Title: Codice de Paris (Codex Peresianus) procedente de la region Tzendal, Chiapas
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Title: Codice de Paris (Codex Peresianus) procedente de la region Tzendal, Chiapas
Physical Description: Book
Creator: Villacorta, Carlos A.
C. Villacorta, J. Antonio
 Subjects
Subject: Caribbean   ( lcsh )
Spatial Coverage: Guatemala -- Caribbean
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Bibliographic ID: UF00090001
Volume ID: VID00001
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.

Full Text



















CODICE DE PARIS
(CODEX PERESIANUS)
PROCEDENTE DE LA REGION TZENDAL, CHIAPAS
Dibujos de Carlos A. Villacorta.
Desarrollo por el Lic. J. Antonio Villacorta C.

















161








Libros Mayas *

Estudio del Licenciado J. Antonio Villacorta C., de la "Sociedad de
Geograffa e Historia de Guatemala" y correspondiente de la "Academia
de la Historia", de Buenos Aires, presentado a la "Academia Nacional
de Historia y Geograffa", de M6xico, al ser admitido como socio

I

Por primera vez se encuentran juntas en los anaqueles de nues-
tra biblioteca, las magnificas reproducciones hechas en Europa,. de los
tres c6lebres libros o anahtehes de los mayas, salvados de la destrucci6n
intencionada de tan preciadas joyas cientificas y literarias, durante la
conquista, verificada en el siglo XVI por los espafioles, en America. Nos
referimos a los c6dices dibujados por sabios indigenas, y que se conocen
en la actualidad con los nombres ex6ticos de "Codex Dresdensis", "Co-
dex Peresianus" y "Codex Tro-Cortesianus", diligentemente custodiados,
como lo expusimos en otro eistudio, el primero en la ciudad alemana de
Dresden, el segundo en Paris, y el tercero en Madrid; y nos hemos pro-
puesto darlos a conocer entire nosotros, porque s6lo asi nos formaremos
concept cabal de la interesante cultural .de nuestros antepasadols, los
hombres que luchando a brazo partido con la Naturaleza, llegaron a
poseer, cuando se difundia el Cristianismo, en el Viejo Mundo, una gran
civilizaci6n en el Centro de America, 6mula de las que se desarrollaran
en Egipto, Asiria, Grecia, Roma, etc., en los tiempos flisicos de la His-
toria de la Humanidad, y contemporinea en su 6poca de auge, del esta-
blecimiento definitive de los birbaros en la Europa meridional, despues
de la destrucci6n del Imperio Romano de Occidente.
Tales afirmaciones, al parecer atrevidas, se comprueban median-
te la difusi6n de los conocimientos que durante los isltimos cincuenta
afios han aumentado el acervo de la ciencia, acerca de la cultural de los
pueblos mayas, que desarrollaron su civilizaci6n en la region istmefia del
Nuevo Continente, conocimientos adquiridos despubs de prolijos estu-
dios, intensificados en estos filtimos tiempos por hombres dedicados a
la investigaci6n de cu'anto a ella se refiere, ora sorpren'diendo los secre-
tos que se escondian en los petroiglifoas de que *es pr6diga la region maya,
ora tratando die descifrar lo's caracteres calculliform'es dibujados en los li-
bros, que de aquel pueblo han llegaido hasta nosotros. Numerosa es aic-
tualmente la bibliografia reference a dichos studios. Causa asombro
c6mo en un lap'so relativamente corto se ha podido penetrar tan honda-
mlente en el misterio de las estelas y de los c6dices; parece intcreible ,que
haya podido determinarse con tanta exactitud lo que la mente de aquel
pueblo dej6 escrito en la piedra y en el libro, hasta hace poco ininte-
ligibles.
Ahora se sabe con bastant'e certidumbre lo que hicieron y pensa-
ron aquellos hombres que en las planicies de Yucatin, en las selvas del
Peten y Belice, y en las serranias de Chiapas y Guatemala, vivieron una
vida llena de emociones y de esperanzas; que sufrieron los rigores de







grandes cataclisnos, asi naturales como humans; que lucharon por su
perfeccionamiento; que supieron de las ,grandes glorias guerreras y la-
mentaron la d'estrucci6n de sus enormes ciudades; que no satisfechos
con vivir la vida material sobre la tierra, llegaron con la mente a penetrar
en los arcanos del firmamento, y calcularon los movimientos de los pla-
netas, con tanta exactitud, que uno se pregunta, c6mo pudieron hacerlo
sin el ,auxilio de los instruments astrondmicos, con que ahora se escu-
drifia en las inmensidades de los cielos.
Nuestras aficiones a esta clase de studios nos hicieron pensar
,en la necesidad de escribir la Historia Precolombina de Guatemala, y
a ello nos dedicamos con empefio, tanto pari nuestra propia satisfacci6n
como para divulgar en lo possible, los conocimientos adquiridos en mu-
chos aiios de studio; pero cuando llevibamos muy adelantada nuestra
obra, pensamos que el darla a la publicidad, sin previamente sefialar con
algunos detalles las fuentes en donde habiamos apagado, en parte,
nuestra sed de investigaci6n, seria imperdonable atrevimiento, por lo
que determinamos consagrar nuestros primeros esfuerzos a la publicidad
met6dica de toldo aquello quie contribuyera a as'egurar el 6xito, tanto mis
cuanto que, dedicando nuestro trahajo como ofrenda a la Patria, debia-
mos protegerlo contra la inconsciencia del escptico y la maldad del ig-
norante; y asi comenzamos esta obra de preparaci6n y difusi6n, publi-
cando pocos afios ha, -el famoso "Manuscrito de Chichicastenango", cono-
cido en el mundo cientifico co.n el sugestivo nombre de "Popol-Buj"; se-
guimos con "Arqueologia Guatemalteca" felizmente salido ya de las pren-
sas, continuamos ahora con los "C6dices Mayas"; proseguiremos con -el
libro que contenga los Mayances, es decir, las lenguas indigenas regiona-
les de Guatemala, derivadas todas, o casi todas, idel Maya, y ademis el
importantisimo document antiguo lamado "Memorial de Tecpin Ati-
tlan", cuya copia fotografica hicimos venir de Filadelfia, en cuya Biblio-
teca se encuentra el original, para concluir nuestra labor con la publica-
ci6n de la "Historia Precolombiana y de la Conquista de Guatemala",
nuestra muy ,amada patria.
En la primera de las obras de la series mencionada, se contiene lo
que el maya-quich6 pens6 respect de la formaci6n de la tierra y de los
series que la poblaron: es la leyenda evocadora del efluvio de una men-
talidad primitive qu'e se pregunta de d6nde viene, que es y a d6nde
va. Todos los pueblos que vivieron en los albores de la civilizaci6n se
han hecho id6nticas interrogaciones, y para contestarlas sentaron las
bases de su Cosmogonia. Crearon a sus dioses e invocaron su protecci6n;
los rodearon de litiLrgicos misterios, dandoles los caracteres de series
sobrenaturales, con intervenci6n en todos los actos de sus precarias
existencias; los hicieron convivir con ellos, gozar de sus mismos placeres,
sufrir sus mismos dolores, auxiliaries en la eterna lucha por la vida,
proporcionarles luz y calor en el astro-sol divinizado, placidez en la ma-
dre-luna, divinizada tambi6n, y asi crearon una Teogonia, que entire los
pueblos primitivos de Europa, como en los de distinta filiaci6n ktnica de
Africa, Asia y Oceania, tuvieron los mismos o parecidos caracteres que







presentan los de la America precolombiana. Es la Hun~anid#d een plena
inquietud, que eleva su mente y trata de sonidear en los fen6menos para
ella sobrenaturales, que no podia aiun explicarse cientificamente. En el
fondo de esas creencias se encuentra algo de la verdad pura, pues como
dice Bouret: "Las leyendas populares expresan con frecuencia mas pro-
fundamtente que los hechos de la historic auten'tica, el alma de una
naci6n".
El segundo de nuestros libros, "Arqueologia Guatemalteca", es la
compilacidn de lo que nos queda tangible: la piedra labrada, con tal pro-
fusi6n de jeroglificos, que son verdaderas obras maestras, superiores a
sus similares de Egipto y Ninive, y su studio ha revelado gran parte de
la Cronologia maya-quiche, cuya cultural se desarroll6 en dos grande
ertapas, abarcando la primera cerca de ocho siglos, denominada del
Viejo Imperio Maya, con 'sede en la extensa comarca del Peten guate-
malteco y las regions adyacentes, en donde florecieron ciudades po-
pulosas llamadas ahora Uaxactuin, Tikal, Nakzin, Seibal, Yaschd, etc., etc.,
y la segunda del Nuevo Imperio, en las llanuras de Yucatin, marismas
de Tabasco y serranias 'de Chiapas y Guatemala, denominadas: Chichin-
Itza, Itzamal, Tihoo, Gumaroaaj, Zaculeu, Tecpan-Quauhtemaltan, Tezu-
lutlan, etc., etc.
Nuestro trabajo actual se contrae a los libros de origen maya.
Croniistas espafioles contemporineos de los grandes capitanes que reali-
zaron la estupenda aventura, no igualada en el mundo, del descubri-
miento y destrucci6n de las naciones de Mexico, Centrt y Sud Am6rica,
en el decurso del mismo siglo, hablan de los libros que en apreciable
cantidad poseian los pueblos, en que triunfaban las armas castellanas,
e iban penetrando los misioneros de la nueva religion predicando el
Evangelio y recogiendo los iltimos alientos de las cultures que se
hundian...
El historiador yucatense D. Eligio Ancona, escritor del siglo XIX,
dice al respect: "Pero el papirus que usaban mAs frecuentemente los
mayas, era una corteza de irbol, a la cual se daba un barniz blanco' que
la dejaba tersa y lustrosa como la cartulina. Esta preparaci6n tenia el
double objeto de preservarla de la destrucci6n y de dejarla en aptitud
de recibir la escritura. La corteza tenia ordinariamente -de diez a doce
varas de largo, y se plegaba a manera de biombo en compartimientos
que tenian un palmo de anchura. Quedibale asi la forma de un libro,
al cual se daba el nombre de Anihfe, y se le encerraba entire dos tablas
curiosamente labradas, que hacian las veces de pasta".
Luego agrega: "Los sacerdotes tenian un cuidado especial por es-
tos libros. Era el primer objeto que les a'compafiaba en sus peregrina-
liones y hasta en el sepulcro, porque eran enterrados, con ellos. S61o se
desplegaban ante el piiblico en las grandes solemnidades, y cuando era
necesario practicar la adivinaci6n. En el mes Uo (que comenzaba el 5
de agosto) se celebraba una ceremonia religiosa, en que los libros des-
empefiaban el principal papel: "sacaban los libros--dice Landa-y ten-
dianlos sobre las frescuras que para ellos tenian... entire tanto desleian








en un vasouun 9oco de su cardenillo con agua virgen, que ellos decian
traida del monte, donde no llegase mujer, y untaban con ellos las tablas
de los libros para su mundificaci6n, y hecho esto, abria el mis docto
de los sacerdotes, un libro y miraba los pron6sticos de aquel aflo, y de-
I claribalos a los presentss,
No cabe dudar, pues, de la existencia en la 6poca precolombina
del libro maya, como tampoco de los de origen quiche, azteca, zapoteca,
cuicateca, etc., pero los iunicos tires ejfemplares conocidos de los primeros
son los ya mencionados, de los que haremos breves comentarios en el
present studio.
Se ha llegado a establecer las materials de que tratan los referidos
libros indiglenas. El mismo escritor Fray Diego de Landa, meritisimo
por haber salvado .en su mencionada Cr6nica los caracteres de un alfa-
beto del viejo idioma de Yucatin, los signos de los dias y de los meses
del aiio d.e os mayas; pero a quien debemos reprochar por su fanatismo
que entreg6 a la hoguera preciosos documents pictogrificos de aquella
cultural, Fray Diego de Lan'da, digo, explica que un gran sacerdote que
lamaban los mayas Akin-Mai, o por otro nombre Ahau-Can-Mai, daba
con'slejos a los sefiores y respuesta a sus preguntas, proveia de sacer-
dote's a lois pueblos cuando faltaban, los examinaba en las cienciais y
ceremonies, y los proveia de sus libros para que atendiesen al servicio
de los templos y les ensefiaban sus ciencias y a escribir libros de ellas.
Y afiade: "Que las sciencias que ensefiaban era la cuenta de los ailos,
meses y .dias, les fiestas y ceremonies, la aldministracion de sus sacra-
mentos, los dias y tiempos fatales, sus maneras de adivinar y sus prophe-
sias, los acaecimientos y remedio para los males, y las antigiiedades, y
leer y escribir en sus libros y caracteres, con los quales escrivian y con
figures que significaban las escrituras".
Ya no es la leyenda ni la fibula, de las que se ocupan tanto el
"Manuscrito de Chichicastenango" como el "Memorial de Teopin Ati-
tlin", ni es ,la piedra esculpida en el lapso de un holtun levantada para
conmemorar las victoria's de un gran Ahau y los fendmenos astron6mi'cs
sucedidos en el transcurso de cinco afios, es el pensamiento reducido a
libro, es delcir, la manifestaci6n mas perfect de una cultural. Pueblo que
en el process de la Historia present en su acervo la producci6n de un
libro, es pueblo que ha salvado los linderos de la barbarie.


II

CODEX DRESDENSIS

En la primera parte de estos studios expusimos lo necesario acer-
ca de la forma y conservaci6n del C6dice de Dresden, asi como el des-
arrollo de las 74 piginas de que se compone.
De la reproduccidn de ellas y del desarrollo de cada una, que he-
nios publicado recientemente, se ve que comprende dos parties perfecta-
mente distintas. La primera abarca de la pagina 1* a la 454, inclusive; la









segunda de la 464 a la final, o sea a la 74a. Del studio de la pjimera par-
te, -en la que se desarrollan sistematicamente series de tonalamans, *en
su mayor nuimero sencillos, podemos hacer las siguientes seccione's:


1 -Secci6n de los Dioses

S Pdginas I y 2.-La primera casi borrada, la segunda contiene cua-
tro tonolamatls muy abreviados, una victim humana destinada al sacri-
filio, los dioses N, H, A, E, B, uno no identificado y A.
Pagina 3--En que se desarrolla una escena de sacrificio human
y figuran los dioses K, E, H, y uno indeterminado.
Pdginas 49 y 10-Qu'e comprende un tonalamatl normal y 20 fi-
guras de dioses: P, B, N; F, C, B; F, H, F; divinidad zoomorfa, K; A,
jaguar, buitre con cuerpo human; K, A, E, Moan y otra vez A.
Pdginas 4b, 5b.-En que se desarrolla otro tonalamati y aparece
un animal monstruoso que lleva entire sus abiertas fauces la cabeza de
D, y figuran las divinidades F y A en el texto.
P6ginas 10a-12a, en donde aparece un nuevo tonalamatl y los dio-
ses D, H, A, y E y uno con cabeza de pijaro.
Pdgina 12a, que contiene dos tonalamail y la divinidad K.
Pdginas 5b-6b, que se refiere a la producci6n del fuego por las
divinidades F, A, D, F y se desarrolla un tonalamall sencillo.
Pdginas 6b-7b, otro tonalamatl y los dioses E, A, D, y uno indeter-
minado.
Pagina 8b, un nuevo tonalamatl y los dioses D y N.
Pdgina 9b, otro tonalamatl y los dioses E y D.
Pagina 10b, otro tonalamatl y los dioses B y E.
Piginas 10b y 11b, un tonalamatl y los dioses G y E.
Pigina 12b, otro tonalamatl y los dioses A, H y otra vez A.
Pdginas 4c-5c, un nuevo tonalamatl y las divinidades G, D, H y A.
Padginas 5c-6c, otro tonalamatl y los dioses D, A, C y F.
Pdiginas 6c-7c, un tonalamafl y los dioses A, D, H y uno con ca-
beza de lechuza (Moan).
Pagina 8c, un tonalamail y los dioses D y F.
Pagina 9c, double tonalamatl y los dioses D y A.
Paginas lOc-lle, double tonalamatl y los dioses A, B, F, E, 'G y B.
P6gina 12c, tonalamati sencillo y los dioses N y G.
Pagina 13a, un nu evo tonalamatl y los dioses B y A.
Paginas 14a-15a, otro tonalamatl y los dioses E, H, A y G.
Pdginas 13b-14b, tonalamatl y los dioses A, E, C, L, F y D.


24-Secci6n de las Mujeres

Paginas 13c-14c, tonalamati de series pareadas y los dioses D y L.
Pdigina 15a, tonalamafl y los dioses D y A.
Paginas 15b-16b, tonalamatl y los dioses B, A, M, una mujer que
lleva a la espalda a B, y otra que lleva de igual manera a A.
P6gina 15c, double tonalamatl y los dioses A y D.









Pal ging 16a% tonalamatl y dos mujeres que cargan algo en la es-
palda.
Paginas 16a-17a; no hay tonalamatl. Aparecen los dio'ses N, N, una
mujer de pie y F.
Paginas 18a-19a; tonalamatl de cinco parties; aparecen cinco mu-
jeres sentadas hacienda ofrendas y oraciones.
Paginas 19a-21a; tonalamatl y dos grupos pareados de mujeres
que llevan a la espalda divinidades en la infancia.
Pdginas 21a-22a; tonalamatl y una mujer.
Pdginas 22a-23a; tonalamatl sin figures humans.
Paginas 16b-17b; seis tonalamatl y dos mujeres cargando a la es-
palda a los dioses pequefios By A.
Pagina 17b-18b; tonalamatl y cuatro mujeres que llevan en la ca-
beza animals simb6licos.
Paginas 16c-17c; tonalamatl y tres mujeres que tambi6n llevan
animals en los tocados de sus cabezas.
Ptginas 17c-18c; tonalamatl y tres mujeres con dioses cargados a
las espaldas.
Paginas 18c-19c; tonalamatl y cuatro mujeres como las anteriores.
Paginas 19c-20c; tonalamails y cinco mujeres como las anteriores.
Pagina 19c; tonalamatl y -dos grupos pareados de divinidades y
mujeres.
Paginas 19b-20b; tonalamatl y grupos pareados, como los ante-
riores.
Pagina 20b; tonalamatl de tema astron6mico, figurando el dios K.
P6gina 21b; tonalamatl con grupos de animal y una mujer.
Paginas 21c-22c; tonalamatl; tres grupos pareados de mujeres y
los dioses Uayayeb, H y N.
Paginas 22c-23c; tonalamatl y otros tres grupos pareados de mu-
jeres y los dioses A, D y A.
Pagina 22b; tonalamatl y los dioses B, I y G.
Pagina 23c; tonalamatl y la diosa I.

34--Secci6n astrondmioa relacionada con el c6mputo del tiempo
Pagina 24; aparece aislada en esta primera parte del C6dice; se
ocupa de asunto's astron6micos y es un compendio del contenido de las
piginas 46-60. (Segunda Parte del Manuscrito).
Paginas 25-28. Cilculos de tiempo en la transici6n de los afios, asi:
Transici6n del afio Mauue al Ix... (pigina 25), con el dios B.
Transici6n del afio Ix al Canac... (pigina 26), con el dios Ix.
Transici6n del afio Cauac al Kan... (pAgina 27), con el dios E.
Transici6n del afio Kan al Muluc... (pigina 28), con el dios A.
En ellas se desarrollan tres escenas:
En la parte superior de cada pigina, los sacerdotes llevan a los
dioses a los respectivos templos.
En las parties medias aparecen las divinidades K, B, D y A.
En las parties inferiores se hacen ofrendas frente a los altares y
aparecen los dioses B, K, A y D.









4Q-Seccion de las Ofrendas *

P6ginas 29a-30a; tonalamatl y B repetido cinco veces.
Paginas 30a-31a; es una ampliaci6n del contenido de la pigina
29a, y aparece en ella el dios B
Pagina 31a-32a; calculos de tiempo. Es una de las piginas del
manuscrito de mis dificil interpretacion.
Paginas 32a-39a; contiene escenas de pesca, sacrificio, preparaci6n
de comidas y bebidas, caida de lluvias, tormentas, conjunci6n de plane-
tas, fertiliza'ci6n de la tierra por las .aguas pluviales, etc., y aparecen lois
dioses B, L, F; F, M, B; C, B, B; D, B, D y algunas divinidades zoomor-
fas, y por illtimo B, repetido cuatro veces.
P6ginas 40a-41a; tonalamatl y el dios B en seis dibujos que repre-
sentan distintas ocupaciones.
Pdgina 42a-44a; tonalamatl y los dioses B, F, B; B, M, B, B, B.
Pdgina 45a; amplilficaci6n de los cilculos de tiempo de que tratan
las paginas 31a-32a.
Pdginas 29b-30b; tonalamatl y B en cuatro dibujos, que represen-
tan otras tantas ocupaciones en la preparaci6n de las ofrendas.
Piginas 30b-31b; tonalamatl ,sin figures; pero los cuatro jeroglifi-
cos de divinidad son los de B, tratandose de escenas del ayuno ritual.
Paginas 31b-35b; tonalamatl y el dios B repetid% ocho veces.
Pdginas 35b-37b.-tonalamatl y los dioses B, H, B, ludha de ave y
serpiente (totem de tribus) y B, B, B.
Pdgina 38-b-41b; tonalamatl, ser human con cabeza de pajaro,
B, B, la diosa vieja, B, B, B, deidad zoomorfa, animal del rayo, N. B.
Pdginas 41b-43b; tonalamati, B, B, B, B.
Pdginas 43b-44b; 4q series numerica del manuscrito (la primera se
halla en la pigina 24; la segunda en las 31-32 y la 34 en la 45a).
Pdginas 44b-45b; complement de la series de la seccidn anterior.
Pagina 29o-30c; tonalamati y el dios B, cuatro veces.
Pcginas 30c-33c; tonalamaitl y el dios B repetido nueve veces.
Pdginas 33c-39e; tonalamatl y B veinte veces en ocupaciones dis-
tintas, lo que indica la importancia de la divinidad.
Pdginas 40c-41o; tonalamatl y el dios B repetido seis veces.
Pdginas 41c-45c; tonalamatl, B en lucha con E; B bogando; B y K;
D a horcajadas sobre un perro que represent el rayo.


La segunda parte del manuscrito es aun m;s compleja. En ella no
se encuentran tonalaimatis; pero se presentan cilculos astron6micos y
series de nuimeros grandes, que abarcan millares de afios, y aparecen co-
lumnas de jeroglificos que son en su mayor parte dataciones mayas, cu-
yas equivalencias con las de la era cristiana se ha logrado determinar.
168









.5--Secci6n Sideral

Pdginas 46-50.-Este capitulo es esencialmente astron6mico; cada
pigina contiene dos subsecciones o sean diez divisions en conjunto. La
de la izquierda del lector comprende cuatro columns verticales de 28
lines, las tres primeras y de 29 las dos iiltimas. El objeto principal del
capitulo es determinar la equivalencia de un period de 2,920 dias, en
que los cinco afios aparentes ide Venus de 584 dias cada uno, concuerdan
con los ocho afios solares o terrestres de 360 dias. Se determinan tam-
bien las elongaciones de Venus. En las subsiguientes de la derecha,
aparecen diez divinidades lujosamente ataviadas, algunas de ellas con
trajes de guerreros, y se ven cinco figures de animals idolatricos. Los
signos del Sol, la Luna, Venus, Marte, Jipiter y los de los cuatro puntos
cardinals figuran muchas veces.
Paginas 51a-52a.-El objeto primordial de este capitulo, es poner
al unisono el tonalamatl, o sea el period de 260 dias, con el afio aparen-
te mercurial de 115 dias. Para ese objeto se emple6 el niumero 11,960,
que es igual a 104 X 115, es decir, tantos afios de Mercurio como solares
hay en la secci6n anterior. 11,960 es igual asimismo a 8 X 1,495, y este
8 es important aqui, pues el dia que forma la base de este calculo es
XII Lamat, que se present 8 dias despups de la fecha normal IV Ahan.
Pdginas 51b-52b.-En estas pAginas se trata de coordinar la revo-
luci6n de la Luna con la de Mercurio, y la duraci6n del tonalamatl. Hay
que determinar primero las series, en seguida las figures, y por iltimo
los jeroglificos.
19-La revolucidn lunar en este cAlculo es de 29,65 dias, por lo
que .exige un c6mputo fraccional, que no conocieron los mayas o lo elu-
dieron, de igual manera que los antiguos egipcios versados en las frac-
ciones que tenian 1 por numneraidor, o mas alla de 6stos, hasta dos tercio's.
Los mayas determinaron la revoluci6n lunar de manera tan exacta, que
comprendieron la incompatibilidad del period de 11,960 con un multi-
plo de revoluciones lunares. Encontraron que 405 de estas equivalian
a 11,958 dias aproximadamente, que es el niumero mis grande de la
segunda mitad de la pigina 58. Para no descartarlo hicieron uso de un
ardid, tomando cemo punto de partida el dia XII Lamat, correspondiente
al 11,960, y poniendo IX Manik delante y XIII Muluc despues. Si el
c6mputo comenzaba con XIII Muluc y concluia con IX Manik, su monto
,es de 11,958, que como se ve, s6lo tenia una diferencia de dos dias en
ese largo period.
2.-Las figures en este capitulo estan distribuidas asi:
Figura 1a (pigida 53a) period de 502 dias, y aparece el dios A.
Figura 2a (pigina 55a) period de 2,244 dias, y aparece el dios D.
Figura 3a (pigina 54a) period de 3,278 dias, y aparece el dios B.
Figura 14 (pigina 57a) period de 4,488 dias, y aparece el signo Ahau.
Figura 5a (pigina 52b) period de 6,230 dias, y aparece el signo Kin.
Figura 6a (pigina 53b) period de 7,264 dias, y aparece la diosa Ixtab.
Figura 7a (pigina 54b) period de 8,472 dias, y aparece el signo Kin.
Figura 8a (pigina 56b) period de 11,216 dias, y aparece el signo Kin.
Figura 9- (pigina 57b) period de 11,250 dias, y aparece el signo Kin.
Figura 10 (pigina 58b) period de 11,958 dias, y aparece el signo de Venus.
169








3.-Los jeroglificos en estas ocho piginas forman 69 4rupos do,
bae's, que dejamos debidamente numeradas en 6l desarrollo respjctivo
de nuestra reproducci6n de este C6dice.
Paginas 58-59.-Este capitulo es sumamente itieresante. Tritase
en 61 del tiempo aparente de la revoluci6n de Maite, siendo el cilculo
sumamente dificil y acerca del cual no s:e ha legado a Un aquerdo satis-
factorio. La resoluci6n de la pigina 58 nos proporciona los grades
niumeros:
1.426,360 y
1.386,580
cuya diferencia............. 39,780 equivale a 51 revoluciones apa-
rites de Marte de 780 dias cada una, y a 4,420 X 9, es decir, a'n midtiplo
-,-del interval entire IV Ahau y XIII Muluc. \
S Pagina 60.-Esta pagina llamada "Ludha de los Planetas" es de lo
Smis interesante del manuscrito. Se hallan personificados en la.parte su-
perior ltchiando: el Sol, la Luna y Marte. Se simboliza el eclipse ,por el
perro echaldo abajo, que. trata de devorar un signo.
En la parte superior izquierda se personifica la aparente lucla de
Venus que triunfa de Mercurio, planets que se allternan come e'strellas
matutinas y vespertinas. A la deredha Jiipiter ha vencido a Saturno.\
Natural es-dice Forstemann--que los mayas hayan considerad6
como contienda la apatente persecuci6n de los astros, su desaparici6n y
la variable duraci6n de sus revoluciones.


6--Secci6n Cronol6gica

Pd6ginas 61-64.-Expusimos en el desarrollo de estas piginas lo
que creimos oportuno para explicar el contenido de ellas. Se trata entire
otras materials, de los grandes niLmeros lamados serpentiformes, por es-
tar comprendidos sus distin'tois drdenes de unidaides entire las ondu-
laciones de cuatro grandes serpientes. Tales nimeros no se presentan
en los otros c6dices. En la pigina 62, por ejemplo, las series se des-
arrollan asi: El nismero negro de la serpiente de la izquierda, se lee:
4,6.7.12.4.10. que reducido a unidaides de primer orden, da:

4 X 2.880,000 dias que contiene el Piofun ........ 11.520,000 dias.
6 X 144,000 dias que contiene el Bahtun ....... 864,000 dias.
7 X 7,200 dias que contiene el Katurt ...... ... 50,400 dias.
12 X 360 dias que contiene el Tun ....... 4,320 dias.
4 X 20 dias que contiene el Uinal .... .. 80 dias.
10 X 1 dias que contiene el Kin ...... .. 10 dias.
12.438,810 dias,

niumero que se cuenta hacia atris, desde la fecha terminal III Ix,7 Tzac
(Ique se halla inmediatamente abajo) y se llega a la fecha inicial IX Kan
12 Xul (que no se encuentra en el texto).








El nrmery rojo de la misma serpiente se lee: 4.6.11.10.7. 2, que
reducido a unidades de primer orden, da:

4 X 2.880,000 dias que contiene el Pictun ... .. 11.520,000 dias.
6 X 144,000 dias que contiene el Bahfun ...... 864,000 dias.
11 X 7,200 dias que contiene el Katun ........ 79,200 dias.
10 X 360 dias que contiene el Tun .... .... 3,600 dias.
7 X 20 dias que contiene el Uinal ........ .140 dias.
2 X 1 dias que contiene el Kin .......... 2 dias.
12.466,942 dias.

que se cuentan desde III Cimi 14 Kayab (que se enquentra inmediata-
mente abajo) y se lega a IX Kan 12 Kayab (quei se halla consignado en
la parte superior del animal que descansa en la boca de la serpiente de
la derecha). El desarrollo de los nuimeros negros y rojos de esta iltima
serpiente da la misma dataci6n; de tal manera que tres de esas fechas
deben contarse desde IX Kan 12 Kayab en el C6mputo Largo. Las mis-
mas operaciones deben hacerse con los nimeros serpentiformes de las
piginas 61 y 69, que dan la misma datacidn. En la 1ltima de las citadas
piginas se encuentra en registro: 15 Katunes, 9 Tunes, 4 Uinales, 4 Ki-
nes y la fecha inicial IX Kan 12 Kayab, lo que indica la positci6n de los
numeros serpentiformes en el Cdmputo Largo.
Pdginas 65-69.-Son dos piginas complicadisimas, en que se en-
cuentran dos series de periods de 182 dias cada uno, que ocupan de-
terminadas posiciones en el afio, ya establecidas por cilculo, encontrin-
dose el dios B en veinte distintas posiciones, la diosa de las garras de
tigre en una, E en dos y C en una. Todo esta relacionado con las gran-
des fuerzas de la Naturaleza.
Pdginas 68-73.-En la primera se desarrollan dos series concurren-
tes, de las que se derivan los niumeros grandes, apareciendo el mayor de
todos en una serpiente. En la 70 se calculan dos series numbricas: la se-
rie 54 del dia IX Ix y la Serie 65 del dia IV Eb; en las parties superiores
de las piginas 71 a 73 tritase de los cuatro periods Bacabs, de 91 dias
cada uno; y en las medias inferiores se hacen cilculos sobre el afio ritual
de 364 dias dividido en cuatro parties de 91 dias, o sean cuatro periods
Baoabs, cuyas colocaciones se han determinado en los dias del afio gre-
goriano, como aparece en el respective desarrollo, consigriado en nuestra
obra anterior.
Pdgina 74.-Esta pigina consigna un cataclismo. Si los n6meros
serpentiformes de las anteriores se hunden en el pasado, se refiere al
diluvio universal, cuyo recuerdo se conserve en otras, obsmogonias;' y
si en el porvenir, a la destrucci6n de los mundos en el futtiro.









* *


CODEX PERESIANUS

Que se guard en la Biblioteca Nacional de Paris, es uno de los
tres documents original.es en escritura hieratica de la America Central,
que han llegado hasta no'sotros. A pesar de que se halla en deplorable
esta)do de con'servaci6n-escribia Mr. Rosny en 1888-no es por ello me-
nos precioso para los americanistas; porque represent probablemente,
d6 solo, toda la literature de una naci6n civilizada del Nuevo Mundo, en
los tiempos anteriores a Crist6bal Col6n.
Plegado tambien en forma de biombo, el C6dice Peresiano, con-
tiene ahora 22 paginas, 11 en el anverso y 11 en el reverse de una tira de
papel ,de fibra de maguey, de las cuales la primera y la duodecima son
ilegibles, pues por haber plerdido el document sus tapas protectoras,
dichas paginas le sirvieron de cubierta y los jeroglificos que contenian
se han borrado por complete.
En forma distinta de lo que sucede en el C6dice Tro-Cortesiano,
que es necesario volverlo sobre si mismo al concluir de leer el anverso
para poder hacerlo con el reverse, en el Peresiano los reverses siguen
naturalmente a los anversos; y aunque no tiene el C6dice de que trata-
mos una pigina inicial como el de Dresden, los mismos dobleces del
document y la destrucci6n por las causes indicadas, de las piginas pri-
mera y duod6cima, tal como esta actualmente, indican 1l direcci6n de la
lectura de todas y de cada una de ellas.
Mr. de Rosny cree que el document esti incomplete, faltando dos
piginas, pues deben haber sido 24.
Algunas de ellas estin divididas en secciones horizontales por li-
neas rojas. La tela fibrosa de que se forman las hojas esta recubierta
por una capa blanca, en la que los claros debidos a la vejez produce
una ligera protuberancia. Sobre esta capa estin trazados los jeroglificos
y figure's, en las que se usaron los colors negro, rojo obscure, moreno y
verde.
Al estudiar por primer vez el manuscrito Mr. de Rosny encontr6
en il un fragmento de papel espafiol, en el que se habian trazado algu-
nos signos katinicos y la palabra Perez, como indicando el apellido de
la persona a quien habia pertenecido tan curioso como original documen-
to, y de alli que se denominara C6dice Peresiano.
Mr. de Puosse ha creido que este libro precolombino es de origen
tzendal y no yucatense, fundindose en que algunas palabras escritas en
dicho c6dice despues de la conquista por los espafioles, pertenecen a
dicha lengua. Mr. William E. Gates, que public su studio acerca de
este C6dice en 1920, le da el origen maya-tzendal creyendole procedente
de los pueblo's tzendales, que ocupaban gran parte de la provincial de
Chiapas, .del antiguo Reino de Guatemala.
Del studio analitico del C6dice Peresiano se ve que el document
esta incomplcto, conteniendo lo que de 61 nos queda, los capitulos o sec-
ciones siguientes:









14--Secci6n del Ahau Katun


El afio del calendario ritual maya (haab) se componia de 365 dias;
y un ciclo de 52 de esos afios formaba un katun.
En el calendario civil, el afio se denominaba tun, y no tenia mis
que 360 dias. 20 tunes formaba tambien un katun; pero come los tunes
terminaban siempre en un dia ahau, el grupo de ellos se denominaba
Ahau-Katun.
De cul6 de esois dos katunes se ocupa esta secci6n del ma-
nuscrito?
En la parte superior de cada una de las 12 primeras piginas se ven
divinidades colocadas sobre signos del tun, y esto nos indica que se trata
de un Ahau Katun. Para que este fuera complete deberia haberse des-
arrollado en 20 piginas, pero de ellas solamente nos quedan 12. Si hu-
bieran sido 13, como se supone, seria solamente una parte del Ahau-
Katzin, que abarcaria un period de 260 aflos, llamado tzolkin, entire los
mayas, y que se desarrollaria asi:

Pig. 1a--Nuim. de orden; 4 Aahu; period de 20 afios: de 13 Ahau a 7 Ahau.
Pig. 2.'-Nim. de orden: 2 Ahau; period de 20 afios: de 9 Ahau a 3 Ahau.
Pig. 3Y'-Nim. de orden: 13 Ahau; period de 20 afios: de 5 Ahau a 12 Ahau.
Pig. 4'-Nim. de orden: 11 Ahau; period de 20 afios: de 1 Ahau a 8 Ahau.
Pag. 5a -Nim. de orden: 9 Ahau; period de 20 afios: de 10 Ahau a 4 Ahau.
Pig. 6--Ndm. de orden: 7 Ahau; period de 20 afos: de 6 Ahau a 13 Ahau.
Pig. 7V-Nfin de orden: 5 Ahau; period de 20 afios: de 2 Ahau a 9 Ahau.
Pag. 8s-Nim. de orden: 3 Ahau; period de 20 afios: de 11 Ahau a 5 Ahau.
Pig. 9a-Ntm. de orden: 1 Ahau; period de 20 aflos: de 7 Ahau a 1 Ahau.
Pag. 10a-Nim. de orden: 12 Ahau; period de 20 afos: de 3 Ahau a 10 Ahau.
Pag. 11-Niim. de orden: 10 Ahau; period de 20 afios: de 12 Ahau a 6 Ahau.
Pig. 12'-Nim. de orden: 8 Ahau; period de 20 afios: de 8 Ahau a 2 Ahau.
Pig. 13.-(Falta en elMs.) 6 Ahau; period de 20 afos: de 4 Ahau a 11 Ahau.

Se nota perfectamente ain en la pagina quinta, las cifras 9 Ahau
(en medio de la secci6n e) 10 Ahau, 4 Ahau (en ila secci6n ,a) coincidien-
do asi el dibujo con el desarrollo que hemois dado de este period.


2*-Seoci6n de los Tonalamatis

Pdginas 15 y 18.-Constituyen estas cuatro paginas un conjunto
arm6nico, formado por tres subsecciones: superior, media e inferior, y
en cada una de ellas se desarrollaban various tonalamatls, con sus figu-
ras de divinidades, a que correspondian cuatro o seis jeroglificos, los
signs de dia y los numerales rojos y negros, propios de este c6mputo
ritual.
Casi todos esos tonalamails estan borrados, sin que nos sea posi-
ble el reconstruirlos, exceptuando el de la subsecci6n inferior de la pagi-
na 17, cuyo's numerales eran VI 22 II (15 IV 10 I 4 VI) y los signs Oc,
Ik, Ix (Cimi y Ezanab) iguales en su distribuci6n a los tonalamatls die las
piginas 86b, 93a y 93 b del Tro-Cortesiano.
173


* 0









3--Secci6n del Katun de 52 aihos solares a

Paginas 19 y 20.-Juntas forman cuatro subsecciones verticales,
precedidas cada una de ellas por cuatro regents del aiio, asi:
14 column: Lamat; 2" column: Ben; 3@ column: Ezanab; 4
column: Akbal.
La primera y tercera de dichas columns han desaparecido, pero
pueden ser reconstruidas en su desarrollo. Comenzaba la series con 1
Lamat y concluia con 13 Akbal. Este sistema es tzendal, pues entire los
mayas de Yucatin la distribuci6n era: Canac, Kan, Muluc, Ix, como apa-
rece con algun desorden en las piginas 32 a 37 del Tro-Cortesiano (Tro
23-20), lo que confirm la opinion de que el C6dice Peresiano tuvo su
origen en Palenque, la gran poblaci6n tzendal del valle del Usumacinta,
y que debe referirse al idioma de dicho pueblo, que tambi6n era de pro-
cedencia maya .
Trece signos de regents de afio de cada series, por las cuatro
piginas, produce los 52 afios solares, que formaban un Katun, cuya
distribuci6n es ]a siguiente:


Sasubsecci6n. 1 5 9 13 4 8 12 3 7 11 2 6 10 Lamat.
2 subsecci6n: 2 6 10 1 5 9 13 4 8 12 3 7 l11 Ben.
3 subsecci6n: 3 7 11 2 6 10 1 5 9 13 4 8 12 Ezanqb.
4 subsecci6n: 4 8 12 3 7 11 2 6 10 1 5 9 13 Akbal.


4a-Seoci6n Planetaria

Paginas 21 a 24.-Estas cuatro paginas forman un solo tratado re-
ferente a los planets: Venus, Saturno, Jfipiter, Marte, Mercurio y ade-
mis el Sol y la Luna, cuyos signos perfectamente identificados se ven
abajo de los cuadros de dias de la pigina 21, en el cuerpo del drag6n
que ocupa la parte central de la 22, y en las bandas horizontales de las
subsiguientes, personificandose tambien dichos astros, como se hizo en
la pigina LX del Dresdensis, denominalda "Lu'cha die los Planetas", en
las figures humans que aparecen: dos en la pigina 21 sobre un fondo
rojo, que se continiia en la 22, en la que se ven cuatro divinidades sobre
el drag6n sentadas, y idos abajo, en las faudes ajbieTtas de enormes ser-
pientes, y en la parte inferior izquierda, finalmente, la iltima figure.
Afin no ha podido determinarse ea significaldo de los cuadros de
dias que aparecen en la pigina 21; pero por la presencia de los dioses de
la guerra y de la muerte de ella, se comprende que debe tratarse de algitn
cataclismo, pues grandes torrentes de agua caen de los astros.











En ]s piginas 23 y 24 se encuentra un ,Gran Ciclo Tetridico, que
pudo haberse cfesarrollado segin la restauraci6n siguiinte:


PAGI4A 23


Doble Dicada
10

Tetrada de
......Kan
......Lamat
......Eb
......Cib
......Ahau


Doble Ddcada
8

Tdtrada de
......Cib
..... Ahau
......Kan
......Lamat
......Eb


Doble Decada
6

Tetrada de
......Lamat
......Eb
......Cib
......Ahau
.....Kan


Doble becada
4

T6trada de
...... Ahau
......Kan
......Lamat
......Eb
......Cib


Doble Decada
2

STtrada de
......Eb
..... Cib
.....4 hau
......Kan
......Lamat


Doble Dccada
13

Tetrada de
.......Kan
......Lumat
......Eb
......Cib
......Ahau


PAGINA 24

Doble Doble
Dcada DobleDdcada Doble Dcada DobleDicada Doble Dcada Doble Dicada D Dcada
11 9 7 5 3 112

Tbtrada de T~trada de Titrada de T6trada de Tdtrada de Titrada de Tdtradh de
......Kan ......Cib ......Lamat ......Ahau ......Eb ......Kan .....Eb",
......Lamat ......Ahau ......Eb ......Kan ......Cib .....Lamat .....Cib
..... Eb ..... Kan ......Cib ......Lamat ......Ahau ......Eb ......Ahan
......Cib ......Lamat ..... Ahau ......Eb ......Kan ... ..Cib ......Kan
.....Ahau ..... Eb ......Kan ......Cib ......Lamat ......Ahau ......Lamat


IV


CODEX TRO-CORTESIANUS


El mis largo de los manuscritos mayas es el Tro-Cortesianus, Ila-
mado asi porque se compone de las dos fracciones que se consideraron
como documents distintos: el Troano y el Cortesiano
El primero esti formado por 35 fojas escritas en ambos lados, lo
que da 70 piginas, que fueron numeradas por el abate Brasseur de Bour-
bourg ,en 1864, ademis de considerar una pigina inicial, de I* a XXXXIV*
en el anverso y de I a XXXV en el reverso, habi6ndolas leido entonces
de derecha a izquierda, en vez de hacerlo a la inversa como es lo co-
rrecto. Cuando se descubri6 ,el otro fragmento del referido C6dice, que
se denomind Cortesiano (1882) se not6 que 6ste coincidia con el anterior
por las paginas 21 (anverso) y 22 reverseo), con la inicial (anverso) y
35 (reverso) del Troano.'
El llamado C6dice Cortesiano esti formado por 21 fojas escritas
en ambos lados, lo que da 42 piginas, que sumad'as a las anteriores pro-
ducen 112 piginas para el C6dice ya complete. En su studio debemos
compaginarlo asi:
Anverso: 1 a 56 (formado por 1 a 21 del Cort, y 35 a 1 del Troano).
Reverso: 57 a 112 (formado por 22 a 42 del Cort. y 34* a 1* del
Troano).








En este document de la antigua civilizaci6n de los maas no apa-
recen los grades calculos astron6micos, ni ,de tiempo que vimos des-
arrollarse en el Dresdensis, ni iel Ahan Katun del Peresiano. Las mate-
rias que en l1 se tratan son mis humans, son escenas de la vida religio-
sa y civil de aquel pueblo admirable por todos concepts, sacrificios Ipro-
piciatorios, trabajos de agriculture, caceria, cerimica, fibrica de dio-
ses, etc., etc. Este C6dice .es de origen Itzi; quizis de Tayasal.
Para su studio debemos former las secciones siguientes:


1--Seccidn de los Rilos

Paginas 1 a 7 (Cort.) Destruida la primera en su mayor parte; isu
reverse, que corresponde a la pigina 57 (Cort. 23) indica que esta foja no
es la prim-era del manuscrito, y que se han perdido una o varias antes de
ella. Las figures principles son cuatro divinidades que caen respecti-
vamente de cuatro bandas astron6micas. Se desarrollan en la parte
superior cuatro tonalamatts, y el dios B aparece en cuatro posiciones dis-
tintas. Hay, ademis, cuatro grandes culebras encerrando entire sus cuer-
pos ondulantes, el liquid element. Figuran tambi6n el pescado, el ave,
el venado y la iguana como representaciones de comidas rituales. En la
uiltima de dichas pAginas se ve un escorpi6n, y en las secciones anterio-
res se desarrollan otros tonolamatls y los dioses derraman agua en
abundancia.
P~gina 8 (Cart.) Es la exaltaci6n de Itzamna, que esta sentado en
el trono y prime con su peso a la muerte. Se desarrollan en dicha pi-
gina seis tonalamatls.
Pagina 9 (Cort.) Contiene la exaltaci6n de Caculkan y aparecen
los signos de tries rumbos cardinals. El dios B esti rodeado por una
enorme serpiente.
Paginas 10-11 (Cort.) En la parte superior de ellas (que avanza
sobre las paginas 12 y 13) se desarrolla un tonalamatl y aparecen figures
idolatricas. Sobre la media, un tonalamatl y nueve figures de divinida-
des, lo mismo que en la inferior.
Pdginas 19 (Cort.) Estin divididas en dos secciones horizontales.
En la superior (que avanza sobre la 21) se desarrollan 8 tonalamatls y
hay 17 figures idolatricas; y en la inferior se extiende en su totalidad
un calendario ritual, hay signos astron6micos, alimentos propiciatorios y
divinidades.
Pagina 19 (Cort.) Contiene en su parte superior un tonalamatl
meteorol6gico, en el que represent la tortuga el Solsticio de Verano, y
figuran en el desarrollo los dioses A, B y D.


2.--Seccidn de la Agricultura

Pdginas 20 a 29 (Cort. 20- Tro. 28). En la secci6n superior de todas
estas piginas se desarrollan ocho tonalamatls y aparecen las divinidades
ocupadas en oficios agricolas, como la preparaci6n de los terrenos para









la siembradel cacao y la recolecci6n del fruto, lo mismo que la celebra-
cidn de la fiesta ritual en el mes Moan, la siembra de cereales, la con-
feccidn de los colors para la pintura de los dioses, etc. Tambi6n apa-
recen en dichas piginas las influencias dafiinas a la agriculture, como
la destruccidn de las sementeras por la guerra y animals montaraces,
el robo de frutos por tribus enemigas, etc., y luego la victoria obtenida
mediante la protecci6n de las divinidades y la celebraci6n de las fiestas
consiguientes.
Paginas 30 a 33 (Tro. 27-24). En esta subsecci6n el tema concuer-
da con el de las piginas anteriores de manera sencilla y natural. Se
trata de los ritos y ofrendas en honor de los dioses, para la regulacidn
de las lluvias, siempre desarrollandose en los lapsos de various tonala-
malls. En esta secci6n las culebras que aparecen no son las mortiferas
de la anterior. Los dioses derraman el agua de sendos jarrones, lo mismo
de la anterior. Los dioses derraman el agua de sendos jarrones, y tambi6n
brota de los cuerpos de los Chaces, que llegan desde los cuatro puntos
cardinals; y aunque se presentan 6pocas de mal tiempo, tan comunes
y destructoras en los tr6picos, los dioses se encargan de disiparlas.

3--Secci6n del Katun de 52 ahios

Paginas*34-37 (Tro. 23-20). Es esta secci6n una de las mis intere-
santes del manuscrito, pues en ella se desarrolla un period de 18,900
dias, o sea un ciclo de 52 aflos rituales. De esas piginas se han ocupado
Thomas, Seler y otros meritisimos autores, reproduciendolas en sus mag-
nificas obras, por lo que son conocidas de los aficionados a estos studios.
Llama la atenci6n en ellas el conjunto de jero'glificos, figures y cifras
que contienen, en un orden arm6nico perfect.


4--Secci6n de la Caceria

Pdginas 38-49 (Tro. 19-8). Esta interesante secci6n se desarrolla
en doce fojas, divididas en tres parties horizontales cada una, y se refie-
ren todas ellas a caceria, con excepcidn de la 43 que esti como inserta-
da arbitrariamente en ella. Se ha escogido como pieza al venado en el ma-
yor nfimero de casos, al armadillo en uno y al pecari en otro, y en la
primera parte del tratado (piginas 38 a 42) la caza se hace por medio
de lanzas y flechas; en la segunda (paginas 44 a 49) por trampas, que
consistent en el lazo sujeto a una rama flexible o en el disfraz del cazador
de animal salvaje. Intervienen en todas las consiguientes operaciones,
como la preparaci6n de las armas, la producci6n del fuego, etc., etc., los
dioses D y C, y toda la secci6n se desarrolla a trav6s de treinta y dos
fonalamatis simples.








5--Seci6n de los saarificios


* 0


Paginas 50-56 (Tro. 7-1). A las precedentes escenas de caceria se
continila en esta seccidn el sacrificio cruento. En realidad no se ven
los dibujos mismos, como en el Dresden 3a-4a, pero si las secciones cong6-,
nitas de 61, como el asimiento de la victim, la preparaci6n de las comidas
rituales y el aparecimiento constant del dios M, con la boca roija y la
lanza ensangrentada, todo en relacidn con los tonalamatis en dicha pigi-
na desarrollados. En la filtima C y E practican la limpteza ritual, mejor
dicho, la purificaci6n del lugar.

REVERSO

6a--Seccidn de la preparaci6n de bebidas y comidas rituals

Paginas 57-64 (Cort. 23-30). Despu6s de los sacrificios se entre-
gaban sacerdotes y pueblo a grandes fiestas, en que consumian viandas
y bebidas, principalmente pulque, cuya preparaci6n era objeto de ritua-
lidades religiosas, material de que se ocupa esta secci6n, junto con el des-
arrollo de quince tonalamatts, interviniendo en ello los dioses A, B, D,
F, H, en distintas ocupaciones, relacionadas con el objeto principal de
que se trata.
79-Seoci6n de la ocupacidn de los dioses

Paginas 65-74 (Cort 31-40). En esta secci6n aparecen cuarenta y
dos figures, la mayor parte de divinidades, ocupadas Ae alguna faena
ritual como el tallado de los idolos, la preparaci6n de las comidas, etc.

8"---Seccin de calendario

Pdginas 75-76 (Cort 41-42). Estas dos paginas forman un solo
cuadro arm6nico, en cuyo centro aparece Itzamnd, dios del cielo, y sw
esposa, sentados bajo el arbol de la vida. En la banda cuadrangular se
hallan los veinte dias del mes maya. Las figures exteriores estAn arre-
gladas en cuatro grupos de acucrdo con los puntos cardinals, cuyos
signs aparecen en cada uno de ellos: en lo alto el Este con el dios
Itzamnd, a la derecha el Norte, con un sacrificio human entire los dioses
de la guerra y de la muerte; abajo y a la izquierda el Oeste y el Sur res-
pectivamente, entire divinidades. En cada ingulo series de puntos for-
man el tzolkin, o ciclo de 260 dias.
P6ginas 77-78 (Tro-Inicial; Cort. 22). Muestran estas dos pagi-
nas, trece columns verticales compuestas de trece jeroglificos cada una,
o sean 169 signos.

9-9-Secci6n de la guerra, la paz y la muerte

Paginas 79-88 (Tro. 34*-25*). Esta interesante secci6n esti forma-
da por diez piginas tripartitas, ocupindose la parte superior de ellas de
escenas de guerra, la del medio de la paz impuesta por los intensos calo-
res tropicales en que se fuma y se consume bebidas que tienen como









principal gomponente la miel de abejas; y la inferior, que trata de ritua-
lidades mortuorias, como la preparaci6n de mortajas y la inihumaci6n de
lo-s cadiveres.

10.--Seccin misceldnica

Pdginas 89-102 (Tro. 24-11). Secci6n formada por catorce paginas
divididas en cuatro parties horizontales cada una, en las que se desarro-
llan mudhas activida'des, que podemos agrupar en las siguientes subsec-
ciones: a) Asuntos de caceria; b) Conducci6n de cargas; c) Sacrificios
y oraciones ante idolos y altares; d) Asuntos agricolas; e) Fiestas reli-
giosas y sacrificios humans; f) Imparticidn de justicia; g) Concepci6n,
nacimiento y purificaci6n de los infants; h) Trifico hecho por mujeres
en el mercado; i) Sacrificios personale-s de sacerdotes y sacerdotisas; j)
Corte de madera, confecci6n de idolos y pintura de los mismos; k)
Siembra, cultivo y cosecha del maiz; y, 1) Confecci6n de telas para
vestildos.

11.-Secci6n de las abejas

Paginas 103-112. (Tro. 10-1). Este iiltimo tratado del manuscrito
de que nos opupamos, esta destinado exclusivamente a la apicultura,
ocupacidn que era entire los mayas de gran importancia, de tal manera
que algunos cronistas nos refieren extensamente las fiestas que celebra-
ban los apicultores.
Se ha determinado que el jeroglifico de la abeja es el signo del
dia Caban, cuyo nombre tiene la raiz cab, abeja.
En el Cddice se hace referencia a la crianza de esos insects, al
cuidado de las colmenas, extracci6n de la miel, preparaci6n de los man-
jares en que entra como principal component, interviniendo en todo
ello, como de costumbre, los principles dioses del Pante6n maya.



Todo lo anteriormente expuesto, aunque de manera suscinta, de-
muestra en tesis: que los mayas escribieron libros en que trataban asun-
tos relacionados con su Cosmogonia, Teogonia, Artes, Ciencias, Indus-
trias, etc., y que al dejar asi plasmado su pensamiento merece aquel
pueblo la admiraci6n de las presents generaciones.
Grande lo fui por su prodigiosa arquitectura, por su interesante
y extrafia escultura, por su primorosa ceramica; y no lo es menos por el
cultivo de las ciencias y de las artes, como lo confirman los analtehes,
de que nos ocupamos en el present studio.












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DIBUJ DECRLSA ILAO
P~gia Idel ddie Mya cnsevad en a BblioecaNaconalde ar r













Esta pagina se halla borrada en el original, distinguidndose
solamente el signo de un Ahau, cuya posici6n indica que el resto
de las figures tuvo iddntica distribuci6n, a la que guardian en las
once piginas siguientes.

Se ha creido, y con razdn, que faltan en el manuscrito dos de
ellas, para que la primer parte de que consta tuviese 13 paginas,
en las que se desarrolla un Ahan-Katdn, o Ciclo de 260 anos en
relacidn con las complicadas ritualidades de la Teogonia de los
mayas.
Para el studio de dichas piginas conviene considerarlas
divididas en cinco secciones, asi: a) horizontal superior; b)
vertical izquierda; c) horizontal media; d) horizontal inferior; y
e) del medio.

En la seccidn a) se hallaban tres figures de personas o
animals, sentados sobre grandes signos del period Tun, de las
cuales 14 estan coloreadas de rojo. Encima de cada una de ellas
debieron haber seis jeroglificos, ahora en gran part borrados.
En medio de estas secciones hay una column vertical que
contiene dos signos Ahau con numerales rojos, cuyo desarrollo
general y continuado forma un Ahau-Katdn, o sean 13 Ahaus
de 20 afios cada uno, llamado Ciclo de 260 afios. Su esquema
general es el siguiente:


I II III IV V VI VII VIII IX X XI XIIIXIII

13 9 5 01 10 6 2 11 7 3 12 8 4
Ahau Ahau Ahau Ahau Ahan Ahau Ahan Ahan Ahau Ahau Ahau Ahau Ahan
7 3 12 8 4 13 9 5 1 10 6 2 11

En la seccidn b) hubo tres columns verticales de glifos, for-
mando un total de 48 figures, que debieron leerse en el orden 1, 2,
3, etc. Ahora se seialan para su studio 1, 2, etc., por haber
desaparecido completamente la column de la izquierda. Se
caracteriza po la repetici6n, en cada pagina, del signo Cauac,
con prefijos, antefijos y superfijos numerales
En la seccidn c) se hallaban dibujados 16 glifos en dos lines
horizontales, caracterizindose por la presencia repetida del signo
Cimi simple, o con doubles numerales, y el signo Tun como subfijo.
En la secci6n d) hay una triple line de 7 jeroglificos cada
una en direcci6n horizontal, siendo en total 21 signos, que son
compuestos en su mayor part; debajo de los cuales hubo figures
humans y signos, quizA astron6micos, ahora completamente
borrados, y cuyos restos son de dificil determinaci6n.
En la seccidn e) o sea la del medio, se dibujaron en cada
p6gina escenas rituales, en las que aparece un sacerdote hacienda
ofrendas a una divinidad. Entre ellos se encuentran aves, algunas
con cabeza humana, y ademis el signo Ahau con numerales,
como se determine a continuaci6n:


I II III IV V VIVII VIII IX X XI XII XIII

4 2 13 11 9 7 5 3 1 12 10 8 6
Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau Ahau



Desarrollo de la Pagina I del Cddice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


Se ignora c6mo y
cuando lleg6 este ma-
nuscrito a la Biblioteca
Nacional de Paris, y
ha sido reproducido
cuatro veces: la prime-
ra en 1864, en fotogra-
fia; la segunda en 1871,
en litografia; la tercera
en 1888, en nitrocromia;
y la cuarta con carac-
teres movibles, en 1909.


El C6dice esta pintado
con los siguientes co-
lores que ana se con-
servan en el original
bastante bien: negro
fire, para ciertos fon-
dos; rojo ladrillo real-
zado en part con ber-
mell6n para los marcos
y ndmeros rojos: cafg
puro en algunos ani-
males y filetes de pigi-
nas; rosa pilido como
de came, en las figures
humans; azul en la
series de ndmeros del
Katdn en las piginas
23 a 24; y en un verde
turquesa con varieda-
des de diferentes tintes
azules en las columns
de ndmeros de las p6-
ginas 15 a 18, y tal vez
con un poco menos de
azul para las bandas
que simulan agua en
las paginas 21-24.
Lo curioso en este C6.
dice es que aparecen
signos numerales de
coloraci6n distinta al
negro y rojo que cono-
cemos, pues los hay
azules. Tres barras
juntas de diferente co-
loraci6n equivalent, por
supuesto, a tres ciocos,
pero si son de un solo
color representan el
ndmero 15.













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t r3




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^5^ 2'4s; 'ei^ ^ I > 91'
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I..







































DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
P~igina 11 del Codice Mayaj conservado en Ia Bibliateca Nacional de Paris

182
.-"~~~~~~ '-''*'"( } ^ '



,> -s 3i












; DIBUJO OE CALS .VILCO




I, 182I













1 2


3 4


Se distinguen aqui la
cola, una de las alas y
la pata de un ave de
rapifa (Moan?), lo que se
puede apreciar por
los enormesEdedos
del animal. El resto
del cuerpo y la cabe-
za se dirigian hacia
la izquierda.
Signo del Tun, perio-
do de 360 dias.


1 2


3 4
jeroglifio Bacab
del dies K

5 6
jeroglifico
del dios K

7 8



9 10
Cimi


11 V1
(borrado)

13 14


15



17
sign de
Uinal

19


(borrado
en part)

16
Cauac
Pax

18
Ahan-Manik
Eb-Cauac

20
Mes Uo


23 24
10 Cauac


25 26


9

Ahau




3

Ahau


1 2


3 4


Completamen-
te destruido.


1 2 5 6 9 10
Cabeza de Pax Kankin Zac
Balam

3 4 7 8 11 12
Cimi, con un Chuen (19) figure
prefijocarae- Cauac
teristico


Sacerdote vistiendo
traje de gala yluciendo
sobrelacabeza enorme
tocadoen elquetobre-
sale el signo de la Cruz
b. Est! en actitud de
ofrecer a la divinidad
que se hall frente a 61,
una ofrenda. Apenas
se distingue el tocado,
el brazo derecho, par-
te del torso y los miem-
bros inferiores, cuyos
pies Ilevan sandalias
semejantes a las que
aparecen en los monu-
mentos respectivos de
Palenque, en la region
Tzendal del antiguo
Reino de Guatemala.
Lleva alrededor del
cuerpo un cintur6n
parecido al de las figu-
ras sacerdotales de
Cotzumalguapa.


---I ----- ----


1
Cabea de
Balam, con
on hacha
per preojol


-- I I -


27 28


29


31


Aparece en la parte
superior la cabeza de
un aguila, lo que indica
la relaci6n que existe
entire esta secci6n y la
superiorde la present
pigina.
La divinidad que ocu-
paba este lugar esti
completamente borra-
da.
Bajo ]a mano del sacer-
- dote extendida
2 hacia adelante,
se ve la silueta
Ahau de una fuente
que contiene
en la parte superior
tres signos Kan, que
seguramiente se retie-
ren a los alimentos
puestos alli a cocer, para
hacer las ofrendas a la
divinidad, probable-
mente eldios del Maiz,
como aparece del toca-
do que lleva el sacer-
dote.


2 7 8 13
Sign. Kin
con Cabin
opr subfijo


4 9 10 14



6 11 12 15


En esta secci6n se ven restos de ndmeros rojos.


Desarrollo de la Pigina II del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


1 2


3 4


Divinidad senta-
da al estilo orien-
tal sobre el sign o
Tun, que lleva en las
manostressignos
Kan, que se refie-
ren al alimento.
Probablemente
se trate de una
ofrenda. Es else-
for del Katdn 3
Ahau.
Signo del Tan, period
de 360 dias.


Borrado


a) Es la seccidn de los
dioses.

b) Es la column de
las dataciones, o series
primaries, secunda-
rias, etc.de las fechas
mayas.
Originariamente se
componia de tres co-
lumnas de 16 jeroglifi-
cos cada una, pero la
de la izquierda ha desa-
parecido por ]a accidn
del tiempo.



c) Jerogifficos con los
que guardian ielacidn
directs las figures infe-
riores. Probablemente
fueron 16 distribuidos
en dos renglones.


d) Setratadelasritua-
lidades para la prepa-
racion de las tierras
que deben recibir el
grano proficuo. El
aguila que aqui apare-
ce ayuda a la destruc-
ci6n de las aves per-
judiciales a las siem-
bras. Por eso se le
diviniza.
Adn se distingue un
resto del signo Ahau y
parte del numeral 2,
que le correspondfa.
Los dibujos son mis
acabados que los del
Tro-Cortesiano y en
ciertos casos que los
del Dresden.






e) Jeroglificos relacio-
nados directamente
con las figures inferio-
res, que estin comple-
tamente borradas en
el original. Probable-
mente estaban distribui-
dos en tres renglones
de site jeroglificos
cada uno, sin que po-
damos determinar qu6
ndmero de ellos corres-
ponde a cada figure
inferior.


I


" '


It









* 0


Lfian -- %A--.-

fc q.-^ -

-'^^- '';


DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pagina III del Cddice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.











1 2


3 4


Una divinidad, quiza
Cuculkin, se hall
sentado sobre el
signo Tun, e inclina
el cuerpo hacial
adelante. Llya un
tocado con plumas
de quetzal, sus dos
brazos, con ador-
nos, parece que
sostienen algo que
esti borrado.

Signo del Tun o
period de 360 dias.


4


6
4 Pax


8
4-


10



12


14
Cabin


16


18
Cabezaq

20


24
Cauac


26


28
Tun


30


1 2 1 2


S 3 4 3 4


Ahau DivinidadF, sentada al Ser deforme
Sestilo de las figures ue esti apo-
--- similares del C6dicede ado esa -
Dresden, llevasobre la yaddeespal-
cabeza un enorme das, can los
tocado, en que apa- brazs y pier-
irece el cuerpo on-
Idulado de una ser- nas punteados
piente sobre un comoindican-
signo Kan. Con la do el esquele-
mano izquierda hace to. iSer la
la seinai de un sor-
12 tilegio. Seiiordel represenis-
Katun 12 Ahau, cio del hIam-
Aha__ bre contra la Segmento
|Signo del Tun o que se pide a de otro
Speriodo de 360 dias. los dioses? sign Tun


1 2 5 6 9 10 13 14
Signo 1 Signo Choen (12) Dios B Pax Cimi
(1aforma) de H (17) Pax
Canac

3 Signo 7 Aguila 11 12 15 16
Kn- deSa- Bacab' sobre Akbal Oc Chuen
Kan-Imix crilcio Pax

El dios del Maiz E, Ahau XIII Una divinidad, quizi
actuando como sa- I Cculkdn mor Is


cerdote, present a la
divinidad que frente a
l se hall, una magoifi
ca ofrenda, El gran to-
cado que lleva sobre la
cabeza esti formado
por una mazorca de
maiz estilizada, y el
sign Kan, significando
alimento. Va revestido
con un manto de gala y


Ave de largo serpiente estiliza-
picoconelque da que Ileva en el
teca la ser- tocado, aparece
pietle estili-
zada delafi- sentado en una es-
gra adjunta. pecie de silla en
actitud de recibir
la ofrenda que se le present.
Lleva a la espalda otra divi-
nidad, de la cual s61o se dis-
tinguen los miembros infe-
riores. En la mano derecha


ancho cintur6n. Deba- levantada sostiene un disco
jo de su mano extendi- con cuatro agujeros; en el
da aparece la consabida asiento de la silla se dibujaron
fuente con viandas los signos del Sol, Jdpiter y
puestas a cocer, signi- la Luna. Tal vez los signs
ficadasporelsignoKan, superiores sean cabalisticos,
es decir, alimento. lo mismo que los que ador-
nan el pie delantero de la
silla.


1 4 7 i 10 113 i 16 19
Chuen Ben-Ik

i- i
2 8 11 14 17 20



3 6 9 12 15 18 21

Solamente se dejan ver en esta parte de la present
pigina restos de glifos y figures, que no permiten
ningdn desarrollo en esta seccidn.


a) En este pasaje los
dieses se proponen ahu-
yentar el hambre y la
miseria.
Por eso hacen sortile-
gios para qne las cose-
chas sean abundantes.
El ave de la secci6n e),
lleva en el pico un Kin,
Sol, que toca la ser-
piente estilizada de
Cuculkan, que entire
los toltecas es Quetzal-
cohuatz y entire los
quiches Gucumatz
(Gug-nombre del Quet-
zal, por el sonido que
produce la hembra y
cumatz-serpiente).

c) A cada figure cor-
responde determinado
nimero dejeroglificos,
ocho por lo regular.





e) Se trata en esta
secci6n de una escena
ritual preparando la
siembra, que ha de dar
abundante cosecha,
mediante la interven-
ci6n de la divinidad
principal de los mayas
Cuculkdn.


















d) La parteinferiorde
esta pgina debi haber
contenido figuras ritua-
les. pero se hallan tan
borradas que no espo-
sible ni identificarlas
siquiera.


Desarrollo de la Pigina III del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


3


5



7



9


11


13



15


17


19


23



25


27












0 0


A/ ~~


r^i tll@5^li l7i5


DIBUJO DE CARLOS A VILLACORTA
Piidina IV del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.


; .
4.
v~JI cC. gC~iV y












0


Aparece aquf el
cuerpo de un ani- 1
mal, probablemen-
te un conejo, senta- Ahau
do sobre un sign
Tun. El animal es
semejante al que se
ve en Dresden 61, y
simboliza en este
pasaje la destruc-
cidn de las semenl
teras, por lo que se
le asocia al dios A, Ahau
dela muerte.


Signo Tun o perfo-
do de 360 dias.


1 2

3 4
Jeroglifco de Signo Chens
tla Lechuza, o fauces
sign abiertas de
de muerle. laserpiente.


1 2

3 4
Signos
Kan Imix


DiosA,odelasMerle Aqui solamente
de craneo ornamen- se distingue el
tado, sentado en una brazo derecho
silla formada por el y un muslo de
signo Tun, y un res- una figure hu-
paldo con signos mana, al pare-
cabalislices. Sucuerpo cer sentada al
est aprisionado estilo oriental sobre on
entire bandas cruza- sign Tun. Con la
das, figurando en mano ase unas
frente tres cascabe- cuerdas quizi para
les de serpiente. atar con ellas al dies
Sefer del Kat6n 8 Ahau. A, de la Muerte.
Signo del Tun o period de Signo de Tun a perio-
360 dias, que forma aqui el do de 360 dias.
asiento del dies A.


b) 1 2 1 3 5 7 9 11 13
Signoo (In- Dies C. o de Signos del dios Di C 16 Zac Otro sign
ar de 28 la faz oraa- A, en escenas dela faz del dies N.
dias) mentada. de sacrificios. ornamen con 6 pr
S 4 tada prefijo
Signo oDios K.o de --- I -
lanarizorna. 2 4 6 8 10 12 14
menlada. A-Cimisin Chuen Akbal Ben-I Mac Akbal
5 6 sacrificio 11Aha Imnx
Signo o Signo o Muluc

7 8 Dios M, o del finally 8 .Cual era la divini-
Signo del Dies K. o de del finalAve de presa con era divini-
dies M lanarizorna- del aio, que lleva cabe del dies B, dad aqui represen-
menlada. aquf la cabezade representaciinde tada?Solamenteen-
SK, en las manos. Cnculkin. Puede contramos abajo de
9 10 sertambienlacabeza I
Cabeza de Ladivinidadluce de K. esta figure que esta
jaguar. Ilto tocado for-. __ sumamente destrui-
Smado por el signo Tun, da,dossignosquepueden
11 12 cuerpos y alas de buitre referirse a ella, el de Ca-
Pax Pax y una cimera de colas de bdn y el del dios B. Este

13 14 serpientes, indicando todo iltimo en el Pante6n Ma-
Signs del ello destrucci6n y muerte. ya era de los mis
Oesle. Puede ser tambidn el dis- importantes y sus
fraz de un sacerdo- Ahau atributos universa-
DIa Cisin te investido can os Sobrena les, y casi siempre
Cauac sacriicio atributos del dio vasij de se le encuentra en cone-
Snefando M no la Ires pies xin con el sign Cabdn,
17 18 propis dlvnldad, sparecen
Sio7 Cin que haece ofrendas a ie que lo es de la tierra.
S ign o Cimi con q e htre igda uo
de sacrificio a la deidad que Knindi- Tambidn se relaciona con
19 20 aparecefrente a el. candestos la serpiente, y asi se ve
Chuen Dios G. la comida en el tocado el ojo en ace-
Sol I puesta a cho de un ofidio, y los
21 22 cocer para enormes colmillos.
Cimi Signo de a comid
Venus ritual.
23 24 1 4 7 10 13 16
Signo de Bacab Cabin Signo del
K. (Cimi) I dios B

25 26 2 5 8 14 14 17
5 Ahau Signo de B Pax Signo I
(ave que a-
pareceenla
seccitn c)
27 28 3 6 9 12 15 18
S Pax I Pax
29 30
Pax En esta part apenas se distinguen restos de algunas
figures, que no permiten la mis ligera identificaci6n.

31 32


a) Se contienen en esta
seccidn los usos ritua-
les para prevenir los
males causados por la
destrucci6n de las se-
menteras.
La escena esdeunrea-
lismo sorprendente: la
plaga de roedores pre-
tende acabar con las
siembras de maiz, pro-
duciendo la muerte,
que una deidad bend-
vola trata de atar pra
detenerla en su obra de
destrucci6n.


b) Advertimos que en
15 el desarrollo de
estas piginas
debieramos usar
los nombresdel
idioma tzendal
16 para dias, me-
sesdivinidades
ydemissignos;
pero eso trae-
nra cierta con-
fusi6n; por lo que
seguimos empleando
los nombres mayas,
bastante conocidos.
De los datos recopila-
dos por los espaioles
sobre las religiones en
la Amdrica Central,
se deduce ahora, que
existia entire los pue-
blos sometidos a la in-
fluencia civilizadora de
los mayas dos grandes
manifestaciones reli-
giosas: la una relativa-
mente reciente, y sin-
embargo bastante anti-
gua para mostrar alte-
raciones; la otra antigua,
en parte desconocida
de la masa indigena y
profundamente am e-
nazada en sus princi-
pios por los sucesos
19 de una predica
nueva. La tra-
dicidn indica
20 que habia en
efecto, en Yu-
catan, sacerdo-
tes de dos reli-
21 giones diferen-
tes: los unos
profesaban el culto an-
tiguo, los otros el de
Zamna y Cuculkin.


Desarrollo de la PAgina IV del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.












0
V -Pz
., J~-~i (4-


Joo

i0 y~1.1^ "s-f -, -'
















"" -C -


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DIBUJO DE CARLOS A. VILLARCOTA
PAgina V del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.


r'












1 *


3 4
Signo de 584 Vasija en que
dias de Venus se cuece la came
del sacrificio

5 6
Glifo eu que se
dislingueel sign
de Oesle

Dios E, del mdlz quegobre
el signo Tun se hall en un
templo, en el que se ven
cuatro jeioglificos que pue-
den ser los de Kan. El dios
mismo lleva en la cabeza y
en la mano dichos signos,
refiri6ndose al alimento.


4
Signo de K


5 6
Signo o Signo de L


15


17


19




21


23



25


27


29


8
Signo de K

10
Pop

12

14

16


18
Ahau

20




22


24



26
Cauac

28
Ahau

30


- q
31 32


33 34


1 2



3 4



Un conejo aparece
10 sentado sobre el
signo Tun;lo carac-
Ahau terizan las largas
orejas y se relacio-
na con la siembra y
fertilidad. Entre
los mayas era else-
4 or del Katun 4
Ahau.


Signo del Tun.


1 2
Pax



3 4
Pax Muluc
Cabin


5
Muluc



7
Pax


6 9
Signo Signo
Ahau del Sur

8 11

3


I. I


1 2



3 4



Aqui se distingue
algo como una per-
sona que navega en
una canoa, que
aparece barada en
el signo Tun, figure
aue se encuentra
repetidas veces en
el Dresden y en el
Tro-corlesiano.


10 13 14
9 Sign de I
Cauac Chuen

12 15 16
Ahas y Signode
mano 584 dias
abierta de Venus


Sacerdote que, Lecuza a De la divinidad que
(Moan)
como en las p6gi- (Otri0snolia ocupaba este sitio
nas anteriores y Thompsoni) apenas se distingue
se Ave aso-
subsiguientes, se ciada a la la parte alta del pe-
presenta lujosa- muerte. nacho, una de cuyas
mente ataviado, cintas caidas terminal
cga un double morri6n en un signo, al pare-
en la cabeza, for- cer de Venus. Otro
mado por una cu- similar forma la par-
chilla de sacrificio, un 9 te principal del
biculo, algo que parece Ahau adornodecabeza.
un signo astron6mico yl __ La divinidad pa-
colas de serpientes. Un cintu- rece haber estado
r6n arrollado a su cuerpo es sentada en una si-
parecido, por el signo Ahau que 1la, cuyo fald6n lo
contiene, a los que se ven en formaban signs
figures similares del C6dice de de Venus y de Jid-
Dresden. Present una ofrenda piter.
a la divinidad, y frente a 61 se
distingue una marmita que con-
tiene encima un triple Kan.


1 4 7 10 13 16 19
Signo de Cabeza de E Kin Cabeza
un pez dies del Maiz dia y noche de jaguar

2 5 8 11 14 17 20
Bacab Kan-Imix Pax Pax

3 6 9 12 15 18 21
Cimi


) Si como creemos,
ste Cddice es de ori-
en Tzendal, los nom-
res de los dioses no
on los mismos que los
el Dresdensis, de pro-
edencia maya del Pe-
in, ni los del Tro cor-
esiano de la region
tzi, sino que habrian
e tomarse de los dia-
ectos indigenas de
:hiapas y el Pet6n,pe-
o como todos ellos
on de filiacidn maya,
os caracteres y atribu-
os se correspondent
erfectamente en los
espectivos dibujos.
c)









) En el Pante6n Chia-
aneco figuran como
loses principals 20
6roes divinizados, cu-
os nombres corres-
onden a los 20 dias de
as meses de su calen-
ario, asi:


19 Imox.
29 Igh.
39 Votin.
40 Ghanan.
59 Abagh.
69 Toj.
79 Mogic.
8 Lambat.
90 Mold.
100 Elah.
119 Batz.
129 Enah.
130 Been.
149 Hij.
150 Tziquin.
169 Chabin,
179 Chij.
18 Chinaj.
199 Cabagh,
209 Aghual.


En el presen-


te studio aceptamos
para los dioses, la de-
signacidn alfab6tica de
Schelhas.


Desarrollo de la Pagina V del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


En esta parte los dibujos estin sumamente destruidos;
distingui6ndose apenas algunos adornos que formaban
parte de complicado jeroglifico.









S


000

0 0




i ,*
04


~V

















i0 .AMN4
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r
Q
^LV 't'
U 4U,





















01BUJO DE CARLOS A VILLAC3RTA
PAgina VI del C6dice Maya, conservado en Ia Biblioteca Nacional de Paris.




















Aparece esfumado el
cuerpo de una divini-
dad, del que se distin-
gue el brazo derecho
con la mano muy vi-
sible,,lopnismo que
losmiembrosinferio-
res. En frente apare-
cen colas de ser-
pientes.

Signo Tun, que sirve de
asiento a una divinidad, quizA
C.culkn.


El Dios K, de la
nariz ornamenta-
da, una de las di-
vinidades bend-
volas. Lleva Kan
en la cabeza y en
la mano, y esti
sentado sobre el
Tun. Tambi n
puede ser E dios
de la agriculture.
Es el sefor del
Katun 13 Ahau.
Signo de Tu'e, a pe-
riodo de 360 dias.


La figure que
ocupaba esta
part esta su-
mamenteborrada,
distinguidudo-
se todavia Ics
miembros infe-
riores de unser
human.


2 1 2 5 6 9 10 13 14
SignodeVe- Cimi con Ben-Ik Cabin Ben
nusyconcha sacrificio
de tortuga

4 3 4 7 8 11 12 15 16
(Mano, Cabin Signo del Signo I (10) Cabin
4 cabeza perro Casac

Itortuga

6 Dios B, que Ave que parece Le divinidac
Sign de oficiando com s e r guacamaya que ocupa este

sacerdote, lleva (Ara Macao) lugar esta su-
8 en la cabeza una mamente im-
camera formada por las mandi- precise; apenas
10 bulas de un animal, estilizadas; se le distingue
--- en la superior se ve el ojo y el perfil de aI
12 en la inferior tres puntos. La
adorna una especie de dardo ramo
14 que terminal hacia arri- I y la mano dere-
ba en colas de serpien- cha que ase un
tes. Ahau objeto impreci-
Presenta una ofrenda que so. Esti senta-
16 parece ser una cabeza de da en una silla
drag6n; y por vestidura y entire ella
lleva una especie de concha dote
marina con seis grupos de
circulos arracimados. se ve la consa


1
Signo o



3
Signo o



5
Signo o

7

9




13
Cimi sin
sacrificio

15
Bacab

17

19

21


23


25
Signo de
perro

27


29 30


31 32


bida vasija de
tres pies, en la
que aparecen
tres signos Kan.


1 4 7 i 10 13 16 19
Kin Kankin' Cimi Cimi

2 5 8 11 14 17 20
Kan Cabin Ajau
Imix

3 6 9 12 15 18 21
Pax Cimi Pax s

En esta parte, sumamente destrulda por el tiem-
po, solamente se distingue la parte superior de
un jeroglifico, figurando dos cabezas de aves,
como se ven en los escudos en que figure el
Aguila bicifala.


'0


Desarrollo de la Pigina VI de C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


a) Entre los pueblos
quichds de Guatemala,
la teogonfa da la im-
presidn de un mono-
teismo bien definido,
pues concebian una
fuerza creadora con
diferentes manifesta-
clones:

Tzakol, edificador,
Bitol, manifestador.
Alon-Cajolon, crea-
dor de la Huma-
nidad.
Yyom, el que lo da
todo.
Mlamnn, el padre de
los hombres.
Ratit-Kij, el abuelo del
dia.
Ratit-zakel, el abuelo
de la luz.
Ixmucane, el sol que
se oculta.
Matzanel, el sol que
se cubre.
Camul-Yyonm.
Camul-Mamon.
Jun-Rakan, el rayo.
Cab-Rakan, el terre-
moto.
La idea de una divini-
dad supreme la expre-
saban per la palabra
Cabagiiil, el de double
mirada.


A esas divinidades
agregaban algunas se-
cundarias.

Jun-ajup-guch, el cer-
batanero cazador
de tacuatzines.
Jun-ajup-utiu, el cer-
batanero cazador
de coyotes.
Zaki-nima-tzis, sangra-
dor blanco.
Tepeu, enviado de los
Sdioses.
Gucumatz, serpiente
en plumas.
Ucux-cho, corazon de
los lagos.
Ucux-pal6, coraz6n de
los mares,
Ucux-caj, corazdn del
cielo,
Aj-Rajau-Lak, duefio
de la tierra.
Aj-Rajan-Tzel, dueio
del cielo.


20

22
Kan-lmix


24
Mano con
la cruz b

26
(12)Cauac


28
VII Ahau


















)


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'II

I*r -U it


DrBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA

Pigina VII del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.

192


* I





mann cree que drab
Apenas se dis- 2 eseldiosF. De
tingue aquf el hau todosmodoses
cuerpo de una el senor o Re-
deidad sentada gentedelKatun
al estilo oriental. 9 9 Ahau.

Ahan
Signo del Tan. Signo del Tun.

1 2 1 2 5 6 9
Signo de H Kan-mix Signo h Pax


3 4
Signo de n 3 4 7 8 11
------ Yax-Kin Signode Cimi con
5 6 H sacrificio
Signo de K -
Dios Tzotz (mur- Aquise distin-
S 8 cilago) que com g un ave. Tal
en la pagina ante- vez un uguila
rior hace de sacer- de la que se
dote oficiante, pre- ve el ala.
9 10 sentando a la divi-
nidad,que se hall
---- -enfrente de el, la
11 12 consabida ofren-
_da, sdlo que aqui
aparece rodeado
13 14 de sombras indi-
cando la noche,
15 16 mientras que en la
Chuen pigina anterior el S
fondo claro indica Ahau
17 18 el dia.


19



21



23



25


Sign de GL


20
(7)
(13) Cauac

22
Cruz
del Viento


1
Dios P 4


24 2
Ahau- Cabin
Akbal


26
Signos de
PyC


27 28


29


31


30


32


3
Kin y
signo
de P






Ahau


a,


10 13 14




12 15 16




De la divinidad
que ocupaba
este lugar sola-
mente se distin-
gue parte de la
faz, que per el
adorno espe-
cial de la nariz
puede ser el
dios H.
For los restos
del jeroglifico
se deduce que
estaba sentado
en una silla se-
mejante a la de
los dibujos an-


Adn se dis- teriores, cuyo
tingue aqui falddn proba-
parte de la blementelofor-
vasija que maba una faja
contienetres astron6mica.
signs Kan.

7 10 13 16 19
Mac Signo de E
dies del
__ _maiz
8 11 14 17 20
Sigende Manik


6 9



Aqui se distin-
gue la cabeza de
una divinidad
adornada con
un suntuoso to-
cado.


pez y mane

12
Kan-Imix


18 21


1 2


3 4


5 6


Dios H, senta-
dosobreelcon-
sabido signo
del Tun; parece
llevar los bra-
zos atados a la
espalda. Forste-


Desarrollo de la Pigina VII del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.


1 2


3 4

s a
5 6


Figura completa-
mente borrada,
apenas se dis-
tinguen las ban-
das del marco
que la encua-


a) Todas las divinida-
des indicadas en la pi-
gina anterior residian
fuera delmundo, ys61o
se apreciaban sus ma-
nifestaciones, pero en
sus templos adoraban
a

Tohil,
Agiiilix,
Jacaguitz, y
Nikajtaj.
*.

Los cakchiqueles te-
nian las mismas leyen-
das sagradas que los
quichis, y era su dios
terrestre principal:

Chamalcan, que se le
representaba con la
nariz remangada como
de murcillago.

**

El indio quekchi vene-
raba al dios de cerros
yvalles, Tzultaca,per-
sonificaci6n del sir su-
premo, en oposicidn a
un ser maligno Kech,
que procuraba el daho
y al que el indio temia.











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7,
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44 -^ -


14r




0 -
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C-^i )^^ s=


DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pigina VIII del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.
194



















5 6


Apenas se distinguen
aqul restos disperses de
la figure humana que ori-
ginariamente aparecia
sentada sobre el sign
Tun, notindose detrAs
de ella como las antenas
de un crustacio, o de un
instrument de caceria,
como los que se ven en
el Tro-Cortesiano.


Signo de Tun, o period
de 360 dias.


1
Signo 0, con
Ben-lk por su-
perfijo y double
posfljo.

3
Signo 0 inicial,
con superfijo
Ben-lk, y double
posfijo.

5


9

11

13



15
Caban


17

19


21
Cabeza
alargada q.


23
Kan-lmix


25




27


2
Ox Ahan o
cabeza de
hombre
(Cib).

4
(9) Xul
Signo de final



6
Sigeo de K
de la lem-
pestad

8

10

12

14
Cib-Cauac
Cauac-Cauac

16
Cruz del
viento

18

20


5 6


El dios A, de la muerte,
rodeado por las som-
bras dela nocbe, apa-
rece aqui sentado al
estilo oriental, con
los brazos cruzados
en actitud yacente
En el tocado curioso
de su cabeza aparece
un sign Kan.


Signo del Tun.


3


2


4


6


En esta parte sola-
mente se distinguen
parte del antebraz
y la mano. con el in-
dice extendido de
una divinidad. Se ve
tambi.n un Chuen
sobre un signo del
aio de 360 dias.



Probable signo Tun


1 2 5 6 9 10 13 14
Probable Caban Zac Ahau Signo h. Signo de
Zolz Mulac K dios de
la tem-
pestad

3 4 7 8 11 17 15 16
Cabeza de Cabeza !Signo h. Cabeza de 19 Cauac
H con deF. E Dios
Ben-lk del maiz


Sacerdote Yac- Ave con cabeza La divinidad que
cocah Nut. regen- del dies que ofi debia aparecer dlbu-
te del Kafun. cuyo cia desacerdole, jada en este sitio esta
sign esta, ademis, que a su vez completamente bo-
en 2 (Ox Ahau). lleva la de un rrada. De toda ]a
Lleva cabeza de buitre. figure solanente se
pajaro, probable- distingue algo del to-
mente de buitre _cado, y parte del
(Dresden 88) que pertenece al sitial.
dia Cib. Hace tambien ofrendas
a la divinidad, que aparece -3-
frente a 6l. Ahau
Abajo se apercibe ]a figure de
un recipient con signs Kan
en la parte superior. Yahemos
dicho que con ellos se indicaba
el alimento, y estando en la
vasija, su respective prepaia-
cidn para las festividades
rituals.


22 1 4 7 10 13 16 19
Kan-lmix Cabeza de Dios H Jerog'iice
Balam Chicclin compuesto de
seis simple

24 2 S 8 11 14 17 20
(13) Caban Dies F de Zac
(13) Cauac Ins sacrilicios

26 3 6 9 12 15 18 21
Signo del Sur Jeroglifico Cabeza de Iguana de Caban
con Lamat compuesto buitre (Cib) sacrificio

28 Todas las figures de esta parte estin completa-
mente borradas.


a) Todos los jeroglffi-
cos de istas y las ante-
riores piginas estin
destruidos, y solamente
pueden determinarse
los lugares que ocoipa-
ban, correspondiendo
seis a cada figure hu-
mana Llama la aten-
ci6n que concuerden
en parte las figures de
esta secci6n, asi:
piginas 2 y 6
piginas 3 y 7
piginas 4 y 8
lo que sugiere, que se
trata de periods de-
termiDados.






c) La patte del medio
de estas piginas pre-
senta analogia con las
34-37 delTro-cortesiano,
y 25-28 del de Dresden.








e) Como en aquellas,
hay una divinidad que
se ocupa en faenas agri-
colas, etc., aqui apare-
ce ofreciendo algo, al
cambiar a los dioses
cada 360 dias. lo que
parece comprobar el
sign de ese period'
que Ileva en la cabeza
la figure de la pagina
cuarta, al lado del que
se ven como alas, 1o
mismo que en las cabe-
za del Tro-cortesiano.








d) 24-En lostocados de
todas estas figures se
ve algo como flechas,
indicindose lo solemne
de la funci6n por las
bolsas de copal, que
levan pendientes del
cuello los sacerdotes.


Desarrollo de la Pagina VIII del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.

195


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DJBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pagina IX del Cddice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.










1 2,


3 4


5 6


La part superior de
esta figure represent
una mansion rodeada
de llamas, que conte-
nfa en su interior un
cadiver, Ise tratari de
la cremaci6n de un
cuerpo human?



Se distingue con cla-
ridad parte del signo
Tan o perfodo de 360
dias.

1 2
Signo 0, con Signo h con
Ben-lkpor Ben-lk
superfijo

3 4
Signo 0, con Dios F de la
Be--lk por caza y sacrficiso
superlijo

5 6
Dios K dela
lempestad

7 8


9


in


11 12


13

15

17


14

16

18


19 20

21 22
Kan-lmix Cauac


7
Ahau






1
Ahau


1
Sigode
TUn


3
Iigno de E
dios del
maiz


1 2


3 4


5 6



Aparece el dios D
sentado sobre el con-
sabido signo Tun, y
toca con la mano de-
recha, extendida hacia
adelante, un Akbal,
mientras que la iz-
quierda la apoya sobre
el mencionado sign
Tun.

Signo Tun, o del pe-
riodo de 360 dias.


5
Signo de E
Dios del
maiz

7
Cimi-Pax


9
Cimi con
sacrificio


11
Cimi, signal
de
sacrificio


3 4


5 6


La figure de
este lugar esti
muy destruida
y s6lo se vela
part superior
izquierda.


10
Sign de C



12
Signo de K
dios de la
lempeslad


13 14




15 16


El sacerdote present aqui
la particularidad de llevar
como cimera la cabeza de un
animal fantistico, cuyo ojo
esti coronado por cuatro o
mis tenticulos como de ca-
racol, parecidos a los que se
ven en algunas figures del
C6dice de Dresden. Enor-
mes colmillos salen de la
bocadel viejo sacerdote, que 1
present como ofrenda so-
bre un plato, la cabeza de Ahau
un dragon, simbolo de sabi-'-
duria. De su pecho cuelga
la consabida bolsa y al rede-
dor de su cintura se arrueda
ancho cingulo. Los borce-
guies estan adornados con
sendas borlas. Tiene much
parecido con los sacerdotes
de Palenque.


23 24 1 4 7 10 13 16
(10) Ave sobre el Zip Kan-lmix
(12) Cauac sign Ii.

25 26 2 5 8 11 14 17
CaUac Sig de E 3) Mac Zip
dies del maiz

27 28 3 6 9 12 15 18
Signo de E Canac
dies del maiz (3) Ahau

29 30


31 32


Desarrollo de la Pigina IX del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.


a) Podemos determi-
nar las divinidades ofi-
ciantes en esta secci6n
del Codice asi:
Pigina:
1a Destruida.
2a K-Multuldzec.
30 E-Yum-Caax.
4. M-Ecuayeyab.
5a B-Cuculkan.
60 B-Cuculkan.
7Q Zotz-chamalcan.
80 Ekel Bakab.
94 C-Deidad astron6-
mica.
104 F-Ah-chuy-cak.
110 D-Izamni.
12# Destrulda.
134 Desaparecida.




c) Frente a cada una de
estas figures se hallaba
sentado en actitud de
recibir la ofrenda, otra
divinidad que se dis-
tingue bastante bien en
la pig. 34. En lasotras
se han borrado.


e) Notable es que en la
piginas 30, 4a y 9. se
encuentren en relaci6n
con ellos algunos sig-
nos de astros, recono-
ciendose perfectamen-
te en 3 Mercurio, Jdpi-
tery Marte. en 5 Venus
y Jdpiter, yen 9 Mercu-
rio,













d) Tambin seveenlas
piginas 2, 3, 4, 6, 9 y 11
entire ambas personas
una vasija conteniendo
signos Kan, o sean los
alimentos o comidas
rituales.

















4P i I (j. -((


*A.
elm


-3K

































DI UJO DE CARLOS A VILLACORTA
Pigina X del Cddice Maya, conservado' en la Biblioteca Nacional de Parls.
198
^Bcr^^ *"

4'j ^--





\ f w f T..-tl

4~i-;~-~ =



DIUO ECALS .VILCOT


Pign X ~ d de rieMycnevd"e l iloeaNcoaePrs
C~qrr/ ~198












3



5


Signo
Ben
sup


1
0, con
-lk por
3erijo
3


Signo 0,
con Ben-lk

5
Signo 0,
con Ben-lk

7
Signo O,
con Ben-lk


9
Signo 0,
con Ben-lk

11

13



15



17
Ben-lk cabeza
ancha

19


2
Cnz del
viento


4
Signo de
dies B

6
Ben-lk


8
Cabeza de
ciero para
sacrificio

10
Dios K


12

14
SignodeB

16
Signo Kin

18




20


3'



5


4 3



6 5


4 3 4



6 5 6



No es possible identificar la
figuraque ocuuaba estesitio,
por los restos que de ella se
conservan. iSeri lo que
queda parte de las fauces de
una serpiente, o los miem-
bros inferiores de un ser
human?

Signo Tun o del period de
360 dias.


1 2 5 6 9 10
Cimi con Dios C Kin (Sol) Lana Chuen
sacrificio entire nubes entire nubes


3 4 7 8 11 12
Cimi con Signo 0 (19) Cimi
sacrificio con Ben-lk 5) Canac


DiosF(Xipe deles Lechuza De la figu-
aztecas), que lleva (loan) (0tus ra de este
un extraiio tocado, choliba- lugar no
terminando en la Thompsoni) quedan
parte superior por I ino restos
una especiede cu- informes. quenoper-
biertame tlicay miten identificar la
del que penden divinidad de que se
anchas orejeras de trataba; pero debe
las cuales caen haberguardadoiddn-
enormes borlas. tica posici6nquelas
Hay marcada anteriores. es
desproporcidn 12 decir, sentada en
entrelacabeza, Ahau una silla en acti-
el t6rax y los tud de recibir la
miembros infe- ofrenda que le hace
riores, pero es el sacerdote que4
debido a la fal- aparece frente a ella.
ta de espacio,
puesgran arte
de 61 lo ocupa
la alta camera.
Puede ser un
sacerdote dis"
frasado de esa
divinidad.


21 22 1 4 7 10 13

23 24 2 5 8 11 14

25 26 3 6 9 12 15
iCauac?

27 28
De las figures de este lugar solamente
-- __ se ven restos de un tocado. sin que se
29 30 pueda precisar a qud divinidad corres-
pondia.

31 32


33 34


Desarrollo de la Pigina X del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.

199


Tampoco podemos identi-
ficar a la divinidad que
ocupaba este sitio, pues
s61o quedan lines genera-
les, indicando que estaba
sentada, en la misma posi-
ci6n que las anteriores, so-
bre el consabido sign Tun.

Signo Tun o del period
de 360 dias.


a) Lo relative a los je-
roglificos en estas pri-
meras 12 piginas, pode-
mos reasumirlo asi:

19 Probablementeha-
bian tres renglones
sobre las figures de
arriba.
2' Dos renglones en-
tre las figures de arriba
y l s del medio.
39 Tres renglones en-
trelas figures del medio
y las de abajo.





c) 49 Tres columns al
lado izquierdo de cada
pigina, habiendo desa-
parecido la primer.







e) En lo general es de
notarse que los jerogli-
ficos de este ms., estan
dibujados con much
mis cuidado adn que
en el Dresdensis, y sin
duda alguna que en el
Tro-Cortesiano. Las
once primeras piginas
pudieron haber conte-
nido algo mas de 1000
jeroglfficos.


















d) No ha sido possible
establecer la sucesi6n
de las series de dichos
jeroglificos, por que
muchos estin complex.
tamente destruidos, y
faltando en esta secci6n
los tonalamatls, que
en o'tros c6dices los
rigen, no se sabe si las
series se contindan de
pigina a pagina, o si
concluyen en cada una
de ellas.


I I






-'I.
Sts


~'Q'-r ~-

44!O ~S~i~L


t, ,
jJ *
4 ,- r


- R.--. no. MCI a .


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*^*^^Sv'fS ,^i, C^ ^ -^ c


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o.


S- .s~ i ,^ bi L
Q,
^ ^ ^*^^g^^^l%
"* '^^^^^
^--b?^^'**'e^:-?


DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
PAgina .XI del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.












3 4


5 6


De la figure de este
lugar no quedan si-
no restos informed
que no permiten
identificaci6n algona.




Aqui debi6 aparecer
el consabido sign
Tun, una de cuyas
lines conocidas
aun se conserve.


P


1 2


3 4


5 6


Se esboza con difi-
cultad por efecto
desu destrucci6n la
figure de una divi-
nidadsentada de
lado, mirando a la
izquierda. Es el senor
del VI Ahan.


1 2


3 4


5 6


Ha desaparecido
por complete la fi-
gura que se dibuj6
en esta secci6n.


1 2 1 2 5 6 9 10 13
SignodeB, con Cili Signoocon Cimi Yax-Kin Cimi Signo o
Akbal por sacrificio Ben-lk sacrificio sacrificio con
prfcjo Ben-lk

3 4 3 4 7 8 11 12 14
Cabeza de B Cimi Sigo de E Pax (19) Abau
(Junnajp-guch) sacrificio del 9


5 6 Dios D, que per- Are de presa, Aqui se distinguen
Probable cabeza tenece aldiaAhau, quizas ua bmi- apenaslos restos
del Dis L Itre, con el ojo del tocado de una
______ osy que aparece deldios D son.
7 8-- aqui tambien ofi- tlso teoado, divinidad suma.
ciando de sacer- pdiente del mente borrada,
cuello la con- de la cual s6lo
-- dote, pues, como en sabida bolsa quedan los bra-
9 10 lasfigurasanteriores, para el copal. zos cuyas manos
Signo o (?) present una ofreada. sostienen, la dela
__ __ El tocado y las ves- derecha una es
11 12 tiduras son pareci- pecie de sonaja
das tambien a las escul- r- con el signo lk y
tuns raues rasd scu la izquierda tal
13 14 turas rupestres de Santa vez seaKm. Seve
Lucia Cotzunmaguapa, Ahau tambiin parte de
sobre todo en lo que hace la silla en que es-
15 16 a los cinturones. En taba senlada, habiendg
todas estas figures se tenido en el fal-
7 18 nota la falta de pericia d6n signos astro-
17 18 n6micos.
en los dibujos de las Etre la divinidad y el
extremidades inferiores sacerdote oficiante se ve
ue tienen una rectitud an sign Kan (alimento)
19 20 inexplicable, probablemente sobre la
consabida vasija.

21 22 1 4 7 10 13 16
4 Cib (cabeza Manik
ancha)

23 24 2 5 8 11 14 17


25 26 3 6 9 12 15 18
Cabeza de B


27 28



29 30



31 32



Desarrollo de la Pigina XI del Cddice de Paris, por J. Antonio Villacorta


a) En los cuadros de la
secci6n e) de ista y las
piginas anteriores, se
encuentran sign os
Ahaus, que establecen
una series de Katunes;
se ha credo que este
capitulo puede ser his-
t6rico en su contenido,
pero la presencia de
dichas series numeri.
cas, las hacen cronold-
gicas.




*


c)








e)


























19 c)



20


21




















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V.--
~r t, / ~;
.1*


DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pagina XII del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris


% K;

K,
I'














Esta pigina esta borrada en su totalidad, pero indudablemente
tenfa la misma distribuci6n de figures y jeroglificos que las ante-
riores, y en esta parte superior se desarrollaba el 8 Ahau, 2 Ahau,
del ciclo complete que se desenvolvia asf:


Pfgina.............. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 (12)-(13)
Ndmero de arriba: 13-9- 5-1-10- 6-2-11-7-13-12-( 8)-( 4)
Ndmero de abajo: 7-3-12-8- 4-13-9- 5-1-10- 6-( 2)-(11)
que estin formadas por semanas de trece dias, guardando entire
si una diferencia de 4 que tambien se observan en la pigina
21, lo mismo que en las 65-69 del de Dresden, y en las 77-78 del
Tro-Cortesiano. 28 perfodos de 13 dias cada uno es igual a 364;
pero hay que restarle 4 dfas para former un Tun. Los ndmeros
superiores de las 11 primeras paginas produce 3,600 dlas, y otro
tanto las de abajo, es decir 7,200 dias, que constituyen exacta-
mente un period Ahau. En forma aniloga se desarrollan en el
Dresden, piginas 46-50, tres perlodos de 37,960 dias cada uno.


Entre cads uno de los ndmeros de estas piginas del C6dice
Pereciano, se hall un sign Ahau, dia en que comienza cada
perfodo de 7,200 dias, como tambien cada vig6sima parte del
mismo period, lo que confirm que en esta parte del C6dice se
desarrolla un Ahau Kalun.


Ahora vamos a des-
arrollar elreverso del
C6dice, y encontrare-
mos que el escriba pro-
dujo una obra que tal
como se present a
nuestros ojos, muestra
aquel sentido de pro-
porcionalidad, aquella
habilidad para indicar
sin esfuerzo visible,
mna multitud de detalles
perfectamente equili-
brados, que es, como
dice Gates, la marca
positive de una verda-
dera cultural. Luego
dade el mismo escritor:
"Se nota tal maestria
en la combinaci6n del
conjunto, hay tal acuerdo
en la forma y el con-
cepto, que no puede
creerse que las manos
qua lo trazaron hayan
sido de birbaros. Va-
cila el pensamiento al
considerar que adn
viniendo de millaresde
anos procedian de una
grande y pacifica civi-
lizaci6n, cuando la
cristiandad europea se
desangraba en distur-
bios y guerras".


De este C6dice dice Mr. Gates: "De su examen se deduce que es
un fragmento, sin que podamos imaginarnos su extension original.
Sin embargo, es una fortune que lo que g[
de 61 nos queda, contenga capftulos Aha
completes o porciones uniforms de aquel trabajo. Considerando
en primer tirmino las piginas de 1 a 12, aparece toda esta porcidn
cubierta por una series de filuras y jeroglificos que guardian
armonfa con el arreglo. Lo dnico que persiste de dichos trazos
en la pigina 12, muestra su identidad con los de las anteriores,
pues se ven en los mismos lugares parte del glifo Tun, sobre el
cual en las demas p6ginas aparecen figures sentadas; asi mismo el
Cimi, Tun y Cauac de las paginas 11c-2, 6 y 8; las columns de
glifos de la izquierda y los trazos de los tocados".


Firstemann, opina que las piginas subsiguientes se continuaban
a la present, sin intermedio, de las dos que piensan otros autores
faltan en el original; y por consiguiente continda su numeraci6n
corrida, mientras que Rosny y Gates sostienen que faltan la 13 y
la 14 y comienza el anverso del manuscrito con la pigina 15.
Nosotros somos de esta dltima opinion.


Esta Pigina no permit desarrollo alguno, Se sigue en el original la Pigina XV

203



























^... _ ...... e
























DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
*









































Pigina XV del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.
204
p000
































DIBUJO DE CARLOS A. VLLACORTA
Pagina XV del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.
204










Cuadro I Cuadro II Cuadro III
Esti completa- Est! borrado casi ensu Esti completa-
mente borrado. totalidad. menteborrado.










9 Solamente se distingue Doble
13 la parte inferior de una Chuen
divinidad. Abajotal veza sign
12 pescado. de E

1 2 1 2 1 2
Signo h 5 DiosC, dela faz 3
forma ornamentada o __
(6) de la Estrella 3
Polar
3 4 18 3 4 (V) 3 4
Signo h 3a Signoh3a Cauac cn sign (IV)
forma forma de liempo
9 (VI)

5 6 9 5 6 (6) 5 6
Probable -_ Jeroglifico del Cauac Yax-Kia
signo del (8) dios B, con ojo Cimi
dios C en forma de T
(3) (XI)
Cuadro XIII Cuadro XIV Cuadro XV
Esti completa- Dios C, o de la faz orna- Est6 complete
mente borrado. mentada, que lleva en menteborrado.
la mano un triple Kan. So
Probablemente jeroglifico aparece en 2 4
aparecia aqui el (glifos de arriba) figurando 15
dios C. en 3 el de B, uno de los 4
mis importantes del 4
Pante6n Maya. La divini- 4
dad esti sentada sobre 4
dos jeroglificos, que no 2
pueden determinarse. 5
pudiendo ser el primer el de
Abau, como seencuentra frecuen-
Signo temente en las inscripciones de Signo
de 20 (?) Paleaqoe. de 20

1 2 1 2 3 1 2
Kan (?) Ahan co cuchillos
de sacrificio

3 4 4 5 6 3 4
Otro jeroglifico Cabin con oreja
del dios B, o sacrificada
de la nariz
ornamentada
(VIII) (11)
Cuadro XXV Cuadro XXVI Cuadro XXVII
Esti completamente Esti completamente borrado. Esti completa-
borrado. menteborrado.












Desarrollo de la Pigina XV del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C


a) De estas cuatro p6-
ginas-15 a 18 inclusive
que forman el capitulo
de los tonalamadts, pode-
mos hacer tres seccio-
nes:
1) superior;
2) media; y,
3) inferior.


b) Contenian tres o mis
figures por lo general
de divinidades, y sobre
ellas grupos de seis
jeroglificos.
Entre estos grupos de*
figures y glifos se en-
cuentran calculos nu-
mdricos, que no se han
podido restaurarse.

.*.
c) Lasdivisionessupe-
riores estin completa-
mente borradas, y no
podemos hacer sobre
ellas comentario alguno.






























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DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORIA
Pigina XVI del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.









Cuadro IV Cuadro y Cuadro VI a
Borrado en su Borrado en granparte. Completamen-
totalidad. te borrado. U
n
s
t
t
C

Solamente se e la part
11 inferior de una divini-
dad sentada sobre una
Sculebra, que a su vez se
Signo de hall colocada sobre el Signo e
d 20 (Kal) cuerpo de una iguana. 20 (Kal) f

1 2 1 2 9 1 2
Cabeza del 3 Kan-Kin Dis C, de la faz 9 1-
dies C. orn entada o 1
6 de la Estrella
Polar 4
4 -
3 4 6 3 4 IV 3 4
Imix Sioe de Yax Signo del Sur IV
agua 9
4
5 6 8 5 6 10 5
Iguana Signo del Imix 'Yax Sigo de C 4
Oeste 5 Kin cabeza dear
macao 10
(5) (VII) 16 (6) (XIII) (11) (XI)

Cuadro XVI 19 Cuadro XVII Cuadro XVIII
Este cuadro es su- Aparece aqu sobre Este cuatro esti
jestivo: del sign fondo negro, el mismo completamen-
delagua, que alla dos C que leva un te borrado.
abajo con gruesas
lfneas negras tres 4 sign Kan enla mano, lo
jeroglificos Mlc, se 4 que indica alimento. Su
levantael rbolde- jeroglifico esti en 2.
la vida, en cuya 4 Debajo de la divinidad
parte superior es-
rt sentado al estilo 1 see un soporte o altar
Chuen
oriental el dios C, semejante al que apa-
cuyo signo esti en rece en la Pigina III
2, y concordando 5 dx Dresdensis. s
Ios dekm que I Si e del C6dx Drsdnsis Side
pmdea con su atributes. 20 (Kal) 20 (?)
1 2 1 2 1 2
Oreja Signo de C Signo N con Borrado
de ncriicio y con Ben, superfijos
aigno Caban Ik e Imix

3 4 3 4 3 4
8 Men con Cruz del Cauac-Ik sobre Signo del
soubjo vient cen el signo del dios B
sublijo Tun

(7)

Cuadro XXVIII Cnadro XXIX Cuadro XXX
Completamente destruido. Solamente es visible una Completamente
Por el signo que aparece cabeza de ave, tal vez el borrado.
enelsegundo jeroglificode signo de un Bacab, con-
la parte superior, deduci- cordando con el que se
mos que aquf figuraba la distingueapenas enelN93del
imagen del dios C. Cuadro VI, en la present
pagina.


) Enla parte superior
e cada dibujo se hallaba
n numeral rojo y otro
egro, sefialando las
ubdivisiones de 1 os
onalamatls, que son
an comunes en los
:ddices de Dresden y
rro-Cortesiano.







b) Losndmerosqueen
os presents desarro-
los colocamos entrdl
parentesis, son precl-
amente los negros y
ojos de los tonala-
natls.


























c) Estin tan borradas
estas piginas que no
podemos completar ni
una de ellas.


Desarrollo de la Pigina XVI delC6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.











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DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA

Pagina XVII del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris


4P











Cuadro VII















Parte posterior
de on cuadrdpedo.


2
Signo de C


3 4
Sinso del Sur
5 6



(5)
(III) Cuadro XIX
De este cuadro
solamente se dis-
tingue la cabeza
del dios C, (cuyo
sign tambidn
aparece en 2),
rodeado por una
especie de res-
plandor; y quiza
esta sentado al
estilo oriental,
sobre un trono
cuyos soportes se
ven en la part in-
ferior, siendo el
del medio seme-
jante al recipient
de una antorcha.


3
3

3
8
3

13

10
1


1

13


4

9

9
9
9
4
4
4
10
8
8
5
6
(8)
(X?)
(8)

Chneo
signpo de E


1 2
ipo de C 4 Chuea Cruz del
(?) (Zec?) vieslo
3 4
Imix Sign de B,
Imix-Kan con posfijo



(7) (VI)

Cuadro XXXI
La cabeza del dios B,
ceyo sign se encuentra
en H.


Cuadro VIII











Una casa, sobrela que
probablemente se ha-
llaba una divinidad. La
adorna la cruz del
viento sobre fondo
negro. Delante arde
un altar.


2
Dios C, de la faz
ornamentada o
de la Estrella
Polar


Sigsol-afipgra Sigoo de perre
5 6
Triple Kan Cabeza sin
quijada. Aynao

(5) (VIII)

Cuadro XX
Aparece en este cuadro
una casa o temple, con
la cruz del viento en
fondo negro sobre el
muro, y debajo del
techo, como cayendo,
se ve a la divinidad D.
Estas deidades que
caen como llegando a
la tierra, las hemos en-
contrado ya en el Dres-
densis, y las veremos a
menudo en elTro-Cor-
tesiano.


(VI)



Oc


Cimi



Ezanab


(IV)

(4)

(1)
(IV)
(VI)
(VI)
(IX)
(10)
(4)

(16)


(19)
(IV)_
(IV)
(4)
IV
IV
10

11 (?)

Chuen
sign de E


1 2
Signo N Signo de B
con posfijo
3 4
Akbal Signo de C
Pax con len y
(?) por
Kin prefijo

(20+2) (II)

Cuadro XXXII
Borrado en parte, pero
porlossignos queapa-
recen en 2 y 4 (jeroglifics
de la parte superior),
puede haber figurado
en este lugar uno de
los dioses B, o C.


Cuadro IX












Apenas se dis-
tingue aqui part
de un sign de
agua. Lodemas
esti borrado.
i


1


3 4
Ben-lk
cabeza
alargada
5 6
Bacab

(5) (XIII)

Cuadro XXI
Deidadindeter-
minada a causa
de su destrucci6s,
y que deliene un
objeto destinado
aparentemente
a ser suspendido,
quevemostam-
bidn en el Dres-
densis34b y35a.
Debajo del Dios
se ve una figure
extrafia con el
sign Caban dibujado
repetidas ves,
que es el simbole
de la tierra.


1
Chuen


3


2



4


(15) IV

Cuadro XXXIII
Completamente
borrado.


a) En la part inferior
de esta pigina, se dis-
tinguen adn los nImeros:
VI-26-II, y los signos
de dia Oc-Ik-Ix, y po-
demos restaurarlos
otros dos: Cimi-Ezanab.
Es decir, que se trataba
aquf de un tonalamatl
de 5x52=260 dias.







*


Desarrollo de la PAgina XVII del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.


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DIBUJO DE CARLOS A, VILLACORIA
Pigina XVIII del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.











Cuadro X Cuadro XI Cuadro XII






V
III
Parte posterior de -- Parte superior de una Esti completa-
una divinidad sen- 5 persona que leva una mente borrado
,tada dentro de un antorcha dirigida hacia este cuadro.
temple, viendo abajo.
hacia la izquierda. 17

Chuen Chuen
j signo E k signo E 1

1 2 4 1 2 2 1 2
Signo de C Ki con antefijo Dios C, de lafaz _
3 y posfijo ornamenlada o
3 de Ia Eslrella 6
Polar
6 3 4 8 3 4
3 4 Cabeza 12 Cumnh Signo
Yax Ahan con 4 alargada q 5 K
chilos de sa- 6
criicio 5 6 4 5 6
___6 Doblesigno del Akbal con ante 4
5 6 dia A jo y subfijo 4 Signo
deldies
Doble-Kan Cabeza sin 4
qnijada;aynn 5 (10) (X) -- G. (Sol)
20-6 15
(VIII) (XIII) Is Cuadro XXIII
Cuadro XXII 16 En este cuadro aparece 19 Cuadr XXIV
otra vez C, sentado sobre C
Tambidn bajo el te- 15 Esta completa-
cho de una casa o 19 cinco signs Moan, colo- mente detru
temple aparece otra vez C, cados arriba de una ca- --dij
4 do el dibujo de
sentado sobre un 4 beza alagada q. El dios este cuadro,
extraonaparato, y 4 esti sentado sobre un s6lo se distin-
lleva en la mano, extea- 4 4
dida hacia adelante, -4-- trono y Ileva en las ma- gue de susjero-
un signo Kan. El je- 4 nos, como ofrenda re- gliticos el Kin
roglifico de la divi- cibida,unaave. En 1 esti del sitio 3.
nidad esti en 2, 3 Kin con antefiijo y posijo, en
es el sign, 4 el de 6 2 el sign de C, en 3 la cabeza 5
Abao, 5 un double Kan, 5
y 6 la cabeza hma -- alargada q, en 4 un Kan con
nizadade no Balam. Chen sperfijo, en 5 double Cimi yen Chuen
sign de E 6 Akbal con ante y subfijo. sigo de E
1 2 1 2 1 2
Cabeza alar- Kin y la Cruz Cruz delviento Signo del
gana q del Vienlo b con posfijo dios B


3 4 3 4 3 4
Signo del Signo del Ben-lk y cabeza Yax-Imix
dins K dios B alargada q


(10) (I) (4) (VI)

Cuadro XXXIV Cuadro XXXV Cuadro XXXVI
Completamente borra- Solamente se distingue el Completamen-
do; pero por el sign tocado de la divinidad que te borrado.
que aparece en 4 de- por el sign que se hall en
bid haber figurado en 2, pudo haber sido la de B.
este sitio el dios B.


a) En las pfginas 15 a
18, inclusive, se desarrollan
algunos tonalumatls,
de los que solamente
puede determinarse el
de la pigina 17, pues
los signs de dia de los
demis estin totalmen-
te destruidos.









b) En las secciones su-
perior, media e infertr
de cada pagina de este
capitulo (15 a 18) se
encontraban dibujados
tres cuadros, es decir,
nueve en cada pigina
o sean treinta y seis en
las cuatro que sefiala-
mos, de I a XXXVI.
Cada cuadro estaba
formado por las figures
de una divinidad y
cuatro a seis jeroglifi-
cos en cada parte su-
perior.
















c) De las divinidades
figuran con mis fre-
cuencia C, correspon-
diendo al octavo dia
deluinal (Chuen); B, al
noveno (Ik), la prime-
ra refiridndose a la Es-
trella Polar, y la se-
gunda a la vida en la
Tierra.


Desarrollo de la Pigina XVIII del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.






















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DIBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pigina XIX del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.


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15 Soc.i6n


1


Lamat


5


Lamat


9


Lamat


13


Lamat


4


Lamat


8


Lamat


12


Lamat


3


Lamat


7


Lamat


11


Lamat


2


Lamat


6


Lamat


10


Lamat


Fondo Rojo:
Esta part estaba ocupa-
da por una figure extraia
que podria identificarse
con el manto de una divi-
nidad, colocada sobre una
banda astron6mica de la
que se distinguen aun los
signos de los planets
Marte V Saturno. Abajo
se ve una banda dentada
de la que se desprende
una cabeza informed, o
tal vez un baz de colas de
serpientes.

La destruccidn muy aban-
zada de estas figures im-
pide una identificacidn
siquiera aproximada.







Aqui aparece la
cabeza casi
complete
de un ave Moan (lechuza)
probablemente, de cuyo
cuerpo se distinguen per-
fectamente las anchas alas
de plumas negras. Bien
sabido es que esta ave
nocturna era simbolo de
muerte entire los mayas,
y su presencia se conside-
raba como de mal agiiero.
Su signo es cimf, muerte.


En esta part aparece la

efigie del dios F (por la

raya negra que lleva sobre

la mejilla y la sien) ador-

nada por un suntuoso
tocado en que figuran

cinco discos, la cabeza de
un ofidio, la mazorca de
maiz y racimos que termi-

nan en colas de serpientes.

Elconjunto -
El canjunto Cabeza y parte del
es majesluoso, y
cuerpo deun
se le encuentra balam (gre
litud balam (tigre)
similitud
si teads de faces abiertas
coo los tocados
de aguna y en actitud
delasfigurasde de ataque
pPr la postura de
Paenque las manos.


2


Ben


6


Ben


10


Ben


1


Ben


5


Ben


9


Ben


13


Ben


4


Ben


8


Ben


12


Ben


3


Ben
-I

7


Ben


11


Ben


Fondo Negro:
La part superior de esta

seccidn ha desaparecido

casicompletamente; no asi

la del medio, en la que se

ve como en actitud de

caer desfallecido el cuerpo

inerte y desnudo de una
divinidad, probablemente

F (por la line negra que
atraviesa su mejilla y la

sien derecha). Tiene el ojo

cerrado como el del signo

Cimi, muerte, y por su

abdomen ha penetrado y

sale hacia abajo el cuerpo
ondulante de una serpien-
te. La divinidad abatida

Ileva sobre la cabeza un

tocado semejante al que
tiene la misma divinidad

en la parte izquierda in-

ferior de esta pigina, que

es sumamente sujestiva.

Lleva en muiecas y tobi-
llos adornos parecidos a
los que se ven en las divi-
nidades de los otros Ctdices.
iSe indicard con todo ello
el desplazamie-
to de los viejos A
claramente
subperiodos de ara enter
tree ais por un ave negra,
s nev quii un buitre,
e e de pico en-
corvado y fuertes garras,
que lleva las alas exten-
didas, como en actitud de
emprender el vuelo.


En esta parte se distingue
el tocado de una divinidad,
que puede tambidn ser F,
muy semejante al de los
anteriores. Dicho tocado
es parecido al que lleva
el Dios E, de la agriculture,
o del mafz, en otros Codices.
Esadualidadextraila, pues
F. es deidad de dolor y
sacrificio. llama much la
atencidn en este Cddice.


Desarrollo de la Pigina XIX del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.


Estas dos piginas 19 y
20, son semejantes a las
25 a 28 del C6dice de
Dresden, y 34 a 37 del
Tro-Cortesiano, y se
desarrolla en elias el
period de 52 aios, que
era de los mis impor-
tantes en la cronologia
de los mayas.

En la present pigina
la column visible y
casi complete se con-
tiene el dia regent del
ailo: Ben, debiendo
haber existido a la It-
quierda de esta pigina
la column del dfa
regent del ano: Lamat,
repetidos ambos trece
veces,esdecir:lamitad
delreferido ciclo, pues
la otra mitad se con-
sign6 en la pigina
siguiente, en que la
primer column (de
la izquierda) contenia
el dia regent del aio:
Ezanab, y en la del
medio el del dia, tam-
bidn regent del aio,
Akbal.

Trece alios de cada
especie por cuatro,
forman el ciclo de 52
aios, osean 18,980dfas:
que correspondent al
Xiuximolpilli azteca.


IQ, Scci~necc n


2a S l;i6







































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F ...




...... .. ..
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17












......... ... .
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OjOUJO DE CARLOS A. VILLACORTA

P1igina XX del C6dice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Parfs,










34L Serrin 4 a orri;n


3


Ezanab


7


Ezanab


11


Ezanab


2


Ezanab


6


Ezanab


10


Ezanab


1


Ezanab


5


Ezanab


9


Ezanab


13


Ezanab


4


Ezanab


8


Ezanab


12


Ezanab


Fondo Negro:

Aqul aparece algo como
una casa, con techo de
estera (pop), sobre la que
debe haber estado sentada
una divinidad de la que se
distingue el cintur6n, uno
de los muslos y el ante-
brazo, en el que se ven los
adornos consabidos en la
muneca. Parece que enfrente
habia otra figure humana
en pie.






El dios E (por el tocado
de mazorca de maiz) o F,
por la line que Ileva so-
bre la faz, esti encucli-
llado sobre el.signo Tum
(de 360 dias) con el brazo
izquierdo tendido hacia
abajo y el derecho enco-
gido hacia arriba, direc-
cidn en la que levanta el
rostro, postura dificil, di-
bujada por un Gustavo
Do r de aquellas remoti-
simas edades.



Aparece aqui la divinidad
negra, probablemente D,
de enormes mandibulas
armadas de fuerte denta-
dura, en actitud terrible,
hincado sobre una rodilla
y Ileva en la mano derecha
un instrument destinado
quizis a producer el fuego,
que todo lo consume, mira
hacia arriba y Ileva por
camera el simbolo del
maiz. ZSerd la divinidad
que preside la roza de los
campos?

Aqul hubo quizis dos di-
vinidades cuyos tocados
tambien estin formados
por mazorcaa estilizadas,
del dios de la A ricultura
de la cual se ve solamente
parte de la cabeza. El de
la izquierda puede ser B,
el de la derecha F. cSe
ocuparin ambos en el
laboreo de la tierra?


Akbal


4


Akbal


8


Akbal


12


Akbal


3


Akbal


7


Akbal


11


Akbali


2


Akbal


6


Akbal


10


Akbal


1


Akbal


5


Akbal


9


Akbal


13


Vuelve c tra vez a presen-
tarse el dios F ya sin los
atributos de E. Se le reco-
noce en la line vertical
que atraviesa su faz. Le-
vanta la mano izquierda
a la altura de la frente,
como para recibir algo de
la mano de un balam,
animal que form parte
de su tocado, y enfrente
del que aparece un cartu-
cho que agrupa las cule-
bras cuyas colas se diri-
gen unas hacia abajo y
otras hacia arriba.


Desarrollo de la Pagina XX, del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.


Fondo Rojo:
Toda esta seccidn esta
casi destruida, distinguidn-
dose sin embargo, parte
de las cuatro figures que
la ocupaban.
En este lugar se ve la
cabeza y la mano de un
balam (tigre), en actitud
como de devorar algo.




Aqui se distingue el perfil
anterior de una divinidad
que de pie mira hacia la
izquierda, Ilevando enor-
me tocado en que figure
como parte principal la
mazorca de maiz de la que
penden varias colas de
serpiente. El dios puede
ser E, de la Agricultura,
pues no present la line
vertical que en los ante-
riores baja de la sien a la
mejilla. Se toca con la mano
izquierda algo que lleva
sobre la cabeza, y lepende
del cuello una bolsa para
el copal destinada a los
sahumerios rituales.


Aparece asimismo en
este lugar parte de un ma-
mifero, que por las man-
chas de la piel puede
identificarse con un tig4e,
sentado sobre algo que no
se identifica, y apoya los
codos sobre las rodillas.


El el Cddice de Dres-
den, se desarrollan en
piginas similares (25 a
28) dos de los mencio-
nados periods, lo que
da un total de 104 aios,
y los dias regents del
afio son, para el pri-
mero, Eb, Cabin, Ik y
Manik (parte superior
de cada Pigina); y para
el segundo: Ben, Eza-
nab, Akbal y Lamat,
os mismos dias de este
C6dice, con un retraso
de 13 alios, en relacii
al que se desarrolla en
el Dresdensis.
En el Tro-Cartesiano,
el orden sucesivo co-
mienza con Cauac, y
se sigue con Kan, Mu-
luc e Ix, es decir, no
con los dias en que
principian los anos,
sino los dias segdn los
cuales to man dichos
aios sus respectivos
nombres.

Como en los otros ma-
nuscritos, en el Pere-
siano se ban agregado
a las referidas colum-
nas de dfas figures de
divinidades, cc nser-
vindose en cada plgi-
na bastante visible las
dos columns de figu-
ras, que difieren de las
que aparecen en los
otros Cddices Mayas
conocidos.


ia srorien


da Qomrirn


1



























II- .......... ,- f /




























D11UJO DE CARLOS A. VILLACORTA
PFgina XXI del Cddice Maya, conservado en Ia Biblioteca Nacional de Paris.
<3 U\J^i./.!.
.si' *<^ s " ~ ^
-^[; --^ T^ --, ^_J"* 'j^S^

















DIUODECROSA ILAOT
Pagna XI el ddie Mya coaeradoen a Bblotea Ncioal e Pri.:_.











1 2 1 2 1 2 1 2




3 4 3 4 3 4 3 4.
Chuen con (6) Ben-Ik Muluc
cuchillo y Chuen
cascabeles


16 8 16 16 16 16 8

Manik Imix Men Oc Cimi Akbal [mix


Akbal Mulue Chuen Cimi Ik Canac Muluc


Cauac Caban Manik Ik Ezanab Men Caban


Men Chic- Akbal Ezanab Ix Chuen Chic-
chin chan

Chuen Ben Cauac Is Oc Manik Ben
7((.) 6 5 (?)3 3 2 1

16 8 16 16 8

1 I mix I Cib Eb Muluc Manik


Eb Ahau


Ahau Kan


Lamat


Caban Chuen


hic- Lamat Cib Ben Cauac
chan


? Jpiter Marie Sol Lana Venus Marie


Pudo haberse en-

contrado aqui una

deidad vuelta hacia

la derecha, que

sostenia con la ma-

no izquierda una
antorcha. De todo

ellose distingue

vista, la mand y el

puio, y un adorno

serpentif orme.
Probablemente ala

izquierda y arriba

se hallaba un ca-

racol. Todo ello

parece referirse al
dios de la Muerte.


En esta secci6n aparece el
Sol circundado por la lluvia
y las cuatro regions del
mundo simbolizadas por las
cuatro cabezasde ave, que
tambidn pueden
indicarloscuatro Dios M
periods de Bacab, Xicalahu6
de 65 dias, porque
I ea de n (Dies negro
la seal de su-
da r- con labiosro-
duraci6n pare-
jos). Es de
ceprocederde jo de
naturaleza
una cabeza de
ave. Lalluvia gerrera y
protege a los
cae sobre las
comerciantes
fauces abiertas comerciantes
ambulantes.
de una ser-
piente, cuyo Encimaseve
cuerpo se de- una cabeza de
sarrollaba ha- tortuga come
cia abajo. en Dresden
40 b.


Deidad de pie vuelta
hacia la derecha, que
tiene destruida la
parte del frente. Se
distinguen los ador-
nos sobre la espalda,
la gran orejera y par-
te del tocado. Parece
que va vestida con
una piel de tigre,
grueso cintur6n y
adornos en ambos
tobillos.






El dios F en la misma
postura que el de la
parte superior,











*


Solamente se ve aqui
parte de un aparato
extrafo, que no pue-
de identificarse.


Esta pigina y la si-
guiente, a juzgar por
sus colors y su arre-
glo, parece que forman
un conjunto complete,
habiendo existido en
la parte superior cinco
lneas de jeroglificos,
formando un total de
70, de los que solamen-
te pueden reconocerse
unos 12. Fijandose en
que casi todos ellos
estan orientados hacia
la izquierda, puede
asegurarse que su lec-
tura procede de dere-
cha a izquierda. 0










Adn no ha podido de-
terminarse el verdade-
ro significado de los 70
signs de diaquese hallan
entre las fajas vertica-
les y horizontales de
la parte izquierda de la
present pigina, no-
tando que en la secci6n
superior las columns
14 y 6a guardian ocho
dias sucesivos de
diferencia, y las 24, 38,
44, 54 y 74 el de diez y
seis en orden diferen-
cial. La la de la fila
inferior, conserve el
intervalo de ocho, la
24 y 54 el de diez y
seis, la 34 y la 4a for-
man una excepci6n
respect a dichos in-
tervalos que se verifi-
can asi: 8-4--8--16.


Desarrollo de la Pagina XXI del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.


--










'Jn -- a
-~ .
-1


(4- !%u --


(~ **'


21








--
bo






























D, BUJO DE CARLOS A VILLACORTA
Pigina XXII del C6dice Maya, conservado en ]a Biblioteca Nacional de Parrs.
218


^,


I,
~S~T~











Esta pigina es sumamente sugestiva: si solamente hubieran sido
dibujadas las site figures humans que ahora aparecen en ella, podia
pensarse que se trata de la personificacidn de los site planets que
conocieron los mayas, a semejanza de la PFgina LX del C6dice
Dresdensis, conocida con el nombre de "Lucha de los planetss.


2





4


1
Signo de alguna
disviidad


3
Cabeza alargada
vuelta hacia la
derecha


2
Ave de la muerte
(lechuza-Moan-)
vuella a la derecha

4
Muluc con sign
del maiz arriba y
cascabetes al lado


3
Cabeza del dios C,
vuelta a la derecha


Divinidad Dios C, sentado
indeterminada, Dos D, sentado enEl mismo dios como el anterior
sentada viendo la misma postura D, pero conlos Su sign esta
hacia la derecha, que el anterior, pero atributosdelde en 3. Tiene atri-
con los brazos tiene el cuerpo A,comoloindica butosdemuerte,
cruzados sobre punteado, como lo el signo en 2. significados por
el pecho en
aceitud pacifica. encontramos varias Esta sentado los huesos cru-
Parece estar veces en el Tro- Como los ante- zados que le
desnuda. Por Cortesiano. Susigno, riores, pero vuello sirven de posfijo.
sus caracteres muy deste ido, bacia la izquierda.
puede ser D, estaba en 1.
dos de la noche:
Itzamna--
ia Venus Jdpiter Venus Sol Jupiter Marte


e ven aquf las Pendientedeuna Tambidn puede -
azas del cord6n Saturno de las lazas del ser la divinidad
ue ata al animal mencionado de la muexte, Venus
a las divini- cordel aparece porloscascabeles
ades.
una divinidad, que ado nan su
norme cabeza Mercurio queporlasefial cuello y las
e drag6n, cuyo delamejillapaede muiecas. Si no
suerpo esti
rando par banda do ser el dios A, de son divinidades Probablemente exis-
gnospla- Venus la muerte. Esti son por lo menos tieron en esta
etarios Venus al parecer sen- personajes destinados part de la
tado sobre las alamuerte, present pi-
fauces ablertas gina figures
del dragon, que humanasahora com-
aparece en la pletamenteborradas1
part inferior.


Esta part la ocupa El cuerpo de
el cuerpo ondulante otro dragon
Dios N, o del deundrag6ncuya semejante al
findel aio,que enorme cabeza anterior,cuya
probablementeestaba estibaciaarribay cola. como el
sentado sbobre obre la cual se de la izquierda
signos kal6nicos, de sientaladivinidad proceden de
los cuales se de la seccidn su- un lugar for-
puededistin- prior. Hacejuego mado poruna
guir la silueta conelotrodragon especi de -
desvanecida de la derecha, arco en i S
de un Ahau, fi- dejando enlre ambos
gura que co- un espacio que cerradoparesupen a
rrespondia, a afecta una forma cerrado en ]a
la de ia pagina arm6nica, en medio a bajo por
anterior tambien de la que se ve un signo de eraes.
tor a mb- signo Ahauvuelto sign de Venus.
borrada. sigo Ahavulto Todas estas fi-
alreves,
guras estin
borradasen la
part inferior.


Despuds del
examen de
esta pagina se
nos viene a la
mente la con-
versaci6n de
los dioses a
que hace relacidn el
Popol Buj
despues de
relatar la des-
trucc16n de la
humanidad pr
el diluvio,
conversaci6n
que produjo
la formacidn
de nuevos hombres
ino tendra re-
lacidn esta
pigina con
esa leyenda
cosmogdnica?


Desarrollo de la Pigina XXII del C6dice Peresiano, por J. Antonio Villacorta C.
219


S
l
q
y
d
E
d
ic
fo
ni


Esta pigina, que conla
anterior forma un todo
complete, est cruzada
por an drag6n arro-
llado cuyo cuerpo se
halla cubierto por una
banda de constelacio-
nes. Otra banda verde
y ancha se desenvuelve
arriba de esta pigina,
encerrando dos de las
figures superiores. A
los lados estin sen-
tadas dos divinidades,
formando con las inte-
riores un conjunto de
cuatro. Abajo del
drag6n en esta banda
verde pueden verse
sentadas sobre las
bocas abiertas de dos
dragones erectos, dos
figures que conversan,
Ilevando cada una de
ellas varias insignias
del dios de la muerte
A. En medio de ellas
aparece un signo Ahau
vuelto hacia abajo, a la
derecha un kin y a la
izquierda uno indeter-
minado,

Casi todas las figures
humans estin-ligadas
por una especie de
cordel, cuyo extremo
parece que se arrolla
en el cuello del drag6n.
Esta es una de las pi-
ginas mis llamativas
del c6dice Peresiano


1


















CZ'-


i~
I2 ., ~


Ia) Q


DBUJO DE CARLOS A. VILLACORTA
Pfgina XXIII del Cddice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.
220












l1 I


20 Column

2


15


27 28



40 41
Ahau con cuchi-
los de sacrificio

53 54




66 67


34 Column


- -


44 Column 50 Columna 64 Columna


16 17
Cabeza de F Probable sign
de A

29 30
Signo del tejido Cabeza de A con
fro-Cort 24b-29a el sign del Tun


42
Cabeza de D, con
Akbal

55
Triple Canac o
signs de N


43
Muluc sierraa)
con signs de
perro
56
Mulcn con ante,
super y subfijos


7q Column

7


18 19 20


31
Muluc-Caban


44 45
Signo Tuno de Signo Muluc
360 dias

57 58
Cabeza de A con Signo Bacab o
el signo Tun de 91 dias


68 69 70 71
Signos de Venus Caban-Muluc Cabeza de C con Signo Oc con
el sign Tun sublijo


80 81
Cabeza de H Cabeza alargada q
cog on ztztz


82
Signo de G
(ElSol)


83 84
Cabeza de A con Cabeza alargada
el sign Tun q


33



46



59




72



85
Ben-lk
cabeza
de C


Sol luna Mercurio Jipiter Marte Saturno Venus


Noche-Kidia Noche-Kin-dia 8 Noche-Kin-dia
88 e I 8


Colgando del signo Kin se ve
nn ara macao (guacamaya)
con las alas extendidas
y las plumas caudales
abiertas.
(13)


Mordiendo el sign Kinse Se ve aqui un animal
ve un drag6n con nariz fantistico, entire pijaro
proboscidia y cuyo pecari, pues tiene
cuerpo ondulante cuelga plumas, trompa y pe-
Sa. .zunias. Las orejas figu-
haciabao. ran mandibulas que
quieren tragar al Kin. (7)


10L Tetrada 84 Tetrada 64 Tetrada 4a Tetrada 2a Tetrada 134 Tetra

(10) Kan (8) Cib (6) Lamal (4) Ahau (2) Eb (13) K


(10) Lamat (8) Ahau (6) Eb (4) Kan (2) Cib (13) Li

(10) Eb (8) Kan (6) Cib (4) Lamal (2) Aban (13) E

(10) Cib (8) Lanma (6) Ahau (4) Eb (2) Kan (13) C

(10) Aban (8) Eb (6) Kan (4) Cib (21 Lamat (13) A
(10) (9)


Noche-Kin-dia 8

Un balam (tigrillo),
muy destruido
pende asi mismo
del sign Kin, s61o
se ven las patas
delanteras y part
delcuerpo.


8 Noche-Kin-dia 8


17 Animal fantistico 18
_ con fauces de t
cocodrilo, brazos y pezufias c
de pecari, miembros inferio- f
res humans, pende asi mis-
mo del signo Kin. Lleva en el
cuerpo los atributos del perro
del relimpago.


Noche-Kin-dia

'robablemen-
e pendia aqui
dtro animal
antistico.


Desarrollo de la Pigina XXIII del C6dice de Paris, por J. Antonio Villacorta C.
221


a) Esta pagina y la si-
guiente forman un todo
continue. Las series
de jeroglificos hacen
entire ambas 13 colum-
nas, de 7 jeroglificos en
la present y de seis
en la que le sigue: total
85. Aunque este pasa-
je es distinto del con-
tenido en las piginas
77 y 76 del Tro-Corte-
siano, se les encuetra
parecido en la distri-
buci6n de jerogllficos
en 13 columns.















b) La cinta astron6-
mica de esta seccidn no
contiene, como era de
esperarse, solamente
trece signos de pla-
netas, sino mis, y en
desorden aparente.
Los ndmeros ochos
que se encuentran entire
los signs Km son sujes-
tivos. Llaman la aten-
ci6n los nimeros azu-
les (13) y (17), y
da parecen ser co-
- rrecciones, pues
an elprimeroesta
encima de un seis
y el segundo en-
amal cima de un trece.

b

ib

ban



c) En esta parte infe-
rior se continia laserie
de animals fantisticos
pendientes de signos
Kin. tSon estas figures
las de los astros en que
entra el Sol consecu-
tiva y aparentemente?




















































cc

.'^/sr ,-
Y,1 i^ \\ r -


-
IS.5


DIBUJO DE C4RLOS A. VILLACORTA
Paigina XXIV del Codice Maya, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.


A1


^\ -2 c { I f --V
^ P9Jiz

ZR t

-~ ; )E. 0


fyJ












84 Column 9 Columna


104 Columna


110 Columna


124 Columna


9 10 11 12


22
Yax



35
Cabancon signs
de plural y sacri-
ficio


23
Signo de Bacab o
de 91 dias


24
Signo del dios A con
cuchillo de sacrificio


25
Chuen con cuchillo
de sacrificio


36 37 38
Signo Moan o la Signo de G con atri- Signo del dios A
Cruz de Viento bulos de K con cuchillo de
sacrificio


47 48 49 50
Cabeza de CabezadeD con Signo del dios K Signo de principio
Akbal de ano


60
Cabeza de P.
(muerle)


73


61




74


51
Cabeza del dios N
con el sign de
Mercurio


62 63 64
Cabeza de A con Muluc-Caban con Probable sign del
signs de plural subfijos d.s G (Kin-Sol)


75
Signo del dios G
(Kin-Sol)


76
Cabeza de A con el
sign Ton


77
Signo dil ao (Tun)
con sign Chuen
pertenecienle a C


134 Col.


13



26




39




52




65




78


Marte Saturno Venus Jipiter Luna Sol

g(8) (8) ) |
ocheKi-dia (8) oche-Kin-dia 8) oche-Kin-dia (8)
he-Ki-dia (8) (8)


a) La segunda parte
inferior de la secci6n
b) de estas dos dltimas
piginas, esti ocupada
por trece columns de
nimeros y signs de
dias q u e forman 13
Tetradas, que comien-
zan a leerse por los
ndmeros impares (18
-34-13a) y luego por
los pares (24-124) como
entT e cada cifra trans-
curren 28 dWas, result:
13 X 5 X 28=1820 dias
que es exactamente la
que se lee en Dresden
22 0


b) El
con ql
Tetrac
meroa


y este
Pendiente del sign Pendiente de la boca Una enorme serpien- S6lo se ve Dresd
Kin. del garfio de la del sign Kin aparece te cascabel cuelga la partein- Tro-C
cola. se ve aqui un aqui una tortuga, en del sign Kin, con las feriorde un Este
alacrin con las tena- cuya concha se vfauces abiertas y la animal que to en
zas vueltas haciadibujado el mis m cola hacia abajo. nopuede critos
abajo. sign. determi- porta
narse. dias

114 Tetrada 94 Tetrada 7a Tetrada 5a Tetrada 3a Tetrada 1a Tetrada 128 Tetrada

(11) Cib (9) Lamat (7) Ahan (5) Eb (3) Kan (1) Cib 112) Lamal


(11) Ahau (9) Eb (7) Kan (5) Cib (3) Lamat (1) Ahau (12) Eb

(11) Kan (9) Cib (7) Lamat (5) Ahan (3) Eb (1) Kan (12) Cib

(11) Lamal (9) Ahau (7) Eb (5) Kan (3) Cib (1) Lamat (12) Ahan

(11) Eb (9) Kan (7) Cib (5) Lamat (3) Ahau (1) Eb (12) Kan



I ___c) Aq


Noche-Kin-dia 8 Noche-Kin-da 8 Noche-Kin-dia

El animal que ocu- Pende asimismo del sign ProbablemPnte pendia
paba este sitio esti Kin por las mandioulas abier- del sign Kin tn ciervo,
completamente tas un animal fantistico, de pues adn se distinguen
borrado, cuerpo redondo y glutinoso sus patas delanteras.
y garras negras. Lo demis esti borrado.







Desarrollo de la Pigina XXIV del Cddice de Paris, por J. Antonio Villacorta C

223


dia 12-Lamat
ue terminal la 124
da es el dia pri-
del aio XIII Mulc;
aio sobresale en
en 58-59, y en
ortesiano 74-75.
punto de contac-
los tres manus-
es de suma im-
ncia. Los 1820
correspondent a
7 Tonalamatls;
qne estin dis-
tribuidos e cinco
lines, exten-
didndose ca da
line a 11 X 28
= 364 dias,


ui conclude este


notabilisimo manoscri:o.

Nos ocuparemos en
subsiguientes studios
del Codice Tro-Corte-
siano.
















































































Facsimil de la pggina 23 del C6dice Trcauo, como fut publicada por Ban-
croft, "Native Races, Voldmen II-Civilized Nations" en 1883.




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