• TABLE OF CONTENTS
HIDE
 Front Matter
 Title Page
 Dedication
 Preface
 Salome del caminante
 La postrera
 La embarra
 Estampas de cocle
 Aguadulce tierra mia
 Amanecer en la rancheria
 El ramo
 La quema
 Acuarelas
 Tamborito
 La rancheria
 Campiña interiorana
 De amor
 Guarare
 Las balserias
 Matrimonio campesino
 Tu pollera
 Atitlan
 Ofrenda
 Mi bandera en la zona del...
 Panama novia del mundo
 Quince claveles rosados
 Comentario
 Index
 Back Matter






Title: Canto y saloma.
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00081388/00001
 Material Information
Title: Canto y saloma.
Physical Description: Book
Language: Spanish
Creator: Bazan, Carlos Gonzalez ( Author, Primary )
Tejeira, Gil Blas ( Contributor )
Publisher: Panama, Republica de Panama
Place of Publication: Panama
Publication Date: 1958
 Record Information
Bibliographic ID: UF00081388
Volume ID: VID00001
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.

Table of Contents
    Front Matter
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    Title Page
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    Dedication
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    Preface
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    Salome del caminante
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    La postrera
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    La embarra
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    Estampas de cocle
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    Aguadulce tierra mia
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    Amanecer en la rancheria
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    El ramo
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    La quema
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    Acuarelas
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    Tamborito
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    La rancheria
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    Campiña interiorana
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    De amor
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    Guarare
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    Las balserias
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    Matrimonio campesino
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    Tu pollera
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    Atitlan
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    Ofrenda
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    Mi bandera en la zona del canal
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    Panama novia del mundo
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    Quince claveles rosados
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    Comentario
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    Index
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    Back Matter
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Full Text



































































EDITADO POR EL DEPARTAKENTO DE RELLAS ARTES Y PUBLICACIONES
DEL MINISTERIO LDE EIJUCACION. -- PANAMA





'IM -


CARLOS GONZALEZ BAZAN
CARLOS GONZALEZ BAZAN


Ca


to


y


CAuML i


a


PROLOGO DE
GIL BLAS TEJEIRA

Poomi., Repiblice de Paemoe
1958



























A Carlos Roberto
mne Helvecia
Ivonnq Helvecia


















POESIA PANAMERA PARA NUESTROS NIROS

Carlos Gonzcile: Bacin, na-
cido en Aguadulce. En 1950
y(ano El Seguindo Premio de
la Sccri6n de Poesia en el
Concturso .acional de Litera-
Stura Ri atrdo MiroC con su obra
AL SON DE MI MEJORA-
SNA. Sc trata de una colec-
cion de dicimnas, tipico instru-
mento tic .xpresidc n poitica de
la glente de nuestros campos.

La obra inerec'i elogiosos co-
mentarios del Jurado y el pro-
fesor Manuel F. Zdrate, tal
re: el mids autorizado de
nuestros folkloristas, dijo so-
bie ellas que son "dignas de
figurar en la mejor antologia
patria. Formas de decimas
acabadas; conlenidfo poitico; antenticidad panamefia, ins-
piracion, espoi'tui'iadd, son tlementos que hacen de st
lecture fucntes de intinmo rccrco spirituall.


-5-












La obra, ya agotada, constitute exeelente material de
lecture para nuestras escuelas y colegios porque la fres-
cura de la campesina inspiration poetica de Gonzdle: Ba-
zdn fluyc en ellas con la gracia y la sencillkz dc nuestras
quebradas, como si llerara en sus ondas las mrs puras
esencias del alma national. Para fortalecer la concien-
cia panamneia de nuestros niiios, para ayudar a nuestros
adolescents y jorcnes a comprender las costumbres y
tradiciones, las emnociones y aspiraci6n de nuestra gente
interiorana, las dicipins de ic te poeta son instrument
nmararilloso.
Gonzdlez Bazin ticne listo para entrar en prensa otro
tomo de dicimas: CANTO Y SALOMA. quc llerard un
prologo del periodista y acadeitico don Gil Bias Tejeira.
De exc tomo son las decimas que en estas pdiginas repro-
ducimos y qie ,maestros y profesores pueden utilizar pa-
ra dcleite spiritual dc stus alumnnos y para el studio de
la poesia popular cn nuestro pais.
Actualmente. Carlos Gon:ilez Bazdn es Vicepresiden-
te de la Sociedad de Autorcs y Compositores. y miembro
dc lax socicdades der Inecstigaci6n Folklorica y National
dc Bibliotccarios.


(Tornado de la Revista "Educacion". Sept. de 1957)


-6-


















PROLOGO


CARLOS GONZALEZ BAZAN Y LA DECIMA
Por GIL BLAS TEJEIRA


La d6cima es una de las formas m6s antiguas
de expresi6n versificada en nuestro idioma. En-
tre las primeras que encontramos cuentan las de
Don Pedro Manrique, abuelo de Dn. Jorge, el que
habia de dar a nuestra literature una de sus poe-
sias cumbres: "Coplas a la Muerte del Maestre
de Santiago Dn. Rodrigo Manrique, su Padre".

Dn. Pedro naci6 en el afio de 1381. Es segu-
ro que sus d6cimas, que 1l llam6 coplas como era
entonces la costumbre de denominar varias forms


-7-











de versificaci6n, fueron escritas ya entrado el Si-
glo XV. Son satiricas y antisemiticas. Traigo co-
mo ejemplo las dos primeras:

Juan Poeta: En vos venir
en estas santas pisadas,
muchas cosas consagradas,
d'un ser en otro tornadas,
las hecistes convertir.
La Bula del Padre Santo,
dada por nuestra salud,
metida so vuestro manto,
se torn6 -con gran quebranto-
escritura del Talmud.

Y la muy devota Iglesia,
s6lo por vuestra entrada,
fu6 luego contaminada,
en ese punto tornada,
casa santa de Ley Vieja;
y el cuerpo del Redentor-
que Ilagaste tu con hierro,
del vuestro puro temor,
sudando sangre y sudor,
se torn6 luego becerro.


-8-











Su nieto, don Jorge, el mas c6lebre de los
Manriques por su obra portica. cultiva tambi6n la
d6cima. Para muestra, basta dos compuestas
"Porque estando 61 dormido, le bes6 su amiga":

Vos cometiste traici6n,
pues me heristes, durmiendo,
de una herida qu'entiendo
que serd mayor pasi6n
el deseo d'otra tal
herida como me distes,
que no la llaga ni mal
ni daio que me hicistes,
Perdono la muerte mia
mas con tales condiciones
que de tales traiciones
cometais mil cada dia:
Pero todos contra mi,
porque d'aquesta manera,
no me place que otro muera
pues que yo lo merecia.
Mas placer es que pesar
herida e'otro mal sana;
quien durmiendo tanto gana
nunca debe despertar.


-9-










El Marques de Santillana nos ha dejado 61
s6lo m ts d6cimas que los Manriquez, y un tanto
mas parecidas a las que mas tarde habian de ser
Hlamadas 'espinelas'.

Traigo dos tomadas al azar:
Caminando por la sierra
de montafa despoblada,
ni muy liana y muy fiera,
en el tiempo en que avia guerra
entire Castilla y Granada.
yo levaba tanta pena
por tan s6lo caminar
cerca de Sierra Morena,
entire Torres y Ximena
saliendo de un allonzar.

Yva muy desconsolado
todo lleno de tristura;
quiso Dios y mi buen hado
que a la salida de un prado
me vino una gran ventura:
ya cuando quise asomar
fue mi ventura tan buena
que queribndome apear


- 10 -










vi serrana de Bedmar
San Julidn de buena estrena.

Tanto las d&cimas de los Manriques como las
de Santillana son de versos octosildbicos, como las
mas ortodoxas. Difieren de 6stas en la coinciden-
cia de los consonantes. Pero la verdad es que
son d6cimas y que Vicente Martinez Espinel, de
quien se dice que fue amigo de Cervantes, no
hizo sino reformer la copia decimada consagran-
do su nueva manera, la que recibe el nombre
de 'espinela'.

Bien pronto se popularize la espinela. Cer-
vantes, en el Capitulo XVIII de la Segunda Parte
del Quijote, deja como del joven Don Lorenzo, el
hijo del Caballero del Verde Gab6n, unas d6ci-
mas definidas con cuatro versos que sirven de
motivo y cuatro estrofas de diez versos, todos oc-
tosilabos, cada uno de los cuales terminal, orde-
nadamente, en uno de los versos del cuarteto
inicial.

Esta forma usada por Cervantes es la consa-
grada por la musa popular de casi todos los pai-
ses hispano-americanos.


-11-










La d6cima, la forma mds popularizada de poe-
tizar en nuestro idioma al lado de la copla, tuvo
altisimos prestigious en nuestro Siglo de Oro. Cal-
der6n de la Barca la usa en buena parte de "La
Vida es Suefio" y a 61 debemos una que es joya
de imponderable valor:

Esa seda que rebaja
tus procedures cristianos,
obra son de unos gusanos
que labraron su mortaja.
Mafiana en la negra caja,
la tuya han de devorar.
A que pues tanto alardear
y en qu6 tus glorias consistent
si unos gusanos te visten
y otros te han de desnudar?

No menos afortunada es la de Gil de Z6rate:
Arena que sin sentir
tan callada vas pasando,
contigo veloz levando
mi fugitive existir,
lo que falta a mi vivir
v6olo en ti con certeza,


-12-











pues con dspera crudeza,
a impulses del hado insano,
el caer tu l6timo grano
caerd tambi6n mi cabeza.

En Espafa la d6cima es cultivada por los
poetas educados. Nfihez de Arce y Velarde hicie-
ron largos poemas con estrofas de diez versos
octosilabos. El pueblo espafiol se qued6 con la co-
pla, aunque podria sefialar como mera curiosidad
unas d6cimas con redondilla y glosas, escritas en
para mi ininteligible germania, por gitanos anda-
luces, alld por 1800.

La d6cima que en la Peninsula es instrumen-
to de los cultos, se hace popular en America, don-
de en cambio no se cultiva el romance y antes se
olvida, como bien lo sefiala Ram6n Men6ndez
Pidal.

No hay que olvidar que tambi6n los cultos han
decimado en America. Ruben Dario, ademds de
la c6lebre d6cima con que gan6 en Santiago de
Chile un concurso sobre Ram6n de Campoamor,
nos dej6 su poema "La cabeza del rabi". Rafael


-13-











Obligado, el argentino, prefiri6 la d6cima como
forma de expresi6n.

Toc6 al genial uruguayo Julio Herrera y Rei-
ssig introducir una innovaci6n en esta forma de
poesia. A la verdad lo que hizo fue adoptar una
modalidad po6tica ya conocida en portugu6s. con-
sistente en consonar con la misma palabra el pri-
mer y cuarto verso de la d6cima. De resto, llen6
de voces y met6foras misteriosas la estrofa deci-
mada hasta presentarla como cosa lustrosa y nue-
va, que se adentra en el alma del lector sin que
6ste cate a desentrafiar su sentido.

Aunque logr6 memorizar los poemas decima-
dos de Julio Herrera y Reissig en mi adolescencia,
no me atrevo a afirmar que entiendo totalmente
todas sus estrofas. Traigo aqui en primer lugar
algunas de "La Torre de las Esfinges", que tengo
entire las m6s dificiles:

"En tumulo de oro vago
catal6ptico fakir
se di6 el tramonto a dormir
la unci6n de un Nirvana vago...


-14-











Objetivase un aciago
suplicio de pensamiento,
y como un remordimiento
pulula el sordo rumor
de alg6n pulverizador
de m6sica de tormento.


Del insonoro interior
de mis oscuros naufragios.
zumba, viva de presagios,
la Babilonia interior...
Un pitagorizador
hor6scopo de ultranoche
mientras en uatorreproche
de contricciones estdticas,
rondan las momias hier6ticas
del Escorial de la Noche.


M6s misteriosas, claras y bellas me parecen
las estrofas de "Los Maitines de la Noche", den-
tro de la misma innovaci6n que ya apunte:

Noche de tenues suspiros
plat6nicamente ilesos,


-15-











Cruzan bandadas de besos
y parejas de suspiros.
Ebrios de amor, los zafiros
hinchan su leve pulm6n
y los sauces en mont6n
obseden los camalotes
como torvos hugonotes
de una muda inmigraci6n.
Es la divina hora azul
en que cruza el meteoro
como metdfora de oro
por un gran cerebro azul.
Un encantado Estambul
surge de tu guardapelo.
y Ileva mi desconsuelo
hacia locos ostracismos,
floridos sonambulismos
y adioses de terciopelo.

Como d6cimas brufiidas y puras, pueden ano-
tarse las del colombiano Rafael Pombo, de "La
Hora de las Tinieblas" amargo y esc6ptico poema
del que el autor tuvo que abjurar para volver al
seno de la Iglesia Cat6lica.


-16-











En Panamd ha habido poetas cultos que se
han expresado en d6cimas. El mds sefialado fue
Federico Escobar, quien cant6 a la libertad en es-
trofas decimadas.

Pero la d6cima, antes que instrument de cul-
tos, ha sido forma preferida por nuestros pueblos.
Hay todo un parnaso an6nimo recogido fraccio-
nariamente por algunos estudiosos. M6xico, Cu-
ba, Puerto Rico, Panam6, Colombia, Venezuela,
Chile, Argentina, han creado una cantidad tan
grande de decimas, que no creo que sea huma-
namente possible reunir siquiera la mitar de ellas.
En Panam6, Manuel F. Zdrate y Dora P6rez de
Zdrate han hecho un trabajo de imponderable
valor.

Qui6n trajo la d6cima a America? Yo diria
sin titubeos que los frailes. Mi afirmaci6n es com-
partida por personas m6s conocedoras que yo de
estas cosas, entire ellos el distinguido folklorista
mexicano Vicente T. Mendoza.

Sin duda las primeras expresiones decimadas
de America tuvieron motivo divino. A trav6s de
generaciones se viene repitiendo en todo nuestro


-17-











mundo americano de habla hispana, con presti-
gios de oraci6n esta d&cima:

Bendita sea tu pureza
y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se recrea
en tan preciosa belleza.
A Ti, celestial princess,
Virgen, sagrada Maria,
yo te entrego en este dia
alma, vida y coraz6n,
mirame con compasi6n,
no me dejes, Madre Mia.

Creo que no haya persona que haya dedica-
do alglin tiempo al studio del arraigo de la cul-
tura grego-latina-cristiana en nuestra America que
no dude de que fueron los frailes sus mds deno-
dados agents.

Una de las formas mds extendidas de la com-
posici6n decimada entire los pueblos de America
que la cultivan es la llamada a 'lo divino', a ve-
ces de intenci6n maliciosa, pero las mds, revela-
doras de un fervor religioso tan ingenuo como de-
liciosamente disparatado.


-18-











Nuestro pueblo, como tantos otros del mundo,
siente devoci6n por sus poetas aut6ctonos. La
fama se ha apoderado de nombres que hoy son
conocidos y venerados en varias provincias. Mu-
chos de esos cantores han sido o son analfabetos,
lo que los ha obligado a desarrollar una extra-
ordinaria memorial.

Entre los cantores surgeon rivalidades que se
resuelven en tomeos po6ticos que por lo gene-
ral se celebran en las fiestas patronales de los
pueblos. Hoy, gracias al esfuerzo tenaz de algu-
nos amantes de las manifestaciones del arte po-
pular, se celebra anualmente en Guarar6, pueblo
santefio de interesantisima y bien definida fiso-
nomia, el llamado "Festival de la Mejorana", al
que acuden los compositores y cantores de las pro-
vincias centrales, unos con ancho renombre y otros
en busca de credrselo.

Carlos Gonz6lez Baz6n pertenece a un tipo de
compositor que hay que considerar como nuevo
y del cual no es 61 ejemplar 6nico. Nacido en un
poblado caserio del distrito de Aguadulce, El Ro-
ble, hizo escuela primaria complete y ha dedica-
do muchas horas a la lectura. Acaso no le seria


-19-











dificil expresarse en iorm6s po6ticas menos po-
pulares y m6s apreciadas hoy entire la gente cul-
ta. Pero el paisaje native, tanto geogrdfico como
spiritual, estd impreso tan profundamente en su
espiritu, que no parece interesado en otra cosa
que en ser el cantor do su campina y de la gente
sencilla que sobre ella se afana.

Hace algunos afios Gonz6lez Bazdn envi6 a
la Secci6n Po6tica del Concurso RICARDO MIRO
su primera vendimia. Eran composiciones de re-
dondillas glosadas en cuatro d6cimas. Obtuvo el
segundo premio. Algunos murmuraron de la de-
cisi6n del jurado. Nos hemos vuelto tan 'snobs',
que no queremos reconocerle valor a la poesia
cuando 6sta no viene en lines irregulares. con
metdforas en clave que a voces no entiende el
mismo autor. Los amantes de lo regional aplau-
dimos. Nos pareci6 bien que se estimulara el cul-
tivo do la d6cima por ser ella la forma mds exten-
dida de expresi6n de nuestro pueblo.

No soy yo refractario a forma alguna de poe-
sia. Consider que la que hoy estd en boga es
la m6s fdcil y la mds dificil. Es f6cil cuando se
reduce a un malabarismo de palabras y met6fo-


-20-










ras incomprensibles o intranscendentes. Es difi-
cil cuando realmente encierra un mensaje est6ti-
co. Carente de la atracci6n de la rima, el conso-
nante y el asonante, s6lo tiene para defenders,
el contenido. Si 6ste le manca, no llega al alma
del que la leyere y oyere leer.

Ahora Gonzdlez Baz6n se dispone a lanzar a
la publicidad veinte composiciones a la manera
atr6s descrita, que es la de nuestro pueblo. Y ha
querido el poeta que yo sea el prologuista de es-
ta obra, a lo cual ha sido llevado, a no dudar, por
el conocimiento que el tiene de mi much amor
a la campifia interiorana, a la cual he dedicado
una extensa parte de mi muy modest labor li-
teraria.

Lo primero que debo decir on m6rito de las
composiciones de Gonz6lez Baz6n es que ellas di-
fieren de las m6s de las colecciones de poesias
que ~ltimnamente se han publicado en nuestro pais,
en que mantienen entire si una consecuencia que
les da unidad.

Casi todas estas composiciones son girones del
panorama interiorano. Los escenarios est6n des-


-21-










critos con sencillo y magnifico acierto. Dentro de
ellos se mueven series humans que viven en inti-
ma simbiosis con su ambiente. Y para retratar
en palabras, panorama y gente de nuestros cam-
pos, la d6cima parece la cdmara m6s certera.

Quizds muchos lectores de gusto estragado por
los licores ex6ticos de la poesia ultramoderna no
logren catar los dulces y deleitosos n6ctares que
nos sirve Gonzalez Bazdn en la copa vern6cula
y sencilla de su d6cima, como los acostumbrados
al gusto mortecino de los quesos y cares mani-
dos, no han de tomarle sabor al queso fresco y
sano que elaboran nuestros campesinos, tanto mds
sabroso para el native cuanto mds nuevo, blan-
do y jugoso.

Los hombres de la campiia sabemos que la
chicha de maiz y el caldo de cafa deben beberse
en totuma, no en cristales fabricados para la cham-
pafia. Nuestros campesinos se esmeran en pre-
sentar bien la Ingenua copa vern6cula, la alizan
hasta el blanco la lavan y pulen con las hojas
lijosas del chumico y el guayabo. No seria bien
que se nos sirviera champafia en totuma, ni chi-
cha de maiz en copas cristalinas. Gonzdlez Ba-


-22-










z6n sabe que esta es la primera lecci6n de pre-
ceptiva del cantor de su campifia, que es la mia
y la del grupo panamefio con m6s definida fisono-
mia national y de m6s arraigo en el suelo ismefio.

No creo que debo decir mds, ni me parece
itil que entire al andlisis de cada "composici6n de
mi prologado. El lector juzgard por si mismo y
amard estos versos con tanta mayor intensidad
cuanto m6s grande sea su identificaci6n con nues-
tro campo y su gente.





--Oo


-23-














SALOMA DEL CAMINANTE









SALOMA DEL CAMINANTE
CONSUELO DEL CAMPESINO
QUE CANTA POR EL CAMINO
LO QUE SIENTE DE SU AMANTE


-25-










Cuando Ilueve y anochece
las aves vuelven al nido
y s61o se escucha el ruido
del arroyuelo que crece;
la brisa que suave mece
el follaje exuberante,
te leva en vuelo distant,
por montafias y Ilanuras.
Eres tristeza y terura.
Saloma del Caminante.


-II-

Y cuando la luna asoma
con sus destellos de plata,
la llanura se dilata
y se desviste la loma;
el eco de la saloma
se aleja por el camino.
El lucero matutino
palidece con la aurora;
despierta el ave canora,
Consuelo del campesino.


-26-












La saloma es un mensaje
emoci6n y sentimiento,
es sollozo y es lamento
que se pierde en el follaje;
la belleza del paisaje
se anima. si el campesino
con acento cristalino
desgrana por la llanura
la saloma y la ternura
QUE CANTA POR EL CAMINO.


-IV-

Campesino. campesino.
que alegre canta y saloma,
y con su cantar aroma
la soledad del camino;
y conforme con su sino
altivo y perseverante,
bajo la luz vacilante
de la luna y las estrellas,
nos dice en sus coplas bellas
LO QUE SIENTE DE SU AMANTE.


-27-















LA POSTRERA


PARA HACER UNA POSTRERA
TENGO SEMILLA EN LA TROJA
CANTAROS DE CHICHA LOJA
Y "TUSAS" PARA LA HOGUERA


-29-


sea













Una cerca de fajina
que protege mi sembrado
de los puercos y el ganado,
va bordeando la colina
donde mi rancho se empina
para ver la cordillera
en cuya f6rtil ladera
donde mi fruto recojo,
voy a limpiar un rastrojo
PARA HACER UNA POSTRERA.


II -

En el ranchito colgado
que me sirve de cocina,
pone el huevo la gallina
y me ladra el perro echado;
en el jor6n apiiado
pondr6 el arroz que recoja.
pues si el invierno no "afloja"
la cosecha es abundante
y ya para el afo entrante
TENGO SEMILLA EN LA TROJA.


-30-













En la horqueta reclinada
hay una piedra lustrosa
en donde muele mi moza
el maiz y la cuajada
en el palenque enjahnada
una yegua con carcoja
cuya andadura deshoja
cuando llega la ocasi6n.
de levar en el zurr6n
CANTAROS CON CHICHA LOJA.


-IV-

Por la rabisa gotea
el rocio de la mariana;
hay un mozo que desgrana
el maiz en la batea;
cuando el ruisefior gorjea
oculto en la enredadera
me levanto de la estera
y salgo al patio a buscar
la vaca para ordefiar
Y TUSAS PARA LA HOGUERA.


-31-








AAAA


LA EMBARRA


UN RANCHO VOY A PARAR
DE CAIDICIO Y CON JORON.
YA TENGO LA VARAZON
Y EL BEJUCO DE ENLATAR.


-88-


"41
Wiiy-


Ys


- - - - -- -- -













Cuando aparezca el verano
cabalgando las carretas,
y el run run de las cometas
turbe la quietud del llano,
alld en el confin lejano
a la orilla del palmar,
en el antiguo SOLAR
en donde naci6 mi abuela,
al terminar la zocuela
UN RANCHO VOY A PARAR.


-II-

Voy a DERRIBAR el monte
cuando la luna menguante,
taciturna y vacilante
se yergue en el horizonte;
y cuando canta el sinsonte
oculto en la ramaz6n
yo siento en el coraz6n
mi esperanza florecer
porque mi rancho ha de ser
DE CAIDICIO Y CON JORON.


-34-











-III -


"Luna puesta mar vacia"
hora de cortar madera,
las alfaldas y la HILERA
son de CEDRO y de MARIA;
d6 la montafia bravia
la CARA para el jor6n.
el agallo d6 el horc6n
el GARROTILLO y el QUICIO,
para el techo del CAIDICIO
YA TENGO LA VARAZON.


-IV-

Y tengo lista la YUNTA
la PAILA para la EMBARRA
los TAMBORES. la GUITARRA
para amenizar la JUNTA,
cuando el lucero despunta
all6 en el viejo TEJAR,
despu6s de desmenuzar
la tierra y el cagaj6n,
Ilevo al hombro el BOTIJON
Y EL BEJUCO DE ENLATAR.


-35-












ESTAMPAS DE COCLE


CUANDO NAZCA EL REDENTOR
ENTIRE PERLAS DE ROCIO,
ALEGRARA EL RANCHO MIO
EL CANTAR DEL RUISEROR.


-37-


pI












Diciembre viste lujoso
el cielo de oro y azul
y en su ropaje de t6l
brilla el sol esplendoroso;
con su penacho vistoso
el cafiaveral en flor,
se tifle con el fulgor
que el horizonte color,
para abanicar la aurora,
CUANDO NAZCA EL REDENTOR.


II -

Cuando despunta el lucero
el rumor de la molienda,
es villancico y ofrenda,
para el mesias venidero;
canci6n de cuna el vaquero
desgrana por el bajio,
en las mdrgenes del rio
abre su corola erguida,
una rosa humedecida
ENTIRE PERLAS DE ROCIO.


-38-












Y la brisa mafianera
impregnada de corral,
retoza en el naranjal;
alegre y cascabalera;
mientras limpia la palmer
la inmensidad del vacio,
el binbin y el chuio
con sus c6nticos de amor,
anuncian que el redentor
ALEGRARA EL RANCHO MIO.


-IV-

Tengo en el zarzo alfajores
del angel la caballera
huevitos de faldriquera
en papeles de colors;
y en el sol los tambores
se afinan con el calor
mientras escucho el rumor
del orrollo en la floresta,
y cual celestial orquesta
EL CANTAR DEL RUISENOR.


-89-













41 AGUADULCE TIERRA MA





AGUADULCE ENCANTADOR
TIERRA DE AZUCAR Y SAL
DE ABORGORDO AL CARRIZAL
SE OYE UN CANTICO DE AMOR.


-41-










-I-


Aguadulce tierra mia
romdntica, sofiadora,
donde tu pasado afiora
el legendario Vigia;
Do bafia el SANTAMARIA
tus Ilanuras de verdor,
donde trina el ruisefior
y SALOMA el CARRETERO.
Tu naciste SALINERO
AGUADULCE ENCANTADOR.


II -

Eres cuna de Varones
que prestigian la naci6n,
y das a la Educaci6n
los m6s bellos galardones;
tu historic, tus tradiciones
hacen tu nombre inmortal
por ti, pele6 el liberal
y el godo con heroismo,
orgullo y joyel del Istmo
TIERRA DE AZUCAR Y SAL.


-42-










-m-


Graznan las aves marinas
que anidan en tus riberas
y manglares y pa!meras
abanican tus salinas;
con las aguas cristalinas
del pipote y el brocal,
tu tradici6n colonial
ayer no m6s pregonaban,
los Patriarcas que habitaban
De ABORGORDO AL CARRIZAL


-IV-

Eres clavel tempranero
en el vergel coclesano,
tu que aromas en Verano
la vida del SALINERO;
cuando despunta el lucero
ATARRAYA el pescador,
y mientras el CUIDADOR
con el RODO saca el grano,
all6 en un rancho lejano
SE OYE UN CANTICO DE AMOR.


-43-




























LOS OJOS DE UNA MONTUNA
UN ARRULLO DE PALOMA
EL ECO DE LA SALOMA
BAJO EL FULGOR DE LA LUNA.






-45-












-I-


Afila el sol sus puiales
sobre las piedras del rio.
una sensaci6n de frio
impregna los arenales;
hundida en los Pastizales
brama una vaca lebruna,
y bajo el verde aceituna
de un algarrobillo aiioso,
me dan conzuelo y reposo
LOS OJOS DE UNA MONTUNA.


II -

El rio guitarra sonora
con sus notas transparentes,
donde se miran sonrientes
los cocuyos de la aurora.
el horizonte color
el astro Rey cuando asoma
y en el follaje que aroma
el Patio y la RANCHERIA
es toda una sinfonia
UN ARRULLO DE PALOMA.


-46-













Sus painuelos blanquesinos
la niebla tiende en el rio.
pauiuelos para el rocio
paiiuelos de mis caminos;
con efluvios matutinos
orla su traje la loma,
alza el vuelo la paloma
y se oculta temblorosa.
cuando se pierde en la ROZA
EL ECO DE LA SALOMA.


-IV-

Olor a past y corral
y a bagazo de molienda.
se oye un c6ntico de ofrenda
al16 en el cafiaveral;
la brisa en el platanal
es tierna canci6n de cuna,
y el canto de mi montuna
conmueve todo mi ser.
en un bello amanecer
BAJO EL FULGOR DE LA LUNA.


-47-














EL RAMO


EL DIA QUE NACIO MI AMADA
SON MAS HERMOSAS LAS FLORES
Y CANTAN LOS TROVADORES
UNA COPLA PERFUMADA.


-49-











-I-


En el patio la bandera
flota bajo el cielo azul
cuando el sol penetra el tul
de la niebla tempranera;
cual paloma mensajera
a la luz de la alborada
la bandera desplegada
en festival enunciaci6n,
recuerda con emoci6n
EL DIA QUE NACIO MI AMADA.


II-

Una gran animaci6n
en la cocina se nota.
hierve el chicheme de mota
al rescoldo del fog6n;
sobre el brasero un lech6n
despite gratos olores
y los bollos tentadores
reposan en su envoltura
y en el jardin de Natura
SON MAS HERMOSAS LAS FLORES.


-50-











-m-


El Ramo luce adorado
con prendas y baratijas
y la chicha en las vasijas
es servida con agrado;
despu6s del ramo entregado
es que suenan los tambores
y bajo los resplandores
del lucero vespertino
se oye el razgueo del gallino
Y CANTAN LOS TROVADORES.


-IV-

RAMO que eres mensajero
de amistad y simpatia,
ramo que a la amada mia
le hablas del amor primero;
te alejas cuando el lucero
despunta por la cafiada
y entona en la enramada
sus trinos el ruisefior
y canta el ordefiador
UNA COPLA PERFUMADA.


-51-










paAAAA


QUEMA


OLOR A MONTE QUEMADO,
ABRIL OPACO Y BRUMOSO
LA TIERRA SE ABRE DE GOZO
Y ENGENDRA EL FRUTO AMADO.


-53-













De rosa viste el paisaje
de azul y de verde-mar
y a la luz crepuscular
la brisa mece el follaje;
el resplandor del celaje
le da colorido al prado,
en mi banquet sentado
dejo escapar un suspiro
porque en el aire respiro
OLOR A MONTE QUEMADO.


-II-

Y suspiro porque siento
en mi pecho order la llama
que mi coraz6n inflama
y me quema a fuego lento;
forma espirales el viento
con el humo vaporoso.
en el harino frondoso
la capisucia que anida
te canta con voz dolida
ABRIL OPACO Y BRUMOSO.


-54-










-m-


Despu6s de limpio el rastrojo
y sembrada la semilla
aparece la polilla,
los p6jaros y el abrojo;
si para la siembra escojo
del maiz el m6s hermoso.
aunque Abril no sea luvioso
el fruto siempre germina,
en el valle y la colina
LA TIERRA SE ABRE DE GOZO.


-IV-

Cuando el gallo menudea
es que llama un nuevo dia
y se escucha la harmonica
del arroyo que serpea;
con el rocio que gotea
el suelo luce mojado
y el grano que fue sembrado
revienta con alborozo
y se yergue el tallo hermoso
Y ENGENDRA EL FRUTO AMADO.


-55-


























VA CANTANDO UN CAMPESINO
CON HONDA MELANCOLIA
UNAS COPLAS EN MARIA
POR EL SOLEADO CAMINO







-57-












Noche clara de febrero;
la luna madrugadora
mira tefiirse la aurora
con el rubor mafianero;
en los bajos del potrero
brilla el rocio cristalino
all en el v6rtice andino
el astro radiante asoma.
Galopando por la loma
VA CANTANDO UN CAMPESINO.


-II-

Confin de esmeralda y oro,
ya se despierta la aldea
la gallina cacarea
y en el corral brama el toro;
con vuelo pausado el loro
se pierde en la lejania,
y en la montafia sombria
el campesino zocuela
y deshoja una espinela
CON HONDA MELANCOLIA.


-58-










-III -


Bajo tupida enramada
y de horcones suspendida,
hay una hamaca tendida
donde reposa mi amada;
y en su seno reclinada
duerme una esperanza mia.
Todo es luz y sinfonia,
Natura viste sus galas,
y el viento nos trae en sus alas
UNAS COPLAS EN MARIA.


-IV-

Acariciando la falda
de la ladera imprecisa,
un arroyo se desliza
sobre un manto de esmeralda:
con el motete a la espalda
se cobija el campesino
a la sombra del harino
donde el ganado sestea
cuando el vaquero lo arrea
POR EL SOLEADO CAMINO.


-59-


























EL TAMBORITO HA DE SER
PARA ASI BAILAR MEJOR.
COMO MENSAJE DE AMOR
DE UNA NOCHE DE PLACER.








-61-













Cual ramillete de flores
se despliegan las polleras
vaporosas, hechiceras
en talcos multicolores;
cl compds de los tambores
sale al centro una mujer,
y henchida de placer
se mueve con galanura,
gracia, donaire, soltura,
EL TAMBORITO HA DE SER.

-II-

Dobla el galdn la rodilla
con las manos levantadas,
y entire coplas y palmadas
inicia la seguidilla;
y colorea su mejilla
el indiscreto rubor
cuando lo llama el tambor
pues la mujer voluptuosa,
abre el ruedo jubilosa
PARA ASI BAILAR MEJOR.


-62-











-m-


El cilindrico instrument
enervante y vocinglero,
con su ropaje de cuero
echo sus notas al viento;
ora rdpido, ora lento
da la vuelta el bailador,
y en medio del esplendor
sublime del tamborito,
de la rueda sale un grito
COMO MENSAJE DE AMOR.


-IV-

Con los ojos entornados
la mujer con pass lentos,
oculta sus movimientos
entire los pliegues holgados;
los luceros desvelados
miran que al amanecer,
en lujoso florecer
se dispersan las polleras,
vaporosas mensajeras
DE UNA NOCHE DE PLACER.


-63-


























AGUAS DEL SANTA MARIA
AZULES Y TRANSPARENTES,
MURMURANTES Y DOLIENTES
AGUAS COMO EL ALMA MIA.







-66-













Mafianita de oro y rosa
el toro madrugador,
gime haci6ndole el amor
a la vaca Mariposa;
en la barbacoa la rosa
aroma la rancheria;
en el BAJO la sandia
cuyos frutos en saz6n,
Ilevan en su coraz6n
AGUAS DEL SANTA MARIA.


II -

Una gallina cloquea
escarbando en el corral,
olor a queso y tamal
en el zarzo que gotea
mientras la ropa solea
en las arenas calientes
sus cabellos relucientes
enjuaga la amada mia.
Aguas del Santa Maria
AZULES Y TRANSPARENTES


-66-











-Ill-


De la barranca prendida
por el ojo de la proa,
se balance la canoa
sobre las aguas dormida
y en la ribera vestida
con verdores diferentes,
los trapiches indolentes
miran c6mo en sus regazos,
se retuercen los bagazos
MURMURANTES Y DOLIENTES.


-IV-

Hay un viejo algarrobillo
recostado al bajareque.
y en el viejo TABURETE
hay colgado un garrotillo;
y el FONDO en el HORNILLO
hierve al despuntar el dia,
y mientras la miel enfria
y cuajan las raspaduras,
me bafio en las aguas puras
AGUAS CCMO EL ALMA MIA.


-67-












CAMPIRAA INTERIORANA

A mi distinguido amigo Gil Bias Tejeira









LLEVA EN LA MENTE GIL BLAS
COMO PRECIADO TESORO,
UN RICO FILON DE ORO
QUE NO SE AGOTA JAMAS.


-69-













Asomado a la ventana
mira desde su nifez
para escribir con fluidez
su "Campifia Interiorana"
y con su prosa galana,
inconfundible y veraz,
Ileva al lector con solaz
por la campifia que afiora;
una mina productora
LLEVA EN LA MENTE GIL BLAS.


-II -

"Simpatias y Diferencias",
dechado de periodismo.
es critical y humorismo
sin alardes ni estridencias;
y afronta las consecuencias
con dignidad. con decoro,
es un granite de oro
de ese fil6n desprendido
por un orfebre pulido
COMO PRECIADO TESORO.


-70-











-III-


Y en su column radial
sin banderias de partido,
describe con gran sentido
y criteria national;
su talent natural
es un valioso tesoro;
por 61 vive con decoro
y tiene un hogar decent,
porque explota con su mente
UN RICO FILON DE ORO.


-IV-

Es un acto de heroismo
en mi patria se traduce,
vivir de lo que produce
la pluma en el periodismo;
y es que para el servilismo
este terreno es feraz.
Por eso admiro en Gil Bias,
su tes6n y su paciencia
y esa dura resistencia
QUE NO SE AGOTA JAMAS.


-71-














DE AMOR iF'-






YO SOLO TUVE UN AMOR
LO TUVE DESDE LA INFANCIA,
EL AMOR ES LA FRAGANCIA
Y MI VIDA ES UNA FLOOR.


-73-













Naci en un bello palmar
donde todo era ternura,
y besaban la llanura
el sol, la brisa y el mar;
alli aprendi a suspirar
al contact de la flor,
pero jams el dolor
hiri6 mi pecho inocente,
di6fano como la fuente
YO SOLO TUVE UN AMOR.


II -

Era tan pura mi amada
era tan dulce su acento,
tierna paloma que el viento
acaricia en la enramada;
azucena desmayada
con su mistica fragancia,
pero el tiempo y la distancia
me recuerdan con dolor,
que s6lo tuve un amor
LO TUVE DESDE LA INFANCIA.


-74-










- III-


Una tristeza infinita
de mi pecho se apodera,
result larga la espera
cuando se anhela la cita;
como la rosa marchita
por el tiempo y la distancia.
lucho con perseverancia
porque el amor es sufrir
para sofiar y vivir
EL AMOR ES LA FRAGANCIA.


-IV-

Llevo en el alma prendida
la emoci6n de una esperanza,
y su b6lsamo no alcanza
para restafiar mi herida;
y la paloma que anida
teje su nido de amor
canta, canta el ruisefior
en el verde limonero,
el amor es jardinero
Y MI VIDA ES UNA FLOOR.


-75-















GUARARE









GUARARE DE MIS AMORES
CON QUE NOSTALGIA TE CANTO,
GUARARE TE QUIERO TANTO
POR TU CIELO Y POR TUS FLORES.


-77-













En el azul infinite
la blanca luna semeja
una ilusi6n que se aleja
en noches de tamborito;
y cuando se apaga el grito
y el eco de los tambores,
te cantan los ruisefiores
a la luz del claro dia,
su m6s tierna melodia
GUARARE DE MIS AMORES.


-II-

Si mi BOCONA punteo
para cantarte en MARIA.
se pierde en la lejania
el comp6s del zapateo;
cuando el punto escobilleo
me cobijo con tu manto,
punteo mi BOCONA en LLANTO
para canter mis dolores.
Guarare de mis amores
CONQUE NOSTALGIA TE CANTO.


-78-











-III-


OH PATRIA que en el altar
te ofrezco con emoci6n,
ofrendar mi coraz6n
defenderte y respetar;
si en ti me pongo a pensar
se miiiga mi quebranto,
por qu6 no escuchas el canto
de este humilde trovador,
que repite con amor
GUARARE TE QUIERO TANTO.


-IV-

Guarar6 tus tradiciones
tienen la fuerza emotiva.
de la ilusi6n que cautiva
los mds tieros corazones;
tus carretas. tus pilones
tus cantos y tus tambores,
despiertan los ruisefiores
que desgranan su armonia
eres bella tierra mia,
POR TU CIELO Y POR TUS FLORES.


-79-














LAS B.


EN LAS MESETAS ANDINAS
JUGANDO LA BALSERIA,
TOCAN CON MELANCOLIA
CARACOLES Y OCARINAS.


-81-


ER IA


ALS













Los ritos y religiones
y events deportivos,
heredaron los nativos
de antiguas generaciones;
bebieron sus tradiciones
ora herejes o divinas,
en las fuentes cristalinas
o en los montes escarpados
y hoy viven diseminados
EN LAS MESETAS ANDINAS.


II -

Bajo un cielo de esperanza
el indio con emoci6n
ebrio de chicha y de r6n
gira, salta y se avalanza;
bascula el balso que lanza
con certera punteria,
y el adversario desvia
el golpe con frenesi,
y se divierte el guaymi
JUGANDO LA BALSERIA.


-82-












-m-


Sudorosos y embriagados
por el sol y los placeres,
been indios y mujeres
pero en grupos separados;
por la -Vela- trasncchados
cantan con monotonia
entire tanta algarabia
los mCsicos con exceso,
sus flautas de caila y hueso
TOCAN CON MELANCOLIA.


IV -

Y terminal la jornada
cuando el sol agonizante.
vierte su luz vacilante
por el valle y la cafiada;
la multitud extenuada
mira las cumbres andinas,
y cual pardas golondrinas
se cobijan en sus nidos.
mientras lanzan sus gemidos
CARACOLES Y OCARINAS.


-83-



























CUANDO UN HOMBRE SE CASABA
ALLA EN MI PUEBLO QUERIDO
ERA FELIZ EN SU NIDO
PORQUE NADA LE FALTABA.







-85-













Con el COGOLLO dorado
que en verano racogia,
el BAJAREQUE tejia
de su rancho COBIJADO;
y si el rancho era EMBARRADO
un CAIDICIO le agregaba
y luego que COSECHABA
el arroz y el maiz
con 6sto vivia feliz
CUANDO UN HOMBRE SE CASABA.


II-

Una piedra de MOLER
la CAZUELA y el PILON
eran la satisfacci6n
de la m6s bella mujer;
un CATRE para TENDER
un gancho para el TEJIDO,
un buen caballo de CUIDO
junto al BROCAL transparent
era comdn y corriente
ALLA EN MI PUEBLO QUERIDO.


-86-










-m-


agua fresca, cristalina,
de la TINAJA bebia
y con TORTILLA comia
el SANCOCHO de gallina,
el CANTARO en la cocina
con el GUARAPO cocido,
y en el naranjo florido
bajo el fulgor del lucero
el ruisefior tempranero
ERA FELIZ EN SU NIDO.


-IV-

Montaba silla VAQUERA.
SOGA de cuero en la ARZON.
ENJALMA y ESTERILLON
buena CINCHA y GURUPERA;
su TRAPICHE, su CALDERA
donde la miel cocinaba,
y el TABURETE forraba
con cuero muy bien CURTIDO.
y era feliz en su nido
PORQUE NADA LE FALTABA


-87-















TU POLLERA


CUANDO LUCES TU POLLERA
CON ENCAJES VAPOROSOS,
LOS TEMBLEQUES LUMINOSOS
ADORNAN TU CABELLERA.


-89 -











-I-


Con telas de mar y cielo
hold, coquito y organza,
tu pollera es esperanza
es donaire, es anhelo;
y temblorosa de celo
alld en la azul esfera
se detiene en su carrera
con sus fulgores la luna,
para mirarte en la tuna
CUANDO LUCES LA POLLERA.


-II-

La pollera es un ensuefio
embrujo y fascinaci6n,
y la m6s bella expresi6n
de Folklore panameiio;
y tu cuello marfilefio
aprisionan jubilosos,
los cabestrillos valiosos
que luces en carnaval,
y tu enagua de percal,
CON ENCAJES VAPOROSOS.


-90-










-I -


Para ocultar el tobillo
tan sutil y hechicera,
la orla de tu pollera
lleva encajes de mundillo;
los aretes de zarcillo
tan variados y vistosos,
acarician voluptuosos
tus hombros que lucen bellos,
cuando adornan tus cabellos
LOS TEMBLEQUES LUMINOSOS.


-IV-

Las peinetas de balc6n
que de perlas coronaron,
tus cadenas que Uamaron
media naranja y mel6n
las levas con emoci6n
en alas de una quimera,
y asi luces tu pollera
con encajes vaporosos,
los tembleques luminosos
ADORNAN TU CABELLERA.


-91-




























BAJO UN CIELO ESPLENDOROSO
TODO FULGOR Y BEL.Z17A,
SE DESTACA TU GRANDEZA
ATITLAN MARAVILLOSO.


-93-











-I-


Rasga el sol con sus fulgores
el cortinaje de tul.
y sobre el cristal azul
vuelan p6jaros cantores;
y los patos sofiadores
con su plumaje vistoso,
del Chocomil proceloso
se refugian en la altura
Do contemplan la natural
BAJO UN CIELO ESPLENDOROSO.


II -

En tus pinares gorgea
el Chorcha y el Pinto-Real
Un Patojo en el umbral
del TZan-juy-i se recrea;
el cdntico de la aldea
es tribute a tu grandeza
en ti enjuaga su tristeza
la mujer cuchumatana
cuando el sol de la maiiana
TODO ES FULGOR Y BELLEZA.


-94-











-m-


Cuando el TZutuhil cansado
deja el cacaxtle en la choza
en tus aguas se remoza
evocando su pasado;
con el Matate colgado
a su covacha regresa
y cuando la noche empieza
y enmudecen los senderos,
a la luz de los luceros
SE DESTACA TU GRANDEZA.

IV-
Y cantan sus alegrias
las aldeas de los Chapines
al comp6s de los Chinchines
el Tur y la Chirimiaas
y cuando sus harmonies
alld en el cipr6s coposo
el TZenzontle melodioso
desgrana al amanecer
conmueves todo mi ser
ATITLAN MARAVILLOSO.

Guatemala, Marzo. del 57.


-95-














OFRENDA

SPara Maria Albertina G61vez G.


YO TE OFRENDARE CHAPINA
CON LO MEJOR DE CANTO.
EL RASGUEO DE UN PUNTO E LLANTO
EN EL TEMPLE DE MAULINA.


-97-













Indita de Solol6
que bailas bonito el son,
yo te doy mi coraz6n
y te llevo a Panamd;
y cuando estemos alld
de mi cordillera andina,
te dar6 mi flor Divina
Flor del Espiritu Santo
y con mi Bocona en Llanto
YO TE OFRENDARE CHAPINA.


1I -

En la fiestra Patronal
lucirds con alborozo,
tus Trenzas y tu Rebozo
tu Guipil Ceremonial
y un corte de Rabinal
de colorido y encanto.
y despu6s de Entrar el santo
entonar6 una Ronquina
Para ofrendarte Chapina
CON LO MEJOR DE MI CANTO.


-98-











-III -


Cuando contoneas el talle
con mis cites zapateo,
y mds reluciente veo
mi lojoso capisaye;
cuando en el fondo del valle
la noche tienda su manto,
con aromas a mastranto
llegard en alas del viento.
como si fuera un lamento
EL RASGUEO DE UN PUNTO-E-LLANTO.

-IV-
Bailaremos Mojorana
Pasitrote, Zapatero.
tambi6n un Punto Ulanero
y la cumbia chorrerana;
cuando el sol de la maiana
rasgue la densa neblina
en mi rancho que se empina
Para ver la cordillera.
oirds mi mejoranera
En el temple de Maulina.

Guatemala, Junio del 57.


-99-















A MI BANDERA
EN LA ZONA DEL CANAL
Para RAFAEL PERALTA ORTEGA
con mi amistad





QUE FLOTE ALL MI BANDERA
EN LA ZONA DEL CANAL.
QUE FLOTE DE IGUAL A IGUAL
AUNOUE EL GRINGO NO LA QUIERA


-101-




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