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 La migracion rural segun el analisis...
 La migracion rural en las investigaciones...
 Resumen y perspectivas
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Group Title: Instituto de Capacitación e Investigación en Reforma Agraria (Chile) Publicaciones
Title: El migrante rural
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00087223/00001
 Material Information
Title: El migrante rural
Series Title: Instituto de Capacitación e Investigación en Reforma Agraria (Chile) Publicaciones
Physical Description: 153 p. : ; 23 cm.
Language: Spanish
Creator: Zemelman, Hugo, 1931-
Publisher: ICIRA
Place of Publication: Santiago
Publication Date: 1971
 Subjects
Subject: Rural-urban migration -- Chile   ( lcsh )
MIGRACION RURAL URBANA -- CHILE   ( renib )
Rural conditions -- Chile   ( lcsh )
Genre: bibliography   ( marcgt )
non-fiction   ( marcgt )
Spatial Coverage: Chile
 Notes
Bibliography: Includes bibliographical references (p. 151-153).
Statement of Responsibility: Hugo Zemelman.
General Note: Cover title.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00087223
Volume ID: VID00001
Source Institution: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: oclc - 01421976

Table of Contents
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    Resumen y perspectivas
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Hugo Zemelman


EL MIGRANT

RURAL


icira


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EL MIGRANT RURAL























































Institute de Capacitaci6n e Investigaci6n en Reforma Agraria
Proyecto del Gobierno de Chile con el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo y la Organizacion de las Naciones
Unidas para. -la Agricultura y la Alimentaci6n (FAO)


Las opinions emitidas por los autores en la present publicaci6n
no representan necesariamente las del Institute ni las de las
Organizaciones participants


ICIRA Proyecto Gobierno de Chile/Naciones Unidas/FAO

Inscripcion N' 39927, 1971

Arturo Claro 1468 SANTIAGO DE CHILE, 1971



















INDICE


INTRODUCTION


PRIMERA PARTE

LA MIGRACION Y LOS PROCESS

I. Consideraciones Generales 13

II. Problem del Enfoque 14

III. Situaciones de Migraci6n 21


DE CAMBIO 11


SEGUNDA PARTE


LA MIGRACION RURAL SEGUN EL ANALYSIS DE CASOS 27

I. Alcance del Analisis 29

II. Analisis de los Casos 31
11. Tipos de Migrantes 70

IV. Presentaci6n de Otros Casos 79


TERCERA PARTE

LA MIGRACION RURAL EN LAS INVESTIGACIONES Y EN LOS CENSOS 103

I. La Investigaci6n Demografica 105

II. Areas Comprendidas en las Investigaciones 113

III. Agentes Transmisores de Urbanismo 119

IV. Estructura del Proceso Migratorio 122

V. Apreciacion Critica 127


CUARTA PARTE

RESUME Y PERSPECTIVES 137

I. Lineas de Investigacion 139

II. Apendice Metodol6gico 142



















INTRODUCTION


Las conclusions del present studio sobre migraci6n
dependeran de la perspective que se tome. Tanto los dem6grafos
como quienes se interesan por el process de urbanizaci6n, tienen
gran cantidad de conocimientos que pueden servirnos para nuevos
enfoques. No en vano, repetidas veces, se ha analizado la trans-
ferencia incesante de poblaci6n de Areas rurales a centros mks
poblados.
Pero si en vez de colocarlos en la perspective de los
dem6grafos o del process de urbanizaci6n, enfocamos lamigraci6n
desde el Angulo de la estructura agraria y de su cambio, surgeon
muchas interrogantee y pocas respuestas que puedanestimarse sa-
tisfactorias. Sucede asf porque se sabe muy poco sobre el aspect
mks important de la migraci6n: la decision de migrar. Sobre
este punto no existe un conocimiento profundo y objetivo debido
a dos hechos importantes: uno, el de los enfoques que han dominado
en la investigaci6n; otro, el que no hubiera una real preocupaci6n
por relacionar la migraci6n con otros process. Respecto al
primero de estos hechos, se advierte con claridad que la t6cnica
de reconstruir la decision de migrar atrav6s de lo que el migrant
recuerda, da lugar a una imagen distorsionada. Esta tiene su
origen en diferentes factors:







1) El tiempo transcurrido desde el moment en que el
8 individuo tom6 la decision de migrar a la entrevista,
es generalmente prolongado. Ello impide que el entre-
vistado sea objetivo, tendiendo a definir aquellos ele-
mentos que entonces fueron decisivos en thrminos de su
situaci6n urbana present. Lo anterior resulta-impor-
tante porque el individuo mistifica los factors que real-
mente influyen en su decision. Dicha mistificaci6n
impide que conozcamos la verdadera influencia que tuvo
en la migraci6n su status en el agro.

2) El hecho de haber permanecido un tiempo mas o menos
largo en el centro poblado, puede hacer que el individuo
perciba la 6poca en que trabajaba y vivfa en el campo
bajo la influencia de su experiencia urbana.

3) Por iltimo, el migrant que es objeto de studio es el
de las grandes ciudades. Se da poca importancia a los
migrants residents en centros poblados mAs pequefios.

Respecto al segundo punto, se observa la tendencia a
considerar la migraci6n aislada de otras formas de comporta-
miento de la poblaci6n, en circunstancias que esas otras formas,
precisamente, caracterizan el Ambito donde el process tiene
lugar. No puede entenderse la conduct migratoria si no se en-
tienden las relaciones entire los grupos sociales agrarios; las
formas institucionales o no institucionales de las relaciones entire
los centros poblados y lTs zonas rurales; la mayor o menor poli-
tizaci6n de los campesinos, etc. Todo ello forma parte del con-
texto m&s amplio de las relaciones rural-urbanas.
AsI en este studio se ha tratado de replantear el "proble-
ma migraci6n" con el objeto de penetrar a trav6s de 61 en el
conjunto de fen6menos relacionados con el process del cambio
agrario. La migraci6n es considerada, entonces, un indicador
de process mas complejos,tales como el desequilibrio structural,
por una parte, y la integraci6n de valores, por la otra.
Con el prop6sito de ordenar el desarrollo del tema se
ha dividido el studio en tres parties analfticas y una de resdmenes
y perspectives.
La primera es un intent de sintetizar elements te6ricos
con el fin de trazar un enfoque de anAlisis de la migraci6n que no
se abstrae de su context real mas amplio. Esto es, del cambio
del sector rural en relaci6n con el sector urbano industrial.
La segunda estA destinada a describir los casos de migrants







rurales y a definir sus diferentes tipos. Finalmente, la tercera
es un intent de evaluaci6n de las principles investigaciones 9
sobre migraci6n y de los problems que surgeon de su anAlisis
con datos censales.
El studio de casos permit profundizar en los aspects
cualitativos de la migraci6n. Como process de cambio, ella
reviste tal multiplicidad de aspects que es muy diffcil, si no
impossible, captarlos en su conjunto por medio de un survey
corriente ya que en 6ste se debe depurar el universe de las varia-
bles que no sean cuantificables. Precisamente el m6todo de ana-
lisis elegido obliga a recoger toda la variedad de aspects y me-
canismos que resultan del comportamiento de personas concretas
con ideas determinadas, aspiraciones y prejuicios.
Tratamos de mostrar individuos y families que han vivido
experiencias concretas en el campo y reflejan diferentes situa-
clones de migraci6n. De este modo nos servirin para ilustrar
la forma en que el concept processo de migraci6n" se descom-
pone en tipos de migraci6n, cada uno de los cuales tiene una
significaci6n sociol6gica propia. La relaci6n que exist entire
la migraci6n y el cambio de la estructura agraria, se analizark
a trav6s de las situaciones tipos que asuma el process.
Asimismo, el studio de casos hace poMible reevaluar el
traditional esquema de los factors de expulsion y de atracci6n,
que restringe el fen6meno migratorio a un simple reajuste interno
de la estructura agraria. Tal reevaluaci6n es possible coloc-n-
donos en las situaciones tipos en las cuales pueda determinarse
c6mo la influencia reciproca entire los factors de atracci6n y
expulsion es causa o no de la migraci6n. En el caso de producirse
la (ltima los investigadores estargn en condiciones de saber el
tipo de migraci6n de que se trata.
Por eso puede decirse que la definici6n de algunos tipos
constitute la parte mks original del present studio. Esto, por
cierto, siempre que ellos sean comprendidos comoinstrumentos de
anAlisis para establecer la relaci6n entire estructura social y
decision de emigrar.









Primera
Parte


LA MIGRACION
Y
LOS PROCESS
DE
CAMBIO
























I. CONSIDERACIONES GENERALS


Antes de cualquier otra consideracion, vale la pena pre-
guntarse si la migraci6n es parte del process de urbanizaci6n.
o sf, por el contrario, es el resultado de conflicts interns
a la estructura agraria, conflicts que no pueden resolverse en
su interior.
Cualquiera que sea la respuesta debemos tratar de ir
mas allay de una explicaci6n restringida a los factors. Nuestra
preooupaci6n ha de centrarse en el process mismo para tratar de
esclarecer su naturaleza. En este sentido pueden sefialarse dos
alternatives principles: la migraci6n puede reflejar una extrema
rigidez de opciones ocupacionales, como es el caso de quienes
decide migrar por carecer de trabajo en el campo; o bien
puede expresar la situaci6n de campesinos que buscan lograr
sus objetivos de ascenso social como le ocurrir& a quienes ya
han comenzado a similar valores urbanos desde antes de migrar.
En cada una de estas situaciones es diferente el tipo de
migrant y la significaci6n que tiene para la estructura agraria.
En la primera puede tratarse de un caso de marginalidad econ6-
mica, mientras que en la segunda reflejan un grado de integraci6n
entire lo urban y lo rural.








II. PROBLEMA DEL ENFOQUE
14


Siempre es necesario una orientaci6n te6rica para orga-
nizar la series de preguntas que seran contestadas por la investi-
gaci6n demografica, econ6mica o sociol6gica. Del mismo modo
asf se podra determinar la media en que nuestros studios de
casos contribuyen a esclarecer diferentes aspects del fen6meno.
La migraci6n es un process de movilidad social individual
o de grupo. Pero la literature ha destacado mas su dimension
como movilidad de grupo (1), lo que tiene importancia porque
entonces se supone que detras del fen6meno operan otros cambios:
modificaci6n en la estratificaci6n rural, en las relaciones de
dependencia, en los valores de legitimaci6n del powder y en la capa-
cidad de acci6n de grupos campesinos.
Si asumimos esta perspective debemos ubicar l6gicamente
nuestro studio en la problemAtica mas amplia y compleja de las
relaciones urbano-rurales. Son estas relaciones las que mejor
reflejan el grado de integraci6n de ambos sectors de la sociedad.
Conferimos gran importancia a este hecho, ya que la penetraci6n
en el agro de valores, pautas de comportamiento e instituciones de
origen urban, determine el surgimiento de una series de conflicts
sociales y culturales que son la causa de muchos process,
entire otros la migraci6n, que modifican la estructura social del
agro. Y con ello, a manera de rebote, crean nuevos elements
de presi6n sobre la propia estructura urbano-industrial.
La hip6tesis central que sostenemos es que la migraci6n,
en cuanto refleja conflicts sociales, contribute a former y a
consolidar un nuevo estrato social que se caracteriza por romper
con las relaciones tradicionales de dependencia. De esta manera. al
acelerar la desvinculaci6n con la estructura institutional, contri-
buye a former grupos de campesinos mas m6viles, que en un
moment dado llegaran hasta los centros urbanos. La migraci6n
adquiere entonces significaci6n para la estructura urban industrial,
porque la llegada de este flujo de migrants da origen a dos fen6-
menos: una proporci6n minoritaria es absorbida por el sector
industrial, transformAndose en proletariado industrial (o en
trabajadores independientes, como podria ser el caso de algunos
pequefios propietarios); mientras que la gran mayorfa, al no en-


(1) George Hillary Jr., James Browny Gordon F. de Young: "Sistemas de Legis-
laci6n Rural", Rural Sociology, marzo de 1965, Vol. 31, N* 1.







contrary ocupaci6n stable, incremental una situacion de masa.
Esta circunstancia, agregada a la incorporaci6n de una parte del 15
sector de los servicios, podrfa ser un impedimento structural
para que el contingent de migrants madure una conciencia de
clase.
El campesino que a trav6s del process migratorio se
transform en trabajador m6vil, se independiza de algunos ele-
mentos tradicionales como aquellos afectos a la relaci6n
paternalista aunque mantiene otros. Esto determine en la
poblaci6n rural un conflict que debe resolverse a trav6s de su
integraci6n a una u otra forma de estructura. No es possible
que lo haga a la estructura traditional por cuanto la asimilaci6n
de pautas de carActer urban hace que la rechace. De ahf que
algunos puedan convertirse en elements aprovechables para
estimular cambios en la estructura agraria, mientras que otros
est&n dispuestos a integrarse a la estructura urbana. Esto no
es obst&culo para que haya quienes permanezcan en una actitud
de indecision y procuren hacer compatibles las ventajas del agro
y de lo urban. Es lo que ocurre cuando intervienen.factores de
marginalidad, como falta de educaci6n y edad excesiva, que influ-
yen para que muchos carezcan de capacidad de adaptaci6n.
Con el mejoramiento en las relaciones campo-ciudad
se produce una irrupci6n de valores urbanos en la estructura
agraria. Estos valores estimulan comportamientos que rompen
con los moldes tradicionales de vida y de trabajo. El desarrollo
general de un pals determine el progresivo desplazamiento de las
informaciones interpersonales y localistas por los medios de comu-
nicaciones de masa con un contenido cada vez mis national (1).
El resultado es una elevaci6n en los niveles educativos de la
poblaci6n campesina y la entrada en el agro de artfculos manu-
facturados que despiertan en la conciencia de vastos sectors,
aspiraciones de magnitude y tipo cada vez mis urbanas. En este
context es fAcil comprender que ocurran process como la
migraci6n, que rompe con ciertas estructuras.
Segdn la naturaleza de los factors que provocanmigraci6n,
podemos distinguir dos situaciones tfpicas: aquella migraci6n que
es resultado de una expulsion econ6mica o ecol6gica y la que se
original por un process de anomia.




(1) Ver "Social Structure and Information Explosion in Rural Brazil", de
Thomas L. Blair, Rural Sociology. Vol. 25, marzo 1960, N 1.







MIGRANT POR EXPULSION


Diversos son los aportes empfricos hechos por la inves-
tigaci6n sociol6gica. El primero es que la migraci6n por simple
expulsion econ6mica se interpret como la resultante de que la
poblacion active no encuentra suflcientes oportunidades de trabajo
remunerado. Esto puede deberse: 1) Simple y llanamente a que
no hay trabajo. 2) A una desadaptaci6n respect a las nuevas
formas de remuneraciones (en dinero) que reemplazan el sistema
de regalfas. 3) A que la capacidadpotencialpara desempefiar roles
ocupacionales nuevos y m&s complejos se ha incrementado mas
rApidamente que las posibilidades laborales agrfcolas.
Una u otra forma de expulsion determine que la corriente
migratoria adquiera una composici6n diferente y que los migrants
asuman posturas distintas frente a sus posibilidades de regreso
al campo, variando tambi6n su disposici6n para asimilarse a
las actividades urbanas.


En la situaci6n de absolute falta de oportunidades, nos
encontramos en presencia de un element marginal sin metas
claras ni capacidad de adaptaci6n. Dicho element tiende a man-
tenerse en una posici6n equidistante entire el campo y la ciudad
pues, si bien vive en el pueblo, esta orientado hacia el agro. En
cambio los migrants que no aceptan las nuevas formas de remu-
neraci6n en dinero tienen metas mas estructuradas. Demuestran un
comportamiento mayor de asimilaci6n a la vida urbana y en re-
laci6n con el campo, valoran menos las condiciones tradicionales
de vida que las posibilidades concretas para mejorar su posici6n
econ6mica. La presi6n que estos migrants ejercensobre la tierra
es, indudablemente, much mayor que la ejercida por quienes ca-
recen de oportunidades. A diferencia de estos, pueden trans-
formarse en un grupo con efectiva influencia en un process
redistributivo de tierras. Pero mientras ella no tenga lugar
deberAn transformarse en trabajadores que muestren rasgos cada
vez mas pronunciados de asalariados. AsI ocurre que rompen
su compromise con el modo traditional de trabajo y de vida del
campo, conservando exclusivamente relaciones contractuales.
Por iltimo, los que emigran por la contradicci6n entire
su mayor calificaci6n y la lentitud del desarrollo agrario son
victims de un desequilibrio derivado de la falta de armonfa entire







sus expectativas de trabajo y las posibilidades reales ofrecidas
por la agriculture (1). 17
Estos migrants frustrados por limitaciones ocupacionales
han sido estudiados mas de una vez, probAndose que representan la
expulsiOn de un campesino mas calificado y con mayor nivel de
escolaridad. Su actitud frente al agro y su disposici6n para adap-
tarse a los centros urbanos ofrece rasgos propios. De una
parte diffcilmente manifiestan intenciones de volver al campo,
cualesquiera sean las condiciones en que puedan hacerlo; de
otra harAn lo possible por asimilarse mas rapidamente al pueblo.
Es diferente el caso de los migrants que por influencia
urbana definen metas que no pueden satisfacer por carecer de
oportunidades. Tambi6n lo es el de quienes definen sus metas
teniendo la posibilidad de satisfacerlas, pero sinti6ndose distan-
ciados de ellas por su rechazo hacia la estructura agraria global
y, en particular, hacia la vida en el campo.
En sfntesis, en esta situaci6n de migraci6n por expulsion
distinguimos tres tipos: primero, el migrant que decide marcharse
por no tener otras oportunidades pero que contintla siendo un
trabajador igualmente inestable en el pueblo; segundo, el que
emigra por no aceptar las modificaciones en las condiciones de
trabajo aunque tenga opciones dentro de la estructura agraria y
que terminal por transformarse en un trabajador agrario circuns-
tancial segfn las oportunidades de trabajo stable; tercero, el que
est& desadaptado de los requerimientos ocupacionales por influencia
de sus mayores expectativas y que deja el campo por decisl6n
voluntaria.


MIGRANT POR ANOMIA (2)

El campesino que emigra por tenerunnivelde aspiraciones


(1) Mas adelante volveremos sobre el tema, tomando como base las hip6tesis
que se han formulado para un pafs subdesarrollado. Al respect puede
verse: Torcuato S. Di Tella, "Economfa y Estructura Ocupacional en un pafs
Subdesarrollado", Desarrollo Econ6mico, octubre adiciembre, Vol. 1, N 3, 1961.

(2) El concept de anomia signiflca literalmente sin normas. Pero en este
context nos referimos al caso en que, por un cambio brusco de posici6n, se
carece de normas apropiadas para la nueva posici6n asumida, pudi6ndose pasar
por un period carente de normas que regulen el comportamiento, o seguir
sometido a las anteriores. (Parauna descripci6ndetallada ver Robert K. Merton,
"Social Theory and Social Structure", Caps. IV y V).







m&s alto que las posibilidades reales, combine tambi6n rasgos
18 de la situaci6n de migraci6n por anemia.
El conocimiento de la anomia se apoya en las conclu-
siones de una cantidad de trabajos sociol6glcos.


Se ha dicho (1) "que una precondici6n necesaria para que
ocurra la migraci6n es una inadaptaci6n cultural". Se refuerza
la idea de la migraci6n como mecanismo de escape para los
individuos que encuentran su sistema socio-cultural Inadecuado
a las expectativas de su rol. Desde esta perspective se tiende
a observer el process como una formade comportamiento desviado
respect de la estructura normativa del grupo (2).


Conforme a dicha pauta estarfamos en presencia de un
verdadero process de anomia por influencia de las expectativas
que el individuo desarrolla. Ello ocurre al producirse una diso-
ciaci6n entire el rol tal cual esta determinado por la estructura y
el rol ideal tal como es definido por el sujeto (3), lo que provoca
una desviaci6n en su conduct vinculada estrechamente con la
aparici6n de un sentimiento de insatisfacci6n (privaci6n relative)
por part del individuo (4).



(1) Slotkee James Sidney: "From Field to Factory", Glencoe, Illinois 1960.

(2) Brown James, Schwarzweller Harry K. y otros, "Rural Sociology", marzo
1963, Vol. 28.

(3) Ver Wakly, R. E. y Nasrat,M.E. Rural Sociology, mayo 1961. Vol. 26, NO 1.

(4) Para los efectos de simplificar nuestra exposici6n utilizaremos come sin6-
nimos los concepts de privaci6n relative y de insatisfacci6n. Su definici6n
especffica la referimos a R. K. Merton, cuando afirma: "el concept de privaci6n
relative se ha utilizado para interpreter diferencias de actitudes entire distintas
categorfas de individuos, que varian, por ejemplo, en edad, instrucci6n, etc....
Es un concept que sirve primordialmente para explicar los sentimientos de insa-
tisfaccin en especial cuando no parece probable, a primer vista, que la
situaci6n objetiva provoque tales sentimientos. Lo anterior no quiere decir
que el concept se limited a interpreter los sentimientos de insatisfacci6n,
privaci6n o injusticia entiree personas de un mismo grupo o categorfa), ya que la
supuesta prActica de comparar su situaci6n con la de los demis con frecuencia
da por resultado unestadode satisfacci6nrelativa. En general las satisfacciones
procedentes de esas comparaciones con otros, desempefian el papel de contra-
restar la insatisfacci6n excesiva en cases de compraciones multiples. (Ver
Robert K. Merton: Teorfa y Estructuras Sociales F. C. E. 1964, pags. 231-241
y especialmente p&g. 239).







Hay dos aspects en esta interpretaci6n acerca de la
dinamica de la situaci6n de migraci6n. Primero, c6mo explicar 19
el mayor nivel de aspiraciones; y segundo, c6mo relacionar la
disposici6n para asumir una conduct desviada (que se desen-
vuelve en el piano de lo psicol6gico) con los mecanismos estruc-
turales que hacen possible el hecho de emigrar.
Las investigaciones destacan algunos factors como "la
relaci6n entire el nivel de aspiraciones y la existencia de una
situaci6n de trabajo fuera del campo, y entire aspiraciones y
orientacin hacia oportunidades no agrfcolas". El nivel de aspi-
raciones orientado hacia afuera de la agriculture predispone al
individuo para una mayor receptividad a la informaci6n y a
preferir para sus hijos un trabajo no agricola (1). Se crea una
situaci6n de inestabilidad que provoca un process de creciente
desvinculaci6n con el agro que culmina con la emigraci6n. Es
un hecho destacado porque, como sostiene Fliegel ... "si las
oportunidades de trabajo agrfcola no se mantienen a la par que las
oportunidades de trabajos no agrfcola, no s61o se producird un
aumento en el 6xodo de la agriculture sino que 6ste serk un movi-
miento de caracter selective".
Segdfn Blair el individuo que se orienta hacia fuera de la
agriculture se somete preferentemente a la influencia de los medios
de comunicaci6n de masas y tiene especial interns en noticias que
satisfagan su curiosidad urbana con informaci6n que posea un
mfnimo de nivel cultural.
Pero, en la media en que el nivel educational es mayor
y menores las posibilidades de encontrar trabajo, mayor sera
la tendencia a orientarse hacia afuera y con ello la disposici6n
a someterse a las informaciones proporcionadas por los medios
de comunicaci6n de masa. Resulta asf un reforzamiento del
nivel de aspiraciones, y por consiguiente, un aumento de la
insatisfacci6n (privaci6n relative) con el resultado de una conduct
desviada, que para nuestro efecto es la tendencia por emigrar (2).
Para que la migraci6n, analizada como mecanismo de
escape, se traduzca en conduct, es precise que se manifieste en
actos de desvinculaci6n. Para que dichos actos tengan lugar, el indi-
viduo debe dejar de sentirse participando en un grupo cohesionado
que lo apoye. De este modo nos enfrentamos con el problema de


(1) Fliegel Frederick y Oliveira Fernando, Revista Interamericana de Ciencias
Sociales, segunda apoca, Vol. 3, NO 1, 1965.

(2) Wesher James y Nishina Eleonor, Social Forces, marzo 1961, N* 3. Vol. 39.







la relaci6n entire cohesi6n y privaci6n relativapuestade manifiesto
20 en trabajos como el de Wakly y Nasrat, quienes afirman que la
cohesion se relaciona de manera inversa a la insatisfacci6n.
En efecto, a media que hay una mayor aceptaci6n de los
roles por parte de los individuos, la migraci6n sera menor pues
6sta no indica sino falta de cohesi6n del sistema (1).
Empero la cohesi6n no se relaciona exclusivamente con la
aceptaci6n de los roles, sino tambi6n con su cumplimiento. Asf
es como puede romperse por la disociaci6n entire el prestigio y
la conduct correspondiente al rol. Esto ocurre cuando la ocu-
paci6n no se hall asociada con el prestigio correspondiente
o bien cuando su cumplimiento no recibe las compensaciones
adecuadas. Todo lo cual puede resultar cuando, por ejemplo,
se define el prestigio en funci6n de la realidad urbana y no de
la estructura agraria. Como ilustraci6n puede citarse la asocia-
ci6n que frecuentemente establece el campesino entire prestigio
y pulcritud en la vestimenta que es propia de la vida y trabajo
urbanos.
En el caso de aquellos que perciben a la migraci6n como
el camino del ascenso social, su insatisfacci6n no conlleva
ausencia de normas anomiaa) ya que sus expectativas crecientes
los inducen a buscar un medio apropiado que permit armonizar
rol y prestigio. Sucede asf porque el individuo utiliza medios que
son adecuados a pautas que el mismo process de migraci6n
va creando, lo que se explica porque al compenetrarse dos o mas
areas que se relacionen en terminos de un intercambio migrato-
rio significativo, se constituyen pautas de migraci6n (2). En este
sentido hay que tomar en cuenta el papel que puede cumplir la
estructura de parentesco en la orientaci6n del process.
Por el contrario la anomia surge porque el conflict no
se resuelve (caso de aqu6llos que experimentan insatisfacci6n
y que perciben a la migraci6n como un medio de ascenso social).
Son personas que deben alcanzar sus objetivos en el campo,
pero carecen de medios adecuados para lograrlo.
Se afirma que el control formal es causa de que much
gente abandon el campo (3) como una soluci6n para escapar


(1) Wakly R. E. y Nasrat M. E. op. cit.

(2) Hillary George, op. cit.

(3) Heintz Peter, "Teorfa de Alcance Medio", capitulo sobre Migraci6n Campo-
Ciudad, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1965.







al rigor extreme que ejercen los controls formales sobre ellos,
buscando alivio en el control informal caracterfstico de los 21
grandes pueblos y ciudades. Aunque esto sea cierto, tambien
puede suceder que las personas busquen la severidad del control
formal de la ciudad escapando de la debilidad que este tiene en
el campo. Tal fen6meno seria propio de los individuos que
buscan en la migraci6n el camino para ascender socialmente,
someti6ndose a pautas y normas de comportamiento adecuadas
para su orientaci6n racional a largo plazo.
El que busca ascenso social es quien asimila algunos
valores de control (tales como discipline, autoridad, horario y
vigilancia, etc.) mas rapidamente que otros; pero, almismo tiempo,
por el hecho de hallarse en ascenso es mas individualista que
cualquier otro tipo de migrant. Es el caso de aquel que no tiene
mayor significaci6n para la dinamica social de la estructura
agraria, por querer incorporarse, ante todo, a la vida urbana.



III. SITUACIONES DE MIGRACION


De acuerdo a todo lo que hemos dicho, puede concluirse
que la migraci6n result de una variedad de situaciones. A veces
puede constituir un process de movilidad social, en cuyo caso serfa
reflejo de la mayor urbanizaci6n, y otras veces es la soluci6n
para una rigidez structural como serfa la falta de ocupaciones
o la imposibilidad de alcanzar estabilidad.
Los diferentes tipos de migraci6n sirven para mostrar
el cambio de la estructura agraria urbana en su conjunto. Serfa
indicador del grado en que lo rural y lo urban se integran en
un mismo process social. AsI, mientras la migraci6n consist
en la mera expulsi6n de una cantidad de individuos por rigldez
de la estructura agraria, se estark frente a una rezagada en su
desarrollo respect a la industrial. En cambio, si encubre un
process de movilidad social, indica una cierta penetraci6n de lo
urbane en lo rural y a trav6s de esta urbanizaci6n una forma de
cambio mas integrada con la estructura urbana.
La integraci6n rural urbana alcanza su maxima manifes-
taci6n cuando la poblaci6n rural se incorpora directamente a una
ocupacl6n stable y no queda en elestadointermedio de "masa dis-
ponible". Es decir, cuando result de una demand del desarrollo
industrial y no es el product de tensions internal de la estruc-
tura agraria que pueden deberse fundamentalmente a restricciones







en la cantidad de mano de obra permanent y a cambios en las
22 formas de pago de las obligaciones.
Cuando la migraci6n no es el resultado de una demand
de la industrial o de una presi6n structural del agro, es efecto
de una difusi6n de valores urbanos.
El peligro esta enunainfluenciahipertrofiadade los valores
urbanos, que dominen cualquier escala de valores campesinos.
Tal hipertrofia result del efecto interno de demostraci6n del
sector industrial al sector agrario, el cual se intensifica con la
multiplicaci6n de los contacts urbano-rurales tales como medics
de comunicaciBn, mercado y la misma migraci6n. Estos enfatizan
valores de ascenso social como educaci6n, serviclos sociales de
distintas naturalezas, vestimenta, etc.
En esta forma la asimilaci6n de valores urbanos puede
transformarse en un precipitante de desequilibrio y tambin en
un factor de modernizaci6n irracional del campo. Esto sirve de
catalizador para una fuerte movilizaci6n campesina, lo que hace
cada vez mAs insostenible la tesis de la necesaria marginaci6n
de las zonas rurales para el desarrollo industrial (1). En verdad,
la difusi6n de valores urbanos a trav6s de las organizaciones polf-
ticas y sindicales, apresura el despertar de las expectativas cam-
pesinas y con ello crea unpie forzadopara que los cambios estruc-
turales deban engranar con dichas expectativas.



DISTANCIA Y DIRECTION DE LA MIGRACION

Para comparar el marco conceptual con los datos y cono-
cimientos disponibles, examinaremos algunos aspects que carac-
terizan el process. Especialmente lo relacionado con el cambio
de posiciones y la importancia que tiene para su explicaci6n la
traditional dicotomfa expulsi6n-atracci6n.
La migraci6n esta sometida a una series de variables
que determinan su distancia y direcci6n. A este respect es im-
portante el concept de "oportunidad interviniente", aportado
por Stouffer (2), que permit explicar la relacl6n entire movilidad
y distancia.


(1) Pablo Gonzalez Casanova: America Latina, julio-septiembre 1963, Aflo 6,
N 3; y Rodolfo Stavenhagen, America Latina, Oct.-Dic. 1963, Aflo 6, N 4.

(2) Stouffer, Samuel Al., "American Sociological Review", Vol. 5, Dic. 1940.







Segfln lo que sostiene Stouffer no habiendo necesariamente
relaci6n entire movilidad y distancia, "el nimero de personas que 23
recorren una determinada distancia es directamente proporcional
al ndmero de oportunidades intervinientes" (1). Esta aflrmaci6n
se complement cuando relacionamos la distancia del recorrido con
el status socio-econ6mico del migrant (2) que, conuna perspective
mas amplia, vincula la teorfa de la migraci6n con las investiga-
clones sobre estratificaci6n social.

Se puede afirmar que la migraci6n no se restringe al simple
cambio geogrAfico y que no puede enfocarse desde la perspective
de los saldos positives o negatives (como lo hacen algunos dem6-
grafos). MAs bien constitute un process de movilidad social que
refleja cambios mas globales de la estructura de la sociedad y, por
eso mismo, se liga estrechamente con la estratificaci6n social.
Refiri6ndose a estos problems Rose establece que "las
personas de status mas elevado, que buscan mejores oportunidades
de trabajo, en promedio deben moverse una mayor distancia que
las personas cuyas calificaciones y aspiraciones los inducen a
buscar oportunidades menos deseables". Esta hip6tesis tambi6n
puede interpretarse segln el marco conceptual de Stouffer, porque
las personas pertenecientes a las classes mas altas encuentran
m&s oportunidades interesantes que las personas de clase mas
baja. La hip6tesis fue verificada por Stub (3) cuando estableci6
que "la distancia media lograda generalmente decline a media que
uno se mueve desde los profesionales y empresarios a capataces
y trabajadores".
Las aspiraciones se relacionan con lo anterior pues al
ser evaluadas las nuevas opolones permitirAn definir la direcci6n
de la migraci6n y la distancia que recorre el individuo. Pero como
las aspiraciones estan condicionadas por la posici6n socio-econ6-
mica que el individuo ocupa, carece de sentido hablar de migraci6n
si no es colocAndose en la perspective de las transformaciones
econ6mica y social del agro que afectan su posici6n.
Sin embargo, como tambi6n es diffcil que se satisfagan las

(1) Las oportunidades intervinientes son las opoiones que pueden presentarse
al migrant en el trayecto de su recorrido y que, como lo hemos dicho,
condiciona su elecci6n por el nivel de expectativas determinadas por el propio
status ocupacional.

(2) Rose, M. Arnold, "American Sociological Review", Vol. N* 3, 23.6.58.

(3) Stub, Holger R., "American Sociological Review", Vol. N* 1, 27.2.62.







aspiraciones a trav6s de la migraci6n, se constitute primero una
24 masa disponible desprovista de concienoia de grupo e inestable
en su ubicaci6n ocupacional y en sus definiciones ideol6gicas (1);
y segundo, el regreso al campo de un contingent num6ricamente
pequefio todavia, que replantea su relaci6n con las formas tradi-
cionales de trabajo, transformandose en uno de los embriones
del "asalariado campesino".

TRANSFORMATION DE LOS ESTRATOS CAMPESINOS

El surgimiento de nuevos estratos campesinos se halla
condicionado por una series de factors que se relacionan con:

a) Una disminuci6n en el tamafio de la propiedad.
b) La incorporaci6n de la maquinaria.
c) Una polftica de remuneraciones que exige mayor pro-
porci6n de pago en moneda y limita los descuentos
por especie.
d) El mayor valor de la tierra que exige un uso mAs inten-
sivo.
e) El mayor nivel educational de la poblaci6n campesina.
f) La extension de los medios de comunicaci6n de masa.

Al conjugarse estos factors se produce, paralelamente a
la migraci6n, el hecho de que sectors campesinos pasen desde
una situaci6n de obligados a una de afuerinos o voluntarios. El
process da lugar a una desvinculaci6n institutional, como es el
caso de quienes migran hacia los pequefios o medianos centros
poblados o el de quienes, sin migrar y estando sometidos a una
pobreza creciente, necesitan en proporci6n cada vez mayor del
trabajo asalariado. En esta filtima situaci6n (comfin a los pequefios
propietarios) se asume el double rol de propietario y asalariado,
predominando aquel que contribute con la mayor proporci6n del
ingreso. Tambien se produce la transformaci6n de algunos en
trabajadores emancipados de una estrecha dependencia, o lo que
es lo mismo, en trabajadores no obligados al sistema de explo-
taci6n.
Sostenemos la idea de que el grupo mas dingmico estA
constituido por quienes han pasado por experiencias urbanas a


(1) "El Desarrollo Social on America Latina despu6s de la Post-Guerra".
Divisi6n de Estudios Sociales, CEPAL.







trav6s de la migraci6n, pues han roto de manera mas profunda con
sus relaciones y protagonizado un cambio real de posici6n dentro 25
de la estructura agraria. Dicho grupo puede todavia seguir
conservando alguna dependencia cultural o atracci6n respect del
campo, pero en definitive se siente defraudado cuando vuelve.
Por otra parte, aqu6llos que se van al pueblo para regresar
desde allf a trabajar al campo son, en su mayor parte, individuos
que salen del agro por simple expulsion econ6mica. S61o cuando
regresan al campo comienzan a estar sometidos a un process de
anomia. Sus expectativas diffcilmente permiten que hagan com-
patibles los medios a su alcance con los fines definidos en funci6n
de las nuevas posibilidades surgidas a rafz de su experiencia
urbana y que, anteriormente, les eran desconocidas.
Esta situaci6n lleva a plantear un nuevo problema. El
individuo que regresa y se somete a una situaci6n de desajuste,
Lbajo qu6 circunstancias ejercera presi6n sobre la estructura
agraria o reincidirA en su afan migratorio?
Si ha llegado a madurar una conciencia de grupo presionara
sobre la estructura agraria. MostrarA una voluntad mAs favorable
para participar activamente en organizaciones gremiales porque
su cambio de posici6n dentro del sistema deproducci6n lo capacity
para tener una vision mAs global de la estructura.
El logro de cierto nivel de conciencia dependerade factors
institucionales, como el carActer y magnitude de la organizaci6n
gremial o como el incremento del nimero de personas que se
encuentran en una posici6n desarraigada de la estructura tradi-
cional. Esto iltimo puede ser resultado de la acci6n constant de los
factors de expulsion, la agudizaci6n de las condicionesde trabajo,
la carencia de alternatives ocupacionales internal y un desarrollo
industrial y urban centralizados.
La transformaci6n del sector traditional (inquilino) de la
poblaci6n trabajadora en sectors asalariados, servirA de cata-
lizador de la presi6n campesina. Pero esta poblaci6n campesina
desvinculada puede considerarse un element de presi6n siempre
y cuando no se encauce hacia los grandes centros urbanos donde
puede ser absorbida, incorporandose a la masa disponible allf
existente y convirti6ndose en objeto de manipulaciones ideol6-
gicas. De ahf que el hecho de ser un factor de presi6n sea
propio del migrant a centros poblados pequefios o medianos
ya que en estos las oportunidades de incorporaci6n son prac-
ticamente inexistentes por el dMbil desarrollo industrial. AdemAs
hay que tomar en cuenta que al trasladarse el campesino a
un centro pequefio o median no ha recorrido una gran distancia







y que, por lo mismo, mantiene sus lazos con el campo que le
26 faciliten una oscilaci6n temporal urbana y agraria (1). En cambio,
en el caso de irse a una ciudad grande pierde sus vinculos con el
campo y tiene posibilidades de trabajo m&s estables.


(1) Ver caso 2.









Segunda
Parte
LA MIGRACION
RURAL
SEGUN
EL ANALYSIS
DE CASOS



















I. ALCANCE DEL ANALYSIS


El tema clave que ha sido soslayado o insatisfactoria-
mente resuelto por la investigaci6n demogrkfica consiste en
contestar preguntas como: ZPor qu6 la gente decide emigrar?
XC6mo 11ega a una decision de tan profundas consecuencias para
su vida y la de su familiar? LCuhl es el lfmite crftico pasado
el cual una actitud de inconformidad o de rechazo asume las
caracterfsticas de migraci6n? El studio cuidadoso de los
casos particulares nos servirk para responder a estas interrogan-
tes y para establecer sus relaciones con otros elements de la
realidad agraria.
El anallsis se referirh a los diversos aspects involu-
crados en la migraci6n. Por emplear el m6todo de casos, el
analisis revestirh un carActer esencialmente cualitativo, desta-
condose aquellos problems mas diffciles o imposibles de captar
a trav6s de tecnicas cuantitativas. Se hara la historic del process
partiendo desde la decision de migrar. que consideraremos en
sus diferentes etapas: planeaci6n, definici6n de alternatives,
tentativas de migraci6n y tipo de decision finalmente adoptada.
Todo este process sera enfocado desde la perspective de
una descripci6n del medio ambiente econ6mico, social e insti-
tucional general que rodeaba al migrant, como tambi6n desde
aquellos otros elements de context que le eran particulares,
como por ejemplo el tipo de actividad desarrollada.







Para lograr nuestro prop6sito comenzamos recogiendo los
30 aspects particulares del caso con todo lo que tenga de especfflco
y concrete, para concluir recogiendo lo esencial que hay en cada
uno. Cuando hablamos de "lo esencial" nos referimos a ele-
mentos que son generalizables y que estin delimitados por la
actividad dominant que tenia el migrant. La raz6n de esto es
que la actividad define su posici6n dentro de la estructura agraria
y la amplitud y complejidad de sus interrelaciones con otros
individuos, grupos e instituciones. De esta manera la situaci6n
particular del migrant nos sirve de base para la tipologfa por
medio de la cual pretendemos comprender la convergencia de
factors que transforman a algunos campesinos en migrants y a
otros no.



SALIDA DEL CAMPO

La salida del campo es el resultado de una decision que
implica todo un process que simplificamos cuando reducimos su
comprensi6n a las razones que ha tenido present de manera
m&s direct el migrant. Por el contrario, se trata de la etapa
final de un largo y complejo process de desarraigo que debemos
aprehender en toda su singularidad. No es possible una comprensi6n
real del porqu6, si nos limitamos a ciertos factors determinantes
sin profundizar en la naturaleza de tales factors y en las diversas
circunstancias sociales y sicol6gicas que los transforman en causes
efectivas de migraci6n. Circunscribirnos a una mera enumeraci6n
de razones que impulsan a un individuo a transformarse en migrant,
nos ensefia poco si no alcanzamos un verdadero conocimiento
de lo que en otra parte de este mismo studio llamamos situaciones
de migraci6n. Supone esto una descripci6n exacta del context
rural global y particular, es decir del lugar donde vivfa, de
quienes lo rodeaban, de sus posibilidades de desenvolvimiento
personal y tambi6n de c6mo el hombre miraba esas circunstancias.
Debemos recorder que la conduct no es la consecuencia mec&-
nica de realidades estructurales externas determinantes, sino la
resultante de una relaci6n entire la objetividad de los hechos
econ6micos y sociales y la valorizaci6n subjetiva que el hombre
hace de ellos. En otras palabras, una historic en que el hombre
es simultAneamente sujeto y objeto de acontecimientos que modi-
fican una determinada estructura social, econ6mica e institu-
cional.







II. ANALYSIS DE LOS CASOS
31

OSVALDO



Este es un hombre de unos 38 afios, macizo, de aspect
saludable, viste ropa buena pero mal cuidada. Se advierte en el
aspect general de su vestimenta la usanza campesina: ancho
cintur6n de cuero, pantalones de montar, manta corta y sombrero
de huaso.
Naci6 en la propiedad de sus padres en Las Huellas, loca-
lidad ubicada a 8 kil6metros de Quidico "un pueblo muy chico
donde s61o hay dos almacenes y algunas casitas".
Su padre era duefio de unas 250 Has. de tierra, de cuyos
frutos vivia la familiar formada por los padres y nueve hermanos.
Nunca les falt6 nada en casa.
Osvaldo pas6 toda la juventud en el campo, llegando a cursar
4 afio de preparatoria. Hasta la muerte del padre trabaj6 en
la agriculture. Despu6s hubo una partici6n de la tierra con sus
hermanos, correspondi6ndole a Osvaldo aproximadamente 30 hec-
tAreas. Con el product de este terreno vivi6 primero de soltero,
despu6s con su sefiora y su familiar.
Las Huellas era un lugar abandonado. No habfa locomo-
ci6n desde Quidico y el trayecto de 8 kil6metros debfa hacerse
a pie, a caballo o en carreta. Por lo demis, durante el invierno,
no existian microbuses que pasaran por Quidico.
Si alguien deseaba ir a Cafiete era necesario esperar el
viaje de algdn tractor y convencer al tractorista para que lo
llevara. Todo esto pese a la prohibici6n del duefio de la mfquina
de acarrear gente. Estos acarreos solfan producer accidents.
Quidico contaba con una Posta que era atendida cada 15
dfas en invierno y cada 7 en verano. La escuela que existia
era particular y muy mala, porque la (nica profesora y duefia
del establecimiento "usaba" a los nifos para los mandados, los
hacfa limpiar la casa y otros menesteres.
La vida de Osvaldo era tranquila. Vivia en armonfa tanto
con los "chilenos" como con los mapuches, (a pesar de que 6stos
"eran flojos y trabajaban s61o para subsistir"). Segdn Eliana, su
mujer, estas relaciones eran buenas porque a ambos le convenfa
la cooperaci6n del otro. A los mapuches debido a que Osvaldo les
proporcionaba trabajo, a Osvaldo porque los mapuches no le







robaban ("los indios son ladrones por naturaleza"), y porque podfa
32 contar con mano de obra.
No existian sindicatos ni partidos politicos. Osvaldo igno-
raba la political. "La polltica s61o es interesada, sirve a los ricos
y empeora la situaci6n de los pobres". En cuanto a diversions
y entretenimientos, en el campo no habfa ninguna. "Uno se entre-
tiene por ahl con los amigos". A veces iba a fiestas de los ma-
puches, o bien le gustaba quedarse en la casa sin hacer nada,
conversando y tomando mate.
En Las Huellas todos los habitantes se dedican a la agricul-
tura. Algunos se emplean como inquilinos de los funds y otros
trabajan como pequefios propietarios. La costumbre determinaque
el mediero pone el trabajo y los bueyes y el patr6n la tierra y
las semillas. Otros, los que tienen algo de plata, se dedican
a la crianza de animals ("el inico buen negocio").
Durante los primeros afios como agricultor independiente,
las tierras fueron suficientes para sus necesidades. Osvaldo sem-
braba trigo y papas, a veces avena para los animals que criaba
mis que nada para abastecer a la familiar. Pero las tierras
que posefa en Las Huellas no tenfan agua de riego y tal como
ocurrfa en general en esa localidad, se hallaban muy gastadas.
Esto repercutfa en los rindes. Asf, en la dltima siembra de
papas que hizo, Osvaldo sac6 el 1 por 1, mientras que antes
sacaba el 12 por 1 y a veces mas.
El crecimiento de la familiar y la baja en los rindes de
la tierra hicieron que Osvaldo ya no pudiera seguir viviendo de
la agriculture. Comenz6 entonces a negociar con animals.
Habia observado afios atras, comprando animals a los indf-
genas, que podia ganar algunos pesos en este comercio. Se dedic6
a comprarlos y a llevarlos a la feria de Cafiete. Pero como no
podia conseguir camiones, ya que cuando los caminos eran tran-
sitables los precious por flete eran muy elevados, comenz6 a lle-
varlos caminando hasta Pur6n ( a unos 8 kil6metros de distancia).
Al principio el trabajo. le proporcion6 algunas ganancias,
pero despu6s se transform en un "saco roto por donde se le
escapaba la plata". En los viajes los animals perdfan much peso
y los precious que se pagaban en la feria no eran buenos. Ademo s,
61 gastaba su plata "tomando por ahf", con los amigos.
Los viajes lo cansaban cada vez m&s, pues cada uno
demoraba de 5 a m&s dfas.
Ya no habfa manera de seguir viviendo en el campo. "No
ofrecfa ninguna posibilidad debido a los bajfsimos rindes; de
haber tenido una buena y efectiva asistencia tecnica, esta situaci6n







no habrfa llegado a producirse". Dijo que 61 se habfa inscrito
como solicitante de semillas y abonos en la CORA, pero "ninguna 33
de las dos cosas llegaron al tiempo debido". Lo mismo sucedi6
con los demAs solicitantes.
Aburrido de esta vida, Osvaldo vendi6 la tierra y se fue
a Cafiete, sin saber c6mo iba a subsistir.
Para 61, no obstante, la migraci6n no era una soluci6n,
ya que s6lo quienes podlan contar con algl(n capital tenfan posibi-
lidades de vivir en el pueblo. La gente sin capital que migraba
estaba condenada al fracaso, porque en los pueblos no habfa
trabajo bien remunerado para quien careciera de ciertos cono-
cimientos. Por otra parte, el que se quedaba en el campo termi-
naba por dedicarse a la crianza de animals si tenfa algo de
dinero, y de otro modo buscaba algo que hacer como mediero
o inquilino. Era possible que algunos se mantuvieran en el campo
en esas condiciones, porque "ya tienen una huertecita o bien
crfan algunos animalitos o ambas cosas. En el pueblo, en cambio,
con los malos sueldos que pagan y sin poderse ayudar ni con
huertos ni con animalitos, estan condenados amorirse de hambre".
Con el product de la tierra Osvaldo compr6 la casa donde
actualmente vive, y durante algunos dfas anduvo averiguando entire
sus conocidos acerca de los negocios que se podfan hacer en Cafiete.
Desisti6 de ser empleado por su ignorancia ypor afirmarse much
en la independencia econ6mica que le daba su pequefto capital.
Cuando buscaba un negocio "se present" un senior que tenfa un
dep6sito de licores a una cuadra de su casa y se lo ofreci6.
Acept6 la oferta, aunque no sabia nada sobre este negocio. Como
una justificaci6n de su actitud pensaba que tampoco sabfa nada
del negocio de animals cuando "se embarc6" en 61.
En la actualidad esta empezando a explotar el negocio
con una partida de mercancfas que le dej6 su antiguo duefio.

ANALYSIS DEL CASO

Osvaldo no cree que el problema de la tierra pueda solu-
cionarse, por eso decidi6 irse a Cafiete. En cuanto a los pro-
pietarios que se quedan en el campo, piensa que es necesario se
les aumente la tierra y se les proporcione ayuda t6cnica. Pero
Osvaldo no cree que "estas cosas sucedan: los ricos no van a
entregar sus tierras y los gobiernos siempre han estado de parte
de ellos, el poder lo hace la plata". Tampoco piensa que por in-
termedio de la uni6n de los campesinos se puede lograr nada.
"Las cosas han sido siempre asf y seguirAn siempre igual".







Osvaldo es un caso tfpico de anomia. No cree en la
34 soluci6n del problema agrario a trav6s de lo que el gobierno
sostiene, nl tampoco cree en la posibilidad de lograr nada con
la uni6n de todos los campesinos. EstA claro que para Osvaldo
"el problema de la tierra" se reduce al del pequefo propietario
analizado desde su experiencia personal. Sin ninguna tradici6n
de solidaridad en la lucha por la tierra, no hay razones para que
pueda career en la eficacia de la uni6n.
La anomia de este caso es el resultado de un largo
process durante el cual ha entrado en crisis el status del pequefo
propietario que terminal con su desvinculaci6n del agro. Esto
ocurre cuando ya no es possible armonizar estabilidad e ingreso
con independencia econ6mica. Como consecuencia se plantea una
situaci6n que Osvaldo pretend superar a trav6s de la migraci6n.
Los objetivos que persigue migrando, se confunden con los factors
que determinaron su crisis. Podrfa decirse de manera figurada
que es el caso del individuo que pretend ruralizar el centro urban
donde va a vivir.
La crisis se va configurando a trav6s de una series de
situaciones:

a) Insuficiencia del tamaio de la propiedad y baja calidad
de los suelos que, conjuntamente con el aumento de su
familiar, hace que surja la primer crisis.

b) Esta se agudiza cuando se confront con la imposibi-
lidad de mejorar la calidad de los suelos, a trav6s de
una adecuada asistencia tncnica y de ahorros o por
medio de la compra de m&s terreno.

c) La crisis culmina con el fracaso de su actividad
commercial, donde se aprecian no s61o la incapacidad
para obtener precious rentables debido a gravfsimos
problems de comercializaci6n (mercadoytransportes),
sino tambi6n a problems culturales y motivacionales,
product del desequilibrio de su status.

La posesi6n de tierra ha representado para Osvaldo, como
pequefto propietario, la base de su status. Le proporciona la
independencia econ6mica en que fund su prestigio o, por lo menos,
su diferenciaci6n social respect de los demss. Dicha circuns-
tancia, al permitirle disfrutar de una posici6n prominent en su
medio, lo hace sentirse profundamente integrado a su grupo.
Pero cuando el recurso tierra hace crisis por sus bajos rindes y







por la insuficiencia de su extensl6n, comienza a peligrar la esta-
bilidad y mis que nada, la congruencia del status entire ingreso 35
y prestigio.
La aguda insuficiencia de su ingreso lo lleva a iniciar
otras actividades que lo obligan a cambiar los hibitos de trabajo
propios de su condici6n de agricultor. Comienza la disociaci6n
entire ingreso y prestigio. El ingreso depend cada vez menos de
la actividad que es la base de su prestigio: la agriculture.
IQu6 ocurre cuando el ingreso se va desligando de la
actividad agraria, sustituida por otras actividades que dan lugar
a otras pautas de conduct y a otros tipos de relaciones sociales?
La crisis de recursos se proyecta en algunas percepciones
negatives del lugar donde vive, destacando hechos que antes no
le l1amaban la atenci6n. LPensaria antes que en Las Huellas la
tierra era mala, el aire malo, que el sol no calentaba, que los
medios de comunicaci6n no existfan en absolute?
Sin embargo, no se aprecia en esta etapa del process la
existencia de factors de atracci6n urbana. Se dan, eso sf,
informaciones y contacts que no se traducen en expectativas
nuevas ni menos en una necesidad de marcharse fuera del campo.
La bdsqueda de alternativess" se encuentra todavia limitada a
6ste, ya sea por razones econ6micas, por escepticismo o porque
no quiere perder o disminuir su status. Pero con el fracaso de su
actividad commercial desaparecen las lltimas opciones dentro del
agro.
El fracaso econ6mico repercute en 61 produciendole una
sensaci6n de aislamiento. Pero este ultimo aparece por un
mecanismo de circulo vicioso, como causa de su problema
econ6mico. En efecto, el aislamiento lo obliga a pagar fletes
altos y hace que no prospere su actividad commercial.
Simult&neamente con el desaparecimiento de alternatives
dentro del campo, surge la necesidad de migrar. Para Osvaldo
6sta represent la posibilidad de cambiar la condici6n sustentada
en el campo, en profundo desequilibrio, por una nueva condici6n
equivalent en el pueblo. Por 6sta entiende cualquier posici6n
que le garantice una independencia econ6mica y un status nueva-
mente equilibrado. En el fondo, su emigraci6n es un esfuerzo
para reestructurar la posici6n que detentaba.
De ahl que para 61 la emigraci6n soluciona solamente el
problema de quienes estan en condiciones semejantes a la suya.
Vale decir, de aquellas personas que disponen de un capital
que les permit tener independencia. Los demos deberAn dedi-
carse a los animals, hasta que la crisis los lleve por el mismo







camino suyo, o bien continuar trabajando como inquilinos o medie-
36 ros en los funds vecinos.
Hay otros aspects importantes en su decision. Desde
luego, el element "cansancio" que aparece como critico y la
actitud de rechazo frente al exceso de trabajo que representaba
la agriculture. Ambos aspects parecen ser consecuencia de que
su status y su ingreso lo obligaron a una actividad econ6mica que
no correspondfa a su posici6n traditional de agricultor.
Asf se enfrenta con la ruptura de una rutina econ6mica
traditional (la actividad agrfcola) y el surgimiento de una nueva
rutina con sus propias reglas de comportamiento. Esto lo lleva
a actitudes de anemia, pues ya no estf defendiendo su status
traditional de agricultor y se enfrenta con otro todavia no de-
finido. Carece de medios para defender el status anterior y
los medics que posee lo separan cada vez mks de 61, no llegando
a estructurar ninguno nuevo.
Es interesante notar que no se hace sentir la presencia
general de factors de atracci6n. Lo que result claro es que cada
uno de los mementos o -etapas de la crisis, corresponde a deter-
minados factors de rechazo. Asf, en la situaci6n que definimos
come "insuficiencia del tamafio" de la propiedad, aparece la
"falta de riego", la mala calidad de los suelos", etc.
Esta situaci6n no es superada hasta que junto con "la
imposibilidad de mejorar los suelos y aumentar la superficie",
aparece la falta de asistencia tecnica y crediticia. Por dltimo,
con el fracaso de Osvaldo en el comercio de animals sobreviene
el aislamiento.
La posibilidad de que cada crisis sea solucionada o d6
margen a la migraci6n, depend de que se pueda mantener o no
el equilibrio. El memento crftico se present cuando la inestabi-
lidad creciente de la posici6n lleva a Osvaldo hasta una situaci6n
caracterizada por el desajuste entire los objetivos ylos medios que
tiene a su disposici6n. El cansancio y la idea de trabajo excesivo,
asf come su escepticismo frente a las posibilidades de resolver
los problems del campo, los interpretamos como sfntomas de
anemia.
Se enfrenta Osvaldo a la necesidad de fijarse nuevos fines
adecuados a los medios disponibles, transformandose,por ejemplo,
en comerciante; o a la necesidad de cambiar simplemente en fines
los medios: la posesi6n de un capital como expresi6n del status
perdido en cuanto simboliza su independencia.
Que este tipo de migrant se orienteporuno u otro camino,
dark lugar a diferentes process. En el primer case, reestructura







un status sobre nuevas bases, mientras que en el segundo perma-
nece sometido a una creciente frustraci6n. 37
ZRepresenta Osvaldo el caso tfpico del pequefio propietario
en cuanto a las caracterfsticas de la decision para migrar? Es
diffcil responder, pero sf podemos establecer el valor analftico
de este tipo de migrant. Conviene, por lo mismo, bosquejar
sus elements mas tfpicos.
En la definicl6n de 6stos hay que tender tanto a los
estructurales causantes de migraci6n, como a los que conciernen
a la decision personal de migrar.
Entre los primeros aparecen:

1. El status en desequilibrio, que lo enajena de la actividad
agrfcola.

2. Consecuentemente, la migraci6n es un medio para recu-
perar su equilibrio, medido este por las tres dimensions
siguientes: ingreso, estabilidad e independence.

3. Por lo mismo, el process se inicia y desarrolla
sin la interferencia decisive de factors de atracci6n
urbana. Lo hace a traves de una series de situaciones
criticas donde actian diferentes factors de rechazo.

Entre los elements que se refieren mas a la decision
personal de migrar, cabe distinguir:

1. Que el individuo est. integrado a su grupo de origen,
pero al tener que cambiar de posici6n sin modificar
sus pautas de conduct, crea un desajuste entire 6stas
y el status.

2. Que el migrant an6mico, cuando sabe deflnir los fines
apropiados a sus medios (status adecuado al cambio de
actividad), se incorporarl activamente a la poblaci6n
urbana.

3. Que cuando transform los medios en fines no llevarl
a cabo una efectiva participaci6n en las actividades
urbanas, persistiendo su anomia.


PEDRO

Pedro es un hombre de 48 aieos de edad, nacido en Mulch6n.
Se cas6 a los veinte asios y tiene actualmente diez hijos. Esta






cesante. Para ayudarlo trabaja solamente el segundo de los
38 hijos, el mayor se ha casado y vive aparte.
La casa de Pedro es un rancho de madera con dos habita-
clones. Una es el dormitorio y en la otra se cocina y se come. Se
cocina en una estufa de fabricaci6n casera: un barril de metal
con una puertecita y un tubo de salida para el humo. Dicho barril
esta lleno de lefia o aserrfn que bota una fibrica de muebles.
Pedro tiene pocos muebles: una mesa, unos banquitos,tres o cuatro
sillas y tres camas. En el rancho viven 14 personas.
A los once aiios, Pedro comenz6 a trabajar en la agricul-
tura. En su mejor moment tuvo una yunta de bueyes y un par de
cuadras de siembra. Pero a los veinte afios se cas6 con la hija
de un hombre que trabajaba al dfa en los alrededores de Mulch6n.
Por eso se emple6 de sereno y la familiar empez6 su propia vida.
Pronto decidieron ir a buscar mejor suerte fuera del pueblo,
en el campo. Asf comienza una larga historic llena de altibajos.
Primero, como voluntario, Pedro ganaba E* 3,50 por dfa.
Vivia dentro del fundo pero sin casa. Estuvo tres afsos trabajando
en distintas faenas, incluso como ayudante de tractorista. Mientras
tanto la familiar aumentaba. Tal vez por esto y por el deseo de
encontrar mejores condiciones se traslad6 a otro fundo. Allf le
dieron una puebla (1) y tres cuartos de cuadra como goce: pero
no tenia animals ni aperos para cultivarla. Durante ese tiempo
trabaj6 ademAs como afuerino en otro fundo. En la misma 6poca
se le muri6 un hijo porque el patron no quiso darle dinero para
ver m6dico. "No hubo c6mo, y eso, que era evangelico", comenta
entire triste e indignada la mujer.
Permanecieron asf durante tres meses, hasta que un
antiguo patron se lo llev6 a trabajar a la Municipalidad de Mul-
ch6n, donde permaneci6 once meses. Tuvo un problema con un
reparto de care porque entreg6 una cantidad donde no correspondfa.
El cree que ese fue el pretext para despedirlo y que a la Munici-
palidad no le convenfa tenerlo debido a sus cargas familiares.
Qued6 cesante durante un afio. Vendi6 algunas cositas buenas
que habfa logrado comprar, aguant6 un tiempo y nuevamente se
dirigi6 al campo.
Esta vez se fue aunfundoentre los rfos Renaico y Vergara,
donde trabaj6 en el volteo depinos. Sus hijos mayores lo ayudaron.
El hacia de cabecilla y todos estuvieron a trato: no les daban co-
mida y vivfan en colectivos.
La faena dur6 cinco meses. Despu6s regresaron a Mulch6n
(1) Puebla es un t6rmino que comprende la casa y una pequefia porcl6n de tierra
adyacente, llamado cerco.







como allegados a la casa de un amigo. Permanecieron alrededor
de quince dfas con 61, y se fueron nuevamente a otros funds. En- 39
contraron uno maderero a cinco kil6metros delpueblo. Trabajaron
todos en el aserradero, sin derecho a puebla. Se quedaron diez
meses en este lugar y despu6s, nuevamente, partieron.
En el nuevo fundo quedaron obligados como inquilinos.
Despu6s de siete meses salieron y se fueron a trabajar a una
parcela, tambi6n como inquilinos. En este lugar el patron los
obligaba a tres trabajadores. AsI fue durante cierto tiempo, pero
despu6s las condiciones cambiaron y Pedro s61o pudo trabajar
a trato. Cuando el trabajo se termin6 definitivamente se dedic6
a los "pololitos". La parcel no daba para un inquilino, tuvieron
que sallr de allf y volvieron al pueblo.
Pedro ha sido toda la vida un trabajador agrario. Su
accidentada historic ocupacional represent la de tantos cientos
y miles que viven las angustias de la inseguridad, de la falta
de alternatives y de la miseria creciente. A media que va
envejeciendo, la situaci6n se torna cada vez mfs apremiante hasta
desembocar en el "pololito" y en la cesantIa.
ZC6mo era la situaci6n de Pedro en los dos lltimos
funds donde trabaj6? El fundo El Morro quedaba a unos cincuenta
kil6metros de Mulch6n donde podfa llegarse en micro o en cami6n
salvo en invierno, cuando se cortaban los caminos. En el lugar
trabajaban unos cincuenta inquilinos con muy pocos medios de
comunicaci6n. Nadie tenfa radio ni recibfa diaries.
"Habfa una pulperfa, pero tambi6n algunos negociantes
de fuera llegaban a vender sus products. Si uno venfa a comprar
a Mulch6n, cuando regresaba ya lo habfan cortado del trabajo. Si
se negaba a comprar en la pulperia, uno era comunista".
En El Morro s6lo habfa una capilla evang6lica. Un cura
cat6lico iba a dar misiones una vez al afio, pero los inquilnos
nunca se confesaron "porque el cura le contaba al patron todo lo
que se confesaban". "La mayoria de los trabajadores eran evan-
g6licos. Habfa una escuela que contaba con la asistencia de unos
cincuenta alumnos y que era de propiedad del duefio de la pulperfa.
Este, ademas, era dirigente del club de ffitbol".
"No habia sindicato y si sorprendfan a algunos organizando
algo, le cortaban el cogote".
En El Morro todos eran viejos macucos nacidos allf. Todos
hacfan lo que ordenaba el patron. Nadie se oponfa a eso. El
ambiente entire los trabajadores no era muy bueno, porque muchos se
cuentiaban con el patr6n. A ver qui6n cae abajo y qui6n sube.
Muchas veces entire ellos mismos se hacIan la cama".







El fundo exigfa un obligado o personero por puebla. Las
40 faenas duraban de sol a sol sin horario y controladas por un
mayordomo que era "tirado al patron". Para trabajar los goces
de 2 6 3 cuadras contaban s61o con los domingos. Entonces
sembraban para comer y se ayudaban haciendo tejidos en las
casas. Algunos hacfan canastos para venderlos.
La casa que ocupaban era de seis piezas, pero ellos s61o
tenlan cinco camas. All vivian diecisiete personas: los doce
de la familiar mAs dos hermanos de la sefiora y tres allegados.
En el goce de tres "tareas" (1) sembraban papas, porotos,
cebollas, mafz y zapallos. Todo lo que producfan lo comfan en
verde. No alcanzaba para guardar o vender.
Pedro trabajaba de inquilino con dos hijos de 16 a 18
afios. Ganaba E" 1 sin raci6n de alimentos, mientras sus hijos
recibian E 1.20 al dia. Trabajaban en abonos, sacos de papas
y roceo. Los allegados trabajaban para el fundo y pagaban a
la familiar E" 0,80 diaries de pensi6n. Los hermanos de la sefiora
tambien trabajaban en el fundo.
Su mujer se dedicaba a los quehaceres del hogar. Cuidaba la
huerta y criaba gallinas. De 5 a 7 de la mafiana y de 5 a 7 de la
tarde una hija de catorce afios trabajaba como lechera. Le
pagaban E' 0,01 por litro de leche. Alcanzaba a juntar E 1,20
diaries, lo que gastaba en vestuario. Desde las ocho de la mafiana
hasta las cuatro de la tarde asistfa a la escuela.
"La situaci6n en el campo pooo a poco se fue poniendo
mala. Llegaron nuevos jefes y surgieron problems con los
empleados".

"Los nuevos jefes querfan que nosotros vivi6ramos en una
casa nueva. Pero para poder hacerlo habia que tener buenas
cosas. AllI hay que tener todo encerado. Hay que tener cocina
econ6mica, Zy de d6nde fbamos a obtener todo esto si no nos
ayudaban?
Por otra parte, el patr6n empez6 a portarse mal. Al
sacar las cuentas pagaba dias de menos. "Nos embromaba de
uno a trece dias al mes. Esto lo hacen con muchos campesinos,
pero como ellos tienen animals no chillan. Como nosotros
viviamos s6lo del trabajo, protestamos por esta situaci6n. Ademks
la pulperfa nos quedaba lejos".
Pedro y su esposa decidieron Irse. Se demoraron treinta
dias en tomar la decision. Esperaron la cosecha y que el tiempo


(1) Una cuadra es igual a 6 tareas.







mejorara para poder hacerlo. Es diffcil saber la causa de su
determinaci6n. Segin Pedro salieron porque la pulperfa estaba 41
lejos. Mercedes, la hija mayor, dice que su salida se debi6 a
los problems con los empleados que querfan obligarlos a vivir
en esas casas nuevas.
Se fueron a Casas Viejas donde s61o existIan dos inqui-
linos. No le daban muchas regalfas y Pedro tuvo que trabajar
a trato. Le pagaron E* 1,20 al da y lo obligaban a tres personeros.
Trabaj6 con sus hijos en el volteo de pinos.
Un dfa, habiendo venido al pueblo, Pedro perdi6 un ojo en
un accident. Se fue al hospital de Concepci6n pero no logr6
mejorarse. Debido al accident no pudo voltear mis pinos.
Lograron sostenerse hasta marzo haciendo "pololitos".
Finalmente tuvieron que irse a Mulch6n, donde Pedro suponfa
que iba a encontrar trabajo. Ademas le habfan ofrecido un
sitio.
OCuAles fueron las razones que obligaron a la familiar
de Pedro a irse a Mulch6n? La mas inmediata aparece con
cierta claridad. El trabajo habia terminado. Ademas Pedro
habfa perdido un ojo quedando imposibilitado para seguir haciendo
ese tipo de labor. Por su parte el patron le exigfa tres obligados,
lo que no le convenfa pues si contrataba gente "salfa para atras".
Ademas contribuy6 a su decision de irse al pueblo la
oferta que le habIan hecho de un sitio. En todo caso ya conocfan
Mulchen y tenfan parientes, por lo cual pensaba que encontrarfa
fAcilmente algin trabajito.
La idea de irse a vivir al pueblo fue madurando en los
viajes que hiciera a Concepci6n con motive del accident que le
costara un ojo. Coincidi6 tambi6n con el accident de un hijo que
trabajaba en la Papelera del Laja y sus visits a verlo en el
hospital de Concepci6n.

Le avisaron al patron y no lo comentaron con nadie.
Ahora la madre piensa que el hecho de que los hijos ni siquiera
opinaran estuvo mal. Pero cree que los hijos no se hallaban
capacitados para tomar el bast6n y reemplazar al padre. Si no,
quizAs hubiese valido la pena seguir trabajando allA en el campo.
A los hijos les pareci6 bien irse a Mulch6n, pero no a
Mercedes que preferfa vivir en el campo. En cuanto a Pedro, no
le desagrad6 del todo hacerlo. Esperaba encontrar algo mejor.
Tomada la decision los fue a buscar la camioneta de un
patron anterior que les habfa ofrecido un sitio y madera para
construirse una mejora.






ANALYSIS DEL CASO
42

Pedro ha sido inquilino, voluntario y trabajador a trato.
En algunas oportunidades fue obrero en el pueblo. Su inestabi-
lidad ocupacional lo llev6 a protagonizar un intense movimiento
intra-rural, que no solamente lo trajo de un fundo a otro, sino
tambi6n, en tres oportunidades, al mismo pueblo.
No percibfa ninguna solidaridad entire los trabajadores, sino
por el contrario, un espfritu egofsta y separatistaen las relaciones
con el patron a pesar de que las condiciones de trabajo eran duras.
El goce daba apenas para comer. Por eso necesitaba de-
dicarse a actividades dom6sticas. A pesar de lo exiguo de la re-
galia, le exigfan primero un obligado, despu6s tres.
En sus idas y venidas no se aprecia ninguna preferencia
por lo urban. Es la falta de oportunidades, la enfermedad y la
idea de que sus hijos "eran incapaces en el trabajo" (agrfcola),
lo que lo lleva a vislumbrar una solucibn en el pueblo.
Hay dos factors que influyeron para que la tension en
que vivia se resolviera a trav6s de la migraci6n. Primero, que
le dieron un sitio dondepodfa construirseunamejora. Segundo, que
ya conocia Mulchen, pues habfa trabajado en el pueblo. Esto sig-
nifica que la decision no lo lanz6 a un mundo desconocido. Tenfa
una experiencia personal en elpueblo que supli6 la falta de atracci6n
que le ocasionaba. Tal vez esta se debia a su conocimiento del
trabajo urban.
En el caso de Pedro presenciamos el de miles de campe-
sinos sometidos a una pauperizaci6n progresiva, que van siempre
tras mejores condiciones. Suelen trabajar por temporadas en algin
pueblo median o pequefoo. Esta inestabilidad no se hall determi-
nada por la atracci6n urbana que carece de importancia en today
esa lenta pero inevitable crisis que se transforma,en un moment
dado, en absolute falta de alternatives. No hay elecoi6n, no hay
donde ir. Todos los caminos parecen cerrados por factors
que no son estrictamente econ6micos, sino de fndole tan particular
como la edad, la enfermedad o la falta de conflanza en sus hijos.
Esto tltimo debido por una parte al deseo que ellos tienen de irse
al pueblo y por otra a cierto autoritarismo paterno.
Junto con estas circunstancias tiene lugar la quiebra del
sistema de prestaciones y contraprestaciones de la hacienda, que
se manifiesta en la restricci6n de las regalfas y en el aumento de
las obligaciones. Tal desajuste structural define el fondo de todo
el problema de Pedro. La migraci6n, en su caso, es la resultante







de una crisis structural. El individuo no opta por la migraci6n
como un medio para lograr ciertos fines, sino sencillamente "por 43
no quedar otra cosa que hacer". Lo que explica por qu6 no esta
acompafiado de una disposici6n favorable hacia el pueblo. "Yo
soy del campo, me gusta mis el campo. Nacf en el campo y me
he criado ahi". Piensa que "para 61 hay menos posibilidades de
encontrar trabajo en las ciudades que en el campo". Pero se siente
obligado, no tiene otra salida.
Tampoco "la esperanzade que los hijos cuenten con mayores
posibilidades de trabajo en la ciudad" produce la decision. No
hay aceptacibn de lo urban porque piense en los hijos.
No existe un rechazo de la estructura agraria. Su decision
es la respuesta a una situaci6n critica que le impide conservar
su status traditional aunque sea con todas las restricciones
acostumbradas.
La imposici6n de los tres obligados o personeros deter-
mina una contradicci6n entire su status de trabaj ador y de productor,
si consideramos la magnitude de la regalia que le hacfa impossible
seguir sosteniendo la carga impuesta por los funds. Esta
contradicci6n no es muy relevant para la migraci6n, pero
sirve para agudizar su inestabilidad ocupacional. Es elrodar ince-
sante que se produce como consecuencia de 6sta, la que da origen
a una desvinculaci6n material y cultural en el campo. Comienza este
desarraigo entire los j6venes con menos apego a la vida y el trabajo
agrfcola, y terminal con el verdadero campesino cuando la quiebra
del sistemaimpide armonizar el status de trabajador y de productor.
Esta situaci6n lo obliga a tener un comportamiento ambulatorio,
que refuerza el desplazamiento material y val6rico y contribute
a la p6rdida del respeto reverencial por el patr6n (por lo general,
ninguno de los migrants con quienes se converse lo tiene). Sin
embargo, es possible que se conserve una disposici6n positive
hacia el campo, incluso que se desee volver.
La contradicci6n no es causa suficiente para obligar a una
decision de emigrar. Se require un factor adicional que destruya
las ultimas ataduras a la tierra que,por lo general, son culturales.
Puede ser una circunstancia cualquiera que como la enfermedad en
el caso de Pedro, ponga en evidencia que es impossible continuar
sobrellevando el peso del trabajo agrfcola. Las condiciones
de inseguridad e inestabilidad se soportan cuando son parte de
un trabajo traditional encarnado en el jefe de familiar. Pero cuando
6ste pierde su capacidad de trabajo surge un element de crisis
insuperable ocasionada porque los hijos no est&n imbuidos en esa
"tradici6n agraria". Juega en este process un papel important







cierto autoritarismo paterno. A la vez, la enfermedad sirve para
44 que surjan con mayor fuerza las presiones de los hijos varones por
marcharse. Ellos representan un tipo de migrant mas urba-
nizado (1), estimulado por aspiraciones de ascenso.
La emigraci6n de Pedro no es el resultado de haber elegido,
sino que el product de una estructura que cada vez se cierra mas
sin ofrecer salida.
Elige migrar por existir vfnculos funcionales con el pueblo
(conocimiento de 6ste por haber trabajado en 61 y posibilidad de
tener un sitio), tanto como podrfa haber elegido continuar en este
vaiv6n ocupacional por un tiempo indefinido.
La desvinculaci6n progresiva del migrant es la que
hizo possible un cambio de tanta significacf6n. La "separaci6n"
venia proauciendose desde hacia tiempo, pues Pedro ya habia
estado en tres oportunidades relacionado con el pueblo y esto lo
habia convertido en un hombre nuevo, en un trabajador de nuevo
tipo.
La oscilaci6n entire el agro y el pueblo puede prolongarse
indeflnidamente. Pero, en la media que estas oscilaciones
campo-pueblo son mas frecuentes, el pueblo se present mas
nftidamente como una "puerta de escape" y no como alternative,
lo que supondria una preferencia cue no existe. Es una salida que
se define sobre la base de los contacts y conocimientos que se
tienen. Estos dan lugar a una opci6n susceptible de ser elegida
cuando la inestabilidad y la consiguiente bdsqueda son imposibles
ya dentro del agro.

OTILIO

Se trata de un joven de 29 afios que ha cursado hasta
tercera preparatoria. Lee mejor de lo que describe. Soltero,
sin hijos. Nacido en el fundo Las Mesetas, a orillas del rfo
Cholguan, provincia de Nuble.
Vivi6 en el fundo Las Mesetas hasta 1940, afio en que se
fue con sus padres al fundo La Esperanza, a orillas del Laja.
En ese lugar la familiar permaneci6 hasta 1941, cuando se traslad6
al mineral Schwager en Coronel donde el padre trabajara de
minero y falleciera de un accident laboral.
Con motivo de la muerte del padre se dirigi6 con su
madre a un lugar de pequefios propietarios, donde su abuelo por
parte del padre era duefio de una reducida hijuela. Pero la madre


(1) V6ase casos de Otilio y de Jos6.







vivi6 con sus hijos durante s6lo un corto tiempo; despu6s se fue
a Los Angeles. Mks tarde le information a Otilio que ella se habfa 45
casado o que vivfa con un hombre. Otilio piensa que muri6 algdn
tiempo despu6s.
El afio 1961 abandon la casa del abuelo por no encon-
trar posibilidades de mejoramiento: en la herencia eran muchos
los herederos y "al abuelo no se le dio por darme studio para
conseguirme un trabajo bueno". Como afuerino se fue a un fundo
cerca de Yumbel, donde permaneci6 cinco meses. Luego dirigi6se
a una hijuela a orillas del rfo Laja como mozo de campo.
Era una zona de pequefios propietarios, veinte kil6metros
hacia la cordillera por el Salto del Laja. No llegaba el diario
ni habfa correo cerca. Para obtener el diario se aprovechaban
los viajes a Los Angeles, que quedaba a hora y media en bus.
No habfa electricidad, pero algunos vecinos tenfan radio a pila.
Quienes visitaban el lugar eran veraneantes que iban a ver a
sus familiares.
En la comunidad vivfan unas doscientas personas ubicadas
a orillas de un camino pliblico, en una extension de diez cuadras.
Muchos eran propietarios de tierras y trabajaban personalmente
en ellas. Los m6todos empleadoseranmuyrudimentarios. Cuando
necesitaban trabajadores por temporada (preparaci6n de los
suelos y cosechas) los pagaban con granos, lentejas o mafz.
Rara vez pagaban en dinero. A veces como regalias daban de
premio un caballo o una ternera para criarla a medias. Pero no
se entregaban regalfas en tierras, aunque en los funds vecinos
habia inquilinos.
"La gente que se iba era poca. En esos tiempos se fueron
solas a emplearse a Santiago, cuatro chiquillas j6venes. Esto
me pareci6 bien porque allA podlan ganar su plata y era mejor
que se ocuparan. En el campo s61o estAn en la casa".
"Habia una sola escuela en el lugar donde todos mandaban
a sus hijos, aunque los que vivian mas lejos no podfan. Los
profesores eran muy respetados por la gente, personas estudiadas
con titulos de profesores. Por eso eran importantes".
"No se conocfan los sindicatos ni los partidos polfticos.
Tampoco habfa iglesia ni capilla. Eran mas los que no crefan
en nada, y pocos son cat6licos. Algunos evang6licos que venfan
de lejos. En general no se discutia de religion, especialmente
porque los j6venes decfan que no habia Dios".
"Las costumbres de la comunidad estaban modernizadas
sobre todo en el vestuario y el aseo. La conversaci6n tambi6n
porque los mas j6venes habian estudiado en Los Angeles y allf







aprendieron. Se hacfan conversas con los que tenfan hijos que
46 trabajaban en Concepci6n y Huachipato. Estos decfanque se ganaba
much plata, pero que costaba encontrar trabajo. Se hablaba
tambi6n de las industries y de las maquinas, sobre el ingenio
de los tecnicos para inventar tantas cosas grandes y potentes.
Sobre todo se hablaba much de Huachipato".
Personalmente Otilio habfa ido una sola vez al pueblo a
vender unas lentejas. Pero no le gust6: "lo encuentro mal ubicado,
las esquinas no eran bien cuadradas y las calls angostas se
llenaban de agua cuando llovfa".
Otillo trabajaba como mozo y preparaba las tierras,
araba, cruzaba, cosechaba porotos, lentejas, sacaba leche yatendfa
la casa. Tenfa un compafiero a sus 6rdenes y ambos vivian en la
casa del patron de la hijuela. Lo que mas le molestaba era que
no pagaran mayor salario en dinero.
Permaneci6 en ese lugar aproximadamente un afio, hasta
mayo de 1962, despu6s se march a Yungay, dondepusoun
negocio de frutas con un primo.
Para instalarse con el puesto de fruta vendi6 todo lo que
tenfa. Se lo entreg6 al patron que realize los products en Los
Angeles, dgndole el dinero correspondiente. AsI Otilio pudo ins-
talarse en Yungay, donde pagaban pension en casa de una tfa.
Estuvo trabajando cerca de otro afio.
El deseo de vivir solo sin molestar mas a sus familiares
"para que a nadie le deblera comida ni fuera a representarme
mas tarde lo que hizo por mf", lo llev6 a tomar contact con
un pariente que trabajaba en Chiguayante para que le encontrara
trabajo. Despues de un tiempo el pariente le contest ofreci6n-
dole que se fuera a vivir en la misma pieza que 61 arrendaba.
Comenz6 a prepararse de a poco. "Fui a Concepci6n
diciendo que iba a una diligencia y me qued6 tres dfas viendo c6mo
era la cosa".
Demor6 una semana en tomar la decision. Lo que m&s
le preocupaba era no quedar mal con los parientes de modo que
comenz6 a insinuar las posibilidades de irse y a plantear diaria-
mente, en la familiar, las dificultades para mejorar la situaci6n
econ6mica. "Ellos me decfan que quizas alguien me habrfa
aconsejado, porque por algo viajaba tan seguido. Los amigos no
supieron que yo me venfa, no les dije nada a ellos para evitar que
despu6s, si tenia que volver, se burlaran de mf. A la (nica
persona que le habl6 sobre el viaje fue a una sefiora amiga. Me
dijo que en el pueblo se ganaba much porque su marido traba-
jaba all&. Ella tambi6n queria irse ..."







"Me vine al pueblo con much entusiasmo creyendo que
era ficil encontrar trabajo. Pensaba que habrfa podido seguir 47
en el campo, pero siempre iba a vivir estrecho. No tenfa posi-
bilidades si no era de mayordomo".
Antes de irse, vendi6 unas maderas que tenia y un caballo
ensillado. "No me llev6 el traje de huaso ni las espuelas, porque
en el pueblo no se usa y a uno le hacen burla. Tambi6n vendl
el poncho de castilla".
Se vino solo en microbes. Cuando se le pregunt6 que
harfa si le dieran la oportunidad de elegir nuevamente, respondi6
de manera realist distinguiendo segin las condiciones. "Por un
lado creo que me vendrfa de nuevo aquf, pero viendo que tambien
se pasan algunos atracones es preferable quedarse en la casa.
A quien tuviera studios suflcientes (primer afio de humanidades)
yo le aconsejaria que se vinieraporque en el pueblo puede encontrar
buenos trabajos. Si no tiene studios yole aconsejarfa que se que-
dara en el campo".
Consider que en el pueblo se vive tranquilo y se tiene
independencia en sus acciones. "Si quiero salir a pasarlo bien,
no tengo que pedir permiso. Soy mis independiente".

ANALYSIS DEL CASO

Otilio es un hombre solitario. Desde nifo careci6 de padres
y no tuvo un grupo donde integrarse y apoyarse. Si bien carecfa
de informaciones tenia curiosidad por oir noticias que le llegaban
a trav6s de los veraneantes, de los parientes del pueblo y de los
vecinos que viajaban. Sus parientes solfan desalentarlo: insistfan
en lo caro de todo y en la dificultad de conseguir ocupaci6n en
la ciudad.
Con gran claridad se planted sus alternatives. Sus posi-
bilidades para transformarseenpequefiospropietarioseranescasas
por la cantidad de herederos que existian. Ahora si este camino
no estaba muy expedite tampoco tenia a su alcance alguno dife-
rente, como habrfa sido una buena educaci6n que le permitiera con-
seguir trabajos mejor remunerados.
Estas razones lo decidieron a irse y a independizarse.
Tom6 contact con un pariente que vivia en el pueblo y a trav6s
de 61 consigui6 trabajo. Influlan en Otilio su af&n de "vivir solo"
y el deseo de "prosperar".
Como trabajador agrfcola habrfa podido seguir en el campo
pero sin posibilidades de ascenso, por ejemplo sin poder alcanzar
ciertas ocupaciones como mayordomo o administrator. Ninguna







de estas metas las percibi6 como factibles. Tampoco podia
48 educarse por falta de escuelas y por el poco tempo libre despues
del trabajo.
Lo anterior indica que valora el trabajo y la vida segCn
metas definidas de acuerdo con lo urban. "Las costumbres es-
taban modernizadas, sobre todo en el vestuario y en el aseo. Para
conversar tambien, porque los j6venes habfan estudiado en Los
Angeles y allf habian aprendido".
Otilio asimilaba normas urbanas que estimulaban nuevas
expectativas. A partir de ellas comenz6 a apreciar lo que tenfa,
lo que hacia, c6mo vivia y lo que podia lograr en el future. Pero
no solamente se le despertaron nuevas aspiraciones, sino que
tom6 conciencia de los medios necesarios para lograrlas. A ello
contribuy6 el ejemplo de quienes estudiaron en el pueblo, como
tambi6n de los que "trabajaban en Concepci6n, Huachipato, y que
decian la much plata que se ganaba".
Estas influencias tuvieron efecto en 61 por el poco arraigo
que posela por la tierra a causa de su nivel educational sufi-
cientemente alto como para crearle un conflict entire sus aspi-
raciones y las posibilidades ocupacionales en el campo. Contribuye
tambien a este desafecto el hecho de que el padre migr6 al pueblo,
terminando su vida como minero. Su situaci6n conflictiva, debida
fundamentalmente a sus escasas posibilidades de transformarse
en propietario, determinan una frustraci6n que agudiza su afan
de diferenciacibn social. "Soy de la clase media por mis actitu-
des: nunca me gusta tratar mal a nadie, no soy grosero para
hablar delante de los demhs, me gusta ser prudent y caballeroso".
Otilio emigra- por haber desarrollado un nivel de aspi-
raciones mas alto que sus posibilidades para satisfacerlas en
el campo. Los diferentes mecanismos de quepodfa disponer fueron
eliminando estas posibilidades. Primero la propiedad (que se
subdividi6 en exceso); en seguida la educaci6n (no se le dio la
oportunidad de ir a la escuela); y por iltimo el ahorro (ganaba
muy poco). AdemAs observaba que no era possible ahorrar debido
a los bajos salaries, lo que impedirfa que dejara de ser un mozo
de hijuela.
Desposefdo de todos los instruments posibles de ascenso,
Otilio tom6 algunas precauciones antes de decidirse. Primero
hizo un viaje de prueba "para ver como era". Si mas adelante se
decidi6 fue porque en el pueblo se produjo una alternative con-
creta: la presencia de un pariente que le habia conseguido trabajo.
Pero de no existir este enlace, Zhabfa llegado su disconformidad
hasta el punto de marcharse?







Hay en nuestro migrant imagenes contradictorias acerca
del pueblo. Es cierto que Otilio conocfa la diflcultad de encontrar 49
trabajo, pero tambi6n que se pagaba mAs dinero y que se podfa
vivir mas independientemente que en el campo.
Su decision, entonces, era el resultado de la influencia de
valores urbanos que entraban en conflict con el medio rural.
Sin embargo, mientras existieran los canales (mayor pago en
dinero, posibilidades de ascenso ocupacional, educaci6n, etc.),
todavia era possible encauzarse dentro de los marcos de la estruc-
tura agraria. De esta manera, se dirigi6 al pueblo pensando que
allf podria conseguir los objetivos que no habrfa de satisfacer
permaneciendo en el campo. Asf era como para 61 el pueblo re-
presentaba el medio de lograr sus aspiraciones. Hasta el moment
de marcharse estas eran indistintamente rurales o urbanas;
sucedia que se hallaban desajustadas respect de las posibilidades
reales ofrecidas por el agro para alcanzarlas.
No le atrafa el pueblo. Estabaimpulsadopor su propio des-
ajuste que progresivamente se habfa ido agudizando. El pueblo
aparecia mas bien como la dltima oportunidad y 61 confiaba que
fuera la mas apropiada. Pero esto no significaba que el desajuste
lo condujera inevitablemente hacia el pueblo cuando no existfan
vfnculos bien establecidos (ventajas de los sistemas de compra
y otros).
Este caso result diferente al del migrant que se oriental
hacia el pueblo por el significado que le otorga como modo de
vida y no s61o como instrument de ascenso. Nuestro migrant
puede ser un element modernno, dinAmico dentro de la estruc-
tura agraria, siempre que asuma modalidades ms flexibles; mien-
tras que el migrant que se va al pueblo por lo que significa
como modo de vida es, desde antes de su migraci6n, un sujeto
"incorporado"al pueblo.

Los rasgos tfpicos que present el tipo de migrant
estudiado, pueden resumirse asf:

a) Es un migrant con aspiraciones de ascenso. Como
no puede satisfacerlos en el campo por carecer de
los medios adecuados, trata de satisfacerlos en el
pueblo.

b) La asimilaci6n de valores urbanos no predomina sobre
una concepcibn instrumental del pueblo, lo que signi-
flca que 6ste permanece como un simple camino susti-
tutivo de la falta de posibilidades en el agro. Si dis-







pusiera de caminos de reemplazo, no llegarfa aproducirse
50 migraci6n.

c) A pesar de su cargcter instrumental, los valores urba-
nos aceleran el process de su desvinculaci6n del agro
cuando se transforman en la base de sus principios para
apreciar el trabajo y la vida en el campo. Esto, unido
a la influencia de los canales de ascenso caracterfsticos
del pueblo, hard que se distance cada vez mis en forma
irreversible. Solamente si puede considerar el medio
rural como algo seguro y propicio para su ascenso,
es possible que vuelva. Pero siempre tratark de
regresar disfrutando de su status superior (por ejem-
plo como propietario).



JOSE

Casado, 33 afios, sexta preparatoria. Lee y describe
con facilidad. Es padre de 6 hijos.
Nacl6 en Linares y cuando tenfa un afio lo llevaron al Fundo
Putaghn, donde su padre era empleado. Permaneci6 allf hasta el
afio 1937. Despues la familiar fue a un fundo cerca de Linares,
donde vivi6 durante 26 afios (hasta 1963). Su padre fue lechero
y campafiista durante ocho afios. Finalmente lleg6 a obtener
el cargo de llavero.
Jos6 trabaja como lechero independiente, comprando el
product del campo para venderlo en el pueblo.
Vivia en el Fundo La Posada, a 3 kil6metros de Linares,
al lado de la plant de IANSA. Residfa en la casa de su padre,
ubicada a orillas del camino.
Habfa microbuses todos los dfas, pero no llegaba el
diario. El patr6n llevaba la correspondencia al fundo y tambien
la repartfa. Era una zona de predios grandes donde s61o habfa
inquilinos. La gente se movilizaba en bus, a pie o en carretela.
A pesar de que la mayor parte de las compras se hacfa directa-
mente en Linares los comerciantes pasaban vendiendo verduras,
pescados, mariscos y cortes de g6nero. Los alimentos y vestuario
solamente se compraban en Linares.
No habia escuelas. La mas cercana estaba ubicada en una
localidad llamada Puente Alto, donde los de menos recursos
mandaban a sus hijos. En cambio,quienes tenfan plata los enviaban
a Linares.







Se trabajaba al dia en siembras de trigo, arroz y otros
cultivos. No se conocia en la localidad ninguna clase de organi- 51
zaci6n sindical: cada cual debfa arreglarselas por su cuenta con
el patr6n.
Las condiciones se iban deteriorando poco a poco. Los
duefios de fundo "han ido juntando las regalias y aumentando el
sueldo. Esto cre6 much malestar entire los campesinos, porque
prefleren las regalfas que el salario. El sueldo solo sirve
para el alimento".
Jose no era inquilino sino mediero en la regalia del
padre. "Yo hacia los trabajos delicados para no atenerme a los
que hicieran los otros peones" ... Refiri6ndose a las dificultades
que encontraba en su trabajo sefialaba que "a veces escaseaba
el agua en el dia y a las seis de la tarde tomabamos el agua y
regAbamos hasta la amanecida para entregarla a las ocho de la
mafana. Durante el dia regaba el patron del fundo".
Pero la actividad de Jos6 no se reducfa a su trabajo de
mediero; tambien se dedicaba al comercio. "En la 6poca de
cosecha, en los primeros dias de marzo, me dejaba tiempo para
hablar con los otros campesinos, para negociar los zapallos
que cortaban en los iltimos dias de mayo. Trabajaba el mes de
abril y los primeros dias de mayo en eso. Compraba en el mismo
fundo a los inquilinos, iba a Puente Alto a ver a los pequefios
propietarios, a Varas Gruesa y San Miguel, camino a San Juan,
a comprar, fij&ndome en los precious de cada localidad".
"Compraba por cuenta de un senior de Quillota, quien ponfa
la plata. Yo compraba, 61 me mandaba los camiones ... Los
precious los convenia yo con el consentimiento suyo. Algunas
veces, cuando era commercial, yo compraba a un precio superior.
Embarcaba unos veinticinco carros".
En el invierno Jos6 no trabajaba en nada. Se quedaba y
ayudaba en la casa. Solamente cuando el padre estaba enfermo o
no podia salir lo reemplazaba como llavero.
De todos los trabaj os que hi zo mientras vivfa en el campo, el
m&s important era el comercio porque "con eso se instrufa
mas y ganaba dinero". Le propusieron la administraci6n de un
fundo en el sur, pero no quiso alejarse tanto.
Los amigos que tenia en Linares y que trabajaban en
IANSA, le aconsejaron irse a esa industrial. "Pens6 de inmediato
venirme a la casa que mi padre posefa en Linares". Sabfa que
podia permanecer en el campo, que allf contaba con oportunidades
econ6micas, pero de haberse quedado "sus hijos no habrfan
tenido buen future, ya que seguirlan de inquilinos toda la vida. En







el pueblo, en cambio, existen m&s posibilidades de hacerse un
52 porvenir, tener una profesi6n y encontrar un buen trabajo".
Se decidi6 porque "teniendo listos para la cosecha un sandial
y un porotal, vino una lluvia y se inund6 todo, se coci6 toda la
cosecha, el sandial y el zapallar. Ahi fue cuando me cabri6 de
la agriculture, porque en ese afo (1963) no alcanc6 a ganar
E 200 despues de mortificarme un afio complete". Se resolvi6
entonces a aceptar la idea de irse aIANSA. "Nadie me aconsej6 ...
Me vine a Linares porque me gustaba el pueblo. Los amigos que
tenfa en el fundo declan que no serfa capaz de cumplir con el ho-
rario de la industrial. Pero yo tenfa que tomar mi obligaci6n,
que alguien me controlara". Hasta el moment no habfa conseguido
ahorrar nada, y muchas veces se gastaba hasta la plata del padre.
"Toda la plata me la remolfa. Para ponerle atajo tome
la decision de venirme, para ordenarme tambien".
"Si no hubiera tenido la oportunidad de venirme al pueblo
habrfa tomado una administraci6n de fundo, pero siempre conven-
cido de que hay mas posibilidades de hacerse un porvenir en el
pueblo".

ANALYSIS DEL CASO

Jose se mantiene dentro del marco de la economfa campe-
sina sin estar obligado a ninguna relaci6n de dependencia patronal.
Esto quiere decir que es independiente de las limitaciones propias
del sistema de fundo. Asimismono se encuentra influido por el ais-
lamiento en cualquiera de sus formas (falta de informaciones,
reducci6n del ambito de interacciones, escasas relaciones extra-
prediales, etc.) y es ajeno, ademas, a los mecanismos integrativos
tales como regalfas en tierras, casa, etc.
Por lo mismo que no es un trabajador tfpico, sino un
"colaborador y asociado del patr6n", lleva una vida sin los
sacrificios del obrero, practicando los trabajos livianos y con
funciones de direcci6n. Tiene bajo sus 6rdenes, habitualmente,
a dos o tres hombres. Esto le permit contar con un "tiempo"
mayor que el del resto de los campesinos.
Se halla en contact permanent y estrecho con otras rea-
lidades propias del pueblo o de otras parties del pafs. Su activi-
dad commercial lo lleva a visitar a los pequefios propietarios e in-
quilinos de las zonas y a muchos pueblos de la regl6n. No vive
lejos del pueblo, pudiendo ir a pie o en bus en menos de una hora.
Jos6 es un caso de migrant abierto a las influencias
urbanas. Puede decirse que no es un hombre rural. Ya desde la







epoca del servicio military demuestra los primeros sintomas de
su emancipaci6n cultural y comienza a orientarse hacia nuevos 53
valores. Dicha orientaci6n comprende todo el marco de vida,
no limitandose a la blsqueda de mejores condiciones de trabajo.
Esta es una diferencia important con respect a Otilio. Su
disponibilidad de tiempo y su cercania al pueblo lo hacen visitarlo
a menudo y lo llevan a cambiar gradualmente de valores.
Este cambio se acelera despu6s del servicio military.
Todo el process Indica un acercamiento al pueblo anterior a las
circunstancias critics que le hacen pensar en un rechazo de la
estructura agraria. Su orientaci6n hacia el pueblo no tiene nada
que ver con su situaci6n concrete en el agro. No hay un acerca-
miento como reacci6n a condiclones adversas en este dltimo;
por el contrario, el acercamiento al pueblo va creando una dis-
tancia cada vez mayor y una evaluaciln crftica del agro. Todo
est& centrado en clertas normas de vida y no en condiciones obje-
tivas de trabajo.
Jos6 relata el process en los siguientes t6rminos: "Des-
pu6s del servicio military vend! el caballo y la ropa de huaso y
compr6 una bicicleta y no volvi a andar a caballo". Pero el
gusto por el pueblo, sin embargo, habfa prendido en 61 desde
antes. "Despu6s del trabajo me iba a la casa un poco antes, me
volvia de carrera y me iba al pueblo, al teatro. Aquf me entusias-
maba y lUegaba tarde y al otro dia me costaba levantarme. En
el pueblo salia a pie, me dirigfa al teatro solo, despu6s me jun-
taba con mis amigos y nos fbamos a la fuente de soda. Algunos
venian de Loncomilla y uno era mozo del Banco de Talca (tam-
bi6n vestfa de huaso). Ibamos a los bailes. Seguf yendo al pueblo
todos los dias, principalmente al teatro y al fdtbol. Cuando me
encontraba solo, pensaba en los entretenimientos de la ciudad".
Esta premature familiarizaci6n con el pueblo, al parecer
comienza "con los cuentos de aventuras de un tfo que vivfa en
el pueblo y porque allay (donde vivia), se comentaba much de los
bailes de las quintas de recreo".
Simult&neamente con 6stas aparecen otras percepciones.
"Notaba que la gente del pueblo se aseaba mejor y que era mAs
higi6nica para vivir. En el campo no me podia apitucar much,
porque me criticaban. Las casas tambi6n eran m&s c6modas,
tenfan luz, agua potable, eran mas separadltas, no tan de lado como
las de alli (del campo)".
Mientras ocurre este process de urbanizaci6n, sigue
trabajando en el campo aunque cada dia peor. La verdad es
que si bien critical con raz6n la disminuci6n de las regalias







otorgadas por los duefios de fundo, "porque el dinero s61o sir-
54 ve para comer", personalmente tiene posibilidades econ6micas.
"Mi padre me ayudaba much. El me dio todas las oportunidades.
Tenia dos cuadras de terreno y tomaba 3 6 4 mfs en medias".
Los factors econ6micos no aparecen entonces como deci-
sivos en este caso, menos aun cuando reconoce que habria "podido
tener un mejor future si hubiera sabido aprovechar las oportunida-
des".
Surge con alguna claridad la falta de espiritu empresarial
de Jose. No aprovecha los recursos de que dispone. No tiene
ninguna capacidad de ahorro, lo que impide que progress, ya que
no solamente "no ahorra lo suyo, sino que muchas veces se
gastaba lo de 61 (de su padre)".
Busca un orden que le sirva para controlarse y ademis
quiere escapar de los comentarios de la gente del lugar, moti-
vados probablemente por su vida disipada y gastadora. "Yo
tenia que tomar mis obligaciones ... Como administrator me iba
a pasar lo mismo de botar tanto la plata". A esto se agrega
su deseo de no verse mas con la gente del lugar "que era muy
copuchenta y hacfa comentarios que me hacfan alejarme".
Jose como individuo "urbanizado", asume un comporta-
miento discordante con el usual entire los hombres de campo.
Se va creando malas relaciones con el resto de la gente. Ello
estimula su desajuste cultural advertido ya en su evaluaci6n del
campo segfin normas urbanas.
No hay fracaso econ6mico ni falta de alternatives en su
caso, sino un process de marginaci6n cultural que determine
actitudes y apreciaciones que, en simismas,nopueden considerar-
se factors de expulsion sino m&s bien products de la penetraci6n
urbana. La evaluaci6n del cambio desde el angulo del pueblo es
possible s61o en individuos que se han orientado hacia el pueblo
sin necesidad de ningfin factor expulsor. El pueblo no constitute
una alternative ocupacional o funclonal para quienes nunca estuvieron
integrados al trabajo agrario. Jose es un marginal de la estruc-
tura agraria por una rapida asimilaci6n de pautas de comportamiento
y normas de vida propios del pueblo.
No result possible neutralizar este desajuste cultural con
buenas oportunidades de trabajo. La imposibilidad de ahorrar,
nos plantea un problema interesante. Nos referimos a que la
incapacidad para utilizar el tiempo con mayor racionalidad econ6-
mica, aparte de factors de carIcter sicol6gico, puede deberse
al desequilibrio entire sus pautas de trabajo", sometidas a las
normas rutinarlas del campo, y sus "pautas de consume" que lo







llevan a aproximarse a las pautas urbanas. Inevitablemente esta
contradicci6n le impedirl un comportamiento econ6mico adecuado 55
al status de productor. De ahf que preflera marcharse al pueblo.
Lo hace a sabiendas que debido a la actividad que va a desarrollar
en 6ste perderk su libertad de decision econ6mica, pero en cambio
podri armonizar sus pautas de trabajo con las de consume.
El caso de Jos6 nos lleva apensar que las buenas condicio-
nes de trabajo en el campo no son suflcientes para retener a la
gente en la actividad agraria, cuando existe un desajuste cultural.
Su caso es el de aquellos que tienden a definir su condici6n
hasta entonces ambigua: el paso de la calidad de supuesto empre-
sario de economfa campesina al de trabajador urban, donde el
progress se logra dentro de ciertas estructuras estables sin respon-
sabilidad de direcci6n. Para Jos6 noes el trabajo urban el medio
para lograr un mayor ingreso, sino que mas bien es la situaci6n
de trabajo que se adapta mejor a los valores que orientaron su
conduct cuando todavia permanecfa en el campo.
En este caso se ve c6mo el campesino puede entrar en
conflict con el agro inicamente debido a un desajuste cultural
propio del process de lntegraci6n rural-urbano. Este produce
efectos mAs intensos entire quienes tienen con la tierra una rela-
ci6n independiente del sistema del fundo. Puede tambi6n ser el
caso tipico de los pequefios propietarios cuando no estan sujetos
al process de desequilibrio analizado en el caso de Osvaldo
(desequilibrio entire las diferentes dimensiones components del
status del pequefio propietario).
Los elements tfpicos del casopuedencaracterizarseenlos
siguientes t6rminos:

a) Es un migrant que ha elegido el pueblo no atraido por
las ventajas econ6micas que puede obtener de 6ste,
sino impulsado por su atractivo mas complejo: el del
conjunto de valores y pautas que caracterizan el modo
de vida urban. Se sefial6esto cuando se hizo referencia
al predominio de las pautas de consume sobre las pautas
de trabajo. Por lo mismo Jos6 no percibe su traslado
como un medio para lograr una situaci6n que no ha
podido conseguir en el campo. Ello lo diferencia tfpi-
camente de Otilio.
b) Es un migrant cuya condici6n de trabajo en el campo
le da un amplio margen para interactuar, no perma-
neciendo sujeto a las influencias limitantes del sistema
del predio. Esto le permit estar en contact con todas







las formas de comunicaciones (medios de comunicaci6n
56 de masas y relaciones inter-personales). Su situaci6n
estA definida por su participaci6n como trabajador
asociado con un inquilino que hace las veces de patron,
pero sin tener ninguna dependencia direct con el duefio
del predio.
c) Su actitud critica frente al campo no esta determinada
por su condici6n desventajosa, sino por haber trans-
formado el modo de vida urban en la referencia para
apreciar y evaluar la vida y el trabajo rural. Es un
caso en que los factorss de expulsion" aparecen
produciendo sus efectos cuando se ha verificado un
desajuste cultural respect de la estructura agraria,
resultado de la asimilaci6n de valores urbanos.
d) El desajuste cultural es tan fuerte en este migrant,
que predomina sobre las buenas oportunidades econ6mi-
cas. Se encuentra orientado hacia el pueblo, por lo que
no hay mecanismo de naturaleza exclusivamente econ6-
mica capaz de retenerlo.


JORGE

Jorge es un hombre delgado y alto de 49 afios mal trafdos.
Casado, con 9 hijos, lleva la vestimenta corriente de un trabajador
de campo. Habla rApido y con dignidad. Aparenta gran seguridad
en si mismo, porque esta consciente de su capacidad para todo tra-
bajo. Es autoritario en el trato con sus hijos, no admite discusi6n
ni discrepancies. Tiene un gran sentido de lo que es la unidad
familiar, pero no le interest el resto de sus parientes y menos afin
la demAs gente.
Curs6 hasta segunda preparatoria, lee y describe con
dificultad. Naci6 en el fundo Colliguay, cerca de Bull, pequefio
poblado pr6ximo a San Carlos. Su padre fue siempre inquilino
o gafin de fundo. Muri6 cuando 61 era nifio.
Jorge ha sido una persona de gran movilidad en el campo
y de muy variada historic ocupacional. Sucesivamente se ha des-
empefiado como pe6n, ha manejado maquinarias, ha sido carpin-
tero de albaiilerIas y fabricante de ladrillos y tejas. Cuando
muri6 el padre, su madre inici6 con grandes dificultades un largo
peregrinaje por diferentes funds de la regl6n. Como ellos
eran solos, no los querian recibir enningunaparte. Asi estuvieron
cerca de ocho afios, hasta la muerte de la madre que ocurri6







cuando Jorge tenia dieciocho aiios. Entonces se cas6. Sigui6
trabajando en diferentes funds por unos afios y despu6s se vino 57
a vivir a San Carlos. Tenfa entonces veintidtn afios.
Vivi6 en el pueblo y trabaj6 en various funds durante
tres aiios y medio. Despu6s dej6 el pueblo y se fue a un fundo
donde permaneci6 16 afios, regresando con posterioridad a San
Carlos.
El lugar donde vivfa antes de regresar al pueblo, quedaba
a una legua de distancia, pudiendo irse a pie.
ExistIan microbuses, llegaban los diaries y habfa luz
electric y radio.
Trabajaba y vivia en el campo. Era una zona donde los
funds contaban con una superficie que oscilaba entire 50 y 70
cuadras. En el invierno los caminos se cortaban, de manera que
si uno enfermaba no tenfa doctor que lo atendiera. Era precise
ir al pueblo y perder un dia de trabajo. Eso, por cierto, al patron
no le gustaba. En el lugar no habia escuelas donde mandar a los
hijos, que debfan ir a San Carlos. Tampoco contaban con iglesia.
Lo inico modern que habia allf eran la luz el6ctrica y la radio".
"No se conocfa los partidos politicos, ni los sindicatos".
"Yo come inquilino obligado, ganaba E* 4.50 diaries, que me
pagaban una vez al mes. Trabajaba en lo que me mandaban, en
trabajos de campo y tambi6n en carpinterfa y en la bodega del
vino. Durante la vendimia pesaba las vasijas y me preocupaba
per que quienes fueran a trabajar allay hicieran las cosas bien;
cambiaba de m&quinas (bomba de trasiego), vefa que no se llenaran
las vasijas y que se descargaran las carretas de uva. Siempre
me daban un trabajador para que me ayudara; acostumbraban
darme a uno de mis hijos".
"Me levantaba antes de salir el sol, me lavaba en el canal
que pasa per la casa. Salfamos a sacar la leche, luego a tomar
desayuno; en seguida fbamos a la casa patronala recibir las 6rde-
nes. A las 12 volvia al almuerzo; me daban una hora y media.
Siempre me iba solo porque habfa que ir rApido. Despu6s de al-
muerzo nos fbamos al trabajo nuevamente hasta que el sol se
entraba, y entonces volvfa para la casa a descansar. Ah! nos
reunfamos con todos los hijos y escuchabamos la radio. Luego
comfamos juntos lo que sobraba del almuerzo. No era gran cosa,
pero siempre habia algo".
"El dia domingo se trabajaba en la regalia. El patr6n
entregaba el terreno list para sembrar. Come no tenfa aperos
que entregar al inquilino, era su deber dejar la tierra lista. Y
porque no era a medias, tampocotenfapor qu6 aduefiarse de la paja






de los porotos que uno sembraba. La tierra que comprendia
58 la regalia alcanzaba a una cuadra y media seiss raciones de
tierra). Sembraba chacra, papas, porotos y malz. Elpatr6n
daba un cuarto de cuadra por cada obligado que tenfa que trabajar
para el fundo de lunes a sabado".
"La regalia que uno recibe como obligado es como un
arriendo que hace para tener un terreno que trabajar, uno se obliga
trabajando todo el aiio, ganando un poco de dinero y recibe una
raci6n de tierra ... El ltimoaio (1964) cosech6 12 sacos de papas,
30 de porotos y 18 de mafz. Dej6 para la casa 12 sacos de papas y
8 de porotos. Los otros los vendi a una bodega de San Carlos
en E 700. Para vender la cosecha tuve que pagar el flete. Para
trabajar la chacra, me empleaba yo y tambi6n empleaba a mis
hijos".
"Nunca tuve tierras propias, pero habfa comprado una
casa en San Carlos. Lapagu6 cuando vendf otra que habfa comprado
hacfa 15 afios con la plata obtenida de una cosecha y la venta de
tres vacas. La di en parte de pago a un tfo. Despu6s la seguf
pagando como podia, hasta enterar todo". (No dio datos en dinero).
"El problema era que el patron no cumplfa con las leyes
del reajuste, con el familiar ni con las regalias. NosotroS no
tenfamos animals para echarlos al potrero, pero 61 tenfa que
habernos pagado ese trabajo y no le agradaba que uno trabajara
animals en medias porque decfa que trafan peste para los de 61.
En todo caso debfa haber pagado ese talaje porque era regalia".
"Cuando le reclam6 al patr6n el reajuste que me debfa,
se enoj6 y nos ech6 del fundo. Podia haberme ido al fundo de "las
gringas", pero no daban casa y no podia llevar a toda la familiar.
Ademhs a mi sefiora no le gustaba por all~, estA lejos y hay
caminos malos. Tampoco habrfa podido seguir haciendo medieria
como si estuviera libre en el pueblo. Continuabamos como
obllgados".
En 1965 se fue a vivir a San Carlos: "acordamos irnos al
pueblo, asf arreglabamos la casa nuestra. Nos vamos, dijimos, no
faltart como trabajar. El cristiano que desea trabajar encuentra
donde vaya".
"Nos vinimos porque aquf somos propietarios. Alit
en el campo no se podia seguir asf, por eso tenfa que venirme".
La decision la tomaron los dos esposos, aunque alega que "si
yo no hubiera querido no nos habrfamos venido porque soy yo
el que manda".
"Demoramos quince dias en decidirnos. Yo me conseguf
un trabajo donde don C. S. (antiguo patr6n suyo), y me vine a los







diez dias; despu6s de cinco dias se vino el resto de la familiar .
"La Teresa (su hija) tambi6n querfa que nos vini6ramos para 59
acl, porque ella se habfa conseguido un trabajo en el pueblo.
Los otros trabajadores decfan que benaiga yo, que tenfa donde
venirme, y no como ellos que debfan aguantar no mis".
No obstante, reconoce con cierta nostalgia que si "uno
pudiera encontrar trabajo en una parte que paguen buen sueldo
y buenas regalfas, se podrfa vivir mejor en el campo que en el
pueblo". Habrfa deseado seguir trabajando allf pero siempre
que le hubieran cumplido.
"A mf me gusta mas vivir en el campo. Si se vive cerca
del pueblo no hay problemss. Pero la familiar lo presionaba ya
que "por ella nos hubieramos venido antes. Me tenian aburrido
porque el sAbado y el domingo se venfan tempranito al pueblo".

ANALYSIS DEL CASO

Jorge esta orientado hacia el ahorro y es clara su percep-
ci6n de las regalfas como fuente de capitallzaci6n. Para este tipo
de campesino, lo mis important es desarrollar una actividad
que ofrezca posibilidades de capitalizar. Consecuente con este
hecho, evaluaba como critico el no cumplimlento de las regalfas.
Al duefio del fundo no le "gustaba que trabajaran con animals en
medias porque llevaban pestes". Pero su experiencia como traba-
jador "por fuera" le ensefiaba que hay que "reclamar lo que es
justo, porque siempre "me ha gustado que me paguen lo que
me deben y que no hagan risa de uno asf no mas. Reclam6 de
los reajustes atrasados y de la retenci6n de la libreta de seguro,
lo que naturalmente no le gust6 al patr6n".
Jorge es de una capacidad de reacci6n y de agresividad poco
corriente entire los campesinos. Esta actitud suya lo llev6 a
buscar otro lugar donde irse. Pero no pudo encontrarlo. "En
todas parties las regalfas eran pocas y las casas malas".
Lo que busca entonces Jorge es poder "seguir haciendo
medierfas". La alternative de continuar como obligado sin esta
posibilidad lo oriental hacia el pueblo, en el cual sabe que "hay
pocos trabajos y que casi todos trabajan por de fuera como
libres". Le interest combinar el trabajo de medierfa sin obligarse.
Se somete a una oscilaci6n constant a lo largo de su historic
entire el campo y el pueblo, lo que determine su rompimiento con
algunos aspects del molde traditional (desprecio de la autoridad
patronal, superaci6n del aislamiento, etc.) Si no hubiera sido
porque no encontr6 otra opci6n en los funds, habrfa deseado







quedarse en el campo, "pues se vive mejor slempre que le
60 cumplan con el dinero y le den buenas regalfas; mientras que en
el pueblo lo inico bueno era la escuela y el hospital".
La experiencia personal que Jorge ha tenido de los funds
hace que los perciba positivamente. Asf, cuando manifiesta
su intenci6n de quedarse en el campo en caso de que le propor-
cionen buenas regalias, agrega que "si se esta cerca del pueblo
no hay ning(n problema". Pero dicha percepci6n se refiere
a servicios muy concretes que, por sf solos, no har&n que se
traslade al pueblo. El hecho de encontrarse cerca de 6ste, es
suficiente para resolver los dos dnicos problems funcionales
que lo llevan a pensar positivamente en el pueblo: la escuela
y el hospital.
Lo anterior se debe a su experiencia rural en lugares donde
los campesinos carecen de asistencia m6dica. "Cuando se enfer-
maba tenfa que ir solo al pueblo y perder un dfa de trabajo y
al patr6n no le gustaba". Por otra parte, la escuela "estaba
en el pueblo y los niflos tenfan que ir a pie. Cuando llovfa, no
podfan ir".
Esta actitud puede ser un falso indicador de que Jorge
es una persona orientada hacia lo urban. En verdad, no estA
orientado hacia la ciudad sino hacia la soluci6n de problems
especfficos. Podria resolverlos sin necesidad de marcharse del
campo. Bastarfa con una mayor "cercanfa" del centro poblado.
Es necesario distinguir lo que un migrant de este tipo
busca en el pueblo. En primer termino, como queda de mani-
flesto en la descripci6n anterior, procura armonizar su estadfa
en el pueblo con las labores agrfcolas,, transformandose en el
m&s claro exponente del trabajador afuerino. A partir de dicho
moment que caracteriza la primera etapa de su permanencia
urbana, puede evolucionar con igual probabilidad en dos direc-
clones. Una serfa regresar al campo en caso de encontrar
las condiciones tradicionales de prestaciones o quedarse en el
pueblo con abandon de toda actividad agraria. Ello depen-
der& de que se incorpore a un trabajo urban stable o se decide
a emigrar a centros poblados mas grandes y con mayores y mejores
opciones ocupacionales.
Sin embargo, es diffcil que advance mas all& de la primera
etapa de migraci6n, o sea, del pequefio o median centro poblado.
Y esto porque su escaso nivel educational lo incapacita para
adaptarse a formas de trabajo mas complejas.
En consecuencia result que Jorge decide migrar no esti-
mulado por la "atracci6n de lo urban" que le hiciera imaginar







que cambiaba sus condiciones de trabajo por otras mejores,
sino por efecto de una crisis en el sistema tradiclonal (mantenci6n 61
de la obligaci6n y supresi6n o disminuci6n de las regalfas que
hizo ilusoria cualquier expectativa de capitalizaci6n). No busca
en la migraci6n una nueva situaci6n de trabajo y de vida que lo
emancipara de lo agrfcola, sino que persigue definir una posici6n
diferente frente a 61, una modificaci6n en sus relaciones con la
tierra. Se plantea conquistar una posici6n que le permit conciliar
con la medierfa el trabajo como asalariado sin restricciones ni
dependencias propias del trabajador obligado y resident. De
esta manera su migraci6n puede interpretarse como un medio
para mejorar su posici6n dentro de la estructura agraria. Ello
sin llegar a presionar por un cambio, sino mas bien adaptindose
a las transformaciones que experiment el sistema de explo-
taci6n. Este ajuste va creando naturalmente las condiciones de
cambio que trascienden sus propias expectativas.
La crisis del sistema traditional lo presiona a buscar las
mismas condiciones propias de este trabajo. Procura hallarlas
en una coyuntura que de hecho transform su condici6n de traba-
jador. Es el cambio del trabajador traditional u obligado en no
obligado, independiente del sistema aunque sin revestir todavfa
todas las caracterfsticas de un asalariado agrfcola.
Los elements tfpicos de este migrant pueden sintetizarse
asf:

a) Al mismo tiempo refine el status de inquilino con el de
trabajador afuerino.

b) Posee una clara percepci6n de la regalia como fuente
de capitalizaci6n, y demuestra con ello su condici6n
de productor interno en el sistema de hacienda. Es
un individuo para el cual el trabajo del terreno al
cual tiene precario ascenso no s61o es la actividad
mas important, sino la finica que lo vincula a la tierra.
Este rasgo lo diferencia bUsicamente del caso repre-
sentado por Jos6.

c) Su orientaci6n hacia el pueblo estA determinada por la
necesidad de contar con el recurso tierra, pero sin
obligarse. No acepta la obligaci6n con disminuci6n
de las regalfas, por lo cual percibe que en el pueblo
puede afianzar su condici6n de pseudo-productor sin
sujetarse a las otras exigencias del sistema predial,
terminando con la contradicci6n trabajador-productor.







d) De esta manera, la migraci6n represent el medio para
62 mejorar su situaci6n de campesino. Busca una redefi-
nici6n de sus relaciones con el agro, pero sin abandonar-
lo como actividad ni ejercer presi6n. Se adapt a las
transformaciones que experimental sistematradicional
de prestaciones y transform al pueblo en ellugar desde
el cual pueda utilizar las ventajas del sistema produc-
tivo, sin experimentar las consecuencias de su desequi-
librio.


JUAN

Naci6 hace 30 afios en Mesamdvida, lugar ubicado 50
kil6metros de Linares hacia la cordillera. Es un sitio que no
se halla aislado porque tiene correo y hay escuelas. El padre
de Juan fue siempre inquilino y muri6 sin haber salido nunca
de la zona.
Juan es analfabeto. Est. casado y tiene cuatro hijos.
Las fnicas personas dependientes de su trabajo son los hijos
y su mujer.
Vive en una casa de dos piezas hecha de tablas y barro.
Fue construida por 61 mismo dos dias antes de venirse al pueblo
con su familiar.
Los alimentos que mAs consume en su casa son porotos,
papas, cebollas y huevos. Raras veces toman leche o comen
came. El pan lo hacen todos los dias en casa. Tienen un gasto
aproximado de E 6 al dia. Juan cultiva en medias el sitio de la
casa y con la mitad de lo que produce, paga el terreno.
En MesamAvida no hay muchos trabajos. Los pocos que
se encuentran son mal pagados y sacrificados. Fuera de esto no
existen personas que puedan tender a los enfermos, ni menos
hospitals. Como los salaries son muy bajos, los obreros se
van a trabajar a otros lugares.
"Se iban porque no encontraban trabajo. Generalmente
se iban solos y a las families las dejaban en su goce. Ellos
volvfan los dfas shbados, ya que principalmente se iban a trabajar
a los funds cercanos". A Juan esto le parecfa bien, porque
piensa que "las personas tienen que buscar el trabajo donde
este".
El mismo habfa tenido oportunidad de salir y conocer
algunos pueblos como Longavf, Santiago y Linares. Longavf
lo conoci6 cuando fue a sacar carnet. Santiago porque un cufiado







que es sargento de carabineros, lo llev6 para que buscara trabajo.
Pero no se acostumbr6 en la capital; ademAs su madre le escri- 63
bla dici6ndole que lo echaba much de menos. Por eso regres6.
La mayor parte de la tierra en Mesamavida la usaban
en cultivar porotos, mafz, trigo, oria de-animales y aves. Los
alimentos se produclan en la casa y lo que faltaba se compraba
en el pueblo. Llegaban muy pocos vendedores de la ciudad a
ofrecer artfculos. "Los vendIan mis cars que en la ciudad,
as! es que nadie les compraba. Claro que cuando dejaban fiado,
les compraban algunos".
"Los domingos la gente del lugar se dedicaba a trabajar
en lo propio, a visitar a los vecinos y tambi6n al estadio a ver los
partidos de fdtbol. Algunos celebraban fiestas en comfn, como
el Aflo Nuevo, las Pascuas que las celebraban en la escuela,
y el 18 en las ramadas. AsI se juntaban todos, bailaban, comfan
y tomaban".
Juan cree que estas fiestas son importantes "porque son
una vez al afio, hacen alegrarse a la gente de vez en cuando".
Pero a 61 no le agradaban. "Iba a catear y nada mas, porque
en esas fiestas se produce muchas peleas", y 61 es enemigo de
esas cosas. Pensaba que podfan meterlo en algin lfo. "Es
mejor estar en su casa y asf no hay peligro de que lo metan a
la cArcel".
De los entretenimientos de la ciudad, s61o conocfa algo.
Muchos amigos que iban a comprar con 61 al pueblo, lo invitaban
a los deleteses. Pero 61 "les decfa que no porque no venia a eso,
no le gustaba. Ellos se iban a los deleites y volvian al otro dfa
y dejaban a las pobres mujeres solas".
En Mesamavida hay una escuela. Todos los vecinos mandan
a sus nifios a ella. Es muy important porque "una persona que
no se da cuenta de que no sabe desarrollarse (educarse), no puede
hacer nada". No habia sindicatos ni organizaciones polfticas.
Juan ni siquiera tiene derecho a voto, puesto que es analfabeto.
En general, la gente no lee los diaries ni se informa. "El future
no les da holgancia para salir a ver los diaries a otras parties.
La vida del campesino no tiene descanso". Aunque tenia la plata
61 no compr6 radio porque no le gustaba. La (nica iglesia era
la cat6lica y el duefio del fundo la habia hecho construir dentro
de su propiedad.
En Mesamdvida la gente no pensaba sobre la vida de las
ciudades. Segfin Juan esto era lomejor,porque "cuando uno piensa
se va acabando, va entrando la pension y eso hace mal. Tambi6n
acaba el pensar que uno quiere ser mas, que quiere surgir".







Confiesa que estuvo un mes interno en el hospital enfermo de
64 pensionn" por haberse metido en la compra de un sitio que no
podfa pagar.
Respecto a la situaci6n particular que tenfa en el campo,
a su situaci6n de inquilino, su vision era bastante elocuente.
Calificaba claramente las condiciones en que se encontraba.
Segin 61 "los administradores lo trataban muy mal, peor que a
un perro. Adem&s de ser unos brutos le pagaban muy mal. El
patr6n era por el estilo. Jamas alguien fue capaz de resolverle
un problema. Fuera de esto, los pagos los vefa cada tres meses,
o sea cuando ya estaban vendidos por entero, ya que tenfa que
vender los animalitos propios para poder subsistir".
Piensa que "los patrons y los administradores son
abusivos porque estAn lejos de la autoridad, mientras que si estu-
vieran mAs cerca de la autoridad, los inquilinos podrfan reclamar.
En cambio desde allA no pueden porque no tienen plata para trans-
porte". Dice que "cuando un inquilino hace un reclamo por
razones justas, los patrons lo tratan de comunista y lo echan
pidi6ndole la casa".
Hasta los 25 afios de edad Juan permaneci6 en MesamAvida
con su madre. Desde los 13 hasta los 18 trabaj6 "al dia" en
diferentes funds. De los 18 a los 24 fue mediero en un fundo,
pasando a trabajar despu6s como inquilino durante un afio en otro
fundo de la zona.
Durante 1960 se trasladB a vivir a casa de su suegro.
Trabaj6 al dfa y a trato, segdn lo que se presentara, durante
periodos cortos. Despu6s se ocup6 cortando arroz, tambi6n al
dia y a trato. Luego se fue a un fundo a sembrar arroz, porotos
y mafz. Permaneci6 allf un afio.
Tiempo despu6s busc6 trabajo a trato raleando remolacha
durante 2 meses, perfodo en que durmi6 en el fundo. Se traslad6
solo, sin la familiar. Desde este fundo pas6 a trabajar a otros
dos, donde permaneci6 durante algunos meses.

"Asf estaba trabajando al dia o a trato. Pero las cosas
empeoraban. El future querfa obligar a todos para que trabajaran
de obligados. Mis hermanos aceptaron, pero yo no aguant6 porque
la paga era una miseria,laplatanola vefa nunca". De esta manera
decidi6 irse a otro fundo de obligado, donde por lo menos pagaban
en las fechas justas. Pero el patron querfa obligar tambi6n a su
madre como cocinera. Como 61 se opusiera, el patr6n lo ech6
por "reaccionario comunista". Ni siquiera lo dej6 seguir viviendo
en la casa. Menos mal que se encontr6 "con un amigo en el fundo







vecino que le dijo que se fuera a su casa y siguiera pagando la
obligaci6n a medias". 65
Despu6s de un afio, su suegro lo fue a buscar para que
trabajara en media una regalia. Pero en el fundo no daban facili-
dades para trabajarla. "S61o el que tenfaplata podfa arreglArselas,
el que no tenfa no podfa hacerlo. El future no prestaba nada. Yo
no tenfa ni bestias ni aperos, entonces empleaba a algunos traba-
jadores durante dos o mas dias. Les pagaba tres escudos diaries
y les daba la comida".


La media cuadra de regalia le dejaba un rendimiento annual
de 22 quintales de trigo y 10 sacos de porotos. La mitad quedaba
para el consume y la otra se vendia para powder pagarle a los
dos hombres que ocupaba. La venta se la hacia a un tfo con al-
macen en ese mismo lugar. No vendfa su cosecha a las bodegas,
porque quedaban muy lejos y hubiera tenido que pagar un cami6n.
Y esto le costaba el double de lo que iba a ganar con la venta. No
tenia mas remedio que venderle a su tfo a pesar de que 6ste le
pagaba un precio inferior al de las bodegas. Necesitaba la plata
para pagarle a su gente.

Como los suelos eran muy malos, gredas negras con tierra
y sin abonos, comenz6 a trabajar al dfa y a trato en diferentes
funds. Mientras tanto vivia en casa del suegro quien "le daba un
pedacito de terreno de 5 x 5 metros en el que cultivaba algunas
hortalizas".
Busc6 mejores ocupaciones, pero no las encontr6. "En
todas parties pagaban muy mal; ademAs eran trabajos muy sacrifi-
cados. Los lnicos que encontraba buenos eran los trabajos fis-
cales en los caminos".
En el campo Juan habrfa tenido posibilidades de un future
mejor s6lo si hubiese side propietario de un pedazo de tierra
para trabajarlo per su cuenta, ya que no posefa animals. Habrfa
seguido siendo inquilino o mediero, viviendo con su madre,
trabajando al dia o a trato (1).


(1) En el moment de la entrevista Juan nos dio una imagen extraordinariamente
concrete de sus aspiraciones: "Si hubiera tenido unas treinta cuadras,
las habrfa sembrado con trigo, porotos y malz, y despu6s les pondrfa ganado.
Trabajarfa 5 cuadras y el resto de los terrenos se lo entregarfa a medieros
para que lo explotaran". Incluimos este comentario para ilustrar la manera como
el campesino enfrenta la posesi6n de la tierra y la influencia que tiene en su
caso el modelo de hacienda.







Asegura que hay muchos funds llenos de zarza que se
66 podrian trabajar. Dice que "uno mismo iria arreglando la tierra.
Los duefios del fundo no la trabajan porque screen que es much
gasto. Si uno la trabajara, le sacarfa mAs producci6n".

Sin embargo, Juan no tenfa esperanzas de ser propietario.
Ni pensaba en eso, porque con el salario que ganaba no podia
adquirir un pedazo de tierra. Sus familiares tampoco tenfan
posibilidades: ganaban tan poco como 61. Eran y son obligados.
Por esa 6poca, su hermano mayor que estaba en Linares
"le aconsej6 que se fuera al pueblo y que una vez allf su sefiora
le podia ayudar en algo (lavando en casa) y ademAs el podrfa
encontrar un trabajo menos aporreado". Juan convers6 con su
esposa sobre el particular, y decidi6 hacerle caso "porque
era su hermano mayor". Convenia que se fueran al pueblo
donde lo pasarfan mejor "y vivirfan mas libertados".
Juan crefa que en el pueblo hallarfa mejores trabajos,
ganarfa mts y podria economizar, que tendria mas libertad y
una casa mejor. Tambi6n consideraba que iba a vivir mejor,
"vefa a la gente mas limpia, mas aseada en la ciudad, y pensaba
encontrar un trabajo diario que durara todo el aio".
Resisti6 a la oposici6n de su madre y de'sus amigos.
Su madre le decia que "iban al pueblo solamente a terminarse,
a acabar con sus animalitos y todo, y que luego se encontrarfan
sin nada. No le quedarfa otra que andar con la bolsa al hombro".
Los amigos, por su parte, afirmaban que s61o "iban a terminarse,
que ya no volverian mas al campo, que iban a morir". No querian
que se fuera alpueblo "porque lopodrfantomar preso por sospecha,
ya que ach se pagan patos sin gozarlos ni deberlos".
Demor6 muy poco en decidirse. Al dfa siguiente de la
conversaci6n con su hermano, fue a la feria, vendi6 los dos bueyes
y compr6 madera para levantar la casa.
A pesar de todo Juan crefa que en el pueblo iban a sufrir
porque no hallarfan c6mo mantenerse, o que serfa dificil hallar
trabajo. Ya en el pueblo sus temores se hicieron realidad. Pas6
un afio cesante durante el cual debi6 volver al campo y trabajar a
trato o al dIa gracias a la ayuda de un amigo. Hasta que supo por
medio del mismo amigo que estaban inscribiendo gente para la
IANSA. Le avis6, se vinieron a inscribir y quedaron aceptados.
En definitive le ha ido bien, la suerte lo acompafi6 puesto
que se ha comprado un terreno donde piensa construir, trabajando
siempre como obrero la mitad del tiempo en la industrial y la
otra en el campo.







ANALYSIS DEL CASO


La caracterfstica de este trabaj ador tambi6n es haber pasado
por una variedad de situaciones cumpliendo roles diferentes. En
un tiempo fue trabajador al dfa, despu6s se desempefi6 como me-
diero y como inquilino, para terminar siendo nuevamente trabajador
al dia y a trato.
Claramente se aprecia un movimiento que se podrfa definir
como de ascenso social, que continla despu6s conun descenso. La
trayectoria de su historic ocupacional demuestra que se trata de
una victima de la crisis del sistema de prestaciones y contra-
prestaciones, y que no es influido por ninguno de los "mensajes"
que llegan desde los centros poblados.
Juan present con bastante nitidez el caso del campesino
que sale de su condici6n de subempleado. Comienza a trabajar
al dfa hasta alcanzar las condiciones de maxima estabilidad y
se incorpora al sistema traditional cuando se transform en inqui -
lino. El process se oriental en la direccion de definir su posici6n
como inquilino-mediero: o sea de asalariado y de productor. Pero
el ciclo se cierra con la crisis de esta (ltima condici6n y su
regreso a la de simple trabajador.
La falta de facilidades para trabajar las regalfas y el aumen-
to de su obligaci6n, como asimismo la exigencia de colocar dos
personeros al servicio del fundo, constituyen los dos antecedentes
de su crisis como inquilino. La soluci6n fue buscar otros lugares
donde hubiera mayor equidad entire sus obligaciones y derechos.
Al no encontrarlo lleg6 a hacerse la idea de que la dnica soluci6n era
poseer una propiedad. Pero como sus posibilidades de adquirirla
resultaban irreales, su destiny era continuar come trabajador al
dia y a trato en diferentes fundos,lo que se resistia a aceptar. Por
otra parte, tampoco aceptaba que el pueblo o la vida urbana pu-
dieran resolver su problema.
Juan represent un caso much mis rural que cualquiera de
los analizados anteriormente. Influye en 61 la circunstancia de no
tener, respect al pueblo, idea positive alguna. Personalmente
no le atrae. No le gustan las diversiones ni sus "deleites"y
s61o se limita a ir al pueblo para efectuar sus diligencias y para
"catear y nada mks, porque se produce muchas peleas". Hay
una permanent actitud de rechazo del pueblo. Lo mejor es no
pensar en el pueblo, porque "cuando uno piensa se va acabando,
va entrando la pension y eso hace mal".
En el lugar donde vivia eran muchos los que se iban a






buscar trabajo a otras parties, dejando a las families abandonadas.
68 Eso le parecfa bien a Juan, pero no tanto como para irse al
pueblo, donde se podia meter en los. "Es mejor estar en casa y
asf no hay peligros de que lo lleven preso".
El rechazo de lo urban es un aspect de su actitud de
conformidad con su situaci6n. De lo contrario "acaba el pensar
en un pueblo, el deseo de ser mas, de surgir". Por eso pensamos
que Juan corresponde a un tipo de migrant culturalmente much
mas rural. Su condici6n de analfabeto haceque no sea tan sensible
a la insatisfacci6n creada por el conocimiento de otros niveles
de vida. Pero dicho conformismo es tambi6n la respuesta a su
incapacidad para estructurar situaciones desconocidas. Su aisla-
miento cultural y su rechazo de lo desconocido, lo orientan nece-
sariamente hacia su situaci6n present. Por eso result diffcil
pensar que pueda adoptar, de propia iniciativa, una decision
que lo lleve a abandonar la realidad conocida y cotidiana.
Juan es una vfctima de la crisis del sistema traditional.
No operan en 61 clase alguna de factors de atracci6n. El rechazo
de la estructura agraria no lo lleva a buscar alternatives fuera del
agro. El pueblo no le atrae ni advierte en 6ste el instrument para
lograr una situaci6n que no le era possible tener en el campo
(Otilio). No llega al pueblo despu6s de agotarse sus posibilidades
en el campo (Pedro). Por el contrario, Juan acepta la situaci6n,
se acomoda al forzoso cambio de roles, enfrenta la creciente
inestabilidad y se resigna a continuar "como trabajador al dfa
y a trato". Represent aquel tipo de trabajador agrfcola que no
ejercerA presi6n y que continuarA sometido a las nuevas condi-
clones. Sin embargo, frente a cualquier coyuntura en que se
sienta apoyado o presionado, puede dejar el campo. Su pasividad
frente a la migraci6n lo puede transformar en instrument de
otros elements. Es el hombre masa, sin mayor iniciativa, sin
capacidad para estructurar situaciones, que s61o se dej6 llevar
sin medlar decision personal alguna, por la marejada de cambios.
Como una ilustraci6n de la fisonomia sociol6gica de este
migrant, debemos decir que evalda mas las relaciones obrero-
patronales que las regalfas. Consider que los administradores
y patrons nunca "fueron capaces de resolverle ningfln problema",
y que ademAs "los pagos los vefa cada tres meses". Tiene
conciencia de que el campesino no podia reclamar por falta de
fuerza, por no tener resguardo de la autoridad. Esta situaci6n
facility el abuso de los patrons.
Dichos caracteres lo acercan en muchos aspects a la
agresividad de Jorge. La diferencia esta en que Juan es menos







"empresarial", evaldia menos la importancia de la regalia para
la condici6n de inquilino. No consider tanto el rol de pseudo 69
productor en comparaci6n con el de simple asalariado. Juan
es un tipo de campesino dispuesto a aceptar la simple condici6n
de trabajador de campo. No tiene much interns en conservar
su status de "productor", lo que explica su disposici6n a continuar
en el campo en las condiciones posibles.
No fue emigrante por ser atrafdo ni por ser expulsado.
Es un migrant neutro: las circunstancias lo fueron arrastrando
casi sin decision de su part. No hay rebeldfa ni bdsqueda de
alternatives ni aceptaci6n de un hecho. Es cierto que acept6
las circunstancias del deterioro de las condiciones de trabajo,
pero emigr6 por un factor "circunstancial", como lo fue el con-
sejo del hermano. No es un protagonista que exprese una crisis
determinada, que en su decision refleje una particular coyuntura
donde se entremezclan elements econ6micos, culturales y hasta
sicol6gicos. Mas bien en la situaci6n de Juan, observamos
cierta inercia cultural del campesino en crisis, susceptible de
canalizarse con relative facilidad en una u otra direcci6n. En
este sentiao pensamos que es un hombre masa, y desde la pers-
pectiva de la migraci6n, un migrant pasivo.
Tratando de perfilar sus elements tfpicos de diferenciaci6n
podrfamos decir que:

a) Es un migrant ajeno a la influencia urbana, sin
contact val6rico con 6sta. Mantiene una gran distancia
que lo vuelca hacia lo rural como defense para sus
conflicts culturales.

b) No represent la reacci6n frente a ciertas realidades
estructurales, sino la pasividad de un campesino que
no tiene conflict de roles entiree su rol de trabajador
y su rol de productor). Por lo mismo, la migraci6n
no lo transform; afianza mis la condici6n de trabaja-
dor que ya aceptaba en el campo.

c) En consecuencia, es el tfpico trabajador que no ejerce
presi6n, pero que puede ser manipulable tanto en la es-
tructura agraria como en la urbana.

d) En caso de quedarse en el campo puede constituir
aquel sector que permanece como fuerza de trabajo
asalariado, despu6s de una distribuci6n de tierra.

e) Habi6ndose ido al pueblo y siempre que exist la posi-







bilidad de ser completamente absorbido por 6ste,dejarl
70 la actividad agraria para integrarse a trabajos urbanos
no calificados, sin mayor espfritu de ascenso social.
Ello no est& en contradicci6n con su posici6n de ase-
gurarse estabilidad. Si ello no es possible, armonizara
sin conflicts de status ni de caracter econ6mico el
trabajo urban con el agrario.



III. TIPOS DE MIGRANTS

En el process de salida del campo nos hemos cefiido a
la descripci6n de los propios migrants. Esta es la mejor manera
para captar lo peculiar que se esconde en la situaci6n de cada
uno. Ilustra sobre la decision tomada como process pleno de contra-
dicciones, desviaciones y alternatives; y a la vez muestra el
conjunto de factors econ6micos, sociales, institucionales,,perso-
nales y familiares que determinan el fen6meno migratorio. AsL
reenfocamos el studio de la decision como product de la influencia
simultAnea de todos estos factors y no como resultado exclusive
de ciertas motivaciones.
A continuaci6n trataremos de definir los diferentes tipos
de migrants segin su relaci6n con la estructura y el cambio
agrario; esto es, en funci6n de situaciones de migraci6n. A
partir de ellas se puede llegar a comprender la influencia que
los cambios estructurales ejercen sobre la conduct migratoria,
como asimismo determinar cuando los migrants ejercen presi6n
sobre la tierra, la naturaleza de esta presi6n y las posibilidades
de retener o hacer regresar al campo a ciertos individuos.
A lo largo del present studio se ha distinguido entire
migrant por expulsion y migrant por anomia. Se han hecho
diferenciaciones con el prop6sito de tener un punto de referencia
conceptual. Con la informaci6n que ya contamos, existen las
condiciones para precisar mejor esta nomenclatura, dIndole
el caracter de tipos. Ellos sirven como instruments para explicar
algunos de los process relacionados con la migraci6n.

I. TIPO DE MIGRANT TRADITIONAL 0 AMBULATORIO

Es el tipo que result determinado por el desequilibrio
entire las prestaciones y contraprestaciones del sistema tradi-
cional de la hacienda. Corresponde al que definimos como de
expulsion y que puede revestir dos modalidades:







1 -A
71
Aquel para el cual la regalia constitute una fuente de capi-
talizaci6n, lo que lo dispone a definir un status de subproductor
a traves de la migraci6n. Esto ocurre cuando no es possible
lograrlo dentro del sistema del predio traditional.


1-B

Aquel que no aprecia las regalfas como fuente de capita-
lizacl6n, sino que, preferentemente, como factor de seguridad. Su
actitud favorece la dualidad de roles (productor-trabajador), pu-
diendo persistir su inestabilidad ocupacional. No estA orientado
a consolidar un status, como ocurria en la situaci6n anterior.
El tipo de migrant traditional o ambulatorio,en cualquiera
de las dos modalidades que asuma, corresponde a quien conjuga
alternativamente trabajos en el campo con trabajos en el pueblo,
por lo que podrfa denominarse migrant ambulatorio. En 61
los factors de atraccibn no juegan ningtn papel important (1);
pero lo que es relevant es su imposibilidad de continuar en el
campo manteniendo su rol traditional (productor-trabajador), ya
sea en el sentido de optar definitivamente por uno (2), o de mantener
la ambigU edad de 6stos (3).

Desde el punto de vista de la ampliaci6n de su sistema de
relaciones sociales, este tipo de migrant tiene dos alternatives:
lograr esta ampliaci6n a trav6s de contacts culturales con el
pueblo (4) o no tener contacts culturales de ninguna Indole (5).

La significaci6n del tipo dentro del agro es diferente,
pues mientras el subtipo 1 A, de quedarse en el campo o volver
lo harfa s61o en condiciones de propietario, el subtipo 1 B puede
hacerlo en condiciones de trabajador agrfcola. Esto siempre
que se le proporcione cierta seguridad que la quiebra del sistema
traditional estaba lejos de proporcionarle.

(1) Ver an isis de los casos de Pedro, Jorge y Juan.

(2) V6ase caso de Jorge

(3) V6ase caso de Juan.

(4) V6ase caso de Jorge.


(5) V6ase caso de Juan.







La estructura de la tenencia actfia a traves del sistema
72 de regalia. Y lo hace asf por lo menos en dos formas: supri-
mi6ndola o restringiendola lo suficiente como para impedir que
se transform en un medio de ahorro y capitalizaci6n, o bien sin
suplirla ni compensarla por un pago en dinero que sea suficiente.
Para el migrant que busca definirse en torno del rol de pseudo-
productor (subtipo 1 A), la compensaci6n en dinero no constitui-
rfa ninguna soluci6n como mecanismo de retenci6n. Pero aquellos
que aceptan la dualidad entire el rol trabajador-productor, pueden
llegar a conformarse con ser simples trabajadores (subtipo 1 B),
por lo cual una buena compensaci6n en dinero a la perdida de la
regalia constituirfa un mecanismo de retenci6n.
Las caracteristicas del tipo de migrant traditional ambu-
latorio son:

a) Conjuga la ocupaci6n rural yurbana en forma alternative.

b) No se aprecia la influencia de factors de atracci6n.

c) Amplfa su sistema de relaciones en virtud de una rotaci6n
ocupacional, product del desequilibrio del sistema tra-
Sdicional.

d) Son campesinos "tradicionales" sin ninguna desvincu-
laci6n cultural respect del agro.

e) Es un tipo aplicable principalmente a trabajadores de
hacienda. Lo denominaremos migrant traditional o
ambulatorio.





1-A

Subtipo de migrant traditional empresarial. Las caracte-
rfsticas de este subtipo son:

a) Capacidad empresarial que se caracteriza por su
previsibn y sentido del ahorro y, en consecuencia, por
la alta valoraci6n de la regalia.

b) Esfuerzo por encontrar una nueva relaci6n con el agro,
desde donde define un solo rol que le permit usufruc-
tuar la tierra sin las limitaciones de otras obligaciones,
como la de ser un obrero agrfcola a la vez que un sub-
productor.







c) Ser un migrant active, con iniciativa, capaz de estruc-
turar nuevas situaciones (1). 73
Lo denominaremos migrant traditional empresarial u
orientado hacia la definici6n de su status.

1-B

Subtipo de migrant traditional marginal. Las caracte-
rfsticas de este subtipo son:

a) Su relaci6n con el sistema de tenencia es ambigua,
en cuanto a la diversidad de roles que ha desempefiado
(trabajos al dia, a trato, etc.)

b) Compatibiliza mejor el trabajo en el campo y en la
ciudad, dado que en ambos lugares es un element
que no se incorpora a estructuras estables. No es
independiente, tal como ocurre en el caso del subtipo
1 -A.

c) No valoriza tanto la posibilldad de mejorar econ6mica-
mente como la de encontrar seguridad. Por lo mismo,
valoriza las compensaciones en dinero que se dan
por supresi6n o restricci6n de las regalfas.

d) No actda de acuerdo con un objetivo sino por reflejo;
en este sentido es un migrant por inercia. No toma
una decision que constituya una respuesta. Sonpersonas
simplemente "dejadas de lado".
Lo denominamos migrant traditional marginal o no
orientado hacia la definici6n de su status.


2. TIPO DE MIGRANT POR INFLUENCIA URBANA

Es el tipo de migrant para el cual la influencia urbana
es ejercida a trav6s de las relaciones informales o de los medios
de comunicaci6n de masa.



(1) Podrfa decirse que es unapersonalidad de granperspectiva en el tiempo y con
alto control personal sobre las circunstancias de su context, lo cual debera
ser objeto de investigaci6n especffica. A pesar de ello, su orientaci6n val6rica
es traditional, lo que lo diferencia del subtipo 1 A en perspective temporal y
en el factor control personal, aunque pueden semejarse. Lo dicho vale, natural-
mente, como hip6tesis.






La influencia de los centros urbanos puede hacerse sentir
74 en diferentes contextos. Desde luego es el migrant sujeto a
un conflict entire expectativa de ascenso y medios para lograrlo.
Ante la imposibilidad de ascender en el campo, transform al
pueblo en un medio para alcanzar ciertos objetivos (como riqueza,
educaci6n, trabajo, independencia). Es el que llamaremos 2 A.
Tambi6n tenemos el caso del migrant que no transform al
pueblo en un medio para ciertos objetivos, sino en un fin en sf
mismo. Es el que Ilamaremos 2 B. El pueblo represent un
modo de vida y no lo busca para resolver un conflict entire expec-
tativas y medios adecuados.
El tipo de migrant por influencia urbana, en cualquiera de
las modalidades que asuma, no combine el trabajo agrfcola con el
trabajo urban, como sucede con el anterior. El migrant ha
tornado contact con el pueblo desde antes, pero sin mostrar
caracteristicas ambulatorias. Es el caso de aqu6llos que se
relacionan con el campo por intermedio de alguna actividad
commercial, o que no estAn sometidos a las trabas de comunicaci6n
propias del sistema de tenencia de la hacienda al ocupar una
posici6n relativamente independiente respect de la empresa
patronal. Se asocian con los inquilinos como medieros y en
general son los voluntaries que no tienen obligaci6n direct
con la hacienda.
El migrant que llamamos por influenciaurbanapuede com-
prender categorfas de pequeflos propietarios yde obreros agrfcolas
que no se hallan sometidos a una relaci6n paternalista con el
propietario. Son migrants porque la posici6n que detentan los
capacity para ampliar su red de relaciones sociales o porque no
son los trabajadores tradicionales que hemos denominado obligados
o "adscritos". Esta es una diferencia con respect al tipo visto
con anterioridad, que era aplicable s61o a los trabajadores agrf-
colas pertenecientes a las haciendas.
El tipo, dado sus condiciones estructurales, corresponde aun
migrant que ofrece caracteres de anomia. Ha desarrollado sus
expectativas como resultado de un mayor contactoentre los centros
urbanos y las zonas rurales. Son campesinos que han asimilado
valores de la ciudad gracias a su posici6n ocupacional y que sin
previa influencia de factors de expulsion, transforman esos valores
en una referencia para apreciar crfticamente el campo. Respecto
a su anomia pueden distinguirse dos subtipos.
En el caso del subtipo que se llamark 2 A la anomia
puede convertirse en un element active dentro del agro, siempre
que esten a su disposici6n los medios para satisfacer sus aspi-






raciones. O sea, los medios para superarse dentro del agro
mediante una profunda modificaci6n de sus relaciones con 6ste. 75
Por eso se le denomina tambi6n migrant instrumental.
Se estara en presencia de este tipo de migrant instru-
mental si el campesino, a pesar de sus contacts permanentes con
el pueblo, define sus expectativas en forma que puedan ser satis-
fechas en el context rural. Esto puede ocurrir cuando percibe la
estructura social en t6rminos de los que tienen acceso o no a la
tierra. Cuando este acceso equilibra su propio status se dan las
condiciones para satisfacer sus expectativas en el context rural.
Diferente es el caso de 2 B que no es el resultado de
aspiraciones imposibles de alcanzar en el agro, sino el product
de una desadaptaci6n de todas sus formas de vida, de su comporta-
miento social, de sus pautas de consume, con respect a lo que
culturalmente es acceptable en el campo. No realize una bdsqueda,
sino que experiment un desarraigo, una "descampesinaci6n" tanto
sicol6gica como normativa. El pueblo no represent s6lo ciertas
metas que busca satisfacer, sino todo un modo de vida opuesto al
campo. Por eso le llamamos migrant cultural. La urbanizaci6n
produce en este caso desarraigo absolute y definitive.
Se estark en presencia de este tipo de migrant cultural
en el caso de campesinos que nunca han estado completamente
desposefdos de tierra o que no hayan experimentado un desequili-
brio en su status que pueda resolverse teniendo acceso al recurso
tierra. En este caso el campesino se forja una escala de valores
ajena a la vida y al trabajo rural. Por eso la asimilacibn de nuevos
valores no lleva a estos migrants a enfrentar, como lo harfa el
migrant instrumental, la vida en el campo con una nueva actitud.
Las caracteristicas del tipo por influencia urbana, pueden
agruparse asl:

a) No es un trabajador sujeto a las modalidades de auto-
ridad y al mecanismo de prestaciones y contrapresta-
clones propio de las grandes haciendas.
b) Se coloca en la perspective de los valores urbanos para
apreciar criticamente el campo. Hay contaminacin va-
16rica urbana.
c) El desajuste cultural predomina comoelemento expulsor
sobre las buenas oportunidades econ6micas las que
pueden cumplir las funciones de mecanismo de retenci6n.
d) Tiene una clara tendencia a la remuneraci6n en dinero.
e) Su conduct es orientada por un fuerte afAn de ascenso
social.






2 A. Subtipo de migrant instrumental
76
Las caracteristicas del subtipo instrumental son:
a) Disposici6n para informarse por medio de canales
de comunicaci6n de masa.
b) No tiene atracci6n cultural por el pueblo, y por lo
tanto sus metas estan definidas en el context rural.
c) Concepci6n instrumental del pueblo como medio susti-
tutivo para lograr sus metas de ascenso social.

2 B. Subtipo de migrant cultural

Las caracterfsticas del subtipo cultural son:
a) La disposici6n a ser informado se complete con una
experiencia personal de vida en los centros urbanos.
b) El centro poblado no es un medio sino un fin, la repre-
sentac:in de un modo de vida que lo atrae.
c) Muestra .un comportamiento discordante en relaci6n con
los patrons rurales, especialmente en sus pautas
de consume. En este aspect de su comportamiento es
donde se aprecia su conflict cultural que lo convierte
en un marginal del agro.
d) Incapacidad empresarial (por su desajuste cultural)
para utilizar los recursos de que dispone.

A este tipo de migrant, por lo mismo que se orienta por
su modo de vida, lo lamamos migrant cultural. Al contrario del
subtipo instrumental, no reconoce reversibilidad en su decision
para migrar.
Ambos subtipos, el instrumental y el cultural, estan ligados
a la aparici6n de diferentes tipos de trabajadores urbanos. El
migrant instrumental puede ser un trabajador con un fuerte
anhelo de ascenso social, orientado hacia una fuerte participaci6n
en organismos diversos. El otro puede estar ligado a una con-
ducta con menos aspiraciones a largo plazo, pero orientado
hacia la bisqueda de un trabajo independiente.

3. TIPO DE MIGRANT POR STATUS EN DESEQUILIBRIO

La caracterfstica del tipo que acabamos de analizar es
el conflict entire sus expectativas y los medios para materia-
lizarlas. Pero el conflict esth asociado a un desajuste cultural,
de ahf la denominaci6n de migrant por informaci6n urbana.







El tipo puede referirse tanto al trabajador asentado en una hacienda
como a los pequefios propietarios. Sin embargo, otra situaci6n 77
critica puede definirse para el caso de los pequefios propietarios,
la cual no se plantea en t6rminos estrictamente culturales. Es
el tipo que se denominarA migrant por status en desequilibrio.
Partimos de la base de que el pequefio propietario detenta
una posici6n en que se equilibran independencia, ingreso percibido
y actividad agrfcola. Esto le confiereunprestigio y una estabilidad
que lo estimulan a integrarse fuertemente a su grupo de pertenencia
y al medio local rural. Se autoubica en una posici6n privileglada
en comparaci6n con la de los inquilinos y demas categorfas de
trabajadores con precario o ningdn acceso a la tierra.
No obstante, en virtud de las presiones que se ejercen
sobre los pequefios propietarios (mayores gastos e insuficiencia
o improductividad del recurso tierra disponible), se ve empujado
a buscar ingresos adicionales que lo llevan a aceptar nuevos roles
dentro del agro, en contradicci6n con su status de propietario.
El conflict de los nuevos roles con el status de propietario serA
mas o menos intense; ello depend de si se limitan a una funci6n
complementaria o a una sustitutiva. Es decir, se provocara
un desequilibrio en el status del propietario si el o los nuevos
roles determinan un eambio en el status primitive. Si se piensa,
por ejemplo, en un pequefio propietario agrfcola que para proveerse
de un mayor ingreso se dedica a las actividades comerciales
como complement de su actividad agricola, la verdad es que
puede mantener estabilizado su status. Pero si en vez de esto se
dedica a trabajar de jornalero en los funds, el nuevo rol estara
en conflict abierto con su status de propietario.
El nuevo rol, incluso, le puede determinar toda una nueva
posici6n en el agro. Pero el desequilibrio no s6lo se producirA por
un cambio tan violent en los roles: puede tambi6n deberse a una
disociaci6n gradual entire su independencia y la actividad que le
procura el ingreso. No es necesario que el pequefio propietario
se transform en jornalero. Hay suficiente motive de crisis cuando
no pued3 conjugar la independencia y el ingreso con el status de
propietario, como sucede si tiene que dedicarse al comercio, sin
mayor relaci6n con su propia actividad agrfcola (compra y venta
de animals, por ejemplo). En estos casos sobreviene un anta-
gonismo entire su primitive actividad productive y la adquisici6n de
otra que lo enfrenta a nuevas contradicciones con la sociedad.
Surgen entonces algunas modalidades. En primer termino,
el caso del pequefio propietario que reemplaza su condici6n de
agricultor por otra mas stable, asumiendo las pautas de conduct







que son propias del nuevo rol. En segundo t6rmino el caso de
78 aquel que procura restablecer el equilibrio roto por la crisis
econ6mica sin aceptar la definici6n del nuevo status con todas las
nuevas obligaciones y derechos que involucra. Este lltimo
pretend perpetuar la antigua imagen de independencia y estabilidad
en el context urban.
La independencia, cuando se procura trasladarla a situacio-
nes de trabajo en el pueblo,puede encontrar equivalent en mejores
niveles de ingreso, pero que sonpropiosde trabajos que no siempre
se ajustan a las pautas que el migrant tenfa cuando era pequefio
propietario. Estas pueden cumplir un papel disfuncional para
la incorporaci6n del migrant en la nueva estructura econ6mica.
De lo dicho se desprenden dos situaciones:

a) La de aquellos cuyo desequilibrio de status los lleva
a aceptar una nueva posici6n en el pueblo.

b) La de aquellos que buscan mantener el antiguo status
en el context urban.

En la primera situaci6n entan los pequefios propietarios que
buscan una nueva ocupaci6n que les proporcione el ingreso ade-
cuado. En la segunda, los que procuran perpetuar algunas di-
mensiones que caracterizaban su status anterior, como la inde-
pendencia, y que por lo mismo anteponen las exigencias val6ricas
a las posibilidades ocupacionales. Serfa el caso del pequefio
propietario que decide ir al pueblo respaldado por la seguridad
que le da su capital producto de la liquidaci6n de todos sus bienes),
sin tener al mismo tiempo una orientaci6n ocupacionalpropiamente
dicha. Amparado por ese capital busca emplearlode tal forma que
garantice en los hechos lo que simb6licamente represent.
Las caracteristicas de este tipo de migrant son:

a) Comienza experimentando la crisis del recurso tierra
y procura resolver el problema dedicandose a otras
actividades ligadas o no a la agriculture (como los
comerciales).

b) El cumplimiento de nuevos roles entra en conflict
con su status de propietario, lo que se resuelve seglin
dos alternatives:
que acepte un nuevo status y las pautas de compor-
tamiento adecuadas redefiniendo sus metas; y
que pretend continuar orientkndose segdn valores
o fines propios de su context rural.







Que ocurra una u otra alternative defender de la capacidad
econ6mica del pequefio propietario. Cuandoeste es capaz de reunir 79
un cierto capital enfatiza su sentido de independencia, lo que hace
mas diffcil su adaptaci6n a nuevos roles ocupacionales en los que
la independencia no es una de las dimensions asociadas. La
mayor capacidad econ6mica da margen para que influyan los
aspects culturales en la definici6n del nuevo status. En cambio,
si no existe el respaldo material que hace possible esa inde-
pendencia, los problems culturales y val6ricos son postergados
ante el simple cambio de status ocupacional.
En ambos casos se tratar. de personas que produciran
diferentes consecuencias en la estructura de trabajo urban. En
el primer caso se trata de elements capaces de incorporarse a
los cuadros de trabajadores asalariados; en el segundo no se
asimilan tan facilmente y protagonizan conductas sin fines muy
precisos ni conciencia de las nuevas referencias. Continuaran
orientados mas bien por la imagen de su condici6n de antiguo
agricultor independiente.


IV. PRESENTATION DE OTROS CASOS

Con el objeto de ilustrar mejor este studio, presentamos
a continuaci6n los casos de dos mujeres, Blanca y Lavinia, que
no han sido objeto de an&lisis critic, pero que nos ayudarin a
tener una dimension mis complete del tema.

BLANCA

Blanca es una mujer de 32 afios,de aspect joven y cordial.
Es casada y tiene seis nifios. En el colegio s61o alcanz6 hasta
quinta preparatoria.
Naci6 en El Sauzal, pero se cri6 en Cauquenes, donde vivi6
hasta los nueve afios. De ahf se traslad6 a Parral por un afio, luego
se fue a Longavf, puebleoito donde estuvo durante tres anos y
medio. Desde Longavf se traslad6 a Linares, siempre acompaiiada
por su madre. Pero desde Linares se traslad6 sola a Santiago.
En la capital permaneci6 trabajando dos afios. Despu6s de este
lapso volvi6 a Linares, se cas6 y se fue a vivir al campo con su
marido. Se dirigieron al Fundo La Posada, a tres kil6metros de
Linares, donde permanecieron durante seis afios. Desde este
moment, todos los cambios de lugar los hizo en compafifa de su
marido.







Blanca apenas recuerda la ocupaci6n de su padre, porque
80 61 muri6 euando ella tenfa cinco afios. Dice que era duefio de un
almac6n que atendfa su sefiora, de una bodega de vinos y otra de
frutos del pals, a las cuales dedicaba su tempo.
Antes de casarse, Blanca trabaj6 en un vivero fiscal en
Linares, donde estuvo afio y medio. Trabaj6 tambi6n de empleada
dom6stica (lo cual le cost confesarlo) cerca de cuatro afios,
en Santiago y en Linares. Despu6s se desempei6 come secretaria
de un doctor, tambi6n en Linares durante un afio. Esta fue su
ltima ocupaci6n.
Carece de amigas por considerar que actualmente "las
amigas son enemigas". Al parecer dice esto con conocimiento de
causa. Tuvo hospedada a una amiga durante largo tiempo. Cuando
se fue, la sali6 "pelando tanto"que ya nunca mas quiere tener
amigas. Conversa s61o con sus cufiadas y con su suegra, que viven
cerca.
Blanca habitat un pasaje en el cual viven todos los familiares
de su esposo: hermanas, padres y cufiados. La casita de Blanca
queda al fondo de dicho pasaje. Las veces que Blanca sale, las
inicas personas que va a visitar son su hermana y su madre.
En cuanto a tener relaciones sociales con otros familiares, se
entiende bien con su suegra porque siempre le esta dando "el
favor a ella", y con la mayor parte de los parientes de su esposo
porque viven cerca. Empero no descuida un moment a sus seis
nifios, a quienes cuida y ensefia. Cuando esta junto a su esposo
de lo que mas hablan es de como arreglar la situaci6n econ6mica.
Blanca no sabe a qu6 categorla socialpertenece. Ni siquiera
sabe cuAles son las classes sociales. Tiene conciencia de que hay
otras personas que est&n mas abajo que ella y que pertenecen a
hogares donde los esposos "son mas cargados al vicio". Asf
ocurre que no le dan dinero a sus sefioras para los gastos mfnimos
de la casa.
Tambien reconoce que hay otros que estan mas arriba, ganan
mas y tienen mayor cr6dito, mientras a su esposo "cada vez que
abre la boca se la cierran".
Piensa, sin embargo, que la mayoria de las personas del
lugar donde viven se hallan en una situaci6n similar a la suya.
No obstante, cree que acA en el pueblo las condiciones
han mejorado much. En el campo sufrfa porque su marido
"la tenia botada como a una pfjara".
Ahora todos los problems de la casa los resuelve sola,
porque a 61 no le gusta que lo metan en las cosas del hogar. Por
eso su marido le dice: "eso es cosa suya, arr6gleselas Ud." Por







su parte, su esposo es muy reservado y le cuenta s61o algunas
preocupaciones de su trabajo. Pero la trata bien. 81
Las principles decisions en cuanto a la vida en comin
las toma el marido. Ella trabaja en los quehaceres del hogar y
61 en IANSA. Blanca es la que administra el dinero que su
esposo le da mensualmente. Claro que 61 s61o le da un poco, el
resto lo deja para pagar letras y cuentas.

Los alimentos los compra Blanca; la ropa la compra a
veces 61, a veces ella. Blanca es la inica que se preocupa de
culdar a los nifiios y de ensefiarlos. Muy de tarde en tarde 61
le revisa una tarea a un nifio.
Blanca contrajo matrimonio en 1956 y desde esa fecha se
fue al fundo La Posada. AllA los. esposos no vivian solos, sino
que con los suegros de Blanca, quienes nacieron y se criaron
en el lugar. Asegura que su marido no se separarA jamAs de
sus padres porque es el mayor, el regal6n.
Desde el comlenzo dependleron s6lo de sf mismos ya que
61 trabajaba y aportaba para la comida, que se hacfa en comin
con los suegros. El matrimonio ha vivido siempre con los
suegros, pero en piezas separadas. En el campo cocinaban juntos,
pero ahora siempre cocinan aparte.
Antes de venirse al pueblo, la familiar constaba de quince
personas.
Opina que en el campo la mayorfa de las personas estAn
en peor situacl6n que la suya, porque los niflos no tienen qu6
ponerse y sus ropas son muy malas. AdemAs, todas las duefias
de casa deben trabajar para poder tener un poquito mas.
En el campo, la mayor parte del tiempo lo pasaba junto
a su suegra y a sus cufiadas. Con ellas conversaba y tomaba mate.
Su suegra le contaba de su vida de soltera y de casada, de los
sufrimientos con su esposo cuando se curaba (el marido de
Blanca tambi6n bebe, pero muy a lo lejos).
Desde el campo, Blanca muy raras veces tenia oportunidad
de venir al pueblo a visitar a sus parientes. Tampoco se escribfan.
Las relaciones con su esposo no eran buenas en el campo.
El la engafaba. Como trabajaba en el pueblo, a veces no iba a
dormir al fundo. Un dfa Blanca lo sorprendi6 con otra mujer
(empleada dom6stica de las casas del fundo).
El que tomaba las decisions principles en cuanto a la
vida en comdn era su suegro. Blanca iba al pueblo cada quince
dfas a comprar los alimentos para ella, y el suegro compraba
para el resto. La ropa la comprabanBlanca y su suegra. Tambi6n







eran ellas las que cuidaban y ensefiaban a los nifios chicos. De
82 los mayores se preocupaba el suegro.
En el campo los gastos del hogar eran los siguientes:
en alimentos E 2 diaries, en vestuarios invertfan mas o menos
E100 al afio. No pagaban arriendo ni tampoco gastaban en entre-
tenimientos. En medicine tenfan un gasto de unos quinientos pesos
mensuales y en educaci6n unos E 3 mensuales (1).
En el fundo La Posada, Blanca tenfa dos amigas, sus
vecinas. Ellas eran la sefiora del administrator del fundo y su hija,
que estudiaba humanidades en Linares. Con la familiar del adminis-
trador, fue amiga desde que lleg6 hasta que se vino al pueblo. Se
vefan todos los dfas y conversaban. Ellos eran los duefios de un
almacen, al cual Blanca recurrfa siempre. Con la que mas con-
versaba era con la hija. Ella le contaba de su pololo, mientras
que Blanca le hablaba de su vida de casada. Pero no se visitaban
en las casas.
Blanca los consideraba sus amigos porque eran "gente mas
que ellos". Adem&s eran muy buenos y "dijes". No eran vani-
dosos. La sefiora siempre le hacfa regalos cuando tenfa guaguas
o eran las Pascuas.
Antes de emigrar toda la familiar residfa en el fundo La
Posada. No era un lugar muy aislado pues queda a s61o 3 kil6-
metros de Linares y hay microbuses. Ademls vivfan muy cerca
de la casa de los patrons. Estos eran los anicos que recibIan
diaries todos los dfas. No habfa correos y la rinica casa que tenfa
radio era la del administrator. Blanca dice "que no le gusta leer
diaries porque la aburren: le gusta leer revistas con monos".
En La Posada habia problems como las casas, que se
hallaban en muy malas condiciones. La gente vivia muy estre-
chamente. No existian casas de socorro, y si alguien enfermaba
debfa viajar hasta Linares. Tampoco existlan escuelas cercanas.
En casa de Blanca se hacian algunos artfculos, como ropa
de nifios y chalecos de lana. Ella los fabricaba para economizar
dinero.
En los ratios libres, se dedicaba a pensar en lo sola que
la tenfa su marido y a mirar el camino, sentada en un banco que
habia fuera de la casa. Mientras tanto cosfa, tejfa o conversaba
tomando mate a la orilla del fuego.
Nunca celebraban ninguna fiesta. Para los 18 de Septiembre,
el que queria fiesta iba a Linares.
Aunque no habia iglesia existfa servicio religioso. Todos

(1) Dato referido a 1965.







los domingos iba un cura del pueblo a decir misa dentro de una
pieza que la sefiora del duefio del fundo le prestaba para tal objeto. 83
La mayorfa de las personas era catl6icas, aunque su suegro era
protestante y su marido simpatizaba con esa creencia.
Blanca ignora lo que pensaban sus vecinos de la vida de
la gente que se iba a las ciudades. En general los vecinos creerian
que lo pasarfan peor porque tendrfan mayores gastos, empezando
por el pago de la luz y del agua.
En cambio ella, por haber trabajado en el pueblo antes de
casarse, sabia que las casas de la ciudad eran c6modas, cuanto
costaban las cosas y c6mo se entretenfan las personas. Conoci6
el cine desde muy joven en Cauquenes y las costumbres de la
ciudad donde los hombres, en general, son m&s viciosos. Pero
desconocfa cu&nto le pagaban a los hombres por su trabajo, s6lo
tenfa una pauta basada en el pago de las empleadas dom6sticas.
Su actividad diaria comenzaba entire 8 y 8.30 de la mariana.
Tenia que lavarse en un canal que pasaba por el sitio de su casa.
Aproximadamente a las 10 tomaba el desayuno que lo preparaba
su suegra. Este consistfa en mate, pan con aji, ajo y aceite.
Generalmente hacia "rescoldos", tortilla que se cuece entire cenizas.
Despues del desayuno "se afanaba en hacer el almuerzo", y alre-
dedor del mediodila comenzaba el aseo de la casa. Ya a las 12.30
la familiar estaba almorzando. Todos los dfas al almuerzo comfan
porotos con cazuela de ave, a veces tallarines con arroz o salpic6n.
Otros dfas comlan pato asado conpur6. Esto lo podfan hacer porque
criaban aves en la casa; la mantenci6n para ellos la cosechaban
allf mismo.
Despu6s de almuerzo, Blanca se preocupaba de lavarle la
ropa a los nifios y los pafiales a la guagua. Luego se sentaban,
ella y su suegra, a tomar once (mate con tortilla caliente, todos
los dias) y ya no trabajaban mas. Se quedaban a la orilla del fuego,
tejiendo o "costureando". A las diez de la noche todos iban a la
cama.
El domingo era el dia mas aburrido para ella y el mas
triste, ya que sus suegros viajaban a Linares. Su esposo tambien.
El tomaba su bicicleta y ya "no lo merecfa en la casa".

IMAGEN URBANA ANTERIOR A LA MIGRACION

Blanca pensaba que cuando se fuera a la ciudad vivirfa
mejor, con una casa mfs grande. Asf no estarfa tan "urjfa".
Vivirfa mas c6moda "porque estarfan mAs desahogados". Sus
hijos iban a contar con mas posibilidades para el future, ya que







podrfan educarse. Sin embargo, pensaba que la vida se les iba
84 a hacer mas diffcil, que al no poder cosechar tendrfan mayores
gastos.
No le importaba mayormente que en la ciudad hubiera
mejores formas de diversion. No le convenfa dejar a los nifios
solos, ya que si salfa iba a andar preocupada por ellos, pasan-
dolo mal. Lo inico que le atrala eran las fiestas familiares o
las celebraciones de los santos.
No pensaba en otros problems. Ademas, migrarfa feliz
a la ciudad porque no le gustaba el campo.
Al1. en La Posada no habia dirigentes polfticos ni sindi-
cales, el que tenfa mas influencia en el lugar era el adminis-
trador del fundo "porque todo lo que 1l mandaba se obedecfa".
"El tenfa el mando como si fuera el duefio". Si no le hacian
caso, 81 los retaba y "les iba tomando mala y los echaba".
Este senior influy6 en la decision de marcharse a la
ciudad, pues cuando ech6 al suegro del fundo todos tuvieron que
retirarse.

IMAGEN RURAL

En el campo no habia posibilidades para el marido, quien
s6lo tenia la oportunidad de trabajar en las chacras. Esto era
muy sacrificado, ya que todos debfan andar "entierrados y en el
barro". Blanca pensaba que la vida en el campo era cada dia
peor. Los salaries resultaban muy bajos y ni siquiera alcanzaba
para mantener a la familiar. Por eso no habia posibilidades
de un future mejor. Blanca declaraba que para powder tener una
oasa en el campo, necesariamente habia que ser "obligado".
Esto le desagradaba a su esposo, a quien no le gustaba que lo
mandaran.
Segfn decia, sus hijos tampoco iban atenerun future mejor
si se quedaban en el campo, mientras que en el pueblo cuentan
con m.s alternatives de trabajo.
En las ilnicas condiciones que a Blanca le hubiera gustado
quedarse a vivir en el campo era con un buen trabajo para el
marido (mayordomo del fundo), una buena casa para vivir, grande
y c6moda (4 piezas) y la posibilidad de powder internal a los nifios
en un coleglo del pueblo. S61o asf habrfa vivido mAs tiempo en el
campo.
Le hubiera gustado much ser propietaria de tierras, unas
4 6 5 cuadras cultivadas por su marido con un trabajador a medias.
Pero todo esto siempre y cuando su marido conservara su trabajo







en IANSA. Cree que no habrfa habido necesidad de ayuda t6cnica
porque "su marido entiende de todo eso". No le disgustarfa que 85
su esposo tuviera cr6ditos para trabajar la tierra porque "los
compromises despu6s hay que pagarlos igual".
En el campo s6lo pensaba que sus hijos podrfan haber sido
trabajadores a trato o al dia: las niias, duefias de casa. No tenfan
otra posibilidad. Pero, ella no querfa lo mismo para ellos. Su
esposo, no tenfa posibilidad de ser propietario porque con lo que
ganaba apenas tenfan para sostenerse. Para serpropietario tendrfa
que haber pedido un pr6stamo o trabajar en exceso y hacer eco-
nomfas.
A Blanca le habrfa gustado terminar sus estudios cuando
joven, para trabajar despu6s en alguna oficina. Hacer un trabajo
decent "ya que toda la gente dice que el de empleada dom6stica
es muy rebajado". Ademas, "eso de ser empleada dom6stica
me cae mal".
En el iltimo tiempo, estaba verdaderamente deseosa
de venirse a la ciudad, que no le gustaba el campo. Lo hallaba
triste, sobre todo en invierno. No se vefa gente. La vida era
sacrificada. Encontraba aburrido plantar, y ademas, a causa de
este trabajo, no podfa tender bien a los hijos. Claro que esto
s61o lo hacia para que su esposo no la tratara de floja. Otra cosa
que le disgustaba del campo era que todo lo que producfa era para
el consume de la casa. Cierto, por otro lado, que se comfa bien.
Especialmente muchas aves.
Pero lo que menos le gustaba era que su marido la dejara
sola la mayor parte del tiempo.
En el fundo, el suegro de Blanca se desempefiaba como
llavero y, por lo tanto, tenfa algunas atribuciones. El administra-
dor del fundo no estaba content con esto y quiso meterse hasta
en lo que mandaba mi suegro, pero 61 no le aguant6".
Por este motivo se pelearon y lo echaron del fundo.
Ademas, ciertas personas "envenenaron" al patr6n dici6ndole
que el esposo de Blanca, a pesar-de no prestar ningdn servicio al
fundo, segufa viviendo en la casa que les daban.
Blanca estaba feliz con el problema que surgi6 con el
administrator. Era la gnica forma de que se vinieran a la ciudad,
ya que su esposo no querfa separarse del lado de sus padres.
El que decidi6 irse a Linares fue el suegro. Despu6s del
conflict esperaron mas o menos tres meses antes de trasladarse.
Durante ese tiempo estuvieron arreglando la casa en la ciudad. No
conversaron con nadie sobre dicha determinaci6n.
La gente del lugar recibi6 content esta decision de ellos,







porque el administrator les habla puesto mal con sus vecinos.
86
CONTEXT GLOBAL URBANO

Blanca dice que las mujeres del pueblo se entretienen
yendo al teatro, a la plaza, a visitar amigas, (donde toman once)
y en el estadio. En los veranos, hacen paseos, van al rfo, a la
plaza, o a los bafios medicinales de Panimavida. Estos bafios son
gratis. Blanca dice que "si cobraran, las aguas se secarfan porque
son un encantamiento, una virtud". "Ya se secaron una vez que
quisieron cobrar".
La mayorfa de las personas se conocen entire sf. S61o
se saludan pero no son amigos ni se ayudan entire ellos.
Casi todos son cat6licos o por lo menos se creen cat6-
licos, ya "que no llevan bien su religion". "Muchos son copuchentos
y s61o se preocupan de la vida de los demas y esto significa que
no respetan su religion".
En el pueblo hay much gente que se dedica a actividades
polfticas. Donde vive Blanca actualmente, s61o existe actividad
political en 6poca de elecciones. En el centro de la ciudad, en
cambio, hay durante todo el afio. Confiesaque a ella no le interest
la polftica. No entiende de eso y la encuentra muy enredada.
Cree que son cosas mas para hombre que para mujer.
Blanca no sabe si aquf en el pueblo se realizan actividades
con participaci6n de la mayoria de las personas; pero cree que sf
porque el marido siempre le dice que va a una reuni6n. Ella no
sabe bien de qu6 se trata.
Las fiestas que se celebran en el pueblo son el 18 de Sep-
tiembre, la Pascua, el Afio Nuevo y el 12 de Octubre. El 18 lo
celebran haciendo ramadas en la Alameda y las otras fiestas en
la plaza o en las escuelas. La gente va a ellas a bailar y a comer.
En el pueblo la gente no se enferma seguido. Los nifios
son los mas enfermizos, es cierto, sobre todo cuando hay epi-
demias de resfrfos o influenza. Cuando se enferman, casi todos
prefieren recurrir al hospital.
A Blanca no le gusta much llevar los nifiios a los medicos
porque 6stos no atienden bien y no le explican lo que tienen los
niiios. Por lo demas, siempre recetan lo mismo no importa la
enfermedad que sea.

CONTEXT PARTICULAR URBANO

En el pueblo Blanca no trabaja, s6lo se dedica a los que-







haceres del hogar. Claro que aellale gustarfa trabajar en costura
(moda infantil) y tejidos, pero todo dentro de su casa para no tener 87
que dejar a los nifios solos.
No pertenece a ninguna organizaci6n, s61o al Centro de
Apoderados de la escuela de los nifios, pero ha ido solamente a
una reuni6n.
Tampoco tiene amigos nuevos, s61o conocidos a quienes
saluda y nada mas. Le es dificil hacerse de amigos pues le
cuesta conflar en las personas extrafias. Siempre ha sido asl,

IMAGEN URBANA ACTUAL

Consider que Linares es una ciudad m&s bien grande que
cuenta con el hospital, el frigorffico y la Industria IANSA, ademas
del gran comercio que posee.
Piensa que en los pueblos y ciudades hay mas trabajo y que
es mas fMcil encontrarlos. En el campo s61o se puede trabajar
en la agriculture.
En el pueblo sus hijos tienen mayores posibilidades, lo
cual es muy important para ella porque desea que sus hijos
tengan "un buen fin".
Piensa, ademas, que ac. son mejores las diversiones, ya
que en el campo no hay ni siquieracasas con luz, ni una radio para
entretenerse.
En general, Blanca no encuentra ninglfn problema en la
ciudad, pues en ella todo se puede solucionar. Advierte, sf, que
hay mayor gasto, pero si el marido tiene un buen sueldo tampoco
eso serfa problema, porque "la plata lo hace todo".
Si le dieran a elegir entire vivir bien en el campo y vivir
bien en la ciudad, elegirfa la ultima porque le gusta mas y todo
esta mas cerca para cualquier diligencia. Ademas, piensa que se
vive mej or porque hay mas comodidades,estan cerca los hospitals,
las escuelas y el comercio. "Aca uno vive su voluntad, en cambio
en el campo hay que llegar a ser mandada por los duefios de los
funds y hay que trabajar en la tierra, que es lo peor". En el
caso de ser solamente propietarios, se vivirfa mejor en el campo.
Blanca consider que Linares es muy similar a otras
ciudades. No cree que en las ciudades ms grandes se viva mejor,
pues en ellas ha de haber menos tranquilidad. Ademas consider
que las ciudades mks chicas son mejores para trabajar, ya que
ha oldo decir que en las otras no hay trabajo, situaci6n que
afecta mas a los hombres que a las mujeres. Cree que hay gran
cesantia en los pueblos grandes y eso le da miedo, porque esos







cesantes son los que despu6s se dedican a "cogotear". Tendrfa
88 miedo de que a su marido le pasara algo. Este es el motive por
el cual no le gustarfa irse a una ciudad mas grande que Linares.




IMAGEN RURAL ACTUAL

Blanca nunca piensa en el lugar de donde venfan ni lo echa
de menos.
De la dnica manera que volverfa al campo serfa si su
marido fuera duefio de un fund chico (dice fundopara referirse
a una propiedad de unas 10 cuadras). Pero piensa que no volverfa,
por ejemplo, si su marido fuera mayordomo, porque eso tambien
es muy sacrificado.
Lo anico positive que recuerda es que alli se produce cosas
para el consume. En cambio, tiene muchos inconvenientes: malos
trabajos, vida sacrificada y triste, sobre todo en invierno, y el
hecho de tener que ser "obligado". En general, piensa que no
hay buenas posibilidades en el campo: no se puede progresar
much ya que la cosecha y el salario s61o alcanzan para comer y
vestirse a medias. La fnica posibilidad serfa criar animals
e irlos vendiendo.
Blanca no mantiene ningdn contact con el fund en el cual
vivLan porque all& no dej6 nada. Dice "si voy a ver a mis amigas
(seiora e hija del administrator) tendrfa que verlo a 61 y eso me
desagrada". Ellas, por otra parte, tampoco vienen a verla.
Encuentro que el aspect mas negative del campo es el
hecho de tener que trabajar "obligado por los patrons duefios
del fundo. "Asf no se puede hacer su voluntad".
Piensa que son necesarios ciertos cambios. Habrfa que
pagarles mejor a los trabajadores y darles mas regalfas para que
no se sacrificaran tanto. Ademas, deberfan repartirse las tierras
sin uso entre- los mfs pobres del pueblo. Habrfa que preferir a
estos antes que a los del campo, a los cuales se les arreglarfa
la situaci6n aumentandoles las regalfas.
Opina que seria bueno que el campesino fuera duefio de
la tierra, pero que ello no es muy necesario. Si se tiene un traba-
jito en la tierra que d6 para vivir bien, basta. Por lo demAs,
el problema de la propiedad de la tierra no es el m&s impor-
tante, "ya que ser obligado no importa si se tiene para vivir
bien". El problema mas important para Blanca es que paguen
mas y den mas regalfas al campesino.






ASPIRACIONES ACTUALES


89
Dice no tener planes para el future. Hasta ahora no se
los habfa hecho porque su marido reci6n cuenta con un puesto que
a la familiar le permitira vivir mejor. Lo inico que piensa es
tener "costuritas" para hacer en su casa.
Le gustarfa vivir bien en el pueblo, para lo cual deberIan
terminar la casa que estin construyendo, contar con un "living",
completar el juego de comedor, tener una cocina, los dormitories
bien arreglados con c6modas, veladores, una cama para cada uno
de los de la casa y su respective ropa de cama.
Tambi6n le gustarfa que sus hijos hombres fuesenprofesores
y que sus hijas mujeres terminen humanidades y trabajen en alguna
oficina.
Blanca estA satisfecha porque vive mas c6moda que en el
campo. EstA content con el trabajo de su marido ya que no es
muy esclavizado y gana lo suficiente para vivir. Lo Inico que la
tiene descontenta es la carestfa de -la vida.
Confiesa haber logrado lo que esperaba al venir,pues tiene
una casa y various muebles. Y lo que es adn mis important,
"esta cerca de su marido". Dice que "si uno vive en una mata de
espino y con su marido, est& bien". Encuentra que 6ste ha progre-
sado porque ha aprendido muchas cosas (todo lo que hace en la
fAbrica y que antes no lo sabfa).
Opina que es mejor una familiar pequefia ya que asf existen
menos problems. Cuando se tienen muchos parientes, hay que ir
a visitarlos y si uno no puede, la tratan de orgullosa. Piensa que
tanto en el campo como en la ciudad es mejor tener pocos hijos.
Asi cuesta menos vestirlos y alimentarlos. La vida se facility
con menos familiar.

SegCln ella no han cambiado sus responsabilidades en la
familiar ni su papel de madre. Tampoco ha cambiado el padre,
except "en que ahora no anda con otras mujeres".
El inico cambio que advierte es el de su hijito mayor,
quien se ha puesto mas callejero a causa de su mayor cantidad de
amigos en el pueblo. Blanca consider que esto es peor porque
se pone mAs desordenado y aprende cosas que no debe, palabras
groseras.
Blanca consider que en general, quienes trabajan en la
agriculture son los mas tiles para el pals: gracias a ellos es
possible que se alimenten los demas.







Piensa, sin embargo, que para la region de Linares son
90 tan fitiles las personas que trabajan en la agriculture como las
que lo hacen en otras cosas. Cree que la gente tiene mayor
prestigio y poder por la posici6n que ocupa mas que por las
caracteristicas personales.
Las tres personas que consideraba mas influyentes alli
en el fundo eran el duefio, la sefiora del duefio y el administrator.
Los dos primeros porque eran los duefios y sin su parecer no se
hacia nada. El administrator era influyente porque los patrons
"le daban el mando".
En el pueblo no conoce a ninguna persona influyente porque
"ac& no son mandados por nadie".
Opina que entire los pobres hay mks gente honrada que
entire los ricos, porque "andan siempre con el miedo mientras que
al rico no le importa nada". AdemAs dice que la honradez no
depend de ser rico o pobre, sino de la voluntad de la persona.
Piensa que una persona deshonesta llega a ser rica mas facilmente
que una honrada.
Para Blanca un buen patron es quien paga bien a su gente,
le proporciona el m&ximo de garantfas y le da "sus salaries
limpios: sin cortarles colitas". Y el buen trabajador es quien
es puntual, no falta a su trabajo y lo atiende bien.
Para ella es mas important la eficiencia que el compa-
fierismo en el trabajo, porque un trabajo bien hecho da mejores
resultados y "asf se puede estar mejor con los patronss.
Consider que la familiar es tan important que cada dfa
trata de mejorarla ensefiando a los nifiios,no dAndole malos ejemplos
y aconsej&ndolos a media que van creciendo. Una buena familiar
debe ser unida, no pelear y preocuparse principalmente de lo que
ocurra en casa.
Para ella, un buen padre debe ser trabajador, tener una
casa que permit vivir c6modos a los demAs familiares y ayudar
a criar a los nifios, principalmente aconsejar a los hombres.
Una buena madre tambien ha de ser trabajadora, realizar todos
los quehaceres de la casa, ensefiar bien a los nifios y no darles
malos ejemplos.
Una buena esposa debe preocuparse de tender bien a
su marido cuando llega al hogar, servirle a tiempo las comidas,
tenerle todas sus cosas al dfa (como por ejemplo la ropa limpia)
y no retarlo sino por motives importantes. En cambio, el esposo
debe darle todas sus "faltas" a la sefiora y proporcionarle una
buena vida. Tambien debe sacarla a pasear al teatro o por lo
menos un rato el dfa domingo.







No profesa ninguna religion. Cree que hay un Dios Todo-
poderoso, pero no va a misa ni a la iglesia. Se siente mks bien 91
cat6lica.
Todas las religiones le parecen iguales; porque por lo
que ha oldo, en todas se habla de lo mismo. Prefiere a la cat6-
lica porque en esa religion la criaron a ella y es la (nica que conoce
un poco mas.
Encuentra que las religiones son importantes porque sirven
para convencer a los incr6dulos que niegan a Dios. Para los
campesinos es important la religi6nporque atrav6s de ella "creen
mis" y pueden "cambiar de pensamiento". Pero no conffa en la
iglesia. Tampoco en los curas, porque ha oldo decir que son unos
frescos con las j6venes que se van a confesar. Fuera de esto,
son un poco comerciantes, ya que por todo lo que hacen hay que
pagarles. Opina que no deberfan vivir como todo el mundo.
Deberlan vivir encerrados y respetar siempre sus habitos y no
hacer lo que hacen, ya que s6lo usan los habitos dentro de la
Iglesia mientras que en las noches salen a "remoler". Blanca
dice que esto sucede por culpa de la misma gente cat6lica, que
va a dejar tanto dinero a las iglesias.
La religion sirve para que la gente "no viva tan incre-
dula". Piensa que deberia haber una sola para todo el mundo y
asf "vivirfa mejor la gente porque unos no tirarfan para una
religion y otros para otra". Tampoco una religion hablarfa mal
de la otra como sucede ahora, ya que dicen que los que son
evangelicos siempre han sido borrachos anteriormeate.
Para ella, un buen cristiano es el que respeta su religion
en todos sus mandatess".

ASIMILACION AL SISTEMA URBANO

En el pueblo Blanca no desearfa incorporarse a ningCin
club ni organizaci6n, porque le disgusta meters en esas cosas.
Est& de acuerdo de que la gente participe en actividades religiosas,
pero ella no quiere participar. Mas bien le da lo mismo que la
gente participe o no.
No se siente aislada de las demas personas del pueblo, pero
tampoco experiment un sentimiento de amistad con ellas. Con
sus vecinos no ha tenido problems, s6lo muy a lo lejos se junta
a conversar con alguno de ellos y no tiene amigas. A pesar de
eso su sistema de relacionas es mayor que en el campo.
A Blanca no le gustarfa participar en actividades polfticas
porque encuentra que una mujer "no debe meters en eso".







Ella se siente incorporada a la vida del pueblo; en el campo
92 pensaba que su vida en la ciudad iba a ser mas dificll porque se
necesita plata para todo.
Blanca esta en desacuerdo con la manera de vivir de clertas
personas de la ciudad, como por ejemplo los que no tienen qu6
ponerse porque los maridos estAn cesantes. Claro que piensa que
"estas personas no puedenhacer otracosa". En general, a ella esto
no le importa, ya que dice que cada uno viva como quiera.

CONFRONTACION EXPERIENCIA RURAL-URBANA

En el campo se les exige m&s a los trabajadores. Porque
son obligados "les hacenhacer las cosas". Aca cada uno desempefia
el puesto que quiere y nada mas. Alla tienen que hacer todo lo que
le manden.
Piensa que ni en el campo ni en la ciudad hay una estabi-
lidad ocupacional, ya que en ambas parties pueden surgir inconve-
nientes o "caerle mal a una persona y que 6sta procure que lo
echen del puesto". Claro que ac& en el pueblo hay mas estabilidad
econ6mica porque "son mas puntuales para los pages".
Ademis, aquf en Linares siente que es mayor la integraci6n
del grupo familiar porque tiene cerca a su marido para contro-
larlo mas. Alli estaba tan aislada que 61 podfa hacer "su gusto y
gana" y ella no sabia nada.
En el campo, durante el tiempo de las cosechas que es
cuando hay mas trabajo, los amigos se pasan los datos y luego
van a hablar con el administrator. Si "le caen bien a 6ste, los em-
plea, si no, siguen sin trabajo".
Otras veces, los trabajadores van de fundo en fundo pre-
guntando si hay trabajos.
En Linares, en cambio, se pasan los datos entire amigos
y van a ver si los reciben. Otras veces van a hablar con diputados
para que les consigan un puesto. Otras personas prefieren ir
ofreci6ndose en las construcciones, en las industries, etc.

LAVINIA

Lavinia tiene un marcado aspect campesino, es una sefiora
de 50 afios de edad nacida en San Carlos. Lee y describe. Edu-
caci6n formal hasta segunda preparatoria. Casada. Tiene nueve
hijos y no ha trabajado sino en tareas dom6sticas.
En la casa viven 11 personas, pero s61o el duefio de casa
aporta dinero.







"Hay gente que esta mas mal que nosotros, pero yo tengo
zuenta en un almac6n y siempre llego a fin de mes. Tambiln 93
hay ricos en el pueblo. La mayorfa de la gente est& igual que
nosotros porque vivimos apenas".
Aquf y en el campo se ha desempefiado como duefia de casa,
incluso tambi6n ahora cultiva una huerta y crfa algunas aves de
corral y animals dom6sticos, de manera que las labores especf-
ficas no han cambiado para ella.
En el fundo Santa Sara tenfa una vecina que era su amiga.
"No intimidabamos much, s6lo conversabamos cuando no habia
gente en la casa. Nos pediamos cosas (pan, alimento, servicio),
nunca tuve un equfvoco con ella. En ninguna parte he tenido amis-
tades de much confianza, hasta por ahino mAs. Ella era la sefiora
del administrator. Hablabamos de las crianzas de pollos, de la
comida y de todo. Ella era muy buena conmigo".
En el fundo consider que estaban un poco mejor que el
resto de los trabajadores: disponlan de mas regalfas debido a que
tenfa a su esposo y a 5 hijos trabajando como inquilinos.
"La familiar se refine todas las noches porque vivimos
juntos. Mi hijo casado viene varias veces por semana. Yo me llevo
mejor con el Sergio (el hijo casado) porque es mas apegado a mf.
Sufrf algo cuando se cas6. A ella la conocfa much tiempo, es
buena, es pariente lejana. A mf me gustarfa que vivieran conmigo,
aqul podrian arregiarse. No aceptamos irnos a otro fundo porque
no nos permitirfan llevar a Serglo y no querfamos dejarlo solo".
"Me visit con mi hermana unavezal afio, esta en Chillin.
No nos escribimos nunca, pero mi mama va siempre a verla y
asI me noticio de ella".
"Cuando mi marido era mas joven no era muy bueno por-
que le ponia much al trago. Ahora es muy bueno, no toma casi
nunca y es muy de su casa".
"Las cosas de la casa las decidimos los dos, vamos a hacer
las compras juntos, se adquiere lo necesario para comer y no
queda m&s que para pan y algdin carboncito que se compra despu6s.
El me cuenta todo lo que hace en el trabajo y sobre los problems
que tiene. Me trata bien, en el moment que me trate mal le
paro al tiro, sobre todo ahora que estan todos grandes. Las
decisions de las cosas de la casa las tomo yo. Si quiero matar
un ave la mato no mas, yo soy la de la casa y s6 qu6 debo hacer.
El me dice lo que gana con el sobre, lo que es del familiar y lo
que es del sueldo. Para comprarle ropa a los nifios vamos los
dos, y 61 no es mezquino. Yo me encargo de los nifos chicos,
los castigo y los ensefio; con los grandes se entiende 61. Es algo







seco y los gobierna. Alli en el fundo 61 se pagaba por todos los
94 hijos que trabajaban, les administraba la plata y les compraba
las cosas. La nifia me ayudaba antes que trabajara, a cuidar, a
arreglar y a lavar a los mas chicos. Ahora no tiene tiempo,
ya ni tiene tiempo para lavar sus cosas".
"Cuando nos casamos vivfamos con mi abuelita en la casa
de mi suegra, alcanzamos a vivir un afio con ella en el fundo Santa
Rosa, ml marido era inquilino y ya tenfa derecho a casa. Empe-
zamos a tener hijos al afio de casados. Siempre dependimos de
nosotros, luego se muri6 la mama de 61 y vivimos solos".
"Mi hermana venfa a vernos much mas cuando estabamos
en el campo porque ella tenfa menos niflos".
La sefiora Lavinia declare, por otra parte, que ella s61o
"tiene amistades de saludo".

OPINIONS SOBRE CAMBIOS EN LA FAMILIAR

"Mucho antes viviamos con otra familiar, cuando los hijos
estaban chicos y no alcanzaba para el obligado. El problema que
se presentaba es que las families no marchaban juntas, cuando
llegaban visits habia peleas porque no se vivfa tranquilo. No
hay como vivir sola. Mi familiar ha ido creciendo con el tiempo,
un hijo por afio".
"En el campo es mejor tener mas hijos porque se puede
disponer de mas gente para trabajar y se tienen mayores regalfas
con los obligados. En la ciudad no conviene porque no hay trabajos,
se lo pasan en la casa y pueden tener malas juntas. Es mas cara
la vida. Si hubiera mas trabajo se podrian tener hartos hijos".
Con el resto de la familiar no tiene ningCin tipo de conexi6n.
"Los compadres no nos vemos nunca, s61o el del hijo menor viene
a veces. Un tio (el que les vendi6 la primera casa) es tambi6n
compare por tres hijos, yo tengo tambi6n ahijadas, la sobrina de
mi nuera es ahijada mfa".
"Nosotros estabamos mejor en el campo, alla los hijos
encontraban cortos los dfas y aquf se aburren porque no tienen
trabajo. Se pueden echar a perder si siguen asf. En cambio all&
no les faltaba que hacer, si no encontrabantrabajo donde el patr6n,
habia en la casa. Yo me llevoigual aquf que en el campo, me hallo
en todas parties, pero tenfa deseos de venirme para estar con mi
hija".
"Nosotros podfamos habernos ido a otro fundo y mi marido
estaba entusiasmado, pero yo le dije que nos fu6ramos al pueblo,
a lo propio. En la otra casa no podfa vivir Sergio con nosotros".







"Aquf en el pueblo tenemos muchos conocidos y tambi6ei
nuestra casa donde llegar. Estamos arreglAndonos poco a poco 95
y no embarrados por esos campos. De nuevo nos vendrfamos si
estuvieramos otra vez igual".

DECISION DE MIGRAR

"El decidi6 venirse despu6s de muchos lloriqueos mfos
porque me iba a separar de mi hijo. La casa en el pueblo estaba
desocupada, por eso 61 fue a hablar con el administrator del
fundo donde nos fbamos a ir para decirle que no".
"Para decidirse demor6 unos dos meses. El y los otros
hijos querfan irse a otro fundo. Yo ya conocfa esos gredales y
esos caminos, no se puede pasar ni en carreta ni de a caballo".
"De esto conversabamos con mis hijos y discutfamos.
Ellos deofan que siempre irfamos de a menos en el pueblo y otros
decfan que nos vlni~ramos no mas. Mi mama tampoco querfa
que nos fueramos a ese fundo: no quiero morirme encaja en el
barro, decfa".
"Nos pusimos todos de acuerdo y nos entusiasmamos
para arreglar la casa. Lo primero que hicimos fue sacar la luz.
La sefiora del administrator se apen6 much porque me decfa
que ella se hallaba much conmigo".
"No habia carreta para venirnos. Cuando el patr6n nos
llev6 puso cami6n, pero despu6s no hubo nada. Estuvimos cuatro
dias cambiandonos. Fletamosun carro con caballos,un viaje al dfa.
Tenfamos que traer los sacos de la cosecha y nos cobraron muy
caro por viaje. Tambi&n nos ayud6 otro conocido con otro carro
y asf nos vinimos a San Carlos".

CONTEXT RURAL

"Antes de venirnos aquf vivfamos en el fundo Santa Sara,
a una legua de San Carlos. Alla eran todos campesinos, inquilinos
que trabajaban enelfundo. Habfaun lechero y tambien un empleado.
Trabajaban igual que en todos los funds, de la mariana a la noche.
Les pagaban al mes cuando tenfan plata: en la de no, habia que
esperar que se fuera vendiendo la leche".
"Yo me levantaba a las 6 de la mariana y preparaba el des-
ayuno. Les tenfa todo listo, en puntode llegar y tomar. Empezaba
a hacer el almuerzo y las cosas de la casa. Venfan a almorzar
a las 12 y les daban una hora y media. En segulda me dedicaba
a hacer el pan, a ver las aves, los chanchos, la huerta. Tambi6n







lavaba. Salfa pega como diantre. Despu6s volvian entire las 7 y
96 las 8 a comer, escuchAbamos la radio y nos acostAbamos. Para
mi todos los dias eran iguales,no conocfa los domingos o festivos".
"La plata se hacia poca. Era diffcil llevar las cosas de
almac6n y habla que pagar muy caro. Era diflcil mandar los nifios
a la escuela, en invierno no podfan ir. Alla eran todos agri-
cultores, trabajaban en la semana para el fundo y el dfa domingo
la regalia".
"La gente se cambia much ahora en el campo, porque en
vez de dar mayores regalfas las achican cada dfa y por eso se busca
donde den m&s. Los vecinos de nosotros tambin se fueron por
lo mismo que nosotros. La tierra alla se ocupa en la agriculture,
en trigo, chacra, porotos y mafz. Las cosas tanto de almacen
como de ropa, las comprAbamos en el pueblo (San Carlos)".
Sobre las actividades de dias festivos dice que "trabajaban
los gocecitos y sus huertas y visitaban poco a los vecinos. Los
que querfan divertirse lo hacfan en San Carlos".
"Despu6s que nos sacaron la luz (instalaron luz) nos entre-
tenfamos en escuchar la radio".
"Para los 15 de agosto celebrAbamos el cumpleafios mfo, y
haclamos una comidita entire la familiar no mns. A mf me gustaba
porque se comla un poco mejor y se conversaba".
"En el campo no habia escuela. Algunos mandaban los
nifios a las escuelas de San Carlos pero no podfan ir en invierno.
La gente tenfa buena salud, pero cuando se enfermaba iba a San
Carlos porque el doctor no se merecfa en el campo. Tampoco se
conoofa de sindicato ni de nada de eso. Las inicas cosas nuevas
que habia era radio, la cocina a gas licuado del patron y un tractor.
La gente pensaba poco en la vida de las ciudades. Cuando alguien
se iba todos pensaban que era para mejor, porque en el pueblo se
gana bastante plata, se viste mejor y es menos sacrificado".

INFORMATION

Sabfa algo de la vida de una ciudad porque habfa vivido en
San Carlos. AdemAs, los familiares estaban continuamente viajando
al pueblo. AsI no constituy6 una novedad el hecho de radicarse
definitivamente en este lugar. Lavinia conocla el cine desde la
juventud, pero ahora dice que no va porque es muy caro y "no
hay lugar para eso".
"No aplaudfamos los bailes del pueblo porque es muy
peligroso para los j6venes por tantas cosas que pasan. Pero los
j6venes tienen que divertirse despues de pasar tanto tiempo tra-






bajando. Nosotros le d&bamos permiso para que vinieran".
"Yo pensaba que en el pueblo encontrarian trabajo mis 97
hijos, porque son tan conocidos. En invierno no, pero en verano
hay mas trabajo en los funds de aquf cerca".
Es important consignar que la fnica posibilidad que ve
Lavinia es la del trabajo agrfcola en un fundo cercano al pueblo.
"Si aquf encuentran trabajo luego se va a poder vivir un poco
mejor. All en el campo no se podia adelantar m&s. En el pueblo
siempre pagan mejor y no se va a trabajar tanto. Tambi6n en
el pueblo esthn m&s cerca los almacenes y no se vive bajo ningfin
patr6n".
"Yo pensaba que aquf en el pueblo tendrfa mejores cosas,
mejores condiciones de luz y agua de have, no tanto barro".
"Yo conocfa Chillan y San Carlos. Chillan lo conocf
cuando se cas6 mi hermana y despu6s cuando la he ido a ver".
"De primero iba tres veces al afio cuando tenfa pocos
nifios. Ella me decla que me viniera al pueblo porque as! estarfa-
mos mejor y me decfa que nos fu6ramos a Chill&n, que all& tendrfan
los nifios trabajo, no como en el campo, tan esclavizado".
"Cuando venlan las sobrinas a veranear contaban que alla
lo pasan muy bien (Santiago) porque hay muchos entretenimientos
y much gentlo. Tambi6n mandaban fotos".
"En el campo nosotros tenfamos radio. El program que
mas nos gustaba era el de las 5 de la tarde: cantaban canciones
mejicanas y chilenas". "Algunas veces lefamos el diario del
patr6n, cuando salfan noticias de los candidates 61 lo regalaba".
Manifiesta que ni la radio ni el diario influyeron en nada
para tomar la decision o entusiasmarse y migrar al pueblo.
Tampoco le sirvi6 como modelo de lo que serfa la vida en las
ciudades porque ellos ya conocfan San Carlos.

IMAGEN RURAL

"All en el campo se habria podido vivir un poco mejor
si hubieran pagado bien los sueldos y cumplido con las regalfas,
pero es muy sacrificado y muy vigilado por el patron".
"Para mf el dnico entretenimiento que tenla all& era la
casa. Los nlios salfan por ahf, y de vez en cuando venfan al
pueblo".
"Lo mIs lejos que alcanc a ir fue al fundo Cruz Roja,
que est& a unas 3 leguas de San Carlos. All& es muy solo, s61o
se vefan zarzas y canales. Extrafibamos much y venfamos una
vez al mes al pueblo".







"El dinero no sobraba, pero alcanzaba en el campo. No
98 habfa escuelas, pero en el verano se podia mandar a los nifios a
pie. En invierno quedaba un poco aislado,porque a veces no salfan
ni las carretas por el barro. EstAbamos asf y no podrfamos tener
un poco mas por lo maldadoso delpatr6n que no pagaba lo que debfa.
A ml no me hacia falta c6mo entretenerme en la casa con
la radio. La otra gente era muy buena y si uno necesitaba una
herramienta o cualquier cosa, la pedia no mas".

ASPIRACIONES

"A mi me gusta el campo y no me gustan los cambios.
Pero si hubi6ramos estado mejor habrfa valido la pena mortificarse
en el campo. Que hubieran pagado lo que correspondfa por el
trabajo a los de la casa y dado mejores regalfas".
"Hemos deseado ser propietarios porque querfamos plantar
y sacrificarnos para nosotros y no para otro. Yo casi no lo he
deseado porque Icuando voy a tener algol Uno quisiera tener para
no andar dhndose vueltas por los funds. Unas 60 cuadras para
que las trabajara toda la familiar. Se harfa huerta, bastante
chacra, animals y vacas paridas para la leche".
Sobre ayuda tecnica o cr6ditos, Lavinia dice: "No s6 de
esto, no lo comprendo". Sobre aspiraciones para sus hijos:
"En un trabajo decent como professor y otras cosas, vivirfan mejor
y ganarfan mas plata".
"De la polftica muy poco me interesaba. Cuando habfa
votaciones votaba porque es un deber que debe cumplirse".
Vivirfa bien en el campo si pudieran hacerse realidad las
siguientes aspiraciones:

a) Trabajando como propietario.
b) Yo no s6 calcular, pero una cuadra es harto poco. Unas
60.
c) Unas dos vacas paridas, 4 caballos y 4 chanchos.
d) E 250 al mes (trabajandoelmaridoylos cinco hijos) (1).

"Es muy important vivir en el pueblo para poder medici-
narse bien cuando uno se enferma, lo mismo para que los niftos
se puedan educar en forma. En el campo es muy diffcil que pongan
escuelas y hospitals porque son muy cars. Lo que podrfan haber
son micros que fueran a diversas horas para que fuera fMcil


(1) Adio 1965.







viajar al pueblo. Yo tenia deseos de venirme para la casa que
tenfamos aquf y que estaba muy descuidada por el arrendatario 99
y porque el campo estaba malo".
"No creo que pudieramos haber comprado tierra porque
apurados tenfamos para pasar el tiempo no mas".




CONTEXT GLOBAL URBANO

"Aquf estan ocupados casi todos. Trabajan en las bodegas
limpiando porotos o en lo que pueden. Tambi6n trabajan en el
campo, claro que hay muchos a quienes no les gusta trabajar
y se lo pasan por ahf en las cantinas".
"Trabajan en una parte pero duran poco y se van a otro
lugar, se cambian much porque no les conviene y se van a otros
trabajos". "Aquf se compra todo en el pueblo, en los almacenes
mayoristas del centro, donde conviene mas comprar, y no en los
bolichitos chicos".
"Los dfas domingos la mayor parte de la gente va al ce-
menterio. Tambien va al teatro o a los bailes, cada uno tiene sus
entretenimientos. Otras los tenemos en la pura casa, rabiando
con los cabros". Toda la gente de San Carlos se conoce porque
han sido vivientes. Se sabe altiro cuando hay un forastero...
Hay personas humanitarias que se ayudan pero hay otras a quienes
no les gusta molestarse".
"Ahora la gente est& muy cambiada. La mayor parte son
cat6licos, pero hay hartos evangelicos tambien".
Sobre la vida en otras ciudades no se comenta much.
Cuando vienen de por alli (Santiago) cuentan algo. Dicen c6mo
es la vida en Santiago, las cosas que se ven. Yo les digo asf
serg, pero aquf no.
"Para las fiestas la gente se entusiasma y cuando hacen
en la plaza cualquier embeleco, la gente se refine".
"Ahora hay muchos enfermos de influenza. Van a parar
al hospital. Ahf los ven los medicos, sobre todo el que tiene
su Seguro. El que no, tiene que hacer un pago y para comprar los
remedies debe gastar de su bolsillo. Ya no van quedando meicas,
la gente prefiere ir al hospital".
Del grupo politico en el pueblo dice: "No s6, no les
he oldo. En las votaciones se ven, pero otras veces no se ven".
"Es muy poca la gente que intervene en la polftica. Aquf casi
nunca se comenta de eso, las inicas noticias son las de la radio".







CONTEXT PARTICULAR URBANO
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"Yo trabajo en la casa, hago el desayuno, el almuerzo,
las once y la comida; tambien lavo y arreglo la ropa. Cuido
las aves, el chancho y hago la huerta. Yo plant la huertecita pero
mis hijos me ayudan cuando no tienen trabajo. Tengo un chancho
y doce gallinitas".
"Aquf no me he hecho de amigas, s6lo de saludo no mas.
Si uno quisiera hacer comadreo lo harfa, pero no tiene tiempo y no
le gusta. Cada una est& mejor en su casa".

IMAGEN URBANA

"Esta es una pequefia ciudad porque -hay ciudadanos. Por-
que cada pueblo es una ciudad chica, porque tiene muchas cosas.
Aqul hay de todo, hay un juez, un ret6n y todas esas cosas.
"Hay tiempo cuando en el campo hay trabajos, otras veces
n6. En el pueblo parece que haymas trabajos porque aquf trabajan
lueva o no.
"Aqul creo que les puede ir mejor si toman chacras a
media, no se van a mortificar tanto como en el campo y los otros
hijos van a poder ir a la escuela".
En caso de elecci6n entire vivir bien en la ciudad o en
el campo dice:

"En la ciudad se vive mejor porque haymAs comodidades".
"Deben haber pueblos distintos porque hay pueblos mas
chicos que 6ste. A11& no tienen casi nada, es como un campo
no mas. Hay ciudades que son mas grandes tambien y donde hay
mas trabajos".
"En las ciudades grandes se puede vivirmejor siempre que
se tenga trabajo y d6nde vivir. Si no se tiene algo de plata se
lo va a pasar peor todavia".


IMAGEN RURAL

"No echo de menos casi nada del campo. No he extrafiado
nadita, ser& porque tenfa deseos de venirme".
"Yo ya me vine cabriada. EstA malazo el campo porque
los ricos estan muydelicados con las regalfas para el pobre. Ahora
casi no volverfa porque, 6quien va a quedar en la casa? Perde-
rfamos todo lo que hemos arreglado de la casa".







"Lo mas malo del campo es que los trabajos son muy
mortificados y si algo se puede hacer es con much sacrificio, 101
los trabajos muy pesados. Si se les pudieran dar buenas como-
didades, una casa grande que tuviera corredores y que todo se
hiciera bajo techo, ya no serfa tan mortificado vivir en el campo".
"Si el campesino fuera duefio de la tierra serfa bueno,
porque 61 sembrarfa los products que necesita. Si no le dan para
que siembre, no puede. Ser propietario es mejor que tener un
buen sueldo porque ya la plata no vale nada: todo estA subiendo
cada dia. La vida en el pueblo puede ser muy buena si hay
para sufragar los gastos de la casa y muy mala si no hay plata.
Tiene de bueno que puede comprar todo cerca. Pero si no tiene
plata no puede comprar nada. La gente en el campo era buena,
cada uno vivfa en su casa y si no hubiera sido por la poca regalia
y el sueldo, se habrfa pasado bien".

PROBLEMS ACTUALES

"El problema es que la plata no alcanza para nada". Los
hijos est&n cesantes pero Lavinia tiene esperanzas de que re-
sulten unas medierfas para ellos. Piensa que hay mas posibili-
dades en el pueblo y es la que tiene mas fe en el future. El
problema econ6mico actual de ese grupo familiar es urgente. Los
nifios andan descalzos, raz6n por laque no los mandan a la escuela.
(A pesar de la baja temperature, cercana a los 0C, no tenfan
carbon para calefaccionarse).


ASPIRACIONES ANUALES

"Quedarnos aquf para poder arreglar lo que mas podamos
de la casita. Si tenemos algunas platas vamos a hacer una mura-
llita de deslinde. Otras cosas no, no creo que haya mks que hacer
para uno. Aquf deseo seguir viviendo en lo propio, tenemos
que morir aquf no mas. Yo no deseo tener otro trabajo, teniendo
casa no se puede trabajar. Para vivir bien en el pueblo se nece-
sitarfa que se ganara mas plata, E" 200 al mes por lo menos".
"Tengo que estar content de estar en el pueblo. Hay que
conformarse con todo porque no se gana mas por ahora. Yo estoy
content aquf. Nadie me molesta por estar en lo propio. Yo no
puedo trabajar en otra cosa que no sea la casa. A mf me habrfa
gustado tener carbon y lefia para vender, pero se necesita plata
y aquf la casa tambi6n es muy chica".




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