Title: Correo de Nicaragua
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Title: Correo de Nicaragua
Physical Description: Serial
Publisher: Colectivo Sandino Vive
Place of Publication: Managua, Nicaragua
Publication Date: April-May 2010
Copyright Date: 2010
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Bibliographic ID: UF00098604
Volume ID: VID00009
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
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NO. 9 abril mayo 2010L(


I


de Nica

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aho 2 numero 9 abril mayo 2010


Editorial

Movimiento M6dico Sandinista: Una manera de
hacer revoluci6n


Correo es una publicaci6n
bimestral del colectivo de
comunicadores "Sandino Vive".

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Articulistas:
Aldo Diaz Lacayo
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Carlos Fonseca Terdn
Jorge Capelcn
Orlando Nuiiez Soto
ToniSolo
Producci6n:
Marialuisa Atienza
Felix Sucrez Narvdez
Diseho y diagramaci6n:
Heriberto Morales Sandoval


M Verdades y mentiras sobre el caracter
del gobierno sandinista

E Educaci6n inicial en el barrio Juan Emilio Menocal
Bajo el modelo del Poder Ciudadano

M Sopa de siglas y d6lares para la subversi6n
antisandinista

W El ALBA cava la tumba del liberalism en
America Latina

E Sandino y la Alianza Latinoamericana

M Puerto Rico, la herida por la que sangra
Nuestra America

El indigena, mestizo de si mismo?














colectivo


SANDIN V


H

U


aazaupw-














Los Bandidos de Sandino

C reo oportuno manifestar que nacien un pueblecillodel Departamento de Masaya, el 18 de mayo de
1895; crecien privaciones hasta de lo mas indispensable, y nunca me imagine asumir, en el nombre
del pueblo nicaraguense, la actitud en que nos encontramos; hasta que, en vista de los abusos de
Norteamerica en Nicaragua, part de Tampico, Mexico, el 18 de mayo de 1926, -en donde me encontraba
prestando mis servicios materials a la compania yanqui-, para ingresar al Ejercito Constitucionalista de
Nicaragua, que combatia contra el regimen impuesto por los banqueros yanquis en nuestra RepOblica.
Cuando part de Mexico a estas privilegiadas tierras, aun ignoraba todavia mi espiritu la terrible y pesa-
da tarea que me esperaba. Los acontecimientos me fueron dando la clave de la actitud que deberia asumir
como hijo legitimo de Nicaragua y en representaci6n del mismo espiritu de nuestro pueblo, ante la claudi-
caci6n y cobardia de nuestros directors politicos.
(...) Digo que cuando part de Mexico, para Nicaragua, en mayo de 1926, lo hice bajo la confianza que
el liberalism nicaraguense luchaba por la restauraci6n de nuestra Independencia Nacional, seriamente
amenazada por los ilegales Tratados Bryan-Chamorro, hijos de la criminal political international de Nor-
teamerica.
Sin embargo, ya en el teatro de los acontecimientos, nos encontramos con que los dirigentes politicos
conservadores y liberals nicaraguenses, son una bola de canallas, cobardes y traidores, incapaces de po-
der dirigir a un pueblo tan patriota y tan valeroso como el nuestro, digno de mejor suerte, quien, con su
actitud patri6tica esta dando ejemplos de dignidad y moral a los dem6s pueblos del Continente en donde
sus directors estan en condiciones analogas a los fracasados nuestros. Nosotros hemos sido abandona-
dos por nuestros directors politicos, quienes se han aliado con los invasores, pero entire nosotros mismos
los obreros y campesinos, hemos improvisado a nuestrosjefes.
Todavia en estos dias de tanta luz y ejemplo para nuestro pueblo, los fracasados politicos siguen dis-
putandose el latigo del invasor siendo lo mas irrisorio del caso, que estan peleando como perros y gatos
dentro de un costal, por alcanzar una presidencia, a base de supervigilancia extraia, que nosotros no se la
permitiremos.
Los despechados dicen que Sandino y su ejercito son "BANDIDOS", lo que quiere decir, que antes de
dos aios Nicaragua, toda estara convertida en un pais de "BANDIDOS", supuesto que antes de ese tiempo
nuestro ejercito habra tomado las riendas del Poder Nacional, para mejor suerte de Nicaragua, en donde
ya no tendran lugar de vivir (SALVO OUE BAJO SIETE CUARTAS DE TIERRA) los patriots de la clase de
Adolfo Diaz, Chamorro, Moncada, Cuadra Pasos y otros.
Nuestro ejercito de obreros y campesinos anhela fraternizarse con los estudiantes, porque compren-
demos que de nuestro ejercito y ellos sacaremos hombres, quienes, con nuevas orientaciones haran de
nuestro suelo una Patria luz, que sera benefica hasta para nuestros hombres de political pasada, quienes
si rectifican sus errors, podran merecer nuestros respetos; a excepci6n de los de la clase mencionada en
el parrafo anterior, por haber matado con sus ambiciones materials el vinculo de nacionalidad que les
asisti6.
Nicaragua sera libre solamente a balazos y a costa de nuestra propia sangre.

Cuartel General del Ejercito Defensor de la Soberania Nacional de Nicaragua
4 de agosto de 1932
Las Segovias, Nicaragua, Centro America.
PATRIA YLIBERTAD





Augusto C. Sandino 4 correo
abril mayo
2010


JU
MM M ME: -- -8








~IY U I


Movimiento Medico Sandinista


Una manera de hacer revolucion


L os turistas extranjeros conocen Ome-
tepe tanto por su majestuoso volcan
Concepci6n y sus peri6dicas mini
erupciones como por sus extendidas playas
en el Lago Cocibolca. A pocos les interest la
gente que desde hace siglos habitat la isla de
276 kil6metros cuadrados, empobrecida por
los invasores y sus herederos. Como a la gran
mayoria de los nicaraguenses, entire 1990 y
enero de 2007, les arrebataron su derecho a
la salud.
Ese era el caso de Juana Solis, nacida hace
58 anos en Altagracia, uno de los dos munici-
pios de la isla, hasta que hace menos de dos
anos, pudo operarse una hernia umbilical que
la tuvo semiparalizada desde hacia demasia-
do tiempo. No pag6 ni un centavo: la oper6
uno de los galenos de la brigada voluntaria de
medicos sandinistas que durante tres dias re-
corri6 Ometepe. Tampoco pag6 nada Santos
Chavarria, de 48 anos, de la comarca Esquipu-
las, a quien le extirparon una hernia en el tes-
ticulo izquierdo que ya le impedia sentarse y
caminar c6modamente.
En apenas 72 horas, 42 trabajadores de la
salud (m6dicos especialistas y generals, en-
fermeras, anestesi6logos, administrativos)
realizaron 79 cirugias ginecol6gicas, genera-
les y hernio-plasticas, principalmente; brin-
daron mil 227 consultas, y practicaron 186
ultrasonidos, 45 endoscopias, 16 biopsias por
aguja fina, 18 papanicolau y 194 examenes de
laboratorio. A cambio, el unico aporte de la
poblaci6n fue garantizar la alimentaci6n a los
brigadistas.
Todo empez6 en marzo de 2006, en plena
hecatombe neoliberal. Gustavo Porras, me-
dico internista y maximo dirigente de los tra-
bajadores de la salud, reuni6 a un grupo de 30
medicos generals y especialistas, con el ex-
preso prop6sito de aliviar la desesperaci6n de
la gente que no podia pagar las medicines, las
operaciones y la hospitalizaci6n en la caricatu-
ra de salud public que ofrecia el gobierno de
turno. Pero tambi6n querian hacer concien-
cia en la poblaci6n: los m6dicos sandinistas


brindarian consult gratuita de todo tipo y le
explicarian a cada paciente y a su familiar que
la unica manera de recuperar su derecho a la
salud, era votando por el Frente Sandinista de
Liberaci6n Nacional (FSLN).
En realidad, las brigadas voluntarias de los
medicos son much mas antiguas. Empezaron
en los anos 70, en plena lucha contra la dicta-
dura somocista, cuando los estudiantes de me-
dicina de la Universidad de Le6n, motivados
porque la inmensa mayoria de los leoneses no
tenia acceso a la salud y por el ejemplo de me-
dicos que ya eran militants clandestinos del
FSLN, iniciaron su trabajo en la comunidad in-
digena Sutiava. Luego amaneci6 la Revoluci6n
Popular Sandinista y con ella, la conquista de la
salud como derecho, la masiva formaci6n de
medicos y la inversion millonaria en hospitals,
equipos y centros de salud. Hasta que anoche-
ci6 el 25 de abril de 1990.
Enrique Javier Beteta Acevedo tenia en-
tonces 23 anos y estudiaba medicine en la
Universidad Nacional de Managua. Diez anos
antes, en junior de 1979, supo de la crueldad de
la guardia somocista: durante los bombardeos
aereos en mediante los cuales el dictator que-
ria sofocar la Insurrecci6n Popular Sandinista,
en la casa done vivia cayeron dos bombas.
Muri6 su hermano menor, Jos6 Ivan, de once
anos. Su padre y su madrastra todavia sufren
secuelas fisicas de aquel horror, la vivienda
qued6 destruida y el qued6 marcado para el
resto de su vida.
Beteta, como todos le conocen, se hizo
militant de la Juventud Sandinista 19 de ju-
lio y particip6 en todos los instruments del
poder popular de la 6poca, como las Brigadas
Populares de Salud, fue reservista del Ejercito,
miliciano y cortador de cafe en las montahas
matagalpinas.Tambi6n fue uno de los miles de
muchachos que hizo voluntariamente el Servi-
cio Militar Patri6tico.
En marzo de 2006, Beteta estaba entire los
30 m6dicos convocados por Gustavo Porras
para fundar el Movimiento M6dico Sandinista
(MMS). Ahi tambi6n estaban Felix Sanchez,


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Marta Barillas, Ileana Jim6nez, Melvin Agurcia
y William Alvarado, entire otros. "Empezamos
con reuniones semanales para estructurar el
marco de valores y ya en el process electoral
nos dispusimos a brindar consultas m6dicas
en lugares que visitaria el comandante Daniel
Ortega, o done culminaba su recorrido. En el
calorde la campana electoral, se sumaron mu-
chos compaheros, hasta Ilegar a unos 80 me-
dicos en las brigadas voluntarias", recuerda.
"Los fundadores del MMS fuimos losj6ve-
nes de los 80 que participamos en la Cruzada
de Alfabetizaci6n, los que fundamos la Juven-
tud Sandinista, los que anduvimos moviliza-
dos en los batallones de reserve, en el Servicio
Military y en cada jornada de la Revoluci6n",
asegura el epidemi6logo Ivan Gutierrez.

Catastrofe en salud piblica
Hasta enero de 2007, la situaci6n del sis-
tema de salud public era ca6tico. Carlos
Norori, m6dico fundador del MMS en el de-
partamento de Nueva Segovia y hoy alcalde
de Ocotal, asegura que "la privatizaci6n y el
abandon en que qued6 la poblaci6n en los
16 anos neoliberales fue tan grande, que la
gente pobre se enfermaba y ni siquiera se
molestaba en ir a un Centro de Salud o a un
Hospital, porque sabia que en el mejor de los
casos, si le atendian, la unica respuesta que
iba a tener era una receta, y si necesitaba
una cirugia le iban dando citas y citas, hasta
que pagara los examenes y el m6dico. La si-
tuaci6n lleg6 a tal extreme que la gente tenia
que pagar portodo: por el expediente que se
le abria, por la tarjeta de visit, por cualquier
examen o medicine. iTodo era negocio! Ha-
bia instituciones humanitarias que donaban
equipos a los hospitals y se les sacaba su
valor como si hubieran sido comprados. Era
inhuman ver a los pacientes hacer las gran-
des filas y que despu6s no pudieran hacerse
un examen porque no tenian con qu6 pagar.
El sistema estaba tan corrupt que si Ilegaba
alguien bien vestido y bien perfumado, se le
abrian las puertas, pero si Ilegaba alguien su-
dado o remendado, se las cerraban. Se habia
corrompido hasta al personal de la puerta y
de limpieza".
Un hospital famoso porsu p6sima atenci6n
al public, era el antiguo Carlos Marx, donado
por la desparecida Alemania Democratica y
rebautizado en los anos 90 como Aleman Ni-


caraguense. "Este fue el pri-
mer hospital del pais done
se institucionaliz6 la medi-
cina privada: un sistema de
atenci6n diferenciada para
la gente que pagaba Seguro
Social y quienes no podian
pagar, que aqui les llama-
ban 'indigentes', no tenian
derecho a nada", asegura
el gineco-obstetra Alfredo
Borge Palacios, quien ejerce
de director del centro desde
hace tres anos y coordina la
brigada voluntaria.
En ese hospital, todos
los recursos del Estado
se usaban para tender a
quienes podian pagar. Si una mujer no podia
tener un parto natural, y no tenia dinero para
pagar, dice el doctor Borge, "s61o se le decia:
'te vamos a hacer una cesarea, pero primero
anda a comprar tu maleta quirurgica, 4 pares
de guantes, 5jeringas, gasas, el anest6sico, los
antibi6ticos, los analg6sicos... itodo!' CC6mo
hacian esas personas? A nadie le importaba,
aunque tuvieran que ira vender hasta el alma.
Mucha gente ni se operaba ni acudia al hospi-
tal: se resignaba a morir en su casa".
En el interior del pais, la situaci6n era aun
peor, si cabe. Jos6 Luis Fuentes es un ortope-
dista que ha sido nombrado director del hos-
pital Jos6 Nieborowsky de Boaco. "Para que
un especialista atendiera a un paciente pobre,
habia que vencer una series de obstaculos an-
tes de Ilegar a la primera consult. El lapso po-
dia ser tres o cuatro meses despu6s de Ilegar
la primera vez. Si el paciente necesitaba una
cirugia, le exigian una series de requisitos y pro-
cedimientos, tal vez necesarios, pero tan buro-
craticos que le suponian cuatro o cinco viajes,
a veces desde comunidades remotas, y hasta
un aho de gesti6n. Parecia que el objetivo era
que el paciente se cansara, se aburriera y de-
sistiera, o bien ofreciera algun dinero al me-
dico. QOu6 ha cambiado hoy? Los requisitos
son los mismos, pero el Gobierno tiene como
meta la primera cita en un plazo no mayor de
15 dias, y un program de cirugias no mayor de
45 dias. Esto, en algunos casos como aqui en
Boaco, no es possible porfalta de especialistas,
pero ahora, cuando Ilega un paciente a consul-
ta, se procura hacerle todos los examenes de


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una vez, para que en la siguiente visit ya se le
program su cirugia. El process se reduce asi
a unos tres meses, cuando much. Lo que ha
cambiado es la mentalidad y la voluntad".

Las brigades medicas voluntarias
Cuando Daniel Ortega asumi6 como pre-
sidente, los m6dicos organizaron su congress
fundacional en marzo de 2007 y Beteta fue
electo como coordinator national de una di-
rectiva de 21 miembros de todo el pais, y des-
de finales de 2008, es el secretario general del
Ministerio de Salud.
En tres anos, las Brigadas M6dicas Sandi-
nistas (BMS) han hecho trabajo voluntario casi
todos los fines de semana, en unas 600 comu-
nidades campesinas y barrios urbanos de mas
de 120 municipios en 15 de los 17 departamen-
tos y regions del pais. En 2007, brindaron 17
mil 334 consultas, realizaron 2 mil 197 ciru-
gias, 6 mil 700 examenes complementarios.
En 2008, 260 mil 461 consultas y casi 6 mil 300
cirugias. Y hasta noviembre de 2009, 84 mil
248 consultas, 29 mil 761 examenes comple-
mentarios y mas de dos mil cirugias. "En esas
cifras, no estan incluidas las cirugias hechas en
conjunto con los m6dicos cubanos de la Ope-
raci6n Milagro, quienes tambi6n nos acompa-
han en las brigadas", explica Beteta.
La meta en 2oo9 era superar las 260 mil
consultas del aho anterior. Pero la actividad
baj6 debido a las emergencies nacionales que
oblig6 a todos los trabajadores de la salud a
un intense trabajo durante cuatro meses. Pri-
mero, la epidemia de influenza humana, que
cost once vidas, y luego la del dengue hemo-
rragico, que dej6 ocho personas fallecidas.
Las brigadas las integran tambi6n enfer-
meras, conductors, admisionistas, labora-
toristas, quienes contribuyen a asegurar una
atenci6n integral. Muchos de los m6dicos Ile-
van consigo sus propios equipos como mam6-
grafos, ultrasonidos, endoscopia.

iQuO sentido tiene hacer brigadas me-
dicas de trabajo voluntario, si ya la salud
ha sido restituida como un derecho?, pre-
guntamos a Beteta.
Hemos ido siete veces a Quilali (en la pro-
fundidad de las montaias de Las Segovias)
y la primera vez, encontramos un quir6fano
done todo el equipamiento tenia dos aios
de estar empacado. Ahi dispusimos a un gine-


co-obstetra, un cirujano, anestesistas, y des-
empacamos el equipo, para operar. Si bien es
cierto que la Salud es gratuita y los gobiernos
neoliberales construyeron alguna infraestruc-
tura minima en algunos lugares lejanos estos
no dejaron los recursos humans. Enton-
ces cuando Ilegamos a lugares como Ouilali,
Wiwili, El Cua, Pantasma, la gente que nece-
sita atenci6n inmediata son cientos y cientos.
En Mulukuk6, hubo gente que camin6 ocho
horas para operarse. Cada vez que Ilegamos
tenemos que resolver casos que tienen siete u
ocho anos de estar esperando por una cirugia.
Por eso hace falta continuar con las brigadas.

Sandinistas sin complejos
Pero lo que realmente distingue al movi-
miento, es su caracter politico ideol6gico. Be-
teta dice que "si tenemos que chocarcon nues-
tros adversaries, vamos a chocar en el campo
politico y eso nos permit a nosotros no s61o
trabajar con el gremio m6dico, sino con el res-
to de trabajadores. Ese aseguramiento de la
salud Ileva un component de solidaridad im-
portante para la gente, para los postergados,
sobre todo para aquellos que cultivan la tierra
y aseguran el alimento a quienes vivimos en
las ciudades".
"Pareciera que fuera un servicio social,
pero es una actividad political tambi6n. Le de-
bemos aclarara la gente que quienes Ilegamos
no somos m6dicos extranjeros y les explica-
mos: 'mire, ese que vino, es un m6dico nica,
joven, que lo esta atendiendo a usted y que lo
va a operar. En menos de 45 minutes, le va a
resolver un problema que en diez anos no le
resolvieron los gobiernos neoliberales'".
En Quilali, recuerda Beteta, encontraron
cuatro ninos con estrabismo. Visitaron a sus
families y en todos los casos, eran evange-
licos. "Los padres de los ninos nos decian: 'si
diosito nos lo mand6 asi, asi tienen que vivir'.
Les explicamos, convencimos a sus padres y
los operamos. Hoy los chavalos estudian yjue-
gan como todos los ninos. Las families hasta
celebraron un culto religioso especial dandole
gracias a Dios, primero, y tambi6n a la brigada
del Movimiento M6dico Sandinista".
Cada vez que una BMS Ilega a una comuni-
dad, marca un antes y un despu6s para la po-
blaci6n. "Hemos Ilegado con tecnologia que
no conocian. Son los equipos personales de
los m6dicos que integran la brigada. Porejem-


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Compromise y recompensa


Edgard Narvaez es cardi6logo pediatra yjefe
del departamento de esa especialidad en
el Hospital Infantil Manuel de Jesus Rivera
"La Mascota", en Managua. En su opinion, el alma
del MMS es resolver los problems de salud de los
mas empobrecidos, y (el unico partido que hist6ri-
camente se ha preocupado por los problems mas
importantes de la poblaci6n; salud, alimentaci6n,
educaci6n... Por eso yo no haria lo mismo bajo nin-
guna otra bandera>.
(Sabemos que hay deficit de trabajo, que la crisis
mundial ha golpeado la economic, pero si no fuera por
el MMS, ,que posibilidad tendria un nino que vive en
San Carlos, en Ometepe, o en cualquier otro rinc6n de
nuestro pais, de ver a un cardi6logo pediatra? Ninguna.
Por eso participo en el MMS y en las Brigadas Medicas:
por la sensibilidad professional de saber que esos niios
necesitan atenci6n y no tienen ninguna posibilidad de
vivir si no vamos nosotros all; y para que mi aporte sea
util para fortalecer al FSLN. Por eso yo, que he tenido
la bendici6n de contar con mi maquina propia de eco-
cardiografia, siento que debo compartir este privilegio,
aunque sea un fin de semana al mes. No crea que esto
es algo heroico o extraordinario: comparto un pequeho
porcentaje de mi privilegio de ser cardi6logo pediatra y
de haber logrado tener una maquina que estoy pagan-
do poco a poco al banco>.
Narvaez sigue acompaiando a la BMS del Hospital
La Mascota cada vez que viaja a lugares remotos. Lleva su
equipo en su vehiculo pagando su propia gasoline, a pesar
del riesgo de que un golpe o una subida o bajada de la ten-
si6n electric en esos lugares remotos, le puedan arruinar
una inversion que no ha terminado de pagar.
(Esto no es algo extraordinario -dice Narvaez. Ja-
mas voy anteponer mis intereses personales a la nece-
sidad de la gente. Por eso siento que debo compartir
el privilegio de tener una maquina. Aunque teniendo la
misma actitud, sin el apoyo organizativo del Movimien-
to Medico Sandinista, de la direcci6n del hospital y del
Gobierno, no hubiera podido empujar esto.
Cual es mi recompensa? Hicimos un viaje en una
brigada medical a Ometepe y alli conoci a Miki Arcia, un
muchachito de once aios que era paciente del hospi-
tal desde los dos meses de nacido por una enfermedad
que se llama Tetralogia de Falot, una malformaci6n
cardiac cuya unica cura es una operaci6n a coraz6n
abierto. Algo que en el mundo cuesta entire 35 y 70 mil
d6lares, s6lo el acto quirurgico sin incluir la hospitaliza-
ci6n y los otros gastos.


El niio estaba morado por la cardiopatia y postrado
en una silla viendo a los otros niiosjugar. Se imagine lo
que es tener 11 anos y no poderjugar, no poder moverse
ni ira la escuela? La mama hacia tres aios que no lo Ileva-
ba a consult a La Mascota, porque los doctors lo habian
desahuciado. Entonces, se decia ella, ¶ que seguir
gastando? Siendo pobre, desde que naci6 su hijo viaj6 a
Managua y cada vezque iba le cobraban 400 c6rdobas por
cada ecocardiograma, sin incluir los otros gastos.
Examine a Miki y vi posibilidades de poder ayudar-
lo. Llame a un amigo cirujano del hospital y le pedique
si estaba dispuesto a hacerle una cirugia paliativa para
salvarle la vida, mientras Ilegaba la brigada internacio-
nal Surge Hope's a operar. Y asi fue: la mama agarr6
valor, se vino conmigo a Managua, operamos al niio
y tras un mes de cuidados intensivos sali6 del hospital
caminando por su propio pie.
A los dos meses Ileg6 la brigada international y le
hicieron la correcci6n total. Miki fue el primer niio que
se oper6 en el pais de esa enfermedad. Hoy ya puede
jugar y correr como cualquier otro nifo.
Lo tuvieron 11 aios sacrificado, haciendole gastar
a la mama, una mujer pobre campesina, cuando esa
criatura se pudo haber operado a los dos meses.
En la actualidad, hay otros 15 niios como Miki que
ya estan operados sin que sus families hayan tenido
que gastar un centavo. Cada cirugia cuesta de 15 a 25
mil d6lares segun su complejidad, pero en el Hospital
Infantil se realizan completamente gratis. Estamos
creando las condiciones para en un plazo de tres aios
resolver el 95%/ de los casos de los casi dos mil ninos
con problems cardiacos que hay en el pais>.


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plo, una torre laparosc6pica que garantiza al
paciente regresar a su casa el mismo dia que
operan. Fuimos los primeros que Ilegamos
con toda esa tecnologia al Triangulo Minero,
a Mulukuk6, a Pantasma, a El Cua, a Wiwili.
Hay otros m6dicos que quizes han Ilevado sus
equipos, pero cobran a la gente, le quitan sus
tierras a cambio de operarles".

Elier
Elier Chavarria tiene retraso mental por una meningitis que le dio a los 9 meses.
Desde que la enfermedad lo atac6 su mamc lo llev6 a Jinotega y a pesar que con
frecuencia sufre episodios similares a la epilepsia, nunca recibi6 la atenci6n que me-
recia ylos medicos le abandonaron a su suerte. Hoy, cuando ya tiene 14 anos, recibe
atenci6n medica peri6dica y todas sus medicines sin que la madre pague un centavo.


Una de las brigadas encontr6 a un cam-
pesino que desde qui6n-sabe-cu6ndo Ilevaba
bajo una de sus axilas una pelota que pesaba
16 libras (mas de siete kilos). Cada vez que pa-
gaba una consult privada, y lo hizo muchas
veces, el m6dico que le atendia le pedia una
fortune. O su ganado. O sus tierras. Hasta
que un fin de semana lleg6 Crisanto Aleman,
un m6dico que trabaja en el Hospital Lenin
Fonseca de Managua y tras examinarlo, le
dijo con una sonrisa de oreja a oreja: "no se
preocupe. En una hora se la quito y se va para
su casa". El paciente se lanz6 una carcajada.
"iQue va a ser! iSi Ilevo doce anos esperan-
do!", exclam6 con un gesto de amargura.
Crisanto sigui6 sonriendo: "iYo se la quito!",
le dijo casi en tono de reto. Tard6 45 minutes.
Una hora mas tarde, cuando el paciente
despertaba, Crisanto le enseh6 aquella inmen-
sa bola de sebo: "mire maestro: aqui esta, esto
es lo que usted tenia". Entonces el sehor mue-
ve su brazo y dice: "ihombr6! iAhora me hace
falta la pelota esa!"
El trabajo las brigadas es misionero. "A ve-
ces viajan catorce horas en autobus, Ilegan a su
destiny y esa misma noche operan los siete pri-
meros casos. Se duermen a las cuatro de la ma-
nana y a las siete estan en pie. Ese desprendi-
miento de amor hacia la gente no lo tiene otro
grupo. Como esos m6dicos que andan buscan-
do la presidencia o la coordinaci6n de tal o cual
asociaci6n para despu6s buscar c6mo cobrar
por las licencias, los canones, los sellos. Cuando
aqui se nos dijo que eramos un sindicato blan-
S correo co, nosotros les dijimos que nos acompanaran.
abril mayo Ellos alegaban que no les facilitaban medios de
2010


transport. Les invitamos a viajar juntos, y to-
davia los estamos esperando".
Sin embargo, hubo m6dicos que no son
sandinistas o no trabajan para ningun hospi-
tal public, que estan integrados en las BMS,
"gente que tiene su propio caramanchel, tie-
ne su clinica.Y hay algunos de la dirigencia de
los m6dicos opositores, que van con nosotros
a cambio de que no lo digamos".

Organizaci6n popular indispensable
Un fin de semana al mes, cada brigada sale
de Managua el viernes por la tarde, despu6s de
cumplirsujornada laboral, yaunque Ileguen a
destiny a las siete u ocho de la noche, operan
hasta las dos o tres de la manana, para reini-
ciar su labor muy temprano hasta tender al
ultimo paciente. Regresan el domingo al final
de la tarde y el lunes a primera hora estan en
sus puestos de trabajo. En un fin de semana,
operando hasta en cuatro quir6fanos, pueden
realizar entire 80 y 90 cirugias, brindar mas de
500 consultas, hacer 150 extracciones denta-
les y practicar 150 ultrasonidos.
Para que una brigada se movilice a cualquier
sitio, la comunidad organizada hace la invita-
ci6n y los dirigentes del MMS coordinan con
las instituciones del Estado y con los gobier-
nos locales, aunque sean liberals. Un informed
official del Movimiento afirma que es vital esa
coordinaci6n con las alcaldias, los Secretarios
Politicos del FSLN y los lideres comunitarios
integrados en los Gabinetes de Salud del Poder
Ciudadano (GPC), los cuales ayudan a identifi-
car done estan las necesidades. El Ministerio
de Salud (MINSA) apoya con medicamentos,
equipos y transport; las alcaldias y la comuni-
dad con la comida o con el transport, y los lide-
res de los GPC ayudan en lo que pueden, sobre
todo en logistica.
En algunas comunidades que visitan, la
gente se organize segun su ocupaci6n: los
pulperos para asegurar los alimentos y el re-
frigerio; los hoteleros, para el hospedaje, los
vecinos para cocinar.
El doctor Norori, alcalde de Ocotal, dice
que gracias a la organizaci6n popular, pueden
ejecutar dos brigadas al mes. "El gobierno mu-
nicipal funciona como un element articulador
de todos los esfuerzos, lo cual permit evitar la
duplicidad de esfuerzos y conseguir mejores
resultados con menos recursos. En Ocotal, las
acciones que antes estaban centralizadas en el













MINSA, ahora son compartidas en el barrio por
la poblaci6n organizada en los GPC. Ahora por
ejemplo es la poblaci6n la que decide cuando
es necesario hacer una jornada de limpieza o
cuando es necesario eliminar los criadores de
mosquitos. La alcaldia apoya con las camiones
de basura y el MINSA con la capacitaci6n y el
abate. Esto fortalece la participaci6n de la po-
blaci6n y disminuye enormemente los costs
de estos processs.
Otro ejemplo ocurre en Ciudadela Pone-
loya, departamento de Le6n. Jose Mendoza,
uno de los lideres comunitarios, esta integra-
do en los Gabinetes de Salud del PoderCiuda-
dano. "Nosotros como lideres sabemos quien
necesita atenci6n y con esta informaci6n nos
ponemos de acuerdo con la doctor del puesto
de salud para cuando Ilega la Brigada Medica.
Convocamos y ordenamos a la gente, asegu-
ramos la alimentaci6n de la brigada, si el local
del centro de salud no es suficiente, garantiza-
mos casas particulares o iglesias para que los
medicos hagan su trabajo. Es cierto que ahora
hay buena atenci6n y se entrega el medica-
mento de forma gratuita, pero cuando Ilega la
Brigada se derrama toda la gente.Tambien ha
servido para trasladar a Managua o a Le6n a
personas que padecen de la vista, de hernias,
de vesicula, y hacerles ahi la operaci6n".
El secretario politico del FSLN en el muni-
cipiojinotegano de San Rafael del Norte, Mo-
desto Herrera, ha hecho un trabajo ejemplar.
Mediante su gesti6n ha integrado virtualmen-
te a toda la comunidad, incluyendo a orga-
nismos no gubernamentales como la Clinica
Nazaret, que facilitan sus quir6fanos para que
los m6dicos sandinistas puedan realizar las
operaciones. "Aqui apoyamos en lo que haga
falta. Incluso en la casa del partido se estuvo
dando consult externa cuando se cerr6 el an-
tiguo Centro de Salud. Tambi6n hemos man-
dado a Cuba y a Venezuela a ocho pacientes
a operarse de cataratas. Los companeros y
compaheras de la Juventud Sandinista han
ayudado a las enfermeras, contribuyendo al
orden cuando Ilegan las brigadas a operar. Los
Gabinetes del Poder Ciudadano (GPC) identi-
fican a los pacientes y tres semanas antes de
que Ilegue la brigada m6dica los remiten al
Centro de Salud para servalorados y que se les
hagan sus examenes", explica Herrera.
La eficacia de la coordinaci6n y los apoyos
recabados ha permitido que cuando Ilegan las


BMS a San Rafael del Norte, acudan pacientes
de otros municipios como Yali, Pantasma, La
Concordia, Jinotega y Wiwili. "QOu6 hemos
logrado con este esfuerzo? Un enorme apoyo
de la poblaci6n, que esta content y agrade-
cida, y reducir considerablemente las listas de
espera quirurgica. Ahora ya no hay pacientes
que requieren una operaci6n y que tengan que
esperar mas de dos meses para ser operados,
y lo que no se puede resolver aqui, hacemos
gestiones para que se atienda en Managua o
en el hospital del municipio de La Trinidad, y
que se les garantice su seguimiento", dice el
dirigente sandinista.


Organizaci6n territorial
Cuatro ahos despu6s, el MMS esta orga-
nizado territorialmente en tres niveles: na-
cional, departmental y municipal. En el pri-
mero, participan m6dicos y personal de salud
de los principles hospitals de referencia
national; en el segundo, los galenos de los
hospitals de las cabeceras departamentales;
y finalmente, a nivel municipal, los m6dicos
asignados a alguna unidad de salud public o
residents en ese territorio. En los hospitals
tambi6n se realizan jornadas quirurgicas vo-
luntarias, fuera del horario laboral, para acor-
tar las listas de espera. Las brigadas de cada
una de estas modalidadestiene el compromi-
so de salir al menos una vez al mes, o de aten-
der a la poblaci6n en jornadas especiales en
los hospitals, siempre los fines de semana.
"La distancia, los p6simos caminos y la


correo
abril mayo
2010













pobreza hacen que a veces los pacientes no
tengan dinero para viajara la cabecera muni-
cipal y much menos asistir a un hospital de-
partamental o a Managua. Por ejemplo el pa-
saje de ida y vuelta desde una comunidad de
Rio Coco a la cabecera municipal, Wiwili, vale
400 c6rdobas, y de alli a la cabecera departa-
mental, Jinotega, 100 mas, sin incluir comida
ni hospedaje. Un quintal de maiz en esa zona
se estaba pagando en octubre de 2009 a 1oo
c6rdobas. C6mo queda una familiar campe-
sina si tiene que vender 15 6 20 quintales de
maiz a ese precio para atenderse un proble-
ma de salud? Con hambre. Por eso a veces a
un enfermo de esos lugares no le queda mas
remedio que ponerse en las manos de Dios",
explica Beteta.

Veneranda
Veneranda Casco, de Pantasma,
llevaba 5 anlos sufriendo por un proble-
ma de vesicula. Vivia inflamada, con
vdmitos y dolores, sin poder comer, dor-
mir ni trabajar. Fue varias veces a sacar
cita al hospital de Jinotega pero nunca
le resolvieron. Un aino despues de sufrir
la enfermedad que desconocia, decidi6
aguantar o morir, porque no tenia los
17 mil c6rdobas que le pedia un medico
privado para practicarle la operaci6n in-
dispensable para curarla. Hasta que el
pasado 15 de octubre la Brigada MWdica
Sandinista del hospital Manolo Morales
la oper6 gratis en Wiwill.
Ese dia, despu8s de la operaci6n, Veneranda estabafeliz: estoy complete, iEsto es todo lo que tengo despus de aios de gastar...! iLo unico que
no vendipara aliviarmefue la casa, porque no puedo dejar en el aire a mis hijos...)


I correo
abril mayo
2010


En tres ocasiones, las BMS han acudido a
Mulukuku, a mas de 300 kil6metros al Este de
Managua. En ese municipio, Ileva ahos traba-
jando la enfermera norteamericana Dorotea
Granados, a quien el gobierno de Enrique
Bolahos expuls6 del pais por su trabajo con
las mujeres campesinas. Ella pudo regresar
cuando el FSLN asumi6 el poder y se dedic6
de Ileno al trabajo de la cooperative de salud
Maria LuisOrtiz.
Dorotea cuenta que "en los ahos 90, el
puesto de Salud del MINSA en Mulukuku no
ofrecia casi nada, estaba abandonado. De vez
en cuando Ilegaba un m6dico o una enferme-
ra, pero no contaban con equipos ni con me-


dicamentos. Por eso nuestra cooperative de
salud buscaba c6mo suplir estas necesidades,
sobre todo servir a las mujeres, porque en
nuestra zona la tasa de muertes maternas era
la mas alta de Centroam6rica. Por ahos trata-
mos de darles respuestas con el control pre-
natal, la planificaci6n familiar, el Papanicolau,
las cosas que ayudan a mantener la salud de la
mujer campesina.
"Luchamos por anos mientras regresaba un
gobierno que se preocupara porlos pobres, has-
ta que triunf6 el Frente Sandinista. Nos reuni-
mos con las nuevas autoridades y acordamos
varias formas de cooperaci6n. Como ademas
tenemos un quir6fano con todos los equipos
para operary una sala de parto, los pusimos a la
disposici6n de las BMS para que Ilegaran a ha-
cer operaciones a nuestro municipio".
Beteta asegura que ese quir6fano no tie-
ne nada que envidiarle a los instalados en los
hospitals nacionales. Al terminar la ultima
cirugia de la primera brigada, Dorotea dice:
ahora 'miremos la fecha cuando es la pr6xi-
ma vez que vienen'.
"Desde 2008 -narra la enfermera norte-
americana- hemos tenido tres visits de las
BMS y ha sido fantastico. Llegaron cardi6lo-
gos, urol6gos, internistas, cirujanos, pedia-
tras, gineco-obstetras, oftalm6logos. Noso-
tros les apoyamos con la comida y la cama, y
ellos traen sus medicines y sus instruments
de cirugia, montan tres quir6fanos a la vez y
atienden de siete de la manana a tres de la
madrugada. Nosotras despues garantizamos
el seguimiento y el traslado de los pacientes
que haya que Ilevara los hospitals. Estos me-
dicos sandinistas son fantasticos, y ademas
con ese amor, con ese calor humano.Yo nunca
habia visto algo igual. iEsa es la manera de ha-
cer revoluci6n!"

Ojos que recuperan la vida
El Centro Nacional Oftalmol6gico (CENAO)
tambien ha organizado su brigada, y su direc-
tora, Francisca Rivas siente que es un deber
"como sandinista comprometida con la causa
de los pueblos. Para mi es un honor servirle a
la poblaci6n".
Rivas relata que al principio, la brigada del
CENAO estaba integrada s6lo por dos medi-
cos y dos enfermeras, y su primera visit fue
al departamento de Rio San Juan. "Fuimos
con temor, por las condiciones para operar en













las areas rurales, pero teniendo un gran cui-
dado el trabajo fue un 6xito y se nos quit el
miedo. Hemos hecho 2 mil 721 operaciones,
450 procedimientos, 192 cirugias mayores
y 248 menores a personas que jams habian
sido atendidas por personal calificado. No he-
mos tenido ni una complicaci6n y la brigada
ha crecido: hoy somos 27 entire m6dicos of-
talm6logos, residents y anestesi6logos; t6c-
nicos en anestesia y quirurgicos; enfermeras y
personal de apoyo, un equipo grande que ha
sido de gran beneficio porque hemos Ilegado
a los lugares done nadie antes habia Ilegado
y a varies departamentos del pais done no
hay oftalm6logo. Por ejemplo, en Somoto fui-
mos los primeros que hicimos una cirugia de
cataratas. Lo mismo en Ocotal, Rio San Juan,
Boaco, El Cua, Wiwili, Mulukuku, El Realejo y
Ometepe. Operando a veces hasta las dos o
tres de la manana hemos logrado que ancia-
nos con cataratas vuelvan a ver y conozcan a
sus nietos, que nihos con estrabismo puedan
ver con sus ojos derechitos... iEsto es algo ma-
ravilloso, una bendici6n!"

Realidad que forja conciencia
Para los medicos que participan en las bri-
gadas, todo cambia. Asi como ocurri6 en los
ahos 80, cuando la convivencia de mas de 70
mil j6venes brigadistas con los campesinos a
quienes ensehaban a leer y escribir les cam-
bi6 la vida para siempre, los miembros de las
BMS modifican sustancialmente su forma de
trabajar, su manera de tratar a los pacientes y
elevan su conciencia humanista.
Ana Quintanilla Farinas, pediatra y una
de los cinco m6dicos fundadores del MMS en
Rivas, asegura que "el contact con la reali-
dad, con la pobreza, con las necesidades del
paciente, tambi6n esta sirviendo para sensibi-
lizar al personal de salud y para que desarro-
Ile una conciencia social que les hace ser m6s
eficientes y dar un mejortrato a los pacientes.
Se esta produciendo un cambio en la actitud y
en la conciencia del personal de salud. Si bien
el principal impact del MMS es que la pobla-
ci6n ahora siente que la salud Ilega hasta sus
hogares, tambi6n ha permitido que el perso-
nal de salud salga de sus unidades y conozca
de primera mano la realidad. Antes los m6di-
cos s61o estabamos rodeados de muros, s61o
esperando que el paciente Ilegara a nuestra
unidad. Visitando el campo nos hemos dado


Jose Marcial
Jose Marcial Hernandez es un campesino que vive en la comunidad de Santa
Teresa, Condega. Para Ilegar a su casa, camina 40 minutes desde donde le deja el
autobus. Hace mas de dos aios, a Marcial le apareci6 una Ilaga en el pie que no se
le curaba. Pero asi sefue a trabajar a Costa Rica, por la necesidad de mantener a su
familiar. A su regreso el problema empeor6. Durante un aio, no pudo salir de su casa
ni podia trabajar.
Hasta que lleg6 la brigada medical sandinista de Esteli a su comunidad. La
primera valoraci6n hizo sospechar cancer. La brigada lo envi6 al hospital Manolo
Morales de Managua. Los especialistas confirmaron el diagn6stico, le operaron y
ordenaron aplicarle dosis semanales de quimioterapia y despues las radiaciones.
Marcial no tenia dinero para pagar el pasaje ni podia caminar hasta su comuni-
dad. La brigada medical le asegur6 una cama en el hospital San Juan Dios de Esteli
y de all lo trasladaron una vez a la semana en ambulancia a Managua para aplicarle
eltratamiento.
ci6n y porque ahora la medicine si es gratuita, ya hubiera perdido el pie y quiza la
vida>, resume Marcial.


cuenta de las dificultades que enfrenta la po-
blaci6n para tener access a la salud.
"Por ejemplo, antes era frecuente que si
teniamos un paciente citado a una hora y Ile-
gaba mas tarde le dabamos otra cita. Cuando
dejamos los muros del hospital y nos traslada-
mos a las comunidades nos dimos cuenta de
las dificultades que esas personas tenian para
poder asistir a una cita y el gasto en que incu-
rrian si nosotros les haciamos volver. Por eso
hoy cuando Ilega alguien y me dice que viene
de Tichana, de Virgen Morena, de El Astillero
o de cualquier otra comunidad remota, no se
me ocurre mandarla de vuelta: busco c6mo
garantizarle la atenci6n, y si no se puede, veo
c6mo hacer para que se quede y que no tenga
que volver a viajar, o coordino con el hospital o


Scorreo
abril mayo
2010













con nuestros colegas del Movimiento Nacio-
nal para darle una respuesta lo antes possible .


El apoyo de Buhller-Pharma
BOhller Pharma de Nicaragua, representante de Karl Storz, el fabricante ale-
man mas grande del mundo en equipo medico, tambien apoya al MMS. Desde
hace 35 afos, important equipos de laparoscopia. "Hemos capacitado medicos
nicaragOenses y estamos apoyando al MMS prestandole torres laparosc6picas,
como apoyamos cualquier otra causa para que la gente mas desposeida se pueda
realizar una operaci6n laparosc6pica. Nuestro compromise con Nicaragua es que
haya medicos que puedan hacer estas cirugias para el beneficio del pueblo no s6lo
en centros privados o del INSS, sino tambien en el MINSA, para que este tipo de
cirugias, much menostraumaticas para los pacientes, se puedan realizar en todos
los hospitals del pais".


"Las brigadas tambi6n sirven para identifi-
car pacientes que por la complejidad de su en-
fermedad tienen que ser remitidos a un hospi-
tal departmental o de referencia national. La
coordinaci6n de la atenci6n y el seguimiento de
estos casos especiales, tambi6n es garantizado
por la brigada. Todo esto ha hecho que crezca
la demand, cambie la imagen que la poblaci6n
tenia del MINSA, y contribute a que la gente
sienta que el gobierno esta Ilegando a resolver
los problems de los mas necesitados".
Ademas del entusiasmo en la brigada (lo
primero que le preguntan en cada viaje de re-
torno, es "cuando regresamos"), Beteta consi-
dera que las brigadas tambi6n mejoran la dis-
posici6n al trabajo de sus miembros, una vez
que regresan a sus puestos en los hospitals.
Agrega que "por ejemplo, Ilega una brigada
de 80 compaaeros de Managua a Wiwili, y all1
estan alrededor de 70trabajadores. Los briga-
distas conocen con cuanto animo Ilegan ellos
a trabajar, se contagian ytambi6n empiezan a
tomar el ritmo de esos companeros. Se inte-
resan en resolver los casos. Desde que la bri-
gada del Hospital Manolo Morales regres6 de
Wiwili, se han mejorado las coordinaciones de
transferencia y referencia de pacientes".


2 correo
abril mayo
2010


Lucha ideol6gica abierta
iPero esto se refleja tambi6n en el tra-
bajo cotidiano de estos m6dicos? Es decir:
fueron alla, vieron las necesidades de la
gente, trabajaron rdpidamente, resolvieron
muchos problems, vienen animados a re-
gresar, pero puestos en su lugar de trabajo
ordinario, 1ha cambiado su conciencia, ha
cambiado su manera de actuar?


iClaro que si! La lucha ideol6gica y poli-
tica para mejorar la atenci6n a la gente esta
centrada en los hospitals. Y nosotros si bien
es cierto movilizamos 60, 70 companeros de
cada uno de esas unidades, el Hospital Lenin
Fonseca tiene alrededor de 200 m6dicos resi-
dentes y mas de cien m6dicos de plant. Ahi
esta planteada la lucha, porque los compa-
neros nuestros Ilegan y tratan de mejorar la
atenci6n de salud, pero el jefe del servicio es
un m6dico de base que tiene 30 anos de estar
en el Lenin y que de alguna manera ha dicho:
'bueno, aqui el que manda soy yo.Y todos es-
tos muchachos CPC (porque asi los han trata-
do a los compaaeros), los voy a aplastar, por-
que no tienen permiso para ir a las brigadas'.
Y les han dicho directamente: "el que va a las
brigadas del Movimiento M6dico Sandinista,
aqui se muere". Se lo dicen a los recien egre-
sados para intimidarlos, pero no a los m6dicos
con experiencia o a quienes ejercemos funcio-
nes en el MINSA central.

ZY c6mo reaccionan ellos? ise atemori-
zan, ya no vuelven a ir?
Hay unos que se atemorizan, pero hay
otros que se rebelan y hay casos done los cha-
valos han logrado posesionarse. En el Lenin hay
una lucha franca yen otros hospitals tambien.
Pero en la media que nosotros hagamos el
trabajo de acompanamiento politico, ellos van
a tener disposici6n para poder enfrentar a las
'vacas sagradas'. Hay gente que tiene 20 anos
de experiencia y los directors los mantienen
como jefes de servicios, pudiendo cambiarlos
para darle oportunidad a un recurso masjoven,
que puede asegurar la atenci6n con calidad a la
gente y que la ensehanza sea de manera abier-
ta para los compaaeros.

aQu significa acompaniamiento?
Significa tambien asegurar la atenci6n
politico-ideol6gica. Por ejemplo, en el caso
de Managua, tenemos compaaeros respon-
sables por distrito, quienes visitan los hospi-
tales, y fomentan acciones especificas en los
medicos afiliados al movimiento. Queremos
que los m6dicos sandinistas Ileven la delan-
tera en relaci6n a mejorar la calidad de la
atenci6n en los hospitals. Cada fin de sema-
na estamos en algun lugar del pais, ytuvimos
que decirles a los m6dicos residents que no
nos acompanaran, que queriamos que ellos,













desde sus puestos de trabajo, desde sus trin-
cheras en los hospitals, contribuyan a mejo-
rar la calidad de la atenci6n.

Penetraci6n neoliberal
dQue opera en la mente de un medico
para que trate mal a un paciente en un ser-
vicio p6blico?
Ouizas tiene que ver con el origen social.
En mi caso, vengo de estar organizado en el
movimiento comunal, fui brigadista de salud y
eso me marc6.Vengo de una familiar pobre: mi
madre analfabeta, mi padre lleg6 hasta segun-
do grado, y creo que ese origen de alguna for-
ma a uno lo marca para poder ver en el rostro
que tiene enfrente, el rostro de su gente.Tiene
que ver con el asunto de solidaridad de clase,
pues. Esta carrera es muy elitista y aun com-
paneros de origen muy proletario, ya una vez
que Ilegan a medicos de base, no se aguantan
en los pasillos. Es un pavoneo incredible. Cam-
bian totalmente porque el ambiente en el que
se estan desarrollando tiene otras condiciones
materials.

0 sea, la concepci6n de que la profesi6n
medica te sirve para subir en la escala social...
Exactamente. Hay un sentimiento, un
pensamiento de que el medico entire mas titu-
los tiene es mas 'vaca sagrada', es un ser into-
cable, un idolo.Yeso hace que a veces vean con
desprecio a la gente. Recuerdo que el antiguo
director del Hospital Manolo Morales, cuando
nosotros asumimos en 2007, habia sacado una
resoluci6n done se decia que ning6n pacien-
te var6n que estuviese complicado en etapa
SIDA, podia pasar a cuidados intensivos. Una
resoluci6n criminal. Y yo digo: a quien se le
puede ocurrirese tipo de resoluci6n? Ese es un
resultado franco del neoliberalismo.
Aqui el mercado de la salud filtr6 a muchos
de los companeros, y hoy que buscamos anti-
guos companeros nuestros, cuesta movilizarlos,
y dicen:'lo que pasa es quetengo mi consult pri-
vada' o bien,'voy a ver', y al final no te acompa-
han. El neoliberalismo fue tan feroz con nuestras
conciencias que hay companeros preparados
en Cuba durante ocho ahos, y hoy sangran a la
gente indiscriminadamente.Y no s61o medicos:
tambien enfermeras, auxiliares de enfermeria,
otro tipo de personal de salud, algunos de los
cuales andan viendo si encuentran una medio
rendijita para poder cobrar a los pacientes (por-


que hemos detectado algunos casos de cobros
por debajera).Y caen en la trampa.
Por eso el control social me parece tan
important, darle herramientas a la gente de
c6mo hacer el control social. Sin temor, por-
que la gente te dice: '-c6mo voy a poner una
denuncia si el doctorCuadra es el que me mira
todos los dias, cada vez que yo vengo? cc6mo
lo voy a denunciar a el?' Entonces, lo ve como
un asunto de traici6n al doctor, aunque el doc-
tor le este cobrando. Son cosas que tenemos
que ir revisando y ajustando.

Julia Isabel
Julia Isabel Robleto, de San Rafael del
Norte, pasd 17 anlos sufriendo con una vcrice
sangrante en una pierna hasta que una briga-
da medica sandinista la dej6 otra vez "de co-
rrery parar" como ella dice. la Brigaday me oper6 vivo agradeciday todos
los dias lepido a Dios para que sigan hacienda
esta obra. Cuando me empez6 elproblema de
la variceyo iba al centro de salud. Me lavaban
y me daban recetas, pero nunca me dieron
que la soluci6n era la operaci6n. iCon todo lo
que gaste en medicamentos durante 17 aios,
ya tendria mi casita mcs o menos, no como
la ve ahorita, queya estc por caerme encima!
Viera como sufri no se ni como explicarle:
vivia dia y noche Ilorando con aquel dolor y
ardor. Pase hasta tres anlos con el pie reven-
tado y por el dolor se me dispar6 la presi6n y
empece a padecer tambidn del coraz6n. Por
ultimo me decian que tenia cancer, que me
iban a amputar la pierna. Por eso deja de ir al
Centro de Salud. iY la operaci6n era tan cara!
Me decian que costaba dos mil d6lares. DDe d6nde iba a sacar esa cantidad? Yo trabajo
desde los 13 aios horneando, hacienda comida y nacatamales. Asihe sacado adelante
a mis 15 hijos. Poreso me resigned a vivirla vida sufriendo, hasta que me oper6 la brigada
hace ahora un anlo).


Tambien estamos impulsando otras accio-
nes importantes, de rigor cientifico, como los
Congress de Trabajadores de la Salud, para
discutir c6mo mejorar la calidad de la aten-
ci6n. Hablamos de Congreso de Trabajadores
de la Salud, porque no queremos que sean solo
de medicos. La norma en los pauses de Ameri-
ca es hacer los Congresos Cientificos Medicos,
y ver a tres cabezones, vacas sagradas, hacer
una exposici6n cientifica sobre la ultima ala de 13 correo
la enzima tal. Nosotros en cambio acogimos a abril mayo
2010














Por que somos medicos sandinistas
Estamos contribuyendo a que la atenci6n Ilegue al ultimo rinc6n del pais. No andamos buscando protagonismo
ni reditos: queremos servir a nuestro pueblo. Yo meforme en el tiempo de la Revolucidn y estas son cosas que me en-
senaron: darme a los demcs, no cobrarles a los pacientes. Yo les aclaro a nuestros pacientes que estamos apoyando
la political de este Gobierno porque es una political de bendicidn, de personas que piensan en la mayoria; que esta es
unaforma de expresar nuestro amory compartir algo que Dios nos ha dado.
Francisca Rivas, director del Centro Nacional Oftalmol6gico (CENAO)


I4 correo
abril mayo
2010


Tenemos esta disposici6n por el amor que le tenemos a nuestro pueblo. Eso es lo que nos estimula a seguir lu-
chando y a mantenernos activos
Juan Pablo Lbpez Flores, dirigente del MMS en Managua

Para los que estudiamos en la primera etapa de la revolucidn esto es una forma de retribuirle a la gente lo que
nos dio. Con la generaci6n de nuevos medicos que estcn en formaci6n, lo que queremos es asegurar profesionales
comprometidos con el pueblo. Lo que pedimos es el compromise human con la gente.
Enrique Beteta, coordinator national del MMS

Soy medicoformada en la Revolucidn y como tal me ensenaron valores humans, morales, etica, el respeto y
la solidaridad con la gente que nos necesita, donde nos necesite, y siempre he mantenido estos ideales. Lo que nos
diferencia de los otros medicos es que no hemos perdido la vision de la importancia de ayudar a todas las personas,
sobre todo a las mcs vulnerable; nuestra voluntad y compromise con la poblaci6n, a pesar de la represi6n que nos
impusieron los tres gobiernos que pasaron.
Vera Mercedes Orozco Iglesias, medical de base

Soy medico sandinista por deberypor convicci6n. El FSLN me mand6 a estudiar medicine a la URSS. Mipartici-
paci6n en el MMS es una obligaci6n que tengo con mipartidoy con la poblaci6n. Primero porque gracias al Frente soy
medico, y segundo porque tengo la conciencia de que la medicine es para ayudar al pueblo, no para hacer negocio.
Para mi una gran satisfacci6n, porque estoy viendo lo que estc hacienda el Frente a traves de nosotros: hemos salva-
do la vida de muchas personas, hemos operado y brindado atenci6n medica a miles.
Patricia Sequeira G6nzalez, dirigenta national del MMS












los sic6logos, a los trabajadores sociales, a los
companeros de la maquinaria done se lava la
ropa que va para el quir6fano, de la cocina, a
los vigilantes. Los metimos en un panel para
que nos contaran sus experiencias, y tambien ""
hacer la labor de sensibilizaci6n, de cara a la
calidad de la atenci6n. Y en esos foros, tam-
bi6n estaba la gente de los Gabinetes del Po-
derCiudadano, las mujeres, el movimiento co-
munal, y ellos nos dijeron los problems que
encuentran cada vez que Ilegan a la unidad de
salud. En estos Congresos han participado en-
tre 600 y 700 personas, y luego han tenido su
replica a nivel departamental.Tambi6n hemos
hecho algunos foros de calidad de la atenci6n.

-iTenemos que esperar la nueva genera-
ci6n para poder hacer un cambio?
Este ano Ilegan alrededor de 120 espe-
cialistas en dermatologia, cirugia, medicine
internal, cardiologia, formados en Cuba. En
2011, se reciben aqui en Nicaragua 300 medi-
cos en todas las especialidades. A todos ellos
losvamosa enviara aquellosterritoriosdonde
no hay ese recurso calificado ytambi6n vamos
a tener gente para relevar a quienes ejercen
funciones importantes en los hospitals pObli-
cos y no quieren cambiar.
A la nueva generaci6n tenemos que darle el
chance, pero tambi6n tenemos que acompa-
harla, para que pueda general un cambio total.
En diciembre pasado hubo una march de los
medicos contra la ley elitista que aprobaron los
diputados de la derecha para regular la profe-
si6n. Tambien se movilizaron los medicos de
la oposici6n. Y ahi, frente a rostros de 60 o 50 o
ahos, habia una generaci6n de companeros jo-
vencitos, chavalos residents, con una concien- .,l -,
cia social. Ahi esta el relevo garantizado.











15 correo

abril mayo
2010














Verdades y mentiras sobre el


character del gobierno sandinista


Cawros Fo7eca 7er *__

Casi toda la oposici6n (incluyendo a la
fracci6n "renovadora" que desert del
sandinismo) reprocha al actual gobier-
no sandinista su identificaci6n con la izquierda
dura latinoamericana (considerada extrema iz-
quierda por la derecha, como es 16gico), cuya
figure mas emblematica es el Presidente de
Venezuela, Hugo Chavez, y su principal expre-
si6n organizada, la Alianza Bolivariana para los
pueblos de Nuestra America (ALBA).
Las political y programs gubernamen-
tales que benefician a amplios sectors em-
pobrecidos o de escasos recursos de la socie-
dad nicaraguense, estan permanentemente
sometidos a ataques de la oposici6n tanto o
mas los lanzados en el ambito politico, institu-
cional y/o electoral. Estos ataques incluyen la
descalificaci6n, acusaciones de desestabilizar
la economic y la caracterizaci6n de tales poli-
ticas y programs como "populistas" o politi-
camente "clientelistas".
Entre estos se pueden mencionar:
* la gratuidad en la salud y la educaci6n;
* la campana de alfabetizaci6n, que ha reduci-
do de 35% a 3% el analfabetismo;
* la ampliaci6n del acceso al credito a los pe-
quehos productores;
* los programs Hambre Cero y Usura Cero
destinados a la capitalizaci6n de los sectors
populares que habitan en zonas rurales y urba-
nas, respectivamente;
* el subsidio al transport pOblico y la energia
electric;
* el aumento en los ingresos de los trabajado-
res asalariados (porcentajes de aumento en el
salario minimo superiores a los que se decidian
por los gobiernos de derecha);
* el reciente bono solidario para empleados
publicos, maestros, trabajadores de la salud,
policies y soldados;
* Calles para el Pueblo;
* Casas para el Pueblo;
* el Programa AMOR, destinado a devolver su
infancia a los nihos de la calle.


Tampoco escapa a las critics la political
tributaria cuyo objetivo es que quienes mas
ganen mas paguen mas impuestos, negociada
con todos los sectors afectados. Incluso, el
gobierno hizo concesiones importantes a la
empresa privada traditional para no afectar
la estabilidad econ6mica y con ello se perjudi-
que a los sectors que se pretend beneficiary.
Los ataques al gobierno desde un sector
muy reducido y desertor del sandinismo (al-
gunos con viejas credenciales de izquierda),
y desde organizaciones que se autodenomi-
nan "sociedad civil" (algunas de cuyas figures
mas visible presentan en ciertos aspects un
discurso antisistemico), encuentran gran eco
en los medios de comunicaci6n de la derecha
(y como tales, defensores por excelencia del
sistema), acusan al FSLN de no ser autentica-
mente de izquierda, debido a que segOn ellos,
promueve un Estado confesional, sus political
son consensuadas con la empresa privada y
porque acepta las imposiciones del Fondo Mo-
netario Internacional. Algunos de estos detrac-
tores afirman que este es un gobierno neolibe-
ral y, sin embargo, aparecen en exiguas y muy
esporadicas marchas antigubernamentales
junto a la derecha neoliberal confesa levantan-
do sus mismas banderas, colocandose como
su aliado menor y por ende, subordinado com-
pletamente a su estrategia e intereses.
Una de sus figures mas visible, el ex can-
didato presidential y ex funcionario del Banco
Interamericano de Desarrollo promoterr de
political neoliberales) Edmundo Jarquin, se
caracteriza por ser uno de los que mas repite
que este gobierno es neoliberal, pero en su
campana presidential del 2006 decia que para
aumentar los ingresos tributaries el gobierno
no necesitaba reestructurar el sistema impo-
sitivo del pais para hacerlo progresivo, sino
que bastaba la political fiscal regresiva ytipica-
mente neoliberal que los liberals aplicaron en
Nicaragua hasta 2006. En aquellos ahos, Jar-
quin y su grupo (entonces dirigido por Sergio
Ramirez) renegaron de las ideas revoluciona-
rias (socialismo, antimperialismo, partido de


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abril mayo
2 010













vanguardia) lo cual los hace partidarios del ca-
pitalismo como sistema, cuya unica expresi6n
vigente en la 6poca actual es precisamente, el
neoliberalismo.
Cuando en sus discursos el Presidente de
Nicaragua, Daniel Ortega, desenmascara las
political del FMI y otros organisms financie-
ros internacionales destinadas a hacer m6s
ricos a los ricos y mas pobres a los pobres, y
denuncia la political colonialista, neocolonialis-
ta e imperialista de las potencias industriales
europeas y de Estados Unidos, los voceros de
la oposici6n (incluyendo a los que acusan de
neoliberal a este gobierno) protestan acusan-
do al gobierno de murderr la mano que nos da
de comer" y defienden a los gobiernos euro-
peos y al gobierno norteamericano, invocan la
"generosidad" de la ayuda que supuestamen-
te nos brindan, minima en comparaci6n con
los recursos que le han arrebatado al pais. Y,
en todo caso, la verdadera mano que nos da
de comer es la de Venezuela, y ellos la viven
mordiendo.
De igual forma, cuando cualquier politico de
un pais de esos intervene en los asuntos interns
de Nicaragua y habla en contra del gobierno san-
dinista, le dan el tratamiento de una divinidad,
pero si Hugo Chavez-presidente de un pais igual
que Nicaragua: latinoamericano, caribeho e his-
t6ricamente oprimido por las grandes potencias
extranjeras- reconoce los avances sociopoliticos
del gobierno sandinista, entonces le acusan de
intervencionista y al gobierno sandinista de estar
sometido a Venezuela.
Cuando el gobierno del FSLN, luego de
haber negociado en defense de los intereses
de Nicaragua, debe asumir ciertos condicio-
namientos del FMI para poder acceder a los
recursos financiers indispensables que le per-
mita ejecutar los programs sociales (que de
otra forma serian inalcanzables), entonces lo
acusan de estar sometido al FMI y en conse-
cuencia, neoliberal. Valga decir que despues
de ser uno de los pauses a los que mas condi-
ciones imponia el FMI este pais ha pasado a ser
uno de los pauses a los que menos condiciones
impone este organism financier, debido al
6xito gubernamental en las negociaciones con
esa entidad.
Cuando la jerarquia de la Iglesia Cat6lica
ataca al gobierno (lo cual ocurre casi diario)
los mismo medios que acusan de confessional
al gobierno sandinista, hacen una proyecci6n


desproporcionada de esas declaraciones,
como si fuesen oraculos.
Por lo demas, si el gobierno sandinista
no conversa con los empresarios es sectario
y extremist, pero si lo hace, esta vendido a
sus intereses; ambas acusaciones provenien-
tes casi de las mismas personas y agrupacio-
nes political. De igual forma, si denuncia las
imposiciones del FMI y el chantaje politico de
Estados Unidos y de Europa (chantaje que es
apoyado por toda la oposici6n antisandinis-
ta) es extremist e irresponsible, y si no tiene
mas remedio de aceptar algunos condiciona-
mientos del FMI (despu6s de haber logrado
la eliminaci6n de una gran cantidad de ellos),
entonces es neoliberal.
En resumidas cuentas, la oposici6n sehala al
gobierno del FSLN tanto de extrema izquierda
como neoliberal. Tomando en cuenta que am-
bas cosas no pueden ser ciertas a la vez, alguien
debe estar muy equivocado.


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Pero .qui6n estara entonces afirmando lo
incorrect? .quienes acusan al gobierno sandi-
nista de ser izquierda dura, o los que lo acusan
de ser neoliberal? .qu6 parametros usar para
considerar un gobierno neoliberal o al menos,
procapitalista o no esta interesado en cambiar
el sistema?
Para determinar si es o no neoliberal, bas-
taria con saber si un gobierno esta contra el
sistema vigente o no, pues el neoliberalismo es
la mas extrema expresi6n del sistema en cues-
ti6n. Incluso un gobierno podria no estar con-
tra el sistema o no plantearse como possible el
cambio de 6ste y sin embargo, ser antineolibe-
ral, como es el caso de Brasil, por ejemplo.
Ya el hecho de ser parte del ALBA dice bas-
tante de si un gobierno esta a favor o en con-
tra, ya no digamos del neoliberalismo, sino
incluso del sistema, pues esta iniciativa es por
definici6n, antisist6mica, su 16gica se opone
totalmente a los mecanismos del mercado,
que giran alrededor de la conveniencia de cada
quien. En este caso, el eje rector es la coope-
raci6n en el mas puro sentido del t6rmino, la
solidaridad entire diferentes pauses, de modo
que cada uno aporte al otro lo que 6ste necesi-
ta de el, partiendo de que siempre, cada quien
por pobre que sea, tiene algo important que
aportar a los demas.
En el aspect geopolitico, la concepci6n
rectora del ALBA es la opuesta a la del pana-
mericanismo promovido por Estados Unidos
desde el siglo XIX y que consider comunes los
intereses de todos los pauses del continent
americano. La vision del ALBA tiene sus races
en las tesis de Bolivar y Marti, segOn las cuales
los intereses de los pauses al Norte y al Sur del
Rio Bravo (linea divisoria entire Estados Unidos
y M6xico) son antag6nicos entire si. Ambos
enfoques coincidentes (de Bolivar y Marti) sur-
gieron, en el primer caso much antes y en el
segundo, poco antes de que Lenin hiciera su
famosa caracterizaci6n del imperialismo como
fase superior del capitalism, y en ambos ca-
sos much antes de Mao. El lider chino defini6
que la division del mundo entire explotados y
explotadores pasaba a ser entire pauses explo-
tados y pauses explotadores, unificaba la libe-
raci6n national con el socialismo, a nivel te6-
rico y practico; a partir de esta premisa, todas
las revoluciones socialists fueron product de
guerras de liberaci6n national en los pauses ex-
plotados, comenzando por la misma Revolu-


ci6n China, cuyos impulsores iniciaron su lucha
de manera simultanea -tanto por la liberaci6n
national como por la transformaci6n revolu-
cionaria de la sociedad- al mismo tiempo que
lo hacia Sandino en Nicaragua con los mismos
prop6sitos, aunque con planteamientos pro-
gramaticos y estrat6gicos diferentes por ser
ambas realidades diferentes.
Es curioso el hecho de que buena part de
los detractors del gobierno -aquellos que m6s
hacen ruido en los medios de comunicaci6n-
utilicen el mismo planteamiento 6tico-politico
usado por los adversaries de la Revoluci6n
Sandinista de los ahos ochenta: su supuesto
alejamiento del programa original".
El modelo del FSLN -que hizo alianzas con
la oposici6n antisomocista de derecha, enca-
bezada por los conservadores-tenia tres pila-
res: Pluralismo politico, Economia mixta y No
alineamiento, en el sentido de promover un
sistema politico pluripartidista, la no supre-
si6n de la propiedad privada y la neutralidad
respect a las parties enfrentadas en la Guerra
Fria, respectivamente. Todo esto fue mante-
nido por el FSLN en sus political de gobierno.
Pero la derecha alegaba que no eran political
aut6nticas, pues el pluralismo politico era pu-
ramente formal porque en la practica el FSLN
ejercia la hegemonia sin ningun tipo de equi-
librio pluralista en el ejercicio del poder y en
el funcionamiento del Estado, la economic
mixta era otra fachada debido a que la empre-
sa privada era constantemente afectada por
las political econ6micas del gobierno -que
supuestamente la veia como enemiga- y el
Estado ejercia el monopolio sobre la banca,
la explotaci6n de los recursos naturales y la
exportaci6n, mientras el No alineamiento era
una farsa, pues era de todos sabido el apoyo
de la Uni6n Sovi6tica al gobierno sandinista
con cooperaci6n econ6mica y aprovisiona-
miento belico.
El pluralismo politico fue tan aut6ntico,
que el FSLN perdi6 las segundas elecciones
pluripartidistas que organize en el marco
del modelo politico, establecido por la pro-
pia Revoluci6n.
La economic mixta era tan genuina que in-
cluso, los grandes productores fueron siempre
protegidos por el gobierno, que les pagaba su
producci6n en d6lares a precio official, por de-
bajo del que regia en el mercado, es decir que
recibian much mas d6lares que los corres-


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pondientes al precio del mercado: eran subsi-
diados por el Estado del que tanto renegaban
y reniegan. Cierto es que esto les beneficiaba
menos que si ellos hubieran podido exportar
directamente sus products, pero no resul-
taban tan perjudicados como lo habrian sido
bajo un gobierno que no estuviera empehado
en cumplir compromises con unos ex aliados
que jams le reconocian este inutil merito.
En cambio, a los pequehos productores tra-
dicionales, acostumbrados a colocar bajo sus
propias reglas sus products en el mercado,
se les obligaba a vender a un determinado
precio para proteger a los consumidores ur-
banos, que de todas maneras se quejaban por
la escasez product de la guerra... y muchos
de estis productores engrosaban las filas de la
contrarrevoluci6n armada.
En cuanto al No alineamiento, la agresi6n
norteamericana llev6 al FSLN a buscar el apo-
yo de la unica potencia que podia hacerle con-
trapeso a Estados Unidos: la Uni6n Sovietica,
con quien ademas habia afinidad ideol6gica.
Pero si de cierto hay, si en algo fall el san-
dinismo en la decada de los ochenta, no fue
en nada de lo que se hayan quejado sus opo-
sitores, sino ciertamente en lo referido a su
program original, el autentico y no su version
modificada despues de la alianza del FSLN
con la oposici6n burguesa antisomocista.
Esta falla fue la de no construir un modelo
politico que se correspondiera con el nuevo
poder de clase existente a raiz del triunfo revo-
lucionario en 1979 (lo cual no necesariamente
se contraponia con el pluralismo politico). En
cambio, el FSLN se conform con instaurar un
modelo esencialmente democratic represen-
tativo, como si este fuera suficiente o adecuado
para institucionalizar el cambio revolucionario.
El error se demuestra sobradamente con el
hecho mismo de que fue en el marco de ese
modelo instaurado por el FSLN que el propio
Frente termin6 desplazado del poder politico
por esa derecha que reclamaba su propio "pro-
grama original de la Revoluci6n".
Esta falla, sin embargo, no fue casual: en
buena media fue un reflejo de c6mo el nivel
de acercamiento que hubo en las postrimerias
de la lucha antisomocista entire el FSLN y la
oposici6n burguesa minaron ideol6gicamente
la consistencia revolucionaria de los cuadros
sandinistas, debido en gran parte a que una
expresi6n de ese acercamiento fue el ingreso


al FSLN de militants provenientes de la bur-
guesia cuyo antisomocismo unido a la frustra-
ci6n respect a las posiciones claudicantes del
liderazgo conservador, los llev6 a un process
de radicalizaci6n de su pensamiento politico
que, sin embargo, nunca hizo de ellos auten-
ticos revolucionarios, y si los hizo promotores
de aquella idea segun la cual, el principal meri-
to de la Revoluci6n Sandinista era su vocaci6n
democratic, pero definida segun parametros
burgueses, de derecha.
Los hoy ex sandinistas, en su moment im-
pidieron la profundizaci6n del process revolu-
cionario, lo cual fue un factor clave, si no de
la derrota electoral de 1990, por lo menos del
retroceso estrategico que la misma trajo con-
sigo al process revolucionario nicaraguense.
La influencia de estos dirigentes y del circulo
en el que esta influencia era mayor, fue deci-
siva para que se cometiera esa falla y son pre-
cisamente estos cuadros, los de su entorno y
algunos otros que de forma direct o indirecta
han sido alcanzados por este fen6meno, quie-
nes hoy hacen el papel de acusar al FSLN de
apartarse del programa original de la Revo-
luci6n", al que pertenece ese modelo politico
de los ahos ochenta, basado en los principios
de la democracia representative. No es extra-
no por eso que Sergio Ramirez, ide6logo de
los desertores, diga que el principal logro de
la Revoluci6n Sandinista fue la democracia, y
agregue ademas, que fue un logro alcanzado
porel FSLN sin proponerselo en realidad.
De esta forma, se construye el sofisma que
Ileva no s6lo a sandinistas verdaderamente de
ultraizquierda (que tambien los hay) opuestos
al actual gobierno en Nicaragua, sino incluso
a los desertores del sandinismo (los "reno-
vadores") a plantear que el FSLN traicion6 el
program original de la Revoluci6n y de ahi,
a plantear que no es revolucionario y que por
tanto, esta comprometido con este sistema
regido por el neoliberalismo. 0 sea, dicen, el
gobierno sandinista es neoliberal.
Unos vestidos de "ultraizquierda" y otros
de reformistas, en su conjunto los desertores
del sandinismo esgrimen este planteamiento,
cuya demagogia queda al desnudo cuando
todos ellos aparecen juntos, hacienda coro
y/o levantando banderas comunes con la oli-
garquia contra el FSLN como parte de las
agresiones de la derecha latinoamericana en
su conjunto contra los gobiernos del ALBA y


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abril- mayo
2010


























































los partidos que ejercen dichos gobiernos.
No deja de ser ir6nico que la reducidisima
ultraizquierda del sandinismo y la disidencia
sandinista de derecha (reformista) coincidan
no solamente en decir que el FSLN no es revo-
lucionario (habria que ver si ellos se ven unos
a otros como tales), sino tambien en el monu-
mental disparate de calificar al actual gobier-
no sandinista como neoliberal.
Volviendo al planteamiento de los parame-
tros para saber si un gobierno es pro-sistema
o anti-sistema, o si siendo pro-sistema es o no


neoliberal, tales parametros deben clasificar-
se en lostres grandes aspects que integran la
realidad social: el socioecon6mico, el politico-
juridico y el ideol6gico-cultural.
En el aspect socioecon6mico, el cambio de
sistema o la sustituci6n del capitalism por el
socialismo estan dados por la socializaci6n de
la propiedad, en este caso y segOn la realidad
national e hist6rica, por la via autogestionaria o
lo que es igual, mediante el ejercicio director de
la propiedad por los trabajadores y los sectors
populares de la economic. Esto se ve plasmado
en las political de ampliaci6n del credit y los
programs Hambre Cero y Usura Cero. A la par
estan los grandes proyectos de desarrollo eco-
n6mico orientados a sustentar materialmente
ese process de socializaci6n de la propiedad
mediante la democratizaci6n de la economic.
Por otra parte, las political sociales del actual
gobierno sandinista podran ser acusadas de
cualquier cosa, menos de neoliberales: por
ejemplo, no hay nada mas antineoliberal que la
desprivatizaci6n de la salud y la educaci6n, por
s6lo citar solo un parade medidas.
En lo politico-juridico, la linea del actual go-
bierno del FSLN no puede ser mas clara. Preci-
samente lo que no se hizo en los anos ochenta,
se esta hacienda ahora, superandose asi esta
falla hist6rica del sandinismo: es decir que a
diferencia de los anos ochenta (idealizados casi
como perfectos por la disidencia sandinista que
acusa al FSLN se haberse apartado del "progra-
ma original de la Revoluci6n"), ahora si se esta
avanzando en el cumplimiento cabal del auten-
tico program original del sandinismo.
Ese program hist6rico incluia el cambio
del sistema politico con la sustituci6n de la
democracia representative por una demo-
cracia en la que el pueblo ejerciera realmen-
te el poder, en este caso, mediante el Poder
Ciudadano como expresi6n organizada de
la democracia direct, en la cual los ciuda-
danos no solamente eligen representantes y
gobernantes como sucede en la democracia
representative, sino que ademas decide las
political de gobierno y toman las decisions
fundamentals para gobernar, sobre todo en
lo concerniente a la distribuci6n del Presu-
puesto, que es la expresi6n mas concrete de la
political econ6mica.
En cuanto a lo ideol6gico-cultural, el prin-
cipal cuestionamiento que conduce a la afir-
maci6n de que el FSLN no es de izquierda, se


Scorreo
abril mayo
2010













refiere a su supuesta nueva religiosidad que
lo Ileva a promover un Estado confesional, lo
cual ya habia sido superado en Nicaragua con
la Revoluci6n Liberal de 1893. En realidad, si
con el termino Estado confesional se hace re-
ferencia a la alianza political entire el Estado y
la Iglesia, al apoyo econ6mico del primero a
la segunda (sin lo cual no hay alianza que val-
ga) o a la participaci6n de religiosos en las es-
tructuras gubernamentales, en la historic de
Nicaragua solamente el gobierno liberal de
Zelaya ha sido laico.
Debido a la influencia que tiene la Iglesia
en la sociedad, seria muy tonto que un parti-
do politico no tratara de utilizar esto para sus
fines. Cuando no es asi, es porque la Iglesia no
lo permit y no porque exista un partido que
no desee el apoyo de esta o de sus persone-
ros. Incluso en el gobierno sandinista de los
anos ochenta (el mas confrontado con la Igle-
sia despues de Zelaya), habia Ministros que
eran sacerdotes, incluyendo a los Ministros de
Educaci6n y de Cultura, dos ministerios ideo-
16gicos por excelencia.
En la actualidad, la jerarquia de la Iglesia
cat6lica ataca sistematicamente (igual que en
los anos ochenta) al gobierno del FSLN, a pe-
sar de los esfuerzos de este -lo que no hizo en
aquel entonces- por evitar esa confrontaci6n;
de modo que igual a lo ocurrido en aquella epo-
ca, el apoyo recibido por el FSLN es de ciertas
personalidades representatives de la Iglesia
Cat6lica. El cardenal Miguel Obando y Bravo,
principal jerarca de la Iglesia Cat6lica en los
ochenta y como tal, enfrentado entonces al
FSLN, sigue siendo el mas destadado de esos
jerarcas.Y ahora es aliado del sandinismo. Nin-
guna novedad, aparte de las personas involu-
cradas a favor o en contra de cada bando.
Pero el principal sehalamiento que se
hace al FSLN en este aspect es que product
de su alianza con la Iglesia (que como se ve,
no existe) o de su interns en que se produzca,
surge la penalizaci6n del aborto terapeutico.
Lo que sucedi6 en la Asamblea Nacional fue
que en el nuevo C6digo Penal (afortunada o
desafortunadamente) se pretendi6 impedir
que la figure del aborto terapeutico fuera uti-
lizada como fachada para practical el aborto
en general, lo cual fue ciertamente, una soli-
citud de la Iglesia Cat6lica.
Pero lo que hay realmente, son dos inter-
pretaciones de la eliminaci6n por parte de la


Asamblea Nacional, de una parte de un articu-
lo del C6digo Penal, que establecia la excep-
cionalidad del aborto terapeutico en relaci6n
con la penalizaci6n del aborto en general, y el
procedimiento en tal caso.
Segun la Iglesia y ciertos movimientos fe-
ministas (curiosa coincidencia), al eliminarse
el mencionado fragmento de dicho articulo, el
aborto terapeutico queda penalizado; pero se-
gun una interpretaci6n casi desconocida (igual
de valida desde el punto de vista juridico), m6s
bien el cercenamiento del articulo liberal a los
medicos de ciertas obligaciones alli estableci-
das para practicarese procedimiento.
La verdad objetiva es que el aborto tera-
peutico no esta tipificado como un delito en el
nuevo C6digo Penal, y por tanto es impossible
condenar a alguien por practicarlo. Lo otro es
que el articulo en menci6n hacia referencia a
un caso que es mas bien raro: cuando hay que
decidir entire la vida de la madre y la del nino.
Lo mas comun es que la decision sea tan 16gi-
ca como lo que sigue: o se salva a la madre, o
no se salva ni ella ni el nino, pues este ya no
tiene posibilidades de sobrevivir y por tanto,
esta tecnicamente muerto y para evitarse
mayores complicaciones, asi lo reportan los
medicos ahora y asunto resuelto. Eso es lo
que ocurre en la gran mayoria de los casos de
aborto terapeutico, que estan vinculados con
los embarazos conocidos como ect6picos (el
bebe esta fuera del utero materno).
Por eso (pero tambien y sobre todo por-
que el aborto terapeutico no es legalmente un
delito) no ha habido ningun medico acusado
y much menos detenido por Ilevar a cabo el
procedimiento medico de extraer al feto para
salvar a la madre cuando la vida del prime-
ro esta inevitablemente perdida (aunque no
haya muerto aun), ni ha habido ninguna mujer
muerta porque algun medico se haya negado
a practicarle el aborto terapeutico portemor a
ser encarcelado.
La raz6n por la que ciertos grupos femi-
nistas y sectors politicos acusan al FSLN de
respaldar la penalizaci6n del aborto terapeu-
tico, tiene su origen en el primer caso, porque
esa campana justifica el ingreso de grandes
cantidades de recursos para los ONGs en po-
der de esos grupos y porque algunos de ellos
poseen clinics done se practice el aborto
no terapeutico (que siempre ha estado pena-
lizado en Nicaragua) cobrando a las mujeres


Scorreo
abril- mayo
2010













que acuden buscando su apoyo y que, segun
denuncian muchas afectadas, son tratadas
por estas "feministas" de forma inhumana.
De modo que si las mujeres tienen problems
de este tipo, para estos grupos inescrupulosos
es mejor que sientan temor de ir a un hospital
porque asi caen facilmente en sus garras.Y si
ha habido o hay en el future alguna muerte,
sera en todo caso por esto ultimo.
En cuanto a los politicos que acusan al
FSLN de apoyar la penalizaci6n del aborto te-
rap6utico, el objetivo es demasiado evidence
para gastar espacio en el disco duro y papel.
Baste decir que un dia de tantos, un grupo fe-
minista antisandinista se quej6 de un supuesto
maltrato verbal de quien esto describe (absolu-
tamente falso, por lo demas) presuntamente
recibido mientras hacian campana contra el
FSLN en un event international, por apoyar
6ste la penalizaci6n del aborto terap6utico.
Esta denuncia apareci6 nada menos que en el
diario La Prensa, cuya linea es fundamentalis-
ta religiosa en contra del aborto terap6utico y
portanto, a favor de su penalizaci6n.
Ahora, vi6ndolo desde un punto de vista
practice, qu6 interns podria tener el FSLN en
que el aborto terap6utico est6 penalizado, si la
jerarquia de la Iglesia Cat6lica (principal interesa-
da en dicha penalizaci6n) es su enemiga acerri-
ma, mientras que su aliado en la Iglesia Cat6lica,
el Cardenal Obando, ha dicho publicamente que
el esta a favor de la penalizaci6n del aborto, pero
no en el caso del abortoterap6utico?


En todo caso, lo del Estado confesional es
una acusaci6n que aun de ser cierta, no haria
del actual gobierno sandinista un partidario
del neoliberalismo; y ni siquiera del capitalis-
mo: en todo caso, del feudalismo, que es el
sistema al cual pertenece la confesionalidad
religiosa del poder politico (al menos en el
mundo occidental, pues en el caso de los pai-
ses del medio oriented por ejemplo, la situaci6n
es un poco distinta).
La verdad es que si la derecha y los ex
sandinistas que desde el poder detuvieron el
advance de la Revoluci6n lanzan todo tipo de
acusaciones y ataques contra el FSLN, eso es
una buena seal de que 6ste avanza por el ca-
mino correct luego de extraviarse en la de-
cada de los ochenta a causa de las posiciones
promovidas por quienes ahora, precisamente
porque la Revoluci6n avanza hacia done ellos
no querian que lo hiciera, que acusan al FSLN
de haberse "desviado", como acusaban antes
a cualquiera que pensara distinto a ellos.
Como se ve, el gobierno del FSLN no sola-
mente se opone al neoliberalismo como mo-
delo especifico del capitalism, sino tambien
a 6ste como sistema; contrario a lo que ocu-
rre con casi todos sus detractors, incluyendo
a quienes lo acusan de ser neoliberal. Pero
como ya se ha dicho tantas veces... "si los pe-
rros ladran... es que cabalgamos".

*Vicesecretario de
Relaciones Internacionales del FSLN.


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abril mayo
2010








&I Z U I~ f


Educacion inicial en el barrio Juan Emilio Menocal


Bajo el modelo del


Poder Ciudadano


< se hace cotidiano

En el barrio Juan Emilio Menocal, en la
zona occidental de Managua, los vis-
tosos colors en las paredes del pre-
escolarVamos al ABC, es lo que seguramente
result mas Ilamativo para los ninos y nihas
que ahi cursan sus primeros anos de escuela. A
mi me llama la atenci6n su nombre complete:
Centro de Educaci6n Inicial del PoderCiudada-
noVamos alABC.
Con mas de 60 ninos cuyas edades oscilan
entire los tres y los seis anos, el preescolarVa-
mos al ABC abri6 sus aulas en febrero pasado,
despu6s de un dinamico process que incluy6
coordinaciones y discusiones con instituciones
del Estado como MIFAMILIA, el INSS, e incluso
entire la propia comunidad.
"Habia una propuesta del INSS y de la Al-
caldia de Managua de poner un centro para
adults mayores en la vivienda done ahora
esta el preescolar, asi que tuvimos que de-
mostrarles que como comunidad nuestra
prioridad era el preescolar, no teniamos un
centro para los mas pequehos, y para Ilevar-
los al colegio Modesto Armijo, los padres de-
bian cruzar con sus hijos, a pie, la 35 avenida,
una calle con much trafico, y eso es un ries-
go para cualquiera", explica Claudia T6llez,
coordinadora del Gabinete del Poder Ciuda-
dano de esa comunidad.
No fue sino hasta despu6s de una series de
reuniones con las delegaciones distritales de
la Alcaldia de Managua, del Poder Ciudadano,
de MIFAMILIA, del Ministerio de Educaci6n y
del INSS, que el consenso lleg6 y favoreci6 la
propuesta de organizarel preescolaren la casa
comunitaria.
"Algo important fue que el MINED incluy6
en su planilla de centros comunitarios a dos de
las tres educadoras que tenemos, y que tam-
bi6n nos asegurara materials didacticos; pero
para complementarel apoyo a las educadoras


realizamos rifas para ganar algo y poder ayu-
darles", asegura Tellez.
Pese a las dificultades econ6micas, el pre-
cepto constitutional de la gratuidad de la
educaci6n se mantiene en esta experiencia
comunitaria. La comunidad sabe que vendran
tiempos mejores pero hasta tanto no Ileguen,
ella pone a prueba su solidaridad y responsabi-
lidad social comunitaria.
De hecho, Socorro Lanuza, profesora de
educaci6n secundaria y coordinadora de edu-
caci6n del Gabinete del Poder Ciudadano, es
quien brinda asistencia y apoyo a las educado-
ras del preescolar. "Es un aporte que desde la
comunidad hacemos a la calidad pedag6gica
del preescolar", afirma.
La limpieza y la vigilancia del centro en ho-
ras de la noche la realize de manera gratuita
un miembro de la comunidad. Y en la medi-
da de sus posibilidades, las families entregan
products de limpieza para el aseo del centro,
otras donan objetos atractivos para las rifas
peri6dicas o gestionan apoyo entire amigos y abril
conocidos. 2010






































"De esa manera hemos conseguido las si-
Ilas y libros de lectura, pero para asegurar el
apoyo monetario a la educadora que no esta
en la planilla del MINED, esperamos que la
nueva ministry de educaci6n Miriam Raudez
no se olvide de nosotros", dice Edgar Pala-
dino, coordinator del Comite de Liderazgo
Sandinista.
Ademas de estos problems del dia a dia,
esta comunidad, cuyo nombre honra la me-
moria de un heroe sandinista muerto en com-
bate en la guerra de liberaci6n (1979), tiene
por delante varies desafios, pero quiza el mas
urgente sea cerrar las heridas que dej6 en un
sector de la comunidad, la decision de insta-
lar el preescolar y no el centro para el adult
mayor, que posteriormente fue ubicado en un
barrio vecino.
"Nunca pensamos que esa situaci6n se da-
ria pero lo que hicimos tiene el respaldo ma-
yoritario de la poblaci6n, y ahi estan esos 60
nihos estudiando, seguros, cerca de sus casas,
atendidos con cariao", comenta Paladino.

Nuevo modelo, valores positives
El Comite de Liderazgo Sandinista Ileva
otro nombre de h6roe: Eduardo Danilo Calde-
ra, un joven que muri6 combatiendo en Mu-
lukuku a la contrarevoluci6n. El coordinator
del CLS es Edgar Paladino, quien aporta la


nota ideol6gica al proyecto comunitario: "este
preescolar es una expresi6n de la formaci6n
integral que bajo el nuevo model del poder
ciudadano queremos establecer en nuestra
comunidad".
Bajo el liderazgo del CLS se ha fortalecido la
coordinaci6n con las autoridades educativas, y
con otras entidades estatales como el INATEC y
el Banco Central, pero Paladino tambien califica
de "fundamental" el trabajo realizado porJorge
Briones, Irma L6pez y Socorro Lanuza, quienes
sin esperar "salir en las fotografias trabajan dia
a dia poresta comunidad".
Paladino refiere que darn enfasis a la crea-
ci6n de condiciones "que en el preescolar per-
mitan a los nihos y nihas insertarse al sistema
educative con una educaci6n inicial de calidad
con enfoque integral".
"Oueremos incorporar nuestro preescolar
a la red Rinc6n del Lector, ya hemos hecho las
primeras gestiones con el poeta Hector Ave-
I1ln, del Instituto Nicaraguense de la Cultura;
tambien queremos que el Banco Central man-
tenga su presencia cultural en nuestra comu-
nidad para incentivar la cultural de leer y que
nuestro preescolar sea beneficiado con libros,
con materials didacticos. Este es el model
de educaci6n que buscamos, queremos auto-
ridades y comunidad trabajando coordinados,
hombres y mujeres solidarios, trabajando por
la comunidad. Estos son los valores que quere-
mos transmitir".
Sin lugar a dudas que para transmitir
esos valores esta comunidad no tendria ne-
cesidad de buscarfuera de su entorno. En el
Juan Emilio Menocal diariamente se viven
histories de solidaridad y compaherismo.
"Somos una comunidad de gente traba-
jadora pero de escasos recursos. Asi que
cuando alguien se enferma, para ayudar
a su tratamiento, se organizan kermeses,
t6mbolas, y toda la comunidad participa",
comenta Claudia.
Aqui tambien es visible el empoderamien-
to comunitario. Uno de los vecinos mas activos
del barrio, Jorge Briones, dio a conocer que dias
atras la comunidad decidi6 cerrar una calle. "Lle-
gaba gente a botar basura a un patio vacio, y eso
provocaba mas zancudos y enfermedades, asi
que decidimos que si la policia no podia evitar
que eso siguiera pasando, nosotros si podiamos.
Y ahi esta la calle, cerrada, con alambres".


Scorreo
abril mayo
2010















Jorge Briones Parra (El Chiri)


Seguir aunque sea carrereando


N aci en Esteli pero desde pequeho
vivo en Managua.Yo tenia como 12
anos y estaba en una venta com-
prando frijoles cuando la guardia national
capture herido a Casimiro Sotelo, despu6s el
apareci6 muerto... Habia una campana muy
fuerte en contra de los sandinistas, decian
que eran monstruos pero a mi me surgi6 la
inquietud de porqu6 luchaban esos mucha-
chos, porqu6 arriesgaban sus vidas...
A un grupo de chavalos del barrio nos
organize Roberto Vargas Batres, que mu-
ri6 en un recupere a la Distribuidora San
Sebastian, Rub6n Vilchez que tambi6n mu-
ri6 en combat, en Le6n, y Pedro Meza, un
abogado que vive aqui en Managua. Ellos
eran mayores que nosotros, nos entrena-
ron, nos daban una 22 (pistola 22) y nos de-
cian:vayan a recuperary asi nosvinculamos
a la lucha...
Yo empec6 hacienda pintas en las pare-
des: La march hacia la victoria no se de-
tiene, o Muerte al somocismo. En las casas
de los soplones, de los orejas, escribiamos:
"Aqui vive un sapo".
Despu6s del triunfo de la revoluci6n me
qued6 en el ejercito por algunos anos. No
saber leer bien me impidi6 estudiar en la
Uni6n Sovi6tica. Despu6s aprendi y pude
estudiar en Cuba.
Eso para mi fue algo que me qued6, y
por eso s6 la importancia del studio, y al
mirar que aqui en el barrio no habian con-
diciones para que estudiaran los nihos mas
pequehos, como miembros del Consejo del
PoderCiudadano de la comunidad, nos pro-
pusimos poner a funcionar el preescolar...
Ya antes en 1995, en pleno gobierno
neoliberal, en este barrio habiamos or-
ganizado un centro de formaci6n para los
chavalos y las chavalas, pusimos cursos
de dulceria, de mecanografia, de ende-
rezado, pintura automotriz; pero a los 6
meses tuvimos que cerrarlo porque no
hubo apoyo para el pago de los profeso-


res. Nos cerraron las puertas. Es que a
ellos no les convenia, ni les conviene, que
el pueblo abra sus ojos.
Asi que cuando decidimos poner el pre-
escolarsabiamos que no iba a serfacil, pero
habia que dar respuesta a una demand.
Son casi 80 ninos y ninas que no podian es-
tudiar, y si lo hacian tenian que cruzar la 35
avenida y podian darse accidents.
Este preescolar es un proyecto coordi-
nado con el Ministerio de Educaci6n, con
la direcci6n del Modesto Armijo. Nosotros
planteamos que podiamos ser un enlace
entire la comunidad y el colegio. Les pro-
pusimos ser un satelite del Modesto Armijo,
para que los futures estudiantes de ese cen-
tro no entraran desfasados al primer grado,
o al tercer nivel.
Y aunque ya esta el preescolar, todavia
tenemos que andar carrereando, porque
el apoyo del MINED es s6lo para dos de las
profesoras, a la otra compahera, como co-
munidad tenemos que buscar de d6nde sa-
car para garantizarle una ayuda econ6mica.
Como GPC queremos que las political
del gobierno tomen en cuenta a los profe-
sores comunitarios. Con los padres de fa-
milia hacemos rifas para aportar con algo
al esfuerzo de estas compaheras, que de
paso, son militants del FSLN. Los padres
de familiar venden los numeros de la rifa,
ayudan para la limpieza, y asL.. Y aunque
sea carrereando pero ahi seguimos.


Scorreo
abril- mayo
2010













Sopas de siglas y ddlares para


la subversion antisandinista


El financiamiento para la intervenci6n
political en Nicaragua por parte de las
potencias occidentales, en especial
Estados Unidos, tiene una larga historic. De
hecho, junto con Filipinas y Chile, este pais
estuvo entire los primeros laboratories de in-
tervenci6n political ensayados porWashington
luego de la instauraci6n de la National En-
dowment for Democracy (NED) en 1982 y su
red de ONGs para-estatales con el fin de -tal
y como lo explic6 Allen Weinstein, uno de sus
fundadores- hacer de manera abierta lo que
la CIA anteriormente realizaba de manera en-
cubierta; es decir, financial, asesorar y dirigir
todo tipo de organizaciones que consciente o
inconscientemente puedan servir a los objeti-
vos geopoliticos del imperio en un pais y una
coyuntura determinados.
Tal y como lo explica el autorWilliam I. Ro-
binson -que en los 80 trabaj6 como periodista
en Nicaragua-en 1987, el objetivo de la guerra
de la administraci6n Reagan

Jrwwe e6feid*


viraje: del derrocamiento military de los sandi-
nistas por un movimiento contrarrevoluciona-
rio radicado en el exterior, a nuevas formas de
promoci6n de la poliarquia (es decir, de la "de-
mocracia de baja intensidad" neoliberal), en
apoyo a una oposici6n moderada internal. Esta
oposici6n, organizada y capacitada por medio
de programs de intervenci6n de gran alcan-
ce, oper6 por medios pacificos y no coerciti-
vos en el seno de la sociedad civil, para minar
la hegemonia sandinista. Tal giro de la linea
dura de desestabilizaci6n a la promoci6n de
la poliarquia, culmin6 con la derrota electoral
de los sandinistas en 1990, con la restauraci6n
conservadora y la instalaci6n de un sistema
politico poliarquico (neoliberal), la reinserci6n
de Nicaragua en la economic global y con una
amplia reestructuraci6n neoliberal. (Promo-
viendo la poliarquia: El nuevo intervencionismo
politico de EEUU en A. Latina, William I. Robin-
son, diciembre de 2006, http://alainet.org)
En los 80, la NED canaliz6 por lo menos
unos 20 millones de d6lares para la formaci6n
de la UNO al mismo tiempo que las tropas de
la contra continuaron financiadas de manera
encubierta por la CIA. Este model de inter-
venci6n political a trav6s de redes de organiza-
ciones "no gubernamentales" ha sido aplicado
y perfeccionado a lo largo de los ahos; y su
modo de operaci6n ha sido ampliamente do-
cumentado, desde el process de preparaci6n
de la invasion de Panama hasta los golpes de
Estado contra Aristide en Haiti y contra Chavez
en Venezuela, las "revoluciones de colors" en
pauses como Serbia y Ucrania, la desestabili-
zaci6n contra el gobierno de Evo Morales en
Bolivia, etcetera.
El desmantelamiento de la political inter-
nacional progresista de apoyo a movimientos
de liberaci6n national en el tercer mundo (que
algunos pauses de Europa Occidental como
Alemania y Suecia lideraron en los 70 y 80- y
la hegemonia global del denominado "con-
senso de Washington", ampliaron el radio de
la estrategia de "promoci6n de la democracia"
como m6todo de intervenci6n political para


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la imposici6n de la agenda neoliberal. Segun
el propio William I. Robinson, Estados Unidos y la Uni6n Europea gastaron
US$ 20 millones cada uno en la ayuda exterior
relacionada con "democracia". Para el 2001,
lo aumentaron a US$ 571 millones y US$ 392
millones, respectivamente. En 2003, la UE
gast6 US$ 3,5 mil millones, y se estima que los
Estados Unidos gastaran un total de US$ 2 mil
millones durante el aho fiscal 2006 para la pro-
moci6n de la poliarquia>.. ibidd.)
Mientras que los EEUU han desarrollado
su red de fundaciones para-estatales de "pro-
moci6n de la democracia", la Uni6n Europea
(UE) ha avanzado en la creaci6n de organis-
mos y political que abiertamente amenazan
los ultimos restos del derecho international.
Un paso clave ha sido la creaci6n en 2007 del
Instrumento Europeo para la Democracia y los
Derechos Humanos (IDHR), una agencia ex-
clusivamente dedicada a financial agents en
todo el mundo para promover democracia en
su version neoliberal totalmente a espaldas de
los estados "receptores". Paises como Suecia
han ido aun mas lejos al instruir a sus agencies
de cooperaci6n international para la ejecuci6n
de programs semi-secretos de financiamien-
to politico en el exterior con la participaci6n
direct de sus embajadas.
Los canales y los niveles de influencia de
los pauses de la OTAN para el financiamiento
politico de la desestabilizaci6n de gobiernos
extranjeros son muy variados, lo que dificulta
grandemente la tarea de rastrear exactamen-
te el uso de esos fondos: Agencias de inteli-
gencia como la CIA, organismos de "coopera-
ci6n para el desarrollo" como la USAID, ONGs
para-estatales (organismos financiados en su
casi totalidad por fondos estatales pero for-
malmente clasificados como independientes
del estado), ONGs a menudo vinculadas a sus
propios estados nacionales (OXFAM Inglate-
rra, HIVOS-Holanda, etcetera), ONGs globa-
les, a menudo con status de consejeras de la
ONU, directamente creadas por servicios de
inteligencia (Freedom House-CIA) o influidos
por intereses politicos (Amnesty Internatio-
nal) etcetera, asi como fundaciones vincula-
das a los partidos politicos de los pauses de la
6rbita de la OTAN.
Por otra parte, los grupos receptores del
financiamiento politico se organizan en en-
jambres de redes, verdaderas sopas de letras,


a menudo compuestas por los mismos indi-
viduos, para dar la impresi6n de una amplia
representaci6n social y political, asi como para
ocultar el destiny de los fondos.
El financiamiento politico de estas redes
abarca, en apariencia, un amplisimo espectro
ideol6gico y toda la gama de organizaciones
y movimientos y temas, en ultima instan-
cia siempre dirigido a avanzar los intereses
geopoliticos de esas potencias y sus empresas
multinacionales.

La intervenci6n political en Nicaragua
En el caso de Nicaragua, la evidencia pa-
rece indicar que este tipo de influencia (por
lo menos la estadounidense) estuvo present
durante todo el period de los gobiernos neo-
liberales con el fin de fortalecer las alternati-
vas political acordes a los intereses imperiales
y al mismo tiempo debilitar al sandinismo. Por
ejemplo, Casals & Associates, Inc, la filial de
DynCorp International actualmente encarga-
da de ejecutar el program CamTransparencia
en Nicaragua, recibi6 su primer contrato bila-
teral con la USAID en 1995 con el fin de ase-
sorar al gobierno de Violeta Chamorro sobre
temas de gobernabilidad y transparencia, asi
como brindar una series de talleres impartidos
por el polit6logo estadounidense Mitch Selig-
son. Al aho siguiente se producia un fraude
electoral contra el FSLN que Ilevaria al poder
a Arnoldo Aleman.
A pesar de que el financiamiento euro-
peo y estadounidense a los grupos de la de-
nominada "sociedad civil" es muy amplio y
a veces incluye grupos no opositores al go-
bierno, existen elements de continuidad
a lo largo de las d6cadas. Tal es el caso, por
ejemplo, de la Comisi6n Permanente de los
Derechos Humanos (CPDH) que ha recibido
ayuda del Departamento de Estado desde la
decada de los ochenta.
Otro ejemplo es el financiamiento actual,
por part de los pauses escandinavos (Suecia,
Noruega y Dinamarca), de la USAID, del Ins-
tituto Interamericano de Derechos Humanos
(IDH/CAPEL) basado en Costa Rica, que entire
otras actividades asesora a la OEA y a la CIDH
en asuntos electorales.
Segun lo document William I. Robinson
en su libro tion in the Nicaraguan elections and America)>
(1992), en las elecciones de 1990 CAPEL fue


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una de las coberturas para el apoyo al grupo
Via Civica creado por la NED a trav6s de la
organizaci6n IFES, sirviendo de asesores del
Consejo Supremo Electoral pero al mismo
tiempo canalizando operatives de los EEUU
en el apoyo a la UNO. Seg6n el author, CAPEL
organize actividades de reclutamiento para la
UNO a trav6s de agents como la profesora
de economic costarricense Sonia Piccado, que
mas tarde se convertiria en asesora del enton-
ces vocero econ6mico de la coalici6n oposito-
ra Francisco Mayorga, y de Antonio Lacayo.

El financiamiento politico de EEUU

a) La NED
Seg6n la base de datos de la ayuda ofi-
cial al desarrollo de los que brinda EEUU, los
months desembolsados por este 6rgano del
Departamento de Estado casi se duplicaron
entire 2007 y 2008, el ano de las elecciones
municipales, aumentando de 330 mil 735 a
620 mil 307 d61ares.
En 2008, el mayor receptor de fondos de la
NED fue el Movimiento por Nicaragua (MpN)
a trav6s de la Fundaci6n Iberoamericana de la
Cultura (FIBRAS) que recibi6 84 mil 83 d6lares
"para promover la participaci6n ciudadana en
el gobierno local, especialmente en el campo de
Nicaragua. MpN trabajara en sus oficinas depar-
tamentales en Chinandega, Chontales, Esteli,
Granada, Le6n. Masaya y Matagalpa para ex-
pandir la capacidad de liderazgo y organizativa
de sus lideres locales en las areas rurales y ga-
rantizar que las metas y valores del MpN Ileguen
a una mayor audiencia". La ayuda de la NED al
MpN el aho anteriorfue de 78 mil d6lares.
Le sigui6 el Instituto de Estudios Estrat6gi-
cos y Politicas P6blicas (IEEPP) con 73 mil 120
d6lares (66 mil 900 el ano anterior) para "pro-
mover una participaci6n ciudadana active e in-
formada y un monitored de la formulaci6n de
la political de seguridad e international". Este
objetivo constitute un motive flagrante de pro-
secuci6n penal de los receptores de dichos fon-
dos en la mayoria de los pauses del mundo, los
cuales contemplan several penas de carcel con-
tra quienes reciben dinero de una potencia ex-
tranjera para influenciar la political dom6stica.
Es mas que evidence el desacuerdo (por decirlo
asi) del gobierno de los EEUU. con la political del
gobierno de Nicaragua en esos terrenos. Otros
fines de este organism son "mejorar el control


civil del ejercito y la policia. El IEEPP continuara
dotando a los civiles, tanto en el gobierno como
en la comunidad de ONGs, de investigaciones
de calidad y asistencia t6cnica".
El siguiente en la lista es Etica y Transpa-
rencia (EyT). En 2008, recibi6 una donaci6n
de 72 mil 110 d6lares para "promover la par-
ticipaci6n ciudadana en el process electoral
a nivel municipal. EyT trabajara con su red de
voluntarios conduciendo foros televisados con
varies candidates en cada una de las 17 capita-
les departamentales con anterioridad a las fu-
turas elecciones municipales. Adicionalmente,
EyT recabara informaci6n sobre la percepci6n
public de los funcionarios municipales para
dar a los cuidadanos y a los cargos electos una
comprensi6n de las expectativas y demands
del electorado".
Le sigue el Instituto Nicaragiense de Estu-
dios Humanisticos (INEH) que en 2007 habia
recibido 64 mil 885 d6lares y que en 2008 fue
beneficiado con una donaci6n ligeramente
mayor de 71 mil 886 d6lares para "consolidar la
gobernanza democratic a nivel local a traves
de la participaci6n ciudadana. Para motivar a
los ciudadanos y funcionarios del gobierno a
participaren un dialogo abierto, amplioy tole-
rante sobre las necesidades de la comunidad,
INEH capacitara a lideres comunitarios, auto-
ridades municipales y j6venes, promoviendo
la participaci6n y apoyando la consolidaci6n
de los Comit6s de Desarrollo Municipal (CDM)
en seis municipalidades".
En 2008, la Coordinadora Civil (CC) canaliz6
70 mil 167 d6lares de la NED para la Fundaci6n
Red Nicaragiense de Comercio Comunitario
(RENICC) con el fin de "promover la supervi-
si6n ciudadana de las political gubernamen-
tales y promover una participaci6n ciudadana
active y critical en el gobierno, especialmente
en lo relative a los retos politicos y econ6mi-
cos que enfrenta Nicaragua. Este proyecto
trabajara a nivel national para implementar
una campana de alfabetizaci6n econ6mica y
educaci6n civica y motivara a los participants
a reivindicar sus derechos ante los gobiernos
locales y national".
"Hagamos Democracia" es uno de los
pocos grupos de la "sociedad civil" que en
2008 recibi6 menos dinero de la NED que el
ano anterior: 60 mil contra 80 mil d6lares. La
donaci6n de 2008 fue motivada con un pro-
yecto analogo al de EyT de foros en los de-


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partamentos del pais, ademas de una lista
de correo electr6nico para monitoreo de las
actividades legislativas.
La Red Nicaraguense Por la Democracia y
el Desarrollo Local recibi6 51 mil 972 d6lares
de la NED en 2008 para "fortalecer la capaci-
dad de los miembros de la Red Local y para
promover la participaci6n active e informada
en el gobierno local. La Red Local realizara re-
uniones regulars de miembros, dara talleres
de capacitaci6n a los miembros, y participara
en una Conferencia Regional Centroamerica-
na. La Red Local, ademas trabajara con sus
miembros para facilitar la participaci6n ciuda-
dana en el gobierno local y en foros de candi-
datos para las elecciones municipales".
La Comisi6n Permanente de los Derechos
Humanos (CPDH) obtuvo una donaci6n de
50,041 d6lares, bastante mas que los 40,950
que habia recibido el aho anterior, para "pro-
mover el control ciudadano del acceso al siste-
ma judicial y el debate public local y national
de la reform del sistema judicial. La CPDH
continuara trabajando con su red de volunta-
rios en cinco departamentos -Chontales, Gra-
nada, Jinotega, Managua y Matagalpa- para
monitorear y mejorar el acceso de los ciuda-
danos a la justicia.Ademas, la CPDH educara a
los medios, a los miembros del poder judicial,
y a los ciudadanos sobre las debilidades en y
las posibles reforms del sistema judicial".
El Grupo FUNDEMOS, del multimillonario
Manuel Ignacio Lacayo, recibi6 46 mil 928 d6-
lares de la NED en 2008 con el fin de "forta-
lecer la capacidad de las organizaciones de la


sociedad civil para trabajarjuntas y desarrollar
estrategias y campahas para promover y de-
fender la democracia. Fundemos coordinara
una coalici6n amplia de organizaciones de la
sociedad civil para desarrollar una plataforma
de consenso sobre la democracia. Fundemos
organizara reuniones en todos los 14 depar-
tamentos para desarrollar un borrador de pla-
taforma, seguidas de una asamblea national
de dirigentes de la sociedad civil en Managua
para finalizar y publicitar el documento.
En ultimo lugartenemos que la NED con-
cedi6 40 mil d6lares a la Fundaci6n por la
Unidad y Reconstrucci6n de la Costa Atlanti-
ca en 2008 para "educar a las comunidades
indigenas sobre sus derechos y responsabili-
dades civiles y politicos. Este proyecto con-
sistira de una series de seminaries de capa-
citaci6n sobre el gobierno national y local y
sobre process politicos".

b) Inter-American Foundation
Organizaci6n "independiente" fundada
en 1969 por Richard Nixon como un "progra-
ma experimental de ayuda estadounidense
al desarrollo" para proyectos comunitarios.
Es financiada por el congress y por fondos de
prestamos del BID que los pauses latinoame-
ricanos han pagado al gobierno estadouni-
dense. La IAF es controlada por una directive
de 9 personas designadas por el president y
aprobadas por el senado. Segun los critics la
IAF es un ejemplo de c6mo el gobierno de los
EEUU encubre la interferencia de la CIA y del
Departamento de Estado.


Scorreo
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S2010














La IAF no Ileva adelante proyectos propios,
sino que entrega los fondos a actors en el te-
rreno que ejecutan el trabajo. Por esto la IAF
mantiene un perfil politico bajo, algo impossible
para las agencies gubernamentales. Hay razo-
nes para career que la IAF estuvo vinculada al
financiamiento de la contra en los 8os, ya que
dos de los miembros de su consejo de asesores
por aquellos aios, el cubano Carlos Perez y el
General John Singblau, eran dirigentes de la
asociaci6n Concerned Citizens for Democracy,
un grupo que canalizaba importantes sumas de
"ayuda humanitarian" a la misma.
Segun la base de datos de la ayuda al de-
sarrollo de los EEUU, los months desembol-
sados por la IAF a organizaciones nicaragien-
ses aumentaron considerablemente entire
2007 y 2008, el aio de las elecciones munici-
pales, de un mill6n 51 mil 251 a un mill6n 630
mil 1o8 d6lares.

Fondos Inter-American Foundation 2oo8:


Organizaciones
Fundaci6n para el Desarrollo de la Mujer (FUNDEMUJER)
Cooperativa de Servicios Multiples Tepeyac (Tepeyac)
Cooperativa Agricola de Credito y Servicios Juan Ramon Rodriguez Perez (CJRRP)
CARUSALO
UCPCO
Fundaci6n Luchadores Integrados al Desarrollo de la Region (LIDER)
Asociaci6n de Pobladores por el Desarrollo a Escala Humana en el Ambito Local
Fundaci6n para el Desarrollo Rural Padre Francisco Luiz Espinoza Pineda (FUDER)
Asociaci6n Altemativa para el Desarrollo Integral de las Mujeres (ADIM)
COMULVERL
Fundaci6n para la Rehabilitaci6n Walking Unidos (FURWUS)


Dblares
213,490
189,492
177,833
131,172
107,600
101,537
90,500
88,550
84,766
75,162
62,133


Fundaci6n para el Desarrollo Humano Sostenible (FUNDEHUSOS) 61,400
Asociaci6n para el Desarrollo Econ6mico con Equidad (ALTERNATIVA) 58,700
Red de Organizaciones Civiles de Ometepe (ROCO) 48,374
Grupo Fundemos (Fundemos) 35,694
Bluefields Indian and Caribbean University (BICU) 35,000
Fundaci6n Investigaci6n, Capacitaci6n y Desarrollo Social (INCADESO) 27,236
Centro Promocional Cristiano por la Paz y la Vida (CPCPV) 21,612
Asociaci6n Nicaragiiense para la Integraci6n Comunitaria (ASNIC) 19,857
TOTAL 1,630,108


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c) SAID
Entre los programs de la USAID destina-
dos a la "sociedad civil" de Nicaragua destaca
CamTransparencia. Gracias a un contrato inicial
de 21 millones de d6lares a cinco aios, opera en
Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Panama
con el fin de "apoyar iniciativas gubernamenta-
les y no gubernamentales orientadas hacia una
mayor transparencia y menor corrupci6n en
todos los pauses participants, y promover una


reform sostenible de political pOblicas".
La actual jefa del proyecto CamTransparen-
cia en Nicaragua es Mary Hogan, quien ha es-
tudiado la estrategia de Seguridad Nacional de
los Estados Unidos, tiene un pasado en el Cuer-
po de Paz de la USAID y en la consultora ARD,
Inc, que trabaja en processs de gobernanza".
En el pasado reciente, la funcionaria ha sido
ademas jefa en funciones de los programs
"Iniciativas de Transici6n" OTI en Zimbabwe y
en Uganda.Al mismo tiempo, asesora en la de-
finici6n de un program similar en el Paraguay.
Este tipo de programs esta active en otros
pauses a los que el imperio quiere desestabilizar
como Venezuela y Bolivia.
El 25 de enero de 2010, la multinational pa-
ramilitar DynCorp adquiri6 la empresa ejecuto-
ra de CamTransparencia, Cassal & Associates.
DynCorp es famosa por su participaci6n en
diversos conflicts en los que esta en juego la
hegemonia estadounidense, desde Colombia
hasta Iraq. Es ampliamente conocido y esta
documentado que los mercenaries contra-
tados de DynCorp tienen un vasto record de
violaciones a los derechos humans en varias
parties del globo. Ademas, la empresa ha es-
tado involucrada en multimillonarios casos
de corrupci6n y hasta en el montaje de redes
de prostituci6n infantil en las areas en las que
ha operado.
En Nicaragua, CamTransparencia ha fi-
nanciado organizaciones como Asociaci6n
Religiosa de la Iglesia Pentecostes del Nom-
bre de Jesucristo de Nicaragua, Grupo Radial
Romance, Asociaci6n para la Sobrevivencia y
el Desarrollo Local (ASODEL), Red de J6venes
Nicarag0ita (RJN), Centro de Investigaciones
de la Comunicaci6n (CINCO), Movimiento por
Nicaragua, Comisi6n Permanente de Dere-
chos Humanos (CPDH), Comisiones de Justicia
y Paz, Di6cesis de Esteli (CJPE), Radio 15 de
Septiembre, Fundaci6n DESAFIOS, Duo Guar-
dabarranco, Fundaci6n Jinotegana para el
Desarrollo Sostenible (FUNJIDES), Fundaci6n
Nakaw6, Fundaci6n Nicaragua Nuestra (FNN),
Fundaci6n Rub6n Dario para el Desarrollo Hu-
mano (FUPADE), Instituto de Administraci6n
y Politicas Publicas de la Universidad Nacio-
nal de Ingenieria (UNI), Fundaci6n de J6venes
para el Desarrollo Socioecon6mico Nueva Ge-
neraci6n (FNG) y Universidad de las Regiones
Aut6nomas de la Costa Caribe de Nicaragua
(URACAN).













Estas organizaciones recibieron, a fines de
mayo de 2008, unos 320 mil d6lares en "pro-
yectos pequehos" de entire 13 mil y 15 mil d6-
lares a manos del entonces embajador Paul
Trivelli y la entonces jefa del program de la
USAID en Nicaragua, Carol Horning. Estos pro-
yectos eran part de un plan para sabotear las
elecciones municipales de ese ano y al mismo
tiempo aislar al pais cortando las fuentes de
ayuda international.
Entre los "socios" del program CamTrans-
parencia en Nicaragua se encuentran las siguien-
tes organizaciones: Grupo Fundemos, Hagamos
Democracia, Grupo Civico Etica yTransparencia,
Centro para Programas de Comunicaci6n (CPC),
Red Nicaraguense Por la Democracia y el De-
sarrollo Local, Centro de Analisis Sociocultural
- Universidad Centroamericana (CAS UCA),
Institute de Estudios Estrat6gicos y Politicas Pu-
blicas (IEEPP), Instituto para el Desarrollo de la
Democracia (IPADE), Juventud por la Democra-
cia de Nicaragua (JUDENIC), Fundaci6n Violeta
Barrios de Chamorro (FVBCH), Centro Ecume-
nico Antonio Valdivieso, Red PROBIDAD, IFES
(Washington, D.C.).

d) Financiamiento politico de la UE
Este financiamiento se da basicamente por
tres canales: la Comisi6n Europea, las agencies
de ayuda al desarrollo de los pauses miembros,
y las fundaciones de los partidos politicos eu-
ropeos (en especial, alemanes) que canalizan
fondos de sus respectivos estados para reali-
zar actividades de apoyo a sus organizaciones
afines en el extranjero.
ODANIC (http://nic.odadata.eu) es el nom-
bre de la base de datos de la Uni6n Europea
para la cooperaci6n con Nicaragua, una valiosa
fuente de informaci6n para hacerse una idea
de los months de la ayuda de la Uni6n Europea
para la desestabilizaci6n del pais. Austria, Fin-
landia, Luxemburgo, Holanda, el Reino Unido,
Noruega, Suecia y Alemania son los ocho pai-
ses que han aportado a un "Fondo Comun para
apoyar a la Sociedad Civil y la gobernabilidad
de Nicaragua".
Se trata de sumas importantes: 1 mill6n 475
mil 221 euros en 2007, 1 mill6n 957 mil 759 en
2008 y mill6n 541 mil 144 en 2009. Con el euro
a 28.87 c6rdobas, significant entire 42 y 56 millo-
nes de pesos al ano. En total, el monto desem-
bolsado en los ultimos 3 ahos Ilega a unos 143
millones 602 mil c6rdobas y algo mas.


El Reino Unido es, junto con Holanda, uno
de los principles donantes para la promoci6n
de la "gobernabilidad y la sociedad civil" en el
pais. Uno de sus beneficiaries es la ONG CIN-
CO, de Carlos F. Chamorro y Sofia Montenegro,
la misma que comprobadamente ha recibido
fondos de la USAID, etcetera. El c6digo CIN-
CO118-542-oo2 AG52092 identifica al proyecto
por medio del cual Inglaterra apoy6 a esta or-
ganizaci6n a montar el circo de las elecciones
municipales de 2008.
Para ese fin le dieron a Carlos Fernando y a
Sofia, entire el tercer trimestre de 2008 y el pri-
mer trimestre de 2009, el monto de 82 mil 525
libras esterlinas de un total de 100 mil que ha-
bian aprobado. En c6rdobas esto significa 2 mi-
llones 630 mil 897 pesos. En total la ayuda pro-
gramada era de mas de 3 millones de c6rdobas.
Para el "Fondo Comun Multi-donante para
la Sociedad Civil", el Reino Unido ha desembol-
sado entire inicios de 2007 y fines de 2009 nada
mas ni nada menos que 1 mill6n 549 mil libras
esterlinas (49 millones 382 mil c6rdobas) para
que sean distribuidos entire diversas ONGs por
NOVIB, OXFAM-Gran Bretaha, SNV yTROCAI-
RE a fin de apoyar "con la actualizaci6n, imple-
mentaci6n, monitoreo y evaluaci6n de su ERP
(Estrategia de Reducci6n de la Pobreza) de ma-
nera descentralizada y participativa".
No es facil seguir el rastro exacto del finan-
ciamiento politico de estos pauses europeos ya
que, a pesar de la abundancia de informes, ta-
blas y registros, raramente se explica en qu6 se
usa el dinero, o lo esconden tras eufemismos y
siglas como "apoyo a la sociedad civil en la de-
finici6n de la ERP", como si el pais no tuviese
una Estrategia de Reducci6n de la Pobreza, y
como si esta estrategia no hubiese sido apro-
bada por la verdadera "sociedad civil" en las
ultimas elecciones.
Segun ODANIC, los pauses de la UE (in-
cluyendo a la Comisi6n Europea), invirtieron
unos 83 millones 490 476 euros en el rubro
DAC 15100 ("Gobierno y Sociedad Civil, en ge-
neral") entire 2006 y 2009. Una buena part de
esos fondos consisti6 en financiamiento politi-
co de various tipos.

Derechos Humanos selectivos
Un ejemplo de esto ha sido la parcialidad
de la ayuda de pauses como Suecia en el terre-
no de los derechos humans. El proyecto de
ayuda a la Procuraduria de los Derechos Hu-


Scorreo
abril mayo
2010













manos (C6digo 62000219) fue cortado al mis-
mo moment que el FSLN gan6 las elecciones
en noviembre de 2006, luego que la embaja-
dora Eva Zetterberg tomara abiertamente
tom6 partido en contra de los sandinistas.
Esto fue casi dos ahos antes de que, en agosto
de 2008, el vicecanciller Manuel Coronel Kautz
Ilamase a Zetterberg "diabla injerencista", por
sus impertinentes y rutinarias declaraciones
sobre la political internal del pais desde que
asumi6 su cargo.
El apoyo a la PPDH habia comenzado en di-
ciembre de 2003 y debi6 haber seguido hasta el
31 de agosto de 2007, pero como en las eleccio-
nes presidenciales gan6 el candidate preferido
por la embajadora Zetterberg, Suecia suspen-
di6 los desembolsos que hasta ese entonces
sumaban 2 millones 786 mil coronas suecas, o
unos ocho millones 291 mil 857 c6rdobas. Las
79 mil coronas suecas programadas para 2007
jams fueron desembolsadas.
Sin embargo, otros actors locales del
ramo fueron los beneficiados. Por ejemplo, la
ONG tradicionalmente apoyada por los EEUU,
la CPDH, ha sido una puntual receptora de la
ayuda sueca: entire diciembre de 2002 y mar-
zo de 2008, recibi6 4 millones 387 mil coronas
suecas (unos 13 millones de c6rdobas, del
proyecto 62000330). En 2007 recibi6 un mill6n
267 mil coronas (unos 3,7 millones de c6rdo-
bas) y en el segundo semestre de 2008, para
cerrar tan fructifera y larga relaci6n, el pais
escandinavo le donaba cinco mil coronas, tal
vez para una fiestecita de despedida en honor
a dona Eva Z.
Pero la ONG de derechos humans mas
beneficiada por los suecos ha sido el anti-
sandinista CENIDH de Vilma NOuez. Segun
la ONG "paraguas" sueca ForumSyd, el CE-
NIDH recibi6 de la organizaci6n un total de
6,4 millones de coronas (unos 19 millones de
c6rdobas) de ayuda entire 2000 y 2006 para un
promedio annual de mas de 3 millones de c6r-
dobas. Suecia fue s61o una de las fuentes de fi-
nanciamiento de una ONG vinculada al MRS y
ultimamente al ultraderechista Eduardo Mon-
tealegre. SegOn Oxfam, el CENIDH recibe,
ademas de ASDI/Forumsyd, financiamiento
de organizaciones como Hivos (Holanda), Pan
para el Mundo (EEUU), NORAD (Noruega),
PRODENI, Iniciativa Cristiana Oscar Arnulfo
Romero (Alemania), INKOTA (Alemania), CA-
FOD y Ayuda Popular Noruega.


Entre enero de 2005 y junior de 2008 Sue-
cia canaliz6 al CENIDH a trav6s de ForumSyd
(c6digo 62000340, tambi6n 15150 y 15162) un
total de tres millones 68 mil coronas (unos 8
millones 929 mil c6rdobas) con la motivaci6n
de que la ONG de N6uez "ha desarrollado un
eficiente modelo multidimensional para de-
fender y promover los derechos humanss.
La ayuda de ForumSyd al CENIDH sigui6 a un
ritmo de unas 300 mil coronas suecas (casi 900
mil c6rdobas) al aio hasta 2009, un ano des-
pu6s de su expiraci6n official, y es de sospechar
que 6sta ayuda continuara hasta 2011 que es el
ano programado para la finalizaci6n definitive
de la cooperaci6n sueca en Nicaragua.
O sea que desde enero de 2007 a la fecha,
la distribuci6n de la ayuda sueca en el terre-
no de los Derechos Humanos de acuerdo a la
base de datos de la Uni6n Europea ha sido la
siguiente: CPDH, 172 mil coronas; CENIDH, 1
mill6n 606 mil coronas; Procuraduria de los
Derechos Humanos, cero.

Agenda antisandinista
Suecia/ForumSyd apoy6 durante much
tiempo a algunos movimientos que venian de
las organizaciones de masas formadas duran-
te la Revoluci6n. El ultimo de ellos fue el Movi-
miento Comunal, pero el proyecto que en tres
ahos signific6 un aporte de 3,5 millones de co-
ronas suecas (casi diez millones de c6rdobas),
termin6 en 2007, al moment de asumir el
nuevo gobierno del Frente Sandinista.
Pero hay otras ONGs suecas operando en
Nicaragua aparte de ForumSyd. Una de ellas
es la organizaci6n de las iglesias protestan-
tes Diakonia (proyecto 61000901), que entire
2008 y 2009 administr6 un total de 9 millones
720 mil coronas para organizaciones en su
mayoria ligadas al opositor Movimiento Re-
novador Sandinista.
Las organizaciones son: Acci6n M6dica
Cristiana (AMC), Asociaci6n Para el Desarrollo
Municipal (ADM), Asociaci6n de Municipios
del Departamento de Nueva Segovia (AMUN-
SE), Centro Ecum6nico Antonio Valdivieso
(CAV), Coordinadora Civil (CC), Centro de De-
rechos Humanos, Ciudadanos y Auton6micos
(CEDEHCA), Fundaci6n Nueva Generaci6n
(FNG), Foro Democratico, Instituto de Promo-
ci6n Humana (INPRHU), Instituto para el De-
sarrollo y la Democracia (IPADE)y URACCAN-
CEIMM. (Fuente: http://www.sa.diakonia.se)


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29010













Una organizaci6n sandinista que todavia
recibe apoyo econ6mico de Suecia es la Aso-
ciaci6n de Trabajadores del Campo (ATC) por
medio de un proyecto de la ONG sueca Lati-
namerikagrupperna (proyecto CLOC2olo2o).
El monto desembolsado en 2009 fue de 834
mil coronas (2,5 millones de c6rdobas).

Rentabilidad political
Todo el mundo entiende en Nicaragua que
los voceros mas prominentes de la mal llama-
da sociedad civil son en realidad activists po-
liticos y que bien podrian former uno o various
partidos, pero es mas facil, menos riesgoso y
mas rentable funcionar como ONG.
Evidentemente, EEUU y los poderes de la
Uni6n Europea mas cercanos a la political de la
OTAN -enemigos jurados del ALBA y de todo
lo que huela a political de izquierda en Ame-
rica Latina- tratan de former movimientos
politicos en nuestros pauses que les sirvan a
sus intereses, ya sea desestabilizando sus go-
biernos o creando realidades political de fic-
ci6n que puedan proyectar en sus campahas
mediaticas. Este tipo de acciones es contrario
a la ley international; por eso no dicen especi-
ficamente o tratan de dificultar al maximo la


tarea de averiguar en que clase de actividades
se gasta el dinero de esta "cooperaci6n".
Seria interesante conocer la reacci6n de
los Estados occidentales comprometidos en
este tipo de financiamiento en caso de que,
por ejemplo, a las embajadas nicaraguenses
les diese por impulsar y financial talleres de
capacitaci6n, seminaries, escuelas de inci-
dencia political e intercambios de experien-
cias con, digamos, los grupos que defienden
los derechos de los solicitantes de asilo, los
okupas, los antisistema que pintan graffittis
en el metro de cada gran ciudad europea o
norteamericana, las asociaciones contra la
monarquia o muchos otros grupos similares
de las "sociedades civiles" de esos pauses.
O bien, dado que Nicaragua esta en el
ALBA, seria interesante ver, por ejemplo, si
esos gobiernos tolerarian que Nicaragua fi-
nanciase unos tallercitos de "incidencia poli-
tica" con las sociedades civiles de sus respec-
tivos pauses para identificar la manera mas
viable de impulsar en esas latitudes el Socia-
lismo del Siglo XXI.

*Periodista uruguayo
radicado en Nicaragua.


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/ 7 iF i i


El ALBA cava la tumba del


liberalism en America Latina


El poder politico y econ6mico de los
pauses del Bloque Occidental -Estados
Unidos, Canada, sus aliados del Pacifi-
co y los pauses europeos-tiene sus races en la
ventaja econ6mica y militarque se asegur6 du-
rante los siglos de la expansion colonial. Des-
de aquel entonces esos pauses han defendido
y propagado esa ventaja despiadadamente.
Despu6s de la Segunda Guerra Mundial, sus di-
rigentes reorganizaron el sistema colonial bajo
el liderazgo del gobierno de los Estados Unidos.
Aquella reorganizaci6n se puso a defender
el capitalism corporation liberal de lo que per-
cibia como amenazas provenientes de pauses
comunistas como la Uni6n Sovi6tica y China y
del nacionalismo anticolonial en Africa, Asia y
Am6rica Latina. Su poder politico y econ6mi-
co permiti6 a los pauses del Bloque Occidental
imponer su agenda moral y cultural en casi
todo el mundo. Ese dominion, claramente ba-
sado en la superioridad military, mas que todo
nuclear, se acompah6 por la insistencia en su
superioridad moral e intellectual.
La supuesta superioridad cultural se basa-
ba principalmente en los arguments del pen-
samiento liberal que prometia el progress y la
prosperidad con base en la democracia electo-
ral, el libre mercado, la libertad individual y el
estado de derecho. Como cualquier otra ideo-
logia, el liberalism es tan amorfo como las
personas que lo promueven ytiene numerosas
corrientes. Al Ilegar los anos setenta del siglo
pasado, hasta politicos conservadores como
Ronald Reagan o Margaret Thatcher suscri-
bieron los principios del liberalismotanto en la
political como en la economic.
En la political, todas las versions del libera-
lismo priorizan el cambio, generalmente bajo
el aspect del progress, que se genera por
comunidades de opinion que discuten sus res-
pectivos arguments. La gente de convicci6n
liberal espera que por medio de aquellas co-
munidades de opinion se alcance un consenso
mediante process basado en el libre inter-


cambio de ideas, las elecciones democraticas
y con el arbitraje de un sistema judicial inde-
pendiente. En la economic, el liberalism abo-
ga por mercados supuestamente libres que
funcionan por medio de contratos asumidos
libremente por individuos y empresas, estas
generalmente en su forma corporativa.
Los Ilamados tratados de libre comercio o,
en el caso de la Uni6n Europea, los mal-llama-
dos Acuerdos Econ6micos entire Contrapartes,
encarnan la influencia dominant del liberalis-
mo econ6mico en las relaciones comerciales
internacionales. Contra una gran cantidad de
evidencia, en general los que abogan por el li-
beralismo suponen que el mercado, regulado
m6s o menos por si mismo, asegurara resulta-
dos en su mayoria 6ptimos yjustos para todo
el mundo. En los ultimos cuarenta aros, la ex-
presi6n mas agresiva de los principios econ6-
micos liberals ha sido el neoliberalismo.
Pero el neoliberalismo tiene influencia no
unicamente en la economic. Ha hecho retro-
ceder aspects importantes del pensamiento
liberal hacia los extremes que eran caracteris-
ticos de la vida econ6mica y political global an-
tes de la Segunda Guerra Mundial. En algunos
aspects, gracias a la revoluci6n en las teleco-
municaciones, se ha ido a nuevos extremes, ti-
picamente desmenuzando las economies y los
mercados por medio de una hiper-conectivi-
dad acelerada en una proliferaci6n infinita de
transacciones por contrato. Notoriamente, la
destacada political neoliberal Margaret That-
cher dijo una vez: "no existe tal cosa como la
sociedad".
En los Estados Unidos, el liberalism gan6
fuerza a partir del legado persuasive del gru-
po de fil6sofos pragmatistas, de cual quizes el
mas influyente fue John Dewey. Sus opinio-
nes fortalecieron much el anticomunismo
propagado por intelectuales como Sidney
Hook. Aquella variedad de anticomunismo
influy6 tanto a conservadores ex-trostkistas
- quienes terminaron implementando agre-
sivamente el neoliberalismo del gobierno
de Ronald Reagan- como a variedades mas


34 correo
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2010













agradables y humanitarias del liberalism
como el expuesto, por ejemplo, por el fil6sofo
Richard Rorty. Abundan las variaciones sobre
los principios fundamentals del liberalism.
Hay afinidades como diferencias entire
las ideas de las variedades estadounidenses
de los intelectuales liberals, y las de escrito-
res europeos como el austriaco Friedrich von
Hayek, author de "El Camino hacia la Servi-
dumbre"; el francs Raymond Aron y su obra
"El Opio de los Intelectuales", o Karl Popper,
quien escribi6 "La Sociedad Abierta y Sus
Enemigos" durante una estadia en Nueva Ze-
landia. Sin embargo, hasta la reciente crisis
econ6mica, una amplia gama de la opinion
political liberal dominant tendia a promover
la ecuaci6n falsa "libre mercado = democra-
cia". De aquella ecuaci6n falsa, el corolario
ideol6gico, especialmente relevant para la
guerra cultural del Bloque Occidental contra
el Islam, ha sido "democracia del mercado li-
bre = progreso/modernidad".
En el ambito dom6stico, despu6s del triunfo
propagandistico del liberalism representado
por el colapso de la Uni6n Sovi6tica, las elites
gobernantes del Bloque Occidental s61o podian
hacer su propaganda plausible por medio de un
consumismo dominado por el sector financie-
ro y alimentado por burbujas de activos cada
vez mas frecuentes junto con niveles de deuda
privada y p6blica insostenibles. Explotaron su
dominion de las instituciones financieras inter-
nacionales para forzar los pauses mas d6biles
en una dependencia progresivamente mas pro-
funda. Combinaron la globalizaci6n corporativa
fren6tica con un despliegue military despiadado
en todo el mundo y asi aseguraron su ventaja
econ6mica a pesar del declive en su capacidad
productive con relaci6n a competidores impor-
tantes como, por ejemplo, China.
Moral e intelectualmente se ha agotado el
papel del liberalism como la coartada cultu-
ral de los crimenes hist6ricos de los pauses del
Bloque Occidental-el genocidio, la esclavitud,
y la explotaci6n insaciable. Con respect al
medio ambiente, igual que political y econ6mi-
camente, el liberalism se ha demostrado ser
un fraude descarado. Su sistema politico se ha
degenerado en un ejercicio interminable de
comercializaci6n de una plutocracia depreda-
dora como si fuera democracia, por medio de
la habilidad en relaciones p6blicas de jugado-
res estrellas como, hasta hace poco,Tony Blair


y, ahora, Barack Obama.
Econ6micamente, el sistema financier
global del liberalism se ha construido sobre
la extorsi6n neo-colonial y el fraude sist6mico,
especialmente por medio de las actividades
secrets en paraisos fiscales. De vez en cuando
se hacen juicios oportunos para fingir que hay
control y una exigencia de responsabilidad.
Al final de los ahos ochenta del siglo pasado
los chivos expiatorios fueron Drexel Burn-
ham Lambert, Michael Milken e Ivan Boesky.
En 2002 fueron Enron y Worldcom, Ken Lay
y Bernie Ebbers. Ahora son Goldman Sachs y
Bernard Madoff. S61o cambian los nombres.
El sistema podrido y fraudulent, respaldado
a nivel international por una fuerza military im-
perial aterradora, queda igual.
Aquel fraude financier sist6mico va acom-
pahado por la deshonestidad mediatica sis-
temica. El dominion ideol6gico liberal desde
la Segunda Guerra Mundial ha visto una con-
centraci6n monop6lica de medios de comu-
nicaci6n poderosos mas all de los suehos de
cualquier d6spota en la historic. El potential
de propaganda masiva a nivel global de estos
monstruos mediaticos corporativos multisecto-
riales ha generado circuits infinitos de retroa-
limentaci6n que hacen anacr6nicos los reporta-
jestradicionales basado en hechos reales.
Entre los muchos ejemplos del poder de los
medios corporativos globales son la falta de
cobertura del genocidio lento y largo del pue-


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35 2010













blo Palestino por Israel y el apoyo a las agre-
siones criminals contra Irak y Afganistan.
Tambi6n apoyan la creaci6n de las condiciones
ideol6gicas adecuadas para una agresi6n que
ellos quieren hacer parecer inevitable contra
Iran. EnAm6rica Latina, los medios del Bloque
Occidental satanizan los gobiernos de Cuba y
de Venezuela, porque las political socialists
de estos gobiernos funcionan mejor a favor de
las mayorias que las political fracasadas del
capitalism liberal en los pauses vecinos.
Los ataques hist6ricos contra dirigentes po-
liticos como los Presidentes Mahmud Ahmadi-
nejad de Iran y Hugo Chavez de Venezuela, in-
dican una realidad geopolitica subyacente. Los
gobiernos del Bloque Occidental son renuentes
de enfrentar directamente a sus rivals como
Rusia y China, que poseen armas nucleares.
Pero si son anuentes de amenazar abiertamen-
te a los socios regionales de aquellos rivals
globales, como son Iran yVenezuela.

America Latina
Hist6ricamente, en America Latina, como
en otras parties, el liberalism representaba
el advance de los sectors excluidos hacia el
poder politico contra las elites terratenientes
y sus aliados en la Iglesia Cat6lica. Pero en los
ultimos cuarenta ahos, la mayoria de los par-
tidos de ideologia liberal en Am6rica Latina
han cedido ante el neoliberalismo agresivo
y ahora se identifican mas que todo con las
avariciosas oligarquias locales. El ejemplo
emblematico de aquella realidad ultimamen-
te ha sido el respaldo del liderazgo de la In-
ternacional Liberal -que represent cientos
de Partidos Liberales en el mundo- al golpe
de Estado en Honduras.
En Am6rica Latina, el neoliberalismo se
confunde con sus origins liberals quizas
mas facilmente que en Norte Am6rica o en
Europa. La formula econ6mica neoliberal
experimentado contra las mayorias empo-
brecidas en Am6rica Latina ha sido unifor-
memente extrema. Por d6cadas, la formula
no ha variado: la privatizaci6n de recursos
publicos, la desregulaci6n de los mercados
comerciales y financieros, la reducci6n en el
gasto gubernamental y el libre flujo de capi-
tal e inversion extranjera.
El resultado final ha sido casi siempre ma-
yor degradaci6n ambiental, mayor desigual-
dad y pobreza, una acelerada despoblaci6n


rural y la migraci6n de mano de obra hacia el
extranjero. La condici6n catastr6fica de Hai-
ti, aun antes del terremoto de este ano, es
s6lo el ejemplo mas extreme. La situaci6n de
las mayorias empobrecidas en todo Am6rica
Latina y el Caribe es frecuentemente drama-
tica, aunque tal vez no tan obvia y, cierta-
mente, menos reportada.
Mucho antes del reciente colapso de los
pauses del Bloque Occidental, el modelo eco-
n6mico de America Latina ha fallado visible-
mente, tal como lo hizo en los demas pauses
del mundo. El fracaso fue tanto a nivel de teo-
ria-porque no pudo preverlo que pas6-como
a nivel practice -o sea, su incapacidad de ga-
rantizar la prosperidad. Ese fracaso te6rico y
practice se mostr6 con todavia mas claridad
cuando se vio en su dimension ambiental du-
rante la cumbre en Copenhague este ano.
La crisis econ6mica y financiera que se ini-
ci6 en julio 2007, ha forzado a los ide6logos
neoliberales a retroceder y acomodarse con
las variedades menos extremists del libe-
ralismo, especialmente con las political in-
tervencionistas, planteadas en su forma mas
reconocida por John Maynard Keynes. Hasta
los antiguos bastiones del dogma neoliberal
como el Banco Mundial y el Fondo Moneta-
rio Internacional, ahora se ponen a valorar
de nuevo los resultados abismales de sus fra-
casos causados por la ciega fe neoliberal de
los ultimos cuarenta anos. Esta revaloraci6n
constitute un dramatico rev6s hist6rico de la
reformulaci6n del capitalism neoliberal que
se hizo despu6s del abandon generalizado
de las ideas de Keynes en los ultimos anos de
la d6cada de los setentas del siglo pasado.
Como not6 el escritory economist Henry
C.K.Liu en un articulo sobre Keynes y Hayek,
en los anos setenta del siglo pasado, "los po-
liticos conservadores empezaron a satanizar
al Keynesianismo en la esfera dom6stica y a
la planificaci6n racional socialist en el piano
international. Al socialismo del Tercer Mundo
nunca se le dio su oportunidad; econ6mica-
mente, por motivo del nuevo imperialismo
financiero, y politicamente, por motivo del
encierre provocado por la Guerra Fria".
Tal vez Liu subestima hasta d6nde cama-
leones socialdem6cratas como Bill Clinton,
Francois Mitterrand, Felipe Gonzalez y Tony
Blair abrazaron al neoliberalismo. Lo hacian
porque estaban totalmente conformes con


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los principios fundamentals de la ideologia
liberal dominant. Sin embargo, los comen-
tarios de Liu son un indicador de la mas pro-
funda de las realidades: el fracaso ideol6gico
del liberalism.
Ese fracaso result de la incapacidad de los
lideres politicos y econ6micos del Bloque Oc-
cidental de manejar sus fracasos dom6sticos.
A nivel international, acompah6 tales fracasos
dom6sticos con las intervenciones militares
genocidas y los abuses al por mayor que vio-
laron masivamente los derechos humans. La
contradicci6n fundamental de las sociedades
liberals es que sus gobiernos dependent de la
violencia inhumana del Estado para forzar el
cumplimiento y la sumisi6n al dominion, a nivel
dom6stico, de los intereses inhumanos cor-
porativos y financieros y, en el exterior, de sus
intereses nacionales depredadores.
La reciente decision de la Corte Suprema
de los Estados Unidos de permitir a las cor-
poraciones financial sin limits las campahas
electorales de los politicos, demuestra que
los pauses principles del Bloque Occiden-
tal no han aprendido nada del fracaso de su
sistema financiero y econ6mico. Ahora lo
extienden mas profundamente todavia en su
propio sistema politico. En efecto, el rescate
por millones de millones de d6lares del sec-
tor financier en los Estados Unidos quiere
decir que los contribuyentes estadouniden-
ses han financiado jugadores plut6cratas que
ocupar6n las ganancias de sus apuestas en
los mercados para seguir comprando legisla-
dores al por mayor y Presidentes al detalle,
una y otra vez.
En material de political exterior, las con-
tradicciones liberals en la political y en la
economic se juntan en una criminalidad mo-
ral a escala global. Desde 1948, los pauses del
Bloque Occidental han buscado sistematica-
mente c6mo excluir las mayorias globales de
cualquier process serio dirigido a general paz
yjusticia en el mundo de una manera equita-
tiva. La agresi6n imperial en Corea, de alli a
Vietnam y al present en Irak y en Afganistan
se hizo en paralelo a la agresi6n colonial ge-
nocida, por ejemplo en Cheju, Madagascar o
en Argelia, seguido mas tarde por una multi-
tud de intervenciones neocoloniales, la larga
defense encubierta del apartheid en Africa del
Sur y el apoyo sin verguenza al genocidio len-
to del pueblo Palestino por Israel.


Desde el colapso de la Uni6n Sovi6tica,
los Estados Unidos y sus aliados han traba-
jado rapidamente para destruir el consenso
fundacional de la Declaraci6n Universal de
Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
La ONU, que se podria interpreter como un
intent de realizar los ideales mas altos del
liberalism, ha sido arruinada por los gobier-
nos ricos del Bloque Occidental, decididos a
defender a todo cost su poder y privilegio.
El antiguo president de la Asamblea General
de la ONU, Padre Miguel d'Escoto, ha llama-
do urgentemente por una reinvenci6n de la
ONU. El gangsterismo cada vez mas desme-
dido de los pauses del Bloque Occidental es un
reconocimiento tacito que se est6 acercando
al fin de su dominion.
En Amrica Latina, los pauses del la Alterna-
tiva Bolivariana de nuestras Am6ricas (ALBA)
se han comprometido a sus respectivos cami-
nos hacia el socialismo. Estan decididos en de-


37


correo
abril mayo
2010































fender los derechos de sus pueblos a los prin-
cipios fundamentals de las Naciones Unidas
-la autodeterminaci6n y la no agresi6n. Estan
comprometidos a realizar para su gente, en el
sentido mas amplio possible, los derechos es-
tablecidos en la Declaraci6n Universal de la
ONU. Mientras los pauses del ALBA avanzan
hacia sus objetivos, la respuesta del Bloque
Occidental ha sido de dar apoyo encubierto a
las fuerzas antidemocraticas de la oposici6n
dom6stica, montarataques mediaticos porsa-
turaci6n, la coacci6n por medio del comercio
y la ayuda para el desarrollo y un militarismo
francamente abierto.

Nicaragua -ALBA en America Central
El golpe military en Honduras ha dejado
a Nicaragua, ahora mas que antes, como
el pais en Am6rica Latina done la political
liberal mejor demuestra su fracaso categ6-
rico en t6rminos de su capacidad predictiva
te6rica y de su capacidad practice de ase-
gurar la prosperidad. Por contrast, el pro-
grama gubernamental con orientaci6n so-
cialista del Frente Sandinista de Liberaci6n
Nacional (FSLN) si ha logrado sus objetivos
de una manera consistent. Ese contrast
entire el fracaso indiscutible del liberalism
y el 6xito rotundo del sandinismo es la causa
del derrumbe electoral de la oposici6n libe-
ral desde la toma de posesi6n del Presidente
Daniel Ortega.
Por el moment, el progress relative de
Nicaragua en t6rminos econ6micos y socia-
les no se refleja tan mal sobre los gobiernos
de sus vecinos centroamericanos. Eso no
sorprende dado la base socio-econ6mica


extremadamente baja heredada al gobierno
sandinista en enero 2007 por los gobiernos li-
berales anteriores. La prueba verdadera para
Nicaragua y el ALBA va a sersi el FSLN puede
ganar las elecciones de 2011 con una mayoria
en la Asamblea Nacional y qu6 logra hacer un
gobierno sandinista en el context regional
entire 2012 y 2018.
Por otro lado, los partidos de derecha y cen-
tro-derecha nacionales y regionales -todavia
obsesionados con las desgastadas ideas eco-
n6micas neoliberales y su fuente, el el liberalis-
mo-estan desesperados por impedir un triunfo
electoral del sandinismo en las elecciones presi-
denciales de noviembre 2011. Sin un program
politico coherente, los partidos de la oposici6n
nicaraguense son el microcosmo de sus patro-
nes fracasados en los pauses del Bloque Occi-
dental. A nivel global los gobiernos del Bloque
Occidental amenazan un caos militarista para
defenders podery privilegio. En Nicaragua, la
oposici6n Liberal local sabotea la vida normal
institutional constantemente.
La political en Nicaragua tambien refleja la
atracci6n gravitacional del liberalism global en
los moments en que implosiona en si mismo
como una estrella enana moribunda que tra-
ga cualquier vago escombro en su 6rbita para
alimentar su colapso. En Nicaragua aquellos
escombros incluyen los remanentes de socia-
listas libertarios, anarquistas y socialdem6cra-
tas que conforman el Movimiento Renovador
Sandinista y su ap6ndice, el Movimiento para el
Rescate del Sandinismo. Era de esperarse que
los aliados del MRS en la izquierda neocolonial
de Norte Am6rica y Europa hayan repetido fiel-
mente la propaganda del Departamento de Es-
tado contra el gobierno del FSLN dirigido por el
President Daniel Ortega.
El gobierno revolucionario del FSLN en
Nicaragua constitute una derrota inesperada
para la political regional estadounidense en
Am6rica Central. Lo es porque reta aun mas
fuertemente al gobierno de Estados Unidos
que durante la Revoluci6n Sandinista del siglo
pasado. El desafio es mas significant, en par-
te, porque el gobierno de Barack Obama ya no
puede desplegar el terrorism del Estado para
destruir escuelas, clinics y cooperatives agri-
colas o asesinar a ingenieros, m6dicos y docen-
tes como lo hizo de Ronald Reagan durante la
Guerra Fria.Ademas, el gobierno sandinista de
ahora constitute un desafio much mas fuer-


38 correo
abril mayo
2010













te porque como parte del ALBA esta logrando
progress econ6mico y social que no pudieron
(o no quisieron) hacer los gobiernos neolibera-
les durante mas de 16 ahos desde 1990.

SUCRE: comerciojusto
Cuando Arturo Valenzuela apareci6 ante
el Sub-Comit6 de Asuntos Exteriores del Con-
greso de los Estados Unidos recientemente,
el Senador Dan Burton exclam6, al quejarse
de un asunto de las relaciones con Honduras:
"ieste es nuestro patio delantero!" C6mica-
mente, el exabrupto de Burton fue un recono-
cimiento inconsciente que Am6rica Central ya
no es tan dependiente de los Estados Unidos
como antes. Si Am6rica Central ya no es el pa-
tio trasero de los Estados Unidos, eso se debe
en gran media al program econ6mico del
ALBA -conducido por Cuba y Venezuela- y su
program subsidiario, Petrocaribe.
ALBA contradice el pensamiento econ6-
mico liberal de varias maneras. Promueve la
solidaridad y la complementariedad entire na-
ciones soberanas. El pensamiento econ6mico
liberal receta la competencia despiadada y la
disoluci6n de la soberania national bajo ins-
tituciones globales multilaterales dominadas
por los Estados Unidos y sus aliados.
Las y los estrategas del ALBA planifican de
una manera racional y cooperative y asi quitan
ese papel a organismos disfuncionales como
el Banco Mundial o el Fondo Monetario Inter-
nacional y sus diversos ap6ndices. Los econo-
mistas liberals cuestionan d6bilmente y sin fe
el tema de la regulaci6n, esperanzados en que
alguna mano invisible capitalist conducir6
la economic a resultados 6ptimos -los cuales
nunca se materializan.
El ALBA propone equidad econ6mico sos-
tenible para los pueblos de Am6rica Latina
y el Caribe. Promotores del neoliberalismo
exigen un aumento mecanico y exponencial
en la conectividad para hacer proliferar tran-
sacciones sin sentido human a la mayor glo-
ria del Dios del mercado. Los gobiernos del
Bloque Occidental predican pOblicamente la
no-intervenci6n econ6mica a la misma vez
que colaboran de manera encubierta como
socios menores de los Bancos Centrales y sus
compinches en las instituciones financieras
corporativas. Confabulan para defender su
ventaja hist6rica injusta por medio de inter-
ferencia en los mercados internacionales de


monedas, de materials primas y alimentos y
de titulos valores.
Un acontecimiento crucial en la planifica-
ci6n de los gobiernos del ALBA para lograr sus
objetivos ha sido la introducci6n de un sistema
de compensaci6n regional elaborado alrede-
dor de una sola unidad contable -el Sucre. En
efecto, este sistema de compensaci6n impli-
ca que el comercio entire los pauses del ALBA
pronto podra dejar a un lado el d6lar estado-
unidense. Ese hecho aumentara el efecto del
uso de los trueques comerciales entire los pai-
ses del ALBA que ya ha reducido la necesidad
de participar en transacciones de divisas que
involucran el d6lar.
El uso del Sucre es otro golpe a la hege-
monia del d6lar estadounidense. Sigue a los
acuerdos alcanzados en 2009 entire Argentina
y Brasil y entire Argentina y China para manejar
la mayoria de su comercio bilateral por medio
de trueques de sus propias monedas, los cuales
reduce dramaticamente la necesidad de aque-
Ilos pauses de usar el d6lar estadounidense. To-
dos estos acontecimientos aumentan el control
soberano de esos pauses latinoamericanos so-
bre sus economies y un declive correspondien-
te en la importancia del d6lar estadounidense
como la moneda international de reserve.
La introducci6n del Sucre sigue una 16gica
parecida a la de los economists progresis-
tas liberals en EEUU. Estos argumentan que
Estados Unidos puede tener deficits tan altos
como necesita para sostener su economic,
porque su deuda esta denominada en su pro-
pio moneda -el d6lar. Sin embargo, mientras
los pauses del ALBA usan el Sucre para estabi-
lizar y promover el comercio y la producci6n
dentro de su region, no esta para nada claro
que aumentar el deficit del gobierno de los Es-
tados Unidos lograra mejores resultados de lo
que se han logrado, por ejemplo, en Jap6n en
las ultimas dos d6cadas. Tampoco esta claro
c6mo la economic de los Estados Unidos po-
dria ajustarse a una decision por part de los
compradores de la deuda estadounidense de
abandonar sus compras frente a un declive
significativo del valor del d6lar estadouniden-
se en relaci6n a otras monedas internacionales
importantes.
Los pauses con mas poblaci6n del ALBA -
Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua yVenezue-
la- representan el future de Am6rica Latina y
el Caribe -un future socialist. Politicamente,


Scorreo
abril- mayo
9 2010













la mayoria de los pauses del ALBA tienden a
promover la democracia socialist de parti-
cipaci6n direct y de organizaci6n a nivel de
base. A nivel global y regional, podria ser posi-
ble para los gobiernos y sus aliados locales de
sostener la fachada vacia del sistema del capi-
talismo liberal. Pero sus races en el gangste-
rismo militarista, en la corrupci6n practicada
por sus elites, en la desigualdad inhumana y
en la destrucci6n despiadada del medio am-
biente ahora lasve el mundo mejor que nunca.
El mismo 6xito del ALBA y Petrocaribe ha
provocado un moment sumamente delicado
y peligroso para los pauses del ALBA, bajo las
amenazas y hostigamiento del gobierno de
Estados Unidos y sus aliados. Es un moment
en que uno podria pensar que las fuerzas pro-
gresistas del mundo se unirian para defender
todos los gobiernos del ALBA. Sin embargo,
es comun encontrar personajes influyentes
que dicen ser anticapitalistas o antiimperia-
listas pero rehusan defender de una manera
vigorosa y explicit a los gobiernos de Cuba,
Venezuela o Nicaragua contra la agresi6n pro-
movida por los Estados Unidos y sus aliados en
sus diversas formas.


Los pauses del Bloque Occidental y sus alia-
dos locales estan maniobrando ferozmente
en un intent de desestabilizar al gobierno de
Nicaragua, quizas con el fin impedir las elec-
ciones programadas para 2011.
En el future previsible, la economic de los
Estados Unidos definitivamente va a estar es-
tancada con altos niveles del desempleo. Los
problems de endeudamiento de los pauses
mas d6biles de la Uni6n Europea tambi6n van
a seguir. Mientras esos pauses no logren resol-
ver su crisis econ6mica y financiera, aumenta-
ra su presi6n amenazante sobre los pauses del
ALBA, relativamente exitosos en su manejo
econ6mico. Los gobiernos del ALBA, con su
orientaci6n socialist, enfrentan un prolonga-
do conflict de desgaste con el viejo regimen
en declive de los pauses del Bloque Occiden-
tal. Mientras ocurre ese enfrentamiento, 2011
probablemente sera un aho decisive para la
defense del socialismo y de la solidaridad hu-
mana del ALBA.



*Activista radicado en Centroamdrica


4O correo
abril mayo
2010















Sandino


y la Alianza Latinoamericana

fe4 d4. aafy z a nicaragOenses, centroamericanos e indo-
hispanos: "quiero tener la satisfacci6n (les dice
A partir de su periplo centroamericano a todos, que son uno solo) de convencer a mis
(1921-1923), pero sobre todo despucs compatriotas, a los Centroamericanos y a la
de su estadia en Mexico (TampicoyVe- raza Indo-Hispana, de que en las montanas de
racruz, 1923-1926) -una de las etapas mas cru- a Cordillera Andina hay un grupo de patrio-
tas que sabra morir como hombres, en lucha
ciales de la Revoluci6n Mexicana -, Augusto C. tas e sab morir com hombres en ucha
Sandino empez6 a cobrar conciencia de la ciu- abierta, defendiendo el decoro national".
dadania latinoamericana. Conceptualmente, Una equiparaci6n de nacionalidades (ni-
en aquella 6poca, Am6rica Latina estaba for- caragOense, latinoamericana) que Sandino
mada por veintiuna republican, y comprendia retoma el 2 de septiembre de 1927 cuando da
las naciones de lasAntillas: Cuba, Puerto Rico, a conocer la composici6n de su ej6rcito, for-
Republica Dominicana y Haiti. Sandino siem- mado -dice- pr "voluntaos nicaragienses
pre la llam6 Am6rica Latina, Continental yAn- y Latinoamericanos (...) dispuestos a defen-
tillana. (Como concept de region geografica, der con su sangre a Libertad de Nicaragua...",
El Caribe s6lo se establece hasta despu6s de la ubicando a su patria y alas otras de la region
independencia del resto de naciones insulares como parties de una sola naci6n -el mismo
colonizadas por otras coronas europeas. Por planteamiento ideol6gico de los libertadores
esta raz6n, estas naciones estaban excluidas independentistas, en particular de Bolivar,
hace doscientos anos.
del concept de Am6rica Latina). hace oscientos a
En consecuencia, Sandino se integra a la Precisamente, por asumirse a si mismo
como ciudadano latinoamericano -de su na-
Guerra Constitucionalista de Nicaragua Mayoo comano latinoamericano -de su na-
de 1926 mayo de 1927), con esa inicial con- cin, la Amrica Latina Continental y Antilla-
ciencia de ciudadano latinoamericano, la cual na-, Sandino se siente con derecho pleno para
iria desarrollando y precisando cada vez mejor enjuiciar a todos y cada uno de los gobiernos
en cuanta ocasi6n le resultara oportuna, hasta de la region en funci6n de su comportamiento
asumirla y proclamarla plena y explicitamente frente a su lucha contra el imperialism nor-
como sustento de la soberania latinoamerica- teamericano, en defense de la soberania de la
na en su Plan de Realizacion delSupremoSuenlo pacela Nicaragua, que estambien la lucha por
de Bolivar, en marzo de 1929. la soberania latinoamericana. Naci6n y ciuda-
Antes, esa conciencia la habia enunciado dana son concepts consustanciales.
implicitamente, como element doctrinario
Ciudadano latinoamericano
de su program, en su Manifiesto del i dejulio Ciudadano latinoamericano
de 1927 (el manifesto inaugural de su lucha) El primer juicio que hace en su condici6n
de ciudadano latinoamericano es en realidad
done proclama que su "mayor honra es sur-
una denuncia contra el contubernio de los
gir del seno de los oprimidos, que son alma y
nervio de la raza". Porque para el la raza es la gobiernos del Cono Sur con Washington, por
condici6n suficiente del ser latinoamericano, prestarse solicitamente a actuar como arietes
calific.ndola coma indo-hispana. Es decir, contra la nueva situaci6n political que su lucha
ScEhabia abierto en Nicaragua -para desmontar
mestizo de indio y espahol, la nueva raza de hba abe en Nicaragua -para desmontar
America, tal como lo proclam6 explicitamente la defense national y reafirmar la interven-
Sim6n Bolivar. ci6n norteamericana. Pero, precisamente por
su condici6n de ciudadano latinoamericano,
Esto explica por que en ese manifiesto in-
augural engloba en el cepto rio" Sandino hace esta denuncia en el ambito na-
augural engloba en el concept "compatriota"


4I correo
abril mayo
2010


r ,,LL C L















































cional, frente a las autoridades departamen-
tales de Nicaragua, como si se tratara de un
asunto dom6stico, de la misma manera que
juzgaba al gobierno entreguista y traidor de
Adolfo Diaz.
"El ABC de la Am6rica del Sur, o sea las re-
publicas de Argentina, Brasil y Chile -les dice
Sandino a las autoridades departamentales ni-
caraguenses- han gestionado ante el Departa-
mento de Estado norteamericano para actuar
como jueces en los asuntos de Nicaragua, lo
que fue aceptado por ellos. Estos prescindiran
de Sacasa y Diaz y propondran, si, un gobierno
liberal. Mi resoluci6n es esta: Yo no estoy dis-
puesto a entregar mis armas en caso de que
todos lo hagan.Yo me har6 morir con los pocos
que me acompahan porque es preferible morir
como rebeldes y no vivir como esclavos (...)".
Una denuncia que revela, al mismo tiempo,
la temprana claridad ideol6gica de Sandino en
el ambito geopolitico y su acertada vision sobre
el imperialismo norteamericano, pues la hace


1%


ir


public al inicio mismo de su lucha antiimperia-
lista, en mayo de 1927; contra el recurso yankee
de usar la gesti6n diplomatica de gobiernos su-
misos de la region para liquidara los que luchan
por su soberania e independencia. Un recurso
que el imperio ya habia utilizado antes pero que
a partir del "caso Nicaragua-Sandino" se vol-
veria recurrente en la political norteamericana
para la region, siempre solicitado por la derecha
local -a sugerencia de Washington- para segu-
ridad del imperio, que es su propia seguridad,
marcada por la dependencia.
Pero sin duda el juicio mas demoledor de
Sandino es el que hace a todos los gobernantes
de la region en su primera Carta a los gober-
nantes de America, del 4 de agosto de 1928,
denunciando su indiferencia frente a la agre-
si6n norteamericana contra Nicaragua. Porque,
les dice, "durante este tiempo, sehores presi-
dentes, vosotros no hab6is correspondido al
cumplimiento de vuestro deber, porque como
presidents que sois de pueblos libres y sobera-
nos, estais en la obligaci6n de protestar diplo-
maticamente, o con las armas que el pueblo os
ha confiado, si fuere precise, ante los crimenes
sin nombre que el gobierno de la Casa Blanca
manda, con sangre fria, a consumer en nuestra
desventurada Nicaragua, sin ningun derecho y
sin tener mas culpa nuestro pais de no querer
besar el latigo con que le azota, ni el puho del
yankee que lo abofetea".
Inmediatamente despu6s, en esa misma
primera Carta, Sandino hace un razonamiento
igualmente devastador para sustentar su jui-
cio contra los gobernantes latinoamericanos
sumisos, convocando al mismo tiempo a la so-
lidaridad como fundamento doctrinario de las
relaciones interestatales de la naci6n comun,
la Patria grande a la que todos pertenecen:
"-Acaso piensan los gobiernos latinoamerica-
nos-argumenta Sandino-que los yankees s61o
quieren y se contentarian con la conquista de
Nicaragua? Acaso a estos gobiernos se les ha-
bra olvidado que de veintiuna republicas ameri-
canas han perdido ya seis su soberania? Pana-
ma, Puerto Rico, Cuba, Haiti, Santo Domingo
y Nicaragua, son las seis desgracias republican
que perdieron su independencia (...) La coloni-
zaci6n yankee avanza con rapidez sobre nues-
tros pueblos, sin encontrar a su paso murallas
erizadas de bayonetas, y asi cada uno de nues-
tros pauses, a quien Ilega su turno, es vencido
con pocos esfuerzos por el conquistador (...)".


42 correo
abril mayo
22010













Y al recordarles, ademas, que la lucha an-
tiimperialista no es nueva en America, les hace
el sehalamiento de que como gobernantes no
actuan en la linea de la tradici6n independentis-
ta. Mas aun, que la traicionan. "Si los gobiernos
de las naciones que van a la cabeza de America
Latina estuvieran presididos -les dice- por un
Sim6n Bolivar, un Benito Juarez, un San Martin,
otro seria nuestro destiny; porque ellos sabrian
que cuando America Central estuviera domi-
nada por los pirates rubios, seguirian en turno
Mexico, Colombia, Venezuela, etcetera (...)".
Pero, por la dial6ctica de la historic, Sandi-
no sabe que son los pueblos los responsables
de su propio destiny. A ellos les pide asumir
su responsabilidad, de la misma manera que
lo estaba haciendo el pueblo nicarag0ense
bajo su conducci6n. "Cuando un gobierno -
les dice- no corresponde a las aspiraciones de
sus connacionales, 6stos, que le dieron el po-
der, tienen el derecho de hacerse representar
por hombres viriles y con ideas de efectiva
democracia (...)".

Deljuicio a la Confederaci6n
De ahi, desde sus derechos de ciudadano
latinoamericano, desde su autoridad moral
para juzgar a los gobiernos de la region, des-
de su propuesta de solidaridad como norma
de conduct en sus relaciones, a la idea de una
Confederaci6n regional s61o habia un paso.
Natural, ademas, por gravedad. Fue, por su-
puesto, product de un acelerado process de
escasos tres ahos (1926-1929), que incluye la
propia formaci6n de Sandino sobre las luchas
hist6ricas de la region por su independencia, y
principalmente su conocimiento y studio del
pensamiento de Sim6n Bolivar.
Y de nuevo hace public su iniciativa de
Confederaci6n en el ambito interno, en una
propuesta de soluci6n al problema politico pro-
vocado por la elecci6n espuria de Jos6 Maria
Moncada a la presidencia de Nicaragua -por
designios de Washington- en medio de la gue-
rra de liberaci6n y con el objetivo de frustrarla.
Es decir, hablando otra vez en el marco de la
lucha antiimperialista y coincidiendo con la in-
auguraci6n del gobierno de Moncada, el 6 de
enero de 1929, public el document "Bases del
convenio que se propone al general Jos6 Maria
Moncada para que se constitucionalice como
president de la Republica de Nicaragua en el
period de gobierno de 1929 a 1932".


Incluyendo su propuesta de Confederaci6n
como corolario natural al primer parrafo del
punto 14 de las Bases, relative a la unidad de
Centroam6rica -que Moncada deberia asumir
"la obligaci6n de declararla y proclamarla"-,
Sandino se refiere a la Confederaci6n regional
Ilamandola Indo-Latina, para reiterar su con-
vicci6n acerca de la ciudadania comun sobre la
base de la nueva etnia latinoamericana.
Dice asi el segundo parrafo del punto 14:
"Habiendo sido el caso de Nicaragua uno de
los muchos que llev6 a pensar a los Pueblos
Indo-Latinos en la necesidad de hacer el Fren-
te Unico contra el imperialismo yankee y las
posibles agresiones de cualquier otro imperia-
lismo, y habiendo sido nuestro Ej6rcito Liber-
tador el que con su actitud hizo perentoria esa
necesidad, debera el gobierno que se compro-
meta a cumplir con estas bases, consecutive o
simultaneamente a la declaraci6n de la Uni6n
Centroamericana -segun convenga- invitar a
una Asamblea de Representantes de la Ame-
rica Indo-Latina, Continental y Antillana, a fin
de dar los pasos conducentes a la Confedera-
ci6n Indo-Latina Continental y Antillana y de-
jarla sentada sobre bases s6lidas e inmutables,
de manera que su regimen y mecanismo sean
derivados sencillos de dichas bases y faciles de
verificarse, porconsiguiente".
Es decir, convierte a partir de entonces su
propuesta de Confederaci6n en demand po-
litico ideol6gica de su program de lucha, en
objetivo geopolitico; reivindicando plenamente
la ultima propuesta del Libertador acerca de la
unidad geopolitica de America Latina y El Cari-
be. Una demand que pronto tomaria cuerpo
alrededor de otro problema national pero de
trascendencia regional y mundial: el Canal in-
teroceanico por Nicaragua, al cual se oponia en
los trminos en que estaba planteado.
Rechazando radicalmente su construcci6n
y sobre todo su propiedad exclusive por par-
te del gobierno norteamericano; en el punto
tres de sus Bases exige ademas "considerar
nulos el Tratado Chamorro-Bryan" y todos los
demas que se hubiesen firmado "por los go-
biernos comprendidos desde 1909 a la fecha, y
que menoscaban la soberania national".
En honor a la verdad, la oposici6n de San-
dino a la construcci6n y propiedad exclusive
del Canal de part de Los Estados Unidos no
era una idea nueva, data desde su manifiesto
inaugural del uno de julio de 1927; desde en-


Scorreo
abril mayo
3 2010













tonces exigi6 que el Canal "se haga con capital
detodo el mundo y que no sea exclusivamente
de Norteamerica, pues por lo menos la mitad
del valor de su construcci6n debera sercon ca-
pital de la Am6rica Latina y la otra mitad de los
demas pauses del mundo (...) y que los Estados
Unidos de Norte Am6rica s6lo puedan tener
los tres millones de d6lares que les dieron a los
traidores Chamorro, Diaz, y Cuadra Pasos".

Segunda carta a los gobernantes
Esa idea la desarrollaria despu6s, en forma
mas madura y estructurada, en su segunda
Carta a los gobernantes de Am6rica, del 20 de
marzo de 1929. Escrita precisamente alrede-
dor de la construcci6n del Canal; involucra en
su realizaci6n a todos los pueblos de la region,
e invita a sus gobernantes a "una Conferencia
en la capital de la RepOblica Argentina", para
discutir su Plan de Realizaci6n del Supremo
Suefno de Bolivar (adjunto a su Carta), que "de
ser realizado, afianzara la Soberania e Inde-
pendencia de nuestras veintiun Republicas In-
do-Hispanas y la amistad de nuestra Am6rica
racial con los Estados Unidos de Norteameri-
ca, sobre base de igualdad".
Porque, les dice a los gobernantes refiri6n-
dose al Canal, su "apertura no la puede resol-
ver s61o Nicaragua con los Estados Unidos de
Norte America, porque una obra de tal natura-
leza es de alta trascendencia para los habitan-
tes de todo el globo terrestre". Mas aun, tam-
poco es una decision que deban tomar s61o los
gobiernos de la region, pues "no podemos ne-
gar a noventa millones de latinoamericanos el
derecho de opinion que les asiste en lo relative
a las condiciones en que debe ser construido
el Canal de Nicaragua.Ya se cometi6 el primer
error con nuestra Am6rica Indo-Hispana al no
haberla consultado para la apertura del Canal
de Panama; pero todavia podemos evitar un
error mas con el Canal de Nicaragua".
En otras palabras, con su demand de hacer
participar a los pueblos en la toma de decisio-
nes trascendentales, Sandino se adelanta con
much al sistema plebiscitario que hoy dia se
esta imponiendo en la region, como sustento
democratico-participativo de esta nueva co-
yuntura revolucionaria de independencia de-
finitiva; elevandolo a categoria de defense de
la soberania regional como "(...) el derecho que
tienen a externar su opinion los pueblos Indo-
Hispanos sobre la libertad e independencia de


las Republicas Latinoamericanas, hoy interve-
nidas por los Estados Unidos".
Pero Sandino va much mas alla en esta
su segunda Carta. Enfrentando el possible
scenario de que la Conferencia de Buenos
Aires aprobase que la construcci6n del Canal
y su manejo exclusive dependieran de Esta-
dos Unidos, les dice que, en correspondencia,
este pais debera "firmar un compromise so-
lemne ante las veintiun Republicas Latinoa-
mericanas, de que retirara toda intervenci6n
norteamericana en nuestras republicas y de
no entrometerse en nada en sus asuntos in-
ternos, comprometi6ndose igualmente los
Estados Unidos de Norteam6rica a no fomen-
tar rebeliones contra los gobiernos de Ame-
rica Latina, Continental y Antillana, que no
quieran convertirse en sirvientes de mano de
los Gobiernos de los Estados Unidos de Norte
Am6rica". Un argumentado Ilamado de aten-
ci6n a los gobernantes de la region para evitar
ese nefasto scenario; una just demand de
Sandino para poner coto a las intervenciones
militares en curso, en Centroam6rica y El Ca-
ribe; pero sobre todo -consciente de la impo-
sibilidad de esto ultimo- una clara previsi6n
de la posterior political de Washington para
Latinoam6rica, de promover abierta e im-
punemente "rebeliones contra los gobiernos
(...) que no quieran convertirse en sirvientes".
El Plan de Realizaci6n del Supremo Suenio de
Bolivar es la obra maxima de Sandino en ma-
teria de unidad geopolitica regional, la reivin-
dicaci6n plena del pensamiento del Libertador
-como su nombre lo indica-de su idea del Con-
gresoAnficti6nico, con las obligadas actualiza-
ciones provocadas por el acelerado desarrollo
de la political imperialista norteamericana para
la region; entonces expresada en intervenci6n
military direct, de la cual Nicaragua era victi-
ma. Actualizaciones que, sin embargo, conti-
nuaban siendo demasiado adelantadas para su
6poca, igual que lo fue el pensamiento de Boli-
var hace doscientos ahos. Un retraso hist6rico
que se explica principalmente por la brutalidad
de la dominaci6n norteamericana sobre la re-
gi6n y por el rezago socio-econ6mico que esa
brutalidad le ha impuesto.

De la Confederaci6n a la Alianza
Como una de estas actualizaciones, des-
de el preambulo de su Plan y razonadamente
Sandino deja a un lado la idea de Confedera-


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2010













ci6n, heredada del Libertador, para proponer
en cambio una Alianza "que comprendiendo
a las veintiOn fracciones de nuestra America,
integren una sola Nacionalidad", porque "nun-
ca como hoy se habia hecho tan imperative
y necesaria esa unificaci6n, unanimemente
anhelada por el pueblo latinoamericano, ni se
habian presentado las urgencias tanto como
las facilidades (...) para ese fin". Exactamente
el mismo razonamiento que hacen hoy dia los
lideres de la region que luchan porsu indepen-
dencia definitive. Denuncia, anticipadamente,
la political de unilateralidad que cobraria fuer-
za inusitada setenta anos despu6s, supues-
tamente para combatir el terrorism -nueva
version del bandolerismo con que el imperio
denostaba a Sandino.
Porque el imperialism que a Sandino le
toca combatir, respondiendo con las armas la
agresi6n military, "no atiende a teorias de de-
recho y de justicia, pasando sin respeto algu-
no por sobre los inconmovibles principios de
independencia de las fracciones de la Nacio-
nalidad Latinoamericana, consideramos in-
dispensable, mas aOn inaplazable, la Alianza
de nuestros Estados Latinoamericanos para
mantener inc6lume su independencia, frente
a las pretensiones de los Estados Unidos de
Norteam6rica, o frente al de cualquiera otra
potencia a cuyos intereses se nos pretend
someter". Y, para este prop6sito, demand
enfrentarlo con la participaci6n direct de
los pueblos de la region, de los ciudadanos,
proponiendo en su Plan la creaci6n de La
ciudadania Latinoamericana. Un advance gi-
gantesco cualitativo con relaci6n a todos los
intentos anteriores de unidad regional, que,
asumi6ndola implicitamente, solo se referia
a los gobiernos.
Es verdad que Sandino habla desde su
propia experiencia nicaraguense frente al im-
perialismo, pero tambi6n frente a la indolen-
cia de los gobiernos regionales, que ya habia
denunciado en su primera Carta. Les recuerda
esta vez con mayor autoridad, que "las condi-
ciones en que ha venido realizandose nuestra
lucha armada en Nicaragua contra las fuer-
zas invasoras norteamericanas y las de sus
aliados, nos dieron el convencimiento de que
nuestra persistent resistencia, larga, de tres
anos, podria prolongarse por dos, tres, cua-
tro, o qui6n sabe cuantos mas; pero al fin de
la jornada, el enemigo, poseedor de todos


los elements y todos los recursos, habria de
anotarse el triunfo, supuesto que en nuestra
acci6n nos hallabamos solos, sin contar con la
cooperaci6n imprescindible, official o extraofi-
cial, de ningOn gobierno de nuestra Am6rica
Latina, o de cualquier otro pais. Y fue esa vi-
si6n sombria del provenir la que nos impeli6 a
idear la forma mejor de evitar que el enemigo
pudiera sehalarse la victoria". "(...) Para lograr-
lo -insiste Sandino- nada mas 16gico, nada
mas decisive ni vital, que la fusi6n de los vein-
tiOn Estados de nuestra Am6rica en una sola y
6nica Nacionalidad Latinoamericana".
Y entonces, otra vez anticipandose a su
tiempo, Sandino denuncia las potenciales ba-
ses norteamericanas en la region que implica-
ba el cumplimiento del tratado mediante el
cual Los Estados Unidos habia adquirido el de-
recho de construir y poseer en exclusividad el
Canal por Nicaragua; proponiendo por el con-
trario (una soluci6n, tambi6n adelantada) que
fueran propiedad de la region, porque "lo que
nos interest salvar, sin mas dilaciones, son la
Base Naval en el golf de Fonseca y la ruta del
Canal Interoceanico a trav6s de Nicaragua".
Termina diciendo en las conclusions que
su propuesta no es una culminaci6n sino el
arranque de un process. "Afirmados en la rea-
lidad -dice -, proponemos una Alianza y no
una Confederaci6n de los veintiOn estados de
nuestra Am6rica. Comprendemos que para
Ilegar a este gran fin precisa, primero antes
que nada, la fundamentaci6n de una base
elemental que la Alianza nos la presta. Esta
no, es pues, la culminaci6n de nuestras as-
piraciones. Constituye 6nicamente el primer
paso en firma para otros venideros y fecun-
dos esfuerzos de nuestra Nacionalidad".

La Alianza en el Plan
Aunque el Plan en realidad es much
m6s que una alianza -entendida en terminos
militares, que es el ambito propio de today
alianza desde tiempos inmemoriales-, 6sta
constitute su fundamento structural. Por-
que el Plan pretend garantizar la defense
de la soberania regional, de la Nacionalidad
Latinoamericana, mediante la creaci6n de las
Fuerzas de Mary Tierra, como les llama San-
dino, conformadas por un nOcleo de cinco
mil doscientos cincuenta efectivos (250 por
pais), comprometidos a actuar con absolute
"fidelidad a los principios constitutivos de la


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S2010













Nacionalidad Latinoamericana", su objetivo
politico-ideol6gico.
El Plan, sin embargo, es mas que una alian-
za military. Como ya se dijo y como su nombre
lo indica, es la reivindicaci6n plena de la idea
de unidad geopolitica regional de la Am6rica
anteriormente espahola -que desde entonces
englobaba a las naciones antillanas- expues-
ta por el Libertador Bolivar- pretendidamen-
te Ilevada a cabo en el Congreso Anficti6nico
(Panama junio-julio de 1826), frustrado por
Estados Unidos. Una suerte de Estado supra-
nacional cuya soberania estaria garantizada
por un ej6rcito regional.
Pero en el Congreso Anficti6nico la alianza
military es subsidiaria, porque lo fundamental
es el Tratado de Uni6n, Liga y Confederaci6n
Perpetua entire sus miembros, los Estados fir-
mantes, cuyo objetivo "sera sostener en co-
mun, defensive y ofensivamente si fuera ne-
cesario, la soberania e independencia de todas
y cada una de las Potencias confederadas de
Am6rica contra todo dominaci6n extranjera, y
asegurarse desde ahora y para siempre los go-
ces de una paz inalterable".Y es precisamente
para lograr este objetivo que se firm el instru-
mento subsidiario de la Convenci6n de Contin-
gentes, la creaci6n de un ej6rcito regional de
sesenta mil efectivos.
En el Plan, en cambio, la Nacionalidad
Latinoamericana equivale al Estado suprana-
cional, a la Naci6n de RepOblicas propuesta
por Bolivar, sustituyendo, pues, al Tratado
de Uni6n, con la diferencia sustantiva de que
Sandino otorga la maxima autoridad del Es-
tado a una Corte de Justicia Latinoamericana;
tanto, que le otorga el titulo de Presidente al
Jefe de la Corte.
Una Corte, porque Sandino percibia como
fundamentals para la unidad regional resol-
ver los problems jurisdiccionales "que afec-
ten o puedan afectar en cualquier forma a
los Estados Latinoamericanos y en los que la
denominada Doctrina Monroe ha pretendido
ejercer su influencia". Es decir, frente a Los
Estados Unidos. Pero tambi6n, siguiendo el
ideario de Bolivar, para dirimir "los casos de
reclamaciones, litigios de limits y toda otra
causa que, en una u otra forma afecte o pueda
afectar la estrecha y s6lida armonia que debe
normar las relaciones de los veintiun Estados
Latinoamericanos" -alentados por Washing-
ton desde la independencia.


Pero, igual que el Congreso Anficti6nico,
el Plan result demasiado anticipado para su
6poca -1929- despu6s de la primera pero mu-
choantes de la segunda guerra mundial.Tanto
que hasta hoydia ambos (CongresoAnficti6ni-
co y Plan) se estan retomando con la creaci6n
de la Uni6n de Estados de Am6rica Latina y El
Caribe (Cancun, M6xico, febrero de 2010).
Como ideas muy anticipadas a la 6poca, el
Plan incluye:
* La presidencia rotativa de los Estados
miembros en orden alfab6tico, con una
duraci6n de seis ahos.
* El derecho de veto en el caso de que el
"Presidente electo, implicara algun daho
o perjuicio para la mejor realizaci6n de sus
fines"; esto es, una suerte de recurso revo-
catorio inmediato.
* El respeto absolute a la soberania nacio-
nal de los Estados miembros.
* La facultad de Fuerzas de paz, para las
Fuerzas de Mar yTierra, en caso de guerra
civil en los Estados miembros.
* La creaci6n de una Uni6n Aduanera re-
gional.
* La promoci6n del turismo entire los pauses
latinoamericanos.
* La creaci6n de una especie de Academia
de Ciencias Latinoamericana para "pro-
mover el mutuo conocimiento entire los
veintiun Estados (...) reincorporar el Ca-
nal de Panama (...) y, en general, elabo-
rar las Bases especiales sobre cada una
de las iniciativas encerradas en este Pro-
yecto" (el Plan).
Obviamente, el Canal por Nicaragua es
objetivo important del Plan, declarando que
"los Estados signatarios del Pacto de Alianza,
se reservan la totalidad de los derechos para
la construcci6n o establecimiento de las obras
aludidas (del Canal), comprometi6ndose a
que, en ningun caso, la Nacionalidad Latinoa-
mericana permitira la enajenaci6n, venta, ce-
si6n o arrendamiento de las obras en cuesti6n,
o de otras cualquiera, que comprometan la
estabilidad de la Soberania e Independencia
Latinoamericanas, a potencia o potencias ex-
trahas a la Nacionalidad Latinoamericana".

La Alianza despues del Plan
Inmediatamente despues de la publicaci6n
de su Plan el 15 de abril de 1929, Sandino apro-
vecha su respuesta a la Directora del "Colegio


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de Sehoritas M6xico", de Santo Domingo, Re-
publica Dominicana, para reafirmar la idea de
la Alianza, esta vez en t6rminos sublimes y con
una vision global, universal. Refiri6ndose a su
lucha como parte de lastareas que a nuestras
generaciones lestoc6 realizar en esta etapa de
la evoluci6n humana, que establecera los prin-
cipios de fraternidad universal y de condena-
ci6n absolute de toda conquista y dominaci6n
de un pueblo por otro pueblo", revela su vision
de los "signos alentadores de que hay unidad
de pensamiento en el pueblo de las Am6ricas
contra el imperialismo yankee, son los valiosos
contingentes que forman en las filas de nues-
tro Ej6rcito Libertador, y continentalmente es
condenada la political yankee en la America
Latina, Continental y Antillana" y adelantan-
dose, otra vez, a la situaci6n actual de princi-
pios del siglo veintiuno.
Mas tarde, en su manifiesto "A los obreros
de la ciudad y el campo de Nicaragua y de toda
Am6rica Latina", fechado probablemente en
Merida, el 26 de febrero de 1930, conocido po-
pularmente con su expresi6n y campesinos iran hasta el fin)>, Sandino sehala
al imperialismo norteamericano como respon-
sable director de la situaci6n de explotaci6n de
estas classes sociales, utilizando entonces un
nuevo recurso diplomatico, esta vez colectivo-
regional, no s61o de algunos pauses como fue
el caso de su primera denuncia contra el Grupo
ABC. Dice entonces que Washington "habil-
mente se ha valido del panamericanismo para
enmascarar su penetraci6n, y les toc6 a los
heroicos soldados que conmigo defienden la
Soberania de Nicaragua, desenmascarar esta
macabra farsa representada por los ultimos
Congress de las organizaciones Pan America-
nas: la Confederaci6n Obrera Pan Americana y
la Uni6n Pan Americana".
Dos ideas enmarcan de principio a fin el
ideario de Augusto C. Sandino en el ambito re-
gional: la necesaria unidad de los pueblos de
nuestra America para combatir al imperialis-
mo yankee, y el encubrimiento de las acciones
de penetraci6n de Washington en la region
mediante la diplomacia subregional y regio-
nal, como el Grupo ABC y el Panamericanis-
mo, 6ste ultimo redivivo en la Organizaci6n de
Estados Americanos, la OEA. Un recurso que
tambi6n se volveria political de Estado de Es-
tados Unidos para Am6rica Latina y El Caribe.


Es decir, una denuncia igualmente anti-
cipada de la manipulaci6n imperialista de la
hist6rica demand de unidad regional (inclu-
yendo su propia propuesta de ALIANZA) para
facilitar su dominaci6n. 0, si se prefiere, actua-
lizando la vieja denuncia regional acerca de la
confiscaci6n y falsificaci6n de la idea de unidad
geopolitica de los pueblos de Am6rica Latina y
El Caribe planteada por Bolivar, y sobre todo de
su frustrada institucionalizaci6n en el Congreso
Anficti6nico.
Una manipulaci6n de la cual el propio San-
dino tenia conciencia plena, tal como lo de-
muestra en su Plan de Realizaci6n del Supremo
Suenlo de Bolivar.

*Historiadory analista politico.


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2010








,r ,


Puerto Rico, la herida por la


que sangra Nuestra America


Juaio- A4. Mwureute pene^^

...el deber de todo colonizado es precise: en
el suelo national, minar el edificio colonialista
y sostener de modo positive las luchas de los
pueblos colonizados..."
"...la historic muestra que ninguna naci6n
colonial acepta retirarse sin agotar todas sus
posibilidades de mantener su posicidn...
el enemigo no retrocedejamas
sinceramente, no comprendejamas.
Capitula, pero no se convierte..."
"...la conciencia national es laforma m6s
elaborada de la cultura... la lucha organizaday
consciente emprendida por un pueblo coloni-
zado para establecer la soberania de la naci6n
constitute la manifestaci6n m6s plenamente
cultural que existe".

Frantz Fanon


No hay nada m6s precioso que la indepen-
denciay la libertad.

Ho Chi Minh
Escribir u opinar sobre el colonialismo
en los albores del siglo veintiuno po-
dria parecer anacr6nico o carente de
prop6sito. Para muchos es cosa del pasado,
que en todo caso mueve a la nostalgia y quiza
a algun acto patri6tico ante la estatua ecues-
tre de algun padre de la patria; pero nada mas.
Esto, sobre todo, ahora que se cumplen dos-
cientos ahos del inicio de la lucha de indepen-
dencia en diversos pauses latinoamericanos.
En efecto, el colonialismo clasico como
forma extrema de dominaci6n political, eco-
n6mica, social y cultural, virtualmente ha
desaparecido del planet. Esta superado his-
t6ricamente. Pero prevalece como problema
politico que afecta directamente a millones
de series humans en various continents y que
amenaza a otros pueblos formalmente inde-


pendientes y realmente dominados por gran-
des potencias, o que intentan zafarse de esa
condici6n de dependencia y sometimiento.
En todo caso, la dominaci6n colonial cons-
tituye una flagrante violaci6n a los mas ele-
mentales derechos humans de los pueblos
que enfrentan este flagelo aun con vida en ple-
no siglo veintiuno, equiparable a la esclavitud
y al apartheid.
Durante los pasados siglos han surgido y
se han desarrollado nuevas formas de domi-
naci6n. Donde antes habia colonies hoy en-
contramos Estados nacionales, si bien la ma-
yoria enfrenta formas nuevas de dominaci6n
e injusticia enmarcadas en el neocolonialismo
o "colonialismo nuevo". O lo que algunos han
Ilamado en fecha reciente recolonizaci6n,
para referirse a los desmanes cometidos por el
neoliberalismo en su afan regresivo por apo-
derarse de todo.
Lo que no puede suceder es que se ignore
que el colonialismo es un asunto no resuelto,
que hoy dia sigue habiendo lucha anticolonial
en diversas latitudes, que esos pueblos re-
quieren y merecen solidaridad y apoyo. Entre
estos el pueblo Saharaui, el pueblo Palestino,
las Malvinas, Puerto Rico, Gibraltar, la Samoa
americana, Bermuda, las Islas Caiman, Nueva
Caledonia, Aruba, Bonaire y Curazao, Marti-
nica, Guadalupe y la Guayana francesa, San
Martin, las islas Virgenes estadounidenses, las
Islas Virgenes britanicas y otros.
Lo que debe quedar claro es que el fin del
colonialismo concierne a la humanidad ente-
ra, como le concierne cualquier relaci6n que
genere desigualdad e injusticia. Oue, mas allI
de la ret6rica, ningun pueblo podra decir que
estotalmente libre mientras haya pueblos pri-
vados de su libertad esencial. Oue el derecho
inalienable a la autodeterminaci6n, la sobera-
nia y la independencia es universal.

Inconsistencia
Al presentarsu informed como president sa-
liente del Movimiento de Paises No Alineados


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abril mayo
8 2010













(NOAL) en la sesi6n inaugural de la XV Confe-
rencia Cumbre de esa important organizaci6n
international celebrada en Sharm El Sheik,
Egipto el 15 de julio de 2009, el Presidente de
Cuba, Raul Castro no mencion6 ni una vez el
colonialismo como un asunto relevant de la
agenda de los No Alineados. Minutes despues
el dirigente de Libia, Muammar Al Gadhafi se
dirigi6 a los delegados de 118 pauses presents
-y a los miembros Observadores de NOAL-
en representaci6n de Africa, refiri6ndose so-
meramente al colonialismo como una realidad
superada en su continent.
Coincidentalmente, 2009 fue el penultimo
aho de la Segunda decada por la erradicaci6n
total del colonialismo, segun fueron procla-
mados por la ONU los anos de 2001 a 2010. La
Primera d6cada correspondi6 a la ultimos diez
anos del siglo veinte (1991-2000).
Parad6jicamente, pocos dias antes de la
Cumbre de los No Alineados, Cuba habia aus-
piciado en el Comit6 de Descolonizaci6n de la
ONU -como en tantas otras ocasiones- una
resoluci6n reiterando el derecho del pueblo
puertorriqueho a su autodeterminaci6n e in-
dependencia. La misma fue aprobada por
unanimidad.
Significativamente, Africa ha sido el conti-
nente en que con mas crudeza se ha manifes-
tado el colonialismo europeo durante various
siglos y hasta nuestros dias. Todavia hoy el
pueblo Saharaui lucha por su independencia
national, contra la ocupaci6n marroqui y fren-
te a las pretensiones geopoliticas de la OTAN.
Sorprendentemente, en el document fi-
nal aprobado en esa Conferencia Cumbre, los
NoAlineados reafirmaron los principios conte-
nidos en la Declaraci6n de Prop6sitos y Princi-
pios adoptada en la anterior Cumbre celebra-
da en La Habana en 2006, en cuyo inciso g. se
afirma lo siguiente:
Reafirmaci6n de la validez y relevancia de
las posiciones de principio del Movimiento
concernientes al derecho a la autodetermina-
ci6n de los pueblos bajo dominaci6n extranje-
ra y dominaci6n colonial o externa.
Mas aOn, en esta ocasi6n NOAL acord6,
Fortalecer y manifestar su unidad y solidari-
dad entire los miembros del Movimiento, par-
ticularmente con aquellos pauses NoAlineados
cuyos pueblos viven bajo dominaci6n colonial
o extranjera, u ocupaci6n extranjera... (Docu-
mento Final, 16.4)


En el apartado denominado "Derecho a la
autodeterminaci6n y descolonizaci6n", los No
Alineados reafirmaron esa posici6n, refiri6ndo-
se especificamente al "...derecho del pueblo de
Puerto Rico a la autodeterminaci6n e indepen-
dencia sobre la base de la resoluci6n 1514 (XV)
de la Asamblea General..." (42.2) En material de
colonialismo, el caso de Puerto Rico suele ser
presentado por NOAL como la muestra mas
elocuente de ese lastre hist6rico, lo que es sig-
nificativo ademas por tratarse de una colonia
de Estados Unidos, lo que implica una confron-
taci6n direct con el imperialismo yanqui.
.C6mo explicar, sin embargo, esa madeja
de contradicciones, ese desfase entire lo que se
dice un dia y lo que se aprueba otro dia, entire
lo que se omite en un context y se promue-
ve en el otro? .C6mo entender esa disonancia
interpretativa y political sobre el colonialismo?
Lo peor de todo es que nose trata de casos
excepcionales o aislados. Va convirti6ndose
en norma la exclusion del debate, el analisis
y la interpretaci6n del colonialismo como un
problema que prevalece en el planet, tanto
por part de adversaries como de amigos, lo
mismo en un event del no alineamiento que
en una reuni6n de pauses de Nuestra Am6rica.
Es una suerte de coincidencia de la que los
perjudicados somos quienes luchamos por la
autodeterminaci6n, la descolonizaci6n y la
independencia, que vamos siendo invisibiliza-
dos ante los ojos de la humanidad.

Una excepci6n honrosa
En abril de 2009 se celebr6 en Trinidad y
Tobago la Cumbre de las Americas, convocada
por el gobierno de Estados Unidos. Al iniciarse


Scorreo
abril- mayo
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lostrabajos el president de Nicaragua, Daniel
Ortega hizo una expresi6n extraordinariamen-
te important, cuyo valor es aun mayor consi-
derando la singularidad de la misma:
"Otro pueblo que no esta aqui present,
porque a diferencia de Cuba, una naci6n inde-
pendiente, solidaria, ese otro pueblo esta so-
metido todavia a las political colonialistas...me
refiero al hermano pueblo de Puerto Rico. Lle-
gara el dia en que los pueblos latinoamericanos
y caribehos como ya esta aconteciendo, done
ya se ha incorporadoCuba al Grupo de Rio, don-
de estamos trabajando para construir una gran
alianza, una gran unidad de los pueblos latinoa-
mericanos y caribehos, Ilegara el dia en que ahi
tambi6n, en esa gran alianza, estar6 el pueblo
de Puerto Rico. Tengo la convicci6n, tengo la
seguridad, que ese dia Ilegara".
Esa gran alianza, esa gran unidad de los
pueblos latinoamericanos y caribehos a la
que se refiere el president Ortega, comenz6
a cobrar forma los dias 22 y 23 de febrero de
2010, en la denominada Cumbre de la Unidad
de Am6rica Latina y el Caribe celebrada en
Canc6n, M6xico.
En dicho c6nclave, los Jefes y Jefas de Es-
tado y de Gobierno de 33 pauses de Am6rica
Latina y el Caribe aprobaron y suscribieron la
Declaraci6n de Cancun. Se trata de un extenso
document en el que se recogen diversas po-
siciones de consenso en material econ6mica,
commercial, energ6tica, alimentaci6n, cultural,
genero, desarrollo sostenible, cambio clima-
tico, desastres naturales, derechos humans,
narcotrafico, terrorism y cooperaci6n Sur-
Sur. Todo ello, "...en un marco de unidad, de-
mocracia, respeto irrestricto a los derechos
humans, solidaridad, cooperaci6n, comple-
mentaridad y concertaci6n politica...".
Pero, .qu6 sucede? Oue los suscribientes
de la Declaraci6n de Canc6n no dedicaron ni
una letra, ini una letra!, al tema del colonia-
lismo. Si fueramos a utilizar ese document
como radiografia de la realidad latinoameri-
cana y caribeha, el colonialismo aqui no exis-
te, ha sido trascendido. Nada tiene que ver el
reconocimiento que se hace en el apartado 80
de dicha declaraci6n, de que, "la paz en nues-
tra region esta profundamente ligada al respe-
to a los principios de la libre determinaci6n de
los pueblos". (...)
La 6nica expresi6n informal sobre el par-
ticular la ofreci6 la president de Argentina,


Cristina Fernandez, al reiterar la denuncia de
la ocupaci6n britanica de las islas Malvinas y
su alegada intenci6n de explotar yacimientos
petroleros ubicados en el mar territorial ar-
gentino.
Esta omisi6n inexcusable de los Jefes y
Jefas de Estado y de Gobierno de 33 pauses
latinoamericanos y caribehos no seria todo lo
grave que es, si ademas no sucediera que la
mayoria de los pueblos que a6n enfrentan el
colonialismo en el planet, se localizan pre-
cisamente en Nuestra Am6rica y sobre todo
en el Caribe.
Omisi6n que podria no sorprendernos de
parte de gobiernos francamente neocolonia-
les como los de Colombia, M6xico o Panama.
Pero, .qu6 tienen que decir los gobiernos de
pauses amigos sobre el particular? qu6 expli-
caci6n pueden dar los pauses miembros del
ALBA? cc6mojustifican esa omisi6n gobiernos
de pauses que en otros contextos han expresa-
do y demostrado su solidaridad con la lucha
por la autodeterminaci6n, la independencia
national y el fin del colonialismo? .qu6 raz6n
de sertiene esa inconsistencia?

Omisi6n que se va rectificando
La respuesta no se ha hecho esperar. Mien-
tras estas lines eran escritas, lleg6 la informa-
ci6n alentadora de que los pauses miembros de
la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nues-
tra America (ALBA) se reunieron en Caracas el
18 y 19 de abril, en la IX Cumbre de presidents
yjefes de Estado y de Gobierno, done aproba-
ron el Manifiesto Bicentenario de Caracas. Con-
solidando la Nueva Independencia; y que en el
mismo, "los pauses del ALBA manifestaron su
apoyo al pueblo de Puerto Rico en su lucha por
la independencia y la soberania national frente
al imperialismo estadounidense".
De esta manera los pauses del ALBA van
reivindicandose en lo que respect al caso co-
lonial de Puerto Rico. Ademas de lo expresado
por este grupo de pauses -Venezuela, Bolivia,
Cuba, Nicaragua, Ecuador, San Vicente y Gra-
nadinas,Antigua y Barbuda y Dominica--sobre
la menorde lasAntillas Mayores, algunos de sus
miembros Ilamaron la atenci6n sobre el pro-
blema colonial que prevalece en el Caribe. De
forma que los pauses del ALBA tienen ante si el
reto enorme de convertirse, por asi decirlo, en
la linea del frente en la lucha por la autodeter-
minaci6n e independencia en America Latina y


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abril- mayo
02010













el Caribe en pleno siglo veintiuno. Es un reto y a
la vez una necesidad para los pauses del ALBA.

Lucha anticolonial
A las alturas del siglo veintiuno, el dere-
cho international vigente es muy claro y pre-
ciso en lo que tiene que ver con el problema
del colonialism.
Desde el moment mismo de su funda-
ci6n en 1945, tras el fin de la Segunda Guerra
Mundial, la Organizaci6n de Naciones Unidas
(ONU) se manifest sobre este particular. En
el Articulo 73 (Capitulo XI, Declaraci6n relative
a territories no aut6nomos) de la carta de la
ONU se afirma lo siguiente:
"Los Miembros de las Naciones Unidas que
tengan o asuman la responsabilidad de admi-
nistrar territories cuyos pueblos no hayan al-
canzado todavia la plenitud del gobierno pro-
pio reconocen el principio de que los intereses
de los habitantes de esos territories estan por
encima de todo, aceptan como un encargo
sagrado la obligaci6n de promover en todo lo
possible, dentro del sistema de paz y seguridad
internacionales establecido por esta Carta, el
bienestar de los habitantes de esos territories,
y asimismo se obligan:
a. A asegurar, con el debido respeto a la cul-
tura de los pueblos respectivos su adelan-
to politico, econ6mico, social y educative,
el just tratamiento de dicho pueblos y su
protecci6n contra todo abuso;
b. A desarrollar el gobierno propio, a tener
debidamente en cuenta las aspiraciones
political de los pueblos, y a ayudarlos en
el desenvolvimiento progresivo de sus
libres instituciones political de acuerdo
con las circunstancias especiales de cada
territorio, de sus pueblos y de sus distin-
tos grades de adelanto (...)".
Esa posici6n, sin duda timida y generica de
entonces, fue trascendida quince anos des-
pu6s, al aprobarse en 1960 la Resoluci6n 1514
(XV), tambi6n conocida como la Carta Mag-
na de la Descolonizaci6n. En esos primeros
quince anos (1945-1960) ingresaron a la ONU
numerosos pauses africanos y asiaticos recien
salidos de siglos de colonialism, que unieron
sus votos a los de la Uni6n Sovi6tica y los pai-
ses del campo socialist este-europeo para
lograr la aprobaci6n de esa important resolu-
ci6n, concebida para contribuiral advance defi-
nitivo del fin del colonialism. Cincuenta anos


despu6s la Resoluci6n 1514 (XV) mantiene vi-
gencia y asi debera ser mientras quede un solo
pueblo bajo la dominaci6n colonial.
En esa resoluci6n, la comunidad interna-
cional declara que, "todos los pueblos tienen
un derecho inalienable a la libertad absolute,
al ejercicio de su soberania y a la integridad de
su territorio national".
Asimismo, "proclama solemnemente la
necesidad de poner fin rapida e incondicional-
mente al colonialism en todas sus formas y
manifestaciones".
El resolutivo numero 5 de la 1514 (XV) ad-
quiere gran relevancia para el caso colonial de
Puerto Rico, como veremos mas adelante. AlIi
se afirma que, "en losterritorios en fideicomiso
y no aut6nomos y en todos los demas territo-
rios que no han logrado aun su independencia
deberan tomarse inmediatamente medidas
para traspasartodos los poderes a los pueblos
de esos territories, sin condiciones ni reserves,
en conformidad con su voluntad y sus dere-
chos libremente expresados y sin distinci6n de
raza, credo ni color, para permitirles gozar de
una libertad y una independencia absolutas".
Una de las grandes contradicciones de
la carta de la ONU al pronunciarse por el
fin del colonialism en 1945, fue que various
de los pauses fundadores mas prominentes
eran -y siguen siendo- potencias colonia-
les. Sobre todo Estados Unidos, Francia y


51


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2010













Gran Bretana, miembros permanentes del
Consejo de Seguridad de dicha organiza-
ci6n international.
Ante esa situaci6n tan embarazosa, y ha-
bida cuenta que la propia Carta les convoca-
ba, "...a transmitir regularmente al Secretario
General, la informaci6n estadistica y de cual-
quier otra naturaleza tecnica que verse sobre
las condiciones econ6micas, sociales y educa-
tivas de los territories por los que son respec-
tivamente responsables...", estas potencias
colonialistas tomaron medidas diversas para
tratar de disipar el entuerto.
En los casos particulares de colonialism
en el Caribe, Francia transform en departa-
mentos de ultramar a Guadalupe, Martinica y
la Guayana 'Francesa'; Gran Bretana consisti6
en que la mayor part de sus colonies alcanza-
ra la independencia para luego insertarlas en
su mancomunidad; y Estados Unidos impuso
el Estado Libre Asociado en Puerto Rico.

ONU y el caso colonial de Puerto Rico
Quiero referirme ahora al caso colonial
de Puerto Rico, tanto porque es el que m6s
directamente me concierne como puertorri-
queho que soy, como por el hecho de que, sin
lugar a dudas, Puerto Rico es hoy por hoy una
de las colonies mas importantes que quedan
en el planet.
El imperio espanol someti6 desde 1493 al
conjunto de islas que los Tainos denomina-
ron Boriquen -"Tierra del altivo sehor". Se
inici6 entonces el process desigual, violent
y opresivo que desemboc6 en el desarrollo
de la puertorriquehidad. Desde el colonia-
lismo espanol fue cobrando forma la naci6n
puertorriqueha, fruto de la mezcla acciden-
tada y compleja de pobladores originarios
oriundos de America del Sur, esclavos ne-
gros traidos de Africa y europeos provenien-
tes de Espaha.
La dominaci6n colonial espaiola sobre
Puerto Rico dur6 405 ahos. El 25 de julio
de 1898 nuestra patria fue invadida por las
fuerzas armadas de Estados Unidos, en el
marco de la Guerra-hispano-cubano-ame-
ricana. Junto con Puerto Rico, Cuba, Filipi-
nas y Guam fueron tomados como botin de
guerra por la precoz potencia imperialista,
que parad6jicamente habia surgido como
republica independiente, fruto de la primera
guerra de liberaci6n anticolonial victoriosa


de America, librada en las postrimerias del
siglo XVIII.
De manera que Puerto Rico pas6, de ser
colonia de una monarquia absolute venida a
menos por mas de cuatro siglos, a ser colo-
nia de una potencia capitalist que se iniciaba
como potencia imperialista luego de un siglo
XIX caracterizado por el expansionism, el ge-
nocidio y la modernizaci6n econ6mica.
El colonialism "a la manera republican"
tiene sus particularidades, como lo tiene por
extension cualquier forma de dominaci6n im-
puesta por pauses que se proclaman portaes-
tandartes de la libertad y la democracia, en
cuyo nombre cometen desmanes a diestra y
siniestra. Por eso, inmediatamente despues
de ocuparterritorios o pauses enters a sangre
y fuego, se esmeran en aprobar leyes y cons-
tituciones, organizan parlamentos y hacen
elegir gobernadores o presidents, todo con
el prop6sito de legitimar democratic y repu-
blicanamente, lo que no pasa de ser un vulgar
acto imperialista.
En Cuba, luego de una ocupaci6n absolute
de cuatro ahos, Estados Unidos permiti6 que
se proclamara la republica, luego de que se im-
pusiera una constituci6n que contradecia today
aspiraci6n genuinamente independentista. Ex-
presi6n grosera de eso que decimos fue la En-
mienda Platt, que proveia visos de legalidad a
la ocupaci6n military de la mayor de las Antillas
-ahi esta aOn la base de Guantanamo, como
herida que no acaba de cicatrizar- y al control
econ6mico y politico sobre el pueblo cubano.
Cinicamente, se proclam6 la republica mediati-
zada de Cuba el 20 de mayo de 1902, al dia si-
guiente del s6ptimo aniversario de la muerte en
combat de Jos6 Marti. Como quien dice, que
de la muerte gloriosa del Ap6stol surgia la re-
publica independiente, gracias a la intervenci6n
estadounidense.
Puerto Rico, mientras tanto, fue transfor-
mado en una gran plantaci6n azucarera, sus-
tentada en dos leyes imperiales, la Foraker de
1900, que estableci6 un "gobierno civil" y la Jo-
nes de 1917, que nos impuso la ciudadania esta-
dounidense.Administraban la colonia goberna-
dores yanquis designados por el president de
turn, flotaba la bandera multiestrellada como
simbolo unico, se imponia la lengua inglesa en
las escuelas, se Ilenaba nuestro territorio de ba-
ses militares y se privaba a nuestro pueblo de
decidir libremente nuestro destiny.
Mientras el capital ausentista del azucar
amasaba grandes riquezas, la mayor parte del


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2010













pueblo puertorriqueho vivia en la mas escan-
dalosa miseria.
A mediados de la decada de 1940, precisa-
mente al finalizar la Segunda Guerra Mundial y
fundarse la ONU, el gobierno de Estados Uni-
dos promovi6 cambios significativos en Puerto
Rico los cuales, sin embargo, no iban dirigido
a alterar la condici6n colonial reinante desde
1898. Mas bien lo que se hizo fue modernizar
la colonia, hacerla mas productive, mejorar
las condiciones de vida de la poblaci6n para
maximizar las ganancias y por ende el nivel
de explotaci6n econ6mica. (Los inversionistas
extranjeros, sobre todo estadounidenses, ob-
tienen ganancias anuales superiores a los 30
mil millones de d6lares, los que repatrian y no
reinvierten, profundizando el empobrecimien-
to-en-la-modernidad del pais.)
En 1947 la legislature colonial aprob6 la
"Ley de incentives industriales", dirigida a
atraer inversionistas extranjeros, ahora no
para la producci6n azucarera sino para la in-
dustria, primero liviana y luego pesada, textil,
alimentaria, petroquimica, electr6nica, farma-
ceutica. En 1948 Estados Unidos permiti6 que
los puertorriquehos eligi6ramos un goberna-
dor, aunque 6ste cargo careceria de poderes
significativos. En 1950 el Congreso de Estados
Unidos aprob6 la Ley 600, que proveia para
que nuestro pueblo redactara una constitu-
ci6n, que segun la propia ley, debia "...crear un
gobierno republican en forma..."
Para que no hubiera confusion en cuanto
a qui6n habia mandado desde 1898 y seguiria
mandando en Puerto Rico despu6s de que se
creara dicha constituci6n, el Articulo 3 de la
Ley 600 establecia lo siguiente: "al ser adop-
tada la constituci6n por el pueblo de Puer-
to Rico, el Presidente de los Estados Unidos
queda autorizado para enviar tal constituci6n
al Congress de los Estados Unidos, si el Ilega
a la conclusion de que tal constituci6n esta
de acuerdo con las disposiciones aplicables
de esta Ley de la Constituci6n de los Estados
Unidos. Al ser aprobada por el Congreso, la
constituci6n entrara en vigor de acuerdo con
sus terminos".
Nada habia cambiado en lo concerniente a
las relaciones de poder colonial, desde que el
10 de diciembre de 1898, cuando ya se habia
consumado la invasion, Espaha y Estados Uni-
dos suscribieron el asi IlamadoTratado de Paz
de Paris, en cuyo Articulo 9 se establecia que,


"los derechos civiles y la condici6n political de
los habitantes naturales de los territories aqui
cedidos a los Estados Unidos, se determinaran
por el Congreso".
Pues bien, la constituci6n resultante de
ese fraude colonial revestido de ropajes repu-
blicanos y seudo-democraticos, fue la que dio
paso a la fundaci6n del Estado Libre Asocia-
do (ELA), el 25 de julio de 1952. Precisamen-
te el dia en que se conmemoraban cincuenta
y cuatro ahos de la invasion armada. Como
quien dice, para que en la memorial hist6rica
de la generaciones venideras, el referente de
la relaci6n de Puerto Rico con Estados Unidos
fuera un process civico y participation y no una
invasion a tiros y canonazos.
Esa constituci6n fue la que la embajada de
Estados Unidos en la ONU present en 1953 a
los pauses miembros como evidencia de que en
Puerto Rico habia cesado el colonialismo y se
habia manifestado el pueblo soberanamente,
dando paso a una relaci6n de asociaci6n entire
iguales. Una constituci6n tan soberana que co-
mienza porexpresar lealtad en su Preambulo a
la constituci6n de otro pais:
"Nosotros, el Pueblo de Puerto Rico, a fin
de organizarnos politicamente sobre una base
plenamente democratica...declaramos:
"Oue consideramos factors determinan-
tes en nuestra vida la ciudadania de Estados
Unidos de America... la lealtad a los postula-
dos de la Constituci6n Federal..."
Estados Unidos logr6 que la ONU apro-
bara la Resoluci6n 748 (VIII), cuya redacci6n
evidentemente estuvo a cargo de algun fun-
cionario del Departamento de Estado yan-
qui. En la misma, la Asamblea General -en-
tonces compuesta por aproximadamente 60
paises- reconocia al ELA como fruto de la
voluntad libre y democratic del pueblo puer-
torriqueno; establecia que el pueblo habia
ejercido su derecho a la autodeterminaci6n;
que el ELA poseia atributos de soberania poli-
tica y que por consiguiente Puerto Rico habia
dejado de ser una colonia.
Pero no le fue tan facil a Estados Unidos
convencera los pauses miembros de la ONU de
que el ELA era todo lo que ellos decian que era.
Al Ilevarse a votaci6n la Resoluci6n 748 (VIII),
el 27 de noviembre de 1953, esta obtuvo 26 vo-
tos a favor, 16 en contra y 18 abstenidos; sien-
do la suma de los votos en contra y abstenidos
(34) superior al numero de votos a favor (26).


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Siete anos despu6s y con una ONU trans-
formada por la incorporaci6n de antiguas co-
lonias devenidas en Estados nacionales, se
aprob6 la Resoluci6n 1514 (XV) y posterior-
mente se cre6 el Comit6 de Descolonizaci6n.
Este enfoque renovado del anticolonialismo
abri6 un nuevo espacio para la causa de la
descolonizaci6n de Puerto Rico. Como he-
mos sehalado antes, el resolutivo numero 5
de dicha resoluci6n se refiere a "...territorios
en fideicomiso y no aut6nomos y...todos los
demas territories que no han logrado aun su
independencia"... Ese es precisamente el caso
del pueblo puertorriqueho, mas all de lo que
pueda decir la resoluci6n aprobada en 1953.
Como sehala la distinguida investigado-
ra y patriota Carmen Gautier Mayoral en su
libro Puerto Rico y la ONU, "El 1972 marca la
fecha de la primera resoluci6n del Comit6 de
Descolonizaci6n sobre Puerto Rico, aprobada
luego como parte del Informe del Comit6 a la
Asamblea General por el voto de 99 a favor, 5
en contra y 23 abstenciones. Con ese voto la
Asamblea General se ponia en record a favor
del derecho inalienable del pueblo puertorri-
queho a su independencia (p. 34)".
Desde entonces, el Comite de los 24 de la
ONU ha aprobado mas de 25 resoluciones en
las que se reafirma el derecho del pueblo puer-
torriqueho a su autodeterminaci6n e inde-
pendencia. En anos recientes el contenido de
dichas resoluciones ha sido amplio y abarca-
dor y significativamente se han aprobado por
unanimidad. El gran objetivo que tenemos de
frente es lograr que la Asamblea General vuel-
va a considerarel caso colonial de Puerto Rico
por separado, que reafirme la posici6n reitera-
da en las resoluciones aprobadas por el Comi-
te de Descolonizaci6n desde 1972 y que en la
practice rectifique el fraude que represent la
Resoluci6n 748 (VIII) aprobada en 1953.

La dominaci6n colonial en blanco
y negro
CC6mo se manifiesta concretamente el
colonialismo en la vida diaria de un pueblo
sometido, en pleno siglo veintiuno? En lo que
respect a Puerto Rico, enumeramos aqui
ejemplos especificos de c6mo se dan las re-
laciones de poder de Estados Unidos sobre
nuestro pueblo:
1. Control absolute del espacio aereo, mari-
timo yterrestre;


2. Control de aduanas, puertos y aeropuer-
tos; qu6 entra y qu6 sale, qui6n entra y
qui6n sale del pais;
3. Imposici6n de leyes de cabotaje; todo
product que entra o sale del pais tiene
que utilizar la marina mercante de Esta-
dos Unidos, la mas cara del mundo;
4. Milicia, bases militares, ocupaci6n de te-
rritorio, reclutamiento de puertorrique-
nos para sus guerras;
5. Control de medios de comunicaci6n de
masas, a trav6s de la Comisi6n Federal de
Comunicaciones estadounidense;
6. Rama judicial; presencia omnimoda de la
Corte Federal de Estados Unidos, carcel
federal, FBI, CIA, etc.;
7. Correos (U.S. Mail);
8. Predominio de leyes obrero-patronales,
ambientales y de cualquier otra indole,
por sobre las leyes que apruebe la legisla-
tura colonial del ELA. Las eyes aprobadas
por el Congreso, los decretos establecidos
por el Presidente o las decisions toma-
das por el Tribunal Supremo de Estados
Unidos, aplican direct y unilateralmente
sobre el pueblo puertorriquero;
9. La ciudadania de Estados Unidos nos fue
impuesta en 1917. Puerto Rico carece de
personalidad juridica reconocida a nivel
international; se supone que nuestras em-
bajadas y consulados sean los de Estados
Unidos, como lo son nuestros pasaportes;
la bandera de Estados Unidos ondea en
todos los edificios publicos, mientras que
el reconocimiento official de la bandera de
Puerto Rico se dio apenas a partir de 1952;
oficialmente tenemos dos himnos oficia-
les y dos banderas oficiales. Para algunos
su naci6n es aquel pais y no 6ste;
1o. Control sobre rios, lagos y otros cuerpos
de agua;
11. Mercado; por ejemplo, el 85 por ciento de
los products alimenticios que consume
el pueblo puertorriqueho es importado,
proveniente direct o indirectamente de
Estados Unidos. La situaci6n es similar
con los products del mar-95 por cien-
to- madera-95 por ciento y otros. La
agriculture represent menos del dos por
ciento de la actividad econ6mica del pais;
12. Control avasalladorde la industrial, la ban-
ca y el comercio intern, que les garantiza
decenas de miles de d6lares en ganancias


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cada aho; la transformaci6n del pais en
funci6n de los intereses del gran capi-
tal estadounidense ha tenido como una
de las consecuencias mas dramaticas la
emigraci6n masiva de puertorriquehos a
Estados Unidos. Se estima que mas de la
mitad de la poblaci6n -sobre cuatro mi-
Ilones de boricuas- reside en ese pais;
13. Penetraci6n ideol6gica, lingOistica y cul-
tural. El ingles es lengua official al mismo
nivel que el espahol. La mayoria de las
estaciones de radio y television son de
propiedad estadounidense, y la prensa
escrita es de propietarios colonialistas
y anexionistas. Durante los primeros
cincuenta anos de dominaci6n colonial
(1898-1948), toda la educaci6n formal
se impartia en ingl6s, siendo el espahol
apenas una material mas. La resistencia
del pueblo oblig6 a retirar esa media
lingOistica con intenciones asimilistas.
Las iglesias protestantes acompaharon
a los invasores de 1898, siendo utilizadas
como un instrument active de penetra-
ci6n ideol6gica extranjerizante.
Casi ciento doce anos despu6s de la inva-
si6n military yanqui, la naci6n puertorriqueha,
caribeha y latinoamericana prevalece, contra
viento y marea. Siendo el colonialism una
forma de dominaci6n por principio de cuentas
de caracter existencial, en la que el dominado
es una cosa y no un sujeto para el dominador,
podemos afirmar que los puertorriquehos se
han ganado el derecho a existir, en una lucha
abnegada y permanent contra los yanquis en
came y hueso, contra las formas de domina-
ci6n mas insensibles, en condiciones extraor-
dinariamente desiguales, en favor de nuestro
pueblo, nuestra lengua, nuestra cultural, nues-
tra tierra y nuestras riquezas, Lo mismo contra
el colonialism que contra el anexionismo. Ahi
esta la jornada mas reciente de lucha por la
paz y la desmilitarizaci6n de la isla de Vieques
(1999-2003) como ejemplo de lo que decimos.

Lucha y solidaridad
Somos conscientes de que el scenario
principal de las luchas populares es el pueblo
mismo, en cada territorio national, batallando
por cada situaci6n que surja de caracter econ6-
mico, politico, cultural y de todo tipo. Somos
conscientes tambi6n que nadie sustituye la vo-
luntad de cada pueblo de forjar, con sus propios


medios y por voluntad propia, el camino de la
soberania y la independencia; que para ello no
hay ni sustitutos ni formulas magicas.
A la misma vez, tenemos que ser los pri-
meros en afirmar que en este planet se ha
ido forjando una comunidad de naciones, de
pueblos, de cultures y sociedades. Ello debe
conducir a una comunidad de prop6sitos e
intereses y debe Ilevarnos a reconocer como
nuestro y de cada uno los intereses, necesi-
dades, problems, fracasos y triunfos de cada
cual. A pensar y sentir que nuestra ciudadania
y nacionalidad mas comprometedora es nues-
tra condici6n de terricola; que nuestra patria y
nuestra naci6n es el planet Tierra y que todo
cuanto acontece aqui nos concierne y obliga.
A ello suele Ilamarsele solidaridad o inter-
nacionalismo. Constituye una de las dimensio-
nes mas complejas del desarrollo human, de
su sensibilidad, de su conciencia y de su raz6n
de ser. Implica asumircomo propio lo que des-
de niho han podido presentarle como ajeno.
Supone una batalla sin cuartel contra actitu-
des individualistas, egoistas o "pragmaticas".
Aplica lo mismo a personas que a pueblos y
gobiernos. No se supone que est6 condiciona-
do por la conveniencia o el acomodo, sino que
debe ser una actitud desprendida e incondicio-
nal, si es que se rige por principios verdaderos.
La solidaridad international nunca va a
sustituir la lucha national; de acuerdo. Pero
la solidaridad international puede hacer la di-
ferencia, sobre todo si el pueblo que lucha lo
hace en condiciones francamente desiguales
e injustas, como es el caso de la lucha antico-
lonial del siglo veintiuno. Maxime cuando ese
pueblo y ese territorio suele ser utilizado con
frecuencia para iniciar desde alli agresiones
contra pauses que han alcanzado su indepen-
dencia formal.
(Recientemente el president de la Repu-
blica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chavez,
denunciaba que aviones espias sobrevolaban
suelo venezolano y que habian despegado de
Aruba, colonia holandesa. En 1961 part de los
mercenaries que atacaron Cuba se entrenaron
en Puerto Rico, y de alli tambi6n partieron tro-
pas yanquis que invadieron Republica Domi-
nicana en 1965 y Granada en 1983. Uno de los
factors retardatarios de la independencia de
la patria Saharaui es el interns poco disimulado
de la OTAN de controlar esa region del noroeste
de Africa. La ocupaci6n colonial de Palestina y


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la creaci6n del Estado de Israel ha tenido como
uno de sus objetivos hist6ricos, la dominaci6n a
sangre y fuego de los pueblos de la region, so-
bre todo al propio pueblo palestino.)
(La anexi6n por Francia de Martinica, Gua-
dalupe y la Guayana Francesa en 1946, asi
como la intenci6n de Holanda de anexar su
colonia de Bonaire, el control colonial de bri-
tanicos y estadounidenses de part de las islas
caribehas y la anunciada intenci6n de los bri-
tanicos de saquear riquezas naturales perte-
necientes al pueblo argentino en las Malvinas,
implica que Europa, ahora acompaiada por
Estados Unidos, nunca se ha ido del Caribe,
nunca se ha ido de Nuestra Am6rica, nunca ha
renunciado a dominar, no s61o las colonies que
hoy mantiene, sino a todos nuestros pueblos,


cuya independencia en el fondo se resisten a
reconocer).
(Por consiguiente, la lucha por el fin del
colonialismo debe ser important para los
pauses formalmente independientes, sino por
otra raz6n, por sus propio interns en proteger
su soberania e independencia de las potencias
que asechan muy cerca de sus costas).
Toda la legalidad y el derecho international
al que hemos hecho referencia aqui, legitima
sin duda el derecho de los pueblos bajo domi-
naci6n colonial a luchar por su autodetermina-
ci6n, independencia y soberania plena. Pero
ello no basta.Sobretodo porque a las potencias
coloniales les importa poco la legalidad vigen-
te; porque ellas se sostienen precisamente en
la ilegalidad, en la delincuencia international,


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Colonias en Am6rica
EXTENSION
COLONIES IMPERIO USO / PRODUCTION (kms2, solo
tierra firme)
AzOcar, tabaco, ron, turismo,
Puerto Rico EEUU products quimicos, terrorism 9,103
de estado

Virgin Islands USA EEUU Turismo, delincuencia 344
financiera (paraiso fiscal)

Guantanamo (Cuba) EEUU Terrorismo de estado, uso
S( military

Anguilla Reino Unido Turismo, fantasias estrat6gicas 96
(UK) potentiall uso military)

Cayman UK Paraiso fiscal, tungsteno 259
Cayman UK 259
(wolframio), care
Turks and Caicos UK Turismo, potential uso military 430
Bermuda UK Productos quimicos, aceites 53
esenciales, turismo
Paraiso fiscal, turismo,
British Virgin Islands UK products agricolas, potential 153
uso military
Montserrat UK AzOcar, turismo, ron, 98

Malvinas (Falkland) UK Productos ganaderos, lana, 12,173
6petr6leo?, uso military

South Georgia Sandwich UK Productos marines, uso military 3,903

Guadalupe Francia AzOcar, platanos, ron 1,705
Martinique Francia AzOcar, platanos, ron 1,102
Saint-Pierre et Miquelon Francia Productos pesqueros 242
Guyane Frances Francia Arroz, products selvaticos, 91
Guyane Frances Francia 91
uso military
Curazao Holanda Paraiso fiscal, turismo 800
Aruba Holanda Paraiso fiscal, turismo 193
Groenlandia Dinamarca Pesca, zinc, plomo, criolita 2,175,600
TOTAL 2,297,371












en la violaci6n o desconocimiento de acuerdos,
tratados y resoluciones; porque s61o reconocen
el derecho que emana de sus parlamentos o de
sus cahones, que dictan la pauta para dominar
y explotar planetariamente.
Ha Ilegado el ultimo aho de la "Segunda
decada por la erradicaci6n total del colonialis-
mo", segun aprobada por la ONU. En octubre
pr6ximo la Resoluci6n 1514 (XV) cumple me-
dio siglo de haber sido aprobada. Varies pai-
ses latinoamericanos conmemoran dos siglos
de haber iniciado su lucha independentista.
Mientras tanto, el colonialism sigue vigente,
lo mismo en Palestina, que en la patria Saha-
raui, en Puerto Rico y las Malvinas.
No hay excusa. No hay pragmatism que
valga. No hay acomodo admisible. No se
vale mirar para el otro lado. Lo cierto es que
nuestro temple sigue ocupado y profanado
por los mercaderes. Hay que asumir el hecho


irrefutable de que ese lastre hist6rico-el colo-
nialismo- esta ahi, a las puertas del planet,
amenazante. Hay que acabar de entender que
lograr la autodeterminaci6n e independencia
de estos pueblos, es una garantia de exito y
continuidad para process como los que se
desarrollan desde hace una decada en Nues-
tra America, y para alcanzar la paz en el Medio
Oriente yen Africa.
Nos corresponde a todos y todas comple-
tar la tarea inconclusa del Libertador Sim6n
Bolivar, de completar la tarea inconclusa de
Mandela, Arafat, Machel, Neto, Lumumba y
otros grandes revolucionarios de Africa yAsia.
Sin tregua, por el fin del colonialism, por la
independencia y la libertad. Esa es la consigna.

*Catedrdtico de la Universidad de Puerto
Rico. Copresidente Movimiento Independentista
Nacional Hostosiano (MINH) de Puerto Rico.


Puerto Rico
Oficialmente, Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Ubicado en el noreste del Mar
Caribe, al Este de Republica Dominicana y al Oeste de las IslasVirgenes.
Superficie: 9,104 km2 Su costa oeste, la mas a cerca al continent, esta a unas 2 ooo
kil6metros (1.280 millas) del Estado de Florida (EE.UU.). El archipielago de Puerto Rico
incluye la isla principal de Puerto Rico, la mas pequeha de las Antillas Mayores, y otras
islas y cayos de menor tamaho, destacandose Mona, Vieques y Culebra.
Poblaci6n: 3,828,506 (1998)
Idiomas: Espahol e ingles
Moneda: D61ar de EEUU (US$)
Capital: San Juan, fundada en 1508, por Juan Ponce de Le6n.
En 1898 el Tratado de Paris legaliza la posesi6n de Puerto Rico por parte de Estados
Unidos. En 1952 Estados Unidos fortalece esta relaci6n colonial bajo la figure de Estado
Libre Asociado.
La poblaci6n de Puerto Rico ostenta la ciudadania estadounidense desde 1917, cuan-
do el Congreso de Estados Unidos aprob6 la Ley Jones.
Estados Unidos ele permiti6 la redacci6n de una constituci6n para el manejo de asun-
tos interns, pero esta sujeto a los poderes plenos del Congreso estadounidense median-
te la Clausula Territorial. Esto significa que los poderes existentes en las islas son revoca-
bles, por no gozar de protecci6n en la constituci6n estadounidense.


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abril mayo
2010














El indigena,



Smestizo de si mismo?


Permitanme que comience con dos
anecdotas aparentemente inconexas
entire si:
A) Para el imaginario colectivo, la famosa
Carta del Jefe Seattle (1855) rebosa orgullo
indigena y es un desafio a su destinatario, el
president de los EEUU. Sin embargo, la rea-
lidad es otra: no es una proclama henchida
de soberbia sino de negociaci6n. Y, ademas,
es falsa o relativamente falsa puesto que los
hechos son: en enero de 1854, el Jefe Seattle
pronunci6 uno mas de sus numerosos discur-
sos; sus palabras fueron traducidas al idioma
chinook y de este al ingles para que lo enten-
diera Henry A. Smith. Treinta y tres (33) aios
despues, Smith public en un peri6dico la pri-
mera version de la Carta subrayando que era
una edici6n personal de sus notas de campo.
Por lo tanto, la unica fuente de la Carta es una
traducci6n double recogida en unos apuntes a
vuela pluma editados decadas despues de los
hechos. En 1972, Ted Perry esboz6 la version
hoy mas repetida y lo hizo para que el discur-
so indigena se acomodara a las exigencias
ecologistas de Home, una series de television
de la que era guionista.
El caso no tendria nada de reseiable -se-
ria la enesima tergiversaci6n que sufren los
pueblos indigenas- si no fuera porque algu-
nos grupos de indigenas han utilizado la Carta
como un active mas en esa faceta de su sem-
piterna campaia de apaciguamiento del Hom-
bre Blanco que descansa sobre lemas ecologis-
tas. Y quiero subrayar que no estoy hablando
de pueblos sino de algunos grupos -de activis-
tas- dentro de esos pueblos. No opino sobre
la susodicha estrategia ecologista. Pero si en-
fatizo que hay otros grupos indigenas que han
denunciado el caso de la ubicua Carta (i).
B) Hace pocas semanas, me lleg6 un ensa-
yo de una doctoranda latinoamericana en el
que se analizaban algunas ceremonies perua-
nas; junto al chajchado de la coca, la autora


situaba el rito complementario del Trueque,
termino que, segun aclaraba puntillosamente
en nota a pie de pagina, "es palabra quechua,
significa intercambiar productss. Puesto que
'trueque' es un vocablo manifiestamente his-
pano-portugu6s-franc6s, una persona con
educaci6n superior cometia un grueso error
filol6gico a partirdel cual podria esperarse que
incurriera en un error etnohist6rico e incluso
etnografico.
Ambas anecdotas nos encaminan a mode-
los frecuentes en la actualidad. La anecdota
"A" nos sirve como ejemplo de la apropiaci6n
occidental de un discurso indigena de cuyo ori-
ginal hemos perdido el rastro pero que es le-
gitimado cuando los indigenas se lo apropian
(o reapropian). Su inversa, la anecdota "B", es
ejemplo de la apropiaci6n indigena de un ter-
mino occidental. Pero lo que hoy nos interest
no son las confiscaciones mas o menos frau-
dulentas -podrian entenderse como castos
prestamos culturales- sino que, desde puntos
de arranque opuestos, ambos casos podrian
ser clasificados como muestras de mestizaje
y/o sincretismo.
Ahora bien, no estamos ante el antiguo
mestizaje colonial -menospreciado por ser
fruto de violaci6n- ni tampoco del mestizaje
republican -menospreciado en menor grado e
incluso enaltecido- puesto que ambos son uni-
vocos al tener un solo agent active -el espa-
hol primero y el criollo despues-. Al contrario,
estamos ante un mestizaje inverso pues ahora
sus promotores son los indigenas. El t6pico
puede entenderse como una variante de la plu-
risecular adaptaci6n del amerindio a la presi6n
invasora pero, segOn los grades de inclusion de
elements occidentales, tambien puede derivar
a una situaci6n ins6lita en la que el indigena ter-
mine como mestizo de si mismo.

El mestizaje colonial
1) Segun los franquistas -y sus epigonos-
Es bien sabido que el mestizaje ha servido
para subrayar la (supuesta) superioridad moral


Scorreo
abril- mayo
2010













de la Invasi6n espanola con respect a otras
invasiones europeas. Sin embargo:
La primera seal de alarma que nos pre-
viene sobre tamaha beatificaci6n del mestiza-
je nos asalta durante la lectura de los clasicos
del fascismo espahol. Segun uno de estos plu-
miferos (Ernesto Gimenez Caballero, en "Ge-
nio hispanico y mestizaje, 1964), "el mestizaje
es para la Hispanidad... su mistica... si el secre-
to de la mistica consiste en aspirar a la uni6n
del alma con Dios, el del mestizaje: aquel de
intentarunir, ioh consigna divina!, la sangre de
todos los hombres en fraternidad cristiana y
universal".
Es habitual que la elevaci6n a los altares
oculte gravisimos delitos del santificado -en
este caso, pecados mortales como el genoci-
dio y la violaci6n- pero, no content con sa-
cralizar el mestizaje, este mismo autor -ex
surrealista que degener6 en alto cargo del
franquismo- se empeha, ademas, en cubrir la
faceta political declarando que "para quienes
quieran gustar [el mestizaje] es secret con-
trario de aquella "pureza de entrahas"o racist
que soharan Gobineau, Chamberlain, Nietzs-
che, Oliveira Vianna, Ortega... y fracasara con
Hitler, en 1939".
Gimenez tambien aborda el tema desde
el punto de vista genetico y de la herencia. El
mestizaje sirve para: "festejarel entrahamien-
to del gene hispanico en las maternidades de
America. Y lograr, al fin, con ese Genio hispa-
nico -Genio viene de gene- una coyuntura
universe".
Obviando que este redoble final por el bio-
logismo genetico es un brote racist, puede
sorprender que el fascismo-cuasi sin6nimo de
racismo-, haga esta defense del mestizaje. Sin
embargo, recordemos que el fascismo es una
ideologia que pretend ser holistica, total o
comprensiva pero que, a la postre, result ser
simplemente acomodaticia. Si las coyunturas
political no le son favorables, se refugia en su
sancta santorum -el autoritarismo y el irracio-
nalismo-y olvida el resto de sus pretensiones
te6ricas, entire ellas el racism. A fin de cuen-
tas, el mestizaje era un (supuesto) rasgo exclu-
sivo de la Invasi6n espanola y enaltecerlo era
una simple argucia del nacionalismo hispano
para escarnecer a la Perfida Albi6n.
La segunda seal de alarma nos estalla
durante la lectura de un ensayo de fecha mas
reciente. Uno de los historiadores americanis-


tas ms franquista (Mario Hernandez Sanchez-
Barba, "El mestizaje como creatividad" 1985),
aseveraba -diez ahos despues de la muerte
de su Gran Benefactor- que, "las dos grandes
construcciones humans de Espana en Ameri-
ca fueron la configuraci6n de la mentalidad y
la cultural criolla ... y la mentalidad y la cultural
mestiza, cuyos components basicos se die-
ron desde mediados del siglo XVI hasta finales
del siglo XIX".
Con la primera frase, se nos inculca que los
criollos fueron sujetos pasivos de una Espana
civilizadora cuando lo correct hubiera sido
sehalar que los criollos fueron sujetos activos
y que desarrollaron su cultural -y, al final, su
Independencia- a pesar de los funcionarios
espaholes.
Con la segunda frase, este ide6logo menos-
precia a los mestizos hasta el punto de consi-
derarles como alumnos o parvulos de la espa-
holidad, como almas m6rbidas que necesitan
ser endurecidas y configuradas. Nadie va a ne-
gar que una parte de la cultural mestiza viene
de Espana pero ese banal reconocimiento no
autoriza a negar que, en realidad, el process
de mestizaje fue dialectico y que debe tanto
(quiza menos) a la cultural espanola como a las
cultures amerindias y negras incluyendo, por
supuesto, a la propia creaci6n mestiza.


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abril- mayo
S2010













Ademas, si Hernandez situa el process de
mestizaje entire los siglos XVI y XIX, perpetra
un desaguisado porque lo acota cronol6gica-
mente entire una fecha incierta ("mediados del
siglo XVI") y una fecha perverse ("finales del
siglo XIX") Asi, da por axiomatico que el mesti-
zaje es una grann construcci6n" exclusivamen-
te espahola cuyo poder aumenta con los ahos
pero cuya creatividad (.?) terminal cuando ter-
mina el Imperio espahol.
En resume, si aceptamos que estos dos
plumiferos, Gim6nez y Hernandez, represen-
tan la evoluci6n del concept de mestizaje en
dos etapas del franquismo -ocupando todo el
Poder y ocupando s61o sus raices-, hemos de
concluir que en ella s61o se mantiene una ob-
sesi6n: considerar el mestizaje como un rasgo
exclusive de la espaholidad y, por ende, negar
toda iniciativa ytoda autonomia a los pueblos
americanos -criollos, mestizos, amerindios y
negros-. Si el problema se limitara a la mas
rancia academia espanola, no nos preocupa-
ria; pero result que ese imperialismo intelec-
tual ha contaminado a buena part de la aca-
demia latinoamericana y ello si es lamentable,
sobre todo porque tiene una notoria inciden-
cia direct y deleterea en la convivencia inte-
retnica latinoamericana.

2) Segun los datos (evasivos)
Cuantificar demograficamente el mesti-
zaje durante la Colonia es una empresa abo-
cada al fracaso. No porque falten encuestas y
estadisticas -que sobran- ni tampoco porque
fuera una categoria imprecisa -que no lo era
como lo demuestran las abundantes denomi-
naciones que described hasta la mas rec6ndi-
ta mezcla: cambujo, lobo, alvino, etc-. En tal
caso y pese a su voluminosa presencia demo-
grafica, .por qu6 s61o son posibles groseras
aproximaciones cuantitativas?A nuestrojuicio
porque, como todas las progenies herradas
con el estigma de un origen ilegitimo, es una
figure proclive a su manipulaci6n political -en
concrete y adelantando razonamientos, para
ocultar al indigenato-.


En la imprecisi6n de las estadisticas tam-
bi6n influy6 que los mestizos o mancebos
de la tierra siempre tuvieron mala fama; por
ende, es de suponer que los cholos taimados,
fueran mestizos o indigenas -ambos clandes-
tinos-, no colaboraron fervorosamente con
los funcionarios imperiales. Ademas, para
enredar todavia mas las cuentas demografi-
cas y observandolo desde un punto de vista
hist6rico y circunscribi6ndonos al tiempo del
que disponemos de estadisticas mas afina-
das, es conocido que, al final de la Colonia,
se dio un fen6meno ambiguo: la sociedad de
las tres castas -espaholes, indios y negros-,
se acentu6 durante el siglo XVIII e incluy6 la
cada aho mas elusiva categoria de castas de
mezcla. Pero, al mismo tiempo, del bald6n
mestizo se podia escapar mediante la obten-
ci6n de una c6dula de gracias al sacar-"carte-
ra mata color", diriamos hoy-.
Forzada la Monarquia espahola por la cre-
ciente autonomia de sus Colonias, estas medi-
das vinieron a oficializar lo que ya era moneda
corriente: la movilidad social. Pero una prueba
de que el Imperio se pleg6 a regahadientes a
un fen6meno que le superaba es que, al mis-
mo tiempo, los Borbones se empenaron en
fortalecer una political linguistica castellani-
zante. .Negativa a reconocer que los idiomas
amerindios continuaban en buen uso? En todo
caso, implantaci6n forzosa del monopolio de
la lengua (castellana) y sospechosa ausencia
de las demas lenguas. A la postre, el idioma
castellano se constituia -y prostituia- en uno
de los ultimos baluartes de la Hispanidad.
Prosigamos con las estadisticas pero de-
jando claro que debemos entender las cifras
que siguen como dignas de toda desconfian-
za. Por ello, s61o citaremos un par de studios
clasicos -que, a su vez, se basan en una ampli-
sima bibliografia-. Mencionaremos en primer
lugar a la unica fuente que conocemos que
no ha tenido reparos en reconocer la incon-
sistencia de los datos ofrecidos. Mas aun, nos
muestra una panoplia de porcentajes a los que
consider simplemente "absurdos":


Poblaci6n mestiza seg6n CUspedes: 186, 399
AMos Mexico Centroamerica Colombia andina Norte de Peru Bolivia America hispana
1570 2.5 % incluidos mulatos y negros
1650 12.7 % incluidos mulatos y negros
1778 21% 31% 45% 50% inapreciable


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Avancemos hasta el final de la Colonia, all1
done las fuentes deberian coincidir por apo-
yarse en encuestas aparentemente mas mo-
dernas pero done la discordancia reina con
parecida notoriedad a la propia de tres siglos
atras. Un ejemplo general: en 1810, Am6rica
Latina contaba con una poblaci6n estimada
entire 15 y 25 millones de personas. Valores
medios serian los de Carr Saunders (19 mi-
Ilones) y Wilcox (23 millones). Una horquilla
con semejante divergencia (15-25) no es una
base firme pero, fuera cual fuera la poblaci6n,
seguia preterida en los calculos politicos que
se hacian desde la metr6poli. Lo evidencia
que, para las Cortes de Cadiz (1810-1814, 308
diputados), s61o estuvieron designados 24
diputados 'coloniales'. Es decir, una masa de
subditos num6ricamente mayor que la penin-
sular obtuvo menos del 8% que la representa-
ci6n metropolitan. Portanto, es falso que las
Colonias estuvieran presents en las Cortes
de Cadiz con otro titulo que no fuera el mera-
mente ornamental.
Dejando la political constitucionalista y vol-
viendo a los datos de mestizaje, ahadiremos
s6lo otro ejemplo. Circa 1810 y sobre una po-
blaci6n total que el autorcalcula en 17 millones,
la composici6n etnica de Iberoam6rica era:


mestizaje colonial para disimular al indigena-
to. Mas aun, si comparamos las cifras de mes-
tizaje en la Iberomerica de 1810 con las cifras
de mixed-races de la America anglosajona de
1776-1780 -su guerra de Independencia-, en-
contraremos que las diferencias, siendo noto-
rias, no son tan enormes como para adjudicar
en exclusive a los Imperios iberos el monopolio
del mestizaje -en los USA, los negros ocupa-
ron el espacio de los indigenas-.
Por otra parte, desde la 6ptica legal, es Ila-
mativo que la metr6poli de la limpieza de san-
gre promulgara desde 1514 leyes permitiendo
el matrimonio con los amerindios -no asi con
los negros- mientras que, en las Colonias an-
glosajonas, la primera de las numerosas leyes
anti-miscegenaci6n se promulg6 en 1630 -y
duraron hasta 1967-. Ello s6lo significa que la
Colonia espanola era un sistema de castas sin
pretension alguna de igualdad racial por lo que
las eyes humanitarias eran pura floritura. Aun
asi, la permisividad legal espahola fue decre-
ciendo durante la Colonia (leyes de 1778)

Las mascaras ajenas
Si conjeturamos que el mestizaje puede
ser entendido como un pre-requisito para la
globalizaci6n, hemos de concluir en que esta


(Cifras redondeadas,Apud Esteva: 276)
Origen Rurales Urbanos Totales Porcentaje
Indigenas 6,4 millones 1,7 m. 7,9 m. 47 %
Blancos 1,5 m. 1,7 m. 3,2 m. 20 %
Indigenas libres 2,7 m. 16%
Mestizos 370 mil 670 mil 1 m. 6%
Mulatos 650 mil 400 mil 1 m. 6%
Negros 700 mil 200 mil 900 mil 5%


Si hemos de career a este cuadro -noto-
riamente dispar al anterior de Cespedes-, es
indudable que los indigenas -controlados e
incontrolados-, eran la etnia dominant pues
Ilegaban a suponer el 63 % (47+16) de la pobla-
ci6n total. Asimismo, el mestizaje con negros
era similar al mestizaje con indigenas (un 6 %
cada uno) y los negros puros eran la casta me-
nos cuantiosa. Y tengase en cuenta que este
autor es muy conservador en sus estimaciones
de poblaci6n indigena; ejemplo: para 1962, la
calcula en un 8%, cifra groseramente inferior
a la realidad.
Porello, podemos ratificarnos en la hip6te-
sis de que algunos autores utilizan las cifras del


comenz6 en America Latina con la Indepen-
dencia pero, sobre todo, con las revoluciones
liberals de los 1870's. A partir de 1810, AL
se liber6 de la soga que la sujetaba a los dos
centros metropolitanos y, en 1870, se vincul6
con cierta autonomia al resto del planet a
costa de una oscura cara internal pues forz6 la
segunda y definitive ola de mestizaje -y, por
ende, de homogenizaci6n pre-globalitaria-
al expulsar a los indigenas de sus territories
comunales.
La cara oculta de la segunda de estas gran-
des conmociones, por ser contradictoria con
los axiomas igualitarios propios de las Repu-
blicas, dio origen a un vocabulario eufemistico


61


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que pervive hasta hoy. Partiendo del sign de
una beatifica ciudadania indiscriminada como
panacea para resolver las inequidades etnicas
-un sign tipico del liberalismo- se ha Ilegado
a la elaboraci6n de concepts como los de mul-
ticulturalidad y/o interculturalidad, conceptos-
consigna que, con la noble ambici6n political de
trascender los enfoques exclusivamente cultu-
rales, en la practice suelen agotarse en logros
menores -tanto politicos como culturales- de
los que suele salir indemne el verdadero ene-
migo, a saber, el colonialism interno.
El mayor logro politico-terminol6gico ha
sido Ilegar a la plurinacionalidad. Este t6rmi-
no, motive de continues roces entire el Poder
y los movimientos indigenas mas poderosos -
ejemplo, los ecuatorianos-, ha sido institucio-
nalizado en la ultima Constituci6n de Bolivia.
Sucede que, por ser naci6n un t6rmino poli-
semico y no homologado, es proclive a dispu-
tas aparentemente bizantinas pero que, en la
practice, esconden una lucha real por las auto-
nomias -indigenas u otras-, tanto en AL como
en pauses que Ilevan siglos usandolo-ejemplo,
Espaha-. Por tanto, no debe extraharnos que,
en su desmoronamiento semantico, se hayan
inventado derivados tan parad6jicos como
"naci6n pluricultural" y, much peor, que pros-
peren los nefastos etno-nacionalismos.
A nuestro juicio, el relativeo) fracaso de
estas nuevas lines political radica en que
pretenden Ilegar a una utopia -la democra-
cia- utilizando herramientas culturales cuan-
do el Poder s6lo busca homogenizaciones y,
ademas, cree que su cultural es la unica posi-
ble. Por lo tanto, todas las demas cultures se-
ran siempre subalternas -un termino blando
pero muy en boga-. Por ello, aunque est6 de
moda preconizar un pacto civic en el que las
cultures sean respetadas, lo que se consigue
realmente es aplastar una mascara ajena en
el rostro de las culturasjerarquizadas y subal-
ternizadas. No puede habermulti-inter-cultu-
ralidad o mestizaje entire cultures desiguales
en poder. Asi lo expresa un intellectual andino:
"Pero lo cierto es que esta otra receta de
la interculturalidad, si no es un process pa-
ritario, es otro intent de homogeneizaci6n
cultural, como lo fue el mestizaje desde de-
cadas atras. Todos estos concepts nacen de
una ontologia que pone los terminos o parties,
en este caso el individuo, como unica reali-
dad, para luego preguntarse: cc6mo vincular-


se con el Otro? Inter entonces es una palabra
que presupone esta ontologia individualista y
solo existe desde un lado del presunto dialo-
go. Desde el otro lado, el problema del sujeto
no es el de cc6mo vincularse?, sino cc6mo es-
capar?, o esconderse, no ser visto, o volverse
invisible, transparent a la mirada del Otro
occidental que nunca deja de convertir, de asi-
milar, de homogeneizar. La unica alternative
para el Otro es desaparecer, esfumarse, ser in-
visible" (Entrevista a Javier Lajo, Argenpress/
AIPIN, 04.1.2010).
Por ende, hemos de entender que la po-
litica de imponer mascaras igualitarias a las
cultures amerindias es una manera modern
de retrasar sine die la igualaci6n de los ciuda-
danos portadores de esas cultures. 0, dicho de
manera mas cruda, una treta no demasiado
original constituida sobre la infame e infun-
dada esperanza de que el tiempo disolver6 los
nucleos duros de esos pueblos indigenas.
El neo-mestizaje al que asi se pretend Ile-
gar tiene el peor punto de partida imaginable:
una dicotomia entire lo indigena y lo mestizo
perfect por antin6mica. Una disyuntiva pro-
funda basada en unas intrusiones que disimu-
lan su impronta psicologizante disfrazandola
con algo todavia mas inadecuado: un cumulo
de "caracteres nacionales" absolutamente na-
turalizados que, pese a ser lugares comunes
de una vulgaridad insoportable, tienen arraigo
popular, ademas, pretenden ser exclusivos de
uno u otro pueblo. En este (sin)sentido, impu-
ro, atomizado, artificioso, astuto, tecnificado y
accidental serian algunos de los rasgos del mes-
tizo; por el contrario, puro, integro, natural, in-
genuo, rudimentario y esencial, serian algunos
de los rasgos del indigena.
CC6mo es possible que, apoyandose en
bases tan endebles tenga cierto 6xito esta
modern estrategia de neo-mestizaci6n? Po-
siblemente por un detalle del que quiz6 no
sean conscientes los promotores de la distopia
liberal: porque, en realidad, ambos pueblos
tienen otros caracteres comunes -esta vez,
nada 'nacionales'-. Contradicci6n, ambigOe-
dad, bipolaridad (el termino mas claramente
psicologizante), son los rasgos definitorios de
lo mestizo... ytambien del indigena cuando se
recuerda su faceta clandestine, una herencia
epis6dica y hasta intermitente pero clave en la
longevidad de cualquier pueblo ante las inva-
siones de pueblos mas belicistas.


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En esta dial6ctica entire caracteres fan-
tasmaticos y condicionamientos reales, la
preeminencia de uno u otro factor se ha al-
ternado hist6ricamente. Pero ahora aquella
alternancia ya no es tan rutinaria puesto que
los amerindios estan en una fase temporal ca-
racterizada por el progresivo abandon de la
clandestinidad.Y saben perfectamente lo que
pueden esperar de los mestizajes venidos de
arriba, vengan o no disfrazados de multicul-
turalidad. Como dicen con toda firmeza otros
indigenas centroamericanos: "para ocultar la
existencia de los pueblos indigenas, las oligar-
quias criollas, establecieron el mito del mesti-
zaje, como sustento ideol6gico para justificar
su political de Racismo de Estado. Ocultar la
existencia de los indigenas y desaparecerlos
politicamente es mas facil y efectivo que eli-
minarlos fisicamente. A esto se le ha Ilamado
El Mito de la Nicaragua Mestiza". (Consejo Re-
gional: 2-3) (2)

Las mascaras propias
Hemos dicho que los pueblos amerindios
se estan sacudiendo las mascaras ajenas
pero, a qu6 precio?Tal es el punto que anali-
zaremos en este ultimo paragrafo.
Comenzabamos estas notas con los casos
del Seattle ecologista y del trueque quechui-
zado como ejemplos de inclusion en el discur-
so amerindio de temas y vocablos foraneos.
Obviamente, se puede elaborar una enorme
lista de casos similares, empezando por la
adopci6n de ritos religiosos propios del cris-
tianismo y terminando por el declive de las
lenguas amerindias. Pero ello se reduciria a
insistir en el ya archiconocido t6pico del sin-
cretismo. No pretendemos abundar en este
campo porque el sincretismo se entiende
habitualmente como fusi6n indo-occidental
cuando lo que hoy nos interest es otra fusi6n:
la indo-mestiza.
Para abordar esta "ultima fusi6n", prime-
ro es precise esbozar algunos de los datos
generals en los que se mueve el continuum
indigena-mestizo. Una aclaraci6n: si usamos
el t6rmino continuum es porque la actualidad
nos muestra que es un fen6meno continue,
habitual y universal (en AL) que el indigena
se mestice y el mestizo se indianice. Ahora
bien, para precisar esta regla general, con-
viene referir algunos de sus ejemplos mas
significativos:


En primer lugar y olvidando el escepticis-
mo con el que admitimos los censos indigenas,
est6 el dato mas objetivo possible: los amerin-
dios crecen demograficamente a un ritmo su-
perior al natural. Dicho con otras palabras, los
mestizos se indianizan explicitamente y los in-
digenas que se mestizan socialmente hablan-
do siguen contando como indigenas "puros".
Ouiza el caso de incremento indigena mas ex-
traordinario sea el de Venezuela, como puede
apreciarse en la siguiente tabla:

Aio Poblaci6n indigena % sobre poblaci6n total
1982 140.562 0,96%
1992 309.933 1,50%
2001 511.329 2,20%
Fuente: OCEI 1982, 1992 (censos de 1986 y 1993); INE, censo 2001


Tengamos en cuenta que hay otras cifras,
tambi6n oficiales, todavia mas espectacula-
res pues el Ministerio de Pueblos Indigenas
cifra, hoy, en 800.000 la poblaci6n indigena
-un aumento del 569% en 30 anos-. Dejando
aparte estas cantidades, es aun mas interesante
recorder que los indigenas venezolanos no s61o
han mas que triplicado su poblaci6n en veinte
anos sino que, ademas, tambi6n han mas que
duplicado el n6mero de sus etnias: de la veinte-
na de pueblos indigenas que se manejaba en los
anos 1980's, se ha pasado a la cincuentena.
Son extravagantes estas cantidades? Ob-
viamente, depend de lo que entendamos por
indigena. Desde la political, si por indigena en-
tendemos el pueblo mas marginado, .por qu6
no pueden imaginarse como indigenas esas
masas de excluidos que necesitan una identi-
dad que les aglutine frente a las calamidades
derivadas de su precariedad rural y, mas aun,
de su expulsion a la ciudad?
Desde la cultural political, si por indigena
entendemos una sistematica recurrencia a
la parentela y a la ayuda mutua como mejor
medio para sobrevivir, Ilegariamos a la misma
conclusion. Desde la cultural a secas, en buena
parte del antiguo medio rural -no industriali-
zado- sobrevive lo indigena, desde los duros
de roer patrons de asentamiento hasta las
tecnicas alimentarias. Enfrentados a estas
categories estarian los sistemas mas reacios a
la fusion -los religiosos y los linguisticos- por
lo que s61o decidiendo la importancia ojerar-
quia que concedamos a los pros y a las con-


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3 2010













tras podremos contestar, caso por caso, a la
pregunta que encabeza este parrafo.
Dejando a un lado los calculos demogra-
ficos, ahadiremos que, contrario a la supo-
sici6n de que la urbe urbaniza a la segunda
generaci6n de migrants, en AL es frecuente
el caso de la indianizaci6n de colectivos antes
tenidos por mestizos como son las masas que
sobreviven en las margenes urbanas. A ello,
habria que sumar la ola de neo-indianizaci6n
o surgimiento de pueblos indigenas a los que
se creia "extintos". De la importancia de este
portento nos da una idea el hecho de que, en
el nordeste de Brasil -antes territorio mulato,
negro o mestizo- habitat ahora casi la mitad
de la poblaci6n indigena brasileha.
Todo ello nos dibuja dos panoramas par-
ciales s61o relativamente excluyentes: la in-
dianizaci6n del mestizo y el abandon de
la clandestinidad del indigena. Ahora nos
corresponde tender al fen6meno concomi-
tante de la mestizaci6n del indigena. Comen-
cemos con un ilustrativo studio de caso. Glo-
sando la novela Huasipungo (J. Icaza, 1934),
un estudioso ecuatoriano nos explica que: "un
mestizo como Icaza narra la realidad comple-
ja de los indigenas con dramatismo e inexac-
titud, utilizando estereotipos y situaciones
que Ilevan al limited la vision dramatica del
indigena. El objeto de polemica de esta obra,
emperor, recae en tanto que su realism social
desconoce ... la voz del subalterno que bus-
ca hablar y que terminal siendo hablado por
otro ... Es entonces una narraci6n filantr6pi-
ca que siendo subversive en su 6poca no deja
de ignorar al otro por el que se habla" (Diego
Falconi Travez, "Intercambios de cuerpo: el
disfraz de Huasipungo dentro de delfin Quis-
hpe y las nuevas maneras de representaci6n
del indigena en el espacio mestizo"; Actas del
530 Congreso Internacional de Americanistas,
Mexico, 2009).
Tal ocurria en 1934 y suele definirse como
paternalism o como proto-indigenismo. Lo
que ocurre ahora es algo tan distinto que es
hasta inverse. Veamos: en el mismo studio,
el author nos narra el caso de un indigena que
realize una obra de arte -kitsch para algu-
nos- absolutamente modern en su t6cnica,
en su tematica y en su animo provocador: "El
video Torres Gemelas del cantautor indigena
Delfin Quishpe, relataba el suceso inaugural
del siglo XXI, la caida de las Torres Gemelas,


con un artificio interesante: era el quien, usan-
do el registry autobiografico se introducia
en la historic y, al igual que Icaza, dejaba de
ser indigena y se mestizaba para hablar de
una realidad que, colgada en youtube.com
el 30 de noviembre de 2006, se convertia en
el videoclip ecuatoriano mas visto de toda la
historic" (Falconi: op. cit.; el videoclip esta
cibernetizado en http://www.youtube.com/
watch?v=NecoBooBhEk)
Son tan abundantes los ejemplos de apro-
piaci6n por parte del amerindio de lo que -hasta
ahora- se ha venido Ilamando la culturala mes-
tiza', que su enumeraci6n seria interminable,
como inacabable resultara siempre el intent de
detallar esa zona gris de las resistencias activas
y pasivas o abiertas y clandestinas, en la que se
han movidotanto indigenas como mestizos. Por
ello, esta vez nos limitaremos a agruparlos su-
cintamente en cinco categories basicas:
En lo politico, el amerindio se disfraza
de mestizo cuando cede espacios a los nacio-
nalismos y, sobre todo, cuando experiment
la 'nostalgia del Poder perdido'. Esto es, los
amerindios suehan con sus glorias imperia-
les -incas, aztecas, chibchas, incluso mayas-,
pero 6ste es un sentimiento mas propio de la
casta mestiza, esa que siempre estuvo a punto
de tomar el Poder, que de esa casta subalter-
na amerindia que siempre estuvo lejos de El
como lo prueba que ni siquiera cuando aupa
al Poder a un Presidente como Evo Morales
obtiene de esta asistencia una compensaci6n
rigurosamente analoga
Comprendemos que, a efectos estrat6gi-
cos, las elites indigenas presuman inevitable,
necesaria y hasta ben6fica una alianza con lo
mestizo pero, si nos permiten la prepotencia,
no estamos seguros de que esa alianza sea
sim6trica. Los mestizos son tan poderosos
que se pueden permitir el lujo de salpimentar
su discurso con galanuras indigenas pero la
inversa no tiene porqu6 ser beneficiosa para
el indigenato. Y no estamos proponiendo un
aislacionismo 6tnico -inviable por lo demas-
anclado en un ingenuo nativismo ed6nico: es-
tamos hablando de estrategias y/o maniobras
mas o menos coyunturales.
En lo religioso, cuando acepta que sus
Heroes Fundadores y sus mitologias sean fa-
gocitados por un dios creador y una religion.
El mestizo puede estar interesado en la asi-
milaci6n -incluso por via sincr6tica- de un


4 correo
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4 2010













sistema 16gico que, para 61, ha perdido tanto
de su coherencia internal que le parece il6gi-
co o, por lo menos, ajeno. Pero el amerindio
parte de un m6todo tan radicalmente distinto
al peculiar de las religiones europeas -en rea-
lidad, mesopotamicas- que Ilamar religionn'
a sus, Ilam6moslas, 'mitologias' es un delito
contra la raz6n -am6n de fortalecer el dogma
de una supuesta universalidad de la religi6n-.
Esas religiones se sustentan en una idolatria
por el Origen o protolatria -la Creaci6n en su
version cosmog6nica y el Pecado Original en
su version dom6stica- peculiar a los pueblos
que no se sienten originarios pero que es com-
pletamente ajena a las mitologias amerindias.
Pero, ademas, en parte porque la religion pre-
sume de ser la culminaci6n de las mitologias
-padece un complejo de superioridad- y, por
tanto, es impossible dialogar con ella, a nues-
trojuicio, tropezamos aqui con un t6pico en el
que los amerindios se enfrentan con todas las
de perdera una apropiaci6n impossible.
En lo licito, cuando ofrece una resistencia
debil, ambigua y vergonzante a lo que, sard6-
nicamente, han sido denominados "abusos y
costumbres" por los partidarios de una tota-
litaria homogeneizaci6n penal. No hablamos
de moral sino que estamos ante una cuesti6n
de rendimientos politicos: es inmenso el r6di-
to que Occidente obtiene de casos limited como
pudieran ser los castigos corporales y la opre-
si6n de la mujer-en pueblos no matriarcales-.
Inmenso y econ6mico -barato- puesto que le
permit opener los derechos humans -sea
eso lo que sea- a los derechos indigenas mien-
tras que los amerindios no obtienen un benefi-
cio parejo aunque, a veces, denuncien el abis-
mo existente entire la letra y la practice, entire
la hipocresia occidental y la injusticia cotidiana.
En lo econ6mico, cuando se pliega a la le-
yenda urbana del desarrollo sosteniblejustifi-
cado por razones exclusivamente ecol6gicas.
Es comprensible que el indigenato quiera ser
retribuido por sus conocimientos del medio
-unico que interest a Occidente porque le su-
pone una exploraci6n mas barata de a Natura-
leza-, pero, dado que esa exploraci6n es tosca
y apresurada, el mestizo tiene casi las mismas
credenciales para servir de guia. En esa com-
petencia por las retribuciones, el amerindio ha
de rebajar su saber medioambiental y disfra-
zarse de mestizo lo cual es de dudosa utilidad
para el indigena pero excelente para frenar


la codicia occidental. Cabria otra posibilidad:
que el indigena desviara los 'terminos de re-
ferencia' a la igualdad social como 6nica base
viable de un hipot6tico desarrollo sostenible
pero, aunque el tema asoma en el argumen-
tario mestizo, Occidente aborrece de la equi-
dad puesto que va en contra de la artificiosa


diversificaci6n de la mercancia. Por ello, tanto
los mestizos como los indigenas, pierden el
tiempo intentando poner sobre la mesa de
negociaci6n ese sacrosanto tabu de la tribu
occidental.
En lo relative a los ruidos del exterior,
cuando concede demasiada importancia al
pan-indianismo -unificaci6n de las reivindica-
ciones particulares a cada pueblo- y, al rev6s,
cuando no hace oidos sordos a la dudosa dico-
tomia tradici6n-modernidad. Si ya era innece-
sario incluir en el discurso amerindio el t6rmino
modernidad -las mas de las veces, eufemismo
de neocolonialismo interno o de vuelta al an-
tiguo modo de mestizaje-, mas superfluo re-
sulta propiciar que la tradici6n (huelga ahadir,
indigena) sea su alternative. Esa puede ser una
entelequia bienintencionada propia del mesti-
zo y del eurocentrico y ambos hacen bien en es-
tudiarla pero los amerindios no tienen porque
considerarse alternatives de nada. Aparte de


Scorreo
abril- mayo
5 2010













que lo son por el mero hecho de ser los Otros,
bastante trabajo tienen con multiplicarse sin
dejar de ser ellos mismos; de acercarse, que se
acerquen los otros que son mas numerosos.
Y para concluir: en los paragrafos iniciales
hemos visto c6mo es plausible que los mes-
tizos de la Historia fueran realmente indige-
nas. Es probable que, ahora, los amerindios
hayan decidido apropiarse de los frutos de
un malentendido mantenido por el Poder
durante siglos. .Acaso ello no seria un ejem-
plo de justicia hist6rica y hasta po6tica? Sea
como fuere, al menos, responderian asi con
las armas de la inclusion a las armas de aque-
Ila exclusion enmascarada en humanitaris-
mo y tolerancia imperial-republicana. Por
otra parte, ~no es licito apropiarse del mes-
tizaje en t6rminos politicos cuando es obvio
que el mestizaje fue -y lo sigue siendo- un
hecho mas politico que biol6gico?
Claro esta que la apropiaci6n de lo mestizo
por parte del indigena revela una complejidad
tan laberintica que exige analizarla con unos
instruments de las ciencias sociales no menos
sofisticados-por no decir revolucionarios-. Por
ahora y como no podia ser menos por tratarse
de un fen6meno in6dito, tales instruments
estan en fase lactante probablemente porque
las herramientas antiguas estan lastradas por
el prejuicio de que los indigenas son excluyen-
tes por naturaleza -etnoc6ntricos- mientras
que, ahora, buena part de los movimientos
indigenas aspiran a ser incluyentes. Ejemplo:
el sumak kawsay, buen vivir o, mejor, vida ex-
celente 'desde lo indigena' postula la inclusion
no s61o de mestizos y negros sino tambi6n de
colectivos nacionales hasta ahora marginados
-los ancianos, por ejemplo-.
Puede ser que, en tiempos de furibunda
invasion cultural-tecnol6gica, la sobrevi-
vencia de lo indigena tenga que pasar por la
adopci6n de algunos rasgos mestizos como
modo de aumentar las posibilidades de me-
diaci6n frente a los sucesivos estratos del Po-
der. A fin de cuentas, lo mestizo siempre ha


sido un estadio intermedio entire lo indigena y
lo invasor. Perotambi6n pudiera ocurrirque la
globalizaci6n permitiera a los amerindios de-
pender en menor media de mediaci6n algu-
na en sus relaciones con los centros de poder.
Por todo lo anterior y despues de haber
comprobado que uno de los variopintos mo-
dos de la expansion indigena pasa por la in-
clusi6n del mestizo dentro del indio -o, re-
curriendo a la paradoja, que el indigena se
mestice a si mismo-, podemos contestar a
la pregunta con la que iniciabamos este pa-
ragrafo: .a qu6 precio se esta sacudiendo el
indigena de las mascaras ajenas? Al precio
de enmascararse con mascaras propias. .Es
un precio caro? Pues no sabemos qu6 dira el
tiempo pero es rigurosamente seguro que el
abajo firmante no es qui6n para responder a
esta ultima pregunta.

Notas
(1) Viase en una excelente revista indo-bolivia-
na, recuadro y Ferreyra, Eduardo "Flagrante
indigenismo. La declaracidn fraudulent del
Jefe Seattle", pp. 6-7, en Pukara, no 49, febrero
2010 (disponible en Internet)
(2) Este Consejo document su aseveraci6n en una
nota a pie de pdgina: "Jaime Wheelock Romdn
en su obra Raices indigenas de la lucha antico-
lonialista en Nicaragua, Siglo XXI Editores S.A.
Mexico 1974, deja al descubierto c6mo se ha te-
jido el mito en el context de una conciliacidn
de classes y como continuidad de la political colo-
nialista asumida por las oligarquias criollas. La
tesis de Wheelock es desarrolladay puesta pro-
fundizada porJeffrey Gould, en El Mito de la Ni-
caragua Mestiza, Editorial de la Universidad de
Costa Rica, Primera Edicidn 1997. En esta obra
el autor describe como todo el aparato estatal
hafuncionado arm6nicamente indistintamente
de los gobiernos, para ejecutar la political de ra-
cismo de estado, a travis del estereotipo"

*Colaborador de Correo, resident en el esta-
do espaniol, miembro de la Fundacidn Kuramai.


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abril mayo
S2010




























La Revista Correo es una publicaci6n bimestral, sin fines de lucro,
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Hiroshima y Nagasaki: sin derecho a olvidar


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edilicaCi.:.rn e quenlar.nr : dn .enl Is e;ilruclura; de (cer.:. d I.:.; .5edific.:.
de c.:nr.rel.. Las C.:.r.n3; e.parnSi; ; d I, e ,.pl.;ii.. r hicier.:.n sIlaiar widr.:.n ; de
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repenrilinamerile pi:r I1 e.pli:; i.:.ri
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mnla:er. n ;u 3: ag:nr pi:r 1 iril,:l.ertabil d.:l:r de. u queinl3adura;
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trei nrile; de. Ie lei.pli.:r pareCiarn arnimaln; que de3mbni:ulalt:r, enlre
C(rin: ; r hunlo:. FanisinRas; iri pr:.i: pue ;e. I; quenic :n Ie e,.plisi:in :
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1 nlm~i: ria d: I:,; nmiediC.: enlrnieram eilabn nlue.rl.:; *: heridI..; nmuciha
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B;ilul: iu c(5 d:;.:iads3:
'lul re;I li:grar:n .i5( prr nilagr;n lnln d. Ia ; que nluduiinurra; d Ia :,nda
e.p ri.n s i nlurier.:n a I.:.; eirnle : Ir inai d Ci (:nm: (.:.rin;ei uei rCn(ci d:e 1 ni: r-.
ISleI ra i:i gammna '~,enerscn .:ine; d1e ap:.ne;e; debi:ler:n ;,:,pr'sr mail:,irma-
Ci.:.re; en ;us nRcimininl,:.; p.:.r causa d:e Is ra3dia3cliid3ad
La grnr nla i:ria di:. I:i hRtilsral; de Hir.:;hinmcs I aga]Ii I elu lero.:n ,.
pue;l,.. a I luRia radi,.(:aii a Ia; (c:.n;i uencial de eia e.r,..:,;ici:n 5;:,tre
ui Cuerp:.; n i:. uer,:n percepilt:le, de inniedial: en muc h:; (c5,i 5 praar:n
dia; m.. es e hails ar.:5; an; de: que e manil;ilaran I:;5 ;iniilm; dei darn.:
El ee(Ic.: pr.ic:.l:.gic.:i inni.edia1S.: I d;.ilruci.:.n l ue Ir paralii; La p.ot: .
i.,:.n ,nlr.: n unr e;.epciedei.acci .:n LaI.ple:a de1 I1; (cudade. tel re.c ale
de (uerp1c ;e : rgansR':' en algun.:; ;ic(l:,re; hails algunR5 ;eninR; de;lpu e
de Ia e.pl,:;i.':,n Olr.:. d I i:5; le: ic. : que c( u;: Ia e..pl,:;i.:,n lu Is 'eni;scn.:n
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