Title: eme eme : Estudios Dominicanos
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Title: eme eme : Estudios Dominicanos
Physical Description: Book
Publisher: Universidad Católica Madre y Maestra
Publication Date: Noviembre-Diciembre 1984
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Bibliographic ID: PUCMMA0011
Volume ID: VID00077
Source Institution: Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra - Recinto Santo Tomás de Aquino
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CONTENIDO
48 aos de la historia del Sur en las 600 cartas del Padre Suazo (18551903), segunda parte, por Padre Antonio Camilo G.
Moca en la la historia de la educacin dominicana, por Rafaela Joaqun de Lowden.
Curas prrocos, vicarios forneos y sacristanes mayores de la parroquia de Santiago, desde el ao 1504 a la actualidad, por Carlos Dobal.
Documento
Instruccin secreta para el gobernador Fray Nicols de Ovando por la reina.
Volumen XIII Nmero 75 Noviembre/Diciembre, 1984
ISNN 0379-8542




Estudios Dominicanos
Volumen XIII Nmero 75 Noviembre/Diciembre, 1984 Santiago dlos Caballeros, Repblica Dominicana
CONTENIDO
48 aos de la historia del Sur en las 600 cartas del Padre Suazo (18551903), segunda parte, por Padre An tonto Camilo G......................
Moca en la la historia de la educacin dominicana, por Rafaela Joaqun de Lowden...............
Curas prrocos, vicarios forneos y sacristanes ma-yores de la parroquia de Santiago, desde el ao 1504 a la actualidad, por Car/os Dobal...............
Documento:
Instruccin secreta para el gobernador Fray Nicols de Ovando por la reina......................


UNIVERSIDAD CATLICA MADRE Y MAESTRA
Monseor Agripino Nez Collado, Rector
EME EME
Estudios Dominicanos
Editada por el Departamento de Publicaciones
DirectorFundador: + Hctor Inchustegui Cabral
Editor: Flix Fernndez
Consejo: Fadhams Mejfa o Carlos Dobal Valentina Peguero o Rafael Yuntn o Apolinar Nez Miguel Adriano Tejada o Frank Moya Pons
Periodicidad Bimestral Composicin : Alexandre Alvarez Morel
Fecha de inicio: JunioJulio de 1972 y Matilde de Martnez
ISSN: 03798542 Diagramacin : Charne Romn
Impresin : Impresora Tefilo
Suscripcin: Departamento de Publicaciones Universidad Catlica Madre y Maestra Santiago de los Caballeros, Repblica Dominicana
Precio para el pas: RD$12.00 Precio para el extranjero: US$12.00
Canje: B bl i otecaCan je Santiago de los Caballeros, Repblica Dominicana


48 AOS DE HISTORIA DEL SUR EN LAS 600 CARTAS DEL PADRE SUAZO (1855-1903).
Por P. Antonio Camilo G.
Segunda Parte
Nota del Editor:
Esta es la segunda parte del estudio realizado por el Padre Camilo sobre las correspondencias del Padre Suazo. Este estudio se empez a publicar en el No. 74 de esta revista.
204: Azua, 4 de junio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Le enva expediente de dispensa y le solicita responda pronto. Corita, que tiene dinero, se casar pronto. El P. Feliz Peralta escribe contento de cmo le han recibido. Todava el P. Toms no le han entregado el inventario.

205: Azua, 6 de junio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Tao pregunta si puede mandar dinero mejicano por ser ms fcil que el oro. El P. Gmez no debe ir a El Maniel, aunque supo que no ir tampoco a Las Damas, sino el Pbro. Ferret.
206: Azua, 2 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Prspero Freites desde El Maniel quiere que Suazo vaya a casarlo y solicita facultad. Ciraco Noboa lleg el 30 y le avis de la muerte del P. Perdomo.
207: Azua, 11 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino
Con Delanoy Lambertus manda $35 de la Parroquia de San Juan. Este seor desea regalar un guin.


208: Azua, 20 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 16. Pidi al P. Peralta las hojas de nogal.
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Delanoy es un comerciante muy fuerte. Pnacha, la chica, se hubiera mejorado con el blsamo de Prspero Freites. El lunes ir a El Maniel para el casamiento de Prspero Freites.
209: Azua, 27 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Fue el lunes a El Maniel y regres el jueves. La iglesia limpia y arreglada. Los libros, regular aunque sin ndice. Lo del P. Gmez no fue tanto como se dijo, segn le inform el jefe Comunal. Fueron diferencias y malos entendidos por la costumbre de repicar la campana a media noche del 27 de febrero y 16 de. agosto y el cura lo haba acusado de borrachn. Vio carta del P. Gmez a Nicanor Daz solicitndole encabezara una lista al Arzobispo pidindole lo enviara a El Maniel. All necesitan un cura, pero no conviene que sea el P. Gmez porque parrandeaba con los borrachos y tena una mujer que haba sido antes de Luis Felipe Dujarric. Desean al P. Gmez porque enseaba a los nios y predicaba mucho. Hizo dos matrimonios all.
210: Azua, 27 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Pregunta si puede casar al puertorriqueo Antonio Lugo, nativo de Aguadilla, con una joven azuana.
211: Azua, 30 de julio de 1895 Al Arzobispo Merino.
Le enva orden por $100 mejicanos. Dispensa de proclamas $ 20. Dispensa de Juan de Dios Oviedo $20. Parroquia de El Cercado $9.80. Le enva paquete de hojas de nogael de El Cercado y El Maniel. Envi Boletn de San Jos de Ocoa al cura de Las Damas. Enva $20 de una dispensa del Cura de las Damas.
212: Azua, 3 de agosto de 1895 Al Arzobispo Merino.
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Le manda en La Laura 2 morocotas, una onza espaola, $5 americanos y $1.50 mejicanos que mand el P. Mella.
213: Azua, 6 de agosto de 1895 Al Arzobispo Merino.
Suplica respuesta sobre boda del puertorriqueo.
214: Azua, 10 de agosto de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 6. Si el P. viene a El Maniel la fe se aumentar. Tao dice que mande el vestido de la Virgen con Freites. Jos Mara Recio tambin lo puede traer despus del 16. Le contaron que los padres Toms y Ciccone se dieron pescozones y, si no los desapartan, echan mano de los revlveres. El P. Ciccone se llev a Montecristy una cocinera de Las Matas llamada Pup y la golpe con un palo. Recio procurar el vestido de la Virgen.
215: Azua, 13 de agosto de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 10 y envi en mejicano el dinero del P. Mella. El Arzobispo estar ocupado con la visita del Delegado Apostlico. El P. Peralta le cont que el P. Toms piensa ir a Puerto Prncipe a buscar remedio de una dolencia en una tetilla a consecuencia de la cada de un caballo.
216: Azua, 30 de septiembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 31 y est enterado sobre el vestido de la Virgen. El P. Lpez est en Azua esperando el nombramiento para San Jos de Ocoa. Trata sobre los sufrimientos del Cura de Restauracin si va a mandar a otro cura debe escribirle al gobernador de Montecristi.
217: Azua, 9 de septiembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 6. Los huspedes se hospedaron en casa de Heriberto. El P. Apolinar predic en la fiesta de la Patrona y cant la Salve. Le gust la Iglesia. Ayer vinieron a buscar al P. Lpez desde El Maniel. El vestido de la Virgen ha gustado mu-
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cho. Refiere el caso del matrimonio en Ocoa delitaliano Juan Suco, de 70 aos, con una nia de 13.
218: Azua, 12 de septiembre de 1895. Al Arzobispo Merino.
Solicita informacin sobre matrimonio de Manuel Miniel y Six-ta Alcntara.
219: Azua, 17 de septiembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 14. El P. Lpez escribe que en Ocoa lo recibieron como si fuera el Arzobispo. El vestido de la Virgen est muy bonito. El catarro le ha provenido del mucho calor y haberse quitado la sotana estando sudado. El P. Regla sigue buscando entierros.
220: Azua, 26 de septiembre de 1895
Un joven de Las Charcas se llev una muchacha de Ban y ahora quieren casarse en Azua.
221: Azua, 1 de octubre de 1895 Al Arzobispo Merino
Recibi carta del 28 y le envi la del P. Lpez. El Cura de Ban le dio facultad para casar al feligrs suyo, pero no le mand la dispensa y l le comunic que no los casar hasta que no la reciba. La Virgen estaba muy bonita el da de la Merced, con su vestido nuevo.
222: Azua, 17 de octubre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 15. Delanoy encarg a Teodoro Vanderln para recibirlo y armarlo. Teodoro es el Capitn de la goleta Laura. Pidi a El Maniel las hojas de nogal. Le envi con Lul Dami-rn $30.50 de parte del P. Pina. Pregunta por qu no envan el Boletn al Cura de Las Damas.
223: Azua, 23 de octubre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 19. Enva $36.40 del Cura de Neyba con Prspero Freites y $55.80 mejicanos de la Parroquia de El Cercado.
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224: Azua, 31 de octubre de 1895 Al Arzobispo Merino.
El estandarte es precioso. El Capitn de La Laura lo ense a armarlo. El Sr. Lambertus le entreg los $140 y $10 para misas.
225: Azua, 5 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi cartas del 28 y 2. Las parroquias de El Cercado y Las Damas producen. Al P. Ciccone le dijo que San Juan y Las Matas son dos minas y l se molest. Lilis le va a regalar un caballo al cura de Neybq, El estandarte lo estrenar el domingo tercero. Las hojas de nogal las enviar en el vapor Jpiter. Lilis estuvo en la playa, pero sigui para Barahona. Manolao est en Azua.
226: Azua, 7 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Escribe sobre el entierro de Valentn Montes de Oca que queran hacer en el patio de su casa y, al no ser posible, quisieron hacerlo en la Iglesia, con permiso de Manolao; enva los derechos de la Curia, con David Garca.
227: Azua, 7 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Con DAvid le enva las hojas de nogal y el dinero para la casulla, pide le encargue a Francia un misal en francs que cueste una morocota.
228: Azua, 9 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
El misal que le encarg es porque tuvo que venderle uno al P. Lpez, que no tena. Le enva dinero que manda Fidelia Bobea desde San Juan. No entiende cmo el P. Barrientos no se hizo
rico en San Juan, teniendo a su cargo cuatro ermitas que producen: Las Matas, Bnica y El Cercado. Una vez le dijo que recibi 12 onzas espaolas por un entierro de un tal Montilla en Las Charcas.
229: Azua, 12 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 9. Le mandar el dulce que le solicit. El
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jueves ir en 1 vapor Jpiter el dinero del misal. Juan Elias lo procurar.
230: Azua, 26 de noviembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 28. La casulla y el misal deben ser buenos Estren el estandarte el domingo tercero.
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231: Azua, 5 de diciembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Con Jos Mara Recio le enva $24 del Cura de Las Matas y las hojas de nogal.
232: Azua, 12 de cieimbre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 7. Despus de lo que el P. Martnez hizo en Neyba y Barahona, nada le extraa. Manolao informa que se pasa el da con una tertulia en la Casa Parroquial. Recibi la casulla y el misal. El P. Lpez enva $25 mejicanos.
233: Azua, 18 de diciembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Con Juan Elias le enva $48 mejicanos de parte del P. Mella, por una dispensa.
234: Azua, 25 de diciembre de 1895 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 17 y lamenta la muerte de Llalla y Florentino. El (Suazo) hace 40 aflos que es cura de Azua y no tiene $100, y Pina ha sacado mucho dinero. La madre de l se llev $4 mil mejicanos para ponerlo a inters. Pregunta por el P. Martnez.
235: Azua, 1 de enero de 1846 Al Arzobispo Merino. Le felicita por Ao Nuevo.
236: Azua, 3 de abril de 1896 Al Arzobispo Merino.
Acusa recibo de su carta y mand la de Lilla a San Juan. El P.
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Regla piensa en millones, buscando entierros; lo que gana se lo da a los muchachos y soldados para que le ceunten los mensajes de los espritus.
237: Azua, 4 de abril de 1896 Al ARzobispo Merino.
Fernando sigui para San Juan. En Semana Santa acude mucha gente a la Iglesia. Piensa visitar la Capital del 9 al 10. El P. Regla gasta su dinero sin control y pide prestado.
238: Azua, 25 de abril de 1896 Al Arzobispo Merino.
El Cannigo se molest en la fiesta de la Patrona porque no tuvo dnde alojarlo y lo llev con Apolinar.
239: Azua, 28 de abril de 1896 Al Arzobispo Merino.
Con Juan Elias le enviar $ 15 que manda el P. Ferret para Tron-coso y $9.70 del P. Peralta de El Cercado. El P. Tomas fue a El Cercado en la SEmana del Concilio y quiso poner un baile y un sancocho, pero el P. Peralta no se lo permiti. Debera llevar al P. Peralta a Las Matas. Curas como Toms deberan estar cerca de la Capital para que no se pierdan. Los padres DAniel Ferret y Feliz Peralta son ejemplares. Se dice que al P. Toms le dieron un botellazo.

240: Azua, 5 de mayo de 1846 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 20. Tao fue quien le cont lo del Cannigo. Agradece el andullo que le mand. Suazo pidi a Hait una
medallita de oro del Corazn de Mara para Pir; le pide que se la encargue a Pars.
241: Azua, 16 de mayo de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi parta del 12. El dinero enviado procede de San Juan y de una promesa conmutada. Juan Elias llev una suma de parte de los curas de El Cercado y Duvergu. Recibi carta solicitndole que cambien al cura de Las Matas. Por el peridico ley quejas contra el cura de Dajabn, Barahona y el P. Bornia. "Parece que ya no se puede mandar a la gente que se hinquen cuan-
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do alzan". "Pero si de m hablan as, dejo de ser cura, aunque me muera de hambre".
242: Azua, 16 de mayo de 1896 Al Arzobispo Merino.
Le enva $ 12 oro como pago de las dispensas.
243: Azua, 28 de mayo de 1896 Al Arzobispo Merino. Le felicita por su prximo onomstico.
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244: Azua, 28 de mayo de 1896 Al Arzobispo Merino.
Manolao est en El Maniel y luego ir a San Juan.
Arreglar todo para que la gente pida otro cura para Las Matas.
Tao no ha contestado las preguntas porque encontr a Alfau
curndola.
245: Azua, 6 de junio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 1. Manolao dijo que haba hablado con el Arzobispo. Rafael est gordsimo, asiste a la Iglesia y a la procesin del Corpus. Piensa ir a Neyba. No le enva cajuiles por falta de barco. Est lloviendo. El 12 mand una carta con billetes de banco y se perdi. Ya haba perdido $52 mejicanos.
246: Azua, 13 de junio de 1896 Al ARzobispo Merino.
Envi carta y dinero para Juan Elias y parece que tambin se perdi.
247: Azua, 18 de junio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Manuel Miniel se ha casado dos veces por la iglesia (una en San Miguel) porque los curas no averiguan bien. Recuerda el caso del italiano en El Maniel.
248: Azua, 30 de junio de 1896
El P. Mella estuvo en Azua y lleg a Neyba el domingo en la tarde. El desea que lo manden a Las Matas en vez de al P. Peralta. Este Padre Peralta estuvo en Estebana el domingo, aunque no estuvo en la fiesta de S. Pedro en El Cercado. La fiesta de San Juan la ponderan mucho. El P. Rafael se fue con el P. Mella a Las Damas. Juan Elias le entregar $40 mejicanos.
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249: Azua, 2 de julio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta fechada da 30. Miniel no lleva ese apellido por ser hijo natural de uno que vive en Las Matas. Por correo envi certificado de un cubano que quiere casarse.
250: Azua 7 de julio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Enviar $33.10 de la Parroquia de San Juan. El de Las Matas no ha mandado dinero. Recibi la carta del da 4. Miniel est con Ramona Gonzlez. Al cubano no le gusta trabajar. La cuenta del P. Mella tiene un error.
251: Azua, 8 de julio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 25. El dinero lo mand as el P. Pina o se lo robaron a Isaas, el portador. Las uvas eran para el Arzobispo. Ha estado en la Junta de Enseanza aunque le dolan las muelas y se las sac el dentista rubio. La sea es terrible y los presos venden agua del pozo que hay en la plaza. Esto es un castigo por la incredulidad de este pueblo que ni celebra la Patrona, ni asiste a la procesin del Corpus. El P. Tejera vendr pronto con su ttulo.
252: Azua, 18 de julio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Envo con Isaas Cordero $33.10 de la Parroquia de San Juan. No encontr ocasin para mandarle las uvas y entre las avispas y ruiseores se las comieron.
253: Azua, 21 de julio de 1896
Al P. Toms tendr que quitarlo, porque no hay fiesta en la que no se emborrache.

254: Azua, 22 de julio de 1896 Al Arzobispo Merino.
Aprovechando la ocasin del vapor y con Juan Miranda le enva una morocota y $11.20 mejicanos y $5 de la proclama del cubano.
255: Azua, 1 de agosto de 1896 Al Arzobispo Merino.
Con Juan Elias le manda $8.20 del P. Peralta y un pliego del cu-
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ra de El Cercado. Dicen que el P. Toms hace un mes que est
en cama.
- r
256: Azua, 11 de agosto de 1896 Al Arzobispo Merino.
Por la squa invit a unas rogaciones y no asistieron ms de 30 hombres y algunas mujeres.
257: Azua, 13 de agosto de 1896 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del da 8. Supo la muerte del P. Antonetti. Como l tena cortes de madera, seguro que los parientes reclama* rn la herencia. El P. Ciccone se va para Hait a entrevistarse con el Delegado Apostlico, pensando regresar por Bnica a Las Matas. Del P. Toms no ha sabido y el P. Mella muy contento con la carta. Manolao est ah desde el domingo.
258: Azua, 25 de agosto de 1896 Al Arzobispo Merino.
En la carta del 17 recibi noticias de los $20. Se apena por la enfermedad de varios sacerdotes del El Cibao. Para Azua tendrn que traer agua en acueducto desde el ro Yaque, aunque cueste un milln de pesos. Desea ir a la Capital en septiembre para ver un mdico que dicen que cura la estrechez.
259: Azua, 27 de agosto de 1896 Al ARzobispo Merino.
Recibi carta del da 23. Cuando Joviel consiga los muecos, se los mandar. A pesar de la seca, hay patillas, yerba de maz y pltanos en Pueblo Viejo. El barmetro se mantiene entre 77 y 78. Miniel le est haciendo una casa a Delanoy.

260: Azua, 5 de septiembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Aristy no le ha podido mandar los dolos (piezas indgenas) porque los tiene que sacar en carreta por ser muy pesados. Dicen que el P. Toms est en cama hace dos meses. Piensa ir para que lo vea el Dr. Escobar. Invit al P. Lpez para que predique el da octavo de la Patrona.
261: Azua, 6 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Regreso con felicidad a Azua. Ha llovido. Enva los estados de Las Matas: $45.20 mejicanos.
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262: Azua, 6 de octubre de 1896
Le remite $61.60 de Las Matas. No pudo saludar al P. Apolinar ni al P. Jos Mara, a quien agradece el regalo de un roquete.
263: Azua, 10 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Remite pliegos del cura de El Cercado y ms tarde mandar $15.70 y $5.
264: Azua, 15 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 10. Sinti la desgracia de Macors, como no van a misa parece que Dios dijo: no necesitan iglesia. Enva estado de San Juan.

265: Azua, 17 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Agradece la carta del 13. Enva $108 mejicanos de parte del P. Pina de San Juan, del P. Peralta de El Cercado y del P. Ferret de Las Damas. Por el peridico se enter de la muerte del P. Santos Quezada, afectado por la muerte de Rafael.
266: Azua, 20 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Le remite $16.40 mejicanos del Cura de Neyba. No hay.dinero. Lo siente por el P. Regla, aunque nunca han faltado misas para el P. Regla y el Cura de El Maniel.
267: Azua, 27 de octubre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 24. El P. Mella se queja de todas partes. El (Suazo) se siente mejor de la orina. La nica caa que no ha sido afectada por la seca es la del americano Hardy.
268: Azua, 7 de noviembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Tao le mand con Prspero Freites un queso y tortillas recibidas de San Juan. El P. Regla est enfermo, aunque dice misa todos los das. Quiere ir a la Capital a la Beneficencia o Amiga de los Pobres. Todo lo gasta dizque para que le comuniquen donde hay tesoros.
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269: Azua, 17 de noviembre de 1896 Al Arzobispo Merino.


Recibi carta del 14 y se alegra piense comenzar la visita Pastoral por Barahona. El P. Regla piensa ir a la Capital, aunque est mejor. Manolao est en Azua.
270: Azua 28 de noviembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 23. Debe hacer visita a Barahona. El P. Regla est casi loco con un tesoro que le comunic el Papa Po IX. El P. Toms ha escarmentado con su enfermedad.
271: Azua, 15 de diciembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Le adjunta carta enviada por Soto, acusando al P. Toms.
272: Azua, 15 de diciembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
REcibi la carta del 9 y el medio andullo. Le parece caro el costo del Afalejo. Ha odo que la Visita Pastoral ser en el Este y no en el Sur aunque no falten los 0.50 mejicanos a los padrinos. Los comerciantes desean que venga el Arzobispo porque siempre venden mucho.
273: Azua, 31 de diciembre de 1896 Al Arzobispo Merino.
Recibi el Aalejo y confa en que no tendr errores. El P. Regla sigue enfermo y pensando en los espritus.
21 A: Azua, 1 de enro de 1897 Al Arzobispo Merino. Le enva felicitaciones por Ao Nuevo.

275: Azua, 5 de enero de 1897 Al Arzobispo Merino.
No sabe de Juan Elias. Las pascuas han sido tristes por falta de agua. El P. Regla sigue malo, pero buscando sacos para echar los millones. Los pesos de la misa, en vez de usarlos para su alimento, se los paga a vagabundos para que caben en busca de tesoros.
276: Azua, 12 de enro de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi dos cartas del da 9. Sin orden del Arzobispo no se hubiera atrevido a permitir que enterraran en el cementerio a la protestante Mara Hardy, para que no sucediera lo de hace dos
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aos, cuando muri una morena, que hasta escribieron en El Listn. El P. Mella estar ya como el P. Regla, y por eso equivoca.
277: Azua, 3 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Con Prspero Freites enva el dinero que remite de Las Damas, el P. Ferret.
278: Azua, 7 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 6. Mand el Aalejo al P. Ciccone a Monte-cristi. El P. Pina sali para la Capital. El cura de Las Damas vino sacarse una muela.
279: Azua, 16 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 10. Lamenta el quebranto del P. Jos Mara. El P. Pina le habr contado muchas cosas. La sequa es muy grande y el ro se agota.
280: Azua, 20 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 16. El P. Pina lleg el jueves y se hosped en casa de Faustino.
281: Azua, 25 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 23. Enterado de la mejora del P. Jos Mara. Lamenta la muerte de su condiscpulo Pantalen. Soto escribi que, cuando tiraron el caonazo de Ao Nuevo, el P. Toms se levant a tomar y as dijo misa. All quieren al P. Peralta de El Cercado.
282: Azua, 23 de febrero de 1897 Al Arzobispo Merino.
Le adjunta oficio del P. Lpez. Supo que un profesor de la escuela de nias enseaba que no haba Dios y le llam la atencin en la Junta de Enseanza. El profesor es Presidente del Ayuntamiento. El ferrocarril atropello a un pariente del viejo Lorenzo.
283: Azua, 9 de marzo de 1897 Al Arzobispo Merino.
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Juan El/as estuvo enfermo. El profesor de la escuela de Prudhomme se llama Ismael Miranda, hijo de Juan Miranda, y ha venido a darle explicaciones. El P. Tomas est muy atacado de los dolores y Armando Aybar va a ir desde San Juan a curarlo. Ha recomendado a las madres que tengan cuidado con las enseanzas de los profesores.
284: Azua, 20 de abril de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 12. Dicen que el 21 se dar la ley del divorcio
y, segn un tal castellanos, algunas iglesias sern convertidas en
colegios. Enva dinero del P. Pina. Se alegra del nuevo cura de
Las Matas. En el Congreso hay impos que atacan a la Iglesia.
La Semana Santa estuvo muy concurrida. Slo no asistieron los jvenes librepensadores.
285: Azua, 29 de mayo de 1897 Al Arzobispo Merino.
El P. Montas ha pasado muchos das en Azua y ha paseado por los campos. El impo de Ismael Miranda quiero pedirlo de cura
o de teniente. "Dgale que venga de teniente, pero que el Ayuntamiento le ponga un sueldo". El P. Mella, de regreso a la Capital, sali d Azua el Jueves de la Ascencin, sin decir misa, y la gente lo critica.
286: Azua, 29 de mayo de 1897 Al Arzobispo Merino.
Desea que haya regresado bien de la Visita Pastoral. Con el P. Montas le mand $40 mejicanos, de una dispensa de la hija del Comandante de Armas.

287: Azua, 10 de junio de 1897 Al Arzobispo Merino.
Le felicita por su regreso de la Visita Pastoral al Este. El Presidente del Ayuntamiento lo quiso atacar. Le solicita que le escriba al P. Regla aconsejndole vaya a la Capital a curarse. El P. Montas se fue. Siempre andaba de paseo con jvenes ateos.
288: Azua, 13 de julio de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 6. Desea leer la Pastoral. Le enva un oficio del cura de El Cercado. Pregunta cmo sigue el P. Regla de sus quebrantos.
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289: Azua, 20 de julio de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 17 donde le manifiesta que el P. Rafael viene a celebrar su primera misa. No ha recibido la Pastoral, pero es claro que a los diputados no les gustar. Debera regaar al P. Regla para que no sea demasiado crdulo. Ayer entr Lilis en Azua y partir para San Juan. Le manda en carta certificada $ 11.40 de parte del P. Mella.
290: Azua, 21 de julio de 1897 Al Arzobispo Merino.
El P. Rafael Feliz le entreg oficio del Arzobispo para celebrar su Primera Misa despus de pasar el examen de rbricas.
291: Azua, 21 de julio de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 20 recomendndole al P. Rafael para su primera misa. Ayer mand dinero enviado por el cura de Neyba y el de San Jos de Ocoa. Siente el quebranto del P. Regla. Hoy sali Lilis para San Juan. Ayer ofreci hacer un cementerio y un ferrocarril de la playa al pueblo. El peridico dice que el P. Carlos Nouel est grave.
292: Azua, 27 de julio de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 23 y de las Pastorales slo falt la de Bnica. El P. Rafael dir su primera misa el da de Santo Domingo. El El P. Regla se mantena aqu igual. A veces pareca que se haba muerto. Ojal el P. Carlos se mejore, aunque renuncie al curato. El hijo de Faustino le ayuda mucho en la iglesia, aunque es muy pobre. A Faustino lo hicieron celador del telgrafo y tiene que ir a Ocoa con frecuencia.
293: Azua, 3 de agosto de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 27 y Dios le proporcionar recursos para afrontar tantos gastos. Le enva $ 19 del cura de Las Damas. Se alegra de que el P. Regla est mejor, aunque aqu se corri la noticia de que se haba muerto. El P. Rafael no ha encontrado msicos para la primera misa, pues salen para Santiago.
294: Azua, 5 de agosto de 1897 Al Arzobispo Merino.
La Primera misa del P. Rafael qued muy lucida. La hermana
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del P. Regla espera que l le escriba. El cura de San Jos de Ocoa entreg el dinero a Manuel de Jess Santana.
295: Azua, 14 de agosto de 1897 Al Arzobispo Merino.
Enterado de que el P. Regla sigue mal. Si Santana no le entreg dinero, que le avise para escribirle al P. Lpez. Rub sigue malo, pero seguro que la familia buscar al cura cuando ya el enfermo no hable. El ha corregido mucho eso. Un peridico dice que el "Padre Rafael Peralta" est grave. El nombre corresponde al cura de Las Matas y el apellido al de El Cercado. Crea que el Arzobispo ira a la fiesta de Santiago. El P. Apolinar tendr que trabajar mucho.
296: Azua, 27 de agosto de 1897 Al Arzobispo Merino.
Le remite el estado del P. Pereyra y $25 del P. Lpez. Pregunta por la salud del P. Regla.
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297: Azua, 11 de septiembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 2. Se alegra de la mejora del P. Regla. Rub y Tellelle han mejorado tambin. El P. Moreno le escribi pidindole misas y dulce de leche. Est arruinado. Pero las misas se las da al P. Rafael.
298: Azua, 18 de septiembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Pir debe estar muy triste por la muerte de su hermana Panchi-ta. Le manda carta del P. Regla. Solicita una casulla morada.
299: Azua, 21 de septiembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Ayer muri Tina la Neybera. Rub ha mejorado y en vez de confesarse quera ir donde la querida. Recibi carta del P. Regla que ve millones dondequiera. No saba que el P. Adolfo haba salido para Roma. Le pregunta si visitar Azua a fines de ao en el 98.
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300: Azua, 12 de octubre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 9. Los protestantes salieron a la carrera para El Cibao a vender sus libros, en direccin de El Maniel. El P. Jovine pas por Azua y le trajo el Boletn. Se alegra de que
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venga en Visita Pastoral, no ha visitado Barahona. En Azua hay muchos discpulos de Prud'homme.
301: Azua, 14 de octubre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Le enva una orden por $11 nacionales. $52.40 de San Jua, $37.60 de Neyba y $21 de Barahona. Pregunta por el P. Regla. Desea que el Arzobispo visite los pueblos del Sur.
302: Azua, 2 de noviembre de 1897 Al Arzobispo Meriflo.
Recibi carta del 29 y se entera de que el P. Regla ha vuelto para atrs. Han hecho tres pozos, pero en los caaverales de los Vicini, donde ellos no han hecho el cementerio ni el ferrocarril a la playa com dice la Concesin. Jos Ca quiere hacer un pozo pero la mquina le cobra $25 diarios. El P. Rafael le ayuda a veces visitando enfermos del campo y canta la misa los das de fiesta. Los ros Jura, Hisabn, Llallitas y el de aqu tienen mucha agua. Lilis le ofreci la tubera para poner agua en el patio, ahora mand un ingeniero.
El Presidente del Ayuntamiento (Miranda) ha constituido una sociedad para hacer el campanario de la Iglesia. Los hijos de su compadre Montes de poca son librepensadores.
303: Azua, 14 de noviembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 9 en que le avisa que el P. Rafael ir a Las Damas, en lugar del P. Daniel. Lamenta el estado del P. Regla con diarrea. El curita de Las Damas le envi un dinero mejicano y pesetas, pero l se lo devolvi porque ya no corre. El pozo de Cano le saldr muy caro, $25. oro diario. No llueve. Quiere mandar $10 al P, Moscoso como ayuda para los que se les quemaron sus casas.
304: Azua, 20 de noviembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 17, Rafael se fue el 14. Del P. Daniel no ha sabido nada porque de Las Damas y Neyba se comunican ms con Barahona. Supo del suicidio del P. Arturo Snchez en Venezuela y, aunque haba dejado la sotana, le hizo una misa porque muri loco. Pregunta por el P. Regla.

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305: Azua, 24 de noviembre de 1897 Al Arzobispo Merino.


Andrs Freites le entregar $23 de Las Matas. Mand el dinero del P. Ferret.
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306: Azua, 30 de noviembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 27. El Jefe Comunal de Las Damas, Juna de la Cruz, le escribi que se admiraron de que cambiara al P. Daniel por el P. Rafael ya que al P. Daniel lo queran mucho. Ya el P. Regla estar enterado, se le dirn las misas. Su hermana tiene una escuelita. Recio le llevar el dulce de guayaba y los $ 10 para el P. Moscoso.

307: Azua, 3 de diciembre de 1897 Al Arzobispo Merifto.
Por telfono supo la muerte del P. Regla. Con Recio le manda el dulce y los $10 para el P. Troncoso.

308: Azua, 11 de diciembre de 1897 Al Arzobispo Merifio.
Recibi carta del da 7 y se alegra de la felicitacin que le hizo el Papa. Lo del P. Ferret parece una venganza del ex jefe comunal, el Padre se ocupa de hacer la Iglesia, tendr que mandarlo otra vez. El cura de El Maniel mand $25 nacionales. Se alegra de lo que ha alcanzado de la Santa Sede.
309: Azua, 14 de diciembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 10. El P. Rafael, antes de irse para Las Damas, deca que quera ir de cura donde hubiera sociedad.
310: Azua 10 de diciembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Con Andrs Freites mand $25 de parte del Cura de San Jos de Ocoa.
311: Azua, 27 de diciembre de 1897 Al Arzobispo Merino.
Dicen que Wenceslao Ramrez est grave. Muri la esposa de Hardy, el americano, pero no permiti la enterraran en el cementerio aunque ella vena a veces a misa a la Merced o la Alta-gracia. Pues era irlandesa y de otra secta.
312: Azua, 4 de enero de 1898. Al Arzobispo Merifto.
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Se siente bien de salud. En la casa donde viva el P. Regla dicen que siemten ruidos de noche. Hubo un temblor de tierra y la iglesia se agriet superficialmente. Lamenta el deterioro de las iglesias de Santiago, Santo Cerro y Cotu.
313: Azua, 22 de enero de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Recibi su carta del 18 y est enterado de que slo ha recibido las cuentas de Barahona y Neyba. Pero ha enviado tambin los estados de San Juan, Las Matas, El Cercado, El Maniel y luego el de Duverg.
314: Azua, 2 de febrero de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Recibi su carta del 19. En el correo abren las cartas que notan abultadas y sustraen el dinero, no as si se envan por giro. Por eso cambiaron el Administrador de correos. Andrs Freites mand una carta en noviembre y se la robaron.
315: Azua, 8 de febrero de 1898 Al Arzobispo Merino.
La hermana del P. Regla le pide buscar en un bal del difunto un cuaderno donde apuntaba lo relativo a los cafetales y quines eran sus deudores. Ha sabido que hoy llega el P. Pina con su familia en viaje a Santo Domingo, no sabe si tiene permiso del Arzobispo.
316: Azua, 24 de febrero de 1898 Al Arzobispo Merino.
Enva el Estado de Las Mastas de Farfn. Si el P. Jovine se va y piensa mandar otro cura a ese pueblo, amnde al P. Peralta que no tiene suficiente para vivir en El Cercado y es muy trabajador.
317: Azua, 8 de marzo de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Prspero no sabe qu hacer con la hija que tiene la hermana del P. Regla, pues quiere irse a La Habana. El pas est perdido por la irreligiosidad. El P. Pina le cont que el P. Fras dej la sotana y anda comerciando. Piensa ir a la Capital a buscar los leos en abril.
318: Azua, 12 de marzo de 1898 Al Arzobispo Merino.
Nada le habr dicho a Troncoso sobre el bal del P. Regla por-
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que Rafael Flix escribe preguntando por dicho bal. Entreg $10 a Rafael por una dispensa de proclama. Estn en paz. Lista de 60 misas.
319: Azua, 1 deabrde 1898 Al Arzobispo Merifo.
Recibi su carta del 26. Gran sequa. Con Andrs Freites le envo $120 de misas y $26.60 para el seminario. Le enviar $147 para fondo.
320: Azua, 12 de abril de 1898 Al Arzobispo Merino
Como muchos azuanos durante la zafra van a Ocoa y de all bajan a bautizar en Ban por los padrinos, le pide que avise al cura de Ban que cobre el doble segn el Snodo, como lo hace l cuando bautiza gente de San Juan, Barahona, Neyba y El
321: Azua, 14 de mayo de 1898 Al Arzobispo Merino.
Ha odo a la familia del P. Flix que el Ayuntamiento de Higey lo ha pedido porque no quieren al P. Vallejo. La gente de Azua el Jueves y Viernes Santo, en vez de ir a la Iglesia, se dedicaron a maromas con un cubano.
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322: Azua, 17 de mayo de 1898 Al Arzobispo Merino.
Con Freites le envo $105 nacionales: $76 para 8 misas y $28 para las 4 dcimas del primer trimestre del P. Jovine de Las Matas de Farfn. El buque sale el 18.
323: Azua, 22 de mayo de 1898 Al Arzobispo Merino.
El P. Jovine anda por tierra los domingos sin decir ni or misa. Con l le manda $42 de parte del P. Daniel Ferret y $19.20 m.n. del P. Peralta de El Cercado.
324: Azua, 31 de mayo de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Recibi la carta del 28 y mandar $10 como abono para Jacmel. El temblor fue fuerte. Nadie quiere ayudar a la iglesia y as se ve a un hijo de Carlos Nouel como un ateo en el Congreso.
325: Azua, 28 de junio de 1898 Al Arzobispo Merino.
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Recibi la carta fechada el 25. Suazo naci el 31 de mayo, fiesta de Santa Petronila. Le manda $116. De esos son $66 para misas, $ 10 para ayuda en Jacmel y el resto para que se lo guarde.
326: Azua, 21 de junio de 1898 Al Arzobispo Merino.
Con Freites le enva $ 116 por diversos conceptos.
327: Azua, 30 de junio de 1898 Al Arzobispo Merino.
Los $40 con $2 son para cubrir el estado de las 4 dcimas del segundo trimestre. A Spignolo y el P. Castellanos que est buscando suscritptores,
328: Azua, 5 de julio de 1898
Al Arzobispo Merino. /
Recibi la carta del 28. Aqu estn poniendo un molino al pozo. El ferrocarril estar listo pronto, aunque beneficiar a los Vicini.
329: Azua, 14 de julio de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Hoy aniversario de su primera misa recuerda a Teresa Pichardo, quien muri hace poco. El P. Daniel Ferret de Duverg mand $27 m.n. El 6 fue aniversario de su ordenacin.
330:Azua, ldejuliode 1898 Al Arzobispo Merifo.
Recibi su carta del 9 y est enterado de la muerte del P. N-ez. Lo siente por ser su compaero y su madre muy pobre. Lilis le ofreci tubos para el pozo. Enva giro por $139, parte del P. Pina de San Juan, del de Barahona, del P. Daniel Ferret de Duverg y del de S. Jos de Ocoa.
331: Azua, 25 de julio de 1898 Al Arzobispo Merino.
Recibi su carta del 21. Enva estado de Neyba. Ley lo de la primera misa del P. Ravelo. Es simptico y bueno.
332: Azua, 27 de julio de 1898
Recibi su carta del 23. Se alegra de que el seminario est adelantando. Le enva $49 del cura de Las Matas, El Cerdado y mi-
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333: Azua, 13 de agosto de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Le enva misas y $5 del cura de Las Matas. Alude a las fes tas que habr en la Capital el 16 de agosto.

334: Azua 27 de agosto de 1898 Al Arzobispo Merifto. Enva misas y $5 del P. Jovine.
335: Azua, 1 de septiembre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Recibi la carta del 16. En Roma prefieren sus santos a los de los otros pases. Roque Cocchia en un da de santo espaol celebr a un santo de su congregacin. Le choc lo de San Luis, que no era italiano.
336: Azua, 20 de septiembre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Recibi su carta del 16. El Papa est quebrantado. Describe el monumento a Len XIII, segn ley en una publicacin. Entreg $20 a Leticia, la hermana del P. Elseo Bornia, y ste ha enviado esa cantidad al Secretario del Arzobispado.
337: Azua, 10 d octubre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Acusa recibo de la carta del 27 avisando la muerte del Dr. Be-tances, quien muri sin ver libre a Puerto Rico del dominio espaol.
338: Azua, 6 de octubre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Enviar dinero cuando haya una ocasin segura.
339: Azua, 13 de octubre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del da 6. Aqu todos van a ver el ferrocarril. Le enva giro por valor de $242. 25 por varios conceptos. Los curas de Las Matas, Neyba y El Maniel no enviaron sus estados.
340: Azua, 20 de octubre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Sequa y miseria general. Los campesinos vendieron sus conucos a Vicini y a Hardy para luego trabajar en esas fincas. Se est terminando de construir el molino.
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341: Azua, 26 de octubre de 1898 Al Arz obispo Merifo.
Recibi carta del 21 en la que le cuenta haber visto el monumento a Coln. Recibi carta de Pir en la que pide un caj onci-to de dulce de guayaba. El cura de Las Matas ha ido a Hait solicitando al Delegado Apostlico una parroquia. El P. Moreno escribe mucho a Pellerano. Ta,bin escribi al Gobernador para que le quitaran a Fabio un lbum de l, que los pecados que tena eran de amores, pues no ha hecho mal a nadie. "Creo que est loco**.
342: Azua 8 de noviembre de 1898. Al Arzobispo Merino.
Estn techando el molino. Ir en diciembre y luego tratarn del viaje al Cibao o en vapor para regresar por tierra. El P. Mella el 2 de octubre mand el estado de cuentas con Ramn Fiallo, hijo de Juan Ramn, quien no le gusta pagar.
343: Azua, 10 de diciembre de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Regres con felicidad. A Dionisio que no se olvide de las gallini-tas, que las prepare bien en cajn de rejas.
344: Azua, 17 de diciembre de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Remite damesana de ron viejo y le avisa envo $55 de parte del P. Peralta recogido el da de peregrinacin.
345: Azua, 17 de diciembre de 1898 Al Arzobispo Merifo.
Remite damesana de ron viejo y bueno y le avisa envi $55 del P. Peralta recogido el da de peregrinacin.
345: Azua, 20 de diciembre de 1898 Al Arzobispo Merifto.
Recibi su carta del 17. Vino en el vapor Jpiter porque Lilis lo convenci pera haca agua y fueron a tener a Barahona, se acab la lefta y con las velas llegaron a las 3. Lilis lleg y sigui pronto para Jacmel para hacer un bautizo. Volver el 26, quizs quisiera que se bendiga el molino y el ferrocaril. El ron est embarcado en La Laura hace das. Belencita y Josefita le mandan saludos.
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346: Azua, 1 de enero de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del 22. Belencita est mejor. Sufre del hgado.
347: Azua, 3 de enero de 1899 Al Arzobispo Merino.
Aprovechando a Isaas Batista enva $50.20.
348:Azua, 3 de enero de 1899 Al Arzobispo Merifto.
Sobre salud de Belencita. Saludos a Josefta.
349: Azua, 10 de enero de 1899 Al Arzobispo Merifto.
Le remite $100 de parte del P. Jovine de Las Matas, $62.60 del cura de San Juan, $18.40 del cura de Neyba, $18 del de Barahona; $28 para 14 misas. Suscripcin al peridico $27. Con Isaas Batista va San Cristbal le envi $50.
350: Azua, 14 de enero de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Recibi la carta del 9. Belencita se desmejor con la noticia de la muerte de Federico. Le espera en Azua para pasar a Barahona, aunque el camino es malo. Seguro vendr el vapor americano, o en el de guerra que traer a Casimiro de Moya que va en comisin a la lnea. Seca, polvo y el ro secndose. El molino con el viento se rompi.
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351: Azua, 17 de enero de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Todo est listo, esperndole. Pregunta cuntos clrigos traer.
352: Azua, 21 de enero de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 26. Le espera el 24 25 en vapor americano para la Santa Visita. Belencita bot sangre por la nariz, aunque Arturo Alfau y Jos Ca dijeron que eso no era nada.

353: Azua, 14 de febrero de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Contento de la recepcin que le hicieron. Le enva cartas de Europa. Enva saludos a Tao y Estado Mayor. Lilis sali ayer a las 8 A. M. con Casimiro de Moya.
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354: Azua, 21 de febrero de 1899 -Al Arzobispo Merifto.
Por su carta del 17 est enterado de que sali ayer para Las Matas. No comprar caballo pagando en morocotas. Va una carta para el P. Pina. Se est preparando para el 27, aunque slo se hace Te Deum; beben ron y bailan.
r
355: Azua, 23 de febrero de 1899 Al Arzobispo Merifto.
Se alegra de que haya regresado al Palacio. Aqutodo caro, nadie quiere los billetes y la plata no se ve.
356: Azua, 30 de marzo de 1899 Al Arzobispo Merifto.
Recibi la del 28. Le enva $550 nacionales pagaderos por la casa J. B. Vicini. Con la muerte de Tetelle la Semana Santa est muy triste. Hou casi no haba un hombre en la iglesia. Aunque aqu con eso o sin eso los hombres no van.
357: Azua, 4 de abrul de 1899 Al Arcobispo Merino.
En Semana Santa slo se comi bacalao, arroz y habichuela. Tao est enfermo y desganado.
358: Azua, 11 de abril de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi la del da 8. En la Gaceta hasta el da de Corpus piensan quitarlo. Hace referencia a la caresta de la vida y al precio de varios artculos.

359: Azua, 11 de abril de 1899 Al Arzobispo Merino.
Le enva carta del P. Peralta para que la vea y rompa. El peso a 4 y 5. Sequa grande y caresta.
360: Cotu, 17 de abril de 1899
El Pbro. Juan Francisco Brea al Arzobispo Merino.
Le solicita permiso para ir a Higey a cumplir promesa. Piensa
salir el lunes 24.
361: Azua, 18 de abril de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 13 y la latica de mantequilla, aqu se venda a $6. La Laura de Freites viajando a Ocoa. El P. Mella se queja
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de la miseria y que le aconseja a Ud. no ir ahora. Aqu los domingos viene mucha gente de San Juan y Neyba a los march del ingenio Vivini y el de los Hardy, traen huevos, cebollines, habichuelas, etc. Tao est bien. Saludos a Troncoso y al P. Jos Mara.
362: Azua, 24 de abril de 1899 Al Arzobispo Merino.
Con el P. Pina le mand $28 para misas. Pina lleva seis cargas de comida y bolsillos repletos.
363: Azua, 2 de mayo de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 29. La vida est cara. Fusilaron a 3 hombres en la playa de Las Salinas y otro de El Cercado apellido Montero. A Pina le ser duro volver porque comenz a llover.
364: Azua. 9 de mavo de 1899
Al Arzobispo Merina Las cosas cada da derlo a 20 centavos.
arroz
365: Azua, 23 de mayo de 1899 Al Arzobispo Merifo.
El P. rabe todos los das dice misa y en las fiestas canta mucho y reparte pedacitos del pan con que dice misa. Se alegra de que viaje a Roma. El Papa Len XIII no vivir mucho. Le mandar un dobln para que le compre un braguero nuevo para el lado izquierdo. Le desea que regrese de Roma con la prpura.

366: Azua, 7 de junio de 1899 Al Arzobispo Merifo.
No ha recibido contesta al oficio que mand con el P. rabe ni de los $10 nacionales del cura de San Jos de Ocoa. Con Andrs Freites le envi los $ 10 para su encargo. Le desea buen viaje a Roma.
367: Azua, 12 de septiembre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Le felicita por su regreso. Recibi su carta del 9. El nuevo gobierno necesita de su consejo, principalmente Juan Isidro. Usted debe conseguir del gobierno que saquen al tirano enterrado en la iglesia. No le gusta que el impo Leonte Vsquez y Martnez estn en el nuevo Gobierno. En Azua gran susto. Haba mil
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- y pico de hombres en armas y Manolao mand un vapor cargado de fusiles y caones, pero todo se perdi el da que Luis entreg.

368: Azua, 26 de septiembre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Recibi su carta del 23. Supo que no haba ido a Roma por los hijos de Pancho Montes de Oca. Tao le trajo el braguero, aunque el hierro no es muy fuerte. La enfermedad del hgado se le refleja en las manos aunque no le duelen ni estn hinchadas. Hoy salen 100 hombres para Barahona pues Mota no quiere entregar. Beln y Punta van a hacer un comit para postular de diputado al P. Feliz y Prudhomme. Anoche andaban dos seoritas en un coche invitando para formar el comit. "A este P. Rafael parece que le gusta la poltica". Juna Isidro escribi a Puri-ta y le ha telegrafiado y con esto est contentsima.
369: Azua, 3 de octubre de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi la del da 30. El correo malo, quiera Dios que cuando Juan Isidro sea Presidente lo arregle. Se siente mejor, la mano no est hinchada. Pancho Henrquez le recet yoduro (maana y noche) pero no lo tom recordando que lo que le pas a Carlos Nouel y tiene que ir al campo. Se alegra que haya cambiado al cura de Barahona. Romano sigue mejor. Eso le pas por no saber criar a sus hijas: "por que tenan que andar esas nias con carabinas de soldados?". Tao est enfermo. Recio padece de hidropeca de pecho. Pancho Henrquez lo ha recetado y mejora. Se refiere al Ao Santo de Roma, despus ser aqu. El Arzobispo de Montevideo parecer ser muy ilustrado porque, segn una revista, antes del Concilio fue a Jerusaln.
370: Azua, 5 de octubre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Tao sigue mal y Jos Mara Recio. Pancho Henrquez ha dicho que no tiene cura. Hay muchos delegados por Azua: Leovigil-do Cuello con Aurelio Fernndez, ahora Pancho con Prudhomme, ste busca ser diputado. Alvaro sigue enfermo. Por aqu mucha miseria hasta que venga la zafra.
371: Azua, 17 de octubre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del da 9. El P. Miranda lleg el domingo en la noche y ayer mismo se vio con Maggiolo, cree que estar fren-
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tico. Tao y Recio han mejorado. Recio mejor con el yoduro y el vegigatorio en el hgado. Se alegra de la mejora de Pirri. Recibi Boletn y Aalejos y se los mandar a los curas. Abrigaba esperanzas para el pas con la Presidencia de Juan I. Jimnez, pero esto parece que no tiene remedio. El sbado en la noche mandaron en grillo a Isidoro Mafn y Alfredo Blandino. Agosto y septiembre fueron meses de movimiento aqu. Cosas de Luis y Manolao. Mil y pico de hombres aramados. No haba qu comer,
372: Azua, 24 de octubre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Desde que el P. Rafael Feliz se orden, piensa ser cura de aqu por ser azuano. Plcido Acevedo y Purita van a dejar el comit pro diputacin del P. Rafael por ser muy joven y no saber de leyes y van a pedirlo como cura de Azua, pero "yo les he dicho que difcilmente lo nombrarn porque el P. Pina y los otros no obedeceran a uno tan joven". "Como ahora hay iglesia y mucho de todo, quiere ser cura de aquf \ Se dice que Wenceslao Ramrez ser el Gobernador de aqu.
373: Azua, 26 d octubre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
Conmovido porque Duran mat a un sobrino del Arzobispo.
374: Azua 2 de noviembre de 1899 Al Arzobispo Merino.
El P. Daniel Ferret le manda un frasco de manteca de iguana. Pregunta por el andullo que le encarg. Llueve mucho y el ro Jura est crecido. Leovigildo Cuello parece que es el Gobernador.
375: Azua, 2 de noviembre de 1899 Al Arzobispo Merino.
Le comunica que ayer celebr la fiesta del Corazn de Jess segn circular del da 30 de septiembre. No hubo mucha gente porque est lloviendo da y noche durante siete das.
376: Azua, 16 de noviembre de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 11 y se comunic con Prspero. La gente tiene fe en la manteca de iguana que abunda por aqu. Mande el Tao est mejor. Recio, grave, Muri Alvaro. Le considera ocupado con el juramento del Presidente y Te



Deum. Le pide le haga un discursito por si el Presidente visita Azua. La gente del campo no viene al pueblo por la situacin de los caminos.
377: Azua, 30 de noviembre de 1899 Al Arzobispo Merino.
Recibi la carta del 25 y el andullo, con Freites. Es de primera! Como dijo Mons. Aguasan ta al Presidente Bez despus del Te Deum, que se le daban las gracias para que continuara derramando sus bendiciones y beneficios. Ciraco y la viuda de Jos Mara dan las gracias por el psame. Tao sigue dbil. Le habl de su amistad con el Presidente Jimnez para un empleo. Le recuerda el discursito pedido por si viene el Presidente.
378: Azua, 21 de diciembre de 1899 Al Arzobispo Merifo.
En La Laura le mandar aceite de iguana que le enva el P. Peralta, cura de El Cercado. Jos Batista era espa de Lilis y le inform que Jimnez lo quera tumbar y que el Arzobispo reciba correspondencia del extranjero por medio de Alvaro y estaba dispuesto el tirano a fusilar al Arzobispo en la Catedral con mitra y todo. El P. Peralta est enfermo por el fro y prefera ir a Las Matas mejor.
379: Azua, 2 de enero de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del 30. Los espas como Batista inventaban cosas para ganar dinero. Tao muri el 23 de diciembre. No le ha dicho si recibi la botella de aceite de aguacate que envi el P. Peralta. Se alegra de que haya encargado de Bnica al P. Peralta. Mand protesta al Congreso. El andullo no sirvi, estaba pasado.
380: Azua, 16 de enero de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 9. Espera la Pastoral porque tambin en Azua hay librepensadores que no van a la iglesia sino que viven en los clubes bebiendo. Aprecia al P. Lamarche y aqu no tendr que resentirse. Feliz Ortz, Ciraco y Faustino agradecen los saludos Enva la contribucin de El Cercado, Barahona, Las Matas de Farfn y Duverg. Espera otro andullo.
381: Azua, 24 de enero de 1900 Al Arzobispo Merifo.
No ha recibido la Carta Pastoral. No podr juzgarla porque eso
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se quedar para los ilustrados P. Castellanos, P. Tejera y P. Adolfo. El P. Pina le trajo el andullo y se lo dej con Faustino pues escondi. El canto venezolano muy bonito sobre el agua de calabazo. Lo de la mujer lo sabrn los casados, como los jvenes de aqu que se van a casar a San Juan o a San Jos de Ocoa. No cree que quiten el artculo sobre la Religin del Estado aunque escriban Castillo, Ferreras y los Vsquez. Tiene paquete de billetes enviado por el cura de Las Damas. A Lilis le cost caro la cogida de la iglesia de la Altagracia.
382: Azua, 30 de enero de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi la Carta Pastoral. El Presidente estuvo en Azua. Suazo y un grupo lo esperaron en la playa y la gente del otro lado del ro. Buen recibimiento, aunque los azuanos son falsos y necesitan un gobierno fuerte.
383: Azua 4 de febrero de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Las familias Pina y Gernimo no han figurado en nada. Anto-ln, el padre de Feliz, vive tanto en Ocoa como en Las Charcas, enva $20 para misas. Los billetes del P. Ferret y las dcimas del P. Mella.
384: Azua, 6 de febrero de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 3. Le escribe sobre uno de los Pifia de Las Charcas; se fue con los espaoles para Cuba. Da detalles sobre la familia. Don Juan Isidro le hizo una visita al cura igual que a Leonte y Genoveva. Hostos echar a perder al pas como a Puerto Rico. Con Freites le mandar billetes del P. Ferret de Las Damas y plata del P. Mella.
385: Azua 13 de febrero de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del 10. Saba que Leonte era enemigo de la Iglesia. "Qu pretender el P. Morales con la separacin entre la Iglesia y el Estado?" Juan Miranda dice que el P. Morales era muy atronado. En Azua hay una gran seca y mucho polvo.
386: Azua, 22 de febrero de 1900 Al Azobispo Merifo.
Recibi carta del 17. El artculo del P. Castellanos en el Boletn fue muy bueno. El Boletn Eclesistico es muy necesario. El


ro se est secando. Castillo escribe mucho pretendiendo la sepa-j racin entre la Iglesia y el Estado en la Constitucin. Con Hos-| tos ah se sienten fortalecidos.
387: Azua 10 de marzo de 1900
Al Arzobispo Merino. Le enva $20 para 20 misas. En Azua hay vientos y remolinos. Hay acuartelamiento y movimiento de tropas.
388: Azua, 17 de marzo de 1900 Al Arzobispo Merino.
Enva carta adjunta para Troncoso. Vino el Ministro Dechamps y lo recibieron casi como al Presidente, un baile aunque era en cuaresma. Le pregunta si de Nazaret se puede ir a Egipto sin embarcarse pues ha visto lo contrario en alguna revista, y la Sagrada Familia no seembarc. Aunquelos israelistaspasaron al mar.
389: Azua, 20 de marzo de 1900
! Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del 17. El P. Mella quiere ir a Las Matas de Farfn o a El Cercado. Purita y el hijo de Montes de Oca hicieron carta pidiendo al P. Feliz pero la gente no quiso firmar. Aunque el Arzobispo lo retirara, ya l (Suazo) no ir a otra parte a experimentar ingratitudes. Purita es de San Juan y fue bautizada en Hait. El P. Feliz naci en Azua. Los Rojos no levantan cabeza. Lilis hizo ms por Azua que Bez siendo de aqu. Con Silveria Valdez le remite dinero para 20 misas.
390: Azua, 22 de marzo de 1900 Al Arzobispo Merino.
Con Silveria Valdez mand el dinero de misas para el P. Mena. Con la visita de Damin han querido levantar al Partido Rojo sobre todo con Pancho Bez, Valentn Prez y Manuel Pelletier. Gran seca. El pueblo azuano es irreligioso.
391: Azua, 24 de marzo de 1900 ArArzobispo Merino.
Recibi carta del 20 con informacin sobre el viaje de la Sagra-I da Familia a Egipto. En la ciudad de Helipolis mataron al cn-I sul francs.
392: Azua, 27 de marzo de 1900 Al Arzobispo Merino.
Ayer lleg el P. Mella, se queja de los neyberos. Quiere que el
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Arzobispo lo mande a El Cercado. No quiere ir a la Capital. Le aconsej que fuera a hablar con el Arzobispo. Enva carta adjunta para Troncoso.

393: Azua, 3 de abril de 1900 Al Arzobispo Merino.
Con Freites le envi una morocota. Ya el P. Mella habr hablado con usted. Critic a todos los curas de la Vicara y dijo slo llevaba $9 nacionales. Como si no lo conociramos!" Con Silveria le mand $20.
394: Azua, 3 de abril de 1900 Al Arz obispo Merifo.
Recibi carta del 31. El P. Mella habl contra todos: P. Pina, P. Maggiolo, etc. Pero l viva escandalosamente en Neyba con una hija de Juan Matas y enemigo con un msico, hijo de Flix Mara Ruiz, porque no quiso decir que un nifio que pari una muchacha era hijo del joven. Prepara la Semana Santa aunque hya mucha gente enferma de calentura.
395: Azua, 10 de abril de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 7. El P. Mella quiere ser cura de Azua pero con 40 afos menos no aguanta el trabajo como el P. Suazo. Este se senta adolorido en una mano pero era reumatismo. El P. Mella dijo que un alemn que pas por Neyba le ofreci $150 para que se fuera a comerciar a Puerto Prncipe dejando la sotana y que si se iba escribira ms que Lutero. Ahora el P. Mella quiere ir a El Cercado buscando a una viuda que dicen es su querida. Escribir al Ayuntamiento de Neyba pidiendo informes. Mota lo defiende.
396: Azua, 10 de abr de 1900 Al Arzobispo Merino.
El sbado a las 11 le atac el "trancaso" pero tom quinina y bendijo los ramos el domingo. Hoy amaneci muerto el cantor. Ayer administr a 3 viejos de 90 afos. La gente es irreligiosa. Las autoridades no van a la iglesia ni en Afo nuevo, la Patrona ni en Semana Santa; l es quien recibe la llave. Mand a El Maniel a buscar un cantor.
397: Azua, 17 de abril de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Gripe general en el pueblo y en el campo. No aparece cocinera


ni muchacho que cargue agua. El P. Mella deca del P. Jovine que andaba en la calle con un hijo cargado. Habl del P. Ma-ggiolo, de Fiallo, P. Ferret y P. Pina. Para las fiestas de la Alta-gracia y San Bartolo tena encargadas en los campos y recoga bastante. Le urega no mandar al P. Mella para esta lnea.
398: Azua, 19 de abril de 1900 Al Arzobispo Merino.
Le enva los estados de San Juan y de Las Matas. Averigu con uno de Las Matas sobre el P. Jovine y es mentira, porque da buen ejemplo.
399: Azua, 1 de mayo de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Un hombre de Neyba le cont que el P. Maggiolo celebr la Semana Santa, hizo misas y bautizos. Le enva carta recibida de Neyba, otro neybero le dijo que daban vergenza las cosas del
P. Mella.
400: Azua, 8 de mayo de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Manda cuatro dcimas del P. Jovine. Pregunta si es verdad que asesinaron a! P. Franco, por tanto que se ha hablado y escrito. Por cartas de Neyba se dio cuenta de que el P. Maggiolo celebr la Semana Santa all. Solicita diligencie el nombramiento de Feliz Ortiz como Juez Civil. Dicen que a Antonio Romano le cortarn la pierna y que peligra su vida.
401: Azua, 10 de mayo de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 5. Los neyberos no se atreven. Se alegra de que el P. Mella se haya ido lejos de esa lnea. Octavio es bueno y le gusta la carrera, toca armonio, flauta y clarinete. Si estudia podr ser cura.
402: Azua, 12 de mayo de 1900 Al Aizobispo Merifto.
Octavio no podr ir ahora por la miseria de la familia y porque tiene ms hermanos que las nimas.
403: Azua, 25 de mayo de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Le desea xito en la Visita Pastoral por el Cibao. Suplica hablarle de Alvaro para conseguirle un empleo a Juan Elias. De Mon-
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tecristi le proponen dirigir un colegio, pero a Juan Elias no le conviene porque aqu con familia no le alcanza y all menos. Saludos de Faustino. Octavio debe esperar. El martes a las 10:30 P. M. en San Juan muri Vsquez, bienhechor de esa iglesia.

404: Azua, 5 de junio de 1900 Al Arzobispo Meriflo.
Recibi carta del 29. Le felicita por la fiesta de San Fernando. Ambos coinciden en algunas fechas. El 6 de julio, ordenacin de Suazo y consagracin de Merino. San Fernando el 30 y el de Suazo el 31, Santa Petronila. A Juan Elias le ha dicho no acepte proposiciones del Ayuntamiento por gastos y chismes de los profesores. Puede mandarle el andullo con Freites. Envi dinero con Panchito Savifn.
405: Azua, 5 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Leoncio Machado muri en Ocoa, aunque tena familia en Ban, le perteneca el entierro a Azua, pero para evitar dificultades no le reclam al cura de Ban,
406: Azua, 7 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del 31. Sobre funeral conforme a la facultad que le consigui en Roma para poder cantar tres misas a la semana. El funeral lo queran el 2 o el 3, pero Suazo lo baraj. El andullo mndelo con Freites. Gracias por el empeo en colocar a Juan Elias.
407: Azua, 12 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi telegrama. Hoy fue el funeral y termin a las 11. Los restos de Generoso dieron brega encontrar cerca de la cruz que le puso Lilis. Llegaron a las 6 a la iglesia, los velaron y hoy se hizo todo muy solemne con msica y cantor venido de all.
408: Azua, junio 19 de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi Aalejo, pero lo cree con error en la fiesta de San Antonio. Los funerales de Generoso quedaron bien. Pocos azuanos asisitieron de los del pueblo y campo. Eduardo Campos fue el que le tir a la cabeza de Generoso. Luis Pelletier se fue el domingo en la noche a embarcarse por miedo, l aqu se ocupaba-


slo de su trabajo, pero le cont Faustino que le pusieron un pasqun que pronto ocupara el hoyo de Generoso.
409: Azua, 21 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Se comenta que el Presidente Jimnez vendr el 10 de julio. La gente comenta que Juan Vsquez antes de morir entreg $500 al P. Pina para misas. Nadie ha pagado el funeral de Generoso y sus compaeros, aunque por l lo hubiera hecho gratis. No llueve.
410: Azua, 27 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Los que daban guerra a la Religin en el Congreso han sido castigados: a Leonte se le muri la mujer y Noel se muri. Le enva $25 para misas.
411: Azua, 30 de junio de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del 26. Todo el mundo dice que Juan Vsquez dej $500 para misas. Luis se embarc para Puerto Rico, pero era metindole miedo como al Gobernador y al Ayuntamiento, que la mayora han renunciado y este Ayuntamiento se parece al de El Cercado. Gracias por el empleo de Juan Elias. Ahora supo que lo que Vsquez dej para misas fueron $50.
412: Azua, 5 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del 30. Vio aqu al P. Montas que quera volver a Barahona y Neyba con el ministro, pero opt por regresar a la Capital. Le pregunt al P. Suazo cundo le daran un curato. Chuchu de los Santos le dijo que las misas dejadas por Juan Vsquez fueron 50. Juan Elias escribo contento con su puesto. Estn arreglando el telgrafo de Barahona. No ha visto al Ministro. La seca sigue. Ningn cura ha enviado estado.
413: Azua, 10 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Remite oficio del cura de Barahona pidiendo permiso para bautizar en los campos, aunque en el Boletn del 15 de diciembre de 1891 est prohibido. Corre mucha plata americana, pero no oro ni plata nacional. Pregunta si puede aceptar la americana
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414: Azua, 12 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Al Secretario de Cmara y Gobierno del Arzobispado. Le enva de Duverg $9.70 y de Neyba $10.25. Se ven pocas monedas nacionales, ahora manda billetes.
415: Azua, 12 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Muri tico Bartolom Prez que se cas durante la Visita Pastoral el afo pasado con Mara Antonia Pelletier. El P. Pina no mand estado.
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416: Azua, 18 de julio de 1900
Al Secretario de Cmara y Gobierno del Arzobispado. Le enva las cuentas de El Cercado y de Las Matas.
417: Azua, 19 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi la carta del da 14 y la facultad que le concede durante la Visita Pastoral. Nunca faltan curas que bautizan en el campo como si fueran obispos, como haca el P. Barrientos en San Juan.
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418: Azua, 20 de julio de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Como Freites y el ministro Dechamps no se van, manda en un giro $225 nacionales para misas. El P. Pina sali para la Capital.
419: Azua, 22 de septiembre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Supo que regres de la Visita Pastoral, se ve que no visit todo el Cibao. Luis Pelletier se fue para all a casarse porque aqu viva con una Montes de Oca, con una hermana de Miguel ngel Garrido y de Federico Perdomo.
420: Azua, 20 de octubre de 1900 Al Arzobispo Merino.
Le enva $126 oro de las parroquias de Azua, San Juan, Neyba, Las Matas, etc.
421: Azua, 16 de octubre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Mand al Secretario los estados de las parroquias de Barahona,
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El Cercado y Duverg. Vea si el P. Garca imprime estados ge n erales.
422: Azua, 16 de octubre de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 13. Del P. Lpez no sabe, le manda a veces derechos de bautizos pero no contesta. Del P. Maggiolo dicen que, si le quitan el curato, dejar la sotana como Morales. El Arzobispo Portes e hubiera muerto hoy con tantos sacerdotes malos.
423: Azua, 20 de octubre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Enva un giro por $490 nacionales que equivalen en oro a $97.90. Son de Barahona, Duverg y El Cercado.
424: Azua, 25 de octubre de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del da 20. El P. Vsquez estuvo aqu de paso a su nuevo curato y creo que el P. Jovine no estar contento porque preparaba fiestas. Ahora falta quitar al P. Maggiolo que no sirve ni para sacristn. Gran sequa y epidemia de tosferina. Prspero vive en Santa Clara.
425: Azua, 2 de noviembre de 1900 Al Arzobispo Merifto.
Recibi oficio del da 30 en que dice que el Ayuntamiento de Azua le pidi permiso para exhumar los restos de los que estn en el trayecto que corresponde a las calles que se estn haciendo. Ya habl con el Presidente del Ayuntamiento.
426: Azua, 2 de noviembre de 1900 Al Arzobispo Merino.
El P. Peralta escribe desde El Cercado que el Jefe Comunal de Las Matas haba ido a pedirle de prroco, pero a esta fecha ya habr llegado el P. Vsquez. Remite $14 para 5 misas. Alejo Snchez le telegrafi pidiendo permiso para exhumanr los restos de su hermano.
427: Azua, 6 de noviembre de 1900 Al Arzobispo Merifto.
El P. Lpez escribi y mand $100 nacionales, dice que est quebrantado. Ahora con las fiestas no aparecen cocineras.
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Cuando ganan para comprar un camisn, se van. No ha sabido cmo le fue al P. Vsquez con el P. Jovine.
428: Azua, 14 de noviembre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del da 10. Tambin carta de Prspero. Dicen que el P. Moreno est medio chiflado. Solicita permiso para ir a la Capital a darse bafos turcos por el reumatismo de las manos. Juan Elias y Mara Ana lo invitan.
429: Azua, 21 de noviembre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
Enva $ 10 americano para misas. Quizs ir en enero.
430: Azua, 6 de diciembre de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del 28; siente sus quebrantos. Desisti de los bafos por ser ineficaces. Si pudiera ira a comprar espejuelos donde un tal Aybar.
431: Azua, 12 de diciembre de 1900 Al Arzobispo Merino.
Le desea mejora del catarro. Le enva para 10 misas.
432: Azua, 18 de diciembre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
En la Seccin Higerito cuando las mujeres van a lavar la caen piedras y los hombres no encuentra quin las tira, y tan grandes que un hombre solo no las puede levantar y hasta caen dentro de las casas. Anoche el Gobernador mand un piquete y no descubri nada y los derrotaron a pedradas. Piensa ir a rezarle algo.
433: Azua, 22 de diciembre de 1900 Al Arzobispo Merifo.
El P. Vsquez escribe desde Las Matas que no puede aguantar las inmoralidades del P. Jovine. El Arzobispo tendr que sacarlo de all. En Azua la gente huye al pueblo por las piedras. Suazo quiere ir a conocer eso.
434: Azua, 29 de diciembre de 1900 Al Arzobispo Merino.
Recibi carta del da 20. Las piedras han parado, creo que se debe a la mina de petrleo. Le enva carta para que el cura haga
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proclama del matrimonio del Dr. Morillo con una hija natural de Generoso de Marchena, aunque la madre es muy pobre.
435: Azua, 3 de enero de 1901 Al Arzobispo Merino.
Le felicita por ao y siglo nuevo. Por no haber conseguido caballo no ha ido al lugar donde caen piedras. Muchos hablan y escriben pero nadie ha visto. Enva $138 nacionales. La misa del siglo nuevo fue muy solemne y la gente no caba en la iglesia.
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436: Azua, 8 de enero de 1901 Al Arzobispo Merifo.
Le comunica que el P. Peralta de El Cercado avisa que est dispensado de las dcimas de Bnica. Enva $249. Un azuano le cont sobre el lleno de la Catedral el 31 de diciembre.
437: Azua, 10 de enero de 1901 Al Arzobispo Merifo.
Cesaron las piedras que caan. Alguno dice que era una muchacha que tena un espritu malo.
438: Azua, 14 de enero de 1901. Al Arzobispo Merino.
Con Rafael Martnez envi las dcimas del P. Ferret.
439: Azua, 16 de enero de 1901 Al Arzobispo Merifo.
Recibi carta del da 10. Visit el lugar donde caan las piedras. La gente cree que son muertos.
440: Azua, 23 de enero de 1901 Al Arzobispo Merifto.
Recibi carta del 19 por la que se enter de la muerte del P. Romualdo Mnguez. Todo el mundo habla bien de l. Leonte Vsquez dijo que en Moca la agricultura progres por l. Remite $150 nacionales enviados de Neyba. Los curas de Barahona y
Las Matas no han mandado nada. El Ayuntamiento quiere construir el Campanario.
441: Azua, 29 de enero de 1901 Al Arzobispo Merifto.
Pregunta si es cierto que muri Fray Roque Cocchia. Manda el estado de Las Matas y espera el del P. Maggiolo.
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MOCA EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIN DOMINICANA
I
Por Rafaela Joaqun de Lowden
INTRODUCCIN
El estudio del pasado es educativo: le exige al hombre un mejor comportamiento en el presente. El pasado de un pueblo est en la medida del comportamiento de los miembros de la comunidad que actan en funcin de objetivos y valores comunes.
_
Los pueblos que desdean el estudio del pasado pueden temer # las faltas de sus antepasados. El pasado no puede borrarse u olvidarse porque se les quita a las generaciones venideras la oportunidad de construir sobre las experiencias y condiciones favorables al desarrollo de su personalidad y descalificar los errores e ineficiencias de sus antepasados.
Marcio Veloz Maggiolo en su obra Sobre Cultura Dominicana y Otras Culturas (1977) ha expresado que "la tendencia normal del dominicano ha sido la de despreciar su pasado... desprecio que se ha manifestado en el poco conocimiento que tiene del mismo, y en los pocos recursos que ha desarrollado para atender sus actitudes". El mismo autor atribuye a la tradicin el que se haya mantenido vivo el amor que los dominicanos sienten por su tierra y por lo que sus abuelos establecieron como normas.
En el caso particular de Moca, mucho se le debe a la tradicin en el conocimiento de su pasado ms remoto recogido posteriormente en la obra Tradiciones Mocanas (1970) de Don Elias Jimnez (1870-1942), el mejor conocedor del pasado de Moca y cuya obra pas 28 aos despus de su muerte antes de ser publicada por primera ve.
Las observaciones del Dr. Veloz Maggiolo tienen mucho peso y me permito agregar que todava no hemos evaluado las conscuen-
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cias que el desconocimiento del pasado, especialmente en lo que se refiere al de cada pueblo en particular, ha generado en la formacin de rasgos no deseados en la personalidad del dominicano como hombre y como Nacin entre los que citamos: dbil identidad cultural, subestimacin de su cultura en relacin con otras, falta de fe y confianza en el porvenir y afn por vivir y tener todo de prisa. El mismo afn de poder y de tener para s que domina al dominicano de hoy puede calmarse con una buena dosis de conocimientos de como los antepasados lucharon para preservar y desarrollar los valores culturales que hoy podemos mostrar a la posteridad con orgullo y dignidad.
No obstante estas consideraciones, es evidente que en los ltimos aos junto a la explosin de conocimientos histricos se ha manifestado una intensa bsqueda de nuestras races culturales; hay un aumento de recursos para investigaciones, y existen variados medios para exponer con orgullo el rescate cultural tanto en nuestro pas como en el extranjero.
Este ciclo de conferencias, loable iniciativa del Museo de Historia y Geografa y de la Oficina de Patrimonio Cultural en las personas de sus distinguidos directores Lic. Jos diez Checo y Vctor Bison, y con motivo del centenario de la Provincia Espaillat (1885-1985), es una evidencia del progreso en este sentido.
Es importante sealar y con motivo de estas iniciativas, que todo este rescate cultural debe incorporarse a las experiencias de aprendizaje de los nios y jvenes de los niveles primario y medio del Sistema Educativo Dominicano. As se garantiza en el nio o en el joven un encuentro sistemtico, vital y crtico con los valores culturales de su pueblo y regin; se le convierte en un gua turstico local de manera que pueda sealar y mencionar con orgullo lugares y nombres de su pueblo o regin dignos de ser conservados, emulados y superados porque contribuyeron a ser ms favorables las condiciones de la persona humana de las futuras generaciones.
-
La historia de la educacin en Moca significa la historia de las demandas y esfuerzos que a travs del tiempo ha hecho el hombre mocanp por superarse, por hacerse ms hombre o humanizarse.
*
El hombre es un ser incompleto, un proyecto; y educarlo es completarlo con la cultura o "aquello que puede hacerlo ms humano". Por esta razn, la educacin es, a juicio de Juan Pablo II,
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"la primera y esencial tarea de la cultura en general y de cada cultura".
La relacin entre educacin y cultura es evidente en Ciraco Landolfi cuando en su obra Evolucin Cultural Dominicana define la cultura como "la herencia ordenada que se transmite por la educacin". Es precisamente este orden que exige la cultura lo que hace a la escuela el lugar privilegiado donde se asimila en forma sistemtica y crtica el patrimonio cultural. De ah la relevancia que adquieren estas instituciones y los educadores en la evolucin cultural y educativa de un pueblo.
Cules son los criterios por medio de los cuales distinguimos lo que es cultura de todo lo que hace o produce el hombre? Cules son los indicadores para seleccionar lo educativo y digno de ser transmitido en la escuela?
Los valores son los criterios o los indicadores de lo cultural y de lo educativo porque los bienes que los portan hacen al hombre ms humano, es decir, ms justo, inteligente, bondadoso; ms moral, cientfico, tcnico, solidario, comunitario y ms trascendente entre otros valores.
La denominada "crisis de valores" es precisamente la confusin humana sobre los criterios de seleccin de bs bienesque abundantemente produce el hombre; este pierde la direccin de lo humano y en consecuencia de lo cultural, de lo educativo y de lo escolar. As el hombre pierde la capacidad de orientar a la joven generacin.
a
La historia de la educacin nos devuelve los valores que orientaron a las generaciones pasadas y que pueden constituir para nosotros
en el presente la brjula de porvenir. En este aspecto es que radica precisamente lo educativo de la historia: lo ms importante de la historia es lo cultural y dentro de lo cultural lo educativo; lo que por ser portador de valores humanos merece citarse y preservarse por haber contribuido a hacer el hombre ms humano.
Perodos en la Historia de la Educacin en Moca.
Con fines metodolgicos en el desarrollo de la conferencia clasificamos la historia de la educacin en Moca en los siguientes perodos:
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Primer Perodo: Desde la fundacin de la Villa hasta principios de la dcada del 1870 en la 2da. Repblica.
Segundo Perodo: Desde el inicio de la obra educacionista de Don Ulpiano Crdova y Salustio Morillo por el 1873, hasta la cada de Heureaux en 1899.
Tercer Perodo o Perodo Normalista: Desde el Gobierno de Horacio Vsquez en 1899 hasta el advenimiento de Trujillo en 1930.
Cuarto Perodo: La Era de Trujillo (1930-1961).
Quinto Perodo: Desde la fundacin de la UCMM en 1962 hasta los tiempos actuales.

Primer Perodo:
Desde la fundacin de la Villa hasta principios de la dcada del 1870 en la Segunda Repblica.
Moca se fund en valores que definen hoy rasgos de la personalidad de sus habitantes.
Citamos en primer lugar los valores cristianos expresados en la necesidad que sintieron los fundadores de la Villa de construir un templo catlico o una ermita de tabla de palma y cana.
Don Elias Jimnez en su obra Tradiciones Mocanas (1970) expresa que Moca surgi "a la sombra de un humilde campanario", refi-firindose al motivo religioso que impuls a Mariquita Ferreras y a Lorenzo Garca a construir la ermita Nuestra Seora del Rosario y a ofrecer misas ya que esas tierras le haban sido obsequiadas como regalos de bodas en Capellara por un sacerdote vegano.
Atrados por la noticia de la pequea iglesia vecinos de Estancia^ Nueva se mudan alrededor de la ermita, lugar donde se encuentra' hoy la Iglesia del Rosario. Estasfamilias fueron la Guzmn, Cabrera, Vsquez, Jimnez y Compres, todos blancos y algunos de noble abolengo como seala Don Elias Jimnez en su obra ya citada.
El historiador vegano, Agustn Concepcin en su obra Corografa Dominicana (breve descripcin de las principales ciudades del pas, 1980), seala que Fray Cipriano de Utrera encontr constancia
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de una capellana de 500 pesos donada por unos esposos santiagueros para que en la ermita de Moca se dieran doce misas al ao en 1773. Esto es una prueba de la relevancia del sostenimiento de la ermita para los primeros pobladores.
El sentido de familia es otro rasgo distintivo de la Villa que todava las instituciones educativas especialmente catlicas se empean en conservar a travs del tiempo en sus experiencias educativas. Fue una pareja de esposos que funda a Moca, y son familias las que de inmediato la acompaan para que sobre este valor fundamental se estructure la sociedad mocana.
A la demanda religiosa y familiar, Moca integra en su naciente cultura el valor del trabajo y el de la solidaridad. Los primeros pobladores de Moca se dedican a labores agrcolas en tierras, compartidas entre ellos, iniciando as la Reforma Agraria natural que pueda ser realizada en lugar alguno; inician, adems, la construccin de la Villa: sin conocimientos, tcnicas, ni aparatos especializados, trazan calles, marcan el sitio del mercado pblico, cementerio, plaza de armas y otros lugares pblicos.
La unin y la solidaridad en el trabajo comunitario son valores educativos que hay que rescatar en las generaciones presentes en una poca en que creemos que todo debe ser hecho por el Gobierno o por el Ayuntamiento; en una poca en que se paralizan sectores de la comunidad porque el poder poltico no est en mi partido o en mi tendencia.
Otro valor muy temprano en la historia de Moca es la justicia. Se encuentra detrs de la fama casi folklrica de la "guapeza" del mocano.
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Moca pudo ir constituyndose espontneamente en estos y otros valores educativos. Pero surge como Villa en la poca ms difcil de la historia colonial y va a participar de las repercusiones que tiene en la isla la Revolucin Francesa en 1789; le afecta la ruptura de la herencia cultural espaola por la cesin de la colonia espaola a Francia en 1795; las invasiones haitianas especialmente la de 1805 en que los haitianos mataron a los habitantes en el llamado "degello de Moca"; se sinti en el Villa las consecuencias de las guerras de la Reconquista (1808-1809) que dejaron prdidas en la agricultura, hambre y miseria, y, como consecuencia de todo esto, la emigracin de las familias que constituan la "clase dirigente" o la "mdula de
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la intelectualidad de la poca", causa de que la enseanza desapareciera de la colonia por el ao 1797.
En un informe del Arzobispo Pedro Valera por el ao 1812 slo hay en Santo Domingo 79 alumnos que toman dos clases: latn y teologa en el mismo palacio arzobispal.
No hay escuelas municipales en ningn otro punto del pas y donde hay escuelas particulares como en La Vega, el Seybo y Azua los padres apenas podan sostener en ellas sus hijos. La escuela no haba surgido en la Villa heroica, ni en forma particular o privada. Es posible la existencia de los denominados "maestros ambulantes".
Esta situacin caracterstica de la Colonia hace grafa la sociedad dominicana hasta muy entrada la poca republicana, no obstante las leyes orgnicas de la educacin y reglamentos que surgen que no pasan de ser letras impresas sin funcionalidad. No se aplicaban por falta de recursos. Es en 1867 cuando por primera vez el Estado dominicano asigna fondos para la educacin pblica por un valor de $2,000 pesos al Seminario Santo Toms de Aquino. Todava en 1883 el Estado posee un solo inmueble escolar en la planta fsica que ocupa el instituto profesional.

En Moca como en todo el pas la educacin efc un asunto municipal no del Gobierno Central.
Hay en nuestro pas teoras que explican el atraso cultural como producto de las relaciones econmicas, o como producto del poder de clase. As se culpa en esta poca a lo que denomina la cultura del montero; la cultura del hatero; la cultura del tabaco; la cultura de la clase explotadora en contra de las clase explotada.
> El que la cultura de una poca no cumpla su tarea principal y esencial de educar mediante buenas escuelas envuelve todo el hombre y todos los hombres, no solamente los agrupados en determinadas relaciones econmicas o en poder de clases determinadas.
El hombre no est dominado por lo que hace y produce, ni por el status que representa; esto es bajar su dignidad. Al hombre le domina su inteligencia y su voluntad. Facultades que ms adelante impulsaran a los tabaqueros de Moca a sembrar su tierra frtil de escuelas y maestros a pesar de los gobiernos y no obstante la economa del tabaco.
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El centro educativo ms antiguo de que se tiene noticia en Moca lo cita el Dr. Julio Jaime Julia en su obra Notas para la Historia de Moca (1985) en una escuela primaria en 1858 dirigida por Florentino Sarda. Suceden en la direccin de esta escuela Francisco Dubreil (1862); Rodolfo Gautier (1864) y Mauricio Gautreau (1865). En este ao hay adems dos escuelas particulares, .una de varones dirigida por el seor Jos Mara Bid y una de nias dirigida por la seora Guadalupe Contreras Rodrguez.
Estas eran escuelas de primeras letras, sin divisiones en cursos; de un solo maestro que enseaba a leer, escribir, los cuatro fundamentos, de las Matemticas, Moral y Religin Catlica; con un mobiliario es-' colar escaso y llevados al rancho por los escasos alumnos.
Esta primera escuela identificada por el ao 1858 en Moca pudo ser consecuencia de un decreto de Bez en 1852 ordenando a los Ayuntamientos y a las Diputaciones Provinciales' establecer una escuela primaria en cada ciudad o comn pagada por el organismo que la creara; con una inspeccin a cargo de comisiones locales. Este decreto fue complementado por Santana en 1855 mediante la ley que hace libre la enseanza en todos los grados en la Repblica. De ah el surgimiento de las escuelas particulares.
Es curioso que el primer centro educativo se identifique en 1858 de feliz recordacin para Moca. A fines del ao anterior Moca repercuti en la Repblica cuando fue asiento de la Asamblea Constituyente (diciembre 1857) que dio como fruto la famosa constitucin de Moca de ideas tan liberales que se consider desarraigada para la poca; Moca como todo el Cibao se haba mantenido al margen de lo que Landolfi (ob. -cit.) llama la "dinmica republicana"; pero creca en el aspecto econmico con la explotacin de tabaco y en el plano cultural. Este aspecto lo hace notar el historiador Frank Moya Pons, en su obra Manual de Historia Dominicana cuando seala "que tan pronto los constituyentes comenzaron sus trabajos fue bien evidente que el Cibao contaba con una intelectualidad sumamente vigorosa que deseaba implantar por primera vez en los 14 aos de historia independiente de la Repblica un Gobierno autnticamente democrtico y representativo". Esta experiencia humana debi repercutir profundamente en la cultura mocana de la poca.
El informe de la Comisin Norteamericana que visit el pas en 1871 reporta la existencia de una escuela municipal que desde el 1869 diriga el ilustre profesor puertorriqueo Don Salustio Morillo.
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Para el sostenimiento de esta escuela el Ayuntamiento tena asignados: $600.00 pesos. Moca no tena asignacin del Gobierno porque era una comn rica. Podemos comprender mejor este hecho si lo comparamos con San Cristbal que slo poda asignar a su escuela municipal $72 en la misma poca.
Piara esta poca (en 1876) el Gobierno vena asignando a la Instruccin Pblica $17,136 pesos: $3,756 para el Seminario en Santo Domingo; $3,420 para dos escuelas superiores en Santo Domingo; $2,820 para dos escuelas superiores en Santiago; y para 8 escuelas de varones y nias distribuidas en Azua, La Vega, el Seibo y Puerto Plata, 3,120 pesos; y para escuelas primarias en comunes incapaces de sostenerlas municipalmente se asignaba la suma de $3,000 pesos.
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Aclaramos que escuela primaria se refiere a los dos primeros cursos de este nivel; y escuela superior equivalente a los cursos tercero y cuarto de la primaria aproximadamente.
Pedro F. Bono quien fue Ministro de Instruccin por el 1867 se quejaba de que las asignaciones presupuestarias del Gobierno no se aplicaban, pues de haberse aplicado, no obstante su precariedad, se hubiera visto el progreso educativo. Tambin s" quejaba de la desproporcin del presupuesto en cuanto a la cantidad asignada a Santo Domingo y la asignada al resto del pas.
No obstante su limitacin en el aspecto escolar formal, Moca tena un potencial material y cultural enorme segn se desprende del informe de la Comisin Norteamericana: "Ciudad activa y famosa por la productividad, superior a la de todas las dems regiones de la isla. Las calles bien pavimentadas con una gran actividad comercial. Las casas construidas de piedras o del concreto del pas, y su buena conservacin unida a las pinturas blanca y azul le daban a la ciudad un aire limpio y agradable".
La iglesia estaba ya construida de piedra y las casas algunas con dos niveles nicas en el pas.
La poblacin era de 18,000 personas, blancos en su mayora. Las moeres "muy hermosas, de complexin morena, mejillas sonrosadas, ojos mavarlosos y abundante cabello negro".


Segundo Perodo
Desde el inicio de la obra educacionista de Don Ulpiano de Crdova y de Don Salustio Morillo hasta la cada de Heureaux en 1899.
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No obstante las limitaciones gubernamentales para la instruccin pblica y la escasez de preceptores en toda la Repblica, en Moca hay un desarrollo en la calidad humana que se manifiesta en cantidad y calidad de expresiones culturales entre las que citamos:
a. surgimiento de numerosas escuelas municipales y privadas.
b. fundacin de peridicos y de asociaciones juveniles de ambos sexos.

c. preocupacin por la educacin de la clase obrera trabajadora
d. importancia por la educacin de la mujer que incluy la atencin educativa por las nias marginadas.
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e. el surgimiento de diversas escuelas rurales que se establecieron en diversos campos de la comn.
f. crecimiento en el nmero de jvenes que salan al extranjero a obtener una educacin superior.

g. En el entusiasmo y compromiso de la juventud de la poca en actividades cvicas, teatrales, educativas y de servicios a la comunidad.
Los principales peridicos de Santo Domingo y Santiago recogieron y alabaron en sus pginas este florecimiento cultural de la Villa heroica.

La elevacin de Moca a Provincia en el 1885 con el nombre de Ulises Francisco Espaillat fue una consecuencia del grado de superacin humana en ese ltimo cuarto del siglo XIX.
Los catorce aos de dictadura de Heureaux no obstaculizaron el desarrollo y la creatividad de los habitantes de la Villa; y a Heureaux por el contrario lo ajustici la cultura mocana reflejada en ese grupo de jvenes hijos de las principales familias del pueblo, cuyos troncos haban llamado a los primeros educadores para que cultivaran en esos
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hijos la verdad en su inteligencia y la moral en su voluntad: Horacio Vsquez, Ramn Cceres, Pablo Arnaud, Evaristo Nivar, Blas De La Maza, Manuel Cceres, Jacobo Lara, Ramn de Lara, Dmaso Cabrera, Eduardo Contn, Domingo Kchardo, entre otros.
Este grupo de mcanos simboliz en la vida fsica de un hombre un gran obstculo al desarrollo humano de su patria, tal como descendientes de este mismo grupo haran 30 aos despus con el dictador Trujillo el 30 de mayo del 1961.
Salustio Morillo
Si la historia de la educacin en Moca se inicia en el instante de la fundacin de la villa, la historia de la pedagoga surge con la llegada de dos ilustres educadores puertorriqueos: Don Salustio Morillo y Don Ulpiano de Crdova en el ltimo cuarto del siglo XIX.
Son los mentores de los educadores de las futuras generaciones mo canas.
Don Salustio Morillo fue estudiante de medicina en la ciudad de New York. De camino a Mxico una tempestad le oblig a refugiarse en Santo Domingo donde luego acept ctedra en p\ Seminario. Residi ms tarde en La Vega donde ejerci el magisterio. De all su compadre Telsforo Hernndez, comandante de armas en Moca, o sea, la autoridad superior de la poblacin, le motiv a establecerse en Moca. Aqu fund una escuela particular y fue Director de la escuela municipal. Fueron sus discpulos distinguidos y ms aprovechados: Lic. Francisco Leonte Vsquez, General Horacio Vsquez, Fernando de Lara, Francisco A. Crdova (Paco), Feneln Michel, Lili y Manuel de Jess Vias, Ulpiano Crdova hijo, Juan A. Espinla, Adriano Cueto, Simen Pea, Domingo Pichardo, Aquiles Alvarez, Ramn Alvarez, Jos y Francisco Hernndez. Todava en los .ltimos aos de su vida ejerci de maestro dispensando a varios jvenes clases particulares. A unos de idiomas y de contabilidad, a otros de diversas asignaturas de la Enseanza Superior. Recibieron clases entre otros los seores Manuel Cabrera hijo, Juan Crisstomo Estrella, Gumersindo Belliard, Jos Francisco Prez, Tadeo Alvarez, Aquiles Mioln, Silvano de Jess Guzmn hijo, Zenn Toribio, Aquiles Regalado y Manuel Rodrguez, entre otros.
Al asesoramiento que le dio al grupo de la "juventud mocana" se debe el auge que alcanz el teatro de aficionados en Moca.
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La obra de Don Salustio se extendi al ejercicio de la medicina que realizaba con filantropa en favor de la clase necesitada, a favor de la que adems puso en servicio su botica privada.
Fue Secretario, Presidente y Sndico del gobierno municipal; renunci como Procurador Fiscal por ser abolicionista.
Colabor con peridicos dominicanos y extranjeros y dej tres obras inditas.
A su muerte era Presidente del Ayuntamiento de Moca.
Entre sus discpulos que ms tarde fueron maestros citamos a Juan Crisstomo Estrella (1863-1953); Manuel de Jess Vias (1865-1930); Anselmo Jimnez (1866-1896); Jos Francisco Rojas (1868-1913); Manuel Antonio Pichardo (1870-1902) y Elias Jimnez (1870-1942).
Discpulos que en su poca ya valoraron la obra del maestro y dieron muestras de gratitud y reconocimiento.
Don Ulpiano Crdova
Naci en Tea Baja, Puerto Rico, y vino como pupilo al colegio que don Toms Coceo diriga en Santiago en el ao 1867. Residi en Saint Tilomas. Al regresar a la Repblica Dominicana fue nombrado por el Ayuntamiento, Director de la Escuela Pblica al frente de la cual estuvo' durante 20 aos, colaborando en la formacin de aquel grupo de discpulos con los cuales l y don Salustio Morillo prepararon un saludable y visible ambiente de cultura que se reflej en el comportamiento de los discpulos de la poca y de sus futuras generaciones. Entre estos se destacaron: Lic. Elias Brache hijo, Manuel Cabrera, Lic. Manuel de Jess Vias, Juan Crisstomo Estrella, Carlos Mara Rojas hijo, Manuel Cabrera hijo, Jos Brache, Segundo Burgos Brache, Jos Francisco Rojas y otros.
Don Ulpiano Crdova ejerci con honradez el comercio. Apenas acto en poltica, desempeando el cargo de Juez Alcalde de la comn de Moca. Su muerte acaeci en Moca en 1898.
El Ayuntamiento de Moca, en seal de gratitud y reconoc-
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miento, otorg los nombres de "Morillo" y "Crdova" a dos de las principales calles de la ciudad. Tambin en el viejo cementerio se escribi en mrmol una inscripcin "Moca en testimonio de gratitud a la memoria de los maestros don Salustio Morillo y don Ulpiano Crdova. Enero de 1902".
Instituto Mocano
Escuela de nios y jvenes fundada en 1876 por Don Medardo Bonilla, pero confiada desde 1880 al distinguido educador Don Ulpiano Crdova con un total de 153 alumnos.
La enseanza que se imparta era primaria y el plan de estudio comprenda Caligrafa, Lectura, Doctrina Cristiana, Aritmtica, Gramtica Castellana y Geografa de la isla.
En diciembre de 1883 en el peridico "La Repblica" se anunciaba que en el Instituto se haban creado cursos de nivel secundario como Geografa Universal, Historia Universal e Historia Patria. Se encarg de esta clase al joven profesor Luis Pichardo y Brache.
Los exmenes eran pblicos, lo que constitua un acontecimiento en la comn con la presencia de la comisin examinadora que vena de La Vega, las principales autoridades del pueblo, y el pueblo en general.
Los resultados de los exmenes se publicaban en los diarios con muchos detalles, sobre todo, la calidad de los alumnos.
En 1883 colaboraban en la enseanza junto a Don Ulpiano Crdova, los profesores Francisco Crdova, hijo; Ral Lajara; Manuel de Jess Vias; Juan Mara Pichardo; Elias Brache y Anselmo Jimnez.
En 1885 "el Instituto Mocano" (1) estaba ubicado en un espacioso saln de la Casa Consistorial, dirigido por Don Ulpiano Crdova con el auxilio de los ayudantes don Manuel de Jess Vias, don Francisco A. Crdova y don Luis Pichardo.
Se instruan 137 nios con una asistencia diario de 90 a 100.
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abaafa Eran 100 alumnos los que iban por el municipio; 16 partcula-ir* pudientes; y 21 alumnos pobres que gratuitamente reciban clase.
La dotacin mensual del Ayuntamiento para el sostenimiento doria escuela era de $135 pesos: $90 pesos era el sueldo del Director y $45 pesos para los tres ayudantes a $15 pesos cada uno.
El mobiliario escolar, que no era suficiente para los 137 alumnos, consista en 7 meses grandes, 2 mesas pequeas, 17 bancos, 5 pizarrones, 6 mapas. 1
si i
sai El mtodo que usaba el Seor Crdova era explicativo sin hacer completa abstraccin del texto.
-u Los alumnos estaban distribuidos en el primer y segundo curso.
n Las asignaturas del primer curso eran Lectura Simple, Escritura, Aritmtica y Moral y Urbanidad; en el segundo curso se aada Gramtica, Geometra, Religin e Historia Sagrada.
La enseanza se realiza atendiendo al grado de aprendizaje en que se encontraba cada nio. Para esto en cada curso, primero o segundo, en cada asignatura se clasificaba a los nios por secciones por ejemplo, en la asignatura lectura simple del primer curso haba tres secciones:
la., compuesta por 21 nios conociendo letras.
2da., compuesta por 31 alumnos, que deletrean y silabean despacio.
3a., 34 nios que silabean de prisa.

Pero en la asignatura Lectura Explicada de segundo curso, haba dos secciones:
la. 26 alumnos leen de corrido con entonacin regular. 2da. 25 nios leen tambin de corrido correctamente.

Escuela Particular de Nias "Santa Ana"
Un gran aporte de Moca a la historia de la educacin domini-

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cana fue la atencin que dedic a la educacin de las nias desde 1874 la excelsa educadora mocana Srta.Icelsa Morillo, fundadora del Colegio "Santa Ana".
En 1880 el Colegio tena 113 alumnas: 40 alumnas por el municipio, seis particulares y 67 nias gratis. Este rasgo de educar sin esperar recompensa contribuy a los elogios que de ella y su escuela se hizo eco la prensa dominicana.
Su fama era tal que asistan nias de Montecristi y Santiago,en-tre otros pueblos. De la Srta. Morillo se lleg a publicar que era la emuladora de las destacadas educadoras de su poca Socorro Snchez (1830-1899) y Nicolasa Billini (1835-1903).
Por el 1880 la escuela ofreca cursos del nivel secundario; educacin que solo se ofreca en escasos centros en Santo Domingo como en el Seminario Santo Toms, el Colegio San Luis Gonzaga y en el Colegio "El Dominicano" que diriga Nicolasa Billini.
En esta poca el Ayuntamiento le asign la cantidad de $30 pesos mensuales para el sostenimeinto de la escuela.
Parece que la Srta. Morillo saba adems como superar sus apuros econmicos, pues en una visita que hizo el Presidente Heureaux a la ciudad, logr un aumento de $20 pesos a su presupuesto por la per-suacin que logr con los discursos de tres nias mocanas: Carinita Rojas, Altagracia Bencosme y Lolita Estvez.
El plan de estudio era el mismo que se ofreca en el Instituto Mocano con la adicin de las manualidades que reciban todas las alumnas en lecciones de costura y labores en tejidos, bordados y calados.
En esta escuela como en todas las de la poca eran escasos el mobiliario y los medios de enseanza. La escuela tena mapas de Euro-* pa y de la Isla confeccionados por las propias alumnas; apenas 56 de todo el alumnado poda escribir con papel y lpiz y slo tena una mesa con capacidad para 12 alumnas y seis bancos para un promedio de 90 alumnas diarias.
La escuela lleg a incluir en su plan de estudio desde el 1880 la enseanza del francs a cargo del profesor don Miguel Joaqun Alfau.
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El peridico "La Voz del Pueblo" en su edicin del 30 de junio de 1880 alab la disposicin que para este idioma tenan las iflas Ulina Lapeiretta,Cristina Cabrera, Teolinda Cabrera, Dolores Rojas y Olimpia de Jess Rojas.
En un artculo publicado en el peridico puertoplateo "El Liberal' el 14 de octubre de 1878, titulado "Loor a la Seorita Icelsa Morillo", escrito por Felipe A. Cartagena, se hizo referencia a una visita que hizo al Colegio Fernando Arturo Merino y el prroco de la Iglesia de Moca Rumualdo Minguez. A los visitantes les impresion el adelanto de la instruccin. En esta oportunidad las alumnas Teolinda Cabrera y Victoriana Grisanti demostraron su destreza en la guitarra y en el canto y Asuncin De La Maza impresion muy bien en la danza inglesa y en la gramtica.

Este Colegio que todava sobreviva en el ao 1891 tuvo entre sus profesores a Don Ulpiano de Crdova, Presbtero Rumualdo Minguez, Juan C. Galvn y Juan Crisstomo Estrella.
Escuelas de Nias "Corazn de Jess
Se inicia en el ao 1877 bajo la direccin de la profesora Eulo-gia Guerrero asistida por Enriqueta, Dolores y Ral Lajara.
Esta escuela particular de nias tena una subvencin de $30 mensuales para un total de 40 alumnos: 23 particulares y 17 nias a cuenta del Municipio.
En 1882 la diriga doa Cornelia de Alvarez, por fallecimiento de doa Eulogia Guerrero; y en 1891 doa Dolores de Lajara.
En diciembre de 1880, el peridico La Voz de Santiago en un artculo titulado "Exmenes Pblicos" se refera a la calidad de las alumnas y haca elogios del talento y la consagracin de las nias Lolita Guzmn, Carolina Cceres, Eladia Vsquez, Julia Morn, Emilia Guzmn y Josefina Hernndez quien con apenas 10 aos era digna de admiracin.
La enseanza de esta escuela era satisfactoria, pero por falta de maestros no se podan ensear asignaturas como la Geografa Universal, Geografa de la Isla y la descripcin del mapa de la misma, Historia de Santo Domingo por Gabriel Garca, Msica, asignaturas que con mucho provecho eran enseadas en el Colegio Santa Ana.
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Escuela Vespertina para Nias Pobres
Fundada en 1880 por un grupo de jvenes que constituan la Sociedad "Las Amigas de la Luz". La escuela subsisti a la extincin de la Sociedad en 1884.
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La subvencin del Municipio era de $12 pesos mensuales: $5 pesos para el salario de un profesor; $2.50 para el alquiler del local; $450 para libros, papel, plumas, tintas, tiles y labores de manos. En el 1884 el Gobierno le asign $30.00 mensuales. La escuela estuvo sostenida en su labor por las jvenes Cristina Cabrera, Directora,y las miembros de la Sociedad "Armantes de la Luz", Mercedes Rodrguez y Dolores Rojas.
Cristina Cabrera explica en la edicin del 23 de diciembre de 1883, en el peridico "La Repblica", lo difcil del aprendizaje de estas nias que deban trabajar algunos das en sus casas por lo que no podan dedicarle todo el tiempo a la escuela; que venan de lejos sin tener idea de lo que era la escuela y de la manera de aprender. En uno de sus exmenes pblicos el Juez Alcalde Eugenio Lepeiretta tuvo palabras de elogio para la Sociedad que haba fundado la escuela y exhort a las alumnas a que no desmayaran en concurrir al plantel... "a fin de cosechar por completo los sazonados frutos de la instruccin, que hacen a la familia humana digna de Dios que la cri y de la Sociedad en que viv transitoriamente".
Colegio Municipal "San Buenaventura"
Bajo la direccin del distinguido profesor puertorriqueo Juan B. Carlos Simn, este plantel ofreca el siguiente plan de estudios: Idioma Espaol, Francs, Ingls, Latn, Religin y Moral; Historia Sagrada y Universal. Aritmtica Superior e inferior. Geometra, Algebra, Lectura Explicada, Caligrafa, Geografa Nacional y Universal. Cosmografa Tenedura de libros por partida doble. Dibujo lineal; Musical Vocal e Instrumental y Gimnasia.
La ceremonia de su primer examen fue en mayo de 1874 del que se hizo eco el peridico El Nacional de Santo Domingo; pronunciaron discursos en la ceremonia el Director, Sr. Eugenio Lapeyret-. ta, Jos Vicente Garrido, los alumnos Luis Pichardo, Jos C. Ariza, Juan de Jess Trinidad y el Dr. Doroteo Tapia. Ameniz el acto la Banda Municipal interpretando algunas piezas y cerrando la distribu-


cin de premios, medallas y diplomas con el vals "Un paseo por Juan Lpez".
Escuela Municipal Primaria "Instituto San Jos"
Esta escuela primeria de varones surge por el ao 1874 con su director profesor Jos Ramn Candamo que fundara tambin en 1876 el Instituto San Joaqun.
Por el ao 1882 ya esta escuela tena 45 alumnos a cargo del municipio y 6 alumnos particulares. En diciembre de este ao el peridico Eco del Pueblo se refiere al adelanto de la escuela no obstante el poco tiempo de su fundacin.
En el ao 1883 el colegio tiene 54 alumnos: 50 municipales y 4 particulares. El Ayuntamiento le asigna $50 pesos mensuales: 30 para el sueldo del profesor-director; $15 para el ayudante, don Ezequiel Hernndez, y $5 para el alquiler del local.
El porciento de asistencia de los nios a clase era de un 40 a 45 o/o. En este ao (1883) dirige la Escuela San Jos el abogado, periodista y maestro Anselmo Jimnez (1866-1896), hermano de don Elias Jimnez.
Don Anselmo Jimnez, quien falleci a los 30 aos, fue muy activo en la sociedad "La Juventud Mocana" de la que fue presidente en julio de 1884, junto a Manuel Curiel, Manuel Antonio Pichardo, Tefilo Lara, Manuel de Jess Vias y Mximo Vias.
El plan de estudio se corresponde con el de otros de la poca; su mtodo de enseanza era mixto, es decir, se hacan explicaciones y se aprendan lecciones de memoria.
La Escuela Nocturna para Obreros

La fundacin de una escuela nocturna para obreros demuestra el sentido humano de la educacin basada en la igualdad de oportunidades para todos los sectores sociales que tena Moca a fines del siglo pasado.
La iniciativa de esta escuela la tuvo la sociedad "La Democracia", fundada en julio de 1880 como sociedad popular, progresista,
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J
patritica y literaria. Se propusieron la educacin del pueblo por todos los medios conducentes.
De ah que su principal objetivo era establecer una escuela gratis, subvencionada por el Ayuntamiento, a la que asistieran artesanos y jornaleros; otro objetivo era instruirlos como ciudadanos en sus deberes y derechos patrios, estableciendo la Constitucin como uno de sus textos.
Su primer director lo fue el joven profesor Jos Mara Pichardo.
Los jvenes obreros no podan asistir a las clases durante el da, de ah que fuera nocturna. Por el ao 1882 tena 52 alumnos.

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Un acontecimiento en la Villa lo constituy el primer examen presentado en la Casa Consistorial con la presencia de los miembros de las sociedades amigas como "La Juventud Mocana"; "Las Amigas de la Luz", con su presidenta Narcia Pichardo; las principales autoridades civiles municipales; el Presidente de la Junta Local de Estudios; el Padre Rumualdo Minguez y las personas connotadas de la poblacin.
En esta ocasin el Presidente de La Sociedad "La Democracia", Eugenio Lapeiretta, pronunci un discurso en el que enfatiz que "la
grandeza de una nacin estaba en la luz benfica de la instruccin entre la masa".
La directiva y miembros de "La Democracia" la constituan jvenes como Eugenio Lapeiretta, Evaristo Aybar, Manuel Morin, Manuel Mara Almonte, Luis Mara Pichardo, Miguel Joaqun Alfau, Tiburcio Ramrez, Francisco Bada, Justiniano Curiel, Vicente J-quez, Gabriel Lajara, Pedro Guerrero y Miguel Morin. Algunos de este grupo eran connotados periodistas.
La escuela para obreros era dirigida en 1900 por Jos Francisco Rojas y en 1906, por Manuel de Js. Vias.
Escuelas Rurales
El peridico El Eco del Pueblo en su edicin del 28 de diciembre de 1882 en un artculo titulado "Exmenes Pblicos" cita las siguientes escuelas existentes en reas rurales de la Villa de Moca, sub-


| vencionadas por el Municipio y con un total de 20 alumnos cada una:
Escuela de Varones:
Escuela "San Carlos" en Canea I Escuela "San Pablo" en La Isleta


Escuela "San Blas" en Juan Lpez
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i Escuelas de Nias
Escuela "La Caridad" en El Corozo
? Escuela "La Fe" en La Ermita
Sociedades Culturales Activas en 1885
\ +
Cada hombre o cada joven, sin importar el sexo, perteneca a una sociedad que influa en todas las manifestaciones de la vida de la Vlaporel 1885.
r "La Juventud Mocana",que fomentaba un teatro y una biblio-
[ teca.
I "La Democracia", fundadora de la Escuela Nocturna Obrera.
"La Caridad", con proyecto de fundar un hospital.
"Hijos del Pueblo". Asociacin de jvenes obreros que emplea-i ba su tiempo libre en ilustrarse.
\ "Club Recreativo", un escogido crculo de diversiones.
"Aurora Cibaea", agrupacin de jvenes en un tipo de Logia.
"Taller Democrtico", asociacin de artesanos donde se ensean artes y oficios en una especie de cofrada religiosa.

"Las Amigas de la Luz", que funda una escuela para iflas marginadas.
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"La Perla Mocana" y "Rayo de Luz". Estas dos ltimas asociaciones contaron con peridicos del mismo nombre.
Tercer Perodo o Perodo Normalista: Desde el primer Gobierno de Horacio Vsquez hasta la advenimiento de la Era de Trujillo en 1930.
Las ideas positivistas de Eugenio Mara de Hostos no influyeron en Moca desde el inicio de su labor educativa en 1875, sino despus de la cada de Heureaux en 1899.
Hostos hizo dos visitas a Moca: una el 14 de agosto de 1887 antes del ascenso de Heureaux y la otra el 25 de junio de 1900 en su calidad de Inspector General de Enseanza Pblica durante el Gobierno de Juan Isidro Jimnez Grulln.
Sera a consecuencia de esta ltima visita que, en agosto de 1901, los seores Federico Velsquez y Hernndez (egresado en la tercera promocin de la Escuela Normal de Hostos en 1888), Juan Crisstomo Estrella, Elias Jimnez, Lucas Guzmn Pichardo, Salustio Morillo y Manuel Cabrera hijo, se dirigen a los ciudadanos Casimiro Cordero, Emilio Prud'Homme y el Dr. Rodolgo Coiscou (estos dos ltimos egresados de la segunda promocin de la Escuela Normal en
Santo Domingo en 1886) mediante una carta de fecha 10 de agosto de 1901, comunicndoles que haban fundado en Moca una sopiedad con el objeto de defender y propagar los principios del Normalis-mo.1
Enfatizaban que sta era una doctrina de luz, verdad y bien por la que el pas poda alcanzar una real y efectiva civilizacin; que en Moca no haba obstculos para el establecimiento de la filosofa racionalista, ya que todos los elementos de la sociedad eran adictos al normalismo.

Anunciaban en la carta que usaran todos los medios para el establecimiento de escuelas para obreros, dominicales y un peridico. Este mismo ao la sociedad fund una Escuela Normal Nocturna con las ideas hostosianas. La educacin hostosiania planteaba el laicismo, las explicaciones razonadas, la supresin del castigo corporal y el cultivo de conocimientos como la biologa, sociologa, derecho constitucional y pedagoga, entre otras.

Durante el Gobierno de Don Ramn Cceres (dic. 1905- nov.
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1911) la filosofa educativa de Hostos se expande en Moca con la creacin en abril de 1909 del Colegio Particular "Hostos" con su director-propietario Luis A. Weber (fiel discpulo de Hostos y egresado de la tercera promocin de maestros normales en 1888). Tambin con la fundacin en 1911 de dos escuelas superiores, una de varones y otra de nias, cuyos programas estaban basados en los postulados de la enseanza racionalista de Hostos. Estas escuelas superiores se convertiran ms tarde en las Escuelas Normales de Maestros en virtud del Decreto y Ley nm. 4275 de 1902 emitido por Ramn Cceres; mediante este Decreto se haban restablecido en todo el pas las antiguas Escuelas Normales "por la eficacia de su mtodo y su excelente organizacin" y que la dictadura de Heureaux haba descontinuado impulsando la salida de Hostos del pas desde el aflo 1888.
En enero de 1916 se graduaron los primeros maestros normales e institutrices mocanas: Ena Prez, Camila Lara, Mara Alvarez, Alta-gracia Alvarez, Mara Almonte y Mara Guzmn Garrido, hoy Doa Mara Guzmn Vda. Julia quien reside en Moca y es la madre del Dr. Julio Jaime Julia (notable representante d" la excelencia cultural'de nuestro pueblo y que educa con sus ideas y ejemplos a nuestra juven- tud en todos los aspectos de su vida).
El acto de investidura de las primeras maestras normales tuvo lugar en el Club Recreativo con discurso de Don Elias Jimnez, Intendente Provincial de Enseanza, Prof. Estela Michel, Prof. Porfirio Morales, Prof. Silvia Despradel y la graduanda Altagracia Alvarez.
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La direccin de este primer esfuerzo educativo haba sido obra de la insigne educadora Lic. Eduviges Rosa de Quezada,"de carcter ntegro y vencedora de obstculos".
Es importante notar que en este ao 1916 era Secretario de Instruccin Pblica el Lic. Emilio Prud'Homme antes de producirse la Ocupacin Norteamericana. Le haba precedido en el cargo en el ao 1914 el Lic. Jacinto Peynado que, como Prud'Homme,era egresado de la Escuela Normal de Santo Domingo. '
El normalismo tr^jo consigo comunicacin entre escolares y profesores. As es histrica una excursin'que 400 escolares de Santiago realizaron por tren a Moca en febrero de 1912 con sus profesores; recibidos por las principales autoridades civiles, militares, judiciales, eclesisticas y con la Banda de Msica con uniformes nuevos.

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Merecen destacarse entre los participantes y visitantes a: Doa Herminia Saleta de Gmez, Directora de la Escuela Superior de Seoritas de Santiago; Prof. Beatriz Dalmas de Montas, Directora del Colegio Superior de Seoritas de Moca; el Profesor Jacinto Man, de la Escuela Superior de Varones de Moca; Sr. Antonio Lumbano, Director Escuela Superior de Varones de Moca; el Sr. Salvador Cucurrullo, Director del Colegio de Bachilleres de Santiago; Srtas. Dorita Prez, Carmela Lpez, Altagracia Alvarez, futuras maestras normales; ngel Liz, Manuel Castellanos, Ramn Emilio Jimnez, Pura Franco, estudiantes de Santiago; y el Padre Joaqun Rodrguez quien desde la Glorieta del Parque se refiri a la unin entre la Ciencia y la Moral.
En este ao 1912, un mocano era Secretario de Instruccin Pblica, el Lic. Manuel de Jess Vias.
La comunicacin de los estudiantes mcanos se hace tambin en el plano internacional. As se hace constar en una carta de fecha 18 de septiembre de 1912 firmada por dos estudiantes mcanos, Fernando de Lara y Manuel Cabrera (hijo) y dirigida desde Bruselas,Blgica, al Director del peridico "El Diario" de Santiago. La carta inclua una foto con lo que ellos llamaban la colonia cibaea de estudiantes en Bruselas. Un prrafo de esta carta dice as:
"Ah! si nuestros gobiernos en lugar de emprender cosas de menos resultados, se les ocurriera crear una Universidad en el centro del pas, dirigida por profesores alemanes, franceses, belgas, y los mejores de Santo Domingo, cunta economa de dinero evitara a los que anhelan que sus hijos alcancen la meta de la civilizacin".
"No le parece a usted que con esta idea puesta en prctica sera un medio de importar la luz para que irradie en la semi oscuridad en que vivimos la mayora de los conciudadanos".
Habra que esperar hasta el 1962, medio sigla ms tarde, para que se realizara con la fundacin de la UCMM el sueo de los estudiantes mcanos del 1912.
Europa era el rea de estudios preferida para los jvenes y nios y cubra diversas aspiraciones. El mocano Manuel Mara del Orbe le solicit a Heureaux una beca para enviar a su hijo Gabriel de 9 (nueve) afos a estudiar msica a un conservatorio europeo. Manuel Mara del Orbe construy en 1884 el primer piano hecho en el pas durante tres aos; su hijo Gabriel del Orbe (1888-1966) es considerado uno de los grandes violinistas, gloria de la msica dominicana y mundial.
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Otra manifestacin del normalismo en Moca lo constituye la asociacin de maestros denominada "Unin Escolar" conforme a carta enviada al Secretario del Interior y Polica el 29 de marzo de 1915. Esta asociacin contribuy a la instalacin de una Escuela Preparatoria Superior y de una Escuela Superior,ambas nocturnas, y a la organizacin de una biblioteca pblica.
Para cubrir los gastos proponan la instalacin de una lotera municipal con 3,000 billetes a 0.70 centavos cada uno, y un primer premio de $800.00 pesos.
Entre los maestros y ciudadanos que firmaban la propuesta en 1915 citamos a: Juan Crisstomo Estrella, Elias Jimnez, Antonio Lumbano, R. A. Cceres, Manuel de Jess Vias, Fabio Lulo, Rafael De la Maza, Eduardo Garca, Gumersindo Belliard, Felipe Cartagena, Carlos Guzmn, Leopoldo Compres, Jos Mara Michel, Marino Tejada, Carlos Mara Rojas, Manuel de Jess Pichardo, Elias Pacheco, Csar Rojas, Anbal, Mario, Fernando, Rubn, Rene Lara y muchos ms.
Con este intento Moca tiene en 1915 una Escuela Superior Nocturna, de la que tambin puede egresar maestros normales.
En marzo de 1916, meses antes de la Ocupacin Norteamericana, se instala en Moca una escuela para los reclusos en la crcel pblica bajo la direccin del profesor Nstor Guzmn, y el Ayuntamiento aprueba $13,409.94 para atender 12 escuelas urbanas y 13 escuelas rurales.
El auge educativo iniciado con el advenimiento del normalismo se manifiesta en agosto de 1919 cuando Moca fue sede del tercer concurso escolar patrocinado por el Club Recreativo. Alumnos de todo el pas compiten en distintas asignaturas del rea de las ciencias sociales, naturales, matemtica, literatura, msica, artes plsticas, agricultura y pedagoga, entre otras.
Cuando en 1921 el Gobierno Militar de Ocupacin ordena el cierre de las escuelas pblicas del pas, los miembros de las instituciones ms representativas de Moca le envan en protesta un cable directamente al Presidente de los Estados Unidos, Warren G. Harding. La medida haba sido ante la negativa de la nacin de pagar el impuesto a la propiedad que se haba establecido. Ante la amenaza del cierre de las escuelas, los mcanos motivaron a los conciudadanos al
pago del impuesto.
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En 1924, en el mismo ao de la salida del poder militar de la ocupacin, los mcanos celebraban su tercera libertad con la instalacin de la Escuela Normal gracias a las efectivas gestiones de don Gumersindo Belliard. El Director de la Escuela lo fue esa gloria de la educacin mocana, Don Ramn Amado Guzmn.
El 25 de febrero de 1928 se coloc la primera piedra del edificio destinado a la Escuela Normal, en un solar donado por el Presidente Horacio Vsquez a la comunidad, precisamente donde se encontraba su casa solariega. El "Listn Diario" en su edicin del 31 de enero de 1927 se hizo eco de esta donacin por telegrama enviado por el mismo Sr. Belliard.
Este edificio no lleg a construirse. Este solar es, pues, propiedad del Cabildo; por lo tanto, debe rescatarse de las manos privadas
que segn la noticia lo est'usufructuando sin un amparo legal.
El normalismo continu teniendo auge en Moca y por el ao 1929 la Escuela Normal tena 150 alumnos con su Director Don Ramn Amado Guzmn. Entre sus profesores citamos a Paula Riva, Valentn Michel, Cndido Guzmn, Herminia Guzmn, Francisco Guzmn Compres, Len de Jess Castaos, Fanny de Cervantes, Amrico Jimnez y Jos de Jess Olivares.
En mayo de 1930 se constituye la Asociacin de Estudiantes Normalistas con la siguiente directiva: Mario E. Jimnez, Presidente; Germn de Jess Alvarez, Vicepresidente; Pablo A. Rojas, Secretario; Elias Calac, Tesorero; y vocales Rafael Bencosme, Gabriel Rodrguez, Aida Estela Rojas y Dafne Rodrguez.
La primera tarea de esta asociacin fue la defensa de la institu-cionalidad de la Escuela Normal que se vea amenazada por la perse-cusin poltica a sus profesores, entre ellos a Don Francisco Guzmn Compres, y el logro de la renuncia de Don Ramn Amado Guzmn de la direccin del plantel.
A los tres meses de ascender al poder, en noviembre de 1930, Rafael Lenidas Trujillo Molina orden el cierre de la Escuela Normal que haba dado inicio en Moca a la Escuela Secundaria y que en este momento contaba con ms de 165 alumnos.
La Era de Trujillo haba comenzado con una seal evidente de que su rgimen no iba en la direccin al respeto de las condiciones
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favorables al desarrollo del ser humano, ni del bien comn y, en consecuencia, ni de la cultura, ni de la educacin: haba ordenado el cierre de todas las normales, a excepcin de la del Distrito y la de San
Pero los mcanos no se quedaron tranquilos y le enviaron directamente a Trujillo una protesta pblica y responsable por la medida del cierre de la Escuela Normal. De esta protesta se hizo eco el peridico "Listn Diario" en su edicin del 5 de diciembre de 1930, donde eternamente estarn escritas las firmas de: Vicente De la Maza, Carlos Mara Rojas, Gumersindo Belliard, Manuel Altagracia Cceres, Ramn Amado Guzmn, el Padre Eugenio Collado, Elias Jimnez, Manuel Cabrera (Lilo), Toms Arzeno Coceo, Juan Molina, Juan M. Contn, Julio Brache, Gabriel Morillo, Jos Brache, Julio Rodrguez, Virgilio Trujillo, Doroteo Rodrguez, Julio Snchez, Rafael Rojas, Ercilio Paulino, Pedro Ramrez Arnarud, Gabriel Guerrero, Francisco Prez, Antonio Bada, Jacinto Lora, Francisco Hernndez Hijo, Padre Joaqun Rodrguez, Feneln Michel, Oliverio Espaillat, Jos de Js. Olivares, Pablo Rodrguez, Miguel Brache, (Nio), Luis Rodrguez, Francisco Fiallo y otras ms.
A la lista de dignos educadores que hemos mencionados vamos a agregar otros que descollaron a principios de siglo: Jos Francisco Rojas, Segundo Marcelino, Victoriana Guzmn de Vias, Mercedes Lpez de Sosa, Flix Sosa, Dolores Guzmn, Susana Morillo, Doa Leopoldina Vsquez Campos y Manuel Antonio Vias.
Cuarto Perodo: La Era de Trujillo (1930-1961)
La Escuela Normal cerrada en 1930 se reabre en el ao 1943 con el nombre de Liceo de Enseanza Secundaria "Generalsimo Trujillo", en el local de la Logia "Luz Mocana" y con el Sr. Cndido Guzmn Polanco como director. De este local pas a donde se encuentra hoy el local del Partido Revolucionario Social Cristiano y fue su director Porfirio Guzmn Compres. De ah se traslada a la Escuela donde se encuentra hoy la farmacia Santa Ana (Calle Rosario Esq. Antonio De la Maza). Su ltimo lugar corresponde a donde se encuentra hoy su ltimo edificio en la calle Duarte,, inaugurado en 1953 con la presencia del Dr. Joaqun Balager, Secretario de Estado de Educacin y Bellas Artes. Este Liceo lleva hoy el nombre de "Domingo F. Sarmiento", el insigne educador argentino.
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Ahora bien, durante los trece afos a partir del 1930 que Moca
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careci de institucin oficial de enseanza secundaria hubo un edu-cador que por medio de clases privadas y en su escuelita particular supli en la medida de su esfuerzo esta necesidad. Me refiero a un producto autntico de la verdadera cultura y educacin: el maestro Francisco Guzmn Compres (1900-1971).
Capaz de ensear con profunda ciencia y vocacin todas las asignaturas de los cursos del bachillerato y su nica preparacin la obtuvo a travs de la lectura. Excelente profesor en gramtica, idiomas y matemtica; tan bueno en idiomas que pas despus mucho tiempo como traductor en el Palacio Nacional. Se distingui, adems, como orador improvisando la mayora de sus discursos como muestra de su gran capacidad y preparacin intelectual.
El mximo testimonio de su labor educativa en la Escuela Normal, en sus clases particulares y luego a partir de 1943 cuando se reabre la enseanza secundaria, la manifestan los profesionales que llegaron a ser sus discpulos. Citamos entre los ms sobresalientes: Dr. Carlos Mara Rojas, Dr. Antonio Rojas, Dr. Federico Fras, Dr. Bienvenido Rodrguez y su esposa Doa Carolina Guzmn de Rodrguez, Lic. Mara Elvira Rodrguez de Rodrguez, Dr. Pedro Guzmn y Don Antonio Rosario.
El da de su muerte en el ao 1971 escribi su discpulo el Dr. Antonio Rosario: "Mi viejo Maestro querido ha muerto... El consagrado maestro de tantos aos que luch por la enseanza y cultura de mi pueblo se ha rendido a los embates... que minaron su robusta existencia. Haca mucho tiempo que estaba retirado de la docencia, pero su elevada posicin en la jerarqua de los valores ms esclarecidos del magisterio mocano era indiscutible".
Y contina enfatizando el discpulo: "Su recia figura dominaba las aulas... con sus admirables conocimientos de la Gramtica Cas-tellana, Literatura Castellana, Historia de Amrica, Historia Universal, Matemtica, Fsica, Qumica, Biologa, Anatoma y de lenguas extranjeras antiguas y modernas (latn, francs e ingls). El solo sin la ayuda de nadie, multiplicndose en el tiempo y en el espacio, nos enseaba a todos. Y cmo nos enseaba! ... Donde por slo tres pesos mensuales recibamos una enseanza magnfica, tres pesos mensuales que~a veces muchos no podamos pagar, pero seguamos en la escuelita, ya que al Sr. Guzmn lo que ms le interesaba, por no decir lo nico, era el progreso de nuestros estudios". Y dijo el discpulo algo que mueve hoy a la reflexin sobre la importancia que reviste el
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maestro en la enseanza: "La vieja escuelita se mantuvo errante... debido a la penuria y estrechez econmica a que siempre estuvo sometida... sin ayuda municipal ni oficial, sin equipo, sin pupitres, sin laboratorio, aunque en las circunstancias sealadas no haca tanta falta. Bastaba con la presencia, con la disciplina, con la autoridad, con el entusiasmo y con la atraccin singular del Sr. Guzmn..."

En el ao 1964 sus discpulos le haban rendido un homenaje en el Club Recreativo de Moca y el Gobierno lo condecor con la Orden de Duarte, Snchez y Mella.
Hoy el Liceo Secundario Nocturno de Moca lleva su nombre

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El poder de la educacin es tan poderoso cuando se basa en funcin de valores autnticos que un solo maestro puede parar en todo un pueblo o en toda una provincia o pas, los poderes econmicos, polticos, legales y escolares de la maquinaria que estructuraba Trujillo. No obstante las escuelas que funda, con reformas de programas y nombramiento de maestros, no crea en lo educativo y en lo cultural porque lastim su esencia que es la persona humana. Francoso Guz-ms Compres fue uno de los tantos maestros mcanos que par en seco a Trujillo.

Aurora Tavrez Belliard, la hija adoptiva de Moca, fue tambin otra. Podra llenar pginas de la obra educativa de esta mujer. De su personalidad integral, de su sensibilidad materna y espiritual, de la armona de valores cristianos, de la metodologa de la enseanza, de su vasta preparacin y de su consagracin al magisterio. La "seo", como cariosamente la llambamos^fue mi profesora de tercer y sptimo curso de la educacin primaria.
En 1944 en plena Era de Trujillo sale la primera edicin de su obra didctica y moral cristiana "El Sendero de Kempis" y para juzgar su labor pedaggica citemos algunos prrafos del captulo "La Paz Comn":
"Lo cierto es que el rbol de la paz tiene sus races tan hondas, que la sola impotencia para hacer la guerra, no produce la paz. El pueblo que tiene hambre, no tiene paz aunque est desarmado.
Si un pueblo es ignorante no tiene paz.
Si un pueblo no tiene recursos para producir la salud y la alegra no tiene paz.
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Donde domina la opresin o la anarqua no tiene alientos de paz.
La opresin endurece la semilla de la paz en la rama misma. La anarqua hace rodar al suelo la promesa de la paz, as como el vendaval malogra el fruto verde y la manzana en flor. La paz obedece, pues, a un ritmo entre las relaciones de los que gobiernan y los gobernados, de tal manera es as, que los primeros no deben dar menos de lo que corresponde (gobernantes), ni los segundos (gobernados) deben aspirar a ms de lo que les toca.
Es cuestin de justo medio, y esta medida la produce la virtud. La paz de los pueblos entre s es tambin obra de comprensin, y ms an: es obra de solidaridad, por tanto la solucin del problema propio no se debe llevar a cabo a costa de la seguridad y la paz de los extraos".
"Es cierto que los pases ms fuertes se aseguran un lapso de prosperidad mediante la boca de sus caones; obtenido esto, hacen florecer las artes, la industria y el comercio frontera adentro de su tierra. Pero a este particular bienestar no se le puede llamar paz, puesto que la paz es obra solidaria. Por otra parte cuando el goce de ese relativo progreso enerva el organismo colectivo, otro pueblo que sum hambre y odios, desplegar la bandera de la guerra, para tomar desquite de aqul que a sus expensas obtuvo la prosperidad.
La rapia entre los pueblos no puede propiciar el nacimiento de la paz, porque el rencor, que es su consecuencia, no tiene calidad para darle origen".
As fue este orgullo de Moca con su hija adoptiva "Aurora Tav-rez Belliard, la inolvidable Seo.
Los valores cristianos de la educacin de la mujer mocana se fortalecen con la llegada a la ciudad de Moca de dos monjas mexicanas, el 6 de abril de 1946. Ellas son Sor Esther Raquel Fuente y Sor Adelaida Bayardo con la finalidad de abrir un Colegio particular que sirviera de casa de forma.cin. Se le unen ms tarde Sor Guadalupe Cha-pula y Sor Francisca Jankova (checoslovaca). Inician su trabajo de inmediato con labores parroquiales de catequesis y oratorio. En e> mismo ao escolar 1946-47 inician la enseanza primaria con 72 alumnas; la educacin vocacional en la rama de comercio. Para el perodo escolar 1956-57 iniciaba la educacin secundaria con 8 alum-
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as en el Primer Ao de Bachillerato Comercial, alternando estos estudios con el Bachillerato Acadmico en sus secciones de Ciencias Naturales y Filosofa y Letras.
La obra de los seguidores de ese genial educador italiano San Juan Bosco y Ochciena (1815-1888) no se puede enfocar de manera islada por instituciones sino dentro de ese complejo educativo salesia-no que tiene como punto central la Parroquia "Sagrado Corazn de Jess" de la que fue prroco durante muchos aos el siempre recordado Padre Antonio Flores. La Escuela Agrcola Salesiana donde se forman todava tantos agrnomos meritorios tuvo su simiente en Moca. A todo este empuje se une hoy tambin el Colegio Don Bosco, dirigido a la formacin de nios y jvenes. Puede que la obra educativa ms grande de la misin salesiana sea la educacin de la fe que realizan en zonas rurales y marginadas de las comunidades para cumplir con la frmula de Don Bosco: "Perfeccionar cuanto sea posible al hombre en esta vida para elevarlo a Dios, su ltimo fin".
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Otros centros educativos que todava rinden su fruto y fundados en esa poca son la Academia Comercial Duarte, fundada el 19 de julio de 1949 por su propietario-director Profesor Manuel Ramn Guzmn, gran profesor en su rea; la Escuela Primaria Graduada "Ecuador" hoy "Juan Crisstomo Estrella" se funda y se inaugura en 1954; en 1955 se funda el "Colegio Santo Domingo Savio" por la Profesora Srta. Virginia Ferreiras, consagrada hoy a la causa de los pobres y marginados del pueblo, pero que su colegio sigue perfecio-nndose en los aspectos ms modernos del cristianismo autntico y comprometido; y para despedir a la Era de Trujillo en el ao 1959, en el local de la antigua crcel donde tantos vejmenes se cometeran a la dignidad humana, las religiosas de la orden "Hijas de la Caridad" fundan un asilo para nias hurfanas y desamparadas.
Los educadores no los ubicamos mucho en pocas y perodos porque es una tarea difcil, ya que el ser lder de lo humano trasciende el tiempo y el espacio. Por eso hubiramos querido tener ms tiempo para dedicar en esta conferencia pginas para cada uno de esos educadores que hicieron de su escuela su hogar y de sus discpulos sus hijos hasta el ltimo instante de sus vidas. Honremos en esta ocasin, adems de los mencionados, a:
Doa Lola Vda. Rojas Doa Silvia Vda. Castellanos Doa Carmita R. Vda. Curiel Srta. Carmen Llins
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Doa Roselia Ramrez Vda. Guzmn Doa Estela Michel de Schoot Doa Beatriz Dalmas Doa Eduviges Rosa de Quezada Srta. Cleofes Pichardo Doa Camila Lara Hernndez Doa Lelia Newman Vda. Carias Doa Lea Lpez Vda. Martnez Lic. Len de Js. Castaos Don Porfirio Ulpiano Morales Doa Paulita R. de Guzmn Doa Juana Muoz de Urea Doa Juana Abreu Vda. Paulino Srta. Agustina Bid Srta. Luisa Guzmn Pea Aurora Tavarez Belliard Srta. Carmen Belliard
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Prof. Napolen Nfez Molina
Doa Acely Guzmn de Garca
Don Arstides Rojas Guzmn (Don Tito)
Prof. Valentn Michel
Prof. Porfirio Guzmn Compres
Doa Virginia Snchez de Lora
Doa Gloria Sturla
Doa Amparo Escoboza de Tejada
Prof. Nio Rodrguez
Prof. Antonio Rodrguez
Prof. Mara Daniela Pina
Doa Carmelita Molina Vda. Fabelo
Prof. Tolo Carias
Prof. Eulalia Jimnez
Doa Aura Estela de Bencosme
Doa Regina Villanueva Vda Domnguez
Prof. Cruz Mercedes Fajardo
Prof. Vernica Espinal
Prof. Marina Rodrguez
Doa Mercedes Vda Michel
Prof. Sergio Olivarez
Prof. Ana Estela de Bencosme
Prof. Miguel ngel Gmez
Prof. Indiana Espinal
...Y tantos ms que estn vivos y presentes en la formacin, el


cario y la gratitud de los que tuvieron (o tienen) la dicha de recibir de ellos la luz de la verdad, la justicia y la moral.
Quinto Perodo: Desde la fundacin de la UCMM hasta nuestros das
La UCMM recibi un respaldo de la ciudad de Moca extraordinario. El mocano Lic. Rafael Cceres est en la historia de la UCMM como el primer estudiante que se registr y marc visin del futuro de la institucin. As un mocano fortificaba la sugerencia que en 1912 haban realizado dos compueblanos en Bruselas, Blgica: Fernando De Lara y Manuel Cabrera hijo: que el Cibao Central tuviera una Universidad.
La provincia Espaillat durante varios lustros ocup el primer lugar de procedencia de alumnos que ingresaban a la UCMM. Recuerdo
que en el Liceo Domingo Faustino Sarmiento celebrbamos pequeos eventos para recaudar fondos de manera que el estudiante que tuviera capacidad y voluntad no se quedara, por lo menos, sin el examen de admisin.
A partir del ao 1964 se suceden en Moca las inauguraciones de diversas instituciones educativas que permanecen en la actualidad.
El Albergue Educativo Infantil (1964); el Colegio Porfirio Morales (1964) por el esfuerzo de la extraordinaria educadora Aurora Ta-vrez Belliard; se inaugura la Escuela Primaria "Andrs Bello" (1965) con su meritorio Director Andrs Lpez; se oficializa el Liceo Nocturno "Francisco Guzmn Compres" (1965) que vena laborando desde el ao 1962 con la constancia inquebrantable de los profesores Lic. Altagracia Taveras (Doa Tata) y Jos Ramn Domnguez, su primer director.
En septiembre de 1965 se inaugura un colegio Salesiano "El Colegio Don Bosco"; el "Colegio Valentn Michel" se inaugur en el Barrio Puerto Rico, el 6 de noviembre^de 1966.
La demanda educativa sigue creciendo y surge el Liceo Vespertino "Eladio Pea de la Rosa" siendo su primer director Arquides Caldern.
Los esfuerzos de Doa Altagracia Taveras se extienden en el aflo
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1969 con la fundacin, del Colegio "Juan Pablo Duarte", siendo actualmente su Directora Propietaria, y los del Profesor Jos Trinidad a la creacin del Colegio 2 de mayo en 1973.
En el ao 1971 una esperanza de educacin integral se vislumbra aunque temporalmente con la instalacin en Moca de la Escuela de Bellas Artes "Arstides Rojas" con ms de 700 nios inscritos y bajo la direccin del distinguido profesor Fausto Ramrez Guzmn. A los dos aos tiene que cerrar por falta de recursos; se reabre en el ao 1979 gracias a los esfuerzos del Sndico Lic. Rubn Lulo. Hoy est prcticamente cerrada por falta de recursos.
Uno de los ltimos colegios de enseanza primaria, intermedia y secundaria lo constituye el Colegio Matutino "Por Amor" donde laboran aproximadamente 10 profesores con un total de 200 estudiantes.
La apertura de una extensin de la Universidad Mundial Dominicana ha sido el acontecimiento de mayor trascendencia ocurrido en Moca al final de la dcada del 70. El primer encargado de la rectora fue el Lic. William Capelln y hoy figura como encargada la Lic. Dor-ca Barccel Vda. Bencosme.
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La extensin se inaugura el 30 de septiembre de 1979 mediante
los Decretos Nos. 3640 y 3536 y gracias a la receptividad del Seor
Ronald C. Bauer, idelogo y Presidente del Sistema de Universidades Mundiales.
Al 1984 la Universidad cuenta con 1,704 alumnos y 91 profesores distribuidos en las carreras de Administracin de Empresas, Contabilidad, Educacin, Ingeniera Agronmica, Ingeniera Industrial, Trabajo Social, Pedagoga y Ciencias Secretariales.
Concurren estudiantes de Salcedo, Constanza, La Vega, Santiago, Nagua, Saman, y San Feo. de Macors.
El producto ms reciente del crecimiento institucional en Moca fue el inicio de labores el 31 de agosto de 1981 de la Escuela Voca-cional de las Fuerzas Armadas. Es una de las doce existentes en el pas. Su objetivo es preparar recursos humanos calificados para la industria, talleres y trabajos domsticos en su contribucin ai desarrollo del pas.
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Se imparten doce carreras en las rea del Albailera, Ebanistera, Electricidad, Mecnica Auto-motriz, Mecnica Diesel, Mecnica Industrial, Plomera, Soldadura Industrial, Belleza, Corte y Confeccin, Repostera y Educacin para la Salud.
Perojunto a este crecimiento institucional, Moca ha sufrido prdidas de grandes logros, entre los que citamos:(l)
En la dcada del 60 fue trasladada a La Vega La Escuela Agrcola Salesiana, dejando en Moca un vaco econmico- acadmico social y espiritual. En 1976 se traslada a La Vega la Direccin Regional de Educacin para fundirla con la existente all. Esto afecta el desenvolvimiento educativo en municipios como el de Jos Contreras y Gaspar Hernndez por la distancia a que se encuentran de la ciudad de La Vega.
En 1984 dej de funcionar en esta ciudad de Moca la Escuela Especial para nios con problemas de retardos y asimilacin, dirigida por la Lic. Bonilla.
En el primer lustro de la dcada del 60 hay que mencionar a los profesores que laboraban en el Liceo Secundario "Domingo Sarmiento", porque en ese perodo junto a la preocupacin por el aprendizaje haba que contribuir a salvar la vida de los alumnos que con sus propios esfuerzos queran ser ellos mismos artfices de la libertad, la justicia y la verdad que le haba negado la tirana. Y en medio de las ideas y de las balas estaban los compaeros profesores y siempre recordados amigos:
Acely Guzmn de Garca Pablo Bienvenido De la Cruz Pedro Rodrguez Grulln Teresa Pascual Gil Dominga Ferreiras de Santelises Dulce Arias Vda. Lpez Inocencia Espinal de Acosta Mercedes Estrella de Pichardo Cielo Estrella
Francia Guzmn de Rodrguez Alcadia Joaqun de Estvez Amada Ferreiras Collado
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Luz Esther Tavrez
Argentina Henrquez de Alvarez
Ceferina Altagracia Cabrera (Zaza)
Nancy Rosario
Rafaela Joaqun de Lowden
Prof. Jos Snchez
Salvo Bienvenido de la Cruz, fallecido, unos estn jubilados y otros, todava activos en su segundo "debut". Es mi deseo que cuando la historia recoja nuestros nombres nos coloque cerca de Francisco Guzmn Compres o de Aurora Tavrez Belliard. Todava tenemos muchas batallas que librar por la superacin de este pueblo.
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1

79




CURAS PRROCOS, VICARIOS FORNEOS Y SACRISTANES MAYORES DE LA PARROQUIA DE SANTIAGO, DESDE EL AO 1504 A LA ACTUALIDAD
Por Carlos Dobal
El primer prroco que ejerci la cura de almas en Santiago de que que hemos tenido noticias es el bachiller Hernn Surez, en el ao 1508 (1). En 1514, era prroco de Santiago el presbtero Juan Prez (2), de Palencia, que era Dean de Tierra Firme (3) y Arcipreste de Santiago. El arcipreste es un prroco que tiene una preeminencia honorfica sobre los dems de la regin. En la Edad Media se les llamaba arciprestes a los Deanes Rurales (4). El ttulo de Dean de Tierra Firme corresponda al Obispado de Castilla del Oro, en el Darin, creado en 1513, para el franciscano fray Juan de Quevedo (5).
El Dean es la cabeza del Cabildo de las catedrales. Y en Espaa se llama al Arcipreste, Vicario Forneo (6).
Para el 23 de octubre de 1532, aparece como Cura de Santiago, el clrigo Gonzalo Snchez (7). El mismo ao era Sacristn Mayor de la Villa, Juan de Isla (8).
En 1533, es Arcipreste de la Villa de Santiago, Martn Corts de Liao (9).
En 1539 el clrigo Francisco de Campo es cura con beneficio simple, desde el 23 de mayo (10).
En 1543 aparece en Santiago el Beneficiado de la Catedral Juan de Medrano(11).
Todos los anteriormente mencionados clrigos, ejercieron sus funciones en el Solar de Jacagua, segundo asiento de la Villa de Santiago.
81


En 1562, Santiago vuelve a su primitivo emplazamiento a orillas del Yaque. Y para 1583, aparece como prroco Pedro Vicioso (12).
En octubre de 1605 es prroco Alonso de Tejeda (13).
En 1609 tenemos el presbtero Gaspar de Herrera como Sacristn Mayor de Santiago (fecha 9 de enero de 1609). El mismo Herrera es mencionado como "Beneficiado de Santiago a la muerte de Juan Serrano", el 15 de febrero de 1620 (14). Esto parece indicar que Juan Serrano ejerci el sagrado ministerio en Santiago en algn perodo comprendido entre 1609 y 1620.
Despus de 1620 es cura de Santiago, Francisco Brisel y teniente cura Juan Ravelo Polanco (15).
Tambin para 1620 aparece que, en concurso que hiciera Gaspar de Herrera con los clrigos presbtero Cristbal Mateo Ravelo y el minorista Miguel de la Cruz, obtuvo el beneficio del arzobispo Oviedo, conforme a las reglas del Patronato, en septiembre de 1625, el referido Herrera (16).
El mismo Presbtero volvi a ser nombrado Vicario de Santiago, por nombramiento del arcediano Serrano Barraes, por el arzopisp Veras, el 3 de diciembre de 1639 (17). En 1623, aparece el presbtero Francisco Bravo, como Sacristn Mayor (tambin da el padre Utrera, en Santiago, sin citar sus funciones, a los religiosos Lorenzo Guerra "Secretario del Arzobispo de Santiago" (sic); y a fray Pedro de Oviedo (18).
El mismo presbtero Bravo se menciona en 1623 como Notario Apostlico en Santiago (19). Tambin en 1623, se menciona al cannigo Diego de Medrano, en Santiago (20).
El 16 de abril de 1623, vuelve Gaspar de Herrera a tomar posesin como Vicario Forneo. (21)
En 1626 es cura de Santiago, Pedro Brisel (22). Y en 1630, vuelve el licenciado Gaspar de Herrera (23). Entre 1635 y 1638 es cura de Santiago Antonio Trujillo, hijo de Juan Martn de Jerez y Juana
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de Esquive!, quien fue Dicono de la Ermita de Santa Ana "que est en esta ciudad fuera del la" (24).
De 1643 a 1652 es cura propio Leonardo Lorenzo Tirado (25).
Entre 1653 y 1662 es Cura Rector el maestro Juan Prez Mac fas (26).
En 1659 es teniente cura, Diego Gil Barrientes (27). En 1664, Pedro Jimnez Reinoso es Teniente Cura (28).
En 1675, Diego de Plasencia es Cura Rector. Pero fray Sebastin Jimnez, mercedario, aparece tambin bautizando (29).
De 1690 a 1692 es cura rector Jos Antonio de Mercado y Fernndez de Fuenmayor (30).
En 1696 es prroco Diego Snchez (31) y en 1697 aparece el nombre: licenciado Diego Snchez Gutirrez (32). En 1704, aparece el mismo Diego Snchez, como Cura Interino (33).
El ao 1704, Juan Vsquez de Rivera es Sacristn Mayor (34).
Para el 1720, el doctor don Juan de Padilla es cura (35).
En 1733 es cura un sacerdote de apellido Carrin (36).
El 20 de octubre de 1748, dice el padre Utrera que fue "dividido en dos el curato de Santiago" (37). En 1750 es Cura Rector y Vicario, Carlos Jos de Padilla Guzmn; Jos Santiago de Lora es Teniente Cura, (Jos Camilo asiste al matrimonio de Cristbal Ramos y Margarita Nazario el 22/61750). Diego Fernndez, Presbtero, es testigo de este matrimonio (38).
Eri 1772 es Cura Rector y Vicario Forneo de la Parroquia de San-tigo, Juan Pichardo de Padilla Guzmn (39).
En 1778 aparece como Sacristn Mayor de Santiago, don Vicente de Castro (40).
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En 1783 son curas de Santiago, a lo largo del referido ao,don Jos Marrero, Rector y Prroco, y Antonio Reinoso (41).
De 1786 a 1789, Jos Marrero de la Fuente es Cura Rector (42).
En 1787 el doctor Pedro Polanco y don Antonio Reinoso son beneficiados de Santiago (43).
De 1789 a 1792, Gregorio Ramos Nazario es Cura Rector (44).
En 1789 aparece don Francisco del Monte; beneficiado don Pedro Snchez Valverde, VicarioJuez Eclesistico; y don Pedro Tavrez y Bencomo, Sacristn Mayor con don Nicols Artes (45). En 1790 es cura de Santiago el presbtero don Jos Escoto (46).
En 1791 (1 de febrero) es cura de Santiago, don Pedro Valverde. El mismo ao aparece como cura de Santiago, don Jos Marrero En 1794 es Vicario Forneo de Santiago, don Pedro Tavrez (48).

El padre Utrera apunta que el doctor Toms Correa, presbtero, vivi en Santiago de 1795 a 1801. Pedro Snchez Valverde fue Teniente Cura Personal del Prroco de Santiago don Francisco del Monte, en 1796 (49).
En 1795 aparecen en Santiago los siguientes eclesisticos: Pedro
Tavrez, Vicario; Pedro Snchez Valverde, Cura; Nicols Cotes, don
Pedro Pacheco, Antonio Bid, Jos Basarte, Juan Vsquez, Francisco
Lozada y Vega, don Ambrosio Alvarez de Lima, Juan Lpez, Juan
Antonio Rodrguez, Juan Pichardo y Contreras y Manuel Quiones (50).
En 1796 la cesin de Santo Domingo a Francia, por el Tratado de Basilea,es ocasin para que un numeroso grupo de sacerdotes de Santiago, proclamen su lealtad al arzobispo fray Fernando del Portillo y Torres y su adhesin al Rey de Espaa (51).
Machado Bez, de una relacin de estos eclesisticos tomada de una carta de 1796, da como curas en Santiago a: Pedro Tavrez, Nicols Cotes, Juan Caballero Terreros, Juan Vsquez, Francisco Loza-
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da y Vega, Francisco del Monte, Josep Polanco, Jos Basante, Juan Antonio Pichardoy Jos Antonio Rodrguez (52).

En 1798 aparece Pedro Snchez Valverde como Rector Decano en Santiago de los Caballeros. El referido historiador Manuel Machado Bez cita tambin durante el siglo XVIII, como vicarios de Santiago al presbtero Francisco Brice y al cannigo Juan Prez Mac fas sin dar fechas exactas. Termina con el mrtir de la ocupacin haitiana, presbtero Juan Vsquez, asesinado en la sacrista de la Parroquial Mayor Santiagense, en 1805 (53).
En 1801, el Obispo Francs Guillermo Moviell fue enviado a Santo Domingo por el cnsul Bonaparte. Vino y residi en Santiago, acompaado por los clrigos franceses emigrados, padres Fontayne, La Porte y otro sacerdote. Lleg a Santiago pocos das antes del arribo a esta ciudad del general Toussaint Corra el ao 1801 (54).
En 1806, "ejerce las funciones de cura de la ciudad de Santiago y en otras ciudades del Cibao el religioso agustino refugiado reverendo padre Vives (55).
En 1808, el presbtero don Vicente de Luna, de Santiago (56).
De 1811 a 1820 el padre Domingo Antonio Solano, Cura Rector por Su Majestad y Vicario Forneo (57).
En 1823 aparece bautizando en Moca el teniente cura Domingo de Soto (16 de marzo) (58).
A mediados del siglo XIX puede continuarse la relacin de prrocos y vicarios forneos de Santiago por la lista que da en su libro "Estampas Aejas del Santiago de Siempre", don Ulises Franco (59).
Esta relacin que da don Ulises Franco, corregida con datos que hemos recibido del reverendo padre Carlos Rodrguez, tomados de la Revista Diocesana publicada por monseor Elseo Prez Snchez, sigue as: (60).
Presbtero Quintan, Coadjutor en 1838 (61); fraile Antonio (se ignora el apellido), Coadjutor en 1640 (62); presbtero Miguel Que-
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zada, Coadjutor en 1856 (63); presbtero Domingo De la Mota, Coadjutor en 1857 (64); presbtero Jos Eugenio Espinosa, Coadjutor en 1859 (65); Francisco Charboneau, Misionero Apostlico, Cura y Vicario en 1863 (66); presbtero Anselmo Ramrez Bioloni, Coadjutor en 1863 (67); presbtero Miguel Quezada, Cura Rectoren 1864 (68); presbtero Pedro Toms De Mena y Portes, Cura Beneficiado en 1865 (69); presbtero Bartolom Pinelli, Cura Auxiliaren 1966 (70); presbtero Calixto M. Pina, Cannigo, Cura y Vicario en
1868 (71), presbtero Manuel Luciano De la Villa, Coadjutor en 1968 (72); presbtero Carlos Mara Pineyro, Cura Beneficiado en
1869 (73); presbtero Benito Das Pez, Cura Rector y Vicario en 1869 (74); presbtero Carlos Lefresne, Cannigo, Misionero Apostlico, Cura Auxiliar en 1870 (75); presbtero Francisco Pozzo, Auxiliar en 1871 (76); presbtero Luciano Santana, Licenciado, Cura Vicario en 1871 (77); presbtero Elias Irrizarri, Coadjutor en 1872 (78); presbtero Eugenio Cecaldi, Coadjutor en 1873 (79); presbtero Fernando de la Rocha, Cura Beneficiado en 1874 (80); presbtero Miguel Quezada, Cura Rector y Vicario, desde 1874 a 1884, fecha en que muri (81); presbtero Juan Fabiani, Cura Auxiliar en 1880. Falleci en Guayubn en 1882 (82).
Presbtero Alfonso Blanchine, Auxiliar en 1882 (83); presbtero Rafael Celedn, Encargado en 1884 (84); licenciado Juan Luis Prez, Cura y Vicario en 1885 (85); presbtero Pedro Toms de Mena y Portes, Provisor y Vicario General del Arzobispado, Cura Rector y Cannigo en 1887 (86); presbtero licenciado Apolinar Teneda, Cannigo, Cura y Vicario 1887(87); presbtero Emilio Reyes, Coadjutor en 1887 (88); presbtero doctor Jos Manuel Romn y Gru-lln, Cannigo, Cura y Vicario de 1896 a 1897 (90); presbtero Enrique Quezada, Coadjutor en 1896 (91); presbtero licenciado Juan Luis Prez, Cannigo, Cura y Vicario en 1897 (92); presbtero Honorio Liz y Salcedo, Cura y Vicario en 1897 (93); presbtero doctor Jos Manuel Romn y Grulln, Cannigo, Cura y Vicario de 1900 a 1911 (94); Presbtero Elseo Bornia Ariza, Cura y Vicario del 19 de noviembre de 1911 hasta 1926 (95); presbtero Manuel de Jess Gonzlez, Cannigo, de 1927 a 1939 (96); monseor Elseo Prez Snchez, Vicario General, Cura Prroco, desde el 4 de marzo de 1939 hasta el 23 de diciembre de 1945 (97); monseor Eduardo Ross, Cura Prroco desde el 24 de diciembre de 1945 hasta 1954 (98); monseor Hugo Eduardo Polanco Brito, Obispo Auxiliar, desde 1954 hasta el 8 de septiembre de 1956 (99); presbtero Gilberto Jimnez,
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I
Cura Prroco desde el 8 de septiembre de 1956 (100); presbtero Jos Valdez, Cura Prroco, 1963-1965 (101); presbtero Gilberto Jimnez, Cura Prroco, 1965-1972 (102); padre Nicanor Pea, Cura Prroco, 19721975 (103); monseor Jess Mara de Jess Moya, Obispo Auxiliar, Cura Prroco desde 1975 hasta 1984 en que lleg el presbtero Juan de la Cruz Batista y Rodrguez (104).
LOS ADMINISTRADORES APOSTLICOS Y LOS OBISPOS DE SANTIAGO
El Obispado de Santiago de los Caballeros fue creado el 25 de septiembre de 1953, por Bula de S. S. Po XII, en la que se separaban del Arzobispado de Santo Domingo algunas demarcaciones.
El 31 de diciembre de 1954, la Sagrada Congregacin Consistorial, designaba para gobernar la nueva Dicesis de Santiago de los Caballeros, al Excelentsimo seor Octavio Antonio Beras, Arzobispo Titular de Eucaiteno, Coadjutor con derecho a sucesin del Arzobispo de Santo Domingo, como Administrador Apostlico (105).
Por Bula de S. S. Po XII, de 25 de septiembre de 1953, fue nombrado el Prroco de Los Llanos, Hugo Eduardo Polanco Brito, "Ele-
i
gido para Obispo Titular de Centenaria", Auxiliar del Arzobispo Be-ras, Administrador Apostlico de la Dicesis de Santiago de los Caballeros. (106).
La instalacin de la Dicesis de Santiago de los Caballeros tuvo lugar el 14 de marzo de 1954 y estuvo a cargo del Excelentsimo y Reverendsimo seor Salvador Simo, Arzobispo Titular de Perge, nuncio Apostlico, en presencia del Excelentsimo y Reverendsimo seor doctor Ricardo Pittini, S. D. B. Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo; Excelentsimo y Reverendsimo seor doctor Octavio Antonio Beras Rojas, Arzobispo Titular de Eucaita, Coadjutor con derecho de sucesin del Arzobispo de Santo Domingo y Administrador Apostlico de la Dicesis de Santiago, que se instalaba; y del Excelentsimo y Reverendsimo seor doctor Hugo Eduardo Polanco Britc, Obispo Titular de Centenaria y Auxiliar de S. E. Reverendsima el Arzobispo Administrador Apostlico de la nueva Dicesis (107).


En el mismo da, el Arzobispo Beras, como Administrador Apostlico de la nueva Dicesis de Santiago, nombraba a monseor Po-lanco. Vicario General del Obispado de Santiago de los Caballeros. Tambin lo nombraba Provisor y Presidente del Tribunal Eclesistico.
El 24 de noviembre de 1956, tom posesin de la Dicesis de Santiago, S. E. Reverendsima monseor doctor Hugo Eduardo Polanco Brito, segn aparece en el libro de nombramientos de la Dicesis, Fo-lio41.
El Excelentsimo y Reverendsimo monseor doctor Roque Adames y Rodrguez fue consagrado Obispo de Santiago de los Caballeros el 22 de mayo de 1966. Y tom posesin de la Dicesis el 29 de junio del mismo ao.
El 13 de abril de 1977, fue preconizado Obispo Titular de Massita y Auxiliar del Obispo Adames, S. E. Reverendsima Jess Mara de Jess Moya, que desde el 23 de agosto de 1975 se viene desempeando tambin como Prroco de la Catedral santiaguense.
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2. Ibidem.
3. Rodrguez Demorizi, Emilio. Los Dominicos y las Encomiendas de Indios en La Espaola, El Caribe, 1971, p. 237.
4. Enciclopedia Espasa--Cal pe. Tomo V, p. 1297.
5. Dobal, Carlos. Semejanzas: Santiago de CompostelaSantiago de los Caballeros, Ed. Amantes de la Luz, 1979, p. 4.
i
6. Enciclopedia EspasaCalpe, Tomo V, p. 1297.
9
7. Expediente del Archivo General de Indias, Justicia 30, 22 de


agosto de 1532. El fiscal de Su Majestad al bachiller Alvaro de CastroSecretario Samano. Copia del Archivo Herrera, p. 225. Ver Nota *.
8. Ibidem. 8. Ibidem.
10. Utrera, Fray Cipriano (De). Noticias Histricas de Santo Domingo, Tomo II, 1978, p. 244.
11. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, Tomo V, p. 32.
12. Dato del Arzobispo Polanco Brito. Ver apndice.
13. Ibidem.
14. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, Tomo IV, p. 240.
15. Dato del Arzobispo Polanco Brito. Ver apndice y nota **.
16. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem.

17. Ibidem.
18. Ibidem, p. 139.
19. Utrera, Fray Cipriano (De). Tomo V, p. 139.
20. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, p. 287.
21. Dato del arzobispo Polanco Brito. Ver apndice.

22. Ibidem.

23. Ibidem.
24. Machado Bez, Manuel. Santiagueros Ilustres de la Colonia, Editorial Centurin, Santo Domingo, 1972.
25. Dato del arzobispo Polanco Brito.
89


26. Ibidem.
90
27. Ibidem.
28. Ibidem.
29. Ibidem.

30. Ibidem.
31. Ibidem.
32. Ibidem.
33. Ibidem.
34. Ibidem.
35. Ibidem.
36. Utrera, Fray Cipriano (De). Tomo V, pg. 306.
37. Ibidem.
38. Dato del arzobispo Polanco Brito. Ver apndice.
39. Moya Pons, Frank. La Vida Escandalosa en Santo Domingo en los siglos XVII y XVIII, UCMM, 1977, p. 96.


40. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, p. 306.
41. Rodrguez Demorizi, Emilio. Relaciones Geogrficas de Santo Domingo, Tomo I, El Caribe, 1970, p. 324.
42. Dato del arzobispo Polanco Brito. Ver Apndice.
43. Ibidem.
44. Ibidem.
*


45. Delmonte y Tejada, Antonio. Historia de Santo Dmjmfet?.
46. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, p. 308.
47. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, p. 302.
48. Machado Bez, Manuel. Ibidem, p. 20.
49. Ibidem, (Utrera).
50. Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, p. 306.
51. Machado Bez, Manuel. Ibidem, p. 14.
Utrera, Fray Cipriano (De). Ibidem, Tomo IV, p. 180.

52. Ibidem.
53. Ibidem, p. 14.
54. Delmonte y Tejada. Ibidem, p. 173
Demorizi, Emilio. La Era de Francia en Santo Do-aribe. 1955. d. 54.
56. Revista Diocesana. Santiago, junio de 1954, Ao I, No. 1, p. 7.
57. Franco, Ulises. Estampas Aejas del Santiago de Siempre, 1966, p. 7, y "Ora y Labora", Ao I, No. 11, p. 8. Datos consignados, autenticados y puestos al da por el doctorearlos Dobal con la colaboracin del presbtero Carlos Rodrguez, Vicecanciller del Obispado de Santiago.
58. Datos del arzobispo Polanco Brito. Ver apndice.
59. Franco, Ulises. Ibidem.
60. Ibidem.
61. Ibidem.
91
J


62. Ibidem.
92
63. Ibidem.
64. Ibidem.
65. Ibidem.
66. Ibidem.
67. Ibidem.
68. Ibidem.
69. Ibidem.
70. Ibidem.
71. Ibidem.
72. Ibidem.
73. Ibidem.
74. Ibidem.
75. Ibidem.

76. Ibidem.
77. Ibidem
*
78. Ibidem.
79. Ibidem.
80. Ibidem.
81. Ibidem.
82. Ibidem


83. Ibidem.
84. Ibidem.
85. Ibidem.
86. Ibidem.
87. Ibidem.
88. Ibidem.
89. Ibidem.
90. Ibidem.
91. Ibidem.
92. Ibidem.
93. Ibidem.
94. Ibidem.
95. Ibidem.
96. Ibidem.
97. Datos consignados, aumentados y puestos al da por el doctor Carlos Dobal con la colaboracin del presbtero Carlos Rodr-
guez, Vicecanciller del Obispado de Santiago.
98. Ibidem.
99. Ibidem.
100. Ibidem
101. Ibidem.
93


102. Ibidem.
103. Ibidem.
104. Ibidem.
105. Revista Diocesana. Santiago, junio de 1954, Ao I, No. 1, p. 7
106. Ibidem, p. 14.
107. Ibidem, p. 17.
94


DOCUMENTO
INSTRUCCIN SECRETA PARA EL GOBERNADOR FRAY NICOLS DE OVANDO
POR LA REINA
20 marzo 1503
Signatura: Indeferente General. Legajo No. 418, Tomo 1ro, fos. 98 v a 99 v A. G. I.
TEXTO
*
ffl98v
"El Rey e la Reyna.
Fray Niculas Dovando Comendador de Lares Nuestro Gobernador de las Yndias: Por nuestras hordenanzas e ynstrucciones que vos mandamos ynbiar firmadas de Nuestros Nombres vereys lo quen las cosas en ellas conthenidas mandamos proveer e pagar aquellas son de calidad que se pueden e deben publicar e ay otras cosas de nuestro servicio que rrazon que sean secretas e que solamente lo sepays vos e non otras personas sobre las cosas siguientes:
Primeramente: Nos faced saber que derechos vos parece que se deben sealar a las xentes e seoro de las villas que all estn pobla-das e se poblaren e faced aranzel dello mirando mucho que sea moderadamente fecho e ynbiadle ac para que nos le mandamos ver e proveer como furemos servidos e entretanto faced que se guarde alia el aranzel que ans ficieredes.
f 99/
Ytem: Nos faced saber s sera bien que de vuestro alcalde apelen
95


para vos e si convenia de nos ynbiar otro letrado / para que xunta-mente con el dexamyneys las cabsas en grado de apelacin.
Ytem: Nos faced saber las debdas que alia se deben por nos e cualesquier personas e de que se les deben e como e por que cabsa nos se les a pagado para que nos mandemos proveer lo quen ello fuere xusticia.
Ytem: faced que a cada uno de la poblacin que f cieredes se le sealen algunos eredamientos para propios porque cada logar thenga propios e rrentas para sus necesidades e non se fayan de facer repartimientos sobre los vecinos dellos.
Ytem: proveereys de personas fiables para que sean veedores de las minas e del oro que dellas se cogiere e sacare porque non se pueda encobrir cosa alguna dello conforme a la ynstruccin que llevaste y s.
Ytem: trabaxad que algunas de las poblaciones de los yndios que nos mandamos facer se fagan cerca de las dichas minas donde se falla el oro porque faya logar de se coger mas.
Ytem: vos ynformareys que forma se dar para que de aquy en adelante los vecynos de las dichas yslas nos paguen alcabala de las cosas que vendieren e trataren para que por nos visto proveamos sobre-lio lo que convenga.
Ytem: vos ynformad si sera bien que se ponga algn derecho sobre el oro que se cogiere.
Ytem: Nos informad si se porna algn derecho sobre la labranza e cryaza de los vecynos de las dichas yslas e quanto se debe poner.
Ytem: Sy porna algunos derechos sobre los pescados que pescaren e quanto e como se porna.
Ytem: si abra derechos de cargo o descargo conforme a los que se llevan en estos Nuestros Reynos o como vos paresciere que se deva facer.
96


Ytem: procurareys de poner buen rrecabdo en las salynas de las yslas e de facer arrendar como mascompla a nuestro servicio e de proveer como la dicha sal se coxa e trayga a los logares de la dicha ysla a la menos costa que se pueda e informadnos que que cosa lleva el Fa-tor de la dicha sal e a como se vende e si comen los yndios della e en que comarca son las salynas.
f* 99 v /
*
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Ytem: procurareys de poner mucho rrecabdo en el brasyl e en las perlas e en todas las otras cosas de provecho de las dichas yslas e ynformaros eys de la forma que se podra tener para que nos seamos mas aprovechados de todo ello. Escrybyrnolo todo por extenso para que lo mandemos proveer como compla a nuestro servicio.
Ytem: porque somos ynformados quen esas yslas hay muchos moradores para criar seda procurareys de poner buen rrecabdo en ello e trabaxareys con los vecynos desa ysla labren seda para que se faga el ensayo e informadnos eys a como sale la onza della y lo que vos paresciere para que nos mandemos proveer como compla a nuestro servicio. ^^iHEt^^Y^:- .'^^y^"^ ^-::^^.-
Ytem: abemos sido ynformados quen esas yslas se cryaren par- tes para los paos y porquesto es cosa de qutfse puede rrescebir mucho provecho nos vos mandamos que fagays facer el ensayo dello para proveer como se ha e nos ynformeys de lo que sobrello vos paresciere que se deba poner.
Ansy mismo abemos sido informados quen esas yslas hay rrumia e muy buenas coryales cosa provechosa para los paos informad vos eys dello e en que partes la ay e sy ay mucha cantidad e facer nos lo eys saber para que vos ynbiemos mandar lo que sobrello fagays.
Por ende todas las cosas susodichas nos ynbiad la rrelacion largamente con vuestro parescer acerca de cada cosa porque nos lo mandemos ver e rresponder vos cerca de cada cosa porque nos lo mandamos ver e rresponder vos cerca dello lo que fagays. E porquen los captulos de las hordenanzas enbiamos a mandar algunas cosas que com-ple para la buena manera del benyr e rreximiento de los yndios las quales cosas aunque sean buenas por ser nuevas a ellos podra ser que


por agora non vyniese a ello con buena voluntad o que se les faga agravio abeys de tener todas las maneras e templanzas que podiere ser por atraer los dichos yndios a ello de su gana e voluntad e con la menos premisa que podiere ser porque no tomen rresabio de cosa alguna del lo. En lo xuntad todo aveys dentender en el cuydado e delygencia que vos confiamos.
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Dada por mi la Reyna en la villa de alcal de henares a veynte del mes de marzo ao de! nacimiento de Nuestro Seor Xesucristo de mil e quinientos e tres aos e por mi el Rey en la cibdad de Cartagena a XXIX de marzo del dicho ao de mil e quinientos e tres. Yo el Rey. Yo la Reyna. Por mandado del Rey e de la Reyna. Xoan Lpez sealada de don Alonso e don Xoan Lpez.

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