• TABLE OF CONTENTS
HIDE
 Title Page
 La sociedad teosofica y la...
 Desde la atalaya
 Tres fiestas teosoficas
 Rukmini arundale y su mensaje
 Gratitud
 Foro teosofico






Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
ALL VOLUMES CITATION PAGE IMAGE ZOOMABLE
Full Citation
STANDARD VIEW MARC VIEW
Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00044
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00044
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Table of Contents
    Title Page
        Page 1
    La sociedad teosofica y la teosofia
        Page 2
    Desde la atalaya
        Page 3
        Page 4
        Page 5
        Page 6
        Page 7
        Page 8
    Tres fiestas teosoficas
        Page 19
        Page 20
    Rukmini arundale y su mensaje
        Page 21
        Page 22
        Page 23
        Page 24
    Gratitud
        Page 25
        Page 26
        Page 27
        Page 28
        Page 29
    Foro teosofico
        Page 30
        Page 31
        Page 32
        Page 33
        Page 34
Full Text


-i)eois8ta


c.eovoi ea


ub ana

j Desde La Atalaya
7 George S. Arundale.
t- Adyar
Robert E. Logan.
El Coronel Olcott en la India
C. Jinarajadasa.
Rukmini y su mensaje
H. Diaz de Villegas.
Gratitud
Chic Ramos.

FEBRERO


1 9 3 9










La Sociedad Teosfica y la Teosofa


President: Dr. George S. Arundale; Vice-presidente: Sr. Hirendra Nath Datta; Secretario:
Sr. G. Srinivasa Mirti; Tesorero: Sr. N. Sri Ram.
Organo Oficial del Presidente: "THE THEOSOPHIST"
Oficinas Principales: ADYAR, M.adras, India.


La Sociedad Teosfica fu fundada en la ciudad de Nueva York, el 17 de Noviembre de
1875, y fueron sus fundadores la Sra. Helena Petrona Blavatsky y el Coronel Henry Steel Olcott,
ambos actuando bajo la direccin de los Maestros de Sabidura de la Gran Logia Blanca. Esta
Sociedad fu trasladada e incorporada en MadrAs, India el 3 de Abril de 1905.

La Sociedad Teosfica est formada por un cuerpo de buscadores de la verdad, no secta-
ristas, quienes se esfuerzan por servir a la humanidad a travs de lineas ticas, y armonizando
la cultural spiritual con el bienestar material. Los tres objetos de la Sociedad son:

19-Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la humanidad, sin distincin de raza,
creencia, sexo casta o color.

2-Fomentar el studio comparative de las religiones, filosofas y ciencias.
39-Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes psquicos latentes en
el hombre.

La Sociedad Teosfica se ha extendido por todos los pauses civilizados, por Io que en la
actualidad se compone de cuarenta y cuatro Secciones Nacionales, las que tienen, por lo me-
nos, una Logia en cada una de las principles pob aciones de los pafess respectivos. Cuarenta
y cuatro de estas secciones poseen rganos de publicidad, redactados en el correspondiente len-
guaje del pas. La literature Teosfica es muy amplia, encontrndose entire sus principles
autores H. P. Blavatsky, H. S. Olcott, Annie Besant, Charles W. Leadbeater, George S. Arun-
dale, C. Jinarajadasa y A. P. Sinnett. Toda Biblioteca Pblica de alguna importancia dispone
de obras teosficas.

El nico requisito para ser miembro de la Sociedad Teosfica, adems de estar de acuerdo
con el Reglamento, es aceptar el primer objeto que se relaciona con la Fraternidad.
La Sociedad est compuesta de numerosos miembros, muchos de ellas pertenecientes a
determinadas religiones, y otros no afiliados a ninguna religion. Todos estn unidos por la
aceptacin de los objetos citados arriba, por sus anhelos de subsanar los antagonismos do
cualquier clase, por el deseo de unir a los hombres de buena voluntad sin que imported las creen-
cis particulares que ellos profesan, y con el fin de estudiar la Sabidura Divina para apli-
carla a la vida diaria y compartir los resultados de estos studios con las personas que estn
a su alrededor.

Los miembros de la Sociedad Teosfica no se mantienen unidos por una creencia sectaria
comn, sino por la aspiracin y bsqueda de la libertad de pensamiento. Ellos sostienen que
la verdad puede encontrarse por el studio de la Sabidura Antigua, por la perfeccin, medi-
tacin y percepcin Intuitiva, por la pureza de vida, y por la devocin a elevados ideales y la
dedicacin al servicio de la humanidad.

Los Tesofos consideran que la verdad es como un premio que debe ganarse y no un
dogma que se impone por autoridad; por esta razn extienden la tolerancia hacia todos, an
hacia los intolerantes, no como un privilegio" que confieren, sino como un deber, ya que persi-
guen acabar con la ignorancia y no castigarla. El Tesofo aprecia cualquier expresin del
conocimiento human como una parte de la Sabidura Divina, por lo que prefiere la compren-
sin antes que la condenacin. La paz y la amistad constituyen el ideal del Tesofo, mientras
que la verdad y el servicio determinan su propsito. La Teosofa constitute la esencia de la
verdad, y es la base de todas las filosofas, ciencias, religiones y artes; es la Naturaleza Di-
vina, visible e invisible, y la Sociedad es la Naturaleza Divina que trata de ascender hasta
su fuente de origen. Por ello, la Teosofa proporciona una filosofa que hace ineligible la
vida, y demuestra que la evolucin est guiada por la ms perfect justicia, sabidura y amor.
Sita a la muerte en el lugar que le correspond, como un incident cclico en la vida infinita,
que abre las puertas que conducen a una existencia ms radiante.

La Teosofa devuelve al mundo la Ciencia del Espritu, enseando al hombre a reconocerse
como el espritu mismo, y la mente, las emociones y el cuerpo como sus servidores; ilumina
las escrituras y doctrinas religiosas, descubriendo sus significados ocultos y sustituyendo el
dogmatismo por la comprensin.

Los miembros de la Sociedad Teosfica estudian la verdad donde quiera que sta se en-
cuentre, y hacen todo lo possible por vivir esa verdad.. Cualquier persona tolerante, capaz de
estudiar y trabajar con perseverancia para establecer la Fraternidad, es bienvenido como
miembro de la Socierlad: pero depend de l decidir en qu grado puede expresar los ideales
de la Teosofa en su via diaria. Como la Teosofa siempre ha existido a travs de los ciclos de
la evolucin, tambin existir igualmente en el future, ya que ella es sinmino de la verdad.










DESDE LA ATALAYA

G. S. ARUNDALE.


CONTENIENDO LA OLA DEL MAL

A pesar de las horribles faltas que contra la fraternidad se
cometen hoy en da, puede uno hallar gran consuelo y estmulo
en el hecho que los esfuerzos de quienes sirven a las tinieblas
provocan mayor intensidad de propsito por parte de los que
sirven a la Luz. Al comenzar el nuevo ao (que para muchos
que viven en todas parties del mundo empieza durante los pr-
ximos meses), me siento felizmente consciente del hecho de que los
servidores de la Luz, por el mundo entero, ganarn en poder y
en sabidura y empezarn a contener la ola del mal que nos ha
estado amenazando y venciendo aqu y all durante los ltimos
aos.
Creo que, otra vez, lo Eterno encarnar en el Tiempo, para
que el Espritu de la Epoca, el Zeitgeist, pueda reflejar el esp-
ritu de esas eternas Realidades que en el curso de las cosas tien-
den a engolfarse en la corriente impetuosa del tiempo. Segn es-
tn las cosas en la actualidad, por todas parties la fuerza y sus
derivados, la avenencia y sus maquinaciones, retardan la vida
que universalmente trata de liberarse, obstruyendo as aquel con-
tinuo desarrollo, sin el cual la vida no puede ser saludable ni
fuerte.
Por una parte, la fuerza y sus derivados se encaran con todos
los problems, dominndolos para sus propsitos nefandos. Por
otra parte, la avenencia le teme a todos los problems, retroce-
diendo segn con ellos se enfrenta. La fuerza mantiene una po-
ltica claramente trazada. La avenencia siempre espera que la
fuerza acte, para entonces adaptarse a esta accin. La fuerza
tiene sus ideales, bien sean nobles o innobles. La avenencia no
osa tener ideales, por temor a que la fuerza los destruya.
Es un hecho curioso que, donde debiera haber grades idea-
les, apenas hay nada ms que oportunismo, mientras que en el
terreno de la fuerza se despliega una ancha bandera a la vista de
todos. Por ejemplo, en la India, donde ms se esperara con-








REVISTA TEOSOFICA GUBANA


templar grades ideales, encontramos que muchos de los mis-
mos Congresos Gubernamentales se contentan con hacer remien-
dos, cuando debieran desarrollar en comn una poltica de Toda-
India para la regeneracin efectiva de la patria en grandes ras-
gos nacionales.

LA SITUATION DE LA INDIA
He estado esperando y confiando ver en la India el desarro-
llo de una gran poltica de reconstruccin national, a la que
pudiera unirse todo ciudadano patritico, sin tener en cuenta su
religion, casta o estado social. He esperado una Constitucin na-
cional. He esperado un esplndido sacrificio, por el cual nues-
tros hermanos los musulmanes pudieran, libre y felizmente, re-
unirse con sus conciudadanos hindes y los de otras creencias
en la reconstruccin national. Pero el sacrificio tiene que efec-
tuarlo la mayora; no puede ser una simple avenencia. He tra-
tado de hallar aqu ese gran esfuerzo por los ideales, por proyec-
tos generosos, universales. He querido tener fe en que el Con-
greso Nacional galvanizara a la poblacin de la India. Pero, en
vez de todo esto, como ya he dicho, slo se han dedicado a hacer
remiendos. Se ha convenido en "esto" y "aquello", en esta o
aquella ley, sin duda de algn valor; pero esto dista much de
ser suficiente, de sustituir dignamente aquellos grades traba-
jos por medio de los cuales la India podra dar pasos slidos ha-
cia el reavivamiento de su alma.
Me temo que el Poder haya ofuscado a muchos de nuestros
jefes del Congreso, de manera que se les dificulta, dentro de la
maquinaria del Gobierno, persistir en sus aserciones y en la
fuerza de las convicciones expresadas antes de subir al poder.
Pero lo mismo sucede en todas parties. El poder, los altos car-
gos, ofuscan la mente y entorpecen la vision. Esto pasa en la
Gran Bretaa, y en el mundo entero, menos-y vergenza da
tener que decirlo-all donde la fuerza se glorifica a s misma,
sin sentir vergiienza, ni temor, sino solamente la voluntad de
conquista y el desprecio por sus opositores.
EL DESAFIO A LOS IDEALES DE ANTAO
Por esto, nuevas fuerzas estn surgiendo para proclamar los








DESDE LA ATALAYA


viejos ideales de la vida recta y just, divulgndolos abierta-
mente, sin avasallamiento de partido, sin temores y sin favori-
tismos. En la actualidad se necesitan hombres y mujeres libres,
que no estn adheridos a los partidos con sus rgidas sanciones,
ortodoxias y poltica partidarista, a todo lo cual hay que some-
terse so pena de ser expulsado. Hablamos de dictaduras como si
stas se redujeran a los jefes de los llamados Estados totalita-
rios. Estos, por lo menos, son dictaduras francas. No menos las
tenemos en las democracies. En la misma India existe amplia-
mente extendida y ms rgida en muchos sentidos que cualquie-
ra de las dictaduras conocidas en aquellos tiempos en que el
poder britnico no era desafiado.
Tenemos que oponernos a las dictaduras, tanto en las demo-
cracias, como en los Estados totalitarios. Sobre todo, tenemos que
enaltecer la individualidad, para el buen mantenimiento de la
fuerza del Estado; pero al enaltecer a la individualidad, hay que
hacerlo elevndola a la media de su just y elevado nivel.
Nosotros los tesofos, que tenemos a nuestra disposicin la
Sabidura Eterna de la Vida en aspects velados para la gran
mayora, estamos por eso investidos de una responsabilidad para
con el mundo much mayor an que la de los estadistas y jefes
de naciones. Hasta cierto punto, creo podramos decir que po-
seemos un conocimiento especial de la Verdad y de su aplica-
ci6n a las condiciones modernas.

EL PLAN DE VIDA DEL MANU

Creo que tenemos suficiente conocimiento de los principios
fundamentals para percibir, por lo menos, algunos de ellos, con
bastante claridad. En su introduccin a la gran obra del Dr.
Bhagavan D'as, La Ciencia de la Organizacin Social, dice la
Dra. Besant:
"La sociedad se encuentra actualmente maniatada, sini po-
der adelantar hacia el porvenir, al no encontrar soluciones a
los problems actuales, pero, impulsada, sin embargo, hacia ade-
lante por las leyes imperiosas de la evolucin, que obliga a pro-
gresar so pena de muerte. Est al margen de un precipicio y no
ve cmo evitar el peligro. Y al abismo habr de caer, como ea-








EEVISTA TEOSOFICA CUBANA


yeron anteriores civilizaciones, llevndose consigo sus tesoros de
refinamiento y de cultural, a no ser que encuentre algn Arca
de Salvacin para efectuar la peligrosa travesa de lo viejo a
lo nuevo.
"Esa Arca puede hallarse en la Sabidura de nuestro gran
Progenitor, el Manu, el Padre de la Raza Aria. Sus preceptos
no pueden seguirse ciegamente hoy, en una edad tan lejana de
aquella en que El habl; pero sus ideas contienen todas las so-
luciones necesarias, y la aplicacin de las ideas esenciales a las
condiciones modernas, es la labor que es necesario llevar a cabo
y cuya ejecucin recibir Su bendicin."
Yo creo que si nosotros los tesofos, es decir, los estudiantes
de Teosofa, nos consagrramos a tratar de comprender las ideas
del ;ianu a la luz de las condiciones modernas, adquiriramos una
aguda percepcin de los requisitos fundamentals para la orien-
tacin del mundo modern. Nosotros, por lo menos, sabemos
quin es el Manu. Conocemos su conexin con la Raza Aria. Sa-
bemos cmo gradualmente gua a Su pueblo ario a las altas
cumbres de civilizacin que est destinado a alcanzar. Tambin
sabemos cmo de tiempo en tiempo enva corrientes de energa
al mundo externo para apresurar Su labor, cmo de tiempo en
tiempo confa a los que estn ansiosos, a los que saben cmo "es-
perar la Palabra del Maestro", el mensaje que han de divulgar
por todas parties. No tengo reparos en decir, aqu y ahora mis-
mo, a pesar del evidence peligro de enftica desaprobacin, que
ya ha llegado la poca en que dicha corriente de energa sea
confiada a todos aquellos que puedan utilizarla con reverencia,
y que la bendicin del Manu descender sobre aquellos que ten-
gan la vision, la valenta y el entusiasmo necesarios para ir ha-
cia todas las personas a quienes puedan llegarse y llamarles la
atencin hacia el Seor Vaivasvata Manu y su gran Plan para
la felicidad, la paz y la prosperidad de Sus pueblos.
EL PADRE DE LAS RELIGIONES ARIAS
Deseo aclarar, tanto como pueda el hecho de que este gran
Padre de la Raza Aria es, tambin, en primer trmino, el Padre
de todas las religiones arias, a pesar de que un Salvador tras otro









DESDE LA ATALAYA


hayan venido a divulgar la Verdad, generacin tras generacin.
En verdad, ira an much ms lejos, y dira muy enfticamen-
te que cada Salvador es, por S mismo, Salvador de todas las
otras religiones como lo es de la suya propia. Hay una gran
asamblea de Salvadores, de donde desciende de vez en cuando
un Miembro para ensear la Verdad, para recorder al MiVundo
esa Verdad y revelarla bajo otros aspects. Yo sostengo que ste
es uno de los ms gloriosos tesoros de los tesofos: tener la sa-
bidura necesaria para poder reverenciar a todo gran Salvador
como Portador de la Verdad, de modo que en vez de tener un
solo Instructor y quizs un grupo de sus asociados a quienes
reverenciar, poseen una constelacin de Instructores, se sienten
gloriosamente familiarizados con todas las religiones, con sus re-
velaciones de la nica Verdad indivisible, y con aquella origina-
lidad de desarrollo que el Instructor haya querido dar a esa Ver-
dad para el beneficio de aquellos a quienes estaba destinado el
mensaje. Los tesofos saben tambin que el Manu es el Padre de
todos Sus pueblos, y tratarn de divulgar Su Verdad a todos,
aunque los ignorantes crean errneamente que El slo pertenece
a una parte de Su Raza y con esa curiosa intolerancia que en-
gendra la ignorancia, pretendan relegarlo a un solo sector. Pre-
juicio e ignorancia que ser necesario tratar de vencer.
Siempre me asombro del extrao concept que mantienen mu-
chos de mis hermanos cristianos, especialmente algunos de aque-
llos que trabajan como misioneros, y es que el Cristo slo les
pertenece a ellos y a su religion, probablemente a su secta par-
ticular de cristianismo.
Para m, esta arrogante y exclusive apropiacin del Cristo
por un grupo especial, no es menos que una blasfemia, porque
El pertenece al mundo, y es el Padre, tanto de los que no son
cristianos como de los que lo son. Lo mismo lo es todo otro Ins-
tructor-Salvador del mundo, por much que aparezca pertene-
cer exclusivamente a cualquier secta. Estos exclusivismos son
una de las numerosas causes de guerra, porque engendran aquel
sentido de superioridad que slo una guerra puede echar abajo.
LA REGENERACION DE LA SOCIEDAD ARIA
Espero viajar durante el ao prximo por toda la India, no








REVISTA TBOSOFICA CABANA


tanto para visitar las logias, ya que cada logia teosfica debe
ser una antorcha iluminadora para que las grandes Verdades
puedan verse con claridad, sino para hablar al pblico en gene-
ral sobre aquello que es esencial para la regeneracin national
de la India con toda la claridad que yo lo puedo percibir. Y es-
pero con today sinceridad que aquellos que viven en lejanas tie-
rras tambin recuerden al gran Padre Ario y no vacilen en ha-
blar de El y de sus "ideas", como las llama la Dra. Besant. Pero
antes que nada tienen que identificarse, como si dijramos, con
Su gran Plan de Vida, y no podra ello lograrse con mayor efec-
tividad que estudiando La Ciencia de la Organizacin Social del
Dr, Bhagavan Das, especialmente si se siguen con cuidado los
consejos que sobre el mtodo de studio aconseja la Dra. Besant
en la introduccin.
Un punto que resalta a la vista es que el Manu da importan-
cia primordial al individuo, a su desarrollo y a su carcter. El
Manu saba bien que del carcter del individuo depend com-
pletamente el bienestar del Estado al cual pertenece. As es que,
aunque por una parte El desarrolla la estructura de la sociedad
aria, simultneamente desarrolla tambin el carcter del indivi-
duo. Y precisamente la falta de este reconocimiento es el grave
error de nuestros esquemas y panaceas modernas. En s son ex-
celentes, pero su vala y excelencia en la prctica los determine
el carcter de los individuos que hayan de trabajar en ellos y
former parte de su funcionamiento. Por ejemplo, el Plan de
Crdito Douglas puede ser excelentsimo (aunque en el conti-
nente de Europa muchos no lo consideran as), pero est desti-
nado a un complete fracaso mientras no se eduque a los indivi-
duos que componen la comunidad a apreciar el honor y la vir-
tud sobre todas las dems cualidades. Ciegos me parecen quienes
imaginan que, si se establece dicho plan, el mundo entero pasa-
r de la penuria a la abundancia, del desorden al orden. Puede
ser que encierre el secret de la felicidad, pero su mera divul-
gacin no har feliz al mundo.
As es que al mismo tiempo que debe insistirse sobre la im-
portancia de los principios bsicos de buen gobierno, no menos
inters merecen los principios bsicos de la verdadera individua-










Tres Fiestas Teosficas
Tres interesantes fiestas teosficas se han celebrado reciente-
mente en La Habana, destacndose en ellas, no slo la regocijada
manifestacin de fraternidad que debe distinguir a los tesofos,
sino tambin, y muy especialmente en la primera, la expresin de
un refinado sentimiento artstico que, segn nuestros leaders, es
una de las vas que han de elevarnos hasta el goce de la conciencia
bdica.
La primera fu el homenaje ofrecido por los Jvenes Tesofos
de La Habana a nuestro gran hermano C. Jinarajadasa, el 19 de
enero. Hubo bien escogidos nmeros musicales por los jvenes Ca-
lixto Varela y hermanos Llerena; Alfredo Puig y Aurora Farias
expresaron interesantes concepts sobre la labor de los Jvenes
Tesofos; Hortensia Daz de Villegas, president de los Jvenes
Tesofos de La Habana, ley un hermoso- trabajo sobre Rukmini
Arundale y su mensaje; y el homenajeado quiso corresponder al
afectuoso tributo que se le renda, tomando tambin parte en la
fiesta, y deleit al auditorio leyndonos, magistralmente y con lu-
minosos comentarios, el cuento titulado El milagro de Purum Bha-
gat, de Rudyard Kipling. La nota culminante fu, sin embargo,
la representacin de un esbozo dramtico en verso, original de la
Srta. Refugio Segn, y que en sobria interpretacin, de muy buen
gusto, present su autora, acompaada de los jvenes Alfredo Puig,
Esther Daz de Villegas y Carlos Mntici, y Hortensia Daz de
Villegas, desempeando, respectivamente, los papeles de H-. P.
Blavatsky, H. S. Olcott, Annie Besant, C. W. Leadbeater y "un
joven tesofo". Es de admirar la soltura y propiedad con que, en
fluidos versos, la hermanita Segn ha sabido caracterizar con su-
ma justeza a los cuatro grandes leaders teosficos, presentando a
cada uno de ellos con el sello de su individualidad inconfundible.
Muy satisfecho ha debido sentirse nuestro grande y bondadoso her-
mano C. Jinarajadasa al ver cun prestamente respondieron los
Jvenes Tesofos de La Habana a su incitacin a que ejercieran
en el campo del arte sus facultades creadoras; hizo l la sugerencia
al pasar por esta capital, en diciembre, y antes de un mes nuestros
jvenes hermanos lo sorprendieron con estas bellas creaciones. Fe-
licitamos muy calurosamente a los Jvenes Tesofos de La Haba-
na, y esperamos que continen ofrecindonos originales y atra-
yentes expresiones d la Teosofa en trminos de arte.
Como manifestacin del anhelo que sienten algunos tesofos de








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Cuba por enlazar la Teosofa con los grades sentimientos nacio-
nales, ofreciendo la contribucin teosfica a las fiestas patrias, la
logia idecana Annie Besant, con la cooperacin de otras de La Ha-
bana, celebr, el 28 de enero, la conmemoracin del natalicio del
Apstol Mart. La parte artstica, admirablemente adecuada al ca-
rcter de la fiesta, fu cumplida por los jvenes Zaldvar y Ar-
menteros. La hna. R. Catal ofreci un breve trabajo sobre Con-
ceptos teosficos de Mart; el hno. D. Whitmarsh ley bellos frag-
mentos de las conferencias del escritor nicaragense Santiago Ar-
gello sobre Mart; y el hno. Federico Farias ley un extenso,
brillante y bien documentado trabajo sobre las caractersticas es-
piritualistas de nuestra gran figure national: studio tan medu-
lar y complete, que desearamos llegara a conocimiento de todos
los tesofos de Cuba.
Por ltimo, el 17 de febrero, se celebr, bajo los auspicios de
la Secretara General, el Dia de Adyar, instituido, por iniciativa
de Mme. I. de Manziarly para conmemorar, con carcter interna-
cional dentro de la Sociedad Teosfica, tres acontecimientos im-
portantes en la vida de otras tantas figures representatives de la
Sociedad, sucedidos en esa fecha, aunque en diferentes aos: en
1600, muerte, en la hoguera, de Giordano Bruno, anterior encar-
nacin de nuestra magna Annie Besant, Presidenta de la S. T.
durante ms de veinticinco aos; en 1847, nacimiento del gran
ocultista tesofo Charles W Leadbeater; y en 1907, muerte del
coronel Henry S. Olcott, Presidente Fundador de la Sociedad Teo-
sfica, leal compaero de trabajos de la heroica H. P. Blavatsky
y fidelsimo servidor de los Maestros. Los hnos. Abelardo Auja,
Federico Farias y J. Cruz Bustillo hablaron respectivamente, y
con el acierto que sienmpre los distingue, de esas tres sobresalien-
tes figures de la Teosofa; hubo excelente inMsica, brindada por
el joven pianist Orlando Hernndez; y la lina. Chic Ramos' ex-
pres hermosos y clidos concepts sobre la gratitud que debemos
a nuestros grades jefes y guas, y a sus inspiradores, los Maes-
tros de Sabidura y de Compasin.
Como eco de estas fiestas, la REVISTA TEOSOFICA CUBA-
NA recoge en este nmero los trabajos de las hermanas Diaz de
Villegas y Ramos; ms adelante publicaremos el de la hna. Ca-
tal, y esperamos poder ofrecer a nuestros lectores el esbozo dra-
mtico de la hna. Refugio Segn y el magistral studio del hno.
Federico Farias sobre el espiritualismo de 'Mart.









RUKMINI ARUNDALE

Y SU MENSAJE

HORTENSIA DIAZ DE VILLEGAS.


Rukmini Arundale, la Presidente Internacional de los Jve-
nes Tesofos, naci en el sur de la India en una familiar brah-
mini, la casta superior de la India, el da 29 de febrero de 1904.
El autor de un artculo sobre Rukmini dice que "con un instinto
para la belleza y el arte, encantaba a todos, aun de nia, con su
msica, sus exquisitos trajes y su gusto refinado".
A la edad de diecisis aos se cas con el Dr. Arundale, ami-
go de la familiar y quien le lleva veinticinco aos; pero, a pesar
de la diferencia de edades, dice el mismo autor citado: "siendo
ellos dos tesofos prcticos, entire ellos hay gran cantidad de
comprensin y apreciacin, y cierta condescendencia mutua, que
es la nica que puede asegurar alguna felicidad en la vida matri-
monial".
Desde hace aos, siendo Rukmini muy joven, ha sido la ins-
piradora del Movimiento Teosfico Juvenil. Habiendo comenzado
por preparar a la vida teosfica a la juventud de la India prin-
cipalmente, donde estuvo ms concentrada su actividad en los
primeros aos, sin embargo los Jvenes Tesofos del mundo siem-
pre la hemos considerado nuestra Jefe Mundial. Ultimamente es-
ta actividad juvenile de Rukmini, preparada ya la juventud de
la India, se ha hecho ms efectiva mundialmente, pues de la In-
dia se ha extendido al mundo entero la actividad teosfica ju-
venil, uniendo a los jvenes de todo el mundo ms estrechamente
entire ellos y con ella misma.
El da 28 de diciembre de 1935 fund la Federacin Mundial
de Jvenes Tesofos, donde la juventud teosfica del mundo
(existen veintiocho Grupos y Federaciones) se prepare para crear
los futuros leaders que trabajarn en la Sociedad Teosfica
y en el mundo; pues no todos tenemos la misin de trabajar
principalmente en y por la Sociedad Teosfica; algunos tienen
que ir al mundo para llevar a la prctica en los departamentos
de las actividades humans las grades verdades de la Teosofa;
para ello hay que hacer una realidad para nosotros, y por tanto,









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


una realidad en nuestra actuacin en el mundo ese gran lema
de la Sociedad: NO HAY RELIGION MAS ELEVADA QUE LA
VERDAD, para poder entrar en ese mundo libres de prejuicios
y prontos a servir donde sea necesario.
El Primer Objeto de la Federacin Mundial de Jvenes Te-
sofos, en la que nuestra Asociacin de Jvenes Tesofos de Cuba
ingres el pasado ao, es LLEVAR LA TEOSOFIA A LA JUVEN-
TUD DEL MUNDO. Ahora, bien, si vamos muy entusiasmados
para mejorar tal o cual cosa, tratando de hacer ms feliz la vida
en el mundo; si vamos con ese noble propsito, pero sin una vi-
sin profunda de la meta que queremos conquistar y que debe.
mos conquistar por medio de ella, nuestra labor se inclinar ms
hacia el mundo entero y estaremos muy expuestos por jvenes
y por falta de vision y de firmeza, a dejarnos arrastrar por las
traicioneras corrientes mundanas. Si vamos con la vista dema-
siado fija en las cosas del mundo interno, demasiado confiados
en powder resolver los problems fcilmente, creyendo que con
slo contemplar la meta a que nos proponemos llegar tenemos el
poder suficiente para enfrentarnos con el mundo, nos equivoca-
remos otra vez; tanto podramos elevarnos, que al encontrarnos
frente a frente con un problema, nuestra personalidad se podra
hallar demasiado dbil para resolverlo, a causa del abandon en
que la hemos tenido, debido a nuestra falta de atencin hacia
ella; entonces el mundo triunfara sobre nosotros, en vez de ser
nosotros los conquistadores del mundo. Realmente, los conquis-
tadores de todos los tiempos han sido los que se han mantenido
firmes entire su vision de la meta hacia la que se han dirigido
y el mundo externo.
Qu quiere Rukmini? Ella da al mundo un Mensaje de Be-
lleza y nos dice: "Mi ideal en el arte no es meramente algo bello
para el odo, la vista o algn otro de los cinco sentidos. Es much
ms que eso. Es una cuestin de actitud y de la vida diaria. Lo
mismo que cada uno de nosotros debera ser un verdadero te-
sofo, as debiera cada uno ser tambin un verdadero artist en
los distintos detalles de la vida." Ella da un Mensaje de Belleza,
sta se manifiesta a travs del arte, y qu es el arte? Es colo-
carnos en el centro de nuestro propio corazn, en nuestro pro-
pio Ego, para armonizar como un puente divino los dos mundos,
interno de la espiritualidad y externo de la material. Es traer la








RUKMINI ARUNDALE Y SU MENSAJE


Belleza de la Vida a las Formas, hacindolas artsticas. El arte
es creacin, es decir, dar en una forma bella al mundo lo que
contemplamos en nuestro mundo interno. El arte es la armona
de la Vida y de la Forma. He ah la labor de los Jvenes Te-
sofos del mundo: encauzar las corrientes de la Vida en este mun-
do, esto es, hacerlo ms bello y ms feliz.
Al convertirnos en artists, despertamos a la actividad en
nuestro propio mundo del Ego y ponemos en actividad los pode-
res que como Egos poseemos. El artist da forma externa a sus
visions internal, lo que quiere decir que descubre su propia vida
individual en sus visions y vive su propia vida en sus creacio-
nes; el artist encuentra su propio sendero, encuentra y vive su
propia verdad. Al despertar su individualidad, se convierte en
su propio gobernante, pues emplea su propio poder creador. Con-
fa en s mismo, porque se conoce a s mismo; las tempestades
del mundo no doblegarn su personalidad, si se mantiene en el
punto del perfect equilibrio, en el centro, entire el Ego y la
personalidad. Siendo artists despertamos, pues, la Voluntad
que nos mantiene firmes para vivir de acuerdo con nuestras
visions de la Verdad.
El artist, colocado en ese punto de la perfect impersonali-
dad, como contempla por s mismo y en s mismo su propio mun-
do interno, desarrolla intuicin que le da Sabidura, esto es, la
Verdad descubierta por l mismo, su Verdad.
El artist, cuando confa en su poder y tiene la Sabidura que
es la confianza en la realidad de su vision, necesita darle forma
y entonces acta. He ah al hombre en su verdadero mundo de la
armona entire lo interno y lo externo, actuando con los tres po-
deres que de artist, esto es, de creador de bellas formas, lo con-
vierte en un leader, en un individuo actuando conscientemen-
te; se ha encontrado a s mismo y al actuar su accin es creacin
suya, nunca una imitacin de los dems.
Al descubrir cada cual la belleza de su propio mundo y defi-
nirse como individuo, al convertirse en artist creando bellas
formas apropiadas a su propia expresin, si es artist en su vida
diaria como nos pide Rukmini, querr decir que est constante-
mente alerta para poder percibir en todo moment las necesida-
des del mundo y emplear en seguida su poder creador.
As vemos como Rukmini armoniza la personalidad con el








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Yo: Despierta al individuo, y armoniza a ste con el mundo,
convirtindolo en leader para que d la Verdad que encontr
en s mismo, una Verdad que es vivida por el verdadero artist,
porque su vida es su propia creacin.
Rukmini nos hace ver nuestro propio camino, nos hace con-
fiar en nosotros mismos y nos hace convertirnos en canales de
espiritualidad. Y nos hace descubrir algo ms. Cuando nos colo-
camos en ese punto de la perfect impersonalidad, ya no vamos
a realizar las acciones que ms nos agradan. Entonces abando-
namos nuestro mundo para ir al mundo de.los Maestros, a fin de
realizar la labor de Ellos, no la nuestra. As nos convertimos en
canales dispuestos a servir a los Sagrados Maestros y a respon-
der tan pronto Ellos pregunten "Quin est dispuesto?", con-
testarles desde el fondo de nuestro corazn, con la ms abso-
luta impersonalidad: "Aqu estoy, Maestro."


Nuestro esfuerzo debera consistir en extender por todas par-
tes entire nuestros simpatizadores el concept de que cada cual
tiene que llevar a cabo, de por s, su propia salvacin, que sin
esfuerzo no puede existir progress alguno, y que no hay nada
tan pernicioso, nada tan enervante com estimular la tendencia
a defender de otro, de la sabidura ajena, de la rectitud de los
dems.-H. S. OLCOTT.


Lo nico absolutamente necesario es rechazar como objeto
de repulsin toda idea, toda enseanza que tienda a sectarizar
la Sociedad Teosfica. No queremos erigirnos en secta nueva,
en nueva iglesia, ni permitir ataque alguno contra los derechos
intelectuales privativos de cada miembro. Ya esto se ha dicho;
pero siempre es necesario repetirlo; y tal afirmacin debiera
hallarse ostensiblemente colocada en lugar preeminente en el
hogar de todo tesofo.-H. S. OLCOTT.











GRATITUDE
CHIC RAMOS.

El da de Adyar, que festejamos esta noche, es un da uni-
versal, en el que la Sociedad Teosfica, en todos los pases don-
de reside en Secciones, se "une", en un sentimiento colectivo
de recuerdo solemne, evocando nuestro Cuartel General... Este
movimiento conjunto del Da de Adyax, represent para nos-
otros dos aspects trascendentales: el del sentimiento de soli-
daridad, como vnculo poderoso de unin entire todas las Sec-
ciones, uniendo nuestros corazones, colectivamente, en un mis-
mo ritmo y latido; fundindonos en una evocacin profunda de
agradecimiento; y el de nuestra accin en conjunto, uniendo
nuestros esfuerzos en una sola ddiva, spiritual y material, con-
tribuyendo al sostenimiento del Centro M1adre, del cual fluye
haeia nosotros a torrentes la enorme energa spiritual que sos-
tiene sobre el mundo a la Sociedad Teosfica. Tributo double,
que debemos pagar a media de nuestras fuerzas, en cuantio sea-
mos capaces, pues, por much que demos a Adyar, nunca podre-
mos devolverle, en agradecimiento y beneficio, lo que Ella nos
ha dado. Como Madre Generadora de nuestra Institucin, nada
puede expresar cabalmente el bien que de ella recibimos.
Adyar es algo ms que el Cuartel General de la Sociedad Teo-
s6fica, donde reside nuestro Presidente Internacional... Para el
tesufo, Adyar es la MVeca Sagrada de sus aspiraciones; pues el
grupo de edificios que en ese pedazo de tierra oriental se alza,
represent una altsima inspiracin que debe estar siempre an-
te nuestros ojos, como smbolo eterno, que nos predica la per-
feccin humana, la fraternidad universal y esa sabidura de Dios,
que lleva al hombre a cumplir su elevado destino, al superarse
a s mismo, convirtindose en un "dios", a Imagen y Semejanza
de su Creador.
Adyar represent para el tesofo la cercana y realizacin
de esa Verdad que es la existencia de los grandes Mlahatmas o
Maestros de Sabidura y Compasin a dos de los cuales debe
la Sociedad Teosfica su existencia, cuando ambos Seres toma-
ron, como instruments para su fundacin, a la seora Blavatsky
y al coronel Henry Steel Olcott... Cuanto estos hermanos nues-
tros lucharon contra la oposicin del medio, para establecer nues-
tra Sociedad, as como ms tarde la doctor Besant y monseor









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Le.adbeater, se ha hecho palpable en lo que acaban de expresar
nuestros hermanos Auja, Farias y Cruz Bustillo: esas existen-
cias abnegadas de nuestros leaders; esa dedicacin al trabajo
de los Maestros; esa labor incansable, da tras da, en la obra del
mejoramiento human, que es la Obra de Ellos, nos los revelan
las biografas que ellos aqu han trazado.
Es innegable que existe, como fondo de la vida misma de
esos campeones de la Verdad, una conviccin profunda, que los
mantiene inconmovibles en los moments ms difciles, y que
esa conviccin es fortaleza suficiente, que los alienta y sostiene
en el suplicio, como en la existencia de Giordano Bruno, y en aque-
lla otra vida anterior de la doctor Besant, en la que se llamaba
Hypatia... Es innegable la existencia de esta energa moral in-
quebrantable, que procede, no slo del hombre mismo, como ele-
mento propio de su Divinidad, sino tambin del auxilio y bendi-
cin que los Hermanos Mayores prestan a sus discpulos o futu-
ros discpulos, en los instantes en que sufren una prueba dolo-
rosa.
Se dice, y es as, que cuando un sr human avanza en el
camino de su evolucin va indefectiblemente al encuentro de los
Maestros; que Estos lo ven, lo alientan; y si l avanza un paso
hacia Ellos, Ellos dan dos para ayudarle a subir la penosa cues-
ta de la Perfeccin... i Cmo no hemos de recordarles, al evocar
a Adyar!... Ellos, que, habiendo llegado a la cumbre ms alta
de la Evolucin y trascendido la existencia humana, no tienen
necesidad alguna de continuarla, y que, sin embargo, como Se-
ores de Compasin, no abandonan a sus hermanos menores los
hombres de la tierra, que luchan entire el polvo y el fango del
camino cayendo continuamente, levantndose a ratos... Ellos es-
tn junto a nosotros; Ellos, pudiendo gozar de todas las dichas
sublimes de la Gloria alcanzada, vuelven la espalda a la region
celeste, que ganaron, para quedarse aqu, en este mundo de ti-
nieblas, y ayudar al hombre en su jornada tremenda; para ayu-
darle a valerse por s mismo; a realizar el esfuerzo redentor de
convertir en potencia creative, la facultad latente que en su in-
terior reside, como embrin del xito inmortal, universal, y de la
gloria perenne, que debe esperar y alcanzar, el hombre como
galardn divino; Ellos, los Maestros, son un ejemplo ante nues-
tros ojos, para que al contemplarlos y admirarlos en su elevada
grandeza, podamos sentir en nuestros corazones el ardiente de-







GRATITUDE


seo de imitarles, y de ser algn da como Ellos, pues Ellos son
para nosotros la Ruta Humana que "seguir debemos", y la Me-
ta Unica que "alcanzar tendremos"...
Qu important los siglos y milenios que separarnos puedan
de esa elevada cumbre, si esa altura es nuestro solio hereditario,
nuestra herencia spiritual inalienable? Adems, por lejos que
an nos hallemos del grado ms cercano de iniciacin, hay un
camino que, abierto en nuestro interior, nos une a Ellos; es el
sentimiento de nuestro amor y de nuestra gratitud; ste es nues-
tro vnculo sagrado, como el vnculo invisible, pero fuerte y du-
radero, que ata los hijos a los padres.
El regazo de una madre es cuna de inspiracin y afectos.
Cunto no es superior el padre al hijo! Y cmo no impide ja-
ms esa diferencia entire la infancia que todo lo ignora y la pa-
ternidad que todo lo sabe, que la unin ms estrecha reine entire
padres e hijos! i Cmo prenden los padres en el alma del nio
la luz de la razn y del entendimiento, el calor de la piedad y
de la comprensin! Cmo es su amor paciente y su desvelo cui-
dadoso, que vigila y conforta; que gua y que sostiene! i Cmo hay
sacrificio en esa vigilancia y en ese amor que renuncia los goces
ms preciados, propios de su altura, para tender a la educacin
del infante balbuciente, torpe, dbil y desagradecido! Quin,
al recorder en su infancia los ojos atentos de la madre buena
que se entrega a su misin sin fin, no tiene para ella un senti-
miento evocador, preado de esa emocin tierna y exquisite que
es la gratitude? Quin no siente conmovidas su mente y sus en-
traas, ante la abnegacin sufrida, que todo lo soporta para al-
canzar el beneficio ajeno? Quin no alcanza a vislumbrar, aun-
que someramente, la gloria que se alza ms all de las tem
pestades humans, como oasis de paz, de armona, de belleza y
de felicidad perpetua, a que, a pesar de haberla conquistado,
renuncian los Mahatmas, por permanecer en este mundo mal-
volo, lleno de influencias nocivas, que por fuerza tendrn que
herir sus mentes y corazones sensibles? No se ofrendaran en tal
sacrificio si no fuera por esa pureza de sus propios sentimientos,
si no fuera por ese mismo amor paternal profundo y grande,
como la misma grandeza infinita de los cielos, que dilata sus al-
mas hasta abarcar a la familiar humana, abrazndola como a su
propia progenie. Quin, al recorder el suplicio sublime de la
Cruz, no aquilata--en esta vida redentora de Jess-toda la mag-








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


nitud del sacrificio y del amor human, que late en las almas de
los Maestros que se ofrecen a la humanidad como ejemplos vi-
vos de la compasin que sienten por nosotros, por los que an
andamos por los vericuetos tortuosos de este mundo, arrastra-
dos por el karma, press en la rueda inexorable de las genera-
ciones? Quin no es capaz de sentir como vibracin sutil, enr-
gica, esa voz que de Ellos desciende sobre la conciencia, sea-
lando la ruta del deber y de la fraternidad? Cmo no apreciar
toda la magnitude de su renunciamiento, de su misin y de su
sacrificio? Cmo no erigir en lo ms recndito de nuestro ser
un santuario en done prendamos como lmpara votiva, ardien-
do en fuego vivo, de admiracin y de entusiasmo, nuestra gra-
titud? Cmo ser indiferentes a la ddiva constant que de Ellos
recibimos.y a esa enseanza divina de la Teosofa que nos die-
ron? Quin de nosotros, al conocer su existencia, no siente el
agradecimiento como emocin que obliga? Y no slo hacia Ellos,
los grades de la inteligencia y el corazn, sino tambin hacia
esos hermanos nuestros, zapadores del progress human: Bla-
vatsky, Olcott, Besant, Leadbeater, que marchan a la vanguar-
dia de sus contemporneos, y adelantndose a su poca, abrieron
el camino de la espiritualidad ms alta, dejando en esa jornada
spera, a girones a veces, sus cuerpos y sus sentimientos; ellos,
nuestros leaders, que se lanzaron al pleno fragor de la batalla,
en-lucha abierta contra la iniquidad y las tinieblas, encendiendo
en algunas existencias, como Giordano Bruno, la antorcha viva,
ardiente de su propio cuerpo abrasado en llamas, para alumbrar
una nueva senda, para sealar como lumbre infinita una ruta
mejor a los hombres que los crucificaban. Ellos recibieron la co-
rona de espinas con la frente erguida y resuelta de los que sa-
ben lo que hacen, de los que sienten sus pies, firmes, apoyarse
sobre la roca granitica de las edades; ellos, jalones humans en
la historic del progress, dieron el paso preciso, definitive, que
iba a delinear con sus conductas, con su fe y su conviccin, una
nueva era, un nuevo ciclo en el desenvolvimiento spiritual hu-
mano y a ese glorioso advenimiento, hicieron la ofrenda de sus
propias vidas, en plena dedicacin al servicio de los Mhestros,
en la obra de Redencin humana, queriendo ser, en menor escala,
otros Nirmanakayas, renunciando a este mundo por alcanzar el
otro; en una unin ntima y fecunda con sus inspiradores, los
Mlahatmas, que si habran de sostenerlos en sus desfallecimien-








GREATITUD


tos, habran tambin de compartir con ellos la gloria bendita
del deber cumplido, al realizar una porcin del Plan del Logos,
y premiarlos con el galardn divino por la ofrenda de sus vi-
das, por haber sido leales a los principios recibidos; genuinos en
la manifestacin de la Sabidura Divina; y amantes y agrade-
cidos como hijos, .a esos Hermanos Mayores, los Maestros, ver-
daderos Padres de la Raza H~umana.
Dijeron una vez los Grandes Seres que cualquier pecado, por
inaudito que fuese, sera ms disculpable que el pecado nefando
de la ingratitud. La humanidad corriente, que nada sabe de
cunto a Ellos debe, podr merecer su perdn, por su ignoran-
cia; pero nosotros, tesofos, conscientes de lo que realize en este
mundo y en el otro la Gran Fraternidad Blanca, debemos com-
prender la deuda infinita contrada con Ellos en el moment
mismo que la palabra Teosofa, como teurgia spiritual profun-
da, quit de nuestros ojos la venda de la ignorancia para mos-
trarnos la Verdad. Motivo ste para venerarlos y amarlos; para
evocar sus nombres santos en dulce arrobamiento. Hermanos de
la Seccin Cubana, hagmonos dignos de esos Hermanos Mayo-
res, los Maestros de Sabidura y Compasin; dignos de su sacri-
ficio y de su dedicacin, y hoy que Adyar es tierna y viril evo-
cacin del esfuerzo propio y de la asistencia spiritual de Ellos,
como prueba irrefutable de su existencia y de su grandeza, sea
nuestra gratitud, emocin fecunda inspiradora, y rindamos tri-
buto tambin a nuestros leaders, sus fieles y abnegados servido-
res; y sea, hacia Ellos todos, nuestro agradecimiento, un movi-
miento interno decidido, irrevocable como juramento solemne de
fidelidad a los que tan elevados ejemplos nos dieran, el jura-
mento de que nuestra gratitud, fructfera en su obra, sea, la imi-
tacin de sus vidas, y el estmulo que nos una para dar al mun-
do Su mensaje. Que Adyar, que vive en nuestros corazones como
santo sentimiento, viva tambin en nuestras acciones como ex-
ponente fiel de la Teosofa, para llegar a ser cada uno de nos-
otros, Templo consagrado, por nuestro agradecimiento, al servicio
del mundo y merecer ms cada da, la pura y santa bendicin
que de Adyar nos viene: as seremos dignos sucesores de nuestros
leaders en su misin augusta, cumpliendo la labor que nos de-
jaron, con su entereza moral, que los glorifica.












FORO TEOSOFICO


As como la Sociedad Teosfica tiene tres grandes objetos, nues-
tra revista, dentro de los lmites que le impone su modestia, qui-
siera cumplir tres objetivos que en cierto modo guardian estrecha
relacin con aqullos. Desearamos que, cada da ms, esta. publi-
cacin sirviese:
19 Para el ms estrecho intercambio de ideas y opinions entire
los tesofos de Cuba, con fines de mejor comprensin mutua y ma-
yor afecto fraternal.
29 Para ms extenso conocimiento, entire nosotros, de lo mejor
del pensamiento teosfico international.
3 Para expresin de las ideas y de las facultades creadoras
de los tesofos de Cuba, en los diversos aspects y aplicaciones de
la Teosofa.
As, pues, en analoga con la Sociedad Teosfica, son fraterni-
cad, conocimiento comparado y manifestacin y desarrollo de fa-
cultades propias, nuestros fines. Y tambin, a semejanza de la So-
ciedad, es el cultivo y florecimiento de la fraternidad, para nos-
otros el primordial.
Por eso, con objeto de estimular aquel intercambio de ideas y
para que mejor puedan aprovechar todos el conocimiento de los
que ms saben, abrimos en estas pginas un Foro Teosfico, donde
todos los hermanos puedan enviar breves notas que crean intere-
santes para los idems; donde puedan unos plantear cualquier in-
terrogacin surgida durante el studio teosfico; y donde espera-
mos que stos reciban, de hermanos ms avanzados en el saber, la
respuesta a sus preguntas.
Las comunicaciones se publicarn con o sin el nombre de sus
autores, segn la voluntad de cada cual. Pedimos, nicamente, en
cuanto a la forma, concisin, para que haya oportunidad todos; y
en cuanto al fondo, que se trate de asuntos de inters general para
el estudiante de Teosofa, para los miembros de la Sociedad Teos-
fica o para la Seccin Cubana en general.
Rogamos a todos remitan sus ideas, sus preguntas, y luego los
comentarios o respuestas a unas y otras, a Foro Teosfico, REVIS-
TA TEOSOFICA CUBANA, calle Veintisiete de Noviembre 164,
La Habana.











Seccin Cubana de la Seccin Teosfica de Cuba


Secretario General y Presidente del Consejo Directivo: Esther de la Pea.
Secretario del Consejo: Celestino Aguilar.
Bibliotecario: Arcadio Garca.
Seis Consejeros por la Ciudad de La IHabana: Andrs de Jess Gonzlez,
Abelardo Auja, Celestino Aguilar, Alfredo Fontana, Juan Cruz Bustillo
y David Whitmarsh.
Seis Consejeros por el Interior: Carlos Acosta, Dolores Anido de Rosell,
Antonio A. Duany, Angel Terradas, Max Lpez e Ignacio Muo.

OFICINA Y BIBLIOTECA:
Veintisiete de Noviembre 164, Apartado 365, Telfono U-2158.
La Habana, Cuba.

LOGIAS DE LA SECTION CUBANA

Provincia de Pinar del Rio
SELENE .......... Pres. Leoncio Pascual Vicente.-Mximo Gmez 23,
Pinar del Ro.

A~NNIE BESANT ....Pres. Celestino Aguilar.-La Habana.-27 de No-
viembre 164.-Martes, 9 p. m.
ATMA.. ..........,, Juan Alfonso Snchez.-Luyan 306, La Ha-
bana.-Sbados, 9 p. m.
DHRUVA. .... ....,, Ofelia Calves de Auja.-27 de Noviembre
164, La Habana.-Viernes, 9 p. m.
HERACLES .... .... ,, aquel Catal.-27 de Noviembre 164, La
Habana.-Jueves, 8.30 p. m.
KUT HUMI ........,, Hortensia Diaz de Villegas.-27 de Noviem-
bre 164.-Mircoles, 9 p. m.
MAHA CHOHAN ....,, Carlos Csar Rodrguez.-Calle 21 No. 458,
Vedado, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
MARIE POUTZ.. ...,, David Whitmarsh.-Hospital 622, altos, La
Habana.-Viernes, 9 p. m.
PSIQUIS.. .. .. .. .,, Arturo Villaln.-Estrada Palma 214, Vbo-
ra, La Habana.-Domingos, 9 p. im.
Provincia de MYatanzas
DHARMA .. .. ....Pres. Luis E. Fernndez.-Tello Lamar 75, Mlatan-
zas.
SOL DE MERCEDES.. Rosa M. de Perera.-Central Mercedes.


AMOR ... ......


JINARAJADASA ..


Provincia de Santa Clara
..Pres. Roberto Lanier Valds.-Independencia esq.
a Unin.-Domingos, 3 p. m.-Apartado 178,
Santa Clara.
,, Carlos Acosta.-S. Snchez del Portal 38,
Camajuan.











LEADBEATER

MORYA ....

SOPHIA ....



DJWAL KUL.

LUZ DEL MAI

MAITREYA..



ARMONIA. ..

ARTURO VILL
ESPERANZA.

JOSE J. MART

LIBERATION
LOTO BLANC

LUZ DE ASIA

PITAGORAS..

RAYOS DE LU

S. RUKMIINI D

UNIDAD....


..... ,, Ignacio Muo.-Apartado 33, Saneti Spri.
tus.
.. ....,, Romn Veranes Rojas.-A. del Rio 38, Re-
medios.
...... Ricardo Valds.-Cristina 171, Cienfuegos.-
Mircoles.
Provincia de Camagey
. ...Pres. Luis A. Rodrguez Aeosta..-Mximo Gmer,
Nuevitas.
ESTRO.. ,, Angel Terradas.-Miguel A. Nez 14, Vi-
ga, Camagiey.
.. .... Francisco Rivera Alfonso.-Marcial Gmez
92, Ciego -de Avila.
Provincia de Oriente
...... Pres. Antonio Segura.-Los Maceo, Sagua de T-
namo.
iALON.. ,, Jos Ferrer Lpez.-Jobabo.-Viernes, 8 p.m.
.. .. ,, Pura Ferrer.-Victoria de las Tunas.-Mir-
coles, 8 p. m.
'I. ....,, Antonio R. Ram4rez.-Apartado 48, Holgun.
-Sbados, 8 p. m.
...... ,, Amado Salcedo.-General Rab 15, Jiguan'.
0. ....,, Antonio A. Duany.-Avenida 17, Vista Ale-
gre.
...... ,, Enrique Prez Rizo.-Agramonte 7, Palma
Soriano.-Domingos, 3 p. m.
...... ,, Ramn Caete.-Merchn 66, Manzanillo.-
Domingos, 2 p. m.
Z. .. Juan A. Blanco.-Mrmol 16, BayamoJue
ves, 7.30 p.m.
>EVI. .. Jos Blanco Gelpi.-Apartado 82, Guant-
namo.
.. .... Amado Proenza.-Mrrero 12, Banes.-Sba-
dos, 8 p. m.


REVISTA TEOSOPICA DE CUBA
Organo Oficial de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
Publicacin mensual.
Director. Jefe de Redaccin: Administrador:
Raquel Catala. Rogelio Gonzlez Ricardo. Ramn Mayola.
Veintisiete de Noviembre 164 Apartado 365
La Habana, Cuba.
SUBSCRIPTION
Un ano, en Cuba: $1.00 En el Extranjero: $1.25 Nmero suelto: $0.10









COLABORADORES
EN ESTE NUMERO:


ARUNDALE, George S.: Actual Presidente Internacional de la
Sociedad Teosfica. Vase el nmero de enero.

DIAZ DE VILLEGAS, Hortensia: Uno de los nuevos valores de
la Teosofa en Cuba; Presidenta de la logia Kut-Humi,
de La Habana, y Presidenta de los Jvenes Tesofos de
La Habana.

JINARAJADASA, C.: Figura de primera fila en el movimiento
teosfico international, Ex-Vicepresidente de la Socie-
dad, actualmente en Londres. Vase el nmero de enero.

LOGAN, Robert E.: Miembro prominent de la Seccin Ameri-
cana de la Sociedad Teosfica, que se ha distinguido es-
pecialmente por sus actividades humanitarias. Jefe de
la Orden Teosfica de Servicio en los Estados Unidos, y,
desde hace veintisiete aos, Presidente de la Sociedad
Americana de Antiviviseccin.

RAMOS, Chic: Conferencista teosfica, Ex-Presidente de la logia
Annie Besant, de La Habana, y Jefe de Propaganda de
la Seccin Cubana, de la S. T. en La Habana. Ha rea-
lizado buena propaganda teosfica en la prensa y en el
radio. Actualmente ofrece una seccin teosfica en los
diarios de esta capital El Mundo y El Pas.




EN PRXIMOS NMEROS:


EL CICLO DE LA VOLUNTAD, por George S. Arundale.
LUCES BLANCAS EN EL TIBET, por E. Norman Pearson.
CUL ES EL DHARMA DE AMERICA? Symposium.
CUAL ES EL DHARMA DE CUBA? Encuesta.














































































Imp. B. Prez y Ca. Lamparilla 154, Habana.




University of Florida Home Page
© 2004 - 2010 University of Florida George A. Smathers Libraries.
All rights reserved.

Acceptable Use, Copyright, and Disclaimer Statement
Last updated October 10, 2010 - - mvs