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 La sociedad teosofica y la...
 Table of Contents
 Oh, poderes de amor!
 Desde la Atalaya
 Los pioneros de dios
 El receptaculo de bendicion
 Libertad individual y autosend...
 Plegaria
 Homenaje a Rafael de Albear
 Foro teosofico
 Sesion Cubana de la sociedad...
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Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00048
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00048
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Table of Contents
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    La sociedad teosofica y la teosofia
        Unnumbered ( 2 )
    Table of Contents
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    Oh, poderes de amor!
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    Desde la Atalaya
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    Los pioneros de dios
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    El receptaculo de bendicion
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    Libertad individual y autosendero
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    Plegaria
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    Homenaje a Rafael de Albear
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    Foro teosofico
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    Sesion Cubana de la sociedad teosofica
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    Back Matter
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Senis ta


eo001 ica


ub cana
Desde La Atalaya
31 George S. Arundale.
Los Pioneros de Dios
";, C. Jinarajadasa.
El Receptculo de Bendicin
George S. Arundale.
Libertad Individual
Manuel M. Metauten.
Hora Azul
Refugio Segn.
Rafael de Albear
Raquel Catal


JUNIOR











La Sociedad Teosfica y la Teosofa


President: Dr. George S. Arundale; Vice-presidente: Sr. Hirendra Nath Datta; Secretario:
Sr. G. Srinivasa Mrti; Tesorero: Sr. N. Sri Ram.
Organo Oficial del Presidente: "THE THEOSOPHIST"
Oficinas Principales: ADYAR, Madras, India.


La Sociedad Teosfica fu fundada en la ciudad de Nueva York, el 17 de Noviembre de
1875, y fueron sus fundadores la Sra. Helena Petrona Blavatsky y el Coronel Henry Steel Olcott,
ambos actuando bajo la direccin de los Maestros de Sabidura de la Gran Logia Blanca. Esta
Sociedad fu trasladada e incorporada en Madrs, India el 3 de Abril de 1905.

La Sociedad Teosfica est formada por un cuerpo de buscadores de la verdad, no secta-
ristas, quienes se esfuerzan por servir a la humanidad a travs de lneas ticas, y armonizando
la cultural spiritual con el bienestar material. Los tres objetos de la Sociedad son:

19-Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la humanidad, sin distincin de raza,
creencia, sexo casta o color.

29-Fomentar el studio comparative de las religiones, filosofas y ciencias.
39-Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes psquicos latentes en
el hombre.

La Sociedad Teosfica se ha extendido por todos los pauses civilizados, por lo que en la
actualidad se compone de cuarenta y cuatro Secciones Nacionales, las que tienen, por lo me-
nos, una Logia en cada una de las principles poblaciones de los paless respectivos. Cuarenta
y cuatro de estas secciones poseen rganos de publicidad, redactados en el correspondiente len-
guaje del pas. La literature Teos6fica es muy amplia, encontrndose entire sus principles
autores H. P. Blavatsky, H. S. Olcott, Annie Besant, Charles W. Leadbeater, George S. Arun-
dale, C. Jinarajadasa y A. P. Sinnett. Toda Biblioteca Pblica de alguna importancia dispone
de obras teos6ficas.

El nico requisito para ser miembro de la Sociedad Teosfica, adems de estar de acuerdo
con el Reglamento, es aceptar el primer objeto que se relaciona con la Fraternidad.
La Sociedad est compuesta de numerosos miembros, muchos de ellas pertenecientes a
determinadas religiones, y otros no afiliados a ninguna religion. Todos estn unidos por la
aceptacin de los objetos citados arriba, por sus anhelos de subsanar los antagonismos de
cualquier clase, por el deseo de unir a los hombres de buena voluntad sin que imported las creen-
cis particulares que ellos profesan, y con el fin de estudiar la Sabidura Divina para apli-
carla a !a vida diaria y compartir los resultados de estos studios con las personas que estn
a su alrededor.

Los miembros de la Sociedad Teosfica no se mantienen unidos por una creencia sectaria
comn, sino por la aspiracin y bsqueda de la libertad de pensamiento. Ellos sostienen que
la verdad puede encontrarse por el studio de la Sabidura Antigua, por la perfeccin, medi-
tacin y percepcin intuitiva, por la pureza de vida, y por la devocin a elevados ideales y la
dedicaci5n al servicio de la humanidad.

Los Tesofos consideran que la verdad es como un premio que debe ganarse y no un
dogma que se impone por autoridad; por esta razn extienden la tolerancia hacia todos, an
hacia los intolerantes, no como un privilegio que confieren, sino como un deber, ya que persl-
guen acabar con la ignorancia y no castigarla. El Tesofo aprecia cualquier expresin del
conocimiento human como una parte de la Sabidura Divina, por lo que piefiere la compren-
sin antes que la condenacin. La paz y la amistad constituyen el ideal del Tesofo, mientras
que la verdad y el servicio determinan su propsito. La Teosofa constitute la esencia de la
verdad, y es la base de todas las filosofas, ciencias, religiones y artes; es la Naturaleza Di-
vina, visible e invisible, y la Sociedad es la Naturaleza Divina que trata de ascender hasta
su fuente de origen. Por ello, la Teosofia proporciona una filosofa que hace ineligible 1R
vida, y demuestra que la evolucin est guiada, por la ms perfect justicia, sabidura y amor.
Sita a la muerte en el lugar que le corresponde, como un incident cclico en la vida infinita,
que abre las puertas que conducen a una existencia ms radiante.

La Teosofa devuelve al mundo la Ciencia del Espritu, enseando al hombre a reconocerse
como el espritu mismo, y la mente, las emociones y el cuerpo como sus servidores; ilumina
las escrituras y doctrinas religiosas, descubriendo sus significados ocultos y sustituyendo el
dogmatismo por la comprensin.

Los miembros de la Sociedad Teosfica estudian la verdad donde quiera que sta se en-
cuentre, y hacen todo lo posib'e por vivir esa verdad. Cualquier persona tolerante, capaz de
estudiar y trabajar con perseverancia para establecer la Fraternidad, es bienvenido como
miembro de la Sociedad: pero depend de l decidir en qu grado puede expresar los ideales
de la Teosofa en su via diaria. Como la Teosofa siempre ha existido a travs de los ciclos de
la evolucin, tambin existir igualmente en el future, ya que ella es sinmino de la verdaL.









RE VIS TA

TEOSPICA

CUBANA

OREGANO OFFICIAL DE LA SECCION CUBANA
DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA

Vol. XXXIV JUNIO, 1939 NUM. 6
LA HABANA, CUBA

En esfe nmero:

Desde la Atalaya por G. S. Arundale ......... .......... 3
Los Pioneros de Dios, por C. Jinarajadasa ..... ..... ....... 9
El Receptculo de Bendicin, por George S. Arundale...... 16
Libertad Individual y Autosendero, por Manuel A. Metauten 18
En Recuerdo de un gran Tesofo: Rafael de Albear, por
Raquel Catal ................ ........ .................. 24
Plegaria, por Rafael de Albear ............................... 28
Homenaje a Rafael de Albear ............. ......... ..... 29
Foro Teosfico ............. ....................... 30
Hora de Divulgacin Teosfica......... ... ............. 30
Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica ................. 31

























iOh, Poderes de Amor!


A Vosotros fidelidad prometemos, por saber que
slo el Amor puede salvar al mundo.
Vuestra Bendicin invocamos sobre todos cuan-
tos se esfuerzan por serviros.
Vuestra Bendicin invocamos sobre todos cuan-
tos padecen crueldades, para que puedan sentirse
rodeados de Vuestro Amor aun en medio de su
desdicha.
Vuestra Bendicin invocamos sobre todos cuan-
tos infligen crueldades para que se les mueva el
corazn a volverse hacia Vosotros y serviros.


George S. ARUNDALE.










DESDE LA ATALAYA


George S. Arundale

EL MUNDO, IGUAL QUE EN 1914

Habiendo conocido el peligro que amenaz al mundo en 1914,
no puedo dejar de pensar que el peligro que hoy, en 1939, lo ame-
naza es an mayor, en gran parte por la constant dejadez y ne-
gligencia de las democracies frente a la creciente arrogancia de
los estados totalitarios, especialmente de Alemania. Es un hecho
que los gobernantes de Alemania e Italia temen muy poco a Ingla-
terra, a Francia y los Estados Unidos, y llevan adelante sus pla-
nes, detenindose apenas un instant para administrar a estas po-
tencias, especialmente a las dos primeras, algn soporfico ocasio-
nal que impida cualquier interrupcin al rpido progress hacia
los objetivos que han resuelto alcanzar. Munich result un espln-
dido soporfico, y los seores Chamberlain y Daladier fueron com-
pletamente engafiados. Iasta ahora creyeron en el pacto de Mu-
nich, y se sintieron supremamente felices y agradecidos por haber
logrado concluir una paz tan favorable, en vista de que ni Francia
ni la Gran Bretaa estaban preparadas, por el momento- lo es-
tn ahora?-, paxa desafiar con xito a sus enemigos. A Alemania
es a la que hay que felicitar calurosamente por lo ocurrido en Mu-
nich. Y Hitler ha probado una vez ms poseer una astucia de que
evidentemente carecen los Primeros Ministros de Francia e In-
glaterra.
Pero mientras Inglaterra y Francia han estado cediendo sin
cesar, sin cesar tambin Alemania e Italia, y por consiguiente tam-
bin Espaa y Japn, han ido consolidando su fuerza. Y los Esta-
dos Unidos siguen "en la cerca", cuando debieran darse cuenta de
que su Presidente tiene capacidad para ser figure de trascenden-
tal importancia y fuerza mundial, con slo que sus conciudadanos
lo respalden.
Es trgico contemplar cmo la libertad occidental, que an vi-
ve en Gran Bretaa, en Francia, en los Estados Unidos, en -Holan-
da, en Blgica, en la India y en algunos otros pases, se acobarda










REVISTA TEOSOFICA CUBANA


prcticamente ante fuerzas que estn empeadas en establecer unE
tirana universal que hara retroceder la civilizacin del mundo
unos cuantos siglos atrs, hundindolo en tinieblas de barbarie, de
las que no podra salir hasta que transcurriesen muchas centu-
rias ms.

LA PRDIDA DE NUESTRAS SECCIONES

Nosotros los tesofos tenemos en las manos fiel termmetro de
este estado de cosas, al ver cmo algunas Secciones desaparecen,
una tras otra, de los registros de La Sociedad Teosfica. Estas
Secciones tenan que desaparecer. No caban dentro de una socie-
dad libre, dentro de esta democracia de la Teosofa en que a cada
miembro se le insta a desarrollar hasta el extreme lmite su propia
individualidad, buscando a su modo, de acuerdo con su idiosincra-
cia, su propia Verdad. Rusia desapareci, en cuanto a nuestra
Sociedad se refiere, porque esa libertad fu negada. Alemana des-
apareci, porque esa libertad fu negada. Austria desapareci, por-
que esa libertad fu negada. Italia desapareci, porque esa liber-
tad fu negada. Y Italia no ser la ltima en desaparecer. Es pro-
bable que antes de acabar el ao veamos desaparecer otras Seccio-
nes, porque hay otras naciones que estn desterrando de su seno
la libertad, obligadas por fuerza mayor.

EL PACTO DE MUNICH

Mr. Chamberlain dice que abandon el pacto de Munich, al ver
a Checoeslovaquia desmembrada antes sus propios ojos. Pero, de
qu sirve decir esto ahora? Muchos de nosotros sabamos que lo
estaban engaando. Muchos de nosotros sabamos que Hitler y sus
consejeros se haban estado riendo de l desde entonces. Y muchos
de nosotros sabamos que l llevaba a la Gran Bretaa :a la ver-
genza en que ahora la vemos encenagada.
Millones -de libras esterlinas de los desdichados contribuyentes
ingleses haban ido a parar a Checoeslovaquia, y ahora han pasado
a los bolsillos del gobierno alemn. Y la democracia se halla. ms
dbil de lo que nunca lo estuviera hasta aqu. Estos son hechos









DESDE LA ATALAYA


perfectamnente reconocidos por todo individuo sensato. Y muchos
de nosotros los tesofos debemos tratar de familiarizarnos con ellos
para que actuemos tenindolos en cuenta. No importa que sos
ataan o no directamente. Ataen, en verdad, al mundo entero, y
si el mundo no acta con respect a ellos tomndolos en conside-
racin segn lo merecen, seguramente quedar paralizado, inerte,
por much tiempo.

NUESTRO DEBER COMO TESOFOS

Cada tesofo podr experimentar su propia reaccin personal
ante la vergenza que sobre todos nosotros ha cado, que ha cado
sobre el pueblo alemn, sobre el pueblo italiano, sobre el pueblo
austraco, sobre el pueblo japons, no menos que sobre los dems
pueblos. Pero, como tesofo, tiene, a mi juicio, dos deberes espe-
ciales : primero, esparcir ms ampliamente por todas parties las
grandes Verdades de la Teosofa segn l las entiende, sin perder
el tiempo-porque en estos moments sera perder el tiempo-en
argumentaciones y discusiones; y segundo, actuar, en toda la me-
dida de sus fuerzas, y en la forma que prefiera, en pro de .aquella
libertad para la individualidad fuera de la cual no puede haber
ms que esclavitud.
Llevemos a cabo, de todos modos, nuestra campaa La Teosofa
es el Prximo Paso. Mantengamos, de todos modos, nuestras cla-
ses, nuestras sesiones de studio, nuestras conferencias sobre los
grandes principios de la Teosofa. Prosigainos, de todos modos,
nuestras labores de investigacin. Publquese, inclusive, mi pro-
pio libro sobre Yoga, aunque muchos puedan pensar que estoy en-
tretenindome con frusleras mientras el mundo arde en llamas.
Pero mucho ms important que todo esto es que cada tesofo viva
inflamado de amor por la libertad y combat honradamente por
ella. Y parte de este combat consiste en auxiliar a aquellos que
han sido vencidos por las fuerzas de las tinieblas y de la esclavi-
tud. Todo cuanto podamos hacer no ser demasiado, en bien de
nuestros hermanos judos, tan salvajemente tratados en muchos
pauses. Todo cuanto podamos hacer no ser demasiado, en bien de
aquellos nuestros hermanos espaoles que en gran nmero cruzan









6 REVISTA TEOSOFICA CUBAANA
la frontera para refugiarse en la gentil y hospitalaria Francia. Me
reg >cija saber del professor Marcault, Secretario General de la Sec-
cin Francesa, que est organizando auxilios para los teosofos es-
paoles que se hallan hoy sin hogar en suelo francs. Respaldo coL
todas mis fuerzas el llamamiento que en favor de los mismos diri-
ge a todo el mundo teosfico. Y le aseguro que nuestro Cuartel Ge-
neral lo ayudar en toda la mtedida de sus recursos. La Comasone-
ra de la India enva ms de 100 libras esterlinas para ayudar a
los masones, sin distincin de Orden, que se estn .refugiando en
Francia para escapar de muerte segura en Espaa. Saludo a la
noble Francia, que ha abierto ampliamente sus fronteras a los
desamparados.

ES PRECISE SALVAR LA DEMOCRACIA

Esa labor de auxilio es cosa excelente. Pero es preciso salvar
la libertad y la democracia; y nosotros los tesofos debemos estar
de parte de la demnocracia y la libertad, activos, ardientes, inven-
cibles, cada uno y cada una a su manera, siempre que en nadie
falte el ardor.
Aquellos que sepan y puedan hablar, que hablen. Quienes -e-
pan escribir, que escriban. Que ofrezcan sus sentimientos y su vo-
luntad, los que posean unos y otra. Que den sus ideas, planes, pro-
yectos, quienes sean capaces de formularlos.
Cada uno de nosotros deber ejercitar hasta el extremo lmite
sus fuerzas y su influencia. Debemos ser incansables. Debemos sen-
tir que estamos faltando al cumplimiento de nuestro deber, si
no hacemos absolutamente todo cuanto seamos capaces de hacer.
Aun los ms viejos de nosotros podemos vivir ahora ardorosamen-
te, porque a media que el cuerpo es consumido por la vejez, pue-
de exhalar llamas cada vez ms altas del fuego del sacrificio, del
fuego que santifica. En cuanto a los jvenes, tienen ante s el
mundo nuevo, para forjarlo o frustrarlo. Que ningn tesofo tema
a nada ni a nadie. Que muestre, por el contrario, infinito valor
para ser, amablemente pero firmemente, .agresivo en pro de la li-
bertad y de la democracia. Bien sabe Dios que no soy demcrata
en lo ntimo de m!i sr. Pero s que el mundo necesita democracia,









DESDE LA ATALAYA .7
y que esta necesidad se hace tanto ms evidence cuanto que aque-
llos que creen en la inutilidad de la evolucin realizan todos los
esfuerzos posibles por destruir la democracia y la libertad donde-
quiera que stas todava levantan la cabeza.

DICTADURA EN LA INDIA

Aun en la India misma actan esas fuerzas, y la situacin po-
ltica es muy oscura. El Congreso Nacional de la India, del que
naturalmente no puedo former parte, defiende la independencia
y el aislamiento de la India. Y la ltima reunin de dicho Con-
greso-a la que se me asegura asistieron ms de cien mil perso-
nas-se distingui por la abrumadora mayora que apoy se acep-
tara a ciegas la jefatura de Gandhiji. Dicho de otro modo:
estamos en peligro, aqu en la Tierra Madre del mundo, de caer en
manos de una dictadura; porque, por muy sabio que pueda ser
Gandhiji, en torno suyo hay otros que explotarn su dictadura,
y en torno de stos, en crculos sin fin, los que impongan su dic-
tadura, hasta que el pueblo tema hasta pronunciar una palabra, y
la India sea gobernada por una pandilla de burcratas que griten
muy alto el nombre de Gandhiji y en su nombre aterroricen a la
nacin india.
Ya hemos tenido alguna prueba de ello en el reciente ayuno
de Gandhiji contra el terrorism y la violencia esencial de que re-
cientemente he protestado en pblico, al dar a conocer, por indica-
cin de l mismo, una correspondencia telegrfica que con l ha-
ba cruzado. En este pas nos hallamos ya mry cerca de la coac-
cin, y cunto quisiera que tuvisemos una Besant o un Brad-
laugh para luchar por la libertad a toda costa y contra todo el
peso de la opinion pblica! Yo har todo cuanto pueda; pero,
quin soy yo, comparado con los gigantes que se necesitan para
labor tan herclea? Ahora bien: todo cuanto pueda yo hacer por
impedir que la India se esclavice a nadie, sea a Gandhiji o a cual-
quier otro, me esforzar en hacerlo. Se est envolviendo a la India
comon en un velo de hechicera, y preciso que alguno de nosotros
tenga valor suficiente para rasgar ese velo. Puedo pedir a todo
tesofo que sea recto e inequvoco en su defense de los princi-










8 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
pios fundamentals de la libertad y la democracia? Cada uno de
nosotros tiene probablemente su panacea favorite para remedio
del mundo en sus diversos departamentos o actividades. Yo tengo
la ma. Pero no debo velar la amplia solucin de los problems vi
tales de esta hora con la imposicin de mis propios "cralotodos",
por much que crea saber que son infalibles.

SOLO PRINCIPIOS UNIVERSALES

Mi deber, y creo que el deber de todo tesofo, en este gravsimo
trance, consiste en defender nicamente, sin temor a nadie ni fa-
voritismo para con nadie, los principios de Justicia, de Compasin,
de Fraternidad, de Libertad, y el deber en que estn todos de
honrar y respetar la conciencia de cada uno, as como el deber
que ccrresponde a cada cual, de cuidarse del bienestar de todos.
Estas son, a mi juicio, las notas fundamentals que ahora debemos
hacer resonar, para que ellas despierten al mando a la percepcin
de los peligros que lo amenazan; para que despierten a las nacio-
nes libres-mientras todava sean libres-a la urgente necesidad
de proteger su libertad y de luchar por la libertad de todas par-
tes; para que despierten a todos los pueblos esclavizados del mun-
do entero a la urgente necesidad de romper sus cadenas, para que
puedan vivir segn Dios los ha idestinado a vivir.

The Theosophist, Adyar, mayo 1939.



La esencia de la Teosofa es el hecho de que, siendo el hom-
bre divino, puede conocer a la Divinidad, de cuya vida parti-
cipa. Como inevitable corolario de esta verdad supreme se nos
present el hecho de la Fraternidad Humana. La vida divina es
el espritu de todo lo que existe, desde el tomo hasta el arcn-
gel; el grano de polvo no podra ser, si Dios estuviese ausente
de l; el ms elevado serafn no es ms que una chispa del
Fuego eterno, que es Dios. Partcipes de una sola vida, todos
formamos una sola Fraternidad. La inmanencia de Dios y la so-
lidaridad humana son las verdades en que se basa la Teoso-
fa.-ANNIE BESANT.










LOS PIONEROS DE DIOS

C. Jinarajadasa

Discurso ante la Convencin de la Sociedad Teosfica, en Francia,
14 de abril de 1939.

Cuando nos' reunimos en convenciones teosficas, es con el fin
de reafirmar una vez ms nuestra profunda fe en nuestros ideales
teosficos y de trazar planes para mejor servirlos. Pero en estos
moments, cuando parece que los ideales pesan tan poco sobre los
acontecimientos, y que la fuerza bruta de nuevo ejerce el predomi-
nio, bien podemos preguntarnos si, despus de todo, sirven de mu-
cho nuestros ideales. Los idealistas parecen lograr resultados ben-
ficos hasta un determinado punto: entonces, alguna oleada del sub-
consciente de la humanidad surge del fondo de la historic de su
salvaje pasado, y barre con todo lo bueno que los idealistas han
logrado realizar. Frente a esta ;duda conviene examiner clara y
abiertamente la situacin.

EL IDEALISMO NO HA DESAPARECIDO

No hay ni la ms ligera duda de que nos hallamos hoy en uno
de esos perodos decisivos en que o bien la humanidad avanza o
bien retrocede. Pero ya ha habido muchas crisis semejantes en la
historic de la humanidad; y despus de todas ellas la humanidad
ha ido adelante. Hay un misterios- espritu del mundo cuya inten-
cin es crear una humanidad que continuamente advance en civili-
zacin; cualesquiera obstculos o reveses que este espritu del mun-
do halle en su camino son transitorios, no perdurables. Quisiera
que Uds. creyeran, como yo, que el da del idealismo no ha pasado.
Las razones en que me apoyo son las siguientes:
Tenemos, es cierto, un poderoso movimiento que tiende a su-
bordinar al individuo, y a hacer que las demtandas de lo que se lla-
ma "el Estado" se sobrepongan a todo derecho del individuo a su
libertad personal para desarrollarse de acuerdo con su tempera-
mento y con el objetivo que se proponga. Por supuesto que desde
el moment en que un individuo forma parte de un grupo, el bien










10 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
estar de ese grupo es responsabilidad del individuo. Tericamente,
un salvaje goza de perfect libertad para expresar su individuali-
dad; pero son tan grandes los peligros que amenazan a su existen-
cia misma, que prefiere sacrificar parte de esa plena libertad de
accin convirtindose en una unidad dentro de una tribu, para
obtener la proteccin de sta. Y desde ese moment tiene que sa-
crificar hasta cierto punto su libertad.

NORMA PARA JUZGAR DE UNA CIVILIZACIN

Ahora bien: la civilizacin significa una condicin de vida en
que el individuo renuncia a su plena libertad; pero, si renuncia .a
su libertad de accin en el mundo fsico, lo hace con objeto de ase-
gurarse cierta libertad en una nueva esfera de accin donde, sea
lo que sea lo que haga, no puede sino beneficiary al Estado. Si un
ciudadano tiene que sacrificar su libertad y hacerse soldado, ha
de ser con el fin de que su mente y su corazn gocen de la paz que
l necesita para vivir y actuar como entidad spiritual. A menos
que todos los individuos sacrifiquen algo de su libertad, no es po-
sible establecer y mantener una civilizacin que a todos les asegure
las oportunidades propicias a su desarrollo cultural. No debe hip-
notizarnos la palabra libertad; no es la presencia o la ausencia de
libertad lo que importa, sino ms bien la utilidad que tiene para
el individuo la presencia o ausencia de libertad. Nuestra norma
para juzgar de una civilizacin debe ser :. Ayuda este orden de
cosas al individuo .a realizarse a s mismo como Espritu Eterno,
o bien obstaculiza las vas de esa realizacin ?

IDEAL DEL ESTADO

Al definir as la civilizacin, se nos ofrece a la vez una defini-
cin de lo que es el Estado. El Estado es una organizacin que, si
bien require del individuo ciertos sacrificios, le da en cambio de-
terminadas condiciones en que pueda desarrollarse en paz y segu-
ridad en todos los plans de desenvolvimiento posibles: fsico, as-
tral, mental y spiritual. Mientras ms plenamente pueda vivir el
individuo en todos los plans, mientras ms perfectamente pueda
expresar su individualidad en todos ellos, ms poderoso ser el









LOS PIONEROS DE DIOS


Estado en todos los plans. Porque el Estado tiene tambin sus
invisibles cuerpos sutiles; cada nacin tiene su contraparte astral,
mental y spiritual. El valor y la fortaleza del Estado no reside
nicamente en sus ejrcitos y en los balances de sus bancos, sino
tambin en la cantidad de santos, de poetas y de nios felices que
viven dentro de sus fronteras, y en el nmero de parques y de lu-
gares bellos que mantiene para la salud fsica y emotional de sus
ciudadanos.
Por ese ideal del Estado y del individuo es por el que nosotros
los tesofos hemos estado trabajando durante sesenta y cuatro aos.
Ese trabajo nuestro es tambin inseparable del maravilloso sueo
de una Humanidad Unida, en cuyo seno todas las religiones y to-
das las razas vivirn en paz dentro de una Fraternidad Universal.

NUESTRA LABOR EN PRO DEL INTERNACIONALISMO

Cualesquiera que sean los obstculos que hoy se opongan a la
Fraternidad Universal, nuestra labor de idealismo es absolutamen-
te necesaria. Permitidme sealar los resultados que nuestro traba-
jo como tesofos ha obtenido ya. Cuando empezamos nuestra labor,
hace sesenta y cuatro aos, no haba ninguna institucin interna-
cional organizada para predicar la doctrine de la fraternidad de
las razas y de las religiones. Eramos zapadores solitarios; pero con-
tinuamos ao tras ao predicando esos ideales desde nuestras tri-
bunas en muchas y muy diversas tierras, y en nuestros libros pu-
blicados en muchos y variados idiomas. Cul ha sido el resultado ?
Primero: la Liga de las Naciones. Semejante cuerpo internacio-
nal no habra podido nacer cuando naci, a no haber sido por nues-
tra labor precursora. Seguramente que habra nacido algn da,
acaso con cincuenta o cien aos de retraso. Pero nosotros fuimos
su vanguardia, y preparamos al mundo para ella por medio de
nuestra labor; removimos la mente del mundo como el campesino
remueve la tierra para prepararla a recibir la simiente; y el naci-
miento de la Liga result ms fcil gracias a nuestra labor pre-
cursora.

UNIDAD DE LAS RELIGIONES Y DE LA CULTURAL

En otro campo tambin ha obtenido nuestra labor esplndidos









12 REVISTA TEOSOFICA CUBANA
resultados. Fuimos los primeros en predicar la fraternidad de las
religiones; pronunciamos conferencias y escribimos libros dedica-
dos a inculcar nuestra tesis de la unidad fundamental de las gran-
des religiones. Esto suceda hace sesenta y cuatro aos. Pero, cun-
tas organizaciones no estn hoy en da consagradas a esa labor que
nosotros iniciamos? Sin nuestro trabajo precursor, su obra no ha-
bra podido surgir hasta despus de unas cuantas generaciones
nms.
Consideremos nuestra obra en otro distinto campo. Hoy en da,
en Europa y en las;Amricas, todas las personas cultas conocen la
vala de la cultural oriental como complement ide la cultural de
Occidente. Pero hace sesenta y cuatro aos, nicamente algunos
orientalistas franceses, alemanes, ingleses y de unas pocas naciones
ms se interesaban por la literature snscrita y la china. Y slo a
unos cuantos peritos en asuntos artsticos atraa el arte oriental.
Hoy, en cambio, todos ]os pueblos cultos saben algo de lo que vale
y represent el Oriente en los campos de la literature y del arte.
Pero fuimos los tesofos los primeros en proclamar ante extensos
auditorios el valor que tiene Oriente para Occidente.

PROBLEMS DE RAZA Y COLOR

Hay una labor nuestra que slo ha obtenido xito parcial. Es
el reconocimiento y prctica de la fraternidad de todas las razas
sin tener en cuenta su color. Seguramente que entire los tesofos
no se consiente que los concepts de raza y color engendren orgu-
llo y odio. Pero en otros crculos, y en varias naciones, especial-
mente hoy en da, la civilizacin ha retrogradado a las pocas en
que los hombres de un determinado color o raza reaccionaban de
modo salvaje frente a los hombres de otras razas y colors. No obs-
tante, el progress general de la humanidad no se ha estancado en
forma permanent por el mero hecho de que haya subido a la su-
perficie el viejo odio, nacido siglos y siglos atrs, y an vivo en el
subconsciente ide la humanidad. Son muchas ya las naciones que
han aceptado el evangelio de la fraternidad de todos los hombres
sin distincin de raza ni color, para que el prog.reso del mundo
pueda detenerse, salvo temporalmente.









LOS PIONEROS DE DIOS


EDUCACIN

Otro campo existe en que tampoco nuestra labor ha sido efecti-
va, salvo en la India. Es el de la educacin. Es evidence que todos
los mtodos educativos tienen que sufrir transformacin profunda
una vez que se acepte el concept de que el nio es un alma reen-
carnada, una entidad que posee un carcter ya formado en vidas
anteriores, y que vuelve a la tierra a continuar una determinada.
labor. Los tesofos han modificado las directrices de la educacin
en la India, pero todava no en Europa ni Amrica. Por otra par-
te, son los tesofos quienes mejor y ms plenamente comprenden
la doctrine Montessori de la individualidad innata del nio y del
valor spiritual de la contribucin del nio a la civilizacin y el
progress del mundo.

EN LOS CAMPOS DEL ARTE Y DE LA CIENCIA

Nuestro trabajo en el campo del arte ha comenzado muy re-
cientemente. Sin embargo, todos los artists que se ponen en con-
tacto con nuestras ideas se dan cuenta de que los tesofos no slo
son simpatizadores entusiastas del arte en todos sus aspects, sino
que poseen de l un concept original y peculiarmente suyo, pues-
to que para ellos el arte es una revelacin de la Divina Accin
Creadora.
En cuanto a la labor de los hombres de ciencia, nosotros, direc-
tamente, no la hemos modificado. Pero s estoy seguro de que la
hemos modificado indirectamente. Con insistencia hemos predica-
do que la ciencia no puede aislarse de las necesidades humans;
que el hombre de ciencia en su laboratorio no puede separarse de
su responsabilidad como sr human y como ciudadano. Hemos
insistido en que los mundos espirituales pertenecen tambin a los
dominios de las ciencias exactas. Unn verdad de especialsima tras-
cendencia vital que hemos diseminado es la de que existe una evo-
lucin de la vida paralela a la evolucin de la forma: que tras de
las miriadas de formas evolucionantes hay una vida, tambin en
evolucin, que vive y acta en plans invisibles, como alma gru-
pal de los minerales, plants y animals. Todas estas enseanzas de









14 REVISTA TEOSOFICA CUBAiNA
la Teosofa tambin han "removido" el campo mental del mundo
cientfico, haciendo possible un nuevo concept de la ciencia como
revelacin de la Mente Divina que crea y sostiene el Universo.
Mientras, segn todas las apariencias, la civilizacin parece en
los moments actuales a punto de ser destruida poco a poco por
aquellos que proclaman el reino de la fuerza sobre el derecho, a la
vez, y a pesar de ello, cierta reconstruccin se est efectuando,
suave pero persistentemente. Por todas parties hay miles ms de
idealistas que hace cincuenta aos. Hay millones de series que hoy
aceptan de la Teosofa una u otra de sus muchas verdades. Lenta-
mente el mundo se va "teosofizando", en sus muchos y diversos
campos de pensamiento y de accin.

HACIA UNA ORGANIZACIN DEL MUNDO

Nuestra obra no ha hecho ms que empezar. No estar com-
pleta hasta que la humanidad posea una Organizacin Mundial que
dirija los asuntos de todas las naciones; hasta que no haya un Con-
sejo Econmico Mundial que provea con justicia a las necesidades
de todos. Tenemos que seguir trabajando hasta que el orgullo de
raza se subordine a la felicidad de la vida colectiva de los nume-
rosos pueblos de la tierra.
Nuestra labor como tesofos consiste en arrancar las rocas y
las piedras de los campos de la civilizacin, para que aquellos que
vengan despus de nosotros puedan lograr abundante cosecha.
Trabajamos con tanta firmeza y resolucin como entusiasmo, por-
que nuestros studios nos han revelado la existencia de una Mente
Divina que gua los destinos de la humanidad. Cierto que las difi-
cultades son muchas: slo unos pocos vienen A trabajar con nos-
otros. No obstante, las ideas teosficas se esparcen lentamente por
doquier; y surgeon nuevos movimientos distintos de la Sociedad
Teosfica, pero destinados a desarrollar la obra que nosotros ini-
ciaanos.

LA GLORIA DEL PIONERO

Nuestra suerte es la suerte del precursor, del pionero: su sole-
dad, su falta de medios, y el peligro constant que amenaza sus








LOS PIONEROS DE DIOS 15
planes, por ser los obstculos tan grandes y los trabajadores tan
escasos. Mas, no obstante, posee el pionero una gloria exclusive,
toda suya, que nadie puede discutirle. Es el mensajero del Plan
de Dios para los hombres. Tal es nuestro destino. Somos la van-
guardia de la humanidad. Sembramos para que otros recojan. So-
mos los pioneros de Dios: no puede en modo alguno existir jbilo
mayor para nosotros los tesofos que el de ser los pioneros de Dios
para hacer rectos y llanos los caminos a los que vengan despus
de nosotros, y para preparar los campos de la dicha, a fin de que
ellos siembren y cosechen. Pioneros de Dios: qu designacin ms
noble podramos soar?
Las ms elevadas formas de civilizacin slo se iniciarn cuan-
do los estadistas del mundo sean tesofos y pongan en prctica lo
que para los tesofos significant estos dos concepts: el individuo
y el Estado.

The Theosophist, Adyar, junio 1939.



EL GUSANO


Para gozar de luz spiritual
no te basta el tormento de la Cruz:
te precise besarla con ternura,
y en una tan cerrada oscuridad,
que en ella t, el gusano, irradies luz...

Que aquel que slo ve en la claridad
es lucirnaga oscura:
ve fulgurar la luz, mas no fulgura.


Fernando MARISTANY.









El Receptculo de Bendicin


George S. Arundale

Como miembros de La Sociedad Teosfica, podemos despertar
y encauzar nuestras facultades individuals para la renovacin
del mundo. Debemos destilar nuestro conocimiento teosfico, ex-
trayendo de l las ms puras esencias, para que reaviven y refi-
nen nuestra conciencia individual, y exciten y conmuevan, no tan
slo a sta, sino a la conciencia de nuestra religion, de nuestro
pas, y aun, en verdad, a la del mundo entero. Estos reavivados
poderes, al no estar ya press en la subconciencia, pueden ser uti-
lizados en todo moment del da en que se necesiten. Uno de esos
poderes consiste en ser capaces de invocar deliberadamente la ben-
dicin de nuestros Maestros y de nuestros Yos Superiores, sobre
todos aquellos en quienes tal bendicin pueda fructificar, y espe-
cialmente sobre todos aquellos a quienes debemos algo de nuestra
tranquilidad o comodidad y de nuestra felicidad. Bien vale la pena
hacerlo, porque esta bendicin reaviva el alma de aquellos a quie-
nes llega, y les da fuerza, no slo para vivir vidas ms plcidas y
felices, sino tambin para tomar parte en la efusin y bendicin
que vierten sobre el mundo todos los series de buena voluntad.
En virtud de nuestra afiliacin a Su Sociedad, tenemos dere-
cho a invocar la bendicin de nuestros dos grandes Maestros, sus
Fundadores. No dijo un Hermano Mayor: "No hay un solo miem-
bro de La Sociedad que no est unido por un vnculo con Nosotros,
o cuya ayuda no Nos sea necesaria. No hemos escogido a cada uno
de vosotros porque lo necesitbamos?"
En ningn moment tenemos derecho a invocar Su bendicin
sobre nosotros mismos, sino sobre todos aquellos que necesitan ben-
dicin, y sobre todos aquellos que nos han ayudado, bien nos ayu-
den o no en los actuales moments.
El llevar a cabo esta prctica, que es ligeramente distinta de
la de El Muro Protector de Voluntad [Explicado en reciente lib.ro
de este ttulo, del mismo D.r. Arundale], no limitemos esta bendi-
cin en un emnpeo de dirigirla. Exhalmosla sencillamente; de-
jmosla fluir de nosotros en toda direccin, porque si no le sea-
lamos un lugar o persona especial hacia donde ir, se verter en
aquel inmenso Receptculo de Bendicin de donde continuamente









EL RECEPTACULO DE BENDICION


extraen los Maestros fuerzas benficas. No puede haber nada ms
esplndido que saber que estamos contribuyendo a llenar ese de-
psito de bendicin que nuestros Maestros utilizan a la vez que
emplean Sus propios y casi inagotables recursos.
Cuando el espritu os mueva, y crezca vuestro deseo de ayudar
al mundo, podis siempre empezar invocando la bendicin de nues-
tros Hermanos Mayores sobre todos cuantos la necesiten. Esta es
la mejor direccin especial para semejante bendicin. Pero, como
ya dije, en tanto que algo de vuestra fuerza pueda emplearse en
esa forma, la mayor parte de ella deber quedar a disposicin de
'os Maestros, para que Ellos, o bien .a empleen en la forma y mo-
mento en que surge o bien la conduzcan a verterse en aquel in-
menso Receptculo. No puede dejrsela perder. Es preciso apre-
ciarla, conservarla cuidadosamente. Pensar que Ellos pueden uti-
lizar nuestra humilde bendicin nos causa muchsimo mayor de-
leite y estmlulo que saber que podemos emplearla nosotros inde-
pendientemente. Porque Ellos le dan una tonalidad, una atms-
fera, una fragancia, una fuerza que ciertamente no tenemos nos-
otros todava a nuestra disposicin.
No debemos olviidarnos de pensar constantemente con reveren-
cia y agradecimiento en aquellos que en cualquier aspect nos han
sido tiles. Sobre ellos debiera siempre, en verdad, verterse la
bendicin de nuestra reverente gratitud. En cuanto a la forma de
hacerlo, no tiene gran importancia. No pienso en estos moments
en la forma, sino en el espritu. Podemos enviar la bendicin di-
rectamnente. Podemos invocar la bendicin de Dios. Podemos invo-
car la bendicin de los dos grandes Maestros que dieron al mundc
la Teosofa y La Sociedad Teosfica. Podemos invocar la bendi-
cin del Maestro a Quien nos sintamos especialmente ligados. Sea
quien fuere El que invoquemos, una bendicin hermossima se ver-
ter sobre aquel a quien la hayamos enviado.
Muchos de nosotros estamos empleando actualmente una invo-
cacin especial, inspirada en las necesidades del mundo en estos
moments de extrema gravedad.

The Theosophist, Adyar, mayo 1939.

NOTA: La invocacin especial a aue se refiere nuestro Presi-
dente Internacional, Dr. G. S. Arundale, es la que aparece en la
pgina 2 de este nmero de nuestra revista.










Libertad individual y

Autosendero
M. A. Metauten


La libertad de conciencia es libertad para que el individuo
piense, sienta y acte segn su peculiar modo de ser. El hombre
afiliado a una sociedad como la nuestra, como a cualquier otra
sociedad, suele a veces sentirse limitado, sugerido u obligado
por otros individuos. Esto en s conduce al desconcierto del alma
con respect a cul es su verdadero camino a seguir. Cada alma
es una expresin de conciencia nica, especial, y, en medio de
una colectividad del calibre de la nuestra, debe de seguir slo
su propio camino de redencin spiritual, su propio camino en
una actividad que acreciente su auto-expansin. No es malo se-
guir nuestro camino en relacin fsica con otros series. Lo triste
para m comienza all donde el hombre refleja a otro hombre,
por sabio que ste pueda ser. La expresin individual sincere,
aun basndose en un conocimiento o comprensin relative y po-
bre acerca de la vida, nos lleva hacia adelante, siempre ade-
lante. Es un verdadero silencio en todo (no se trata de estar ca-
llados todo el tiempo) lo que permit la verdadera auto-expre-
sin, silencio para no escuchar ruidos de otros en cualquier sen-
tido, silencio de aquello que, parecindolo, no es lo ms elevado
en nosotros.
El Sendero spiritual que conduce al Maestro es uno en la
Eternidad. El Sr Perfecto hacia el cual nos proyectamos se
hall al final. Es una explosion de Luz de Oro. Esa Luz nos atrae
cada vez con ms precision; pero hollamos el propio camino,
aunque nos parezca que sigamos el Sendero hollado por los
Perfectos. Cada alma imprime su huella particular en el Sen-
dero nico, despus del cual "no hay otra va que andar" se-
gn testimonio de los Rishis. La Luz del Maestro evoca nuestra
propia Luz Interna. Sus resplandores educen la imagen divina,
simiente de la future Perfeccin Ideal, como la luz solar educe
la potencialidad del rbol future.










HORA AZUL

Refugio Segn

TRABAJO DEDICADO POR EL GRUPO DE JVE-
NES TESOFOS DE LA HABANA, AL SR. JINARA-
JADASA, CON VENERACIN Y CARIO.

En un lugar solitario, a la cada de la tarde,
un joven tesofo, poeta y mstico, se imagine ver
i cuatro de los principles leaders de La Socie-
dad Teosfica, que le hablan...
JOVEN TESOFO

Solo.
Ni un rumor, ni un sonido, ni un eco,
en el hondo moment expectante.
Todo gris... ni un fulgor en el cielo,
ni un latido en el mar insondable...
Una paz infinita, solemn,
envolva en su caricia inefable,
como en un misterioso sudario,
el poema sutil de la tarde...
Qu haca all?..., Mudo y solo,
pensativo, de pie ante el arcano...
con la grave mirada perdida
en el vaeo horizonte lejano 1...
No lo s... yo esperaba... esperaba...
y del seno preado de brumas,
surgieron de pronto, y hacia m vinieron
cuatro albas figuras...

Al pronunciar estas palabras, se corren las
cortinas detrs de l, y aparecen las figures de
H. P. Blavatsky, el coronel Olcott, monsefor
Leadbeater y Annie Besant, personajes que es-
tn colocados debajo de los respectivos retratos
de los referidos leaders, para que el pblico pro-
fano sepa de quin se trata, pues en el curso de
esta obra no se nombran.








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


JOVEN TESOFO
Volvindose hacia H. P. Blavatsky
Y avanzaste, sola, oh amada Maestra,
lenta y majestuosa hasta m llegaste,
y con suave gesto posaste en mi hombro
tu mano de ngel...
i T, la fundadora, bendita Blavatsky!
i T, la redentora! i Corazn de titn,
alma de mrtir!...

Se vuelve hacia el pblico.
Me mir con sus. ojos de esfinge,
enigmticos, hondos, serenos,
y me habl en el extrao lenguaje
con que se habla en los sueos...

H. P. BLAVATSKY
Avanza unos pasos hacia el pblico.
Entre el fausto y bullicio de la Rusia Imperial,
escuch atenta el grito de la doliente humanidad,
y anhel libertarla de su crcel de duelo
y me lanc a la bsqueda de la Verdad sin Velo!
Buscando tenazmente, recorr todo el mundo,
fu a la Grecia y al Africa,
arrancando a la Esfinge su secret profundo...
y llegu hasta la India, misteriosa y arcaica,
ascendiendo a la cumbre del augusto Himalaya!
... Y hollando con mi plant los sagrados recintos,
descifr los misterios que sepultan los siglos...









HORA AZUL
Mas, oh Luz que al final de mi hazaa surgiera!
Al poner en mis manos Tu legado bendito
levant al fin Tu antorcha, y an resuena mi grito:
i Humanidad !
ya t puedes ser libre,
ya tienes la VERDAD!

JOVEN TESOFO
Volvindose hacia el coronel Olcott
Otra augusta figure acercse solemne.
Su frente serena reflejaba la calma,
y en sus ojos brillaba el valor de los hroes!













CORONEL OLCOTT
Avanzando unos pasos
Desde remotos tiempos, en regions arcanas,
con caracteres gneos estaba sealado,
el expectante encuentro de dos almas hermanas...
Y un mi voz al grito de la excelsa Maestra,
en su mensaje al mundo de: "i Humanidad, despierta!".
Y juntos elevamos, cubriendo el horizonte,
el Emblema Divino, que con eterna llama
irradia sus fulgores de nvea luz serena
sobre la raza humana!
El fuego del amor creci en mi pecho,
un sol de libertad brill en mi mente,
ret a la adversidad fuerte y sereno:
iYo fu el guerrero fiel hasta la muerte!









REVISTA. TEOSOFIQGA CUBANA


JOVEN TESOFO
Entire sutiles brumas de la tarde dormida,
emergi blanca y tenue otra etrea figure;
su aureola luminosa rasgaba en mil destellos
el velo transparent de la vaga espesura...
Se esparcieron sus frases como un mstico inciensa..
y la tarde callaba... y mi alma se abra,
escuchando en silencio, como en un sacramento,
la divina armona...












C. W. LEADBEATER
Avanzando unos pasos.
Cual audaz argonauta de regions sidreas,
penetr en las regions de mayvicas brumas
y escuch el dulce canto de las ninfas etreas,
comprendiendo el lenguaje de los silfos sutiles,
las banales querellas de las bellas ondinas,
y contempl tesoros de los gnomos hostiles...
Yo revel el misterio del ritual y del smibolo,
mostrando en una forma de adoracin sencilla,
en que ni la Deidad ni el hombre se mancilla,
la bella concepcin del Cristianismo!
JOVEN TESOFO
Y acercse la cuarta figure
con un aire resuelto y marcial.
En sus labios vagaba una sonrisa,
y en sus pupilas claras brillaba el ideal!









HORA AZUL


ANNIE BESANT
Con fulgores de estrella prendi en mi alma el divino ideal,
y, soberana invicta del regio pensamiento,
abr sus ventanales frente a la Eternidad,
y seal a los hombres el vasto firmamento,
proclamando el mensaje de Amor y Libertad!
Con ternura de madre me acerqu a mis hermanos
con el sacro legado que quedara en mis manos,
y entire el clamor del mundo an se escucha mi voz,
de que all en lo recndito del corazn human
potencialmente existe la plenitud de Dios!
JoVEN TESOFO
Mensajeros benditos .de Divinos Maestros,
al marcharos dejasteis, como lazo que une
los de ayer a los de hoy,
un hind peregrino que recorre la tierra,
portador del mnensaje de Verdad y de Amor.
En el curso del verso anterior se corren poco
las cortinas, simulando que las figures desapa-
recen.
JoVEN TESOFO
Ya solo.
Un dedo de rosa
rasga el negro tul.
Callaron sus labios.
Se oculta una estrella.
Pas la hora azul...









En recuerdo de
SRafael de Albear
un gran tesofo:

Raquel Catal

El da 30 de este mes de junio se ha cumplido el
primer aniversario de la desencarnacin de nues-
tro querido e inolvidable hermano Rafael de Al-
bear, cuyos excepcionales merecimientos y traba-
jos no olvidar jams la Seccin Cubana de La So-
ciedad Teosfica, ya que por muchos aos fu el
ms fiel, esforzado y devoto de sus mantenedores.
La Revista Teosfica Cubana, que durante largo
tiempo dirigiera el hermano Albear, fervorosamen-
te se une al homenaje que en este fecha le han
rendido los tesofos de La Habana, reproduciendo
el trabajo dedicado a su memorial, das despus de
su muerte, por nuestra director en uno de los ms
importantes diarios de esta capital, as como la re-
sea trazada por la hermana Chic Ramos de la se-
sin consagrada al hermano Albear en este primer
aniversario por la logia Heracles, cuya presidencia
ocup hasta su desaparicin de entire nosotros. Y,
como muestra de los variados talents del aue fu
nuestro director, ofrecemos tambin a nuestros lec-
tores la primicia de una poesa indita, original del
inolvidable ex-Secretario de la Seccin Cubana.

El da 30 de junior ha muerto en esta capital el ms eminen-
te de los tesofos de Cuba. Si no bastaran a concederle este ttulo
a Rafael de Albear sus relevantes cualidades individuals, siem-
pre seria preciso asignrselo por la posicin prominent que du-
rante largos aos ocup al frente de la Seccin Cubana de La
Sociedad Teosfica, y por su consagracin de todos los instan-
tes, y de sus energas mejores, a la causa de la Teosofa.
Rafael de Albear y Saint-Just, nacido en la Habana el da
4 de Abril de 1870, era el hijo menor de D. Francisco de Albear
y Fernndez de Lara, el ilustre ingeniero, constructor, entire otras
muchas obras notables, del sistema de aprovisionamiento de agua
de nuestra capital. Diez y siete aos contaba Rafael de Albear a









BAFAEL DE ALBEAR


la muerte de su amado padre, cuya memorial no dej de venerar
con el ms acendrado afecto, hasta el fin de su propia vida.
Perteneciente a una familiar en que era traditional la dedi-
cacin a las arms, estudi la carrera military en Cuba, y luego
en la Academia de Valladolid, de donde regres con el grado de
Teniente de Caballera. Cas con la seorita Rosa de la Torre,
con quien tuvo cinco hijos, de les que cuatro le sobreviven. Al
estallar la Guerra de Independencia, no abandon el Ejrcito
espaol por no traicionar la fe jurada, pero, renunciando a as-
censos y honors, pidi y obtuvo su traslado al servicio de Guar-
dia Civil, dentro de la ciudad de La Habana, para no combatir
contra sus hermanos. Al cesar la dominacin espaola, su amor
a la tierra natal y sus afectos familiares, lo llevaron a hacer el
sacrificio de su carrera: renunci a su grado, con todos sus be-
neficios y modestamente emprendi la lucha por la vida en em-
presas particulares, hasta que pas a ocupar un puesto, muy in-
ferior a sus merecimientos, en la Secretara de Sanidad, y del que
hace aos se hallaba retirado.
Mientras estas peripecias se sucedan en su vida, haba comen-
zado Albear desde muy joven a dedicarse con ardor a studios
de ocultismo. Perteneciente primero a la Orden Martinista-mo-
vimiento interesante y poco conocido-, pronto la abandon para
ingresar, el 26 de junio de 1902, en La Sociedad Teosfica. Pocos
aos despus, en julio de 1908, sus cualidades sobresalientes y la
dedicacin de su inteligencia y de su actividad a la causa de la
Teosofa, lo llevaron a ocupar, no slo la presidencia de la logia
Annie Besant -logia decana de la Amrica espaola, fundada
en 1901-, sino el ms alto cargo dentro de la organizacin teo-
sfica en nuestro pas: el de Secretario General de la Seccin Cu-
bana de La Sociedad Teosfica, que sirvi durante 18 aos con-
secutivos, desde el 28 de julio de 1908 hasta el 4 de julio de 1926.
y en cuyo desempeo encontr Rafael de Albear el campo ms
adecuado para la manifestacin de sus esplndidas dotes de jefe
y organizador y para la expresin de su fervor inagotable por
los ideales teosficos.
El largo perodo administrative de Rafael de Albear consti-
tuye la poca hasta aqu de mayor extension y esplendor de La









26 REVISTA TEOSOFTCA CUBANA

Sociedad Teosfica en Cuba. Fandronse bajo su direccin 71
logias nuevas: 28 en Colombia, 3 en Costa Rica, 3 en El Salva-
dor, 3 en Guatemala, 1 en Honduras, 13 en Mxico, 2 en Nica-
ragua, 1 en Panam, 11 en Puerto Rico, 2 en la Repblica Domi-
nicana y 1 en Venezuela; por lo que muy bien ha podido decir
nuestro hno. Francisco Castaeda, que fu esplndido trabajo el
de haber llevado as la Teosofa a 11 pases hermanos, que por el
moment quedaron incorporados a nuestra Seccin Cubana. Ms
tarde, como hijas queridsimas de la Seccin Cubana, y propicia-
das por la incesante labor de Albear, se fundaron la Seccin Me-
xicana y la Seccin Puertorriquea de la S. T., inauguradas, res-
pectivamente, en 24 de febrero de 1920-con asistencia personal
de Rafael de Albear-y en 8 de mayo de 1925. Tambin contri-
buy Albear poderosamente a encauzar la fundacin de otras
tres Secciones: la Argentina, la Chilena y la Brasilea, inaugu-
radas todas en enero de 1920. He aqu cmo nuestro hermano Al-
bear, a ms de los progress que hizo alcanzar a la Teosofa en
nuestro pas, logr para Cuba el galardn de haber sido el ncleo
inspirador y el centro organizador del movimiento teosfico en
toda' la Amrica Hispana, como hizo resaltar en debida oportu-
nidad el gran tesofo C. Jinarajadasa. A ms, la actividad inten-
ssima, infatigable, del hermano Albear, hizo que al mismo tiem-
po pudiera desempear ra daireccin de la Revista Teosfica Cu-
bana, el cargo de Organizador Nacional de la Orden de la Estrella
de Oriente, desde su fundacin en Cuba hasta su disolucin por
Krishnamurti en 1928, y tambin puestos importantes en la Co-
masonera y en otras organizaciones teosficas.
En 1926, con motivo de ciertas disensiones surgidas en el seno
de la Seccin, y cuya prolongacin consideraba Albear ms per-
judiciales an que para s mismo, para el prestigio y bienestar
de la Seccin Cubana, renunci irrevocablemente al cargo de Se-
cretario General, para el que acababa de ser reelecto por abru-
madora mayora. Tuvo la altsima satisfaccin de que su obra
fuese calurosamente encomiada por Annie Besant, nuestra glo-
riosa, inolvidable Presidente, en su discurso presidential de 1926.
El siempre la reverenci como amadsima madre spiritual, y ella,
a su vez, lo distingui con su afecto, como a hijo devoto y fiel.









RAFAEL DE ALBEAR


Su renuncia al alto cargo que por tan largo tiempo desempe-
ara -as como a la presidencia de la logia Annie Besant- no
signific para Rafael de Albear apartamiento ni aun amortigua-
miento de su labor teosfica. Continue luchando con idntica de-
dicacin a ese ideal de toda su vida: fu el ms eficiente colabo-
rador de casi todos los Secretarios Generales que le sucedieron,
volvi a desempear por algn tiempo la direccin de la Revista
Teosfica, y supo ser el sostn spiritual de muchos de sus her-
manos en Teosofa, por su enseanza, su consuelo y su consejo.
En 1928, un grupo de mienmbros de la logia Annie Besant,
deseosos de trabajar y estudiar bajo la direccin del hermano Al-
bear, fundaron la logia Heracles, cuya presidencia ocup des-
de entonces ininterrumpidamente, hasta su muerte, rodeado de
la invariable adhesin, del afecto y del respeto de todos sus pre-
sididos.
En estas notas rpidamente trazadas, no podemos extender-
nos a analizar todos los aspects interesantsimos, desde un punto
de vista spiritual, de la vida y de la actuacin teosfica de Ra-
fael de Albear. Slo diremos que, para que no faltara ninguna
adversidad con que poner a prueba el temple excepcional de su
carcter, hubo de sufrir durante cuatro meses todas las angus-
tias y dolores de cruel enfermedad, y que aun en su lecho de
muerte hallaba nimos para interesarse por la gran obra teos-
fica a que haba consagrado toda su vida. El, estamos seguros,
ha ido a gozar de premio y descanso, para regresar-renovados
los bros que en la incesante lucha agot-al combat por el ideal
de progress y de fraternidad que nos infunde la Teosofa. A nos-
otros nos deja, con el inevitable pesar de la separacin del que
fuera incomparable amigo, maestro y compaero, el recuerdo im-
perecedero de esa su noble amistad, de su sabia enseanza, y el
ejemplo fecundo de su consagracin a la causa ms elevada que
es dado a los hombres servir: la gran causa de la evolucin, de
la fraternidad humana.










PLEGARIA


Gracias, Seor, porque nos diste el da
y por la noche llena de luceros;
gracias, Seor, porque nos diste el agua,
y gracias, de la sed por el tormento.

Porque create la luz, bendito seas;
y gracias por la sombra bienhechora.
Yo te bendigo, oh Dios, por esta vida,
y tambin por la muerte redentora.

Gracias por el poder omnipotente,
herencia de la humana muchedumbre;
y tambin por el lastre de pasiones
que arrastra, al ascender hasta la cumbre.

Seor, Seor, te bendecimos todos
porque nos has colmado con tus dones;
y tambin porque existen las maldades
que son del bien primeros escalones.

Por los hermosos soles que has creado,
y por las arenillas de los mares;
por los series de luz resplandecientes
que moran en regions estalares,

Y por los pobres series angustiados
de la region glacial de las tinieblas.
Gracias porque nos diste el intelecto,
y nos diste la mente envuelta en nieblas.

Oh, gracias por la ley de los contrastes,
gracias mil por los bienes y los males,
por los Devas de amor, los super-hombres,
y por los ms humildes animals!

Por tu divino amor, bendito seas,
por tu limitacin, seas bendito.
T, que hundiste la mnada en la tierra
para lanzarla luego al infinito...!


Rafael DE ALBEAR.











Homenaje a Rafael de Albear


La logia Heracles celebr sesin solemne el jueves 29 dedicn-
dola a honrar la memorial de nuestro gran Albear, conmemorando
el primer aniversario de su desencarnacin. Asistieron todas las
logias de la Habana y presidieron todos los Presidentes de Logia.
Abri la sesin la hna. Raquel Catal como Vice president de la
logia Heracles, explicando el motivo de la reunin y dedicando un
recuerdo lleno de devocin y afecto al hno. Rafael de Albear. El
seor Alfredo Fontana, Secretario de la Logia, habl en conmo-
vedora pltica sobre la vida del hno. Rafael de Albear, cmo ingres
en la Sociedad Teosfica en 1905, fundando la primera Logia de
la Habana con otros viejos tesofos, siendo Tesorexo y ms tarde
President Nacional reelecto de la Seccin Cubana, y cuanto ayud
a propagar el conocimiento teosfico por Cuba y por la Amrica
Latina fundando con su espritu alentador de elevados ideales, las
Logias de Mxico, Costa Rica y muchas ms. Hablaron idespus
recordando al hno. Albear la Secretaria General, seora Esther de
la Pea, y seor Cruz Bustillo, haciendo ambos el elogio de l, na-
rrando su vida desde el punto de vista de la labor realizada, de sus
virtudes como ejemplo, y de su influencia. La Srta. Hortensia Daz
de Villegas ley una poesa .del hno. Albear titulada Plegaria, re-
sultando el acto sencillo y fraternal una verdadera demostracin
de afecto, honrando la memorial de quien dej tan bien puesto el
nombre de la Sociedad Teosfica en el mundo, y di a conocer a
pesar de su modestia, sus dotes brillantes ide expositor, de escritor,
su vasta cultural en ciencias naturales y ocultas, astronoma, astro-
loga, qumica, etc. Las flores blancas que llenaban el saln dieron
a la concurrencia, familiares y amigos, la fragancia exquisite de su
aroma como una contribucin ms que unido al sentimiento de to-
dos, llegara hasta el hno. Albear, ms cerca que nunca de nosotros.

Resea publicada por nuestra hermana Chic Ramos en la inte-
resante seccin Por las logias teosficas, que redacta bisemanal-
mente en El Mumndo de esta capital.

Nos complacemos en agregar que tambin la logia Marie Pontz
de esta ciudad conmemor el aniversario de la desaparicin del
herm'ano Albear, dedicando su sesin del 30 del present mes a
honrar su memorial, con un panegrico por el hno. Federico J. Fa-
rias, y breves y sentidas palabras del hno. David Whitsmarch,
president de la Logia, y de Raquel Catal, director de esta revista.









REVISTA TEOSOFICA CITRANA


FORO TEOSOFICO

Para estimular el intercambio de ideas entire lo% tesofos de
Cuba y para que puedan ,aprovechar todos el conocimiento de los
que ms saben, abrimos en estas pginas un Foro Teosfico, done
todos los hermanos puedan enviar breves notas que crean intere-
santes para los idems; donde puedan unos plantear cualquier in-
terrogacin surgida durante el studio teosfico; y donde espera-
mos que stos reciban, de hermanos ms avanzados en el saber, la
respuesta a sus preguntas.
Las comunicaciones se publicarn con o sin el nombre de sus
autores, segn la voluntad de cada cual. Pedimos, nicamente, en
cuanto a la forma, concisin, para que haya oportunidad para todos;
y en cuanto al fondo, que se trate de asuntos de inters general para
el estudiante de Teosofa, para los miembros de la Sociedad Teos-
fica o para la Seccin Cubana en general.
Rogamos a todos remitan sus ideas, sus preguntas, y luego los
comentarios o respuestas a unas y otras, a Foro Teosfico, REVIS-
TA TEOSOFICA CUBANA, calle Veintisiete de Noviembre 164,
La Habana.




Hora de Divulgacin Teosfica

Se trasmite todos los domingos de 8 a 9 p. m.

Un program select, destinad a difundir las enseanz-s de la
Sabidura Antigua por todo el
territorio de li Repblica. Con-
ferencias a cargo de distinguidos
miembros de la Seccin Cubana
de la Sociedad Teosfica. Con-
sultas sobre cuestiones teosficas
DIRECTOR SECRETARIO-TESORERO
CATALINA PEREZ A. de J. GONZALEZ
C M W Direccin Postal: Apartado 130 C O C W
550 KLS. LA HABANA 6730 KLS.










Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica

Secretario General y Presidente del Consejo Directivo: Esther de la Peia.
Secretario del Consejo: Celestino Aguilar.
Bibliotecario: Arcadio Garcia.
Seis Consejeros por la Ciudad de La Habana: Andrs de Jess Gonzlez,
Abelardo Auja, Celestino Aguilar, Alfredo Fontana, Juan Cruz Bustillo
y David Whitmarsh,
Seis Consejeros por el Interior: Carlos Acosta, Dolores Anido de Rosell,
Antonio A. Duany, Angel Terradas, Max Lpez e Ignacio Muflo.

OFICINA Y BIBLIOTECA:
Veintisiete de Noviembre 164, Apartado 365, Telfono U-2158.
La Habana, Cuba.

LOGIAS DE LA SECTION CUBANA

Provincia de Pinar del Rio
SELENE ..........Pres. Leoncio Pascual Vicente.-Mximo Gmez 23,
Pinar del Ro.
Provincia de La Habana
ANNIE BESANT ....Pres. Celestino Aguilar.-La Habana,-27 de No-
viembre 164.-1\Martes, 9 p. m.
ATVMA.. ..........,, Juan Alfonso Snchez.-Heerrera 306, Luya-
n, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
DHRUVA. ........ ,, Ofelia Calves de Auja.-27 de Noviembre
164, La Habana.-Viernes, 9 p. m.
HERACLES ........,, Raquel Catal.-27 de Noviembre 164, La
Habana.-Jueves, 8.30 p. m.
KUT HUMI ........ ,, Hortensia Daz de Villegas.-27 de Noviem-
bre 164.-Mircoles, 9 p. m.
MAHA CHOHAN .... ,, Carlos Csar Rodrguez.-Calle 21 No. 458,
Vedado, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
MARIE POUTZ.. ....,, David Whitmarsh.-Hospital 622, altos, La
Habana.-Viernes, 9 p. m.
PSIQUIS.. ........ ,, Arturo Villaln.-Estrada Palma 214, Vbo-
ra, La Habana.-Domingo, 9 a. m.
Provincia de Matanzas
DHARMA .. ......Pres. Luis E. Fernndez.-Tello Lamar 75, Matan-
zas.
SOL DE MERCEDES.. Rosa M. de Perera.-.Central Mercedes.
Provincia de Santa Clara
AMOR. .... .. .. ..Pres. Roberto Lanier Valds.-Independencia esq.
a Unin.-Domingos, 3 p. m.-Apartado 178,
Santa Clara.
JINARAJADASA .. ,, Carlos Acosta.-S. Snchez del Portal 38,
Camajuan.










DEADBEATER.. ....,, Ignacio Muo.-Apartado 33, Sancti Spri.
tus.
MORYA ..........,, Romn Veranes Rojas.-A. del Ro 38, Re-
medios.
SOPHIA .. ...... Ricardo Valds.-Cristina 171, Cienfuegos.-
Mircoles.
Provincia de Camagey
DJWAL KUL.. .... Pres. Luis A. Rodrguez Aeosta..-Mximo Gmez,
Nuevitas.
LUZ DEL MAESTRO.. ,, Angel Terradas.-Miguel A. Nfez 14, Vi-
ga, Camagey.
MAITREYA.. ......,, Francisco Rivera Alfonso.-Marcial Gmez
92, Ciego de Avila.
Provincia de Oriente
ARMONIA. ........ Pres. Antonio Segura.-Los Maceo, Sagua de T-
namo.
ARTURO VILLALON.. Jos Ferrer Lpez.-Jobabo.-Viernes, 8 p.m.
ESPERANZA. ......,, Pura Ferrer.-Victoria de las Tunas.-Mir-
coles, 8 p. m.
JOSE J. MARTI .... ,, Antonio R. Ramnrez.-Apartado 48, Holgun.
-Sbados, 8 p. m.
LIBERACION ......,, Amado Saleedo.-General Rab 15, Jiguan.
LOTO BLANCO. ... ,, Antonio A. Duany.-Avenida 17, Vista Ale-
gre.
LUZ DE ASIA .. .., Enrique Prez Rizo.-Agramonte 7, Palma
Soriano.-Domingos, 3 p. m.
PITAGORAS........,, Ramn Caete.-Merchn 66, Manzanillo.-
Domingos, 2 p. m.
RAYOS DE LUZ. .. ,, Juan A. Blanco.-iMrmol 16, Bayamo.-Jue-
ves, 7.30 p.m.
S. RUKMINI DEVI.. ,, Jos Blanco Gelpi.-Apartado 82, Guant-
namo.
UNIDAD..........,, Amado Proenza.-Marrero 12, Banes.-Sba-
dos, 8 p. m.



REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Organo Oficial de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
Publicacin mensual.
Director: Jefe de Redaccin: Administrador:
Raquel Catal. Rogelio Gonzlez Ricardo. Ramn Mayola.
Veintisiete de Noviembre 164 Apartado 365
La Habana, Cuba.
SUBSCRIPCION
Un afo, en Cuba: $1.00 En el Extranjere: $1.25 Nmero suelto: $0.10










COLABORADORES
EN ESTE NUMERO:


ARUNDALE, George S.: Actual Presidente Internacional de La
Sociedad Teosfica. Vase el nmero de enero.

CATAL, Raquel: Directora de esta revista. Vase el nmero de
marzo.

JINARAJADASA, C.: Figura de primera fila en el movimiento
teosfico international. Ex-Vicepresidente de La Socie-
dad Teosfica, actualmente en Francia. Vase el nmero
de enero.

METAUTEN, MIlanuel A.: Uno de los representatives ms entu-
siastas y capacitados de la nueva generacin teosfica en
Cuba. Secretario de la logia Amor, de Santa Clara.

SEGN, Refugio: Ha puesto sus bellas dotes literarias al servicio
de nuestros ideales teosficos, como miembro de la logia
Kut Humi, y Vocal de la Directiva del Grupo de Jvenes
Tesofos de La Habana.



EN EL PROXIMO NUMERO:

LO QUE EL MUNDO NECESITA: INTEGRACION, por
Adelaide Gardner.
PENSAMIENTOS SOBRE LA CRISIS, por Geoffrey Hodson.
INTEGRACION SPIRITUAL, por Clara M. Codd.
ESPECULACIONES SOBRE EL ASPECT OCULTO DE
LA HISTORIA, por Helen Veale.
HAY VIDA EN OTROS MUNDOS?, por E. W. Preston.
EL 1MiAESTRO, por Ramn Mayola.
MARTI, ESPIRITUALISTA, por Federico J. Farias.
EL DHARMA DE CUBA, por Ramn Mayola.

















































































Imp. B. Prez y Ca. Lamparilla 154, Habana.




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Last updated October 10, 2010 - - mvs