• TABLE OF CONTENTS
HIDE
 Front Cover
 Title Page
 Front Matter
 Introduction
 Premiere Partie : Famille...
 Deuxieme Partie : La Famille en...
 Troisieme Partie : La Solidarite...
 Quartrieme Partie : Mariage et...
 Cinquieme Partie : Rapports des...
 Conclusion
 Bibliography
 Index des Matieres
 Tables des Matieres
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Group Title: La famille dans l'antiquite Israelite
Title: La famille dans l'antiquitâe israâelite
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Permanent Link: http://ufdc.ufl.edu/UF00072062/00001
 Material Information
Title: La famille dans l'antiquitâe israâelite
Physical Description: 296 p. : ; 25 cm.
Language: French
Creator: Lâevy, Louis Germain, 1870-
Publisher: F. Alcan
Place of Publication: Paris
Publication Date: 1905
 Subjects
Subject: Family -- Israel   ( lcsh )
Jewish families   ( lcsh )
Genre: bibliography   ( marcgt )
non-fiction   ( marcgt )
 Notes
Bibliography: "Bibliographie": p. 277-288.
Statement of Responsibility: par Louis-Germain Lâevy.
 Record Information
Bibliographic ID: UF00072062
Volume ID: VID00001
Source Institution: The Isser and Rae Price Library of Judaica
Holding Location: The Isser and Rae Price Library of Judaica
Rights Management: All rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier: oclc - 02608318
lccn - 05034487

Table of Contents
    Front Cover
        Front Cover
    Title Page
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    Front Matter
        Front Matter
    Introduction
        Introduction 1
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    Premiere Partie : Famille et Religion
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    Deuxieme Partie : La Famille en General
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    Troisieme Partie : La Solidarite Familale
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    Quartrieme Partie : Mariage et Societe Conjugale
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    Cinquieme Partie : Rapports des Membres de la Famille entre Eux
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    Index des Matieres
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    Advertising
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Full Text







LA FAMILLE


DANS



L'ANTIQUITE" ISRAELITE

PAR


Louis-Germain LEVY
Habbin de Dijon
Docteur es letlres






Prix : 5 francs





PARIS
FELIX ALCAN, IDITEUR
ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER BAILLIERE ET Ci"
'108, BOULEVARD SAINT-UERMAIN, 108


1005
Tons droits r~serv6s.










LA


10. N..S


L'ANTI' QUITE ISRAELITE




Louis-Germain LEVY
labbin










PAI IS
FELIX ALCAN, iI)ITECHl
ANCIENNE LIBRAIItE GERMER I AILLII;IBE ET C
108. ItOUIJFVAlit) SAINT'-( EIIt AIN, S10


1905
TIon droit' rcrc",I


FAMIItILL[































JODAICA
LISR4 y



















INTRODUCTION


OBJET, SOURCES, METHOD



















INTRODUCTION


OBJET, SOURCES. MELTHODE






Objet et delimitation du travail.


Ge trav ail a Pouri objet Ia Failiille isf-mlite depni-. les



A c itiot 4)l(,Ilt 11 jIt ilt (4411'itl 4Pe]` coflilu e *io-. Ia J)(,Iiodle
ailittulle 41 I I~h ..e Ivc a elle tal-atioi uo c ule ccc
lioiouelle (11i. en1 c`alI ;lux conlitiolai. auix facteliii e.t :I
1t'-vit Itl\ elx. toit l cr CliP clinL a'(; itprtet i Ite rieitre
phis (alls It, cadre de tc i Ie 0tiie.

Lat failille lorinle Faxe et c leo de1 4)1aI Ia i e israitlcl. Onl
elli a I lmnprce.sionl trc- iltele :1 Ia seule lect itIC des pi-emniers
iluipiti-e. tde la (icle. Co?. prclllii-ic p~age,;. ('11 etlet.
picteilidemit iltrtcei Ia battle al(tit plite, Itelaicqtltle, 1,1
)IwICde apjtlce patiiaitalo ilien (lite ce 1 0) de patIiaical
su1111 it indiuer le' role (tile Ia tiajiilic tielln Ls1 endesrail
lcpoiltn 1.1Wa plius ceenhic.
El. sails 41)iLte. e r('leit die 1:i G~l(,eins "on[ des hIge-,Inlde..
Mlai", (Iitine( part 4~leiite. co -ilintetltit : til pa tss(` foil











met an fIrontispice (ti son hisloire dtes persoInlage's (ell ui
son aine s e so rteli t son g-niie sc' nire, et des sen'(les on
s'expriment ses tendlances prolondes.
Or, lcs hlros que I'Ecriture place aux origins et qlu'ele
propose e<' niodel, cce ne solnt ni des loudres de guerre,
ni des donmpteurs ld fauves )pas iine des lIgislateurs.
(omme Iontl d'autres peuples, inais des patriarclhes et des
matriarches. 'lhistoire qu"on nous racontl se prsenlo
avec le c(aracttrc dei 'lihistoire d'unie faimillje. cell te la
(i famille de Jacoh) onu (d'Israi;'. Et Lout le long ( la Bible.
on nous parlera des enfcanits d'Israil, des o (nltants )) dc
.Josephl. el.
Dus I'al)ord, la (question (du marriage se pose, les p)rc-
iniers (coinimandemeiiints concer'ne lae.h vie conjugate et le
dli'velol)lpteint4 de la famiillc. Puis, d'Iu recit a 1'autre, ce
ie sont (u'(cpisodl(s et s('nes laminliales : dispute centre
Cain cl Abel. attitude (d Scm. Chain et Japhetli envers No("
eIur pore, rivalit(` entire Agar et Sarah. rencontrie dT'Eli(zer
:avec Releecca. proposition de marriage. conscil de famiille
clhez Lalban, lpr(efrence d'Isaae pour Esafi et de liebecca
pour Jlacobl). amour de Jacolb pour Rachel, etc.
Le langage ione'i porte tenioignage de c:tte iorce de
Sespril, lnmilial. Pour iinaa'([uer les rapport (e I'indivildu
ivec la divinity on dit : (( El, Mlek, lahliv(, est p)'re,
I'r ire. oncle paternel, de.... ). Pour (( iiourir ,), on emi lloic
la locution : (( rejoinldre ses pbres. lcs siens >. IUn home
distingue par sa position on ses services est un a pbre ).
une fieinme Enminente est une (( inire en Israel n)) une ville
important est 6galemcnt appelee (( uine mi're en Israeil )
(II Sam., xx, q1); on parle de la (a mere du clhemin )
(Ezech.. xx, 1t). (Comparez aussi Ies noimlreuses expres-
sions oii entire le mot hni (( Ills l tie : (( ils tie la iorl >>.
piassil)l de mnort : (( fits ( 'uii n ai aig' d'un an: a( tils
d'Adaii D.mortel: filts de l'ace ,, Ilelice: (( lille d 'e F il )),
prunelle: I( fille de Sion ,. Isra"l: une ville et a ses lilies a,
ses delpondances, etc.
(( Plus que cliez Ibeaucoup d'autres peoples ia ous con-


I A FAMIIi.,E ISBAELA I E










OIIH1IT. SOURCES, MIETHODE


nus, dit Nowack ('), la famille a eu dans la haute antiquity
isradlite une importance pour existence entire du people,
precisenient parce qu'Israi.l au temps oil nous apprenons
it le connaitre, se trouve i un degree de civilisation qui,
chez la plupart des autres peuples, est dCdj depass( lors-
qu'ils entrant dans 'liistoire. On en est dej arrive
i die grande organizations centralisdes qui n'existent pas
encore chez les Isradlites de cette cpoque ; ce peupl)e se
compose a ce moment de trilus, de clans et de fanilles.
Le chief de famille a la jurisdiction, la famille d6terminie le
droit et la morale, le culte est pratique par la faiille et
non par le people en taut que collectivit. Les chels de
fanilles. de clans. de tribus, rLglent les altaires commuines.
)u nonltre des families dt')pend la puissance du clan. du
iiIontre des homLes capable; de porter les armes la puis-
saine de la fiamille. La protection que le clan peut assuler
a ses menmbres so mesure i la puissance dolt il dispose .




Sources.


La version Iiei)raique e i'Aiicien Testament constitute
note source principale.
(n ne saurait se former une idee exact du ldveloppe-
ment de la civilisation isra'lite, si l'on ignore ou l'on mI'-
connait la nature, l'origine, la composition, I'histoire tes
ecrils billliqiues qui constituent notre plus important
source information. En matiere d'ex(egbse, nous avons
adop)td le point de vue scieitifiique,ol)jectif.en nous garlant
dtie l'intriditi( d'assurance Iot beaucoup s'enhardissent.
Depuis la naissance des peuples primitifs de 'Asie
citerieure jusqu'h I'apparition du people d'Israil, des nil-
liers dl'aildes se sont deouldes. D)s lors, il ne saurait itre

i. Lehrbiuh ldr thebricischn Archaueologih (Fribourg-ei-Br., 1894), I.
1]. 02.










l.., FAMILI.E ISRAELITE


question de ti'aditions v clhlableinoiLt histoli(1U2ques I~si'aRf
:mvaitl pst c ,es eil. C'i, teps rivclcs. Lens preiers
ict'cits 50111 (Jo1s rik pocti(llucs l(cg e 6nI rd Ie. 1-1 )ibl
flaitl uIctio die deux ai~lcielns uc'icils. ce Po(In tc(Ies
)ii42I'I''5 de 1(1/i (A owbves, xxi. ci 'It' l Licre tie Fas-
chuel. (.hos.. i. ct3 iv. ('1 sav:11 Sarll. I. 1). Ell outi. Dolls
rlOUVoib (142-'cs 11101't'caux poctiqu els quc ( ien.. iv,
.'I', iNonbres, xxi I 1-,i1. -'2-3o. Ex.. \.1-1)). ect.. (jul
11vidcuniictei o)11tc 0 'j prisil1cuirs ci. 11((ii'1)0Is ail texte
ictuci. ()u es-.-cc (lit 11la (jnso sinonc.5141 li imrctucil de tra-
lit jolIs io)plal&ires2 tvni'iflli scs 0i'alCiiICII 1? Cliaquce Icgciide
-; 'oSI. (1aor 01) 14dvcloppt'c isoliciiiiiit: phis lavd oil It's a
[oules ~u iniics. oil s'est clleiffr 'id l's ia Itlacher kFue' -
Saltrhe. 11 ) 21e 1l coilupo.5 tics 'N4cles.
Ce srcvaiL so troimper 6thail iiLt'1 it qIle (lit de Oir dians ces
iC4Iiclde2s l'imiCi ltion de liil'42,s f1111tajisics4.. Ces oitcits repo-
sen111 su11 (II's d(oui( c42 fouru-ic s par l'obseivation. 1a trati-
tion. Ia 142 itcxioii, ilofni1 s quli. 11111's l1a suite, out subi tdcs
d(I'6ii1-1.1tionis plus oiu 10oill5 grra v(s. I c0lo1U* 421142s I'uiciit
cVcIitcio cllcs t'aim1it dejah trZcs anclt'1111t'oll5 s (1avaeinlt 11tle,
long-tci Itiitoire dcrribi'c c Clos. (>s ~i'cits out done ki`
I anl11111142s. .i\iiis. si 0l )P4215l1'. (jIll'oll vcuile supmoser Ies
I42t0ouc42112. l'o11 i14 saui'ait IiCr (lite Jcs vicits ICes qu ils
110115 ,;oft parlv42llis 114 1(11ti4211141t tics tIintenc1ts reilio011
lanrl hi un I~taL de civilisatlion fort an Hlcienl. 11 suffit de rele-c
421 142s Li1t its i14 111 thologic et1 1o illo10 4 encor0142e "-rossiiers
ou tice still) e41)14. 1par' 11a ctolli'para11 ol 1 1t1e lcs vecrsionIS
dilci('crilllcs 1du 11101ic icciit. I. pri occupy Iii 1 cdiez ,Ics -cli-
v ains posLcvieurs (Va11t'1H42 et (le pallicr tel ditkuil t'ito-
(juliiL (ptl voinipromiettaiit. p4)111 c01142111'4 .., lorigiuce P42ctl(ec
4142 ('e42 traditiioi .Xjoutcz 11142, lI'(crihiI '4 (ctfLat r'i'cpauiiti
dl~ins le inondic e simitique &s titlerii loinktinle anilcl~tiqui ().



(lUja aN ant I /`v.loque (I C 11lilliol()l~llra i ( XXIII, ,.) phl.lictlr, bJil~liothIli qll v, doII
so1~i Oitivilt copicuseS( llwilt :rill'lic.5 cI (III ';It, w, I Il~ja oil aN aiti I-,lldq.l ollo(
bonII1 ic poi-Lion)l de la ith'ratitiv ll mb I Ionien)li'lll 'ill, Mljoonl'hli coillowI(. ; \oiril












Nous somnmes done en i' oil d'adinettre que de bonne Ihcure
des r6cits et des dispositions h:gislatives furent couch6s
pa;i d'rits.
liioi Iie s'oppose i I' piiiion que Mo'Iise soit auteurr do
ccrtains passages. lieln (utie noIus lie puisions afflilntr r eln
cetituide lIi llosalCit il' tauciln passage ilu Peilateliique
qulant ha in tLleur. La plus anciellne codification dlu droil
coutumiier ist le a Livrce de I'Alliance n (ainsi d(lnomniim
d'apvris Ex.. xxiv. 7), qui va d'Ex.. xx. 23, i xxin. 19. La
plupl't de ces rigleCien stations rveniotent sans doute a
une date trcis ancienie. (On estilie que ce code fut vitdigt'
vers le ixe sibile. Un peu plus tard uin dcrivain. prolable-
nient de Juda. conlipila Its matiriaux existants dans I'ccole
du SulI siu les origines. ls patria rcles. ]a sortie d'lEgypte,
la conqu('te dc la Palestine. De ce travail niaquit le
miicmoieiiii il/h',eisle. ainsi d('inommin5I en raison de l''llploi
sy1st1mIatique ldu nom ti dc lalhvr ) pour d signer la divi-
niti (Ies excgiltes le ninaquent par la lettre J). \Ves le
Imr'me teemps. uilt 'crivain appartenant 1' une des tri)1us
jos'lphiites rTculillit It< traditions de l'ecoIle du Nord. ('oit
le doclunllnt ,;lahistl'. ainsi appeld pa'rce( queC (( Elohini ))
orIt exclusiviemelnt it dt'siglner la divinity (le signed abrld-
viati' et El. ElIntre le \vII" et lo vil" siicclc. un nouveau
Prdacteur comlbina les deux sources J et E. e'est le ji;ho-
,isle (J E-1 on Ij.''). IPresque it l;i nine epoque, les ecoles
de pIvophi'tes iaborlent un code tie lois civiles et reli-
gieuses, le foinds primitil' dt Detilronomt (iv 1. i. xxwv.
g1 et xxviil). (;'est le live (qui fuil retroluvi en (6i sious l
rTgnit de Josias (11 Rbin. xxii, 3 et suiv.). Puis flut v(dig&
le recuitil ie lois comlnpris entle le cli. XVII et le ch. XXvi
dti L;'tilique. dix chapilres dtlsignds par les excg'ltes sous
le tile de ( Loi tde Sainlittc (II) ('), cu 'gard La 'idde de
sainteic qui v dotine. lPendant et aprls l'exil s'achlive au
scin d.(s coclcs sacerdoltaux le document appeld ( Code


I If I //,b i/i.l,'i / -.


013,IFI' St)L'PCPS. Mf.TIIODFE










I. IF'AMIII.l'L ISRAILITE


sacerdotal (P) (). Enfin, Ezra reunit tous les documents
ct public la < Loi te Aloise ) en 444j.
Le Live de Jos"u; a id compos6 a;u ioyen des mnmes
ournces que le Pentateuque, d'oh vient qu'on le joint aux
cinq lives qui le plrcedenii et qu'on parole d'un i ( Iexa-
t'uque ). I.e I.i vr des Jugeps renlfcrme des pieces tirs an-
ciennes, tel le cantique de Dl)ora. ,lhistoirc de Samson
abonde en traits falntastiques. Le r(ecit d'Al)bi inile est ui
ils plus vicux 'ihantillous de l'listoriographie isra6lite.
Les Livres de Samtiel se composent d'(tlrnmelts inultiples
ot de dates diverse. La lidllitdi ai reprodluire tols qiuels les
.mtlicns r' ieits a pcrmilis aux exi glcs de retrotuver in1mo)re
dc documents antique's sous les alterations ,postvriicuirs.
Le's Livres des Boiis indiquenti eu'x-mliimes ceiriaines sminr-
ces qu'ilss oLut misels a prolit : l' ( Livel des aninales des
rois d 'l-aI et dit .udla ), Ie L< iiv'c de l'listoire de Salo-
10n )). eic. Les Livres d'iEra. de Nh ('/in ie ct des C/hro-
iiqiles out la imnciii origine0 l1s s ie'flrenlt an (( Livrc tdcs
rois d'lsricli et td J.dud;a an Midrascli dtil livrec des
llois anux a Dils )) de Samuel. Nathan. G ad. etc. i'onr
le petit Livr de ie Iiih, il cst impossible d'cn fixer la date.
Le rOcit d'Esthcr test post'lric iii l'c]h ioQ prsanic.
En ce qui concerle les I'rophlites. les premiers discoirs
qui nous soient aiut]enti([quement coaserv('s patent du
vin1e sib'le. L'activiWt prophlitique s'et(end jusque vers le
milieu du v" si"cle. Pour ce qui est des P'.s(/i/mcs, ils out
:tc coimpos:s ia dtcs dates Itrs diverses. Parmnii les psaucs
( davidiques w. il en est qu'il est impossible d'attrilbnelr
David. attend lu'ils parent cd'vii:inements de b]eancoup
postcrieurs. Cependant,. commne il eslt hors de doute q(ue.
David fut polte. il n'est pas iinvvaiscml)lal)le (tie quel-
ques-uns dic ses chants series soienl arTrivs jlscii'ta linois.
D'autrc [art, il y a des psaumnes doni Ics autiurs to1t 'vi-


I. P= il'ri'si 'rco .v. L's tW't's de ce C O l so Iromulnt dissetmin dalln
tous les (crils du 'vittctninque (on deI l'llCxait'u(mlU i, i}rinC'i])lf en] d(ans,
h. L'eviique.











'lOFT, soul~tc i 5, mi- I iiwitV

dleilntent Uf viv. re it Fipo(Juc ties \Iacclia)6ias. Les Laicn-
talitofls soil IP stc p ion'ieue i la prise dce JI(riisalein par les
(ihaldtt'ciis. II he'et ptas 1POssibtlc tiVassigiicie tut' tdate' ijit
cisc it Ia comlpositionll tlu C(mtlqu/t' dets Jantiqucs. Ie rv-
cueil tics ]'Procetcbc.s con ticuit 41(--; Inaxuniines 41'f oqiie,, dik-
rvnle-s ii pest inaittlinissilsic qfile ccitaiuies- Ile ces sen-
tenceCs soiceiit eficti tcuillen dil StIioiiioii. h. Li r.e de Jt ob,
([Itthi a Ittiigttit1tp icgadiiit (cotIIIIIC tic.s allciCll. clate pio-
Iaii cliicwit till bit tic le 'exil. Ic Li'ivre (ic Daniel fltt cni-
ile-t-iiict. i igc rt.(cg ttd teiip.ll.; a'alit lititu1iot tAnItiochiiis









Epiplialie1( (16aal,1)v, h(tcic.Emi 'clsal
(l()itt Il'irtirporti tc la Ii uid hti' itildniqite.
Teiics .tont .iaiia-,c-. tiii-.e Il ioilis tde iunot. po..siidc.


poiur tel' appritoxiiiivi'. ciit s priii cijoiux Iitjiiciits
di. 1 olllutiil ill tcllIIct Iticlic. Iiloiaic ct rcligic i
Eli di ca \ tiioll libitic tic I \iicicn IrAtr e :IC-dTi-












1Cllen I 1. Cllo .ll; aN ll ulils(` iiti trel( ( Ic coilll trole ct~IIII (Filifornia-011
pui stoinit iqile Ila Scp taiite. Is A pttci'pi ics. ] I iloni J(1s;t-
ptit(. le., La gouinhim ( ). le Nt tu'. cih Tlestamet.ci IIs phiis



iNotis a'.oii ent titi'. jatriiticiiiiiciici ccmiii aii docit-
nteiit-s tiittijtiouilliriiic poito' tics ii-.ligcs ci tIces institutions


WTuc It(' 1onus, fi'leuit titleC (1c nI)igcts iiitiiClitiolt-. '. noice


2 iti c tPHic illOI ~ M%111t-c 1iiiu ahit chi... coil t It. pal r c'.t 'u i mic ;I Ic-l












])i'oit matIr'imloinial. (pciltl1cis Enupiictliincilts Im 'imoi(1-
muiaoix. la Sotall. lai Agounall. le \allaze. (Que ce(1'tailes
des coiilCm tradiliomielles claieilt fort1 aIciillCic(S;. C id4
o., 41(0ii 'ifl-nOip,, i, 'niCtloul Illi- 11iiie, l arlC (Ie
1l(Il(Iarl II-.I1lsc(h mii .inai. ( 14i'atique vei'1111011anti Ia


LCi'iI'.. ili'llucIl10lria. Ell liii-Iin1t1M (-cCile CI u slllCimtli.
li01s it(, 500,10l pIs ,osli de- lilllilC'- (iteC 111)iol 11011
1.ioll', iIi(J(C5 10(115 0 p'lS -, 1 iti adles source." (1111' 11011'.
;t loll. 11011 ,eCIIIcIIllt Ie dliojit. 11111la iC0( IC vode e (It'(ICl,
[bu)ilL miogIiger. ici polite. app[(lotIditI lill d(Itaull. Eli pour~
coiiilele Ufle IatiCIIO, ailIlcil's eiifilImil 10111 [0)Il~iv1C Ia
011I)urh (v01liiv(' jusl-jil sonl eLr'\l-mI Iv(1j)IOI.



Mothode.


IEI Ifl4mce temii~ps ([ue 10)115 aVItls (avons C(IC desaisi r I o'(-o-
IfitinlieS 11d1e15 ini 1 CS. lIde lTmLo litCMs, nlT:lliuCms 10I1 ICwir t
des tliilif()olTriaLio- ('c010lIi(lIq ies, [S)IitiquII's. IsoclTCs (el
1I101ilC-, 11010 n1(411 sonineI1C cf1orcCC 4(IcCI)ircirle 1CMiitt' (-
1CMs Iltsagcs 1pal. Ia coll(011j1(isol avec C eC ciCili.i1ioll.; coll-
g'iinimc s lo011 I lITiCI a suld IC (voltacL eL IPiL ICIIcnce. i)niie
I~i(~)11 oPlus 'Ilelalo, 11()I's 110()15 so'""'(-C, MIk[i(lll(a ita I-

110115. des; prliqt0t1C-. I 01 (,itnot X ap ttait ll T uindicationls de,
Ia souio-icg. ?Now, av ons distiiii"' c-haquC I'ois- pIlle tail-C
se lImitvaiti : enL1re \ ies inwtill's quli date1lilt (1,1111 vecl(;I'l(lloi'
vt soll'v CIi s,0il1 ole-, a ii l'\ iViIc(sd o ;le ('r Jl)lC(i5Iol'iqle,
vittre ht HL'ittITtihiv MclioJ-1''i''ivll-- qlii CItboI)0 CL 11CC-
Senlte rid6AI h I)OUSi'-nVI'T. Ct ('IltlC 111 Ioisao i. 11 iiai--
'1C ICliolt piiii p CC0III1 oll(e'r at CeL itli:A l 111 COILuiII an11ti-


p l Is dll-L icC ce l (I IiiulaITi iC .7 s IlNoi a 'Is 1tc LeII d iCo, l -
vvlp (ITli' 1('5 co1IcCIOioi5 j01iililitvs dIes I PICI ll )VC11X 1111 "(' j
inaTih-eC5C qu~i rniCIL ('OIiI)IC dIe IIa s)c~ilicit6 de) Ia hiiililII


1.\ 1'AM1I,I.E ',II.AELITI.










OBJET. SOURCEBS. \W 'THODE 11

isrpacijte. (ui cxpliquilt pouqLcIuoi cell-cti (flfre tels carac-
thle-, plut(ilt (ue tcls anities,, q1ui mt au jOUr iune tendanice
giniacale. (IL sort (FvoiLr un 1 princIiJ)e Cautotir diiquel
Hulls pouPrions gvoiiiptr Ics (1(111 HCss di ViSwCS, au 1rt'iiCni
aborldi sanls lien le-s u lV(s icv lvai titcrs. Ce priiicipe
dtl(irctur. Ilouil i\ ofl (Il cv Ie IOHvePr (llans I iticde de \ic.
II nlui a it pr que celtI itde c Ia it all cenitie tdes pIioc-
cuplations~ isrmRc-lites, qu'elle aida;it it inieux S OIIIIiprendlI' v
tertainies dle coutunmc-,. rites et inIStitItioins (qlue Ilous
nouls plOrupiohI5 dt4titidie.













IA XFAMIIll ISRAELII'E


TABLEAUV' IISTORIQUE ET LITTEIRAIRE



V\rts 40o0 Ci(vilisation d(velopp)e ( n i abylonic et eln Egypte.
a, i lD) vclop)pemient die la Syric et de la Palestine sons la double
influence IdC 1'E'ypht et de la laly lonie.
Ii3.o Sortic d'lEgypl. Premiere mention dui p'euphe id'li'ai sur l lne
inseripition di pharato Mcriiptlall. lils dIe Ralinsbs II.
SMythes, le''endes, chants guerriers. D)roit coutuinier. lt'.ea-
logue.
i2.,)i lD lfaite de SiZr pIz iMr lilne partic des lribus d'lsrarI. C(antique
dc' I)borta Viuges )






S(i6J I ic pIr clic 1' cult' de I liI c.
S I Stlil de 1',i de Moahl, I pilus ancient in uin il.nt d'cril
pIllicic t Iti. L. a stou ce ialiv iste (.1).
X-i La sources cloistv (E). Fonds printlif dn D}iA-lurolInom1.
-,,o AnlI s, piuii ( -cv.

7ii l/it iias, I i dl .iuda. Alici c. lFusion du liai veiste et de
)I'lolist pi.r le j'littisk (JE' on Ije). No a de la Loi de
Saitenlnc (lxv XVII XXVI)
:', Sargo pi) r iIO Sallinaric. Fin di ro yaurne d' sri. ivit
'ss Nl rivnll )e.
6. I,_ 'i'rciuie, Sophonice., Naho i hvi .
GI2 1)c I il o1.{1' le rClie d ie J osi e d Li 'vNre d de la Loil, D ., I V,
5. --- XXVII1, 6|
E/,) l'/c'icl lElaboratioi du Codtle sacerdotal (I').
.,+1 lt1ille de ,J*rt ahlin et d(t Temple par Nublt'ar-Adan Fin d(I
royvl; in dc Ji iuda. Cap;tivitlc dI llabylone.
oi, 1)eut'ro ,l11c.
.53 Edit de C( 1 ru-1 pcrintllanl aux juifs de retournwr eln Palestine.
lllourll dc I -'.lio juil's sons Zorobabel ct It ponltifl'c Joslc.
Agg^ee t Z/.chalrit 11.
5-1G Ihlaug-uralion, du tetmid Temple.
o ;! Itd ction dIt (Code sacerdotal (l').
,5 Malhchte. Arrive (d'Ezra.
ji Nehelnie, gen\er ieut' (Ie ,htrusalhin. Lecture publi(lue de la
a ILoi de AMi, e ). :appoMrtCe ItC I'cxil par Ezra.
.1n1> ICd ctlimoii d(liiiilivC du I'InI(late fu'.
Ti2 Lic, juits s- sounetitent h Alexandrv le Girand. La Palh tinte
SolIs les got\ernllorl l Illacedonllittls.
'3 I, l; P'alestinc sous les htol incl cs.
-,"-5 Conmlienceenn'nts de la Septantc.
I 1 La Pa h'sillC 'oils la dom nation s\rietnue.
IS l;t S g'sse( dc Jesus, lils de Siva.
IG; Ievolke des Nlacchlal)bes. Le Livre dc Daniel.
1 11 Fondation de la dynastic asilntllO tlli, .




















PREMIERE PARTIES


FAMILLI ET RELIGION



















PREMIERE PARTIES


FAMILLE ET RELIGION






On sail le r,'l. de, la religion dalls le, socir[(' pl iini-
tiv~s. (Ce'r influence d tle ii anil ([ ultbiquiite do lai
religion 1sur la pc1'n -e ('rt F'a tiviht hullmn in'.s sl vw N l'iiie c(liz
tous 'ls l'uil'es die 1' antiquil. No attclm'r I (' ( onsla 'lr la o nll(xil( la plus ti('rile (nitre les
instilltions flainilialhs et les con rep[lions relig'irueii s dl'ls-
ra:l. Et. ile fail. nous observvonsil u Iue dieli s'identilic I
la Irili : h, "M 1rsgu 1er dl'rs ai"l sont le;s (( -tielll's ialhvel' i Mil' hamoinitlh lah (.\tinimbr. xxi. i'!) ('), les
eeiintmis le' Ilalhv ilmt I ls eenioa' dl'Il aie l (,ug'es. v.
31 : I Sain.. xxx. et). t) .
11 ne srra done pa- hovs de i'(>pos. si Fl n venl s'expli-
quer certlains tendamirnces de la lI.mille hd]lai'aqle. de
d( g'a('"r le caraclr," on tout aln Ioil.S (i- quehlue trait foida-
menil al ide la religion primitlivc l'srai'l.
D'atiuns olt pritendu imeltre it la base de la iamnille
isradlite le totlinisinme. d'autres y ont place le culte des
anc'otres. Nous voidrions exposer rapidement ces deux
h]ypolhliss. monllntr qu'elh's lie r'sislcnl pas it 1'exanien,
puis -talii' que la religion ]primniti\ve dIsrai'1 a 'td un'


1 ClI. I I I m.] I I I w I I d I, I I I I(cC 1-'. 1 i, IS














na tit va)l I is I e a vec,;I\C(. L)OLIVI i(k"O CCI('I1 I' t l. 'idt(:c






DU TOTEMISME



St14'tiIlall4Iilicll le cla114' SOn licL 101 f'.("e11 te1 a I. ) -('





b(c~Itlh) 14 Ililll )115 e ]1(1 11'CS \ t Iii ;i'4L1 [4 S(ul (C1'444ll '444 dewel du' e.(






1 h6orne IpIhase de1)5 c('1 l'aPj11)1''Il ('t` Liii) pissanc e iiid iv
MiH('j I. maquiv 111 4' 1)114 (liLA" ) tonA= les I .011) soi v pro-)ieiI'
tectellf. Litll ai inial on tiii ll(' p l;ailte,(pc leol l1c.l tl


)' iiia ([ii iiiiu 14' I4Ip1 1 1d n(a11) 111.rib De c
totow. tous les membrella s (Ili -IICoupe Soli s censiipnil de lCendrel





I.)i v4l iii" 1 11 4 111r11 41117 i 11 111. I t b le Imilni' 1c It t.ijT il' 41(.11


ind iiv w c a Ic de 141111), 1115 dttrib )II C ICCt h s'llvoIIt Loup ( et,[r1e1)a111 l. -i
jus Cators Ic- Lou com Cit. tm.1 '4 tnti-(l











444 41 4'',)i 4'44li)4'4i44 ,444\~lcsIX I I1 4'II' tIh~l'wd~l 4/14 I.,i l// ~ 4144i~l~~:
Ii '. ig44414 n iitiil 4 4 Vas t It I.n alv44 um i lsIan4. Ii 11444 414 Indi 1

4)ixiitoie.. 4444 I mlmiii) 4 l 411444', 7/ al I l 0r14i 1 'e till4', i t1 ot 14 44l.l
fai lle1'4 de44'' Loup,4) 4 i'ii) Ii4ii., 1144, /'4'4144 he4 44/ cII. agl /41441/ 1



i 4I,44'iolln'i" 4)14Stir /1v loemi,' e 4/4 o144r4 44 144)'4444. Nhc 4 Len 21n '( T'4 Wir' V li'
,fl 4 4444kan 4/4444/44 '. )4 .444 Tl4444'"hlv li.ie ,18c) tIS )


I \ I' \%M 11 1,, Il t \ lif,'E










I.FMII.LE ET RELIGION


Nul lie peut avoir doux totems, it a lois: Fl'enflat doil
appartl(nii on an toteni du pre on it celii de la mnire. A
lorigine, le totem se transinettait seulement en ligne ut6-
rine, en sortc que si un hominie des Renards so inariait
avec line feln e des (Gazelles, Fl'etiant portait le noni de
Gazelle.
Ainsi, premier caractUre du toteinisine : on nc peut pas
(pousev unie fenine du milne clan, c'est-a-dice exogamie.
Un autre caractci-e du totiilisine, c'cst que Ic totem
n'est ni tue ni consommi par les membres du clan, sauf
pour les sacrifices sacramentaires.
Vn troisiinme trait. c'st que les niembres d'un group
totrmiquei pratiqueit le tatouage. c'est-a-dire iillhrimecnt
sur leur chair la Iigurv e dle ur totem.
C'st pat' le totomnisme qu'on explique le culte des ani-
maux, la foriiie aiimiale do beaucoup d'idoles, la distinc-
tion eintre animaux sacris et autres. les sacrifices, la
dollmestication des aniiiiiux. etc.

Telle Mtait. jusq(u'i ces lerni-iers temps, hl caractdris-
tique du lotnismi e, quatnd les obsCrvationis de Spencer et
Gillen. dans leur ou'lrage The native Tribes of central
Austr.sl liai (Londres, iS!))), forcirent it modilier 'an-
cienne dflinition.
Les Aruntas d'Australie. en ellet, cliez qui il existed un
systinme incontestableinent totlinique, ne colnnaissent pas
les deux interdictions don't nous parlors plus haut : celle
id tucr et de manger l'aniinal tottnique, ni cell de se
marier entire porteurs du mitnme totem. Le totem peut Otre
Imanli. le group totleiique pratique F'endogamie, les
rlapports sexuels entire meillbres d'un m1nmie giroupe sont
parfois oblIigatoires. La v-ritable function du totemismce
est magiq(ue (').


i. Voir Frazer, Thei l Origin of Totemisin ), lans The Fortnightly l'-
'i,'', avril el inu i 18i)): )urkheiiii, Sur le T'o(imisiiie ,, dans I'Ann;e
sociologiqueI (Paris 19!2).











.i K\AMILL.; IS, \I,,ITE


Le .1-ip totil(i uI( chijii iz II \Aruiiinl (--I uii' ws-,ocia-
li*,i'Ici'~icj: c Il Icr II "" L4i''"i"ij) il""l~ici.[i1. I iii1-







Ihifit l lln ((hhlllX hI Ioh'tI (lii tIIIIiCi,. hiit ;i(I l 111ic



Io (hI[it ( ii II ( hi p ,tIt (I ,I' i 1 ci c(. I I i l IIc I i ,I I C I a II; Ic .





( ii-- It 1 to1 ilw h I I I I j d i- I It lhdI: i. i t' i l i q ht Icii c Ire (i "thIia



fITI(l h ho n-u Iw. lli luhII tii- Tlilhhl' hi h dIiit'o i lili do ia i DrII



COVI 1,; 'C w- i 'cifiiii I :(I...... anc~l re Iii (cehl i)lii,'; r ;`I1cr ali,
(%, H ti I I; IiC 11 \ ( l -,'O I ( \ Il1 li 1111'l IV;I'iS I Z L I'1ICH M' (C (I Il









~1(III' til)(l ii li~lil'.. i1 (I1'I C11i~ ii ((C\OI

\ icii Iii (I-coli c pT;he ([11 1 cllhhI(iIhit ()I- ('11c th y(tiajii
1 ucWIL CI I -n ants.Ilt J IH T ite t ll \\ll It le io l tiod e ijitti
-out o iit tCi e ut -c e x alii( oil jili --li- 11 A 1 llii u aite tei uin
El 1lioli~. lal cro ( 1t o1l. 1':w 1 "'Vu (1l a 111-bre no n1/41 olli .("Slde liltr










110 111W ) ilC )Chl i/ilit iii ht CI IVNC( u l jFIS li 1CCO11 I tl~k Sle-




ro .e e: w 1 o e a i1o1I'.---r e











I \MIlI.IE I J I.LI.10ID1


do-rl'('. de vch )p'.i\willoll t (lit AV 11w;1 w)-ko)ll;l SmithI( 4111'a-








qllc', il 4cvait ah-mi-Jo & (-;(Il]) ilITF I-OL N'(1- (]("'; ('X llj('-' ; (10C






hI~uot, m 111 s(1l ('Ic pur (') )). I\\. jS: IJIS



S111- (110k; illd (-(' :, :1tjII~l0-(-01l t 111P CM I 111 PO :t 11'1 i-,1

( )-1111 11 1 '., 1 i t t `tt do, limiri? ; (Falimalix c t dc I (1g. Ih1lix (111c

jmrtcljllllil ce~ai )wl trih u-. 1 11 N- l It- Bakrih ct, N S Gliv~ll, I:\\ili
I(lles ( chai 1 1lleal1 i 1 1 It's Cl~llll ). `h 11i c /1; t le, A rodil itlP/- (:(\I(les



SIM ZU`O.i(;l A'S su ,ul fl 1.il ltos i: (hip \\(.lj. Tol laho. (vor."lii Icil
Zililr iI\te-, ( alltilopo1-;11~ ). It's :Iiorites Q'. jl 1,pvs./. loiS Iloll.I. /'li1.s










LA FI'A-MILIE ISRAELITE


xi, i, ct It Sam.. xv ii. .,avec Avubrics, xxi. ej-q. c1i1


tiic" I ('Zil' thIliii I Chl'.. X\ iV 15, i1 i\(Ih. x ~20, ZIVCV Is.,
AIV. 1. (4 IAV\ 3. 17. A c t(IIdes iioi'- IIn(dIIhIIiC. ii lbuii
Signaler i Ics i1oi1us c1' do le A: Ayjuloll (de A \ jula I= iche).
~'(ii~tl~ll (I Shoil iciui').froit (de lEt'ci oil & )h'c
zcllC). IEgloll (dcl glici vc ati). IIBelli iiulniv (IeI N('-
icur = puili'I'c). Ii Nallueli (= ville d cu "i'ja'it), edc. (').
ILau gcillclogiic dlc" 1141itcs e dies, Etloiiijitc- oIi're till
itirkt paiuiiculicei. ()n ITclUcyc (Ic iol o c)ux 1101oi1is
liiinlil\ ci cci'iu ilns tit, ccs lioilis se cIi'etoivcii I clicz
(i'S indivdi lt IC clulis dill'tents. .Ailisi Auuh lilacll e"L f


11. Sijijil coiicuLi it titll- jpai'idi6 JIMP ICS h'miiicles Clicz ICS
'I oi'ilcs. 1)DY lFcX'is1'ilcC (1 11iOI rtts-claii uA. nalI pu ci iii Ic),
(Cihoiiitcs : u.si Liel quclu cliiz lts S~iitis. ii tiire liICe
j4 'cuve cii luix di 1'IcX(gIaillic. c csl-h-dil ic (lc Ite lileill-
lhlts du (lul lit iliVonvaiei IuS Se Hluklc' AMli'( clIX.
\Voici 1c IAblcVui tics gcilluZulogics loiiic ci c1tloitiitl't 4111




1. .Sr ialbe-. S, liii'ii'. i'lioy t suuj,4. i'licni i4. t(e ., N444r IH.
Smithiii. Kiniship4 tin44l ihur'r44g i4n ea1'r A trabia, 1). 442 C(iv. : NovIdckv,.
/ I)MG, IS~.G,1. .) i5 e l iV : \V IllIMrSCI, 1ISCfl'ie (lbISC,14,4 11iIdIltiuiis
-&Ailn I'K4fl n4 2 it SON.
2. 1. V. 1. 1:)0






















I I


II


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N. ,,//,,


GE-ittO I INKS IIH)M lIi (em




11.11ccriii


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lion dieu)


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Gf:_N1',A c;oG1 DES 'JIM11TIK` S (Gocn.,





L(0,111 scli doal 0 1 11 Allah11 Ili










SFA'IMILEI ISII E'lLIIE


C0oflul'e FZIi1111110l1 tiNl iles 110115 (I'aiimUaux ct de
plant",~s. ilou fer1or; \-latil
f. ( Wec Ia gi'aiii mlajorlte des~ Ivibisi; 11)1s c israiaclil-,,
iire polrtent pjis de tioisn- sllI (Fm. ~m It iiv a pa.-; Will
die criiis anilie. (lit Nwhiekel. li pol'teili de-s Iiloili; J'anli-
l1Ilfl :;II ol e-Jc. cela lie cralit paiule prlclve dec tot6e








116--m o. It ),cs[ as '1(cessaic (Ic 'l iverello te le B no
A\-td ci Ik-, hallolu :Ililt a 1111 (cuips oil isllriiegiiidait le
lioii (cmmilloe 1111 alIc"It re dlivill dui clain. h(iie. polwl ce (1ill



oltc 11 dC picll11101) ulil crv'niic la ;llgied t tllc ba1tIc11)11-





cos llp de cv-, nollis ile ,oll~. t';tllcss. lt pasItv ll cll; V ie lia lo.('1
(p.e pho qillcurIltlo II cr111')111sic tis soll! jvl doll-



3. ( (11mi lik' le ctailmi ll d l vibui oiilit pl -,I
llrde om itilin(ie ne- (Iitr) 11)5*roiric pas iluilpli'Vl


4 a c lic\ s 1' [v uli I lc I il- (cIt sicc 0llu11 vdllemll cl it e (IV V' de1l
.]()IIillatik w Iw)0 .111' ] hlaIh ilc ic ls.cli e 1 l il) :(






:1 1,`lie ii]i dul~itl ci i("la J I itiitu silt.-, 10 deiis\ lu' ii
lesiip. cd'.
'j.rr (toe i(*lli SIh ( \iti. cli io nitfiel I hu' 1)(- 11' (lu scI



vice. de chiicil ii /.coila ignifici (jill lon attilibiuait alix






Ii. ZDI Gll..p .I.,o 6.C'.W fl alel, fet r

0:li N1111i ll bi c i: L ipA ) i










I' MIIIE ET RELIGION


dicux des inal i to, (11iii ax ait uetixi-' adiliir6es ci iez
ms~ anhiiaux I
(- i, ( )e uslin. ler ine, n locax ne H.k's de n rl a Fli iu iie.n il.iii
1ma i iiIi isi.4il"hju Ip ar ]a im.i t co lll riP ii dlv evs







ainltti ii- llil ittce- li ew. i oi pi ll lit tille \'iiI (;II. c!
do roclwr ;; (111 \ oi '(11i~l() ll(' ('1 ;1(~1i ('lago(1(











G. Q'-. il( v cit i Iacui iie- t inI; cthFiani. vii. q i d n ni iii


de-;ii oilivid ti lit li 'o il pitt; t i mii i ii h axai t ( liili-At




linit. II ifii i c Liti F oit t Iii.l Iit filitiitilllt-. dalto-







ci l I proprs'. t .:x pell nrohail(s
(( .`1i'lle p (ll 11 t or11! pw 1 I[ .1wz l e lbllli brea x. c\iilcllil t I/11(il, oliti












de la mason d'Israel et laazania nils de Schafan so tenait
au milieu d'eux, cliacun l'encensoir dans la main, et l'en-
cOns s'dlevait en fuinme lpaisse. EL it me dit : ( As-tu vu,
ils de l'homne, cc quei les anciens de la maison d'Israel
font dans les tt6nilres, chacun dans les mystires de son
image ? Car ils disent : I lahvi ne nous voit point, lahlv
a abandoned le pays >.
En rdponse a cet argument, nous ferons remarquer
qu'on ne dit nulle part que Ics Israelites aient adore des
animaux 'ic'ants, comime l'exigerait Ie totemismi et
combine cela se pratiquait en .- \I' pl. ('). On ne signal
que des imitages d'animaux. Le serpent d'airain 'tait une
sorte d'amulettC collective. ILes chevaux (qui. du reste.
ne f'urent introduits qu'assez tard chez les S6leites) Ctaient
consacres au soleil (II Rois, xxiln, ii). Certains, sans
doute, o11raient des sacrifices d tie r (Is.. Lxv..": Lx I.
3, -i), mais on ne voit pas qu'ils aient rccv\er cel animal.
-- De ce que plusieurs miangeaient des mulots eL antres
abominations (Is., i.vi, i7) et les apportaient en ollfrandes
expiatoires (I Sam., vi, 5), il n'en i6sulte pas qu'ils en
pratiquassent Ic culte. Pour cc qui esl dte B1el-Zeboul
Zeboub, dans 1lespice. ne signifie pas ( mnouche ). e'est
le noin d'une localitL, comine dans Baal-'llermon, Baal
Peor (2), etc. Dans le passage d'Ezechiel, il est question
de cultes que les Israelites avaient emipruntd aux peup)les
avoisinants, t l'Egypte le culte des animaux. a BIabylole
]e culle de Talnmouz (v. i.') et le culte du soleil (v. I(). etc.
Quant au noim de lanzania fils de Schafan, oit I{o]). Smitl
ilccouvre, une preuve de totmisine, il est i remarquel r (ue
laazania implique la foi en lalhv, puisque cc mot signific
a( Illvd n'entende )) et que Schafan se renlcontre comime


I. Iaspi ro, Histoir, aicieinnel dies pe'iples de I'Orinr I classique, 1, 51.
2. l)'apros Its tablettc, d('El-Aniarna: \oir J. Hlalt'-y, licvuet snitilique,
18)3, p. 23: Benzinger, Zc/lschr. d deiutschen Palaesl. V crins, iS4 p. P.
Ccpendaiint d aiutres list : Sapouna : cl' (Chey', l Encvclop biblica, 1, p.
in;. I)'pr I lui, IC dicin seriit appele Baal-Z/bouil (die de lia haute
maison), ct les Isrua litcs, par l.m pris'. aulraietil d6f1'orin tl'n no1 l.


LA FAMILT.I.E ISRAELITE











FAMILLE E RELIGION


nor d'individu (II Rois, xxi, 3). One si ce nom est un
nomn symbolique. le prop)hte aura voulu marquer ironi-
quetent la dtpravation d'Iaazania qui, se nommant
d'alprs lahvd. est dtchu au point d'adover un simulacre
d'animal (Schafan = lapin). et ben Schafan scrait analo-
gue a ben Belial ('). En ce qui concern le veau d'or. il
faut noter. ainsi que nous le lfisions plus l aut. que ce
n etait pas un veau vivant. mais un veau en nmtal. oilers
Isradlites voyaient un s-iymbole du soleil on de la lune ().
D'aillcurs. si haut ique nous reiontions, nous constatons
qu'IsraNil apportait des taureaux en sacriic'es. et cepen-
dant nous ne dtcouvrons pas trace que cette espbce ait
jaimais tde tabouie ("). ()uant aux Seirini (Le., xvir,
7 (). ce n'itaient pas. senible-t-il. des animaux, mais des
dmiionrts a fonIe animiale. l.es anitaiix die c nomi tenaient
line place important dans It (ci'edin ial tde Kippotr
{LA'.. xvi. 5 et suiv.). ce que le 1'gislateur de Iahvd. ap-
pliqU(' a purger le culte de tout t']ni'cnt pain, n arait
pas tolr(d', si le bour avait iti une divinity aux yeux du
people.

Mais on nmet lelore d'autlres preuvt'cs en avalt : oin aper-
toit iunl survivance du tottiisine dans la d6ftlense faite
aux Isnad:lites e (coisomllllll li chlair de celirtain;s aninlux.
Si la classes des anlitatux prolhibe's est si noitihreusc. dit-
o11. c'est que p1lsie',irs clans. s'laiitt fonidus cn un seul
group, les dill'rents totems out ild comie naturalists et
sont devenlus tabou pour tous. Iorsque l'organisation
tot6illique cut disparu, on perdit le sens de lorigine de
ees al)stinences: imais ii ho'rrTe sacr1e subsista et donna


C. .1 Jacob'I, Stldi's iOn Biblical Archacology (Londres 1S14), p. Hi (t
suiV. Z: /aplltal op,. cil. pp. 7'2 et 3.
2 Cf. lFritz IIniimn l, Der (;'slirndienst dl'r ai lten .1raber und die allis-
raclitische Ueberliei'fruntr g t (Mutniici 190), 22. Va o)i p1lu' loin La Religion
primitive des Israelites.
3. C I'. It. Kittel, Die /hiche'r dier Koenige, p. ito.
J. Cf. 11 C'hr., XI, C1; Is., XIII, 21 : XXXIV, 1i4










IA FAMILL.E ISRAELITE


lieu ilit intertlieii'ns de I'. xi, 2 et iiiv.. ct )T.. mv.


No(iii ( Ii tl1'tol~ civrt'i : hi, qt n Le ieI oditi iiwi r il es, tdilt' ne
a11 wtH -ittb (111 clantii tiflflht lit tjli l cuit i ncb it de 1t1(11i i



ttm neds deitlaeuclt- Faniialititm Or. tioix 1EY (-P~iLH ti








dii, de cn;mm rl. h i d otte- a ii.i,?I/'lt
jie it Ltt'/tis de xI ells e rI 'irfeu;ttnt ain gr lie 'titI pa-.
1Hi)U t 1,aN-0 11, ]W 1-till~nnn ul, qu'i(s s1 nL"L ha ( 1(('116(111V
C'e(;c t ( ,'11(`valeI(llwlllt quaI;Ld la. 1 Lill\.vol lo g("ill:lration deI(
I'aninial t 1ohI~iimilipu conmwllCI1((' (t ('11-0' I'ValIld'. OU (Illand1 ( 10.




plal cv,. i s (-* e4 un (111i wr t, dol~ i toloill. paraili'c' i, In() re



po r "te t'ohs; lo. l. p-o ilk e : cla ;( s n







(111 flia 1l.111Il1 : .l.) .ah-,tiellnel lt. le i le!l


ot ik pcilidll-aellt (111 \ illllllw conp les vortl~ll(L I!:il s 0 h", pll( lllv oiII'!

Ahli-, 10 al~li mau pr li (' pa. l. l i o s lit F ll











VAMIlLE FT RELIGION Z I

coi~fC ct div isc CII deix onflglc parmi 1c aninaux ruini-
iiants, \ otii po ez ,it m1angi~er -t tout CC (JUL dims,
Ies altifx. IltI (iiPI liii- ("t JIoUImVI dlclCi~jlts et Ile



toIutefo, v s11. potJ ct IiiiIi.iI. pal-Ili les insCeite ail~i


I ties iiitricultiojl1. ,I11 IIocIIn dlcsiuCI let ii saute sCti In
terre I). Nous U t tilill" I(' q de-; pIr'eCriptionl s aill-i foi11111-



IlL s sjl t IIaiIIOI dlies it dle-; (llprt(iionst CII tili~lliues o
Ces prvl'(srrl'ptii( llc. I'll no'11(' (e I1c np 'c qll c )ib- !-ioilli







L"Iiices". ( so it car di-; tll It,, llcililllles ( -i\ ll-tills('


la dlffl. Ircllciatio~i llI Ill, "'est pits effectm(. I1I).1 I Ic entre le vol (II liglicil(:(




leI,,ta, le sll i hut' N II).he eic. ColtiCe; oi- I ..otI iII





etii gIoiI I ihitiiti( i Ill lt' Ile li's N. i tr I I iip a- III di(iVtr ilt -'II I
tilive (1111 etc II. il v it lli (Valltre, reli-i.((.olis.II \lj~l~l~ (f'ile Celle(. I

CII.-lkraNl( (.)11i out proillll('lil ) ( de(11 a 111intent0 II(). MaI.\. s pou rquo C)II

its,4i-llcr lille scille et 11W.Ille railw :1 ces prollibliitiiollsl(( III 1111 che(

pri-;,llcip ( plo (( h :II.11 )(S fil(l([I( tl (1 mp lliti .lllent les molnesll~l~

citr/ dis i )), oi, j it 1111c Na 1le m :1P.( 111k v i- 1(e 11e ct lli Ics.I)ilrc Illll



jot m i:i cnI tahi ie III L. V L ,I : (1 [-11 ('11 11(. I) /S9










LA FAMILIES ISRAELIIITE


physique. est loin de presenter ce caractl'i en nmatibre
morale, hisloriquc et social. oil il arrive que des phlicno-
iiines pareils sc rattachent i des aniticdents dill'-
relnts.

;Une autre prcuvc qu'on alIgIne i l'appui du tolitmismc.
rest le sacrifice comlliunicl.
WV. Rob. Smith I'ait remonter I sacrifice des animaux
chez les S'iiites a deiscoutilues totmiqucs. Le sacrifice
primitif itait un acte de communion entire Ie dicui t scs
adorateuir qui so ctoyaient unis I la divinity et Ics uns
aux autres par les liens dn saun. l( Cotte tendance h se
rcpresecnter le diSnl sois l'alpparelnce d'un animal, dit
Marillier (') expliquant la pcns(' dIe Smilih. a dc'terniinc
l'adopltionl gntralct sacrIiice. sriic. e ifice primilif con-
,iste on I'imllnt lation de 1'animal divine et la (' ouso nilia-
tioll de sa chair par les meimbrei's i l clan. ( 'sl nil renon-
\ellmcnitl ,lc alliance qui unit ses adorateurs leh r
)rotectie't surnaturel )). Dieu (t inmembilrcs du group
continent d'tLre ( une chair et un san )) : ainsi se inain-
lient la consulstantialic.
Mais. olbserverons-nous avec Marillier. ( si l'lnion est
iialiurelle' entre le iliett (t ses adorateu' rs. s'il t'tai original i-
rleml nt parLie ldu clan, il n est pas liesoin de c('(illltccolli(i
p[our nmailtenic ellectiveinent l'trV allianllc... l';ternclle-
mnent la destindc des inmeminles humtiains ct aniainax du
clan demicurera solidaire ( ) a.
Le saMriftice cmtiininiel s'explipque mieix. si I'union
entire 'liolimmc ct la divinity ii 'cst pas natiirelle, llais
conventioinelle. 'lOllllllin all moyen de (e sacrifice con-
clut un Ipact aver, le diet'. Et ce contract s'tal)lit par tls
proctdd-,s usuels pour cr('der un lien de parents artiliciellc :
la fratcernisation par Ic sang,. la commlnIiCsalitl. Ic passa'g
entire Ies pi ecs du sacrifice.


18ci t:7, I/cst. d21 3 iiiuccs. CSL cvt c 5J5











I-AMI I.IE ET IIE:IGION


IAtlCIIICt iue e( 11'esit pa. lm oi)) te (fuelaltj lli a Setlij1Cs
apporte e~llicll sacrifice. inais t(ilt aC )''llimall prl-' p rli'i celix quiiZ


rlldo[ni le. phisI Ie) c~lwices 0 It't d11iOPli-1i .aC~CCUX-Iilillie
prini \ avai 11-lolae \Ax. 11 Ci.-taI A_ ijoiiit 1(1. CIs cepeldlite
Il(2li' (10S 11iI j11t(1(1 1 t)l: lit I) s j)lP llt F(1101H d l teuICSit CIIO S


vctijit pasi Oitir o alleitIll : it flitt les acli tct ois CfIie(c. tes. a







Illiqu (Eix. di iii.ii 13e EnfinlihcCtflC li sacrifice uhninc (2
it v .avait CI'ffraNlls. t'l hi v, ai IlnillC ehil t cer.nt daii
ailcuull N'Cg~:al 11 Ies~t pr1olid), '.


uSi [lilit tjlli. (ChtI io hi tlltt-,tiill ll lit coli. lls dICs.C h







III CSI III)P(tout( piclilict (IC Iii 1(11CC tilliCdon~ ou till, rahI.
tlFell'or t et de po'iic'e et miclis ()It disposcra le dc lc 'I ,;oi
6gard~t. De U t vient, c lupcon offre es pr1~mice~s de toutes chloses








e\(lite \l'olriu: h \XI~tlls h:6iti' et> \\Ia o phXs e 9t3aet. .utst

\auh,' (I,,I tp C llitii. le ii. un tiultti et..e XjIII ii: XIll. (2).
Ce tittil yt ad.t el It a illvjlt (', t III tlt .uolitde.lu, sen timetCnt Ces
jleut tes jottilnts ctlt la vie. I'uOtuuutu ii e t tS Itn, N i/ultuulc'e anso











(le-, r p.'Itttli. III, p. seit; la i o c p ionn iue'le eu
n6 est n;I',W a p il"';"inice de la1 force pa tei-nelllle )) (DI., xxi.






le, immllolatlio)li d(cil :Ialt ( c .k A I.rw \(lir ifill ilef-11. G ... (It. h11~


2)(ll(l-l. SO 1 'IJ)JW 1IVP Ml Ii h' 1-61C (I lll jWC11111-1- i1 I dMI, 1i P~..II(1% kk1 "t 1k )II





der', ("W1111" 11, 1) I. 3,6i: 1111hert ct Maiiss. I( E~sai Iill, la nahirc ct, la il Imic-
lio~ll (111 sacriliC v )), daills sociolo i qwi,0~.illI' 1881: Fra~i/Cr, Go;lden B I ug".11l













(Idreei'(I L plilil slir' lallel. cal' (( le -stiIg' aCI I e \ i ))
Lt'., xviI I oI c suiv 1)1.. xii., 33) (I).

0i1 cite' encv cli preuv' (clit tcmiiii-me lc Iagilvi(e. (l11i
;i\ 11 plp1111' obljet tic fiv rte rec0Iiliait're e Ie' le i ilbC' tii ,







fllQiiciCs l tie 'i iiiici m (ii iv iii i'n(li'C Iera c,(ilicI1 t. ii






(;ell.. I T. I",). Gc ('CL la perspec)ive (III n ommI'e1 s'il llleC(It


nmubms dv sa tribit et qu i h;LI;~ ii assure la Nem let ta. (( EL
laliv C le lilaiIlla (11iii -it 14(101 pti'v que pei'ioliiiic. le reis-
coilt aid C l ci fie 14t 4) (lb.. 13).
(A les C Amdm)C. te tatotuai'o ('olisistaii h S'iiiIl)li'iii1I-
Iau llariqae (lc a Ivibu (o'asi). 'Nois -I\o elus ~ltes oilis-
ills. ItS \IoablntC'. IC", Ii'tli'; (le Baal. sc PnI'ltitut
des iiicisuiots- dait,- Ia tChiran (h'. vii. 5. N Lviii, '3-;
I t)ibS, KV1iii, 28S). Dec miniie. les 1sriae1ites- (L(it., \ ix. '(S:
xxi, 5i) (1).


o~~in (ut iou SC tillatici'le ik voi'p vciie iiiouiiaii'e Ciii itcil


peCisoiliC (Ie Sicl est I a vie') oil pIour sC reIri e iC iUCCon-

l'Iisui~ie, Ic tatotimge -.i [otoiago' ii v a dait-. les v ei'-eL-
iait~ioitiiiiis iha pas liii iuppci't hioc((ssalirv avet' le tot('-
inisjue. Quije 1t(u('. (lit (Intl M~arquarudt ('), a vu alhaiji
dline fAtoi sui\ ie el aplmpiidivii am- PsV( itS lniilations
tilwage5sSait quel ilk' !ai v1IiQ IC e j wi 4)1' 101tixl (ist ('11C.
Ptouir y satistlaiie, ii- itivt'ii [cut les U-.agCS ie.-, plus ex tt',oi'-


LL IF'AMIILLE ISRIAELlIT1E











I AMILLE ET RELIGION


fire ;Ice die couira-: or ili n'i rien qui en1 imp i e davan-
tage au priniitil'. Le latouage ai lien le plus soiv'nt it lCapo-
quel' dle lia publlel' : ll a -olll'riun ce qu'il cau-.e esl I''pr. oe c
et l ( s'lacr'( ll(clt c la vivilit.. II srrt ('n 11 n'llI I ('l lp-; oll'irnr-
melllalion : I'lioniiine s tatoill poi plaire ali x ft'ilnnes ct
r'cil ] il ei i u tiit ( ).
()i- II ['(r'lelll).. il'Iouvr.ir ai. ( i iun iinlilce die. (oh-
miisle ilans les lh'-d actions de J.acol- ((e;n., x.lI) let dl
lMo'ise (DM.. xxxiII). onL Jla (sA lonmpir ; nil lionceai,


tIque lal- Iie Ia llii lr"i de trl ill lll( Mll r .. Il 5 : ]l. ii :
x. I ) -n le-q'i liil a raiie t 'l lig t t''- ll<- aniinaiux (2).
N (oIt s ret]; iar<[titro-tli (fu i' i I c., dU"s e II l ltI I d'icti(ils
on reli've de- li\ verg'('iences sur eIs e', thll mes : (n'lt.. xi.ix. I7. a)n anurait vu ponr totein le erpcnt. tan-ll-
dis (ira, suivant 1)1.. xxxlli. I e. ce semait le lionceau. On
diira (que Dan a chang(; de totein : imais. (d'une part. unl
clan ai lihabiitdle dle gardcr jalouscilenlt ion tolt n. el.
d'tultr" part. I'oni conhate (pie D)an (conll 'l'ValI serpllent I).
Pui-. t ulen l Ir ri li u in ll t p ia reper; 'il(e- par i ldes
anilialix. 11 'rel )l tl l que Iou1 -So on ('11 c pl -cs if de sim-
ples comliparais-,nso,. qui ici exprilenit tun trait de corniac['re
Ct lt 1111n viu. P01r (.' qu( i ( 1i es l (0 G I et d'Asswr, nous
savons 1ue (' es nlinS[ di'sig'iinaint la lF-ortine. ([ue. par
cons('quelnit. ils n11 Ltu\Vent 0tre d'orig'iine toliiiqu(e.


0No1s co(lu mil' lns lilnc (que. ('lin l'a;onll g('*n; rale('. on n';1
pas pu d('linotr'tP ju-qu'ici (1ue 0e tt'l'Anisnie filt un


I. Clo o.e dig'l' de rl(lqlle, At bSiailoa, mllwilli dts llIIHal ,jmldi ,ac'rcs
n'el tll stlijet de latoum ge, ib.
2. ;Cf. Nomlrrns ralb*a. : T "'' ~_'2' the, ~, '2 .'" C *"

D)an avail l picr Plpp hcc h.-chcm 8, t hall ici' etail bh.1 I lphic t
port i ll con tr tilln CMl 110i1"11111Um C it ht i1 p l'(ol dC F'l cri-
tliv : I)Ml l tilt ],FpciI al
'3, V lir [r il'tdt, lh'i lr /A' .lr 1ic/iri. n /1 / ll n l'en irchrisllli/ch"n jtdisch'n
Qicllci (G(I'ttinllgue le n p. i i et uiv.












1OIittllil liCCtSS;i-0ii t1e levolit it ii sociaLe-rei'el i'' s(' F Rjen
B i I tcMI, Illitit4 iiS0 ii CI'oit'e nqe cette vt ilution alt et, laI
Inen IC ll aw les di~liievnts iliicii et C1ICz lS divcrses iances.
,( 11 1existe I[);s, (lit justemeniti MI. Tarde. d :volutioii uii-
lin('aiie et, fatale (C) )).
A IA vehite, Ic totlcniisniv na !t colistate en eei'ittle
qdLn1 SCAll tde qIelques ti'ibus d&Aniii'ique Ct d&Aisti'iilic.
IFt lit ilticn'. le totenmisise lL( ( listitliC ps Ia forme excin-
; e oil pjpi'cpolltleiante di1 eulte Ireligiicx (2). Dc plus, ii
lkdi'ait prouver( liue ces tiii us en soni resties i tcm'u
mode premier dorgaiisaltitn. Mais ii sei'ait contre toutcs
les dloiiuci's de I'histoire et de la psy('choLogie tue des,
g'roupes fussenIdi ellmeunr s ideulti(cues it eiux-iiinies depuis
les ol'igines jiisHu'it no1, joill's. it Le sysh'tme social des
stcieutcs inf'ii'ueiuies, dC'cla i'e I. Durkhlieini "), ,'il ne sC
dleveloppe quaveeli-ne eeirLaiiie lelteul'r. est pouii'talnt
capalllde lOica olierL et de se timunsforiiet' autiemeiit (yue
sous Iinflueuiee des peuples plus WA ilisRs. ( )ii sait
aiujourdhui (ltue Ces peoples ne sont nullement station-
nirc5s s ih; outL une Iistoire. ))
])out- ce qcui concerned plus particuli bremerlnt Iv tolPN
liisinl eni Israel, iuous ous sommIcs atiuaclil6 a pirouveri
[itLUctuu des iiidicos invoqjut's nest ri'obartL. (( Plas j'y
('eIlCiciis. dtit -Nolddee au sujet du totemiuisnue chiCz its
Sljnels,e Pltls je tldev ens scept 1t1ue('). aAu An plcmier md oi'd
ui pelUt se laisseu' seduire pIar' eei'taiiies analogies ; 11i
qUlind oni les exaimilie tie piri's. on se vetnd comlpte qii'~lles
somit jturieiieuit aptparenttts. I1 iV a done Pas li(u datti'i-
Iuer an toteiiliflCd 1i1 Me upelconque thins la prelistoire
hluehm'ique (').

I. CA'. Steitlint'i'. ill .ltttY Socioiuqiqte. u5IS-'t!ti), 1).7t t3: Le steiologtte
,loit appreti circlt (Cii 3- a d ies esp 'c isle-. tiif(riitct'nt que lluitanit h



!. Oesierilv. 1ortttfss.CC, ll. (It) IT/. ., 1 7 1 2


I.A IAMILLI.E ISK(AEI.TE











1AMILLE ET RELIGION


DU CULTE DES MORTS


I) autrl savants ont souttenu que Ic culte des morts a
itc la religion primitive d'lsral ('). Cc n'est que lente-
nmen t dillicilement que le ialihvisme aurait cu raison du
cult des Imorts.
La famnille, dit-on, s'est Ibrm6e autour de 'autel domes-
tique, coinie en Grece, on, dans les temps hcloiques, le
pcre dtait Iprere h la naisoii faisait les libations au toni-
beau des aieux. entretenait au 1foye domestique Ic feu qui
ne devait s'cteindre que si la faniille disparaissait dans la
ligne mile (i).
Le clan. la tribu. 'est lenisemble des families relies
par le cultc du mcine anctrl. Les clans doivent se compa-
rer aux gcn tes des Romains et aux ; i'r des Grees, les
tribus au phratries et aux cries. Gentes, plhatries et
curies sont unies par le mIllne culte. Ce culte s'advesse
a l'ancOtre honors conine lhros et l'autel du lihros se
trouve sur le tombeau ancestral ( ).
Le marriage assure la perpetuation du cult. L'agnal
seul est vrtitablement parent. car seul il continue le cult


op. ilt., es arIgumentsI t tombenlt d'eux-mmlnies. Voir aussi E. J. yre,
Journals o, Expeditions of Discovery into Central-Australia, II, (Londres
1845). p.328; Saloiii n Iteinach, lhtiet' sinltiJiqiue, I)oo, pp>. 449-4'7; I'nlil
j'ajoulterai cettc remarCque de J. llalvy dontje n'ai eu collllaianclltC qu'a-
pre's l'achi'veni dt lde re cliapitr : I Clie Its Assyro-Babyloniens, dit cc
savant, la clroyance que tout homme loge dans son corps dis sa naissance
un dieul on ulle deesse qui se chargent de sa garden, saul en cas de dcsobeis-
sance o6 ils Ic quittent pour faire place aux dimons des maladies, emipe-
chait netlemientit toutt iide d ayant pour but d'assimiler la victim ai une
divinity totimlique ou autre ) (Revue St',itiq'i, 1899, p. 281).
1. Julius Lippert, Der S'celneitt in s.'inenl Beilt'hngen zlur althebracischen
lRtlig'ion (Ilerlinl 1SS1); Stade, GesC hichti dies Iolkes Israel (Berlin i88t9), I,
p. 359j et suiv.: Schwally, Das Leben niiar dein Tode (Giessen 18!)a).
2. Voir D)Uruy, Hist. des Grics, I, p. 1lS.
3. Quc les clans israelites c6lebraient un cult comiun,l c'e.st ce qui
result de I Sam., XX, 29.











LA FAMILLE ISRAELITE


exerce par le defunt. Les agnats mAles sont seuls succes-
sibles et l'aind est privil6gid. Pour les agnats il y a
des terms speciaux : a'h, rn, frere, amm, my, oncle
paternel, d6d, rr, oncle, cousin paternels. Le c6libat
est inconnu; la st6rilit6 passe pour une malediction,
la femme sterile amine a son mari une concubine et
adopted les enfants issues de cette union.
On detruit, non pas l'individu, mais la famille entire,
afin qu'aucun culte ne soit rendu. Dans 1'Inde, si le fils
ne fait pas les (( Craddhas > qui delivrent les Ames des
ancetres, ceux-ci errent tristement entire le ciel et la terre.
Chez les Grecs, les morts non enterris, a qui leurs parents
ne continuaient pas les honneurs fun6raires, erraient sans
fin ('). C'est le culte des ancetres qui explique la coutume
du 16virat (2), la preoccupation que le patrimoine ne passe
point d'une tribu a une autre (:), que I'esclave qui a em-
brass6 le culte pratique par son maitre puisse devenir
1'hMritier de ce dernier (4).
L'Ecriture nous fournit des indices directs d'un culte
des morts en Israel. On consultant les necromanciens et
les spirits (Is., viii, 19); Safil interroge la pythonisse
d'Endor (I Sam., xxviii, 7 et suiv.); le mort est appeal
ilohim (ib., v. 13); meme apres l'exil, les juifs se tiennent
pres des s6pulcres pour 6voquer les morts (Is., LXV, 4).
Le dieu fait parties de la communautd (5), le changement

i. Voir Fustel de Coulanges, la Cilg antique, p. 1o. Ce qu'on souhaitait
de plus horrible a un ennemi, c'etait de mourir sans sepulture (ib., p. II).
Les morts font du mal lorsque leur cadavre n'a pas requ les honneurs
voulus. On supposait que 1'Ame r6dait autour du corps. Souvent on
recouvrait de pierres le cadavre des criminals; ainsi pour Akan, le roi
d'Ai, Absalom. Au moyen de cette precaution, on attachait 1'dme, afin
qu'elle ne pfit point nuire.
2. On retrouve le 16virat chez les peuples qui pratiquent le culte des
ancetres: Hindous, Perses, Afghans, Tcherkesses, etc.
3. Chez les Grecs, celui qui perdait sa propriety, et qui, par suite, navait
plus de foyer h6erditaire ni tombeau des aieux, ne pouvait aspirer aux
charges publiques.
4. Ggn., XV, 2, 3; XXVI, I, 27.
5. Certaines tribus portaient le nom de la divinity qu'elles adoraient,
tell Gad, dbesse du bonheur; voir Stade, op. laud., pp. 148, 404, 45.










FA1IILIE ET RELIGION


do trilm emnporte le changemen t de dieu : David so plaint
d'avoir (tte expuls Io de son hl'ritage et (condaunlii ainsi a
servir d'autres dieux (I Sam.. xxv' 19) () : les prophlItes
font une lutte archa el aC 1u CltC des 0moirts (2). Los tomibies
out un caractre(' uet saintcto ; sur la s6pulture Ie e Dbeoa,
noiurvice de lhbecca, se dress un arihre sacr6 (Gen.,
xxxv. 8) ; su la tomibe d Rlachel s'16kve un cippe
v<"'i(' (Gen., xxxv. 9o). Le lieu ot est enterre Miriam
s'appelle Qadesch, << saint ) VXomb'rs, xx, i). Lc soin
qu'Oil met a indiquer o11 sont enter's los personnages
notables semble piouvep que lehs tomlbes avaient un
caractc"e safve ('). Si Moise est enter it' un eillroit
inconiu. c'est potur empIchier que sa tolmbe' ne devienne
un lioneu de pleriniage. En vue lo so concilier la faveur
du mort. on s'inlligeait des incisions et des mutilations (').
on lompait le pain et on vidait la coupe (Jhr., xvi. 6, 7).
C'ctail un movie de (ommuniio avec 1'esprit du defunt.
Le pain de deuil reund iipur. il n'entre pas dans la inai-
son de 1'Etornel (Os.. ix, 4). Lors de Fol'irande do la dime,
on declarait qu'on n'en avait point eonsomm6in pendant
son dcuil et qu'on n'en avait point donned it un mort (DIl.,


1. Cf. Jns., XXII, ig t Iluiv.
2. Ev., XXII, 18: L .,. X[\. 31: XX, (, 27: DI., XVIII, 11: 11 I ois, XXI,
6; XX III. i: 11 Chr.. XXXIII, 6; Is XXIX. I : XIX, 3: V11I )9.
3. C. I S n.. X. 2: 'n.,, XXV, g: Vounlmr's. XX, i: Jos., XXIV, it, 33:
,ug'., X. w. 5; XII. 7, 1m. 12. 0: XV"I. i1: 1.SaM., XXV, I. Voir Pi'p n-
bring, ( ILa religion primitive des lihbr'eux n, dans lit'ie' (d I'hist. die's
religions, XIX, 189.
4. Ainsi font les prores de Ilaal pour gagniter ler diviniter : Uls se tail-
ladrciint. a coups d'epcs it d(i lances, an point que lh sang ruisselait si'
cux (1 I nis, XVIII, 2 ). La goitte de sang represente la personne entire.
0n ollrait aissi ses clieviux (J r., VII, i| : .1[ich'./i, I, i). Les Arabes pra-
liquaient (couraininent ciltte coutuinc (G(oldzii'Cr, I( Le Ctllo' des ancetres et
le cult des morts chez les Arabes ,, dans I'ecu'' de I'hist. des relig., t. X,
p. 35). Mw s ftlrnnes a'aes d(lvisent 'len'or aujiOurd'lui qtilqiwis houices
de chevcux sur la tomlbe dvs morts cninentls Le kalil'e Abd al M-alik
ai)ppreiant la inmrt d'Abd Allah 1). al Zu/hlnir, fait couipr ses chieveux ct
coux de ses petits-eniiants ((oldzihier, (t I. sacrifice de la chevelure cliez
les Arabes )), dans lie'ue de I'list. des relig., t. XIV, p. 5i), CG s sacrifices
remplacent les anciens sacrifices humans.










IA. FAMILLE ISIAEIATE


xxvi1,i; ef. Ps., (vi, 28). D'apr&s R'. Robertson Smith,
Religion der Semilen, p. ii. les parlunis qu'on dIposait
i clet des inorts (1l Chr., xiv, i. ; xx, )9: Jdr.. xxxiv. 5)
otaient une oll'rande.
Le mnrt est entelrr dans la )propri6td fainiliale. Jacob
dCileandil qu'on le transport d'Egypte ( aupris de scs
peres ,) (Ge'n., xux, g)), .loseph atdjure les enilints
,1'Israi1 d'emporlter ses osseiieints (Gen., IL. 25). David
ranilcn les restes de Saiil e de Jonathan i Cdla, dans
le s6puler e d Qis. pire de Sauil (1 Sam.. xxi, 12) (').
Les (( Tdrafinm ) ctaient prolablement des images d'ancd-
tres, des doubles (refaiim) (2). Le cult des miorts explique
l'importance attache aux g6ndalogies (Gen.. v; Non-
bres, XXVI; I Chr.. i-v, ).
Au dire de NM. Joseph l lat vy ('). s le culte des dieux
donmestiques sc constate chez les Scinics depuis L'anti-
quite la plus reculce. Le noml gindrique de ces dicux ctait
cliez les peuples sy-riens ( Gad ) (Fortune); l'autcur de
Genese, xxx, i i, sen sert pour expliquer le nom de la
tribu de Gad. Chez les juil's. le cult de la Fortune a mimc
survc(u a eelui des autres dieux (voir Isaic, ixv, I). Ein-
core pendant la dtrniire pdriode talinudique, aux iv, et
v\ si'lcs alprcs l'ire vulgaire, les flthilles isradlites avaient
h'labitude de dresser dans un coin de leur maison une pe-
tite table charge d'alilnents en 'honneur du gtnie gar-
dicn de la mason. Cet autel domiestique ktait appelc
n4;i NS:,' (( cubiculus du dicu Fortune )) (Sanhdlrin/, 2o). ))

Nous venous d'cnuinm er les arguments qui semblent
militer en faveur d'un culte primitif des ancetres chez les


i. o 1) Inme, leh' Clin)ois v ,iilent i0tre railnens au miilieu des leurs, s'ils
im uIrei au loin : vx ir Elise Ileclusi (;'itor 'r. utic., V'll, p. 23i.
2. N\'eubauer (Oliilp (arl't le l/ i l rt(i t rI ilil auli x 111nos ;Issyr'icns tatrp'l)i (l raplli
IAcdemtlirll (1886), l). 2'9. Le sens( diu iim t rtfalti est I'llor conl'overs' [Beau-
coup le rattachenti ai rfaIlh = itl'lr( faible. D)ulin, sur Is., xiv, ). voit llans
l's rcfairm dcs e pices de titans doinpti s piar Dicu et releguli anlx elfe'rs.
3. Rescue des Etudes juices (1881), p. 1)1.











FAMILLE ET RELIGION


HEbreux. Cette hypothese, qui, au premier abord, paratt
avoir pour elle tant et de si serieux indices, se trouve rui-
nee depuis les travaux dc J. Frey (') et C. Gruneisen (').
Assuriment, les isra6lites out cru a la survivance des
Times apres la mort. mais ils ont itd bien eloignis de voir
dans les nimnes des 0tres divins. Ils leur apportaient des
offrandes. h la virit'. non pour les honorer, inais en vue
d'apaiser leur faim et leur soif. D'autre part, ils crai-
gnaient leiurs ialdfices et ils s'ingaeniaennt i en prevenir
les ellfets. Cette existence posthuine est vague, source,
triste, faintomatiique. Les dldunts ne sont pas des etres
supericurs, miais inf'iiieurs, ils ne sont pas su'r-liuiiains,
imais so.s-.h-li ins. Les rites mortuaires en Israel n'ont
pas po1re origine ni pour explication Ie culte a l'iln resse
des lmorts : Ie miort ii'tait pas un Otre divin h qui l'on
oll'rait des sacrifices. mais c'tait un esprit, une ombre,
don't on avait peur et ot tl on cherchlait a se garer ("). On
ne priait pas le mort. on priait pour lui. On n'offrait pas
de sacrifices au mort. on en offrait pour le repos de son
,ille.
En dehors de I Sam.. xxviII. 13, oi la pythonisse voit
un ohlolim mIonlter dte la terre. les tr'pass(s lie sont jamais
appeles hloliiin (*). 11 ya d'ailleurs lieu de remarquer que,
dans 'esipbce. ii s'a;git d'un personnage extraordinaire,
que ce personnage au surplus n'est pas adore et qu'il se
presente eonue 1 organ e de laliv6.
Le fameux texte de IIadad, trouvC a Sindjirli (:'), est d'un


I. Tod, Se'elenqglaub undl Setelencult irn att' n Israi l (I eipzig 1898).
a. Der Ahnenlhultus undl die UrreligionI Israels (Halle I9oo).
3. Gi'Lueiscen, op. laud., p. ll(i et suiv.
4. On cite encore Is., VIII, iit et I'an traduit: ,, Le people ne consnlte-t-il
pa ss ses elhiminj les norts eIn freur des vivants )) ; ilais it faut traduire
coinlin suit : Si l'in votus ilit : Consultcz done les necromanciens...
cst-ce q([e 'l peipile lie colinsultera pas plutat son Dieu?... Consulter les
illorts eln f'aveur des vivants! !, Ou peut-0tre : ( Est-ce que lc people ne
conisultera lIas pIlut(it son D)ieu par 'eitlremise des vivants en faveur des
llorts ? u
5. Voir Lidzbarski, op. laud p. 156.











I \ FAMII.E ISRAELITE


grand intcr't pour i' point (qui nous oceupe. I1 y est ques-
t on de sacrifices. ( M\ais, dlit I P. Lagrange(1), ccs sacrifi-
ces sol exclusivemiint ollerts aux dieux. surtout l ladad.
Co (lue 1Pannaimou d-sire, est qu'au uimomeni t du sacrifice
oni fasse uIlinoire de soil no11 en disanit Iladad : Que
Lime de Pannaiiou mange avec toi ct que l'ame (de Pan-
inanou boive avec toi. 11 semble bien qu'ici c'cst de la vic-
time qu'il s'agit ct de la libation qu'accompagne le sacri-
fice. Panlnamo vout en avoir sa part. alis il no songe
pas "i se taire olli'ir des sacrifices divecteicent. 11 lui suflit
(qu I'oIrrant Ic reconmmande i Iladad. I1 coluimunicera au
-aclilice. II n'en dcmuande pas plus, et d&bs los. son descen-
dant sera. coibl)( dle bIndictions... II e clair que le sacri-
lice tLait oll'et pour le mort, dans linti(r't du inort, et que
la price elle-miuicii s'adressait au dieu en faveur du
north )).
II est possible quo certain personnages aicnt ,6t aprLs
leur lmort 'obijt d'lionneurs divins ('), liais. i titre tout i
fait exceptionliel. le liort n'a jamais 'td clev6 au rang de
divinity en tani que miort, clez les Sdiites.
GCd esttrbs proolbabllement le 1no1 d'unedivinit6: llais son
culte etait trop rdpandu parini les populations sinuitiques
pour qu'on puisse voir eon Gad un heros 6ponyic (').
Au ecste, pour ce qui conccrne l'existence de licros 6po-
nyimes en Israil. une remarque s'imIpose :
Les noins die peoples c(lez los Scuitlcs sont des substan-
tits an singulier (1). Une lois pose1 lidede de la couliiu-
nautl d u sang, les noims ainsi lioruids donnaient naissance
a des 16igendes gin'alogiques. Des noins colinicl Moal.
Aninon, Isinal. Israel, Joseph. etc.. de nonus de tribu
develnient des lnols de personnel, et ces personlies pre-


1. ]'tueles sur le.s rieliifions s. nitiquc.s p. 'S.
2. Cf. ClI. erriniitt-(;iI au. lit'c, C 1. p. .'i: l.agrange, I'm' bibihq
1898, p. 1;2; Scheil, Ih Xiil, X\'Il, 1). et suiv.
3. Cl'. Mordtimaim, Zi)MG, XXXI\\l, 9 suiv. ; XXXIX, 4 et suiv.; Nocl-
deke, ib.. XLI, 9i.
4. WVellhau-ien, Skiz:mn ind Vorarbeiten, III (Berlin 18i ;), p. [1li.










FAMILLE ET RELIGION


naient figure et rang d'aneCtres. Sans doute, il a pu arri-
ver que des clans nouveaux se d6nommassent d'apres un
hiros on un persolnage relnarquable, mais c'ctait I'cx-
ception. Ainsi les anetres 6ponymes sont le resultat
d'une abstraction rialisje sur dtes noms1 d tribu, et non
pas des morts qu'on v6ndrait.
Ia vejit6 est (ue le culte des ancetres. s'il a exist( en
Israil. est n6 de la piitP liliale ; mais ce n'est pas le culte
des aniitres qui a d6terminie la nature de la famille et
celle de la parent( en Israil (').
Les elegies n'ont rien qui marque un cultc en l'hoiinur
des morts, elles d6plorent le mallieur qui vient d'arriver.
Ainsi l'(ldgie e )avid sur la mort de Saiil et de Jona-
than (11 Sam.. i. I; et suiv.). don't tous les critiques reconm-
naissent la haute alitiquite. n'est qu'un long cri de dou-
leur sur la perte (ule fait Israi'l. Voyez eneote II Sam., iiI.
32 et suiv.: II liois, ii. 12: xIII. 14: Je'r. ix. ;1 et suiv.:
EI'ch.. xxVri, 2 et suiv. : Amos, v, i et suiv.
Le ( pain omipu )) et (( la coupe vidde ) n'Ptaient pas
des imaques d'adoration envers les morts, mais des mlar-
ques de sympathie envers les a/fligos (2).
La fimnie. si lhaut que nous remontions dans l'histoire
d'Israel. occupe ine place important dans la famille. Cer-
taines feinnes sont honorees it 1'egal des hoinmes. tmioin
les tombes de Sara. Rachel. Dtl)ora, Miriam, Ds les
temps les plus recules on parole d'une parental en line
li'minine (Ji-ges. vill, I9: Gen., xxix, Jo, 13; XLIII, 29;
Ps.. I., no: I.xi, 9: Cait.. I, 6). Dans Ju'es, ix, i et suiv.,
Abiinilec se rvclaine e la parents qui I'unit aux habi-
tants de Sichem; or cette pavrenti est en line maternelle,
et il (lit : .Jle suis de votre chair et de voos s ). Et ils rd-
pondent : ( II est note fire! ) De mine Laban dit i


I. Frcy, op. cit., p. 69, 7'.
2. AuIjouIrd'hi i 1encorI, ch(i z 'es juil's pratiquallts, ce sont It's voisins (ui
iem\ oient IIIui Ii lulrrituri i hspicciilac aprIs c1'eniIerre lnnt. (:rtte coutullle st
I'proabl'eniilet d(11c a ll(' ciciune croyance quc tout ce qui s' troupe dians
I'atimosphi(rc du mort est tabou : cf. Os,, I, 3, 4.










LA FAMILTE ISRAELITE


Jacob, fils de sa so-ur : (( Tu es de mes os et de ma
chair ) ('). On marque la ininme v6n6ration envers la
tombe de la mire qut'envers celle du pire ( I Sam.. xix, 38).
La fenlme pent adopter des enfants, voir Gen., xxx, 3;
Ex., n, io, etc.
Chcz les Grecs et les Romains. le pbre est le seul pretre
domestique. Chez les Isra6lites, nous voyons Gdddon prd-
senter lui-mnme ulne offrande, alors qu'il est dans la
niaison de son pore (Juges, vi, 18; cf. 11 Sam., xv. 7;
I lois, i. 9). Le over donmestique. dit justement Rob.
Smith, n'a jamais 61( chez les Sdnites un autel com) e ai
liome (2).
Le marriage romain s'accompagnait de ceremonies reli-
gieuses, c'itait un acte religieux: ricn de tel clicz les
IIdbreux (x).
Seuls, il cst vai. les agnats sont successibles; mais cela
n implique pas le culte des ancetres. En Egypte, oil se
pratiquait ce culte, la fille, le lits de la fille hUritaient ().
11 en est de mnme chez les Malais et chez d'autres pcu-
pies (n).
Si 'ainid jouit de certain privileges, c'est que danis les
croyances priimitives on attlibue it toute prmtic e de la
force genlitrice une vigueur particulibre et un caractbre
sacred (Gen., XLux, 3; D)., xxi, I;). Au surplus, ii semble
1 1u'on puisse retrouver dans la Bible des traces d'un an-
icin droit d'ultimog6niture (").
l'our mainteniC Ie cult des ancetres, un fils sullit. Or
chez les Istralites, ce qu'on desire ce n'est pas un fils,
mais une postxrit6 nombiense. La plus haute bincdiction


i. Absalom, april's le mieurtre dl'Ainmin, se rM'iugic chez Talmai son
grand-pire mateciel (II Sam., Xlll, 3-,; III, 3).
2. IReligion (id SImitent, p. 213.
3. Voir plus loi le. I lites nuptii r\.v.
4. Emnan. Aegyplen (Tubiingue 18S8i-SSS), I, p. 224.
5. Voir Waitz-Gerland, Anthrupolog'ie der Naturvoelker (L.eipzig 1852-
1Ms2) II, 1'i; V. 1., etc. Giraud-Teulon, Origines tie la tamillt (Geneve
[8SSS), p. 32.
6i. Voir plus loin L'Enla, l.











FAMILLE ET RELIGION


e' tait la ftcondit(, commc le inontre p. ex. Dt., vii, 13-
I'v : a Tu scras blni entire tous les peuples. parini toi
coe011111 parmi tes bites aucuMn sexes no se;t sterile. ) On
disait i la jcunei lille qui so mariait : ( PIuisses-tu devenir
des milliers de myriades. et puisse ta posti'it conquneir
la porte de tes enniemis! (Gen.. xxiv, Go). Le dernier
memibre de plihase donne la clt d e cc d('sii dlune rich
descendance : les flinilles nomades ont besoin dt'itre no11-
brecuses pour se dtienidre contre l'ennemii. Cest pour la
mninie raisoll qu'on prftroe Ics fils. repri'sentants du sexe
fort. (( lhches dans une main vaillanite aux lilies. re-
pr(''sentants du sexes lailhbl (Ps.. (:xx\-II. Ls). Les derniers
versets diee psauiiie soit (eilacit>'ristiqueis : I Telles des
tlelites dans in main d'un vaillani tels les tils nis d111n
hom0 nc h la fleur de li'ge! 11Cureux 'ho11n11111e ui en1 a
plein son car0quois! Ils ne rougiroilt pas quaid ils autront
maill' it partir aver l'eiiiemii! La feninie crcule devanti
lihoiiine. Les filelcs du prOtre de M adian sont forces de
ceder la place aux bergers (Ex.. i. i(, I; ) (').
Ioe fits on so nmariant quite. g('n('raleinent, la mason
paterinelle (Gen.. n. ,',). Juda s'oll'fre liii-iiinime t iluben
oll'e ses entants co)inite otages poutr Benjamini (Gen..
xi1in. 9: XLI. 3), close qui cit'it pas (tl possible, s'ils
uavaient 6't sous la paHtria potes/as de Jacob.
Le 1('virat lion plus West une proeuve en fiaviru
du crtire des morts. 11 s'explique par le souci de main-
tenir le nom (-) du frbre d('funt et par la prl('occ'uipation
de sauveg'ardcr la i t i('artition des patrimoines ('). Aussi
mien secait-il etonniant que le iahlivisiiie inmplacable
aux superstitions paiciennes. ielt comiservc une coutulne


I ( C lui qui veut mjouri'mr datns utine contric d('serte, livrcc aux razzias
des brigands, doit avant tout avoir unile famiille. i,, o cmIitmi dil l'Arabe,
des hioniiiis ) (rigfil), c'est-a-dire des lils, coiiins, levexll, gendlres : car
l'isole (Ilaktoti), chcz les Seiliites, n'inpose aiucill respect t et ii peuit rien
fire ,, \V'etzsteini, dans Job dt DI)litzsch, p. t0o.
a. Sur l'importance du NNori, voir plus loin.
3. Voir ci-apri's le chapitre ,ur la Proprith;.










LA FI'AMILLE ISRAELITE


tirant son origine dii enulte des inllies. Ajoutons que de
1'episode dtes lilies de Cclofead (Nombr'es, xxvii) il res-
sort (lc( l)oriqu'il v avait des lilies on no pratiqu;ait pl;s l
h'\ irat, pIisque les lilies de Celolfad n'en parlent point.
Dans I a supposition contraire, elles auraient dIf dire :
(( Faut-il que le noin do notre pcire dispaVaisse, puisqu'il
n a pIS laiss dels lils t que h, leir i'a ipas ,o(ludi accom-
p,'ir son (c'oir. )) ()Oli.' I i.i-I1 -I que le d(lfient n'a;ura
pas laiss- de ve ve '.' A c(la oil r6pondra que la rvgle-
ientalion de, jminbh'es. xxvii. 8, ie soull're point paveill'
supp)osition. En efllil. il v est it : Si un hoiniine Inicti'
sales laisser de lils. vous ifeez passer son ieriitage i sa
lillh ), alors cIqu'il aurait fallu intercaler cs oiots : (( et au
(as oil ii n'v a pa;s de venue lpour acconlplir e Icvivat ),.
Ain si. d(is iqu'il y ax ait des files. l lliviirt nie s'ellfctluit
;ps. Done Ie le vial n'a pas dte rapport avec l culte des
11orts.
Le passage de II Samt., xiv. 5 et suiv. d6')ose cg'alement
(contvei un culte de cette natlue. Ia fenane de Tekoa a deux
i ls; liun d'eux a Ltu son firee. la famnille veut exercer la
\ rudetta et nlassacrelr 'aultre ils. lMais exercer la vendetta
isur et derni'r fils, c('(taitl l)ivevr hs ascinlldantls di culle
q(ui Iour (tLaitl (d !
lYailleurs. d'une manibrv( g6'nrale, le denil Mtait poril
pour'de's persoll es.lt qui l'on n't'lait attach6l par auction li'n
de par'i'it6. Ainsi pour lMoise et Aron (1)1., xxxlv, :
Vl iinel'sc. XX. 2i): plour le 1oi (I SanL/.. xxxt. 13: I1 Sam..
I, II : J('r.. xxxIv. -): David porte le deuil de son ami
Jonallthian (II Sinm.. 11), de son eapitaine Aliner (11
'am.. In. i. 3). On portal le deuil des entlants (I liiis, xiv,
1: II Sam.. xnf, 15: Gcen.. xxxvii. '34). Auant tde i)reuves
que le deuil n 'tait pas un c(ulte rendi atux ane0tres.
S'il esi. vrai (U'Ion ait i)ratiq(tu[ en IsraI la religion dles
inailes, pouii'quioi I'v avait-il pas une t'cle des imor'ts comine
,ihez les (Gres. les loinlains. les Chinois. les Itindous ?
I)'aucuns. it est vrai. out voulu voir une li:fe d e 'e genre
dans 'Pouriln. Mlais tous l'es caractlres de ctte it1e 'eoln-











FAMILI.E ET RELIGION


dei (l(livI'iilce oit lai joici Ia plus (lc]oJilan te est clic it la
haunlteur (dun1 (lCvoiI.
Qultaux i7(),u/im. rien iiC (liit (Ie ceu..;eint Ii' iniai-


nuints di onci s (I. "~ D .t tiO- signihicatif. Sccit It ].1At-
Lm grange. et dlulIv girimuti 1uiiti- pour la quesl ion ills 'I~ra-
phin) iii 6bheux, qu e iious lie iriicontrions niulle 11011 iiafl
(C lino)Iilier suirnaituii l'iniage~ des aniiities.. EL ciest


chue ( ') :ii coli-Ulte Cs01 T(Vaiilj. 01h iIei'T11Cf LiTpiiuhiil
n iuuiiait pa-', le -en- special d'aiic-res. nhmaii Fidolv ou

D's;,iii, 11t-p u ~iili a~iei par-
tie 41i1i1 itilte puliIc commeli Ithit. 'en ')al' '1i7 Xvii




couniiiinut i\Ipliqltit (lii IlitIche jause sculeiuieit h 11(11-
Inc Ivs Thiafini de -on pcire ( ~,.xxxi. IqI)? Bien plut~t,


i\I -onst it Budi, ii'sCrer tisi Tn'rt ii seraientpiig des s'or tes




11010 t Bud(, l so o itroil(ive.It null c dpa"ic deistt (i glo
luini )) dc tuchlut-- )), (t uti Iclinth) et- (lchucu p i out Ie ap



Ni tts cnctti-iuros tone que iii iitn n uiiltiv dai,1(1tiall en






2. 'io lug .11,(', \ 'nil; O t(A 11,ii I SUM., XV, 23: Lunch., X, 2: (;('/.
XXXI, i!; ,zh. \\I, 26i.
:1. E It4., XVU, 2f5 ((It C11 co tinl It, tVI'inllti, ii hituITnoge IV, IOiC)
Zin,, Eebs smn- If-8 iiligiion flmil2 niqnus (ParisiiiA) 111). 221, Ct 230).










LA FAMILLE ISRAELITE


SUR LA RELIGION ANTIQUE DES H.BREUX


II n'entre pas datns notre dessein de traiter ia fond et
dans toute son anipleur des origins ct ie la nature te la
religion lihdlbai'qute, rla sortirail dn tadre de notre tra-
vail. Nous nous attacherons uniqueiient lfaire ressortir
ce q(ui dans I'antique eulte isratlile Cpermet de inieux colm-
prendre : [" pourquoi quelques-unes des institutions nllli-
liales Iprimitives ont revttui tels caratl'res plarticuliers :
a' (co'111('n l Vt't sousl 1'ellet' de (quelles idles elles sc sont
li'anslornides (').
1)s line antiquity' relativemientl rectul'te. nlous colnsta-
toiis nIl scinl d'lsrak:l la coexisllnce de ldeux conceptionls
religicuses ;tIlag'onli-tes : lun paiillisulie (lli est la religion
(t.s ainicins lldhreux et qui dtlltrileiilc celle dte la Imasse; Uil
imonotlhi(isime qui est le cult d'iune 6lite tr's resstrciiin,
minis ('nergiqiue et tipreiment perst\'('rante, dcid6c i brii-
see Louites Ics rcsistances. L'ou ne peult otre au clair sur la
inaturre e I''volution des coulutui's, des institutions, de la
Icgislation el. d'une lfaIton nccn'rale. de la civilisation isratc-
lite. si F1on n'a pats collslaininent sous les ycix ce dlun-
li.ine doiit l deux s deux teines ,snt eln vivalit(n morttelle
])endant h longs -.ielhs. 11 thut tiojours so rappeler
[iqu'oin est ,in ptl senate d'uin double cotiiant : le couirantI
poplulaire qui roule ses caux boueuses d6iivies de la
vicille soutre paienne. et le courant prophitique (lui des-
(cond en torrent emiiiport6 des cinmes piies de fl'te. lci
comlne a;illeurs. la rialitit s'est Ifaite au oven de coin-
promiissions entire la tradition et t'esprit nouveauI : l'Idde
it'a pIi t'iolmpher (qu'en coniposiant avec I'habitide illnvj-



1. II c.t doII ( entendu que ce (qui suit n'i"puise pas hL de'linition do lPan-
ciolnc' religion ikra'lite, mis ni'I oill're (It|ic quelques traits sn;illants (u'lI
imtilorl;it dCe lnettre en lumiCt'e clans linttret de notre sujet.










I AMILLE ET RELIGION


aI religion alicienllne 1es I rcux ax ills-nlu ii (lit. (;tait
un lagaflilie. *lais le pagialisnee a Itc (tI Iji-ti b ICes lor-
iies :iR covieivit d e d'gagei ]a nature pa iticul i(e du
p)agailismic is-paelite. I Bnous seinhlI ({Ll Cei allait al lFond
tIes crI)' IiLes plrimhitiveS dleS FJC)lrIIx! oni est iflhiCem h
colistitei quC ce (jlqi fiappa Ic plus'N \ix ellicut leuir illali-
iiatioin et tlcteriiiiia i'cY ii vt Iuoienltatioil dI enhtm -Cilii-


O( i I a I i'icC cI Ii ((ii iii ade.
Le, IfIipetlx. camine taut Fautre-" peliples (C Ide Yaiti-
jtiuic (I), auraieilt conlhlfclc( )IPr atlorer lit iulisiiiCC (uis-
1)CiS;ariiee des geriiilles ct tdes si xCvs. Itlit-tite mIiUC
IiWCst-i pIas iiiias,,iiile tiC ICICNCI' des vCStigfCe d'alicieneS
1)iiti(IuCs I~ahps iNoii (volLS. parl CxtIIypIC (f le

XXIVI X L\ i. 2!)) ("). Oil -ait 'i1inpaitaiiCe (1e hi (ii'((iii-
Ckial I qili priiimitivemiieit -C jpiatitjicit 1 cpiique de hit
JIAcIt)F1. ct (1l1i CSt (( Sig-n1 dali iafe )) a CeC laI tlix ilute
(GCfl xvii. ii) ( ). En c onlsac rant a I )icu le prilicipe
gciinc ateur.il on OIccollait D)icu CaillIC Sot u\ Cramn die li
vie, oni se soustiraiL at lat mllot :(( IalixC (JNlut le fire
fllouirii. 5C(pll4ior saisii unl cajillou ielianirla ICexcriis-
salluce de Sol] fils et cn touchla SCe pied- (cxprCessiolL Cliplie-
hliniquC)..... Et x le laissa (,it repos )) i (x.. iv. .-4-26I'.
011 oIIviC iti t t'ii itt6 Ct oi S'aisslCe uLiic niioiiihiecuse tdes
centldancC (U-C \,\-i). -A o litti11 vioi lie legende die lIt


I. Sul. le cilti (iii phalfi'. dcic luingaitt. le dvuct iaidrugynte (aeph.l vir
i)Dupulis, .Ibrc' I,; I,;iteC I l lons I C1s it1b IPM'ii. [832), P. 6t Si .
Movters,, Pic Phocndic dion iii ) 1 1) I t s. :i o-lotcr Lox 1/c/h.
2 EXI)ITSSi, ll Cs Ujll(`li(ilW : CI'. G"/I., \ 'XI2: IX. I 1:J ,g-cS, V11ii 3,1.
Cei usage sxi st selvt ci ci serv chle IV AP AWo ;) Voi W [IN o I IPhallic 11utrshtip
(Lottdrci 1885), p. J8.
fi Qlut- In cI'c tcisioll I it lilt 21 Itq.a'-' ;ttciett. tc"t ce i ( 11i t af Ie h-m




4. I c il hiti r tIc tIIcttt aiipl /.lt -.o. It it/h. 1).il (t pole (tc gic iv ([Pita-
cisain) : ciomparzc loges, V111i, 33 : X, '1J6, avec cn X(hit V











LA FAMILLE ISRAELITE


lutL cintr'e .Jaco cl t I 'trce divin. oilt ('lui-ci plesse lia
cuisse du patriatrclhe, ldgellnde qui a pour olbjlt d'expliqutr
lIintcrdiction de consoi meiii lI muscle iquii s'(ltendl sul los
iliaque ((icn., xxxit, :23-33). Cotte partic de l'aninlal (ttait
Vlraisct'lblaliientii t il'frt e n sat'rifice. pace (u'elle detaill
c''ns(c t e Icr sib; do l'cRlabolratiou du pouvoir procr'ea-
teur (I).
Ezicciel menlionne foriillemcnt le cultc phallique,
lorsqll'il parle des :- "2",'. calmi :alar. (xvi, i;) ('). d)Dans
I lis., \xv. I'. et Ii C(hr.. xv. 16. it est question d'une
o mill lth )). al)bominaition, que la reine Mlaaka avait con-
;irctt a Aschell'a : ce' iot, la Vulgate lc' re'nd par (( simlilna-
cruinl Priapi )) e( le T'almud Fentend de lt 'cll (Aboda mara,
'i '). Dans touted '('tendiue id Ia Palestine et de la Plhiinicio
on IetiniOtr)t( dies inacebl)s de piecrr (') et des aschlt'ra de
I)ois (qui lig'ur'cil lI principle g'6niirateulr(). I 'Aschlic a liait
1111 abhtc o11n nl pictI (DI xvi, *i : Amtos, vii, 1i.') taillh
let faiuiont par la main dte I'lloni ne (II io.is. xxi, ; xxii.
6I: Is.. xvii, 8). Aschl'ra signilic la (( droite ) : ai SarLte.
Taniith siappelait Op)0:O.. (ll cAtit reprcsent6c par un
iihallus (Ilrod.. ix, 87) ('). Lucien (Do dea Sy'ria, i(6) ap-


1I. Penlt-Otre aus'i ctt leg lendl('e fait-elle allusion a la circonlicisioi 1)ans
e ('al,. Jacoih a rll it reI'il lnl n innlv)ll(mi aull I IIInent t)il il rtait circoneci ,
i n:n11111 CiC('la s(0 )l[aili l;u it ailleCI s..
(1; 11, dan I s.. IN'Il. S.
3. Sur les maccbrri voir /,S., XXIV, 26: I-: I .Sam., Vll. I1 : 1I arm.., XX. ,S etc. Macbl i = liaImmialim E:Lch.,
V I, 1, i
1". L asch('a represent' A ,tarl : of. h. gcs, 111. 1; I lois, XII ll, in): II
lidis, XXI. 3: XXIII, : /s., XVII, ,. Liscription lhc enicienne' 3laroub
palre Oc l'AIarth dan-, IA.h(eb ra, la (,.se hO lHam oin n )). Le iahlvei.-,ace
Irohilin' 'el ) (i achiach. IL .v., X X. 2:: XX I\ V. it: It .,Xi, 3 XVI, 21, 22:
L/.t., XXVI. i : .llh., V, I'. Am-hera (ct peult-(trv ( un nom an'ci'n d& la
luin'; si I'on tlo(uvive asc ii ('/t d'ash r i'i r oth, c'-'st quie( prin tivcient
llle o'n 11 lt"rII'('t ('tai l n i it lulin : of'. i '" .
s rll. A. tart". voir (C Cti' olm t-Galnea'nu. in journall osiliqilu V'!l. p. li)4 't
'nlliv. : de' \og-'l. V7(ldang''s ,f'arf holo,,' i,' p). 1 vt ,Il\ : P1overs, Die Phoc
rli ie'r, 1. p. *,!l el i iv.
5. lhrroidotr II. mli, raicole( q(11l'il N it ('n ll iLcic( dei s tll,( ave( r (' y'.-
yj a5(O6l ,)i al)dorail lacelhus sons tforinm diitti picu ltiche' en tIi'r d'un
froinii d'arbei'' (piu n pret iuiti pas Ic suoiln d'equ rr'i'ii. Q(uctl luclis ont atta-











IAMILI.IE ET RELI(IION


temple 4t, lilit polis.
Le-, S`iiiite llfetioiiiiaieiit Ie'; eIx dle'. pieres ticoniiqui


la swutitoi tde la basie irippetlait Iecu'ti8V .ti\ vel le Bef-
SM1ijiiii "I Pa lnve ('). tAskt(' -.I Paphios On ).() eiu a it, un
c~ulte aux rocherl~s cI aull 11olttaolnes qui offi-aivc~il l A1appa-
reici' (hii (iltl (e 01. s t ('11ii (ftile faxem. ttail la prosh-









e t Itiolli iiieT etlte tie. Ia I. M.ii1 2 -9 :D1.. xtiaic t1' se



1`X 0.111bre 1;.1. xxv, I et sti('rv. : Os., i x,'i ii et de Baal v 1)) illlll ;i










r i t ( 's .11 19i 11. t I ti i B (( hon55 )), est subst t l(,







. i5 5. 0S. IX i3. 10 :it;, 111 2 lil(').
i Li p lal me 'ut e flpiisn e -`1(arc .s











I.A 1'AMIILE ISRAEKIlTEI


Sigoureu-we de reproduction (i), soit pour Ia place qu'ils
occupant dans le zoiliaque. Le soleil. i l'dquinoxe ld Ii in-
temps, entire dans le signed idu Taureau: dans la nmelue di-
vision dlu zdtiaquc e trouve le lilier (on Bouc) ('). Le
taureau et le Ibclicr (un bouc) syviiioliscnt l'nicrgic g6nt-
iratrice du sol il. et. ous loeit lig'ure, oi rivi're la divinity
productrice des i'ecs.
Si nous iiiltrroi'cons ls liioiiuiiients, inlscriiplions,
dcrits, de lanltiuit'' sciiiititqiiu, nous conslatons que i]ab1y-
lonieis, Assvriens. Chahldeis. Plhniciens, Arabes. 11('-
breux. etc.. out pratiqut Ie culled des divinity's sideralcs.
Dans Ile pantli'onl assyro-l abyIlonien. Nannear, Sin, Ea,
[star, 'tc.. sont des divinity s lunlaires: Mardouk, Nergal,


a l 'colidcil el ,, I i al d(iidwi.te i con inic le o 1I' ve le in ini n ali ll atUar (illns
tinscripltioi dc Ghlascr, 21t. Cf. CA(tull', XXM\ I-2i :
TI' ll Cu sit, d a illlllstllll
Meticn l itcr ta tiinn iii,
Itustica a-ricola' Ioniis
Tecta I'riu'ibus explel .
Chez lei It raniie'lli voir Spiegel, )it hit lill'n .S'hrlil'i l it 1'i Parsen. III.
21. Mailrdolk Ia piour par'drel' Sa.i panii (rlyo atlrg'ntcit) ion Zr-aitol-bioit =
plroduiiiuilt la ocll'll'ce. Di)at on s t Ieit dli e d lia f i tc lil o dit Assyrie
tolinmllc t (C anaan: il eot represt il't l a it(l tsl'rlollO itv id cortnI'l s; ef.
DIclltker. t(i fllh, 1'(.s ll/frluti s (IT{h, 1. 2sli. 26il6. Ma1rdoul k aI ppmrt la
llu iertl 'hI se 'hlvtc% ve c ill it nature. AI.starti ol Istar est di Ii nsatrie'
de vie, Ciiinu h le prouv la d"iscelilt dt'lst;rl anx enft'rs : toltei nallissiallcv et
itoite vie t'art ltent. aiipts qu la (lI cdt Ste 'tli etsi allc' aux eilft'l'. Les Car-
tliaginois hlonllo're t ( la g r'ainld iltn'r )'. P '' t 'N ((/CIS', 1. it. lirj. 38o). qui se
colal'tnd ivt' r Tanitl -Artilni-i tiar. EIin ssytin assyriet itshtltrilIo si ilic : t 'pou se,
dait e, d(iessc. L'idet og'iraiiiie de ishlt.laritiu tst sotuvl t li l ti tt -it a i ali
doliilln oiln .. i ;a i l do liurs d'entraills oil do inalrice
(J. Ilalh vy, H chr,,ches I bliqurs, 189to.), I). Sl). Qu t'Astarlt "tait prlin ipe de
f2Lconlldite, c'est c que h illio tiltre' tiecore I'xpression t ia il tlrolh des
Lbrc lis, i ()1., VII, 13). La bl icib (.tait oil sy iLtbole d'Asla i lrt i coliu Ie
lbilier de Ha.il-lla linol ait Ci arlhtliag Sur Bail. principle' fI'eonidant, voir
Is., lXll, {, : : OS., 11, 7, 14 : chlicz ls Araitles, cf Graf l' Schacik, lPosic und
Kunst det'r -1r'cr in Spp nien tnll Si n i tri 11. IIt; ot siliv : la terre fertile
est dilc arro-ve d6- Uln l e'. \V. II. Smith. Die Religion der S' 'ittl 1n .,;o.
1. Cf D)iohdorc dc Siclle, 1, SS: WViedcnann, lDie Religionll der altll
Ac.gypTler (Munslctr, 1,0, p 9),.
2 Le Vrciniir sacrilho animilal oll'ort in substitution du sacrifice human
st it ll h lihr (t'Gen., XXll, 13). U uil'r (l dut soleil dians lI signed dlu b lier
cst c pbri' par 'oltranie de Itl'agncau pascal (Ex., XM1, 2 ct muiv.).











FAMILLE El RELIGION 49

Schamaschi, Malik. etc., des dieux solaires. Le caractbrc
ideographique de l'idde de Dieu avait i l'origine la former
d'une 6toile ('). Les Arabes ainsi que les Nabat6ens ado-
raient le solcil (Sams) (); 2 Vnus U tait revirde sous les
noms de Kokabta. Ouzza. Beltis ('. Baal. noii de divinity
commiun a tous les Smnites du nord. est un dieu solaire :
ai cit6 de ses autels se dressent les 'luammanimn (Ezdch..
vi, 6). dle 'lammnah, soleil. Sur plusicurs inscriptions
ph(nicienlns de Carthage il s'appelle a Ba3al 'lIaninnan .
Unc tessve pallmyrinienne figure Bdel Schamin ('), ayant
a sa droite un dicu solaire a tote radi6e et a sa gauche un
dicu caracterist pat le croissant lunaire ('). Des inscrip-
tions hymiiaites parent de ddesses dl soleil. "2)*2- ,'(.
Ninip. diet de Jerusalem. est un lieu solaire ('). A Pal-
nmyre on rencontre Aglibol ou Mlalkibel. dieu solaire, et
Iar'libol. dieu lunaire ('). etc.
Que les IIhbreux ont primitivemlent et pendant de longs
siccles pvatiqud le culte des astres, c'cst cc qui rdsulte de


1. (T'. J. O)pprt. Exp':dilion en i11'sopotlamic. II, p. to).
2. I)';li)'rs I' l ric//ll/ l're ml abl/;tl'nnll, Adam avait pratiqui le ulite de la
lou111 : 'Oil Qiuatrenl'mrce, Meilolire tur les Nahiatc llS 'I, ildal ,Journal (aia-
lique. inars lS33: ClhwNl onI Die Svabir le. II .i 3eo, 3(6.
3' C. le- di vinit a-trale. Gad it Mini dan, Is., L V, ii.
4. Sur 1ne' iincription palmyreniienne, ii ya i"hi ana n = sclhemesch (de
Vogue, .S'rie cellirale, CXXIII).
5. DIe Voge, Inscriptions, 12a'.
6. C I S, IV, 46.
S. Mar'golioutli, HIebret-Babrlonian aiif ilities (Londres, I8!i9), 1p. 1i.
8. Voir Cleriniioiint-Gannea, Rece d'ar'eliologi ic orientallc, II, p. ;: iRecuil,
II, 12a: 'lPh. Berger, L'Ange d'.starlt: dans a la Faculle de thiol. proteulst.
de Paris i MA. Ed. RHcuss 6. 4; Isidore Levy, a Culles et rites syrieil,
(dans Ic Talmud I, Recue de's Etuides juices, oct.-dec. IO1i. a Au fond, c'est au
solcil du printermlp., ct allu olcil de l'ete qu'n redtlait un (tulle. Que le dicu
s'appelle El, Bel, Baal. Adoni, 1)u TamInlllllZ, 1im1IIn1. 1Moloch, lalhveIh,
inemoscli, Ailcom, etc., c'est toujours du soleil. dcr. atres ou des phlinio-
lnencs atmosplieriq ies qu'il s'agit au fond. D1e iliIeme q la di esse so
nomine Baalath, Derketo, Aschbra ou Astarte, c'est touijours d'une divi-
nite tellurique ou celeste de la terre, de la lune ou d'lue ietoile qu'il est
question ,, Jules Soury, Jt:sus et la Religion d'Israel (Paris, 189S), p). 184.
Baal est aussi le dieu qui arrose ct fertilise le sol ; cl. seli ha-Baal (Daba
bathra, 3i}, champ de Baal, c'cst-a-dire arrose par la pluie, par opposition
a un champ irrigul par I'industric de I'lhomme. Voir ci-ldessus.












"') LIA FAMILLE ISRAELITE

nonibreux passages de la Bible (Jo.s. xv 0, xvII, i
xix, a2, 38; I1 Rois, xxi, 3, 5; xxliI. ,. i : Jcr., vn, i8;
x-x, 13; XLIv, I7, iS; Soph., i, 5; )t., iv, I)9; Amos, v,
2.5 t suiv.. ete). D'apvrs Ie rddacleur de E.v.. vi, 3 ('), laI
livinit6 aurait 6td d'abord invoqude sous Ie nor0 de E1-
schaddai; or, en assyrien. schedon dcsigne le dieu-tau-
reau. Le veau d('or, don't parole Exode, xx ix, dait un syvm-
bole lunaire (') on solaire (). figurant lalhv, la puissance
dispensatrice de vie : ( Ce (ue voyant, Aaron cdigea de-
vant lui un autel et s'icria : ( A detain, une solenniti on
l'honneur de lahve ) (ib., 5).
Le character sidtl al de lahve est attests par Dent.,
xxxiii, -) : (( lalivd ient du Sinui, ii brille du haut e S'ir,
rayonne du mont Paran et arrive d'au milieu des myria-
des sacrees )). Ces inyriades co sont les stores; CeoIparez
avec ,Juges. ao : ( Les astres. dans leurs orb)ites, out


1. c'. ('en XVIl, i; XXVIII, 3: XXXV, it: XL III 3.
2. La lut(i e>t soIuvent rIeprCbe'llt(s par iln tl;trauiat par u11e )ile a cor-
ntes; of. Rlobrtl Brown, The Unicor'n, Ia; ct sutiv.: (;. Margolio(llll, op.
cit., p. i : Franz Cuinont, Lcs .i'yslt''t s ide 3ilhtra (Paris, 1 ()0 ), p. 100.
Que dan, I'.ancien cult'e Ld'Lr un veau ttait Ile s ynilole de la lune, C'Cst ce
qu'atteste un liynilne ancient, ef. F Iloluinel, HI)r Gestirlulienst der alien
Arahber tnld die allisraelilischOet Uleb'rlir l'rutni (Munilch, 1)0 1), p. 23 Vt sui'.
AstartL est couronnde d'ine tote de taurcau (Philon dte ybl Wos. 2). ita loca-
lite dI'A hlc tSo l lh-(itrii aiin tirait so 110111 id'tln sainctuair (il'Astartl ornie(
de denux cotrn's ((;en., \KI, 5).
3. Sur [e tatireau, symibolec sidteral, voir I OisN, XII. 2S : Os.. VIII, ., :
X, 5, Xll, 22;: X ll, 2:11 : ]ois, X, 2ai; 11 Chr., X I, 1. Anou, Sint, Mardouk
sont recpresentis par des taureaux (Morris ,la.trowt, Die Religion BabYlto-
niens uanl .Issrvriens (Giessen, liJ)2), 1). 113. Bel a la tite surntiotltte d'untc
tiare aiine di coins de tiLureau: Moloch availt lit formie d'it taureaui
aull front surmont d cornes coming le Minllotaurc de Crete (So1ry, .1,'sls
it la Reliiotn d'Isra'el (Paris. -iSytS), p a'223 et 225. Mir le1 Carailfate solaire
du cult diit taurrau, voir encore Kuenen, Die Godsdi'nst can Israel 1, 236.
Le taurcau d'Europe, /Zus AstClrius, ist It diciu piaridril d'Aistalrt avec
qui Europe cst identilice it Sidon (Lucien, A, (a S)'yriat, 4). En htIbr!u,
te inot (l-r'eni ) dtIsigmn it la fois ( rayo n i oet ( corine l.a Litan du visage
de Mol e, it la suite d'un long contact avec lashve. eslt rayoiinanite ) (/E..,
XXXIV, t9- 3,. 35: c. I's LXIX, 31 ; Ha1., Ill, 4). L'aitel clait garini de
copies (Ex-, XXVII, 2). L'aurore est coimpari'i a it ie gazelle P.s, XXII, I :
(t'. TalmuitId Yomia, 29 n : (Coliniui lia gIzelle pouns-e Ses comIics d( tous les
cotis, ainsi I'auror, s'tnl dans to s l di tl directions )).











I IIILLE ET RELIGION


fit t la guoelie :1 Sisara et avec vxc I cxpressioull Ia/ Ce-
bacth. oil (( Cebatitoi )t tdi,;isIIn e.; IniticOs clo,1c. (t
Ltx1)'t'',sioLn (0111 liott e1s (( fai(v (3b ohP CCetotlI) (Aws.
V.2: Iil[\ li~kColOC1- I( LUJIVc tiolkt Ia obilot~l ) (A llms.



ujui tullilln 1011 Illld 0 1111d~lora1 et qui tirei it oui' orip-ine, do
lahv,i supr.lltvl forcce productr(rce (1).
De,, It LIoubliIU laijiottlx 011d1octj)hale'- alIs, seC troll-
vaietiui h I 'htrtO ulit ja rdi &Eden. de larolie d'ailhianjce.
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boiItal i GM'.ll etic. )nitthti Hofi destlibtichis d t Ila oh. re 010d-

ciel ). Des. cheait tIUX soilt I 1c10sal sat Soleil (li Ituis,









1 i'. Cn..pres ioll j de o llv. \' 1 ,h 3: a \ \ p II. 1 :1 d1 10. li' d il t .e i 0, u
,igilificatiollS : ]lot[, DC (111C L..~ lll~l~ll(dlit L1101Ctill 4111i S0(IIlh .l1il IC









2II s. A XI\11. (1s;0 10 5'h., I I 'sion Ir. la li Itle, est apIpc X Ilcnjl. t
4( ( ,ts ii I 's't ss ii-.l osi t -.iii. It'ilii dsisitts 10It (1s1s's.


11:11". sti tu',1w Xwll\ ( CI Ii is it. -ius. s 1rtIti -r l tit (cilt c itce t'i'* a-br 1 t ctt
;I i I ISi 'c 1..N clait ( 1' I ; II I I I I I iI I I -. ( I i t I ,, I I 1). .2"'. -23 352. I ;t lre
clI'aivilt emi t'IlI (2011 111v de, I.`trc l (nteri Ci IIIaIrer al Idelsul rh ql~f Ic ti vlalt lr

1). GG. 11 ll, Ivllarqu~ilbllel i J(lllic h-X I.vI oll li ve CebilR 1 th ))7 qull i revI(I ill


XCIX, I II'1. Qi 1ItIli i ll.\ CT( 71 ll 1tl 1 (I ill 11't (.i nt san 11 aiICIlL(t doute ide ntiIpicI
aux (Alcrilhil ] l'. d'' llt le 11'.111 Ct. (tC CIT 11, if ll JI M l-1 ; CC M11 fCI';lllt lit Ilittili












LA IFAMIL.E ISRiAELITER


X\11. 1,I ii ). (', Ezkelijel 10111s 1111iI' dtes indlividlls. le
v 1.., Lourin,' vers l'ovient. se 1p sl eirnei dlev aiit Ie solei1

(viii, i( (T. D)1.. iv, 19). I1 a des I( cik's (Iu soleil s
'icoh schtrmcsch (I le6holis). 1i Schtmniesch. (( (eil du
solcil ) (Jos., XX 7. o :i'. ux 38: ,Ju.es. 1. 33) ('): Ir
/ie Ilcrec(J.. \i x. iS). Oni tilbiev 1v culte de Tanmiouz-
Adoniis : (( It se tun\vaieiit assii.ces des I~'viiics picurant
Ta iiunoiz )) ( Lz:('eh.. N ii i. I C)
DaIns 1:tsti'iihiiihic smcinitiqui. Ic culle Ile la lunc a pie'-
6c1id celiii (iII solcil. La lulhe, 111'iilhltivlivilllt, est Felioux,
cl le soledt la f icnic. Che'. les aueiclis XAl 5, ic Ie, moL
scihams, (( s51dcii ). est du I'C'ininiii, tilllilis ijut lune est du
miaseuuun. IDans le pauitli~ou assyro-babylonien, Istar



cells. a Ia rInn dui ciei, ct ell Illi apip)ol ailit (tic. libaltionII,. iOiIfllht 11i11n
d fiii'. I llit ioeie 1wres, mens rni' ille '35.s prnes i n c
N Mo., (Ic .) ii a ct dan, lo" 1 11v, de Jvmlsalcm .. CI. (( isjl ell a' iilla' a
'a'.ns Iii. cii2 caiiaaln saucii 5 e '35. i i l










,n lili iii' pe a siiictioil, cha,iiai' ( i',iae qu ivil 1'iai ri. i''e'.( tt Ic .o ei p ii i
Doill Ic'~; 111o1'Ls 50m1 plleins d'i-clillIC( :
II., Stint iistiriits a1 loiller, ha:biles ;'I ecraserl
a nel cliiig Ijui p;iSi c Combae il. siii'ala riii es c,, la bataille
Voir Loisvi~\. Los W illic~s bab)-lo nien, s (ParIIis tool,). De~ inii~ nie, dauls le,
I ilyhaoire, siq inii cii. i I dIaC mI SaLtrabil aiu soil di i ccIoiurieIc
ii (lels : )). Y a ie1.C3. ) ; I\V 1,2 ; S~ii''l. c it' 11.'li. '.0 SC1 l iidie ll, 'laa eI' Tea-
SCII, 111, 2-. (. 0'. Pl_ XIX. 6 : 11 C11111111C till hel"11, il (10 solclil) se r.(jollit Oc(
I"';11'CM" L'i 5i COI1. ieee )1.~




nl;lln~l-\Ilj. Silc:l m(.s .Iie. le, Arl:vs (%tp c .io ia vn ch ims N liir lako c, Di t.
1;g;1g 111. 1((621. Ilaalbel \ en N. He = Ileliopol~li'. ~( ~~rll('l-~ U~. '"L


Yit'la'li, c'eh~t colitl I qui ouvre le jour. Abra IS(i,: Sll cst illic emanatiothn du divi











FAMILLE ET RELIGION


apparait aussi Lien comnmei dieu qu conmme deesse (').
Sehamasch. dieu solaire, est un rejeton de Nannar, dieu
Iunaire.
Tout semble indiquer (que les Hebreux ont, eux aussi,
cominmeinc par adorer la lune (2). La patrie d'Abraham,
e'est Our Kasdim (Our en Chaldie): il quite cette ville
pour se rendre ae tlarran (Gen., xi. 3i). Or Ilarran et )ur
i:taieit des lieux ecli'res dte culte lunaire ('). ()i sait le
role du Sinai dans la religion des Israelites: or dans Sinai
entire le mot Sin, dieu luintire ('). Le culte (u veaut d'or
est une forine du culte lunaire.
En hliIlbreu,)yaI&'h, nar ,om lnasculin, est beaucoup plus
frequent que lebanah, ni'minii. pour designer la lime, et
sch/enesc.h soleil. est souvent du finminin. La journ('e de
-' Iiteures commence le soir et 11non avec 'aube. Le calen-
drier se fonde sur les phases de la lune. La neomunie est
une fete des plus anciennes ('). L'expression (( :lever la
core a, qui marque la force agrandie, est empnruntee a
I'inage du croissant. La mitre on tiare ligurent le halo
don't s'enveloppe la lune.
Si les IIbreux ont dMlbut par le culte de la lune, 'est
qu'ils itaient nomades. Or. dans les pays cliauds, le no-
made voyage de pr6firence la nuit : pendant le jour il se



i. lllamtonII. Semitic Origins. 1iS-ISI. ()n sait qu'en Allenmaid ( Sanc ie
e(st du i'niniini, ct i AMond ) du maiculin.
2 l'. (. Mlargolio0t t, I'ebr' '-/labYloniin AJfinities (Londrcs, 1899) ;
I. Ilo minIcl. Der O('lirndien's dr alIen .l rab.er (Munich, 19o0); M. Iastrmi( ,
I)' ]Ilig'ioi n / lB'illoniefns u. A.lss) 'ri'ns ((iiC.ssn', 1)0'2). p. ;4
3. Siln e-t appe'lr i aal-Ilarani Scl'. Sclil, St'le de li( -harran-I bl-utsr.
lce.. XVll, 1p. i,:; (1iss).
\. m im l'r ani-.i le dmtm'& crt d' Sin (Lx XVI. it, l'apparition de ct mot
daln unet in cription de I'Araubie m' ridin.l1 c (vNir lastrow, 1. c.), Jericho
= ville dic la miie. Le noin dei Laban (lui p)orte i free de Rebecca signilic
, lI blanc i) cl s'appliq[ue ai Sin. dicu lunaire. Jerusalem (Ourou-Stilimt
danm lIs tablettcs, d'EI-Amnarna) s'ct appl'ce Saleim (Gen., XIV, 18); or
i schalcmnt ., c'cst Ic disque plcin de la line.
5. ('f. Amos, VIII, 5: Os., II, 1 : Is., 1, C3i; 11 7lois, IV, 23 ; I Sam., XX, .
Lors des inmomniic's oin offrait des sacriliccs a a hme ; voir Mammnitonid
(Guilide, III, p 381S











LA FAMIILLE ISRlAELITE


livre a la sieste. La Inne devail d'autant plus facilement
se voir procla;iner i seigneur des milices celestes ) (cl'.
lhiynine a Nanuar) cl (( reine du ciel )) (JI'.. XLIV. I -IS)
qu' ell apparait, oniiource d'un cortLcg imnombaltled 'toi-
les, alors que le soleil traverse la voite ccleste, seul, sans
conpagnon. c'est-a-di|re sans serviteur ('). Co n'est qu'a-
pres leIur itablissemnent en Canaan et lenu passage du rd-
gime noinade au regime agricole que les Israelites accor-
drclnt une place id plus en plus iimportaite au Baal
solaire.
Mais la question n te savoir lequel des deux astres. de la
luni on du n soleil, a ict:u les premiers lhollim ages, n'ollf'e.
en some, q(1I'ul int"'ri't secondaire du point de vue auquel
nous nous pla;ons. Le seul trait (que nous voulions r'tce-
nic. c'est que l'adoation s'adressaiL aux divinitis sid6-
r.les en tant que principles de gvndration et de f''conda-
tion. ainsi que nous avons essay< de l'tlallir(C). Et lahvd.
le dieu dt' Is i;l qui ia loriginii so conlfndait proballce-
ientii avec Ic dieu lunaire la on Ai ou 'a ('), ni sigunilie
pas auhti close que le ( Vivilianit )), le I Fucondant ). le
G'nd'ateur n ( ).
L'examen tie certaines croyances (t dle certain rites
aclitvecra de meltre en lumiire Ie role de l'idte de Vie et
dte F'ccoindit(t dans la religion isradlite. On attrilue unii
taactltre saacie aux sources, lacs, Ileuves. arbres, pietres,
Iliontagnies (). parce qu'ils passtent poiur ttre des sii'ges


I. c i. Margiiliiuth, op). ,It., p. '.
'2. (0' <'n'or'' Maimoniith, ib., p. 2't2 : ILe cil' (It d s astres (hl ait avoirt
pour rsiillat la prospi rile de la terre et la IIrltilit ( des pays. 1,
3. Voir c qupi cst (lit plus haut sur les rapporl s cnilre la religion pritni-
livt des Ilhlbrl u\ i't le culte lulnaire.
1. lahv(e cst nil hitil = tfair'e tre. Nous ii'lentendolls pas souitenir, ccla
a; de soi. ipl<' lahvce n'ait ett conniu que co1m|e' ( gr(ncrateur )); il e.st lin
dlieln crTi'r, justi cieCr, etlc.: liais res atlrillit-s ne soent ([que secondaires
li.ir rapport ; la notion primordiale de p)rinllcipe Cdeondant qui sl'ul nous

5. Woilr <;n., XIV. : XVI. l! : XXI. ;'S-i : XXV111, 16 et suiv.: I lhis,
XX, a3': .\orii r, XX, qI; Alt tsi .: .I mIOs. \'ll, ". Sur hlo> aliiriaux,
voir pluts hialt. Les sources elaitent hli ntees par uni gtrnie qu'on repr'isIntI












F1AMII.LE ET RELIGION


die la force vitale. Cette lFope se mai ifestre (lune maniilre
pairticiulicire dants I"-s(( pr Li'in ic Jr dle X iia u) I) hu-
Inainle anjinal e et a igitalr tusso, Ic- preniiers-iu .-s de
Fhoinitr ct Iu Lbitail, Irs pr1nidces dis, fruits appaitticii-
nent-is 'I 1)iCu (2). Le sang (( qui est Ia vie )) (L&( ., x ii,

io-14). 1i-ililitiXvelnelLt. oil Ic boit pour comllnllunllier aver la
divinity (' : ) puis on l office en libations ('), oil le rcpalild
sur l'auite ('), on cii ricduit les pIecrm- -acrtes s C) (). n
olive dre mii-ie de, libationis de viii, ( sanug es grappa
(G;en.. xi~io \ 1 i Sit.. L, I,)), Jr- liba~tions' draut1 (I SaIuil.
vii, (i) (i). Gioaii.se. houilr. farinr toutes substanuces oil
rasiode plus 1Tpartieuiitoiriv cit Icillerigie vilale, (ntret daiis
le- sacrifices (), de inme, Y mencus et les t1)iees ('". Les
ehcevetix et la barhe soult ialenient sig-es re la force, oil
en fait oroiaunde h la diviniti, aux iumor.is i') il existe des

'.ruticilt '.ru-; li, t,,pne d'ul -.rlocurt (GoldirI/~r, A-01 0S bo.(r 'i (It'll
11IU-th'rr p 'l,1. 2,2: WV. 11. S I Ii I II, 'p. cit.. p). 1*3. Iii 136. I a 'eetv de's 0p IipWSr'
ajr[irIlait Iv elnrlwitt Ia a 'ubn,tanccn I duirde to.
(;"u., MAXI. 3.
2. I'X.. \ III. If (it UiV.: \IIIg8. 2.5. XXIII. 111; XXXIX, Iq: Viorlores,
XX III, i1v tiiv.: Dt.,l Xi D X : \XVIII. 'I: XXX'i, get uiv. : E`zoieh. XIAV 3o.
3. /nn'h.. IX, -]>E(ch. XX \IIl, 26: Loi., V II, 2: \XVII, 10n: X LX, 26:
1 Salti., \ IX '51 X one pin. hoiri.


6. f.. 1hXIIo. Inl. 11, 8.
CIf. II .aum, XXIII. iti. 1 : XIi'.eriia .umea, IN ,
8. (Iv \XXV1II. ns'. XXXX.il bj ,e ILI nt '.uiv : 111. 3,4: Xombrnes',
XX. 4 c' Ili : XXoIII. n'.. 1, : Mi,eln V1 'I : I Sean,.. II. 15 t '.i'i. Ell rinn-
1)i (1. ('11 n-panl~idrit ui laot -.un lit plmnnw ;acrcvn. XW. It. Siiniili DnIie Rch. d.
.Xiliel,nole. I' ': : d~e 1m104Ie LCarthag,,,,e. XX nhillrcntn.I. IeInidtlnlnn.11 p). 1 I..
9- 1. V., XXX. "("C" It. liteno .N Ir u de Iapl4)14 h lit otic, Not.

In). (Tr. Ainnn,n XIII. io; /n .X 1.!; Eztmh XII, 18: XLIV, go: I Sam,)
1, if: 1.t'.., XIX. 2-,: XXI, ): M)., \IV 1. L0 14(1/11, i.0lk VW41) LtCrnIlII)Ii, M'
1,rnt Coop r lt heve. rel~l ,4 rlaqurl e'-. jnter dair' lv fou 4111 brrrlv ou 'rle
satcrrliev, Xrollinin n'. V XI. i8 (iarder [a clievelurei. cr-,t coitsrC1vCI till '.4 lit
force divinet. reI'c.c se r~lcr-erel ik Dijer ; ain1'. ftort Samurel. S~ams'on, Ahrsa-
bollr. Ie liarir. I'll vine. Ir-.jvurIlr' gerri- et Ir' jcrlllr.. IlIrs s.e coulljrrrrrl i.
ch\lrrinrrr ct la tlejrrr-'.rlrri dIitr. Ic-. teumples. rLrur i.n Do) da .S -nritrGo. LI livs
jvutUis' urec, oftraieirt lenin dlir'. arIe a I'Age dle lit InphllbrttX It. Snilithli
op. cit., 1 2'.`)o Uorrlde I.'.trir- (I'Adrnis it I3y ilr,-. lit, jounes' fille,' rrII,)rirti
Ivor litivceli ne ol lerr rxi rginin he (Lucien, op. cit., 6 ; lir~rod., 1, 199 I. Arhe,










LA FAMILLE ISRAELITE


I'ftes de la tonte (1 Sam.. xxv. 2, ; II Sam., XII. 23), il
est interdit do tondre Ics bltes apportdes en sacrifice
(1)1., xv, I)). Par centre, tout ce qui est mort, corruption,
dtcoimposiion. fLi'imentationi, cst cart6 de l'autcl (L(o.. II,
i i : VII, 15 et suiv. : xix, ( et suiv. : Dl., xiv, i etc.):
mais le sel. qui conserve, cntre dans touts les ofli'andes
(L&;.. ii, i3). Toute mutilation est rigoureusement prohi-
bIe (Lde. xxii, aj; 11., xxII, ).

Nous en avons dit sullisaminent pour montrer le role de
l'idce de vie dans la religion primitive des HiIbreux. Cette
idie devait l'aire sentir son intlucncc sur le regime f'alni-
lial. Et, en ell'c, nous constatons cie c'est vers cclte idde
d, vie e de ricondite, synonymc dt nlifestation divine,
Ile bInddiction el do I)onhiir, que li famille isra(lite est
aiiantdc coniine vers son p6le.
L'objet du imariiie est esseitiellement procreation cl
multiplication de vie. Dc la la polygamie, de lit la decon-
sid6ration de la flinle sterile et la contamination d(u lcli-
bat: d stratag'imle des lilies de Loth. de Tamar. l6virat: td lit
la supdriorit de d 'llhomne. qui est l''cldnnt fort et actil',
et de 1 le patriarcatl de lit linl'rioriti de la l'cmini qui
est plus faible et passive, ec qui dans les rapports sexucls
csl cause d'aflaillisseient ; de li le role accord a touti cc
qui est fondement ct prolongement de vie : noi, gindca-
logics, propri6te : dt la la place minicnte atlribhue h cc
qu'on considered coninei la plus intense expression de vie,
la prilmogtniture.
Nous aurions ainsi mis en relicl'un des ildments ddtlr-
minanis de la caracltdistique fihmiliale des IIl)brcux. Mais
nous Iorlnelr ai cc soul (;leienlt nous Cmpilchterait tie col-
prendre pourquoi la thmille isradlite s'est modified dalns
tel sens plutOt que dlans tel autre. pourquoi clle s'cst

>avantI de inettre un prisonniei r o lihertl, lui coupe la cievtlurie t la inetl
dans, son crquois (\Villk'n, Ilaaropj'r, p. IlI). Voir aussi plus loin les
T"'loui s scxuII01.











I'AMIIILE ET RELIGION


oiantife graduellemvt Yeos plus dcgaihit et de puietiA.
potirquoi lle a tendi coiniiie a son idcal vIvs tIll(, ansso-
ciation qui sei'ait lonie dIC dignii' paiale (liu-hli(piCileflt
coniposce die per'soiii'' nior'a let unies pal,' Ic lien de Fit-


Cette nioirali-at ion 1progrcssive ti a faii mille israi'litc
SC-t acconllplie Somls eI'llei (Fun factteiic dont oillie sail'aii
exagr erC i lrilmlpoiatnlice. pluisqIt' tc'st liN jli ai t'nnninnlltLji
a Vri'Ia 5011 origi''iilitt' : est (lit iaiiN(`I'i~nv I iral (lilte
nions I.oultais Waeric'.


Si thins Ia ireligion prim~itive des 11(1 ii (I le Ic (HI (lil


avll (.l (lit. et si liii I at loiiginle. nc'-i it' hi[ pla ii-,htiftt'
Iml'onfnifiatiioill tde (rC p'ilicipC .i alrr~ive till (Ii iiviii lt ()1I. it
(old` des ctl'iJ a luces po iiulaiirts. en oppos'itioln hI I' It' le l -
Ilkiciie Cy) av(e( Ili(Ii(titsliiC (). dl Cc le nixinlotlifisline
itlolAtriquc ('). oiII. cte (lii potut-11ti'C est phit's exact, it nio-
notht'isnit I(oilgnioq')li Q ) se' tiesse la coniception tiun






Silk : XV, 2: I III. 1: X\\\l II. To: _in. 2:. I. I X rh \ 111, 6i
\XHII. S.
2. JCRi (lit io[i I.(oi (ICS k.\llllIlolli[eS CI (C (ItIO toll Ne~i(ll Krn~ll(),(Cll tV' filit
cconnjuvrir" dc\ ik-til l it po-c5-ioll : dle flllivLI( ce.( (Ilic. LIl\. IIN c ]lot re Dill Ilolls
it I'ait co, llrllilev l r I.I.Acra notre complete ))l(.t ... 11lic.l. X J. D~il\. d (lit it saill ::
a Ik wnnd nwm Wlill dci ( aiit talI.Iive(. cilll 011 1110 chalil allll it, Ili`clll)('Cholit1
Ile Ill'attacher( l it I'llcrlilal" I. do v\I (t Ille ii~'llilic~lll : ". \ a-1Co1 'rvI\ ir de,~'

offrrir des acrilivv, ;:I tall, c chal-:lP e 'e,~ 1111110, dcI( trrI.Iv Call.111ccllw(It Roisl~i


N~icolas. Etadells criliquet~ s sur, In DIibbr Waris, 1862),) 1). OJi
4. Yvi~lt end~s par l I'L" 1II1((11I( (L(it (Il~l111,1*(111 tTo d ol e coi qt'il tll (,II tresu rk.nv

ellvisiilggkc Solis des 111loda11il es murltiples Gk'i~taivnll dc(, nwnina1(1 des inanli-
ses attriblis vari c%; Le, Ir11()1a5 lil Ike dll eri ( ient entre e~i~lix il lie pill, lel l, Coll











IA FAMIILLE ISRAI:.ITIE


Diei iti ullI. uivrII sIel, itopalemnent paifiuit ('). (C'os cotte
coIncepition n1011ve([c, appiilOtte ce ItCI(AnidI[ avee une


Biblie.

Du1 jotiir ()it cettc conception spiriil ualistc c et kiilique se
leva hili~l; to cein ('fll d1un pensceur l1&1,peu '2). ce t lt tout
un InonldCe l'idl(cMs inouvelles quli s'ol rail. ct cCe fut une

transformation pro~ 1,cifolltde (11-i se Iwit'para';'t dalls les Irnc'urs
eL le-s in-sliliiti(Ii1s. .A iuiesure que ces a (ves s'imlposcrelit

plLus fortemenI au\ esp rsl~iits, plus do d touceur et (Fh unaiuiiui
(litla dails [Ie Ioi' ci (hilS d Ias l Iellla)bitli s'. ct le (alN(UC rc
de la flaiiui li S~viev~a "Iun plus hattL legiet do linoviiit'.










(IIIILLL-SL(,r ~ h lI'.~ LLIIlLLIi,Li/ Ilil,~ Isllrrr, ILI.ILLIIiLL IIIr'L(I LLI lLI Li(jIIi~~iI 11,
I. Cf,. Ex.. 111I 1]: 0 ,l I \Xxll 6 II : Is., XI_ .',: M A, 8: Xl I1 I,,:



XIA 1, t: XIAV 1: 1: [A N 1, IS, lp: J,;1%11((.1 I1~11. lr Kl, 'it :J0V/, Ill, 1-2: G. \/I- ILl:
AM S I V. I i: PS C V11 !1- 1) .Ill, I6:eltl ,i cc.l.ll AeLLi lloll, L i t ( I tle I.
(I ll ll rltl .!l .-I Iv ill-lld I'IJIli LILiI I js ll r IIILIL i(.1 c .I\laI ceL all 1(111,liiit
aiLLL (lILt ISclijL ll a IILI :1 .1 ,I6tlv I dv liI r IeII dc IIIL L (jll, i ,L IIl, CIt' ha
LILLI ClI 1 ( (lI 1111 (LILL (' Le I LLlllne S llroge'llil tI dll's I k,, eI (li -cCeI

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hI" l II l-f Ill iCo I all ro Iincl IIicco III\.L gI( ildl 1)1ei ( (jIl Ilii \ iI dc 1111,






Il [vIc ( l 1i 11 I lLa it IIr.o l II Ill dicil l4ll 1e1 li ve IL lli* 'ill L ,iL I ll iII
LILLI'.t I : m ilr LILLLL v L ,IIIILII llILIL, dI Still LIII ) III jIIlIan it LiI ILt l~.L
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Ia ,vLIt lwKl oIL(LL 1,I1L. (Io..I la 1.1 oi~ t deILLI phI i ( ,i pl l (ILL IlliLILIC et
dLIIL deI I ll IoiL LIILL viI de. LL LILII- ( ll viL lil~l &ILS FoLgil I ml 11111 [1 ilLLIC
IlittILoiIli I L ILILs c im lIIIILL. LiLI(II vt LLII,curv2 iLt I %oiI NlaillivLL Revu Il itL










I \MII..E FT RELIGION


On a dit, il est vrai. que cclte idde du Dieu moral ne
s'est introduite que t[aidivement dans la conscience israd-
lite.
IBeaucoup regard ent le s Iiophl'tes comnlle les icrl(tiuri's
du ilionothllisrti lih'lr'ii. Simein (d dit d'Aimos : La pro-
pli('tie d'A Ino cst (' plu gI I and Inir'a(lh' I' hisitir du
itilde a ivant ,I'-ius-( rist .... Nous constaloi, q(lle toitce
l'listoire ullt'ricure die la religion die I. l cien 'ITestament
a pour fontdemint celtt prt:diction de la lruine d'Israil :
nais, ellh'-mn'lme. nous ne pouvons 'cexpliquec.... Daiis
line tell pr('di atiol, il nous faut recolllnailre mi y i stl "'r
dlivin. )) De ii(l'mi (;ori nill (I) : (( 1e p 1as (que la religion
d'Israel franchit en la personnel d'Amos tcl par son Io(),venl
no pouwra jmlllai,; ltr ostilll' t-rp halit. Avr lui. I, pre-
mnicr. tel' briei' l's liniite, natio(alts pollur dvticne reli-
gitn univc'Itsi lle : avec lui. le ll onlothl(isnlle. an sells
propl'e du not. faith -on apparition : en tLail nt(e Diu dle
la justice. c Diceu isl'Isra devient le Dictu dtu niollde, au-
tqli'uel est sollnise toitt antire piissain ce. )
Mais oi pIcIend-on Ic droit d'aflivnic (1e le 11111ono-
th(lisnme n'appatait on Israi'l (qu'avrvc Amos-'. C(e ipoplibte
ine donne point cflle conception (colinlle lli i-tait propre.
(( Amos In' llnet pas cii doltme. Oc'it liothstein (. (uin
tous les 'sreproulh's iqu'il lance it la iace d'l,,ral nl soient
rt'ssIt'ntis parl lui 'comnle nIent se's parole, cussent perdu lucur aiguilloh. 11 coni-
dbre conmil' tvidt'nt qu'en l Israt1. grand t'cl pits tin'lt' ell
ilit inoins colnnaitre la volontd de eI ]av rt qe celuii-ci a
dtis longtelins lpris la pine dti leur tiinsigner. )> D'ail-
Ilurs. atcu Illn l)ro olhite n'allichet' la pr('lt'ltionll d'annon'cer
laivd pour la prlriiire f'ois. Tolus it rl'ochent au people
son inlhif li't( IV '`gad dIi culte des pi'rs (').
Bien avant Amos, Elie et Michic. lils de Yimla (I Rois,

I. All'slat l t I llihe II cli ions ',schich (I8h)0 l p. I;i a l 183.
'2. I)t'r i.',raf ilm'lN h I'rd lhii .^iitHls (l, ii!), p. (i-i7.
3. lDi'r GWl'sg'h(ltth,' in 1 all, Israi l illallC, !0:0, p1. u2
.i. V .ir Os., II, I : ls 1, 21 26: A r.. 11, 2, 3.











LA FAMILLE ISRAELITE


xvn-xxt et xxii), qui ne sont pas ties prophltes-ccri-
va.ins. se soul, cloves a l'id6e du Dieu unique et universal.
C'est ce qie reconiiit W\elllhausen lui-nie : (( Pour Elie,
(lit-il ('). Baal cl lahv l semiblent rcprisenter deux prin-
cipes opposes : ils ne sauraient avoir tois deux raison ni
subsister ci(te 1 clte. 11 n' avai pa aa H ses yeux plusicurs
forces d'unie (gale puissance. chacuine en son domain, et
alssi digues lume quoe l'aute e d'tlre adordes. Elie voil par-
tout ton seuil ire puissani et saint (qui sc vec;le, non dans
la vie dI la natlur, mais dans les lois de la conmmunIauti'
humnaile. (hlez tqueilues hlonunes isol("s, 1'idCe de Dieu
pantaiL ainsi s'('l\er au-dessus des lhrviciv's nationals.
Miclice Ills de Y iila. qui annoniice e la part de lalhv6 que
Ie malhIul' va loiaIre sur IsraIe fut anliiuim du nieiie esprit
et demlcin a aussi solitaire qu'Elie. ))
Mlai;. remintons plus haut el examinons les plus an-
cienlnls eIgeindes. Unie bIonne partic die ces lhgendes.
Israel Ics rvceit du dcliors, lcs unes de la Babylonic (his-
toiris de la cvdation, ILd paradise, du dIluge, dIe la tour de
Babel), hls autres de I'Egypte (histoires de Joseph). d'au-
trcs encore des poup'ls de Canaan. ()r ces ldgendes, cl
gn 1ic il'Israi l se les assimila en les transformantl : ii les
purigea de tout elment plolytihiste, il lit disparaitre la
multiplicity des dieux au profit du seul laihv ( ).

I. Isr 'hlil'sch li' i'si clilht 'jI edit.. p. ;li-;7. Voir C(h. Mercier, I Les
pr rclllr c' ll d sc prel iclrs prollph ltes errivinsilis ill li'cife chrltiinllic, (II I"
IveIIb 'v i9 nI, it qui .lr pCprunIo plusiIIurs d e' co i citations
2. C lHOiPiann I ( iInlk l C(;,it.,Sis (GoettinIigIIu I1) 1). p \11. x i.ll, xL\II. -
V l)'al i le Ih vist i, iiiin i li ten ten'lint a i la priiiiire rIed ctlion de ce
tdo iuiienlt, c'c-t hiliv q(ll u .[i dm)l colluno com itn l('e IlH'l hs nllilllmaulllx. )lls ld t If'inmI : qui a
illlpos a oti I Iitol el (ni t-' hI le nu'ne lot d'uiie vie plt(iie d oe outirl'anl es
divers,>' que \vinIt terlllilln'l po)lur Ito s li ilort : ('stL l;ilh\.e (lqui a emtll 'clh'
la gigantll ,que conlltru,'tioll de la toutir (t' Il :bcl: 'cst lill\h qui a plrov\o-
(iqu l a ii ;i saleii' di dill' iiventes lian ullcs t d< I dill lIre ts pe] pli s de la
tlrre. 1,, jkl; Ient d'Alnos est-il cncoive Illl tni'lnc '? Ethilopicns, loinltains
on 1-raclib't,, .rainceir'l oiln Assyriens, toul is Ipcupl'ls soilt egauilx devant
lalivi : le iviige ii liracl ntL un pri\ilbgc d'(tl'etion, non do iature...
E:t (tit'll ii piarlle pas, chl z cet e rilvainl. d'tnlle siibstitution it iaive ) dei
lalivr at MAila'donk on .il panthel on paiien ; I'resprit qui alillie les recits










I AMILLE ET IRELI(ION


lion'l~anl'4[(' au-.'-i qiie le D(tcalog.tit' et Ie Codle de V \1-
IHnelie (TI.od(. xii. I h X\111. 13)j qai tolli1Iteit jparini 1e

tClI t (I L(', (10 tIC-. hoiiiii' IiciIrc. lit IeigLiolji (IiI'.lraM l it titie


I'Em ((ltrhe. oil loit soC 41('111411414'ldelI' (11 viit que la religion
trilsraliml it Jj4is Ic -)1 ,Hii)olieii ( l, oiu sait. 1l1i0-S (Iw les

dtie idC d'-otm.l de tAl, (4'liCIiil)L4 I ont iCi 1Ilitonli. Hiit



qidlue (Ili(' 14' 411(11'i eJ\IliIur'I C i)il) It e san ie Testamiln
(Ts lwupos SP millitiik jaillais valit (;., (Fuill e c r''atlt o n 1- n 'ltu



avc Alitiuoull. a (Ill[i 4)(1 1( e ( plcte so 1lenie1 (lu Sinai ? Cer-
tajius prcteuideuit (1114' Io' J)Iopjlit~c Ainio auuait passc de
lIih(li~Ioties~lIC alt iiioiiotlitji-.iiie. le ailit IV dalilI"CI a~s -;
11(11. Aai'4a ii i-4'111d1v' [Ii hue Itiejital liRiiotlichi'-.tt dvv\ ait

14' 1ip4 4v ini( )mm oii [a : (( -Dit moment (II1tIi it diediviii (-t


1)P1(l'el. C~t(Il)itc lo~ ts illeCS a j ,v iolliliI'5 It phis IuiVli C>~tl

(1(' la lluve ), i l foiti a sui teS j (ii-'-lltie (' I'aitc l e (licjIit ,IIIc'-4
([('[1u ((411 oI'iriliai avalit l eltICI'ecl i ('(li i t L\ C C pour' Suir-



tres CIillieI. ( l(''CiiCi~i aoe [41te j44'l'i)444 li(aiemsctd lii(JuC.


4441 AV II LS01.ll (2)4 ))4'' 1I 11*l1'I4 )4 ..(l4 l. i





II 1 .rC 111 1 1141114 4'''ltlirl l 1' '4 l u 44 111 ( J4144 1'4fII14 1 ii J 11l 44 Ill 111 441444 lnlllll 11

(ij(4I 44'1:' hl I. 1) 1.' 1;4./I ill/I 11 1vi r l. ii L. 44). en 3' l I i

d e f. I'ia lhv 'I se mo 44 \asscz( pt i'4.411 -.4444 I v. iII I.'. ii. 1/. /141. i /l'4 p I?. Ii
da.l Gela mio.J.,l 45.1) 1. DCiii que' (Ce / .el 41,t4 : u//il /4111i Pa~ ciaIj ile











L.A 1'AMII.IE ISR.AELITE


Isiral a c III) a i'sa I) ce (ii 11grtl hlrtto ic0ligielix q(ui a

co11 n i itii(Itu" a a4t aelig .itil ahet prtaicilier, ct'es
Mitie ('). Eti ecort n MuPie ii'a-I-it la, inv cute hx
1111 -,ei sciox.. l11. I5:(( Dieu iit i t \1olo Js1(: Parle a ut-
aii ellutLat Il-at dl i Ia/wec. le Dieu de cos pcl-c-. Ile 1ietu
Aljtl)'1iall l -nat ci tile Jaili, iii t)i\ the 2(T 2(41' eit.c 1i e v
(Cf. E'x.. vi et-u (")
It -a'unltle it aile L ait tte ortv ill~iiaiiennt i le I l tl deu 1tie a
i-lru tic Ic9 1,6- et p ( lit(-, 1 L c' tait LiA2 i ('lIII liii iit
tac(b) it lahv x ). Ce -naitlei-; Ldvites qut tau cri dic Molnc-
(IA mloi tquiicoiquc c-it pour Tab, d se ria enll a titoiur(ith
prtph,teit (1-Vx. x xx\1 '-2( et nliv ) ("). C'e-Iatiti Ip ix ii ( LI"vtes
t''ua"' IuII--.euit I--s a-reniecrs 11li cttp k11 1ophlves1 co)m(p-li.
die Iahx- : Iok~cbc, (( Lalix est luonueur )). nlom le hitI
111ule (if, 1i\ItfI-.c \llot (hull1 Iah=ivd. hbv u fll) ( h ill ls
d VA'a-out :Alikay ellol l. (li ui (-;t counulle JAIN. )(ItIi,)'s
x ii. ii : cf. enucore Zerab ~aliyh. Ioij. ii ilt h al.l C (I valk
(I C/u-., vi 1. -36). Ali pi-eulliel aide] i11'iI COItIstpit Molise
donmne Icaon de it Ialntx nissi a. lalixe ext mia baitutite







t 18. Cf. 0,;,c, M L [Io: a. \ 4: tutu'.s 111, 1.




1111110( (tile I( gentic cluti dc1 lit pe1ll'.l'l ,I i lt 111 (In) c0 ll a11110 ilIIII i ,Is











I AMILLE ET RELIGION 13

(E.., xvil. Ii.). Celpendlla dIAs avanlt lcur elltee Inl Ca-
Itnal. le's ailutrv trilbus avalint lit' reconiait'i la soiuve-
rauint( de IaliV(,, car aultrnai ivil- t (I11 lie s'expliquerait pas
pourquoi ces trilms. par aillhurs si indt"lpndailts Fuln
de 1 autrle. alrait l ien t cause colniunlle danls les circons-
tances crvitiiues. nii poupqioi ell's lie se seraient point
l'ondues au scin tids (anain'encs.
Nous colllurol-lis que dIs uin' auItte anlti[uitii un1e inili-
vidlualit(' de gllui':. Ab])rat all. surgit parili les llr('lux.
[qui rI'ipit avC( l'idlol trie amnlbiinlt(' Ot sO 1;'11ma 1111' con-
ceptiontil'is 'l-Cv(e de la diviniiiid. Cette voniicltion fut
rencliillie palr iuni petite (lite. I:lle parvint ainsIi aux I'o-
pliles qui (larlgiivent et l('lpireiInt de plus en plus lc
conilc u de l'idl'e iahivdistliqie telle qu'elle s'agilait au
fold de la conscience populaire, oil l cle deimii'uait obscur-
cic sous felli't des cro, yancs Il'rimitives e't al tonltaetldu
pagltanist' le i nanlle'ltn.
La lutte qui I-e ),iprophi'tes dumrit soutcrnir conitrc le
people fut ti, lolngi. cal IsraMl <'obl-tinait dalns le cultc
d(es faux dieIux. (t Vouts avezauitant dle dieux I1UP 'de villes.
s'derie .IdedlCn ie (Ii. %.i8). t) Sous Josias. la doctrine propihd-
tiique renliipore lie dclatante vic toire. mais elle ne s'as-
sure ddliiti\el11Ient les consciences (qui't parti il c l'xil.


les scril)es pre1ilient la place des vois lt la Torahi t'i"ll' nii
nmaitresse incontest('e (').


I. Dal eCt la trilm qui re-ta le pill, gt, ips attche h I'ihul.itri,, i
biell q(le sill alt l ]';Ill l tIradition 'l chrcli'ill 6c .t de h c t'l e ribu qIe
decvait rtir l'A ntch.lII-[, .I)ja, h)r- ,I de l .r I Iin tion I, ( la I Irt, tII t
Il)Miite s' sigIIale pi r son iim picti < ]oII i ]- i Ia l I lil, Ic' Iu III Imin is rae-
litc, lequicl avaitl pouilr l), ir n Eg';yplicln <'laiit all 'c nIfileclr au:\ cnl'nts
d'lkl;cl: uille (i'.'erelle 'clbe\ dilluns le' ( icamlllp (' lirc ce il lllte Israclih, (t
ti 11 hl llll d'l lmacl. Le filt de la i'll i ] cl t. prloe ra. ('11 on ,idl'hI'llcilal I,
Ie v ''N, q ( I I r,. 0 i] lc c III t Ldell (t' Il i( e A[ll Ix 4 )1 I n do a illll a lllll (l
Chii lo lith, lille I lh Il)l)ri. I Ide Ir tr itl d" hi/an (l.,c .. XXIV\. In,, I ) I. ,> l)i-
niles se livrent it I lbdlil.'ili ((<< jlu 'anll j lll ilb i 'l renllt xilh du i;pay I)
(.Ju c.s, XVIII, :!,) .J 'roboul ]l fait (*levcr nll veanu d' 28) Dian pIratiquail le cult( dilt se'rp]'ill (( ln., \Il\, M A ). (Cr c. lte ctl it
lr'-s r('p|lndu ;n1 Ib'aiil, pI is, quc 1dim ['1ll fahl'; i ulcr till >e'ripent I'aink'in










IA 1AMII.LE IS(RALITE


(Gest sous l hitillitie de Fid(c piroplictifuc eque Ic iMtel-
ltgoiiccs s*((claitteit e t piie 1es cwti rs' S ;ciccit. A Iiiesure
Itic les liltil [(atiiit dets \floic. Fliei. Anitos, etc.. (1
troiu 1plus1 p)iorn)Ihltniit dasII I !- C, iISCciiiCeS lSiduIaitCS,
Ic-. ill(P-Il' S'adolotii scnt I La fmlciie dcv ictitl il de
I'ltitittic. lii1 colipif~tgie. iigiie e ci (pt~cct. it qiti Fot doit
.tiiinoit cL idalcijic- lo lt~rislitcttt liii recommaitleIs dioits
I itite pci'tiiti lijitc qui petit sC 1'aiire renre jtisticc cti qi
putH ielwleLde c I bcits cL sa lilecbvi contre, iFinignit dui
1mari. Lai tilonogaittic lelltlpoitc de pluts enl plus SUPi IZI l)OY--
'ainie. Lat nottioni Fiiiceste se ra line ct devientp i)1s rigo l-
icuste. La pLuissallco piatetnelle tesse dctr iYOT soltic, IFEta
itotige hit ta 'anI tt trce lFarlitrairei dui pctc. I re de ica
vendtlettt est tie )lu, cii pllus citcon-c-wite tanL potir (eux
q ii t'ext-ee] it pie(- pour c' etx quIi cen sontLt lol ijet. ILes Iia-
Wiages avci* les paicnSs soint iihumi t i( s coinnle citistittuatl
ul grave tdanlgier(t pIour la JjttiIi( (Ies iticeuis. Iiinill Iniot, ia
itiesure (pelit( e itioraic se tot cictise darts Ics 1tiis. tfltti-
vcs des I'aililcs, (trg-tnisatri;cs de lit civilisatioti. lat lainillc
israclitc ('vollie te ans le sells tt(itc1 c(galit6, plus ci 1titable,
J'une tit("1itjctil Pilus potlicce iliittte ci1,1itati~ii~oll Plus
Jp('-SOtI.IWIIV d'uII respecL minul el plus diligient, d'une
hunianit6 plas haute c plus &clicatc.



(.A-, mbes X\i 1/,j 8\ po.E. \Lzj,,- 1ia toiL -i, t c t-ttvi( to I tc:( it i., ua vtthcI ) en ,t
Jtttifia i boisi Ii111, j). Mais Iod CUlt, (li oPrpIeni oltimlei, l o.t. Ci11111-

Dan est e1 (xch1 1 (lit nondwo1.( des tribitll, marqu.( 11 s pour ]v aht(killl : voiri1.pov0...

tracL(tion phis lmI,cLI( (pic Dan ))1 (Exodo r obba16(, jo) CI:'. B11-1, be'. )~r Autli-


















DEUXIEME PARTIES


LA FAMILLE EN GENERAL




















DEUXIEME PARTIES


LA FAMILLE PRIMITIVE







lDtiis Hi~uraiantiqtie onl peilt diesiigiir [Pois grollpe-
Illcils soc(i;tiuX : I" Lki l'ilijl. inllfflth ( iaiMHeu) Oi -schfb'/hl
(vercge): 'r ciaii. Ill4b5(/t/J(/tht (do C hcfiallC~ =-1paiildie.
se. tde la solmc iIt) ( lvtc/ tie alal' =o' rattacher): 3'Ila
fatitlille prpilc iciitt dit (1)61 h) (' .
Fte pri'Ciiiitit I;- questionI (C1 pt. (oll ce 10 it Ic ctYOiP itLCI
die Ces g'oulljlmiieitS t le phl';iu aiicieiu.




Du flait que lo' J': 6hrou\ lkliollt (LI e (.llollllade UU ll ill-(1'
e pl us ancion. 1"ii efI't, le",i loiiulae.-. tdoix cut poulvoil. se
tie jilacci' focilelieniit ('1 avanLlot tro1 tIiver dio (1110 ilouiii
et Ics holioiiiutc ot Ic- I o-1es. Or pour u tne agglouiituat iou
(1~-i iportaiite ([tiv latIn trit ispitelite. Le" -toliues et let
packages cusseii I t(' illIffiisants el It' celitainles ou tiles
de faruilic-.; que comnptai[ uiic trihau so Iticuiset cr2c les uines
aux outZes tie dti utd- cllibon&Io. (( 01r A blitii 6itait puis-
samuinme it pine cii I taol, en airgcllt en cii o0. Loth aussi,



J".,\X 67l 0-. lente: itn :trs v /n tillo vill: el a ii
ahtlount. En aratbc, dotr = grtiji i'iai~titi[init,,: I ninl pett, dot. gene(ra-
tiol, [tie Ibis (t deuu1CtUIT 1), dunn. IS. \X \\ ill, 12; C11 pAS3., (1010-0tt,











IA IAMIILLE ISRIAELITE


qlii a~v("nlag A Alwai'l. av\iailu l( n ii lCtail. Ilu gro'P
Ib('1aii eI (Cs lltC5. LI' tor'iinl ICe puol se C' l'r ii cC ils

I '' pasiclis des Ii"rlollpCiux (IlAlia ii ct ICe. joi'teui' (dCs


Le WbC5 u d11('IX.e FIg a C1atiial'('aI oiil[ dlone d6t viv' Solis
jorilliC (Ie g'iol Ipi'' collipl'Cfalit qulCIqulCs i'('Ltinlls de per'-
sonnIfcs. FA., eil cili!'t. si lions onllsull lls Ics 1)5 alnclielllllns

Irons5, iia is IV clan qu1i se colilmse~( (ILLII Celltinfl (lifdi-
\Alus. M'(us voy.ons Ablrllian (( aIrniCi' 51'S lidliCIs, cfltallts
de sa Illlisoln tl0oi5 cnCit dix-huiul (Gen., xi'.. 1'); deux
vIvm(' hum is. C-.t it ecst q Iuestidi i Cie Lolli avvc i leeiniC(is

(IV Jacob el d'F ,,a6 no II( conipltcult p~as pluls (le tr~ois ouquantre
c .hlCt h i l (liv (Il' i i (G cl.. p ( h lt).
La trijit C5[ dolic pos[(l'rieiiit au chlln. 1'Il IC ail soit (Iu
de'. -loLppcllilciIt (uFu (-'[ia. soiL die aIa Iusiol CltIe chills


D)es claiis prinilailrce CU C sec VCloppalnt. sCe s'egilClneiC
cn plusiicills chills sccolidahil'cs: iliiiutic s'appa)llvrissfli
parl'ah guerre'. la naladliC, elI filisseiit pal' dis'paraitrC.
MYi'% lwvm111C uuC ilnlporl'IaIvcC irl)iilIlC. Huheii selCiflI

Jails ii aitIC', tri'iIsi Oiitie Er' eI ( nan.i~ii i, da pri's Ia
L'gCvlllc g iucrllaieoijl IIICUI'cIII pl'cilla`ir ll'('lalu(`cL .Judai a
('((is ait Ires Iils :SelchM. I RZC OM: '~'a de'hiles Clausd(is
SchC',anlitcS;, Parit 'C [s. ial' Iii s. P(~',c(', a deux fill: I'H-
i'roi. d'oit les 'Ic'ollitis.c I 'llailnotlI, ijoii ICs 'Iltiiilou-
lites (G'n., xxxNx1 :i l '-) IAN hies. xxvi. I iq). Notis
5(111 InCs CeI ll'CsCIICC dC ('hilS (ili 5c solittot 1011' oiilOI' iagri'g,
h Judal; (I). Nous reuouc~u-c ms 14gon comme Hislrlil de RuI~ii
(Ge'n., xl~vi. ) :Nonbes. xx\I. 6)e 'I ILauioui'l ='I NDIiuI


vu S" .da. d~hoi' Wnia eiiwk~, pd,~ p'og.'~m ii~qu( Wouerltui
Soni noml a velui i I',isra volt' 'Martcel Ditelzldl,, Lc rot 1,ieu (Part.', isfr;.
y. ci 0SON-










LA FAMILLE EN GENERAL


coiinIe descendant de Sin'on (I Ch/., Iv, 26). Des llubi-
nites et des Simnonitcs se sont par consequent fondus au
sein de Juda. ZWra'h est cite parmi les clans idomites
(Gen., xxxvi, 13, I;).
Les trilus sc sont done lorm6es par voie d'integration
de clans voisins. Les clans sc groupaicnt sans doutc au-
tour d'une individuality puissante et courageuse: cette
individuality devenait I chlc'. II portrait sa tente dans tel
ou tel entdoit qui prenait son noin. Les trilius, en con-
qu6rant un pays, souvecnt donnaient au pays Ie 11ao1 de
leur eponymen : ( Les enfants de Dain firent une cxpdti-
tion. attaqucrent L,'schemli (en privenit possession et s'y
ktablireint. remlplaInalt Ic noim die L scihem par celuii de
Dan, qui Rtait le nom1 de ltnur 1 prc (Jos., xix. 17 : Jlg'es.
XVIil, 29). Cf. Jos., xiv. 15 : ( Le lnom primitif de ll(lbron
etait : Cite d'Arba, qui 6tait le plus grand tdes Ana-
qdens (') ).
Les membres d'une mdme tribu sc pretendaient aniini s
d'un mni e saig et issues l'un ancettre coninun. On assi-
gnait h chacune des lribus un wremier phre qui prenait le
1no1 de la tribu (C).
Les anctres tie ces groups devenlaient, leur tour,
firies. uils d'un imome lc )re. (Commie alliance des tribus
n'itait pas cgalelnent intime entree touts. et que. de plus,
elles n'etaient pas ega'ls cn puissance et ei dligniit. on
adjugea au prve oonuIuni plusieurs leimmes, les unes l;gi-
times et libres, les autics esilave s ct simples concubines.
entire lesquelles on Iparptissait les enflaiits-souches (") ,.


I. Ct. core Yotinbres, X XXII, 8. ,i, '2; .iu(es, VI11, i; ilenan, Mission
de Phdnicie, p. 21.
2. ex. : Gen., X, i1, ill : (;ICanihi engecndra le Jcbuseen, I'Eino-
reerl, etc. r. r (liaqii'e I)t'tI'le et c inl iiiag' comiirine ulin unlite descenlldl e
d'in ainctre dleteriiiiiin l es ii dillievents, petuplef devieinent ainsi auitnt
'illi\'iduts (ui .oi0 t place, centre eux dajin les rapu ports reciproques (des
ineinm ves d'une grande famille, fit,, pe tit-til .1 vrrire-petits-tis d'un auteur
comtinniun... ) F. Le iinorimtant, Les ort'itin.'s de I'hisoire d'aprt's la Bible
(Paris. iS S). I, p. 'o'.
3. Reuss, Pentatetaque, p tig.











I.. FAMILLE ISRAELITE


Ixe nmariage exprilme to mtlange die Icux peuplades.
1. liociiiiec I c'v a p1)uipladle quii also1 a'. Ia femIme, c est
hi peuplaIdic :ib-;orc. Sara, Rebecca He south pas des
111ls ie personlie., nais tie peipie. Louir union avec les
paitriarcliCs sigiiifie proba])le~nent qluoer(Itaitifl t'ilJus
svu'iennes onu in3sopotamiennles se sont agrlgr-ces aux
1[6brcux. IPouIquloi Jacob a-t-il deux emiuines qui sont
slwurs? 2 Ells uepri5-;ntent deux tribaus parecns qui sc
51111 jointt(,, succsiC51i\ 2uleit allx Jaciobites OHL ,JiCtIlitits.
I a iiIJu LI Iplus iIIIpout hIutC tIcYin I*ine de!, liii. Si
Ili-aixo olitieit par hi bic16iceLit~oi dle Jacob1 Ie driit, (Val-
niesse. c c.4( llrlimuii s'csI trouvXi i i lia LOti des tiubus dit
""Otl et a itclipiSc \I ass4, ('). D'apri (;Ge.. xxxvi. 3,
I aicenhat. hule d'Ism1aM,1 et 1Plme inc d afi Tradiisez
un clahn isma~i~ii e Iticemat e -4 iglutiii ii VI(lon. Ania-
icc tisdscendi dune concubilie &Eliphas, fils d'Eisa i.
Intcxdtcz que Ics portions ainalkcites p uue is dans dloill
c taicl pIcu inomblctIses ct saitS iuIIlucIxce (-).
lsratI s'esi giossi d'un contingent jlxiplorlaurt de Kalib-
bites, Y cru'tinin61Los. 1\Cuizites, IKaiaIites, 1li6abites,
(Galaonitcs, Ce antrcs. Les ls1ic4litcs lie &ttruisirent p)as
les peup'~1 cs de 1a Ptalsctinic : (( .1 no Ils elitsseiiai point
tie teXant toi en une seule anu~e )) (EX., XXI11, s29); its s'en
aLssinnicuc it unt cerltai nombi at'.
Api-s cc qui pireciec ii ct a peine niticessaire dc
1IC ir eiiarquelr quc Ic cliilff' (i1e dou'it iii us est aitili-
-i'l cL LItorliqulue ( MI) -a CCsSe ii nail des tr'ibUS 1ouVel-




\\\ I i', 1)
2 oir stade, (,si/ichhl d/,' 10kS IlS LINt1, 1, pp1. 31) 0t 123: Piipeiihriiig,
liccl de I hlisfoin,i its rl/ig~iofl, XXI, pt g.

G"11i X\ 1'3: ci XVII, 2(l: Nacov, [irce ti 'hi',iuai, a 12 [Iis (Genl.,
XXII. si. : de IomiE,;11i (Gci.. \X\\1 I, ioi i) Ic trone de Saloinott eaiot
011i(` (IC 12 h[ii, J 1101S, X, 20): hit opCI (I'liiiitut IepI)I-i Si tir i2 bcell-
(I Piis, VII, 25) heR piITlo 12 piervls pollor SoiaiteI (I Roin, XVILII, 3[)
It'll \ u rto uret01 niCut dc [Cxii 0 liCeiit 12 VCii!X, 12 blIon cs(~z N'111I,-35).











JA FIMILLE FN CGENI'RAI


les (i), tandis que d'anciennes passent h I'etat de clans
ou tie sous-clmns ().
Nous avons essave de montrer comment s'dtait former
la tribu. A present, nous devons nous demander si la
tribu avait un caract&re familial.
Assurement. les membres de la tribu et meme les trilus
entire ellcs se sentaient une communaute d'origine. Les
membres d'une tribu se rattachaient au molme ancitre
cponyme et les tribus se confederaient pour combattre
l'ennemi ( ). 11 est done probable que dans les temps loin-
tains oh elle in'ttait qu'un clan agrandi la tribu avait un
caractbre familial ( ). Mais it measure que se constituent
les granules trilus tells que nous les rencontrons au mo-
ient de l'entvoe en Canaan, le caractire familial est de
moils en moins accentue. lit tribu devient un group po-
litique. Des trilus qui competent des centaines de mille
d'individus. come cells don't il est question dans Nlom-
bres, (), nie peuvent plus c0te considcrdes come des
families, si largement qu'on veuille entendre ce mot.
D'ailleurs, on distingue nettement la famille de la tribu


C'est Ic zoditlitie ct Ic coii's de lit lun c qui out communique unle valetir
sacrer al clhill'ie 12. Cf. Ge0n.. XXXVII, 9, qui st prostcrnircnt dl'evant it. Voir Ziuniz, Literaturgshichicte der syna-
g'ogalen Poesit (Berlin, 18ti),) p. Gol.
1. Joseph se devlcppe en E'faiin et Mainasse qui devicnnent des tribus
indepcndantes.
2. I)an,. Ie cantiqui de Debora (Juges, V. 1j et suiiv.). Makir et c(alaad
font figurir' de tribii : tf Juies. X1. 29 et XII. 4.
3. Les rIproclihs (iju' I caiitiltquc de )lD bora adrcsc aux tribus qui l'ollt
pas pris part a it ltte supposent 'lhabitude d'agir en common.
4. Ainsi la trial) de Dan West pendant longtnmps qu'une mischpa'haih,
voir J.laes, X111, 2: XVIII. 2. 11 Ce qii prouvc quc ce clan au debut itait
asscz peu important, c'et (qii'oi n'attribue a Dan qu'uin fils, Gen XLVI,23:
Xonmbres, XXVI, !2. DIe ilmiie Juda cst apple ancieiiiciint une imisch-
pa'liah., .Jiies. XVII, .- Plus tard )an deviclnt une grande trihu, puisqu'il
coinpte plus de (>[.ooi combattants; ef. Nomibres. 1, 39; XXVI, 43 )'ail-
leurs les fI'rontii' res (Ce tre les divers groups et sous-groupes sont tres flot-
tantces et on applique les mtieiics tennis a des groiupes dieriiant coniisidra-
blement par l'importance et I'tenild e : coitsl later les dictiollliaire siur l -,
ruots baith et noschpi'hih.
5. Cf. .Hg'es,. XX. 2: I Chlr XXVII.










I.A FAMILLE ISRAELITF


(ib., 4, I,. I8)('). Ce qui attesle aussi le caractire politique
de la tribu, ce sont les rivalitis pour la predominance.
La b6ncdliclion de Jacob, par exemple, ell porte tilmoi-
gnagc. (( Quant i toi, Juda, tes f'bres to rcndronit hom-
mago... Dan sera l'arbitre de son people, sous lui se grou-
peront les tribes d'lsrai1... (Les benddictions) s'accompli-
ront sur la tdte de Joseph, sur Ie iront de l'61u de ses
'frres ) (Gen., XLIX. 8, 16, 26). Au surplus, il n'y a qu'
suivre l'histoire d'Israel sous les Juges et sous la monar-
chie pour saisir sur le vifles rivalit6s politiques entire les
tribus (').
Si la tribu est un group plus specialement politique,
le clan, par centre, offre un caract'rc netemeinet familial.
Cela est si vrai qu'un nmime mot. miichipa'hah, sert a d6-
signer it la fois le rlan et la famille strilce sensu. Que
mischpa'hah a cc dernier sells. c'st cee que personnel ne
contest. Il est plus interessant d'etablir que mischpa'hah
signifie primitivement famille lato sensu, c'est-h-dire
clan.
Mischpa'hah a dvidemment cc sens dans les passages
suivants : ( Canaan engendra Sidon, puis 'Ileth, puis le
J.1bus6en, etc. Depuis les ( mischpa'hoth ) des Caanandens
se d6velopplrent... Tels sont les enil'nts de 'Ilam selon
leurs (( mischpa'hoth )) et leurs.langages ) (Gen., x, 18-2o:
f'., ib., 5, 3I). Dans Nombres, i, on distingue soigneuse-
ment entire la tribu, la mischlpa'lha, et la mason pater-
nelle, si bien que la trilu est un group e d nonmbreuses
mischpa'hoth, et celles-ci un enseml)le de nombreuses
maisons paternelles (:). Dans Jos., v\i, iu, 17. la trilu se
divise en iischpa'hoth ceelles-ci en battilm, qui sont les

1. Cf. lomlbres, XXXV. i4 et sui.: .los., VII, i;; XXI, \ ] et suiv.: 1 Rois,
VIII, 1; 1 Chr., XXIX, 6,
2. Voir Juges, V VIII. i et suiv. : XII, 1 et suiv.; 11 Sam., XIX, 10 et
-uiv.: XX; I Huis, XII: Is., VIII, 2i: IX. so.
3. Cf. Vombres, III, 1, et suiv.: IV. 31, 38, 42: XXVII, 4, II; Dt., XXIX,
1, : Jos., VI, 23: XVIII, ti : Jg,'s, IXIX ; I XVIII, 2; 1 Sam., IX, 21; II Sam.,
XVI, 5; Gen., X, 32: XXIV, 38, !i: XE.v., VI, 16i, a5. Voir iusbi tablettes
l'EI-Amarina n. I2:.











TA FAMILLE EN 0ENERIRL


families proprement dites. Les Danites disent au lItite :
(( 'aut-il mieux pour toi Otre prktre de la mason d'un
seul hoinne on Otre protrei d'une tribu ou d'une misch-
pa'alh en Israel ) (Jug'cs, xvii. 20)? Quand dans N.om-
bres. xxvi. on enunmre les miselpa'hoih don't se compo-
sent les trilus. que ces nischpa'hoth sont quelques-unes
seulemen t et que le chillre de leurs iiembres s'lcve it des
milliers. il est evident que ces misclipa'hotl sont des
clans. Voyez encore I Sam., xviii, 18, oi David (lit i
Sail : Mi 'lh)'ay miischpa'halh dbi (qu'est-ce que mon
clan, la misclipa'hahl dte mon perie ?), oil mischpa'hah.
appar'emnenlt une glose d'un vcdacteur plus recent, est
donna co(ine synonyine du vieux mlot 'hay)y clan (I).


Le clan constitute une seule et mmine united, un alminl
(Gen.. xvii. 14: Lee.. xxi. I: II Rois, iv. i3). dans le
culte ('), dans la coutume, dans la possession, dans 'lia-
bitat, dans les per6grinations, dans la guerre (:). Une
dtroite solidarity lie les uns aux autres les membres du
clan ('). Commne signs de cette solidarity, ii y a la cir-
concision, le tatouage (Is., xi.iv. 5: xi.ix, i;: i.v, 5), la
banniicre ("). Le clan est un group d'individus qui por-


i. CI'. Xombres, XXXII, 41: Jtiges. X, 4: 11 Sam., XXIII, 13: 's., I XVIll,
ii. WN Rob. Smithl derive cC iimit de hj = Ai' re, et rappell 'lliaah, EN :
cl'. Kinlship and iMarrliage in early Ar'abia, p. 'S. Poulr clan, on eniplolI
parfoi, Iil terli die ouinlmlh (racille : itnl Iletre), ('n., XX\, 16; n ll-
bres, XXV, i" : it ,souvilt Ie mot dve l;j. Gen., XXXV1, 4o: AonlIbri'e, 1, 16:
Jluge's, VI, 1i : 1 Sam.. X, 1): XXIII, 23.
a. Cf'. 1 Sa -.. XX. 6 : Si ton pi rv r'Iemarque mii On abience, tilu dirs :

bre e I lacrificl aIllu l ; O'f lb 2i 1;tIl \ aplarait la lacob colimle Il' ieu
de e priv, Abralaih n et I;c (;Gen., XX '11l, 13 I): Rachel lmpo)rte a \ c
elle 1', teralim dre onil prre (ib.. XXXI. 33-30) lahlv e t p]r ,ientt" -o0111111
kln 3. Voir i1 ex. (;en XIll et XIV.
4. I1 ltur indique le noyen d'entrer dans la ville et ils passrent la
ville 1au Iil de l'pIe et ils laiss'rent en liberty cetl home et son clan 1,
Jg'es 1, 1, 25; l. .ols V 23. Voir plus loin si'r La Vendetta.
5. Voir', 1lus haunt le chap. sur le Totemisme. Tout clan arabe a sa ban-
niire, Illril .Iiouallaka, ;o : likoulli 'lhayin hivli i.











LA FAMILIES ISRAELITE


tent le mi'nte nomi et qui se prctendent issues d'un mome
ancetre ('). Le clan, comme lindique l'dtymologie dc
mischpa'hah. qui vient de <( schapha'hi ) = ripandre, sc.
de la semence, repose sur la communaute d'origine, sur
la commnunautd du sang.
Le sang est le sibge et le v6hiculc de la vie : la ( ncfesch
(le principle vital), c'est le sang )), (( le sang, c'cst la ne-
fesch )) (Lt., xvii, i; Gen., ix, ji: Dt., xnl, 23) ('). II
appartient a la divinity, principle de toutc vie : ( Quicon-
que dans la maison d'IsraMl ou parmi les strangers ltahlis
au milieu d'eux mangera de quelque sang, je dirigerai
mon regard sur la personnel qui aura mange ce sang, et je
la retrancherai du milieu de son people. Car le principle
vital de la chldair reside dans le sang, et moi je vous l'ai
accord sur l'autel pour procurer 1'expiation a vos per-
sonnes. car c'est le sang qui lait expiation pour la per-
sonne )) (L'., xvn. io-i4)(:).
Tout ce qui a vie est sacred. tabou. D'oi vient que pour
consacler on asperge de sang. et que pour d6secrer on
fait couler du sang.
Ainsi le sang, c'est la vie, l'etre, la chair. L'cxperience
journaliere apprend au primitif que la vie s'6coule avec le
sang qui s'epanche de la blessure port6e a l'homme ou a
'animal. Un ineme sang fait une mtine chair, c'est-h-dire


i. Non pas lttiinique. co inme le vent \V. R. Smith. On Considi rait,
lit-il (eli'li d. d Ser ., p1. 3'I, le dieu coomme uni a se, adorateurs par le lile
du sang, c'est-il-dire comiiic l'ainctre, le pire. Et il cite en preiuve /;r., 11
27 : Ilj, dissent au lois : ( Tu es mnon pbre ,, et a la pierre : a C'est thi qui
m'as mis aI1 mionde U; Beii Hadad. lils du u diadad, Barlhasmlin, nils du
dieu duii ciel. Barate, Ills du dien Ati, liarnebo, Ills du diCeu tNeV o. A (quoi
I'on rtioniidra que si des individus se disaient lils de tel dieu. ce West pas
quilsl crusmenlt avoir du sang di ce i dieu lans leurs vcines, c'etait pour
expriiner Icur devotion ct leur attacihement a cette divinit(.
2. Cf /,i'r II, '34 Proc.. XXVIII, i1. En arabe. nation (a;i e vitale) e
troiive (*al 'mentt pour dan (ton (sang); i''. R. Smith, Relig. d. Seinfeitn,
p 2S, note 11; Franlt Cumlll lt, Les .).stire's d' M3ilhra (Iaris t19)2),
p. 1.53
3. Cr. 1 '(i/nt \IV, 32 et suiv.; L Ill, I, ; VII, 20; XIX, 26; D1).,
XII, 16: \V, 23.











L A F.LMiLi.E EN OF NEtRAL


d6terminie l; par,'ntd. bassar. ( chair ,. primitivement la
( p'eau ). scheer, l'interieur de la chair, la pulpe san-
guine ('). a Laban lui dit : Certes, tu es mes os et ma
chair a (Gen., xxix. i4); a car il est notre fire, notre
chair a (Gen., xxxvii. 27). Abimdlec se rendit a Sichem
chez les 'frbrs de sa mnbre et leur tint ainsi qu'a toute la
fanmille paternelle de sa mrnie cc discourse : ...Et sou-
venez-vous que je suis de vote sang et de votre chair a...
1s e disaient : c'est inotre f'ribe (Juges. Ix. 1-3)(').
Les memll brles d'un lltj111 e elan se c)nlsidtlreiit done collllle
iun mnillole corps anilli d'Ilil Iill'im' sang. Ies g6ndalogies
sont fondhes sur les liens dii sang de prre t flls (Gen., iv,
v. x. xxii, so-nj: xivi : I C/ir.. I-ix): parfois aussi de
mere ia fils (Gen.. xxII. 20, 2").
Tout ineibre 1du clan s'a)ppelle ( lils de l'anettre )) : Bnd
Israi1. Bnd Rublien. etc.: ef. mac dans les clans 6cossais (3).
PIriiititivelitent, tous les imembies du elan sont parents au
nmeie degr6, ils sent (a f'rres Abraham dit h Lot son
neveu : a Qu'il n'y ait point de dillrvend entire nous, car
nous sonimes forces ) (Gen., xm!, 8) ('). Les clans apparen-
tds sont a fires (inombres, x, i4) ('). Ce qui, soit dit
en passant. montre que e expilique pourquoi la notion
d'inceste n'est pas primitive. leu it peu il s'6tablit des
degr6s dilferents et on est plus ou moins proche.
La comullllniiio des mellllires eltr'e eux comine aussi
avec la divinit se sirenouvelle et se maintient au moyen du
sang rcpandu dans Ie sacrifice. I.e sang. qui est la vie.
est divin et done doit revenir it la divinity( (ef. Juges, vi,


i. La'., XVIII, 12, 13; XX, I): XVIII. 6
2.. Cr. II, S n 111, 3: V, 1: XIII, ;3 : XIX, 12: Lee XXV, I): Gen.,
XLIll, 2i): Jiig.'s. VIlI. [,: PS., I,. 20; L.XI\X, : C(Ia t., 1, 6.
3. Aini tout mnembre lit clan Aulay ,'appiclait Maic Aulay: voir Alexan-
der Conrady, eshichtl,' ,li r C/lan 'r/,ssi u i n u i nden schollischen Hochlaen-
d'irn (Leipzig. 18,8 i. p i. I.
(. Cf ib. XIV. 14; XXXIX, i): l.,;v.. XXI, io: )t., XVIII, ,; Exv., ;,
IV, i8; niombres. XXXII. 16: 11 Sam., XIX, 13.
.. Nonibres, XX, 14; DI., II, 4, 8; XXIII, 7; Amos, 1, II.












LA FAMILLE ISRAELITE


i9: Lde., ti, 20). L'homme fraternisera avec la divinity
en consoinmant le sang du sacrifice (').
Prirnitivement, on boit du sang (Zach., ix, 7: Ezech.,
xxxi, 2'5) ('), on l'apporte en libations (Ps., xvi, 4; L, i3),
on en enduit les pierres sacrees ('), on ollre it la divinity
son propre sang, en s'infligcant des incisions ('). La com-
munion s',tablit encore par l'aspersion du sang : moitie
du sang est asperg6e sur l'autel, moitie sur le group
(Ex., xxiv, It-8) ("): on applique le sang sur le linteau de
la porte (Ex.. xi. ) ("). La ciiconcision est une alliance



I. Le sacrifice n'est pas une parties dui relpas, Iliasis I repa.s (et illue( parties
de 'l'oifraide. I)ieu est I'amphitr'yon., ceux qui oll'rent sont ses hltes (I
Sant., IX, 22 ct suiv.: Jer XXXV, 2). Voiitr Bachr, Symbolikl d&'s mosats-
chen C u.lls ( eiidelber, 3 i3) 11, 1p. ';33: \VWell;halise'i, P'roleg'aimna :uu
(Geschichlc Israels (1895), p. 1 ;; Benzinger. Archaeuolo'gi, p. 438; Nowack,
Lehrbuch d. hebr. Archaeol., II. p. 213: Rob. Snlitll op. o i. i, p. 23) cet suiv.
2. Cl. L,:'.. VII, 2;; XVII, it: XIX, 26: 1 Samn., XIV. 34: voir plus haut.
Suivant Mlainonide, les Sabiens iangeaiennt Ie sang, parce qu'ils croyaient
que c''tailt la nourriture du di'noii et que, si qiueliu'un en miiangeait, ii
I'rateriiis.ail par la avec les maliis esprits qui vellaiient auprcs de lui et lui
faisaicent connaltre les choses futures ((Gidle, III, cll. 46. p. 31;; cdit. Munik,
Paris, iS3li-6ti'.
3. Cllez les Arabcs, on prencd du sang dans le pouce et on nii e'nduit utne
pierre sactree. Lorsque dieux individus se jurent lidelite, uni troisi'iie letur
ipratique avec iiiie pierre acerl'i une incision dilns la pauim dies mains.
P'uis il retire du inanteatu dI chacl un lil t avc cc lil l applique le sang
a sept pi'rrvs, (qui sont ientre eux, en invoiquiant Orotal it Alilat (Ilhro-
dote, 1ll. 8). Voir auissi Gen ., XXXI, 15-52; EXv., XXIV, 4; D1., XXV11:
Jos., VIll\ XXIV, 26, 2-.
4. Ainsi les pretrcs de Blaal (I Rois, XVIII, 28: cf. Lucicn, De deai Syriia,
5o). Le verhe syriaque etl,'ascha/'= imnplorer, signiit Ie pl -op'nllent a sR tail-
lidelr ., ec'. I'licbren (( hitlhpallel prier, propremicn i s'incis'ir i;: voirl ob.
Smitli, .Joiiu l oJ I '. I .- ., XIV, 12'. O l laKgellait jusqu'au sang k's
cphiibes spartiates it lautel d'Artimiis Orthia (Paiisanias, III. ill). Les inci-
sions en I hollllcutr des iiort's etaienlt ullln' o de coililluniii r a.vc eux.
un iio Cioye dle soutillir les niiills piar leI sang (uiii coulait ties blessltres (u'[io
s'inilligeait (c'. L&e., XIX, 28: XXI, 5: DI., XIV. i: .;r XVI, 6).
5. C L ,;., VIII, 23 et suiv. ; XIV., 6 ct uiv., 1 : 111, 2; IX, 6, i;, 34:
XNoulbres, XIX, 4. L'image de liellone iitait aspergce de sanll (T'ibulle. i.
6, 46-50).
i. )'apirs H. Clay Trumbull, Tit' Treshold-Coveinant (New-York, i89(i).
I'asprclsioun cruorique tfaite an seuil de la demneure famiiliale constitute Ie
plus ancient type des sacrifices rituels, le treshold-cocvnant, Ii pacte du
scuil. Le sang niarqualt le sacrifice au inoyeni duqucl Ie Iaitle de la mai-











LA FAMILLE EN GENERAL 77

du sang (Exv.. iv, 25, 26). par laquclle on entire dans le
clan, on est admis dans Ie anin (Gen., xxxiv. 15-2a). Etre
incirconcis, c'est-a-dirc ne pas porter ce qui est la fois
le signe du culte et du clan. c'est s'exclure de la vie social
et religieuse du group (Gen.. xvii, i). Ce pacte du sang.
qui. a l'origine. s'ellectue lors du passage de l'enlance i
I'Age viril. marque en mnime temps 'lieure de la majority
et cell de la communion total avec le clan.
Deux individus ltablissent le blood-covenant. berith
a'him (Am.. I. ): ef. Zach., xii, i4). en echangcant leur
sang. Cette fraternisation. de purement individuelle
quand cc sont deux individus quelconques qui 'ell'ectuent.
devient collective lorsque ce sont les chefs de clans qui
l'accomnplissent. Les ancient Arales fraternisaient en
s'ouvrant les veines et se su(;ant mutuellement le sang (I).
Plus tard, on tue un animal, puis les deux contractants
plongent la main. en mdime temps, dans le sang qui est
vers6 sur unc pierre sacr6e ou au pied de cette pierre (2).
La fraternity s'obtient aussi par la commensalit6 (Gen..
xxvi. 3o : xxxi, 5) ('). 1)s qu'un individu a mango avec
un autre. il n'a plus rien a craindre de lui (i). L'alliance

-inll entrait rn cinull ill niOl ii .ver l['trlan'ger La d(liilnit,. en ])assanl, voyail
par le si llng qu 'il y a ait till111 tl i dt -, ld l inti oi Lc stcuil devenait un au-
tcl. et ceux qui le frainihi .saicnl tilvenal eniit inembres de la famille et par-
tageaient sa religion. Cf. I Rois, XVI. 3.. oin le priemier-ni est immiole pour
enter dans les foIdlatilos de la muraille. Voir aussi Burdick, Foundation
Biles.
1. Trumibull, o11. cIt p. .i. Au Congo, lors d la conclu.ion d'un
trite. a l'operatrl l saisit I'a-vant-brai.. pine let's chairs entry le Ipoice et
l'index de la inain gauche. It. avc .,ini coultcai. pratique tiune enitaille slur
la parties qui iail saillie entree ses doigt... A son tour. le chef suit une
incision eemblable. Cc 't st pait tlol ccliitaunl d cs contractalts boit l I .ang11
de -on allie, apri'Cs que la plaie a t i('t aupoudree de sel. Enlin. appliquant
blessure centre blessure, oln e frotte respectivenient le bras, en pronon-
c:ant Ic mot Zin, qui vent dire ami *, F. Nicolay, listoire des crooanuces et
routumeis (Paris, 19o02), II, 392. Cf. Zach., IX, it.
2. Cf. W. Rob. Smith, Die Reliigion der Semiten, p. 240 et suiv.
3. Cf. Jos.. IX, 14; II San Ill, 20: I Sam., XX, 6, 29; Ex., Xll, ti
XXIV, II: Cf. Maimonoide, Gfide, I. c.
4. Cependant cette amitie ne dure que quelques jours: antant qu'on
suppoce que le- allin'itll- cotiionin l ensemble sont dans Ic corps. Le










I,A FAMILLE ISRAELITE


'tllctue encoore par Ie proc'd(; suivant : des :ininmaux
-onlt cgorg6s, ct divis6s par Ic milieu : les pieces sont pla-
c(ees l'une en face de l'autre ; puis les contractants passent
entire ces morceaux, en prononeant cette imprecation :
.( Quo la divinity coupe en morceaux les violateurs du
pacte combine ccs animaux ( (Gen.. xv.. o, i) (').
I)'oit I'explession : n"r2 ;7', karath l)erith. = 6p,.: '-.,a '
= f'diis jcrire, percutere, icere. Cl. les expressions
n'r2z: 'N2, (( enter dansll l'alliance (Jr'., XXXI, o10);
'22 27, (( passer par l'alliance (D)., xxlx, i); '2 'r27
( se tcnir ) dans alliance (II Rois. xxiii). Cette inanierc
de conclude uli pactc se pratiquait (galcment chez Ics
Babyloniceis (').
La bcrith est une promesse r6ciproque de fraternity
(Amos, I. 9), exclusive de toute hostility (Gen., xxvi, a2
et suiv. : xxxi, 44 (t suiv. ; Os., II. 0o): roimpre Falliance
Cquivault a declared la guerre (I Rois, xv. I): ,J(/r.. xiv,
21). Israel a un contract avec Dieu (Exv.. xxxiv. 1. II, 2,.
28 : xxiv, 3 t suiv. ; DI., iv, 3i : vmi, 18; II Iois, xxiI.
3 : J,'r., xxxiv, 8 et suiv., etc.) ; ils scront mnon people et
moi ler Dieu (Os.: II. a5. : r., vI, 23 : Gen.. xvii, 7, 8;
Ex.., xix, 5, 6: La'., xxvi, in; Dl., iv, no, ete).
La divinity est ( centre ) les deux contractaiits (I Sam.,
XX, 23, 4'i). P'our rappelcr et reniforcer l'alliance. on
envoie aux confddIcrs des morceaux de la mime vie-
time (,.hg'es, xix. 2): I Sam,.1 xi, 7). Notons encore
cct autrle mode pour contractor un lien d'amitie : on
(change ses votements et ses aunles (I Sam., xvill, 3 ct
suiv.) ().


pacte se mairitiilt en reniouvelant I'operation: voir Rob. Smith, op. laud.,
p. 2o;: cf. Fuitel d' Coulaiiges, La Cith antique, p. i3a.
I. (Cf. ,ages, XIX, 29: 1 SISn. XI, ;: Jer. XXXIV, 17-20.
2. 'ciser in M1ilt. der ordecras. G's,'llschq/II (iS98), ). 228 ct suiv.; cf.
iKratc zclhnar, Hii3nd'svorstI eltng', ]. 1.'3 ct suiv.
3. DIe iiino cliez les Arabes, voir Burckhiar(i, Blrdouins and l'ahabys,
1, p. 'io ec suiv. 11 n'y a pas liteu Ide parler ici ld I'adoption, puiisque
chez cls laraelites clte lc s'exel'-ait qu'entre parents.










LA FAMILLE EN GENERAL


(( Chez Ics Arabes, dit Martcais ('), etaient assimilds aux
asibs (individus miles d'une mnime tribu) ccux qui avaient
clihanIgi avce un imembre de la tribu les seieients de fra-
ternit.. Par cos sorts de pacte il s'dtablissait une parents
fictive. On disait : MorI satng ,iera ton sang. mia ruine ta
ruine, ma vengeance ta vengeance, je poursuivrai ton
sang et tu poursuivras le mien... ) Ces halifs, come on
les appelait, pouvaient prdtendrc au sixieme de la succes-
Sion )).

La f'amille propremcnt dite (haith) st, compose des
parents, cntants, servitours et animaux domestiques
(Ex., xx, 10). Lc verset j5 du Decalogue Ex., xx. dcve-
loppe le contenu de la notion de (( maison ) du vers. i4 :
(( Ne convoite pas la mason de ton proclain : ie convoite
pas la femmnc de ton prochain, son esclave niii s srvante,
soin bouf ni son ane. ni ricn de co qui alppartient a ton
proclaiiin Tel chef dt fiiiille avait avec lui sa miere
\Uve., ses felines. ses concuh)ines, Its lenltlts des 'emllillces
ct des conculines. les enfalts d'autres eminies (Juges,
xi. i), ses brus, ses gendres, ses eselaves et des clients
(ghlerim).
La famille a pour cheflle pere ah. Par le marriage des
lils, la thmiillc s'agrandit. il se fbrime des bdth ab (au plur.
Iottl aboth). A la tote de cc group est le rdsch (I Chr.,
viv, ; xxiv, ') qui apporte le sacrifice et rend la justice
(Geni.. xxxt. 3 : xxxvii. 24). Plusieurs (< maisons pater-
nellcs )) composent une nmischpa'hah oiu ('lf( Sani.. X.
19, I : Michdce. .). La direction du clan appartient aux
alloufint (Zach.. xii. 5 et suiv.) ou :.qenim (E.v., in, i :
xxiv, 14 ; Nolnbres, xi, i., 24). l'lusicurs clans forment la
tribu, schdbelh oil natteh (I Sam., x, 21), que preside le
ndci (Nomibres. I, 4 ct suiv:. : x. ) (2).


i parentss et a tllts s tc.ss7iblte.s ni droit tiusllinaln. p. 2;.
2 (1. Jos.. XXI, i: I s. VII. l. i. Le,' chIe|' de tribu ou de clan por-
taient encore lte itmoi > de sarin, 'htarin. gt'antrn, adlrini, neglhtdtn











LA FAMILLE ISRAELITE


Les rapports de parents sont exprimns par les terms
suivants :
db, pere, grand-pbre, aieul:
m. mcre aieule :
ben, fils, descendant:
bath. ille :
a'h, fr~re:
a'hoth, sw(ur :
amun, once paternel, parent paternellc, parents cn
g-encral:
dad, oncle paternel:
dldah, tante paternell :
bhn d(id, neveu. cousin :
'harnm, bcau-pere (pere du mari);
'hanolh, I)elle-mlrc (more du ilari):
'hIthMn, beai-pire (pere de la femme):
'hlthenellh, eclle-mere (imre de la fenune);
'hdthdn. gendre :
kallah, bru :
g'oil, agnat:
qartb, proche, propinquus.
Les trihus. les clans ct les families sont rcprdsentecs
par les Zeyeinim. les (( ancicns ('). Les Ziqc; Israel
(Ex., in, i6, 18)(-) ou Ziqn(e bnd Israel (Ex.. ivV, 29) ou
Ziqne ha-Ami (Ex.. xix, 7) (") ou ha-Zeqdnimn (Nombires,
xi, ',5) '() ou Ziq(m' ha-AIdah (Le,., iv, ,)) ( ). sont les
prelnicrs-nii(s des families des clans, des tribus.
Ils sont consults pour les resolutions illportantes, car
ils ont la charge des intcrets communs. Les Anlminonites
ayant attaquC Israil, les anciens de Galaad se rendent


1. )1., XXIX, 9); XXX 8; ./os, VIII, Ti; XXIII, 2: XXIV, 3r. Voir Otto
Scesemann, Dic Ateltesten im .1. T., (Ieipzig, 1895).
a. ib., XII, 21: \VII. "3: ombres, XVI, 25: Jos.. VII, I6; VIII, 10; Ler .,
IX, I ; DI., XXXI, 9: I Saml., VIII, 4.
3. 'ombres, XI, 16.
4. Ex., XXIV, ii.
5. Juges, XXI, 16.










IA I A' IIA.1 I N I. NI AL


allpr( 's do Jvl' 1l; ( et li disc lt :(( V~ic ll-. Sois 11(ojp'( (.11pt'. (111('
11011-' puiissittii( lls oIt attlt' le" to illit ( F A\iiijiiu )) (.fiu.cs.


ti'onlIV I Dail iti II 1ItitJttll. C011 lii pactc avtc lii et Ic
islclet ilt 101sraM (ci SJI Na,,,v 3) : ci'. DI.. Xxxxiii. -):






tit( Iiit 'l (llgNii N I II. 3 c i doi .) r( )ll, les c ol'stljli-li l t











Il'titIIt r' liii I i 's ILesI I L'i tics (F Is i'i` l5 (1 JOi.'L. C xi. lSk ci denl

det. i11 gIIorH. xxiii. I : V.: ,JIi* xix.
Ill citt'. ;((I u ltltv led w c ~ l osl~s ai



dIo. itlel :: c Nu11. Pte*' t I i v: ) (2): its ( co( iplissel
all''l1 ve.'si ilill'11ia es ''1. ""'. 1'' : 51 I. 11 15 ct, il iv..)ll'

Ifs S()Ilt le, ill lopil)('dia ire olitpe le poi et fes Ilil' I a llilC esC










IA FAMNII.IJ: ISIBAELITE


AuxI yIelltx t Id I Ipllli'011lll(. ('11 offet. o11 1a d(., i. iS).
gralid" 11c.11111we d(- bras;l~. (( T cc~lecs h-, INi-chec s aux nllaill"~


CIoulri ii ttI'laIic qIi jt11 at iIlt-. 10th (1-Iis' jll alI\












xxur )) I.-. ).. -XN I[. !l ). (o'dni o ihi \etxchiiie (I











M[liim'leu est (-l~ll daji- loiii p ('11 (,1talldtt1 l Illl\ uazzia-, ties
pill" Jelli le d alls 1::~:1 imi-,oll de l'llloll t ()re )) vlll 15),
(( FAI~c ( (ploi 1-('-p lldit ail, Ile "ll), --jo pas de Benjaes il li c ll,













Fiu2X1)i~ll1 II pItt4c(jlltiv II hll-olail4 tICs m lalClillco 114)111-
pas21142 hpI 4l-filma111loith-; tIC ha pudctlta Iiiuile Belst
Ii1 (l~ l CI III % 1(2-t~c~ 11211 ses co iio sl~lli142 le (U I I rooit(21jll, t\C.


I. I h I I I )"I it ZCi I, J011, P. I ) Vt )21.












L ]' \ I,[1.] EN GI NEIlL


LESCLAVE P, ET LE GHER



11v. A/W: m'a n. Ama(Ill. wI r (1n111 rang in I'tlpie
Scutluh CL I. dhI'/nla/, la Femmie ('5cfl"1 .

Ile chn A !a CamI ~llrille. milve les pr 1)1()whes'. les, 11(nvinbres,~
(run1 moneII sanlg, eCd//I (4Iarabe :ai'i'h) ("). com1}pCInaicInt
IwI(lm'c ct le g(4111







141" a 4'avI II tti'( ll. ('OIDIIC t 1 nt1 ,4111 ti4Jll 14de g'a fa1i IIIIIantique.




alin-. iPmu ill pSC4iVC'. It' t'rme 1l'Clct' v e1st 4VCC P1111'11le.










pas/h4','4l a h i cI, m1 I'h,'', I ,, l p4'4 1I4 414.4.4: /.1, r' h.4 Iiillull, -i'll /4

Irl's 111~,4 It 104ll i `,, '4/ l ll 44444, i ,4 44 514, 1 '1 4, il hIl. 1)11S .'/C/14444 *' 1 r./I

.'L~,I14,'44 lb ii i rr.144r,1 4 (44441.4. 1444: 1. \\ ilh'rl. 1)4l '~1.1111444,4 dr~l ~/l.'1,i,','i 111 l
I'll .4 4 114414l'. : 1 it ner 'viva I 1c Ihi /t~hf I', 4444/ri n 4444,1 dr flei (III
Irllo4rs 44,4,14 4rt 1-1, 1 ,1 444 /O I4 irlllll,4'. 144 4' '11411. d1i1 4i) '1I1 jul .
'i. nI' -a11 f( 1 11 4' .4l ille. Iel ') Ir couvrera le 4 I441V414 de' 1,1
14114(I4II 444441 41,144 1 pays l)4'1I144',': 44 i' 14 4' 4' 1 (1Ipas M114414'us I't la




):klac 41ii 4 1',4444'.444I. C,'', 41 4'll\ 4iipci' 1 ,ha1 4 41,4 444441 144'lov161111," 41 14'444


S -/ I TI 14' II F, I r4) 4 h, ,144 h' 1444IT M1S 1d',,r 1 u 1 I ,'41, 1 (1,,71-)4 44 r 4ii









I 'AMllI.I: 1SHl.l.LIT]'


rains i'olli'user ton Dieu! ) (LA'., xxv. "o el suiv., (f,
ib.. 5'3-5 ).
I'lsril ite ni devient esclave qiue dans les cas suivalts :
i eni sC vendant lua suite in miscrv ([L'.. xxv. 3!)): :2Cien
,;lant vendu p)'ar autolit( de justice' por vol. s'il (st inll'a-
ruble de payer 'aiiimne qui lui es imIn)po-e( (A'.v.. xxli.!:):
" l pour lde tes (II liis.. iv i : X '/i'h.; ie v. .. 8. : .sa' e.
.. i): 1' la jeiin lille inilneure pentl 'tre venduii par s oi
[ptIr ri' An but dv six ans. 'tesclave li-brn' rvecouvre sa liberty
et son liailrce li donne des pr's-e"its. de son imenu l)htail.
eit' sa ran,'ge de4 son pressoir (1)., xv. 1.I-1.). ()ue si les-
clave s'allache it soiln Iailtr'e elt ne nlt point, le quitter,
<, tI Il rclh;is till poii(g;on, In en p(' rceras son oreille conltre
la porI l. ec il rcs'ltra ton esclave inidlinliii ent, (ib.. 16.
17: .v.. \ x I. '. cs l-h-diir jsiqui'aui jnlil (lEv.. xx\i.
.-(;: LAc.. xxv. 'Jo: J rt.. xxxiv. 8-i 1).
Si I'esclah t an l iinmi ent \'enltr'r enl selr ice, (tlail lliari
sa |lcinue l'l-.n ritourne'O al\c lui. I'lIure de l lib mralion
venue. Mais si le mIai'tre lui a ,lion' une 'feminlle l que dle
celhe union soiient 11"'S le's ciilanls. la 1'i1in l It' les nillan1 s
apparliaieniit an miiaitrc (liv.. xxi. 3. 'j).
Ia jeum lille iisailite vacuI | puar soni p re d(oi ''lre
lntourh ( d'ig'nieds : ( ellei ne qluitlera pas son inaiilre a la
f'aeon des esclaves. Si cll' lui dl'plait. el 1 qi'il n la irserve
poinl liui-iiinle. il l laissera -sall'raichir: il ln'alila pa
la tacul;t de la i cndrte i ine l' iiiaille itrang r'e. a"l"i(
l'avoir ld:u.ic. (ic -'il la liance i son fils, il proceldra h
"lon ugald selon la rvgli de'.s illes. S'il lui en adjoint uiin
alnirv, il ne devra point la I'rustrer de sa nourriture. lde
son lalbille'lient. ni du droil conjugal. S'il ne procide pas
a son ,e'ard suivanl cos trois conditions. lle st reli vra
gratuilitemnil, sans ra;rcon ) ( '.v.. xxi. ;-1 1).
l'esclavc i(,)r'un. an service d'n 'hlri'ng'er 'lal)li en
Palestim'e. a le droit de se racheter lIi-lmine onl desefaire
VaCilie'ir p]ar un de ses 'proclh's,. avanlt I'xpiration des six
aimu'cs on l 'arivdr' du juililh (Lc'.. xxv. I7-.)3).










LA I lIILIA EM ONNIAR-L


flionlt. c'11c.,wo 4 111'avvc dollcoill(`11'. -;i 1'(o1 ( compare sa co (.ild~i-
tiutu li kirtti1 ax ic colie (ic Iiii fati-tticnt ie, ( uIte-.; et It
Rollia;ill'.
Les. t'ei iix c it paicll- So 'V Cl'-Ltatlieft P,1'fI iIc.(' pi tlli p .iS Id'-
t(1i gllolL'vv (XXI. -)(;: Dt., xx. i'j; XXI, li). pItI l
xttit tiiihtiti aiix iiiiiitbandis ttvangers (Lt'., xxx, `1,1-1).








pat-Iiii. (I Si tjIlt'it j Is il l t ic l 0-ls x ( 1)11 a Iso da

Iai aen tll.t tia -.011 t 'ii t it ttiiiiitei' l uie tleiit 2 soIl
etit t al iit a .en x anIk Itt. xxi Li ti Ia IjIteite a t'uc

ulle chose.:llc(~ Io droit crimrs ce le cillsrd vait c millo ullo per-
somie. (( Si quohlu'int blesse Fliioil de son isc ave oil de a
sol-N anto de lllalli-t J ~,v l hli oil ('401. I'lls-age, it le I-clive L;;-ra



de sa dent )) xxi. .((;, .2-); s(cl''C' (( Si (Ilichlit 5( til i fl.Ippo (liti





IN1 1011 Son Vs lhl\ 0. 01 q. L io Fesclave lllleu t ols Sa I 11ai11l. it










1LA I'AMILIE ISRAEI'ITE


notus voyons que 1'csclave ctait souvent trait cominme lun
mI|(en'c d( e >la .amille. On deoute volontiers l'avis de 1'es-
clave (I Sam.. ix. 5) t. siuiv. : xxv, i-11 S). La inourrie e is
onlidenell ([(en., x\v, i'))): on al.-olce conlln unlle 1 (ev"ne-
meiit la iolrt de la uou'rice de IlRAlccca (Gen., xxxv. 8).
ElizCer a loule la co|liancc d'Abr|ahani, qui. crvoyantl dc-
oiiiurti sa11s (poslt''iled', It ddsigne pour' son htlitiir (Gei.,
xv. I*., 3. Davidl domie an servitcur de Mplphibioetlh les
biens de Sail (11 Sain.. xvi. ). Dans 1 Chr'., 1. 3", 35. il
cst question d'uin cI-elave i 'yLptien qui ('pouse la lille de
son maitl.e, et ainsi prend ralig dans la listed g-(nriaologique
de la fainille.
s D)it, lit Jlob. ([i m'a forim ne F a-t-il pas ilors ila iit
anussi (I' fsclave dans, le sitiiin maer coil (Jlob. xxxi, 1,)'.
ScAint, coming ti-'in e Fesclave inteluligent cl ne l
refuse pas la lilwcrlb ) (hl'ccl/sias/iq'te. vii, l).
Ainsi, la tamnille isvanlite comptnc des escltaves, lt p'ar-
lois de noinl)|'ux c-,clav'es, dans son scin. MAlais cet escla-
vage, dbs uine lointaine antiquild, ollffre'c, en conlparaison
avec le mionde a rL o-lrmc ain uslan tectioa re dc haute hun '-
nitU. Nou ns n Israel des esclaves tfaire idcvlllle unt
parlie de la lanille, noin sciulementl pour la contiance
qii'on Icllr lt t('oig'c n oni potr leuar iparticipationi alt c'ltl,i




A cea des procihes et en dehors des esclaves. avocrs-
nous dit, le clan ct lLa lmille comptaienit lc g'hlr. i le
clientii. le mitnl(ue.
Le Kdh;r 'tait un individu d'un clan ou d'une tribu train-
g're qui s'ttait plac sous la protection d'un nouveau clan
ou d'liune nouvelle trilbu.
D)es instantt qule l'tranger avait pdntred dans la tentLe,
il devenait sacr (). eIA'S obligations de 1'lihospitalitW corri-


I. Cf'. liolirt Smnith, Ainship. p. ji et uiv. Sur 1'Etranger, Noir Berthlol-
Ict, Die lellun g der Isracli'li und der Judenlc zu d Frnucmdcn. 1896.










I A \IMiI1.1 I-,( GINIVIIAI.


ge a ('irannger N ct na eln cilli )) (")aie('lt ilsynonyllies.
Dl)t g,' '/'. clientl. (tilratlge'r doi ic-ilid'. mllt'- l(" (l"c.s h l),.
( itn.. xxiii ': l ,'.. xxv, 33. 17 ), ii fla t disting'ier le
ni/hri. ('tr'aiiger de paisaagie. qui nla rien di ti coiniini a\cc
la tribu et (qui nle salnrait conlmpter sur sit prtection.
Le g 'I t- ai< lli'n soutl rI'serve bl')])S rv'l r la i('t uililt'e
lde la tribu. 11 lIi c-t interdit de sacrilier i a lidtitdtrie
(L''.. xx. 2 : (f. E:dcc.. xiv. x -. ). de pra liiqur l'iinceste
elt Iiiipudicitt' (La'.. xviii. 't(). dle coinsoniier di sanii
(Li''.. xvN. It). i' l iiangerf di lcva in pe'danii li PA'l(tue
(Ex. i ). il cslI tenu d'i l Fobs rv'er saet lt al. It l.ie e'i
de Kipp~' our ( I'.. xvi. ))). il tl- aitreini a i\ I n'IeS
r ',iglh^ que le lrarlilh', polur I's sacrilice< ( (oiT l.li-r's. xv.
1 ';. >.90) l T', ouh'D i< il piut niangi'm de l chair d'in
a ni al in 'l tnatureleii m ente (i )1.. xIv. l i ). ce qult i cst inter-
dit it lI' radilite ( ).
Taindis liierlt au )out d'lun certain temps, 'dtranger. deveni
esclave. rest la propr'idh' perp'tuelle de son ninitr' israd-
lite (L;'.. xxv. I.-3 et suiv.). L[Drs du ,lubil,. I'(tainger
pclrd ses posse-io. territories. puique la terre doit
errevenir aux I-ra'lith- (L.. xxv. :,)-.2S). Mai-. dlans la cit
f'tillure. "Ez'ch]iel demiandhe que l (''trange'r, quili olit en dcs
infants en Israel soient atdmis aun partla;'' des t'r'ets
(E C'. h /.. xLII. 2'). LO gh'lt'' pent a\oil it inM -, \-vicO IIn
iseat'lite. sOulhmnit l'isea lite a lI faculty l d, se ra'lichrr
ou de so fair rachl'leter a tout momen.'t (L.;,., xx\. !.
eL suiv.).


I. ii 'tin l lt Tuhl ud. It gh'l, e- t-nu 1 l',dfd rv r le- principe, dth
<< not ']k id es I i I ) I i ft r I ,t- I li I l I I 't lr I l i hI )n natI I -lll I(t-,-. I l t pI 'ilI I -
ple' ;I n bll I tti dc ,epi, -ut : 1. la 1't'conf1 ai- la c" de I l tlt it : ; 2. ah ,-
tontion de l'idodihric: 3. (11 bla,1111ChIIm,: 1. d'- l'in 5. lit nel t'urte : 6 d ol dHe ta chair uno alninhia \ i\ant _li da .+,"+ 6j :
Sank odrin, 5G h).
%. Si da1 Ks l XVI[, Ai. il Hel't i l m l guh a r dr' col tlm-
Iner parcillh Nianltl **c'tt qu, dan- co p] -age il 'ua it 0'un t h"O l. qui ,'.,+ t
Coltltel'i a l judaL ,m : Ni (H'Ci- [ e,.










I.A FAMII.I. E ISRAELITE


II est ilterrdil, (ti contrister I < de mocslerl I'(rangtcr
(h'v.. X\IL, io). 'I'll ie vexcras point I'htranag'e'. Vouis
co()iiiissey. volus. Ih cootur dte Ielailger., vols iquii avez ('lt"
tlatg''ers 'ii Egy pl ) (Ex.. xxi i, 9). II iit s-uflit pas de
lne pas perscllter I ':traniger, il faut le trailer cn t'gal et
I'ailllu1' comL'o soi-lm nclll. (( 11 sera poutr volus cmlnllle till
dte \ v compatriot's, l'i'raiingc (uli si'joiirnie avecc vous, et
I I laimiiic's colmIIle toi-iindine )) (Lf''.. xix, '1i).
L'ttrangi' er .jnil lh lous l ds ilroils civils. I lne ('ine
Ioi votis ri.g'iria. vous et F('Iralig'ci doinicili('. Hligli' l l)-
solhu lour v'os (g'In'lrations : voiIs I' (rai'nger, vous sVNz
(Igau'tx devaiit lFleiirnl. MAtie oi el t m intic droit exisLtroiil
tour vous et pour lI'( trainger habitaiilt prmi vous a
(\oi ilbrc xv. 1,i-1i() i Le i'llrtre (Ld'u1n (trtailgir ('n-
traiie l a pointe capital (Lde'.. xxiv. I; :ii). ()uand tin
israelite comiil rait avec tlun ghitr devant le triliunal. Ies
juges nc doiv(ut pX>Is fairc Ipei'c'he'rla balance it'n 1aveur dti
F'isra'lite : ,< lEcotez -'ahllment tous \ os Ircres. ct pro-
non'eCz (quitalhemii'nt entree chacun et son frl're, entre
cihacutn t 1i teraiina t> (1)1., 1. iG : cI. xxiv. i7: xx\ i.
1 q) ( ).
L'traniiigr it'iii'licie de toi tecsles dispositions d'assis-
tancec social ttablies en faveuir de l'israciliti nc'ssitceux
(L'.. xix. 10: xxv. : xx D.. xxiv, 1), -8) ('I. Lors des
t1'l'cs, il a a part tides rjouissances ()l., xvi. 10. lt:
xxvi, ii). Dans Ics lectures publiques de la Loi, il a sa
place parmi les auditeurs (1)1., xxxi, lo-1i).
Le ghlr devient Alsolument legall d juil'. smons tons Ics
rapports, [orstiiil s u snllit ita li cil'coiiisioll (E.v.. xNi.


1. C'. Ev XII, '!i: LI ,., XXIV, 2i: A imIlbres, IX, 1': XV, :Xi.
'. L;I coIndition de Ic 1'et rvallger t'n I I srvil (coIItir'astc liciIIreImI' ncIII It avct cc lle
dc 'le rall-er l'11 Gri"ce ,I it R lome, I'it it Wavait onilt l droit, oil lit cil' Ile
hii (devait ai'une ju lict' Lcs IImillUnes, dit Mlont .,quircl, penii'rclt illue
les tralnl er, lIo ltll ett lt IIiY, par lUIcunIe co ulllllullicallnll (lll t droll ri\ 1i,
ilts i' Iftiur devt icnl wltl e'tl' '.pcc tdc ju tice' ('Espril die's lois, \\1,
\\XVII).
i. C( I ., XIV,. S t >uiv.: \X I, 1I, i : XXVI, it; .J, VII, : XXII, 3:
A:-,:ch., X \ I -: Zach \ I I1.I : i al III, 3.











LI IFAMIL.E FN GIi ::N1RAL.


."S cf, Atll/IbIres. x.I 'I G ('n.. X\XIv. 1,-)). 1Le gg'b,I -q i fait



oriltliiei iie jte lee noil de o( "gji tosciiiih ) oil de (( go1W
,0Iiiibt0 )t ('). eti-aiger dojliuilie. &,tl~angvi de ht porio.
A YOU Iev ghlcri ilii corivieeij do no pas tonloud uo les,
poptullationIs ildiQlo-.n de la IPale-Ainie. qui silobistoront


collillic alltant I'ic:I(',tranger tis -tit milieu d e, lsralccll-
Ike, et (1il lolieur payivtiti 1111)111. Cf. I lio s, Ix, !m, 21
loT01 [10 hi tMttIhtItio ll sUViNiN'.Mite dos AII oiI' lls des'










tuidigoac~nl a iix( 01 tiii it yl e (ji Ii-. 101l~~r ciole (Itij o nl-
S1i( iiiitoiiti 11(1. des de511'. ois fie lb iiilOSe i 01t d jlll(jl;S
flitt s i l c1,6c1tl oiitaile tllt par ii deslioti. Ctfio-.tttoll."

(h-wellt Jo ts (1ii i Osellt I Ia (tlllilltl4 i apr iitt i euuig 11hp s1

el00i0lit (F --.tcl- ti 'll t 11110 e i eoxtie. ilrm11 i Salomi o It'b(ls
((tI maintll) (JO n05 lIi s)lt~.l S lt ( 1i0tlS Vitu 1 1 11VI(I jtiiiI llIlt.
que 10 ctit repose Sur. ita ci AeIn Ol alit(" duislit' noi piasi



SleV i0i i i It Cil It C IC tlt (111IC t (i ll \ICS i ltIT)d ( IIlt C l nltO
Pj do (en ilt IIO 10 d iu 105 l jla ring 0. I I Il litj11 t cque 10e alo

patr .oittde Iratevi)1ljt(-. Aitip AIijwlo [((tl se gros";tr
de. 0lO I guerre. It rpt t l es. lw igs lfa tjilr e




1101110 allx iniitvidits bilt~l~ie lle'1Ilt (`Xjt1iltS. CetIX-ti 11 iIi







el, 1 tiv.









IA FIAMII.LE ISRAELITE.


coiistil mite a la fois par It's v.ivaini. les morts (1) Ct 1CM
-cncii I iolnls fittuiiit. IElle Ii pour lattach(1 les -iC ile"ratioll
ICM uiies liux autlies 1CM listes -i6inlo-iquess et to patt-i-
Ifloilic. La filiationl nomlinative c ic 1e triilloint hweiritent
lo fondmenllient scnblell ct duralblC, coiine le C 'i sistit des
gcnevatiofMs (4ui so sMuccedelit. D)e la Ic soint a''Ce lepicl oil
etabli Ie- -iiti~alogivcs ct de Ia l'iiialie-iiabilite des patri-
illoi 1! (.
LC hiit d'apparlc nir h une fiamille co nh&re dCes dIvoiMs ct
entrahein dle- oIliL-iitions. Lsc I~lftnci1)iix tldroits (e1 de' Oilrs
(loniesi iqules sotl : i. La participation ant cuit[c e La
veidetta -, 3. La toplopricte (ii patloille .tii I: .e droit
dte potler tin nom Ians fls lists -clicaoijqueM.




LA VIE DU CLAN ET LA VIE EN FAMILLE


L~es clans1 nomadecs rormaient d ces gr~oupes (to phnsietirs
cenltinies Jie pcrstillneMs advii c sotuilveititi gLroM' attivil ide
ttlltt's cI (te troul ((dlix. lb. vivajeiet tlals deMs cmpeliniots,
tirah (G" -, xxv. I(). (hint leviisemble dt oimait le camlp,






1~issii~iiiiiellti t'i(.lt (Ii betall. en ll~l'f( lit tI Cu o)I. Lolli,
iili (Ill LiCorsiqu'its Xrittaieni. a'(l., paait tin menu ln ail. di




poillI to i)a d e d-, Sto tC. I ae t.lerii ll ie put se aipistill
dt Cc (lU oi s t eotwi-ita, osei (WIlIMCrII .lC ( ()l [CIwll PoIa(i
Sbusi etaient colisit ltild)cs etI itslie i )ou'ic lll Ieli abi e
clsmcblllele. II S'MIev\a des di ihe iitds (ilre 1M piasteriis des
loHItIIax (L\A-llUiln et les paisteitis de.; troupeIX txie


I '.l1eLI MX~l. 2!). T;: A'ujibi",. XX'. I1, ['3; M., X XI~i, IoUJC1yS 1, II, : II .11111.
X \I1, -- :NI iX. iM et, Ic.










L.\ I-AMILLE EN G1ENER.\I,


Loth. Abram (lit it Loth : (( )'itd nv a it dIone I0in 1tde
tqtirellt etiit initi ot toi. enltre nies pasteui et les~ tiens


ileva tid ? De gri'u e si11tie-ti iv moi : 4 Itt va ht gtau-
chie. irai A divite :i Ai hidoi te. je preiidrai h gatwucte )i
Lothi Clhi iit lat llaille Itl Jouidain et diesse ses tenites ,j is-
(Hi Sodinine (Gen., xiii. -, et suiv.) (1). Ce patssage nousi
])rcsvniite. prises stir le vif. des scenes qui (levlijent se
reii tlivetev fritq neinineii parini ees tiums noiiiades :
dtillit ti9. tde se casei tans iiiie noii i zlle Zone t it e. que-
v~elles. (`para1~tio n.
Lai Nii lilt (tail lie (, liiisiii! point ('1i itepliltillwtiit Coi-()
tiiitel. On )ii' -eixait parfois potl uni temips assez lonig,
illicit uefoi-, 1iiLnie ti nit fa(o oil dtinitlivj ~e. <( Denieuiez
at et nions.. le patay ou- cs ee"u~l~e ri-vez-v, e xptoitez-l e
At.t(iiiitz-N tie. ntltdlsli seilWeiiIas P) (Gen.. xxviv. io). (Oil
eoiielaiut Ii t aclt O tvee les 1 IC. ahit s a in pa( s (ib.. S.
12I-MI).
(Oi titisait tes. expdttitiois cii N ue de razzia. (). pour


loiAm (.IuS. xvi i xix. ijS. .31. 1Th. () ii',v


MaiL pri.,;ollilier arine ses, f 5C i li'lllMes. polr-lli t F eicnci i;(' et
lailitile iiii parientI av e ses fvinoies. gei.- v t hieneis, G/


gLtije Lit (aliilli'tCllodalls 1lo1 lerliuloivc. et Li Il~li tour je


Debots IHltRil le- tihbitus qpui niiolt )Ims p15 lpart Li la Wotte
(Qb. N 16, 23A. OIt proitioteaLt lijiertlit. te 'herein. -Hr



CI.CI ib., \\\\ 1, G. L- It. prit se. tiuuiut. se, f 11) *es fiihes etI iot

11-1 (IC IL 111;6-L. P 11.()11 1 1 : ( CL Ipvau t .mlc se I)Mc ct tmit It- (,IIrlien 1iCJ
ata aj cqui, at.a ic ettmatlI. et Hi cilligilt It. titl, titheC terrti Calcue




Ge MV ; Xuntbrcs, XXXI, 25C ScI iV. ; I SamII., XX\, 20.












11iiiiClolili a eoiii( i.,,Lait dit m"i hi de,;tiulitioii totiie etO










51nerc(1 de ollt, ce (~111i ]Ili aj;partel a't. (( Va frillII~ per ACLll idec
el iiiaititi'.st' toilt cc qil est a, 'lii (li-l io btiieliiie point



xv 3). Le bcr'e, tait poI'o'eiuellielit tlne(' cI'ol'eIL'atixll I a















diN llrlic i itt'. D'ailleurs totite expII1(d1 It lioll ([it clll i('-[,IiL tll (-
ex(oc-diti'tit (Ill dicu ( eit'i'e de cIa (i'otte Am\utiie ieede
"('Iili e iou IIii 'i'itei'at I(; )( .(A'. SIoi. [l) (I 5
hii gitei-''. c-ietait se (( couu.aciv'i' )), hith/i qdth.'wh (JIos..


En1 1l(Iir'ilt (1'e 111i tx 'i-ieuieitt oil ciexait tll cippe oil tll
liiiouiealt die pieries (Go/.. xxxi, '.-) I Sam-. xv. ')( ( )It
itolltui~oait lii iti(11ti lot's de Ia dei'coiixrt ('It)'lie ',oiti'e,
sntoi Li [ito)os d ul111 hatailie '). Ceis cha~nts 'tajejit ties
fhiti'cs I tulitnie-, 'I.iuiauit le j)!i'valiliuttsi' udes, u11in'uiie'-. LI

die's trijits i'aite'.. De ii sottit le' li\ te ides (wiie~de
[(I/He. le livr deI liE'asch/tN.


ialiiiile ';it'ri'itiit potui totlls le", sietis. ()ni f~talit les i~ti
niii's. lo pli'iflliips., Iiiiitttiiiie, ]it tolite dies boi)eiL. Le pal-


e't die s's-ell &~''i 'I -I l -v"0L ilS g-ui'.e. (ii'.1tilit tde hi vie




e ti' it i'1 w l nle i nt lt e a v i iit pI li iie u fi ii i a et h i h aii ii'e Li Iae





Xl) '\tt Il 1 \\\* .!"" X\\ 11,,: Xom rc, fI* I'




Cfi ib.. \X tN t 11 iS s L\ 1,

\\ t. it;, .


LA I MILE ISIAELITE










I. I A\llI.IE EN GENERAL


pitalllik empress';'' .e (I). If aN ait l svllu' tll vit, swil' ('illienlt deC
la filmiiill e. if It(' se p ;Ia';ail 11111h, parllt aliljall t (Iti"Ill llliliell

c'est entllr de se p 1 oc(,w11; quuil vocula~it Illotivii% Cela
Iicoll anl;'IIw it dire till III1I()[ de a N it, filinliliale couralite.II~~
Le, vcpaI'; 'w pre'";ai elit ellI (-()Illllltlll (G(,11.. xxxi. 5,1
I SamI.. xxZ. 3"j) deu t'o' pa jou (I 1,) s xvi. G) hil
it mid(i (GellI.. X1,111. ]I;) (-,). Fal111Ire le oiril (Ex\.. .\N'I. 1--)i)
Le(s ienlines pr el.('lalenll pa;'t ;111 repa,;1; (/)/.. XxN : I 1 1, 1',




porlaid 0 Sam_ i1.. \ Iri: (T. 1Litc. xII 8). Les, e ntants .*;I,,-l

Seyaiclit ]);I t. valIL;;Lg (F;Ign, (Oc~lil.. X1,1)11, 33. Le p;re de fil-S
Inille disti-cibilait le l- portions (1 1. '1) ( SI\. '). I ~\.)

\ l'orcasion de, AII~li tes de 1 I amillc ()It "im itail lc, : .() ). 1I. 1c,
autres xx1;xiIII -),]) hws (it! scv l))11: ( a'l'l(ll (Fm] el'ili. 'itil()





I'(-1- to). ()It S l~';1 il111 ii ';ait ct ('Lon fil (' sa(' ;m Illic ch11('v

IX, OH sC 1)i(1 s;1it (10', (eil s i,111 c ll0- c Xll v. 12 Ct si liv.).c










IA AMIILLE ISl il:Ii ITE


ct dt cordialit. ( )n s'informe do la sant6 (Gen.. xi.iH, .u :
XLV. 3). O(n s'enqpresse t a renicontlr de son proche. on
s'emilbrasse (Gen.. xix. I1) (). En so quitltant. on s em-
brasse. les parents donnent hla bn6diction (Gen.. xxv.
60) (C. On accompag'ne ceux qui s'en vont avec des chants
et de la nusique r(;en.. xxxi. 7). On tiinoigne envers le
vicillard le plus profound respect (Li,.. xix. 32). 1Entr pa-
rents. on s'appelle < frpres )) (Gen.. xmll. S: xiv, i(;. IE
face d'une resolution grave. le clhf de faimille consult son
entourage (CGn., xxxi. 1).
Certain passages de la Hible nous ollrent d'int'ressan-
tes scenes d'intvrieur. Agar. conslaltant qu'lle va Ctre
mire. prond des allures dildaigneuses ah F'egarlt do Sarah.
Plainto, acriioniouses de la part de collc-ci. Ab.lhain lui
reconnalt le droit d'agir avec son esclave comillm Ion iii
semble. Sarah chasse Agar (Gen.. xvi. i et suiv.). Sarah.
devenue nicme, no support pas la Iplsence d'lsinael. ]El"l
dit a Abraham : aI lenvoie cceltt esclav et son Ills : car c
Ills de celtc esclave n'hricitera pas avec InIio Iils. avec Isaac)>.
Hcmarnilcez tout ce qu'il y a de mitpris dlans chlacun dte Vs
mots. Lec patriarcihe rsiste d'abord. pis linit par I cc-
dcr (Gen.. xxI. S ct suiv.). Les scenes de jalousie sont frd-
quentes entre lecnllns (Gen., xxx. i: I Sam .. 6, 8:
M).. xxi. 1 ).
On so montre Irbs hospitalier et cl en nourie d miille
attentions le voyageur (G(en.. xvii. xix) ('). On ofl're (c
qu'oi a de mnillcur ((Gen.. xviii. 6): on so ticnt deboul de-
vant invite6 pour lui laire les honcours (ib., S). li'ile
consent aux plus brands sacrifices, pour iu'il n'arrive au-
cun mnal a celui qu'il regoit (Gen.. xix, 6: J.g'es. xix. A3).
La violation de I'hospitalit6d ntraine de terrible reprd-
sailles (Gen.. xix : hluges, xix).


T. (f. (;C1n., \\ i\ Ii; XXX II, X ; 1V, i '1, 11. ; X 1VI 1- ; I'.\., IV, ';:

Cf. ;'n., XXXI, 2s: XXXII, I: intlh, IV, it, i, .
:3. (;t'. bih., XXIV, 17 (l suiv.: E ., I, 2o; J.rt s, XIX, o rl N ui ; ,Ioh,
XXXI. A.










I\ A.\ .II: EN GENERAL


AbIallarn it adjulr( -,1l selivit(11I ti ne pas pieniidie 1)111. So)Il
fitI lile (maliall'eme ct dlll (j.111il-; soil Hllt iIm(l clihejler


F t -.on tits Juj 1(I [I qilI I vii-wex ijia ax ec w'



2 '1.))~. D,11-id I'Zlil sCS d('Pllii;re' rco lllimandattlicll-, il S')lo-
Illl( Bois 1 II. I. !)). Ie plC-r rIas15i)ell1(' SF'5 s 1w'll t ( 5:1sa-
tourl de sa couclic et leiti uoltne la 1)ncd jetHol slpr 51j)liIe
xxxl. ii-1. i et suiv. ) (I).
Dns lcs tents et les IIInmisolslS on CleiretCivlt une I 11brieiiC.
sxl tbole dtc hii prc')tilikit ic Ia lamille. Lorsqii (4114


1I)) ('0.



















TROISIEME PARTIES


LA SOLIDARITY FAMILIALE



















TROISINEE PARTIE


LA SOLIDARITt FAMILIAL







Ix chi il l I h lltiii ii II It I Ii ill tllt (/I/m/mi lill -4I. t1I)Clll(I I
(.Il)-; ct estlidallIlg. thiti tout o gt cmiint9( il : httiieS ll o et IuIe d

iiiiltttiL1 I(ncllbllltllSo nltllt liii III viv. 1(11011t liii. (1


priW. e-4 collective. 11(' 1110,1W Ii(d \ dL l, W ,IIW (lO '

Xoti Iistillgllelol1







VENDETTA ET GHEOULLAH




p'l ls c("iroltec solida;lih` c i' ive Ie'~s lllwillhl'-es (1,11111 1110,11le chill.II
Ul 1 membre 'C Ct-il attelll, tolls ell vc('5sc111tc1l l le contre('











IA FAMILI.E ISRAELITE:


-cil ;. 'i- i L sJ' aii- de X ... ;I 6W I"m' *iai-, a Noti c


lC~Iie~ ic"I Mh i-e lav ` que pa-le Ic uiit (ELx.. ix. "t.G
,YomI~b~lws. x\xxv 33 ( Point deC iali((ll poi.la hiv (Fulli
wai\ Nmbls. xxxv. '3 ). (:c4 la vendetta.


iIclvillbre (1,1 (bil :I rl'paf'vrle vc iolation.,; comilllise iMli
'-Iliiiis pary qiichqic-nivi die se- moibres~li. a La ve(111ace11,



-8t Alber I il Boisii Iic ). 8iitiii 11a1 licn.ioii de a1)





incli null(c( d-e socict,-.. 18 i i i i (Ill drii l1 Iv allgc sni "ii till


]'"l"~. Ill5;I ve )ll-v a rL e (III sull-, (ta il tii ( l )l devoir11. l('me ( tait ht (.11
etc 11111' i-oitell ( iijcjic o 11tlid ,IV alli ret w u pia[ 10




I'4kI'I'Ce do Lk h' s,1I kttl :k autrui. (1,(1:1 1 11 w klli( s. on (111v 11v p'S INP unI

1'eills mcc des socl, (l~oil(`;. la rer (1llonciat Iioll -,I (II( la ve n-cance lit
Ct1 11111 11C 'SOPIC ( 10 -,Illj. I idC 1)0111' 1*llLI.._ 1di~r idi J V t I l)1ut. 1,1 filr ):l-
miulle t).
L eitg sa ic c\rcl 1ioahuic ta181 liii ii t iu paJ ucin cit (plicpr




1.(ilisi.iW. (1)b. sil an Ill-tMihi cut t J)i21. S tilll e pO












parv I ,ilt" lim.) a tll 1; le :11, llollllll de I;I111011 c I' rilol l. ('11 vilclll t. (, con-lill
:I de'"';liellt comille le, dc-c1~( llda ll~lt ~ L (1,11m cttv clli llmllC(.I(II', Iv phis oilllivent
hII poll lle I\l-c(-I .r It lliag'i li'li -c (III clall Imit c I It c I. A I I re l l, A 's Pa /*I'll I
t;,e*,-, I, p 16.











LA SOLI.DIARITT FAMILIAL


e'lle ev lie cotltrle coaxli I41 Ic 4I4'e4)i tie d liii Tslll'I'i les
soills lSLipwlcllv. IPiis alad oil1 polivait, clhez le'. Ar'ab(', ("III-
dler Ili vctidetta vi ii couvrn li le sang de poiv-4si;'c ('). La
v'lldltta els [iii tll jpvoi reliletiex. ChIoz Ics hbcdollills. c('li
([Hi se' conslIcI TI I a \I 4 velndetia ItVI vou de S'albstcllit( dle i'-
loI11s. de xialide. de pilill. de 'eIIIlIie. etc. (-).



III(,(-. cotoite~z itilt voix Fenimes de L~' Taniec, pv~i tez Forvi~ilh,

(et tll jcitne Ioiiic TI t'k lle'; de iila bleC'ssllru i (: isCain dolit
41ic \Vci gc 't J is' 1iilailc Ic '(('Iii .Oixal.ite-(xd-sc[4 t lois ))





I( -cl: a ci (IgtIii.('~' IX 4lll~l(4': whl 4 nutc~(lil


jl'IlVc 21)vid 2t'(1). Ail'SInIt' I) Ict Ivllc it li se ntlie'te pIa






hIll)ti\ 'i"'(II' It lit aul col-fili [lCin dl' T'( I l't ucde Ia ItilT






tlo Nit.' 3, 3 si~cnite SallsoIII (Jo: goI' ,v. ii). h( Cvloi q\uti verlcste




I ..llo littleill. (I*1111v toliv acI o l : potil. Ili jI.b. s it (11
paiera (platre fois Ill valvil l.. parce (11fi l .1 co Illli(l il: I: ~llillis, cel acle1I()











ILA I'.AMIL.. ISRAIELITE


Il' sig. 1pa' rIlomne "o011 sall SCeit ve'rs, )) ((Gen.. ix, 6)).
" iil p o il l 411 411' 4)4)11,ll. 1141404 1)44111' p llikill. pe14d
1441'oi4'l. p 141'441111'4pou 44411 1441111'4' ldiiOi4 14411' 1411114' ('(41111-
'-'1441 pour1 conlusimiH41 )) (Ex'.. xxt., 64 '.: (-'). Uc-4 .xi
B(). m444). (( Si e' Wi4lo4ill 4>1 111 hui ax heinoiu. .i c'st' 1111 o miie-


4)4414114'( ii o1 QU. lt''."Ci4 dIte I)11'4' tra1it4'1 son I'54)41 ci ... (LIt., xix,
1. toi). Illiia fr414 ~appe ata/lanc ( I srio11it 14' ('t 11a\dlian1itC
It It '-hitct' e 1i prolslitntioll 41 l'1'144'I 11 lt 4.1l-l'Peolr (iNuiu-
I'll's, x\xv, I et suiv\.):.j0:4I4 o 'a 1f'rapp\ 14Abner lajin'. 14a1'(,'4
q111' 'e'lui-cj aivi liit 54411 ,(1(1') .\fi '.14144'1 414' ('('1col4' I1401

A (o'444 de4s ch-AIllljlflfls do441t ]1441I vo'4 l de141 414 1441'4'. 114


tr4115 14'S 1&'at;(pllps allt 's. (141' Ib'Xi4's 14 14) 14111 4l111') 11 4)(' 1114'
tel' sur i I j1141v4)1tj4414 44 I apifj)1 (h.". si4'14s. ('st 41114' 414x 4'14

li 4114'.c I))144114 prii'' 4 vIetlit' 11'4414'44'1'14 1et4' 1114'par4 44

l(;e,4e. Iprn I'). (. 144h, 1114' 4'4414411144 1114'141141'4' dii ('11411 4114'
1'ill'4 idlt PIMllar' 'N aloi1' se4s drils et1 ,' lia v vellg4'1'. Car1'
'1411'114t1 4'0Ii1114L5 4jt4U41'4(' 1111 1414'l14I)I'4' 4111 ('11114 4>1 1'('554)11t
pa1r le' clan11 t l11 4)11i4'1' 4;1 Iet, '1:'1 c 11t4' d4'' l')L'teS;4I II ecs pro-
t.'gt 1v'S me4'llibI'4's c)444114 h-', n141114)14'. 1)e 1114'1114'. Iil4Ii-
'.14)1 ('st p it tt 11 lout 14)11m 1 sitri41. Ie's se '1i14lie'1115 et lit
'.4)1441114 de4 la1 t1'iIba ".44 b's s4'111i14441ll' 4't lii. voo 4111(IV,4


".44141'('4' Lit1 (' 14141114' (li 1j1u1414i54' i144'1t )l 14441li'






Ob I'it (IC k'-;U)0PIC TO~pe 'lile Sol.l i ..1((I.I(1(II(I(((lidarik' qui lit comprlll o-III.II
I111'e. et, 4d4' 4trrlt ai1l'i 14s coups 4' 114 di'. inij. Ihit
t'Ih't, 1.1 r'4'ig'ion1. 14it' ]41441414't de4 lit c' ii~ltisalo. fiit 14a4

de a ollctvit. a -c-il .1es pas4- 111441s 114 4)o11111111i-


(I C11VI44i4 Ex., \\ HI, 5.
".M-v:': N'.b, M., cl"4 -- v \ NA*, :X 1,!:Xmr
I\. ;,.414. l'viI44ili\ '44441 44' i''4'.tral h,'icinci'tiI 4141 14144'444141 H1 '.imp41icn1'ien
1.4 414 t, .1 4. IV .. X"4 \ ~.4




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