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 Material Information
Title: Cubile
Physical Description: Serial
Publisher: Grupo Musarana
Place of Publication: Coro, Venezuela
Publication Date: September-October 2007
 Record Information
Bibliographic ID: UF00098690
Volume ID: VID00002
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.

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Full Text
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jitores


P.V.P.
1.000 Bs








Cubile-cubilis: Sustantivo neutro.
Lecho, cama; dormitorio; morada;
nido; guarida, madriguera.

Bien hecho en Santa Ana de Coro,
estado Falc6n Venezuela

Ano 1, n 02,
Septiembre-Octubre 2007
Dep6sito legal: pp200702FA2591
Directorio:

Director: Ennio Tucci
Editora: Jenifeer Gugliotta

Consejo editor:
Jenifeer Gugliotta
N6stor Andr6s Rangel
Mariana Chirino
Marina Lugo
Ennio Tucci

Diseffo, diagramaci6n y montaje:
Mariana Chirino
Ennio Tucci

Agradecemos a Laurangel, Ibeth
y a Emirto Alonzo por su apoyo con-
secuente en el ler Ciclo de Recitales
Colectivos.

Contactos:
edicionesmadriguera@yahoo.es
Web: http://odarnoc.ya.st


HECHO EL DEPOSIT DE LEY


NOTA EDITORIAL:


Para todo aquel que desee com-
partir sus textos, dibujos o fotogra-
fias con nosotros y nuestros lectores,
no espere tener dos metros de tierra
encima, hagalo pronto.

Contenido

- "1973", N6stor Rangel. Pdg. 03
- "El Lapidario", R. J. Petit
Castellano. Pdg. 05
- Poemas
Anthony Alvarado. Pdg. 10
Gregorio Mel6ndez. Pdg. 11
Mariana Chirino. Pdg. 12
Antonio Robles. Pdg. 13
"La Historia de un Tac6n",
Mariana Chirino. Pdg. 15
Receta de cocina, Mirella H. de
Villavicencio. Pcg. 17



ImAgenes de esta
edici6n:

N6stor Rangel, pdgina 2
Oswaldo Ruiz, pdgina 11
Mariana Chirino, pdgina 12
Emilio Peniche, pdginas 13, 14 y
16
Ennio Tucci, imagen de portada,
"Paseo Musaraha pdgina 12,
pdginas 1, 4, 6, 7, 9 y 10







Editorial

Si su diario vivir le parece pobre, no lo culpe a el. Acusese a si mismo de
no ser bastante poeta para lograr descubrir y atraerse sus riquezas. Pues,
para un espiritu creador, no hay pobreza. Ni hay tampoco lugar alguno que
le parezca pobre o le sea indiferente. Y aun cuando usted se hallara en una
carcel, cuyas paredes no dejasen trascender hasta sus sentidos ninguno de
los ruidos del mundo, Zno le quedaria todavia su infancia, esa riqueza pre-
ciosa y regia, ese camarin que guard los tesoros del recuerdo? Vuelva su
atenci6n hacia ella. Intente hacer resurgir las inmersas sensaciones de ese
vasto pasado. Asi vera c6mo su personalidad se afirma, c6mo se ensancha
su soledad convirtiendose en penumbrosa morada, mientras discurre muy
lejos el estrepito de los demas. Y si de este volverse hacia dentro, si de este
sumergirse en su propio mundo, brotan luego unos versos, entonces ya no
se le ocurrira preguntar a nadie si son buenos. Tampoco procurara que las
revistas se interesen por sus trabajos. Pues vera en ellos su mas preciada y
natural riqueza: trozo y voz de su propia vida.
Una obra de arte es buena si ha nacido al impulso de una intima necesi-
dad. Precisamente en este su modo de engendrarse radica y estriba el 6ni-
co criterio valido para su enjuiciamiento: no hay ningun otro. Por eso, muy
estimado sefor, no he sabido darle otro consejo que este: adentrarse en si
mismo y explorer las profundidades de donde mana su vida. En su venero ha-
Ilara la respuesta cuando se pregunte si debe crear. Aceptela tal como suene.
Sin tratar de buscarle varias y sutiles interpretaciones. Acaso result cierto
que esta Ilamado a ser poeta. Entonces cargue con este su destino; llevelo
con su peso y su grandeza, sin preguntar nunca por el premio que pueda
venir de fuera. Pues el hombre creador debe ser un mundo aparte, indepen-
diente, y hallarlo todo dentro de si y en la naturaleza, a la que va unido.

Rainer Maria Rilke

































I.
Los hermanos roban el eucalipto para sus infusiones,
colocdndolo bajo sus unas.
Sus m6scaras esperan el escape de las cantinas, pretendiendo
soslayar los dolores de su cuerpo. Acarician las aletas del
pez, modifican continuamente sus trajes, caminan con
cautela sobre la humedad salitrosa del muelle. Penetran con
sus vivas heridas al mar dcido.
Anthony Alvarado







2










1973

En los mediodias calurosos de Agosto y en las noches Iluviosas de no-
viembre, la vida se ha hecho mon6tona y no hay derecho a ponerse nostal-
gico.
Era el aho de 1973, creo que nadie recuerda aquellos dias de sardinas y
bledos cuando se jugaba con el mate de los jaboncillos.
El riachuelo con su melanc61lico canto entire las piedras y el bramido de las
cabras salvajes en el despefadero, parecian ser los 6nicos gritos de protest
en ese sitio donde nadie sabia que pertenecia a una sociedad en la que todo
comenzaba y terminaba sin poner el ejecutese. Despues de esto la 6nica ley
que alli imperaba era el fin.
En las madrugadas heladas de diciembre, muchos en su sueho le recla-
man a Dios; otros comparecen ante su tribunal sagrado.
Pero aquel lugar que parecia ser el 6nico existente no era ni el paraiso ni
el infierno que cada uno de sus habitantes concebia a su modo como una
magnifica producci6n filmica donde s6lo faltaba Andy Warhol haciendo una
toma direct con su camara; tomando en piano general a los personajes con
sus caritas perplejas de curiosidad delante de los flamantes vehiculos que
Ilegaban a abastecerse de combustible en la gasolinera de Senovio Luna.
Me siento a leer con tranquilidad colocando mis pies donde mas me place
pero se muy bien que siempre deben estar sobre la tierra porque no hay otro
sitio para ellos. Porque a6n no me los he lavado: sigo siendo un pata en el
suelo a quien la sociedad acusa de haber transgredido las buenas costum-
bres, normas, leyes... Zhasta cuando buenos?
Siempre pense que el hombre no debe evaluar sus obras, sino segundos
antes de morir. S61lo pude confirmar esto en el moment que incineraba mi
maledicencia y entonces tuve la rara sensaci6n de haber sido un principle
destronado que en alguna ocasi6n dada debi de haberme hecho esclavo de
mis s6bditos en 1973...

Nestor Rangel











El Lapidario

-El lenguaje es el gran delator.
-La ideologia no se constitute unicamente por lo dicho, sino tambien por
lo no dicho, por el signo ausente, el silencio, las omisiones, lo ocultado, en
fin: por un vacio discursivo que, igualmente, subsume un valor semi6tico.
-Ninguna acci6n humana se efectua sino bajo el sol de los valores forja-
dos por el mismo hombre.
-El discurso del docente: mon6logo.
-La docencia es un oficio de masoquistas, un dispendio verbal.
-El hodierno "estudiante" venezolano: no es otra cosa que un parasito
del Estado, un pequefo fantoche formado en la majaderia, el irrespeto, la
maledicencia y la pereza. En sintesis: una escoria humana, el germen del fu-
turo desmoronamiento de la sociedad.
-Una universidad no es nada, mas vale un autodidacta. El estudiante ve-
nezolano es un incompetent, los bachilleres de nuestro pais estan vacios.
-Lo ha dicho Angel Rosenblat: "Nuestro bachillerato es un lamentable
fracaso".
-El lector esta en vias de extinci6n.
--Amor con amor se paga?... SorJuana Ines de la Cruz niega esto en uno
de sus enrevesados poemas.
-Venezuela no es tierra para escritores.
-Los incomprendidos son tildados de locos.
-La sociedad actual no cree en la literature, en la poesia; s6lo cree en lo
que difunden los medios de comunicaci6n masiva... _Que decir de la premo-
nici6n de Novalis, para quien la poesia seria, en el future, el credo comun de
la humanidad?
-El literate -se dice- sobrevive por obra de la palabra escrita, que in-
mortaliza. Pero la verdad es que el hombre de letras y la obra literaria logran
sobrevivir en el instant en que esta ultima Ilega a manos del lector. Es este
quien recrea el pensamiento del escritor; es en la conciencia de los lectores
donde el literate prolonga su existencia... Pero si la obra literaria no es leida,
Zque sentido tiene hablar de una inmortalidad del escritor? Pasa a ser uno
mas en la vasta republica de autores ignorados, no leidos, por ser otros los
imperativos y valores del context hodierno. Ante el predominio de la axio-
logia pragmatica, la boga irrefrenable de la imagen ic6nica y el imperio del
oscurantismo tecnificado, la literature y el escritor experimentan







una marginaci6n sin precedentes. Nunca antes la cultural humanistica ha-
bia sido pisoteada, aminorada -no se tengan estas palabras por obstinadas
sentencias hiperb6licas-. La literature, testigo de la historic y depositaria de
la experiencia y el saber humans, es quiza el derrotero mas abandonado.
-El vulgo da por sentado que los fil6sofos constituyen una "raza extinta".
" Fil6sofo? [Todavia existen en la tierra?, sera el 1ultimo...", es el comentario
que hizo una recepcionista sobre Jean Baudrillard.
-Peter Altenberg, en un poema titulado "El poeta", hace decir a una nifia:
" Es un poeta de verdad, de esos que no tienen para comer?". Parece evidence
que esa es la imagen que del poeta se ha formado la sociedad: la del vago
y famelico. "Yo vengo de una tierra donde el escritor es un pobre diablo, un
desgraciado", nos comenta amargamente Argenis Rodriguez -acaso sea una
exageraci6n, pero corrobora este modo recurrente de referencia al literate, a
su oficio dentro de una sociedad eminentemente utilitarista-. Angel Rama,
en una disquisici6n sobre el marco socio-hist6rico del modernismo, le endi-
Iga a la burguesia la responsabilidad de haber forjado esa imagen colectiva
del escritor.
-Las palabras son preseas Carentes de valor material, que es lo que pri-
ma en nuestros dias.
-iEl silencio es impensable para la colectividad! La humanidad entera
Ileva la impronta del ruido insoportable, valora mas los decibelios de un
equipo de sonido.
-"Las buenas costumbres en un pueblo civilizado dependent del buen gus-
to mas de lo que se piensa", nos dice Juan Vicente Gonzalez. En Venezuela
campea el mal gusto. Luego...
-Las leyes, en teoria, garantizan un principio de orden yjusticia. Pero la
conciencia humana encierra el germen de contravenciones y vicios. "Os de-
leitais dictando leyes. Y, no obstante, gozais mas violandolas", nos dice G.
Khalil Gibran.
-Cada grupo social instaura







su norma linguistica. Pero es igualmente innegable que una determinada
norma sociolinguistica puede estar alejada de la norma general. El criterio
de correcci6n linguistica, aunque relative, es el mayor o menor apego a la
norma culta, general. Mal hace el linguista al adoptar una actitud pasiva
ante los fen6menos linguisticos desviados. La heterogeneidad de normas
deviene diversidad dialectal, vale decir: disgregaci6n linguistica, quiebra de
la lengua, como diria Rafael Cadenas. Ademas, ya lo ha dicho Manuel Seco: la
unidad del idioma se mantendra en la media en que aumente la poblaci6n
culta, la educaci6n. Esta supone, al menos te6ricamente, la minoraci6n de
subnormas linguisticas. Ante estos hechos, el linguista modern, imbuido de
cientificismo neutral, adopta la ideologia del descriptivismo: actitud insensi-
ble e indiferente ("quietista" diriajakobson) ante los fen6menos que present
la lengua, y que la desmejoran en la mayoria de los casos. Apelan estos neo-
linguistas al subterfugio, bastante trillado y de raigambre saussureana, de
que "la lengua debe seguir su curso"... ZSera que es impossible operar sobre el
idioma para conservarlo? ZSera cierto que la pretension de conservar el idio-
ma lo conduce a su estancamiento, a la negaci6n de su evoluci6n y, por ende,
a su muerte?... Si ello es cierto, no lo es menos el hecho de dejar el idioma al
liberrimo uso de los hablantes que, jadmitamoslo sin ambages!, en su mayo-
ria, carecen de una formaci6n linguistica s6lida. Ello significa abrir de par en
par las puertas a la fragmentaci6n dialectal, la perdida del c6digo en el que
esta depositada nuestra cultural, nuestro
espiritu... Con raz6n sefala R. Cadenas
la paradoja de la decadencia del idioma
en la epoca del auge de la linguistica.
_Que diria Pedro Salinas?
-En uno de sus ensayos, el linguista
frances Oswald Ducrot hace referencia
a los gramaticos comparatistas del si-
glo XVIII y su "concepci6n pesimista de
la historic de las lenguas". Esa vision ro-
mantica del lenguaje consideraba ideales
los estados originarios de las lenguas, y
decadentes los estadios linguisticos ul-
teriores. "Acaparados por la preocupa-
ci6n tecnica, los hombres se interesan
cada vez menos por su lengua






y la reduce a lo estrictamente necesario (...) De esto result que los len-
guajes actuales -y en gran media ya los de la antiguedad grecolatina- son
s6lo ruinas...", nos dice Ducrot.
-El ideal no existe sino como ideal.
-La diplomacia consiste en saber utilizar la hipocresia.
-"La necesidad de hacerse entender por sus semejantes, ha sido y se-
guira siendo por toda la eternidad lo primordial para el hombre", sostiene
Domingo Marcano Navarro. Esa "necesidad de hacerse entender" entrafia
una pugna ideol6gica. Parad6jicamente, el afan del hombre por comunicarse
conlleva un acto de division, la creaci6n de cismas. "Hacerse entender" no
es un acto reducido a lo meramente referencial. Se sabe, desde Voloshinov,
que la palabra es portadora de una peculiar carga de valores que el indivi-
duo le otorga en virtud de su transito vital, de las circunstancias que han
determinado su concepci6n del mundo. Mariano Pic6n Salas nos comenta:
"la palabra o el concept que yo empleo no tiene el mismo sentido que el
que utiliza mi antagonista. Hay el peculiar diccionario del grupo o la secta"...
"La necesidad de hacerse entender" propia del hombre Ileva en si el germen
de la discordia.
-... ya no hay dialogo o encuentro con el lector, hay solamente esperanza
de un cierto dialogo con un cierto y remote lector."Julio Cortazar
-El hombre vivira marcado por el signo de las disidencias.

R. 1. Petit Castellano






















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Estoy implicado
en este process
vos sabes de cual
culpa vengo

Entonces no me
compares
vos conoces mis culpas

Vengo pagando
de un enero la culpa de
un noviembre o cualquier
mes
que importa una mas
o una menos si en definitive
las agarro todas

Queria cantar de las garzas
de las rosas de la espuma
-del Arauca vibrador-
mas es impossible porque es tu
marido el que se arrima
para ver sobre mi hombro
y como buen cobarde
claudico

Seria hermoso enterarnos
que te hubiese escrito
sin su presencia.

Gregorio Melendez











COSAS COTIDIANAS III i

Dios es mujer,
este mundo s6lo pudo ser parido,
pujado con dolor, llanto y amargura
yAsi poder dar un fruto puro noble y sincere.

Dios es.hembra porque la hembra esjsta,
entrega a sus hijos el amor '
es perfeccion-ista con el don de la bell za
de la espina infertil, saca la flor.

El mar fue su liquid amni6tico
que desparram6 de tanto pujar el universe
la tierra es su cuerpecito
y las selvas, de su piel el color.


PASSED 94

MUSARANA






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Asi pari6 a su hija mundo .-
y le puso en el pecho al hombre .
y este fue su coraz6n. -
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'000 00br la 0ie ecaora es 0 n 000



































Si los piojos se vendieran como los sacos de harina,
los hijos de mi vecina que buena vida tuvieran.
("La Tamborera", Un Solo Pueblo)






La Historia de un Tacon

Ayer cobre mi primer sueldo en el trabajo, lo esperaba desde hace meses
y por supuesto ya sabia en que gastarlo (era una complete felicidad a mis
veintid6s ahos), raz6n por la cual me dirigi al centro commercial a comprar
unas sandalias de lacitos de esas que estan de moda, varias blusas de lu-
nares de las que Ilevan un cintur6n por fuera, unas postizas de silicon, tin-
tes para el cabello, unos jeans y por supuesto algo de bisuteria; todo esto
aparte de las carteras, la ropa interior y los cosmeticos. En definitive, gaste
todo el dinero quedando s6lo en mi bolsillo, dos mil bolivares que los uti-
lice para comprarme un helado. Venia caminando por la avenida Manaure,
degustando el helado cuando tropece con algo que me hizo caer al suelo a
various metros del obstaculo, todo call junto a mi, el helado y las bolsas con
las compras, quedando completamente conmocionada, mire mis cosas para
comprobar si estaban en buen estado, las toque y nada les habia sucedido;
luego intent levantarme pero le faltaba el tac6n a unos de mis zapatos, me
molested y me puse nerviosa pensando en c6mo Ilegar a mi casa sin un ta-
c6n, ademas, imaginando la humillaci6n que seria cojear por la calle. En eso,
recorded que habia comprado los zapatos de lacitos y podia facilmente cam-
biarlos por los dahados y similar que nada habia ocurrido, eso hice y llegue
a mi casa como si nada.

Cuando estaba desempacando, recorded que no habia recogido el tac6n
de mi zapato, eso me entristeci6o, porque esos zapatos eran 6nicos y sin el
tac6n no podria arreglarlos. Llore un rato por aquella pieza de mi calzado,
luego ya calmada, me propuse regresar al dia siguiente al lugar del accident
para buscar el tan preciado tac6n.

Hoy me levant temprano a pesar de ser sabado, eran las diez y media de
la mahana cuando son6 el despertador, ya cuando me disponia a desayunar
para salir, mi hermana -que se encontraba en la cocina leyendo el peri6dico-
coment6: < tal clavado en el cuello>>, yo le respond que si en el peri6dico no se hablaba
de mi zapato entonces no me importaba. Termine el desayuno y me dirigi al
lugar del accident, al Ilegar ahi comence a buscar mi tac6n; al instant un
grupo de personas me rodeaban y sefalaban gritando <>,
hasta que comenzaron a sujetarme por los brazos, reteniendome. Les grite
<>, pero s6lo lo hicieron






cuando Ileg6 un policia y los disperse a todos. El official despues de es-
cuchar a esas personas me pidi6 que lo acompahara a la jefatura porque
estaba detenida, le dije que si lo acompahaba, pero no en esa fea patrulla ya
que eso era de muy mal gusto. El no respondi6 nada, me tom6 por un brazo
y me introdujo a su patrulla de forma brusca. Cuando Ilegamos a lajefatura
me acusaron de homicide o algo asi, a lo cual respond que era falso; luego
me preguntaron << pas6 usted ayer por la avenida Manaure a la altura de
los buhoneros de Beraca, a las cuatro de la tarde? >> a lo que ahadi que si,
luego preguntaron << vio a un indigente cuando pasaba?>> siendo negative
mi respuesta.

Despues de media hora de un interrogatorio estiupido, me mostraron la
foto de un indigente muerto, al que por supuesto no conocia, luego trajeron
dentro de una bolsa plastic un pedazo de metal muy bien tallado y de color
plateado; objeto, que al verlo, provoc6 en mi, emoci6n y entusiasmo, ya que
era el tac6n de mi zapato.

led Mi felicidad dur6 muy poco, porque
al aceptar el tac6n como mi6, los ofi-
ciales de policia me incriminaron como
asesina, << jque tristeza y desgracia la
mia, estoy abandonada entire cuatro
paredes, esperando la piedad de los
que injustamente me encarcelaron; con
mi ropa nueva, arrugada, sucia y mal
oliente y ademas convencida de que
nunca volvere a ver mis zapatos platea-
dos con su tac6n >>.

Mariana de la Victoria

Chirino








TORTA DE NARANJA

INGREDIENTS
150g de mantequilla
150g de Azucar
4 huevos
200 g de harina
2 cucharadas de levadura en polvo (polvo de hornear)
La ralladura de media naranja
El zumo (jugo) de 2 naranjas
Caramelo para el molde hecho con 3 cucharadas de azucar
1 naranja cortada en aros

Para el almibar:
El zumo (jugo) de 3 naranjas
175g de azucar

PREPARATION
Trabaje la mantequilla junto con el azucar hasta obtener una pasta ho-
mogenea. Agregue los huevos, de uno en uno, hasta que esten bien incor-
porados.
A continuaci6n, mezcle la harina y la levadura y agreguelas a la crema
anterior junto con la ralladura de naranja.
Seguidamente, caramelice un molde redondo, vierta el preparado ante-
rior e introd6zcalo en el horno, precalentado a 1800 C (3500 F) durante 45
minutes. Desm61ldelo y col6quelo en un fuente honda.
Luego, cocaine el bizcocho, ponga todos los ingredients del almibar en un
recipient y cocinelo durante 10 minutes hasta que espese.
Por ultimo, desmolde el bizcocho y vierta el almibar sobre el, lentamen-
te para que lo absorba bien. Dec6relo con los gajos de naranja o al gusto y
sirvalo.



Sra Mirella H. de Villavicencio

Ama de casa, repostera, modista, oriunda de Cabure, residenciada en la
Urbanizaci6n Cruz Verde en Coro.








Lisa y Ilanamente abre los ojos
se coloca la mascara del dia
las zapatillas de rondar sobre el abismo
las pestahas de ir a los oficios
las alas de volar hasta la fabrica
a marcar la tarjeta que computa
la no vida
he aqui esta mujer livida como un fantasma
real como una espina o una piedra
que menstrua
que copula
y se vale de ciertos artificios
como tehirse los cabellos
ponerse sombras en los parpados
sacarle brillo al piso
brillo a la soledad
brillo a la parcela de aliento
que guard en los cartilagos
en la marejada del coraz6n
en la penumbra de los suehos
donde a veces relampaguea
la dormida tenaza
guijarro contra espejo ,
prefez a contracielo
(la rabia de tener que lavar los mismos platos)
escucha los ruidos que le vienen de adentro
fascinada por la comprobaci6n
he aqui esta mujer despierta
alarga la mirada sobre el mundo
y el mundo se retrae abatido
por un inminente apocalipsis

Lidda Franco Farias

Naci6 en la Sierra de San Luis (estado Falc6n) en 1943. Mujer comba-
tiente por la vida, de manos de la poesia mas sincera y solidaria. Lo uni-
co que podriamos agregar en estas lines insuficientes, es un Ilamado
para todos al descubrimiento de su poesia.




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