Citation
Israelia

Material Information

Title:
Israelia
Creator:
Matterín, Abraham Marcus ( editor )
Place of Publication:
Habana
Publisher:
publisher not identified
Publication Date:
Language:
Spanish
Edition:
Num. II

Subjects

Subjects / Keywords:
Jews -- Periodicals -- Cuba ( lcsh )
Judios ( qlsp )
Cuba ( fast )
Genre:
Revistas ( qlsp )
serial ( sobekcm )
periodical ( marcgt )

Notes

General Note:
"Revista ilustrada de temas primordialmente hebreos"
General Note:
Description based on: An̋o 1, No. 2 (15 de septiembre, 1950); title from cover.
General Note:
Latest issue consulted: An̋o II, No. V (julio de 1951)

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Biblioteca del Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba
Rights Management:
This item is presumed to be in the public domain. The University of Florida George A. Smathers Libraries respect the intellectual property rights of others and do not claim any copyright interest in this item. Users of this work have responsibility for determining copyright status prior to reusing, publishing or reproducing this item for purposes other than what is allowed by fair use or other copyright exemptions. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions may require permission of the copyright holder. The Smathers Libraries would like to learn more about this item and invite individuals or organizations to contact Digital Services (UFDC@uflib.ufl.edu) with any additional information they can provide.
Resource Identifier:
1066694234 ( OCLC )
36545167 ( ALEPH )

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Aggregations:
Cuban Monographs
Cuban Judaica

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Full Text

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REVISTA QUINCENAL DE TEMAS PRIMORDIALMENTE HEBRAICOS i-====,===: EN ESTE NUMERO ====# RECORDANDO A GEORG E GERSHWIN .................... Clara Lederer ij I:L TEATRO "OHEL" DE TEL AVIV, EN ROMA ........... W,lly d, Blanc< i CCTAS DEL Si\DER JUDAICO ......................................... i NOTAS SODRE LA EVOLUCION DEL ARTE (F1:1al) ..... Mynam Fin~e!rnan MARTI, CUIA Y EJEMPLO .... ............... Abraharn Marcus Mattern EL I'..01-CANCERO Y LOS SEFARADIES .............. Rarnri Menndez Pidal EL ;,_;EDLO HEDREO .................................... Gabnela Mistral ij RUTH ................................................... Gabriela Mistral ij i ~~;~:~:~:~~:;:REA DE CUM ANTE CRA .CRISIS Alb"to PI'.'"'' I H LA CAE!NA, REINA JUDA DE Mr\RRUECOS ............ Man11el L. Ortega ij LA SINAGOGA ...................................... Rmlyard K,li11g ::~~~D~: ::~ER; DE ~; ~l~N~l; ~~~;~;E . . a LAS Ui\S BELLAS FABULAS DE U\ HISTORIA ........ Ke1111et/1 P. \Vood ij fi SE(;UID~LLJ\ JUDIJ\ ........................................ L::11ro Liac/10 r1 ISRAEL . . . . . .......................... Lzaro Lw ho ij COSAS QUE SOLO EN EL CINE ~E VEN .................... S;dnev S~ols~\ n NOTAS CULTURALES DE ISRAEL.. . . . . . . . ij 1 ~ MISCEL,\NEA: Exitcsc Gi;a del "Chel" Israel Conmem:,ra a Bach Des Nuevas Facultades para el Politcnico de Haifa lnstiti,;to Spinoza en haifa Se ha Fundado el Centro Beth Haam Macabi ij Gradta.os ele la Univers1clm Hebrec Ganar. el Pr;,iw10 Weizmann En el Comedor del Kibbutz ij NUM II 15 DE EEPTIEMBRE DE 19~0 AO I i LA HABANA, CUBA -~--..;~. ~;;..;i;::;~~~';; ,Q,;.,.';.;)-_ ... ..;i:.a~~):.J~..J. 1 8 5 O AO DEL CENTENAF.iO DE LA BAN:)ERA CUBANA 1 9 5 O

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cOR'TES IA DE ALMACE I STA I MPORTADOR f CRISTO o. 16 TELF. M-6066 Palia Libros de TE MAS J U O I OS en ES P A O L p a" a D i s e o s de HUSICA HEBREA SELECTA y RELIGIOSA p a" a Impresos de CALIDAD y DISTINCION PropaganJaJ N\j.\ Re u s.Jt a t ter n TEL. WJ HABANA CURAZAO 16

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l\lliA REVISTA QUINCENAL DE TEMAS PRIMORDIALMENTE HEBRBOS DIRE CTOR: ABRAHAM MARCUS MATTERIN Direccin, Ad.ministraccin y Talleres: Curazao 16, Habana Telf. W-0043 NUl\1ERO SUELTO: $0.20 :NUMERO ATRASADO: $0.30 ,SUSCRIPiCION ANUAL: $4.75 SUSCRIPCION SEMESTRAL: $2.50 La responsabilidad ele lo s artculos fnn acl.os corresponde por entero a sus autores. 'ISRAELIA'' no com 1 parte nece sa riamente l as id !as emitida s por ellos. Solicitamos canje c on las revistas, peridi cos y otros rganos de 'I)rensa a los que remitimos "ISRAELIA". Solicitada la Franquicia Postal como Correspondencia de 2a. Clase en la Administracin de Cu rreos de La Habana. No. 2. LA HABANA, 15 DE S EPTIEMBRE, 19 50. AO l. E J) 1 ~r O R l J-\ t n OSC H HASCHANA' A1io Nuevo Hebreo 57 l l Fecha de recuento del ao Gf\ 1 qe fin al.iza y de promesas y esperanzas del ao que recin comienza .. Rosch Haschan, festividad que celebramos el lro. del mes hebraico de 'Tishri, trae a los corazones judos, remembranzas de un pasado al mismo tiempo glorioso y terrible y de un presente esperanzado, alumbrado por la estrella centelleante del nuevo E sta do de Israel, hecho histrico sin par en los anales universales .. La Comunidad Hebrea de Cuba, despus de un ao no muy fecundo en activi, dades societarias, principalmente culturales y juveniles, (la crisis del principal club juvenil hebreo: "Hi!lel" y del Crculo Universitario Hebreo "; la no publicacin de ningn libro o folleto de autor hebreo cubano ; la proliferacin constante de nuevas so, ciedades en su mayora anlogas a otras de actividades similares ha visto algunas a c tividades que son nuncio seguro de una revitalizacin general en la Comunidad prin, cipalmente la constitucin del Patronato de la Casa de la Com.unidad Hebrea de Cuba, con la compra de un gran edificio para sinagoga y club social; la publicacin del semanario en yiddish y nuestra I SRAEL IA quincenario de temas hebreos en espaol .. La ,:nauguracin del edificio propio del Colegio Autnomo del Centro I sraelita de Cuba; la del nuevo local del Colegio 'T heodor Her z l" de la Unin Hebrea Chevet, Ahim, fa ustos acontecimientos docentes que han tenido lugar en estos primeros das del m,evo aiio, son hecho s que nos hacen concebir grandes esperanzas de que los pr ximos doce me ses harn poca en la Comunidad Hebrea con el logro de grandes as pirac iones societarias, de unidad y superacin y de confraternidad hebreo,cubana y de cooperacin xi ma a Medinath I sra el .. "ISRAELIA" desea un feli z "Leshana 'Tova 'Ti k_oseva" a sus colaboradores. anuw ciantes, suscriptores y lectore. en particular y a la Comunidad Hebrea de Cuba en general, y hace votos por la ventura de todos ... EL DIRECTOR ISRAELIA

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HACE 51 AfJOS Q fJ E El CflE8RE COMPOSITOR JUDIO AM ERI C A N O VIO L A l V Z PR I MERA ffi1 [ rrn rm lffi [O) &\ 1 lDHill i GEORGE GERSH WIN Por Clara L edel"er P ara los amantes de la msica modrna de todo el mundo, el 26 de septiembre de 1950 mar ca un gran acontecimiento en la historia mu sical, pues fu precisamente el 26 de septiem bre de 1898 cuando George Gershwin naci. George Gershwin -el hombre que convirti a esa "monstruosidad" llamada jazz en un ar te y di un aventurado ritmo a la msica po pularlleg a ser una de las figuras norte americanas de mayor popularidad y colorido y se coloc entre las figuras clsicas de los tiempos modernos A todo lugar donde Gershwin fu, lo recibi una cariosa expectacin y nutridas ovacio nes ensordecieron constantemente al joven lido d e los ojos soadores Sin embargo, an en el clmax de su mete rica carrera, su caracter generoso y sensitiv ..: le tuvo siempre la mano extendida hac i a el msico pobre, que luchaba por salir avante, y que tanto deb e haberle recordado su principio. George naci en Brooklyn en la fecha ya mencionada. Sus padres, eran inmigrantes ju dos carentes de recursos que posean un pe queo restaurant y sus primeras lecciones de piano, que costaban 50 centavos cada una, eran cubiertas a costa de grandes sacrificios fami liares. Su primera experiencia musical la tuvo cuan do era un niito descalzo de seis aos y escu ch un piano automtico, de los q u e funciona ban por medio de una moneda, tocando la Meloda en Fa, de Rubinstein. Durante sus das de escolar, era campen d e patines y consideraba las escalas musicales y las clases de piano como "una tontera de ni o s". Sin embargo, cuando su madre compr un piano vertical de segunda mano, se encontr subyugado repentinamente por el instrumento. A los 16 aos, por la mala situ::i.cin ec o mica de J a familia, George se vi o b ligado n. truncar su carrera comercial para aceptar un empleo de 15 00 a la semana. Su siguiente tra b ajo, como pianista en el teatro de 1 a Fox en Nueva York, lo abandon repentinamente si.n siquiera su salario, porque c'1meti un pequeo error al no obedecer las indicaciones del direc tor de la orq u esta. Doce aos ms tarde, firma ba c c ntrato con la misma Fox por la cantidad Gershwin empez a viajar, como aco m paan te de las cantantes Louise Dresser y Nora Ba yes. Su primera comedia musical fu La Luci lle, y su primera cancin triunfadora, Swanee, fu popularizada por el famoso Al J o l son Mientras tanto, bajo la tutela de Charles Hambib;er, pianista de la orquesta de con cierto de Waldorf-Astoria, haba estado aprenGEORGE GERSHWIN diendo cosas maravillosas sobre la armona en la msica de Chopin, Lizt y D e bussy. Una noche, mientra s Gershw i n estaba tra bajando en su habitacin en una nueva com posicin, su padre peg la cabeza a la puerta y dijo: '' H azlo bien, George Puede ser una pieza importante." George lo hizo bien y la pi e za fu importante. Se trataba de Rapsodia en Azul. Durante cinc 0 a'.)S C 'l n se cutiv o s, c men7,and'.) en 1920, escribi la s ica de las fam ,s as r e vista de George White Scandals En una sola dcada, obtuvo 17 xit 0s rotundos con otras Contina e n la pg. 20 el e 100 mil pesos. 4 ISR.AELIA

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ESCRITORES CUBANOS SOBRE TEMAS JUDIOS: POR WILL Y DE BLANCK POR CORTESIA DEL DECANO DE LA PRENSA CUBA-NA, EL "DIARIO DE LA MARINA", PUBLICAMOS ESTE INTERESANTE TRABAJO DEL DISTINGUIDO DIPLO-MATI CO Y ESCRITOR CUBANO, DR. WILLY DE BLAN CK, ACTUAL EMBAJADOR DE CUBA EN ITALIA T ERMINADA la temporada de abono de la "Opera", se mantiene sta abierta, ofre ciendo otra a precios ms redu cidos; dentro de poco se ini ciar una nueva serie de repre sentaciones en el "Adriano", a precios an ms bajos, y en e l verano se gozarim las obras ricas en uno de l os sitios ms poticos del mundo, las ruinas de las termas de Caracallas, a precios ms bajos todava, aun que, dado el actual valor de la lira, no son para las masas los que Mussolini impuso. Los conciertos de "Santa Ce cilia" se suceden los mircoles y los domingos por la tarde, en el "Argentina", dirigiendo dos ca da director de orquesta. De los hasta ahora contratados, Kuse vitzky, llegado recientemente de La Habana, ha sido uno de los ms aplaudidos. Con inters se espera a Kubelik, el hijo del lebre virtuoso de las tcnicas impeable. Otros conciertos de no me nor valor artstico, pero de otra clase se suceden y sucedern hasta fines de la prima vera. No es de falta de msica que se que jarn los romanos. Entre los espectculos goza dos aqu en los timos meses se destacan con notable relieve los pocos ofrecidos por la compaa o mejor dicho p0r el "Teatro Ohel", de Tel Aviv, formado y dirigido por Mosh Halevy, des de 1925 Compuesto por treinta y seis jvenes seleccionados, decididos firmemente a dedicarse con pa sin a la formacin d e un tea tro palestiniano tropez en sus comi enzo s con el problema del tiempo y del dinero. Los autores trabajaban de da para ganar se el sustento. A la larga, para independizarse, al tomar cu erpJ su empresa, organizaron su existencia colectivamente, con las su sello propio. mayores economas posibles. Los rusos cultivaron e l dram .1 Era su propsito ofrecer una histrico y la comedia d e costum serie de obras con significado sobres; los aleman es bebieron en cial, originalmente hebraicas, Goethe y Schill er; los franceses, basadas en la Biblia y en la en la "Comedia", _muy princip a l historia de Israel; aspiracin, en mente,_ ha~ !Ilamfestado el_ re suma nacionalista. La belleza .pertono clas1co. Cada mamfes de la' vida antigua hebraica, los t~cin artstica ~ur:opea ha t sufrimiento hebraicos las heroirudo sus caracten sbcas propias. cidades hebraicas, el' patetism o "Ohel" como he dicho,. ha afir hebraico popularizado no poda mado las suyas, genumamente hebraicas, palestinianas, bblico histricas. DE LA PRENSA I SRAEL !: EXITOSA GIRA DEL "OHEL" La compafa t ea tral Ohel ha vuel to de su jira por Europa, Seg n lo s ar tistas del Ohel, la jira di ocasin a la mayor manifestacin de simpa ta hacia I s rael r e gistrada desde la c r ea cin del Estado. En e l cu r so de su jira d e di ez se manas la com paa di 65 represen taciones e n Roma, Florencia, Miln Turn, Ginebra, Lau sa na Zurich, Bru se l as y Londres. En toda s partes fue ron r ec ibido s cordialm e nt e por el blico y la prensa, excep to en Zurich, donde hubo una nota discordante d esde el prim e r momento que llegaron a la ci udad, porqu e se n ega ron a ha blar e n alemn co n el director y los tramoyi s tas. Tambin la prensa se manif es t hostil, en contraste con la de otras ciudades que la compaa visitara. "El T ea tro Oh e l" esc riba un tico parisiense, "est prestando a su pas un servicio d e primer orden: dar a conocer al mundo su cu ltura". El The Times deca de spus de la r ep r ese ntacin de "Jeremas": Es con templar la trag edia e n el nimbo Adems de r e pr ese ntar, los mi em bros de la c ompaa tomaron parte e n otras actividades. Un actor habl so bre I srae l e n una sinagoga de Flo r e nria. Termin sn disertacin reci tando e l "lzkor" de la Hagan, que fu r epe tido por toda la cone;ree;acin, s ns 0 ni ndose e n alto los Rollos d e la L ey dei
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/}ota del .e~ Judaico No .'l'eis sabios a vuestros propios ojos. Donrl e est el orgullo, all estar la confisin; perodonde, est la hwindad all est la sabidura. llJOISES. El fin del Estado, es piws, verclaclernnient ,e la l1'bertacl. SPINOZA. El orgillo es iww mscara de los propios defectos. EL T.ALMUD. De dos qiw rien, el p1iero en callar es ciertam ente, e l de 1ns no-ble f mnila. EL TALMUD. En tres cosas se conoce al hombre: en la bolsa, en lct copa, en la clern EL T .1 LLMUD. En tiempo de abnnclancia son fados amigos Las ti-es colmnnas ele lct sociedad son la j-uslicia., la vercla.cl y la. paz. EL TALMUD. 8-i nno solo te llama asno, gigiie aclelc111te sin tit ubea.i Pero si clos t'e dicen la. mismct cosa, piensa en segiiicla en ponerte 'l.ln freno en la boca. EL T 1 iUIUD. ('iwndo la pobr ez a se desli .z a por debajo ele la piwrta, las fcdsas a~nistades se escavan por la ventana P'R01TERBIO YID.DlSCJI. C1wnclo las mo::as 110 saben bailar cliren q1ie la orq1resta es m ala. PJWT'ERBIO YIDDISCII. Procla.ma tns virlndcs en vo .i baja '!J tus cle!ertos en voz ctlta. PROl'ERBlO IIH:flTtEO. Ca s i lclas las cosas graneles han sido h ec lw .s pur la jiivent11d !). DJ8K1ELI. ('11anclo dic e la gente que w1 hombre rstr loro, cr'elo PROVERBIO YIDDTSl('JT. El 01.r;1il l o es 1rna esperie ele plare1 vrorlucido poi el hobre que p1en sa d.c asiaclo bien arerca de s ismo SI'TNOZ.1. Vcinidad de vanidades, todo es nmiclod. ECLES!. lSTE8. Trnc1 co11rienria de la 7nopirr ir111orn11a rs iin gran paso l1a r ia C'l ronoE E \'J A 1 lll}l DTSJUEM, La sabirln1'a rlel pobre es clesdefiadrr 11 s1is palabms no se e~rurl1wn. E('l.-ESI L 1S'l.'E8. No hay temor q1e estr despro1isto de (/launa es2Jeranza, '!J no hay csperrmza que estr rlesprou1sta de algn temoi. HP l ,VOZ. l. Jlay mujeres q11e mienten aun rall adas. PHOYETW!O Y.TDDT.'ICTT. Qnirn es f1ierte'!' Qii en sabe refienar sns pasiones. EJ, ':'XlJIP D. ISRAELIA 6

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!SUSCRIBASE! A LA MAGNIFIC REVISTA tl(lil\ DIR E CTOR: ABRAHAM MARCUS MA TTERIN UN QUINCENARIO AGIL Y MODERNO ----AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD e LITERA T U RA f'.! A rlTES P LAST IC A S e) CIEN C I A S ~POETICAS e GRAFICAS MUSICAe DEPORTES e INFANTILES e SOCIALES e MISCELANEAe REMITA ESTE CUPON A ._.,,,....111,~l".,,.,,._,/"oJJ-.f't>A,/'A.11./'\.,._,., /'""',.,/" ...,., /'J ~..A...a.A..,..A~~,,. /'.,. ,.A ,.,.A /\, A ._. /'\. ~ l' .. /' ..../ i ~~,./\.1, A..,.1'_/'\_ ::: ,,1uv :. v i' ....... ...,._~ ~v u .-. v-V'9' ~ ~..., .-. v .. ~v~ ,,,-;. V" v .... v ... v n vnv~ ~-~-;...,,.v ~ ,,.,..,_ .,, ~,..._, REVISTA ISRAELIA CUrlAZAO No. 16 HABANA TELEF. W-0043 CO N JUNTAMENTE CON CHEK O GIRO POSTAL POR LA SU l l~ DE $ 4.75 POR UNA SUSCRIPCION ANUAL Q 2 .50 POR UNA SUSCR/PC/ON SEMESTRAL A NOMBRE DE ABllAHAM HARCUS MATTERIN NOMBRE ____ __ _____ _:_ ________ DIRE CC I ON __ _________________ LOCALIDAD--------------------SUSCRIPCION ANUAL ( ) O SEMESTRAL ( ) A VU E LTA DE CORREO RECIBIRA LA REVISTA Y EL RECIBO DE SU SUSCRIPCION \ GRACIAS

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/Jota del .te~ Jadaico No .'l'e sab os a viieslros propios ojos Donrl e est el orgullo, all estar la confiisin; v:ero donde, est lci hiirndad all estla sabidura. lliOISES. El fin del Estado, es pues, verdacleranient e, la l1'bertad EPINOZA. El orgiillo es 11nci mscarn de los propios clef ect os. EL T r lLlliUD. D e dos que rien, e,Z prriero en callai es ertamente, el de ms no ble fam1:ilia. EL TALMUD. En tres cosas se conoce al h ombre : em la bolsa, en la copci en la clera EL T 1 LLIYJUD. En tiempo ele abimclancia son todos a.migas. Las tres colmnnas ele la sociedad son lci j11slfria, la verclacl y la pa z EL T 1 lLlllUD. Si uno solo le llama asno, sigite acle/ante sin titubear Pero si clos te dicen la niisma cosa, viensa en seguida en ponerte im freno en la boca. EL TALMUD. Cuando la pobre z a se clesz1za por debajo ele la piierta, las falsas a misiades se escapa.n por la ventana P'ROVERBIO YID.DlSCJI. Cnanclo las mo-::as 110 saben bailar dicen qiie lci orq1testa es m:cila. PROYERBIO YIDDISCII. Procla.ma tus vi?'lndcs en vo? baja y hts rief e ctos en vo z alta. PR01'ERBIO II/iJ!JUEO. Casi tedas las rosas grandes han sido h Pcha s pur la .fiwentud j DJSKlEL.l. ('11ando dice la gente que 1in hombr(' cstft loro, crelo PRO VERJJIO YIDDTS(''Jl, El 01il I o es 1111a cspN ic el e plarc1 r,rod u cid o poi e l hobre q11e piensa d c asiaclo bien a c erca, de s ismo, SPlNOZ .. :l Vanidad de vanidades, todo es i an idad. ECLE'i! lSTES. Tener cm1ril'na de la provia ignornnria es 1m gran paso ha r a el cono cmenla flE.YJAMJN Df8R !ELI. La sabidnra del pob1e es clesdefiada '! s1ts palabras no se e ~ rirlrnri E('LESl 1 1STE8 No hay t e mor qne estf, desprnuisto de ulgnna esperan z a, 'IJ no hay csp e rr!llza que esff, rlespl'ot"ista ele alg1n iPmor. 8P T N0X l. jfrn mujeres que mienten rmn collaclas. PROrETW!O Y.lDDJ 'WTT. Qnifn es fnerte? Qui en sabe ref1enar s11s pasiones ISRAELI.A 6

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Jlota ~61(e la 0volacin del ~te ( SEGUNDA PARTE Y FINAL ) E s e factor religi o s o al unirse a los especficos de la organizacin so cial bizantina, corno por ejemplo la marcada desigualdad social, rigi dez en las costumbres y el orien talis m o, da tinte y explica el estilo bizantino. En el estilo romnico el fact o r religioso se combina con las con diciones de inseguridad personal que imperaba en la Europa Occi den t al de los siglos XI y XII, rle bid o a las invasiones de tribus baras y que dieron lugar a la apa ricin de Castillos, donde la gran m asa de la poblacin pas a ~er siervos a cambio de proteccin per sonal Ese orden de cosas di lu gar a una nueva organizacin so cial: El Feudalismo, cuya influtncia an se siente en nuestros das. t:I estilo Gtico constituye uno de los pilares ms apreciados en la evolucin del arte. Por su inte rs. por su significacin, por su ti picidad ha sido uno de los estilo~ ms estudiados y ms atractivos el Arte gtico se extiende del s. XJI al XV El factor religioso la te en lo ms profundo del arte El movimiento ascendente de las torres de sus iglesias materializa la angustiosa doctrina de la sal vacin. El sentido religioso y tico domina a t odos, hay un deseo de evasin del mundo real. Las p e nalidades que sufran en la vi da material les hacan creer que enco n traran la verdadera vida despus de la muerte y se flage l aban y se torturaban de muchas maneras, siendo adems presos de frecuentes ataques histricos co lectivos. Sin embargo, sta era una poca de prosperidad comercial y de riqueza, que permiti a los construcciones. El Renacimiento, viene despus y p o ne en tela de juicio las ms caras creencias t enidas por la lla mada Edad Media como sagradas. En la empresa del Renacimiento colabor".ln todas l as naciones de la Europa O ccidental y Central. Italia, ser l a cuna del m o vmient o artstico renacentista de bido a su prosperidad econmica Del foco mediterrneo irradiaran zonas de influencia artstica rena centista hacia todos los rincones de Europa. Los factores predominantes en el estilo de es t a poca son sin duda alguna la curiosidad por el pasado griego y romano, aunque el estilo slo habra de hacer su yo el emocionalismo helenstico. Adems se hace patente la reac cin contraria a todo lo gtico, debido a la diferente orientacin religiosa del Renacimiento La existencia en el orden social, de la supremaca de ciertas fami lias y castas, origin que el arte fuera apadrinado por los Mecenas, y as, favorablemente, es que se desarrollan las individualidades ar tsticas. El fanatismo religioso en daca dencia fu un terreno abonado pa ra la aparicin del criticismo y sus consecuenci a s. en la actitud revo lucionaria del artista, fcil de apre ciar en ese estilo Es en el siglo XVII que se si ta el estilo barroco, considerado por algunos como la decadencia del estilo ren a centista. Sin e bargo el estilo barroco presenta caracteres de originalidad que lo aislan del vasallaje al estilo rena centista, sino recordemos que ya en esta poca se conocan mejor los mol d es clsicos y se les in terpretaba sin embargo con mucha libertad El arte en el estilo barroco rom pe con las tradiciones acadmicas la ciudad aspira a la apariencia audaces fachadas son la muestra del progreso econmico y de los cambios operados en el orden po t ico-social de la poca De factura netamente francesa es el estilo Rococ. Este estilo ha br de ser un espejo de los gus tos de una aristocracia, surgida de las cenizas de una revolucin La influencia clsica es un factor notable en el Rococ bajo el rei nado de Luis XI V E l conocimien to de la antigedad era una fuenISRAELIA por MYfl AM F I KELMAN te inagotable de temas y formas amaneramiento de una edad que quiere tomar lo mejor y ms re finado de otra Bajo el reinado de Luis XV, cuando culmina el Ba rroco, el arte se libera de l a in fluencia clsica y se hace ms original. Es asombroso ver c mo el arte se tr a nsforma y se adap ta a cualquier modus vivendi pa ra plasmarlo en s u m s ntima naturaleza por superfici a l y c a pri choso que sea El arte no conoce leyes ni reglas para lograr su fin y si tiene qu a in terpret ar un a p o ca frvola g a lante y gracio s a lo har sin titubeo s des a fiando l a s propias leyes de la naturaleza Con el adven i miento de L ui s XVI viene una reacci n c o ntra el rococ. Vuelve el inter s en la antigedad cl ica y en la n a tu raleza Se vive b a jo l a infl uen ci a de nuevas ide a s se re a liz a n de cubrimientos arqueol gico s y o t ro s cientficos. se pro d uce un "nu evo" arte cl ico Esa influencia de l a r te cl sico que comenz e n el. s. XVIII culminar en el estil o neo cl ico qu e c ara ct e riz a a l a s m ; imp o rtantes m a ni fe st :ici on es ar t s ti ca s d ela Eu ro pa d el s i g l o XI X Este arte no s habl a del afi an z a miento d e un a !l u eva clase social ; la Burguesa Ese estilo prov oca el gran movimiento rom ntico que tanto contribuy en el campo de las ideas estticas Pero l a s ex a geraciones del romantici s mo pro vocaron el auge del re a lismo qu e como siempre se nutra en l a n a tu raleza y que a su vez motiv l a aparicin de otra tendencia art tica con que termina el siglo XIX nos referimos al Impresionism o. En el siglo XX. el arte ofrec e un panorama interesantsimo q ue podra constituir un vasto tem a de discusin. A:u no encontramos un estilo sino estilos indivi s ibl es. P or que como ya dijimos al princi:io. el estilo es determin a do p o r u 'la unidad espiritual de que carece e s te siglo. El art e. como si e mpre es fiel exponente de su poc a. N ues tro siglo, ofrece un panorama d e C O NTINUA EN LA PAG ::>t 7

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MAR TI, GUIA Y EJEMPLO '1 mRE los grandes de Amrica, G, al lado de Bolvar y Sarmiep.to, de Jurez y de Lin coln, descuella Jos Mart con su personalidad genial y mltiple, de santo laico en la lucha por la li bertad de su patri a cubana, por la confraternidad americana, por la democracia y el progreso hu mano ... Su nombra. trasciende los estre chos lmites de su Insu!a y se ex pande por todos los mb itos colom binos; ediciones de su gran obra literaria y poltica impar, editndo se en Mxico y en Buenos Aires al mismo, tiempo que aparecen estu G.ios sobre su vida y su obra, es critas por los ms notables intelec tuales que dicen de su admira ci n por el Apstol de la Indepen dencia de Cuba, haci ndol e ms conoci d o -amadopor los pue blos he rmano s de nuestro Hemis ferio. Mart, que se destac sobrema nera en las variadas actividades intelectuales en que intervino --en la poesa, en el teatro en el pe riodismo, en la oratoria y en tantas otroslas impregnaba (leitmovit de su vida) con el espritu sagrado de ,ru lucha por la Independencia de Cuba, a cuyo ideal lo di todo: su preclara inteligencia, su gran y noble corazn, su enorme talento y hasta su propia vida. Por Abroham MARCUS MATTERIN Mart, el idelogo de la Revolu cin del 95, no entenda slo la Independencia de Cuba como un mero deshacerse del tutelaje coMARTI, GUIA Y EJEMPLO ... lonial espaol. si q ue tambin como un reestructuramiento total de todo el andamiaje social y poltico esta tudo por la Metrpoli, paro dar paso a una Repblica -con todos y paro todos en la que quizs habra que continuar (por la opo sicin de los intereses creados) la Revolucin ; como le deca a su compa ero Balio : "La Revolucin no es la que vamos a iniciar en la manigua sino la que vamos a des arrollar en la Repblica". Mart -espritu flgido y clari vidente en su vida y en su pensa miento ha compendiado -en sntesis generallas virtudes morales, polticas y sociales de su tiempo, en forma que hoy, medio siglo des pus de muerto en Dos Ros sus prdicas por la unidad nacional, por la lucha sin cuartel contra los voluntarios y guerrilleros (lase fas cistas y falangistas de hoy) y con tra las discriminaciones raciales; son, en las manos y en las mentes de sus continuadores sinceros, ar ma sin par, para la gran batalla vica contra los que, con sus pa labras falazmente martianas y sus acciones antidemocrticas y reac cionarias hacen de la Patria, pe destal. y no ara, al contrario de como quera el Apstol Mart que se sirviese a Cuba Mart, cuya peregrinaci n y apos tolado incansable por la justicia la libertad, el progreso y la paz, es eclo s i n --entre otras simientes de la proftica de Ams Miqueas, Isaas es personalidad querida y admirada por los hebreos (re corde mos solamente las numerosas ve ladas martianas organizadas en la comunidad hebrea de Cuba y los ensayos, artculos y poemas en castellano y yiddish, de escritores b.ebreos sobre el Apstol) que ven en l, a un poladn de las ideas y de la lucha contra las discrimi naciones de razas y por la frater nidad de los pueblos. Mart, Gua y Ejemplo ... La primer inst~tucin de Isra e l e n conmemorar e l segundo centenario de la muerte de Bach fu la Orquesta Filarmnica Israel. Se ejecut en marzo de 19 50 un programa dedicado totalmente a Bach e integrado por trabajos orquestale~ y vo cales. Conj un tamente con la e j ec ucin se ofreci una exhibicin de cuadros de la poca que estaba, se gn palabras de un cr tico, '' propiamente com puesta por cuadros de una exhibicin de arte de los tiempos de Ba c h'' El serv i cio de radiodifusin isra e l "Kol Israel", de c h c ar a obras de Bach dos de sus c onciertos sinfnicos semanales durante e l mes de ag'osto. El D epartamento ele Msica del Ministerio de Educa cin y C ultura organiz un programa con obras de Bach para la primera de sus series de conciertos. El Museo Bezal e l de J erusaln celebr la oca sin e l 5.8.50 e l mismo da de su aniversario, con l a presentacin de la s Variaciones Goldberg, de Bach. Las colonias rurales de I srae l participaron or ganizando un Festival Bach en Ein Guev, a fines de septiembre. Cuatro conciertos de msi c a de cmara sern ofrecidos e n e l lVI use o de T e l A vi v, e n el mes de o c tubre. Lo s programas consist irn e nt erame nte en msica de Bach. 8 ISRAELIA

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[[ r/?omancero g J.. o3 Se/arJeJ e 1 d., 1 d n a 1aspora, os JU os espanoles conservaron la lengua hasta entonces a ellos fa miliar. Pero la lengua espaola de aquel tiem po tena ciertas particularidades fonticas sin tcti~as y de vocabulario que la distingue~ del espanol actual. Pues bien, los judos sefardes c?n~ervan ~oy mu~has de esas viejas caracte nsticas. As1, por eJemplo, distinguen entre una "s" sorda y una "s" sonora, esto es entre la 1 ""d" "dl b a s e messa e ver o messar, y la "s" de "mesa", el mueble. Ellos tambin siguen an distinguiendo entre "hazes" del verbo ha zer, y "haces" de lea, y entre "rexa" de la ventana y "reja" del arado, palabras que hoy suenan para nosotros igualmente "reja" "ha ces" y "mesa". Asimismo, los sefarde~ con servan todava el uso de ciertos vocablos para nosotros cados en olvido. En fin, la lengua hablada al presente por los sefardes, la lengua que ellos llaman "la dino", est mucho ms prxima al espaol que se hablaba en la pennsula Ibrica a fines del siglo XV que al espaol .que hoy hablamos nosotros. Claro que a pesar de esa gran estabilidad de esa tradicin sefard, su lengua no ha dejado de contaminarse en algunos casos con vocablos o giros hebreos, griegos, turcos, bes del ambiente lingstico en que la comu nidad sefard vive engastada. Palabras como ''d "b h'" t sirma or ara u e c., no deJan de mezclarse a la masa general del vocabulario. ~n lo que a los romances .. se refiere, podemos aplicar todo lo que hasta aqu va dicho res pecto al conservadurismo lingstico de esos judos espaoles. Ellos conservan romances que nuestra tradicin peninsular ha olvidado por completo, y ellos los conservan con arcas mo inaudito entre nosotros. En verdad que esta venerable tradicin se fard ha sido una de fas reveilaciones moder nas. Bien puede decirse que desde los memorables romances quinientistas de Amberes y Zaragoza, no se haban vuelto a recoger tantos y tan hermosos romances donde tan puro se sienta an el aliento de la antigua poesa heroica castellana. No haban pasado tres meses desde el me morable da en que capitul Granada, cuando lo~ ~eyes Catlicos hacen pblica una -prag mabca por la que se decreta la expulsin de los judos: en el plazo de cuatro m eses los judos de Castilla y A ragn o ~e b:-1 11+1;,an o haban de abandonar Espaa. Bernldez su pone que fueron unos 35 000 los que salieron, el padre Mariana piensa que llegaron al me dio milln. De ellos unos pasaron a Portugal, Por el Dr. Ramn Mennde.z Pidal gran nmero a Marruecos, otros a diversos lugares de Europa y muchos tambi n a '1'11 qua, Asia Menor y Egipto. Todos ellos llevaron como patrimonio inalienable la l e ng u a espaola que an siguen hablando. A estos ju dos espaoles se les designa con el n o mbr e de sefardes, pues Sefarad es un topnimo blico que en la tradicin judaica se considera equivalente a Espaa. Pues bien, si estos se fardes de las colonias de Africa y Ori e nte migraron en la poca del mayor apogeo ro mancstico, no nos puede extraar que jun tamente con nuestra lengua conserven nuestros viejos romances; y e l cario con que los han conservado es admirahle. "Cuando yo era mam .~bo -escribe hoy un o de ellosoa a mi madr-'~ecitar estos cantos tan dulces de la patria de otros tiemp os; yo la veo, todava, soadora, embargada por vi siones lejanas, procurando reproducir armo nas medio desvanecidas." Pero con todo, no podr dejar de asombr arnos el or cantar en Buca rest: Cayeron duques y cond es y gente de gran vala, cayeron los sex, sus hijos, y el paje que los rega. Qu tiene, digo, de sorprendente? N ada menos que ser un vi e jo romance pico de los Siete Infantes de Lra, que la tradicin es paola peninsular ha olvidado por comp leto, mientras los sefardes de hoy lo siguen reci tando. Pero alejmonos geogrficamente ms y en Constantinopla podremos or cmo, no ya entre el pueblo, sino en una casa sefarde de gente acomodada y culta, se entretiene la velada recordando uno de los ms bellos romances de elevado tono pico, totalmente olvidado en la Pennsula, aquel que dice: En Pars est doa Alda la esposica de Roldane, trescientas damas con eya todas de alto y buen linaje, las siento eran de Frainsia, las siento de Portugale, las siento vienen de Burgos, aquella nobl e siudade. Las siento filan el oro, las siento texen sendale, las siento taen vihu ela para doa Alda folgare Doa Alda, con grande cuidado mal adormida cae. Doa Alda despierta desp_avorida, obsesio nada por el sueo que acaba de tener: Contina en la pg. 21 ......._ (_ ~ .___. ,....__~ 1 --ISRAELIA 9

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VERSOS HEBRAICOS DE POETAS GENTILES: qa61iiela .Af ~i1ial (Chilena contempornea) Premio Nobel Al PUEBLO i-lEBREO Raza juda, carne de dolores, raza juda, ro de amarguras: : como los cielos y la tierra, dura y crece an tu selva de clamores. Nunca han rejado orearse tus heridas, nunca han dejado que a sombr ea r te tiendas, para estrujar y renovar tu herida ms que ninguna rosa enrojecida. Con tus gemidos se ha arrullado el mundo, y juega con las hebras de ta llanto. Los surcos de tu rostro, que et.filo tanto, son cual llaga de sierar de profundos. Temblando mecen sus hijos las mujeres, temblando siega el hombre su gavilla ... En tu soar se hinc la pesadilla y tu palab r a es slo el "miserere!" Raza juda, y an te resta el pecho y voz de n;i.iel, para alabar t us l ares, y decir el Cantar de los Cantar e s con lengua, y labio y corazn deshechos. En tu mujer camina an Mara, sobre tu rostro va el perfil de Cristo; por las laderas de Sin le han visto llamarte en vano, cuando muere el da ... A Gonzlez Mar tn e z 1 11 Ruth moabita a espigar va a las eras, aw1que no tiene n i un car!lp::> m ezq uino. Piensa que es Dios du 2 o ele la .:; praderas y que ella espiga en un predio divino. El sol caldeo su espalda acuchilla, baa terrible su dorso inclinado; arde de fiebre su leve mejilla, y la fatiga le rinde el costado. Booz se ha sentado en la parva abundosa. El trigal es una onda infinita, desde la sierra hasta donde l reposa, que la abundancia ha cegado el camino ... Y en la onda de oro la Ruth moabita viene, espingando, a encontrar su destino! 111 Booz mir a Ruth, y a los recolectadores djo: "Dejad que recoja confiada ... sonrieron los espigadores, Y aquella noche el patriare-a en la era viendo los astros que laten de anh e lo, rec o rd aque 1 lo que a Ab ra ham pr o m e tiera J e hov: ms hijos que estrellas di al cielo. viendo del viejo la absorta mirada ... Eran sus barbas dos sendas de flores, su ojo dulzura, reposo el semblante; su voz pasaba de alcor en alcores, pero poda dormir a un infante ... Ruth lo mir de la planta a la frente, y fu sus ojos saciados bajando, como l que bebe en inmen sa corriente .. Al regresar a la aldea, los mozos que ella encontr la miraron t e mblando. Pero en su sueo, Booz fu su esposo. Y suspir por su lecho baldo, rez Jlorando, e hizo sitio en la almohada para la que, c omo baja el roc o, hacia l vendra en la noche callada. Ruth vi en los astros los ojos c : :m llanto de Booz llamndola, y estr e m ec ida, dej su lech o, y ~e fu por el camp:::> ... Dorma el ju s t o hecho paz y b e lleza. Ru.th, m s callada que espiga venc i da, pu s o en el pecho de B)oz su cabeza. 10 ISRAELIA

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Una voz de alerta a la Coinimidad H ebrea de Cuba. Casi todas las cosas grand e s han sido h echas por la juventud. DISR 1 lELI. LA JUVENTUD HtBREA DE CUBA ANTE GRAV~ CRISIS por ALBERTO PLOTNIK. ( Especial para "Israe li a "). El aut,or de este trnbajo, inteligente estu diante clel iltimo ao de la E sciw la de lng enierfa de la Universidad de La Haibana, uno de los fund,ador es y ex-Secretario General del Crculo Unw ersitario Hebreo de Citba nos remite en estas lneas transidas de inqu iB1U td por el fiititro de la jitven tnd hebr e o-cubana, su a;nlisis de l as GWUsas por las cuales, las enticlades juveniles pasa;n por la ms grave crisis mo ral, judaica, cu ltitral y deportiva hcista ahora sufrida Es iina voz de alerta de la juventud responsa ble, qiie e1n.plaza a los ld eres societarios aditltos, para que, dejamdo de lado b izantimismos es t ri l es, se dediquen a fortalecer y on:entar morc y e,conmicammite a los c l 1tbs jiwenes h ebreos sementera ele las pro1nocion.es societar rias qite, en fiforo no l ejano regir 1 n los destinos sociailes de la Co miirzidacl H ebre a de Ouba L A JUVENTUD h e brea de Cuba, se encuen tra hoy en da, ante un grave problema, un problema que no se haba pr ese ntado de una manera tan aguda como actualmente, porque el probl ema siempre exisb La ju've,n.tud hebr ea ele Ciba, no tiene un lugar donde reunirse y tener un intercambi o soci'al, cu ltilral y deportivo. Cosa muy seria para una juventud ,Ya que es precisamente en lo s aos juvenil es cuando estas tres facetas de su desenvolvimiento socia l cu l tura l y deportivo, se presentan con mayor vigor y energ a, aprove chndose para el bi e n ele la comunidad y para la juventud misma D esorien ta c in J uveniV,, El elemento juvenil se e ncuentra improdu ctivo, varado, perdindose l os mejores impulsos e idea l es que slo ex ist e n cuando se es joven -joven de a lm a, no de edadya que hay una gran diferen cia entre ambos co nc eptos, y se encaminan por otros caminos, por otras rutas, que aunque no son de l todo malas, nun c a d e b e ser e l nico camino a seguir. La juventud se encuentra hurfana de en tret e nirnientoR de ent;reten imi en tos saludables, por que e ntr etenerse es bailar, h a blar y tambi n leer un buen libro, o tener un a d i scusin sobre a l gn tema, bi en sea polti ro, c i entfico o filosfico. La mentalidad se orienta hacia un solo lado de estos entreten imi entos enumerados, l a balanza moral se desequilibria ms y ms hasta e l momento actua l en que vemos un a colonia hebr e a, con m s de 30 sociedadrs y sin embargo, sin una juv entud orien tadora, luchadora y forjadora de un mejor futu ro. S ex i strn mu c has organi zac ion es juv en il es, pero existen de nombre, en el tapet e. en l os pape l es y soores timbraclo<; e n las fo tog rafa". crnrndo stas se toman, y nada mis. Actividad Socian Nin g na i Actividad Cultural? Desconocida Activi dad D eportiva? Dernpar ec ida. La poca que haba. LA REDACCION. -los clebres campeonatos de Base-Ball, que tan to entusiasmo llamaban, han desaparecido. Hashonier Hat zair Veamos l as sociedades juv eniles c'On que con ta mos Empezaremos con el Hashomer Hatzair, por que es la ms antigua, y porque e s la ni -~~ 1, que existe, la nica que lucha y trata d ~ s ,ip e a r<; e, porque tiene un ideal, que aunque sea poltico, es un ideal al fin, y un grupo juv e nil que lucha por un ideal, no d esa parece, a menos que ste desapa rez ca. El Hashomer ha educado a gran parte de nuestra juventud, incul0ndole los id ea les sionistas y e l sentimiento judo. Peridicam e nt e, hace ex cursiones que duran una o dos semanas, co nvivi e do con l a Nat ural eza y ense nd oles a sus miem bros a valerse por s mismos. G:ran leccin que se l es da a los jvenes. B en Berith H ille,l La Hillel. La que par ec a la ca mpeona de todas las entidades juveniles Pero la Hillel estaba muer ta a l nacer. Decimos esto, porque una sociedad, de una lnea definida reglamentada su estructura en l os Estados Un i dos. con un fin especf ico, como una in stituc i n estudiantil. se le quiso dar otro c: : phn ter en Cu ba y se form una organizacin muy dis tinta teniendo so lo e l nombre Hillel, pero de su s ig nifi cad o ; nada a b sol u tamente Se argument que en aquel entonces, no ex i sta una ju vent ud est diantil universitaria y que sin embargo haca fa t a un club que albergara a todos l os jvenes h e breos. Esto es c i erto, en parte. Si as se pens, porqu no se organiz un com i t o una comis i n ('Stuclianti L dentro de la Hill e l 1 T enemos ente dido, que ;1s se hizo, p ero prontamente desapare ci, por un b oycot organ i zado Los r es ul tados lo v emos ahora. La Hillel ha b ajado sus pu ert as. Los motivos no los discutirrn-10s aho ra pero lo c i e r to Contina en la p~ J 4 l SRAELIA 11

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EFE~IERIDES Jl'DIAS: J R OSCH Haschan es e l primer da del ao h ebreo, que se ce l e bra el 1 9 del mes ele Tii'l chr y dura dos das. Toda s la s sinagoga. del mundo se enga lanan para recibir a lo s fieles dentro ele un marco de brillo y esplendo r; el arca sagrada, a toda iluminacin parece inundada por un soplo di vino dndoles fe y esperanza. En este da ele arrepentimiento, todos los israe litas, los pobre y los ricos, los ms religiosos y los que no lo son, recuerdan las plegarias de su infan cia, incul~aclas con amor por sus padres, y vienen .. .. a gozar e n e <' ambiente de recogimiento y rnnti dacl ele las clciic-ia s espirituales que la s sagradas palabras y las melodas suaves y nostlgicas hacen nacer en su alma, como augurio auspicioso ele un uo y una era mejores. Se prosternan ante el altar consagrado a Dios ; que les recibe con el amor y el cario que se brinda a lo s hijos prdigos, a aque llos que se han alejado de la religin de sus ante pasados, pero que vuelven al fin a e lla como atra dos por una fuerza super ior y un poder invisible que l es alivia de tribulaciones y tranquiliza e l es pritu con visiones ele un porvenir pleno de san tidad y ventura, de esperanzas y promesas. Tres son los significados que se l es clan a Ros c h Haschan: principio del ao hebreo, y de ah su nombre; "Yom Hazicarn", da del recuerdo, y "Yom Teru ", o Da ele la trompeta. Al aproximarse esta fiesta, todo corazn judo se ll ena de' emocin y ele esperanza al mismo tiem po; sabe que en este da austero se consagrar so l amente a la penitencia y a la meditacin y no a los placeres frvolos. Sabe adems que debe r en dir cuentas a Dios y a ese juez severo que El ha puesto en nosotros mismos bajo e l nombre de '' con ciencia", ele todas las acciones que ha cump lido en el ao terminado. Sabe igualmente que el juez es incorruptible, que no olvida ninguno de nuestros errores y que juzga a cada uno segn sus actos y sus obras. Pero sabe que El es c l eme nt e y mise ricordia .s o que examina la oracin que emana de un c orazn puro y arrepentido, que concede re compensas y beneficios ilimitados a aquellos que marchan por la senda del honor y de la virtud. Por esto es que el primer deber del judo en esta fie s: n e~ meditar sobre su pasado, pedir a Dios la fuerza de carcter necesaria para corregirse en el futurn, o la vo lunt ad suficiente para perseverar 01 la mi rn& Ya si es que ha actuado bien. U ernos dicho que Rosch-IIas c han se ll ama tam bin 'Y om IIazi c arn '' o da del recuerdo, como se l e designa en e l r itu al, en razn ele que en esa fecha deb e rnos recordar o distintos hechos y cir r : uns t an c i as ele la vida. pata aprovechar la l ecc in y volven10s mejores. Por ltimo, sr Je llama Da de toqn e del "scho Far" o "Yom Terufi ", segn la Biblia, porque es ta fc,;ta se caracteriza por e l toque del "s c hofar", he<'l10 de cuerno rle carnero, que s imboliz a e l sa 1-ificio ele Abraham y l a inmola cin e l e un car nero rn 1 e r mplazo ele Isaa c cuando Dios, satisfe cho de la prL1 e ba a que fu sometido el patriarca, 1c orden no hacer mal a su hijo, clemostrnclonos con ello que los rncrificios humanos no son acep;taclos como prueba suprema de devocin a Dios, y rn consecuen c ia estn prohibidos. Los toques de "schofar ') son de tres categoras : 'os lfaliiynt o proclamacin ele la realeza divina; l o s Z i ironot o conmemoracin ele la alianza y del snc rifi eio de Isaa c ; y los Schofarot 11 conme mora c i n r :e los grandes acontecimientos 1 como la Ley del Sina proclamada al son del "schofar"; y

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tambin la anunciacin de la era mesinica. El origen y el sentido del "schofar" han sido interpretados y explicados de distintas maneras. Siegn el Talmud, el son del "schofar" est des tinado a confundir al genio del mal y recordarle que l mismo sufrir el juicio final y ser conde nade, por sus malas acciones. Segn :i\Iaimnides, el uso del "schofar" tiene por finalidad despertar la conciencia del hombre, invitndola a meditar, a purificarse y a preparar se para el gran da del perdn -Y om Kipur-, que cierra el perodo de recogimiento y de peni tencia iniciado por Rosch Has c han, y en el que llega al grado mximo el fervor religioso. Segn la Biblia, el '' schofar'' es simplemente un instrumento mnsical, destinado al goce y a la alegra, y que no solam e nte se usaba el da de Rosch Haschan,, sino tambin en el nacimiento de cada Luna o Rosch J odesch, acompaado por trompetas. El ''schofar'' desempe un importante papel en ciertas circunstancias solemnes, y segn lo in dican las Santas Escrituras Dios anunci su apa rin en el Monte Sina p-or medio de l; la libe racin de los es c lavos cada siete aos y la de las tierras cada cincuenta, se anunciaban con el "schofar Y ser el "schofar" tambi n quien ha de sealar, con sus acordes maravillosos, la llegada ele la era mesinica para la liberacin de farael y toda la humanidad. Pero el prin c ipal significado que tiene en la li1.ur g ia de Rosch IIachan es el del sacrificio de Isaac. Al celebrar ese acontecimiento afirmamos nuestro propio sacrificio y pedimos a Dios la fuer za de voluntad necesaria para poder cumplir nues tros deber e s, c omo dignos descendientes de Abra ham, realizando el ideal de seguir fieles a los prin cipios que nue s tros antepasados nos legaron. La voz austera del "schofar" nos indica la sen da que debernos seguir. Esa voz aguda parece de cirnos: '' Despierta, Israel, vuelve a tu Dios, co JTgcte, pues la hora d e la penitencia, y del cam bio de vida ha sonado. Te has examinado a ti mi s mo 1 Te conoc e s, sabes cun efmera e incier ta e tu vicla, sabes lo que vale la opulencia y la riqueza y lo que engendra el orgullo y la ambicin. Todo lo que vegeta a tu alrededor no es ms que vida material que fenece con el tiempo; solamente 1.u alma como contenido de la divinidad, sobre vive a las cosas materiales Aprende a cultivar ese espritu inmortal: frmate para Dios y para la hum a nidad; integra tu personalidad con nobleza y elevacin; arn a el trabajo y huye del anacoreta. Debes estar satisfecho de tu situacin creada en aras de tu paz y tranquilidad en lugar de buscar el lujo y lo suprfluo en los vicios y en la iniqui(A~O NUEVO HEBREO) dad. Aprende a moderar tus deseos y a simplicar tus neceSidades, para as evitar la decepcin y lai tristeza. Expulsa de tu corazn a tus verdaderos enemigos: el orgullo, la ambicin y el celo, los vi cios y las pasiones, y establece el orden, la modes tia y el amor. Sabe, en una palabra, modelar tu vida dentro de este concepto admirable del Tal mud: '' Ama a los buenos, compadece a los dbiles, huye de los malos, pero no odies a ser alguno". Parece como si en la voz del "scbofar" se hu bieran condensado la voz de Dios y de todos los "~abhi", l eo hel Bran pint o r Jimc ~eh e r hombres santos. hroes y sabios que ha tenido Israel, para hacernos recordar que debemos ser fieles al ideal milenario de nuestro pueblo y sacrificarlo todo por nuestro Dios y por la causa de Israel, que es la causa de toda la humanidad.

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LA J UVENTUD HEBREA DE CUBA ANTE ( Continuacin ) es que las puertas de la Hill e l estn cerradas. Cr cii lo Universitario. El Crculo Universitario. Este g rupo pareci llenar un gran vaco que se n ota b a en e l elemento estudiantil, pero lo c ierto es que los est udiantes han seguido la misma ruta que los dems. Mas, hay que anotar algo. El Crculo Universitario ex is te. Existe y lu c ha porque mientra ha :ya estud ian tes hebreos, habr C cu lo Universitario. Hay un grupo de jvenes que lu chan, han lu chado y se guirn luchando para que e l Cr c ulo siga s u ca mino, eminentemente cultural, aunque dando tum bos _v traspis, y encontrando dificultades a gra n e l. D e l Crc ulo se puede escribir mucho, mucho de l o que ha hecho y que no se conoce, pero es material para quizs otro artculo .. Cl-ub J i i vc 11 i l Sionisla. El Club Juv eni l de l a Unin Sionista d e C uba. El nombre es l argo_ pero vaco. A veces se ve una actividad inusitada, para despus caer en un le targo, que a veces dura aos, y c omo es natural, lo poco que se adelanta, c::e pierde irr emedia bl emente. B eta r As mismo e l Betar rene I arte de nuestra ju ventud que aunque distinto en ideal poltico del Hashom er desde ese nunto de vista rinde prove chosa labor en e l campo cu ltural y social. Hcitikva. El recin reorganizado Hatikva. Renaci a cau Ra ele un disgusto ele la Directiva de la Hillel con su Director. Se fu a otro local, en este caso e l Centro Israelita de Cuba, y se reorganiz bajo e l nombre ele IJ1atikva. Ojal que tenga xito. La juventud necesita hitos, mu c hos xitos. Pero s in ceramente dudamos de ste xito Durar un ao, dos tres c in co quizs. La causa 1 ):/o tienen un id eal. Pero esperemos los resultados. Los comen tarios se hacen c uan do se ven los hechos. Y los h echos no se han producido toc~av a. Macabi. El C lub Macabi Esta organizacin ha tenido rns das gloriosos y sus clas funeRtos, como todas la s organizaciones juv e niles en Cuba. Su ventaja S contar permanentemente con un lo ea l algo pri mordial, aunque no lo parezca, en una entidad II a tenido un e pritu ele lucha en ciertos perodos de Ru existencia, que lo hacan la organ i zacin ju venil ms destacada de la Colonia Hebrea de Cuba. O tros Cliibs Jiw eniles. Ti' l conteo sera num eroso: los distintos c lub s formado-s y deformados en e l Centro Israelita ele Cuba l a seccin juvenil d e l Centro Popular H br e o, e l Yavne, al antiguo Hatikva etc., etc. En rcRPmen un cuadro realmente bochornoso desconr.clador. e" Qu hci cen lassocieclacles ele los aclnltos? Y ante to(lo esto, qu hacen la s Sociedades d e los ar1u lt os 1 Realmente no sabemos, o mejor dicho, s sabrmoR. Esta r siempre lu chando entre s, des ""' ':t niz ndose ellas mismas, y cuando se le s ec ha en cara el serio problema juvenil, slo se obtiene du J"as crticas para con la juventud. P ero, i, qu han h echo las in st ituciones de los mayores para tene r el derecho d e crtica 1 Han ofrecido alguna vez, apoyo moral ECONOMICO, y soporte de otra dol e 1 Las sociedades de los adultos solamente 13.an peruado en organizar clubs juv eniles para su pro pio provecho y propaganda, no para e l provecho de la juv e ntud en s. Lo s ll a man cuando los ne cesitan, com o cachanchancs, y cuando as hacen, se creen que est n haciendo un gran favor. Dejen la s instituciones de los mayores de estar peleando entre s, y piensen un poco ms en e l fu turo de la juventud hebrea, que tarde o temprano ocuparn ios puestos que e llo s disfrutan actual mente. Piensen que ho y da. los jvenes no tienen NI [N SO LO LUGAR, donde rrunirse. Piensen que l os j ve n es necesitan ayuda, mucha ayuda, mo ral y econm i ca. Cuando a una ins t itu cin de los rna,vorcs se l es pide X pesos para ayudar organi za r un club juv en il se horrorizan y se h a lan de lo p e l os. Sin embargo para otros menesteres mu1 ,o rn ~ n o s imponanLe, s <1rnponu1 d L1in e ro. Ah Pst. e 1 caso del Hatikva. Para contar co n fondos, tuvo que organizar un baile, trabajando los mucha chos a pulmn para e l i to econmico del mismo, y as poder financiar sus primeras actividades. Un ejemplo que ojal se i?nite. El nico paso en firme que se ha dado, que nosotros tengamos noticia, lo ha dado e l Patro nato de la Casa de la Comunidad H e br ea. Di c h a institucin ha llamado a lo s dirigentes juveni les -cosa extraa en nu estra comunidady l e:,, ha prometido toda clase de ayuda. Lo cal, apoyo moral. apoyo finan ciero, reparacin del lo cal para actividades deportivas, en fin, todo lo que una organizacin juvenil necesita. Veamos si esto da r esultado. Creemos que s, porque en la juv entud h r br ea se encuentran muchos j venes de positivo Yal e r que estn dispurstos a luchar porque la ju ventud se encam ine por e l sendero adecuado La j-uventud h e br ea ele Cuba, no es t ec hada a perd er so l amente est deRori e ntada Que las institu c ion es de mayores les brinden facilidades, pero facilidades ciertas, no slo promesas, y vern a la ju ventud h1 borando en el campo soc ial, c ultural y depor tivo! Obj etivo: coope ra cin pl e na d e lo s adultos El objeto de este tr a bajo no ha s iclo de crt i ca negativa para nadie, ni a l a sociedades juveniles, ni a las sociedades ele lo s adultos. sino de una ti c a que b e n eficie a ambos sectores de la Co lonia H e br ea el e Cuba Se ha en jui c iado e l se rio pro bl e ma que afronta la Comunidad H e brea para que vrnga una r pida solucin. Los llamados a re sol verlo son la s instituciones de l os adulto aue son los rue tienen e n 1:,U poder, s i quierenl os m edios n ecesar ios para ponerlo en manos de lo s jvenes, que ya stos sr encargarn de cowlucirlo por el buen camilla Si no se ha c e as y pronto, t d /i ncl e ir: a parar la Juventud Hebrea ? pero. rn / 1s peligroso an, c lnde irn a parar la s in stituc io n eR el e los mayores? 14 ISRAELIA

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Una Extraordinaria Mujer Juda c(,a Cahina REINAJUDIADEMARRUECOS Por Manuel L. Ortega L os hebreos en Marruecos no slo fueron ciudadanos y comerciantes: en los campos re cordaban su abolengo de agricultores, y en las luch as, s u estirpe guerrera. Entre 522 y 565, las tribus, aprovechando la anarqua que rei naba, sacudieron el yugo imperial y dominaron el pas hasta la conquista rabe. Tribus hebreas poderossimas se extendan por el Mogreb y la Ifrikia. Los Jerua, los Me diuna, los Beni Iffren, los Fendelua, los Ber ghuta, los Fazaz, los Riata, eran s e ores ab so l utos del territorio dond e habitaban. Los Jerua lucharon contra l o s romanos y llegaron a constituir una nacin. Dice Iben Jaldun que este gran pueblo judo habitaba la Ifrikia y el Mogreb con una independencia completa. Largo tiempo despus de la apari cin del Islam en Africa, los Jerua se dis,tin, guan por su pujanza y por el nm e ro de su s guerreros Nombraron un rey y se estable c i eron en e l A ures, d e clarado indep e ndiente en 483. Hacia 584, Gasmul, rey de los Jerua, se apoder de una gran parte de Marruecos. Los lmites de esta nacin israelita se extendan en el siglo VIII hasta la costa del Extremo Oc cidente. En 1637, los Ulad Sidi Jahia eran todava tributarios de los judos de Tilatan, segn ha demostrado el teniente coronel francs M. de Lagartigue. En el sig 1 o XVI, una tribu juda, los Ulad Aziz, dominaban el valle del Uab Abdi, y sos ~ena guer ras con sus vecinos mulsumanes. Mu chas fracciones de esta tribu y de los J erua subsisten an, habiendo perdido sus :rasgos caractersticos. Las tribus llevaron la civi lizacin que posean a los indgenas barberis cos del interior. La ciudad de Ceuta fu el principal centro de relacin de los judos es paoles y los palestinos-romanos con las tri bus hebreas. La llamarada con que el genio de Mahoma incendi el Oriente se propag por el Norte de Africa, impulsada por el fanatismo y por el valor de unos guerreros, en cuyos sables brillaba la lz de la fe. El poder bizantino, que alcanz un grado floreciente de pujanza en todo el ~orte africano, mora baj::i los golpes del Islam. ,, Despus de vari:ts tentativas infructuos as, en 671 emprendi Okba B e n N afi, p : r o rd e n del Califa, una c~ mn.,fi n~r::i llevar el Koran al Extremo Occidente. Recorri Trpoli y Tnez, cruz el Aures y penetr en Marruecos, lle gando hasta el Ocano, despus de t o mar las plazas de Ceuta y Tnger. En el ejrcito de Okba figuraban numerosos guerreros egip cios, de religin mosaica. Con la invasin be -escribe Mr. Schlouschse enriqueci el judasmo local con una doble corriente hebrea: judos de origen semenita y judos ciudadanos de Asia, igualmente conocedores de la lengua y costumbre rabes. As penetr el mahometismo en el Mogreb. Ms tarde, una mujer valerosa se opuso al paso triunfal de los creyentes de Mahoma. El cabecilla bereber Koceila, rey del Aures, que venci a Okba y pereci despus en una batalla, tuvo por sucesor en el trono a la Ca hina bizarra mujer con alma de varn. El nom bre de la Cahina es de origen judo Los ber beriscos, sin distincin de religiones, la obe decan. Profetizaba Procopio asegura que en tre l o s berberisc o s la facultad de profetizar constitua un previlegio de las mujeres. El nom bre propio de la Cahina fu Dahia, segn unos, y, segn otros, Darma o Dina. Perteneca a la tribu israelita de los Jerua. El Califa Adb-el Malek envi el ao 696 uu cuerpo de ejrcito de 40,000 hombres, acaudi llado por Hassan Ben Nooman el Ghasani, que recorri en triunfo el norte africano. Cuando Hassan bati a los griegos, poniendo fin a su podero en Africa, pregunt qu jefe poderoso quedaba an en la Ifrikia y el Mogreb, y le respondieron que la Cahina ejerca un poder tal, que si la venca, sera el dueo absoluto d~ todo el Extremo Occidente. Hassan fu contra la Cahina, y sta lo derrot vergonzosamente a orillas del ro Nihi. La reina llev su gene rosidad con los prisioneros vendidos hasta el punto de adoptar a uno de ellos ,al joven J lid Iben J ezid El Kaici, dicindole que era tan hermoso, que deseaba que fuese el herma no de sus hijos. Convencida la soberana de que los rabes ambicionaban la Ifrikia y el Mogreb, por sus riquezas y su vegetacin lujuriante, predic a los berberiscos: "Los extranjeros desean nues tro pas por sus ciudades, por el oro y la plata que encierran, por los campos espl nd i dos; si nosotros destruimos lo que ellos bu s can, ja ms volvern desde ahora al final de los tiem pos." Y cumpliendo sus rdenes, las ciudades fue Contina en la pg. 20 ISRAELIA 15

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Cuent-0s Judos de Aut-Ores Gentiles: LJ.\ S 1 ~I J\ G O G A Por Rudyard Kipling Premio No bel e l mobiliario que yo acababa de comprar careca, por lo menos, de solidez; las sillas p e rdan sus patas al menor descmdo, y las m es as sus travesaos. P e ro, tal, como era, haba que pagarlo, y Efran -c o brador del comisionista del distritoesperaba, con el re cibo en la mano en la baranda. Me fu anuncia do por el sirviente mahometana bajo el n o mbre de Efran Yud ( Efran el judo) Este era de aspecto s uave tan suave que uno no com prenda como haba cado en la prof e sin d e c o brador. Impresionaba c o mo un carn e ro d e m a s iado nutrido y s u tono c or r es p o nda a su apariencia. Tena en la car a u n a mscara es t er e o tipada de asombro pueril. Si se pagaba, hubirase dicho que le sorprenda la riqueza de uno; y si se lo despeda mo s trbase intri gado p o r tanta dureza de corazn Efran llevaba zapatillas de soga y ropas de tela basta y de corte tan ridculo como para ha cer r e tn c eder
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ESCUELA Un nio de seis aos del Tel Aviv luchaba desesperadamente con su madre por no asistir a la escuela. La madre trat por todos los medios de demostrarle que la escuela es uno de los lugar es ms hermosos que existen. Le habl del saber humano, de l os juegos co n los compaeros, de la bondad del maestro, pero no l ograba cam biar el empec inami ento del nio Por ltimo, opt por de cirle que exista una l ey aprobada por la Kneset, qu e obligaba a todo nio mayor de seis aos a concurrir a las clases. Y que esto era tan obligatorio como para el soldado ir a la guerra. P e ro el nio contest que tambin ex i ste n jv e n es de edad militar que son ex imidos de enrolarse en el Ej rcito. A esto la madre no tuvo ms remedio que explicar que esa exencin se lo gra ba cuando exista una razn poderosa, y que esta ba en manos de B en Gurion nicamente otorgar la autorizacin correspondiente Al da siguiente e l nio regresa muy tarde de la escuela, con una sonrisa en su rostro, y cuenta lo sigu i ente: "Yo tena una razn muy poderosa, ya ves Simpl emente, no me gusta la esc u e la Fu a ver a Ben Gurion, en la ca lle K e r en Kaymet. El no estaba y me atendi e l guardin que est en la puerta. Le expliqu el problema y me dijo que la razn era de co!lsideracin y que l transmitira e l caso a Ben Gurion Que mientras se r eso lvi era yq siguiera con curr i endo a la escuela y esperara su llamado paxa dentro de' 7 u 8 aos mis o menos. que es lo que dura la negociacin de 1,m asunto como ste en e Go bierno Israel. SABIA UST ED ? 2) Por qii motivo se prodiijo una inmigracin juda en gran escala hacia Am riica? upore.r.l~u! u10 uur -!+TTl u1 ap u s nu ;:, ~n;: orns!zuu 13: u!punrn Ruan.l 1:1.raUI!.Id '8{ ap 'Z!Rl '8 SUJ!ur9uo;:ia S8UO!Sa.Idap SU { ;:,+a 'u!uurnn'H ap su 1 'z88 1 ua u!sna ap su1 orno;:, sU+!urasquu sa,Ca1 SlJrnapu uo.1a,Cnq!.1+uoo u.i+uao '!ldoma ua a+u'll;:unp+ u 9pvua.1 '111 uo;:i .rniuu1dUI! 1:1 9!A{0A as anb u;:i!Ul9uo;:ia ,e TU!;:io s u9!;:i'llu!UI!.IJS!P '8{ 8v81 a p suado.1na sauo ;:i n10A a.I su1 'su;:, !u9 a 1od -uu s'8.r.1an.l su1 ap su!;:iuan;:iasuo;:, su 1 u 9!qap as u10 '8 ,1 +0 ''8;)!.l ~UIV ap S'8A'81d SU{ 'll SO!pnr Sa+UU.l!U!U! ap '8{0 '8.lalli!.ld '81 9A. !J!S!nbur UIJ s u;:iqnod SUSO !.ln a.1 sauo!;:in;:ias.1ad su 1 uo.1.in;: SU!Pnr sau -opU.I .l !UlU! SU{ ap a+ua n ;:ia.r;: SlJUI '8SU'8;) '8fJ (Z :oaq ~ m.IdwoJ S e establece un circo en Israel Ya ve usted .. es la iAlluencia COLEGIO HEBREO MODERNO Un comerciante llama de Jerusalem a T e l Ayiv y lo atiende un nio. VN COLEGIO QVE FORMA DE SVS ALUMNOS BVl!NOS CVBANOS Y HEBREOS CONSCIENTES Dra. Ida Gl ze r de Castiel, Dire ctora. LA MATRICULA COMENZO EL 15 DE AGOSTO EN AvE oE LOS PRESIDENTES 409. VE o Aoo DE 2 A 5 DE LO. TARDE COLEGIO HBBREO MODERNO -, Est tu padr e ? -No. -Dile cuando regrese que llam el seor Goldberg. -Espere que traiga papel y lpiz para anotar. Pasan unos momentos y el nio regresa Cmo dijo era su nombre 1 -G o ldberg. -, Cmo se esc rib e 1 -Guimel, vav, lam ed, daled ... Pasa un minuto d e silencio, y el nio vuelve a preguntar: 1 mo se ha ce la letra Guimel (G). ISRAELIA 17

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MITO S HI ST ORICOS Q U E SE DES VA NEC E N LA VERDAD AUSTERA de la CIENCIA DESTRUYE LAS MAS BELLAS FABULAS DE LA HISTORIA Por KENNETH P. WO O D ( D e "The Modern Thinker" de Nueva York) L AS intransigentes conclusiones de los investigadores cientficos, han destrudo muchas hermosas leyendas de la hi s toria univer sal, exhibindolas corno errores de los historiadores, que fueron t ra n smitindose a travs de los aos por los tradiciones. De acuerdo con e-/ positivismo de estos sabios, Anba.J no cruzo ms los Alpes abriendo una brecha en las rocas con cido muritico, pues la ciencia ha demostr a do que esto es imposible. L-as clebres espadas damasquinadas, a las que lOi leyenda a t ribuye el poder de cortar barras de acero, no tuvieron en realidad, mayor po tencia que las hojas toledanas de hoy. Sneca no fu un filsofo semicristiano, sino simplemente un usurero codicioso que dej al morir, una fortuna de tres millones de dlares. No fuer o n 300 los g r iegos que defe n dieron e/ desfiladero de las Ter mpi/'as contra la invasin del enemigo, como lo pretende la pica Je yenda, sino un ejrcito de 7,000 o, como lo afirma n los historiadores, de 12,000 hombres. Las versiones s divulgadas del Sitio de Troya son, en su mayor parte, pura fantasa, pues, de acuerdo con el re/ato de/ propio Hornero la bella Helena debi tener :;or lo menos sesenta aos cuando Pars se prend de su "hermosura". El "Mail Stream" no es, como se afirma, un remolino qu e a b sorbe las embarcaciones, sino un simple rem anso perfectamente navegable sin el menor peligro cuando e/ mar est en calma. Luis XVI no se mostr en modo alguno el hombre sereno y Heno de dignid ad frente a la guillotina, que pintan los historiadores, sino que exhibi su pusilanimi da d pidiendo clemencia a gritos araando a su verdugo e implorando perdn. Digenes no vivi nu n ca e n un tonel. El origen de esta fbula r e s i de en la frase de uno de sus bigrafos, que dijo: "un indivi d uo tan cdioso como Digenes, debera vivir en un tonel, como un perro ". Horacio Cocles no d efendi e l puente Publici ano; este C'.le r. to fu inven t a do por e/ mism o hist o riador romano que divulg aquella otra m e ntir a hist rica que asegura que Mucio Scevo :a se q u ema r la ma no derecha ponindola sobre las b r asas. Constantino no fu precisamente el sa r. to var :. c,u1 la h : s o r a nos pinta, pues adem s de haber asesinado a su esposa y a una o dos de sus hij o s, di muerte alevosamente a un considerable nmero de pa rientes. De cristiano s lo ostentaba el nombre, pues ni conoca siquiera los dogmas de la religin que pretenda profesar. Nunca se Je ocurri a Crist bal Coln parar un huevo de punta para convence r a los escpticos. Esta prueba fu rea/izada por e/ arquitecto Brunelleschi para refutar las acerbas crticas que pudiera sostenerse la cpula de la catedral de Florencia. No se precipit Salo al mar, desesperada por la indiferencia que Phaon dpon a su ardiente amor; de/ mismo modo que es infundada la mala reputacin de que se Je hace obje to acerca de su moralidad: su honestidad era intchable y su carcter de una gran rectitud; por Jo dems, madre de numerosos hijos, dedic gran parte de su v i da ejem plar a su crianza y educacin. Puede aplicarse al hablar de Nern aquello de que "no es tan bravo el len c o mo lo pintan" Es inexacto, por lo pronto, que su madre fuera ase!;inada por crden suya. Tarr(:oco es cierto que presenciara el incendi de Roma, tocando el arpa y el violn (este instrumedo de paso sea dicho, slo fu inventa do algunos siglos despus ) Gran parte d e los horrores que se atribuyen a ese emperador romano fueron in ventados por Tcito y por Petronio que lo odiaban. Es t aba muy lejos, la reina Elisabeth, de ser esa criatura angeli c al -., ll ena de dulzura que nos presenta la histo r ia: su temperam e nt 'J ir m:c i b le y cruel la llevaban a cometer las pedres bruta'1idades; a la menor con tradiccin, montaba en c lera y se dejaba arrastrar p c r a rreba '.os in d ignos de u na dama. Haca vctimas de sus malos tratos a sus d a mas d e compaa, a las que llegaba en ocas ones a golpear brutalm~nte. Tambin se desvanece, ante la prolijidad o'e los investigadores, l a bella fbula que rodea a la fundacin de la Confederac i, Helvtica: Gu illermo Tell, su arco y la manzana colocada sobre la cabeza de su h ijo, que Je sirvi de b l anco, slo existierqn en /a fantasa, ya oue en los archivos ere los diversos ca n tone s su izos no r eg i s t ran e/ nombre de ningn T e ll ... Poe t as Hebreo Americanos : LJ.\ZJ.\R O SE GUIDI L LA J UDIA P or l argos camin o s va mi desconsuelo. Un grito de guerra contra m se al z a en el mundo entero. Slo y perseguido reafirmo mi anhe l o Me azuzan, me hieren, bocado me niegan lo mi s mo que a un perro L os perros no sufra n la angustia que te n go. El ario se exa lt a con furor de brbaro contra l os h ebreos O dio de los hombres golpea en mi pecho El nazi atropella l a casa juda a sa n gre y a fuego Inyectan el mito ruin de su ingenios. Matan o denigran; vivos nos sepultan en los campamentos. Trai c'o res nefastos h an rolo los frenos. Dspotas imponen su ley con el crimen y callan los pueblos! Me a:;ena vivir tiempos de desprecio. Naciones cobardes se v a n sometiendo a Joco ~ y abyectos. Sus gritos de guerra propagand a el miedo Nadie les enfren ta : teme provocar l es el ms grande Imperio. Mi voz no se alza con re sentimiento Mi fe desafa al mundo caduco Soy de un mundo nuevo! Hombre libre soy: cual importa a un judo porteo La paz sea con todos Mueran los tiranos que traicionan y explo t an al pueblo! ISRA E L Yo te ,i,o Israel. por defenderte del mundo que te lleva as humillado. Me escudo en ti para seguir tu suerte, quiero en tu adversidad ser tu soldado. Ape n as hombre fu circuncidado Isr cel: -qu no doy por merecerte? la sangre de Israel me ha b 0 utizado ya tengo vida si me dan la muer t e! Para mi palabra es humil de mensajera, salmo que eleva e l corazn judo en la ver c' a d que sangra su ban d era. El na2i,m o me arras tra hacia b J..oguerc;r rr; n~t r ns el mundo danza su extr a vo. P ero Israe l dando su sangre ~spera! ) 18 __ j 1 I SRAELIA

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l I J.\ C l-1 O LAMENTACIONES I Destino cruel de mi pueblo que siempre debe perder, Siembra bienes en el mundo, mas no puede recoger. II En esta tierra bendita trabajo y vivo feliz hun do en ella mi raz: y fronda cosmopoli t a cubre mi tronco semita. III T ambin el robo y el crimen cuentan con un Dios aparte ... mas nadie ha dicho que fueran vanidad de vanidades. IV Con la sanqre juda el n az i se emborracha y al saborear la sangre desbcca su fiereza Lbrate Alemania de la sangrienta racha! Para ser libre y grande tu tirano despacha: Pueblo alemn, pien sa con tu propia cabeza! V Si hay hombres an que aman el mun do. estn despiertos que ya llega la hora. El alumbramiento durar un segundo. Tengan el h a cha li sta al desp untar la aurora. VI Vuelvo a mi tierra de Sin y no :arque el pie me lleve; me lleva all el coraz VII No tengo amigo, ay de m! Supieron que era judo y uno a uno los perd. VIII Por judo vivo opreso en juego run de vaivn No hay salvacin sin regreso a nuestra Jeru sa ln! IX Hay quien dice: -Este es judo y me desprecia por eso, No ve que estoy en el mundo cual la mdula en el hueso. ANU NC I E SE EN L A REVISTA Cosas que slo en oooooo el Cine ~e por Sidney Sko/sky 0 00 ve n E L periodista americano Sidney Skolsky, uno de los crticos cine matogrficos ms inteligentes, d i r ecien tement e un a serie de observaciones sobre los iilms que proceden de Hollywood. Esto slo se ve en el cine ", fu su estribillo. Cualquiera puede bajar de un automvil pbli co sin pagar al chofer y tambin abandonar el restaurant sin pagar la cuenta. La protagonista puede vivir mue.h as meses alejada de toda vida ci vil izada y sin embargo seguir concervando l as uas de laca y un traje im pecab le. Una obrera se desnuda y muestra un ropa interior extra ordinariamente pulcra. Si los policas persiguen a un delincuente sus klaxon se oyen en todos los mbitos, Durante un a luch a de boxeo, el protagonista queda re d ucido a un estado terrible pero la campana le salva siempre. Por muchos golpes que reciba el referee no pone fin a la lucha pero de improviso nuestro h roe descerraja un formidable golpe al adversario y ste cae a tierra fulminado. Si alguien entra en una habitacin con una vela en la mano, se ilu mina la estancia como en un extremo de Hollywood Si alguno esc ribe siemprn es un calgrafo. N te se que la escritura de Clark Gable es diferente en cada film, No hay quien escriba garra patosamente. Gente que no se ha presentado como rica, puede pasarse desde el comienzo hasta el fin del film paseando tranquilamente sin que sepa mos de qu vive. Y adems ocurre que si su ocupacin es conocida no la vemos de veras tr abaja r Si e n un film llueve ser un diluvio pero los traj es se secan en un santiamn. E l t elfono funciona de modo maravillos o, nun ca hay nmero ocu pac o, siempre al otro extremo es t alguien que empua en seguida el r eceptor, Cuan d o la protagonista se disfraza de j ove nci to, nadie cae en el engao excepto el protagonista. Nunca el protagonista es ms bajo que su compaera. Los personajes del film saben las direcciones y los nmeros t e lefni cos aje n os, sin que se los hayan dicho, Abren el radio y encuentran precisamente e l programa deseado. Los automviles viajan cientos de kil metros sin necesitar proveerse de ms gasolina. Un artista es capaz de componer una romanza cada vez que se sien ta al piano y la protagonista la aprende memoria con haberlo oido una v ez. La estrella se levanta por la maana de la cama con el pelo como salido del Beauty Sha.J. Ningn ame ricano mastica chicle. Todas las doncellas son francesas, tod os les jugado res tienen a su disposicin dinero abundante. y los que viv e n en las i s las del mar del Sur pasan el da cantando sentados a la sombra de un rbol. Allil\ y VENDE RA MAS ISRAELIA 19

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LA CAIDNA, REINA (Continua c in) ron saqueadas, los campos y jardines arrasa dos, los rboles talados, las aguas distradas de su curso natural. Todo lo que poda inci tar a los rabes a una invasin desapareci; ms esta poltica concit contra la reina a los pobladores, entre los que haba muchos ju dos y cristianos griegos, y apresur su ruina. Despus de cinco aos de paz, Hassan, que se haba retirado al distrito de Barka, recibi rdenes del califa Abd-el-Malek, de volver a )a Ifrikia. La reina se prepar para la campa a; pero las asolaciones que llev al pas en cendieron tantos odios contra ella, que sus mismos partidarios entregaba'!l poblaciones, co mo Cabes y Castilia, sin defenderlas. Sus hi jos la conjuraran aconsejados por J alid, para que abandonara el territorio a los musu manes, puesto que saban que su prdida era segura Ella les respondi: "La fu ga s e ra una vergen za para mi pueblo; la que ha mandado a los rabes, a los berberi s cos y a l os romanos, d e b :) sabe morir como una reina." Se di la batalla, y la Cahina fu muerta en el Aures, cerca de un siti o que se l lam Bire Cahina. La cabeza de esta heroica muj e r fu enviada a Abd-el-Malek. La Ifrika qued conquistada; se convirtie ron al Islam casi todos los berberiscos del Au res, entre ellos los hijos de la Cahina, que al frente de 12,000 jaruas recibieron el en cargo de imponer con la espada el Koran en Marruecos. La Cahina, a pesar de su origen hebreo, fu aborrec i da por los judos ortodoxos, p r incipal mente por los de la costa. La consid er aban como una tirana, c o mo un ser impo Una poe sa popular jud e o-rabe, recogida p o r Mr. C azs, compara a la herona con los caldeos, con Csar, con Adriano, perseguidores de los israe litas, y la llama airadamente: "Esta maldita mujer, ms cruel que todos los otros juntos .. Tales furores nacieron no slo de las devas taciones realizadas por la Cahina, asolando el pas para evitar una nueva invasin de los rabes, sino de las diferencias que separaban a los judos entre s. Aquellos mism o s -dic e un autorque no haban cesado de esperar la Pegada de las diez tribus, que apareceran en un momento crtico para lib e rtar a Isra e l, tribus cuya presencia eran vagamente desig n ada en Africa, se res is a n a tratar como h er r~~"s a las tribus judas guerreras del de sierto. RECORD~_.NDO A ( Oonti nu aci n) tantas canciones que fueron aplaudidas por todo el pas. Sin embargo, fu Raps o dia en Azul la que asombr y conmovi a todo el Inundo, y sa cudi la apata del mundo mu sica l provocada por la Primera Guerra Mudial. La obra llam la atencin de directores tan famosos como Ar turo Toscanini y Walter Damrosch e hizo que las capitales e uropea s pidieran a gritos esta nueva clase de msica incitante y dif ere nte a todo lo conocido. Gershwin encendi la hoguera de una ver d a d e ra revolucin mu sica l. Para much o s s us temas robustos y desafiantes su b rill o sa lva je, conjuraron el espritu de Wa t Whitman. El auditorio s e n ega ba a a b a nd onar los salones en donde se t ocaba su msica, su yugado po r el encanto de ella. A pesar de la s po1micas acadmicas, que acus :1. Jian al j o ven c omposi tor d e h a b er "cado en tr e dos escue l as", la cr fP.a t o da lo r eco n o c i como un verdadero g e nio Su obra, "Un americano en Pars", fu tocada en el propio Carn eg ie Hall bajo la direccin de Walter Damh os ch; pero su gran triunfo, segn l, fu 0ue el T ea tro Guild le comisionara para escri bir la msica de un drama de Dubose Heyward, "Porgy". Sus xitos de saln, como concertista, tu vieron tanto xito como los de Franz Liszt en el siglo pasado. Todas sus ambiciones estaban satisf e cha! El radio y el auditorio no pareci nunca satisfecho con la pro!fera produccin de Gersh win y siempre exigi ms y ms composicione s a su dolo Sus canciones llegaron a la fan tstica cifra de 1,000 al g unas de las cuales pasarn a la inmortalidad como la mxima expre s in de la tendencia musical popular de su tiempo. Hasta seis semanas antes de su mu e rte, Gershwin fu un hombre de inmensa vitalidad y salud a toda prueba En su casa de H 'J lly wood jugaba tennis todos los das y caminaba ms de seis kilmetros por las colinas. Su ltima cancin, escr i ta poco antes de que se d es mayara en un estudio cinematogrfico, mortalmente herido p o r la enf er m e dad, se llam "Love Walked In". A su muert e dej varios libros de notas ll e nos de msica que no haba sido publicada an. Gershwin muri a los 37 a os de ed a d (la misma edad que murieron Chopin, M o zart, Schumann y St ep h e n F o st er ) en un h :::is pital de Hol'ywood, a consecuencia de un tumor cer ebra l. Y a est a l a venta el nm ero Gershwin muri s, pe ro su msica le har 20 de Agosto d e la Revista vivir siempre en espritu. No fu un msic o J O Ir) .---i A J comn fu el mximo repre
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EL ROMANCERO Y LOS SE:FARDIES ( Continua ~ in ) All en los campos de Alzmina. una garza vi volare, de sus alas caen plumas, de su boca corre sangre, un gaviln detrs de ella que la quera matare. La garza busca refugio junto a doa Alda, pero el gaviln la alcanza y deshace con sus uas y pico. No bien las camareras por alegrar a la so bresaltada doa Alda ofrecen una feliz inter pretacin del sueo, cuando una mensajero llama a la puerta: trae cartas, tintas venan por dentro, que fuera escritas con sangre, que su Roldn era muerto en l a caza de Roncesvalle.s Y an en Damasco podemos seguir oyendo cantar viejos romances espaoles que con la distancia y los siglos, aunque no han perdido la esencia, algo se han dejado influir por el ambiente que hoy rodea a sus cantores. No slo palabras exticas, sino tambin imgenes orientales se han sumado al viejo acervo es paol: Y a se sale la princesa. del jardn d o nde ba, el rostro sac h ennoso, sus cabellos briles son, la su sejica enarcada arcos de tirar ya son, los sus ojos grandesicos espejicos de Estambol. La comparacin de las cejas con un flechero arco y la de los ojos con espejos de Estambul son bellos tpicos orientales que sumados a vocablos tales como "briles" (hilos de oro), nos ejemplifica bien la forma en que la tradicin romanticstica espaola se ha coloreado de orientalismo entre los sefardes. Pero todo lo dicho aqu no puede dar sino una muy restringida id e,a de la dipersin que al romancero espaol ha dado las colonias se fardes de Tng er, Tetun, Larach e, Arcila, Xauen, Alcazarquivir, Casablanca, Orn, Viena, Rosiori, Bucarest, Belgrado, Sarajevo, Istib S ofa, Constantinopla, Filil polis, Tatar-Par ad gi, Dubinitza. Samokow, Salnica, Larissa, Vo Jos, Rodas, Esmirna, And rianpo lis, Jerusaln, Damasco, Alejandrina y tantas y tantas s. La dispora de 1492 sembr por toda la cuenca mediterrnea aquel medio milln de hispano-hablantes que con los aos se han convertido en los tres millones actuales entre los que perdura vivo el romancero. LA SINAGOGA ( Continua cin ) El joven hurfano que viva de la caridad de Efran y su mujer, ignoraba, sin duda el ag ra decimiento, y deba ser un loco. Tom t od J el dinero que sus protectores consintieron en darle y con eso se fu, lo ms rpido posible, a la otra punta de la comarca. Una semana des pus de la muerte de sus hijos, Miryam se levant de noche y fu a rondar por el camp o, con la esperanza, a los mejor, de encontrarlos. Los oa llorar detrs de cada maleza, o ah garse en cada pantano; y al llegar al Gran Ca mino Central suplic a los carreteros qu e no le robasen sus hijitos. Por la maana sali e l sol y le castig la frente desnuda; y Miryam se refugi en la fresca humedad de las mieses, para acostarse y no volver de all nunca La expresin de resignada sorpresa se hi z ) ms profunda en el rostro de Efran. P ero e11 seguida encontr explicaciones para su des dicha. Deca: -Somos tan pocos aqu y los otros son tan numerosos. que es posible que nuestro Dios nos haya olvidado: En la casa de los confines de la ciudad, el viejo Jackrael Israel refunfuaba c o n E s ther que ya no haba nadie para ocuparse de ellos, y que Myriam haba sido infiel a su raza. Efran continuaba con sus cobranzas; y, por l a noche, fumaba con Hay em Benjamn ha sta el da en que, de madrugada Hayem Benjamn muri, pero no sin haber pagado antes t o das s us deudas a Efran. J ackrael Israel y Esther se quedaron solos todo el da en la casa va ca; y al regreso de Efran lloraban las grimas fciles de la vejez, tanto y tan bi en que a fuerza de llorar se durmier on Una semana ms tarde, Efran, tambalen dose bajo un enorme atado de ropas y de uten silios de cocina, llevaba hasta la estacin al viejo y a la vieja, donde el tumulto y la con fusin le hicieron lloriquear Fu all donde encontr por ltima vez a Efran. -Volvemos a Calcutame di_io, mientras Esther se le agarraba de la manga.Som os ms numerosos all, y aqu mi casa est vaca. Contina en la pg. 22 NOTAS SOBRE LA ... FINAL desconcierto luchas de tendencias polticos y sociales opuest a s; des plaz a miento de valores filos ficos y morales: dos guerras mundiales que h a n de jado profun das huellas de crisis en el proceso evolutivo de nue s tra civilizaci n. Estos hechos de l mundo exterior quedan impresos en el mun do interior de los artistas, donos una produccin de mltiples tendencias que forman la serie de ''ismos" del arte llamado "abs tra c to". Estas tendencias del arte abstracto han llegado a constituir un extremo en la apreciacin ge neral del origen esencia y funci n c:ld o rle teniendo en contra el otro extremo reali s ta que as F ira a una bien encauzada funci n social del arte haciendo que ste sea de cil acceso y comprendido por las masas De todas maneras el arte, lla ma do con impropiedad del "estilo moderno", en uno u otro extremo, abstracto o realista cumple c omo fiel exponiente de la poca y es adem s creador de nuevas formas y procedimientos ISRAELIA 21

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NOTAS CULTURALES DE ISR A EL DOS NUEVAS FACULTADES PARA EL POLI'rECNICO El Polit cn i co de IIaifa recibir un terreno de 1.000 dnams cerca de llaifa para ampliacin de la e nseanza, laboratorios y facilidades experimen tales as como tambin para la creacin de dos nu ev'as fa sobre los propsitos del cen tro, el cual, espera, servir como un vn t')r:::s h e braicos y un re trato poderoso: El del profeta. No hay pah bras para a~~ix tn"'" lo lo3"ai'.) por e1 teatro "Oh e !". Sin ente d r,r una palabra de la trn duc~in. bdo lo com prend. L::i mismci le sucedi a J;:i, mavora de los espectadores. Cu:mdo cay el teln, finalmenDesde la ya lejana poca de la irrupcin en Pars de ia sica rusa, da los artistas rusos, no he recibido un shock pareci do al de la otra noche. L '.ls ar tistas de "Ohel" han C'.)nden s ad J todo lo que de antiguo, sin m ez clas, hav en el caricter, en e1 alma hebrea, la fue r te, tan m::i. r cadamente tallado. C o mpararlos con otros es evocar tteres apli cados o cromos anim.ados, salvo 1'aras excepciones. asomo de rajadura. Todos los que lo componen se interesan por su cometido con i d ntica pa sin. No pudiendo cit3.rlos, fija r cuatro nombres, para que sean retenidos: L os d2 S. Zecho val (un j err.m as grantico) J. Z er ubav e l (Pachur), J. Knaana n. (Abimelck el crmd ottie re) y Z. Barban. Esto 'ti m o en su pa pel de rey de Jud e a, tn n admira blemente h ondo for.i una espe c ie de evocacin fsica de un Cristo zibantin'.), de una poten cia simblica evocativa inolvi El teatro "Ohel" forma un dable. 22 ISRAELIA

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