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HIDE
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 La sociedad teosofica y la...
 Table of Contents
 Urgente llamada del presidente...
 Trigesimoquinta convencion anual...
 Finalidad esencial de las convenciones...
 El unico amador
 La partida del Dr. C. Jinaraja...
 Memoria Anual e informe de tesoreria...
 Seccion Cubana de la sociedad
 Nuestro saludo






Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00043
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00043
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Table of Contents
    Title Page
        Title Page
    La sociedad teosofica y la teosofia
        Unnumbered ( 2 )
    Table of Contents
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    Urgente llamada del presidente de la sociedad teosofica
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    Trigesimoquinta convencion anual de la seccion Cubana de la sociedad teosofica
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    Finalidad esencial de las convenciones teosoficas
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    El unico amador
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    La partida del Dr. C. Jinarajadasa
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    Memoria Anual e informe de tesoreria de la seccion Cubana de la sociedad teosofica
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    Seccion Cubana de la sociedad
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    Nuestro saludo
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enisota




Oubaria
00

a 7 Urgente llamada a los miembros de la
Sociedad Teosfica.
G. S. Arundale.
E: L-L Finalidad de las Convenciones Teosficas.
C. Jinarajadasa.
La Partida del Dr. C. Jinarajadasa.
R R.' Mayola.
Memoria Anual de la Seccin Cubana.
Juan Cruz Busfillo.

ENERC
1 9 3 9










La Sociedad Teosfica y la Teosofa


President: Dr. George S. Arundale; Vice-presidente: Sr. Hirendra Nath Datta; Secretario:
Sr. G. Srinivasa Mlurti; Tesorero: Sr. N. Sri Ram.
Organo Oficial del Presidente: "THE THEOSOPHIST"
Oficinas Principales: ADYAR, Madras, India.


La Sociedad Teos6fica fu fundada en la ciudad de Nueva York, el 17 de Noviembre de
1875, y fueron sus fundadores la Sra. Helena Petrona Blavatsky y el Coronel Henry Steel Olcott,
ambos actuando bajo la direccin de los Maestros de Sabidura de la Gran Logia Blanca. Esta
Sociedad fu trasladada e incorporada en Madrs, India el 3 de Abril de 1905.

La Sociedad Teos6fica est formada por un cuerpo de buscadores de la verdad, no secta-
ristas, quienes se esfuerzan por servir a la humanidad a travs de lneas ticas, y armonizando
la cultural spiritual con el bienestar material. Los tres objetos de la Sociedad son:

19-Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la humanidad, sin distincin de raza,
creencia, sexo casta o color.

29-Fomentar el studio comparative de las religiones, filosofas y ciencias.
39-Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes psquicos latentes en
el hombre.

La Sociedad Teosfica se ha extendido por todos los pauses civilizados, por lo que en la
actualidad se compone de cuarenta y cuatro Secciones Nacionales, las que tienen, por lo me-
nos, una Logia en cada una de las principles poblaciones de los paess respectivos. Cuarenta
y cuatro de estas secciones poseen rganos de publicidad, redactados en el correspondiente len-
guaje del pas. La literature Teosfica es muy amplia, encontrndose entire sus principles
autores H. P. Blavatsky, H. S. Olcott, Annie Besant, Charles W. Leadbeater, George S. Arun-
dale, C. Jinarajadasa y A. P. Sinnett. Toda Biblioteca Pblica de alguna importancia dispone
de obras teosficas.
El nico requisito para ser miembro de la Sociedad Teosfica, adems de estar de acuerdo
con el Reglamento, es aceptar el primer objeto que se relaciona con la Fraternidad.
La Sociedad est compuesta de numerosos miembros, muchos de ellas pertenecientes a
determinadas religiones, y otros no afiliados a ninguna religion. Todos estn unidos por la
aceptacin de los objetos citados arriba, por sus anhelos de subsanar los antagonismos de
cualquier clase, por el deseo de unir a los hombres de buena voluntad sin que imported las creen-
nis particulares que ellos profesan, y con el fin de estudiar la Sabidura Divina para apli-
carla a la vida diaria y compartir los resultados de estos studios con las personas que estn
a su alrededor.

Los miembros de la Sociedad Teosfica no se mantienen unidos por una creencia sectaria
comn, sino por la aspiracin y bsqueda de la libertad de pensamiento. Ellos sostienen que
la verdad puede encontrarse por el studio de la Sabidura Antigua, por la perfeccin, medi-
tacin y percepcin intuitiva, por la pureza de vida, y por la devocin a elevados ideales y la
dedicacin al servicio de la humanidad.

Los Tesofos consideran que la verdad es como un premio que debe ganarse y no un
dogma que se impone por autoridad; por esta razn extienden la tolerancia hacia todos, an
hacia los intolerantes, no como un privilegio que confieren, sino como un deber, ya que persi-
guen acabar con la ignorancia y no castigarla. El Tesofo aprecia cualquier expresin del
conocimiento human como una parte de la Sabidura Divina, por lo que prefiere la compren-
sin antes que la condenacin. La paz y la amistad constituyen el ideal del Tesofo, mientras
que la verdad y el servicio determinan su propsito. La Teosofa constitute la esencia de la
verdad, y es la base de todas las filosofas, ciencias, religiones y artes; es la Naturaleza Di-
vina, visible e invisible, y la Sociedad es la Naturaleza Divina que trata de ascender hasta
su fuente de origen. Por ello, la Teosoffa proporciona una filosofa que hace ineligible la
vida, y demuestra que la evolucin est guiada por la ms perfect justicia, sabidura y amor.
Sita a la muerte en el lugar que le corresponde, como un incident cclico en la vida infinita,
que abre las puertas que conducen a una existencia ms radiante.

La Teosofa devuelve al mundo la Ciencia del Espritu, enseando al hombre a reconocerse
como el espritu mismo, y la mente, las emociones y el cuerpo como sus servidores; ilumina
las escrituras y doctrinas religiosas, descubriendo sus significados ocultos y sustituyendo el
dogmatismo por la comprensin.

Los miembros de la Sociedad Teos6fica estudian la verdad donde quiera que sta se en-
cuentre, y hacen todo lo possible por vivir esa verdad. Cualquier persona tolerante, capaz de
estudiar y trabajar con perseverancia para establecer la Fraternidad, es bienvenido como
miembro de la Sociedad: pero depend de l decidir en qu grado puede expresar los ideales
de la Teosofa en su via diaria. Como la Teosofa siempre ha existido a travs de los ciclos de
la evolucin, tambin existir igualmente en el future, ya que ella es sin6mino de la verdad.








RE VIS TA

TEOSFICA

CUBANA
OREGANO OFFICIAL DE LA SECTION CUBANA
DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA

Vol. XXXIV ENERO, 1939 NUM. 1
LA HABANA, CUBA


En este nmero:

Ur.gente llamada del Presidente de la Sociedad Teosfica,
por G. S. Arundale --------------------------------------- 3
Trigsimoquinta Convencin Anual de la Seccin Cubana
de la Sociedad Teosfica ------------------------------ 21
Finalidad esencial de las convenciones Teosficas, por
C. Jinaradasa --------------------------------------- 25
E. Unico Amador, por C. Jinarajadasa ---------------------- 30
La Partida del Dr. C. Jinarajadasa, por Ramn Mayola ------ 31
Memoria Anual e Informe de Tesoreria de la Seccin Cu-
bana de la Sociedad Teosfica, por Juan Cruz Bustillo.. 33
Seccin Cubana de la Sociedad -------------------- 43
Nuestro Saludo------------------------------------- 44















LOS PELDAOS DE ORO


Vida limpia, mente abierta, corazn puro, intelecto
despierto, percepcin spiritual sin velos, afecto frater-
nal para los condiscpulos, presteza para dar y recibir
consejo e instruccin, leal sentimiento del deber hacia
el Instructor, obediencia voluntaria a los mandates de
la VERDAD, una vez hayamos puesto nuestra confian-
za en ella, y creamos que el Instructor la posee, vale-
roso nimo para soportar las injusticias personales,
enrgica declaracin de principios, valiente defense de
los que son injustamente atacados y mirada siempre
fija en el ideal del progress y de la perfeccin humana
que nos revela la Ciencia Secreta: tal es la Escala de
Oro por cuyos peldaos el discpulo debe ascender pa-
ra llegar al Templo de la Sabidura Divina.


H. P. BLAVATSKY.









URGENTE LLAMADA
DEL PRESIDENT
A LOS MIEMBROS
DE LA SOCIEDAD
TEOSOFICA
Discurso del Presidente, George
S. Arundale en Benars, 26 diciem-
bre 1938.

EL REINO DE LA FUERZA
Hermanos:
Otra vez vuelvo a dirigiros la palabra, de acuerdo con nues-
tra costumbre.
Que esa paz que trasciende el entendimiento, pero que, no
obstante podemos abarcar, more en cada uno de nosotros, y al
mantenernos en paz brillemos con su luz sobre nuestro ambiente.
El ao que ha pasado ha sido de gran tension, algo fuera de
lo corriente, culminando en la crisis de septiembre-octubre, y
especialmente caracterizado por la continuacin de la guerra fra-
tricida en Espaa, por la agresin despiadada del Japn a la
China, y la renovacin, por parte de los alemanes y austriacos,
de la salvaje persecucin a los judos. En todas parties ha habido
profunda inquietud y temor.
Gradualmente, el mundo se ha ido dejando dominar por la
violencia y los hombres de fuerza bruta. El espritu de la verda-
dera democracia ha desfallecido, y muchos protagonistas de la
democracia han temido, no sin cierta razn, mantenerse fuertes
en su fe. El verdadero Estado totalitario aun no ha surgido, por-
que en ninguno de-los as llamados Estados se observa el prin-
cipio de todos para cada uno y cada uno para todos. En vez de
enaltecer a la libertad individual, sta ha sido encadenada, y el
Estado se ha avasallado a la voluntad de un solo individuo o a
una camarilla. El viejo grito de Luis XIV se oye otra vez: L'etat
c'est moi.
La inevitable guerra entire la fuerza y la libertad slo ha sido
aplazada, si no es que estamos en continue batalla. Pero su apla-
zamiento, con o sin honor, le da la oportunidad a todo hombre y
mujer de buena voluntad de vivir y trabajar para que, cuando la
pelea comience, sea corta y decisive.









REVISTA TEOSOFICA C'UBANA


miembros de la Sociedad Teosfica, much ms cuando el con-
flicto en el mundo externo ejerce una definida, aunque no gra-
ve, repercusin en nuestro medio. Habiendo perdido a Rusia y
a Alemania, ahora hemos perdido a Austria, y hay un peligro
muy inminente de perder tambin a Italia (*). Con razn o sin
ella--sin ella, segn me veo obligado a creer-, mi querido ami-
go el seor Castellani parece considerar necesario que la Seccin
Italiana est de acuerdo con la poltica del seor MVussolini, y el
Comit Ejecutivo de dicha Seccin ha propuesto a los miembros
italianos una modificacin a los tres grades Objetos de la So-
ciedad, que har que pierdan completamente su carcter interna-
cional, reconstruyndolos desde su base para que reflejen el r-
gimen poltico actual del gobierno italiano.
No tengo ni la ms mnima intencin de culpar al seor Cas-
tellani ni a aquellos de sus colegas que han credo necesario ejer-
cer una prudent discrecin. A su debido tiempo, publicar toda
la correspondencia relacionada con este asunto entire el seor
Castellani y yo y tambin con otros hermanos italianos que no
han credo possible abandonar los grandes Objetos de la Sociedad
,i reducir el movimiento teosfico en Italia a una Organizacin
puramente local. Es verdad que cada Seccin de la Sociedad tie-
ne el deber de honrar al Estado en el cual radica. Pero las rela-
ciones internacionales que existen entire cada Seccin national
y la Sociedad madre no pueden sino fortalecer, jams debilitar,
las obligaciones que los miembros de cada Seccin deben a s<
respective patria.
He nombrado Agente Presidencial a uno de nuestros miem-
bros de confianza, para el caso de que haya una division de la
Seccin Italiana, a fin de que de la antigua Agrupacin pueda
surgir una nueva Seccin Italiana o, quizs, la continuacin de
la antigua, para hacerse cargo de todas las propiedades que un
cuerpo que no acepte los tres Objetos de la Sociedad o no man-
tenga relaciones oficiales con ella no tiene derecho a conservar.
Tengo que hacer todo lo que pueda por mantener en Italia una
Seccin de nuestra Sociedad; es lo menos que puedo hacer en
servicio de Italia. Y para asegurar al seor Castellani su dere-

(*) Se ha perdido ya: por decreto de 14 de enero, el Gobierno orden
la clausura de todas las Logias existentes, y se ha incautado de sus per-
tenencias.









UTGENTE LLAMADA DEL PRESIDENT


cho a ser odo por los miembros del Consejo General, a su ma-
nera, y tambin por todos los miembros de la Sociedad, le he
otorgado complete libertad para que dirija directamente, sin
tener que pasar por mis manos, cualquier correspondencia que l
estime necesario. Y creo haberle dado libre acceso a las publica-
ciones teosficas que estn bajo mi gobierno. Todava no he te-
nido noticias de lo ocurrido en la Convencin convocada para
tratar de la separacin de la Seccin, por lo cual no puedo agre-
gar ningn informed ms.
Tambin una o dos Logias por separado han sido afectadas
por las fuerzas de desintegracin, y han expresado sus deseos de
segregarse de la Seccin a que pertenecen. No puedo expresar
cunta importancia doy, en poca como la actual, a la necesidad
de mantener intaeta nuestra solidaridad. Y estimo que slo una
grave amenaza a la libertad es lo que puede justificar la separa-
cin de una Logia. En uno de los casos rehus con firmeza la so-
licitud, con la complete aprobacin del respective Secretario Ge-
neral, ya que l estaba dispuesto a que la Logia siguiera su tra-
bajo en la forma que los miembros creyesen mejor. Temo que en
este caso particular los miembros acuerden rescindir su afiliacin
a la Sociedad. En los otros casos, el asunto est an pendiente.

SIGNOS DE VIRILIDAD
Pero al lado de esos sntomas caractersticos de la situacin
que atraviesa el mundo, se observan en nuestras filas, y en can-
tidad muy superior, alentadores signos de la virilidad que anima
al cuerpo teosfico. En este sentido, el puesto de honor corres-
ponde al seor Jinarajadasa por su trabajo heroico-no otro ca-
lificativo merece-en Centro y Sud Amrica; porque, desgracia-
damente, no slo ha encontrado en su territorio-como bien pue-
de designarse a esa parte del mundo--unas cuantas nefandas in-
fluencias destructoras, sino que adems ha tenido que soportar
la hostilidad de algunos Gobiernos. A pesar de todo, efectu su
trabajo con sumo vigor y resolucin, no obstante su delicada sa-
lud. Bien merece que se le ame, no nicamente en esa parte del
mundo que l solo ha cuidado con tanto cario y fortaleza, sino
en toda la Sociedad Teosfica, por el baluarte de fuerza que
para ella es. El Sr. Jinarajadasa pasar algunos meses en Euro-
pa durante 1939; pero ardientemente espero que encuentre tiem-









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


po para visitar los Estados Unidos de Norte Amrica y concurrir.
a la Convencin Nacional Americana. Su visit sera una bendi-
cin. Le daremos otra vez la bienvenida al hogar en Adyar a
fines de ao.
Aunque es difcil decir cul de las Secciones visitadas por el
Sr. Jinarajadasa se ha distinguido ms en su excelente trabajo
preparatorio, la admirable cooperacin del Uruguay merece men-
cin especial, porque su Junta de Educacin envi a los maestros
cinco mil ejemplares de su conferencia Agentes de Dios: Los Ni-
os; y la Universidad, el Ateneo y la Estacin Radioemisora ofi-
cial cooperaron en su trabajo. Tuve el placer de dar la bienveni-
da en Adyar a tres miembros de la viril Seccin del Uruguay, y
bien puedo comprender por qu la Seccin logr allanar as el
camino al Sr. Jinarajadasa.
Algo muy sobresaliente tambin fu la Convencin America-
na y su Escuela de Verano donde se proyecto The New Citizen
Pledge (el Nuevo Juramento de Ciudadana). Este juramento
admirable, que est sobre toda poltica partidarista, es ahora el
credo de The Better Citizen Association (Asociacin de Mejores
Ciudadanos), que cuenta adems con una pequea y viril revista.
Anteriormente he mencionado el xito logrado en el Congreso
de Zagreb pero adems se efectu una esplndida conferencia
en Huizen durante la gran crisis, donde llevamos a cabo una me-
ditacin colectiva que fu muy efectiva para poner en accin el
poder que defiende la paz.
A este respect deseo agregar que establec un Grupo de Me-
ditacin Pro Paz, para tratar de mantener al mundo en una at-
msfera de fuerte buena voluntad y paz universal. Por todo el
mundo hay miembros de este grupo, y an est funcionando bien.
SBien sabe Dios la necesidad que hay de un Grupo como ste en
todas parties!
En este ao, falto de comprensin y pleno de fuerzas desin-
tegrantes, la Campaa en Pro de Mayor Comprensin ha lanzado
su potente influencia contrarrestante.
EL RETO DEL ESPIRITU DE GUERRA
Como ya dije al principio de mi conferencia, uno de los ms
terrible crmenes de la Historia ha sido cometido por el gobierno
alemn en su salvaje persecucin a los judos, especialmente en









URGENT LLAMlADA DEL PRESIDENT


Alemania, aunque no much menos en Austria. Pero el crime re-
sulta an ms nefando al ver cmo ciertos miembros de ese Go-
bierno se justifican y glorifican por haber creado ese infierno en
el que se deleitan en arrojar a sus vctimas.
No puedo career, no quiero career, que al pueblo alemn en ge-
neral le pase otra cosa sino la de encontrarse indefenso en las
garras de las fuerzas del mal. No puedo career, no quiero career
que la juventud alemana, que siempre he estimado como uno de
los tipos juveniles ms magnficos, mire con indiferencia cmo
se deshonra a su pueblo y a su patria.
Y me pregunto: cundo, oh, cundo, se despertarn los ale-
manes para librarse de esas fuerzas del mal que estn destruyen-
do a su bello pas? Porque s que Alemania est condenada a una
terrible obscuridad, a no ser que su pueblo la salve, como an
est en su poder hacerlo.
La prensa alemana, con el mismo avasallamiento, desafa al
iesto del mundo con las amenazas de atrocidades. Es verdad que
no hay pas sin mancha, pero con raras excepciones se puede de-
cir que haya habido un pas que se haya vanagloriado y regocijado
en su crueldad, justificado su injusticia, deleitado en sus inmorali-
dades y jactado de su indiferencia a todo lo que es decent en
la vida, como hacen algunos miembros del actual gobierno ale-
mn con respect a su deliberada perversidad hacia los judos,
cuando miles de stos han peleado por Alemania y miles son sen-
cillamente ciudadanos honrados y hacendosos que slo tratan de
vvivr en paz.
Me pregunto si el Sr. Chamberlain ya se ha dado cuenta de
con quines ha tratado. Podr ver ya que hubiese sido much
mejor para su pas el ser leal, aun al costo de una guerra, a su
traditional respeto por la justicia y honor, en vez de malbaratar
esto por srdidos arreglos comerciales, con los cuales su verda-
dera nobleza ha sido, -a mi juicio- trocada por una paz que
no slo es deshonrosa, sino que, en un verdadero sentido, no es
paz; es slo un velo tupido sobre los ojos del mundo ante el
creciente peligro y pronto acercamiento de un cataclismo, que,
siguiendo tan cerca a la guerra de 1914-18, retardara el progre-
so durante algunos siglos.
El Sr. Chamberlain es un caballero honrado y probo. Pero
las fuerzas opuestas resultaron harto sutiles para su franca sen-









REVISTA TEOSOPICA CUBANA


cillez. Ganaron una victoria para las fuerzas del mal. Pero lle-
gar la hora en que sern completamente barridas.
An no es demasiado tarde para que el pueblo britnico pida
para la Gran Bretaa un gobierno de hombres y mujeres prepa-
rados para arriesgar todo por el honor y el deber de la patria,
al saber que el alma de ese pueblo est siempre presta a responder
a la llamada de un sacrificio, supremo.
(Hay cosas peores que la guerra-espero que ya nos estemos
dando cuenta de ello-, aunque s bien los horrores que repre-
senta esa calamidad humana. Qu fu lo que dijo la Dra. Be-
sant de la pasada guerra?
"Hay en la evolucin la Voluntad de Progresar, y en la re-
sistencia a evoluciontr hay la Voluntad de Inercia, y estas Vo-
luntades estn incorporadas tanto en los hombres como en los
superhombres, que luchan unos contra los otros por el do-
minio en los estados crticos de la evolucin, cuando una civili-
zacin tiene que escoger entire el descender por la pendiente que
conduce al aniquilamiento y la ascensin en donde empieza una
Nueva Era. Los hombres batallan ferozmente en el mundo visi-
ble; los superhombres batallan en el mundo invisible a ojos mor-
tales. Siempre hay guerra, en el cielo como en la tierra, durante
estas luchas que han de decidir el destino del mundo para milla-
res de aos.
"A los superhombres que luchan por la victoria de la Volun-
tad Divina en la evolucin, y son Ellos mismos la personificacin
de una parte de esa Voluntad, los llamamos la Jerarqua Oculta,
los Guardianes de nuestro Mundo. Y a los superhombres que se
oponen a ella y desean que perduren todos los sistemas y costum-
bres viejos y deteriorados que han llegados a convertirse en ve-
neno, a sos los nombramos las Fuerzas Oscuras, y en la potica
nomenclatura oriental, "los Seores de la Faz Tenebrosa". Am-
bos bandos trabajan por medio de los hombres, ya que as es
como sus triunfos y fracasos se logran, y las luchas visible son
sombras que proyectan en la tierra los acontecimientos en las
alturas. Porque es el destino de la ,umanidad lo que est en la
balanza; es el Da de Juicio de una raza.
"La Guerra actual es la sombra de una lucha semejante en
los mundos superiores; sta es la razn por lo cual ningn ocul-
tista puede mantenerse neutral, sino que tiene que poner todas









URGENT LLAMIADA DEL PRESIDENT


sus fuerzas a un lado o al otro. Ser neutral es ser traidor.
Ahora los Poderes Centrales, en esta gran batalla, son los peo-
nes con los cuales juegan los superhombres que siguen a los Se-
ores de la Faz Tenebrosa. Ellos son los que personifican la auto-
cracia, el militarism, las formas anacrnicas que estn ya para
perecer, para las que no hay lugar en la prxima Nueva Era.
"Por sus frutos los conoceris", no por actos aislados de solda-
dos lujuriosos y vidos de sangre, sino por la poltica official de
"terror" deliberadamente adoptada y llevada a cabo despiada-
damente, por una clase de guerra ya rechazada por las naciones
civilizadas, y que pertenece a un lejano pasado; viene a ser el
renacimiento de crueldades de antao. Por estas cosas se les co-
noce como agents de los superhombres de la Noche, y los Ocul-
tistas de la Noche batallan a su lado. Han proclamado el Odio
como una Virtud Nacional, y los Seores del Odio estn con
ellos". (Discurso Presidencial-1915).
Estas palabras retadoras y electrizantes pueden ser aplica-
das en toda su fuerza al mundo en 1938. Estamos hoy en da
en el umbral del mismo peligro que en 1914, ms amenazador,
quizs, porque es bien claro que el mundo, despus de todo, no
aprendi la leccin de su tragedia de cuatro aos.

*
Sin embargo, el mundo se restablecer de esta enfermedad
que lo lleva a la muerte. Gracias a Dios, no estamos condenados
a un perodo de tinieblas y de atraso de siglos en la civiliza-
cin, porque el pueblo alemn triunfar sobre los actuales pro-
fanadores de su poderoso espritu, y una vez ms habr una Ale-
mania honrada consigo misma y leal a su misin. El derecho vol-
ver a triunfar otra vez sobre la fuerza, y el mundo se habr
salvado.
Pero para asegurar esto, para asegurar la menor demora po-
sible en la disipacin de las nubes del mal, se necesita urgente-
mente un ejrcito de hombres y mujeres, de juventud, de buena
voluntad y propsito, porque es muy necesario una complete
purga, una limpieza inflexible en los establos de Augas.
Y me pregunto: qu es lo que nosotros, los miembros de la
Sociedad Teosfica, estamos hacienda? Qu es lo que vamos a
hacer? Nos hemos unido a ese ejrcito? Estamos en todas par-








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


tes al lado de la libertad contra la esclavitud, al lado del dere-
cho contra la fuerza, al lado de la justicia contra la tirana? Se
dan cuenta nuestros miembros de que estamos en un Mbmento
Supremo en el que se est probando el valor de los miembros de
la Sociedad cuya alma es la misma Fraternidad Universal? Se
da cuenta cada miembro de que est en la balanza? Se da cuen-
ta cada miembro de que, al igual que la Sociedad ha tenido sus
cataclismos en el pasado para probar el valor de sus miembros,
as mismo, en los moments actuales, se la est probando para
demostrar hasta qu punto la llama viva de la Fraternidad bri-
lla en el corazn de sus miembros? "La Neutralidad es un cri-
men", declara la Dra. Besant. Estamos o no estamos cometiendo
ese crime? Ese es el reto inflexible que se nos lanza hoy en da,
y, si no somos lo suficiente fuertes para enfrentarnos con l,
no pasar much tiempo sin que nos encontremos fuera de las
filas del Ejrcito del Maestro.
EL REINO DEL AMOR Y DE LA JUSTICIA
Pero aunque yo no titubeo en hablar fuerte, ms fuerte, qui-
zs, de lo que muchos de mis colegas aprobaran que hablase en
un discurso presidential, al mismo tiempo quiero insistir en mi
afirmacin de que los tesofos, por lo menos, saben que la Justicia,
el Amor de Dios (que cada uno interpreted esta palabra como le
plaza) reina por todas parties y sobre toda persona.
Hay tinieblas y, sin embargo, hay Luz: tal es la gran paradoja
de la ignorancia. Nosotros los tesofos sabemos hoy por el estu-
dio y la experiencia que la tiniebla misma es la proveedora de la
Luz. Y aunque es nuestro deber pelear y denunciar lo que perci-
bimos ser un mal, como he estado tratando de hacer comprender
en este discurso, no debemos perder de vista el hecho de que el
mismo mal, por muy terrible que sea, se encuentra dentro de la
compasin del Amor y de la santidad de la Justicia. Nos ser
difcil ver cmo puede ser esto. A veces podemos dudar de esta
verdad, cuando el odio extiende sus alas y la injusticia ultraja
bajo sus malignos pies a la justicia. Es que pueden el Amor y
la Justicia reinar en un mundo como ste?
S, reinan. Sin embargo, tenemos que pelear, como el Ser
Shri Krishna orden a Arjuna. Verdaderamente podemos "des-
cansar en el Seor, y esperarlo pacientemente"; pero parte de









URGENTE LLA[ADA DEL PRESIDENT


la vida misma de ese descanso es el identificarnos con el Amor y
la Justicia de Dios para convertirnos en agents de su Luz y Ver-
dad. Todo est bien. No obstante, tenemos que tratar de conse-
guir que as sea. As nos ser dable el pelear con ms fuerza, ms
pacficamente, con ms comprensin, y todo el tiempo en la quie-
tud de la certidumbre de que cada fracaso es slo aparente, y de
que la victoria siempre est proclamando su triunfo mientras el
mundo y toda la vida que encierra marchan hacia la meta.
Nadie puede quedar fuera de la Fraternidad Universal de la
Vida. Todos formamos parte de ella. Pero estamos en ella sanos
o enfermos, fuertes o dbiles, siendo una bendicin o una maldi-
cin, o quizs dormidos en ella, muertos en ella, y no vivos en
ella. Cmo est cada uno de nosotros, que como miembros de
la Sociedad Teosfica profesamos career en la Fraternidad Uni-
versal de la Humanidad?
LA LLAMADA DEL PRESIDENT
Como Presidente de la Sociedad Teosfica, tengo, por lo tan-
to, el deber de llamar a cada miembro para que trabaje, como
hasta ahora nunca lo ha hecho, a fin de que el mundo sepa de la
realidad de su Fraternidad Universal. Apelo a todo miembro de
la Sociedad Teosfica a lograr que la luz de la Teosofa ilumine
toda su vida, convirtindose, ms y ms, en un ejemplo de la ms
sabia comprensin de sus hermanos y en un noble guerrero en
defense del oprimido, peleando contra la tirana y la crueldad
y socorriendo a los dbiles. Leed los Peldaos de Oro, de I. P.
Blavatsky, y sean ellos vuestras rdenes de march para 1939.
De ningn modo les pido que trabajen y peleen como yo
creo que se debe trabajar y pelear. La asociacin a la Sociedad
Teosfica es completamente libre, y nadie tiene el derecho de
dictarle a nadie cmo debe expresar la Teosofa o manifestar
su espritu de asociacin en la Sociedad Teosfica. Slo es ne-
cesario que sepan que la Fraternidad Universal es hoy atacada co-
mo nunca ha sido atacada; conociendo esto, estoy seguro que sa-
brn cumplir su deber y no ignorarn cmo mejor efectuarlo.









REVISTA TEOSOFIOA CUBANA


DEBE SER NEUTRAL LA SOCIEDAD?
Es probable que me preguntarn si, despus de decir todo
esto, podr concebir que nuestra Sociedad permanezca neutral,
en vista del creciente mal y de la debilidad del derecho. S que
hay muchos que se alegraran, de todo corazn, si el Consejo Ge-
neral adoptase una enrgica Resolucin denunciando la salvaja-
da perpetrada contra los judos, tanto en Alemania como en Aus-
tria. He estado reflexionando profundamente sobre esta cues-
tin de la neutralidad de la Sociedad Teosfica bajo las condi-
ciones mencionadas, y si stas, verdaderamente, no requieren de
la Sociedad Teosfica, como tal, en su carcter official, una digna
pero no menos inflexible declaracin.
Le doy tanta importancia a este asunto, que me he dirigido
a cada miembro del Consejo General para conocer su actitud ha-
cia mi proposicin de que el Consejo General denuncie oficial-
mente las atrocidades y la flagrante negacin al espritu de nues-
tro Primer Objeto. Nada se puede hacer aqu en Benars, oficial-
mente, porque las reglas y reglamentos que rigen la actuacin
del Consejo General requieren la circulacin de una proposicin
entire los miembros del Consejo antes de que se pueda discutir.
Pero me encuentro entire lo que parece el deber urgente de
hacer que una Sociedad que proclama la Fraternidad Universal
hable con voz firm, cuando sus elevados principios son degra-
dados por persecuciones infames, y por otra parte, lo que quizs
sea un deber ms elevado: el de callar como colectividad, aunque
apelando a cada miembro individual a que trabaje, como quizs
nunca ha trabajado antes, por la causa de la Fraternidad Univer-
sal, amenazada por todas parties en estos das tenebrosos.
No me excuso por pedirles que oigan las palabras de algunos
de nuestros mayores, como, por ejemplo, este pasaje maravilloso
de la Dra. Besant en su Discurso Presidencial de 1915:
"Nosotros, que somos siervos de la Fraternidad Blanca, que
consideramos al Amor como la supreme virtud y que deseamos
entrar en la era venidera de la fraternidad y cooperacin, slo
tenemos que seguir a los Guardianes de la Humanidad, y traba-
jar por el triunfo de los Poderes Aliados que representan el De-
recho contra la Fuerza y a la Humanidad contra el Salvajismo.
La Sociedad Teosfica, la Sociedad de la Sabidura Divina, fun-









URGENTE LLAMADA DEL PRESIDENT


dada por los miembros de la Fraternidad Blanca y sus M1ensaje-
ros en el mundo, tiene que ponerse de parte de lo que es la perso-
nificacin de la Voluntad Divina para la Evolucin, a cuyo lado
estn guerreando los Superhombres de hoy. Si por esto per-
demos a los miembros de los Imperios Centrales despus que ter-
mine la guerra y pase su locura, que as sea. Mucho mejor ser
perder nuestros miembros que perder la bendicin de la Frater-
nidad; mejor es caer, fiel al Bien, que hacerse cmplice del Mal".
Y estas fuertes palabras de ella, pronunciadas en octubre de
1915, se refieren a la destruccin del trabajo teosfico en Ale-
inania que "iba a destruir una de las grades fuerzas que esta-
ban trabajando por el progress del mundo religioso..."
"Ser neutral bajo tales condiciones significa traicionar a la
Humanidad, porque el destino del mundo durante muchas gene-
raciones est en la balanza, y los neutrales ayudan a que baje del
lado del mal".
Escuchad un comentario sobre sus declaraciones anteriores
en The Theosophist de octubre, 1917:
"Convendra idear algn mtodo por el cual la Sociedad pu-
diera decidirse sobre lo que significa la neutralidad. Le impone
la neutralidad una indiferencia official a todos los grandes pro-
blemas del Bien y del :Mal? lEs que no puede, como Sociedad,
defender la Religin, la Justicia, la Libertad y la Humani-
dad? Debe esconderse durante las grades luchas que anuncian
una nueva civilizacin, mientras los grandes y bondadosos pe-
lean con las fuerzas del mal? ADebe apartarse, para que cuando
llegue el Instructor del Mundo quede abrumado por falta de ayu-
da, alegando su neutralidad, mientras Judas traiciona y Pe-
dro niega? Una cosa es mantenerse neutral, en problems reli-
giosos, de poltica de partido, en disputes filosficas, de educa-
cin, reforms sociales; pero es muy diferente mantenerse neu-
tral en problems de evolucin y degradacin de la HIumanidad.
Cuando luchan Dios y el Diablo, repitiendo un dicho viejo, la
neutralidad es una cobarda, es un crimen.
Me refiero otra vez al Discurso Presidencial de 1915, donde
declara la Dra. Besant:
"Si sta fuera una guerra corriente, no nos desgarrara; pero
en esta guerra el conflict no es entire hombres, sino entire prin-
cipios: principios del Bien y del Mal-, en el cual una Sociedad









PEVISTA TEOSOEFCA, CUBANA


spiritual no puede deleitarse en las resguardadas praderas de la
neutralidad sin ser desleal a sus verdades fundamentalss.
He aqu los puntos muy bien definidos. iPodemos decir que
la persecucin mundial de los judos afecta a los principios del
Bien y del Mal, y que nuestra Sociedad "no puede quedarse de-
leitndose en las resguardadas praderas de la neutralidad sin
ser desleal a sus verdades fundamentalss?
En Atalaya de The Theosophist, de junio de 1933, el Sr. Ji-
narajadasa nos dice que "la persecucin, en cualquier forma y
en dondequiera, es un ultraje a la Fraternidad Universal". De-
be, o no la Sociedad, como tal, protestar contra ese ultraje a su
vital Primer Objeto? Adems, en The Theosophist, de mayo de
1921, la Dra. Besant enuncia el postulado de que la Sociedad
debe ser neutral en lo que se refiere "a cualquier enseanza o
cualquier lnea de accin que no sea hostile a ese principio (Fra-
ternidad Universal) de nuestra Sociedad". Aparentemente, la
Gran Guerra se opuso a ese principio, y el Sr. Jinarajadasa de-
clara que la persecucin es un ultraje a la Fraternidad Univer-
sal. Si eso es as, no nos encontramos otra vez arrastrados a la
conclusion de que la persecucin de los judos en Alemania le
pide a la Sociedad que abandon su neutralidad?
Dijo un Maestro, en los primeros das de nuestra Sociedad:
"La Teosofa, a travs de su intrprete, la Sociedad, tiene que
decir la Verdad encarndose con la Mentira, desafiar al tigre
en su guarida, sin preocupacin ni temor a las malas consecuen-
cias, y desafiar a la calumnia y a la amenaza. Como Asociacin,
no slo tiene el derecho, sino el deber de desenmascarar al vicio
y hacer todo lo possible por enderezar los entuertos, bien a travs
de sus conferencias o por la palabra impresa de sus revistas y
publicaciones.". (Lucifer, enero de 1888).
Jams confront nuestro Presidente Fundador una situacin
como la actual. No fu con problems polticos, sino ms bien con
reforms sociales y religiosas con Io que tuvo que enfrentarse.
Y, al igual que la Dra. Besant puso bien en claro que no puede
haber dogmas o doctrinas oficiales, o enseanza alguna apoyada
o impuesta por la Sociedad, as mismo lo sostuvo el Coronel Olcott,
insistiendo en la importancia vital de que la Sociedad se mantu-
viese neutral en controversial sociales y religiosas.
De hecho, aunque con frecuencia se ha comprometido" la neu-









URGENT LLA-MADA DEL PRESIDENT


tralidad de la Sociedad por los discursos y actividades de los dos
fundadores, de la Dra. Besant y otros lderes, en el sentido de
que el pblico siempre tiene la tendencia a identificar a la So-
ciedad con las declaraciones de sus miembros ms prominentes,
la nica ocasin en que verdaderamente el Consejo General com-
prometi a la Sociedad a abandonar su neutralidad, fu en el caso
de la proclamacin official de la Religin Mundial, en 1925. Pero
esta misma proclamacin fu cancelada en la subsiguiente re-
unin del Consejo General, en 1930.
fHasta ahora, por lo tanto, el Consejo General-salvo en el
caso de su resolucin, prontamente revocada, de proclamar una
religion mundial-nunca ha hecho ms que una proclamacin
muy general sobre los asuntos mundiales, como en su Resolucin
del 2 de enero de 1935:
"RESUELTO que el Consejo General, enterado de la grave
amenaza de la guerra, apela a los miembros de la Sociedad Teo-
s5fica de todo el mundo para hacer todo cuanto sus fuerzas les
permitan, a fin de aminorar el peligro, especialmente fomentan-
do la buena voluntad dondequiera que haya la tendencia a an-
tagonismos raciales, nacionales, religiosos o de cualquier otro
carcter."
Mantener esa neutralidad ahora, sa es la cuestin. Creo que
es mejor decir de una vez que, aunque, como es natural, me so--
meter con todo respeto a cualquier decision que tome el Con-
sejo General, y aunque mis inclinaciones personales van hacia
una gran declaracin de parte de la Sociedad, con respect a las
actuales horribles tiranas y persecuciones, sin embargo, me sien-
to irresistiblemente forzado a llegar a la conclusion de que no
sera juicioso ni eficaz que la Sociedad, como tal, interviniese
por medio de una promulgacin official.


Cmo he llegado a esta conclusion? Porque no creo que la
Sociedad, como tal, sea an suficientemente fuerte para poder
discernir sin error, impersonalmente, los males que se deberan
o no someter a declaraciones oficiales. Si nosotros, como So-
ciedad, denunciamos la persecucin de los judos como un cri-
men contra la Fraternidad, dnde detenernos? Hay innumera-
bles crmenes contra la Fraternidad, que a gritos piden justicia.








REVISTA TEOSOFICA CUBANA


No apelarn, miembros tras miembros, al Consejo General para
que denuncie en trminos enfticos cualquier mal en particular
que a sus ojos no luzca menos important que, por ejemplo, el mal
que. nos preocupa en el moment? Si reconocemos un mal, ten-
dremos que ocuparnos en estudiar todos los dems males que se
nos presented, y la Sociedad estar entonces en un constant
estado de agitacin sobre el reconocimiento por el Consejo Ge-
neral de un mal digno de ser sujeto a la resolucin, o su negative
a considerarlo por estimarlo de menos importancia, o porque por
cualquier otra causa no merezca una declaracin official.
Yo creo que por ahora es 'ms seguro, como dijo nuestro Pre-
sidente Fundador, quedar "fuera de todas estas limitaciones del
hombre fsico, sin mancha, inmortal, divina, inalterable", hasta
que esa sabidura ms profunda, que le llegar con el tiempo, le
permit, a la vez que vive en las alturas, descender a los valles
con la dignidad y el poder de la paz perfect.
Adems, deseo agregar que no apoyo que cada Logia, indivi-
dualmente, tome resoluciones ni aun sobre el problema de la per-
secucin de los judos. En la India, por ejemplo, una logia que
tomase tal resolucin podra muy bien exponerse a que los her-
manos musulmanes le pidiesen denunciar lo que ellos estiman co-
mo una persecucin a los rabes de la Palestina. Hay un senti-
miento tan fuerte por parte de los hermanos musulmanes, con
respect a lo que ellos screen que es una atrocidad cometida so-
bre los rabes, como nuestro sentimiento hacia la persecucin
de los judos. Una logia que abriese sus puertas a una resolucin
semejante, podra encontrarse muy pronto obligada a tomar otras,
cuando el propsito principal de una logia es el de divulgar la
Teosofa y estar abierta libremente para todos aquellos que bus-
can la Verdad y aceptan los tres Objetos de la Sociedad. Una
vez que cualquier logia se convierte en centro de tales acti-
vidades en el mundo externo, pone en peligro la Fraternidad
Universal a la cual est consagrada, hacindola descender de
lo universal a lo particular y apartndola de anchos a estrechos
senderos. Se identificar con ciertas actitudes hacia los problems
pblicos, y pronto despus con enseanzas, dogmas y doctrinas
de todas classes. Proclamar una fraternidad en particular, en
vez de la Fraternidad Universal.
Pero en cuanto al individuo, desde los tiempos del Presidente










URGENTE LLAMADA DEL PRESIDENT


Fundador, hemos sido "perfectamente libres para lanzarnos a
lo ms bravo de las batallas". De una manera abrumadora, se
me demuestra que la Sociedad, en general, slo con muy raras
excepciones, me pide continue la prctica de mis predecesores,
expresando mis opinions personales sobre problems que in-
viten a tales expresiones. Seccin tras Seccin, han apoyado enr-
gicamente no slo el derecho, sino el deber del Presidente de dar
a conocer a los miembros sus opinions sobre los problems de
actualidad. Como un Secretario General express, "la Sociedad
tiene el derecho de saber, qu clase de hombre es el Presidente
con respect a todos los detalles de sus opinionss.
Naturalmente, como ya se ha indicado, tengo que expresar mis
puntos de vista tan juiciosamente como pueda, haciendo todo lo
ms possible por no comprometer a la Sociedad.
Permtanme que vuelva a rogar a cada miembro de la Socie-
dad Teosfica que consagre su vida a la Fraternidad, vivindola
ms y ms intensamente en su vida cotidiana, expresando ms y
ms su belleza en las relaciones con sus semejantes, y no menos
con sus hermanos menores de los reinos subhumanos; extirpando el
mal en todas parties, en el hogar no menos que afuera, y ofrecin-
dose en cuerpo y alma a reparar todas las injusticias que encuen-
tre. Tiene que vivir en la Fraternidad, hablar por la Fraternidad,
y actuar incesantemente en pro de la Fraternidad. Slo as puede
la Sociedad cumplir el gran fin para el cual se le di forma en el
mundo externo; slo as puede perdurar.
Nos ha dicho el Maestro: "No podris ser verdaderos disc-
pulos de la Sabidura Divina, salvo en cuanto seis activos en el
servicio de la Vida Divina. Donde haya pesares, donde haya su-
frimientos, donde haya ignorancia, tirana, opresin y crueldad,
ah es donde Nosotros debemos encontrar a los miembros since-
ros de Nuestra Sociedad, a aquellos que estudian las verdades de
la Teosofa y las aplican prcticamente para guiar al mundo de
las tinieblas a la Luz, de la muerte a la Inmorttlidad y de lo irreal
a lo Real".
UNA ESPERANZA FUTURE
Y ahora echemos una mirada hacia el porvenir. Ante todo,
permtaseme decir que el porvenir est lleno de esperanza, por
tenebroso que se nos ofrezca el present. Me parece que jams









REVISTA TEOSOMIOA C5IBANA


he sentido tanta confianza, en cuanto al future se refiere, como
la que me anima ahora, al terminar este desdichado ao.
A pesar de que los informes estadsticos son barmetros in-
seguros para juzgar la vida de una Sociedad como la nuestra,
que en pocas de mayor disminucin en nmero de miembros
mantiene la llama de su vida spiritual con un fervor intenso,
os interesar saber que, hasta la fecha en que escribo este dis-
curso, he recibido treinta y ocho informes. Diez y siete Secciones,
un.a Federacin y tres Logias de Vanguardia muestran un au-
mento en el nmero de sus miembros, siendo en algunos casos
muy considerable. Dos Secciones y dos Logias de Vanguardia han
permanecido sin alteracin. De las que han perdido miembros,
siete muestran mermas much menores que las del ao anterior.
La Seccin Americana represent uno de estos casos. La prdida
que ha sufrido en este ao es una tercera parte de la que sufri
el ao anterior, y de los informes se deduce que desde hace nue-
ve aos nunca ha habido menor nmero de renuncias, y que los
miembros dados de baja representan el menor nmero desde hace
veinte aos. De los seis informes restantes, en dos casos tambin
es menor la merma que en aos anteriores; y la prdida sufrida
por una Seccin (Centro Amrica), no es tal en realidad, pues
se debe a la creacin de nuestra magnfica Seccin Colombiana,
que durante el primer ao de su existencia ha aumentado de
ocho a trece el nmero de sus Logias. De hecho, s se hace caso
omiso de la prdida debida a esa segregacin-que es un verda-
dero progreso-la Amrica Central va a la vanguardia de todas
las Secciones, conun aumento del 17 por 100 en el nmero de sus
miembros.
Aparte de esta indicacin concrete que demuestra una reno-
vacin de actividad, creo que a la Sociedad Teosfca se le abre
ahora un camino de ms amplio servicio, y a la Teosofa, no slo
un reconocimiento en mayor extension, sino tambin una verda-
dera vivificacin: no en cuanto a su vida esencial se refiere, des-
de luego, sino en cuanto a las formas que emplear para atraer
al mundo.
Al preparar este discurso, me siento tan unido a cada uno de
nuestros treinta mil miembros, que veo en cada uno de ellos lla-
mas de fervientes esfuerzos empezando a elevarse hacia alturas
aun sin escalar. Veo a cada miembro, sin excepcin alguna, car-









URGENT LAMADA DEL PRESIDENT


gado como nunca de dinamismo, manifestando la vida misma de
la Teosofa y de la Sociedad Teosfica de tal modo, que, quien-
quiera que sea, dondequiera que est y sean cuales fueren su
concept de la vida y sus limitaciones, sea capaz de ejercer un
poder sin igual hasta aqu para llevar nuestra luz a cuantas ti-
nieblas lo rodeen, y est preparado para esparcir la paz y el con-
tento, la esperanza y la reverencia, y pronto a mantenerse como
fuerte pilar en el Templo Mundial de la Fraternidad Universal.
Yo bien s que ni un solo miembro de nuestra Sociedad care-
cer de la bendicin de los Iermanos Mayores, si reconoce que
su mundo lo necesita, y que en l no cabe otra cosa que entre-
grsele con toda su Voluntad, con toda su Sabidura, con toda su
Actividad.
Cada miembro de la Sociedad represent en su pas, en su re-
ligin, en su raza, a los verdaderos Dirigentes del mundo. Debe
saberlo, y debe vivir de acuerdo con ese conocimiento.
En cuanto a m, estos pensamientos me inducen a dedicarle
este ao entrante a la India, que es la Tierra-Madre del mundo
Ario, y en potencia, la gran Libertadora que habr de llevar al
mundo entero de la discordia a la Comprensin.

LOS TESTIGOS VIVIENTES
Al terminar mi discurso, pido para todos nosotros, para todos
los verdaderos tesofos del mundo entero, sean o no miembros de
la Sociedad Teosfica, la benvola bendicin de aquellos Herma-
nos Mayores que siempre estn con nosotros mientras nosotros
nos esforzamos por vivir en fraternal comprensin con todos.
La Sociedad nunca ha dejado de tener en su seno testigos vi-
vos que puedan dar fe de Su existencia y de Sus vidas de per-
fecta fraternidad. La Sociedad nunca ha dejado de tener miem-
bros que puedan dar testimonio personal de la perfect solicited
con que cuidan Ellos de la vida, que desde cada peldao de la
escala evolutiva hacia Sus alturas asciende.
Siempre han existido personas que con toda humildad pue-
den decir que conocen a uno o ms de estos grandes Hermanos
Mayores. Tambin hoy da hay testigos vivos. Queda la lnea
sin interrumpir. Y mientras dure nuestra Sociedad, permanecer
la lnea sin interrupcin, porque siempre habr para los miem-
bros de la Sociedad y para el mundo entero, testimonio vivo de









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


Su gloriosa realidad. Este testimonio puede ser aceptado o re-
chazado. La voz de los que saben siempre ser oda por los que
ansan saber.
A Ellos nos dirigimos en estos das de tinieblas. A Ellos les
ofrecemos la fraternidad que somos capaces de dar a los que
nos rodean, para que sea santificada por los Hermanos Mayores
de todos nosotros y por Ellos colmada de vigor.
Hacia Ellos alzamos los corazones, henchidos de gratitud y
reverencia por la paz que nos serena, por el valor que nos anima,
y por la voluntad de dar, que nos exalta. Podemos diferir radical-
mente unos de otros en cuanto a nuestros concepts de la Teosofa
y en cuanto al propsito y trabajo de la Sociedad Teosfica se
refiere; pero somos uno, todos los que creemos en los Maestros,
en sentir la ms profunda reverencia por Ellos, y pedimos siem-
pre ser ms merecedores de servir como canales de Sus bendicio-
nes sobre la vida evolucionante en cada reino de la Naturaleza.
Al entrar en el ao nuevo, hermanos mos, elevemos los ojos
a Aquellos y a los grades mensajeros que Ellos han enviado
de tiempo en tiempo para ayudar al mundo. Acordmonos de
Ellos, de H. P. Blavatsky, de H. S. Olcott, de Annie Besant y de
Charles W. Leadbeater, as como de todos sus colegas y compa-
eros de trabajo, quienes compartieron con ellos los goces del
servicio que es libertad perfect. Nuestra ayuda potente y segura
viene de esta jerarqua de soldados espirituales. Sin esta ayuda
podramos realizar poca cosa; pero con ella podemos contribuir
a salvar al mundo.




Traductores:
Ernesto Medina, Logia Kut Humi, Habana,
Raquel Catal, Logia Heracles, Habana.













TRIGESIMOQUINTA CONVENTION ANNUAL

DE LA SECTION CUBANA DE LA

SOCIEDAD TEOSOFICA
Celebrada en La Habana el 15
de enero de 1939.

A las diez de la maana, el Secretario General, Coronel Cruz
Bustillo, declare abierta la Convencin, bajo la presidencia del
Dr. C. Jinarajadasa, nuestro husped de honor.
Se di lectura al acta de la Convencin de 1938, quedando
aprobada.
El Dr. 'Cristbal Saavedra fu elegido president de la mesa,
y el Dr. Ramn Mayola, secretario.
Se nombr una Comisin para llevar a cabo el escrutinio de
los Delegados y contar los votos enviados a la Convencin para
la eleccin del nuevo Secretario General y Consejeros. D'icha Co-
misin queda formada por la Sra. Raquel Catal y el Sr. Celes-
tino Aguilar.
Las Logias asistentes y sus respectivos Delegados fueron los
siguientes:
Amor: Manuel A. Metauten. Annie Besant: Federico J. Fari-
as; Arcadio Garca; Jos E. Casalins; Jos del Carmen Velasco.
Arturo Villain: Arturo Villaln. Atma: Juan M,. Alfonso. Dhar-
ma: Rosa B. Martnez; Luis Fernndez. Dhruva: Abelardo Au-
ja; Pedro A. Lpez. Djwal Kul: Raquel Catal. Esperanza: Cris-
tbal Saavedra. Heracles: Alfredo Fontana. Jos J. Mart: Fede-
rico Farias; Luis Bou Kut Humi: A. de J. Gonzlez; Ramn
Mayola; Hortensia Daz de Villegas. Leadbeater: Ignacio Mu-
io. Loto Blanco: Chic Ramos; Margot Daz de Villegas; Raquel
Catal. Luz de Asia: Arturo Villaln. Luz del 1lMaestro: Federico
Bustillo. Maaha Chohan: Carlos C. Rodrguez. Marie Poutz: Olga
Santoyo; Juan Santoyo. Psiquis: Mara A. Valds. Rayos de Luz:
Juan Cruz Bustillo. Sophia: Ricardo Valds Izaguirre; Horten-
sia Alverich.








RGEVISTA TEOSOPIC& Gt3ANA


Comprobada la asistencia a la Convencin de todos los Dele-
gados, se retir la Comisin a efectuar el escrutinio de los votos.
El Secretario General, Coronel Caz Bustillo, da lectura a su
Memorial annual. Informa que el nmero total de miembros en la
Seccin es 665. Iface mencin de las defunciones habidas duran-
te el ao, entire las cuales est el nombre del hno. Rafael de Al-
bear, quien por 18 aos fue Secretario General de la Seccin Cu-
bana.
El Coronel Cruz Bustillo, como Director de la REVISTA TEO-
SOFICA CUB.ANA, explica por qu ha tenido que publicar dos
nmeros juntos.
Por encontrarse ausente la hna. Serafina Rodrguez de Ro-
sado, Tesorera de la Seccin, el Coronel Cruz Bustillo da lectura
al Balance de la Tesorera. Qued aprobado el Balance.
La Asamblea (Convencin) aprueba lo siguiente: Que todos
los aos, en la sesin de enero, se apruebe un crdito de cien a.
doscientos pesos, para el fondo Pro-Edificio Social de la Sociedad
Teosfca en La Habana.
Informa el Coronel Cruz Bustillo haber impreso 7,000 folle-
tos con Ias conferencias del Dr. C. Jinarajadasa.
A propuesta del Presidente de la Convencin, Dr. Saavedra,
la Asamblea se pone de pie unos moments, como tributo a la
memorial del hno. Rafael de Albear y dems fallecidos durante
el ao.
Se leyeron telegramas recibidos. Los Jvenes Tesofos de
Cienfuegos enviaron un saludo fraternal. Tambin los esposos
Warrington y la Logia Loto Blanco enviaron saludos al hermano
Jinarajadasa y a la Convencin.
Contados los votos para Secretario General, di el siguente
resultado:
Ester de la Pea ................... 251 votos.
Arturo Villaln ................ 1
Celestino Aguilar ................... 2
El President, Dr. Saavedra, proclama a la hna. Ester de la
Pea, Secretario General de la Seccin Cubana y pide que la'Asam-
blea se ponga en pe.








~IGThIOQVINTAC OOXVIMlUION


El escrutinio para elegir Consejeros di el resultado siguiente:
Consejeros por La Habana:
Juan Cruz Bustillo .............. 132 votos
David Whitmarsh ............... 106 ,,
Consejos por el Interior:
M ax. Lpez ..................... 169 ,,
Ignacio M fuio ................... 106 ,,

El Dr. Jinarajadasa hizo uso de la palabra para explicar el
objeto de una Convencin. (*) Di lectura a una exposicin que
hizo a los Tesofos en la Argentina. El encuentra nuestra Sec-
cin fuerte. Propone hablarle al Dr. Arundale para que nos visit
la prxima vez que venga a la Amrica. El Dr. JinArajadasa dice
que est ligado krmicamente con Cuba y los dems pases lati-
no-americanos.
El hno. Federico J. Farifas present una proposicin en el
sentido de que en el Da de Adyar todas las Logias celebren
fiestas con el fin de recabar fondos, de los cuales se enviar al
Cuartel General, en Adyar, el cincuenta por ciento, y el otro
cincuenta por ciento se destinar al fondo Pro-Edificio Social.
Queda aprobada la proposicin.
SA propuesta de la hna. Raquel Catal, se nombra una Comi-
sin para que visit al hno. Jos R. Villaverde, quien se encuen-
tra enfermo de cuidado. Quedan nombrados los hnos. Ester de
la Pea, Juan Cruz Bustillo y Federico J. Farias.
El hno. President, Dr. Saavedra, pide a la Asamblea un voto
de gracias para el hno. Juan Cruz Bustillo, por su labor como Se-
cretario General.
Se concedieron various turnos. Habl la hna. Ester de la Pea
para expresar su agradecimiento por la designacin de que se le
ha hecho objeto. Entre otras cosas, dice que es preciso llevar la
Teosofa fuera de las Logias.
Ignacio Muio propone que la Asamblea enve un saludo al
President de la Sociedad Teosfica de Adyar.

(*) En otro lugar de esta revista damos una sntesis de sus oportunas
palabras.









REVISTA TEOSOFIOA CUBANA


Iortensia Daz de Villegas trae a la Convencin un saludo de
los Jvenes Tesofos.
El hno. C. Csar Rodrguez habla de la labor teosfica que
realize la Logia Maha-Chohan, la cual l preside.
La Srta. Hortensia Alverich expresa su alegra por que se
haya elegido una mujer para ocupar la Secretara General.
El hno. Alfredo Fontana, en nombre de la Logia Heracles,
da las gracias a la Convencin por la eleccin de la hna. Ester
de la Pea, por ser ella, hasta ese moment, la Presidenta de di-
cha Logia.
El hno. Juan Alfonso habl sobre la neutralidad de la Socie-
dad Teosfica frente a los acontecimientos actuales.
Se nombr una Comisin para que visitara los peridicos. El
hno. Dr. Saavedra, el hno. J. del C. Velasco y el hno. P. A. L-
pez fueron designados para esa misin.
Se di por terminada la Convencin, quedando los concurren-
tes, que previamente haban reservado su cubierto, citados para
el almuerzo vegetarian que fu servido en un conocido restau-
rant de la ciudad. El husped de honor fu el Dr. Jinarajadasa.
A su derecha se dispuso que se sentara el nuevo Secretario Ge-
neral, y a su izquierda se sent el Secretario General saliente.
Reinaron la mayor cordialidad y content.




La Teosofa no es una religion, sino la RELIGION misma, el
solo lazo de unidad, tan universal y tan omnicomprensiva que
ningn hombre, lo mismo que ninguna motita de polvo -desde
los dioses y los mortales hasta los animals, la brizna de hierba
y el tomo- puede quedar fuera de la irradiacin de su luz.
Por consiguiente, toda organizacin o cuerpo que ostente aquel
nombre tiene que ser, necesariamente, una FRATERNIDAD UNI-
VERSAL.-H. P. Blavatsky.













FINALIDAD ESENCIAL

DE LAS CONVENCIONES

TEOSOFICAS

C. JINARAJADASA.

En la Trigsimoquinta Con-
vencin Anual de la Seccin
Cubana de la Sociedad Teos-
fica, el Dr. C. Jinarajadasa,
President de Honor de dicha
Convencin, expuso algunas
opinions, de las cuales se to-
maron las siguientes notas, que
tratan de expresar sus ideas,
no textualmente sus palabras:

Me parece que ustedes no han entendido perfectamente los
deberes que tienen respect a una reunin como sta. Sola-
mente una vez al ao se renen los tesofos y es sta una
magnfica oportunidad para entendernos mejor como hermanos.
La Convencin tiene dos aspects: uno invisible y otro visible.
Aqu estn presents los hermanos que han venido desde lugares
lejanos, y qu han obtenido de esta Convencin? Nada, mien-
tras se estn discutiendo todas estas cosas que os parecen tan
necesarias. Se han perdido demasiados minutes. Cada minuto del
tesofo es precioso cuando nos reunimos una vez al afo. De ma-
nera que se deben arreglar las cosas de modo diferente, como en
Estados Unidos, por ejemplo: se nombra una Comisin, a la que se
entregan todos los papeles, y la Comisin va y dispute much si
quiere, mientras los hermanos presents van tratando otros asun-
tos. Las discusiones de la Comisin sobre credenciales y otros deta-
lles se realizan fuera; de esta manera, los que han hecho sacrifi-
cios por venir encontrarn algo que les sirva de inspiracin. Es-
pero que los Jvenes Tesofos as lo hagan en lo adelante. Es









REVISTA TEOSOFIGA CUBANA


preciso comprender que cuando una Convencin rene tantos
miembros logra una gran oportunidad ms para llevar adelante
nuestros grades ideales. En parte, el esqueleto no es tan im-
portante; es necesario, pero se debe hacer tan rpido como
sea possible; lo ms important es, sin duda, que cada uno alcan-
ce de la Convencin un sentimiento de mayor unin con los de-
ms. En los Estados Unidos se nombra un Presidente temporal,
quien elige Comisiones y todos se van a laborar en otro departa-
mento; mientras tanto, el Secretario lee su Informe Anual y
atiende otros asuntos de esta suerte. Luego vuelven las Comisio-
nes y dan su informed, los pequeos detalles que no interesan tan-
to a la Convencin.
Es preciso lograr la rapidez en la forma externa, material.
La Seccin Cubana, segn he notado, tiene ms Reglamentos y
Estatutos que la misma Sociedad Teosfica Internacional y casi
toda la atencin se consagra a las cosas propias de la Conven-
cin en el aspect exterior. As, en esta maana de la Convencin
Cubana hemos tenido un gran automvil que funciona, pero que
no march. El automvil ha estado en funcionamiento, se gas-
taba la gasoline y el trabajo no adelantaba un paso.
Cuando planeamos algn Gran Congreso en Adyar, se dedican
algunas horas para el trabajo del Consejo General; pero lo ms
important son las discusiones y, muy especialmente, las horas
destinadas a los miembros; las noches se destinan a reuniones de
carcter artstico. Se comprende ms la Teosofa encontrndo-
nos con otros miembros y tomando tiempo para hablar. Siempre
advertimos que no es oportuno imponer muchos trabajos oficia-
les, sino dar mayor oportunidad a los miembros para reunirse
y actuar como hermanos. Hay muchos hermanos de diversos pa-
ses, y es convenient que discutan amistosamente comprendiendo
sus respectivos trabajos y sus dificultades, sus experiencias; todo
esto es much ms important que los detalles de reglamentacin
en que se invierte un tiempo precioso.
Es much lo que pueden hacer los tesofos fraternalmente con-
gregados. Para m, siempre ha sido la parte ms important de
las Convenciones la oportunidad de encontrarnos como amigos y









FINALIDAD DE LAS OONVENCIO.MES


hermanos; cuando se mantiene esta actitud fraternal, entonces
nos llega la Fuerza invisible para darnos su apoyo.
Recordemos que, como dije, hay dos aspects: el visible y el
invisible; ste, muchsimo ms important que aquel, de mayor
trascendencia para los concurrentes a la Convencin, para el por-
venir de la Seccin, y para el bien del mundo. As, aqu, en estos
moments, esta Asamblea de la Sociedad Teosfica es la represen-
tacin de los Hermanos Mayores, porque all donde se efecta un
congress, se present magnfica oportunidad para que Ellos vier-
tan Su auxilio y bendicin sobre los trabajadores reunidos. Por
eso debemos hacer de las convenciones un gran acto de cario y
de fraternidad, de modo que todos reciban en ellas algo de Su
inspiracin.

*
Uno de nuestros trabajos ms importantes es cuidar de no
restringir la Teosofa. Decimos que el que ingresa slo tiene
que dar su apoyo al Primer Objeto, pero en la prctica estamos
imponiendo al pblico algunos credos. La Sociedad Teosfica no
se basa en la Biblia; no impone una creencia indispensable para
ser miembro. No importa la idea que se tenga de los Maestros u
otra creencia individual. Es verdad que la Sociedad T'eosfica fu
fundada por Ellos, que los Tesofos de mayor importancia creen
en Ellos; pero no se debe imponer esta idea como creencia.
Cuando se desea ingresar en una Logia que tiene el nombre de
algn 1Vaestro o de algn gran leader, el solicitante se pre-
gunta: "Debo career en tal existencia?". Si se contest afir-
mativamente, hay imposicin. No es el papel de la Sociedad im-
poner creencias. He comprendido que, a pesar de nuestras ideas;
estamos imponiendo algo. Me parece que el tomar nombres sns-
critos y ponerlos a las logias no conviene. Por donde quiera que
yo paso, quiero impedir que pongan mi nombre a las logias. Quiero
que ustedes se siten en el punto de mira del pblico. Estamos
muy enterados de nuestros asuntos, pero no ponemos bastante
atencin en el punto de vista del pblico.
Tenemos casos de personas que se interesan por la Sociedad
y, al ver el nombre de un gran trabajador como ttulo de la
Logia, preguntan: "Es algn santo teosfico?" Yo predico una
filosofa, pero ella no seala nombres. Por eso no quiero que se









REVISTA TEOSOFICA CUTBANA


est cayendo en una especie de personalismo en la Teosofa. En-
tended bien este principio: Liberad la Sociedad Teosfica del
personalismo. Yo tengo much cario a estos pases, pero lo ms
grande no es el lado personal, sino la Teosofa. La Teosofa no
est caracterizada por el nombre de ningn MIaestro, de ningn
leader. Yo s que muchas de estas ideas son manifestaciones de
cario, pero lo que me parece es que los hermanos estn ponien-
do demasiados obstculos al pblico que ingresa. Nosotros deci-
mos que estamnos trabajando por idealismo, sin creencia formal,
pero a pesar de ello no estamos practicando nuestros principios, y
por esta causa muchas personas no ingresan en la Teosofa o en
la Sociedad. Resumiendo: Las Logias no tienen creencias; debe-
mos tener siempre ante nosotros este concept: estudiamos una
gran filosofa de idealismo, que no tiene rtulos o nombres per-
sonales.
Cuando se le toma cario a la Teosofa, no importa quien ocu-
pe la presidencia sino el estar listos para trabajar. Cuando un
President prolonga demasiado sus perodos presidenciales en la
Logia, se transform con el tiempo en una especie de caudillo;
con esto suprime algo en ellas (cierta libertad de movimiento,
ciertas iniciativas de otros miembros). La Seccin Cubana es
fuere. Comprendo que hay much energa entire ustedes, pero
debemos organizer las cosas de manera que la Teosofa se ex-
prese ms y ms.
Sugiero que en la proxima ocasin se d ms oportunidad a
los miembros de la Asamblea para que ayuden con su amor, con
sus ideas, al crecimiento de la Sociedad.

*

Tengo much trabajo y especialmente grades responsabili-
dades que tender en Australia. Este ao lo pasar en Europa
y no llegar a Adyar hasta diciembre, al finalizar el ao.
El President, Dr. G. S. Arundale, piensa permanecer todo
este ao en la India, pues est sumamente ocupado all. El espe-
ra venir a Estados Unidos en 1940, y, si se facility, llegar a
Cuba.
El Dr. Arundale es una potencia: l, sin duda, derramar una
fuerza de vibracin distinta a la ma. Yo soy un filsofo, dicen









FINALIDAD DE LAS CONVENCIONES


ustedes; l tambin es un filsofo, pero un hombre muy activo, y
los cuerpos de quienes le escuchan reciben una tremenda vibra-
ciUn, distinta de la que yo puedo provocdar, pues l es dinmico,
lleno de entusiasmo, que comunica a las gentes. Rukmini, su
compaera, es una de nuestras grandes trabajadoras, pero muy
apacible, suave, distinta a su esposo.
El Dr. Arundale tiene tanto trabajo, que no puede viajar sino
con dos o tries secretaries, y esto cuesta much. Yo me voy, pero
no dejar de estar con ustedes. Siempre les acompaar. Aun-
que tuviera que irme a otros plans, siempre estar con ustedes,
los latinos, ya que cuando sea iMaestro de Sabidura tendr que
trabajar en estos lugares, pues estoy krmicamente ligado a la
Amrica, a estos pases, desde una vida pasada.


Versin taquigrfica:
Manuel Metauten, Logia Amor, Santa Clara.








La Teosofa es el total de la suma del conocimiento y de la
experimencia; no una acumulacin de detalles, sino una coordi-
nacin de estos detalles en una sntesis de elements esenciales.
Es una declaracin progresiva de toda cuanta parte de la reali-
dad del universe y del hombre ha llegado a vas de expresin en
virtud y por medio de la investigacin, del descubrimiento, de la
especulacin, de la aplicacin y de la revelacin. James H.
Cousins.












EL UNICO AMADOR


C. JINARAJADASA.

En todos los reinos visible e invisibles no hay ms que Un Sr, el
Amador de todo lo que fu, de todo lo que es y de todo lo que por siempre
ser. Mlcihos nombres diversos dan los humans a ese Amante, y as le
llaman Seor y Dios, Logos y Salvador, mientras otros le nombran Diosa
de Sabidura, y otros, an, la Dama del Loto, o la Reina del Lirio.
Toda vida que es, Su vida es. El minsculo electrn en que una fuerza
inmensa late, vive Su vida; el magno Salvador de hombres, a cuyos pies
millones de series se agrupan, Su vida exhala y ama con Su amor. A tra-
vis de todas las cosas, a travs de la fuerza y la material, de la vida y la
conciencia, El ama sin cesar. N es el mundo entero ms que fenmeno,
resplandeciente efusin de Su amor.
Maravillosos, sorprendentes son los modos de Su amor. Suscita esfuer-
zo y tension en el ter, crea puntos de fuerza, los agrupa en tomos y mo-
lculas, y todo ello por Amor. Ahora atrae y luego repele: atraccin y re-
pulisn, fases diversas son de Su amor. Lo positive y lo negative, la unin
y desunin, slo ensoaciones de Su Amor.
El Amador evoca la muerte, y el terror se abalanza sobre la vida: la
plant, el animal, el hombre, que Su vida contienen, descaecen y mueren.
Pero la muerte no es sino ilusin: las formas se quiebran para liberar Su
amor, en ellas encerrado, y que as vuelva a El la vida que las animaba,
en tanto que ellas renacen con ms amplias capacidades de expresar Su
amor. Con slo que pudisemos compartir Su ensoacin, sabramos que
precisamente porque ama con tanta magnitude es por lo que destruye con
tanta profusin: porque el amor tiene que alzarse sin cesar a ms elevada
plenitud. El, el Destructor, es tambin la forma destruida. Derriba para
reconstruirse y reaparecer incorporado en ms esplndidas formas que re-
velen ms gloriosa eclosin de Su amor.
El Amador lleva a los hombres a odiar y a daar: en nuestras vidas
surgeon egosmo y lucha, crueldad y guerra, pero no son ms que etapas en
la revelacin de Su amor. Porque El es quien suea dentro de todos los
hombres: en el que hiere como en el que cura. En ambos est Su amor
velado, con velo espeso en uno y tenue en otro; pero El en ambos alienta,
soando con el da en que el amor sea todo para todos y en todos. Porque
del odiador forjar al mrtir y al jefe, poderoso para resistir, fuerte para
salvar; y del sanador modelar al sabio y al artist, puro para reflejar la
luz que slo de El emana. Egosmo y codicia, odio y lujuria, servicio y
renunciamiento, amor y adoracin: etapas todas de Su ensoacin, en Su
eterno sueo de amor. Llegan y pasan las edades: gneas nieblas y nebulo-
sas, soles y satlites, minerales y plants, animals y hombres aparecen
para desaparecer. No son sino sueos de Su Bienamado, que son todas las
almas que son El Mismo. Porque El ide una ofrenda a ese Bienamado, y
miilenios de lucha y de trabajo han de transcurrir antes que la ofrenda flo-
rezca en pleno don de Su amor. Pero El sabe que ese da llegar, y mien-
tras llega, suea sin cesar, en nosotros, por nosotros, a travs de nosotros,
esperando hasta que cada uno de nosotros sepa y viva qeu uno solo son el
amado y el Amador: el Uno sin segundo.
Del libro Lo que ensearemos What We Shall Teach, indito en cas-
tellano. Trad.: R. Catal, Logia Heracles, La Habana.











LA PARTIDA DEL
DR. C. JINARAJADASA

Ramn MAYOLA.


Lector: Recuerdas los das de tu infancia, en que asististe al
colegio? No tuviste all algn amigo entraable? Y, si lo tuvis-
te, no experimentaste tristeza en el fondo de tu alma cuando el
amigo se mud del barrio en que con l compartiste tus juegos,
o fu enviado por sus padres a la capital de provincia o al ex-
tranjero a cursar studios superiores? No sentiste que algo muy
ligado a tu espritu se haba marchado y como si hubieran arran-
cado algo de ti y lo hubiesen llevado lejos? Y no te hablaban
luego de tu amigo el pupitre en que se sentaba, las callejas por
done marchaban juntos a jugar, la iglesia en que los dos ofre-
can sus oraciones, los libros que t y l lean, y, en fin, todo
aquello que en contact de ambos estuvo? Pues bien: eso senta
yo el da 21 de enero, cuando nuestro muy ilustre y querido
hermano doctor C. Jinarajadasa tom el buque que lo condujo
a tierras de Europa. Y t, tesofo que estuviste conmigo en el
muelle, no experimentaste eso tambin?
'Hay series que no es necesario tratarlos mucho-apenas si es
preciso hablar con ellos dos palabras-para tomarles el cario
que se tiene a buenos amigos con quienes se ha estado toda la
vida. Y el doctor C. Jinarajadasa es uno de ellos. Lo estuve ob-
servando por la maana. La bondad que habitualmente se retra-
ta en su rostro se manifestaba con ms esplendor; y la dulzura
de su palabra y de su gesto para con todos los que le circund-
bamos me recordaba ciertas escenas que he visto yo en el campo,
cuando la madre amante, que tiene que ir al pueblo por various
das, rene en el patio de la casa a todos sus hijos, grandes y
pequeos, y les habla y les da consejos, y les abraza y les acaricia.
Jinarajadasa es uno de los pocos hombres que hay en el mun-
do con alma de nilo. Un hermano-todos somos hijos de Dios-
le regal un emblema de la Sociedad Teosfica, muy lindo, muy
bien trabajado. Y l hizo como el nio de alma candorosa, cuan-
do, rebosante de sano jbilo, llama a sus hermanitos a la llegada









REVISTA TEOSOFICA MUBANA


del colegio para ensearles el obsequio que el maestro le otorg
por su buen comportamiento y aplicacin: nos reuni a todos,
lleno de alegra y con profundo agradecimiento que se retrata-
ban en su semblante, y nos mostr el premio que se haba ganado
por su bondad infinita.
Luego, en uno de los salones del "Ordua", ley poesas y
quiso que se cantase el Himno a la Teosofa, el himno que l trajo
de Costa Rica y que tanto le gusta. La hermana Esther de la
Pea se sent al piano, y se cant el himno, y l se puso ms ale-
gre y ms carioso todava, porque parece que la msica levant
en su espritu torbellinos de afecto.
Despus nos acompa a cubierta. Yo le observaba muy aten-
tamente. Estaba gil, risueo, pleno de alegra, de bondad y de
dulzura, como los nios en sus primeros aos. Y all pos, rodea-
do de todos nosotros, sus hermanos menores, para la cmara del
tesofo que quiso guardar un recuerdo material de aquel da. En
los moments en que se tomaba el grupo, son una campana: era
el anuncio de que todo el que no fuese pasajero deba volver a
tierra. Y l baj tambin al muelle, porque quiso estrechar la
mano de cada uno de los que fuimos a despedirlo, como hara un
padre amoroso al emprender un viaje. Podra marchar tranqui-
lo sabiendo que alguno de sus hijos quedaba sin su abrazo?
Despus el Ordua puso proa hacia otras tierras. Y se
llev a Jinarajadasa. Pero yo miro el muelle, los salones en que
di conferencias, el anfiteatro de la Escuela de Pedagoga y la
Sociedad Teosfica, y aun le veo y escucho su voz. Jinarajadasa
no se ha ido; est aqu con nosotros. Su semblante, dulce como
el de un nio de pocos aos, vive en mi mente. Su voz resuena
sin cesar en mis odos. Vindolo tan sabio y tan bondadoso, creo
en las palabras del Cristo: "En verdad os digo que aquel que
no sea dos veces nio no entrar en el Reino de los Cielos." Y
Jinarajadasa se ha ganado el Reino del Altsimo, porque unida
a su sabidura inmensa tiene la santidad del nio. Dios lo
guarde!












MEMORIAL ANNUAL


A LA 35i CONVENTION DE LA SECTION CUBANA
DE LA
SOCIEDAD TEOSOFICA, EFECTUADA EN LA HABANA,
EL DIA 15 DE ENERO DE 1939


Queridos hermanos: De acuerdo con el art. 14 de nuestro Re-
glamento, present a Vds. la Memoria Anual, que comprende
todas las actividades de esta Seccin durante el ao de 1938.
Antes que nada, un caluroso saludo para nuestro ilustre hno.
C. Jinarajadasa, que nos honra con su presencia al presidir ho-
norariamente nuestra Convencin. Este hecho es el primero que
tiene lugar en la larga historic de las convenciones cubanas, y
esperamos que no ser el ltimo. Recordemos que el Dr, C, Ji-
narajadasa, adems de ser uno de los mximos leaders de la
Sociedad Teos6fica, es, a su vez, algo as como un Embajador
de la Seccin Cubana ante el Cuartel General de la Sociedad In-
ternacional.
Doy la ms afectuosa bienvenida a los Delegados de las Lo-
gias que, en esta hermosa maana de enero, se congregan en este
local social trayendo las salutaciones fraternales de los hermanos
distantes y las nobles palpitaciones de sus Logias.
Pido para todos, antes de entrar en material, la bendicin de
los Grandes Seres, y especialmente la de Aquellos dos que fun-
daron la Sociedad Teosfica.
Recordemos tambin en este da a los fundadores y a los lea-
ders que pasaron, y con ellos al Dr. Arundale, el activo y bata-
llador Presidente de la S. T. Para todos, nuestra devota y amo-
rosa gratitud; reiterando nuestro propsito de ser cada vez me-
jores, para que seamos ms tiles y eficientes servidores, ya que
la frase de orden es: SERVIR A LA HUMANIDAD EN NOM-
BRE DE ELLOS.
1. CONSEJO DIRECTIVO.-El Consejo ha celebrado todas
sus reuniones ordinarias; tambin dos extraordinarias. La pri-
mera de stas fu para designarme Secretario General, con mo-









34 REVISTA TEOSOFICA CUBANA

livo de la renuncia presentada por el hno. Lorgio Vargas, quien
serva dicho cargo desde la 'Convencin de 1936. La segunda, pa-
ra tomar acuerdos en evitacin de un probable conflict que
hubo de presentrsele a una Logia. Se acord darle amplios po-
deres al Secretario General, para que actuara en nombre del Con-
sejo; lo que result innecesario, con beneplcito de todos, pues el
asunto se resolvi en la mejor armona, como era de esperarse
entire viejos y esforzados paladines de nuestra causa.
2. LAS LOGIAS.-El estado de las Logias, durante el ao,
y al final de ste, es el siguiente:


B. B.M. B.T. N.I.


Enero 1-39
Miem-
I.T. R. bros P.C.


Amor ..............
Annie Besant .......
Armona ...........
Arturo Villaln .....
Atma ..............
Dharma ..........
Dhruva ............
Djwal Kul .........
Esperanza ..... ...
Heracles ......... .
Jinarajadasa .......
J. J. M art .........
Kut Iumi ..........
Leadbeater .......
Liberacin .........
Loto Blanco ........
Luz de Asia ........
Luz del Maestro ....
Maha Chohan ......
MIaitreya ...........
Marie Poutz ........
M orya .............
Pitgoras ..........
Psiquis ...........
Rayos de Luz ......


17
13 4 14 2 1 68
15
2 13
11 3 14
1 1 10 2 11
3 15 9 1 1 32
1 12
4 10
3 1 1 1 24
3 4
8 1 1 17
10. 1 13 55
7 1 1 1 1 27
2 24
6 2 1 3 1 55
5 7
1 22
3 16
3 2 1 16
11 13 24
11
1 3 19
3 8 11
4 1 3 1 12


Logias









MZEMORIA ANNUAL


S. Rukmini ......... 12 3
Selene ............. 13
Sol de Mercedes .... 1 9 10 10
Sophia ............. 4 15 2 38 30
Unidad ............ 10 4 24 4
lMiembros por afiliar. 21 10 23 24 2
Miembros no afiliados 2 2 8 5

Totales ........ 10'8 4 47 101 66 7 665 417
Las 108 bajas han sido, en su mayora, por falta de pago, de
Imnnos. que haca muchos aos no pagaban su cuota annual y les
era indiferente la Sociedad Teosfica. Ha habido unas pocas re-
nuncias.
En las 4 bajas por muerte, hay que mencionar dos buenos
trabajadores que nos dejaron, porque ya su cuerpo fsico no les
serva. Uno es Rafael de Albear, el gran trabajador teosfico cu-
bano. Por much tiempo Secretario General de esta Seccin, y
cuando ella se extenda por casi toda la Amrica Ibero-Ameri-
cana. El otro es Eugenio Fidalgo, quien trabaj much por
nuestros ideales en la provincia de Oriente.
Las 47 bajas por traslado, ocurrieron entire las Logias, sin
afectar los totales de la Seccin.
Hemos tenido 101 nuevos ingresos durante el ao. Esto cons-
tituye un buen record. Y consigno aqu nuestra felicitacin para
la Logia Sophia, pues durante el ao tuvo 15 nuevos ingresos
y 2 rehabilitados, habiendo batido el record.
Los 66 ingresos por traslados, han sido dentro de las Logias,
except 1 que vino de otra Seccin.
Hemos tenido 7 rehabilitados. Hermanos dados de baja que
vuelven de nuevo al trabajo.
\Pueden considerarse como nuevos trabajadores, en total 108.
Con los rehabilitados, y el hermano proviniente de otra Seccin.
El nuevo ao de 1939 nos sorprendi con 665 miembros den-
tro de la Seccin Cubana. De ellos, solamente pagaron su cuota
annual 417. Este no es un record!
Tenemos 30 Logias, el mismo nmero del ao pasado. Tuvi-
mos que disolver 3 Logias, que de hecho nos existan, y 1 acor-
d disolverse. Total, 4. Pero nacieron 4 nuevas Logias, trabaja-









REVISTA TEOSOFICA CUBANA


doras y entusiastas. Dos en la ciudad de La Habana, una en la
ciudad de Marianao y la otra en el Central Mercedes, provin-
cia de M'atanzas.
Las Logias que desaparecieron fueron: Conde de San Germn,
Hypatia, H. B. Blavatsky y Arundale. Las creadas: Psiquis,
Marie Poutz, Atma y Sol de Mercedes.
Casi todas las Logias vienen funcionando con regularidad.
Pero se espera de algunas que pongan ms actividad en su
trabajo, y otras que reconstruyan su vida; de lo contrario, sera
mejor que desaparecieran. Las Logias Teosficas son centros de
actividad, y tienen que ser radio-activas para la localidad en que
actan. Verdaderos centros de fuerzas benficas. Para eso se
cre la Sociedad TZeosfica. No basta estudiar y purificarse: hay
que convertir todo esto en accin favorable para la comunidad.
Cada uno de nosotros y cada Logia tiene que ser un instrument
al servicio de los Maestros en favor de la Humanidad. Con ese
objeto se cre la .Sociedad Teosfica.
Los dirigentes en las Logias, aquellos que yo llamo Almas-Mo-
tores, deben ir preparando a sus miembros ms dispuestos a que
sean capaces de sustituirlos, bien en los puestos de ms activi-
dad, como Presidente, Tesorero, Secretario, orador o conferen-
cista; o cuando tengan que ausentarse de la localidad o por muer-
te. Hay que ir poniendo en la primera lnea a la juventud esfor-
zada. Los viejos y buenos miembros, dondequiera trabajan. Hay
que entrenar a nuestros seguidores. Debemos crear la seguridad
de que, al partir nosotros, el movimiento teosfico queda en bue-
nas y seguras manos. Buenas son las mansas ovejas; pero son
- muy buenos los leones mansos que saben guiar, dirigir y hacerse
or, o las mansas guilas que saben cmo salvar los abismos, re-
montarse sobre las dificultades y elevarse hasta los cielos.
3. PROPAGANDA.-Algunas Logias se manifiestan activas
en la propaganda, y algunos miembros en particular. Aun cuan-
do no sea el proselitismo nuestro objetivo, es indudable que,
mientras mayor sea el nmero de los trabajadores, mayor ser
la obra, sin olvidar la calidad, que es siempre mejor que la can-
tidad.
Algunos trabajos de propaganda se han venido haciendo por
las ciudades y pueblos de la provincia de La Habana, y pronto









MEMVORIA ANNUAL


sern continuados. No basta reunirse en las localidades en don-
de hay Logias y ya han odo hablar de teosofa; es necesario lle-
var el conocimiento teosfico a los lugares en donde no haya Lo-
gias. Debiramos tener una Logia, por lo menos, en cada cabe-
cera de trmino municipal. Este es un bonito trabajo para las
Federaciones que tenemos organizadas. Buenos son el radio, el
folleto, el libro, la prensa y las revistas; pero nada es mejor que
la palabra persuasive, magntica y convincente. Buena es la la-
bor de propaganda que hacen las Logias de Cuba (algunas),
atrayendo a sus sesiones a invitados; pero es necesario tambin
organizer la propaganda fuera de la Logia.
4. LA REVISTA TEOSOF,ICA CUBANA.-La Revista Teo-
sfica Cubana es el rgano official de la Seccin, la que le da a
conocer al miembro el movimiento teosfico de la Seccin y de
toda la Sociedad Mundial. Es, adems, un eficiente medio de
propaganda. Fu mi propsito hacer de ella una publicacin men-
sual, y lo es; pero ciertas interrupciones ocasionaron demoras en
la publicacin, y esto ha dado lugar a que los nmeros de sep-
tiembre y octubre hayan aparecido conjuntamente en una sola
revista; como tendr que acontecer con los de noviembre y di-
ciembre. Con un poco de ms experiencia en este asunto, espe-
ramos que en el prximo ao habr regularidad.
Solicitamos de todas las Logias, y de los miembros, mayor
nmero de suscripciones y venta; pues sigue ofreciendo deficit
su publicacin. Gracias al auxilio que le viene prestando la Sec-
cin, por acuerdo del Consejo Directivo, puede sostenerse.
5. ASUNTOS DE ADYAR.-La IMemoria Anual fu remi-
tida en su oportunidad; pero no ha debido llegar oportunamente
para ser incluida en la Memoria Anual de la Sociedad; pues no
haba tiempo saliendo de aqu en la fecha dispuesta. Ahora se
ha modificado la fecha del envo, hacindose ms temprano.
De ahora en lo adelante, la contribucin monetaria de las
Secciones a Adyar ser del 10 por 100 del total de todos los in-
gresos ordinarios; pues antes era solamente el ingreso por cuotas
pagadas. Nuestra contribucin este ao fu de $63.30.
Como miembro del Consejo General de la Sociedad Teosfi-
ca, y a requerimiento del Presidente Internacional, en relacin
con un asunto delicado y trascendente, di mi voto en la forma
siguiente:









REVISTA TEOSOFICA CUBAJNA


19 Creo que la Sociedad es suficientemente fuerte para sos-
tener los principios de nuestro Primer Objeto. Debemos valien-
temente condenar cada amenaza contra la fraternidad.
29 Consider que en todos los asuntos, en los cuales haya
que tomarse alguna accin o condenacin, deber ser el Consejo
General quien lo inicie .Pues si cada Logia o Seccin tuviera la
iniciativa, surgiran desacuerdos y conflicts que pondran en
peligro la Sociedad.
3' Apruebo que el Consejo General denuncie ante los miem-
bros de la Sociedad Teosfica la accin tomada por los alema-
nes contra los judos, tal como sugiere el prrafo cuarto del es-
crito.
6. REGLAMENTO.--E1 Reglamento de la Seccin fu pu-
blicado en la revista de junior de 1938.
7. BIBLIOTECA.-En este arlo, el Consejo hizo un Regla-
mento para el funcionamiento de la 'Biblioteca de la 'Seccin. El
Bibliotecario ha hecho un recuento de libros y ha notado la falta
de algunos, que indebidamente se llevaron y no han sido devuel-
Tos. Se estn haciendo gestiones para lograr encontrarlos. Se
hace constar que el extravo de esos libros data de algunos aos
anteriores.
8. CAPILLAS RELIGIOSAS.-Por un espritu de toleran-
cia, mal entendido, se permiti hace algunos aos que iniciaran
su funcionamiento, dentro del local de las Logias, capillas de la
Iglesia Catlica Liberal. En el ao de 1938, una ces de funcio-
nar en el local de unj Logia, y la nica que queda en estas con-
diciones cesar antes del 30 de junio de 1939.
9. EDIFICIO PROPIO PARA EL CUARTEL GENERAL
DE LA SECCION CUBANA.-Es tiempo ya de que se tome al-
guna media de carcter general por la Convencin para llegar
a la finalidad de adquirir el terreno y construir nuestro edificio
propio aqu en La Habana o en sus alrededores. Lo primero que
tenemos que hacer es allegar fondos, y la Convencin podra
disponer que, todos los aos, como un inicio de esta labor, el Con-
sejo Directivo acordar, en su sesin de enero, donar, para el fon-
do del Edificio Social, una cantidad que fluctuara entire $100 y
$200, de acuerdo con el montante de sus fondos. Esta iniciativa
de construr el edificio tuvo su origen hace muchos aos, con el
beneplcito de today la Seccin. Es hora ya que la reanudemos.








MEMORIAL ANNUAL


10. JOVENES TEOSOFOS.-En esta Convencin se inician
las relaciones de cortesa entire la Jefatura de los Jvenes Te-
sofos de Cuba y la Secretara General de la Seccin Cubana de
la S. T. Un Representante de los Jvenes Tesofos estar presen-
te en los actos de la Convencin. Y adems, reseo a continua-
cin los datos que hubo de mandarme la Secretaria Nacional de
los Jvenes Tesofos de Cuba:
"El nimero de miembros ha crecido hasta pasar de 120, en-
tre oficiales y asociados; y en estos dos ltimos aos han entrado
algo ms de 20 jvenes en las Logias procedentes de nuestros
Grupos.
"El trabajo principal de los Jvenes Tesofos ha sido colabo-
rar en las labores de sus respectivas Logias; adems han reali-
zadr algunos P-rupos una muy buena difusin y propaganda en-
tre la juventud, ayudando otros en la labor por los press; rea-
lizando unos hermosa labor por los nios; otros, labor artstica
por medio de representaciones y nmeros de arte. En este ao
nuestros Grupos estn estudiando el "Curso de Teosofa" de la
Seccin Americana, que ha sido traducido y copiado por algunos
de nuestros jvenes tesofos.
"A fines de este ao hemos solicitado y obtenido admisin
en la Federacin MA'undial de Jvenes Tesofos.
"En 1938 celebramos nuestra Tercera Convencin Nacional
en Cienfuegos, con hermoso program bien organizado por el
Grupo local, como es costumbre que se responsabilicen por turn
nuestros Grupos, con asistencia de jvenes tesofos de casi today
la Isl-n, y la presencia del Secretario General de la Seccin y nu-
merosos y amables te5sofos mayores."
11. VIAJE DEL DOCTOR C. JINARAJADASA-El acon-
tecimiento del ao en la Seccin Cubana ha sido la visit que nos
est haciendo el Dr. C. Jinarajadasa. La visit de los grades
deja siempre una impresin gratsima, y de suma utilidad desde
el punto de vista spiritual; pues su presencia en La Habana y
la jira por el interior de la Repblica estn dejando una estela
de ondas, de todos los tipos, que vienen baando las conciencias,
mentes y cuerpos emocionales. Di en La Habana 4 conferencias
pblicas, 2 privadas a las Logias; otras 2 privadas y 1 sermn
en la capila de San Albano. Una conferencia en la ciudad de
Coln y una visit a la Asociacin de Nios Jos Mart, en el








40 REVISTA TEOSOFICA CUBANA

Central lXercedes, en donde, adems, inaugur una Logia. Di
dos conferencias pblicas en Cienfuegos, y una en cada una de
las ciudades de Santa Clara y Sancti Spritus, con plticas en
las Logias de Cienfuegos y Sancti Spritus. Dos conferencias p-
blicas en Camagey y dos en Ciego de Avila, con pltica en la
Logia de Camagey. Di una conferencia pblica en cada una de
las ciudades siguientes: Victoria de las Tunas, Holgun, Manza-
nillo, Bayamo, Guantnamo y Santiago de Cuba, con plticas en
las Logias de dichas ciudades; pero en la Logia de Santiago di
una conferencia y adems una pltica al Grupo de los Jvenes
Tesofos. En el tranquilo y comfortable Campamento de la Fe-
deracin de Logias Orientales, de Ciudamar, se celebr un sym-
posium bajo su presidencia, donde various hermanos hicieron uso
de la palabra.
En mi condicin de Secretario General, me toc acompaarlo
en su jira. Hice su presentacin en los actos pblicos, a peticin
muchas veces de las Logias y de la Fbderacin Oriental, y l
siempre me haca hablar para las Logias.
Se imprimieron mil folletos-conferencias de cada una de las
siete del Dr. C. Jinarajadasa, o sean siete mil; de las cuales, 1.400
se enviaron a Puerto Rico, 350 a Santo Domingo y 5.250 se re-
partieron en Cuba.
12. Al cesar como Secretario General, doy las gracias a to-
dos los que me han ayudado en mi espinoso trabajo, y deseo a la
hermana que me sustituye das gloriosos para la Teosofa en
Cuba.

Juan CRUZ BUSTILLO,
Secretario General.












INFORMED DE TESORERIA
Desde abril de 1938 hasta 8 de diciembre de 1938,
ambos inclusive
INGRESOS

Por check entregado por el hno. Ignacio Mauiio, al re-
nunciar en abril de 1938 ...................... $ 423.04
Por dinero guardado en caja por la delegada en La
Habana del Tesorero, Sr. iuuio, que era hasta abril
de 1938 la Sra. Serafina R. de Rosado .......... 75.42
Las cuotas anuoles e ingresos de miembros ........ 417.75
Por Carta Constitutiva de las Logias Atma, Marie
Poutz y Sol de Mercedes ................. .. 15.00

Pasa al folio nm. 147 ............... $ 931.21
Del folio nm. 146 ..................... ........ 931.21
Alquileres de la Logia Kut Humi .................. 52.50
Alquileres de la Logia Heracles .................. 30.00
Alquileres de la Logia Annie Besant ................ 72.00
Alquileres de la Logia Dhruva ..................... 38.00
Alquileres de la E. E. .. ......................... 24.00
Cooperacin de la hna Serafina R. de Rosado al alqui-
ler del local de la Seccin ..................... 8.00
Cooperacin del bno. Jos R. Villaverde ........... 2.00

Total .............................. $1,158.21
EGRESOS
Por alquileres del local, de abril a diciembre ........ $ 270.00
Por limpieza del local ........................... 13.50
Para la fiesta del Da del Loto Blanco ............. 10.00
Para la fiesta del 17 de noviembre ................. 10.00
Apartado de Correos (dos trimestres) ............. 4.00
Compra de sellos ................................ 13.50
Impresin del Reglamento ........................ 38.00












A rreglo del piano ...............................
Efectos de escritorio y libro para actas ............
Compra de Cartas Constitutivas .................:
Cooperacin a la REVISTA TEOSOFICA CUBANA .
Pagado al Banco durante cinco meses por no llegar
la cuenta a $500.00 ..................... .......
Al lino. Secretario General para acompaar en su via-
je al Dr. Jinarajadasa ........................
Arreglo de muebles .............................
Circulares ......................... ...........
Donativo al hno. Albear ..........................
Envo de una ofrenda floral al hno. Albear, cuando
m uri ........................................
Girado diez por ciento a Adyar, hasta octubre ......
Para cambio de moneda .......................
Cable al Dr. Jinarajadasa a Mxico ................
Papel, sellos, durante el viaje .... ...............
Impresin de folletos-conferencias del Dr. Jinaraja-
dasa ..........................................


T otal ...............................
Pasa al folio nm. 148:
IN GRESOS ...................................
EGRESOS .................................


Saldo en diciembre 31 ............... $ 379.30

Juan CRUZ BUSTILLO,
Secretario General.


REVISTA TEOSOFICA CU3ANA


5.00
34.50
8.57
40.00


5.00


60.00
4.45
3.50
17.50


10.00
67.00
2.00
3.44
4.95


154.00


$ 778.91


1.158.21
778.91











SSECCION CUBANA DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA


Secretario General y Presidente del Consejo Directivo: Esther de la Pea.
Secretario del Consejo: Celestino Aguilar.
Bibliotecario: Arcadio Garca.
Seis Consejeros por la Ciudad de La Habana: Andrs de Jess Gonzlez,
Abelardo Auja, Celestino Aguilar, Alfredo Fontana, Juan Cruz Bustillo
y David Whitmarsh.
Seis Consejeros por el Interior: Carlos Acosta, Dolores Anido de Rosell,
Antonio A. Duany, Angel Terradas, Max Lpez e Ignacio Muo.
OFICINA Y BIBLIOTECA:
Veintisiete de Noviembre 164, Apartado 365, Telfono U-2158.
La Habana, Cuba.
LOGIAS DE LA SECTION CUBANA
Provincia de Pinar del Ro
BELENE ........... Pres. Leoncio Pascual Vicente.-M~ximo .G6m.ez 23,
Pinar del Ro.
Provincia de La Habana
A4NNIE BESANT ... Pres. Celestino Aguilar.-La Habana.-27 de No-
viembre 164.-Mfartes, 9 p. m.
ATMA............,, Juan Alfonso Snchez.-Luyan 306, La Ha-
bana.-Sbados, 9 p. m.
DHRUVA. .... ,, Ofelia Calves de Auja.-27 de Noviembre
164, La Habana.-Viernes, 9 p. m.
HERACLES ........,, Raquel Catal.-27 de Noviembre 164, La
labana.-Jueves, 8.30 p. m.
IKUT HUMI ........,, Hortensia Daz de Villegas.-27 de Noviem-
bre 164.-Mircoles, 9 p. m.
MAHA CHOHAN ,, Carlos Csar Rodrguez.-Calle 21 No. 458,
Vedado, La Habana.-Sbados, 9 p. m.
MARIE POUTZ......,, David Whitmarsh.-Hospital 622, altos, La
Habana.-Viernes, 9 p. m.
PSIQUIS. ........,, Arturo Villaln.-Estrada Palma 214, Vbo-
ra, La Habana.-Domingos, 9 p. m.
Provincia de MIatanzas
DHARMA. ...... Pres. Luis E. Fernndez.-Tello Lamar 75, Matan-
zas.
SOL DE MERCEDES.. Rosa M. de Perera.-'Central Mercedes.
Provincia de Santa Clara
AMOR. ....... ...Pres. Roberto Lanier Valds.-Independencia esq.
a Unin.-Domingos, 3 p. m.-Apartado 178,
Santa Clara.
JINARAJADASA .. .. ,, Carlos Aeosta.-S. Snchez del Portal 38,
Camajuan.
LEADBEATER......,, Ignaio Muo.-Apartado 33, Sancti Spri-
tus.
MORYA .... .... ..,, Romn Veranes Rojas.-A. del Ro 38, Re-
medios.
SOPHIA .... .. Ricardo Valds.-Cristina 171, Cienfuegos.-
Mlircoles.
Provincia de Camagey
DJWALL KUL.... ..Pres. Luis A. Rodrguez Acosta..-Mximo Gmez,
Iuevitas.
LUZ DEL MAESTRO.. Angel Terradas.-Miguel A. Nez 14, Vi-
ga, Camagiiey.
MAITREYA.. ......, Francisco Rivera Alfonso.-M'arcial Gmez
92, Ciego de Avila.









Provincia de Oriente
ARMONIA......... Pres. Antonio Segura.-Los Maceo, Sagua de T-
namo.
ARTURO VILLALON.. ,, Jos Ferrer L6pez.-Jobabo.-Viernes, 8 p.m.
ESPERANZA. ...... ,, Pura Ferrer.---Victoria de las Tunas.-Mir-
coles, 8 p. m.
JOSE J. MARTI. .... Antonio R. Ramrez.-Apartado 48, Holgun.
-Sbados, 8 p. m.
LIBERACION .. ... Amado Salcedo.-General Rab 15, Jiguan.
LOTO BLANCO. ....,, Antonio A. Duany.-Avenida 17, Vista Ale-
gre.
LUZ DE ASIA ..... .. Enrique Prez Rizo.-Agramonte 7, Palma
Soriano.-Domingos, 3 p. m.
PITAGORAS....... ,, Ramn Caete.-Merchn 66, Manzanillo.-
Domingos, 2 p. m.
RAYOS DE LUZ. ... Carlos Blanco.-Mrmol 16, Bayamo.-Mir-
coles, 7.30 p. m.
S. RUKMINI DEVI. ,, Jos Blanco Gelpi.-Apartado 82, Guant-
namo.
UNIDAD.. ....... ,, Amado Proenza.-Marrero 12, Banes.-Sba-
dos, 8 p. m.
REVISTA TEOSOFICA CUBANA
Organo Oficial de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
Publicacin mensual.
Director: Jefe de Redaccin: Administrador:
Raquel Catal. Rogelio Gonzlez Ricardo. Ramn Mayola.
Veintisiete de Noviembre 164 Apartado 365
La Habana, Cuba.
SUBSCRIPTION
Un ao, en Cuba: $1.00 En el Extranjero: $1.25 Nmero suelto: $0.10



NUESTRO SALUDO

Al iniciar nuestros trabajos al frente de esta revista, enviamos
un saludo de cortesa a la prensa de Cuba, un mensaje de frater-
nal compaerismo a las publicaciones teosficas del mundo ente-
ro, y el testimonio de nuestro cordial afecto a todos nuestros her-
manos de la Seccin Cubana, a quienes pedimos, de quienes espe-
ramos, la ms leal y eficaz cooperacin en este empeo que no es
labor ni xito personal, sino que confiamos sea esfuerzo de todos
y satisfaccin para todos, si unidos en un solo haz de aspiracin
logramos, para bien de la Teosofa y de la Sociedad Teosfica,
que esta revista constituya cada da ms fiel exponente de las
conocimientos, de los entusiasmos, de las actividades y de los
ideales de todos los tesofos de Cuba.

Raquel Catal.
Rogelio Gonzlez Ricardo.
Ramn Mayola.










COLABORADORES
EN ESTE NUMERO:

ARUNDALE, George S.: actual Presidente Internacional de la
Sociedad Teosfica, a la que ha dedicado lo mejor de
sus actividades durante su vida entera, como orador,
educador, publicista, Secretario General de las Seccio-
nes de Inglaterra y de Australia y miembro del Cuartel
General en Adyar. Autor de numerosas obras teosfi-
cas, entire otras El Monte Everest: su consecucin espi-
ritual (cuya traduccin castellana public esta revista).
Nirvana, You (T) (1), Freedem and Friendship (Li-
bertad y Amistad), Gods in the Mlaking (Dioses en De-
venir) y ahora anuncia The Lotus Fire: A Study in Sym-
bolic Yoga (El Fuego del Loto: Estudio sobre Yoga Sim-
blico).
CRUZ BUSTILLO, Juan: Uno de los ms activos y constantes
trabajadores de la Seccin Cubana durante largos aos.
Conferencista, Ex-Presidente de la logia Kut-Humi, de
La Habana, Ex-Secretario General de la Seccin Cubana,
actual Tesorero de la Seccin y Mliembro del Consejo
Directivo.
JINARAJADASA, C.-Figura de primera fila en el movimiento
teosfico international, Ex-Vicepresidente de la Socie-
dad, y miembro del Cuartel General en Adyar. Publicis-
ta y propagandista incansable, dedica especial atencin
a los pauses de la Amrica hispana, y entire sus numero-
sas obras figuran Fundamentos de Teosofa, de capital
importancia, En Su Nombre, El arte como Voluntad y
Representacin, El arte y las emociones, y Teosofa Prc-
tica. Prximamente publicar el hno. A. A. Duany, de
Santiago de Cuba, la edicin castellana de su ltimo li-
bro, La Nueva Humanidad de la Intuicin, coleccin de
once conferencias.
MAYOLA, Ramn: Miembro entusiasta de la nueva generacin
teosfica, Administrador de esta revista y Tesorero de
la logia Kut-Humi de La Habana.

(1) Publicamos en ingls y en castellano los ttulos de aquellas obras
de las que ignoramos si existe traduccin a nuestro idioma.






















3if


Imp. B. Prez y Ca., Lamparilla 154, Habana.




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