Group Title: Revista teosofica
Title: Revista teosófica
ALL VOLUMES CITATION PAGE IMAGE ZOOMABLE
Full Citation
STANDARD VIEW MARC VIEW
Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00073921/00007
 Material Information
Title: Revista teosófica
Physical Description: Serial
Language: Spanish
Creator: Theosophical Society (Madras, India) -- Seccíon Cubana ( publisher )
Publisher: Sección Cubana de la Sociedad Teosofíca
Place of Publication: Habana etc.
Frequency: bimonthly (irregular)[june, 1936-apr. 1938, sept./oct. 1942-1954]
monthly (irregular)[ former feb. 1917-may, 1936, july, 1938-aug. 1942.]
bimonthly
completely irregular
 Subjects
Subject: Theosophy -- Periodicals   ( lcsh )
Imprint -- Cuba -- Havana -- 1923-1939
Genre: periodical   ( marcgt )
Spatial Coverage: Cuba -- Havana
 Notes
Dates or Sequential Designation: Began in 1917?; ceased publication with July 1956.
Numbering Peculiarities: Publication suspended, June, 1933-Feb. 1934.
Issuing Body: Organo oficial de la Seccíon Cubana de la Sociedad Teosofíca, <1923-1939>
General Note: Description based on: Año 7, no. 1 (15 de enero de 1923) = 2a epoca.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00073921
Volume ID: VID00007
Source Institution: University of Florida
Holding Location: University of Florida
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: aleph - 002944312
oclc - 50336367
notis - APH5965

Full Text





REVISTA TEOSOFICA
Organo de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica
FUNDADA EN 1905
Director: RAFAEL DE'ALBEAR Administrador: GUILLERMO ORDOEZ
Direccin y Admn.: Oquendo 14, altos. Apartado 365. Habana.

PERMANENT ;
La Sociedad Teosfica es responsible solamente de los documents oficiales
insertados en la Revista Teosfiea. La Secretara General es responsible
de los artculos no firmados; de los artculos firmados con el nomrbe o
iniciales son responsables sus autores o en su defecto sps traductores.
Advertimos a nuestros lectores, para evitar errors :...ifu.ii...:, siempre
desagradables, que la nica, legtima y verdadera 'r......a] l'.:ifica, que
fu fundada en 1875 por Helena Petrowna Blavatsky y Henry Steel Ol-
coott, tiene su Cuartel General en Adyar. (India Inglesa,) y que esta Sec-
cin Cubana que forma parte de ella, tiene sus Oficinas en la Habana,
Oquendo 14, altos, no teniendo relacin ni conexin con cualquiera otra
Sociedad que empl.e trminos relacionados con la teosofa, o diga que
profesa sus ;dotrinas.

AO VII.-No. 7.-15 DE JULIO DE 1923.-2a. EPOCA.

<3t--



+ o Seccin O ficial

AtS EL-b

Acta de la 19a Convencin Anual

En la Habana, a 1. de Julio de 1923, a la 1 p. m. se reunieron
en el local social de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica,
el Secretario General, el Consejo Seccional y los seores Delega-
dos de las logias con objeto de celebrar la 19 Convencin Anual,
de acuerdo con lo dispuesto en el Artculo 33 del Reglamento.
Comenz el acto el Secretario General pidiendo que se nombra-
ran un Presidente y un Secretario para el mismo, siendo elejidos
los hermanos Mateo I. Fiol y Leonardo Ausucua para dichos pues-
tos, respectivamente, los que inmediatamente tomaron posesin
de ellos.
El President de la Convencin procedi a leer la relacin de
los 0seores Delegados, facilitada. con las certificaciones de las







182 REVISTA

logias, por el Secretario General, 'proclamando como tales Dele-
gados a esta Convencin a los siguientes:
Delega- No. de
Nombres cion es. votos.
Sr. Rafael de Albear. . ... ... 14 2
,, Juan Cruz Bustillos .. .. .. 5 2
SGuillermo Ordez. .. . 4 2
SJos A. Valds ..... .. . 2 2
Sra. Sara Odio de Poehet ...... .. 2 2
Sr." Cndido Fontanilles. . . 2 2
Ricardo Ros. . ... ..... 2 2
,, P. io Garmas . . .. 1 2
Ignacio Munio. ............ 1 2
Miguel Fiol. .............. 1 2
,, Mariano Espinosa .. . ... 1 2
., Jos del C. Velasco. . 1 2
SOsvaldo Pochet. . . 1 1
,, Roberto Verdaguer.. ......... 1 1
,, Leonardo Ausucua. . ... .. 1 1
,, Diego Peia. ... .. ... .. .. 1 1
Angel Terradas. . O 2
,Alfredo Sotolongo. . . O 2
SJos Garca Padrn. .... . 2
SJos Bas ....... .. ..... O 2
,Ramn i. ... ............ O 1
Mateo J. Fiol. ... . 2 2
Sra. Aurora Artigas de Cruz. . ... O 1
Matilde de la Villesbret. .... O 1
Sr. Hari Cruz .. . O 1
Se hace constar que no han comparecido los Delegados sefiorcs
Pelagio Garmas, Ignacio i\i,,,,; Miguel Fiol y Ramn Mass.
El seor Presidente declar abierta la Convencin, dndose
lectura a la siguiente:
ORDEN DEL DIA
Lectura de la Memoria annual.
Eleccin de Secretario General para el trienio de 1923-1926.
Eleccin de dos Consejeros.
Proposiciones.
Invitado el Secretario General a dar lectura a la Meimotii
annual referente a las actividades de la Seccin durante el ano
transcurrido, as lo efectu, y una vez terminada el seor Presi
dente concedi la palabra para la discusin de la referida me-
moria, la que fu aprobada por unanimidad. El Presidente con-
cede la palabra al hermano Jos del C. Velasco, quien propone iun
voto de gracias para el hermano Secretario General, siendo apr'-









TEOSOFICA


bado, con la adicin de la hermana Sara Odio de Pochet de que
los Delegados se pusiesen en pie.
Acto seguido, el Presidente manifest que se iba a proceder al
escrutinio de las actas de las lgias que han enviado sus votacio-
nes para la eleccin de Secretario General, y efectuado, di el
resultado siguiente:
No
LOGIAS R. A. J. C. B. J. A. V. voiaron TOTAL


Ainni Besant. .
ophia. . ..
II. P. Blavatsky .
Loto Blanco. .
Luz de Oriente .. ..
Destellos de Oriente.
Dliarma .. ..
Caridad . .
Leadbeater . .
JMaitreya . .
Rayos de Luz.....
-less de Nazareth...
Unidad. . ..
*linarajadsa .
Zaratustra .. ...
Ilypatia . ...
Amor .......
Viry .
Dharana. . ....
Luz en el Sendero...
Nivritti Marga .
Voz del Silencio .
Lux ex tenebris .

Teotl. .
Dail. .
Gan 111. ........
Aceo Ijri.s..
Giordano Bruna .
(inosis .. .
r;.. ... sueltos. .


1 2

1


1


10 102
1 34
3 14
3 19
2 7
8
11 18
14
3 42
1 32
4 11
7 13
18 43
1 9
1 7
13
1 9
1 30
6 26
37 52
2 25
15
13
18
13 17
1 7
4 11
18
7
15 31


Totales. . 514 6 3 145 668
erminado el escrutinio, el seor Presidente di a conocer y
Plroelam al seor Rafael de Albear para el cargo de Secretario
General de la Seccin Cubana de la Sociedad Teosfica durante
l trienio le 1923 a 1926, por haber obtenido el '. de la vota-
e''n, y "ns de las dos terceras parties de los votantes.
El seor Albear pidi la palabra para expresar su gratitud a
odos los hermanos que, por sexta vez,' le han conferido sus vo-









REVISTA


tos para continuar desempeando el cargo, e hizo votos por el
progress de la S. T., de esta Seccin, y de todos los hermanos in-
dividualmente.
Concedida la palabra al hermano Jos A. Valds, express su
felicitacin a la Convencin y a los miembros representados por
el acierto demostrado al reelegir para Secretario General al her-
mano Albear.
Siguiendo la orden del da, el seor Presidente manifest que
deba procederse a la eleccin de dos Consejeros, y con objeto de
que los seores Delegados pudieran ponerse de acuerdo, concedi
un receso de diez minutes. Transcurrido el receso, se procedi a
recojer las boletas de votacin de los seores Delegados, y veri-
ficado el escrutinio, resultaron electos para dichos cargos de Con-
sejeros los hermanos siguientes:
Sr. Jos del C. Velaso. . .. por 25 votos
Sr. Guillermo Ordez. . .. por 23 votos
los que fueron proclamados por el seor Presidente para el trie-
nio de 1923 a 1926.
Llegado el turn de las proposiciones, se ley la de la logia
Sophia, de Cienfuegos, cuya parte dispositiva dice: ''Que se nom-
bre del seno de esta Convencin una comisin de miembros, pu-
diendo stos ser del Consejo, que recolecte los fondos necesarios
para que nuestro hermano Rafael de Albear asista como Repre-
sentante de la Seccin Cubana al prximo Congreso Mundial, ya
se celebre en Washington o en otro lugar".
Puesta a discusin y votacin, la Asamblea acord por unali-
midad designer al referido hermano Albear Representante de la
Seccin Cubana al prximo Congreso Mundial y nombrar al
Consejo Seccional para que recolecte los fondos necesarios al
efecto. La Asamblea acord tambin felicitar a la Logia Sophia
por su buena idea.
El hermano Leonardo Ausucua propuso enviar un mensaje
cablegrfico a la Presidente de la Sociedad Teosfica, testimoni1n-
dole, por medio de esta Convencin, el amor y la lealtad que ha-
cia ella siente la Seccin Cubana, Proposicin que fu aprobada
por unanimidad.
El hermano Presidente di lectura a un telegrama de la. 1,.'i
"Loto Blanco", de Santiago de Cuba y otro de la logia "Rayos
de Luz", de Bayamo, saludando fraternalmente a los Delegados
a la Convencin.
A propuesta de la hermana Matilde F. de la Villesbrest, los
Delegados se pusieron de pie como accin de gracias al Presiden-
te de la Convencin, quien, a su vez las devolvi a los Delegados.
Y no habiendo otro asunto de que tratar el Presidente deciaro
cerrada la Convencin.
El President, El Secretario,
Maleo I. Fiol. Leonardo Auscua-









TEOSOFICA


A los miembros de la Seccin Cubana

Queridos hermanos:
Deseo dirigirme a Vds. por esta. vez para expresarles mi ms
,sentida gratitude por las pruebhis de afecto y confianza que me ha-
bis demostrado en la Convencin Anual que ha tenido lugar el
da 1" de este mes.
Despus de haberme designado Delegado por 14 logias de esta
Secciin, i reelecto por quinta vez para el cargo que vengo de-
sempeando desde hace 15 aos, por 514 votos o sea por el 98%
de los votantes (523), express por tres veces a los hermanos reu-
nidos en Convencin mis sentimientos de afecto y gratitud hacia
todos, y quiero alora hacer llegar a Vds. por este medio
los sentimientos que me animan y mi inquebrantable propsito
de continuar mi trabajo imbuido en los principios de fraternidad
hacia todos y de amor y lealtad hacia Quienes nos dirijen.
Quiero tambin hacer pblico mi agradecimiento a la logia
Sophia por la proposicin presentada ante la Convencin, y a to-
dos los seores Delegados que la apoyaron por unanimidad.
Con mis votos ms vehementes por el progress individual y
colectivo, quedo siempre,
Vuestro afmo. hermano,
Rafael de Albear,
Secretario General.


NECROLOGIA

Juan Mass6.
La Seccin Cubana est de duelo, con motivo del fallecimiento
del hermano Juan Mass, trabajador infatigable desde los pri-
mIeros moments de labor de esta Seccin y hermano del inolvi-
dable Jos Mara Mass, el primer Secretario General que tuvo
esta Seccin.
La partida al astral de un hermano, es para nosotros un su-
coso natural, inevitable; pero como ese hecho rompe las relacio-
0Cs (ue aqu hemos contraido con el viajero, nos apena su par-
tida. En este caso, pues, nos encontramos con referencia al hey-
nlano Juan Mass, miembro de la Logia "Annie Besant".
Como en todos los casos de que tenemos conocimiento a tiem-
po, recomendamos a todos que le enven pensamientos de ayuda
al Ierinano ausente, a fin de hacerle ms llevadera su estancia en
el astral.
iPaz a su Ego!









REVISTA


MEMORIAL ANNUAL

Presentada por el Secretario General ante la 191 Convencin, com-
prendiendo desde 1" de Julio de 1922 hasta 30 de Junio de
1923.

Queridos hermanos:
Tengo el gusto de presenter ante esta Convencin mi informed
sobre los trabajos realizados en nuestra Seccin durante el ao
transcurrido. No he de referirme a las dificultades y obstculos
que todos conocis y que son naturales en toda colectividad que,
como la nuestra, no tiene otro punto de mira que el de trabajar
por el progress spiritual de la humanidad fundndose especial-
mente en el propio sacrificio y sin preocuparse de bienes materia-
les. Como podris ver en el transcurso de esta Memoria, el pro-
greso de la Seccin es evidence desde el punto de vista a que me
he referido.
El Consejo Seccional ha desempeado durante el ao sus fun-
ciones habituales con la eficacia e inters acostumbrados. No te-
niendo ninguna comisin especial conferida por la Convencin
anterior ni surgida de sus propias funciones, ha coadyuvado en
sus reuniones a los trabajos de esta Secretara General.
La. REVISTA TEOSOFICA, nuestro rgano official, ha conti-
nuado su publicacin con perfect regularidad, y a satisfaccin
de sus lectores. El estado de sus funds, segn informed del Admi-
nistrador, es como sigue:
Saldo del ao anterior. ... $ 219.22
Ingresos. ...... . . 814.70

Total. ..... $ 1,033.92
Gastos. .... . . 762.90

Saldo a favor.. $ 271.02
Se imprimen mensualmente 750 ejemplares que se distribu-
yen 283 en suscripciones; 38 en las logias; 36 en las r~.-,:r.-1 i1'
Generales; 11 en el Cuartel General; 95 en canjes; 82 en propl-
ganda national; 74 en propaganda extranjera; 100 en la logia
Annie Besant (por su subvencin a la Revista), y sobran 31.
Es convenient dar a conocer que, de acuerdo con el Art. 78
de nuestro Reglamento, la Revista se rige por reglas 1i, tr,, '
por el Consejo Seccional, que tienen por objeto que esta publica-
cin se ajuste al modo de ser, sentir y pensar de nuestra colecti-
vidad, y a restringir e impedir publicaciones que, aunque pue-
dan ser buenas desde el punto de vista de sus autores, no con-








TEOSOFICA


cuerden con el carcter que tiene y se le desea conservar. A ve-
ces se han recibido colaboraciones que el Consejo o la Direccin
de la Revista se han visto en la necesidad de no publicar.
Paso ahora a referirme a las actividades de las logias, segn
las pocas noticias que tengo. Pero antes deseo dirigir un llama-
miento fraternal a los seores Presidentes y Secretarios sobre la
coiieniencia de que todos los aos remitan a esta Secretara una
memorial o informacin extractada de los trabajos realizados por
sus respectivas logias. Son muy pocos los que vienen llenando
este requisito, vindome por ello obligado a informal en muchos
casos por deduccin de la correspondencia sostenida durante el

Comienzo por la logia ANNIE BESANT, de la Habana. Si-
guiendo su norma establecida desde su fundacin (hace 22 aos)
no ha dejado de celebrar ninguna de sus sesiones semanales co-
rrientes, o sean 51 durante el ao. Adems, en Febrero reanud
,el curso de studios para oyentes y principiantes, a cargo del
1hermano seor Juan Cruz Bustillos. Ha sostenido su biblioteca
circulante y ayudado pecuniariamente a esta Seccin y a la Re-
vista con las subvenciones que les tiene asignadas. Debo hacer
ilencin de la parte que tom en el Primer Congreso Nacional
de -Mujeres, al que fu invitada la S. T., siendo representada, la
8. T. y la logia, por nuestra hermana la seora Matilde de la Vi
llesbret quien desempe su encargo con brillantez y muy satis-
factoriamente. Tambin, aunque no es actividad t ...-.',...:, debo de-
cir que una hermana nuestra, la seorita Josefina Odio, represen-
:r en dicho Congreso a la logia Co-Masnica Osiris.
Tambin ha organizado nuevamente esta logia su grupo de
mneditacin, a cargo del hermano seor Jos A. Valds, y ha cele-
brado dos sesiones extraordinarias con motivo de las conmemo-
raciones de la fundacin de la S. T. y del Da de Adyar, tomando
p]arte tambin en la del Da del Loto Blanco.
La logia SOPHIA, de C ';i.., 1 .. ha continuado sus trabajos
c:io su inquebrantable constancia. Adems de sus sesiones regla-
mentarias semanales, tiene otras de studio, tambin semanales, y
'on various miembros de su seno y otros sueltos, ha sido fundada
; i' I,. l en esa ciudad la logia Zaratustra.
Tengo noticias de que la logia H. P. BLAVATSKY, de San-
t~igo de Cuba, est trabajando en su reorganizacin y que se pro-
pine f... ,.e en cumplir el objeto para que fu fundada.
La logia LOTO BLANOO, tambin de Santiago de Cuba, ha
So1teiitnido su puesto con f y constancia. Ha celebrado todas sus
sesiolnes semanales afianzando as la fraternidad entire sus miem-
bros y tratando de prodigarla, no obstante ciertas adversas cir-
cunstaucias que se le han presentado.
Las logias LUZ DE ORIENTED, DESTELLOS DE ORIENTED,
DESTELLOS DE ORIENTED, v DHARMA deben haber tenido se-








REVISTA


rias dificultades este ao, pues, aunque han sostenido su exis-
tencia, su trabajo ha sido poco eficiente.
Con mejores resultados ha continuado su labor la logia CA-
RIDAD de Palma Soriano, y es de esperar que pronto se encuen-
tre en mejores condiciones, segn los propsitos que animan a
various de sus miembros.
Siempre, al referirme en mi informed annual a la logia LEAD-
BEATER, de Sancti Spritus, tengo la satisfaccin de exponer
un 'bello cuadro de actividades teosficas, de fraternidad y de al-
truismo. En efecto, esta logia no decae ni por un moment en el
plan que se tiene trazado. Todas sus sesiones, administrativas, dle
studio, de propaganda y extraordinarias, se celebran sin excu-
sas ni vacilaciones, y con gran efectividad. El nmero de sus
miembros ha aumentado, su biblioteca es de valiosa utilidad, su
departamento de venta de libros contribute a la difusin de las
enseanzas teosficas y la propiedad del local ha sido mejorada.
Y no tengo menos satisfaccin al referirme a la logia MAI-
TREYA, de Ciego de Avila, que con constant esfuerzo viene tra-
bajando en el desarrollo de la frateinidad y en la propaganda
teosfica, la que efecta. por medio de sesiones de propaganda y
por medio de la distribucin de folletos.
RAYOS DE LUZ, de Bayamo, aunque con i, ,it.,1,, que
vencer, ha continuado en su labor, sosteniendo su existencia. Ha
celebrado cuarenta y una sesiones durante el ao, y se propone
desarrollar sus planes.
Las logias JESUS DE NAZARETH, PITAGORAS y UNI-
DAD se encuentran tambin en anlogas condiciones, y anima-
das de los mismos propsitos.
Y las tres nuevas logias de Cuba, ZARATUSTRA, HYPATIA
y AMOR, en el poco tiempo que tienen de creadas han trabajado
y continan en su labor con gran entusiasmo, haciendo concebir
gratas esperanzas de progress.
En Costa Rica, las logias VIRYA y DHARANA han continua-
do sus trabajos habituales, sosteniendo su vitalidad y desarro-
llando la propaganda a pesar de las encubiertas hostilidades ([e
tratan de impedirlo. Aunque no con la constancia y regularidad
que son de desear, sus sesiones han mantenido el' lazo de unin
fraternidad, y fortalecido sus trabajos.
La logia ANANDA, de Ponce, Puerto Rico, ha mantenido su
status quo, trabajando como siempre.
LUZ EN EL SENDER(O de San Juan, Puerto Rico, aunque
disminuida en el nmero de sus miembros, ha, celebrado regular-
mente sus sesiones reglamentarias, sosteniendo adems otras a'-
tividades como son: classes dominicales para nios a base de moral
teosfica y a cargo del h. J. Federico Legrand, classes de t. *.
elemental todos los martes, la creacin de un ncleo de estudios
teosficos en Catao, y por ltimo una series de conferencias en el
Presidio.









TEOSOFICA


En Aguadilla, Puerto Rico, la logia NIVRITTI MIARGA ha
continuado sus trabajos con la constancia que le caracteriza. En
esta localidad existen tambin las logias ALCIONE, FRATERNI-
DAD y LUX EX TENEBRIS, desarrollando todas ellas sus acti-
vidades con la misma f y esforzndose en el progress individual
y colectivo.
VOZ DEL SILENCIO, de Ponce, Puerto Rico, y KRISINA
MURTI, de Santurce, tambin han continuado sus habituales la-
bores.
En la Repblica de El Salvador, las dos logias TEOTL y
ALETHEIA han tenido tambin sus dificultades, pero aunque el
nmero de sus miembros ha disminuido, el trabajo ha continuado,
y creo powder asegurar que nuestros ideales no decaern en esa
Nacin.
En Nicaragua se encuentran en condiciones parecidas las lo-
gias EUCARAS y DARLU que vienen cumpliendo sus propsitos
con notable constancia, y afianzando ms y ms la fraternidad y
la propaganda teosfica.
Tenemos en la Repblica Dominicana la logia GAUTAMA.
que tambin se tfui.-..i en llevar adelante su obra. En el trans-
curso del ao, ha celebrado 39 sesiones, y los hermanos que sostie-
nen su pabelln siguen unidos y constantes, proponindose difin-
dir las enseanzas teosficas.
Son adversas las condiciones en que se encuentran en Colom-
bia nuestras logias ARCO IRIS y GIORDANO BRUNO, pero
nuestros hermanos de esa Nacin no vacilan ni decaen en sus pro-
psitos, y siguen trabajando no obstante las diversas vicisitudes
por las que atraviesan.
Y termino mi informed sobre las logias mencionando a la GNO-
SIS, de Guatemala. Esta logia, de reciente creacin, est efec-
tuando un constant y fructfero trabajo para afianzar su exis-
tencia y propagar la teosofa, celebrando dos sesiones ordinarias
semanales y otras extraordinarias, teniendo como punto de mira
que el entusiasmo por las enseanzas teosficas se mantenga cons-
tante en el' corazn de todos los hermanos, y se trasmita en todo
sP radio de accin.
Como se ve por lo que he referido, casi todas las logias de
1uestra Seccin se encuentratra rabajando bien en todos los pases
file la constituyen, y si tenemos en cuenta que, por nuestra
idiosineracia y por las diversas circunstancias sociales, polticas
S;". ". i, los medios en que se desenvuelven las logias son,
'lnaildo no hostiles, poco apropiados e indiferentes, debemos con-
1 ,i,, r :,,. del i, ... realizado tanto ms meritorio cuanto
imeos favorable es nuestro campo de accin. Por ello, yo en este
ato envo mi cordial felicitacin a todas las logias que tral ,li.,
'o la Seccin Cubana.
En cuanto a esta SECRETARIA GENERAL, debo informal
lqu lha continuado todos sus trabajos, con los inconvenientes ha-








REVISTA


bituales, surgidos a veces de la buena voluntad y poco discerni-
miento de algunos hermanos que pierden su tiempo y lo hacen
perder a otros por detalles insignificantes o sin base cierta en vez
de emplearlo ms tilmente para la colectividad y para ellos mis-
mos. Pero todo se ha sobrellevado con tolerancia y esos obstcu-
los (de los que hago mencin solamente para que se trate de evi-
tarlos), han sido salvados y no han interrumpido ni variado la
norma del trabajo que hace 15 aos llevo establecida. As, se ha
atendido a una copiosa correspondencia, a la mayor expansion
d la propaganda t,1.-..-;.., y al desarrollo y fortaleza de nuestra
colectividad sobre las bases de la fraternidad universal, la inque-
En este mes de Julio tendr lugar el Congreso Teosfico Eu-
ropeo, en Viena, y en l probablemente se resolver dnde y
cundo ha de tener lugar el prximo Congreso Teosfico Mun-
dial. Cuando tuvo lugar el anterior, en Pars, Julio de 1921, pro-
puse, y de ello di cuenta oportunamente, que el prximo se cele-
brar en Washington y se resolvi que en el Europeo del present
ao se determinara. En mi Memoria Anual de 1922 enviada a la
(onvencin General de la S. T., he repetido mi proposicin en la
esperanza de que ahora se tome en cuenta y suponiendo que mis
colegas, los Secretarios Generales de las Secciones o Sociedades
Nacionales del continent americano, habrn apoyado mi referida
proposicin.
La biblioteca de la Seccin ha aumentado con algunos folletos
y con las revistas en canje.
Actualmente se trata por esta Secretara de fomentar un de-
partamento teosfico en la Biblioteca Municipal de la Habana,.
como anteriormente lo efectu en la Biblioteca Nacional .
Paso ahora a informer sobre el movimiento de miembros y
logias. Aunque en los primeros no ha habido aumento de impor-
tancia, han aumentado las logias yse ha robustecido el principio.
de frternidad.
En este ao han sido fundadas las cinco logias siguientes:
"Krishnamurti"... .en Santurce, Puerto Rico.
'"Zaratustra". . ... .en Cienfuegos, Cuba.
"Gnosis. .. .. en Guatemala, Guatemala.
"Hypatia". . ... .en Los Arabos, 'Cuba.
"Amor". .. . .. .en Santa Clara, Cuba.
y no ha sido disuelta ninguna.
Han ingresado 97 nuevos miembros, y dados de baja 92 por
las causes que se expresan a continuacin:
Fallecidos. ........ 12
Renunciaron . .. 12
Transferidos. .... . 9
Por falta de pago. . . 59

Total. . 92









TEOSOFICA


quedando actualmente constituida esta Seccin por 38 logias y
809 miembros distribuidos como sigue:


Logia





'3

*?

r,


,, Lux ex tenebris.
,, Krishnamurti .


Logia


COSTA RICA
Virya .
Dharana. .
Costa Rica. .


CUBA
Annie Besant .
Sophia .. ..
H. P. Blavatsky .
Loto Blanco.
Luz de Oriente. .
Destellos de Oriente
Dharma . .
Caridad . .
Leadbeater .. ..
Maitreya . .
Rayos de Luz .
Jess de Nazareth.
Pitgoras .
Unidad . .
Jinarajadasa .
Hermes . .
Zaratustra .
Hyvpatia.
ypatia. . .
Amor. .. ...



PUERTO RICO
Amanda .
Luz en el Sendero. .
Nivritti Marga..
Voz del Silencio.
Alcione .
Fraternidad. .


. 13
. 18

164

. 31
. 26
. 8

65

. 17
. 11

28


10 NICARAGUA
8 Logia Eucars. ..... 23
9 Darlu. . 7
13
9 30
REPUBLICAN DOMINICANA
440 Logia Gautama. ... 11
COLOMBIA
21 Logia Arco ris. . 19
9 .. fGordano Bruno. 7


GUATEMALA
Logia Gnosis .


Miembros sueltos .
,, 'por incorpora'r.
Y resumiendo por pases, tenemos en:


Cuba . .
('osta Rica . .
Puerto Rico . .
El Salvador .. ...
Nicaragua . ...
Rep. Dominicana .....
Colombia ........
Guatemala .. ....
Miembros sueltos, etc.


logias
,,
,Y
,,
77


26

. 32


6
7i


miembros
,,


Total ..... 38 ,, 809


EL SALVADOR
Logia Teotl. .. .
Aletheia. . .








REVISTA


El estado de fondos de la Seccin es como sigue:
INGRESOS
Saldo del ao anterior . ... $ 94.67
Cuotas de ingreso. .............. .92.00
Id. anuales . .... ..... 914.00
Id. miembros sueltos ... ....... 15.00
Cartas Constitutivas. .. ..... . 25.00
Donativos...... ............ 131.00
Por auxilio para el local, logia Annie Besant. 215.46
Id. id. un grupo de miembros . ... ... 34.50

Total de ingresos. ... .$ 1,521.63

Alquileres y gastos del local. .... $ 949.89
Correspondencia, sellos, etc .... 123.63
Escritorio. .. . ... .38.55
Impresos. ............. 26.20
Mobiliario. ............ .5.10
Propaganda ...... ...... 124.60
Remitido al Cuartel General. . 159.14

Total de gastos. ... $ 1,427.11 1,427.11


Saldo a favor.


. . $ 94.52


He procurado exponer ante esta Convencin, en la forma ms
breve y exacta, las diversas actividades de nuestra Seccin. A mi
juicio, si desde el punto de vista material no se ha progresado,
pues el nmero de miembros es casi el mismo que en el ao ante-
rioor, y el estado de fondos lo mismo, indudablemente que se ha
adelantado grandemente en el orden interno y en la extensiln
de la propaganda teosfica. No tenemos pues, que sentirnos de-
primidos si no vemos externa y materialmente el resultado de
nuestros empeos, ni ser pesimistas porque carezcamos de recur-
sos para I.. ti .' otras classes de trabajos. Como ha dicho MAr.
J. Krishnamurti, miembro del Consejo General de la S. T., "enl
un trabajo verdaderamente spiritual, los recursos vienen cuando
hacen falta; pues los proyectos que no pueden realizarse ms iqe
con dinero, es possible que no sean realmente tiles para nuestro
trabajo. Hay un gran peligro en que el dinero venga a ser tiun
barrera entire nosotros y la verdadera espiritualidad".
Ha habido este ano en la S. T. algunas ligeras sacudidas por 1'
defeecin de algunos hermanos que, por su instruccin y servicioj
prestados, haban obtenido cierta influencia entire nosotros. Pero el
buen juicio y los sentimientos de fraternidad y de lealtad han iu-
perado y tales sacudidas no han llegado a conmover en lo ms m-
nimo a ningn miembro de nuestra Seccin. Este es un detalle m1-







TEOSOFICA


apra comprobar el estado floreciente de esta colectividad en lo
que se refiere al progress interno, individual y colectivo.
Al terminar, deseo que todos sintamos cada vez ms firmemen-
te i i.i!i -.i.., el lazo de fraternidad que debe unirnos, ms exten-
samente desarrollado nuestro amor a la humanidad y nuestros
propsitos de servicio y altruismo, y definitivamente inquebran-
table nuestro amor, reverencia y lealtad a Quienes nos guan y
a nuestra bien amada Presidenta Mrs. Annie Besant.

Rafael de ALBEAR,
Secretario General.


Del Consejo Seccional


Con objeto de cumplir la resolucin de la 191 Convencin annual
designando al Secretario General para que, en representacin
de esta Seccin, concurra al Congreso Teosfico Mundial cuando
y donde se determine, y habindose encomendado al Consejo Sec-
cional que estudie y lleve a cabo el medio de arbitrar los recursos
necesarios para dicho viaje, este Cuerpo ha nombrado una comi-
sin de tres de sus miembros para actuar en tal sentido. Los
miembros que la constituyen son los seores Guillermo Ordez,
Osvaldo Pochet y Jos del C. Velasco.
La referida comisin comenzar sus gestiones tan pronto se
conozcan la fecha y lugar sealados para celebrar el prximo
Congress Teosfico Mundial.
R. Albear, E. A. Flix,
Pres. del C. S. Secr. del C. S.

ITna de las caractersticas del "Ciudadano" del mundo (hom-
if'e evolucionado) es la ausencia de pretencin. El no pronuncia
liscursos; habla siempre cn tono bajo, evita toda jactancia; l es
nladie; se viste sencillamente; casi nnuca promote; cumple mu-
'ho; habla en monoslabos; se excede en hechos; denomina su
ocupacin con el ms modesto nombre. Su conversacin se limi-
t nal tiempo y a las noticias del da. Con todo, a veces se da el
lujo de asombrarse de su pensamiento o de lo amplio de sus co-

Emerson.

La F,. .,, i;,i,. no es un sentimiento que nace en el hombre,
sino una Ley que esta fuera de l. El hombre es hermano del
lombre ya sea que lo reconozca o no.








REVISTA


Carta Trimestral del Vice-Presidente


Traducido por E. Flix M. S. T.

Desde mi ltima carta, la Presidente ha estado ms ocupada
que nunca. Me reun con ella en la "Conferencia Nacional" po-
ltica de Delhi, viajando por etapas y dando conferencias en Bom-
bay, Surat, Baroda, Ahmedabad, Ajmere y Jaipur. El trabajo en
Delhi fu principalmente poltico, pus ella est poniendo en jue-
go todos sus recursos para apresurar los acontecimientos, a fin
de que la India pueda ocupar el lugar que le corresponde en el
Imperio Britnico como uno de sus Dominios. Esto exige de ella
una constant organizacin, escribiendo, viajando y hacienda
que la gente trabaje unida para apresurar los hechos, de manera
que la India pueda figurar en el mundo como una Nacin 'oon
Gobierno propio y como una unidad del Imperio Britnico. Du-
rante su permanencia en Delhi, di varias conferencias teosfi-
cas, una de ellas a la Federacin Teosfica del Sur de la India
durante su permanencia all con motivo de la Pascua de Resu-
rreccin. Despus de su regreso, ha estado siempre en Adyar.
Si el trabajo de la Presidente de la S. T. estuviese hoy da
solamente limitado a escribir artculos y dar conferencias teos-
ficas, su cargo no requera de ella tantas energas como ahora;
pero como el mundo entero en transformacin, necesita ser
ayudado no slo en el campo religioso, sino tambin en todos sus
departamentos, la Presidente de la S. T. tiene que ti.,1.i.,i en
muchas lneas distintas, espiritualizando todas y cada una de
ellas. Por tanto, con objeto de que la. vida de la Sociedad pueda
aumentar y no estancarse, est inspirando a los miembros en di-
versas lneas de trabajo; pero las grades responsabilidades que
sobre ella pesan en relacin con estas numerosas actividades, ha-
cen que su vida est tan ocupada, que no se extraf que t i..ii .'
algunas veces de diecisiete a diecinueve horas diarias.
Escribo esta carta el da de mi partida de Adyar para Euro-
pa. Mi trabajo durante los ltimos dos meses ha sido sumamente
intense debido a la preparacin de una nueva obra important.
"Las Primeras Enseanzas de los Maestros" ("The Early Teach-
ings of the Masters"). Esta obra contiene, en forma de cartas Y
de contestaciones a preguntas, las enseanzas originalmente da-
das por los Maestros al Sr. A. P. Sinnet, al Sr. A. O. Hume, en
1882 y 1883. Despus de much trabajo, he puesto en rden los
manuscritos, y salgo hoy con un gran nmero de pruebas, que
tendr que corregr y enviar desde el barco. He estado adems
ocupado con un librito de ensayos sobre el Buddismo. Est tam-
bin a medio imprimir un tercer trabajo consistent en los s'r-








TEOSOFICA


ones que prediqu en Australia a la consagracin cristiana de
la Iglesia Catlica Liberal. Intent terminar este trabajo antes de
embarcar, pero me fu impossible hacerlo. Quisiera de paso reco-
mendar a los trabajadores teosficos que tengan oportunidad de
predicar en las iglesias, que lo hagan. Encontrarn, como me
ocurri a mi, una nueva manera de presentar las verdades teo-
..!I .. En un sermn de veinte minutes tiene uno que exponer
ciertas amplias verdades espirituales, y he encontrado que algu-
nos elements de belleza en la presentacin, difciles en una con-
ferencia de una hora, son ms fciles de conseguir en el curso
de un sermn de veinte minutes. Puesto que estos sermons mos
son los de un Budista a una consagracin cristiana, creo que no
carecern de inters.
La mayora de los Secretarios Generales de Europa han soli-
citado mis servicios, as es que desde ahora hasta que regrese
a Adyar en Noviembre, tendr una intense poca de viajes y con-
ferencias. No hay da de fiesta para el trabajador teosfico. Sin
embargo, puedo agradecido reconocer que, a pesar de la cons-
tante tension, i~o se las arregla para sostenerla, con creciente vi-
vificacin internal, an cuando algunas veces sus vehculos infe-
riores no estn tan llenos de energa como pudiese desear.
Espero que los miembros que estn interesados en la his-
toria de los primeros, tiempos de S. T. no dejarn de leer los pe-
quelios vislumbres en el pasado que he podido dar con los docu-
mentos que existen en mis cajas de acero negras. Estn apare-
ciendo en "THE THEOSOPHIST". Lo hacen a uno sentirse or-
gulloso de pertenecer a la S. T.
C. Jinarajadasa.
Abril 12, 1923



Expansion de los Conocimientos Teosficos

De la obra "Frutos colectados de las Enseanzas Ocultas"
Por A, P. Sinnett
(Traducido por J. M. Lamy, M. S. T.)

III.-EL MUNDO ASTRAL
(-uaquiera referencia a las condiciones reales de la vida as-
Tial nos ha de poner en contact con una situacin tan lementa-
ble comno -;.1, ,,i que ha establecido un vaco casi infranqueable
enflr' el vasto nmero de investigadores superfsicos que emplean
l \ ntodos espiritistas o espiritualistas, y los que han apreciado
!ti ](e con todo respeto a los otros, no puedo menos de describir








REVISTA


como una lnea de studio infinitamente ms important, la iden-
tificada con el movimiento Teosfico. Con gran trabajo se pue-
de trazar el camino por donde al principio se cometieron equivo-
caciones; pero en lo concerniente a las enseanzas autnticas de
:os Maestros, el movimientc Teosfico fu impulsado con gran
energa, aunque descuidndose much el asunto del pase a la vi-
da astral inmediatamente despus de la muerte del cuerpo fsico.
Fuimos impelidos de algn modo al principio, a circunscribirnos
a los gigantescos principios que rigen la evolucin humana en
gran escala, y descuidamos las oportunidades de comprender nues-
tro future inmediato mejor que antes, de una manera que nos
recuerda penosamente uno de esos cuentos viejos sobre aquel ob-
servador de -i.-11.- que cay en la furnia. El recuerdo es bien
penoso, pues el movimiento Teosfico debi haber arrastrado a
los espiritualistas, de cuyas filas debi haberse reclutado el ma-
yor nmero. Pero tal como ha acontecido, son muy pocos los que
pueden ser atrados al travs del golfo que separa a la mayora,
de una labor ms elevada.
Ahora bien, olvidando todo eso, tratemos de los informes pre-
cisos que en los ltimos aos hemos podido obtener de fuentes ex-
celsas, concernientes a ese mundo astral que hace treinta o cua-
renta aos comprendan mejor los espiritualistas que los prime-
ros escritores de Teosofa, pero que ahora podemos examiner e
interpreter con tal amplitud, que dejamos bastante atrs los co-
nocimientos adquiridos por los mtodos ordinarios del espiritua-
lismo.
Para recorrer el mundo astral en su conjunto y comprender
sus mltiples diversidades, debe hacerse el examen en un plano
totalmente ms elevado de consciencia que el de los habitantes
normales. Esta idea tan clara, es pasada por alto por los espiri-
tualistas menos avanzados, que imaginan que porque su amigo ha
pasado a un nuevo estado de existencia, debe saber, no solamente
todo lo concerniente al mismo, sino tambin lo relative al destino
human ms all de su estado propio. Y muchos espiritualistas
hasta aceptarn testimonios negativos. Un espritu que ingnua-
mente dice que l no puede percibir ninguna reencarnacin en
progress significa para l que no hay ninguna reencarnacin.
Mas al indicar as esa imperfeccin del mtodo espiritualista como
medio de adquirir conocimiento, djenme-antes de pasar a tra-
tar de los conocimientos adquiridos por otros medios,-dar testi-
monio de la magnfica labor realizada en el mundo por el espiri-
tualismo en sus relaciones con el pensamiento religioso.
El desarrollo de las ideas materialistas a mediados del siglo
pasado fu tan potente, que si no se le hubiera salido al paso,
probablemente habra extinguido las creencias religiosas totalmen-
te. Al probar el espiritualismo que haba otra vida despus de s-
ta, y que podamos entrar en relacin con ella, se quebr el domi-
nio de la. escuela materialista de. tal manera, que, ninguna influen-
cia teolgica hubiese podido llegar a realizar.









TEOSOFICA


Pasando a los detalles, vemos que el nmero siete juega un pa-
pel important en la economa astral, como en muchas otras cosas
que conocemos. Es un gran error imaginar que siete, como nme-
ro-llave es de una significacin abstrusa en el universe en general.
Tiene significacin profunda con respect a nuestro mundo, del
cual, despus de todo, es solo una parte el plano astral, parte tan
ciertamente objetiva como lo es la roca de granito a los sentidos
de percepcin apropiados. A esos apenas interesara la roca gra-
ntica. Debemos pensar del undo astral empezando con conside-
rarlo como una amplia series de cascos concentricos que circundan
enteramente esta Tierra, cuyo dimetro en conjunto es enorme-
mente mayor que el del globo fsico. Es difcil medir por millas
cuando se trata de regions de la naturaleza, en las cuales, para
algunos propsitos, es casi inatendible la distancia; y sin embar-
go, hay verdaderamente, magnitudes definidas en conexin con las
diversas subdivisions del mundo astral que pueden realmente ex-
presarse en trminos de nuestras medidas. Es suficiente por el
moment comprender que la altura sobre la superficie de la tie-
rra sobre la cual se extienden las subdivisions ms elevadas del
mundo astral, ha de pensarse que es de decenas de millares de mi-
!i por lo menos. Entonces, si principiamos a intentar el deslin-
de de las diversas subdivisions, hemos de reconocer que el plano
astral se compenetra con el cuerpo fsico de la tierra en una ex-
tensin bastante considerable, y que las regions as sumergidas
por debajo de la superficie de la tierra son horribles en sus ca-
ractersticas, por ms que ha de ser en cumplimiento de un prop-
sito del plan Divino en la evolucin humana.
Hay dos cascos concntricos distintos de material astral hundi-
dos en el cuerpo de la tierra. El ms bajo de todos, apenas tiene
la humanidad que ver con l, o ms bien, no deba, por ms que
con las horribles condiciones satnicas sin precedent en que es-
tamos envueltos, parece que las influencias de esa region astral in-
ferior han surgido a la superficie para nuestro profundo malestar.
El sub-plano No. 1 debera concernir nicamente a la desintegra-
cin gradual de las formas elementales que jugaron su parte apro-
piada al principio de la historic de este planet, pero cuyo pero-
do expire hace largo tiempo. El sub-plano nmero 2, inmediata-
mente debajo de la superficie de la tierra, es el infierno real de
la Nat uraleza, un estado de sufrimiento para aquellos all amon-
tonados que apenas puede exagerarlo la imaginacin. Es, sin em-
bargo, una idea fundamental a que debemos adherirnos siempre,
al investigar esa region, que ese sufrimiento est destinado a ser
curativo en su carcter, y que slo incumbe a los representantes
mUs degradados de la criminalidad ms horrible y atroz de nues-
tra humanidad.
Sin intentar por el moment, entrar en detalles sobre esa si-
tuacin horripilante, liemos de darnos cuenta todava que, al con-
siderar el sub-plano nmero 3, que es el primero que se encuentra
por encinma de la superficie del mundo fsico, nos hallamos con











una region, especie de purgatorio, cuyas influencias curativas son
apropiadas para los delincuentes que no han cometido faltas tan
graves que merezcan purgarlas en los otros dos sub-planos infe-
riores. Las -experiencias en el nmero 3 pueden ser, sin embargo,
bastante graves. El errneo concept en que se suele caer al tra-
tar de ese estado purgatorial, se produce por la tendencia muy
comn de considerar graves nuestras faltas o defects. Muchas
personas que se consideran a s mismas miserables pecadores por-
que as se lo han enseado, solamente por llevar una vida fsica
vulgar, son probablemente casi siempre, tan enteramente inocen-
tes en realidad, que cuando queden libres del cuerpo, se desliza-
rn inconscientemente a travs de esa region purgatorial, desper-
tado ventajosamente en algn lugar del cuarto sub-plano.
Adems, el studio de esa region curativa es tan intrincado,
que la imaginacin se turba si nos espaciamos demasiado en l, an-
tes de comprender las complicaciones bellsimas de los sub-planos
superiores, que, desde el cuarto hasta el ms alto, apenas si est
matizado con alguna emocin de sufrimiento. Los enmaraa-
mientos y complicaciones del vasto cuarto sub-plano se compren-
dern fcilmente cuando pensemos que es el hogar future natu-
ral de las entidades tan diversas como las que pueblan la tierra;
o dejando sin contar las multitudes ms humildes de las comuni-
dades no civilizadas, la diferencia entire los Egos individuals den-
tro de los lmites de un pas civilizado como el nuestro, son tan
enormes y elaborados, que la. ley natural tiene una faena delica-
da en proveer a todos de ambiente perfectamente adaptable en un
perodo agitado entire dos vidas terrenales.
Observando ms de cerca, empezemos por dividir el cuarto sub-
plano en otra series septenaria, pero dejando el siete muy lejos a
la retaguardia, como nmero que indica la necesidad que la vida
desarrolla en su variedad.
Precisamente en los escalones ms bajos del cuarto, hallamos
que la vida tiene gran semejanza con la que hacemos en este glo-
bo, a tal extremo, que, cuando se os habla de casas, teatros y di-
versiones, paisajes y lagos, y hasta de muebles en las casas, algu-
nos se indignan ante la idea de asociar tales fenmenos al estado
spiritual; y sin embargo, una y otra estn entremezcladas estre-
chamente, no slo en el cuerpo humano viviente, sino en los mun-
dos -i..1" ci-I .., apropiados a la existencia humana. Hay en el
mundo astral quienes estn libres de todo malestar, pero que no se
han elevado ms all del concept de felicidad asociado con los
goces fsicos.
Para que sto sea todava compatible con la vida astral, sus as-
piraciones en ese sentido han de ser sumamente refinadas, y debe-
mos recorder siempre que los afectos que juegan un papel tan im-
portante an en nuestra vida material, son todava much mayo-
res en todas las escalas venturosas del mundo astral. El Karna
implica toda clase de asociaciones en la vida encarnada, y aunque


198 -


REVISTA








TEOSOFICA


nos permit gozar de alguna compaa simptica, con frecuencia
nos obliga muchas veces a todo lo contrario. En el mundo astral,
an en el cuarto grado, sin hablar por el moment de los otros
ms elevados, jams se hallan sus moradores en compaa de los
que no congenian entire s. Esta es una de las afirmaciones ms
importantes que hemos obtenido de los que con nosotros se han
comunicado desde el mundo astral. Algunas veces se hallan en
compaa de amigos que han conocido y atendido en la vida terre-
nal, pero siempre con los que le han sido simpticos en todo.
Al intentar esta especie de inspeccin, la magnitude de la em-
presa es imponente. Hemos acumulado un nmero tan extenso de
informes y detalles concernientes a la vida astral, que, usando un
smil favorite, no podemos juzgar la floresta por sus rboles; pe-
ro, hablando en general, intentar indicar las caractersticas prin-
cipales de los sub-planos quinto, sexto y sptimo del mundo as-
tral, que no debe pensarse que sea uno superior al otro de un mo-
do definitive. Al travs de varias subdivisions menores del vas-
lo cnarto subplano, se va ascendiendo de una a otra conforme a
s cs cualidades y condiciones para powder gozar de las ms altas re-
giones; pero, una vez alcanzados ]os escalones ms elevados del
enarto, se llega a las otras regions, no tanto por virtud de algo
que pueda pensarse como un ascenso, sino de acuerdo con lo que
ipede describirse ms bien como el gusto individual. Hablando
llanamente, el quinto subplano es la region en la que puede espa-
(carse ms fcilmente la actividad intellectual; el sexto es ms de-
vocional en su carcter, mientras que el sptimo es una region
donde los Egos que han desempeado una parte pblica importan-
te en la vida terrenal, se hallan en compaa de sus congneres
simpticos, y al alcance de las oportunidades que les permitan de-
sarrollar sus cualidades propias como conductores de hombres, en
i'-'-I... .! para encarnaciones futuras en esa lnea de actividad.
La idea acabada de apuntar interpreta el hecho significativo
rn alto grado, que en varias escalas distintivas humans, hay gran-
des Egos que permanecen preferentemente en los plans ms al-
tos del mundo astral, en lugar de seguir ascendiendo, como po-
dran si quisieran, a otros estados muy superiores del plano ma-
nasico. Vamos a considerar, por ejemplo, a aquellos grades hom-
lI'es de ciencia que al salir de la vida fsica quieran escoger el lu-
ar mis convenient. Suponiendo que no tengan un mal karma
l'e los obligue a detenerse en el tercero, despiertan en los escalo-
nes ms elevados del cuarto, y all se encuentran con amigos con-
geniales dedicados a su misma tarea. Pronto se enteran de que en
i'1 quinto, al que pueden pasar tan luego lo deseen, hay magnfi-
c:as oportunidades para continuar las investigaciones i.; i i, a
(lue se haban dedicado con devocin. Comprenden que pasando al
pl~no mansico tendran que interrumpir esa labor, pues all no
Ilpdran percibir aquellas lneas cientficas a que estaban acostum-
irados, y lo obligaran a seguir otro plano distinto de evolucin.
Pero quedndose en el astral pueden adquirir nuevos conocimien-









REVISTA


tos adecuados a los que estudiaron en las vidas ltimas que pasa-
ron, que les daran mayor capacidad a sus Egos. As pues, perma-
necen ah para powder seguir adelante en su labor en su prxima
vida terrenal, partiendo del punto en que la dejaron, cumpliendo
as el deber que ellos mismos se impusieron.
El mismo principio se aplica ciertamente, en los casos que ata-
en a los grades poetas del pasado que estn reunidos en el sex-
to sub-plano, aunque puedan surgir complicaciones en otras cir-
cunstancias de magnificencia artstica. Y qu ocurre a aquellos
que no se han distinguido de un modo especial? Pueden acaso
escoger en lo que respect a su destino en el astral o el mansico?
Al principio hubo grave confusion de ideas entire los estudiantes
de Teosofa, a causa de los medios de que pudimos valernos para
obtener alguna informacin correct sobre el estado Devachnico.
Esa condicin de ilusin y arrobamiento que existe en los subpla-
nos inferiores del plano mansico, apropiado para aquellos de na-
turaleza bondadosa, que no han hecho mal alguno, pero que inte-
lectualmente no estn calificados de un modo superior, ni prepa-
rados tampoco para laborar o progresar activamente en el plano
astral. El error en que incurrimos al principio fu suponer que el
estado Devachnico era el fin que todos debamos ambicionar. Ese
error asume un aspect cmico ahora que hemos llegado a com-
prender la vida y las oportunidades del mundo astral superior.
Desde luego que el studio detallado del astral es una empresa
interminable, y slo puede realizarse cuando estamos en contact
personal con esos detalles. Pero hay algo que no hemos tratado
en este rpido bosquejo, que puede ser comprendido ahora, y que
merece atencin. Adems de lo que puede considerarse amplia-
mente como la estratificacin concntrica del mundo astral, tiene
vastas divisions correspondientes posiblemente a las divisions
geogrficas de esta Tierra. Sobre las grandes reas geogrficas
de la Tierra se hallan las regions astrales apropiadas a los resi-
dentes de la region que se encuentra debajo. As pues, las regio-
nes astrales que correspondent a la India y otras parties del Asia
son diferentes en muchas cosas de las correspondientes a los pa-
ses europeos. Eso no impide que el movimiento de una parte del
mundo astral a cualquiera otra con la velocidad de la luz sea ac-
cesible a cualquiera que pertenezca a ese mulndo y que sepa em-
prenderlo, que l tiene el powder de moverse en ese sentido. Cier-
tamente, que ese conocimiento slo lo poseen aquellos que han pro-
gresado algo durante su vida fsica en los studios ocultos. La in-
mensa mayora de los que alcanzan las confortables escalas del
cuarto subplano, no se preocupan much en investigar, por ejem-
plo, las condiciones correspondientes al mundo astral de la, India,
as como tampoco al indio le interest grann cosa y nunca..piensa
en el mundo occidental, como no sea de los pocos que hayan viaja-
do por esta part alguna vez en su vida.
(Continuar)







TEOSOFICA


EL METODO ABRAMS


POR L. W. ROGERS.

Traducido por E. Flix M. S. T.

Vivimos en una poca de maravillas, y conforme surgeon unas
tras otras, contribuyen a confirmar las enseanzas teosficas. El
radio, los Rayos X. el aire lquido, la telegrafa y el telfono sin
hilos, confirman cada uno, en un aspect u otro el concept teo-
.! ... de la material y del universe. El ltimo rengln en la list
es el mtodo Abrams para la curacin de enfermedades. El cn-
cer y la tuberculosis, dos males que han sido el terror de la raza
humana y que se suponan incurables, se hacen inofensivos por
las vibraciones. Los grandes destructores estn siendo destru-
dos!
Para los t ... ..,Il- que comprenden que las vibraciones se
encuentran en todas las cosas, en las forms, en la luz, en el color,
etc., la curacin de las enfermedades por vibraciones elctricas
les parece completamente natural. IUna enfermedad como el cn-
cer, debe tener su grado de vibracin, solo se necesita. determinar
qu vibraciones contrarrestarn, anularn y detendrn el cur-
so del terrible destructor. El Dr. Abrams, que entiende de Teo-
-t; i y de Ocultismo, parece haber hecho ese descubrimiento.
Durante algunos meses he estado observando los progress
de las curaciones del Dr. Abrams con gran inters, y me ha
impresionado much el hecho de que no menos de quince o diez
y seis miembros de la Sociedad Teosfica, a quienes he encontra-
do en distintos lugares del pas, afirman haber sido curados o
grandemente aliviados por este nuevo mtodo de tratar las en-
fermedades, por medio de las vibraciones. Slo uno indic que
no haba mejorado. Recientemente he tenido oportunidad de es-
tudiar de cerca este asunto. Uno de nuestros miembros de Chi-
('ag'o, que es Doctor en Medicina, ha instalado un nmero de apa-
ratos Abrams en su gabinete, y ha observado personalmente el
progress de los trabajos, visitndolo todos los das durante casi
ll me.
Por lo que he podido observer, es demasiado pronto para lle-
gar a conclusions acerca de las enfermedades en general; pero con
i' i ', a dos,-el'cncer y la tuberculosis-no puede haber duda
alguna. La prueba evidence de que estn siendo curadas, es abru-
imadora. Mis investigaciocns no han ido lo bastante lejos para
permitirse decir nada acerca de las dems enfermedades,-ya sea
en pro o en contra del mtodo Abrams. Slo s de un caso de una








REVISTA


ligera enfermedad en la que el paciente no haba visto cambio
un mes despus de comenzar el tratamiento; pero como apart
del cancer y de la tuberculosis no he hecho investigacin algu-
na, no puedo emitir opinion sino acerca de ellas.
El caso que ms me interest, porque poda ver sus progress,
fu uno que probablemente un mdico no escogera primero. El
paciente padeca de cancer en el labio inferior. Se haba exten-
dido por el labio hasta cerca de una tercera parte del mismo, con
un anchor de un cuarto a media pulgada. Tanto por dentro como
por fuera del labio se vea una lcera progresiva en care viva.
El cancer se estaba extendiendo continuamente, y el paciente se
daba cuenta de que estaba condenado a una muerte lenta y te-
rrible. Habiendo odo hablar de nuestro doctor, se apresur a
ir a su gabinete y comenzar el tratamiento, que consiste simple-
mente en colocar un electrodo sobre la parte afectada durante un
perodo de tiempo que vara entire quince minutes y dos horas o
ms .Fu cuatro semanas ms tarde que volv a verle. La carne
viva haba desaparecido y el cancer pareca una antigua llaga
en process de cicatrizacin, aunque se necesitaba un poquito ms
de tiempo para que estuviese completamente curada. El paciente
estaba rebosando de jbilo, y me autoriz entusiasmado para que
hiciese uso de su caso en la forma que quisiese. Fu dado de alta
un mes y cuatro das despus de la fecha en que comenz el trata-
miento.
Otro paciente de cancer fu enviado a nuestro Doctor, por el
mdico del enfermo. El paciente haba estado trabajando en
una de las grades tiendas de Chicago, done se emplea un m-
dico para tender exclusivamente a aquellos que caen enfermos
de entire los miles de empleados del gigantesco establecimiento.
Habiendo sabido lo que antecede, fu a donde el mdico que ha-
ba enviado al paciente. Estuvo muy atento, y me hizo la historic
del caso de su enfermo. Este haba sido enviado a un hospital de
Chicago en Marzo de 1922, para que le hiciesen una series de fo-
tografas con los Rayos X, las que demostraron que tena una enor-
me afeccin cancerosa en el estmago "tan grande como mis dos
puios" dijo el mdico. Nada de lo que se le hizo produjo el me-
nor efecto en contener el progress de la enfermedad. Por largo
tiempo estuvo mantenindose con cuatro galletas al da, y du-
rante las dos semanas anteriores al da en que fu puesto al cui-
dado del Doctor como ltima esperanza, no haba comido prc-
ticamente nada. Su peso haba bajado desde 180 a 106 libras, y se
tema muriese antes de que el oscilclasto pudiese ser enviado a1
su casa. Se le mantuvo sometido a la corriente elctrica durante
toda la noche. Al da siguiente poda levantarse y tres das des-
pus pudo ir al gabinete del Doctor y continuar el tratamiento.
Empez en Noviembre 13, y fu dado de alta en Enero 29.
A una tercera paciente de cancer le haban cortado un pecho
en vanos esfuerzos para escapar a la mortal dolencia. Esto haba








TEOSOFICA


ocurrido haca ocho aos. El cancer haba desaparecido en la an-
tigua cicatriz, cerca de la axila, y cuando vino al gabinete en Ene-
ro 7 tena el tamao de un peso, con supuraciones mal olientes,
y con much dolor. Despus de dos semanas de tratamiento dia-
rio, el anlisis no arrojaba reaccin cancerosa. El dolor y el olor
desaparecieron juntos, su apetito volvi, la lcera cur y fu dada
de alta en Febrero 5.
Un caso de tuberculosis que me interest personalmente fu
el de una seora de cuarenta y cinco aos. Tena tuberculosis en la
column vertebral, y "casi en todas parties deca ella. El mal
de Bright la haba aquejado tambin durante various aos. Sus
mdicos le dijeron por ltimo que no podan hacer nada ms por
ella Poda todava caminar, pero no con seguridad pus de vez en
cuando se desplomaba inconsciente. Haba ya hecho la distribucin
de sus bienes entire sus parientes, pues el fin pareca prximo
"Entonces o hablar de esto", dijo ella "y, por supuesto una per-
sona que se est muriendo recurre a cualquier cosa aunque no te-
na realmente esperanza de alivio. El dolor era constant. No me
vea libre de l ni por un moment, cuando estaba despierta, ni
de la ni de noche. Empez el tratamiento aqu hace dos meses
aproximadamenite. Durante los primeros seis das el dolor au-
ment y era terrible. Despus ces complete y repentinamente.
Yoy a mi oficina todos los das, siempre caminando, y mi cabeza
est tan despejada como cuando antes de enfermarme". Su as-
pecto demostraba todo lo que deca. Comenz el tratamiento en
Octubre 22 y en Enero 22 fu dada de alta.
Gozosa gratitude era la emocin dominant de todos los pacien-
tes a quienes habl. Sentan como si hubiesen sido arrancados
de las garras ide la muerte por esta ltima de las modernas ma-
ravillas. Haba otros pacientes que estaban curndose de males
menores, pero los casos de cancer y tuberculosis sobrepasaban a
todos en inters.
Hablar a los pacientes era instructive, pero no suficiente. De-
seaba ver por m mismo como se haca un diagnstico. Quera
ser paciente y mdico, y ver todo el procedimiento desde el ,prin-
cipio hasta el fin. Nuestro Doctor accedi a ello enseguida. Puso
alrededor del meique de mi mano izquierda un algodn que ha-
ba sido previamente empapado en un desinfectante. Aplic en-
tonces una pequea lanceta y apret el resort. Tuve la sensacin
de una sacudida, pero no de pinchazo como la hincada de una
aguja, y en un moment apareci un poquito de sangre en la pun-
ta del dedo. Pas un secante, en el que quedaron dos o tres man-
chas rojas, y lo puso entonces en un pequeo sobre en el que haba
escrito mi nombre y mi direccin. Probablemente se tarda menos
de un minuto en conseguir la muestra de sangre.
En.el cuarto ,donde se hacen los diagnstico, hay una mesa con
los aparatos elctricos, y junto a la mesa se encuentra un joven









REVISTA


*desnudo hasta la cintura. Se le llama "el sujeto", y su cuerpo
es una especie de diagrama viviente que permit al que diagnos-
tica conocer qu enfermedades tiene el paciente, y tambin lo-
calizarlas. Se saca una muestra de sangre del sobre y se coloca en
el dinamizador, que ha sido previamente desmagnetizado. Un
casquete, algo parecido al que usan los telefonistas, conecta la
frente del sujeto con los restatos. El sujeto permanec parado,
con los pies sobre places puestas sobre el suelo. El doctor, con
una varilla hueca de cristal en su mano, se pone frente al sujeto,
y mueve la varilla por sobre la 'piel desnuda del sujeto. Si el pa-
ciente de quien la muestra de sangre se ha tomado, tiene alguna
enfermedad, entonces cuando el varilla de cristal para sobre cier-
ta parte del cuerpo, rehusa moverse libremente, ylos restatos
registran los ohms que indican el estado de la enfermedlad.
1 .i'.. i., convincente, pero yo quera saber. gPodria hacer de
"sujeto"
"Seguramente", dijo el genial mdico.
"iPuedo despus hacer de diagnosticador?"
"Lo que usted quiera", dijo el doctor, y entonces hice am-
bas cosas.
(Creo innecesario indicar que mis diagnsticos fueron solo pa-
ra m y no para ser usados por paciente alguno!) Como sujeto,
sent la varilla moverse libremente o detenerse, y como diagnos-
ticador, hice funcionar la varilla sobre el cuerpo del "sujeto".
Algunas veces se mova con facilidad, como sobre aceite, y otras
senta de repente como si estuviese moviendo sobre piel a la que
,e le hubiese untado masilla.
Trabajo fascinador! Era ya tarde cuando terminamos, y sa-
l con nuevos pensamientos. Qu poca sta en la que vivimos!
Si no fuese por las maravillas cientficas que han ocurrido antes.
que han brillado repentinamente sobre nosotros para asombrar-
nos por un moment y convertirse despus en cosas corrientes-
uno dudara de sus propios sentidos. La verdad es tan estupen-
(da, que es difcil darse cuenta de ella,-que el mundo se encuentra
probablemente en el dintel de una revolucin en el tratamiento de
enfermedades, similar a las eras que anunciaron el vapor y la
electricidad. Es siempre aventurado profetizar en los primeros
tiempos de una nueva maravilla, pues sus ,posibilidades y sus li-
mitaciones son necesariamente desconocidas; pero aun en su mis-
ma infancia, el mto.do Abrams ha demostrado su powder conquis-
tador sobre dos de las ms temidas plagas de la raza-el cncer
y la tuberculosis-, que han hecho mis vctimas que todas las
guerras y hambres de la historic.



Vea el anuncio de obras teosficas, en la segunda pgina.








TEOSOFICA


HISTORIC DE SENSA

Una Interpretacin del Idilio del Loto Blanco.

Por Mabel Collins.

(Traducido por el Dr. Arturo Villaln. M. S. T.)

(Continuacin.)

Nosotros vemos a Sensa primero, no como un nio, sino
como un muchacho, al tiempo en que comienza el despertamiento
de la humana inteligencia, y aquello que se desenvuelve en l al en-
irar por la puerta, aquello que lo atrae y despierta es la ambi-
.in, personificada en el elevado sacerdote Agmad.
La personificacin de varias parties de la naturaleza del hombre
por medio de Agmad y de los otros sacerdotes del Templo, as
como tambin por medio de las otras personas que toman parte
en la historic, es natural para un autor egipcio, dadas las carac-
tersticas y los modos de pensamientos de su raza. El Profesor
Weideman of Boun dice: "El cuerpo del hombre a travs de la
vida era considerado (por los antiguos egipcios) como un campo
(le batalla, d(nde el bueno y el mal espritu peleaban por el do-
minio". El alma entrando dentro de su humana conciencia, es
primero asida por la ambicin, y bajo su direccin inspecciona
las posibilidades de su reinado.
Es indicado a la vez por el actual movimiento de la Historia,
que la vida mental del hombre no juega ninguna part importan-
te en la evolucin del ,alma. Sensa, entrando en el hermoso cuar-
to de sus conatos intelectuales, halla que el professor es falto de
vista, y los nefitos que estudian con l no prestan ninguna aten-
cin a la vida en si misma y no se fijan en ella. El es en si mis-
mo el maestro y el aprendiz de nuevas cosas, y esa part de l que
ha trabajado sobre el plano mental en otras edades, ha crecido
iliora ciega, y la otra parte que estudia nuevos problems no
ve todava ninguna nueva realidad, sino que contempla solamen-
te una pgina escrita. Para l, lleno de un ardiente deseo de com-
Prender la vida en s misma, este grande y hermoso cuarto apa-
rece vaco y desamueblado, y l pasa a travs de l por mandato
de su propio sabio intelecto, personificado en el professor viejo
Y falto de vista para las cosas vivientes, para las cosas reales,
para el jardn de la vida. El solamente puede entrar en esta par-
te de su propia naturaleza con permiso del jardinero, quien se
present delante de la puerta que va a ser abierta para darle en-
trada a este "-mundo de delicada y refrescante gloria". El im-








REVISTA


pulso interior que le ha conducido a esta puerta, personificado en
el novicio que ha actuado como su gua desde el moment de su
entrada en el Templo, es ahora una fuerza en accin que grita
con .energa al jardinero que l ha de ser admitido como ayudan-
te en las faenas del jardn. Tres veces l oye sonar la campana
que llama al jardinero, el cual responded a la llamada. Y, final-
mente, cuando dulcemente viene movindose entire las flores en-
vuelto en su tnica negra y acude a recibir al nuevo pupilo, es
el impulso interno que abre la puerta e introduce al alma a tra-
vs del jardn. "Ven coimigo", dice el jardinero "y no temas".
"Quin es este extranjero cuya faz despertara inters en cual-
quier pecho humano"

CAPITULO III

La historic de Sensa es, como se ha dicho por su autor en el
prefacio, la tragedia del alma del hombre. Ella no se toma nii-
gn cuidado de la vida corporal ni mental del hombre. Su process
y actividad comienza, con la reunin del jardinero, cuando el al-
ma despierta y por su propio impulso y esfuerzo alcanza fuera
de las paredes del Templo el misterio de aquel jardn, que per-
tenece a ella. Este no es el campo .de la naturaleza abierta, sino
el jardn del Templo, la herencia del hombre, as como del Tem-
plo mismo. Pero, aunque pertenece al alma, el jardinero necesita
mostrar la va entire sus bellezas; Sensa estara desamparado sin
l. Demasiado amenudo el alma permanece aprisionada en su
T.11.!... ignorant de que hay un jardn del Templo, por falta de
esia ayuda que hay que solicitar del jardinero.
He aqu lo que dice Subba Rao del jardinero en su obra Eso-
terie Writings ya citada. "Seboua, el jardinero, es intuicini,
"Ellos no pueden hacer un fantasma de m", declara Seboua; Y
al decir as este no viciado, sino honest rstico, verdaderamei-
te revela su propio misterio."
Mientras Sensa est en el jardn la verdadera existencia de
la ambicin es olvidada por l. Agmiad lo control cuando l es-
t enti-e las paredes del Templo; pero no cuando l asciende
dentro de aquella ms elevada conciencia que est representada
por el jardn: La intuicin es entonces su gua que lo lleva sin
demora al sagrado estanque de los lotos; y nosotros entraimos
aqu en el corazn del misterio a la vez que en lo grosero de la
historic; pues la batalla ha empezado. Su propia inteligencia es-
piritual est dentro del jardn, y por su ayuda l puede percibir
la Inz del Logos, la Sabidura. Nosotros hemos mostrado, prae-
ticamente, lo que es la clarividencia despierta, as como tambin
lo que es la mediumnidad. Por la ayuda dentro de la conciencia
en su cuerpo spiritual (el sexto principio del hombre, segn Ia
constitucin septenaria del microcosmos derivada de la filosofa
Brahmnica). Este ser spiritual en su estado despierto e ilumi-
nado es capaz de percibir la Sabidura, y por tanto, Sensa, la







TEOSOFICA


mnada humana, es capaz de sostener direct comunicacin con
el Logos. La intuicin le ha llevado a l al hogar de la Dama del
Loto, pasando por entire todas las flores, atrado por la delicada
voz de las aguas. All l busca la Diosa de la Verdad y se esfuer-
za para raproximarse a ella; pero l no es bastante fuerte todava
para alcanzar xito en este intent, y se hunde hacia abajo, a tra-
vs de los plans de conciencia, hasta que con ayuda del jardine-
ro vuelve a entrar dentro de las paredes del Templo. El hace
su entrada por una puerta diferente de aquella por la cual haba
salido antes;-la va no es ahora aquella del instinto, sino la del
conocimiento.
Y ahora es necesario considerar el exquisito y maravilloso
misterio del estanque del loto. En el cuerpo astral o double etreo
del hombre existen centros de vida o conciencia que correspon-
den a los ganglios nerviosos del cuerpo fsico. En el cuerpo, co-
mo nosotros hemos aprendido por los escritores del antiguo mis-
ticismo Hindu, as como por videntes de hoy da, existen centros
que son conocidos por la palabra sanskrita "Chakras", cuyo sig-
nificado es difcil de traducir por medio de una simple palabra
de cualquier idioma modern. Un Clakra es una rueda de fuego
viviente, y as que el ego desarrolla su forma elevada aprende
a usar estos poderes psquicos de su double etreo y, por tanto, los
poderes correspondientes de dicho double etreo. El Chakra del
cerebro es el sptimo y ms elevado, y segn los Yoguis, necesita
llegar a ser viviente y conscience antes de que la iluminacin pue-
da ser alcanzada. Su nombre sanskritoes "Sahasrara Chakram",
!queP significa el Loto Central de mil ptalos,-lo que Seboua lla-
ma "la casa de nuestra Dama del Loto". Subba Rao, en su es-
posicin sobre el Idilio del Loto Blanco (Esoteric Writings, pag.
240) dedica especial atencin a lo que, segn l, constitute el
real significado del estanque del loto en el jardn. El dice: "El
,alasrara Chakram, que est situado en el cerebro, es a menudo
imencionado en los escritos de los msticos Hindus como el estan-
descripto como el Amritan o Nectar Padme (nectar de inmor-
talidad). El Blanco Loto se dice que tiene mil ptalos como el
misterioso Sahasrara de los Yoguis; es un botn cerrado en el or-
diinrio mortal, y justamente como un loto abre sus ptalos y ex-
pande today su belleza cuando el sol se levanta en el horizonte y
derrama sus rayos sobre la floor; as tambin el Sahasrara del
"';i, se abre y expand cuando el Logos comienza a derramar
su luz dentro de l. Entonces es cuando, completamente expandi-
dlo, e convierte en la sede o glorioso asiento de la Dama del Loto,
el sexto principio 'del hombre; y sentndose sobre la floor, la gran
diosa esparce las aguas de vida para la gratificacin y regenera-
'i6n del alna humana".


(Continuar).







REVISTA


EL MATRIMONIO,

como fu, como es y como debiera ser

Por Annie Besant.

(Traducido por Esther de la Pea. M. S. T.)

(Continuacin.)

Si una mujer cede el alquiler .por el cuidado de sus propios te-
rrenos (o mejor dicho, lo que debiera ser de ella) sin el consen-
timiento de su marido, es considerado nulo, el contrato. Todos
los efectos personales que sean de la propiedad de la esposa
por derecho propio, al casarse pasan a ser propiedad del esposo;
los regalos que ella ha recibido son de l; si l reclama una deu-
da cuyo dinero le corresponde a la esposa, y consigue el pa-
go, es de l; si ella sale beneficiada con un legado, lo recibe l;
despus del fallecimiento de l todo lo que constituya la .propie-
dad real y personal pasa a las manos de los administradores y
testamentarios de l y no vuelve al poder de ella: de este modo
todo lo que ella posee es de l por fuerza de ley, hasta tal pun-
to, qu si despus de un divorcio a mansa et thoro, la esposa en-
tabla accin de demand en contra de otra mujer, por adulterio
cometido con su esposo, y se le concediese el pago de los gastos
del caso, el esposo puede excusarle a la mujer el cumplimiento
del .ago.
Si una mujer poseyese tierras y las arrendase, y si durante el
matrimonio, el esposo toma posesin de las' mismas, por ejemplo:
cuando el :;quiler que proviene del contralo concedido por la es-
posa dum sola es recibido por una persona designada para ese fin
en vida del esposo, bajo tales circunstancias "los testamentarios
del esposo y no la viuda debern demandar al agente. (Common
Law Practice, or Laush, 2:. edicin, p. 27.)
...En el caso de que ciertos bienes arrendados son traspasados a
manos de fiduciarios bajo contrato de fiducia a condicin de per-
mitirle a la esposa el recibir los alquileres para su uso separado
y exclusive, y ella despus del matrimonio haya depositado con los
apoderados parte de estos alquileres, y ella haya muerto, se con-
sideraba que el esposo podra recobrar lo susodicho en una deman-
da en su propio derecho. Ese dinero, depositado en esa forma, no
constitua derecho de accin a favor de la esposa sino dinero per-
teneciente al esposo habindose cumplido la fiducia por medio
del pago de las rentas. (Ybid p. 97.)
Para el hombre., el matrimonio se consider como una clase de
negocio lucrative:









TEOSOFICA


Otra manera de conseguir propiedades en bienes muebles es por
medio del matrimonio; por el cual aquellos bienes muebles que an-
teriormente pertenecan a la esposa, por la ley pasan a ser pro-
piedad del esposo, en el mismo grado y con los mismos poderes que
tena sobre ellos la esposa cuando era soltera...
Se crea una .if, -i i., entire bienes muebles e inmuebles, y con
relacin a los bienes inmuebles, segn como se encuentren: en po-
sesin, reversion, o en accin.
La posesin de los bienes races radican en el marido, no de
manera absolute, sino submodo. Como por ejemplo; en el caso de
un arrendamiento por aos, el esposo recibir todas las rentas, as
como las ganancias que de ellas provengan, y puede si le place,
vender, abandonar o disponer de ellos durante el matrimonio; si
a l lo proscriben, o es juzgado 'como traidor, sern confiscados a
favor del rey, quedan sujetos a procedimiento sumario para el pa-
go de sus deudas, y si l sobreviviere a su esposa, sern para to-
dos los fines legales, de su propiedad.
Sin embargo, si l en vida no ha hecho disposicin de ellos y
muriese antes que la esposa, l no podr disponer de ellos por me-
dio de testament: toda vez que el esposo no ha alterado la pro-
picdad en vida, sta nunca ha dejado de ser de la esposa, ms
despus de su muerte, quedar otra vez en posesin de ella, y no pa
sar, a manos de los albaceas de l. Pero, si la esposa muriere en
vida del esposo, l tendr derecho a los bienes races. Respecto a
los bienes inmuebles, como deudas sobre bonos, contratos, y cosas
por el estilo, stos los puede tener el esposo si a l le place, es de-
c:i: tomando posesin de ellos, recibindolos, o recobrndolos por
medio de la ley. Y al recibirlos o recobrarlos quedan bajo su ab-
soluto dominion e irn a poder de sus administradores o albaceas
.egin como l disponga de. ellos en su testament y no caern a
ios herederos de su esposa. Pero, si l muriese antes de haber re-
:obrado o tomado posesin de ellos, de modo que a su muerte cons-
liturvcsen derecho de accin, pasarn a poder de su esposa, debido
a que el esposo no ejercit la prerrogativa de obtener exclusuvo
dominio sobre ellos. Si la esposa muriese antes que el esposo haya
convertido un derecho de accin, a uno de posesin, pierde su de-
recho al dominio, sin embargo podr obtener ttulo, convirtin-
dose en administrator de ella. La posesin de los bienes muebles
tales como el dinero en efectivo, etc., recen completamente en el
esposo, y l podr disponer de ellos en vida o por testamento, como
le plaza. Cuando la mujer disfruta de intereses por sucesin, el
marido solo tiene un poder limitado, pus a menos que ella tome
posesin durante el matrimonio, sus contratos o compromises no
tienen validez; (Comentarios de las Leyes de Inglaterra. Brom y
Hadley, vol. II p. 618 y 619.)
La ley consider los reclamos del esposo, hasta llegar al extre-
mo de reconocerlos existentes an antes del matrimonio; como por
ejemplo cuando una mujer ha contraido el compromise de









REVISTA


casarse, dispone en privado de su propiedad para beneficiarse ella
o sus hijos, sin e] conocimiento del hombre con quien ella se va a
casar, ese compromise o disposicin podr rechazarlo el espo-
so por juzgarlo un fraude.
La accin de la ley comn se dejaba sentir tan cruel en lo que
se relaciona con la propiedad que los ricos buscaron el modo de
evadirla, y las mujeres con bienes, al casarse se les protega asig-
nndoles un dote para cuyo contrato no era necesario la mediacin
de la ley. De esta manera poda la mujer disfrutar de sus bienes:
para eso era necesario juzgarla a ella como un ser incapacitado,
como si sus bienes no estuvieran bajo su podero sino en manos
de albaceas: as, la hacienda o principal quedaba protegida, pero
todo el inters o las rentas al igual que anteriormente, poda apo-
derase de ello el esposo, desde el moment que lo reciba la esposa.
era necesaria la firma de ella para poderlo retirar, pero ya en
poder de ella dejaba de ser de ella. El prximo pasado fu el de
proteger el dinero de la mujer cuando ste se encontraba en powder
de ella. Continuamente se presentaban casos terrible de engao:
hombre que abandonaban a sus esposas y las dejaban al frente del
sostenimiento de la familiar; volvan despus que la esposa haba
acumulado una pequea fortune, le vendan muebles, se apropia-
ban el product y se iban, dejando a la esposa que empezara de
nuevo sus afanes. Medidas de proteccin fueron tomadas por los
magistrados, pero no bastaron. Al fin tanto se insisti en que el
Parlamento tomara piedad de las mujeres casadas. Cun grande
sera la necesidad de la mencionada enmienda podr juzgarse por
los extractos siguientes:
El Sr. Russell Gurney, (Abril 14, 1869) al promover la segun-
da lectura del proyecto de ley, observ: "Se propone ahora por vez
primer en nuestra historic que la propiedad de la mitad de las
personas casadas de este pas reciban la proteccin de la ley, Has-
ta el tiempo present la propiedad de la esposa no ha tenido pro-
teccin alguna por la ley, o mejor dicho, a los ojos.dde la ley no ha
tenido existencia. Desde el moment de su matrimonio, la esposa,
de hecho, no posee propiedad alguna; lo que hasta ese moment ha-
ya sido de ellla, por el solo hecho de haberse casado, pasa de sus
manos, y cualquier regalo o legado de ella pasa a ser propiedad del
esposo. Aun lo que creera uno que fuera de su indiscutible dere-
recho, como el resultado de su trabajo material y mental, le es ne-
gado. Podr. star dotada de poderes que la capaciten a ganarse
una amplia fortune, pero dcsde el moment que est ganado no
es de ella, es de su esposo.
En verdad, desde el moment en que ella contrae lo q1ue se con-
sideraba un estado honorable, la ley la pronuncia incapacitada pa-
ra poseer ninguna propiedad.


(Continuar).




University of Florida Home Page
© 2004 - 2010 University of Florida George A. Smathers Libraries.
All rights reserved.

Acceptable Use, Copyright, and Disclaimer Statement
Last updated October 10, 2010 - - mvs