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 Material Information
Title: Cubile
Physical Description: Serial
Publisher: Grupo Musarana
Place of Publication: Coro, Venezuela
Publication Date: November-December 2007
 Record Information
Bibliographic ID: UF00098690
Volume ID: VID00003
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.

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Full Text


















el Pee5 wer

,^N(^er~


Editores


P.v.P.
1.000 Bs
1,00 Bs.F





Cubile-cubilis: Sustantivo neutro.
Lecho, cama; dormitorio; morada;
nido; guarida, madriguera.







iBien hecho!
en Santa Ana de Coro,
estado Falc6n Venezuela

Afio 1, no 02,
Septiembre-Octubre 2007
Dep6sito legal: pp200702FA2591

DIKrCTOKIO:

Director: Ennio Tucci
Editora: Jenifeer Gugliotta

Consejo Editor:
- Jenifeer Gugliotta
- N6stor Andres Rangel
- Mariana Chirino
- Marina Lugo
- Ennio Tucci

Disefio, Diagramaci6n y
montaje:
- Mariana Chirino
- Ennio Tucci


Contactos:
edicionesmadriguera@yahoo.es
Cel: 0414-0589717
Web: http://odarnoc.ya.st

HECHO EL DEPOSIT DE LEY


NOTA EDITORIAL:
Para todo aquel que desee compartir sus tex-
tos, dibujos o fotografias con nosotros y nues-
tros lectores, no espere tener dos metros de
tierra encima, higalo pronto.


Contenido
"Lydda Franco Farias: BAJO LAS
CIRCUNSTANCIAS. Mi Proyecto Poli-
tico es la Poesia", Milva Geraldo. Pdg. 01
"Dardos", R. J. Petit Castellano. Pdg. 05
"100 afios de la novela Marta", Yosin-
ny Garcia. Pdg. 09
"Mantrayana", Jayling Chirino. Pdg. 11
"En el fondo... era distinta... anor-
mal", Jenny Gugli. Pdg. 13
Poemas:
Marina Lugo. Pdg. 15
Sathya Toro. Pdg. 16
Cesar Seco. Pdg. 17
Miguel James. Pdg. 17


Imfigenes de esta edicion:
- Mariana Chirino, pdginas 07, 11 y 12.
- Mildred Gutierrez, contra-portada
- Ennio Tucci, diseho de portada, pdginas 1,
2, 4, 13 y 16
Portada:-Ennio Tucci. I Ir r .,, ,
-Laura Guerrero.
-Calle Garces, entire Bolivar y Comercio.






LYDDA FKANCO rAKiA5:

J AJO LA5 CIKCUN5TANCIA5

"MI PROYILCTO rOLITICO r-5 LA rOr51A"

ntrevista imaginaria

La poesia de esta falconiana, es abierta, es un camino hacia la realidad
S, profunda de una mujer que vive a trav6s de la mas
grata y persistent sensibilidad. "Quien reniega
de la poesia, reniega de la vida, aunque hable en
nombre de la vida".
"Que hacer con la ciudad chorreando orines
milenarios, espermatozoides puestos a secar en
las esquinas, genitales de copulas frustradas... Que
hacer con la frigidez incipiente de los templos, con la
impotencia manifiesta de los dioses desterrados".
Ella es metamorfosis en came viva, con un
estado de lucidez atormentada, queriendo curarse
primero de la emocion, esperando el dia en que el
tiempo y la pereza ya no se encuentren, para asi
enfrentarse de una vez por todas con el papel.
Con solo 22 ahos y ya su euforia envolvia a
su pueblo. Su critical caminaba por aquellas calls
S -. falconianas con el deseo radical de hacer que todos
voltearan y vieran sus acciones de mujer fuerte y
capaz.
Colecciona cajitas de todos los colors, con
diferentes tamafos, textures y profundidades.
Dentro de cada una existe un objeto diferente
que revela su sencillez y la virtud de ser detallista,
misteriosa.
0 J I SerA acaso que cada poema, cada manifiesto
: de Lydda Franco Farias es un misterio femenino y
hasta masculino? ZSera entonces que Lydda Franco
Farfas viste su vida a trav6s del poema mis preciado
y simple?
Lydda Franco Farias convive con las palabras,
1






cual mariposa con la flor, cual beb6 en el vientre, cual ciudadano que pisa su
tierra sin querer tocarla para no lastimarlajamis.
-A los 22 afios recibiste tu primer premio de literature, pero tambien recibiste
un golpe por tu poesia critical y radical. ZQu6 esperabas realmente despues de
"Poemas Circunstanciales", un premio o un doloroso aplauso?
-Concibo a la poesia como una experiencia vital, como delta abierto a la
convivencia con los otros y con la naturaleza, como el mas elemental ejercicio de
liberacion. Debido a la epoca en que nacio "Poemas Circunstanciales ypor la
realidad misma yo ya conocia el color del aplauso. Pero no pudieron moldearme
a su antojo, ni darle la forma requerida a mis palabras, ni templar los metales de
mi risa con sus martillos de odio. "
-LQu6 tanta realidad puede expresar un poema?
-Elpoetasesumerge enla contingenciayla traspone, explore lasposibilidades
infinitas de lo real; lo real invisible se muestra a la despabilada percepcidn
del poeta. De esta compleja
multiplicidad, de entrevisi6n el
elige y relaciona lo que toca, sus
fibras mds intimas y secrets. El 4K
poeta es el elegido, es tocado y o .
trastocado por esas dimensions de
lo real, que no son percibidas por el
hombre comun, por el catedratico, -
por el politico.
S61o llevabamos veinte minu-
tos conversando, su habitaci6n era .-
fresca, me mostr6 algunas fotos, en todas sonreia y el brillo de sus ojos era laten-
te; sobre la mesita de noche estaba una cauta azul, le pregunte que tenia dentro, y
me dijo: "Un grillo disecado que me hizo prometerle hablar de sus dias, solo asi,
cumpliria su condena de paralisis y encierro ".
-ZCualquiera es poeta?
-Cualquier element es bueno, es valido para hacer un poema bueno, hasta
lo cursi. Pero la poesia es un arduo trabajo de lenguaje y require paralelamente
de lectures; cualquier improvisado no se puede poner a escribir poesia, tiene que
traer todo un acervo de conocimientos, de cultural, una lectura active.
-LY la musa?
-No creo en la musa.
-ZA que se traduce su lucha political?
-Mi proyecto politico es la poesla.
-ZCree usted que la poesia y la educaci6n tienen algo que ver?






-Es possible que la eficacia de la poesia no pueda ser demostrada en sentido
inmediato, de la misma forma que la eficacia de un proyecto politico no puede
medirse sino por los resultados. No se puede continuar privando a los nitfos y
adolescents, futures cientificos y humanistas de este pais, de la deslumbrante
metodologia de la observacion de la realidad, de la penetracion profunda en las
relaciones adelantadas, de las leyes cientificas, de perspectives imaginarias de
los grande inventos y descubrimientos.
Pienso en hacerle otra pregunta, pero ella me detiene y comenta: Hay algo
preocupante, la poca cantidad de lectores, incluso en las escuelas, universidades
e instituciones de education. Es frecuente la queja de los alumnos que no saben
modular frases, conseguir la adecuada entonacion de las palabras, que no saben
llevar el ritmo del discurso, que no disciernen las pausas, los silencios, el andante
del parrafo, la clausula, la oracion, yno se trata de fabricar dramaticos, tambien
contribute a la confusion general.
En medio del silencio hace un halago al calor...
-LNo extrafia el frifto de San Luis?
-Mas que el frio, extraf-o a la tierra misma, a los que estan y a los
dormidos.
-LDe alli viene "Recordando a los Dormidos"?
-Esa tierra siempre sera mi casa. Esa casa conoce mis manias, mis habitos
de leer a media noche, mis malas costumbresypeores mafias, esa casa me conoce
al caletre, esa casa es el oraculo.
-LLe teme a la muerte?
-Creo en la sintesis del hueso, en el axioma de mi future desintegracion.
-ZSu hija muri6joven, que piensa de eso?
-El cuerpo de mi hija fue un prestamo divino, ella sigue viva en ml, tambidn
soy pasajera efimera.

ILydda Franco Farias, es nuestra!
-Nace el 03 de enero de 1943, en el pueblo de San Luis, estado Falc6n.
-El 18 de Octubre de 2001 muere su hija en un accident de transit.
-Condecorada por la orden Monsefor Francisco Rivero Reyes en su segunda clase
de la Alcaldfa del Municipio Bolivar, San Luis, estado falcon, en 1992.

M-ilva eraldo




























-En un poema titulado "La moda", Peter
Altenberg nos recuerda: "Adaptarse
servilmente a la moda del dia y de la
hora es sintoma de debilidad mental".






DAKDOS

-Argenis Rodriguez, palabra acerba de nuestro panorama literario, nos dice
en una de sus memories que "Pio Gil ahorr6 dinero, se exili6 por cuenta propia,
pag6 las ediciones de sus libros y los mand6 a Venezuela para que los repartieran
de gratis porque en Venezuela nadie compra libros"... La obra de Pfo Gil tuvo
lugar entire las postrimerfas decimon6nicas de inicios del siglo XX, y creo que este
problema de cultural, si no se ha recrudecido, continue igual.
-En un poema titulado "La moda", Peter Altenberg nos recuerda: "Adaptarse
servilmente a la moda del dfa y de la hora es sfntoma de debilidad mental".
Sabemos, ademis, que lajuventud -y no s6lo ella- esta ganada por el esnobismo.
"Adaptarse a la moda -continua diciendo el poeta- ya es sfntoma de la mas
profunda incultura. Demuestra una naturaleza de esclavo". Dicha incultura y
esclavitud spiritual campean por doquier, se han aduefiado de las masas.
-El hombre es el agent principal de la historic. Pero, asimismo, un
element de primer orden en la determinaci6n de la cultural y la generaci6n de
los hechos hist6ricos ha sido la palabra (el mundo es tambien lo que las palabras
refieren o significant; y las palabras, con los avatares del tiempo, cambian su
objeto referencial, lo cual supone un cambio en la concepci6n de la realidad
circundante). De manera que el devenir del hombre se vincula a la historic de la
palabra. 0 de algunas palabras, alrededor de las cuales han girado los fen6menos
hist6ricos que han determinado a la humanidad.
-"La instituci6n educativa -afirma Roberto HernAndez Montoya- sigue
siendo concebida como fundamentalmente represiva y medieval"... tLo dice la
sociedad, o HernAndez Montoya atribuye a la masa social an6nima una idea que
es de dl?... tEducaci6n "fundamentalmente represiva"? JAl contrario!: impera la
dejadez, el libertinaje casi absolute, el principio facilista de la comodidad ("un
minimo de exigencia por parte del professor, un mfnimo de esfuerzo por parte
del alumno", ha dicho Rosenblat). Campea la negligencia, el laxismo moral, los
"estudiantes" no tienen reparo en transgredir estatutos, y el profesorado esta
maniatado ante esa masa ganada por la insensatez... tMedieval? JAl contrario!: el
auge de las nuevas tecnologias y la proliferaci6n de sus apologistas han revestido
con toga ultramoderna al sacrosanto y "progresista" sistema educativo national.
Todo esto ha arrastrado consigo una nueva especie de oscurantismo. Los models
didacticos tradicionales son cuestionados encarnizadamente -bajo la excusa de
que son "obsoletos"-, y en la sique de unos cuantos ha surgido esa imagen del
Medioevo como simbolo del atraso (Apor que?)... Si antes el sistema educativo
era "represivo y medieval", hoy ocupa el extremo opuesto: el alumno se concede
licencia para insultar al docente, para difamarlo, para arredrarlo, y hasta para






expulsarlo de su centro de trabajo (ya no nos sorprende el hecho de que various
profesores hayan sido objeto de protests virulentas e infundadas por ser estrictos
y por corregirles crasos errors a los "estudiantes", que ahora se consideran
intocables). LEntonces, "educaci6n represiva y medieval"?... "El mundo esta a la
vista", ha dicho Rafael Cadenas.
-El hombre de letras acaricia secretamente el deseo de prolongarse en la
memoriadesuscong6neres. Sibienelescritornosuelemanifestarloexplicitamente,
en lamayoria de los casos su acto de escritura aspiratrascender en el tiempo, sacarlo
de los limits de su individualidad finita. Juan Liscano lo reconoci6 abiertamente.
Para 61, la literature es, a mis de un camino para el autoconocimiento y la ascesis,
un modo de pervivencia; aunque admite tambi6n que la literature puede volverse


contra el escritor en una
forma de alienaci6n y sujeci6n
al simbolo grAfico ("un como
decir, y no un para decir)...
Borges, contrariamente,
declaraba su deseo de ser
desterrado de la memorial
de la humanidad"; lo cual
tiene visos de mendacidad
-61 mismo comentaba su
volubilidad-. Al expresar-
semejante deseo, pareciera,
en el fondo, querer significar
lo contrario...
-El joven, habituado
a una casi nula actividad
intelectiva -salvo para
descifrar historietas animadas


1S.ove3n .a tua.a na
casi nula actdvidad intelectiva


rietas anma d jprogramas
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ya por deesar la ectura.
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SoCrOtn Y"n rnoci 44


seis palabi
8/ alab


y programs de entretenimiento-, terminal por detestar la lectura. No le es
grata, le result un esfuerzo exigente sobremanera, lo cual explica su vehemente
inclinaci6n al epitome, al resume de epitome, al texto escueto que "resuelva"
todo en seis palabras. Todo ello hace dubitable que el joven comin y corriente
se interest por la literature. El estudiante medio suele carecer de sentido de la
lengua. La imagen de un adolescent frente a una obra literaria nos hace evocar,
no esos romanticos lienzos en que una damisela lee complacida y serena, sino esa
modern figuraci6n del sujeto con el crAneo hirviente, y cuyo cerebro parece mAs
bien una pastilla efervescente que se desgasta en comprender el significado de
unas cuantas lines "abstrusas".
6


FJ






-Unjoven entra a un sal6n que alberga mis de una decena de computadores,
casi todos ocupados por otrosj6venes. El muchacho toma un puestoy enciende una
maquina. La profesora -todavia existen- se acerca a 61y le da instrucciones. Ella se
limita a caminar de un lado a otro por el amplio sal6n, con actitud vigilante. Hace
algunas advertencias y breves comentarios, disipa eventuales dudas, contest
las escasas preguntas formuladas por losj6venes (aqui no hay confrontaciones o
dial6cticas). Luego, la profesora toma asiento y llena algunos folios... La entrada
del sal6n contiguo tiene un r6tulo con la secular palabra Biblioteca. Adentro hay
pocas personas. Unas, arrobadas, como con la mirada perdida en un punto lejano,
estan frente a la pantalla de un computador; otras ocupan algunas mesas y leen
textos impresos en hojas sueltas... Alla, al fondo, impavida en su soledad, hay
una vitrina en la que estin almacenados libros ahejos, amarillentos, que nadie
usa, de los que emana un vaho enrarecido y desagradable: verdadera naturaleza
muerta... Este es el panorama que ya se puede columbrar para un future quiza
no tan lejano: una educaci6n en que prepondera el component informitico, y
en la que la figure del docente es subsidiaria, secundaria; y el libro, un objeto
anticuado, caido en desuso, en fin: el ocaso del modelo que, otrora, sustentara al
arcaico paedagogium.
-El dogmatismo religioso siempre ha suscitado la sospecha de que toda obra
literaria o filos6fica al margen de las doctrinas, encierra una potential amenaza
ideol6gica a los fundamentos o preceptos de esas doctrinas. "Mirad que nadie os
engafie por medio de filosofias y huecas sutilezas (i!), segfn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segun Cristo", advierte el
apstol Pablo en su epistola a los colosenses, y cuyo talante absolutista postula la
sujeci6n a una verdad fnica. "Basta el Corin", sentencia el califa Omar, artifice
de la destrucci6n de la Biblioteca de Alejandria. La Iglesia Cat61lica, el Tribunal
de la Inquisici6n y sus Index Librorum Prohibitorum e Index Expurgatorius.
(La animadversi6n de los antiguos cristianos al humanismo clisico se traducia,
por implicaci6n, en una ojeriza a escritores y
fil6sofos,persistenteennuestrosdias.Untexto
del sigloX, citadoporelfil61ogo espafiol Emilio
Martinez Amador, dice: "Los eclesiasticos no
quieren tener por maestros ni a Virgilio ni a
Terencio ni al constant rebafio de fil6sofos"
-n6tese el acento peyorativo en esta ultima
expresi6n-. Ram6n Men6ndez Pidal, en La
Espafia del Cid, comenta que "San Od6n,
el reformador, veia en sus suefios asc6ticos
a Virgilio como un hernioso vaso lleno de






sabandijas".
Quiza este santo hubiera revelado sus discursos oniricos atribuyendoles un
sentido admonitorio cuando tal vez no eran mas que manifestaciones aleg6ricas
de su aversion a la cultural literaria clasica... A principios del siglo XX, el poeta
libands Gibran Khalil Gibran public su libro "Espiritus rebeldes", considerado
entonces subversivo, inmoral y "venenoso" para lajuventud. El libro fue quemado
publicamente, la iglesia cat61lica maronita excomulg6 al poeta y 6ste tuvo que
exilarse. En 1988, el Ayatollah Jomeini condena a muerte a Salman Rushdie por
haber escrito Los versos satinicos, obra considerada en los circulos musulmanes
como una burla al Corin. Al igual que Gibran, Rushdie tuvo que huir de su pals.
Hace alguin tiempo atrAs, el Vaticano dirigi6 sus cuestionamientos y censuras
a un volume de ensayos filos6ficos escrito por un cl6rigo. ZArgumentos del
Vaticano?: el contenido del libro no concuerda con la palabra de Dios...

K. Fetit C(astellano






1 oo AN05 D-E LA NOVrELA MARTA.

La tradici6n literaria cultivada en Pueblo Nuevo esta celebrando en este ano
el centenario de la novela Marta, escrita por Le6n Bienvenido Weffer y publicada
por primera vez en 1907 por la Tipografia Coriana. La narraci6n relata la hist6ria
de Marta y Alfredo -personajes principles de la trama- enmarcada en los
acontecimientos politicos de finales de siglo XIX, done Alfredo tiene destacada
participaci6n y protagonismo. El texto viene a ser un medio de denuncia de
Weffer para exponer su posici6n y punto de vista por lo que describe en su novela:
"oso ros-combatien "Nosotros combatiendo con nuestras
o" ideas desde la prensa, la tribune o el
co nuestras ideas foro" dejando claro la necesidad de
des d7 "0prensa, permanecer enfrentando desde los
5l tribune a 0'fOO diferentes espacios a los diferentes
males que aquejan a la sociedad,
igualmente nos dice el autor "pregono mis ideas, sehora, sin temor ninguno,
porque publicindolas es que pueden combatirlas, y combatiendolas es que se
me da camDo Dara triunfar v hacerlas Dredominar sobre el cumulo de creencias






err6neas, absurdas y caducas".
La novela Marta viene a darse a conocer nuevamente de la mano de la
Biblioteca de Autores y Temas Falconianos, bajo la direcci6n de Luis Alfonso
Bueno, quien consider fundamental su difusi6n, por lo que en el afio 2003 es
reeditada y puesta a circular en nuestro estado y el resto del pais, y es asi como


hoy es considerada por
estudiosos y conocedores
de la literature como obra
que inicia la novelistica en
el Estado Falc6n.
Le6n Bienvenido
Weffer 1885-1917 nacio
en Pueblo Nuevo, "era
periodista combativo y
poseedor de una prosa
cortante" que destac6 en el
intercambio cultural entire
Pueblo Nuevo y el resto del


Opregono i37iaeas-senorag
in temor qnlnguno7porquei
pubOlcandolas squepueder,
omba a, ombatiendol,

Sque samnpo para
iui -r acesrlpe o
sbree cuneulos re-
ncias errone sabsur s
a ducas"H'


pais y que junto a Carlos Diez del Siervo, Anibal Sierralta Telleria, Jesuis Maria
Urosa, Victor Raul Soto, Elias David Curiel, entire otros destacados personajes
form parte de la vanguardia literaria de principios del siglo XX.
Weffer tambien destaca con la publicaci6n del poemario Peregrinaci6n,
publicado por primera vez en 1905 y reeditado en el 2006 por la fundaci6n
literaria que lleva por nombre el de este destacado escritor, en una coedici6n
con otras instituciones regionales y nacionales y en la que, como presentaci6n
del texto, el investigator Carlos Sandoval expone lo siguiente: "El peregrinar
del bachiller Weffer recogido en este volume dibuja a un hombre atravesado
por disimiles modalidades esteticas (romanticismo en clave modernista, uso de
formas clasicas) en moments de auge de la escuela literaria liderada por Dario,
y cuando el talante romantico era sin duda un tenue rescoldo en el cosmos de la
creaci6n. De igual manera, permit leer las tensions de un lapso de asombros:
ciencia y positivismo, evangelios y campanarios, en quien a ratos luce monje o
impenitente razonador."
La Fundaci6n Le6n Bienvenido Weffer rindi6 tributo a la herencia literaria
de este escritor llevando a cabo una prominent actividad cultural en tierras
paraguaneras con proyecci6n national que resalta el amor por las letras y la
palabra. Yoinni Garcfa
VosinnL) (arcia






MANTRAYANA

Era una tarde lluviosa y yo regresaba agotado, pensativo y sofoliento de un
dia de trabajo. Esa tarde, detris de aquel arbol que tantas veces vi pero, quejamas
comprendi hasta que Mantrayana me hechiz6. Definitivamente, el cuerpo es el
mejor medio a trav6s del cual se revela la verdad. Cerr6 los ojos y el cuerpo de
Mantrayana revelaba su verdad, mi verdad: la verdad. En ese instant y aun con
los oj os cerrados pude sentir las fuerzas de la naturaleza, entire el cielo y la tierra, se
acercaba una gran tormenta. No habia podido dormir por much tiempo, aunque
tampoco puedo asegurar que estiba despierto. Su cuerpo, tan perfectamente
dibujado, cargado de enigmas, de misterios, de sabidurfa. Sus besos humedos
me dijeron que venian a lavar mi cuerpo, venian a purificarme. Hubo un esfuerzo
terrible para former palabras, es que no existia palabra alguna entire nosotros.
Nos limitamos a sonreir y a explorarnos. Hacia tiempo que no sentia esto.
Mordia las palabras que no lograba pronunciar. Sus senos, divinos paisajes de un
horizonte perdido, acariciaban mi rostro, mi espalda. Eramos, maravillosamente,
dos desconocidos, saber que
- Mantrayana podia ser mi duefia y
que mi cuerpo era un instrument
/ inmovil ante tal creaci6n, hacia de
// mi un hombre con el color de la
tarde, mis manos la alcanzaban
entire la piel humeda y tibia. El
deseo era evidence, hubo una fiesta
Centre manos, besos y caricias.
/ / Dirfa, de memorial, si pudiera, un
poema de Rilke, pero las palabras
7/ se me escapan y s6lo puedo decir
// / viento, alas, agua, flor, montafia,
tormenta. Mantrayana dej6 libre
\ / los demonios que la habitaban,
y yo me dej6 caer en el infierno
/ / y no s6 cuanto tiempo ha pasado
S/ desde que llegu6 de la oficina y me
// qued6 dormido en mi cama.













































12







... N EL rONDO ...AKA DI5TINTA ...ANOKMAL


Aquella mafiana de agosto cambi6 todo. Colabas el caf6 mientras mis manos
temblorosas buscaban esforzarse y encontrar la salida a tanto agobio.
Rl no comprendi6, no quiso comprender la situaci6n, y prefiri6 sumergirse en
una taza de caf6 a tu lado, sin ni siquiera mirar a los lados, porque no le import
la macabra situaci6n.
Recuerdo haber llevado la noche anterior una carta llena de recuerdos
y pasi6n, deseaba que todo fruese distinto, que al amanecer el odio cautivo
desapareciese para siempre, y mi alma no tuviese que recorder la triste huida de
la esperanza, en brazos de aquella persona que pens6, era mi protector.
No importaron los deseos de mejorar, ni el sentimiento desenfrenado de
cabalgar entire aquellas deidades que se escondian detris del zaguin, esas que
hacian pasar el tiempo veloz, y sin dolor (suspiros).
Un trago fuerte interrumpi6 los gritos. Era tu sanaci6n el amargo sabor de
aquel caf6, que con agrio olor cubria toda la casa. Hasta que al fin de tus cuerdas
casi flojas despertaron las mas discordantes notas.
jQu6 bueno qued6o! -mientras mirabas a mis ojos -. Un suspiro del viento
inundo la sala, mientras salias de la casa. Sin mis palabras que la grandisima Oda
a tu caf6. Los segundos trascurrian entire la rabia y la depresi6n. Tus palabras aun
vibrantes en mis ofdos, ilumin6 el rostro de aquella persona que habia quedado
sentada a mi derecha, sin mis reclamos que su mano haciendo tum tum en la
mesa.
Emergieron los gritos. Mi mente dislocada comenz6 a dar vueltas, fantasias
incrustadas de felicidad llegaron a mi.
El sol, radiante, en aquel mundo distant ilumin6 mi rostro.
-Estoy en el paraiso-
Jazmines por doquier; un lago inmenso sin turbulencias y el colosal gozo de
una voz a lo lejos, la voz de 6l llenaba mi ser de Felicidad. Sus vibraciones llegaron
a mi, me elevaron con suavidad a una espesa nube de Amor, pude ver el gran lago
en el fondo... en el fondo.
iMaldita taza de Cafe!
De subito mi cuerpo call en un gran hoyo, el aire cortaba mi ropa, mi cabello
y aquellos mindsculos vellitos de mi rostro. Cai, cerr6 los ojos para morir. Senti
una mano estrechar la mia, esa suavidad me era conocida.
Si, son las mismas manos que recorrieron alguna vez este cuerpo herido. En
aquella 6poca mi piel era... era distinta.
No quise abrir los ojos. Senti como me elevaban y el calor del mal iba

13






desapareciendo, senti aquella pasi6n del aire en primavera que con sutileza
curaba mis heridas. Acerc6 sus labios a mi ofdo y con voz de gloria me dijo lo que
ahora me mantiene en pie. Sin mis desapareci6 aun antes de que pudiera abrir
los ojos.
El por que no lo s6. De la pequefia sala fui a dar en el Zaguin de la casa. El
silencio me pareci6 extrafo, ya no estaban o pretendian no estar, como siempre,
para mi.
Me coloqu6 de rodillas, por unos instantes la tristeza embargo mi ser. Volvia
a adoptar esa figure desbastada, con brazos cruzados no pensaba mAs que en su
rostro, lleno de desesperanzas dispuestas a obsequiarlas, s6lo para mi.
Desesperadas aquellas deidades salieron de mis fantasias, dispuestas a hacer
estragos. Desde entonces me acompafa una luz que no pretend ser blanca, o
azul, s6 que es pura, distinta... normal (sonrisas).
.JennL Gugi











Hameroe amor,

*S '5- g *~ *g *
cro abro isojn o a ]a in unica e basuee


j u t a y g


S S S" S-g* 5
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*o ' S '55os,
queaseha lo lado


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IntercomunalCorociaLa Vela
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L.mpaysilcndo
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No sabria decir c6mo fue al principio
este fogaje cernido en la mitad de lo inmenso.
Comenzar con el viento,
hacerlo ir y venir gastando la piedra.
Manantial de sed. Infinito.
La cabra estelar y su corral de nubes.
El sol afilando el pico de los plAjaros
mientras hablo o deletreo.
Desde un blanco que enmudece
La Catedral se eleva.
La he seguido desde el fondo de la calle.
Un trozo de cielo la trajo a esta esquina.
Q6sar 5eco


Puedes conseguirlo
en Librerfas del Sur-
sucursal Coro


(Coro-Falc6n 1959)


A Liliana


Quiero pensar y sentir lo que quiera y decirlo libremente
Quiero andar desnudo por los bosques y las playas solitarias
Quiero amar a la Mujer que escoja y tener donde cobijarla
Quiero caminar por las calls sin uniformados que me detengan
Quiero comer de los frutos de la Tierra
Quiero tener Hijos e Hijas e Hijos de mis Hijos
Quiero recorrer paises sin otro pasaporte que mi sonrisa
Quiero ganarme el salario con mi oficio de poeta
Quiero hacer lo que me d6 la gana sin molestar a nadie
Quiero tener amigos que me acepten tal cual soy
Quiero conocer la noche sin miedos
Quiero vivir en Luz y en Paz
Y quiero ser feliz.


M'u Cfi ames
(Pto. Espafia-Trinidad v Tobago. 1953)


Mi novia Itmia
come flores


y otras novias
uIGLIEL jAMES

6m i .


Coro






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