• TABLE OF CONTENTS
HIDE
 En la atalaya
 Memoria
 Seccion oficial
 La disolucion de la orden de la...
 La partida del Dr. Jinarajadas...
 Don Quijote, el caballero...
 El gran silencio
 Notas pedagogicas
 Labor constructiva
 La historia se repite
 El proposito de la vida
 Preguntas y respuestas






Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00035
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00035
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Table of Contents
    En la atalaya
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    Memoria
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    Seccion oficial
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    La disolucion de la orden de la estrella
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    La partida del Dr. Jinarajadasa
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    Don Quijote, el caballero andante
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    El gran silencio
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    Notas pedagogicas
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    Labor constructiva
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    La historia se repite
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    El proposito de la vida
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    Preguntas y respuestas
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Revista Teosfica Cubana
PUBLICATION MENSUAL FUNDADA EN 1906
OREGANO OFFICIAL DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA DE CUBa
Director: Administrador:
LEONARDO AUSUCUA. MIGUEL A. TRUJILLO.
Direccin y Admn.: 27 de Noviembre (Jovellar) No. 8.-Apartado 365
Acogida a la franquicia y registrada como correspondencia de segunda elase
en la Oficina de Correos de la Habana.
Precio de suscripcin: $2.00 al asfo. Nmero suelto: $0.20
AO XIII, No. 11. NOVIEMBRE DE 1929 2* EPOCA





E



SSCRIBO estas notas das despus de celebrada nuestra
Convencin Anual en Santiago de Cuba.
Importantes acuerdos se tomaron en ella, acer-
ca de los cuales deseo llamar la atencin de los
miembros.
Primeramente, se aprob un nuevo Reglamento,
ms corto y ms sencillo que el anterior, que aun conservando
los puntos que pudiramos llamar fundamentals, permit por
su mayor sencillez evitar dificultades en su aplicacin.
Desde luego, que lo ideal sera que no hubiese Reglamento.
Cuando una Sociedad como la nuestra se mantiene con el ver-
dadero espritu que debe animarla, basta slo con la buena in-
teligencia, pero no hay que olvidar que por elevados que sean
nuestros ideales, son hombres los que integran la agrupacin,
y que, como tales, estn sujetos a tendencies que en un mo-
mento dado podra dificultar su buena march, si no hubiese
una pauta para establecer las bases fundamentals de su des-
envolvimiento.

En segundo lugar, qued resuelto lo relacionado con la
eleccin de Consejeros, ya que por haber cesado el pasado ao






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ocho en vez de cuatro, no era possible efectuar su renovacin
por terceras parties en la forma que se haba proyectado en la
Convencin de 1927.
Creo que la formula encontrada resuelve todas las dificul-
tades, y que con ella se consigue el mismo objeto de renovacin
peridica de los miembros, sin el inconvenient de determinar
quines deban entrar en sorteo de entire los Consejeros que
haba.


Igualmente se resolvi lo relacionado con la Comisin de
Glosa nombrada en la Convencin pasada.
Quedaron confirmados los hermanos La Torre y Farias
como miembros de esa Comisin, agregndose a ella el hno.
Casalins; y se ampli su misin al ltimo Balance, quedando
as cubiertos los dos perodos de 1927-1928 y 1928-1929.


Se acord que la prxima Convencin Anual se celebrase
en la ciudad de Cienfuegos, lugar cntrico y que resultar f-
cilmente accessible para la mayora de los Delegados de Logias.
Tambin se acord celebrar una Convencin Extraordinaria
el 23 de Febrero en la ciudad de Santa Clara, para que en ella
se tratase acerca de la proposicin presentada por el hno. Lpez
del Ro relacionada con el cambio de objetos de la Sociedad.
El texto del objeto propuesto se ver en el Acta de la Con-
vencin. Deseo aclarar que no es el propsito que se apruebe
de todas maneras dicho objeto. Se acord, segn se ver, cir-
cularlo entire las Logias para que estas lo estudien y sugieran
las modificaciones que deseen o sometan cualesquiera otras pro-
posiciones.
Se acord tambin que las Logias sometiesen a esa Con-
vencin cualesquiera planes de reorganizacin de la Sociedad
Teosfica Internacional.
El propsito de estas proposiciones es ms bien poner sobre
el tapete de una manera abierta y decidida el studio de la si-
tuacin reinante en la S. T. en el mundo entero, como resultado
de las enseanzas de Krishnamurti.
Es indudable que stas han venido cambiando ms o menos
radicalmente los puntos de vista de muchos miembros de la
Sociedad; es evidence que no se trata de "conciliar" ni "ar-
monizar" las enseanzas de Krishnamurti con las que venan


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NoVIEMIMF








dndose por algunos leaders; es palmario que no se trata de
llevar a cabo "transacciones" entire el estado de cosas anterior
y el present, sino que lo que se necesita es un verdadero rea-
juste en cuanto a las orientaciones y a la organizacin actual,
de manera que se amolde a las circunstancias. En la opinion
del que suscribe, no es cuestin de amoldar las enseanzas de
Krishnamurti a las que se han dado, sino de ajustar stas a las
de Krishnamurti. Es un punto de vista tan slo del que sus-
cribe, pero como quiera que as lo cree, es que apoy abierta-
mente la proposicin del hno. Lpez del Ro.
La misma organizacin de la S. T. International opino que
debe ajustarse a las necesidades actuales.
Hay actualmente un sistema o patrn para todas las So-
ciedades Nacionales del mundo entero, segn el cual stas deben
star organizadas en Logias, y los miembros constituirlas.
Estimo que de la misma manera que deba darse libertad
al individuo para vivir su propia vida, as tambin debe darse
a las Sociedades Nacionales, libertad para organizarse en la
forma que tengan por convenient. Hay por ejemplo quienes
opinan que sera preferible dar a la S. T. una organizacin si-
milar a la de The National Geographical Society, segn la cual
los miembros se inscriben en una oficina central que radica en
Washington, a cambio de lo cual reciben el Magazine de la So-
ciedad, y son considerados como miembros. Es decir, hay quien
opina que la S. T. podra organizarse en forma similar, sin que
fuese en la forma de Logias que actualmente tiene.
Si la mayora de los miembros de un pas desean darle a
la Sociedad Nacional en ese pas una organizacin similar, o
cualquiera otra que estimen ms adecuada, por qu no dejarles
en libertad de que lo hagan?
En esa forma creo que el problema national de cada So-
ciedad podra resolverse mejor, y quedaran ms satisfechas
las aspiraciones de la mayora.
Es por eso tambin que el que suscribe apoy decididamente
la proposicin presentada en la Convencin en el sentido de
darle a las Sociedades Nacionales una amplia autonoma para
organizarse en la forma que tengan por convenient.
Esta proposicin, al igual que la anterior, ser discutida en
la Convencin Extraordinaria de Febrero y los acuerdos que
en ella se tomen sern circulados entire las dems Sociedades
Nacionales y cualesquiera proposiciones que se aprueben sern


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sometidas al Consejo General de la S. T. International para su
studio y decision.
Como anteriormente indiqu, en esa Convencin podrn
tambin discutirse cualesquiera otros planes que se deseen pre-
sentar relacionados con la reorganizacin de la S. T. I.


Sera convenient que cada hermano estudiase detenida-
mente todos estos puntos, y expusiese en dicha Convencin,
sus opinions, a fin de poder discutirlos de manera franca y
decidida.
La Sociedad Teosfica tiene indudablemente much labor
que realizar an; pero creo que la nica manera en que podr
hacerlo eficientemente, es siguiendo ella misma la ley de evolu-
cin que tan claramente expone la Teosofa.
La S. T. de ahora no puede en forma alguna ser la misma
que la de hace 50 aos.
El mundo ha cambiado much desde entonces, y ha cam-
biado muy rpidamente en los ltimos tiempos. Nuevas ave-
nidas se abren a la mente y al espritu; nuevos concepts se ad-
quieren de la vida; la conciencia individual y colectiva de la
humanidad ha progresado; la utilidad de las organizaciones se
est midiendo por otras normas.
La ley de la Vida, que todo lo transform, debe manifestar-
se en la S. T., lo mismo que se manifiesta en el universe en
general y en los hombres todos.
Aferrarse a un mtodo o a una organizacin "porque ha
dado buenos resultados en el pasado", es como querer andar
en volanta, en esta poca del tren, del automvil y del aeroplano,
simplemente porque a nuestros abuelos le prestaba buenos ser-
vicios.
La vida es evolucin; la evolucin implica cambio.
Creo firmemente que pretender que el ingreso en la S. T.
d determinados privilegios, o proporcione determinadas ven-
tajas espirituales, no puede ms que conducir a la decepcin y
al desconcierto. Hemos tenido la prueba en el pasado; la esta-
mos teniendo en el present. Hay muchos miembros dentro de
nuestra Sociedad que han permanecido en ella durante muchos
aos, y hasta formado parte de departamentos especiales den-
tro de ella que se supona serviran para mejorarles, y que a
pesar de todo ese tiempo y de todos sus studios especiales se
han fosilizado mentalmente, han llegado a la ms lastimosa or-


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todoxia, han entronizado el dogmatismo, han impuesto la auto-
ridad, se han aprovechado de las circunstancias en que se han
encontrado para exigir la obediencia implcita y la sumisin de
parte de los dems, anulando sus iniciativas y ahogando sus
impulsos. He conocido miembros, y sin duda yo mismo soy uno
de ellos, que a pesar de sus muchos aos en la Sociedad, son in-
capaces en un moment dado de comportarse con la misma no-
bleza y con la misma elevacin que personas que no han odo
siquiera mencionar la palabra Teosofa.
No es, por tanto, la S. T. como tal la que mejora al indivi-,
duo. Es siempre en ltimo extremo-esa es por lo menos mi pro-
pia experiencia-el esfuerzo del propio individuo el que deter-
mina su progress, fsico, mental o spiritual.
Por otra parte, es innegable que la cooperacin que se ob-
tiene por medio de la organizacin facility muchsimo llevar a
cabo cosas que no podran realizarse por los individuos aislada-
mefte. Por ejemplo, un individuo solo no podra editar una
Revista. Mil personas, dando tan slo dos pesos al ao, podran
sostenerla fcilmente. Un solo individuo no podra administrar
una compaa de vapores, o un ferrocarril; pero muchos accio-
nistas y muchos empleados pueden prestar un servicio eficiente.
Pero slo desde ese punto de vista es que yo concibo jus-
tificada la existencia de la S. T., es decir: como una agrupacin
de individuos, que por medio de sus esfuerzos aunados, puedan
ofrecer al mundo un conjunto de enseanzas, de la misma ma-
nera que una empresa de ferrocarril o de vapores pueden ofre-
cer un servicio de transport.
La S. T. no es un fin, es tan slo un medio. Ofrece al mun-
do enseanzas tiles, que cada individuo puede utilizar como
medio para adquirir determinados conocimientos o experien-
cias, de la misma manera que utilizamos un barco o un tren o un
aeroplano para ir a determinado lugar.
Pretender que la S. T. conceda privilegios a sus miembros,
o salvo-conductos para el cielo, o el Devachn, o el Nirvana, en
forma de diplomas, sera lo mismo que pensar que por el mero
hecho de recibir una bula del Papa ya se tiene asegurada la sal-
vacin eterna.
Si mantenemos a la S. T. dentro de sus justos lmites, es
decir, como medio de difusin de determinados conocimientos
y no pretendemos rodearla de una aureola de santidad, de exclu-
sivismo, de camino director hacia los Maestros, creo que habra-
mos ganado much no slo para conseguir una cooperacin


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ms inteligente de parte de sus miembros, sino tambin una ma-
yor comprensin de parte del pblico. Creo que muchas veces
lo que nos pasa es que queremos colocar la S. T. "demasiado
alto" para los profanos, lo que da por resultado que rehusen o
vacilen entrar en ella, cuando si la presentramos en sus ver-
daderas proporciones la pondramos 'ms al alcance de los
dems.
Muchas veces se pretend producer en los dems la impre-
sin de que el hecho de pertenecer a la S. T. implica cierta ele-
vacin o superioridad, dando por resultado que cuando sus
miembros actan como hombres que son al fin y cometen ye-
rros, tropiezan y caen, se produce una especie de decepcin de
parte de los que los observan,. que naturalmente exclaman: "Si
esa es la Sociedad que conduce a los Maestros de Sabidura, no
vale la pena pertenecer a ella!"
En resume, para m la S. T. como "medio de llegar a los
Maestros", o como otorgando determinados privilegios a sus
miembros, o como agrupando seriess superiores", no tiene ra-
zn de ser; pero si est justificada su existencia meramente
como medio para transmitir al mundo determinadas enseanzas
conocidas con el nombre de Teosofa, y toca al mundo juzgar de
su bondad, aprovecharlas o desecharlas, de la misma manera
que utiliza o desecha muchos otros cuerpos de enseanzas que
se le ofrecen por otras organizaciones.
Y finalmente, creo que sera muy saludable para el des-
envolvimiento future de la Sociedad que de manera franca, deci-
dida, abierta se abordara por las distintas Sociedades Naciona-
les y el Consejo General de la S. T. I. cual es la verdadera posi-
cin que sta debe ocupar en el mundo, especialmente teniendo
en cuenta las nuevas orientaciones que en el orden de las ideas
viene dando J. Krishamurti y que estn produciendo innegable
efecto en muchos de sus miembros. Ignorar esto, pretender ajus-
tar las modernas tendencies a las antiguas, pensar que "todo
va bien", que "no hay discrepancies", que "no hay contradic-
ciones", es, en mi humilde opinion, continuar aferrados al pasa-
do como el abuelo a la volanta, o al quitrn.
E. A. FLIX.


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MEMORIAL

DE LA ACTUACION DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA DE
CUBA EN EL PERIOD COMPRENDIDO EN
OCTUBRE 1, 1928 Y SEPTIEMBRE 30, 1929

la 251 Convencin Anual de la "Sociedad Teosfi-
A ca de Cuba":
Hermanos:
Tcale en turno a la legendaria ciudad de San-
tiago de Cuba el que por vez primera se celebre en
ella una Convencin Anual de la Sociedad Teos-
fica de Cuba.
Esta oportunidad que se present a las Logias de Oriente
sin duda tendr como principal resultado estrechar an ms
los lazos personales entire sus respectivos miembros, y llegar a
una mayor comprensin de las necesidades y conveniencias de
la-labor a realizar.
Esta Convencin la consider de excepcional importancia,
no por lo que pueda referirse a nuestros asuntos locales, sino por
las circunstancias que prevalecen en la Sociedad Teosfica en el
mundo entero como resultado director de las manifestaciones que
desde hace tres afos viene haciendo el gran filsofo y libre-pen-
sador, J. Krishnamurti, que estn produciendo una verdadera
revolucin en las mentes y en las conciencias de la mayora de
quienes las conocen.
Aun cuando hasta el present sus escritos y conferencias
son relativamente poco conocidas por los tesofos de Cuba, lo
que han llegado a conocer ha bastado para producer un profun-
do cambio de actitud en algunos de ellos, y es possible imaginary
hasta que grado influirn en el desenvolvimiento future de nues-
tra Sociedad, a media que vayan siendo ms y ms conocidas
por mayor nmero de miembros.
Viaje de Mr. O. Jinarajadasa
Fresca aun en nuestra memorial est la estancia entire nos-
otros de tan ilustre husped, hasta hace poco Vicepresidente de
la Sociedad Teosfica Internacional.





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No voy a entrar en los detalles de su paso por nuestro pas.
Sera prolijo e innecesario, por cuanto que la prensa diaria los
ha dado a conocer con profusin, y, por otra parte, nuestra Re-
vista en su nmero de octubre los ha tratado, y en la prxima
tambin se dar ms informacin.
Desde su llegada a la Habana puede decirse que inci una
march triunfal a travs de la Repblica, reuniendo en todos
los lugares auditorios selects y tan grandes como pocas veces
se reunen para escuchar a conferenciantes notables.
Es de esperar que esta visit contribuya grandemente a au-
mentar la eficiencia de la labor de nuestros miembros y Logias,
as como a despertar un mayor inters por la Teosofa de parte
de buen nmero de aquellos que le escucharon.
Visita de Mr. Rajagopal
Tambin visit distintos lugares de la Isla este joven y ca-
pacitado exponente de las enseanzas de Krishnamurti, desper-
tando su visit igualmente gran inters de parte del pblico,
habiendo los peridicos dado as mismo gran publicidad a sus
conferencias.
Visita de Mr. W. L. Rogers
El Secretario General de la S. T. en los Estados Unidos,
Mr. W. L. Rogers, tambin estuvo dando conferencias pblicas
en la Habana y otros lugares, ayudando con su clara y cient-
fica exposicin de la Teosofa a la propaganda de la misma.
El hermano Pea Gil
Acompaando al doctor Jinarajadasa vino el hno. Adolfo
de la Pea Gil, Secretario General de la S. T. en Mxico, cono-
cido de muchos de nuestros hermanos, por haber estado entire
nosotros en ocasin anterior y quien, recibi de los miembros la
afectuosa y cordial acogida a que es acreedor.
Estacin de Radio
Gracias a un miembro de la Sociedad, teniente Luis Casas,
y a su hijo, ambos experts en asuntos de radio, pudo instalar-
se la Estacin que hace tiempo haba sido adquirida.
La instalacin ha sido perfectamente hecha y no obstante
su poca potencia, se le ha podido dar un mayor alcance que el
que tienen otras de mayor nmero de Watts, consiguindose
tambin una gran claridad en las transmisiones.


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El hno. Casas, no slo realize gratuitamente los trabajos de
instalacin, sino que tambin don cerca de $100 en piezas, ser-
vicio por el cual debemos quedarle agradecidos.
Federacin de S. T. Latino-Americanas
Bajo la Presidencia del doctor C. Jinarajadasa se celebr
una reunion para tratar acerca de este asunto.
En ella estuvieron representados los siguientes pases: M-
jico, Chile, Per, Puerto Rico, Argentina, Uruguay y Cuba, y
se acord como ms hacedero por el moment que se constitu-
yera una Federacin integrada por Mjico, Puerto Rico y Cuba;
y que Centro y Sur Amrica, si lo deseaban organizasen Fe-
deraciones de los. passes comprendidos en sus respectivos te-
rritorios.
Unin de Santo Domingo a Puerto Rico
En este ao las Logias y miembros radicados en Santo Do-
mingo han quedado afiliadas a la S. T. de Puerto, Rico.
Esto sin duda redundar en beneficio de ellos, por la ma-
yor proximidad y facilidad de comunicaciones.
Congreso de Chicago
A fines de agosto tuvo lugar en Chicago el Congreso Mun-
dial de la Sociedad Teosfica Internacional.
Iremos dando a conocer paulatinamente lo tratado en el
mismo.
Biblioteca
El hno. Bibliotecario ha continuado realizando su labor de
mejoramiento de nuestra Biblioteca.
No slo ha conseguido gratuitamente un buen nmero de
obras, sino que tambin ha ido empastando colecciones de Re-
vistas especialmente The Theosophist y la Revista Teosfica
Cubana.
Mobiliario
Se han adquirido dos mesas pequeas y dos archives; uno
para comprobantes, y otro auxiliar para la Secretara General.
Equipo de oficina
Con la cooperacin de la Logia Servir y Amar, y de la Re-
vista, se compr un equipo mecnico de poner direcciones, que


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est prestando valiosos servicios en el envo de la Revista todos
los meses as como de invitaciones y circulares.
Departamento de Libros
El Departamento de Libros ha producido este ao una uti-
lidad de $73.27.
Llamamos la atencin hacia todos acerca de este Departa-
mento, a fin de que adquieran siempre sus libros por conduct
del mismo, pues en esta forma prestan una positive ayuda eco-
nmica a la Sociedad.
Consejo Directivo
Las sesiones del Consejo se han venido celebrando con nor-
malidad, y su labor puede verse por las actas que se han venido
publicando en nuestra Revista.
Comisin Gestora
Esta Comisin ha podido recaudar hasta la fecha $144.00,
encontrndose esta cantidad depositada en Cuenta de Ahorros
del National City Bank.
Proyectos de Reglamento
Slo se ha recibido un proyecto de Reglamento, redactado
por la Logia "Amor", de Santa Clara, que ha sido circulado en-
tre las Logias.
Se ha preparado otro proyecto para someter a esta Con-
vencin, que tambin ha sido circulado y oportunamente la Con-
vencin decidir respect a las modificaciones que deban intro-
ducirse en el vigente.
Actividades de Logias
Debido sin duda a que toda la atencin ha estado centra-
lizada en el doctor Jinarajadasa, pocas han sido las Logias que
han remitido su Memoria Anual a tiempo para poder incluir
su contenido en sta.
Iremos tratando de ellas en orden alfabtico:
Logia "Amor". La Memoria de esta Logia menciona, en-
tre otras cosas, la fiesta pblica dada en Santa Clara, con moti-
vo de la 24' Convencin Anual de la Sociedad, presidida por el
Gobernador Provincial; la celebracin de dos actos pblicos de
propaganda ;otro el da de "El Loto Blanco"; la distribucin
en gran cantidad de material de propaganda, incluso libros. Ha


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NOVIEMBRE






REVISTA TEOSFICA CUBANA


contribuido para muchas obras benficas, como la Higiene In-
fantil, Creche "General Machado", Cuerpo de Bomberos y
otros. Representaciones de la Logia han asistido a todos los ac-
tos oficiales que se han verificado en Santa Clara, para los que.
fu previamente invitada, as como a actos pblicos ofrecidos
por distintas Sociedades. Ha celebrado 28 sesiones de asuntos
generals y 32 de studio, lo que d un total de 60 sesiones. Du-
rante el ao han ingresado en la Logia siete nuevos miembros.
Logia "Concordia". Ha tenido un ao de poca actividad, si
lo comparamos con aos anteriores, debido a haber dedicado
sus actividades a la tentative de fundacin de una Colonia Teo-
sfica Naturista.
Ha celebrado sus sesiones con regularidad; adquiriendo dos
nuevos miembros, teniendo actualmente buen nmero de visi-
tantes.
Logia "H. P. Blavatsky". Ha celebrado 48 sesiones ordi-
narias. Debido a dificultades de local, no ha podido llevar a
cabo una campaa de propaganda como la del ao anterior.
Logia "Loto Blanco". Dice su Memoria Anual: "Ha trans-
currido este ao para la Logia como todos, no omitiendo sacri-
ficios personales ni colectivos para el sostenemiento de la fra-
ternidad ms amplia dentro del ncleo teosfico y en nuestra
relacin con el mundo; siendo esta cualidad la que ha caracteri-
zado siempre a esta Logia. A pesar de ser pequea en nmero
se siente capaz, en un moment dado, de ser una de las columns,
ms firmes en que puede apoyarse sin temor la Sociedad Teo-
sfica de Cuba, y todo por haber sido siempre nuestra obra la
prctica constant del amor, la tolerancia y todas las virtudes
recomendadas por aquella extraordinaria mujer que se llam
Elena Petrona Blavatsky".
Aparte de las conferencias en los primeros meses del ao
dadas por el hno. doctor Arturo Villaln en el local de la Logia,
ha publicado muchos artculos teosficos en el Diario de Cuba y
La Regin y repartido folletos de propaganda.
Logia "Maitreya". Ha celebrado 40 sesiones y mantenido
una propaganda constant, publicando en la prensa un trabajo
diario bajo el ttulo de "Tribuna Teosfica". Tambin ha repar-
tido entire los miembros un Boletn con buenos trabajos, y faci-
litado libros a profesionales, profesoras, etc.
Ha tomado parte en todas las manifestaciones cvicas que
ha habido en conmemoracin de fechas nacionales. Tambin ha
tomado parte en colectas y otras de fines altruistas, habiendo'


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mandado Revistas sobrantes a los penados de la Crcel de Mo-
rn, donde fueron bien acogidas por los infortunados press.
Ha preparado un Album con 250 trabajos sobre teosofa
publicados en el Diario de la Trocha.
Logia "Mart". Un miembro de esta Logia prepare letra
y msica para un Himno Teosfico, que se conserve, en la Secre-
tara General unido a otro redactado hace algn tiempo por otro
hermano de otra Logia, con el propsito de que cuando se esti-
me convenient se abra un concurso para seleccionar el que se
consider ms adecuado.
Tambin reparti en las pasadas Navidades 500 felicitacio-
nes de Ao Nuevo a los amigos y vecinos de los miembros, en las
que se reproduca la Oracin por la Paz Mundial.
Logia "Rafael de Albear". Reorganizada el aio pasado, ha
venido laborando bien por la propaganda de las ideas, y cele-
brado con regularidad sus sesiones.
Estn prximas a terminar las gestiones que ha venido rea-
lizando para obtener de la Compaa, de Fomento Chambas una
cesin de un solar de 10 metros de frente por 30 de fondo, donde
levantar su edificio social.
Ha venido sosteniendo relaciones estrechas con la Logia
Maitreya de Ciego de Avila, laborando en armona para la pro-
paganda en aquella region.
Ha adquirido un nuevo local, en el que se han hecho las re-
paraciones necesarias para acondicionarlo para las sesiones de
la Logia. Y copio de su Memoria lo siguiente:
Hoy da el pblico de Morn admira nuestra obra que,
annque humilde, da la impresin de que la Sociedad Teosfica
est viva y mantiene en alto los ideales teosficos. As se pue-
de ver, al pasar por la calle de Mart, "Mucha Luz", que sale de
nuestra Logia, much luz en el sentido material y tambin mu-
cha luz en el sentido spiritual, segn palabras de un profano,
el doctor Benito Llanes, Juez Correccional, que as se express
en cierta ocasin al hacer alusin a nuestra doctrine y a la ma-
nera como nos comportamos.
Esta Logia est trabajando, en unin de "Maitreya", para
llegar a la fundacin de otra en la ciudad de Camagey.
Logia "Servir y Amar.". Ha celebrado todas sus sesiones
ordinarias, ms 12 administrativas. Las sesiones pblicas se
han visto muy concurridas por hermanos visitadores de otras
Logias y por oyentes y simpatizadores, habiendo ofrecido buen
nmero de conferencias sobre diversos temas teosficos.


PG. 630


REVISTA TEOSFICA CUBANA


NOVIEMBRE






1929 REVISTA TEOSFICA CUBANA PG. 631

Tambin ha formado comisiones que han visitado las de-
ms Logias de la localidad, y hay una comisin que se ocupa
de estudiar la forma de ayudar a los nios, mejorar sus condi-
ciones en todos sus aspects y tratar de obtener si es possible
legislaciones eficientes para su verdadero bienestar y orien-
tacin.
Tambin ha hecho las reparaciones necesarias, limpieza y
pintura de la tumba del hno. Salvador de la Fuente y Romero,
cubano que hizo un valioso legado a la Sociedad Teosfica en
Adyar.
Logia "Sophia". Ha celebrado 50 sesiones, semanales, con
asistencia de ms del 50 por 100 de los miembros.
Ha aumentado en 9 el nmero de sus miembros, 5 de ellos
procedentes de la disuelta Logia "Zaratustra".
Su Biblioteca se ha visto aumentada con buen nmero de
obras, donadas por la Logia "Zaratustra".
Durante el ao se fundaron 4 nuevas Logias: "K. H" y
"Alcione" en Santo Domingo, que han pasado a la S. T. de
Puerto Rico; y "Heracles", en la Habana y "Conde de San
Germn", en Unin de Reyes. La carta constitutiva de esta l-
tima fu entregada personalmente por el Dr. Jinarajadasa.


El estado de los miembros en Septiembre 31 es como sigue:
Relacin de los miembros activos e inactivos por Logias,
con expresin de los activos en Agosto 31 a los efectos del ar-
tculo 92 del vigente Reglamento.
Activos Activos Ncleo
Logias Agto. 31 Sept. 30 Inactivos Total

Amor ..................... 38 39 2 41
Annie Besant .............. 44 44 18 62
Caridad ................... 11 11 7 18
Concordia ................. 9 9 6 15
Conde de San German ..... 8 8 1 9
Dharma ................... 21 21 3 24
Esperanza (3 exentos) ..... 11 11 2 13
F e ........................ 1 1 3 4
Flores del Valle ............ 8 8 5 13
Heracles .................. 30 30 0 30
Hijos de la Luz ............ 13 13 4 17






REVISTA TEOSFICA CUBANA


Logias

H. P. Blavatsky ...........
I. S. Olcott ...............
H ypatia ...................
J ess .....................
Jinarajadasa ..............
Krishnamurti .............
Kut Humi ................
Leadbeater ................
Loto Blanco ...............
Luz del Alba (1 exento) ...
Luz de Oriente ...........
M aitreya ..................
Mart ...................
M aynad ..................
M orya .....................
Orfeo ...................
Pitgoras .................
Rafael de Albear ..........
Rayos de Luz ............
Sacrificio .................
Servir y Amar .............
Sirio ......................
Sophia ...................
U nidad ..................
Miembros Nacionales .......
Mliembros por incorporar ...
Bajas (2 miembros de A. Be-
sant) ....................
Miembros transferidos a la
Seccin Portorriquea ....


Activos Activos
Agto. 31 Sept. 30 Inacti


vos


Total


1 2 2 4

7 13 21 34


457 468(1) 217 685
Habana, Septiembre 30 de 1929.

De acuerdo con lo que antecede, deben ser consideradas
como disueltas, por no reunir el nmero de miembros reque-
rido, las siguientes Logias:
(1) Hay 4 exentos y 15 que ingresaron de primero de julio al 30 de septiem-
bre de 1928 y pagaron la cuota de ese ao, no habiendo tenido, segn lo dispone
el Reglamento vigente, que pagar la de 1929.


NOVIEMBRE

Ncleo


POG. 632








"Fe", "Jess", "Luz en el Sendero", "Luz de Oriente"
y "Maynad", que ya desde la Convencin anterior tenan me-
nos de 7 miembros, y que a pesar de habrseles dado todo un
ao, no han podido conseguir los necesarios para seguir fun-
cionando como Logias.
"Morya", "Sirio" y "Sacrificio", que tampoco tienen n-
mero de miembros suficientes; y en cuanto a "Jinarajadasa" y
"Luz del Alba" como quiera que existen probabilidades de que
reunan en breve miembros suficientes, creo que debe esperarse
un poco antes de considerarlas definitivamente disueltas.
Mes de la ofrenda
Deseo aprovechar esta oportunidad para recorder a los
miembros que el mes de noviembre, en el que se fund la So-
ciedad Teosfica, ha sido designado por el Consejo Directivo
para que en l se hagan todos los donativos que los hermanos
quieran realizar para ayudar a la propaganda y a los gastos
extraordinarios de la Sociedad.
Es important que se preste adecuada atencin a este asun-
to. Si del total de 465 miembros cada uno contribuyese tan slo
con un promedio de $2, se recaudara un total de $930, que bas-
tara a cubrir las necesidades extraordinarias, sin necesidad de
molestar a los hermanos durante el transcurso del ao con so-
licitudes para donativos especiales.
Federaciones Provinciales
Tambin quiero sugerir a las Logias la conveniencia de or-
ganizar Federaciones Provinciales, o por lo menos de Logias que
se encuentren lo bastante prximas para poder comunicarse
con rapidez, y celebrar Asambleas peridicas de sus distintos
representantes.
Estas Federaciones serviran para organizer una eficz
cooperacin en la propaganda entire todas esas Logias, y con-
tribuiran much a la mejor divulgacin de las enseanzas teo-
sficas.
Balance Anual
Con esta Memoria se acompaa, debidamente firmado por
el hermano Tesorero y el que suscribe, el Balance Anual de la
Sociedad.
Los detalles de las distintas cuentas pueden verse en el
mismo. El Presupuesto de Gastos fijados para el Ao Fiscal por


1929


REVISTA TEOSFICA CUBANA


PG. 633







REVISTA TEOSFICA CUBANA


el Consejo Directivo, y las cantidades
arrojan el siguiente resultado:


Alquileres ...
Biblioteca ...
Imprevistos
Material ....
Personal ....
Propaganda
Telfono .


Presupuesto Aprobado
Promedio Afo
Mensual Fiscal

$40.00 $ 480.00
5.00 60.00
14.50 174.00
20.00 240.00
18.00 216.00
50.00 600.00
2.50 30.00

$1,800.00


gastadas durante el ao


Total Gastado
Promedio Ao
Mensual Fiscal

$40.00 $ 480.00
2.25 26.93
7.88 194.65
18.95 218.34
14.27 171.33
20.25 243.10
2.37 28.50

$1,262.85


La Revista Teosfica Cubana
He querido dejar para ltimo lugar tratar de nuestra Re-
vista.
Gracias al esfuerzo de various hermanos, fu possible conse-
guir subscripciones y anuncios en cantidad suficiente para des-
de el P9 de enero mejorarla notablemente, no slo aumentando
hasta 100 el nmero de sus pginas, sino insertar tambin fre-
cuentemente distintos grabados.
Por el Balance podr verse que durante el Ao Fiscal los
ingresos han ascendido a $1,607.60, que es la mayor recaudacin
que jams ha tenido desde su fundacin; y a pesar de haberse
introducido las mejoras mencionadas, slo se han gastado $1,419.
El saldo a favor de la Revista en septiembre 30 era de $160.62
Si deducimos de esto el imported del nmero de octubre 106.43

$ 54.19


Si agregamos a esto lo recaudado en octubre
Y los recibos por cobrar o sea............
Y los anuncios del nmero de octubre, o sea


$ 69.90
30.00
48.20


Que nos dara un total de .................. $148.10 $148.10
Tenemos que cuenta con un haber de................ $202.29

Sin embargo, no se debe much de lo realizado a los miem-
bros de la Sociedad.


PAG. 634


NOVIEMBRE






REVISTA TEOSFICA CUBANA


De las 336 suscripciones conseguidas durante el ao, slo
84, son miembros, o sea tan slo un 25%.
Es realmente incomprensible cmo los primeros interesa-
dos en mantener una buena Revista, o sea los miembros de la So-
ciedad que la edita, no le presten un entusiasta apoyo.
En cuanto a la ayuda recibida de las Logias, tenemos el si-
guiente resultado: Total contribuido
Durante el ao
"Annie Besant", de octubre a abril........... $ 21.00
"Amor", de octubre a julio ................... 154.00
"Astoria" (de New York) enero a marzo........ 6.00
"Dharma" ................ .............. ....... 2.00
"Grupo Delfos" ................. .............. 0.60
"Henry Steel Olcott" ......................... 3.00
"Hijos de la Luz", febrerd a marzo.............. 2.80
"Krishnamurti", febrero a julio................ 3.00
"Kut-Humi", octubre a agosto .................. 54.75
"Loto Blanco" ............................... 2.00
"Servir y Amar", diciembre a julio ............. 40.00
"Zaratustra", diciembre a agosto .............. 44.60
TOTAL ............................ $333.75
Por lo que se ve, tan slo diez Logias de todas las que inte-
gran la Sociedad han ayudado econmicamente a la Revista.
Si todas contribuyeran, aunque fuese con pequea cantidad,
se podra, con la ayuda aunada de todas, y con las suscripciones
de por lo menos las dos terceras parties de los miembros, tener
asegurada el sostenimiento de tan til medio de propaganda.
No quiero cansar ms la atencin de esta Convencin y voy
a terminar.
Y al hacerlo quiero expresar mis mejores deseos porque
este acto result provechoso para la march de la Sociedad; y
que sirva de inspiracin a todos sus asistentes para laborar du-
rante el ao que comienza en forma active y entusiasta por la
divulgacin de la Teosofa, no de las meras enseanzas que nos
ayuden a ampliar nuestros conocimientos del Universo, sino de
la verdadera Sabidura Divina, aquella que slo se encuentra en
el corazn de todo hombre; y creo que nuestra mejor labor sera,
tratar de que cada persona con quien nos pongamos en contac-
to, llegue a la comprensin de la Vida, no siguiendo nuestras
creencias, sino ahondando en lo ms ntimo de su ser y encon-
trando en l la clave mgica que conduce al Reino de la Felicidad.
Muy fraternalmente, E. FLIX.


PG. 635













SECCION OFFICIAL


ACTA DE LA XXV CONVENTION ANNUAL DE LA
SOCIEDAD TEOSOFICA DE CUBA

En la Ciudad de Santiago de Cuba, a las 10 de la maana
del 13 de Octubre de mil novecientos veinte y nueve, en el local
Aguilera alta 17, altos; se reunieron los delegados de Logias y
miembros del Consejo Directivo que ms adelante se relacio-
narn, a fin de celebrar la XXV Convencin Anual de la So-
ciedad Teosfica de Cuba.
De acuerdo con lo dispuesto en los artculos 76 y 78 del
Reglamento hasta entonces vigente, se procedi a la eleccin
de la Comisin escrutadora, resultando elegidos los hermanos
Antonio Renau y Jos M. Lpez del Ro, quienes tomaron po-
sesin de sus cargos.
Verificado el escrutinio y comprobacin de los nombra-
mientos de Delegados a esta Convencin, arroj el siguiente
resultado:


Delegaciones por Lo.gias.

"AM OR" ........... .............

"ANNIE BESANT" ...............


'CARIDAD .......................
'CONDE DE SAN GERMAN" ......
'CONCORDIA" ....................
"DHARMA" .......................
"H. P. BLAVATSKY" .............
'"HENRY STEEL OLCOTT" ........
"HERACLES" ..... ................
'KRISNAMURTI" ...............
'KUT-HUMI" .....................
"LOTO BLANCO" .................

'MAITREYA" ....................
"MARTI" ........................
'RAFAEL DE ALVEAR ..........
"RAYOS DE LUZ" ................
'SERVIR Y AMAR" ................
"SOPHIA" .. ....... ..........


Delegados.

Jos M. Lpez del Ro ........... 1
Jos Fernndez de la Vega ....... 1
Abundio Rodrguez .............. 1
Aurea Ballesta .................. 1
Gaspar Sayago .................. 1
Mara Moya .................... 1
M anuel Rey ..................... 1
Arturo Villaln .................. 1
Manuel labaud .................. 1
Manuel Leyva ................... 1
Antonio Br ..................... 1
Pedro Taquechel ............. ... 1
1'.anuel Leyva ................... 1
Enrique Rivera .................. 1
Manuel Fernndez Gmez ........ 1
Manuel Robert .................. 1
Pedro Oliver .................... 1
Lzaro de la Cruz ............... 1
Antonio Renau .................. 1
Enrique Rivera .................. 1
Antonio Br ..................... 1
Emilio Gaics ................... 1
Leonardo Ausucua ............... 3
Arturo Villaln .................. 1
Antonio Renau ..... ............. 1

TOTAL........ 27







REVISTA TEOSFICA CUBANA


PiG. 637


Lista de los delegados con el nmero de votos de cada uno.


Delegados.

AUSUCUA.-Leonardo ...............
BRU.- Antonio ......................
CRUZ.-Lzaro de la ................
FERNANDEZ DE LA VEGA.-J. ...
FERNANDEZ GOMEZ.-Manuel .....
GARCES.-Emilio ....................
LEYVA.-Manuel ...................
LOPEZ DEL RIO.-J. M.............
OLIVER.-Pedro ....................
RENAU.-Antonio ...................
RIVERA.-Enrique ..................

ROBERT.-Manuel .................
RODRIGUEZ.-Abundio ..............
TAQUECHEL.-Pedro ................
VILLALON.-Arturo ................
BALLESTA.-Aurea ............ ....
SAYAGO.-Gaspar ...................
MOYA.-Mara ....................
REY.-Manuel ......................


Logias.
Votos.
"Servir y Amar" ........... 3
' Dharma" .................. 1
"Rafael de Albear" ........ 1 2
'Loto Blanco" ............. 1
< Amor" .................... 1
' Krishnamurti" ............ 1
'Rayos de Luz ............ 1
"Henry Steel Olcott" ....... 1
''Concordia" ................ 1 2
' Amor" .................... 1
"Loto Blanco" ............. 1
'Maitreya .................. 1
'Sophia'" .................. 1 2
''Heracles" ................ 1
"Mart" ................... 1 2
' Kut-Humi" ............... 1
'Conde de San Germn" ... 1 2
"Amor" ................... 1
' H. P. Blavatsky" ......... 1
'"Caridad'" .................. 1
'"Sophiia" ................... 1 2
'Annie Besant" ............ 1
"Annie Besant" ............ 1
'Annie Besant" ............ 1
1 Annie Besant" ............. 1

TOTAL............... 27


Consejeros presentes.-Moiss A. Daz, Juan B. Sed y Edelmiro A. Flix.

A propuesta del hno. E. A. FliT, la Convencin tom el
siguiente acuerdo, que con su prembulo dice:
Teniendo en cuenta que debido a la reciente visit del doc-
tor C. Jinarajadasa a distintas ciudades de Cuba y la atencin
consiguiente que las Logias y miembros le hn prestado, tanto
para su recibimiento como para la celebracin de los distintos
actos pblicos, lo que ha originado que muchas Logias no hayan
podido enviar los nombramientos de sus Delegados a la 25* Con-
vencin Anual dentro de los 15 das fijados por el Art. 93 del
Reglamento vigente, la Convencin, utilizando las facultades
que le concede el Art. 87,
ACUERDA: Aceptar como presentados en tiempo oportuno
todos'los nombramientos de Delegados recibidos por el Presi-
dente Nacional antes de la fecha de esta Convencin, as como
los entregados en este acto, y convalidar todos los dichos nom-
bramientos si algunos de ellos adoleciesen de algn defecto de
forma.
De acuerdo con lo que antecede quedaron proclamados como
Delegados a esta Convencin, los anteriormente relacionados.


1929






REVISTA TEOSFICA CUBANA


El President actuante, hno. Flix, manifest que proceda
entonces a efectuarse la eleccin de Presidente y Secretario de
la Convencin, resultando electos para dichos cargos los hnos.
Arturo Villaln y Manuel Robert, respectivamente, quienes acto
seguido tomaron posesin de sus cargos.
El President electo, Dr. Villaln concedi entonces la pa-
labra al Presidente Nacional para que diese lectura a la Me-
moria Anual, la cual fu aprobada.
Tambin se di lectura al Balance Anual del pasado Ao
Fiscal, y en relacin con este asunto se tom el siguiente acuerdo
a propuesta del hno. Flix:
Teniendo en cuenta que en la anterior Convencin se de-
signaron dos personas para integrar la Comisin' de] ;Glosa
nombrada, en vez de tres, como dispona el Reglamento vi-
gente y que, por otra parte, no se fij fecha para que dicha
Comisin presentase su informed, esta Convencin:
ACUERDA: Que queden confirmados como miembros de di-
cha Comisin los hermanos entonces nombrados, Dr. Jos I.
de la Torre y Federico J. Farias, y nombrar otro ms, Jos
Elas Casalins, para hacer el total de tres requerido, y fija
para la fecha dentro de la cual debe rendir su informed el plazo
de tres meses, a partir de la fecha de esta Convencin.
TAMBIN ACUERDA: que dicha Comisin tambin rinda un
informed dentro del mismo plazo de tres meses acerca del Ba-
lance presentado a esta Convencin, correspondiente al ejerci-
cio 1928-1929.
IGUALMENTE ACUERDA: que dichos informes sean presenta-
dos al Consejo Directivo, y que se publiquen en la "Revista
Teosfica Cubana".
En relacin con la Memoria Anual, el Delegado Ausucua
pidi, y fu aprobado, que se hiciera constar que la Logia "Ser-
vir y Amar", haba contribuido pecuniariamente a todas las
solicitudes de contribucin hechas por la Sociedad para diver-
sas atenciones.
De acuerdo con la Orden del Da, se procedi al nombra-
miento de Consejeros y a propuesta del hno. Flix, se acord
lo siguiente
Teniendo en cuenta que los Consejeros que han integrado
el Consejo Directivo de la S. T. de Cuba han desempeiiado sus
cargos de manera absolutamente satisfactoria y que, por otro
lado, debido a haber cesado ocho Consejeros en la anterior
Convencin en vez de cuatro como se haba esperado, siendo,


PG. 638


NOVIEMBRE





REVISTA TEOSFICA CUBANA


por tanto, difcil decidir quienes de los ocho nuevos Consejeros
deban entrar en el sorteo para cesar en sus cargos, la Con-
vencin,
ACUERDA: Confirmar en sus cargos a todos los Consejeros
que actualmente forman el Consejo Directivo de la Sociedad y
que el prximo ao cesen los cuatro Consejeros que quedaron
de los nombrados en 1927, por no haber renunciado o no haber
cesado por sorteo en la Convencin de 1928; procedindose
en 1931 a sortear de entire los consejeros elegidos en la Con-
vencin de 1928 cuatro que cesarn en dicha fecha; en la Con-
vencin de 1932 cesarn, sin necesidad de sorteo, los otros cua-
tro que queden de dichos ocho nombrados en 1928 y que a par-
tir de la Convencin de 1933 entren en el sorteo para la cesa-
cin de cuatro todos los Consejeros que en dicha fecha integran
el Consejo Directivo, nombrndose en cada caso los corres-
pondientes sustitutos.
En relacin con la celebracin de la prxima Convencin
Anual, y vistos los distintos criterios sustentados, el hno. E. A.
Flix propuso y fu aceptado unnimemente, que la prxima
Convencin Anual tenga lugar en la ciudad de Cienfuegos.
Passe entonces a tratar de la modificacin del Reglamento
vigente, dando cuenta el hno. President Nacional que se haban
recibido dos proyectos; uno de la Logia "Amor" y otro de
miembros del Consejo Directivo.
El hno. Moiss A. Daz manifest que visto el proyecto
ltimamente mencionado retiraba el presentado. Sometido en-
tonces a la consideracin de la Convencin el de los miembros
del Consejo, se acord lo siguiente por unanimidad:
Con respect a la modificacin del Reglamento:
"SE ACORDO: Aprobar el proyecto presentado por los
miembros del Consejo Directivo, segn ponencia del hno. Flix,
en la que se introdujeron las siguientes modificaciones por los
Consejeros y la Convencin:
Eliminar los Artculos 1, 12, 13, 29, 43, 45, 46, 47, 48, 50,
66, 100 y el inciso 4. del artculo 6; prrafo segundo del ar-
tculo 97.
Segundo: Refundir los Arts. 2, 3 y 4 en uno solo; los Arts.
9, 10 y 11 en otro artculo; los 15, 16 y 17, en otro; los Arts.
60 y 61, en otro.
Tercero: En el que era artculo 5 decir: "dos terceras
parties de las Logias" en vez de "las dos terceras parties de
los mismos".


1929


PG. 639








Al final del primer prrafo del art. 7 agregar "y el res-
peto a la creencia de los dems, as como una complete tole-
rancia para la libre expresin del pensamiento".
Suprimir el segundo prrafo del Art. 14 y decir: "o se
hubiere acordado por las dos terceras parties de los miembros".
En el art. 19, despus de "cheques", agregar "o giros".
Al final del art. 25, agregar "y se comunicarn al Gobierno
de la Provincia dentro de los 8 das siguientes al del acuerdo".
Al final del art. 26 agregar: "Ella podr tratar y resolver
todos los asuntos de la Sociedad".
Insertar despus del Art. 44 lo siguiente: "Las discusiones
de proposiciones o de cualquiera otra ndole sern encauzadas
por la Convencin en la forma que sta determine".
Eliminar los incisos 3, 4 y 5 del Art. 59 y agregar al inciso
segundo, despus de "eleccin del Tesorero", las palabras "si
hubiere vacante.
En el art. 62 decir: "ser de tres Consejeros o ms" en
vez de "cuatro incluyendo".
En el segundo prrafo "ser de cinco ms el Presidente"
en vez de seiss incluyendo".
Al principio del Art. 65 agregar "las parties dispositivas
de".
En el art. 67 despus de "ausencia" agregar "temporal";
suprimir al final "segn se. le autoriza en este Reglamento"
y agregar entiree los miembros del mismo".
Al final del art. 59 agregar: "Los cargo que dependan del
Consejo sus nombramientos podrn ser removidos por el
mismo".
Art. 76. despus de "en cuyo" agregar "caso".
Art. 90.-agregar "en su caso podr apelar de las resolu-
ciones para ante las Convenciones".
Art. 93. Suprimir al final "Internacional, etc." y poner "de
Cuba".
Art. 94: Suprimir "en caso de disolucin por cualquier cau-
sa" y agregar despus de "pertenezcan a la Logia", la palabra
"disuelta".
A propuesta de los hnos. Lpez del Ro y Flix,
SE ACUERDA: Someter a una Convencin Extraordinaria que
se celebrar en la ciudad de Santa Clara el da 23 de Febrero,
a las 3 de la tarde, con el siguiente objeto: "Formar un ncleo
fraternal de individuos que desen ser libres y que tengan por
meta la Verdad, para facilitar la difusin y creacin de todo


PG. 640


REVIsTA TEOSFICA C~UBANA~


NOVIEMBRE






REVISTA TEOSFICA CUBANA


cuanto tienda a que cada hermano pueda encontrarse y bastarse
a si mismo", lo cual ser circulado entire todas las Logias, a fin
de que expongan su opinion sobre la misma y que presented
cualesquiera otras proposiciones sobre cambios de objetos o so-
bre proyectos de reorganizacin de la Sociedad Teosfica In-
ternacional; y que cualesquiera acuerdos que esa Convencin
tomase en ese sentido, fuesen circulados entire las dems Socie-
dades Nacionales y sometidos a la consideracin del Consejo
General de la Sociedad Teosfica Internacional".
A propuesta de los hnos. Moiss A. Daz y Flix,
SE ACUERDA: Someter a la misma Convencin extraordina-
ria la siguiente proposicin:
Pedir al Consejo General de la Sociedad Teosfica Inter-
nacional una amplia autonoma para las Sociedades Nacionales
para organizarse en la forma y manera que est de acuerdo con
las aspiraciones, necesidades, posibilidades y deseos de cada
una, a fin de responder de una manera satisfactoria a las exi-
gencias de la naciente civilizacin.
A propuesta del hno. Moiss A. Daz, por unanimidad,
SE ACUERDA: Hacer la declaracin de que la Sociedad Teo-
sfica de Cuba no tiene nexo con movimientos afines, ni est
ligada, ni obligada, ni limitada por ellos en particular y, por
lo tanto, la prxima Revista Teosfica Cubana deber retirar
de su ltima pgina la lista de dichos movimientos.
Y no habiendo otros asuntos de que tratar se declar clau-
surada la Convencin.

Dr. Arturo Villaln, Manuel Robert.
President. Secretario.


1929


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PG. 642 REVISTA TEOSFICA CUBANA NOVIEMBRE









INVENTARIO DEL CAPITAL ACTIVO, PASIVO Y LIQUID DE LA SOCIE-
DAD TEOSOFICA DE CUBA FORMADO EN SEPTIEMBRE 30 DE 1929,
A SABER:

ACTIVO

National City Bank of New York, cta. ahorros.
Depositado en julio 18 de 1926, cantidad procedente
del fondo construccin casa....................... $ 607.56
Intereses acumulados hasta la fecha ................ 59.12 $ 666.68
Caja.
Efectivo en la misma .............................. 29.36
National City Bank of New York, cta. corriente.
Saldo a nuestro favor,.............................. 613.66
National City Bank of New York, cta. ahorros Comisin
gestora.
Depsitos hasta la fecha ........................... $ 144.00
Intereses ........................................... 1.00 145.00
Biblioteca.
Valor de sus volmenes en septiembre 30 de 1928.... $ 797.73
YNuevas encuadernaciones de revistas, libros adquiridos
y gastos sufragados .............................. 50.31 848.04
Mobiliario.
Valor del mismo en septiembre 30 de 1928............ 677.58
Mquina de escribir L. C. Smith (usada) y Mimegra-
fo (usado) transferidos a esta cuenta. .............. 110.00
Archivo para comprobantes ........................ ..6.00
Archivo para cartas (una seccin) ................... 7.00
Dos mesas caoba ............. ............. .......... 8.00
Un escaparate cedro donado ......................... 10.00 818.58
Logia Annie Besant.
Garanta luz elctrica. Fondo en depsito de la So-
ciedad, segn la Memoria del ao 1911 ........... 10.00
Estacin radio.
Valor en septiembre 30 de 1928.................... $ 325.00
Piezas donadas por el teniente Luis Casas Romero... 92.10 417.10
Dpto. de libros. --
Existencia segn inventario practicado.,............ 186.09
Silvano Manzanares.
Cheques devueltos por el Banco por falta de fondos... 9.00
Abelardo Auja.
Una coleccin de "'Isis sin velo" ................ ... 9.60
Rafael Riera.
Libros tomados ....... ............................. 4.30
Mobiliario (Adresgrafo).
Valor de este aparato para poner direcciones.......... 90.00

$ 3,847.41






1929


REVISTA TEOSFICA CUBANA


PG. 643


PASIVO

Logia Luz de Oriente.
Saldo a su favor ................................... $ 3.00
Logia Maitreya.
Saldo a su favor ................................... 0.06
Logia Pitgoras.
Saldo a su favor................................... 2.90
Logia Sophia.
Saldo a su favor .......................... ......... 1.50
Logia Gautama.
Saldo a su favor ......... ........ .................. 5.25
Pondo construccin casa.
Cantidad entregada por el hno. Albear en julio 18
de 1926 ......................................... 607.56
Intereses fondo construccin casa.
Intereses hasta septiembre 25 de 1929 .............. 59.12
Revista.
Saldo a su favor............. ..................... 160.22
A. Maynad.
Saldo a su favor................ ....... ........... 265.06
Prstamo estacin radio.
Saldo a favor de los miembros que hicieron el prs-
tamo ...160.60
Manuel Pinares Npoles.
Saldo a su favor ................................... 2.00
Legin karma y reencarnacin.
Saldo a su favor ......................... .......... 6.00
Congress mundiales.
Acreditado al Cuartel General por este concept. ... 12.94
Cuotas Adyar.
Acreditado al Cuartel General por este concept. .... .. 129.3S
Luis V. Cid.
Saldo a su favor....... ............................ 2.50
Francisco del Toro.
Saldo a su favor................................... 0.75
Cuotas entrada en suspenso.
Cuotas en suspenso pertenecientes a la Logia "Loto
Blanco"....................... 2.00
Comisin Gestora pro edificio social.
Lo depositado por el tesorero de la misma en cuenta
de ahorros en el National City Bank of N. Y ..... 144.00
Intereses fondo Comisin Gestora.
Intereses hasta la fecha ........................... 1.00
Reserva por uso de estacin radio.
Reserva por depreciacin de la misma. .............. 32.50
Reserva por uso del mobiliario.
Reserva por depreciacin de la misma ................ 67.7
8 1,666.09
CAPITAL LIQUID EN SEPTIEMBRE 30 DE 1929............ $ 2,181.32
COMPARACION
Capital actual ..................................... $ 2,181.32
Capital en septiembre 30 de 1928 ........ .......... ,, 1,890.97
AUMENTO DE CAPITAL .......... $ 290.35
Habana, septiembre 30 de 1929.
Vto. Bno.:
E. A. Flix, Dr. A. Vrettos,
President. Tesorero.
Jos Elias Casalins,
Auditor.


--







PG. 644 REVISTA TEOSFICA CUBANA NOVIEMBRE

EXTRACTOS DE LOS BENEFICIOS Y QUEBRANTOS
Dpto. de libros.
Importe de las existencias ......................... $ 186.09
Crditos por ventas ................................ 294.84

$ 480.93
Menos: dbitos por libros comprados y gastos habidos. 407.66 $ 73.27
Trabajos mimegrafo.
Trabajos hechos y cobrados a Ca. Terminal Atars
($4.22) y Oa. Agua Dulce ($11.06) ............... 15..28
Donativos estacin radio.
Donativos por este concept en efectivo............ $ 16.00
Piezas para la estacin donadas por el teniente Luis
Casas Romero .................................... 95.10
Transferencias del saldo de la cta. "Mes de la ofrenda" 138.56 249.66
Donativos en efectivo.
Donativos para atenciones generales..... ........ 26.40
Cartas constitutivas.
Tres cartas de Logias cobradas...................... $ 15.00
Una carta Logia "K. H.", Repblica Dominicana, car-
gada a W A. Gowrie ............................. 5.00 20.00
Donativos various.
Dos encuadernaciones donadas por el doctor J. L. Canto 1.60
Un escaparate cedro donado por la Logia comasnica
"Osiris" ...................................... 10.00
Cantidad con que contribute la Revista a la adqui-
sicin del Adresgrafo y places (cargada en eta.).. 34.66 46.26
V''ie de Mr. Jinarajadasa.
Donativos del pasado ao........................... 326.55
Recibido en efectivo este ao....................... 413.00
Cargado a W. A. Gowrie.......................... 0.25
Transferencia del saldo de la eta. "Folletos Jinaraja-
dasa" ............. 97.00
Transferencia del saldo de la eta. "Viaje al Congreso 73.0
de Chicago" ..................................... 73.00 909.80
Cuotas anuales 1928.
5 cuotas de afi. a $2.25............................. 11.25
MTenos: 11% para Cuotas Adyar y Congresos Mun- 1.4
diales 1.24 10.01
Cuotas anuales 1929 (afi.)....
4 cobradas el pasado ejercicio .................... $ 12.00
380 ,, este ejercicio ....................... 1,140.00
1 cargada a Logia "Rayos de Luz" ................ 3.00
6 ,, a W. M. Gowrie, Log. "K. H.".......... 18.00

Menos: 11% para quotas Adyar y Congresos Mun- $ 1,173.00
diales
Cuotas anuales 1929 (fam.). 129.03 1,043.97
1 cobrada el pasado ejercicio..................
52 este ejercicio .... .. .......:: :7 1.50
78.00

Menos: 11% para Cuotas Adyar y Congresos Mun- $ 79.50
diales
dials ......... .................................. 8.75 $ 70.75
Cuotas anuales 1929 (Nac.).
1 cobrada el pasado ejercicio................$ .00
4 este ejercicio ....................' ........ 24.00

$ 30.00







1929 REVISTA TEOSFICA CUBANA PG. 645

Menos: 11% para Cuotas Adyar y Congresos Mun-
diales ................. .......................... 3.30 26.70
Cuotas entrada 1929 (afi).
74 cobradas ...................................... $ 74.00
1 cargada a Logia "Rayos de Luz" ................. 1.00
17 ,, a W. A. Gowrie, Logia "K. H." .......... 17.00 92.00
Cuotas entrada 1929 (Nac.).
1 cobrada..................... ... ............ .. ..2.00

IMPORTAN LOS BENEFICIOS .................... $ 2,586.10
QUEBRANTOS
Alquileres.
Pagados hasta septiembre 30 de 1929 ................ $ 480.00
Propaganda.
Desembolsos por este concepto..................... $ 243.10
M enos: donativos .................................. 2.50 240.60
Estacin radio, gastos instalacin.
Desembolsos por este concept ...................... 133.69
Viaje de Mr. Jinarajadasa, Gtos. Nac. $ 64.76
Gastos durante el pasado ao .......................
Desembolsos este ejercicio.....: ............... .... .. 765.98 830.74,
Fondo de publicaciones.
Desembolsos por este concept ........................ $ 15.30
Menos: Donativos recibidos ........ ......... ..... .. 7.10 8.20
Material.
Desembolsos por este concept ....................... 207.59
Imprevisto.
Desembolsos por este concept. .................. ... 94.65
Personal.
Desembolsos por este concepto....................... 171.33
Telfono.
Desembolsos por este concepto....................... 28.50
Comisin Gestora construccin casa.
Fondos tomados para emisin de certificados ......... 51..S.
Adresgrafo, gastos de places.
Placas compradas .................................. 4S.C5

IMPORTAN LOS QUEBRANTOS.................. 2,2'5.75



Beneficios. ......................................... $ 2.586.10
Quebrantos ................. ..................... ..... 2.295.75

BENEFICIOS O AUMENTO DE CAPITAL.......... $ 290.3.
Habana, septiembre 30 de 1929.
Vto. Bno.:
E. A. Flix, Dr. A. Vrettos,
President. Tesorero.
Jos Elias Casalins,
Auditor.






PG. 646 REVISTA TEOS6FICA CUBANA NOVIEMBRE


INGRESOS


Efectivo en septiembre 30 de 1928:
En caja ....................... ............... .
En National City Bank of New York, cta. cte......

Cuotas entrada.
D e afiliados .....................................
De Nae .........................................
Cuotas anuales.
D e 1928 (afi.) .....................................
D e 1929 (afi.) .....................................
D e 1929 (fam .) ....................................
D e 1929 (N ac.) ....................................
Cartas constitutivas.
Cartas expedidas a tres logias......................
Revista.
A nuncios ........................................
Subscripciones. ................................
D onativos ........................................
Donativos.
Para Dpto. de propaganda ................. ....
Fdo. de publicaciones .... .............. ....
S M es de la Ofrenda ..........................
S Viaje de Mr. Jinarajadasa ...................
Fdos. generals ..............................
Viaje al Congreso de Chicago ..................
,, Estacin radio ..............................
,, Folletos Jinarajadasa ........................
Dpto. de libros.
Libros vendidos .....
Remesa del hno. Renau (1 tomo de Antroposofa to-
mado el pasado ao) ............................
Alquileres.
Cobrado a Logia "Servir y Amar", saldo de su eta al-
quileres de pasado ejercicio....................
Material.
Cobrado por trabajos hechos en el Mimegrafo.
Remanentes. "*
Logia "Sophia" cuota de la hna. Matilde Sol remesada
dos veces.


EGRESOS
Congress mundiales.
Remesa al Cuartel General la parte que le correspon-
di el pasado ao........
Cuotas Adyar. ........
Remesa al Cuartel General las de 1928.....
Material.
Acreditado a Cultural, S. A., con cargo a gastos ge-
nerales el pasado ejercicio y pagado en este........
Desembolsos durante este ao .................
Imprevisto. * *
Desembolsos por este concepto.....................
Propaganda.
Desembolsos por este concept, incluyendo los gastos
sufragados con motivo de la visit de Mr. Rogers...


$ 17.17
932.55 $ 949.72


$ 74.00
2.00 76.00

$ 11.25
1,140.00
78.00
24.00 1,253.25

15.00

$ 630.20
869.85
107.55 1,607.60


$ 2.50
7.10
4.00
413.00
26.40
73.00
16.00
97.00 639.00

$ 282.03

3.25 285.28


31.50

15.28


1.50

$ 4,874.13


$ 10.75
207.59


$ 12.86

128.60



218.34

$ 94.65


$ 10.43 243.10








1929 REVISTA TEOSFICA CUBANA PG. 647

Departamento de libros.
Abonado a Cultural, S. A., con cargo a esta eta. el
pasado ejercicio y pagado en este................
Gastos y libros comprados en plaza este ejercicio.... 90.20
Remesa al seor Maynad.......................... 70.46
Remesa a la Rama "Zanoni", Sevilla ................. 11.33 182.42

Personal.
Desembolsos por este concepto...................... 171.33
Revista.
Varios ............................................ $ 79.52
Sellos ............................................. 28.20
Impresin (con los $110.00 pendientes de pago el pa-
sado ejercicio) ................. ..... .. .......... 1,311.28 1,419.00
Biblioteca.
Cantidad remesada a The T. P. House, Adyar, por n-
meros atrasados de The Theosophist, pedidos el pa-
sado y present ao para la Biblioteca ............ $ 97.02
Otros desembolsos por este concepto................. 22.62 119.64
Estacin radio.
Gastos de instalacin ............................... 133.69
V' le de Mr. Jinarajadasa.
Desembolsos efectuadas con motivo de su visit a Cuba 765.98
Pondo publicaciones.
Desembolsos por este concepto...................... 15.30
Dia de Adyar.
Remesa al Cuartel General del donativo del hno. Duany 5.00
Telfono.
Pagado por este concepto........................... 28.50
Alquileres.
Pagados hasta septiembre 30 de 1929 ................ 480.00
Logia Rayos de Luz.
Remesa de saldo que result a su favor ............. 1.25
Comisin Gestora construccin casa.
Gastos tomados de los fondos generals conforme acuer-
do en la Convencin de 1928 al aprobarse el pro-
yecto para emisin de certificados ................ 51.80
Adresgrafo.
Importe de ste, adquirido por acuerdo del Consejo... $ 90.00
Placas compradas para el mismo .................... 48.65 138.65
Mobiliario.
Archivo para comprobante. ........................ $ 6..00
Archivo para cartas (una seccin)................. 7.00
Dos esas caoba ................................... 8.00 $ 21.00
Efectivo. .0$_10
En caja ..................... ..... ..... .. ... $ 29.36
Saldo a nuestro favor en la cta. cte. con National City
Bank of New York............................. 613.66 643.02

$ 4,874.13

o. B Habana septiembre 30 de 1929.
Vto. Bno.:
E. A. Flil, Dr. A. Vrettos,
President. Tesorero.
Jos Elas Casaiins,
Auditor.












LA DISOLUCION DE LA ORDEN DE LA
ESTRELLA
Una declaracin de J. KRISHNAMURTI (1)


AMos a discutir hoy por la maana la disolucin de
1 la Orden de la Estrella. Muchos estarn muy con-
tentos, otros estarn ms bien tristes. No es una
cuestin para regocijo ni para tristeza, porque es
inevitable, como voy a explicar.
Podis recorder el cuento de como el diablo y
un amigo suyo estaban caminando por la calle cuando vieron
delante de ellos a un hombre inclinarse y recoger algo del suelo,
mirarlos y guardrselo en el bolsillo. El amigo le dijo al dia-
blo: "Qu recogi ese hombre?" "Recogi un pedazo de la
Verdad", contest el diablo. "Entonces ese es muy mal ne-
gocio para ti", dijo su amigo. "Oh, en absolute", replic el
diablo, "voy a dejarlo que lo organice.
Yo mantengo que la Verdad es una tierra sin senderos, y
no podis llegar a ella por ningn sendero en absolute, por
ninguna religion, por ninguna secta. Ese es mi punto de vista,
y me adhiero a eso absolute e incondicionalmente. La Verdad,
no teniendo lmites, siendo incondicionada, inaproximable por
ningn sendero en absolute, no puede ser organizada; ni debe
formarse ninguna organizacin para conducir o empujar a las
gentes por ningn sendero particular. Si primero compren-
dis eso, entonces veris cuan impossible es organizer una creen-
cia. Una creencia es puramente cuestin individual, y ni podis
ni debis organizarla. Si lo hacis, se vuelve cristalizada,
muerta; se convierte en un credo, una secta, una religion, para
imponrsela a otros. Esto es lo que todos por todo el mundo

(1) Publicamos este trabajo interesantsimo, porque entendemos ser de suma
novedad para nuestros lectores, tesofos, ex. miembros de la Orden de la Estrella y
simpatizadores, que actualmente carecen de today noticia acerca de Mr. Krishnamurti.
El mes actual, saldr el Boletn Iternacional La Estrella, publicado por la Edi-
torial Estrella, S. A. de la Habana que ser una traduccin exacta del Internacional
Bulletin de Ommen y que constituir el nico nexo entire Mr. Krishnamurti y el
pblico. En dicho boletin se publicar todo cuanto 61 diga en los campamentos
de Ojai, Ommen y la India y cuanto l mismo juzgue deba decirse.--La Direccin.








estn tratando de hacer. Se reduce la Verdad y se le hace un
juguete para los que son dbiles, para aquellos que estn des-
contentos slo momentneamente. La Verdad no puede ser ba-
jada, ms bien el individuo tiene que hacer el esfuerzo para
ascender hasta ella. No podis traer la cima de la montaa al
valle. Si queris llegar a la cima de la montaa, tenis que
atravesar el valle, trepar las laderas, sin temor de los peligrosos
precipicios. Tenis que subir hacia la Verdad, ella no puede
ser reducida u organizada para vosotros. El inters por las
ideas es sostenido principalmente por organizaciones, pero las
organizaciones slo despiertan el inters desde fuera. El in-
ters que no nace del amor a la Verdad por si misma, sino que
es despertado por una organizacin, no tiene valor. La orga-
nizacin se convierte en un marco en el que sus miembros pue-
den ajustarse convenientemente.. Ya no luchan por la Verdad
o por la cima de la montaa, sino ms bien se labran un nicho
convenient en en el que se colocan, o dejan que la organizacin
los coloque, y consideran por lo tanto que la organizacin los
conducir a la Verdad.
As, esa es la primera razn, desde mi punto de vista, por
qu la Orden de la Estrella debe ser disuelta. A pesar de esto,
probablemente formaris otras Ordenes, continuaris pertene-
ciendo a otras organizaciones que buscan la Verdad. Yo no
quiero pertenecer a ninguna organizacin de clase spiritual,
haced el favor de comprender esto. Yo utilizara una organi-
zacin que me llevara a Londres, por ejemplo; sta es una clase
completamente diferente de organizacin, meramente mecnica,
como el correo o el telgrafo. Yo utilizara un automvil o un
buque para viajar, stos son slo mecanismos fsicos que no
tienen nada que ver con la espiritualidad. Otra vez, yo man-
tengo que ninguna organizacin puede conducir al hombre a la
espiritualidad.
Si una organizacin se crea con este propsito, se convierte
en una muleta, una debilidad,.una amarra, y tiene que inutilizar
al individuo, e impedirle el crecer, el establecer su expresin
unica, que consiste en el descubrimiento por si mismo de esa
Verdad absolute, incondicionada. As, esa es otra razn por
qu he resuelto, como sucede que soy el Jefe de la Orden, di-
solverla. Nadie me ha persuadido a esta decision.
Esta no es una accin magnfica porque yo. no quiero se-
guidores, y quiero decir esto mismo. Al moment que segus
a alguien, cesis de seguir la Verdad. No me importa que pon-


REVISTA TEOSFICA CUBANA


1929


PG. 649







P~G. 650 REVISTA TEOsFIcA CUBANA N 0V IEMB1~E


gis atencin a lo que digo o no. Quiero hacer cierta cosa en
el mundo, y la voy a hacer con firme concentracin. Me estoy
ocupando de solo una cosa esencial: libertar al hombre. Deseo
libertarlo de todas las jaulas, de todos los temores, y no fundar
religiones, sectas nuevas, ni establecer nuevas teoras y nuevas
filosofas. Entonces me preguntaris naturalmente por qu
voy por todo el mundo hablando continuamente. Os dir por
qu razn hago esto: no porque deseo partidarios, no porque
deseo un grupo especial de discpulos especiales. (Cmo les
gusta a los hombres ser diferentes de sus semejantes, por ri-
dculas, absurdas y triviales que sean sus distinciones! Yo no
quiero alentar ese absurdo). Yo no tengo discpulos, ni aps-
toles, ni en la Tierra ni el reino de la espiritualidad..
Ni es la atraccin del dinero, ni el deseo de vivir una vida
cmoda, lo que me atrae. Si yo quisiera llevar una vida cmoda
no vendra a un Campamento, ni vivira en un pas hmedo.
Estoy hablando francamente porque quiero decidir esto de una
vez para siempre. No quiero estas discusiones infantiles ao
tras ao.
Un reporter de peridico que tuvo una entrevista conmigo,
consider una accin magnfica el disolver una organizacin en
que haba miles y miles de miembros. Para l era una gran
accin, porque dijo: "Qu haris despus, cmo viviris? No
tendris partidarios, la gente no os escuchar ya". Si hay slo
cinco personas que atiendan, que vivan, que tengan el rostro
vuelto hacia la eternidad, ser suficiente. De qu sirve tener
miles que no comprenden, que estn completamente momifi-
cados en el prejuicio, que no quieren lo nuevo, sino que que-
rran traducir lo nuevo para acomodarlo a sus propios series
estriles y estancados? Si hablo fuertemente, haced el favor
de no entenderme mal, no es por falta de compasin. Si vais
a un cirujano para una operacin, no es bondad de su parte
operar aunque os cause dolor? As, de igual modo, si hablo
directamente, no es por falta de afecto real, al contrario.
Como he dicho, tengo slo un propsito: libertar al hom-
bre, impulsarlo hacia la libertad, ayudarlo a romper con todas
las limitaciones, porque eso solo le dar la felicidad eterna,
le dar la realizacin incondicionada de la personalidad.
Porque soy libre, incondicionado, entero-no la parte, no lo
relative, sino la Verdad entera que es eterna-deseo que aquellos
que traten de entenderme sean libres; no que me sigan, no que
hagan de mi una jaula que se convertir en una religion, una


REVISTA TEOSFICA CUBANA


PG. 650


NOVIEMBRE






REVISTA TEOSFICA CUBANA


secta. Ms bien deben estar ellos libres de todos los temores;
del temor de la religion, del temor al amor, del temor a la
muerte, del temor a la vida misma. Como un artist pinta un
cuadro porque lo deleita esa pintura, porque es la expresin de
si mismo, su gloria, su content, as hago yo esto, y no porque
quiera nada de nadie.
Estis acostumbrados a la autoridad, o a la atmsfera de
la autoridad, que vosotros creis que os conducir a la espiri-
tualidad. Pensis y esperis que otro puede, por sus poderes
extraordinarios-un milagro-transportaros a este reino de
eterna libertad que es la Felicidad. Vuestra vision entera de
la vida est basada en esa autoridad.
Me habis escuchado por tres aos ya, sin que ningn cam
bio ocurriera, salvo en los pocos. Ahora analizad lo que estoy
diciendo, sed crticos, para que podis comprender completa-
mente, fundamentalmente Cuando buscis una autoridad que
os conduzca a la espiritualidad, estis obligados automticamen-
te a construir una organizacin alrededor de esa autoridad. Por
la creacin misma de esa organizacin, que pensis que ayudar
a esta autoridad a conduciros a la espiritualidad, estis sujetos
en una jaula.
Si hablo francamente, haced el favor de recorder que lo
hago, no por dureza, no por crueldad, no por el entusiasmo de
mi propsito, sino porque quiero que comprendis lo que estoy
diciendo. Esa es la razn por que estis aqu, y sera una pr-
dida de tiempo si yo no explicara, decisivamente, mi punto de
vista.
Por diez y ocho aos os habis preparado para este suceso,
para la venida del Instructor Mundial. Por diez y ocho aos
habis organizado, habis buscado a alguien que dara un nuevo
deleite a vuestros corazones y mentes, que transformara vues-
tra vida entera, que os dara una nueva comprensin; alguien
que os elevara a un nuevo plano de vida, que os dara un nuevo
aliento, que os libertara-y ahora imirad lo que est suce-
diendo! Considered, razonad con vosotros mismos, y descu-
brid de qu modo esa creencia os ha hecho diferentes-no con-
la diferencia superficial de llevar una ensea, que es trivial,
absurda. De qu modo tal creencia ha barrido todas las cosas
no esenciales de la vida? Esa es la nica manera de juzgar:
de qu modo sois ms libres, ms grandes, ms peligrosos
para toda Sociedad que est basada en lo falso y lo no esencial?


1929


PG. 651








De qu modo los miembros de esta organizacin de la Estrella
se han vuelto diferentes?
Como he dicho, os habis estado preparando diez y ocho
aos para m. No me importa que creis que soy el Instructor
Mundial o no. Eso tiene muy poca importancia. Puesto que
pertenecis a la Orden de la Estrella, habis dado vuestra sim-
pata, vuestra energa, reconociendo que Krishnamurti es el Ins-
tructor Mundial-parcial o enteramente: enteramente para los
que realmente buscan, slo parcialmente para los que estn sa-
tisfechos con sus propias medias verdades.
Os habis estado preparando por diez y ocho aos, y mirad
cuantas dificultades hay en el camino de vuestra comprensin,
cuantas complicaciones, cuantas cosas triviales. Vuestros pre-
juicios, vuestros temores, vuestras autoridades, vuestras igle-
sias-nuevas y viejas-todas estas, yo mantengo, son una ba-
rrera para la comprensin. No puedo ser ms claro. No
quiero que estis de acuerdo conmigo, no quiero que me sigis,
quiero que comprendis lo que estoy diciendo.
Esta comprensin es necesaria porque vuestra creencia no
os ha transformado, sino solamente complicado, y porque no
estis dispuestos a enfrentaros con las cosas como son. Queris
tener vuestros propios dioses-nuevos dioses en lugar de los
viejos, nuevas religiones en lugar de las viejas, nuevas forms
en lugar de las viejas-todas igualmente sin valor, todas ba-
rreras, todas limitaciones, todas muletas. En vez de las viejas
distinciones espirituales tenis nuevas distinciones espirituales,
en vez de las viejas adoraciones tenis nuevas adoraciones. Es-
tis todos dependiendo para vuestra espiritualidad de algn
otro, para vuestra felicidad, de algn otro, para vuestra ilumi-
nacin, de algn otro, y aunque os habis estado preparando
para mi por diez y ocho aos, cuando digo que todas estas cosas
son innecesarias, cuando digo que las tenis que dejar todas a
un lado y buscar dentro de vosotros la iluminacin, la gloria,
la purificacin, y la incorruptibilidad de la personalidad, ni
uno de vosotros est dispuesto a hacerlo. Puede que haya unos
pocos, pero son muy, muy pocos.
As, por qu tener una organizacin?
Para qu tener gente falsa e hipcrita siguindome a mi,
la encarnacin de la Verdad? Haced el favor de recorder que
no estoy diciendo algo duro o cruel, sino que hemos llegado a
una situacin en que tenis que enfrentaros con las cosas como
son. Dije el ao pasado que no hara concesiones. Muy pocos


PG. 652


REVISTA TEOSFICA. CUBANA


NOVIEMBRE








me atendieron. Este ao lo he dicho absolutamente claro. No
s cuantos miles por todo el mundo-miembros de la Orden-se
han estado preparando para mi por diez y ocho aos, y sin
embargo ahora no estn dispuestos a escuchar incondicional-
mente, enteramente, lo que digo.
As, por qu tener una organizacin?
Como dije.antes, mi propsito es hacer a los hombres in-
condicionalmente libres, pues yo mantengo que la nica espiri-
tualidad es la incorruptibilidad de la personalidad que es eter-
ra, es la armona entire la razn y el amor. Esta es la Verdad
absolute, incondicionada, que es la Vida misma. Quiero por
tanto libertar al hombre, hacerlo gozoso como el pjaro en el
cielo claro, sin cargas, independiente, exttico en esa libertad.
Y yo, para quien os habis estado preparando por diez y ocho
aos, ahora digo que tenis que estar libres de todas estas cosas,
libres de vuestras complicaciones, vuestros enredos. Para esto
no necesitis tener una organizacin basada en creencia espi-
ritual. Por qu tener una organizacin para cinco o diez per-
sonas en el mundo que comprenden, que estn luchando, que
han dejado a un lado todas las cosas triviales? Y para los
dbiles, no puede haber una organizacin para ayudarlos a ha-
llar la Verdad, porque la Verdad est en todos; no est lejos,
no est cerca; est ah eternamente.
Las organizaciones no os pueden hacer libres. Ningn hom-
bre desde fuera os puede hacer libres; ni puede la adoracin
organizada, ni vuestra inmolacin por una causa, haceros li-
bres; ni puede el formaros en una organizacin, ni el lanzaros
a trabajos, haceros libres. Usis una mquina de escribir para
escribir cartas, pero no la ponis en un altar y la adoris. Pero
eso es lo que hacis cuando las organizaciones se convierten en
vuestra preocupacin principal. "Cuntos miembros hay en
ella?" Esa es la primera pregunta que me hacen todos los
reporters de peridicos. "Cuntos seguidores tenis? Por su
nmero juzgaremos si lo que decs es verdadero o falso". No
s cuantos hay. No me ocupo de eso. Como he dicho, si hu-
biera aunque fuera un hombre que hubiera sido libertado, eso
sera bastante.
Tambin, tennis la idea de que slo ciertas personas tienen
la llave del Reino de la Felicidad. Nadie la tiene. Nadie tiene
la autoridad para tener esa llave. Esa llave es vuestro propio
ser, y en el desarrollo y la purificacin y en la incorruptibi-
lidad de ese ser solamente est el Reino de la Eternidad.


REVISTA TEOSFICA CUBANA


PG. 653








As que veris cuan absurda es la estructura entera que ha-
bis construido, buscando ayuda externa, dependiendo de otros
para vuestra comodidad, para vuestra felicidad, para vuestra
fuerza. Estos slo pueden hallarse dentro de vosotros mismos.
As, por qu tener una organizacin?
Estis acostumbrados a que os digan cuanto habis avan-
zado, cual es vuestro status spiritual. Qu infantil! 6 Quin
sino vosotros puede deciros si sois bellos o feos por dentro?
Quin sino vosotros puede deciros si sois incorruptibles? No
tenis seriedad en estas cosas.
As, por qu tener una organizacin?
Pero aquellos que realmente desean comprender, que estn
buscando para encontrar lo que es eterno, sin principio y sin
fin, caminarn juntos con mayor intensidad, sern un peligro
para todo lo que no es esencial, para las irrealidades, para las
sombras. Y ellos se concentrarn, se convertirn en la llama,
porque comprenden. Tal cuerpo tenemos que crear, y ese es
mi propsito.. Por razn de esa comprensin real habr amis-
tad real. Por razn de esa amistad real-que vosotros no pa-
recis conocer-habr cooperacin de parte de cada cual. Y
esto, no por la autoridad, no por la salvacin, no por la inmo-
lacin a una causa, sino porque realmente comprendis, y por
tanto seis capaces de vivir en lo eterno. Esta es una cosa
ms grande que todo placer, que todo sacrificio.
Estas son algunas de las razones por que, despus de
cuidadosa consideracin durante dos aos, he tomado esta de-
cisin. No es por un impulso momentneo. Nadie me ha per-
suadido a ello-a m no se me persuade en tales cosas. Por dos
aos he estado pensando sobre esto, despacio, cuidadosamente,
pacientemente, y he decidido ahora disolver la Orden, como
sucede que soy su Jefe. Podis former otras organizaciones y
esperar a otra persona. Eso no me concierne, ni el crear nue-
vas jaulas, nuevas decoraciones para esas jaulas. Lo nico que
me concierne es hacer a los hombres absolute e incondicional-
mente libres.
(Traducido del Boletn Internacional de la Estrella, de Septiembre, por Antonio
A. Duany).


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REVIsTA TEOSFICA CUBA'NA


NOVIEMBRE













LA PARTIDA DEL DR. JINARAJADASA

Ni dominados por la atmsfera de paz, que a su
partida para Puerto Rico dejara nuestro ilustre
hermano, recibimos la noticia de que volveramos a
verlo, ya que tendra que venir de nuevo a la Ha-
bana para tomar el vapor que lo conducira a Eu-
ropa.
Nuestros lectores se han enterado por la prensa diaria del
xito grandioso, inigualado y nico que obtuvo en sus conferen-
cias por los diversos lugares de nuestra Repblica en los cuales
las autoridades y el pueblo lo colmaron de atenciones, pero hay
ms.
No satisfechos an con el esfuerzo que haba realizado,
dalndo una y dos conferencias por da y viajando por la noche,
apenas se tuvo noticia de su regreso, se organizaron dos con-
ferencias ms. La una en Santiago de Cuba, el mismo da de
su llegada y la otra en la Habana al da siguiente, que es todo
un record.
Como se haba anunciado, lleg a Santiago de Cuba en
avin el da 14 de Octubre y muchos de los Delegados que con-
currieron a la Convencin Nacional de nuestra Sociedad, tuvie-
ron la dicha de recibirlo. Ese mismo da por la noche di la
conferencia en el teatro "Vista Alegre" y al da siguiente en
otro avin, vino a la Habana, para dar esa misma noche otra
conferencia, esta vez en el hermoso palacio del "Centro Astu-
riano", con el tema "Desarmemos la Guerra". A esta confe-
rencia, que por cierto fu muy poco anunciada, concurrieron
unas dos mil personas, que como siempre salieron entusiasma-
das y confortadas con las hermosas ideas que escucharon de la-
bios de nuestro leader, en su castellano musical, que encanta.
A la maana siguiente, o sea el da 16, embarc para Co-
rua y de Europa seguir para la India, despus de haber rea-
lizado su brillante gira por Hispanoamrica.
Al partir, nos dej firmada de su puo y letra la siguiente
carta, dirigida a los tesofos cubanos, y tambin un artculo
sobre "El Quijote", que publicamos en este mismo nmero.









A LOS TEOSOFOS
"Queridos hermanos:
Maana termino por fin mi larga gira de ms de un ao
en las Amricas Latinas, y salgo de La Habana para Europa y
la India. Antes de dejar estos pases, quiero indicaros algunas
impresiones que he obtenido de los dieciseis pueblos en donde
he trabajado.
En este continent de Amrica hay dos corrientes represen-
tadas respectivamente por los pases de habla espaola y por
los Estados Unidos. Como tesofos sabemos que cada pueblo
tiene que dar su contribucin particular para con el Plan Di-
vino, y que as ninguna cultural es ms necesaria que la otra.
Las civilizaciones de la India y de Grecia, de un lado, no son
ms importantes en el Plan Divino que las civilizaciones de In-
glaterra y los Estados Unidos, del otro. Los hombres nacidos
en cada nacin cooperan con el Plan Divino desarrollando la
cultural propia de su pueblo.
Ahora bien, vosotros, que vivs en los pases de habla es-
paola, sois los representantes en el mundo nuevo de la vieja
cultural de Grecia y Roma. Quiero que vosotros nunca renun-
ciis a esta cultural que os viene a travs de vuestros antepa-
sados de Espaa, Portugal, Italia y Francia.
S muy bien cmo las Amricas Latinas sienten la presin
econmica de los Estados Unidos. Los norteamericanos estn
construyendo la sexta sub-raza de la quinta raza aria; ellos tie-
nen sus propios trabajos y en su desarrollo estn dando una
contribucin muy especial de bienestar material y de individua-
lismo. Es muy necesario que todos acepten su evangelio de des-
arrollo y organizacin material y del bienestar del hogar; soy
un ferviente admirador de los Estados Unidos, axcepto de aquel
lado de su desarrollo que implica que cada hombre de negocios
anuncie sus mercaderas poniendo tableros en todos lados, en
las plazas y en los caminos, robndonos as la belleza de la na-
turaleza de nuestras ciudades y campos.
Pero si vosotros imitis a los Estados Unidos en el des-
arrollo de vuestros negocios, espero que nunca olvidaris el men-
saje particular de la raza latina, que es: en la vida hay algo
ms que los negocios. No se vive slo de pan; el hombre es un
alma que siempre clama por manifestarse en creaciones arts-
ticas. En modo muy especial, vosotros los tesofos latino-ame-
ricanos debis predicar e intensificar el evangelio de Belleza,


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REVISTA TEOSFICAA CUBANA


NOVIEMBRE








porque este lado creador del carcter que se desarrolla con las
artes es muy important para la manifestacin de la sptima
sub-raza.
En Puerto Rico hall un soneto de Enrique Torres Rivera,
que describe grficamente el carcter latinoamericano:

LA RAZA HISPANOAMERICANA

En su "yo" nuestra raza es una y trina:
Hija de los pecados capitals,
forjada con aceros de puales, ?
en un zarpazo de pasin cana.

surgi de una sangrienta sarracina
que originaron odios ancestrales,
entire hispanos leones imperiales
y los condores de la cresta Andina,

Le di su estirpe la nacin ibrica,
sus prejuicios, su sangre, su pujanza,
sus tradiciones y su lucha homrica...

Y por eso-ya en guerra, ya en bonanza-
aun se ve caminando por la Amrica
A Don Juan, Don Quijote y Sancho Panza.


Pero vosotros que sois tesofos, debis despertar un nuevo
aspect en el carcter que llamar "Don Tesofo", quien po-
seer la sensibilidad emotional de don Juan, el sacrificio pro-
pio de Don Quijote, la agudeza de Sancho, y adems un idea-
lismo de tal suerte, que siempre est actuando reforms en el
undo hasta que cada acontecimiento aqu abajo sea un reflejo
fiel del acontecimiento hermoso en la mente Divina.
Todo el porvenir de las Amricas Latinas est en las manos
de vosotros los tesofos. Con este ltimo pensamiento quiero
despedirme de vosotros, quedndoos agradecidos, mis hermanos,
por el cario con que me habis recibido.
Quedo vuestro hermano,
C. JINABAJADASA.
Habana, octubre 15 de 1929.


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REVISTA TEOSFICA CUBANA


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Tambin nos dej un pensamiento, dirigido al pueblo de
Cuba:
"Hace muchos siglos que un pequeo pueblo, que no con-
taba ms que veinte mil ciudadanos di al mundo un evangelio
de vida que todava resplandece en el alma de toda Europa.
Este fu Atenas.
Cuba tambin, aunque pequea, puede iluminar todo el
mundo si nunca olvidara que el hombre ha sido hecho a la seme-
janza de Dios, y por lo tanto cada cubano debe manifestar la
Naturaleza Divina encerrada en l en toda accin de su vida
diaria.
Que Dios y hombre no son una dualidad sino una unidad-
ese debe ser el evangelio de Cuba.
C. JINARAJADASA.


*~3~y ~O ~


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NOVIEMBRE













DON QUIJOTE, EL CABALLERO ANDANTE
POR
C. JINARAJADASA


os libros he estado leyendo ltimamente para per-
feccionar mi conocimiento de la lengua espaola;
el primero de ellos es el que contiene las aventuras
de Don Quijote, y el segundo, una traduccin al cas-
tellano de Tom Sawyer, Detective. Conozco bien
el original ingls de esta ltima, de modo que cuan-
do hallaba en la version castellana palabras para m descono-
cidas, me era fcil comprender su significado al recorder el
original.
De ms est decir que goc inmensamente con la lecture
de Tom Sawyer; trece aos tena yo cuando el Obispo Leadbea-
ter me di a conocer a Tom Sawyer, a Huck Finn y al Peck's
Bad Boy. Pero he de declarar con franqueza que, al principio,
no gust de Don Quijote. Siendo nio, haba ledo algn frag-
mento de esa obra, sin que me produjera ninguna impresin es-
pecial. Y al leerla esta vez en castellano, la impresin domi-
nante que en m caus al principio fu la de profundo asombro
ante la idea de que este libro fuese considerado como "obra
clsica" por todas las naciones de habla espaola.
Porque en l vemos a Don Quijote presa de la ms com-
pleta locura, tomando por gigantes a las aspas de los molinos
de viento, por brillantes squitos de caballeros a los pastores
con sus rebaos, por princess a las mozas de alquera, y co-
metiendo a cada paso las ms perfectas insensateces. Todos
comprenden que est loco; su cerebro se ha perturbado por
consagrarse durante largos aos a la lectura de libros de ca-
ballera y por vivir en el mundo irreal fabricado por sus sueos.
Pero el mundo est lleno de locos y en modo alguno nos inte-
resan sus hazaas.
Por qu, pues, se admira tanto a Don Quijote en Espaa
y en la Amrica Latina? Sin ir ms lejos, al visitar hace poco
en una pequea poblacin mexicana la alfarera tpica del lu-






REVISTA TEOSFICA CUBANA


gar, vi entire los centenares de objetos evidentemente ms so-
licitados por el pblico varias estatuillas de Don Quijote, alto,
flaco, con una calza cada y un libro en la mano, explicando los
ideales de la Caballera Andante: un verdadero espanta p-
jaros, y segn toda evidencia, un objeto de lstima para las
gentes sensatas. Por qu, no obstante, toda la raza espaola
admira a Don Quijote?
Segu leyendo el libro hasta el final, y comprend entonces
la causa de esa admiracin. Aunque Don Quijote est loco de
remate, es, sin embargo, un verdadero "Caballero Andante"
hasta la ms recndita fibra de su sr. Mas, qu cosa es un
"Caballero Andante"? Don Quijote mismo lo explica una y
otra vez: en primer trmino, un Caballero Andante ha de ir
por todos los caminos del mundo "en busca de aventuras".
Bien; pero a todos los hombres agradan las aventuras. En
qu, pues, se distingue Don Quijote del resto de la humanidad?
En el ideal que lo anima. Nada quiere Don Quijote para s:
todo lo quiere para el mundo. A pesar de su locura, no vive
ms que para poner en prctica lo que Cristo ense: "Porque
tuve hambre y me disteis de comer: y tuve sed, y me disteis
de beber; y era forastero, y me hospedsteis; y estaba desnudo,
y me veststeis; y enfermo, y me acompafisteis; y encarcelado,
y me visitsteis."
Este es el ideal que, al ser aplicado como remedio a los
males que afligan a la Edad Media, di nacimiento a la Caba-
llera Andante. La Iglesia, a pesar de su numeroso sacerdocio
y de su casi ilimitado poder, no lograba imponerse a cuanto
haba de salvaje y de brutal en el hombre; celebraba imponentes
ceremonies para gloria de Dios, pero no consegua aliviar los
sufrimientos de la humanidad. Y sobre todo, hallbanse a veces
los sacerdotes tan lejos del ideal de Cristo, que consiste en amar
al prjimo como a s mismo, que la crueldad y la opresin, la
degradacin y la desdicha, arrastrndose por doquier, llegaban
hasta las puertas de la iglesia misma.
Entonces surgi la Caballera Andante, como una forma de
la enseanza de Cristo que haba de ser llevada a la prctica
fuera de las iglesias, en el mundo entero. As, el Rey Arturo
fund su Mesa Redonda, y as tambin Don Quijote, el ltimo
de los grades Caballeros Andantes, a pesar de su locura, luch
hasta el fin por mantener este ideal. Ni por un solo instant,
aun en sus moments de mayor insensatez, se aparta de ese
gran Ideal que consiste en olvidarse de si mismo, en ayudar a


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los oprimidos, en jugar con legalidad absolute, sin falsa y con
nobleza.
&Qu suceder si todos nos volvemos locos cual Don Qui-
jote, convirtiendo en gigantes a los molinos de viento, en prin-
cesas a las plebeyas, y viendo noblezas all donde la apariencia
externa slo muestra vulgaridad y fealdad? Al menos, estare-
mos viviendo el ideal de Cristo. Dejemos que el "sentido co-
mn" de cuantos nos rodeen nos tache de locos una y otra vez.
Qu importa ello, si en esa locura vamos por los senderos del
mundo como defensores de todos los series despreciados, veja-
dos y oprimidos?
Ahora comprendo por qu aman a Don Quijote todos los
pueblos de habla espaola. Est loco, s; pero seala el sen-
der hacia la realizacin del Ideal de Cristo con mayor claridad
que todas las Iglesias que hablan en Su Nombre.













EL GRAN SILENCIO


SA Final renunciacin de la guerra como medio de so-
lucionar las disputes humans es seriamente con-
siderada hoy por las naciones del mundo. Es la
cuestin palpitante de la hora y tiene que ser re-
suelta. Cada uno de nosotros puede hacer algo
para crear una atmsfera en la cual pueda pros-
perar y llegar a una conclusion feliz este gran movimiento.
Exactamente a las once de la maana de Noviembre 11 de
cada ao se guard un Silencio de dos minutes en muchos passes,
en memorial de los que dieron sus vidas en la Gran Guerra.
Un grupo international de pacifistas, habiendo acordado
aprovechar esta oportunidad supreme que ofrece el gran si-
lencio consiguieron desde 1926 despertar el inters de miles de
personas de diversas nacionalidades, al proporcionarles consa-
grar esos dos minutes a la aspiracin de la Paz Mundial.
Esperamos ampliar este ao esta costumbre creando una
cadena de pensamientos por la Paz del Mundo, que d la vuelta
al globo. El ao pasado 22 pases se organizaron para esa obra;
este ao tendremos muchos ms.
Nos ayudar usted? Le pedimos solamente que emplee
esos dos preciosos minutes en un pensamiento concentrado o
en una plegaria por la paz, como la siguiente, pidiendo a sus
amigos y conocidos que hagan lo mismo.
"Oh Vida Oculta, fuera de la cual nada existe, aydanos
a verte en la Faz de nuestros enemigos y a amarte en ellos.
A' Tu Paz se difundir por todo el mundo y Tu Voluntad se
realizar en la Tierra como ya lo ha sido en el Cielo."
Unin por la Paz Universal.
Orden del Servicio.
Se ruega a quienes simpaticen con esta idea, gestionen la publicacin de
esta hoja en los peridicos de su localidad.













NOTAS PEDAGOGICAS


A generacin present parece haber comprendido la
grande importancia que tiene la niez en el des-
arrollo evolutivo de la humanidad, por eso dedica,
converdadero entusiasmo, gran parte de sus es-
fuerzos en educar a sus infants.
Sonre el porvenir a la sociedad, porque indu-
dablemente tiene que superar a la present, toda vez que la
educacin es uno de los factors ms importantes para el me-
joramiento moral y material del hombre.
Ninguna obra ser de ms positive trascendencia que la
educational. Poner en ella, aunque sea un diminuto tomo, es
contribuir a elevar el inmenso monument que orgullosos po-
dremos ostentar a los siglos futuros, mostrndoles nuestro tri-
buto para hacer perpetuar la civilizacin.
Estimamos que el principal objetivo de la educacin debe
consistir en hacer conocer al nio los fenmenos naturales que
nos rodean.
Sin fatuidad, entendemos que falta cierta orientacin peda-
ggica capaz de conducir la mente infantil hacia horizontes de
felicidad humana.
Se pretend, noblemente, hacer una generacin apta, cons-
ciente, que comprenda los derechos y deberes sociales, que se
d cuenta del mundo en que vive.
Para esto se require que el nio conozca, lo mejor possible,
los fenmenos que estn ms en relacin con nuestra individua-
lidad, para que sepa apreciarlos sin ridculas supersticiones.
Se acostumbra en la escuela ensear estos conocimientos, a
que nos referimos, de un modo menorstico, desagradable y te-
dioso; recargados de detalles; desprovistos de impresionabili-
dad, de sentimiento; de aqu que los educandos no se interesen
por saber con amplitud la importancia de esos fenmenos y su
valor para el desarrollo integral de la mente.
Estos conocimientos se exponen al estudiante en libros lla-








mados de texto, en una forma tan poco atractiva que los edu-
candos, generalmente detestan de que se les enseen, o los apren-
den como papagayos, desconociendo por complete el alcance,
la importancia de dichos studios.
Falta una bibliografa a propsito para ponerla en manos
de los infants; bibliografa en que se describan con la mayor
sencillez los fenmenos de la naturaleza.
Existen algunas obras que pueden servir de norma al fin
propuesto: "La Astronoma Popular", por C. Flamarin, "El
arroyo", "La Montaa", "La Atmsfera", "El Ocano", etc.,
por Eliseo Reclus.
Desde la infancia deben ser bien interpretadas las fuerzas
que nos rodean. De la lluvia, el rayo, la luz, el aire, el agua, etc.,
conviene que el infante tenga una idea aproximada, al alcance
de su mentalidad.
Nos atrevemos a insinuar que es preciso iniciar a los nios
en la compresin unitaria del universe, hacindoles inducir que
los diversos elements que hieren nuestros sentidos, y que mu-
chos de ellos aprovechamos para fines industriales, son mani-
festaciones de la energa universal.
La comprensin unitaria del universe lleva al educando a
deducciones racionales acerca de lo que observa a su alrededor
y de su estrecha relacin con el ser human.
De ms est decir que la importancia de la educacin no
consiste en que el nio aprenda muchas cosas de memorial, sino
que asimile en su mente lo que aprende, de modo que por la
educacin que reciba sea capaz de ir desenvolviendo su persona-
lidad hasta hacerla lo ms consciente y til, que cabe en lo po-
sible. Para esto se require el concurso de los padres y maes-
tros. Estos ltimos necesitan ser buenos psiclogos, excelentes
directors o guas, mentales ms que enciclopdicos o que sabios.
Por otra parte, una educacin integral no deber olvidar,
tanto la elevacin moral como el desarrollo fsico del educando.
Bien lo tuvieron en cuenta Rousseau, Spencer, Pestalozzi y otros
notables pedagogos. Mas me parece que en este asunto tampo-
co est la pedagoga modern lo suficientemente orientada.
Nos figuramos que no se aplican todos los medios que se
requieren para que el nio comprenda la grande importancia
de mantener la salud. La educacin fsica no consiste, como se
sabe, en hacer atletas ni acrbatas, sino desarrollar en el nio
el instinto de conservacin en el ms elevado sentido; en hacerle
comprender, por ejemplo, la conveniencia que tiene no ser glo-


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REVISTA TEOSFIC CUBANA


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tn, no ingerir bebidas alcohlicas, no fumar, no cometer exce-
sos de ningn gnero.
Hacerle conocer al nio lo convenient de respirar aire
puro; del aseo, de una alimentacin sana, etc. Tenemos observa-
do que la mayor parte de los adolescents cuando abandonan los
studios se encuentran desorientados en lo que a mantener la
salud se refiere, de aqu que infinidad de jvenes, y hoy hasta
seoritas, se entreguen al vicio de fumar, de ingerir bebidas al-
cohlicas, de excitantes como el caf, o a otros vicios ms de-
primentes como la morfina, etc.
Nuestros modernos pedagogos dan ms preferencia al cul-
tivo de la inteligencia que el que se refiere a la elevacin espiri-
tual y fsica del individuo. No hay que olvidar que el segundo
complement al primero. Los antiguos lo saban perfectamente,
por eso expresaron el aforismo hartamente repetino: Mens sana
in corpore sano.
La escuela actual ensea a los aducandos a memoristas, a
eruditos, pero no a ser hombres conscientes de la vida, a cono-
cer el supremo valor que tiene la elevacin moral, y como conse-
cuencia la salud del individuo, para poder realizar mejor los
deberes que tiene que llevar a cabo en el medio social.
Hacer una generacin sana, moral y fisicamente, ser la
obra ms excelsa que podr legarse al progress spiritual de
la humanidad.
EUGENIO LEANTE.


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LABOR CONSTRUCTIVE


CUENTO REFERIDO A LOS NIOS DE LA ACADEMIA "ADONAI", POB EL
SEOR JINAJARADASA EL NUEVE DE SEPTIEMBRE DE 1929

UERIDOS nios:
Voy a referirles como una paloma, una cerda, un
bfalo, un elefante, un santo y un Rey, todos juntos,
alcanzaron a entrar en el Reino de los Cielos.
Cierto da una paloma hizo un pequeo hueco en
suelo y all hizo su nido donde cri a sus hijitos. Al-
gn tiempo despus, una cerda, necesitando un lugar protegido
donde guarecer su cra, agrand con el hocico el pequeo hoyo
que haba abierto la paloma y en aquel hueco mayor cri ale-
gremente a sus hijos.
Pas algn tiempo y vino la temporada de las lluvias y
con ella el hueco aquel que haba empezado a hacer la paloma
y que ms tarde haba agrandado la cerda, se colm de agua.
Un bfalo que acert a pasar por all-y como ustedes saben
a los bfalos les gusta much baarse-decidi darse un bao
en aquel hueco lleno de agua, pero como el hueco resultaba algo
pequeo para l, lo agrand con las patas, hasta hacerse un
cmodo bao, donde todos los das vena a meters el bfalo.
Pas el tiempo y aquel bfalo parti para otros lugares
del pas.
Ms tarde un elefante que encontr aquel hueco en su ca-
mino lleno de agua de lluvia, decidi tambin utilizarlo para ba-
farse, y en vista de que era. pequeo para cubrir su gran cuer-
po, fu agrandando poco a poco el hueco con su trompa y con
sus patas, hasta hacer un pequeo estanque que las lluvias se
encargaron de llenar y donde el elefante se baaba alegremen-
te cada da.
Al fin el elefante tuvo que trasladarse a otros lugares del
pas y entonces un santo que pas por aquel lugar y se fij en
aquel hoyo lleno de agua lluvia fresca y cristalina, fu a donde
estaba el Rey y le dijo:






REVIsTA TEOiSIFICA CUBANA


"Buen Rey, yo conozco un lugar donde podriais construir
un precioso estanque para utilidad y recreo de vuestros sb-
ditos".
El Rey, sigui el consejo del santo y mand muchos obre-
ros y gast una buena cantidad de dinero en construir un gran,
estanque en aquel lugar.
Este estanque fu de gran utilidad para los habitantes de
aquel pas, llenando a propio tiempo de belleza aquel lugar.
Entonces Dios que vi realizada aquella obra en bien de los
dems, mand llamar a la paloma, a la cerda, al bfalo, al ele-
fante, al Santo y al Rey y puesto que todos haban contribuido
a la construccin de aquel estanque que habia redundado en
beneficio de los dems, todos ellos fueron recibidos por El, en
el Reino de los Cielos.
Esto quiere decir, queridos nios, que cada cual debe rea-
lizar su labor en la vida y que esa labor debe ser constructive,
benefactora y hermosa para bien de los dems aunque no vea-
mos inmediatamente el resultado de nuestra accin, porque tar-
de o temprano si nuestra accin es buena, buenos sern tambin
sus resultados.
Cada uno de ustedes debe realizar toda obra de bien que se
le present aunque no la pueda terminar, aunque no pueda si-
quiera sospechar los resultados que sta obra pueda traer en el
future, ocpense ustedes tan slo de lo que ustedes pueden hacer
que hay Otro por encima de todos nosotros que observa y vela
por el bien de la Humanidad y ese Otro es Dios Nuestro Seor.
Acurdense queridos nios, de la pequea paloma que sin
tener podero como el Rey, ni tener espiritualidad como el san-
to, ni tener fuerza como el elefante, pudo obtener el Reino de los
Cielos, haciendo aquello que estaba a su alcance y hacindolo
de la mejor manera possible.
(Escrito en colaboracin con los nios y nias de la Academia Adonai por el
doctor Dmaso Pasalodos y Febles).


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LA HISTORIC SE REPITE


ACE dos mil aos, los judios esperaban ansiosos a su
Mesias, su Rey, su Salvador.
Cuando lleg, gozosos lo recibieron, y el camino
por donde iba a pasar fu cubierto de palmas.
Mas pasaron los das y como el ansiado Mesias
no poda ser partcipe de sus inmoralidades y egois-
mos, comenz su labor de "Constructor", y di la mano al "cai-
do", compadeci a la "Magdalena", cant "bienaventuranzas"
para los "dbiles", "esclavos", "oprimidos" y arroj del tem-
plo a los mercaderes.
Esto que hoy casi todos aprobamos, ms o menos terica-
mente, en aquella poca resultaba el ms terrible de los delitos
y los que le haban esperado ansiosos, se volvieron airados con-
tra El, le llamaron traidor, conspirador, rebelde, usurpador, y
finalmente, lo mataron en el ms infame y cruel de los martirios.
Hoy, 1929, raras son las religiones que no estn esperando
la venida de un Mesias y hasta tenemos asociaciones especiales
que se undaron, como la disuelta "Orden de la Estrella" con
el objeto, segn sus reglamentos, de ",reconocer al instructor
cuando y por quien se manifieste", formerr con sus pechos
una muralla para detener los dardos que le arrojen'" y "secun-
darle en su redentora obra". Cuando se anunci su venida en-
tre nosotros, todo fu regocijo y, mientras no se manifesto ple-
namente como tal, todo march bien.
Pero he aqu que el Instructor Mundial toma posesin de-
finitiva y comienza a actuar y actua, no como los socios de tal
o cual institucin pensaban, no tal como nuestros deseos de irre-
dentos esperaban o nuestras conciencias pasionales queran,
sino como El sabe que debe obrar.
Y para que comprendamos nuestra pequeez, se present
i oh paradoja!, el caso no esperado por nosotros dada nuestra
miopa, pero previsto por el Instructor, de que aquellos que es-
taban dispuestos a reconocerle, le niegan en su mayora, aque-
llos que iban a former una barrera para detener los dardos,






REVISTA TEOSFICA CUBANA


cuando stos silban, huye ny los que iban a secundarle, le lla-
man cruel porque no les dice las cosas agradables que desean.
Hermanos, atencin, no seamos nosotros los que Le cla-
vemos en la cruz!!!
Habana, septiembre de 1929.
S. MANZANARES.



EL PROPOSITO DE LA VIDA


B A clebre novela Quo Vadis? lleva inherente al ttulo
la ms important de todas las preguntas que un ser
consciente pueda hacerse as mismo. Quo Vadis?
A dnde vais? es cosa que todo el mundo debiera
constantemente preguntarse. Dicho libro pone de ma-
nifiesto tanto las ms elevadas como las ms ruines
aspiraciones de la vida. Describe aquellos primeros tiempos de
la .era Cristiana para revelarnos la influencia alentadora del
Cristianismo sobre los principles protagonistas de la obra.
Mas, sin embargo, lo mismo que nos ensea el Quo Vadis, y a
pesar de que existen algunos de nosotros que se ocupan en esco-
jer deliberadamente la vida superior, mientras hay otros que
an se detienen todava junto a las fronteras de lo real, recren-
dose en los goces materials transitorios, todo el mundo progre-
sa en pos de la evolucin, y, salvo en muy raros casos de una
gran depravacin moral, somos como la gota de agua que se
ve arrastrada por el curso de la corriente de algn caudaloso
ro, desde que nace en el manantial que surge al pie de la mon-
taa hasta llegar en medio del ocano. Somos, pues, en realidad
de verdad, como gotas de agua en medio del poderoso oceano de
la existencia divina, separados del volume total cual vapor que
asciende hasta las nubes, para ms luego caer en forma de lluvia
o de roco sobre la sedienta tierra, y, a travs de las corrientes de
la evolucin, encontrar al fin nuestro camino hacia el inmenso
Mar del cual venimos, fundidos otra vez en la maravillosa Vida
con el admirable y mstico propsito de transmutar en activos
nuestros divinos poderes latentes.
Porque somos parte de Dios y hemos emprendido el gran-
dioso viaje de la evolucin, no podremos retornar a nuestra


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REVISTA TEOSFICA CUBANA


fuente de Origen hasta tanto no haber transmutado en poderosa
energa todas nuestras potencialidades latentes; hasta que no
veamos surgir de nuestras debilidades la divina fortaleza, el
buen entendimiento y la verdadera realizacin; hasta que el ca-
pullo no se convierta en hermosa flor spiritual de redencin.
Emprendimos todos juntos y a un mismo teimpo nuestro viaje
evolutivo, pero cuan lejos nos encontramos hoy, apartados unos
de otros. Atravesamos muy diferentes estados del desenvolvi-
miento actual por el sendero que conduce del tomo al Dios ma-
nifestado, por la sencilla razn de que no todos hemos aprendido
a la vez las muy variadas lecciones que tenemos que aprender.
Existen todava pueblos primitivos que estn an pasando por
la etapa de la involucin, process por el cual el espritu se in-
funde ms y ms en la material, y el individuo busca la expre-
sin de las ms crudas experiencias.
En el process de la involucin, el fragmento de Vida pasa
al reino mineral. Aqu percibe los estmulos externos y las expe-
riencias extremes del calor y del fro, la humedad y la sequedad,
las atracciones y repulsiones qumicas. La vida en el mundo ve-
getal, aun cuando se encuentra sometida a no poder cambiar de
sitio, es capaz de sentir cierto grado de movimiento a impulsos
del aire y del viento de las tormentas. Es tambin ms capacita-
da que el mineral para poder sentir los cambios del calor y del
fro, la influencia del sol y del agua, as como pasar por los di-
versos estados de crecimiento, floracin, marchitarse, secarse
y volver a renacer. La vida en el reino animal adquiere su ex-
periencia con el movimiento de un lado a otro, adems de sentir
todas las sensaciones que se perciben en los reinos inferiores.
Tenemos adems, que aadir al constant desarrollo del deseo y
la naturaleza emotiva de los animals que estos se encuentran
como si estuvieran preparndose para recibir el germen de la
mente. Tras el instinto animal aparece gradualmente la razn
y ese poder selectivo que siempre acompaa a todas las criatu-
ras al cesar la involucin y dar comienzo a la evolucin.
Este poder selectivo, al cual le llaman "Epignesis", es la
ms prodigiosa facultad de todos los series sencientes. Es de
una grande y profunda significacin, pues ello quiere decir que
as como Dios pudo crearnos, tambin nosotros a la vez lleva-
mos innatos ese maravilloso divino y latente don de la pro-
creacin.
La vida en el mineral se halla como aprisionada, apretujada
a tal extremo que la conciencia se encuentra como sepultada


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viva en el seno de la material. En la plant, la vida ya es un poco
ms aparente y diferenciada en las miriadas de species distintas
de rboles, arbustos, yerbas, hojas, simientes y flores. Revlase
la vida an ms todava en la expresin del reino animal me-
diante un cuerpo de mayor plasticidad y de una individualidad
siempre en crescendo. Todo animal acenta una cierta cuali-
dad que en el ms complejo reino human aparece con otros
muchos atributos. Por ejemplo, hay animals, como el pavo real,
que parecen ser como la personificacin de la vanidad; otros,
lo son de la crueldad, como las aves de rapia; otros, de la glo-
toneria, como el cerdo, etc., etc.
En el hombre, estas cualidades aparentes en la vida sub-
humana, se aprecian en proporciones muy variables. El mito an-
tiguo de Cadmo y el diente del dragn, se refiere evidentemente
a estas inclinaciones que el hombre heredara de los reinos in-
feriores, y a su destino de tener que llegar a triunfar de las ma-
las e indeseables propensiones. Cadmo entierra el diente de len,
y brota entonces de la tierra un ejrcito de hombres al cual Cad-
mo tuvo que derrotar uno a uno, menos a cinco de los hombres.
As igualmente el hombre, habiendo adquirido sus cualidades
animals durante su trnsito por los estados subhumanos, tiene
que conquistar sus bajas inclinaciones heredades del pasado, me-
diante el auxilio de sus cinco sentidos, que le son cual siervos a
su servicio y que le habrn de poner en contact con el mundo
fsico; avenidas a travs de las cuales el verdadero yo contact
el universe fsico y le vuelve apto para recibir las experiencias
que le llevarn a mayores alturas.
Este process de mstica transmutacin contina hasta tanto
lo divino surge lentamente de lo human. A travs de muchas
vidas de continuados esfuerzos, el patrimonio de los reinos in-
feriores se ve convertido en cualidades superiores. Las crude-
zas de ndole animal se consume por medio del sufrimiento,
que es lo que poco a poco edifica la conciencia.
De este modo lo inferior queda transmutado en superior.
El hombre se halla situado entire lo subhumano y lo superhuma-
no. Es como una manga marina saliendo por entire las olas de
una evolucin pasada para elevarse hasta su ms excelso yo, su
parte ms encumbrada, que cobija la inferior. Este aspect su-
blime es el "Padre que est en los Cielos" de todos los hijos de
Dios. Este yo cobijador, la individualidad superior, ejerce su
accin de presin hacia abajo hasta alcanzar y elevar la aspi-
rante personalidad inferior, y de este modo se forma una per-


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fecta column por la cual mayor cantidad de la naturaleza di-
vina se infunde en lo inferior.
Aquel que entienda algo de las cosas ocultas puede al mirar
en su alrededor determinar con ms o menos precision el lugar
que cada entidad evolutiva se encuentra en su viaje de evolucin,
incluyendo desde la piedra a una estrella. Todos caminamos por
nuestro propio sendero. Lo que es progress para uno podr ser
retroceso para el otro. Progreso para aquel que est en el estado
de involucin y necesita, por tanto, de estmulo externos bien
fuertes. Retroceso para los que ya han pasado por dicho estado
y continan an en la persecucin de tales estmulos. Cuando la
involucin se trasciende, la evolucin nos exige un conocimiento
familiar de las fuerzas involutivas que operan en los reinos sub-
humanos y human, las cuales no ofrecen infinitas y variables
experiencias que nos proporcionan el obtener de ellas lentamen-
te nuestro conocimiento. Por lo tanto, cada cosa en su lugar es
lo lgico y lo natural, lo deseable; las cosas fuera de lo natural,
son las que dan lugar a lo malo y que debieramos evitar.
Mientras ms baja en la escala evolutiva se encuentre una
entidad cualquiera aislada, menor es la posibilidad que tiene de
poder elegir. As, los reflejos de una rana dominant casi por com-
pleto a dicho animal; y un milln de ranas bajo idntico estmu-
lo, responderan siempre del mismo modo. Pero una critura un
poco ms avanzada, como el perro, pose mayor individualidad,
y no podramos predeterminar de un modo tan preciso lo que
dicho animal hara bajo la influencia de una cierta condicin.
As el hombre que evoluciona del estado animal, posee un nota-
ble aumento en la individualidad. Esto es debido a que toda
entidad que una vez perteneciera a un Grupo Espritu, se ha
individualizado y convertido en un ego human independiente.
Puede el hombre entonces por vez primera sentirse capaz de ele-
gir, independientemente. Esta eleccin ser al principio bastan-
te limitada, pero segn el individuo progress este powder de elec-
cin se hace mayor.
Podramos comparar la gran masa de la humanidad a una
gran muchedumbre de personas apiadas de pie sobre una esca-
lera giratoria. Esta escalera en movimiento, es la evolucin que
nos ha 'de llevar un paso de advance en elevacin. Todos los se-
res se encuentran sobre dicha escalera y no hay modo possible
de retroceder. Sern llevados al prximo nivel, an cuando no
hagan ningn esfuerzo por progresar. Sin embargo, segn gira
la escalera, aquellos que sobre ella se encuentran pueden cami-


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nar hacia arriba, y con esto acelerar su evolucin. Tambin pue-
den llevar consigo lo que sea de su eleccin. Algunos hombres,
en los ltimos peldaos de la escala, suelen llevar sus ambiciones
personales en forma de vicios, odios, envidias, celos, rencillas,
luchas, lucro material, poder personal, vanidades y pasiones. A
media que el hombre progress a niveles superiores, va des-
cartando estas imperfecciones y tiende a buscar el conocimien-
to en las ciencias, el arte, las invenciones, como poder creative
que clama la expresin en mejor lugar. El hombre se vuelve hbil
al hacerse eficiente mediante la ciencia y la invencin y la crea-
cin de la belleza por medio de las artes. Se vuelve, ms filantro-
po, hasta que por fin la humanidad evolucionada se dedique por
complete al servicio de la humanidad y a la gloria de Dios.
Pero lo superior y lo inferior continuarn en existencia si-
multaneamente, porque el hombre en su eleccin mejora en cier-
tas cosas mientras se descuida totalmente de otras ciertas po-
sibilidades que en l se encuentran latentes y susceptible de
desarrollo. Este hombre labra y se fortifica en el arte a expen-
sas de su prosperidad material; aquel, la ciencia, con detrimen-
to del altruismo, o bien la filosofa a expenses de su salud fsica.
O tambin puede exceler en lo prctico, y sin embargo estar
embotado a lo idealstico, a lo imaginative, a la verdadera vida
internal. Son tantas y tan variadas las combinaciones como los
mismos individuos. Mas el ideal es la fuente de todos los pensa-
mientos, de todos los deseos y de todas las obras. Es el motivo
real y exclusive del poder en todos los hombres.
Como la eleccin es cosa que continuamente se lleva a cabo
en el sendero evolutivo, result que la individualizacin de cada
fragmento de la conciencia se hace ms y ms compleja y por
tanto dichos progress se van tornando bien distintos el uno del
otro. Hay quienes escojen vida tras vida el mismo sendero de
expresin, y as llegan hasta colmarse en "genios" de dicha
expresin; Otros escojen cada vida un sendero diferente, y as
llegan a ser individuos completos en todas las formas de la
expresin; un Miguel Angel, por ejemplo, que fu un maestro
de todas las Artes.
Y como la eleccin trae las experiencias circunstanciales que
pueden resultarnos agradables, beneficiosas y evolutivas; o do-
lorosas, malficas y decadentes; as por tanto, dicha eleccin no
es ms que la expresin de un deseo primario en la entidad evo-
lutiva que ansia cierta clase de experiencias. Los esfuerzos rea-
lizados por llevar a cabo nuestros deseos, son causa del desarro-


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11o de un intenso y creciente anhelo por conseguirlos, de modo
que el individuo va eliminando constantemente todo aquello que
no siempre est en concordancia con los deseos purificados de
un alto ideal, que debe ser como la estrella guiadora que en-
camine los pasos de todo ser evolutivo.
Es cierto que el ideal debe ser nuestro indispensable requi-
sito para poder evolucionar. As deca el escritor Hall Caine:
"Vivid de acuerdo con algn ideal; que es lo nico por lo que se
debe vivir". Ibsen dijo "que la vida era un fracaso si no se te-
na un ideal tan elevado que jams esperasemos alcanzar". Esto
debe ser verdad, porque de alcanzar el ideal cesara nuestro
progress. El esfuerzo realizado por llegar al ideal possible, sera
mejor emplearlo en procurar alcanzar uno que fuese impossible.
La vida toda con nuestros esfuerzos se ve menguada por un
ideal que no es lo ms sublime que puede uno llegar a concebir.
La energa muscular se desarrolla mejor si lanzamos hacia el
cielo y no por el suelo, una pelota. Nuestro progress hacia lo
alto sera mayor si atasemos un hilo de la tierra al cielo, en vez
de atarlo primero en lo alto de un poste, y de all al cielo.
"Hitch your wagon to a Star", "Engancha tu carro a una
estrella", dijo Emerson, indicando con ello que si tuvieramos
alguna estrella que nos remolcara, seguramente que pronto al-
canzaramos las ms elevadas alturas. La estrella es el smbo-
lo de un ideal, pues ellas estn muy por encima de la tierra para
que podamos llegar a alcanzarlas. Slo puede el alma del hom-
bre percibirla como un smbolo de future evolucin superhuma-
na, algo as que fuese como la meta de los series sencientes, y la
manifestacin de aquellos Seres que ya han alcanzado dicha
evolucin. Ellas guardian la misma relacin para el hombre que
los grades Liders religiosos nos dan con su ejemplo lo que pu-
diramos encontrar y desarrollar en nosotros mismos.
En nuestros esfuerzos por tomar una Estrella como ideal,
se llega ms pronto a alcanzar todo aquello que es menos exal-
tado y glorioso, precisamente porque anhelamos el ideal ms
supremo de que somos capaces. Cuando logremos alcanzar la
evolucin superhumana, entonces la estrella de nuestro ideal nos
conducir a alturas que estn por ahora muy por encima de
nuestra comprensin.
Un ego joven estima su progress por el aumento de sus
posesiones materials; por la fuerza en el mero indicio de sus
msculos y tejidos y el poder vencer fsicamente algn animal
o enemigo. Pero as que el hombre va progresando, lo externo


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cede lugar a lo interno. La educacin, la habilidad creadora, el
carcter, son considerados como mejores adquisiones. Los "te-
soros del cielo", que ni la polilla ni la herrumbre son capaces de
corroer, llegan a percibirse como las verdaderas riquezas. Pri-
meramente la conciencia toma al cuerpo fsico como al verda-
dero ser; ms tarde a la mente, al corazn, hasta que vislmbra-
se el espritu como a la eterna verdad. Reconcese entonces al
cuerpo como a un mero cascarn, y al ser interno, rebosante de
los bienes inmortales, se le estima justamente como a lo real y
lo eterno, lo que debe alentarse y cultivarse.
Preguntmonos, pues, qu cosa quisieramos ser si tuviese-
mos alguna hada por madrina que nos concediera los tres de-
seos legendarios. Al pedirle estos deseos hagmoslo con cierta
picarda y tan confiados como un nio, pues cierto es que los
obtendramos si dispuestos estuviesemos a pagar el precio con
la necesaria vida para que ellos pudieran llegar a colmarse en
realidad. Si a la luz de un mejor entendimiento deseramos
abandonar cualquier ideal o bien cambiarlo por otro, tambin
hagmoslo as, en la certeza de que lo esencial y lo indispensa-
ble es marchar siempre hacia adelante.
Conocedores de nuestra meta divina, en la perfect reali-
dad de que nuestro destino ser una estrella, podremos con fe
enganchar nuestro carro a ella en la certidumbre de que ser
una meta real y por dems prctica; puesto que la prueba ms
satisfactoria de lo prctico es el uso elevado y excelso que de
ello pudiramos hacer.
Somos habitantes de los cielos, pues es all donde pasamos
la mayor parte de nuestra vida. Mucho menos de un siglo es el
plazo que dura la visit que de cuando en cuando hacemos a
este planet fsico, para despus volvernos al verdadero hogar
en que vivimos donde nos rodearan nuestras emociones como
flores fragantes, o mordeduras de serpientes; como lienzos que
destacan en lontananza perspectives de floraciones de nuestras
virtudes o de inmundos reptiles de nuestros vicios. Despus de
breves aos de residencia en esta tierra proseguimos viaje hacia
lugares cuyo ambiente depend enteramente del fruto cose-
chado en la vida fsica. Este fruto se vuelve nuestro propio es-
cenario, los objetos que formarn al mismo mundo en que ha-
bremos de vivir. Si la simiente ha sido digna, hermosa, orde-
nada, llena de esperanzas, nuestro mundo all reflejar el gozo
que de alla dimane; mas si hemos permitido que la bajeza, la
codicia, el vil inters, la sensualidad, nos dominara aqu abajo,


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entonces nuestro mundo all arriba ser de un modo correlati-
vamente srdido, bajo, sin inters, montono, inspido y pleno
de sufrimientos.
De modo que mirando la cosa desde un punto de vista pu-
ramente prctico, no sera mejor acumular tesoros del cielo
que andar tras los bienes transitorios y perecederos de la tie-
rra? El avaro no podr llevarse sus tesoros, ni el financiero sus
negocios, ni el fatuo hacer alarde de sus riquezas personales.
Dicen los Ocultistas que cuando un hombre se ha dedicado casi
exclusivamente a sus negocios aqu en la tierra, se encuentra
extremadamente aburrido al llegar a las esferas superiores en
donde no existen tales ocupaciones. Todo hombre ha de llegar
all desprovisto por complete de sus preocupaciones. Y como el
hombre no puede despojarse de si mismo ni de sus atributos,
tendr necesariamente que pensar en la clase de tesoros que
deba llevar consigo. Por consiguiente, no debe tampoco, ser
egoista en la eleccin de si tal o cual cosa "vale o no la pena"
en "el correr del tiempo", no sea que su propio egoismo le asal-
te en ese otro mundo donde todo deseo y pensamiento revela
con diafanidad su verdadera naturaleza.
Tampoco debe el hombre, mientras est en la tierra, des-
atender sus habituales obligaciones. Mientras est en este mun-
do fsico debe pertenecer al mundo, puesto que la vida fsica es
una admirable oportunidad que se nos ofrece para llegar a do-
minar aquellas condiciones materials que requieren discerni-
miento, exactitud y una gran habilidad ejecutiva. Debemos, por
consiguiente, aprovecharnos tanto cuanto podamos de esta vida
fsica, y debemos extraer de ella las maravillosas lecciones de
habilidad prctica, actividad y servicio. Tenemos que reconocer
que es aqu donde se nos present la oportunidad de iniciar todo
aquello que querramos lograr alcanzar en futuras encarnacio-
nes. El Ocultismo nos ensea que el talent, las virtues, los
atributos todos que quisiramos traer en nuestras futuras vidas,
tienen que comenzar a forjarse aqu mismo en este mundo f-
sico. Es asi, por esto que tenemos que procurar llevar a cabo
tanto cuanto nos sea possible en nuestra lnea de accin; y para
conseguirlo debemos hacer cuanto podamos por vivir el mayor
tiempo possible en este mundo, cuidando de que nuestro cuerpo
fsico, nuestro cuerpo de deseos y nuestro intelecto se hallen en
las mejores condiciones posibles.
Los hombre,s sabios que siguieron la estrella a travs del
desierto hasta verla posarse sobre el establo en que yaca el


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nio Cristo recin nacido durmiendo sobre las pajas del pese-
bre, es un smbolo hermoso de lo que seramos, si siguiramos.
nuestra estrella a travs del desierto de la vida, hasta dar con
nuestro Cristo interior reposando sobre el pesebre de las poten-
tes fuerzas creadoras que hacen transmutar la vida del estado
human al superhuman.
Preguntmonos, pues, cules sern nuestras aspiraciones
ms elevadas? Tomndolas, entonces, como estrella-smbolo que
nos encamine, prosigamos nuestra march con fe y devocin,
en la seguridad de que tarde o temprano las veremos realiza-
das, pues todo aquello que nos parece plido reflejo de un leja-
no ideal, lentamente se ir trocando en una realidad ms cerca
y positive. Todo ideal que se acaricia y se alimenta florecer al
fin como hermoso rosal cuya belleza y fragancia santifique al
mundo y llegue hasta las ms ntimas y poderosas fuerzas crea-
tivas que necesitan de la humana cooperacin para espresarse
en una forma perfect y bella.
El verdadero propsito de la vida es vivir la vida; pero
ivvirla de un modo tal que nuestra encarnacin present resul-
te ser una perla ms engarzada en el refulgente collar de la
existencia, cuya perla nos pondr en contact con la maravillosa
joya al final.
Grandes son nuestras responsabilidades cuando se cono-
cen estas verdades, pero con vislumbrar su significado podre-
Inos impulsarnos hacia adelante con valor y nimo y pasar a
travs de todas aquellas condiciones de desaliento que demoran
nuestros pasos para llegar a vislumbrar a la estrella que nos
indicar la meta ideal por el desierto de la vida.
GRACE EVELYN BROWN.
Traducido especialmente para esta Revista del Rays from the Bose Cross, por
el doctor J. L. Canto.


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PREGUNTAS Y RESPUESTAS (I)


C OMO puede ayudarme la Teosofa a adquirir un conoci-
miento ms amplio de las leyes que rigen la vida y la
naturaleza, y por qu debo ser tesofo?
La Teosofa, segn se ha explicado anteriormente, es snte-
sis de la religion, de la filosofa y de la ciencia. La ciencia,
aunque ha progresado much, parece hallarse como estancada,
y la Teosofa podra ayudarla bastante con su inteligente teora
acerca del universe manifestado de la sustancia primitive; el
universe objetivo con sus miriadas de vidas en relacin con el
hombre y sus sentidos; los siete plans de la naturaleza, etc.
As, pues, la Teosofa, que es la Ciencia del Alma, llevara por
la mano al estudiante cientfico al travs de las nuevas avenidas
del pensamiento.
Aadems, la Teosofa es tambin base de las religiones y
de la Filosofa de la Vida. Nosotros examinamos toda clase
de problems sociales, tanto los de la extrema pobreza como
los de supremas riquezas; la miseria desesperante y el desola-
dor envilecimiento que parte el corazn, al mismo tiempo que
los grandes adelantos de la ciencia y las artes. Las enseanzas
teosficas nos explican las causas-raz del, mal y la mejor ma-
nera de evitarlo.
Hay "Diez buenas razones" que con frecuencia se exponen
para explicarnos el por qu de la Teosofa. Estas son:
1.-La Teosofa soluciona el enigma del Universo: armo-
niza los hechos de la ciencia con las verdades fundamentals de
la religion.
2.-Ella hace que la vida sea digna de vivirse, puesto que
nos la interpreta de un modo inteligente al demostrarnos que es
la justicia y el amor lo que gua nuestra evolucin.
3.-Hace desaparecer el miedo a la muerte y elimina mu-
cho el pesar que nos produce, pues reconoce que el nacimiento
(1) Primer articulo de una series que se ir publicando.








y la muerte, como la alegra y la tristeza, no son ms que epi-
sodios alternates en el ciclo de un progress interminable.
4.-La Teosofa nos insta a que contemplemos la vida por
su faz optimista; ella afirma que el hombre es dueo de su pro-
pio destino; hijo de su pasado y creador de su future.
5.-Ella nos demuestra el Poder, la Sabidura y el Amor
de Dios, a pesar de tanto dolor y miseria como hay en el mundo.
6.-Ella alienta al desesperado y le demuestra que no hay
esfuerzo jams perdido ni error que sea irreparable.
7.-Declara que Dios es el Padre; as, el hombre que es su
hijo, debe aspirar a alcanzar la perfeccin.
9.-Considera al mundo como una escuela a la cual el hom-
bre tiene que volver de nuevo repetidas veces para adquirir
experiencias.
10.-La Teosofa proclama la fraternidad entire todos los
hombres, y nos proporciona ciertas bases de unin para todos
los que quieran trabajar por su realizacin.
La Teosofa ofrece a la Ciencia nuevos reinos que conquis-
tar; levanta al cado y desahuciado moral; seala el camino
del sacrificio perfect; nos ensea la reencarnacin, el karma
y la confraternidad. Estas son unas pocas de las muchas razo-
nes por qu debe usted ser tesofo.
P.-Pero se puede ser un tesofo de corazn, estudiar la
Teosofa y tambin servir a la humanidad por cuantos medios
sea possible, sin que tengamos necesidad de ingresar en la So-
ciedad? En qu estriba, pues, la ventaja de hacernos miem-
bros de la Sociedad?
R.-Toda persona que ingrese en la Sociedad debe hacerlo
con la idea de que ingresa para "dar" y no para "recibir" nada
de ella; para convertirse en uno de los colaboradores de Dios,
al difundir por doquiera la luz del conocimiento que ha adqui-
rido; trabajar con afn por la obra del future, que al sentirla
en su corazn como una realidad har que sta ms pronto se
realice; alistarse entire los Servidores de la Humanidad que
laboran por el future reconocimiento de una hermandad espi-
ritual entire todos los hombres.
Es as como se entiende por privilegio ingresar en la Socie-
dad, y trabajar por ella es nuestra propia recompensa, mientras
que la oportunidad que nos procuramos ahora nos servir para
una mayor oportunidad en nuestra desinteresada labor future.
Eso en s es ya un gran beneficio para el miembro, quien a la
vez se convierte en parte integrante de un gran organismo vi-


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viente y entra a participar de otra vida ms elevada, en calidad
y cantidad, que la suya propia como individuo. En otras pala-
bras, su conciencia se enlaza con la de los jefes del movimiento,
y por mediacin de stos, con los Maestros de Sabidura, que son
los verdaderos fundadores de la Sociedad.
Por otra parte, la aplicacin prctica de la Teosofa es
filantropa, y el verdadero tesofo es siempre un filntropo.
Si un grupo de individuos tratase de derrumbar una muralla
ponindose a dar golpes aislados en distintas parties de ella,
con seguridad que disiparan su energa. As sucede con el
trabajo, que se hace ms til y efectivo cuando se lleva a cabo
por el esfuerzo concentrado de un grupo de personas reunidas
en sociedad que cuando se hace por individuos aislados. As
tambin los problems que atafien al progress social y spiritual
del mundo, se atienden mejor por una Sociedad como esta, bajo
la direccin de los Grandes Seres, que por simples individuos,
no importa lo muy sinceros y bien intencionados que stos sean.
Hay gentes que ingresan en la Sociedad Teosfica, porque
en vidas pasadas estudiaron con vehemencia esta Sabidura
Antigua y se afanaron por difundir su conocimiento spiritual.
Por ms que el cerebro no lo recuerde, ni ellos se den cuenta
de que es as, el Ego lo sabe pues estos conocimientos resident
en lo superconsciente. La prueba de que la memorial reside
en lo supraconsciente y de que la conciencia despierta en los
plans superiores, se reconoce por el hecho de que estas per-
sonas, muy diferente a lo que pasa con los individuos inteli-
gentes que sienten algo as como cierta vaciedad en el studio
de la Teosofa, son capaces de similar bien pronto los prin-
cipios teosficos, y se sienten desde el primer instant como si
estuvieran recorriendo un camino ya trillado, reviviendo me-
morias antiguas de un conocimiento que embebieron el pasado.
La ley es la ley; no se les puede privar de oportunidades que
se merecen; est en su buen Karma pertenecer a la Sociedad,
pues sus buenas acciones pasadas los hacen acreedores al pre-
sente privilegio de poder otra vez difundir los conocimientos
teosficos.
Una de las cosas ms importantes de la Sociedad es que
en el seno de ella se nos ensea a former una clara percepcin
internal de ciertas verdades fundamentals, como son las leyes
de Karma y Reencarnacin, la fraternidad de los hombres;
cuyos conocimientos hacen que vivamos en actitud conforme y
llenos de esperanzas en nuestros esfuerzos. La ignorancia de


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dichos conocimientos nos lleva a la miseria y a la desesperacin.
Pero es cierto que el desconocimiento que no se transmuta en
servicio carece de valor; por esto, pertenecer a la Sociedad
significa crecer en conocimiento mediante nuestra asociacin
con los dems miembros que saben ms que nosotros, con lo
cual podramos decir enfticamente que equivale a capacitarnos
mejor para un mayor servicio efectivo.
Toda persona que ingresa en la Sociedad puede llegar a
servir de canal para que a travs de l la vida spiritual fluya
a la religion a que pertenezca; y as, se vera honrado con servir
a los Guardianes de la Humanidad en Su important obra de
avivar la evolucin y mejorar al mundo.
Dice un gran Maestro que en el mundo existen solamente
dos classes de series: los que saben, y por eso ayudan; y los que
no saben y, por lo tanto, permanecen en la ociosidad. Pero el
verdadero conocimiento es aquel que teje la malla de la vida,
que se traduce en accin, que lleva a la prctica sus preceptos;
pues a media que el hombre practice la verdad, se convierte
en ella. Por esto, aquellas personas ajenas a la Sociedad, pero
que profesen o estn conformes con las verdades que ella anun-
cia, deberan recorder aquel refrn que dice: "Bello es, quien
lo bello practice". De igual modo, "Tesofo es, quien la Teo-
sofa practice"; as, pues, los miembros de la Sociedad que han
aceptado su primer principio-la Fraternidad Universal-deben
tratar de convertirse en instruments unipersonales para poder
ayudar en todos los departamentos de la vida; deben estar siem-
pre en la primera fila de todo movimiento cuyo fin sea procurar
difundir la fraternidad en el mundo; deben ser el manantial por
done fluya la verdadera felicidad spiritual para todos los
hermanos, y el portaluz que ilumine la vida de todos sus se-
mejantes. En resume, deben adiestrarse en el servicio active
para llegar a servir de instrument en manos de los verdaderos
fundadores de la Sociedad, los Maestros de Sabidura; de este
modo, su participacin como miembros de la Sociedad los prote-
ger de su naturaleza inferior, de la pereza, de la indolencia,
en su labor prctica de la confraternidad y la prosperidad de
la humanidad.
Los miembros de la Sociedad Teosfica poseen, en todas
parties del mundo, los mismos ideales y participant de las mis-
mas creencias; y esto, naturalmente, hace que se encuentren
unidos por lazos indisolubles de verdadera amistad, que da
lugar a la cooperacin, y esta cooperacin los lleva a la reali-


__ ^


1_









zacin de su eficacia, unidos. La Sociedad se compare a un
gran almacn acumulador de fuerzas espirituales para auxiliar
y dirigir a la humanidad; y ser miembro de ella equivale a
tener el privilegio de manejar esas fuerzas espirituales directo-
ras del mundo.
Unos cuantos hombres de la Sociedad que se renan llega-
rn a former un centro por el cual actan los Maestros, pues
as lo ha dicho el ms grande de todos Ellos: "Donde quiera
que dos o ms se congreguen en Mi nombre, all estar Yo entire
ellos". As, pues, los Maestros se encuentran siempre dispues-
tos a impartir Su poder y Sus fuerzas doquiera exista un canal
puro por donde expresarse; y la Sociedad provee dicho canal
para tan bendita influencia. Ella ofrece a sus miembros la in-
comparable oportunidad de servirles con sinceridad y nobleza
como unos instruments aceptables a Su labor-instrumentos
conscientes y servibles-individuos que sepan darse perfect
cuenta de que sern como unidades colectivas en 1 aexcelsa labor
de la regeneracin de la humanidad.
Finalmente, si un miembro sintiera ansias de querer ser un
discpulo de alguno de los Maestros, y as lo deseara con abso-
luta sinceridad, podra prepararse convenientemente mediante
la purificacin internal y actos externos generosos; su vida
cambiara entonces por complete y ante su vista se descubriran
nuevas experiencias espirituales; y por muy grades que fuesen
sus atribulaciones, jams se vera vencido al final, pues en nin-
guna circunstancia de su nueva vida estara solo, sino ayudado
y bendecido por su Maestro y Amigo, y bajo la direccin de su
Gua invisible.
Los Grandes Seres necesitan trabajadores; algunos sern
Sus agents y ayudantes invisibles en los mundos inferiores.
Por qu no habramos de ser Vd. y yo los que pudiramos
servirles en Su excelsa y gloriosa labor por el progress espiri-
tual y social del mundo y la evolucin de la humanidad?
(Traduccin del Dr. Jos L. Canto.)


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