Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
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Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
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Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00016
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

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REVISTA TEOSOFICA
Organo de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
FUNDADA EN 1905
Director: RAFAEL DE ALBEAR Administrador: GUILLERMO ORDOEZ
Direccin y Admn.: Oquendo 14, altos. Apartado 365. Habana.

PERMANENT
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ci6n Cubana que forma parte de ella, tiene sus Oficinas en la Habana,
Oquendo 14, altos, no teniendo relacin ni conexin con cualquiera otra
Sociedad que emple trminos relacionados con la teosofa, o diga que
profesa sus doctrinas.
AO VII.-No. 4.-15 DE ABRIL DE 1924.-2,. EPOCA



LA REFORM SOCIAL
Por Annie Besant

Alocucin Presidencial a la Conferencia de la Reforma Social
de Bombay.
Reunida en los dias 29 y 30 de Noviembre y lo y 2 de
Diciembre de 1923.
(Traducido por J. M. Lamy M. S. T.)

(Continuacin.)
Hemos ledo en un informed de la Liga Reformadora Penal,
de Howard, Illinois, que el nuevo Gobernador, de la Prisin
(el Estado en Joliet, haba implantado un sistema de honor en-
th' la mejor clase de convictos, por el cual salan a trabajar en
lis carreteras del Estado treinta o cuarenta de ellos bajo la cus-
todia de un solo hombre."
"En Illinois, un da en septiembre, salieron de la penitencia-
ria de Joliet cuarenta y cinco press, entire los cuales haba ho-
r"icidas, falsificadores, asaltadores, ladrones y otros Varios series
delincuentes. De da trabajaban com series humans, bajo la cus-
todia de un Superitendente, y de noche vivan prcticamente








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sin guardia en un. campamento sobre el cual flotaba una .andeni
con el nombre significativo de "Campamento de la Esperanza'
"Portaos bien, compafieros. les gritaban los 1400 que queda-
ban detrs; comprtense bien, por Dios, y aydennos a todos a
salir de nuevo al sol". Los presidiarios, segn informed: organi-
zaron un tribunal escogido entire ellos mismos para protegerse
contra las tentaciones, y muchas historietas se han contado de
]as tentaciones resistidas, pues aquel campamento donde traba-
jaban, parece que estaba, abierto a los extraos o forasteros que
podan ir a observarlo e inspeccionarlo.
Otros casos fueron los experiments hechos por el Gobernador
J. Tynan en la construccin de carreteras y en la selviculturi
por los convictos, donde se les dejaba trabajar con entera libertad
sin guardianes, y no hubo uno solo que se aprovechara de I ,
para intentar su fuga. El Gobernador Wilson. en New Jerse.,
que tena la crcel sobrecargada de penados, utilize a un ban)
nmero de ellos en las carreteras en muchos centenares de acts
de tierras del Estado. El trabajo al aire libre, supone libertta,
y aunque el trabajo ese es bastante duro, es, sin embargo, salu-
dable. All haba un campamento al aire libre, y mirado desde )
carretera, se asemejaba a un alegre campo en el verano, Los con-
victos se cuidaban unos a otros por su propia -conveniencia. El
traslado al campamento era all voluntario, y siempre estaban eii
list muchos que esperaban.
La apelacin a su palabra de lionor, ha tenidoo u xito min'
villoso con los penados, y me inclino a career que esto se debe en
gran part a que se guardian mayor confianza mitua, y para ellos
es un monstruo, que no mmerece la vida, el embaucador, el delator:
su desprecio hacia l es decisivamente enrgico.
Mr. Osborne nos cuenta de un hombre qiue estaba en la c;r-
cel por robo,, pero que en realidad, no era culpable. Mr. Osborne
le pregunt que como le haba ocurrido eso, cuando aquel lion0
bre le relataba con today franqueza los hechos de su vida crimiiil
sin excusas de ninguna ,lase, sino dndole solamente algunas ra-
zones, a lo cual l contest que no haba podido decir la verdad
sin acnsar a dos de sus amigos, y "Td. sabe Mi. Osborne. la ti de mi profes:in est basala en que jams debe delatarse a 11u
compfiero. 8lr. Osbo'ne no puodo menots de exclamar que era (sa
una magnifi mi oral para cualquiera profesin.
Y sigue Mr. Osborne advirtiendo lo que sigue:
"'lu esa lal primera indicacin que tuve de la religion del ba-
jo mundo, la roca slida sobre la cual- podemos edificar, si que-
remnos.
La lealtad a nuestros companies qiue es la base de la ciudad;a-
na, de la fraternidad, de la base de. today religion verdadera. De
modo que esos fulleros tienen un cdigo real de tica. Ellos no
viven siempre dentro le ese cdigro, desde luego, en su vida coti







TEOSOFICA


,irse que "hay de todas las species en mi pas."
Lo que se llama "Prisiones al aire libre" se ha ensayado
en Holanda. La primrea de su clase, que se estableci durante la
rluerra, fu un fracaso, pero el segando intent que comenz en
cnero del present ao, con seis convictos march muy bien .El
doctor Rademaker en un conferencia en la Sociedad de Mujeres
(indadanas holandesas en La Haya, di cuenta de sus observa-
ciones durante una visit de inspeccin de various das, con este
informed:
"Se encomend a los press la labor de roturar unos tres-
cientos acres de terreno estril y cenagoso, sin supervision de
guardians ni de custodia alguna. Estn divididos en grupos
ile pocos individuos con un trabajador libre para que los dirija
y trabaje con ellos. No haba dificultad en escaparse, pero parece
qnue ninguno de ellos piensa en hacerlo. Las condiciones de la pe-
nitenciara, que es la de Veenhuizen, son much mejores en gene-
ral, que las de las otras. El Gobierno Holands est estudiando la
ereccin de otras penitenciaras de la misma clase".
La sefiora Mabel Walker Villebrandt, Auxiliar del Procurador
(General Federal, ha estado acelerando el establecimiento de una
granja industrial de quinientos acres por lo menos, para instalar
unas setecientas mujeres, cuyo proyecto fu aprobado por una-
nimidad el afo pasado en una conferencia de organizaciones so-
ciales y prisiones unidas, celebrada en las oficinas de la Federa-
cin General de Clubs de seoras. El Congreso, sin embargo, re-
chaz el proyecto. En un meeting de la Asociacin India Oriental
en Londres, el mes anterior, el Coronel W. B. Lane Inspeteor del
Servicio Mdico de la India, manifest que l haba abogado por
,1 empleo de los penados en las obras pblicas durante muchos
aos. (El fu Inspector General, de Prisiones en 1907). Aconse-
. que se enviaran los press a trabajar en la construccin de
canales de irrigacin en el desierto de Sindh. Podan emplearse
ni las obras de excavacin necesarias para las barreras de Suk-
kur y el sistema de canales que con ellas se conectan, cuyo em-
pleo sera convenient tanto para los habitantes, como para los
(contribuyentes indios.
El trabajo normal en las Prisiones Inglesas hoy da, segn el
Informe del Comit de Investigacin del Sistema de Prisiones,
editado por Srt, jli. y Hobhouse y A. Fenner Bockway, es una
'iinuiicia terrible del sistema actual en Inglaterra. Puede imagi-
n1rse lo que diran si llegaran a visitar las crceles de la India.
En Inglaterra consideran que el confinamiento solitario tiende
a producer la imbecilidad, y afirman que el castigo impuesto por
la ley, produce muy raramente, si acaso, alguna reform moral.
La prisin no tiene efectos convincentes en la mayor parte de los







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present, luego degenera en bravata, depresin, insensibilidad
o desesperacin. Se v debilitando en hbito y voluntad por lo
que ha tenido que sufrir, y esos efectos van aumentando con cada
nueva condena. Ciertamente, como hemos visto, prevalece entire
los carceleros y funcionarios de las sociedades para auxilio de
los press, la idea de que si un individuo es sentenciado por se-
gunda vez est perdido. No he visto la obra titulada "Disciplina
Penal" de la doctor Mary Gordon. Ella fu Inspectora a las r-
denes de la Comisin de Prisiones de Inglaterra durante trece
aos, pero s que es muy ardiente en su crtica. De ella son las
las siguientes palabras:
"Yo no he podido notar que ese sistema tenga buen efecto en
ningn preso. No tengo sombra de duda de su poder de desmora-
lizar, ni de su crueldad. No me parece que corresponda a estos
tiempos de civilizacin en modo alguno. Mi argument principal
es que, no slo no apart al criminal del crime, sino que lo ini-
pulsa a l. Parecer que yo no encuentro ninguna palabra en
favor de nuestro sistema penal en ninguna de sus formas, y as es
en efecto. Creo que engendra una clase criminal, que alietna di-
rectamente la reincidencia, que es un mtodo muerto, y que ya ha
dejado de ser y que necesita una cremacin decente.
En una palabra, es embruteeedor, y lo ms infame es que los
mismos hombres, ttricos brutales, irritables, y dispuestos a arre-
batos de insania, podran ser salvados si se les permitiese volver
a ser series humans.
El hombre necesita luz, aire, ejercicio, compaa, trabajo, so-
laz para su salud corporal y mental. La prisin es generalmen-
te obscure y lgubre, fea y depresiva. Hay un caso registrado en
el Informe sobre el Sistema de Prisiones que dice:
"Pas un mes en la prisin, dice un penado, y exceptuando
cuarenta minutes de ejercicio, apenas si poda ver el sol. Mi
celda estaba en un stano obscuro y fro hasta en el verano cuan-
do el sol brillaba. El patio al que daba mi ventana se hallaba, en
sombra casi siempre y nuestro taller tampoco estaba soleado.
Cuando regresaba del ejercicio cada. da, mi corazn se deprima
con el sentimiento inherente al que entra en un calabozo. La au-
sencia de luz, de color me deprima terriblemente".
Quin puede olvidar la exclamacin de los penados de Illinoi.s,
cuando se marchaban a trabajar al aire libre sus camaradas:
"Prtense bien, compaeros, por Dios, prtense bien y ayden-
nos a todos nosotros para que tambin podamos salir de nuevo
al sol". La luz del sol es absolutamente necesario para la salud.
Un artculo que me remiti un mdico de Londres, bien conoci-
do por los esplndidos servicios que prest en la guerra, Mr. Ha-
den Guest, se titula : Construyendo nuevos cuerpos humans con
la luz del sol. Apareci en el Semanario "John O'London" de
Londres, y en la "New India" de Madrs.







TEOSOFICA


"La luz del sol, describe, (no el calor), es una gran fuerza vi-
tal, y para usarla, debemos comprenderla. Usando el gran po-
der del sol comprendiendo sus efectos sobre la piel, la sangre, el
sistema nervioso, y los tejidos del cuerpo en general, se obtienen
curas que parecen mgicas. Un nio torcido, dislocado, delgadi-
lo, postrado, con sus coyunturas hinchadas con abscesos, sin
poder moverse, puede convertirse en una criatura active, feliz y
hasta bella".
As pues, necesitamos un cambio en los edificios de las pri-
siones, como en Edimburgo, con grandes ventanas, much luz y
much sol, en campo abierto, si es possible, con vista al mundo
exterior donde no sea convenient la prisin al aire libre. Tal
como estn nuestras prisiones, son casas que parecen preparato-
rias para los manicomios, cuando deben hacerse con tendencia a
convertirlas en moradas para buenos ciudadanos.
Luego, debemos abolir esas reglas provocativas, minuciosas
y disparatadas; la uniformidad mecnica que convierte a los
hombres en mquinas, destruyendo toda expresin inocente de
pensamiento y sentimiento, y causando irritaciones nerviosas pe-
ligrosas, que produce en ocasiones motines y revueltas. El re-
snltado de esta presin constant de uniformidad, de obstruir
todo inters saludable, de encerrar a los press en celdas, es dar
(emasiada importancia a pequeos agravios, a ofensas imagina-
rias, que luego se van generando hasta que se desarrollan eoa-
virtindose en tremendous extravos. El Informe sobre las Pri-
siones advierte esto:
"Captulo tras captulo, described los autores la existencia
dentro de estos camaranchones humans, en los que no omiten
detalle, y as debe ser, puesto que uno de los efectos ms sinies-
tros de la miseria mental es la importancia que se da a los acae-
cimientos minsculos. Se desequilibra el juicio y el preso pierde
todo sentido adecuado de proporcin. Las trivialidades son tra-
tadas con el mismo inters que debiera atribuirse normalmente
solo a aquellos asuntos de gran importancia. Y as la opresin
mortificante o la brusquedad de un official la desigualdad en las
raciones, la orden de hacer un trabajo excepcionalmente duro, se
Mumenta con la generacin de una mente infecunda a enormes pro-
porciones, mientras el desarraigo de una brizna de hierba vigi-
lada much tiempo, la capture de un animal domesticado, o de
algn pasatiempo secretamente preparado, son verdaderas trage-
dias. La historieta de un ratoncito que no pudo dar fin a una tras-
tada por haberlo ahogado un carcelero", o la de una ctara con
veinticuatro notas debidamente afinadas", cuya existencia fu
revelada a las autoridades por una persona semi-religiosa, son
casi insoportables en su compasin; y por otra parte pequeeces
tales como el regalo de contrabando de una naranja, resplande-
cen con creciente brillantez.







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No solamente por los press, sino por toda la plana mayor,
esa rigidez y rutina sin objeto produce este aumento de las mi-
nucias. Cmo podra explicarse de otro modo la desesperante
pesadumbre del castigo que se impone por faltas pequeas?"
Una corroboracin inesperada de esto aparece en el Informe
administrative de la Prisin de Burma, correspondiente al ao
pasado. El Teniente Coronel H. I. -G. Knapp, Inspector General
de Prisiones all, dice:
"Es possible considerar las agresiones de los press como indi-
cadoras de depravacin especial; pero debe reconocerse que la
vida carcelaria, con su estrecho inters, incuba una rplica, de-
masiado emotional a los estmulos ftiles.
Los hombres cavilan sobre errors imaginarios y los exaje-
ran, por no tener interests fuera de la crcel y esta condicin
mental es la que los induce a agredir, ms bien que la perversi-
dad consumada. En mi experiencia he podido observer que los
hombres empleados fuera de la crcel o dentro, pero ocupados
en alguna labor interesante que requiera inteligencia, son menos
propensos a esos tumultos que otros".
Ha podido observarse, evidentemente porque es un calmante,
que el tabaco es un agent til para aminorar esa irritacin ner-
viosa; los hombres que cometen crmenes violentos son mayor-
mente de un tipo mental no desarrollado, que a lo mejor se exas-
pera con facilidad. Tambin aprueba su uso el Teniente Coronel
Knapp.
Bien puede inquirirse: Si es as, por qu persistir en un sis-
tema que deprava al criminal, y que adems lo tortura, ya que
ese sistema lo impulsa a aumentar su criminalidad. Por qu si-
guen con l las autoridades? Por qu les permitimos que conti-
nen en ese crculo vicioso afios tras aos? Veamos qu medidas
pueden tomarse.
Hay nios que no se adaptan a la escuela ordinaria, a pi's'
de no ser tcnicamente defectuosos. Esos son los crimina-
les natos, o sea, de la clase que nace ya con impulsos al ciriml'.
crueles, viciosos, de lengua viperina y sin sentido moral A esos
nios se les debe apartar de los otros y llevarlos a escuelas es-
peciales, en las cuales se les permit jugar ms que obliaarli)s
a estudiar tratarlos con extrema gentileza y no chocar rmon i
maestro en singn sentido, porque eso es una grand diversion )'1-
ra los nios perversos. Si llegan a la edad en que son *.,.,.ii .1.,
a los tribunales para nios, sin haber sido educados, se les deb'
entregar al cuidado de alguna persona que se ofrezca a respon-
der por ellos, o a alguna Institucin Juvenil para ser educa-
dos a la modern y se les ensee algo que sea productive; es1"
es, si el pas es civilizado. Sera preferable una finca de .i1'..
con talleres para industries aldeanas, de modo que pned1n
aprender a alimentarse y vestirse a s mismos, y producer lo "e-








TEOSOFICA


cesario para la vida corriente, y ser carpinteros, herreros, mozos
de labranza, tejedores, hilanderos, tintoreros, etc., debiendo ser
jvenes los maestros, que jueguen y vivan con ellos amistosa-
mente a media que progresen 3y produzcan ms de lo que nece-
siten, deben empezar a ganar sueldo, a fin de que adquieran el
sentido de la responsabilidad, respeto, y confianza en s mismos.
El hbito del trabajo y de recibir la recompensa de su labor
tiende a eliminar los dos defects primordiales del tipo propenso
al crime, que son: la holgazanera y la falta de constancia, que
:on fatales a la ocupacin regular. Los principios que se han
sugerido para la reform de los criminals son bien apropiados
jpara prevenir el desarrollo de esas tendencies criminals, y
son:
1Y Que una labor honest, eficiente y espontnea debe ser el
iundamento de todo sistema de prisin que aspire a adoptar al
criminal a las condiciones necesarias para reingresar en la so-
(iedad.
Que para que el hombre trabaje a gusto ha de hacerlo vo-
iuntariamente.
', Que para que su labor sea eficiente debe recibir una re-
runeracin adecuada.
40 Para ser realmente efectivo el trabajo en la prisin, ha
de ser voluntario y bien remunerado.
59 Que si el preso recibe su paga complete por el trabajo,
tambin debe l abonar el complete por lo que recibe.
Deberan crearse al menos por algn tiempo, lugares para tra-
bajar donde podran planearse Instituciones "Bostal" y Refor-
matorios para sentenciados indeterminados, en los que pudieran
ganarse la libertad por un trabajo stable, en el que demostrasen
su capacidad para ganarse la vida. Debe emplearse la palabra
' ''', .i mejor que Ensayo, con el fin de estimular el propio
respeto del trabajador.
Es absolutamente necesario clasificar a los jvenes, de suerte
que los nios con tendencies criminals no se asocien con ningu-
no que ya haya cometido algn crime, porque esas tendencies
s estimularan en vez de eliminarse por el intercambio con aque-
llos que, aunque librados de las prisiones tcnicas, han llega-
do a estar en conflict con la ley sin embargo, y se encuentran
sujetos a alguna restriccin. De aqu nace la necesidad de las
C'aas Juveniles para nios de tendencies criminals, separados
('1 las escuelas ordinarias a las que asisten los nios normales;
*s como de Lugares de Labor para aquellos de instituciones a
ls que un Tribunal ha trasladado con objeto de reformar!os.
IEsis Lugares de Trabajo deben ser dedicados ms espe iwi.brn-
tf 'ara esos jvenes, y debe adaptarse la forma de tralb'jo a la
1 ;;, ip iinstrneein ya recibidas.
,as prisiones al aire libre mejor llamadas "Campain. tos de








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Trabajadores", con el fin de evitar recuerdos dolorosos, debi'-
ran limitarse a los adults, que han cumplido o estn cumplien-
do sentencias por crmenes flagrantes, siendo indeterminadas sus
sentencias; de manera que su ampliacin dependiese de su adape
tabilidad a la ciudadana. Encarcelar a un individuo por un tr-
mino fijo, es tan tonto como separar a uno que sufre de enferme-
dad contagiosa en un hospital, por determinado nmero de sema-
nas. Tan pronto como est curada una persona se le despite del
hospital, y esa misma oportunidad debe drsele por medio de sen-
tencia indeterminada. Debe traducirse en "tratamiento" y no en
castigo". A todos los que sean enviados a un "Campamento de
Trabajadores" debiera ,proverseles de todo lo necesario para un;'
vida saludable. Fuera de eso, todo lo ameno ha de ser como pri-
vilegio que haba de ser otorgado o rehusado segn su conduct.
Una Corte de Honor deba ser como un "Panchayat" de trabaja-
dores en sus manos.
Lo que debe pretenderse en el trato con los criminals posi-
bles y flagrantes es, en el primer caso, inpedir que el criminal
contingent llegue a serlo flagrante; y en el segundo, que lc
que lo sea casual llegue a serlo habitaual. Los lugares y caim-
pamentos deben ser agradables proveyndolos de bibliotecas .
salones de lectura, otro para conferencias y exibiciones, as coiiio
de un comedor y un saln para refrescar. Deben consistir de
casas separadas y no de barracas.
No hay que hablar de clasificacin de press, de la abolicin
de toda torture fsica, emotional o mental, de proveerlos de
libros interesantes, magazines y peridicos, de division de class.
de alentar los juegos divertidos en vez de ejercicios montonos.
a,s como de la separacin de superitendentes e Inspectores (1i.1
aboguen por el empleo de la tortura, tales como el ltigo, el
calabozo obscure, la barra con cadena, los grilletes y las *i"
sas, salvo en los casos de lunticos peligrosos, para iIIl"I'1
agresiones y golpes ia los dems.
Las Colonias de las Tribus de Hill, en las escuelas ha laborado
con tanta eficacia el "Salvatin Army", son demostraciones t'
todo lo que puede hacerse para prevenir el crime y redimirilo
Adviitase que los resultados en aquellos lugares dirigidos por
la Polica, y donde los lugareos deben presentarse en la Es
tacin Policiaca, no han tenido tanto xito como los *,,,,i., l .''
por el "Salvation Army", y la razn es patente. No debe vit"-
perarse -al polica ,por que no se asocie amistosamente a sus e'
modo alguno impecables pupilos. Siempre ha sido **I '
y an lo es, como enemigo probable, y tiene que dominar con al-
toridad por temor, pues no puede evitarlo. El hombre y la mu.je'
del Salvation Army viven con los que estn a su cargo, los uixi-
lian en sus desazones o disturbios, los alientan en sus aflicciones.
los escusan en sus faltas, y los influencian con amor y sacrificfil-







TEOSOFICA


lose voluntariamente en su favor. El uno se satisface por obe-
decer una orden; el otro redimiendo toda la vida.
Yo agregara otra reform important y es que la Justicia
Criminal deba ser gratis, pues no slo debe haber un Acusador
Pblico sino tambin en Defensor Pblico, de suerte que el po-
bre acusado no sea condenado por falta de una hbil defense
Las proposiciones que he sugerido estn expuestas a la crtica
y las sugestiones pblicas y pueden ser enmendadas. No tengo
tiempo para defenderlas detalladamente. Abogan por un cambio
complete de principios, en lo concerniente al trato de la Socie-
dad con los criminals.
(Continuar).
Nota:-En el prximo nmero se publicar el 20 punto o sea,
el que trata sobre el Matrimonio. (N. del T.)



Una opinion sobre Cuba
C. JINARAJADASA

Un hermano nuestro, miembro de la logia Leadbeater, de Sane-
ti Spritu, escribi hace algn tiempo a Mr. C. Jinarajadasa so-
bre various asuntos, y, entire ellos, le insinu el deseo de conocer su
opinion sobre Cuba. A esto contest Mr. Jinarajadasa el prrafo
que copiamos a continuacin:
"Usted pregunta cual es la parte de Cuba en el
Plan ".
"Fjese Vd., y ver"
"No se ha esparcido la T ..... i desde Cuba a M-
"xico y Sur Amrica? Cuba ha sido el porta-luz.-Es
"un esplndido Karma el que Cuba tiene.- Qu par-
"te en el future jugar Cuba en los asuntos polticos
"en el plano fsico, yo no lo conozco.
"Pero Cuba ha ganado una oportunidad y ella ten-
"dr su merecido para hacer un acto de servicio por la
"humanidad cuando el tiempo llegue.-Mientras tan-
"to, hagan la Teosofa fuerte en Cuba, y ello har que
"la vision de Cuba sea mas clara cuando el tiempo lle-
1"gue."
Indudablemente, lo transcrito ha de causar entire todos
nuestros hermanos una grata impresin, a la vez que despertar
una gran energa y constancia para continuar nuestra labor teo-
sofica. Aceptemos agradecidos la opinion de nuestro Vice-Pre-
sidente, y esforcmosnos en cumplir su encargo.







REVISTA


La Asamblea de las Logias Centrales

de nuestra Repblica

(A manera de Crnica)
ERauos son los acontecimientos provocados por el hombre, que
no estn de antemano calculados. Siempre y hasta sin que hu-
biera tenido lugar el comienzo de los acontecimientos que se van
a realizar, es costumbre tener previsto el resultado; eso se es-
peraba, es la frase de ritual, cuando se palpa el resultado. Pero
no result as con los actos .de la Sociedad Teosfica aqu los an-
te-proyectos del resultado de cualquiera i.. -i son generalmente
atomizados por e splendor, por la ...u.'i, 1i. ;.., por la enor-
me magnitnd a que llegan; crecen fuera de los lmites de lo cal-
eulable, seguramente a consecuencia de la poderosa i1-1.. ... ;
spiritual que constantemente respalda todos los actos de est,
clase, o tal vez porque los actos que en la Sociedad T ., ..:o. si
realizan son de continno el product de un deliberado sacriicio
en areas de los ms nobles propsitos, en areas del. mis fervient
deseo de servir a Los que Son la verdadera Cabeza de la evolu-
cin de este, todava materializado mundo.
As ha ocurrido con la celebracin de la Asamblea de las Lo-
gias Centrales que tuvo lugar en la ciudad de Santa Clara los
das veinte y dos y veinte y tres de Marzo, a iniciativa de la
Logia "Amor". )Dos dias (de verdadera labor Teosfica; dos
das de pura confraternizacin y dle fructfera propaganda.
Dudo que pueda traspasar al papel la impresin de aqiuells
dos (as de inmenso jbilo: de aquellos dos das de paz. de amor
y de fraternidad que nunea jams habia sentido; de aquellos dos
dais nl qnue n1onstra naturaleza inferior dej de ser guiada po'
nuestra menle para ser diligida por nuestros corazones.
El acto realiz(do en la culta ciudad del Blico por las Logi,
T .. ... : Amor. iiinarajadasa, Hermes, Maitreya. Sopha. Va-
ratustra, IIypatia, Jests de Nazareth y Leaheater. no tiene pre-
cedentes en la historic de nuestra Seccin Nacional, y es. seg'uri-
menie, una hermosa ir..i ,. de oro que en nuestro historian Ten-
sfieo s~e ia impeso con imborrables caracteres..

Podre describir este magno aconteeimiento?... Podr (b'-
tallar todos sus actos?... N lo 1 s... si lo intent, es slo
porque el deber me obliga a hacerlo... iTal es su enonne no'-
nituld !
. . . . . ... . . . .. .. ... .
El tren que a la una, de la tarde del da veinte y uno de MAl'-
zo parta de nuestra Capital rumbo a Oriente, llevaba a la legen-







TEOSOFICA


diria ciudad de Doa Marta, a nuestro querido Hermano Secre-
lario General de la Seccin Cubana de la Sociedad !. '....'.. se-
or Rafael de Albear, a quien acompaiaba el doctor Osvaldo Po-
.het, su culta y amable esposa seora Sara Odio de Pochet y la
So menos culta y simptica seiorita Ernestina Erice, tres fervo-
a;-os miembros de la Logia "Annie Besant" de la Habana, tres
1 abajadores de la T .... .i' .
En la Estacin del Perico se uni a la comitiva el viejo lu-
!ador y simptico amigo nuestro Don Dionisio Erice, padre de
I-,nestina, miembro tambin de la Logia "Annie Besaut", y no
inios lucliadoor p nuestra causa.
Va al salir de la provincia de Matanzas. fu nuestra comitiva
;o:.iidablemente sorprendida con los fraternales saludos que los
::'mbros de la Logia 'lHypalia" y de la Orden de la Estrella
; Oriented de los Arabos, que, sabedores de que nuestro Secreta-
), General. cruzaba para las Villas, fueron a prodigarle. Estos
a lmentos de fraternal amor no pueden ser descriptos. El poco
.ilmpo que el tren deja disponible nos impidi toinar nota de los
i' -nanos que concurrieron a saludar a nuestro Secretario (e-
I!* al.
Otra agradable sorpresa; otro moment de agradable entn-
sinmo, de amorosa i-1, ... h aaba preparado en la Estacin
- la Esperanza. Una Comisin compuesta nor T ... de
': Logia "Amor" y de la Logia "Leadbeater", haba sido en-
;C'da desde Santa Ci a saludar y dar la bienvenida a los vi-
niantes. Componan esta' Comii6n los. hermanos siguieintes:
'tor' Antoln Garca y senior Jos Fernndez de la Vega, por
':, Logia "Amor"; seores Lorgio Vargas y Pelagio G. Va'ras,
J' la Login '"Leadlealter", todos en representacin de la Co-
^ion Organizadora de la Asamblea (le las Logias Centrales.
En Santa (1 i nos esperaba una nutrid'i, Comisin de Teo-
-laistas miembros todos dle la Logia "Amor''". entsiastas trabi-
,WoVes del ideal 1 .yo. .. iJlos 1 lhaban n'eparndo todo lo
Me''sario para conducirnos al Hotel que se eena dispuesto pa-
'; instalr a los visitantes. Seran las doce de la nolche enando
ispuso dejar en libertad a nmestroo equerido hiano Al-

S iiutomvile es escrban a la puerta del Hotel el veinte y
ds' npor la maiana a los hcmnianos visitantes, para dar comi-n-
z r ni primer nilmero del 1'0rogramia de ese da: el paseo a las
i"'x]imdidcaes de il pIolacin. Es de notar eu este acto lai si-
Oi;!ti-a soriresa que a todos dierl' el lermano de la TLoia' "Am'or'"
10i'or -To:s Lpez del io, one concurri al acto a compaado de
'" iliado el doctor Juan Bantista Sed, Ciatodrtico del DTsitl -
i' o Sep'unda Ensecanza, connduciendo su hermoso y nia;niifieo
;'iitomnvil de naseo. el que galantemente puso la a disp.osicin de
i; comitiva, siendo ocupado por las hermanas Erice y Odio de
1cliot, a las que acompaaban el doctor Pocect, el seor Recre-







REVISTA


tatrio General, el seor Erice y el joven Ignacio Muo. El doc-
tor Sed es un luchador que con envidiable fervor busca la ver-
dad, interesndose en la actualidad por nuestras enseanzas. le-
ciba el doctor Sed nuestro agradecimiento por sus buenos servi-
cios en esos dos das de labor Teosfica, que junto coli nosotros
supo convivir.
Seran las nueve de la maana cuando parti la comitiva ha-
cia el lugar donde estn instalados los tanques y filtros del Acur-
ducto de Sta. Clara. Los otros automviles iban ocupados por ios
hermanos Adolfo Garca, Leandro Farias, Jos Lpez del Ro,
Lorgio Vargas, Pelagio G. Vargas. El Acueducto de que son de-
psito esos tanques es una obra digna, de verse; es una enorme
obra de ingeniera.
De all partimos para la Granja Agrcola que dirige el doc-
tor Angel Estap, siendo muy bien recibidos y magnficamente
atendidos.
Todo el medio da hasta las cuatro de la tarde lo pas el her-
mano Secretario General en contact con los distintos hermanos
que procedentes de las distintas Logias del Centro de. la Isla
haban concurrido a la celebracin de tan trascendental, amenoi
y fraternal acto. El seor Albear fu visitado por los cuarenta y
dos Delegados de las nueve Logias que concurrieron a la
Asamblea.
De cuatro a seis de la tarde de dicho da veinte y dos tuvo lu-
gar, en el local de la Logia Odd Fellows Villaclara 16 la reu-
nin de los miembros de la Orden de la Estrella de Oriente. El
acto result por dems hiermoso; estaban presented miembros
de los Grupos de Sancti Spritus, de la Habana, de Vueltas, de
Santa i i de Cienfuegos, -del Sub-Grupo de Tuinief etc., etc.
Presida tan solemn acto el seor Albear, Representante Na-
cional de la Orden en Cuba, quien con frases de meditada di-
dctica llev al inio de los concurrentes las ltimas palpita-
ciones de advance de la nueva era que el advenimiento del Instruc-
tor seala; significando la proximidad de Su llegada y persua-
diendo a todos de la gran necesidad de estar debidamente pre-
parados para tan feliz moment.
Termin aqul acto, saturado de un ambiente spiritual jW-
mas sentido por nosotros, con ina breve descripcin, a peticin
de 1no dle los concurrentes, de las felices e imborrables impresio-
nes que maestro Representante Nacional recibiera cuando por
su 'buen karma tuvo la felicidad de estrechar la mano de nues-
tras dos ms grandes figures de la, Orden: la de nuestro Jefe so-
or J. Krishnamurti y el Protector de la misma doctor Mrs.
Anmie Besant.
... . . .. . . . . . . . . . ..
Y llega el turno a la celebracin de la sesin inaugural de la
Asamblea. Esta tuvo lugar en los salones de la Casa-Templo de







TEOSOFICA


Ja Logia Oddfliea Villaclara nmero 16 que galantemente ha-
ba sido cedida a la Comisin Organizadora para -dicho acto.
Resear este hermoso acto; tratar de describir la magnitude,
a magnificencia, el esplendor, la grandiosidad y el valor exter-
!o que, all en Pars, hubiera de ocurrirle. a nuestro Secretario
General cuando por vez primera estrechara la mano de la ms
grande, de la ms spiritual de las mujeres del mundo, la Presi-
denta de la Sociedad Teosfica, la doctor Annie Besant; pues
,neontr que entire los tres idiomas que en aquel moment po-
'. barajar no haba una frase, qu una frase! no poda cons-
truirse una oracin siquiera que pudiera reflejar aunque fuera
llidamente la gran satisfaccin que l en aquel moment ex-
perimentaba.
Los salones que en forma de escuadra integran el local, esta-
)anl completamente llenos de una concurrencia de lo ms dis-
tinguido. Ms de trescientas personas estaban all reunidas para
oir de labios Te.osficos el Mensaje de la Jeraqua Oeulta que go-
uierna al mundo enva por conduct de la Sociedad Teosfica a
lodos los que, anhelantes de sentir a Dios en su naturaleza, lo
ibsean por todas parties porque ignoran que en su corazn exis-
i( la cmara done se anida el Dios interno de cada hombre.
Hacer una resea de la concurrencia es area difcil, habida
lmitaremos sta nuestra labor solamente a las damas y a, las per-
,onalidades que junto con el seor Albear constituan la Presi-
enicia del acto: Seoras Sarah Odio de Pochet, Rosa Vila (le
lstiap, Osaida Romo de Varona, Francisca Lpez de Hernndez,
bolita Rodrguez de Rubiella. Jacoba J. de Delgado; seoritas:
lirnestina Erice, Teresa Pascual, Armantina Garca, Julieta A.
Delgado, seora Flora Sed y seorita Mara Delgado y otras ms
11 quienes ruego perdonen esta involuntaria omisin.
Presida el acto nuestro Secretario General seor Rafael Al-
ipar. los seores doctor Mlanuel Carnesoltas. Magistrado de la
Audiencia, doctor Rafael de la Guardia, Superintendente Provin-
1.i;l de Escuelas, Angel Hernndez. Noble Grande de la Logia
Villaelara 16. el doctor Ponce de Len, Juez Correccional, ,e1 doc-
lor Agustn Rodrguez. Inspector Provincial de Instruccin Pri-
maria, el doctor Angel Estap, Director de la Granja Escuela.
Ins doctors Toms Caas y Juan Bautista Sed, Catedrticos del
instituto de Segunda Enseanza, seor Francisco Rodrguez.
President de la Sociedad "El Liceo", doctor Tomis Echandy,
Vice-Presidente de la Asociacin del Cuerpo Mdico-Farmacuti-
'o-Dental, el seor Francisco Gmez Espinosa en representacin
(le la Logia Masnica "Progreso", el doctor Antoln Garca Al-
varez. Director de la Escuela Normal, los Profesores de dicha
Escuela seores doctor Rafael Crespo y Francisco Larralde, se-
"or Oscar de Varona, Director de la Escuela de Artes y Oficios.









GRUPO DE M. S. T. CONCURRENTES A LA ASAMBLEA DE SANTA CLARA.


1 R?. Akb,,,. 2 S-ar c OA- d P- F 3cl E3rrcc Erce, 4 Teresa- PFaual, 5 Arcnacccc D-. 6 FcIpe Aci- 7 A co- G--, 8 Carl A c- 9 3 e
F d10 V M-, >6lA.ccc E. c\sc L, ,V 12 Prdr. N. cic 13Ca Fi ,, 14 Ma.cceci M l-Sor c 15 C Fc!cc. c-a-dez 16 Lilo
.cc.sccd..,~~~~~~~ ~~~~~ X? orcN-r lli 5,1~acc 21cccS j~ccccccr- 22~ C>-,-,- cc.c 23BLs ~ Gcc 2LcT~~
257 CD M. i ... 2
1---- --- 26 ------_.r.~.27 TqpCgedny s~i p'jrFU:,,n:;ia":h,?. n ~Z_P:~ 4IL':~ I~I







TEOSOFICA


el Capitn del Ejrcito Regular seor Oliva, seor Sergio R. Al-
varez, Presidente del "Ateneo de Santa Clara", seor Abundio
Rodrguez, Presidente de la Cmara de Comercio, etc.
A las ocho y treinta minutes p. m. comenz el acto con la eje-
cucin del Ihimno Teosfico por la Banda, que tan galantemente
fui cedida al igual que el local, por los miembros Odd Fellows;
terminado el himno ocup la tribune el Presidente de la Comi-
sin Organizadora doctor Antoln Garca, el que, despus de una
gentil salva de aplausos hizo la presentacin al pblico del Se-
,retario General de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica,
ique presida aquel acto, el seor Rafael de Albear. Hizo el doctor
(Garea una breve y meditada apologa del mismo, significando
q(ue el seor Albear, es el Jefe de la Seccin Cubana Teosfica, a
cuyo movimiento se ha consagrado desde hace ms de veinte
aios. Uno de los primeros ..... ,.t Cubanos, miembro de la
Logia "Annie Besant", primera que existi en nuestra Repbli-
ca, su Presidente luego y a la vez Jefe de la Seccin Cubana. Fun-
d la Seccin Mexicana y a su poderosa voluntad y fire activi-
dad se debe la multiplicacin de las Logias por la Repblica,
por todo l-.: .. ., por Centro Amrica y las Antillas.
A la presentacin hecha por el doctor Garca. sigui en el uso
de la palabra el seor Albear, nuestro Secretario General, el que
con mesurada voz, con meditados concepts y con el calor pro-
pio de la verdad hablada, trat de llevar a la conciencia del au-
ditorio el glorioso ii. ,..,i.- de los Grandes Unos que son la ca-
lieza de la Sociedad Teosfica, que l aqu represent y tan acer-
tadamente dirige. Su discurso inaugural fu un trabajo inte-
resante y de fondo.
Habl sobre lo que es el movimiento Teosfico y localiz en
e1 tiempo y en el espacio la Asociacin, demostrando de un modo
concrete que la Sociedad Teosfica es la Organizacin que corres-
ponde at moment actual de la humanidad; habiendo sta teni-
d(o en cada momnento el que le hla correspondido. En corrobora-
cin a sus manifestaciones y como prueba a su tesis hizo verda-
dero derroche de erudicin histrica y de historic de la filosofa.
Celebradsimo fu el discurso del seor Albear, cordiales salu-
dos y efusivos aplausos le valieron su concienzuda, su metdica
peroracin.
Terminado el discurso de apertura toc el turn del saludo
do los Delegados de las distintas Logias concurrentes, correspon-
diendo el primero al seor Erice, que habl en nombre de la Lo-
gia "Annie Besant", siguile en turno el senior Jos Fernndez
de la Yepoa, en representacin de la Logia "Hermes", qcue ley
un meditado trabajo dedicado al acto; signile en turno el incan-
sable luchador, el brazo derecho del movimiento Teosfico en las
Vilas. el siempre amable Presidente de la Logia "'opha", y
%ecretario Organizador de la Orden de la Estrella de Oriente, en
la provincia, seor Octavio Guerrero, el que hizo un saldo en







REVISTA


nombre de. su Logia y la de "Zaratustra", en breves y emocio-
nantes frases.
Siguile al seor Guerrero un turno de msica ejecutada con
maestra 'por la ya mencionada Banda Oddflica.
Comenz la segunda parte con el discurso de salutacin de la
Logia "Leadbeater", cuya representacin llevaba el seor Pe-
lagio G. Vargas. Ocup la tribune el seor Antonio J. Calvo en
representacin de la Logia "Jess de Nazareth", el que, con
galanas frases y emocionante entusiasmo, puso a los pis del.Se-
cretario General de nuestra Seccin la enorme salva de frater-
les aplausos que el auditorio le dedicara. A este hermano sigui-
le en el ttrno el doctor Roberto L. Verdaguer en representacin
de la Logia "Hipatia", el que di lectura a un concienzudo y
meditado trabajo, derroche de literature galana y florida. Si-
guile en turn el seor Manuel F. -M.'.,t. ,',I, que habla en
representacin de la Logia "Jinarajadasa", quien con la elo-
cuencia que siempre e lha caracterizado trat de llevarnos a la
persuacin de que la vida y la muerte no son sino process efme-
ros de la vida real del espritu divino. f.,-t.- igudo es orador que
habla al alma. Sguele el seor Federico Farifias prominent
miembro de la Logia "Maitreya", a nombre de la cual habla. El
seor Farias es orador conceptuoso, elocuente, magntico y
persuasive. Luego ocupa la tribune el seor Lorgio Vargas Pre-
sidente de la Logia "Leadbeater", y cofundador de la Logia
"Amor", a nombre de la cual habla. El seor Vargas estuvo muy
oportuno, desarroll temas preciosos y cerr su peroracin con
broche de oro invitando a los investigadores; a aquellos que bus-
can la verdad constantemente, a que fueran a las fuentes de la
Teosofa a beber el nctar de la verdad que anhelan. Sguele en
turno al seor Vargas el doctor Angel Estap, past-Noble Gran-
de de la Logia Odd Fellows a nombre de la cual habla. 1l doctor
Estap es. por lo que de su peroracin se. deduce un cientfico es-
tudioso, uno de esos investigadores que jams materialize sus
ideas, que ha sentido los resplandores de la verdad; pero que no
la ha encontrado an, sin que por ello deje de perseguirla, de
anhelarla. Ojal el doctor Estap incline su bsqueda hacia los
ya trillados senderos de las enseanzas Teosficas. Seguramente
l encontrara entonces lo que persigue. Sigue. al doctor Estap
el resume del acto, que estA a. cargo del competent orador, del
teosofista consagrado, el doctor Antoln Garca Alvarez, que con
pinceladas maestras di las gracias a los Odd Fellows, a quienes
express con frases que hacan vibrar el alma, wue el agradeci-
miento de los Teosofistas estara a la altura de las atenciones y
consideraciones que le haban sido dispensadas por ellos. Tuvo
frases de elogio para el Noble Grande seor Angel Hernndez.
el Past- Grande doctor Estap, para el Secretario seor Humber-
to Rux, y finalmente, para toda aquella select concurrencia
que con tanto inters haba escuchado; para aquella concurren-







TEOSOFICA


cia que haba ido a sentir vibrar su alma con los sabios concep-
tos de la Savidura Divina. El doctor Garca es un trabajador
Teosfico que promete much al future de nuestra Sociedad.
El Himno Nacional epilog el acto, siendo las ocho de la noche.
E1 23 por la maana se reuni la Asamblea para celebrar se-
sin de Gobierno primero y Plenaria ms tarde, desarrollndose
la siguiente orden del da:
1" Lectura y Discusin de la ponencia de la Logia Lead-
bcater, a cargo del seor Lorgio Vargas, titulada: "Medios efi-
caces para realizar una propaganda conjunta". Aprobada.
29 Lectura y discusin de la ponencia de la Logia "Maitre-
ya", a cargo del delegado seor Federico J. Farifias. Aprobada.
39 Lectura y discusin de la ponencia de la Logia "Hermes",
a cargo del delegado seor Jos Fernndez de la Vega. Aproba-
da con enmiendas.
49 Lectura y discusin de la ponencia de la Logia "Hipata",
de Arabos, a cargo del seor doctor Roberto Verdaguer. Apro-
bada con supresin del artculo 69.
5' Designacin del Comit Ejecutivo para cumplir los acuer-
dos de la Asamblea y organizer la prxima. Fueron designados
President, doctor Antoln Garca; Secretario, seor Pelagio Gar-
mas; Tesorero, seor Jos Fernndez de la Vega; Vicepresiden-
te, seor Octavio Guerrero; Vicesecretario, seor Manuel Mart-
nez; Vicetesorero, seor Alejandro Gmez.
Se acord la forma en que se recabaran los fondos para cum-
plir los acuerdos.
6- Desayuno.
7- Lectura y disensin de la ponencia de la Logia "Zaratus-
tra", de Cienfuegos, a cargo del seor Luis Torralbas, titulada:
"Manera de proporcionar emblemas teosficos a los miembros de
la Sociedad".
89 Lectura y discusin de la ponencia de la Logia "Sopha",
de Cienfuegos, a cargo del delegado seor Manuel Martnez, ti-
tulada: "Modo de proporcionar libros y revistas para la propa-
ganda a los miembros de la S. T." Aprobada con enmiendas.
9" Rennin a la una do la tarde de los miembros de la Socie-
dad Esterica.
10. A las tres de la tarde reunin en la Escuela Normal para
i.e;r una 'otografia de los asamblestas. Siendo a continuacin
servi:o un rico helado.
11. Continuacin de la Sesin Plenaria con la lecture y discu-
sin de las ponencias. La de la logia Amor, a cargo del seor
Anlolin Garca, titulada Ventajas de reunir a los miembros de
le S. T. y leerles el mensaje de la president al hacerle entrega de
lis Diplomas. Aprobada.
12. Lectura y discusin de la ponencia de Jess de Nazareth,
a earigo del delegado seor Alejandro Gmez, titulada: Convenien-







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cia de designer instructores -.-. -! ... en las Logias. Aprobada
con enmiendas.
13. ('! i de la Asa.blea por el seor Secretario General
d(,- L Seccin Cubana.
A las eineo de la tarde del da veinte y tres termin la Asam-
bi: q ue c:n tanto xito llevar a i iz tirmino la Logia Teosfica
"Amor", de Santa (lara, dejando en el corazn de cada teoso-
i;t,;: n;i -etuIsiasmo inenarrable, un regocijo inmenso y una fr-
me jT;/.
Lo As;amlbieo de las Logias Centrales, seguramente area el
coMizo d0e algo nuevo .y grande en nuestro niovimiento Teos-
fico ,cional.
;,'jalh que este aci: sea imitado po' las Logias Occidentales
yv 'ri ntales de nuestra isla!
'ia -vez mas reitcoera s nuestra felicitacin a los amables
i uc: os ti la Logia Vilaladara 16, por su altruista concisin del
locaT, y peir las ilimetras ;aenciones que a todos nos prodigaron.
Asimismo la hacemos llegar a las nuevas Logias del Centro de la
.Ila que c.intrilbueron a la celebracin (de tan hermoso acto; a los
c.'niuembrs d la C.omisin Organizadora y en particular a la Logia
"Ami"r' que tan dignamente preside el )Dr. Garca Alvarez. Y
,isint, Primera y Segunda Ensoeanza de Santa Clara, por su fina cortz-
yiaa t aten:ta consideracin que siempre nos prodigara, en su rela-
cin con todos los miembros de la Sociedad T con quienes
en esos los das tan amablemente supo fraternizar.

Pelagio Garmas. M. S, T.




EN LA ATALAYA

Por Annie Besant
(Traducido del ingls de la Revista "The Theosophist" de Ene-
ro de 1924 por Antonio A. Duany, M. S. T.)

ITi aio nuevo empieza boy para el mundo en general, porque
Enero 1 es el da te Afo Nuevo y el aio es el 1 '-1 En una. de
las iiuchas 1p... ... del future. el ao 1924 lha de ver el comien-
zo de otra (lUiiT'ra : confeso que la profeca podri ser falsiFit-
da. Pero venga (iuerta. o venga Paz, la Voluntad que gua il
munido a 1o lrgo de su sendero ascendente. lo enva por sendie-
ro sembrado (d espi as, ( por sendero cuiiierto de rosas. Sea In
que quiera. es el sender elegido por e1 PodeL. la Sabidura y el








TEOSOFICA


Supremo Amor, para ser hollado por su mundo, como el mejor ca-
mino para llegar al hogar; as que todo march bien. A todos
nuestros lectores les envo un mensaje de alegre serenidad, pa-
ra saludar al recin nacido Ao. Porque: "El Seor se sienta
encima de las inundaciones, el Seor permanece siempre un
Rey. IEl Seor dar :h-ii / a Su pueblo".
Yo no doy frecuenetemente extractos tan largos como los si-
,iiientes, pero es un testimonio tan esplndido de la unidad de
personas de diferentes credos y razas, que es un sign de avan-
ce hacia la Fraternidad, que lo imprimo aqu:
'Extracto de los discursos de los Delegados a la Primera
Conferencia Mundial sobre Educacin, en San Francisco, en la
iual fueron representadas sesenta naciones, segn report de va-
ios despachos de "School and S.ci'ety", (Escuela y Sociedad) de
New York.
"El mundo es uno. Ciencia, invencin, industrial, comercio, co-
:imuicaciin, transportacin proyectan y actan con este obje-
tivo a la vida. Gobierno, imperialism, diplomacia, militarismo,
iodos lian tratado de ,-ii!. y manitener en sujecin la vida
101 mi undo. La naturaleza humana e s ms ponderosa que eualquier
forma externa de control institutional que la sociedad ha pro-
ducido. La nica posibilidad pendiente, que unmea se le ha da-
do una just y complete prueba es educacin. Por qu no pro-
barla? Esta es la razn para convocar esta confereni'a. No qui-
,i'raImos empiequcilecr, o ignorar, la funcin -,n, .i..i! y fun-
damental del gobierno, ni de la diplomacia en su lugar, ni tam-
p!oco un sistema de defeisa national en el inundo de realidad
present; pero, mientras utilizamos otras forms tradicionales
dil control social, queremos probar lo que puede ser hecho por
medio de la educacin".' WILLIAM B. OWEN. Amrica.
"Si no podemos educar para la paz. no vale la pena que
ecdquemos en absolute." DAVID STARR JORDAN, Amrica.
"Si el program delineado por nosotros puede ser puesto en
,Ioracin entire las naciones de la tierra, nos habremos movido,
seguramente, un paso ms cerca de la meta ambicionada por la
hminanidad. Nosotros creemos que los nifos de un pas no abo-
'reven a los nios de otro pas, a menos que sean incitados a
milo. y estamos resueltos a que, como maestros, no proveeremos esa
'lase de instruccin a los nios". MISS (C'IARL WILLTAMS,
Amrica.
"Somos embajadores de paz. enviados en una misin para
promover relaciones amistosas, unos con otros. Nuestro comn
Y nico propsito, por lo tanto, es considerar como podemos, por
medio de la educacin, convertir en amigas las naciones enemi-
eas y hacer ms amigas aquellas que ya lo son. Debemos ense-
nar a las naciones a darse cuenta, que la verdadera grandeza y
nobleza de una nacin, no dependent de su tamao, ni de su po-







REVISTA


der military, ni tampoco de su riqueza, sino del trato equitativo
y del desinteresado servicio a otras. Debemos eliminar por me-
dio de la educacin y otros medios efectivos, todo egoismo, or-
gullo, odio, venganza, entire las naciones y cultivar en su lugar
el espritu de buena voluntad, de simpata y de confianza mtua.
Yo comparto con otros la creencia, de que si los cinco millones
de maestros y educadores del mundo, estn completamente con-
vencidos de los males de la guerra y de la necesidad de la paz y
estn dispuestos a dedicarse a la tarea, ellos pueden contribuir
grandemente a la causa, por medio de las varias agencies edu-
cativas a su disposicin. Su mayor servicio ser, naturalmente, el
educar una nueva generacin de gentes, que posean la verdade-
ra clase de ideales de relacin international." P. W. KUO, China.
La Sociedad Teosfica est perdiendo, en cuanto se refiere al
cuerpo fsico, algunos de sus mejores y ms tiles miembros. Ul-
timamente registramos la ida de nuestro Secretario General en
la India, el admirable y devoto Purnendu Narayana Sinha. Aho-
ra tenemos noticias de Pars, de que el Conde de Gramont, doc-
tor enCiencias, siendo su lnea especial de trabajo el espectro,
Miembro de la Academia de Ciencia y Vice Presidente del Insti-
tuto de Metapsquica, dej su .cuerpo fsico el 30 de Octubre,
despus de una corta pero several enfermedad. El ingres en la
Sociedad Teosfica 'hace veinte y cinco aos y en la E. E. en 1900,
y fu un miembro del Ejecutivo Francs por diez aos. Era pro-
fundamente devoto y nunca fu sacudido por ninguno de los
temporales que se levantaron dentro de la Sociedad. Pero noso-
tros no perdemos nuestros fieles trabajadores, porque ellos en-
tran en la Paz y se preparan para su prximo trmino de ser-
vicio aqu, por el devoto servicio, del otro lado de la muerte.
"Somos optimistas, porque creemos en la educacin, la cual
resolver la mayora de nuestros problems si no todos". TASU-
KU HARADA, Japn.
"El mensaje americano es apelar a todos los pueblos para
efectuar el milagro de esterilizar todos los prejuicios heredados
de raza y religion". A. E. WINSHIP, Amrica.
'Dadle al nio, o al estudiante avanzado, una just y correc-
ta idea de los pueblos vecinos, su industrial, su civilizacin y cul-
tura, y lo habris equipado con una base slida sobre la cual cons-
truir aquella tolerancia mundial de los derechos y privilegios de
todas las naciones, irrespectiva de raza o credo; aquella apre-
ciacin y simpata entire todas las naciones, que es la meta de la
conferencia mundial de Educacin." FRANCISCO J. YANES.
of the Pan-American Union.
"Cada nacin tiene el derecho de hacer lo que mejor pueda
por su propia prosperidad y desarrollo, pero el medio de alcan-
zar este fin debe ser buscado en una direccin totalmente dife-
rente, que por medio de la fuerza military. La paz ha comenzado
a pararse sobre, sus propios pies, sin ayuda externa. Yo conside-








TEOSOFICA


ro esto un gran cambio en la historic humana, que predice el na-
cimiento de un nuevo orden en el mundo... El nacio._alismo que
no harmoniza con el internacionalismo no debiera ser tolerado, ni
tampoco el patriotism que no est de acuerdo con el humani-
tarismo". DR. SAWAYANAGI, Japn.
Los maestros tienen un fuerte deseo por la paz y por ms
mtodos racionales para asegurarla. Nuestro deber es rear un
ien entendimiento entire las naciones, y las escuelas ofrecen Ja
mis complete oportunidad para hacer esto. Debiramos consi-
derar todo fi,.r ,, hecho por la causa de la paz y la buena vo-
luntda.d, como deberes impuestos sobre nosotros en la causa co-
imn de la humanidad; y estos deberes no pueden ser excedidos
ni valor e importancia por ningunos otros". E. J. SAINSBURY,
Inglaterra.
'M.s y ms estamos viniendo a aprecir la escuela y a asig-
iar a ella mayors valores y a requerir de ella mayor servicio.
Liga de Naciones, Cortes .Ciili l, Tratados de Paz, Conferen-
cias, tiiene deseables elements y ayudan al mundo a vivir uni-
ilo; pero antes que podamos establecerlos en la plenitud de su
servicio a la humanidad, debemos tener los propios valores es-
pirituales, y esos valores espirituales deben esperar el ms lar-
go process de la educacin". A. O. THOMAS, Amrica.
La oportunidad para que la mujer hiciera un servicio pbli-
co e eeducacin y en la vida poltica en el pasado, ha estado con-
.,, ,i a a las pocas. La. tarea modern es extender esta oportu-
nidad para las mujeres a las masas; darle a cada mujer la opor-
iunidad de ser una reina. Entre las dos funciones de las mujeres
no hay conflict. En la organizacin social nos movemos de la
familia a la comunidad y de la comunidad al estado, la nacin y
el mundo. Es tan just y natural que la. mujer tome parte como
educadora en el mundo exterior como en el hogar." PRINCESA
BORGIHESE, Italia.
"No debiera enseliarse por ms tiempo a la juventud, que el
mundo est compuesto de una snelta agregacin de parties, sino
que es un todo orgnico, con todas sus parties tejidas juntas en
relacin vital. Ellos deben ser enseados a pensar en trminos
de una del mundo entero y no en trmino .de una de sus parties
imenores. Por medio le la educacin y slo por medio de la edu-
cacin puede ser ganada la. entrada entire ese creciente grupo de
espritus fines. de cualquier raza. conocidos como ciudadanos
del mundo". FRANK BUNKER, of the Pan-Pacific Union.
"La verdad sobre el. particular es, que los maestros, ms bien
que los manufacturers, financiers, o miembros de otras doctas
profesiones, son los verdaderos creadores de nuestra riqueza ma-
terial y spiritual. En comparacin con los nios de nuestras
ciudades, los fardos de purpurea mercanca y los templos de co-
mercio coronado- de oro, son como indigno oropel." WILLIAM
L. ETTINGER, New York City.







REVISTA


"El sistema educativo de Inglaterra esti al present, sin du-
da, en una especie de estado de crisilida ; ero dentro del capu-
llo se estn produciendo importantes p'roiesos orgnicos, que
tndrn una poderosa influencia en determinaa clase de "imago"
que en el inmediato future batallar por cencontrar un lugar ba-
jo el sol". JOHN ADAMS, Inglaterra.
En las relaciones internacionales, una Uniiversidad de un pas
dado debiera de sostener la equidad y justicia international, sin
importarle que su propio pais est comprometido. Si la conduc-
ta international del pas se ada.)ta a los ms elevados ideales,
liien y bueno; por otro lado, si la conduct national no se adap-
ta a los ms elevados ideales, la universidad debiera defender'
la justicia y hablar la verdad, si es que va a. cumplir su. misin
ms elevada." P. W. KUO, China.
"Ningn program de paz mundial, ni de educacin mundial
puede tener xito, hasta que adaptemos al ser human, en algu-
na parte dada del mundo, con su ambiente, y le demos all la
oportunidad para desarrollar saludablemente el cuerpo... No
veo escape del present enredo, en que la humanidad se encuen-
tra, por su inhabilidad para cooperar y por su fracaso en enten-
.dimiento mtuo, except por medio de la educacin y cuidado f-
siico del nio... Si hemos de tener una future paz mundial, de-
be venir por el esfuerzo -de los nios de hoy, cuandol sean hom-
bres." RAY LYMAN WILBUR, Amrica.




LA GRATITUD


Al acto de correspondencia que un individuo manifiesta pa-
ra con otro de quien haya recibido algn beneficio, se le llama
gratitud. Es as mismo, como su nombre lo indica, la accin de
gracias, de reconocimiento, en respuesta a algn bien recibido.
Es un impulso amoroso que part de nn corazn para anidar en
otro que nos ha favorecido de algn modo. En sntesis es una
efusin de Amor que se opera como reaccin, siempre que reci-
bimos algn bien.
Considerada as, es una cualidad muy ennoblecedora y en
t. ,i, es tan evidence su positive influencia en la vida. de las
gentes, que todo el mundo encomia a quien la posee. El munudo
en general, desconocedor de las fuerzas ocultas de la naturale-
za, de las leyes morales, etc., etc.. censura con acritud a quienes
no poseen la gratitude porque no se 'dan cuenta que el hecho de
poseerla o no, es cuestin de evolucin. Aquel individuo evolu-
cionado suficientemente para darse cuenta de que recibe un be-
neficio, es natural que estar capacitado para desarrollar esta







TEOSOFICA


virtud. Aquellos cuya evolucin sea pequea, no sern capaces de
conssiderar el beneficio en su verdadero valor y por tanto estn
incapacitados para sentirla.
La fuerza puesta en accin por quien nos 1 .- .. .i, tiende a
despertar en nosotros un sentimiento de correspondencia, de re-
conocimiento y de unin. Recordemos un axioma que dice: "lo
se(mejante produce ]o semejante". El amor que irradia del be-
iifactor tiende a despertar en el 1.. i i. i ...i- el mismo sentimiento
ilel amor y el hecho de que se despierte ese sentimiento o mejor
dicho, la intensidad de ]a reaccin que debe producirse, est en
relacin direct con la evolucin del beneficiado. La mayora de
la humanidad es an egoista y por tanto cuando hace algn bien,
centra en sus clculos el que se lo agradezcan y con ello limit
la fuerza propulsora del bien, que por esta limitacin pierde
powder y debilita la reaccin; de este modo quienes as obran,
romentan la ingratitud que luego condenan. Hay tambin que
considerar que la intensidad del bien represent la capacidad
propulsora que despertar la gratitude; por tanto, cuanto mayor
se el bien, mayor ser su poder para despertar corresponden-
cia, dependiendo el resultado de la capacidad receptor del be-
neficiado, que est en relacin direct con su desarrollo moral,
con su evolucin como dije antes.
Todo esto en lo que se refiere a la cualidad de la gratitude en
s; pero es mi deseo considerarla, con relacin a la vida espiri-
tual. En primer lugar, los beneficios espirituales son en s infini-
lamente mayores que los materials que las gentes consideran
como grades; y esta condicin implica ya una gratitud mayor.
Despus debemos considerar que en la mayora de las gentes, que
fienen una escasa evolucin, el hecho de no poseer esa cualidad
no es de una gran importancia en atencin a su falta de adelan-
to; mientras que en la vida spiritual, quien sabe que ha reci-
bido o recibe beneficios, no est en la misma situacin. En un
teosofista, por ejemplo, la falta de gratitud implica egoismo, ex-
ceso de personalidad y dureza de corazn, as como la ausencia
de amor y reverencia hacia Aquellos que son superiors a noso-
iros en la escala evolutiva. Por esto, segn nos record nuestro
querido hermano seor Albear, en la fiesta del "Da de Adyar",
los Maestros se ven impedidos de prestar auxilio a quienes ca
recent de gratitud.
A mi modo de entender, no es que los Maestros rehusen su
anxilio, sino que el individuo que abriga sentimientos de ingra-
titud se aleja de tal manera, se envuelve tan fuertemente en su
,uoista personalidad, que impide todo auxilio spiritual que pu-
diera prestrsele. Es como si alguien que para evitar que el sol
oscurezca su tez, se encerrara en una habitacin y luego echara
de menos el calor y la vida que del sol proceden; claro est
que si desea calor, que si anhela la vida del sol, necesitar po-
nerse a -su contact en vez de huir de l.







REVISTA


En la vida spiritual, segn he podido entender, cualquier
falta que no sea la ingratitud (o la deslealtad que es una conse-
cuencia de ella se limita a producer un estancamiento y el co-
rrespondiente dolor; pero como existe en nosotros el deseo de
mejoramiento, como noblemente hemos empeado la lucha con
nuestros vicios, los Maestros estn con nosotros para ayudarnos
a salvar los escollos, siempre afables, siempre bondadosos, en-
vindonos raudales de fuerza y de esperanza que nos fortalecen
y animan para levantarnos en cada cada. La ingratitud, es de
tal modo contraria a la Ley de Amor por la cual el Universo
existe, que parece romper todas las ligaduras espirituales con
nuestros superiores, quedando as abandonados a nuestras pro-
pias fuerzas.
Nuestros libros, bastante explcitos en estos puntos, nos en-
sean que entire un nio cualquiera y su professor de colegio se
establece cierta unin que favorece al educando, mientras sea
respetuoso y muestre gratitud para con l. Esta unin que en
la India se llama "Guruparampara" se extiende desde el pro-
fesor -de colegio citado, hasta, el propio Maestro de Sabidura.
He aqu la gran importancia de la gratitud a media que el hom-
bre evoluciona.
An hay ms. Se nos dice, y yo he llegado por m mismo a
este convencimiento, que nuestros directors teosficos son nues-
tros preceptores y representan a nuestros instructors espiritia-
les y que si no llegamos a sentir amor y gratitud por ellos, no
llegaremos a presencia de los Maestros de Sabidura.
Entre el primer amigo que nos habla de teosofa y que en
cierto modo. es nuestro instructor, el Jefe del movimiento teo-
sfico en nuestro pas y los directors de la Sociedad Teosfici
de que formamos parte, hay un lazo de: unin, hay una cadena,
en la que cada uno represent un eslabn y por todos estos esla-
bones hemos de pasar antes de llegar ante la sagrada presen-
cia de nuestro verdadero Maestro. Ser ingrato, represent la ro-
tura del eslabn correspondiente y por tanto la prdida de esa
unin por la cual fluyen esas benefactoras influencias, sin las
cuales los hombres no podran salir de su ignorancia. Yo opino
que si el eslabn que se rompe es de los primeros, que si la in-
gratitud se manifiesta con nuestros instructors ms humildes,
con grande esfuerzos y la consiguiente prdida de tiempo Y
oportunidades, podramos unirlo de nuevo: pero si la ingratitud
se manifiesta hacia algn verdadero Jefe spiritual, su ligadura,
su recomposicin, requerira tantos esfuerzos, tal cmulo de tra-
bajo y tal crecimiento en amor, que seran precisas muchas vi-
das para restablecer el equilibrio y unir de nuevo la cadena.
Por esto he dado tanta importancia a esta virtud, porque e,
indispensable para que el crecimiento spiritual continue sin in-
terrupcin; no es que yo la posea, pero he comprendido que esto







TEOSOFICA


es as y mis esfuerzos todos van hacia ella para sentirla firme-
imente.
Crezcamos en gratitud. Crezcamos en amor y nuestro pro-
greso ser seguro. Ya que poseemos el conocimiento, usemos de
l1 para iluminar nuestro camino sintiendo gratitud hacia nues-
tros superiores y amor, inmenso amor que se vierta en todos
nuestros hermanos, en todo lo que vive, ejecutando de este mo-
do, en nuestra relative insignificancia, lo que realizan las Gran-
des Potestades que rigen el destino de los Mundos.

L. Ausucua, VM. S. T.



EL MATRIMONIO,

como fu, como es y como debiera ser

Por Annie Besant.
(Traducido por Esther de la Pea. M. S. T.)
(Continuacin.)
En el testamento puede el padre nombrar tutor y aunque la ma-
(re sea el nico familiar viviente, no tiene derecho a sus hijos cuan-
do el difunto padre ha asignado a un extraio como tutor. Si los pa-
dres difieren en opinion religiosa, los hijos debern ser instruidos
en la del padre, sin que aporte importancia ninguna cualquier con-
venio que se hiciere anteriormente al matrimonio; si muriere el
padre sin dejar previas instrucciones, los hijos debern educarse
en la religion de l; podr l permitirle a su esposa el instruir a
los hijos en la creencia religiosa de lla; pero sto slo lo podr
ella hacer si l la autoriza. De este modo la esposa no tiene dere-
ico a sus propios hijos; lla los trae al mundo, los cuida, trabaja
por ellos y entonces, sin haber en lla culpabilidad, puede ser que
se los quiten para entregarlos al cuidado de una persona extraa.
Se habla del amor maternal, y del ambiente de la mujer, de su
deber en el hogar, del cuidado que se le dispensa a los hijos pe-
queos; pero la ley no hace referencia alguna al lazo que existe
centre la madre y su hijo. La mujer que es madre sin ser casada
est en mejor situacin; tiene derecho absolute a la custodia de
sus hijos; nadie puede despojarla de sus chiquitines, porque la
ley respeta el lazo maternal cuando no ha habido ceremonia ma-
trimonial que la "legitimise". A los ojos de la ley la maternidad
slo es sagrada cuando no existe contrato legal entire los padres
de la criatura.
Considerando la posicin de la mujer tanto como esposa cuan-
to como madre, es impossible dejar de reconocer el hecho que el







REVISTA


natrimonio result ser una desventaja direct de todos los dere-
clios naturales; lla es duea de sus. propias acciones, de su cuer-
po, de su propiedad, est capacitada para legalmente defenders
de ataques; todas las Cortes estn dispuestas para protegerla; no
cede ninguno de los derechos que goza como mujer inglesa; con-
serva intacta su libertad y su independencia; no tiene amo; no
tiene que someterse sino'a las leyes.
Si tuviese un hijo, la ley le reconoce los derechos que tiene so-
bre l, y no hay hombre que pueda utilizar el amor que lla le
tiene a su hijo, como instrument de tortura para forzarla a lla
cumplir la voluntad de l. Sin embargo, las unions que no han
recibido sancin legal, ofrecen dos desventajas; en primer lugar
la mujer tiene que hacerle frente a la desaprobacin social, aun-
que en los ltimos aos, desde que la mujer se ha conquistado uii
lugar ms prominent, ha mermado much esta dificultad, porque
las mujeres han empezado a reconocer la extremada injusticia en
las leyes, y tanto los hombres como las mujeres de principios ade-
lantados han aconsejado que se instituya grandes cambios en el
contrato matrimonial.
La segunda desventaja es de una ndole ms seria: los nios
nacidos de una unin ilegtima no gozan de los mismos derechos
que los que nacen dentro del seno del matrimonio, no tienen de-
recho a heredar ni tienen nombre legal. Estas injusticias pueden
evitarse haciendo con cuidado las disposiciones testamentarias
para dejarlos protegidos, y apuntndolos en el registro para dar-
les apellido, pero aun as, siempre consta la desigualdad de ori-
gen, y por cualquier descuido por parte de uno de los padres re-
sulta perjudicado el nio. Hay que recorder tambin que el pa-
dre en casos tales no tiene derecho sobre sus hijos y sto result
ser tan injusto para con l como lo contrario es para la madre.
Como est la ley al present hay desventajas relacionadas con
ambas unions legales, y no queda otro. recurso que el de escoger
entire los (los males; sin embargo, estos males son mayores por el
lado de las unions legales, como podr apreciarse por el siguien-
te bosquejo de las desventajas que el matrimonio le impone a la
mujer. Son stas tan grandes que ninguna mujer sensata que se
t. .- estimacin propia debiera, a sabiendas, entrar .en un con-
trato de matrimonio mientras las leyes permanezcan como hasta
el present, y ningn hombre que realmente honra a la mujer, de-
biera pedirle que lla se someta a las desventajas impuestas a li
esposa inglesa, o que lo acepte literalmente como su amo y senior.
La proposicin de este parentezeo es tan deshonrosa para el hom-
bre como insultante para. la mujer, y los hombres buenos se r1-
viran en contra de l con tanta, energia com o io hacen la mayori
de las mujeres exaltadas. En los matrimonios felices todas estas
leyes se ignoran, y solamente en raros intervalos se dan cuenta
los cnyuges de su existencia. Algunas personas arguyen que







TEOSOFICA


siendo esto as, poco dao prctico result de esta injusticia le-
Ygl; igual sera el argir que toda vez que la gente honrada no
quiere robar, no sera injurioso a la moralidad pblica el tener
leyes ci el libro de estatutos legalizando el garrote. Las leyes se
lacen para evitar que se cometan injusticias con impunidad, y es
una contradiccin curiosa, careciendo de todo principio de legis-
latura, el hacer leyes que protege el mal. que slo tienen cii
su defense el hecho que por lo general no se llevan a cabo. Si las
leyes inglesas del matrimonio.fueran universalmente cumplidas
al pie de la letra, l:os matrimonios en Inglaterra no duraran ni
un mes; as y todo un gran nmero de mujeres sufren en silencio.
miles se rebelan y rompen sus cadenas, y por todos lados los hom-
bres y las mujeres se conforman con una tolerancia mutua que no
es ms que una indiferencia moderada, aceptada como la nica
substitucin possible en lugar de la felicidad conyugal, con que
haban soiado en la juventud, pero que con el tra.nscurso de los
aios, no han podido ver realizada.
Estando las cosas en este estado actual, i cul actitnd es la
mejor que debieran tomar los que desean ver una moral sexual
ms sana y pura,-una moralidad basada en los derechos iguales
y en' el desempeo de los diversos deberes llevados a. buen fin,
armoniosamente? El primer paso es agitar una reform en las
leyes del matrimonio, hacienda por que pase una Acta de Par-
lamento por el estilo que ya he trazado. Sera beneficioso que
algunas de las personas aquellas que desean ver tal cambio le-
gislativo se reuniesen para conferenciar acerca de las medidas
que debieran efectuarse para presenter un proyecto .de. ley a la
C' ... i de los Comunes. Si se considerase necesario, podra es-
tableeerse una Liga en pro de Reformas del Matrimnii o para
organizer la propaganda y las solicitudes que son de rigor cuan-
do se trata de obtener la aceptacin de una ley. Junto con este
esfuerzo para reformer los abusos cometidos, amparados por el
matrimonio, debiera extenderse la determinacin de no contraer
matrimonio mientras las leyes permanezcan tan inmorales como
lo estan al present.
Es bien sabido que los Cukeros rehusaron persistentemente
transigir con la ceremonia legal inglesa del matrimonio; tran-
quilamente pronunciaban sus manifestaciones de acuerdo con
los dictmenes de su propia conciencia, sometindose a las des-
ventajas que tal actitud illegal les proporcionaba, hasta que la
legislature reconoci debidamente la formula del nmatrimonio
de ellos como legal. Por qu no hemos de imitar a los Cukeros,
y en lugar -de la forma legal que se usa al present -para el ma-
trimonio substituir una declaracin simple, efectuada pblica-
metne? Debiramos diferenciarnos de los Cukeros en lo siguien-
te: -que no deberamos desear que semejante declaracin fuese
legalizada, mientras las eyes que rigen el matrimonio no cam-







118 REVISTA

bien; pero tan pronto se hayan moralizado las leyes y a las es-
posas se les consider como series humans capacitados para di-
rigirse as mismas, en vez de ser consideradas como ina propie-
dad; entonces sera ventajoso buscar el amparo de la ley. No es
necesario que la declaracin est sujeta a ninguna formula es-
pecial de palabras; las condiciones del contrato debiera dejarse
a la voluntad de los contrayentes. Lo esencial es que sea un con-
trato definido y sera prudent que se hiciese por escrito, como
si fuese una escritura para former una sociedad, que cuando la
ley lo permit estuviese debidamente sellado y registrado. La
ley aun cuando no dictare las condiciones del. contrato, debiera
forzar el cumplimiento de las condiciones mientras exista el con-
trato; es decir: debiera intervenir del mismo modo que lo hace
con otros contratos, y no ms: la ley no tiene ningn derecho en
dictar los trminos del contrato de matrimonio. Le correspond
a los contrayentes el arreglar sus propios asuntos a voluntad de
ellos. Aunque fuese limitado el alcance de la ley con respect a
los conitrayentes, debiera tener el derecho indiscutible de inter-
venir en defense de los intereses de los hijos que nazcan de esa
unin, y compeler a los padres el vestirlos, alimentarlos, alojar-
los y educarlos propiamente; si fuese necesario, este deb.r de-
biera imponrsele al padre como a la madre; y la ley debieta re-
conocer y hacer caer el peso de la responsabilidad que coitraen
los padres para los series a quienes ellos han dado, el ser. La ley
no debiera reconocer ningn contrato de matrimonio lle.ado a
cabo por menores de edad; en ste, como en otros documents le-
gales, no debiera existir la capacidad de efectuar contract has-
ta que los contrayentes fuesen mayores de edad.
El matrimonio es una sociedad y como tal debiera se consi-
derado por la ley, y aquellos que se estn forzando por reformar
el matrimonio debieran coger por meta de sus aspiraciunes, el
substituir las leyes presents medio brbaras, por un etquema
que sea sobrio, digno y prctico, que reconozca el interds vital
de la comunidad en la unin de aquellos que sern los padres de
la prxima generacin.
Esto que yo propongo no tendra ninguna fuerza nmoral al
present; y de ah surge una dificultad, no podra un libertino
valerse de las ventajas del caso para abandonar a su esposa y
posiblemente dejarla con uno o various hijos para que ella los
mantenga, quedando ella a la fra merced de una sociedad que
ni siquiera la reconocera como mujer casada? Hay hombres que
protegidos por el estado present de la ley. seducen a las mujeres
y despus las abandonan; probablemente haran lo mismo si ihu-
biesen efeetuado un matrimonio sin valor legal; pero por fortu-
na, hombres, como sos son la excepcin y no la regla general, y
no hay por qu temer un aumento en su nmero, gracias a la
propuesta accin de muchos hombres y mujeres pensantes que
no estn satisfeehos con el estado present de la ley; pero que no






TEOSOFICA


desean lanzarse a una vida descomedida. Yo admito francamen-
te que es de desearse que el matrimonio sea una unin legalmente
perdurable y que debiera obligarse al padre a contribuir al sos-
tenimiento de sus hijos; porque la ley inglesa le impone un peso
tal de responsabilidad a la mujer casada y la deja por com-
pleto bajo el dominio de su esposo, aunque ste sea un malvado
desenfrenado,-cualquier cosa a no ser un criminal legalmente,-
que me atrevo a pensar que las mujeres tienen ms oportunida-
des de. ser felices y disfrutar de confort en un matrimonio no-
legalizado que en uno legalizado. Hay much mujer infeliz que
vera con gusto que el libertino a quien est -nida legalmente, la
abandonara y la dejara hasta con la carga de la familiar para sos-
tenerse, ella y sus hijos a fuerza de su propio trabajo, en un hor
gar que por lo menos sera puro, pacfico y respectable.
Permiticdme, al concluir este ramo del sujeto, decirle una pa-
labra a aquellas personas, que estando de acuerdo con una re-
forma del matrimonio por su principio temen poner abiertamen-
te en prctica su teora. Algunas de stas deesan fervientemente
un cambio, pero no se atreven a sancionarlo abiertamente. Los
reformists que no tienen el valor de poner sus opinions en
plant, nunca han conseguido hacer reforms. Si todas las mu-
jeres y los hombres que desaprueban las presents leyes inmora-
les, abiertamente se opusieran a ellas, con firmeza; si todas aque-
llas personas que desean unir sus vidas, pero que estn deter-
minadas en no someterse a las leyes inglesas del matrimonio p-
blicamente se dieran la mano, haciendo una declaracin como la
que he sugerido aqu, el odio social se eliminara, y el matrimo-
nio no-legalizado se reconocera como substitute digno y civili-
zado de las tradiciones salvajes y brutales del tiempo pasado.
(Continuar).



BIBLIOGRAFIA

LA MUERTE
Camilo Flanunarin.
Nos ha llegado un ejemplar de este pequeo volume, edita-
do por la casa Maucci, de Barcelona, en el que su autor da al
pblico algunas experiencias personales relacionadas con los ha-
bitantes del plano astral.
Se trata de una series de fenmenos, comentados a la luz del
espiritismo, en el que su autor denota profundos conocimientos,
amn de oportunos escarceos filosficos y algn que otro benefi-
'cioso apunte cientfico, de utilidad para los espiritistas.
En ste, como en todos sus libros, Flammarin graba con ca-







REVISTA


raeteres imborrables, el sello de su prsonalidad, dejando una im-
presin fire en la mente de sus lectores. Y nosotros, que lo
leemos todo con el alma abierta a la luz que pueda irradiar de.
las ideas todas, no tenemos empacho alguno en recoimendar la
lecture de este libro, que al fin y al cabo es una de las mucha,s
maneras de llegar a conocer otras cosas de mayor trascendencia.
Gracias, pues, por el envo de esta obra que ayuda a esparcir
por el mundo ideas de consuelo y de luz.
ANNIE BESANT, apostle of Truth and Freedom
The Indian Stars Headquarters, de Adyar, ;I vis. ha teni-
do la, gentileza de enviarnos un ejemplar de un cuaderno, elegan-
temente impreso, contentivo de una copiosa y muy interesante
iconografa de la ilustre Presidenta de la S. T.
El precio de dos rupias, de este original cuaderno, sabemos
que han de gastarlo con regocijo, multitud de tesofos de todo
el mundo, por el placer que les ha de proporcionar tal adquisicin.
En este cuaderno liemos podido advertir mltiples activida-
des de Annie Besant, poco conocidas de algunos hermanos, tanto
como alginos de los hbitos que ha usado en la incesante labor,
que represent su vida.
Hasta' cuarenta y cinco retratos ilustran el panfleto a que nos
contraemos, prologado por G. S. Arundale, y acompaado de
una series de apuntes que sirven para amenizar y dar luz con'
referencia a algunas de las referidas actividades a que hemos
hecho mencin.
THE PATH. Krishnamurti
En este pequeo gran libro, el Jefe de la O. E. O. ha dada
a conocer "su vida" y "sus vidas', prodigando enseanzas de
gran inters para los miembros de esa spiritual falange.
Si hay algn libro que de veras se lee con inters, desde la
primer hasta la postrera de sus pginas, es ste que ha pu-
blicado el seor Krishnamurti, con el ttulo de "El Sendero"-
que es la traduccin. Porque en este libro se aprende much.
EDITORIAL NOTES. Krishnamurti
Leyendo este libro de J. Krishnamurti, hemos llegado a la
conclusion de que el Mensaje esperado empieza a avizorarse, a
travs de la Iprosa lmpida en que estn escritas las notas que
componen el volumen.
i (uinta profunda filosofa!
SQu hermoso caudal de edificantes ideas! Y, sobre todo, ;qu
consuelo tan piadoso lleva a los corazones de los hombre.s del
mundo!
No podemos, despus de haber ledo este libro, sino recomen-
dar a todos que bagan por leerlo; que hagan por divulgarlo todo'
lo que puedan entire los hombres.




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