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Title: Diccionario enciclopédico de la masoneria con un suplemento seguido de la historia general de la orden masonica, desde los tiempos mas remotos hasta la época actual
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 Material Information
Title: Diccionario enciclopédico de la masoneria con un suplemento seguido de la historia general de la orden masonica, desde los tiempos mas remotos hasta la época actual obra especial y unica en su género para el conocimiento de los origenes, naturaleza, simbolos, practicas y fines de la masoneria ... completado con un taller general de la francmasonerio, guia de dignatarios y oficiales de las logias, capitulos y grandes camaras, para el desempeno de sus cargos ..
Physical Description: 3 v. : illus., col. plates, ports., diagrs. ; 32 cm.
Language: Spanish
Creator: Frau Abrines, Lorenzo
Arús i Arderiu, Rossend, 1845-1891
Publisher: La Propaganda Literaria
Place of Publication: Habana
Publication Date: 1891?
Copyright Date: 1891
 Subjects
Subject: Freemasonry -- Rituals   ( lcsh )
Genre: directory   ( marcgt )
non-fiction   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba
 Notes
Statement of Responsibility: escrito y ordenado por D. Lorenzo Fran Abrines ... y publicado bajo la direccion de D. Rosendo. Arus y Arderiu ...
General Note: Volumes 1 and 2 paged continuously.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00083845
Volume ID: VID00001
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: oclc - 36023821

Table of Contents
    Half Title
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    Advertencia
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Full Text













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DICCIONARIO
ENCICLOPDICO

DE LA MASONERIA










WWCIOit NAftoJ
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DICCIONARIO ENCICLOPDICO
DE LA




MASONERIA
CON UN

SUTPLEMENTO
SEGUIDO DE LA

HISTORIC GENERAL DE LA RDEN MASNICA
DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA LA POCA ACTUAL


OBRA ESPECIAL Y NICA EN SU GNERO
PARA EL CONOCIMIENTO DE LOS ORGENES, NATURALEZA, SMBOLOS, PRCTICAS Y FINES DE LA MASONERA
EN LA CUAL SE COMPRENDEN LAS MATERIALS SIGUIENTES :
Anlisis de todos los ritos conocidos, antiguos y modernos, con la nomenclatura y descripcin de cerca de f000 grados
y el significado de sus smbolos, mitos y ceremonies *
Compilacin y concordancia de todas las reglas, leyes, rdenes, estatutos, reglamentos y convenciones, de observancia general masnica,
desde la organizacin primitive de la Orden hasta los ltimos Conventos internacionales,
comprendieido la clebre Carta de Colonia, las Regulaciones generals de 1772 y las Constituciones de Federico el Grande;
de los fastos maEnicos y asambleas de la Orden desde los primeros siglos hasta el da
Bibliografa masnica, biografa de Masones clebres
Ciencia cabalstica, teora de Hermes, Masonera oculta, Masoneria Jesuitica-Templaria, Masonera de Adopcin de Damas,
carbnarismo y dems instituciones y sociedades anlogas la Orden Masnica
Explicacin y anlisis de la Biblia en sus relaciones con los mitos y tradiciones de la Masonera
Iconografa, mitologa y simbolismo de la antigedad
Estadstica de la poblacin masnica del globo, con expresin historic de las potencias que en el mismo existen

COMPLETADO CON UN


TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERIA
GUlA DE DIGNATARIOS Y OFICIALES DE LAS LOGIAS, CAPTULOS Y GRANDES CMARAS, PARA EL DESEMPEO DE SUS CARGOS
Elementos de enseanza Masnica para la instruccin de los iniciados
Compendio de los Rituales y Catecismos ms autorizados, para la prctica de los principles ritos que se profesan en el dia
y de las ceremonies ms usuales de la Francmasoneria
Todo ilustrado con profusin de lminas .en litografia, cromo, grabado y fotograbado,
representando vistas, retratos, smbolos, ceremonies, plans, etc., etc.
ISCRITO Y ORDENADO POR
D. LORENZO FRAU ABRINES
M.-. M.-., Grado 33" del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
Miembro Honorario del Supremo Consejo de Portugal, Fundador, Ex-Venerable y miembro de varias Logias de Espaha y del lxtranjero
Ex-Gran Orador del Gran Capitulo Cataln, (ran Secretario General de la Gran Logia Simblica Regional Catalana Balear
President del Centro Masnico Cosmopolita de enseanza libre popular, etc., etc.
Y PUBLICADO BAJO LA DIRECCIN DE
D. Rosendo Ars y Arderiu
M.-. M... (rado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado; Mieimbro Honorario de los Supremos Consejos de Portugal y de Espaa
y de numerosas Logias espaolas y del Extranjero; Gran Maestro de la Gran Logia Regional Catalana Balear
Fundador y Venerable titular de la Augusta Logia .Avant> de Barcelona, etc. etc.
CON LA VALIOSA COOPERACIN DE MASONES TAN DISTINGUIDOS COMO ILUSTRADOS DE EUROPA', AMRICA Y OTRAS REGIONS
COMO LOS SRES. IIUBERT, CACBsT, FORMS, LALLAVE, SAORNIL: CANTON, LASAR TE, DUCIS, VIART Y OTROS



TOMO I


A O




HABANA
LA PROPAGANDA LITERARIA
PREMIADA EN VARIAS EXPOSICIONES
IMPRENTA -LIBRERA PAPELE RA- MSICA ENCUADERNACIN
------. ---.. 54 O'REILLY 54 ^- _








SEl Editor
se reserve todos los derechos
de propiedad
artstica y literaria







SIGNS Y ABREVIATURAS



A = Separacin entire dos acepciones de las palabras del Diccionario.
(*) = Escrito por D. Lorenzo Frau y Abrines.
(Wf) = Escrito por D. Luis Ricardo Fors y D. Lorenzo Frau.
(B.) = Redaccin (escrito por la).
>l = Capitulo de Rosa-Cruz.
l. = Arepago.
I: = Logia.
= Logias.
J. C. = Jesucristo.
V. = Vase.
Los nmeros romanos y los arbigos, continuacin de un nombre propio,
indican respectivamente los captulos y versculos de los libros bblicos.


::.- -----9------



PAUTA PARA LA COLOCACIN DE LAS LAMINAS

ToMO 1
Lminas Pginas
Portada.
Retratos de Rosendo Ars y Arderiu y Lorenzo Frau Abrines.
14 6 El Emir Ab-el-Kader.
6 22 Geroglficos.
1 32 Alfabetos.
5 58 .Comarcas de Jerusalem y Babilonia.
7 84 Plano de Babilonia.
23 88 Domingo Bada (Ali-Bey).
8 92 Mandiles y bandas.
16 126 Ovacin Lafayette en Boston.
36 148 Grandes Secretarios de la Pennsula Ibrica.
42 170 Juan M.a Lzaro Caubet.
29 192 Cruz filosfica de los Caballeros R.-. >i:.
25 224 Jos Diaz Ferreira.
9 276 Escudo de armas.
41 284 Mapa (Grande Oriente Nacional de Espaa).
24 314 Juan Atongua de Franganetto.
13 352 Iniciacin.-Embajador Persa.
22 372 Banquete Masnico en Madrid!
34 .408 Eugenio Hubert.
S 31 .452 Geroglficos egipcios.
48 456 Bellezas del Jesuitismo.
54 566 Diploma de Maestro.
576 Himno Masnico por el H.'. Mozart.
37 588 Napoleon III.
39 648 E. Ollivier.





Barcelona
Establecimiento Tipogrfico "La Academia'
6, Ronda de la Universidad, 6


























AL LECTOR


RAMOS muy jvenes y recien iniciados to-
dava, cuando, debido una indiscrecion
hija de la irreflexiva inmoderada cu-
riosidad que nos dominaba, vinimos en
posesion de un viejo manuscrito que con-
tenia las liturgias de los treinta y tres
grados del Rito Escocs antiguo y aceptado.
No podramos expresar, por ms que nos esforzramos
para hacerlo, la febril ansiedad con que devoramos, mas
bien que leimos, una y cien veces aquel manusorito.
Pero la lectura de las oscuras intrincadas lines de
aquellas liturgias, copias de arreglos del francs y del ita-
liano, mal extractadas, peor traducidas, llenas de signos
de abreviaturas y de nombres incomprensibles y sin senti-
do ni significado alguno para nuestros cortos alcances; in-
terpolados y escritos inversamente los unos, con solo las
consonantes los otros y casi todos errneos incompletos,
como pesteriormente pudimos comprobar, lejos de satisfa-
cer nuestra curiosidad, la excit hasta tal punto, que nues-
tro afan por conocer y escudriar los secrets ms recn-
ditos de la Francmasonera, no conoci limits desde aquel
moment.
En vano, para mitigarlo, acudimos un dia y otro con te-
naz insistencia nuestros Maestros; aquellos venerable
hermanos encanecidos en el studio, hombres de ciencia y
de mrito superior; profundos filsofos, eminentes juris-
consultos, doctors profesores, hbiles arquitectos, experts
politicos, y todos, en fin, grandes patriots y antiguos y
benemritos Francmasones, adalides esforzados de la liber-
tad y amantes del progress en todas sus manifestaciones.
Y decimos que en vano, porque aquellos ilustres varones,
tan atentos y bondadosos de ordinario para con todo el
mundo y tan comunicativos como entusiastas partidarios
do la difusion de las luces, nos recibian siempre con lamas
grave circunspeccion y fria reserve; y sin ocultar la con-
trariedad que experimentaban, cada vez que tenamos el
atrevimiento de interrogarles sobre los misterios y secrets
sobre los emblemas y alegoras, las leyendas inter-
pretacion de las doctrinas de la Francmasonera, todos
una, estuvieron siempre contests en calificar de indis-
creta 6 de impertinente nuestra curiosidad, y en alegar
que la several discipline de las leyes masnicas prohibia
terminantemente que pudieran hacerse tales revelaciones,
las que no tenamos derecho tampoco, por otra parte,
por lo escaso de nuestra edad y por no poseer todava el
grado que se requera para poder adquirir aquellos cono-
cimientos.
Nos resignamos esperar y fuerza de tiempo y de
constancia, conseguimos ser exaltados al tercer grado de
Maestro.
Entonces creimos, por un moment, haber llegado la


meta de nuestro ideal, y que la ansiada hora de las revela-
ciones iba sonar para nosotros.
Cun triste fu nuestra decepcion! por todas parties
seguimos tropezando con el sempiterno non posumus, y
.con el contundente argument de la escasez de nuestra
edad y de nuestro grado, con que invariablemente y al uni-
sono, atajaban nuestros vuelos aquellos severos Rosa Cru-
ces y Caballeros Kadosch, Grandes Inspectores Genera-
les, los que acudamos para que iluminaran nuestra inte-
ligencia. Y las puertas del Santuario de los misterios per-
manecieron cerradas hermticamente para nosotros, sin
dar paso al menor destello de la luz que tanto ansibamos
admirar, 6 sea, de la grande y verdadera luz masnica, que,
segun el catecismo del primer grado, deslumbra los ojos
del recipiendario en el acto de la iniciacion y que nosotros,
aunque poseedores ya del tercero y despues de ms de
cuatro aos de espera y de trabajo asiduo, no habamos
tenido la suerte de poder vislumbrar todava.
Desengaados y duramente aleccionados, tuvimos que
renunciar nuestro propsito; y solos y concentrados en
nosotros mismos, emprendimos silenciosamente la rida y
penosa campaa de nuestros studios investigaciones, que
no hemos interrumpido jams desde aquella fecha.
Uno de los primeros libros que pudimos adquirir, costa
de much tiempo y diligencia, fu el Tratado de Ortodoxia
masnica, seguida de la Masonera oculta y de la Iniciacion
hermtica, del hermano J. M. Ragon.
La simple lectura de las primeras lneas de esta obra
nos dejaron absortos. Durante nuestra larga carrera ma-
snica, que data ya de medio siglo, dice aquel ilustre y
erudito escritor en el prlogo de la misma, y en el trans-
curso de nuestras escursiones por los Estados-Unidos de
Amrica, Inglaterra, Blgica, Holanda y Alemania, as
como en nuestras visits las principles ciudades de
Francia, tan ricamente pobladas de hombres doctors ilus-
trados, que tantas ocasiones nos han facilitado de poder
fraternizar con Masones de toda consideration y gran valia,
revestidos de grados y de dignidades eminentes, hemos
observado que, casi siempre, la erudicion profana superaba
en much la instruction masnica. No existia, salvo muy
contadas excepciones, ninguna unidad de pensamiento,
ninguna fijeza de miras, ninguna opinion ni criterio bien
determinado sobre los orgenes y el objeto secret de la
Orden, ni sobre las conclusions que cabe deducir de la
instruction de las enseanzas iniciadoras contenidas en
los catecismos de los tres primeros grados. Y mas adelante
aade: hemos observado tambien que, en general, los
Masones apenas tienen idea de la historic de la Francma-
sonera referente su pais, ni estn mejor enterados de
la del cuerpo superior que les dirige, pesar de lo mu-
chsimo que import conocerla... etc., etc.








DICcroNAIO 'ENCICLOPDICO DE LA FRANCMASONERA


La lectura de este prlogo produjo, como hemos dicho,
profunda impression en nuestro nimo, pues que fu para
nosotros una verdadera revelation, que vino descubrir-
nos, vindolo ms tarde plenamente confirmado, que aque-
llas reticencias y rotundas negatives que constantemente
habian opuesto nuestras indagaciones los venerables
hermanos quienes nos hemos referido, eran debidas la
carencia absolute de los conocimientos masnicos indispen-
sables para poderlas satisfacer, mas bien que al rigoris-
mo de una discipline restrictive inveterada y tan ilgica
como contraproducente, como hija que era de ese estado
general de ignorancia, que de manera tan palpable como
elocuente, supieron poner de relieve el hermano Ragon y
otros notables escritores, que han contribuido eficacsima-
mente aminorarla con el rico caudal de sus grandes luces
y talents, que se reflejan en las obras que nos han legado.
Era esto un fenmeno raro incomprensible para nos-
otros; pero desde el moment que constitua un estado
general, nada tenamos en rigor que reprochar nuestros
Maestros. Para que esto sucediera as, era necesario for-
zosamente, nuestro entender, que fuera debido una
causa nica incontrastable, que no podamos apreciar,
por lo mismo que no la conocamos, pero que nos propusi-
simos averiguar desde luego; y esto nos dedicamos ardo-
rosamente, con resolution y constancia inquebrantable.
Las preocupaciones y restricciones que desgraciada-
mente han imperado desde muy antiguo hasta hace muy
pocos aos todava, entire la inmensa mayora de los
Francmasones, oponindose tenazmente la publication
de todo escrito document referente la asociacion ma-
snica, que dieron lugar, en 1720, la quema en Londres
de los archives de las antiguas Confraternidades de los
Constructores y la profunda escisin que dividi los
Francmasones de la reform, y tan arraigadas, que en
1842 indujeron aun al mismo Grande Oriente de Francia,
al cuerpo democrtico y reformista por excelencia, ful-
minar las mas several censuras contra el ilustre hermano
J. B. Clavel, por haber tenido el atrevimiento de dar la
estampa su hermosa Historia Pintoresca de la Francmaso-
nera, que tanto xito alcanz y que con tanto aplauso fu
recibida por todos los Masones amantes del progress y de
la ilustracion; el funesto sistema de los Venerables ad vi-
tam, que con tanta frecuencia ponia las Logias y los
obreros que las constituian, merced del capricho y de las
genialidades de hombres rutinarios ignorantes, sobra-
damente orgullosos y pagados de s mismos, que conside-
raban su Logia como una propiedad de la que eran due-
os y seores absolutos, y los Masones inscritos en su
cuadro, como vasallos feudatarios que les debian home-
naje y ciega obediencia; 'la errada superioridad conce-
dida ciertos sistemas y organismos supermasnicos y los
privilegios y altos poderes, as como la omnmoda autori-
dad que se atribuyeron y llegaron a imponer los mlti-
ples ritos que de ellos emanaron, con sus variadas jerar-
quas y el incalculable nmero de grados escalonados y
superpuestos los unos los otros en que se dividen, que
vinieron pesar como losa de plomo sobre la genuina
Masonera simblica universal, sugetndola abusiva in-
consideradamente al yugo dominador de estos Ritos y de
estas jerarquas y altos grados, todos mantenedores ac-
rrimos del sistema restrictive, esto muy principalmente,
prescindiendo de muchas otras causes, hay que atribuir
en primer trmino este estado anmalo y, salvo muy con-
tadas excepciones, de general ignorancia, que ha imperado
entire los Frandmasones, incluso los mas eruditos y emi-
nentes en lo profano, en todo lo que instruction y cono.
cimientos mas6nicos se refiere.
Y contraste singular! esta asociacion extraordinaria


incomparable, sujeta las circunstancias excepcionales
que dejamos apuntadas y muchas otras que omitimos
por no-considerarlas pertinentes aqu, que no ha podido
precisar todavia de una manera incontrovertible su ori-
gen, que various de sus historiadores fijan en la misma
cuna del gnero human, y que alguno de ellos, como el
sabio Olivier, remontndose mas aun, lo hacen anterior al
hombre, descubrindole en la formacion primordial del
paraso; esta asociacion, que desligndose abiertamente
de las tradiciones de su pasado, y transformndose cual la
crislida, al anunciarse la poca del Renacimiento, se colo-
c de un vuelo en las filas mas. avanzadas de la Reforma,
rompiendo el sello de los antiguos misterios, emancipando
y dando vida la inteligencia de aquellos obreros, hbiles
artfices de tantas maravillas de un arte qne en su inmen-
sa mayora no sabian comprender y concebir, limitndose
vaciarlas en los tradicionales moldes, transmitidos por
herencia, de que eran usufructuarios, transportndoles de
improviso desde el prosaico campo de la rutina y del
quietismo monacal, con los que tanto se habian llegado
identificar, las filas mas avanzadas del progress y de la
revolution mas trascendental del espritu, provocando por
tal hecho, desde el moment de su evolucion, las iras de
aquellos que tanto les habian alhagado por espacio de mas
de quince siglos colmndoles de privilegios y de franqui-
cias, por lo que se vi tremendamente anatematizada y
perseguida durante cerca de doscientos aos por los pode-
res de la Iglesia y del Estado estrechamente coaligados
para aniquilarla por complete; esta asociacion, cuyos
miembros, consecuencia de estas persecuciones se vieron
obligados, para atender su seguridad personal, ocul-
tarse y reunirse en el mayor secret para celebrar sus
trabajos, adoptando toda clase de precauciones, que no
bastaron sin embargo, para que muchsimos de ellos no fue-
ran victims de la saa de sus temibles y poderosos adver-
sarios, esta asociacion, repetimos, ha sido reputada como
antorcha luminosa del progress, y reconocida como una
potencia incontrastable, que, luchando efectivamente con
xito siempre creciente, pesar de lo desventajoso de las
circunstancias en que tuvo que hacerlo, contra los formi-
dables poderes que se coaligaron para combatirla y arro-
llando cuantos obstculos se acumularon en su camino para
detenerla, hoy serena y triunfante, march majestuosamente
la luz del sol, vanguardia de la modern civilizacion!
Esto vinimos deducir en resmen, despues de mas de
veinte aos de studios investigaciones laboriossimas,
durante los cuales procuramos reunir y coleccionar afa-
nosamente cuantos libros y documents y cuantos datos
y noticias nos fu dable obtener, copiando, extractando y
tomando minuciossimas notas, sin detenernos nunca ante
la magnitude y lo mprobo de la tarea, de todos aquellos
que pudimos haber mano, de que tuvimos conoci-
miento, pero cuya propiedad no nos fu possible adquirir.
Debido las causes que hemos apuntado mas arriba, el
progress literario de la Francmasonera puede decirse que
fu insignificant hasta principios de este siglo; pero
partir de esta poca, la bibliografia masnica ha experi-
mentado un desarrollo constant y progresivo, hasta en-
trar por ltimo en un perodo de verdadera actividad que
pugna por conquistar el puesto importantisimo que por la
vasta extension de los conocimientos que abarca, le cor-
responde ocupar, afanndose actualmente los Francmaso-
nes por instruirse, deseosos de recuperar el tiempo perdi-
do y llenar el gran vacio que dejaron nuestros predeceso-
res, victims de las preocupaciones que dominaron la ins-
titucion y de las crueles persecuciones de que fueron ob-
jeto por todas parties durante tantos aos y hasta hace
poco todava en algunos pauses.


vi -----








- DICCIONARIO ENCICLOPDIco DE LA FRANCMASONERA v-


No obstante, pesar del notable conjunto que ofrecen,
bajo muchos concepts, las numerosas obras que se han
publicado hasta la actualidad y del mrito importancia
indubitables de algunas de ellas, es lo cierto, sin embargo,
que se hace mas sensible cada dia, la carencia que se
experiment de buenos libros y de trabajos de autoridad,
que ha sido siempre una de las dificultades mas series
insuperables con que han tenido que luchar cuantos po-
sedos de una noble emulacion, se han dedicado hasta hoy
los studios investigaciones tanto histricas, como filo-
sficas interpretativas de la Francmasonera y de sus
doctrinas y simbolismo, al igual que de los sistemas y de
los mltiples ritos innumerables grados que de la misma
han derivado, que ella se han asimilado.
Pero si en alguna parte es mas evidence y se hace mas
sensible esta carencia de libros en que poder adquirir los
conocimientos que son tan necesarios en el dia todo
Francmason, para estar la altura que exije la importancia
de la Grande Asociacion Masnica, es en Espaa sin dis-
puta y en las regions de Amrica en que se habla la her-
mosa lengua espaola.
Para convencerse de ello, bastar que consignemos, que
en el largo catlogo que llegamos former durante el cur-
so de nuestras investigaciones, de las obras masnicas de
cuya publication y contenido pudimos tomar nota, solo
siete ocho nos fu dado registrar como escritas verti-
das al espaol, impresas por tanto en este idioma.
Una traduccion de la Historia Pintoresca de la Francma-
sonera del hermano J. B. Clavel, hecha por un Filsofo
modern, con objeto de combatir rudamente dicha institu-
cion y de hacer un panegrico encomistico del Jesuitismo,
que se public en Madrid en 1847; los Manuales de la Ma-
sonera, de los hermanos Viriato Alfonso de Covadonga
(Vicente A. de Castro), y de Andres Casard, publicado el -
primero en Brownsville en 1859 y el segundo en New-York
en 1860, de cuyos libros bastar decir, que ambos autores
se calificaron mutuamente el uno al otro, motivo de su
publication, de impostores, de malos plagistas y de zurzido-
res politicos, que sofisticando la esencia de los grados y de
las doctrinas masnicas, solo tendian en el fondo propagar
el ideal de las banderias en que respectivamente militaban,
y que la crtica desapasionada juzg severamente tambien,
desautorizando por complete ambos autores; una colec-
cion de artculos impresos en el Per por el hermano Juan
B. Casanave, con el ttulo de Enciclopdia Masnica; una de-
testable traduccion de la Ortodxia masnica, del hermano
Ragon, dada luz en Buenos Aires en el mismo ao de 1860,
y tres cuatro traducciones igualmente malas incomple-
tas de algunos Tejadores letejadores del rito Escocs
Antiguo y Aceptado, he aqu los nicos libros de que pu-
dieron valerse los Francmasones espaoles que no posean
idiomas, para instruirse, partir de la citada fecha de 1847.
Y qu progress se han realizado despues en nuestro
pas en esta rama de la literature? Por sensible que sea
confesarlo, hemos de decir que ninguno. Estos libros, y
con toda especialidad el manual de Casard, han seguido
imperando solos y sin contradiction, y creciendo en auto-
ridad, hasta el punto de llegar ser considerados como el
Arca Santa de las grandes verdades y misterios de la
Francmasonera.
Se hacia indispensable, por tanto, la publication en Es-
paa de un libro que rompiera de una vez la glacial indife-
rencia que imperaba, y escitara el celo y el amor propio
de tantsimos hermanos ilustrados, dotados de gran capa-
cidad y preclaro talent con que cuenta la Masonera de
la lengua espaola, facilitndoles los primeros materials
y descubrindoles el vastsimo panorama que esta gran
asociacion ofrece hoy ante sus ojos, cuya existencia no


sospechan siquiera y que no aciertan ver tampoco, cega-
dos como se hallan por las nebulosidades de la rutina mas
lamentable.
Repetidas veces habamos pensado acometer esta meri-
toria'empresa, pero siempre desistimos, por desconfiar
fundadamente de la escasez de nuestras dotes y de la
pequefez de nuestras fuerzas. Alentados, no obstante,
por numerosos hermanos que nos excitaban de continue
para que ordenramos la inmensidad de materials que
habamos llegado reunir, concernientes los conocimien-
tos masnicos que atesoran las principles obras publica-
das hasta la fecha en Francia, Inglaterra, Alemania y otros
pases, y los diramos la estampa, nos decidimos por l-
timo trazar el plan definitive de este DICCIONARIO ENCI-
CLOPDIco seguido de la HISTORIC GENERAL DE LA 6RDEN
desde los tiempos mas remotos hasta nuestros das y com-
pletado con el TALLER GENERAL, para el conocimiento de
los grados de los principles ritos y la prctica de las cere-
monias mas usuales de la Francmasonera, por career firm-
simamente, fundados en la experiencia de muchos aos y
en la autorizada opinion de gran nmero de ilustres her-
manos, que era el libro que mejor podia convenir todos
los Francmasones en general, por no existir todava nin-
guno de esta ndole, que mereciera llevar en justicia este
ttulo y porla utilidad inmediata y realmente prctica, que
les habia de reporter.
No se nos ocult ciertamente, ni lo rduo y complejo de
la tarea, ni lo temerario de nuestro empeo, y desde luego
comprendimos, que para llevarla cumplido trmino, no
habian de bastarnos los materials que poseamos; que aun-
que tomados de los mejores autores y reunidos concienzu-
damente en cantidad mas que suficiente, costa de afanes
y vigilias incesantes, eran deficientes no obstante, en nues-
tro concept, para el desarrollo del vasto plan que haba-
mos concebido. Tenamos necesidad de emprender, pues,
una nueva series de studios suplementarios, much mas
fcil y expedita que la primera, aunque no menos larga y
espinosa para nosotros, acudiendo la biblioteca y la lite-
ratura profana, para estudiar en los mejores autores, todas
aquellas materials que habamos encontrado en los textos
masnicos, y que nos proponamos tratar en nuestro libro.
Por superior que fuera esta nueva empresa para nuestras
fuerzas, no vacilamos, sin embargo, en acometerla resuelta-
mente, como ya hemos dicho, en la confianza de que nues-
tro ejemplo sirviera, cuando menos, de estimulo otros
hermanos mas idneos que nosotros, qne se decidieran
imitarnos, pudindonos en este caso suplir con ventaja para
dar luz este libro, estando dispuestos por nuestra parte,
facilitarles el caudal de nuestros datos y colaborar mo-
destamente su lado, con today la sinceridad de nuestros
buenos sentimientos.
Nos hallbamos prximos dar trmino nuestros tra-
bajos preparatorios, cuando el editor de esta obra se sirvi
proponernos la ampliacion de un libro de su propiedad,
escrito por el notable publicista D. Ricardo L. Fors, que
pensaba dar en breve la estampa, con el ttulo de Diccio-
nario Filosfico de la Masonera.
En vista, pero, de nuestras observaciones y de los incon-
venientes que esto ofrecia, renunci este propsito; y
aceptando por complete nuestro plan, qued convenida la
publicacin del present DOICIONARmo ENCICLOPDIco DB
LA MASONERIA.
Imposibilitados de podernos encargar de la ordenacion
definitive y de la publication del libro, por impedrnoslo las
obligaciones de nuestra profession, y deseosos por otra par-
te de poder dedicar todo el tiempo que estas nos dejasen
libre, la revision de nuestros originales y la adquisicion
de nuevos datos interesantes documents que cada dia iba-








- t,.... 1^ - MAAI ASn$JL.DJ A


VIII ---- -~ ---Il -l --- JuloNal'I oLPr
mos descubriendo, se convino igualmente, que D. Ricardo
L. Fors se encargaria de verificarlo, aprovechando los origi-
nales del Diccionario Filosfico que pudieran utilizarse, fa-
cilitndole nosotros todos los datos y materials necesa-
rios para el complete desarrollo del plan que habamos
trazado.
Desgraciadamente, debido una mala inteligencia sin
duda, el Sr. Fors, alterndolo esencialmente, se separ des-
de el principio del plan adoptado, y algun tiempo despues,
cuando ya se haban dado luz doce cuadernos, embarcse
para Amrica, viniendo por tanto recaer sobre nosotros
todo el peso y la responsabilidad de la publication.
Esto nos puso en grande apuro; y seguramente hubira-
mos tenido que sucumbir, no ser por el valiossimo y des-
interesado auxilio de nuestro excelente amigo y hermano
D. Rosendo Ars Arderiu, uno de los hombres mas erudi-
tos y de los Masones mas reputados y esclarecidos de Es-
paa, escritor fecundo, de alma grande y corazon magn-
nimo, que no solo nos anim infundindonos nuevos alien-
tos para proseguir nuestra tarea, sino que tomando sobre
si gran parte de la misma, se encarg de la direccin.
Gracias su poderosa iniciativa y actividad, al igual
que al prestigio de su nombre y las universales simpatas
que disfrutaba, en breve entabl correspondencia con una
plyade de corresponsales y colaboradores, notables todos
por su.erudicion y entusiasmo por la Francmasonera,
constituyendo una verdadera redaccion, la mas adecuada
para el desarrollo de los trabajos enciclopdicos.
No obstante, estaba destinado seguramente, que tan no-
bles propsitos y loables esfuerzos no habian de alcanzar
el brillante xito que con tanto fundamento caba esperar,
porque herido de larga y penosa enfermedad, este bene-
mrito hermano vise precisado al fin, despues de tenaz
lucha, renunciar y abstenerse de todo trabajo.
A otra esperanza, la mas legitima sin dispute de cuantas
podiamos abrigar, tuvimos que renunciar tambien con dolor
intenso del alma: nos referimos al prlogo que el inmortal
Victor Hugo haba ofrecido escribir para este libro. El hado
adverso no permiti que pudiera verificarlo, negndonos
la dicha de poder adquirir una joya tan codiciada como de
inestimable valor para nosotros, dejando con esto un vacio
que hemos respetado, porque nadie podra ya llenar.
Tuvimos por tanto que proseguir y acabar solos esta
obra.
Cindonos nuestro primitive plan, hemos tenido por
precision que prescindir de alguna de las innovaciones intro-
ducidas al inaugurarse la publication, suprimiendo, entire
otros, el tratado especial de Jurisprudencia Masnica, y
gran parte de las materials que debian constituir el Apn-
dice, porque stas se hallan contenidas en el texto del DiC-
CIONARIo y del SUPLEMENTO, en las voces que les son res-
pectivas.
Hechas estas aclaraciones, que conceptuamos necesarias,
para explicar los motivos que han dificultado en gran parte
esta publication, y que han dado lugar las insignificantes
variaciones que ha sido necesario introducir, pero que en
nada afectan al conjunto y la esencia de la obra, hemos
de agregar solo algunas cortas lineas.
, El Diccionario Universal de una lengua, dice Crlos
Nodier,.es el primer libro de toda nacion civilizada; es el
libro de todo el mundo; y asi decimos nosotros, adaptan-
do al nuestro tan hermoso pensamiento, que el DIccIONARIo
ENCICLOPDICO UNIVERSAL DE LA MASONERIA, no es tan
solo un libro exclusive y propio de la ilustracion de los
Masones de toda nation civilizada, sino que es tambien el
libro de todo el mundo; y por tanto, siendo expression com-
pleta del estado masnico y social, debe contener todas las


voces que pertenecen al uso de todos..En este criterio est
fundado nuestro plan.
No tenemos la presuncion de haber hecho un libro tan
acabado como este estado require en el da; pero ya que
esto no nos haya sido dable conseguirlo, hemos procurado
que se aproximara todo lo ms possible este ideal.
A pesar de las grandes deficiencies de que necesariamen-
Ste tiene que adolecer, nuestro DICcIONARIO, que consta de
ms de diez mil voces, comprende, adems de gran nmero
de vocablos del lenguaje comun y masnico, muchas voces
anticuadas y otras concernientes las ciencias, las artes
y los oficios, y con toda especialidad, las relatives los
ramos histricos, la Biblia, la Mitologia, la Iconografa, el
Simbolismo, etc, que son tratados con toda extension.
Las definiciones y acepciones que hemos estampado, son
el resultado de una labor mproba; habiendo puesto espe-
cial cuidado fin de que fueran tan claras como exactas.
A continuacion de las definiciones, hemos dado todas las
explicaciones posibles, poniendo los sinnimos palabras
anlogas continuacion de estas definiciones, evitando en
lo possible las repeticiones ociosas.
En la etimologa, hemos dado la correspondencia latina,
caldea, hebrea griega de aquellas voces, que como las
palabras sagradas de reconocimiento, y muchas otras del
tecnicismo especial masnico y de los grados, son suscep-
tibles de diferente interpretation.
Privados nosotros de la inteligencia privilegiada y de los
especiales conocimientos que se requieren para entregar-
nos al rduo y dificil studio de esta parte, fin de poderla
tratar concienzudamente con mayor extension que lo hemos
hecho, confesamos con toda sinceridad nuestra deficiencia
Por lo general nos hemos limitado copiarlas, despues de
confrontarlas escrupulosamente, tal como las hemos encon-
trado en los autores mas competentes.
Hemos adornado las biografas, siempre que esto nos ha
sido dable, con los hechos mas notables y hasta con los
detalles ms minuciosos al parecer; dando cuenta detallada
del ttulo de las obras y escritos tanto masnicas como ar-
tsticas yliterarias, por career que en esto estriba la impor-
tancia y utilidad de una obra de consult comu la nuestra.
Por ltimo, hubiera sido nuestro deseo, que este libro
hubiera podido sujetarse un plan ortogrfico irrepro-
chable; pero la ndole especial del mismo, y de las materials
de que trata con toda preferencia, no lo ha permitido.
Hemos respetado, por tanto, la ortografia propia de todas
las palabras anticuadas, y en los nombres propios extran-
jeros, en los latinismos, galicismos, anglicismos, etc., que
tanto abundan en la terminologia masnica y que sern in-
sustituibles durante laryo tiempo todava, entire los Franc-
masones de la lengua, espaola.
Solo nos resta aadir que hemos mantenido los signos
convencionales rdoptados desde el comienzo de la publi-
cacion, para distinguir los trabajos originales de los ilus-
trados colaboradores que han tomado parte en la redac-
cion de este libro, los que debemos y tributamos sincera-
mente el testimonio de toda nuestra gratitude.
Creemos haber cumplido lealmente el deber que nos im-
pusimos, en la media de nuestras fuerzas y facultades.
El camino est trazado. Nosotros hemos dado la seal.
partiendo los primeros: este ser el nico honor de que
podremos envanecernos. Si no hemos podido llegar su
trmino, otros vendrn 'seguramente, que con mayores
luces y mas afortunados que nosotros, lo recorrern por
entero, conquistando la merecida gloria que por ello les
espera y que nosotros no hemos podido alcanzar.
LORENZO FRAUD ABRINES
Barcelona, Junio, 1891.



















































Primera letra del alfabeto masnico, la
cual se indicapor medio de un ngulo
recto formado por dos lineas, unaver-
/ tical y otra horizontal, en la forma
que espresa la lmina anexa la voz
Alfabeto. A La letra A, adems
de ser la primera del alfabeto mas-
Snico, lo es en el de todas las lenguas
que nos son conocidas, esceptuando
solamene a etipica. En esta es la dcima tercera y ocupa
el lugar de todas las vocales. Es vocal en las lenguas griega
y latina y en las dems que se usan en Occidente. Tambien
lo era antes en las lenguas orientales, como en los idiomas
samaritano yhebreo, en los que ocupaba el lugar de nuestra
A; pero tras la invencion de los puntos., los judos la han
transformado en una consonante muda que no sirve sino
de aspiracion y la cual se da el sonido de a, e, i, o y u,
segun los diversos puntos que se le agregan para deter-
minar su pronunciacion. El sonido de la A es el mas na-
tural de todos los sonidos, y es de notar que entire todos
los pueblos, hasta entire los que difieren de lenguaje', sirve
aquel sonido para espresar algunos movimientos del alma,
tales como la admiracion, el dolor, etc. A Los rabes
y los hebreos emplean su aleph, y los griegos su alpha,
esto es, la A, para designer el nmero 1. Los latinos le dan
el valor de 500 y ponindole una pequefia raya encima, re-
presentan 5,000 unidades. Esta letra fu geroglfico entire
los antiguos egipcios, cuyas letras eran representadas por
animals distintos. Segun conjeturas, la A simbolizaba el
Ibis, porque la march triangular de este animal, tiene mu-
cha analoga con el tringulo que afecta la figure de esta
letra. A En el lenguaje de la Biblia, alpha marca el prin-
cipio y comienzo de todas las cosas. En este sentido dice
Dios que es el alpha y la omega, el principio y el fin de
todo. Comprense los testos del Apocalipsis, 8 y 11; xxi,
6; xxII, 13; Isaas, xLuv, 6; xLvuI, 12, y Colosenses, I,
15-18. A Entre los latinos, la letra A, usada en los falls
de los juicios, significaba absolvo (absuelvo), por lo cual se
la llamaba letra saludable de gracia, sirviendo para de-
clarar inocente al que era acusado. A En las inscrip-
ciones antiguas, la letra A debe descifrarse por uno de los


siguientes nombres, segun el sentido de las dems parties
de la oracion: augustus, edes, cedilis,edilitas, ere, ararium,
ager, albo, amicus, anima, anni, annis, anno, antiquo, argen-
tum, aula y como nombre propioAulus. A Entrelos grie-
gos y latinos sirve la A en la composicion de las palabras.
Los primeros la empleaban sobre todo para significar unai
negacion privacion del'trmino cuya cabeza es agre-
gada. A La A seguida de D. (A. D.) en las cartas que
se escribian los antiguos, significaba ante diem y de nin-
guna manera ad como algunos traductores poco ilustrados
han pretendido,leyendo, por ejemplo, enlas cartas de Ciceron
ad IV Kalendas en vez de ante diem IV Kalendas. En Va-
lerio Probo se lee A. D. P. por ante diem, pridie. A Pri-
mera letra del alfabeto hermtico y que en el rden de los
Jueces Filosficos corresponde al nmero 1; tiene por ge-
roglifico correspondiente el signo de Piscis y es inicial de
Abztos (m). A Con la A seguida de tres puntos en esta
disposicion .. se espresa la abreviatura de la palabra
Arquitecto A Constituye la joya del grado 24.0 del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado, la cual se usa pendiente del
collar de la Orden. A En el campamento ideado por el
rey de Prusia, Federico II, y cuya esplicacion constitute la
base del grado 32.0 del citado Rito, la letra A represent
la bandera y pendon verde claro de los Caballeros de
Oriente de la Espada. A La Francmasonera adopt
various smbolos de la cbala oriental, y por este motivo la A
represent en la Orden el primero de los tres poderes de la
divinidad, sea el poder creador. A La letra A en el
centro de un tringulo, figure en lajoya del grado 12.0 del
Rito de Memfis y es inicial de la palabra sagrada Adonai.
A Una de las letras que figuran en el cuadro de la
clave-masnica, grado 40.0 del Rito de Misraim, siendo ini-
cial de la palabra sagrada Abendago (;,) A En el trin-
gulo que se borda sobre la bayeta del mandil que usan los
Intendentes de los Edificios, grado 8.0 del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, lo mismo que los lMaestros de Israel,
igual grado del Rito de Memfis, aparecen las letras B. A. J.
y en estas iniciales A es inicial de Achar, pronuncindose
este nombre akar (,,). A En el mango del hacha que
sirve de joya los Caballeros Real Hacha y la que usan los
Caballeros Prncipes del Libano tiene la A tres significados
1








AAR -DIccIONARIo ENCICLOPDICO DE LA M ASOSNERIA 2


distintos, pues sirve de inicial los nombres Abda, Adoni-
ram y Ananias. Vase A.-. A.'. C.'. D.'. X.'. Z.'. A.'. A
En la banda, al igual que en ambos lados de la joya de los
Grandes Pontfices 6 Sublimes Escoceses llamados de la de-
rusalem Celeste, aparece bordada una A encima de la omega
griega que significant el principio y el fin y que representan
Dios en el lenguaje simblico ( A). A En el sombrero
de los Caballeros Kacdosch, grado 30.0 del Rito Escocs An-
tiguo y Aceptado, figure un sol colocado entire las letras N
y A iniciales de Nekam-Adonai, palabras sagradas del gra-
do (*). A En la joya de los Perfectos Arquitectos, grado
28.0 del Rito de Misraim, las letras A y J que se ven entre-
lazadas en el centro del crculo inscrito en el tringulo de
oro, son iniciales de las palabras sagradas del grado y la A
significa Adonai. La misma significacion tiene esta !letra
entire las doce iniciales que contiene el triple tringsitoque
figure en el simbolismo de este grado (;). A Alsededor
del Talar.que visten las Maestras egipcias, grado 3* de la
Masonera de Adopcion de Cagliostro, figuran siete letras
iniciales de los ngeles que president los siete planets. La
primera A corresponde Anael, que preside al S...1, y la l-
tima Anochiel que preside Saturno ( V). Vase A.'. M.'.
R.'. G.'. Y.-. Z.'. A.'. A La letra A so halla algunas
veces representada sobre figures en forma de piedra,cada
una de las cuales lleva una letra, cuya verdadera interpre-
tacion no alcanzarian descifrar las mas profundas investi-
gaciones. Quiz emierren en parte la clave las siguientes
lneas que cita Ragen en su Ortodoxia Masnica tomn-
dolas del Hermano Enoch, que en la relacion histrica que
hace del Rito que leva su nombre, dice: "Cuando los con-
"servadores de las doctrinas antiguas creyeron que debian
"tomar el velo simblico de una corporation de masones
"libres constructorse) para evitar el espionaje que podria
"introducirse furtivamente entire ellos, la indiscrecion de
"hermanos mal intencionados, inventaron tambien los si-
"guientes trabajos: habia grandes y pequeas piedras trian-
"gulares; cada una de ellas tenia una letra. Estas letras
"reunidas formaban palabras tales como, Caridad, Benefi-
"cencia, etc. De este modo se levantaba una muralla par-
"lante (*)."
A.*. A.'. C.'. D.-. X.*. Z.'. A.'.-Letras que estn grabadas
en el mango del hacha que sirve de joya al grado 22.0 del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Estas letras son las ini-
ciales de los nombres Abda, Adoniram, Ciro, Dario, Xerjes,
Zorbabel y Ananas.
AAH-Nombre del dios Lames de los antiguos egipcios, el
cual se represent bajolo figure de un nio adornado con un
disco y crucero, y de cuya cabeza cuelgala trenza egipcia (:,).
AAKBE y DIMERET-Nombre de unos lugares en los
cuales, segun la tradition musulwuana, el diablo se apareci
Abraham para disuadirle del sacrificio de su hijo Isaac.
Los peregrinos que van la Meca, al pasar por aquellos
sitios, tiran en ellos siete piedras, maldiciendo siete veces al
diablo, y repitiendo siete veces "Dios es Grande" (c).
AAR-Voz del antiguo Egipto con la cual se espresaba
el campo que produca las cosechas en las regions ultra-
terrenales y que entire los egipcios corresponda los Cam-
pos Elseos de los griegos. Esta voz se suele tambien es-
cribir y pronunciar Aarou (ie).
AARON.-En hebreo significa montanus, montaa, y por
extension montaa fuerte. Fu el hermano mayor de Moi-
ss, de la tribu de.Lev; fu hijo de Amrgm, hijo de Caath
y de Jocabet, sobrina del mismo Caath (Exodo, vi, 20 y sig.)
Naci en Egipto tres aos antes que Moiss, el 83 antes de
la salida de los israelitas de aquel pas sea el ao 2430
'del mundo, 1574 antes de J. C. y 3140 del period Juliano.
Cas con Elisabeth, hija de Aminadab, hermana de Nahas-
son de la tribu de Jud, y de ella tuyo por hijos Nadab,
Abi, Eleazar Ithamar. Moiss era tartamudo, y por lo
tanto esperimentaba frecuentemente suma dificultad para
espresarse; Aaron, al contrario, era elocuente y poseia en
alto grado el don de la palabra, por lo que fu el encarga-
do de llevarla siempre en nombre de ste, ante el pueblo y
delante del rey Faraon, cuando fueron pedirle que dejara
salir los israelitas. Iniciado en los misterios de la Antige-
dad, este patriarca, que ya se habia hecho notar por su sa-
bidura, ayud su hermano en todos los prodigios y mila-
gros que ste verific para conseguir la libertad del pueblo
de Israel. La clebre vara que lleva su nombre fu la que
oper los primeros y los que mas contribuyeron la conse-
cucion del proyecto que proseguian; ella se cambi en la
serpiente que ante Faraon devor los lagartos en que se
haban convertido las varas de los otros magos; con ella
hizo convertir las aguas en sangre y cieno, llen todo el
Egipto de ranas, y cubri luego todo el pas de mosquitos.


Aaron, quien la Escritura llama el profeta de Moiss, con-
tinu su mission, aun despues del paso del mar Rojo; l fu
quien recogi el man en un vaso que fu colocado despues
en el fondo del Tabernculo, y l quien, ayudado por Ur,
sostuvo los brazos de Moiss durante el combat que Josu
di los amalecitas. Durante la retirada de Moiss al monte
Sina, subi l junto con sus hijos Nadab yAbi ysesenta
y dos ancianos de Israel; pero no llegaron mas que hasta la
mitad de la montaa, desde donde vieron la gloria de Dios.
Unicamente Moiss yJosu subieron hasta la cumbre, en la
que permanecieron cuarenta dias. Durante este tiempo,Aa-
rontuvo la debilidad de dejarse imponer por los clamores del
pueblo, que le pedia el vellocino de oro, del que pronto hi-
cieron un dolo. Al bajar Moiss le reprob duramente por
su debilidad, pero escusse con la violencia que el pueblo
le hibiia hecho, por lo que no fu comprendido en la ma-
tanza.fque orden Moiss de los veinticinco mil culpables:
mas por haber dudado del poder de Dios, le fu vedado
entrar en la tierra prometida. Al primer mes del ao que
sigui .al de la salida, y con motivo de erigir el Taberncu-
lo, arsen fu declarado y consagrado GranPontfice, cuyas
funcienes quedaron desde aquel da vinculadas en su fami-
lia, siendo revestido con los hbitos pontificales. Al mismo
tiempo sus cuatro hijos fueron hechos sacerdotes, entrando
desde luego en el ejercicio de sus funciones; pero habiendo
Nadab y Abi puesto fuego profano en sus incensarios, pe-
recieron por el fuego del cielo. La ereccion al gran sacer-
docio, escit la envidia de Cor, Dathan y Abiron, de. la
tribu de Lev, que trataron de disputar este honor Aaron,
por lo que se revolucionaron contra l y hasta contra Moi-
ss, mas no lograron su intent, porque habindose abierto
la tierra, se los trag junto con sus families, siguindose
este castigo el de doscientos cincuenta hombres de su bar.-
do, quienes por haber tenido la osada de ofrecer incienso
en el altar, fueron presa de las llamas que salieron de la
tierra. Quejse el pueblo y amotinse por la muerte de tan-
tas personas de consideration, pero un nuevo fuego pare-
cido al primero iba causando numerosas vctimas amena-
zando todos con un complete esterminio; mas Aaron.
tomando un incensario, se interpuso entire los muertos y lo
vivos, aplacando de esta suerte la clera de aquel que tenia
en sus manos tan poderosos medios para castigar los re-
beldes. El nmero de los que fueron heridos fu de 14,000
hombres, sin contar los que habian perecido en la sedicion
anterior. Como si no fueran suficientes todas estas muestras,
el sacerdocio fu confirmado Aaron por un nuevo mila-
gro, puesto que invitados por Moiss todos los prncilps de
las tribus para que depositaran cada cual dentro del Taber-
nculo una vara, fin de que Dios diera conocer su
voluntad por medio de manifestacion patente, vise, al
retirarlas, que en la de Aaron, que era de almendro, habian
nacido hojas y almendras. Desde aquel dia Aaron ejercilen
perfect paz sus altas funciones sacerdotales durante todo
el tiempo que el pueblo vivi en el desierto, y su vara fu
colocada en el arca en memorial de la rebellion de los Israe-
litas. Cuarenta aos despues de la salida de Egipto, halln-
dose cerca del monte Hor, en los confines de la Idumea. el
tercer dia del 5.0 mes, dice la Escritura, que Aaron subi
por rden del Seor sobre la cumbre de este monte, en
donde Moiss, presencia de todo el pu-blo. lo despoj de
sus hbitos sacerdotales, revistiendo con ellos su hijo
Eleazar, quien desde aquel moment declare sucesor de
su padre. Acabada esta ceremonia, Aaron espir desapa-
reci para siempre, la edad de 122 aos, el 2552 del mun-
do, 1452 antes de la era cristiana y 3262 del period Ju-
liano. Las tradiciones judas le representan como un perso-
naje eminente, popular y amigo de la paz. Fu el primero
que por razon de la investidura sacerdotal llev el Ephod.
especie de tnica corta sin mangas, smbolo de la union de
las virtudes qne exigia su alto cargo. Los modernos judos
screen que existen todava descendientes de Aaron y los de-
nominan en hebreo Kohanim (sacerdotes). El sacerdocio
de Aaron fu figure del de Cristo, pero inferior ste como
esplica y prueba San Pablo en su epstola los hebreos y
como adems se menciona en los Salmos, cap.Ixxvn, 20; xcsx,
6; cvi, 16, y otros. Adems del pecado deApron por haber
autorizado la idolatra del pueblo hebreo con la adora-
cion del becerro de oro, fu culpable de falta def enDios.
cuando al hallarse en Cades se quej el pueblo por la falta
de agua y el Seor mand Moiss y Aaron que hiriesen
en la roca con la vara del primero, para que manase el li-
quido. Aaron es sin dispute una de las figures simblicas
mas grandes y mas complicadas sobre la que los intrpre-
tes y comentadores han disertado estensamente y sobre la
que todas las opinions se han emitido con mas libertad.








3 DICCIOnAlIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA Aa


lo que es debido seguramente que todas parten del mis-
mo principio que emana del simbolismo judico. Se repre-
senta Aaron como un hombre de alta estatura, majestuo-
so porte y rostro varonil, adornado de larga y blanca barba,
revestido de sus hbitos pontificales; cubre su cabeza una
mitra y lleva en la mano esa clebra vara con la que realize
tantos prodigios. Los libros sagrados y muchas obras, tanto
antiguas como modernas, described los vestidos de Aaron;
segun unos eran tejidos de blanco y fino lino, tela y color
simblicos, sin los cuales no se podia entrar en el Taber-
nculo para ejercer las funciones del sacerdocio. Segun
otros, eran tejidos con hilos de diferente color, y todo su
contorno inferior estaba adornado con un bordado del que
pendian entremezcladas gran nmero de granadas y cam-
panillas de oro. San Gregorio el Grande v en estas grana-
das provistas de gran nmero de granos rojos y perfecta-
mente unidos entire s, la union de la f y de la caridad que
deben guardar entire ellos los ministros de la Iglesia y todos
los fieles4 su templo. Filon consider las granadas como un
smbolo de la tierra que las produce y que las pone en pa-
ralelo con las piedras preciosas del racional, cuya divisa
Doctrina y Verdad expresan los pensamientos del cielo.
Las campanillas representaban la armona del universe.
Esta. tnica del Pontfice era tambien emblema de todo el
universe. Las cuatro hileras de piedras preciosas adaptadas
de tres en tres al racional, representan la gloriosa union de
los doce patriarcas de las doce tribus, afirmndose que al
powder de stos, as como al del nombre divino trazado so-
bre la tiara pontifical, debieron la vida muchos. de los que
recibieron heridas mortales en el desierto. Josefo esplica
as el ropaje y los accesorios que constituyen este hbito
sagrado: El lino de que estaba hecha la ropa, es la tierra de
donde se sacaba; la prpura, el mar de d viene la concha
que la produce; la escarlata, el fuego; el color de jacinto
design al aire; las granadas y las campanillas son los rayos
y truenos asimilados las grandes armonas de los elemen-
tos; el ceidor, el Occano; en el Ephod se debe ver el cie-
lo con el tinte de su atmsfera; las dos onix, en las que
estaban grabados los doce nombres de los hijos de Israel,
recuerdan el sol y la luna; las doce piedras del racional, los
doce meses del ao los signos del zodiaco; la tiara simbo-
liza el empreo, la parte ms elevada del cielo, y la placa
de oro, en la que se encuentra el nombre del Seor, es un
smbolo de Dios mismo, presidiendo todas las cosas de este
mundo ( ). A Con todos los antecedentes que existen
referentes Aaron era natural que su nombre y su perso-
nalidad. y sus funciones sagradas interviniesen en los mitos
y tradiciones de la Francmasonera, toda vez que,sta tom
gran part de sus smbolos de la historic del pueblo israe-
lita y esto puede verse comprobado con las noticias y datos
que van continuacion. El catecismo del grado de Rosa
Cruz ensea que uno de los tres objetos contenidos en el
Arca de la Alianza es la vara de Aaron como smbolo del
misterio de la Redencion. A En el grado 20.0 del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado se hace la segunda seal del
grado en la misma forma en que Aaron se puso al termi-
narse el Tabernculo, sea ponindose de rodillas apoyan-
do los codos en el suelo con la cabeza inclinada un poco
hcia la izquierda. A En el grado 23.0 del mismo Rito
citado anteriormente, el president represent Aaron para
todas las ceremonies. A En el grado 24.? del mismo
Rito, Aaron es representado en Logia por el primero de
losvigiantes, el cual se coloca al Sur. A En el 4.0 grado
del Rito de Adopcion (Maestra Perfecta) Aaron y Moiss
figuran la cabeza de los israelitas, en el moment en que
unindose las aguas del mar Rojo quedaron envueltos y se-
pultados en ellas el ejrcito y aquellos quienes mand
Faraon en su persecucion, cuando se arrepinti de haber-
les dejado salir de Egipto. Aaron es tambien el nombre
que se da en este mismo grado la hermana Depositaria.
A Segun el historical del Rito de Misraim, el ao 2466
este sabio patriarca fu promovido la dignidad de Gr.'.
C.'. Gran Maestre en el Vall.'. de Ramesss, en la tierra de
Gessn. A Por ltimo, en los grados 19. del citado Rito
Escocs Antiguo y Aceptado y 7.0 del de York, usan los
grades Pontfices un pectoral en conmemoracion del que
Dios prescribi Aaron y sus hijos (:). V. Pectoral.
AARONITAS-Llmanse as los descendientes de Aa-
ron (V. el articulo anterior), con cuyo nombre son distin-
guidos en el lib. I de las Crnicas, cap. xix, 27, y xxviI,
17. En el reparto de laitierra de Canaan les fueron adjudi-
cadas trece villas en las-tribus de Jud y Benjamn (Josu
xxi, 13-19 y I Crnicas, vn, 58-60).
AAROU-Es lo mismo que Aar. V. esta palabra.
AB-Nombre del mes undcimo masnico, que correspon-


de la undcina luna del calendario hebreo. Adems, entire
los israelitas, correspondiaal quinto mes del ao eclesistico,
pesardae-corresponder al undcimo del civil. Equivale la
luna de nuestro mes actual de Julio y tenia treinta dias.
Los judos ayunaban el da primero de este mes para con-
memorar la muerte de Aaron y el dia noveno por la me-
moria de la ruina de los dos templos. Refirese, segun La-
llave, que en este mismo mes. fueron los judos expulsados
de Inglaterra, Francia y Espaa. V. el artculo Calenda-
rio. A El mes de Agosto entire los siro-macedonios.
Los que siguen la era alejandrina lo usan todava (*). A
Ab es.tambien una partcula que entra en la composi-
cion de muchos nombres hebreos y significa padre. V. el ar-
tculo Abba.
ABA-Nombre que se daba en Filipinas al Sr Supre-
mo (:). A Los alejandrinos daban antiguamente su
patriarca el nombre de Aba (a).
ABABIL-Nombre de unas aves fabulosas, que, segun
el Coran, envi Dios contra los sitiadores de la Meca el
af del nacimiento de Mahoma (;-).
ABACO-Nombre derivado del fenicio abak, (tierra, pol-
vo). Designaba entire los antiguos una pequea tablilla
cuadrada cubierta de polvo sobre la que trazaban sus pla-
nos y figures, as como los caracteres para ensear los ni-
os leer. En vista de esto algunos suponen que laplancha
de trazar, de que se usa en los templos masnicos, alude
al abaco ( ). A Arquitectura. Parte superior en forma
de tablero, que corona el capital de una column. El listen
borde del cimacio (). A Baston distintivo. Baston de
mando que usaba el Gran Maestre de los Templarios (-).
ABACULUS-En general era antiguamente una tabla
rectangular de mrmol tierra cocida. A Tablilla que
se empleaba en las operaciones de aritmtica dispuesta para
calcular por decenas. A Tablero de juego dividido en
compartimientos, especie de trick track usado en la Antige-
dad. A Tambien se daba este nombre otro tablero
dispuesto para un juego de clculo llamado lodus latronco-
lorum que se asemejaba much al ajedrez de nuestros das.
A Bufete, aparador que servia para exponer la vajilla de
plata y otros utensilios de mesa; este bufete figuraba en el
trichlinium 6 comedor. A Tabla ladrillo de mrmol
empleado en el revestimiento para decorar habitaciones.
A Tablilla cuadrada de tierra cocida de madera que
los constructores ms antiguos colocaban detrs de las co-
lumnas de madera para darles mas ancho asiento y mayor
soporte (: ).
ABADDON-Equivale exterminador, es el nombre
hebreo del ngel del abismo, que en griego se denomina
Apollion y constitute la primera palabra que se pronuncia
al hacer la sea general del grado 17.0 del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado y del mismo grado del Rito de Mem-
fis. A Tambien es la palabra sagrada del mismo grado
en ambos Ritos, y del47. delRito de Misraim. A En.al-
gunos Rituales se dice Abbadon, pero segun el Diccionario he-
brico es Abaddon. Simbolizaba antiguamente la here-
jay los males que afligen la humanidad, representndolas
en forma de animals. A La iconografa simblica se ha
servido muchas vecespara figurar al ngel del atismo, de
las tinieblas, en las pinturas, en las esculturas y en otras
obras de arte, de animals con faz y detalles de distinta
naturaleza. As se ha visto representar la melosa hipocre-
sa, con cara de hombre y cabellos de mujer, porque estos
se han representado siempre simblicamente como indicio
de pasiones sensuales y de malos pensamientos (,).
ABADIR-Tambien se describe Ababdir. Es el nombre.
de una piedra empleada para hacer los antiguos dolos y
la cualse atribuian virtudes maravillosas. A Nombre que
las mitologas griega y romana dan la piedra que Cibeles
i Ops, esposa de Saturno, hizo devorar su esposo enlugar
del hijo que sta haba dado luz. Los antiguos creian que
esta piedra era el dios Trmino. A La palabra Abadir
es tenicia y significa en este idioma Dios magnfico, ttulo
que daban los cartagineses sus deidades de primer r-
den (#a).
ABAGA-Kan de los Trtaros; octavo emperador del
Mogol, que rein desde 1263 1282. Derrot los cruzados
fines del siglo xnr.
ABAGARO-Nombre propio que tambien se describe y
pronuncia Abgar, significa muy poderoso y fu comun
muchos reyes armenios de Edesa y Mesopotama. Refiere
el historiador Eusebio, segun cita de Lallave, que uno de
estos prncipes .que vivia en tiempo de Jess, hallndose
atacado hacia anos de una grave enfermedad y noticioso
de los prodigios que el Nazareno hacia en Judea, le escri-
bi una carta rogndole pasara curarle. Jess, una vez








DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA


recibido el mensaje, le contest que no poda ir, pero que
su tiempo le enviaria uno de sus discpulos, para que le
instruyese y le restaurase su salud: la carta en que esto de-
cia iba acompaada con su retrato pintado en tela. El dis-
cpulo aludido fu Tadeo, quien instruy y cur Abgar y
hall en su poder la carta y retrato de Jess. Esta historic,
con todos sus detalles, ha sido considerada como fbula
leyenda fabulosa, aun por muchos clebres escritores ro-
manistas, y la crtica histrica se ha encargado de darles
razon.
ABAGTHA-Significa prspero, dado por la fortune y
tambien padre del lagar. Es el nombre persa de uno de los
siete eunucos que servan delante del rey Aslero. V. Es-
ter, I, 10.
ABAN-El mes de Octubre entire los siro-macedonios,
y el octavo mes del ao persa de Yerdedjird. Los persas
dan tambien este nombre al dcimo da del mes solar (4).
ABANA-En hebreo es lo mismo que Amana, nombre
dc un rio que, naciendo en lasvertientes delmonte Lbano,
atraviesa la llanura de Damasco y desagua en el lago de Siria.
Naaman hizo mencion de este no cuando supo el remedio
que le proponia Eliseo de lavarse siete veces en el Jordan
para ser curado de la lepra. V. lib. II de log Reyes, v, 12.
ABANDONO-De las palabras latinas bandum disere,
abandonar las banderas. Estado en que se encuentra
una cosa una persona desamparada. A Segun pres-
criben los Rituales, antes de ser introducido en el cuarto
de reflexion, el aspirante que es admitido la pruebas de
iniciacion, debe desprenderse de todas las joyas, armas,
dinero y cualquier otro objeto de valor que lleve consigo,
haciendo entrega de ellas al hermano Terrible Prepara-
dor, quien su vez las entrega al Venerable que las deposit
sobre el Trono la vista de todos los miembros del taller,
A Este abandon de todos los objetos devalor material.
simboliza el desprendimiento que han de tener el filsofo
y el mason, que solo deben aspirar su perfeccionamiento
abandonando los placeres y pasiones sin preocuparse de
los bienes terrenales, que son causa, la mayor parte de las
veces, de las desventuras que afligen la humanidad.
A Estas doctrinas ya eran practicadas por los antiguos
egipcios haciendo que los iniciados que se consagraban al
sacerdocio se desprendiesen totalmente de sus bienes. Los
pitagricos, los esenios y otras sectas y asociaciones de la
Antigedad, entregaban tambien sus bienes en manos de los
tesoreros de las sociedades de que entraban former par-
te (o;o).
ABANETO-El ceidor que usaba el Sumo Sacerdote
de los judos (#4).
ABANfI'AL-Tambien se dice por algunos Abautal. Es
una voz anticuada que significa delantal mandil. V. Man-
dil (:,o-).
ABANTES-Pueblos griegos originarios de la Tracia.
Construyeron la ciudad de Abea, destruida por Jerjes (o).
ABANTO-Nombre comun todos los reyes de Gerara.
como el de Faraon lo era los de Egipto. A Ave sim-
blica de la antigua Masonera (,#).
ABARIM-Cordillera de montes al otro lado delJordan.
En uno de estos montes llamado Nebo, ocurri la muerte
de Moiss, siendo enterrado en l. V. Deuteronomio xxxn,
49 y el captulo siguiente y Nmeros xxvn, 12, y xxxm, 47.
A El monte Pisga perteneca tambien esta cordillera,
y en l, segun el libro apcrifo de los Macabeos, fu ocul-
tada por Jeremas el arca de la alianza, cuando los caldeos
se apoderaron de Jerusalem. A Palabra sagrada de los
grados 33. y34. del Rito de Memfis, cuyos miembros son
llamados con distinction de la 1.a y 2.a srie, Sublimes Ca-
balleros Escogidos.
ABARIS-Clebre mgico de la Antigiedad, contempo-
rneo de Orfeo y sacerdote de Apolo Hiperbreo, de
quien, segun decia, haba recibido la famosa flecha de oro
con la que se podia trasladar por los aires donde qui-
siera (-F).
ABASCANTES-Ciertos caracteres mgicos usados an-
tiguamente como talisman (o-x).
ABATIR-Derribar, deshacer, abandonar alguna cosa.
En Masonera se dice Abati" columns, por suspender los
trabajos activos, cerrar disolver temporal definitiva-
mente una Logia. Para acordar el abatimiento de co-
lum nas, es necesario que se convoque una tenida mag-
na, especial y nicamente para este objeto, mediante una
plancha boletn pasado todos los obreros miembros
activos del cuadro, con tres dias de anticipacion, cuando
menos. Cualquieraque sea el resultado delavotacion, el aba-
timiento, suspension disolucion de la Logia, nunca podr
llevarse efecto, cuando siete hermanos, de los cuales cinco


por lo menos posean el grado de Maestro Superior, se
propongan continuar los trabajos, puesto que constituyen
el nmero prescrito por los rituales, para legalizar los tra-
bajos, y constituir Logiajusta y perfect Este es el verda-
dero espritu de la Institucion y en esto estn contests
todas las Constituciones y todos los legisladores; y por lo
tanto, por muy numerosa que sea la Logia y por mas com-
pacta que se manifieste la opinion de los hermanos que ha-
yan votado en contra, deben stos acatar y respetar ciega-
mente este sabio principio, y hacer entrega sin restriccion
alguna de cuanto pertenezca la Logia, los que en uso
de su derecho traten de mantenerla y sean sus legtimos
continuadores. En los pases en donde la discipline se halla
mantenida por una autoridad fuerte y celosa, raras vetes
acontece que sea infringida esta prctica; porque tal falta
fuera inmediata y severamente castigada. Pero en algunos,
como por ejemplo Espaa, en donde desgraciadamente no
reconocen todos los masones una misma fuente de autori-
dad, en donde el Poder Central de la Orden hllase divi-
dido en varias agrupaciones formadas por mayor menor
nmero de afiliados, que desconocen mas menos la legi-
timidad del mismo Poder que acatan; en un pas en donde
el principio de Autoridad Masnica es combatido por tales
parcialidades y divergencias, acontece que no puede basar-
se en una frrea y uniform discipline la prctica de los
trabajos.de los obreros, y esto hace que no pocas veces se
vea pisoteada y escarnecida la sana doctrine que antes se
ha expuesto con referencia al acto de abatir columns de
un taller. Nada mas frecuente que ver una Logia, dividin-
dose en dos tres fracciones, pretendiendo cada una de
ellas ser la continuadora y llevndose el nombre de la Logia
junto con los girones que la pueden arrancar. Los Venera-
bles se llevan las Constituciones; los Secretarios, sus docu-
mentos; los Tesororos y Hospitalarios, sus metales, y cada
cual, en su grupo, quiere asumir todo el derecho y toda la
representation, mientras ninguno recuerda ni quiere reco-
nocer los compromises de la Logia y especialmente sus
deudas. Esto es lo nico que no disputan; esto es lo que
legan los que, habindose opuesto la votacion, se pro-
pusieran, en uso de su derecho, continuar los trabajos del
taller ( ).
ABATON-En griego significa all donde nadie llega,
inaccessible, trmino bajo el que se design generalmente
todo local sitio inaccesible oculto las miradas; tal
viene ser la celda camarn de un templo, queun abaton
oculta las miradas de los profanos. Generalmente se de-
signa bajo este nombre un edificio de la villa de Rhodas
que contenia dos estatuas de bronce con un trofeo, en me-
moria de una victoria alcanzada sobre los rodios, que la
reina Artemisa habia colocado en este edificio consagrn-
dolo una divinidad. Como su destruction hubiera sido un
sacrilegio, y como no se podia penetrar dentro del abaton
sin descubrir la derrota de los rodios, se construy una
muralla para impedir la entrada y la vista de los mis-
mos (#).
ABATOS-Islote de Egipto en la laguna de Memphis
lago de Moeris, junto la Isla de Pile. Esta isla gozaba gran
celebridad entire los egipcios por estar situada en ella la
tumba de Osiris, por el esquisito lino que produca, por
los abundantes papirus que en ella crecian, de cuya corteza
se hacian esas tablillas tan estimadas para escribir y de
donde nos viene el nombre del papel del cual hoynos servi-
mos (4). A Segun la leyenda de los Jueces Desconocidos,
stos ocuparon la isla Abatos y se sirvieron de ella en otro
tiempo (*). A En el alfabeto filosfico hermtico, el abatos
corresponde al nmero 1 y al geroglifico de Piscis, sea
la A delmismo. Esta roca sagrada es una de las figures que
adornan la Cmara de recepcion del grado de Novicio de
la mencionada Orden, en la que se la v representada como
la primera entire las que decoran ellado del Medioda (o). A
Abatos es tambien una de las tres palabras de reconoci-
miento que tienen los Jueces Filsofos Desconocidos (a).
ABAUCAS-Gran filsofo que rendia un culto inconsi-
derado la amistad. En un incendio acudi salvar uno
de sus amigos, antes que su mujer y sus hijos, de los
cuales pereci uno; y como le criticaran este proceder con-
test: Yo puedo tener aun ms hijos, pero un amigo coma
ste, no (o).
ABAZAR-Uno de los capitanes de Ciro, rey de Persia,
que fu enviado Jerusalem para la reedificacion del Tem-
plo de Salomon. A En la reception de los Caballerosde
Oriente de la Espada, en la segunda cmara, sea en el
consejo que figure la crte del rey de Persia, el Gran
Maestro de Ceremonias represent Abazar (o).
ABAZEA-Voz que en griego significa taciturno. Cere-


ABA


4








5 DICCIONARIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA


monias que se practicabar antiguamente en Asia en medio
del mayor silencio (a).
ABBA-Nombre que equivale Padre, y del cual us
Jess al orar en el huerto de las Olivas. V. Marcos, xiv, 36;
Romanos, vmi, 15, y Glatas, iv, 6. Los hijos de esclavos
no podian usar esta palabra por estar solamente apropiada
los nacidos de padres libres.
ABBADON-Significa perdicion, ruina; muerte. Vase
Abaddon.
ABBARON-Palabra que otros escriben Avron, y signi-
fica indignacion furor. Es el sobrenombre que en el ap-
crifo de los Macabeos se da Eleazar, cuarto de los her-
manos de Judas Macabeo.
ABDA-Uno de los cinco jefes superintendents nom-
brados por Salomon para dirigir los trabajos arquitect-
nicos del templo y para los tributos, el cual fu padre de
Adohiram, otro de los cinco jefes (Libro I de los Reyes,
iv, 6). A Este nombre es uno de los indicados en las ini-
ciales del mango del hacha que simboliza el grado 22. del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado.-V. la letra A. A El
nombre de Abda lo ha llevado tambien uno de los levitas
que volvieron de Babilonia y tom asiento en Jerusalem
(Nehemas, xi, 17 y I de las Crnicas, ix, 16).
ABDAL-Nombre de unos sacerdotes mahometanos,
que se screen poseidos inflamados del amor de Dios (*).
ABDALAS-Nombre de unos sacerdotes persas, encar-
gados de interpreter y explicar los antiguos testos (*).
ABDAMON-Personaje bblico cuyo nombre significa
servus turbae, y est representado en el grado 14.0 del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado por el octavo official de la
Logia que toma el nombre de Gran Orador y se coloca al
Sur, cerca del altar de los perfumes. A En los Cole-
gios de los Grandes Escoceses de la Bveda Sagrada de Ja-
cobo VI, el Gran Orador, que se sienta junto al altar de
los sacrificios, represent Abdamon. A Abdamon, que
otros escriben tambien Abdemon, fu un jven que poseia
el don de explicar los enigmas. En cierta occasion Salomon
propuso Hiram, rey de Tiro, la solution de algunos de
aquellos que ste no pudo explicar, por lo que tuvo que
pagarle una suma muy considerable. Pero pronto se resarci
enviando Salomon un jven tirio llamado Abdemon,
el que, no solo explic todos los enigmas que se le propu-
sieron, si que tambien propuso su vez otros que Salomon
ni ninguno de los suyos pudieron descifrar (#). A Abda-
mon fu el nombre de uno de los superintendents de Sa-
lomon empleado en las obras de la construction del cle-
bre Templo.
ABD-EL-KADER (Sidi-el-Hadji-Ouled-Maiddin)-C-
lebre defensor de la nacionalidad rabe y mason virtuoso y
distinguido. Naci por los aos de 1807 en los alrededores
de Mascara, territories de los Hachemrs. Fu educado junto
con sus tres hermanos en la guetna (especie de seminario)
que tenia su padre Sidi-el-Maiddin, marabut muy venerado
de la provincia de Orn, el cual hacia remontar su genealo-
ga hasta Mahoma. Dotado de una inteligencia muy precoz,
esplicaba desde nio los ms difciles pasajes del Corn.
Mas tarde distinguise por su elocuencia y por los conoci-
mientos que tenia sobre la historic de los rabes, como
tambien por su ferviente piedad: todo ello le vali los ttu-
los de marabut y de thaleb, es decir, de santo y de sabio.
No descuidaba por esto los ejercicios corporales y lleg
superar todos los rabes en el manejo del caballo y del
yatagan. Recelando el dey de Argel de la ambicion de Abd-
El-Kader, trat de hacerle asesinar, pero el jven logr
escapar Egipto con su anciano padre, y en aquel pas, en
el Cairo y en Alejandra, hallse por vez primera en con-
tacto con la civilizacion europea. En aquella poca pas
visitar la Meca, la cuna del Profeta, y atrajo sobre si con
tal motivo la atencion de sus compatriots, merced al fervor
que demostr en la santa peregrinacion. Cuando regres
Argel ya este pas se hallaba en poder de los franceses y
anonadada en todo l la dominacion musulmana. Las tribus
rabes prximas Orn creyeron que aquella occasion era
propicia para recuperar su independencia y se levantaron
bajo el mando del padre de Abd-El-Kader: batieron los
turcos y se apoderaron de Mascara. Los habitantes de esta
ciudad quisieron proclamPr por rey Middin, pero ste
decline tal honor ensu hijo, y el prestigio de ste fu exten-
dindose paso paso por todo el territorio hasta llegar al
gran desierto. Desde entonces, la historic de Abd-El-Kader
es la historic de la conquista francesa en Argelia. Animado
por sus primeras victorias, predic sus compatriotas la
guerra santa y dirigise la cabeza de diez mil caballos
poner sitio Orn en 1832, ocupada por las tropas france-
sas al mando del general Boyer. En aquella occasion di


muestras de un valor toda prueba y no se decidi reti-
rarse sino tras una lucha encarnizada y tenaz de tres dias
consecutivos. Al ao siguiente, Boyer fu reemplazado por
el general Desmichels, quien logr derrotar Abd-El-Kader
en emboscadas sangrientas y pudo poner fuertes destaca-
mentos en dos poblaciones de la costa, Arzew y Mostaga-
nem. A pesar de todo, la influencia del emir iba siempre en
aumento; pronto lleg ser el nico jefe de todas las tribus
levantadas contra la dominacion francesa y pudo atacar
vigorosamente la ciudad de Hemcen. Llegado el ao 1834,
y en medio del profundo dolor que le produjo la muerte de
su padre, tuvo la satisfaction de concluir con el general
Desmichels un tratado honroso y de grandes ventajas, pues
en virtud de sus estipulaciones quedaba el Chelif por lmite
de sus posesiones, constituyndole un verdadero reino con
Mascara por capital, enclavado entire el imperio de Marrue-
cos y las provincias de Orn, Titeri .y Argel, dejando por
complete entire sus manos el comercio con Orn, dndole
tiempo para amaestrar y disciplinary sus tropas, establecer
un gobierno regular y, en suma, facilitndole la reconstitu-
cion de la nacionalidad rabe. El gobierno francs crey
haber arrojado sobre su enemigo las dificultades de una
ocupacion, pero bien pronto Abd-El-Kader cre otras ma-
yores. Despues de haber indispuesto los generals Voirel
y Desmichels, yde haber reprimido con auxilio de la Fran-
cia una peligrosa revuelta promovida por algunos caudillos
celosos de su autoridad, pas el Chelif y apoderse de Me-
deha. Entonces, el general Trezel, que en 1835 habia
reemplazado en Orn Desmichels, march contra el emir
y lo alcanz en las orillas del Macta; mas rodeado por
20,000 jinetes vise obligado batirse en retirada, abando-
nando su ambulancia y sus bagajes. Esta victoria centuplic
el fanatismo y entusiasmo de los rabes, al paso que sembr
el desaliento y la consternacion en las filas francesas. La
Francia eligi entonces para gobernador de Argelia al
mariscal Clauzet, quien parti para el frica en compaa
del duque de Orleans. Principi sus operaciones sembrando
rivalidades entire los jefes rabes, y despues, con un cuerpo
de ejrcito formado por ocho mil soldados, dirigise Mas-
cara, la cual hall abandonada y dispuso su destruction.
De Mascara pas ocupar Hemcen, y tras algunas escara-
muzas en que se distingui especialmente el comandante
Cavaignac, regres Argel, en donde hizo imprimir gran
nmero de boletines dando cuenta de haber exterminado
Abd-El-Kader. Las primeras victorias verdaderas obtenidas
contra el emir fueron debidas al general Bugeaud, el cual
consigui romper el bloqueo establecido contra el general
d'Arlanges, encerrado en su campamento, quebrantando
por tal medio el prestigio que rodeaba el nombre y la for-
tuna de Abd-El-Kader. Sin embargo de esto, y con el fin
de facilitar la primera expedicion francesa contra Constan-
tina, ofreci la paz al emir vencido, y por el tratado del
Tafna, de 3 de Mayo de 1837, otorgle condiciones mas
ventajosas todava de las que contena el tratado Desmichels.
Aprovechse el emir de aquella paz para estrechar el lazo
de federation entire todas las tribus rabes, crendose al
propio tiempo inteligencias en las provincias francesas y
proveyndose de municiones y pertrechos de todo gnero.
Despues de esto, cuando se crey bastante preparado para
reanudar la lucha, busc algunos pretestos sobre la inteli-
gencia de algunos artculos oscuros del tratado de Tafna.
y en Noviembre de 1839 hizo atacar los colonos franceses
mas cercanos. Entonces fu cuando el duque de Orleans y
el general Vale emprendieron aquella memorable campaa
de 1840, sealada por la victoria de Mouzaiha y las tomas
de Medeha y Milianah. Con tales golpes redujeron los
rabes la defensive, pero jams pudieron asegurar la
tranquilidad de las poblaciones francesas de Argelia. Se
comprendi entonces que era necesario decidirse una
lucha encarnizada y sin cuartel, para acabar con el prestigio
y el poder del emir, y con tal motivo confise el cargo de
gobernador al general Bugeaud. Este vari la tctica se-
guida hasta entonces, aument las columns de ataque, las
di ms ligereza y organize un sistema de devastacion lle-
vado hasta los confines del desierto y que acabara por
producer el hambre entire los rabes. La ciudad de Mascara
fu tomada en Diciembre de 1841 y gran nmero de tribus
se sometieron. Abd-El-Kader redobl sus esfuerzos, levant
en armas las kabilas de Bougie y retirse paso paso hasta
el desierto, seguido por las tribus que le permanecieron
fieles. La toma de su Smanla en Febrero de 1842 por el du-
que de Aumale, le oblig refugiarse en los dominios del
emperador de Marruecos Abd-er-Ralman, quien hasta en-
tonces le habia ausiliado ocultamente y que por fin, en 1844,
decidise atacar abiertamente los franceses. La victoria


===- ABD








ABE = D DICCIONARIO ESCICLO P.eDO DE. LA MASOBa~o S


decisive del general Bugeaud en Isly, el 14 de Agosto de
aquel ao y el bombardeo de Mogador y de Tanger, llevado
cabo con xito por el prncipe de Joinville, curaron al
emperador marroqui de sus ganas de proteger ostensible
mente Abd-El-Kader. Pero el infatigable emir supo hallar
entire las poblaciones fanticas de Marruecos y contra la
voluntad de su soberano, ausilios en hombres y dineros bas-
tantes para arrojarse nuevamente sobre la Argelia. En 1815
vironse otra vez comprom3tidas las llanuras de Metidja, y
el general Bugeaud vise obligado principiar de nuevo la
guerra de marchas y contra-marchas, de persecuciones y
devastacibnes incesantes, que impeda su adversario esta-
blecer todo gobierno regular y que habia de acabar por
obligarle la sumision definitive. Todava fueron necesarios
otros dos aos para reducir Abd-El-Kader, quien apro-
vech la hospitalidad de Abd-er-Rahman para establecer
inteligencias en Marruecos y preparar en su territorio una
revolution en provecho suyo. Consigui d6 tal manera 1,-
vantar su favor cierto nmero de poblaciones, impeliendo
de este modo al emperador que se coaligase con los fran-
ceses para atacarle. Despues de una tentative infructuosa
contra Oudtscha, consigui dos victorias sobre el ejrcito
marroqu, cuyos soldados se negaban combatirle; apode-
rse de sus campamentos, despues de la ciudad de Teza, y
por ltimo volvi sus armas contra las guarniciones france-
sas. Cercado poco despues por fuerzas inmensamente supe-
riores, rindise al general Lamoricire, bajo condition de
ser conducido Alejandra -San Juan'de Acre. Fu em-
barcado junto con toda su familiar con rumbo Francia, y
despues de habrsele tenido en el fuerte Lamalque, en To-
lon y en el castillo de Pau, fu definitivamente instalado en
el de Amboise. La Asamblea Nacional se opuso diversas
veces que regresara al Africa, y Nap leon III le puso en
libertad con motivo de la proclamacion del imperio en 2 de
Diciembre de 1852, por cuyo acto el emir demostr el ms
profundo reconocimiento. El dia 21 del mismo mes embar-
cse acompaado por toda su familiar, dirigindose Brusa,
en donde vivi retirado, hasta que el terremoto de 1855
destruy aquella ciudad. De ella pas vivir Constanti-
nopla. Mas tarde fu establecerse en Damasco, en donde,
durante el mes de Junio de 1860 tom generosamente la
defense de los cristianos contra el furor sangriento de los
drusos y mereci por tales hechos que se le otorgase la
gran cruz de la Legion de Honor. "Abd-El-Kader, decia el
corresponsal de un peridico, propsito de aquellos acon-
tecimientos, vive con much sencillez y dedica las conside-
rables economas que hace sobre los cien mil francos que
Francia le paga, la compra de perlas y brillantes. Tiene
tan solo tres mujeres, y de veinte y cuatro hijos, no le que-
dan mas que once. Muchos de sus hermanos viven con l."
La atencion de la Europa no ha cesado da seguir atenta-
mente la conduct observada por Abd-El-Ka.er. En 1863
atraves el 'Egipto, visit los trabajos para la apertura del
canal de Suez y cumpli su peregrinacion la Meca. Des-
pues fu Paris, en 1867, para visitar la Exposicion Uni-
versal, y dos aos mas tarde,'en Noviembre de 1869, asisti
la apertura del espresado canal. Cuando estall la guerra
entire Francia y Alemania, Abd-El-Kader escribi Napo-
leon III, en Julio de 1870, pidindole que le pusiera la
cabeza del ejrcito de Argelia, y mas tarde, en Setiembre
de 1870 y Enero de 1871, renov al gobierno de la Defensa
Nacional sus protests de adhesion la Francia. Como
algun tiempo despues uno de sus hijos tomara parte en una
tentative de levantamiento de las tribus africanas, Abd-El-
Kader reprob tal conduct y renov sus protests de leal-
tad, la cual prob principios de 1873, remitiendo 3,000
francos la caja de los alsacianos y loreneses. Durante los
ltimos aos se ha hecho circular diversas veces la noticia
de la muerte de aquel caballeresco y valiente caudillo, pero
siempre se han desmentido tales rumors. De todos los
datos que anteceden, result que este prncipe y caudillo
musulman di en todos sus actos muestras de un valor te-
merario, extremada nobleza de corazon y los sentimientos
ms filantrpicos hasta en favor de sus enemigos. Sus bri-
llantes dotes morales le abrieron las puertas de la Franc-
masonera, en cuyo seno practice la beneficencia, y en 1860,
cuando las Logias francesas abrieron suscriciones para so-
correr las vctimas del fanatismo musulman en Siria, Abd-
El-Kader escribi unasentida carta los obreros de laLogia-
de Pars, Sincera Amistad, cuya carta es un document
digno del corazon mas puro y del cristiano mas virtuoso, y
fu publicada en el Boletin del Gran Oriente de Francia,
correspondiente Enro de 1861.
ABDEMELEC-Este nombre se lee Ebedmelec en la
raduccion bblica de Valera. Abdemelec fu un eunuco


etope que servia en la casa del rey Sedecas intercedi
por Jeremas, cuando ste, por rden de aquel, fu echado
una mazmorra llena de cieno (Jeremas, xxxvmi).
ABDENAGO--Voz delhebreo .Gadenagou y se traduce
por serves auxicus. Es uno. de los tres nombres cuya ini-
cial figure en el cuadro del 4.0 grado de la clave-masnica
del Rito de Misraim y es la palabra sagrada del mismo
grado (>).
ABDES-V. Abdest.
ABDEST-Nombre que dan los persas y los turcos. la
primera ablucion purificacion que prescribe su rito (*).
ABDI-Significa mi siervo esclavo. Se llamaba de esta
manera el padre de Maluch y abuelo de Ethan, de la fami-
lia de Lev, que servia en el Tabernculo la mano izquier-
da en tiempo de David y Salomon, segun el primer libro
de las Crnicas, vi, 44. Tenia adems el nombre de Abdi
otro levita padre de Cis, en el reinado de Ezequas, como
consta del segundo libro de las Crnicas, xxix, 12. Tam-
bien se apellidaba AYdi uno de los israelitas que durante
la cautividad d Babilonia tomaron mujeres estranjeras,
como se comprueba en Esdras, x, 27.
ABDIAS-Nombre que quiere dcir en hebreo siervo
del Seor y que han llevado various personajes bblicos. En-
tre ellos deben mencionarse los siguientes: Abdas; el ma-
yordomo de la.casa de Achab, rey de Israel, en tiempo del
profeta Elias (I Reyes, xvin). Abdas, uno de los doce pro-
fetas menores, que vivi por loss aos 587 antes de J. C.
y cuya profeca, que consta de un solo capitulo, est diri-
gida anunciar laruina de los idumeos: hay quien le hace
contemporneo de Ams, Oseas Isaas. Abdas, levita de
los hijos de Merari, uno de los que en tiempo del rey Jo-
sas fueron puestos como gobernadores prefectos de la
obra de la restauracion del templo (II Crnicas, xxxiv, 12).
A En la version de Valera y otras se encuentra escrito
este mismo nombre variado por los de Obdas y Obadias
A Para otros Abdas Vase I Crnicas, ni, 21; vm, 38; ix,
16 y 44; xii, 9;.xxvi, 19; II Crnicas, xvn, 7.
ABDIEL--Significa sirvo de Dios. Es el nombre del
padre de Ah, de las principles families de la tribu de
Gad (I Crnicas, v, 15).
S ABDON-Es lo mismo que siervo servil en lengua he-
brea. Fu llamado as el dcimo de los jueces de Israel,
sucesor de Elon, que gobern desde el ao 1120 hasta el
1112 antes de Jesucristo. Fu hijo de Hillel, piratonita de
la tribu de Efraim. Muri el ao de la creacion del mundo
2848 (Jueces, xir, 13). A Abdon, hijo de Mica, fu en-
viado por el rey Josas, junto con otros, consultar la
profetisa Hulda, acerca de las palabras del libro de la ley
que Saphan haba ledo delante del rey (II Crnicas xxxiv,
20). A Abdon, nombre de una ciudad, de la tribu de
Aser, que fu dada en posesion los levitas de la familiar
de Gerson (Josu, xxi, 30, y I Crnicas, vi, 74). A El
enviado de Dios, que, segun la Escritura, amenaz con la
muerte Jeroboam, por haber hecho sacrificio los dolos.
Dios habia ordenado este profeta que despues de haber
dado Jeroboam el aviso que le habia mandado, no co-
miera pan ni bebiera agua en aquella tierra, marchndose
la vuelta por un camino distinto del que hubiese seguido
para la ida. Pero habindole salido al encuentro un an-
ciano profeta de Bethel, que se fingia enviado por un n-
gel, invitle que fu -ra su casa y comiera pan. Se dej
engaar el profeta y volvi atrs, comi pan y bebi agua,
por cuya falta castigle el Seor, envindole un leon que
le despedaz (I Reyes, xi yxxm) ( P). A Paraotros perso-
najes del nombre de Abdon, Vase I Crnicas, vm, 23, 30;
ix, 36).
ABECEDARIO-Orden series de letras, cifras, gero-
glificps y otros signos convencionales empleados en la es-
critura masnica.-V. Alfabeto
ABECEDARIOS-Sectarios anabaptistas, que preten-
Sdian que no podian salvarse los que no supieran leer y es-
cribir (). A Sectarios de Stork, discpulo deLutero, que,
al revs de los anteriores, sostenian que para conseguir la
salvacion era preciso ignorar el A B C, en atencion que
sin el ausilio del studio, se reciba de Dios la inteligencia
necesaria para comprender la Escritura Sagrada (-).
ABEDNEGO-Nombre caldeo que algunos escriben yleen
Abdenago y que se interpreta siervo de la luz. Fu uno de
los tres compaeros de Daniel, llamado en hebreo Azaras,
los cuales, por no haber obedecido la rden de Nabueodo-
nosor,. de adorar la estatua erigida por mandato del mismg,
fueron arrojados un horno de fuego ardiente, de cuyas
llamas fueron milagrosamente preservados por el ministerio
de un ngel que en su compaa se paseaba por entire las
llamas (Daniel, IIi).-V. Azaras.













DICCIONARIO


MASNICO


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BDIccTow io ENCICLOPDICO DE LA MASONERIA


ABEJA-Del griego Antofilas, que significa amigas de las
flores. Desde los tiempos mas remotos, la abeja ha sido con-
siderada por todos los pueblos como smbolo del hombre
industrioso. Entre los chinos y algunos pueblos del Africa,
se la encuentra esculpida sobre la sepultura de todos aque-
llos que se distinguieron en vida por su inteligencia y labo-
riosidad. Igualmente se la encuentra en las catacumbas y
sobre las sepulturas de los primitivos cristianos. Segun los
tests sagrados, la abeja, por su vuelo recto, es el sm-
bolo de Cristo resucitado, como tambien el de lhs judos
sus p erseguidores. Circumdederuntmne, sicutapes, dice el Sal-
mo oxvin. Segun Isaas, la abeja es el tipo de la hereja,
sibilavit apis assur (vi-18); pero laboriosa, previsora; pro-
duciendo su miel; amante de las flores y detestando toda
inmundicia, no represent mas que ideas dulces, risueas,
amables. Ella es el Cristo, la virgen por excelencia, la mu-
jer fuerte, el espritu de Dios. En el Fisilogo de los arme-
nios se dice que no duerme nunca; por esto se la toma
como ejemplo de la vigilancia, y del celo por la adquisicion
de todas las virtudes. En el simbolismo masnico, este til
insecto, que compone-su miel del jugo que extrae de mil
variadas flores, es el smbolo de la obediencia, de la cons-
tancia, que nos ensea trabajar asiduamente para nues-
tro perfeccionamiento y el bienestar de la humanidad. Las
abejas sirvieron antiguamente de adorno simblico los
mantos de los reyes de Francia, hasta que fueron sustitui-
das por las flores de lis.-Nombre de una de las constela-
ciones meridionales de la va lctea (c:).
ABEL-En algunos autores se encuentra esta palabra es-
crita Hebel y significa soplo, vanidad. Es el nombre del se-
gundo hijo de Adan y Eva, que naci el ao 3 del mundo y
4001 aos antes de J. C. La tradition hebrica dice que fu
muerto por Cain su hermano, debindose esto que el nom-
bre-de Cain sea, en Masonera,'considerado como represen-
tacion de la envidia y de la maldad, al paso que el de Abel
se tiene por emblema de bondad inocencia. Abelfu pas-
tor de ovejas, y habiendo ofrecido Dios, de los primog-
nitos de sus ganados, el Seor mir con agrado Abel y
su ofrenda, y no Cain, que le present los frutos de la tir-
ra, de cuya diferencia naci el odio de ste y la muerte del
primero (Gnesis, iv). El apstol Pablo hace un magnfico
elogio de la f de Abel, por la cual alcanz testimonio de
la justicia, y fu la razon de haber aceptado Dios su ofren-
da, y no la de Cair, aceptada sin f (Hebreos, xi, 4). De la
sangre de Abel derramada por su hermano, se hace una
alusion en contrast con la sangre de Cristo, pues aquella
clamaba venganza contra el homicide, y sta clama perdon
para el pecador (Gnesis, iv, 10, comparado con Hebreos,
xn, 24). Fijase la muerte de Abel en el ao 129 del mundo
y 3875 antes de J. C., teniendo por lo tanto 126 aos cuan-
do fu asesinado. Nada dice la Biblia acerca de si tuvo des-
cendencia, pero es evidence que la tuviera, si consideramos
los aos que vivi, y que su muerte, Cain manifestaba el
temor de que "cualquiera que le hallara le matara" (G-
nesis, iv, 14). Adems, se dice que Cain se retir despues
tierra de Nod, en donde conoci su mujer, que le di un
hijo llamado Henoch. Esto unido que no es creble que
Adan y Eva no tuviesen ms hijos que Cain y Abel en el
period de 130 aos, da la evidencia, segun Lallave en su
Diccionario Bblico, da la evidencia de que la muerte de
Abel existia ya un considerable nmero de personas, algu-
nas de las cuales es de suponer fuesen descendientes de
l. A El nombre Abel entra en la composicion del nom-
bre de muchas ciudades de Oriente. A En el grado se-
gundo del Rito de Adopcion, Abel es representado en un
trasparente la puerta de entrada de la Logia, frente al
Venerable y en actitud de ser herido por Cain. A Abel
Abila Abelmain (segun los autores,) significa llano de las
aguas, refirindose lugar y no persona, y es el nombre
de una ciudad situada en el monte Lbano en la parte sep-
tentrional de Damasco, perteneciente la tribu de Neftal.
Fu cercada por Joab en la sedicion de Seba, hijo de Bich-
r, cuya cabeza fu entregada aqul, por consejo de una
mujer prudent (II Samuel, xx; II Reyes, xv, 29, y II Crni-
cas, xvi, 4).-V. Abelitas.
ABEL-BETHMAACHAH-Ciudad que estaba situada
-en el Lbano, lo mismo que la de Abel, y como sta perte-
necia la tribu de Neftal. Hay quien cree que es la misma
ciudad, fundndose en el texto del II libro de Samuel y en
el II de los Reyes.
ABEL-CARMAIN-Nombre de una villa de los ammo-
nitas, no lejos de Rabbath-Ammon. En la version de Vale-
ra, se traduce este nowbre por Vega de las vias (Jueces,
xi, 33).
ABELINITAS-V. Abelitas.


ABELITAS-A fines del siglo "iv principio del v de
nuestra era, aparecieron en Africa unos sectarios, que del
nombre de Abel se llamaron Abelitas, Abelinitas, Abelianos,
Abelonitas, los cuales condenaban el uso del matrimonio
fundados en que era el medio de propagacion del pecado
original. Esta secta desapareci poco de nacer, en la for-
ma primitive en que di onocerse, pero es lo cierto que
sus miembros partidarios perteneci: n la secta de los
abstinentes que partir del siglo xi se han mantenido
siempre en Oriente. Segun San Agustin, eran estos unos
sectarios cristianos que existian al N. de Africa en los al-
rededores de Hipona, fines del siglo Iv. Pretendan que
entire Adan y Eva no haba existido ms que una union
sentimental. Fundndose especialmente en el ejemplo de
Abel, de quien es opinion comun que tomaron su nombre,
que pesar de ser casado nunca tuvo hijos, porque segun
ellos, jams conoci su mujer, no permitian que el hom-
bre viviera solo, obligndole tener siempre un semejante
suyo su lado; pero debian abstenerse del matrimonio y
mantenerse en el mas riguroso celibato. Tan luego como
un hombre una mujer entraban en esta secta, estaban
obligados adeptar dos hijos, un nio y una niaquehere-
daban sus bienes y se casaban en sudia condition, empero,
de no poder tener hijos de su matrimonio, sino que su
vez debian adoptar dos de diferente sexo, y as sucesiva-
mente se atendia la conservation y propagacion de la
secta. "No faltaban en la vecindad, describe Moreri en su
Diccionario Universal, quien les surtiese de nios quie-
nes adoptar." Se cree que estos sectarios aparecieron bajo
el imperio de Arcadio, desapareciendo en tiempo de Teo-
dosio el jven. Segun los recientes trabajos de algunos in-
vestigadores, la denominacion de esta secta se derivara de
la palabra Elfou el ms simple sencillo, y el ms anti-
tiguo de los nombres de Dios. Este nombre era en efecto
en el sigloivel Schibolet de los diversos partidos que, descon-
tentos de lo existente, contendian en materials de f (#) A
Orden de los Abelitas. Esta sociedad fu fundada en Gries-
w1ald en 1745. Sus miembros se colocaron baio la protec-
cion de Abel, segundo hijo de Adan, al que Jess di el
sobrenombre de El Justo. Su fin era el de que sus accio-
nes tuviesen siempre el carcter de la justicia y de la rec-
titud. Se ignora cuando cesaron sus reuniones (S).
ABEL-MAIN-V. Abel 6 Abila.
ABEL-MEHULA-Se traduce por campo de baile, y es
el nombre de una ciudad situada en'la tribu de Isachar al
Oeste del Jordan y al Medioda de Scytopolis. Fu patria
de Eliseo (I de los Reyes, xix, 16), y en sus cercanas se
di la gran batalla en que Gedeon con 300 hombres derro-
t el numeroso ejrcito de los madianitas y amelecitas
reunidos (Jueces, vi).
ABEL-MIZRAIN Quiere decir llanto de los egipcios;
nombre dado por los cananeos la era de Atad al Oriente
del Jordan, donde Josefhizo duelo por su padre durante
site dias, con los egipcios que le acompaaban (Gnesis, 4,
11). El verdadero sitio es ahora desconocido. Segun San
Gernimo llamse en su dia Bethagla y su situation era
tres cuartos de legua al Sud de Jeric y media legua al
Oeste del Jordan.
ABEL-SITHIN-Se traduce por campo de las acacias,
siendo denominacion de una ciudad situada en los montes
de Galaad al Este del Jordan, perteneciente . a tribu de
Gad. Probablemente, dice Lallave en su Diccionario bblico,
fu una de las ciudades fuertes construidas por los gadai-
tas, para dejar en ellas sus mujeres hijos, cuando, arma-
dos los varones, acompaaron los dems israelitas la
conquista de la tierra prometida. (Nmeros, xxxn.) A
En las llanuras de Sithin, llamadas tambien como la ciudad
Abel-Sithin, en los campos de Moab, acamparon los israe-
litas antes de pasar el Jordan las rdenes de Josu. En
esta estacion, los hijos de Israel, seducidos por las moabi-
tas, cayeron en la idolatra de Baal-Peor, por cuyo pecado
fueron castigados duramente (Nmeros, xxv).
ABENDAGO-Palabra representada por la A que apa-
rece en el cuadro de la clave-masnica del grado 40. del
Rito de Misraim, cuya voz constitute la palabra sagrada
del mismo grado (:-*).
ABEN-DOHEN-Se traduce por piedra de division y
era la que separaba las tribus de Jud y Benjamin, al
Oriente del valle de Adomin. Es la piedra de Bohan de que
se hace mencion en Josu, xv, 6 y xviii, 17.
ABENEZER-V. Ebenezer.
ABEONA Y ADEONA-Nombre que daban los roma-
nos dos divinidades que los antiguos tenan en gran ve-
neracion porque presidian los viajes (*).
ABERDEEN-Poblacion de Escocia, la cual en 1361


ABE








ABI DiccIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERiA


fu trasladada la residencia de Pedro de Aumont, Gran
Maestre de la Orden denominada de la Estricta Observan-
cia, la cual lleg constituir una rama esprea de la Franc-
masonera.-V. Estricta Observancia y Aumont.
ABERDOUR (Lord)-Nombre del Gran Maestro de la
Orden en Escocia durante el ao 1755 y reelecto para el
de 1756.
ABERRACION-Extravo, descarrio del rden natural,
desviacion del espritu, que funda inducciones sobre princi-
pios falsos exagerados. La Masonera combat y condena
las doctrinas absolutas, porque sabe cue stas conducen
casi siempre al absurdo, y son causa de muchas aberra-
ciones, de las que el mason debe procurar estar siempre
exento (o).
ABESAN-V. Ibzan.
ABESTA-Libro sagrado que los persas atribuyen
Abraham (-).
ABEZ-Significa alturas estao, que en Josu, xix
20, se describe Ebes y era una ciudad de la tribu de Issa-
char. Se ignora modernamente el lugar en que estuvo edi-
ficada, aunque hay quien cree que sea la Thebes de que
hace mencion el libro de los Jueces, ix, 50.
ABGAR-V. Abagaro.
ABHIGIT-Nombre de un sacrificio expiatorio que ofre-
cian los sacerdotes, cuando impremeditadamente cometian
algun homicidio (#).
AB-Palabra hebrea que equivale una calificacion de
honor y superioridad con respect al nombre de que va
acompaado. Algunos la traducen por padre, y en muchas
ocasiones denota maestro, director, jefe, etc. Varios maso-
nes indoctos confunden esta voz con la de Abif, la cual
carece absolutamente de significado en la tradition mas-
nica y en los anales profanos. A Algunos traductores
de la Biblia han traducido Ab por padre mio, y este nom-
bre, en este significado, fu el de la hija de Zacharas, mu-
jer de Achaz, rey de Jud, y madre de su sucesorEcechas.
(II Reyes, xxvii, 2.) Se escribi tambien Abas Abijah
(II Crnicas, xxix, 1.) A De una nota manuscrita que te-
nemos, la vista, reproducimos solamente titulo de dato las
siguientes observaciones y sin que ello implique poco ni mu-
cho que aceptamos las afirmaciones que contienen. Dicen as:
Abif mejor Abiv en hebreo significa su padre. Se han
suscitado controversial acerca de esta voz, pretendindose
que debe preferirse la de Abi. Pero el personaje de la le-
yenda masnica, Hiran, tomado del citado libro del Antiguo
Testamento, porlos inventories de ella, es all designado con
este ttulo de Abiv, compuesto de Abh, padre y el afijo v, de
l; cuyo ttulo en hebreo, como en las dems lenguas se-
mticas y algunas indo-europeas, se daba los artfices, y
los hombres de edad. Tambien se aplicaba Abh los
consejeros del gobernante en las lenguas semticas, de
modo que al decir el rey de Tiro en Crnicas, u, 13: "Te
envi un hombre muy sabio y prudent, Hiram mi padre"
parece significar "mi consejero" (-).-V. Hiram.
ABIALBON-Quiere decir padre de la fuerza, nombre
de uno de los valientes capitanes de David, natural de Ar-
bath (II Samuel, xxii, 31). El mismo personaje es llamado
Abiel en el libro I de las Crnicas, xi, 32.
ABIAS-Se traduce por el Seor es mi padre. Llevaron
este nombre algunos personajes que se consignan en los
libros del Antiguo Testamento A Abas Aba, segun-
do hijo de Samuel, que con su hermano Joelfu puesto por
juez de Israel en Beer-Seba, los cuales fueron motivo, con
su codicia, de que el pueblo pidiera rey (I Samuel, vii;
I Crnicas, vi, 28). A Abas, hijo de Jeroboam, primer
rey de las diez tribus. Hallndose enfermo envi Jeroboam
su mujer disfrazada que consultase con el profeta Aba
en Silo, quien la notific la muerte del hijo y la destruc-
c on de los descendientes de Jeroboam. Al volver aquella
Thirsa y entrar por el umbral de la casa, el mozo muri
y fu llorado por todo el pueblo (I Reyes, xiv). A Abas
6 Abiam hijo y sucesor de Roboam en el reino de Jud.
Rein tres aos en Jerusalem siguiendo la mala conduct
de su padre. La guerra entire Israel y Jud, que dur todo
el reinado de Roboam, continue en el de su hijo Abas, el
cual venci Jeroboam y su ejrcito en una rcia batalla
dada en los montes de Efraim. Aconteci este suceso el
ao 18 del reinado de Jeroboam. Abas muri el ao
3080 del mundo y 955 antes de J. C. (I Reyes, xv; II Cr-
nicas, xin). A Abas, descendiente de Eleazar, hijo de
Aaron. Fu puesto por jefe cabeza de la octava clase
suerte de las 24 en que David dividi las families de Eleazar
Ithamar para el ministerio sacerdotal (I Crnicas, xxiv).
De la suerte de Abas, fu Zacaras, padre de Juan el Bau-
tista (Lucas, i, 5).


ABIASAPH-Quiere decir mi padre es collector 6 padre
de las colectas. Se ha denominado as un hijo de Cora, des-
cendiente de Lev por su hijo Coath y jefe de una de las
families de los coritas (Exodo, vi, 21 y 24); adems un
hijo de Elcana y biznieto de Cora (I Crnicas, vi, 23), y por
ltimo un individuo de la misma familiar, del cual se hace
mencion en el libro I de las Crnicas, ix, 19.
ABIATHAR-Equivale este nombre mi padre excede
es preeminente. Se llam as el hijo de Abimelech, de la fa-
milia Ithamar, que ejercia el sumo sacerdocio en tiempo
de Saul. Cuando ste, por mal consejo, mat los sacerdotes
que habian reconocido David, Abiatharhuy acogindose
ste (I Samuel, xxii). Fu fiel David siguindole al
desierto y llevando consigo el ephod (I Samuel, xxmi).
Ejerci el sumo pontificado hasta que fu depuesto por
Salomon, por haber tomado parte en la sublevacion de
Adona (I Reyes, i y u).
ABIB-Se llama tambien Nisan, significa arista verde y
era el primer mes eclesistico del calendario hebreo, cor-
respondiente nuestro mes de Abril. V. Nisan.
ABIBAL-Rey de Tiro, padre de Hiram, el amigo y
aliado de Salomon, que tanto cooper para la construction
del clebre Templo.
ABIBALAH-V. Abibalg.
ABIBALANG-Palabra sagrada del Rito modern fran-
cs Azul, correspondiente al grado de Caballero Elegido
de los Nueve. Significa destruyendo su padre el que
destruye su padre (:').
ABIBALG-Palabra hebrea que tambien se describe Abi-
balah y significapatrem destruens, que destruye alpadre;
nombre supuesto de uno de los asesinos de Hiram, del que
se hace mencion en la leyenda del grado de Maestro (ce).
V. Hiram. A Palabra de paso de los Elegidos de los
nueve, grado 4. del Rito modern Francs A Algunos
rituales llevan Abibalc y otros Abibalang palabras insig-
nificantes y que solo son una corruption de las anterio-
res (,).
ABIBUDA-Nombre dado por los judos al Sr Su-
premo, anterior todas las cosas, segui el sistema teog-
nico budhista (,).
ABIDA-Palabra que equivale Dios, entire los kalmu-
des.
ABIDAH-Se traduce por padre del conocimiento y tam-
bien se describe y pronuncia Abida. Llamse as un hijo de
Midian y nieto de Abraham por su mujer Cetura. Hay
quien supone que una tribu del mismo nombre establecida
cerca de Asiria era descendiente de Abidah (Gnesis,xxv,4;
I Crnicas, I, 33).
ABIDAN-Significa mi padre es juez padre del juicio.
Se llam as el hijo de Gedeon, prncipe de los hijos de
Benjamin, que en la dedicatoria del Tabernculo y del al-
tar, ofreci un plato y jarro de plata, una cuchara de oro y
varias vctimas para el sacrificio (Nmeros, va, 60).
ABIEL-Nombre del padre de Cis y abuelo de Saul. Sig-
nifica Dios es mi padre y equivale al que llevaba Abialbon
(I Samuel, ix, 1; II Samuel, xxii, 31, y I Crnicas, xi, 32).
-V. Abialbon.
ABIEZER-Nombre de uno de los capitanes de David,
oriundo de Anathoth. Significapadre del socorro y fu tam-
bien el nombre del hijo de Molechet hermana, deGalaad, y
jefe de la familiar de los Abiezeritas (II Samuel, xxn, 27;
I Crnicas, vn, 18; Josu, xvi, 2; Jueces, vm, 32).
ABIGAIL-Se traduce padre de gozo y es el nombre de
la mujer de Nabal, hombre codicioso y despiadado que vi-
via en el desierto de Maon, en el monte Carmelo. Huyendo
David de la persecucion active de Saul y encontrndose en
el desierto de Paran, tuvo noticia de que Nabal esquilaba
sus ovejas y le envi diez criados suplicndole les diera pro-
visiones para su gente, los que Nabal despidi de una
manera brusca insolente. Irritado David, mand armar
cuatrocientos hombres de los que le seguan y se dirigi
castigar la insolencia y avaricia de aquel hombre. Enterada
Abigail por uno de sus criados, del peligro que les amena-
zaba, sali al encuentro de David sin haber dado parte
su marido, y postrndose sus pis le rog perdonara la
ofensa de su brusco marido, presentndole al mismo tiem-
po algunos dones. Aplacado David con las splicas y razo-
nes de aquella mujer prudent, tom sus dones y la despi-
di en paz. A los diez dias muri Nabal, lo cual, oido por
David, envi sus criados para hablar Abagail y tomarla
por esposa, en lo cual consinti. De ella tuvo David dos
hijos; Cheleab y Daniel. Debe notarse que el monte Carmelo
en donde acaecieron estos sucesos no es el que habitaron
Elias y Eliseo en la tribu de Issachar, cerca de Ptolemaida,
sino otro monte de igual nombre en la tribu de Jud, en el








9 --- DiCCIONARIO EsCIcLOPkDICO DE LA MASONERA


cual habia una ciudad llamada Carmel, y cerca de ella, al
Medioda, estaba situada Maon (I Samuel, xxv).
ABIHAIL-Significa padre del poder y fu el nombre
del padre de Sariel, delafamilia de Merari, hijo de Lev; el
del fundador de una familiar en la tribu de Gad y el del pa-
dre de la reina Esther (Nmeros, mr, 35; I Crnicas, v, 14;
Esther, 11, 15). A Esta palabra es nombre de mujer y
entonces se traduce por padre de luz. Llamronse as la
mujer de Abisur, de la tribu de Jud y una de las esposas de
Roboam, sucesor hijo de Salomon (I Crnicas, i, 29;
II Crnicas, xi, 18).
ABIHU-Nombre del hijo de Aaron, que junto con su
hermano Nadab, fu consumido por el fuego del cielo
causa de ofrecer incienso con fuego comun y no con el
del altar de los holocaustos segun estaba mandado por
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y tambien se describe
Abiu Abih (Levtico, x).
ABIHUD-Nombre del hijo de Bela y nieto de Benjamn
y de un hijo de Zorobabel, que fu ascendiente de Jess y
vivi 450 aos antes de ste. Significa padre de la fama de
la luz (I Crnicas, vim, 3; Mateo 1, 13).
ABIJAH-Es lo mismo que Abias.-V. esta palabra.
ABILA-V. Abel. A Adems de la ciudad de Abel-
Main, llamada tambien Abila, y de la cual se ha habla-
do en su lugar oportuno, ex:sti', otra del mismo nombre
en el Anti-Lbano, orillas del rio Abana. A En tiempo
de Jess se conoca otra Abila en los confines de Perea
Iturea, de la cual tom nombre la tetrarqua Abilene
(Lcas, ii, 1).
ABILA-MONTE-Promontorio eminencia situada en
Africa, junto al Estrecho de Gibraltar y frente otra que
hay en Espaa llamada Calpe. Estas dos eminencias sea-
laron entire los antiguos los lmites del mundo conocido,
designndoselas con el nombre clebre de las columns de
Hrcules ( *).
ABILENE-Significa pas region de los campos y fu
nombre de una comarca al lado de Galilea, Iturea y Traco-
nida, la cual, al principio de la predicacion de Juan Bau-
tista, estaba gobernada por Lisanias en su calidad de tetrar-
ca, y esto indica que debi hallarse situada alN O. de la Pa-
lestina 38 mills romanas al S. de Balbek y 18 al NO. de
Damasco (Lcas, ni, 1).
ABIMAEL-Quiere decir padre de lMael y se llam as
un hijo de Joctan , segun algunos, su octavo descendiente,
del cual procedia una de las tribus principles del N. deAra-
bia, apellidada por Teofrasto Malmine y que se dedicaba
al trfico del incienso y la cual Strabon califica de nacion
grande (Gnesis, x, 28; I Crnicas, I, 22).
ABIMELECH-Este nombre significa padre del rey y fu
el del rey de Gerar en la Arabia Ptrea. Despues del fin
desastroso de Sodoma y de Gomorra, Abraham se retir al
Medioda y vivi como forastero en Gerar, haciendo apare-
cer como hermana suya Sara su mujer. Abimelech enton-
ces prendse de sta y la tom; mas amenazado por Dios
si llegaba ella, la devolvi Abraham quejndose del en-
gao. El patriarcase excus con la mala fama que tenian
las gentes del pas, aadiendo que en verdad Sara era her-
mana suya por padre pero no por madre, y despues de esto
Abimelech y Abraham fueron amigos y por las oraciones
de ste fueron curadas de su esterilidad la mujer y las sier-
vas del rey. Esto acaeci en el ao 1898 antes de J. C. y
despues de la muerte de Abraham, el ao 1882 del mismo
computo, Isaac su hijo se traslad tambien Gerar, causa
del hambre que reinaba en el pas de Canaan por el ao
1804. All existi como rey de los filisteos uno llamado
tambien Abimelech, que no consta si era el mismo el hijo
del anterior, pero que tenia noticia del suceso de Sara. As
fu que cuando Isaac trat de hacer aparecer Rebeca su
mujer, como hermana suya, el rey se quej como en el caso
anterior (Gnesis, xx y xxvi). A Abimelech, hijo de Ge-
deon y de una concubina que habitaba en Sichem. Muerto
su padre en 1209 antes de J. C. se traslad aquella ciudad,
y habiendo hablado sus parientes de parte de madre y
los habitantes de la poblacion, ayudado de ellos usurp el
gobierno despues de haber dado muerte sus hermanos en
nmero de setenta varones, quedando solo elmenor llama-
do Jonatham. Tres aos ejerci su tirnico mando hasta
que hallndose en el cerco que haba puesto una fortale-
za que existia en medio de Thebes, de cuya poblacion se
habia apoderado, una mujer le arroj desde el muro un
pedazo de rueda de molino, en occasion de haberse aproxi-
mado la puerta para ponerle fuego.No qued muerto del
golpe y por mandato suyo fu atravesado por su mismo
escudero, fin de evitar la vergienza de haber muerto
manos de mujer (Jueces, ix).'


ABINADAB-Nombre de uno de los doce Maestros ele-
gidos, sea de los doce Prncipes de Ameth, quienes, se-
gun la tradition, el rey Salomon nombr gob jruadores de
Israel yjefes de las tribus. Este personaje est representado
por una de las luces que alumbranel capitulo del grado 11.
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. A Significa padre
de la nobleza. A Cuando los filisteos restituyeron el
Arca del Seor, los bethsemitas, en cuyo trmino habian
parado las vacas que tiraban del carro, atemorizados por
el castigo de algunos que haban mirado al Arca, dieron
parte los de Chiriath-jearim, los cuales la llevaron y pu-
sieron en casa de Abinadab, situada en uncollado, yconsa-
graron Eleazar, su hijo, para que la guardara. All estuvo
por espacio de 78 aos, desde 1120 1042 antes deJ. C., en
cuyo ao fu trasladada Jerusalem (I Samuel, vii, 1:
II Samuel, vi, 3). A Abinadab fu uno de los hijos de
Isa y hermano de David (I Samuel, xvi, 8 y xvi 13). A
Abinadab, uno de los hijos de Saul que muri en la ba-
talla de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
ABINOAM-Quiere decir padre de gracia de bondad
y fu el nombre de un personaje bblico oriundo de Cedes
de Neftal y padre de Barac, uno de los jueces de Israel
(Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
ABIOT-Una de las estrellas de la Osa mayor que sirve
para conocer la altura del polo (4).
ABIRAM-Escrbese tambien Abi-Ramah y fu nombre
del primognito de Hihel, de Bethel, que reedific Jeri-
c. Significa, segun unos, padre de la altura, y, segun otros,
matador. Pereci Abiram al echar los cimientos de la ciu-
dad, y su hermano Segub, al colocar las puertas, segun la
maldicion fulminada por Josu despues de haber tomado
aquella poblacion (Josu, vi, 26; I Reyes, xvi, 34). A
Fu uno de los asesinos de Hiram de que habla la leyenda
del grado de Maestro. (V. Hiram). Se lee tambien en un
antiguo ritual de Kadosch en la esplicacion alegrica que
hace del templo de Salomon. Los Maestros elegidos tuvie-
ron la suerte de sorprender al traidor Abiram en el silencio
de la noche y en un lugar alejado del tumulto (*). A Es
la palabra sagrada del grado 6.0 de la Masonera Adonhi-
ramita. A Palabra de paso del grado 10.0 del Rito Adon-
hiramitay del 13.0 del de Misraim. A En el graco 4.0 del
Rito Moderno Francs, ste personaje recibe el nombre
de Abibalah, que parece el mas apropiado.
ABI-RAMAH-Nombre que en la iniciacion antigua del
Egipto se daba uno de los malos compaeros. Significa
el que derriba al padre, y este nombre confirm la proce-
dencia legtima de los mitos modernos de la Francmaso-
nera con los antiguos, puesto que hoy se represent los
malos compaeros como enemigos del padre ostensible de
los hombres, el Sol (*).-V. Abiram.
ABIROM-Se le ha llamado tambien por algunos Abi-
ram y otros escriben Abiron. Significa padre excelso, fu
hijo de Eliab, de la tribu de Ruben, y tom parte en la se-
dicion de Cor y Dathan contra Moiss y Aaron. En casti-
go de su pecado pereci con los dems sediciosos, sepul-
tndolos la tierra con sus tiendas y todo lo que les perte-
necia (Nmeros, xvi y xxvi, 9 11: Deuteronomio, xi, 6:
Salmo cvi, 17).-V. Cor.
ABIRON-V. Abirom.
ABISAG-Jven semnamita, cuyo nombre significapadre
de la ignorancia. Fu presentada David cuado ya era
viejo, para que le diera calor y le sirviese. Muerto ste,
Adana, su hijo, la pidi por mujer; mas comprendiendo
Salomon que era con el fin de proclamarse rey, mand
dar muerte Adana por mano de Benaya, hijo de Joyada
(I Reyes, i, 1-4; n, 13 y sigs.).
ABISHAI-Hijo de Sarvia y hermano de Joab; su nom-
bre significa padre de un don don del padre, y tambien se
describe Abisa. Fu este personaje hombre valeroso y adic-
to la casa de David contra Saul. Habiendo ste persegui-
do David en el desierto de Ziph y acampado en el co-
llado de Hachila, lo supo aqul y acompaado de Abishai,
se dirigi al campamento donde todos dorman. Pudo
David acercarse al sitio donde dorma Saul con la lanza
su cabecera, y Abner y todo su ejrcito tendidos su alre-
dedor. Entonces Abisha quiso traspasar Saul, pero se
lo impidi David y se content con tomar la lanza y la bo-
tija del agua, retirndose luego en silencio. Muchos son
los hechos insignes en que se distingui este personaje y
pueden yerse en los libros I de Samuel, xxv; II de Samuel
xvi, 9; xix, 21; xxi, 17; xxim, 18; I Crnicas, xi, 20.:
xviii, 12.
ABISHALOM-Algunos escriben impropiamente Abisa-
lom. Significa padre (# paz y fu padre de Maacha Ma-
chaia, mujer de Roboam y madre de su sucesor Abiam.








ABN ---DicciONARI ENCICLOPDICO DE LA MASONERIA o-


Comparando los captulos xxi y xxmi del libro II de las
Crnicas se desprende que Abishalom era el mismo Absa-
lon, hijo de David.-Vase I Reyes, xv, 2, 10; II Crnicas,
:x, 20; II Crnicas, xm, 2.
ABISHUA-Nombre que tuvieron el hijo de Phinees y
el hijo de Bela y nieto de Benjamin. Significa padre de la
prosperidad.-Vase ICrnicas, vi, 4, 5, 50; vii, 4; Esdras,
vnI, 5.
AB1SHUR-Nombre del hijo de Sammai, de la familiar
de Jud, y quiere decir padre del muro de la estabilidad.
Vase I. Crnicas, u, 28.
ABISMO-Nombre de unas inmensas cavernas situadas
en el centro de la tierra, en las que, segun suponian los
antiguos, se retiraron las aguas del diluvio (9).
ABISUS-Palabra que se pronuncia con otras dos en el
grado 17.0 del Rito Escocs Antiguo yAceptado al hacerse
la sea general.
ABITAL-Significa padre del rocio de la sombra, y fu
el nombre de una de las mujeres de David.-Vase II Samuel,
in, 4; I Crnicas, ni, 3.
ABITUB-Se describe tambien Abitob, segun various auto-
res. Equivale padre de la bondad, fu nombre del hijo de
Shaharaim por Husim, familiar de Benjamin.-Vase I Crni-
cas, vii, 11.
ABIU-V. la palabra Abih.
ABIUD-Significa padre de la alabanza.-Vase Abihud.
ABIZENDEGAN1-Nombre de una fuente fabulosa si-
-tuada en una region desconocida, cuyas aguas, segun los
-ojrientales, poseen el don de hacer inmortales aquellos
,que pueden beber de ellas (e).
ABJURAR-Renunciar, retractarse con solemne jura-
mento, de ideas creencias que se reputan falsas err-
neas. El maspn, en el moment de recibir la luz, al prestar
el solemne juramento en virtud del cual viene obligado
observer y hacer observer las leyes, las doctrinas y de-
ms prcticas masnicas, abjura, por tal acto, de todas las
p.reocupaciones, as como de todas aquellas ideas y creen-
cias que no estn en armona con las leyes y prescripcio-
nes dictadas por la sana razon y la moral y de perfect
acuerdo con los adelantos nunca interrumpidos de la
ciencia modern (#).
ABLEGMINA-Nombre que se daba una parte de las
entraas de las victims que se ofrecian en sacrificio los
dioses, y sobre las cuales ejercitaban los augures la cien-
cia de adivinacion que estaban consagrados (=).
ABLUCION-Del latin abluere, lavar, limpiar. Ceremo-
nia que se sujeta al aspirante durante el curso de la ini-
ciacion, para significarle que la limpieza del cuerpo simbo-
liza la pureza del alma. En general la ablucion ha sido con-
siderada siempre como smbolo de la purificacion, pero en
la Masonera, para que sta tenga cumplido efecto, se exige
que adems del agua sea el profano purificado por el aire
y por el fuego, de conformidad con la traditional prctica
establecida por los gymnosofistas de la India para la admi-
sion de sus nefitos. Como se v, el uso de las abluciones
data de la ms remota antigedad. El sentimiento de una
impureza inherente la humana naturaleza y que parece
innata en el corazon del hombre, hace seguramente el que
esta ceremonia se encuentre prescrita en casi todos los
oultos, como un acto religioso de la mayor importancia. Los
persas, los egipcios, los etruscos, los griegos, los romanos,
todos, han obedecido esta ley. El paganismo, al igual que
la religion de Brahma, el judaismo al igual que el islamis-
mo y que el cristianismo, recomiendan eficazmente y pres-
criben con frecuencia las abluciones. Como preparation
la plegaria como expiacion, es una de las ms importan-
tes devociones de los cultos orientales. La ley ha prescrito
frecuentemente con toda minuciosidad las horas, los casos,
su nmero y ha penetrado hasta en los ms pequeos
ntimos detalles de la vida domstica. Entre los griegos,
los romanos y en casi todos los pueblos de la Antigedad,
existian diversas abluciones: la de la cabeza llamada capi-
talarium; la de las manos, manilarium y la de los pis, pe-
dilarium, se verificaban cada dia, de conformidad con las
prcticas y prescripciones de los diferentes cultos que im-
peraban. Segun la antigua ley de los indos, la ablucion
debe preceder siempre la plegaria que se dirige Dios
antes de las comidas. El modo de verificarla varia segun el
grado jerarqua que ocupa el individuo en la escala de
las castas: as el brahman es purificado por el agua que le
,desciende hasta el pecho; el kchatrya, por la que pasa por
su garganta; el raisya, por la que coge con la boca; el sou-
dra, por la que toca con la extremidad de los labios, y as
otros muchos. Hoy como en los ti&tnpos mas remotos, los
indios piden al Ganges con sus abluciones una double puri-


ficacion, la material y la spiritual. El musulman est obli-
gado hacer cinco plegarias por dia y un nmero igual de
abluciones preliminares verificadas segun un rito obligato-
rio. Estas consistent principalmente en lavarse la cara, una
parte de la cabeza, las manos, los brazos, hasta el codo y
los pis hasta el tobillo; adems todos los viernes el bao
general es obligatorio. La antigua ley hace una mencion
frecuente de las abluciones purificaciones, que desem-
peaban un papel importantsimo en el culto judico. El
legislator del pueblo hebreo, sabio iniciado, fiel las prc-
ticas instituidas orillas del Nilo y esa ley de la naturaleza,
que exige quelas cosas divinas sean tratadas con entera pure-
za, habia consagrado la ablucion aunquesin sujetarlahoras
determinadas. Este acto estaba principalmente prescrito en
caso de haber tocado comido algun animal herido de impu-
reza, en los casos de lepra y otras enfermedades corporales.
A la idea de estas purificaciones respondia el vaso sagrado
que este gran legislator hizo depositar en el fondo del Ta-
bernculo y el mar de bronce que ms tarde Salomonman-
d colocar en el atrio del Templo. La liturgia catlica pres-
cribe muchas classes de abluciones: el bautismo, la aspersion,
el lavado de los pis y de los altares durante la Semana
Santa; las que acompaan la comunion, y muchas otras,
as como la que se practice con los dedos al tomar el agua
bendita la entrada de los templos, que ha venido susti-
tuir la antigua ablucion de las manos que la primitive
Iglesia prescribi (adems de la de los sacerdotes) para la
comunion de los licos, porque no recibian el pan sobre la
lengua como se practice hoy, sino sobre la mano derecha
que presentaban abierta y cruzada sobre la izquierda, lle-
vndoselo ellos mismos la boca. En resmen, la ablucion
por medio del agua, v ntimamente ligada con el simbo-
lismo del color de la misma, que es el verde, sea con el
distintivo de Vichnou, de quien toman origen las leyendas
sobre el mismo. Segun ellas, el combat que sostiene ste
con el jefe de los gnios malos, espresa la regeneracion,
que despues de la falta llamada original, vino ser la idea
fundamental de todas las religiones. El jefe de los gigantes
malditos, lleva por signo distintivo el color azul, el cual,
siendo propio de la divina sabidura, espresa simblica-
mente lo dezlenable de la sabidura del hombre contra la
accion del Dios regenerador. Esta relacion del verde con
las aguas de la antigua mitologa y la idea de regeneracion
que v unida, son seguramente el fundamento de las nu-
merosas abluciones de que acabamos de hablar, que se
perpetuaron desde las primeras edades entire los pueblos
y muy especialmente en las costumbres orientales. Estos
reiterados bautismos, eran como el principio de una nueva
vida en el rden de las cosas materials porque reponian
las fuerzas y conservaban la salud; despues, cuando llega-
ron ser prescripciones religiosas, simbolizaron la vida
spiritual, siendo precursoras de los bautismos establecidos
por San Juan y consagrados por J. C. que fueron regene-
racion y renacimiento verdaderos de la existencia moral,
de las que el verde debe ser el emblema, como lo es en la
naturaleza, de esos dias primaverales que dan todo lo
existente una vegetacion nueva y una vida que se despren-
de con energa de los grmenes que el agua de la tierra,
el aire y el fuego del cielo han fecundado (:). A Ll-
mase Ablucion en la Orden masnica el acto de lavar algu-
na parte del cuerpo, cuya ceremonia se practice en diversos
Ritos de la Francmasonera como smbolo de purificacion.
El origen de la ablucion data de las ceremonies y misterios
de la Antigedad y especialmente se usa en las fiestas de
adoption masnica que algunos francmasones poco ilustra-
ados suelen llamar bautismos masnicos. A En las cere-
monias de adopcion se verifica la ablucion derramando un
poco de agua sobre las manos del nio que se adopta en
tanto que se les exhorta vivir limpios del vicio y del er-
ror.-Vase Agua.
ABNEGACION-Sacrificio espontneo que uno hace de
sus deseos, de sus pasiones, de sus intereses, de su vida
misma. La Masonera exige que todos sus adeptos se ha-
llen dotados de tan noble sentimiento, cuya prctica no
solo quiere que sea patrimonio de todos los hermanos, sino
que la hace extensive toda la humanidad. La abnegacion
y el desinters han sido siempre, y son aun, uno de los prin-
cipales distintivos que honran todos los verdaderos franc-
masones (:i).
ABNER-Fu hijo de Ner, hermano de Cis, padre de
Saul, y por lo tanto primo hermano de ste. Su nombre
quiere decir padre de la luz y fu el capitan mas clebre
del ejrcito de aquel rey en las guerras que sostuvo con
filisteos y dems enemigos de su casa, incluso David. Des-
pues de la muerte de Saul en la clebre batalla de Gilboa,









DIccioNaRIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA -A


Abner proclam por rey Isboseth, hijo de aquel, el cual
rein dos aos en Israel, except sobre la tribu deJud, que
sigui David. Esto sucedi el ao 1055 antes de
J. C. y poco despues dise una gran batalla en el estan-
que de Gabaon, entire Abner y Joab, general de David, en
la cual fu el primero vencido y obligado huir.Persegui-
do por Asael, hermano de Joab, que era muy ligero para
correr, y yndole los alcances, Abner se volvi y le atra-
ves con su lanza. Tres aos despues, cuando el partido de
Isboseth estaba reducido la nulidad, Abner se present
en Hebron para reconocer David; y Joab, que le odiaba
por la muerte de su hermano Asael, le mand llamar, y
hablando con l amigablemente le atraves con la lanza
para castigar la muerte de aqul. Cuando David lo supo,
llor amargamente y orden un duelo general por el hijo
de Ner. Vase I Samuel, xiv, 50;xvii, 55; xxvi, 4, 14; II Sa-
muel, u, 8; ni, 8, 27, 31. A El libro II de Samuel, n 8 y
nI, 8, 27, 31 habla de otro Abner, padre de Jaasiel, jefede
los benjaminitas durante el reinado de David, pero crese
con razon que es el mismo personaje de que se ha hablado
anteriormente.
ABODAH-ZARA-Autor de Gemara, en cuyo contenido
afirma la preocupacion de que el nombre sagrado del Dios
de los judos no puede ser pronunciado con los puntos que
le hacen misterioso.
ABOGADO-Llmase Abogado de los acusados en el
Rito de Memfis, uno de los once miembros del Supremo
Gran Tribunal de los Patriarcas Defensores de la Orden.
Es el tercero en categora y lleva el ttulo de Patriarca
Gran Orador.
ABOLLA-En la antigua Grecia era el nombre de un
manto hecho de una sola pieza de tela, que se colocaba en
double sujetndola con unbroche que caia debajo el cuello (-).
A Abolla majon era un abrigo muy largo en el que se
envolvian los filsofos griegos. En algunas Logias, los her-
manos suelen envolverse con estas abollas durante la ini-
ciacion de profanos, en la recepcion del grado de Maestro
y otros.
ALBOYNE (Conde Jorge de)-Gran Maestro de los
Masones de Escocia en 1802 y 1803. Durante su adminis-
tracion hubo en Edimburgo una procesion masnica en la
que tomaron parte mil dos cientos hermanos.
ABRA-Segun Calmet y D'Aguila es el nombre genri-
co con que enlos libros bblicos se designaba las jvenes
honestas, compareras de las matronas. A Esta palabra
es la respuesta que se da la palabra sagrada del grado 28.0
de los Ritos Escocs y de Memfig. Significa rey sin tacha.
ABRABANEL (Isaac)-Israelitaportugus, nacido enLis-
boaelaodelmundo 441.-Fu Gran Conservador y Pode-
roso Gr.'. Comendador de los Caballeros Defensores de la
Masonera de Misraim. Desde sus primeros aos se dis-
tingui tanto por su sabidura y talent y alcanz tal re-
nombre, que Alfonso rey de Portugal, le confi los ms
altos empleos y las misiones mas delicadas importantes
durante su reinado. Muerto este monarca, el patriarch
Abrabanel fu acusado de pertenecer la secta Masnica
y de conspirar contra el Estado. Solo tuvo tiempo de huir
yndose refugiar Castilla en 1445, en donde por su
gnio y por su talent pronto se conquist la benevolencia
de los Reyes Catlicos. Ligado la causa de los israelitas,
rechaz cuantas ofertas le fueron hechas y en 1496 sali
de Espaa la cabeza de los mismos. Llegado Npoles
donde le habia precedido la fama de su nombre, desde los
primeros dias pas al servicio de D. Fernando, que reinaba
en aquel pas. Muerto este soberano, Alfonso, su sucesor,
se lo llev Sicilia en donde permaileci hasta el ao 1499,
en que sali de all. Despues de haber visitado los Valles de
Corf y de Monpolis, fij su residencia en Venecia, en
dondemuri en 151'2 los 71 aos de edad, siendo su muer-
te extraordinariamente sentida de todos los pueblos don-
de haba llegado su fama (#).
ABRACADABRA-Vase Espresion divina.
ABRACALAN-Voz cabalistica, la cual atribuian los
judos la misma virtud que al Abacadabra (#).
ABRAHAM-Descendiente en octava generation de
Sem, hijo de No; naci en Ur, de la Caldea, unos dos mil
aos antes de Jess, y fu uno de los patriarcas hebreos.
Cas con Sara, mujer estril hasta los noventa aos en que
concibi y pari Isaac. Antes tuvo Abraham un hijo en
su esclava Agar, el cual fu llamado Ismael y di origen
la nacion rabe, tomando de l el nombre de ismaelitas.
Establecise Abraham en Haram con Sara; despues pas
Sichem; luego el hambre le oblig pasar Egipto y all
Dios hizo alianza con l haciendo que circuncidara toda su
familiar. Despues el Seor le orden sacrificar su nico


hijo Isaac, pero al cumplir la rden un ngel dettuo su
brazo. A poco muri Sara y luego casse con Cetura, de la
cual tuvo seis hijos. Muri los 175 anos de edad y ftOr
enterrado junto su primera esposa. Las iglesias griega y
romana han puesto el nombre de Abrahamensusaleyesda
y el Koran habla de l con el mayor respeto. Escritores
mahometanos afirman que Abraham fu la Meca y expe-
z construir el lugar sagrado de aquella ciudad aaata.
Abraham, siendo ya de edad de 175 aos, muri en buena
vejez y lleno de dias, y fu sepultado en Macpela, en la
heredad de Ephron, donde habia sido sepultada Sara, como
se. ha dicho antes. La muerte de Abraham ocurri el
ao 2183 del mundo y 1821 aos antes de Jesucristo V, el
Gnesis desde el cap xi al xv. A El nombre Abraham
significa en hebreo padre de gran muehedub're y es lo
mismo que Abram. A En la mayor parte de los Ritoede
la Francmasonera, pero muy particularmente en ei de
York y en el Escocs Antiguo y Aceptado, gran nmero
de los smbolos que se emplean tienen porobjeto recorder
y venerar la alianza hecha por Dios con los hombres, ea la
persona de Abraham. A En el tercer grado del Rift
llamado de Adopcion Francmasoneria de las mujeres se-
usan smbolos para recorder el sacrificio ordenado por el
Seor al marido de Sara. En el cuadro que se coloca en,
la Logia para el acto de la reception de la Compaera, apa-
rece entire otras pinturas un arco iris y debajo de l la fi-
gura de Abraham con la espada levantada en actitud
de inmolar su hijo. Segun el catecismo del grado de
Maestra, este smbolo ensea que todo buen francmason
debe sacrificar todo lo que ms ama en aras de la virtud y
de la verdad. A En el grado 18. del Rito Escocs An-
tiguo y Aceptado y en todos los dems Ritos, en el grado
denominado de Rosa-Cruz, al basar su liturgia en la pro-
pagacion de las tres virtudes teologales, se ensalza como,
ejemplo de F el holocaust de Isaac hecho sumisamente
por Abraham. A El Rito de Misraim cuenta Abraham
como uno de los Patriarcas Grandes Conservadores de la
Orden, leyndose en la obra de Bedarride De L'Ordre de
Misraimlo siguiente: "En el ao del inundo 2096, Abra-
"ham, hijo y primer discpulo del patriarch Thar, despues
"de haber viajado y conferenciado con los decanos de la
"Orden del Valle de Saba, con los de Canaan y con los de
"Egipto, sobre los secrets de la naturaleza, y de haber
"foimado y reunido, un gran nmero de discpulos en los
"lugares en donde se haba detenido, vino fijarse en el
"Valle de Mambre en donde estableci el asiento de su por
"dero. Este sabio Gr.'. Conservador hizo prosperar nuestra
"Institucion en estas comarcas: sus discpulos se hicieronfe-
"mosos y especialmente su hijo Isaac, que su turn lleg
" ser Gran Conservador. El patriarca Abraham se inmor-
"taliz por su sabidura y altas luces." A Abraham es
la tercera palabra de paso de los Elegidos, grado 12.0 del
Rito de Misraim (#e).
ABRAHAM (Antonio Fermin)-Algunos autores afir-
man que por los aos de 1806, este hermano, expedia
diplomas de grados altos del Rito Escocs por su cuenta,
en Paris. En 1802 fund la Logia "Discipulos de Minerva"
y fu uno de los propagadores en Francia del mencionado
Rito. Public El espejo de la Verdad, el Arte del Tejador, y
y los Reglamentos generals de la Masonera Escocesa. En
una circular fechada 1811 anunciaba vender grados y cua-
dernos masnicos!!
ABRAHAMSON (Werner Hans)-Fu maestro de la
Logia dinamarquesa Friedrichsur gekroenten Hoffnung de
Copenhague. Escribi unas Declamaciones masnicas y un
Discurso de Duelo muy notables. Muri en 1812.
ABRAM-V. el nombre Abraham.
ABRAZO-Llmase en Masonera abrazo fraternal, y es
una muestra de buen acogimiento, de paz y de afecto que
recprocamente se dan los masones en los diferentes gra-
dos. Es adems la ltima ceremonia de la iniciacion, y
consiste en abrazar el Venerable tres veces al recipienda-
rio, dndole el ttulo de hermano. Ninguna mala passion
resentimiento entire dos masones resisted al abrazo fraternal
que se dan entire columns y en presencia de todo el ta-
ller. El abrazo fraternal dado de cierta manera y acompa-
ado de determinadas palabras y signos, consiste en uno
de los modos que tienen para reconocerse los masones de
ciertos grados yritos.
ABREVIATURA-Es una forma especial de escritura
con que en los documents de la Francmasonera se repre-
sentan algunas palabras determinadas por el uso. General-
mente se cometen muchos errors en las abreviaturas de
las voces de la Orden, sobre todo en el plural de las mismas.
La abreviatura consiste en poner la letra inicial de la pala-








A DICCIONARIO ENCICLOPEDICO DE LA MASONERA 12


bra seguida de tres puntos, en forma de tringulo con el
vrtice en la parte superior la base en la inferior, en esta
disposition .'. Esta manera de abreviar se llama abrevia-
tura tripuntuada y su origen en la Masonera data de me-
diados del siglo ltimo. La primer vez que se emple fu
en la circular del Gran Oriente de Francia, fechada en Pa-
ris el 12 de Agosto de 1774 y dirigida las Logias para
comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto
del ao. Esta circular es notable porque introdujo el uso
de la abreviatura tripuntuada y reform el computo de las
fechas. (V. la palabra Fecha). Por primera vez en la Orden,
lese la cabeza del citado document, esta abreviatura:
El G.'. 0.'. de Francia todas las Logias regulars. A
Las principles reglas de una buena prctica de la abre-
viatura tripuntuada, son las siguientes: 1.a Basta usar la
letra inicial de la palabra cuando sta no puede ser con-
fundida con otra, por ejemplo, se escribir H.'. por herma-
no. 2.a Se usar la primera slaba las dos primeras letras
de una voz cuando pueda ser confundida con otra, v. g. se
escribir Ap.'. para significar aprendiz, porque la A sola
podra confundirse con la palabra arquitecto. 3.a Para las
palabras diferentes que empiecen por una misma inicial, se
usar sta completamente aislada en representation de la
voz ms sancionada por el uso, como por ejemplo, entire
las palabras mason y maestro se emplear la M.'. sola para
la segunda y la slaba Mas.'. para la primera, porque el uso
constant lo ha establecido as. 4.a Cuando se abrevien va-
rias palabras la vez deben emplearse tan solo las iniciales
de cada una, aun cuando las haya que puedan confundirse
con otras, porque la misma significacion de todas ellas
juntas impide casi siempre la confusion, como puede verse
por este ejemplo: la S puede significar sabio, sapientsimo,
soberano, sublime y otros, la C puede expresar compaero,
caballero, captulo, consejo, etc., la R lo mismo indica respe-
table que real, rosa y otros, y sin embargo cuando se escri-
ben juntas en esta forma S.'. C.'. R.'. C.'. debe leerse
Soberano Capitulo Rosa Cruz, porque escritas en tal rden
no pueden expresar ms palabras que estas y por lo mismo
hace intil el empleo de las primeras silabas ni dems
letras que las iniciales. 5.a Cuando quiere expresarse el
plural de una voz abreviada se usa la inicial double como
v. g. MM.'. para espresar maestros, pero cuando se quiere
indicar el plural de una voz que se represent con la pri-
mera slaba con ms de una letra, se suelen emplear dos
sistemas, saber: unos duplican la primera letra, y para
escribir aprendices, masones caballeros escriben AAp.'.,
MMas.'. CCab.'. al paso que otros duplican la ltima en
esta forma App.'. Mass'. Cabb.'. Segun nuestro juicio, es
ms natural y perfect el primer mtodo, por la sencilla
razon de que la letra inicial seria siempre la sola que se
duplicaria si no fuera possible confundir unas palabras con
otras sin agregarles mas letras despues de la inicial. La si-
guiente lista de algunas de las abreviaturas mas usadas en
Masonera, ser de utilidad para aquellas personas que
lean documents de la Orden.
A.". Dep.'.-Anno Depositionis.
A.'. F.'. and A.'. M.'. -Ancient Free and Accepted Ma-
sons.
A.'. I.'.-Anno Inventionis.
A.'. L.'.-Anno Lucis.
A.'. L.'. G.'. D.-. G.'. A.'. D.'. U.'. -A la gloria del Gran
Arquitecto del Universo.
A.'. L'O.'.-A l'Orient.
A.'. M.'.-Anno Mundi.
A:'. O.'.-Anno Ordinis.
A.'. Y.'. M.'-Ancient York Masons.
B..- Bruder (hermano en, aleman) y brother (en ingls).
B'n.'. Brn.'. BBr.'. Brr.'. Brudern (Hermanos, en
aleman).
D.'. D.'. G.'. M.. District Deputy Grand Master.
D.*. G.'. M..--Diputado Gran Maestro.
D.'. P.'. G.'. M.'.-Diputado Gran Maestro Provincial.
E.'. A.'. Entered Apprentice (Aprendiz Mason, en
ingls).
SE.'. C.'.-Excellent Companion.
E.'. G.'. C.'.-Eminent Grand Commander.
F.'.-Frire.-(Hermano, en francs).
F.'. C.'.-Fellow-Craft (Compaero, en ingls).
F.'. A.'. M.'.-Free and Accepted Masonis.
F.'. M.'.-Freemason, Franc-mavon.
G.'. C.'.-Freimaurer Grand Chaplain.
G.. D.'.-Gran Dicono.
G.'. D.'. C.'.-Grand Director of Ceremonies.
G.'. J.'. D.'.-Grand Junior Deacon (2.0 Dicono).
G.'. L.'.-Gran Logia.


G.'. M.'.-Gran Maestro, Grand Master, Gross Meister.
G.'. 0.'.-Grand Organist Gran Oriente,
G.'. P.'.-Grand Pursuivant.
G.'. S.'. D.'.-Grand Senior Deacon (1." Dicono).
G.'. R.'.-Grand Registrar.
G.'. S.'.-Gran Secretario.
G.-. S,'. W..-Grand Senior Warden (1." G.'. Vig.)
G.-. T.-.-Gran Tesorero.
H.'. A.-. B.'.-Hiram Abi.
I.'. P.'. M.'.-Inmediate Past Master.
J.'. D.'.-Junior Deacon (2.0 Dicono).
J.'. W.'.-Junior Warden (2.0 Vig.)
K.'. S.'.-King Salomon (rey Salomon).
L.'.-Logia.
M.'.-Mason, Maestro president.
M.-. C.'.-Middle chamber, Cmara del Medio (del 2.0 gr.)
M.'. G..--Maurer gesell (Compaero, en aleman).
M.'. M.'.-Maestro Mason, Master Mason.
M.'. R.'.-Muy Respetable.
M.'. W.'.-Most Worshipful (Muy Respetable).
Ob.'.-Obligation (iuramento).
P.'. D.'.-Primer Dicono.
P.'. G.'. M.'.-Past Grand Master (ex-Gran Maestro).
P.'. P.'. G.'. M.'.-Past Provincial G.'. Master.
P.'. M.'.-Past Master (ex-Maestro).
Pro G.'. M.'.-Pro Grand Master (sustituto G. M.).
P.'. G.'. M.'.-Provincial Grand Master.
P.'. V.'.-Primer vigilante.
R.. L..-Respetable Logia.
R.-. W.'.-Right Worshipful (Muy Respetable).
S.'. V.-.-Segundo vigilante.
S.'. W.'.-Senior Warden (1." Vig.).
T.'. T.-. G.'. O.-. T.'. G.-. A.-. O.'. T.'. U.'.-To thegloryo
the Grand Architect of the Universe.
V.'. M.'.-Venerable Maestro.
W.'. M..-Worshipful Master (id.).
Z.-. R.'. D.-. A.'. B.'. A.'. W.-.- Aleman por A.'. L.'. G.'.
D.'. G.'. A.'. D.-. U.'.
Para mayores detalles de muchas de las anteriores abre-
viaturas, vase la esplicacion en los artculos references
cada una de ellas en el present Diccionario. A Anterior-
mente se ha dicho que la forma de la abreviatura tripun-
tuada, empez usarse en la Masonera desde mediados
del siglo anterior, porque en otro rden de escritos es
mas antigua. A pesar de que los escritores ultramontanos
echan en cara los masones esta manera de abreviar las
palabras y sin embargo de que la han tratado de ridiculi-
zar en diferentes ocasiones, la curia romana ha usado con
much anterioridad la forma tripuntuada.-V. params de-
talles el artculo A.'. C.'.
ABRIR-Es el acto de dar principio las tareas de los
francmasones reunidos en sus talleres y convocados expre-
samente para ello, ya sea en virtud de un acuerdo regla-
mentario ya por llamamiento extraordinario del Presi-
dente de quien haga sus veces legalmente. Este acto se
denomina en la Orden Abrir los trabajos y no puede legal-
mente verificarse sin estar present el nmero de hermanos
prescrito para cada grado, sin star ocupados los puestos
de las luces y oficiales que marcan los Estatutos y sin que
se observe el ritualde cada grado por las personas que la
ley design para ello.-Con motivo de que el acto referido
se espresa mediante la frase abrir los trabajos portodos los
francmasones del universe, los del Rito sacerdotal que com-
ponian en Narbona la Logia titulada Los Filadelfos, propu-
sieron el studio del origen de dicha frase y de otras de
la Orden fin de que se estableciera el origen comun de
todos los francmasones. Con este objeto convocaron en 24
de Agosto de 1784 un gran Congreso en Paris, bajo elttulo
de Convento fraternal, que debia celebrarse el dia 15 deFe-
brero del ao siguiente y deban discutirse las proposiciones
de un document titulado Proponenda, en cuyo artcu-
lo 10.0 se incluia entire otros puntos la investigation del ori-
gen de la frase abrir los trabajos.-V. Convento fraternal.
ABSALOM-Fu hijo de David y de Maacha, hija de
Talmai, rey de Gesur y su nombre equivale padre de la
paz. Habiendo Absalom quitado la vida Amnon por el in-
cesto que ste cometi con su hermana Thamar, huy del
reino y se acogi su abuelo materno en Gesur, donde
vivi tres aos. Por la intercesion de Joab volvi Absalom
la gracia de su padre; mas, lejos de vivir agradecido, apro-
vechse de su nueva position para seducir al pueblo fin
de que le proclamase rey. Los conjurados se reunieron en
Hebron, y fu tal su nmero y la importancia que tomaron,
que, oyndolo David, huy con toda su casa y la parte de
ejrcito que no se habia unido la conspiracion. Sabedor


ABS ---=









DicciONAoRI ENCICLOPrDICO DE LA IMASONERiA


entonces Absalom de la fuga de su padre, dirigise Jeru-
salem, entr en la Casa Real y por consejo de Achitophel
profan las concubinas que David habia dejado para
guardarla. Reuni luego todo su ejrcito y sali en perse-
cucion de su padre que babia pasado el Jordan y se hallaba
en Mahanaim, ciudad levtica de la tribu de Gad. Los dos
ejrcitos se encontraron en el bosque de Efraimy vencidos
los partidarios de Absalom, ste huy con tan mala suerte
que, dando con las ramas de un espeso alcornoque, se en-
red su abundante y rubia cabellera en las ramas, conti-
nuando su march el mulo que montaba y quedando l
colgado del rbol. En tal position fu descubierto por un
soldado de David aue di de ello parte Joab, el cual,
acercndose, lanz dos tres dardos al desgraciado prnci-
pe que fu en seguida rematado por los escuderos de aquel
jefe. Cuando David tuvo noticia de este trgico suceso der-
ram abundantes lgrimas y endech con tal ternura, que
fu prueba patente del profundo amor que le tenia. Con la
muerte de Absalom desbaratse la conjuracion y el pueblo
todo volvi reconocer el poder y la autoridad de David.
(II Samuel, ni, 3 y del xmi al xix).
ABUSO-Llmase asi el mal empleo que hace de sus fa-
cultades y autoridad todo francmason quien sushermanos
han conferido cargo, empleo dignidad. Los Reglamentos
y Estatutos de cada taller y de cada pas determinan los
castigos que correspondent cada abuso y las penas estn
siempre en relacion con la importancia del cargo que
ejerce el que falta sus deberes. El mayor grado de gra-
vedad en los abusos, corresponde los que compete el Gran
Maestro. Todos los dems van perdiendo en gravedad lo
que pierden en amplitud de jurisdiction. La Francmasonera
inglesa, al organizarse en el siglo xvii, quiso establecer una
jurisprudencia en el grave caso de abuso cometido por el
Gran Maestro, pero no pudo determinar regla alguna con-
creta por falta de antecedentes. Debe conocerse lo que se
estableci este respect en 1723, cuando bajo la direc-
cion superior del principle Juan, duque de Montagne y so-
bre los trabajos del Dr. Anderson se establecieron los
clebres treinta y nueve artculos de los Reglamentos Gene-
rales de la Fraternidad de los Francmasones. En el artculo
19 se consign lo siguiente: "Si el Gran Maestro abusare 6
hiciere mal uso de su autoridad que por cualquier otro
motivo fuere indigno del puesto que ocupe y no mereciere
la obediencia y respeto de las Logias, se le tratar del
modo que se concuerde en un nuevo artculo, pues la anti-
gua Fraternidad aun no ha tenido occasion de ver un ejem-
plo semejante, porque sus antiguos Grandes Maestros se
han comportado siempre de una manera digna de aquel
honorfico cargo."
ABYRAM-Es emblema de malvado y de asesino y en
los grados 10.0 y 14.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
se usa esta palabra seguida del nombre Akirop, para desig-
nar uno de los que en el mito de la muerte de Hirami
dieron muerte al jefe de los constructores del templo de
Salomon. En los dos grados referidos y en el noveno, se
supone que Abyram Akirop, despues de haber rematado al
Maestro, se escape las costas de Joppe y encontrado por
los Nueve elegidos que desgn Salomon, fu muerto en una
caverna por uno de ellos.-Vase Akirop.
A.*. C. (Tribunal de la)-Nombre de un cuerpo ju-
ridico de la corte pontificia de Roma. Sobre su significado
no hay complete conformidad, ni aun teniendo en cuenta
las funciones que tenia encomendadas en los Estados de la
Iglesia en aquellos tiempos en que ejercian podertemporal
en la Ciudad Eterna los Sumos Pontfices catlicos. Para
mayor inteligencia del lector, conviene reproducir lo que
acerca de este Tribunal inserta el El Diccionario de la
Conversacion y de la Lectura, publicado por Didot en Pars
al ao 1861, toda vez que tales datos aparecieron en una
obra enciclopdica de importancia, en unos tiempos en
que funcionaba en el pleno de sus atribuciones el Tribunal
de la A.'. C.-. H aqu sus palabras: "Segun unos, las
letras A.'. C.'. (que los italianos pronuncian a-tche) sig-
nifican augusta consult, pero la mayora afirma que sonla
abreviatura de auditors curia, 6 bien auditor camera. La
verdad es que el tal tribunal se halla presidido por un obis-
po auditor de la cmara apostlica y es uno de los cuatro
prelados que por derecho son promovidos al cardenalato, al
terminar sus funciones. Se compone dicho tribunal de tres
asesores eclesisticos, el tesorero papal, el gobernador de
Roma y otro superior eclesistico. Se les llama prelati di
flochiti por llevar en su bonete un fleco distintivo, el cual
es tambien agregado la librea de sus servidores. Los ase-
sores licos son en nmero de cinco y deben haber sido
recibidos abogados. Antiguamente el Tribunal de la A.'. C.'.


no se componia mas que de tires prelados y disfrutaba de
grandes privilegios. Representaba en cierto modo el poder
temporal del papa, tenia en sus atribuciones el tesoro, la
fiscalizacion y la alta administration de justicia. De todos
los tribunales de provincia podiase apelar al de la A.'. C.'.
y basta en las provincias era libre todo litigante de declinar
la jurisdiction local y de llevar su asunto Roma, lo cual,
si bien era un manantial de honorarios para los abogados
matriculados en el A.'. C.'., era en cambio un origen de
ruina para los litigantes. Este estado de cosas ha sufrido
notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los jueces
de la A.'. C.'. no tienen jurisdiction mas que sobre la
ciudad de Roma y su territorio municipal (comarca). Dos
de los jueces licos presididos por el prelado auditor su
delegado decide sin apelacion alguna las cuestiones cuyo
imported no pasa de 500 escudos romanos. Tres prelados y
tres jueces licos componen lo que se llama Congregacion
civil de la A.'. C.'., para fallar sobre los asuntos de ma-
yor importancia y gravedad. Esta congregacion se subdi-
vide en dos salas cmaras y la apelacion contra las deci-
siones de una, se v y se resuelve en la otra. La Rota Ro-
mana, compuesta enteramente de prelados, quienes se
denomina auditors de Rota, forma el tribunal de apelacion
de tercer grado. Por encima de este cuerpo jurdico can-
nico y civil, existe todava un cuerpo superior que se llama
Tribunal de la Signatura.
ACACIA-Es una plant consagrada como smbolo en
las ceremonies y espritu de la Francmasonera. Algunos
la confunden errneamente con la cassia, y este error ha
llegado escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta
palabra en vez de acacia, dejndose llevar del uso de algu-
nas Logias. Segun afirma Aleston, la cassia no era sino la
canela, pero Ruuens dice que tambien denotaba la alhuce-
ma y veces el romero. En la Biblia se la cita en el Exo-
do, cap. xxx, ver. 24, Exequiel; cap. xxvn, ver. 9, y en el
Salmo XLV dos veces, pero indicando siempre una plant
aromtica que forma parte de algun perfume. En cambio
la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la
Antigiedad estimada como rbol sagrado. Era la Acacia
vera de Tournefort y la Mimosa niltica de Linneo. Crecia
abundantemente en las cercanas de Jerusalem, en donde
se encuentra todava, y es hoy muy conocida, al menos
por su uso modern para obtener la goma arbiga. La
Acacia, que en la Sagrada Escritura es siempre llamada
Shittah y en plural Shittuin, era tenida por madera sagrada
entire los hebreos. De ella orden Moiss que se hicieran
el Tabernculo, el Arca de la Alianza, la mesa de los panes
de proposition y el resto de los adornos sagrados. Con ta-
les antecedentes no es de estrailar que los primeros franc-
masones, al tomar pi de la historic de Israel, adoptaran la
plant sagrada, la Acacia, para smbolo de una important
verdad moral y religiosa. En el sistemamstico de la Franc-
masonera simboliza la inmortalidad del alma, en segundo
lugar la inocencia y por ltimo es smbolo de iniciacion.-
Ragon dice que los antiguos sustituyeron la Acacia todas
las otras plants en las costumbres fnebres, porque creian
que era incorruptible y no estaba espuesta los ataques
de ningun gnero de insects ni otros animals, simboli-
zando as la naturaleza incorruptible del alma. As, pues,
segun el doctor Oliver, cuando el francmason esclama "mi
nombre es acacia" equivale decir: "He estado en la tum-
ba, he triunfado de ella levantndome de entrelos muertos
y, estando regenerado, tengo derecho la vida perdura-
ble." Por esto la Acacia en su smbolo mas comun de la
inmortalidad incorruptibilidad, recuerda al hombre, por
medio de su naturaleza siempre viva invariable, la parte
spiritual que existe en nosotros mismos, y que por ser
emanacion del Sr Supremo jams puede morir. En res-
men; la Acacia, en su smbolo de inmortalidad, tiende in-
culcar la gran leccion de la Francmasoneria de que "la
vida se levanta de la tumba."-La Acacia simboliza tam-
bien la inocencia, y entonces su simbolismo es de un ca-
rcter peculiar y poco comun que no depend de la rela-
cion entire el smbolo y la cosa simbolizada sino del double
significado de la palabra. La voz Akakia, en lengua griega,
significa igualmente la plant de que se trata y la cualidad
moral de la inocencia la pureza de la vida. En este sen-
tido la Acacia se refiere principalmente los actos de
aquel sobre cuya tumba se coloca y entonces sirve de
modelo y ejemplo los hombres, ensendoles imitar la
inocencia y pureza del difunto.-El tercer carcter mstico
de la Acacia consiste en representar la iniciacion. Segun
Mackey, esta es la mas important de sus interpretaciones,
debiendo creerse que fu la primitive y original, y las de-
ms, meramente incidentales. Ella conduce de una vez


3 -








Diccioxs.nio ENCicLOmIDICO DE LA M1ASONEa1i


la nocion del hecho significativo, de que en todas las ini-
ciaciones antiguas y en los misterios religiosos, habia al-
guna plant peculiar cada una que estaba consagrada
por su mismo significado esotrico y que ocupaba un
puesto important en la celebration de los ritos, de modo
que la plant, cualquiera que fuese, por su uso constant
y predilecto en las ceremonies, llegaba ser adoptada
como smbolo nico de la misma iniciacion. -V. Plantas.
A La primera vez que los iniciados hallan la Acacia en
las ceremonies de la Orden, es en los misterios del tercer
grado, en el cual un ramo de acacia indica el lugar en que
los tres malos compaeros habian ocultado el cuerpo del
Maestro asesinado por' ellos en las puertas del Templo de
Salomon. V. Hiram. A En las ceremonies del Rito Mar-
tinista, de la orden que en 1782 se cre en Lyon bajo el
ttulo de "Caballeros Bienhechores de la Santa Ciudad de
Jerusalem," y que adems fueron llamados indistintamente
Caballeros del Cristo y del Templo de Salomon y Ca-
balleros del Santo Sepulcro, figure un cuadro emblem-
tico que se pone ante el recipiendario, y al esplicarle cada
uno de los smbolos que contiene, se le dice: "El ramo de
Acacia sobre la tumba de Hiram recuerda la que los caba-
lleros, disfrazados de albailes, colocaron sobre la de Ja-
cobo de Molay cuando transportaron las cenizas de ste al
monte Heredom. A En.el grado llamado de Rosa Cruz,
en los diversos ritos, se ensea que la Acacia recuerda que
era de esta madera la cruz en que muri Jess. A En
un catecismo del grado 20.0 del Rito Escocs, escrito por
Casard, se dice que en las logias simblicas se habla de un
ramo de Acacia "porque los Sublimes Grandes Elegidos
descendientes de los antiguos patriarcas no tuvieron bien
dar conocer la verdad de la Masonera, y as acordaron
decir un ramo de acacia porque su olor era fuerte." Debe
notarse que esta razon no se halla comprobada en ningun
testimonio ni razon formal. Adems, la redaccion casi inin-
teligible de estas palabras, no tan solo contiene inexacti:
tudes histricas, sino que viene contradecir lo mismo
que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros luga-
res de su Manual de la Masonera. Esta y otras anomalias
de que estn llenas las obras de dicho autor, nos hacen
career que la mayor parte de sus catecismos y liturgias son
invenciones fantsticas, llenas de falsedades histricas y
muy propsito para confundir y embrollar la cabeza de
los francmasones poco conocedores de la Orden. A En
la esplicacion de los trminos y doctrinas de la Cbala,
adoptadas en la Francmasonera se dice hablando de la
Acacia, que, segun los antiguos, era incorruptible y que
los rabes primitivos la tenan en gran veneracion, sobre
todo la tribu de Ghalfan, siendo de aquella madera el dolo
que adoraban y que fu destruido por Mahomet. Aade
que los sabeos profesaban grande respeto la Acacia, ha-
ciendo de este rbol, los iniciados, un signo distintivo, al
cual daban el nombre de Houzza, mas bien el de Hos-
cheah, conocido de los Rosa-Cruces. A En lenguaje
francmasnico se expresa la idea de que se conocen cier-
tos misterios se tiene cierta jurisdiccion en cada rito, con
la frase de la acacia es conocida de que se conoce la aca-
cta. Esta frase se usa mas comunmente en el Rito Sofisio,
introducido en 1801 en Francia, en el Azul Francs, en
el de Memfis y en el Escocs; pero especialmente, siempre
que se dice la acacia me es conocida, quiere espresarse que
se tiene el ltimo grado del simbolismo. A Acacia es la
palabra de paso del quinto grado de los ritos Escocs y de
Memfis.-V. Leyenda.
ACADEMIA-Esta palabra casi siempre ha sido mal apli-
cada cuando se ha tratado de esplicarla con relacion su
origen; y toda vez que figure muchas veces en la Francma-
sonera, conviene dar conocer la definition que puede
considerarse mas racional y ajustada la verdad. El nom-
bre de la filosofa de Platon (filosofa acadmica), es de ori-
gen asitico. Se repite hace muchos siglos, que venia su
origen de que los jardines en que la filosofa acadmica se
enseaba, pertenecian un cierto Academus. Los griegos y
latinos, que no estudiaban mas que su lengua, eran poco
fuertes en etimologa, dando razon de todo y esplicndolo
todo con el nombre de un hombre, de un rio de unamon-
taa; esto era uso frecuente entire ellos. A esto dice G. de
Dnmast, que, como la palabra Cadm, significaba en hebreo
Oriente, y como las ciencias, incluso el alfabeto, habian pa-
sado sucesivamente de Asia la Grecia, result que durante
much tiempo, todo sabio fu llamado un Oriental, es de-
cir, un Cadmus, y por lo tanto, el lugar en que esplicaba y
daba conocer su ciencia, era denominado una Cadmia,
mas tarde, por corruption, una Academia. As se denomi-
nan algunos cuerpos talleres de la Francmasonera, pero


en los sistemas y ritos en que mas se ha adoptado esta palabra,
es en el que se conee con el ttulo de Franemasonera Fi-
losfica, que se compone de muchos ritos y sub-ritos, y que
pesar de su pomposo ttulo, poco tiene de filosofia, y se
halla constituido por adeptos de carcter clerical y jesuti-
co, que han tratado de desnaturalizar la verdadera natura-
leza y fines de la Orden. Estas Academias de la Franc-
masonera Filosfica, empezaron revelarse despues del
ao 1754, cuando apareci el Rito de los Elegidos Coens
Sacerdotes.-V. este Rito.
ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS-Este cuerpo forma
parte de lo que se denomina impropiamente Francmasone-
ra Filosfica, y fu fundada en Varsovia en los aos de 1780
por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios
de una sociedad que se estableci con el mismo titulo en
Roma principios del siglo xvi por J. B. Porta, clebre
fsico nacido en Npoles en 1540 y muerto en 1615. Esta
Corporacion se titul tambien Academia de los Secretos:
ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, y se disolvi con
motivo de las turbulentas guerras de Polonia
ACADEMIA DE LOS SECRETOS-V. la anterior.
ACADEMIA DE LOS SUBLIMES MAESTROS DEL
ANILLO LUMINOSO-Pertenece al mismo sistema llama-
do Filosfico que el anterior. En 1780 fu fundada en Fran-
cia, por el hermano Grant, baron Blaerfindy, Maestre de
Campo escocs, y, segun la doctrine pitagrica, afirma Ra-
gon, que sin duda es una de las numerosas hijas de la an-
tigua Francmasonera. Las ceremonies de esta Academia.
divdense en tres grados: los dos primeros se consagran al
studio de la parte histrica, en que se present Pitgo-
ras como su fundador, y en que se trata de revivir su es-
cuela; el tercero est consagrado al studio del dogma. Para
evitar confusiones, hay que saber que nada tiene que ver
con los tres grados referidos, una obra francesa traducida
del aleman impresa con lminas en Paris el ao 1811, que
se titula El Anillo Luminoso los misterios del Oriente, y
contiene las aventuras de Federico de Dorna. Esta Acade-
mia fu agregada la Logia Perfecta Union, de Douai, en el
ao 1784.
ACADEMIA DE LOS VERDADEROS MASONES-
Pertenece al Rito de Pernety. Un Venerable de la Logia-
Madre del Condado Venaissin, la instituy en Montpeller
con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elemen-
tos siguientes: partidarios del sistema de Zinnendorf, de la
Sociedad de Las Dos Aguilas y de El Apocalipsis, que bri-
llaron algun tiempo en el Medioda de Europa; de los Ilu-
minados del Zodaco, de los Hermanos Negros, y finalmente
de algunos de la Sociedadcabalstica de los Elegidos Coens.
Las ceremonies de esta Academia se componian de seis gra-
dos cuyos nombres eran los siguientes: 1.0 Verdadero Ma-
son; 2.0 Verdadero Mason en la va recta; 3. Caballero de
la llave de oro; 4. Caballero del Iris; 5.0 Caballero de los
Argonautas y 6.0 Caballero del Toison de oro. Esta misma
Academia se desmembr mas tarde indudablemente en una
nueva rama, que tan slo practice los cinco ltimos grados
referidos, formando un cuerpo bajo la denominacion de
Capitulo de los Caballeros del Toison de oro, el cual en 5 de
Marzo de 1785, constituy en San Pedro de la Martinica un
grupo denominado Academia de los Verdaderos Masones.
Esta fu instalada solemnemente el 18 de Junio siguiente,
por el hermano Goyer de Jumilly. Mas tarde tom la deno-
minacion de Academia Ruso-Sueca.
ACADEMIA ESCOCESA-Nombre qus se da al gra-
do 34. del Rito de Memfis.
ACADEMIA RUSO-SUECA-Fu el ttulo distintivo que
adopt la Academia de los Verdaderos Masones, lo cual hace
suponer que este cuerpo se asoci los infinitos Captulos
alquimistas que existian .fines del siglo xvii en muchas
ciudades de Suecia y Rusia.
ACANTO-Planta cuyas hojas deben adornar los capi-
teles de dos columns que se colocan en la parte occiden-
tal de las Logias los lados de la puerta de entrada.
ACAYA-Region de la Grecia en que se celebraban
misterios de origen egipcio. El procnsul romano de aquel
pas, Pretextatus, hombre reputado de virtuoso, decia en el
siglo iv, que privar los griegos de los misterios augustos,
fundados en obsequio de la especie humana para hermanar
los hombres todos, era hacerles insoportable la vida.
ACCAB-Se dice tambien Achab y significa hermano del
padre. Nombre del hijo y sucesor de Omri en el reino de
Israel, cuyo principio fu en el ao 918 antes de J. C., se-
alndose mas que los anteriores por la impiedad del rey.
Tom por mujer Jezabel, hija de Ethbaal rey de los sido-
nios; hembra hermosa, altiva, soberbia idlatra. Por su
consejo fu establebido entire los hebreos el culto de Baal,


ACC








DICCIONABIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ACE


y Dios envi Elias para que anunciase al rey el castigo
que amenazaba al reino por su idolatra. No habiendo he-
cho caso Accab de las amonestaciones del profeta, Dios
castig al pueblo con una sequa de tres aos; que produjo
una gran escasez en toda la tierra. Entonces fu nuevamen-
te enviado Elias al rey, y despues de reconvenirle por su
impiedad, le propuso que reuniese en el Carmelo al pue-
blo y todos los sacerdotes de Baal, para probar delante
de todos, que slo Jehov era el Dios verdadero. Laprueba
fu evidence, y el pueblo que la presenci, no pudo menos
de reconocer que Jehov era el Dios nico. Entonces Elias
orden Accab que partiera pronto, pues amenazaba una
gran lluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella termin
la aridez de la tierra. Accab alcanz luego dos insignes vic-
torias sobre Benadab rey de Siria; pero lejos de servir esto
para convertirse de su impiedad, la sell con un nuevo cri-
men, cual fu la muerte dada Naboth, con motivo de co-
diciar una via de ste, que el rey deseaba para s. Volvi-
se presentar con este motivo Elias al rey, y le anunci los
castigos que sobrevendrian sobre l y su familiar por la muerte
del inocente Naboth. Tres aos despues, mientras ponia
cerco la ciudad de Ramoth, de Galaad, un dardo lanzado
la ventura, le hiri por entire las piezas de su armadura.
y de las results muri. Conducido en un carro Samaria,
los perros lamieron su sangre, cunplindose as en parte
lo que habia profetizado Elias, y que tuvo ms tarde su ple-
no cumplimiento en la persona de su hijo Joram, cuyo cuer-
po, arrojado por rden de Jeh la via de Naboth, fu
comido por los perros (I Reyes, de xvi xxi).
ACCAD-Nombre de una de las cuatro ciudades edi-
ficadas por Nimrod en la llanura de Shinard y cuyo signi-
ficado es desconocido, V. Gnesis, x, 10. A unas seis millas
al O. de Bagdad hllanse unas ruinas, que algunos escrito-
res modernos toman por la ciudad citada, fundadas en unas
construcciones ruinosas llamadas Tell-i-nimrood altura
de Nimrod. Otros opinan que la verdadera situation de
Accad corresponde una poblacion llamada ahora Niffer,
en medio de las lagunas pantanos que existen al Sud de
Babilonia.
ACCHO-Se describe tambien Akko y mas tarde se ha
llamado Acre. Fu el nombre de una poblacion pertene-
ciente la tribu de Asher, situada sobre la costa del Me-
diterrneo y significa Sol que calienta. Los israelitas no
esterminaron los habitantes de esta ciudad, contentn-
dose con hacerlos tributarios. Llmase tambien Tolemaida
(Jueces, r, 81).
ACEITE-Uno de los artculos elements que se em-
plean simblicamente en las grandes ceremonies de la
Francmasonera, como son la consagracion y dedicatoria de
las Logias, el patronazgo de nios, los banquetes de herma-
nos y ciertas iniciaciones. En todos estos actos el aceite
simboliza la sabidura, la paz y el refresco: el uso de este
smbolo se deriva de la mas remota antigedad. El rey
David enumeraba el trigo, el aceite y el vino entire los ma-
yores beneficios de la divinidad, hacindoles representar el
alimento, el refresco y el content. En la consagracion de
las Logias se derraman los mismos tres elements en signi-
ficacion de salud, paz y abundancia. El aceite, pues, simbo-
liza la paz en la ceremonia de la consagracion de un tem-
plo francmasnico. Despues de consagrada una Logia
procede practicar la ceremonia de la dedicatoria advo-
cacion de la misma que algunos hermanos rutinarios llaman
dedication, traduciendo errneamente lapalabra delfrancs
ingls. En este acto, el que lo dirige preside der-
rama el aceite junto con los dems elements y dirige una
invocacion al Sr Supremo en estas parecidas palabras:
"Oh! iGrande Arquitecto del Universo! permit que en las
necesidades de nuestra vida encontremos el grano de trigo
que nos alimenta, el aceite que nos conforta y refresca y el
vino que nos contenta" En las ceremonies de Adopcion
S llamadas tambien de Patropato y que generalmente se co-
nocen impropiamente con el nombre de bautismo masni-
co, se usa tambien el aceite en esta forma: estando todo dis-
puesto se coloca delante del Venerable el nio que la Logia
adopta y aquel dignatario embebe un poco de algodon en
aceite y lo aplica al oido del nio mientras le dirige esta
exhortacion: "Este aceite es smbolo de la sabidura y dela
prudencia y l significa que debes oir las lecciones de la sabi-
dura y de la experiencia, tender la voz delinfortunio y ser
sordo las seducciones delvicio, los sofismas delamentira,
y las sugestiones de la injusticia.,, A En el Rito de
Adoption el agua que se sirve en los banquetes del Rito se
denomina aceite blanco y el vino sellama aceite rojo. A En
el catecismo del grado 5.o del Rito Francs Moderno se
revela al recipiendario que la trulla que se pas por su


frente, labios y corazon, para apartarle del camino del
vicio, estaba humedecida con un licor compuesto con leche,
aceite, vino y harina como smbolo de la dulzura, la sabidu-
ria, la fuerza y la belleza, cualidades esenciales que deben
concurrir en los Grandes Elegidos.
ACELDAMA.-Se traduce por campo de la sangre. Po-
sesion de un alfarero en las cercanas de Jerusalem, que
fu comprado por los sacerdotes con el precio de la trai-
cion de Judas y en la cual fu ste sepultado (Mateo xxvii,
7-9; Hechos de los Apstoles, i, 18).
ACEPTACION.-La jurisprudencia de la Orden esta-
blece que se supone la aceptacion de todos los cargos, dig-
nidades comisiones paralos cuales son elegidos los herma-
nos, siempre que no renuncien inmediatamente despues del
nombramiento election, si se encuentran presents. En
caso de no hallarse present se supone la aceptacion siem-
pre que no se manifieste lo contrario antes de que el taller
celebre otra session. En las Logias en que sus reglamentos
particulares prescriben que los cargos y comisiones son
obligatorios, se supone siempre la aceptacion del nombra-
do elegido.
ACEPTACION DE MALLETE.-Consiste en el acto de
ocupar la presidencia de unaLogia el visitante quien su
President natural se la ofrece por respeto y deferencia
su grado dignidad. En este punto los hermanos poco ins-
truidos poco alentados por el espritu de modestia y
humildad que estn obligados, cometen frecuentemente
la falta de delicadeza de aceptar siempre dicha presiden-
cia y de quedarse en ella abusando de una prerogative
cuyo principal mrito consiste en no hacer uso de ellasino
con much parsimonia y delicadeza. Los hermanos mas
prcticos y sensatos siguen la costumbre (cuando se ven
compelidos y obligados usar tal honor) de aceptar el ma-
llete breves instantes por mera formula y despues volver
cederlo al Presidente natural del taller, colocndose ellos
la derecha del mismo. Esta costumbre y estas reglas se en-
tiende que no rigen cuando un hermano, en virtud de su
cargo, va oficialmente desempear una ceremonia official
una Logia: en tales casos le corresponde de derecho y
debe indeclinablemente ocupar la presidencia.
ACEPTADO-Equivale admitido, iniciado adepto
en la Francmasonera. Le palabra Aceptado se aplica al
Rito Escocs por la siguiente razon, que pocos francmaso-
ies conocen: en 1739 various hermanos realcitrantes se se-
pararon de la Gran Logia de Londres, unindose los
restos de algunas corporaciones de albailes constructores,
y formaron una Gran Logia bajo la constitution de la gran
corporation de obreros de York. Hecho esto, los disiden-
tes aplicaron la Gran Logia de Inglatera el ttulo de Rito
modern, y ellos adoptaron el de Gran Logia del rgimen
Escocs Antiguo. Habiendo despues conseguido que los re-
conociesen las Grandes Logias de Escocia y de Irlanda,
agregaron su ttulo y Aceptado. Tal es la razon i origen
del nombre tan usado y poco conocido de Rito Escocs
Antiguo y Aceptado.
ACERCARSE AL CIELO-Es la quinta de las siete
virtudes que la Francmasonera impone los hermanos
que llegan al grado de Gran Elegido Caballero Kadosch
del guila Blanca y Negra. Esta virtud consiste en "acer-
carse al cielo por la prctica de todos los beneficios posi-
bles nuestros semejantes."
ACERO-Smbolo de la fortaleza. Casard pretend en
su Manual de Masoneria que el acero es el emblema de
la venganza; afirmacion que desnaturaliza la esencia de la
Francmasonera, porque sta ensea la prctica de la vir-
tud, y no el estmulo de las malas pasiones. En los cate-
ci mos de los grados 20.0 y 33. del Rito Escocs, atribuye
Casard al acero el inmoral significado de la venganza.
Esto, adems de ser un falseamiento de la leyenda franc-
masnica, es una propaganda perniciosa en la Orden y po-
dria dar con razon armas poderosas los enemigos de la
misma. un el catecismo del grado 20.0 citado, asegura el
referido autor que el acero significa el que sirvi para ma-
tar al maestro Hiram Abi, y adems represent el que
debe emplearse paia vengar aquel asesinato en los traido-
res de la Francmasonera, siempre que sea possible. La fal-
sedad de este smbolo se demuestra, considerando que se-
gun la leyenda mtica, Hiram Abi no fu muerto con acero
por los tres malos compaeros que le ofendieron en las
puertas del Templo, pues stos lo hicieron con una regla,
una escuadra y un mazo, y tales instruments eran de ma-
dera. As lo dice la citada leyenda y lo reconoce lo mismo
Casard, pues en el catecismo del tercer grado refiere que
en la construction del Templo de Salomon no se emplea-
ron herramientas ni utensilios de -metal alguno. Queda,








DICCIONARIO ENCICLOPrDICO DE LA MASONERA


Pues, demostrada la falsedad del smbolo explicado por
aquel autor. El acero intervene en la iniciacion del grado
20.0 no para predicar odios ni venganzas, sino para simbo-
lizar la fortaleza y temple de nimo de los francmasones, y
para resistir las pruebas de la purificacion que en el mismo
grado se representan por medio del fuego. Igual significa-
do tiene el acero enlas ceremonies del grado 33.0 del Rito
Escocs, y no el devenganza que tambien le atribuye el
citado Casard. Por lo expuesto se hace evidence que tales
mistificaciones de los mitos y leyendas de la Francmasone-
ra contribuyen propalar falsas ideas entire los hermanos
poco instruidos, y pervertir la pureza de las mximas y
tendencies de la Orden.
ACERRIME LIBERTATIS ET VERITATIS DEFEN-
SORES-Inscripcion de uno de los campos del nongono
establecido por el rey Federico It de Prusia en la organi-
zacion y ritual del grado 32.0 del Rito Escocs. Esta ins-
cripcion correspondia la parte destinada para acampar
los Caballeros de Oriente de la Espada.
CIDO -V. Sistema de Generacion Universal.
ACLAMACION-Manera de election unnime y pblica
que dispensa de las formalidades de la votacion con escru-
tinio secret. Llmase adems Aclamacion una palabra
frase que los miembros de una Logiapronuncian envoz alta
haciendo determinadas seales, y que varian segun los gra-
dos de los distintos Ritos. No todos los Ritos ni todos los
grados tienen voces de Aclamacion; h aqu las reconocidas
segun las liturgias.
RITO EscocS
1" grado.-Huzz! Huzz! Huzz!
3.0-Adonai!
5.0-Achar!
9.-Nekam!
18.-Hoscheas!
RITO DE MIEMFIS
Las mismas.
RITo FRANCS 6 MODERN
1" grado.-Vivat! Vivat! Semper vivat!
7.-Hoscheas!
I [TO DE LOS NOAQUITAS FRANCESES
1" grado.-Gloria al Arquitecto!
RITO DE ADOPCION
1"' grado-Eva!
ACOLADA-El beso que los francmasones se dan en sus
eeremonias como prueba de paz y de amor. Su forma va-
ria segun los grados y los Ritos.
ACTA-Es la resea que se describe de las sesiones te-
nidas de los talleres. Llmanse frecuentemente plancha de
los trabajos. En ella deben constar, para que sean regula-.
res, los nombres de los hermanos que ocupan los tres pri-
meros puestos de la Logia, ylos del Orador y Secretario al
principiarse los trabajos; tambien ha de constar la fecha y
punto geomtrico del sitio en que lasesion se celebra, des-
pues de lo cual se reseian minuciosamente todos los acuer-
dos tomados por el taller los nombres de los hermanos que
toman parte en la discussion de cada uno de ellos, expre-
sndose claramente los que lo hacen en pro y los que lo
hacen en contra. Despues deben firmar el acta las tres pri-
meras dignidades de la Logia, y el Orador y Secretario. Al-
gunos Ritos eximen ciertos grados del deber de levantar
acta de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9.0 en el
Rito Escocs, pero en los talleres en que as sucede, el se-
cretario debe llevar un registro en el cual, por rden de
fechas, se anoten los acuerdos tomados, los cuales deben
ser suscritos por aquel funcionaio y visados por el Presi-
dente. La perfection de los trabajos exige que el borrador
del acta sea leido por el Secretario al final de cada session
que dicho borrador se refiere, y estando conforme, lo
rubrican el Presidente y el Oiador para que sirva de com-
probacion y no pueda adulterarse la redaccion definitive
del document. Hay algunos hermanos que al acta, en lu-
gar de plachclhr de los trabajos, la denomination balaustre
de los trabajos, pero este nombre no est justificado en ley
ni smbolo alguno de la Orden, por lo cual debe desterrarse
por intil y confuso. Los franemasones del grado 32.0 del
Rito Escocs, adems del acta que estn obligados re-
dactar de los trabajos de su Consistorio de Sublimes Prin-
cipes del Real Secreto, tienen el deber de ?llevar cada uno
aisladamente un libro registro con relacion acta de
todos los trabajos que diariamente ejecuten como franc-


masones. De todas estas actas relaciones deben enviar
una copia al Jefe Supremo de la Orden, de cuya jurisdic-
cion dependent, por lo menos una vez cada ao. As lo pre-
viene por lo menos la Constitucion de 1762 en los diversos
reglamentos, regulaciones, estatutos, palustres, instruccio-
nes y principios recopilados el dia 5 de la tercera semana
del sptimo mes de la era hebrica 5562, que correspon-
de al citado afo 1762, para la organization y rgimen de
los altos cuerpos de Sublimes Prncipes del Real Secreto.
ACTA LATOMORUM-Noombre de una de las mas im-
portantes, si no la mas important, de todas cuantas obras se
hanpublicado sobre historic, leyes y prcticas de laFranc-
masonera. La di luz Thory en el ao de 1815, y casi todos
los escritores de la Orden Masnica han basado en ella sus
trabajos. Debe consultarse por cuantos escriben de estas
materials, siendo notable por los documents que contiene
y por el criteria con que trata de los anales masnicos.
Despues de haber establecido, con gran lucidez y prudencia.
que las incertidumbres con referencia la historic de la
Francmasonera no desaparecen sino desde el ao 1717.
public, basndose en los datos de los historiadores ingleses
Anderson, Preston y Lawrie, una cronologa de los tiempos
oscuros que se remonta hasta el ao 287 de la era vulgar y
hasta el emperador Carausio. Uno de los fragments mas
curiosos y que mas hacen meditar investigar los hom-
bres estudiosos es el que concierne al "Origen de la Socie-
dad de Francmasones," en el cual se consignan datos im-
portantes acerca del sabio Juan Valentin Andrea y la
creation de la. sociedad de los Rosa Cruz. V. los artculos
Andrea, y Rosa Cruz, y adems los captulos referentes de
la Historia de la Masoneia que sigue al Diccionario.
ACTIVIDAD-Es el estado de un mason de una Logia
que cumple con sus deberes sin interrupcion, y que trabaja
continuamente y en una forma regular.
ACUARIO-V. Misterios Antiguos y Zodiaco.
ACUARIUM-Lo mismo que Acuario.
A CUBIERTO-Frase de prctica masnica, usada para
indicar que un hermano no es deudor la caja del taller
que pertenece. Y. Estar cubierto.
ACUSACION-Es la imputacior que se hace un her-
mano de faltas delitos, por actos omisiones cometidas
contra el espritu, las prcticas y las leyes de la Francma-
sonera. Todos los Ritos y Potencias observan invariable-
mente estas bases fundamentals, sobre la delicada material
de las acusaciones:
1.a Solo se consideran acusaciones, para los efectos del
procedimiento, las que se hacen por escrito y firmadas por
un hermano que no se halle suspendido en sus derechos
masnicos, las que se hacen de palabra por los dignatarios
y hermanos constituidos en autoridad, durante los trabajos
de los talleres y las que se formula por las comisiones
consejos nombrados y autorizados con tal objeto.
2." Todas las acusaciones que no reunan estos requisi-
tos, son consideradas en la Orden como calumnias y dan
lugar procedimiento contra sus autores, si se conocen sus
nombres. La pena que se les imp ne, debe ser la misma
que correspondera al hecho que forma el objeto de la ca-
lumnia.
3.a Las acusaciones no pueden en ningun caso hacerse
contra el Venerable 6 Presidente de un taller por un miem-
bro de ste.
4.a Todas las acusaciones debern hacerse en forma
moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable invi-
tar al acusador reformarla.
5.a El hermano que ejerza las funciones de fiscal de una
Logia deber indefectiblemente formular las acusaciones
correspondientes, siempre que el taller tenga conocimiento,
en sus trabajos, de las acciones punibles de un hermano.
6.a Todos los hermanos, p3r el solo hecho de former
parte de la Orden, deben velar par la pureza de la misma.
y por lo tanto estn obligados acusar en forma todos lo-
francmasones de los cuales tengan conocimiento que faltan
al espritu, leyes y usos de la Francmasonera.
7.a En todas los talleres habrin comisiones especiales
para entender de las acusaciones, las cuales se les pasarn
las que se presented en forma para empezar todas las dili-
gencias del juicio.
8.a El efecto inmediato de una acusacion, es la suspen-
sion de los derechos masnicos del acusado.
Estas son las bases esenciales que rigen en la Francma-
sonera, pero en sus detalles varian infinitamente segun los
Ritos, los reglamentos de los talleres y las Constituciones
de las Potencias. Consecuencia de esta diversidad ha sido
el error injustificable en que incurren muchos Venerables,
cuando llegan sus manos las acusaciones. Por una consi-


ACU









DICCIOsARIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERIA


deracion que no se explica, leen la acusacion revistindola
de secret y callndose el nombre del acusado, con lo cual
falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1.0
que la Francmasonera practice la justicia y por lo mismo
rechaza los procedimientos inquisitoriales; 2.0 que impor-
tando la acusacion, la suspension de los derechos del acu-
sado, no puede sto realizarse si su nombre permanece
secret. Para no caer en tales vicios irregularidades, un
Venerable que conozca la ley y las tendencies de la Orden,
procede de la manera siguiente: invita al acusado retirar-
se del templo, luego lee la acusacion, si reune las condicio-
nes antes referidas y sin omitir ninguna palabra del docu-
mento, inclusa la firma del acusador; inmediatamente y con
toda la solemnidad que tan grave caso require, ordena al
encargado de las ceremonies (Maestro de Ceremonias, In-
troductor, etc., segun el grado y rito), que se coloque entire
columns y declare que en virtud de la acusacion presen-
tada contra tal hermano, por tal delito, queda desde enton-
ces iniciado el juicio en averiguacion y castigo de los hechos,
y se suspended de todos sus derechos masnicos al hermano
tal. Acto continue el Venerable manda al mismo official
espresado que vaya comunicar lo hecho al acusado, ad-
virtindole que dentro del plazo de 30 das debe presentar-
se la comision correspondiente, para responder la acu-
sacion que se le dirige. Si el acusado no ha asistido los
trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario supla
por escrito la ltima parte de la vision del Maestro de
Ceremonies. Despues de todo sto pasa la acusacion la
comision competent y sta procede instruir las corres-
pondientes diligencias.-Generalmente se profesa la equi-
vocada creencia de que los hermanos de grados elevados
en ciertos ritos no pueden ser acusados en las Logias ca-
ptulos inferiores que pertenecen. Esto es un error de los
que confunden la palabra acusar con la de condenar. Todo
Francmason puede ser acusado en la Logia que pertenece,
pues esto no es inconvenient para que sea juzgado por el
cuerpo correspondiente; al contrario, facility este juicio.
Cuando la comision que entiende en las acusaciones ha ter-
minado todas las diligencias necesarias para esclarecer los
hechos, entonces pasa todo lo practicado al cuerpo mas-
nico quien compete juzgar, para que ste llame al acusa-
do, se defienda y, en vista de su defense, falle lo que corres-
ponda.
ACHAICO-Nombre de uno de los cristianos que visita-
ron y socorrieron al apstol Pablo en Efeso. Probablemen-
te era natural de Achaya, de donde tom su nombre, el
cual, por lo mismo, es dudoso si era propio patronmico
(I Corintios, xvi, 17).
ACHAN-Nombre del hijo de Charmi, de la tribu de
Jud; significa turbulento. Achan contravino el precepto
del Seor que prohibia los israelitas guardar cosa alguna
de los despojos de Jeric. Por haber ocultado lo queles es-
taba vedado, atrajo la ira de Dios sobre el ejrcito, quefu
vencido por los de Hai. Descubierta milagrosamente su
conduct, fu llevado al valle de Achor, donde fu apedrea-
do junto con su familiar y despues quemado con todos sus
bienes y lo que haba ocultado del anatema (Josu, vi;
I Crnicas, 1, 7).
ACHAR-Significa en hebreo conturbador y es uno de
los nombres que se dan al Sr Supremo. Se pronuncia ha-
ciendo la sea llamada de admiration, que forma parte de
la liturgia del grado 8.0 de los Ritos de Memfis y Escocs.
A La palabra Achar forma parte del lema representa-
do por las iniciales B.'. A.'. J.'. grabadas en uno de los la-
dos del tringulo que constitute la joya del 8.0 grado
de los dos citados Ritos.-V. lo dicho en la letra A.
ACHARAT (P. F. de A.)-Autor de la obra titula-
da Principios de jurisprudencia y prctica masnica. Un
tomo en 4. Habana, 1867. El nombre verdadero de este
escritor es Franchi Alfaro.
ACHAROM-Se traduce por esterilidad y es el nombre
de una ciudad de Palestina y una de las cinco prefecturas
de los filisteos, situada entire Azoto y Jamnia, prxima al
Mediterrneo. Otros escriben este nombre Accarom.-V.
Ekron
ACHAS-Tambien suele escribirse Achaz y significa po-
seedor. Nombre que llev el hijo y sucesor de Jotham en el
reino de Jud el ao 742 antes de J. C. Le hicieron clebre
sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus' vasa-
llos. Rein diez y seis aos y le sucedi su hijo Ezequas
(II Reyes, xvi; II Crnicas, xxvii).
ACHAYA-Significa dolor tristeza. Nombre de una
provincia de la Grecia, cuya capital era Corinto. San Pablo
predict el Evangelio en ella y hace mention de la libera-
lidad de los discpulos de la misma en las colectas para los


pobres. Hechos, xviii; Romanos, xv, 26; II Corintios, ix, 2.
ACHBOR-En hebreo es los mismo que roedor y que
raton. Llamse con este nombre uno de los enviados por
Josas consultar Dios sobre las palabras del libro de la
ley que haba sido encontrado (II Reyes, xxii, 12; Je-
remas, xxv., 22; xxxvi, 12). A De otro Achbor, padre
de Balaanan, se habla en el Gnesis, xxxvi, 38 y 39; 1 Cr-
nicas, XLIX, 40.
ACHET (Luis Francisco).-Antiguo sustituto del Pro-
curador general en Francia y uno de los fundadores de la
Logia-Madre del rgimen filosfico; gran dignatario del
Gran Oriente de Francia en 7 de Julio de 1797.
ACHIAS-Quiere decir hermano del Seor. Fu nombre
del hijo del Sumo Pontfice Achitoby su sucesor en elpon-
tificado, en el cual le? sucedi su hermano Ahimelech, si
bien algunos le confunden con ste (I Samuel, xiv, 3).
ACHIM-Tambien se describe Aquim y significa prepara-
dor, siendo el nombre del quinto ascendiente antes de
Jos, marido de Mara. Opinan algunos ser este el Sumo
Sacerdote Aleimo Jacimo, que usurp el pontificado apo-
yado en las tropas de Antiocho Eupator, por el ao 163
antes de J. C. Sobre el primero V. Mateo, 1, 14.
ACHIMAAS-Significa hermano del consejo. A Hijo
del Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi su padre en
tiempo de Salomon. A Uno de los doce prncipes de
Ameth quienes Salomon nombr goternadores de Israel
y jefes de las tribus. Presidia en Neftal y se cas con Bas-
mak, hija de Salomon, y enlaliturgia del grado 11. delRito
Escocs est representado por una de las doce luces que
alumbran el Captulo de los Sublimes Caballeros Elegidos.
ACHIMELECH-V. Ahimelech.
ACHISAMECH-Israelita de la tribu e Dan, padre de
Oliab, escogido por Moiss para construir el Arca de la
Alanza.
ACHISH-Rey de Gath, cuyo nombre quiere decir col-
rico, irritado. A l acogise David huyendo de la clera de
Saul; mas entendiendo que habia sido conocido por los en-
viados del rey, fingise loco y as pudo escapar delpeligro.
Cuatro aos mas tarde, volvi David refugiarse en Gath
con seiscientos partidarios que tenia y Achish le recibi
bien, dndole la ciudad de Siclag para que habitase con los
suyos, mas despues le despidi, aconsqjado por los filisteos
que estaban en guerra con Saul ([ Samuel, xi, 10; xxvii, 2;
xxvin, 1; xxix, 6; I Reyes, Ir, 39).
ACHITOB-Significa hermano de bondad y es la palabra
sagrada del grado 4. de Maestra Perfecta del Rito de
Adopcion. A Llamse Achitob el hijo de Phinees y
nieto de Eli, Sumo Sacerdote en Silo, que sucedi su
abuelo, cuando los hijos de ste fueron muertos en aquella
clebre batalla en que los filisteos se apoderaron del Arca
Santa. Fu padre de Ahimelech. Hubo adems otro Achi-
tob que fu padre del Pontfice Sadoc. En la misma genea-
loga de los Sumos Pontificios se introduce otro Achitob,
hijo tambien de Amaras y padre de Sadoc. No se ha re-
suelto categricamente si es otro personaje el mismo an-
terior (I Samuel, xiv, 3; II Samuel, vin, 17; I Crnicas, vi,
7, 8, 11 y 12).
ACHITOPHEL-Nombre de un amigo de David, naci-
do en Gilo, y cuyo apelativo significa hermano de la locura.
A pesar de haber formado parte del Consejo de aquel rey,
tomla en la rebellion de Absalom y sugiri ste la
idea de deshonrar las concubinas de su padre. Despues,
despechado porque en la guerra contra David no sigui
sus consejos, sino los de Husai, se suicide ahorcndose. A
este personaje alude David en sus Salmos (II Samuel, xv,
31; xvI, 20; xvii, 1, 23; Salmos, XLI, 9; Lv, 12).
ACHIZAR-Gran Maestre de la Cmara del rey Salo-
mon, quien ste, segun la leyenda del grado 10.0 del Rito
Escocs, mand que encerrase en la torre que llevaba su
nombre, los dos asesinos de Hiram-Ab llamados Jubella
Gibs y Jubello Grabelot.
ACHLAMAH-La novena piedra del pectoral de Aaron,
que Josefo llama Anagate, pero Plinio, Onkalos, Teofrasio
y otros han traducido por Amatista. Los griegos la llaman
tambien Amatista, y la consideran como un preservative
contra la embriaguez. Achlamah se deriva de un verbo
hebreo que significa: primero, soar; segundo, restablecer-
se de las enfermedades; tercero, engordar. Aben-Ezra dice
que la piedra se denomin as, por la propiedad de hacer
soar las personas que la llevaban consigo. El color de
la Amatista oriental es violeta-purpreo, su tinte es uni-
forme y, segun los orientales, es la piedra mas agradable
la vista despues de la esmeralda.
ACHOR-Quiere decir en hebreo Valle de la ira, y se
halla situado en las cercanas de Jeric, prximo al Gal-


ACH








= DICCIONARIO ENCIcLOPaDICO DE LA MASONERA


gala, y en l fu apedreado y quemado Achan (Josu, vis,
26; Oseas, n, 25; Jeremas, Lxv, 10).
ACHSAH-V. Axa.
ACHSAPH-Este nombre hebreo suele encontrarse es-
crito adems en estas formas: Ascaph, y Axaph. Significa
fascination veneno. As se denominaba una ciudad real de
los cananeos, atacada y conquistada por Josu y dada des-
pues la tribu de Aser (Josu, xi, 1; xii, 20; xix, 25).
ACHZIB-Palabra hebrea que significa embustero. Una
de las ciudades que cupo en suerte la tribu de Jud en
el reparto que hizo Josu (Josu, xv, 44). A Poblacion
de la tribu de Aser, y de la cual no pudieron ser arrojados
los cananeos. Llamse mas tarde Ecdippa y actualmente
es conocida por el nombre de Es-Zib y est situada
unas cuatro leguas al N. de Acre (J(su, xix, 29; Jueces,
, 1 y 3).
ADA-Nombre de una de las mujeres de Lamech, que
se traduce por ornament adorno. Esta Ada tuvo dos hi-
jos, Jabal y Jubal (Gnesis, iv, 19-21). A Ada, mujer de
Esa, hija de Elon, etheo, de la cual tuvo un hijo llamado
Eliphaz (Gnesis, xxxvi, 2).
ADAD-Voz hebrea que significa muerte. Se llam as
un hijo de Badad que sucedi Husan en el reino de Idu-
mea. Sostuvo una guerra con los Madianitas los cuales
venci en una ciudad que se llamaba el campo de Moab,
donde edific la ciudad de Avith (Gnesis, xxxvi, 35; I Cr-
nicas, 1, 46). A Adad, idumeo, que logr escapar de la
matanza hecha, por Joab, general de David, en los valles
de Edom. Huy Egipto siendo recibido en paz por Pha-
raon, y cuando supo que David habia muerto, igualmente
que Joab, pidi permiso Pharaon para volver su tierra,
donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomon
(I Reyes, xi, 14; II Samuel, vIIi, 14). A Adad era el
nombre de una de las principles divinidades de los sirios,
probablemente el Sol. A La voz Adad entraba en la
composicion de muchos nombres propios de los reyes de
Siria, como Ben-adad, Adad-ezer, etc.
ADADAH-Equivale fiesta y tambien lmite. Nom-
bre de una ciudad de la tribu de Jud, al S. hcia el tr-
mino de Edom. Hoy se desconoce su position topogrfica
(Josu, xv, 23).
ADADRIMON-Ciudad de la tribu de Manass en el
valle de Megiddo, donde Nechao, rey de Egipto, di una
batalla Josas, rey de Jud, que pereci en ella (II Reyes,
xxiii, 29; II Crnicas, xxxv, 20-25). Algunos llaman esta
ciudad Adad-Ravmmon y en tiempo de Maximiano tom el
nombre de Maximianpolis.
ADAH-V. Ada.
ADAIAH-Palabra hebrea que significa adornado de Je-
hov. Uno de los varones de linaje sacerdotal que haban
tomado mujeres extranjeras y las dejaron en tiempo de
Esdras (Esdras x, 29). A Pueden verse otros personajes
del mismo nombre en los libros bblicos II Reyes, xxii, 2;
Nehemas, xi, 5 y 12; I Crnica?, vm, 21; ix, 12, y Es-
dras, x, 39.
ADALIA-Voz de origen persa y de significacion dudo-
sa para muchos autores. La mayor part la traducen por
Dios del fuego, otros por pobreza y algunos por mnue. Era
el nombre de uno de los hijos de Aman (Esther, ix, 8).
ADAM-Palabra hebrea que significa tierra. Llamse
as el primer hombre, el cual, segun la tradition de Moi-
ss, fu formado por el Sr Supremo, de la misma tierra.,
en el sexto dia de la creacion. Le hizo soberano de todas
las criaturas y le di por compaera Eva, formada de su
propia carne, para que se reprodujesen. Por esto Eva sig-
nifica madre de los virientes. HaLitaron el Eden, pero ca-
yeron en la tentacion del espritu del mal y fueron arro-
jados de aquella mansion y condenados al trabajo y al
dolor. Hasta aqu la tradition; ahora el simbolismo. La
Francmasonera, que contiene en sus leyendas mitos de tan
remota edad, no podia mnos que mezclar al primer hom-
bre en sus tradiciones. As lo hizo, llegando el delirio de
algunos judios, segun testimonio de Ragon, sostener la
unidad de origen masnico, afirmando que Adam fu el
Venerable de la primera Logia. Aunque esta afirmacion no
ha hecho fortune en la historic de la Orden, es lo cierto
que el nombre y la personalidad de aquel personaje ha
odn -idoptada en el simbolismo. Sin embargo, al estable-
e;:1- -r Rito de York, cuyoiltimo grado de Santa Real
Arc 'simboliza la Iglesia cristiana, se pretendi que las
Constituciones del Rito databan del origen del mundo, ha-
ciendo, por lo mismo, de Adam el primer Mason. El Rito
de Misrain ha renovado mas tarde esta inesplicable creen-
cia. El segundo grado del Rito de Adopcion empieza sus
misterios de iniciacion partiendo del mito del pecado de


Adam, acabando en el Arca de No, como una de las mer-
cedes acordadas por el Sr Supremo los hombres. En el
grado 28.0 del Rito Escocs, el Presidente del Consejo de
los Caballeros del Sol Prncipes Adeptos, toma el nom-
bre de Adam y represent al padre de todos los hombres
dirigiendo los trabajos de siete querubines y cinco silfos.
En el Rito Napolenico del Orden de los Noaquitas Fran-
ceses, establecido en 1816, se supone que Adam era el
nombre de uno de los ocho escalones de la torre de Babel,
siendo de notar la particularidad de que las iniciales de
los nombres de dichos escalones formaban el nombre de
Napoleon-V. Adamitas.
ADAMA-Significa tierra roja. Nombre de una de las
ciucades de Pentpolis, que fu destruida con fuego del
cielo el ao 1879 de la Creacion del mundo (Gnesis, xix;
Deuteronomio, xxix, 23; Oseas, xi, 8). A Otra ciudad
del mismo nombre existia en la tribu de Neftal (Josu,
xix, 36).
ADAMANTE-V. Jahalon.
ADAM-Equivale hombre mio y fu el nombre de una
de las ciudades que l:mitaban elterritorio asignado la tri-
bu de Neftal y que sospechan algunos autores fuese la
misma que Adama. (Jsu, xix, 33).
ADAMITAS-Nombre de una secta que bubo en el si-
glo n de nuestra era y cuyos miembros pretendian imitar
la desnudez de Adan en el paraiso, fundados en que Jess,
con su muerte, haba restituido al hombre su primitive
estado de inocencia.
ADAMS (Juan)-Presidente de la Repblica de los Es-
tados Unidos de Amrica, sucesor del gran Washington y
uno de los hombres mas patriots, enrgicos y virtuoso en
la poca mas difcil de la vida del pueblo norte-americano.
A pesar de no ser franemason, como su antecesor, dispens
grande favor y servicios la Orden, y cuando sta le diri-
gi un mensaje en 1798, felicitndole por su gobierno,
Adams contest la Gran Logia de Massachusetts, con estos
notables prrafos que se custodian en los archives de aquel
taller: "No teniendo el honor de pertenecer vuestra antigua
Orden, es mayor aun mi reconocimiento por vuestra afec-
tuosa y atenta felicitacion. Muchos de mis mejores amigos
eran masones; y dos de ellos, mi maestro, el sbio Gridley,
y mi ntimo amigo vuestro inmortal Warren, cuya vida, no
menos que su muerte, son lecciones de patriotism y filan-
tropa, fueron Grandes Maestros, sintiendo cada vez mas
no haber sido iniciado en vuestros misterios. Los ejemplos
que acabo de citar y el mas elocuente aun de mi venera-
ble predecessor, serian bastante para constituirme en defen-
sor del honor y buen nombre de la sociedad, aun cuando
no estuviese penetrado de su -amor por la bellas arte-,
su entusiasmo en el ejercicio de la benevolencia y su abne-
gacion por la humanidad.-Vuestra generosa califica-
cion respect mi conduct y buenos deseos por el trmi-
no feliz de mi perodo presidential, son acreedores todo
mi agradecimiento.-Las pruebas que ha;eis dado de amor
vuestra patria y la oferta de vuestros servicios para p-c-
tejer la herencia de vuestros antecesores, no dejan duda cun elevados son los sentimientos que os animan y de
cun injusta es la opinion que muchos profesan sobre los
designios de vuestra sociedad."
ADAR-Nombre del duodcimo mes del calendario de
los hebreos y del o comun de los antiguos persas. A
Este mes marca el tiempo de algunas ceremonies de various
Ritos. El artculo 9.0 de las Constituciones para el gobier-
no de todas las Logias llamadas de Perfeccion en el Rito
Escocs, dispone que las elecciones para el Presidente y
dems oficiales de los talleres del grado 14.0 tengan lugar el
tercer dia del mes de Adar, precisamente en conmemora-
cion de igual dia del ao 2995 en que, debajo de las ruinas
del Templo, fu hallado por tres Maestros el tesoro deposi-
tario por el Patriarca Enoch. A Las palabras secrets
correspondientes al grado 16.0 de los Ritos de Memfis y Es-
cocs hacen alusion al dia 23 de Adar en el cual el pueblo
judio solemniz su action de gracias por haber concluido
las obras del Templo. A Constituye le palabra sagrada
del grado de Prncipe de Jerusalen. A La palabra Adar
en hebreo significaba dios del Fuego y adems de ser el
duodcimo mes del ao eclesistico de los israelitas, era
tambien el mes sexto de ao civil. Doblbase siete veces
en diez y nueve aos, para sincronizar los aos lunares y
solares. En este mes celebraban los hebreos varias fiestas:
el dia 3 conmemoraban el acto de dedicarel Temploreedi-
ficado por Zorobabpl; el dia 7 ayunaban en memoria de la
muerte de Moiss; los das 14 y 15 solemnizaban la fiesta
llamada de Purim, establecida por Mardoqueo para con-
memorar la liberation de los judos de la matanza proyec-


ADA =








DiccIoNAamo ENCICLOPEDICO D LA MASONERA


tada por Aman (Esdras, vi, 15; Esther, ix, 14, 26). A V. el
artculo Calendario de este Diccionario y especialmente el
studio separado sobre el Calendario Masnico que com-
prende la present obra.-V. tambien la voz Addar.
ADAR-CONIN-Especie de moneda entire los judos so-
bre cuyo valor difieren los traductores de la Biblia
ADARECER-Nombre del rey de Soba, en Hamath, y
significa hermano del socorro. Fu este monarca vencido
por David cuando ste iba asegurar su dominio en las co-
marcas del Eufrates (I Crnicas, xvII, 3).-V. Hadadezer.
ADARSA Nombre de una ciudad de latribu de Efraim.
Significa testigo del Sol. A Segun el apcrifo de los Ma-
cabeos, Judas de este nombre di en la ciudad de Adarsa
una clebre batalla, en la que con tres mil hombres derro-
t al ejrcito de Nicanor, compuesto de treinta y cinco mil
soldados.
ADBEEL-Uno de los doce prncipes, hijos de Ismael. Su
nombre significa languidecer por Dios (Gnesis, xxxv, 13;
I Crnicas, I, 29).
ADDAN-Fu uno de los que volvieron de la cautividad
de Babilonia, pero en el ao 536 antes de Jess, no pudo
probar su linaje, si era no israelita. Su nombre significa
en hebreo fuerte, base fundamento (Esdras, 11, 59; Nehe-
mas, vII, 61).
ADDAR-Equivale poderoso. Era el nombre de una
ciudad de la tribu de Jud (Josu, xv, 3).-V. Ard.
ADD -Fu padre de Melqui hijo de Cosan en la ge-
nealoga de Jess, segun San Lucas, ni, 28. Su nombre
equivale ornamento, mi testigo.
ADDO-Nombre del padre de Ainadab, uno de los doce
prncipes de Ameth quienes Salomon nombr goberna-
dores de Israel y de las tribus y al cual toc gobernar en
Mahanaim (I Reyes, iv, 14). A Otro personaje del mismo
nombre fu padre de Baraquas y abuelo del profeta Zaca-
ras (Zacaras, I, 1). A Se llam as un profeta que en
los reinados de Roboam y Abas, reyes de Jud, escribi
los sucesos de aquel tiempo por el ao de 920 antes
de J. C. (II Crnicas, xn, 15; xmii, 22). A El historiador
Flavio Josefo en el lib. VIII de las Antigedades y otros,
opinan ser este mismo el profeta que, enviado porel Seor
Jeroboam en Bethel, fu su regreso muerto por un
leon que le sali al encuentro, en castigo de su desobe-
diencia al mandamiento de Dios. A Las Sagradas Escri-
turas mencionan otros varones de este mismo nombre, que
en lengua hebrea significa testigo.
ADDON-Quiere decir en hebreo seor.-V. Addan.
ADELFO-Tambien se describe Adellpho y es el primer
grado del Palladium.
ADELSTAN-Rey la Inglaterra, de la dinasta sajona,
hijo natural de Eduardo el Mayor: subi al trono en 925 y
falleci en 941 tras un gobierno religioso. La tradition que
conservan los francmasones ingleses, afirma que al ocupar
el slio coloc su hijo Edwino la cabeza de la Sociedad
de Masones-libres que existia entonces en sus Estados.
-A.-. DEP.'.-Abreviatura de Anno Depositionis y se usa
en los documents en que se emplea el computo que
los francmasones ingleses denominan year of the Deposit.
ADEPTO-Comunmente se llama as todo afiliado
partidario de una secta, institution escuela, pero antigua-
mente se denominaba especialmente Adepto, al que estaba
iniciado en los secrets de la Alquimia. A Entre los Alba-
iles-libres de Inglatera, por los aos 1646, y cuando en su
sociedad habia miembros que solo eran obreros materials
y otros que eran obreros de la inteligencia, se distingua
estos ltimos con el nomtre de iniciadgs y los primeros
con el de Adeptos.
ADEPTO DEL GUILA Y DEL SOL-Denominacion
del grado 13.0 del Rito Escocs Filosfico de la Madre-
Logia escocesa de Marsella, fundado en el ao 1750
ADEPTO DE LA MADRE-LOGIA-Ttulo del gra-
do 16.0 del Rito Escocs Filosfico delaMadre-Logia esco-
cesa de Marsella, establecida en 1750.
ADEPTO DE LA ROSA CRUZ-Por otro nombre
Hermano de la Rosa Cruz. Es el grado 1990 de la Univer-
sidad.
ADEPTO DE ORIENTE-Denominacion del grado 4.
del Orden Templario.
ADEPTO PERFECT DEL PELICANO-Tambiense
denomina Postulante de la Orden. Es el nombre del gra-
do 6.0 de la Orden del Temple.
ADEPTOS-Es el nombre de una de las 34 ordenes
llamadas masnicas que menciona Ragon y cuyasprcticas
jesuticas han caido en desuso.
ADEPTUS EXEMPTUS-Nombre del grado 7.0 de los
Hermanos de la Rosa Cruz.


ADEPTUS JUNIOR-Nombre del gradb 5.0 delosHer-
manos de la Rosa Cruz.
ADEPTUS MAJOR-Nombre del grado 6t de los Her-
manos de la Rosa Cruz.
ADER-Se traduce por ganado. Es el nombre de una
torre situada ,nosmil pasos cerca de Bethlem en Palestina,
llamada as, segun San Gernimo, por servir de refugio
los pastores en las noches de invierno. En sus cercanas
oyeron aquellos el anuncio del nadimiento de Jess, segun
asegura D'Aquila en su Diccionario Bblico.
ADIEL-Palabra hebrea que significa ornamento del
Seor. Tres personajes biblcos han llevado este nombre,
*saber: El jefe de una de las families que componian la
tribu de Simeon. Un sacerdote hijo de Jezara, cuyo hijo,
Masai, fu de los judos que volvieron del centenario. El
padre de Azmaveth, tesorero del rey David (I Crni-
cas, iv, 36; ix, 12; xxvni, 25).
ADIN-Voz hebrea que quiere decir ornament. Fu
nombre de un israelita cuyos descendientes volvieron del
cautiverio con Zorobabel, y de otro cuya posteridad regre-
s con Esdras. Tambien se llamaba as el jefe de una fami-
lia que junto con Nehemas y el pueblo firm el pacto
(Esdras, Ir, 15; vii, 6; Nehemas vii, 20; x, 14-16).
ADINA-Nombre de un rubenita capitan de David en
el ao 1048 antes de la era cristiana (I Crnicas, xi, 42).
ADINGTON-Personaje cuya firmaaparece como Gran
Canciller en la coleccion de Reglas, Palustres y Estatutos
de la Alta Masonera recopilados en Burdeos en 1762 por
los comisionados especiales del Soberano Gran Consejo de
los Sublimes Prncipes del Real Secreto en los Orientes de
Pars y Berlin, y cuyos documents forman parte de la
Coleccion de las Actas del Supremo Consejo de Francia,
figurando como continuacion de la Constitucion de 1762.
ADINO-Voz hebrea que significa delgado flexible. Fu
el nonibre de un eznita conocido tambien por Josaban, que
era el primer capitan de David y que en cierta occasion, en
el ao 1048 antes de J. C., mat por s solo ochocientos
hombres (I Samuel, xxum, 8; I Crnicas, xi, 11; xxviT, 2).
ADITHAIM-Nombre de una ciudad de la tribu de Jud
que significa dos caminos pasajes. Estaba situada en las
llanuras y su position es actualmente desconocida (Josu,
xv, 36).
ADIVINACION-V. Aritmancia.
ADIVINOS-V. Aritmancia.
ADJUNTO-Oficial de la Logia elegido para sustituir
otro official, en el ejercicio de las funciones, deberes y de-
rechos del mismo, siempre que su puesto se halle vacant
por muerte, enfermedad, ausencia, renuncia licencia. Los
oficiales que tienen Adjunto, segun casi todos los Ritos,son
el Orador, Secretario, Tesorero, Experto, Arquitecto y Li-
mosnero. El Experto puede tener hasta cinco Adjuntos,
para desempear las funciones de Tejador, Preparad)r, Ter-
rible y Sacrificador. El Adjunto del Arquitecto tiene sir
cargo las funciones de Bibliotecario.
ADLAf-Es lo mismo que Adli y significa cay cansa-
do. Se llam as el padre de Saphat, uno de los vaqueros
ganaderos encargados de las vacas del rey David en el
ao 1040 antes de la era cristiana (I Crnicas, xxvii, 29).
ADMAH-Significa terreno y tambien sangriento-Vase
Adama.
ADMATHA-Nombre persa que quiere decir dado por
el Altsimo. Llamse as uno de los consejeros del rey Asue-
ro en el ao 510 antes de J. C. (Esther, I, 14; Esdras, vn,.
14).
ADMINISTRACION-El poder que reside en los cuer-
pos de la Francmasonera para hacer cumplir las prcticas,
ritos, leyes y reglamentos de la Orden. Este poder reside
segun sus diversasesferas y jurisdicciones en los Consejos,
Captulos y dems cuerpos llamados superiores y adems
en las Logias. Segun los actos administrativos que ejecute-
este poder pueden subdividirse en los que constituyen los
siguientes grupos: 1.0 Administracion Poltica; 2.o Adminis-
tracion de Justicia; 3. Administracion Litrgica; 4. Ad-
ministracion Econmica.La primera, Poltica, corresponde
la autoridad supreme de la potencia masnica de un
pas Estado y le pertenece determinar y regir las rela-
ciones que le unen conilas demis potencias. Adems es de
su jurisdiccion oir y resolver enltfmi apelacion los asuntos
que le someten los talleres de 'th obediencia, dictar las
leyes y reglamentos qu por l C'ouiniti.ri:.n le compete
y ejercer, tambien dentro de las prescripciones de la Cons
titucion, las funciones de inspection y vigilancia en los ta-
lleres de su jurisdiccion. Administration de Justicia; corres-
ponde en primer trmino los talleree 'de los cuales forma
parte el hermano cuya conduct debe ser sometida juicio.


ADM








ADO DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MIASONERIA 20


En apelacion alzada correspond los talleres superiores
segun la categora de los hermanos enjuiciados y las pres-
cripciones especiales de la Constitucion. Administration Li-
trgica es la que tiene por objeto la ejecucion de las cere-
monias y ritos de los talleres con la perfeccion, rden y
uniformidad que la tradition y las leyes generals de la
Orden prescriben para la mejor enseanza de los smbolos
y mitos. Esta administration es ejercida por los talleres,
pero sobre ella ejerce inspection y reform el poder supre-
mo de cada potencia masnica. Administration Econmica.
Esta es la que mas afecta la autonoma y soberana de las
Logias y por lo tanto es la que con mas justicia deben
ejercer los talleres, casi absolute independientemente,
en lo que sus caudales propios se refiere. Recono-
ce Acharat en su Tratado de Jurisprudencia y Prctica
Masnicas que entire las sietes facultades capitals que
correspondent las Logias, existe la de manejar sus fondos
y en corroboracion de este poder atribucion, dice lo
siguiente: "Los fondos de las Logias particulares, al igual
de los bolsillos individuals, son muy sensibles todainter-
vencion estraa, y las Grandes Logias actuales se han abs-
tenido de ejercitar sobre ellos mas autoridad de la que sea
necesaria, para impedir que sean malgastados repartidos
entire sus miembros, que por cualquier otro motivo no
se cumplan los legtimos compromises de las Logias subor-
dinadas y dejen stas de abonar los derechos que adeuden
al cuerpo supremo, demostrndose de esta manera toda la
la sabidura y prudencia que se puede desplegar en un
asunto tan delicado. Es, pues, evidence que las Logias cons-
titucionales tienen un derecho ilimitado para disponer de
sus condos y propiedades, siempre que llenen sus obligacio-
nes y contribuyan la Gran Logia con las cantidades que
les correspondan, pudiendo apropiar el balance de su caja
hcia cualquier objeto laudable filantrpico, aun cuando
no sea estrictamente masnico."-Constituye el Tesoro de
los talleres el product de los donativos, cotizaciones, ini-
ciaciones, afiliaciones y regularizaciones, y para la liquida-
cion y empleo de todo ello, como para su recaudacion y
custodia, las prcticas y leyes de la Orden designan al Teso-
rero y una comision llamada de Hacienda, compuesta de cinco
miembros y entire ellos los Vigilantes y el Arquitecto-revisor.
El cometido de todos estos funcionarios varia infinitamente
segun los talleres y sus reglamentos. En el grado 33.0 del
Rito Escocs, esta administration es. siempre uniform,
sujetndose las reglas fijas que establece el artculo 18 de
las Constituciones y Estatutos dictados por Federico II de
Prusia al fundar los Grandes y Supremos Consejos de dicho
grado. El referido artculo 18 dice literalmente lo que
sigue: "Todos los fondos recogidos para gastos, saber: los
precious de las recepciones que se cobraren desde el grado
16.0 hasta el 33.0 inclusives, se depositarn en el Tesoro
del Santo Imperio, al cuidado y bajo la custodia de los
Presidentes y Tesoreros de los Consejos y las Logias Subli-
mes de -aquellos grados y de los Soberanos Grandes Ins-
pectores Generales y sus Diputados, el Ilustre Secretario y
el Ilustre Tesorero del Santo Imperio. El desembolso y
pago de'.dichos fondos, estarn bajo la direction y manejo
del Supremo Consejo, que tend- cuidado de que se haga
una cuenta exacta de ellos todos los aos y har que dicha
cuenta se pase todos los talleres subordinados."
ADMINISTRATIVOS-V. Grados administrativos.
ADMIRACION-Accion, gesto signo que se hace en
diversos grados de la Orden, como acto de admirar. Lama-
yor parte de los Ritos, en un nmero considerable de sus
grados, tienen el sign de Admiracion, y en algunos de ellos
se acompaa el signo con la pronunciation de una voz que
tiene el nombre de palabra de Admiracion.
ADMISION-El acto de admitir aprobar una proposi-
cion en las deliberaciones un candidate las ceremonies
de la Orden. Segun la opinion del autor de los Principios
de Jurisprudencia y Prctica Mosnicas, la facultad de de-
cidir quines son las personas que se deben admitir en las
Logias, es uno de los derechos que espresamente se han
reservado estos cuerpos, y con el cual ni debe ni puede
intervenir ninguna autoridad superior, pues es un poder es-
clusivo que poseen los talleres subordinados, y que no est
limitado mas que por los antiguos preceptos de la Orden.
La ley sobre este punto es terminante, y ninguna argumen-
tacion nuestra puede mejorar la que ella misma emplea al
demostrar las razones poderosas que existen para darle
cumplimiento; pues el art. 6.0 de los Reglamentos Genera-
les, se espresa en los siguientes trminos al tratar sobre la
facultad de admitir los profanos y masones: "Este que es
un privilegio inherente del taller, no estar sujeto dispen-
sa de ningun cuerpo ni autoridad, pues los miembros de


una Logia particular son los nicos jueces competentespara
decidir estas materials, siendo evidence que la introduction
en su seno de un miembro que no fuere de su agrado, des-
truiria la armona, oprimira la independencia de la Logia,
y hasta podria romper las columns de sta, todo lo cual
deben evitar impedir los hermanos buenos y verdaderos."
A El art. 28 de las Constituciones para las Logias del
grado 14.0 del Rito Escocs, dice: "No se admitir ningun
visitador sino despues que la Logiahaya abierto sus trabajos
y que haya sido escrupulosamente examinado por dos her-
manos experts; debiendo tambien prestar su obligation al
menos del grado que desee visitar, y slo se omitirn estas
formalidades, cuando por lo menos dos miembros de la
misma Logia declared haberle visto en una session de este
grado en otra Logia regularmente constituida." A Las
mismas Constituciones prescriben en el art. 26 lo siguiente:
"Si uno de los miembros de una Logia que ha sido disuelta
Spor rden del Gran Consejo, probare ante este cuerpo por
medio de una peticion, que ha sido inocente, deber admi-
trsele otra vez al seno de la Hermandad y podr afiliarse
otra Logia." A Las Constituciones de Federico II pre-
vienen en su'art. 2.0 el siguiente precepto: "De los candi-
datos subsecuentes (despues de los tres primeros), no se ad-
mitir ninguno sino por unanimidad de votos, votando
todos de viva voz, empezando por el miembro mas jven,
es decir, el ltimo recibido."
ADNAH-Es lo mismo que Adna y algunos escriben
equivocadamente Adnas. Significa descanso testimonio
eterno. A Adnah se. llam uno de los ilustres capi-
tanes de la tribu de Manass, que se unieron David en
Siclag, cuando era perseguido por Saul, el ao 1048 an-
tes de J. C. (I Crnicas, xi, 20). A Nombre de un gene-
ral de Josaphat en el aflo 914 antes de la era cristiana (II
Crnicas, xvi, 14). A Llamse Adnah un hijo de Pahath-
moab en tiempo de Esdras, que durante la cautividad ha-
bia tomado mujer extranjera (Esdras, x, 30). A Adnah
fu un sacerdote nieto de Josadac (Nehemas, xii, 12-15).
ADOLESCENTE-Nombre del grado 1.0 del Rito titu-
lado Union Alemana en Seis Grados. Era un Rito jesuitico.
ADOM-Se traduce rojo. Algunos escriben Adam, y es el
nombre de una ciudad situada orillas del Jordan al lado
de Sarthan, cerca de la cual se detuvieron las aguas de
aquel rio, para que pasaran los israelitas al mando de Josu
(Josu, In, 16).
ADOMA-Uno de los nombres que llevan los Caballeros
del Aquila Negra.
ADOMMIN-Algunos escriben este nombre Adummin y
significa lugares rojos. Con esta palabra se designaban un
monte y una ciudad pertenecientes la tribu de Benjamin.
La montaa se hizo clebre por las correras que en ella
Shicieron los rabes y beduinos (Josu, xvm, 17).
ADONAI-Uno de los nombres que el Sr Supremo se
di en el monte Lbano, segun la tradition de Moiss, y que
significa Supremo Seor. A Uno de los nombres, el ses-
to, que se leen en los arcos de la Logia del grado 13.0 del
SRito Escocs. A Nombre que est en el medio del tri-
ngulo que ostenta en mitad de su centro, el guila negra de
los Caballeres Kadosch. A Palabra de paso y sagrada
de various grados, y entire ellos de los siguientes: Sagrada
del grado 4.0 de los Ritos Escocs y de Memfis; sagradadel
11. de los mismos; sagrada del 12.0 de los mismos; de acla-
macion del 14.0 de los mismos; sagrada del 28.0 de los mis-
mos. A La palabra Adonai es equivalent al Kyrios de
los griegos, y los hebreos aplicaban aquel nombre Dios,
no pudiendo hacer uso del de Jehovah por el gran respeto
que le tenan, y por ignorar adems su verdadera significa-
cion.-V. letra A y artculos Jehovah y Sabaot.
ADONHIRAM-Nombre del personaje que mas impor-
Stancia ha tenido en las leyendas de la Orden. Cassard, con
la ligereza que distingue la mayora de sus escritos, dice lo
siguiente: "La verdadera palabra es Birain 6 Adonhiraam,
compuesta del pronombre Adon (Dominus), quelos hebreos
usan frecuentemente cuando hablan de Dios; cuyo pronom-
bre, agregado A la palabra Hiram, hace Adonhiram., que
significa Hiran consagrado al Seor, 6 bien el Seor, el
divino Hiram, de donde se ha derivado el ttulo de Maso-
nera Adonhiramita." Prescindiendo de poner en parangon
estas palabras y explicaciones de Cassard, completamente
contradictorias con otra3 que ha escrito sobre el mismo
asunto, recomendaremos el studio de las siguientes consi-
deraciones del sensato Ragon, que se espresa como sigue:
"En cuanto Adonhiram, dice la Biblia, que segun la r-
den de Salomon, tomronse 30,000 obreros, de los cuales
eran enviados 10,000 todos los meses y por turno, los
montes del Lbano, y que Adolniram ejercia la intenden-









DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA --ADO


cia de todas aquellas gentes. H aqu cuanto concierne
este insignificant personaje; tal es el hombre que ha dado
su nombre la Masonera Adonhiramiita." A Personaje
representado por el Presidente de la Logia del grado 4.0
del Rito Escocs. A Nombre de otro personaje, hijo de
Abda, representado por el Presidente de la Logia del gra-
do 5.0 del Rito Escocs, segun afirma Cassard. Segun este
autor, el mismo personaje se halla representado por el 2.0
Vigilante de la Logia del grado 8.0 del mismo Rito. A
Uno de los nombres indicades con las iniciales del hacha
que sirve de smbolo del grado 8. del Rito Escocs.-Vase
Adoniram y letra A.
ADONHIRAMITA-Nombre de la Masonera que se fun-
desarrollada en los escritos del baron de Tschoudy, y com-
prende trece grados: 1.0 Aprendiz, 2.0 Compaero, 3.
Maestro, 4. Maestro Antiguo, 5. Elegido de los Nueve, 6.0
Elegido de Perignan, 7. Elegido de los Quince, 8.0 Peque-
o Arquitecto, 9. Gran Arquitecto, 10.0 Maestro Escocs,
11.0 Caballero de Oriente, 12. Rosa-Cruz y 13. Noaquita
6 Caballero Prusiano.
ADONHIRAMITAS-V. Hiramitas.
ADONI-Equivalente en la Antigedad al mito que sirve
de base al grado de Maestro en la Orden. Es la historic
figurada de la muerte y resurreccion de Cristo, segun Cas-
sard, sea la muerte del ungido del Seor, del Sol, y en las
mitologas antiguas, la de Baco, Hrcules, Adoi y otros.
-V. Adonis.
ADONIA-Significa seor, dominador, y fu el cuarto
hijo de David, cuya madre se llamaba Haggith; prncipe
ambicioso y turbulento que durante los ltimos aos de su
padre trat de hacerse rey, cuyo efecto reuni algunos
de sus adictos, entire ellos Joab y el sacerdote Abiathar
quienes di un convite. Mas sabedora de ello Bathseba,
madre de Salomon, presentse David por consejo del
profeta Natham, y logr que su hijo fuese ungido y pro-
clamado rey en lugar de su padre. Luego que los conjura-
dos lo supieron se retiraron sus casas, y -Atdo)ni huy al
Templo y se acogi al altar, por el temor de Salomon, quien
le perdon y le mand que se fuese su casa. Lejos de |
vivir agradecido al rey, conspire tambien contra ste y pi-
di por mujer Abisag la Sunnamita, desposada con su
padre poco antes de morir; mas conociendo Salomon sus
designios, mandle matar por mano de Benaia, hijo de 1
Joiada, todo lo cual acaeci por los aos 1015 antes de
.1. C. (1 Reyes, I y mi; II Samuel, im, 4). A Adonia fu el
nombre de uno de los levitas enviados por Josaphat en 914
antes de J. C. para la enseanza y predicacion de la ley i
(II Crnicas, xvri, 8). A Llamse Adonia uno de los je-
fes de familiar que con Nehemas firm el pacto en el
ao 445 antes de la era cristiana (Nehemiias, x. 16).
ADONIBEZEK-Nombre del rey de Bezek, que significa
seor del rayo. Fu clebre por su crueldad, pues habien-
do vencido setenta reyes, les cort los pulgares de las
manos y de los pis, y se divertia vindoles coger las mi-
gajas debajo de su mesa. Vencido mas tarde por los israe-
litas en el ao 1449 antes J. ('., sufri el mismo torment
en castigo de su crueldad (Jueces, I, 5, 7).
ADONICAM-Equivale mii seor se ler. nt;, y fu jefe
de una de las families que volvieron de la cautividad de
Babilonia. Algunos autores afirman ser el Adoni s que fir-
m la alianza y del que habla en tal sentido el libro de Ne-
hemias (Esdras, u, 13; viII, 13: Nehemias, vii 18: x, 16).
ADONIRAM-Palalra que muchos autores usan indis-
tintamente para designer Adoiliram,y que significa tam-
bien, seor, e.celso. Y. los libros del Antiguo Testamento,
y especialmente I Reyes, iv, 6; v. 14; xi, 18, y II Crni-
nicas, x, 18.
ADONIS-Nombre de uni falsa divinidad adorada en
various paises por los gentiles,. y" con distintos nombres.-
V. Osiris. A EIThamnmuz, quien endechaban unas muje-
res que vi Ezequiel sentadas la puerta del Templo; crese
que fuese este misino Adrl isr(Ezequiel, vii, 14). A En los
misterios antiguos fu la representation del Sol. Segun
Mariano Capella, Amon era Osiris. Adoni donis, Atys y
otros y otros dioses que representaban al Sol, los cuales
tenan su iniciacion religiosa, y tambien eran enterrados
aparentemente en un. sepulcro. Era una de las primeras
ceremonies de aquellos misterios la de poner al iniciado
una piel blanca de cordero, origin del delantal igual usado
al present en la Orden.
ADONISEDECH-Voz que equivale en hebreo justi- 1
cia del Seor. Nombre del rey de Jerusalen, que habiendo
sabido la toma de Jeric, de Hai y de Gabaon por el ejr-
cito de los israelitas al mando de Josu, temiendo por s y


por su reino, hizo alianza con otros cuatro reyes de Estados
limtrofes para oponerse la march victoriosa de aquel.
Reunidos los cinco con sus ejrcitos, pusieron sitio Ga-
baon, lo que, sabido por el caudillo israelita, movi su ejr-
cito durantela noche, y cay sobre ellos de improviso, des-
baratndoles y ponindoles en fuga. Los cinco reyes se
refugiaron en una cueva de Maceda, y Josu mand arri-
mar grandes rocas su entrada junto con centinelas de
vista, mientras continuaba la persecucion de los ejrcitos,
los cuales derrot completamente. Vuelto Maceda hizo
sacar los cinco reyes, y matarlos colgndolos de cinco
made;as. Sucedi esto en el ao 2584 del mundo y 1451
antes de J. C. (Josu, x).
ADOPCION-Se da este nombre al acto de adoptar una
Logia un nio un anciano. En el primer caso debe
tender los gastos de su education hasta tanto que pue-
da proveer sus necesidades. En el segundo es de su de-
ber cuidar de la subsistencia del anciano desvalido y sin
amparo. A Sobre la Masonera de Adopcion, he aqu lo
que manifiesta el Manual de lMasonera publicado en
Nueva-York el alo 1876 en idioma espaol: "segun las re-
glas inmutables de nuestra Orden, las mujeres no pueden
ser admitidas en nuestras Logias. Sin embargo, teniendo
en cuenta que el bello sexo es una parte muy important
de la humanidad, y que est dotado en general de cuali-
dades y virtudes que deben ser premiadas, si no queremos
ser injustos, algunos de nuestros hermanos franceses, con
la galantera que les distingue, fueron los primeros en fundar
la Masoneria de Adopcion, en donde aquel sexo, unindose
porlazos fraternales y de una manera, anloga al nuegtro, pu-
diera encontrar una ocasion.mas de ser til sus miembros
y la fraternidad. Est recomendado los masones, aten-
ciones y deberes sagrados hcia ellas, y esta es una prueba
de la justicia que preside en todos nuestros actos, y de la
moralidad de que deben estar revestidos, si quereimos cum-
plir con la alta mission que nos est confiada. Una vez esta-
blecida la Logia, miejor dicho la Masonera de Adopcion,
se procedi desde luego poner los talleres de este nuevo
Rito baj9 la direction de las Logias, lo que es igual,
que fuesen adoptados por estas ltimas, correspondiendo
de este modo al nombre que llevaban. Cada Logia de
Adopcion est, por lo tanto, bajo la protection de un ta-
ller simblico regular que vela por ella y atiende sus tra-
bajos. A principios del siglo pasado sc establecieron cn
Francia varias sociedades secrets, las cuales trataron de
imitar la masnica en su forma exterior, caracteres y Ri-
tos, diferencindose, no obstante, de sta, en la admision
en ellas de las mujeres, quienes, aprovechndose de la ga-
lantera que con ellas se habia usado, combatieron fuerte-
mente el esclusivismo de la Masonera. Al fin, el Gran
Oriente de Francia, viendo que dichas sociedades contaban
ya numierosos proslitos, y que podian perjudicar de alunil
miodo al fin altaiim ite moral que se propose la Masonera,
cre un nuevo Rito en 1774 llamado de Adopcion, el cual
someti su jurisdiction; estableci reglas y leyes para su
gobierno; prescribi que solo los francmasones pudiesen
concurrir a sus reunions; y que cada Logia de Adopcion
estuviese cargo y bajo la sancion y garanta de una Lo-
gia masnica regularmente constituida, como ya se ha di-
cho; y que el Venerable Maestro de esta ltima, su
diputado falta de l, fuese el official que presidiese, acom-
paado de la Presidente de la Logia de Adopcion. Confiorme
estas reglas. se estableci en Paris en 1775 una Logia do
Adopci, bajo el patronato de la simblica de San Anto-
rio, que presidia la duquesa de Borbon, la cual fu tambien
instalada como Gran Maestra del nuevoRito." A La Ma-
sonera Rito de Adopcion, est compuesta de cuatro
grados que son: 1.o Aprendiz, 2.0 Compaera, 3.0 Maestra,
4. Maestra Perfecta. A Sobre la antigiedad de este
Rito, Cassard lia publicado las siguientes reflexiones: "esta
Masonera tuvo origen en la nis remota antigedad bajo
diferentes denominaciones. En Egipto y Grecia eran adini-
tidas las mujeres participar de los misterios. E iMeimfis
habia doncellas destinadas al culto de los Dioses; stas es-
taban iniciadas en sus mas importantes secrets, y tomaban
parte en todas sus recepciones. Los misterios de Ceres, en
Eleusis, estaban dirigidos por sus sacerdotisas, y los prime-
ros sabios de aquellos tiempos iban recibir de aquellas
las instrucciones con las cuales ilustraban despues sus
discpulos. Desengaados los hombres de los falsos princi-
pios de la doctrine mitolgica, recibieron el cristianismo;
pero como las asociaciones nacidas de la primer, nada
contenian en su sana moral que fuese contrario al nuevo
sistema, las conservaron bajo otros nombres y principios,
extendindose por today Europa y Asia. Duraron en pi








DICCIONARIO EcCLorPDInco DE LA MASONERA


hasta que las frecuentes irrupciones de los brbaros que
salieron del Norte, como un torrente impetuoso, fu causa
de su abandon, como aconteci muchas otras institucio-
nes. En Asia sucedi lo mismo con las falanges mahometa-
nas, quedando las dos parties del mundo en donde reinaban
las ciencias y las artes,Ipresas de la esclavitud mas horroro-
sa y del mas odioso feudalismo. A este trastorno general,
sucedi la ignorancia y el feroz fanatismo. Las guerras de
religion, los crmenes cometidos con tantas vctimas ino-
centes por casos de conciencia, los anatemas fulminados
por la intolerancia religiosa y las hogueras de la Inquisi-
cion. todo reunido, no dejaba respirar ninguna sociedad
masonica; pero asi como la simblica, la de Adopcion tuvo
individuos animosos que, pesar de tantos peligros, la con-
servaron en todo su esplendor. A media que los pueblos
han ido sacudiendo las cadenas opresoras de sus tiranos, se
han establecido con libertad estas sociedades; y hace mu-
chos aos que las Logias de Adopcion se han estendido
por toda Europa. Ya hemos dicho que el Gran Oriente de
Francia las adopt en 1774. Espaa misma, rodeada de sa-
tlites del fanatismo, las recibi en su seno y las ha prote-
gido con aquel valor herico digno solo de sus luces y li-
beralismo; no tardando la Amrica del Sur en hacerlo in-
mediatamente. No obstante, como hace tantos aos que las
cuestiones esteriores interiors de Cuba y Espaa llaman
la atencion de los unos y de los otros, no es estrafo que
no hayan adelantado los trabajos de esta ndole. Como la
Masonera de Adopcion ( de las Damas) est fundada so-
bre la virtud, se ha juzgado convenient cimentarla, no solo
sobre aquellos principios slidos que inspiran amor hicia
el bien y horror al vicio, sino tambien sobre la prctica de
las buenas costumbras: sus catecismos estn llenos de tes-
tos de la Escritura Santa. Nada en nuestro concept ha si-
do mas acertado que tomar de la antigedad los sentimien-
tos de dulzura inocencia que han hecho el encanto de
todas las edades, y compararlos con aquellos instantes de
humillacion con que Dios ha castigado siempre el orgullo
y crmenes de los hombres. As pues, la Masonera, consi-
derada en todos tiempos por la crtica y laignorancia, como
convenciones escandalosas done reinaban el desrden y
los vicios, no es otra cosa que una recreation moral, cuyo
nico objeto es el dar conocer las virtudes sociales en
medio de placeres inocentes. A pesar del cuidado que han
tenido algunos buenos masones en conservarla en toda su
pureza, no han dejado de deslizarse en ella algunos errors
que, aunque no de gravedad, no por eso dejan de perder
una parte del placer que encierra la Masonera" A La
Masoneria de Adopcion usa en susmonumentos y escrituras
geroglificos especiales, los cuales-reproducimos en la figu-
ha 3.a de la lmina que acompaa esta.pgina. A En el
Rito Francs y en el Escocs, se denomina Adopcion, como
uemos dicho antes, al act de patrocinar un taller al hijo de
rn mason. Cuando asi sucede, el adoptado es conocido con
el nombre de Luveton Luston, como en ingls lo es por
el de Lewis, y tiene el privilegio de poder ser iniciado tres
aos antes de llegar su mayor edad. En muchas de lasLo-
giasde Francia existela costumbre interesante conocida con
el nombre de Adopcion de un Luveton; costumbre que es uno
de los rasgos caractersticas del amor fraternal y tipo dis-
tintivo de la Orden. El ceremonial observado en tales ca-
sos, lo describe C'avel en estos trminos: "en estas Logias,
cuando la esposa de un mason se encuentra en los momen-
tos de dar luz un nio, el hermano hospitalario, si es
mdico si no un hermano de esta profession, se dirige su
morada y se enter del estado de la madre, esposa del
hermano, manifestndola que va en nombre del taller
ofrecerle los servicios y socorros pecuniarios que puede
necesitar. Nueve dias despues del parto, el Venerable y Vi-
gilante de la Logia Logias que pertenece dicho herma-
no, pasan felicitar su seora en nombre de todo el ta-
ller. Si el Luston Luveton tiene alguna edad, se convoca
la'Logia con objeto de proceder la ceremonia de Adop-
cion. El local est adornado con flores y ramas de rboles.
colocndose marmitas de incienso en dife:entes parties del
mismo. El nio y el ama que lo cria se eneontrarn cerca
del templo, en una antesala, antes de abrirse la Logia con
dicho objeto. Esta se abre, y los dos Vigilantes nombrados
padrinos del nio, pasan la antesala acompaados de una
diputacion- de cinco hermanos. El Presidente de dichos
comisionados, en una breve alocucion que dirige al ama
que cuida al nio, le recomienda la salud de ste, no me-
nos que el esmero con que debe tender su primera edu-
cacion, tratando de former su corazon con ideas sanas so-
bre lo bello y lo verdadero, las cuales prepare su corazon
la virtud. En seguida el padre algun pariente toma al


nio en sus brazos, y acompaado de la diputacion entran
en la Logia y-se dirigen al pedestal en que so encuentra el
Venerable, en donde se detienen, y se da principio al si-
guiente dilogo:-Qu os trae aqu, hermanos? pregunta
el Venerable.-El hijo de un hermano, contest el primer
Vigilante, quien la Logia desea adoptar.-Decidme los
nombres profanos y los masnicos que os proponeis darle.
-Uno de los padrinos contest diciendo cules son los
nombres de familiar, y cules los masnicos que debe recibir
en aquel instant. El Venerable deja el Oriente y se acerca
al nio, extiende las manos sobre ste, implora el favor
del cielo para que un dia sea digno de esta prueba de amor
y tierna solicitud que la Logia va dispensarle desde aquel
instant. Se quema entonces incienso, y los padrinos, si-
guiendo la voz del Venerable, prestan el juramento de
Aprendiz en nombre del Luveton; se pone ste un man-
dil delantal blanco pequeo y se le proclama, con los de-
bidos honors masnicos, hijo adoptivo de la Logia. El Ve-
nerable ocupa en seguida su asiento, y desde all dirige una
breve alocucion los Vigilantes (uno de los cuales tendr
al nio en una position conveniente, en el cual les hace
present los deberes que acaban de contraer como padri-
nos fiadores del Luveton. Los Vigilantes contestan opor-
tunamente, se reunen la diputacion de cinco hermanos y
al padre del nio, y pasan la antesala en donde se en-
cuentra el ama quien lo entregan. El objeto de la adop-
cion es obligar los miembros de la Logia en que se veri-
fica, vigilar sobre la education del nio, y al mismo tiem-
po proporcionarle una ocupacion honrosa, de que pueda
subsistir por medio del trabajo, dndole adems un certi-
ficad del acto del bautismo, el cual su tiempo servir
para dispensarle ciertos requisitos, dispense que no podra
obtener de otro modo al ser iniciado; si bien cuando esto
suceda, el Luston debe renovar el juramento de Aprendiz
que hicieron en su nombre al adoptarle. No podra menos
que interesar vivamente al objeto que sc propone la Adop-
cien masnica, y no podramos tampoco ver sino con de-
masiado respeto la prctica de una costumbre, cuyo efecto
inmediato es ligar para siempre por medio de un lazo
sagrado, al padre, madre y al nio, toda la fraternidad
de que el primero es miembro, y esto acompaado de ce-
remonias que palpablemente demuestran ser solo el amor
fraternal el que gua los miembros de una Logia cons-
tituirse en padres y protectors del hijo de un hermano
mason, no pudiendo nadie near que hay en nuestra insti-
tucion algo de grande y de sublime al dispenser un protec-
torado de esta especie. A Para mayores datos y escla-
recimientos references al acto imponente de la Adopcion, y
las prcticas de la Masonera de las Damas de Adop-
cion, V. las pginas referentes en la coleccion de Rituales
Razonados que figure en la present obra como suplemento
del Diccionario.
ADOPCION DE CAGLIOSTRO- Ttulo de uno de los
cincuenta y dos Ritos masnicos que enumera Ragon. Com-
pletamente imbuido Cagliostro de su mana de poseer las
creencias secrets, solo conocidas de los egipcios,fund en
Paris en 1762 su Rito de Adopcion. La Logia tom el nom-
bre de Logia Madre de la Alta Masonera de Adopcion
Egipciaca, y estaba presidida por la esposa de Cagliostro,
Lorenza Francisca Feliciani. En ella se practicaban tres
grados, que eran: Aprendiz, Compaera y Maestra Egipcia.
Los dos primeros no eran ms que el noviciado para llegar
la maestra. El fundador usaba el titulo de Gian Cophto,
llamndose la Gran Maestra, Gran Malestra Gerente. Lo
mismo el Gran Cophto que la Gran Maestra, empleaban
para las ceremonies de magia y evocaciones, un jven
una muchacha de pocos aos. La marquesa de Crequi, que
fu iniciada por Cagliostro, refiere en sus Memorias que,
estando presa en las Carmelitas en 1793, vi como una nia
de siete aos, contemplando una botella llena de agua,
describi todos los detalles del suplicio del vizconde de
Beauharnais, primer marido de la que fu emperatriz Jo-
sefina, en el moment en que su cabeza rodaba sobre la
guillotine en la plaza de la Revolucion, de Pars. Aquella
nia era hija del carcelero. La misma marquesa refiere en
sus Memorias, impresas en Pars en 1834, que el Gran
Cophto impona sus manos sobre un vaso de agua, para
colocarlo delante de una pupila, palomnr que era una
jven en estado de inocencia, y que leia en el agua el des-
tino de la persona por quien se hacia la evocacion. Esta
pupil se pona en contact con los espritus de la region
media. Si se tratara de remontarse un poco mas en el es-
tudio de las llamadas ciencias ocultas, se hallara la Pitho-
nisa de Eudor, la Sibila de Cumas y otras en contact
con los espritus de ultra-tierra, deduciendo de aqu la po-


ADO







DICCIONARIO MASNICO.


Figura 1a -.Nmeros


Figura P Geroglificos


simblicos.


del rado 33.


V> < A LL A LLi
a b c d e f h
I U1 Ol i .A I o r a lo-
i k 1 m n o p 0

r s t U x y z



Figura 3a- GeroSlificos de la Masonera de Adopcion


w A 8 5 h >3 X
a b c d e f h

i k 1 m n o p q

b S- At X y z
r s t u x y z


Linia 6
\- ---'










DICCIONARIO ENCICLOPADICO DE LA MASONERA


quisima novedad del espiritismo modeino. En el grado de
aprendiz la colgadura es blanca y azul celeste: en medio
de la Logia hay un rbol al que se halla enroscada una
culebra que tiene una manzana en la boca. La Cmara de
reflexiones est colgada de negro y poco alumbrada: en
ella hay un esqueleto y varias mximas escritas sobre los
tapices. Dada la luz y prestado el juramento, se da la ini-
ciada una rosa, emblema de la inocencia, un cinturon
blanco y azul, propio del grado, y un mandil blanco, ribe-
teado de azul. Grado de compaliera. La aprendiz es intro-
ducida con un pual en la mano y sus cabellos tendidos
sobre el rostro y el cuello. La ceremonia principal consiste
en hacer que la recipiendaria corte la cabeza de la ser-
piente que figure en la Logia delprimer grado. Grado de
Maestra Egipcia. La Logia est colgada de azul celeste y
sembrada de estrellas de plata. Hay un trono al que se sube
por siete gradas, bajo un dosel de seda blanca, sembrada
de lises de plata. La iluminacion es esplndida y detrs del
altar hay el tabernculo. La Maestra Gerente toma el ttulo
de Reina de Sab. Despues de haber hecho una invocacion
y una evocacion por medio de la pupila, la que se supone
asisten el Arcngel Gabriel y seis ngeles mas, la recipien-
daria es consagrada en medio de una msica dulce cuyo
comps las asistentes entonan el salmo Laudate Dom,)ino.
ADORACION-Llmanse signos de adoracion ciertas
acciones que hacen los masones en las ceremonies del gra-
do 13.0 de los Ritos Escocs y de Memfis.
ADORAM-Equivale Alto honor. V. Adoniram y com-
prense los tests de los libros I Samuel, xx, 24, con
I Reyes, iv, 6. A Adoramn se llam uno de los hijos de
Joctan, de la descendencia de Sem, (Gnesis, x, 27; 1 Cr-
nicas, 1, 21). A Adoraim fu el nombre del hijo de Ton,
rey de Hamath, enviado por su padre David, despues de
la derrota de Adarezer (I Crnicas, xviu, 10).
ADORAMI-Significa dos baluartes y es el nombre de
una ciudad edificada por Roboam en Jud, la cual creen
algunos autores fu la que hoy lleva el nombre de Dura,
dos leguas al O. de Hebron. Josefo parece indicar esta mis-
ma ciudad con el nombre de Adora y de ella se habla tam-
bien en los apcrifos (II Crnicas, xi, 9).
ADORNOS-Siendo la Masonera una institution consa-
grada un objeto filosfico, ninguna gran falta le ha-en
los adornos, porque no pertenecen su esencia. Pero esto
no quiere decir que deban escluirse. Al contrario, el buen
gusto unido la sencillez, son recomendables en la decora-
cion de los salones que se dedican permanentemente las
sesiones de sus cuerpos. La demasiada profusion de orna-
mentos, en las Logias como en todas parties, esdemalsimo
efecto, y deplorable la ilusion de algunos que se figuran
que ser mason es decorarse con pandass, mandiles y joyas,"
y que quien no se los pone no est como debe. Para ser
mason hermano, lo que se necesita es comprender el sig-
nificado de la Masonera, su IDEAL, inspirndose en ste,
poseer buena voluntad para esforzarse en su realizacion,
trabajando por el engrandecimiento de la Humanidad en
todas sus justas manifestaciones. Sin embargo, como muchos
de los adornos usados en la persona y templos de los ma-
sones espresan simblicamente gran nmero de las doctri-
nas y leyes de la Orden, preciso es cumplir las prcticas
rituales de su empleo, en las diversas ceremonies de los ta-
lleres. Por de pronto debe consignarse que adornos son las
prendas que constituyen el traje masnico del obrero en
actividad y consistent en mandil, banda, collar y alhajas que
denotan las diferencias entire las diversas jerarquas. No
debe, ritualmente ningun mason tomar parte en los trabajos
de Logia sin estar revestido con estas prendas. Losadornos
de Logia vienen ser el conjunto de objetos que caracteri-
zan simblicamente el lugar en done se reunen los maso-
nes y celebran sus trabajos. Varian segun la jerarqua
grado de los masones reunidos segun la naturaleza y sig-
nificao de los trabajos que han de verificarse. Losms ge-
nerales son tres, el pavimiento mosico, la hopa recortada y
la estrella flamijora. Estos adornos dicen, en su lenguaje
mudo y geroglfico, el uso que la Logia se destina, y ellos,
junto con el color de la colgadura que cubre las paredes y
el nmero y disposicion de las luces que iluminan el local,
espresan el grado en que trabajan los obreros.
ADRAMELECH-Equivale Rey magnfico y es el
nombre de una falsa divinidad adorada por los asirios y sa-
maritanos y la cual los habitantes de Sepharvaim que-
maban sus hijos en sacrificio. De este mismo nombre fu
uno de los hijos de Senacherib, rey de los asirios, que mat
su padre en el templo de Nisroch, por los aos de 721
antes de J. C. (II Reyes, xvi, 31; xix, 37).
ADRAMYTIUM.-Ciudad cuyo nombre significa palacio


corte dela muerte y que en latinfu llamada Ad utnciitun.
Estaba en la Libia y fu metrpoli de la provincia de
Bizancio. Hubo otra ciudad martima con este mismo nom-
bre en la isla de Lesbos, en el Asia Menor, y de ella parece
que era la nave en que se embarc San Pablo en Cesrea,
para ir Italia (Hechos de los Apstoles, xxvn, 2).
ADRIA-Otros escriben Hadria; nombre con que en la
Antigedad era conocida Venecia en Italia. De ella tom
nombre el marAdritico, del cual fu mas tarde apellidada
perla, la espresada ciudad.
ADRIEL-Se traduce por rebao de Dios, honor, y fu
el nombre del hijo de Barzilai Molathia, marido de Mi-
chel, hija de Saul y padre de cinco hijos que fueren entre-
gados por David los gabaonitas (II Samuel, xxi, 8).
ADRUMENTUM.-V. Adramytium.
ADULLAM.-Significa lugar del descanso; nombre de
'una pequea poblacion en la tribu de Jud, al S. de
Ephrata y al N. de Tekoa, en cuyos lmites exista una
cueva, en la que se escondi David cuando huy de Achis,
rey de los filisteos, por temor de que lo conocieran (1. Sa-
muel, xxi, 1; 2.0 Samuel, xxiii, 13; 1.0 Crnicas, xi, 15.
ADUMMIM.-Vase Adommim.
AD UNIVERSE TERRARUM ORBIS SUMMIT ARCHI-
TECTI GLORIAM-Encabezamiento de todos los docu-
mentos que otorgan y expiden los Soberanos Grandes
Inspectores Generales Supri mos Consejos del grado 33.
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Significa la gloria
del Sumto Arquitecto de la Ti'rra y de todo el Universo.
ADVOCACION.-Se llama as, y algunos emplean el
nombre poco castizo de Dedicacion, la ceremonia que se
verifica en una Logia inmediatamente despues de su con-
sagracion y consiste en pronunciar una fimiila en que se
declara que el nuevo templo queda dedicado San Juan
Bautista y San Juan Evangelista establecido bajo la
advocacion de ambos. Despues de hacer esta declaracion,
el Gran Maestro recuerda los hei manos los beneficios de
estos patrons de la Orden, exhortndolos que reveren-
cien su memorial imiten sus virtudes. Las tradiciones ma-
snicas nos informan que los hermanos de la Antigedad
dedicaban sus logias al rey Salomon por haber sido ste el
fundador de la Antigua Fraternidad de los Francmasones
y su primer Gran Maestro. Esta costumbre se sigue prac-
Sticando hoy dia por nuestros hermanos judos, que todava
conservan su antiguo Patrono, aunque al seguir esta prc-
tica se ven privados del beneficio de aquella parte de
nuestras liturgias referente las lneas paralelas. Pero la
inmensa mayora de los hermanos modernos dedican sus
Logias Juan Bautista y al Evangelista, por haber sido s-
tos, dos eminentes protectores de la Orden, juzgar por el
testimonio de la mayora de los autores. Acharat en su
Jurisprudencia Miasnica, nada encuentra tachable en
esta advocacion dedicatoria, poi que no cree que por ella
se tienda hacer que se sigan determinadas creencias
religiosas, destruyndose la universalidad de la Orden.
Tampoco ve inconvenient en que los masones judos dedi-
quen sus Logias dichos patrons, pues la advocacion no
se hace como cristianos, ni como santos, ni como maestros
de una doctrine religiosa, sino como masones eminentes
que fueron, como hombres bu< nos y verdaderos virtuosos
que se mostraron y como brillantes ejemplares de todas
las buenas cualidades morales que los masones reverencian
y deben practicar. Esta ceremonia, al igual de la consagra-
cion, es de origen muy antiguo. Los hebreos no hacian uso
de nada nuevo sin que antes lo hubiesen dedicado solem-
nemente, y efectualan esta fi mula hasta en las casas par-
ticulares; pues vemos que en la Biblia se dice: "Quin es el
hombre que ha edificado una casa nueva y no la ha dedicado?
vaya y vulvase su casa, no sea que muera en la guerra y
haga otro hombre lo que l tocaba." (Deuteronc-
mio, xx, 5.) Selden dice que entire los judios, se dedicaban
y consagraban las cosas sagradas, mientras que las profa-
nas como casas particulares, etc., eran dedicadas nica-
mente: este mismo escritor nos hace saber que los paga-
nos, por imitar los hebreos, tambien adoptaron las
ceremonies de consagrar y dedicar sus edificios, altares
imgenes sagradas.
AERSEN-BEYEREN (El Baron Van)-Gran Maestro
de la Masonera en Holanda, elegido para el ao de 1756.
AFILIACION-Segun los artculos 379 hasta el 389 inclu-
sive de los Estatutos Generales de la Orden, promulgados
en Npoles el ao de 1820, las reglas que rigen en la afi-
liacion de masones son las siguientes: Un mason no puede,
sin violar sus mas sagradas obligaciones, permanecer aisla-
do, menos que le sea impossible pertenecer una Logia re-
gular. Encontrndose establecido en un Oriente en done


23









DICCIONARxO ENC1CLOPDICO DE LA MASONERIA


no exista su Madr,-Logia, pero en que trabaje otra regu-
lar, est obligado pedir su afiliacion. Un miembro de una
Logia regular no podr ser afiliado en otra del mismo
Oriente en que trabaja aquella, sin recibir para ello permi-
so por escrito. Esta afiliacion jams le dispense de sus de-
beres para con su Logia Madre. Un mason quien le
estuviere cerrada la Logia para siempre para un tiempo
determinado por castigo que se le haya impuesto, no puede
afiliarse en otra, so pena de ser escluido cuando llegue
su noticia, sin derecho de reclamar ninguna de las cotiza-
ciones que haya pagado, sea ordinaria extraordinaria-
mente. Para evitar el caso previsto en la regla preceden-
te se tomarn dos precauciones: primera la de participar
al Gran Oriente la esclusion temporal 6 perptua del
hermano, para que se pase aviso las deis Logias del
pais; y segunda, la de exigir del hermano que se afilia la
declaracion, bajo juramento, de no haber sido espulsado de
la Logia que pertenecia. Un hermano que sea borrado
del catlogo de los miembros de una Logia regular, por
haberse separado voluntariamente de ella, y obtenida la
afiliacion en otra, no podr inscribirse en la ltima, sin
quedar antes solvent con la primera. La afiliacion se pide
por medio del saco de proposiciones. La petition debe ir
firmada por el peticionario y por el proponents, sin olvi-
darse de indicar el nombre, edad, patria, doinicilio, condi-
cion civil y el grado masnico, con los comprobantes que lo
justifiquen. Se admitir la afiliacion cuando los dos comi-
sionados, nombrados secretamente por el Venerable, hayan
presentado buenos informes sobre las cualidades morales
del peticionario y el escrutinio produzca al menos dos ter-
ceras parties de votos favorables. Si no resultase as, y sola-
mente tuviere en su favor la simple mayora, podr reno-
varse el escrutinio dentro de tres meses. No resultando en
el segundo las dos terceras parties de los votos, tendr lugar
el tercero despues de otros tres meses. Pero si despues de
los tres escrutinios no resultaren las dos terceras parties,
la solicitud ser rechazada para siempre. La Logia podr,
por unnime consentimiento, hacer en favor de los afilia-
dos que tengan grado superior al 17.o, las escepciones que
crea conformes con los principios masnicos. Admiitida la
afiliacion, el Secretario invita al afiliando presentarse en
Logia en la primera tenida, lo cual verificar acompaado
del Maestro de Ceremonias. El Venerable le participa el
favor que se le ha otorgado y le hace prestar al pi del ara
eljuramanto de obediencia los estatutos particulares de
la Logia, renovando el de fidelidad y sumision los gene-
rales de la Orden v las Constituciones del Gran Oriente.
Despues de esto, lo hace reconocer por miembro del taller
con el grado que posee. El afiliado no podr obtener au-
mento de salario en la Logia que lo afili, menos que se
cncuentre fiera del Oriente en que est su Madre-Logia. En
tal caso, para los aumentos de salario, seobservarnlasreglas
generalmente establecidas. A Segun P. F.de A. Acharat,
laafiliacion es el acto por el cual una Logia recibe algun
hermano entire sus miembros; y con este acto un mason
adquiere los mismos derechos y assume idnticas obligacio-
nes con respect la Logia, que cualquier otro hermano
que en ella hubiere sido iniciado y elevado al grado de
Maestro. Existe gran diferencia entire el modo de admitir
un hermano como miembro de un cuerpo subordinado al
elevarle al grado de Maestro y el de admitir un Maestro
por medio de la afiliacion; nos vemos obligados sealarla
aqu, aclarando algunas dudas que suelen presentarse sobre
el particular. Segun principios bien establecidos, los
hermanos elevados al grado de Maestro en una Logia
vienen ser miembros de ella, firmar sus reglamentos
particulares, sin necesidad de presentar petition alguna y
sin que el cuerpo pueda pasar ningun otro escrutinio. Pero
un Maestro mason, al querer afiliarse en una Logia donde
no fu elevado este grado, en la cual no ejerci opor-
tunamente el derecho que tenia para ser admitido como
miembro de ella, tendr que presentar una peticion. Esta
petition se lee en una de !as reuniones ordinarias de la
Logia y pasa una comision investigadora que presen-
tar su infoirme sobre el carcter y las calificaciones del
candidate: y en el caso de serle favorable tal informed, la
Logia proceder al escrutinio, al mes de leersela peticion.
El escrutinio que se pasa para la afiliacion de unMaestro
debe ser unniniemente favorable, al igual del de la inicia-
cion, pues de lo contrario, el candidate no podr afiliarse,
bastando una sola bola negra para rechazarle. La legitimi-
dad de todos estos principios est demostrada por los
Reglamentos generals de 1721, que no hacen diferencia
alguna entire los individuos que pretenden ser masones y
os masones que piden la afiliacion, sino que, antes al con-


trario, los co.loca en la misma categora, al decir en el
artculo 5.' "Ninguna Logia podr iniciar un individuo
ni cdmitsrle en ella sin haber dado aviso un ames antes i
sus miemibros, etc., et., etc." Lo mismo se indica en el
artulo 6." al decir: "Ninguna Logia subordinada podr
tampoco iniciar ni adtmiir en ella persona alguna sin
el consentiimiento unnime de todos los miembros que se
hallaren presents al tiempo de proponerse, etc." Las razo-
nes poderosas que existen para colocar en la misma cate-
gora los que pretenden la iniciacion y los que piden
la afiliacion, estn evidentemente demostradas en aquellos
dos artculos; y esta unamimidad del sufragio no puede
dejar de exigirse en ninguno ide los dos casos, porque los
miembros de una Logia son los nicos que podrn decidir
quines sean las personas propiamente calificadas para
darles admission como iemicbros del cuerpo para iniciar-
les en los misterios de la iniciacion masnica. En algunas
de las Grandes Logias actuales se ha promulgado una ley
exigiendo que las peticiones de los Maestros masones que
pretendan la afiliacion, han de ser recomendadas por uno
ms de los miembros de la Logia, al igual de las que pre-
sentan los candidates para la iniciacion. Este uso, aunque
es bastante general, no est prescrito por las antiguas Cons-
tituciones y ni Presten, ni ninguna otra de las autoridades
que hemos consultado, dicen nada sobre el particular. La
recomendacion de alguno de los miembros de una Logia
no es, por lo tanto, esencialmente necesaria para aceptar la
petition presentada por un Maestro al querer afiliarse; y lo
nico que puede exigrsele es un certificado del ltimo
cuerpo d qe quhubiere dejado de ser miembro, en el cual se
manifieste que al separarse aquel hearano de la Logia, se
encuentra en el pleno goce de sus derechos masnicos y
que est cubierto con el tesoro. Este certificado es
indispensable y siempre se ha exigido los que piden la
afiliacion, pues vemos que en los Reglamentos adoptados
en la Asamblea General que tuvo efecto en 1663, ya s
lalbia dispuesto que ningun fraiancason fuera admitido en
una Logia menos que presentara un certificado de aque-
lla por la cual habia sido aceptado. Se hace evidence que
ninguna recomendacion puede ser mejor que un certificado
de esta clase, para (dar una Logia las garantas necesarias
sobre el estado y la situation masnica del que pretend
afiliarse en ella. Hay una diferencia entire el profano que
pretend la iniciacion y el Maestro que pide la afiliacion,
la cual, por su importancia, debemos sealar aqu. Segun
principios lien establecidos, la Logia mas cercana al lugar
de la residencia de un profano, es la nica en que pueden
iniciarse stos; pero tal disposicion no se hace extensive
los Maestros que deseen afiliarse, los cuales, no solamente
podrn hacerlo en cualquiera de la misma jurisdicicon
en que residan, sino en una que est situada en terri-
torio estranjero. Los imasones que han sido elevados al
grado de Maestro, tienen un derecho indisputable para
escoger la Logia en que deseen afiliarse y estn faculta-
dos para pedir la afiliacion, tanto las Logias que se
encuentren cerca de su domicilio, como las mas dis-
tantes. Esta doctrine est cimentade sobre la universalidad
de la institution, pues si hemios de considerar las Logias
como subdivisions de la gran familiar, un Maestro Mason
no debe adquirir derechos, ni asumir obligaciones especia-
les, por star domiciliado en un lugar cualquiera. Nunca se
ha promulgado ley alguna en que se les exija los masones
el afiliarse en las Logias que estn situadas cerca del lugar
de su residencia; y por consiguiente, el principio que aca-
bamtos de asentar, de que un Maestro puede afiliarse y con-
tinuar perteneciendo la Logia que mas le convenga, por
cerca lejos que se encuentre sta de su domicilio, est
bien establecido y debe sostenerse por poco que recomen-
demos su prctica al conocer que los masones podrn cum-
plir mejor sus obligaciones con la Orden, afilindose y
cooperando en los trabajos le una Logia cercana, que si
continan siendo miembros de las que estn una gran
distancia. Pero el hermano que quiera hacer uso de este
derecho, afilindose en una Logia que se encuentre ljos de
su residencia, es responsible de su conduct la Logia en
cuya jurisdiction tenga su domicilio, de la misma manera
que lo es aquella de la cual sea miembro. Los profanos
que pretended la iniciacion masnica no pueden volver
presentar su petition ninguna otra Logia que aquella
por la cual fueron rechazados; y las puertas de todas las
dems Logias del mundo se le cierran desde el momento
que una de ellas le niega la admission. Pero no sucede lo
mismo cuando se le niega la afiliacion un Maestro, al
cual no se le despoja del derecho que tiene para afiliarse en
otra Logia, al rehusrsele la admission en una de ellas; y las








25 DIcioxARIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AGA


razones que sostienen esta doctrine son obvias cualquiera
que reflexione un poco sobre el particular. Los Maestros
estn en el pleno goce de todos sus derechos, mientras que
por la accion legal de un tribunal masnico regularmente
constituido, no se les suspend expulse despues de un
juicio en forma; y al negar la afiliacion uno de estos
hermanos, no se le afectan ninguno de sus derechos por
no haberse celebrado un juicio, quedando el Maestro cuya
petition hubiere sido rechazada, en la misma position
que ocupaba antes de haber pedido la afiliacion, y sus
derechos y privilegios no reciben detrimento alguno, sino
que quedan tan intactos como antes. Ahora bien; como el
pedir la afiliacion es uno de los derechos positivos que po-
seen los Maestros, y todos los derechos de stos quedan
intactos aun cuando se les niegue la admission en una
Logia, segun acabamos de demostrar, es incuestionable
que uno de estos hermanos puede volver presentar una
petition, no solo la Logia por la cual fu rechazado,
sino cualquier otra, estando facultado tambien para re-
petir estas peticiones con la frecuencia que crea conve-
niente. El derecho de afiliacion no lo pierde un Maestro
nunca, por much que sea el tiempo que haya permanecido
aislado, y ningun cuerpo masnico tiene autoridad para
promulgar una ley en que se le despoje de aquella facultad.
AFRICA-Esta region inmensa de nuestro globo tam-
bien va recibiendo paulatinamente los beneficios de la Or-
den. En 1736, se organize laprimeraLogia en el Cape Coast,
en la parte del rio Gamba. Luego se establecieron varias
Logias en el Cabo de BuenaEsperanza, en las islas de Mau-
ricio, Madagascar, Canarias, Santa Elena y Ascension; des-
pues en Tnez, Argelia, Marruecos, Borbon, Cairo y Ale-
jandra. La Gran Logia El Ramo de oro de Eleusis, fu fun-
dada en el Cairo en 1806, adems de las varias Logias que
han existido hace muchos aos, y de las cuales, solamente
Inglaterra, ha expedido veinte cartas constitutivas. En 1867
organizse una notable Logia en Burgerdon, Repblica de
Orange, y en los confines de la civilizacion. Se install bajo
los auspicios y obediencia del Gran Oriente de los Paises
Bajos. A Esta parte del globo est representada por la
parte del lado derecho, la entrada, en las Logias del pri-
mer grado del Rito de Adopcion. A Para los datos de
la Orden Masonica en Africa, vanse los artculos de las
naciones que tienen dominios en esta parte del mundo.
AFRICANOS-Se llaman as los masones del Rito de
los Hermanos Africanos, por otro nombre Orden de los
Arquitectos de Africa. Dice el erudito Ragon, que fu for-
mada esta Masonera con hermanos instruidos y de esce-
lentes principios. Sus Logias se hallan cerradas todas, es-
ceptuando tal vez la de Constantinopla. Uno slo de sus
Grandes Maestros ha sido conocido; el consejero de guerra
Koppen. Fundse este Rito en Prusia, en 1767, con bene-
plcito del rey Federico el Grande. Sus grados estn agru-
pados en dos templos, y en jerarqua superior, en esta for-
ma:-l.er Templo: 1.er grado, Aprendiz; 2.0, Compaero; 3.0,
Maestro.-2.0 Templo: 4.0 grado, Arquitecto aprendiz de
los secrets egipcios; 5.0, Iniciado en los secrets egipcios;
6.0,Hermano cosmopolita; 7.o, Filsofo cristiano; 8.0, Maes-
tre de los secrets egipcios.-Grados superiores: 9.0 grado,
Armiger; 10.0 Miles y 11.0 Eques. El Gran Captulo, daba
cada ao, durante la vida de Federico II, una medalla de
oro de 50 ducados, como premio al autor del mejor trata-
do discurso sobre asuntos masnicos.
AFRICANOS DE BERLIN-Calificativo usado por ma-
sones de origen aleman, y que fu suprimido con otros
ttulos y calificativos, por decreto de 27 de Noviembre
de 1780, dictado por el Supremo Consejo y SublimeLogia-
Madre de los Excelentes del Gran Globo Francs.
A.-. G.'.-Iniciales que figuran en los atributos de los
grados 7.0 y 12.0 del Rito Escocs, y que simbolizan que el
mismo Dios fu el Gran Arquitecto del Templo de Salo-
mon, y que inspir ste y David el plan bajo el cual fu
edificado.
AGABO-Significa langosta. Fu el nombre de un pro-
feta venido de Jerusalem Antioqua, el ao43 de nuestra
era, cuando se hallaban Bernab y Saulo dirigiendo la igle-
sia de esta ltima ciudad. Anunci que habia de haber una
hambre grandsima en todas las tierras, y efectivamente,
sobrevino el mal en tiempo del emperador Claudio. Poste-
riormente, en el ao 60, cuando San Pablo se encontraba
en Cesrea, de paso para Jerusalem, se le volvi aparecer
Agabo, y le profetiz los sufrimientos que le esperaban en
la ltima de aquellas ciudades (Hechos de los Apstoles,
xi, 28 y xxi, 10).
AGAG-Rey de los amalecitas en tiempo de Saul, ao
1079 antes de J. C., y cuyo nombre significa guerrero. Ha-


biendo Dios mandado Saul por el ministerio de Samuel,
que hiciese la guerra Agag y su pueblo hasta esterminar-
lo completamente, en pago de lo que Amelec habia hecho
contra Israel, el rey Saul cumpli en parte el mandato del
Seor, pues reserve de la muerte Agag, conservando otras
cosas para ofrecerlas Dios en sacrificio. Mas Samuel, avi-
sado por Dios, sali al encuentro de Saul en Gilgal, y ha-
bindole reprendido severamente por su desobediencia,
mand que le presentasen Agag, al cual l mismo mat
en aquel lugar (I Samuel, xv).
AGAPE-Especie de convite cena de caridad, las que
eran invitados los pobres, y que estaba en uso en tiempo
de los apstoles, aunque su origen parece ser anterior. Los
abusos que en estas cenas se llegaron cometer, motivaron
la reprension de San Pablo en la I Epstola los Corin-
tios, xI, 21 y 22, y que fuesen mas tarde suprimidas. A
Entre los masones, llmanse agapes algunas comidas msti-
cas y frugales que celebran los miembros de ciertos talleres,
y muy especialmente el Captulo de Caballeros de Rosa-
Cruz.-V. en el suplemento la coleccion de Rituales Razo-
nados en lo que se refiere al Agape del grado de Rosa-
Cruz.
AGAR-Nombre de una esclava de Abraham, con la cual
ste se cas por consejo de su mujer Sara, y de la cual tuvo
Ismael. El significado de este nombre es peregrina. La
historic de Agar es una de las ms interesantes que con-
tienen los libros bblicos. Sintindose embarazada, princi-
pi despreciar su seora, que era estril, lo cual llev
sta muy mal, hasta quejarse su marido. Agar temi el
castigo y huy al desierto, mas aconsejada por un ngel
volvi casa de sus amos. Poco despues pari Ismael en
el ao 1910 antes de J.C., siendoAbraham de ochentayseis
aos de edad. Ismael se cri en la casa de su padre hasta
los diez y siete aos. En este tiempo naci Isaac, y cuando
fu destetado, celebr el patriarca un convite, durante el
cual not Sara que Ismael se burlaba de su hijo; y Abra-
ham, aunque con gran amargura de su corazon, despidi
Agar y su hijo, proveyndoles de pan y agua para el ca-
mino. Anduvieron estos errantes por el desierto de Beer-
Seba, hasta que concluida la provision de agua, se sent
Agar debajo de un rbol, llorando y quejndose amarga-
mente. Dios la oy, y envindola un ngel hizo que la con-
solase revelndole la condition de su hijo y de su future
linaje, que serianumeroso, acabando por indicarle un pozo
prximo, donde apag la sed de Ismael. Despues habitaron
en el desierto de Paran, y Agar tom para su hijo mujer de
la tierra de Egipto (Gnesis, xvi y xxi). Para ms datos
V. Ismael. A San Pablo, descorriendo el velo de la his-
toria de Agar, present sta y Sara como una alegora
de los dos pactos hechos por Dios. En Agar, el pacto que
hizo en el Sina, que engendr para servidumbre. En Sara,
el pacto de gracia que crea hombres libres, por la prome-
sa. En la primera estaban representados los que slo eran
hijos de Abraham por la carne, mientras que en la segunda
lo estaban los que eran hijos del patriarca por la f en las
promesas del Seor (Glatas, Iv, 22 y siguientes).
AGARENO-Llmase as al que es descendiente de
Agar, denominndose tambien ismaelitas todos los que se
encuentran en este caso.-V. Ismaelitas.
AGATA-Tambien se describe Agatlha y es una de las
piedras que figuran simblicamente en las leyendas mas-
nicas. Es de las que se estiman entire las preciosas; tiene
variados y brillantes colors y su base es la slice. El gata
fu la octava piedra que figuraba en el pectoral de Aaron
usado por los Sumos Sacerdotes de los israelitas. Es la lla-
mada Shebo y solo se menciona en el Exodo xxvui, 19, y
xxxix, 12. Josefo lo traduce por Amatista. San Juan, en el
Apocalipsis (xxi, 20) la llama Birilo y lo.s judos alemanes la
denominan Topacio. Bratonius la titula Crisoprasio, pero.
los Setenta, la Vulgata, San Gernimo, Epifanio, Junio,
Lutero y otros, la han traducido por Agata. Los hebreos la
llaman Akud que significa abigarrado. El Agata es una
piedra mineral, precioso, de segundo rden, del gnero
siliceo y una de las variedades del cuarzo, casi trasparente,
de apariencia vidriosa, veces blanquecina, clara y lustrosa
con protuberancias en su interior y otras veces con vetas
de diversos colors. Los antiguos le atribulan la virtud de
fortificar el corazon, preservar de la peste y curar las mor-
deduras del escorpion y de la vbora. A Esta piedra
juega un papel important en la leyenda salomnica. Cuan-
do Adonhiram descendi en busca del tesoro en las profun-
didades del Templo y despues de descender hasta elnoveno
arco, segun el catecismo del grado 18.0 del Rito Escocs,
acaeci que cayese repentinamente una porcion de piedra
y mezcla que le apagaron la antorcha que llevaba consigo.
4








AG J DicctoyAuio ENCr.oPnzco DE LA M.&SONERuAz


Entonces descubri en medio de un aposento un pedestal
triangular de alabastro blanco, hueco, muy iluminado inte-
riormente por un fuego inextinguible, sobre el cual habia
un cubo de gata y en uno de sus lados estaba enterrada
una plancha de oro, espresamente incrustrada con piedras
preciosas que brillaban con la luz y en cuyo centro estaba
esmaltado el nombre inefable de Dios, como lo haba colo-
cado alli el Patriarca Enoch. A Agata Negra. Segun el
catecismo del grado 21.0 del Rito Escocs, debe creerse la
narracion siguiente: "En el ao de 1553, elaborndose las
minas de sal que menudo se encuentran en Rusia, se des-
cubrieron las ruinas de un edificio triangular de quince
codos de profundidad, en el centro del cual habia una co-
lumna de mrmol blanco que tenia grabada en su base en
caracteres siriacos, toda la historic del penitente Peleg.
A un lado de la column se hall un ataud de piedra man-
chada, en el cual se encontr un poco de polvo y unagata
negra con el siguiente epitafio en caracteres siriacos: "aqu
yacen las cenizas del gran arquitecto de la Torre de Babel.
El Seor se compadeci de l porque se humill hizo
penitencia."
AGATFILOS-Nombre de dos oficiales de los diez su-
balternos que entran en la composicion de la Orden Rito
Sagrado de los>Sofisios. Los agatfilos (algunos los llaman
agatofes) suplen en sus funciones al official superiorllamado
Agatos, del cual toman nombre.
AGATOS u AGATHOS-Nombre de uno de los siete
oficiales superiores que constituyen el Rito de los Sofisios.
En el ejercicio de su cargo lleva siempre una bolsa abierta
AGDALLO (Marqus Aloys Peters)-Oficial sajon que
en el ao de 1762 fu el primer gran Maestro Provincial de
Sajonia, bajo la jurisdiction de la Gran Logia de Inglaterra.
Trabaj eficazmente para la propagacion de la Orden. Su-
fri muchas persecuciones y muri preso en Koenigstein el
ao de 1800.
AGGEO-Respuesta qne.en el grado 32.0 del Rito Esco-
cs se da todos los jueves al oir el nombre correlativo de
los protectores de la Orden. V. Haggeo.
AGIOGRAPHO-Palabra compuesta de las dos voces
griegas agios y graphos que significant escrito escritura
santa. Llmanse as los libros cannicos proto-cannicos
del Antiguo Nuevo Testamento, reconocidos como tales
por la Sinagoga y despues por la Iglesia cristiana. Tales
libros son los siguientes: Antiguo Testamento, compuesto
del Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio,
Josu, Jueces, I y II de Samuel, I y II de los Reyes, IylI de
las Crnicas, Esdras, Nehemas, Esther hasta el versculo
3 del captulo x, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastes, Can-
tar de los Cantares, Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Eze-
quiel, Daniel hasta el versculo 13 captulo xii, Oseas, Joel,
Ams, Abdas, Jons, Micheas, Nahum, Habacuc, Sopho-
nas, Haggeo, Zacaras y Malachas. Nuevo lestamento. Los
cuatro Evangelios segun San Mateo, San Mrcos, San
Lcas y San Juan, Hechos de los Apstoles, Epstola los
Romanos, I y II los Corintios, los Glatas, Efesios, Fili-
penses, I y II Timoteo, Tito, Filemon, los Hebreos,
Epstola de Santiago, I y II de San Pedro, I, II y III de San
Juan, la de Judas, y el libro del Apocalipsis.
AGLOMERACION-V. Generacion.
AGREGACION-V. Generacion.
AGRICOLA-Religioso arquitecto muy notable que flo-
reci fines del siglo vn (del ao 680 700), procedente
delas Logias de Constructores Libres que se refugiaron en
los monasterios, consecuencia de las irrupciones de los
brbaros. Fu obispo de Chalons.
AGRICULTURA-Una de las artes que la Masonera
aprecia y ennoblece con preferencia, para imitar los ini-
ciados en los subterrneos de las Pirmides egipcias, los
-cuales, en el grado de Compaero, se dedicaban preferen-
temente los trabajos de la geometra y de la agriculture.
-Y. Diferencias, Misterios y Vaca.
AGRIMENSURA-V. Misterios.
AGRIPA-Nombre de dos reyes. A Agripa I, por
sobrenombre Herodes, fu hijo de Aristbulo y nieto de
Herodes, quien Calgula di el ttulo de rey y confiri
las tetrarquas de Filipos y Lisanias. Fu enemigo de los
cristianos, quienes persigui matando Jacobo, hermano
de Juan, y metiendo en la crcel Pedro, que fu sacado
de ella por un ngel. Muri comido de gusanos, conse-
cuencia de una gran enfermedad con que Dios le castig
por su orgullo, el ao 44 de nuestra era (Hechos de los
Ap6stoles, xn). A Agripa II, hijo y sucesor del ante-
rior y ltimo rey delosjudos. El emperador Claudio le des-
poj de su reino y le di otras provincias, las cuales Ne-
ron afadi cuatro ciudades ms. A la.muerte de su sobrino


Herodes obtuvo la superintendencia del Templo, el dere-
cho de nombrar Sumo Sacerdote y el reino de Clquida
en Siria. Se hall en el sitio de Jerusalemymuri el ao 90
de J. C. Fu de costumbres relajadas y la historic le acusa
de haber tenido comercio ilcito con su hermana Bernice.
Este fu el que, acompaado del gobernador Festo, presi-
di el tribunal cuando aquella magnfica defense de San
Pablo, que casi consigui convertirle (Hechos de los Aps-
toles, xxv y xxvi).
AGUA-Al iniciado mas n se le purifica por medio del
agua: antiguamente se le sumerga todo el cuerpo, pero
hoy se usa una ligera ablucion, circunstancia que asemeja
esta prctia al bautismo de los cristianos, que en la Igle-
sia primitive era una inmersion complete, mientras que
hoy est reducida una mera formula. A En los tiles
de las ceremonies de los Caballeros de Oriente y Occidente
figure un altar que sostiene una vasija de plata con agua
perfumada. A En los funerales de los Soberanos Prn-
cipes de Rosa Cruz, el Muy Sabio es rociado con agua de
ablucion por el Maestro de Ceremonias, para ensear que
debe estarse limpio de engao, lisonja, intolerancia, hipo-
cresa y mentira. A En el grado escocs de Maestro
ad-vitam, el agua es smbolo de los compaeros, y la seal
del agua constitute la segunda del grado 20.0 del citado
Rito. A Segun Ragon, los cuatro elements de la natu-
raleza representan simblicamente en Masonera el papel
que todos ellos desempean en la vida del hombre. El agua,
el aire y el fuego son tres compaeros que abandonan al
hombre (el maestro) cuando muere. En sus exequias se le
devuelven por medio del agua lustral, el incienso y los ci-
rios. El cuarto element, la tierra, es su punto de partida
que se parece al del brazo pierna abierta de un compass,
la cual, despues de su revolution circular, smbolo de la
vida humana, vuelve al mismo punto de la tierra de donde
haba salido y donde va de nuevo. El globo terrestre su-
frir las mismas terrible revoluciones por abandon de
los tres elements: agua, aire y fuego. A En el gra-
do 29.0 de los Ritos de Memfis y Escocs se hace un sign
de reconocimiento al cual se da el nombre de signo del
agua. A Agua lustral. Es el emblema de la purificacion
de un templo, pero no (como algunos creen) de un nefito,
porque purificndose por el agua tiene que serlo adems
por el fuego.-V. Ablucion, Diferencias y Elementos.
AGUILA-Ave de rapia la cual por su fuerza, veloci-
dad, tamao y valor se consider en primera lnea entire
las dems, por lo cual figure en la historic como smbolo
de lo mas poderoso y grande. Por las mismas causas la
Francmasonera la ha comprendido entire sus smbolos mas
importantes. El guila es atributo de uno de los Evange-
listas y por relacion represent una de las estaciones de los
banquetes masnicos. Del nombre del guila han tomado
el suyo various de los grados que componen los Ritos mas-
nicos, y como smbolo general dela Orden puede asegurar-
se que esta ave represent el Poder y la Libertad. A
Los Caballeros de Oriente de la Espada mezclan entire
sus liturgias un trasparente en que aparece un guila sa-
liendo de entire nubes radiantes y llevando en el pico un
lema manera de orla que dice: "Devuelve lalibertadlos
cautivos." A En el grado denominado Rosa Cruz el
guila es el smbolo viviente del Dios egipcio Mendes
Menthra, quien Sesostri-Ramses confundia conAmun-Re,
el dios de Tebas y Alto Egipto y smbolo del ol, pues la
palabra Re significa Sol Rey.-V. Misterios.
AGUILA DE DOS CABEZAS-Es el distintivo de los
mas altos grados de la Masonera filosfica y Administrati-
va, la insignia escudo del reino de Prusia y emblema del
grado 33.O de los Ritos Escocsy de Memfis, fundado el pri-
mero por el rey Federico II de aquella nation. Dicho em-
blema fu una gracia especial que este monarca hizo sus
sucesores en dicho grado 33.0 Figura el guila de dos ca-
bezas en los smbolos de los Caballeros Kadosch, Prncipes
del Real Secreto y Soberanos Grandes Inspectores Gene-
rales.
GUILA DE FRANCFORT-Nombre de una de las
ms clebres lgias mistas de cristianos y judos que se fun-
daron desde principios del siglo en Francfort sobre elMein.
El guila de Francfort sigui la tradition de la Aurora
Naciente y fu fundada en el ao de 1832.
GUILA NEGRA-En las guilas de dos cabezas es la
que simboliza especialmente el grado y los nombres de los
Caballeros Elegidos Kadosch.
GUILA Y EL SOL-Nombre de una de las treinta y
cuatro Ordenes llamadas mas menos impropiamente ma-
snicas. La Orden del guila y el Sol se denomina tambien
Orden del Caos, y sus prcticas han desaparecido, porque









27 DiccIONAmO ENCICLOPnDIco DE LA MASONERIA AH


no tenian de masnicas mas que el calificativo. Sus tenden-
cias eran exclusivamente polticas.
A.-. H..-Iniciales con las cuales se describe la abreviatu-
ra de Ao Hebreo Hebrico. A Algunos autores, entire
ellos Cassard, indican impropiamente con estas letras la pa-
labra sagrada del 4. grado del Rito de Adopcion.
AHAB-V. Accab.
AHARAH-En hebreo es Achrah y significa despues del
hermano. Fu llamado as el tercer hijo de Benjamin, que
algunos escriben errneamente Ara (I Crnicas, vmi, 1).
-V. Ahiram.
AHARHEL-Voz que se traduce unas veces por herma-
no de Raquel y otros por el-que sigue la.virtud. Fu hijo de
Arum de la tribu de Jud (I Crnicas, iv, 8).
AHASBAI-Este nombre se describe tambien Aasbai y
quiere decir floreciente. Fu el del padre de Eliphilet, uno
de los valientes capitanes de David. Tambien es llamado
Ur y su hijo Eliphal (II Samuel, xxm,, 34; I Crnicas, xi, 35).
AHAVA-Significa agua rio. Nombre de una pobla-
cion cercana Babilonia en cuya proximidad corria un rio
del mismo nombre y en la cual Esdras reuni los cauti-
vos que habian de volver Jerusalem y public un ayuno
para implorar la bendicion de Dios (Esdras, vui, 15, 21,
y 31).
AHAZ-V. Achas.
AHAZIAS-V. Ochozfas.
AHBAN-Voz que equivale discreto 6 hermano de in-
teligencia, siendo el nombre del hijo de Abisur y Abihail,
de la tribu de Jud (I Crnicas, n, 9).
AHER-Significa uno que est detrs.-V. Ahiram.
AHI-Palabra que equivale mi hermano. Se llamaron
asi el hijo de Abdiel, de la tribu de Gad y el de Semer, de la
tribu de Aser (I Crnicas, v, 15; vii, 34).
AHIAM-Quiere decir hermano de la madre y se llam
as un hijo de Sarar Sachar, ararita, uno de los ilustres
campeones de David por los aos 4048 antes de J. C. (II Sa-
muel, xxni, 33; I Crnicas, xi, 35).
AHIAN-Se traduce por fraternalmente hermano del dia
y es el nombre de uno de los hijos de Semida, de la des-
cendencia de Manass (I Crnicas, vii, 19).
AHIAS-Equivale decir hermano del Seor. As se llam
un profeta de Silo, que anunci Jeroboam que reinara
sobre las diez tribus que se separaron de Roboam, sucesor
de Salomon, en el ao 980 antes de J. C. Posteriormente
hallndose enfermo Abias, hijo de Jeroboam, envi ste
su mujer consultar con Ahas, quien le anunci la suerte
de su hijo con otros pormenores. Ahas pesar de no ver
ya, causa de su vejez, conoci la mujer del rey que iba
disfrazada (I Reyes, xi, 29; xiv, xv, 29; II Crnicas, x, 15).
AHIEZER-Significa hermano del socorro. Llamse as
el hijo de Ammisaddai, uno de los principles jefes prn-
cipes de la tribu de Dan, que hizo varias ofrendas en la
dedicatoria del Tabernculo y del altar (Nmeros, vn, 66).
A Llamse tambien Ahiezer otro jefe de Dan, que se
uni David en Siklog (I Crnicas, xxn, 3).
AHIHUD-Nombre que llevaron dos personajes bblicos y
que se traduce por hermano de honar de mis:erio. Uno de
aquellos fu principe de la tribu de Aser en el ao 1491
antes de J. C. (Nmeros, xxxiv, 27). El otro fu un benja-
minita de la familiar de Ehud en el ao 1400 antes de J. C.
(I Crnicas, vIII, 7).
AHIJAH-Quiere decir hermano de Jah.-V. Ahas.
AHIKAM-Fu hijo de Saphan el escriba, y su nombre
significa mi hermano resucit. Estuvo entire los enviados por
el rey Josas consultar al Seor sobre las palabras del
libro de la ley que habia sido hallado. Mas tarde, en el ao
641 antes de J.C. libr Jeremas de ser entregado manos
del pueblo para que le matase (II Reyes, xxii, 1C; Jeremas,
xxvI, 24).
AHILUD-Padre de Bana, quinto gobernador de Israel
y jefe de tribu de los doce nombrados por Salomon, alcual
toc ser intendente general en Thanac, Megeddo, etc. A
La Biblia menciona otro Ahilud en l los libros II de Sa-
muel, vii, 16; xx, 24; I Reyes, iv, 3, 12; I Crnicas, xvm,
15; y lo da conocer como padre de Josaphat, canciller de
David. A El nombre Ahilud significa hermano nacido.
AHIMAAS-Nombre que otros escriben Achimaas y se
traduce por hermano poderoso. Fu hijo del Sumo Sacerdo-
te Sadoc, quien di parte David del consejo dado Absa-
lom por Husai. Habiendo sido descubierto y temiendo ser
preso por la gente del prncipe, huy con su compaero
Jonathan, y entrando en casa de un hombre de Behurin,
fueron escondidos en el pozo de aquella, hastahaber pasado
los espas. Despues salieron libremente dirigindose
donde se hallaba David. Este mismo Ahimaas fu quiendi


parte al rey del fin trgico de Absalom y vivi por los aos
1050 antes de J. C. (II Samuel, xv, 27; xvi 17; xvm, 19).
A La Biblia habla de otros dos personajes que llevaron
el nombre de Ahimaas. Uno fue padre de Ahinoam, mujer
de Saul, y otrofu uno de los doce gobernadores de Salomon
(I Samuel, xiv, 50; I Reyes, iv, 15).
AHIMAN-Significa hermano de la mano derecha. Dos
personajes de este nombre se mencionan en la Biblia A
Ahiman fu uno de los hijos de Anac que habitaban en
Hebron y que infundieron temor los espas enviados por
Moiss explorer la tierra de Canaan, porlo cual aconseja-
ron al pueblo, contra el parecer de Caleb, no subir pelear
con ellos. Este lu mas tarde atacarles y vencindolos
los arroj de Hebron (Nmeros, xm; 23 y 24; Josu, xv,
13 y 14; Jueces, i, 10). A Ahiman, nombre de un levita
portero del Templo despues de la cautividad (Crnicas,
ix, 17).
AHIMAN-REZON-Palabra derivada de las tres voces
hebreas ahim, hermanos; manah, preparar; ratzon, ley; sig-
nificando literalmente por lo tanto la ley de los hermanos
preparados. Se da este nombre, en el lenguaje masnico, al
libro que contiene todas las reglas y reglamentos de la
Fraternidad, en que se espresan las obligaciones y dere-
chos de los miembros oficiales de una Logia, que esplica
detalladamente las ceremonies que se emplean en todos
los actos de los Ritos y que encierra, en suma, una resea
complete de los principios fundamentals de la Masonera.
En casi todas las jurisdicciones masnicas existe una obra
de esta clase, que es de gran utilidad en todas aquellas
cosas que no tocan ni esplican suficientemente las Consti-
tuciones y Reglamentos de las Grandes Logias.
AHIMELECH -Nombre que equivale hermano del rey,
por el cual es conocido, segun unos, Achias, hijo de Achitoli,
de la descendencia de Eli; y, segun otros, el hijo de Achias
y nieto de Achitob. Consta de todas maneras que ejercia el
sacerdocio en Nob, en tiempo de David. Fu el que di6
ste los panes de la proposition, cuando huia de la presen-
cia de Saul. Denunciado este acto Saul por Doeg, idumeo,
hizo llamar todos los sacerdotes que estaban en Nob, y
mand pasarlos cuchillo, cuya rden fu cumplida por el
mismo Doeg, pereciendo ochenta y cinco varones que ves-
tian ephod de lino, librndose solo Abiathar, hijo de Ahi-
melech, en el ao 1060, antes de J. C. (I Samuel, xxi, xxn;
Marcos, n, 26). A Ahimelech fu el nombre de un hetheo,
official muy distinguido de David en el ao 1048, antes de la
era actual (I Samuel, xxvi, 6).
AHIMOTH-Se traduce por hermano de la muerte, y fu
el nombre de un hijo de Elcana, de la familiar levtica de
Coath. Se le llama tambien Achimoth (I Crnicas, vi, 25).
AHINADAB-Fu hijo de Iddo y su nombre equivale
hermano de la liberalidad. Uno de los doce gobernadores
puestos por Salomon, en otros tantos distritos, para abas-
tecer la casa del rey, cada uno durante un mes del ao. El
distrito de Abinadab, fu Mahanaim, en el ao 1015 antes
de J. C. (I Reyes, iv, 14.)
AHINOAM-Significa en hebreo hermano de la gracia,
y fu el nombre de la mujer de Saul, hija de Ahinaas
(I Samuel, xiv, 50.) A Ahinoam fu el nombre de la mujer
de David, la cual acompa ste cuando fu refugiarse
Gath. Hallbase en Siclag, cuando esta poblacion fu sa-
queada por los alecitas y llevada cautiva con toda su fami-
lia, siendo despues rescatada por David, que derrot y puso
en fuga los invasores. Algunos escriben este nombre
Ahinoram, pero no existe razon convincente para ello
(I Reyes, xxvn, 3; xxx, 5, 18.)
AHIO-Nombre que equivale su hermano. Tres perso-
najes bblicos se conocen con este mismo apelativo.-1.0 El
hijo de Abinadab y hermano de Uzza, que guiaron juntos el
carro en que fu trasladada el Arca desde la casa de su pa-
dre, donde permaneci mas de veinte aos,hasta Jerusalem,
por rden de David en el ao 1045 antes de J. C. (II Sa-
muel, vi, 3, 4; I Crnicas, xu, 7).-2.0 Uno de los miembros
de la tribu de Benjamin (I Reyes, vum, 14). -30. Otro indi-
viduo de la misma tribu y de la familiar de Gabaon (I Cr-
nicas, vir, 31; ix, 37).
AHIRA-Significa hermano de la iniquidad. Fu hijo de
Enan, cabeza de la tribu de Nephtal, elcual enel acto de
dedicarse el primer Tabernculo, present ofrendas y vic-
timas para los sacrificios (Nmeros, vn, 78).
AHIRAM-Significa hermano de la altura. Fu jefe y
fundador de una familiar de la tribu de Benjamn. Creen al-
gunos que sea el Ehi del Gnesis y otros el Aher Aradel
libro I de las Crnicas (Nmeros xxvi, 38; Gnesis xLvI,
21; I Crnicas, vi, 12; vii, 1).
AHISAMACH-Significa herlano del ausilio. Perteneci









ALA DICCIONARmo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 28


la tribu de Dan, padre de Aholiah, uno de los maestros
que disearon y trabajaron en las obras del primer Taber-
nculo por los aos 1500 antes de J. C. (Exodo, xxxi, 6;
xxxv, 34; xxxvin, 23).
AHISHAHAR-Equivale hermano del alba y fu hijo
de Bilham (I Crnicas, vii, 10).
AHISHAR-Significa hermano del canto cantor y fu
prncipe y mayordomo de la casa de Salomon (I Reyes
iv, 6).
AHITOPHEL-V. Achitophel.
AH1TUB-Significa buen hermano. Este nombre se es-
cribe tambien Ahitob, Achitub y Achitob, formas todas de
una misma palabra hebrea.-V. Achitob.
AHLAB-Significa frtil, grosura yyheriano del corazon.
Fu llamado as un pueblo de la tribu de Aser segun se v
en el libro de los Jueces, 1, 31.
AHLEFELD-Uno de los administradores de la Logia de
Schleswig, en Holstein, cuyo nombre se v grabado en la
plancha colocada en la primera piedra del edificio erigido
por aquel taller, en el ao de 1802, beneficio de los me-
nesterosos.
AHOAH-Se traduce por cario de mi hermano. Fu
hijo de Bela y nieto de Benjamin. De sus descendientes se
habla en los libros II de Samuel y I de las Crnicas.
AHOLAH-Esta palabra y la voz Aholibah fueron da-
das por Ezequiel, como nombres simblicos para figurar
las abominaciones de Samaria y Jerusalem. Significa el te-
bernculo de ella (Ezequiel xxiii, 36).
AHOLIAB-Significa la tienda del padre. Llamse as el
hijo de Ahisamach, de la tribu de Dan, que, en compaa
de Bezael, dirigi las obras del primer Tabernculo (Exo-
do xxxi 6; xxxv, 34; xxxvi, 2).
AHOLIBAMAH-Se traduce por mi tabernculo es exal-
tado. A Llamse con este nombre la hija deAna y mujer
de Esa, de la cual tuvo tres hijos (Gnesis, xxxvI, 2,5, 14,
18, 25). A Nombre de uno de los duques descendientes
de Esa.-Ao 1470 antes de J. C. (Gnesis, xxxvi, 41).
AHRIMAN-Segun la leyenda persa, despues que Ahri-
man hubiese gobernado al Universo hasta el fin de los tiem-
pos, Sosiosch, redentor prometido, vendria aniquilar el
poder de los Devs espiritus malignos, resucitando los
muertos y juzgando los espritus y los hombres y que
los rprobos serian luego perdonados, lo mismo queAhari-
man y los Devs, pues estos junto con Tyfon Typhon re-
presentan el mal principio en pugna con el bueno. Se ha
dado Ahriman, adems, el nombre de Shaitano. V.
Misterios.
AHUMAI-Se traduce por la frase calentado por Jah.
Llevaron este nombre dos personajes bblicos. Uno de ellos
biznieto de Jud hijo de Jahath (I Crnicas, iv, 2). El
otro fu en el ao 1380 antes de Jess, cabeza de una de
las principles families de los zorathitas sorathitas, como
se describe en la version bblica de Valera.
AHUZAM-Se describe tambien AJuzzoth y significa te-
niendo fire. Fu hijo de Asur, habido de su mujer Maara,
de la tribu de Jud (I Crnicas, Iv, 6).
AHUZZATH-Nombre de uno de los amigos de Abi-
melech, rey de los philisteos en 1804 antes de la era actual,
que le acompa en su entrevista con Isaac. -V. (Gnesis,
xxvi, 26.)
AHUZZOTH-V. Ahuzam.
A.'. I.'-Tambien se describe A.'. In.'. y de ambos mo-
dos es la abreviatura de las palabras Anno Inentionis
sea del ao del descubrimiento, cmputo que se suele usar
en las fechas de los documents del Rito llamado Real
Arca.
AIAH-Equivale clamor y monton de ruins. Nombre
de una de las ciudades donde habitaron los hijos de Ben-
jamin despues del cautiverio. Es adems una de las formas
ortogrficas hebreas de Hai. (Nehemias, xi, 31).
AIGLE (Marqus de 1').-Uno de los firmantes, como
ex-Venerable, en el breve de Rosa-Cruz que exhibe Gerbier
y que lleva la fecha de Pars el dia 23 de Junio de 1721,
para demostrar que el Gran Capitulo General de Francia
no debia incorporarse al Gran Oriente, porque su ttulo era
usurpado. El document presentado por Gerbier era falso,
segun afirma Ragon.
AIGREFUILLE-Caballero de la Orden de Malta, anti-
guo Procurador General del Tribunal dela Tesorera, Socor-
ros y Hacienda de Montpelier, gran dignatario del rgimen
filosfico y del Rito de la Ciudad Santa, gran official de ho-
nor del Gran Oriente de Francia en 1813.
AIJALON-V. Ajalon.
AIJELETHSAHAR-Nombre que se traduce unas veces
por posterior desmues del alba y otras veces por lucero


del alba. Es una voz simblica que se halla en el titulo he-
breo del Salmo xxvi, que se aplica Jesucristo, de quien
David canta como el lucero del alba.
AILA-V. Adath.
AIN-Se traduce por fuente ojo. Nombre de la 16.ale-
tra del alfabeto hebreo, que algunos escriben Hain y equi-
vale Ach. A Denominacion de una tribu de Jud situa-
da entire Esthemoa y Jattir (Josu, xv, 32). A Nombre
de una villa que cupo en suerte los descendientes de Aa-
ron junto con las villas de Hebron, Libna, Jattir, Helon,
Debir, Jutta y Beth-semes (Josu, xxi, 13-16).
AIRE-Esta palabra d nombre la 5.a sealque hacen
los hermanosdel grado 20.0 delRito Escocs. Se llama sig-
no del aire. A V. Diferencias y Elementos.
AIX-Ciudad de Francia llamada antiguamente Aqua
Sextia, la cual fu ensanchada y embellecida por obra de
los masones antiguos, que constituian los colegios de ope-
rarios lilres que florecieron enlos tiempos de la influencia
romana.
A.-. J.'.-Abreviatura de la palabra sagrada del tercer
grado de la Masonera de Adopcion, segun Cassard. Esta
abreviatura es inexacta.-V. Havoth-Jair.
AJA-Nombre del padre de Rispa, mujer de Saul y ma-
dre de Armoni y Miphiboseth (II Samuel, xxi, 8).
AJALON-Nombre del valle en que se detuvo la luna
por mandato de Josu. (Josu, x, 12). A Nombre de una
de las ciudades levticas de la tribu de Dan. (Josu, xix,
42; Jueces, i, 35). A Palabra que otros escriben Aija-
lon y significa lugar de las gacelas.
AKIROP-Asesino de Hiram Abi segun el catecismo de
los Maestros Elegidos delos Nueve, el cualfu hallado en una
cueva abierta en una roca de las costas de Joppa por Joha-
ben y Stolkin enviados por Salomon. Los nombres del ase-
sino eran Jubulum Akirop y al verle Johaben le hiri en el
corazon y cortndole la cabeza se la present al rey, que
se indign porque se haba reservado el castigo del de-
lito.
AKKUB- Quiere decir insidioso, y algunos escriben
Accub. A Llamse ac el hijo de Elioneai descen-
diente de David (I Crnicas, ii, 24.) A Fu el nombre
de un portero, guard del Templo despues del cautiverio
(I Crnicas, ix, 7; Esdras, u, 42; Nehemas, vn, 45; viii, 7;
ix, 19; xn, 25.) A Nombre de la familiar de porteros he-
reditarios del Templo (Esdras, n, 42 ; Nehemias, vii, 46.)
A Nombre del jefe de la familiar de los Nethineos que re-
gresaron Jerusalen despues del cautiverio (Esdras, n, 45.).
A Nombre del sacerdote empleado por Esdras para espli-
car la ley al pueblo (Nehemias, vii, 7.)
AKRABBIM-Quiere decir escorpiones en hebreo. Nom-
bre de una eminencia al Medioda de Jud, que separaba
esta tribu del pas de Edom y del desierto de Sin (Nme-
ros, xxxiv, 4; Jueces, 1, 36.)
A.'. L.'.-Abreviatura de Anno Lucs Ao de la Luz,
cuyo computo se expresa tambien con las letras V.'. L.'.
que significant Verdadera Luz. Este computo de las fechas,
se basa en contar desde la creacion del mundo, sumando la
supuesta cantidad de 4000 aos sobre la fecha que se quie-
re consignar. As, por ejemplo, para expresar el ao actual
de 1883, se har esta operation: 1883+4000=5883. V.'. L.'.
A.'. L '. y se dir: Anmo Lucis cinco mil ochocientos
ochenta y tres de la Verdadera Luz.
ALABAD AL SEOR-Segunda frase que se pronun-
cia en los toques de reconocimiento del grado 19. de los
Ritos de Memfis y Escocs. Algunos masones dicen, Alaba-
do sea el Seor y otros Alabemos al Seor.
ALABAMA-Nombre de uno de los Estados que com-
ponen la Confederacion de los Estados-Unidos de Norte
Amrica, en el cual se halla en gran florecimiento y presti-
gio la Orden Masnica. La Gran Logia de este Estado, fun-
dse el 11 de Junio de 1821, siendo Thomas W. Farrar su
Primer Gran Maestro. En 1878 tenia 321 Logias con 7,925
miembros de nmero (Maestros Masones).-V. Estados-
Unidos.
ALABASTER-Pequeo vaso que servia para mantener
los perfumes costosos; se le llamaba as porque general-
mente era hecho de alabastro, (Alabaster, alabastrum).
afectaba formas diversas pero generalmente tenia un
aspect asaz oblongo, parecindose, ya una perla col-
gante, ya una pera, etc. (#).-V. Alabastro.
ALABASTRO-Piedra calcrea-lustrosa, parecida an
mirmol pero de menos dureza y mas fcil de labrar, cot
la cual se construian antiguamente jarros, vasos y otros
objetos de uso domstico. De esta piedra era el vaso en qut
Mara de Bethania llevaba el ungento precioso que der-
ram sobrela cabeza de Jess (Mateo, xxvi, 7; Juan, xn, 3).








29 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ------ ALD


ALABEMOS AL SEOR-Segunda palabra que se pro-
nuncia al dar el toque de Gran Pontfice Sublime Esco-
cs, grado 19.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (>).
ALAMBORT-Nombre de uno de los doce Maestros
escogidos por Salomon para velar por las doce tribus.
Alambort era el 9. y le correspondi la tribu de Manass.
Es tambien uno de los nueve Maestros Elegidos quienes
mand Salomon en busca del asesino de Hiram, segun el
ritual de los Grandes Arquitectos de Heredem, grado 6.
del Escocismo reformado (*).
ALAMETH-Tambien se describe Alemeth.-V. esta pa-
labra.
ALAMMELECH-Se traduce por roble del rey y es el
nombre de un sitio situado en los trminos de la tribu de
Aser (Josu, xix, 26).
ALAMOTH-Significa vrgenes, soprano 6 tiple. Nombre
que se encuentra en el ttulo del salmon XLVI para indicar
que habia de ser cantado por un coro de vrgenes (I Cr-
nicas, xv, 20).
ALAVA-General espaol ayudante de campo del du-
que de Wellington en la guerra contra las tropas de Napo-
leon I. Fu preso en Madrid en 1814 por sospechas de ser
francmasor.-V. Persecuciones.
ALBA-V. Tiempo de trabajo.
ALBANO (San)-Nombre del primer mrtir de Ingla-
terra. Fu, segun unos, un sacerdote arquitecto que floreci
por los aos 290 de la era vulgar, y, segun otros, fu un
caballero romano. Segun las tradiciones francmasnicas de
aquel pais, este Albano obtuvo una patente para las socie-
dades de constructores, presidi sus juntas congress y
fu el primer inspector de los talleres de masones. Rebold
lo incluye en la lista de los Grandes Maestros de la Orden,
ocupando el primer lugar entire ellos. Fu condenado
muerte por rden del emperadorDiocleciano, por haberde-
jado escapar Anfibalo, cristiano que lo habia convertido
su religion.
ALBANY-Ciudad en el Estado de Nueva-York en la
cual, segun Cassard, el hermano Franken fund una Subli-
me Gran Logia de Perfeccion el dia 20 de Diciembre de
1767.
ALBAILERA DE YORK-Se ha pretendido que sus
miembros son los predecesores de los francmasones del
Rito de York. Para desvanecer este error el erudito Ragon
dice entire otras cosas lo siguiente: "Los escritores profa-
nos son quienes, desde el renacimiento de la iniciacion
fines del siglo xvn, han dado esas cofradas de albailes
masones prcticos una importancia ajena su profession.
Estos autores inhbiles han tenido sucesores que, desde-
ando las luces del tiempo que march y descubre, han imi-
tado hasta hoy los mismos errors; es decir, han seguido,
pesar de la luz, en las mismas tinieblas y continuan to-
mando los trabajos de albailera por trabajos masnicos.
Todas las ordenanzas que conceden privilegios tan tiles
cofradas confirman lo que decimos: consultamos la Consti-
tucion de 926 sometida al rey Edwino y aprobada por los
representantes de las corporaciones de obreros del reino,
la cual fund en York el centro direction de la fraterni-
dad de albailes masones freemasonss). Nada reglamentario
encontramos en ella propio de una sociedad filosfica: la
Francmasonera no tiene, pues, nada que ver con este pacto
de los albailes constructores, que no ha podido set redac-
tado para reglamentar mas tarde la institution francmas-
nica. Sentimos estar en esto discordes de nuestros escelen-
tes hermanos de los Estados-Unidos, los cuales se creen
descendientes de los constructores de que se trat en York.
Su prolongado error es demasiado grande, para que sus
hermanos que escriben de la material, no les desengaen
tarde temprano. La Masonera (6 albailera) de York no
era entonces Francmasonera mas de lo que lo es desde el
Rito de York. Lo que pudo haber de mas menos verda-
dero en las histories que se han confeccionado sobre la
confraternidad de Heredom (de Kilwininng) en favor de los
obreros albailes que, segun ellos afirman, formaban parte
del ejrcito del rey Roberto Bruce en la batalla de Ban-
nockburn en 1314, no puede tener relacion alguna con la
institution francmasnica, cuya doctrine y mission no eran
conocidas aun."
ALBAILES LIBRES-Las corporaciones de Albai-
les Libres aparecen por vez primera en la Historia duraute
el siglo vii, viajando sus miembros de un pais otro para
construir esas grandiosas baslicas de estilo gtico eleva-
das en la Edad Media y tan notables per su elegancia y
suntuosidad. De la Lombardia, que fu el primer punto en
que trabajaron los Liberi Muratores fueron las Galias y
Alemania en tiempo de Carlo-Magno, y una parte pas de


all Inglaterra (probablemente consecuencia de Ias con-
tinuas guerras que surgieron por la muerte de Louis le De-
bonnaire, donde formaban en el siglo x una poderosa her-
mandad, presidida porEdiom, hijo del rey Athelstan, de 925-
941).-En 1277 construyeron los steinmetzen la Catedral de
Estrasburgo.-Habian obtenido privilegio exclusive para la
ejecucion de ciertos trabajos, y para evitar competencias
conservaban secrets sus procedimientos. Pero divulgn-
dose estos con el progress de ciencias y artes, lleg la
sociedad perder su carcter primitive; ya en el siglo xiv
casi todos los Lords eran miembros de la Fraternidad de
Freemen Masons, Freestone Masons Free Masons; en el
manuscrito de Harley se hallan unas new regulations 1663,
que hablan de la admission de personas no consagradas al
oficio; de esta manera sucedi que en 1717, la muerte de
sir Christopher Wren, ltimo Gran Maestro de los Albai-
les, las Logias se componian mayormente de hombres de
letras, entire los cuales se convino abandonar completa-
mente la arquitectura, creando una sociedad puramente
moral y filosfica, que. conservara algunas denominaciones
instruments de aquel arte como meros smbolos.-Re-
unidas las cuatro Logias de Londres el 24 de Junio, crearon
la Gran Logia de Ing'aterra.-En Escocia hicieron otro
tanto; y posteriormente (1720) la Masonera, que se com-
pona de un solo grado de Compaiero, fu dotada de tres,
segun se cree por Desaguliers. Los usos, costumbres, le-
yes, etc., de los masones no tienen, pues, que ver con los
de aquellos albailes, pues lo establecido en 1717 fu cosa
muy distinta de lo que existia, no conservndose mas que
lo que podia concordar con el carcter de la nueva insti-
tucion (H).
ALBRECHT (Enrique Cristbal)-Naci en Hamburgo
en 1768 y muri en 1800. Fu un infatigable mason que
dedic la mayor parte de su vida la propaganda mas-
nica y la filantropa. Public entire otras obras una titu-
lada Materiales para la historic crtica de la Masonera y
fu impresa en Hamburgo el ao de 1792.
ALBUM-Superficie 6 cara vertical de un muro cubierto
de un barniz blanco (Album)~ sobre el cual se escribian los
anuncios y actas pblicos. Por extension se designaba bajo
este nombre toda clase de tablillas blancas llevando una
inscripcion de los ediles, los decretos del Senado, etc. Exis-
tia un gran nmero de Albums. El album pontificiis; preeto-
ris, ccenturie; decuriorum, judicium senatorum, etc., etc. (t).
ALCALI-V. Generacion.
ALCNTARA (Caballero de)-Nombre de uno de los
ttulos que los masones ingleses poseen con el distintivo de
chevaleries y que las Grandes Logias toleran sin recono-
cerlos.
ALCANTARA (Orden de)-Fu fundada en Espaa en
1117 por los caballeros de San Julian de Pereiro y confir-
mada por bulas de Alejandro III para defender la villa y
castillo de Alcntara contra las invasiones de los sarra-
cenos (*).
ALCIBIADES-V. Misterios.
ALDEBARAN-V. Misterios.
ALDWORTH (Elisabet)-Segunda hija de Arturo Saint
Seger, Lord Vizconde Doneraile y de Elisa Hayes, de Win-
chelsea, en el condado de Sussex, en Inglatera. La familiar
es muy antigua y respectable. Lord Donerail, padre de la
seora Aldworth, era un mason muy celoso y poseia una
Carta Constitutiva, con la cual abria menudo una Logia
en su casa, y la cual asistian sus hijos y various de sus n-
timos amigos y vecinos mas inmediatos. Parece que al ini-
ciarse un caballero en los misterios de la Orden, la seora
Aldworth, que era entonces muy jven, estaba en uno de
los aposentos inmediatos la habitacion en que se reuna
la Logia, en la cual se hacian varias obrsr, y entire ellas la
de derribar una pared para grandar el local. Habia oido
la jven ciertas voces, y movida por la curiosidad natural
de la edad y del sexo en averiguar y ver todas las cosas, y
en especial las que tienen algo de misterioso y extraordi-
nario, cogi unas tijeras y con ellas hizo un agujero bas-
tante grande para poder ver, como efectivamente vi, to-
das las ceremonies de los dos primeros grados. Pero satis-
fecha ya su curiosidad, un temor sbito se apoder de ella,
y cuando se persuadi de la verdadera gravedad de su si-
tnacion ydel inminente peligro que corria, empez discur-
rir el modo de escaparse sin ser vista de nadie. No haba
mas medio de salida que pasar por la misma habitacion en
que se practicaban todava las ceremonies del segundo
grado; la puerta estaba al fondo, era muy larga, y resol-
vi huir en aquella direction. Con trmulos pasos y casi
sin respirar, se desliz furtivamente sin ser observada por
los miembros de la Logia, y as que hubo llegado la








ALE DiccioxAnxo ECICLOPADICcO DE LA M&SONERI 30


puerta alz el pestillo y la abri suavemente. Mas jay! que
el cubridor esterno la detuvo presentndose sus ojos con
su formidable espada. La jven lanz un grito terrible, y
alarmados todos los hermanos corrieron la puerta, y una
vez informados por el cubridor que aquella haba perma-
necido dentro del aposento durante las ceremonies, dcese
que tuvieron impulso de matarla, pero su hermano menor
intercedi por ella y acordaron dejarla libre si consentia
pasar por todas las ceremonies que habia visto, y si acep-
taba todas las obligaciones que se imponenlos masones. Ha-
biend contestado la jven afirmativamente, la condujeron
al lugar propsito, y pas por todas las pruebas inte-
resantes ceremonies conocidas de los iniciados. Poco ima-
ginaron aquellos hermanos que con tal acto daban ingreso
en la Orden un miembro que tanto honor y gloria debia
darle mas tarde. La jven masona cas luego con Ricardo
Aldworth, caballero de Newmarket, del condado de Cork,
miembro de una familiar muy antigua y altamente respeta-
da. La seora Aldworth, durante su vida, tuvo tal venera-
cion por la Masonera, que jams consinti que se profa-
nara y menos que se hablase mal de tan respectable Insti-
tucion. Cuando estaba en compaa de sus mas ntimos
amigos que no eran masones, se abstenia de hablar de la
Orden por temor de que en un moment de inadvertencia
pudiera escaprsele alguna palabra impropia y cometer
una falta masnica. Naci en 1731 y muri el ao de 1810
amada y respetada de cuantos la conocieron.
ALEGORIA-Representacion esterna de ciertos actos
ideas, y muchas veces confundida con la parbola y el sm-
bolo, los cuales no son lo mismo, como algunos creen, sin
embargo, de que no tienen entire s diferencias esenciales.
Literariamente la alegora es una figure retrica consis-
tente en una metfora continuada, y cuyo objeto es pre-
sentar al espritu una cosa para darle idea de otra, lo que
puede hacerse, ya por palabras y ya por medio de objetos.
Es tan frecuente el uso de esta figure en la Sagrada Es-
critura, que puede decirse que el Antiguo Testamento es
una alegora continuada del Nuevo. Es notable la alegora
que San Pablo present tomada de los dos hijos de Abra-
ham, Isaac Ismael, que puede verse en Glatas Iv, y de
Agar y Sara, id.-V. Smbolo.
ALEGRA-Nombre de una Orden fundada en Pars el
ao de 1696, bajo la advocacion de Baco y del Amor, la
cual se propag tambien en Espaa, y sus miembros, que
eran de ambos sexos, se denominaban Caballeros y Damas
de la Alegra. Sus Estatutos no aparecieron sin embargo
impresos hasta el ao de 1698.
ALEJANDRA-Clebre ciudad del bajo Egipto, de que
lleg ser metrpoli, situada entire el Mediterrneo y el
lago Mareotis, no lejos del brazo mas occidental del Nilo.
Fu edificada por Alejandro el Grande, de quien tom el
nombre, el ao 382 antes de J. C. y poblada por colonial
de griegos y judos. En esta ciudad se hizo la clebre ver-
sion del Antiguo Testamento del hebreo al griego conoci-
da con el nombre de los Sesenta, por haber sido este el
nmero de los sabios que intervinieron en ella. A esta ciu-
dad se hace referencia en Hechos, vi, 9; xvin, 34; xvn 6.
A En Alejandra introdjose la Orden Masnica por in-
fluencia de los ejrcitos franceses durante el ao 1810.
ALEJANDRO-Nombre histrico que desempea en los
anales de la Francmasonera una parte muy important.
A Alejandro llamado el Grande Magno fu hijo de
Filipo, rey de Macedonia, y en la vision de Daniel era re-
presentado por una bestia espantosa y terrible armada de
diez cuernos, y en otra por un macho cabrio que, arreme-
tiendo al carnero de dos cuernos, figure del rey de los
medos y persas, lo derrib y holl con su poder irresisti-
ble. En el sueo de Nabucodonosor estaba representado por
el vientre y muslos de metal de la esttua (II Daniel vn y vii).
Hallndose Alejandro en guerra con Dario, rey de los per-
sas, pidi ausilo los judos, y habindole sido negado,
pas Judea con nimo de castigarlos por esta negative.
Sabido esto por aquellos, y temerosos de la ruina que les
amenazaba, salieron al encuentro de Alejandro llevando
su cabeza al pontfice Jaddo, y numerosos sacerdotes ves-
tidos con sus hbitos sacerdotales. Cuando el rey fu acer-
cndose Sapham y vi la pomposa manifestacion que se
le hacia, cambi de intent, y bajndose del caballo, se di-
rigi al pontfice, ador el nombre de Jehov escrito en la
tiara de aquel, y prometi su protection los judos. En-
tonces Jaddo mostrle las profecas de Daniel, en las que
estaba escrito que un rey macedonio griego destruiria
el imperio de los asirios, y agradecido el monarca ofreci
sacrificios al Dios de los judos en el Templo de Jurusalem.
Otros pormenores se refieren acerca de esta espedicion de


Alejandro-Magno Palestina, que el lector curioso puede
ver en Josefo, libro II, vm, y en el Apcrifo I de los Ma-
cabeos. Por ltimo haremos notar que, segun los rabinos,
el mismo ao que Alejandro entr en Jerusalem, murieron
Esdras, Zacaras, Haggeo y Malachas, ltimos de los pro-
fetas. Alejandro muri el ao 324 antes de J. C. de vuelta
de Babilonia. A En el Evangelio de San Mrcos, xv, 21,
se habla de un Alejandro, hermano de Rufo, hijo de Simon
Cirineo, y se presume que sea el mismo que en la sedicion
movida por Demetrio contra San Pablo en Efeso, quiso
aplacar al pueblo alborotado (Hechos, xix, 33). A En la
primera carta Timoteo i, 20, habla San Pablo de otro
Alejandro que parece ser aquel incestuoso quien ech de
la Iglesia en Corinto, sagun dice la primera epstola los
de esta ciudad, v, 5. A En la segunda Timoteo, Iv, 14,
menciona Pablo otro Alejandro, de oficio calderero, que
caus muchos males al apstol, y por ltimo se hace refe-
rencia de otro Alejandro que en compaa de Ans y Cai-
fs reunieron un concilio parajuzgar los Apstoles (He-
chos, iv, 6). A En el grado de los Prncipes del RealSe-
creto el nombre de Alejandro constitute el de uno de los
siete protectores de la Orden que sirve de sea para
todos los das terceros (mircoles) de cada semana. A
Alejandro, Gran Duque de Wurtemburgo, tio del empera-
dor de Rusia, fu un celoso mason, iniciado en Pars el
ao 1808 en la Logia Fnix. A Alejandro III, rey de
Escocia, protector de la Orden en 1150. A Alejandro
Gilbert, mason constructor muy notable, firmante de la c-
lebre Carta de Escocia en 1439, de cuyo document quie-
ren deducir algunos escritores el origen de las leyes de la
Orden. A Alejandro, emperador de Rusia, iniciado en
los misterios masnicos el ao 1303.
ALELUYA-V. Alleluya,
ALEMANES-Dieron antiguamente origen la Orden
Noaquita llamada Caballeros Prusianos, cuya adoption hizo
el hermano Borage, Gran Orador que en 1658 era en el
Captulo de Hermanos de San Guiliair.
ALEMANIA-Pais de Europa en que la Francmasone-
ra se implant con mas hondas races y en donde produce
los mas civilizadores resultados. En ella decay la Orden
desde Lutero, pero solamente desde 16 de Marzo de 1707
no fueron enteramente abolidos loe privilegios y la jurisdic-
cion de las Grandes Logias enlo que se refiere las herman-
dades y cofradas de masones libres, de las cuales se pre-
tende que deriva la Institucion masnica actual. Segun
datos estadsticos recogidos en 1866, el estado de la Franc-
masonera en Alemania era el siguiente: Existan diez
Grandes Logias y el Supremo Consejo del Gran Ducado
de Luxemburgo, contando dichos cuerpos mas de 350 Lo-
gias y un gran nmero de miembros, entire los cuales figu-
ran los hombres mas distinguidos de todas las classes socia-
les. En Prusia tan solo, existen tres Grandes Logias: 1.a la
Gran Logia de los Tres Globos, que fu la primera estable-
cida en Berlin en 1740. En 1783 se constituy en Gran
Logia bajo el ttulo de Madre Gran Logia Nacional "Los
Tres Globos" y cuenta 180 talleres subordinados con mas
de 12,000 miembros activos. 2.a La Gran Logia Real York
de Prusia, que en su origen fu solamente Logia simblica
formada en Berlin el ao de 1765 con el nombre de Logia
Realde York, y en 1796 se constituy en la forma espresada
de Gran Logia. 3.a La Gran Logia Nacional de Alemania,

fundada en Berlin el ao 1770 con tres Logias simblicas
y hoy cuenta con 70 subordinadas y con mas de 7,000 miem-
bros activos. El rey de Prusia es el protector de la Orden.
Las otras Grandes Logias se hallan en los paises siguien-
tes: Hamburgo tiene una que se declare independiente en
1811, habiendo trabajado hasta entonces con cartas consti-
tutivas de la Gran Logia de Inglaterra, espedidas en 1733,
y cuenta con unas 30 Logias subordinadas y con mas de
2,500 miembros activos. En Sajonia se estableci la prime-
ra Logia el ao 1738; y en 1811 se constituy la Gran Lo-
gia de Dresde, que se encuentra en estado muy florecien-
te. Arqumedes (Sajonia) Gran Logia al Oriente de Gera,
principado de Reuss. La Gran Logia de la Union Eclctica
de Francfort sobre el Mein, tiene varias Logias subordina-
das y un gran nmero de masones activos. La Gran Logia
de Hannover cuenta unas 25 Logias bajo su obediencia y
mas de 2,600 miembros. La Gran Logia Concordia de
Hesse Darmstad tiene una obediencia numerosa, y sus talleres
estn en gran florecimiento. La Gran Logia de Baviera
fu establecida el ao 1810 en Bayreuth, y cuenta con mu-
chos y muy prsperos talleres. A Sobre el desarrollo de
las corporaciones de masones en los tiempos antiguos y
con referencia sobre todo los paises de la Alemania, re-
sulta de un document cuya autenticidad no est todava








31 DaccioxAmr ENVCLOPDICO DE LA MASONEA = ALF


comprobada por complete, que los representantes de diez
y nueve Logias de la mayor parte de los paises, celebraron
una asamblea en la ciudad de Colonia el awi de 1535, bajo
la presidencia de Hermann V, obispo de Colonia, y que al-
gunos aos-despues fu acusado y perseguido por la Iglesia,
con motivo de haber presidido tal asamblea. Parece que en
esta reunion redactaron para sus sucesores un acta que se
conoce con el nombre de Acta de Colonia, que lleva la fe-
cha del 24 de Junio de 1535, y en la cual se proclaman las
doctrinas y fines de la Sociedad con objeto de que si la in-
tolerancia de sus conciudadanos les abrumase y les impi-
diera resistir, pudiesen llevar sus doctrinas otras parties
de la tierra. Las persecuciones del clero ultramontano
obligaron que tales Logias se cerrasen. Adems de stas,
y de las las que se formaron fuera de las corporaciones
masnicas, existia entonces en Alemania un gran nmero
de Logias que, del mismo modo que las de Inglaterra ha-
bian acordado y reconocido algunas de entire ellas cierta
superioridad y representation, y de ah vino el ttulo de
Gran Logia, en aleman Haupthutte. Fueron estas cinco, es-
tablecidas en Colonia, Estrasburgo, Viena, Zurich y Mag-
deburgo. La de Colonia fu primeramente la mas impor-
tante, y el maestro de las obras de aquella cathedral era
reconocido jefe de todos los maestros y obreros de la Baja
Alemania, as como el de Estrasburgo lo era de las de la
alta. Mas tarde establecise una direction maestrazgo
central,yEstrasburgo,en donde continuaron por mas tiem-
po las construcciones, dispute esta preeminencia Colonia
y acab por ser la residencia del Gran Maestro. Bajo su
jurisdiction estaban las Logias de una parte de Francia y
las de Hesse, Suabia, Turingia, Franconia y Baviera. A la
Gran Logia de Colonia estaban subordinados los talleres
de Blgica y de otra parte de la Francia; de la de Viena
dependian las Logias de Austria, Hungra y Estiria. Las de
Suiza estaban sometidas la Gran Logia de Berna mien-
tras dur la construction de la cathedral, y mas tarde de la
de Zurich, donde fu trasladada en 1502. Las Logias de
Sajonia, que al principio reconoc'an la supremacia de la
Gran Logia de Estrasburgo, fueron puestas mas tarde bajo
la de Magdeburgo. Estas cinco Grandes Logias tenian una
iurisdiccion independiente y soberana y juzgaban sin ape-
lacion todas las causes que se les presentaban, segun los
estatutos de la corporacion. Estos fueron revisados el 25 de
Abril de 1459 por los jefes de las Logias congregados en
Ratisbona y se imprimieron por vez primer en 1464 con
el ttulo de Estatutos y Reglamentos de la Confraterni-
dad de los cortadores de piedra de Estrasburgo. Esta
Constitucion, sancionada por el emperador Maximiliano
en 1498, fu confirmada por Crlos V en 1520, por Fernan-
do en 1558 y por sus sucesores. Pero fines del siglo xv,
los pblicos abusos del clero y de los papas habian enfria-
do el fervor religioso, conmovido la f y por lo tanto hi-
cieron impossible la conclusion de cierto nmero de las
iglesias que estaban construyndose. Esto ocasion en mu-
chos paises, y sobre todo en Francia, la dispersion de las
corporaciones masnicas. Vino en seguida la Reforma de
Lutero, que conmovi el poder papal hasta sus cimientos,
y, paralizando para siempre la construction de esos vastos
monuments del culto catlico, hiri con golpe mortal las
corporaciones masnicas de todas parties. Un gran nmero
de las de Alemania se habian disuelto ya poco poco (las
de Suiza lo fueron en 1522, por una disposicion de la Dieta
Helvtica), la jurisdiction de las cuatro Grandes Logias
velase considerablemente restringida, y considerando la
Dieta del Imperio que nada tenan ya que edificar ni que
juzgar, estando congregada en Ratisbona, las disolvi por
una ley de 16 de Marzo del ao 1707, ordenando adems
que las diferencias entire los constructores se decidieran
en adelante ante los tribunales civiles. La Alemania, que
tan propiamente puede llamarse el pais de los cismas,
los produjo tambien en la Orden Masnica, perturbando
la pureza de los primeros ritos con los innumerables que
all se crearon, tanto en la forma de las liturgias como en
el fondo de los principios. Segun Ragon, los Estatutos ale-
manes de 1459 no acusan otra cosa que un origen mona-
cal, el de los monges constructores, bien confirmado en los
detalles de todas las ceremonies que practicaban, y cuyas
reminiscencias tienen hoy lugar en la celebration de las
fiestas anuales de las cofradas de obreros. A pesar de lo
dicho anteriormente sobre la creacion de la Logia de Co-
lonia, afirma Ragon, con datos racionales y demostrables,
que la Francmasonera verdadera naci en Alemania el
ao de 1737 el dia 6 de Diciembre, en Hamburgo, por me-
dio de la Logia que all se estableci por autorizacion de
la Gran Logia de Inglaterra. Posteriormente la Alemania


ha visto nacer various sistemas de Masonera, que su vez
dieron origen un nmero considerable de Ritos y varie-
dades litrgicas y simblicas. Estos principles sistemas
son: 1.0 Cofrada de los Hermanos Moravos de la Orden de
Religiosos Francmasones, Orden de la Semilla deMostaza;
(Masonera Evanglica, Silesia, 1789). 2.0 Orden de San
Joaquin (Masonera cristiana, Bohemia, 1756). 3.0 Clrigos
Francmasones de la Estricta Observancia. A Alemania
Superior. Constituy la sexta provincia en la division esta-
blecida en el Congreso Convento de Wilhemsbad para la
organization de la Masonera de la Estricta Observancia.
A Alemania Inferior. Constituy coni la Polonia y la Pru-
sia la primer provincia de la division hecha en Wilhems-
bad. V. Estrasburgo, Monumentos y Sociedades
Secretas. Finalmente, consltese esta obra en la parte de
Historia.
ALEMETH-Se traduce por escondrijo. Fu el nombre
de la habitacion de los levitas, en Benjamin (I Crnicas,
vi, 60). A Hijo de Becher, de la tribu de Benjamn.
(I Crnicas, vi, 8). A Hijo de Joadda, de la tribu de
Benjamin (I Crnicas, vm, 96; ix, 42).
ALEPH-Primera letra del alfabeto hebreo, de la cual
tuvo su origen el Alpha de los griegos y tiene el valor de
nuestra A. Algunos salmos, como el cxix, principian con
esta letra y siguen sealando sus versculos parties con
las restantes letras, por lo cual se llaman acrsticos.-
V. Alfa y Omega.
ALEPO-Una de las poblaciones turcas de Asia en las
cuales continuaron funcionando las Logias masnicas des-
pues de las persecuciones que contra la Orden se empren-
dieron desde 1748, y que se mitigaron algun tanto por in-
tervencion del cnsul de Inglaterra.
ALESENIO-V. Misterios.
ALESIA-La antigua ciudad de los dos ros, el Ose y el
Oserain. Hoy est sustituida por una aldea que se denomi-
na Sainte Reine, en el departamento francs de C6te-d'Or;
tiene escelentes aguas minerales que dan gran fama su
hospital. Fu en sus orgenes, con el nombre de Alesia
Alise, la gran ciudad de la Galia cltica, capital de los
Mandubianos en la primera Lionesa. Fu la Tebas de los
celtas, antigua metrpoli y sepulcro de la iniciacion del
culto drudico y de la libertad gala. Su caida coincidi en
el mundo con la desaparicion de los misterios de la inicia-
cion antigua.
ALETHE-Una de las palabrassagradas del ltimo gra-
do del Rito de Adopcion. Significa verdad.
ALETOPHILOTA-Significa amigo de la verdad, y es
el ttulo que se da al Maestro de los Secretos Egipcios que
constitute el grado 8.0 del Rito de los Arquitectos de
frica.
ALFABETO-Muchas opinions son las que han corri-
do por el mundo de los sabios y eruditos sobre el origen
de los alfabetos y geroglficos; no nos corresponde decidir
entire ellas, cada una de las cuales est sostenida por hom-
bres eminentes y apoyada en razones mas menos plau-
sibles. De todas maneras, la opinion que parece haber mas
universalmente prevalecido consiste en que los primeros
caracteres empleados para fijar los pensamientos imge-
nes fueron emblemticos y sacados, ora de las tareas de
laboreo, ora de los de las mas usuales de las artes de la vi-
da, ora en fin de las observaciones astronmicas. El alfa-

beto geroglifico, es decir, representative de los pensamien-
tos por medio de imgenes, debi preceder de much
tiempo al alfabeto silbico, que consiste esencialmente en
la descomposicion de los elements de una palabra. El
Egipto es el origen de los geroglificos y de los primeros
alfabetos, as como de todos los dems conocimientos. La
mayor parte de los monumentos que cubran la tierra de
Egipto estaban revestidos de signos geroglificos, cuyo em-
pleo era dar indicaciones tanto relatives los trabajos
agrcolas, las crecientes del Nilo, las inundaciones, etc., co-
mo conservar el recuerdo de los sucesos memorables y
consagrar la memorial de los soberanos que habianilustra-
do su reinado con instituciones tiles y gloriosas. Los egip-
cios, y generalmente todos los pueblos primitivos, tenan
la costumbre de simbolizar los grandes accidents de la
naturaleza y las elevadas especulaciones filosficas y enci-
ma de todo esto levantar fbulas que el vulgo tomaba al
pi de la letra por realidades, y cuyo conocimiento no se
comunicaba sino los iniciados. As fu como haban sim-
bolizado la naturaleza en Isis y sus misterios, por medio de
los velos que rodeaban la estatua de aquella deidad y de
los cuales ni aun ante los ojos de los sacerdotes caia el l-
timo de todos. As fu tambien como los griegos habian
simbolizado las altas ciencias en la cortina sagrada del








ALP DICCIONARIO ENCICIOPrDICO DE LA MASONERIA 32


templo de Apolo. Antes de los. geroglficos servanse los
chinos de cordelillos llenos de nudos, cada uno de los
cuales recordaba- un suceso: al descubrirse el Nuevo Mun-
do, hallronse igualmente quipos 6 registros de cordelillos
cuyos nudos eran de colors distintos y combinados entire
s; contenian los anales del imperio, las rentas pblicas, los
tributos, etc. Entre los chinos, Fo-Hi, reemplaz en el
ao 2951 antes de la era cristiana los cordelillos por ocho
Konas grupos de rayas combinadas, rotas y horizontales,
grabadas en planchuelas y combinndose segun se quisiera;
estas Konas estaban espuestas en los lugares mas concurri-
dos, tanto para dar "rdenes como para advertir alguna
solemnidad. Segun los chinos, las huellas de los pjaros
impresas en la arena facilitaron la primera idea de los ca-
racteres; Tsang-Hie, ministry de Hoang-Ty, llam Hiao-Ki-
Tohonen tales caracteres, y sirvieron para trazar los pri-
meros geroglficos. Lese en un discurso del hermano
Boube, sobre el origen de la Masonera en Francia, que
los egipcios encerraban en los geroglficos todos sus prin-
cipios y su moral. Despues de esta costumbre fu cuando
se emplearonlos caracteres alfabticos, es decir, signos con-
vencionales para representar las diversas parties de cada pa-
labra. La Francmasonera ha adoptado tambien sus caracte-
res propios para los diversos alfabetos de sus sistemas, gra-
dos, materials, etc.-V. las figures de la lmina adjunta.
ALFABETO ANGLICO-Tambien se llama alfabeto de
los ngeles. Los judos hacen mencion de l; se compone
de caracteres msticos que dicen fueron trasmitidos por los
ngeles los patriarcas. Kircher da una copia de este alfa-
beto en su Edipo Egipciaco, tomo II, pgina 105. A este
alfabeto se alude muchas veces en el Rito Escocs, sobre
todo en el grado 4.0, porque se dice que todas las letras
de los nombres de Dios que se conmemoran en este gra-
do, estn combinadas especialmente en el mismo.
ALFABETO GRIEGO-Est conmemorado en el traje
de los Grandes Pontfices Sublimes Escoceses, que cons-
tituyen el grado 19. del Rito.
ALFREDO EL GRANDE-Rey de los anglo-sajones y
Protector de la Orden Masnica, segun la tradition, en el
ao 872.
A.-. L.'. G.'. D.. G.. A.'. D.'. U..--Iniciales usadas por
los francmasones espaoles, franceses, italianos y portugue-
ses (con ligersimas diferencias) para alreviar las palabras
A lagloria del Grande Arquitecto del Universo.-Los alema-
nes varian dichas iniciales en esta forma: D.'. G.'. B.'. A.'.
W.'. que significant Der Grosse Banmeister Aller Welten.
Los ingleses suolen usar estas: T.,. T.:. G.. O.'. T.'. G.'.
A.. O.'. T.'. U.-. en abreviatura de To The Glory Of The
Grand Architect Of The Universe.
ALHAJA-Llmase as todo objeto de los que sirven en
ciertos ritos y ceremonies para representar algunas digni-
dades, funciones y preceptos A Alhaja de Logia es un
signo distintivo especie de condecoracion usada dentro
de los talleres y que en ocasiones se concede como premio
servicios eminentes. A Alhaja de la Orden. Reciben
este nombre la escuadra, el nivel y la plomada, perpen-
dculo que sirven de distintivo los tres primeros dignata-
rios de toda Logia: puede decirse que es el geroglfico,
emblema y representation material y genrica de toda la
Orden A Alhaja de Grado. Todos los grados tienen una
peculiar partir de Maestro hasta el mas elevado de la je-
rarqua masnica y su simbolismo indica perfectamente las
atribuciones de las diferentes iniciaciones. A Alhajas
inmviles. Se llaman as la plancha de trazar, la piedra c-
bica y la piedra bruta tosca. A Alhajas mviles. Estas
son las generals de laOrden, que tienen este carcter por
su universalidad.-V. Adornos.
ALIANZA-Segun los libros bblicos, Dios hizo varias
con los hombres: la primera con No, dando por testimonio
el arco Iris; la segunda con Abraham, por la circuncision,
y la tercera con todos los hombres por la passion y muerte
de Jess. Estas tres alianzas conmemora y celebra la Franc-
masonera, especialmente el Rito Escocs, que tiene un
-rado para este solo objeto, bajo la denomination de Prn-
cipe de Merced Escocs Trinitario A Alianza sellama
tambien en la Orden el acto de jurarse f dos esposos por
medio de ceremonies masnicas que impropiamente se da
el nombre de casamiento masnico.
ALINEAR-En los banquetes masnicos es el acto de
poner sobre la mesa en una misma hilera las g rrafas, pla-
tos, copas, cubiertos, etc.
ALISE-V. Alesia.
ALL-Significa poderoso y es uno de los nombres, que,
segun la tradition hebrica, se di el Seor en el Monte
Lbano.


ALLELUYA-Palabra de gozo y alegra que signifida
alabad al Seor y que los hebreos introducian en sus cn-
ticos para dar gracias y alabar al Seor por sus beneficios,
como vemos en muchos salmos. Cuando Jesucristo entr en
Jerusalem, seis das antes de la passion, el pueblo sali re-
cibirle cantando Alleluya. A Escrbese esta voz comun-
mente Aleluya, y en la Francmasonera pronnciase en
muchos de los grados de diversos ritos, en los signos y to-
ques, tanto en forma de palabra de paso, como de palabra
sagrada.
ALLEN (Vizconde John)-Gran Maestro de la Masonera
de Irlanda durante los aos de 1744 y 1745.
ALLON-Se traduce por roble, fuerte, vigoroso. Nombre
del abuelo de Ziza, prncipe de la tribu de Simeon en el
reinado de Ezechas (I Crnicas rv, 37). Tambien se deno-
minaba Allon un lugar en los trminos de la tribu de Nef-
tali (Josu, xix, 33).
ALLONBACHUTH-Significa el roble sauce del llanto
y es el nombre dado al lugar cerca de Bethel donde fu
sepultada Dbora, nodriza de Rebeca (Gnesis, xxxv, 8).
ALLOPHYLO-Palabra griega comquesta de allo, otro,
y phylon, gnero. Se usaba para designer los extranjeros
que no eran de la propia nacion religion. En las ediciones
de la Vulgata y otras, el Salmo Lv, que es elLvi en laBiblia
reformada, lleva este ttulo: cum tenerent eum allophyli, 6
sean los filisteos que le prendieron en Gath.
ALMA-Vase Diferencias.
ALMANAQUE MASNICO-Nombre que se da con al-
guna impropiedad los Directorios, Guias Anuarios de los
cuerpos masnicos de una localidad pas determinado en un
ao. El primer libro de esta clase que se ha publicado apa-
reci en El Haya (Holanda) en 1752. El primero ingls que
hubo (por una empresa particular) fu el Freemasons, Ca-
lendar, or an Almanach for the year 1775. El primero auto-
rizado por la Gran Logia de Inglaterra fu el de 1777. En
Alemania fu al Freimaurer Kalendar auf das jair 1771. En
Francia, Elt ,. intressantes on Almanac pour les annes
1796 et 1797. En la isla de Cuba el primer trabajo de este
gnero que se public fu el Almanaque Mlasnico, impreso
en la Habana en 1880 y compuesto por el laborioso D. En-
rique Hiraldez Acosta bajo el nombre de Hermano Tulio.
ALMEIDA (F. Aurelio)-Mason distinguido infatiga-
ble, natural de la isla de Cuba, que por sus trabajos y vir-
tudes ha desempeado contemporneamente altos puestos
entire los dignatarios de la Gran Logia de aquella Antilla.
Entre sus trabajos merecen citarse un Compendiode la His-
toria de la Masonera y otro de Jurisprudencia Masnica,
impreso en espaol en Nueva York el ao de 1880 ybasado
en el Tratado de Jurisprudencia Mlasnica de Franchi Al-
faro (Acharat)
ALMENDRO-Planta consagrada simblicamente en los
misterios de la iniciacion de Atys.
ALMODAT-Se traduce por agitador. Fu llamado as el
primognito de Joctan y nieto de Heber, de la descenden-
cia de Sem (Gnesis, x, 26). En el libro I de las Crnicas. i.
20, se lee Elmodad. Crese fu fundador de una tribu de
rabes y en la traduccion caldea llamada el Targum de Pa-
lestina, se le consider como el primer agrimensor qua
midi la tierra con cuerdas.
ALMON-Significa en hebreo conciliado, secret. -Nom-
bre de una ciudad de la tribu de Benjamn que fu dada en
posesion los sacerdotes (Josu, xxi, 18). En el paralelo del
libro I de las Crnicas, vi, 60, se le dael nombre de Alemeth.
ALMONDIBIATHAIM-Voz que quiere decir en lengua
hebrea, cubierto con dos tortitas. Nombre de una ciudad de
la tribu de Ruben al E. del mar Muerto, entire Ataroth y
Medaba, que fu una de las estaciones recorridas por los
israelitas en su paso la tierra de Canaan (Nmeros xxxim,
46 y 47).
ALNASES-V. Misterios.
ALNWICK (Manuscrito de)-Es el libro de actas mas
antiguo que se conserve actualmente y se remonta hasta
el ao de 1703. Fu publicada una copia del mismo en
1871 por Guillermo J. Hughan, y el propietario de tan cu-
rioso original es el hermano Turnbull de Alnwick.
ALPHA-Primera letra del alfabeto griego, la cual se
ve bordada en la banda del grado 19.0 delRito Escocs An-
tiguo y Aceptado.-V. A y Aleph.
ALPHEO-Se traduce porjefe y por milsimo. Llams
as el padre de Jacobo, uno de los doce apstoles elegidos
por Jess y quien' San Pablo llama hermano del Seor
(Glatas, I, 19). A No est todava dilucidada la perso-
nalidad de Alpheo Alfeo como escriben algunos, pues
hay quien opina ser el mismo quien San Lcas llama
Cleophs y otros le hacen ser el padre de 'Iat eo LEvi,








33 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONExlRfA ALT


segun Mrcos, u, 14. Hay adems quien opina ser distintos
el padre de Lev y el de Jacobo (Lcas, vi, 15).
ALPINA-Ttulo con que es conocida la Gran Logia de
Suiza, constituida en 1844 por la fusion de los dos grupos
masnicos entonces rivales.-V. Suiza.
ALQUIMISTAS-Una clase de masones hermticos, que
se denominaban as y que usaban en el grado de Rosa
Cruz las iniciales I. N. R. I. para former este aforismo dela
alquimia: igne nitrum roxisinvenitur.
ALSACIA-Provincia francesa que no tard en recibir
de Inglaterra la influencia de la Francmasonera. Tomaron
incremento las innovaciones del escooismo y mas tarde se
propag en ella la Masonera templaria bajo los auspicios
del duque de Chartres. Siempre han existido dos tenden-
cias entire los hermanos de Alsacia, la de las Logias ale-
manas y la de las Logias francesas. Despues de la guerra
franco-prusiana de 1870 decay la Masonera francesa ylas
autoridades prusianas solo toleraron los talleres que acata-
sen los centros masnicos de Alemania. Conminadas
ello las Logias francesas que dependian del Gran Oriente
de Francia, se disolvieron en 1873 antes que someterse
aquella rden. Las Logias que siguieron tan noble conduc-
ta fueron las siguientes: Fidelidad, de Colmar; Esperanza
y Perfect Armona, de Mulhouse; Hermanos Reunidos, de
Estrasburgo; Amigos de la Verdad, de Metz, y Verdaderos
Amigos, de Sarreguemines.
ALSTON-V. Acacia.
ALTA ESPADA-Nombre que suele darse por algunos
los dos Horufilos adjuntos al Harpcrate en la organiza-
cion gubernativa de la Orden Sagrada de los Sofisios.
ALTA MASONERIA-Denominacion que recibe el gru-
po de los seis grados mas elevados en elRito delosFilalete
Buscadores de la Verdad. A Se llama comunmente as
la parte de legislation, organization y principios Francma-
snicos referentes los ltimos grados del Rito Escocs
desde el de Kadosch.
ALTA OBSERVANCIA-Desmembracipn del Rito de la
Estricta Observancia. De esta surgi en 1767 la Lata Ob-
servancia y su vez de sta nacieron la Alta y la Exacta.
La primera se ocupaba en sus trabajos y reuniones de al-
quimia, magia, cbala, adivinacion, evocaciones etc., etc.
La ltima tenia por base esencial el jesuitismo y el cato-
licismo.
ALTAR-Mesa de forma simblica que se emplea en
casi todas las ceremonies de los francmasones y que co-
munmente se halla colocada delante al lado del Venera-
ble Presidente de un taller. Segun los usos y formas del
altar reciben todos los Ritos various nombres. A Altar
del fuego. Se emplea en el grado 4. del Rito de Adopcion
y debe estar colocado en uno de los ngulos de la Logia.
Sobre l se colocan muchos vasos antiguos dorados y pla-
teados en representation de los que sacaron los israelitas
de Egipto. En medio un pebetero, en donde arden los per-
fumes y al lado una bandeja de plata para la ofrenda;
otro lado una cajita como la usada en el grado 3.0 del mis-
mo Rito, pero en cuyo interior, en lugar de lo que contenia
en aqul, contenga en letras de oro las palabras Amana,
Hur, Cana, Eubulus, que significant verdad, libertad, celo
y prudencia. Junto la cajita un martillo y la derecha
una naveta con incienso y un incensario para el orador en
los casos que exige el ritual del grado. A Altar de los
juramentos. Existe en todos los Ritos para el fin que indica
su nombre, except en el Rito Moderno, Azul Francs,
que no lo tiene'en sus ceremoniales. A Altar de los ho-
locaustos. Es el que se usa en el Santuario del grado 23.
del Rito Escocs para los objetos que su ttulo indica. A
Altar de los perfumes. Es usado en los mismos talleres que
el anterior. A Altar de los sacrificios. Es el que se coloca
al Norte en las ceremonies del grado 5. del Rito Moderno
Francs. A Altar octgono. Emplase en las Logias del
primer grado de la Masonera de Adopcion y en cada uno
de sus estremos puntas hay una estatua representando
la Sabiduria, Prudencia, Fuerza, Templanza, Honor, Ca-
ridad, Justicia y Verdad.
ALTASCHITH- Significa no destruyas. Encuntrase
esta palabra en el ttulo original hebreo de los salmos .LvI,
Lvni, LIx y LXXV, que en la edicion de Valera est vertida
su significacion en espaol. Crese generalmente que de-
notaba el tono especial en que debian cantarse los referi-
dos salmos.
ALTENBERG-Ciudad cerca de lena, en la cual se ce-
lebr el ao de 1765 un notable Convento Congreso, en
el cual, contra todos los trabajos del llamado Jhonson, fu
elegido el Baron de Hund Gran Maestro de todas las Lo-
gias del Sistema de la Estricta Observancia.


ALTENBURGO-V. el anterior.
ALTONA-V. Beneficencia.
ALTOS GRADOS-Se llaman as en trminos genera-
les todos los grados que exceden los tres del simbolis-
mo masnico. Segun Rebold y otros autores, durante los
disturbios que asolaron la Inglaterra mediados del si-
glo xvi y despues de la decapitacion de Crlos I en 1649,
los masones de aquel pas, y especialmente los de Escocia,
trabajaron secretamente para restablecer el trono derrum-
bado por Cromwell; en el inters de su partido imaginaron
y crearon muchos Altos grades, y en suma dieron la Ma-
sonera un carcter esencialmente poltico. Las disensiones
de que era vctima el pas habian hecho ya que los maso-
nes artesanos se hubiesen separado de los llamados ma-
sones aceptados, los cuales, segun costumbre inmemorial,
eran miembros honorarios que se habian agregado la
Sociedad por ser hombres influyentes y de elevada posi-
cion. Por esfuerzos de estos fu recibido mason en el des-
tierro el hiio de Crlos I y mas tarde colocado ein el trono
con el nombre de Crlos II en 1661. Por l fu llamada la
Masonera Arte Real en recompensa de haber contribuido
alcanzarle la corona. Ya en tal poca, las Logias de la
Gran Bretaa estaban en su mayor parte compuestas de
masones aceptados, por lo cual fueron dejndose de ocu-
par de los fines materials de la Institucion. No fueron mas
atendidos los morales y filosficos, pudiendo decirse que la
Orden fu adquiriendo cada dia ms un carcter de ban-
dera poltica, en la cual se inventaban todos los dias nue-
vos grados superiores cual mas estravrgante y profano,
lo cual no impidi las Logias descender todos los dias
en una rpida decadencia. Este estado de cosas empeor
cuando la Institucion fu introducida en Francia, y acae-
ci que, aprovechndose muchos ambiciosos y algunos
cuerpos mal aconsejados, del estado de desrden que por
aquellos aos reinaba, sobre todo al morir en 1771 el con-
de de Clermont, y al nombrarse Gran Maestro al duque de
Chartres, despues duque de Orleans, se fundaron nuevas
agrupaciones masnicas que pretendian conferir grados de
una clase superior los de la antigua fraternidad y que
luego han sido denominados inefables. Los captulos y con-
sejos que de tal manera se formaron, asumieron la facultad
de crear y regir Logias Simblicas, y esta usurpacion ha-
ba sido una fertilsima fuente de controversial entire ellos
y la Gran Logia. Este ltimo cuerpo nunca haba recono-
cido aquellas corporaciones y repetidas veces habia decla-
rado irregulares las Logias que se habian creado, espulsan-
do los miembros que las componian. En este estado los
Captulos ofrecieron conferir el gobierno de los Altos Gra-
dos la misma persona que se encontraba al frente de la
Gran Logia, si este cuerpo les reconocia sus pretensiones.
La Gran Logia acept la propuesta decretando el recono-
cimiento de aquellos cuerpos, y el duque de Chartres fu
nombrado Gran Maestro de todos los Consejos, Captulos y
Logias Escocesas de Francia. Hoy todo esto ha desapare-
cido. El Rito llamado Azul, Moderno Francs es el que
se observa por el Gran Oriente de Francia y se halla des-
provisto de casi todos los Altos Grados que acept en el
siglo pasado. El Rito Moderno fu fundado por Felipe de
Orleans, el cual, segun la historic, tomo la mscara de ma-
son y de republican para servirse de la Masonera y de la
Repblica con objeto de conspirar y usurpar el trono de
Francia, sin conseguir mas que el patbulo. Habiendo reci-
bido el grado 33.0, ltimo del Rito Antiguo Escocs, y te-
miendo que pudiese herirle la espada de Dmocles que
veia suspendida sobre su cabeza, emprendi la reform de
la Orden. Anul, pues, los quince ltimos grados y los diez
y ocho restantes los redujo siete. Los enemigos de los
grados superiores y aquellos que jams hubieran podido
llegar mas que al 18.0, sea de Soberano Prncipe Rosa
Cruz, secundaron esta reform, pues vieron en ella el medio
de ascender prontamente sin much studio ni trabajo al
grado mas elevado. Los militares particularmente abraza-
ron la reform con avidez, pues no tenan que sufrir trein-
ta y tres iniciaciones para llegar la ltima categora. Por
este medio, por la natural ligereza y veleidad del carcter
francs y merced al oro que se distribuy profusamente
para que Felipe de Orleans llevara cabo sus planes, se
fu propaganda el Rito Francs por do quier que llegaban
las armas francesas hasta radicarse y generalizarse poco
menos que exclusivamente en aquel pais y sus dependen-
cias, habindose con esto dado un golpe contundente los
Altos Grados de la Masonera Escocesa.
ALTURA-Simblicamente se dice que la de una Logia
es desde la tierra hasta el firmamento. A Ritualmente
las dos columns que figuran la puerta de las Logias








AMA --- DICCIWATro ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 34


deben tener 25 pis cbicos; adems un capital, cada uno
de 5 pis; todo lo cual supone para cada column una al-
tura complete de 30 pis.
ALUSH-Tambien se describe esta palabra Al~s y signi-
fica lugar salvage. Es el nombre de una ciudad de la Idu-
mea en la Arabia desierta y fu una de las estaciones en la
que descansaron los israelitas en su trnsito por el desierto
entire Dophca y Rephidium (Nmeros, xxxui, 13 y 14).
ALVAH-Se traduce por sublimidad. Nombre del prn-
cipe de Edom, descendiente de Esa en los aos 1740 an-
tes de Jesus (Gnesis, xxxvi, 40; I Crnicas, I, 51).
ALVAN-Significa sublime. Nombre de un descendiente
de Seir en el ao 1760 antes de Jesus (Gnesis, xxxvi, 23;
I Crnicas, I, 40).
ALVAREZ DE SOTOMAYOR-V. Persecuciones.
ALYS-V. Misterios.
A.'. M.'.-Abreviatura de anno mundi, ao del mundo
de la creacion. Suele hallarse empleada en muchos docu-
mentos del Rito Antiguo.
AMAD-Significa en hebreo stable, pueblo eterno y es el
nombre de una ciudad que se hallaba en los trminos de la
tribu de Asser y cuyo emplazamiento es hoy desconocido
(Josu, xix, 26). En la version bblica de Valera est escri-
to impropiamente Ameat.
AMAD EL BIEN-Palabra de reconocimiento que pro-
nuncian las Damas de la Beneficencia, grado 9.0, sea el
de R.'. )D, del Rito de Adopcion. Al dar el toque de este
grado, la primera que toma la mano derecha de la otra
dice, Amad el bien; lo que contest la otra tomando la
otra mano, Huid del mal (1-).
AMAL-Es lo mismo que fatiga. Nombre de uno de los
hijos de Halem, de la descendencia de Asser (I Crnicas,
vn, 35). A Tercera palabra de reconocimiento que pro-
nuncian al dar el toque los Caballeros Real Arca, grado
13.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (*).
AMALEC-Palabra que vale en hebreo tanto como
guerrero. Nombre del hijo de Eliphaz y de su concubina
Timecea, nieto de Esa. Fu padre de los amalecitas.-V.
Amalecita.
AMALECITA-Nombre de un pueblo poderoso que ha-
bit la Idumea desde el mar Muerto hasta el mar Rojo, si
,bien no siempre en la misma comarca. Los amalecitas eran
descendientes de Amalec y fueron los primeros que trata-
roi de oponerse al paso de los israelitas por el desierto.
Apenas haban estos pasado el mar Rojo y hallndose
aeampados en Rephidin, fueron hostigados por los amale-
citas. Moiss envi contra ellos Josu, que los desbarat
completamente. Durante la batalla, Moiss oraba Dios
en el monte con las manos levantadas al cielo, sucediendo
que cuando el cansancio le obligaba bajarlas, los amale-
citas prevalecan, por lo cual fu menester que Aaron y Hur
le sostuvieran aquellas en alto hasta que concluy la pelea.
Moiss orden Josu de parte de Dios que esterminase
la memorial de Amaleo de debajo del cielo, en el ao del
mundo 2513 y 1491 antes de J. C. (Exodo, xvii y referen-
cias). Posteriormente, habiendo prevaricado los israelitas,
unironse los amalecitas con los moabitas y otros pueblos
orientales y tomaron la ciudad de las Palmas, mas despues
fueron derrotados los aliados por el valor de Aod, sucesor
de Othoniel (Jueces, m). Gedeon derrot tambien los
amalecitas con todos sus aliados en aquella famosa batalla
que hizo clebre el nombre de este caudillo (Jueces, vn).
En tiempo de Saul volvieron los amalecitas tomar las
armas contra los israelitas y Samuel envi por rden de
Dios Saul para que los esterminara completamente con
cuanto les perteneciese, rden que no fu cumplida del todo
por el caudillo, siendo esto causa de su reprobacion (I Sa-
muel, xv. Vase Agag). Tambien David estuvo en guerra
con este pueblo, que no cesaba en sus correras por las tier-
ras de Israel. En una de ellas saquearon incendiaron
Siklag, llevndose prisioneros las mujeres y dems habi-
tantes, lo cual, sabido por David, les sali al encuentro y
los desbarat, rescatando cuanto habian tomado (I Samuel,
xxvi~, 8 y xxx; Salmo LXXXIIi, 7).
AMAL SAGGHI-Se traduce por labor magnus grann
trabajo) y es el nombre del 5.0 escalon de uno delos rama-
les de la escala misteriosa que figure en las ceremonies de
los Grandes Elegidos Caballeros Kadosch del Aguila Blan-
ca y Negra. Dicho ramal es llamado indistintamente Oheb
Eloha y Oheb Eloam.
AMALTEA-Hija de Meliso, rey de Creta, que cuid de
la niez de Jpiter. Otros aseguran que este es el nombre
de una cabra que nutri con su leche este dios, quien, re-
conocido por tal servicio, la coloc en el cielo junto con
dos cabritos, brillando convertidos en estrellas, cuya apari-


cion presagiaba el buen tiempo. Se dice que Idra y Adas-
tro, quienes pertenecia, esta cabra, fueron recompensados
con el cuerno que tan clebre se hizo por su abundancia:
pero otros opinan que Jpiter lo di las ninfas que le ha-
bian cuidado en su infancia, dotndole de la maravillosa
virtud de producer al instant todo cuanto estas pudieran
desear (w).
AMALTEA-DOMOFILA-Nombre dado la Sibila de
Cumas, que tanta fama adquiri en la Antigedad por sus
profecas (o).
AMAM-Equivale lugar de reunion y es el nombre
de una ciudad cerca de Sema y Molada, probablemente al
S. de Jud (Josu, xv, 26).
AMAN-Significa perturbador. Fu hijo de Amadath,
amalecita, de la estirpe de Agag, eunuco del rey Assuero,
con el que consigui tan grande valimiento y privanza, que
fu ensalzado sobre todos los prncipes, hasta ser el prime-
ro despues del rey y su principal ministry. Todos se incli-
naban delante de l y doblaban la rodilla su paso: pero
un judo de nombre Mardocheo, tio de Esther, negse
prestar tales seales de respeto un hombre que pertene-
cia una raza maldita de Dios. Irritado Aman por este
desprecio jur destruir todos los judos que existan en
los vastos dominios del imperio asirio, cuyo efecto obtuvo
con astucia un decreto del rey enviado todos los strapas
gobernadores de las provincias, para que en el dcimo ter-
cero dia del mes Adar fuesen muertos todos los judos,
grandes y chicos, hombres y mujeres, y sus bienes secues-
trados. Publicado el edicto y enterado Mardocheo, lo hizo
saber Esther, que ocupaba por su hermosura, prudencia y
virtud, un puesto preferente en el corazon del rey y del cual
obtuvo con gran sabidura, no solo la revocacion del edicto
sino que Aman pagase con su vida su orgullo y el mal que
tratala de hacer los de su nacion. Aman fu colgado por
rden del rey en la horca de cincuenta codos de altura,
que l tenia preparada para Mardocheo. V. el libro de Es-
ther en el cual se relatan los detalles de este suceso acae-
cido 510 aos antes de J. C. A Grito palabra supreme
que pronuncian los musulmanes para pedir cuartel (*). A
Nombre de la ablucion que constitute el bao ordinario de
los turcos (*).
AMANA-Significa pacto, fidelidad en la promesa, f
de la verdad. Es el nombre del monte de que se habla
en el Cantar de los Cantares, Iv, 8 y que algunos auto-
res opinan ser una cordillera que, partiendo del Medi-
terrneo y separando la Siria de la Cilicia, se estiende
hasta el Eufrates. Opinan otros ser una montaa situa-
da al otro lado del Jordan en el territorio de la tribu
de Manass, llamada por los rabes Gibalcaic y en cu-
yas vertientes existen hermossimos viedos. A Ama-
na, segun la Lallave, era tambien el nombre hebreo de
Abana. V. esta palabra. A Palabra del Rito de Adop-
cion de las Damas, la cual significa una de las mas
esenciales virtudes qne deben adornar la mujer con
relacion su esposo.
AMAND GUILLEMINOT (Crlos)--Uno de los ge-
nerales mas ilustres de Francia. Naci en Dunkerque
el ao del mundo 5778 (1774). Abraz la carrera de las
armas, en la que por su valor y brillantes servicios con-
quist el grado de general y los ttulos de conde y ba-
ron. Iniciado en el Rito Escocs, fu elevado al grado
83.0 y elegido Teniente Gran Comendador de la Orden
en Francia. (z-)
AMANECER-Es la hora del dia en 'que se supone
simblicamente que empiezan los trabajos los Prebos-
tes y Jueces Maestros Irlandeses, en las Logias del
grado 7.0 del Rito Escocs.
AMANTES DEL PLACER-Este ttulo y tambien
el de Filochoreitas (V. esta palabra), dbase una rama
de la Masonera Andrgina, conocida principalmente
con el nombre de Orden de los Caballeros y Damas Philo-
choreitas.-(V. esta ltima palabra).
AMARACO-Nombre mitolgico de uno de los ofi-
ciales de la casa de Cirino, Rey de Chipre, encargado
de la custodia de los perfumes, Habiendo tenido la des-
gracia un dia de romper los vasos que contenian algu-
nos de los mas preciosos, muri de dolor. Compadeci-
dos de ello los dioses, le trasformaron en rmjorana (*)
AMARANTES (Amaranti) -Antiguos pueblos de la
Clcida, que habitaban una montaa de este nombre,
en la cual se encuentra el manantial que d origen al
rio Phose, tan celebrado en las poesas, segun cuenta
Apolonio (=e).
AMARANTO-Quiere decir que no se marchita. Planta
de color verde morado, de la cual se conocen varias es-








35 DiccioxRitIo ENCIOLOPADICO DE LA MASOWERA AMA


species entire las que se distinguen el amaranto guirnal-
da; amaranto flor de amor, el melanclico, etc. Antigua-
mente fu considerado como smbolo de la inmortali-
dad; se plantaba alrededor de los sepulcros, en atencion
lo sombro y melanclico de su aspect (0). A Nom-
bre de una rden de caballera fundada en Suecia el
ao 1635 por la reina Cristina, en honor de D. Antonio
de Pimentel, embajador de Espaa en aquella nation, y
cuyo diplomtico fu el primer favorecido con las insig-
nias de la Orden. La divisa llevaba este expresivo mote:
SeWper idem (siempre el mismo). Al profesar, juraban
los caballeros: si eran solteros, que vivirian siempre en
el celibato; si eran casados, que no volverian casarse.
El distintivo de la Orden consistia en una cinta de color
de fuego, de la que pendia una sortija esmaltada con
dos A A entrelazadas (*).
AMARGURA-V. Caliz.
AMAR IAH-Significa palabra divina palabra de
Dios. Llamse as el hijo de Meraioth, de raza sacerdotal
(II Crnicas, vi, 7) (1). A Hijo de Azaras y padre de
Achitob, Sumo Sacerdote en el reinado de Ochozas,
(Crnicas, vi, 11), (*). A El 23.0 gran sacrificador de
los judos y sumo sacerdote nombrado por Josaphat
(II Crnicas, xix, 11). Las Crnicas, Nehemias y Esdras
mencionan otros personajes de este nombre (*). A
Es la segunda palabra de paso de los Sublimes Caballe-
ros Elegidos grado 11.0 del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado; la misma de los Elegidos de los Quince del
Rito de Misraim; y la misma tambien de los Sublimes
Elegidos, grado 11.0 del Rito de Memfis (). A Nom-
bre del 5. portaestandarte que figure en el campa-
mento de los Prncipes del Real Secreto grado 32.0 del
Rito Escocs Antiguo y. Aceptado (). A Segun al-
gunos rituales esta palabra significa hombre ingenuo,
verdico, exacto en todas sus cosas (*).-V. Ameth.
AMARILLO-Este color combinado con el azul sirve
para decorar las Logias del grado 2.0 del Rito Escocs,
aludiendo las nubes doradas y azules en que el Eterno
apareci ante Moiss. A Alude al grano sazonado que
contenan los mazos de trigo maduro que Ruth recogia en
los campos de Booz, por lo cual es emblema del segundo
punto de la Masonera de las Damas llamada de la Estrella
de Oriented. A Color de la tnica que lleva el Tres Veces
Poderoso Gran Maestro en el grado 13.0 del Rito Esco-
cs. A Entra en el adorno del grado 14.0 del Rito Esco-
cs, combinado con el azul y encarnado, para representar
la formacion de los colors primitivos. A El amarillo es
el color caracterstico del 2.0 grado de compaero en las
pinturas geroglficas y el del 6.0 grado de Escocesa delRito
de Adopcion (z). A Uno de los tres colors simblicos,
que constituyen el cinturon de las Compaeras de Penlo-
pe de la Masonera Andrgina (*). A El amarillo es uno
de los siete colors primitivos semejante al oro y la caa.
Color simblico con el que Homero describe el velo de la
Aurora, igual al de la naturaleza. El Sol, Dios creador y
conservador en las antiguas teogonas, tiene por emblema
el color amarillo. Caliniaco en un himno Apolo, le repre-
senta con vestidos y atributos en los que el oro es la mate-
ria necesaria: el oro y el amarillo son una misma cosa; y
como esta brillante tinta es la que mas se aproxima al es-
plendor de la luz, en todo se acord hacer del oro y del
amarillo la manifestation artstica de la divinidad supreme.
El amarillo, por otra parte, segun han credo ver algunos
antiguos intrpretes, es una mezcla de blanco y de rojo.
Siendo el blanco la sabidura y el rojo el amor manifestado
en la creacion y en la regeneracion de los hombres; h
aqu Dios reconocido en sus dos operaciones mas tangi-
bles. Esto explica muchas expresiones bblicas que de otro
modo fueran incomprensibles. Los libros de los profetas
especialmente, estn llenos de estas misteriosas palabras.
De aqu tambien el que los padres de la Iglesia llamen
J. C. la luz, el sol, el Oriente; y atentos este simbolismo
los artists cristianos le dieron cabellos blondos y dorados
.como Apolo y rodearon su cabeza y veces toda su fi-
gura, de una aureola, al ignal que la Virgen y los apos-
toles. Entre los egipcios, un crculo de oro figuraba el curso
entero del Sol y el cumplimiento del ao. Por esto lo vemos
reproducido, adornando 6 rodeando la cabeza de los dioses
y de los hroes de la Antigedad; por esto lo adopt tambien
el simbolismo cristiano, y as vemos que hace aparecer al
Mesas rodeado de este disco luminoso smbolo de la in-
mortalidad. Pero este color tiene en la lengua misteriosa
del simbolismo, su principio de oposicion (como sucede en
casi todos los otros y que es necesario no cpnfundir), en vir-
tud del cual se aplica ciertos objetos un sentido muy dis-


tinto del que significa. As el amarillo que vemos atribuido
lo que hay de mas elevado en el rden de las ideas teo-
lgicas, y que en los libros paganos v unido las cosas
mas excelentes, por oposicion, denota frecuentemente y
tiene atribuciones poco honorficas, puesto que entire los
antiguos era tambien el signo de la culpabilidad. Las na-
ciones modernas le han puesto la librea del adulterio, de la
locura y de la traicion. En algunos pases, los judos esta-
ban obligados vestir de amarillo. Francisco I hizo pin-
tar con este color la puerta del castillo del Condestable de
Borbon. En Espaa el hbito con que vestan el maniqu
de ciertos criminals condenados pagar su pena en efi-
gie, era rojo ordinariamente, por alusion al castigo del cul-
pable; pero era amarillo, si aquel habia delinquido por fe-
lona. Judas es fcil de reconocer frecuentemente por su
ropaje amarillo. La diferencia para distinguir el color, al
igual que en las palabras de double significado, nos la dar su
misma acepcion. En oposicion al bien y al mal, al vicio y
la virtud, sobre cualquier objeto que fuesen personificados,
conservarn siempre sus atributos especiales: se reconocer,
pues, por el conjunto de los smbolos, la significacion dada
cada cual. En fin, veces se d diversos tonos la espre-
sion de las cosas opuestas. El amarillo de oro, por ejemplo,
era en otro tiempo emblema del amor, de la constancia y
de la sabidura; el amarillo plido simbolizaba la traicion,
los celos y el adulterio (a). A La Masonera llamada oculta
se ocupa, en los diferentes ramos que comprende, del estu-
dio investigation de los colors, de su composicion, de sus
propiedades, de sus virtudes, etc. En la imposibilidad de
presentar un cuadro complete de los trabajos hermticos,
en los que los colors, y por consiguiente el amarillo, des-
empean un papel esencial, reproducimos las siguientes
lines que tomamos del Magismo (magia) tal como los con-
signa Ragon en su Ortodoxia al tratar de los discos m-
gicos. "En las esperiencias del magismo, se emplean discos
"de carton cubiertos con papeles de colors. En el centro
"de cada crculo est el nmero de rden que ocupa el co-
"lor en el rayo solar, la izquierda est la accion que de-
"ben producer los colors sobre el objeto y la derecha se
"encuentra el sign del planet del que saca su protection
"cada disco. Estos discos son nueve: siete representan los
colorss primitivos. El disco nmero 8 y el nmero 6 ne-
"gro, significant principio y fin. La accion de cada uno con-
"siste en herir con fuerza la imaginacion delapersona. Pro-
"ducen fenmenos diferentes unos de otros.


Discos
Nmero 5 amarillo


Plants
Strych. n. vomo. op.
Strych. igna. L. Sa-
tin. veratr. als. Asper.
office.


EFECTOS PRODUCIDOS
"Movimiento de la cabeza hcia atrs y adelante; entor-
"pecimiento general; sueo, abrindole los prpados; la pre-
"sencia del color amarillo lo encoleriza, sin que pueda expli-
"car lacausa; los otros colors no le produce ningun efecto.
"Sueos voluptuosos, temblores y palidez extrema; complete
"abatimiento; nuevo sueo; estado zoomagntico, durante
"el cual puede caminar, pasearse y ver perfectamente, pe-
"sar de tener los prpados bien cerrados; responded las
"preguntas que se le dirigen sobre diferentes cosas, que. al
"dispertarse ignore completamente, sin que le quede el
"menor recuerdo de cuanto le ha pasado" ( ).-V. Colores
y Diferencias.
AMARILLOS-Nombre de una sociedad secret que se
fund en la China ltimos del siglo xi, bajo el reinado de
Zing-Ri, que tenia por objeto combatir el poder de los
eunucos. Estaba compuesta de personas de position, entire
.las que abundaban los letrados, asegurndose que su or-
ganizacion era muy parecida la de los Masones (e).
AMASA-Se traduce por su furor y tambien por la frase
portador de lacarga. Fu el nombre del hijo de Jether, ismae-
lita y de Abigail, hermana de David (I Crnicas, n, 17).
Cuando Absalom se conjur contra su padre, Amasa fu
nombrado general de su ejrcito y sostuvo aquella famosa
batalla del bosque de Efraim, en la cual fueron derrotados
los rebeldes y muerto trgicamente Absalom. Despues re-
concilise Amasa con David, mas fu muerto alevosamente
por Joab en el ao 2901 del mundo y 1022 antes de J. C.
(II Samuel xii, xm, xix y xx).
AMASAI-Quiere decir en hebreo el que lleva carga 6
despojo. Nombre de un prncipe que con algunos de Jud y
Benjamin se present David, cuando hua de Saul. Te-








AME DCCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 36


miendo aquel una emboscada por parte de Amasai y los
que le seguian, se present ellos y les dijo: "que sivenian
con intencion de ayudarle serian bien recibidos, mas si otra
era su intencion, Dios juzgaria su causa." Entonces Amasai
lleno de espritu dijo: "Por t ioh David! y contigo, hijo de
Isai. Paz contigo y con tus ausiliares, pues que tambien tu
Dios te ayuda. Envista de estofueron recibidos por David
y lospuso entire los capitanes de las fuerzas (I Crnicas, xi,
16-18).
AMASIA-Fu capitan en jefe del ejrcito de Josaphat
y su nombre significa Jah tiene fuerza. Ao 912 antes de
Jess (II Crnicas, xvu, 26).
AMASIAS-Quiere decir furor del Seor y fu elnombre
del octavo rey de Jud, hijo de Joas, quien sucedi, y de
Joaddan, su mujer. Muerto Joas en una conjuracion de sus
siervos, entr reinar Amasias la edad de 25 aos y ocu-
p el trono durante un.plazo de 29. Despues de haber ven-
gado la muerte de su padre, march contra los idumeos,
los que derrot en el valle de las Salinas. Declar la guerra
Joas, rey de Israel, y los dos ejrcitos se hallaron en
Bethsemes, con tan mala suerte para Amasas, que, desba-
ratado su ejrcito, fu hecho prisionero y conducido en el
triunfo de su vencedor hasta Jerusalem, en donde este man-
d derribar parte de las murallas y despoj el Templo y la
casa real de todas las riquezas que contenan. Algunos aos
mas tarde hubo una conjuracion en Jerusalem contra Ama-
sias, que se escap Sachis, en donde, seguido por sus ene-
migos, fu muerto el ao de 3194 del mundo y 810 antes
de J. C. (II Reyes, xiv; II Crnicas, xxv). A Amasas
fu el nombre de uno de los sacerdotes de los becerros de
oro puestos por Joroboam en Bethel, el cual di anuncio al
rey de las profecas de Ams contra l y su reino, y trat
de impedir ste que siguiese profetizando en Israel. Mas
Ams le anunci entonces que l moriria en tierra extraa
despues de haber visto deshonrada pblicamente su mujer,
y sus hijos hijas muertos por los soldados de Senacherib
(Ams, vn, 10-17).
AMATHEO-Uno de los hijos de Chanaan fundador de una
ciudad la que di su dombre y que los macedoniosllama-
ron ms tarde Epifania (#). A Nombre del padre del
profeta Jons (*).
AMATISTA-Es el Achlamah, novena piedra del pecto-
ral de Aaron, que Josefo llama Anagate, pero Plinio, On-
kalos, Teofrasio y otros la han traducido por Amatista.
Tambien la denominan as los griegos considerndola como
preservativo de la embriaguez. Achlamah se deriva de un
verbo hebreo que significa: 1.0 soar; 2.o reponerse de las
enfermedades, y 3.0 engordar. Aben Ezra dice que la pie-
dra se llam as porque tenia la propiedad de hacer soar
las personas que la llevaban consigo. El color de la Ama-
tista oriental, es violeta purpreo y su tinte es uniform.
Despues de la esmeralda es la piedra mas agradable la
vista. A Como ya se ha dicho, esta piedra entraba sim-
blicamente en la composicion del pectoral del sumo sa-
cerdote de los hebreos y sobre ella se hallaba esoulpida la
palabra Jao, (Deus), que es uno de.los grandes nombres de
Dios, que se hace referencia en el ritual de los Grandes
Arquitectos deHeredom, grado 6.0 del Escocismo reforma-
do (#). A En el simbolismo cristiano, esta piedra es em-
blema de la humildad y la modestia (#).
AMATONTE-Lugar de Chipre en que naci San Juan
elLimosnero por los aos de 550, y el cual pretenden algunos
que figure en la Masonera del siglo xm pesar de haber
muerto en 619. A Segun la fbula, esta villa estaba con-
sagrada Venus. Sus habitantes tenian la brbara costum-
bre de inmolar los estranjeros sobre su altar. Horroriza-
da la diosa, de tanta crueldad, queriendo castigarles de una
manera ejemplar, trasform en toros todos los hombres
fin de que ellos mismos sirvieran de vctimas en los sacri-
ficios, y privando de todo pudor sus mujeres, porque ha-
bian menospreciado sus misterios, hizo que todas se pros-
tituyeran al primer advenedizo que se les presentara (9j).
AMAZONA-La que monta caballo. Mujer guerrera
de la Antigedad. Segun la fbula, las amazonas ocupaban
las orillas del Termodonte, desde donde llevaban la guerra-
todas las naciones vecinas. La mitologa griega las hace
salir vencedoras de los nmidas y de los etopes, quienes
llegaron subyugar, lo que les vali la gran celebridad
que disfrutaron; pero Hrcules las venci (#). A La
Amazona: titulo de un grado suelto de la Masonera An-
drgina (o).
AMAZONAS (Orden de las)-Masonera Andrgina crea-
da en los Estados-Unidos en 1740. Aunque se trat de im-
plantarla por toda la Amrica Septentrional, esta Orden no
alcanz el menor xito (e).


AMBARVALES-Nombre de unas fiestas muy celebra-
das por los poetas, y especialmente por Virgilio, que las
describe con toda minuciosidad. En Roma se celebraban
anualmente dos fiestas de este nombre, en honor de Cres;
la una, hcia fines de Enero, y la otra, en el mes de Julio.
En estas solemnidades el pueblo sala dar vueltas en tor-
no de los terrenos laborables y de los sembrados.-Los
doce hermanos Arvales iban al frente de los ciudadanos
propietaros, y una vez en el campo, se dividian en grupos,
cada uno de los cuales daba tres vueltas alrededor de sus
respectivas propiedades siguiendo uno de los sacerdotes,
que, coronado con hojas de encina, iba delante danzando y
cantando himnos en honor de Cres, diosa de los trigos.
Terminada la procesien, se rociaba un cerdo con leche, vi-
no y miel y se inmolaba la diosa, elevndola cantares y
Splegarias, para que juntamente con el dios Marte, se dig-
nara protejer los sembrados del pedrisco y de cualquier
otro event, permitiendo que llegaran su perfect ma-
durez (-,).
AMBICION-Sentimiento que cuando no se basa en el
bien es simbolizado y condenado en el tercer grado simb-
lico, representando la madurez en el tercer period de la
vida humana. A La victoria de las pasiones y de los er-
rores, sobre la verdad y la virtud y viceversa, se halla tam-
bien figurada simblicamente en este gi alo, por la muerte
y resurrection de Hiram (que es la verdad y la virtud), que
sucumbe los golpes de tres malos compaeros: la ambition,
la mentira y la ignorancia. Esta passion, que en algunos ca-
sos es legitima y convenient, las mas de las veces suele ser
hija de la vanidad inquieta y del descontento can la suerte.
Por esto, por medio de la enseanza filosfica que encierra
el ingenioso simbolismo de sus grados, la Masonera se es-
fuerza para que el hombre adquiera esa superioridad y
grandeza de ideas, que le son tan necesarias para el domi-
nio de sus pasiones (-w).
AMBITUS-Pequeo nicho que tenian las tumbas sub-
terrneas de los griegos y romanos, en las que se coloca-
ban las urnas cinerarias (4,). A Nombre de una zona
faja de terreno consagrado que rodeaba las iglesias: servia
de lugar de asilo, y en ella se enterraba los muertos (.).
AMBOISE (Aimeri)-El 40.0 Gran Maestro de la Orden
de San Juan de Jerusalem, sucesor de Pedro de Abuson,
para cuyo cargo fu elegido en 1503, siendo Gran Prior de
la Francia. En 1506, instituy la solemne procession que se
hacia todos los viernes, para la conservation y prosperidad
de la Orden (#).
AMBROSIA-Nombre dado por la fbula al manjar que
servia de alimento predilecto los dioses: el mortal que te-
nia la fortune de poderlo probar, adquiria la inmortalidad.
Segun Homero, la ambrosa era un, manjar, pero Safo la
present como una bebida. Venus se sirvi de ella para
curar las heridas de Eneas, y Apolo la emple para embal-
samar para preservar de la corruption el cadver de
Sarpedon (a). A En ellenguaje simblico que se emplea
en las tenidas de banquet de las Novicias Masonas, gra-
do 1.0 de election del Rito del Soberano Captulo Metro-
politano de las Damas Escocesas de Francia, del Hospicio
de Pars, Colina de Monte Tabor, se d este nombre los
manjares (*).
AMBUBAYAS-Nombre de una secta de mujeres per-
vertidas, que de la Siria pasaron Roma, en donde dice
Horacio que llegaron ser muy numerosas. No es bien co-
nocida la etimologa de su nombre: unos pretenden que se
deriva de la costumbre que tenian de estar continuamente
brias, lo que no les permitia hablar con seguridad; otros
pretenden que viene del nombre de una flauta de que se
servian, que en lengua siria se llamaba Ambubaya. Estas
mujeres llevaban con corta diferenciauna vida parecida la
de las coristas llamadas Egipciacas, que iban por las calls
danzando y tocando la pandereta, vanaglorindose de po-
seer remedios soberanos para curar toda clase de enferme-
dades (*).
AMEN-Palabra hebrea que, segunLallave en suDiccio-
nario Bblico, significa verdadero, cierto, usada para confir-
mar lo que en el discurso se decia, llamando la atencion
sore la verdad que contenia. Usbase tambien en sentido
optativo y con ella se terminaban las oraciones, siendo en
este caso su significado, as sea. La Iglesia cristiana conser-
va esta prctica (Nmeros, v, 22; Deuteronomio, xxvn, 15;
Apocalipsis, In, 14; II Corintios, I, 20). A La palabra
Amen pronnciase en Masonera al final de casi todas las
plegarias invocaciones en la mayor parte de los Ritos, y
muchos Venerables la dicen la conclusion de todos los
juramentos que se prestan en Logia con las solemnidades
litrgicas. A Es la palabra sagrada de los Ritos Escocs








37 DICCIoxNA o ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AME


y de Memfis en su grado 31. A Palabra de aclamacion
de los Caballes os Real Arca, grado 13.0 del Rito Escocs,
Antiguo y Aceptido. A Palabra final de conjunto, que
se pronuncia simultneamente, como resmen de las pala-
bras sagradas de los Caballeros Grandes Pontfices de Jeru-
salem, grado 16. del Rito deMemfis; de los Grandes
Pontfices Sublimes Escoceses llamados de la Jerusalem
Celeste, grado 19.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado y
de los Grandes Inspectores y Comendadores, Jefes de la
Segunda Serie del Rito de Misraim (*).
AMENOPIS-Rey de la pequea Diospolis, sucesor de
Tetmosis, el cual denominse tambien Memnon. Empez
reinar el ao 1210 antes de J. C., 3504 del period juliano,
permaneciendo 30 aos en el trono y dejando Orus ppor
sucesor. Algunos autores creen que este es el Memnontan
celebrado en los escritos de la Antigedad, que poseia una
flauta fabricada con tal artificio, que al ser herida por los
primeros rayos del sol, daba al aire,por s sola, las mas ar-
moniosas notas. Segun otros, este fu el primer rey que
empez imponer el yugo de la esclavitud los israelitas;
pero Plinio, Eusebio y otros demuestran que estas creen-
cias no estn de conformidad con la cronologa (*).
AMENT-Diosa egipcia, una forma de Maut, esposa
del Dios Ammon. Lleva en la cabeza una double diadema
Pscheut, emblema de la soberana de las dos regions (e).
AMENTES-Nombres que daban los egipcios al lugar
donde iban parar las almas desprendidas de los cuerpos,
mientras no pasaban ocupar otros, conforme la doctri-
na de la trasmigracion (e).
AMENTI--Uno de los nombres del infierno egipcio, que
significa region oculta. Plutarco dice, en su tratado de Osi-
ris, que la region subterrnea donde vn las almas des-
pues de la muerte, se llama Amenthes. Osiris es el dios y
Seor del Amenhi, que en Egipto se denominaba tambien
el pas de la verdad de la palabra (*). A Nombre bajo el
cual se designaba cuatro divinidades, cuyas cabezas sim-
blicas decoran los vasos llamados Canopes. Los egipcios
depositaban en estos cuatro vasos, que encerraban en un
cofrecito funerario, las vsceras que sacaban del cuerpo, an-
tes de embalsamarle. Estos genios se llamaban tambien
Hapi, con cabeza de Apocfalo; Sioumoutf, con cabeza de
chacal y Nebhsnouf, con cabeza de halcyon. Cada uno pre-
sidia una de las parties interiores del cuerpo, as como uno
de los puntos cardinals del mundo, que los egipcios en su
cosmografa simblica asimilaban un cuerpo humano (#).
AMERICA.-Cuarta region del globo en la cual se halla
actualmente mas propagada la Orden y en donde se la
consider con mas veneracion y respeto. La parte en que
mas desarrollo ha conseguido y en que mas beneficios dis-
pensa es indudablemente en los Estados-Unidos de Norte
Amrica y merecen citarse el Banco Masnico del Estado
de Nueva-York, el Colegio para los hijos de masones
indigentes, fundado por la Gran Logia de Missouri, el
Seminario para hurfanos de francmasones sostenido
por la Gran Logia de Kentuky, la Escuela para nios
de francmasones, abierta en Bing-Spring por la de Te-
nessee, el Asilo para hurfanos de masones, creado por
la Gran Logia de Georgia y finalmente el Asilo que hay en
Nueva-York para los masones enfermos, sus viudas y hur-
fanos. En la organization dada la alta Masonera por las
Constituciones de Federico II, rey de Prusia, se dispuso con
respect la creacion de los Supremos Consejos del
Grado 33.0 que solo pudiesen existir cuatro en todo el con-
tinente islas le Amrica, en estaforma: dos enlos Estados-
Unidos del Norte-Amrica, uno al Norte y otro al Sud; dos
en la Amrica Meridional lo mas apartados possible. Los
movimientos polticos y aspiraciones distintas de los pue-
blos americanos han desvirtuado aquella disposicion, y hoy
existen los que las circunstancias y el carcter especial de
cada pueblo han hecho necesarios. Para mayores datos
vanse en este Diccionario los artculos referentes cada
nation americana cada isla pas importantes de la
Amrica. Al hablar de la Masonera en esta vastsima parte
del Mundo conviene distinguir entire la parte habitada por
la raza latina (espaoles, portugueses y franceses)y la parte
en que existe la raza anglo-sajona. En esta ltima, es decir
en los Estados-Unidos, la Orden se implant con toda su
primitive pureza, se ha conservado sin alteracion por regla
general y se ha desarrollado de un modo verdaderamente
portentoso, progresando notablemente hasta el punto de
podpr hoyservir de modelo las mismas Grandes Logias fun-
dadoras de la Masonera. En efecto, pesar de que en los
Estados-Unidos se han introducido sistemas de altos grados
llamados Rito de York Americano, y Rito Escocs, stos
jams han obtenido la ms mnima ingerencia en las Logias.


Existen en este pas cuarenta y nueve Grandes Logias, de las
cuales cada una ejerce jurisdiccion exclusive en un estado
federal en todo lo relative los tres grados primitivos de
Aprendiz, Compaeero y Maestro Mason, sin ingerencia de
ninguna otra corporation. Hay all numerosos Captulos de
Real Arca (llamado Rito de York) que se gobiernan por
Grandes Captulos, y un Gran Captulo Generalpara toda la
Nacion. Siguen estos los Consejos de Royal Selec Mas-
ters, y luego las Comandancias de Caballeros Templarios.
Cada Estado.'tiene un Cuerpo representative general para
esas corporaciones. El Rito Escocs, introducido por unos
israelitas en Charleston, fund su primer Supremo Consejo
de 33.0 en esta ciudad, en 1801, y este es el Supremo Con-
sejo "Madre (Mather Supreme Council) delMundo.,, -V. Es-
cocs.-Existe adems en Boston otro Supremo Consejo
de 33. para la jurisdiccion del Norte; pero ni uno ni otro s3
arrogan la menor sombra de autoridad en los asuntos de las
Logias de Maestros Masones; scn organizaciones absoluta-
mente separadas independientes unas de otras. Tan es as,
que un hermano portador de un diploma de alto grado ex-
pedido por un Supremo Consejo reconocido por los de all,
ser admitido perfectamente en los Captulos, Consejos, etc.
del Rito Escocs; mas si la Gran Logia que pertenece su
Logia no est reconocida por la del Estado, no le ser po-
sible visitar ninguna Logia, pues aquel diploma para nada
le sirve en stas, y el de Maestro Mason resultar in-
admisible. Muy distinto carcter ha presentado la Maso-
nera en laAmrica latina: all se ha introducido la Maso-
nera con la superfetacion de los grados altos, lo que ha
sido causa de divisions, guerras y rivalidades de todo
gnero. En algunas localidades, como en Cuba, poco
despues de establecidas algunas Logias y una Gran Logia,
se introdujeron los Cuerpos del Rito Escocs; mas en lugar
de ceirse stos la administration de sus Captulos del
4.0 grado en adelante, arrogronse autoridad sobre las
Logias, dando por ley masnica universal los "Estatutos del
Gran Oriente de Npoles," que no fueron mas que un C-
digo particular de aquel cuerpo italiano, hoy disuelto. Mas,
ilustrados posteriormente acerca de la verdadera jurispru-
dencia masnica universal, y viendo los hermanos que no
slo es incompatible con el carcter de la Institucion, su
dependencia de grados altos, sistemas que le son extraos,
sino que la historic y los usos universales no la autorizan,
en varias de las repblicas hispano-americanas, y en Cuba
misma se ha establecido la separacion debida, con mas
menos violencia. As en el Per, despues de la creacion de
iun Gran Oriente, se fund una Gran Logia independiente.
Tambien existen Grandes Logias en Chile, en el Uruguay
y en Mxico. En Cuba la ruptura con los altos grados pro-
dujo las Grandes Logias de la Isla de Cuba y de Colon,
que el 25de Enero de 1880 se reunieron en una, bajo el t-
tulo de Gran Logia Unidq de Colon Isla de Cuba. En es-
tas comarcas que tienen Grandes Logias, existen los cuer-
pos de grados altos enteramente aparte. En otros de los
paies hispano-americanos se sigue aun el sistema de-
Grandes Orientes, condenado tanto porlas Grandes Logias
libres como por los Supremos Consejos regulars. Sin per-
juicio de mayores datos al tratarse por separado de cada
uno de los pases de Amrica, h aqu en globo la lista, no-
menclatura y estadstica de los centros masnicos que ejer-
cen autoridad de jurisdiccion en aquella parte del Mundo.
CANADi
Gran -E del Canad.-Fundada en 1721.-Tiene 837 -5'
y 15,000 masones.
Gran E de Quebec.-Fundada en 1869.-Tiene 65 Eg-
y 2,753 masones.
Supremo Consejo del Canad.-Tiene ms de 120 talleres
bajo su obediencia y 6,500 masones.
EsTADos UNIDos DE NORTE AMERICA
Grandes F F1 Fundadas en Tiene
de Alabama. 1821 387 ElS y 8,177 masones.
de Arkansas. 1832 337 y 8,292
de California. 1850 203 y 12,214
Caro1ina del Norte. 1777 237 y 11,422
Carolina del Sur. 1787 182 y 6,165
de Colorado. 1861 31 y 1,614
de Columbia. 1811 25 y 2,712
de Connecticut. 1789 120 y 14,6560
de Dakota. 9 y 404
de Delaware. 1806 29 y 1,270 "
de Florida. 1830 86 y 2.151
de Georgia. 1786 300 y 12,174








AMI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 38


Grandes t Fundada en
de Idaho. 1867
de Illinois. 1840
de Indiana. 1818
Indio (Territorio).
de Iowa. 1844
de Kansas. 1856
de Kentucky. 1800
de Louisiana. 1812
de Maine. 1820
de Manitoba. 1875
de Maryland. 1787
de Massachussets. 1733
de Michigan. 1826
de Minnesota. 1853
de Mississip. 1818
Missour (San Luis). 1821
Missouri (Broouvill). 1860
de Montana. 1864
de Nebraska. 1857
de Nevada. 1865
de New-Hampshire. 1789
de New-Jersey. 1786
de New-Mxico. 1877
de New-York. 1787
de Ohio. 1808
de Oregon. 1851
de Pennsylvania. 1764
de Rhode Island. 1791
de Tennessee. 1813
de Texas. 1837
de Utah. 1872
de Vermont. 1784
de Virginia. 1778
de Washington. 1858
de West Wirginia. 1864
de Wisconsin. 1843
de Wyoming.


Tiene
y 225 masones.
y 36,774
y 25,045 "
y 337
y 18,491
y 7,443
y 16,613
y 5,816
y 19,308
y 360
y 5,082 "
y 25,505
y 25.624
y 8,647
y 9,240
y 23,697 "
y 4,025
y 705
y 3,257
y 1,476
y 7,731
y 11,968
y 179 "
y 73,113 "
y 29,000 "
y 2,580 "
y 35,897
y 4,195
y 16,531
y 17,177
y 377 "
y 7,724 "
y 9,777
y 953 "
y 3,380 "
y 10,789
y 339 "


Supremo Consejo de Charleston.-Fundado en 1787.-Tiene
150 talleres y 3,000 masones (Jurisdiccion Sur de los
Estados-Unidos).
Supremo Consejo de Boston.-Fundado en 1832.-Tiene 68
talleres y 3,200 masones (Jurisdiccion Norte de los Esta-
dos-Unidos).
Supremo Consejo de New-Orleans.
Tiene 21 talleres 2,090 masones (Jurisdiccion para el
Estado de Louisiana).
MEXICO
Gran E de Mxico.
Gran L~ de La Luz.
Supremo Consejo de Mxico.-Fundado en 1825.
Gran Simblica Independiente Mexicana. Fun-
dada en Veracruz en 28 de enero de 1883.
COSTA RICA
Supremo Consejo establecido en San Jos.
CUBA
Gran =- Unida de Colon isla de Cuba. Establecida en
1880.-Cuenta 75 |i-F y 3,875 masones.
SANTo DoMINGo
Gran EI de Santo Domingo.
Gran Oriente de la Repblica Dominicana.-Fundado
en 1862.-Tiene 19 y 944 masones.
HAITI
Gran Oriente de Haiti.-Fundado en 1824.-Tiene 32
-Fp y1,400 masones.
COLOMBIA
Gran Oriente Colombiano.-Fundado en 1872 (Bogot).
Supremo Consejo Neo-Granadino (Cartagena).
PER
Gran [- del Per.-Fundada en 1881.-Tiene 11 @5
y 1,200 masones.
Supremo Consejo.
Gran Oriente.-Fundado en 1831.-Tiene 15 nr y
1,930 masontes.
CHILE
Gran Oriente.-Fundado'en 1862.-Tiene 19 ,-4 y 1,945
masones.
Gran .[- de Chile.


CONFEDERACION ARGENTINA
Gran Oriente y Supremo Consejo de la Repblica Ar-
gentina.-Tiene 91 r@::y 11,425 masones.
URUGUAY
Gran Oriente y Supremo Consejo del Uruguay.-Fun-
dado en 1855.-Tiene 15 I y 34 -:: con 7,500 masones.
Gran 1- del Uruguay.
BRASIL
Gran Oriente de Lavradio.-Fundado en 1821.-Tiene
56 -Ep y 2,026 masones.
Supremo Consejo.
Gran Oriente Unido y Supremo Consejo.-Fundado en
1882.-Tiene 141 $ 4 y 232 r53 con 18,014 masones.
VENEZUELA
Gran Oriente Nacional.-Tiene 4 altas cmaras, 20 > 4,
37 -E y 3,910 masones.
POSESIONES INGLESAS
Colombia inglesa: Gran .I fundada en 1781.-Tiene 6
r-Ep y 306 masones.
New-Brunswvich: Gran Ii fundada en 1877.-Tiene 34
S y 2,176 masones.
Nueva Escocia: Gran F fundada en 1866.-Tiene 69
r 1 y 3,400 masones.
Prncipe Eduardo (Isla del): Gran =I: fundada en 1875.
-Tiene 10 -EI y 530 masones,
A La Amrica juega un papel important en las litar-
gias de la Masonera de Adopcion, la cual se implant con
gran facilidad en casi todos los paises de ambos hemisfe-
rios americanos. En el primer grado de este Rito repre-
sntase en la Logia la Amrica por la parte del templo
que se hall la izquierda del que penetra en l.
AMERICANA-Se llama as la Masonera que se ha
formado con el Rito de York Real Arca en cinco grados.
AMERICANO-V. Rito.
AMETHI-Nombre que dicen llevar los Caballeros Ele-
gidos en el grado 11.0 del Rito Escocs. Segun algunos la
palabra Ameth es defectuosa. La verdadera, segun ellos,
debe ser Amar-iah, pero el uso ha prevalecido y casi uni-
versalmente se usa Ameth, Emerek Emereh. En el grado
14.0 del citado Rito se sigue la misma prctica.
AMETHYSTO-Es lo mismo que Ametisto y equivale al
nombre de la piedra del racional de los Pontfices y en
la cual estaba grabado el nombre de Issachar (Exodo,
xxxvni, 19 y xxxix, 12).
AMFIABULO-Arquitecto romano que figure en la
Bretaa por los aos 290, y al cual comprenden en sus
anales los francmasones que pretenden descender de las
corporaciones de constructores..
AMFICLEA-Villa de la Fcida, en la Grecia, en donde
estuvo situado un famoso templo ded:cado Baco, cuyo
gran sacrificador profetizaba el porvenir los que iban
consultarle. Los que invocaban esta divinidad eran adver-
tidos, durante el sueo, de los remedios que debian emplear
para curarse en su enfermedad (4).
AMFION 6 AMPHION-Hijo de Jpiter y de Anto-
pe, esposa del rey de Tebas, que la habia repudiado. Am-
fion tocaba la lira con tanto primor, que los poetas han
fingido que hasta las rocas le seguian, queriendo significar
con esto cun grande era el poder que poseia, para enter-
necer los corazones mas endurecidos. Aade la fbula, que
conmovidas las piedras por los acordes de su lira, se colo-
caron por s solas en su sitio para levantar las murallas de
Tebas. Esta ficcion simblica se funda en el extraordina-
rio don que tenia Amfion de encantar los espritus y cau-
tivar los corazones de los hombres mas salvajes, con la
dulzura y la elocuencia persuasive de sus discursos, por
medio de los cuales los civilizaba ensendoles reunirse
y vivir en comun en las ciudades. Muchos autores anti-
guos le han atribuido la invencion de la msica, pero est
hoy plenamente demostrado que es debida otro perso-
naje que lleva este mismo nombre (). A Segun Ragon,la
fbula de Amfion personifica de una manera poltica la
fundacion de una ciudad, en los misterios antiguos, como
representation de la fundacion de una doctrine humanita-
ria y regeneradora.
AMI-Palabra de significado incierto. Fu el nombre de
uno de los siervos criados de Salomon, cuyos descen-
dientes volvieron de la cautividad con Zorobabel (Esdras,
1, 57). En Nehemias, vn, 59, se le da el nombre de Amon.
AMIDA-Creacion fantstica y simblica que los japone-
ses adoran como Dios. Entre los numerosos templos que le
estn dedicados, es admirable el de Yeddo, en el cual se v








39 x DIaccNlAuRo ENCICLOPDIC0 DE LA IN&5SONERA AMI


la estatua de esta divinidad "que se halla formada por unra
cabeza de perro sobrepuesta un cuerpo de hombre"
montada sobre un caballo de siete cabezas. Prximo la
villa de Mikao, existe tambien otro templo, de una riqueza
y dimensions extraordinarias. El dolo que en l se adora,
se halla representado bajo la figure de un jven llevando
la cabeza ceida con una corona de oro, de la que se des-
prenden infinidad de rayos de este mismo metal. A su al-
rededor y ambos lados del templo, se ven mil estatuas
de otros tantos dolos, que forman su cortejo. Los japone-
ses tienen tal f en el dolo Amida, que estn persuadidos
que disfrutarian de una dicha y bienestar eterno, si les
fuera dado pronunciar frecuentemente su nombre: creen
tambien, que para salvarse, basta que se repitan menudo
las siguientes palabras: Nami Amida Cuth que quiere de-
cir, Poderoso Amida, slvanos (2a).
AMIGABLE DE PETES-THAL (La)-Sociedadmas-
snica de puro recreo, instituida en Pars en 1817 (r).
AMIGOS (Sociedad de los)-Nombre que dan los
Cuqueros su congregacion (().
AMIGOS REUNIDOS-Nombre de una Logia de Pars
cuyos representantes fueron excluidos del Coivento de Wil-
hemsbad por representar las tendencies templarias de la
Francmasonera, que dicha asamblea trat de desterrar de la
Orden. Esta misma Logia sirvi de base en 1773 para la
fundacion del Rito delos Filalete Investigadores de la ver-
dad.
AMIGOTES (Los)-Sociedad que muchos pretenden
debe contarse entire el nmero de las masnicas. Segun
Clavel, fue una corporation de estudiantes que se fund
en el colegio de Clermont de Pars, el ao 1811 (-;).
A MI LOS HIJOS DE LA VIUDA.-Frase que se
pronuncia en el simbolismo al hacer la seal mas im-
portante de la Francmasonera. Por la trascendencia de
esta exclamacion en los actos de los masones, creemos
til dar conocer su traduccion en algunos idiomas.En
francs: A moi les fils de la veuve. En ingls se dice
Is then no help for te widow 's son! En aleman: Zu mir
die sohne der wittwe. En italiano: A me i figli della ve-
dova. Portugus: A mi os filhos da viuva. Griego: Pros
em hi pdhes tis jirs. Holands: Fot my de zoonen van
de weduwe. Ruso: V meni syni vdoy. Arabe: lai bni
elarmalah. Hebreo: Elvi bni halmanah.
AMIMETOBIA-Nombre que dieron Antonio y Cleo-
patra la Sociedad de los placeres que fundaron en
Alejandra. Esta voz est formada de dos palabras grie-
gas, de las que una, quiere decir inimitable y la otra
vida. En efecto, la vida que llevaron Antonio y Cleopa-
patra era verdaderamente inimitable, causa de los es-
pantosos gastos que exiga. Es sabido que Cleopatra,
que siempre sobrepuj Antonio en munificencia y es-
plendidez, hizo fundir perlas de inestimable valor, tan
solo por el capricho de preparar ciertas bebidas que
eran del agrado de ste (a).
AMINADAB-V. Abinadab.
AMISABAD-V. Ammizabad.
AMISTAD-Siendo este uno ,de los sentimientos mas
dignos y elevados de la humanidad, debia ser uno de los
que con mas empeo patronizara y estimulara la Orden
Masnica, como as efectivamente lo hace. En el traje
del grado 17. del Rito Escocs se recuerda los her-
manos, por medio de una de las iniciales que estn las
esquinas de la estrella que figure en el reverso de la
medalla que pende de la banda negra de los caballeros
de Oriented y Occidente. A Nombre de la Logia de
Lndres en que fueron iniciados dos hijos del rey de
Persia el 16 de Junio de 1886. A Nombre de la Lo-
gia establecida en Berlin el ao 1752 y que trece aos
mas tarde inici al duque de York tomando el ttulo de
"Real York de Amistad" constituyndose s misma en
la Gran Logia de Prusia, la cual en Junio de 1866 con-
taba ya con 17 Logias bajo su jurisdiccion. A Deno-
minacion de una Logia fundada en 1721 en Dunkerque
bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra.
A La amistad, mas de proporcionarnos las mayo-
res dulzuras, durante nuestro corto trnsito sobre la
tierra, nos da aun la inmortalidad despues de la muerte
hacindonos vivir en el recuerdo de aquellos series que-
ridos que dejamos en el mundo. Los antiguos conside-
raron la amistad como una diosa, que representaban
bajo la figure de una jven, ceida la cabeza con una
corona de hojas de granado, de la que se vean salir
cuatro de susfrutos, con las palabras, invierno y verano
y ligeramente vestida con un blanco ropaje, que le deja-
ba en descubierto el lado izquierdo del pecho. Alrededor


de la falda de esta vestidura, campeaban escritas con
letras de oro estas palabras: la vida y la muerte. Con la
mano derecha enseaba su corazon y unas palabras,
escritas con letras de oro tambien, que decian: cerca y
lejos. Por ltimo, con la mano izquierda empuaba un
pequeo olmo seco, al que se enlazaba una vid. Se re-
presentaba la amistad bajo la figure de una jven,
para simbolizar, que ella nunca debe envejecer, y que
sus cuidados, su ardor y su afeccion deben siempre ser
los mismos. Su ligero ropaje espresa la franqueza sin-
cera ingnua desprovista de todo disfraz y disimulo,
que debe acompaar siempre la amistad, as como su
blancura simboliza la inocencia que le es caracterstica.
Tiene el costado izquierdo desnudo, porque este es el
asiento del corazon, que nunca debe ocultarse los
amigos; y lo ensea con la mano derecha, para demos-
trar la fuerza que lo impulsa, cuando quiere dar cono-
cer sus sentimientos. La primera divisa cerca y lejos,
asegura que su corazon permanece siempre fiel las
personas que ama, tanto si estn cerca, como si se hallan
ausentes. Tiene la cabeza descubierta, para ensear que
un buen amigo est obligado manifestar todos sus
pensamientos al amigo; es decir, que no deben existir
secrets para ambos. La corona de flores de granado,
ha sido siempre el emblema de la perfect amistad,
porque su color, que no cambia nunca, espresa el ardor
y la inmortalidad de una ternura mfitua y legitima:
las cuatro granadas, representan los cuatro manantiales
de la amistad. Estas cuatro species de comunicacion,
son: la natural, la domstica, la civil y la divina, sean
las que Plutarco llama de naturalza, de parentesco, de
sociedad y de amor sobrenatural, lo que demuestra que
la amistad nace de la fuerza de la inclinacion, de los de-
beres de la sangre, de los intereses de profession y de la
union que se tiene por los bienes que no perecen jams.
La divisa invierno y verano indica que la amistad es
igualmente constant en la desgracia lo mismo que en
la prosperidad, que es lo que representan las dos esta-
ciones. Ultimamente, las dos palabras grabadas en la
falda del ropaje nos dan conocer que la amistad es
siempre la misma, tanto en vida como despues de la
muerte, lo que viene simbolizar de la manera mas
expresiva, el olmo, al que se abraza la lozana vid, aun
despues de seco (:).
AMISTAD Y FRATERNIDAD-Ttulo de la primera
Logia que se fund en Francia por la Gran Logia de Lon-
dres. Fu instalada en Dunkerque el 13 de Octubre de
1721 por el duque Juan de Montaigu, Gran Maestro de la
mencionada Gran Logia (!). A La Logia de Dunkerque
Amistad y Fraternidad resolvi con fecha de 14 deFebre-
ro de 1845 crear una escuela gratuita de adultosparaobre-
ros. Con este motivo public un manifiesto que por sus sanas
doctrinas y tendencies regeneradoras ha sido considerado
como uno de los mas notables documents de los anales
masnicos y cuyos prrafos mas importantes son los siguien-
tes, dignos de ser conocidos para ejemplo de otros talleres:
"Para mejorar la condition de las classes obreras no reco-
noce la esperiencia medio mejor que hacerlas partcipes
de los beneficios de la education. Partiendo de este prin-
cipio deben los hombres que piensen con acierto, esforzarse
por propagar los grmenes de instruction entire el pueblo.
Dar los obreros, sin distraerlos de sus trabajos, lainstruc-
cien de que los privara una daosa negligencia, completar
la education de aquellos quienes la necesidad de trabajar
para adquirir el sustento obliga desertar pronto de las
escuelas de lainfancia para comenzar aprender el oficio de
que han de vivir, es en gran parte el fin de estaInstitucion.
ICuntos obreros la edad de la reflexion lloran su igno-
rancia, vindose condenados no poder mejorar de condi-
cion por no haber aprendido leer y escribir! Por otra par-
te, vemos bastantes operarios que saben leer y escribir, pero
que no tienen la mas mnima idea delclculo del dibujo y por
eso no pueden tocar las reglas de perfection aproximarse
ellas, en el oficio que ejercitan. Desde lapuertadenuestra
escuela de adults les diremos: Operarios, la escuela os abre
sus puertas, venid aprender conoceros; nimo, perser-
verancia, y el mal que lamentais puede tener remedio. No
necesitais dinero para entrar aqu, la nica cosa que exigi-
mos de vosotros es buen comportamiento." Y despues de
trazar el plan de esta escuela concluye as el document:
"Asciense, pues, los francmasones todos los actos e
caridad pblica, ya sea individualmente, ya en cuerpo, os-
tensible ocultamente, ora mezclados con la multitud, ora
marchando su frente, que de cualquiera de estos modos
desempean una obligacion de la Orden y obedecen ese









AMN DICcioNAmR ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 40


poder misterioso y sagrado que reside en el secret de las
Logias: Pero se limitan los deberes del francmason com-
batir la desgracia con la limosna? De ningun modo, aun
tenemos much que trabajar por el restablecimiento de la
fraternidad en la gran familiar humana, dividida por tantos
intereses opuestos; es necesario que enseemos al hombre,
aun de la mas baja condition, cuanto vale y lo que es capaz
de llegar ser cultivando su razon y su espritu; es preciso,
finalmente, tratar de destruir la ignorancia, nuestra mas
implacable enemiga. Vulgarizar la instruction y caminar
derechos este objeto, si no queremos abandonar otras
manos la parte que tenemos en esta obra." A Esta mis-
maLogia constitute la base, en Dunkerque, de uno de los
Tribunales sufragneos del Tribunal Jefe de la Orden del
rgimen escocs filosfico que se estableci en Francia
fines del siglo xviii.
AMITTAI-Significa Verdadero. Fu llamado as el pa-
dre del profeta Jons (IIReyes, xiv, 25; Jons, I, 1).Algunos
hacen este nombre sinnimo de Mateo. Aos antes de
J. C. 890.
AMMAH-Se traduce por acueducto. Nombre de un co-
llado delante de Gia, junto al camino del desierto de Gabaon,
al Norte de Benjamn, en cuyo lugar termin la batalla
entire Joab y Abisai, generals de David, y Abner, general
de la casa de Saul (II Samuel, u, 24).
AMMI-Equivale pueblo mio. Palabra que aplica en
sentido metafrico el profeta Oseas al pueblo de Israel, para
despues de la restauracion en que dejaria de ser Lo-ammi,
(no mi pueblo). Comprese Oseas, I, 1, con u, 9.
AMMIEL-Vale tanto como decir pueblo de Dios. A
Nombre del padre de Machir en Lo-debar, en cuya casa
estaba oculto Mephiboseth, hijo de Jonathan y nieto de Saul
(II Samuel, x, 4; xviii, 27). A Uno de los espas enviados
por Moiss para esplorar la tierra de Canaan, antes de J. C.
1490 (Nmeros, xu, 12). A Padre de Batseba, mujer de
David, aos 1070 antes de J. C. (I Crnicas, 1ii, 5). A Le-
vita, hijo de Obededom y portero del tarbernculo en
tiempo de David, 1058 aos antes de J. C. (I Crnicas,
xxvi, 5).
AMMIHUD-Quiere decir esta palabra, en hebreo, pue-
blo de alabanza. A Ammihud fu padre de Elisama, jefe
de la tribu de Ephraim en los tiempos del Exodo (Nme-
ros, I, 10; ir, 18; vn, 48 y 58; x, 22; I Crnicas, vn, 26). A
Llamse Ammihud el padre de Shemuel, prncipe de la tri-
bu de Simeon en tiempo de Josu (Nmeros, xxxiv, 20).
A Ammihud fu el nombre del padre de Pedahel, prnci-
pe de Neftal (Nmeros, xxxiv, 28). A Hubo en los
tiempos bblicos un Ammihfud padre del rey de Gessur lla-
mado Talmai (II Samuel, xmi, 87).
AMMINADAD-V. Abinadab.
AMMINADID-Se traduce indistintamente mi pueblo es
liberal bien mi querido pueblo: hllase esta acepcion en
el original hebreo del Cantar de los Cantares, vi, 12, sien-
do sin embargo dudoso su significado. En la version de
Vadera est escrito impropiamente Aminadab.
AMMISHADDAI-Quiere decirpueblo del Altisimo. Fu
padre de Ahiezer, principle de los hijos de Dan (Nmeros,
vii, 66).-V. Ahiezer.
AMMIUD-Lo mismo que Ammihud.--V. esta palabra.
AMMIZABAD-Tambien se describe esta voz Amisabad.
Fu hijo de Benaia y su lugar-teniente en la tercera divi-
sion del ejrcito de David (I Crnicas, xxvii, 6).
AMMON-Equivale hijo del renombre y fu llamado
as el padre de los ammonitas (Gnesis, xix, 88). A Am-
mon, No-Ammon, simplemente No fu nombre de una
antigua y clebre ciudad del alto Egipto, situada orillas
del Nilo, que la divida en dos parties iguales. Es la Thebas
Tebas de los antiguos, que los griegos llamaron Diospo-
lis (ciudad de Jpiter-Ammon). En el antiguo Testamento
es conocida con el nombre de No, segun puede verse en
Ezequiel, xxx, 14 y 15 y Naaum, ni, 8. Ignrase la razon
por la cual se haya traducido en la Vulgata No por Ale-
jandra en estos lugares, pues de ninguna manera corres-
ponde esta ciudad con la position de aquella. En Jeremas,
XLVI, 25, se le llama Ammon de No lo que ha dado lugar
curiosas disertaciones sobre el origen y significado de la
palabra No. Smith opina que No es un nombre semtico al
que se aadi Ammnon para distinguir Tebas de otras
poblaciones que llevaban aquel nombre, por la magnifi-
cencia con que en ella se celebraba el culto de Amen
Ammon, el Jpiter de los griegos, y que per tal causa la die-
ron el nombre ya referido de Diospolis. Nada diremos de
su antigedad que algunos autores hacen remontar al siglo
xxv antes de J. C. De su renombrada grandeza decia Ho-
-mero hace cerca de tres mil aos:


"La gran reina del mundo en las egipcias playas,
"Que estiende su dominio sobre mil Estados
"Y lanza sus hroes por sus cien puertas..."

Entre las grandiosas ruinas de esta ciudad, son notables
las hermosas columns de Jpiter-Ammon. Aun se ven en la
pequea aldea de Luxor Lugsor, segun otros, fundada
sobre una parte de las ruinas de la primitive Tebas. Estas
ruinas estn cubiertas de geroglficos y esculturas histri-
cas, entire las cuales figure la que represent una escena
interesante, que recuerda los despojos de Sisac en Jerusa-
lem en el quinto ao de Roboam, (I Reyes xiv, 25). A
Ammon, llamado tambien Ben-ammi, que quiere decir hijo
de mi pueblo hijo del renombre. Fu el fruto del incesto
que Lot cometi con la ms pequea de sus dos hijas,
cuando despues del incendio de Sodoma, creyendo stas
que toda la raza de los hombres haba perecido, viendo que
su padre era viejo, concertaron darle vino y tuvieron co-
mercio con l, concibiendo y dando luz cadauna de ellas
un hijo, hacia el ao del mundo 2188 y antes deJ. C. 1897
( *) AAmmon, divinidad de origen semtico egipcio.
Fu el Dios Supremo de villa de Tebas. Se le represent,
ya de pi y en actitud de marchar, ya sentado, con cabeza
de liebre, teniendo en la mano los atributos de la genera-
cion. De su cuello pende un collar y su cabeza se hall
adornada con una corona, y con dos plumas de color rojo.
De este tocado, que por lo dems es la insignia caracters-
tica de este dios, se desprende una especie de cordon que
le baja hasta los pis. Las estatuas le representan frecuen-
temente hollando los nueve arcos, que en caracteres jero-
glficos representan las naciones brbaras. Ammon des-
ciende de Ptah: su nombre en egipcio quiere decir miste-
rioso, oculto; cuando se le agrega el nombre de Ra design
al dios invisible, que se materialize para mostrarse los
hombres bajo la forma del Sol. Independientemente del
Ammon Ra, existen otras formas de este dios; estas son:
el Ammon Itiphlico Kem generador, el Ammon cabeza
de cordero, el cabeza de halcon, etc. Bajo estas diversas
formas, cumpla los diversos cometidos de la divinidad (*).
A Sobrenombre que se di Jpiter en la Libia. Se le
ador bajo la forma de un carnero, porque uno de estos
animals descubri una fuente Baco, cuando despues de
haber vencido casi toda el Asia, al atravesar sus desiertos,
se vi en inminente peligro de morir de sed junto con to-
dos los de su ejrcito. Reconocido- este favor, mand ere-
gir un templo su padre Jpiter, que denomin Ammon
(arenoso) para expresar el beneficio que habia recibido en
medio de aquellas montaas de arena. Segun opinion de
algunos antiguos historiadores, Ammon, mas comunmen-
te Hammon, trae su origen de Aam de Cham, hijo de
No y primer rey dela Libia, en donde fu adorado por sus
descendientes. Sea lo que fuere, segun afirman Ovidio, Plu-
tarco y otros eruditos escritores, el lugar en donde estuvo
situado el templo de Jpiter, era el nico entire todos los
desiertos que le eran comarcanos, en el que se vea la ver-
dura y el agua. En l se encontraba una fuente milagrosa,
cuya agua era fresca al amanecer, tibia al medio dia yhervia
la media noche. Pero nada di tanta celebridad estetem-
plo, como el famoso orculo de su nombre, que el mismo
Alejandro el Grande se crey en el deber de ir consultar
(*).-V. Helipolis.
AMMONITAS-Descendientes de Ammon, que habitaban
la parte oriental del mar Muerto y del Jordan en el monte
de Galaad. Por respeto la memorial de Loth fueron es-
ceptuados del anatema pronunciado contra todos los pue-
blos de Canaan, y su heredad mandada respetar por los
israelitas, si bien les estaba vedado former parte de la
congregacion de Israel (Deuteronomio, n, 19; xxm, 3). Los
ammonitas estuvieron muchas veces en guerra con los is-
raelitas y fueron sucesivamente vencidos por Jepthe, Saul
y David, quien castig severamente el insulto qpe le hicie-
ron, cuando por rden de su rey Hanun fueron afeitados
por la mitad de la barba los mensajeros enviados por aqnel
para consolar ste por la muerte de su padre (Jueces, xi,
1; Samuel, xi, 2; Samuel, x,; xi, 26; II Crnicas, xxvi, 8).-
(Vanse asimismo las profecas concernientes este pue-
blo, en Jeremas xxv, 21; XLIX, 1; Ezequiel, xxi, 28; Ams,
i, 13).
AMNOM-Hijo primognito de Davidy de Abinoam, que
se enamor tan perdidamente de su hermana Thamar, na-
cida de Macha, madre de Absalom, que no pudiendo satis-
facer su passion, no encontraba sosiego ni reposo en ningu-
na parte. Su primo y amigo Jonadam, vindole en este
estado, le di un consejo que aqul puso inmediatamente
en prctica. Se meti en cama fingindose enfermo y








41 DIccIONARIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERRA AMO


cuando su padre fu verle, le suplic que le enviara su
hermana Thamar. As que esta hubo llegado, la rog que
le hiciera unos hojaldres y que se los tragera su habita-
cion. Accedi sta gustosa y cuando despues de haberlos
confeccionado entr en el cuarto de su hermano para pre-
sentrselos, ste arrojndose sobre ella, la viol. Sbita-
mente, una vez satisfecho su ardiente deseo, sinti una re-
pulsion tan grande por su vctima, que la hizo arrojar de su
presencia llenndola de injuries y de denuestos. David,
quien el estremado cario que sentia por su primognito,
le hacia dbil, no se atrevi castigarle cual merecia por
tal infamia; pero Absalom jur vengar su hermana. Y
aunque disimul por espacio de dos aos, habiendo convi-
dado un dia todos sus hermanos un banquet que se
celebraba en el campo, despues de emborrachar Amnom,
le hizo asesinar por sus criados, el ao del mundo 3005 y
antes de J. C. 1030 (II Reyes, 13; Josefo, Antigedades Ju-
daicas, cap. I) (#*).
AMOC-Que quiere decir profundo. Sumo sacerdote que
acompa Zorobabel cuando volvi de Babilonia en com-
paa de aquel (Nehemas, xn, 7).
AMON-Que significa Obrero, Arquitecto. Dcimo quinto
rey de Jud, hijo de Manass, quien sucedi. Muri asesi-
nado el segundo ao de su reinado, la temprana edad de 24
aos, (ao del mundo 3355 y 643 antes de J. C.) (Reyes, xi,
18-26. A Gobernador de la Samaria durante el reinado
de Achab (Reyes, xxii, 26). A Uno de los hijos de Ma-
nass, de la genealoga de Jess (S. Mateo, 1, 1).
AMONEANO-Se dice de la escritura de los libros mis-
teriosos, que segun asegura Pilon de Biblos, se encontraron
en los pueblos de Egipto (j).
AMONEOS-Secta entregada al culto de abominaciones
que fueron imitadas por los israelitas, cuando Moiss se
ausent en el monte Sina.
AMONESTACION-La verdadera genuina y recta es-
plicacion de esta palabra consiste en las reflexiones que
por vez primera de cometer un hermano cualquiera falta
que no sea grave, le dirige el president de un taller, ante
los individuos de ste. Especialmente en el Rito de Adop-
cion, prescribe el artculo 8.0 de los Estatutos del mismo,
que tales reflexiones Amonestacion no dejen de hacerse
la hermana que por primer vez deje de llenar sus debe-
res masnicos. Otros masones adulteran la verdadera natu-
raleza de la Amonestacion y la revisten de caracteres estra-
os la misma la complican con otros caracteres ajenos
ellos. A Pena ligero corrective que una Logia im-
pone sus miembros para castigar las faltas leaves. La Amo-
nestacion la aplica siempre el Venerable; y cuando sta
tiene lugar en plenos trabajos, se hace colocar al hermano
delincuente entire columns. A veces la Amonestacion va
acompaada de pequeas multas pecuniarias, especialmen-
te cuando es por falta de asistencia los trabajos, cuyo
product se aplica, y debe aplicarse siempre, la caja
tronco de benificencia. Algunas Logias tienen la mala cos-
tumbre de invertir el product de estas multas en dulces y
licores. Esto es una mofa de las several prcticas masni-
cas, que acusa la poca seriedad con que stas son miradas
por algunos hermanos (#).
AMONITAS-V. Ammonitas.
AMOR-Sentimiento generoso representado en la cade-
na que hacen los Aprendices masones y en el cordero que
intervene en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo
sentimiento se halla simbolizado en una de las columns
del ritual de los Rosa Cruces. A Los antiguos han re-
presentado al Amor bajo muchas y diversas formas. Segun
Platon, el Amor fu hijo de la pobreza: Simonedes dice que
es hijo de Marte y de Venus, y Safo le da por padres al
Cielo y la Tierra. Otros sostienen que naci del caos y
de la tierra; del aire y de la noche; del cfiro y flora, etc.
Ordinariamente se le represent bajo la figure de un her-
moso nio alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas,
con los ojos vendados, un arco la espalda, un carcax lle-
no de flechas en uno de sus costados y con una antorcha
encendida en la mano. Teodosio, en su teogona, y Gil Giral-
di, en el tratado de los Dioses, traen interesantes detalles
del nacimiento, los hechos y el simbolismo de este dios; de
los que se deduce, que los antiguos representaron dos cla-
ses de amor, para simbolizar que no existe nada en el mun-
do que sea bueno en s, que no pueda llegar ser criminal
en manos de los embusteros. Por esto, hacan al primero
hijo de Venus Urania, para simbolizar que no hay nada
que sea tan spiritual y tan puro como el Amor. Conside-
rndolo bajo este punto de vista, creian que este poderoso
dios era fuente inagotable de gracias y de beneficios. Con-
cedia el bien y la honestidad, ponia en paz los hombres,


trocaba las rsticas maneras en los mas finos modales, apla-
caba las discordias uniendo los corazones, inclinaba la
dulzura, consolaba los afligidos, devolvia la energa las
almas abatidas y hacia, en una palabra, que la vida fuera
dichosa y agradable los mortales. Zenon le llama dios de
paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
consolacion y, por ltimo, de la ciencia y de la virtud, afir-
mando en conclusion, que este dios es un tesoro perfect
que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo yde
la Tierra, para simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
pire el amor de nuestros corazones, para expresar el po-
dero de esta irresistible inclinacion que unos han buscado
en los otros, y otros en Dios mismo. Se le representaba
bajo la figure de un hermoso nio, para hacer ver que todo
debe empezar por l, porque el amor es el primer paso que
abre el camino de todas las grandezas, as como la infancia
es la primera edad de la vida. Se halla desnudo, para sim-
bolizar que no necesita nada de nadie, para llegar la con-
secucion del objeto que se promete, y que le bastan su
simplicidad y sus fuerzas para la realizacion de todas sus
empresas. Se le pone una venda delante de los ojos, para
demostrar que es inmortal, y que nicamente se debe si
mismo todo lo que inventa; y por ltimo, su antorcha nos
ensea que el amor ilumina todas las cosas, as como sus
flechas espresan esa elocuencia irresistible con que atrae
los corazones y los conduce la f. El otro Anwr, hijo de
Venus marina, segun la teogona de los antiguos, es el que
corrompe y arruina la Sociedad, haciendo fracasar todo
cuanto hay de mas loable en el mundo. Se le represents,
tambien como emanado de la disension y siempre seguido del
dolor, de las enemistades y de la fiebre, para simbolizar que
este Amor es manantial de desrdenes, del que manan el
oscurantismo y el error, que no solo es una enfermedad,
sino que tambien un conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos ensea elocuentemente, que
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
secret y llega ser el verdadero hijo de la indigencia y
de la indiscrecion: era nio porque carece de razon y de
discernimiento: le pintan ciego, para expresar su preven-
cion y su ignorancia que no le permiten ver los defects
del objeto amado; sus alas simbolizan la inconstancia y li-
gereza, su antorcha le denunciaba como incendiario y por
ltimo, su arco y las flechas indican claramente los ataques
de las pasiones que tiranizan las almas de los mortales quie-
nes llega sojuzgar. No hay poeta ni filsofo que no haya
dedicado algun destello de su inspiration de su sabidura
al amor, considerado bajo una de estas dos formas. El
Amor, pues, es un sentimiento necesario inherente la
humana naturaleza. En el hombre reflexivo va siempre
acompaado del afecto hcia sus semejantes: ciego, es in-
capaz de labrar la felicidad; legitimo, no puede ser nunca
vituperable. El mason debe sentir siempre el mas puro y
ferviente Amor por la patria, por la libertad, por la familiar
y por todos sus semejantes. En todos sus grados, la Maso-
nera procura infiltrar-en el corazon sus adeptos las no-
ciones mas puras y elevadas de ese amor fraternal, que
tanto enaltece los verdaderos masones. "Hijo de la sabi-
,dura, dice el Venerable Maestro al iniciado, lejos de ti
,,los placeres fciles y efmeros! ilejos de ti los deseos cor-
,ruptores! No escojas tu compaera entire las mas bellas y
,,las mas ricas, cuida de obtener la mas virtuosa, y esfur-
,zate para ser digno de haberla obtenido, porque el amor
,es solo el salario del amor, y el vicio no puede nunca sim-
,,patizar con la virtud." V. Marconis-Hermes, tomo I (*).
A Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo cons-
tituye un Lazo de Amor (#).-V. Guantes y Puntos.
AMOR AL PRJIMO-Uno de los deberes fundamenta-
les de la moral del segundo grado del simbolismo, consig-
nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
plo masnico. A Significacion simblica que se da uno
de los dos montantes de la escala misteriosa de los Caballe-
ros Kadosch, gi ao 30. del Rito Escocs Antiguo y Acepta-
do, al igual que en el Moderno Francs y sus equivalen-
tes en los Ritos de Memfis y de Misraim (*).
AMOR DE DIOS-Significacion simblica que se da uno
de los dos montantes de la escala misteriosa que se alude
en la acepcion Amor al prjimo (*).-V. esta acepcion.
AMOR FRATERNAL-Divisa de la Orden Masnica y
deber el cual se hallan obligados, sin escepcion ni escusa al-
guna, todos los hermanos masones de la tierra. A Ttulo.
de una de los Logias ras importantes y antiguas de Paris.
AMORITAS-Significa habitantes de las montaas.-V.
Amorrheos.








ANA DICCIONA IO ENCICLOPDICO DE LA MASONERIA 42


AMOR PATRIO-Dogma universal cuyo cumplimien-
to se hallan obligados todos los masones, por la razon de
que as como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu-
dadano, asimismo el que no profesa amor su patria no
puede profesarlo la humanidad.
AMORREOS-Forma en la cual algunos escriben el
nombre Amorrheos.
AMORRHEOS-Dice el Reverendo Manrique Alfonso
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de
Amorrheo, cuarto hijo de Chanaan. "En un principio, dice
aquel autor, habitaron los montes al Occidente del mar
Muerto, mas en tiempo de Moiss habitaban la region mas
all del Jordan. Fueron comprendidos en el anatema contra
los hijos de Chanaan y sus posesiones fueron ocupadas por
los israelitas en tiempo de Moiss y Josu" (Gnesis, xv,
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; Josu, ii, 10, etc.)
AMORRHITES-Reino en que estaba latierra de Sehon
que Salomon puso bajo el gobierno y jurisdiccion de Gaber,
hijo de Uri, como intendente y prncipe de Ameth.
AMOR (Templo del)-La cmara de iniciacion de la Or-
den Andrgina denominada de los Caballeros y Ninfas de
la Rosa (~').
AMOR Y CARIDAD-Lema que se borda en azul y oro
sobre el mandil de las Aprendices egipcias, grado 1.0 del
Rito de Adopcion de Cagliostro (*).
AMOR Y MISTERIO- Eran el objeto principal de la
Orden Andrgina de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (-).
MS-Se traduce por fuerte. Tercero de los doce pro-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la tribu de Jud,
unas cuatro leguas de Jerusalem. Profetiz en tiempo de
Uzzia, rey de Jud, y de Jeroboam, rey de Israel, dos aos
antes del terremoto. Su profeca, que contiene nueve cap-
tulos, tiene por objeto anunciar los males que vendrian so-
bre diversos pueblos de la Palestina, no menos que sobre
Israel y Jud, y concluye anunciando el restablecimiento de
la casa de David y restauracion de los hijos de Israel.-V.
su profeca,-V. Amoz.
AMOZ-Significa fuerte, robusto. Padre del profeta
Isaas y hermano de Amasias, rey de Jud (#). A Flore-
ci en el ao 808 antes de J. C. y su nombre escrbese tam-
bien Amos.
AMPHIPOLIS-Nombre de una ciudad de Macedonia,
llamada antiguamente Enea Hodoi, y que recibi aquel
nombre por hallarse casi completamente rodeada por las
aguas del rio Strimon; despues se llam Christopoli y lti-
mamente Emboli. Fu visitada por el apstol San Pablo.en
su tercer viaje el ao 53 de nuestra era (Hechos de los Aps-
toles, xvu, 1).
AMPLIA FORMA-Manera en la cual se dice que est
constituida una Logia, cuando en la ceremonia de constitu-
cion ha actuado personalmente el Gran Maestro.
AMPLIAS-Significa largo, extenso. Nombre de uno de
los discpulos que se hallaban en Roma y quien San Pa-
blo envia su salutacion llamndole amado mio en el Seor.
Vase la epstola del apstol los romanos, xvi, 8.
AMRAM-Equivale pueblo exaltado. Fu hijo de
Coath de la tribu de Lev, y padre de Moiss, Aaron y
Mara, que tuvo de su mujer Jochebet, que era al pro-
pio tiempo su tia. Solo sabemos de l que vivi 137
aos antes en el 1540 antes de Jess (Exodo, vi, 18-20).
A Amram, de los hijos de Bani, por los aos 456
antes de J. C. di promesa de dejar la mujer extranjera
que haba tomado (Esdras, x, 34).
AMRAPHEL Quiere decir pueblo fuerte. Nombre
del rey de Shiuar Sennaar, uno de los aliados de Che-
dorlaomez contra los reyes de Pentpolis, cuyos aliados
fueron derrotados por Abraham y sus criados, habiendo
rescatado Loth y su familiar con los bienes que aque-
llos le haban arrebatado. Aos 1920 antes de Jesucristo
(Gnesis, xiv).
A.'. M.'. R.-. G.'. V.'. Z.'. A.. -Abreviatura
que se usa en el grado 3.0 de la Masonera de Adopcion
de Cagliostro, titulado Maestra Egipcia. Cada una de
estas letras es la inicial de los nombres de siete ngeles
que son representados simblicamente en la iniciacion
de una recipiendaria y en la consagracion que con tal
motivo se hace de los adornos de la nfita. (V..la letra A.)
AM RY-V. Omry.
AMSDORF1ANOS-Sectarios luteranos conocidos tam-
bien por el nombre de confesionistas rgidos. Sostenian que
las buenas obras.son perniciosas para la salvacion (F).
AMSTERDAM-V. Beneficencia, Magistrados y Per-
secuciones.
AMSTER MORITZ-Distinguido escritor y poeta hn-
garo contemporneo. Es director del notable pperi-


dico masnico Der Zirkel; que se public en Viena y es
representante en esta capital de la Gran IE= Unida
de Colon Isla de Cuba.
AMULIE-En la arqueologa cristiana es el -aso en
el cual los fieles ofrecian el vino para los sacrificios. Fre-
cuentemente los amula eran de metal precioso, los
diconos recibian el vino dentro de los amuel, y en seguida
lo vaciaban dentro de los clices (*).
AMULETOS-Objetos extraordinariamente various
los cuales la supersticion atribuye el poder de curar
ciertas enfermedades de preservar de ellas los hom-
bres y los animals, as como de garantirles contra
ciertos maleficios; tal es el sentido genrico ligado
este trmino amuleto (amuletum). Su origen es sin con-
tradiccion oriental. Entre los egipcios eran considerados
como armas preservadoras contra las desgracias, contra
los dias nefastos y contra los enemigos. Existan en n-
mero prodigioso y variado: ya eran escarabajos, ya pe-
queas columns, ya-cartuchos, ya ojos simblicos, dedos
reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. Tambien ser-
vian de amuletos un gran nmero de piedras: los mas
frecuentes eran en amatista, en jaspe, en lpiz-lazul, en
diamante, en elitropo, etc. Cada uno de ellos tenia una
virtud particular; as el cristal lmpido que llevaba el
hombre en sus plegarias, rendia los dioses tan propi-
cios, que no podan resistir las splicas que ste le
dirigiera. El coral apartaba toda mala influencia, y aun
hoy en algunos pueblos se le consider como preserva-
tivo contra el mal de ojos. En la arqueologa cristiana
se llaman amuletos y alguna vez Emolpia, las reliquias
y ciertos objetos de devocion, tales como cruces, me-
dallas, astillas de la cruz en que fu clavado J. C., hue-
sos de los santos, etc. Se llaman tambien periapta, es
decir, suspendido, porque en general se llevan suspen-
didos del cuello, bien pitacium, porque algunos de
estos se hallan divididos en dos. Uno de los amuletos
que mas celebridad alcanzaron y del que se han ocu-
pado los sabios de todas las pocas y especialmente los
padres de la Iglesia, es, sin dispute, el que se conoce con
el iombre de Abraxas.-V. esta palabra en el apndice del
Diccionario.
AMUN-Era entire los egipcios un nombre cuya pronun-
ciacion estaba reservada los sacerdotes y prohibida al
resto del pueblo. Este nombre, que figure muy principal-
mente en los misterios de la Antigedad, de que se dice na-
cida la Francmasonera, obedecia por la cantidad de las
letras que contiene, la idea del nmero 4, sagrado para
muchos pueblos orientales.
AMUN-RE-Smbolo del Sol, divinidad de Tebas y del
Alto Egipto con el cual confundia Sesostris-Ramss el dios
Mendes Menthra, simbolizado por el guila.
AMUSIS-Palabra con que antiguamente se designaban
de una manera general, toda clase de instruments em-
pleados por los masones constructores, para asegurarse del
aplomo y de la regularidad del nivel en las construcciones.
Este trmino sirve igualmente para designer la plomada,
la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordeL etc-
tera (e').
AMZY-Se traduce por mi fuerza, valiente, y existen dos
personajes bblicos quellevaroneste nombre A Amzy, le-
vita de la familiar Merari antecesor de Ethan (ICrnicas, vr,
46) dondeValera escribeAmsai. A Amzy, sacerd-tequefu
de los que tomaron asiento en Jerusalem despues de la cau-
tividad (Nehemas, xi, 12). En Valera est escrito Amsi. cu-
yas distintas formas parecen ser contradiction de Ama-sias.
ANA-Hijo de Sebeon, que se cree sea uno de los des-
cendientes de Esa;fu el primero que descubri las aguas
calientes minerales, en el desierto en donde llevaba
apacentar las borricas de su padre (Gnesis, xxxvi 24). Se-
gun la opinion de algunos antiguosintrpretes, Ana fu el
primero, que habiendo mezclado burras y jumentos, ri sa-
lir mulos. Esta asercion est rebatida victoriosamente por
otros intrpretes que esplican las palabras del testo sagra-
do que han dado mrgen esta suposicion, y por la sana
razon, que no concibe fcilmente que, habiendo trascurrido
ya mas de dos mil aos desde la creacion, careciera la tier-
ra aun de uno de los animals mas tiles al hombre (*).
A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
madre de Jess.-V. esta palabra. A Ana (emperatriz).
V. Jesuitismo.
ANAARATH-Setraduce delhebreo por camino estrecho
y fu el nombre de una ciudad de la tribu de Isachar (Jo-
su, xix, 19).
ANAB-Voz que significa ciudad de las uvas. Llamse
as una poblacion en las montaas de la tribu de Jud, ha-








43 DICCIONABo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA --- ANA


bitada antes de la conquista de Canaan por los asaceos.
Comprese: Josu xi, 21 con xv, 50.
ANABAPTISTAS-Sectarios del siglo xvi, llamados as
porque vuelven bautizar todos los que lo han sido en la
infancia. No existe el mejor acuerdo acerca del origen de
esta secta, ni sobre quin haya sido su primer autor. UInos
atribuyen sus primeros fundamentos los bohemios, ha-
cindola datar del ao 1503, mientras que otros quieren
que tenga nacimiento en tiempo de Lutero de Toms
Munster, cuyas sugestiones la atribuyen. Los anabaptistas
se vanagloriaban de recibir revelaciones directs, por las
que pretendan que debia gobernarse el mundo; despre-
ciaban las leyes polticas y eclesisticas, as como el. uso de
los sacramentos, y condenaban el culto esterior. Predica-
ban la comunidad de bienes y la libertad independencia
de todos los hombres; prometindoles un imperio venturoso
en el que reinarian solos, despues de haber esterminado
todos los impos. Munster predic esta doctrine de viva voz
y la esparci con sus escritos por toda la Alemania y la
Suiza, que pronto ardieron en guerras y revueltas intesti-
nas. Derrotados los anabaptistas y reducidos prison
Munster, Pfhiffer y los principles instigadores de la sedi-
cion, fueron decapitados todos en Mulhausen el ao 1525.
A pesar de esta derrota y del terrible castigo impuesto
los primeros propagandistas, no por esto qued estinguida
ni ces en sus trabajos esta secta, si no que muy al con-
trario, sigui propagndose y echando races en las prin-
cipales poblaciones de aquellos Estados, en trminos de
encontrarse pronto en disposicion de volver apelar la
suerte de las armas. Algunos aos despues de la decapi-
tacion de Munster, Gaspar Schwenkfels: gentil hombre de
Silesia, se uni al partido de los anabaptistas introdujo
varias innovaciones en la secta. Este no solo condenaba el
bautismo de las criaturas, sino que despojaba J. C. de su
naturaleza humana; negaba el reconocimiento de los ma-
gistrados, y decia que la Sagrada Escritura era letra muer-
ta. Mas tarde otros discpulos de esta escuela negaron toda
divinidad Jess, sosteniendo otros que no habia descen-
dido los infiernos, que las almas de los muertos duermen
hasta el dia del juicio, que los suplicios de la impiedad no
eran eternos y profetizando por aquel tiempo que el juicio
llegara dentro de dos aos. Estas doctrinas llegaron in-
filtrarse y producer tanta impression en los nimos, que
trescientos de estos sectarios, guiados por un tal Appenzel,
se reunieron sobre una montaa de Suiza, firmemente per-
suadidos que desde all serian arrebatados para subir en
cuerpo y alma los cielos. Nuevas guerras y persecuciones
ensangrentaron el suelo de Alemania, de Suiza y de la Ho-
landa, pero pesar de las derrotas y de los suplicios, esta
doctrine sigui propagndose, llegando introducirse -en
Inglaterra, en los Estados-Unidos y en otros pases, en
donde los anabaptistas forman hoy entire el nmero de las
sectas independientes (#).
ANACARSIS-Clebre filsofo ?e la estirpe real de Es-
citia, que algunas veces ha sido considerado como uno de
los siete sabios de la Grecia. Habiendo tratado de introdu-
cir en su patria las leyes de Solon, su hermano el rey le
hizo condenar muerte el ao 592 antes de J. C. (#). A
Nombre de los Compaeros de Ulises, grado 2. de la rden
de Palladio Soberano Consejo de la Sabidura (o.).
ANACHIS-Nombre de uno de los cuatro dioses doms-
ticos adorados por los egipcios. Estos pueblos creian que
cada persona, desde el moment desu venida al mundo, te-
nia cuatro dioses familiares encargados de su guard, que
no le abandonaban jams y que velaban por su criatura con
el mas especial cuidado. Estos cuatro dioses eran: Dinamis,
Tyche, Eros y Anance, sea el Poder, la Fortuna, el Amor
y la Necesidad (o).
ANAEL-Uno de los ngeles de la semana, de los Caba-
lleros de Oriente y de Occidente, del Apocalipsis, grado
17. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (o). A En el
grado 3.0 del Rito de Adopcion de Cagliostro, Maestra
Egipcia, Anael es uno de los siete ngeles que president
los siete planets. Este rige al Sol, y su inicial A es una de
las que se bordan en la falda del talari ropaje que reci-
ben las Maestras (*).-V. la letra A.
ANAGLIFES-Jeroglficos que entire los antiguos egip-
cios constituian un sistema de escritura secret, conocida
nicamente de los iniciados, que se servian de ellos cuando
querian trasmitir y perpetuar bajo la forma de mitos reli-
giosos los elogios de sus heroes y de sus reyes (*).
ANAGOGIA-Palabra griega compuesta de ana, que sig-
nifica arriba, y de agein, que equivale conducir y se aplica
la interpretation spiritual de la Sagrada Escritura. Un
ejemplo de esto lo hallamos en el captulo iv de la epstola


los hebreeos done el Apstol interpret el reposo (s-
bado) prometido los israelitas en sentido de la eterna
bienaventuranza.
ANAGRAMA-Suelen las Logias adoptar cadauna el de
su nombre, el cual les sirve para comunicarse con los Gran-
des Orientes con las dems Logias.
ANAH-V. Ana.
ANAI-Esclamacion de uno de los grados del Rito de
Misraim.
ANAIAH-Que quiere decir Jehov contest. Uno de los
sacerdotes que estaba la derecha de Esdras, cuando este
di lectura al pueblo, del libro de la ley (o). A Enlaver-
sion bblica de Valera se halla escrito este nombre Anas.
A Nombre de uno de los cabezas del pueblo, que firma-
ron la alianza renovada (Nehemas, x, 22).
ANAITA-AFRODITA-Que significa sin tinieblas. Nom-
bre de una divinidad egipcia que simbolizaba el agua crea-
dora, fecunda y generadora (*).
ANAK-Voz que significa largo de cuello y fu el nom-
bre del padre de una raza de gigantes que fueron conoci-
dos por el nombre de Anaceos y por el de Anakim, que es
el plural de Anak (Nmeros, xu, 33 y 34; Josu, xi, 21 y
22; xiv, 15; xv, 13 y 14).
ANAKIM-Raza de gigantes que segun la Sagrada Escri-
tura se aparecieron los exploradores que Moiss haba
mandado la tierra de Chanaan. Josu se adelant com-
batirlos y los destruy completamente, quedando solamen-
te algunos entire los filisteos (o). A Los Anakim fueron
llamados tambien Anaceos.-V. Anak.
ANALISTA-Nombre del tercero de los grandes digna-
tarios del Colegio Litrgico del Rito de Memfis y equivale
al secretario. En el mismo Rito y en el Supremo Gran Tri-
bunal de los Patriarcas Defensores de la Orden, se llama
Patriarca Gran Analista al sexto dignatario del cuerpo.
En las Logias lleva simplemente el ttulo de Analista.
ANAMALECH-Gnio del mal que, segun la leyenda de
Misraim, indujo al gnero human desconocer su Dios
creador, y que emprendiera el camino de las tinieblas,
hacindole pecar hasta el extremo de escitar la clera di-
vina, que tuvo que dejarse sentir mandndole el diluvio en
just castigo de sus iniquidades (o).
ANAMELECH-Palabra que equivale roca del rey.
Nombre de una de las falsas divinidades que los de Sepha-
roaim introdujeron en Samaria y en cuyo honor entregaban
sus hijos al fuego (II Reyes, xvn, 31). A En la mitologa
pagana Anamelech era el poder femenino del Sol y Adram-
melech su poder maseulino.
ANAMIM-El segundo de los siete hijos de Misraim,
hijo de Cham. Segun el historical de la Orden de este nom-
bre, fu Gran Conservador de la misma, y es considerado
como padre y patriarca de los habitantes del antiguo
Egipto, que poblaron los valles de los amentis, de los gara-
mantes y de los ammanitas (o).
ANAN-Vase Ands.
ANANDA-YOURDON-Nombre de unas fiestas que se
celebraban en honor de la trimurti, sea la trinidad india.
En ellas se adoraba los tres grandes dioses, Brahama,
Visnu y Siva, bajo la figure de una serpiente de mil cabe-
zas (4).
ANANAS-Quiere decir gracia de Dios. Nombre de un
jven que despues se llam Sadrack. Fu de rgia estirpe y
de la tribu de Jud y uno de los que, llevados cautivos
Babilonia por Nabucodonosor, eligi este soberano para
que se instruyesen en las letras, lenguas y ciencias de los
caldeos. Una vez puesto con sus compaeros en los negocios
de la provincia de Babilonia, negse con ellos adorar la
estatua de Nabucodonosor, por cuyo desacato ordeno ste
que los arrojasen todos en un horno ardiendo y de cuyas
llamas fueron milagrosamente salvados (Daniel, I, n, m).
A Ananas, marido de Sphira, uno de los primeros judos
que abrazaron el Evangelio y de cuyo trgico fin y sus cau-
sas se habla en el cap. v de los Hechos de los Apstoles.
A Ananas. Nombre de uno de los discpulos que habita-
ban en Damasco y que fu enviado por Dios . Saulo, re-
cientemente convertido (Hechos de los Apstoles, ix). A
Ananas. Llamse as un Sumo Pontfice de los judos, hijo
de Nebedeo, el cual ejercia el pontificado el ao 60 denues-
tra era. Habiendo reunido el tribune Liscaiinn concilio de
sacerdotes en Jerusalem, para que Pablo fuese juzgado y
comenzando ste justificarse, Ananas mand que le hi-
riesen la lengua, por lo cual Pablo le predijo que su vez
seria herido por Dios (Hechos de los Apstoles, xxm, 1-5).
Refiere Flavio Josefo (De Bello judico, libro u), que en la
guerra de los judos contra los romanos fuemuerte Ananias
en Jerusalem, cumplindose as lo que San Pablo habiapre-








ANA ----DICIONARI ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 44


dicho. A Ananias es el nombre de una de las iniciales
grabadas en el acha del grado 22.0 del Rito Escocs.-V.
Leyenda.
ANANSIE-Nombre de una araa monstruosa que es
tenida en gran veneracion por los negros de la Costa e
Oro, por suponerla creadora del hombre (*).
ANAS-Es lo mismo que Anan. Fu hijo de Seth. A
Ans llamse al que conden Jess morir y cuya sen-
tencia est simbolizada, segun el catecismo de los Rosa
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados contra la vida
de Hiram en el templo de Salomon. Este Ans, Sumo Pon-
tfice de los judos y suegro de Caifs, en compaa del cual
ejercia el pontificado, fu el primero cuya casa llevaron
Jess, despues de prenderle en el huerto de los Olivos
(Lucas, m1, 2; Juan,xvim, 13). En su calidad de prncipe de
los sacerdotes, presidi el concilio que fueron llevados
los apstoles, para prohibirles que siguiesen predicando
(Hechos de los Apstoles, Iv, 6). Segun Josefo, (Antiquita-
tis, lib. xvm, cap iu), Ands fu nombrado Sumo Pontfice
por Cyrenio, gobernador de la Judea en sustitucion de Joa-
zar, que haba sido privado de aquella dignidad. A su vez
Ans fu destituido por Valerio Grato, procurador de Ju-
dea por Tiberio Neron, quien puso en su lugar Ismael,
hijo de Phalis.
ANATEMA-Es lo mismo que Anathema, que es la for-
ma como por razon etimolgica debiera escribirse. Pala-
bra de origen griego que significa separation lo que est
separado y equivale la voz hebrea cherem, en su sentido
de perder, destruir y esterminar. As se halla en various pa-
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el captulo vII de
Josu, en que se dice que Acham tom del anathema, esto
es, de lo que Dios habia mandado destruir; y antes, en el
captulo vi, 17, se dice de Jeric que la ciudadser anathe-
ma de Jeohov. Tambien se usa la palabra anatema en el
sentido de estar una cosa consagrada un uso santo, la
cual debe ser destruida (Levtico, xvii, 29). En el Nuevo
Testamento hllase tambien esta palabra, aunque no en el
mismo sentido de esterminar destruir que tenia en el
Antiguo. As en la epstola los Galal as, i, 8, y 9, hallamos
repetida esta palabra como una sentencia contra los que
anuncian otro Evangelio, los cuales deben ser considerados
como separados de la Iglesia. En la 1.a los Corintios,
xvi, 22, se pronuncia anathema contra el que no amase al
Seor Jess. Aqu aade San Pablo la palabra siriaca Ma-
ran-atha, el Seor viene, para significar que el anatematiza-
do as ser pronto juzgado y castigado por Dios. El mismo
apstol hace uso de la palabra anathema en el captulo ix
de la carta los Romanos, cuando dice en el versculo 8:
"Porque deseara yo mismo ser apartado anathema de Cris-
to por mis hermanos, los que son mis parientes segun la
carne." A Anatema era antiguamente el nombre que se
daba los objetos que se entregaban en clase de ofrendas
los templos, como vasos y otros rtensilios para los sacri-
ficios, adornos de altar, joyas, etc. (*). A Maldicion, re-
probacion condenacion la que la Iglesia Catlica,
Apostlica Romana d el nombre de Bula de Escomunion.
Con esta arma terrible y poderosa en manos del vicario de
J. C., en varias y distintas ocasiones se ha tratado de he-
rir y anonadar la Francmasonera, que, perseguida ince-
santemente por las seides del oscurantismo, por el clero
intransigente y dominador y por los escritores de- una
prensa tan rencorosa como de mala f, ha tenido que pa-
sar con sobrada frecuencia por las mas duras y difciles prue-
bas. Clemente XII, Benedicto IV, Pio VII, Leon XII y el
mismo Pio IX, fulminaron contra la Francmasonera el
tremebundo anatema, que haber producido el efecto que
se proponian, la hubieran conducido rendida y sumisa
los pis de la silla del Vaticano (*).-V. Escomunion y Per-
secuciones.
ANATH-Se traduce por una contestacion. Fu el nom-
bre del padre de Samgar, uno de los jueces de Israel.
ANATHEMA-V. Anatema.
ANATHOTH-Se traduce por contestaciones laoracion
y es el nombre de various lugares y personajes. A Ciudad
levtica de la tribu de Benjamin, al N. E. de Jerusalem y
unas tres mills del monte Olivete (Josu, xxi, 18; I Crni-
cas, vii, 60). Fu patria de Ahiezer y Jeh, de los valientes
de David (I Crnicas, xi, 28; xii, 3), y ella fu desterrado
por Salomon el Pontfice Abiathar, despues de haberlo
destituido (I Reyes, u, 26). Tambien fu patria del profeta
Jeremas y all di sus primeras predicaciones insurrec-
cionados contra l sus habitantes, el profeta los amenaz
anuncindoles los castigos del Seor (Jeremas, I, 1; xi,
21-23). A Nombre de un hijo de Becher, hijo de Benja-
mn (Crnicas, vii, 8)., A Nombre de uno de los cabezas


de familiar que firmaron el pacto con Nehemas despues del
cautiverio (Nehemas, x, 19). No es deltodo inverosmil que
se haya puesto este nombre en el lugar citado, en vez de
"los varones de Anathot" de que se habla en Nehemias,
vn, 27.
ANATOTH 6 ANAHOTH-Villa delatribude Benjamin
en la Palestina, distant veinte estadios de Jerusalem, asig-
nada como lugar de refugio que se di los sacerdotes de
Caath. Fu patria de algunos personajes ilustres, entire los
que se cuenta Abiezer, uno de los treinta valientes del
ejrcito de David; Abiatar, quien Salomon se la seal
como lugar de destierro por haber tomado el partido de
Adonas, y al profeta Jeremas (4). A Esta poblacion
confndese indudablemente con la que queda mencionada
en la palabra Anathoth (V. esta voz), y cuya diversidad
ortogrfica puede dar lugar confusiones.
ANATHOTHIA-Quiere decir natural de Anathoth, con
cuyo apelativo son designados los capitanes de David Abie-
zer (I Crnicas, xi, 28; xxvn, 12), y Jehi (idem, 12).
ANATHOTHIAS-Uno de los hijos descendientes de
Sasac, de la familiar de Benjamn (I Crnicas, vm, 24).
ANAX-Sobrenombre que en la antigua mitologa era co-
mun todos los dioses, tanto olmpicos como subalter-
nos ()..
ANAXAGORAS--Uno de los mas ilustres filsofos de la
Antigedad, discpulo de Anaxmides. Naci en Clazame-
na, en la Jonia, hcia la LXX Olimpiada, sea 500 aos
antes de J. C. Alejndose de todo negocio de las cosas p-
blicas, cedi su patrimonio y sus riquezas los parientes,
para dedicarse por entero y libre de todo cuidado al estu-
dio de la naturaleza. Prepar Pericles para aquella elo-
cuencia sublime y victoriosa que le hizo tan poderoso, le
ense el arte de gobernar, y le infiltr una creencia en
los dioses libre de toda supersticion. Fijas todas sus fa-
cultades en el studio y en la meditacion, lleg tanto su
descuido por los honors y los intereses materials, que ni
siquiera se tom nunca el cuidado de procurarse lo mas
indispensable para tender sus primeras necesidades, lle-
gando un moment en que ni siquiera un mendrugo de pan
encontr mano para llevarse la boca. En tan estrema
necesidad, aquel hombre extraordinario que haba empe-
zado por ceder sus deudos y parientes todo su patrimo-
nio, y que tanto por sus talents como por la encumbrada
position de su discpulo, tan fcil le hubiera sido elevarse
hasta los puestos mas altos de la repblica, despues de me-
ditarlo seriamente, crey que no le quedaba otro recurso
que tomar la tranquila resolution de dejarse morir de ham-
bre. Enterado Perieles del lastimoso estado de su maestro,
corri l, y habindole encontrado envuelto en su manto
esperando tranquilamente la muerte, trat de hacerle de-
sistir de tan funesto propsito; por nica respuesta el fil -
sofo le dijo, que los que tenian n.ecesidad de la lu: de una
lmpara, cuidaban de ponerle aceitepara que no se apagara.
Esto fu una elocuente leccion, que Pericles tuvo siempre
bien present en lo sucesivo. Adems de Pericles, Anax-
goras tiene la gloria de haber contado entire el nmero de
sus discpulos muchos otros sabios ilustres de aquella
poca, alguno de los cuales, como Temstocles y Scrates,
le son disputados fieramente. El vasto saber que poseia
hace decir algunos que era un talent universal. Entre
los mltiples ramos de la sabidura que se dedic, tuvo
especial predileccion por la Geometra, sobre la que di
luz importantes trabajos, entire los que descuella el que
trata de la cuadratura del crculo. Los problems mas di-
fciles de la naturaleza, los cometas,la va lctea, los terre-
motos, los vientos, las tronadas, los rayos, los desborda-
mientos del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, eran el
pasto predilecto de su espritu. A pesar de su gran renom-
bre y sabidura fu acusado en Atenas de impiedad, ase-
gurando algunos que efectivamente fu condenado, por
mas que otros sostengan lo contrario. Lo que est fuera de
toda duda es que el mismo Pericles, pesar de todo su pres-
tigio y grandeza, por el mero hecho de ser discpulo de tal
maestro y por haberle querido defender, como era natural
en este asunto, se hizo tambiensospechoso de atesmo. Los
que sostienen que fu Anaxgoras condenado, dicen que
al darle la noticia respondi: ya hace much tiempo que la
naturaleza tiene pronunciado su fallo, tinto contra mi, como
contra mis jueces; y cuando se le comunic que sus hijos
haban muerto, respondi, ya sabia parfectalmente que los
habia engendrado mortales. Al morir la edad de 72 aos,
no pidi otra cosa sino que cada ao el dia del aniversario
de su muerte se permitiera los nios, el que jugaran y se
divirtieran (*).
ANAXIMENO-Uno de los discutidores moralistas de








45 DccIONA RIo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AND


la Antigedad que contribuyeron confundir el espritu
human y la verdad, segun lamenta San Pablo en sus eps-
tolas.
ANBERTREN-Quiere decir cisterna de la vida, libro
de los Brahmmanes que contiene la filosofa y la teologa
de los indios (0).
ANCAA 6 ANCAMEGAREB-Quiere decir Occidente,
nombre que dan los rabes un pjaro fabuloso y de mag-
nitud tan estupenda, que pone huevos del tamao de mon-
taas: aseguran tambien que arrebata los elefantes con
tanta facilidad como el gavilan los pajaritos, y el gato
los ratones: dicen que cuando vuela, el ruido de sus alas se
parece al de un torrente impetuoso: alcanza mil aos de
vida y no se une con la hembra hasta haber cumplido los
quinientos. Aseguran tambien que en otros tiempos, este
animal vivia entire los hombres; pero habindose atrevido
un dia robar una jven desposada, el profeta Andalla
se indign tanto, que le maldijo, y atento Dios la impre-
cacion y la plegaria de su siervo, conden al Ancaa An-
camegareb vegetar en una isla inaccesible para los hom-
bres, en donde no hay mas que elefantes, tigres, rinoceron-
tes y toda especie de bestias feroces. La leyenda simblica
de los rabes acerca de este pjaro, debe tener su funda-
mento en el que se vi en Egipto que tenia este mismo
nombre y que es una especie de guila, much mayor y
mas fuerte de lo que la generalidad de estos animals sue-
len ser ('). '
ANCIANO-Se dice de los jefes de las tribus y de las
grandes families de la Antigedad (*). A Ttulo de los
miembros que constituyen el Consejo de los Caballeros de
Oriente y de Occidente 6 del Apocalipsis, grado 17.0 del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. En Logia se llaman Ve-
nerables ancianos (o). A El nico Vigilante que hay en
las Logias de los Elegidos Simblicos, grado 5. del Esco-
cismo reformado, que represent Stolkin, tiene el ttulo
de anciano (;) A Grado 3.0 de la escuela preparatoria de
la Orden de la Union Alemana de los XXII, en el que solo se
admiten escritores, artists y personas de alto rango (;,).
ANCILIO-Escudo de bronce que los romanos conside-
raban que reunia el poder y prestigio del imperio, por lo
que lo conservaban cuidadosamente en el templo de Marte,
habindose destinado para su custodia doce sacerdotes que
se llamaban Salios. Numa Pompilio, quien segun la tra-
dicion habia sido enviado el cncilio desde el cielo, para
evitar que pudiese ser robado, hizo construir once escudos
exactamente iguales, entire los cuales nadie hubiera sabido
distinguir al verdadero (4).
ANCIRER (P. K.)-Escritor dinamarqus sobre historic
de las cofradas de albailes constructores. Su obra, muy
important, erudita, buscada y rara, imprimise en Copen-
hague, en 1780.
ANCLA-Emblema de la Esperanza, el cual intervene
en muchas ceremonies y da nombre varias rdenes.-Va-
se Ancora.
ANCORA-Emblema de la Esperanza. Se v frecuente-
mente entire los smbolos cristianos un ncora junto con dos
peces. Los arquelogos distan much de estar de acuerdo
acerca del sentido de este smbolo: algunos le consideran
como la esperanza de nuevas existencias; otros como ein-
blema de la fidelidad conyugal mientras que se han encon-
trado los peces separados por una ancla sobre la tumba
de personas que murieron vrgenes, lo que excluye toda
idea de matrimonio (a). A Caballeros y Comendadores
del Ancora, Orden Andrgina creada en 1747 consecuen-
cia de la separacion de los principles miembros de la Or-
den de la Felicidad, de la quevinieron ser una depuracion
que habia hecho necesaria el gran nmero de afiliados que
esta ltima habia alcanzado. Estos nuevos caballeros cam-
biaron sus palabras, toques de reconocimiento y decoracio-
nes; en lugar de llevar un cable y una ncora, adoptaron
una medalla sobre la que estaban grabados los atributos de
la marina.
ANCRIN (Conde de)-Gran Maestro de los masones de
Escocia por los aos de 1794 y 1795.
ANCULI 6 ANCULE-Dioses y diosas de los esclavos,
que estos honraban invocaban en las miserias de la escla-
vitud (*).

SANDALUCIA-Region meridional de Espaa que hoy
comprende las provincias de Almera, Crdoba, Cdiz, Gra-
nada, Huelva, Jaen, Mlaga y Sevilla, en la cual se propa-
g la Orden con mas facilidad que en otras provincias, de-
bido la proximidad de los ingleses en Gibraltar y la
influencia para la libertad de los sucesos polticos realiza-
dos en Cdiz desde principios del siglo xix. Elprimer oder
central masnico de Espaa existi all desde 1739, epoca


en que Lord Lovell, Gran Maestro de Inglaterra, nombr
Jacobo Crommenfovdr Gran Maestro Provincial de An-
daluca. Cuando la situation poltica de Espaa no permi-
tia gran propagacion y apogeo para las Logias, Andaluca
fu de las regions en que mas se foment la Orden y que ma-
yor nmero de adalides pudo contar. La ms gran parte de
sus talleres trabajaron bajo la obediencia del Gran Oriente
de Portugal, hasta que muchos de ellos constituyeron un
poder masnico democratizado y:robusto bajo el- titulo de
Confederacion del Congreso de Sevilla, con residencia en esta
ciudad. (V. esta denominacion). Actualmente existen en
Andaluca los siguientes cuerpos masnicos que trabajan
en las localidades que continuacion se espresan:

Confederacion Masnica del Congreso de Sevilla, contan-
do en esta ciudad con un Gran Consistorio de Sublimes Prn-
cipes del Real Secreto, grado 32.0; un Gran Consejo deCa-
balleros Kadosch, grado 30.0; adems dos ) > .
Gran l[. Simblica Independiente Espaola, cuyaConsti-
tucion fu deliberada y sancionada en 20 de Noviembre
de 1880.
Cuenta tambien Andaluca 81 Simblicas que tra-
bajan bajo las jurisdicciones de la Gran -: Independiente,
del Gran Oriente Nacional, de los dos Grandes Orientes de
Espaa disidentes y del Gran Oriente Lusitano Unido, cuyos
talleres estn distribuidos en la siguente forma: 7 E51-en-
tre Almeria, Adra, Alhama, Cuevas de Vera, Garrucha y
Vera. 29 E- entire Cdiz, Alcal de los Gazules, Algeciras,
Jerez de la Frontera, La Lnea, Medina-Sidonia, Puerto de
Santa Maria, Puerto Real, San Fernando, San Roque,
Ubrique y Veger. 4 rj- entire Crdoba, Baena y Luque.
7 jE- entire Granada, Algarinejo y Zujar. 6 rt- entire
Huelva, Ayamonte, Cartaya y Moguer. 10 r- entire Jaen,
Alcal la Real, BaezaJodar, Linares, Ubeda y Pozo Alcon.
9 @-E entire Mlaga, Antequera, Estepona, Ronda y Velez
Mlaga. 16 Lq- entire Sevilla, Moron, Osuna y Utrera. En
total componiendo los talleres masnicos de Andaluca un
conjunto de 3.670 obreros activos.
ANDERSON (Jacobo)-Doctor en filosofa y notable
predicador presbiteriano de Londres el cual, cuando la re-
forma de la Francmasoneria en Inglaterra, fu nombrado el
ao de 1721 para informar junto con el Dr. Desaguliers
sobre los trabajos de Jacobo Payne. Fu un recomendable
tratadista historiador de la Orden. Recogi y compil los
Antiguos Preceptos y Reglamentos Generales en dicha
fecha y fueron publicados en 1728. Falleci en el ao de
1746. La obra capital recopilada por Anderson titulse
Book of Constitutions (Libro de Constituciones) y su pri-
mera edicion apareci en Londres en 1723, la segunda en
1738 y la tercera en 1746. Todas fueron publicadas por el
mismo Anderson y cada una de ellas aumentada conside-
rablemente por l.
ANDESCHAN-Primer sacrificador establecido por
Nemrod para el culto del fuego. Los magos de Persia pre-
tenden que este prncipe profesaba la religion de Zoroas-
tro. Segun las tradiciones orientales, habiendo tenido este
sacrificador, una controversial con Abraham acerca de la
unidad de Dios, aconsej Nemrod que le hiciera meter en
unhorno encendido para probarla divinidad delfuego,pero
fortificado Abraham por la protection divina, sali victorio-
so de esta prueba (#).
ANDR (Christian Karl)-Escritor nacido en Hildbar-
ghausen el ao de 1763 y muerto en Stuttgart el 1831. Fu
autor de una obra importantisima riqusima en datos muy
notables y cuyo ttulo es: Freimanser, oder compendiise Bi-
bliothek allies Wissemwrdigen ber geheime Gesellschaften.
(Francmasones, Biblioteca compendiosa de todo lo digno
de saberse sobre las Sociedades Secretas). Publicse el li-
bro en el ao de 1790-V. Andrea.
ANDREA (Juan Valentin)-El verdadero nombre de
este personaje fu Andr, pero se adultery llamndosele
universalmente Andrea. Fu nieto del ministry protestan-
te Jacobo Andr, Andrea Endris (pues de los tres modos
le nombran los escritores de la poca). Naci en 1586 y su
saber y dems escelentes cualidades aleanzronle sucesiva-
mente diversos y honrosos puestos. Primeramente fu de-
cano en Vayhing, poco despues superintendent en Calwe,
enseguida predicador en la corte de Eyerardo III, duque
de Wittemburgo, mas tarde abad de Bebenhausen y por
ltimo de Adelberg. El duque, que le apreciaba en alto
grado y que tenia puesta en l ilimitada confianza, dispuso
que rigiera en sus Estados la confession de f tal como se
halla en su libro titulado Idea discipline christiante. Andr
muri el 27 de junio de 1654. Adems de sus poesas en que
aparecen las alabanzas de Augusto, duque de Wolfenbutel,









DicciiARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERiA ---46


se tienen de l Mythologia christiana id est, virtutum etvi-
tiorum imago.-De curiositatis pernicie syntagma.-Opus-
cula de restitution Reipublice christianee in Germania.-
Subsidia rei christiane et litteraries.-Theophilus, id est de
religion christiana colendo.-Menippusprior etposterior.-
Peregrinus in patria.-Fama Andreana reflorescens, que
es un libro en que habla de su familiar y particularmente de
Jacobo Andr, su abuelo. Pero el principal concept por
el cual el nombre de Juan Valentin And -eaha pasado
la posteridad revestido del prestigio que goza y especial-
mente la causa por la cual debe figurar en el Diccionario
Enciclopdico de la Masonera, es indudablemente por su
trabajo reformista de la sociedadde su tiempo bajo la base
de una sociedad secret cuya teora hllase admirablemen-
te desarrollada en su obra titulada La Reforma universal
del mundo entero con la Fama Fraternitatis de la Orden
respectable de la Rosa Cruz, que apareci en el ao de 1614.
Casi al mismo tiempo, en 4616, apareci el libro titulado
La Boda Qumica de Cristian Rosa Cruz y ambas obras,
por haberse hecho sumamente raras, fueron reimpresas en
Ratisbona en 1781, cuya edicion hemos tenido la vista.
Son los primeros libros en que se encuentra el nombre de
Rosa Cruz y se distinguen tan prodigiosamente por el es-
tilo y las ideas, de todas las obras semejantes escritas con
posterioridad, y por otra parte tienen tal identidad con los
escritos de Valentin Andrea, que esta misma identidad con
stos y su diferencia con los otros, resaltan igualmente la
vista de los menos conocedores. El titulado Fama, etc., so-
bre todo, anuncia una reform general y exhorta la gen-
tes honradas reunirse en una Sociedad desconocida en el
mundo para despojarse en ella de toda corruption y con-
quistar la sabidura. Esta exhortacion va acompaada del
relato alegrico del descubrimiento del sepulcro del padre
Rosa Cruz, alegora bajo cuyo velo presntanse los desig-
nios y buenos efectos de la Sociedad proyectada. La Boda
Qumica es atribuida al Padre Rosa Cruz suponindose ha-
berla escrito en 1459; pero se reconoce en ella el gusto de
principios del siglo xvIT y sobre todo el estilo de Juan Va-
lentin Andrea:-es una vision encantadora llena de imagi-
nacion y poesa, pero de una estravagancia singular y muy
comun en los escritos de este sabio poeta. Los versos que
aparecen en ella son estraordinariamente parecidos las
poesas del mismo, porque estn llenas de elegancia, espe-
cialmente entire otros el magnfico "Himno al Amor." Las
dos obras de Andrea y sobre todo la Famahicieronbas-
tante ruido en Europa y mas que en todas parties enIngla-
terra: y aunque aquel no pudo conseguir el hermoso desig-
nio de reformar el mundo, no dej de influir considerable-
mente sobre las costumbres de su siglo; se examinaron con
los ojos de una sana crtica no pocas cosas que, sin l, hu-
biranse dejado en la misma oscuridad en que se las hall;
prodjose una fermentacion en los espritus, cuyo efecto
fu un ardiente amor la verdad; sentimiento, como dice
Beyerl, que un amigo de los hombres descubre con satis-
faccion en todos los escritos de la Cofrada. Para mayores
aclaraciones sobre las teoras y trabajos de Andrea, V.
Rosa Cruz.
ANDRS-Significa varon fuerte. Nombre del hermano
de Simon Pedro, que habiendo sido discpulo de Juan Bau-
tista, sigui Jess cuando ste le llam (Mateo, iv, 18;
Mrcos, 1, 16; Juan, i, 40). Hcese referencia el en varias
ocasiones de los Evangelios, sobre todo en Mrcos, xiii, 3,
Juan, vi, 8 y xi, 22. Incierto es lo que se dice de Andrs
despues de haber recibido el Espritu Santo en el dia de
Pentecosts. Existe una tradition segun la cual Andrspre-
dic el Evangelio en la ciudad de Patras, enAchaya, donde
fu crucificado con la cabeza hcia abajo. Otros empero creen
con Eusebio que predic elEvangelio en Scithia y otros con
Nicforo en el.Asia Menor y Tracia. No toca nosotros,
dice Lallave, de quien sacamos estas noticias, discutir la
verdad de estas tradiciones envueltas en la oscuridad por
falta de documents autnticos que las autoricen. Por lti-
mo algunos escritores antiguos hablan de unas actas ap-
crifas atribuidas este apstol. A Andrs (Logia de San).
Logia primordial establecida en Edimburgo, que, segun la
teora del Escocs Ramsay, era el verdadero centro del Or-
den de los francmasones (A). A Andrs(Orden de los Caba-
lleros de San). Esta Orden, que habia sido suprimida y confis-
cadossus bienes durante el period denominado de lareforma,
en Inglaterra, fu restablecida en 1585 por el rey Jacobo II,
Gran Maestro de la Orden de Heredom de Kilwinning. Se-
gun las intenciones de este monarca, esta Orden debia ser
un signo de distinction y de recompensa paralosfrancmaso-
nes, y probablemente le hubiera devuelto sus bienes y con-
cedido nuevas indemnizaciones ser mas afortunado en su


empresa. Durante las luchas religiosas que sobrevinieron,
los Caballeros de San Andrs la cabeza de los francmaso- -
nes (constructores) escoceses, se declararon por Jacobo II,
sea por los jesuitas. El partido de los masones ingleses
se pronunci en contra y qued victorioso, obligando
huir al rey junto con muchos nobles y jesuitas. Elrestable-
cimiento de esta Orden engendr los sistemas templarios lla-
mados de la Estricta Observancia, que se infiltraron en la
nueva Francmasonera durante el curso del ltimo siglo con
las formas jerrquicas de los templarios y los antiguos t-
tulos de Gran Comendador, Prior, etc., etc. (>-).
ANDRO-Nombre de la esfinge egipcia cuyo tipo pri-
mitivo carecia de pechos y era semejante un hombre (O).
-V. Esfinge.
ANDROCIDES-V. Misterios.
ANDROCTASIAS-Nombre de unas divinidades que
formaban el acompaamiento de Eris la Discordia (*).
ANDROFONO-Que significa mata hombres. Segun la
mitologa, este era el sobrenombre de Marte. Los griegos
lo dieron tambien Vnus, por haber dado muerte los
habitantes de Tesalia (#).
ANDR. GINAS-(Sociedades)--Nombre de unas corpo-
raciones mas menos secrets, mas menos series y mas
menos iniitadas de la Masonera, que las personas igno-
rantes y superficiales confundan ordinariamente con sta.
Su ttulo se deriva de la palabra Androgyno, que significa
de ambos sexos, y se forma del griego andros, hombre, y de
gune, mujer. Segun Ragon las principles sociedades de este
gnero han sido las siguientes:
1. Caballeros y Caballeras de la Alegra.
2. Caballeras de San Juan de Jerusalem.
3. Caballeras de San Jaime de la Espada y de Cala-
trava.
4. Orden de los Leadores y Leadoras.
5. Compaa de Penelope Palladium de mujeres.
6. Orden de las Mopsas.
7. Orden de las Fuldenses Damas Hilanderas.
8. Orden de Caballeros Remeros y Damas Remera.s.
9. Orden de las Amazonas.
10. Orden de la Libertad.
11. Sociedad de la Felicidad de los Felicitaios.
12. Orden de los Caballeros y-Caballeras del Ancora.
13. Orden del Barco.
14. Sociedad de la Cadena.
15. Orden de la Perseverancia.
16. Orden de los Caballeros y de las Ninfas de la Rosa.
17. Rito de Adopcion de Cagliostro.
18. Soberano Captulo Metropolitano de las Damas Es-
cocesas de Francia, del Hospicio de Pars, Colina de Monte
Thabor.
19 Orden de los Caballeros y Damas Philochorcitas o
Amantes del Placer.
ANDROGENO-Hijo de Minos y Parifal, dotado de una
fuerza y destreza maravillosa.
ANDROGINO-Sinnimo de Hermafrodita. Raza de
sres humans, hermafroditas, que segun Platon, existieron
en los primitivos tiempos de la aparicion de la razahumana
sobre la tierra. Segun cuenta la fbula, estaban dotados de
una fuerza tan prodigiosa, que habiendo emprendido la
guerra contra los dioses los pusieron en grave apuro. Indig-
nado Jpiter, iba exterminarlos, pero habindose aplaca-
do su clera, se content con debilitarlos, dividiendo cada
individuo en dos sres; hombre y mujer, cuyas dos palabras
forman este nombre. Por extension se ha dado este nombre
muchas de las sociedades secrets en las que se admiten
las mujeres. Ragon, al tratar de las Sociedades Andrgi-
nas, dice propsito de esto: "La Masoneria de Adopcion
,es igualmente Andrgina; pero esta es regular, til, reco-
,,nocida (#)"
ANDROMEDA-Hija de Cefeo, rey de Etiopia y de Ca-
siope, que fu bastante temeraria para querer disfrutar el
premio de la hermosura en competencia con Juno y las Ne-
reides. Enojada esta diosa, trat de vengar en la hija la
presuncion de la madre, condenndola ser expuesta sobre
una roca, para que fuera devorada por unmnstruomarno,
que Neptuno suscit del seno de las olas. Pero Perseo, que
montado en el Pegaso se hallaba dando la vuelta las
costas de Etiopa, la descubri en el moment en que
corria inminente peligro de perecer, y movido de piedad y
herido de amor por aquella hermosa infortunada, la liberty
de aquel suplicio, dando un tremendo golpe al mnstruo
que qued aturdido y petrificndolo despues, oponiendo
ante su vista la cabeza de Medusa. Desatando seguidamente
la jven, la condujo al palacio de su padre, que agradecido
y en recompensa se la entreg por esposa. Los poetascitan


AND









47 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA


frecuentemente esta aventura que Ovidio describe estensa-
mente en sus "Metamrfosis" y que como se v desde luego,
no es ms que una ingeniosa ficcion del simbolismo de
aquellos tiempos (*).
ANDRONICO -Nombre que quiere decir Vencedor. Fu
pariente de San Pablo y compaero del mismo en su cauti-
vidad. Con su esposa Junia abraz el Evangelio antes que el
apstol y eran ambos muy estimados de los discpulos de
Jess. Encontrse en Roma en el ao 60 de esta era, poca
de la Epstola los Romanos, (cap. xvI, 7). A Andrnico,
jefe de los ejrcitos de Antonio Epifanes en la Judea; di
muerte traidoramente al pontfice Onas; pero Antioco ven-
g el hecho matando Andrnico en el mismo lugar enque
cometi su crime el ao 166 antes de J C. (II Macabeos,
iv). A Andrnico, jefe de la secta denominada de los
Andrnicos, que crean que la mitad de las mujeres era obra
de Dios y la otra mitad (la inferior) lo era del diablo, segun
se lee en el Diccionario Bblico de Lallave.
ANDRONITIDOS-Llambanse as unas salasreservadas
para los hombres en los festines, en las cuales no podian en-
trar las mujeres (*).
ANEM-Significa dos manantiales. Nombre deuna ciudad
de la tribu de Isachar, que fu sealada como una de las de
refugio que se asignaron los seritas (Crnicas vi) (#).
ANEMOCETA-Que quiere decir que aplaca los vientos.
Nombre dado unos magos de Corinto los que se atri-
buia el don de poder aplacar los vientos (*).
ANEMOTIS-Sobrenombre que se daba Minerva entire
los griegos, como apaciguadora de los vientos.
ANR-Significa Cascada, una de las ciudades de refugio
de la Media, tribu de Manass, que como Anem formaba
parte del patrimonio de los levitas, hijos de Coath (Crni-
cas vI, 70) ( F). A Nombre de uno de los confederados
de Abraham contra los cinco reyes que atacaron ste
cuando el Patriarca consigui rescatar Loth en los aos
antes de J. C. 1912 (Gnesis, xiv) (",).
ANESIDORA-Uno de los sobrenombres de la Tierra y
de Cres (#).
ANETIS-Nombre de una diosa adorada por los lidios,
los armenios y los persas. La religion de estos pueblos, es-
pecialmente de los que moraban en los alrededores de la
Scitia, les obligaba poner todas sus empresas bajo los
auspicios de esta divinidad. Por esto, cuando se trataba de
asuntos de alguna importancia, se reunian las asambleas en
su templo para qie las deliberaciones fuesen sancionadas
con la presencia de la diosa rodeada de sus sacerdotisas.
Las jvenes mas hermosas y distinguidas se consagraban al
servicio de esta deidad, abandonando su vergenza y su
honor aquellos que iban ofrecerla sacrificios, creyendo
que estas acciones eran agradables Anetis, y pretendien-
do con esta prostitution, ennoblecerse y ser mas dignas de
encontrar un buen marido. Efectivamente, segun afirman
Herodoto y Pausanias, cuanto mayor gala habian hecho es-
tas sacerdotisas de su descoco impureza, mas estimadas y
mas codiciadas eran de aquellos idlatras,y mas ventajosos
partidos se les ofrecian el da que manifestaban su resolu-
cion de casarse. Las fiestas de Anetis se celebraban todos
los aos con la mayor pompa, en medio de toda clase de
desenvolturas y disoluciones. Se dice que estas fiestas fue-
ron instituidas por Ciro, rey de Persia, en memorial de una
victoria que alcanz sobre los escitas, que le eran superio-
res en nmero, valindose de la astucia. Para ello fingi
que huia abandonando el campo: engaados los escitas se
apresuraron ocuparlo y habiendo encontrado gran canti-
dad de provisions y de vino, se entregaron la gula y se
emborracharon. Entonces Ciro cay sobre ellos y los paso
cuchillo. Plinio dice que la primera flauta de oro que se
construy fu dedicada esta diosa (').
ANFIPTERO-Significa que tiene una ala alrededor, y
llmanse as los dragones yserpientes alados que figuran
en los escudos de armas (*).
ANFITRITE-Hija de Nereo, dios marino, y de Doris,
casada con Neptuno y madre de Triton. Se la represent
en un carro en forma de concha, tirada por delfines ca-
ballos marines, y alguna vez con un cetro tridente en la ma-
no, en representacion de su dominio sobre las olas. Los
poetas de la Antigedad emplearon, frecuentemente este
nombre para designer el mar (*).
ANFORA-Especie de jarra con dos asas, empleada por
los antiguos para conservar los licores, y que en Grecia y
Roma se usaba como media de capacidad para lquidos,
equivalent unos 18 azumbres (#). A Nombre dado en
la antigedad al signo Acuario ( ). A Jarras vasos de
plata en que los obispos de la Iglesia catlica consagra
el Jueves Santo los Oleos (*). A Nombre que se da las


botellas en el lenguaje simblico que se usa en los banque-
tes de las Novicias Masonas, grado 1.0 de election del Ri-
to del Sol, del Captulo Metropolitano de las Damas Escoce-
sas de Francia, del Hospicio de Pars, colina de blonte
Tabor (,).
ANGADA-Hijo de Bali, rey de los monos que segun ie-
fiere la leyenda mitolgica de los indos, ayudaron Rama
en su espedicion contra Ravana (ls).
ANGATI-Uno de los nombres de Brahama. Tambien se
d este nombre Crhisna (*).
ANGEIA-Una de las nueve vrgenes gigantes, que se-
gun la mitologa escandinava dieron el sr Heimdall (*).
ANGEL-Figura que aparece en las ceremonies y sm-
bolos masnicos en cuanto se refieren los mitos y leyen-
das cristianas. A Palabra griega que significa nuncio
enviado. Este nombre, segun la opinion de los telogos, les
viene del oficio que ejercen como mensajeros del Seoren-
cargados de revelar los hombres la voluntad del Sr Su-
premo. Los ngeles estn divididos en tres jerarquas, que
se subdividen en nueve rdenes llamados coros. La prime-
ra la componen los Serafines, Querubines y Gronos; la se-
gunda las Dominaciones, las Virtudes y las Potestades y
la tercera los Principados, los Arcngeles y los Angeles,
siendo esta ltima una denominacion general que los com-
prende todos (*).
ANGELES-V. Misterios y Querubines.
ANGEL ESTERMINADOR (Sociedad del)-Asociacion
poltica y secret que existia en Espaa en 1828. Tenia por
objeto colocar D. Crlos en el trono y restablecer el Tri-
bunal de la Inquisicion (#).
ANGELICO-V. Misterios y Querubines.
ANGELICOS ANGELITAS-Secta de herticos que
aparecieron en el siglo ni. Se cree que se les di este nom-
bre porque sostenian que el mundo habia sido formado por
los ngeles porque se envanecian de llevar una vida an-
glica, quizs pcrque se retiraron en un lugar mas all de
la Mesopotamia que sellamaba Anglica. Otros opinan que
tal vez se llamaron as por el culto y adoracion que ren-
dian los espritus venturosos (#).
ANGELITAS-Nombre de unos sectarios discpulos de
Sabelio, que rendian culto y adoracion los ngeles (#).
ANGERONA-Nombre de una divinidad que los roma-
nos invocaban en sus enfermedades. Se habia colocado su
estatua en el altar de la diosa del Placer, para simbolizar
que los que sufren sus males con paciencia, se ven al fin li-
bres de ellos con alegra con placer. Tambien se la con-
sideraba como diosa del Si encio; representndola con la
boca cerrada con el dedo ndice apoyado en ella (#).
ANGERS-Ciudad francesa en la cual la E- denominada
Padre de familiar sirvi de base para instalar el Tribunal
Sufragneo del Tribunal Jefe de la Orden del Rgimen
Escocs Filosfico, fines del siglo xvmi. A Angers(Tri-
bunal Sufragneo de)-Uno de los cinco subordinados al
Tribunal Jefe de la Orden del Rgimen Escocs Filosfico,
los cuales no deben confundirse con los captulos tribu-
nales del grado 31.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
cuyos ritos, decoraciones y ceremonies nada tienen de co-
mun entire si (*).-V. Rito Escocs Filosfico.
ANGLICANOS-Cristianos que profesan la religion re-
formada tal como est establecida en Inglaterra. Los an-
glicanos niegan la transustanciacion de la doctrine que
profesa la Iglesia romana, respect del purgatorio, de las
indulgencias y de la adoracion de las imgenes, sostenien-
do que la Iglesia no tiene facultad para decidir nada que
no se halle contenido en los testos de la Sagrada Escri-
tura (#).
ANGIMACURIOS-Sectarios de la India que viven en
continue contemplacion, mirando al Cielo ().
ANGUIRAS-Nombre de uno de los siete richis, hijo de
Brahama y padre de Yrihaspati, segun la mitologia in-
dia ().
ANGULO-Forma el paso que se hace dar al Aprendiz
para dirigirse prestar su juramento. A El ngulo recto
simboliza la conduct que debe observer el mason y es
smbolo de la virtud.
ANHOUR-Nombre de un dios del antiguo Egipto, cuyo
nombre significa emanado del cielo. Se le represent de
pi, vestido con ancho ropaje y en actitud de marchar, cu-
bierta la cabeza con una peluca ceida con un ur6eu. Es
una forma del dios solar, Shou (*)
ANI-Nombre que en la Vdugata y version de Scio se da
Unni en I Crnicas, xv; 18 y 20.-V. Unni.
ANIAM-Hijo de Semida, de la tribu de Manass (I Cr-
nicas, vn, 19).
ANIAS-Uno de los sacerdotes que estaban la mano









ANI -- DICCIONARI ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 48


derecha de Esdras cuando ley el libro de la ley al pueblo
reunido. (Nehemas, vm, 4).
ANILLEROS-Nombre que se di una sociedad poltica
titulado los Amigos de la Constitucion, que existi en Es-
paa por los aos de 1820 1823, formada por liberals
moderados que se separaron de la Francmasonera: se les
llam as, consecuencia de haber adoptado por distintivo
un anillo (#).
ANILLO-El origen de este dije se pierde en la noche
de los tiempos. La historic nos ensea que en todas las
pocas ha desempeado un papel importantsimo y que no
siempre ha sido un objeto de puro adorno, sino que muy al
contrario su importancia y utilidad fueron indiscutibles,
durante el trascurso de los siglos y aun hoy nadie se atre-
ver negrsela. Vemos ya enla historic sagrada, que Jud
hijo de Jacob, en garanta de su palabra entrega su anillo
Tammar. La palabra hebrea que en este pasaje se tradu-
ce por anillo,ha sido tomada en el mismo sentido en el li-
bro de.los Reyes, xxi, en donde se dice que Jezabel, esposa
de Achab, se sirvi del anillo de ste para sellar las cartas
que escribi en su nombre, mandando que se acusara y
diese muerte Naboth. Tambien vemos que estaban en uso
entire los egipcios, porque Faraon, queriendo elevar Jos
la dignidad de primer ministry, se saca el.anillo de su
dedo y se lo entrega aqul, con lo que le reviste de om-
nmodas facultades, para mandar y gobernar como si fuera
el mismo rey. Que tambien estaban en uso entire los babi-
lonios, nos lo demuestra la historic de Daniel, cuando ha-
biendo sido arrojado la fosa de los leones, elmismo rey se-
ll con su anillo y con el de sus ministros, la piedra que se
haba colocado para cerrar su embocadura (Daniel, vi). Te-
clides dice, que los reyes de Persia tenian anillos en. los
que estaban grabados los retratos de Ciro'y de Dario, y
que cuando Alejandro hubo conquistado el Oriente, se
servia del anillo de Dario para sellar los despachos que
diriga al Asia y del suyo propio para los que estaban des-.
tinados Europa. Los anillos de Prometeo, del rey Midas,
los de Policrates y de Gige, fueron famosos en la Anti-
gedad. Josefo en sus Antigedades Judicas, hace men-
cion de una carta de Arrio, rey de Lacedemonia, dirigida
al Gran Sacerdote de los judos, y dice que estaba escrita
sobre una hoja cuadrada y encerrada dentro de una carpe-
ta encima de la cual habia impreso con su anillo un guila
teniendo una serpiente entire sus garras. Como se v, la
costumbre de llevar anillos distaba much en los primiti-
vos tiempos de obedecer al capricho al puro gusto de
llevar un simple dije adorno, sino que, aparte de servir
para cerrar la carta y sellar todo lo que se quera tener re-
servado, tenia la alta vision de dar f en las actas y parti-
cularmente en los testamentos, cuya validez se probaba
por lajustaposicion del sello del timbre, segun hace no-
tar Macrobio. Los romanos tenian tres classes de anillos
que se llamaban annuli sponsalii, genialis pronubi, que
servan para los esponsales; los otros se llamaban annuli
honorarii, que, como indica su nombre, servian de distintivo
de honor entire los liversos rdenes y categoras del Esta-
do: los terceros se llamaban signatori y servan para sellar
las cartas. Los anillos de honor se hicieron de hierro enlos
primeros dias de su introduction entire los romanos: Tar-
quino el viejo fu el primero que empez usarlos de oro.
La costumbre estableci en un principio el dar un anillo
de oro los ciudadanos que iban de embajadores los
pases extranjeros; poco despues los senadores y caballeros
los adoptaron para distinguirse de la plebe, pero pronto
los soldados y hasta los mismos plebeyos se adornaron con
stos, en trminos de producer una confusion tal, entire las
classes y categoras en que se divida la sociedad en aquel
entonces, que el emperador Tiberio se vi obligado dic-
tar las mas several ordenanzas para reglamentar su uso.
Por ltimo, los anillos se hicieron de un uso universal: al-
gunos de ellos han conservado una importancia histrica
verdaderamente tradicionales, como por ejemplo, el anillo
del pescador con que los papas sellan los breves y bulas
pontificias, aunque su uso no data mas que de unos qui-
nientos aos; el anillo de San Mauricio, que daba posesion
de sus Estados los duques de Saboya; y losDux de Vene-
cia, casaban anualmente con las aguas del mar arrojando el
histrico anillo en sus aguas. Intil es decir el papel im-
portantsimo que los anillos han desempeado en el simbo-
lismo de todas las religiones y en el que v unido las
costumbres de todos los pueblos. En la leyenda y en el
simbolismo masnicos, se le encuentra cada moment
relacionado con los hechos, con las costumbres y con las
ceremonies de la Orden y de sus difdrentes grados (*). A
Anillo. Nombre del asa que fu descubierta en cada una de


las piedras que ocultaban el camino de los enviados de Sa-
lomon, en busca del tesoro inefable que constitute la base
de la leyenda mtica del grado 13.0 del Rito Escocs. A
Segun Ragon, el Anillo represent la idea del ao y mas
ampliamente del tiempo, por lo cual la muerte de Hiram,
por un golpe de mallete redondo, significa la muerte del
Maestro por obra del tiempo de los aos representados
por el crculo el anillo. A Figura representada en una
piedra chata pintada en la solapa del mandil del grado 14.0
del Rito Escocs. Tal figure represent en este grado la
idea de la eternidad y de la amistad interminable que debe
unir los hermanos. A Donativo de Salomon los Gran-
des Maestros de todas las Logias simblicas (grado 20.0
escocs) en recuerdo de la alianza con la virtud. A Es
la joya del cuarto grado de la Masonera de Adopcion y
tiene grabado la palabra secret. A El articule 5. enlos
Reglamentos de los Jueces Filosficos dice que: "Adems
"de la fianza fijada, cada iniciado entregar en manos del
"Comendador, que le recibe, un Anillo de oro, en cuyo in-
"terior se harn grabar de un lado los nombres y apelli-
"dos del novicio con la fecha de su iniciacion, y del otro,
"el nombre del hermano preparador que le haya presenta-
"do. Este anillo se trasmitir la Suprema Potencia por
"el Comendador que haga la iniciacion, para ser colocado
"en la column que le pertenezca.-(V. Abraxas en el Apn-
dice) (4a) A Los miembros de la Congregacion de los
Hermanos Moravos, que tenian por objeto la propagacion
del Evangelio, bajo el velo masnico, llevaban por joya
distintiva un Anillo, en el que estaba grabada esta inscrip-
cion" Heiwer undser-lebt ihnaselber; (Ninguno de nos-
otros vive por s solo) (*). A Los Grandes Escoceses de la
Bveda Sagrada de Jacobo VI, grado 14.0 del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, llevan una sortija Anillo de oro en
forma de alianza, en cuyo interior se graban de un lado, el
nombre del Escocs y la fecha de su iniciacion y del otro,
estas palabras" La virtad une lo que la muerte no puede
separar (*a).
ANILLO DE ORO-Ttulo del grado 28.0 del llamado
Captulo Metropolitano (*). A Prenda que los recipien-
darios recibian en Logia al iniciarse en elRito de laEstric-
ta Observancia y que no podan abandonar jams.-V. Le-
yenda.
ANILLO LUMINOSO-Ttulo que se agregaba al de los
Sublimes Maestros del grado 12.0 del Rito denominado Es-
cocs Filosfico. A Titulo ostentado por la Academia de
los Sublimes Maestros fundada en Francia el ao 1780 por
el hermano Grant, baron Blaerfindy. A Anillo luminoso
(Caballeros del). Grado 9. del Rito Escocs Filosfico,
sea de la Masonera Hermtica reformada de Bolieau (.).
A Anillo luminoso los Misterios de Oriente. Titulo de
un grado de la Masonera llamada Pitagrica (#).
ANILLOS ENCANTADOS-V. Talismanes.
ANILLOS SAMOTRACIOS-Segun Artemidoro, es-
tos anillos, que se hallaban cubiertos con una lmina de oro
otro metal brillante, se les atribuan grandes virtudes y
propiedades fabulosas, entire las que tenian la propiedad de
curar de la envidia, preservar de muchos males y ser de
buen augurio en los sueos. Se puede decir que los anillos
de Samotracia, eran unos talismanes de hierro dorado y
contrarayados como las limas, que tenian el poder de arro-
jar de ahuyentar los malos espritus, cuya fabricacion, se-
gun dice Josefo, fu enseada por Salomon. Los pueblos
de Samotracia se haban dedicado al studio y la inves-
tigacion de los mas recnditos secrets de la naturaleza y
en ellos aprendi Pitgoras una especie de filosofia, que
llama divina, que no es otra que la de los talismanes anillos
contrarayados. Los dioses de aquellos pueblos presidian
esta ciencia y Tertuliano menciona tres altares que estaban
dedicados tres species de divinidades: Magnis, Potenti-
bus, Valentibus, que tenian poder sobre todas las cosas y
presidian todas las grandes empresas. Varron les llama
Divi potente y pretend que no son mas que una ficcion
simblica del Cielo y de la Tierra (*).
ANIM-Palabra que se traduce por fuentes y es el nom-
bre de una ciudad en las montaas al N.-O. de Jud entire
Esthemoa y Goshen (Josu, xv, 50).
ANIMACION-V. Generacion.
ANIMAL-Y. Diferencias.
ANIMALES-Han sido introducidos como smbolos en
las prcticas masnicas, para representar grandesverdades
y mximas regeneradoras. Afirma el erudito mason Alberto
G. Mackey que el culto de los animals en la Antigedad
ha sido origen de tal costumbre, pero con distintos fines,
porque aquel fu consecuencia, sobre todo entire los egip-
cios, de la torpe interpretation dada por el vulgo las fi-








49 DICCIONAnI ENCICLOPDICO DE LA MASONERfA ANO


guras emblemticas inventadas por los sacerdotes para con-
signar sus concepciones filosficas de ideas abstractas. Como
las pinturas y efigies espuestas en las primeras iglesias
cristianas para conmemorar una persona un aconteci-
miento, llegaron ser con el tiempo objetos de culto para
el vulgo, as tambien en Egipto se perdi el significado
esotrico spiritual de los emblemas, perdido en el gro-
sero materialismo de los ignorantes. Segun afirma Gliddon
en su Ota _Egyptiaca, esta significacion esotrica y aleg-
rica se conserve sin embargo por los sacerdotes y se comu-
Snic en los misterios solamente los iniciados, mientras
que las dems solo tenian representaciones materials.
Philo Judaus dice que Moiss habia sido instruido en la filoso-
fa delos smbolos y de los jeroglficos, as como en el ritual
de los animals sagrados. A todas estas observaciones sobre
la intervention de los Animales en el simbolismo masnico
agrega el colaborador D. Lorenzo Frau las siguientes pa-
labras: "En efecto, hoy dia que ya se v bastante claro y
se v comprendiendo el verdadero significado de los jero-
glficos y del simbolismo de la mitologa egipcia, queda
plenamente demostrado que para aquellos pueblos y espe-
cialmente para el sacerdote y el iniciado, el animal no era
mas que un smbolo que permita que el pueblo pudiera
comprender las cualidades de Dios, simbolizadas bajola fi-
gura de un animal determinado. As el carnero que posea
en sus cuernos, por lo menos en su cabeza, muchafuerza,
simbolizaba Ammon R; el buey simbolizaba Osiris, el
dios de la fertilidad, de la agriculture; la serpiente barbu-
da y el urmeus, al buen gnio; el toro, Apis; el chacal,
Anubis; el cinocfalo, Thoth Pooh; el escarabajo con
cabeza de carnero, el Nilo; el buitre, Neith; el sphinx bar-
budo, Phreh; el halcon, Horus bien Phreh, el Sol;
cuando este animal llevaba un disco en la cabeza, simboli-
zaba Nathor y Hermes Trimegisto; cuando adems del
disco llevaba dos ursus, la palma y la cruz ansata. Los ani-
males sagrados eran alimentados en los templos, y embal-
samados despues de su muerte, habindose encontrado mi-
llares de momias de estos, muchas de las cuales se contem-
plan hoy en los museos de Europa. La iconografa hace
representar aun hoy muchos animals un simbolismo de
todos bien conocido: as admitimos al gallo como smbolo
de la vigilancia; la tortuga, lo es de la castidad; la trtola,
de la f conyugal; la paloma, de la inocencia; el pavo, dela
vanidad; el tigre, de la ferocidad; el leon, delvalor; el cerdo,
de la glotonera; el gorrion, de la lascivia; el asno, de la ig-
norancia; la urraca, de la locuacidad; el perro, de la fideli-
dad, la corneja, d la longevidad; el lobo, de la crueldad;
el raposo, de la astucia; la hormiga, de la economa; el
mulo de la terquedad; la liebre, de la timidez; el buho, de
la prudencia, etc., etc. "Adems los Animales constituyen
uno de los tres reinos en que los Maestros resume las
obras de la naturaleza, que se halla simblicamente repre-
sentado por uno de los tres lados del tringulo, imgen de
Dios."
ANIMO Y RECTITUD-Cualidades qne constituyen la
moral del grado 14.0 del Escocismo, encarecidas en esta
mxima: "Los contratiempos y dificultades, por grande
que sean, no deben desalentar nuestros hermanos, ni
separarlos del camino de la perfeccion."
ANIRAM-Nombre de un ngel genio que preside las
bodas y que tiene la administration de todo lo que llega al
dia 30 de cada mes del antiguo calendario persa, segun la
observancia supersticiosa de los magos. Este dia 30 de ca-
da mes, lleva tambien el nombre de Aniram, quien est
consagrado (;-).
ANIUS-Rey de Delos, gran sacerdote de Apolo y pa-
dre de Andros, que fu rey de la isla la que di su nom-
bre. Anius tenia tres hijas, las que Baco, quelas profesaba
gran afecto, les concedi el privilegio de poder convertir
todo cuanto tocaran, en trigo, vino y aceite. Segun cuenta
Anius Anquises en las metamrfosis de Ovidio, Agamenon
intent robarlas para que aprovisionaran el ejrcito de los
griegos. Esta violencia las afligi tanto, que Baco, atento
sus ruegos, las trasform en palomas (4).
NIVEL-Estar nivel, plomo, es frase que se em-
plea en el lenguaje simblico para expresar que una cosa
est en el lugar que le corresponde. Usase mas especial-
mente para significar que un hermano est al corriente
con sus obligaciones con el tesoro y el tronco de benefi-
cencia de la Logia. As en los certificados y en las plan-
chas de quite, en las que se debe hacer constar siempre
esta circunstancia, se dice indistintamente que el hermano
queda nivel, plomo, cubierto, con el tesoro, tronco
de beneficencia, etc. (*=).
ANIVERSARIO-E1 dia en que cumple uno mas aos


de algun suceso important en la historic de la Orden en
los trabajos de las Logias, y que se celebran con ceremo-
nias especiales. Los dos que universalmente celebran todas
las Logias simblicas tienen lugar enlasfiestas de San Juan
Bautista el 24 Junio, y de San Juan Evangelista el 27 de
Diciembre. Los captulos de Rosa Cruz celebran solemne-
mente el de la muerte de Cristo. En los mismos es deber
conmemorar fnebremente el cumplimiento del primer ao
despues de la muerte de un miembro del capitulo.
ANK-Denominacion de la cruz ansata de los antiguos y
que en los smbolos mas remotos aparece en la mano del
Thoth Phta de los monumentos egipcios.
ANNA-Que significa grata graciosa, mujer del levita
Elcana, de los descendientes de Caath, establecido en la
ciudad de Ramathaim en la tribu de Efraim. No habiendo
tenido hijos por espacio de muchos aos, vivia continua-
mente en medio de la mayor angustia. Un dia, hallndose
orando dentro del tabernculo, pidi Dios con tanto fervor
que le concediera la gracia de ser madre, (haciendo vbto,
si le daba un hijo, de consagrarlo al servicio divino), que el
Seor la escuch, y al ao siguiente sea el 2806 del mun-
do y antes de J. C. 1124 di luz Samuel, cuyo nombre
significa escuchado de Dios, quien, en cumplimiento de
su promesa, di gracias en seguida al Seor en un sublime
y spiritual canto y consagr inmediatamente su hijo al
Seor, entregndole al sumo sacerdote Hel (I Samuel, i
y I) (#W). A Mujer de la tribu de Neftali, esposa de
Tobas el anciano y madre de Tobias el jven; la Escritura
dice que estando ciego Tobas y ausente su hijo, Anna tra-
baj siempre tejiendo lienzos de lino para ganar el pan de
la familiar (). A Esposa de Raquel, de la tribu de Nef-
thali, que fu hecha esclava y conducida Nnive por Sal-
manazar, rey de Asiria. Era prima de Tobas el anciano
y madre de Sara, que cas con Tobias el jven (.).
A Madre de la Virgen hija de Natan, sacerdote de Beth-
lem, de la familiar de Aaron, cas con San Joaquin, y des-
pues de veinte y dos aos de esterilidad pari Mara,
madre de Jess (-,).-A pesar de las anteriores lineas de
nuestro coloborador Seor Frau, debemos observer que
sin embargo de creerse generalmente que la madre de la
Virgen Mara se llamaba Anna 6 Ana, nada consta en el
Evangelio referente esto. A Anna, nombre de una
profetisa hija de Fanuel, de la tribu de Asser, viuda de
84 aos, que hallndose en el templo cuando Jess fu
presentado, uni su testimonio al del anciano Simeon (Lu-
cas, n, 36, 38).
ANNAS-Es lo mismo que Ans. (V.)
ANNEDOTES-Seres mitolgicos, mitad hombres y mi-
tad fieras que, segun las-tradiciones sirias y caldeas, salie-
ron en diversas pocas del mar Rojo, para instruir y civi-
lizar los hombres (#).
ANNO-Ao.-Vase A.'- D.'.; A.'. I.'. y A.'. L.'.
ANNONA-Diosa protector de las cosechas entire los
romanos. Se represent con el hombro y brazo derecho
desnudo; con un manojo de espigas en la mano derecha, y
el cuerno de la abundancia en la izquierda. (#).
ANOB-Hijo de Cos de la tribu de Jud.
ANOCHIEL-Uno de los siete ngeles que president
los siete planets que figuran en la composicion simblica
del catecismo de las Maestras Egipcias, grado 3.0 del Rito
de Adoption de Cagliostro. Anochiel, preside el Sol, y su
inicial es una de las que llevan bordadas las MaestrasEgip-
cias en la orla de su talari (-).-V. la letra A.
ANOMEOS-Nombre que se di en el siglo iv una de
las ramas en que se dividi la secta de los Arrianos, quie-
nes se llam tambien Aecianos y Eunomianos, del nombre
de los jefes Aecio y Eunomio (9).
ANONIMA (Sociedad)-Se llam as en Alemania una
asociacion secret alquimista, que sededicaba al studio de
este ramo y as como al de todas las dems ciencias llama-
das ocultas. Se suponia que el Gran Maestro de estos ca-
balistas, al que llamaban Tajo, tenia la residencia en Es-
paa (*-).
ANONIMO-El secret de las prcticas masnicas no
proteje ni recunda el annimo, sino que, al contrario, lo
imposibilita. Los Venerables, bajo su mas estrecha respon-
sabilidad, no pueden dar curso las quejas y acusacionea
annimas.
ANOUKE-Diosa protectora del Egipto que forma par-
te de la trinidad nubiana Noum, Sat, Anouk. Se la repre-
sentaba con figure humana y fu identificada Vesta. Su
culto, que se remonta cuando mnos la XII dinasta, se
estendia sobre la Tebaida del Sud y-la Nubia Septentrio-
nal. Anualmente se celebraban dos fiestas en honor de esta
diosa; la una el 8 de Paophi 10.0 mes de la tretamia de








~TI Dwccio1Lsao EicLuosiIfiO PnE -uz LA Y M a so


de la inundacion, y el 30 de Athir, 8." mes de la misma (#).
.ANOUR-Dios del antiguo Egipto, vestido de ancho
ropaje y representado despues en actitad de estar mar-
chando. Su nombre significa que emana del cielo. Esta es
una forma del dios solar Shou. Lleva una peluca y cie el
wres (e).
ANQUISES-Padre de Enea, Gran Comendador de la
Orden de Misraim en el valle de Troya, en la Frigia el ao
del mundo 2151, segun el historical de este Rito, se hizo
Rotar por sus virtudes y por su ilustracion (*).
kANRAM-Hijo de Caath, hijo de Lev, fu padre de
Aaron y de Moiss; naci el ao 2405 del mundo, antes de
J. C. 1630 y muri la edad de 137 aos, poco tiempo
antes de que los israelitas fuesenlibertados de la servidum-
bre de Egipto..Adems de Aaron y Moiss, tuvo otra hija
en su esposa Jocabet, llamada Mara. Algunos rabinos opi-
nan que Anram sali de Egipto vindose obligado sepa-
rarse de Jocabed, porque esta era hermana de su padre; y
qae*ton otra mujer de la que tuvo diversos hijos.
*ANSENET-Hija de Putifar, Gran Comendador de la
Orden de Misraim, naci el ao 2277 en el valle de Heli-
polis. Segun la leyenda, este ilustre patriarca elev magn-
ficos templos y form gran nmero d idiscpulas que hi-
cieron iforecer 4 la rden y las iniciaciones de Helipolis se
pusieron la altura de las tan renombradas de Menfis y
de Tebas. Animado por el bien de la orden educ su hija
Ansenet en los misterios de la Adopcion y esta lobatona,
recomendable por sus virtudes y talents, escogi por com-
paeras doce jvenes hijas de los patriarcas mas distin-
guidos. Retiradas en un lugar sagrado se dedicaban al es-
tudio de las ciencias ocultas y solo salian en las.grandes
solemnidades, en las que, revestidas con los mas brillantes
hbitos sacerdotales, se dirigian al templo de Misraim en
el que entonaban himnos ante el altar de la verdad, mien-
tras los decanos de la Orden alimentaban el fuego sagrado,
cuyos perfumes se elevaban ondulantes hasta las grades
del trono del Eterno. Ansenet cas con el casto Joseph,
clebre patriarch, Gran Comendador de la Orden de Mis-
raim intendente de Faraon ().;-V. Misraim.
.ANSPACH (Marqus de)-Protector de la Orden Mas-
nica en el ao 1770.
.ANTA-Diosa generosa del Egipto, de origen asitico,
cuyai reproducciones son rarsimas. Se la represent sen-
tada, teniendo la cabeza cubierta con una mitra blanca
adornada con dos plumas; con la mano derecha empua
una lanza y un escudo, mientras que con la izquierda blan-
de una lanza(.e).
ANTARES-El corazon del escorpion sustituido por el
guila de la lira, para representar una de las estaciones por
una parte, y uno delos evangelistas por otra.-V.Misterios.
ANTECRISTO- V. Anticristo.
ANTEDEXTRO-Epiteto que los aurspices daban los
.ayos y pjaros cuando venan del lado de la derecha (*).
iANTE-DIEM-Locucion latina quesignifica un dia antes
y que hoy se usa con bastante frecuencia cuando se trata
de convocar los miembros de una Logia de sus comi-
siones, con un dia de anticipacion. As se dice: aviso por
plancha boletin, Ante-diem.-Vase A.
ANTE-DILUVIANOS-Nombre que se da los sistemas
masnicos que esplican los orgenes de la Ordenbasndose
en hechos anteriores No. El Dr. Oliver ha pretendido,
huscando orgenes fantsticos la Masonera, que antes del
diluvio habia masones. Tambien decia que Adan fu el pri-
mer mason, y hasta el Venerable de la primera Logia, es-
tablecida en el Paraiso Terrenal.
ANTEGENESIA-Llmanse as los tratados de filo-
sofa que se ocupan de una poca anterior la Creacion ( ).
.ANTELIOS-Dioses trminos, cuyas estatuas decoraban
las fachadas de las casas de Atenas (*).
ANTEMIDO DE TRALLES-Clebre Arquitecto del
siglo vi por los aflos de 535, compaiero asociado de Isi-
doro de Mileto, en la construction de la iglesia de Santa
Sofia en Constantinopla. Se le atribuye la invencion de la
cpula y escribi con notable lucidez sobre arquitectura,
mecnica, ptica y sobre otros diversos asuntos cientficos.
Los que siguen la tradition de los masones constructores,
le den (e#).
ANTEO-Rito simblico de que nos habla la fbula. Era
un gigante que media sesenta y cuatro codos de altura,
hijo de Neptuno y de la Tierra. En lucha muerte -con
Hrcules, habiendo observado ste que cada vez que le
deribaba creyndole vencido,al tocar tierra se levantaba
aquel con nuevas fuerzas, lo cogi entire los brazos y levan-
tndole en alto lo asfixi (*). *


ANTEOJOS-El mason que propone un profano no
debe conducirle por s al lugar de la Logia. Una persona des-
conocida debe encargarse de esta mission, y sta debe hacer
que el profano, para dirigirse al edificio deltemplo, se colo-
que unos eanteojos oscurosque le impidan ver y conocer el
camino.
ANTEROS-Personificacion del amor desgraciado. Se-
gun la fbula, Anteros era hijo de Aphrodita y de Ares,
hermano de Eros del Amor. Se consider tambien este
genio como el demonio del amor menospreciado. Alegora
simblica con que la fbula nos enseia que el amor nece-,
sita ser correspondido para desarrollarse por entero. Cuen-
ta la fbula que habiendo observado Venus que elAmorno
se desarrollaba ni crecia, consult con Temis, que fu de
parecer que esto provenia del aislamiento en que se le te-
nia; Venus entonces le di por compaero Anteros, que
le habia nacido de sus amores con Marte. Al calor de esta,
la amistad, pronto fu creciendo el amor, pero cada vez
que Anteros se alejaba de l, se volvia nio (e).
ANTESERION-Nombre de un mes del ao de los athe-
nienses, que muchos opinan que correspondia al mes-de
Diciembre de nuestra poca (*).
ANTEVERTA Y POSTVERTA-Diosas, hermanas ge-
melas que presidian, la primera el pasado y la segunda el
porvenir (-).
ANTIADIAFORISTAS 6 DIAFORISTAS-Nombre que
se daba en el siglo xvi los Luteranos, que rechazaban las
ceremonies de la Iglesia y que predicaban contra los Obis-
pos (e).
ANTIASISTA-Nombre que se daba los miembros de
una secta que en los primeros dias del cristianismo pasaban
la vida an la contemplacion de los misterios, y que creian
que el trabajo era an crime (*).
ANTICRISTO- Significa enemigo contrario de Cristo.
Dcese en particular de aquel hombre de pecado, hijo de
perdicion, que simboliza today oposicion y rebellion contra
Dios y su Cristo, tanto, que se sienta en el templo de Dios
como Dios, hacindose parecer Dios. Discurren los autores
acerca de la personalidad del Anticristo y del cumplimiento
de las profecas que se refieren su venida y considerando
que los caracteres con que es retratado se hallan en el
pontificado rm~ano, han concluido que este es el Anticris-
to quien el Seor matar con el espritu de su boca. En
general llmase con tal nombre al que niega contradice
Cristo. En este sentido San Juan llama Anticristo al que
niega al Padre Hijo de Dios y todos los que en tiempo de los apstoles
tenan su espritu.-V. Lallave en su Diccionario Bblico
y II Tesalonicenses, 1I; I Timoteo, iv; San Juan, n, 18-22;
y iv, 3.
ANTIDICOMARIANITA- Nombre de unos sectarios
que sostenian queMara no conserve su virginidad despues
del nacimiento de Cristo, fundndose en el testo de la Es-
critura en el que el mismo Jess hace mencion de sus her-
manos (#).
ANTI-ETIQUETEROS (Reunion de los)--Esta Socie-
dad se estableci en Paris en 1815, sin mas objeto que el
de proporcionarse el recreo y la diversion. El ttulo de
esta sociedad figure en la lista de las pretendidas mas-
nicas (e).
ANTIFIGURISTA-Nombre de una secta cristiana, que
no admitia la interpretation de las parablas (4).
ANTIGUEDAD -Entre los masones se cuenta siempre
la que se tiene en el grado mas elevado que se posee,
cuando se trata de hermanos de un mismo grado. Entre
los que son de various grados se cuenta, para asuntos de la
Logia, desde la fecha de su ingreso en ella y para intereses
generals de la Orden, desde la fecha de su entrada en
sta. A Para la antigedad de Francmasonera, vase
Historia. A La antigedad de las Logias y dems talle-
res se computa por las fechas de sus cartas constitutivas.
A En iconografa se represent la antigedad bajo la
figure de una matrona esbelta y de grave apostura, coro-
nada de laurel y sentada en un trono, que sostienen los
genios de las bellas artes; tiene en su mano izquierda un
rollo de pergaminos que figure los poemas de Homero y
Virgilio y con la derecha present los retratos medallas
de los grandes hombres de los tiempos pasados (e). A
Sobre la Antigedad de la Masonera se ha divagado mu-
cho por gran nmero de escritores y sin perjuicio de lo
que espondremos en la parte histrica que sigue al Diccio-
nario, no creemos deber dejar sin publicidad los siguientes
apuntes que nos facility uno de nuestros ms eruditos y
modestos colaboradores annimos. Dice as:- Antigedad
de la Masonera. Asunto es este que ha suscitado las ms








5 DiOIoNAmob ExnCLobbiCO Di la MAsoNiR ANW

vivas controversial entire los esecitores masnicos, y acerca cion real aparente de dos testos,. sentencias ideas entire
del cual se han emitido los ms encontrados pareceres. El s. Siendo la Escritura divinamente inspirada por el Esp-
origen de esa diversidad ha sido la insostenible leyenda 6 tu-Santo, no- puede existir en ella Antilogia alguna y si al-
bosquejo histrico que encabezaba la primera edicion del gunos testos y doctrinas parecen estar en contradiccion
Libro de Constituciones, recopilado por Anderson (que fu con otros, culpa es de nuestra inteligenoia que no com-
el primer libro masnico publicado), segundo que resuma prende la relacion y armona que en el fomal existed. Un
las tradiciones de los Albailes libres acerca, del origen de studio detenido y continue con la ayuda indispensable del
la hermandad, y es una historic mstica de la Arquitectura. Santo Espritu, har desaparecer toda sombra de contra-
Sucesivamente han aparecido libros que hacan datar el diccion. en el sagrado testo. As es como los tratadistas
principio de la Masonera de los tiempos de Numa Pompi- cristianos raciocinan, tanto catlicos cono protestantes, en
lio, fundador de los Colegios de artfices romanos, de la vista de las innumerables antilogias que aparecen en los li-
eonstruccion del Templo de Salomon, de la sociedad de bros bblicos.
los Esenios (tiempos de los Macabeos), de los misterios de ANTIMASONICOS- Se titula as en Masonera todo lo
Dionisio Baco en Grecia y el Asia Menor,, de los miste- que se opone la. ley moral, base de la Orden. El observer
rios de Isis y Osiris en Egipto, de los misterios bramnicos conduct antimasnica da mrgen acusacion y enjuicia-
del Indostan, de las sociedades patriarcales antediluvianas; miento por las Logias. Libros antimasnicos se han escri-
y hasta de Adan y Eva en el Paraiso Terrenal. Mas todo to en tan gran nmero, que seria difcil y larga tarea dar-
esto no pasa de ser mero product de la ardiente fantasa los conocer todos. Pero el efecto de todos ellos ha sido
de los escritores, pues no descansa en datos histricos ve- contraproducente, pues no han conseguido mas que traer
rosmiles; y slo porque la Masonera es una sociedad que nuevos adeptos al seno de las Logias.
no admite al pblico sus trabajos, se ha creido encontrar ANTI-MASONERIA-Se ha aplicado este nombre la
semejanza primero. Aguzando el espritu luego y forzando cruzada contra la Masonera hecha en 1836 en los Estados-
la argumentacion y tergiversando. los hechos que narra la Unidos, con motivo de la desaparicion de Morgan.-V.
Historia, es como han pretendido hallar identidad entire Morgan.
cosas muy diferentes entire s. Autores mas moderados en ANTIMONIANOS-Sectarios del siglo xvi que sostenian
sus asertos, nos han pintado los misterios escandinavos que la libertad evanglica les dispensaba de toda obedien-
gticos como origen de la Masonera; otros las Disciplina cia las leyes y los poderes de la tierra, que llegaron
Arcani Asociacion de los primeros cristianos; pero tam- ser bastante poderosos para combatir los prncipes y
poco son aceptables tales teoras, porque si los misterios la nobleza, con las armas en la mano. Tambien se di este
gticos, como todos los Misterios, trataban de una muerte, nombre los puritanos de Inglaterra (*).
purificacion y resurrection iluminacion, y tenian recep- ANTIN (Duque de)-Gran Maestro de la Masonera fran-
ciones secretas y pruebas para los candidates, las confra- cesa en el ao 1738 en que sucedi Lord Harnouster y
ternidades de Albailes libres no poseian tales leyendas falleci en el ejercicio de su cargo en 1743. Por su carc-
hasta 1720, en que se fabric el grado de Maestro Mason, ter de Par de Francia y por la intachable reputation que-
con la leyenda de Hiram Abi, de modo que falta el esla- gozaba recibi de la Gran Logia de Edimburgo la jefatura
bon que necesariamente haba de enlazar los misterios de un Gran Captulo de Rosa Cruz en 1721, pero Ragon
de cualquiera clase con la Masonera. Esta leyenda parece cree falso tal document.
simplemente haber sido introducida en imitacion de los su- ANTIOCO-Esorbese tambien Antiocho. Es nombre
sodichos Misterios por sus inventories, segun se dite, to- propio dU various reyes de Siria, Cilicia y Comagene A
mando la idea del ceremonial de las ritualidades de los Antieco Illamado Soter Salvador, hijo de Seleuco Nica-
Rosicrucianos Rosa-cruces, antigua asociacion de alui- nsr quien sucedi en el trono de Siria el ao 279 antes
mistas, y el tema de la Eneida (Libro VI, pasaje de lN-e- de J. C. muriendo en 261 de la misma era. Despues que
no) de Virgilio y las Metamrfosis de Ovidio, introduciento hubo alcanzado algunas victorias en el Asia Menor, fu
un asunto bblico compaginado con la leyenda del Temphl derrotado por Tolomeo Filadelfo, rey de Egipto, y Eume-
de Salomon, conforme se detalla en la Historia que prece- menes, rey de Prgamo. A Antoco II, conocido. por
de al Libro de Constituciones citado. En cuanto las jD- Theos Dios, hijo del anterior al cual sucedi inmediata-
eiplina Arcani, su nica aparente semejanza con la Maso- mente. Prosigui con ardor la guerra contra Tolomeo Fi-
neria fu el secret de las reuniones, pues eran poco ms ldelfo, y despues de varias vicisitudos se concert entire
mnos los ritos de la iglesia griega los que en ellos se ambos la paz el ao 250 antes de J. C., dando Tolomea su
practicaban. Pero como dice el eminente Woodford, hay hija Bernice en matrimonio Antoco, quien abandon
personas que encuentran semejanza analoga en todo.En su primera mujer Laodicea con tal motivo. Una vez muer-
nuestro concept, la question de antigedad de la Mason- to Tolomeo en el ao 247 Antoco volvi llamar Lao-
ria, tal como hoy se practice, ofrece poca dificultad; alg- dicea y sus hijos Seleuco y Antoco y temiendo aquella
nos aos antes de 1717 ya la Sociedad de Albailes libres volver perder su influencia, envenen su esposo y man-
iba decayendo muy rpidamente, y las Logias se compo, d matar Bernice y un hijo de sta en el ao 240 antes
nian mayormente de literatos y seores de alto rango; de J. C. Estos sucesos fueron predichos tres siglos antea
en 1717, dejando de ser asociacion de constructores para por el profeta Daniel (xi, 5 y 6); designndose Tolomea
convertirse en Sistema de Moralidad, se adopt una nueva por Rey del Mediodia y Antoco por Bey del Norte A
organization, fundndose la Gran Logia por delegation de Antioco III, apellidado el Grande. Fu nieto del anterior -
las cuatro Logias de Lndres. De ah data la Masonera. hijo de Seleuco, hijo de Laodicea, quien ocup brevisimo
En cuanto la Albailera, qu importa los Masones, tiempo el trono de Siria por ser asesinado el ao 223 antes
no. ser como studio puramente histrico, de curiosidad de J. C. Sucedile su hijo Antioco, que continue contra To-
erudicion?-V. Antiquity. lomeo Filopater sobre el cual alcanz algunas victorias. El
ANTIGUO MAESTRO-Ttulo del 4. grado del primer ao 218 consigui derrotar los egipcios, arrojandolos de
Templo del Rito Martinista de San Martin. A Gra- Sidon, conquist la Samaria y el pas de Galaad invern
do 4.0 del Escocismo reformado del baron de Tschoudy. en Tolemaida, pero al ao siguiente fu vencido con gran-
A Grado 3.0 del Rito llamado de la Union alemana. A des prdidas en Raphia, cerca de Gaza, vindose obligado
Llmase Antiguo Maestro, Sublime y Perfecto Mason to- tratar la paz con Tolomeo, cedindole las disputadas
do iniciado que forma parte de los Grandes Escoceses dela provincial de Ccelesiria, Fenicia y Palestina (Daniel, xi, 11
Bveda Sagrada de Jacobo VI, grado 14.0 del Rito Esco- y 12). Sostuvo adems varias guerras contra los pueblos li-
cs Antiguo y Aceptado (*).-V. este grado. mitrofes y en el ao 191 pas Grecia y conquist la Eu-
ANTIGUOS-Llambanse as los masones constructores bea; mas al siguiente ao fu derrotado por los romanos,
materials cuyas cofradas sirvieron de base para la or- primero en las Termpilas y luego en Magnesia, perecien-
ganizacion de la Francmasonera actual. do asesinado el ao de 187 antes de J. C. A Antoco IV,
ANTIGUOS MASONES (Rito de los)-Llmase tam- por sobrenombre Epifanes el Ilustre y que despues se cam-
bien Rito ingls y es uno de los 52 ritos de la Masonera, bi, causa de sus locuras, por Epimanes el Loco. Fu el
que se halla muy estendido por las posesiones de la Gran menor de los hijos de Antoco III, quien sucedi en el so-
Bretaa, los Estados-Unidos de Amrica, y otros pa- lio despues de haber arrojado Heliodoro, que lo habia
es (). usurpado matando Seleuco en el ao 175 antes de J. C.
ANTILIBANO-Cordillera de montes de la Siria Fe- Elprofeta Daniel dice de este monarca: "Y suceder en su
nicia, opuesta al Lbano, entire los cuales existe un valle lugar un vil, al cual no darn lahonradel reino,vendr em-
muy frtil, al que se di el nombre de Caelesiria. Se hall al pero con paz y tomar el reino con halagos." (Daniel, xi,
E. del Lbano y al O. de Damasco. 21). Sostuvo diversas campaas contra los egipcios (de 171
ANTILOGIA-Palabra griega compuesta de las voces 168), con mejor xito que su padre y se hubiera apode-
Anti, contra, y Logos palabra 6 diccion; y es la contradic- rado del EgiPto no ser por la intervention de Roma, -ca-








ANT DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 52


yo ejrcito se lo impidi. (Daniel, xi, 24-80; I Maca-
beos, v, 11 y siguientes). A su regreso de la segunda cam-
paa de Egipto atac Jerusalem (170 aos antes de J. C.);
el templo fu saqueado, hubo gran matanza y puso en la
ciudad un gobernador Frigio en compaia de Menelao.
(I Macabeos, 1, 20-28; II Id., v, 1-22). Dos aos mas tarde
Anitoco destac un fuerte ejrcito las ordenes de Apo-
lonio para ocupar Jerusalem y fortificarla (I Macabeos,
Iv, 61; v, 3, etc.; Daniel, xi, 41). El templo fu violado, se
prohibit la observa'cion de la ley y hasta se ofreci en altar
un sacrificio Jpiter Olimpo. Estos sacrilegios enardecie-
ron el celo de los Macabeos, que ya se habian hecho cle-
bres, y dieron motivo la terrible resistencia que stos or-
ganizaron en defense de su f. Por ltimo, Antoco, des-
pues de una brillante espedicion military Persia durante
la cual saque el famoso templo de Nanea Anaistis, en
Elymais, al volver para combatir personalmente los Ma-
cabeos que haban vencido sus ejrcitos, muri en la po-
blacion persa de Tabal, el ao 164 antes de J. C. A An-
toco V, llamado Eupator el Noble, hijo del anterior, al
cual sucedi su muerte, siendo todava nio y bajo la re-
gencia de Lysias, si bien su padre haba designado para
este cargo, Filipo, su propio hermano de leche. (I Maca-
beos, m, 32; vi, 14, 15, 17, 55; II Id. ix, 29). Poco despues
de ascender al trono march contra Jerusalem con un po-
deroso ejrcito para socorrer la guarnicion siria que ha-
bia sido hecha prisionera por Judas Macabeo. Rechaz
este en Bethzacara y se apoder de Bethzur, despues de
una vigorosa resistencia. Mas cuando el ejrcito judo, que
defendia el templo, estaba prximo rendirse, Lysias
persuadi al rey qne concertase la paz con los judos,
para salir al encuentro de Filipo que volvia de Persia y se
habia proclamado regente del reino. Filipo fu fcilmente
vencido, pero al ao siguiente Antoco y Lysias cayeron en
poder de Demetrio Soter, hijo de Seleuco Filopater, que
les conden muerte el ao 162 antes de J. C. (I Maca-
beos, vi, 2-4; II Id. xiv, 1 y 2). A Antoco VI conocido
por Dionisio Baco, hijo de Alejandro Bala y de Cleopa-
tra. Fu colocado en el trono por Trifon, official del ejrci-
to de su padre el ao 144 antes de J. C. Al ao siguiente
este mismo Trifon lo mand matar. A Antioco VII lla-
mado unas veces Sidetes el Cazador y otras Evergetes el
Bienhechor. Fu hijo segundo de Demetrio Soter. Despues
que su hermano Demetrio Nicanor fu hecho, prisionero
por Mitridates I (Arsaces VI) rey de los Partos, se cas
con su mujer Cleopatra y consigui apoderarse del trono
(187 aos antes de J. C.), habiendo antes arrojado de l al
usurpador Trifon. Al principio estuvo en paz con los ju-
dos, mediante un ventajoso tratado que concluy con Si-
mon, Sumo Sacerdote de aquellos, pero habiendo quebran-
tado luego las clausulas del pacto, emprendi la guerra
con diverse fortune, acabndola ltimamente con un tra-
tado honroso concluido con Juan Hircano el ao 133. Pro-
sigui la guerra con los Partos y fu completamente der-
rotado por su rey Fraortes II (Arsaces VII), quedando
muerto en el campo de batalla el ao 127 antes de J. C.
A Ademas de los diversos Antocos cuyos apuntes antece-
den, hubo otros cinco reyes del mismo nombre en Siria,
uno en Cilicia y tres en Comagene, pero ninguno de ellos
tiene relacion bblica con la material de la present obra.
ANTIOQUA El asalto de esta ciudad tomada los
rabes es atribuido los masones escoceses en la histo-
ria del grado 5.0 del Rito Moderno Francs. A An-
tio ua fu una ciudad del Asia Menor, capital del gran
imperio de los Seleucidas. Fu fundada por los aos 300
antes de J. C. por Seleuco Nicanor y su poblacion lleg
ser de 700,000 habitantes. Hallbase situada en el
punto en que se juntaban las cordilleras del Lbano y
del Tauro con la ribera del Orontes, creyendo algunos
-que fuese la antigua Ribla Reblata en la region del
Hamath, donde fueron conducidos por rden de Na-
buzardan, capitan de la guardia de los babilonios, el rey
Sedecas y various sacerdotes y principes de Jud, los
cuales fueron muertos all mismo por mandato de Na-
bucodonosor, siendo despues Sedecas privado de la
vista y llevado Babilonia cargado de cadenas (II Re-
yes, xxv, 21, etc.). Parece que esta ciudad fu fatal los
reyes judos, pues segun se lee en Josefo (lib. xiv de las
Antigedades, cap. xm), Scipion, por. rden de Pom-
peyo, hizo cortar la cabeza 6 Alejandro, hijo de Arist-
bulo, y tambien- sufri la misma pena Antgono, como
testifica Josefo en el cap. xxvi del mismo libro. En los
primeros dias de la predicacion apostlica, existia ya en
Antioqua una numerosa congregacion de discpulos que
principiaron all llamarse Cristianos, nombre que se


generalize despues para distinguir los que recibian el
Evangelio, y hacian profession de f en las doctrinas de
Jess, como hijo de Dios y Salvador nico de los hom-
bres (Hechos de los Apstoles, xi, 26). La Iglesia de
Antioqua fu notable en aquellos tiempos por su f y
piedad; tanto, que al llegar ella Bernab enviado por
la Iglesia de Jerusalem, se regocij y exhort todos
que perseverasen en su conduct y fervor; ao 42 de la
present era (Hechos de los Apstoles, xi, 23). Fu
tambien notable por su caridad en favor de los cristia-
ros de Judea, quienes enmiaron socorros por mano de
Bernab y Saulo en el ao 48, y en esta misma iglesia
de Antioqua fueron apartados Bernab y Saulo para la
obra del Evangelio, por la imposicion de manos de los
presbteros, segun el llamamiento del Espritu Santo;
ao 45 (Hechos de los Apstoles, xm, 1-3). Suponen al-
gunos que San Pedro fu el fundador de la Iglesia de
Antioqua, pero el libro de los Hechos de los Apstoles
ya citado, dice en los captulos xi y xm, que los que
fueron esparcidos por causa de las persecuciones que
sobrevinieron en Jerusalem en tiempo de Estban, an-
duvieron hasta Fenicia y Cipro y Antioqua, donde mu-
chos griegos se convirtieron el Seor, sabido lo cual
por la iglesia que estaba en Jerusalem, fu enviado all
Bernab, quien despues busc Saulo y le trajo aque-
lla iglesia. Tampoco se hace mencion de Pedro entire
los profetas y doctors que existan en Antioqua el
ao 45, cuando Saulo y Bernab fueron apartados con
la imposicion de manos para el ministerio. Slo consta
que Pedro estuviese en aquella ciudad por el ao 58,
cuando el suceso referido en la Epstola los Glatas,
1, 11. A Antioqua, nombre de otra ciudad existente
en los confines de la Pisidia, perteneciente la Frigia,
y en ella predicaron el Evangelio Pablo y Bernab,
donde, causa de la predicacion, los judos se subleva-
ron contra los apstoles y los echaron de sus trminos
(Hechos de los Apstoles, xim, 14-52).
ANTIPAS- Significa contra todos. Ilustre mrtir cris-
tiano de la iglesia de Prgamo, que sufri la muerte
por su f en el reinado de Domiciano. En el Apocalip-
sis es llamado el testigo fiel de Jesucristo (u, 13). A
Antipas, sobrenombre de Herodes, hijo de Herodes el
Grande y de una samaritana llamada Malthace.
ANTIPATA Sentimiento involuntario de repug-
nancia contrariedad que se experiment hcia alguna
persona cosa. En iconografa, se represent bajo la
figure de una mujer que procura huir de algunos ani-
males que ordinariamente excitan la repugnancia, como
son el sapo, la araa, el raton, etc. (e).
ANTIPATER-V. Antipatro.
ANTIPATRIS-Se traduce contra el padre y es el nom-
bre de una ciudad de la Judea, entire Jerusalem y Cesarea,
situada en una frtil y estensa llanura. En un principio se
llam Cafarsaba Cafarsalama y Herodes la di despues
el nombre de su padre Antipatro (Hechos de los Apstoles,
xxII, 31).
ANTIPATRO-Tambien se describe esta palabra Anti-
pater y fu el sobrenombre de Herodes, rey de Judea y so-
brino de Herodes el Grande, el cual la muerte de ste fu
nombrado tetrarca de Galilea. El fu quien instancia de
su mujer Herodas mand degollar Juan el Bautista (Ma-
teo, xiv y Mrcos, vi). Crese tambien que fu l quien
despreci Jess cuando se lo mand Pilatos (Lucas, xxm).
ANTIPODIANOS-Ttulo del grado.que figure en la
coleccion de Thomas Juge, mencionado por Ragon eu su
Nomenclator.
ANTIPOPAS-TUno de los grados de la coleccion del
hermano Th.'. Juge (1').
ANTIQUITY-Nombre de una Logia de Lndres cu-
yos Preceptos promulgados durante el reinado de Jaime II
han servido de base la jurisprudencia general de la Or-
den. Es la Logia mas antigua de Inglaterra, una de las
cuatro que fundaron la primera Gran Logia. Pretndese
que existe desde que se principi la cathedral de San Pablo
en el siglo xvii. No posee carta constituyente. Lleva el n-
mero 2. Conserva un mazo que perteneci al Gran Maestro
sir Christophe -Wvren. Durante muchos aos fu su Maestro
el Duque de Sussex, y hoy lo es el Prncipe Leopoldo.
ANTISTENES-Declamador ateniense que contribuyd
confsndir la verdad moral y filosfica, por lo cual le cen-
sura San Pablo en sus epstolas.
ANTITACTO (Oposicionista)-Individuo de una anti-
gua secta de gnsticos que sostenian que los mandamien-
tos estaban fundados en malos principios y que era bene-
mrito los ojos de Dios el quebrantarlos (;).








53 DIccIoxmo ENOCICOPADICO DE LA MAoENBRIA ANV


ANTITRINITARIOS-Nombre de unos sectarios que
negaban al misterio de la Trinidad. Se llamaban tambien
Unitarics Socinianos (*).
ANTIVICH-Palabra Sagrada de los Elegidos Soberanos
grado 59. de la 2.a clase de laserie llamada Filosfica, del
Rito de Misraim.
ANTORCHA-Emplase una de tres luces en las cere-
monias para la adopcion de luvetones. A En las cere-
monias fnebres del grado de Rosa-Cruz tiene una antor-
cha el Maestro de ceremonies para entregarla al Muy Sa-
bio cuando el ritual lo prescribe. A Ttulo de una Logia
de Madrid dependiente del Gran Oriente de Espaa en la
cual se iniciaron los hombres que desde 1868 1873 tra-
bajaron con mas ahinco para el establecimiento de la Re-
pblica en la peninsula. A Nombre de la primera Logia
que en 1879 se cre en Matanzas dependiente del Gran
Oriente Nacional de Espaa.
ANTRIM (Conde de)-Gran Maestro del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado en Inglaterra, el ao de 1785.
ANTRON-Ciudadano de la Croacia dueo de una her-
mosa vaca. Un adivino le habia predicho que aquel que la
inmolaria Diana Aventina, convertiria -con este sacrificio
la ciudad en seora de toda la tierra. Enterado de ello
iiervio Tulio, mand Autron que se fuera lavar en el
Tiber antes de hacer el sacrificio, y durante el tiempo que
aquel emple en cumplir el mandato, Servio se le anticip
inmol la vaca haciendo fijar sus cuernos en el templo
de la diosa. De aqui tom origen la costumbre de colocar
c.ernos de toros en este templo, as como la costumbre de
hacerlos figurar- de una manera muy visible entire los
adornos de la arquitectura (*).
ANTROPOTEISMO-Representacion de la divinidad
lajo la forma y los atributos del hombre (4).
ANUARIO-Dase este nombre los tomos que anual-
mente acostumbran publicar las Grandes Logias, compren-
diendo'copias de las actas, listas de las Logias de la juris-
diccion, de representantes, estadsticas, veces copias de
los cuadros de todas la Logias, y por lo general, como
apndice, un informed de los trabajos de todas las Grandes
Logias del mundo, y de la situation de la Masonera en di-
ferentes pases, redactado por la Comision de Relaciones
exteriores. Esta prctica de imprimir un volmen seme-
jante cada ao es muy recomendable, pues suministra in-
formes valiosos, no solo los hermanos de la jurisdiction,
sino tambien los de fuera; as es que se ha estendido en-
tre la mayor parte de los cuerpos masnicos, sustituyendo
los Boletines oficiales, inconvenientes y deficientes por mas
de un concept.
ANUBIS-Dios del Egipto cuyo nombre en aquel pue-
)lo era Anpon, Amuph y Anepon que los griegos alejan-
drinos escribian Anoubis, Enebo y Enheo. Era hijo de Osi-
ris y de Nehpys porque en ciertas inscripciones, el nom-
bre de Anubis v seguido-de esta mencion: hijo de la vaca.
Era una de la divinidades mas importantes del Amentes
inferno egipcio, que presidia los amortajamientosylos en-
tierros. Sele represent con cabeza de chacal pintada de
negro y frecuentemente se le ve inclinado sobre ellecho f.
nebre junto al cual se encuentra, , mejoraun, estrechando
entire sus brazos con la mayor solicitud la momia. Entre
los numerosos ttulos que se le dieron se le dan con mayor
preferencia los de Presidente delos embalsamamientos, Jefe
de su montana; sea de la montaa del Oeste montaa
finebre y Amo y Seor de los enemigos de su padre Osiris,
por lo que alguna vez se le ha representado disparando el
arco. Segun Diodoro de Sicilia fu uno de los que acompa-
aron Osiris en su espedicion la India, disfrazado con
una piel.de perro. Segun Apuleo, Anubis es el intrprete
de los dioses del Cielo y del Infierno; por lo que tiene el
rostro negro cuando trata con los ltimos y de color de oro
cuando s& relaciona con los primeros. Tambien se le repre-
senta con cabeza de perro mirando hcia el cielo, teniendo
un caduceo con la mano izquierda y con la derecha una
palma verde en actitud de agitarla. Ragon en sus Interpreta-
~imes filosficas (Masonera oculta), al dar la esplicacion de
esta divinidad, dice que Osiris Isis siuibolizan la material her-
nmtica, formando unmismo cuespo compuesto de dossustan-
cias; el macho agent, yelprincipiopasivo, lahembra. Osi-
ris era lo mismo que Serapis 6 Ammon con la cabeza de
carnero, porque es de una naturaleza,ardiente. Isis, toma-
da por la luna, teniendo una cabeza de toro, animal pesado
y terrestre cuyos cuernos representan el creciente. Se re-
presentaba Anubis entire Serapis y Apis, para indicar que
est compuesto de dos que proviene de ellos. Es pues
hijo de Osiris y de Isis, porque esta material, compuesta de
dos sustancias, se disuelve en el vaso qumico en agua mer-


curial, que es el Mercurio filosfico de Anubis. Como Tifon
y su mujer Neptho, principios de destruction han causado
esta disolucion, dicen que Anubis es ocasionalmente hijo
de este mnstruo y su mujer; aunque generalmente nacido
de Osiris y de Isis; lo que hizo decir Raimundo Lulio:
"nuestro hijo, tiene dos padres y dos madres" siendo el
perro en Egipto el smbolo de un secretario y ministry de
Estado, se ha puesto Anubis la cabeza de este animal para
indicar que conduce todo el interior de la obra, lo mismo
que el caduceo le hace reconocer por Mercurio. El rostro
unas veces negro y otras de oro que le d Apuleo, esplican
claramente los colors de la obra (-). A Anubis tiene su
aplicacion y significado en las ceremonies masnicas. En
las tenidas de mesa banquetes ha sido costumbre dedicar
la cuarta libacion Mercurio, quien llamaban Anubis
los egipcios, dios que vigilaba y anunciaba la apertura y
conclusion de los trabajos y recorria el Cielo, la Tierra y
los Infiernos, cuya libacion es hoy el brindis que se dedica
los Vigilantes, porque como Anubis anuncian la apertura
y clausura de los trabajos y como Mercurio estn encarga-
dos de vigilar los hermanos en el templo y fuera de
l.-V. Misterios.
ANULACION.-Segun el artculo 31 de las Constitucio-
nes para el Soberano Gran Consejo de los Sublimes Prn-
cipes del Real Secreto, tienen stos el derecho en el Rito
Escocs de revocar y anular todo lo actuado en un Conse-
jo de Caballeros de Oriente en las Logias de perfection
en otra Logia de cualquier grado, siempre que dichos cuer-
pos se hayan separado de las leyes y decisions de la Orden,
menos que no est present algun Sublime Prncipe de
un grado superior.-V. Anular.
ANULAR.-Por el artculo 1.0 de los Estatutos de los
Prncipes de Jerusalem, pueden stos visitar inspeccionar
las Logias del Rito Escocs hasta el grado de Caballero de
Oriente y pueden anular sus trabajos si fueren contrarios
las leyes de la Masonera.-V. el anterior.
ANUNCIACION DE LA VRGEN (Caballero de).-Con-
siste en uno de los grados que los masones ingleses poseen
llamados chevaleries y las Grandes Logias toleran pero no
reconocen.
ANUNCIAR.-Prevenir, hacer saber, comunicar alguna
rden disposicion delVenerable Maestro durante la cele-
bracion de los trabajos-(*).-V. Anuncios.
ANUNCIOS.-En la Orden sagrada de los Soficios, todos
los anuncios se hacen y sedan todas las rdenes por medio
de toques de silbatos en nmero establecido y tipo para
cada cosa. A este efecto el Hermorus lleva pendiente del
cuello un pito de bano del que solo puede servirse para
sealar lo que pasa en el exterior. El A~pocrate tiene un
pito de plata para transmitir al Gran Isarco las seales
del exterior, y tambien para comunicar al Hermorus las r*
denes del Tribunal. El Gran Isarco emplea un pito de oro
para mandar ( ). A En el rito de los Caballeros de la
pretendida rden del Templo modern, se prescribe el
anuncio por simples golpes do mallete convenidos, como
por ejemplo en la forma siguiente:
Pregunta, -Respuesta, !!.
Pregunta, !!!.-Respuesta, !!!!.
Conjunto, simultneamente, !.
Estos anuncios y los interrogatorios de exmen sehacen
entire los Caballeros, por la tactibilidad, cogindose las ma-
nos imprimiendo tantas presiones cuantas sean indicadas
para las preguntas y respuestas (*). A En general,
aparte de la tramitacion reglamentaria y litrgica que cada
grado tiene sealada para sus trabajos, el Venerable seala
y ordena siempre l la minute de los mismos, 6 sea, la que
en el lenguaje profano es conocida con el nombre de rden
del dia. Prescriben los rituales que para pasar de un
asunto otro se anuncie previamente, manifestando la in-
tencion del Venerable la esencia del asunto de que se v
tratar. Para ello nunca dirige este directamente la pala-
bra los obreros, sino que dirigindose al primerVigilante
le comunica lo que tiene por convenient, para que ste lo
anuncie desde luego los hermanos de su column y
d traslado al segundo Vigilante, que su vez est encar-
gado de publicarlo los que decoran la que l dirige. Los
anuncios casi siempre van precedidos deun golpe, golpes
de mallete (segun prescribe el ritual) que repiten los Vigi-
lantes y que en general suelen guardar analoga con lasba-
terias de los grados correspondientes (*).
ANVAHABIA-Nombre del banquet fnebre que cele-
bran los indios cada mes el dia de la luna nueva (*).
ANVERS-Ciudad en que fu establecido el ao 1184
uno de los tribunales sufragneos del Tribuna jefe de la
Orden del rgimen Escocs Filosfico.








A DwazioxAmo -ENCICLOPDICO DE LA MASONDIRA 4


AO--Espacio de tiempo que emplea el Sol en dar una
vuelta la Eclptica, en virtud del movimiento aparente en
derredor de; la tierra. Muchos escritores de la Antigedad
sostienen que los aos de los egipcios, no eran mas que lo
que actualmente se llaman meses, es decir, que se compu-
taban por las revoluciones lunares. Despues, segun afirman
Diodoro, de Sicilia, Plinio, Plutarco y otros, el ao fu de
tres meses y mas tarde de cuatro como se contaba entire
los pueblos de la Arcadia, de seis, como suceda entire los
griegos. En este concept se esplica la edad fabulosa que
se atribuye muchos personajes de aquella remota poca
y se concibe que haya habido reyes en Egipto que vivieron
mil doscientos aos, sea mil doscientos meses, que com-
ponen cien aos de los nuestros. Sin embargo, segun el tes-
to de las Sagradas Escrituras, los aos en tiempo del dilu-
vio eran de doce meses, iguales con corta diferencia los
de nuestros dias, y en este caso hay que admitir que No,
cuando aquel acaeci, contaba la edad de 600 aos! Entre
los antiguos se han contado varias classes de aos que con-
viene tener muy present para la inteligencia de la histo-
ria antiguay del testo de las Sagradas Escrituras. A Ao
solar.-Como se ha dicho, es el espacio de tiempo que em-
plea el Sol en recorrer el Zodiaco. Este ao se componia
de 12 meses que contenian 365 dias, cinco horas y 49 minu-
tos. Pero segun este cmputo, en 1582 se observ que el
equinoccio de primavera, que el ao 325, durante el Con-
cilio de Nicea, habia caido en 21 de Marzo, en el trascurso
de los 1257 aos que habian pasado desde aquella fecha,
habia retrogradado diez das, viniendo en consecuencia
caer al 11 del mismo mes. Gregorio XIII hizo las opor-
tunas correcciones, mandando restar un dia de cada 134
aos, 6 sean tres dias cada 400, y ordenando que desde
aquella fecha se dejara de seguir el calendario Juliano, Por
esto se le da tambien el nombre de Gregoriano. A Ao
lunar.-Espacio de tiempo compuesto de 12 meses lunares
6 sean 354 dias, ocho horas, 48 minutes y 34 segundos, lo
que establece una diferencia de 11 dias entire este y el ao
solar. Para corregirla, cada tres aos se intercalan 13 lu-
nas,. y en este caso consta de 384 dias, y recibe el nombre
de embolsmico. A Ao juliano.-Ao introducido por
Julio Csar, ayudado de Sosjenes, clebre astrnomo de
Alejandria, cuando fu cnsul por tercera vez con Marco
Antonio el ao 708 de la fundacion de Roma; de manera
que el primer ao juliano fu el 709 y el 45 antes de J. C.
Escedia al ao solar en 11 minutes y 10 segundos, sea en
un dia por cada 129 aos. A Ao Civil ao politico,
constaba de 12 meses, que al principio fueron lunares y
despues solares. Estaba consagrado esclusivamente los
negocios civiles. A Ao egipcio, caldeo de Nabonasar.
-Estaba compuesto de 366 dias, destribuidos en 12 meses
de 30 das cada uno, al que se aadian cinco dias epagne-
mos adicionales. Este ano, clebre entire los cronologis-
tas, se llamaba tambien Incierto 6 Vago, porque sus diver-
sas parties no correspondian los cambios de las estaciones
del ao solar. A Ao Sabtico.-Nombre del stimo ao
durante el cual los judos, en cumplimiento la ley de
Moiss, dejaban descansar sus tierras. Durante su trascurso,
los pobres recogian los frutos que estas producian espont-
neamente, y los ricos daban gracias al dios de la abundan-
cia y de las estaciones por haberles concedido en los ante-
riores lo suficiente con que poder tender su subsisten-
cia durante el mismo. Tambien estaba prohibido durante
los aos sabticos perseguir nadie por deudas. Principia-
ba y concluia en el mes de Elul Setiembre (Levtico, xxv).
A Ao platnico-Espacio de tiempo durante el cual to-
dos los planets y estrellas fijas, volvern ocupar el mis-
mo sitio que ocupaban. Esta revolution inventada por Pla-
ton, durar quince mil aos segun dicen algunos, treinta
y seis mil segun otros, por lo que tambien se le llama Ao
Grande (annus, magnus). Los antiguos creian que el mundo
se renovaria entonces y que las almas volverian sus pues-
tos para empezar una .nueva vida. Algunos han supuesto
que el dia en que esta revolution se verificara segun cier-
tas predicaciones, resultarian cataclismos espantosos; asen
en el signo de Capricornio, ocasionaria un diluvio y en el
de Cncer un incendio, universales.-El comienzo de los
aos, ha sido muy divers entire los diferentes pueblos. El
afoi civil de los hebreos comenzaba en el mes de Tirshi,
esto es, principios de Otoo, y el eclesistico, en el de
Nisan, sea al principio de la primavera. Los antiguos ga-
los sajones, comenzaban su ao el mes de Setiembre; los
romanos en los primitivos tiempos, lo inauguraban en el
mes de Marzo, y mas tarde en Enero. Los egipcios, los
persas, los armenios, los atenienses, los tebanos y algunos
otros pueblos, en el mes de Junio; los rabes, en Marzo; los


macedonios en Setiembre y los indios en Enero. Esto hace
que exista gran divergencia entire los autores en la manera
de contar el principio y el fin de los meses del ao hebreo,
tanto civil como eclesistico; y como la masoneria ha em-
pleado y aun sigue empleando el calendario hebrico y
muchas de sus leyendas y solemnidades estn ntimamente
relacionadas con las fiestas yestaciones de la Escritura, re-
produmos en la pgina siguiente una tabla con algunas par-
ticularidades referentes sta yligeramente modificada, que
copiamos delDiccionario bblico de Lallave debiendo advertir
como tambien lo hace su autor, que los meses han de tomarse
por lunas. Los masones del Rito Moderno Francs, dividend el
ao masnico en 12 meses al igual que el vulgar, pero em-
pezando en 1.0 de Marzo. Esta manera de datar, es hoy dia la
mas generalmente admitida, asi es, que solo en los diplomas y
en alguno que otro document puramente litrgico se usa
ya el antiguo mtodo hebrico. A Ao.-Llambase as
uno de los grupos en que se dividia la Sociedad secret, de
la Primavera 6 de las Estaciones, que segun su organismo,
se componia de 348 afiliados (#). A Ao es el period
de tiempo simbolizado por la forma cilndrica del mallete
con que fu herido y muerto el maestro Hiram.-V. Pri-
mavera y Estaciones.
A.%. O..--Abreviatura de la espresion Anno Ordinis
(ao de la Orden). Algunos masones ingleses usan esta in-
dicacion en sus fechas, para cuyo cmputo emplean este
procedimiento: restar la cantidad 1118 de la fecha profana
natural del document. De esta suerte el aflo present
de 1883 sera: 1883-1118=765 A.-. O.'. en otros trmi-
nos: el ao 765 de la Orden.
AOD-Juez de Israel, hijo de Gera, de la tribu de Ben-
jamin. Fu un jven esforzado y emprendedor, que viendo
que Eglon, rey de los moabitas, habia sumido los judos
en la mas dura de las servidumbres y que hacia 18 aos
que les agobiaba con toda clase de males y crueldades, em-
prendi la tarea de libertarles. Para ello procur congra-
ciarse con Eglon por medio de presents que, habiendo
sido del agrado de aquel rey, le abrieron las puertas de su
palacio. Un dia fu verle hacia el medio dia, y habiendo
tenido maa para lograr quedarse solo con l en su habi-
tacion, lo mat Aod sin perder tiempo: fu enterar los
israelitas del acto que acababa de consumer y tomaron
stos las armas, cayendo de improvisto sobre los moabi-
tas, los que esterminaron el ao del mundo 1700 y antes
de J. C. 1325 (Jueces, ni, 12-30).
AP.'.-Abreviatura de la palabra Aprendiz. Tambien
suele escribirse Apr.'.
APADNUM-Significa ornamento. En la version de la
Vulgata (Daniel, xi, 45), se lee: Et figet tabernacmulu
suum Apadno intermaria, super montem inclitum et sane-
tum. Valera traduce: "Y plantar las tiendas de su palacio
entire los mares, etc." El padre Scio dice: "Y sentar su
tienda real entire los mares, etc." Como gen.ralmente se
aplica esta parte de la profeca de Daniel Antioco Epi-
fanes, piensan ?lgunos que Apadno significa el monte de
las Olivas, situado entire el Mediterrneo y el mar Muerto.
Otros lo entienden la Mesopotamia, Padan entire los dos
grandes rios Eufrates y Tigris, donde Epfanea coloc sus
tiendas cuando guerre con el rey de Armenia.
APACHNAS-E1 3.0 de los reyes de la dinasta de los
rabes fenicios llamados pastores, que se apoderaron de
Memfis y de todo el bajo Egipto, rein 32 aos, habiendo
subido al trono el ao 3268 del perodo juliano, 1446 an-
tes de J. C. Se cree que fu bajo el reinado de este rey
de su predecessor, que tuvo efecto la salida de los israelitas
de Egipto (.).
APAGAR SOPLAR LA LMPARA-Se dice por be-
ber, en el lenguaje simblico empleado en las tenidas de
mesa banquetes de la Masoneria de Adopcion.
APANTOMANCIA-Arte de la adivinacion, por medio
de las cosas que se aparecen sbitamente inopinadamen-
te la vista (*).
APELACION-El derecho que tienen los hermanos de
alzarse de las decisions de los cuerpos masnicos para
ante otros cuerpos superiors, con sujecion los Estatutos
y jurisprudencia. Cuando se presentan apelaciones en las
Logias, el Venerable, como jefe de ellas, tiene el deber, en
obsequio la disciplinade no permitir discussion niexmen
alguno que haga relacion al punto apelado. A Los limi-
tes de la Institucion impiden que pueda interponerse ape-
lacion la Logia de las decisions del Venerable del Vi-
gilante que desempee su puesto. A Todo mason expul-
sado por. un taller queda sentado que se conform con la
sentencia de expulsion y sta queda vlida, si elsentenciado
na interpone apelacion durante los siete dias siguientes,








Dimoxax.&mo EncscLWDWrYO i: LA l-MasONi& A


para ante el cuerpo masnico que corresponda. A Las
Logias pueden apelar al Gran Maestro la Gran Logia,
de las decisions del Venerable 6 del Oficial que ocupe el
lugar de ste. Tal derecho de apelacion trae su origen de
la creacion del cuerpo supremo y debe necesariamente es-
tar Tegido por los Reglamentos Generales. A El prrafo
1.o del art. 5.; de los Estatutos para el rgimen de los Tri-
bunales del grado 81.0 del Escocismo ordena que las ape-
laciones que se interpongan de las decisions de los captu-
tulos de Rosa Cruz irn todas escritas y acompaadas de
los documents de que se hubiese hecho mrito en el pri-
mer procedimiento, bustando anunciar al Tribunal la ape-
lacion, para darle jurisdiccion sobre el conocimiento del
asunto. A El artculo 7.0 de los Estatutos delgrado 32.0
del Rito Escocs dice que cuando se apele al Gran Consis-
torio contra las resoluciones de los Grandes Consejos de
los Sublimes ~rincipes, no se pondrn estas en ejecucion
hasta que -ean sancionadas por el Gran Consistorio y que
sea notificada la sancion. A Las Constituciones de Fede-
rico II en su artculo 8.0 prescriben que todos los Consejos
y todos los cuerpos masnicos que posean cualquier grado
superior al 16, tienen derecho de apelar al Supremo Con-
sejo de Soberanos Inspectores Generales, el cual podr
concederles que se presented y espongan lo que tengan
bien.
APELES-Quiere decir llamado. Nombre de uno de los


discpulos que estaba en Roma al cual San Pablo apellida
"probado en Cristo" (Romanos, xv, 10).
APERTURA-Es el acto de empezar los trabajos de las
Logias; su ceremonial es solemne, sencillo y expresivo. Se
recuerda los hermanos sus deberes, se invoca al Sr Su-
premo y cada uno ocupa con la mayor formalidad elpuesto
que le corresponde. A En el grado 14.0 y en el 18.0
amboss del Rito Escocs) no podrn empezarse los trabajos
sin hallarse presents tres miembros activos del taller, pero
en el primero, deber esperarse antes, durante una hora, al
President de la Logia.
APET-Diosa nutridora del Egipto, se la represent de
pi, con cuerpo de hipoptamo y con los pechos colgando.
Se la llamaba la buena nodriza; la grande, que ha parido 4
los dioses; la compaera del grande, que reside en Tebas,
sea de Ammon; en fin, la abuela de Horus Ithiphalico (a).
APHANISMO-V. Misterios.
APHARA-V. Ophra.
APHARSATHACHEOS-Nombre de una de las colo.
nias enviadas por Ansnapper, rey de Asiria, para poblar
Samaria despues de la destruction de este reino (Esdras, r,
9). Estos colonos sulense denominar tambien Apharsath-
chitas 6 Apharsitas, 6 Apharsacitas.-V. Arphasacheos.
APHARSEOS-Nombre de otra colonia distinta de la
anterior, enviada tambien Samaria con el mismo objeto
que aquella (Esdras, Iv, 9).


TABLA DE LOS :A>ESES DEL A.O HEBRMEO

N ores hebo Correspondencia Aio Ano
con los nuestros sagrado civil Estaciones s T A s

S8 14. Pascua del Cordero.
Abib o Nisan Abril I v 15 Pca.
Abib Nin 16. Presentacion de los primeros frutos del campo.
21. Fin de la Pascua.


Izar 6 Zif Mayo II VIII


Sivan Junio I IX 6. Pentecosts. Presentacion de los primeros frutos
Sdel trigo.


Thamuz Julio IV X


Ab Agosto V XI


Elul Setiembre VI XII



,Thirsi Octubre VII I
6 Ethanim

. .


e
o






uc


9. La toma del Templo por los caldeos
por los romanos.


1. Fiesta de las trompetas.
10. Dia de la expiacion.
15. Fiesta de los tabernculos.
22. Ultimo de la fiesta.
...............................1.............. . ... ...


esun Noviembre VIII II
6 Bul

Chisleu Casle Diciembre IX II 25. Fiesta de la Dedicatoria del Templo.


Tebeth Enero I IIV a


Shebat Febrero XI V


Adar Ve-Adar Marzo XII VI 14 y 15. Fiesta del Purim.
(*)

(*) Ve-Adar el segundo-Adar era el mes que se intercalaba cada tres aos para igualar los anos lunares
los solares.
~ --..................................................................... -------- ~--............ .................................................................................................................................................................................----


y despues


................................................... ......................................


................. .... ...... .. ................... ................... .. ..................................... ................... ............


; na ^^ L,/,-._ .








APO DiccionAmo ENccdLoPDCO DE LA MASONERaA 56


APHEC- Villa de la tribu de Jud, cerca de la cual
acamparon los filisteos cuando fueron retar los israeli-
tas, les que derrotaron y pusieron en dispersion, tomn-
doles el arca de la al:'aiza, el ao del mundo 2918 y 1117
antes de J. C. (*). A Nombre de otros tres pueblos ms
que habia en la Judea. El primero era una ciudad de la
tribu de Aser;. el segundo, una torre ciudadela, situada
cerca de Antipiatrida; y el tercero, otra ciudad de la tribu
de Aser, clebre por los grandes acontecimientos de que
fu teatro. Tomada por los cananeos y arrasada per Josu
el ao del mundo 2592 y1443 antes de J. C., este caudillo,
despues de causar gran estrago entire sus habitantes, hizo
morir su rey en una horca. Los de la tribu de Aser la
volvieron reconstruir seguidamente convirtindola en
una formidable fortaleza, que resisti los ms duros ata-
ques; pero los filisteos lograron apoderarse de ella, pasando
cuchillo todos sus habitantes (Reyes, iv, 2). Mas tarde
volvi ser tomada por un rey de Samaria; pero uno de
los sucesos mas notables que en ella tuvieron efecto du-
rante la azarosa existencia de esta ciudad, fu la espantosa
matanza quetuvo lugar en tiempo de Achab, rey de Israel.
Habiendo derrotado este prncipe un ejrcito de cien
mil guerreros que le habia ido atacar, los que salieron
con vida de la refriega, con su rey la cabeza, fueron
refugiarse en esta ciudad por considerarla un lugar fuerte
y seguro; pero aunque indigno de ello, Dios fu en ayuda
de Achab, que apoderndose de ella, inmol dentro del mis-
mo recinto de sus muros al rey su rival, y los veinte y
cinco mil hombres de su ejrcito, que juntamente con l
cayeron en manos del vencedor, el ao del mundo 3155
y 900 antes de J. C. (II Reyes, xxi, 30) (#). A Aphec, en
hebreo significa fuerza y se describe tambien Aphek.-V.
Apheca y Aphik.
APHECA-Nombre de la ciudadreal de los cananeos
en tiempo de la conquista de los israelitas (Josu, xv, 53).
Es la misma ciudad denominada Aphec en Josu, xii, 18,
segun Lallave.
AP-HEROU -Sinnimo de Chacal en el lenguaje sim-
blico de los egipcios. Este animal era el emblema de Anubis,
dios de los amortajamientos yde los difuntos (4).
APHIAH-Uno de los ascendientes de Saul, llamado
tambien Hapha (I Samuel, ix, 1).
APHIK-Nombre de unaciudad al extremo N. de la tri-
bu de Asser, de la cual fueron echados los cananeos. Se
pretend que sea la misma que otros llaman Aphec y Apheca
y en nuestros tiempos Afka. Comprense los textos de Josu,
xix, 30; Id., xi I, 4; y Jueces, i, 81.
APHSES-Nombre del jefe de la 18.a familiar de sacer-
dotes en el reinado de David (I Crnicas, xxiv, 15).
APID-Del latin Apium; yerba acutica de la familiar de
las humbelforas que crece lo largo de los rios. Esta
plant adquiri celebridad entire los antiguos, por las fies-
tas que se instituyeron en honor del pequeo Arquemoro,
quien habindole dejado su nodriza debajo de una de
estas plants, se le encontr muerto, consecuencia de
haberle picado una serpiente. En estas fiestas se tejian co-
ronas de Apio que se daban al que salia victorioso. Segun
Platon, esta plant servia tambien con igual objeto en los
juegos itinicos en honor de Palemon. Segun Plinio estaba
particularmente consagrada los muertos defunctorum epu-
lis dedicatum apium. El ciprs y el pio, dice Agrippa en
su primer libro de la filosofa secret, son rboles fnebres,
dedicados Pluton, del que no es permitido coronarse en
los festines dedicados la alegra al regocijo (*).
APIS-Esta palabra, que en egipcio se describe hapi,
sirve para designer una de las divinidades mas clebres del
antiguo Egipto, adorado especialmente en Memfis, bajo la
forma de un buey. Todo su cuerpo era negro, escepcion
de la frente, que debia estar marcado con una mancha
blanca en forma de creciente. En sus costillas se veia la
impression de una guila, porque su conception tenia que
ser debida la impression del rayo delque es soberana esta
ave; aunque segun otros era la de una media luna. Las
cerdas de la cola, eran muy doubles y debajo de su lengua
se vea la imagen de un escarabajo sagrado. Es una equi-
vocacion el suponer, como se ha creido much tiempo, que
el pueblo egipcio adorara pura y simplemente al buey como
un animal: este para los egipcios erala encarnacion de la
divinidad, smbolo de Osiris; de la tierra, del sol y de la
luna segun unos, aunque otros con ms fundamento, dicen
que era el emblema del Nilo en su period decreciente. Las
representaciones de este dios nos le ensean con las es-
paldas cubiertas con una gualdrapa adornada con franjas
de oro, colocada entire un disco solar y un buitre con las
alas estendidas. Algunas veces el disco se halla reemplaza-


do por un escarabajo alado. Apis no debia vivir ms de 25
aos (nmero mstico) y cada vez que ocurra su muerte,
era motivo de gran desolacion para todo el Egipto, cuya
luto no cesaba hasta que que tenia lugar la aparicion de
otro buey divino, lo que los sacerdotes reconocian por cier-
tos signos meteorolgicos que la precedan. El nuevo Apia
era calificado de nueva vida de Phat. Este animal simb-
lico, por las naturalezas de las ceremonies que se observa-
ban en su culto, viene caracterizar alegricamente la obra
hermtica. Los egipcios le consagraron al Sol y la Luna,
porque llevaba los signos de sus colors, negro y blanco.
Era tambien el smbolo de laLuna, ya por sus cuernos, que
representaban este astro en su cuarto creciente, ya porque
aparte de los plenilunios tiene siempre una parte tenebro-
sa, indicado por lo negro de su cuerpo y la otra por la
mancha blanca que es resplandeciente. Tanto por su fuerza
y docilidad como por la utilidad de su trabajo en las fae-
nas agrcolas, se ha dicho alegricamente que Isis y Osiris,
que nunca tuvieron forma humana, habian inventado la
Agriculture. Tambien creian los egipcios que el alma y el
genio del mundo residian en el buey, por lo que le vene-
raban y rendian culto, y sus sacerdotes tributaban home-
najes de reconocimiento al Creador por medio del animal
mas til y necesario, y asociaban su reconocimiento hijo
de la sabidura, la f y creencias religiosas que infiltraban
al pueblo. De aqu las ceremoniosas solemnidades y fiestas
que se celebraban en su honor. Los griegos, discpulos de
los egipcios, representaban tambien la material filosfica
por uno muchos bueyes, como son buen ejemplo de ellos
la fbula del Monitauro, los bueyes de Hrcules, los toros
de Jason, el robo de Europa, etc., etc. Pero el color varia-
ba segun las circunstancias, as por ejemplo, los toros de
Gerion eran rojos. Para terminar copiaremos las siguientes
lneas que propsito de este animal, reproduce Ragon en
su tratado sobre la Masonera hermtica oculta. "Apis
"debia ser un toro jven, sano, atrevido, porque la
materiala debe ser fresca, nueva y en todo su vigor. Se le
"mantenia durante cuatro aos, nmero de los elements.
"Se le hospedaba en el templo de Vulcano, nombre dado
"la hornalla de los filsofos. Despues de los cuatro aos
"que simbolizan tambien las cuatro estaciones filosficas y
"los cuatro colors principles de la obia, se le ahogaba en
"la fuente de los sacerdotes y se buscaba con anticipacion
"otro nuevo igual para sucederle." (;) A Rey de Ar-
gos que, segun la tradition, di al Peloponeso el nombre
de Apia. Segun Eusebio, Varron y otros escritores de la
antigedad, Apis condujo una colonia griega al Egipto, did
al. pais la cultural y la civilizacion, di leyes y ense las
artes. Reconocidos los egipcios lo deificaron, adorndole
despues de su muerte con el nombre de Serapis (*).
APISEMON-Carcter que aunque no perteneca su
alfabeto, empleaban, sin embargo, los griegos para designer
al nmero 6 y aadindole un acento, en la parte inferior,
valia 6000 (#)
APLAUSOS-Se emplean en las ceremonies masnicas
como espresion de alegra, felicidad y satisfaccion por ha-
ber ejecutado una buena obra y dispensado justicia. De-
nomnanse los aplausos batera.-V. esta palabra.
A-PLOMO-Usase lo espresion Estar plomo para in-
dicar en Masonera que una cosa est muy en su lugar,
en su verdadero sitio; adems para decir que un obrero se
halla al corriente con sus obligaciones para con la caja
tesoro de la Logia.-V. A nivel y A cubierto.
APOCALIPSIS-Quiere decir revelation. Es el nombre
del ltimo de los Libros Santos de los Cristianos, que con-
tiene los misterios revelados San Juan hallndose dester-
rado en la isla de Patmos el ao 96 de nuestra era. Tales y
tantos son los misterios que contiene esta sublime relacion,
que no es estrao haya servido de piedra de tropiezo
muchas personas que, sinla convenient preparation, se han
empeado en interpretarlos, dando como resultado de sus
investigaciones sus propias cavilosidades, las mas destitui-
das de fundamento y algunas de ellas hasta ridiculas. Debe
reconocerse que, escepcion hecha de los tres primeros ca-
ptulos, los restantes ofrecen dificultades insuperables para
su genuina interpretation. La primera dificultad consiste en
determinar si las descripciones poticas que contienen se
refieren sucesos ocurridos ya al escribirse son relacio-
nes profticas de sucesos que posteriormente haban de
ocurrir. En este ltimo caso seria preciso determinar tam-
bien si esos sucesos han de tener lugar en la vida progre-
siva de la Iglesia y por consiguiente muchos de ellos han
debido ya verificarse, han de acaecer en un tiempo fu-
turo que no es fcil fijar. Con estas dificultades se rozan
las que se refieren al Anticristo, al Milenium, la segunda









57 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONElA APO


venida de Jesucristo y otras de menor importancia. Indu-
dablemente, este libro que complete la revelation hecha al
hombre desde el principio de las edades, y cuya autenticidad
y autoridad est reconocida, debe ser mirado con gran res-
peto para "no aadir ni quitar cosa alguna de las que en l
estn escritas." Hay que estudiarle much por los cristianos
para que conozcan al que los ha redimido para Dios con su
sangre, de today tribu, y lengua, y pueblo, ynacion;" "el cor-
dero que ha sido muerto," "el? Ipha y el Omega, elprimero y
el postrero, el principio y el fin." Para acabar estas obser-
vaciones deben darse conocer las palabras del obispo
Newton, que dicen: "Esplanar perfectamente este Libro,
"no es obra de un solo hombre, ni de una sola poca; pro-
"bablemente nunca ser claramente comprendido hasta
"que sea del todo cumplido." A El Apocalipsis, por ser
quizs uno de los libros sagrados del cristianismo, figure en
las ceremonies de gran nmero de los Ritos masnicos.
A Apocalipsis. Nombre de una de' las sociedades mas-
nicas del sistema de Zinnendorf que en 1787 se confeder
con otras varias para constituir la Academia Swedembur-
giana de Montpeller, que se di conocer bajo el ttulo de
Iluminados de Avion ( A). A Caballeros del Apocalipsis.
Titulo del grado 17.0 del Rito Escocs Antiguo yAceptado (',).
A Orden delApocalipsis. Fueinstituida por Gabino princi-
'pios del siglo xvi. Este fundador tom el nombre de Prncipe
del nmero septenario Monarca de la Santsima Trinidad.
Varias Logias de las provincias de Francia hicieron de esta
Orden un rito masnico (*). A Nombre de un grado
masnico de los llamados Sueltos (#).-V. Caballeros de
Oriente y Occidente y Sociedad del Apocalipsis.
APOCARITAS Nombre de unos sectarios que apare-
cieron en el siglo in, que creian que el alma humana
participaba de la naturaleza divina (#).
APCRIFO- Palabra que se describe tambien Apocrypho
y que en su genuina acepcion significa oculto y se aplica,
por las personas conocedoras, los escritos'cuyos autores
son desconocidos annimos, por mas que la inmensa
mayora de gentes indoctas lo hagan servir para denotar
libros escritos atribuidos falsamente autores que no los
han compuesto. Generalmente los libros apcrifos son aque-
llos que aun cuando contienen alguna sana doctrine no
han sido reconocidos como agigrafos incluidos en el
canon de las Santas Escrituras, por lo cual han sido tam-
bien llamados deutero-cannicos. Muchos son los libros de
esta clase, unos buenos y otros malos, los que se ha nega-
do el carcter de sagrados, y sin necesidad de citarlos to-
dos, ni de abrir polmica sobre ellos, daremos continua-
cion una lista de los mas conocidos por haberlos incluido
el Concilio de Trento en el canon, contra la opinion un-
nime y constant de las dems iglesias cristianas. Tales son
los libros: de Tobas, de Judit, la Sabidura, el Eclesistico,
I y II de los Macabeos, la profeca de Baruch, los frag-
mentos que contienen la oracion de Azaras y el cntico
de los tres jvenes en la profeca de Daniel, con mas la his-
toria de Susana, y la destruction de Bel, cap. xm y xiv;
en el libro de Esther, desde el ver. 4, del cap. x, hasta el
cap. xvi, v. 24.-V. Agiographo y Deuterocannico.
APOCRISARIO-Especie de enviado agent que los
principes mandaban sus iguales, los monasterios y aba-
das con cartas mensajes. En la Antigedad tenan este
nombre algunos altos empleados, como los guarda-sellos,
los enviados embajadores del Papa y en tiempo de Carlo
Magno se daba este nombre al limosnero mayor de la
Francia (-)."
APOLIDORO APOLODORO Arquitecto romano
que floreci por el ap 100 de nuestra era.
APOLO-Personaje divino de la mitologa en cuyos ac-
tos aparece la idea simblica de las construcciones de sig-
nificado moral, como lo demuestra la ficcion: de que Nep-
tuno, dios del raciocinio, y Apolo, dios delas cosas ocultas,
se presentaron como albailes Laomedonte, padre de
Priamo, para ayudarle construir la ciudad de Troya, es
decir, para establecer la religion troyana. A Apolo hijo de
Jpiter y de Latona y hermano de Diana, encargado por
su padre de la conduccion del Carro del Sol. Dios de laPoe-
sa, de la Msica y de las Bellas Artes, de la Adivinacion,
de los Orculos, etc., que habitaba en el Parnaso con las
Musas. Entre los animals, le estaban consagrados el cisne,
el buitre, el cuervo, el gallo, el halcon, la cigarra, el lobo
y la serpiente, y entire las plants, el laurel, la palmer, el
olivo y el tamarindo. Se le represent bajo la figure de un
jven de hermosa y arrogante apostura con abundante y
rubia cabellera; con la cabeza coronada de laurel de do-
rados rayos, llevando en la mano un carcax y veces una
lira (*). A Apolo significa destructor y es el nombre de


un elocuente discpulo, natural de Alejandra y de nacion
judo, poderoso en las Escrituras y que haba recibido el
bautismo de Juan. Habiendo llegado Efeso el ao 54 de
J. C. hablaba y enseaba con diligencia y fervor de espri-
tu las cosas del Seor, siendo instruido en el camino de Je-
ss; al cual, como oyeron Priscila y Aquila, le tomaron y
declararon mas particularmente el camino de Dios. Trasla-
dado poco despues Corinto, fu muy til aquella iglesia
por su elocuente y sabia palabra. Segun vemos en la eps-
tola Tito, iii, 13, Apolo estaba en Creta la fecha de la
misma, ao 65 de J. C. pero nada mas se dice de l (He-
chos de los Apstoles, xvmi, 24; xix, 1; I Corintos I, 12; Ir,
4 y 6).-V. Misterios.
APOLONIA.-Ciudad de Macedonia, on la cualel apstol
Pablo predic el Evangelio en su segundo viaje de paso
para Tesalnica. Ao 53 deJ. C. (Hechos de los Apsto-
les, xvii, 1).
APOLONIO.-Vase Misterios.
APOLYON.-En griego significa exterminans vel perd-
tio, aut destruens (Apocalipsis, ix, 11). Palabra sagrada que
se d en algunos Grandes Consejos de Caballeros de Orien-
te y de Occidente grado 17.0 del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, en vez de Abaddon, que es la que llevan los ri-
tuales mas autorizados (e). A Esta palabra se describe
tambien Apollyon y es el nombre griego dado al ngel del
abismo que en hebreo es Abaddon (Apocalipsis, ix, 11).
APOPHIS.-En egipcio apap. Personificacion simblica
de las tinieblas bajo la forma de la gran serpiente mitol-
gica que combat la gran luz, es decir el Sol bajo la forma
de Ra de Horus. Este mito di origen la fabula deApo-
lo destruyendo la serpiente Python (#).
APOSTILLA.-Adicion en forma de certificado que se
suele estampar en el dorso de los diplomas, para hacer
constar que un mason posee los grados intermedios que no
exigen este document (#).
APOSTOL-Quiere decir enviado, testigo; en el primer
sentido se aplica esta palabra todo el que es enviado con
algun mensaje propagar alguna doctrine en conformi-
dad con la voluntad del que le ha enviado, y as, el mismo
Jesucristo es llamado el Apstol de nuestra profession (He-
breos, m, 1). Propiamente y en ambos sentidos, se aplica
aquellos doce discpulos elegidos y enviados por Cristo
para que fueran testigos de lo que l habia hecho y habla-
do. Los nombres son conocidos de todos, y cuando fu ne-
cesario completar el nmero por la traicion de Judas Isca-
riote, fu elegido en su lugar Matas. Pablo tambien fu
designado especialmente por elmismo Jess, que se le apa-
reci, para ser -muy particularmente el apstol de los
gentiles. Los apstoles no fueron enviados determinada-
mente una ciudad provincia, sino todo el mundo, y
as no se les puede considerar como obispos de una locali-
dad especial. Tampoco, en su calidad de testigos enviados
inmediatamente por Cristo, tuvieron propiamente suceso-
res. La historic de los apstoles, antes y despues de la
muerte de Cristo, se halla contenida en losEvangelios y los
Hechos Apostlicos, donde remitimos nuestros lectores,
sin perjuicio de que al tratar de sus nombres en particular
demos algunas noticias de ellos.
APSTOLES-Estn representados cada uno de ellos
en la inicial de sus doce nombres esculpidos en la base de
las doce columns que decoran la Logia de los Grandes
Pontfices Sublimes Escoceses. A Hechos de los Aps-
toles Actas de los Apstoles. Se llaman de ambas maneras
los libros que contienen la historic naciente de la Iglesia
fundada por J. C. despues de su ascension, por la que em-
piezan, hasta el trmino de los viajes apostlicos de San
Pablo. El evangelista San Lucas, compaero del gran Aps-
tol, las escribi, como si fuera bajo el dictado de los suce-
sos, por lo que atendi mas la historic, que al simbolis-
mo, sin embargo que ste se encuentra impreso en una
porcion de hechos sobrenaturales, que los padres no des--
cuidaron (-). A Dramas sagrados escritos para esparci-
miento del pueblo, en los que figuran, formando un
conjunto envidiable, los coros de ngeles y las turbas de
demonios; los apstoles y la sinagoga; las virtudes livinas
alegorizadas en sus papeles respectivos y hasta las almas de
San Jacobo y de algunas Santas figuradas por nios por
pjaros adiestrados para estas funciones, como se veian en
muchos casos, semejantes en aquellos tiempos. La Iglesia
prest desde luego los vastos recintos de sus templos, en
los que se daban estas funciones. Los que defienden la re-
presentacion de estas comedies en las iglesias, dicen que
sin separarse de los misterios, estos dramas eran una espe-
cie de catecismos alvivo, en-los que los actors expresaban
los mismos pensamientos que los artists, proponindose
8









APS ----DIcCIONARIo ENCICLOPADICO DE LA MASONERA 58


con ellos hacer penetrar en las masas las .grandes verdades
de la f, y las reglas de la vida cristiana, lo que hace ex-
clamar un simbolista dela Iglesia: "Tenemos, pues, una
liturgia dramtica de los misterios dogmticos." Estas re-
presentaciones tenan lugar por la maana y por la tarde,
formando parte integrante de los oficios divinos en las
grandes solemnidades: las matinales terminaban siempre
con el Thedeum de los Maitines, y las de la tarde, con el
Magnificat de las vsperas (*4).
APOTEOSIS-Deificacion. Ceremonia por la cual un
mortal era colocado entire el nmero de los dioses. Esta
palabra en la arqueologa romana se traduce por cons-
cratio (*).
A.*. P.'. P.-.-Iniciales misteriosas que aparecen en el
mandil del grado 6.2 del Rito Escocs, y cada una de por si
significa'Alianza, Promesa, Proteccion.
APPAIM-En la version de Valera se describe esta pala-
bra Apahim. Nombre del hijo de Nadad, descendiente de
Jeramel, fundador de una important familiar de la tribu
de Jud (I Crnicas u, 80, 81).
APPIA-Nombre de una mujer cristiana, que parece
perteneci la familiar de Filemon.
APPII FORUM-En la Vulgata y otras ediciones lati-
nas dase este nombre la plaza de Apio, donde salieron
recibir Pablo algunos cristianos de Roma. Crese era una
pequea poblacion cercana Roma, en el camino Npo-
les, en el sitio que ocupan unas minas cerca de Treponti.
(Hechos de los Apstoles, xxvrn, 15).
APRENDIZ-Denominacion del primer grado de la
Masonera simblica, admitido en todos los sistemas y Ri-
tos. El escudo de este grado est representado en la figure
1.a de la lmina que acompaa esta pgina. A Segun
las antiguas reglas masnicas, los aprendices deben des-
cender de honrados padres, para que cuando hayan ad-
quirido los conocimientos necesarios puedan recibir el ho-
nor de dirigir convenientemente sus hermanos. A En
el grado 20.0 delRito Escocs se llama signo de aprendiz
la seal primera de la tierra. A El grado masnico de
aprendiz equivale alaspirante de Tebasy de Eleusis, al sol-
dado de Mitras, al catecmeno cristiano. A Las frmu-
las, smbolos y rituales del grado de aprendiz casi tal cual
hoy le conocemos en la mayora de los Ritos y sistemas,
fu escrito por los aos 1646 por el clebre anticuario
Elias Ashmole. Este hombre eminente hizo que este gra-
do, merced las tradiciones y documents antiguos, pre-
sente una gran analoga con el primer grado de la iniciacion
an'igua. Ensea la moral, esplica algunos smbolos, indica
el paso de la barbarie la civilizacion y dirige la admira-
cion y reconocimiento humans hcia el Grande Arquitecto
del Universo, haciendo conocer los principios fundamen-
tales de la Masonera filosfica, sus leyes y sus usos, dispo-
niendo la vez al nefito la filantropa y al studio. Sus
trabajos, como los de los dos grados que le siguen, en vez
de empezar por la maana y cerrarse por la tarde, recuer-
dan y conmemoran las misteriosas conferencias de Zoroas-
tro con sus discpulos iniciados, las cuales abranse
mediodiay cerrbanse media noche, seguidos.de una fru-
gal colacion. A El grado de Aprendiz en el simbolismo
masnico, represent al hombre en su primera infancia y
en los primeros siglos de la civilizacion. Sus ojos dbiles
aun, no pueden contemplar directamente los fulgores del
Sol, por lo que en Logia est sentado al Noroeste Sep-
tentrion, viste mandil blanco ribeteado de azul en el Rito
Moderno Francs y de encarnado en el Escocs Antiguo y
Aceptado, cindle con la baveta levantada, yusa guantes
blancos. Como se ha dicho, este grado se aplica al desen-
volvimiento de la Francmasonera, al studio de sus leyes,
al de sus misterios y al de sus usos y costumbres. Trabaja,
pues, simblicamente en el desbaste de la piedra bruta, des-
de medio dia, la media noche, y recibe su salario en la
column J.'. (en el Rito Francs) 6 en la column B.'. (en el
Escocs). Existen infinidad de grados de Aprendiz que va-
rian muy poco entire s, entire los que pertenecen al simbo-
lismo, y de los que se podr tener alguna idea por los que
se darn continuation, debiendo consignarse que el gra-
do de Aprendiz de los Ritos Escocs Antiguo y Aeeptadc-
y Modernos Francs son los hoy dia universalmente reco-
nocidos y aceptados, y los que sin dispute tienen una prc-
tica mas estendida que los de todos los dems Ritos y Sis-
temas (#). Damos continuacion la lista de los 54 grados
que enumera Ragon entire los diversos ritos y sistemas
masnicos, llevando el nombre de Aprendiz, y que son los
siguientes:
Aprendiz l." grado del Adonhiramita.
,, ,, del Rito Francs Moderno.


Aprendiz 1." grado del Escocs Primitivo.
de los Antiguos Masones libres de
Inglaterra.
del Rito de Heredom de Per-
feccion.
del Rito Escocs Antiguo y Acep-
tado.
del Escocismo reformado de
Tschoudy.
S ,, del Escocismo reformado de San
Martin.
de la Masonera del Hermano Enoch.
Sdel Escocs de Alemania.
,, del Escocs Filosfico.
,, del Escocs de Clermont.
del Escocs de la Gran -r- de Es-
cocia.
S ,, de la Francarbonera forestal.
S ,, del Rito de los Philaletes.
S de la Masonera Eclctica.
S ,, del Rito de Memfis.
S ,, del Rito de Misraim.
S de la Lata Observancia.
S de la Estricta Observancia.
,, de la Vieille-Bru de los Fieles Es-
coceses.
del Rgimen rectificado de
TSchoudy.
del Martinismo.
,, de los Escoceses Filosficos.
S de los Elegidos de la Verdad.
de los Elegidos Cohens Clrigos.
S de la Masonera de Fessler.
de.los Arquitectos de Africa.
-, del Sistema de Schroeder.
Sdel Sistema de Zinnendorf.
S ,, del Sistema de Swidenborg.
S del Rgimen Templario.
del Rito Sueco.
S del Filsofo Desconocido, grado
jesutico.
SArquitecto.-Grado de la Universidad.
,, Pequeo Arquitecto.-Id.
,, Gran Arquitecto.-Id.
,, Perfecto Arquitecto.-Grado 25.0 de Misraim.
,, Arquitecto Prusiano.-Grado de la Universidad.
SAuscultante.-1."' grado del Rito Persa.
Egipcio.-1." grado del Rito de Cagliostro.
Cohen.-5.0 grado de los Elegidos CGhens
Clrigos.
,, Escoos.-grado 4. de Zinnendorf.
d los Secretos Egipcios.-Grado 4.0 de los Ar-
quitectos de Africa.
,, de San Andrs.-Grado jesutico.
SLeador.-Masonera Forestal.
Mstico.-Grado 1.0 cabalstico.
S Filosfico.-Grado 12.0 de la Madre Logia Esco-
cesa de Marsella.
Filsofo Hermtico.-Grado de la Universidad.
,, por el Nmero Tres.-Id.
,, por el Nmero Nueve.-Id.
S Tesofo.-Grado 1.0 de Fessler.
5 -Grado 1.0 de los Iluminados Tesofos
de Chastannier.
S de Rosa Cruz Rectificado.-Rito de Schroeder.-
V. Diferencias, Escudos y Leyenda.
APRENDIZA-Ttulo del primer grado de la Masone-
ra de Adopcion 6 de las Damas. Corresponde al grado de
Aprendiz de los otros Ritos y Sistemas masnicos.-V. en
esta obra la parte de Rituales.
APROBACION-El consentimiento que da una Logia
para la admission de un profano para la afiliacion deun ma-
son. Debe ser formulado peticion del Venerable y en
una forma prudent aunque por unanimidad. A Se llama
aprobacion tambien el asentimiento las propuestas que se
dirigen la Logia.. A Signo seal de Aprobacion. Se
hace en las votaciones nominales; segun costumbre, sen-
tado y extendiendo horizontalmente el brazo derecho con
la mano abierta y la palma hcia abajo, dirigindola hcia
eltrono el altar de juramentos. Tambien de pi, ponindose
al rden y estendiendo en la misma forma el brazo y mano
izquierda (#). A Ao de aprobacion. En las sociedades
monacales solia llamarse as al ao del noviciado (#).
APROVECHAMIENTO-Vase Aptitud.
APSIS GRADATA-Nombre que se daba a los sitiales








59 DIccIONARmo ENCICLOPDICO DE LA MASOBNERA ARA


asientos que ocupaban los obispos en la3 antiguas baslicas
cristianas (#).
APTITUD-Uno de los requisitos para poder ascender
grados superiores es el tener conocimientos perfectos de
los grados anteriores. Esta precaution seria muy oportuna
en todos los casos, pues es mejor un taller cuantos anas
hermanos aptos cuenta y no cuanto mayor es el nmero
de sus miembros. Algunas Grandes Logias, penetradas de
esta verdad, han insistido en la rigurosa aplicacion de esta
antigua prctica.
APULEO-Clebre escritor latino y filsofa platnico
del siglo n. A Gran conservador de la Orden. Segun el
historical del Rito de Misraim, fu hijo de Teseo y de Sal-
via, que le dieron el sr en una ciudad de Africa llamada
Madaura. Educado bajo la direction de los hbiles Gran-
des Maestros Misraimitas, hizo en breve notables progress
en el studio de todas las ciencias. Terminada su educa-
cion, visit los valles de Athenas, de Roma y otros de los
mas importantes de Italia, en los que ejerci su profession
de abogado, conquistando gran renombre, y el aprecio de
los decanos de la Orden que, admirados de su talent, le
concedieron los grados y puestos mas elevados de la jerar-
qua misraimita. De vuelta su patria, fij su residencia
en el valle de Oca, en donde se cas con Pudencilla, viuda
de un discpulo de Misraim que gozaba de una inmensa
fortune. Envidiado por los parientes de sta, que habian
consentido en heredarla, trataron de perderle; por lo que
le acusaron de haberse servidt de las artes mgicas que
poseia en alto grado, para hacerse amar de su esposa. Pre-
so y sumido en un espantoso calabozo, contest victorio-
samente los interrogatorios que le sujetaron respect
sus pretendidos crmenes, consiguiendo la libertad y al-
canzando con esto mayor gloria y renombre. Libre de las
asechanzas de sus perseguidores, se entreg por entero
la enseanza de sus numerosos discpulos, terminando
su gloriosa carrera una avanzada edad, dejando escritas
muchas obras, entire las que son bien conocidas, la inge-
niosa novela de la Metamrfosis el Asno de oro, en la
que con tan vivos colors pinta el clebre episodio de
Psiquis, as como muchos detalles curiosos interesantes
sobre las pruebas y procedimientos de las antiguas inicia-
ciones; la Alegora que lleva su nombre; las Floridas, Es-
tracto de sus discursos, y muchos tratados sobre la Doctrina
de Pla:on, El Dios de Scrates, etc., etc. (~).-V. Miste-
rios.
AQUERUSIA-Lago en Egipto situado cerca de Heli-
polis, mas all del cual se trasportaba los muertos dig-
nos de sepultura, llevndolos en una barca cuyo piloto se
llamaba Caronte (.).
AQUILA-Se traduce por Aguila. Nombre de un disc-
pulo esposo de Priscila, natural del Ponto en Asia Menor,
que con otros judos habia sido espulsado de Roma por el
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan-
do San Pablo se present por primera vez en esta ciudad.
Con ellos vivi el Apstol algun tiempo trabajando en su
casa haciendo tiendas, que era su oficio. All recibieron-la
gracia del Evangelio, y habiendo Pablo partido para Efeso,
le acompaaron y quedaron sirviendo luego de maes-
tros de Apolo. Pablo hace mencion de ambos esposos, elo-
gindolos y recomendando sus trabajos y-constancia en la
f y obra del Seor. (Hechos de los Apstoles, xvm, 2, 18,
26; Romanos, xvI, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; II Timoteo,
iv, 19).
AQUILICIOS-Nombre de unos sacrificios que los ro-
manos ofrecian Jpiter para impetraf las lluvias. Los sa-
cerdotes encargados de verificarlos, reciban tambien el
nombre de Aquiliceos (*).
AQUILON-Viento que sopla del Norte: llmase ade-
ms breas 6 cierzo. Con este nombre se suele designer
tambien la region septentrional. En el lenguaje de los poe-
tas se suele dar este nombre todos'los vientos frios. Se-
gun la fbula era hijo de Eolo y de la Aurora. La iconogra-
fa represent al viento Aquilon bajo la figure de un viejo
con los cabellos blancos y erizados (*).
AQUIMAEL-Nombre de un demonio, que, segun la
mitologa de los rabes, se entretiene junto con su her-
mano Sanyaab en estraviar los pasajeros que transitan por
los bosques (c).
AQUIMITO Dise este nombre en los primeros siglos
de la Iglesia, unos monjes que mantenian un rezo perpe-
tuo en los templos, sin interrumpirlo ni de da ni de no-
che (*).
AR AREOPOLIS; ARIEL DE MOAB; RABBA-
THA MOAB-Nombres de una ciudad situada en el terri-
torio de Moab al E. del mar Muerto, por la que pasaron los


israelitas durante su peregrinacion por el desierto (Isaas, xv,
1; Nmeros, xxi, 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
ARA-Quiere decir peregrino. A Nombre de uno de
los hijos de Ulla, de la tribu de Asser (I Crnicas, vn, 39).
A El padre de una de las families que volvieron de la
cautividad de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, u, 5). A
Nombre de un judo, cuya nieta cas con Tobias el Am-
monita, enemigo de los judos que reedificaban Jerusa-
lem (Nehemas, vi,'18). A Palabra latina que significa
altar, alta ara (*). A Especie de altar destinado para
ciertas ceremonies como los juramentos, ofrendas, libacio-
nes, incienso, sacrificios, etc.-V. Altar.
ARAB -Nombre de una ciudad de Jud en las montaas
cercanas Hebron (Josu, xv, 52).
ARABIA-Significa Desierto. Llambase asi desde la
mas remota antigedad una de las principles regions del
Asia, situada al Oriente y al Sur de la Judea. No nos incum-
be dar una extensa noticia geogrfica de este pais, para lo
cual pueden los lectores consultar cualquier tratado de
geografa. Para nuestro propsito diremos que la Arabia
se la consideraba dividida en tres parties. 1.0 La Arabia
Ptrea, al Sur de la Tierra Santa, llamada as de la ciudad
de Petra, su antigua metrpoli. En ella habitaban los idu-
meos y amalecitas, y en ella tanmbien se halla el monte
Sinai. 2.0 La Arabia Desierta entire el Eufrates y los mon-
tes de Galaad, y era habitada por los itureos, idumeos
orientales, nabateos y otros pueblos. 3.0 La Arabia Feliz,
que no colindaba con la Tierra Santa y fu llamada as por
la fertilidad de su suelo. De esta parte screen algunos que
proceda la reina Saba que visit Salomon. Los rabes
habitantes de esta parte del Asia son descendientes de Is-
mael, hijo de Abraham y de su esclava Agar, y por esta
causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
embargo, estuvieron en guerra en algunas ocasiones. Fue-
ron tributarios de Salomon (II Crnicas, ix, 14), posterior-
mente de Josaphat (Id. xvi, 11), y por ltimo de Uzzas
(Id., xxvi, 7). Existen varias profecas concernientes los
rabes (Isaas, xIr, 20; xvi, 13; Jeremas, xxv, 24; Hechos de
los Apostles, n, 11). El apstol Pablo, despues de haber
escapado de Damasco, se fu la Arabia, donde stuvo al-
gun tiempo (Glatas, 1, 17). A La Arabia Ptrea, antes
citada, es conmemorada enlas ceremonies del grado 4.0 de
la Masonera de Adopcion, al representar el Tabernculo
que Moiss hizo pasear por aquel pas.
ARABIGO-Nombre de unos sectarios de la Arabia que
aparecieron hcia el ao 207 de J. C. que sostenian que el
alma nace y muere con el cuerpo, para resucitar juntos el
dia del Juicio, y los que Orgenes convirti al cristianis-
mo (n).
ARABION-Nombre de una pequea ciudadela casti-
llo situada sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se
refugi Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contra-
rios su doctrine (-,).
ARACEO-Significa nervio. Nombre del sptimo hijo de
Canaan, que se estableci en la falda del monte Lbano en
la Arabia Desierta, en donde edific la ciudad de Arach
Erech (Gnesis x, 17).
ARACH-Vase Erech.
ARAD-Significa fugitive. Nombre de una ciudad de los
amorreos situada junto al desierto de Cades en los confines
de las tribus de Jud y Simeon. Cuando los israelitas pasa-
ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
por el rey que la gobernaba, con intent de oponerse su
march, causndoles por de pronto algunas bajas y ha-
ciendo alguna presa las avanzadas. Pero pronto se ven-
garon los israelitas, esterminndoles y arrasando sus ciu-
dades (t).
ARADO-Vase Arvad.
ARAGON-Primera provincia en que estaban divididos
los paises de la jurisdiction del sistema de la Estricta Ob-
servancia antes del convento de Wilhemsbad, despues del
cual fu borrada de la lista por no estar en actividad. A
Region de Espaa que constituy uno de los reinos mas
clebres de la misma y que hoy se halla formada por las
provincias de Zaragoza, Huesca y Teruel. La Masonera se
ha introducido muy paulatinamente en ella, contndose
solo los talleres siguientes: 1 Ei en Huesca, 1 en Jaca y
2 en Zaragoza, componiendo un total de 308 masones ac-
tivos.
ARAM-Quiere decir excelente. Nombre del sesto
hijo de Sem, padre de los armenios. A Hijo de Esron y
padre de Abindab, uno de los ascendientes de J. C.. A
Hijo de Thare y hermano de Abraham y Nachor que fu
padre de Lot; habitaba enUr, en los caldeos, en donde mu-
ri antes que Thare. A Hijo de Kemuel, sobrino de








ARC DIccIONARio ENCICLOPDICO DE LA MASONERiA ==60-- 60


Abraham (Gnesis, xx, 21). A Tambien se da este nom-
bre la Siria y con especialidad la parte montaosa (N-
meros, xxii, 7). A Dice la tradition misraimita que el
menor de los hijos de Sem, fu Gran Conservador de la
Orden en los Valles que forman la Caldea, aadiendo que
sus descendientes se hicieron clebres por la rigidez con
que conservaron la doctrine sagrada, y por la regularidad
de sus trabajos (*).
ARAM-NAHARAIM- Quiere decir Aram de los dos
ros: dase este nombre al territorio comprendido entire el
Tigris y el Eufrates, que los griegos llamaron Mesopota-
mia.
ARAM SOBA-Territorio que-se estiende entire el Oron-
tes y el Eufrates al N. E. de Damasco.
ARAMEC-Vase Arcturo.
ARAMEOS-Dbase este nombre los antiguos habi-
tantes de la Armenia y Siria, as como su idioma se llam
arameo.
ARAN-Significa firmeza. Nombre del hijo de Disan, de
los descendientes de Seir, horeo (Gnesis, xxxvi, 28; I Cr-
nicas, 1, 42).
ARAPHA-Se traduce por medicine, remedio y tambien
se pronuncia rapha. Es el nombre de un gigante filisteo
que tuvo cuatro hijos gigantes tambien, uno de los cuales te-
nia 24 dedos en pis y manos. Cmo y por quin fueron
muertos, con otras particularidades, puede verse en el II li-
bro de Samuel, xxi, 15-22, y I Crnicas, xx, 4-8.
ARARAT ARARATH-Tierra Santa, que otros tra-
ducen por maldicion del Seor. Clebre monte de la Arme-
nia, situado en medio de una estensa llanura unas doce
leguas al Oriente de Erivan, y unas cuatro N. O. de Ba-
yazit. Esta montaa terminal en dos picos, uno de los cua-
les, que es el menos elevado y que se halla mas al Oriente,
se llama pequeo Ararat. El otro, llamado el Gran Ararat,
mide unas 6,000 varas de altura. Sobre la cumbre' de este
monte, segun la Biblia, se detuvo el arca de No, por lo
cual los armenios lo tienen en gran veneracion. Este pue-
blo y el de los persas estn persuadidos de que nadie aun
ha podido llegar la cima donde este acontecimiento tuvo
lugar. La leyenda de la Masonera de Adopcion, basada es-
pecialmente en el pecado original, en la dispersion de los
hombres y confusion de las lenguas y en el diluvio univer-
sal, hace alusion frecuente al pasaje en que este tuvo lu-
gar; por esto entire las figures alegricas que debe contener
el cuadro 'de los distintos grados de que se compone, se ve
siempre al arca posada sobre el monte Ararat. Este monte
tiene una alta significacion simblica entire las damas ma-
sonas: "yo he reposado sobre el monte Ararat" dice una
iniciada, para expresar que se ha salvado del diluvio de los
ataques de las pasiones. A Palabra de pase de las Esco-
cesas, grado 6.0 del Rito de Adopcion. A Palabra de pase
de las Damas de la Paloma, grado 8.0 del mismo Rito (*).
ARAUNAH-Quiere decir Jah es fire. Nombre de un
jebuseo cuya era compr David para edificar un altar y
ofrecer Dios un sacrificio, lugar en el cual se edific des-
pues el Templo. En algunas parties se halla escrita esta pa-
labra Ornan (II Samuel, xxiv, 16-25; I Crnicas, xxi, 16;
xxn, 1).
ARBA-Esta palabra se describe tambien Arbea y se de-
nomina adems Hebron. Significa ciudad de los cuatro y
estaba situada en la tribu de Jud al S. de Jerusalem. Fu
dada en propiedad Caleb. En ella estaban los sepulcros
de Abraham, Isaac y Jacob (Gnesis, xxxv, 27, Josu, xiv,
13-15; xv, 13). Algunas veces se le da el nombre de Kiriat-
Arba (Gnesis, xxiii, 2 y otros lugares).
ARBAS-Una de las palabras sagradas de reconoci-
miento que pronuncian los Soberanos de los Soberanos, gra-
do 60.0 perteneciente la 2.a srie llamado filosfica del
Rito de Misraim (,s).
ARBI-Nombre del pais natal de Pharai, capitan de Da-
vid (II Samuel, xxm, 35). Algunos opinan que quiere decir
Arabia.
ARBOL-Figura en el trasparente de los emblemas del
grado de Rosa Cruz, teniendo las races al aire y las ramas
en la part baja. A En el sentido parablico del Evan-,
gelio se toma por el hombre, y as se dice, rbol que da
buen fruto (,). A Arbol de la vida.-Arbol del Paraso
terrenal cuyo fruto, segun la Escritura, tenia la propiedad
de prolongar la vida (#). A Arbol de la CGruz.-Aquel en
que muri J. C. (*). A Arbol de la ciencia del bien y del
mal.-Nombre del rbol del Paraso terrenal de cuyo fru-
to, segun la Biblia, prohibit Dios comer al primer hombre
bajo pena de muerte. La Masonera de Adopcion, cuyas
leyendas se inspiran en gran parte sobre el pasaje que con-
tiene la historic de nuestros primeros padres durante su


mansion en el Eden, le emplea frecuentemente en su sim-
bolismo. As, en el segundo grado de compaera, uno de
sus climas y regions represent el Eden, en medio del
cual se destaca dominant el Arbol de la ciencia del bien y
del mal. En las Logias del Rito de Adopcion de Cagliostro
figure tambien este rbol en el centro de la Logia, tenien-
do una serpiente enroscada su tronco, sosteniendo una
manzana entire sus dientes. El rbol de la ciencia figure
tambien en el 7. departamento, que se dispone para las
recepciones de los Caballeros Rosa Cruz de Kilwinning y
de Heredun, grado 46.0 de la 9.a clase del Rito de Mis-
raim. En la decoracion de esta cmara, la parte superior
del altar se halla cubierta por untrasparente en el que, en-
tre otros objetos simblicos, se ve una montaa de la que
mana un arroyo, al borde del cual se levanta un rbol car-
gado con doce frutos (e:). A Arbol cruzado (Signo del).-
En el exmen de reconocimiento de los Compaeros Le-
adores, cuando se pregunta si se conoce el rbol cruzado,
se contest por el signo que le corresponde, que consiste,
en ponerse derechos con los brazos tendidos, pegados al
cuerpo, y cruzando las piernas de manera que los pis
queden invertidos y algo separados uno de otro (e). A
Arbol cubierto (Signo del).-Cual el anterior, se pregunta
Conoceis el rbol mas cubierto ? Contestacion: Levantar la
mano y ensear con el dedo ndice su cabeza cubierta (#).
A Arbol frondoso.- Pregunta: Conoceis al rbol mas
frondoso? Contestacion: Llevarse la mano la cabeza in-
troducir los dedos separad8s entire los cabellos (*). A
Arbol torcido.-Pregunta: Conoceis al rbol torcido? Con-
testacion: Inclinarse doblando la rodilla derecha (e). A
Arbol ahorquillado-Pregunta: Conoceis al rbol ahorqui-
llado? Contestacion: Presentar la mano abierta, con los de-
dos separados en forma de horquilla (*). A Arbol mas
alto.-Pregunta: Conoceis al rbol mas alto? Contestacion:
Elevar las manos por encima de la cabeza. Por ltimo,
las preguntas de si conoce las diez ramas del rbol; contes-
ta presentando las manos con los diez dedos separados:
P. Las ramas del rbol? C. Mirarse los brazos
P. Las races? C. los pis
P. El tronco? C. su cuerpo
P. Las hoias? C. los vestidos (e).
ARBORIBONZOS-Nombre de unos sacerdotes men-
dicantes del Japon que andan siempre errantes, atribuyn-
dose la facultad de poder conjurar los demonios. Cubren
su cabeza con un gran sombrero terminado en punta, que
fabrican con la corteza de ciertos rboles (a).
ARCA-Smbolo de la que figure en la tradition hebri-
ca de la Biblia. La idea de ella, adoptada por Moiss, fu
tomada, como lo demuestran los descubrimientos de los mo-
dernos egiptlogos, de las orillas del Nilo. El arca barca
sagrada de los egipcios frecuentemente se halla en los mu-
ros de les templos y era llevada con gran pempa por los
sacerdotes en la "procesion de los relicarios." Se asemeja
much al arca de los judos, cuyo prototipo debia haber
sido. Dos son las arcas de que habla la Biblia y que des-
cribimos mas adelante. A En el Rito de Memfis el Arca
Santa se encuentra en el santuario, sea primer Consejo
Supremo de los cinco que rigen la Orden. A La palabra
Arca ha servido en Masonera para dar nombre diversos
ritos y grados.-V. Arca de la Alianza, Arca de No, Arca
Santa, Real Arca, y Misterios.
ARCADA-Vase Misterios.
ARCA DE LA ALIANZA-En el grado 4.0 del Rito Es-
cocs se ensea que el Arca de la Alianza existe en el
Sanctum Sanctorum bajo la Estrella Resplandeciente y
la sombra de las alas del Querubin. A En el simbolismo
del grado 18.0 se recuerda el Arca de la Alianza como tes-
timonio de la segunda alianza del Seor con los hombres
por medio de Moiss. A El grado 22.0 del Rito Escocs
ensea que los rboles del Lbano crecieron para construir
el Arca de la Alianza. A Smbolo usado en los trabajos
del grado 5.0 del Rito Moderno. A El Arca de la Alian-
za de que habla la Biblia y que se denomina tambien Ar-
ca del Seor Arca Santa fu construida por Bezael en
el desierto de Sina, y que contenia las dos tablas de la ley,
un vaso de oro lleno de man y la vara de Aaron: El dise-
o, dimensions y material de su construccionfueron dados
por Dios Moiss entire las dems ordenanza que se refe-
ran al Taberbculo Santuario del Seor. Segun su diseo
(Exodo, xxv, 10-22; xxxvi, 1-9) el arca era de madera in-
corruptible de Sittin, laminada interior y exteriormente
con oro. Tenia dos codos y medio de longitud, por uno y
medio de ancho y de alto con una cornisa de oro alrededor.
En sus estremos laterales tenia cuatro anillos de oro fun-
dido que servan para introducir dos varas de madera de









6i -- ====- DiocCIONARI ENCICLOPDICO DE LA MABONERA ARC


Sittin forrada de oro para poderla llevar en hombros; y so-
bre la cubierta, que era tambien de oro, dos querubines del
mismo metal, labrados martillo y colocados de modo que
mirndose uno al otro, tapaban con sus alas la cubierta:
esto era lo que se llamaba el propiciatorio. Tal era la for-
ma material y accesorios del arca. Su historic puede decir-
se que es la historic del pueblo hebreo hasta su cautiverio
por Nabucodonosor. El arca les acompa en su peregri-
nacion por el desierto; las aguas del Jordan se separaron
derecha izquierda cuando el arca fu introducida en
el rio, dejando libre paso los israelitas, y los muros de
Jeric cayeron su presencia, Colocada luego en Silo por
Josu, fu tomada mas adelante por los filisteos, que tuvie-
ron que restituirla por el temor que les infundi el ver
su dolo Dagon roto en pedazos su pi. Dueos otra vez
los israelitas de ella, la colocaron en casa de Abinadab,
donde permaneci 70 aos, al cabo de los cuales fu lleva-
da por David Jerusalem y confiada Obededoh, que la
guard tres meses. David la llev despues su casa, y cons-
truido el templo de Salomon, fu trasladada l, donde
permaneci hasta que los caldeos se apoderaron de Jeru-
salem y del Templo y llevaron cautivo al pueblo judo. En
el segundo templo reedificado por Esdras y Nehemas no
se hallaba el arca. Qu habia sido de ella? Si se hubiera
de career la relacion del libro II de los Macabeos, I, iv, Je-
remas la ocult en el monte Pisga; pero esta relacion es
incierta y podemos admitir como mas verosmil que los
caldeos la destruyeron apoderndose del oro que tenia, co-
mo lo hicieron cor los dems vasos y objetos del culto
(Josu ni, vi, xvin; I Samuel, iv al vi; II Samuel, vi; I Cr-
nicas, vi, II Crnicas, v, xxxvi). A En el santuario de
los Jefes del Tabernculo, grado 28.0 del Rito Escocs An-
tiguo y Aceptado, el Arca de la Alianza, coronada de una
gloria, en medio de la cual se ve el nombre de Jehovah, fi-
gura sobre el trono en primer trmino, teniendo los la-
dos las imgenes del Sol y de la Luna. Tambien constitute
la principal figure en el simbolismo del grado 33.o del Rito
de Misraim, que adems tiene por ttulo el de Arca Ta-
bernculo. Y tambien se la ve bordada sobre la prpura
del primer estandarte T en el Gran Campamento de los
Prncipes del Real Secreto,-grado 32.0 del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, acompaada de la divisa Laus Deo.
Constituye por ltimo la joya del Gran Hacha, mejor di-
cho Gran Arca, grado 32.0 del Rito de Misraim (*).
ARCADE-Nombre de los individuos de una Sociedad
de poetas y amantes de las buenas letras, titulada de los
Arcades, que se fund en Roma el ao 1690 por 14 poetas
distinguidos que celebraban sus reuniones en el palacio de
la reina Cristina de Suecia. Los Arcades tomaban un nombre
simblico, pastoril, como Inarco, Ploralvo, Corintio, etc. (w).
ARCA DE NO-Fu la mandada construir por Dios,
para que No y su familiar y todas las species de animals
se librasen del diluvio. La forma, dimensions y comparti-
mientos de esta especie de nave fueron dados por Dios
No, quien la principi construir por el ao, prxima-
mente, de 1536 del mundo y la termin 120 afios despues,
es decir, el 1656, en cuyo ao entraron en el arca l, su
familiar y los animals. Un ao despues, seca ya la tierra de
las aguas del diluvio, sali No del arca, que habia repo-
sado en el monte Ararat (Gnesis, vi, vii y vin). Numerosas
descripciones se han hecho del arca de No, que los lectores
pueden ver con facilidad en los libros. Esta arca simboliza
el bautismo cristiano (I Pedro, m, 20, 21). A En el ca-
tecismo del grado 22.0 del Rito Escocs se ensea que los
rboles del monte Lbano crecieron para construir el arca
de No. A Este smbolo es el trmino de los que consti-
tuyen el 2. grado de la Masonera de Adopcion, por esta
razon se ve el arca en medio dela Logia sobre una monta-
a.-V. Arca Santa.
ARCAMBAL (Marqus de)-Mariscal de campo fran-
cs, electo repetidas veces president de la cmara de ad-
ministracion del Gran Oriente de Francia y Gran Conser-
vador de la Orden; fu uno de los autores del tratado de
union entire aquel Gran Oriente, y los tres directorios
escoceses establecidos (segun el Rito dela Masonera refor-
mada enAlemania), en Lyon, en Burdeos y en Estrasburgo.
Sustituto del Venerable de la Logia El Candor, presidio
con este carcter los trabajos de la ceremonia de adoption
con los cuales en 25 de Febrero de 1779 fu iniciada la
condesa de Ambrugeac y otras damas de la crte.
ARCANA ARCANORUM-Nombre de un trabajo que
contiene el resmen de los grados ltimos (87, 88, 89 y 90)
del Rito de Misraim de Npoles.
ARCA SANTA-Es el Arca de No. Este navio salva-
dor, segun leemos en la historic del Rito de.Misraim, fu


construida por el Gran Patriarca de los creyentes No, en
cumplimiento de la mission que le confi el Gran Jehovah.
Su nombre fue Theba (Arca Santa). Su construction empe-
z el ao 1536 del mundo, durando 120 periods. Era de
inadera de cedrb, incorruptible por su naturaleza y se
hallaba dividida en tres compartimientos. Una escalera de
dos montantes con 71 escalones divididos por estaciones,
servia para ascender ella. Para la ejecucion de esta obra
habia escogido No los obreros mas hbiles quienes no
descubri el uso que estaba destinada. Llegado el mo-
mento solemne en que abrindose las cataratas del cielo,
inundaron con sus aguas la tierra, se encerr en ella No
con todos los suyos y se salv de la destruction universal.
El Arca Santa figure entire los smbolos que se trazan en
el cuadro de todos los grados de la Masonera de Adopcion,
representndola posada sobre el monte Ararat, en el mo-
mento en que la paloma vuelve con el ramo de oliva, y las
damas Escocesas la llevan bordada sobre el mandil (e).-
V. Arca de No.
ARCA REAL-Vase Real Arca.
ARCA REAL DE LA ANTIGUEDAD-Grado de la
Masonera hermtica de este nombre. Esta institution se
remonta, segun la leyenda, la mas alta antigedad. un-
dada por los Magos, se hizo clebre en la Indiapor las doc-
trinas que, prescribiendo la concentration de todas las vir-
tudes humans, hicieron que salieran de sus renombradas
escuelas los mas ilustres institutores del mundo. l priicil
pal objeto de este grado es el perfeccionamiento del hom-
bre y su aproximacion hcia Dios, de quien todo ha ema-
nado, es decir, la rehabilitation y la reintegracion en su
rango, y en sus derechos primitivos. En los misterios del
Arca Real, se dice: "Tan luego como el hombre por medio
"de una vida nueva, ejemplar y de trabajos tiles, se ve
"reintegrado en su primitive dignidad, se acerca su Crea-
"dor animado de un soplo divino y entonces es iniciado;y
"con la instruction que recibe, aprende las ciencias ocultas
"que le dan conocer los secrets de la naturaleza, la alta
"qumica, la astrologa y la astronoma." Despues de la ad-
mision del aspirante se trazaban dos crculos en medio del
templo, representando el sistema planetario universal con
el Sol en el centro, y el Gran Maestro esplicaba cmo se
ha operado el misterio de la creation. El secret de est
grado no poda adquirirse sino despues de las mas several
pruebas y de practicar los studios prescritos, que com-
prendian el espiritismo, el magnetismo, el sonambulismo,
los sueos, la presciencia prevision, la alta qumica, la
ontologa, la astronoma y otros ramos no menos impor-
tantes de las ciencias ocultas. Para ser admitido en aque-
lla veneranda institution, era preciso unir la elevacion del
alma y de la inteligencia, una gran pureza de costumbres,
obligndose por un solemne juramento seguir los precep-
tos mas severos de la virtud. La Institucion celebraba enla
fiesta de la Orden, el triunfo de la luz sobre las tinieblas,
manteniendo durante sus ceremonies, una llama pura den-
tro de un brasero alimentado con la mayor veneracion. Es-
te emblema era el de los mas grandes pueblos, tales como
los egipcios, los caldeos, los peruanos, etc., pero solo los
hierofantas poseian su secret y podian esplicarlo. El Ca-
ballero Arca Real de la Antigedad llevaba en aspa el cor-
don de su grado con una placa formando tringulo, enuno
de cuyos lados estaba grabado el nombre de Jehovah, ro-
deado de estas palabras, Verdad, Sabidura, Ciencia, y en el
otro una serpiente formando crculo, en el centro del cual
hay un leon. El tringulo es el smbolo de la Divinidad y
el leon junto con la serpiente, constituyen el de la pruden-
cia y de la fuerza. Con el cdigo de las leyes sagradas, se
entregaba al iniciado una insignia que no poda llevar
mas que dentro del Captulo, y representaba Isis bajo
la figure de un Buho, cuya alegora le era esplicada dicin-
dole: "El hombre al nacer est ciego como el buho, y no
llega ser tal, si no es con la ayuda de la esperiencia y de
las luces de la filosofa.,, (te)
ARCHELAO-Se traduce por el prncipe del pueblo. Fu
rey de Judea, hijo de Herodes el Grande, al qu sucedi el
ao tercero del nacimiento de Cristo. Habiendo huido .
Egipto Jos y Mara, para library Jesus de la matanza de
nios ordenada por Herodes, cuando supieron que ste ha-
bia muerto y reinaba en su lugar Archelao, se volvieron
tierra de Israel (Mateo, u, 19). Archelao se distingui por
sus crueldades y fu desterrado por Augusto Vienne en las
Galias, donde muri el ao vi de esta era.
ARCHEVITAS-Esta palabra, que en la version bblica
de Valera se describe F procedente de Erech enviada por Asnappar para poblar
Samaria (Esdras, iv, 9).








ARE DICOIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERIA 62


.ARCHI-Significa largo. Nombre de una ciudad en la
frontera de Efraim, cerca de Luz (Josu, xvi, 2).
ARCHIBALDO AUGONE-Nombre de un albail sig-
natario de la carta de Escocia de 1439.
ARCHIMAGIA-Parte de la Alquimia que trata de los
medios de hacer oro. Una de las ciencias de que se ocupa
la Masonera hermtica llamada tambien alquimista (*).
ARCHIMAGO-Ttulo dado al Jefe de los Magos., sea
al Jefe de la religion de Zoroastro, establecida entire los
Persas (*).
ARCHIPO-Equivale jefe de la caballera. Nombre de
un ministry en la iglesia de Colosas, al cual San Pablo re-
comienda que cumpla con el ministerio que ha recibido del
Seor (Colosenses, iv, 16; Filemon, 2).
ARCHIPRIOR-Ttulo que se daba al Gran Maestro de
los Templarios (*).
ARCHISINAGOGO-Nombre de tres jefes prncipes
de la Iglesia de que habla el Nuevo Testamento. Estos dig-
natarios tenan su cargo todos los objetos que pertene-
can la Sinagoga; eran los intrpretes de la ley, dirigian
las preces y castigaban los delincuentes (4). A Jairo,
Archisinagogo cuya hija fu curada por obra divina (Mar-
cos, v, 35-43). A Existi un Archisinagogo que se enoj
porque Jess cur milagrosamente un dia de sbado cier-
ta mujer enferma haca ya diez y ocho aos (Lucas, xin, 11
16). A Hubo un Archisinagogo, Crispo, prncipe de la
Sinagoga en Corinto, el cual por la.predicacion de San Pa-
blo crey al Seor con toda su familia(Hechs de los Ap6s-
toles, xvii, 8).
ARCHITICHLINIO-Nombre de los maestresala encar-
gados de la direction de los convites, cuyo cargo se cenfia-
ba ordinariamente los sacerdotes (4).
ARCHITRIUM-Palabra nica de los Grandes Co-
mendadores de Oriente, grado 43.2 de la 8.a clase, srie 2.a
llamada Filosfica del Rito de Misraim (-).
ARCHIVERO-Oficial de la Logia que tiene su cargo,
como su nombre lo indica, el archivo de la misma. El Ar-
chivero es el depositario del original manuscrito de los re-
glamentos particulares de la Logia, que cuida de presentar
a los hermanos recien iniciados 6 afiliados, para que estam-
pen su firma de conformidad al pi de los mismos. En ge-
neral no concede las Logias toda la importancia que es
debida este cargo, por lo qu son muy pocas las que po-
sean bien ordenados y guardados todos los documents,
como les correspondera tener desde su fanUacion. Es, pues,
de un inters real para un taller, 'como recomienda Bazot,
y muy particularmente para los que se crean de nuevo, el
elegir un buen Archivero, es decir, un hombre exacto y
escrupuloso, que tenga honra el desempeo de un cargo
que, por mas que simple vista no lo parezca, es de los de
mayor confianza, y que llene concienzudamente sus debe-
res, conservando religiosamente para entregarlo su suce-
sor, y ste su vez otro, el depsito que se confia su
cuidado. Segun las prcticas masnicas consignadas en los
Estatutos promulgados en Npoles el ao 1820, las reglas
seguidas universalmente son estas: Toda Logia tiene un
archivo confiado uno de sus miembros que cuando me-
nos debe ser Maestro, pudiendo el nombramiento recaer
en uno de los Vigilantes si no hubiere otro, y este cargo
puede unirse al de Secretario y Guarda Sellos. El archivo
se tiene siempre en el local del Templo; en l estn depo-
sitados todos los escritos y piezas de arquitectura que per-
tenezcan la Logia, y ningun papel se pondr en l sin
estar reconocido antes por la Logia, y nadie podr estraer-
los sino despues que por la misma se haya acordado. Nada
de lo que est en el archivo puede manifestarse sino los
hermanos que por los Estatutos y por su grado tienen de-
recho pedir copias noticias. El Venerable y el Orador
tienen facultad para hacerse consignar por el archivero
con un simple recibo y sin otra autorizacion, aquellos pa-
peles que pueden necesitar para usos de la Logia. Todo
lo perteneciente al archivo debe ser clasificado inven-
tariado con exactitud. A mas del inventario del hermano
Archivero tiene un registro de todos los actos de benefi-
.cencia, los discursos, las poesas, etc. En la Logia, el ar-
chivero se sienta al lado del Secretario de su adjun-
to (*). A En el Rito de Memfis el Archivero toma el
nombre de Conservador de los Ritos. A Archivero Guar-
daSellos se denomina al official que reune ambos empleos de
Archivero y de custodio del Sello de la r.-~
ARCHIVO-Lugar en que se depositan, ordenan y cus-
todian los ttulos y documents de un taller masnico. Debe
tenerse present que en caso de que un taller .Logia, Ca-
pitulo Consejo) se desorganice y aUata columns, tan
solamente quede temporalmente en sueo, el archivo del


taller debe ser remitido al cuerpo superior inmediato bajo
cuya jurisdiccion funcione. De all deber volver salir in-
tacto el mismo archivo, en el caso de que el taller en sue-
o vuelva reanudar su actividad, si todos los masones
que abatieron columns determinan reincorporar el mismo
taller, bajo la misma jurisdiccion (* ).-V. Archivero.
ARCO-Smbolo que junto con flechas y una corona de
oro se supone guardado con el primero de los siete sellos
que figuran en el catecismo de los Caballeros de Oriente y
Occidente. A Palabra que sirve de ttulo al grado 13.0
del Rito Escocs.-V. Real Arco.
ARCO IRIS-Al salir del arca No y los que con l se
salvaron del diluvio, se prosternaron respetuosamente siete
veces ante el Eterno, y, alzando los ojos hcia la bveda
azulada, distinguieron el arco-Iris, signo de reconciliation
entire el cielo y la tierra (*). A La Masonera conme-
mora el Arco Iris como smbolo de la alianza hecha por
Dios con No. A Figura en los smbolos de los gra-
dos 3.0 y 4.0 del Rito de Adopcion.En el primero pasa por
encima del altar, y en el segundo apoya sus estremidades
en los capiteles de las columns de la Orden.
ARCOS-En el grado 13.0 Real Arco del Rito Escocs
figuran nueve, cada uno de los cuales contiene y repre-
senta uno de las nueve nombres de Dios.
ARCONTICOS-Sectarios que aparecieron principios
del siglo n, que atribuian la creation del mundo diversas
potestades principados, sea ciertos series sobrenatu-
rales inteligencias subordinadas Dios, las cuales datan
el nombre de Arcontes (#).
ARCO TRIUNFAL-Suele levantarse uno en el local
en que debe verificarse la ceremonia de dedicar un Tem-
plo Masnico.
ARCTURO-Equivale guardian de osos. Es el nombre
de una estrella fija, de primera magnitude, en la constela-
cion del Boyero, hcia la cual parece dirigirse la cola de
la Osa Mayor. Los rabes la han dado el nombre de ara-
mech (Job, ix. 9; xxxvIm, 32).
ARD-Se traduce por el que desciende. Fu hijo de Bela,
descendiente de Benjamn (Nmeros, xxvi, 40). En el li-
bro I de las Crnicas (vmi, 3) es llamado Addar.
ARDAREL-E1 Angel del Fuego. Primera palabra de
los Grandes Escoceses de San Andrs de Escocia, Patriar-
ca de las cruzadas, Caballero del Sol, Gran Maestro dela
Luz, grado 29. del RitoEscocs Antiguo y Aceptado (4*).
A Primera palabra.de pase de los Escoceses de San An-
drs grado 21.0 del Rito de Misraim. Frecuentemente se
dice Ardriel y algunos que sostienen que este nombre es
ficticio, dicen tambien Erel (t).
ARDAS-Palabra de reconocimiento que se pronuncia
el dar el toque de Elegido Soberano, grado 59.0 de la se-
gunda srie llamada Filosfica del Rito de Misraim A
Palabra sagrada del Soberano de los Soberanos, grado 60.0
del mismo Rito (>).
ARDIBHECHT-Nombre de una de las siete divini-
dades persas llamadas Amschaspands, que segun el Zend
Avesta, preside al fuego, la salud y todas las produc-
ciones de la tierra y al que est consagrado el 10.0 mes del
ao que lleva su nombre (o-).
ARDIDENOWITZ-Nombre de uno de los firmantes
de la patente de 1721 nombrando al duque de Antin para
Jefe del Gran Captulo.
ARDIENTE AMISTAD-Logia establecida en Ruan,
notable por la parte que tom en los trabajos de la refor-
ma masnica del siglo xviii. Mas tarde di origen al llama-
do Captulo de Heredom.
ARDON-Significa descendiente. Nombre de uno de los
hijos de Caleb, hijo de Hesron y de su mujer Azuba.
(I Crnicas, u, 18).
ARDRIEL-E1 ngel del fuego y de la luz.-V. Ardarel.
AREL-Quiere decir herico. As se llam el hijo de
Gad, cabeza de la familiar de los Arelitas (Gnesis, XLVI,
16; Nmeros, xxvi, 17). Ao antes de J. C. 1700.
ARENA-Nombre que en los banquetes masnicos se d
la sal y la pimienta. La primera se llama arena blanca
y la segunda arena roja.
AREOMANCIA-Arte de la adivinacion por medio de
los fenmenos atmosfricos. La Areomancia es uno de los
ramos de que se ocupa la Masonera hermtica denomina-
da tambien cabalstica (#).
AREOPAGITA-Miembro del Arepago enAtenas, cuyo
calificativo se d en algunas ediciones de la Biblia a Dioni-
sio, de quien se habla en los Hechos de los Apstoles, xvu, 34.
AREOPAGISTA-Ttulo de una academia de Caballeros
Kadosch, creada en Paris en 1861 (*) A Titulo del gra-
do 10. y ltimo deliluminismo de Veishaupt (#).








63 DiccioNAmo ENClCLOP.DICO DE LA MASeIA ARI


AROPAGO-Equivale colina de Marte 6 Ares. Es el
nombre dado en Atenas una altura formada de peascos
situada al E. del Acrpolis, del cual estaba separada sola-
mente por un estrecho y elevado valle. Varias son las le-
yendas que se refieren al o gen del Arepago, siendo la
ms acreditada la que le hace proceder del hecho de ha-
ber sido Marte (Ares) llevado ante el tribunal de los dioses
por Neptuuo (Poteidan) causa del asesinato de Halirrho-
cio, hijo de ste, perpetrado por aquel.Sealo que quiera de
estas leyendas, que tienen much de fabuloso, la fama de
la Colina de Marte la debi especialmente haber sido el
sitio de reunion del Consejo llamado Arepago y algunas
veces Consejo Superior, para distinguirle del Consejo de
los Quinientos que estaba establecido en el interior de la
ciudad. No siempre tuvo el Arepago las mismas atribuciones,
que fueron cambindose y modificndose sucesivamente
por las reforms introducidas por Solon y Efialtes en la
legislation ateniense. En tiempo del apstol San Pablo de-
bia tener jurisdiction en las cuestiones del culto, pues
cuando aquel predic en Atenas, se suscitaron con tal mo-
tivo cuestiones con los filsofos esticos y epicreos. Pablo
fu llevado al Arepago, donde fu interrogado acerca de
su predicacion. Esto le di oportunidad para pronunciar
un magnfico discurso contra las supersticiones paganas,
enseando la unidad de Dios y de la raza humana, la espi-
ritualidad del culto, la salvacion por medio del Cristo, el
juicio final y la resurrection de los muertos. Los miembros
del Consejo se dividieron en sus opinions y le despidieron
dicindole: "Te oiremos de esto otra vez." Algunos sin em-
bargo creyeron; y entire ellos se hacemencion de Dionisio,
uno de los miembros del Arepago, y adems de una mu-
jer llamada Damaris (Hechos de los Apstoles, xvi, 16-34).
Hoy solo se conservan algunas ruinas del Arepago sobre
las cuales se han construido algunas viviendas de misera-
ble aspect. A Arepago se llama una Seccion del Gran
Oriente, en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, compues-
ta de los doce grados filosficos. Generalmente se usa este
nombre aplicado al Consejo de Caballeros Kadosch. A
Llmase as en las recepciones de los Caballeros Kadosch
grado 30. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, al tercer
departamento sea la cmara de examen, que es donde
se constitute la Logia y en la que se celebran los tra-
bajos de este grado (*). -V. Consejo de Caballeros Ka-
dosch.
ARES 6 MARTE-Divinidad que presidia los Consejos
al igual que los combates. Los antiguos iniciados, persas,
egipcios y griegos, en las siete libaciones que hacian en
sus banquetes en honor de los siete planets que llevaban
el nombre de los siete dias de la semana, consagraban el
tercero Marte Ares. Esta libacion, es el brindis que los
masones consagran al Venerable de la Logia (4).
ARETAS-Quiere decir agradable. Nombre de algunos
reyes de la Arabia, de uno de los cuales se hace mencion
tan solo en la Sagrada Escritura. Este di su hija en ma-
trimonio Herodes Antipas, quien despues de algun tiem-
po la repudi, dando occasion este suceso una guerra en-
tre ambos, cuyo resultado inmediato fu la derrota del
ejrcito de Herodes. Sabedor de esto Tiberio, emperador
de Roma, envi contra los rabes Vitelio, procnsul de
la Siria, con rden de apoderarse de Aretas y llevarlo vivo
muerto Roma. Mientras Vitelio se preparaba para la
guerra recibi noticias de la muerte de Tiberio en Roma
el ao 37 de la era actual, lo cual le movi suspender
toda iniciativa military y mandando las tropas sus cuar-
teles de invierno, l abandon la'provincia. Aretas se apro-
vech de tal inaccion y haciendo una escursion en Siria se
apoder de Damasco, donde puso un gobernador que fu
el que por instigacion de los judos intent aprisionar
San Pablo el ao 39. (II Corintios, xi, 32, comparado con
Hechos de los Apstoles, ix, 24 y 25).
AREUNA-Vabe Araunah.
ARGATA (Caballeros de la)-Nombre de unos nobles
napolitanos que tomaron el partido en favor de Luis de
Anjou contra la reina Margarita. Llevaban como signo dis-
tintivo en el brazo costado izquierdo una devanadera de
oro en campo de gules, por la que tambien se les llam
Caballeros de la Devanadera (4).
ARGELIA-Pas septentrional del Africa en el cual se
introdujo la Francmasonera desde la .conquista de los
franceses. Abrironse y funcionan en estado muy florecien-
te various talleres bajo los auspicios del Gran Oriente de
Francia en Argel, Bona, Oran, Setif y otras localicades.
Tambien existen 1- del Gran Oriente de Italia.
ARGENTINA-Vase Repblica Argentina.
ARGO-Vase Argos.


ARGOB-Pais de Asia puesto bajo el gobierno de Ben-
geber, hijo de Gaber, quien Salomon nombr prncipe de
Ameth.
ARGONAUTAS (Caballeros'de los)-Grado 8.0 del Ri-
to Escocs Filosfico de la Masonera hermtica reformada
por Boileau (,)-V. Caballero de los Argonautas.
ARGOS-Personaje mitolgico que fu muerto de una
pedrada por Hermes, de rden de Jpiter, que hablia
dado este dios el encargo de libertar Io, prisionera de
Argos. Tambien se di este nombre al navo en que se em-
barc Jason con sus compaeros cuando fueron conquis-
tar el vellocino de oro. Venus y Minerva lo arrebataron y
trasformndolo en una constelacion compuesta de 64 es-
trellas lo colocaron en el cielo. El Rito Filosfico de los
Eones, llamado tambien de Zoroastro, alude esta fbu-
la (I).-V. Misterios.
ARHIMAN-Nombre del dragon chino que en las anti-
guas iniciaciones simbolizaba uno de los malos compae-
ros que asesinaron Osiris, sean los fenmenosnaturales,
que parece que luchan contra el padre ostensible de los
hombres (el Sol) (:).
ARIDAI y ARIDATHA-Dos de loshijos de Aman, que
con sus hermanos fueron muertos por los judos en Susa
(Esther, ix, 8 y 9).
ARIEL-Se traduce por altar y por leon de Dios. Tiene
cuatro acepciones la palabra Ariel.-1.a Uno de los varones
principles enviados por Esdras en busca de ministros pa;a
el templo, en el ao 457 antes de J. C. (Esdras, vii, 16).-
2.a Nombre alegrico aplicado Jerusalem en Isaas, xxix,
1, 2 y 7.-3.a Con la significacion de leon se halla en II Sa-
muel, xxiii, 20 y en I Crnicas, xi, 22.-4.5 Significando
altar se halla en Ezequiel, xLiii, 15 y 16; Gnesis XLIX, 9;.
Nmeros, xxni, 24 y xxiv, 9.
ARIES-V. Cordero y Zodaco.
ARIMANES-Principio del mal, entire los antiguos per-
sas. Segun Zoroastro, Arimanes y Oromazes (principio del
bien) son hijos de Zervano el Tiempo y su lucha debe
debe durar 12,000 aos: despues de los cuales Oromazes
vencer Arimanes, refundir la tierra de nuevo y el Uni-
verso disfrutar entonces de paz profunda (:).
ARIMATHEA-Quiere decir altura, elevacion. Ciudad de
la tribu de Efraim, edificada sobre una montaa. Este nom-
bre no se encuentra en elAntiguo Testamento y de aqu la
confusion que reina entire los gegrafos bblicos, para de-
signar el nombre de la ciudad antigua que corresponde.
Tampoco es conocida hoy con exactitud su verdadera si-
tuacion, si bien creen algunos ser lo que hoy se llama Ne.
bi Sahamuil, por haberse hallado en ella, segun dicen, el
sepulcro de Samuel, en cuyo caso Arimathea seria la anti-
gua Ramah en los lmites de la tribu de Benjamin, donde
fu sepultado Samuel (I Samuel, xxv, 1). De esta ciudad
era Jos, el que pidi Pilatos el cuerpo de Jess para dar-
le sepultura (Lucas, xxii, 50-53; Juan; xTX, 38).
ARIOCH-Se traduce por semejante al leon, y por vene-
rable. Nombre del rey de Elasar confederado de Cador-
laoncer en la guerra contra Sodoma, que fueron despues
derrotados por Abraham (Gnesis, xiv, 1, 9). A Fu el
nombre de un capitan de la guardia de Nabucodonosor,
que recibi la rden de matar los magos y adivinos de
Babilonia, por no haber sabido interpreter los sueos del
rey (Daniel, i, 14 y sig.).
ARISAI-Nombre del octavo hijo de Aman (Esther, ix, 9).,
ARISTARCO-Quiere decir buen prncipe. Nombre de
un discpulo y compaero de San Pablo, que en el motn
provocado por Demetrio, el platero de Efeso, corri gran,
riesgo de su vida. Sosegado el alboroto y partido Pablo,de
la ciudad, le acompa Aristarco, junto con otros, hasta
Troas. Despues, cuando el Apstol se embarc para Roma,
Aristarco le acompa esta metrpoli del imperio, donde
estuvo preso con l (Hechos de los Apstoles, xIx, 29; xx,
4; xxvn, 2; Colosenses, n', 10; Filemon, 24).
ARISTIDES-Segun la tradition de Misraim, este cle-
bre filsofo fu Gran Conservador de la Orden en los Va-
lles de Smirna, poblacion que tribute eterna memorial su
nombre. Reducida esta villa cenizas consecuencia de un
incendio y sumidos en la mayor miseria sus habitantes, el
sabio Arstides, que gozaba de todo el favor del Gran Con-
servador Marco Aurelio, traz un plano tan perfect y
pint con tan vivos colors la desgraciada situation de
aquel pais, que el bondadoso monarca sin perder tiempo
mand sumas considerable y gran nmero de obreros
para que reconstruyeron en breve tiempo la arruinada vi-
lla, volvindola dar toda su primitive munificencia y es-
plendor.-V. Misterios.
ARISTIPO-Libio quien San Pablo censura en su








ARM D-DicoialRo ENCrCLOPDICo DB LA MASONEI 64


epstolas por haber contribuido estraviar las creencias
morales y religiosas de los antiguos.
ARISTOBULO-Se traduce por el mejor consejero. Creen
muchos que fu uno de los setenta discpulos de Jess y
que predic el Evangelio en la Gran Bretaa. Es el nom-
bre de una persona de Roma cuya familiar saluda el Aps-
tol San Pablo en su epstola los romanos, xvi, 10.-Va-
se Misterios.
ARISTFANES-Clebre gramtico de la Antigedad
que vivi por los aos 120 antes de J. C. Iniciado en los
misterios, segun cuenta la tradition misraimita, fu Gran
Comendador de la Orden en el Valle de Bizancio, de donde
era natural. Es muy celebrado por su trabajo de las trilo-
gas en que dividi los dilogos de Platon (6).-Vase
Misterios.
ARISTTELES-Segun el historical de la Orden de Mis-
raim, este Patriarca fu Gran Conservador de la Orden. Na-
cido el ao delmundo 8620, abraz la carrera military; pero no
siendo esta de su vocacion, la abandon para dedicarse en-
teramente la filosofa. Iniciado por el Gran Conservador
Platon, bajo la direction de tan esclarecido Maestro pron-
to hizo notables adelantos, llegando en corto tiempo ser
un segundo maestro. El ao 3656, Aristlelesfu Gran Con-
servador en el Valle de Tanes, y en union del clebre Gran
Conservador Pythias prosper tanto la Orden, que su re-
nombre se estendi por todos los Valles. Philipo de Mace-
donia le llam y le confi la education de su hijo Alejan-
dro el Grande. Muri en el Valle de Calcis los 63 aos
de edad, llenando el mundo con su nombre.-V. Misterios.
ARITMANC1A-Arte de la adivinacion, formada, segun
los pitagricos, de la conformidad que existia entire Dios y
los nmeros.
ARITMTICA-La primera ciencia que debe conocer
un Maestro Arquitecto, que consiste en el arte de calcular,
y se llama rabe porque los nmeros de que se sirve nos
vienen de los rabes, y lo que llamamos lgebra es tambien
aritmtica, pero much mas abreviada, y no agrada tanto
los que no la conocen porque no saben ver en ella los
medios de encontrar las cantidades incomprensibles y pro-
porciones desconocidas y sus races. La aritmtica es el
atributo de un buen mason, porque simblicamente le en-
sea multiplicar su benevolencia y su sabidura en obse-
quio de todos sus hermanos y considerar toda recompen-
sa como una cifra aritmtica, puesto que cumple con una
deuda que se debia s mismo al hacer una buena accion.
A Nombre del cuarto escalon del segundo ramal de la es-
cala que figure en las ceremonies de los Caballeros Ka-
dosch.-V. Artes liberals y Misterios.
ARKANSAS-Caudaloso rio de la Amrica Septentrio-
nal que ha dado nombre un vasto territorio de los Esta-
dos-Unidos de Norte Amrica y la hermosa ciudad que
en el mismo edificaron los franceses ltimos del siglo xvii.
La Masonera ha prosperado en aquel pas y actualmente
existen en todo el Arkansas 8,292 masones activos prxi-
mamente, formando parte de 337 Zi subordinadas la
Gran =r de Arkansas fundada en esta ciudad el ao de
1832. Calclase que adems de los referidos obreros exis-
ten en todo el pais del Arkansas otros 4,000 masones pr-
ximamente que no dependent de la citada Gran li sino de
otros cuerpos masnicos del Rito Escocs Antiguo y Acep-
tado y alguno del Rito Moderno Francs.- V. Amrica y
Estados-Unidos.
ARLES-Una de las ciudades de las Galias, llamada an-
tiguamente Arelate, que fueron considerablemente engran-
decidas y engalanadas por las corporaciones de construc-
tores del tiempo de los romanos. Fu fundada 2000 aos
antes de Jesssy saqueada en 270, despues de haber sido la
metrpoli de los galos.
ARMAGEDDON-Significa montaa de M.egiddo; en el
monte Carmelo (II Crnicas,xxxv, 22; Apocalipsis, xvi, 16).
ARMAS-Las de todo gnero y pocas figuran en las
Ceremonies de todos los ritos masnicos. A En los ban-
quetes:masnicos sellaman as las copas vasos. A Se
despoja de ellas los militares y profanos que las llevan,
cuando se presentan ser iniciados. A Las que distin-
guen la sociedad masnica pueden verse en la lmina que
publicamos anexa al artculo Escudo de Armas.-V. esta
acepcion.
ARMAS DE LA REINA-Taberna clebre-de Lndres
por haberse reunido en ella la antigua Logia San Pablo, que
hizo la reform de la Orden en 1717, y en donde se junta-
ron el 24 de Junio de 1722 el Gran Maestro Payne, los Vi-
gilantes de la Gran Logia y los Venerables de doce Logias
ms para ,iniciar muchas personas de distinction, entire
ellas Lord Stanope, despues conde de Chesterphield.


ARMENIA-Quiere decir maldicion pas de Aram.
Provincia del Asia donde nacen los rios Eufrates, Tigris,
Aracxis y Phasis, y que se cree fu donde estaba el Eden
Paraiso. El monte Ararat, donde se detuvo el arca de
No despues del diluvio se halla en esta provincia (Gne-
sis vm, 4).-V. Misterios.
ARMIGER-Grado que pertenece los Arquitectos de
Africa y que constitute ademas la tercera clase del grado
de Templario, que es el 6.0 del sistema de la Estricta Ob-
servancia. A Nombre de la 3.a clase en que se dividia el
Templario grado 6.0 del Rgimen de la Estricta Observan-
cia, sea del Sistema Jesutico templario de Ramsay, re-
formado por el baron de Hund; este 6.0 grado Caballero
Templario estaba dividido en tres classes: Eques, Soeius y
Arminger. Durante el captulo, el aspirante, con el mandil
forrado de verde, invitado por el Comisarius ordinis, ha-
ciendo las funciones de Prior, prestaba juramento en len-
gua latina. La instalacion del nuevo iniciado se hacia en el
mismo idioma, dicindole entire otras cosas al ponerle el
gorro; Ordo te clibano contra hostes olim fidei; nune ordinis
eo magis intercepias per duellum. El nuevo caballero depo-
sitaba entonces sobre una mesa un don gratuito para el
ppreses y se arrodillaba delante de l, para recibir de sus
manos la cruz roja de la Orden y un anillo de oro que de-
bia llevar en el dedo meique de la mano derecha. A
continuacion recibia las armas de la Orden y el motto y
affererante, que era el caracterstico con que en lo sucesivo
debia firmar, en sustitucion su nombre de familiar, que
perdia, al que debia renunciar desde aquel moment. La
recepcion de un Armiger se diferenciaba nicamente en
que, en vez de llamarse Eques, se llamaba Prater (*). A
Grado 9.0 de la escala y el 1.o de los tres llamados supe-
riores de la Orden de los Arquitectos de Africa (*). A
Nombre del grado 9. de la Estricta Observancia, segun la
nomenclatura de Ragon.
ARMIO-Figura esta piel 'en las ceremonies de todos
los ritos para demostrar la magnificencia y esplendor de la
Masonera y la pureza de los miembros de la Orden. Cons-
tituye parte del traje de muchos grados y en el 4. del Rito
Escocs figure en el manto del tres Veces Poderoso Maestro.
ARMONI-Hijo de Saul y de Rispa, uno de los que fue-
ron entregados por David los Gabaonitas y ahorcados
por stos, en venganza de lo que hizo Saul con ellos (II Sa-
muel, xxi), Aos antes de J. C. 1050.
ARMONIA-Base de toda sociedad bien constituida. La
masnica la exige en todos tiempos de sus miembros y la
recomienda muy particularmente en los trabajos. A
Nombre de una Logia de Cheminitz que merece mencion
especial por los actos repetidos de benificenciaque ha rea-
lizado,'siendo uno de ellos haber acordado 14 pensions
peimanentes para la education de otros tantos nios.
ARMONIA UNIVERSAL (Orden de la)-Nombre de
una sociedad masnica hermtica que se estableci en Pa-
ris en 1788. Hcia el ao 1780 la Masonera hermtica ha-
bia llegado tal estremo, que ninguna doctrine le era es-
traa, sobre todo cuando aquella sorprenda de cualquier
modo que fuese al entendimiento, avivando la curiosidad
con alguna circunstancia misteriosa. H aqu como refiere
Clavel la creation de esta Orden: "Por el ao 1780, el doc-
"tor Mesmer anunci al mundo el gran descubrimiento
"del magnetismo animal, principio de vida de todos los sres
"organizados y alma universal de todo cuanto respira. Este
"por s solo dirigia el fluido con solo mover las manos, le
" hacia pasar una varita de hierro, una cuerda, un
" cubo y hasta un vaso de agua. Ayudado de este agent
"imperceptible, imponderable y del todo indefinible, hacia
" su arbitrio, rer, llorar, dormir, caer en un delirio, en
"un sncope en convulsiones: convertia una persona en
" sonmbula, catalptica, mdica y profeta. En el instant
"que apareci este fenmeno, gran nmero de masones se
Sapresuraron comprarle su secret. Se hicieron multipli-
"cadas esperiencias, se lleg pensar que el fluido mag-
"ntico no existia en realidad, y que los efectos que se
"le atribian no eran otra cosa que, el resultado del poder
"de un hombre superior en perfection otro hombre menos
perfectt. Desde entonces se crey que debian escogerse
"para magnetizadores ciertos hombres, digmoslo as, de-
"purados y en cierto modo espiritualizados, hasta el punto
" que pudiesen magnetizar por la gracia divina, por Iv fuer-
"a de la f y de la voluntad. Estas ideas llevaron cabo en
"1783, en Paris el establecimiento de una sociedad con el
"ttulo de Orden de la Armona Universal, destinado pu-
"rificar los adeptos por la iniciacion, para hacerlos as
"mas aptos y dispuestos la propagacion de la doctrine
"del doctor aleman."








65 DccioCNAuo ENCICLOPrDICO DE LA MASONERIA ARQ


ARNAN-Hijo de Obdas en la genealoga de Zoroba-
bel, segun el texto hebreo recibido (I Crnicas, 1I, 21.)
ARNOLD (Augusto C. L.)-Autor de la obra The Ra-
tionale and ethics of Freemasons, publicada el ao 1866 en
Nueva-York.
ARNOLFO DI LAPPO-Arquitecto de la cathedral de
Florencia, muerto en 1150. Los autores masnicos lo con-
sideran miembro de la Orden.
ARNON-Significa torrent que brama. Rio que nace en
las montaas de Galaad y despues de atravesar el desierto,
desaga en el mar Muerto. Era el trmino que separaba
los moabitas y amorrheos. (Nmeros xxi, 13; xxi, 36;
Jueces, xi, 18).
AROD-Fu uno de los hijos de Gad(Nmeros xxv, 17).
Se llamaba tambien Arodi (Gnesis, xLvy, 16).
ARODI-Vase Arod.
ARODITAS-Una de las families de la tribu de Gad,
descendientes de Arod (Nmeros, xxvi, 17).
AROENIS-Hermano primognito de Osiris, que simbo-
liza la preexistencia divina. Se le represent de pi, con
cabeza de halcon y con un cetro en la mano derecha (#).
.AROER-Equivale encerrado. Ciudad en la tribu de
Gad en la mrgen derecha del rio Arnon, que los israeli-
tas poseian mas all del Jordan y perteneci los amor-
rheos. Fu clebre por la batalla ganada por Jepht los
ammonitas (Josu, xmi; Jueces, xi.) Otras dos ciudades del
mismo nombre vemos en los mapas; una situada en la tribu
de Simeon en las vertientes de las montaas de Judea, y
.otra en la tribu de Gad, cc:ca Ce la ciudad levtica de
Jazer.
ARPAD-quiere decir socorro. Mas propiamente Arphad
Arphat. Ciudad real de Siria, dependiente al parecer de
Damasco, que fu tomada por los asirios antes del reinado
de Sennacherib (II Reyes, xvn, 34; xix, 13; Isaas, x, 9; xxxvi,
19; xxxvn, 13; Jeremas, XLIX, 13).
ARPA DE ORO-Logia fundadora delas cajas de socor-
ro para viudas y hurfanos en Marienwerden.
ARPHASON-Uno de los antepasados del clebre ar-
quitecto Peleg.
ARPHASACHEOS-Esta palabra tambien se describe
Arphasathacheos. Pueblos enviados por los asirios, para
poblar la region de Samaria, cuando los israelitas fueron
trasportados ms all del Euffates. En union con otros pue-
blos, que habitaban la Judea la vuelta de la cautividad de
los judos, se opusieron la reedificacion de Jerusalem y
escribieron en ese sentido una carta al rey Artajerjes, que
no les di resultado (Esdras, v yv).
ARPHAXAD-Significa mdico. Primognito de Sem,
hijo de No, que naci dos aos despues del diluvio, el ao
2345 antes de J. C. y 1658 del mundo, y es uno de los as-
cendientes del Salvador (Gnesis, xi, 10; Lucas, i1, 86).
Dcese que habiendo pasado el Tigris se estableci en la
region que se llam al principio Arphaxitis y despues
Caldea.
ARPHAXAR-E1 tercero de los hijos de Sem. Segun la
tradition misraimita, el sabioArphaxar fu uno delos Gran-
des Conservadores de la Orden de Msraim en los valles
Arphaxitas, que constituyeron la Mesopotamia. Bajo su
obediencia la Orden hizo notables progress, y los nume-
rosos proslitos que le seguian se hicieron famosos por la
regularidad de sus trabajos (#1).
ARPIA--Nombre de unos monstruos fabulosos hijos de
Neptuno y de la Tierra, segun algunos, de Taumante y
Electra y hermanas de Iris, segun opinan Hesiodo y otros.
Diosas de las tempestades, dominaban sobre el viento y en
el vuelo de las aves. Todos los poetas les han atribuido
formas horribles. Esquilo dice que tenian rostro de mujer,
orejas de oso, pico y uas encorvadas, cuerpo de buitre y
pechos colgantes. Por donde quiera que pasaban sembra-
ban el hambre, robaban las viandas y esparcian un olor
hediondo (#).
ARQUELAO-Clebre filosfo griego natural de Mileto,
que vivi por los aos 444 antes de J. C. Fu discpulo de
Anaxgoras y maestro de Scrates y de Eurpides. Se le
di el sobrenombre de el Fsico porque se ocupaba prefe-
rentemente del studio de las ciencias naturales. Segun la
teora que enseaba, el Sol era una estrella mayor que las
dems, que se hallaba mas prxima la tierra (0).
ARQUIMEDES-Gran matemtico y uno de los hom-
bres mas clebres de la Antigedad; naci en Siracusa el
ao 287 antes de J. C. En sus studios abraz todos los ra-
mos de las matemticas, sobresaliendo en la geometra y en
la mecnica, sobre las que compuso muchos tratados. En
mecnica se le atribuyen hasta 40 invenciones todas cual
mas important, que son bien conocidas. Concibi la idea


del centro de gravedad y el principio que en hidrost-
tica lleva su nombre. En el sitio de su ciudad natal por los
romanos, construylos clebres espejos cncavos con los que
incendi las naves enemigas, y una multitud de mquinas
ofensivas cuyos pesados proyectiles sembraban la muerte y
el espanto entire los sitiadores. Aprovechando un moment
de descuido, los romanos penetraron en la ciudad. Ocu-
pado Arqumedes en sus studios y meditaciones, no se did
cuenta de tan infausto suceso, y tan absorto le tenan los
clculos que estaba verificando, que no oy las preguntas que
le estaba dirigiendo uno de los soldados vencedores que
habia penetrado en su habitacion. Indignado ste por no
obtener respuesta alguna sus preguntas, le atraves con
su espada, dndole la muerte, pesar de la recomendacion
de Marcelo, que habia dado rden de que se respetara su
casa y su persona porque le admiraba y le quera. Los mis-
raimitas le cuentan entire el nmero de los Grandes Con-
servadores de la Orden. H aqu cmo terminal su biografia
el Hermano M.-. Bedarride en su libro titulado de l'Ordre
Magonnique: "El Gran Arqumedes, fiel y digno discpulo
"de Misraim, cuya existencia es toda ella tan memorable
"por los frutos de sus profundas meditaciones, termin des-
"graciadamente demasiado pronto su carrera por efecto de
"la fatalidad. En el ao del mundo 3796 (542 de Roma y
"212 antes de J. C.) fijos sus ojos sobre las planchas, pent-
"gono, exgono y octgono, teniendo entire sus manos la
"regla, la escuadra, el comps y el lpiz, emblemas simb-
"licos de nuestra Institucion, este digno Patriarca, en esta
positionn today masnica, recibi la muerte de manos de
"un soldado..." (#).
ARQUI:IEDES DE LA UNION ETERNA-Logia de
Gera, que se hizo notable por sus obras benficas, entire las
cuales fund un "Instituto de socorros para las viudas y
hurfanos de masones."
ARQUITAS-Filsofo pitagrico. Gran matemtico, ge-
neral y hombre de Estado. Naci en Tarento 440 aos an-
tes de J. C. ymuri en un naufragio en las costas de la Pu-
lla. Gran Conservador de la Orden de Misraim, segun el
historical de la misma, hizo la biografa del Gran Pompeyo.
relatando las bellas acciones masnicas con que en medio
de su grandeza di comprender este prncipe, que nuncs
olvid los juramentos solemnes que hatia prestado al se;
iniciado. (Bedarride Dt l'Ordre Maconnique.) (:).
ARQUITECTO-Ttulo que se da muchos grados de
los diversos rdenes, sistemas y ritos de la Masonera, com c
tambien el nombre distintivo de dos oficiales de las Lo-
gias encargados de la decoracion y ajuar del taller y que
ordenan y cuidan de todos los trabajos que ste acuerda
referentes dicho cargo, como tambien de la liquidacion y
exmen de la contabilidad. Existen con tal objeto el Ar-
quitecto decorador y el Arquitecto revisor. Vanse ambo?
ttulos continuation. A En cuanto los grados mas.
nicos que llevan el ttulo de Arquitecto, reproducimos i
continuacion los 29 de que el erudito Ragon da cuenta, T
son los siguientes:
Arquitecto-4. y ltimo grado de la Masonera del Her-
mano Henoch.
4.0 grado de los Hermanos Africanos.
40. grado de la Universidad.
Caballero Mason Escocs Rojo.-5.0 y l-
timo grado propuesto por el Hermano Be-
yerley.
de Salomon.-Grado de la Universidad.
Escocs (Ilustre).-Grado de la coleccion del
Hermano Viany.
(Gran) de Heredom-6.0 grado del Escocismo
reformado.
6. Grado del Martinism).
S" 8. grado de los Elegidos
Co:ns.
Compaero Escocs.-
9. grado del Rito Adon-
ramita.
12. grado delEscocs pri-
mitivo.
23.0 grado del Rito de Mis-
raim.
44. grado del Rito de Mem-
fis.
6.0 grado del Escocismo
reformado de Tschondy.
Maestro.-12. grado del Rito An-
tiguo y Aceptado.
y Caballero Comendador.-7.0 gra-
do del Rito de Swedenborg.








ART --- DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 66


Arquitecto (Gran) de la ciudad Misteriosa.-68.0 grado del
Rito de Memfis.
por 3, 5 y 7.-Grado del manuscrito del
Hermano Peuvret, tomo III,
nm. 88.
Gran Maestro Escocs.- 10.o
grado de los Elegidos de la Ver-
dad.
Omnirito Caballero de la Filosofa del Corazon.
4.0 grado del Rito Persa.
(Pequeo) 6 Aprendiz Escocs.-8.0 grado del
Rito Adonhiramita.
Aprendiz Escocs. 11. grado
del Escocs- Primitivo.
S Aprendiz Escocs-22.0 grado del
Rito de Misraim.
Aprendiz Escocs-39.0 grado del
Rito de Memfis.
Pequeo Escocs.-8.0 grado de
los Elegidos de la Verdad.
(Perfecto) -28.0 grado del Rito de Misraim.
46.0 grado del Rito de Memfis.
(Segundo), Segundo de Escocia Favorito.-9.0
grado de los Elegidos de la Virtud.
(Sublime) 13 o grado del Escocs Primitivo.
A A los anteriores grados que llevan por ttulo el nom-
bre Arquitecto deben agregarse los siguientes, segun no-
menclatura de D. Lorenzo Frau Abrines.
1.0 Arquitecto Aprendiz de los Secretos Egipcios (ma-
nes muswe). Grado 4.0 de la Masonera arqueolgica cien-
tfica, conocida bajo el nombre de "Orden de los Arquitec-
tos -de Africa."
.. 2.0 Arquitecto Perfecto Superior. Ttulo del Venerable
Maestro del 4.0 grado que se denomina el "Santo de los
Santos" del sistema de Fessler.
3. Gran Arquitecto de Heredom. Victus del Colegio
Temario de San Andrs de Escocia (Oriente de Edimbur-
go) del Escocismo Reformado.
4.0 Arquitecto Caballero Gran Maestro.-Grado 12.0 del
Rito de Memfis.
5.0 Perfecto Arquitecto Aprendiz.-Grado 25.0 del Rito
Egipcio de Misraim.
6.0 Perfecto Arquitecto Compaero.-Grado 2.0 del mis-,
mo Rito anterior.
7.0 Perfecto Arquitecto Maestro.-Grado 27. del mismo
Rito anterior.-V. para mayores detalles sobre los mas im-
portantes de los grados comprendidos en el present ar-
tculo, la parte de esta obra que comprende los Rituales,
despues del Diccionario y de la Historia.
ARQUITECTO DECORADOR-Funcionario que ocu-
pa el duodcimo lugar en el personal de las Logias que lo
tienen y el primero de la tercera clase. Sobre este cargo
disponen los Estatutos promulgados en 1820 lo siguiente:
El primer Arquitecto ha de ocurrir con su parecer y con
su firm todos los contratos que la Logia haya de hacer
para los objetos relatives al local y cualquiera otra cosa
para su servicio comodidad. Propone los diseos de todas
las operaciones mecnicas que deban hacerse, dirige las
obras, asegura su exactitud, etc. Hay otros segundos Ar-
quitectos adjuntos al primero: el Arquitecto Revisor, In-
tendente Decorador, Ecnomo y Director de banquetes,
pero en la mayora de las Logias los dos primeros cargos
resident en uno con el nombre de Arquitecto Decorador.
Segun los artculos 192 y 193 de los citados Estatutos, cor-
responde al Intendente Arquitecto Decorador correr con
el adorno del templo y sus muebles y tiles y la cualidad y
nmero de las estrellas correspondientes segun las ceremo-
nias y grados respectivos. Previene adems y dispone los
trabajos de la column armnica, pero este cargo no se
estiende la conservation y custodia de los objetos referi-
los, por corresponder al Ecnomo de la Logia.
ARQUITECTO DEL UNIVERSO-Ttulo por el cual
los masones adoran al Sr Supremo, como autor y orde-
nador de todo lo que en el mundo existe.
ARQUITECTO REVISOR-Oficial encargado de repa-
sar y liquidar toda la contabilidad de la Logia. Somete sus
operaciones la comision de hacienda, de la cual es miem-
bro nato. En todas las tenidas de famillia present al Ve-
nerable la nota de los hermanos deudores la Logia, es-
plicando el motivo de la deuda y la suma. Se le consult en
Logia, siempre que se trate de administration del tesoro.
Sus atribuciones son de las mas importantes en los talleres
y casi en todos ellos son las mas descuidadas.
ARQUITECTOS DEL AFRICA-Vase Orden de los
Arquitectos del Africa.


ARQUITECTURA-Puede decirse que este arte es la
base, razon de ser y representation de los orgenes, traba-
jos y tendencies de la Francmasonera. El mason levanta
templos inmateriales la virtud y al progress, asi como el
albail mason prctico construye edificios materials des-
tinados objetos profanos. Esto esplica la alegora de ser
necesario al francmason el studio de la arquitectura y de
la geometra, que es la base de la primera, para darle en-
tender que sus obras deben ser perfectas para que sean
agradables al Grande Arquitecto del Universo. La Arqui-
tectura es la primera de las artes necesarias para un ma-
son, y en el grado 12.0 del Rito Escocs se dan las razones
de ello. La arquitectura, se dice, es la llave de todas las
ciencias. Hay tres classes de ella, la civil, naval y military. La
primera es el arte de fabricar casas, palacios, templos, alta-
res,,etc., para adornar y embellecer las ciudades. La navales
el arte de construir buques de guerra y today otra suerte de
naves para surcar rios, lagos y mares. La military ensea
fortificar las ciudades, pueblos, campos, etc., para resistir
el ataque de nmeros mayores contra nmeros menores y
levantar obras de tal suerte que no puedan penetrar ene-
migos por ellas, fortificarlas con atrincheramientos y tra-
bajos esteriores, en fin, nos ensea mejorartodas las ven-
tajas que ofrece la position de las plazas y lugares y eri-
gir defenses fciles de sostenet y difciles de tomar. El
Maestro mason solo tiene obligacion de conocer la arqui-
tectura civil, pero el conocimiento de las otras dos demos-
trarn su celo y aptitudes mas recomendables.-V. Ordenes
de Arquitectura. A Esta palabra sirve tambien de ttulo
diversos grados masnicos, saber, segun Ragon: 1.0 Ar-
quitectura, grado 24.0 del Rito de Misraim; 2. Maestro en
la Perfecta Arquitectura; gradosuelto con muchas analo-
gas con la Rosa 4 de various ritos; 3.0 Arquitectura de los
Soberanos Comendadores del Templo, grado 44.0 del Rito de
Misraim. A Maestro en la Perfecta Arquitectura. Gra-
do 14.0 del Rito Escocs primitive en la tituladaLogiaMe-
tropolitana de Edimburgo (a).-V. para mas detalles sobre
los grados que toman por nombre esta palabra, en los Ri-
tuales que siguen al Diccionario y la Historia.
ARQUITRABE-Lugar del decorado arquitectnico de
las Logias en que suelen pintare los signos del Zodiaco.
ARRAS-Ciudad en que empez desarrollarse el siste-
ma de la Masonera de Ramsay de los altos grados, fun-
dando Stuart en ella un cuerpo titulado Captulo primordial
de Rosa Cruz, que tambien se llam Jacobita de Arras. El
15 del 2. mes de 1747 el pretendiente Crlos Edurdo
Stuardo firm el breve fundando el Captulo. Fu tambien
Arras una de las ciudades que se anticip Pars antes
de 1759 en la tarea de organizer un Consejo de Prncipes
del Real Secreto.
ARROGANCIA-Uno de los significados de la Torre de
Babel, segun el catecismo del grado 21.0 del Rito Escocs.
ARSENIOTAS-Nombre de unos monjes famosos de
Egipto quien San Antonio Abad escribi seis cartas que
han llegado hasta nuestros dias (a).
ARSINE-Nombre de los magos de que se titula Sobe-
rano Pontfice uno de los cinco grandes dignatarios del
santuario del Rito de Memfis.-Vase Arsines.
ARSINES-Nombre de los cinco grandes dignatarios
que componen el santuario de Memfis, en el que se halla
el arca veneranda de las tradiciones, sea, el primero de
los cinco Supremos Consejos por los que se rige dicha Or-
den. Su ttulo jerrquico es el de Soberano Patriarca de
los Magos Arsine. Es tambien el nombre de los magos que
forman el santuario junto con los Grandes Dignatarios (*).
ARTABA-Medida para lquidos usada por los babilo-
nios; y de la que se dice en el captulo xiv apcrifo de Da-
niel que ofrecian doce artabas de vino diariamente su
dolo Bel.
ARTAGERJES Y CAMBISES-Hijos de Ciro, rey de
Persia, llamado Assureus en el Esdras y Artagerjes, en el
mismo libro (Iv, 7, 8, 11, etc.) Este Artagerjes fu el que
se opuso la reedificacion del Templo de Salomon. En las
Logias de los Venerables Grandes Maestros de todas las
Logias, Soberanos Prncipes de la Masonera Maestros
ad vitam, grado 20.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
el President represent Artagerjes (a).-V. Artajerjes y
Artaxerxes.
ARTAJERJES-Vase Artagerjes y Artaxerxes.
ARTAXERXES-Se describe tambien Artajerjes. Nom-
bre de various reyes persas, acerca de los cuales existe algu-
na confusion entire los cronologistas de la Escritura. A
Artajerjes, llamado tambien Cambyses, que sucedi Ciro
en el ao 529 antes de J. C., el cual prohibit la continua-
cion de las obras del Templo, que estuvieron en suspense








67 Dccioa aru EwiccLOPrmimD DE LA MASOa9 IA ARV


hasta el ao segundo del reinado de Dario llamado Hys-
taspes, 519 antes de J. C. (Esdras, iv vi). Este mismo Da-
rio es el Assuero de la Escritura, en cuyo reinado aconte-
ci la historic de Mardocheo y Esther. A Artajerjes, lla-
mado Longimano, que sucedi Jerjes el ao 464 antes de
J. C. el cual en el mes de Nisan del ao veinte de su rei-
nado, 445 antes de J. C., concedi Nehemas permiso
para reedificar el muro de Jerusalem (Nehemas n).
ARTE DE LAS "GARGOUILLARDES"-Ttulo deun
clebre panfleto publicado en Francia en 1773 contra el
Gran Oriente y particularmente contra el hermano Goui-
llard, professor de derecho y Gran Orador de aquel cuerpo.
Este Gouillard era autor de las Cartas crticas sobre la
Francmasonera de Inglaterra.
ARTE DE LOS ESPRITUS ARTE ANGLICO-
Arte supersticioso mediante el cual se pretend adquirir el
conocimiento de todo lo que se quiere saber, con el ausilio
del ngel tutelar de cualquier otro buen ngel. Se distin-
guen dos species de este arte. El uno, oscuro, se ejercita
por va de elevacion xtasis, y el otro que se llama claro,
se practice por el ministerio de los ngeles que se aparecen
los hombres bajo formas corporales. Las ceremonies que
se practican, se reduce una srie de conjuros, mediante
los cuales se obliga los demonios en virtud de algun
pacto decir todo lo que saben, prestar los servicios
que se les requieren (o).
ARTE DE SAN PABLO-Especie de arte notorio que
algunos supersticiosos dicen que fu enseado por San Pa-
blo al ser arrebatado al tercer cielo. No son muy conocidas
las ceremonies que practicaban los quequerian adquirir las
ciencias por medio de este arte sin necesidad de studios ni
preparation, pero el parecer consistian principalmente en
pronunciar ciertas palabras misteriosas inefables acom-
paadas de ceremonies especiales (e).
ARTEMAS-Quiere decir dado por Diana. Nombre de
un discpulo de Pablo; del que nicamente se hace refe-
rencia en Tito, ni, 12.
ARTE NOTORIO-Medio supersticioso mediante el cual
se promete la adquisicion de todas las cienciaspor infusion
y sin que cueste el menor trabajo el adquirirlas, con solo
predicar algunos ayunos acompaados de las ceremonies
que se prescriben para este objeto. Los que hacen una
profession de este arte, aseguran que Salomon fu su autor,
y que se vali del mismo para adquirir en una sola noche
todo el gran caudal de sabidura que tanta celebridad le
di en el mundo, habiendo consignado su secret en un
pequeo libro del que se dicen ser poseedores. H aqu, se-
gun el testimonio de un erudito escritor, los medios de que
se valen para preparar sus nefitos, y ponerles en condi-
ciones de poder adquirir la sabidura por el mtodo que
preconizan. Para ello lo primero que deben hacer es fre-
cuentar los sacramentos, ayunar pan y agua todos los
viernes y elevar repetidas plegarias por espacio de siete se-
manas. A continuation les prescriben nuevas plegarias y
les hacen adorar ciertas imgenes los siete primeros dias de
la luna nueva en el moment de salir el Sol, por espacio de
tres meses. Despues se espera hasta que llegue un dia en
que sintindose mas piadosos y mas dispuestos recibir la
divina inspiration, se les conduce una iglesia oratorio
y aun en medio del campo en donde, hincados de rodillas,
deben repetir tres veces el primer versculo del himno Ve-
ni Oreator spirits, etc., asegurndoles que despues de esto
sern colmados de ciencia como- lo fueron Salomon, los
profetas y los apstoles, Segun la formula prescrita en el
tratado titulado Arts notoria, el aspirante, despues de las
purificaciones, las plegarias y preparaciones que se le or-
denen, debe servirse de un talisman de oro de un perga-
mino virgen que contenga grabados ciertos caracteres y el
nombre de algunos ngeles. Este talisman se pone debajo
de la.oreja cuando aquel se v la cama, y el ngel cuyo
nombre est contenido en el pergamino es, el encargado de
hacer durante el sueo, las revelaciones tan anheladas (#).
ARTE REAL-Ttulo que se d la Francmasonera
.para conmemorar el apoyo que le dieron los monarcas an-
tiguos en las corporaciones de obreros de las cuales creen
muchos que ha nacido la Orden. Los que dan esta un
origen mas reciente la denominan tambien Arte Real por
dos razones: primera, porque sus smbolos estriban en los
actos del rey Salomon, y segunda, porque modernamente
el rey de Prusia Federico II la ha organizado y protegido
en la parte que se contrae los altos grados. Muchos creen
que el ttulo de Arte Real nace de haber patrocinado la
Orden y haberse servido de ella para reconquistar el trono
de Inglaterra Crlos II. En las Constituciones del grado 12.0
del Rito Escocs se llama la Masonera Arte Re;io. A


El Gran Oriente de Francia en 27 de Diciembre de 1774
sustituy la antigua denomination de Arte Real por el
nombre de Orden rmasnico ().
ARTESA-En el 2. grado de la Masonera de Adop-
cion debe figurar sobre la mesa del Venerable una artesa
de madera con harina desleida en agua.
ARTESANOS DIONISIANOS-Sociedad antigua que,
segun los historiadores, tenia grandes semejanzas con la
Masonera y aun hay quien afirma que sta est derivada
de aquella. Exista en el Asia Menor y estaba compuesta
por arquitectos que gozaban el privilegio esclusivo de eri-
gir los edificios pblicos. Esta asociacion se distinguia por
circunstancias muy dignas de conocerse: en el ejercicio de
la caridad, los hermanos opulentos estaban obligados so-
lemnemente socorrer y llenar las necesidades de los mas
pobres; para facilitar sus trabajos y para su mejor gobier-
no estaban divididos en Logias que eran regidas por un
Maestro y various Vigilantes; empleaban en sus ceremonies
muchos de los instruments que aun se encuentran entire
masones y usaban como stos de una lengua tecnologa
universal que les permitia distingu:r y reconocer otro
hermano en las tinieblas lo mismo que en la luz, sirviendo
de esta manera para unir en una estrecha hermandad los
miembros que se hallaban, desparramados en la India, Per-
sia.y Siria. El hecho de que esta sociedad estaba existente
en Judea cuando la construction del Templo, est gene-
ralmente admitido, y tampoco puede caber duda alguna de
que Hiram, el arquitecto hijo de la viuda (la tierra) quien
Salomon encarg la superintendenciade los obreros,.node-
jara de pertenecer ella por ser un vecino de Tiro, hbil
mecnico y artesano diestro y delicado en su trabajo. De
todo esto puede hasta cierto punto inferirse muy bien que
los Dionisianos fueron empleados tambien por Salomon en
la fabricacion del suntuoso edificio que dedic Jehovah y
no parece inverosmil tampoco que stos iniciaron en sus
misterios muchos de sus compaeros judicos,.al hacerles
conocer las innumerables ventajas que proporcionaba su
sociedad, invitndoles participar de sus privilegios y be-
neficios.
ARTES LIBERALES-Las siete artes liberales- forman
parte de las alegoras del grado de Compaero, sea
del 2.0 del simbolismo. Dichas artes son: la Gramtica,, que
ensea expresar las ideas con las reglas propias del len-
guaje; la Retrica, los adornos y bellezas del estilo habla-
do; la Lgica, para former juicios exactos de las cosas; la
Aritmtica, el verdadero valor de los- nmeros para no
errar los clculos; la Geometra, el conocimiento de las di-
mensiones y proporciones de los cuerpos; la Astronoma, el
rden y equilibrio maravillosos del firmamento; la Msica,
la dulzura y armona de los sonidos, emblema de las gratas
impresiones del corazon. El nmero de las Artes liberals
est representado en los siete Maestros necesarios para
former una Logia perfect y just.
ARTISTAS-Se llaman as los hermanos que una Logia
inscribe en el cuadro desus obreros con objeto de dar ma-
yor realce sus trabajos y son siempre pintores, escultores,
msicos, impresores, etc. Los hermanos artists no son ini-
ciados mas all de los tres grados en la forma prescrita
para las iniciaciones y aumentos de salario. Quedan exen-
tos de todo pago cuota y no pueden ser revestidos de
cargo alguno oficio en la Logia. A pesar de su exencion
de cuota, tienen el derecho de votar libremente. Cuando
haya fiestas banquetes, los hermanos artists estn obli-
gados contribuir con su arte la alegra, brillo y ornato
de la function.
ARTOLATRA-Adorador del pan. Los gentiles daban
por burla este nombre los primitivos cristianos, porque
en lugar de hostia, comulgaban con panecillos consagra-
dos ('-).
ARUBOCH-Nombre de uno de los distritos provin-
cias en que Salomon dividi sureino: comprende Socho y
toda la region frtil de Epheso(I Reyes, iv, 10).
ARUBOTH-Region que Salomon puso bajo el gobierno
de un prncipe de Ameth llamado Benhesed, hijo de He-
sed. Es probable que sea el mismo pais designado en la Bi-
blia con el nombre de Aruboeh-V. esta palabra.
ARUMAH-Vase Rumah.
ARVAD-Significa errant, lugar de fugitives. Nombre
de una isla pequea en la costa de Phenicia, llamada por
los rabes Ruwad Buad, en la cual existi una ciuda4
antiqusima fundada, segun Strabon, por fugitivos de Sidon
por una tribu de cananeos descendientes de Aradio (G-
nesis, x, 18; y I Crnicas, I, 16). Segun algunos este Aradio
es nombre propio de un hijo de Canaan. De todos modos
Arvad fu clebre en la Antigedad por sus buques y re-








ASE DICCIONARIO ENCICLOPADICO DE LA MASONERA 68


meros, y de ello tenemos una prueba en Ezecuiel, xxvn, 8,
11. Hay quien opina ser esta la ciudad de Arpad.
ARVALES-Dise antiguamente en Roma este nombre
un colegio compuesto de doce de los principles ciuda-
danos que estaban consagrados para las ceremonies y sa-
crificios denominados Ambarvales. Segun la tradicidn, este
colegio fu fundado cuando Rmulo fu adoptado por Acca
Laurentia en reemplazo de uno de los 12 hijos que se aca-
baban de morir. Es probable que estos doce hijos de Acca
Laurentia, llamados por Rmulo hermanos Arvales, fueren
en su origen los lares campestres. Algunos han pretendido
encontrar en el seno de este colegio el origen de la Maso-
nera. "Ni estos dice Ragon en su Ortodoxia, ni los cons-
"tructores, pesar de darse el ttulo de hermanos, ni fueron
"ni pretendieron ser nunca francmasones. Los escritores
"no iniciados, fueron los que les dieron una importancia
"falsamente masnica."
ARZA-Tambien se dice Arsa. Mayordomo de Ela, rey
de Israel, en cuya casa en Thirsa, hallndose Ela embria-
gado, fu asesinado por Zimri (I Reyes, xvi, 9).
ASA-Equivale mdico curandero. Fu hijo y sucesor
de Abas en el reino de Jud, el ao 955 antes de J. C., y
rein 41 aos. Aunque no destruy todos los dolos erigi-
dos en los altares, restituy el culto del Seor, llegando
destituir su madre Maacha porque habia hecho un dolo
en un bosque. Consigui una memorable batalla contra
Zera, rey de Etiopa, que habia venido hasta Maressa en
el valle de Saphata con un numeroso ejrcito. Despues
hizo alianza con Benadad de Siria contra Bassa, rey de
Israel, por cuya causa fu reprendido severamente por el
vidente Hanani. Enojado Asa contra ste lo hizo encarce-
lar, oprimiendo adems algunos del pueblo. Dios le cas-
tig con una enfermedad en las piernas, de la cual muri
(I Reyes, xv; II Crnicas, xiv xvi).
ASABIAS-Fu uno de los descendientes de Lev, por
su hijo Merari (I Crnicas, vi, 45).
ASAEL-Se describe tambien Asahel y significa obra
criatura de Dios. Fu hijo de Sarvia y hermano de Joab y
Abisai, hombre suelto de pis como un corzo del campo.
Despues de la derrota del ejrcito de Isboseth, al mando de
Abner, Asael sigui ste en su retirada, lo que observado
por l se volvi para que desistiese de seguirle; mas no ha-
ciendo caso Asael y continuando en seguimiento de Abner,
le hiri ste con el regaton de la lanza y muri. Joab veng
despues la muerte de su hermano asesinando traicion
Abner (II Samuel, n). Aos antes de J. C. 1053. A Levita
de los destinados por Josaphat para ensear la ley al pue-
blo de Jud (II Crnicas, xvn, 8). Aos 914 antes de J. C.
A Levita puesto por Ezechias para recibir los diezmos y
primicias (II Crnicas, xxxi, 13). Aos 727 antes de J. C.
A Padre de Jonathan, el cual fu designado para hacer el
censo de los que se haban casado con mujeres estranjeras
durante el cautiverio (Esdras x, 15). Aos 536 antes
de J. C.
ASAIAH-Equivale el Seor lo ha hecho. Cabeza de
una de las principles families de la tribu de Simeon en el
reinado de Ezechias (I Crnicas, .v, 36). A Levita jefe
de la familiar de Merari en el reinado de David, que con
120 de sus hermanos tom parte en la traslacion del arca
desde la casa de Obededom la ciudad de David (I Crni-
cas, vi, 30; xv, 6, 11). A Primognito de Siloni, que con
su familiar habit en Jerusalem despues de la cautividad de
Babilonia (I Crnicas, ix, 5). En Nehemias, xi, 5, es llama-
do Maasas y contado entire los descendientes de Siloni. A
Siervo criado del rey Josas, que con otros fu enviado
por ste preguntar Jehov acerca del libro de la ley,
que Hilcias habia hallado en el Templo (II Reyes, xxii, 12,
14; II Crnicas, xxxiv, 20). Como puede verse en las citas
anteriores, este nombre tiene las siguientes formas: Asaiah,
Asahiah, Asaa, Asaias.
ASAMBLEA-Nombre de toda reunion de masones y
especialmente de las que celebran los de altos grados.
La reunion de los compaeros siempre se denomina asam-
blea. A Asamblea en el sentido mas lato y propio de la
palabra, es la reunion de los masones de various talleres y
sobre todo de los representantes de talleres de various pai-
ses y obediencias. La primera vez que en los anales de la
Orden se halla empleada esta palabra es en Inglaterra en
las "Constituciones Gticas," las cuales afirman que San
Albano, protomrtir de Inglaterra y decidido protector de
los masones, obtuvo en 287 una cdula de Carausias, empe-
rador britnico, en que facultaba los hermanos para que
efectuaran un consejo general de la Orden al cual llamaron
Asamblea. A Adems de los congress politicos que se
conocen especialmente con el nombre de Asamblea, se de-


nominan tambien as el conjunto de los principles funcio-
narios de las Ordenes de Crlos III Isabel la Catlica y
tambien en la Orden de San Juan, el tribunal que habia en
cada uno de los grandes prioratos. Se componia este tri-
bunal de los caballeros profess y capellanes de justicia
que tenian voto decisive. Presidalo el Gran Prior su lu-
gar-teniente, y en su defecto el caballero mas antiguo, y
para constituirse era necesario que concurrieran cuatro vo-
cales. Conoca en todas las causes civiles y criminals de
los caballeros y dems individuos de la Orden, siendo ape-
lables sus sentencias para ante otro tribunal que se llama-
ba Captulo Provincial (et).
ASAMBLEA DE LA SABIDURIA-Denominacion que
daban sus reuniones los miembros de la secta de los Ase-
sinos.
ASAMBLEA DE LOS GRANDES MISTERIOS-
Constituyen este asamblealos 3 grados5.0, 6. y7.0 del Ca-
ptulo de Perfeccion del Rito llamado del Soberano Ca-
ptulo metropolitan de las Dama Escocesas de Francia del
Hospicio de Pars, colina del monte Tabor (#).
ASANITAS (Orden de los)-Ttulo de una de las treinta
y cuatro Ordenes masnicas que clasifica Ragon con el
nombre del Viejo de la Montaa.
ASAPH-Se traduce por conciliador, el que reune al pue-
blo. Hijo de Barachas, de la Tribu de Lev, y uno de los
cantores destinados por David para el servicio del Templo
(I Crnicas, vi, 39; II Id., v, 12; xxix, 30; xxxv, 15: Nehe-
mas, xii, 46). Los Salmos L y desde el LxxIII al Lxxxm lle-
van el nombre de Asaph, y aunque algunos creen que fue-
ron escritos por David y dedicados aquel, sin embargo,
es mas conforme al texto del xxix, 30 de H Crnicas, decir
que Asaph fu su autor. Aos 1140 antes de J. C. A Pa-
dre de Joah, canciller de Ezequas. Aos 727 antes deJ. C.
(II Reyes, xviii, 18).
ASAREEL-Fu uno de los hijos de Jaleleel en la ge-
nealoga de Jud (I Crnicas, Iv, 16).
ASAREELA-Uno de los hijos de Asaph, apartados por
David "para que profetizasen con arpas, salterios y cmba-
los." Era el jefe director de la stima division coro de
cantores (I Crnicas, xxv, 2). En el versculo 14 se le llama
Jesarela.
ASCALON- Se traduce por fuego infame. Ciudad del
pas de los filisteos, entire Azoto y Gaza orillas del Medi-
terrneo, unos quinientos veinte estadios de Jerusalem.
Despues de la muerte de Josu fu conquistada por la tribu
de Jud y mas adelante la recuperaron los filisteos, que la
conservaron hasta su extinction (Jueces, I, 18; I Samuel, vi,
17; II Samuel, 1, 20). Sobre las profecas concernientes
Ascalon, pueden verse en Jeremas, xxv, 20; xLvn, 5; Ams,
I, 8; Sophonas n, 4; Zacaras, ix, 5.
ASCENES-Descendientes de Ashkenaz, que habitaron,
segun se cree, la region prxima la Armenia, yfueronlos
ascendientes de los celtas.-V. Ashkenaz.
ASCENSO-Es el llamado aumento de salario entire los
masones y consiste en conferir grados mas elevados en re-
compensa de aplicacion, celo y servicios. Los ascensos son
acordados por las Logias mediante los intervalos de tiempo
marcados por los reglamentos. A Los Caballeros de
Oriente pueden conferir los seis grados inferiores que pre-
ceden al suyo, pero debiendo usar de much parsimoniaen
esta prerogative.
ASENAH-Se describe tambien Asena. Ciudad de la tri-
bu de Jud (Josu, xv, 33). Existan dos de este nombre;
una entire Sorex y Zanoa al N. O. de Jerusalem (Josu, xv,

43) y otra entire Giphsah y Nezib al S. O. de Jerusalem
(Josu, xv, 43). En Valera est escrita Asna y otros escri-
ben Ashah.
ASENAPHAR-Vase Asnappar.
ASENATH-Significa Peligro. Hija de Patipherah Pu-
tifar, sacerdote de On en Egipto, esposa de Joseph,. y de
la cual le nacieron Manass y Ephraim (Gnesis xL). Se
describe tambien Aseneth.
ASENTIMIENTO-Aprobacion que se manifiesta enLo-
gia levantando la mano cuando quiere votarse en favor de
cualquiera proposition.
ASEDOTH-Equivale tierra inculta, infecunda. Ciudad
de la tribu de Ruben, situada en la llanura de Moab las fal-
das del monte Pisga, por lo cual se llamaba As.Idoth-Pisga
(Josu, xni, 20).
ASER-Tambien se describe Asser Asher. Hijo de Ja-
cob y de Zilpa, que fu cabeza de la tribu que llevaba su
nombre. En la bendicion que Jacob di sus hijos dijo
referente Aser: "El pan de Aser ser grueso y l dar de-
leites de rey," profetizando as la porcion que su tribu le
corresponderia en el reparto de la tierra de Canaany entire








69 DiccIoNAExo ENC1CLOPADICO DE LA MSOINERU ASE


los montes Carmelo y Lbano, una de las mas frtiles y
abundantes aunque por negligencia impotencia no lleg
poseerla completamente (Gnesis, xxx, 13; XLIX, 20; Jo-
su, xix, 24). Aos 173 antes de J. C. A Aser, nombre
de la comarca puesta por Salomon bajo el gobierno de
Baana, hijo de Husi, y prncipe de Ameth.
ASESINOS-En la leyenda mtica se llaman as los tres
compaeros que en representation de la ignorancia, la
mentira y la ambicion mataron al Maestro Hiram.-V.
Leyenda. A Segun la tradition masnica, los asesinos
del Maestro Hiram fueron tres malos compaeros llama-
dos Abiram, Ronvel y Gravalot. Segun los diferentes gra-
dos y las diferentes aplicaciones que se han hecho de la
Masonera vemos cambiar sus nombres. As en el Escocis-
mo se les llama Obben, Schterk y Austersfurth. En el Ele-
gido de los quince, Ofen Sterkin y Oterfurt; en otros, Giblon,
Giblas y Giblos y tambien Jubela, Jubelo y Jubelum. Los
Templarios ven en ellos Squin de Plorian, Roffodei y el
Desconocido, sobre cuyas declaraciones se apoy Felipe el
Hermoso para acusar la Orden ante el Papa; tambien
los abominables Felipe el Hermoso, Clemente V y Noffodei.
El Mason Coronado, el Rosa Cruz francs, etc., les susti-
tuyen por Judas, Caifas y Pilatos, los tres autores de la
muerte de Jess. En el Rosa Cruz de Kilwinning, los tres
asesinos de la Belleza son: Cain, Nakan y Eni (*). A
Asesinos fu el nombre de unos famosos bandidos de Orien-
te que en tiempo de las Cruzadas mataban traicion las
personas queles designaba el Viejo de la Montaia. Su secta,
una de las que mas afligieron al Islamismo, enseaba doc-
trinas heterodoxas, proponindose colocar en el trono de
las califas los descendientes de Ismael de la sangre del
profeta por la lnea de Ftima, lo que en efecto consiguie-
ron. H aqu como Clavel d scribe esta secta en su Historia
pintoresca de la Francmasonera:-"En la ltima mitad del
"siglo xr, uno de estos misioneros, Hassanbensabah-Homai-
"ri, lleg ser fundador de una nueva secta llamada Is-
"maelita del Este, Asesinos. Hassan, natural de Korassan,
"desde muy jven tuvo grande y estrecha amistad con Ni-
"samolmoulk, uno de sus compaeros de colegio, y ambos
"se obligaron por juramento ayudarse mtuamente en su
fortunea. Pasado algun tiempo, el ltimo lleg obtenerla
"dignidad de gran visir del sultan seleucida Melex Schah.
"Hassan reclam de aquel la ejecucion del pacto que ha-
"bian jurado, y en su consecuencia, por mediation de su
Amigoo, fu llamado cerca del sultan y colmado de hono-
"res y riquezas. Sin embargo, devorado por la ambicion,
"trabaj desde el primer moment en suplantar su bien-
"hechor. Pero Nisamolmoulk, indignado de tan negra in-
"gratitud, emple todo su crdito para derribarle del alto
"puesto en que el mismo le haba colocado, y logr al fin
"verle ignominiosamente arrojado de la crte. Hassan se
"alej, pero con la rabia y sed de venganza en el corazon.
"Muy pronto ech los cimientos del Orden de los Asesinos,
"y Nisamolmoulk y Melek-Schah no tardaron much en ser
"vctimas del pual de aquellos sicarios. En 1090 se apode-
"r Hassan del castillo de Alamout, situado en la cumbre
"de una escarpada montaa, poca distancia de Casbin, en
"la provincia persa de Irak. Fortific este castillo, le surti
"de agua y oblig los habitantes entregarse la agri-
"cultura, con el fin de powder sostener, en caso de necesi-
"dad, un largo sitio, sin carecer de vveres en abundancia,
"conservados en grandes almacenes. Aunque la doctrine se-
"creta de los ismaelitas se dividiese en nueve grados, los
"iniciados, sin embargo, no componian sino dos classes dis-
"tintas, los refik (compaeros), y los dai (maestros). Hassan
"instituy una tercera clase, los fedari, es decir, los sagra-
"dos, los sacrificadores. Para stos los secrets de la Orden
"debian estar siempre cubiertos con un velo impenetrable,
"y as no eran mas que instruments ciegos, fanticos y
"dispuestos ejecutar, fuesen las que fuesen, las rdenes
"del superior. Estos componian la guardia particular del
"Gran Maestre y jams abandonaban su pual con el fin de
starr siempre dispuestos consumer los atentados que les
"fuesen cometidos. Marco Polo, en su Viaje, describe en
"esta forma las formalidades empleadas para la recepcion
"de los fedari: En el centro del territorio de los Asesinos,
"en Persia, en Alamout, en Siria y en Masziat, hay sitios
"deliciosos, rodeados de muros, verdaderos parasos, don-
de se encuentra cuanto pueda satisfacer las necesidades
"del cuerpo, y los caprichos de la mas refinada y exigente
"sexualidad: parterres de flores y de arbustos entrecorta-
"dos por arroyuelos, sombros bosquecillos y praderas siem-
"pre verdes, donde brotan cada paso manantiales de
agua pura y cristalina, calls abovedadas eon rosales y
"hojas de parra, ricos salones ricos de aroma y cubiertos


"de verdura y ricos kioscos de porcelana alfombrados con
"tapices de Persia y brocado de Grecia. All se sirven en
copas y vasos de oro, plata y cristal ricas bebidas, porj-
venes mancebos doncellas encantadoras, de ojos negros
"parecidas las hures, divinidades del paraso que el pro-
"feta prometi sus creyentes. El dulce sonido de las ar-
"pas se mezclaba con el delicioso canto de las ames, y ar-
"moniosas melodas unian sus acordes sones al continue y
"lento murmullo de los arroyos y cascadas. All todo era
Placerr, gozo, deleite. Cuando se encontraba un sugeto do-
"tado de la suficiente energa y resolution para former
parte de esta legion de asesinos, el GranMaestre el Gran
"Prior le convidaban su mesa, en una conversation par-
"ticular, le embriagaban con pio, y sin saberlo, el mismo
"se encontraba trasportado esos sardines. Al despertar se
"creia en medio del paraso, contribuyendo aquellas muje-
"res hures completar su illusion. Despues que habia dis-
"frutado hasta la saciedad de todos aquellos goces mate-
"riales, que el profeta tiene prometido sus elegidos des-
"pues de su muerte; despues que embriagado por tantos
"deleites voluptuosos y por los vapores de un vino espiri-
"tuoso caia de nuevo en una especie de letargo, se le sa-
"caba de estos jardines, y al cabo de algunos moments
"se encontraba frente frente con su superior, quien se
"esforzaba en persuadirle que acababa de tener una vision
"celestial, que el paraso se habia presentado sus ojos, y
"por ltimo que habia gozado de antemano de aquellos
"inefables placeres reservados los fieles que sacrifican su
"vida por la propagacion de la f y que tienen hcia su su-
"perior una obediencia ilimitada. Se educaba estos jvenes
"en todo lo que el lujo asitico tiene de mas atractivo y
"suntuoso. Se les enseaban muchas lenguas, se les armaba
"con un agudo pual y se les mandaba que perpetrasen
"asesinatos en las personas de los cristianos musulmanes,
"para vengar con esto las injuries personales del Orden
"de sus amigos. Tomaban toda clase de formas: tan pronto
"se disfrazaban con el hbito de monje, como con el traje
"de mercader; y se manejaban contal prudencia y circuns-
"peccion, que era casi impossible escapar de sus asechan-
"zas. Los que perecian en el ejercicio de su mission sangui-
"naria, eran considerados por los dems, como mrtires, y
"como elegidos del Seor, llamados gozar en el paraso de
"una felicidad sin fin. Sus parientes recibian abundantes
"regalos, y si eran esclavos obtenan la libertad. Por el
"ejemplo siguiente se podr former una idea del gran po-
"der que ejercia Hassan sobre el espritu de esos desgra-
"ciados. En muy poco tiempo se habia apoderado de una
"multitud de fortalezas edificadas en la cumbre de lasmon-
"taas de la Persia. Alarmado de estos progress Melech-
"Schah le envi un official para intimarle la rden de eva-
"cuar aquellos castillos. Hassan recibi al enviado con dis-
"tincion y cortesana, y sin manifestar nadie sus designios
"mand uno de sus fedari que se traspasase el corazon
"con su mismo pual. No bien lo habia dicho y ya el san-
"griento cadver de la vctima rodaba ante sus pis. A otro
"fedari, mand que se precipitase desde lo alto de una tor-
"re y, .en un moment se vieron palpitar en el abismo los
"restos mortales del desgraciado. "Cuenta tu seor, dijo
"luego Hassan al embajador aterrado, lo que acabas de
"presenciar y adale en seguida que tengo bajo mis r-
"denes sesenta mil hombres que me obedecen con igual
"sumision. Esta es mi respuesta." "Muchas veces, refiere
"Mr. Hammer, en su Historia del Orden de los Asesinos, quie-
"re mejor el Gran Maestre contener sus poderosos ene-
"migos hacindoles entrever los peligros que les amenazan
"y desarmarles por medio del terror, que aumentar intil-
"mente su nmero con asesinatos repetidos. Con esta mira,
"soborn en cierta occasion, un esclavo del sultan Sands-
"char, quien mientras dormia su seor, clav un pual muy
"cerca de su cabeza. Aunque al despertar qued el sultan
"atemorizado al ver tan prximo un instrument de muer-
"te, no por eso diO seal alguna de miedo; pero pasados
"algunos dias, el Gran Maestre le escribi en el estilo cor-
"tado imponente del Orden: "A no haber sido por nues-
"tro afecto hcia el sultan, el pual hubiera traspasado el
"pecho en lugar de clavarse en la almohada." Sandschar,
"que ya haba mandado algunas tropas contra las fortale-
"zas de los ismaelitas, en el Konhistan, las retire hizo las
"paces con Hassan, quien asign en calidad de tributo
annuall una parte de las rentas del pas de Komeis.
"Por bajo de los fedari existi una clase de novicios,
"que aun no pertenecan la Orden, y aspiraban so-
"lamente ser en su hora, contados en su nmero. Por
"esta razon se les di el nombre de lassik, aspirante.
"Sin embargo, asi como los fedari componian tam-








ASH D-ioroN~iaro ENoiunIoaPrc DE, ni MAsoNeaiR 7a


"bien la guardia del Gran Maestre. Sin contar los grados
"propiamente dichos, haba en el Orden. una jerarqua, de
"funciones. Despues del Gran Maestre que ere el jefe
"supremo de la Sociedad, y al que loshistoriadores de las
"cruzadas llaman el Viejo de la Montaa, seguian despues
"los dailkebir, grandes reclutadores. Estos funcionarios
"gobernaban las tres provincias por las que se habia esten-
"dido el poder del Orden, el Dschebal,. el Konhistan y la
"Siria,.Tambien se les design con el nombre de grandes
"priores. Tenian sus rdenes un cierto nmero de em-
"pleados militares y civiles cuyo objeto y circunstancias se-
"ria largo de enumerar. A mediados del siglo xii su poder
"se extendia desde las fronteras del Khorassan las monta-
"as.de la Siria, del Mausderamus al Lbano, y del mar
""Caspio al Mediterrneo. Todo temblaba ante l, y de una
" de otra manera se sometia su voluntad. Hassan muri
"en 1124 despues de haber nombrado para sucederle
"en el mando Kia-Buzurgomid, por pareeerle entire los
"dai el mas digno de ser honrado con el gran maestrazgo:
"pero poco poco esa dignidad llega ser hereditaria. El
"Orden de los Asesinos subsisti en toda.su fuerza hasta
"el ao 1254, poca en que Mangou-Khan, nieto de Dschen-
"gui-Khan, inund el Oriente con sus hordas mongolas, se
"apoder de la Persia, hizo desaparecer el califato de Bag-
"dad y otros muchos tronos, destruyendo al propio tiempo
"el Orden de los Asesinos. La fortaleza de Alamout y casi
"todos los castillos de la Orden cayeron en su poder, y los
"miembros de esta secta sanguinaria fueron en gran parte
"muertos diseminados; Disuelta la Sociedad en la Persia
"se conserve no obstante' en la Siria y aun se la. vid flore-
"cer en el ao 1326. En cuanto la asociacion de los is-
"maelitas de Egipto,. procedente del Darol-hisckmet, que
"los historiadores alemanes designaron con el nombre de
"Logia del Cairo, fu abolida desde 11.71 por Saladino,
"lugar teniente. de Nouveddin, jefe de los sarracenos. Han
"quedado algunos restos conocidos con el nombre de su-
"phitas." Aunque las doctrinas de estas sociedades secrets
musulmanas han sido en gran parte reveladas por los es-
critores, orientales, no sucede lo mismo con los detalles au-
tnticos del ceremonial que se seguia en el curso de sus
iniciaciones, Guerrier de Dumast conjetura, y no sin funda-
mento, que este ceremonial es el que se halla escrito en el
cuento rabe que lleva por ttulo historic de Habib y de
Darathilgoase, cuyo autor vivia lo que se cree en la po,
ca y corte de Saladino. "El hroe de este cuento, es prime-
ramente educado por un sabio anciano llamado Ilfakis, y
acaba de formarse bajo los auspicios del guerrero indio
Ilhaboul, cuya lealtad y finos modales no pueden mejorar-
se. Su education filosfica y viril es completamente egip-
cia, y sus preceptores afectan emplear siempre un lenguaje
simblico y figurado. Enamorado Habib de los atractivos
de la bella Dorathilgoase, emprende el ejercicio de la ca-
ballera, para hacerse; por sus altos hechos, digno de la
dama quien adora. Se dirige hcia el Cucaso, fin de
conquistar all las armas de Salomon. Guiado por Ilbaboul,
desciende hasta el profundo de unas cavernas inmensas; y
para que no pueda desconocerse el verdadero sentido de
esta ficcion, el. author rabe pone en boca de Ilhaboul estas
palabras dirigidas su discpulo: Reflexionad que todo es
simblico en esta morada. A la entrada de la caverna le
hace pronunciar, para que pueda penetrar en ella, una pa-
labra talismnica. Encuentra su paso cuatro estatuas mis-
teriosas y trescientos sesenta y seis geroglficos, cuya enig-
mtica significacion est obligado descifrar. Poco des-
pues,. llega ver el glorioso trofeo, objeto de sus afanes,
cubierto aun despues de tantos siglos, con las plumas del
Fnix, ave fabulosa que para los antiguos era smbolo del
sol. Cada pieza de la armadura que acaba de conquistar
Habib contiene una inscripcionsentenciosa, como por ejem-
plo: "La firmeza es la verdadera coraza del hombre," "la
prudencia es su visera," y esta otra frase acaba de demostrar
que ejemplo de los mitricidas, es una caballera moral y
alegrica la que recibe Habib. "En vano es que os cubrais
de hierro, impotentes guerreros de la tierra, Salomon, ca-
minaba la conquista del mundo resguardado solamente
con sus virtudes." "As es como un monarca pacifico se tras-
form en conquistador." "Sus triunfos, dice Guerrier de
Dumast, no fueron sino los de la iniciacion. El papel que
aqu se les da es de la mayor importancia. En las entraas
mismos del Cucaso, en las que entrev el hroe como
Eneas, Eliseo y el Trtaro,y donde aprende la historic del
mundo y de las tradiciones cosmognicas sobre los dews y
sobre la raza de Eblis, en estos subterrneos repito, todo
obedece Salomon, todo se hace por Salomon." El caba-
llero levanta por fin un gran velo, detrs del cual se en-


ouentran site mares y las siete islas que debe atravesar
para.llegar Medinalzilbator, la ciudad de cristal, la Tebas
Jerusalem mstica. Estas islas, (las siete islas fortunadas de
Luciano, los siete grados de la escala del magismo, lassiete
estaciones planetarias, situados en el camino de las almas
que salen de este mundo de miseria la luz etrea de Or-
muzd, su verdadera patria), se distinguen por los nombres
de los siete colors, y como jamshan variado las insignias
blancas en el primer grado, la primera isla que debe con-
quistar Habib es la Isla blanca. Pero antes de llegar ella,
es preciso que sufra la prueba de los elements. Con efec-
to la naturaleza toda parece conmoverse su alrededor: el
viento silba, el trueno deja oir su estampido y se traba un
combat horroroso entire los buenos y los malos genios en
la tierra y en los mares. Si el hroe permanece impertur-
bable, lo debe al ausilio de la espada del rey filsofo y la
palabra sagrada que est grabada en ella. Lo restante es
por el mismo rden, y as no pueden desconocerse los pun-
tos en contact que ofrece esta historic alegrica con la
doctrine de las antiguas iniciaciones, y particularmente con
la de los magos y gnsticos. A no dudarlo es una narracion
parecida la del sexto libro de la Eneida, en la que Virgi-
lio pinta,.bajo el velo de la ficcion, las secrets ceremonies
de los misterios de Isis. Sea de esto lo que quiera, los restos
del Orden de los Asesinos se han perpetuado hasta nues-
tros dias en la Persia y la Palestina, con la sola diferencia
de carecer de la poltica revolucionaria de sus antepasa-
dos, constituyendo en todo el sentido de esta palabra, una
secta hertica dentro del Islamismo. Si ha conservado una
parte de los emblemas de sus antiguos misterios, se puede
asegurar, que, del todo, desconocen hoy su significacion.
Las fortalezas del distrito de Roudbar, en la Persia, aun
estn ocupados por los ismaelitas, conocidos en el pas bajo
la denomination general dehossesins.En Siria ocupan diez
y ocho poblaciones alrededor de Masriat, antigua corte en
tiempo de su domination. Otras sectas procedentes del
mismo origen, habitan igualmente en la Siria. Estas son las
de los nosairis, los motewcillis y los drusos. Todas estas sec-
tas tienen sus asambleas secrets, que celebran durante la
noche, y si hemos de career los musulmanes ortodoxos,
no son mas que verdaderas orgas, donde se abandonan sus
individuos todos los placeres de los sentidos. Los drusos
se acomodan exteriormente al ejercicio de los cultos reco-
nocidos; y solo entire ellos profesan sus doctrinas particula-
res, en las que se conocen muchos grades de iniciacion.
Centinelas avanzadas vigilan por fuera para que nadie se
aproxime; y sufrira en el moment la muerte cualquier
profano que osase penetrar en el lugar de sus reuniones, el
cual es diferente en cada uno de los grados. Los drusos se
reconocen entire s, por medio de una formula enigmtica.
El uno pregunta: "Se siembra en vuestro pas el grano de
halalidje de mirobalalus?" lo que el otro contest. "Se
siembra en el corazon de los fieles." Una rama reformada
de los ismaelitas se ha conservado hasta el dia en la Alba-
nia, en donde constitute una especie de francmasonera.
Admite en sus filas sectarios de todas las religiones, y nadie
es recibido en ellas, sino con un ceremonial mstico, y des-
pues de haber prestado el juramento de silencio. Otra so-
ciedad del mismo gnero estaba establecida no hace aun
muchos aos en Janinh. Al Pach, se hizo inscribir en ella
hizo servir sus ambiciosos designios la influencia-de los
principles habitantes de la ciudad que eran sus miem-
bros.
ASGARD-En los misterios de la Escandinavia repre-
senta la morada de los dioses, est sombreadapor elldrasil
(fresno) donde aquellos se reunen todos los dias hacer
justicia.
ASHAN-Equivale humo, vapor. Ciudad de la tribu de
Jud (Josu, xv, 42). Segun aparece en Josu, xix, 7, y
I Crnicas, iv, 32, esta ciudad fu dada la tribu de Si-
meon, y algunos le identifican con Ain, fundados en Josu,
xxi, 16; comparado con I Crnicas, vi, 59.
ASHBEA-Nombre propio que no es fcil determinar si
se refiere alguna persona poblacion (I Crnicas, iv,
21).
ASHBEL-Segundo hijo de Benjamin, fundador de la
familiar de losAshbelitas (Gnesis, xL.v, 21; Nmeros, xxvi,
38; I Crnicas, viii, 1).
ASHDOD--Equivale plaza fuerte. Se llamaba tambien
Azoto, ciudad de los filisteos, cateza de una de las satra-
pas, que fu dada por Josu la tribu de Jud, y recu-
perada despues por los filisteos. En el templo de esta ciu-
dad fu donde colocaron estos el arca despues de la derro-
te de los israelitas, hallando al dia siguiente su dolo
Dagon roto en pedazos al pi de aquella, por cuya causa








71 DiccioNsMuo ENCICLOPDICO DE LA MASONERiA ASI


la restituyeron (Josu, xv, 47; Samuel, v). En esta ciudad
predic el Evangelio el dicono Felipe despues de haber
bautizado al eunuco de la reina Caudace (Hechos de los
Apstoles, vm, 40).
ASHDOTH-PISGA-Ciudad en la tribu de Ruben, al E.
del mar Muerto, probablemente situada en la falda del
Pisga. Tan solo hallamos este nombre en Josu, xiii, 20. En
otros lugares est traducido por las vertientes del Pisga.
(Deuteronomio, ni, 17; iv, 49; Josu, xi, 3), pero induda
blemente en el primer lugar se refiere una ciudad segun
el context. Enla Vulgata y sus versions se lee Phiasga.-
V. Asedoth.
ASHIMA-Significa cielo. Se describe tambien Asima y
Asimach. Era un dolo en figure de cabra que adoraban
los hamatheos, y cuyo culto introdujeron en Samaria (II
Reyes, xvi, 20).
ASHKENAZ-Se traduce por fuego que se estiende. Pri-
mognito de Gomer, hijo de Japhet (Gnesis, x, 3). A Gran
Conservador de la Orden de Misraim. Segun la tradition
misraimita, sus descendientes propagaron las sagradas doc-
trinas entire los habitantes de muchos pueblos del Asia
Menor y de Europa, llegando introducirlas en las Islas
Britnicas, en dond gracias "sus cuidados, pronto hicie-
ron maravillosos progress" (>i).
ASHMOLE (Elas)-Sabio alquimista y anticuario, al
cual consideran algunos, no con poca razon, como el ver-
dadero padre de la Masonera actual. Naci en Litchfied
el ao 1617 y muri en 1692. Escribi la Historia de la Or-
den de la Jarretiera, fund el clebre Museo de Oxford, y
junto con el coronel Maimvarring se hizo admitir en la co-
frada de los Constructores en Warrington y en la cual em-
pezaban entrar ostensiblemente personas completamente
ajenas al arte de construir. Ashmol not entonces la mar-
cha decadente de las sociedades de obreros y se ocup en
la tentative de regenerarlas bajo el velo de la arquitectura
por medio de una representation de los misterios de la ini-
ciacion antigua india y egipcia, y dando la nueva asocia-
cion un objeto de union, perfeccion, progress, fraternidad,
igualdad y ciencia por medio de un lazo universal basado
en las leyes de la naturaleza y en el amor la humani-
dad. Con este fin, y siendo profundo conocedor de la al-
quimia, de la cbala, de los misterios antiguos y de los
anales de los pueblos primitivos, emprendi la gran tarea
de escribir las bases de la organization de los tres grados
en que debia basarse su sistema de solidaridad y perfeccio-
namiento humans. Redact ensu consecuencia los rituales
de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro, empez
propagarlos y esplicarlos; con ello foment la tendencia
reformista y regeneradora de la Institucion, y en tal tra-
bajo le sorprendi desgraciadamente la muerte. Veinticin-
co aos despues de acaecer sta, fructific de una manera
pblica la semilla sembrada por el sabio Ashmole, y cuan-
do las Logias de Lndres consumaron su reform en 1717
entrando en una vida filosfica de studio, de perfeccipny
de propaganda moral, adoptaron los rituales de Ashmole,
repudiaron todo trabajo esclusivamente operativo, rompie-
ron su sujecion al centro autoritario de York y proclam-
ronse independientes y constituidas en gobierno de la fra-
ternidad masnica, bajo el titulo de Gran Logia de Ln-
dres. Tal fu la obra de Ashmole para la cual medit y
escribi las tres siguientes bases grados que es necesario
conocer en sntesis cuando se trata de aquel sabio. Cre el
primer grado (Aprendiz) conservando la mayor analoga
con la iniciacion antigua; ensea la moral, esplica algunos
smbolos, indica el paso de la barbarie la civilizacion-
induce la admiracion y gratitud hcia el Grande Arqui-
tecto del Universo la vez que hace conocer los principios
fundamentals de la Masonera filosfica y sus leyes y usos,
al mismo tiempo que dispone al nefito la filantropa y
al studio. Sus trabajos se abran en horas que recordaban
las lecciones de Zoroastro. (V. Hora). El segundo grado lo
compuso Ashmole en 1648 y es una continuation field y
progresiva de la misma analoga armonizada con la doctri-
na de Thales y de Pitgoras. Este grado dispone al nefito
al studio de las ciencias naturales del globo, de la astro-
noma y de la filosofia de la historic. Ha inducido inves-
tigar y analizar las causes y los orgenes de las cosas, co-
nocerse s mismo para llegar ser capaz de dirigirse
s propio y concebir todo lo que la felicidad humana
puede obtener de la asociacion Masnica por medio del
trabajo, la ciencia y la verdad. El tercer grado, compuesto
en 1649, complete la analoga de los misterios modernos
con la iniciacion antigua. El conocimiento de este grado
ensea levantar el velo que cubre sus nuevos misterios.
Admite, pues, los mas elevados studios filosficos y teo-


sficos; da la llave de los misterios politicos y religiosos de
los tiempos de ayer y hoy y complete perfectamente la ini-
ciacion antigua pequeos misterios, como puede verse
por las consideraciones siguientes. En Egipto, el tercer
grado sellamaba Puerta de la Muerte. El ataud de Osiris
que causa de su asesinato supuesto reciente, estaba man-
chado aun de sangre, elevbase en el centro de la sala de
los muertos en donde tenia lugar una parte de la ceremo-
nia. Se preguntaba al aspirante si habia tomado parte en
el asesinato de Osiris; despues de otras pruebas, y pesar
de sus negatives se le daba un golpe en la cabeza se fin-
gia drselo con un acha, era derribado, cubierto de vendas
como las momias, se gemia en torno'suyo, hacanse brillar
algunos rayos, el supuesto difunto era rodeado de fuego y
luego restituido la vida. En el Rito Moderno hllase la *
reproduccion de esta ficcion egipcia, solo que en vez de
Osiris, inventor de las artes, el Sol, tmase el nombre de
Hiram, que significa elevado (aplicable al Sol) y que era
hbil en las artes. Examnase la march del Sol desde el
solsticio de esto y la alegora en su period menguante,
de los tres meses representados como tres compaeros
asesinos. La esplicacion de este hecho astronmico y de
los instruments del pretendido asesinato dan la interpre-
tacion del grado. El Sol en el solsticio de esto provoca
cantos de alabanza y gratitud en todo lo que respira; en-
tonces Hiram, que lo represent, puede dar los que les
corresponde, la palabra sagrada, es decir, la vida. Cuando
el Sol desciende los signos inferiores del zodaco, empie-
za el mutismo de la naturaleza; Hiram no puede, pues, dar
ya la palabra sagrada los compaeros que representan
los tres ltimos meses inertes del ao. El primero se ve
precisado herir dbilmente Hiram con una regla de 24
pulgadas, imgen de las 24 horas que dura cada revolu-
cion diurna; primera distribucipn del tiempo que, despues
de la exhaltacion del astro-rey, atenta dbilmente su exis-
tencia infirindole el primer golpe. El segundo le hiere con
una escuadra de hierro, smbolo de la ltima estacion fi-
gurada en las intersecciones de dos lneas rectas que divi-
diran en cuatro parties iguales el crculo zodiacal, cuyo
centro represent el corazon de Hiram donde converge
la punta de las cuatro escuadras que figuran las cuatro es-
taciones; segunda division del tiempo que en esta poca
hiere con mayor golpe la existencia solar. El tercer com-
paero hiere mortalmente en la frente por medio de un
fuerte golpe de mallete, cuya forma cilndrica simboliza al
ao, que significa crculo, anillo, tercera distribution del
tiempo, cuya consumacion remata con el ltimo golpe, la
existencia del Sol moribundo. De esta interpretation se ha
deducido que Hiram, fundidor de metales, convertido en
hroe de la nueva leyenda con el ttulo de arquitecto, es el
Osiris (Sol) de la iniciacion modern; que Isis, su viuda, es
la Logia, emblema de la tierra (en sanscrito loga, mundo),
y que Horus, hijo de Osiris ( de la luz) y de la viuda es el
francmason, es decir, el iniciado que habitat la Logia ter-
restre. Tal fu el plan desarrollado por el erudito Aslhmo-
le en su trabajo de organization de la Sociedad masnica.
Todos los autores srios se hallan conformes en atribuirle
tal empresa, y entire ellos Ragon hace notar que aquel c-
lebre anticuario concibi su vasto proyecto de reform en
1646, perteneciendo una sociedad de Rosa p, formada
segun las ideas de La Nueva Atcntida de Bacon, en cuya
citada poca Ashmole volvi encontrar la antigua inicia-
cion de la misma manera que hall Mesmer el.magnetis-
mo. Favre, en sus Documentos Masnicos, profesa casi igua-
les opinions y seala (pag. xxxIv y xxxv) los principles
compaeros de Ashmole en sus trabajos reformistas, siendo
casi todos ellos personajes eminentes en la sabidura de
aquellos tiempos.
ASHNAH-Vase Asenah.
ASHTAROZ-Idolo de los sidonios, adorado por los is-
raelitas durante la ascencion de Moiss al monte Sina.-
V. Astaroth.
ASHTORETH-En plural es Ashtaroth y significa una
estrella. Idolo de los sidonios y filisteos adorado por los
judos cuando en varias ocasiones cayeron en la idolatra.
Salomon en sus ltimos aos se di al culto de este dolo
entire los muchos que por amor las mujeres introdujo en
Jerusalem (Jueces, i, 13; I Samuel, xii, 10; I Reyes, xi,-5,
33). En un principio tuvo este dolo la figure de una piedra
cnica, luego de una vaca y en fin la de una mujer con un
baston augural. A Ciudad al E. del Jordan en la media
tribu de Manass y una de las capitals del reino de Ba-
san.-V. Astaroth.
ASIA-El mayor de los continents en que se divida el
mundo antiguo; cuna del gnero human, donde se reali-








ASI DICCIONARlo ENCICLOPDICO DE LA MASONERA


zaron los mas grandes y trascendentales sucesos de la his-
toria del hombre, en donde todas las civilizaciones han
tenido su origen. No podemos descender una description
minuciosa de esta parte del mundo, que nos llevara dema-
siado lejos y que no seria mas que una copia de lo que
cualquier tratado de geografia esplica. Para nuestro pro-
psito diremos solamente que al Asia se la consideraba
antiguamente dividida en tres parties regions. Primera:
el Asia Mayor, que comprendia todo el pais montaoso
que domina el mar Negro al N. y el Mediterrneo al S. y
al E. las llanuras de la Mesopotamia y de la Siria. Com-
prendia las provincias de Capadocia, Ponto, Galacia, Li-
caonia, Pisidia, Misia, Frigia, Troade, Jonia, Caria, Licia y
Panfilia. Segunda: el Asia Alta, llamada por los mahome-
tanos Anadoli y comprende los dems territories del con-
tinente asitico, partiendo desde el mar Rojo, atravesando
la Arabia hasta el Tigris y siguiendo la direction de esa
al N. hasta el Cucaso y cordillera de los Urales, y por el E.
el mar de China y de Japon. Tercera: la Siria, que com-
prende la Siria propiamente dicha, la Fenicia y la Palesti-
na. A El Asia es la segunda parte de la tierra en que
fu introducida la Masonera en la primera mitad del si-
glo xvIn. En 1728, Sir Jorge Pomfret estableci la primera
Logia asitica en Calcuta. Otras fueron fundadas en 1750
y 1779, asegurndose que en aquella poca no habia en el
Indostan un lugar en que no existiese una Logia. En el
mismo 1779 Omdit-Ul-Omrah-Bahander, hijo menor de
Nabob del Carnatic, fu iniciado en Triquinopoli. En Cey-
lan, Canton, Persia, Pondichery, en la Isla del Prncipe
Gales y en todas las posesiones-inglesas de Asia, la Orden
se halla en la mayor prosperidad, y tan solamente la Gran
Logia de Inglaterra cuenta en aquellas regions mas de
79 Logias subordinadas. A Parte del mundo represen-
tada por una de las secciones de las Logias del Rito de
Adopcion. A Asia (Rito de los Hermanos iniciados del).
-Orden conocida tambien bajo la denominacion de Her-
manos asiticos caballeros y hermanos de San Juan el
evangelista del Asia. Esta Orden fu fundada en Viena, se-
gun unos, en Berlin, como afirman otros, en el ao
de 1780, por una fraccion disidente de la Sociedad alqui-
mista titulada, los Hermanos de la Rosa Cruz. El funda-
dor, cuando menos el principal apstol de esta secta, fu
el baron Hans, Henri von Ecker y Eckehofen, gentil hon-
bre de cmara y consejero de la corona, ayudado del conde
de Wrbna y del professor Spangerberg, de comun acuerdo
con un israelita llamado Hirschmann, que tom una gran
parte en la confeccion de los rituales, introduciendo en
ellos la sabidura cabalstica del Talmud. Aunque el prin-
cipal objeto de esta Orden ha quedado oculto bajo el velo
hermtico, se sabe que se proponian entire otras cosas, la
unificacion de toda la Europa y el bienestar de toda la hu-
manidad. Profesaban la teosofa evanglica en un todo de
perfect acuerdo con la tolerancia de J. C. Se dedicaban
con preferencia al studio de las ciencias naturales y las
investigaciones mas profundas acerca del arte de prolon-
gar la vida, sea el descubrimiento del elixir de la inmor-
talidad. Esta Masonera contaba en su seno con hombres
de gran capacidad y de vasta erudicion, habiendo adoptado
muchas ceremonies de los judos, de los egipcios y de los
mahometanos, para indicar desde luego que admitian to-
das las religiones. La direction supreme de la Orden, radi-
caba en el Pequeo y Constante Sinderin de Europa y se
componia de 72 miembros. Las decisions de este alto
cuerpo deban estar basadas en los reglamentos generals,
los que se debia ciega sumision. El Supremo Gran Maes-
tro de la Orden (Chacham-Hakchem, es decir, sabio sacer-
dote) el primer vicario del Sinderin y el Gran Canciller de
la Orden, al igual que los dems superiores en dignidad,
mrito y sabidura, eran llamados padres y hermanos de
las siete iglesias desconocidas del Asia. Los Grandes Maes-
tros destinados al gran objeto de la asociacion, quedaban
Maestros y estaban seguros de sus secrets. En las inicia-
ciones hacan un gran uso de la armnica, y se recurra
las evocaciones en las que desempeaba un gran papel un
espritu llamado Gablidone. El iniciado prometia entire
otras cosas, instruir y comunicar sin demora, con verdad y
honradez, al Gran Maestre de la Orden, al muy respeta-
ble pequeo y constant Sinderin, al Captulo general de la
Orden al de la Provincia, todo cuanto le fuera dado in-
quirir, 6 llegase su conocimiento. Todo el sistema de
esta Orden, que no era bajo ningun concept superior al
de los Rosa Cruces se compona de los cinco grados si-
guientes:

2 grados de prueba.. : Buscadores.
g2. Pacientes.


3.0 Caballeros y hermanos iniciados
del Asia en Europa.
3 grades principles. 4.0 Maestros y sabios.
5. Sacerdotes reales, verdaderos
hermanos Rosa Cruz.
En este ltimo grado, llamado tambien de Melquisedec
Kadosch filosfico, se esplicaban todos los misterios y ale-
goras de los grados anteriores (;).
ASIA MENOR-Vase Asia y Misterios
ASIATICA-Ttulo de una de las 75 Masoneras que
clasifica Ragon en su Tuileur General.
ASIEL-Se describe tambien Aziel. Nombre de un simeo-
nita, cuyo descendiente Jehu vivi en el reinado de Eze-
quias (I Crnicas, iv, 35).
ASIENTO-Sitios en donde se colocan los hermanos en
las Logias. Las hileras de asientos que estn cada lado
de las Logias se denominan columns. A El asiento que
debe ocupar un caballero Rosa Cruz al entrar en un tem-
plo, es el ltimo entire todos los hermanos, pero el Venera-
ble le har colocar segun su rango.
ASILO-Establecimientos fundados y sostenidos por las
Logias para ausilio y enseanza de los necesitados. Los
hay para hurfanos, viudas, enfermos y ancianos.
ASINCRITO Nombre de un discpulo en la iglesia
de Roma, quien Pablo envia su saludo (Romanos,
xvi, 14).
ASINTIUM ABSINTIUM- Estrella simblica de que
habla el Apocalipsis y con la que castig Dios al pueblo
judo por los errors que se habia entregado. Al dar la
seal uno de los ngeles, apareci una estrella ardiente que
cay sobre las aguas, de las qu una tercera parte contra-
jeron la amargura de la plant que lleva su nombre, dando
muerte gran nmero de hombres que bebieron de las
mismas. Segun la interpretation de los simbolistas cristia-
nos, se v claramente que esta estrellahace alusion el pro-
feta Barcochebas (que se hacia pasar por el Mesas anun-
ciado por Balaam), hijo de la estrella, inspirador de la nue-
va doctrine interpretation del Talmud. As para stos,
esta estrella del supuesto profeta, es la imgen del ngel
malo; estrella por su naturaleza anglica; ajenjo (amargu-
ra) por su carcter engaador (4).
ASION-GABER-Se describe tambien Esion-Gaher. Ciu-
dad de la Idumea Arabia desierta, situada en la punta
septentrional del Golfo de Elath en el mar Rojo, y una
de las estaciones de los israelitas en el Desierto. Esta
ciudad tenia un puerto, en el cual fueron construidas
varias naves por los operarios de Hiram, las cuales tra-
jeron de Ophir cuatrocientos y veinte talents de oro
(Nmeros, xxxmi, 35; Deuteronomib, 1, 8; I Reyes, ix, 26;
xxII, 49).
ASIRIA-Nacion asitica en que tuvieron gran desarro-
llo los misterios de la Antigedad.-V. Asyria.
ASIS-Vase Misterios.
ASISCULUS-Otros escriben A cisculus. Pico de peque-
as dimensions empleado por los masones (constructores)
de la Antigedad. Se le encuentra reproducido con much
frecuencia sobre las medallas y especialmente sobre las de
la familiar Valeriana (;,;).
ASI SEA-Contestacion final de las palabras que se pro-
nuncian simultneamente con el toque, en el grado 9. del
Rito de Adopcion sea el R.'. p, Dama de Beneficen-
cia (#).-V. Amen.
ASISTENCIA-Los masones estn obligados asistir
los trabajos de las Logias y prestar asistencia y auxilio
los hermanos desvalidos. La jurisprudencia sobre la ma-
teria es regularmente la siguiente: Ningun mason puiede
dejar de concurrir las tenidas ordinarias de su Logia en
los dias fijados por sus reglamentos. El que no pueda asis-
tir 6 alguna de las tenidas debe prevenirlo al Venerable
por escrito, al Secretario cualquiera otro dignatario
official de la Logia, indicando el motivo: cuando por cir-
cunstancias imprevistas no haya podido avisarlo, debe es-
cusarse en la tenida siguiente. El hermano que falte tres
tenidas consecutivas sin haber dado cuenta del motivo
de la falta, ser amonestado oportunamente. No compa-
reciendo y no justificando su impedimento legtimo, se le
amonesta por segunda vez. Si persiste en no presentarse,
se le advierte que la Logia tomar su silencio como una
division. Finalmente, si esta tercera y ltima intimacion
no contest decisivamente, se raya su nombre del catlogo
de los miembros, segun se acostumbra con los deudores no
solventes. El hermano que trate de ausentarse por much
tiempo del Oriente de su Logia, est obligado prevenirlo
con una plancha personalmente. Durante su ausencia,
debe lo menos cada tres meses informar la Logia de su


= 72







73 DiccioxAIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ASS


estado y del lugar en que se encuentre. A su vuelta lo avi-
sa al Secretario para que le enve las planchas de citacion.
La Logia puede, por motivos especiales, autorizar la no
asistencia los trabajos, aun cuando el hermano objeto de
la autorizacion habite en el mismo Oriente de la Logia.
Las faltas frecuentes de asistencia acrecen los intervalos
establecidos en los aumentos de salario en las Logias y Ca-
ptulos. La Logia fija en sus reglamentos las multas en que
se incurre por cada ausencia no justificada. A Varias
Constituciones de los diversos Ritos prescriben el deber de
los masones asistir sus hermanos y el artculo 35 del
grado 14.0 del Rito Escocs, por ejemplo, prescribe que si
algun hermano se hallase en desgracia enfermo, es deber
de los otros hermanos visitarle, curarle y facilitarle lo ne-
cesario.-V. Puntos.
ASISTENTE-Ttulo de uno de los cuatro nicos dig-
natarios de las Logias de Maestro perfect, grado 5.0 del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado (i).
ASISTENTES-Nombre de los dos grandes Sacerdotes
que en los santuarios jerarquas de los Jefes del Taber-
nculo, grado 21.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, se
colocan al lado del Presidente Soberano Gran Sacrifica-
dor (*).
ASKERY KAN-Embajador de Persia en Pars. Fu
iniciado el ao 1808 en la Logia San Alejandro de Escocia
de dicha ciudad. Despues que recibi la luz, pronunci un
breve discurso concebido poco mas menos en estas pala-
bras: "Os prometo fidelidad, aprecio y amistad. Permitid-
me que os haga un present digno de un verdadero fran-
cs. Aceptad, os lo ruego, este sable que me ha servido en
27 batallas ojal que este present os demuestre la con-
viceion de los nobles sentimientos que me habeis inspirado
y cl placer que esperimento en pertenecer vuestra Or-
den!" Askeri-Kan era tio del Emperador de Persia y en su
iniciacion nada se omiti de cuanto las liturgias consienten,
para hacer mas imponente la recepcion. El Venerable que
inici al principe, fu el hermano Thory, cuyo nombre fi-
gura ventajosamente entire el de los mejores obreros de la
Orden.
ASMAVETH-Uno de los treinta valientes capitanes de
David, natural de Barhum (II Samuel, xxii, 31).
ASMODEO-Equivale destructor. Nombre dado al dia-
blo en el libro apcrifo de Tobas. Es el nombre caldeo de
Abaddon Apollyon.
ASNAPPAR-Tambien se describe Asenaphar, y signifi-
ca guia, conductorjefe. Nombre dado alrey de Asiria que
envi colonies poblar la Samaria despues de haber tras-
portado la Media los israelitas en el reinado de Oseas,
y no fu otro que Salmanasar (Esdras, Iv, 10 y II Reyes,
xvn, 24). Ao 678 antes de J. C.
ASNO-Emblema de la paciencia y de la sobriedad, pe-
ro tambien de la pereza y de la torpeza. Para los egipcios
era el emblema del dios del mal. Los romanos miraban su
encuentro como presagio funesto, ylo consagraban Pria-
po quien lo ofrecian en sacrificio (#).
ASNO DE ORO-Vase Apuleo.
ASOCIACION SINGULAR Nombre con que es ge-
neralmente conocida una sociedad secret que exista
en Francia el ao 1804 y que pesar de su carcter esclu-
sivamerte politico, algunos la califican de masnica. Para
mas datos.-Vase Singular..
ASOCIADOS-Denominacion general que se daba los
miembros que constituian la Italia reunida, una de las aso-
ciaciones secrets y polticas que se formaron consecuen-
cia de la fusion de las sectas del Carbonarismo ydela JOven
Italia (e).
ASOPH-Ciudad de la tribu de Manass en la mrgen
del Jordan. Fu clebre por la batalla dada entire el ejrci-
to de Alejandro Jamneo, rey de los judos, y el de Ptolomeo
Ltiro, que destruy completamente al primero (Flavio Jo-
sefo, libro xii; Antigedades judicas, Capitulo xxi).
ASOR-Se traduce prtico. Ciudad fuerte, capital del
reino de los cananeos, la que Josu mand quemar y des-
truir completamente. Su territorio toc en suerte la tribu
de Neftal. Crese sea la Hasor que mand reedificar Sa-
lomon y fu tomada por el rey de Asiria en el reinado.de
Peka (Josu, xi, 10, 13; xxx, 36; I Reyes, xi, 15; II Idem,

xv, 29; Josu, xv, 23, 25).-V. Hasor.
ASPA-Vase Sotuer.
ASPENAZ-Prncipe de los eunucos de Nabucodono-
sor, quien ste comision para que eligiera de entire los
cautivos judos algunos jvenes de linaje real, sin tacha y
de buen parecer, para que sirviesen en la casa real y fue-
ran instruidos en las letras y lengua de los caldeos. Estos
fueron Daniel, Ananias, Misael y Azaras (Daniel, I).


ASPHALTITE-Lago del Asia que por la tranquilidad
de sus aguas se denomina tambien mar Muerto.
ASPHALTITIS-Nombre de un lago situado en la Judea
y que modernamente se describe por lo comun Asfaltite 6
Asphaltite. Es llamado as por la gran cantidad de asfalto
betum que produce. Es tambien conocido por marMuer-
to causa de la inmovilidad constant de sus aguas. No
lejos de este lago se hallaban las ciudades nefandas que
fueron destruidas con fuego del cielo. En este mismo lago.
desagua el rio Jordan.
ASPHATA-Tercer hijo de Aman, como se ve en Es-
ther, ix, 8.
ASPINWALL-Ciudad de Colombia en la cual la Maso-
nera ha alcanzado un florecimiento envidiable; uno de los
mejores talleres era en 1873 la Logia denominada La Gra-
nada, que fu constituida por el inteligente infatigable
obrero S. Percy Ellis, bajo la jurisdiction del antiguo Gran
Oriente Neo-Granadino.
ASPIRACION-Uno de los sentimientos recomendados
con las inscripciones de las tres columns que figuran en
los talleres de los Prncipes Rosa-Cruz. A Lema que se
lee en el fuste de una de las tres columns, sea en la que
est colocada al Medioda, en el primer templo en donde
celebran sus trabajos de reception los caballeros RR.'. iB i
del Rito de Memfis (*).
ASPIRANTE-Llmase as al profano que habiendo pa-
sado por las pruebas del grado de Aprendiz, no ha sido
iniciado aun en los misterios del mismo. De igual ma-
nera se denominaba los que se hallaban en igual estado,
en las iniciaciones de Tebas y Eleusis. A Nombre de la
primera clase de la Orden Sagrada de los Sofisios, cuyos
obreros en los talleres debian permanecer mudos, no pu-
diendo hablar mas que para contestar con las slabas s
no.-V. Catecmenos.
ASRIEL-Uno de los hijos de Galaad, nieto de Mana-
ss, del cual procedi la familiar de los Asrielitas (Nmeros,
xxvi, 31).
ASSANITAS-Vase Hassanitas.
ASSARADON-Nombre del hijo de Sennacherib Se-
naquerib quien sucedi en el trono de Asiria despues del
asesinato de aqul por Adramelech y Serasar, sus hijos, el
ano 709 antes de J. C. En el reinado de Manass, rey de
Jud, los generals de Assaradon vinieron Judea, tomaron
Jerusalem y llevaron cautivo Manass, aprisionado con
grillos, el ao 677 antes de J. C. (II Reyes, xxx, 37; II O --
nicas, xxxnI, 10).
ASSIR-Quiere decir prisionero, y llevaron este nombre
el hijo de Cora (Exodo, vi, 24; I Crnicas, vi, 22); el hijo
de Abiasaph entire los ascendientes de Samuel (I Crnicas,
vi, 23 y 37); y el hijo de Jechonias y hermano de Salathiel
(I Crnicas, ii, 17).
ASSON-Ciudad martima de la Eolida en el Asia Me-
nor, donde se reunieron algunos discpulos para esperar
Pablo, que marchaba por tierra desde Troas, para ir juntos
Mitilene (Hechos de los Apstoles, xx, 13y 14).-V. Assos.
ASSOS-Significa esta palabra el que se aproxima, y es
lo mismo que Asson, pero en forma ortogrfica mas pro-
pia. El vulgo usa en la mayora de las veces Asson.
ASSUERO-Se traduce unas veces por leon y otras por
rey. Es el nombre dado algunos monarcas de Persia, y
sobre cuya individualidad existen diversas opinions entire
los historiadores. Atenindonos la cronologa ms gene-
ralmente admitida en los libros bblicos, diremos que el
Assuero de que habla el libro de Esther es el mismo Dario
Hystaspes de que se hace mencion en Esdras, vi y fu
hijo de Artajerjes, llamado Cambyses. En efecto; el Assue-
ro del libro de Esther, rein desde 524 495 antes de Je-
ss y el decreto dado por el Dario de Esdras lleva la fecha
de 519, es decir, cinco aos despues del reinado de Assue-
ro. Por consiguientes son un mismo personaje el Assuero de
Esther y el Dario de Esdras.
ASSUR-Tradcese por el que pone asechanzas. Nom-
bre del hijo de Sem y nieto de No, que algunos creen ser
el fundador de la Asiria, de la cual fu arrojado por Nim-
rod, fundados en que los asirios son llamados Assur en las
Sagradas Escrituras y sobre todo en que el versculo 11
cap. x del Gnesis dice, hablando de Nimrod: "de aquesta
tierra (de Shinar) sali Assur y edific Nnive," etc. (V.
tambien I Crnicas, I, 17; Micheas, v, 5 y 6).-V. Asyria.
ASSURIM-Escrbese tambien Asshurim. Nombre del
hijo de Dedar, descendiente de Abraham por Cetura (G-
nesis, xxv, 3). Algunos le hacen fundador de una tribu al
Medioda de la Arabia, identificndole con el Ashut de que
habla Ezequiel, xxvn, 23 y que Valera traduce equivoca-
damente por Asiria.
IO








ATA, 1 Diociosamo ENCICLOPFDICOO DE LA MASO~Rif 74


ASTAROTH-Palabra que otros escriben Astharoth.
Nombre de una ciudad al E. del Jordan en el reino de Ba-
sar, llamada as por el culto que en ella se daba la dei-
dad, Ashtoreth (Deuteronomio, I, 4; Josu, ix, 10; xi, 4;
xsr 12; I Crnicas, vi, 71). A En las leyendas egipcias
y de los dems misterios de a1, Antigedad sobre la lucha
del bien con el mal, la luz con las tinieblas, la virtud con
el vicio y la verdad con la mentira, Astaroth representaba
el invierno, el genio del mal derrotado por Osiris (el Sol)-
V. Ashtoreth y Astart.
- ASTAROTH-KARNAIM-Ciudad muy antigua habita-
da por los raphaitas, que fueron derrotados por Chedor-
laomer y sus aliados (Gnesis, xvi, 5). Suponiendo que sea
la llamada Carnain Carnion en el I libro de los Maca-
beos, Y, 26, etc., su position habr de fijarse en el pas de
Galaad y probablemente seria la Astaroth del reino de
Basan.
ASTART-Esta palabra, que algunos escriben y pro-
nuncian Astaroh, se traduce por ganado, y es el nombre de
una divinidad de los fenicios, que los israelitas adoraron
algunas veces. Salomon construy este dolo un templo
en las cercanas de Jerusalem (Jueces, u, 13; I Reyes, xi, 5).
Este mismo dios fenicio es la Artemisa y Diana de los
griegos. A Diosa egipcia de origen sirio llamada tam-
bien Astaroth. Se represent con una cabeza de leon, real-
zada con un disco solar. Frecuentemente se la v de pi
sobre un carro que guia ella misma. En los tiempos primi-
tivos se larepresent por una simple piedra de forma cni-
ca (*).-V. Misterios.
ASTREA-Diosa smbolo de la Justicia, en los primiti-
vos tiempos de la humanidad. Tambien se di antiguamen-
te este nombre la constelacion de Virgo ( A). A Ttulo
de un gran Oriente que se fund en Rnsia el ao 1803, pro-
tegido por el mismo czar Alejandro, que se habia hecho
iniciar, influido por el alto concept que le hizo concebir
de la Masonera, el hermano Roeber, uno desus consejeros
de Estado y director del colegio de cadetes de San Peters-
burgo.-V. Roeber.
ASTROLOGIA-La Astrologa es seguramente una de
les ciencias mas antiguas, nacida de las primeras induccio-
nes que los sabios de los tiempos primitivos, llegaron de-
ducir del studio y del conocimiento de los fenmenos del
mundo, sideral y de la influencia de los astros sobre los-
cuerpos terrestres. Los primeros que profesaron esta cien-
cia se dedicaron la prediccion de los sucesos del porve-
nir, porla inspection de dichos astros, los que atribuian,
al igual que los signos del Zodiaco, una virtud influen-
cia sobre los hombres y los acontecimientos del mundo,
que emanaba de los planets, considerados como rbitros
de todos los destinos. El horscopo, la fignonominia, la
quiromancia, el magismo, etc., son otras tantas ramas dela
Astrologa primitive, cada una de las cuales se subdividi
su vez en otros que en crecido nmero han dado origen
muchas' de las ciencias que adornan hoy dia el cuadro de
los conocimientos humans. La astrologa propiamente
llamada, muri la par que las antiguas iniciaciones con
la destruction de las Galias por Julio Csar. Desde aquel
entonces, los sabios iniciados, se sucedieron los audaces
charlatanes, y en vez de fuente pursima de beneficios y
perfection, como hasta aquel entonces haban alimentado
el raudal que la filosofa hermtica purificara, fu fuente
de abusos de la que han brotado muchas funestas supersti-
ciones (w). A Astrologa era la cienciaque enseaba Pi-
tgoras en las lecciones de una astronoma misteriosa y
especial.
ASTROL6GICA-Ttulo de una de la 75 Masoneras
que clasificaRagon en su Tuileur General.
ASTRONOMIA-Ciencia de los astros. A Nombre,
del primer escalon del segundo ramal de la escalera sini-
blica de los Caballeros Kadosch. A En iconografa te
la represent bajo la figure de una mujer jven y hermosa
coronada de estrellas, con manto azul, alas y teniendo un
comps en la mano derecha; con la otra sostiene un globo
celeste, y sus pies yace un guila, un astrolabio, un te-
lescopio y otros instruments matemticos ().).-V. Artes
liberals y Misterios.
ASTRNOMO ANTE LA PUERTA DE LOS DIO-
SES-Ttulo del 6.0 grado del Orden Crata Repoa.
AST"IB S-Figuran en el adorno de los templos mas-
nicos y en las ceremonies de losmasones, para recorder en
sus vidas misteriosas las grandes verdades de la naturaleza
y'paral representar perennemente las maravillas de la obra
de Dios, repitiendo con el autor de los Salmos: "Los cielos
"publican la, gloria de Dios y el firmamento da testimonio
"de la obra de sus manos." A Astros. Nombre que se d


las luces en el lenguaje simblico usado en los banquetes
de las Maestras Egipcias, grado 3. de la Masonera de
Adopcion de Cagliostro. Igual nombre se les da en el tec-
nicismo simblico de la Masonera Escandinava (4).
ASUR-Nombre del segundo hijo de Sem, arrojado del
pas de Babilonia por Nimrod. Segun la tradition misrai-
mita fu Gran Conservador de la Orden en los valles los
que di su nombre, que formaron la Asiria: fu fundador
de la famosa Nnive y de otras clebres ciudades de los
tiempos patriarcales hcia el ao 1805 del mundo (*).-V.
Assur.
AS-UR-Nombre de un genio que entire los asirios se
ponia por testigo de los mas solemnes juramentos Algunos
pretenden equivocadamente que no es mas que una forma
defectuosa del nombre Assur.-V. esta palabra.
ASYNCRITO-Vase Asincrito.
ASYRIA-Quiere decir paso, tierra lana y es el nombre
de una vasta region del Asia que tenia por limites al N. la
Armenia, al E. la Media, al S. Babi lonia y al O. la Mesopo-
tamia y cuyas principles ciudades fueron Nnive su capi-
tal, Arbela, Opis y Ctesifon. Como en el Antiguo Testa-
mento se habla much de este pas, conviene tener en
cuenta para inteligencia de los textos sagrados y sobre to-
do de los que tienen relacion con las tradiciones masnicas
que la Asyria se consideraba de dos maneras, geogrfica y
polticamente. En el primer sentido la Asyrra solo com-
prendia una comarca pequea en las riberas o tientales del
Tigris, y fu la satrapa gobierno persa de A tura, hoy el
Kurdistan. En el sentido poltico la Asyria comprendia el
vasto imperio que, segun el libro de Esther, se extendia
desde la India la Etiopa y abrazaba 127 provincias. Se-
ria prolijo relatar los hechos de la historic de esta region
con referencia al pueblo judo y solo consignaremos los
mas culminantes. La primeravez que los asyrios se presen-
taron en tierra de Israel fu el ao 771 antes de J. C., ba-
jo el mando de su rey Phul, reinando en Jud Manaben,
quien impuso un tributo de mil talents de plata (II Reyes,
xv, 19). Algunos aos despues, el 740 antes de J. C., rei-
nando Peka en Samaria, vino Tiglath-Pileser, rey de los
asyrios, quien se apoder de varias ciudades, llevando cau-
tivos sus moradores (II Reyes, xv, 29). En el reinado de
Oseas, rey de Israel, vino Palestina Salmanasar, ao 721
antes de la era cristiana, y tom Samaria haciendo cau-
tivos los israelitas y acabando de este modo la monar-
qua de Israel (II Reyes, xvn, 6; xviii, 9 y 10). Mas adelan-
te Sennacherib march contra los judos en tiempo de Eze-
quas y tom las ciudades fuertes de Judea en el ao 713
antes de J. C. Detenido por entonces en Lachis, envi un
ejrcito contra Jerusalem el ao 710 al mando de sus ge-
nerales Thastan, Rabsaris y Rabsaces, cuyo ejrcito fu ca-
si destruido por el ngel del Seor, obligando al resto
huir su pas, donde el ao siguiente 709 fu Sennacherib
asesinado por sus hijos (II Reyes, xvii y xix). Luego, en el
ao 677, los generals de Assaradon vinieron Judea, to-
maron Jerusalem y llevaron cautivo al rey Manass (I
Crnicas, xxxiii, 10). Desde aquella poca data la deca-
dencia de los asyrios hasta que tomada Nnive por Nabo-
polasar, rey de Babilonia entire los aos 610 y 606 antes
de J. C. cay aquel gran imperio parando en el no menos
famoso de los caldeos. Respecto al fundador de la Asyria,
difieren los autores entire Nimrod, hijo de Cush y Assur,
hijo de Sem, fundados en las diversas versions que se dan
alversculo 11 cap. x del Gnesis. Unos leen: "De esta tier-
ra (Shinar) sali Assur, etc., siendo arrojado de all por
Nimrod; en cuyo caso Assur fu el fundador de la Asyria.
Otros leen: De esta tierra sali Assur, etc.," cuya ver-
sion con el context da entender que Nimrod, despues
de conquistar el pas de Shinar, se dirigi Assur, donde
edific Nnive y fund as el imperio de los asiryos. Cree-
mos mas exacta la primera version.
ATAD-Se traduce por espino espina. Sobrenombre
de la era campo de la otra parte del Jordan, donde Jos
y los egipcios hicieron duelo por siete dias sobre los restos
de Jacob (Gnesis, L, 10 y 11). Llambase tambien Abel-
Mizraim.
* AT-AN-NA-TOS-EL-EY-SON-Palabra de reconoci-
miento que se pronuncia por monosilabos al hacer el signo
de union, entire los caballeros de la supuesta Orden mas-
nica titulada del Templo Moderno.
ATARAH-Mujer de Jerameel y madre de Onacos (I
Crnicas, u, 26).
ATAROTH Significa coronas, guirnaldas, ciudad de
tribu de Gad, al Este del mar Muerto (Nmeros xxxu, 3,
34). Otra del mismo nombre se hallaba en los confines de
las tribus de Ephraim y Manass (Josu, xv, 2, 7).








DIccIONARIO ENCICLOPnDICO DE LA MASONERAf ATE


ATAROTH-ADAR ADDAR-Con este nombre se
cita una ciudad al Occidente de la tribu de Benjamin en
su lmite con la de Ephraim, opinando algunos sea la mis-
ma que la anterior (Josu, xvi, 5; xvi, 13).
ATAUD-Figura en las ceremonies mas importantes de
los masones para conmemorar y meditar la caducidad de
la material, pero especialmente en los rituales del tercer
grado simblico y en las ceremonies fnebres del Captulo
de Rosa >P. A Ataud, caja de madera en que se coloca
el cadver para inhumarlo. Simboliza lo triste de nuestro
destino corporal, reducido los estrechos limits de una
angosta sepultura. Es una enseanza para el soberbio y
para los que solo dedican la existencia la satisfaccion de
sus carnales apetitos. El Maestro es colocado en l, para
ensearle que debe morir para el vicio', y ser digno de
merecer las luces de la perfeccion (*).
ATEHALA-BEHAHBA- Significan principio y resig-
nacion. Palabras misteriosas con que los adeptos del Ri-
to de Misraim hacen profession de ser fieles y consecuentes
los juramentos que prestan al ingresar en la Orden yper-
severantes en sus deberes para labrar los 90 escalones que
constituyen la escala misteriosa de este Rito (*).
ATEISMO-Creencia y doctrine opuesta la Francma-
sonera y que niega todas las verdades y lecciones de
esta Orden. El verdadero atesmo es la negacion .de todo
Dios Existencia Suprema. Este es el atesmo genuino
y esencial. Niega la existencia de todo espritu, inteli-
gencia principio, que sea causa, rden y providencia
del universe; niega que pueda haber real indefectible-
mente una alma un sr que inteligente intencional-
mente produzca la belleza y armona de lo creado y la so-
lidaridad de todo lo existente. Necesariamente debe negar
que haya ley, rden armona en la existencia, ni un mo-
do constant de 'operarse ellas en el mundo; pues es de
todo punto impossible para ninguna criatura humana, con-
cebir, por mas que pretend hacerlo, ninguna de estas, es-
cepto como consecuencia de la accion inteligente que es
precisamente esta otra cosa desconocida cuya realidad so-
lamente prueban stas. El verdadero ateo debe negar la
existencia de las cualidades de Dios; negar que existe Pro-
videncia en s misma en el universe. Debe negar que hay
un Sr causa de las cosas finitas, que es en s poderoso,
sabio, just, amante, fiel s mismo y su propia natura-
leza; debe negar que existe plan alguno en la creacion y
career que la material es eterna que tuvo su origen en s
misma, lo cual es difcil de sostener, que fu creada por
una inteligencia por lo menos por una causa, con lo cual
admite la existencia de un Sr Supremo Dios. No hay
duda que est fuera del alcance de nuestras facultades
imaginar cmo se cre la material, cmo empez ser en
un espacio en que nada hal,ia segun el gnesis de todas las
religiones. Pero est. igualmente fuera del alcance de nues-
tras facultades la demostracion de que la material fuese
eterna increada. Creerla eterna sin pensamiento, ni vo-
luntad, es absurdo. No se concibe que las formas especfi-
cas de esa material, la semilla, la roca, el rbol, la nube, el
agua, el hombre, el Sol, fueran sin pensamiento, sin direc-
cion anterior su formacion, por casualidad; no se conci-
be ni se esplica que los tomos todos no indiquen ni obe-
dezcan plan, propsito ni providencia. Claramente se dej
ver desde los tiempos primitivos que la negacion del Sr
Supremo, causa del hombre y de su vida; de una providen-
cia, de una idea que armoniza la criatura inteligente con
la material y sta con el hombre, no era suficiente sa-
tisfacer los deseos instintivos de la naturaleza humana ni
esplicar lgica y convincentemente la naturaleza material.
No era bastante responder que el universe navegaba "por
el pilago inmenso del vaco," al acaso, y por la filosfica
y trascendental razon del porque s que el hombre y su
terrenal morada vagaban por este mismo universe sabien-
do poco nada de su rumbo y nada absolutamente de su
origen y fin. Decir al sr inteligente, "tu heroismo, tu va-
lor, tus sacrificios y abnegacion, tus sentimientos y as-
piraciones, toda tu nobleza inspiration nada valen,
nada significant y para nada sirven, porque t morirs
y nada de tus actos y pensamientos servir para nada la
humanidad; todo tiene su principio, fin y razon en la con-
currencia casual de los tomos;" decir esto al hombre no
es satisfacer la conciencia humana, ni corresponder la
grandeza del rden admirable en que vivimos. La teora
del atesmo se ha manifestado bajo esta forma: "La muerte
es el fin de todos; este es un mundo sin Dios alguno; el
hombre no tiene alma; existe un aqu, pero no un mas all
de la tumba; hay una tierra pero no un cielo. Morid y vol-
ved la nada de que salisteis. El hombre es el conjunto de


carne, huesos, sangre y cerebro, nada mas que una com-
binacion casual de nervios. Podemos alargar nuestra vista
hasta aquellas estrellas fijas tan distantes cuya luz necesita
miles de millones de aos para llegar la tierra atravesan-
do el espacio con inconcebible velocidad, y sin embargo,
no vemos cielo alguno entire ellas y nosotros, ni sombra ni
signo que lo indique, y puede, pues, presumirse que exista
all algun cielo? No hay tampoco Providencia porque la
naturaleza es la reunion casual de los tomos, y la inteli-
gencia un resultado de funcionamiento de la material, re-
sultado casual de resultados casuales. Las cosas suceden
pero no se arreglan en rden alguno. Existe buena y mala
suerte, pero no Providencia." Esto es lo que nos dice el
ateo; esto es el raciocinio de la escuela ateista; puede sa-
tisfacer ningun hombre de corazon, de sentimiento, de
aspiraciones y de median raciocinio? Pedimos pan, ansia-
mos simpata, queremos amor, buecamos protection, abri-
gamos esperanzas, confiamos algun dia reunirnos en la
inmortalidad con los series que hemos perdido, y como re-
compensa y consuelo nos dicen los ateistas que somos
barro, que el fin de todo es pudrirnos debajo de una losa.
Los hombres no podan conformarse ni satisfacerse con
career que no habia un entendimiento superior que pensara
por el hombre antes de su manifestacion en el globo,
durante su peregrinacion en l y despues de acabar
su mission sobre la superficie del mismo; no podian
career que no existiese un cario supremo que dejara
de amar los que. nadie ama en el mundo; que no hu-
biese una voluntad que presidiera las naciones y pue-
blos y razas en el camino de la sabidura, de lajusticia, del
amor y del progreso.Por todas parties vemos heroismos mal
recompensados pagados con olvido; el vicio en tronos;
corruption en las classes elevadas; honradez en la miseria y
veces en oscuros calabozos; devocion y pureza de la mu-
jer sin galardon alguno, ymuchas veces vctimas del abuso,
la violencia la hipocresa; por todas parties miseria, nece-
sidades, sacrificios, sangre y sudor, abominaciones y po-
dredumbre; adase esto el credo del ateo, cornese
tanta miseria, y tanta torpeza,-y tanta desgracia con las
frias negaciones del atesmo, y veremos el mundo converti-
do en un rido desierto empapado en lgrimas y sangre,
la vida de la humanidad en un dolor perpetuo y la senda
de los pueblos en un laberinto de desgarradores abrojos.
El ateo no ve en todo sino material; dirige sus afectos
cosas finitas; para l aquel Sr que ayer am apasionada-
mente y muri, hoy no significa mas que el arco iris; tuvo
sus hermosos colors, pero pas y nada queda de l.
En cuanto su corazon no es menos desgraciado que su
inteligencia; ningun sr reverencia, ninguno acata ni
respeta, ni en ninguno tiene confianza, porque as debe
suceder lgicamente. l tan solo cree en la fuerza material
que mata la que amamos, que nos impide el logro de
nuestros deseos y que nos demacra, mata y convierte en
los viles gusanos que nos suceden en ese hormigueo de
fuerzas materials. Su nebulosa y agostada alma no recoge
del cielo ni un rayo de luz; de la tierra nada espera sino
convulsiones, abismos, dolores y todo el desrden de un
alma escptica, seca indmita entregada s misma. Nin-
gun hombre puede, ni debe, ni sabe vivir content con
esto. La evidencia de Dios ha sido esculpida en la natura-
leza tan profundamente en pginas imperecederas de gra-
nito, en las hojas diminutas de la yerba y en las grandes
concepciones del gnio, que el ateismo jams podr ser
realmente una f ni aun en la conciencia del mismo ateo,
por mas que revista el ropaje de una estravagante y des-
graciada teora. La creencia religiosa es innata en el hom-
bre; no importa que la forma sea natural revelada; no
importa que hable su razon que arrastre su f. As co-
mo el nio tiende sus brazos y dirige sus pasos hcia el
padre, as el hombre eleva su corazon y su espritu hcia el
Sr Supremo. Contmplese el universe y no podr menos
de reconocerse el rden, la armona, la belleza y la sabidu-
ra en que una voluntad superior la nuestra rige al mun-
do; se adivinar una existencia superior que traz el rumbo
de millones de astros, di impulso la sangre que circula
por nuestro cuerpo y dot de alas el pensamiento para vo-
lar hasta los mas sublimes concepts y los mas atrevidos
descubrimientos. Estas son las seales de Dios que preten-
de negar el atesmo, y que cree y reverencia la Francma-
sonera en el fondo de todos sus misterios, smbolos y
leyendas.
ATENA ATENEA-Diosa de la Sabidura, de las cien-
cias y de las artes, venerada como protectora por los Ate-
nienses. Es la Minerva de los latinos ().
ATENAS-Vase Athenas, Diferencias y Misterios.


75 z









ATR DiccioNAIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 76


ATENEO FILOSFICO DE LOS MASONES DE
ORIENTE-Nombre de una sociedad hermtica que se
fund en Escocia fines del siglo xIr por various filsofos
hermticos RR.*. fi i, que vinieron de Oriente para pro-
pagar las ciencias ocultas.
ATENIO-Vase Misterios.
ATEO-El que niega toda divinidad y no profesa creen-
cia alguna religiosa.-Vase Ateismo.
ATER (Clausus)-Nombre de uno de los seis porteros
del Templo de Salomon, al que se alude en la instruction
de los Prncipes de Jerusalem, grado 8.0 del E-cocismo Re-
formado (*).
ATEW-Adorno de la cabeza peinado sagrado del
Egipto. Consistia ste en una mitra blanca adornada con
dos plumas de avestruz, con unos cuernos de carnero, y
con el urces. Cada uno de estos ornamentos era un sm-
bolo, la mitra espresa una idea de luz de radiacion, la
pluma de avestruz es el emblema de la verdad; los cuer-
nos de carnero, el del ardor de la generation, y por lti-
mo, el urweus era el smbolo mas caracterstico de la dig-
nidad real (*).
ATHA CONANTHA-(Atha conantha golam merosech)
que quiere decir, tu has construido el mundo desde un prin-
cipio. Estas palabras con que empieza una plegaria conte-
nida en el ritual de los judos, para la expiacion, consti-
tuyen la frase de pase del Supremo Consejo General de
los Soberanos Grandes Inspectores Intendentes reguladores,
grado 77. del Rito de Misraim (#).
ATHALIA-Hija de Omri, rey de Israel y madre de
Ochozias, rey de Jud. Habiendo sabido Athalia que Jeh,
proclamado rey de Israel, habia muerto Ochozias, su hi-
io, y todos los prncipes de la casa de Achaz, determine
su vez deshacerse de toda la familiar real de Jud, con el
propsito de hacerse reina. Mas Josaba, hija del rey Joram
y hermana de Ochozas logr esconder Joas, hijo de ste,
ocultndole en el Templo, donde estuvo escondido seis aos.
En el ltimo ao el sumo sacerdote Joiada form una con-
juracion en el Templo para ungir y proclamar rey Joas,
y cuando los conjurados y el pueblo se hallaban en el acto
-de la proclamacion, Athalia se present y rasgando sus
vestidos di voces, diciendo: traicion! El sumo sacerdote
entonces mand que la sacaran del Templo y la mataran
en el camino por donde entraban los de caballo en la
casa del rey (II Reyes, vn, 26; xi, 1 y 20; II Crnicas, xxii,
10 y xxui). Aos 884 antes de J. C.
ATHANEUS-Arquitecto bizantino que floreci en Ro-
ma por los aos 310 de nuestra era.
ATHENAS-Significa ciudad de Minerva; clebre me-
trpoli del Atica en Grecia, memorable por el valor guer-
rero de sus hijos, no menos que por el amor que profesa-
ban las ciencias y artes, por la magnificencia de sus mo-
numentos y por la influencia que por much tiempo ejerci
en la civilizacion de los pueblos paganos. Segun la tradi-
cion mas generalmente adoptada, debe su origen una
colonia egipcia conducida por Ccrope que fund la Acr-
polis ciudadela de la ciudad, que primitivamente sellam
Cecropia como sus habitantes cecrpidos. Hcia el ao
1182 antes de J. C. Teseo, uno de sus reyes, reuni doce
poblaciones agrupadas alrededor de la ciudad y con ellos
form Athenas, que recibi este nombre de Minerva, una
de las principles divinidades que all se veneraban, y era
conocida con el nombre de Athena. Sin embargo la ciudad
no principi tener importancia hasta la poca de Cisis-
trato (560-514 antes de J. C.) que la adorn con magnfi-
cos edificios, entire ellos el famoso templo de Jpiter. Re-
ducida cenizas por Xerxes, fu reedificada por Themsto-
cles y sucesivamente adornada con soberbias construcciones
que probaban el genio, buen gusto y adelantos de los athe-
nienses en las artes, tales como la Acrpolis, el Arepago,
el Museum, el Erectheum y el Parthenon. La Acrpolis era
desde el principio la ciudadela de la ciudad y ocupaba una
colina prxima al Arepago, con una circunferencia de
60 estadios sean 7 1/2 millas. Despues de la guerra pr-
sica, la colina dej de ser habitada y se destin al culto re-
ligioso de Athena y de otras deidades protectoras de la
ciudad. Las parties mas principles que contenia la Acr-
polis, eran los propleos, magnfico vestbulo, al que se lle-
gaba despues de haber subido por un sendero sinuoso, sos-
tenido por seis gruesas columns. A la derecha de los pro-
pleos se hallaba el templo de la Victoria, desde el que se
dominaba el mar; de frente y en la parte mas alta de la co-
lina el magnfico Parthenon; la derecha de ste se levan-
.taba la Erecthea, soberbio templo de mrmol blanco, que
encerraba otros dos en su recinto, el de Neptuno y elcon-
_tgrado Minerva Poliada, en el cual se admiraba la mo-


numental estatua de la diosa, en oro y marfil, obra admi-
rable de Fidias y cuya altura era tal que desde el cabo
Sumio, cinco leguas de Athenas, se divisaban el brillante
capacete y el hierro de la lanza de la diosa. Otros templos
y construcciones igualmente magnificas ocupaban la Acr-
polis, de todo lo cual no quedan mas que las ruinas y el
nombre. San Pablo predic el Evangelio en Athenas el ao
54 de J. C. y hall, dice la historic sagrada, la ciudad dada
la idolatra hasta el punto que, agotada la imaginacion
mitolgica de los griegos en la invention de las divinida-
des, habian erigido un ara "al Dios desconocido." En aquel
tiempo, se aade, los athenienses y los extranjeros que
acudian aquella ciudad, en ninguna otra cosa se ocu-
paban sino en decir en oir alguna novedad. Pablo fu
conducido al Arepago, donde tuvo oportunidad de dar
conocer aquel Dios desconocido y anunciar el arrepen-
timiento y la salvacion por Cristo y la resurreccion de los
muertos. El fruto de esta primera predicacion fu la con-
version de Dionisio el Areopagita y de una mujer llamada
Damaris (Hechos de los Apstoles, xvn, 15, 34; I Tesalo-
nicenses, ni, 1).-Vase Arepago, Diferencias y Mis-
terios.
ATHESTAN ATHELSTANE-Vase Adestan.
ATHESATHA-Nombre que se da en el Captulo de
Rosa Cruz y especialmente en el Rito de Memfis al Presi-
dente. Significa Gobernador Jefe de los Sacerdotes. Se
cometen graves errors en el uso de este ttulo, desfigu-
rndolo de una manera verdaderamente irrisoria. Muchos
escriben Arthisata y Artisarta esta palabra, sin tener ra-
zon alguna para ello como no sea una costumbre errnea.
En los ttulos breves y dems papeles del Gran Oriente
Nacional de Espaa se llama Alisarta al Presidente del
Captulo, sin que los masones que tal nombre usan sepan
por qu, ni puedan esplicar lo que significa esta estraa
palabra.
ATHIR-Nombre del tercer mes del calendario egipcio
y principia el dia 20 de Setiembre concluyendo en 19 de
Octubre. Tambien era el tercer mes de la tretamia llamada
de la inundacion. La Orden de Memfis sigue este com-
puto (#*).
ATHNESIA-Que significa Inmortalidad. Palabra de pa-
se del 7.0 grado titulado La verdadera luz el pasaje del
sistema de Fessler (-,).
ATHOL (Duque de)-Gran Maestro ingls del Rito Es-
cocs Antiguo y Aceptado en los aos 1772, 78, 79, 85
y 92.
ATHOM-Vase Misterios.
ATHOR-Diosa del Egipto, hermana y esposa de Tita
que formaba parte de la trinidad egipcia y presidia las
aguas del mar, segun dicen algunos escritores. Segun otros,
personifica el ter dentro del cual se muere el Sol, cuyo
nacimiento simboliza Horus: as su nombre geroglifico sig-
nifica habitacion del Sol. Se la represent bajo la forma de
una vaca dando de mamar Horus. Esta diosa llena un
triple objeto: es madre del Sol y de los Dioses; nodriza de
las divinidades superiores, y por ltimo es tambien diosa
de la belleza, lo que la hace similar la Aphrodita de los
griegos. En su calidad de diosa madre, se confunde con
Isis la Gran Diosa. Bajo el nombre de Noub, represent
tambien al Sol poniente. Se la represent con una cabeza
de mujer, en la que lleva el Ateo (*).
ATICA-Vase Misterios.
ATIZAR LA LMPARA-En el lenguaje simblico usa-
dado en los banquetes del Rito de Adopcion, quiere decir
llenar los vasos (,).
ATRIBUCIONES- Son los actos que correspondent
las Logias y otros talleres, los hermanos segun las pre-
rogativas del grado que poseen y los dignatarios y ofi-
ciales en virtud del ejercicio de sus funciones.
ATRIBUTOS-Son los objetos de que se valen los ma-
sones para representar las doctrinas y mitos de su Orden.
Hay atributos de los grados y los hay de los talleres, como
los hay tambien de los cargos y dignidades que se ejercen
en las Logias. Para los referentes en general una Logia
simblica en sus mas comunes ceremonies y sin perjuicio
de las aclaraciones que correspondent en otros artculos
vase la lmina que acompaa esta pgina.
ATRIBUTOS DE LA DIVINIDAD- Segun ensea el
catecismo del grado 8.0 del Rito Escocs, los atributos de
Dios son: Belleza, Sabidura, Misericordia infinite, Conoci-
miento ilimitado, Eternidad, Perfeccion, Justicia, Compa-
sion y Creacion, los cuales combinados con los nmeros
misteriosos constituyen el nmero 81 por la escuadra de
8 y 9.
ATRIO-Del latin atrium. Entre los hebreos era el es-









77 DicCioNAllo ENCICLOPADICO DE LA MSoIONEPA AUM


pacio que habia alrededor del tabernculo. Esta voz desig-
na generalmente los tres grande recintos del-Templo de
Salomon: El primer era el atrio de los gentiles, en el que se
permitia entrar cualquiera que fuera orar; el segun-
do, era el atrio de Israel, en el que solo podian entrar
los hebreos despues de haberse purificado, y el 3. el de
los Sacerdotes, en el que estaba el altar de los holocaustos
y en el que los sacerdotes levitas ejercian su ministerio.
En la Edad Media esta palabra servia para designer el ter-
reno libre que rodeaba una iglesia y que servia de cemen-
terio. Se daba tambien este nombre la especie de vest-
bulo claustro y aun las plazas que suelo haber delante
de la puerta principal de muchas iglesias. En las Logias se
da este nombre al espacio sala que se halla delante de la
entrada puerta del Templo en donde se celebran los tra-
bajos (*).-V. Parvis.
ATROTH-Nombre de una ciudad de la tribu de Gad
(Nmeros, xxxii, 35).
ATTAI-Nombre de uno de los que se juntaron con
David, cuando iba huyendo de Saul y fueron capitanes de
su ejrcito (I Crnicas, xi, 11).
ATTAIGNANT (Crlos Gabriel de)-Cannigo de Reims
que brill por los beneficios con que favoreci la Maso-
nera y por la extension de sus conocimientos y grandeza
de su talent. Naci en Pars el ao 1697.
ATTALIA- Nombre de una poblacion en la costa de
Panfilia, de que se hace mencion en los Hechos de los Aps-
toles, xiv, 25. Fu fundada por Attalo Filadelfo, de quien
recibi el nombre. Attalia Atalia era tambien el nombre
de uno de los hijos descendientes de Jehoran, de la fami-
lia de Benjamin (I Crnicas, vm, 26).
ATWOOD (Enrique C.)-Firmante de documents ir-
regulares publicados en los Estados-Unidos en 1851 con-
tra el Supremo Consejo del grado 33. para la jurisdiction
del Norte de los Estados-Unidos. Por este hecho fu espul-
sado del seno de la Masonera regular americana.
AUDEANOS-Nombre que se daba unos sectarios del
siglo iv que pretendian que Dios tiene formas humans.
Fundada en la Mesopotamia por Judeo en el reinado de
Constantino, desapareci en el siglo v (*).
AUDIENCIA-Nombre de las Logias de los Secretarios
Intimos, grado 6.0 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
El templo en que se celebran los trabajos de este grado,
represent la sala de Audiencia de los Maestros de Salo-
mon (*).
, AUDOUMBLA AEDUMA 6 TEDUNNA-Nombre de
la vaca sagrada de la mitologa escandinava, smbolo de la
naturaleza. Era la Isis de los egipcios representada bajo
esta forma causa de su fecundidad. Cuatro rios de leche
manan de sus cuatro tetas, y se nutre lamiendo las piedras
cubiertas de sal y de blanco hielo. El primer dia que lami
dichas piedras salieron unos cabellos de hombre; el segun-
do, una cabeza, y el tercero, un hombre entero que estaba
dotado de la fuerza, de la sabidura y de la belleza. Este
fu Bura, que tom por mujer Belsta, hija del gigante
Bergther, y fu padre de Bor y de los dioses supremos
Odin, Vile y Vi. El primer hombre Aske y su primera mu-
jer Embla fueron muertos por los hijos de Bor (*).
AUGEREAU-Mariscal de Francia, duque de Castiglio-
ne y uno de los mas hericos compaeros de Napoleon I
en sus gloriosas campaas. Perteneci la Orden masni-
ca, hizo grandes bienes los masones en los horrores de la
guerra y muri cubierto de fama gloriosa en 1816.
AUGUR-Vase Misterios.
AUGURAL-Vase Bastan.
AUGUSTO (Cayo Julio Csar Octaviano)-Emperador
romano, que sucedi Julio Csar, llamado comunmente
Cayo Julio Csar Octaviano, hijo del senador Octavio y so-
brino de Csar. Despues de ste, se uni con Antonio yL-
pido, formando el clebre triunvirato, que concluy con el
partido republican en la batalla de Filipos en que murie-
ron Bruto y Casio. Despues Octaviano se deshizo de sus
rivals, consiguiende la victoria de Accio y qued dueo
absolute de los vastos dominios de Roma y tomando el
nombre de Augusto se hizo proclamar emperador. En su
tiempo se expidi un decreto para que se empadronase
toda la tierra, y fu esta la causa de que Jos y Mara des-
cendiesen de Nazareth en Galilea Betlheem en Judea para
ser all empadronados, acaeciendo entonces el suceso ms
important para el hombre, el nacimiento del Salvador.
Augusto rein 44 aos hasta el aio 14 de J. C. (Lucas, u).
A Este emperador, hijo de Octavio, senador, naci en Ro-
ma el ao de 63 antes de J. C. Hurfano desde su ms
tierna infancia fu adoptado por su tio Csar, que le man-
d estudiar la Grecia, en donde, segun la tradition del


rito de Misraim, fu iniciado. Coronado emperador y habien-
do alcanzado el grado de Gran Conservador de la Orden,
se rode de sabios iniciados, tales como Virgilio de Mantua,
Horacio, Ovidio, Tito Livio y otros, y bajo su poderosa pro-
teccion, florecieron las letras, las ciencias y las artes. Do-
tado de un carcter magnnimo y lleno de abnegacion, mil
veces en los campos de batalla salv la vida los inicia-
dos, liberty otros y en todas las circunstancias, di mues-
tras patentes de su generosidad y bellows sentimientos, cu-
yos actos engrandecieron su largo reinado que dur 44
aos, muri los 14 aos de nuestra era (*). A Augusto.
Nombre que se di al 6.0 mes del ao romano, el cual em-
pezaba en Marzo, llamndose al principio sextal y que es el
Marzo de nuestros dias (*).
AUGUSTO II-Vase Polonia.
AULSAYE-(De I')-Autor de la notable Historia Ge-
neral de las Religiones, en la cual los anales de la Francma-
sonera han sido tratados con gran copia de datos.
AUM-Palabra india que representaba los tres poderes
de que suponian dotada la primera divinidad, Brahma,
Visnhu y Siva, sea el poder que crea, el que conserve y el
que destruye. Ntese que la palabra Aum se compone de
tres letras que representan A el primer poder, U el segun-
do y M el tercero; porque no siendo permitido la pronun-
ciacion de aquella palabra sagrada, tenian necesidad de
dichos caracteres para darla conocer: y no solo temian
que ocurriese una gran desgracia si contravenian este
precepto, sino que creian que los mismos ngeles no se
atreverian faltar l.La palabra Aum, dice el Ramayan,
simboliza: "Al Sr delos Seres, sustancia triforme, incorp-
rea, indescifrable impasible: Inmenso, Incomprensible,
Infinito, Indivisible, Inmutable, Espiritual Irresistible."
AUMENTO-Es el ascenso de grado que reciben los
hermanos por antigedad, servicios talents. Llmase
este ascenso comunmente umento de salario y otras veces
se le denomina aumento de paga de grado. La jurispru-
dencia seguida ms generalmente es la siguiente: las pro-
mociones de los grados de Aprendiz Compaero y de
Compaero Maestro, debern ser justificadas: 1.0 por
una conduct irreprensible, tanto en el mundo masnico
como en el profano; 2.0 por una complete instruction del
grado que se posee; 3.0 por la edad necesaria; 4. por el
tiempo trascurrido de grado grado. Los operarios que
deseen aumento de salario debern hacer la petition por
medio del saco de proposiciones, la cual se remite inmedia-
tamente al taller del grado que se aspira. Solamente alli
puede discutirse, y cuando el resultado fuere favorable al
peticionario, seproceder al escrutinio. Para la concession
de cualquier aumento de salario, son necesarias lo menos
las dos terceras parties de los votos de los hermanos pre-
sentes. Generalmente debe transcurrir un intervalo de cin-
co meses entire el grado de Aprendiz al de Compaero y
siete de ste al de Maestro. Solamente la Logia puede
acortar estos dos trminos en favor de un hermano de un
mrito singular de uno que est para emprender un viaje
y permanecer ausente por un tiempo mas largo que el ne-
cesario para ser promovido. Mas por ningun ttulo y nin-
gun hermano podr conferirse mas de un grado en un
mismo dia. Un Aprendiz no puede llegar Compaero sino
tiene la edad de 23 aos ni un Compaero Maestro sin
tener los 25 aos cumplidos. La primera edad sealada se
rebaja 19 aos, y la segunda 21 cumplidos, en favor de
los hijos de un mason regular. Tanto en el Rito Escocs,
como en el Francs, los intrvalos entire los grados filosfi-

cos, se fijan en los reglamentos de los Captulos.En el Rito
Escocs, los intervalos entire los grados superiores al 18.0
los determine el Supremo Consejo del grado 33. En am-
bos ritos debe, sin embargo, observarse que no se puede
obtener ningun grado sin estar perfectamente instruido en
el precedent y que no puede llegarse Rosa Cruz, hasta
la edad de 33 aos cumplidos. La irreprensibilidad de la
conduct masnica y civil es siempre un requisito indis-
pensable para conseguir un aumento de salario. Ninguna
Logia puede conferir grados masones que no se cuenten
entire sus miembros activos, so pena de ser suspendida y de
la nulidad del grado conferido. Los miembros honorarios
de una Logia pueden recibir aumento de salario; pero des-
de aquel moment quedan miembros activos y como tales
entran en todas las obligaciones. Ningun Capitulo puede,
bajolas penas indicadas, acordar grados no siendo miem-
bros activos de la Logia en cuyo seno est establecido
basado el Captulo aquellos que siendo miembros acti-
vos de otra Logia regular que solo tenga cmaras para los
grades primero, segundoy tercero simblicos, presented un
certificado regular del grado anterior. Un mason que perte-









AUS DICCIONARIO ENCIOLOPDICO DE LA MASON:EliA 78


nezca varias Logias Captulos, solamente puede recibir
aumentos de salario de luz, en su Logia madre en el
Captulo en que reciba su primer grado filosfico. Toda
promocion va acompaada de los derechos correspondien-
tes que el hermano promovido entregar al hermano teso-
rero en el mismo dia de su iniciacion al nuevo grado.
AUMONT (Duque de)-Uno de los masones ilustres que
trabaj en Francia en pr de la Orden. Di nombre al ta-
ller-denominado Logia de Aumont que tom este ttulo
para conmemorar aquel personaje, el cual recibi la ini-
ciacion de lostres primeros grados en el mismo.Este taller
nombrado Logia de Aumont funcionaba en Paris en la calle
Bussy y en casa del fondista Landelle, habiendo sido insta-
lada el ao de 1732.
AUMONT (Pedro d')-Fu Gran Maestro Provincial de
los Templarios en la Auvernia. Despues de la ejecucion de
Jacobo de Molay, huy con dos comendadores y cinco ca-
balleros y para no ser conocidos se disfrazaron de albai-
les, cambiaron sus nombres y se llamaron Mabeignac, de
donde se deriv la palabra sagrada Mac-Benac. Pudieron
alcanzar la isla escocesa de Mull y en ella hallaron al gran
Comendador Hamptoncourt, Jorge Harris con muchos her-
manos y resolvieron constituir all la Orden. De estos he-
chos han tomado pi las leyendas de la Masonera de. la
Estricta Observancia. A Pedro dAumont fu el 2.0
Gran Maestro de los Francmasones Templarios de la Or-
den de los "Caballeros Caritativos de la Ciudad Santa de
Jerusalem" en Palestina, llamados tambien "Caballeros del
Cristo del Templo de Salomon."
A.'. U.-. R.-. D... F.-. P.-. T.-.-Iniciales que figuran en
la base de una de las columns que decoran la Logia del
grado 17. del Rito Escocs. Significan Amistad, Union, Re-
signacion, Discrecion, Fidelidad, Prudencia y Templanza.
AURELIANO (Lucio Domicio)-Soberano Gran Conser-
vador de la Orden de Misraim en Roma. Nacido de una familiar
plebeya, por su valor, por sus talents y por sus grandes
hechos, mereci ceir sus sienes con la corona del primer
imperio del mundo, que le fu confiada en el ao 270,
raiz de la muerte de Claudio II.-Despues de las brillantes
victorias que alcanz ensus campaas contra los godos, los
marcomanos, los srmatas, los vndalos y otros, y especial-
mente la que obtuvo, cerca de Emesis en la alta Siria, so-
bre la temible Zenobia, reina de Palmira, pas visitar este
valle, que era muy renombrado por el magnfico templo
que poseia, en el que se celebraban con gran pompa y es-
plendor los antiguos misterios, y al que acudian muchos
extranjeros deseosos de obtener la gran iniciacion. Partici-
pando vivamente del mismo deseo, Aureliano llam sus
puertas despues de haber conferenciado con los decanos
de la Orden, y habiendo salido victorioso de todas las prue-
bas, le fu concedida la gran luz. Segun la tradition mis-
raimita, es fama que durante una encarnizada batalla que
tuvo lugar entire sus tropas y las de Zenobia, habindose
apercibido que un official de los de Palmira que se hallaba
mal herido y punto de sucumbir manos de uno de los
suyos, se hallaba revestido con la vesta de los iniciados, se
arroj con gran riesgo de su vida entire los combatientes
gritando "deteneos! ideteneos! respetad ese official que es
sagrado para m," mientras quedirigindose aquel, le ha-
cia el signo de reconocimiento, al que contest inmedia-
mente el iniciado envainando el acero y arrojndose en
brazos de suhermano y salvador, que le aloj en su cam-
pamento colmndole de toda clase de cuidados y aten-
ciones. De vuelta Roma, Aureliano fu proclamado So-
berano Gran Conservador, muriendo asesinado por uuo de
sus libertos el ao 275 de nuestra era (*).
AUREOLA-Emblema que figure bajo el dosel de la
presidencia en las Logias de los Caballeros de Oriente de
la Espada. A Especie de adorno con rayos de oro que
rodea el cuello de los Prncipes del Tabernculo.
AURORA-Diosa que personifica la luz sonrosada que
sigue la del alba y que precede la salida del Sol. Era
hermana de ste y de la luna, hija de Theas de Palas.
Se la represent vestida con un tenue ropaje de color de
canario, con una antorcha una vara en la mano, saliendo
de un palacio de granate y subiendo en un carro tirado
por caballos blancos con freno de oro y riendas de prpu-
ra. Homero la represent adornada con un gran velo, ahu-
yentando el sueo y la noche y haciendo perder su brillo
las estrellas: segun este divino cantor, tiene dedos y cabe-
llos de color de rosa, vierte el roco sobre la tierra y lleva
en las manos las leaves de Oriente. Otros la pintan con alas
y una estrella encima de la cabeza. Se la suele representar
tambien bajo la figure de una ninfa coronada de flores y
subida en un carro tirado por el Pegaso, llevando una an-


torcha encendida en lamano derecha y esparciendo rosas
con la izquierda (*). A En la interpretation hermtica
se da este color distintos significados. Aplicado al cono-
cimiento de los hombres y las indicaciones que pueden
sacarse de su carcter inclinaciones por los signos exte-
riores y especialmente por la election de los colors para
los vestidos, el color de aurora, que es uno de los com-
puestos, se traduce por amigo del hombre (*). A Aurora
es el color de las colgaduras que adornan los talleres del
grado 16.0 de los Ritos Escocs y Egipcio.
AURORA (Caballeros de la)-Bajo este nombre fue-
ron conocidos unos solitarios que much tiempo antes de
las cruzadas existian ocultos en las grutas de la Tebaida,
constituyendo una asociacion military que fu la primer que
estuvo sujeta las reglas de la discipline. Descendientes
de los antiguos iniciados, habian conservado cuidadosamen-
te sus tradiciones. Errantes ellos al igual que sus padres,
languidecian entire el temor y la oscuridad, pero alimen-
tando siempre la esperanza de que amaneceria un dia en
el que les seria dado salir de su aislamiento y revelar la
doctrine sagrada de que eran depositarios. El temor que
les infundian los sarracenos, les forzaba vivir separados
los unos de los otros, haciendo que en su soledad pudiesen
meditar y profundizar todas las ideas de los sabios y fil-
sofos, que pudieran conducirles la realizacion de sus pro-
psitos. Por fin al cabo de ocho siglos, cuando el Concilio
de Clermont resolvi en 1095 emprender la primera cru-
zada, creyeron que habia llegado para ellos el tan esperado
moment. Al llegar hasta ellos esta noticia que las cien
trompetas de la fama llevaron rpidamente hasta las estre-
midades del mundo, los caballeros ocultos en los desiertos
de la Tebaida, se apresuraron salir de sus escondrijos,
haciendo oir por do quier sus cantos de alegra y de ala-
banza al Seor. Pronto llegaron en tropel los primeros cru-
zados, entire cuyas filas fueron los anacoretas ocupar sus
puestos de honor, habiendo jurado prviamente entreello;,
aunque manteniendo oculto su juramento hasta el moment
oportuno, que nutririan siempre en su interior el proyecto y
la esperanza que mantenian hacia tantos aos, de elevar un
nuevo templo la Sabidura. H aqu, segun Marconis, cual
fu la base de la parte material de nuestros secrets, y co-
mo vinieron en cierta manera soldarse con nuestra Insti-
tucion, los diversos eslabones que forman los misterios que
se pueden considerar como de inmediata sucesion. H
aqu tambien, segun ensea el mismo autor, en su ritual del
Maestro de la Gran Obra, la esplicacion de los campamen-
tos que se introdujeron en el grado 33.0 y ltimo del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado (#).
AURORA BOREAL-Nombre simblico con que se de-
signa la bveda del Templo en las tenidas de banquet de
la Masonera Escandinava (*).
AURORA NACIENTE-Logia de Francfort en el iMein,
la cual protest de la intransigencia religiosa de los talle-
res alemanes, abriendo las puertas los judos, los cuales
desde principios del siglo han seguido inicindose en aque-
lla Logia.
AUSENCIA-Un hermano que quiere ausentarse de sn
taller debe advertirlo al Venerable y pedir permiso para
ello.
AUSPICIOS-Denominase asi la relacion de obediencia
y subordination entire una Logia Captulo y una Potencia
Soberana.
AUSTERFUTH-Uno de los cmplices del asesinato de
Hiram. Segun el ritual de los Elegidos Simblicos gra-
do 5.0 del Escocismo reformado, los autores de la muerte de
Hiram fueron: Obben (nombre del asesino) Schterk y Aus-
terfuth 6 Austeut, cmplices del asesino) (-).-V. Ase-
sino.
AUSTIN (San)-Clrigo benedictino, gran inspector de
los francmasones en la Gran Bretaa. Muri en el ao 610.
Fu primer Arzobispo de Cantorbery, y un notable arqui-
tecto procedente de las Logias de constructores que du-
rante la invasion de los brbaros se refugiaron los mo-
nasterios.
AUSTRALIA-En 1834 se estableci la primera Logia
en este pais, y en el corto espacio de 32 aos, en la sola
Nueva Holanda llegaron contarse 112 talleres bajo laju-
risdiccion de las Grandes Logias de Inglaterra y Eccocia.
La Gran Logia Provincial de Victoria fu fundada en 1859
bajo la jurisdiccion de la Gran Logia de Irlanda y actual-
mente cuenta un nmero considerable de talleres y mas
de 3,800 miembros activos.
AUSTRIA-Estepais,junto conlaLombardia, constituy
la 7-.a provincial en la distribution que despues del Convento
de Wilhemsbad estableci la Masonera de la Estricta Ob-







D7ko Dimoos ENCICLCPerDIiO, DE LA Mks"ROveaa AtIur


servancia.. A. El Imperio de Austria es uno de los pauses
mas refractarios al desarrollo de la Francmasonera. La tra-
dicional intolerancia de sus gobiernos y. autoridades ha
sido considerable obstculo la propagacion de las Logias
haciendo que stas arrastraran una vida lnguida y dificul-
tosa. Los espionajes ylos suplicios consiguieron tan lamen-
tables resultados.-V. Persecuciones.
AUTOCRACIA-Elemento social opuesto las tenden-
cias progresivas de la Francmasonera; pero element que
fu secundado poderosamente por la misma Francmasone-
ra cuando en sus ritos y ceremonies se mezclaron los je-
suitas y los soadores de ritos estrambticos. Despues de
los jesuticos, la representation mas viva y genuina de la
autocracia se halla en el Rito de Misraim, llamado Egipcio.
AUTOPSIA-En los antiguos misterics de Memfis la
autopsia era el grann complement en la iniciacion, el co-
ronamiento del edificio, la clave de la bveda." Constituia
la tercera series division de los grandes misterios en la
que bajo este nombre, los grandes iniciados, que era el t-
t.ulo del grado 6.0 y ltimo, se dedicaban al studio de las
ciencias humans y de la doctrine sagrada (*).
AUTORIDAD-En la Francmasonera reside la autori-
dad Suprema en los Grandes Orientes, Supremos Consejos
y Grandes Logias independientes, y estos cuerpos la dele-
gan en los de grados inferiores para todos los actos de go-
bierno y administration poltica. En cuanto la autoridad
de administration financiera, corresponde intacta cada
taller, sin mas deberes por parte de ste que satisfacer los
tributos impuestos legalmente por aquellos altos cuerpos.
Segun las Constituciones de Federico II de Prusia, aun
cuando los Supremos Consejos no ejerzan la autoridad que
les corresponde sobre los grados inferiores al 17. Escocs,
siempre les pertenece y queda imprescriptible.
AUTORIDAD CIVIL-Como los enemigos de la Orden
han tratado de propalar la falsedad de que sta es esen-
cialmente sediciosa y perturbadora del rden pblico y
del Cumplimiento de las leyes civiles en los paises en que
existe, procede dar conocer cuales son los preceptos, re-
glas y jurisprudencia proclamados y cumplidos por los franc-
masones desde la fundacion de la Orden en 1717. Estas
prescripciones se leen en el antiguo Libro de Constitucio-
nes de Anderson y establecen lo siguiente: "Debeis ser ciuda-
danos de pacificas costumbres, como todos los francmaso-
nes, y estareis sujetos las autoridades civiles del pas
donde residais trabajeis, no debiendo hallaros nunca
complicado en conspiraciones tramas en contra de la
paz y el bien de la nacion, ni comportaros indebidamente
con las autoridades legitimas. Como la fraternidad de los
francmasones se ha visto decaer en tiempos d guerras,
matanzas y confusiones, los prncipes y reyes de la Anti-
gedad han estado siempre dispuestos fortalecer la Or-
den, protegiendo sus miembros, causa de la lealtad, pa-
cficas costumbres y benficas doctrinas con qu estos
deshacian prcticamente las maquinaciones de sus enemi-
gos, y con qu promovan la mayor honra y provecho de
la sociedad que florecia en todas las pocas de paz y buen
rden. Por estas razones tendreis present que en caso de
que un hermano se rebelara la autoridad de un gobierno
legtimo y conspirara contra la paz y el bienestar de la na-
cion, no debeis ayudarle en sus fines rebeldes, aunque ten-
dreis que compadecerle como un hombre desgraciado.
Mas si este hermano no es convict de algun otro crime,
y aun cuando la Hermandad debe y est. obligada desco-
nocer su rebeldia y no dar pbulo ni motivo de celos
temores al gobierno legtimo, no podr espulsrsele de su
Logia, cuyos derechos y privilegios gozar sin que puedan
alterarse en nada sus relaciones con ella."
AUTO-En la sociedad profana llmase auto en lengua-
je jurdico toda resolution de los juzgados y tribunales
que tengan carcter judicial y que sirva para resolver inci-
dentes sobre personalidad, competencia, recusaciones, ex-
cepciones,. reposicion y reform de providencias, prison 6
soltura de procesados, admission denegacion de pruebas
y, en general,, para las dems resoluciones que segun las
leyes deben fundarse. La ley civil quiere que los autos estn
fundados en resultandos y considerandos, concretos y limi-
tados unos y otros la question que se decide. Entre el
vulgo suelen confundirse los autos con las providencias y
las sentencias; pero se diferencian de unas y otras en que
las providencias son mandates judiciales sobre, puntos de
mera tramitacion que no. llevan mas fundamentos ni adi-
ciones que la fecha en que se acuerdan, la rbrica del juez
la del president del tribunal y la firm del secretario.,.
Las sentencias son las resolucionesa que se emplean para
decidir definitivamente la question; civil 6 criminal en una


instancia recurso extraordinario y tambien se- llaman asf
las que, recayendo sobre un incident, pongan trmino,.lo-
principal objeto del pleito, hacienda impossible su conti-
nuacion. Por lo dicho puede formarse cabal, idea de lo que
verdaderamente sea un auto y sus diferencias con las pro-
videncias y las sentencias, cuyas resoluciones si suelen con.
fundirse en el mundo profano, no dejan de confundirse aun
con mayor frecuencia en la Masonera, en done son menos
conocidas y ejercitadas las prcticas judiciales, pesar de
los process que en ella se siguen para el esclarecimiento
y castigo de las faltas y delitos que cometen los iniciados.
El abuso, la ignorancia y en especial la arbitrariedad, son
tan comunes sobre esta material en los talleres, que creemos
necesario recomendar como mxima indispensable y esen-
cial, quelos obreros no elijanjams el personal para la tra-
mitacion y resolution de los process sin pesar antes muy
minuciosamente las condiciones de los que se nombren,
tanto con respect sus garantas de imparcialidad y pru-
dencia, como en cuanto sus conocimientos de la lev ma-
snica y sobre todo en cuanto las que tenga pueda te-
ner acerca de las prcticas judiciales del mundo profano.
Por falta de tales garantas acaecen en los talleres hechos
incalificables que desdoran la Institucion y sirven para se-
cundar las pasiones y manejos bastardos de los malos ma-
sones. Sobre esto nos dice uno de nuestros colaboradores
en la present obra lo que sigue: "En una causa que tengo
"en mi poder se dictan autos y providencias por el Secre-
"tario, por el Venerable sin la firma del Secretario y de
"unos se pasa otros y se prosigue la tramitacion sin ha-
"berse notificado los interesados. Un jurado compuesto
"de trece RR.'. ioIi, pesar de la protest del defensor,
"di por regular el procedimiento y por mayora contra
"un solo voto, conden la ltima pena masnica un
"ex-Venerable y R.'. p sin haberle tomado declaration, ni
"odo en defense y por el delito de haber reclamado en
"trminos enrgicos unos dineros que el taller le debia."
Tal monstruosidad y otras que por desgracia acontecen
con lamentable frecuencia en los process masnicos, se
evitaran si los iniciados tuvieran mayores conocimientos
en jurisprudencia masnica aplicada al enjuiciamiento pe-
nal. Por esto cieemos que todos los autores deben es-
forzarse en combatir la ignorancia que entire aquellos
.reina sobre esta grave material. Lo primero que hay que;
hacer entender todos los masones es que todo proce-
dimiento es irregular, y por lo tanto nulo y en su con-
secuencia no han de cumplirse las resoluciones que los;
terminen, si todas las que tal procedimiento comprende no
estn conformes con los principios generals de equidad y
justicia adoptados para la tramitacion procesal en todos:
los pueblos civilizados. La fuerza de esta razon es fcil de
comprender: consiste en que siendo la Masonera una so-.
ciedad que tiende la perfection y fraternidad' humans,
no puede rechazar, sino al contrario aplicar celosamente,
todos los principios de justicia, equidad y armona que se
proclaman en el mundo profano. Por estas razones la sana
doctrine acerca de la material del present artculo es
nicamente la que se ajusta las reglas siguientes:
1.a Ningun secretario de Logia, ni de ningun otro ta-
ller, ni de comision jurado alguno de justicia puede dic-
tar disposition alguna,- pues su nica intervention en el
process estriba en dar fe certificar sobre las providen-
cias, autos y sentencias que dicten los jueces, tribunales
comisiones que la ley masnica autoriza para la jurisdiccion
dejusticia.
2.a Toda providencia, auto sentencia masnica debe
estar firmada por el secretario y rubricada firmada por
el juez tribunal que los dicte.
3.a. No podrn cumplirse bajo concept alguno las dis-
posiciones que no reunan los requisitos de la regla ante-
rior.
4.a Todas las providencias, autos y sentencias, deben.ser
notificados al procesado, sin escepcion alguna, debiendo
constar en el process y de una manera fehaciente, termi-
nante inequvoca, la notificacion.
5.a No pueden ejecutarse los autos ni sentencias, antesi
de que el notificado de ellos haya apelado de las mismas
dentro del plazo que los Estatutos leyes especiales deter-
minen, antes de que los haya consentido por silencio
por presentation de recursos apelativos fuera del trmino
legal.
6.a Son nulos y de ningun valor y efecto los autos y.
sentencias que resuelvan en definitive las cuestiones, si an-
tes de ellas no se ha facilitado los procesados todas las
pruebas y defenses que . su derecho han sido necesarias..
Tales creemos que son las bases sobre las- que debe re-








AZA DICCIONARIO ENCICLOPADICO DE LA MASONERfIA 8


posar la administration de justicia en la Orden. Los ma-
sones, Logias y dems talleres que se opongan ellas se
opondrn los altos fines de la Masonera, desnaturaliza-
rn la ndole eminentemente fraternal de la misma, dejarn
abierta la puerta los dios, rivalidades y banderas y, en
suma, harn de una sociedad destinada al mejoramiento de
los hombres, una agrupacion mas injusta y perverse que la
sociedad profana.
A.-. U.'. T.'. O.. S.'. A.'. G.'.-Abreviatura usada en do-
cumentos del siglo pasado y de principios de ste, que sig-
nifica Ad Universi Terraruna Orbis Summi Architecti Glo-
riam.
AUT VINCERE AUT MORI-Lema de los francmaso-
nes del grado 9. del Rito Escocs y de sus correspondien-
tes de los Ritos de Memfis y Francs.
AUVERNIA-Segunda provincia de las que se formaron
para el rgimen del Rito llamado de la Estricta Observan-
cia.-V. Aumont.
AVA-Equivale region. Distrito entire Samara y Cutha
cuyos habitantes fueron trasportados Samaria (II Reyes,
xvn, 24).
AVEILHE (Juan Bautista)-Segun afirma Thory en su
Acta Latomorum este Aveilhe fu Diputado Gran Inspector
General y Prncipe Mason que en Puerto Prncipe, (Isla de
Santo Domingo), entreg en 10 de Diciembre de 1797 un
registro al hermano Pedro Dupont Delorme, el cual conte-
nia copias y papeles autnticos del mayor inters, entire las
cuales se hallan las Constituciones de Berlin para el Go-
bierno de las Logirs regulars de Perfeccion y los Estatu-
tos de Charleston para los Caballeros de Oriente y para
los Prncipes de Jerusalem.
AVEN-Se traduce iniquidad. En Ams i, 5, se hace
mencion de la "llanura de Aven" con el nombre de Bicath-
Aven al N. de Canaan entire el Lbano y el Antilbano. A
Con este nombre es designada por Oseas la ciudad de Beth-
aven 6 Bethel (Oseas, x, 8, comparado con iv, 15, etc.) A
Hllase tambien este nombre en el original de Ezequiel,
xxx, 17, que se ha traducido por Helipolis On.
AVENIDA-Palabra genrica con que se designan to-
dos los lugares que rodean y conducen la Logia tem-
plo masnico.
AVES-La Francmasonera las ha adoptado en sus ale-
goras y representan una parte muy principal en la moral
significada por sus smbolos y ceremonies.
AVERRON-Palabra sagrada del Caos Primer discreto,
grado 49.0 del Rito de Misraim (*).
AVESTRUZ (Pluma d)-El signo geroglifico que re-
presenta una pluma de avestruz personificaba al Dios Shou
la luz del sol, por lo que, este signo simbolizaba la verdad:
diversos personajes que llevan esta pluma son llamados
Maestros de la Verdad (;,F).
AVICENA (Abu-alihusein-abdallah-aben-sina )-Cle-
bre mdico filsofo y matemtico, Gran Conservador de la
Orden de Misraim, hijo de Sina, Patriarca del Valle de Bo-
chara, naci en una ciudad de la Persia, prxima Chiraz el
ao980 y muri enHamadan el ao 1037. Segun cuenta la
tradition de la Orden, este ilustre Patriarca fu tan precoz,
que la edad de 7 aos ya se hizo admirar por la claridad
de sus concepciones y por la pasmosa facilidad con que
aprendia todo cuanto le enseaban, en trminos que los
18 aos haba rendido ya grandes servicios la humani-
dad como mdico y como iniciado. Llamado por el sultan
Cabans le cur de una enfermedad que puso en peligro
inminente sus dias. Reconocido ste, y admirando las altas
dotes de su salvador, le nombr su gran visir, encargn-
dole muchas y delicadas misiones diplomticas que Avice-
na desempe con tanta inteligencia como acierto, lo que
le vali las mayores distinciones y una gran nombrada.
Escribi muchas obras entire las que son conocidas, la Co-
leccion complete de las ciencias matemticas, Obras filos-
ficas y metafsicas; los Cnones preceptos de medicine,
Coleccion de observaciones astronmicas y otras muchas del
mayor mrito inters ().
AVIGNON 6 AVION-Ciudad de Francia que di
nombre al Rito de Pernety Iluminados de Avion, funda-
do en 1766.
AVIM-Significa Aldeanos. Ciudad de Benjamn y cerca
de Bethel (Josu, xvmi, 23). A Avim Avitas. Descen-
dientes de Canaan (Gnesis, x, 17) que ocuparon una parte
de la costa de Palestina desde Gaza hasta el rio de Egipto,
pero fueron arrojados y casi exterminados por los filisteos
captoreos, que invadieron el territorio antes de Moiss
(Deuteronomio, u, 23). Algunos sin embargo existieron en
tiempo de Josu (Josu, xmi, 3). Crese generalmente que
fuesen los llamados hevitas heveos una tribu descen-


diente de stos, como otras que de ellos salieron y se esta-
blecieron en diversas regions del pas de Canaan (Gnesis,
xxxix, 2; Josu, ix, 7; xi, 3).
AVION-Vase Avignon.
AVISAR ADVERTIR- Avisad advertid, es la fr-
mula con que en el Rito de los Escoceses trinitarios
Prncipe de la Merced, grado 26.0 del Rito Escocs Anti-
guo y Aceptado, se designan las horas de trabajos. As
cuando el Muy Escelente Prncipe pregunta qu hora es, 6
cul se abren cierran los trabajos, se le contest. Ari-
sadla advertidla muy Escelente (*).
AVISO-Ningun mason puede dejar de asistir los tra-
bajos de su taller sin dar prvio aviso al Venerable uno
de los dignatarios. Tambien est obligado pasar aviso de
las ausencia del Oriente en que est domiciliado. A Se-
gun los Reglamentos Generales de las Logias, promulgados
en Lndres el ao 1721, ningun taller podr iniciar un
individuo ni admitirle en su seno, sin haber dado aviso
un mes antes sus miembros, para que estos tengan tiem-
po bastante para las investigaciones sobre el carcter, re-
putacion y capacidad del candidate.
AVITH-Significa choza. Capital de Adad, cuarto reyde
Edom (Gnesis, xxxvi, 35; I Crnicas, I, 45).
AVOTH-JAIR-Se traduce por ciudad de Jair. Una de
las villas que fueron dadas Jair, hijo de Manass, en
tierra de Galaad al E. del Jordan (Nmeros, xxxni 41;
Josu, xii, 30; I Crnicas, n, 21,23).
AVRON-Vase Abbaron.
AW-Dios egipcio. Sol nocturno, es decir, sol que des-
pues de haber alumbrado la tierra, desciende las doce
regions del hemisferio inferior. Cada una de esas regions
represent una hora de la noche (*).
AXA-Algunos autores escriben este nombre Achsah,
que significa adornada. Llmase as la hija de Caleb, ofre-
cida por su padre en matrimonio al varon que tomase
Cariath-Sepher, lo que conseguido por Othoniel le fu da-
da por mujer. Con su astucia consigui Ara que su padre
le aumentase el dote que le habia sealado (Josu, xv, 16,
19; Jueces, i, 12, 15).
AXAPH-Una ciudad en la tribu de Asser (Josu,x, 25).
AXIEROS-Vase Misterios.
AXIOMA-Vase Misterios.
AXIOMAS-Vase Martinez-Paschalis.
A.'. Y.'. M.'.-Abreviatura inglesa que significa Ancient
York Masonry, sea Antigua Masonera de York.
AYUDANTE-Nombre de una Sociedad poltica secre-
ta que se estableci en Francia para luchar contra la res-
tauracion borbnica y contra los poderes monrquico y
clerical los que combati rudamente (*).
AZADA-Una de las tres herramientas que sirvieron
los Grandes Elegidos Perfectos y Sublimes Masones para
descubrir y levantar, segun la leyenda, la piedra cuadran-
gular que cubria la entrada de las bvedas de Enoch, en
abrir el camino que condujese la bveda sagrada despues
de la construction del Templo y en destruir elpedestalque
estaba enterrado alli.
AZADON-Nombre simblico que se da los tenedores
en el lenguaje usado en los banquetes de los tres primeros
grados de la Masonera Azul (=).-V. el anterior.
AZAL-Vase Hasal.
AZALIA-Significa Jah es noble. Padre de Saphan el
escriba. Aos 624 antes de J. C. (II Reyes, xx, 3; II Cr-
nicas xxxiv, 8).
AZANIAS-Equivale Jah es oidor. Uno de los que fir-
maron la alianza despues de la vuelta de Babilonia. Aos
470 antes de J. C. (Nehemas, x, 9).
AZARAEL-Se describe tambien Azareel y significa Dios
es un socorro. Levita de la familiar de Cor, que se uni
David en Siklag. Aos 1058 antes de J. C. (I Crnicas, xn,
6). A Un sacerdote jefe de la undcima division de can-
tores en tiempo de David. Aos 1015 antes de J. C. (I Cr-
nicas, xxv, 18)..Es probable que sea el llamado Asarea,
hijo de Asaph, en el versculo 2. A Un prncipe de Dan
en tiempo de David. Aos 1015 antes de J. C. (I Crnicas,
xxvii, 22). A Uno de la familiar de Bani, que se cas con
una mujer estranjera. Aos 456 antes de J. C. (Esdras, x,
41). A Un sacerdote de la familiar de Ithamar que vivi
despues del cautiverio. Aos 445 antes de J. C. (Nehemias,
xi, 13; xn, 36).
AZARIAS-Se traduce por socorro del Seor. Nombre
muy comun entire los hebreos, especialmente en las fami-
lias sacerdotales descendientes de Eleazar. Tiene casi la
misma significacion y muchas veces se confunde con Es-
dras, Zerahas y Seraas. Prolijo seria relatar todas las per-
sonas que llevan este nombre en la Biblia, hasta el nmero








8z DiCCioNARIo ENCICLOP'DICO DE LA M ASONERA AZU


de veinticuatro y solo lo haremos de algunos de los mas
principles. A Azarias. Profeta, hijo de Obed, que salien-
do al encuentro de Asa, rey de Jud, le exhort con vehe-
mencia para que persistiese en el culto del verdadero Dios
(II Crnicas, xv, 1). Aos 941 antes de J. C. A Hijo tam-
bien de Obed, que nos parece no debe confundirse con el
anterior, y el cual fu uno de los centuriones quien el
pontfice Joiada descubri que el jven Joas estaba vivo.
Aos 878 antes de J. C. (II Crnicas, xxm, 1). A Uno de
los jvenes judos de regia estirpe, llevados cautivos Ba-
bilonia y que fu elegido y presentado por Aspenaz al rey
Nabucodonosor para que habitase en su palacio. Su nombre
hebreo se cambi en el nombre caldeo Abed-nego (Daniel, i).
-V. Abednego.
AZAU-Vase Hazo.
AZAZ-Se traduce fuerte. Padre de uno de los jefes de
la tribu de Ruben en tiempo de Jeroboam II. Aos 1200
antes de J. C. (I Crnicas, v, 80).
AZAZEL-Significa emisario. Entre las leyes dadas por
Moiss para los sacrificios que el sumo sacerdote debia
ofrecer en el dia solemnsimo de la expiacion, figure una
que vamos referir brevemente. El Pontfice recibia de la
congregation dos machos cabros, los qu presentados
la puerta del tabernculo eran sorteados, uno, dice la ley,
cuya suerte era por Jehov y otro por Azazel. El primero
era ofrecido en holocaust y el segundo era presentado
vivo delante de Jehov para hacer la reconcialiacion y
luego se le dejaba libre en el desierto. De aqu han nacido
las diferentes interpretaciones dadas esta palabra he-
brea, pero la que parece mas verosmil es que Azazel se
compone de Hez, macho cabro, y Azal, se fu, lo que est
conforme con lo que el texto quiere significar, esto es,
macho cabro enviado (Levtico, xvi, 8, 10).
AZAZIAS-Significa Jah es fuerte. Un levita msico
cuando el arca se hallaba en casa de Obededon. Aos 1040
antes de J.C. (ICrnicas xv, 21). A Padre de Oseas prn-
cipe de Ephraim en tiempo de David. Aos 1040 antes de
J. C. (I Crnicas, xxvi, 20). A Un levita encargado de
recibir y custodiar las ofrendas presentadas en el Templo
en tiempo de Ezechas. Aos 726 antes de J. C. (II Crni-
cas, xxxi, 13).
AZBAY-Vase Ezbai.
AZBOC-Se describe tambien Azbuc, que significa per-
don. Padre de Nehemias, prncipe de la mitad de la region
de Bettzur, que restaur una parte de la muralla de Jeru-
salem despues del cautiverio. Aos 445 antes de J. C. (Ne-
hemas, 1ii, 3).
AZDODIOS-Algunos escriben Asdodios. Habitantes
de la provincia de Asdod, una de las divisions territoriales
del pais de los filisteos. (Josu, xm, 3).
AZEKAH-Se describe tambien Azeca, y significa brecha.
Poblacion de la tribu de Jud al S. de Jerusalem, situada
en el valle de Elah y no lejos de Socho (Josu, xv, 85; I Sa-
muel, xvii, 1).
AZEL-Tambien se describe Asel que se traduce por
noble. Uno de los descendientes de Saul. (I Crnicas, vim,
37, 38; ix, 43, 44).
AZEM-Algunos, entire otros Valera, dicen Esem. Ciudad
de la tribu de Jud (Josu, xv, 29). Posteriormente fu da-
da en posesion la de Simeon. (Josu, xIx, 3).
AZER-Noveno mes del ao solar entire los persas.
El 9.0 dia de cada mes (*). A Nombre del fuego adora-
do por los magos (*). A Nombre dado Zoroastro y
uno de los atributos de la divinidad supreme (*).-Vase
Ezer.
AZGAD-Equivale culto, splica. Cabeza de una fa-
milia de la cual volvieron de la cautividad 1222 varones
con Zorobabel (Esdras, 1, 12). Segun Nehemias, vii, 17
fueron 2622. En otra espedicion de cautivos vivieron con
Esdras otros 110 de esta familiar con su jefe Johanan (Es-
dras, vmi, 12). Por ltimo aparece Azgad entire los cabezas
de familiar que firmaron la alianza renovada (Nehemas,
x, 15).
AZIEL-Vase Jaasiel.
AZIZA-Significa fuerte. Uno de los que durante la
cautividad haban tomado por esposas mujeres estranjeras
contra lo mandado en la ley y las dejaron por consejo de
aqul. Aos 457 antes de J. C. (Esdras, x, 24).
AZMAVETH-Uno de los valientes de David, natural
de Bahurim, y por lo tanto, de la tribu de Benjamn (II Sa-
muel, xxiii, 31; I Crnicas, xi, 33).-V. Asmaveth. A
Uno de los descendientes de Mephiboseth Meribbaal
(I Crnicas, viii, 36; x, 42). A Padre de Jeziel yPheleth,
dos de los arqueros y honderos del ejrcito de David en
Siklag (I Crnicas, xi. 3). Es probable que sea el primero.


A Portero del real tesoro en tiempo de David (I Crnicas,
xxvn, 25). A Era tambien el nombre de una poblacion
probablemente perteneciente la tribu de Benjamin, de
que se hace mencion en Esdras n, 24. En otros lugares se
llama Beth-Azmaveth.
AZMON-Se describe tambien Asmon. Uno de los limites
al S. de Canaan, cerca del torrente rio de Egipto Wadi-
el-Arish (Nmeros, xxxiv, 4). En Josu xv, 4, se llama Ase-
mona.
AZMOTH-Vase Azmavet.
AZNOTH-TABOR-Equivale cimas del Tabor. Uno
de los lmites occidentales de la tribu de Neftal. (Josu,
xix, 34). Ignrase si era una ciudad sencillamente un-
sitio designado con este nombre en la cumbre del Tabor..
AZOR-Se traduce ayudador. Hijo de Eliachim en la
genealoga de Jesucristo (Mateo, 1, 13, 14). Aos 400 antes
de J. C.
AZOTO-Vase Ashdod.
AZRICAM-Significa se levant mi ayuda. Uno de los
hijos de Nearias, de la familiar de David. (I Crnicas, ni,
23). Aos 460 antes de J. C. A Hijo de Arel, de la fami-
lia de Saul (I Crnicas, vmi, 38; ix, 44). Aos 860 antes de
J. C. A Un levita de la familiar de Merari, antecesor
de Semaas, que vivi en los tiempos de Nehemias (I Cr-
nicas, ix. 14; Nehemas, xi, 15). A Mayordomo del pa-
lacio del rey Achaz que fu muerto por Zichri cuando la
invasion de Peca en el reino de Jud (II Crnicas, xxvm,
7). Aos 741 antes de J. C.
AZRIEL-Equivale Dios es ayudador. Cabeza de una
familiar de la media tribu trasjordnica de Manass (I Cr-
nicas, v, 24). A Padre de Jerimoth, el jefe de la tribu de
Nephtal en tiempo de David (I Crnicas, xxvi, 19). Pa-
dre de Seraas y uno de los oficiales enviados por el rey
Joacim para prender Baruch el profeta (Jeremas,
xxxvi, 26).
AZRUN-Hermana gemela de Can que segun los maho-
metanos debia casarse con Abel, y de la que aquel se ena-
mor, siendo esta una de las causes que le indujeron
asesinar su hermano (*).
AZUBA-Mujer de Baleb, hijo de Hesron (I Crnicas,
18, 19). A Madre del rey Josaphat (I Reyes, xxix, 42;
I Crnicas, xx, 31).
AZUFRE-Vase Diferencias.
AZUL-Lo que es de color semejante al cielo cuando ste
est sereno. Simboliza el zfiro, el acero, la piedad, la tem-
planza, la dulzura, la lealtad, la sabidura y la recompensa.
En la doctrine filosfica hermtica practicada por los Jueces
filosficos desconocidos, en la que el studio de los colors
tiene una significacion del mas alto inters, el azul est
clasificado como el segundo entire los colors primitivos.
Este color consagrado Jpiter (Tsedek) en general es
indicio de magnanimidad, de prontitud, de emulacion para
todo lo que es just. Este dato es de un gran valor para el
minucioso studio que est prescrito los hermticos,
acerca del arte de conocer y juzgar las inclinaciones de los
hombres por su esterior, sus afecciones, y por el color de
sus vestidos. El azul entra tambien en la composicion de los
discos mgicos de que se ocupan los cabalistas y otros ra-
mos de la Masonera llamada oculta, y en combination de
ciertas sustancias (Pip.'. cub.'. laur.'. camphr.'. Ass.'. fst.'.
con..' macul.'.) produce los fenmenos de escitacion gene-
ral, movimientos convulsivos, deseos de dormir, prdida
de todo raciocinio, somnolencia y abatimiento (*). A
Azul, color de la tnica y de la banda que constituyen el
traje de los hermanos que profesan el Rito de Memfis. A
Color de las colgaduras que decoran la Logia del Rito de
Memfis en los trabajos del 1." grado simblico. A El co-
lor azul alude en los smbolos del Rito de la "Estrella del
Oriente" al color cerleo de las montaas, en las cuales la
hija de Jeft pas dos meses en el retiro, preparndose pa-
ra la muerte. Por esto se ha adoptado en el 1." punto
grado de aquel Rito Orden. A Figura en los trajes y
decoraciones de las ceremonies de los grados 4. y 14.0 del
Rito Escocs, para representar uno de los elements de la
naturaleza y uno de los tintes primitivos del Arco Iris. A
Da nombre al Rito Francs Azul por ser el que sirve pa-
ra el decorado de las Logias del Rito en sus dos primeros
grados simblicos y en la banda del tercero. A El color
azul represent generalmente la sabiduria.-V. Colores y
Francs.
AZULENA-Nombre de una Orden instituida por Fer-
nando de Aragon en 1413 (#).
AZUR-Color azulado conocido desde la ms remola
antigedad; se llama piedra azur, al lapiz lzuli, lilazuli-
ta, etc. (*). A Azur mas propiamente Azizr, significa el









AZY DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MaSOTNERA 8i


que asiste. Fu4 nombre de un benjaminita natural de Ga-
boan y padre del falso profeta Hananas. Alos 596 antes
de J. C. (Jeremas, xxvmI, 1). Padre de Jaazanas, uno de
los prncipes de Jud contra quienes profetiz Ezequiel
(xi, 1).
AZZA-Es la mas propia expression de Gaza. Conocida
ciudad de los filisteos (Deutoronomio n, 23; I Reyes, Iv,
24; Jeremas, xxv, 20).
AZZAN-Se describe tambien Azara. Padre de Paltiel,
prncipe de la tribu de Issachar que la represent en la
division de la tierra prometida (Nmeros, xxiv, 26).
AZZUR-Uno de los cabezas del pueblo que firmaron
la alianza con Nehemias despues de la cautividad (Nehe-
mas, x, 19). En la version de Valera y otras, se describe
Azur.-V. esta palabra.


AZYMO-Se traduce por pan sin levadura. En memorial
de la libertad del pueblo israelita de su esclavitud enEgip-
to, instituy Moiss la fiesta de los azymos, que principiaba
el 14 de Nisan y duraba siete dias. En todo este tiempo no
podan comer pan leudado, cuyo efecto les estaba man-
dado destruir la vspera toda la levadura que hubiese las casas. Esta institution religiosa la conservaron los ju-
dos hasta el tiempo de Jesucristo, que tambien la celebr
con sus discpulos, reunindolos el primer dia de la fiesta
de los azymos para celebrar con ellos la Pascua. instituir
la Cena cristiana y despedirse de ellos para ir al Padre. En
esta noche Jess fu preso y principi su amarga passion,
que termin al dia siguiente con su muerte en la cruz.
(Exodo 1, 15, con sus referencias: Mateo, 17, etc.)


ADVERTENCIA ACERCA DE LA A





Apesar del esmero con que se d la estampa la present obra, no ha sido possible evitar que durante la
impression de la misma ocurran ampliaciones en ella sobre palabras y acepciones correspondientes plie-
gos salidos ya de la tipografa.
Unas veces por datos recogidos durante la impression, otras por observaciones de nuestros colaboradores
y no pocas por resultado de studios posteriores en vista de aquellos y de stas, result que bien han de
incluirse acepciones completamente nuevas ampliarse las primitivas, cuando precisamente tales adiciones
no pueden figurar en el lugar correspondiente del Diccionario por hallarse ya impreso el pliego en que
aquellas debieran intercalarse.
Esto nos obliga completar la obra con un Apndice al Diccionario, toda vez que son muchas las am-
pliaciones que debemos incluir en este libro.
last el present, y contrayndonos esclusivamente la letra A, hemos de advertir al lector que en el ex-
presado Apndice figuran, entire muchos otros, los siguientes artculos, unos completamente nuevos y otros
para ampliacion:


ABRAXAS.
ACUARIO.
A.-. D.%.
ADATH.
ALETOPHILOTA.
ALFA.
ALFABETOS.
ALI-BEY.
ALI-OTMAN.
ALISARTA.
AMBRUGEAC.
AMRICA.
AMICISTAS.
AMOUROUX.


AMSTERDAM.
ANAGRAMA.
ANANAS.
APOCALIPSIS.
APRENDIZ.
ARISTON.
ARITMTICA.
ARMENIA.
ARMENT.
ARMINIA.
ARNOLD.
ARPHASACHEOS.
ASKERI-KHAN, etc.


Envista de todo lo dicho es necesario que cuando el lector consulate el Diccionario no deje de buscar
tambien en el Apndi:e que le sigue, la misma palabra frase que en l haya consultado.



















































Segunda letra del alfabeto masnico
representado en la forma que espre-
san las figures de la lmina que acom-
paa la pgina 32. A Es el nombre
de una de las columns que se hallan
la entrada de las Logias simblicas y
I constitute la abreviatura de la pala-
bra Booz, que significa belleza. A
En las ceremonies del grado 9.0 delos
Ritos Escocs y de Memfis, es la abreviatura de la palabra
misteriosa Begongal-chol, que significa en abominacion de
todos. A En el grado 14.0 de los Ritos de Memfis y Es-
cocs es abreviatura de la palabra Badbanain, quesignifica
maestro de los arquitectos. A Es la primera de las letras
del geroglfico en la joya del grado 17.0 Escocs y repre-
senta la Belleza. A La B, adems de ser la segunda le-
tra del alfabeto masnico, lo es tambien de casi el de todos
los idiomas antiguos y modernos, escepto del irlands, del
que es la primera, y del etope y armenio, de los que es la
novena y la vigsima sesta respectivamente. En nuestro
calendario profano es la segunda de las letras llamadas
dominicales, con la que se design al lunes. En arqueo-
loga, suele encontrarse como inicial de los nombres lati-
nos que empiezan con B, como Brutus, Bonus, Balbus, etc.
Cuando en las medallas inscripciones romanas, v prece-
dida de un nombre propio, indica que la persona quien
hace referencia, ha sido elevada al mando por segunda vez.
Los griegos, los latinos y los hebreos la empleaban como
signo numeral: entire los primeros y los ltimos, valia 2, y
con un acento debajo, 200; entire los latinos equivalia
300, y 3000 cuando llevaba un trazo horizontal encima.
Los egipcios, en su alfabeto geroglfico, espresaban esta
letra por una oveja, causa de la semejanza que tiene el
balido de este animal con el sonido de la misma (#) A
E1Aprendiz, del Rito Moderno Francs, asciende al grado
de Compaero, pasando de la column J.'. la Columna
B.'. y en ella recibe su salario; en el rito Escocs, sucede
en sentido inverso; es decir que el Aprendiz asciende
Compaero pasando de la column B.'. la J.'. (#) A
Frecuentemente figure esta letra en el mandil y en la ban-
da del tercer grado, como inicial de la segunda parte de


las palabras sagradas .L'.Benac .'. Bon (*) A En el
simbolismo del cuadro de los Caballeros de Oriente y Occi-
dente, grado 6.0 del Rito Moderno Francs, campea sobre
una de las columns que se hallan derribadas por elsuelo,
como inicial de Booz ( A) A En la joya de los Maestros
Arquitectos, grado 12. del Rito Escocs Antiguo yAceptado,
es inicial de Banain, una de las palabras de pase de este
grado (#). A Sobre una de las dos columns del templo
delmoderuo R.. >D, sea R.. >D fiosfico, esinicial de Benefi-
cencia y en la joya de los Venerables Grandes Maestros de
todas las Logias Maestros ad vitam, es inicial de Betsija,
segunda parte de la palabra sagradas de este grado (:). A
Grabada la B sobre el mango del hacha que constitute la
Sjoya de los Prncipes del Lbano, grado 22.0 del Rito Esco-
cs Antiguo y Aceptado, es inicial de Beseleel y sobre la
joya de los grandes Escoceses de San Andrs, grado 29.0 del
mismo rito, es inicial de Booz, una de las cuatro palabras
sagradas de este grado ('). A Las dos B.'. B.'. incrusta-
das en la cruz de losFilsofosSublimes, grado 53. del Rito
de Misraim, son iniciales de J.'. Booz y de Mi.'. Bon M.'.
Benac (#). A En el rito 6 sistema de Zinnendorf, consti-
tuye una de las siete iniciales cuyo nombre tiene una do-
ble 'nterpretacion, que solo se revelaba los Perfectos
electos, grado qumico y 7. de este rito, con el que se que-
ria indicar uno de los caminos que conducian, segun su
doctrine, al conocimiento de la Masonera hermtica (*).
A Es la B una de las letras misteriosos cabalsticas que
figuraban en las cavernas de recepcion de los Novicios,
grado primero de la Orden de los Filsofos desconocidos:
era la segunda del lado del Medioda, correspondiente al
geroglfico de capricornio. En el alfabeto filosfico herm-
tico, esta letra est designada por el n.O 22; es inicial de
Bachis y est alegorizada por una cabeza de toro por el
signo capricornio (#). A En los grados templarios, es
inicial de uno de los nombres del Gran Maestro J.'. Bur-
gundus Molay (*). A En el sello D.%. D.-. B.-. de la "So-
ciedad liga alemana", es inicial de Bund (Der deustche
bund) (*). A Por ltimo: es inicial de Booz, nombre del
tercer escalon de la escala misteriosa de los Jueces filosfi-
cos, de Beneplacitus, segun la interpretation que dan al
3.0 de la suya los Jesuitas (z-).-V. Leyenda.









BAA DIccIONARIO EcNICLOPDICO DE LA MASONERA 84


B.-. (Caballero de la)-Tambien es de la Hhanuka, por
otro nombre Hynaroth, grado 69.0 de la 11.a clase del rito
de Misraim (*).
B.'. A.'.-Abreviatura de Beithung-Abara, que en laMa-
sonera de Adopcion significa casa de pasaje.
BAADER-Sabio professor aleman, venerable de la Lo-
gia Teodora del buen consejo, que di asilo al iluminismo
cuando fu proscrito por el elector de Baviera en 1785,
conminando alguno de sus individuos hasta con la pena
de muerte (*).
BAAL-Tambien se dice Bel y segun otros Beel.Significa
seor. Nombre de una falsa divinidad de los fenicios, ca-
naneos y otros pueblos idlatras de laAntigedad y que en
varias ocasiones recibi las adoraciones de los hijos de Is-
rael. Achaz, el impo rey de Israel, le ste un templo en
Samaria, que provey de numerosos sacerdotes, y desde
entonces el culto de Baal se perpetu con mas menos
extension entie los israelitas. (Jueces, II, 13;.vsu, 33; I
Reyes, xvi, 32; xvIm, 26; II Reyes, xvi, 16; xxi, 3; Josu,
i, 8; vii, 9; xii, 16; xix, 5; xiii, 13; Oseas i, 8; xir, 1; etc.)
Sin embargo, las amonestaciones de los profetas, los casti-
gos enviados por Dios al pueblo rebelde y el celo de algu-
nos jueces y reyes, contribuyeron la destruction, siquiera
fuera momentnea, de los altares y de los sacerdotes de
Baal. As vemos que fueron destruidos por Gedeon (Jue-
ces, vi, 25); por Elias,(I Reyes, xvu, 40); por Jeh; (IIReyes,
xi, 18), por Josias; (Idem, xxiii, 4; II Crnicas, xxxiv, 4). En
cuanto al origen, nombre y atributos de este falso nmen,
reconocido en casi todos los pueblos de origen semtico y
la diverse manera con que en unas parties y otras se le
di culto, varian las opinions de los autores que escriben
sobre este punto y hacemos gracia nuestros lectores de
unas investigaciones que no creemos necesarias la gene-
ralidad. Lo que s haremos notar que este dolo fu cono-
cido con diversos nombres y adorado con distintas formas
y de aqu nace que en el Antiguo Testamento le encontra-
remos muchas veces en el nmero plural, Baales, como en
Jueces, vi, 33. A Fu el nombre de uno de los descen-
dientes de Ruben (I Cr6nicas, v, 5). Benjaminita, hijo de
Jehiel, padre fundador de Gabaon, y de su mujer Maacha.
Fu hermano de Cis, padre de Saul y por lo tanto tio de
ste. Aos 1180 antes de J. C. (I Crnicas, vin, 30; ix, 36).
A Baal era tambien el nombre de una ciudad en la tribu
de Simeon de la que tan solo se hace mencion en I Crni-
cas, iv, 33; y que segun la lista paralela de Josu xix pare-
ce ser idntica con Baalath-Beer. Este nombre Baal apa-
rece antepuesto, y otras veces pospuesto, al nombre de va-
rias poblaciones de Palestina de las que haremos mencion
ms adelante, en los artculos correspondientes al rden del
Diccionario. A Los caldeos se vanagloriaban de ser po-
seedores de unos comentarios que, segun decan, databan
ya en aquellos tiempos de ms de quince mil aos, en los
cuales se celebraban las alabanzas de Baal como creador
del mundo. La historic sagrada hace mencion de los alta-
res que Ezequiel habia destruido y que Manass recons-
truy en honor de los Baalitas. Los antiguos lo identifica-
ban tambien con Moloc con Hrcules de Tiro, habindo-
se instituido unas fiestas en su honor, en las que en medio
del desenfreno y de la licencia ms vergonzosas, se sacri-
ficaban y le ofrecian vctimas humans (F). A En el ter-
cer grado de la Masonera de Adopcion, se hace alusion al
clebre templo de Baal 6 del sol, construido en Babilonia,
conocido con el nombre de torre de Babel (#). A Se
cree por muchos que l dolo Baal fu el primer monu-
mento elevado por la supersticion y fuente de la idola-
tra (*) A Baal. Nombre de un rey de Tiro que sucedi
Isobal, en el gobierno de la Fenicia, quien destron y di
muerte Nabucodonosor, el ao del mundo 3443 y 592 an-
tes de J. C. (#).
BAALA-Tambien se describe Baalah y se traduce por
seora. Nombre de dos ciudades y una montaa en la tribu
de Jud. La primera llamada Chiriath-Baal. Chiriath-Jea-
rim y Baal de Jud, que significa ciudad de los bosques, es-
tpba situada en la parte septentrional de Jud hacia Benja-
min y distant nueve millas de Jerusalem. A esta ciudad
fu conducida el Arca cuando fu devuelta por los filisteos
y depositada en casa de Abinadad hasta que fu traslada-
da por David Jerusalem (Josu, xv, 9, 10; xvin, 14; I Sa-
mu el, vn, 1; II Samuel, vi, 2; I Crnicas xin, 6.) V. Baale.
La segunda en la frontera de la tribu de Simeon y se cree
sea la que' Josu llama Bala (Josu, xix, 3; Idem, xv, 29);
que en la lista de I Crnicas, iv, 29 se llama Bilhah. La
montaa estaba situada al N. O. de Jerusalem y acaso re-
b ir ia este nombre por la proximidad de Baala Cheriath-
arim (Josuj xv, 11).


BAALASOR-Lugar inmediato las tierras de Efraim,
en el que acompaaban los rebaos de Absalon. En este
sitio fu en el que este reuni todos sus hermanos so pre-
texto de ofrecerles un festn, y en el que di muerte Am-
mon, en venganza de la violacion que habia consumado en
su hermana Tamar (#).
BAALATH-Equivale seora. Ciudad de Dan (Josu
xix, 44). Era ciudad de municion, que Salomon restaur y
fortific (I Reyes, ix, 18; 1II Crnicas, vii, 6).
BAALATH-BEER-Una de las ciudades de la tribu de
Jud, que fueron dadas la de Simeon; llambase tambien
Ramath-Negel lamiath del Mediodia (Josu, xix, 44).
BAALBEL-Vase Babel.
BAAL-BERITH-Se traduce por seor del pacto. Otra
falsa divinidad que los israelitas adoraron despues de la
muerte de Gedeon, y en cuyo honor habian edificado un
templo en Sichem. Cuando Abimelech trat de usurpar el
mando, los sichemitas le dieron setenta siclos de plata del
templo de Baal-barith, para ayudar con ellos sus planes
(Jueces vm, 33; ix, 4).
BAAL-GAD-Equivale seor de la fortune. Ciudad si-
tuada en la llanura del Lbano las races del monte Her-
mon, al Medioda de Damasco, que algunos tienen por la
antigua Helipolis de los griegos y los naturales llamaron
Baalbek. Parece que recibi este nombre de una divinidad
que all era adorada. (El dios de la fortune) (Josu xi, 17).
BAAL-HAMON-Significa seor de la muchedumbre.
Una ciudad cuya position es desconocida, en la cual Salo-
mon tenia una via de gran extension, puesto que cada
uno de los guards debia llevarle mil monedas de plata para
su fruto (Cantar de los Cantares, viii, 11).
BAALHANAN 6 BAALANAN-Quiere decir el seor es
gracioso benvolo. Stimo de los reyes 6 duques de Edom.
Aios 1500 antes de J. C. (Gnesis, xxxvi, 38; I Crnicas, i,
49). A El encargado de los olivares higuerales del rey
David. Aos 1015 antes de J. C. (I Crnicas, xxvi, 28).
BAAL-HASOR-Se traduce por temple del dolo. Ciudad
situada junto Ephraim sea en el lmite de la tribu de
Jud con Ephrain, donde Absalon, con motivo de estar
trasquilando sus ovejas, di un convite sus hermanos y
mand matar Amnon por el incesto de su hermana Tha-
mar (II Samuel, xii, 23).
BAAL-HERMON-Significa seor de Hermon. Algunos
la confunden con Baal-Gad, pero parece designarse por
ese nombre una montaa en la parte mas meridional del
Antilbano, que era el lmite de la media tribu transjord-
nica de Manass (Jueces, II, 3; I Crnicas, v,23).
BAALE BAAL DE JUDA-V. Baala (II Samuel, vi, 2).
BAALI-Equivale mi seor. Palabra alegrica usada
por Oseas u, 16 en contraposicion la palabra "Mari-
do mio."
BAALIS-Quiere decir con exaltacion. La derivacion no
puede ser de Baal. Rey de los ammonitas que envi Is-
mael, hijo de Nethanas, para que diese muerte Gedolas,
quien los caldeos haban dejado en Judea como goberna-
dor de los judos que no haban sido llevados cautivos Ba-
bilonia (Jeremas, XL, 14.
BAAL-MEON-Se traduce por seor de la casa. Ciudad
de la tribu de Ruben, reedificada por ella en el lugar don-
de existi otra ciudad de los moabitas con el nombre de
Meon que habia sido destruida (\Nmeros, xxxii, 3, 38).
Tambien se llama Beth-Baal-Meon, Beth-Meon y Beon.
BAAL-PEOR-Significa seor delprincipio, dolo de los
moabitas quien adoraron los de Israel incitados por las
mujeres de Moab, cuando aquellos estaban acampados en
Settim. (Nmeros, xxv;Deuteronomio, iv, 3; Salmo cvi, 28;
Oseas, Ix, 10).
BAAL-PHARASIM-Equivale seor de las divisions.
Tambien se conocia por Baal-Faras, que se traduce seor
del mal. Nombre de un lugar en el valle de Raphaim, no
lejos de Jerusalem, donde David venci una vez los filis-
teos y les puso en fuga (II Samuel, v, 20). Era tambien
nombre de una divinidad de los sirios.
BAAL-SHALISHA-Equivale seor de Shalisha. Ciu-
dad de la tribu de Benjamin en las inmediaciones de Gil-
gal, de la que solo se hace mencion en II Reyes, iv, 42.
Comprese con el 38.
BAAL-THAMAR-Significa seor de la palma. Campo
en la tribu de Benjamin donde se reunieron las otras once
tribus para tomar venganza del insulto hecho un levita
(Jueces, xx, 33) en la persona de su mujer.
BAALITAS-Sectarios israelitas que adoraban Baal.
Se lee en la Sagrada Escritura que Achab y Jezabel hacan
sacrificios cotidianos estos dolos. Habiendo confundido
Elias sus sacerdotes, por medio de un milagro que realize







DICCIONARIO


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A Pue..r.
Paglcio anillio *. . .. ..
C Nuevi palacio .U .
D Jardines ,,.,, *. .. *.
E Templo de Belo torre de Babel
F Rio Eufrares
Cariales mandados 3pir oorCiio ,

Lmina 7 <


MAS61ECO.








85 DiccioNARIo ENCICLOPEDIGO DE LA MASONDBA BAB


vista de todo el pueblo y del mismo Achab, este mand
degollarlos inmediatamente todos, en nmero de 850 (-).
BAALZEBUB-Por contracion Belzebub, llamado en el
Evangelio el prncipe de los demonios. Se traduce literal-
mente por el dios de las moscas. Era una divinidad quhe
daba culto en Ecron y la que Ochocas mand consultar
sobre su enfermedad (II Reyes, i, 2, 6).
BAAL-ZEPHON-Equivale seor del norte y se lla-
maba tambien Baal-Typhon. Ciudad territorio de Egipto,
prximo al mar Rojo y en cuyas cercanas asentaron los israe-
litas antes del trnsito milagroso por aqul (Exodo, xiv, 2, 9).
BAANA-Prncipe de Ameth nombrado por Salomon
para gobernar en Aser y Baloth. Fu hijo de Husi y algu-
nos le confunden ligeramente con otro prncipe de Ameth
llamado Bana, y que fu hijo de Ahilud. A Baana, que
se describe tambien Baanach, significa hijo de afliccion y fu
el nombre de uno de los capitanes de Saul que despues de
la muerte de ste, disfrazado en traje de mercader y acom-
paado de su hermano Rechab se presentaron en casa de
Miphiboseth, hijo de Saul, quien mataron villanamente
y cortaron la cabeza para presentarla David. Mas ste, le-
jos de aprobar su conduct, mand matarlos en el acto (II
Samuel, iv). Aos1048 antes de J. C. A Padre de Sadoc,
que volvi del cautiverio con Zorobabel y ayud restau-
rar el muro de Jerusalem (Nehemas, rII, 4). A Otro del
mismo nombre que tambien volvi con Zorobabel (Esdras,
I, 2; Nehemas, vi, 7; x, 27). A Dos delos gobernadores
de Salomon; uno de Jesreel y el otro de Aser, segun deja-
mos dicho de uno. Aos 1015 antes de J. C. (I Reyes, iv,
12 y 16). A Padre de Heled, uno de los valientes capi-
tanes de David (II Samuel xxiii, 29; I Crnicas, xi, 30) A
Nombre de uno de los nueve subintendentes del Templo de
Salomon, que se conmemora y figure en la leyenda de los
Intendentes, Pricipes de Jerusalem, grado 8.0 del Esco-
cismo reformado (-).
BAARA-Significa bosque. Mujer de Saharaim (I Crni-
cas, vii, 8).
BAASA-Se traduce por el que aflije, valenta. Hijo de
Ahia de la casa de Isachar, y general de Nadab, hijo y su-
cesor de Jeroboam I, rey de Israel. Hallndose Nadab si-
tiando Gibbethon de los filisteos, Baasa conspir contra
l y le mat, siendo el tercer ao del reinado de Asa, rey
de Jud. Viniendo luego Thirsa, capital entonces del rei-
no de Israel, mat toda la familiar de Jeroboam y as se
hizo rey. Mas hizo lo malo delante del Seor y Dios le en-
vi al profeta Jehi, para que le amonestase y le amenazase
con el exterminio de su casa si no se apartaba de su mal-
dad, cuyo anuncio se cumpli la letra. Durante sureinado
sostuvo una guerra contra Asa, rey de Jud,y edific Ra-
ma para oponerse los progress de aquel, lo cual di mo-
tivo que Asa hiciera alianza contra l con Benadad, rey
de Siria, que envi sus capitanes y tomaron algunas ciuda-
des fuertes de Israel. Baasa muri los 24 aos de su rei-
nade y fu sepultado en Thirsa ao 953 929 antes de
J. C. (I Reyes, xv, 27 34; xvi, 1 7; II Crnicas, xvi).
BAASIAS-Se traduce por Jehov es valiente. Uno de
los ascendientes de Asaph el msico (I Crnicas, vi, 40).
BAAU-Uno de los primeros series que poblaron el mun-
do, segun la tradition de los fenicios (s').
BAB-Nombre que los persas dan al fuego, considern-
dolo como principio de todo lo creado (e).
BABEL-Palabra hebrea que significa confusion y que
sirvi de nombre la clebre torre levantada en las llanu-
ras de Senaar, hcia los aos 140 antes del diluvio, la cual,
dicen las Escrituras que fu destruida por rden de Dios.
A Los masones Noaquitas datan el origen de su Orden,
de la destruction de dicha torre, conservndose muchas
tradiciones da este acontecimiento en el grado 21.0 Esco-
cs Patriarca Noaquita. A Este nombre est disfrazado
en el anagrama Belba, que sirve de palabra misteriosa en
un grado de la Masonera de las Damas. A Eslapalabra
de paso del 3." grado del Rito de Adopcion. A Siendo
la palabra Babel una de las que interesan en las tradiciones
masnicas, damos continuacion los siguientes apuntes de
nuestro colaborador Sr. Frau, sin perjuicio de los datos
que anteceden: -En la leyenda que sirve de instruction
al 3" grado de la Masonera de Adopcion se halla repro-
ducida una resea de la gran ciudad de Babilonia, en la
que se describe esta torre en los siguientes trminos "Al
norte de los jardines suspendidos, se encontraba Babel
Baalbel, que servia de observatorio astronmico la vez
que era un templo dedicado al Sol, bajo elnombre de Baal,
obra maestra de arquitectura y prodigio de riqueza, edifi-
cadopor Belus. Este soberbio edificio se hallaba fcrmado
por ocho torres cuadradas sobrepuestas una sobre otra que


se elevaban en former de pirmides, midiendo ms de 203
metros de altura por otros tantos de lado en su base, lo que
formaba un inmenso cuadrado. La altura total de esta cons-
truccion escedia en ms de 40 metros, la que tenialama-
yor de las pirmides de Egipto. Esta torre por sus siete
templos sobrepuestos representaba la gradacion progresiva
de las siete esferas celestes, sobrepujadas por el cielo de
Belus y el empreo que se hallaba lo alto de la escala de
Jacob, recibiendo en su cspide la divinidad.El santuario
se encontraba, pues, en el ltimo piso, siendo por lo tanto
el primero que era visitado por Dios al amanecer y el lti-
mo que entrevea sus espirantes miradas la caida de la
tarde. Este monument enriquecido y embellecido por los
reyes de Asiria fu saqueado por Jerjes al regreso de su
desgraciada espedicion contra los griegos: sus ruinas, que
son las ms bellas que se conocen, se elevan aun ms de
40 metros y los arbustos crecen frescos y vigorosos travs
de sus muros de ladrillo calcinados por el Sol, en las que
se encuentran models de una arquitectura tan rica como
delicada. Aun quedan en pi un gran nmero de columns,
entire las que hay seis de mas de 20 metros de alto, coro-
nadas de elegantes capiteles soportando hermosos frisos.
La tradition juda refiere que una torre del mismo nombre
fu construida unos 150 aos despues del diluvio de No por
los descendientes de este patriarch que se habian salvado
del diluvio, refugiado en el Arca, en esa primera embarca-
cion, cuya traza era debida al mismo Jehovah. Su objeto, tan
loable como inocente y fraternal, era el de dejar sentado de
unamanera permanent, un signo de alianza y reunion antes
de separarse para esparcirse portodalatierr:;pero Jehorah
no permitia que la familiar humana constituyera la union y
de aqu, la diversidad de lenguas y la confusion. Mas como
quiera que no exista el menor vestigio de esta torre en el
pasde Sennaar, en donde segun la leyenda de los judos
fu edificada, se ha supesto que el observatorio de Belus
fu el que di mrgen la fbula inverosmil de la confusion
de las lenguas. Esto recuerda la de los Gigantes pi eten-
tendiendo escalar el cielo, amonontando montes sobre mon-
tes." La Orden de los Noaquitas franceses (Masonera Na-
polenica) escogi este argument para ocultar el verda-
dero objeto de sus trabajos. En ellos se aludia constante-
mente un gran arquitecto llamado Phaleg, hbil obrero
quien la superioridad de sus conocimientos masnicos
elevaron la direction de los trabajos dela Torre de Babel.
Segun la instruction del 1." grado era sta, un inmenso
edificio destinado poner la humanidad al abrigo de un
nuevo diluvio, situada en una vasta llanura entire dos mon-
taas y dos lagos. Estaba formada por ocho cuerpos pisos
cuyos nombres eran: Adam, Eva, No, Lamech, Naamah,
Phaleg, Oubal y Oriente, cuyas ocho iniciales componen la
palabra de Napoleon, alegorizado por el arquitecto Pha-
leg(-i). A Creemos que despues de los datos precedentes
no estn de mas los prrafos siguientes que sobre Babel con-
tiene el "Diccionario Bblico" de Lallave, y que reprodu-
cimos ntegros: -Babel equivale confusion. El ao 1770
del mundo, 123 despues del diluvio, los descendientes de
No ocupaban la extensa llanura de Shinar Sennaar enla
mrgen del Eufrates. Habindose multiplicado grandemen-
mente y viendo que tenian que separarse para buscar en otras
tierras la extension que necesitaban, concibieron el proyecto
de edificar una torre que llegase hasta elcielo. PusiLron ma-
nos la obra y sirvindose de ladrillos por piedras y de be-
tun por mezcla, levantaron aquel monument del orgullo
human que no pudieron concluir por haber Dios confun-
dido sus lenguas, hasta el punto de que no pudieron enten-
derse, y forzosamente hubieron de dejarla para separarse.
Por esto se llam Babel (confusion) aquella torre, nombre
que se ha perpetuado hasta nuestros dias (Gnesis, xi). Aquel
monument ha desaparecido con el tiempo, y las investiga-
ciones de los sabios han sido hasta ahora estriles para fijar
el sitio preciso que ocup. Algunos han creido serla misma,
al mnos estar edificada sobre sus ruinas, la torre llama-
da de Belo en Babilonia, mientras que otros la colocan en
unas ruinas que los indgenas llaman Birs-Minrad pala-
cio de Nimrod.
BABIA-Nombre de una diosa, especie de Venus Hebe,
que simbolizaba la juventud, entire los antiguos pueblos de
la Siria (-).
BABILON-Nombre de un hijo de Belus que algunos
pretenden que fu el fundador de Babilonia la que di
su nombre (*).
BABILONIA-Clebre capital y reino asitico de la An-
tigedad que figure en gran nmero de las tradiciones y
ceremonies de la Francmasonera. En aquella ciudad tu-
vieron los magos su mejor templo Belo y en el grado 15.'








BAB DIccioNxAmo ENCICLOPDICO DE LA MASONBRA 86


d1elEscocismo se represent la cmara del Consejo que Ciro,
ey de Persia tenia en aquella ciudad. A Para la disposition
topogrfica delBabiloniavase lalmina que acompaa esta
pgina. Babilonia fu indudablemente la capital de Nemrod.
Sus maros eran de ciento veinte metros de alto y treinta de
grueso y estaban flanqueados por dos hileras de torres, una
dentro y otra fuera de los muros, habiendo bastante espa-
cio entire ellas para que un carro con cuatro caballos
pudiera girar fcilmente. Una zanja trinchera ancha y
profunda, revestida de ladrillos y llena de agua, rodeaba
toda la ciudad y sobre cada uno de los cuatro lados del re-
cinto abrianse veinte y seis puertas de bronce macizo. La
torre del gran templo de Belo era uno de los monumentos
ms notables de la ciudad. Ocho pisos graduados le daban
la forma de una pirmide con gradas enormes. En la cum-
bre de la torre se elevaba el templo, dominado aun por una
plataforma en donde los sacerdotes se entregaban al asiduo
studio de las revoluciones celestes, creyendo que la cien-
cia era el fin supremo y el coronamiento de las religiones.
El templo de Belo aun exista en el segundo siglo de nues-
tra era. Un puente, que Quinto Curcio, el historiador de
Alejandro, coloca en el nmero de las maravillas del Orien-
te, reunia las dos parties de la ciudad, separadas por el Eu-
frates, inmensos depsitos recibian y repartian las aguas
del rio durante las inundaciones. Voltaire, representndose
por medio de la imaginacion estas obras tiles inmensas,
prorumpe en frases sublimes de admiracion en su Semira-
tis. Toda la Antigedad ha celebrado los jardines suspen-
idos de Babilonia, cuya description hace el historiador
citado en los trminos que siguen: "La ciudadela, dice, tie-
ne veinte estadios de circuit; los cimientos de las torres
descienden hasta treinta pis bajo de tierra y la muralla
mide ochenta pis de altura. Encima de la ciudadela se ha-
llan esos jardines suspendidos, maravilla celebrada por las
narraciones de los griegos, igualando su elevacion la cima
de las murallas y dndoles un singular encanto la altura y
frondosidad de los rboles. Los pilares que sostienen la
obra son de piedra; sobre ellos hay capas de piedras cua-
dradas para recibir la tierra que en gran cantidad se amon-
Lona all, y para el agua con que se la riega; y tal es la
fuerza de los rboles que crecen sobre este suelo creado
nor el arte, que tienen en su base hasta ocho codos de cir-
cunferencia elevndose cincuenta pis de altura y siendo
tan riches en frutos, como si estuviesen alimentados por su
tierra natural. Ordinariamente el tiempo en su curso des-
truye minando sordamente los trabajos de los hombres y
hasta las obras de la naturaleza; pero aqu al contrario; es-
ta construction gigantesca ligada por las races de tantos
arboles y sobrecargada con el peso de tan vasto bosque,
dura sin haber sufrido ningun dao: bien es verdad que
veinte anchas murallas la sostienen separadas las unas de
las otras por un interval de once pis, de tal manera, que
en lontananza parecen bosques que coronan las montaas
done nacieron. En medio de la desolacion de Babilonia en
cuyo territorio no se v ninguna vegetacion, se eleva sobre
el lugar de los jardines suspendidos, un rbol que tiene en
s todos los caracteres de la mayor vejez; medio desgastado
por el tiempo, mostrando solo en la punta de sus ramas
una apariencia de vegetation, lo han reconocido los natu-
ralistas como perteneciente una clase que no se encuen-
tra mas.que en la India y que por consiguiente es estrao
al pas. Enormes y macizas baldosas revestidas de pinturas
esmaltadas; vastos salones adornados con bajos relieves y
cubiertos hasta el techo de inscripciones cuneiformes rela-
tivas los acontecimientos contemporneos; casas de tres
y cuatro pisos; cincuenta calls paralelas perpendicula-
res al Eufrates; campos bastante considerable para ali-
mentar los habitantes en tiempo de sitio; y todo este
conjunto majestuoso, dominado por el templo de Belo, los
'ardines suspendidos y las murallas, debia ser, segun la his-
toria, la ciudad que alaban y admiran sus mismos fundado-
res." Daniel, que de prisionero lleg ser ministry, nos ha
conservado estas palabras de Nabucedonosor: "Es esta la
gran Babilonia de que yo he hecho el asiento de mi impe-
rio, que yo he construido con la grandeza de mi poder y el
brillo de mi gloria!" La existencia de Babilonia fu larga y
gloriosa. Fundada, dice una tradition respectable, por el h-
roe Nemrod, especie de Hrcules cazador que sin duda dis-
put la Caldea los leones y toros salvajes, fu de muy an-
tiguo ocupada por los rabes al menos, por esos pueblos
nmadas y pastors que cubrieron hacia la misma poca el
norte del Egipto. Belo, rey de Nnive, la conquist, pero sin
destruir su prosperidad: al contrario, sus nuevos dueos la
embellecieron y la fortificaron. Libre despues de la caida
de Sardanpalo, volvi ser la capital de un poderoso re-


no; y uno de sus primeros soberanos. Nabonasar. abri la
nueva era que lleva su nombre, 747 aos antes de J. C.: y
no tard en dominar sola, cuando Nabucodonosor primero
gan y destruy Nnive (625 antes de Jesus). Entonaes fn
cuando se la di el ttulo de Reina de Orientey morada del
Rey de Reyes, mandando la Bactriana, la Armenia, la Me-
dia, la Persia, la Fenicia y la Judea. El reyde Persia, Ciro,
se apoder de Babilonia despues de un sitio de dos aos
enters, por una astucia audaz y hered el titulo de Rey de
Beyes. El fu quien primero atent contra la soberbia cia-
dad, reduciendo sus murallas la mitad de su altura uno
de sus sucesores, Dario, arranc sus puertas de broncedes-
pues de una revolution. Alejandro, de vuelta de su expedi-
cion laIndia, hizo en ella su entrada triunfal v muri en
el moment en que queria hacerla su capital; y poco des-
pues, debilitada por la vecindad de Seleucia sobre el Ti-
gris, decay rpidamente pareciendo haber estado inhabi-
tada desde el primer siglo de nuestra era. Hoy dia, la lla-
nura que fu Babilonia, est cubierta, en una extension de
diez leguas, de montecillos medio cados y de acueductos y
canales casi llenos. Estos escombros estn revueltos y con-
fundidos.hasta tal punto, que es menudo impossible reco-
nocer el sitio y los lmites justos de sus edificios ms con-
siderables. La desolacion reina all en toda su deformidad.
Ni una habitacion, ni un campo, ni un arbol. ni una hoja;
es un abandon complete del hombre y de la naturaleza.
En las cavernas formadas por los derrumbamientos de las
antiguas construcciones, habitan tigres, chacales y serpien-
tes y menudo el viajero se estremece por el olordel leon.
Para conocer el plano de Babilonia, vase, como antes he-
mos indicado, la lmina, que adjuntamos. A Nuestro
colaborador agrega sobre Babilonia las siguientes frases:-
Para terminar reproduciremos lo que dice el historiador
Quintb Curcio, que ya hemos mencionado, acerca del ca-
rcter, de las costumbres y de la religion de los moradores
de esta opulenta ciudad:" No existia nada mas corrompido,
dice, que este pueblo; nadie mas sabio en el arte de los
placeres y de la voluptuosidad. Los padres y las madres
permitian que sus hijas se prostituyeran sus huspedes
por dinero, y los maridos no eran menos indulgentes para
con sus mujeres. Los strapas y los reyes de toda la Persia
no tenan otra diversion que los festines, en los que impe-
raban la licencia y la disolucion; pero los babilonios se su-
mergian especialmente en la embriaguez y en todos los
desrdenes que la acompaan. Las mujeres que asistian
estos banquetes, se dirigan ellos, con la apariencia mas
recatada y modest, pero apenas habian penetrado en la
sala, cambiando sbitamente de aspect, empezaban por
despojarse de alguna parte de sus vestidos, que prenda por
prenda iban desapareciendo hasta quedar completamente
desnudas. Y no eran mujeres pblicas las que se abando-
naban de esta manera entregndose tan vergonzosos es-
tremos, sino que era costumbre generalizada entire las da-
mas de mayor alcurnia, de la que hacan partcipes sus
mismas hijas." Los babilonios adoraron en un principio al
Sol y la Luna; despues divinizaron Belis Baal. uno de
sus reyes. Adoraron tambien Venus bajo el nombre de
Mittra, erigindola un magnifico templo, en cuyos alrede-
dores se prostituian las mujeres en honor de esta diosa (*).
A La historic de Babilonia est ntimamente enlazada con
la del pueblo hebreo, desde que los embajadores de su rey
Berodach-Baladan se presentaron al rey de JudeaEzequias,
en el ao 712 antes de J. C., con cartas y presents. En esta
occasion profetiz Isaas la cautividad del pueblo judio en
Babilonia, profeca que se cumpli 124 aos despues del
reinado de Sedecas (II Reyes, xx, 12-18; xxv). Babilonia,
que despues de Nabucodonosor fu& la ci.pital del reino de
los caldeos cuando stos destruyeran Nnive y con ella el
imperio delos asirios, fu su vez tomada por Ciro, rey de
Persia, el ao 538 antes de Jesus, tras una duracion de 70
aos predicha por Jeremas (Daniel, rv. v. 31: Isaias. xvi,
14; xxi, 2; XLVIi, 48; Jeremas, xxv. 121 L: LiI. Dos aos ms
tarde, Ciro, rey de Persia, expidi un decreto para que
volviesen Jerusalem los judos que Nabucodonosor habia
llevado cautivos su clebre capital (Esdras. L etc.: Nehe-
mas, u, etc.) Las profecas que se hicieron acerca de Babi-
lonia se han cumplido al pi de la letra, y primero los
medos y persas, luego los griegos y por ltimo los roma-
nos, la devastaron tan completamente. que qued reducida
un monton de ruinas, segun se ha dicho ms arriba. A
Hubo otra Babilonia en Egipto, 16 kilmetros de Memfis,
en el punto de donde parte el canal del Nilo al mar Rojo y
que algunos creen estuviera en el sitio que hoy ocupa la
ciudad del Cairo. Varios historiadores y gegrafos preten-
den que la iglesia de Babilonia de que habla San Pedro en




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