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HIDE
 Cover
 Table of Contents
 La frase de hoy: Andrei Tarkovsky...
 Editorial: Aniversario del taller...
 Artículo: La irresponsabilidad...
 Cuento clásico: Herejías del Dios...
 Cuento made in Cuba: Minucia, José...
 Cuento corto clásico: Reconciliación,...
 Miscelánea: Consejos de Kurt...
 Las cosas que vendrán (… y que...
 ¿Cómo contactarnos?


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Disparo en Red
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 Material Information
Title: Disparo en Red
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Publisher: Disparo en Red
Place of Publication: Havana, Cuba
Creation Date: August 2007
 Subjects
Genre: serial   ( sobekcm )
 Record Information
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
System ID: UF00103496:00035

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    Cover
        Page 1
        Page 2
    Table of Contents
        Page 3
    La frase de hoy: Andrei Tarkovsky y Friedrich Gorenstein
        Page 4
    Editorial: Aniversario del taller espiral, Darthmota
        Page 5
    Artículo: La irresponsabilidad ética de la ciencia-ficción, Julián Díez
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    Cuento clásico: Herejías del Dios Inmenso, Brian Aldiss
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    Cuento made in Cuba: Minucia, José Martín Díaz Díaz
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        Page 32
    Cuento corto clásico: Reconciliación, Frederic Brown
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        Page 34
    Miscelánea: Consejos de Kurt Vonnegutt
        Page 35
    Las cosas que vendrán (… y que pasan)
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    ¿Cómo contactarnos?
        Page 38
        Page 39
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HOY: de AGOSTO del 2007


1'i;I


--u.


i i















DISPARO EN RED: Boletn electrnico de ciencia-

ficcin y fantasa.
De frecuencia mensual y totalmente gratis.

disparoenred@centro-onelio.cult.cu


Para descargar disparos anteriores:



http://www.esquinal3.co.nr
http://www.cubaunderground.com


El sitio web del Fantstico Cubano


http://www.cubaliteraria.cu/guaican/index.html

















DISPARO EN RED



disparoenred@centro-onelio.cult.cu

O. CONTENIDOS:


Editores:



Darthmota.


Jartower.


Colaboradores:
Taller de Creacin ESPIRAL de
ciencia ficcin y fantasa.
espiral(icentro-onelio. cult. cu,
espiralgrupo(@vahoo.es
Anabel Enrquez Istvn Bent
Juan Pablo Noroa Coghan
Vctor Hugo Prez Leonardo Gala
Gallo
Eliete Lorenzo Ral Aguiar


Portada: Panzer
Universo: Jin-Roh (La Brigada de
los Lobos)


1. La frase de hoy: Andrei
Tarkovsky y Friedrich
Gorenstein.

2. Editorial: Aniversario del
taller espiral, Darthmota.

3. Artculo: La irresponsabilidad
tica de la ciencia-ficcin,
Julin Diez.
4. Cuento clsico: Herejas del
Dios Inmenso, Brian Aldiss.

5. Cuento made in Cuba:
Minucia, Jos Martn Daz
Daz.

6. Cuento Corto Clsico:
Reconciliacin, Frederic
Brown.

7. Miscelnea: Consejos de Kurt
Vonnegutt.

8. Las cosas que vendrn (...y
que pasan)


9. Cmo contactarnos?














1. LA FRASE DE HOY:


Como todas las marionetas crees que eres human. Es el sueo de toda marioneta. Ser

humana.


Andrei Tarkovsky y Friedrich Gorenstein.

Solaris.

(Basado en una novela de Stanislav Lem)






Al INDICE















2. Editorial: Aniversario del taller Espiral.


Aprovechando que el nmero de este mes se retraz un poquito y pas el 31
de agosto pienso que vale la pena recorder que en esa misma fecha pero del 2000 se
cre el taller Espiral. Por entonces no era todava un grupo de creacin, no se
pensaba en events tericos como el Ansible o festivales como La semana
fantstica, el Villa Ficcin, el Concilio de Lorien o el Arco de Korad. Por aquellos
das solo ramos un grupo de gente que le gustaba la ciencia ficcin y quera
escribirla. Vladimir Hernandez Pacn, Fabricio Gonzles y Jos Miguel (YOOS)
eran los padres de la criatura que se gestaba en el centro cultural Habana. Todos
insistan en que haba que leer much y solo imitar lo bueno, olvidarnos de la mala
ciencia ficcin que haba sido publicada en nuestro pas, retuviramos la buena
(Como Espiral de Agustn de Rojas!) y leyramos ms. Mucho ms.
Pasaron los aos y el taller cambi de lugar (varias veces) y de responsible
(otras tantas) pero el espritu sigui siendo el mismo. Leer la ciencia ficcin buena
para escribirla mejor. Por cierto, ahora que lo recuerdo: Es una de las razones por
las que existe el Disparo en Red.
As que no me queda otra cosa que desearle felicidades a Espiral (taller
literario y grupo de creacin) en su 7mo ao defendiendo el gnero y dispararles de
una vez este nmero de agosto que sale en septiembre. Que lo disfruten.







Darthmota.
Al INDICE















3. ARTICULO: La irresponsabilidad tica de la ciencia-ficcin
Por Julin Diez.

Artculo publicado originalmente en Artifex vol. 18, abril 1998.

Tomado de http://www.bibliopolis.org/




El reciente estreno de la version cinematogrfica de Tropas del espacio ha vuelto a
motivar algunos comentarios acerca del texto de Robert A. Heinlein. No muchos, eso s,
pese al contenido vitrilico de la adaptacin de Verhoeven: al fin y al cabo, se consider
que las discusiones polticas en torno a la ciencia-ficcin son algo pasado de moda, algo
que qued enterrado con las batallitas libradas, en tiempos de la transicin, en las pginas
de Nueva Dimensin.

El apoliticismo de la cf, y en general su desinters por temas como la tica, se ha
convertido en tnica dominant en los ltimos aos. Se trata de algo sorprendente por
cuanto la cf es, en s misma, una literature con obvious potenciales en esa direccin. De
hecho, los orgenes ms venerables del gnero (desde la Utopa de Toms Moro hasta
Voltaire, pasando incluso por Cyrano) tienen una intencionalidad poltica y tica, y as
mismo existe un contenido de ese tipo, con un tono predominante, en buena parte de las
obras o autores (Wells, Huxley, Orwell...) que han saltado la barrera del ghetto para ser
hurtados a la cf y entrar en los libros de texto de literature general.

Sin embargo, cunto hace que no se public una obra de cf important de
contenido fundamentalmente social, tico o poltico? Las ha habido, por supuesto (pienso
en El nacimiento de la repblica popular de la Antrtida de John Calvin Batchelor, o El
cuento de la criada de Margaret Atwood, por ejemplo, aunque ambas pertenecen a
escritores no directamente inscritos en el gnero), pero seguramente ninguna de relieve
desde que Ursula K. Le Guin diera a la luz esa maravilla ambigua (tan llena de preguntas y
carente de respuestas) llamada Los desposedos.













Supone algo important esta carencia? A mi juicio, s. Se trata tal vez del problema
bsico que mantiene a la cf apartada de la corriente literaria general, como una apestada.
Cuando la cf tena un fuerte contenido de este tipo (aos sesenta y setenta) fue cuando tuvo
una mayor resonancia literaria y cuando consigui una media ms alta de obras perdurables
por ao. Pero, por qu se ha abandonado ese camino entonces?

Creo que es product de la combinacin de various fenmenos.

1. El pensamiento nico y/o el fin de la historic

A principios de los noventa, el historiador estadounidense Francis Fukuyama
public, primero en forma de artculo y luego como libro, un trabajo titulado El fin de la
historic que se ha convertido en una de las biblias del pensamiento conservador actual. Se
trata de una obra que pretend demostrar que la historic, considerada como una sucesin de
acontecimientos polticos, ha alcanzado su techo y ya no conocer cambios de ese tipo. En
suma, que el actual estado de las cosas conformado por el modelo poltico liberal-
democrtico y el modelo econmico capitalist es insuperable, como ha demostrado en su
exitosa confrontacin con el comunismo, y que la humanidad, en su camino hacia la
perfeccin, ha encontrado el medio para la felicidad.

Fukuyama da dos razones bsicas para sostener esta opinion: la posibilidad de
incrementar de forma indefinida la riqueza gracias a los avances cientficos y la necesidad
psicolgica del individuo de obtener reconocimiento personal, algo impossible en el sistema
comunista.

La falacia de los arguments de Fukuyama no queda clara tanto en estos aspects
(increbles de todas formas: puede pensar alguien realmente que los recursos de la Tierra
no tienen fin?) como en su posterior desarrollo. Entre otros comentarios diseminados por su
extensa obra, encontramos la consideracin de las bolsas de pobreza existentes en los pases
capitalistas como excepciones a la norma, conformadas por grupos marginados; el autor
incluso se permit sacar pecho por el elevado desarrollo de los llamados dragones asiticos,
a los que consider ejemplos del milagroso efecto del capitalism sobre las regions
atrasadas. Un argument ste que las recientes crisis han puesto en su lugar. Me temo que













los conflicts futuros an ms graves que habrn de producirse en pases como Indonesia
convertirn en un chiste macabro los comentarios de Fukuyama.

La razn ltima por la que Fukuyama se equivoca es que trata a los dos sistemas
polticos predominantes de este siglo por un rasero bien distinto: mientras juzga al
capitalism desde un punto de vista ideal (como a una sociedad en la que los hijos de los
ricos no tienen necesariamente ms oportunidades que los de los pobres, en la que cada uno
es recompensado segn su capacidad y su trabajo y en la que los mnimos vitales estn
garantizados), descarta al comunismo por su fracaso prctico, considerndolo como un
sistema intrnsecamente opresor y malvado.

Todo este comentario viene a cuento por cuanto esta obra es uno de los ms
evidentes sostenes del llamado pensamiento nico, una forma de ver las cosas que ha
terminado tambin por colonizar la cf. La razn bsica por la que no hay alternatives
polticas en la cf contempornea es que los autores de cf contemporneos se sienten
sobradamente satisfechos con el actual sistema poltico: una buena prueba sera su fcil
sometimiento a las reglas del marketing a travs de continuaciones, obras en presunta
colaboracin y dems.

2. El predominio estadounidense en la cf

El problema se ve reforzado por las caractersticas intrnsecas de la sociedad
norteamericana, lo que supone un impact sobre el gnero fcilmente comprensible: creo
que no necesito aburrir al lector con pruebas para demostrar el muy evidence hecho de que
la cf predominante en el mundo es la estadounidense, que ha sido la que ha marcado los
gustos generals desde 1930. Pero cuando ms arriba citaba tres nombres como grandes de
la cf que aadieron a sus obras un contenido poltico (Wells, Huxley y Orwell), sealaba a
tres ingleses.

De hecho, la cf estadounidense no tuvo ninguna obra de relieve utpico-distpico
desde Edward Bellamy (1887) hasta casi los aos sesenta, cuando los hijos de la
contracultura tomaron cartas en el gnero y llegaron las obras de Dick, Disch, Spinrad o la
ya citada Le Guin. Todo lo que hubo en su lugar fueron consideraciones polticas de dos
tipos: o extrapolaciones histricas en las que se trasladaban perodos ya conocidos al future













o autoafirmaciones del pensamiento estadounidense al oponer su modelo de vida a un
enemigo de carcter totalitario-comunista o similar. Un ejemplo que vale para los dos
models es En la arena estelar, tal vez la peor novela de Asimov, en la que los smbolos
patriticos americanos sirven como punto de solucin final de la trama. No creo pertinentes
aqu la obra de Cordwainer Smith (que era, evidentemente, un fascista, aunque eso no
result significativo a la hora de juzgar su obra) o de Robert A. Heinlein, del que hablar
ms adelante.

De forma significativa, cuando los autores de los aos sesenta se hicieron cargo de
las cosas, terminaron por ser dados de lado con un argument que refuerza mis
planteamientos: que sus intereses no eran propios de la cf y que eran, en diversos sentidos,
marginales. De esta forma, con el apartamiento de nombres como los de Disch o Le Guin se
autoriza as la desacreditacin de los intereses humansticos en el gnero.

En suma, el autor medio de cf de hoy, que suele tener una formacin humanista
escasa, es un miembro fielmente adscrito a las filas del pensamiento nico, entire otras cosas
porque tampoco sabe much ms acerca de estos temas y, si supiera, sera seguramente
desacreditado como marginal. A la hora de crear un mundo future, resuelve por la tangente:
reinos o repblicas (con esos o cualesquiera otros nombres), no hay ms alternatives que la
extrapolacin al future de lo ya conocido. El nico intent serio en otra direccin en la
ltima dcada ha venido de la mano de un autor ingls, como no poda ser menos: Iain M.
Banks, que con su Cultura plantea una utopa comunista basada precisamente en la
abundancia y la riqueza de recursos que son el argument fundamental de Fukuyama. Y
tampoco sera just dejar de mencionar la reciente pelcula Gattaca, que por lo dems no
terminal de ser eficiente en sus planteamientos y ha sido un resonante fracaso commercial.

Este virus del apoliticismo se ha trasplantado con eficacia a la cf espaola, que
siempre ha tenido la especulacin histrico-poltica como un tema ms bien cutre y poco
digno, hasta convertir un cierto apoliticismo ciego en un dogma de fe generalizado. En
cuanto a cualquier exploracin de carcter humanstico, los santones de la cf la han
desestimado: dar carta de naturaleza a esos temas sera, al parecer, dar pie al "enemigo" (la
crtica literaria seria, los escritores de primer nivel fuera de nuestro pequeo crculo) para
creerse con derecho a opinar en una literature que debe ser slo "de ideas", reservada para













los elegidos que dominant la ciencia. De esta forma, no slo no tenemos obras utpico-
distpicas, sino que la creacin de mundos por parte de nuestros autores obvia de forma
sistemtica cualquier exploracin en este sentido.

3. La comercializacin del gnero

De forma sumamente curiosa, asistimos a un double fenmeno: los comentarios
cientficos estn bien vistos en las obras populares del gnero (incluso una pelcula de tan
bajo calado como Flubber cuenta con un asesor cientfico en sus ttulos de crdito), pese a
que no sean comprendidos por el noventa por ciento de los espectadores y causen risa al
diez por ciento restante, en tanto que una reflexin de tipo moral o histrico es sinnimo de
tostn. Este es uno de los frutos del status que la ciencia ha conseguido como "verdad
absolute e incomprensible" para el hombre medio modern, pero tambin una muestra de la
comercializacin del gnero, convertido en un objeto de uso masivo que sirve para
subrayar, y nunca para cuestionar, los hbitos y gustos del consumidor medio. Hbitos y
gustos que, por lo general, tienen much ms que ver con aspects humansticos que con
aparatitos cientficos.

En la cf de carcter masivo actual no slo no hay planteamientos polticos
originales, sino tampoco cuestionamientos filosficos de relieve, personajes duales o
cualquier otro tipo de factor que pudiera contribuir a causar una incomodidad en la lectura,
que result tan predecible como quepa imaginar. Es escapismo en el sentido ms literal de
la expresin. Los extraterrestres malisimos de David Brin o los arguments sin opcin a la
novedad de las franchises que describe Kevin J. Anderson son relativamente evidentes y
poco dainos, puesto que son simplemente obras en las que no hay que pensar ni se intent
oponer nada. Poca cosa si las comparamos con obras de otros autores, los que podramos
llamar "el grupo de la garanta moral": una lnea literaria muy slida dentro de la cf que
nace con Robert Heinlein y mantiene su vigor en nuestros das con un autor como Orson
Scott Card.

4. La garanta moral

Llamo as a la presencia de un tono de certeza absolute en aquellas obras en las que
el autor, con una voz omnisciente, deja clara cul es la opcin vital preferible, no ya como













ms favorable para el protagonista, sino tambin como la nica moralmente vlida para la
propia vida del lector. En las obras con garanta moral no existe el gris, sino tan slo la
opcin mantenida por el protagonista (a veces con dudas, pero siempre victorioso a la
postre), identificado por lo general con valores externos aspectt, comportamiento...) de
carcter positive, y el antagonista, incapaz de comprender los valores superiores que
sustentan el comportamiento del protagonista y guiado exclusivamente por motivaciones
egostas. Por lo general, el protagonista que cuenta con el respaldo de la moral garantizada
por el autor es identificablemente estadounidense en todos sus aspects, tanto si sa es su
nacionalidad declarada como si no. Y, como no puede ser menos, ese protagonista es un
rgido defensor de los models de vida que conocemos.

El gran maestro de este tipo de literature es, obviamente, el citado Heinlein. En sus
obras siempre existe la certeza de un comportamiento just y correct (lo que no tiene por
qu ser necesariamente negative) que es presentado, generalmente, a travs de un personaje
que en todo moment es considerado como moralmente superior, concebido a imagen y
semejanza del autor, pero al que un somero anlisis convierte, por lo general, en un
fantico: un monomaniaco de un extrao concept de la libertad, entendida como un medio
para el desarrollo de los ms fuertes (con los que el lector se identifica de forma inmediata)
en oposicin con los que no tienen narices para salir adelante. Ese monomaniaco puede ser
el protagonista (como Lzarus Long) o un secundario (como el professor de Tropas del
espacio), pero siempre tendr un camino recto e inalterable en la novela, variando el mundo
a su alrededor en la direccin que lo desee, en una pattica oposicin con nuestra realidad
cotidiana. He de llamar la atencin sobre el hecho de que este juicio afecta a la totalidad de
las obras de Heinlein, incluida Forastero en tierra extraa, a la que se suele considerar
como la gran excepcin libertaria del autor.

As pues, Heinlein no necesita un nuevo tipo de sistema poltico: encuentra en el
desarrollo del actual (o en su radicalizacin, ms bien) el campo perfect para que sus
nietzscheanos hroes consigan el gran sueo de triunfo que es su fin ltimo.

En el terreno de la identificacin total del protagonista con el lector, la gran
heredera contempornea de la tradicin de Heinlein es Lois McMaster Bujold, sin duda el
escritor de cf de todos los tiempos que me parece ms reprobable desde cualquier punto de













vista ideolgico. El total vaco de ideas que se encuentra en una obra cualquiera de Miles
Vorkosigan es slo aparente: de fondo est la aceptacin total de una realidad repelente
como medio para atraerse la simpata del lector de cf menos cultivado.

Miles, protagonista de casi todas las novelas de Bujold, es un aristcrata al que un
atentado sufrido por su madre antes de nacer ha convertido en un minusvlido. Sin
embargo, su aspect externo pattico no debe inducir a la confusion: aunque rechazado por
todos, es obvio que Miles es muy superior a cuantos le rodean. Exactamente lo mismo que
debe pensar el tpico lector de cf con problems, rodeado de gente que le menosprecia:
nadie sabe cun valioso es.

Los triunfos de Miles son incontables en todos los rdenes de la vida. Incluso
aunque tiene problems para conseguir a la chica que desea, no le falta algn que otro
revolcn de vez en cuando pese a tener un aspect bastante poco afortunado. Llega a
meters a pirata, pero en todas sus acciones siempre existe el mismo trasfondo: una
aceptacin total del status quo que le rodea, much ansia de poder, unas gotas de
compasin por (pero nunca de accin en favor de) los necesitados y, en suma, un
compendio de actitudes que le convierten en el personaje paradigmtico de lo que
podramos denominar como cf masturbatoria. Todo envuelto, claro est, por una apariencia
polticamente correct.

El otro autor que se ha hecho fuerte a la hora de dar garantas morales a sus obras
es, obviamente, Orson Scott Card. Escritor intrnsecamente superior a Bujold en todos los
sentidos (cundo se acabar con el mito de la "aparente sencillez" de escritores tan flojos
como ella?), a Card le pierden su ya conocida fe mormona, que le lleva a ejercer un
proselitismo plmbeo en los moments literarios ms inapropiados, y su tendencia a crear
personajes adolescents de obvias posibilidades para la gratificacin del lector.

El esquema clsico de Card est present en la prctica totalidad de su obra: un
adolescent de cualidades extraordinarias va descubriendo poco a poco su verdadera
naturaleza y evoluciona personalmente, a travs del sufrimiento, hasta alcanzar el destino
que le ha sido reservado por las estrellas. Tanto en las novelas que responded a este
esquema como en las que no lo hacen, el autor siempre se ve lastrado en su autntica vala













por dos fijaciones: la de gratificar permanentemente al lector con caramelos argumentales
que refuerzan sus percepciones de la vida y la de dar continuamente respuestas a todo, a
modo de un libro de orientacin personal de esos que son ahora incluso ms best sellers que
las obras del propio autor mormn.

Si convenimos que una lectura inteligente se supone que abre la mente a nuevas
preguntas e inquietudes, y si se supone que la cf sirve para crear nuevas perspectives ms
all de lo que conocemos, he de decir que Card no present un modelo literario inteligente
ni propio de la cf (ms all de lo meramente superficial y anecdtico). Como representante
mximo de la cf contempornea, Card es en resume un escritor muy corto de miras, al que
la literature general dar de lado con la misma facilidad con la que lo hizo con su antecesor
en el reino de las ventas, Isaac Asimov.

5. Conclusiones

Dios me libre de descalificar una obra simplemente por sus contenidos ideolgicos.
Aconsejo una novela en ese sentido poco acorde con mis opinions como Tiempo para
amar de Heinlein, como una lectura sustanciosa y amena. Disfrut much en su moment
con una novela tan pagada de si misma como La voz de los muertos. Y no, no voy a decir
nada de Bujold porque las cuatro novelas suyas que he ledo me han creado una alergia
definitive.

Lo que quiero decir es que no se trata de descalificar obras literarias por su
ideologa de fondo, sino de responder a esa pregunta de comienzo: por qu no hay cf sobre
temas polticos y ticos? La respuesta est en esa series de condicionantes y en una
conclusion final: no se vende. El lector de cf no est por la labor de complicarse la vida y la
cf, en resume, se mueve en un delicado filo: quien intent una obra seria dentro del
gnero, con verdaderas inquietudes, deber enfrentarse simultneamente con el desprecio
de dos grupos en principio antitticos: el de los lectores de la Gran Literatura, que han
tachado la cf de sus intereses, y el de quienes eligen llenar sus horas con la cf de moda, de
bajo calado intellectual en el plano de las ciencias sociales. El problema es de difcil
solucin, como he intentado exponer, y creo que es un aspect decisive en el actual
empobrecimiento del gnero. Aunque sigue habiendo buena cf, falta cf important, obras














que reflexionen sobre inquietudes reales de la gente sin imponerles models de vida. Y, a la

larga, esa carencia pasar factura.


AL INDICE


Julin Diez es un expert en la literature de ciencia

ficcin espaola. Ha sido coordinator de Las cien mejores

novelas de ciencia ficcin del siglo.XX, ha creado las

antologas Visiones de la Asociacin Espaola de Fantasa y

Ciencia Ficcin y dirigido la revista Gigamesh. Su ltima

aportacin, la Antologa de la ciencia ficcin espaola

(1982-2002)















3. CUENTO CLASICO: HEREJIAS DEL DIOS INMENSO


por Brian Aldiss.


EL LIBRO SECRET DE HARD IV




Yo, Harad IV, Escriba Mayor declaro que ste mi escrito solo puede ser mostrado
a los sacerdotes de rango de la Iglesia Ortodoxa Universal Sacrificial y a los
Ancianos Elegidos del Consejo de la Iglesia Ortodoxa Universal Sacrificial,
porque aqu se entiende en cuestiones relatives a las cuatro Herejas Viles que
no deben ser vistas ni discutidas por el pueblo.




Para una Correcta Consideracin de las ms recientes y viles herejas, debemos
contemplar en perspective los acontecimientos de la historic. As pues,
retrocedamos al Primer Ao de nuestra era, cuando las Tinieblas del Mundo fueron
desterradas por la venida del Dios Inmenso, nuestro ms verdadero y enorme
Seor, a quien todos honramos y tememos.
Desde este ao actual, 910 D.I., es impossible recorder cmo era el mundo
entonces, pero a partir de los pocos registros que todava se conservan podemos
hacernos cierta idea de aquellas pocas e incluso realizar las Contorsiones
Mentales necesarias para ver cmo debieron ser juzgados los acontecimientos por
aquellos pecadores que tomaron parte en ellos.
El mundo sobre el que descendi el Dios Inmenso estaba repleto de gentes y de
sus maquinarias, todos completamente desprevenidos para Su Visita. Puede que
hubiera cien mil veces ms gente de la que hoy existe.
El Dios Inmenso aterriz en lo que ahora es el Mar Sagrado, sobre el que
actualmente navegan algunas de nuestras ms bellas iglesias dedicadas a Su
Nombre. En aquellos tiempos, la region era much menos placentera, pues estaba
dividida en numerosos estados que pertenecan a distintas naciones. Tal era el













sistema de posesin de la tierra antes de que se formasen nuestras actuales
teoras sobre la migracin y evacuacin constantes.
Las patas traseras del Dios Inmenso se extendieron muy hacia el interior de
frica -que entonces no era el continent insular que es hoy en da, casi
tocando el ro Congo, en el punto sagrado donde ahora se alza la Iglesia
Sacrificial de Basolo-Aketi-Ele, y en el punto sagrado donde ahora se alza el
Templo Santuario de Adn, arrasando el antiguo puerto de Adn.
Algunas de las patas del Dios Inmenso se extendieron sobre el Sudn y a travs
de lo que entonces constitua el Reino de Libia y ahora es parte del Mar del
Viejo Pesar, mientras que uno de sus pies reposaba en una ciudad llamada Tnez
en lo que entonces era la costa de Tunicia. All se posaron algunas de las patas
del costado izquierdo del Dios Inmenso.
Las patas de su costado derecho bendijeron y comprimieron las arenas de Arabia
Saudita, hoy denominada Valle de la Vida, y las estribaciones del Cucaso,
arrasando el Monte llamado Ararat en el Asia Menor, en tanto que su pata Ms
delantera se extendi sobre el territorio de Rusia, destruyendo de inmediato la
gran ciudad capital de Mosc.
El cuerpo del Dios Inmenso, descansando en reposo sobre tres antiguos mares, si
hemos de career a los Viejos Registros, llamados el Mar del Mediterrneo, el Mar
Rojo y el Mar del Nilo, que juntos forman parte del actual Mar Sagrado. Con su
Gran Mole erradic tambin parte del Mar Negro, que ahora llamamos Mar Blanco,
as como Egipto, Atenas, Chipre y la Pennsula Balcnica hasta las cercanas de
Belgrado, hoy Santo Belgrado, puesto que sobre esta ciudad se irgui el Cuello
del Dios Inmenso en su Primera Visita a nosotros los mortales, rozando casi los
tejados de las casas.
En cuanto a su Cabeza, se cerna sobre la region montaosa que denominamos
Italandia y que entonces era conocida como Europa, una region muy poblada del
planet, alzndose a tal altitude que en los das despejados fcilmente poda
divisarse desde Londres, entonces como ahora la ciudad principal de la tierra de
los anglofranceses.
En aquellos primeros das se calcul que la longitud del Dios Inmenso era de ms













de siete millares de kilmetros de extremo a extremo, y cada una de sus ocho
patas media sobre un miller y medio de kilmetros. Ahora profesamos en nuestro
Credo que el Dios Inmenso cambia su forma, longitud y nmero de patas segn est
Complacido o Enojado con el hombre.
En aquellos das se desconoca la naturaleza de Dios. Ningn preparativo se
haba hecho para su venida, aunque corran algunos rumors sobre el milenio. Por
lo tanto, las especulaciones sobre su naturaleza se alejaban much de la verdad
y con frecuencia eran sumamente blasfemas.
Aqu sigue un resume del notorio Documento Gersheimer, que contribuy en gran
media a precipitar los acontecimientos que condujeron a la Primera Cruzada en
271 D.I. Ignoramos quin era el Gersheimer Negro, con la salvedad carente de
significado de que se trataba de un Profeta Cientfico de un lugar llamado
Cornell o Carnell, obviamente una Iglesia del Continente Americano (cuya forma
era entonces distinta).
"Los reconocimientos areos parecen indicar que esta criatura -si podemos
llamarla as-, que se extiende ms o menos en lnea recta a lo largo del Mar
Rojo y por el sudeste de Europa, no es un ser viviente, al menos tal y como
concebimos nosotros la vida. El hecho de que se parezca vagamente a un lagarto
de ocho patas puede deberse a una mera coincidencia, as que no debemos
preocuparnos por su possible carcter maligno, como han sugerido algunos
peridicos sensacionalistas".
La vil jerga de aquellos remotos das no result hoy plenamente comprensible,
pero creemos que "reconocimientos areos" es una referencia a los aparatos
voladores mecnicos que aquella ltima generacin de Impos posea. El
Gersheimer Negro prosigue:
"Si este objeto no est vivo, tal vez sea un fragmento de escombros galcticos
que se ha adherido momentneamente al planet, quiz del mismo modo en que una
hoja puede adherirse a un baln de ftbol durante su trayectoria. Esta creencia
no implica necesariamente una modificacin de nuestros concepts cientficos del
universe. Tanto si la cosa tiene vida como si no, no hemos de volvernos todos
supersticiosos. Sencillamente, debemos recordarnos que en el universe, tal como













lo concebimos a la luz de la ciencia del siglo XX, existen muchos fenmenos que
nos siguen siendo desconocidos. Por muy dolorosa que result esta aparicin
inesperada, podemos consolarnos en parte pensando que nos proporcionar nuevos
conocimientos, tanto sobre nosotros mismos como acerca del mundo que se extiende
ms all de nuestro sistema solar".
Aunque trminos como "escombros galcticos" han perdido todo su significado, si
es que alguna vez lo tuvieron, el sentido general de este prrafo es claramente
injurioso. Se decreta una restriccin contra el culto al Dios Inmenso, oponiendo
en su lugar un hertico Dios de la Ciencia. Slo hace falta citar otro pasaje de
este ofensivo revoltijo, porque result esencial para Mostrar la Actitud mental
de Gersheimer y, es de suponer, de la mayora de sus contemporneos.
"Como es natural, todos los pueblos del mundo, y especialmente aquellos que an
se demoran en los umbrales de la civilizacin, se hallan hoy muy asustados. Les
parece ver algo de sobrenatural en la llegada de esta cosa, y creo que cualquier
hombre, si es sincero consigo mismo, admitir sentir en su corazn un eco de
este temor. Solamente podremos suprimirlo, solamente podremos enfrentarnos al
caos en que el mundo se halla ahora sumergido, si retenemos en nuestras mentes
una imagen galctica de la situacin. La propia inmensidad de esta cosa que yace
perniciosamente tendida sobre nuestro planet es causa suficiente para el
terror. Pero imaginmosla en proporcin. Un ciempis est posado sobre una
naranja. O, para elegir un ejemplo que result menos repulsivo, una pequea
salamanquesa de unos nueve centmetros descansa momentneamente sobre un globo
terrqueo de plstico de sesenta centmetros de dimetro. Nos corresponde a
nosotros, a toda la raza humana, con todas las fuerzas tecnolgicas a nuestra
disposicin, unirnos como nunca lo hemos hecho y expulsar esta cosa, esta cosa
grande y estpida, hacia las profundidades del espacio de las que ha surgido.
Buenas noches".
El motivo que me impulsa a repetir esta Blasfemia Inicial es que veamos en este
mensaje de un miembro de las Tinieblas del Mundo las huellas de aquel pecado
original que -pese a todos nuestros sacrificios, a todas nuestras penalidades,
todas nuestras cruzadas- an no hemos logrado extirpar. Por eso nos enfrentamos













ahora con la mayor Crisis de la Iglesia Ortodoxa Universal Sacrificial, y por
eso ha llegado la hora de una Cuarta Cruzada que supere en su envergadura a
todas las anteriores.
El Dios Inmenso permaneci donde se hallaba, en lo que hoy designamos la
Posicin del Mar Sagrado, durante cierto nmero de aos, en todo y por todo
inmvil.
Para la humanidad, ste fue el gran perodo de formacin de la Creencia, marcado
por el establecimiento de la Iglesia Universal y caracterizado por sus numerosas
convulsiones. Grandemente hubieron de sufrir los primeros sacerdotes y profetas
a fin de que la Palabra se diseminara por el Mundo y las sectas blasfemas fuesen
destruidas, aunque el Libro Clandestino de los Hechos de la Iglesia parece
indicar que muchos de ellos eran en realidad miembros de anteriores iglesias
que, viendo la luz, mudaron su lealtad.
La poderosa figure del Dios Inmenso se vio sometida a multitud de pequeos
agravios. Las Mayores Armas de aquella remota era, frutos de la charlatanera
tcnica, eran llamadas Nucleares, y sas le fueron arrojadas al Dios Inmenso,
pero, como caba esperar, sin efecto alguno. Muros de fuego se alzaron en vano a
su alrededor. Nuestro Dios Inmenso, al que todos honramos y tememos, es inmune a
la debilidad terrenal. Su cuerpo estaba revestido como con un Metal -sa fue la
semilla de la Segunda Cruzada- pero no tena ninguna de las debilidades del
metal.
Su descenso a la tierra Fue acogido por la naturaleza con una respuesta
inmediata. Los antiguos vientos que hasta entonces prevalecan se estrellaron
contra sus poderosos costados y fueron desviados hacia otros lugares. Esto
produjo el efecto de enfriar el centro de frica, de tal manera que
desaparecieron las selvas tropicales y todas las criaturas que en ellas moraban.
En las tierras limtrofes de Caspana (entonces llamadas Persia y Jrkov, segn
antiguos relatos), se desencadenaron huracanes de nieve durante una docena de
crudos inviernos, llegando por el este hasta el interior de la India. En los
dems lugares, por todo el mundo, la venida del Dios Inmenso se dej sentir en
los cielos, en forma de lluvias inesperadas, vientos errticos y temporales que













duraron muchos meses. Tambin los ocanos fueron perturbados, mientras que el
gran volume de agua desplazado por su cuerpo inund las tierras cercanas,
matando a muchos millares de series y arrojando diez mil ballenas muertas a los
muelles de Colombo.
La tierra se sum a las convulsiones. Mientras se hunda el territorio situado
bajo la gran masa del Dios Inmenso, disponindose a recibir lo que luego seria
el Mar Sagrado, las tierras de alrededor se elevaron hacia Arriba formando
pequeas colinas, como las abruptas y salvajes Dolominas que hoy protegen los
lmites meridionales de Italandia. Hubo sesmos y nuevos volcanes y giseres
all donde jams haba manado el agua, y plagas de serpientes, florestas
incendiadas y muchos signos prodigiosos que ayudaron a los Primeros Padres de
nuestra fe a convertir a los ignorantes. Por todas parties se extendieron,
predicando que la nica salvacin se hallaba en entregarse a l.
Numerosos Pueblos Enteros perecieron en esta poca de convulsin, entire ellos
Blgaros, Egipcios, Israelitas, Moravos, Kurdos, Turcos, Sirios, Turcos de las
Montaas y tambin la mayor parte de los Eslavos del Sur, Georgianos y Croatas,
los robustos Valacos y las razas Griegas, Chipriotas y Cretenses. Adems de
otras cuyos pecados eran muy grandes y cuyos nombres no fueron recogidos en los
anales de la iglesia.
El Dios Inmenso abandon nuestro mundo en el ao 89 o, como algunos sostienen,
en el 90. (sta fue la primera Partida y como tal se celebra. en el calendario
de nuestra Iglesia, aunque la Iglesia Catlica Universal lo denomina Da de la
Primera Desaparicin). Regres en el 91, grande y temido sea su nombre.
Es poco lo que sabemos del period en que estuvo ausente de la Tierra. Podemos
hacernos una idea de cmo pensaba entonces la gente si consideramos que, en
general, las naciones de la Tierra se regocijaron grandemente. Siguieron
producindose cataclismos naturales, pues los ocanos se derramaran en el enorme
hueco que l haba creado, formando as nuestro amado y venerado Mar Sagrado. En
toda la faz del planet estallaron Grandes Guerras.
Su regreso en el ao 91 puso fin a las guerras, como un signo de la gran paz que
su presencia le prometa a su pueblo elegido.













Pero los habitantes del mundo en Aquella poca no eran todos de nuestra
religion, por ms que los profetas andaban entire ellos, y numerosas eran sus
blasfemias. En el Museo Negro que hay adjunto a la gran baslica de Omn y Yemen
se conservan pruebas documentales de que en este period intentaron comunicarse
con el Dios Inmenso por medio de sus mquinas. No hace falta decir que no
obtuvieron respuesta; pero muchos hombres razonaron entonces, en la confusion de
sus mentes, que esto se deba a que el Dios era una Cosa, tal y como haba
profetizado el Gersheimer Negro.
En sta su Segunda Venida, el Dios Inmenso bendijo nuestra tierra aposentndose
principalmente dentro de los confines del Crculo rtico, o lo que entonces era
el Crculo rtico, con su cuerpo extendido sobre el norte del Canad, como era
llamado, por encima de una gran peninsula denominada Alaska, a travs del Mar de
Bering y por las regions septentrionales de las tierras rusas hasta el ro
Lena, hoy Baha de Lenn. Algunas de sus patas traseras quebraron grandes
fragments del Hielo rtico, mientras que otras patas delanteras se sumergan en
el norte del Ocano Pacfico. Pero en verdad para l no somos ms que arena bajo
sus pies y sus pies son indiferentes a nuestras montaas y nuestras Variaciones
Climticas.
En cuanto a su pavorosa cabeza, desde todas las ciudades de la franja costera
del norte de Amrica se la poda ver alzndose hasta la estratosfera y
refulgiendo con un brillo metlico; desde ciudades hoy desaparecidas como
Vancouver, Seattle, Edmonton, Portland, Blanco, Reno e incluso San Francisco.
Fue la enrgica y pecaminosa nacin que posea estas ciudades la que entonces se
volvi con ms fuerza contra el Dios Inmenso. Todo el peso de su impa
civilizacin cientfica se volvi contra l, pero lo nico que consiguieron sus
gentes fue destruir sus propias costas.
Mientras tanto, se produjeron nuevos cambios naturales. La masa del Dios Inmenso
desvi a la Tierra en su diario girar, de modo que las estaciones se alteraron y
los libros profticos nos cuentan cmo los grandes rboles hacan brotar sus
hojas para cubrirse en invierno y las perdan en verano. Los murcilagos volaban
a la luz del da y las mujeres daban a luz nios peludos. La fusin de los













casquetes polares caus grandes inundaciones, olas de marea y rocos ponzoosos,
y sabemos que una noche se agitaron las aguas de la Profundidad, de tal forma
que la marea que surgi de las Tierra Altas Malayas (como hoy las conocemos) fue
tan poderosa que en pocas horas form la peninsula continental de Bestlandia con
lo que hasta entonces haban sido los Continentes o Islas independientes de
Singapur, Sumatra, Indonesia, Java, Sidney y Australia o Austria.
Con tan impresionantes portentos, nuestros sacerdotes pudieron Convertir a los
Pueblos, y millones de supervivientes se apresuraron a ingresar en la Iglesia.
sa fue la Primera Gran poca de la Iglesia, cuando la palabra se extendi por
todo el asolado y transformado planet. Nuestras instituciones se crearon a lo
largo de las siguientes generaciones, principalmente en los diversos Concilios
de la Nueva Iglesia (algunos de los cuales han sido luego reconocidos como
herticos).
No nos establecimos sin dificultades, e hizo falta quemar a much gente antes de
que el resto se apercibiera de la fe que Arda En Ellos. Pero, segn fueron
pasando las generaciones, el Verdadero Nombre del Dios se extendi por un
territorio cada vez ms amplio.
Solo los habitantes del norte de Amrica seguan aferrndose mayoritariamente a
su abyecta supersticin. Fortificados por su ciencia, rechazaban la Gracia. As
fue como en el Ao 271 se emprendi la Primera Cruzada, especialmente contra
ellos pero tambin contra los Irlandeses, cuyas opinions herticas no estaban
sustentadas en la ciencia: los Irlandeses fueron rpidamente Erradicados casi
hasta el ltimo hombre. Los Americanos eran ms formidable, pero esta
dificultad slo sirvi para agrupar a la gente y unir an ms a la Iglesia.
La Primera Cruzada se libr para combatir la Primera Gran Hereja de la Iglesia,
la hereja que proclamaba que el Dios Inmenso era una Cosa y no un Dios, segn
lo haba expuesto Gersheimer Negro. Concluy satisfactoriamente cuando el jefe
de los Americanos, Lionel Undermeyer, se reuni con el Venerable Obispo
Emperador del Mundo, Jon II, y consinti en que los mensajeros de la Iglesia
disfrutaran de libertad para predicar en Amrica sin ser estorbados. Tal vez
habra podido forzarse un convenio ms severo, como aducen algunos













comentaristas, pero para entonces ambos bandos padecan grandes penurias a causa
de la peste y la hambruna, porque las cosechas del mundo se haban perdido. Fue
una afortunada coincidencia que la poblacin del mundo ya se hubiera reducido a
la mitad, pues de otro modo la reorganizacin de las estaciones habra ido
seguida del hambre ms absolute.
En todas las iglesias del mundo se rog al Dios Inmenso que diera una seal de
que haba sido Testigo de la gran derrota infligida a los infieles Americanos.
Quienes se opusieron a este inspirado acto fueron destruidos. El Dios respondi
a las plegarias en el 297, avanzando velozmente una Pequea Porcin y
acomodndose principalmente en el Ocano Pacfico a donde llegaba por el sur a
lo que ahora es la Antarta, entonces era e Trpico de Capricornio y
anteriormente haba sido el Ecuador. Algunas de sus patas izquierdas cubrieron
numerosas ciudades de la costa occidental de Amrica, entire las que se contaban
algunas de las que ya hemos citado, como San Francisco, y llegaron por el sur
hasta Guadalajara (donde el Templo del Santo Dedo honra todava la huella de su
pie). Este es el movimiento que designamos Primera Mudanza, y fue justamente
considerado como una prueba indiscutible del desprecio del Dios Inmenso hacia
Amrica.
Tal sensacin prevaleci tambin en la propia Amrica. Purificados por el
hambre, los descomunales terremotos y otras catstrofes naturales, sus
habitantes quedaron mejor preparados para aceptar las palabras de los sacerdotes
y se convirti hasta el ltimo hombre. Se emprendieron peregrinaciones en masa
para contemplar el enorme cuerpo de Dios, que cubra su nacin de un extremo a
otro. Los peregrinos ms osados ascendan en aeroplanos voladores y sobrevolaban
su lomo, barrido Sin Cesar por terrible tempestades durante ms de cien aos.
Los que all se convirtieron se volvieron ms Extremados que sus hermanos del
otro lado del mundo, ms antiguos en la fe. Apenas se haban unido las
congregaciones americanas con las nuestras cuando ya se separaban por una
desavenencia doctrinal en el Concilio de la Tenca Muerta (322). Esta fecha marca
el surgimiento de la Iglesia Catlica Universal Sacrificial. En aquellos remotos
das, los creyentes de la fe Ortodoxa no disfrutbamos de la armona que reina













hoy con nuestros hermanos Americanos.
El punto de la doctrine que dio lugar al cisma de las iglesias fue, como por
todos es sabido, la cuestin de si la humanidad deba o no utilizar vestiduras
que imitaran el lustre metlico del Dios Inmenso. Se adujo que esto equivala, a
equiparar al hombre con la Imagen de Dios, pero en realidad se trataba de una
calumnia deliberada contra los sacerdotes Ortodoxos Universales, que utilizaban
prendas de plstico o metal en honor de su hacedor.
De ah surgi la Segunda Gran Hereja. Como este prolongado y confuso period ha
sido estudiado fondo en otros tratados, no es necesario que nos detengamos en
l: diremos tan slo que la dispute lleg a su apogeo con la Segunda Cruzada,
que los Catlicos Universales Americanos emprendieron contra nosotros en el ao
450. Puesto que todava posean una gran preponderancia de mquinas,
consiguieron imponer sus opinions, saquear various monasterios a las orillas del
Mar Sagrado, deshonrar a nuestras mujeres y regresar gloriosamente a su tierra.
Desde entonces, todos los habitantes del planet se cubren nicamente con
prendas de lana o piel. Quienes se opusieron a este inspirado acto fueron
destruidos.
Sera un error resaltar excesivamente las querellas del pasado. Durante todo
este tiempo, la mayora de las personas se dedicaban pacficamente al culto,
eran sacrificadas regularmente y rezaban cada amanecer y cada anochecer (fuera
cuando fuese) para que el Dios Inmenso abandonara nuestro mundo, ya que no
ramos dignos de l.
La Segunda Cruzada dej un reguero de problems tras ella; en conjunto, los
cincuenta aos que siguieron no fueron aos felices. Las huestes Americanas
regresaron a su pas para descubrir que la enorme presin ejercida sobre la
plataforma continental occidental haba creado muchos volcanes en su mayor
cordillera, las Montaas Rocosas. Su tierra estaba cubierta de lava y fuego, y
su aire cargado de hedionda ceniza.
Acertadamente, aceptaron esto como una seal de que su conduct dejaba much que
desear a los ojos del Dios Inmenso (pues, aunque nunca se ha podido demostrar
que tenga ojos, no cabe duda de que Nos Ve). Puesto que el resto del mundo no













haba sido Visitado por un castigo de semejante escala, adivinaron correctamente
que su pecado era que seguan aferrndose a la tecnologa y a las armas de la
tecnologa contra los deseos de Dios.
Con fe intense en sus corazones, destruyeron hasta el ltimo artefacto de la
ciencia que an quedaba, desde los Nucleares a los Abrelatas y, como acto
propiciatorio, arrojaron a cien millares de vrgenes de la fe en los volcanes
ms a propsito. Quienes se opusieron a estos inspirados actos fueron
destruidos, y algunos ceremonialmente devorados.
Nosotros, los creyentes de la fe Ortodoxa Universal, aplaudimos esta ejemplar
accin de nuestros hermanos. Pero no estbamos seguros de que se hubieran
purificado lo suficiente. Puesto que ya no posean armas y nosotros an tenamos
algunas era evidence que podamos ayudarles en su purificacin. Por
consiguiente, una poderosa flota de ciento sesenta y seis navos de madera zarp
con rumbo a Amrica, para ayudarles a sufrir por la religion y, de paso, para
recobrar parte del botn que se haban llevado. Esta fue la Tercera Cruzada del
ao 482, bajo Jon el Rechoncho.
Mientras los dos ejrcitos contendientes libraban la batalla en las afueras de
Nueva York, se produjo la Segunda Mudanza. No dur ms all de cinco minutes.
En este lapso, el Dios Inmenso se volvi hacia su costado izquierdo, se arrastr
sobre el centro de lo que entonces era el continent del Norte de Amrica, cruz
el Atlntico como si fuera un charco, se desplaz a travs de frica y vino a
detenerse al Sur del Ocano Indico, destruyendo Madagaska con una pata trasera.
En Todas las Partes de la Tierra se hizo la noche.
Cuando lleg el amanecer, difcilmente poda quedar un solo hombre que no
creyera en el poder y la sabidura del Dios Inmenso, a cuyo nombre corresponde
todo el Terror y la Fuerza. Lamentablemente, entire los que no podan career
figuraban los dos ejrcitos rivals, que haban sido engullidos por una Oleada
de Tierra y Rocas ante el paso del Dios.
En el caos subsiguiente slo prevaleci una nota de cordura: la cordura de la
Iglesia. La Iglesia estableci como Tercera Gran Hereja la idea de que al
hombre pudiera serle permitida ninguna mquina contra los deseos de Dios. Hubo













cierta dispute doctrinal acerca de si los libros deban considerarse o no como
mquinas. Por las dudas, se decidi que s lo eran. A partir de entonces todos
los hombres quedaron en libertad de no hacer nada ms que trabajar en los campos
y rendir culto, y orar al Dios Inmenso para que se retirase a otro mundo ms
digno de su podero. Al mismo tiempo se increment el nmero de sacrificios y se
introdujo el Mtodo de la Quema Lenta (ao 499).
A continuacin vino la gran Paz, que dur hasta el 900. Durante todo este
tiempo, el Dios Inmenso no se movi; en verdad se ha dicho que los siglos no son
ms que segundos para l. Es probable que la humanidad no haya conocido jams
una paz tan prolongada como la de estos cuatrocientos aos; una paz que exista
en el interior de los corazones ya que no en el exterior, pues, naturalmente, el
mundo se hallaba sumido en Cierto Desorden. La enorme fuerza del desplazamiento
del Dios Inmenso a travs de medio mundo haba trastornado en gran media la
sucesin de los das y las noches. Algunas leyendas afirman que, antes de la
Segunda Mudanza, el sol sala por el este y se pona por el oeste; precisamente
al contrario que el orden natural de las cosas segn nosotros las conocemos.
Gradualmente, este period de paz conoci cierto restablecimiento del orden de
las estaciones y cierta cesacin de las crecidas, chubascos de sangre,
pedriscos, terremotos, diluvios de carmbanos, apariciones de cometas,
erupciones volcnicas, nieblas miasmticas, vendavales destructivos, plagas
agrcolas, plagas de lobos y dragones, maremotos, tornados de un ao de
duracin, lluvias feroces y dems azotes que las escrituras de este period con
tanta elocuencia described. Los Padres de la Iglesia, retirndose a la relative
seguridad de los mares interiores y las soleadas praderas de Gobilandia, en
Mongolia, establecieron una nueva ortodoxia bien calculada en su rigor de
oraciones y sacrificios humans en la hoguera para incitar al Dios Inmenso a
dejar nuestro pobre y miserable mundo rumbo a otro mejor y ms substancioso.
Con esto la historic llega casi al moment actual. El ao 900, apenas una dcada
antes del moment en que vuestro escriba redacta estas notas. Ese ao el Dios
Inmenso abandon nuestra tierra! Recorded, si os place, que la Primera Partida en el ao 89
no dur ms de veinte













meses. Ya ahora el Dios Inmenso se ha alejado de nosotros casi la mitad de este
nmero de aos! Necesitamos su vuelta; no podemos vivir sin l, como habramos
debido comprender Hace Mucho de no haber sido blasfemos en nuestro corazn!
Al partir, impuls nuestro humilde globo hacia un rumbo tal que estamos
condenados a vivir todo el ao en el ms crudo de los inviernos; el sol est
lejano y encogido; los mares se congelan durante la mitad del ao: tmpanos de
hielo desfilan por nuestros campos; a medioda, es demasiado oscuro para leer
sin una vela. Ay de nosotros!
Pero, en verdad, merecemos nuestro sino. Es un castigo just, pues durante todos
los siglos de nuestra poca, cuando nuestra especie viva relativamente feliz y
sin perturbaciones, orbamos coma dementes para que el Dios Inmenso nos dejara.
Solicito a todos los Ancianos Elegidos del Consejo que repudien tales oraciones
como la Cuarta y Mayor Hereja y declared que, de ahora en adelante, todos los
esfuerzos de la humanidad se encaminarn a llamar al Dios Inmenso para rogarle
que regrese a nosotros de inmediato.
Igualmente solicito que vuelva a incrementarse el nmero de sacrificios. Es
intil tratar de escatimar slo porque se nos estn acabando las mujeres.
Igualmente solicito que se emprenda una Cuarta Cruzada a toda prisa, antes de
que el aire empiece a congelarse dentro de nuestras narices!




Nota final del comandante del pelotn de ejecucin de este relato.
Para quien le interest: este relato tiene el dudoso honor de haber destruido la
(poca) fe religiosa que albergaba en mi interior en el moment en que lo le.
Recuerdo que al leer el penltimo prrafo pense: "no es possible, no puedo haber
ledo lo que he ledo", volv a leerlo, lo vi todo rojo, tir el libro bien
lejos y creo que si hubiera tenido a algn religioso cerca en ese moment le
habra arrancado la yugular a mordiscos. Tard unos buenos cinco minutes en
serenarme y dejar de jurar en arameo. Y que quede claro, mi enfado no iba contra Aldiss o
contra el relato en s, sino
contra las religiones en general.














Para que luego digan que la ciencia ficcin es inofensiva...


Una de las figures cumbres de la ciencia-ficcin britnica

durante la llamada edad de oro del gnero. su primer cuento

Registro criminal (Criminal record), apareci en 1954, en la

revista britnica Science Fantasy. Su novela Non-Stop -en

Estados Unidos se vendi como Starship y en Espaa como

Viaje sin trmino- apareci en 1958. A esta le siguieron El

lento morir de la Tierra (1962), Los oscuros aos-luz (1964)

y el cuento El rbol de saliva que le vali un nbula en

1965. En 1960 se convirti en president de la Asociacin

Britnica de Ciencia-Ficcin.


Al INDICE













4. CUENTO MADE IN CUBA: MINUCIA.


Por Jos Martn Daz Daz.


Minucia no era persona, tampoco animal, supongo. Pareca un mueco para nios,
sin especie definida. Cuatro patas con manitas. Orejas definidas. Grandes ojos.
-Es una minucia -me dije cuando lo vi, y as lo llam siempre.
Lo descubr debajo de una silla, desde donde me observaba con gran atencin. Al
ver que yo reparaba en su presencia peg un brinco de alegra, se golpe la cabeza contra el
fondo de la silla, se fue de nalgas contra el suelo y luego de patalear un poco boca arriba,
logr volver a su posicin inicial. Sonri y vino a mi encuentro.
Poda andar sobre sus patas traseras, pero con la torpeza de un beb aprendiendo a
caminar. Llegar a m le resultaba toda una proeza, as que fui a asistirlo y de paso lo cargu.
Cuerpito menudo, cubierto de pelillos suaves.
Una delicia!
Trat de averiguar de dnde haba salido, para devolverlo: nadie lo haba visto
antes. Todos se encantaban al verlo. Creo a muchos les hubiera gustado quedarse con l.
Minucia no les prestaba atencin. Si alguien le hablaba hunda ms su cabeza en mi pecho.
De all la apartaba nicamente para mirarme a los ojos. Se vea tan feliz! Como si me
hubiese estado buscando toda su vida.
De regreso, en la casa, le prepar una camita. Fue intil. Quera estar todo el tiempo
junto a m, y si no lo tena cargado, se abrazaba a mi pierna, apretndola fuertemente y ah
se quedaba. Deba andar con l por toda la casa, como si fuera una polaina.
A la hora de dormir, me negu a brindarle lugar en mi cama. Una, porque Daniela,
la muchacha con quien yo estaba entonces, vena a dormir conmigo frecuentemente. Otra,
porque me daba miedo aplastarlo dormido. Sin embargo, para eso hubiera tenido que
amarrarlo. Se tendi junto a mi cama y cuando regres del sueo, al ratico, ya lo tena
abrazado a mi pierna. Fue una noche larga. Angustiosa. Sin darme cuenta le daba patadas
contra la pared. Me despertaba sobresaltado. El me miraba y sonrea disimulando el dolor
con tal que lo dejara seguir all.
A Daniela le cay muy bien Minucia.
-Y esta cosita?! -pregunt agachndose para acariciarlo.













La "cosita", respondi con una leve contorcin por las cosquillas y se traslad hacia
el otro lado de mi pierna, como un nio penoso. Daniela intent desprendrmelo para
cargarlo y l se neg con tanta insistencia que mi novia desisti.
-Al parecer, nada ms le gustas t -concluy ella riendo enternecida.
Luego, hasta me llam cruel por tratar de obligarlo a dormir solo. Le atrajo
compartir nuestro lecho con la dulce criatura. No hicimos el amor, ni en esa, ni las
siguientes noches. La primera no se nos ocurri. Das despus lo intentamos creyndolo
dormido. De pronto lo vimos observndonos boquiabierto y la risa disip el entusiasmo. Si
me miraba no lograba concentrarme, y l me miraba todo el tiempo.
Deb encerrarlo. Cuando me vio alejarme sin poder seguir detrs de m, su rostro se
transfigur de espanto, y al instant se desvaneci. Grit, lo levant enseguida, intent darle
agua, reanimarlo de algn modo. Pareca muerto! Y yo solo poda acusarlo de quererme
sin moderacin! Al fin consegu revivirlo.
Abri sus grandes ojos y al verse en mis brazos sonri enternecido. Lo llev
conmigo a la cama y antes de apagar la luz yo mismo lo puse amorosamente sobre mi

pierna.
-No me gusta lo que est pasando -dijo Daniela.
Yo trabajaba en oficinas y mi jefe me haba advertido ya en una ocasin que no
poda llevar all a Minucia. Si la simple amenaza de separarlo de m casi le ocasiona la
muerte, Cmo abandonarlo por toda una jornada? Mis compaeros de trabajo se burlaban.
Por ninguna calle pasaba inadvertido. Me haban convertido en toda una celebridad. El
hombre del bicho! Los nios se asomaban a mis ventanas para verlo. Cualquier
conversacin con un amigo terminaba en el tema. Ya no sala a ninguna parte si no era
imprescindible. Muchas veces tocaban y no abra la puerta. Hasta llegu a poner candado
por fuera en la verja para hacer career que no me encontraba.
Minucia se mantena despiadadamente carioso. Solo le interesaba estar pegado a
m. Ninguna razn lo convenca.
Le ped muchas veces a mi jefe me diera un tiempo, hasta que consider ya era
suficiente: perd el trabajo. Daniela me llam dbil.
-iCmo esa cosa tan pequea y frgil puede dominar tu vida?
No s. No s como poda. Tena que salir de l de alguna manera, pero cualquier













manera era dejarlo sin m, lo cual podra representar matarlo. Cuando pensaba en eso me
senta desalmado. Era tan frgil y me amaba tanto!
Daniela, por moments, mostraba comprensin; aunque cada vez vena menos.
Inventaba pretextos. Se iba enseguida. Me trataba con lstima. Fui yo quien le dije no
viniese ms. Acept sin rplicas.
Al ao ya haba perdido a casi todos los amigos. Y sin soar con amores. Mis
piernas, de tanto rozar con el cuerpo de Minucia, estaban llenas de llagas. Mi casa era una
ruina y yo un indigente. Quienes no me rechazaban, me compadecan. Gracias a estos
ltimos no me haba muerto de hambre. Slo un amigo: Rafael, me visitaba una o dos veces
a la semana. Pasbamos un rato juntos y se despeda: ofreciendo su ayuda para cualquier
cosa que me hiciera falta. Minucia trataba en vano de animarme pintando moneras. Yo me
rea pocas veces, cuando ya el no rerme era muy prolongado. Quizs rer era una necesidad
fisiolgica. Me parece que no siempre l comprenda. Disfrutaba al ver los desastres de mi

pierna, como si creyera que yo era feliz por poseer esa muestra de su amor. Me aterraba el
future llegu a pensar en suicidarme. Un da empec con fiebre y estas se tornaban ms
continues y altas. El mdico dijo que se deba a una infeccin en las piernas, acompaado
de cierto grado de neurosis. Me recet antibiticos y sedantes. Sobre todo acabar de
resolver "mi problema"...
Despus de pensarlo much, me lanc a una accin desesperada. Yo saba que me
era impossible deshacerme de Minucia sin ayuda. La busqu en Rafael. Aprovechando una
de sus visits le deposit esta nota en el bolsillo;
"Ven una noche sin avisar, entra por cualquiera de mis ventanas rotas, arrncame
a Minucia y llvatelo. No se trata de sorprenderlo a l sino tambin a m. No me oigas si te
pido clemencia No hagas caso de nada! Llvalo bien lejos, de donde nunca logre regresar
ni yo lo encuentre si voy a buscarlo. Nada ms te pido que sea un sitio donde l pueda
encontrar a quien querer como a mi. A lo mejor as se salve. "


Rafael no volvi a mi casa por buen tiempo. La fiebre aumentaba. En medio del
delirio comprenda la indignidad de mi mensaje. Hasta los buenos amigos llegan a hartarse
de tanta debilidad!
Llor. Mi pequeo verdugo se angusti con mi llanto. Con actitud paternal me hizo













acurrucar la cabeza contra su pecho diminuto. Quera protegerme. Impotente. No le
alcanzaba el cuerpo para abrazarme.
Rafael no me haba abandonado a mi suerte.
Aquella madrugada despert amarrado: Varias personas se movan a mi alrededor
en la oscuridad. Minucia empez a gritar aferrndose a mi pierna. Alguien intentaba
arrancarlo de all. Enseguida comprend lo que pasaba! Sus gritos eran ltigos sobre mi
conciencia: nada ms quera que lo dejaran en paz! Me arrepent de la nota. Le gritaba a
Rafael aunque no lograba distinguirlo en el grupo. Slo consegu que Minucia se enterara
de que era yo quien haba ordenado hacer aquello. Hubo un fuerte haln. Sus huesitos
traquearon y escuch como se rajaba la carne: un chorrito de sangre tibia me corri por la
piel. Su queja se perdi en la noche. De un lado cayeron las cuatro paticas como gotas de
agua. An solas queran agarrar algo que ya no encontraban. Del otro lado qued el cuerpo
iluminado por una linterna. Con la mirada me busc en la sombra. No le importaba lo que
le haba hecho, tampoco que iba a morir, solamente verme, dedicarme hasta su ltimo
poquito de vida.
Rafael y los otros guardaron silencio. Minucia hizo various movimientos tratando de
acercarse a m sin conseguirlo. Alguno se adelant para ayudarlo, otro lo detuvo con
ademn respetuoso. Mi pequeo amigo, pretendiendo consolarme, me sonri por ltima
vez. Luego expir con un sonido apenas perceptible.




Es Guionista de television, ha participado en varias
series de television.

El present cuento result ganador en el concurso
Arenas 2006 otorgado durante el III encuentro terico
del gnero fantstico, Ansible 2006.


Al INDICE













5. CUENTO MADE IN CUBA: RECONCILIACIN


por Fredric Brown.



Fuera, la noche era silenciosa y estrellada. En el saln de la casa se respiraba un
ambiente tenso. El hombre y la mujer que all estaban se contemplaban con odio, a unos
pocos metros el uno del otro.
El hombre tena los puos cerrados como si debiera utilizarlos, y los dedos de la
mujer estaban separados y curvados como garras, pero ambos mantenan los brazos
rgidamente estirados a lo largo de su cuerpo. Eran series civilizados.
Ella habl en voz baja:
Te odio dijo -. He llegado a odiar todo lo que te concierne.
No me extraa replic l -. Ya me has arrancado hasta el ltimo cntimo con tus
extravagancias, y ahora que ya no puedo compare todas las tonteras que tu egosta
corazoncito...
No es eso. Ya sabes que no es eso. Si an me trataras igual que antes, sabes que el
dinero no importara. Es esa... esa mujer.
El suspir como aquel que suspira al or una cosa por diezmilsima vez.
Sabes muy bien dijo que ella no significaba nada para m, absolutamente nada.
T me empujaste a hacer... lo que hice. Y, a pesar de que no significara nada para m, no lo
lamento. Volvera a hacerlo.
Volvers a hacerlo, en cuanto se te present la oportunidad. Pero yo no estar aqu
para que me humilles. Me has humillado ante mis amigas...
Amigas! Esas arpas cuya asquerosa opinion te importa ms que...
Un destello cegador y un calor sofocante. Ambos comprendieron, y cada uno de
ellos dio un paso hacia el otro con los brazos extendidos; se abrazaron desesperadamente
durante el segundo que les quedaba, el segundo final, que era todo lo que entonces
importaba.
Oh, amor mo, te quiero...
John, John, cario...
La onda de choque les alcanz.














Fuera, en lo que haba sido una noche silenciosa, una flor roja aumentaba de tamao

y se alzaba hacia el cielo destruido.





Naci en Cincinnati (Ohio) el 29 de octubre de 1906. Se

gradu en el Hanover College de Indiana y desempe durante

su juventud los ms variados trabajos desde recadero hasta

encargado del tiovivo en un parque de atracciones. Ya casado

y con dos hijos obtuvo un empleo stable como corrector del

Milwaukee Journal y comenz a escribir cuentos de misterio y

ciencia ficcin que venda a las revistas a razn de uno o

dos centavos la palabra. Su primera novela, La trampa

fabulosa, publicada en 1947, le vali el codiciado premio

Edgar Allan Poe otorgado por la Asociacin de Escritores de

Misterio de Amrica. Este hecho determine que se hiciese

escritor professional, publicando sin descanso novelas y

colecciones de cuentos. Tras residir largo tiempo en

California, se traslad a Tucson (Arizona) en busca de un

clima ms apropiado para sus deficiencies respiratorias.

All muri en 1972.


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6. Mi scelnea : Consejos de Kurt Vonnegutt para escritores.


1. Utiliza el tiempo de un complete desconocido de forma que l o ella no sienta
que lo est malgastando.
2. Dale al lector al menos un personaje con el que l o ella se pueda identificar.
3. Todos los personajes deben querer algo, aunque sea un vaso de agua.
4. Cada frase debe hacer una de estas dos cosas: revelar un personaje o hacer que la
accin advance.
5. Empieza tan cerca del final como te sea possible
6. S sdico. No importa cun dulces e inocentes sean tus protagonistas, haz que les
pasen cosas horribles (para que el lector compruebe de qu madera estn hechos)
7. Escribe para contentar nicamente a una persona. Si abres la ventana para hacerle
el amor al mundo, o lo mismo para hablarle, tu historic coger una neumona.
8. Dale a tus lectores toda la informacin possible lo ms rpido possible. Para
mantener el suspense. Los lectores deben tener una idea general de lo que est pasando,
cmo y porqu, de modo que puedan acabar la historic ellos mismos; las cucarachas pueden
comerse las ltimas pginas.
AL INDICE












7. LAS COSAS QUE VENDRAN (...y que pasan)


Taller Espiral de creacin



literaria del gnero fantstico


Casa de Cultura de 10 de Octubre
Calzada del 10 de Octubre y Carmen.


Actividades:


Lectura y debate de cuentos
de los integrantes.
Anlisis de tcnicas
narrativas.
Artculos de inters de
determinado tpico o subgnero del
fantstico.
Lectura de obras de autores
cultivadores del tpico. Debate
sobre la lectura, el autor y su obra.
Ejercicios literarios.


Horario:

Del 1 de septiembre

al 15 de


diciembre


Tema: El Cuento: Estructura,
recursos literarios y el tono de un cuento.
Por: Javier de la Torre





. .... "- -ptiemIn n

Tema: El Cuento: El Narrador y el
Punto de vista.
Por: Javier de la Torre





Tema: El Cuento: Los Personajes.
Por: Anabel Enrquez Pieiro.


Primeros y terceros sbados de
cada mes desde la 1:30 PM hasta las
4:30 PM de la tarde


crtica


Taller de Creacin Literaria
de Fantasa y Ciencia Ficcin













Sbado 20 de octubre


Tema: El Cuento: El dilogo, el
monlogo interior y la corriente de
pensamiento.
Por: Juan Pablo Noroa


"L<" .e:,i.ii:enb'


Tema: Tcnicas Narrativas: La
caja china y el dato escondido.
Por: Javier de la Torre




..... le' ii.)ielii 4


Tema: Tcnicas Narrativas:
Mudas, saltos cualitativos y vasos
comunicantes.


Por: Anabel Enrquez Pieiro
Del 18 al 25 de Noviembre:
FESTIVAL de Literatura y Arte
Fantstico
Arco de Korad: Dioses, Mundos
y Hombres.
Dedicado a H. P. Lovecraft




-_.' ..........tdiiemb

Tema: Tcnicas Narrativas:
Niveles de Lectura y corriente
subterrnea de sentido.
Por: Juan Pablo Noroa



Sbado 15 de diciemi


8vo FESTIVAL DE JUEGOS DE ROL










SJartower.
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8. COMO CONTACTARNOS?

S tienes algn comentario, sugerencia o colaboracin

escrbenos a:

darthmota@centro-onelio.cult.cu

jartower@centro-onelio.cult.cu

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aceptamos cualquier colaboracin seria y desinteresada.

Traten de ponerla en el cuerpo del mensaje.

Advertencia: Los mensajes de direcciones desconocidas

que contengan adjuntos sern borrados.


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Para obtener nmeros atrasados envanos un correo en

blanco a:

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con la frase en el asunto "Numeros anteriores" y el

nmero del correo atrasado que deseas entire parntesis a

continuacin. Si los quieres todos escribir a continuacin

"todos".

Ejemplos: Con el asunto "Numeros anteriores (2) (5) (20)"

obtendras los nmeros 2, 5 y 20 del Disparo en Red. Con el

asunto "Numeros anteriores todos" obtendras todos los

nmeros del Disparo en Red existentes.















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