que no tiene na'. Usted ve, que cuando viene a ver
por una parte que aparece una cosa, un derrumbe, et cetera, algo: son cosas profeticas.
Pero el que hizo el mundo deja todo lo quieto porque ve la inconsciencia que hay en
este mundo. Mira, aparecen personas que no tienen en el dia un pan para el suministro
de sus hijos. Y hay unos que lo tienen almacenado que se les pudre en cantidad, y no
escogen un pan para darselo a un infeliz que lo necesita. Entonces ellas son cosas que,
aparte de los religioso, tienen que hablarles a los que tienen la posibilidad del mundo
entire el pufio. Que hay que ver por la necesidad de los que menos pueden, para ver si
Dios tiene piedad de nosotros por hoy y siempre. Porque si no, no nos vale cantar, no
nos vale rezar, no nos vale na', si no hacemos ese cumplimiento".
0:22:14 [Salve de la Virgen a Liborio]
Estribillo (grupo): "Olivorio-e, Olivorio-a;
esas son las Salves que nos van a curar".
Copla [Da. REINA ALEJANDRO]:
"A todos los santos,
Virgen de la Altagracia;
echenos su manto,
que nos va a curar".
Estribillo (grupo): "Olivorio-e, Olivorio-a;
esas son las Salves, que nos van a curar".
0:22:35 NARRADOR: "Curaba con las manos; nunca cobraba un centavo. Despachaba al
enfermo ya sano diciendo: 'Salga el mal, y entire el bien'".
0:22:47 [Baile de la Comarca, el genero con que Liborio curaba]
Copla [D. CIRILO DE LA ROSA CUEVAS "HERNANDEZ]:
S del altar,
del altar;
Maria fue concebida
sin pecado original".

Estribillo:
"jAy, ay, ay!
iQue viva Dios y se acabe el mal!
iAy, ay, ay!
SQue viva Dios y se acabe el mal!"

Letrero: "Que viva Dios y se acabe el mal"

Copla:
Arriba los liboristas, todos en romeria,
Arriba los liboristas, todos en romeria,
Arriba San Juan Bautista; Liborio con el venia,
Arriba San Juan Bautista; Liborio con el venia.

Estribillo:
iAy, ay, ay!
iLiborio con el venia!









iAy, ay, ay!
iLiborio con el venia!

Copla:
Liborio subi6 a la loma; el que evita no es cobarde,
Liborio subi6 a la loma; el que evita no es cobarde;
Liborio comi6 manacle [=tipo de palma], pero no le rob6 a nadie,
Liborio comi6 manacle, pero no le rob6 a nadie.

Estribillo:
iAy, ay, ay!
iQue no le rob6 a nadie!
iAy, ay, ay!
iQue no le rob6 a nadie!

Copla:
Digale a Maria que venga, que aqui la estoy esperado,
digale a Maria que venga, que aqui la estoy esperando;
Debajo de este arbolito solito me estoy mojando.
Debajo de este arbolito solito me estoy mojando.

Estribillo:
iAy, ay, ay!
Solito me estoy mojando.
iAy, ay, ay!
Solito me estoy mojando.

Estribillo:
jAy! iQue viva Dios y se acabe el mal!
jAy! iQue viva Dios y se acabe el mal!
[no intel.]

[Da. REINA ALEJANDRO]: "iViva la Providencia Cat6lica de Liborio Mateo!"
0:25:23 [Rezo en la ultima novena de un muerto:]
[Rezador]: "...ay, que cuantos cautivos hay forzados, ay, y enterrados;
Ay, mira, cuantos han parecido, la mujer en su parto,
Padeci6 el Hijo de Dios, clavado de pies y manos hasta morir en la Cruz.
[no intel.]
Todos los santos [no intel.]
'Requiem can en paz' Amen.

Blanca y encamada flor,
dale la limosna a las animas,
que la piden con dolor.
0:26:01 NARRADOR: "A Liborio como a Cristo y los martires de la antigua Roma, lo
mataron brutalmente v lo exhibieron, arrasrandole como un trofeo de caza por las









calls de San Juan".


Rezo, cont.:
... para que le digan misa,
que aquellos que estan dando voces.

Blanca y encarnada flor,
dale la limosna a las animas,
que la piden con dolor.
0:26:04 NARRADOR: "A finales del siglo XIX, la vida habia cambiado briscamente para los
campesinos sanujuaneros".

JAN LUNDIUS: "Antes, la tierra aqui no tenia valor. Todo el mundo tenia terrenos
comuneros. Las vacas pasaban libres de un lugar a otro. Enviaban las vacas a Puerto
Principle. Entonces los comerciantes aqui querian medir la tierra. Porque cuando
miden la tierra, entonces va a tener valor; ellos pueden comprarla. Y comprar la tierra
quiere decir que uno puede criar las vacas entire cercas y tambien producer products
agricolas, que uno puede vender al Sur: a Azua y Barahona, donde empiezan en esa
epoca los grandes ingenios, que estaban en manos de los gringos.
El dictador de esa epoca, Lilis Heureaux, hizo un mont6n de obras aqui en la
Republica Dominicana, por ejemplo ferrocarriles y muelles. Y para pagar esas obras,
el se endeud6: en Francia y en los Estados Unidos.
Entonces, Estados Unidos, que tiene intereses en controlar el Caribe en esa epoca,
ellos compraron las deudas. Pusieron casas de aduana en Santo Domingo, en San
Pedro de Macoris, en Puerto Plata, y cerraron toda la frontera con Haiti".
0:27:49 D. FELIX CAAMANO: Las aduanas aqui en el pais estaban ocupadas por los
americanos; eran los que cobraban. Entonces, la gente de Liborio compraban para
Haiti. Habia un haitiano llamado Jean Desamor (?), que era amigo del Maestro
Liborio. Y todas las compras que hacian la gente de Liborio, fse las hacian a los
haitianos. Y todos los animals que se vendian en ese entonces- La ciudad de San
Juan eran 1,800 viviendas; no era como es ahora. Y la mayor parte de la gente estaba
ahi en el campo, criando animals, criando vacas. Las vacas se las vendian
directamente a Haiti, porque mi padre vendi6 tambien muchas vacas.
0:28:34 D. PEDRITO DE LOS SANTOS: "La gente de Liborio me mandaban a buscar...
Letrero: "Don Pedrito de los Santos amigo de Liborio, ultimo combatiente vivo"
...Dice: 'No hallo una persona que se encuentre recapacitada en andar conmigo'.
Digo: 'Si, yo ando con Usted, porque soy montero en esas lomas'... Que interesaban
andar conmigo. Y 'andabanos' juntos. Me decia: 'Haganme el rancho [=casita] pa' yo
escapar...'
0:29:30 NARRADOR: "Entonces vino la mal recordada Invasi6n Yanqui del 1916 que apoy6
al sector comerciante y terrateniente".

D. FELIX CAAMANO: "Hubo un problema de estado y hubo que hacer una guerra, la
del '12, en toda esta region. Y Liborio consigui6 las armas de fuego con las cuales se
arm6. Pero no pele6 en ese entonces contra el gobierno que estaba, sino que guard
sus armas. Entonces, cuando lleg6 la ocupaci6n americana, el Maestro Liborio si us6









las armas entonces contra los americanos que ocupaban el pais".
0:30:12 NARRADOR: "Liborio se rebel con sus seguidores ante esta otra acometida brutal
hacia el campesinado"

DON FELIX CAAMANO: "El General Victoriano Alcantara de El Batey le regal un
caballo a el rucio pura sangre, en una visit que el Maestro le hizo a El Batey.
Entonces, el Maestro Liborio prepare6' [=resguard6] al General Alcantara, el General
Gran Baye, para que no muriera en combat. Entonces, el General Wenceslao Ramirez
y Victoriano Alcantara, el Gran Baye, se juntaron y tuvieron un pleito en Banica, en
Banica. Y al Maestro Liborio en el camino lo recibieron muchas mujeres--con ron
envenenado, para engafiarlo. Y el Maestro Liborio se espant6 y dijo tres veces: Eche,
eche! Soy yo el Maestro. iCuidado con ese romo [=ron]!' Y se lo tumb6 de la mano y
di6 patadas a todas las mujeres. El Maestro esta vivito y coleando, y oigan esto, lo que
cant6 el Maestro Liborio a los Ramirez cuando ellos hicieron el daho que hicieron.
Dice asi:
[canto:]
'E-e-6, e-e-6, e-e-6, e-e-e;
En un tiempo era yo
yerba buena de tu casa;
Hoy soy yerba amarga,
porque estoy en desgracia.
[hablado:]
iEche, eche, eche!
Soy yo el Maestro, carajo!'"
0:31:46 NARRADOR: "Aqui se atrincher6 Liborio en sus ultimos dias".

D. FIDEL CONTRERAS
Letrero: "Don Fidel Contreras 'cimarr6n' liborista"
[canto:]
"Yo estoy solo en la montafia,
yo no tengo compafiero;
y yo de aqui no lo llamo,
porque no quiero tenerlo.

Yo no quiero por 'obligo',
yo quisiera por amor;
porque yo creo -seguro-
que estoy por el Divino Redentor."
0:32:28 NARRADOR: "Oigamos sobre el Hoyo del Infierno:"

D. FELIX CAAMANO: "Tambien me explic6 un guardia [=soldado] republican
enviado por el gobiemo de ocupaci6n en la Republica Dominicana para conocer de
cerca todo lo que el Maestro Liborio hacia. iQue me dijo? Que se hizo un mapa, un
mapa con la ruta para localizar al Maestro Liborio en la Cueva del Infiemo, alli arriba
donde lo lastimaron, donde lo mataron, lograron ese 22 de julio de 1922 [fecha
incorrect, fue el 27 de junio de 1922] en la Cueva del Infiemo, alli arriba, al









Maestro".
0:33:16 D. MARCOS MATEO: "Y cuando 'diban' en esa loma, dizque que se volte6 el pa'
atras--Liborio -lo contaba el alcalde: 'Eleuterio y Cecilio, ven aca. Cuando yo me
vaya, ,cual de Ustedes se va conmigo?' '0, Papa, nos vamos los dos'. Le dice a
Cecilio: 'No. Tu no te vas conmigo, no. Tu no te vas conmigo. El que se va conmigo
es Eleuterio'. Se pusieron a comer, y el no comia. Entonces le dicen: 'iPero, bueno,
Maestro! iQue es lo que pasa? iQue nosotros estamos comiendo y Usted no come?
Comamos, para que nos vamos pronto'. Entonces es que le dice: 'No, coman Ustedes,
que ya yo no estoy aqui', les dijo Liborio, porque ya 'vido' su muerte, LUsted oye? Y
cuando dijo: 'Coman Ustedes, que ya yo no estoy aqui', dicele el hombre -el alcalde,
creo yo-'Bueno, fuego, fuego; que ya lo vamos a coger. ,No oye que dice que ya no
esti aqui? Es que ya no tiene esencia, que le diga na". 'jRrrruu!' Le 'rompien'
fuego. 'iBrrrruuu!' iEl reguero de gente, el reguero de gente! iVa y uno coge por
aqui, otro coge por alla, otro coge por aqui! Sali6 Euterio por un lado y Cecilio por
otro, que dijo que no se iba con el. Y cuando iban, Liborio 'diba' muy adelantado.
Pero le 'tiran' al hijo. Y le 'tumban' el hijo. Cuando le 'tumban' el hijo, dizque que
ellos mismos lo oyeron. 'Papa, iUsted se va a 'dir' y me va a dejar atras?' Liborio
mir6 pa' atras. Cuando mir6 que 'vido' su hijo en el suelo, el volvi6 pa' atras. Y hal6
por un 'revolvito' que tenia y se puso a hacerle fuego al gobierno. Y esos guardias
tiradores; era nomas tirando a cazar. Entonces ninguna bala le entraba, porque le
cocinaban las balas el pecho, y bala no le entr6".
0:35:38 NARRADOR: "%Era Liborio un rebelde-o un curandero? ,O todo eso: curandero,
liderjusticiero y mesias, que preconizaba liberaci6n para todos nosotros desde estas
lomas orgullosas?

D.MANUEL FIGUEREO: "Bueno, el Monte de Liborio es este que esta aca, en La
Sabrosa, donde se ve que esta pelado...
Letrero: "D. Manuel Figuereo liborista"
...Porque various hombre han intentado a tumbarlo, y no han podido. Porque algunos
se cortan, otros se enferman, a otro le da un calambre y otro se da un machetazo, y se
van. Despues, vuelve otro e inventa tumbarlo, y lo mismo le va sucediendo. El que no
le da una fiebre, el que no le da un tamblor en una mano, el que no se da un hachazo, y
el que no cae y le da un 'humo' [=borrechera]. Et cetera. No se sabe porque no se
puede tumbarlo".

"O, Maestro Liborio, como Usted es tan misterioso, nosotros creemos en su palabra,
aunque no lo conocieramos antes. Pero los viejos decian que Usted era un hombre
bueno. Para nosotros, Usted es un hombre bueno. Nosotros venimos aqui por
direcci6n de otro, y, gracias a Dios, nos ayud6 a llegar. Queremos que Usted nos
ilumine el camino a nosotros, y nos defiende de todas las cosas malas, que no pueda
mandar el Maligno en contra de nosotros. Y que nos defienda todos nuestros hijos y a
todo quien se merezca a ser defendido, Usted lo defienda. En el nombre del Padre, del
Hijo y del Espiritu Santo".
0:37:20 NARRADOR: "Aqui en La Agiita, fuente legendaria de aguas benditas, Liborio ha
llegado a ocupar un lugar hasta mas important que el de San Juan Bautista y los series
indigenas. Al visitarla, nos sentimos en el mas vibrant coraz6n mistico de este pais.










D. ERNESTO MANUEL JIMENEZ [bendici6n]: "Esperamos que Liborio Mateo y
todos los puntos cardinals que se estin Ilamando, se estin pronunciando aqui,..
Letrero: "Don Ernesto Manuel Jimenez misionero liborista"
...que sean de muy buenos recibidores, que abren el paso para que estos hijos reciban
la gracia y bendici6n, la luz del entendimiento y que tengan cada dia buen progress en
su camino. Adondequiera que se encuentren, que la ronda de Liborio Mateo y el
patron San Juan Bautista los cubra con su gracia y los defienda y les conceda su
liberaci6n y les de la paz, la tranquilidad, la felicidad y que tengan cada dia mayor
exito en su camino. Y que Dios los bendiga".

D. CIRILO DE LA ROSA CUEVAS "HERNANDEZ": "Hay muchos que son sabios
por el Agua de Liborio Mateo...
Letrero: Don Cirilo de la Rosa Cuevas "Hernandez"
...Hay muchos que curan males con el Agua de Liborio Mateo. Hay much que sacan
espiritus con el Agua de Liborio Mateo. Pero si el Agua de Liborio no estuviera, ni
sacaran espiritus, ni sacaran males, ni se hiciera ninguna obra en esta tierra. Pues, dele
gracias todos ia quien? iA Liborio Mateo! iA Liborio--- publicc: "Mateo"]! iQue
viva! iQue viva! iQue viva Liborio Mateo! iY vivamos todos! Bienvenidos todos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Que reciban la bendici6n de Liborio,
del Espiritu Santo, de San Juan Bautista y de los Tres Reyes Benditos que caminan por
el Cielo y la tierra y eliminan todo los males que hay en la tierra. Padre, Hijo y
Espiritu Santo".
0:39:45 NARRADOR: "Lo contradictorio del Liborio milagroso y social, todavia se debate
con profunda seriedad".

D. FELIX CAAMANO: "El Maestro Liborio naci6 en el afio 1876 el dia 19 de abril en
ese entonces. Por eso, se celebra en La Maguana todos los 19 de abril el Dia del
Maestro, la fiesta al Maestro Liborio Mateo".

D. JOSE MATEO: "La primera pregunta que tengo para hacerle al public es: iEs
cierto que Liborio dizque lo materon? A una gente que maten y al otro dia no aparezca
en la sepultura, ique significa eso? ,Hay alguien que crea que lo mataron de verdad?
Parece que ser fue una 'muestraci6n' solamente como la de Cristo fuera la de Liborio.
El no esti escrito como un profeta porque lo de el no fue en la era del Cristo. Pero si
hubiera sido en la era del Cristo, el primero fuera Liborio uno de los profetas mas
grandes que hubiera". [aplausos].

Da. VENTURA AGRAMONTE: "Liborio no esti muerto; no, mire, iLiborio no esti
muerto! Liborio lo purifico Jesucristo y lo tiene vivo.

D. ANTONIO MATEO: "Carmito Ramirez [hijo del General Wenceslao Ramirez,
caudillo del Valle de San Juan] era agrimensor. Y por ahi por el -dejame decirle, para
estar mas seguro-por ahi por el '40, por ahi, un hombre que le hizo conseguir una
tierra aqui por Higterito, se llama _?_ Encamaci6n, el papa de Bienvenido, el
[Carmito] vino a mensurarle una tierra que le hizo la herencia para comprarla. Y alli









en Maguana Arriba, siempre nos juntamos much gente porque alli siempre se ha
jugado domin6. Habiendo 40 6 50 hombres, y el esta esperando al senior pa' que
vaya para el venir para estar con su aparato de topografia ahi. Dice, 'Mire, senior, ven
para aca para decirle una cosa'. Ya le esta hablando una cosa, que yo estaba ahi.
Dicele: 'Mire, Ustedes son liboristas por herencia. Pues, miren, screen en Liborio, que
Liborio esta vivo!' Preguntan: 'iY por que dice que esta vivo?' 'Pues, mire, yo,
cuando "matin" a Liborio en el Garabato, el Hoyo del Infierno es lo que le dicen, el
Hoyo del Infiemo' -tengo el Garabato porque ahi fue una faena de todo el afio [no
intel.] 'que bajan a Liborio [difunto] en yaguas [corteza de palma] por alli-Y
como yo era amigo y le visitaba aqui en La Maguana, yo le puse un pafiuelo en la cara.
Y tengan seguridad que ese pafiuelo de Liborio -seria a medianoche o a las dos de la
mafiana-me llam6 y me lo entreg6'".

D. MARCOS MATEO: "...Ese testimonio doy yo de Liborio. Entonces, los otros
diitas, no hace much, como tres meses, que estoy aqui en casa y vino una mujer a la
puerta. 'iAqui es que vive Marcos Mateo?' Digole: 'Si, sefiora, es aqui'. Dice: 'Pues,
mire, y ,ad6nde esta el?' Le digo: 'Marcos no esta aqui'. Pero cuando me dice: 'Pues,
digale a Marcos...' Le digo a la mujer: 'Pero Usted esta hablando con Marcos; yo soy
Marcos'. Dice: 'Digale a Marcos que le mand6 a decir Liborio ique el vive todavia! -
que le mand6 a decir Liborio que vive todavia. Y la contest que le dije a ella: 'Pues,
digale a Liborio que yo lo estoy esperando!' le digo yo".
0:44:15 NARRADOR: "Al mismo tiempo, los rituales de la religiosidad popular sanjuanera,
siguen rememorando a Liborio por encima de las persecusiones y las injusticias contra
el y su noble causa mesianica".

CORO [canto] [campesinos liboristas palmasolistas de Media Luna, Carrera de
Yeguas, Las Matas de Farfan]
[Salve a Liborio la Salve Regina, adaptada a la melodia]
"0, pues, ay Dios te Salve,
o, ay Reina y Madre,
de misericordia, o, ay, vida y dulzura,
o, esperanza nuestra, pues, ay Dios te salve,
pues a te llamamos, ay, son los desterrados,
o, son los hijos de Eva, o a ti suspiramos,
o, gimiendo y llorando, ay, pues, en este valle,
o, ay, valle de lagrimas, ay, ella, pues, sefiora,
y abogada nuestra, o, ay, vuelve a nosotros ..."

NARRADOR: "En el poblado de Palma Sola de Las Matas de Farfan, en tiempos
tambien ca6ticos, a raiz de la muerte de Trujillo, el culto Liborista resucita en el 1961,
encabezado por los 'Mellizos de Palma Sola'".

CORO sigue: "...a Jesus Bendito,
fruto de tu vientre, ay, ellos hay, o clemente,..."

NARRADOR: "Invocan a ese Santo Vivo para seguir desafiando la exclusion social









campesina y crear una utopia cristiana".


CORO sigue: "...ruega por nosotros-a,
ay, pa' que seamos dignos,
dignos de alcanzarle, ay, son las promesas,
ay, son de Jesucristo, o, Jesucristo. Amen, Jesus.

Reciba esta Salve, ay, con grande alegria.
Ay, digan Dios te salve, o, que viva Maria!
Cantenle a Maria, sin dolor ni pena,
En sus versos dicen: 0, Dios te salve, Reina,
Reina y Soberana, llevanos al Cielo.
0, nos acompafia, o, a gozar tu reino,
O, Reino del Cielo, o, de Jose y Maria.
Pues, Ave Maria, o, gracia y concebida,
Concebida en gracia y en gracia, Maria.
Ay, las gracias le damos, o, y el Ave Maria,
Que ella la reciba, o con grande alegria.
Tres veces:
Cuando Liborio caminaba,
pasando hambre y much frio;
'No me jodas la paciencia,
se lo dejo a losjudios'.

Y Ave Maria Purisima,
sin pecado concebido. Amen".

0:47:40 D. LEON VENTURA ("MELLIZO"):
"Yo soy liborista desde antes de nacer, desde el vientre de mi madre. Y despues de
hacerme tanto daho a mi y a mi familiar, cuando vine de la solitaria [=la carcel] fue
cuando vine fuerte; y cada dia estoy mas fuerte en Maria, Cristo y Liborio. Y hoy
estoy mas fuerte que nunca, cuando perdi a toda mi familiar, jy no me importa
perderme yo!
La soluci6n de este castigo la tienen los hombres. iPor que la tienen los hombres?
Porque los hombres adinerados son los que pueden resolver este problema: disponer
su dinero a industries y cosas para que les den trabajo a los hombres. Si no, de una
manera u otra, vamos a fracasar, todos los hombres y todas las mujeres.
Pero-yo no puedo nada, ni Ustedes, no podemos nada, dar esa soluci6n. Eso esta a
cargo de los hombres adinerados y los gobiernos y los jefes y..."

CANTO [de la misa Cat6lica moderna:
"Alabare (alabare), alabare (alabare),
Alabare a mi Seior...."

NARRADOR: "El lider sobreviviente de la Masacre de Palma Sola, que, como buen
cristiano, ha sabido perdonar a sus perseguidores, nos habla hoy con la voz de









Liborio":

D. LEON VENTURA ("EL MELLIZO"): "Liborio es un enviado del Padre Eterno
Soberano a esta tierra, para conseguir de nosotros su obra y su consciencia, y para que
limpiemos nuestra consciencia y que nos demos cuenta que todos somos hijos de
Adan y Eva. Por ende, deberemos ser hermanos y hermanas. Y con eso nos [no intel.],
como lo hizo Liborio y lo hizo Palma Sola".
0:49:55 NARRADOR: "Hoy el Estado ha dejado de perseguir a los Liboristas y los abraza por
respeto a su extraordinario poder de supervivencia a traves de los afios como una
religion aut6ctona dominicana, defensora de los pobres de ayer y de hoy".

Letrero: Lie. Tony Raful Secretario de Estado de Cultura

D. LEON VENTURA ("EL MELLIZO"): "En esta era de liberaci6n, de obras y de
palabras, las autoridades son otros. Porque ya hay respeto mutuo en el mundo entero, y
esta obra esta reconocida mundialmente".

LUSITANIA MARTINEZ: "Hoy en dia se puede decir que no esta present la
division en la confrontaci6n entire la Iglesia institutional y la Iglesia popular, porque
ha habido una receptividad de parte del llamado Catolicismo ortodoxo institutional
pro-hispanico; ha habido una suerte de receptividad y de apertura hacia la religiosidad
popular y en el caso particular hacia los liboristas en la region suroeste y
particularmente en San Juan.
En esa media, pues, se atenua el conflict, y un poco la respuesta mesianica se puede
posponer. Pero si vuelven y se dan factors de opresi6n cultural, enfrentamientos entire
los dos tipos de religiosidad, y factors de explotaci6n y una gran crisis econ6mica, y
otras causes que ahora mismo no pudieramos tener en la cabeza, pues, puede darse esa
otra tercera respuesta mesianica. De manera que no se puede decir que el ultimo
capitulo del mesianismo ha sido el capitulo de Palma Sola. Los mesianismos engafian
y se mantienen en el aire, subliminalmente, y en cualquier moment pueden, de nuevo,
explotar".
0:51:59 CANTO: DON AMERICO RAMIREZ VALDEZ:
"Alli en pais dominicano -que digo-
con Dios es que vamos a triunfar.
Ay, con San Juan y con Liborio,
Ay, ellos nos van a ayudar.

Letrero: Don America Ramirez Valdez

Ay, los hijos de Liborio
con el no pueden perder,
Es el mismo Jesucristo,
Ay, mundo fue.

E-e, Liborio,









Dicen que Martina es bruja,
y Liborio es culebr6n;
alla, a la venida de Liborio,
no se sabe cuantos son.

dar la mano,
ay, San Juan nos va a ayudar,
Ay, que los hijos Jesucristo,
ay, nos dan la libertad..."

0:52:51 NARRADOR: "Este Santo Vivo, admirado y venerado por miles de dominicanos, ,es
una leyenda? ,O estamos ante la consciencia de nuestra tierra maltratada?

PALOS [tambores largos] DE MUERTO, CON EL DIFUNTO "EN CABEZA"
[posesi6n spirituall:
EL DIFUNTO EN CABEZA: "iAgua! iAgua!"
UNO DEL PUBLICO: "iAgua le traiga!"

CANTO, SOLISTA:
"Viva Dios, viva Maria y Gloria Eterna.
Por el alma del difunto voy a rogar.
Por el alma del difunto voy a rogar-e...

NARRADOR: "Para pobres y ricos, grandes y pequefios, la Justicia Divina ofrece
nuestro Papa Liborio, a fin de que-' Salga el mal y entire el bien"'.

0:53:43 [Durante creditos]:

CANTO CON "PALOS" [genero="La guaracha de Liborio"], D.ANDRES MEDINA:

"Dicen que Liborio ha muerto;
Ay, Liborio no ha muerto na'
A Liborio lo que le pasa,
El que le pide le da.

E---Maria,
Ay, gloria al Padre, gloria al Hijo,
Ay, gloria al Espiritu Santo
Que habitan con nosotros.
Liborio
0-6, icarajo!

esta durmiendo
ay, para que el mundo cuente;
ay, camar6n que se duerme,
se lo lleva la corriente.









Ay---i caramba!


i Que viva el poder del Cristo!
Ay, i que viva Papa Liborio!
[no intel.]

Liborio tiene un secret,
Liborio tiene un secret,
en el altar,
Ay, que viva la voz del Cristo,
camina en el terrenal.

Y si me gusta como
ay, ,c6mo no me va a gustar?
i Que viva Papa Liborio!

DEDICATORIA, CREDITS Y AGRADECIMIENTOS [mientras que canta D.
Andres]:

Dedicatoria:
"A la memorial de Don Pedrito de los Santos, el ultimo amigo de Liborio Mateo,
fallecido mientras se rodaba este documental". [a la edad de 102 afios]

Creditos

Secretaria de Estado de Cultura, Republica Dominicana.
Secreario de Estado de Cultura Lie. Tony Raful

Proyecto "La Ruta Hacia Liborio"
Coordinadora del Proyecto Lusitania Martinez

Director Martha Ellen Davis
Productor Miguel Fernandez "Kadafi"
Editor Arturo Guzman
Guionista Pericles Mejia
Narrador Manuel Segura
Vide6grafo Miguel Fernandez "Kadafi"
Vistas fijas Martha Ellen Davis
Luces Arturo Guzman
Sonido Anderson Ascona, Rocio Calder6n, Arturo Guzman
Gaffer Arturo Guzman
Asistente de Camara Ariel Mota
Grip Tony Perez
Asistente de Producci6n Rocio Calder6n









Agradecimientos:
A todos los Liboristas y otros que amablemente nos brindaron hospitalidad,
conocimientos y recuerdos que hicieron possible este documental.

Nuestro agradecimiento en especial a:
Museo del Hombre Dominicano
Academia de Ciencias de la Republica Dominicana
Archivo General de la Naci6n
Biblioteca Nacional
Vivian Nfifez Musa, Patricia Angeles, Ismael Pefia
Vicente Porras Morillo, Leopoldo Figuereo
Manuel Figuereo
Clemen Aurora Mateo "Compafia"
Victor Perez

Patrocinadores
UNESCO, Organizaci6n de las Naciones Unidas
Banco Interamericano de Desarrollo (BID)

0:55:08 Epilogo:

DON ANDRES MEDINA:
Hablado:
Eeeeee iya!
Que yo la termino ahi.
i Que viva el Cristo!
iQue viva Papa Liborio!
iY que vivan todos los poderes del Espiritu Santo!

[Saliendo del trance]
Gracias por todo.

[Explica]:
Esas son una locuritas que caminan entire unos loquitos, pero no es para hacerle daho a
ninguno. Sino es para que nos amemos como hermanos. Y nada mas. Y, como dije
ahorita, el que puede dar un pan a quien no tenga, denselo. Si no, no nos vale nada.
Esa es. Por ahi es que nos van a pesar. iDarle a que no tiene!"




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Transcripcin en espaol PAP LIBORIO El santo vivo de Maguana [Repblica Dominicana] (2003 – 56:16) Directora: Martha Ellen Davis 0:00:00 [D.Jos Mateo]: “Liborio fue el escogido para el Cristo poner su palabra en l; porque todo lo que dijo Liborio fu eron palabras del Cristo”. 0:00:12 Ttulo : “Pap Liborio” [voz de D. Andrs Medina] Canta ndo y tocando “E-e-e, ay, hombre,” 0:00:21 Subttulo : “El santo vivo de Maguana” Canto: “E-e-e, yo lo voy llamando” 0:00:30 Letrero : “Palos del Espritu Santo” [tambores largos] Canto: Yo lo voy a llamar, “..este palo, Esto s es verdad. Ay, que viva Dios! En este lugar Yo lo voy llamando” [al Espritu Santo] 0:00:41 NARRADOR: “En la Maguana, quedamos impresionados por la emocin de estos devotos que colman de belleza este ri tual de la religi osidad popular”. 0:01:05 NARRADOR: “Era una devocin del Espritu Santo. Y, al disfrutar sus palos, decidimos hurgar en el pasado para entende r mejor esta cofrada afrodominicana, Letrero : “El Batey: Sede de la Cofrada del Espritu Santo de la Provincia de San Juan” la de mayor envergadura en el pa s, que existe desde el siglo XVII.” Titular : “Espritu Santo, patrn de la Cofrada” 0:01:30 [D. Andrs Medina si gue cantando]: “si muriera” 0:01:38 NARRADOR: “El Cacicaz go de Maguana fascin tambin al Padre Las Casas, en tiempos de la colonia, por su exhuberant e naturaleza, y por se r el eje poltico y religioso de Quisqueya. Descubrimos que Anacaona, Princesa de Boecho y Reina de Maguana, presida rituales y juegos en el Corral de los Indios que an se recuerdan”. Letrero : “El Corral de los Indios” NARRADOR: “Mientras que el Cacique Ca onabo, su esposo, levantaba su lanza contra la Conquista Espaola”. 0:02:08 [D. Andrs Medina sigue can tando]: “Y esa es la verdad!” 0:02:20 NARRADOR: “Tambin el Cacique Enri quillo en 1519, luch contra la opresin con guerreros tanos y negros cimarrones. Y en 1540, Sebastin Lemba, encabezando a esclavos fugitivos, levant su brazo li bertador, fortalecido por su devocin que provena del corazn africano. As supimos que esta tierra de Maguana respiraba riquezas, religiosidad y rebelda desde los tiempos de los tanos”. 0:02:52 Letrero : “Dr. Jan Lundius – Autor, Peasants and Religion ” [sueco] 1

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JAN LUNDIUS: “Esclavos y amos vivan juntos y se mezclaron muy temprano. Entonces, nosotros tenemos campesinos de Andaluca, “esclavos” entre comillas de Africa del Oeste Ellos se re unieron muy rpido con los indi os. Y a travs del tiempo se creci una cultura muy particular aqu. Tambin huba focos de resistencia aqu en el Valle de San Juan. Los esclavos refugia dos de las grandes plan taciones alrededor de Santo Domingo, alrededor de Azua y tambi n alrededor de los centros de Puerto Prncipe de hoy en Hait, se huyeron hacia es e valle; y tenan cumbus (?) y manieles donde ellos vivan como gente libre”. 0:03:37 [D. Lorenzo de la Rosa] canta [una Salve de la Virgen]: “Del cielo a la tierra Baj una tutoria (?): Baj el Cristo en el medio Cantndoles gloria”. NARRADOR: “La creencia en las fuerzas divinas ha sostenido a los moradores del Valle de San Juan de generacin en genera cin, a travs de huracanes, sequas y las llamadas tres seales de la venida de un mesas a este lugar: el Cometa Halley en 1910, el terremoto San Bruno del 1 911 y la guerra civil de 1912”. [D. Lorenzo sigue cantando]: “Las gracias le damos y el Ave Mara. Ella la recibe con grande alegra. Y Ave Mara Pursima, sin pecado concebido. Amen”. 0:04:09 NARRADOR: “Dice la mitologa que San Ju an Bautista haba aparecido en la llamada Agita, en El Naranjal de La Maguana, Mapa de la parte norte-central de la Provincia de San Juan como rey de los seres indgenas que hab itan este sagrado manantial. No es de extraar que en esta tierra del Espritu Sa nto surgiera, a principios del siglo XX, un lder religioso y rebelde, visto por sus seguidores como una encarnacin de Caonabo y San Juan Bautista: Olivorio Mateo Ledesma—Pap Liborio”. 0:05:00 Letrero : “Don Jos Mateo Heredia – Bizsobr ino de Liborio y Encargado de La Agita” DON JOSE MATEO: “Dijo el Cristo a San Ant onio que bajara a la tierra a buscar un hombre en quien el poder poner su palabra. San Antonio anduvo el mundo entero y dijo, ‘No lo he hallado; he andado el mundo entero’. Le dijo, ‘No. Bscalo en el Medio del Mundo, que all est’. Bueno, para nosotros, escogi a Liborio”. Canto en coro : [“versos” al final de una Salve de la Virgen a Liborio] “Cuando Liborio caminaba, pasando hambre y mucho fro; ‘No me jodas la paciencia, se lo dejo a los judos’”. [o sea, a los herejes] 2

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0:05:20 LUSITANIA MARTNEZ: Titular : “Prof. Lusitania Martnez – Autora, Palma Sola: opresin y esperanza ” “El Liborismo tiene tres dimensiones, aunque vinculadas en una sola caracterstica: tiene la dimensin de la prot esta social; tiene la dimensi n de la recuperacin de la identidad cultural; y tiene la dimensin singular de ser un movimiento mesinico. Cada una de estas versiones son canalizadas a travs de lo religioso. Lo religioso es lo que hace que se complan objectivos re volucionarios, aunque de una manera inconsciente.” Canto en coro repetido : “Cuando Liborio caminaba, pasando hambre y mucho fro; ‘No me jodas la paciencia, se lo dejo a los judos’”. 0:06:27 NARRADOR: “Era un curandero milagroso y carismtico, el lder mesinico ms importante de la historia dominicana”. LUSITANIA MARTNEZ: “El movimiento me sinico tiene tres caractersticas tpicas, aunque tiene otras que varan de movimiento a movimiento en diferentes dimensiones geogrficas. Pero hay tres que siempre estn presentes en cualquier movimiento mesinico: era de un grupo de descontentos; puede ser campesino como puede ser urbano. En este caso se sabe, obviamente, que es campesino. Tambin se caracteriza por esperar un milenio, por tene r esperanza en un mundo distinto que va a dar una situacin de igualdad y sin privile gios para todos los seres humanos. Y la tercera caracterstica es que est dirigi do por uno y varios mesas. En el caso del mesianismo liborista de principios de siglo, se sabe que solamente hay un mesas, lder religioso, conductor del movimiento, que fue Liborio Mateo Ledesma”. 0:07:34 NARRADOR: “En esta po ca de turbulencia social, coincidan con el Liborismo los Gavilleros en el Este, Desiderio Arias en el Norte Letrero : “Desidero Arias” y Charlemagne Pralte de los gu erreros Los Cacos en Hait Letrero : “Charlemagne Pralte” todos movimientos de resistencia contra el poder de los pudiente s en detrimento de los pobres, despojados de sus tierras”. 0:07:58 NARRADOR: “En el Suroeste, la resisten cia tom matiz espiritual: El Liborismo una las herencias tana, espaola y africana en una sola f, que daba la bienvenida a todo ser humano. Prometa el retorno a un pasa do de igualdad, paz y amor fraternal. LUSITANIA MARTNEZ: “Quieren volver haci a el llamado ‘estado naturaleza’. Es un estado que se supone ocurri antes de que los seres humanos se organizaran. Y en ese ‘estado naturaleza’ lo que reina es la inocencia, no existe la propiedad privada, todos son iguales, no hay maldades”. 0:08:42 NARRADOR: “Los letrados de entonces escribieron desacreditando al ahora ‘Dios Liborio’, porque lo vean como una amenaza a sus intereses, Letrero : “E. O. Garrido Puello” Letrero : “Don Wenceslao Ramrez – el caudillo de l Valle de San Juan, con sus hijos” 3

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desvirtuando la dimensin mstica y la aparente luz divina del Maestro”. 0:08:57 NARRADOR: “Este es el testimonio de los iletrados que lo conociron y an lo veneran, pero que, hasta ahor a, no haban tenido voz:” DON ANDRES MEDINA: “Lo que Olivorio predic aqu en este terrenal fue palabra de Dios Letrero : “Don Andrs Medina – mi sionero liborista y palero” Y fue el mismo Cristo que ‘dispert’ a Ol ivorio y le puso esa lu z de ‘dispertacin’, para que dijera en el mundo todo lo que ha ba de venir y todo lo que iba a pasar. Entonces con yo decirlequ es lo que Oli vorio ocup: fue el mismo Cristo. Por eso era que no dijo una cosa para que no se cumpliera, porque era palabra de Dios. Y a travs de su luz de ‘dispertacin’, que l –si haba una muchacha que an no se levantaba— se despobl, de todo el pueblo iban adonde l. Y todava los despachaba que se fueran, porque lo bueno, todo el mundo lo quiere, y dicen: ‘Ay, no; no se puede desamparar a Olivorio’. Porque lo bueno, todo el mundo lo quiere”. 0:10:00 DON ANTONIO MATEO: “cuando hay es a aglomeracin de genteya aqu en San Juan Letrero : “Don Antonio Mateo – liborista” y dicen que hay un Dios en La Maguana que curaba [a] la gente; porque slo la maldad no haca, ni acusaba a nadie; pues hizo muchos ejemplares” [=milagros] 0:10:18 DON HERMELIO LUCIANO ENCARNACI”N: “Liborio significa para mi un profeta Letrero : “Don Hermelio Luciano Encarna cin – liborista evanglico” con sabidura altsima e invisi ble, no sabemos decir si de la parte angelical o de la parte humana. Eso lo sabe solamente Dios de qu parte era la sabi dura, si dependa de Jehov o si dependa de la humanidad”. 0:10:46 NARRADOR: “Algunos letrados de hoy ta mbin dan voz a los liboristas, haciendo justicia a Liborio”. LEOPOLDO FIGUEREO: “Liborio Mateo Ledesma es el personaje folklrico del siglo XX de la Repblica Dominicana Letrero : “Dr. Leopoldo Figuero – Autor, De Liborio a Palma Sola Por qu? Primero: porque durante sus aos de curanderismo, voluntariamente servi a miles y miles de personas de todo el pas. Segundo: porque fue un opositor permanente de las injusticias de los gene rales del Valle, de los que explotaban los bosques para hacerse ricos. Ustedes los ven con fortuna hoy en San Juan, con la fortuna de los recursos naturales de San Ju an, que hacan lo que les daba la gana. Liborio enfrent a la primera familia italian a, que vinieron aqu en 1911 y les quitaban la tierra a los campesinos por servicios pres tados. Liborio enfrent a esa gente. Por eso lo odian para toda su vida. Liborio protest contra la Convencin del 1907, que fue el primer dominicano que protest. Y Liborio enfrent a los yanquis en 1916. Se opuso al desarme, se opuso a la violacin de las mujeres. Pero sus detractores no slo lo acusan de demente [sino] de promover el am or libre! O, pero aqu hay padrotes que tuvieron hasta ochenta hijos. Ellos consider aban que ‘asegn’ la cantidad de caballos que tenan en la sabana, tenan que tene r tambin la misma cantidad de mujeres!” 4

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0:12:36 [En “El Calvario” de Liborio donde l naci] Da. REINA ALEJANDRO cantando: “’y si fuer a mil veces esclavo, otras tantas ser libre sabr’” [el final del Himno Nacional Dominicano] 0:12:48 NARRADOR: “Todava en pleno sigl o XXI, su memoria es honrada y su poder venerado como un Santo Vivo, a quien se le atribuyen muchos milagros de curacin”. 0:13:05 NARRADOR: “Nuestra visi ta al Calvario donde naci Olivorio nos demostr el profundo amor que se le profesa a este santo”. 0:13:14 Da. REINA ALEJANDRO: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo: Olivorio Mateo, en romera, reciba a estas ‘ovjaces’ que van para esa fuente de agua a recibir ese bautismo. Que sea Liborio, __ al Espritu Santo, Pap San Juan Bautista y la Reina Anacaona [que] los van a bendecir. ‘Antonces’, nuestra Madre Santsima, cbralos con su manto, Letrero : “Doa Reina Alejandro Jimnez – misionera en El Calvario, donde naci Liborio, Maguana Arriba” Dios Todopoderoso, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn”. 0:14:02 NARRADOR: “Olivorio Mateo era un jo rnalero desconocido hasta que, durante una tormenta, se dio por muerto”. DON JOSE MATEO: “Vinieron y lo agarraron y se lo llevaron para esa agua, a un sitio que le dicen Macutico. All lo tuvi eron tres das, y la gente aqu buscndolo. A los tres das ‘volvan’ y lo ‘trajieron’ por esa misma a gua. Y cuando l apareci, les dijo a la gente, ‘Carajo! Ustedes bus cndome a mi y yo mirndoles a Ustedes”. 0:14:49 Da. VENTURA AGRAMON TE: “Dice, cuando lleg, Letrero : “Doa Ventura Agramonte – liborista” dice, ‘Panchito, t no sabes que Liborio se perdi y tuvo tres das perdido, y apareci y lo ‘llevn’ pa’ la casa y lleg vue lto loco, y ha dicho pr acticar la Palabra de Dios all en su casa?’”. 0:15:08 DON MARCOS MATEO: “El se desapareci, como que se perdi Letrero : “Don Marcos Mateo – liborista” Y la gente decan, ‘Ay, se perdi Libori o, se perdi Liborio! Ay, y se muri y se lo “coman” los perros!’. Pero no! Estaba vivo! Estaba vivo! Y a los siete das se apareci ante de su familia, se aparec i. ‘Ay, que lleg Liborio, lleg Liborio, vino Liborio!’ Y vino hablando ‘csases’, que deca la gente: ‘Apareci pero apreci loco’. No, no era loco, no. Era hablando de lo que est pasando hoy en da!” 0:15:58 NARRADOR: “Reapareci con un don divi no de videncia y poderes de curacin de los pobres enfermos”. DON JOSE MATEO: “A l le pusieron all en Macutico como una media luna en la mano. Y le dijeron, ‘Liborio, con eso acabas t el mundo, y vuelves y lo haces. T no haces lo que t no quieres hacer. Pero tienes que pasar por el Rosario de Cristo: tienes que ser crucificado tambin. Y todo lo acept. Bueno, cuando l vino, que apareci, cuando l se pona a predicar –-porque l era un hombre bruto, bruto— que l casi ni siqui era hablaba con la gente. Y cuando l apareci un hombre hablando tanto ‘anton ces’, y predicando y predicando, dijeron, ‘Carajo! Liborio ahora est loco!’ Pero cuando vieron los milagros que estaba haciendo, dijeron, ‘Ay, es un poder grande que hay en l’’’. 5

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0:15:58 Da. CARMELA MATEO VALDEZ: : “El primer milagro que mi pap iba a hacer en el mundo –djame contrselo: Letrero : “Doa Carmela Mateo Valdez – hija de Liborio” cuando mi pap se perdi, tuvo ocho das perdido, sin saber dnde estaba. Entonces, en esos ocho das, se muere la abuela ma, la mam de mi mam, que se llamaba Tomasina Valdez. Acababa de morir cu ando aparece Liborio. Cuando dijeron, ‘Ay! Apareci!’ –Usted sabe, en un velorio—‘Apareci Liborio! Apareci Liborio!’ Entonces la mam ma desde el ‘aposentro ’, gritando su mam, dizque ha dicho, ‘Ay, hganmele una agua de azcar, que tiene ocho das perdido, sin asearse nada en su boca’. Se hicieron el agua de azcar. Se la llevaron atrs de la casa; se la bebi. Despus de que se la bebi, dijo, ‘Ay, esto me ha venido a mi como el manjar del Cielo’—el agua. Entonces, ha entrado. Se ha parado en la puerta de la abuela ma muerta, ‘acabn’ de morir. Le ha dicho: ‘Carlitos Mateo’ –un to de l—‘ponme una muchacha de respeto en la cabecera de Tomasi na y ponme un jarro de agua abajo de la cama’. Sali pa’ el cementerio. Cuando viene mi pap con un enjambre de ngel y el alma de mi abuela. Eso era ‘u-u-u-u-u-u-u-u-u-u -u’, cuando Usted ve que hay dos o tres enjambres de colmenas, con esos ngel. Y cuando vino, le dijo: ‘Carlitos, me hiciste la operacin que yo te dije? Dijo Carlitos que no, que no haba hecho na’. Dice: ‘”Diba” a vivir a Tomasina por muchos aos de vida; eso era mi primer ejemplo que yo iba a hacer en el mundo. Pero, al no hacerme lo que me hiciste, se despidi con el alma otra vez’, y el enjambre de colmena otra vez. Dice mi mam que su mam se derram en lgrimas. Ese era el primer ejemplo que yo iba a hacer mi pap: vivir mi abuela. Y despus Usted sabe todo lo que ese hombre hizo en la vida, todos los ejemplos que hizo: Le “diba” tullidos; les haca ‘pa-pa-p ’. Los llevaban cargados; l los paraba. Salieron corriendo, caminando para siempre. Le llevaban, Usted, todos esos ciegos; les echaba un buche de romo [=ron] en los oj os e les haca as: mirando! Bueno”. 0:19:25 DON FELIZ CAAMAO: “El Maestro [= Liborio] tena una tinaja grande y un jarro, Letrero : “Don Flix Caamao – investigador liborista de San Juan” un sacador que era un higero con un palote. Y el Maestro sacaba de ah la ‘tirindanga’, que era que daba de beber a su gente para sanarlos. Y deca: ‘Vete, que t ests bueno; vete, que t ests bueno’. Eran tiempos que no haban caminos vecinales, no haba carreteras. Para llegar donde el Ma estro se iba por callejones, se iba por sendas. Pero eran cientos y cientos de litera s de enfermos de todas partes, adonde el Maestro. Por qu se iban donde el Maestr o Liborio? Porque el Maestro Liborio estaba haciendo obras de bien. Aqu hubo un mdico, el Doctor Alejandro Cabral, que se quej, se aquerell, y hubi eron muchas quejas”. 0:20:18 DON JOSE MATEO: “Y l les dijo a sus ‘apstel’, que cuidado con l que ‘alevantaran’ [=curaran] quitarle un peso. Po rque lo que Dios h aca no era por paga, era por amor. Y aquel que le cobre un peso a uno por cualquier cosa que le haga, est vendiendo la palabra de Dios. Eso no va con Dios. Por lo de Dios es amor. Todo de Dios es amor; nada de inters”. 0:21:01 DON ANDRES MEDINA: “ porque Usted ve que aparecen muchos castigos por parte. El poder de Dios est ‘disconforme ’ por eso, que est pasando en el mundo: que son tantos los que tienen –muchos tienen-y cantidad que no tienen na’; y los que 6

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tienen no quieren compartir con l que no tiene na’. Usted ve, que cuando viene a ver por una parte que aparece una cosa, un derrumb e, et ctera, algo: son cosas profticas. Pero l que hizo el mundo deja todo lo qui eto porque ve la inc onsciencia que hay en este mundo. Mira, aparecen personas que no tienen en el da un pan para el suministro de sus hijos. Y hay unos que lo tienen almacenado que se les pudre en cantidad, y no escogen un pan para drselo a un infeliz que lo necesita. Entonces ellas son cosas que, aparte de los religioso, tienen que hablarle s a los que tienen la posibilidad del mundo entre el puo. Que hay que ver por la necesid ad de los que menos pueden, para ver si Dios tiene piedad de nosotros por hoy y siempre. Porque si no, no nos vale cantar, no nos vale rezar, no nos vale na’, si no hacemos ese cumplimiento”. 0:22:14 [Salve de la Virgen a Liborio] Estribillo (grupo ): “Olivorio-, Olivorio-; esas son las Salves que nos van a curar”. Copla [Da. REINA ALEJANDRO]: “A todos los santos, Virgen de la Altagracia; chenos su manto, que nos va a curar”. Estribillo (grupo ): “Olivorio-, Olivorio-; esas son las Salves, que nos van a curar”. 0:22:35 NARRADOR: “Curaba con las manos; nunca cobraba un centavo. Despachaba al enfermo ya sano diciendo: ‘Salga el mal, y entre el bien’”. 0:22:47 [Baile de la Comarca, el gnero con que Liborio curaba] Copla [D. CIRILO DE LA ROSA CUEVAS “HERNNDEZ]: “___ del altar, ___del altar; Mara fue concebida sin pecado original”. Estribillo : “Ay, ay, ay! Que viva Dios y se acabe el mal! Ay, ay, ay! Que viva Dios y se acabe el mal!” Letrero : “Que viva Dios y se acabe el mal” Copla : Arriba los liboristas, todos en romera, Arriba los liboristas, todos en romera, Arriba San Juan Bautista ; Liborio con l vena, Arriba San Juan Bautista; Liborio con l vena. Estribillo : Ay, ay, ay! Liborio con l vena! 7

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Ay, ay, ay! Liborio con l vena! Copla : Liborio subi a la loma; l que evita no es cobarde, Liborio subi a la loma; l que evita no es cobarde; Liborio comi manacle [=tipo de palma], pero no le rob a nadie, Liborio comi manacle, pero no le rob a nadie. Estribillo : Ay, ay, ay! Que no le rob a nadie! Ay, ay, ay! Que no le rob a nadie! Copla : Dgale a Mara que venga, que aqu la estoy esperado, dgale a Mara que venga, que aqu la estoy esperando; Debajo de este arbolito solito me estoy mojando. Debajo de este arbolito solito me estoy mojando. Estribillo : Ay, ay, ay! Solito me estoy mojando. Ay, ay, ay! Solito me estoy mojando. Estribillo : Ay! Que viva Dios y se acabe el mal! Ay! Que viva Dios y se acabe el mal! [no intel.] [Da. REINA ALEJANDRO]: “Viva la Pr ovidencia Catlica de Liborio Mateo!” 0:25:23 [Rezo en la ltima novena de un muerto:] [Rezador]: “ay, que cuntos cautivos hay forzados, ay, y enterrados; Ay, mira, cuntos han parecido, la mujer en su parto, Padeci el Hijo de Dios, clavado de pis y manos hasta morir en la Cruz. [no intel.] Todos los santos [no intel.] ‘Requiem can en paz’ Amn. Blanca y encarnada flor, dale la limosna a las nimas, que la piden con dolor. 0:26:01 NARRADOR: “A Liborio como a Cristo y los mrtires de la antigua Roma, lo mataron brutalmente y lo exhibieron, arra srndole como un trofeo de caza por las 8

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calles de San Juan”. Rezo, cont .: para que le digan misa, que aquellos que estn dando voces. Blanca y encarnada flor, dale la limosna a las nimas, que la piden con dolor. 0:26:04 NARRADOR: “A finales del siglo XIX, la vida haba cambiado brscamente para los campesinos sanujuaneros”. JAN LUNDIUS: “Antes, la tierra aqu no tena valor. Todo el mundo tena terrenos comuneros. Las vacas pasaban libres de un l ugar a otro. Enviaban las vacas a Puerto Prnciple. Entonces los comerciantes a qu queran medir la tierra. Porque cuando miden la tierra, entonces va a tener valor; ellos pueden comprarla. Y comprar la tierra quiere decir que uno puede cr iar las vacas entre cercas y tambin producir productos agrcolas, que uno puede vende r al Sur: a Azua y Barahona, donde empiezan en esa poca los grandes ingenios, que estaban en manos de los gringos. El dictador de esa poca, Lils Heurea ux, hizo un montn de obras aqu en la Repblica Dominicana, por ejemplo ferrocarrile s y muelles. Y para pagar esas obras, l se endeud: en Francia y en los Estados Unidos. Entonces, Estados Unidos, que tiene interese s en controlar el Caribe en esa poca, ellos compraron las deudas. Pusieron cas as de aduana en Santo Domingo, en San Pedro de Macors, en Puerto Plata, y cerraron toda la frontera con Hait”. 0:27:49 D. FELIX CAAMAO: Las aduanas aqu en el pa s estaban ocupadas por los americanos; eran los que cobraban. Enton ces, la gente de Liborio compraban para Hait. Haba un haitiano llamado Jean Desamor (?), que era amigo del Maestro Liborio. Y todas las compras que hacan la gente de Liborio, fse las hacan a los haitianos. Y todos los animales que se vend an en ese entonces— La ciudad de San Juan eran 1,800 viviendas; no era como es a hora. Y la mayor parte de la gente estaba ah en el campo, criando animales, cr iando vacas. Las vacas se las vendan directamente a Hait, porque mi padre vendi tambin muchas vacas. 0:28:34 D. PEDRITO DE LOS SANTOS: “La gente de Liborio me mandaban a buscar Letrero : “Don Pedrito de los Santos – amigo de Liborio, ltimo combatiente vivo” Dice: ‘No hallo una persona que se encuentre recapacitada en andar conmigo’. Digo: ‘S, yo ando con Usted, porque soy m ontero en esas lomas’Que interesaban andar conmigo. Y ‘andbanos’ juntos. Me dec a: ‘Hganme el rancho [=casita] pa’ yo escapar’. 0:29:30 NARRADOR: “Entonces vino la mal r ecordada Invasin Yanqui del 1916 que apoy al sector comerciante y terrateniente”. D. FELIX CAAMAO: “Hubo un problema de estado y hubo que hacer una guerra, la del , en toda esta regin. Y Liborio consi gui las armas de fuego con las cuales se arm. Pero no pele en ese entonces cont ra el gobierno que estaba, sino que guard sus armas. Entonces, cuando lleg la ocupaci n americana, el Maestro Liborio s us 9

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las armas entonces contra los americanos que ocupaban el pas”. 0:30:12 NARRADOR: “Liborio se re bel con sus seguidores ante esta otra acometida brutal hacia el campesinado” DON FELIX CAAMAO: “El Gene ral Victoriano Alcntara de El Batey le regal un caballo a l ruco pura sangre, en una visi ta que el Maestro le hizo a El Batey. Entonces, el Maestro Liborio ‘prepar’ [=re sguard] al General Alcntara, el General Gran Bay, para que no muriera en combate. Entonces, el General Wenceslao Ramrez y Victoriano Alcntara, el Gr an Bay, se juntaron y tuvier on un pleito en Bnica, en Bnica. Y al Maestro Liborio en el camino lo recibieron muchas mujeres--con ron envenenado, para engaarlo. Y el Maestro Libo rio se espant y dijo tres veces: ‘Eche, eche! Soy yo el Maestro. Cuidado con ese romo [=ron]!’ Y se lo tumb de la mano y di patadas a todas las mujeres. El Maestro est vivito y coleando, y oigan esto, lo que cant el Maestro Liborio a los Ramrez cuando ellos hicieron el dao que hicieron. Dice as: [canto:] ‘E-e-, e-e-, e-e-, e-e-; En un tiempo era yo yerba buena de tu casa; Hoy soy yerba amarga, porque estoy en desgracia. [hablado:] Eche, eche, eche! Soy yo el Maestro, carajo!’” 0:31:46 NARRADOR: “Aqu se atrincher Liborio en sus ltimos das”. D. FIDEL CONTRERAS Letrero : “Don Fidel Contreras – ‘cimarrn’ liborista” [canto:] “Yo estoy solo en la montaa, yo no tengo compaero; y yo de aqu no lo llamo, porque no quiero tenerlo. Yo no quiero por ‘obligo’, yo quisiera por amor; porque yo creo –seguro— que estoy por el Divino Redentor.” 0:32:28 NARRADOR: “Oigamos sobre el Hoyo del Infierno:” D. FELIX CAAMAO: “Tambin me explic un guardia [=soldado] republicano enviado por el gobierno de oc upacin en la Repblica Dominicana para conocer de cerca todo lo que el Maestro Liborio haca. Qu me dijo? Que se hizo un mapa, un mapa con la ruta para localizar al Maestro Li borio en la Cueva del Infierno, all arriba donde lo lastimaron, donde lo mataron, lograron ese 22 de julio de 1922 [fecha incorrecta, fue el 27 de junio de 1922] en la Cueva del Infierno, all arriba, al 10

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Maestro”. 0:33:16 D. MARCOS MATEO: “Y cuando ‘diban’ en esa loma, dizque que se volte l pa’ atrs--Liborio –lo contaba el alcalde: ‘E leuterio y Cecilio, ven ac. Cuando yo me vaya, cul de Ustedes se va conmigo?’ ‘O, Pap, nos vamos los dos’. Le dice a Cecilio: ‘No. T no te vas conmigo, no. T no te vas conmigo. El que se va conmigo es Eleuterio’. Se pusieron a comer, y l no coma. Entonces le dicen: ‘Pero, bueno, Maestro! Qu es lo que pasa? Que nosotros estamos comiendo y Usted no come? Comamos, para que nos vamos pronto’. Enton ces es que le dice: ‘No, coman Ustedes, que ya yo no estoy aqu’, les dijo Liborio, porque ya ‘vido’ su muerte, Usted oye? Y cuando dijo: ‘Coman Ustedes, que ya yo no es toy aqu’, dcele el hombre –el alcalde, creo yo—‘Bueno, fuego, fuego; que ya lo vamos a coger. No oye que dice que ya no est aqu? Es que ya no tiene esencia, que le diga na’’. ‘Rr rruuu!’ Le ‘rompin’ fuego. ‘Brrrruuuu!’ El reguero de gente, el reguero de gente! Va y uno coge por aqu, otro coge por all, otro coge por aqu! Sali Euterio por un lado y Cecilio por otro, que dijo que no se iba con l. Y cuando iban, Liborio ‘diba’ muy adelantado. Pero le ‘tirn’ al hijo. Y le ‘tumbn’ el hijo. Cuando le ‘tumbn’ el hijo, dizque que ellos mismos lo oyeron. ‘Pap, Usted se va a ‘dir’ y me va a dejar atrs?’ Liborio mir pa’ atrs. Cuando mir que ‘vido’ su hijo en el suelo, l vol vi pa’ atrs. Y hal por un ‘revolvito’ que tena y se puso a h acerle fuego al gobierno. Y esos guardias tiradores; era noms tirando a cazar. Entonces ninguna bala le entraba, porque le cocinaban las balas el pecho, y bala no le entr”. 0:35:38 NARRADOR: “Era Liborio un rebelde —o un curandero? O todo eso: curandero, lder justiciero y mesas, que preconizaba liberacin para todos nosotros desde estas lomas orgullosas? D.MANUEL FIGUEREO: “Bueno, el Monte de Liborio es este que est ac, en La Sabrosa, donde se ve que est pelado Letrero : “D. Manuel Figuereo – liborista” Porque varios hombre han intentado a tumbarlo, y no han podido. Porque algunos se cortan, otros se enferman, a otro le da un calambre y otro se da un machetazo, y se van. Despus, vuelve otro e inventa tumbarl o, y lo mismo le va sucediendo. El que no le da una fiebre, l que no le da un tamb lor en una mano, l que no se da un hachazo, y l que no cae y le da un ‘humo’ [=borrecher a]. Et ctera. No se sabe porque no se puede tumbarlo”. “O, Maestro Liborio, como Usted es tan mist erioso, nosotros creemos en su palabra, aunque no lo conociramos antes. Pero los viejos decan que Usted era un hombre bueno. Para nosotros, Usted es un homb re bueno. Nosotros venimos aqu por direccin de otro, y, gracias a Dios, no s ayud a llegar. Queremos que Usted nos ilumine el camino a nosotros, y nos defiende de todas las cosas malas, que no pueda mandar el Maligno en contra de nosotros. Y que nos defienda todos nuestros hijos y a todo quien se merezca a ser defendido, Usted lo defienda. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo”. 0:37:20 NARRADOR: “Aqu en La Agita, fuente legendaria de aguas benditas, Liborio ha llegado a ocupar un lugar hasta ms importante qu e el de San Juan Bautista y los seres indgenas. Al visitarla, nos sentimos en el ms vibrante corazn mstico de este pas. 11

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D. ERNESTO MANUEL JIMENEZ [bendici n]: “Esperamos que Liborio Mateo y todos los puntos cardinales que se est n llamando, se estn pronunciando aqu,.. Letrero : “Don Ernesto Manuel Jimnez – misionero liborista” que sean de muy buenos recibidores, que ab ren el paso para que estos hijos reciban la gracia y bendicin, la luz del entendimie nto y que tengan cada da buen progreso en su camino. Adondequiera que se encuentren, que la ronda de Liborio Mateo y el patrn San Juan Bautista los cubra con su gracia y los defienda y les conceda su liberacin y les de la paz, la tranquilida d, la felicidad y que tengan cada da mayor xito en su camino. Y que Dios los bendiga”. D. CIRILO DE LA ROSA CUEVAS “HER NNDEZ”: “Hay muchos que son sabios por el Agua de Liborio Mateo Letrero : Don Cirilo de la Rosa Cuevas “Hernndez” Hay muchos que curan males con el Agua de Liborio Mateo. Hay mucho que sacan espritus con el Agua de Liborio Mateo. Pero si el Agua de Liborio no estuviera, ni sacaran espritus, ni sacaran males, ni se hiciera ninguna obra en esta tierra. Pues, dle gracias todos a quin? A Liborio Mate o! A Liborio--[pblico: “Mateo”]! Qu viva! Qu viva! Qu viva Liborio Mateo! Y vivamos t odos! Bienvenidos todos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Que reciban la bendicin de Liborio, del Espritu Santo, de San Juan Bautista y de los Tres Reyes Benditos que caminan por el Cielo y la tierra y elimin an todo los males que hay en la tierra. Padre, Hijo y Espritu Santo”. 0:39:45 NARRADOR: “Lo contradict orio del Liborio milagroso y social, todava se debate con profunda seriedad”. D. FELIX CAAMAO: “El Maestr o Liborio naci en el ao 1 876 el da 19 de abril en ese entonces. Por eso, se celebra en La Maguana todos los 19 de abril el Da del Maestro, la fiesta al Maestro Liborio Mateo”. D. JOSE MATEO: “La primera pregunta que tengo para hacerle al pblico es: Es cierto que Liborio dizque lo materon? A una gente que maten y al otro da no aparezca en la sepultura, qu significa eso? Hay alguien que crea que lo mataron de verdad? Parece que ser fue una ‘muestracin’ solamente como la de Cristo fuera la de Liborio. El no est escrito como un profeta porque lo de l no fue en la era del Cristo. Pero si hubiera sido en la era del Cristo, el prim ero fuera Liborio uno de los profetas ms grandes que hubiera”. [aplausos]. Da. VENTURA AGRAMONTE: “Liborio no es t muerto; no, mire, Liborio no est muerto! Liborio lo purific Jesucristo y lo tiene vivo. D. ANTONIO MATEO: “Carmito Ramrez [h ijo del General Wenceslao Ramrez, caudillo del Valle de San Juan] era agrimensor . Y por ah por el –djame decirle, para estar ms seguro—por ah por el , por ah , un hombre que le hizo conseguir una tierra aqu por Higerito, se llama _?_ Encarnacin, el pap de Bienvenido, l [Carmito] vino a mensurarle una tierra que le hizo la herencia para comprarla. Y all 12

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en Maguana Arriba, siempre nos juntamos mucha gente porque all siempre se ha jugado domin. Habiendo 40 50 hombres, y l est esperando al seor ___ pa’ que vaya para l venir para esta r con su aparato de topografa ah. Dice, ‘Mire, seor, ven para ac para decirle una cosa’. Ya le est hablando una cosa, que yo estaba ah. Dcele: ‘Mire, Ustedes son liboristas por he rencia. Pues, miren, creen en Liborio, que Liborio est vivo!’ Preguntan: ‘Y por qu dice que est vivo?’ ‘Pues, mire, yo, cuando “matn” a Liborio en el Garabato, el Hoyo del Infierno es lo que le dicen, el Hoyo del Infierno’ –tengo el Garabato por que ah fue una faena de todo el ao [no intel.] — ‘que bajan a Liborio [difunto] en yaguas [corteza de palma] por all—Y como yo era amigo y le visitaba aqu en La Maguana, yo le puse un pauelo en la cara. Y tengan seguridad que ese pauelo de Liborio –sera a medianoche o a las dos de la maana—me llam y me lo entreg’”. D. MARCOS MATEO: “Ese testimonio doy yo de Liborio. Entonces, los otros ditas, no hace mucho, como tres meses, que estoy aqu en casa y vino una mujer a la puerta. ‘Aqu es que vive Ma rcos Mateo?’ Dgole: ‘Si, seor a, es aqu’. Dice: ‘Pues, mire, y adnde est l?’ Le digo: ‘Marcos no est aqu’. Pero cuando me dice: ‘Pues, dgale a Marcos’ Le digo a la mujer: ‘P ero Usted est hablando con Marcos; yo soy Marcos’. Dice: ‘Dgale a Marcos que le mand a decir Liborio que l vive todava! – que le mand a decir Liborio que vive todava. Y la contesta que le dije a ella: ‘Pues, dgale a Liborio que yo lo estoy esperando!’ le digo yo”. 0:44:15 NARRADOR: “Al mismo tiempo, los ritual es de la religiosida d popular sanjuanera, siguen rememorando a Liborio por encima de la s persecusiones y las injusticias contra l y su noble causa mesinica”. CORO [canto] [campesinos liboristas palm asolistas de Media Luna, Carrera de Yeguas, Las Matas de Farfn] [Salve a Liborio – la Salve Re gina, adaptada a la meloda] “O, pues, ay Dios te Salve, o, ay Reina y Madre, de misericordia, o, ay, vida y dulzura, o, esperanza nuestra, pues, ay Dios te salve, pues a te llamamos, ay, son los desterrados, o, son los hijos de Eva, o a ti suspiramos, o, gimiendo y llorando, ay, pues, en este valle, o, ay, valle de lgrimas, ay, ella, pues, seora, y abogada nuestra, o, ay, vuelve a nosotros ” NARRADOR: “En el poblado de Palma Sola de Las Matas de Farfn, en tiempos tambin caticos, a raz de la muerte de Truj illo, el culto Liborist a resucita en el 1961, encabezado por los ‘Mellizos de Palma Sola’”. CORO sigue: “a Jesus Bendito, fruto de tu vientre, ay, ellos hay, o clemente,” NARRADOR: “Invocan a ese Santo Vivo para seguir desafiando la exclusin social 13

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campesina y crear una utopa cristiana”. CORO sigue: “rueg a por nosotros-a, ay, pa’ que seamos dignos, dignos de alcanzarle, ay, son las promesas, ay, son de Jesucristo, o, Jesucristo. Amn, Jesus. Reciba esta Salve, ay, con grande alegra. Ay, digan Dios te salve, o, que viva Mara! Cntenle a Mara, sin dolor ni pena, En sus versos dicen: O, Dios te salve, Reina, Reina y Soberana, llvanos al Cielo. O,___ nos acompaa, o, a gozar tu reino, O, Reino del Cielo, o, de Jos y Mara. Pues, Ave Mara, o, gracia y concebida, Concebida en gracia y en gracia, Mara. Ay, las gracias le damos, o, y el Ave Mara, Que ella la reciba, o con grande alegra. Tres veces : Cuando Liborio caminaba, pasando hambre y mucho fro; ‘No me jodas la paciencia, se lo dejo a los judos’. Y Ave Mara Pursima, sin pecado concebido. Amn”. 0:47:40 D. LEON VENTURA (“MELLIZO”): “Yo soy liborista desde antes de nacer, desde el vientre de mi madre. Y despus de hacerme tanto dao a m y a mi familia, cuando vine de la solitaria [=la carcel] fue cuando vine fuerte; y cada da estoy ms fu erte en Mara, Cristo y Liborio. Y hoy estoy ms fuerte que nunca, cuando perd a toda mi familia, y no me importa perderme yo! La solucin de este castigo la tienen los hombres. Por qu la tienen los hombres? Porque los hombres adinerados son los que pueden resolver este problema: disponer su dinero a industrias y cosas para que le s den trabajo a los hombres. Si no, de una manera u otra, vamos a fracasar, todos los hombres y todas las mujeres. Pero—yo no puedo nada, ni Ustedes, no podemo s nada, dar esa solucin. Eso est a cargo de los hombres adinerados y los gobiernos y los jefes y” CANTO [de la misa Catlica moderna]: “Alabar (alabar), alabar (alabar), Alabar a mi Seor.” NARRADOR: “El lder sobreviviente de la Masacre de Palma Sola, que, como buen cristiano, ha sabido perdonar a sus persegui dores, nos habla hoy con la voz de 14

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Liborio”: D. LEON VENTURA (“EL MELLIZO”): “Libor io es un enviado del Padre Eterno Soberano a esta tierra, para conseguir de nos otros su obra y su consciencia, y para que limpiemos nuestra consciencia y que nos demos cuenta que todos somos hijos de Adn y Eva. Por ende, deberemos ser hermanos y hermanas. Y con eso nos [no intel.], como lo hizo Liborio y lo hizo Palma Sola”. 0:49:55 NARRADOR: “Hoy el Estado ha dejado de perseguir a los Liboristas y los abraza por respeto a su extraordinario poder de superv ivencia a travs de los aos como una religin autctona dominicana, defensor a de los pobres de ayer y de hoy”. Letrero : Lic. Tony Raful – Secretario de Estado de Cultura D. LEON VENTURA (“EL MELLIZO”): “En esta era de liberacin, de obras y de palabras, las autoridades son otros. Porque ya hay respeto mtuo en el mundo entero, y esta obra est reconocida mundialmente”. LUSITANIA MARTINEZ: “Hoy en da se pue de decir que no est presente la divisin en la confrontacin entre la Iglesia institucional y la Iglesia popular, porque ha habido una receptividad de parte del llamado Catolicismo ortodoxo institucional pro-hispnico; ha habido una suerte de receptividad y de apertura hacia la religiosidad popular y en el caso partic ular hacia los liboristas en la regin suroeste y particularmente en San Juan. En esa medida, pues, se atena el conflict o, y un poco la respuesta mesinica se puede posponer. Pero si vuelven y se dan factores de opresin cultural, enfrentamientos entre los dos tipos de religiosidad, y factores de explotacin y una gran crisis econmica, y otras causas que ahora mismo no pudiramos te ner en la cabeza, pues, puede darse esa otra tercera respuesta mesinica. De ma nera que no se puede decir que el ltimo captulo del mesianismo ha sido el captulo de Palma Sola. Los mesianismos engaan y se mantienen en el aire, subliminalment e, y en cualquier mo mento pueden, de nuevo, explotar”. 0:51:59 CANTO: DON AMERICO RAMREZ VALDEZ: “All en pas dominicano –que digo— con Dios es que vamos a triunfar. Ay, con San Juan y con Liborio, Ay, ellos nos van a ayudar. Letrero : Don Amrica Ramrez Valdez Ay, los hijos de Liborio ___ con l no pueden perder, Es el mismo Jesucristo, Ay, ___ mundo fue. E-, Liborio, 15

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Dicen que Martna es bruja, y Liborio es culebrn; all, a la venida de Liborio, no se sabe cuntos son. ______ dar la mano, ay, San Juan nos va a ayudar, Ay, que los hijos Jesucristo, ay, nos dan la libertad” 0:52:51 NARRADOR: “Este Santo Vivo, admirado y venerado por miles de dominicanos, es una leyenda? O estamos ante la cons ciencia de nuestra tierra maltratada? PALOS [tambores largos] DE MUER TO, CON EL DIFUNTO “EN CABEZA” [posesin espiritual]: EL DIFUNTO EN CABEZA: “Agua! Agua!” UNO DEL PUBLICO: “Agua le traiga!” CANTO, SOLISTA: “Viva Dios, viva Mar a y Gloria Eterna. Por el alma del difunto voy a rogar. Por el alma del difunto voy a rogarNARRADOR: “Para pobres y ricos, grandes y pequeos, la Justicia Divina ofrece nuestro Pap Liborio, a fin de que—‘ Salga el mal y entre el bien’”. 0:53:43 [Durante crditos ]: CANTO CON “PALOS” [gnero=”La guarach a de Liborio”], D.ANDRES MEDINA: “Dicen que Liborio ha muerto; Ay, Liborio no ha muerto na’ A Liborio lo que le pasa, El que le pide le da. E---Mara, Ay, gloria al Padre, gloria al Hijo, Ay, gloria al Espritu Santo Que habitan con nosotros. __Liborio ___ O-, carajo! ___ est durmiendo ay, para que el mundo cuente; ay, camarn que se duerme, se lo lleva la corriente. 16

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Ay---caramba! Que viva el poder del Cristo! Ay, que viva Pap Liborio! [no intel.] Liborio tiene un secreto, Liborio tiene un secreto, ___ en el altar, Ay, que viva la voz del Cristo, camina en el terrenal. Y si me gusta como ___ ay, cmo no me va a gustar? Que viva Pap Liborio! DEDICATORIA, CREDITOS Y AGRADECIMI ENTOS [mientras que canta D. Andrs]: Dedicatoria : “A la memoria de Don Pedrito de los Santos, el ltimo amigo de Liborio Mateo, fallecido mientras se rodaba este docu mental”. [a la edad de 102 aos] Crditos Secretara de Estado de Cu ltura, Repblica Dominicana. Secreario de Estado de Cultura – Lic. Tony Raful Proyecto “La Ruta Hacia Liborio” Coordinadora del Proyecto – Lusitania Martnez Directora – Martha Ellen Davis Productor – Miguel Fe rnndez “Kadafi” Editor – Arturo Guzmn Guionista – Pericles Meja Narrador – Manuel Segura Videgrafo – Miguel Fernndez “Kadafi” Vistas fijas – Martha Ellen Davis Luces – Arturo Guzmn Sonido – Anderson Ascona, Roco Caldern, Arturo Guzmn Gaffer – Arturo Guzmn Asistente de Cmara – Ariel Mota Grip – Tony Prez Asistente de Produccin – Roco Caldern 17

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18 Agradecimientos : A todos los Liboristas y otros que am ablemente nos brindaron hospitalidad, conocimientos y recuerdos que hicieron posible este documental. Nuestro agradecimiento en especial a: Museo del Hombre Dominicano Academia de Ciencias de la Repblica Dominicana Archivo General de la Nacin Biblioteca Nacional Vivin Nez Musa, Patricia Angeles, Ismael Pea Vicente Porras Morillo, Leopoldo Figuereo Manuel Figuereo Clemen Aurora Mateo “Compaa” Vctor Prez Patrocinadores UNESCO, Organizacin de las Naciones Unidas Banco Interamericano de Desarrollo (BID) 0:55:08 Eplogo : DON ANDRES MEDINA: Hablado : Eeeeee ya! Que yo la termino ah. Que viva el Cristo! Que viva Pap Liborio! Y que vivan todos los poderes del Espritu Santo! [Saliendo del trance] Gracias por todo. [Explica]: Esas son una locuritas que caminan entre unos loquitos, pero no es para hacerle dao a ninguno. Sino es para que nos amemos como hermanos. Y nada ms. Y, como dije ahorita, l que puede dar un pan a quien no tenga, dnselo. Si no, no nos vale nada. Esa es. Por ah es que nos van a pesar. Darle a que no tiene!”


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