• TABLE OF CONTENTS
HIDE
 Title Page
 La sociedad teosofica y la...
 Table of Contents
 Ley suprema de Cuba
 Desde la Atalaya
 Marti, espiritualista
 A C. Jinarajadasa
 Cual es el dharma de Cuba?
 Mariano L. Coronado en la...
 Seccion Cubana de la sociedad...
 Back Matter






Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
ALL VOLUMES CITATION PAGE IMAGE ZOOMABLE
Full Citation
STANDARD VIEW MARC VIEW
Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00050
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00050
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Table of Contents
    Title Page
        Title Page
    La sociedad teosofica y la teosofia
        Unnumbered ( 2 )
    Table of Contents
        Page 1
    Ley suprema de Cuba
        Page 2
    Desde la Atalaya
        Page 3
        Page 4
        Page 5
        Page 6
        Page 7
        Page 8
    Marti, espiritualista
        Page 9
        Page 10
        Page 11
        Page 12
        Page 13
        Page 14
        Page 15
        Page 16
        Page 17
        Page 18
        Page 19
        Page 20
        Page 21
        Page 22
    A C. Jinarajadasa
        Page 23
    Cual es el dharma de Cuba?
        Page 24
    Mariano L. Coronado en la Habana
        Page 25
        Page 26
        Page 27
        Page 28
        Page 29
        Page 30
    Seccion Cubana de la sociedad teosofica
        Page 31
        Page 32
        Page 33
    Back Matter
        Page 34
Full Text


eoisita


geo. Y ica

O(ubana

Desde La Atalaya
George S. Arundale.
Marti, Espiritualista
Federico J. Farias.
A C. Jinarajadasa
Jorge Cosso.
Cual es el Dharma de Cuba?
Ramn Mayola.

AGOSTO











La Sociedad Teosfica y la Teosofia

President: Dr. George S. Arundale; Vicepresidente: Sr. Hiren-
dra Nath Datta.; Secretario: Sr. G. Srinivasa Murti;
Tesorero: Sr. N. Sri Ram.
Organo Oficial del Presidente: THE THEOSOPHIST.
Oficinas Principales: ADYAR, Miadrs, India.

La Sociedad Teosfica fu fundada en la ciudad de Nueva
York el 17 de noviembre de 1875 por Helena Petrovna Blavatsky
y el coronel Henry Steel Olcott, y trasladada e incorporada en
Madrs, India, el 3 de abril de 1905.
Los Tres Objetos de la Sociedad son:

I.-Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la hu-
manidad, sin distincin de raza, creencia, sexo, casta o
color.
II.-Fomentar el studio comparative de las religiones, filo-
sofas y ciencias.
III.-Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los
poderes latentes en el hombre.

El nico requisito para ser miembro de La Sociedad Teos-
fica es aceptar el primer objeto, referente a la Fraternidad. Nin-
gn escritor o instructor posee autoridad para imponer sus opi-
niones a los miembros, pues dentro de La Sociedad cada cual
goza de plena libertad para conservar sus creencias religiosas, con-
ceptos filosficos, etc., y para expresar abiertamente sus ideas, sin
otros lmites que la cortesa y consideracin para con los dems.
La Teosofa constitute la esencia de la verdad, y es la base de
todas las filosofas, ciencias, religiones y artes. Proporciona una
filosofa que hace ineligible la vida, y demuestra que la evolucin
est guiada por la ms perfect justicia, sabidura y amor. Sita
a la muerte en el lugar que le corresponde, como un incident c-
clico en la vida infinita, que abre las puertas de una existencia
ms radiante. Devuelve al mundo la Ciencia del Espritu, ense-
ando al hombre a reconocerse como el Espritu mismo, y a la
mente, las emociones y el cuerpo como sus servidores; ilumina las
escrituras y doctrinas religiosas descubriendo sus significados
ocultos, pero sostiene que la Verdad se alcanza por el esfuerzo
individual y no se impone por el dogma.
Los miembros de La Sociedad Teosfica estudian la Verdad
dondequiera que se encuentra y hacen lo possible por vivirla. Toda
persona tolerante y deseosa de estudiar y de trabajar en pro de
la Fraternidad es bienvenida en La Sociedad, pero de cada miem-
bro depend el expresar.en mayor o menor grado los ideales de la
Teosofa en la vida diaria y llegar a ser un verdadero tesofo.










RE VIS TA

TEOSPICA

CUBANA

ORGANO OFFICIAL DE LA SECCION CUBANA
DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA
Vol. XXXV AGOSTO, 1939 NUM. 8
LA HABANA, CUBA


En este nmero:

Desde la Atalaya, por G. S. Arundale ..................... 3
Marti, Espiritualista, por Federico J. Farias ....... ..... ...... 9
A C. Jinarajadasa, por Jorge Cossio.................... .. .. 23
Cual es el Dharma de Cuba?, por Ramn Mayola ....... ... 24
Mariano L. Coronado en La Habana ...... ............ 25
Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica ............... 31


























Ley Suprema de Cuba

Yo quiero que la ley primer de nuestra repblica sea el cul-
to de los cubanos a la dignidad plena del hombre. En la mejilla
ha de sentir todo hombre verdadero el golpe que reciba cual-
quier mejilla de hombre; envilece a los pueblos desde la cuna
el hbito de recurrir a camarillas personales, fomentadas por un
inters notorio o encubierto, para la defense de las libertades;
saquense a lucir e incendiar las almas, y a vibrar como el rayo,
a la verdad; y sganla, libres, los hombres honrados. Levntese
por sobre todas las cosas esta tierna consideracin, este viril tri-
buto de cada cubano a otro. Ni misterios, ni calumnias, ni tesn
en desacreditar, ni largas ni astutas preparaciones para el da
funesto de la ambicin. O la repblica tiene por base el carc-
ter entero de cada uno de sus hijos, el hbito de trabajar con sus
manos y pensar por s propio, el ejercicio ntegro de s y el res-
peto, como de honor de familiar, al ejercicio integro de los de-
ms; la pasin, en fin, por el decoro del hombre, o la repblica
no vale una lgrima de nuestras mujeres ni una sola gota de
sangre de nuestros bravos.


Jos MARTI.









DESDE LA ATALAYA

George S. Arundale

EL TRABAJO ES LO QUE MAS IMPORTA!
Bajo este ttulo nuestro Presidente Internacional,
Dr. G. S. Arundale dedica su editorial Desde la Ata-
laya en el nmero de julio de The Theosophist a
una resea de sus actividades y de las del Cuartel
General de La Sociedad desde noviembre de 1938,
de la que ofrecemos a continuacin extenso extrac-
to, proponindonos publicar en prximos nmeros
la informacin complete sobre algunos de los pun-
tos de mayor importancia.
EL PLAN DE ADYAR PARA 1939.
Trazamos un plan para iniciarlo en enero de 1939, que hasta
aqu ha tenido gran xito, y en que los residents del Cuartel Ge-
neral han formado diversos grupos en pro de los siguientes ob-
jetivos:
Ayudar a la difusin de la literature teosfica, tanto en libros
como en peridicos.
Ayudar a la Biblioteca de Adyar.
Estimular el inters por la coleccin de Archivos de La So-
ciedad Teosfica.
Establecer un contact ms ntimo entire Adyar y cada Sec-
cin, y tambin entire Adyar y cada logia de la India.
Establecer un grupo de Amigos de Adyar que se extienda por
todo el mundo.
Auxiliar a la Oficina de Publicidad en la preparacin de las
Campaas.
Establecer la Escuela Teosfica Besant y la Escuela Olcott so-
be firme base financiera, y ayudar en todo lo possible al Centro
International de Artes.
Fortalecer el Movimiento de Jvenes Tesofos.
Ayudar a Adyax por medio de un Grupo de Servicio, Grupo de
Plantas y Animales, Grupo Social, un Grupo de Emergencia, y
otro para ayudar a los vecinos ms pobres de Adyar.
Construir, por medio de un Grupo de Vigilancia, y aunque sea
en muy reducida escala, un pequeo muro guardian contra la ti-
rana, la opresin, la violencia y el espritu blico en todas parties.
Este Plan se ha traducido en una gran vigorizacin de nuestro
Centro Primordial: Adyar ha vivido en estos ltimos meses con
una intensidad raras veces experimentada; y ya sabemos cmo
siempre se ha declarado que Adyar es el corazn mismo, tanto de








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


la Sociedad Teosfica como del Movimiento Teosfico en general,
y que de la vida de Adyar depend, en no pequeo grado, la vida
de La Sociedad y del Movimiento an ms amplio que se extiende
ms all de sus lmites.
CONVENCIN ]NTERNACIONAL EN BENARS.
Muchos de nosotros asistimos a la Convencin Internacional ce-
lebrada en Benars, que nos proporcion viva satisfaccin.
LABOR EDUCATIVA.
La nota culminante de esa Convencin fu la resolucin de rei-
niciar una Escuela Teosfica en Benars, en los locales de la Sec-
cin India de La Sociedad Teosfica; ya ha sido puesta en prc-
tica, y en julio se inaugurar esta escuela, que es una reproduc-
cin, al norte de la India, de la Escuela Teosfica Besant, que sos-
tenemos en Adyar.
Estoy profundamente convencido de que toda Seccin debiera
estudiar la forma de establecer, lo ms cerca possible de su Oficina
Central, una escuela teosfica que fuese, principalmente, un in-
ternado.
EL ESPRITU DEL MANU.
El 19 de enero habl por primera vez, y en Benars, como era
lo ms adecuado, de la importancia de infundir intensamente el
espritu del Manu en la gran reconstruccin que se est efectuando
en todos los aspects de la vida de la India. Ese espritu habr de
former la base del renacimiento de la esplndida labor de Mrs.
Besant en pro de la India. A este objeto, y con el consejo del an-
tiguo compaero de Annie Besant, el Dr. Bhagavan Das, la Edito-
rial Teosfica de Adyar ha publicado tres volmenes bajo el ttulo
general de El Espritu de Besant, y consagrados uno a la Religin,
otro a la Educacin, y el tercero a la Poltica Internacional.
EL FUEGO DEL LOTO.
Me llev much tiempo la preparacin de mi nueva obra: El
Fuego del Loto. Estudio sobre Yoga Simblico, cuyos primeros
ejemplares se distribuyeron el da del Festival de Vaisakh, o Luna
Llena de Mayo.
UN MURO PROTECTOR DE VOLUNTAD.
Entretanto, me daba cuenta de que la persecusin que sufren
algunos pueblos, especialmente los judos y los chinos, mereca ms









DESDE LA ATALAYA 5
atencin de la que hasta entonces le haba prestado, y empec a
consagrarles ms tiempo, especialmente de noche. A este respect
he publicado, especialmente para los tesofos, un folleto titulado
7In Muro Protector de Voluntad, que a la ver que contiene mis m-
todos personales de trabajo fuera del plano fsico, puede ayudar a
los dems a definir sus propios mtodos. Desde entonces, da y
noche he estado haciendo todo lo possible por aliviar en algo la tre-
menda angustia en que se ven sumidas las vctimas de la violencia.
Aqu en Adyar un grupo de residents me auxilia en esta labor; y
espero que en todas las Secciones de nuestra Sociedad esparcidas
por el mundo entero haya pequeos grupos de trabajadores teos-
ficos que hagan cuanto les sea possible, en ste o en otros plans de
conciencia, en auxilio de nuestros hermanos perseguidos.
RESTAURACIN DE LA HABITACIN DE H. P. B.
Para former un marco ms adecuado para esta clase de trabajo.
y en general para constituir un centro para las ms ntimas activi-
dades de nuestro Cuartel General, he hecho restaurar la habitacin
que ocupara H. P. Blavatsky, restituyndole en todo lo possible el
aspect y los muebles que originalmente tena. Estoy seguro de
que esto ha contribuido much a hacer del Cuartel General un ca-
nal ms receptivo de la vida que debe fluir a travs de l, lo que
redunda en gran beneficio de todo trabajo en general. Ya se siente
todo este Centro impregnado ms intensamente de la influencia de
nuestra H. P. B.
OFICIALES DE ENLACE.
En el intenso empefio de establecer ms estrecho contact entire
Adyar y cada Seccin Nacional, suger a cada Secretario General
que nombrara a un resident de Adyar para que representara aqu
a dicha Seccin, interesndose por tener a la Seccin al tanto de la
vida de Adyar y por aportar a Adyar algo del espritu, de las ca-
ractersticas especiales de la Seccin respective. Muchas Secciones
ya han nombrado a esos representantes. [ La Seccin Cubana ha
designado a la Srta. Irene Prest.-Nota de la Direccin. I Algn
da, cada Seccin enviar aqu un miembro cada ao, para que
ocupe ese cargo, con gran beneficio para todos. Entretanto se ob-
tienen fondos para esta labor importantsima, las Secciones pue-
den utilizar a los residents de Adyar para que les sirvan de de-
legados.









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


CARTA BIMESTRAL A LOS SECRETARIES GENERALS.
Con este mismo propsito de intensificar la unin entire las
Secciones y Adyar, estamos enviando una carta bimestral a todos
los Secretarios Generales, refirindoles, en forma familiar, los acon-
tecimientos y actividades del Cuartel General de La Sociedad.
CARTA ABIERT A LAS LOGIAS.
Tambin ha deseado ponerme en comunicacin direct con las
logias, escribindoles, con la amable acquiescencia de los Secreta-
rios Generales, una series de cartas sobre los problems actuales,
que prximamente se publicarn en Adyar en forma de folleto. Es
possible que en el otoo inicie otra series de cartas similares.
LA AUTOBIOGRAFA DE LA DRA. BESANT.
Despus del xito obtenido con la nueva edicin de La Doctrina
Secret, estamos preparando la de la Autobiografa de Annie
Besant, en edicin econmica y edicin de lujo. Llevar una in-
troduccin ma, numerosos grabados, y una continuacin, admira-
blemente preparada por la Srta. Irene Prest, que llega hasta la
muerte de la Dra. Besant. y que est formada por comentarios de
la misma Dra. Besant sobre los acontecimientos de su vida teos-
fica, poltica, etc.
BIOGRAFA DE ANNIE BESANT.
Tambin nos proponemos publicar una biografa de la doctor
Besant, y ya me he dirigido a los Secretarios Generales para que
me enven cualquier dato interesante que sobre ella se haya publi-
cado en su respective pas. Quizs la obra pueda aparecer a fines
de 1940.
LA LIGA DE LA NUEVA INDIA.
Independientemente de La Sociedad Teosfica hemos formado
la Liga de la Nueva India, cuyo Secretario Organizador es un jo-
ven tesofo de much mrito, el Sr. Rohit Mehta, como ncleo de
un movimiento que reviva por toda la India los grandes principios
polticos que proclam y defendi Annie Besant durante su larga
lucha por la libertad y dignidad de la gran madre de los pueblos
arios.
A LOS MIEMBROS DESCONOCIDOS.
El Da del Loto Blanco fu develada en uno de los jardines
adyacentes al Cuartel General una estela de mrmol con la ins-











DESDE LA ATALAYA


eripcin transcript en nmero anterior, para que recuerde a to-
dos los que pasan por Adyar la importancia que para nosotros
tiene el leal apoyo que prestan a La Sociedad Teosfica los miem-
bros desconocidos, esparcidos por el mundo entero.
DA DE BUENA VOLUNTAD.
Celebramos el Da de Buena Voluntad el 18 de mayo, ofrecien-
do una trasmisin por radio y efectuando con ese motivo una reu-
nin especial en Adyar. Desgraciadamente, fuimos los nicos, en
esta parte de la India, que conmemoramos esa fecha.
ASOCIACIN INDOSTNICA DE SCOUTS.
He trabajado muy activamente en la Asociacin Indostnica de
Scouts, de la que soy Comisionado por la Presidencia de Madrs,
para organizer esta esplndida agrupacin de jvenes y mucha-
chas de la India sobre bases del ms puro nacionalismo.
" CONCIENCIA '.
No hace much, e independientemente tambin por complete
de La Sociedad Teosfica, iniciamos la publicacin de un peri-
dico quincenal llamado Conscience [Conciencia], editado por lo
que he llamado un grupo annimo de conciencias, con objeto de
despertar la conciencia de sus lectores respect a los tremendous
problems que hoy confront la humanidad.
COOPERACIN A LA PAZ MUNDIAL.
Nos hemos dirigido a las autoridades religiosas para que co-
operen a la labor pro paz, obteniendo considerable apoyo, en la
India, de los jefes de muchos templos y mezquitas. Tambin he
publicado y distribudo una invocacin especial, Oh Poderes de
Amor, para utilizarse en ese sentido. [ Esta invocacin se ha pu-
blicado en el No. de junio de esta revista.-Nota de la Direccin. ]
LA VISIT DE MARA MONTESSORI.
He invitado a la gran educadora Mara Montessori a pasar al-
gn tiempo en Adyar, y estoy haciendo los preparativos para que
su estancia result lo ms fructfera possible para la causa de la
educacin, especialmente en la India.
"LA TEOSOpA ES EL PRXIMO PASO".
Nuestra Oficina de Publicidad ha estado intensamente ocu-
pada en la preparacin de la prxima campaa, La Teosofa es el










REVISTA TEOSOFICA CUBANA


prximo Paso, para la que ha editado una series de folletos escritos
por miembros de La Sociedad de diversos pases; yo he escrito un
par de ellos, uno sobre el Sufrimiento, y otro sobre la Felicidad.

OTRAS ACTIVIDADES.
Aparte de estas actividades, hemos tenido las reuniones sema-
nales de los viernes, llamadas las Charlas de la Azotea, como conti-
nuacin ide las que all ofrecan hace aos Annie Besant y C. W.
Leadbeater; las reuniones de la E. E., los domingos, en que susti-
tuyo a C. Jinarajadasa en su larga ausencia; el trabajo cotidiano
corriente, y no pequelo, de La Sociedad; mensajes a las conven-
ciones, federaciones, a diversas organizaciones y al pblico en ge-
neral; artculos para la prensa, y presidencia de algunas ceremo-
nias cvicas en los pueblecillos cercanos a Adyar, a las que creo mi
deber no rehusar esa colaboracin. Debo agregar tambin que,
adems de ser el Presidente Ide La Sociedad Teosfica, y Presi-
dente ex-officio de su Comit Ejecutivo, presido la Sociedad Edu-
cativa Besant, la Escuela Olcott y, hasta hace poco, la Escuela Teo-
sfica Besant. Pertenezco a otras varias organizaciones de divers
carcter, y adems he sustituido a nuestra inolvidable Madre y
President en sus funciones co-masnicas.

EL TRIANGULO DE OBJETIVOS INMEDIATOS.
Apenas necesito decir que en medio de todas estas variadas ac-
tividades, mi objetivo primordial ha sido
HONRAR A LA TEOSOFIA Y A LA SOCIEDAD TEOSFICA
En esta vida, por lo menos, no tiene otro objetivo mi vivir.
Como dije en mi ltima Carta Abierta a las Logias, hay en mi sr
un tringulo cuyo vrtice ocupan los Maestros, y los dos ngulos
de la base, la Teosofa y La Sociedad Teosfica: y el tringulo es
equiltero. En estos tres puntos vivo, me muevo y tengo mi sr,
y no participo en una sola actividad que no tenga, positive relacin
con los tres.


The Theosophist, Adyar, julio 1939.










Mart, espiritualista

Federico J. Farias
Conmemoracin del natalicio de Mart
por la logia ANNIE BESANT, de La
Habana, enero 28, 1939.
No vengo a tomar en mis manos la mgica rueca de la mente
devota, para tejer una ofrenda de idealismo en canto de loa, como
pudiera hacerlo el corazn del poeta, exaltado ante la majestad del
hombre que memoramos. No vengo a situarme sobre el plano de la
crtica, para llevar a la balanza de los juicios los hechos mundanos
de aquel caballero, que a usanza de los andantes desfacedores de
entuertos y vengadores de agravios, sin lanza ni escudero, lanzse
a travs de los pueblos de la Amrica, para dejar en la conciencia
pblica un germen fecundo del ms sano concept del Derecho y
la mnfs pura doctrine de la Libertad del hombre.
Vengo solamente a advertir, como me sea dable realizarlo, que
en la compleja personalidad de nuestro Mart, hay un aspect que
se destaca notablemente sobre todos los dems que lo caracterizan.
Me refiero a su cualidad predominante de espiritualista. Mart es-
piritualista, comprende al Mart poltico, lleno de fe; al Mart pa-
triota, que salta de pueblo en pueblo por el vasto continent ameri-
cano; al Mart eclctico, que toma de cada fuente las aguas de
Verdad Universal; al Mart poeta, que pone en su verso la nota
sencilla y piadosa de las almas mansas; al Mart mstico, que salta
las vallas de los dogmas y prejuicios, todos muy pequeos para l,
y se crece y se yergue, gigante entire pigmeos, para tocar a las
puertas del Empreo con sus manos de santo, con su corazn de ro-
mance perpetuo, con su mente de razones matrices, con su fe y su
verbo, flamgero a veces como el rayo y suave despus como aleteo
de paloma.
Defnese corrientemente la condicin de "espiritualista" como
la de un sectario que sustenta una compleja doctrine, compuesta
de diversas teoras religiosas, donde se admite la existencia de se-
res inmateriales. Pero "espiritualista" es algo ms que sto. Es
el hombre LIBRE, no slo de seetarismos y dogmas, sino libre de
prejuicios y negatives que atrofian por inaccin, escrutador en
todos los campos, sembrador de todas las pocas, collector de todas
las cosechas; en una palabra: una individualidad definida por su
amplitud y su program.










10 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Los iconoclastas de hoy, los materialistas y positivistas, los cul-
tivadores de la dialctica al uso, herencia de los sofistas contradic-
tores de Scrates, no son otra cosa que idealistas indefinidos. Tar-
de o temprano, su idealismo se definir, y, como en Mart se di,
tomar por un cauce nico y positive, suficientemente delineado,
hasta ser capaz de explicar y justificar la verdadera finalidad de
la Vida en los reinos de la Naturaleza, y especialmente, el objetivo
supremo de la vida del hombre.
Mart, desde el punto de vista de las luchas cvicas, puede ser
un modelo de "revolucionismo"; pero buceando acuciosamente en
lo recndito de la conciencia manifestada, encontramos el funda-
mento de su doctrine de Libertad.
Espritu grande, que ha conocido much de s mismo, y se sabe
libre, por todo aquello que hay de Dios en el hombre, se rebela
contra la prisin estrecha de su propia carne, contra la prisin en
que est su patria convertida, contra la gigantesca celda de la
Amrica Latina, y dice: "Hay una gran poltica universal, y esa
es la ma, y la har". Eso express, escribiendo sobre aquel nuevo
cdigo de Guatemala.
Mart es un exponente vivo en la escolstica de la rebelda. Con
ser hombre-dice-traemos a la vida el principio de la Libertad.
Se asfixia en las estrecheces de la vida uncida al yugo de la
impudicia y la crueldad y se agita y retuerce, contumaz y hercleo,
por romper las cadenas de su carne y los cepos de la prisin comn.
De Amrica soy hijo : a ella me debo, deca en Caracas, y como
los romanceros legendarios, por el mundo iba cantando el himno
divino de la Libertad del hombre sobre la Ticrra.
An en esta faceta de la personalidad poltica de Mart que es-
tamos esbozando ligeramente, se refleja algo de aquella individua-
lidad idealista y pura del gran espiritualista de la Amrica. En la
misma ciudad de Caracas, despus de la Paz del Zanjn, escribi,
como pudiera hacerlo un tesofo, en el peridico La Opinin Na-
cional: A servir modestamente a los hombres me preparo; a andar
con el libro al hombro, por los caminos de la vida nueva; a auxi-
liar, como soldado humilde, todo brioso y honrado propsito, y a
morir de la mano de la Libertad, pobre y fieramente. Queris un
program de idealismo espiritualista ms claramente definido?
Buscad en los textos teosficos, El Sendero del Discipulado, por
ejemplo, y encontraris estos mismos propsitos programticos de
Mart, esparcidos por sus pginas constructivas.









MARTI, ESPIRITUALISTA 11
An ms, la conciencia de aquel hombre, como la de Francisco
de Ass, se expansionaba de tal modo, que llegaba al punto de
sentir aquella unidad suprafsica que exalta a los msticos. Qui-
siera ser relmpago, y cubrirlo todo-deca l-; no hay nervio en
mg que no sea cuerda de dolor. Ms an, parece que, conscience
del principio y fin de su misin, saba de la conditional del lmite,
y dijo: No me ir, sino cuando todo est en sazn.
Ya en tierra cubana, para comenzar la contienda libertadora del
1895, parece que presinti su fin glorioso, demostrando que era
sensitive a la intuicin, y, como Jess en el huerto de las Angus-
tias, deca: La divina claridad del alma, aligera mi cuerpo: este re-
poso y bienestar explican la constancia y el jbilo con que los hom-
bres se ofrecen al sacrificio. Y como vctima propiciatoria, se
ofrend.
Con esto que dejamos apuntado, justificamos el fundamento
que nos lleva a afirmar que tras la personalidad polifactica de
aquel gran hombre, haba una individualidad spiritual bien de-
finida, enrgica, dada al objetivo creador y costenedor de su Doc-
trina de Libertad.
Jorge Maach, en su obra Mart el Apstol. refirindose a aquel
debate pblico del Liceo Hidalgo de Mxico, en ocasin de choques
entire materialistas y espiritistas, analiz a Mart as: "Como
siempre que mir dentro de s mismo, hall dos hombres dispares
en l: un sentimental, para quien la vida no tena sentido, sino
como empresa 'del espritu, y el racionalista que las lectures y el
siglo haban ido superponindole. Pero los aos espaoles aca-
baban de impregnarle tambin de idealismo krausista y de vagas
esencias orientales, dejndole un turbio paso de convicciones sobre
la armona universal, la inmortalidad del alma y su depuracin
migratoria por antevidas y postvidas. Aliadas al impulso romn-
tico, estas ideas se le rebelaban ahora contra la negacin ide lo es-
piritual, pero sin arrastrarle demasiado".
No vamos ahora a discutir con Maach, acerca de algunos de
estos sus juicios sobre la double manifestacin de Mart y la exis-
tencia que l juzga dispar en esta aparente duplicidad. Nos basta
con que uno de nuestros vigorosos pensadores del moment actual
cubano reconozca en Mart la excelente facultad de "mirar hacia
dentro de s mismo", que es facultad de los verdaderos espiritua-
listas, ms la caracterstica de estar documentado y provisto de
sanas convicciones sobre la armona universal, la inmortalidad del









12 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Alma y su "depuracin migratoria" por "antevidas" y "post-
vidas ".
En efecto, en aquella ocasin, dijo nuestro hombre de ideales:
Yo vengo a esta discusin con el espritu de conciliacin que norma
todos los actos de mi vida. Yo estoy entire el materialismo, que es
la exageracin de la material, y el espiritismo, que es la exagera-
cin del espritu.
Define an ms ampliamente Mart su propia vision spiritual,
en estas palabras acotadas precisamente por Maach en su obra
citada: No hay romanticism ni hay clasicismo... yo no amo...
sino esta abstraccin, este misticismo, esta soberbia con que las al-
mas son anlogas, y los mundos series, y la, Vida vidas, y todo es
universal y potente, y todo es grave y majestuoso, y todo es sen-
cillo, como la luz, y alto y deslumbrante como el Sol.
Con estas observaciones que dejamos anotadas, a guisa de ante-
cedente, nos adentramos ahora en los vastos y delicados campos
de la cunciencia espiritualista de Mart, expresada a travs de
todas las facetas de su vida.
En el Manava Dharma Sastra, o Libro de las Leyes de Manu,
que algunos historiadores hacen remontar a una fecha de trece si-
glos antes de Jesucristo, aunque posiblemente sea ms antiguo de
cuanto se le supone, en esta sagrada obra de los Vedas, se dice:
"El hombre que verifica actos religiosos interesados, llega a igua-
larse con los dioses; pero el que se ejercita en actos desinteresados,
se despoja de los cinco elements, y alcanza la liberacin final. Si
ve al Alma Suprema en todos los series, sin distincin, y a todos los
series en el Alma Suprema, y ofrece el sacrificio de su propia alma,
llega a identificarse con Aquel Sr que brilla con su propio es-
plendor".
Para un brahmn, la vida de Jos Mart, salpicada a menudo
con el rasgo del sacrificio desinteresado por la causa del hombre,
para un brahmn, Mart no sera ms que un fiel seguidor de los
Vedas.
Mart naci en una casa de la calle de Paula, el 28 de enero de
1853. An no haba estallado la Guerra Grande. Contaba slo
catorce aos de edad cuando reciba enseanza en aquel plantel de
educacin superior que diriga el inolvidable poeta cubano, don
Rafael Mara de Mendive. A tal punto. gan se nuestro Apstol el
amor de su maestro, y tal fu su entrega recproca y el grado de
darse con olvido de s mismo, como reza en las Leyes de Man, que,










MARTI, ESPIRITUALISTA 13
preso su maestro, recluido en el Castillo del Prncipe acusado de
conspirador, Mart, sin auxilio de mayores, por su propia gestin,
obtuvo del Gobierno un pase para visitar a su preceptor, y diaria-
mente comparti con l las melanclicas horas del encierro; hasta
que lo vi partir, deportado a Espaa, para quedarse con el cora-
zn sembrado de rebeldas y con relmpagos de gloria en su cere-
bro de predestinado. Bien cabe suponer que en aquel espritu de
grandeza ya estaba aprendida la leccin de los siglos y ya l saba
aplicar a su edad la piadosa doctrine de los Vedas.
Cinco siglos antes del advenimiento del Cristo, descendi a los
hombres otro gran Sr en la misteriosa tierra de la India, Gau-
tama el Buda. Una tarde, en aquellos dulcsimos crepsculos de la
India en que los rayos solares, en tributo al Grande que asentaba
sobre la tierra, ponan coronas de roscea luz sobre los picachos de
los montes, de modo que la Naturaleza haca comprender cmo es-
cuchaba su propia ley hecha verbo en boca de hombre, y atenda
como da de luz en las alturas y como noche apacible en las pe-
numbras de los valles; una lmpida tarde, nunca olvidada por los
hijos del Indostn, el Maestro de los Angeles y de los Hombres
dijo: "Si estuviseis sujetos a la rueda del cambio, sin que hubiese
medio de romper vuestras cadenas, el corazn del sr libre sera
maldito, el alma de las cosas sera un cruel dolor. Pero no estis
atados! El alma de las cosas es suave, el corazn tiene una paz ce-
leste; la voluntad es ms fuerte que el dolor; lo que era bueno se
torna mtejor, y despus es excelente. Yo, Buda, que llor todas las
lgrimas de mis hermanos, yo, cuyo corazn fu roto por el dolor
del mundo, ro y soy feliz, porque he aqu la Libertad. Oh, vos-
otros, los que sufrs, sabed que sufrs por vosotros mismos! Ningn
otro os excita u os retiene para haceros vivir y morir y haceros gi-
rar sobre la rueda y abrazar sus rayos de agona, sus llantas de
lgrirnmas, su eje de vaco".
Esto dijo el sagrado Buda hace dos mil quinientos aos. Oid
ahora lo que en 1899 deca nuestro Mart en New York: El vli
no es el esclavo, ni el que lo ha sido, sino el que vi este crime y
no jura, ante el tribunal certero que preside en las sombras, hasta
sacar del mundo la esclavitud y sus huellas... Cuando la grandeza
no se puede emplear en los oficios de caridad y creacin que la
nutren, devora a quien la posee.
Mart se saba grande; no ignoraba su destino ni las leyes de
los enviados, y a travs de pueblos aparentemente libres, parece










14 REVISTA TEOSOFICA CUBAINA
que saltaban en su conciencia, como chispas de un fuego sagrado,
aquellas imperativas palabras de Bud.a ("Si estuviseis sujetos a
la rueda del cambio, sin que hubiese medio de romper vuestras ca-
denas, el corazn del Sr libre sera maldito".). Quizs Mart co-
noci toda la .amplitud del sentido de estas palabras de Gautama
el Buda; quizs l no ignorara que la libertad propuesta alcan-
zaba hasta la libertad spiritual; pero es que puede obtenerse una
libertad de conciencia cuando no existe la libertad de actos? Por
esta libertad llora la humanidad esclava desde los siglos del naci-
miento de los tiempos. Siempre pudo decir el hombre: Oh liber-
tad, oh libertad bendita! Dios me la da y un hombre mne la quita".
Porque siempre hubo oprimidos y opresores, los menos a los ms.
La esclavitud es patrimonio de los muchos y la libertad es la con-
quista de los pocos. Los pueblos, de tiempo en tiempo, son visita-
dos por un emisario de lo alto, que habla de la guerra a los hom-
bres en paz y habla de la paz a los hombres en guerra. Habla de
la guerra a los que viven en paz, en contubernio con la injusticia y
en amoroso consorcio con sus propios vicious. i Calgulas de todos
los tiempos, Nerones odiados, Mesalinas adueadas de los tem-
plos, mercaderes de conciencias, cieno de la vida humana, temblad
cuando llega un mensajero Ide lo alto, con el ltigo de fuego en su
palabra; temblad por vuestra paz, por vuestra paz inmunda, por-
que en el verbo de aquel astro hecho hombre viene el ltigo de los
mundos celestes a cruzar las espaldas de los inicuos!
Quizs fu Cuba la escogida para el nacimiento de Mart, por-
que acaso sea, de todas las Repblicas de la Amrica Latina, la que
ms mal karmia haya acumulado. Quiero decir con la expresin de
mal karma, deudas contradas con la Ley Suprema, por el mal uso
del poder que ha hecho nuestra raza en ella. Diego Velzquez ins-
tituy aquellos sistemas de colonizacin que agotaron completa-
mente la raza mansa y buena ac los siboneyes. Murieron casi todos
ahogados en sangre, y sus imprecaciones, como una nube cargada,
penden del cielo sobre nuestras cabezas. La etapa siguiente, la de
la esclavitud, tuvo tan profunda raigambre en la conciencia de la
raza sacrificada, que an debemos sentirnos avergonzados todos los
hombres de piel blanca, como se sienten todava mortificados los
judos por el sacrificio sacrlego del Cristo.
Veinte siglos contamos desde aquel da central del Cristianismo,
en que el Maestro, subiendo a lo alto de la colina, dijo para el pue-









MARTI, ESPIRITUALISTA 15
blo y para los siglos por venir, el inolvidable Sermn de la Mon-
taa.
SEra cristiano tambin Mart? Aquellas bienaventuranzas pro-
metedoras, por l fueron vividas. Bienaventurado es este gran
hombre, porque llor, como un Buda, y recibir consolacin; bien-
aventurado, porque fue manso y recibi el suelo de su patria como
heredad; bienaventurado, porque tuvo hambre y sed de justicia y
ha sido harto en la esperanza que, por l, mantienen eternamente
viva todos los hijos de esta tierra de promisin; bienaventurado
aquel limpio de corazn que am a sus enemigos; porque pudo ver
a Dios en el corazn de todos; bienaventurado, porque padeci per-
secucin por causa de la justicia y es por eso para l el reino de la
gloria; bienaventurado, porque fu perseguido por la causa de los
hombres, porque fu vilipendiado y porque bebi en la copa del
martirio la hiel de los pequeos y el vinagre de los dspotas. Quin
puede negar a Mart, como cristiano, un prominent lugar en el
reino de los justos?
Naci nuestro amado Apstol como nacen los hroes de Mito
Solar, dentro del solsticio de invierno, cuando el sol asciende en su
curso anuo hacia el zenit del verano, para morir sacrificado en
pleno equinoccio de primavera. As naci nuestro Mart, trazando
una huella de deber, desde una maana de enero a un simblico
da de mayo; inmensa parbola, cargada de lo mejor de los amo-
res, de lo ms recto de la ley y de la ms eterna de las ideas.
Los pasos de este gran sr por la tierra dejan un rastro pare-
cido al de aquellos fundadores de grandes cultos. El culto de Mart
es de la Libertad, bajo el palio del Amor y sobre el pedestal de la
Justicia.
Naci humildemente en el seno de una familiar que no corres-
ponda a su jerarqua spiritual. La familiar fu su pesebre, y l
la am much, porque fu bueno. El era el aguilucho nacido en
in nido de gorriones, y pronto abri las alas y rompi las mallas
de su jaula y se escuch el vigoroso aletear hacia las cimas que
son siempre el asiento de todas las grandezas.
Dolorosa fu su niez, amarga su adolescencia, fructfera su ju-
ventud, vigorosa su pubertad y no hubo vejez para l porque sta
la alcanzan los astros de primera magnitude en el cielo de donde
vinieron. Mart pas entire nosotros, con much prisa. (Tal vez en
otro lado se reclamaba su presencia).
Adolescente an, ya tuvo su primera manifestacin cuando









16 REVISTA TEOSOPICA CUBANA
traz aquellas lneas acusatorias a su compaero de studios, Car-
los de Castro y de Castro, a quien las dirigi por haber ste acep-
tado un grado de official en el ejrcito espaol, siendo cubano, y le
deca: Has soado t alguna vez con la gloria de los apstatas?
Sabes t cmo se castigaba en la antigedad la apostasa? Espe-
ramos que un discpulo de Rafael Mendive no dejar sin contesta-
cin esta carta. Y era de ver con cunto entusiasmo, con cunta
hombra, con cunto vigor, ante el Tribunal que lo juzgaba y en
dispute con Fermn Valds Domnguez, que pugnaba por asumir
la .responsabilidad, este jovencito ejemplarsimo sostuvo su afirma-
cin, declarndose autor, para recibir aquel brutal castigo, que
nos vali aquella obra de l, uno de sus ms estimulantes legados,
El Presidio Poltico en Cuba. All dice Mart: Dante no estuvo en
Presidio. Si hubiera sentido desplomarse sobre su cerebro las b-
vedas oscuras de aquel tormento de la vida, hubiera desistido de
pintar su Infierno.
Suele decirse que Coln llevaba en su cabeza un mundo. De
Mart es preciso decir que en su cabeza y en su corazn llevaba to-
dos los juicios y todas las amarguras de una. patria irredenta.
Como todos los series :de elevada estatura spiritual, tuvo tam-
bin manifestaciones significativas, que hacen pensar en presen-
cias invisibles.junto a su persona.
Cuenta uno de sus ms devotos bigrafos, muy admirado por
todos los cubanos fieles (me refiero a Nstor Carbonell), que reu-
nidos una noche en Madrid, donde Mart permaneca deportado,
various cubanos para tratar del fusilamiento de los estudiantes de
Medicine en la Habana, "Mart habl, y recuerda uno que estuvo
en aquella reunin memorable, que fu su discurso relampaguean-
te, encendido, arrebatador, y que sucedi esa noche algo sobrena-
tural. Colgado en la pared, sobre la tribune, haba un mapa de
Cuba, y al invocar Mart, lleno del ms tierno lirismo, a su patria
llorosa y rodeada de cadenas y, cuando la concurrencia, suspense
de su palabra, temblaba de emocin, el mapa cay como una co-
rona sobre su cabeza. Fu (agrega Carbonell) como si su tierra
toda entera, respondiera a su llamamiento!"
Posiblemente, decimos nosotros, aqul fu el nuncio de su gloria,
de su apoteosis magnfica en el calvario glorioso de Dos Ros.
& Queris un mstico ms tocado de piedad hacia las debilidades
humans que aquel autor de La Nia de Guatemala, la que muri
por l, enamorada de l, toda invadida de l, inmaculada y en-









TMARTI, ESPIRITUALISTA 17
vuelta en el sudario de un sueo de amor, y a quien perdi por
otra, cuando le canta:
Se entr de tarde en el rio,
la sac muerta el doctor;
dicen que muri de frio:
Yo s que muri de amor.
Y como respondiendo a un anhelo insatisfecho, pero fundado
en el conocimiento de leyes naturales, terminal aquella bellsima
balada con esta lamentacin:
Nunca ms he vuelto a ver
a la que muri de amor.
i Mart deseaba verla! i Mart deseaba aquella vista spiritual de
que hablaba Jess, cuando deca: "Los que tengan ojos para ver,
que vean"! Quizs vera as, y como a muchos ocurre, siempre lo
silenci. As se explica que lameentase no haberla visto nunca ms,
ya que en el mundo fsico era natural que as ocurriera. Mart era
un hombre profundamente sensible a las influencias de los mundos
superiores. Casi todoe los hombres de su talla mantienen esta mag-
nfica cualidad. Son maravillosos receptores de las ideas abstrac-
tas, que traducen al pensamiento concrete. A eso han venido. Y su
caracterstica de receptividad les hace complementarla muy fre-
cuentemente con facultades de vision spiritual y de audicin.
Mart no puede ser considerado como un hombre corriente. Su es-
tructura internal era preciso que respondiera a las facultades inhe-
rentes al papel encomendado, y su contact con mundos superiores
era necesario que no fuese interrumpido hasta el final. El no po-
da ignorar esto all en el fondo de su conciencia, y por eso se le
escapa la lamentacin: Nunca ms la he vuelto a ver. Porque de-
seaba verla! El saba que era possible. pero no haba podido ha-
cerlo; y as lo llora en la ltima estrofa, con la ingenuidad de un
nio a quien se priva de un goce, como la doncella contra.riada en
sus amores.
El saba de la T ey de los Justos, de la Ley invariable, que
juzga a los hombres y da lo suyo a cada hijo de Dios. Por eso dice
l: En la hora de la victoria, slo fructifican las semillas que se
siembran en la hora de la guerra. Tal parece que est parodiando
una Epstola de San Pablo, quien dijo: "No os engais, Dios no
puede ser engaado. Aquello que sembrareis, eso tambin reco-
geris".
Cuando en aquella memorable velada en el Liceo de Guanaba-
coa, en febrero de 1879, lloraba la prdida de su amigo el poeta









1S REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Alfredo Torroella, afirm igualmente el conocimiento de esta Ley
de Causas y Efectos, esa Ley de Karma, que restablece la Justicia
siempre, dondequiera que sta fu alterada, al decir: Amado ser
el que ame, besos recoger quien siembre besos.
Y qu concept tena de la muerte? Quien era una idea viva,
inmortal, hecha carne, expresada en palabra, cmo pensaba del
ms all? acaso como el mundo vulgar, con la cobarda de los pe-
queos?; acaso como los ignorantes, con la duda o la indiferen-
cia? Dejmosle hablar:
Muerte! Muerte generosa! Muerte amiga! Seno colosal don-
de todos los sublimes misterios se elaboran; miedo de los dbiles;
placer de los valerosos: satisfaccin de mis deseos; paso oscuro a
los restantes lances de la vida; madre inmensa, a cuyas plants nos
tendemos a cobrar fuerzas nuevas para la va desconocida done
el cielo es ms ancho, vasto el lmite, polvo los pies innobles, verdad,
al fin, las alas; simptico misterio, quebrantador de hierros pode-
rosos; nuncio de libertad!...
As ve la muerte el inmortal, con esa vision de horizonte infi-
nito, con esa esperanza del que sabe, con la firmeza del que rob a
los misterios de los tiempos sus secrets ocultos. As, como l, ha-
blan los espritus viejos, que ya conocen, a fuerza de venir a la tie-
rra en "antevidas" como l dice: a fuerza de cobrar vigor en cada
partida, su estatura alcanza a ver por sobre las montaas los pin-
torescos valles de las lejanas. As, como l, hablan de la muerte
los mansos, los fuertes, los jams vencidos, los espritus de perpe-
tua luz, capaces de alumbrar en las ms profundas tinieblas de la
conciencia humana.
Abierto el pecho, para que en su corazn grande y puro cla-
vasen las uas los iracundos, hincasen sus dientes los envidiosos
desde el fondo de sus miserias; sereno y majestuoso, respondi a la
diatriba de sus enemigos con estas palabras que son todo un evan-
gelio de grandeza: Si los hombres nutren con sus manos prcticas
lo que tienen de fieras, yo har con las mas por nutrirles lo que
tienen de palomas.
Llevaba en la conciencia la grandeza de un Dios y l la presu-
ma. Como hijo del Logos Solar, en l vea su origen y cant:
Arpa soy, salterio soy,
donde vibra el Universo;
vengo del sol y al sol voy.
Soy el amor, soy el verso.
Tuvo la vision de su sacrificio final y la recogi en una estrofa










MEARTI, ESPIRITUALISTA 19
que ha sido grabada con caracteres indelebles en el corazn de su
pueblo, y que los nios, sus amigos amados y predilectos!, recitan
con el candor mismo del que la escribi:
No me pongan en lo oscuro
a norir como un traidor;
yo soy bueno, y como bueno
morir de cara al sol.
Sus protectores de lo alto quisieron que aquel da 19 de mayo
de 1895 fulgiese el sol sobre el azul del cielo, quizs como nunca,
para que el que fu bueno, muriese como bueno, como quiso, de
cara al sol y se cumpliese el augurio del mapa sobre su cabeza, de-
jndola caer ensangrentada sobre la tierra de sus amores, y con
los brazos abiertos. Siempre en los grades sacrificios, el smbolo
augusto de la cruz.
Se supo bueno, por eso am. Los buenos, los grandes siempre
aman. El amor es atributo de los grandes. Por eso fu repudiado
por los malos. Al fango de la calle se inclinan los protervos, los
cretinos de todos los das, para tomar del lodo hediondo lo peor y
arrojarlo al rostro pulcro y suave, para sentir el placer de la in-
juria, para provocar el 'descenso de los altos, porque hieren a su
impudicia y desafan a sus escorias. Es el mismo rasgo del pueblo
judo que escupiera a la cara del Redentor; es el mismo del popu-
lacho de Alejandra apedreando a Hipatia porque su pureza y su
sabidura irritaban sus instintos de vicio y su ignorancia.
Por eso Mart tuvo tambin sus detractors, a los que ofreci
sus manos santas para exaltar sus sentimientos buenos y dormidos:
Cultivo la rosa blanca
en julio como en enero,
para el amigo sincere
que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca
el corazn con que vivo,
card ni ortiga cultivo:
cultivo la rosa blanca.
Porque era un espiritualista,. am todas las razas, vivi lo mejor
de todos los credos, fu un Evangelio vivo; fu ms que agua de
los ros, como dijera el inspirado nicaragense, Santiago Argello,
porque los ros estn llamados a acariciar solamente las riberas es-
trechas en silencio y calma y l fu como el agua de los mares, con
la sal de los profetas y la fuerza de sus olas, destinadas a baar a
su placer las costas de los continents.
Porque era un espiritualista, llevaba despierto el talismn del









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Amor Universal y poda acercarse a los pueblos muertos y decirles
como Jess a Lzaro: "i Levntate y anda!", y porque'habl a los
pueblos de la Amrica igual que al suyo; por eso alcanz en Vene-
zuela un culto como Bolvar; en Mxico un recuerdo, como de Ii-
dalgo y en Norteamrica, una admiracin como la de Lincoln y
Washington, y entire nosotros, el concept de un Maestro que se-
ala un sendero a seguir y lo surca l, dejando tras s una estela de
luz en medio de tinieblas.
Lo que para el notable escritor mencionado, Jorge Maach, son
'vagas esencias orientales", para el tesofo que lo esboza aqu son
los concepts del espiritualista consciente, que sabe much de los
Antiguos Misterios, de la Sabidura Divina, y que conoce algunas
de las Leyes con las cuales se desenvuelve el Plan de Dios, que es
Evolucin. Como prueba de que Mart conoca estas leyes del Plan
Divino, vamos a ofrecer aqu algunas de sus expresiones filosficas,
a ms de las ya citadas, relacionadas con estas mismas Leyes: So-
bre la Ley de Karma o de Causas y Efectos, de Justicia Divina,
Ley del Destino, etc., l dice: Fusta recoger quien siembre fus-
ta; besos recoger quien siembre besos. Sobre la Ley Divina del
Amor Universal, he aqu sus palabras: La nica Ley de la auto-
ridad, es el amor... Slo el Amor construye. Sobre la superviven-
cia del Alma, l dice: La tumba es va y n trmino... Sobre la
Reencarnacin: La imperfeccin de la lengua humana para ex-
presar cabalmente los juicios, efectos y designios del hombre, es una
prueba perfect y absolute de la NECESIDAD DE UNA EXIS-
TENCIA VENIDERA... El genio es conocimiento acumulado...
Sobre la existencia del plano Bddhico, demostrando la universa-
lidad de la idea, l dice: El que saca de s lo que otro sac de s
antes que l, es tan original como el otro. Sobre el culto a la Vida,
he aqu sus palabras, todo un lema: Vivir en la tierra no es ms
que un deber de hacerle bien. Ella muerde, y uno la acaricia.
Sobre el misticismo, como sendero rpido, l dice: Es digno del
Cielo el que intent escalarlo. Sobre la efectividad de la labor
mental del hombre, he aqu sus conclusions: Pensar es abrir sur-
cos, levantar cimientos y dar el santo y sea de los corazones. So-
bre la eternidad de la Idea por sobre la expresin del pensamiento:
Sombra es el hombre, y su palabra como espuma, y la idea es la
nica realidad. Lo que ms tarde se dijo en la obra A los Pies del
Maestro, est aqu: En este mundo no hay ms que una raza in-
ferior: la de los que consultant antes que todo su propio inters.









MARTI, ESPIRITUALISTA 21
bien sea el de su vanidad o el de su soberbia, o el de su peculio; ni
hay ms que una raza superior: la de los que consultant antes que
todo, el inters human. En la obra citada, A los Pies del Maestro,
se dice: Hay dos classes de series en el mundo: los que saben y los
que no saben. Sobre la Ley del sacrificio: Es Ley maravillosa de
la Naturaleza que slo est complete el que se da; y no se empieza
a poseer la vida hasta que no vaciamos sin reparo y sin tasa, en
bien de los dems, la nuestra. Concepto de la Belleza: El que lleva
la belleza en s, cmo creer en lo feo del Universo? Como idea-
lista rewpvador: De vez en cuando, es preciso sacudir al mundo,
para que lo podrido caiga a tierra. Fraternidad: Juntarse: es la
palabra del mundo. Como un ocultista: Lo que hace crecer al
9mundo, no es descubrir cmo est hecho, sino el esfuerzo de cada
uno por descubrirlo.
Con estas expresiones tomadas aqu y all, esbozamos al espiri-
tualista dinmico, que vive la doctrine y renueva al mundo.
Mart es fuego de accin y luz de conciencias; por eso es espi-
ritualista, y como espiritualista es un genio; porque salt por en-
cima de prejuicios y de rutinas, y rompi cadenas, y lanz ana-
temas, y di una doctrine para las futures generaciones.
Mart es un genio, porque es un ego viejo, que ha venido al
mundo muchas veces, que conoce el temperament de la raza nues-
tra y por eso fu escogido para sembrar en Cuba el germen de la
idea de Libertad, para que a travs de los tiempos y a pesar de ]as
tempestades que acaso se vieron con antelacin en los folios eter-
nos, su credo se mantuviera inclume, y el germen sostuviera a
travs de las centuries la promesa amorosa y firm del cumpli-
miento pleno del Programa de Montecristi, que todava los cubanos
estamos por cumplir.
Genio, como todos los genios es un ments a la ley tan procla-
mada de la herencia paterna. Genio que alumbra, hijo de candi-
lejas empobrecidas por el aceite rancio de la clase mediocre. Como
todos los genios, es una fruta demasiado crecida, que la dbil rama
del rbol genealgico no puede sostener, y cae antes de su sazn y
es tal la fuerza de su savia propia, que se cuida sola y da el amargor
de su corteza y el azcar de su jugo. As fu Napolen, genio de
la guerra; as Wagner, genio del arte 'divino de las fugas celestes;
as Murillo, el mago de la paleta; as el Veneciano, el vigoroso re-
volucionario del arte pictrico; as Pitgoras y Platn, para tomar
en sus manos la razn pura, con la facilidad misma que Miguel









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Angel esculpe un rostro de esclavo o lleva al lienzo el candor de la
Virgen. Todos fueron producidos por una paternidad vulgar y
afortunada. Mart es la ms cercana objetividad que tenemos al
alcance. Pronto no cupo en el hogar paterno; y ms pronto el hogar
paterno tuvo holgado lugar en su corazn. El corazn -de los
grandes tiene capacidad para contener un mundo. Como el cere-
bro de los grandes jams se colma de pensamientos rectos. En
aquella frente amplia, que describe una comba como de bveda ce-
leste, vista desde la inmensidad, en aquella frente de horizonte
limpio, estaba la puerta sagrada del sacro templo de la idea in-
mortal,. de la doctrine de los libres.
Mart, como genio, no puede ser considerado como patrimonio
exclusive de los cubanos. Es nuestra gloria, porque escogi nuestra
tierra para su nacimiento; pero no es nuestra propiedad absolute.
Reclaman su parte, y con justicia, los dems pueblos de la Amrica.
La libertad no es el ansia exclusive de los cubanos. Todos los pue-
blos la piden, porque todos la necesitan y la merecen. Eb todo
lugar hay sombras. En todos los lugares se pide la luz. Mart era
esa luz:' faro monumental que toma los asientos sidreos para ha-
blar desde la altura!
Pueblos de la Amrica, tomad de nuestro Genio aquella today
vuestra parte que l trajo para cada uno! Amadlo, con nosotros;
cuidad de su doctrine. Id al culto, al altar de la patria y cuidad
de no tomar ese altar como peldailo para escalar los sitios de usu-
fructo. Pueblos de la Amrica Latina: porque una es nuestra
raza, uno es el Maestro de todos, que una sea la comprensin y uno
el lazo que nos ligue a todos en el ms clido y comprendido haz de
fraternidad universal!
Genio ,de la Libertad, Mensajero celeste, Espritu de Luz, pre-
sente del Amor de Dios, gracias te sean dadas en este recuerdo per-
durable! Y admirados sean aquellos que mantienen en su recuerdo
el fuego vivo de aquella doctrine de Deber. Loados sean los que
conmemoran por tan sagrado motivo.
Y ahora, Maestro, verbo hecho care del espritu puro de Li-
bertad y de Justicia, dondequiera que ests en esta hora de nues-
tras pruebas, recibe la evocacin de nuestro recuerdo firme, y per-
dona nuestros yerros; porque todava no somos como t... to-
dava no somos buenos!











A C. Jinarajadasa

Contestacin al amigo que ante un retrato del Sr. Jinarajadasa
me pregunt quin era.

En el quieto recinto donde a veces, cansado,
por complete me aislo de todo vano ruido,
tengo un bello retrato del sr que me ha enseado
humildad y paciencia; cuando lo veo me olvido
de todo mi cansancio... Cunto aliento me ha dado
ese rostro sonriente!... Un amigo querido,
tras de mirarlo atento, "Quin es?", me ha preguntado;
y yo le he respondido:
-Un hind santo y sabio, que ha trascendido el mal:
lo revelan sus libros de una ciencia muy vasta
y su mirada llena de luz angelical...
Un hind que nos dice con su voz dulce que hasta
que el hombre no utilice los esfuerzos que gasta
por ir tras del seuelo del placer terrenal,
en conquistar la cumbre de su propio Himalaya,
donde mora la dicha; donde duerme la paz;
porque Dios est en ella, y hace tiempo que ensaya
de qu modo atraerlo a su reino veraz;
y hasta que el alma esclava de la ilusin no haya
comprendido al Eterno, y a su llamado vaya,
ser nube que pasa; ser sombra fugaz...
Un hind misionero que recorre la tierra
para dar su mensaje de infinite bondad;
proclamando a los hombres que se engaa y que yerra
todo aquel que carece de una inmensa piedad...
y el ideal luminoso que su espritu encierra
por doquier va vertiendo celestial claridad!...
Un hind que le muestra con su docta palabra
a nuestra alma el sendero por donde caminar
hacia el nico Padre que la existencia labra,
hacia el Dios escondido que tenemos que hallar,
si, cuando nuestra alma toda a la Verdad se abra
igual que la flor se abre al sculo solar...
S ..... ............................... .......
Era prpura y oro la tarde en el ocaso;
mi amigo pensativo se qued larco rato:
Se sentira curado de su cansancio acaso,
al contemplar de nuevo, oh seor, tu retrato?

Jorge COSSIO.










Cul es el dharma de Cuba?

Contestacin a nuestra encuesta
POR
Ramn Mayola.
Geogrficamente, nuestro pas ocupa lugar privilegiado para
el desarrollo de una cultural puramente hispanoamericana.
A Cuba afluyen, casi antes que a ningn otro lugar de Hispano-
amrica, dos poderosas corrientes del saber: la del Viejo Mundo,
con su espiritualismo, su arte, sus concepts cientficos abstractos,
su misticismo y su filosofa; y la Angloamrica con su practicidad,
aunque no por ello menos cientfica ni menos espiritualista. Y en
ella ambas corrientes se funden, se adaptan al temperament latino-
americano, y despus se dispersan por toda la Amrica Espaola.
En lo spiritual, ya Cuba ha dado sus frutos a Hispanoam-
rica: ella ha sido quien ha llevado, por medio de nuestro grata-
mente recordado Rafael de Albear, la Teosofa a gran nmpro de
pases. En lo agrcola e industrial, Venezuela, Santo Domingo,
Per, Honduras, etc., han tomado de nuestros tcnicos, o de nues-
tras escuelas, normas y consejos. En lo cientfico y commercial,
abri de par en par las puertas de la Amrica entera a la civiliza-
cin del Viejo Continente. No hizo nuestro Finlay, con su des-
cubrimiento del agent transmisor de la fiebre amarilla, possible la
construccin del Canal de Panam, en la que tanto dinero, vidas
y esfuerzos se haban derrochado intilmente hasta entonces, y
con la que no slo se han estrechado las relaciones comerciales en-
tre ambos mundos, sino las culturales de todo gnero y las espiri-
tuales ?
Por los hechos enumerados, y por otros muchos cuya enuncia-
cin hara demasiado larga la exposicin de nuestro criterio en
esta encuesta, creemos que Cuba tiene un dharma precioso que
cumplir: llevar a cabo la fusin y difusin de una cultural que
una toda la Amrica con el resto del mundo occidental en un solo
ideal, en un inters nico, en un abrazo de amor y de fraternidad.
Estamos todos los cubanos hacindonos fuertes, sabios, puros y
justos para cumplir el deber que el destino nios seala ?











Mariano L. Coronado

en La Habana

La Seccin Cubana de La Sociedad Teosfica se ha visto favo-
recida recientemente por la visit de importantes personalidades
del Movimiento Teosfico, hermanos mayores en Teosofa que nos
han brindado, a ms de la eficacia de su enseanza direct, el gozo
y la luz spiritual que nos deja la proximidad de aquellos series
que son Teosofa viva, y que nos dan, junto con el precepto, el no-
bilsimo ejemplo de su vida consagrada al ideal supremo de la Fra-
ternidad Universal.
No hace dos aos todava de que tuvimos entire nosotros a la
bien amada Miss Marie Poutz, veteran en las lides teosficas, alma
toda luz y fortaleza. En el Centro Teosfico de Ciudamar, en
Oriente, residi durante algunos meses Mr. A. P. Warrington, te-
sofo de primera fila, ex-Secretario General de la Seccin Ameri-
cana y ex-Vicepresidente de La Sociedad Teosfica, que acaba de
abandonar el plano fsico. Durante unas semanas, a fines del pa-
sado ao y principios del actual, gozamos de la bendicin de la
presencia de nuestro gran hermano C. Jinarajadasa, y tuvimos el
honor de que l presidiera nuestra Convencin y proclamara al
nuevo Secretario General, hermana Esther de la Pea. Por ltimo,
en el pasado mes de julio, los tesofos de La Habana han experi-
mentado la viva satisfaccin de recibir la visit del distinguido
tesofo costarricense, Mariano L. Coronado, ex-Secretario General
de la Seccin Centroamericana, quien une a sus relevantes mritos
individuals, la distincin de ostentar la representacin, diramos
personal, de nuestro Presidente Internacional, Dr. George S. Arun-
dale, quien acaba de nombrarlo Agente Presidencial Viajero para
la Amrica Latina.
El Sr. Coronado ha tenido para con la Seccin Cubana la aten-
cin de comenzar sus labores como Agente Presidencial para nues-
tra Amrica con una estancia de siete das en La Habana, du-
rante la cual se multiplic en diversas actividades, tanto en con-
ferencias para el pblico en general como para los miembros de
La Sociedad Teosfica, interviews para la prensa, reuniones y en-
trevistas particulares con los tesofos de la capital, todo realizado
con un entusiasmo, una sencillez y una entrega total al servicio de
nuestros ideales como raras veces hemos podido admirar y que
sealan su alta calidad spiritual.










26 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Mariano L. Coronado lleg a La Habana el da 4 de julio, y en
los Idas 5 y 8 ofreci dos conferencias tituladas La psicologia mo-
derna y la solidaridad social, y Idealismo y Realidad, pronuncia-
das respectivamente en el hemiciclo de la Secretara de Educa-
cin y en el Crculo de Bellas Artes, siempre tan acogedor para
estas manifestaciones de cultural espiritualista. Ambas confe.ren
cias, preparadas especialmente para el pblico desconocedor de la
enseanza teosfica, fueron esplndidos exponentes de "Teosofa
sin rtulos" en que basndose nicamente en los postulados y re-
cientes descubrimientos de la ciencia official o profana (porque ya
no es possible, con exactitud, llamarla "materialista") demostr
el autor la fundamental importancia de la fraternidad y del idea-
lismo para la vida del individuo y de la sociedad. Esperamos ofre-
cer muy pronto a nuestros lectores un extract de la primera de
estas conferencias.
En el saln de actos del edificio donde tiene su sede la Seccin
Cubana de La Sociedad Teosfica ofreci Mariano L. Coronado
tres conferencias dedicadas a los miembros de La Sociedad y al
pblico simpatizador de las enseanzas de la Teosofa. Por tra-
tarse de las que revisten mayor inters para los tesofos, ofrecemos
aqu fiel y extensa resea de las tres, reproducindola de la inte-
resante seccin que con el ttulo de Por las logias teosficas pu-
blica bisemanalmente en el important diario capitalino El Mundo
nuestra admirada compaera Chic Ramos, Jefe de Propaganda
de la Seccin Cubana en La Habana. Dicen as:

HACIA UNA INTEGRACIN SPIRITUAL.
El seor Mariano L. Coronado nos explic cmo vamos hacia
una integridad spiritual a travs de diversas fases, intelectuales
y emotivas, por medio del studio, de la interpretacin del conoci-
miento a travs de nosotros mismos y de la experiencia que trans-
forma la teora, el pensamiento, la idea en vida, en accin y senti-
miento.
Trat del valor constructive del deseo de atraer el future al
-. present; de cmo la Teosofa es sntesis de cultural; nos explic
el aspect creador en el hombre, su dinamismo; cmo al salir del
individuo al exterior, al manifestarse, busca a los dems para reali-
zar su instinto creador, y se convierte en virtud de este poder crea-
tivo generador de acciones provechosas, en fraternidad, y a este
movimiento expansivo de la conciencia hacia los dems van ca-
yendo las barreras y el separativismo que aparta un hombre de
otro y cuantos prejuicios y convencionalismos hacen que miremos









MARIANO L. CORONADO


como enemigos al resto de la humanidad. Esa fraternidad hace
cumplir el primer objetivo de la Sociedad Teosfica, que es amis-
tad, cooperacin entire todos los series de la tierra sin prejuicios de
castas, razas, nacionalidad, credos y partidos.
Nos dijo cmo la realizacin de la Teosofa en sus tres postula-
dos es dinamismo fecundo, siendo en su segundo objetivo, que es
el studio de las religiones, ciencias y filosofas comparadas, un di-
namismo que crea una sntesis individual, un criterio propio, una
regla y norma como extract del conocimiento human, que a tra-
vs de su personal interpretacin lo lleva a la prctica de ese cono-
cimiento en servicio de la comunidad, de la sociedad en la que vive;
cmo el dinamismo del tercer objeto de la Sociedad Teosfica,
"desenvolver las fuerzas internal latentes en el hombre", es la
autorealizacin de la Verdad, que hace al sr human superarse,
crearse a s mismo, reeducarse, modelarse haciendo de s mismo,
una nueva personalidad, construyendo un nuevo hombre con una
cultural nueva. Cmo march el individuo "hacia una integracin
spirituall, ,desde el hombre civilizado corriente, al hombre supe-
rior spiritual, idealista, servidor de la humanidad. Cmo se pasa
de la etapa que l llama "iptegracin filosfica" de la mente inte-
lectualizada, a la "integracin spiritual" que realize el sr supe..
rior. Cmo los credos, dogmas y postulados filosficos, religiosos,
llega un moment que no satisfacen al hombre, que no resuelven
sus dudas, el problema de su vida, hasta que el individuo por s
mismo, al llegar al conocimiento ide las leyes de la naturaleza, que
le dan pauta y norma, se forma con ellas su ley, su religion y su
filosofa, realizando as su evolucin, crendose l mismo su gran-
deza, y actualizando sus posibilidades y capacidades internal.
El seor Coronado cit en el transcurso de su disertacin, a
various mdicos psicoanalistas que con su experiencia corroboraban
su aserto, y termin con las palabras del Cristo: "Yo sol el cami-
no, la verdad y la vida", que en su significado trascendental, afir-
man el postulado de Einstein: "Todo se transform ", como verdad
y palanca constructive del hombre que puede a s mismo transfor-
marse en algo mejor de lo que es: en un hombre nuevo que hara
possible un mundo mejor.
ORGANIZACIN Y USO DE NUESTRAS FUERZAS INTERNAL.
El seor Coronado, aplicando la Teosofa de una manera prc-
tica al desenvolvimiento de s mismo, para despertar en nosotros
la herencia spiritual que nos corresponde, nos habl de las fuer-
zas psquicas inherentes a la voluntad, cmo se actualizan estas
fuerzas cuando se llega a conocer el Plan de Evolucin, cmo se
fabric el hombre conscientemente "su ley" y puede integrar sus
fuerzas psquicas, en camino para la consumacin de una cultural
superior, explicndonos el trabajo de "integracin psicolgica" y
cmo se lleva a cabo; lo que es el individuo corriente con sus proble-









28 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
mas insolubles, sus conflicts y perplejidades, dividiendo su perso-
nalidad, sus fuerzas internal, en un estado de desintegracin ps-
quica que le resta valor para afrontar la vida y comprenderla;
cuntos estados de stos hacen double y hasta mltiples las persona-
lidades en un solo individuo que alternativamente pasa del amor al
odio, de la depresin al optimism, del valor a la cobarda, descon-
troladas su voluntad y sus energas morales.
Estudi estas complejidades, sealando sus errors y poniendo
remedio a estos casos; trat de los series anormales y normales en
sus ,diferencias psquicas y sus razones, as como el tratamiento ne-
cesario para recobrar o integrar esas fuerzas, hablndonos del pro-
fesor francs sabio experimentador de la Psicologa modern doc-
tor Arthus, del cual fu'. discpulo; cmo estudia estas anormalida-
des de desintegracin y cmo lleva estos casos difciles a una com-
pleta unidad de conciencia, de fuerzas, bajo el control de la vo-
luntad, para hacer de cada hombre desequilibrado un hombre
normal.
Nos dijo tambin el valor que para esta integracin moral tie-
ne el conocimiento de las leyes naturales, la biologa, etc., estable-
ciendo el contact entire la Teosofa prctica y la Psicologa, como
ciencia modern; nos cit al conocido psico-analista Adler; habl
de las distintas classes de complejos que se ofrecen a la investiga-
cin: el del miedo, la'agresividad, el de inferioridad; repiti la
frase del doctor Adler: "La evolucin del individuo y de las ma-
sas es marchar hacia la conquista de algo mejor"; nos explic
cmo nace y se desarrolla en el individuo el -sentiimento social, y a
lo que conduce la carencia de este sentimiento, factor indispensa-
ble de progress y de evolucin individual y colectiva.
Nos habl el conferencista de Jung, el famoso psico-analista, y
de la aplicacin de esta ciencia a la medicine: la psicoterapia y el
psicoanlisis; explicndonos el tremendo conflict que original en
el mismo individuo el separarse o considerarse separado del con-
junto social; las neurosis; los morbos; la herencia de la carne y
del espritu; lo que el Yoga de la ciencia oriental significa y repre-
senta en la psicologa modern, en el enfoque de todas nuestras
fuerzas en una misma direccin. Cmo trabaja el inconsciente,
la zona desconocida de nosotros mismos, con sus imgenes y me-
moria, de la cual irradian una fuerza y poder sobre nuestras ac-
ciones que casi siempre desconocemos. Lo que significa en la inte-
gracin de las fuerzas internal humans, la educacin y el am-
biente; la represin, y la necesaria canalizacin de nuestras emo-
ciones por medio de expresiones vitales como el amor, la amistad,
la filantropa, la contemplacin de la Naturaleza, el arte; el ver-
dadero valor del fracaso; cundo se fracasa verdaderamente y
cundo no, si el individuo es consciente de su fracaso; y termin
hablndonos sobre la unidad y centralizacin de las fuerzas ps-
quicas como recursos para el progress de la personalidad en un









MAItIANO L. CORONADO


renuevo constant, armonioso, lleno de actividades fecundas por
la aceptacin de la vida, y la regresin que, en cambio, original la
no aceptacin y negacin de la vida y de nosotros mismos.
,Es REALIZABLE LA FRATERNIDAD HUMANA?
En esta disertacin el seor Coronado nos present el tipo del
hombre vulgar, sus anhelos y esperanzas; lo que es el present y
lo que tan ambiciona el hombre que piensa y siente que debe ser
el porveni.r; la nueva civilizacin que nacer bajo los auspiciosde
un hombre nuevo forjado por s mismo. Habl de las palabras:del
Maestro Instructor que dice a los discpulos que ansan el conoci-
miento supremo: "Slo aquel que sienta en su corazn el amor a la
humanidad, tiene derecho a nuestros secretss. Del Ideal de la fra-
ternidad, siempre entrevisto por los hombres cultos de todas
las edades, como solidaridad y servicio. Del valor del conoci-
miento teosfico que nos da la clave que pone en nuestras manos
la oportunidad de convertir la teora en prctica. De la necesi-
dad de establecer el contact con el mundo de una manera efectiva
y afectiva, que hace a la Teosofa algo vivo que se experiment
en el laboratorio de nuestra conciencia, trasmutando el poco sen-
timiento social del hombre vulgar, en clido sentimiento de solida-
ridad social en el hombre superior.
Todo problema human tiene dos aspects, en este sentido, el
intellectual o mental y el emotional o afectivo. Quien no profun-
diza la raz misma de sus pensamientos y emociones hasta descu-
brir la causa que los mueve, no podr jams solucionar sus conflic-
tos. El conflict nace del desconocimiento de la causa internal que
nos mueve a la actitud, a la accin. Si no se abarcan los dos as-
pectos de manera imparcial no podr efectuarse nunca en la con-
ciencia esa trasmutacin que constitute la verdadera evolucin es-
piritual en el hombre.
Nos habl el distinguido conferencista sobre la ambicin y el
deseo, sus funciones en la conciencia de progresso" y sus peligros
en el "exceso" de su manifestacin. Cmo nace y cul es el resul-
tado de esa consideracin personal de auto-proteccin, de insegu-
ridad que lleva a considerar a los dems como enemigos que pue-
dan quitarnos lo que tenemos o lo que vamos a tener. Cmo debe-
mos observer cuidadosos nuestras relaciones con los dems. El
resultado del hombre que se siente aislado del conjunto, solo, inse-
guro; a lo que conduce el miedo; el valor constructive de la sim-
pata .real, y el sentimiento egosta de la falsa simpata. Trat del
bien y del mal, de cmo debemos ser imparciales al observer las
acciones de los otros; y de las consecuencias de la crtica, y el poco
entendimiento de las acciones o causes que mueven la actitud hu-
mana.
El hombre superior siente la vida universal en los dems, y se
avalora por su virtud de dar. Record al gran Pitgoras, en cuya









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


escuela se cultivaba la amistad indispensable para llegar a la ver-
dadera solidaridad y fraternidad; dijo cmo debemos mirar en los
dems lo bueno que tienen, y cmo debemos preguntarnos: Cmo
estamos juzgando a nuestro hermano? Le somos tiles? Somos
capaces de observer en l la belleza que existe en toda creacin, nos
encontramos en l mismo ? Vibramos al unsono con sus emocio-
nes, sentimos sus idesgracias, nos mueve a regocijo su satisfac-
cin?... y la autoeducacin de nuestra percepcin en un anlisis
continue que nos lleve a conocernos en la media de aquel viejo
y sabio aforismo que entraa todo el secret de la Sabidura divina,
todo el fondo arcaico del ocultismo, y la psiquis poderosa que
mueve el pensamiento y la accin humana: Concete a ti mismo.

Adems, Mariano L. Coronado ofreci una 3harla a los J-
venes Tesofos y organize y dirigi tres interesantsimas sesiones
de discusin e intercambio de ideas, exclusivamente entire los
miembros de La Sociedad Teosfica, sobre estos temas de vital im-
portancia: El estudio teosfico, El trabajo teosfico y La vida teo-
sfica, de las que obtuvieron los asistentes considerable estmulo
mental y spiritual.
El da 12 de julio parti hacia Panam el hermano Coronado,
dejndonos gratsimo recuerdo de su fructuosa visit, de la que
recibimos, no slo ensefanza doctrinal e interesantes datos sobre
la labor teosfica en otros pases-Inglaterra y Francia especial-
mente, donde Mariano L. Coronado acaba de residir por algunos
aos-sino un nuevo impulso vivificador para continuar con ma-
yores entusiasmos la constant labor por nuestros ideales.
Al decir, no "Adis", sino "Hasta luego", al querido herma-
no Coronado y desearle los mayores xitos en la obra a que se ha
consagrado, nos complacemos en expresar nuestro regocijo por la
acertadsima designacin de que lo ha hecho objeto nuestro Pre-
sidente Internacional, el Dr. G. S. Arundale. pues estamos segu-
ros de que su actuacin como Agente Presidencial Viajero para la
Amrica Hispana ser muy fecunda para el Movimiento Teos-
fico en todos los pases de nuestra raza.













Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica

Secretario General y Presidente del Consejo Directivo: Esther de la Pea.
Secretario del Consejo: Celestino Aguilar.
Bibliotecario: Arcadio Garca.
Seis Consejeros por la Ciudad de L.a abana: Andrs de Jess Gonzlez,
Abelardo Auja, Celestino Aguilar, Alfredo Fontana, Juan Cruz Bustillo
y David Whitmarsh.
Seis Consejeros por el Interior: Carlos Acosta, Dolores Anido de Rosell,
Antonio A. Duany, Angel Terradas, Max Lpez e Ignacio Mulo.
OFICINA Y BIBLIOTECA:
Veintisiete de Noviembre 164, Apartado 365, Telfono U-2158.
La Habana, Cuba.
LOGIAS DE LA SECTION CUBANA
Provincia de Pinar del Rio
SELENE .......... Pres. Leoncio Pascual Vicente.-Mximo Gmez 23,
Pinar del Ro.
Provincia de La Habana
ANNIE BESANT ... Pres. Celestino Aguilar.-La Habana.-27 de No-
bre 164.-Mircoles, 9 p. m.
ATMA.. ........ ..,, Juan Alfonso Snchez.--Herrera 306, Luya-
n, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
DHRUTVA. .... ... ,, Ofelia Calves de Auja.-27 de Noviembre
164, La Habana.-Viernes, 9 p. m.
HERACLES ...... ..,, Raquel Catal.-27 de Noviembre 164, La
Habana.-Jueves, 8.30 p. m.
KUT HUMI .......,, Carlos Csar Rodrguez.-Calle 21 No. 458,
,, Hortensia Daz de Villegas.-27 de Noviem
MAHA CHOHaN .... viembre 164.-Martes, 9 p. m.
Vedado, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
MARIE POTTZ....... ,, David Whitmarsh.-Hospital 622, altos, La
Habana.-Viernes, 9 p. m.
PSIQUIS.. .... .. .,, Arturo Villaln.-Estrada Palma 214, Vbo-
ra, La Habana.-Domingo, 9 a. m.
Provincia de Matanzas
DHARMA. .. .... .. Pres. Luis E. Fernndez.-Tello Lamar 75, Matan-
zas.
SOL DE MERCEDES.. Rosa M. de Perera.--Central Mercedes.
Provincia de Santa Clara
AMOR. .. .... ....Pres. Roberto Lanier Valds.-Independencia esq.
a Unin.-Domingos, 3 p. m.-Apartado 178,
Santa Clara.
JINARAJADASA .. ,, Carlos Aeosta.-S. Snchez del Portal 38,
Camajuan.












LEADBEATER..

MORYA .. ....

SOPHIA ......



DJWAL KUL..

LUZ DEL MAES'

MAITREYA...



ARMONIA. ....

ARTURO VILLAIN
2SPERANZA ..

JOSE J. MARTI.

LIBERATION ..
LOTO BLANCO.

LUZ DE ASIA ..

PITAGORAS....

RAYOS DE LUZ.

S. RUKMINI DE

UNIDAD.. ....


.... ,, Ignacio Muo.-Apartado 33, Sancti Spri.
tus.
.. Romn Veranes Rojas.-A. del Ro 38, Re-
medios.
.. .. Ricardo. Valds,-Cristina 171, Cienfuegos.-
Mircoles.
Provincia de Camagey
....Pres. Luis A. Rodrguez Acosta..-Mximo GmeT,
Nuevitas.
TRO.. ,, Angel Terradas.-Miguel A. Nfiez 14, Vi-
gia, Camagiey.
.. Francisco Rivera Alfonso.-Marcial Gmez
92, Ciego de Avila.
Provincia de Oriente
....Pres. Antonio Segura.-Los Maceo, Sagua de T-
llamo.
LON.. ,, Jos Ferrer Lpez.-Jobabo.-Viernes, 8 p.m.
.. Pura Ferrer.-Victoria de las Tunas.-Mir-
coles, 8 p. m.
.. .. Antonio R. Ramrez.-Apartado 48, Holgun.
-Sbados, 8 p. m.
... Amado Salcedo.-General Rab 15, Jiguan.

.. .. Antonio A. Duany.-Avenida 17, Vista Ale-
gre.
.... Enrique Prez Rizo.-Agramonte 7, Palma
Soriano.-Domingos, 3 p. m.
.... Ramn Caete.-Merchn 66, Manzanillo.-
Domingos, 2 p. m.
.. .. Juan A. Blanco.-iMrmol 16, Bayamo.-Jue-
ves, 7.30 p.m.
VI. .. ,, Jos Blanco Gelpi.-Apartado 82, Guant-
namo.
.. .. Amado Proenza.-Marrero 12, Banes.-Sba-
dos, 8 p. m.


REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Organo Oficial de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
Publicacin mensual.
Director: Jefe de Redaccin: Administrador:
Raquel Catal. Rogelio Gonzlez Ricardo. Ramn Mayola.
Veintisiete de Noviembre 164 Apartado 365
La Habana, Cuba.
SUBSCRIPCION
Un ao, en Cuba: $1.00 En el Extranjero: $1.25 Nmero suelto: $0.10









COLABORADORES
EN ESTE NUMERO:
ARUNDALE, George S.: Actual Presidente Internacional de La
Sociedad Teosfica. Vase el nmero de enero.
COSSIO, Jorge: Miembro muy distinguido del Grupo de Jve-
nes Tesofos de La Habana, y de la logia Kut Humi.
FARIAS, Federico J.: Uno de los miembros ms valiosos de la
Seccin Cubana de La Sociedad Teosfica. Vase el n-
mero de abril.
MAYOLA, Ramn: Administrador de esta revista. Vase el n-
mero de julio.
EN EL PROXIMO NUMERO:
PENSAMIENTOS SOBRE LA CRISIS, por Geoffrey Hodson.
COMO AYUDAR AL MUNDO, por Lydia Fernndez Jimnez,
Santiago Nez, William Paats y Julia A. de la 'Ga'wma.
LA TEOSOFIA Y LA ELECTRICIDAD, por M. A. Hernndez.
AVISO IMPORTANT.
La Administracin de la Revista Teosfica Cubana ruega a
todos los suscriptores de dicho Organo de Informacin, se sirvan
comunicarle sin demora cualquier irregularidad que noten en el
servicio, as como los cambios en su direccin postal.
Deseamos que todos nuestros favorecedores y amigos tengan
confianza en que estamos dispuestos a servirles con la mayor efi-
ciencia possible.


Hora de Divulgacin Teosfica

Se trasmite todos los domingos de 8 a 9 p. m.

Un program select, destinado
a difundir las enseanzas de la
Sabidura Antigua por todo el
territorio de la Repblica. Con-
ferencias a cargo de distinguidos
miembros de la Seccin Cubana
de la Sociedad Teosfica. Con-
sultas sobre cuestiones teosficas
DIRECTOR SECRETARY O.TESORERO
CATALINA PEREZ A. de J. GONZALEZ
C M W Direccin Postal: Apartado 130 C O C W.
550 KLS. LA HABANA 6630 KLS
















































































Imp. B. Prez y Cia. Lamparilla 154. Habana.




University of Florida Home Page
© 2004 - 2010 University of Florida George A. Smathers Libraries.
All rights reserved.

Acceptable Use, Copyright, and Disclaimer Statement
Last updated October 10, 2010 - - mvs