Title: Field notes from the Gurupa Project, 1948, compiled by Charles Wagley
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Title: Field notes from the Gurupa Project, 1948, compiled by Charles Wagley
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Bibliographic ID: UF00103047
Volume ID: VID00026
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Sociedade iurupaense tU. p.146).

Conceito de classes socials. De acordo com M..rofeta nos tempos antigos
nao havia distingao de classes. As festas eaam para todos tanto mogas
solteiras como raparigas, pobres e ricos. Keferiu-se as festas da 6asa
da Romana, preta ja velha solteira mas respeitada por ocasiao de O.Pe-
dro. A casa ha la. rua (ja nao existed) tinha 2 salas uma assoalhada
e outra de ci.iento, a musica ficava entr6 as duaa e todo o mundo dangava
junto branco e preto, nao havia distingao. Os Veigas e iue eram os mu-
s icos. Havia nela multo broncoss". ParaM.Profe.a "branco" e gente
que vem de fora, de Belem ou de outros lugares, os da terra nao sao bran-
cos. N6s por exemplo somos brancos. Assim tambem o Dalcidio, Cattete,
o medico, us brancos daquela epoca ( de acordo com os calculos de M.P.
devia ser em 1914) era o Major Zana, agent do Correio que tinha cabelo
ruivo. Dr.Nobre, Juiz de Direito (que teve 4 fIlhos aqui com uma rapa-
riga a mulher estava em Beleni. Mario do Sesp e um deles). Joaquim Al-
ves que era tabeliao velo de fora.
Hoje em dia diz M.P. que ja ha certa separaqao nas festas. Que as
raparigas nao vao. Ela diz qum nao vae a certas fesuas que nunca levou
"repreensao" As festas de D.Inacia eram para as mocinhas da Escola,
que a Morena ia que ela ia levar a buscar, mas nao ficava la. Nas fes-
tas da ramada vao todos espiar, A familiar Borralho, prefeito nao dai am
mas D.Inacia danca o 1 samba o que D.Inacia confirmou. D.enacia quando
dava as festas nao convidava a todos. 0 Ernesto Meireilles is mas nao
o Nhunduca.


- --





Sociedade (urupaense U.p.l10) M.Profeta D.Inacia

Conceito de classes socials Para M.Profeva 6ende de primeiva e ,ente
que tem dinheiro, que sempre ter umn pouco guardado na mala "6ente que
manda e nao pede". Ela se quizer um coco ela mesa tem de apanhar, os
de primeira mandam apanhar. Alem dos proprietario das tabernas a M.P.
include como gentle de la. us yue teem ordenado. Familiar borralho, Casti-
el, Para, Abilio, Palheta, sao de la.tambem I-.Inacio, o medioc do Sesp,
Moura Serra, Sr.Dino, Sr.^lvaro Tavares, Domingos, Lima.
Os outros sao os pobres que teem que trabalhur para comer: Ernesto, Nhnn-
duca, D.Verissima, Jorge Palheta, Joao Cotmbra, D.Luciana (porque so tem
padaria ) e ela propria.
Para D.Inacia gente de la. (a sociedade) sao os que sao casados (civil a
religiosamente) e vivem uma vida respeitada. ~i familiar borralho e a
unica familiar de respeito em Gruupa, hoje em dia. Diz ela que houve tem-
po em que Prefeito, coletor, grandes comere lantes eram todos amaziados.
Nao consider D.Alegria familia de respeito pois vive em casa dela o fi-
lho Samuel cor a amazia, que era mooa criada por D.Inacia que ele pros-
tituiu".


-- -=1 ---







Conceito de beleza e conforto \C. p.155;

Segundo Morena o individuo mais atraente e o bem asseado (sim-
plesmente vestido, mas asseado). Prefere o tipo moreno (moreno de pelt
e cabelo onauladgp, da valor a bonitos dentes (A Morena diz que a maio:
ambiqao que tem e ter urna boa casa e por os dentes)..
Por boa casa a Morena entende que tem boa sala, bom quarto, boa
cosinna, today assoalhada, as paredes de reboco, o teto de palha ou
Lelha. 0 banheiro nao a ,ao irmpartante, a praia e melhor porque em
mais agua. Fogao com forno. uostaria de possuir bastante panels,
pratos, talheres, urn bor armario para louyas, cama nao da valor, pre-
eore rede. eem guarda-roupa, a mala e meLior. Houpas de seda nao faz
questao, mas sapatos bostaria. Mas bostaria de ter um cordao de ouro
cor medalia (N.6.Nazareth, N.O.Lrraqa), pu de aaioz, extrato; rouge e
pintura nao da valor, uostaria de ter um bom oratorio, santos em es-
tatua e quadros. Nao faz questao de geladuira pois nao gosta de na-
da gelado, Gostaria de viajar mas de navio, nuo de aviao, mas se fos-
se convidada para ir de aviso com outras pessoas talvez fosse. De
aviao so por necessiaade. De navio so de la. a 7a. e muito ruim. So
viajou de ja. uma ve.. A alimentagao e pessima. Gostaria de ir ao
Rio de Janeiro e a America, nao faz questao de ir para cima.






Brancos Uente de deinheiro (C. p.156) Morena Coinibra.

ODe acordo com Morena, "Sao brLrncos porque teem'dinheiro:D.Dina,
Sr.Oscar, D.Alegria,Abilio, Palheta, Medico Sesp, Prefeito, Coletor
(os funcionarios menores nao teem dinheiro, ter nagatela). A familiar
Parj Ernesto, Nhunduca e pobre. A Morena nao queria ser rica so que-
ria ter o que precisasse. Por exemplo ter dinheiro com que ir so Ci-
rio em Belem. Jostario mesmo e que o Joao tivesse posse de s er la-
vrador mesmo mas que produzisse bastante para exporter..


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CW I 1948


Culture Change in Guruph


It seems to me that culture change follows a space-time sequence within the
municipes, something like Redfields Yucatan yet with other factors impinging -
Guruph seems to be the gateway for change with new patterns enterirRg via port
and via individuals moving back and forth to Belem. From Guruph, it moves out
into rural regions, which at any time retain culture patterns 10-15 years behind
Gurupa, and represent in some aspects, i.e., Irmandades those contAined in
Gurupf 10-15 years ago.

The following graphic chart might show culture change in space and time


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(see CW I 1948, p. 66)


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CW I 1948

Class

Nhuduca says that classu"ranco" "gente" "phal-ero "ee ae has
died out. "Even when you were here last, there were dances and reunions. Now
there are no dances which are separate formerly there were separate "salas" -
always "second" dances were better when theirs ended they came to fill up
our dance". "Gaita limpa pele" Money cleans the skin, said Nhuduca.
"Menbranco" for anyone who is high class.


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cu I 1948 YS

Rae

Nhoduca, acting as Chico Casador in Boi Buaba said, "Negro come, btba,
depois flea accostunado nio quer outro vidam.







Hace and skin color kCW. b.l p.102)

Nhunduca and Joao Goimbrawith several other associates in conversation
said that people are classed in the following manner in trurupa : branch
moreno, caboclo, pieto. The word mulata is used only for women With tnh
connotation of attractiveness "mulata boa" and "mul&tinna bonita" and
does not indicate color or skin. A girl who is "brs.nca" might oe call-
ed "mulatinha bonita".
The best criteria are skin Eolor and hair. Preto &air is "enrolsdo"
"pixiin" or "quebva ponte". The expression best used, Lhey said, was
"pimenta do reino". Caboclo hair does not comb; it is grosss" but
"one can see the scalp". It is straight and black. Bronco is "blond".
Louro by "blond he indicated my hair and others who have dark brown
hair. Moreno curly hair, dark skin "When you do not know what they ,r
are they a:e moreno".
Branco with "cabelo pimenta do reino e ruim as tratar".
Nhunduca spoke of "Branco cor cabelo liso" and B ranco corn cAbelo
mulato", wavy hair.
f'lute player, Canasacio, was given as perfect caboclo "caboclo
has only rour hairs on his chin" said Niiunduch.
Story was told of da-rk negro, Tio Antonio whose hair was "-ue-
bra pente". One day he arrived at a dance before uhe musici ens arrived,
Everyone was waiting for music ;o begin. ne we.-t to Uake his customa-
ry bath on arrival and afterwards combed his hair with l1ara alumi-.
nium comb vh ich .,ere common in the lower Amazon years back. As he did
so the teetn of uhe comb ran6 as uhey passed unrouth his nair. bone


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Racw and skin color (CW. b.l p.102) -2-

ahouted "the musicians have arived" but a small boy knew better it i1
only "Uncle antonio combing his hair" he said.

Nhunduca frequently used the expression "Negro 41ando ns-o sujaL tinge,
in fun. There seems to be considerable fun r king agA.inst negro, not
in direction of caboclo or moreno. "Negro quando acustuma nao sai
mais", is another.


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socia1 distinctions (CW. b.1 p.-104)

People from Virgm (i.e. river ba ks and Islands) are spoken of as
'cabo ols", s&rcntiaei c&bociu c1a boira", without distinction of skin
color. N. reflected that it was funny that a "proto" was called "cabo-
clo but "S assim". -eola from "trra firee" i.e. thoa* who live
south ov Gurupa in Joo jo, Ribeirr., Pucurui, Bica, etc are spoken of as
"pessoil de sitio", They are basically "lavr'sdursa or agriculturalist
Nhunduca, Joio would not call them "cabocloa" yat car bantoa and Al-
v&ro Teixeira use the term caboclo" to cover both, people from "terra
firm" and "vargen". Nlhunduca pointed cut that they were very different
in the way th-hy livrn. "Caboclo" lives from fish, from borracha, from
ucuuba,. tce. "Pessoal d* sitio"lives from 4gricultures. B oth seem
to hvaI in general a lowvr atttus than the 'gente de cidade". Nhunduca
said when caboclos and gentle de aitia come to a dance they step all
over you and the dance is no so good as when only "gende do cidade" are
present. "Caboclo do not know how to act'".'"Psso&l cL sitio are more
civilized" thus indicating a certain hierarchy, i.e,cabeclo pessoal
de sitio gentle de cidsde. As for city, all (,ven D.Dina) agrees
that classification of primeiro and segundo, ncrnces. Gente is now dyir
out "Everything &nd everyone i" mixed up nowadays", &ald D.Dina without
any feeling of criticism of the present. Yet ciAss is obvious, at any
meeting, officials, corrarcisntes, etc, take firs t rank, best seats,
are offered coffee, are invited to sit inside when the "boi bumba"
comes, invited to drink guarani.


I







Extend of Friendship or Social Relations of Nnunduca kCW. b.3 p.ll

Nhunduca South Shore
1) Pucurul, 2) baci, )Itapereira 4) Jacup~i 5) Giurupa-mirim b) Arinoa
7) hiibeira o) Jocojo y) Ipixuna 10) Carrazedo l1)Pixuna para baixo
15) Maraja .

North shore 1)Uruai 2) Moju 3) Marariu L)} aquia 5Wio Piracu{ 6b Rio
Tawkri Tawari para baixo connego Pouco. 7)Hio Veado has friends. o) al-
so S.Antonio do Machado 9) Barracao Areils no num 10 Furo da Areias.

Zone N. says tht "sociedade" of uurupa includes upper Pucurul on Amazon
from Paraiso upper River to Jocojo. These are the people who come fretuen
tiy to Gurupa who come to passear to buy and sell to visit family, to
visit SESP, etc. come once a week or twice a month.
From Moju, Marajoi, Urual etc, come 1 or 2 a year. June for S.antonio
in Dec. rur S.Benddito. Come for baptism or to marry. Then they come at
other times it is for Sesp or for police case. The exception is "fregue-
zia" of Uscar who has people in Mararu.


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V/A
Race kCW. b.3 p.20)

"Quem puxa muita converse e preto" ."'ulano conta tanta nistoria que
parece preta" Tuis is what Nuunduca said regarding D.Ann& when she
told of stories which people tell during imae of velar". ne says she
knows many, tells tnem to children during nights. People tell them at
night. She felt strange telling them during the day time .


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Class Social Distinction (CXW. b.lI p.lb)

According to Veiga, people do not like to be called "caboclo". lie
remembered an occasion when a man called &n inferior come here
cavoclo". Ze Julio said "that is not the word to call hiri" It is
not a word to write". On the other hand "tapuia" does not offend".
After all "said Veiga (who others call Caboclo") thh boods give the
following, people banco, preto and tapuia (yellow)". Caboclo is not
a word that causes a fight but people a. sad" .
The word negro" is a "word that cause fights". It means thief,
one who does not pay, one who does not keep his word, a person who is
ruined it may be used for a white, a pardo" or a proto".


_








Class (CW. b.4 p.2'()

In the time of F.Flavio Batista 1l04) there was always a cele-
bration of 15 de iiovembro kday of rroe-la&.ctiun of Republic). Batista t
had a large house with uwo lO re "sals". ,e had the musicians play
in the entrance with door open to each of the two room. One room held
the "B aile dos graudos" or broncoss" the other "dos miuaos" c "dos
pobres". He served the same doces, cafe and beijus" in both rooms.
His house was bi6, called "Vaticano situated in -,ont street. Peo-
ple were separated but all were received.


- -. Mai








branco or gente do Primeira ICW. b.L4 p.(U)

D.Inacinha
Abilio Cardoso
Dona Alegria e vamilia
.enedito Palhet,' fenmiia
riotonio Palhetn e farilil
Alv&ro Ferreirt @ D.Dica
Msria Looes
D.Dina
uscar Santos
Domin6os'ellix e D.Lucian&
Mndiuca Mour* Serra & f->Ailia
Dom Ingos ao Posto.
Marimzo do Ab~eu iaiva
YMariocay da 'oknseca
Jose de Souza Para
bineaiQitu ae Souza eara
Lima do Pusto
'lodoaldo ?into io i r ilia (prefeitoi
Oliv.r Pinto e familiar (dele~ado;
Owwrldo Teix.ira e fkmilia \rost ifice)
-ledinu kColetor federal)
PForronioe tente esattitica).

He made the point tht Nhunduca, Dico (Rai-nundo Diss). is owy
family are always invited but they seldom go. Teon vrg6onai to ix with






Branco or gentle de lYrmmira (CW. b.h p.70) -2-.

THE "gente grande". He talked of gentle de families" i.e. ,11 people of
respect, irrespective of economic and social status
Outside of this classification fall unmarried women "rspArigas",people li-
ko Jajoba, Caetano.and wife, etc.


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oonceitos (Cl.cad.l p.30)

Mariazinha servindo a mesa comeaa a ralhar com os B ninos
kfilhos de criagao de D.Diquinha) que estao atrapalhando "Sai
dai seu indio" e o menino mais que depressa "India e voce, sua
india", ela fica muito danada e la pega num pau para assust.aqlos
e eles sempre continuando chamando-a de india.


____ --






Almogo formal iC1. cad.l p.42)

Fonios convidados para almoSar com Z.Para. Eramos nos f e o
prefeito, este na cabeceira, us de casa nao sentaram na mesa
nem mesmo ele., Insistimos e ele disse que tinha muito prazer em
nos servir e nao comeu. Acabando o almogo fomos ver a horata
e criagao. Antes de nos levantarmos houve discurso do Zeca, pre-
feito, Wagley.
0 almogo foi pato no tucupf, fez questgo de fazer coisas da
terra.


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kesta aniversario crianga kCl. cad.l p.bb)


0 filho da .eilia fez uA ano. Ela disse que queria fazer era corn
danga e festa grossa mesmo, "Se o pal da ciia aa bstivesse aqui eu sa-
bia que Linha,mas tudo esta muito caro". Uns 5 dias antes ja ela pedia
dinheiro adiantade para comprar coisas para a fusta. No dia logo de
madrugada ouvimos uma music eraa aalvorada fustejando o aniversarlo.
axctards iEla preparou 2 galinhas para o almogo, tinha multa criangada
da vizinhanga. 1 bolo de aniversarlo, o outro bolo solto, licor e
ganciakVermouthj De tarde houve vesperal, todea pese@ss que lam ela ofe-
vecia Licor. "A casa fica chela de ghnte com ou sem convite' disse ela.
Snr, Abilio pgrguntou a ela se nao fa haver danga, ela disse que naotinz
dinheiro, entao ele pagou. De tarde algumas pessoas dangaram, pois a
vesperal constava de music. A festa a noite foi na casa do Chico sol-
dado, "0 rais sebio e o ainheiro pa.ia music, o resto daqui e dali
vai se arranjando". As damas todas sentadas de um lado os cavalheiros
em pe do outro. Ao primeiro sinal da musical os rapazes corre;m para o
lado das mooas. 0 numero de homes era bem maior do quee emQgas, em-
bora iturupa tenha poucos homes. 0 ball era de 2a parece,pois S.Alvaro
a D.Diquinha estawam no sereno conosco e seu Alvaro disse" N6s r eci-
samosfazer uma para nos". D.Joaquina la esuava.


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Relaq;es pessoais (0;1. cad.2 p.19)

.tmilia conversando disse que o pessoal da terra quando tem
empregada nao gosta que elas brinquem corn os patroes, nao podem
falar alto na cozinhal
0 filho de D.Benta disse quando u.Benta se admirava de eu ter
dangado na Ribeira em terra batida pois muita gente nao sabe dangar
assim, "Isso e gente que quer ser mas nao e".


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Casamento do prefeito (Cl. cad.2 p.59) D.Diquinha

Todo mundo esta admirado como e que ele um rapaz que conhece
duo por al foi escolher aquela ioga que todo mundo sabe que e rapa-
riga. Da la. vez que ela foi prostituida foi a delegacia de Belem,
con o rapaz e ela disse que nao queria casar nao,porque ele nao ti-
.nha d Ido o primeiro. Como ela faz com o noivo, abragar e beijar
ela faz corn os caboclos qug veem da b9rracha, que chegam todos
esfarrapados e sujos. A mae dele esta content porque ela e branca.


c. - -- -







Preto (C1.cad.2 p,40)

Urn medio o do 3esp que vaLi 'Lcr era Altumira ai.J -6ta* ha mais
do urna semana a espera de congirc;o, parece ,uo etr& bsturte aborre-
cidoo 09 habitantes de iurupa nao gust~rwlele "e, rraldo soberbo "atue
le preto, e pretdamnmoT. Qutros dizem "quzr~do Prato 1Qo 2Uja ria
*nLradu, suja na eh1da I "34


__ _~____ r






Cordao de ouro (~1. cad.2 p.65)

Morena tem muita vontade de ter um cordao de outo. a juntou
120,00 para mandar buscar mas gastou o dinheiro.


~.,, -I ---- 'r ---'---- - ,- ---- ------C~-r ----- -------I ~-








Ditado (Cl. cad.2 p.91) D.Joaquina

Morrer cor o cu tapado Quando morre que nao da tempo para coisa
alguma quando um pao da na cabega ou coisa no genero.


__


__ L_ __ I I__ _I







rancos gente de la. (Cl. bloco p.11 )

D.inacinha diz que agura nao existed mais separaqao. Os bailes
sao todos misturados. A familiar que ela consider alta sociedade de
(kurupa e a familla de D.Dina; '".legria que e uma boa senhora, mas
D.Inacinha iao pode se dar pois tem urn filho amasiado cor uma moci-
nna que D.Inacinha criou. Samuel filho de .iilegria entrou no
jardim para prostituir a moga. D.Inacinha nao da mais festas desde
que o s filhos ioram para Belem, ja nao tem vontade. Antes era muito
animada, e mesmo no barracao de b.benedito puchava o samba. u Monse-
nhor esta vom vontade de acabar com as dangas nu ramada e fazer na
praqa putros divertimentos para o povo.







Cabeceira da mesa (Cl. bloco p.13)

Chegaram uns medicos do eesp e a mesa em casa de D.Dina ficou
muito ~eia, e Dr.Matsuda sentou-se na cabeceira que e o lugar de
D.Dina. As meninas da casa ficaram muito espantadas de alguem tomar
o lugar dela. A Ml.Jose'neta de !).Dina acrescentou "mas, vovo xan
a senhora ainda nao morreu "


I' -. -. .


--- --- --- --- -- -









Proverbios (kl. blooo p.29)

Deus nao faz cosido, faz cru.
Da feita que o carneiro embirrar e melhor se arretirar.
"N


- -`----.--~I -~-~I------, .I. `j





Almogo formal (G. cad.l p.8v.)

No almogo que Z.P. nos Ofereceu, ele e sua mulher nao sentaram
ficaram servindo a mesa. Apos o almogo fez urn discurso. 1 um gran
de prazer a presenga do Sr.Doutor, do meu ilustre chefe, da madame
e do Dr.G. neste agape que me lembrei de oferecer. Sabia que o pro-
fessor gosta muito dessas comidas regionais e por isso mandei fazer
un pato no tucupi que e regional... Pego que va me desculpando as
faltas.
0 prefeito responded no mesmo tom formal e Zeca reafirmou seu
desejo de agradar.


- --





I-y

Conceitos (V. cad.l p.42)


Caboclo os que moram na varzea, comerciante excluido.

Branco gente de dinheiro

Roceiro pessoal que mora na terra firm. Nao tem cor "pessoal
do sitio".

Velho Antonio do cabelo encarapinhado que nem pimentinha
o "Vovo preto". Iam chegando numa festa, os musicos ainda nao
tinham chegado. O velho Antonio que usava um pente de aluminio
comeqou a penteav o cabelo. Tiniu que nam cordas de violao. 0
pessoal se animou. Sao os musicos que vem chegando. Ai que o
neto disse, nao,e vovo que esta penteando o cabelo.

Tapulo cruza de dois caboclus ou de um caboclo com morena.
Considerado ofensivo.
Caboclo Ales nao costam, se gritar de caboclo, eles reppondem
logo e a mne,.4ias na amizade nao se incomodam.

Branco tinha um prefeito preto que era considerado'branco:

Pessoal do sitio mais civilizadazinhal kiaria Ribeira exemploj

A diretoria de b.nenedito nao era mandada pelos "brancos"


I -


- ---C







Conceitos cor to.cad.l p.42 ss.) p.2

(gente de dinhairo). u av6 de n. era mantenedor, era preto. Mo-
reno podia entrar, branco como Cautano.,
.oram morrendo os anti6os e os brancos ioram se metendo.
um ano deDois de K.ter entrauo ainda tinhia uma mesa dos iocentes,
depois acabraraa. Jas ja os bi-ancos tinham se metido. us padx0s
naquele tempo so manobravam na igreja. Meia lua e o mais era arran
jado pelos pretos. be o padre se metesseapanfava. kais de 15 anos
comegaram os padres a manobrar. -inda bate o tambor ao santo por-
que o pessoal nao amolece e ainda esta disposto atr.4ar co.n o pa-
dre se ele se meter.
TLrindades Todas as seis horas da tarae a folia is bater
o instrument do santo na Iereja. 24 de Dezembro dia da meia lua,
desemrarcavam da v a6em as '( 1/2 da noite depois da meia lua. As
trindades e alvuradas continuum.


-Olin









Preconceito judeu ((. ca.d.2 p.22 v.)

Boaventura dig que judeu e o uniso palz que nao serve para colo-
nizarro Brasil. Sao ladroes e nao se casam com as brasileiras, go
corm Igente deles. Lsso e querer ser mellor que a gente. Vao ous-
car mulher na terra deles. (Boaventura fez o mesmo, foi ao Ceara
para casar.)


__ _I~I_ ___ ~ _II m








Ditados k,. cad. 2 p.5ov.)

Caboclo desconfiado, ata a rede e dorme por baizo.

Fulano e velhaco, enseba a garrafa e manda rato subir.


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C~as ~ (p.106) IIC.


"Gente de
prime ira"
or
"Gente de
segund a"


D.Inacinha says that people are referred to as Altaa
Cidade" (upper class) and "baixa cidado" (lower 'class)-
MarecaquiAha syas that she ijould go look at the dance of the
"brancos".n(meaaing upoer class) not meaning "white" since
Zehe Para who is at least negroid and Indian as well as one
black lady came with her dauPher. They Lre also referred to a
as "de enci.a" as against "de buico". D.inacinha suid that the
dance given for us was neither "it .ias mixed". -;he referred to
the people since several "mogas" of lo~er class were invited.
D.Coimbra's daughter (lower class) was invited but not her son
also as to the place were the dance was given "the pensao" the
people who run the "pensao" -re defubutekt bit if "alta cidadO
- generally the people of upper class are public authorities
prefeito, secretary, fiscal (a6ente statisco may or ay not
be) especially If they are from outside, and the largest
comerciarnes" o: place Jocobino was jewish dnd of upper
class. ie had Wxxxxx x hiad com-
men law wife who was 'lower class" lie would go to dance
nria ?R-ati.als Bnt she would roiaain at home.


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Class




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