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ספר יסודי דת עברית

Material Information

Title:
ספר יסודי דת עברית
Uniform Title:
Yesode dat 'Ivrit
Parallel title:
Fundamentos de la Moral Hebrea
Added title page title:
Moral Hebrea
Translated Title:
Sefer Yesode dat 'Ivrit
Creator:
Behar, Ezra ( author )
Union Zionista de Cuba ( publisher )
Place of Publication:
Habana
Publisher:
Colegio Union Zionista de Cuba
Publication Date:
Language:
Spanish
Physical Description:
1 online resource (3-99, [1] pages) : ; 17 cm.

Subjects

Subjects / Keywords:
Judaism ( lcsh )
Jewish ethics ( lcsh )
Jewish religious education ( lcsh )
Jews -- History -- Cuba -- 20th century ( lcsh )
Judaism ( fast )
Judaísmo ( qlsp )
Moral judía ( bidex )
Judios -- Historia -- Cuba -- Siglo XX ( qlsp )
Religion -- Cuba ( lcsh )
Religión -- Cuba ( qlsp )
Educacion religiosa judia
Genre:
non-fiction ( marcgt )
Spatial Coverage:
Cuba -- Havana

Notes

General Note:
Publisher from right board.
Statement of Responsibility:
מאת עזרא בכר / Ezra Behar

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Biblioteca del Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba
Rights Management:
This item is presumed to be in the public domain. The University of Florida George A. Smathers Libraries respect the intellectual property rights of others and do not claim any copyright interest in this item. Users of this work have responsibility for determining copyright status prior to reusing, publishing or reproducing this item for purposes other than what is allowed by fair use or other copyright exemptions. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions may require permission of the copyright holder. The Smathers Libraries would like to learn more about this item and invite individuals or organizations to contact Digital Services (UFDC@uflib.ufl.edu) with any additional information they can provide.
Resource Identifier:
1066696546 ( OCLC )
36545171 ( ALEPH )
Classification:
BM580 .B44 1931 ( lcc )

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Aggregations:
Cuban Monographs
Cuban Judaica

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Full Text

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o ======0 I t DE LA --.,--. -POR EZRA BEHAR /' liABAN A .' 1931 --. .. -... o =====' 1 I I i I I I 1 O

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DE LA --POR EZRA BEHAR HABANA 1931

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PREFACIO Mis compaeros d e Directiva en "Unin Zionista de Cuba" me coufiaron la direc cin de los Cursos de Hebreo que esa Sociedad sostiene, y visto que la moral hebrea s e encuentra deplorablemente decada en la lhayor parte de la Amrica Latina, includo claro est, el territorio' de Cuba. hasta el punto que esa moral tan hermosa est amenazada a desaparecer por completo, debido principalmente a que en los hogares hebreo: no se ejercitan las prcticas r e ligiosas a que estamos obligados. Por dichas razones e inspirado en los bue nos consej,os de nuestro Reverendo Rabino, Sr. Garchon Maya, y algunos otros miembros influyentes de nuestra Colonia, hacia la idea de introducir' algo de religin en nuestros Cursos d e Hebreo, me he decidido a 'componer la serie de fundamentos de que trata el presente librito para que nuestros alumnos conozcan algunos de nuestros preceptos y deberes del judaismo. Ese es el motivo por el cual me decido a presentar este trabajo, que aun cuando d e escaso valor literario me atrevo a someterlo al estudio de nuestro pueblo, animado pOLO el entusiasta impulso que sobre '!ll ejercen

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, mis amigos los Rabinos Garchon Maya y Jos Cohen. Ruego a todos, lo lean con especial atencin, estudiando al propio tieJ;Ilpo fundamentos que se exponen, dispensando no haya extendido ms mi trabajo por los reducidos medios pecuniarios de que dispongo, n e c esarios en todo libro que se publica, pero los Maestros ampliarn a nuestros ni DOS y nias los correspondientes fundamen tos y base moral de nuestro pueblo De vosotros muy fraternalmente con la b endicin de Zin. EZRA BEHAR

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Sr. Ezra Behar Oficios nm. 33. Ciudad. Distinguido compaero: Con el mayor beneplcito vengo a dirigirle sta en testimonio de mi aprobacin a S11 maestral obra que sobre el catecismo la moral hebrea ha tenido la noble iniciativa de escribir]a; en todas sus partes de los captulos que encierran dicho escrito, veo una claridad suficientemente apta para ser comprendido por quienes sea ledo, mayores o menores, de nuestros hermanos ('reyentes. Hora es ya de que nuestros adeptos o devo tos de la religin juda conozcan el fundamento de su creencia y aprecien la moral que encierra el judaismo, lo que lamentablemente est casi desconocido por la mayora, y de esta manera practicar la religin con conOCImIentos y conVICCIOnes propIas del porqu se hace l ritualismo. Adems, en estos momentos que el pueblo judo se halla en una era de renacimiento nacional y que para el mejo-r desenvolvimiento de tal evolucin necesitamos una fuerza espiritual -capaz de convencer las obligaciones espirituales a que estamos lla mados, es muy oportuno introducir E:sta asignatura entre la enseanza hebrea que se da en los cursos de hebreo de la "Unin Zionista de Cuba ", para que nuestros nios

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que sern la vanguardia de nuestro pueblo del maana se eleven y se preparen en pp terreno sano y slido de nuestros idealep judos, hacindose buenos judos y zionistas. Es por estas razones que me hallo sumamente satisfech.o en ver la luz de tan subli me obra, por lo que le felicito sinceramente, quedando de Vd. su afectsimo YGon el re nacimiento de nuestro y Zin. Mi cordiJ Shalom JOSE COREN .'

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El 3 jeshvan 5692. Al muy honorable Sl. Ezra Behar Abraham. Habana. Muy respetable seor: Me alegro comunicarle que tuve mucho gusto en leer la obra esta editada por V d., preparada con la intencin de ensearla a los alumnos hebreos del Talmud-Tora Zionista de esta capital. Me es muy oportuno, una vez ms, agradecerle su gran trabajo en el desarrollo del Zionismo en la Habana y su inapreciable trabajo en el TalmudTora de esa instituein y ahora, una vez ms, con la edicin de ese trabajo hebreo religioso, que creo ser de gran importancia, no slo para nuestros nios hebreos, sino tambi n para los padres que dolorosamente vemos se van olvidando e ignorando sus obligaciones reli giosas nacionales y de pura moralidad. Lo digo con gran tristeza, que en el judaismo de :Cuba se viene realizando la profeca de Amos, captulo VIII, donde dice: 1 I 1 "Vendrn das, dice Jehov, en cuales enviar hambre en la tierra. No hambre de pan ni sed de agua, sino hambre de or palabras de J ehov; errantes de mar a mar, desde el N orte hasta el Oriente, desearn palabras de Jehov y no las encon-trarn.'

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l:';e deseo que su obra, pequea en volumen p ero de gran necesidad, encontrar lugar no slo en 103 corazones de los nios he bre o s que tambin en el de sus padres, y r ecomendndola a que cada hebreo tenga en su poder un ejemplar como este y, sobre todo, esto y muy seguro qUe nuestros seo T e s maestroi::l de hebreo se los dictarn en la pizarra de lo s corazones de los nios hebreos con todos los sentimientos nacionales y religjosos hebreos y que de este pedazo de metal d e oro harn de l apreciables joyas (1e alto valor; y pronto vern el fruto de su trabajo coronado de suce sos de alegra y el Santo Dios los bendecir en felicidad con J l. b e n dicin de Zin. A Vd. le deseo una nueva vida de felicidad, r e cogi endo la utilidad de su trabajo tan provechos o al judasmo actual de Cuba. "Pague Dios tu obra y sea tu precio cum plido.' Con la bendicin de Zin y paz. GARCHON YAIR MAYA, S. t. Habana, Ir d e Octubre de 1931.

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i PRIMNRA PARTE Literatura Religiosa de los Israelitas BIBLIA Y TALMUD CAPITULO PRIMERO lQ Literatura Religiosa de los Israelitas. La literatura religiosa es el conjunto de escritos hebreos trasmitdos por nuestros pa ores. Esta literatura se divide en dos partes esencialE's: 1 Q La Biblia o la Escritura Santa. 2Q El Talmud. 1. Qu cosa es la litera tUl'a religiosa de los 1 srae li tas t Cules son las dos partes de esta li teratura. r

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14 29 La Biblia o la Escritura Sar.ta. La palabra Biblia significa "Libro ", es decir, que s e llama la Es-critura Santa al "Libro" todo corto, sin ningn adjetivo calificativo a de que la Escritura San ta es para nosotros el "Libro por excelen cia", cuyo valor real no podemos expresarlo con ninguna clas e de adjetivo. La Biblia s e divide en tres partes: 1 9 La JJc y, oi la Ley de Moiss o el Pentateuqne (Tor) 29 -T.Jos Profet.a.s ( N evirn). 39 I.Jas Hagiografas (Quetuvim). 39 La L e y. La primera parte de la Biblia se llama Ley (en he breo: Tor) o Ley de Moiss por que ella contiene los relatos histricos de toda la Ley que Dio s di a los Israelitas por mediacin de Moiss. 8e llama tambin Pentateuque, palabra que significa" Cinco libros", porque la Ley de Moi s s est compuesta de cinco libros. Estos cinco libros son: 2. Qu signific a la palabra Biblia Por qu le llaman ti Libro" simplemente ,En cuntas parte s se divide la Biblia 3. )Por qu la primera parte de la Biblia se llama ti L ey" b O "f .. ey de Moiss'" b O Pentateuco Cul e s son Jos cinco libros de Moiss' b Cul ed el sentido de cada uno de esos nombres f

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r t5 1 Q "La Gnesis' 'J -es decir, los Orgenes", porque en este libro se relatan los orgenes del munde (Bereshith). 29 "El Exodo", que significa "la Salida (Shemoth.), porqu.e este libro relata la salida de Egipto. 39 ,El Levitco" es el libro donde se exponen los deberes sacerdotales de la tribu de Lev, es decir, de Cohen (O pretres) y de Levitas (e 'mpleados del culto) (Vaicra) 49 "Los Nombres" (Bamidbar) es el libro donde se relaciona el primero e importante ce nso del pueblo de Israel 59 "El Deutetonomio (Devarim), es de cir, la "segunda Ley" donde se relacionan algunos de los ms importantes sucesos de la historia de Israel que tuvo lugar en el tiempo de Moiss. 4<1 Los Profetas (Nevim). Los Profetas se dividen en dos partes: los primeros profetas y los ltimos pro fetas. Los primeros profetas relataron principalmente la historia de los Israelitas des-, pu s de la muerte de Moiss hasta la destruc cin del primer templo de Jerusalem. , 4. En cuutIU partes s e dividen los libras de Jas contieneI;l 108> de Jos pii m oros 't Y tic Jos ltimos pTofeta s f Cu les son nOFflbres de los } ibros de los p1'imeros Y }(')s de 1GB Mtimos profetas'

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16 Los ltimos profetas nos dejaron princi palmente discursos de moral. Los libros de los primeros profetas son: Josu, los Jueces, Samuel y los Reyes. Estos ltimos profetas, son: Isaas, J eremas, Ezequiel y los doce pequeos prole tas; se llaman as los chicos profetas porque no poseemos de ellos ms que algunas obras mlnlmas. 5Q Los Hagigrafos (Ketuvhn) La palabra hagigrafos quiere decir "Escrittuas santas". Se llama as la tercera parte de la Biblia, ensendonos que los librs que -componen esta parte o cualquiera de ellos que no sea la obra de los profetas deben ser includos entre las escrituras san tas. Los libros de Ha, gigrafos son los Salmos los Proverbios, Job, el Cantar de los Canta res, Ruth, los Lamentos de Jeremas, el Ecclesiastes Daniel,. Ezra, Nehemias y las Crnicas. 6Q Explicacin de los Libros de Hagigrafos. El libro de los Salmos forma. un compen-5. Qu significa el nombre d i e 1 Chicos profe tas" i Qu significa la palabra. Hagigrafos' Por qu estos libros se llaman Hagigrafoss' ,Cules son los libros de Hagigrafos f 6. Qu es el "Libro de Salmos" De donde son sacadas la mayor parte de nuestras oracione$'

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17 s el ti Libro de los proberbios" Cul e'3 el ca. ptulo que termill (l el libro de los pro berbios b C mo eomicuza esE' captu10'1 Qu es. el libro de es el cntico de los ('0 is una bena palabra de resignacin pronunciada -

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18 lo quit, que el nombre de Dios sea bendito "El Cantar de los Cantares" es un idilio gracioso que celebra la conjuncin de dos jvenes enamorados donde, segn la tracl cin, el autor celebra poticamente el amor que une a Dios con la asambela de Israel. El libro de Ruth es una historia completa donde son expuesetas elocuentemente, pero con simplicidad encantadora, los dulces sentimientos de familia y encontramos en esa exposicin las palabras emocionantes dicha; por Ruth a Noemi, su suegra, que despus de la muerte del marido de Ruth aconsejaba Noemi afectuosamente a Ruth la vuelta al seno de los suyos; pero ella ,la desconso lada viuda, grit: "No insistas, te lo supli co, a que me aleje de ti, pues donde t vayas ir yo, tu pueblo ser el mo y tu Dios ser mi Dios' '. Las Lamentaciones de Jeremas constituyen una sorprendente elega donde el Profeta exalta su dolor a la vista de la destruccin de J erusalem y de la ruina de la nacin israelita. Las primeras palabras de esa elegla son: "i Oh! Cmo fu asolada? i La ciudad populosa, soberana de pueblos grandes vino a ser tributaria! ... por Job b Qu es el libro de Ruth Oonocis al guna palabra dirigidJa por Ruth a su suegra" Qu cosa son las lamentaciones de Jeremas Cules las primeras palabras de esas I

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19 El Ecclesiaste (Coheled), es decir, el (( Predicador' '. Es una exposicin filosfica que comienza por las frases: (, Vanidad de vanidad y vanidad de vanidades, todo es vanidad". En esta declaracin el autor pasa revista a todas las alegras pasajeras de la vida y a propsito de cada una de ellas, .grita: "i Esta tambin es una vani dad!" Concluye su libro dieiendo que una sola cosa no es vanidad: el temor de Dios y el cumplimiento de su voluntad, El Libro de Esther es el relato de la liberacin de los israelitas por mediacin de Esther, mientras que Haman, Ministro de Assueros, Rey de Persia, obtuvo el edicto de exterminio de todos los israelitas de su Imperio. El Libro de Da' niel es una reunin de profecas de Daniel y el relato de importantes episodios de su vida. El Libro de Ezr y N ohemas contiene la historia del rettlrno de los Israelitas del cautiverio de Babilonia y el de la reconstruccin de los muros y el Templo de J eru salem, Los Libros de Crnicas contienen la hisd, Qu significa ]a palabra Ecclesiastes' i Qu es el ,Con qu palabra eomienza este i Con qu palahr'l s e termina. el Ecclesias.tes f Qu -:lS el libro d e Qu es el libro de Daniel1 ;, Qu con tienen los libros. de Ezr y N ebemias

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20 -toria del origen de la humanidad despus de Adam y la historia de Israel hasta el retorno del cautiverio de Babilonia. Adems de los libros que componen la Biblia hay otros de un carcter bblico y que fueron excludos de la Biblia. Esa exclusin la motiv el hecho de que aunque estn redactados en hebreo no dieron la seguridad suficiente para ser includos entre las Santas Escrituras y por eso se le8 llama "Apcrifos' 5 E! P'.... E n rE, ___ "_= -._. .... _3' ........ '_51_57_. __ contienen los libros de las I Qu son 109 Apcrifos lo Qu significa este nombre' tPodis tar algunos libr()s de 1081 Apcrifas'

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21 CAPITULO SEGUNDO 7Q El Talmud. La palabra Talmud significa "Ensean. za". Primitivamente fu estudiado y trasmitido oralmente. Se escribi en los tiem pos de persecucin y de revueltas. Aquellos tiempos coincidan bastante con el perodo ms brillante de los estudios talmdicos En efecto, de una parte las muchas y diver sas materias de estudio que adquirieron pro fusin considerable; y de otra parte las tributaciones que tuvieron que soportar los sabios hebreos para continuar sus estudios, hacan peligrar el prvenir de los colegios, pues teman con razn que la conservacin fiel de los textos se olvidaran y entonceH las autoridades religiosas de aquella poca decidieron formar el Talmud escrito. El Talmud se divide en dos partes: 1 Q La Mishn. 2Q La Guemar. 8Q Mishn. La palabra Mishn significa "Estudio". La Mishn contiene una breve declaracin de las Leyes religiosas y civiles de la reli gin juda. 7. 4 Qu significa la palabra Talmud qu lo hicieron por cuntas partes se di vide el Talmud' 8. ,Qu significa la palabra Mishn ,Existe

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22 Cierto nmero de Rabinos de gran auto ridad se reunieron en diferentes pocas para coordinar esas Leyes, acordando al fin recopilar las ideas principales, resultando entonces que la Mishn que hoy tenemos haya hecho olvidar las primitivas ideas. autor de la Mishn lo fu el Rab Yeuda, que se llama" Rabeno Acadosh ", que data aproximadamente del ao 189. 90 G uemara La palabra Guemar significa "Estudio Tradicional' '. La Guemar contiene la explicacin de la Mishn y el resumen de las discusiones que en la Casa de Estudios originaron su creaClOn. La Guemar no contiene solamente la' explicacin de las Leyes porque los Rabinos del Talmud aprovechaban todas las ocasio lJeS producidas en sus diarias discusiones para ensear los preceptos de moral acompaadas y seguidas de ejemplos que forman esta moral en accin. La moral del Talmud es muy hermosa; clla nos habla de la caridad, de la tolerancia, de la probidad y de la piedad con una elevacin de sentimientos que no pueden ser sobrepasados. Poseemos dos seccioneS' diferentes de la ms de una compilacin de la Mishn & Quin es el autorl de la Mishn que nosotros poseemos T !J. Qu
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23 Guemar la una -compuesta en Palestina en el 49 siglo y se llama Talmud de J erusalem, y la otra -compuesta en Babilonia en el si glo 59 y se llama Talmud de Babilonia. Estas dos obras tratan de las mismas ma terias, pero ellas son de importancia muy diferente. En efecto, la Guemar de Palestina est menos ejercitada que la: de Babilonia debi do a las persecuciones que sufrieron los he breos en Palestina en el siglo 3Q y sobre todo en el 4Q que fu muy desastrosa para los Colegios palestinianos, mientras que en Babilonia eran los hebreos ms tranquilos y los Colegios fueron ms brillantes durante mucho tiempo. El Talmnd, la de Babilonia tuvo innumerables comentaristas en todos los tiempos y en todos los pases, sobre todo en Fran-cia, donde florecieron en la Edad Media los comentaristas ms renombrados. Entre stos se puede citar particularmente como el ms clebre al sab i o Rabino Sa lomn, hijo de Isaac, de la ciudad de Troyes (Francia), universalmente conocido -con el nombre d e Rachi (1040 al 1105). Gucmar f Gucmar se ocupa de la moralf Cules sen las dos redacciones de la Guemar' Qu es el Rac bi

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.' SEGUNDA PARTE Dios. Religin. Eleccin de Israel. CAPITULO PRIMERO 10. Dios. Dios es el creador del cielo y de la tierra y de todo lo existente. El lo ve todo, lo sabe. todo, lo entiende todo y gooierna a las criaturas y a todas las cosas. Sabemos que Dios existe: 19 Porque El se hizo >conocer a los prI. meros hombres y particularmente a los pa triarcas Abraham, Isaac, Jacobo y ms tar. de a Moiss. 29 Porque en todos los tiempos' los hom bres salvajes y civilizados, aun cuando cada uno lo llama de un modo diferente, en sus conciencias abrigaban la creencia en un Ser Supremo. Un instinto universal no puede contener error. 39 Porque el orden y la bondad que reina en la Naturaleza no puede ser hecho al azar. A la vista de este orden y de esta bondad 10. Qu cosa es Dios' Cmo sabe emos que existe Dios' es, el grito del R e y David fren

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25 el Rey David gritaba: "Lo::; Cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento de clara su obra' '. Aunque estamos seguros de la existencia de Dios, no podemos en Dios por que Dios es un espritu, mientras que la in teligencia humana reside en una criatura cuerpo. Es verdad que la Bjblja emplea alg-lITHl Q veces expresiones corporales tales como "la mano de Dios ", el "ojo de Dios" y otros conceptos materiales. pero no quiere decir esto la Biblia al hablar as hace uso del lenguaje de los hombres. sino que emplea esas exprcsjones figuradas para hacerlas ms comprensibles CAPITULO SEGUNDO 11. La Religi n. El objeto de la Religin es el de acercal hombre a Dios y el hombre a sus seme Jantes. La Religin nos atrae a Dios ensendo nos que El es nuestro creadur, nuestra Proal orden y la que reina en la naturaleza Podemos represen tal' a Dios 1 & C.m o se explica el empleo de las exprosiouC's taleR como 1::1. mano de Dios", el "ojo de 11.--[, Cnal es el propsito de la l'oligin Cmo la religi6n nos comunica con &Con el hom

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26 videncia, nuestro Padre celestial, atrayndonos a nuestros semejantes y ensendonos que todos los hombres somos hijos de un Padre celestial y qUe para nuestro destino comn cre una solidaridad fraternal. En la antigedad hubo innumerables reu giones, desapareciendo la mayor parte por groseras e Al contrario, la reli.gin israelita. llamada tambin la Ley de Mois:::: y Judaica, sobre vivi y existi porque institud;;, por Dios mismo, est fundada sobre creencias eleva-das y una moral pura. Hay toda"ja en los pases civilizados, aparte de la r eligin Israelita, otras religio n e s, pero nacidas de la religin Israelita, que de scansan sobre sus enseanzas y su moral. CA.PITULO TERCERO 12. Elecc1n de ISrael y su misin. Eleccin significa e s coger. Dios escogi entre distintas razas, la de Israel para en-bre Existe n muchas r eligiones de la ant-igiiedad Por qu han d i es .aparecido a, Por qu la religin Israelita sobrevivi en el ,Mas cmo se Uama la r eligin Israelita b So bre qu bases estn 12. CU{ll es la misin de I8rae11 Por qu Dios e scogi a Israe] para esta misin' bAma Dios ms

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27 cargarla de la misin de tnscar a la humanidad el Monotheismo, que quiere decir 1.1 creencia en un solo Dios, uno y aunado COl' la moral, los consue lo s y las esperanzas que contiene esta creencia. Dios mismo hizo conocer esta misin a Israel. El anunci. anticipadamente a Abraham, d icindole: "Por ti s ern benditas to das l a s familias d e la tierra". Ms tarde, en la altura del monte Sina anunci directamente a 1 3rael, dici ndole: "Vos seris por m un pueblo de Sacerdotes' Dios tuvo preferencia e n confiar esta gloriosa mis i n a nuestra raza porq ue en medio de la i d ol atra e inmoralidad universa l, nuestros abue lo s Abraham, Isaac y Jacobo Sp distinguan por su fe en Dios y por su vida virtuosa. A p e s a r de la eleccin d e I s r a el, no hay que olvidar que D i o s ama tambin a tod os l os d e m s hombre s pues tod os son sus hijos y nunca lo s excluye d e sus f avores divinos al m e r e cerlo por sus bue nos sentimiento s y sus buenas accione s Moi s s dio tambin: Todes lo s pueblos t e son queridos, protegiendo a los que s ean buenos' '. y el Tal.. mud agrega: "Los jus tos d e toda s las naciones tie n e n participacin en la vida futura' '. que l o s hij0s d e I s rae1 l Qu dice n a es t e pro p sito Moiss y e l T n lmur1 D e b emos r esta r fie l o s a nuestra r eligin Cmo d e b e m os e j e rc e r n u e s

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28 Pero si nuestra religin nos ensea que Dios ama a todos los hombres, ella tambin nos ensea que nosotros a la vez debemos ser fieles a nuestra fe israelita, glorificndonos de pertenecer a e s t a santa religin porque ella fu cuna de la base mOl'al de todas las otras religiones. D e bemos ejercitar nuestra misin en dis< tinguirnos por nuestros sentimientos de justicia y de bondad en bien de la pureza irreprochable de nuestra vida. Esta alta mis in, Israel en parte la cumpli durante veinte siglos, pues en efecto, las escrituras santas de Israe l y la moral juda estn extendidas en todas las nacio nes que las han civilizado, pero an nos resta mucho por terminar, visto que el Monotheismo es todava ignorado por algunas naciones y mal comprendido por otras, estando todava la fraternidad humana desco nocida por la mayor parte ele los hombres tra misin? b Ha cumplido Israel su misin & Y h ncah

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TERCERA PARTE I I Dogmas y Prctica$ I CAPITULO PRIMERO 13. Los Dogmas relig'iosos y las PrcticJ,S religiosas Toda religin se compone de Dogmas y Prcticas. Dogmas son los artculos de la fe que la religin ordena creer y Prcticas religiosas son aquellas que la religin ordena y prohibe Para ser buen is::-aelita no basta slo creer en el dogma, sino tambin cumplir las prcticas religiosas. Es necesario a la vez que creer en los dogmas cumplir tambin las prcticas que ella nos ensea o prescribe. La religin de Israel no nos ensta nin-13. En qu consiste una religin Qu C09a es ,Es suficiente en creer sola mente en las Dogmas o cumplir solamente prcti-

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.30 gn dogma qCle sea a la razn. Moiss nos dijo a propsito de esto: "Oye, y comprende, i oh Israel! CAPITULO SEGUNDO 14. El Declogo o los Diez mandamientos. El Declogo es el relato de la Ley de Moi ss que contiene los principales Dogmas y Prcticas cuya mayor parte depende del Declogo que se llama tambin "los Diez mandamientos.' '. El Declogo fu grabado sobre dos tablas de piedra. La primera tabla contiene los principales deberes ante Dios, y la segunda tabla consta de los principales deberes ante .. nuestro prOJ1IDO. Los diez mandamientos son: l. Yo soy e l Dios que te sac del pas del Egipto de Casa de esclavos. U. N o tendrs otro Dios ms que l m; no hars nunca ni dolos, ni imgenes, cualquiera que sean, de los que estn en la la l'cligin de Israel dogmas contl'a l'i:::.s ti, In. razn & Moiss no las mand a comprel1. 14. h Qu cs el Declogo & Podis citar el De

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'31 altura de los Cielos, de arriba y debajo de la tierra, sobre las aguas y debajo de las aguas. No te inclinars nunca ante no los adolars nunca porque yo solo soy -tu Dios Eterno. III. Nunca el nombre del Eterno Dios lo invocars en mentira, porque el Eterno Dio s no deja sin castigo al que evoca su nombre en vano. IV. Recurdate del da del Sbado para santificarlo. Durante seis das t trabaja rs y te preocupars de todos tus negocios, pero el sptimo da es el descanso de tu Dios Eterno y no trabajars, ni t, ni tu hijo; ni tu hija, ni tu esclavo ni. tu bestia, ni el extranjero que habite en tu ciudad. V. Respeta a tu padre y a tu madre a '-. fll1 de que tus dlas se prolonguen sobre la tierra; que el Eterno Dios te VI. N o cometers ningn homicidio VII. No cometers ningn adulterio. '. VIII N o robaras nunca. IX. N o levantars nunca cicintra tu pr6-jimo falsos testimonios. X. No envidies nunca la casa de tu pr jimo, ni desees nunca l mj r de prjimo, ni su esclava, ni su sirviente, :Qi sUs animales, ni nada de tod lo que pos ea tu .. proJlmo.

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CUARTA PARTE Exposidn y Explicacin de los Dogmas Religiosos. : CAPITULO PRIMERO 15. Los Dogmas o Artculos d e Fe. Todos nuestros dogmas o artculos de f e no se encuentran explicados en las Escritu ras Santas, pero muchos Rabinos que se de dicaron a explicar las Escrituras Santas prescribieron cierto nmero de articulos de fe sobre los cuales se funda nuestra religin. Estos Rabinos no nos han prescrito el mis mo nmero de artculos de f e pero el judaismo universal adopt y ense loS: 13 artculos de fe proclamados por uno de nuestros ms ilustres Rabinos, Moiss, hijo de Maimon, comnmente llamado Maimonide. (1) (]) Maimonides fu un gran t::tl:nudista, gran t e logo, gran filsofo y gran mdico; naci en (1135 ) en Crdoba (Espaa) y muri-en (1204 ) en Fostt (Viejo Cairo).

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33 Estos tr2ce artculos de fe son: 19 Creo con una fe perfecta que Dio';:! cre y gobierna todo esto que existe rCreo. con una fe perfecta que Dios es uno v umco. 39 Creo con una fe perfecta que Dios es espritu y no puede ser representado en guna forma corporal. 49 Creo con una fe perfecta que no hay en Dios ni comienzo ni terminacin. 59 Creo -con una fe perfecta que slo a El debemos hacer nuestras oraciones. 69 Creo con una fe perfecta que. todas las profecas de los Profetas son verdaderas. 79 Creo con una fe perfecta que Moiss es el ms grande de todos los Profetas. 89 Creo con una fe perfecta que la Ley que poseemos es la que Dios di a Moiss en el Monte SinaL 99 Creo con una fe perfeeta que la Ley que poseemos ningn hombre la debe modificar, ni menos reemplazarla por otra. 109 Creo con una fe perfecta que Dios conoce todas las acciones y todos los pensamientos de los hombres. 119 Creo con una fe perfecta que Dios premia a los buenos y castiga a los que son malos. 15.Quin nos prescribi. los artculos de F' & Nos esr-ribi.eron lodos los telogos el mismo nmero de artlculos9 nos escrihi Maimonidefl' Cules son los trece fundamentos, de la f judaica'

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129 Creo 110S enVlara Profetas. .34 con una fe perfecta que Dios al Mesas mencionado por los ) 13<.> Creo con una fe perfecta que nuestra alma es inmortal y que en el momento que Dios crea ms oportuno volver los muert08 1:1. ]a vida. EXPLICACION DE CIERTOS ARTICULOS DE FE 16. OnceI:.'O artculo. Los justos que obedecen los mandamientos de Dios no siempre son venturosos sobre la tierra y los impos no siempre son desventurado, sin embargo de lo cual no tenemos derecho a dudar de la justicia de Dios. Es necesario tener presente que nuestras ideas son imperfectas y como tales no pode mos comprender los designios de Dios. Dios dijo: "Como la altura que existe entre la tierra y los cielos, as estn mis pensamientos de los vuestros". Nuestra vida terrenal no es ms que una 16. Son siempre felices log Y los im piOA son desgraciados Tenemos el derecho de sospechar en la justicia de Dios' i Somos .. iempre recompensados o castigados en este mun a o T t Es el temor de 1 a pOJ] a y la esperanza de la

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35 -efmera parte de nuestra Ella se dirige hacia el mundo futuro, pues Dio.s en su sabidura infinita nos reserv para el mundo futuro bienes y recompensas mere--cidas. Toda buena accin ser r ecompensada y t.oda mala accin s er castigada, pero ni la esperanza de la recompensa ni el miedo de la pena debe impulsarnos, sino que por instinto propio. debernos practicar el bien por el bien mismo, que nos ennoblece y nos del mal, mientras que el mal nos envilece. El Talmud dice a d!' esto: "No seis como servidore s que trabajan a las rd enes de 'un maestro para ganar u'n salario' '. 17. Duodcimo artculo. Al acercarse los tiempos de la venida del Mesas sealada por los Profetas ser cuan do la verdad, la justicia y la bondad impere ('n todo el Universo; la guerra y la discordia d esaparecern, en una palabra, los hombres no r econocf'rn ms que un s 8 b Dios, no formando ms que una sola familia. Esa es la figura prctica por la cual el profeta recompema que nos ha c e o bl'arla Qu dice e l Talmud a este respecto 17. Cule s son los s eale R que n o s h ara reC OllOcer la era M esinic a Cul e s l a figura p otie:1 por la que el profeta anuncia la paz y la fraterni d a d uni versall

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36 anuncia la ansiada era de paz y fraternidad ulllversal. Los pue blo s transformarn sus espadas por azadone s y sus lanzas por arados, no en seando ms ejercicios de guerra: el lobo estar al lado del cordero, el leopardo al lado del cabrito, el nio se pasear por el aguje ro ae la serpiente, el cono 'cimiento de 1.110::> llenar en fm toda la tierra como las aguas llenan todo el Ocano. 18. Dcimo tercero artculo. de la vida terrenal nuestra alma contina viiv endo en el mundo futuro indefinidamente E sta vida sin fin se llama la vida futura o la Vida Eterna. Las Escritu-ras Santas nos ensean que nuestra alma es inmortal y nos habla del hombre en estQs t rminos: E l cuerpo se convierte en polvo c omo era y e l alma torna a Dios que la ce di. E l Talmud dijo a propsito del mundo fu turo: "All no hay tris tezas, ni muerte. Los justos se alegran de la felicidad eterna ro!:>ervada a los que son amados aqu en la t l erra. J 8 --J; En qu trminos la Escritura santa nos en R e a la inmortalidad del alma f Qu dice el TalUltlfl pv r e l mundo futuro'

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QUINTA PARTE Prcticas religiosas o Deberes ante Dios. LA ORAOION y LAS CEREMONIAS 19. Prcticas religiosas. Nuestra religin nos prescribe prcticas que, ejercitndolas constantemente, seamos buenos sin limitacin. El cumplimiento de huestras prcticas religiosas nos conduce a f se mej oramiento. Las prcticas religiosas se dividen en tres categoras de deberes: lQo-Los deberes ante Dios. 2Qo-Los deberes con nuestro prjimo. 3QoLos deberes para con nosotros mIsmos. 19. -Por qu nuestra. religin prescribe las prctic1,i.t,?-Cu {,] es 80n las diferentes categoras de deberes que ella nos prescribe'

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39 Todo beneficio que hagamos a nuestros padres y toda obediencia que les tengamos es un homenaje qUe rendimos a Dios. En cambio de la mucha solicitud que ellos tienen para preservarnos de todo mal, estamos obligad()s a obedecer sus rdenes, acatando sus deseos y tolerando sus imperfecciones, si alguna tuvieran. N ecesitamos tambin aprobar la conducta de nuestros padres en cuanto nos atae, teniendo presente que cuando nos rehusen un placer o prohiban algn gusto es porque nos conviene, recono cindolo as ms tarde cuando estamos en el dominio de nuestra buena razn, .pues nuestros padres nunca quieren ms que el bien de sus hijos. Cuando nuestros padres llegan a la vejez debemos redoblar nuestro respeto y obediencia hacia ellos para que d e ese modo sean ms dulces los ltimos das de su vida terrenal. Y al dejar nuestros padres de existir a nuestro lado entonces es cuando debemos acrecentar el amor hacia ellos, honrndolos y glorificndolos, atemperando nuestra conducta a los buenos consejos que ellos nos dieron, recitando el Gadich y prac-ante Dios Cmo debemos testimoniar a nuestros pa.l'ientes nuestra piedad filial b Omo debemos trRtar a nuestros parientes ancianos1 pru'etjcar la piedad fi1i::tI CURndo los parientes ya 110 ms en este

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40 ticando en su memoria cuantas bondaclei1 nos sea posible. CAPITULO SEGUN'DO 22. La oracin. Debemos orar: 1 Q Para expresar a Dios la admiracin que nOB producen las maravillas del Uni verso. 2Q Para expresar a Dios el to que nos merecen sus buenas obras. 3Q Para pedir a Dios BU proteccin tra los numerosos accidentes que tan nuestra vida y nuestra felicidad. 4Q Para pedir a Dios el perdn de tras faltas. Mientras oramos no olvidamos que hablamos con Dios. Nuestra alma debe estar recogida y libre de todo pensamiento extrao a la oracin. Debemos rogar por nosotros, pero tambin por nuestras familias, nuestros amigos y tambin por nuestros enemigos, por los vivos y los muertos. 22. Por qu debemos hacer oracinl & Cul de be ser el estado de nuestra alma durante la ora cn1 ,Por quin debemos donde hay que orar1 i,Cul debe ser nuestra conducta en el Templo 1 En qu idioma debemos orar1 f, Acaso

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+1 Es preferible orar en el templo, porque el templo es donde se reunen los fieles inspi rados de fervor; pelO en todos los casos, cuando y donde oremos fervorosamente, Dios escucha nuestras oraciones. Al entrar en el templo, lo mismo que al salir, debemos marchar con paso lento y res petuoso. Durante todo el servicio religioso debe mos guardar una actitud correcta, abste nindonos de hablar con nuestros vecinos. Debemos preferir orar en hebreo, porque el hebreo es el lenguaje con el que Dios habl a nuestros padres y a nuestros Profetas, pues el hebreo expresa de manera incomparable los sentimientos del corazn humano. N o obstante, nos est permitido orar en todos los lenguajes qu,-, comprendamos. Las largas oraciones no son las ms agra dables a Dios. Dios prefie'.'e una corta ora cin dicha de corazn sincero a una oracin larga sin el sentimiento necesario. El Ritual o libro de oracin contiene nuestras oraciones obligatorias. Se llaman as las oraciones que deben ser recitadas en los das, horas y circunstancias designadas por los usos religiosos. Pero con las oraciones obligatorias podemos dedicar a Dios otras oraciones de libre eleccin dirigidas en cier----------------------.------------------las oraciones largas son las' ag-radables a Dios' A qu 'llaman las oraciones o bligatori as Se

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42 tos momentos o n e cesidad, respondiendo siempre Sl.1 forma a nuestros sentimientos y estado de nimo. Las oraciones obligatorjas son: 1" Las tre s oraciones rituales diarias. 2" Las oraciones antes y despus de las comidas. 3" Las oraciones para la maana al leyantarno: s y por la noche antes de acoso tarnos. 23. Las tres oraciones di ar1a.s. Para celebrar una de las tres oraciones diarias es necesario, como condicin indispensable, que se reuna una asamblea de fie l es. La asamble a de fieles debe componerSe a lo menos de 10 israelitas con mayor edad religiosa no menor de 13 aos. Las tres oraciones diarias se llaman: 1 a Chajrith u oracin de la maana. 2" Minja u oracin de la tarde. 31). Arbit h u oracin de la noche. La oracin de la maana debe recitarse por la maana antes que empecemos nuestra jornada de trabajo. La oracin de la tarde a la mitad del da y la oracin de la noche al fin de nuestra jornada diaria. lmr.er oraciones libres Cules son las oraciones 23. Cul es la condicin indispensa bIe para celebrarl los oficio' s Cules son los nombresde los

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El sbado y los das de fiesta se dividen en tres oficios d.iarios; pero los d as de labor, por sernos ms fcilmente asistir, generalmente se reune el oficio de la tarde y el de la noche en un solo oficio que tiene lugar cerca de la terminacin del da. Un solo da en el ao se celebran cuatro oraciones. El dJa llamado Da de Kipur, que se recita entre Minja y Arvith la oracin llamada N eila. CAPITULO TERCERO 24. Principales textos de las tres oraciones diarias. Los principales textos de las tres oracio TI es diarias son: 19 La Shem. 29 El Shemon-Ezr o (Amid). '. 3Q La lectura de ley (Tor) y la aftar. 49 El Musaf. _.-----------------------------------------tres oficios A qu horas del da deben ser cele l)l'ados 1 b Se han conservado todos los das para 1:1 divisin en tres oficios lo Cul es, el da en; que cele bI'an el cuarto oficio Cmo se llama 24 -Cules son las pri ncipales or?ciones de los tros oficios f Qu cosa'es la Shem Por CJu esb se llama Shem 2 Quin fu el primero que pronunci .1:1 Shem A qu se dire la f ,Cul es In, oracin d-e la t Cul es la, tradici6n de esta oracin

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44 5Q El Cadish. 6Q El Alenu o la ltima oracin 7Q El Quidush y la Havdal. Oraciones extraordinarias El Hall. 2(1 El A vinu malquenu. CAPITULO CUARTO EXPLICACION DE LOS PRINCIPALES TEXTOS DE LAS TRES ORACIONES RELIGIOSAS 25. La Shem. La Shem es la profesin de la fe israeli ta. Ella es la proclamacin de la unidad de Dios. Se llama Shem por que comienza con la palabra Shem Israel". La Shem fu pronunciada por Moiss la prImera vez. Nosotros recitamos la Shem en el curso de la oracn de la maana, de la tarde antes de acostarnos, del modo siguiente: ,nN M';" ,J';';N mM' ;M'tt" )1Ctt' '31' c;,,; ctt' ",a ;"M' nN n:mN' :1'NQ

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I 45 -;v ,tvt-e iI;Nii ,,,, 0::1 lii:J" 1'.l:J' Cli.l.ltv, n'N; Oliirt'p' :10'P:11 ;11 Cli::Jli:J' :1".1'11 "ii1 1" 'V :T'vtv::J' li,mo .!{" Shem. Israel. Adonay. Eloenu. Adonay cJad! Baruj shem quevod maljut leolam vaed Veavta eth adonai eloeja bejol levaveja uvjol nafsheja uvjol" meodeja: veay hadevarim a e le asher anoj messaveja ayom al levavej v eshinantam levaneja vedibarta bam bes ja beveteja uvlejteja badeJ:ej uvshojbeja llvcumeja ucshartam leoth al yadeja veay letotafoth b e n eneja ujtavtam al mezuzoth beteja uoisharja." Traducci'll de Shem. "Escucha, Israel, el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es uno." sea por siempre el nombre de su reinado glorioso! Amars a tu Eterno Dios de todo corazn, con toda tu alma y con todos tus bienes. Los deberes que te prescribo los llevars en tu corazn; los inculcars en el espritu de tus hijos y los practicars en tu casa, en tus via.jes, al acostarte y al levantarte; los tendrs como smbolo sobre tu brazo y los llevars sobre tu frente, ante tus ojos; los

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46 escrib's sobre los portales de tu casa y de tus edificios. 26. Shemon-Esr o Amida. Shemon-Esr, es decir, Diez y ocho. La oracin diaria que lleva este nombre contie ne, en efecto, el origen de diez y ocho bendicione s o prrafos, acabando con las palabras "el Dios Eterno sea bendito' '. Actualmente estos Sheman-Esr contienen diez y nueve bendiciones. Los Shemon-Esr se llaman tambin "Amida ", palabra que viene del hebreo y signific a parada, pues al recitar esta oracin debemos estar d e pie porque la Amida hay que decirla de pie Los Sheman-E3r fueron formulados por el Gran Snodo o el Gran Sanedrin de J erusalem; es la ms importante y la ms anti gua de nuestras oraciones; y es la ms importante porque e n esta oracin se incluyen las ms principales necesidades para la vida moral y material. Tambin recitamos el Sheman-Esr en el curso todas las oraciones del ao y estas oraciones del Sheman-Esr despus de ser 26. Qu si gnificn Shemon-ESl' & Y AmidH ,'Por qui n fu escrito el Por qu esta oracin es la iOuandJ o deci mos e l f Vuelve el oficiante (HaZll ) a d ecir el 8hemoneEsr a alta voz

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47 recitadas por los fieles, voz el oficiante (Jazan), In quedush. las repite en alta recitando tambin 27. Lectura de la Ley. En el curso de ciertas oraciones de la maana y principalmente los sbados y das festivos, se lee un pasaje del rollo que contiene la Ley de Moiss. (Sefer-Tora). Esta lectura se organiza de manera que en el curso del ao se llegue al final de la Ley de JHoiss. Generalmente la lectura de la Leyes seguida de una parte de algunos pasajes de Jos libros de los Profetas que se llama" Af tar", es decir, lectura final. 28. Kidush (1) y Havdal. Kidush y Avdal son ceremonias r e ligio sas que tienen lugar: el Kidush a la entra-27. <,-osa es la lectura de la cuanto tiempo debe leerse toda la Ley Qu es In. Aftar; es el sentido de esta palabra (1) Hay cuatro palabras que tienen un comn tuyo sentido es santificacin: 1. KADISH, es la santificacin de la voluntad divina. 2. KIDUSH, es la santificaein del Sbado y los das f estivos. 3. KEDUSHA, es una oracin intercalada en el Shcmon-Esr reeitada a alta voz y que es la san tificacin de la majestad divina. 4. KIDU8HIN, es la palabra que significa la bendicin nupcial que s,alifica el ma.trimonio.

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48 da y la avdal a la salida del sbado y de los das festivos. Estas ceremonias consis ten o se dirigen a cel ebrar la bondad divina, tomando en la mano una copa de vino que eR smbolo de la alegra, de la felicidad y de la esperanza. Son pronunciadas por el oficiante al fin de la oracin o en su casa, al entrar, ante su familia. Kidl1sh significa santificaein, a causa de que es destinada a proclamar a la entrada del sbado y de las fiestas la santi dad de esos das. Havdal significa separa cin, porque ella se destina a proclamar la conclusin del sbado y de las fiestas, el fin de los das santos y la llegada de los das profanos. 29. El Kadish. El Kadish es una oracin que se reeita en memoria de nuestros padres durante los 11 primeros meses del ao de luto y en el da del aniversario de nuestros muertos. Kadis h significa santificacin. Se recita esta santificacin de la voluntad divina en los das de duelo como seal de aprobacin y confianza en la bondad y de Dios. 29 a, Qu es el Kidush & La Ha vdalH Cmo proceden por el Kidush y la Havdal I

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I 49 CAPITULO QUINTO EXPLICACION DR T-iAS PRINGIP ALES ORACIONES EXTRAORDINARIAS 30. El Hall. El Hall es la reunin de algunos salmos i seguidos de la palabra "Hall" o aleluya, I que significa "loor, aleluya, loor a Dios". Recitamos el Hall lo s das festivos en nues I tra oracin de la maana y las dos primeras 11 oches de la fiesta de Pessaj. CAPITULO SEXTO ORACIONES ANTES Y DESPUES DE COMER 31. Oracin antes de comer. Oramos antes de comer para agradecer a Dios la solicitud con que El nos abastece uestra subsisten" cia. Antes de comer nos lavamos "las manos y recitamos la oracin siguiente: ,Jft/,p ift/N O,'Vi1 1'0 1,i::l :0'" 'V Baruj at adonay eloenu melej aolm 30 i Cualldl o r ecitamos d Alnu 3 1. --Qu es e l t ,Qu significa la pa1a h1'a Kadish t,Po1' qu se recita e l Kadish e n l os das de lut09

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50 asher quidshanu bemisvotav vecivnu al nctilatb yadaym. Tra,ducc!n de la oracin antes de comer. Sea bendito nuestro Eterno Dios Rey del Universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha ordenado lavarnos }:s manos. En seguida preparamos un pedacito de pan y teni ndolo en la sal recitamos la ben dicin siguiente: '''0 j;liN :Y'Ni1 10 Baruj at adonay elonu melej aholm JIamos lejem 'min ahares. Traduccin. Sea loado nuestro Eterno Dios Rey del Universo que hace sacar el pan de la tierra. 32. Oracin despus de la comida. -'Vi1 liN m itliN ',i21 0i1' 1l,,,l N'i1 ,onl1 o; "Oli ",jit :"on O"V";:' -V!l '1-" 0"1-''' no 'N' u, ,cm-N' P Nm';:, :",jit 'Ottl 1".:1 Ni.:1 ituN ne pi'i ," 32.--. Qu es el HalH Qu significa HalH Ale luyft Oundo recitamos el Hall f

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51 Beruj at aclonay elonu melej a1101am hazan eth aholm cul betuv bejn bejsed berrajamim hu note n lej C'lll lejol basar qui leholm jasd: uvtuv agadl tamd lo jasr lanu veal yejsar ]anu mazn leolm yad baavr shemo agadl qui hu zan umfarns lacl umetv lacl umejin mazn lejl biriotv asher bar: Baruj at adonay hazn eth acl. (Los hijos ruegan por sus padres. agregando lo que sigue) : JiN1 liK I"'; cnii1 : ION .iiO';tt' ;:;'-'=!l e ';, Harajmn hu yevarj eth av veth him veeth col a shr la m bivraj shelem venomr Amen. Traduccin de la oracin despus de la c l omida. Sea bendito nuestro Eterno Dios, que mantiene el .Universo entero, por su bondad, su gracia y su misericordia; y con su bon rlad infinita no nos abandona y jams no:::! deja sin subsistencia. "Sea loado j oh nuestro Eterno Dios! qUe mantie n e todo el Uni verso n. (Los muchachos oran por sus pa rientes. Agregando): Seor misericordioso, has descender sobre mi padre, sobre mi madre y sobre todo lo que a ellos pertenece una bendicin perfecta. Amn.

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, 52 CAPITULO SEPTIMO ORACI0N ANTES DE ACOSTARNOS Y DESPUES DE LEVANTARNOS' 33. Oracir.. anteS' de acostarnos: Oramos por la noche antes de acostarnos para pedir a Dios cuide de nosotros, mien tras dormimos, lo siguiente: '"30n O"VI' l'C '1" Mf'lN 'il" :'3VIlV-'V i'1C1Jl'i' I'J'V-'V rmll :,l1,iI:" 'l'iDN 'i'1'N' 'i'1'N .. TJIl'C 'J"C J)I1' mM' nm' 'N1tt" );OiO mi1' l'iN l'i:n.c, :'1)' 0"11' 'l'i,:'C ,,:,:, lt:lDr,,:,:, 1't'I'N "nn-cv, :i11"V.c, :ni' "j'IlN :.-t-'N N" Baruj at adonay donu mlej aholam hamcpl jevl shen al enay uthnum al afapay yech rRsn milefancja adonay eloay yeloe avotay shetashquivel1i leshalm veta mnideni leshalm. j Shema I s r a el adonay eloenu adonay ejad j Baruj chem _quevod maljut leolm vaed! V caavta cth adonay eloja bejl levavja uvjl nafsheja uvjl meodja: Beyad afqud ruj bec1 ishn veaira: vem ruj gueviyat ac10nay li vel ir. 33. Qu es eL Abnu Mlknu Qu significa el Abinu Mlknu

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53 Traduccin de la oraGin antes de acostarnos S e a loado Nuestro Eterno Dios R e y d e l Univers o que r esguardas mi sueo sobre mi::; prpados P ermteme, S eor, acostarme en paz y levantarme e n paz. E sc u cha, Israel: Nuestro Eterno Dios es e l Dio s e s e l unido Eterno Dios. Bendito s e a para siempre el nombre d e s n g l orioso R e ino. Ama r s al Eterno Dios, de todo corazn, eon toda tu alma, c o n todo tu poder. Oh. S eor, ,confo mi espritu cuando duermo y c u a nclo d e s p i erto. Si Dios est conmigo no t endr mi edo a nada. 34. despus de levantarse. Oramo s a Dios p or la m aana d e spus d e l evantarnos pidie n d o n o s proteja e ] da. iljt!' C"Vil O ilJia5 l'ill ),'jiJittJ .pV' "" mi1' 'Hit!" yOt!' :'V' C,'V' "=:l ctV l'il'N i11i1' -, 3 4 Qu (', o s a es A L J e t & D e m anda m os per dn & ola m e n t e por nuestras f altas t, C u ndo r e citamos el t Qu significa

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.54 Bal'nj at adonay eloenl1 aholam amaavil' shen menai: yehi rasan milefa n eja adonay aloay veloe avotay chetargui leni bemisvoteja vedabequeni bemisvoteja veal tevini hd j e t veavon vedabequeni bemaasm t ovim hayom uvjol yom vaym: shem Israel adonay eloenu adonay Ejad! Baruj shem quevod malyut leholam vad: veaavta eth adonay aloheja bejol le vuyeja 11 vjol nafshp.ja uvjol meodj:ll Traduccin de la ora-Cn despus de lEvantarse Sea loado nuestro Eterno Dios Rey del Universo, que ha hecho pasar el sueo de mis ojos. Djgnaos i oh Eterno Dios 1 hacerme conocer bien tu Ley y acostmbrame a tus mandamientos preservndome de todo pecado y de toda falta e inspirarme el amOl' del bien, hoy y todos los das. Escucha, Israel, nuestro Eterno Dios es l1ll0 y aunado: Bendito sea el nombre de tu glorioso reinado por siempre. Amars a tu Eterno Dios d e todo corazn, con toda tu a l m a y todos tus bienes.

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55 CAPITULO OCTAVO TEFELIN. SESITH. MEZUZA 35.-,Los Tefelin. Los Tefelin, que significa oracin y se compone de. pequeos rollos de pergamino sobre los cuales estn escritos a mano, entre otras frases del penteotique, el captulo ele Shem. Estos pequeos rollos estn encerrados en dos estuches cuadrados. Nos los aplicamos con unas correas de piel especial los das no festivos, mientras 1 a oracin de la maana; el uno a la altura del brazo izquierdo y el otro en la frente. Por lo que representan estos dos estuches aplicados en dicha forma, el uno frente al corazn y el ,otro frente al ,cerebro, nos ensean que todos nuestros sentidos y todos nnestros pensamientos deben inspirarse en los mandamientos de Dios. 36. El Se1sth. El Sesth, que significa franja, son unas franjas de lana blanca adhiradas al ',I'alet. El Ta]et, que significa" chal ", es un gran 35. ',Por qu oramos, antes y despues de las comidas Qu oracin hacemos al lavaruos las C'nl es la traduccin de esta C ul es la oraein que recitamos nI sentarnos a comer un pedacito de, pan mltado en la .saU ', Cul es la traduccin de esta oracin 36. Cul es la oracin recitadia despus de las i Cwl es, la traduccin de es t a oracin

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56 chal blanco con el que nos vestimos durante la oracin de la maana y en todas las ora ciones de la jornada del da de Kipur y cuan00 recitnn el Kadish. 37. La Mezu:z;. La JYIezuz, que significa "portales", es poqueo folleto de pergamino sobre el cual hay escrito a mano entre unas frases d e l penteotique el captulo de Shema. Este folleto est contenido en un estuche col ocado a la entrada de nuestras puertas. lVIezuz tiene por objeto atraer nuestra mirada para recordarnos el deber que tenemos de invocar a Dios cada vez que pasamos por nuestra puerta, lo mismo al salir para nuestras ocupaciones que al entrar en nuestra casa. 37. g,Por qu oramos antes de es la oracin recitada antes de acostad Cul es la trn.c1uccin de esta oracin

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SEXTA PARTE Prcticas religiosas o Deberes ante Dios. LOS DIAS FESTIVOS. LOS DIAS DE AYUNO CAPITULO PRIMERO 38. Los me'Sl ss -religioJ os. Los meses del -calendario religioso son diferentes de los meses del calendario usual arreglados a l curso del sol mientras qUe lo:; meses del calendario religioso estn arreglados al curso de la luna y comienzan con l a luna nueva. Los meses lunares son alternativamente d e 29 y 30 das, mi entras que los meses solares son de 30 y de 31 das; as que el ao lunar contiene 354 das y e l solar 365. En lo s meses religiosos no pueden coincidir nuestras fiestas r eligiosas cada ao al mismo tiempo, lo cual es un inconveniente para su celebracin, puesto que deben ab38 .--Por qu oramos a l es .la oracin recitada al levan tamos f Cul es la tra d uc ein ele esta oracin

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1 58 .;olutamente t ener lugar cada una en su mismo tiempo d eterminado. As que es necesario en el uso hacer desaparecer la diferencia que existe entre el ao lunar y el ao solar, formando de tiem po en tiempo un ao religioso de 13 meses, por la duplicidad que resulta del duodcimo mes del ao. Esta duplicidad tiene lugar s iete v e ces cad a 19 aos. El ao de 13 meses se llama ao intercalado. 39. Nombre de los meses religioS'Os. Los nombres de los meses religiosos son: N isn . y yar. . Sivn. . .J Tamuz. . Primavera. Ab. . '. Verano. Elul. . J Tishri. . I Heshvn. Otoo Rislev. . J Tbet. . I Shevt. . l Invierno. Adal'. . f 2Q Adar o Veadar. J :39. Qu s'gJljJica la palabra Te:filin' f,Qu cos a N ; los Te:filin b En dnde se ponen los Te:filin'

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59 Queda demostrado que el ao empieza en el mes de Nisn, pero en realidad los he breos tenan dos comienzos de ao: el ao religioso, que comienza con la en Nisn, y el ao clyil, que empieza ea el Oto o en Tishri. El comienzo del mes se llama "Rosh-Hodesh ", es decir, cabeza del mes o N e min, es decir, nueva luna. El Rosh-Hodesh o el ne-min es -de uno o de dos das; cuando es d e d:ls dias el prime r da toma el da ltimo del mes terminado y el segundo da el primero del nue vo mes. El Ne-min se celebra por la recitacin del Halel, ele l Musaf y por la lectura de la Ley (Tor). CAPITULO SEGUNDO LAS MEDIAS FIESTAS Y LAS PEQUEAS FIESTAS 40. Los dbs feSltiv()(3. Se llaman das festivos aquellos que la religin nos ordena consagrar al reposo, a la caridad, a la oracin y a las alegras familiares. En estos das deb e mos dejar en libertad a cuantos dependa!! de nosotros para que se dediquen a los deseos de su qu sobre lo alto del brazo izquierdo y sobro la frente 40. ),Qu significa la palabra J, En qu consiste el TsitsiH

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60 eorazn, a la oracin, a las lecturas saluda bl e s y tambin a las reuniones familiares. rrccante a los das de fiesta, la Escritura dice: e "T estars satisfecho y contribuirs a que t.u hijo, tu hija, tus criados, el extranjero, el enfermo y las viudas que haya en tllS ciudades, estn satisfechos." IJOS das festivos son: 1') El !2baclo. 2Q El Rosh-Hashana. :39 Yom-Kipur. 49 ljoS dos primeros das y los dos ltimos de Pesaj. 5Q Shavouoth o fiesta de las semanas. 6<> Los dos primeros das de Suk6th o fiesta de las cabaas. 7Q Shemin jag haasereth o fiesta de clausura; y Simjath-Tor o fiestl de la Ley. Tambin otros das de medias fiestas y de pequeas fiestas. l-1as medias fiestas son: lQ Los 3<>, 4Q 5 Q Y 6 Q das de la fiesta de Pe 'saj. 2Q Los 3<>, 4Q 5Q 6Q Y 7.' das de la fiesta (10 las Cabaas. Las pequeas fiestas son: }Q El Hanuc o fiesta de la Inaugura-. ('10n. 29 La fiesta de Purim o la fiesta de Sort.eo. lT ay una diferencia entre el sbado y las

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61 fiestas, las medias fiestas y las pequeas fiestas. En efecto, el sbado se prohibe la candela y el trabajo. En las fiestas de Yom Kipur se prohibe tambin la candela y el trabajo, pero en otras fiestas es permitido hacer candela y algunas otras cosas necesarias para la alimentacin. En las medias fiestas nos es permitido verificar trabajos urgentes y en las pequeas fiestas nos es permitido toda clase de trabajo. El sbado y las fiestas empiezan al poner se el sol y terminan al anochecer. CAPITULO TERCERO 41. El sbado. Sbado significa reposo' '. El sbado nos debe recordar que Dios es el autor del Universo y de toda la creacin y que termin el viernes; y nos hace recordar tambin la salida de Egipto, lo cual prueba que Dios contina gobernando f'l Universo que El cre. CAPITULO CUARTO La.s fiestas rigurosas. El da de Ao Nuevo y el da del Perdn 41. Qu 'lignifica la palabra Mezuz' Quco8ft es MezuzM Cul es el objeto de la Mezuz' 42. Cul es la diferencia de los meses del calen-

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62 se consideran fiestas rigurosas, porque esos das se dedican al arrepentimiento de nuestras culpas. 43. El Ao Nuevo. El Ao Nuev o que comienza el lQ de Ti shr' y dura dos das, se llama en hebreo Rosh-oshan, que significa "cabecera de] ao". Se llama tambi n da d e recuerdo porque. en este da Dio s se recuerda de todos l os humanos para juzgarlos En esta fiesta, a menos que caiga en un da de sbado, debe de tocar el shofar que nos hace recor (1::1 r l a penitencia. El Shofar es un cuerno de carnero qUe nos recuerda los antiguos sonidos usados para avisarnos cllando a]:2:n grave accidente amenazaba la paz pblica. 44. Los das de penitencia. El perodo de los das que comienza con Rosh-Hashan y termina con Y om Kipur se llama los "Diez das de penitencia" (Ya dario religios o y esos d e l calcndario usual Cul .!i; e l ineo n veniE'l1 t e d e l a dife r encia cntre los d e l calendario r eligioso yesos d e l calen.dario usual Cmo se hace desaparecer esta inconveniencia 9 A Cul es e l nombre d e l ao d:e 13 43.--C'ules son l os meses r eligiosos En qu estac in se encuentra N isan TishrH los Israelitas no existe ms que un s.ol o prin.cipio de ao $ Cmo se llama e l pril1cipio d e l das dura la l1comona Cmo se celebra 44. A qu llaman das festi vos Qu dijo la

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63 mim N orain). La religin ha titulado este perodo de penitencia para darnos tiempo de examinar nuestra conducta y prepararnos a un arrepentimiento sincero, a fin de merecer el perdn en el Yom Kipur, donde el juicio de Dios es d e finitivo. Durante este perodo se recitan en las oraciones de la maana les llamados Selijoth, es decir, solicita ciones de perdn. 45. de Perdn. El da de perdn se llarria en hebreo Y om Kipur. Siempre corresponde al 10 de Tishri y dura una jornada. Para 'celebrar el Yom Kipur permanecemos toda la maana hasta fin de la tarde en la Sinagoga ayunando, orando y confesando nuestras faltas. CAPITULO QUINTO 46. Las tres fie stas de peregrinaje. Las fiestas de Pascua de Pentecot y de Cabaas se las conoc e COn el nombre de Fiestas de Peregrinaje o "shalosh regalni". escritura con respecto a 109 das f estivos i Cules son los das festivos 8, Cules son la.s medias, fiestas & Cul es la diferencia entre el Sbado, la9 fiestas, las medias, fiestas y las pequeas fiestas Cuando comienzan el Sbado las fiesta9 y las chicas fies tas 45. Qu significn. la palabra Sbaclo 8, Qu de be record amos el Sbado 46. Bajo qu nombre estn reunidos el ao nue vo y el da del perdn iPPor qu se llaman asf

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64 En efecto, a estas tres fiestas en la poca que los israelitas formaban una nacin en Palestina, todos los hombres tiles deban rendirse en J erusalem donde disfrutaban de religiosas y nacionales. Estas tr. es fiestas forman un conjunto porque ellas tienen un origen histrico y comn y un carcter campestre Su origen histrico nos recuerda los sucesos que tienen relacin -con la historja de Israel. Su carcter campestre se determina en cada una de ellas c el ebra las tres estaciones agrcolas del ao: Pascua (Prjmavera), Pentecot (Verano) y la Fiesta de Cabaas (Otoo). 47. Fiesta de Pascua. La Fiesta de la Pas-cua se celebra en el 15 1\isn y dura ocho das, pero los dos prime ros y los dos ltimos solamente son das de grandes fiestas. Los cuatro das intermedios son de medias fiestas. 48. Origen histrico de la Pasoua. Salida de Egipto. La Pascua se llama en hebreo" Pesaj" o e Qu cosa e s R.os h -HashanH 2, Cul es la feclla y la duracin de E,osh-Hashan 2, Qu Dtro nombre tiene 2, Qu significa 2, Por qu tocan el Shofar Qu cosa es Shofad 48. 2, Oundo comienzan y terminan los 10 das de es su ,A qu llaman Selijot

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65 Saltar, porque en la noche que tuvo lugar la salida de. Egipto todos los primognitos d Egipto moran, puesto que la misma muerte respetaba la casa de los israelitas, saltando siempre a la de los egipcianos. La Pascua se llama tambin Fiesta de Seceas, es decir, de pan sin levadura, por-que los israelitas al salir de Egipto se precipitaron ele tal modo que no tuvieron tiempo de preparar la masa con levadura para su pan. A fin de conmemorar este recuerdo, nos fu prohibido durante los ocho das de la Pascua com e r ni cons ervar en nuestras otra clase de pan que la mazz. 49. Carcter campestre de la Pascua. Nuestros abuelos en Palestina, d espus de almacenar y moler los cereales, llevaban el segundo da de la fiesta al T emplo de J erusalem una medida de harina de cebada nueva, como testimonio de reconocimiento ante Dios. Esta medida se llamaba" Omer' '. Las dos primeras noches de la Pascua celebramos la ceremonia familiar del Sder. En esta ceremonia toda la familia reunida alrededor de la mesa, hace alegremente la recitacin ele la salida de Egipto y cantos alegres. '19. significan lns palabras i Cul es lD. f echa y la duracin del Yom-Kipurt Cmo lo celebramos ese da

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66 Sobre la mesa habr un plato con -ciertos objetos simblicos de mazz, verdura y hierbas amargas, en r ecuerdo de los sufrimientos que tuvieron nuestros padres en Egipto. 50. Periodo del Omer. El tiempo que media entre Pascua y Pentecot se llama Omer. A partir del segundo da de Pascua, es decir, e l tiempo en que se lleva el Omer al Templo de J erusalem, se cuentan 49 das o siete semanas y a los 50 das es Pentecot. 51. Pentect. El Pentect corresponde al 6 de Sivan y dura dos das. El Pentect en hebreo se llama" Shavuoth" o Fiesta de las 8emanas, porque tiene lugar despus que hemos contado siete semanas o 49 das a partir del segu.ndo da ele Pascua. La palabra pentect significa quincuagsimo da 50. Cules son las tres fiestas fiestas de pelearil1aje qu las llaman as !, Cmo estas tres fiestas forman un conjunto !, Cul es su orgen -cumn Su carcter comn 51. Cul es la fecha V la duraci6n de Ja fiesta de Pascua Cu es. el orgen histJ'ico de la paso cua Cul es el nombre he breo d e l a pascua f b Qu es la significacin de este nombre Cul es la observacin reJigiosa de la fiesta de la Pascua Cul es el carcter campestre de la Pascua Qu cosa es el

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- 67 52.Origen histrico del Pentect. Promulgacin de la Ley. Segn la tradicin, en este da Dios promulg su Ley a Moiss en el Monte Sina. 53. Carcter campestre de Pentect. Las Primicias. El Pentect es, en efecto, la Fiesta de lar:; Primicias porque a esta fiesta nuestros abuelos llevaban al templo de J erusalem, como testimonio de su gratitud a Dios, los primeros frutos, es decir, lo primero de los frutos que producan. En recuerdo de esa ceremonia adornamos nuestros templos y nuestras casas con flores mientras se celebra la Fiesta de Pentect. Fiesta de Cabaas. La Fiesta de Cabaas corresponde al 15 de 'rishri y dura siete das. Los dos pri-52. Qu es el Cul es la duracin del 53. ,Cul es la fecha y la duracin d e la fiesta de Pentecosts Qu es el PentecostB Cmo se llama en he breo' i Cul es la significacin de esta palabra hebrea 1 Qu significa la palabra es el -origen histrico del Pen tecosts t, CuftJ es el c::trc ter campestre del Penl,Qu haremos en recuerdo de la ceremonia campestre 1 De las primicias 54. Cul es la fecha y la dmacin de la fiesta de las cabaas Cul es el orgen hi.strico de las fiestas de la cabaa Cul es el nombre he-

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68 me.ros son de grandes fiestas y los CInCO restantes medias fiestas. 55. Origen histrico de la Fiesta de Cabaas. Las cabaas en el desierto. La Fiesta de Cabaas se llama en hebreo "Sukoth ", es decir, Fiesta de Cabaas, por que durante la travesa por el desierto nues tros abuelos s e guarecan en las cabaas, conmemorndose este recuerdo habitando debajo de cabaas durante esta fiesta. 56. Carcter campestre de la Fiesta de l C'abaas. La Siega. A causa de la Fiesta de las Cabaas se llama tambi n la Fiesta de la Siega, porque en esta fiesta nuestros abuelos celebraban ----------------------------,----------breo de esta fiesta 8, Qu significa este nombre & Cmo recol'damos la estancia de nuestros padres d e b ajo de la s 8, Cul es el carct.er -cam p estre de las fie::;tas de ]a cabaa & Qu cosa es J.ulav' J 8,f[,a &La 8,Qu es la c e re monia del & Cmo se llama el quinto da, de la media fiesta de las cabaas & Qu es el sentido de este qu ]e llaman asH 55. Cules .son las fiestas que terminan las fies tas de la cabaa & Qu significa fiesta de Clau sra Sjmjat-Tor & Qu demandamos a Dios el primer da de la &Qu. cosa celebramos en Simjat-Tor 56, Cul 6'3 la fecha y la duraci6n de la fiesta de Har.ukfd & Qu significa la palabra Hanuldd

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69 regocijos r e ligiosos para agradecer a DiQs nuestra recoleccin. Hacemos este recuerdo con la ceremonia de Lulav y la cidra. La palabra lulav sig nifica ramo de palma, y la cidra es uno de los frutos ms agradables y olorosos de Oriente. La ceremonia d e l Lulav consiste en tomar durante la fiesta en la mano derecha una rama d e palma con algunos ramos de mirto y dos de sauce; y en la mano izquierda la cidra. Se agitan las manos con todo eso cantando el Halel, como seal de alegra. El quinto da d e la media fiesta de caba as s e llama "Oshan-Rabb" o Grande Oshan. Se llama as, porque en este da rodeamos s iete v ec es en procesin por l intrior del t emplo con el Lubab, la Cidra y un ramo de sauce cantando numerosas ve c e s e l O shan, e s decir, protgenos, y para a.traernos las bendicione s de Dios sobre nos otros y lo s productos de la tierra. 56. Fiesta de Clausura. Fiesta de la Ley. La F iesta d e las Cabaas continaJsin in terrupcin por otros dos das ms de fiesta. Estos dos das se llaman Shemin-Hassereth o Fiesta de Clausura, porque en esta fies ta t ermina la s erie de las tres fiestas de Qu C0::a nos> recuerda la fiesta de: Hanuk f 6 C61110 lo cel ebramos este recuerdo T -

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70 peregrinaje. El segundo da de la fiesta de clausura se llama" Simjath Tor" o Fiesta de la Ley de Moiss, a causa de que se termina en el templo la lectura anual con cn ticos ne alegra y llevando en pro, cesin los rollos de la Ley. (Sefer-Tor). C'APITULO SEXTO LAS PEQUEAS FIESTAS 57. Fiesta de la Inauguracin. La Fiesta de la Inauguracin corresponde al 25 de Kislev y dura ocho das. Se llama Hanuc o Fiesta de la Inauguracin. Hanuc r ecuerda la victoria que Dios con cedi a los i sraE'litas por media' cin de los Hasmoneos contra Antiyojos, Epifanos Rey de Siria, en el ao 167 antes de la era actual. Antiyojs Epifanos, que dominaba la Ju n ea, decidi anular la r eligin juda, r e emplazndola por el paganismo de los griegos. Sobre el altar del Templo de Jerusalem hizo levantar un dolo, pero un valiente viejo, Hasmoneo, di seal de revolucin y seguido de un pua do d e bravos judos bati las armadas 'sirianas. A su muerte, su hijo mayor, Juda, llamado el Macabeo, con-----------------------------_.----------57. Cul es la fecha y la duracin la fiesta ae Purim Qu Cosa nos r ec u erda el Purim Qu significa esta palabra ir, Cmo lo celebramos este r ec u erdo Po Qu cosa es Meguil

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71 tinu victoriosamente la lucha por la independencia nacional. Se ampar en Jerusalem, purific el templo e hizo construir un nuevo altar el 25 de Kisleb, el 164, procedi a la inauguracin del nuevo altar y encen di la lmpara santa del templo, restableci endo el culto de Dios. La Fiesta de a Inauguracin dura ocho das. Celebramos el recuerdo de e sta victoria enc endiendo luce s durante la fiesta de Hamuc. Encendemos la primera noche una luz, la segunda dos luces y as todas las noches una luz ms. A la octava noche encc'ndemos ocho luces, terminndose as la fiesta. 58. Fiesta de Sorteo (Pul'm). La Fiesta de la Suerte corresponde al 14 de Adar, o, en el ao interralado., el 14 de Veadar, que dura dos das. Esta fj esta se llama Purm o Fiesta de la Suerte, que nos hace recordar la proteccin Que Dios conc e di a los israelitas por mediacin de Esther la Reina de Persia. Amn, el de Assuerus, Rey de Persia, c e lo s o del judo Mordecheo (iiue no (miso prosternarse ante l, hizo publicar por el Rey un decreto de exterminacin contra son los ayunos. que la religin nos prescribe 8: Qu nos recuerda ellO de Tevet y el JI d e Tamd ? ,El nuevo de A tres de Tish T El 13 d e Ad ar Clt 1 es la duracin d e l ayuno de A v7 A qu debe n ser consagrados los ayu n o d

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72 los israelitas de su Imperio; pero Esther, sobrina de Mordecheo, o.btiene del Rey la anulacin de ese decre to y el castigo de Amn. Amn, mediante el sorteo, hizo fijar e l da ste, que los judos deban ser exterminados por esta causa. A esta fiesta se le llama Purm o Fiesta del So ,rteo. Celebramos esta fiesta leyendo la Megui l, que es un rollo de pergamino sobre el cual est trazada a mano la historia de la liberacin de los judos por mediacin de Esther. CAPITULOSEPTIMO Los das de ayuno. Adems del Yom Kipur, nuestra religin nos prescribe l e s cinco siguientes: 19 El ayuno, del 10 Tevt. 29 El ayuno del 17 Tamz. 39 El ayuno del 9 Ab. 4<:> El ayuno de] 3 Tishri o el ayuno de Guedalia. 59 El ayuno del 13 Adr o el ayuno de Esther.y el ao intercalado el 13 de Veadar. EllO Tevt y el 17 Tamz recuerdan la toma el e J erusalem. El 9 Ab recuerda la destruccin del pTi mero y segundo templo de Jerusaln. ----------------------------_. ---------59. Por qu e l judaii:1mo nos prohibe ciertos aH son los alimentos

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73 El 3 Tishri recuerda el asesinato de Guedali, que trajo por mucho tiempo la ruina completa de la nacionalidad juda. El 13 Adar o Veadar recuerda el cuadro que form Hamn para exterminar todos los judos. El ayuno de Ab empieza el 8 de Ab, des pus de ponerse el sol y termina el 9 al ano checer. Los das de ayuno deben consagrarse a la ol'acin v a la caridad. 7 7

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I I SEPTIMA PARTE Prcticas rdigio-sas de los deberes ante Dios. LAS PRESCRIPCIONES ALIMENTICIAS CAPITULO PRIMERO 60. Prescripciones alimenticias. El judaismo, para cuidar la salud de nuestras almas, nos prohibe los alimentos siguientes: 1 Q La ,carne ele todos los cuadrpedos y las aves carnvoras y tambin algunos de los cuadrpedos y los herbvoros que no tjenen las pezuas divididas que no sean ( rumIantes. 29 La carne de cuadrpedos y aves muertas de muerte natural, o muerte producida por alguna herida o matada contra las prescripciones religiosas. 39 La carne de cuadrpedos y de aves matadas que despus de recono-cidas resul t< >TI tener al guna enfermedad mortal.,

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75 49 La carne de animales d'e rapia y la::> que se alimentan de cosas sucias. 5Q La carne de animales que viven en el agua y que no tienen alas ni escamas. 6Q J.la sangre y el sebo. 7Q -La carne que mezcle con eosas que contengan leehe.

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o I o o o o o o o o --( \ o o o o o 00 O O O O O O 'O O \ O O' O O' O O O O I O O O O O O O O O .. O I O I O I O O O O O .. .. I O I O O O O O O O O <. )

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, OCTAVA Prcticas religiosas o deberes con nuestr.o pr, jilmo. CAPITULO PRIMERO 61. Deheres concerniEntes a nu, estro .' proJ l mo. Todo hombre, cualquiera que sea su con clicin, es nue stro prjimo y tenemos 'que cumplir ante l con los debere s de justicia y d e caridad. L o s debe r e s de justicia puede n r esumirse as: N o hagas a tu p r jimo lo que no quieras que l te haga a ti". y los deb e r e s de c aridad: "Har!s a tu prjimo lo que t quieras que l t e haga". E stas dos clases d e deberes s e encuentran 61. ,A qu llaman nuestro prjimo 7 Cules s on los d e b e r es a cumplir ante nuestro prjimo ? f C mo uste d r esume los d e b e r e s de justicia ? L Ofl debe r e s d e c aridad qu bbli c os encerrados estas categorias d e debe res'

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- 78 contenidos en los mandamientos bblicos co mo sigue: "Amars a tu prjimo como a ti mismo ". CAP I T ULO S E GUNDO 6 2 DehEre.3 d e j u stic i a Los principale.s deberes ele justicia son: 1 C) R.espeta r el bien de otro. 29 R.espetar el honC T y la dignidad d e otro. 63. El e ngao. De los deberes para respetar el bien de otros resu1t3. la defensa de engaar. La
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79 64. La Calumnia y la Difamacin De el deber de el hOllor de otro resulta la prohibicin de calumniar y hablar mal de nuestro, prjimo.. .. La calumnia y la difamacin constituyeV pecados iguales, porque dando a COllocer las faltas verdaderas o falsas de nuestro pr- jimo le causamos un perjuicio material. N o nos es permitid o propalar lo que se diga en mal' de nuestro, prjimo, aun cuan do se asegure por otros, ni an empleando la duda, tenieIido presente que el Talmud dice: Que estos que propalan a9, con mucha fineza, la calumnia se llama" polvo del mal ha blar" (A vac lashon al' a). N o slo nos est prohibido. calumniar y difamar, sino tambin prestar atencin a calumnia y a la difamacin de nuestro pr jimo, porque prestando' atencin contribu mos igualmente a propalar la difamacin. El Talmud dice a propso de este pecaelo la mxima siguiente: "La calumnia y la. difamacin hacn tres vctimas: el que lo dice, el que lo escucha y del que se ltah:a". 04. Por qu la calumnia y la male dicencia. son igualmente p ecados f, N os es permitidochisrncflr ruidos malvolos todo en admitiendo que nosotros no f, Qu tuvo dicho e l Talmud a ce r ca d e e::td f,Nos es p ermitido pre8,tar oreja a la. calumnia y' a la maledicencia f, Cul es la lluixima que dijo el Talmudacerca d e In. calumnia v la maledi-, cenCla ..

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80 CAPITULO 63. Debere3 de caridad. Los deberes de caridad se dividen en dos categoras: 1:). La asistencia pecuniaria. 2" La bondad. 6S. La asistenoia pecuniaJ"ia. Podemos ejercitar la asistencia pecuniaria con el pobre proporcionndole trabajo, prestndole dinero sin inter, s Q. socorrindole con limosna {sedac). En cualquier forma que sea hecha la caridad d('be verificarse delicadamente, eon discreci n, acompaado de consoladoras Jialabras. El Talmud dice: "La caridad no quiere que se la divulgue". 67. La bonda.d. IjoS deberes de la bondad son: 10 Amar a nuestro prjimo. 20 Amar y venerar a nuestros maestros. 30 Respetar a los viejos. 40 Ser bueno con nuestros inferiores. 59 Visitar a los 'enfermos. 65. l Eil ew'lll t;: s ca tegoTas se dividen los ,de' bel'l\ S de la caridad 06. Cmo puede ejercerse la asistencia ,pecunin'ria r Cmo debe hacerse la caridad' ()7.' S 011 los d eberes de la bondad'

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81 6Q Consolar" a los afligidos. 7Q Hacer reinar la paz entre los hombres. SQ Amar a nuestra patria. gQ Ser bueno con los animales. 68. Deber de aJllar a parientes. El hermano y la hermana se deben tes timoniar una afeccin mutua. La afeccin entre ellos es un deber de piedad filial, porque el ms grande d e seo de sus padres es que sus hijos se amen mutuamente. Adems, debemos tener a todos nuestros parientes sentimientos de amjstad y si estn en necesidad, acudir en su ayuda con nuestros medios y nuestros consejo-s. Las Escrituras llama a nuestros parientes "nues tra carne y nuestro cuerpo". 69. Deber de amar a nuestros maestros. Nuestros maestros tienen derecho a nues-tra afeccin y a nuestra veneracin, porque ellos nos ayudaron a formar nuestro corazn y nuestra inteligencia. Nuestros maestros son nuestros Rabinos y nuestros profesores y adem aquelos que 68. Qu se deben los hermanos y hermana'3 qu el afect.o paternal es parte de la piedad filia U debemos a todos nuestros. Cmo la escritura llama a n uestro.s parien tes 69. Por qu debemos a nue'3tros maestros el afecto y la veneracin ,.Cu.les son uues.tros quin compara el Ta]ulUd a l1uestro 8 maestros'

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82 !lOS han guiado con sus inspiraciones y sus ec-nseJos. El Talmud compara a nuestros maestros con nuestros padres y dice que a nuestros padres debemos la vida y a nuestros maestros el valor de la vida. 70. Deber de res ,pstar a los viejos. Debemos respetar a los viejos por lo si-guiente : 19 Porque ellos tuvieron en el curso de su vida muchas dificultades que soportar. 2 Porque es humano endulzarles el tiem po que Jet; resta de vida. Las Escrituras dic en: "Levntate ante una cabrza blanca y honra la persona vieja". 71. Deber de ger bueno para con nuoctros inferior s. Cnando nos dirigimos a nuestros inferiores deb e mos hablarle s con dulzura para hacerletF sentir lo menos posible su inferioridad, teniendo presente que todos los hombres, cualquiera que sea su condicin, 70. Qu d e bemos, a Jos dijo la escritura a cerca de los viejos' 71. "J, Cmo d ebemos hablar con nuestroR inferin. > bPor qu debemos hace r bondad a nues,tros iJ1feflores?& Qu dijo la e s critura a este

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53 1 ,"1 poseen un a,lma que necesita re,speto y dig nidad. r: .. ." '''/I :-.' J J ,Las Escriturs dicen 'prpsit I de "Es quien trata con duJ:zla-' ra a 'los' hlIlldes, porque en das malos lo protege Di.os n. .' '" .. ,){,r.\' (..: "' S ; r-' :'f r l'..,J \ t.J \ '." : 72. Dehr 'de v'lSl:'tat ; 'los f { enf-erw o s, '. r r. .... .' I El hombre que sufre. es muy a los 'testimonios 'de'y 'la satisfac cin le nuestra 'IPl1diel1do tener ello una gran influencia para su salud. El T],lm1;ld: q.ice : ; El, que visita un enfer-. l' d 1" mo a lVla una parte e su rp.a ,:", .. '.i' Deber de a los afligidos : { N o hay' cosa qrie Hev
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, 84 h c mbres. Sin la paz no hay felicidad ni en 1 a familia, ni en los pueblos ni en las na Clones. El Talmud dice: "Tan sagr'ada es la paz ante los ojos d e Dios, que El quiso llamarse Dios de la Paz". As que contribuyendo a establecer la paz somos considerados ante Dio s c cmo si ayudramos a su obra divina 75. Deberes de a mar nuestra patria. D e bemo s a nuestra patria una devocin c on stante en razn a que ella une a todos e n una gran familia, que dicta sus leyes igual pa ra todos. D ebe mo s t estimoniar a nuestra patria nuestra constante d e vocin contribuyendo a su prosperidad y grandeza mediante nuestra laudable a ctividad, d efendindola hasta sacrificar nuestra vida. El pro f eta J e r emas escribi a los judos que habitaban fuera d e Palestina, as: "Procurad e l bien del pas donde quiera que habitis y orad a Dios por sn gloria' '. 76.; Deberes para con los animales. Los deberes d e la caridad ensean tam-75.'Jo Qu d e b e mos a nuestra pa tria Por qu f C mo d e b e m o s testimoniar a llUesa patria devo dn y nuestr a abnegacin Qu es lo que ha es crito J e r emn s a los Israelitas que vivan en la Pa l estina '? 76. Cmo d ebemos tratar a los' (l 1 1'e el p enta t e ll(juC' a CCL'a d e est01 El

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85 bin la bondad para con los animales. Dios cre los animales para que nos fue ran tiles y agradables. Debemos de tra tarlos con dulzura y evitarles todo sufri. miento intil. As dicen las Escrituras: (( N o te mostrars indiferente al ver caer en tierra a un animal cualquiera, sino, que 10 ayudars a levantar".. Y el Talmud, res pecto a esto, entre otras cosas, dice: "N os est prohibido comer sin antes haber dado dr comer a nuestras bestias",

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-, o .., : { ;;;> .... ) ", '.;. 1 o t .' o L..', ; I ( .', ) .. ( o o t o ., r .. .. 1 o o PART1!f ( .. NOVENA-o -, r r, o o ; o .-o o -. 00 o o o ( I o o, l ., ". 'c, ." o ., o I o o ) "l'.' l o o o o reigiosas;'y debres para l t .. j. : .. o : con nosotros mlsmos. .. o )., o o o o o o o o \ CAPITl1LO o '1 1.... 77. Principales deb3res para con nosotros mismos. Los principales deberes para con mismos consisten eIJ..19, : lQ Velar por la conservacin de nuestra vida y de nuestra salud. 2Q Guardar nuestro honor y nuestra dig nidad. 3Q Cultivar nuestra inteligencia, nuestro corazn y nuestra voluntad. 7S.-La vida y la salud. DebeJ10s cui_dar de nuestra vida po-rque Dios nos la di para que podamos ,cumplir 77. Oules son los principales deberes ante no sotros mjsmos' Es permitido abusar de nuestra vida en ]a desgra cia o en los qu hay que ve1ar por la salud 78. lb Por qu debemos velar por nuestra vidl a

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87 nuestros deb eres sobre la tierra; a s que nuestra vida es sagrada y no nos est. per mitido abusar de ella ni entristecerla, aun cuando nue s tra situacin sea mala. Nuestra salud. es igualmente sagrada, sien do siempre nece sario su cons ervacin, por que sin la salud no podemos cumplir debi damente nuestros deberes 79. El honor y la dignidad Los sentimientos d e nuestra dignidad son lo;:; mismos s entimentos que debemo s tener de nuestro alto valor moral. Evitemos siem pre todo cuanto pueda quebrantar los ex presados s entimiento s para no hacernos des preciable s, pues al perde r tale s sentimientos cae r e mos d e l lado de los des eos y ambicio nes vulgares. 80. La inteligencia, el corazn y la voluntad. Debe mos cultivar nuestra inteligencia 79. o Qu co'!'a es e l s entimiento de nuestra dign i d a d & POl: qu hay que sobreguardar entnosotros .3st e 8 0. Por qu d e b e m o s cultivar nuestra inte li g e n cia t. Qu dice e l Talmud d e e s e que lle glija :1 P o r qu hay que cultivarla f Clu h a y que cu1tiva r nuestro corazn Qu drijo un clebr e Rabino co n r es p ecto a l buen c orazn 1\ Por qu cultivar nuestra v olunta d 1 Qu dice e l R e y S nl o m n por l a volunta d Cmo se d o lje cuHiyar la voluntad 1

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88 porque la cultura d e la inteligenc i a tiene por objeto elevarnos sobre las bestias, para de ese modo acercarnos ms a Dios e n efecto a medida que nuestra inteligencia s.e. d e salr ,rolla, nuestros gustos y nuestros p ensamientos son ms n c bles, 'Comprendien do m ejor las maravillas de la Naturaleza q ue nos llena de admiraci n hacia el Crea dor. El Talmud dice: "Cualquiera que se aparte de instruirs e m e r e ce el r eproche de las Escrituras y demuestra despreciar la pa la bra d e Dios". As que nos es indispens ab;e cultivar nues tra inteligencia mediante e l estudio y las l ecturas instructivas. D e bemos tambin ,cultivar nuestro cora zn porque el hombre qU3 n o tiene buen corazn, aunque sea inteligente y piadoso no es es timado. Un clebre Rabino del Talmuo pregun t a cada uno de sus discpulos cul es la ms preciada condicin de un hombre; y entre las r espuestas que recibi se inclin por el que dijo t ener buen corazn. El h o m bre que tiene bue n corazn pos p e todas las otras En efe cto es necesario cultivar nuestro corazn con el ejercicio de la bondad. D e bemos en fin, cultivar nuestra yolun tad, porque ella nos hace suficientemente fuertes para rechazar el mal. Debemos te ner fuerte d e seo de cumplir siempre el bien por duro que sea. Respecto al hombre que sabe ej ercitar su

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89 voluntad para dominar sus pasiones, dijo el Rey Salomn qUe es superior a un hroe conquistador de ciudades. En consecuencia, es necesario cultivar nuestra voluntad y no apartarnos nunca de cumplir nuestro deber, por difcil que sea 81. La acjvidad y la. ociosidad. Los deberes para con nosotros mismos pueden conseguirse tambin con el trabajo, a saber: 19 El trabajo nos da la salud. 29 El trabajo nos pr..eserva de los vicios. 39 El trabajo nos asegura la indepen-dencia. 49 El trabajo nos procura la paz del alma. El trabajo nos da la salud porque l nos impulsa al movimiento y al esfuerzo para conservar y desarrollar nuestras fuerzas. El trabajo nos preserva de los vicios por que l -ocupa forzosamente nuestro espritu y lo aparta de todo :pensamiento qUe pro duce la ocio sidad. El trabajo nos asegura la indept!ndencia porque el trabajador encuentra siempre me dios de salir honestamente de las necesida-----------------------,----------------81. ,Q-u ventajas debemos al el tl' .abajo nos d la el traoajo nos preserva del vicio'? nos asegura la, indepen. dencia 1 Cmo nos procura la paz del alma '? Qu dice el Rey David' acerca del trabajo' -

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90 eles de la vida. El trabajo nos pl'OCllr:t la paz d e l alma p O Tqu e l nos fuerza a la aplica, cin y nos hac e olvi dar nuestros tormentos. El R e y David dijo: "Si vives del fruto d e tu trabajo, la alegra y la s ern contigo' '. 82. La intemperancia y la. m ,odestia. Los place r es nos son permitidos, pero no d e b e m c s s al"nos d e l -camino d e l t l eber. Los pode m os practicar con m o d eracin, siendo castig a d o s si n o s salimos del camino de nuestro d e b e r o si lo s practicamos cQn e x c e so. La intemperancia disminuye nuestro va l O T mora l y nos eompara a los animal e s (lPC' no obedecen sino a s u s ini::itin t o s ci eg os, La intemperancia destruye tambi n nuestra salud. Las Escrituras dice n a propsito d e esto: "El ho mbre que no sabe moderarse es comparado a una ciudad sin defensa, hallndose a merced de todos l o s males. -S3. La modestia y el org-ullo. El orgullo es un pecado, hacindonos ln 82. '!i)Cu ndo los placeres se vuelven' en p ecado {" Qu e f ecto produc e e n nosotro s la illt empcTf1.l1cia b Qu dic e la escritura s o bl'e el hOll1 brc que llosa b e mode r arse 83. r Por qu el -orgullo es un pecado? Por qu -

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9\ gratos ante Dios, pues el orgullo atribuye a nue.;tl'a sola inteligencia todo s nuestros triunfos y nos hace caprichosos ante los hombres, impidiendo que triunfe la justicia y el mrito. El hombre orgulloso se perfecciona menos que el h cmbre modesto, porque el orgullo nos impide darnos cuenta de nuestra ignorancia y de nuestras faltas mientras que la modestia no s ensea y nos p ermite arreglar nuestras faltas. En fin, el orgulloso es menos fie l qU3 el hombre modesto, porque su propio orgullo lo hunde en su vanida d mientras que e1 hombre modesto est fcilmente satisfecho. El rralmud dij'): Qu e el hombre que busca honores, los h onore s huyen de mientras que el que huye de los honores, los honores l e persiguen". 84. La sinceridad y la mentira. La sinceridad consiste en d e 'eir lo que pensamos y no lo contrario de lo que pen I:lamos J el orgulloso se perfecciona m enos que el h,ombr e bPor qu el orgnlloso es m eno s felIz que e l hombre & Qu dic e el Talmud con r esp Aeto al orgullos,o que busca l os 84. ';. En qu consiste la sinceridad A qu llaman r e stl'<'.cin mentaH qu t rminos la escrit ural las qu llaman perjurio? t ,La m entira n juramento e-s me nos vil que e l perjurio -

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92 La sinceridad nos prohibe tambin hacer uso de las restriciones m entales, es decir, dar a ciertos propsitos ele nuestros pen slmi e tos una manera diferente de lo que piensan l o s otros hombres. Las Escrituras prohiben el ejercicio de restricciones mentales. Es necesario decir !,
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93 t 86. La ecor.oma, la avaricia y el desperdicio La economa es un deber ante nosotros mismos porque. ella trae la riqueza, con cuyo recurso podernos realizar actos de pie dad y caridad, permitiendo a esos que no son ricos, manejar alguna reserva para la vejez, la enfermedad o das sin trabajo. Aunque la eccnoma es un deber no por esto debe ser excesiva hasta el punto de transformarnos en avaros, porque la avari cia tambin es un pecado. Ella nos impide vivir de acuerdo con las necesidades de nuestra salud y hacer el bien, segn nues tros medios_ 87. La g .ol y la glotonera. La sobriedad N; un deber ante nosotros mismos, porque ella conserva la salud del cuerpo y del espritu y trae la prosperidad a nue;;tro hogar. En cambio la glotonera e.s un pecado porque origina graves enfermedades y nos crea necesidades ruinosas. Los placeres de la mesa deben ser consi uerarle s como un MEDIO de conse'var la 86. qu la economa eS, un deber ante no SOtr0S propios? Por qu la 3 varicia es un pecado qu la sobriedad es un deber ante nosotros qu la es un pecado' t Cmo deben ser considerados los placeres de la mesa Y Qu dice el Rey Salomn sobre la glotonerb: 1

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-94 vida y no con el OBJETO de la vida. El rey Salomn dijo: 'i Aquel que se entrega a la glotonera y la bebida cae en la miseria' '. 88. El orden y la limpieza El orden y la limpieza son deberes ante. nosotros mismos porque el desorden rinde tod o s nuestros esfuerzos y la suciedad truye la salud. Nuestra religin vela to por la limpieza, que nos prohibe tocar sin necesidad las cosas impuras y nos ordena baarnos en muchas ocasiones. Nos pres cribe lavarnos por lo menes las manos y la cara antes de la oracin de la maana v las manos :antes de sentarnos a la mesa. El rey Salomn dijo: "Tus vestidos estn siempre sin mancha y no faltes a la limpieza de tu cuerpo". 7 "7P$ 88. 'l, Po!' qu el orden y la limpieza son deberes :mte nosotros mismos Cundo la religin nos o bliga la varnos Qu' die e el Rey Da vid sobre la limpieza

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DECIMA PARTE : El pecado y la penitencia. CAPITULO PRIMF:RO 89 .. -El pecadO' y .la penitencia. El pecado es una falta al deber ante Dios, .. ante nuestro prOJlmo y ante nosotros mISmos. El perdn de un pecado puede lograrse mediante la penitencia sincera. Cuando hayamos faltado a Dios o a noSotros mismos la penitencia consiste: 19 Confesar nuestra falta. 29 Arrepentirnos de la falta cometida. 39 Tomar resolucin de no volver a co-meter la falta. 89-Qu cosa es un pecado Cmo se puede obteuer el perdn de un pecado ante Dios y ante nosotros propios ? Y ante nuestro prjimo lo Cmo se l1amn el reconochnicnto de una falta quin debr> ser dirigida la confesin loDebemos confe sarnos solamente cuando haya.mos cometido algn pecad o Qu dice el Talmud con respecto al que peca co n la intencin de hacer penitencia

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, 96 Cuanclo hayamos faltado a nuestro prjimo, la penitencia consiste: 1 Q En reparar el perjuicio que ha:yamos causado a nuestro, pOrjimo. 2Q En pedirle perdn por nuestra falta. 3Q Pedirle perdn a Dios. El arrepentimiento que hacemos de nuestras faltas se llama confesin. Esta confe sin debe hacerse directamente a Dios, porque Dios e l es padre de todos los hombres y no hay intermediario entre El y n8sotros. Debemos no solamente confesarnos cuando hayamos cometido algn pecado, sino que cada noche, antes de entregarnos al reposo debemos hacer un examen de conciencia y confesarnos a Dios. Para que el pecado sea perdonado por el arrepentimiento, es necesario hace r firme r e solucin de no volver a caer en la misma falta. El Talmud dice: "Si alguien dice si pe co, luego har penitencia esa penitencia queda sin valor y efecto' o

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I Pgillrl Pl'efacio.. .. o. 7 PARTE PRIMERA La Literatura Religiosa de los Israelitas, La literatura religi08a de los Israelitas,. .. La Biblia.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 13 El Tal n'lud.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 21 PARTE SEGUNDA Dios, la Religin y la Eleccin de Israel 1J ioa .. La Religin .. La Eleccin d e Israel Y su IDlSlo n .. PARTE TERCERJA Dogmas y Prcticas. Dogmas religiosos ... .. .. .. .. .. El Declogo.. .. .. .. .. .. .. ., .. .. PARTE CUARTA Dogmas Religiosos. Exposicin die los dogmas religiosos 24 25 26 29 39 3 2

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98 Pgina PARTE QUINTA Prcticas Religiosas y Deberes ante Dios. Prsticas religiosas.. .. .. .. .. ., ,. .. 37 Deberes ante Dios.. ., .. .. .. .. .. 38 Oraciones diarias y la Shem.. ., .. .. 44 Oraciones extraordinarias.. .. .. .. .. .. 49 Oraciones antes. de acostarse y al levantarse. 52 Tefilin, Sisith y Mezuz.. .. .. .. .. .. .. 55 PARTE SEXTA Prcticas Religiosas o Deberes ante Dios. (Continuacin) Los meses religiosos .. Los das fes.tivo!:! .. El sbado .. LaSo fiestas de penitencia .. Las tres fiestas de peregrmage .. Las fiestas .. pequenas ,Los das de aynno .. s PARTE SEPTIMA 57 59 61 62 63 70 72 Prcticas Rel1giosas O DebereS! ante Dios. (Fin) Las prcticas alimenticias.. La Higiene y la O '6 rcunClSl n.. o. .. .. .. .. .. .. .. .. 74 PARTE OCTAVA Prcticas religiosas o deberes ante nuestro prjimo.. .. ., .. ., .. .. .. .. .. ., 77

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99 PAR'rE NOVENA Prciicfl,s religiosas o .. .. .. deberes ante nosotros PARTE DEO! MA El pecado y la penitencia.. .. .. Pgina 86 95 IMP. LA ECONOMIA DE G. RAIGOR LUZ 31 HAIANA

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-, ... ,- f -, UNION COLEGIO ZIONISTA CUBA ,- -HABANA < -. -, -IMP. LA ECONOMTA GERMAN RAIG L.UZ NO. 31 -HAS"N" .' -, ,. 1.



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-, PREFACIO lVlis compafieros de Directiva en "Uni61 a" me cOllfial>on la direc Zionista de Cu ci6n de los Cursos de Hebreo que sa Socie dad sostiene, y visto que la moral hebrea se encuentl'a deplorablemente decaida en la ayol' parte de la America Latina, incluido l 1 claro esta, el territorio' de Cuba" hasta e -punto que esa moral tan hermosa esta anle uazacla a desapa,recer por completo, debido : 1)rincipalme11te a que en los hogares hebl'eo llO se ejercitan las practicas l' eligiosas a que 10s obligados estal -Por dichas razones e inspirado en l os bue 110S cOl1sej. os de nuest.ro Rever'endo Rabino -Sr. Garchon Maya, y algunos otros mienl bros influyentescle 11uestra Colonia, hacia go de religi6n el1 la idea de introclucir' a llUstros Cursos d e Hebl'eo, me he decidido a 'compoller la serie de fUl1damentos de que estros tl'ata el presente librito para que lll -alumnos conozcall algunos de nuestros pre daismo ceptos y deberes del jl Ese es el motivo por el cual lne decido a n cuando d e pl'esentar este tl'abajo, que al 10 escaso valor literal'io me atrevo a ,,;olnetel estro puebl0, animado POL dio de nl al estl 1 l ejerce ulso que sobre siasta illl1 el elltl

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nlis anligos 108 Rabillos Garchon Maya y Jose Cohen lego a todos, 10 lean con especial aten R -fun po lo ci611, estudiando al propio tie e se exponen, dispensando no damentos q -laya extelldiclo mas mi tl'abajo por 103 re } e dispon ducidos medios pecuniarios de q go, nec'sal'ios en todo libro que se pub1ica 1aestros ampliaran a nuestros ni pero los -ndamen o s y nifias los COl'respondientes f tos y base moral de nuestl'o pueb10 y fraternalmente con 1a De vosot .ros lll Jendici6n de Zi6n EZRA BEHAR --.

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" 81'. Ezra' Behar Oficios num. 33. Ciudad. : Distinguido compafiero Con el mayor beneplacito vengo a dirigir l e esta en testimonio de mi aprobaci6n a 18 sobre el cateciRlno 811 macstr:tl obra (111f lnor a l hebrea 1 1:\ tenido ]a noble iniciativa d e 18 partes de 108 capitulos a; en todas S escribi que encierl'an dicho escrito, veo una claridad suficientemente apta para sel' comprendido por quienes sea leido, mayores 0 menores lermanos rreyentes de nuestros -Hora es ya de que nuestros adeptos 0 devo tos de la religi6n judia conozcan el funda mento de su creencia y aprecien la moral -que encierl'a el judaismo, 10 que lamenta -blemente esta casi desconocido pOl' la ma yoria, y de e8ta manera practicar la religi6n con conOClmlentos y conVlCClones proplas del porque se hace el ritualismo Ademas, en estos momentos que el pueblo judio se halla en una era de renacimiento -nacional y que para el mejor desenvolvi 1ci6n necesitamos una miento de tal evol lal capaz de convencer las fuerza espirit obligaciones espirit11ales a que estamos 11a lnados, es muy oportuno introdllcir E:sta asignatura elltl'e la ensefianza llebrea que se da en los cursos de hebreo de la "Uni611 para que nuestros nifios Zionista de Cuba

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ardia de 11UeStro pneblo e Serall la vangl ql a se eleVell y se preparen en pp lel manal ( OS idealep estl ter'reno sano y s6lido de nl dios, haciendose buenos judios y zionistas jl -Es por estas l'aZones que me hal10 suma -nlente satisfecno en ver 1a 1uz de tan sub1i lle obra, por 10 que le felicito sinceramente -queLlanqo de Vcl. su afectisimo YGon el re eblo y Zi6n lacimiento de nuestro pl l\i[i cordial Shalom JOSE COHEN .'

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. 5692 El 3 jesllvan Abrallam Y h0110I'able 81". EZl'a Behal Al m I-Iabana : Muy respetable sefior ve mucho llicarle clue t Me alegro com ,. sto en leer la obl'a esta editada por V d g preparada con la intellci6n de elTsefiarla a ToI'a Zio 10s a1umnos hebreos de1 Talmuc nista de esta capital :J\1e es muy oportuno, una vez 111as, a ,gra ro110 del deccl'le su gra1l trabajo en el desal Zionismo en la Habana y su inapr'ciable -trabajo en e1 TalmudTora de esa institu c ,i6n y ahora, U1la vez 111as, con la edici6n eo e CI de ese t1'abajo hebreo religioso, q -sera de g'ra1l inlportancia, no s610 para nues eos, sino ta1nbien para los os nifios heb1 tr 01 osamente ve1l10S se van e dolol padres ql a1ldo sus obligaciones reli vida1ldo e ig'nol 1'a 111oralidad. Lo g-iosas nacionales y de p daislno digo con g'ran tristeza, que en el jl de : C'uba se vielle realizando la profecia de : Amos, capitulo VIII, dOllde dice Vendran dias, dice J ehova, ell lo e hambre en 1a tierra a1es envial c No hambre de l)an ni sed de agua sino hal11bre de oir pa1abras de J eho va; errantes de mar a mar, desde e iente, desearan pa N orte hasta e] Ol -1abras de J ehova y no las encon 1 I 1 '. traran

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eseo que su obra, pequeiia en V01Umell e c gaJ 1 p el'O de gl'an necesidad, encontrara O s610 en 103 corazones de 10s niiios he e tambien en el de sus padres, Y bl' e o-s, q e cada hebreo tenga o1a a q l'CCOJ11:ndanc poder un ejemp1ar como este Y, sobre en S -ro que nU'stros 8eiio Y seg todo, esto y m de hebreo se 10s dictaran en J'e s maestro 1a pizarra de 108 COl'azones de 108 niiios he lJreos con todos 108 sentimientos naciona1es e de este pedazo de igjosos hebreos y q T re e oro hal'an de el aprociables joyas 1eta e alt. o ralor; y pronto veran el fruto de su trabajo coroIlado de suce sos de alegrla y e SaJlto Dios 10s bendecira en fe1icidad COIl e Zi6n dici6n c J C'. b e J -eva vida de felici na n A V d. 1e deseo de su trabajo ti1ida c c l a d r e cogi endo la al de Cuba judaismo act ta11 provechos o a 1 e Dios tu obl'a y sea tu .precio cum Pag '. p]jdo Con 1a bendici6n de Zi6n y paz GARCHON YAIR MAYA S. t 1931 bre de Habana, 1f de Oct

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RA PARTE PRIME i ra Religiosa de los Israelitas Literatl BIBLIA Y T ALMUD CAPITULO PRIMERO lQ Literat'!.1)"a Religiosa de los Israelitas ra religiosa es el conjunto de La literatl escritos hebreos trasmitdos por nuestl'oS pa a.res ra se divide en dos partes Esta literatl : escncjalE's l'a Santa 1 Q La Biblia 0 la Escritl d 2Q El Talml i tera tUl'a religiosa de 10s 13, 1, 2, Que cos.a es -as dos partes de esta 1i i Cuales son 1 '3rae li tas tCl'n t11rn.

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14 29 La Biblia 0 la Escritura Sar.ta es La pa1abra Bib1ia significa "Libl'O e se 11ama 1a Escrjtura Sallta al decir, q '<. Libro" todo corto, sin llingu.n adjetiv -usa de que 1a Escritura San ca1ificativo a c ta es para nosotros e1 "Libro por exce1ell () YO va10r rea1 no podemos expresar1 cia", c na c1ase c1e adjetivo con llillg : La Bib1ia se divide en tres partes l 1a Ley de Moises 0 e1 Pe 19 La JJCY ) e (TOla q tate .) .JOS Pl'ofet. a s ( N eveirn 29 ,) etuvim 39 I.Jas f[ag'i\)grafias (Ql 39 La Ley La primel'a parte de 1a Bib1ia se 11ama Ley (en he breo: Tora) 0 Ley de Moises por que e11a COlltiene 10s re1atos hist6ricos de toda 1a Ley que Dios di6 a 10s Israe1itas por mediaci6n de Moises S e 11anla talllbien Pentateuque, palabra porque 1a Ley que significa "Cinco 1ibl'OS esta de cinco libros de Moises esta comp : Estos cinco 1ibros son Por que ifica 1a pa1abra Bib1ia 2, Que sigl En cuantfls 1 11 Libro" simplemente 1e 11ama paltes sc divide 1:1 Bib1ia 3. &Por que la p1'imera l)arte de 1a Biblia se 0 Pen '" O "r..Jey de Moises 1lama 11 Ley C'uaJes S011 Jos Ci11CO Iibros de Moises ta1:euco Cua1 ed e1 '3cntido de ca(la uno de esos nombres f

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r t5 --es decll' 10s Orige 1 Q "La Genesis l 'les", porque en este libro se relatan los .) ol-igenes del munde (Bereshith 29 "El Exodo", que significa "la Sali da (Shemoth.), porqu.e este libl'O relata la salida de Egipto 39 EI Levitico" es el libro donde se exponen los deberes sacerdotales de la tribu de Levi, es decir, de Cohen (0 pletreS) y de .) Levitas (e 'mpleados del culto) (Vaicra 49 "Los N ombl'es" (Bamidbar) es el li ollde se r e lacioiia el pl'imero e impor bro c tante ce nso del pueblo de IsraeJ 59 "El Deutei'onolnio (Devariln), es de cir, la "segurida Ley" donde se l'elacionan a1gunos de 10s mas importantes sucesos de gar en el a historia de Israel que tuvo Il ] tiempo de Moises ) 4Q Los Profetas (Neveim : Los Profetas se dividen en dos partes -10s primetos profetas y 108 liltimos pro fetas Los pl'imeros profetas re1ataron princi a1mente 1a historia de 10s. Israelitas des I -ues de la muerte de Moises hasta la des truc ci6n del primer temp10 de Jerusalem 4. ,; Rn CU3.Ut:u partes s e dividen 108 1ibr<1S de os pii de 108> libro Que cOlttiene s Jas p rofet Cu 'f; Y a:e ]os ultinlos pl'ofeta s I'ofe-ta l cros l imeros !'! res de los } ibros de lo nOFfll 1(:,8 sO' n Jo Y }(,)8 de lGS -&-ltjmos profeta:. s ofeta\ p

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16 Los u1timos profetas nos dejaron pl,inci pa1mente dis cursos de mora1. Los 1ibros de 10s primeros profetas son: Josue, 10s Jueces, Samue1 y 10s Reyes. Estos u1timos profetas,son: Isaias, J eremias, Ezequie1 y 10s doce pequefios pro.fe tas; se 11aman asi 10s chicos profetas porque no poseemos de e110s mas que algunas obras mlnlmaS .) 5Q Los Hagi6grafos (KetuviJn La pa1abra hagi6grafos quiere decir "Es Se 11ama asi 1a tercera critlu'as santas pal'te de 1a Bib1ia, ensefiandonos que 10s e -componen esta parte 0 cua1quiera 1ibro8 ql de e1108 que nosea 1a obra de 108 profetas deben ser inc1uiclos entre 1as e8crituras san tas Los 1ibros de Ha, .;i6grafos son 10s Sa1nl0S -10s Provel'bios, J ob, e1 Cantar de 10s Canta res, Ruth, 10s Lamentos de Jeremias, el sther, Danie1 .. Ezra, Nehemias Ecc1esiastes y 1as Cr6nicas 6Q Explicaci6n de 108 Libros de Hagi6grafos E1 1ibro de 10s Salmos forma. un compen Que significa el nombre d e i 1 Chicos profe 5. Que significa la palabra Hagi6grafos tas Por que estos libros se 11aman Hagi6grafoss on ]08 libr08 de Hagi6graf03 Cuales De donde Que cs e1 "Libro de Salmos" 6. son sacadas la mayor parte de nuestras oracione

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17 <1io de 150 sa11nos, donde hay una gran par -esta por 'David. Los sa1mos expo tecompl -nel1 en 1enguaje muy poetico todos 108 no b1es sentimientos de1 coraz6n hun1ano. Gran parte de nuestras oraci011es son sacadas de : 10s sa1mos. E1 primer salmo comienza asi a rado e1 var6n que no se reu Bienaventl de1eite con e1 con 108 lnalos, sino que S cump1imiento de 1a Ley de Dios rovel'bios at1'ibuido a1 Rey El 1ibro de I -na reuni6n de proverbios, ma Sa10m6n, es l xjmas y consejos sa1utiforos y termina por o 10 conocido con e1 nombre antigl e1 capitl es decir, "La mujer de "La mujer fuerte osa", a 1a que se e10gia. He aqui e virtl cOlnienzo de este capitu10: "Dichoso e1 hom bre que encuentre una mujer virtuosa, pues el1a es illfinitamente ma8 preciada que 1as .' ciosas per1as nas p1 E1 1ibro de J ob es una obra de poesia 1'eligiosa, donde e1 autor nos muestra me -jante 1a historia de Job y sus piadosas pa e 110S debemos resignar a 1a vo la bras, q luntad de Dios. En una de las magnificas ra1abl'as de resigna ci6n pronunciadas por 0 b, dice: "Dios me 10 concedi6 y Dios me Que Cll3.1 es e1 primel' verseto de1 primer snlmo Oual e'3 e1 ca t>8 131 tI Libro de 10s proberbios" 06 b ibro de 108 pro berbios 1 (', 1i 1 tulo que terJ )] 1110 c omiCllza C8f' capltu10'1 Que es. e1 1ibro de Cono tic08 ca1 es 131 CHlltico dc lo lu, nb ". la palabra de resigllaci6n pronul1ciada IIR be 1 is (>('

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18 e e1 nOlnbre de Dios sea ben it6, q 10 Cl1 dito n idi1io 1 E1 Cantar c1e 10s Cantares" es lci611 de dos e ce1ebra 1a conj1 gracioso q1 j6velles enamorac10s donde, segun 1a trac1i ci611, e1 autol' ce1ebra poeticamellte e1 alnor que une a Dios con 1a asambe1a de Israe1 na historia comp1eta E1 1ibl'O de Ruth es l esetas e10cuentemente, pero dOl1c1e S011 exp1 con simp1icidad encantadora, 10s du1ces sel1-tilnielltos de fami1ia y encontl'amos en esa exposici6n 1as pa1abras emocionantes dicllai:i ues suegra, que desl th a Noemi, Sl or R1 -erte de1 marido de Rut11 aconseja de 1a ln1 th 1a vue1ta ba Noemi afectuosamel1te a R1 Yos; pero e11a ,1a c1esconso a1 seno de 10s S -p1i 1ada riuda, grit6: "No insistas, te 10 sl e me a1eje de ti, pues donde tu vayas CO, a q1 pueb10 sera e1 mio y tu Dios se1'a il'e yo, t1 .' mi Dios -Las Lamentaciones de J eremias consti l'endente e1egia donde el na SOl'J 1 tuyen c10101' a 1a vista de 1a des Profeta exa1ta Sl sa1em y de 1a ruina de 1a cci6n de J er1 tl'l naci6n iSl'ae1ita. Las primeras pa1abras de ? C6mo fue aso1ada esa e1eg1a son: "i Oh! eb10s 10sa, soberana de p1 i La ciudad pop1 ... gl'andes vino a ser trib1ltaria I Oonoceis a e es e1 1ibro de Rutl1 Q1 por Job Que guna palabl'a dirigidJa por Ruth a su 9uegra Cuhles n las lamentaciones de Jeremias COStL s iolle8 O]l las primel'as pa1a bl'as de esas lamenta.

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19 El Ecclesiaste (Coheled), es decir, el Predicador' '. Es una exposici6n :filos6fica (( que comienza por las frases: (, Vanidad de vallidad y vanidad de vanidades, todo es En esta dec1araci6n e1 al1tor vanidad pasa revista a todas las alegrias pasajeras d e 1a vida y a prop6sito de cada una de -e11as, .grita: "i Esta tambien es una vani 1na ye su 1ibr' o di ciendo que lad !" Cone1l ( 801a cosa no es vallidad: e1 temor de Dios y el cunlp1imiento de su voluntad -E1 Libro de Esther es e1 relato de la 1ibe raci6n de 10s israe1itas por mediaci6n de Esther, mientras que Haman, Ministro de Assueros, Rey de Persia, obtuvo el edicto de exterminio de todos los israelitas de S11 Imperio E1 Libro de Da' niel e3 una reuni611 de pro:fecias de Danie1 y e1 re1ato de importan tes episodios de su vida El Libro de Ezra y N ohemias contiene la historia de1 ret{)rno de 10s Israe1itas del -cautiverio de Babilonia y el de 1a recons trucci6n de los muros y e1 Temp10 de. J el'u sa1em Los Libros de Cr6ni-cas contienen 1a his i Que es e1 ra Ecc1 esiastes a1al Que sigl1inca ]a l p .a]abra ('. Olnjenza este 1ibro li,Cbn qu Ecclesjastes f Que Ecc1esias,tes l''l s e termiIla. e a c pa i Con q Que es e1 libro de Daniel1 '3S e1 ]ibl'O d e Estl1er tjenen 10s libl'OR de EZl'a y N ebemias Que eOJ

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20 t01'ia de1 orig'en de 1a humanidad despues '\':1a]n y la historia de Israe1 hasta e1 de retorno de1 cautiverio de Babi1onia .Ademas de 10s 1ibros que componen 1a Biblia hay Ot1'OS de un caracter biblico y e fueron exc1uidos de 1a Bib1ia. Esa ex q nque si6n 1a motiv6 e1 hecho de que a cl estan redactados en hebreo no dieron la idos en ridad suficie11te para ser in cl seg ras y por eso se le8 tre 1as 'Santas Escrit ," 11anla ".Ap6C1'ifos __ ._ 7 '_,-_ ..... .. 7 .... 7 =_" ___ ,., F ..." E ZEC 1 Que Que con tiellen 10'3 1ibros de las CI'611icas 18 sigl'lifi.ca este nombre1 fr, Q on 109 Ap6crifos & os libr()s de 1081 Ap6crifas tPodeis ,cital' a1guI

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2 CAPITULO SEGUNDO Q El TaJlnud La palabra Talmud significa "Ensenan Primitivamente fue estudiado y tras za mitido oralmente. Se escribi6 en los tiem pos de persecuci6n y de revueltas. Aquellos tiempos coincidian bastante con el periodo mas brillante de los estudios talmudi, cos En efecto, de una parte las muchas y diver -sas materias de estudio que adquirieron pro fusi6n considel'able; y d e otra parte las tributaciones que tuvieron que soportar los sabios hebreos para continuar sus estudios hacian peligrar el porvenir de los colegios pues temian con raz6n que la conservaci6n fiel de los textos se olvidaran y entonce las autoridades religiosas de aquella epoca decidieron fornlar el Talmud escrito : El Talmud se divide en dos partes 1 Q La Mishna 2Q La Guemara 8Q Mishna. La palabra Mishna significa "Estudio". La Mishna contiene una breve declaraci6n de las Leyes religiosas y civiles de la reli -gi6n judia. 'Por que 7. 4 Que significa la pa]abra Talmud En cuantas partes se di 0 bicieron por escrito ] vide e] Ta]mud ,Existe 8. ,Que significa la palabra Mishna

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22 Cierto nUnlel'O de Rabinos de gran auto nieron en diferentes epocas l'idad se rel pal'a coordinar esas Leyes, a cordando al fin ecopilar las ideas p rincipales, resultando l elltonces que la Mishna que hoy tenemos 11aya hecho olvidar las prim,itivas ideas e el Rabi Yeuda a 10 f 1 ;or de la l\iishl l al que data ese llama "Rabeno Acadosh ql 189 aproximadamente del ano 90 G uemara emara significa "Estudio La palabra G1 .' Tradicional La Guemara contiene la explicaci6n de la Mishna y el resumen de. las discusiones que en la Casa de Estudios originaron su creaClon -La Guemal'a no contiene solamente la' ex plicaci6n de las Leyes porque los Rabinos d aprovechaban todas las ocasio cLel Talm cidas en sus diarias discusiones es prod para ensenar los precep, tos de moral acom seguidas de ejemplos que forman panaclas esta moral en acci6n ; La moral del Talmud es muy hermosa clla nos habla de la caridad, de la toleran cia, de la probidad y de la piedad con una elevaci6n de sentimientos que no pueden sobrepasados sel Poseemos dos secciones diferentes de la & Quien es lna cl)mpilacioJl de la }Vlishna as de n autol1 de la 11ishna que nosotros poseemos Que c ontiene la Que'3igJlifica Guemara !J.

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23 GuemaI'a la una compuesta en Palestina ell ld de J erusalem el 49 siglo y se lJama Talm y la otra compuesta en Babilonia en el si d de Babilonia se 11ama Talml glo 59 j -Estas dos obras tratan de las mismas ma terias, pero ellas son de importancia muy diferente elnara (le Palestina esta En efecto, la Gl de Babilonia debi menos ejercitada que l do a las persecuciones que sufrieron los 11e bl'eos en Palestina en elsiglo 3Q y sobre todo 108 en el 4Q que fue muy desastrosa para CoJegios palestinianos, mientras que en Ba ilos y bilonia eran los hebreos mas tranql los Colegios fueron mas brillantes durante mucho tiempo ara dc Babilonia tuvo lp. d, Ja G lm El Tc innumerables comentaristas en todos los tiempos y en todos los paises, sobre todo en Fran-cia, donde florecleron en la Edad Me dia los comentaristas mas reno 'mbrados -Entre estos se. puede citar particularmen -te como el mas celebre al sab i o Rabino Sa lom6n, hijo de Isaac, de la ciudad de Troyes Francia), universalmente conocido con el ( .) 1105 nombre d e Rachi (1040 al La GUClllara se ocupa de ]a moral f Gucmara Cl1ales scn las dos redaccioneS\ de la Guemara j, Que es e1 Rac bi

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, SEGUNDA PARTE Dios. Religi6n. Elecci6n de Israel. CAPITULO PRIMERO 10. Dios. Dios es el creador del cielo y de la tie1'ra y de todo 10 existente. El 10 ve todo, 10 sabe. todo, 10 entiende todo y gooierna a toda las criaturas y a todas las cosas : e Dios existe S'abemos q 19 Porque El se hizo ,conocer a los pr meros hombres y particularmente a los pa triarcas Abraham, Isaac, Jacobo y mas tar de a l\tIoises 29 Porque en todos los tiempos' los hom b1'es salvajes y civilizados, aun cuando cada lno 10 llama de un modo diferente, en sus con ciencias abrigaban la creencia en un 8e1 Supremo. Un illstinto universal no puede contener error 39 Porque el orden y la bondad que reina en la N aturaleza no puede ser hecho al azar A la vista de este orden y de esta bondad -10. Que cosa es Dios' 061110 sabeemos que existe Dios' es, e1 grito de1 Rey David fren.'

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25 -T David gritaba: "Lo::; Cielos pl'ocla el Re man 1a gloria de Dios, y el firnlamento de .' obra c1ara Sl Aunque estamos segul'os de 1a existenci
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26 E 'stl"O Padl'e celestial, atl'ayeIl videncia, n -dOllOS a nuestl'oS semejantes y ensenando os que todos los hOnlbl"eS somos hijos de un estro destino e para Padre celestial y q comun cre6 una solidarid:ld fraternal merables reu bo inn En la antig'ucclad h giones, desapareciendo la mayor parte por g-roseras e inmorale Al contrario, 1a l'eli.gi6n israelita llamada -tambien la Ley cle l\10ise:::: y Judaica, sobre por Dios e instituid ivi6 y existi6 pOl'q a sobre creencias eleva ll c lac mismo, esta f ra das y ulla moral p a"ja en los paises civilizaclos Ha. y toc aparte de la r eligi6n ISl'aelita, otras religio n e s, pero naciclas cle la religi6n Israelita 1 18 ensenanzas y S que de scansan sobre S n loral ICA. PITULO TERCERO 12. Elecc10n de ISrael y su misi6n. Elecci6n significa e s coger. Dios escogi6 entre distintas razas, la de Israel pal'a en as l'eligiones de la ant-igi.iedad Existe n muc bl'e Por que la religi6n l d i es .apal'ecido Por qu6 11a Mas c6mo se revivi6 en e1 pR.sado sraelita so & 80 bre qlle bas.es e9-ama la r cligi6n Israelita 1 tan fundadas Por que Dio8 CU{ll es la misi6n de Israe11 12. bAma Dios ma'3 escogi6 a Israe] para esta misi611

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27 ma l de tnsefiar a la ll ca1'ga1'la de la nlisi6 e quie1'e deeil' 1d 11idad el Monotheismo, q no y aunado C01 cJ'eencia en un so10 Dios 1e103 y 1as espel'anzas quc la mora1, 10s cons zo e esta creellcia. Dios nlisnlo I COlltiel conoce1' est a misi6n a Israe1. El anunci.6 : anticilJadamente a Abl'aIlanl, diciendo1e as las fami1ias Por ti seran benditas toc de 1a tierra". 1\'1as tal'de, en la altura del nci6 directamente a I'31'ael monte Sillal an e ici elldo1e : "Vos se1'ei s lJor nll un pueb10 c c .' Sacerc10tes vo p1'eferencia en cOllfiar esta glo Dios t estl'a raza lJorque en medio l'iosa misi6n a n e la ido1atrfa e inmo1'a1idad ulliversa1, 11ues c t1'OS abue103 Abrahanl, Isaac y Jacobo s 1 rida fe en Dios y por S lall por S g di8ti Viltuosa A pesar de 1a e1ecci6n de Israel, no hay e ol,ridar clue Dios allla tambien a todos q los delnas Ilombl'e s pues todos son sus hijos S favores divinos ye d e S 111ca 108 exc1 y n enos sentimientos y a1 l11erecer10 POl' sus b : enas acciones. 1\10ises diio tambien sus b eridos, prote eb10s te son cI Todcs 10s p giendo a 10s que s ean buenos' '. Y e1 Tal stos de todas 1as llacio lYlud agl'ega: "Los j .. .' nes tiellen participaci6n ell 1a vida futura a este pJ. 'op6 i cel l e c 1 Q vs de Is1'ae1 0 108 hi c3 l' fie os l'est e.n De c 11n sit() Moises y e1 T 11108] os ejorccr e e O c C611 igi61 uestl'a l'e

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28 e es tI'a l'e1igi611 nos enseiia q Pel'o si n Dios anla a toclos 10s hombres, e11a tambien nos enseiia que nosotros a 1a vez clebemos ser estra fe israe1ita, glOl'ificandonos fie1es a n e ertenecer a s t a santa re1igi6n porq de l e cuna de 1a base mOl'a1 de todas las c11a fl otras religiones Debemos e,jercitar nuestra misi6n en dis--s e stros sentimientos cle j tiIlg'uirnos por n ticia y cle bondad en bien de la pUl'eza estl'a vida irrepl'ochable cle nl -Esta a1ta mis i6Jl. ISI'ae1 en pal'te 1a Cllnl es en efecto l'ante veinte sig1os, p p1i6 d as escrituras santas cle Israel y 1a moral ] -judia estan extendiclas ell todas 1as nacio n nos e 1as han civj1izado, pero al lles ql cho POl' tel'minar, visto que e1 Mo l'esta ill nas llotJleismo es todavia ignorado POl' a1g -naciones y lna1 conlprendido por otras, es -mana desco tando todavia 1a fraternidad h parte cle 10s hombles nocida por Ia mayol Y mplido I srael Sll misi6n tra Dlisi6n?-b Ha cl 6 cab l

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I I TERCERA PARTE DogJnas y Practica$ I CAPITULO PRIMERO 13. Los DogJuas relig>iosos y las Pra.ctic religi, osas Toda religi6n se compone de Dogmas y Practicas. Dogmas son los articulos de la fe que la religi6n ordena creer y Practicas religiosas son aquel1as que la religi6n ordena y prohibe Para ser buen is::-aelita no basta s610 creer en eI dogma, sino tambien cumplir las prac ticas religiosas. Es necesario a la vez que creer en los dogmas cumplir tambien las pra cticas que ella nos ensena 0 prescribe. La religi6n de Israel no nos enSf,na ninQue C09a es 13. En que ('.onsiste una religi6n 801:1Es suficiente en ereer Practicas Dogma nlente en las Dogmas 0 Ctlmp1ir solamente practi

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.30 rurio a 1a raZOll le sea con q gU11 dogmc Nloises nos d130 a proposito de esto: "Oye CUC]l"'l y comprende, i oh Israe1 CAPITULO SEGUNDO 14. El Decalogo 0 los Diez mand8.Jnjentos E1 Deca1ogo es e1 l'c1ato de 1a Ley de Moi illCipa1es Dogmas y ses que contiene 108 l Practicas cuya Jnayor parte depende de1 e se 11ama talnbiell "los Diez eca10go q l .' mandamientos e grabado sobre dos tab1as E1 Deca10go f lllera tab1a contiene 10s dc piedra. La Pl rrincipa1es debel"eS allte. Dios, y 1a segunda rillCipa1es deberes ante tab1a consta de 10s l 1mo estro pro 11 : Los diez mandalniel1 tos son s e te saco de1 pa Yo soy e 1 Dios cl de1 Egipto de Casa de esc1avos e Otl'O Dios mas q N 0 tenclras Ilunc no haras nU11ca ni idolos, ni iInagenes <'l I iera que seaIl, de 108 que estan en 1a cualq -de Israel dogmas contra igi6J Ensefi.a 1a l'c cas 6 a compre & Moiscs 110 1as mal1c u, 1a 1'[I,Z011 l'i::: as lcl ( & Podeis cital' e1 De 4. h Qu6 cs 01 Deca10go ] ogo .(

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'31 ra de 10s Cielos, de arriba y debajo de altt as y debajo de 1as la tierr'a, sobre las agt il1araS l1UnCa ante e110 a g'uas. No te inc orque yo so10 soy uo 10s adOlaraS nunca -. tu Dios Etel'no 10 111. Nunca el nombre del Etc,rno Dios 1vocaras en mentira, porque e1 Eterno Di0 3 i O deja sin castigo a1 que evoca su nombl'e l el1 val10 1V. Recuerdate de1 dia del Sabado para santificar10. Durante seis dias tu trabaja paras de todos tus negocios ras y te preocl pero el septimo dia es e1 descanso de tu Dios Etel'11o y no tl'aba jaras, l1i tu, ni tu escla,ro ni. tu bestia hija, ni tt bijo; ni tt ni el extranjero que habite en tu ciudad V. Respeta a tu padre y a tu madre a S dlas se pl'olonguen sobre la e tl fll1 de ql nsa'ra tierra' i que el Eterno Dios te r ecomp V1. No cometeras ningun homicidio V11. No cometeras ningun adulterio .' V111 N 0 robaras nunca IX. N 0 1evantaras nUl1ca c6ntra tu pr6. jimo falsos testimonios X. No envidies nunca 1a casa de tu pr6u de jimo, ni desees nunca 11i muj pr6jimo, ni su esc1ava, ni susirviente, :Qi Sus anima1es, ni nada de todo 10 que pos ea tl .. prOJlmo

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CUARTA PARTE Exposi(i6n y Exp, 1icaci6n de 10s Dogmas Re1igiosos. : CAPITULO PRIMERO 15. Los Dogmas 0 Articulo3 d e Fe Todos nuestros doglnas 0 articu10s cle f e no se encuentran explicados en las Escrit e se de ras Santas, pero mucllos Rabinos q ras Santas dicaroll a exp1icar 1as Escrit mel'o cle arti cu1os de prescribieron cierto n nda nuestra re1igi6n fc sobre 10s cua1es se f -Estos Rabinos no nos han prescrito e1 mis -mo numero de artlculos de fe, pero e1 ju 13 & 10 opt, 6 y ellse:6.6 daismo universal ac 1os de fe proc1amados por uno de al,tic uestros mas i1ustres Rabinos, Moises, hijo l -o Maimo amac 1 llente n le Maimon, conl ( ) 1 ( nide dista" gra l t::tl:u MajJl10nides fuc 11J1 gl'a ) 1135 ( ico; naci6 en j ;e6logo, gran .fi16sofo y gl'an nlcc I 'i6-en (1204) e]1 Fostht en C61'dobn. (Espaiia) y m ) Tiojo Cairo \(

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33 : Estos tl';::-Ce articulos de fe 80n 19 Creo con una. fe perfecta que Dio';:l cre6 y gobierl1a todo esto que existe l"Creo con una fe perfecta que Dios 2 es uno v unlCO 39 01'eO con una fe pel'fecta que Dio s es espiritu y no puede ser repl'esentado en nin g'una forma COl'poral 49 Creo con 11na fe perfecta que no hay el1 Dios ni comienzo ni terminaci6n 59 Creo eon una fe perfecta que s610 a El debemos hacer nuestras oraciones 69 Creo con una fe perfecta que. todas las profecias de los Profetas son verdaderas U11a fe perfecta que Moises 79 Creo C01 es el mas grande de todos 103 Profetas 89 Creo con una fe perfect. a que la Ley que poseemos es la que Dios di6 a l\rloises en el Monte Sinai 99 Creo con una fe perfeeta que la Ley -que p03eemos ningun h01nbre la debe modi ficar, ni lnenos reemplazarla por otra 109 Creo con 1111a fe perfecta que Dios conoce todas las acciones y todos los pen samientos de los hombres 11 Q Creo con una fe perfecta que Dios emia a 108 buenos y castiga a los que son pl malos lien 1109 rresccribi.6 108 articnlos de Fe -. 15 lo numel'o N 08 esr,Iibi.erO]l 10d08 108 te610g08 el mis & Ua.llt08 ]108 escrihi6 Maimo!lidef3 9 culo de ar ltos. de 130 fe judaica alue Cuales son 1 ,08 trece ftlnc

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34 1a re pe1'r ecta que Dios C011 U 10 a1 1\1esias mencionado por 129 C r eo ara 1V 110S e Profetas ) na fe pe1'fecta que nuestra 13<.> Creo con e en el momento que I 1ma es inmorta1 y q ios crea mas oportu110 volvera 10s muert08 )] R vida ] 1: EXPLICACION DE CIERTOS ARTICULOS DE FE 16. OnceI:.'O a.rticulo. -stos que ob edece n 10s mandamien Los j rosos sobre tos (1e Dios 110 s iempre son vent -la tiel'ra y 10s impios no siempre son desven turado, Si11 en1ba1'go de 10 cua1 no tenem lsticia de Dios dar de la j cierecllo a d Es necesario tener pr'esente que nuestras ic1eas son imperfectas y como ta1es no pode 11108 comprender 108 designios de Dios. Dios ijo: C omo 1a a1tura que existe entre 1a -t ierra y 10s cielos, a8i estan mis pensamien ." lestros tos cle los v Nuestra vida terrenal no es mas que una os im Y O!! justos 16. 80J1 sieJnpre felices -Tenemos e1 del'e piOA son Slp.mpl'e desgraciados ar en la j usticia de Dios' i 80m08 o (1e sospec c 1 J 1pe11sRdos 0 castigados e11 es ,te m 1e l'eco l ieml .. 1:1 tem,or d e ] a pC:J1 a y la esperal1za de t Es e () d

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35 ncia, Ella estl'a exist eflmera pal'te de n s Dio.s Po, pu lldo fut se dirige hacia e1 rn ) a par'a e en su sabiduria illfinita nos r'eser -e lnundo futuro bielles y recornpensas rnel cidas Toda buena acci6n sel'a r econlpensada y t ocla rna1a acci6n s era castigacla, pel'o ni la esperanza de 1a r'ecornpensa ni el miedo 1sarnos, sino que POl le la pena debe imp ( stinto propio. debernos practicar e1 biel l iJ e nos ennob1ece y nos por el bien 111islno, q 'rva del mal, mientras que e l ma1 nos res l-, i1ece e n to d(' esto: "No 6s cl dice a prol E1 Ta1ml 01 seais cOlno servidol'es que tr'abajan a 1as ," n lnaestro para gal1ar u n sa lar'io nes de c 17, Duodecimo articulo A1 ac('r'carse 10s tiempos de la venida del 1esias seiialada por los Profetas sera cuan do 1a verdad, 1a justicia y 1a bondad impere r n toc l0 e1 Universo; 1a guerra y la discordia eceran, en una palabra, los hombres esapal I D Dios, no n S reconocf"ran lllas que ia Esa es forl11alldo mas que una 801a falni la figura practica por' la cual el profeta Que dice e 1 eCOnlp e11e a qlle nos 113c e obl'arla '! fallllud a este respecto o e R que 1108 h al'ia reco 17, Cualc s son ]08 s e:iia Cual e s l a figura p oetic cer la era M e siD]li c a POl' la (111e el profeta anuncia la paz y la, fratel'11i d a d Ul1i vel'sa l

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, 36 r ncia la ansiada era de paz y fraternidad an1 ll versal U 1.Jos pU('blo3 tI'ansfol'maran SUS espadas -pOI' azadones y S11S lanzas por arados, no en seiiando mas ejercicios de guerra: el lobu estara al lacto del cOl'dero, el leopardo al lado del cabrito, el niiio se paseara por el a.g' ujel'o ae 1a serpiente, el cono cimiento de IOS llenara ell fln toda la tierra como las aguas llenan todo el Oceano 18. Decimo tercero articulo spues de la vida terl'enal n11estra alma D o en el mundo futuro inde t;ontinau viive nc finidamente. Esta vida sin fin se llama la -vida futura 0 la Vida Eterna. Las Escritu I'as Salltas nos ellseiian que lluestra alma es inmortal y nos habla del hombre en estQs tel'minos: "El cuerpo se convierte en polvo COlilO el a y el alma torna a Dios que la cedi6 El Talmud dijo a prop6sito del mundo fu tUl'O: "Alla no hay tristezas, ni muerte Los justos 8e alegran de la felicidad eterna o s el'vada a 108 que son amados aqul en la '] tJerra. 8. -J, 'En que t6rlninoB la EScl'itura santa n08 en Que dice el Tal a 1a inmorta1idad de1 alma f G !' IUlldo futuro [ivr el I f Dlt

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- QUINTA PARTE Practicas religiosas 0 Deberes ante Dios. LA ORA OION Y LAS CEREMONIAS 19. Practicas religiosas. Nue stl'a religi6n no s prescribe practicas le, e j e l'citandolas constantemente, seamos C I buenos sin limitac i6n. El cumplimiento de ll.uestras practicas religiosas nos conduce a se mej ora.miento ( Las practicas religiosas se dividen en tres : cclteg orias de deberes lQ'Los deberes ante Dios. 2 Q Los deberes con nuestro pr6jimo. 3 Q Los deberes para con nosotros mlsmos. prescribe la9 prac 19. -Por que nuestrn. rcligio1 las diferente'3 categorias de de 801 u.]es tiCl.i. b rescribe le ella nos l bc r e s q

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38 CAPITULO PRIMERO 20. Deberes ante Dios 1 Q La piedad fi1ia1 emonias de1 cu1to 2Q La oraci6n y las ce1 39 La observancia de 1as fiestas y ayunos 4Q La obs ervancia de prescripcione;3 a1i lllen ticias 21. La piedad filiaJ La piedad fi1ial si bien es un deber hacia estros parientes, esta considerada como nl n deber al1te Dios. Dios ,dic e n 10s Rabi l o igua1ar 10s debe eric d, ha ql 110S de1 Ta1ml 108 debere es hacia nuestl'08 padres COI l ante Dios -las y 1as penas que causa Todas 1as a1egl ll10S a nuestro' s padres, Dios considera como si se 10s ,causaramos a E1 Tambien en e 1 Deca10go se encuentran grabados en 1as dos tab1as de 1a 1ey, junto -eberes para con Dios, 10s debe a nuestros c es para con nuestros padres, pues en efecto l nuestros padres son 10s representantes de Dios 80 bre 1a tierra --------------------------_. --, ---------20. Cuftles 80]1 ]08' debere8 ante Di08 os de1 Ta1nlud 80b1' e 1 108 Rabi QIIC dice 21. En (1.0]1(1e 8e ha11a e1 d ebe1" d c a.u fi.lial la pie eres I0 esta al 1ado de 108 de P01' q pidad filia11

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39 Todo beneficio que hagamos a nuestros padres y toda obediencia que 1es tengamos es un homenaje qUe l'endimos a Dios. En cambio de 1a mucha solicitud que e110s tie nen para preservarnos de todo ma1, estamos ob1igad()s a obedecer sus 6rdenes, acatando S deseos y to1erando sus imperfeccione. s 81 si a1guna tuvieran. N ecesitamos tambien apl'obar 1a conducta de nuestros padres en cuanto nos atane, teniendo presente que n p1acer 0 prohiban 1 ando nos rehusen c1 a1gun gusto es porque nos conviene, recono ciendo10 asi mas tal'de cuando estamos en e1 es ena raz6n, .pues n1 dominio de nuestra b1 tros padres nunca quieren mas que e1 biell de sus hijos Cuando nuestros padr'es 11egan a 1a vejez debemos redob1ar nuestro respeto y obe diencia hacia e110s pal'a que d e ese modo sean mas du1ces 10s u1tilll0S dias de su vida terrena1. Y a1 dejar nuestros padres de existir a nuestro 1ado e11tonces es cuando os acrecentar e1 amor hacia e110s debel honrando10s y glorificando1os, atemperando estra conducta a 10s buenos consejos que n1 e110s nos dieron, recitando e1 C 'adich y prac C6mo dcbemos testimoniar a nuestros tc Djos b C 6mo debemos ia1 tcs nuestra piedad fi pa.l'ie C61ll0 pr lle'3tros parien1:cs ancianos 1 tl'fj tar a 110 ial, CURndo 10s parientes ya tjcar 1a piedad :fi tell m as en este mundo cxi

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40 antas bondaclei1 ticando en su memol'ia c nos sea posib1e DO CAPITULO SEGU 22. La oraci6n : Debemos orar 1 Q Para 'Cxpresal' a Dios 1a admiraci6n que no.s proclucen 1as maravi11a3 de1 U11i verso 2Q Pal'a expresar a Dio s e1 reconocimie]l e nos merecen sus buenas obras to ql 3Q Para pedir a Dios .su protecci6n con tra 10s numerosos accidentes que quebran tan lluestra vida y nuestra felicidad e 4Q Para pedir a Dios el perd6n de nl tl'as fa1tas 1\'1ientras oramos no olvidamos que habla mos con Dios Nuestl'a a1ma debe estar Tecogicla y 1ibre de todo pensamiento extraiio a 1a oraci6n Debemos rogar por nosotros, pero tambiell por nuestras fami1ias, nuestros alnigos y tambien por nuestros enemigos, por 10s vivos y 10s muertos '-c & Cual 22. F 'or que debemos hacel' oraci611 be ser e1 estado de nuestra alma durante 1a ora '} la En donde ci6n1 t,Por quie11 dcbemos orar que orar1 i,Cua1 debe ser nuestra conducta e11 e1 Acaso E n que idioma debemos orar1 Templ0 1

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+1 Es preferib1e orar en e1 temp10, porque e1 nen 10s fie1es inspi temp10 es donde se. l'e rados de fel'VOr; pelO en todos 10s casos cuando y donde oremos fervorosamente, Dios escucha nuestras oraciones A1 entrar en e1 tenlp10, 10 mismo que a1 sa1ir, debelnos marchar con paso 1ento y res petuoso -rante todo e1 sel'vicio re1igioso debe D d correcta, abste na a ctit ardar 110S g ] iendonos (le hab1ar con nuestros vecinos en hebreo, porque Debemos preferir oral e1 hebreo es e11enguaje con e1 que Dios hab16 OS Profetas, pues lestl a nuestros padres y a n e1 hebreo expresa de manel'a incomparab1e 0 10s sentimientos de1 coraz6n humano. N obstallte, nos esta permitido orar en todos ajes qu,-, comprendamos 10s 1eng -Las 1argas oraciones no son 1as lnas agra e una corta ora dab1es a Dios. Dios prefie ci6n dicha de coraz6n sincero a una oraci6n 1arg'a sin e1 sentimiento necesario -E1 Ritua1 0 1ibro de oraci6n conti.ene nues tl'as oraciones ob1igatorias. Se 11aman aSI 1as oraciones que deben ser l'ecitadas en 10s dias, horas y circunstancias designadas por 10s 11S0S re1igiosos. Pero con 1as oraciones ob1igatorias podemos dedicar a Dio s otras -oraciones de 1ibre e1ecci6n dirigidas en 'cier ---------------------.------------------A radables a Dios' las ol'aeioncs largas son las' a Se pued e 'llanlan las oraciOllCS 0 bligatolj as q

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42 tos InOnlentos 0 n e cesidad, reS p011diendo tos y l forma a nuestl'os sentimie siempre estado de allimo : Las oraciones obligatorjas son 1" Las tre s oraciones rituales diarias es de las 2" Las oTaciones alltesy despl co:mic1as 3" Las oraciones para la manana al 1e antarno: s y por la 110che antes de acos '\ tarnos a s 23. Las tr'es o raciones dia r Para celebl'al' una de 1as tres oraciones dial'ias es necesario, como condici6n indis pensab1e, que se reuna una asa mb1ea de fie 1 es. La asamble a de fie1es debe compOllerSe a 10 lnellOS de 10 israe 1itas con mayor edad relig'iosa no menor de 13 anos. Las tres : oraciones diarias se llaman 1 a Chajrith u 01'aci6n de 1a lnanana 2" Mil1ja u oraci6n c1e la tarde 31). Arbit h u oraci6n de la 110che La oraci6n de la manana debe l'ecitarse es por la manana antes que empecemos nl tra jornada de trabajo. La ora, ci6n de la tarde a la nlitad c1e1 dia y la oraci6n de la noche al :fin de nuestra jornada diaria Cu:11cg 80J1 las oracioues 1 'LCe.l' oraciones Jibrcs ] igatorias ob 23, Cual es la cOJldlici6n i11dispensa b1e para ce Cua1es son los nombres' dc los lebra. l'l 10s oficio' s

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Los pl'in cipa1es textos de 1as tres oracio : es diarias son 19 La Shema .) 29 E1 Shemone-Ezre 0 (Amida 3Q La 1ectura de 1ey (Tora) y 1a aftara .' 49 E1 Musaf '43 E1 sabado y 10s dias de fiesta se dividen en tl'es oficios d.iarios; pero 10s d ias de 1abor por sernos mas faci11nente asistir, genera1-nlente se reune e1 of.icio de 1a tarde y e1 de la noche en un so10 oficio que tiene 1ugar cerca de 1a terminaci6n de1 dia Un so10 dia en e1 ano se ce1ebran cuatro oraciones. E1 d ,ia 11amado Dia de Kipur e se recita entre Millja y Arvith 1a ora q ci6n 11amada N ei1a CAPITULO TERCERO 24. Principales textos de las tres oracione3 diarias. -,-----------------------------------------" A que ]101'as del dia debel1 ser ce]e tres oficios 1'ados 1 b Se han conserv'ado todo s 10s dias pal'a Jo C l u.al e<;, el dia e1i que 1:1 c1ivisi6n el1 t1'e.S oficios C6mo se ]lama celc bl'al1 e] cuarto oficio a]cs or?ciones de 10s 24 -Cu51 e s son ]as prj nci Por e cosa'es ]a Shcma Ql P tl'OS ofici.os diarios ] l fue e ie 2 Q se ]laula S]lem ue est:i, ve1'si61 c se A que hOl' ema iu1el'o que p1'onu11ci6 ]:1 SJ cs la 01'aci6n d-e ]a Shema t P n C dj r e la SJle"ma t CuaI es ]a t1'adici611 de esta 01'aci61

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, 44 5Q EI Cadish 6Q EI Alenu 0 la ultima oraci6n Q EI Quidush y la Havdala Oraciones extraordinarias EI Halel l enu 2<1 EI A vinu malql CAPITULO CUARTO EXPLICACION DE LOS PRINCIP ALES TEXTOS DE LAS TRES ORACIONES RELIGIOSAS 3. 25. La SheJ La Shema es la profesi6n de la fe israeli ta. Ella es la proclamaci6n de la unidad de Di os. Se llama Shema por que comie .nza con la palabra Shema Israel La Shema fue pronunciada por Moises }a prlmera vez Nosotros recitamo3 la Shema en el curso de la oraci6n de la ma:iiana, de la tarde : antes de acostarnos, del modo siguiente ...

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45 Shenla. Israel. Adonay. Eloenu. Adonay ".!{ cJad Baruj shem quevod nlaljut6 leolam vaed Veavta eth adonai eloeja bejol levaveja -uvjol nafsheja uvjol' meodeja: veayu ha devarim a e le asller anoji lnessaveja ayom levavej v eshinantam levalleja vedibarta a ej bam bes ja beveteja uvlejteja bade l1eja ucshal'tam leoth al lvcu shojbeja l letotafoth b e ll eneja ujtavtam yacleja veay ". al mezuzotll beteja uoishareja n de Shema Traducc Escucha, Israel, el Eterno es nuestro ". Dios, el Etel'no es UIIO dito sea por Siempl"e el nombl'e de su Be reinac10 glorioso Eterno Dios de todo coraz6n Amaras a tl con toda tu alma y COll todos tus bienes Los deberes que te prescribo los llevaras en tu coraz6n; los inculcaras en el espiritu de casa, en tus S llijos y los practicaras en tl tl -T al levantarte; los ten via jes, al acostarte c11'as como simbolo sobre tu brazo y los lle frente, ante tus ojos; los varas sobre tl // I -,

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46 a,'3 sobre 108 portales cle tu casa y escribil cle tus edificios 26. Shemone-Esre 0 Am1da Shemone-Esl'e, es decir, Diez y ocho. La ia que 11eva este nombre contie ial oraci6n c -ne, en efecto, e1 ol'igen cle diez y ocho bell rafos, acabando COll 1as pa1a d .icione s 0 pal bras "e1 Dios Ete l'no sea benclito' '. Actua1-nlente estos Shemane-Esre contienen diez y ueve bendiciones l l1bien Los Shenlo11e-E sre se 11amall ta pa1abra que viene de1 hebl'eo y Amida siglliiic a parada" pues al l'ecitar esta 01'aci611 e la Amida 11ay orq debeln os estal' cle pie l que clecir1a de pie Los Shemane-E3re fueron fOl'mulado s POI o 0 e1 Gran Sanedl'in de J el'l e1 Gl'an Sinoc ortante y 1a mas anti salem; es 1a mas iml e nuestras oraciones; y es 1a mas im a c g ol'tante porque n esta oraci6n se jllcluyen l a 1a vida 1as lnaS prillcipa1es necesidades pal mOl'a1 y materia1 Talnbien recitamos e1 Shemane-Esre en e1 todas 1as ol'aciones de1 aiio y estas rso d c oraciones del Shelnane-Esra despues de ser 1 & Y Anlida le sj gnifica Shemone-Esl' e Q 26. c tP'Ol' qt e Esl'e le escrito e1 Shemo l f lie Por q & -i OuandJ o deci impol'tante es ]a ma esta ol'aciol -r Vue1ve e1 oficiallte (Ha e-Esre lo mos e 1 S]le e ESl'e a a1ta voz emol Sl Z{ilJ ) a d e cil' e

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47 01' 10s fie1es 1 s c reci ta ,) voz e1 oficiallte (Jazall lrt quedusha 27. Lectura de la Ley 1as repite en a1ta 1'ecitando tambien -En e1 CUl'SO de ciertas oraciones de 1a ma nalla y principa1nlente 10s sabados y dias festivos, se 1ee un pasaje de1 rol1o que con .) tiene 1a Ley de Moises. (Sefer-Tol'a l'a se ol'ganiza de lnanera que ell Esta 1ectl e a1 fina1 de 1a Le3 l'SO de1 ano se 11egl e1 Cl lloises de -Generalmente 1a 1ectura de 1a Ley es se nos pasajes de e una parte d e alg guida c e 10s Profetas que se 11alna "Af os 1ibros c ra fina1 tara", es decir, 1ect 28. Kidush (1) y Havdala A vda1a son CeremOllias r e 1igio Ish Kid -sh a 1a elltra gar: e1 Kid 1 e tienen sas q En Que c osa cs 1a 1ectul'a de 1a Ley 27. Que e8 lto tiempo debe 1eel'se toda 1a Ley cua ua1 es e1 scntido de esta pa1abra 1:1 Aft 1) IIay cuatl'o pa]abl'as que tiellen un comul1 ( : Yo scn tido es santificaci6n 1. I<:ADISH, es 1a santi:ficaci611 de 1a voluntad divilla tificac .i6n de1 Sabado y 10s 2. I\:IDUSH, es la sal sti"os dias f la 01'aci6n illterca1ada en el 3. I\:E ,DUSHA, e8' a a a1ta voz y que es 1a san c le-Es l'c l'ec .it Sllcmo l de 1a majestad di"ina tificaci6 abl'a que sigllifica 1a 4, '[(IDUSHIN, es 1a pa e s,allti.fica e1 matl'imonio bClldicj .Oll 11upcial g

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48 da y 1a avc1a1a a 1a sa1ida de1 sabado y c1e -10s dias festivos. Estas ceremonias consis te11 0 se dirigen a ce1e b1'ar 1a bondad divi11a na copa de Vi110 que tomando en 1a mano l eR simbo10 de 1a a1egria, de 1a fe1icidad y de la esperanza 01' e1 oficiante a1 fil1 1 nciadas Son pronl casa, a1 ent, 1'ar, ante Sl de 1a oraci6n 0 e11 Sl significa salltificac i6n, a 1S1 i C tmi1ia f sa de que es desti11ada a p1'oc1an1ar a 1a cal entrac1a c1e1 sabado y de 1as fiestas 1a santi lad de esos dias. I-Iavda1a significa separa ( ci6n, porque e11a se destina a proc1amar 1a si6n c1e1 sabado y de 1as fiestas, e1 fin conc1l de 10s dias santos y 1a 11egada de 10s dias profanos 29. El Kadish e se rec,ita e11 na oraci6n q l El Kadish es l 11 108 memoria de nuestros padres clurante primeros meses de1 ano de 1uto y en e1 dia ertos e nuestros ml de1 aniversario c Kadis ll significa santificaci611. Se 1'ecita ntad divina e.n esta santificaci6n de 1a vo1l 10s dias de due10 como sena1 de aprobaci6n uria de abic za en ]a bondad y y confia Dios I C6nl0 & La Ha vdala Que es e1 Kidush 29 pl'oceden por e1 Kidush y la H lavdala

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49 CAPITULO QUINTO I DR T-JL\S PRIN,C'IP ALES ORACIONES EXTRAORDINARIAS 30. El Halel. ni6n cle algunos saln10s El IIalel es la rel ya alabl'R "IIalel" 0 alel seguiclos de ]a I i que sign .ifica "loor, aleluya, loor a Dios I Recitamos el Halel los clias festivos en nues tra oraci611 de la lnaiiana y las dos pr'imeras I 110ches de la fiesta de Pessaj CAPITULO S ,EXTO ORACIONES ANTES Y DESPUES DE COMER 31. Oraci6n antes de COJ1Il8r e COlner para agradecer a Ora ,n10s antes c e El nos abastece ql Dios la solicitud co bsistellcia iluestra sl Antes de comel' nos lavall10s 'las n1anos y : iente r'ecitalnos la oraci6n sigt l n1elej aolam Bal'uj ata adonay eloen u <\lel l os alldl o l'ecitau 30 i C p Que signi.fica 1a pa is)l e es e l ICac 31 -Q 108 t,Po r que se l'ecita e 1 Kadish e n 1)1'a Kadish e lut09 oias c b

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50 [t.S}ler cjuidishanu bemisvotav vecivanu a1 ctilatb yadayim J 6n de la oraci.6n antes de comer Tra,ducc Sea bendito nuestro Etel'no Dios Rey del Universo, que nos ha santificado con sus Jl1anctamientos y nos ha ol'denado lavarnos 1(1s rnanos seguida preparamos un pedacito de EI -an y tenj endo10 en 1a sa1 recitamos 1a ben : dici6n siguiente me1ej aho1am j ata ado11ay e10enl Bar Jlamosi Jejem 'min ahares Traducci6n Sea 1oado nuestro Eterno Dios Rey del Universo que hace sacar el pan de 1a tierra 32, Oraci6r, despues de la COJnida i 3", AJe Que significa Halel 32.--i Que es el Halel Ouando l'ecitamo'3 el Halel lY:1 l

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51 l11ele, j a1101a111 onay e10en j ata a c Ber v6 bejen bejesed et1 16 aho1am c 11aZCll1 etl Iloten 1ej ['111 1ejol basar qui ber'l'ajamiln h 10 lid r6 agad61 ta vtl : leholam jasd6 lnaZOl1 le01aill veal yejsar ]an jasar lal11 o ag'ad61 qui hu zan aed baavul' shel '\ maz6n l1nejil lmfa l'lles lac61 u1netiv 1ac61 1ay lej61 biriotav ashel' bara: Baruj ata ado ha.za11 eth ac61 adl'es. ag'rc Los hijos rueg'all pOl' SUS J ( : ) e sigue o 10 q g'al1c j r: tt : an hu yevarej eth avi veeth himi I-Iarajl veetll col a sher 1ae111 bivraja shelema Ve110. mar'. .Anlen Traducci6 n de la oraci6n despues de la c l omida. E'stro Etel'no Dios, que S e a bel1dito lll iver so elltel'o, por su bondac luantiene el .Ul bon misericbrdia; y COll S1 1 gracia y S S :::; ctaC:t infinita no 110S abandona y jamas no es bsistel1cia. "Sea loado j 011 n eja sin' s1 c antie lle todo el Uni e l tro Eterno Dios! q acllos oran por sus pa 1cl Los m ( rerso 1'iel1 tes. Ag1'egand 0): Sen01' misericordioso I ni e1' sobl'e nli padre, sobre has descenc le a e1]os pertenece T sobre toclo 10 q madre l una bendici6n perfecta. Ame

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52 CAPITULO SEPTIMO A C]ON ANTES DE ACOSTARNOS t)l Y DESPUES DE LEVANTARNOS : 33. Oraci6r.. antes de acostarnos Ol'amos por 1a noche antes de acostarn08 par'apedir a Dios cuide de 110sotros, mien : tl'as (torm i mos, 10 siguiente .-t : me1ej aho1am Baruj ata adonay t1oenl jev1 e s h ena al enay uthnuma al nlcpi h c 1 J rRs oll mil efallcja adonay eloa T e c a fa .pa el oe a\Tota y shetashquivelli lesha16m veta \ ln i deni 1 esha16111 a el a donay eloenu adonay ejad j Shema I S I evod lnaljut6 leolam vaed j Baruj chelll q l loeja bej61 levaveja ona 1 caavta. cth a c vj61 meodeja: Beyad6 af 7.i6 1 11afs heja l I quid ruji b eec l isllan veaira: veim rllji T 1i ve16 ira g u eviyati adona le significa e Q 33 Qll e es e 1 Abinll Miilkenu bi11 u }'litlke ntl \ ....

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, 53 Traducci6n de la oraGi6n antes de acostarnos, Sea 10ac10 Nuestr'o Etel'no Dios Rey de1 ::; 1e l'esguardas nli sueno sobre mi Universo, q arpa, dos. Per'lllitenle, Senor, acostarme en ) } : e en paz. Escucha, Israe1 az y 1evallta1 l 1est1'o Eterno Dios es e1 Dios, es e1 unido N e el Eterno Dios. Bendito s e a 1)a1'a sielnpl llolnbre de S11 glorioso Reino Amaras 3 1 EterllO Dios, de todo coraz6n l toda t11 a1nla, con toc10 tu poder. Oh C O i espirit11 c11ando duermo y Senor', 'COllfio ll cuanclo d espierto. 'Si Dios esta conmigo no liedo a nada tendl'e l 6n deSptles de levantarse 34. Orac la d espues de 1a mana Oramos a Dios POI o n o s proteja durantf e,Tantarnos pidiellc ] c1ia e a5 -. andamos PCl & D e n e (', osa es AL-J e t Q 34. t, C u3,11 d0 r e 11 uestl'as fal tas d6n &olamen te pO ifictt AL-J ct t Que si ci talnos el .A..LJ ct

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.54 lholam j mel Bal'llj ata adonay elOel1L tmaavir shena meenai: yehi raSOll mi1efa < 11eja adonay aloay veloe avotay chetargui eni bemisvoteja leni bemisvoteja vedabeq -veal tevieni lide jE: t veavon vedabequeni be : maasim t Gvim hayom uvjol yom vay6m shema ISl'ael adonay eloenu adollay Ejad Baruj sllem quevod ma1yut6 leholam vaed: \'eaavta eth aclonay aloheja bejol vjo1 meodej:l1 Lfshp.ja vjol 11 eja le Traducci6n de la ora. cion despues de lEvantarse o nuestro Etel'no Dios Rey del Sea loac Uni\Tcrso, que ha 11echo pasar e1 suefio de is ojos. Djgllaos i oh Eterno Dios 1 hacer n me conocel' bien tu Ley y acostumbrame a S lnandamie lltos preservandome de todo t ecado y de toda fa1ta e inspirarnle e1 amOl I de1 biell, hoy y toclos 10s clias ch
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55 CAPITULO OCTAVO TEFELIN. SESITI!. MEZUZA 35.-,Los Tefelin se Los Tefelin, clue Sigl1if ica oraci611 enos rollos de pergamino COn1pOne de. peq o, ent1'e sobr'e los cuales esta11 escritos a 111a1 10 1 te oti(..!.ue el capit otJ.'R.S frases del enos l'ollos estan en cle Shel11a. Estos peq adrados ches c ados en dos est I Cl nas corl'eas de licamos COl1 N os los al i c l especial los dias 110 festivos, mientras l e ]a manana; el Ul10 a la altura a oraci611 c ] la frente del br'azo izquierdo y el otro e estos dos estuches rese11ta 10 que rel P01 no frente al icl1a forl11a, el os e11 c licac al -az611 y el ,otro frente al cereb1, nos en cOI OS sel1tidos y todos est1 os n e toc senal1 q arse e l e11sal11ientos debel1 il1sp estl'OS l 11 os 1nandamientos de Dios ] 36. El Se1sith anja, S011 unas e sig11ifica f1 El Sesith, q a1et fI'al1jas de lana blanca adhiradas al es un gran El Ta]et, que sig'llifica "chal e oramos, a11 tes y d espuee'3 de las 35. i'. POl' q cclnos a1 1a val'nos ]as Que oI'aci611 ]l cOlnic1as C'nfL1 es 1a t1'aducci6n de esta oraci6n os 1l1al l'IlOS :t a1 es 1a 01ac.i6n c!ue recitan10s nl sent O la i'. C U1 tado e11 la .'3a1 conler un pedacito de' p 'an c1e esta ora.ci6n cs 1a tl'aducci61 18 < 1 es de 36. Cu3.1 es 1a Ol'[ICi6n l'eci tad\a despt c1e es t a Ol'Rci6n l<,ci6J tl'R(l i 011:1] es (Jlnidro. s

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56 e nos \ restilnos durante cl1al b1allCO COll e1 (l -t oraci6n cle 1a manana y en todas 1as ora an a de Kipur y Cl ciones de 1a jornada de1 d adish (ll) recitnrl e1 I a 37. La Mezu za, que significa "porta1es", es lez La e el ergamino sob1 eno fo11eto de l n pO( l ito a mano entre unas fl'ases cual ha} T escI d e 1 penteotique e1 capitu10 de Shema che n estl Este folleto esta contenido e11 l estras puertas coloca d o a la entl'ada de nl za tiene por objeto atraer nuestra lVleZl L a ,rnos e1 cleber que tene recorc mil'ada pa, rc 1110S de invocar a Dios cada vez que pasamos estra puerta, 10 mismo a1 sa1i1' para por nl paciones que a1 entrar en nues Questras oCl tra casa -, Cua 37. g,POI' que oramos a!ltes (le acostar 08 Cual reci tada an te'3 (le Ilcostar e s la ora ci6I lcci6n de esta oraci011 d Ia tl :

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SEXTA PARTE Practicas religiosas 0 Deberes ante Dios. LOS DIAS FESTIVOS. LOS DIAS DE AYUNO CAPITULO PRIMERO os 38. Los me'Sl ss religio8011 al'io l'eligioso Los n1eses de1 ca1enc sual e 10s meses del calendario l difcI'entes c rso del sol, 111iel1tras que lo os a l c Rrl'egla c lleSeS del calendario l'eligioso estan arreg1a zan COll 1 a l'SO de la lUlla y comieJ dos a1 C eva na n ll nares S011 alterl1ativamente 1 Los meses -tras que 10s meses sola 1 e 29 y 30 dias, n1ie ( e e1 afio res son de 30 y de 31 c1ias; asi q 365 tiene 354 dias y e 1 solar nar' cOI ll 10s meses re1igiosos no pueden coinci EI dir nuestras fiestas r eligiosas cada ano al n inconvenientc a1 es misnlO tiempo, 10 c -celebraci6n, puesto que deben ab ara S l t1 Cllal es mos allevant.alllOS 38 .--Por que or -Cual es lt1 tra l tarnos f ol'aci6n reci tada al l ev[t e esta oraci611 i6]1 c d uc(

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58 olutamente t ener lugal' cada l1na en su rrlismo tienlpo d eterlninado e es necesario en el uso hacer des Asi ql e existe entre el ctparecer la diferell, cia q -ano luna, r y el ano solar, fOl'mando de tiem po en tiempo un ano religioso de 13 meses odecimo 11ta del dl por la dl1plicidad que res plicidad tiene lugar nles clel ano. Esta d s iete "\'e ces caC! a 19 anos. El ano d-e 13 meses se llama ano intercalado 39. Nombre de los meses religioS'Os : Los nombl'es de los meses I'eligiosos son Pl'ima ,vera. .J N isan . Y yar. . Sivall. . . Tamuz Verano Ab. . '. ...... J 1 E . Tishri Oton, o I-Ieshvan. R ,islev. . J . Tebet Shevat. . t Invierno ( . Adar 2Q Adar 0 Veadar. J 1 f,Que CQsa jl1ca 1a pa1Rbra Te:fi1in e sig :39. Q d6nc l e se poneJ1 ]os Te:fi]in b EI os Tc:filill ; t ('

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59 Queda denlostrado que e1 afi.o empieza en -e1 mes de Nisall, pero en rea1i clad 10s he breos tenian dOSCOlllie11Z0S de afi.o: el afi.o en e comienza C011 1a PrilllaVer re1igioso, ql Nisen, y e1 afi.o ci'Ti1, que el11pieza el1 e Ot Q fi.o en Tishri el nles se llama "Ros E1 c0111ie11zo c I Iodes1l ", es decil', cabeza de1 mes 0 N e6. na 11 eVa 111 ,' 111i116, es clecil () Rosh-I-Iodesh 0 e1 ne6-min6 es 'de un E s dias el do es d e d o de dos dia'3; cua 1ti1110 de1 111es ter ia l rin1'1' dia toma e1 c l e minado y e1 segunclo dia el pril11ero de1 nl 0 1ne8. E1 Ne6-min6 se ce1ebra por 1a saf y por 1a 1\11 e 1 l'ecitaci6n de1 I Ia1el .) ra de 1a Ley (Tora lect, l CAPITULO SEGUNDO LAS MEDIAS F 'IESTAS Y LAS PEQUENAS FIESTAS s fes tivn 40. Los di Se 11alllan dias festivos aque1108 que la re1igi6n nos orclena consagrar a1 reposo, a -1a caridad, a 1a oraci611 y a 1as a1egrias fa lni1iares. E11 estos dias debemos deja1' e11 1ibertad a cualltos depe11daI! de nosotros para que se dedique11 a 10s deseos de su izquiel'do y s{)br t bl'az sobrc 10 a1to cle. Ol' qtl tc I,L fl'C llet T 40, &Qu.e signific:l 1a pa]abl'a Tsitsit /1,EJl qU8 COllSistc 01 Tsitsit

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60 da l'aS sal 1a oraci6n, a 1as lectl oraz6n > ( 1 ) } es y tambien a las reuniones familiares r(' Callte a 10s dias de fiesta, la Escritura e : ic I iras a l estaras satisfecho y contrib 11 'r 1 hija, tus criados, el extran 1 hijo, t que t 1das que haya en jero, e1 enfermo y las vi ". S ciuclades, este11 satis fechos t : JJos dias f estivos S011 abaclo :.:: 11) E 2Q El Ro sh-Hashana r :39 Yom-Kip lti jOS c10s primeros c1ias y los dos 49 os de Pesaj 5Q Sha,rouoth 0 fiesta d e las semanas 0 6<> Los dos primeros dias de Suk6th fiesta de ]as cabaiias 7Q Shemin jag haasereth 0 fiesta de clau ra; y 'Simjath-Tora 0 fiestt de la Ley Sl Tambie n otro5 dias de medias fiestas y de r)eC IUenas fiestas : T.1as medias fiestas son lQ Los 3<>, 4Q 5Q Y 6Q dias de la fiesta de Pc saj 2Q Los 3<>, 4Q 5Q 6Q Y 7.' dias de la fiesta as Cabaiias : e iias fiestas son Las peq gura ca 0 fiesta de la Ina Hanl 1 Q E 29 La fiesta de Purim 0 la fiesta de Rort. eo o y las a y una diferencia entre el sabac I

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61 fiestas, las medias fiestas y las pequeiias fiestas En efecto, el sabado se prohibe la candela y el trabajo. En las fiestas de Yom Kipur ohibe tambien la candela y el trabajo se p1 -pero e11 otras fiestas es permitido hacer can nas otras cosas necesarias para dela y algl la alilnentaci6n En las medias fiestas 110S es permitido -rgentes y en las peque trabajos l verifica1 mitido toda clase de iias fiestas 110S es pe1 abajo t1 -EI sabado y las fiestas empiezan al poner se el sol y terminan al anochecer CAPITULO TERCERO 41. El sabado .' Sabado significa reposo El sabado no s debe recorda1' que Dios es tor del U11iverso y de toda.la creaci6n a e y que termin6 el viernes; y nos hace 10 tambien la salida de Egipto recordal cual prueba que Dios continua gobernando f'l Universo que El cre6 CAPITULO CUARTO 42. La s fiestas rigurosas evo y el dia del Perd6n dia de Aii.o N l.. E Que .co ljfica 1a palabra Mezuza' 41. Que "ig Cua1 es e1 0 bjeto de la Mezuza 8:1 cs M e zllza 42. CU:ll e9 13. difereJICia de los mese s del calen

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62 e esos se COl1Sidel'al1 fiestas rigul'osaS, porq es e n e dical1 a1 arl'epentimiellto c dias se c 1 pas tl'as c 43. El Afio NU'8VO e vo que comienza e1 lQ de E1 Afio N Tishr' y dura dos dias, se 11ama en hebreo ] e s i gnifica "cabecera de Rosh-oshana, q erdo a tambien dia d e rec no ", Se 11al c ia Dio s se l'ecuerda de todos porque. en este c anos pa1'a juzgar1os En esta fiesta l 1 0s l 1 ,() 11 d i a de sabad e caig'a en a menos q debe de tocar e1 shofar que nos hace recor enite n cia r 1 a l erno de carnero que nos n c E1 S110far es sados para os sonid os a 10s alltig erc l'eC unte n grave accic :2:1 ] o a anc avisarl10s c l 1enazaba 1a paz pub1ica al 44. Los dias de penitencia o de 10s dias que comienza con E1 pel'ioc Rosh-Hashana y termina con Y om Kipur se -11a ll1a 10s "Diez dias de penitencia" (Ya Cu{tl dario re1igi os o y esos d e 1 ca1cndal'io usua cs i; e1 incon veJ1iell te d c 1 a difel'e ncirt c n tl'e 10s mc .!' dario usual ario l'e 1igi os o y esos d e 1 ca1eJ d e l ca1 enc 9 C6mo se hace desapal'ecel' e8ta i11conv e nie11cia A C11a1 es e 1 nom bl'e d e 1 afi.o d:e 13 mes es El1 q11e 43,--C'ua1e8 80n 1 0s meses r e 1igi os08 Ell 108 I8Tisl11 i cs t aci6n se encuen tl'a N isan e un s 010 pl'incipio de afi.o ae1itas no existe n1as q1 '] C11a11 tos dias io d e 1 mes ci C6mo se 11ama e 1 pl'il $ C6mo se celebl'a 11'a 1a 11comonla d e dijo la QI ias festi vos aman c que l 44

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63 minl N orain). La religi6n ha titulado este periodo de penitencia para darnos tiempo -de examinar nuestra conducta y prerarar nos a un al'repclltimiento sincero, a fin de nlereCer el perd6n en el Yom Kipur, donde el juicio de Dios es d efinitivo. Durante este -e la ma periodo se recitan en las oraciones c fiana lcs llamados Selijoth, es decir, solicita ciones de perd6n a de Perd6n 45, DI e perd611 se llania en hebl'eo Y om EI dia c l<:ipur. Siempre COl'l"esponde al 10 de Tishri a jornada ra u y d Par'a celebl'ar el Yom KipUl' permanece mos tOl1a la ma:iiana 11asta fin de la tarde en la Sinagoga ayunando, orando y confesando estras faltas n CAPITULO QUINTO 46. Las tres fie Etas de peregrjnaje Las fiestas de Pascua de Pentecot y de Caba:iias se las conoc e COll el nombre de Fiestas de PCl'egrinaje 0 "shalosh regalini Cua]es ra C011 respecto a ]09 di'as f estivos i cscritt Cualesi son 13, s Jnedias fies son ]os (lias f estivos al es la difel'encia entre 81 Sabado, la9 & Ct tas fiestas, ]as medias fiest.as y las pequefi.as fiestas do cOJnienzan el Sfibado las fiesta9 y las CuaJ i cas fies tas cl Que de o 45. Que significn. la palabra Sa, bac be J 'eco1'(1 arnos el Sabado 1idos e] ano nue L ,io que nombre estall reu 46, B & Por que se l1aman aSl f vo y el dia del perd611

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64En efecto, a estas tres fiestas e11 1a epoca lue 10s iS1'ae1itas formaban U11a nacj6n en ( J Pa1estina, toc 10s 10s hOlllb1'eS titiles debia utaban de endirse en J erusa1em donde disf1 1 lleg'1'ias re1igiosas y nacionales 1 conjunto Estas tr. es fiestas forman U n origen hist61'ico y co e el1as tienen q 01 1 01'igen 8 n caractel' campestre 11 y n1 hist61'ico nos recuel'c1a 108 sucesos que tiene -ca 8 re1aci611 'C011 1a l1istorja de Israe1 mina e11 cada U11a e se dete1 racter call1pest1 de e11as ce1ebra 1as tres estaciones agrico1as de1 a:iio: Pascua (Prjmavera), Pentecot (Ve .) 10) y 1a Fiesta de Cabanas (Otono a 1 47. Fiesta de Pascua 15 La Fiesta de la Pascua se ce1ebra en e1 llt: 1'a ocho dias, pero 10s (los pri isal1 y d ros y 10s (los ti1timos solamente S011 dias de a ,tro dias inter1ne g'1'andes fiestas. Los c ias fiestas c1ios son de mec ua 48. Origen hist6rico de la Pas Sa,lida de Egipto 0 n1a en heb1'eo "Pesaj La Pascua se 118 r 2, Cua1 es la fe a Que cosa e s R os h -Hashal 47.-2, Que {)tro cl.la y ]a c1Ul'aci611 c1e E,osI1-Hasllana 2, POl' que tocan el 2, Qlle significa onlbl'e tie11e l ; Qlle cosa es Sllofar ofal' SI 48. 2, Ollalldo eomie11zall y terminaJl 10s 10 dias &A que lla la1 es su objeto C de pellite n cia Selijot n1a

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65 Ol'que e11 1a nOclle que tuvo 1ugal 1 ,' S,a1tal 1a sa1ida de, Eg'ipto todos 10s primogenitos esto que 1a misma llluer 1 Egipto morian, pl ( te l'espetaba 1a cas a de 10s iSl'a e 1itas, sa1tan do siempl'e a 1a de 10s eg'ipcianos La Pascua s e 11a111a tambie11 Fiesta de ra, por Secefias, es decir, de pan sin 1eva d l e E gipto se pre que 10s i s rae1it a s a1 s a1ir c e no t uvieron tielll e ta1 modo ql cipitaron c al'al' 1a lllasa con 1evadura pal'a e pI' e 1 po c su pan A fin de conlllemorar este recuerdo, 110S i as de 1a l'a ll t e 10s OC110 c le pl'ohibiC:lo dl f a COlllc'r ni cons ervar en nuestras casa Pascl otl'a c1ase de pan que 1a mazza 49, Ca racter campestre de la Pascua e10s en Pa1 estina, d espues de estros abl Nl a ,lJllaCenar y llloler 10s cerea1es 11evaban e1 o dia d e la f lesta a1 T e mp10 de J erusa n c segl 1em una m edida de hari11a de c ebada nueva e r e conocin1iento ante como t e stimo11io c .' Dios. E sta m edida s e 11amaba "Ome r a Las do s p r jmera s 110ches de 1 a P ascl ce 1 ebranl os 1a ce r emonia fami1iar de1 Seder En c'sta c e r en1011ia toda la familia reunida a1l'ede d or de 1a llle s a, hace a1eg'remente 1a :,; e 1a sa1ida de Egipto y canto l 'ecitac i 6 n c a1e gl'es lbra'3 Yonl-Kipul Q u e significall 1 ns pa1 19, i C u a 1 es ] D f echa y la d uraci6n del Yonl -IripUl C6mo 1 0 c elebraJllOS e s e dia

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66 n p1ato COll,ciertos labra Sobre 1a lneSa l'a y hier objetos simb61icos de mazza, Verd fl'imiel erdo de 10s S g'as, en r e c bas amal estros padres ell Eg'ipto tos que tuviel'On n 50. Periodo del Omer E1 tiempo que media elltre Pascua y Pe11-tecot se 11anla Olller', A partil' de1 segulldo e se a, es decir, e1 tiempo en q c1ia de Pasc a1 Temp10 de J erusa1em, se 11eva e1 Omel 50 entan 49 dias 0 siete semanas y a 10s C1 dias es Pentecot 51. Pentec6t E1 Pelltec6t corresponde a1 6 c1e Sivan l'a dos dias, El Pentec6t en hebreo se c1 ot1l" 0 Fiesta de 1as S'elnanas lavl 1lanla "S -gar c1espu8s que hemos con 11 e tiene porql as 0 49 dias a partir del o siete sell1al tac segu.nc10 c1ia cle Pascua, La pa1abra pente ag'8simo dia inc c6t sig'nifica q amadas fiestas Oua1es S011 las tl'es fiestas l 50, p, 06mo POl' que 1as llaman asi de pe1eal'i11aje p, 0 ua1 es estas tres fiestas f01'nlan un conju11to SL1 carac ter comu11 su ol'igen ,comun 51, Ou{t1 es la fecJla v ]a dUl'aci611 de Ja fiesta Oua1 es, e1 ol'igen hist6J'ico de la pas dc Pascua 1 bl'e he bl'eo d e la pasc11a f 110 Ou:i1 es e1 CUD. p, 011:11 e3 1a sigJlificaci611 de este nombre b Que e 1a observaci6n reJigiosa de 1a fiesta de la Pascua Que Oua1 es e1 caJ'actel' canlpestl'e de ]a Pascua cosa es e1 Seder

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67 52. Origen historico del Pentec6t Promulgaci6n de la Ley O ll 1a tradici611, en este dia Dios PI Seg mll1g6 su Ley a l\10ises en e1 Monte Sinai 53. Caracter campestre de Pentec6t Las Primicias E1 Pentec6t es, en efecto, 1a Fiesta de 1ar:; Primicias porque a esta fiesta nuestros e1os 11evaban a1 temp10 de J erusa1em tbl 108 d a Dios atitl como testinlonio de su gl primeros frutos, es decir, 10 primero de 10s do de esa e producian. Ell recuel fl'utos ql elnonia adornamo8 nuestr08 temp108 y cel uestras casas con f1ol'es nlientras se ce1ebra l a Fiesta de Pentec6t ] Fiesta de Cabafias 15 esponde a1 La Fiesta de Cabanas corl ri ishri y dura siete dias. Los dos l c1e 'l 1al es la duraci611 del O el' 52. Que es el On Omel 53. ,Cual es la feclla y la dll1'aci611 d e la fiesta C6mo Que es el PenteCO'3teB de Pentecostes se l1ama en l1e breo' i Cual es la sig11ificaci6n de Que significa la palabra rea 1 esta palabl'a 11e 1 es e1 oI'igen 11ist61'ico del Pen t C Pentecostes Cuft.l es e1 c::trac tel' canlpestre del Pen tecoste'3 os en l'ecuerdo de la ceremo & Que ]laren tecostes 1 De las pl'imicias nia call1p est1'e Cl1a l es ] a f ecl1a y la dUl'aci611 de 1a fies 54. Cual es e1 origell hi.st6rico de s ta de las cabaii Cual es el nombre he la'3 fiestas (1e 1a cabaiia

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68 llle.ros son de grandes fiestas y 10s restantes nledias :fiesta s. 55. Origen hist6rico de la Fiesta de Ca- Clnco banas. Las cabanas en el desierto. La Fiesta de Cabanas se 11ama en hebreo por es decir, Fiesta de Cabanas kotll S -avesla por e1 desierto llues e durante 1a tl q areclan en 1as cabanas e10s s e g tros ab ose este recuerdo habitalldo cOllmemorallc debajo de cabanas durante esta fiesta 56. Caracter cam.pes,tre de la Fiesta de I C a banas. La Siega e 1a Fiesta de 1as Cabanas se sa c A ca 11anla tambie n 1a Fiesta de 1a Sieg'a, porq.ue estros abue10s ce1ebraban en esta fiesta n ----------------------------,---------lifica este nombre 8> Que sig bl'eo de esta fiesta C6mo l'eCOl'damos 1a estancia de nuestl'os padl'es & -& Cua1 es e1 Cal':1ct .er -calll d e b ajo de 1a, 8 caba:iias & Que cosa es p c stl'e de 1as fie:;;tas de ]a cabafia -8>Que es 1a c ere & J"a sausa R. ulav' J 8>'La ci & C6mo se 11ama e1 quinto dia de lia del Lu1av mO e e s e1 sentido & Ql e 1as cabafias 1a media fiesta c le ] e 11aman a S1 F' o r q de cste 1101n bre 55. Cuales son 1as fiestas que terminan las fies -e significa fiesta d 1 e C1au & Q tas dc la cabafia Que demandamos a Dios e1 & Sjnljat-Tol l'a s &Qu. e cosa ce1ebramos primer dia de 1a C1ausuI'a en Simjat-Tora 56, Cual 6'3 1a fecha y la duraci6n de 1a fiesta &Que sigllifica 1a pa1abl'a Hanukftf dc l-It-tI'.ulta

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69 l'egocijos r e 1igiosos pal'a agradecer a DiQs nuestra reco1ecci6n el'do con 1a ceremonia IIacemos este rec de Lulav y 1a cidra. La pa1abra 1u1av sig 11ifica ramo de pa1ma, y la cidra es uno de 108 frutos mas ag'radab1es y olorosos de Ol'iente La c e I'elll0nia d e 1 Lulav consiste en tomar durante la fiesta en 1a lllano derecha una nos ramos de mil'to ama d e palma con a1g l e sauce; y en 1a mano izqriierda 1a y dos c cidra. Se agitan las manos con todo eso ca ,ntando e1 Ha1e1, como sena1 de a1egria -into dia d e 1a media fiesta de caba E1 ql iias s e 11anla "Osllana-Rabba" 0 Grande Osllalla. Se 11ama asi, porque en este dia rodeamos s iete v ec es en procesi6n PQr l intrior de1 t e nlplo con e1 Lubab, la Cidra y m erosas ve un ramo de sauce cantand o n c e s e 1 O shalla, e s decir, protegenos, y pal'a a .traernos 1as bendicione s de Dios sobre nos ctos de la tierra otros y lo s prod 56, Fiesta de Clausura. Fiesta de la Ley -La F iest. a d e 1as Cabafias continuaJsin in tel'l'upci611 por otl'OS dos dias mas de fiesta Estos dos dias se llaman Shemini-Hassereth o Fiesta de C1ausura, porque en esta fies t a t ernlina 1a s erie de 1as tres fiestas de 6 C6 a nos> recuerda 1a fiesta de: Hanuka le C Q 1110 10 ce1ebl'amos este l'eCtlerdo

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70 pel'egl'illaje. E1 segtlndo dia de 1a fiesta dc ra se 11ama "Silnjath Tora" 0 Fiest, a s c1at e se ter e Moises, a causa de q e 1a Ley c c -a1 COll can mina el1 e1 tenlp10 1a lectul'a an ticos cte a1egria y 11evando en pro,cesi611 10s .) ro110s de 1a Ley. (Sefer-Tola C 'APITULO SEXTO LAS PEQUENAS FIESTAS 57. Fiesta de la Inaug'uraci6n La Fiesta de 1a Illauguraci6n COl'respon ura ocho dias. Se e a1 25 de Kis}ev y c 1gulaci6n 1ca 0 Fiesta de 1a Ina 11ama Han a 1a victoria que Dios con 1ca r e cuerc I-Ian cedi6 a 10s israElitas pOl' media ci6n de 10s Hasmoneos COlltra Antiyojos, Epifanos Rey -de Sil'ia, en el ano 167 antes de 1aera ac a1 t 1e dominaba 1a J A]ltiyo,j6s Epifanos, ql ia, r eem 11ar la l' e lig'i6n juc i6 an eci c ctea, c aganismo de 10s griegos p1a, zalldo1a por el J Sobre el altar de1 Temp10 de Jerusalem hizo te viejo 1n idolo, pero un valie 1cvantar s IIaslnoneo, di6 sena1 de l'evo1uci6n Matati n a do d e bravos judios 111 p 1ido de y seg 1el'te, S11 as 'sirianas. A su m bati6 1as armac a, 11amado e1 Macabeo, con 11ijo mayor, Juc ----------------------------_.----------la fiesta 57. Cual es la fecl1a y 1a duraci6n d Qlle I 6 1'da e1 PUl'im Que Cosa ]108 reC ae PUl'im O 10 celebl'all10s este i C 'Ol ab1'a significa es :ta pa P, Que cosa es Meguila O ICl'C l'CC

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71 -tinu6 victoriosamente 1a 1ucha por 1a inde -pendencia naciona1. Se ampar6 en Jerusa 1em, purific6 e1 temp10 e hizo c6nstruir un nuevo a1tar e1 25 de ICis1eb, e1 164, procedi6 a 1a inauguraci6n del nuevo a1tar y encen di6 la 1ampara santa de1 temp1o, restab1e ci c ndo el culto de Dios La F 'iesta de a Inauguraci6n dura ocho dias. Celebramos el recuerdo de e 3ta victo ria enc endienclo luce s durante 1a fiesta de Hamuca. Encendemos 1a primera noche una luz, 1a segunda dos luces y asi todas 1as noches una luz ma:3. A 1a octava noche en minandose aSl 1a cc'ndenlos ocho 1uces, tel fiesta .) im 1 58. Fiesta de Sorteo (P 14 erte correspond' e al La Fiesta de 1a Sl de Adar, 0, ell e1 aiio interra1ado. el 14 de e dura dos dias Veadar, ql rim 0 Fiesta de 1a Estafi esta se 11ama p erte, que nos hace recordar la protecci6n Sl -Que Dios conc e di6 a 10s israelitas. por me d ,iaci6n de Esther la Reina de Persia s, R .ey de tro de Assue r Anlan, el mini Persia, c e lo so del judio Mordecheo /iiue no C1uiso prosterllarse ante el, hizo publicar por n decreto de exterminaci6n contra el Rey nos 8011 108 ayull08 que 1a religi6 5S.---
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72 ,' 10s iSl'ae1itas de su Inlperio; pero Esthel e 1\lordecl1eo, o ,btiene del Rey la SObl'ina c e 1aci6n de ese decre to y e1 castigo c a11 Aman. An1an, 1nediante e1 sorteo, hizo fija1 ios debian Se1' exte1 c e 10s j ia este, q e1 c 1Sa. A esta fiesta se lninados por esta Ca 1e 11ama Purim 0 Fiesta de1 So ,rteo i o 1a M e g Ce1eb1'amO S esta fiesta 1eyenc 1e es un 1'0110 de pergalnino sobre e1 1a, q a1 esta trazada a lna110 1a historia de 1a c dios POI' mediaci6n de 1ibel'aci6n de 10s j Esther CAPITULOSEPTIMO Los dias de ayllno Ade n1as de1 Yom Kipur, nuestra rcligi6n : ientes sigl nos pre'scribe 1 c s cinco ayuno 19 E1 ayuno' de1 10 Tevet nO de1 17 Tamuz T l 29 E1 a 39 E1 ayuno de1 9 Ab 4<:> E1 ayu110 del 3 Tishri 0 e1 ayu110 de Gueda1ia e no c 59 E1 ayuno de1 13 Adar 0 e1 aY Esther.y e1 ano interca1ado e1 13 de Veadar E1 10 Tevet y e1 17 Tamuz recuerda11 la toma d e J erusalem el'da la destrucci6n de1 p .li E1 9 Ab rec l mero y segundo temp10 de. Jerusa1en ----------------------------_. ---------li e e1 judaii:1mo 1108 p1'ohibe cierto8 50. POl' q ime11tos pl'ohibidos ales son 10'3 a C meI1tos

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73 -E1 3 Tishri recuel'da e1 asesinato de Gue e trajo POl' mucho tielnpo 1a ruin:l da1ia, q 1eta cle la naciona1idacl judia COlll1 ladro erda e1 c El 13 Adar 0 Veadar recl e forn16 Hamall pal'a exterminar todos 1 os ql dios j -E1 ayullo de Ab enlpieza e1 8 de Ab, des pues cle pOllerse e1 so], y termina el 9 a n o ,checer c Los dias de ayuno cleben cOllsagral'se a la aci6n r a 1a caridad o 7 7

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SEPTIMA PARTE I Pra.ctica.s rf;' ligio ,sa.s de 105 deberes ante Dios. ESCRIPCIONES ALIMENTICIAS I L.l\S CAPITULO PRIMERO 60. Prescripciones alimenticias d de idal' 1a sa11 E1 judaismo, para c rollibe 10s a1ilnentos estras alma-s, nos l ll l : tes ie sjg adl'upedos y e todos 10s c 1 Q La ,carne c nos de tambien alg 1as aves caI '111vol'as 110 e 10s herblvoros ql o s ladrupec 108 c tjene ll las peZllnaS clividiclas que no SeaIl ( mlantes r peclos y aves 29 La carne <..le cuaclr -ral, 0 mue1'te prOdll e l'te llatl muel'tas cle m na hel'ida nlatada contra las c icla POl' alg rrescripciones religiosas e aves adrupedos y c 39 La carne cle c 1eS de recono,cidas resl 1e <.leSpl atadas cl J1 na, enferlneda, d mortal g t E 'nel' a t

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75 a 49 La CarJle de anirnales d'e rapifia y alimentan .de cosas sucias S qU im, a .les que viven en e 5Q l..1a cal'ne (le a as ni escamas e 110 tienen a y q f ag lgre y el sebo .la SR6Q e 1czcJ e con ('.osas q e e Q -La carne q leche lgal conte

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I .-(. \ -, .' ,. \ .' I .. I I I .. .. I I <. )

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OCTAVA Practicas religiosas 0 deberes con nuestr, o pr, 6ji!mo. CAPITULO PRIMERO niEntes a nu, estro 61, De beres conce ,. l mo pro lbr'e, cualquieI'a que sea su con o hO Toc r6jilllo y tenemos 'que clici611, es nuestro l 1ir ante e1 COll 108 debere8 de justicia IIII C Y de caridad mirse e c 1en l'es e justicia l L08 deberes c aSl: "N 0 llagas a tu pr6jinlo 10 que no quie l'as que el te llaga a ti I e caridac 1: "I-Iar!s a t Y 10s c1e b eres c iel'as que e1 te haga ql e t O 10 q l'6jil l Estas C108 c1ases de deberes se. encuentl'aIl Cuales I C St1'0 p1'6jimo 7 61. '.1:.\ que llalllUll JI ? 8011 los d'ebel'CS a CUlllp lil' ::tlltC lluest1'0 pl'6jinl0 ? L Ofl O usted l'esullle 10s dcbercs de justici::t f C6 1 I i b niClltos b que mallda E1 debe1'CS de caridad n cncerrados cstas categorias de debc res COS est -

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78 -COlltenidos e11 10s nlandanlientos b i b1icos c o pl'ojin10 como a ti e ; "Amaras a tl m o sig'l ," J11ismo CAP I T ULO SEGUNDO 6 2 D e b E re.3 d e j u stic i a : lsticia son rincip,a1e,3 deberes cle j Los l O 1 C) R ,espeta r e 1 bien de Otl 29 Respetar cl honc r y 1a diglliclad d e o t l O 63. El e ngafio. al'a respetal' e1 bien de e s e 10s (lebel otros lesult3. 1a clefensa de e1lgafiar La e1lt emellte sobre f'1 escritllI'as i1lsiste ll frecl e e1 engafio es 1C' porql C'cado de cllgafial l COll t rario d e toda la moral, y la p r o bidaJ ; S i elltes terml1 n clanlflllto en 10s sig C's e1 fl ues estI'OS pesos estras balan z a s Vl le v Q t a s Todos ]08 tlllQ l jl t 1 'as medic lafi sea d e son la aboJninaci6n del C 01netc1l fra no 4Dios Ete l [\ 1 e b e l e8 de 6 2, f, CuCl]C S S 011 1 0 8 pr'illcipn1es. 7 s t j c i a j u e 1 a esc1'itura santa i 11Si&t e const:intc 63,--' P o r l f, Cita(1 U11 pa g afi.o JnCl1t c 1>O bl' C e 1 pecad o d c J e c e1 engaiio 10]1(1(' pr011i ( l'n ('J je d e 1a escl' if ; l s -

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79 64. I.a Call1mnia y la Difama ci6rl e1 hO!l O r de Otl'O De e1 c1ebc l' c1e respeta I'011ibici6n de calul11nial' y ha l'esu1ta 1a l 0 0 0 b1ar mal de nUE'stro, pr6jimo yev 1a difanlaci611 C011stit mnia J La cal e da11do a cOllocer 1as Ol'q ecac10s iguales, l l estro 1)T6fR.1t,as \ Tel'daderas 0 fal'sas de ll icio nlatel'ia1 erj OS Ull l sal jinlo 1 e ca o l'mitido pl'opa1ar 10 que se N 0 nos es p( 6jil110, aU11 cuan estr o l diOga en mal" c1e n 1ealldo o se asegure POl' otros, ni aU11 en11 a1n1ud I e e 1 a c111c1a, te11ielido pl'e o se11te q ucha e propalan a91, COll l e estos q clice: Q 11nllia se 11ama "po1vo del mal fl11eza, 1a cal 0 ,) la blar" (A vac lash, o n ar a } N 0 s610 nos e::;ta prohibido, calumnial' y 1 restar ate llci 6n a bie11 l clifamal', Si110 tal 6' estro pl 11 1ia y a la difamaci6n de l11 ca1 e presta11do ate11ci611 contribul i1110, pOl'q ) ropalar 1a clifamaci611 Oi3 igua1n1e11te a l n osito de este peca i.ce a Pl'Ol d c El Talnl nl11ia i ellte: "La ca1 n a s i g L o la 11laxi 10 acion llacan tres \Tlctin1as: e1 que ifal la.o c ." e 10 escucha y de1 que se lta'Q:a ice, e 1 ql c 80 cia a 1 eclicel illllia y la ll cal 6 It 04. b P01' C11 i s m Cf!r f, N os es pe1'1l1itidoc llnente p ecados ig1lt d111itiendo que llOSotl'OS iclos 111alevolos todo e11 t l d c O e 1 Tallllud acer c VO dic e t f, Q IOs ee O c f,Nos es pel'mitido pl'e8,tal' ol' eja a 1a c:l1um e!"to xiln[t que 111 al CS ]a f, C cia edicel 1119. 0 y a 1a ma lcdi ia v ]a n l11 ca ld aCC1'ca d e I TR.1 dijo e CJa cel -,

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80 ERO CAPITULO TE 63. Debere3 de caridad. Los deberes de caridacl se dividen en dOB : categorias 1:). La asistencia pecuniaria 2" La bondacl 66. La asistenoia pecuniaJ"ia cital' 1a asistencia pecunia elllOS e iel POl o1e trabajo I'ia con e1 po bl'e pl'oporcionan e s o socorrien l intel o Si prestando1e dinel .) do1e con 1imosna {sedaca -alquicr fOl'ma que sea hec}la 1a ca Ell cl ificarse (lelica ,dament e, eon idacl d('be \'el '] disc.reci6n, acompaiiacl0 de conso1adoras alabras }! quiere 11 ice: "La caridad d c E] Ta]ml ." e se ]a divulgue l 67. La bonda.d : JJos debeI'es de 1a bondad so, n 19 Amar 8 11uestro pr6jimo fstros maestl'OS 29 Amar y veneI'ar a n a 10s viejos 39 Itespet8 49 Ser bueno con nuestros inferioles a 10s enfel'mos 59 Vi'sital S catego1'ia8 se dividen ]os debe lt 1 C 65, ; Ei 1 ( \ 8 de la earidad cia pecuni:1fi6, C6mo puede ejel'cerse la a8iste 3ccrse }a cal'idad r C6nl0 debe ria ere8 de la bondac e Cuales 8 0]1 108 c 7

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81 6Q COnS01al'a 108 af1igidos reinar 1a paz entre 10s hombres Q Hacel a nuestl'a patria 8Q Amal 9Q Ser bueno con los allima1es IrOS parientes 68. Deber de aJllar a nUe3 -El hermano y 1a hermalla s e deben tes timoniar una afecci6n mutua. La afecci6rl eIltre e110s es un debel' de piedad filial porque el mas g'rande d e seo de sus padres tuamellte es que sus hijos se alnen m estros Ademas, debemos tener a tOd' 0 8 n parientes sentimientos de amjstad y si estan -en necesidad, a cudir en su ayuda COll nues -nuestros cOllsejo s. Las Es tros lnedios -crituras 11ama a nuestros p ,arientes "llues tl'a carne y nuestro cuerpo 69. Deber de aIllar a nuestros maestros 1es 1 Nuestros maestros tienen derecho a e tra afecci611 y a nuestra vell 'eraci6n, porcl e110s nos ayudaron a fo,rmar nuestro cora z6n y nuestl'a inteligencia Nuestros maestros son nuestros Rabinos le 10s q estros profesol'es y adema aque y n 68, Que sc deben los herma1los y 11ernlal1a'3 es parte de la piedad Por que el afect. o pate1'11a te8 Que d ebemos a todos lluestr08. pal'iel filial C6nlo la esc1'i tura llama a 11 uestro.s parien tes P01' que debemos a nUe'3t1'os maestros el 69. .Cl1a.les 8011 n.ues,tros afecto y la ve11eraci611 ra cl Ta]lllud a 11uestro g l comp A qtlie naestros aestl'o8 n

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82 S iado COl1 SUS inspil'aciones Y S 110S han gl ccnseJos COn1pal'a a nuestros maestros E1 Ta1muc estros res y dice que a l1 estros pac COll n 1estros maes ebemos 1a "'ida y a n padres c tr'os e1 va10r de 1a vida 70. Deber de res ,pe,tar a los viejos -Debemos respet.ar a 108 viejos POl' 1 0 si : iente g rso de vieron en el c os t e e1 19 Porq e soportar es ql 1t. ac ific chas c l 1 vic 8 1zar1es e1 tiem mano enc 1E' e s h 2 POl'Cl ida e s l'esta de e p o q ic en: "Levantate ante I'aS c Las Escrit hOl11'a 1a pel'sona vieja na cabrza b1anca 71. Deber de ger bueno para con nuoctros inferior s. -estros infe o nos dirigimos a n anc Ct 1zul'a pal'a d r i ores debel110s 11a b1ar 1es COI 1til' 10 111e1108 posib1e su infe l1acer1etF, s e 1 ,0-8 e todos iendo pl'esente q ad, te r'ioric iel'a que sea su condici6n a1q hombres, c u Q Por que 70. Que d e bcmos, a ]os viejos a a cerca de ]os viejos di. i o ]a escl'itu cbemos llablar C011 nuestroR illferio J, C6mo 7 a nues,tros iJ lclac c b e lnos }lac e r bO bPor que C8 6sito :1 a cste prol I c s crit l e clijo f e Ylores?-& Q

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53 > ) 1 -poseen un q1llla que necesita re.speto y dig j I ... ,. :-nidad. t Las ESClituras dicen a 'pr6p,6sito I de est dlllli nturado quiell trata COI Es bienav 10 nii1des, porque en dias llla10s h ra a 'lo '" '. protege Di ,oS \ t'..J :'r r r.\ (>{ "' J ; r-' .. ... \ ..1 1 'tat' ; los {enf-el"WO' S 72, De oe I' 'de vl :' .' r .. .... r I ens!b1e a U le 8ufre. es l1 E1 llombre q -y a 'la satisfac d 108 'testimoni' os 'de'-soIi ,cit dielldo 8ita) J P tt nuestra, Y le 1e c caU ci611 q an influencia para su sa1ud tener ello una gl ellfel que-visita U I q.ice : ; E c lm EI T d l' a ': ," .. '.i lllO a 1 Vla una parte e s : ar a 10s af1igidos Deber de oons Q a 108 afli j or cosa ,qllel'1ev
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84-t\ C 111 bres. S 'in 1a paz no 11ay fe1icidad ni en eb10s ni en 1as na 1 a fa111i1ia, ni en 10s I ] Clones d c1ice: "Tan sagr'ada es 1a paz 1n11 E1 T1: e E1 quiso 11amarse nte 10s ojos c1e Dios, q1 ASl que contribuyendo a ios de 1a Paz e cel' 1a paz SOl110S considerados ante estab daral11os a su obra divina Dios c c mo si aY1 75. Deberes de a mar nuestra patria na devoci6n estl'a patria DebeJ110S a n1 ne a todos COllstal1te en raz6n a que e11a l e dicta sus 1eyes faJnilia, q1 gl'al n e n a ra to(10s igua1 l a patl'ia estl D e b en10s t f'stirnoniar a nl yendo a l1uestl'a C011stante devoci6n contribl -pr'osperida. d y gl'andeza lnediante nues Sl ab1e actividad, defendiendo1a has tra 1a estra vida ta sacl'ifical' n E1 prcfcta J e l'ernlas escribi6 a 10s judios : a de Pa1estina, a.sl e habitabal1 f11el 11 ( ais donde quiera Procurad e1 bien de1 l .' 1 g101'ia ad a Dio s por S e habiteis y ol q ooles 76.; Deberes para c,o' n los anj -Los deberes de 1a caridad ensenan tam Por que Que d e b e nlos ft 11118stl'a pa tl'ia -. 75 f C6mo (1ebemos tcstinlOnia}' a }Jues ,tra patria devo Que es 10 que ha es i6n y 11uestra abl1cgaci6n (' c l'ito Jeremins a 108 ISl'ae1itas (j11e vivian en 1a P ?' e <;tina le Q os tl'atar a 10s animales 76. ';,C6nlo cle b('l c r ,':t (1e est01 lEI Ta1mud (' u (111'(' r] p cntate -

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, 85 para con 10s allima1es bOllda l iCI e Dios CI'eO 10s anima1es pal'a que nos f l'an uti1es y agradab1es. Debemos de tra tarlos COll du1zura y evitarles todo sufri : miento inutil. ASI dicen las Escrituras N 0 te mostral'as indiferente al ver Cael (( en tierra a un animal cualquiera, sino, que 10 ayudaras a levantar".. Y el Talmud, l'es pecto a E'StO, entre otras cosas, dice: "N os dado esta prclljbido comel' sin antes hab.e ." estras bestias mel' R nl i!r

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;;;> ) .... .' .. ;. ... ," 1 t .., : { -. ( .', ) .. ( .. '. ; I L..., 1 t .. .. )' L PARTE ( NOVENA l ( I .' r f ., I ,(' ." .. ". -! i ; ., ),, s reiigiosas;'y deberes para Practic : .. j. ;' l -' .. con nosotros mlsmos : '. ., {". \ ( "jj .. ") 1:' I L. I O IMI LO CAPIT 77. Pl'jncipales debz res para oon jsmo3 nosotros J l'OS ara COll llOS Los principales deberes l : nte ig1.!i lnismos consisten e:Q..1Q, aci6n de lluestl elar por la conser 1 Q vida y de nuestra salud ,' estra dig 2Q Guardar nuestro honol' y nl nidad 3Q Cultivar nuestra inteligencia, nuestro coraz6n y nuestra voluntad 78.-La vida y la salud i_dar de nuestra vida pO' l'que os cl Debe Dios nos la di6 para que podamos ,culnplir 10 ] eres aJlte C 'uales son J OS principales de1 77. 60tros mismos -Es pel'mi tido abtlsar de nuestra vida en ]a desgra POl' que hay que ve1ar cia 0 en 108 sufrimientos por Ja salud 78. Ib Por que debemos velar por nuestl'a "\-idl a

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nllestros debE 'res sobre 1a tierr'a; aSl que -per Uestra vida es sagl'ada y 110 nos est l u1itido abllSar de e11a ]11 entristecer1a, aun aci611 sea lna1a sitl 1: ando nuestl cl a1mente sagrada, sien estl'a saluu. es ig N1 10 sielnpl'e nece sario su conservaci6n, por ( -que sin 1a sa1ud 110 po demos cump1ir debi dan1ente nuestros debel'eS 79, E1 honor y 1a dignida. d Los sentil11iento s de lluestl'a dignidad sorl 10;:; lnisll10s sentil'llentos que debel110s tel1er de nllestro a1to valol' moral. Evitemos sieu1-eda quebrantar 10s ex 1 anto l re todo c l t o s para no 11acel'nos des pr'esa c 10s s entimiel perdel' ta1 e s sentimientos es a pl' e ciab1es, p -cae l' e lnos c 1 e 1 1ado de 108 des eos y ambi cio 1gal'es 11es v 80. La inteligencia, e1 coraz6n y 1a voluntad Debe mos cultivar nuestl'a il1teligencia 87 79, 0 Que co'!'a es, e l s entimiento de nuestra dig ardal' entnosotros & POl: que hay que sobregl nida d ltinliento .3st e S c m o s cultival' lluestl'a inteli e d c 8 0, j POl' qt t. Qtl C dice e l Ta]1llud d e e s e que lleglija g eJlcia Por Y que cultivarla t P 01' que h t stl' uil'S e 1 iJ : Que dri.jo l nucstl' O COI'aZOll ti I C C a y qt C t ino C011 r cs p ecto al bUeJl c orazon tln cel e bl' e R a t Qu6 cultival' nucs tl' a v olunta d e.m o P (Jr qtl G d e l COUIO se C I 0111011 por l a V01UJlt 1i ce c l R e y S ( 1 ll ti,'ar la volu11tad C c d o

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88 a de la inteligel1cia tie11e 1 ltl qUe. la cl P01 por objeto eleva1'nos so,b1'e las bestias, para de ese modo acercarnos mas a Dios e11 ida que nuestra inteligencia efecto, a mec s e desa!r rolla, nuestros gustos y nuestros -pensamientos son mas n cbles, comp1'e11dien do n1ejor las ma1'avillas de la Natura1eza que nos 11ena de admi1-aci6n hacia e1 Crea a que se d dice: "Cua1quie1 C101'. El Ta1ml se merece el rep1'oche de aparte c1e inst1'ui1 -ras y c1emuestra desprecia1' 1a pa las Escritl la bra de Dios e s ASl que nos es indispensab;e cu1tiva1' nl io y las teligencia lnedia11te el estuc tra il 1ectul'as instl'l1ctivas O cora 11tival' nuestl Debemos tambien c z6n, porque e1 hombre qU3 no' tiene buen nque sea inte1igente y piadoso no corazn, a e s estimado. Un celebre Rabino del Talm11n preg'un t6 a cada uno de S118 discipulos cual ; e eciada condici6n de un homb1 es la mas pI y entre las respl1estas que recibi6 se inclin6 1en coraz6n. El h o m 01' e1 que dijo tener b 1 bre cll1e tiene buen coraz6 n pOSE"e todas las En efecto, es necesario alidades. otras c ltivar nuestro coraz6n con e] ejercicio de c la bondad -ltivar nuestra v olun Debemos, en fin, cl tad, porque ella nos hace suficientemente -fuertes p ,ara rechazar el n1al. Debemos te e el bien ner f11erte deseo de cumplir siempI por duro que sea 1 Respecto al hombre que sabe ejercitar S

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89 voluntad para dOn1inal' sus pasiones, dijo crior a un hel'oe el Rey Salom6n que es sUI e ciudades conqllistador c En cOl1secuencia, es llecesario cultivar 11tad y 110 apartal'nos nunca de nuestra volt le se3 or dificil q mplir 11uestro debel', I cl ividad y 1a ociosidad 81. La ac Los deberes para con noso tros mismos eden co). 1seg'ui1se tan1bien C011 el trabajo pl : a saber 19 El trabajo 110S d.a la salud 29 El tl'abajo 110S pr.eserva de los vic ios -39 El trabajo 110S asegura 1a indepen dencia rocura 1a paz del 49 E1 trabajo 110S I alma a la salud pOl'que el nos E1 trabajo nos c fuerzo para impulsa a1 movilnie11to y al e consel'var y desarl'ollal' nuestras fuerzas -El trabajo nos prese'rva de los vicios por pa fO]'zosa:mente nuestro espiritll q lle el ocl e todo : pensamie11to que pro y 10 aparta c du ce 1a ociosidad El trabajo nos asegura 1a indept!ndencia -porque el trabajadol' encuentra siempre me -as necesida e sali1' hon e stamente de dios c ----------------------.--------------- 06mo ia8 debemos al tl'abajo tt 81. !,Q ue vC 1108 06n10 el t1'aoajo allld abajo 1108 d:i la el -C6n10 n08 asegura 1a. indepen p.resel'va del vicio': Que ma OS pl'ocura 1a paz de1 a C6mo dencia 1 dice el Rey David' acerca del trabajo -

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90 es de 1a vic1a c az d e l a1ma a l 1 E1 tl'abajo 110S Pl'OC er'za a 1a ap1ica ,ci6n y nos e el nos f p o rq entos e stros torl a r ll a c e olvic 1 to E1 R e y David dijo: "Si vives (lc'l fr (la c 1 8 e1'al1 fe1ic 1 d e tu trabajo, 1a a1egria y .' C011tigo 82. La intemperancia y la. lli o destia 110 1 11itidos, pero L03 p1aCel"eS 1108 son p e eber. Los d ebelllC s s ali1" n08 d e 1 callli110 d e 1 ci611, sicndo 1 1110c1 e l poc 1E'lnos pl' act':caI' CO e 08 c1e1 calnino c castig'a d o s si n i O S sa1i1 e b e r 0 si 108 p1'a ctic an10s cQn e 11uestro c. c e so iS111i11uye nuestro va La intempe ra11cia C ('' 1 0 r lll01' a 1 y nos con1para a 10s a11i111a1 e s C1l till t 0 8 ciegos, La 1 8 i ece11 Si110 a S 110 obec estra bie11 n Te tan e stl'u era ncj a c i1] telll l d sa1 : 6sito d e esto icen a proJ Las E8critu1'as c e1'ars e es com e no sabe moc b1'e q El hOl sin de.Ee11sa, ha11andose dac rarado a una ci e todos 1 0 8 n1a1e 8 a merced c -S3. La modestia y e1 org'ullo ln ldoll0S ecac1o, hac ie l10 es un l E1 org a lldo 10s placc l'cs se vuelven' en p ccado 82. .IIi)C llcia lpc l teJ c e e n 110'30tl'O S la i J Que cfecto Pl'o c {" 0 sa C ra 8 0 bl'e e1 hom bl' C q i c e la cscl'i tl e c b Q b c modCl'a l'se o ? t P01' qlle lo es UJ1 pecac 83. r POl' que e1 ol -

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91 ues el orgu110 atribuye g'ratos ante Dios, l a nUe:-;tl'a sola inteligencia todos nuestros osos ante 10s t riUllfos y nos ]laCe capricl es, impidiendo que triullfe la justicia hombl y e1 merito fecciona menos el gulloso se l El 1101nbre ol llo odesto, porclue e1 orgl I que el llcmbre ellta de nuestra igno arnos c nos ilnpide c as que la estr'as faltas, mieJltl rancia y de n mite arreglar odest.ia nos enscna y nos pel ll uestl>as faltas l En fiIl, el org>l1110so es mellos fiel qU3 el llo propio org e S L e modesto, porq honl'bl llde en su vanidad, mientl>as que e 10 h te satisfecho el hombre lnodesto esta facill e e el hombre q Q dij c aln 1. E1 ores, 108 honores huyen de e busca hOl ye de 10s honore' s le hl e el q mientl>as ql ." 10s 110110res le pel'siguen 84, La sinceridad y la mentira siste en de ,cir 10 que iclad cO La sincel -ario de 10 que pen pensalll0S y no 10 COlltl amos J llloso se pel'fecciona mel1CiS que e1 h,ombrc c1 org loso es nlellOS fellZ que 18 el Ol'g1 b POl' q modcE:t o Ta lmud COll reo;; & QU8 dic c e l'e modes,to Olll e1 I Ol'CS O lsca 10s I C b Os,o q p Ac,to al orgul A que lla que cOllsistc 1a sincel'idad 84, ';, E E Son permitidos tal l ll1el man r estl'ic,ci6 A qU8 lla ao;; pl'o11ibe os la escrituI'aj qu6 termiJ iul'a lnell to ("s me il an perj' lll io?-t La lllCll tira il nos vil que e1 pel'jllrio

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92 La SinCe1'idad 110S p1'011ibe tambie11 hacer 11e11ta1es, es clecir 11S0 de 1as l'estriciones al' a ciertos p1'op 6sitos cle nuestros pen c a dife re11te de 10 que a mane nietos l s8 ras 1 0 s Ot1'OS hombres. Las ESCIitl pie11sa rol1ib el1 e1 ejercicio de restriccio11es men ta1es. Es necesario decir !'
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93 icia 86. La ecor,omia, la aV t y e1 desperdici, c ante nosotros La econornia es Ull debel misrnos porque, e1la trae la riqueza, con ecurso podernos realizal' actos de pie cuyo l dad y caridad, perrnitiendo a esos que no lna reserva para la 80n ricos, Jnanejar alg vejez, 1a enfermeclad 0 dias sin trabajo olll1a es Ull dcber no por e 1a eccI A lunq esto debe ser excesiva hasta el punto de os, porque la avari transformarnos en ava1 cia talnbien es un pecado. El1a nos irnpide o con 1as necesidades de vivir de acuerc nuestra sa1ud y }Iacer e1 bien, segun nues tros medios edad y la glotoneria 87. La 8 ,01 r OS iedad E S un deber ante nosot1 La sob1 d del va 1a sa1 isrnos, porquc e1la conse1 n cuerpo y de1 espiritu y trae 11:1 pr'osperidad o ]10ga1'. En cambio 1a glotolleria t1 a nue igilla graves enfe1 le ol q ln pecado P01 e.s meclades y 110S crea necesidades ruinosas -Los placeres de 1a mesa debell ser consi ad( s conlO un MEDIO de conse'var 1a ue1 Ull deber al1te no 1 e Por que 1a ecol10111i 86. POl' qt1e 1a 3,'al'icia es un pecado otJ'f)S pl'opios? P'or que 1a sobl'iedad es un deber' ante no 87,-' a es un pecn otol1el' P01' que 1a g l'opios OS sot dos 10s p 1aceres de do' t C6m() debel1 sel' considcl -Que dice el Rey S[110m611 sobre la glo 1:1 mesaY toncria

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-94 vida y no con e1 OBJETO de 1a vida 1611 dijo: 'i Aque1 que se en E1 rey Sa10l trega a 1a glotoneria )' 1a bebida cae en 1a .' miseria 88. El orden y la limpiez3 E1 orden y 1a 1impicza S011 deberes ante e cl desorden l'inde 080tros mislnos porql l ciedad des estl'os eSfUE'l'ZOS Y 1a sl o s nl toc d Nuest' l'a l'e1igi6n ve1a tan ye 1a sa1l tl'l to por 1a 1ilnpieza, que 1108 prohibe tocar sin necesiclad 1as cosas implll'as y 110S ordena -banal'nos en muchas ocasiones. Nos pres cribe 1a"'arnos pO' r 10 mencs 1as manos y 1a cal'a antes de 1a oraci611 de 1a manana v OS :ante8 de se.ntarn08 a 1a mesa 1a-s mal S vestidos esten E1 l'CY Sa1oln6n dijo: "Tl tes a 1a 1impieza siempre sin mancha y no fa erpo de tu cl t l z 7 t son debe la limpiez 88. 'i POl' que el ordcn Cuando la religi6n n08 te llosotr08 nlisnlos res flJ Que-die, e el Rey Da vid 80 bre la o bliga la VarJI0S linlpieza

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DECIMA PARTE : El pecado y la penitencia CAPITULO PRIMF:RO 89.,-El pecado y .la pe-nitencia. a faltaal deber ante Dios I El pecado es .. ante nuestro proJJmo Y ante nosotros lnlS mos ede lo g'ral'se n pecado p e l EI pel'd6n itencia sincera lnedial1te la pel Cuando llayamos faltado a D.ios 0 a noS : otros 1nismos la pe11itencia consiste est1'a fal ta 19 Confesar n OS de la falta c01netida 29 Arl'epentil'J -ci611 de 110 ,rolVe1' a CO 39 T01nal' l'esol nleter la falta CQJUO se plled e Que cosa es Ull pecado 89--obteuel' 01 pel'd6n (10 UJl pecado ante Dios y allte O lo C6ll Y an te lluestl'o pr6jimo osotros rropios' l A quien a fa1tn mr e1 l 'ec onocj11licllto (1e UI 11 3e loDebenlos confe debr> SCf c1il'igida 1a confesi6 gun do haynffios cometido a lal :mente c os sol sar Que d'ice e1 Ta1nl ud con l'especto al qtlC peca. d 0 cia pec:'l COll 1:1 intenci6n d h:1Cel' penitel

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, 96 est1'o pr6ji o a nl o 11ayamos faltac Cuallc : J110, 1a pe11itencia consiste lnos e lla:'Y"( icio ql arar e1 perj 1 Q En rel o estro, pr6jiI sado a n1 ca OI' nuestl'(1 falta 6Il 2Q En pec l i1'le perc 6n a Dios 3Q Pedirle pe1'c e 11acemos de llues E1 arrepentimiento ql tr'a8 faltas se 11a111a confesi6n. Esta confe irect,anlente a Dios, por si6n dehe 11a,cerse c e Dios e1 es pa, dl'e de todos 10s 110mbres q sotros y no hay intermediario ent1'e E1 y n Debemos no solamente confesarnos cuan o a1gull pecado, sino os cometic do hayan os a1 que cada noche, antes de entregarl reposo, debemos 11acer 11n exanlen de con ciencia y confesarnos a Dios ] JerdOIlado por e e e1 pecado sea Para q1 arrepentinliellto, es llecesal'io llacer firme jsma ci6n de no vo1ver a caer en 1a l'eso1t falta ien dice si pe El Tal1nud dice: "Si algol itrncia ego hRre pellitencia esa peJ 11 co eda sin valor y efecto q

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Pagill ---, 7 Pl'efacio.. PARTE PRIMERA L a Literatura Religiosa de 10s I graelitas, ,. ., s La 1ite l 'atul'a l'e1igi08a de 109 IS l'ae 1it 13 .. .. . .. .. .. .. La Bi b1i a 21 .. .. .. .. .. .. .. .. .. n l u d E 1 Ta PARTE SEGUNDA IsraeL de E 1ecci6n 1 a y Religi6n 1a Dios 24 .. TJ ios 25 .. Religi6n L a 26 ISl 'ae1 d e E1ecc ioll La .. illlSl o n 1 8 Y PARTE TERCERJA 29 39 Dogmas y Practicas. Dogmas reJigiosos .. .. .. . EJ Deca. 1ogo.. .. .. .. .. .. .. .. .. I PARTE CUARTA 32 Dogmas Religiosos igioso s e 10s doglllaS le Exposic i o l l d

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98 Pagina .. PARTE QUINTA Practicas Religiosas y Deberes ante Dios 37 .. .. .. .. .. .. .. .. Prasticas religiosas 38 .. .. .. .. .. .. .. .. De beres. an te Dios 44 .. .. .. .. ciolles diarias y la Shema Ol 49 .. .. .. .. .. .. Oraciones extraordinarias 52 Oraciones antes. de acostar'se y a1 levantarse 55 .. .. .. .. .. .. Tefilin, Sisith y Mezuz PARTE SEXTA Practicas Religiosas 0 Debe'res ante Dios. (Contilluaci6n) MA PARTE SEPT s 57 .. religiosos meses S l 59 .. fes.tivof:l dias Los 61 .. s:ibado 1 ::;} 62 .. peni tencia de fiestas La 63 de fiestas tres I",as .. (' peregrlnag 70 .. fiestas Las pequenas 72 .. aYllno de dias ,Los 74 ) Practicas Rel1giosas 0 DebereSl ante Dios. (Fin Las pract.icas alinlen ticias.. La Higiene y 1a 6 Ci .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. n rcunClS P.ARTE OCTAVA Practicas religiosas 0 deberes ante nuestro pr6jimo.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 77

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99 Pagina PARitE NOVENA 86 })raciicfLs re1igiosas 0 .. .. deberes ante nosotroB 95 MA PARTE DEC .. .. .. El pecado y 1:1 peniteI1cja HAIANA LUZ DE G. RAIGOR ECONOMJA IMP. LA

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