Citation
.האוואנער לעבן אלמאנאך

Material Information

Title:
.האוואנער לעבן אלמאנאך
Alternate title:
Almanaque hebreo, Vida habanera
Translated Title:
Haṿaner lebn almanakh.
Creator:
Kaplan, Sender M. ( editor )
Place of Publication:
,ח.מו.ל.
Havana
Publisher:
הוואנא
Publication Date:
Frequency:
Annual
regular
Language:
Hebrew
Physical Description:
1 online resource (volumes) : ports. ; 22 cm.

Subjects

Subjects / Keywords:
Jews -- Periodicals -- Cuba ( lcsh )
Almanacs, Yiddish ( lcsh )
Almanacs, Yiddish ( fast )
Jews ( fast )
Judios ( qlsp )
Cuba ( fast )
Almanaques, Yiddish
Genre:
Periodicals. ( fast )
Revistas ( qlsp )
serial ( sobekcm )

Notes

Dates or Sequential Designation:
Bkh [1]-
General Note:
Vols. 1- have added t.p. and section in Spanish: Almanaque hebreo, Vida habanera.
General Note:
Editors: 1943- S.M. Kaplan and A.J. Dubelman.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Biblioteca del Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba
Rights Management:
This item is presumed to be in the public domain. The University of Florida George A. Smathers Libraries respect the intellectual property rights of others and do not claim any copyright interest in this item. Users of this work have responsibility for determining copyright status prior to reusing, publishing or reproducing this item for purposes other than what is allowed by fair use or other copyright exemptions. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions may require permission of the copyright holder. The Smathers Libraries would like to learn more about this item and invite individuals or organizations to contact Digital Services (UFDC@uflib.ufl.edu) with any additional information they can provide.
Resource Identifier:
1066345182 ( OCLC )
36545169 ( ALEPH )
Classification:
F1751 .H43 ( lcc )

UFDC Membership

Aggregations:
Cuban Monographs
Cuban Judaica

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Full Text

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LA CAMISETA DEL NOMBRE MAS CORTO Y DURACION MAS LARGA -y OY7 i'J ~ l ,_' .; 5,it:'' ll~ ~::1, -J157J~i"i~b jil$\l.l!J lY"k ElYJJ~: !YJ iYJt::Jli' l:J 'l~ !YDYiJ PYll jY.1 ,, )tii'\71$7:'.:l ?Nit:-'' Y"i i'i~D -o,m 051.i~n oy1 rvol/1.11~:::i 55:i:i .tv'm ti:J" iJil/7 7'!:l l 1 N ?l/ iltl?\i' 7' 1~ Pl$i1 il$' lti1ll? t:ll/7 ,.,.; .)il$\1YJ ti:Jll~::l )tl '?~.li \tv1 iY.lt~::lli) 11 '77 -i''iW iY"1 71p l K 5,it:-'' n.l'7'::l l/t.:lil/t.:ltl''"lS::l P'itvY" "l Pl$i1 Plll\ Yilli ti5~i1YJ llK y;,,,ti~~ ye117,, il/7 ,:::i ll/J.ll'.J"i"il/7 ,7 .l'K y;~::11, il/tl.lY.l't:l1$il::l .i1.l'7t:l !'K i''?"t:l~::l 7 '! t:li'j:i1 ill '.l't:ll tll$11 ,tl'.l'.lll '1::l Pll\\ tl1'1~El~'CI tll/7 7 P1$1\l/J tii' l'.l~Ji l$ l'K m:nni ,1-1 tim't-,1:J.l'~ l~D~ 1 -~ i1 il/7 ,:::i il/tll/ it.:)i~:J il/7 t:J ;>~ -.l'~ w-i 7 '1~ .t!Ytl'lil/11'.l\~ iY.l~l l -.llK'~~::l l/?lli ltl?li' i~::l tllt:l't:i tli'!:ll1Dil7 t11$i1 .5 ~i tt!' ~::11, lll" !1!:l 7 tt>~ ::l ll/J.lml/.lillti.ll~ il$!:l :::i11vm,n~ P 1$i1 tll$11 i ~I' D.l/7 ll?ll'~ 1 tl1$ i !'~ tll/i!Jti.l'K tl'1'7J 7J~5 )1!:i p ,,, l/?lli1ti51, !1~ ti''1 ,:,,: 11!:l JJ1, 1 J!Ji 1Yrn::11, 1 1 'l)t.:)t:Jl)lt:) t:ll)IIJ t:J)~ t.:) t:)lt.:)(V ~:! t11$i1 -~,::m 1$ii~,, ';,. -Ol/7 ?Kit:!' i'~ 11 1 l::11$i1 t:,.l/11 ill:J5!m ,l$::ll$5 ~.l .:l':i.~ 5r l'K r'.lll7'1lli .l/t:i.ll/J~ t .:ii l/D -,~ 7'1 tll$i1 il/tltl 1 .l't:l i)l.l~::lli' i.l/7 -,,~ tt111n ~no 5~itti' ,~ tii'ti'7lli -i~ ,~ ~ 11 '7 1 ) 1 1 ~ ill 7 1 1t-: ,~ t.:)t,\J tlt~ 1 11ti.lll )tltll/iJ t:lll7 t1 1 t:l lt:il/J il/tl.ll/1$.l )1N titl~t:>tl.l"itl il/ 7 i~!:l ltt1 1 1W lti 1 ::ll/J l/5~ ~ 1 1N l/ 1 ','~iY!:ll$1$i' .il/7.ll/ 5 y711:,. -14

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FELICITAMOS SINCERAMENTE A NUESTROS CLIEN : TES Y AMIGOS DE LA COLONIA HEBREA DE CUBA EN LA FECHA DE SU AFIO NUEVO Y HACEMOS VOTOS POR SU FELICIDAD Y PROSPERIDAD n~rinn, ,:i n~n n:i,~ i1~W'5 TtEND~ su (-AM~ (O~ 5ABANASROYA GENUINAS de( 17ZfOZ Jl)a!ta1UW( LllS Mllt BlllNCllS Y MllS FRfSCRS CONFECCION PERFECT4l Garanta por 3 aos ALMACENES DE TEJIDCS Ortiz Hno. y Ca. S. A. S~csores de FERNANDEZ y CIA. Casa Fundada en el ao 1889 Importadores de Tejidos MURALLA 204 y CUBA 520 TELEFONOS: 61~1290 y 8-6770 Fabricantes de las afamadas sbanas TROYA O.l)!:l.lJii? 111 ,lbi$tlto 11 5i.l)5~ l'~ 5~110 1 1~ J :i~i1 i 1 1.:> Ot$D.lJ 1 5 ,0) 1 5!:l~!:l ,O~i~!:l.:>~'tlOY ,O~titl'tl~:l ,0)1!:lO ,~ 1 iib-~1.l)O .11 -~ -~ )l$'i)~r,~11 ,O~i 1 b J,/ 0 43 /

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" 1960-61 5721 ~":it:1n Naviera R. Diaz & Co. AGENTES GENERALECS PARA CUBA DE LA Zim Israel Navigation Company EDIFICIO CORREDORES DE ADUANAS Oficios 154 y 156 Telf 8~5940 La Habana FELICITA CALUROSAMENTE A SUS NUMEROSOS CLIENTES HEBREOS EN PARTICULAR Y A LA COLO NI A HEBREA DE CUBA EN GENERAL, CON MOTIVO DEL AO NUEVO. 44.'1

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\ oJtxttltra oJ r trau a, & A SUZARTE 990 Reparto Nuevo Palatino Habana, Cuba SALOMON RIKLANSKY, Presidente JULIO LIPSHITZ Vice-Presidente TELEFONOS: 4-7611 y 4-3742 1 JOSE PERCAL Tesorer o i 52 ...

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1960-61 5721 ~".:non SALUDAMOS A NUESTROS CLIENTES Y A TODA U ,, COLONIA HEBREA, DESEANDOLES UN FEUZ Y PROSPERO AO NUEVO ,to)V"'i' v,vu,N v,~ ,.,~ o,,)~~ ~., cv"") c,i ~~i i"~ li")ij,ij, '1Vl)~ ) ivi iN to)""i!) iV~V,~ jtt/to~.,,, r,N l. SKARBREVIK y Co., S. A. 54

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LA CAMISETA DEL NOMBRE MAS CORTO Y DURACION MAS LARGA um~.l~J. 11D 7.l~? 1 S 1 D CW7 l'~ l.ll.l 11 1 ,0~717.l1$i1 l'~ ,t:)"1~0P.li' ,"01$.l 1 7~? ll$ 1 ? 1 1J 11 1W ~,,, Ot-$11 JtlllJ. 1 ~:J?~.l~ 0? 11 DmOitf,O -i)~ i 1 ~ U1P 1 tl:J.llv~J.,tl9 1 1i1 '1,,t ,;:.: lll.l~.l~J. 7ll '.' '.Jlllt::19 1 1i11 ,i\tl?~P ll~ 1 t.) 1 ?1$E:1 1 1 .ol1 1 ,~tJ.:i~;,3 :im&, l''i' t)lj t.)11\\ ,~ 7.l~? l'N .l.ll ') :, Pl/1\~ t)I.) t)II) O.l.l 1~ ,.!J)lj~t.).D :, J.JJ'J1Pil$:l D 1 .l J?t-$1 w.l.l i~ il$' O,.l.lN:;J 7 1 ; 1Jl$i1 J7 1 ~ .O.l.1 1 ,1?~11/i '71}' P',illD D 1 0 ,o~in.ll$,7 v tl'.l tl1$i1 11 i JE) :, 11 t, i.l.l:J1$ .P 1 iW Jll)f.l 1 7~J '7 P1$0~i~b tl.l.l.li'~-' il,'7.lJ;? .l.1'7l17.l~ !'~ lit$!'.l$1)91$ ,~ j'i:\ 7'! j.l.l.l'D.l.lJ ~1$D ~> tl..l"il 1 11 .l Di'i~ 1 1:s :,,:,-:,~ t:l1il$ ,.:i~;, -01:111;, il17 ,::,: 1.l.l.l 1 1l:rn n,r,9;yo 11 11> l'i:s .l~:1:1;,~:, 1 0\).!Jt) ,l:>1$0e? '7-l,'tl)ll> it,'7)~ Ol,'7 i'~ ,tl1$t'.l~' i.l.lU .,1 .~::>10 1$i7.l.13 ~o J'N ,7.l~? !~ .l.l'.J?.l.l\i n,M~".'.:" 1.l.l> 1313 -.ll$i'-?~'7v 1 Dl17 on~ 7 1 1 !'illo~5,, 17 .tl7l'$7 7'! t, .l'Dll) 01$ 11 ,tl~?\t'l W 1 1 ~ tllltliV l1111:1 1'~ ,~ ?~'lt -n 1 ,~ mJ:i 11 1 $! 11 1 rn ,p,;,;, .mioc,J1~ 1,~ t)'.l l1J?l111 ;,ye,~w -~;:, 1 1 r:rn~J il17.l,,, .l.liJJ"~ .1,,,> ?!$'.> j' 1 tJ l~i~:J ,~ .!Jtyi)I t:l nrnnn llti~"JV) ,n -D'\~ 1 7 ill\ \ :.'.' '7.l.l''i lij tlt:1 1 :, OlJ ltJ ? ~ilW.lt-$ 0 1 ::11 ~ 1 .!J.lll?i' .l.ltl.l~'l.'.li.l.li !7.l\Ji~D l"l W PK !JlJ? t!/ 1 7 1 ~ 7))71$ '7)) 1 '7:J ,;;, '!:) liV 1 7 1 ~ ltl 1 0 i~b il,'71$ t:! 1 J\~I 1 7 l?.l.111 '7YDil9W ,v;:, 1 1:in~ '7JJ7 7,,1 lilm yrn5r, -,~::i ilJ71$ ,rni.l.li'?Y.D~J illtJ 1 t(, l si$ om:; 1 n~ ,~ ,il17.lJJ5 ,, m.~, P!:l JJ::i~,:, 7.l.17 11::i lil11' t:)t!-' 1 H51 .t.)11:,tJ,11stVYY yw,,, 60

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CORTESIA DE LA GRAN VIA SANTOS SUAREZ No 118 ( J PIZARRA ROTATIVA: 4-8523 71

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Cortesa de Compaa Litogrfica de Habana, S. A. la DESE A MOS A L A COLONIA .HEBREA UN FEUZ Y PROSPERO Af:O NUEVO I CORTESIA -DE -LA ESTRELLA CHOCOLATES FINOS -72

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OORT :'.::'.,3IA DE 11 as1no odoro SALUDAMOS A NUESTROS CLIENTES Y A TODA LA COLONIA HEBREA, DESEANDOL~S UN FELlZ Y PROSPERO AO NUEVO \ n n n 1. n ) n 11 1. '\ 11 1 m "2 Pt:..RFU f\ 1 ERI A Richar : Hudnut F LA HABANA SALUDAMOS SINCERAMli;NTE A NUESTROS CLIEN TES Y AMIGOS DE LA COLONIA HEBREA DECUBA EN LA FECHA DE SU AO NUEVO y fACE. MO S t :VTO~ POR SU PROGRESO, BIENESTAR Y P ROS PER IDAD SG /

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LA CAMISETA : DEL NOMBRE MAS CORTO 1 = Y DURACIO.,N MAS LARGA ?i' 1 J 11 ~ Cl.l/1 l1D J:lt$i1 .l/ 1 1\?1$11 ,JJ,,1.1111l/?!:l 01$1 t:1'.io1,t5l/J!:lt;:itS !il,'? i_$/1 l/:J.l/?J.l/?tl':l/::11\~ 01$1 -i~D ,~ ~:.; t 1 ~ !illi' i.lltb' 1 1~ i.111 il/t)J!1i i~;l ,l.l/ lJ1 il/Jl~ t:)1111 "ll/ 7 ) 1 N 1 'i1 illt:1 ?~ il/7 m l ?"IJ t:l'.>'l ~J~\ \ 8i1 !1El 7~7 tS l1 D 7' 1i1 r? i\hJ :.J1' ,;,, 1 J 11 t-; il,IJ?l/l il/ 7 it-;i1 lft)Jl1.l/) ,.l/ 'l/i~\\t!,' 9iji' ~ t::1 1 1.'.) ? i')\tl ; !il/t::ltY !il/J 1 ~ ,;: !Oi'1$11'1~!:l t,Ji.ll? 11~ .p,,~ .llbr.J\ ~n ,~::i .11J 1 i,::i 7JJ?JN, JJ::l.ll?t:1rn 1 ~ t:I~ -,y !:J?l,/l Cll,/1 7JJ ? 7 11 1.'.l ,i-; ::i:,y, -l,1Jt)1\~ 7 tl1$i1 t)J)'\1 i.117 j~t) i:Jl$i1 ,, oi;m ,t:1'.i .11 1, .11 11 J tS t:IJ!:l.l! .t:1 0\~\W) t:1 1 J ,t,; l\tl tl'l/,~ 11::i lit$' ill~Jl'1tl i~ti ti~\\ ,;,~ititb' lt:IJ' \? l,/J:)'\N 1:Jl$i1 i:J 1 iW ;-,\~ l\~ t:l'll'N 7t-$J ltlJ";i~:,, ill:l'~ i:Jil:i )tt''7'N l/1 t:1 11 1 ::i,,, 7!/ ? 11 :? 7iJJ l\'J ~J l/J i~1 t.'.lt$i1 Dl$\i iH .l/:J ?)Ji 1 7 11N !'\ti tt'' t:I l/ Ji.ll'.>? 1 i1 DJJ1 t:1:i 1 \?/S::l l/il/tl?.ll '7 t:l"J ,i.:' i 7".l h''.:! jl\jJ -\Jl/, \ i::l\i~ ,, ,::-; l1'N .ll '.'i.ll t:111.'.) ,i:-; ,t:l'l/,~ ~t$i1 i1i1h r,::, t.'.l, t:l tl/1.:i il/1 1.'.l l/itl (~ ;, \t-; 3lv 1 7' ::-; ,, -~::J 7 1 \:-S t.'.l?l/\\ i.117 .Jl/iEl t, i'N ,7il/ l,/:,,::i,,:-s ,7 ,ili\h ihJ lt:1 1 /J t:li''>: -"l il/7 I\N -i? ( 1$D :y,7,i,; l\D !'1ii' 1 \\ il/7'\\ !ll:ll/l 7 i? 1 J 11 N ft:l'IJ l/i -, ;,,1i7 il/ 1 f'N t:IJ~!:ltJ.l/:J:1 1 1 N ,:1' 1 -~i\::?i7 h7 \:J .ll l\!:l t:ll/::?i~ l/jl 9 1

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sa~ Sal:7ad ~r ., 439, Cerro :~ fe~f !rJ 1 111r1!:l PR :mm~n m oy,-,y~y, y-e JJ~o11::1 }1 : ;~ ~ iitiS)t,~::i '. ,Y l/lil,/t:IJ,/?J,/9 il,/7 :::i il)1.:l 1 t:l)J 11 ~ y:, 7 1 1R ti~ )11D:::l'llD'21S, 5-4 8 59 :Jl$!:IJ,/ ? J,/t:I .460 l,!)Hj_!:)J)) ;" 1 1~ tt ... = ,, ,, 1 ... tJ)"1lJ ,71),;, s:,,,,,iri y-,yrmt 7,vi:,.ri ,, ,~l:l = tt:n;, l'kt y m$71$i' -,y w,,,,N 1Yl)tt~ ,s, lU( = !n.:l,~ n~~r1n, n.:l~ n~ N = Ir 1 H ,; .'J '\~, ,, 0 11 f' E = 111m,H1HHIUfl ,lllllll.llllll 1 llll ~llt,IIJtlHIIIIIII.Ul,IIH N,IIIIUJI_Htfll1IIIIIIIIIIIJJtrflfbg1111111111111111111111111111111111111111111111111 IIIIIIIIIIJIIIIIIIIIIHIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIII~ = \ G A L L E T I C A S LA BALEAR = = = SALUDAN CORDIALMENTE, CON MOTIVO DEL AO NUEVO A LA COLONIA HEBREA DE CUBA Y HACEN = VOTOS POR SU BIENESTAR Y PROSPERIDAD ,~nnn, -,,111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 92

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, TEMPLE BETH ISRAEL iijtim~Vi~J~, i,:1,n 1V?!l''J,, Ave. de los Presidentes 502 V e dado Habana i\J.1'1'.} ?!ll)?!l,iVS~iS m~ ,,r;1 ,~ iij, il)'::lJ8) il)i iN il,' !l~V~ l,'?8 8~if, rN l,',J~?~, il,'t!,,i,N ?!) t!' ?!) .l UNITED HEBREW CONGREGATION Morris Mayorkas Pre si dente Arturo Hammel. Tesorero Meyer Fuchsberg Secretar i o Canc i ll e r SALUDAMOS CORDIALMENTE CON MOTIVO DEL ~O NUEVO 5721 A NUESTROS MIEMBROS Y A. COMUNID4D HEBREA DE CUBA Y HACEMOS VOTOS POR SU BIENESTAR Y PROSPERIDAD. LOGIA BENE BERITH Maimonides No. 1516. Alberto Tiano. Presidente 141

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1, N ,ni~El il 7 ,i1El il) w, i ,N ~:1,r, r~ ~,, ~ :) n r,,El zr ,~ c .:J v e~,-,,, ,m~m {il i?t;! ~ttt 1v ~ 5 .4 2 4 ~,~,m !M~i~ ~,.nn, n~,.n~ ,v,,,.:ito"~ ViVtJiN .ov,~ito,tooJ,N vw,,,N v,~ iVlJ~j ,v, jiN ,v,,~~ s~,o jiN toJ""~ !~~,, ,N V,J~?ij, iVtt'"i"N ,,,~E)-v, ,E) lttt'7 'N ,E) rn~ 5' ~m~El ,,,~E) v,,.,E) i:l "J vo~,-,,r; ,vi El rn~;,~n,1$El ~$$"~$$$~~$~$~':.~~~~~,$$$$$$$-':.$~~..f,'$$'C$'$$~$$$$ ~:;$:;~-:.~-1~ Vt~?ii'iV ~ito jl,toW i~ tol)to"~~j, Vi'J~i, V?~~JV~ iiN .~J,:, ,1$)~n1$il 464 n:, iV~)~) iV7 11~ ~V~'t:)ijj? l\!:l ,v,,;,m 1 t:1 ,, ,tlV'~m'~tl)'~ V to '7 .7~'-'') tlV)Vi'i!:l\~ ~ ::iv;,,,;,) V')i$51$D iVttt'7'~ i~ liMlii i~li~li i1 ~ito i1Htl? t::l)l17'll1'7!3 ,y,, tl"M i~t::IVii?Vtl .~ijiVD'El ~?ijii i'C~;, ,Cl$)ij7ijii t:,;,, '71$t::l~it::IC 1 ) 1 t:)i~ '"iji~~ .~ tlili:lN -142 ,,

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Hermanos Grinberg ARTICULOS DE PUNTO Villegas 406 Telf. W-8050 HABANA --------o~,n-----------UUU'"'\U~U~l~ \iN. 1''19 U''n \,9 lW ur'"'\9 \U1U''2\2 UlU11iN. 1)~ "'\'n \illU1'ii .U'1~'2~\2 "'\ U ill 'l N. "'\U~1~) "'\Ul \iN. !i~.rinn, i..~ri~n n=ino n~t!', / BERNETHAL S. A. IMPORTADORES DE ARTICULOS PARA TAPICERIA DE MUEBLES ACCESORIOS Y PARTES PARA AUTOS Y CAMIONES TELEFONO U-3116 ZANJA No. 559 ----,O~O--.~)y,5:, lJilJD1~ )J?~ 1 ,r.i o,,~:: i l!P CllJ,,) Cl1~ ~:::i1:, ,~ y,)1$?1$i' i)J~ljl~ i)J~)~, ilJ1 11~ ~J, 1 ib tJJr.iJJ5~ l~~J,11 1 l 1~ 144 .

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z. K a t z y Cia. Ave. de Blgica 570 (por Apodaca) Joyeros Telf. M-2874 HABANA !D:'Y1i i Y7 1 1 1\ ll'N Y>ti~::i l"i:1 iY).lY"IJ ,~, Y".l tl~l ?!$! .)""-:e ,jLlJY '?P YiYl.liN Y?~ i'>J itl'"l)~J ,~, tl.l/".l i:.' 13 :C lP J'N :C 1 t:'' it.:"l'N !,.l:$:1 .l/7 j1N _____ ___ __ __ MONCARZ REGALOS .ARTICULOS DE PIEL NEPTUNO ESQ INDUSTRIA TELF. W~4419 ,Jt).lY'?P y,yrn:.,.; Y?:$ '7 'D ltl'i):$::l ~, tl)J".l m~ ~JiP ,:.,.; .l/ 1 .ll$~~p i)Jt:,''7'N iJJ ,.l:$) i)Ji ~ t).l"i!:i JJ r.i JJ 5 l t::1 t) .l 11 1 !ii.:n~ ii~'nri, n=i'n~ LA BODEGA CUBANA Cuba No. 705, esq. a Acosta Telfono M-5208 ~,,.~J~'t!' ,~ .:l~i Habana ,7 .li).,,;, Y1Yml>\ y,N ,.,~ 70'1:lti::l 1l:(' ~:)'"J r:ir:. !ti::11;, PN :J'j~l;p 1Yl!.''1'l>\ 1y:rn_U 1;11 r~ ~.l''"7~ ,~n~n n~,~ iiJt!'? JAIME l(J J1J R Comporte!a :'i58 ,,,,,~~ j~?"J l11J17J~ )1~ 1JJ::)Yt)7~::J Ttd ( W -8513 Ha.b&na ir: ,~,,o,,~ ::~~-,; ,D~D~P.l/7::lt;t'J -;5t).l~~JJ!1i ,1t::ll1"1,YO 1)]7 :.,.; t).)1 1 1!:i ,lt).l)J'?i? i)J)Jl.l1~ Y?:$ ,,r.i lt1'1)~J 1l$' li'".l CIW !JJr.lJJ?IS !tVt).l'11 ,:.,.; ~J 1D :.,.; .ll'.ll$?l$P 1JJ,.l~) n~,~ ~~nn, n:1~n:, -175

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\ TINTORERIA "BERTA,' Computela 8:14 Tel. A-8614 7 :17 ':, J fl t? 1 ':, ") l lV :7ii1 ll1 'n lNrlX:: )1 ':'t:l~ llS'~iei? lU< siy::>~OJ:170 JKO i;1m1: i::i iXiiO
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\ ALMANAQUE HEBREO 'f \TIDA HABANERA ;. TO MO DECfM ; o OCTAV o .. .. : 0IREC'TORES: S. M. KAPLAN y A. J : DUBELMAN OCTUBRE Habana, Cuba 196 0 1 l

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t, Un lechoncito bien tierno dando vueltas en la pa ': bien huele .. doradito! Esto slo se da en Cuba ... y en el centro esta Polar Asi es como los cubanos disfrutamos de lo nuestro, con amigos y con Polar una cerveza redonda ... buena por los cuatro costados! Esto slo se da en Cuba! SE EN

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rie f a l /1 ---------:: ., o, ,f f INDICLDE UG)'S AN l l.JNCIANTES t tj \ -~, ) & -' \ 'CP / ~: :"-._ .. \ / Isra e l, Templo ....... ..... .. ........... .. .... .. .................... PAG. 141 144 -9 >----,. / ~ ~rJ nthal S A ... .. ..... .............. ... ..... ................... t~~~~:~iu!d~:ni~~ .. ~.~ b rea .. ...-.:.:::: :: : ::::::::: : :::: ~:::: :,~ 8 C UB~ i f:fiI:y ~~tt~ ----: ~: :.-.L):i:;:~:ii:::iji.~):~.-;:;::;;i;i;:; : ;:-;)>~): -A77 171 156 158 160 159 Azze Hosiery Milis .................................................. .... Adath Israel. Kehila ... .... ....... ............... ........ 137 Blwmenkrantz, Jos .................................. ........ ............ ............ American Sewing Machine ................... .......... ...... ..... 125 Bender, Isa ac .. .................. ........ .. ............ ........................ ... .... Almacenes 361 .... .............. .. ...... ...... ...... ................. 96 -BBacardi ..... .... ....................... ... ... ... .. ................................ . .. ......... Bigelman, 'S. y Ca. .. ........ ...... ... .... .... .. .. Bigelman, S. A, .. .... ............ .. ........................................................ ... Bloth y Ca ........................ .... ............................................... ... .. Bank of Canada, Royal ........ Banco Continental ... Bank of Nova Scoria .............................. Balear. La (Galletera) ...... .. ......... .................. .......... Bismagen ...... .. ........ ...... .. Braslawsky, S. ..... .... ......... ............. .. ........... ................... 1 Srinberg, Lzaro ... .... ... ..... ................ ............................... .... l Bene-Berith ... .... ......... .. .. Ben, La Casa .............. : .. . ............................... .... .... '. ................ t'ii!~s, T~=!~ :::::::: :~ __-_-.::: Brassieres ......... ......... .... .. .... ..................... .... ...... Cromo 53 124 149 33-C 9-C 41 92 34-C 120 128 141 128 80-C 64 Cromo -CCmara Comerciantes e Industriales Hebreos ..... 140 Clernfont s A. Conf. .............. 78 C Comit Anti Tuberculoso ...... .... .... ..................................... 142 Cia. Litogrfica de La H;i a na S. A. ...... ...... 72 Cherches y Posesowsky .. 154 :rf~:'.~e:;~r ::::: .:: ::::.-:::.: ; : ::::::.:::~: :::.:.:.::.:.:.:.:.:::.:.: : .:.~:. : .: : :.:: .:.:::. '.............. 9 J!1 Cubana, La (Seguros) ............ ............ ... -...... 51-C Castillo, Juan ....................... .............. 176 Congreso Judo Mundial .... ......... ...... ........ ........... .. ......... 138 Consulado de Israel en Cuba ....... .. 143 Cerro Central Textile .......... .... :....... ..... ... ....... ....... .. .... 95 Cimbler e Hijo .. ....... .... .......... ......... .. ... 94 C Cotorra, La ......... ...... 32-C Columbia Pictures ... .. .. .. ......... 52-53-C Crugli a k N ata n ...... ...... 68-C

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Casino Comoctoro ...... .............. .......................................... .... Cortesa de Teatros .. ........... ,. ............................................. Casablank ......... .. .... .. ......................................................................... Coca-Cola ... ..................................... .. .. ...................................... ... Cqlegto del Centro Iraelita .... .. ,. ............... ...... .... .... .. .... Chilerovich, Salomn ............................................ -DDiana, La ... '" ............. ... ............ ..................... ............................... Diaz R. v Co Naviera .. ................................. .......... ., .... Dakal Textil ...... ,. .. ... ... ................ .. ......................................... -EEpsteo M. y Ca .............................. .. .. .. ...... ........ ...................... Estrella L1 ... ......... ., .... ,,, .......... ................... .. ..... .. -FPAG 86 54-C 155 1O C 140 159 78 44 155 69 C 72 Penstar David .......... ,. .... _............... ......... .................................. 14.3 F a ir, The ....... .. ............. .. .............. ... _...................... .. ....................... 122 Peder y Rips .......... .. ........... .... ,. ... ........................... -................. 93 ~~o:it~t;~:~ C~b~ .: .: .::.'.::::::::::::~:.:..:.:.'.':::.::.-.:: : ::::: ::::::: : ::::::.-. Cro 1 ~! Fernndez Dositeo .......... ......................... ................ _.. .. ..... .. 42 F a b, Crusellas y Ca ,. ................................... .. ............ .. .... J...... t65 Flex, C a misetas ........... ., .... -.................................................... .... ... 14-91-60 Fngeroff Wolf .................. ..... ............... .................................. 156 Piall<;oif KasieJ ,. .. .... ... ............. .. ...... ............... ....... ...................... 96-C -GGanzkz Arango Emilio y Alejandr1> .. .. ........... .... Guran, Ellas ............... .................... ............ ......... ....... ....... Gold Sea! .. .......... ....................... .. ......... .. ....... ................ .... Grin1>erg Hnos. ..---............................ .. .. ... ... .. .. ......... .. .. Ginzb.urg Bttman .. ...................................... .............. ........... Gaekowich Samuel ........................ ..... ..... .... ............. ...... Gusevicb Jacobo ....................... .. .............................. .... .. .. .............. -H Hilos Capitolio, C i a Dist. .... _. ____ ..... .. .. Hernnde z Albe rt o R. ....................... .. ......... .. ......... .... ...... .. Hudnut Richard .... .............................. ............................ .. .... .. .. -1Iris, El ..... ... ........... ........ ............ ................................................... .. Israe!Jt Jacobo .......................... .. .... ............. .. .......... -JJe.sed Shel Emes -KKaufmann Isaac ................................................... .. ................... K L M ......... .. ...... .. ........... ....... .. ...... .. ............ .... .............. .. PAG. 145 93 C 61 144 157 160 160 94 121 86 79-C 158 159 Cromo

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Krig.er y .lrln0. ... ... ... .. ..................... ... ..... ... Kubiliun, N. ........ ......... ... ... .. .. ......... ..... ........ .... .. ... .. ......... .. ~~~~:.n J.A~~ .. .. ~ '. .~.: ... .. ~.:.::::::::::::::: : :: .:::::::::. Kier, Jaime: ... .. ... .. .. ...... ...... ............................ ........... ~v .. .. .. :::::::::: : ~:::::: : :: :::::~::::::::::::.-.:. .. ::::: : .-.~::::::::::~::::: Kat:z: z. Y' Cia. .... .., .................... .... -LLttcev.an ... .. .... ..... .. .... .... ... .. .... ................................. ................... .. ... Lasgne, Perf ....... .......... ........ '. ...................... ............................. Levin, Moiss Luski, Casa ........... .. .. ..................... .. .......... ..... .. ... .. ........ .. ...... LJpsitz, Julio ........ .. .......... ......... ............................... ... I:Jbersteih H. .......... ...... .. ..... ......... .. t:iic~~:erLe/t~l ..::.:::::.~:.::::::::::. .. .:::::::::::::::: -,v,Metro Goldwin Mayer ........................... .... ...... ......... .. ............ MlJmtcesinos, Papelera ................ ................. .. ........... ............. Mora-It0s, D.eche .. ............... ..... .. ..... ....... ... .. ........ .. ....... Man.tero, Foto .. .. .. ..... ... ................................ .......... Monean M~. Ti::ading Co. Mucasey Jacobo .... ...... .. ... ... ....... .. ............ ....... ..... .. .. .... ..... Max Factor Holywood Mascot, Confecciones .. ........................ Mni.max Supermercados S. A. ..... ... .. ....................... .,, PAG L47 95-C 157 156 175 15& 156 175 litrC 67-C 63 148 150 rss 1"5a 159 CrotDDi 8585; 54-C L, 80-C 158 69-C 127 67 C -0Ortiz Hno y Cia. ............ : .... ~ O!enberg, Len ............. ......... .. ...... .. .. ................... ....... .. .. .. .......... Orlae, Opt~ ( l5a-ac Y a vit) ................... .................. -PPolar La Pim-o. S. A Tejidos y Confecciones .. .... ................. ~acre de. Cristal P-ashnik Electranies :=e ::::::~::.:~~::::::: .. :.:: : :..: ::::::::::::. _-.: .::._-_-_-:_-_-_-_-_-: Pmaf.ez P.lasticosIndhstriales .................. .... .... ............................ -RRedler, Matas ......................... ..... ..................... ......... ............ R'=ng.vaig. N ....... ................................. ........ .. .............. .... Rachman. Isaac Ricia Textile ........ .... .. .. ....... .............. .. . . ... ... ... .... ............ Rodriguez Jardn ........ .. ............. ... . ...................... ...... .... ... Rasco .. .. ... .. .... .... ........ ..... .... .. ....................... ...... ........................ .. ~ :::::::::::: : ::::::: :: :. : : .:: :. .:.:::::::~:: :: :::: : :::.: Rank Pelculas ........ ...... ...................... : ...... ........................... PAG. 43 92 153 Portada 70-C 70, 93 t60 1-60 1'.W, Portada, 94-C 14'6! 68-C 96 78 166 7-'l 1!7-5 ..C

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S Shaftal Z .. .. ... ... .... .... . ......................... ...... .. . ....... .... .. Smoliansky, N .......... .. ...... ..... ....... .. .. ....... .. ................... Sortija, La Singer y Hno .... .. .... ... .... ...... .... .... . .. ......... ...... ............ Sylvania ....... ............ ..... ................................... ...... Shvartz, Max ... ................... ............................. : ...... ..................... Sret e r y Hno .. ....... ..... .......................... ...................................... Smolarcik y a ..... .. ............ .. .......... .. ..................... Silber Abraham ..... ....... ....... .. . ............. Shoenfeld Charles ... ....................................... Shapiro Aron .. : ..... ............... . .......... Singer Store ... ......... ......... ...... .. .. ...... .. Shnaider Aron . .. ............................................. -T. Turull Casa ...... .. .. ......... .. ... .. ..... ..... ......... Temer, Benjamn ........ ....... . .... ...... ........... ........ ............. .. ..... The Central Agency Ltd. .. ... ........ .. .... Tintorer a Berta .. .. ... ... ................ .. ..... .. .... ...... ......... Trust Insurance Agency ...... .. ..... ............ .. ... ...... ...... Topp L ............... ... .. .. .. .. .. ........ .. .. ..!. . Tricana. Tex t ilera S. A ..... ..... .. .. .. ..................... Taubenfeld F a m -U United States Rubb e r Co Unin Z i onista de Cuba PAG 1 20 119 54 126 64 C 62 1 2 6 1 146 1 5 1 15 2 96C 15 7 154 77C 1 22 7 9 C 176 35 C 14 8 -5.2 ?60 Un i ted Shoe M ac h i nery ........... ..... . ............ ... .. .... .. .. . ... .. U S. Ke ds ........ : ... .. .. ..... ... ........ .. ...... .... . ..... ..... .......... VV a, L a Gr a n W W agne r Bros .. .. .. ...... .. ....... ...... ...... .. ..... ........ ................. .. W a ksm a n, H er sh e H ij o ... .. .. .... .. ............. ... ... 93 C Y Wi z o A s o ci a ci n .......... .. .. .. .. ........ .. .. .. .. : : ... ..... ... ... ..... W odonos K a lman .... ...................... .. .......... .. ........ .. .... .. .. ..... W ai nste i n K a nfer y Altman ..... .. ..... ...... .................... ... W arne r Bro s .. ........ .. .... ... .................. . ......... ... ... ... ... .. W ai ns te n A Z ..... ..... .. ................. ....... .. .. ...... ...... : ...... .... Win i kor J ai m e ......... .. ......... . ... ................ .. .... .. ......... ... ...... Wa i t z E z ri e l ... .... ........ ... ........ ....... .. .. ... .. .. ... ... . -;Y Y a rmus y W i nograd ........... .. ..... .. .... ..... .... ......... .. .. .. Yarmus ; L n ........... .. ........ .. .. .. .. ......... ... .. -ZZ eli gm a n D avi d \ PAG 34 C 36-C 7 i 94 Cromo 138 12:3 154 65 C 1 57 9-5 159 15 7 158 156

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' ALMANAQUE HEBREO VIDA HABANERA I TOMO DECIMO OCTAVO DIRECTORES: S. M. KA PLAN y A. J. DUBELMAN I 5721 OCTUBRE Habana Cuba 1960 1

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TESTIMONIO DE GRATITUD NUESTRO AGRADECIMIENTO A LAS FIRMAS QUEREMOS EXPRESARLE .EN ESTAS LINEAS COMERCIALES QUE, AL CONCEDERNOS SUS ANUNCIOS, HAN CQOPERADO A LA EDICIO~ DE ESTE ALMANAQUE DE "VIDA HABANERA", QUE SALE A LA LUZ PUBLICA CON MOTIVO DEL AO NUEVO HEBREO 5721 EN ESTA FORMA, NO SOLO HAN DEMOSTRADO SU INTERES HACIA LOS MILLARES DE LECTORES DEL PRESENTE A LMANAQUE, SINO QUE HAN DADO PRUEBA DE UN A LTO ESPIRITO DE COOPERACION SOCIAL Y CULT U R A L. PORQUE ESTE ALMANAQUE RE PR ES ENTA U N ESFUERZO DE SUPERACION DE "V IDA H A BANERA Y AL PROPIO TIEMPO UN EV EN T O C ULTURAL DE SINGULAR IMPORTAN CIA, EN EL SENO DE LA COMUNIDAD HEBREA DE CU BA. PARA TODOS ELLOS COMERCIANTES, INDUSTRIALES Y PROFESIONALES-HEBREOS Y NO HEBREOS-EXPRESAMOS NUESTRA GRATI TUD Y RECONOCIMIENTO. LA ADMINISTRACION

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. Centenario del Nacimiento de Theodor-o Hrtzl Por doctor JOEL BARROMI Cada fecha patria es siempre para todo pueblo amante de la libertad ocasin de regocijo cargado de nobles y profundas emocio n es. Para el pueblo de Israel, heredero de milenios de sufrimientos celebrar n ani versario en esta poca gloriosa de reconquistada so berana tiene un significado especial, constituye algo como un invalorable regalo Honrar fa memoria de Theodoro Herzl en el cen tenario de su nacimiento representa pues una precio sa recompensa una vivencia inolvidabl un premio tal vez, inmerecido para cada uno de nosotros hijos pri vilegiados de una generacin trgica y sublime, que co noci las llamas del infierno vi la dignidad humana prostituda en los campos de concentracin lleg al abismo de la desesperacin y tuvo despus la increble ventura de asistir al amanecer del nuevo da y de con' templar al fulgor resplandeciente de la redencin na cional. Recordar a Herzl no es slo un alto honor, sino una compleja tarea. Significa tener presente dos aspec tos, dos facetas de la misma personalidad. El hombre como fu y la imagen con la cual se convirti al trans currir las dcadas en la conciencia de su pueblo El Herzl real episdico, biogrfico en las dos fases de su vida, la primera liviana mundana como escritor periodista, corresponsal poltico especializado en los manejos del Palais Bourbon el parlamento francs y la segunda austera y admirable como lder de un pue--;3

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blo oprimido como rey no coronado de una nacin de esclavos. HerzL digo fu un hijo caracterstico del si glo dcimo noveno. No fu un mstico, sino un tico y un nacionalista. Como la mayora de l o s liberta dores de aquella poca l ejemplifi en su persona el ingenuo entusiasmo la rebosante confianza en el pro greso humano. Herzl crea firmemente as como lo escribi en su obra maestra, que la luz elctrica no fu inventada para iluminar el fasto y la lujuria de los privilegiados, sino para aclarar las grandes cuestiones que afectan a los pueblos. El crea en la fuerza irresistibie de la idea, en el poder de la lgica. Estaba convencido de que su pro grama sobre la emigracin en masa del pueblo judo hacia Sin, tena que realizarse en forma ordenada, se~ gn un plan preestablecido por el simple hecho de ser judi), de representar una contribucin positiva al bienes tar de la humanidad. Heredero de Descartes, de los enciclopedistas franceses, de los utopistas del 1800, l se irgui contra los hechos establecidos contra la gugrra de la sin ra zn empuando en su mano derecha la espada afilada del razonamiento. Con esta nica arma se present solo ante los grandes de su ~poca el Emperador de Alema nia el Sultn de Turqua, el Papa, el Primer Ministro Britnico, el Rey de Italia. Precursor de la teora tan comn hoy de los encuentros personales no tuvo re celo en visitar el terrible Ministro del Interior del Go bierno del Zar -el Barn V on Plehwe. Impresionados por el vigor de su personalidad, por la dialctica, propia de su argumentacin, los hombres de Estado, tan desencantados por las artimanas de la politiquera barata, lo recibieron, trataron con l; otor~ gron inconscientemente a travs de l, primer recono cimiento diplomtico a la nacionalidad juda que ~n aquellos das, pareca resumirse en la inspirada audacia de un solo hombre Las masas y particularmente los millones de he breos sometidos en Rusia a crueles persecuciones, al verlo, franquear el umbral de los palacios y tratar so bre un plano de igualdad a Reyes y Emperadores, lo -4

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miraron asombrados y vieron en l, un arcangel, un en v iado de Dios. Pero a diferencia de Shabatay Zvi el falso Me s as que tres siglos antes haba levantado esperanzas de redencin y haba hundido al pueblo en el peor de los desengaos Herzl, pidi no ado~acin sino accin. En lt.igar de esperar la realiz a cin de un milagro, exigi la ejecucin rigurosa de una concepcin estratgica novedosa y genial. El punto de apoyo fu la propia desesperacin ju da su mtodo -la organizacin que haba aprendido del estudio de los partidos polticos modernos. Herzl abri el camino del triunfo porque supo en causar la amargura y el resentimiento de siglos de opre .... sin, las afrentas del pasado y las esperanzas del ma ana y transformarlos en un instrumento pol!tico de accin internacional. Herzl en realidad no fu el funaador del sionismo sino su descubridor. El anhelo del retorno a Sion, ha ba existido en cada generacin y haba sido expresado en dulces y elE,.vadas palabras por poetas y rabinos, fi lsofos y socilogos. Pero, Herzl fu el primero quin. comprendi el potencial revolucionario involucrado en la inquietud en la angustia de un pueblo entero, el la tido de pasin que vibraba ao tras ao e~ la oracin Leshana Haba Birushalaayim -el ao venidero en Je r usalm. Fu l quien supo galvanizar con el magne tismo de su personalidad las infinitas virtudes de sa crificio y de en t rega de la juventud juda. Fu l quin formul un programa levant una bandera, cre un movimiento un movimiento dotado de estructura mo derna de ramificaciones en cada pas de rganos de liberativos y ejecutivos, de un aparato econmico y fi nanciero, de una slida base democrtica. Fu Herzl pues, el primero que comprendi que los desamparados y los desposedos seran los protagonis' tas de la redencin nacional. En elaborar su plan de migracin dijo: "primero los desesperados, luego los pobres, ms tarde los acomodados, por ltimo los ri cos" -5

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J Aqu est la grandeza de Herzl, su gloria impere cedera, el haber encontrado a su pueblo, el haber te n'ido confianza en sus capacidades menospreciadas, en haber comprendido que los ltimos seran los primeros que los humildes se convertiran en pioneros y adalides de la reconstruccin nacional. En haber comprendido la suprema simplicidad, de las soluciones de fondo En su discurso inaugural en el primer congreso Sionista, dijo estas palabras lapidarias con las cuales inici su heroica aventura en los caminos de la utopa : "Nuestra causa es tan grande que no podemos tratarle sino en trminos muy simples". Desde luego, el derro tero de la historia fu diferente del proyecto ta1t lcido y claro por el cual Herzl haba luchado a com,ienzos del siglo, en todas las cancilleras europeas. El Estado de Israel no fu .creado a travs de un tratado pacfico y rpido de poblacin, bajo el patro cinio de todos los gobiernos; no fu el resultado del triunfo de la lgica Hertzliana, ni de la doctrina del inters ilustrado en las relaciones internacionales. El Estado surgi del grito horroroso de protesta que sala de las cenizas ardientes de millones de seres humanos quienes perecieron en las cmaras de gas, y de los huesos fros de quienes fueron obligados a ex cavar su propia tumba antes de que fuera segada su vida. El Estado de Israel surgi en un mpetu de repa racin y de justicia, pero su alborada fu manchada por Ja sangre y la violencia la joven repblica nad en el fragor de la batalla y nunca ha conocido el descanso el silencio dichoso de la paz. La tray~ctora de la historia pues en hacer causa del sueo de Herzl ha dejado de lado muchas de sus generosas esperanzas, que proceden de una sincera fe en la bondad humana. Hoy, en el primer centenario de su nacimiento al i nclinar reverentemente la frente ante su memoria l e damos las gracias por la clarividencia de su visin po ltica que es hoy, ya pujante realidad diaria y por la s nobles ilusiones que se estrllaron contra las muralla s del odio y de la maldad h1:1mana. -;6

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1, ... Le damos las gracias por haber educado las gene raciones que le siguieron no en el camino del egosmo nacionalista, sino en los altos principios de liberalismo y de fraternidad universal, que tan ensalzada expresin encuentran en su obra seera "Altneuland'' La Tie rra antigua y nueva. Entretanto la figura de Herzl ha crecido de propor,. ciones. En un estudio muy profundo ,,. sobre Moiss, el filsofo Achad Haam, nos explica que la importancia del lder del Exodo estaba, no en su vida como se desa rroll entonces, sino en los sucesivos cantares de su proyeccin histrica, de generacin en generacin. Lo mismo est ocurriendo con Theodoro Herzl. El hombre como fu con sus aciertos y sus errores, sus vacilaciones y sus debilidades, desaparecen. La admi racin del pueblo lo eleva hacia los ciclos de la historia patria, lo coloca al lado de los dos titanes de la libertad y dela verdad: Abraham y Mois s. El se transforma en una imagen de tamao bblico y su nombre es pro. nunciado con veneracin como el de Isaas y Jeremas por la juventud de Israel ,. por toda Ja Diaspora juda, an en lugares donde no lleg el eco de su palabra durante su vida terrenal. Y all en el panten d los hroes Theodoro Henl, se encuentra con lo~ libertadores, y los apstoles de todos los pueblos. El, que crea en la solidaridad de los hombres de todas 1 9 s razas y credos, en el culto comn del progreso cientfico y moral, tiende la mano a Jos Mart. Ambos juntos indican a sus pueblos, empeados en duras luchas de soberana, de q..delanto, de estructura cin democrtica, las anchas venidas delfuturo. Ojal que las dos naciones, el Estado de Is~ael y la Repblica de Cuba, sigan la inspiraci n de sus ceres. Encontraremos entonces., a los dos pueblos uni dos siempre en la religin del amor y en la defensa del derecho, en la fraternidad de la cultura. (Discurso pronunciado por el Dr. JOEL BARROMI, Ea~ car gado de Negados de Israel en Cuba, en el acto organizado por la Unin Sionista de Cuba el da 6 de Abril de 1960, con motivo del Centen rio del Natalicio del doctor Tbeodoro Hertz!). -7

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, los gomas U.S. ROYAL 1 t : Autopista Weixnas U. S ROYAL AUTOPISTA son las '8llicas gomas q_ue han salido victOriosas de la Jllis severa de las prue bas al sometrseles ~das poc 8 clavos de 2 pulgadas a un de 3559 kilmetros ( 4 veces la dis entre laHabana y Santiago de Cuba) aill.que se registmra el l11s mnimo escape de aire. ._ Las gomas U. S ROYAL AUTOPISTA pro tremeD su vida, eliminando los peligrosos re1 wnlDnes y os ponches bruscos, brindndole esa _..dad que usted necesita para disfrutar flizmente de su automvil en las largps dis taacias, altas velocidades y trficos. cofigestio aados de hoy Las gomas S ROYAL AUTOPISTA ruedan ll'IUCho ms kilmetros porque se gastan parejo y son gomas frescas que siempre responden a la confianza del automovilista. 1o, tiempos modernos requieren la nueva se cundad de la moderna goma U. S. ROYAL AUTOPISTA. U-. S. ROYAL Lo mejor en gomas! U. S. ROYAL Fabricadas en Cuba por obreros cubanos

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cr !l!i 7i?E:T Es tan f cil .. 1 ) 10

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HERTZL Y MARTI DOS V IDAS PARALELAS (Conferencia pronunciada por el doctor Antonio Martinez Be llo e~ el local de la Unin Sionista de Cuba el da 6 de .;bril de 1960 con moti vo del Centenario del N a talicio del creador del Sionismo poltico) "Venid, oasa de J acob y caminemos": tales son las pala~ bras hebreas del Profeta Isaas cuyas iniciales configuran la palabra Bilu, la cual a su vez di nomb.re en 1881 a un grupo de estudiantes judos rusos, quienes en efecto estuvieron re sueltos a emprender el camino de la emancipacin juda en su propio suelo. Fu eron en realic:iad como se ha dicho reiteradas veices la vanguardia del Enturo Estado de Israel: sin ms ar~ mas, empero, que su fe iluminada y su ent~siasmo creador" Pero aqul no fu el estado de ninio transitorio de un ncl~o minoritario de soadores juveniles. En rigor se trataba de un anhelo profundo, de una voluntad histrica, eslabonada fuertemente a lo largo de las generaciones, y cuya raz de dos milenios se nutra con los jugos vi~ales de esfuerzos y sacrificios, martirios y trabajos afanes y suefios, sudor y triunfos y lgr~ mas y sangre. A partir del da luctuoso en que fu dest.i;uido el Segundo Templo por las legiones romanas en el ao 71, el pueblo judo perseve:r en su amor al suelo de I.a tradicin an disperso en otras tierras, viviendo y muriendo lejos del lar originario. No era, pues, de ext~aar, que este ncle o de humanidad capaz de conservar ntegro su sentimiento nacional a despecrho ,de estar -11

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desposedo de la ba se material del territorio, aunque erguido en todo m~mento por l a vrtebra espiritual de la unidad, de la cultu ra, de la historia, de la fe, sintiera que esa conciencia na cional se configuraba e n la demanda ms enrgica de su suelo natal, particularmente cuando a tal demanda fu propi~ cio el ambiente del Siglo XIX y del Siglo XX con sus tenden cias naci onalista s reivindicadoras de todo s los elementos de la nacionalidad. / Estos ideales que anteriormente apenas afloraban en difusos y exaltados sueos, fueron plasmimdose con perfiles defini dos dentro de posibilidades de acc in Como en general sucede una personalidad extraordinaria habra de sentir en su propia carne la aspiracin de su colectividad. Y fu as como en l a segunda mitad del siglo XIX aquel estado de nimo del pueblo judo encontr su palabra definidora en el eximio escritor, perio dista y abogado doctor Theodor Herzl, fundador del sionismo co mo movimiento poltico dotado de plan de programa de fines especficos, si bien aquella aspiracin de retorno al hogar an cestral tena ya muchos siglos de viviente espera en los senti mientos de toda una sociedad. Gracias a los afanes y desvelos apostlicos de Theodor HerzJ, a travs de una etapa histrica de sacrificios inenarra-12

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bles y de esfuerzos dignos de jerarqua bblica (los Macabeos resucitaron!), este pueblo admirable por sus virtudes, por su per~ severancia y por su unid ad tanto en la lucha como en el trabajo, logr el triunfo de su propsito capital: el re conocimiento de soberana sobre el propio territorio, integrndose al cabo la li beracin nacional del pueblo judo. El 14 de mayo de 194 8 ---ha dicho la excelente publicacl-n informativa Bsicas" ---los representantes de la comunidad ju da de Pale stina se reunieron en el Museo de la ciudad de Tel-Avi v y declararon que el pueblo judo tiene el derecho na tural de ser como todos los dems pueblos el dueo de su destino en su Estado soberano. De conformidad con ello pro clamamo s, por la presente el establecimiento del Estado Judo en el p as d e I srael, que se llamar Estado de I srae l ". El veterano j lder sioni sta David 'B en Gurion fu designado jefe del gobierno provisional y unos das despus el doctor Chaim W eizmann fu elegido primer Presidente del E stad o ". El insigne estadista seor Ben Gurion dijo: Hamedina Kamah Hayeshiva Tamah": en hebreo. slo cuatro palabras : "El Estado h a quedado esta bl eci do Se levanta la sesin ". Eso fu todo: un gran momento haba pasado a la hisoria. "De inmediato las principales naciones del mundo co menzaron a reconocer la nueva entidad poltica". "E l 11 de mayo .de 1949 Israel fu admitido como miembro de la s Na ciones Un idas. Dieciocho naciones latinoamericanas vota ron a fa vor, ningu na e n contra. As prob Israel su derecho a la exis tencia como Estado libre y soberano ... Establecido y reconocido como Estado, el pueblo de Israel pudo dedicar, y dedic al mximum. s us en ergas a las g i gantescas tareas de construccin que le esperaban, la inmigracin de todos aq uello s judo s que queran y necesitaban vivir en la tierra de sus ant e pasados y la creacin de una bas e econmica capaz de sobrellevar la du plicacin del nmero d e habitantes en dos dcadas apenas. "Los sacrificios y esfuerzo s necesarios para alcanzar estos ob jetivos, no merecen menos admiracin que la gesta heroica que culmin con la creacin del E s tado de Israel ". En esa "gesta heroica se destacara con perfiles mesinicos aquel hroe de la paz y del trabajo q1.1e fu el doctor Herzl. Por ello un gran retrato suyo dominaba, con imperio espiritual, el -13

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-estrado donde estaban los trece miembros del Gabinete. Era justo que as fuese, porque l haba escrito medio siglo ante estas palabras pre.monitorias: Los judos que lo quieran tendrn su Estado" fijand6 incluso la fecha en otra oportunidad: dentro. de cincuenta aos. Los muros estaban engalanados con la bandera blanca y azul dei Sion. Y los objetos artsticos e histricos del gran museo israelita simbolizaban la sntesis entre el bblico ayer glorioso 'y un presente promisorio cuajado de realidades. Vieja y nueva tierra: Alt~Neuland": as se titula una novela del prcer. En treinta y cuatro minutos qu dur la ce:remonia se sin tetiz y al'2ianz su cenit una historia de treinta y cuatro siglos : destino histrico ante cuyo avance todos los obstculos se -des moronaran como una muralla de naipe s. Ya lo haba dicho Herzl: No hay individuo capaz de: hacer cambiar de residencia a un pueblo Eso puede lograrlo nicamen te un ideal. El ideal del Esta do tiene ese poder ". La verdad e:s que como sealara d periodista hebreo Mar~ cus Matterin en un inteligente prlogo a la Autobiografa y Pensamientos" del fundador y gu a del sionismo, Theodor Herzl fu el prolfeta del renacimiento de:! Estado de lsra,el su creador y su legislador cual nuevo Moiss redivivo!" Nacido en B udapest el 2 de mayo ~e 1860 este ao se conmemora el Centenario de su Natalicio Bi,en hacen, pues, sus discpulos e hijos espirituales en confraternidad con los amigos de Cuba en festejar tan fausta efemrides. rindiendo tributo a la memo r ia del primer e:Stadista judo de la dispora" como le llamara el doctor Mateo Goldstein en El Camino hacia Israel". Huelga toda recordacin de prmenores biogrficos par~ ticularmente si es tie11e en cuenta que nuestr a s palabras han de ser enjuiciadas por auditores eruditos y especializados en el estudio de las obras y de la vida del prcer judo. Cre:o pues, ms apropiado a nuestra circunst~ncia ( y a nuestro Y o, con per dn del giro orteguiano) limitarnos a expresar algunas consi~ .d eraci o nes que el nclito mentor de. Israel sugier e ,a un ad.mi.,_ rad o r cubano. 14 ,,

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, I Como se sabe, en 1884 se gradu de Abogado, pero no mucho ms tarde (as l lo dice) ~me fu de Salzburfo y aban~ don; al mismo tiempo, la jurisprudencia". Se. advertir que Herzl naci apenas siete aos despus que uestro Mart ; que, como ste, se gradu en Derecho y, al i.gual que ste abandon el ejercicio de la profesin para consagrarse a otras labores rela cionadas sobre todo con su apostolado. Sin dar de lado, desde luego, a que algunos bigrafos han sealado en Mart posibles anc-estros semticos, sobre todo por va del padre valenciano; y que tambin se han supuesto en Herzl determinado parentesco con judos espaoles. Herzl se dedic prefer'entemente al periodismo y a loga actividad destin Mart muchas de sus energas Fu lite rato y dramaturgo y tambin Mart fu escritor y poeta sin olvidar que compuso obras teatrales-. As como Mart dedic lo ms lcido de su vida a orienta! y a redimir a su pueblo escribiendo bajo ese. norte poesas en1 sayos, artculos periodsticos, etc., tambin Herzl compendi su pensamieoto apostlico en un libro fundamental que titul El Estado Judo ;-; publicado en 1896 Empero, antes de. proseguir nosotros la ronda de nuestros comentarios en torno a la luz de dicha obra, hemos de hacer referencia a un muy interesante libro de Walter Eytan (Di rector General del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel) que lleva el ttulo de Los Diez Primeros Aos'' A lo largo de 260 paginas, este iagnf ico texto hace esclarecer estudio
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ou JUDENSTAAT. VB:RSUCR 188EINll LOSIING !U JUOEHIRAGI ltneulanO Roman Q'.l}eobot fjer3I I -... ...... tri,fg 1 ~uaH1 lnn llll!ill1or _J PMtadas del manuscrito del diario de Herzl, "del "Estado Judo '')' dt su no v el a ~'.4. /r ne u iaL,

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persin". A esto le di fuerza legislativa con la Ley del Re torno, unnimemente aprobada por la Kne set el 5 de julio de 1950" .' "En su mensaje del Da de la Independencia en 1957,......., aade el seor Walter Eytan,......., defi,ni Ben Gurion sucintamen te los lazos que unen a Israel y los judos de todo el mundo : La unidad del pueblo judo, su sentido de una responsabilidad comn por su destino su apego a su herencia espiritual, y su amor por la antigua patria nacional, se han vuelto ms 'y ms intensos a consecuencia del renacimiento del Tercer Estado La reunin de los hijos de Israel exilados y dispersos. es una tarea comn de todos los sectores del pueblo judo donde quiera que abiten. Todo lo que ha sido creado en este pas es propiedad comn de todos los judos de todos los pases" En cambio, otro esplndido tomo titulado The~dor Herzl ,......., Pginas Escogidas", publicado por "Editorial lsraeJ" y que nos obsequiara no ha mucho el seor Sender M. Kaplan, culto Cnsul General de Israel en Cuba emplea la denominacin de El Estado Judo", tanto en unas palabras preliminares firmadas por M. Y.", como e,n el brillante "Estudio Preliminar" debido a Alex Bein en la misma Autobiografa de Herzl y en su propio "Diario". Las autoridades competentes dilucidarn el asunto de dicho ttulo. De cualquier manera que se traduzca veamos cmo el apstol judo recuerda los instantes que la escribi; nos dice: "No me acuerdo de haber escrito nada en un estado de tan solemne emocin. Heine dice que al componer ciell'tos versos oy un batir de alas de guila por encima de su cabeza. Y o tambin, cuando escriba aquel libro, crea sentir algo como un batir de alas sobre. mi cabeza. Trabajaba en l todos los das, hasta quedar exhausto; mi nico recreo consista en escuchar por las noches msica de Wagner, particularmente su "Tann hauser", pera que acuda a or cuantas veces era puesta en ejeicuc1on. Slo las noches que no haba Puncin me senta invadido de dudas sobre si mis ideas eran acertad;s". Por cierto que Herzl, quien, a pesar de la gravedad de su misin, tena ocasionales rasgos de humorismo, luego nos expone una an,cdota. La narra as: "Terminado el libro, rogu a uno de mis mejores amigos que leyese el manuscrito. Durante la lectura rompi en sollozos, -17

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repentinamente. La emoc1on me parec10 muy natural en un ju do: yo tambin haba llorado algunas veces en el curso del trabajo. Pero me ,qued consternado cuando mi amigo dijo que Jloraba por otro motivo bien. distinto Crea que 'yo me haba vuelto loco y como era amigo mo se. acongoj tanto por mi desventura Sali corriendo sin decir nada ms" Y menos mal que el amigo que lo creyera loco lo estimab a al punto de acongojarse por presumir tal desventura. Mart no sieimpre fu tan afortunado pues quienes le imputaron demen cia fueron en general enemigos acrrimos los reaccionarios inte gristas los autonomistas conservadores, y no es de olvidarse aquel capitn general que tras ~scuchar un discurso del enton ces juvenil apstol dijo de ste: Ese Mart es un loco pero un loco peligroso" Despus de todo, gran libertador, qu grande hombre: en cualquie.r e x tremo del espritu no ha sido calificado de de mente por escribas y fariseos, por estultos y beocios? La His toria est animada con las siluetas fulgurantes de hombre,s apa sionados radicales de fe exaltada en la palabra y resplandor transfigurndo en la mirada y en los gestos. Se les ha Jlamado "Quijotes ", en evocacin de Nuestro Seor de la Mancha con lo cual reinciden en el achaque de atribuir algo as como una esquizofrenia ,-,slo curable e n los bordes de la muerte, si no despus de ellaa todos aquellos que, poseedores de la supre ma salud espiritual del genio del profeta, deJ apstol se em pean en salir de s para volcarse en los dems en un supremo esfuerzo por redimir a su pueblo o por dar s ancha base de justicia ,a la humanidad. La figura fsica y el temperamento de Herzl lo predispo an para ser considerado como un nuevo Mesas y para rea liza,r en efecto una labor mesinica : mesinica en el sentido de la profeca con toda s sus reverberaciones bblicas y mesini ca por cuanto condujo a su gente a lo largo de tierras y de ma res ( al igual que Moiss al pueblo hebreo a travs de Egipto y del Mar Rojo) hacia 1 9 Tierra de Promisin, hacia el Estado de Israel. Slo que, ante el paso de Moiss, las aguas turbulen tas se separaron para franqU'earle el trnsito en tanto que frente a Herzl las pasiones, incmpre,nsiones e ingratitudes le vantaron oleajes y muros de espuma ms peligrosos que la tem pestad del mar. -18

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Hemos a ludido antes a su biotipo s ico y espiritual p or q ue merece recordarse que no son pocos los grandes re,volucio narios reformado.res sociales y conduc t ores de pueblos que tu v ieron silueta material y psquica en algn modo similar a la d e Herzl ; lo cual no quiere decir que todos hayan de ser idntico s, pues ha habido apstoles con diiferente connotacin s omtic a y espiritual. Pero haciendo esta salvedad lo cierto es que e n n o pocos libertadores confluyen determinadas caractersticas co munes anotadas por Kreitschmer ; si bien es indudable que en Her z l ( alto delgado proporcionado) e x istan convergencias bio t'i pos diferentes segn las terminologa del autor de Constitu ci n y Carcter "; o bien de la s componentes Se gunda y Tercer a d e ntro del s i s tema de Sheld en su libro '' L a s V a ri e dades d el Temperamento ". T e ni e ndo d e t od os m odo s e n cu enta q u e l os ras gos te m perame nt a l e s y morfolgicos no s uelen darse pu.ro s en la gene ra lid a d de la s p e r s on as, sin o m ezclados ; v ase cmo Kretschmer s e re f iere a aquellas personalidades cuya descripcin coici dira, tanto en lo mental como en lo corporal, con el fundado r d el sionismo poltico y tambin con el Apstol de la Indepen dencia de Cuba. Dice: Los hroes de temperamento e.squizotmico .. basan su s itos principalmente en las facetas .de tenacidad y conse c uencia sistemtica, sobriedad rigor espartano y resistencia a l as fatigas, estoico frente al destino de la persona y adems refinada conciencia tica y fanatismo insoborn able por la justi c ia, odo firmsimo para el suspirar de los dbiles y lastimado s, c ompasin hiperestsica repugniancia y patetismo ante los sufri mientos y estragos ocasionacfos por la corrupcin de las cos tumbres y las pandemias, 'y ante el mal trato a los animales y a las clases humildes y oprimidas y especialmente su tendencia al idealismo". Cita luego en primer lugar el grupo de "los idea listas puros y moralistas" de intransigencia. rigurosa Para e llos .-,contina Kretschmer describiendo el tipo temperamental de referenda de tal modo que parece describir al apstol ju do y al apstol cubano .-, para ellos no existen caminos sino uno solo bifurcado en dilema: e.sto o aquello; por aqu, al pa raso ; por all, al infi'erno". "Puedes, ya que debes: as trazan la nica lnea, que parece tan. recta y sencilla, a travs de toda 19

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la realidad; as comunican las consignas ardientes y fras, las escasas y ehrgicas palabras que electrizan a las masas popu lares de una poca desunida, perezosa y atemorizada y ensor decida por las tempestades. Son los hroe,s de los grandes p e rodos revolucionarios ... y de los tiempos en que no c abe m s posibilidad que lo imposibl e". Carcter indmito d e granito ", dice Carolina refirindose a S c helling L a noble ,z a la subli midad de pensamiento la t e nacidad e n el infortunio, un estil o personal firme, puro e integro el herosmo h e, aqu el mod o de vivir de los grandes esqui z otmicos ". Son la apoteosis de l a personalidad moral. No queda ms que el ideal y la voluntad Goethe, ya v1eo, dice con acento solemne al evocar a su amigo ( Schiller); Era como un Cristo y as es como debiramos ser" Como un Cristo: o como aquellos otros que tuvieron en sus vidas una noble obsesin anloga por reparar injusticias, libe rar a los hombres redimir a los humildes, desbrozar la ruta hacia la Tierra Prome,tida, iluminar el trnsito de las clases populares hacia una etapa superior de confraternidad humana de igualdad verdadera de libertad genuina: vale decir, como Lincoln, como J urez como Bolvar como San Martn, como Jos Mart como Theodoro Herzl. Tanto nuestro Apstol como eJ hebreo poseyeron no obs tantf_ imbricadas en aquellas caractersticas temperamentales expuestas por Kretschmer otras que las complementan o re donde an armnicamente como atributos de realismo valoracin obj'etiva de la realidad econmica, poltica y social, capacidad para organizar y dirigir con sentido prctico, flexibilidad de la decisin de acuerdo con las e x igencias de las circunstancias rasgos siqu}era sea ocasionales de humorismo o de irona, eJ tac to fisiognmico o conocimiento del corazn humano, la adecua cin de determinadas conclusiones a los datos reales del lugar y de la poca .. Inclusive hay puntos de la vida intelectual y cotidiana en que parecen coincidir el libertador judo y el libertador cristiano. Por ejemplo, Alex Bein re cuerda que Herzl haba coi1jugado en una etapa de su vida "observaciones respecto de los judos y del problema judo" y "la cuestin social, el problema de la construccin de una socie.d!d ver dadera y ms justa". Tambin 20

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Mart combin en su obra literaria y militante amba s vertientes de la preocupacin humanista: la libertad y superacin de Cuba, y la previsin de una sociedad futura encamina da sobre ri e l es de ms alta equidad para todos lo s hombre s : A la fe lic idad hombre s humildes -deca Mart con palab ra q ue mucho eco tena de lo s ex hor t os bblico s porqu e el h imno ms grato a Dio s es la dicha de todas su s c riatura s! Mi e nt ras haya u n h o m / br e infeli z, h a y un hombr e culpabl e !" E s t a es 'la e r a nu eva de la hum a nidad en qu e h a de ser ve n c i da la miseria odi osa" Por contra st e v ase un paralelo d o m tico D ice Ale x B e i n de .Herzl: Escritor de prestigio se cas en 1889 con una mujer her mosa y pretenciosa de quien tuvo tres hijos. El matrimonio no result ser lo qu.e Herzl haba esperado No fu la comu nidad entre dos seres humanos a la que l aspiraba. Es posible que por eso mismo -Herzl lo insinu as ms tardesu ma trimonio contribuyese a su honda crisis interior a disponerlo para una grandiosa misin". Es sabido que Mart tampoco fu afortunado en su ma trimonio. Segn autores, parece que doa Carmen Zayas 'Ba zn, mujer hermosa tambin,....los hombres delgados o me nudos suelen preferir a mujeres de formas pl~na s --tena la pretencin -lgica desde el punto de. vista del sentido comn femenino de que nuestro Apstol dedicara su talento a la explotacin de la carrera de abogado y a propiciar en consecuencia a ella y a la progenie un nivel de vida seguro, estable acomodado Nuestro grande hombre prefiri la vida azarosa y pobre del comba tiente puro e insobornable Los autores a veces han coincidido al afirmar que fu esa disposicin de Mart a la lucha poltica, a la austeridad espartana y al sacrificio lo que caus la separa cin de la esposa. Sin embargo tal vez algn audaz analista po dra interrogar, a la inversa si no fu la incompatibilidad de temperame,ntos y de ideas. entre ambos cnyuges, con la sepa racin consiguiente en definitiva, lo que imparti a la sin duda preexistente voluntad apostlica de nuestro libertador un ms intenso impulso hacia la pele a abnegada, hacia el renunciamien to de todo bien egosta, hacia la dacin de s a aquel otro gran amor configurado por la Patria: Nuestra Amrica, la Hu21

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' ,, r il,o ., matlidad; como si en esta entrega de su Yo una causa de eterna y m ; 1iver sal v ~ lidez : ~e sublimaran Jas dems apeten!=ias frust~a das los sentimientos cotidianos los instintos del hombrei pusi, ln ime o cordente. r Ciert a mente, si Don Alonso Quija no el Bueno se hubiera q isado ,, rnn una d an:ia de la Manch~ ..-de cuyo nombre n oy na. cli-e se ~corda ra..que ht.hiese 1 rnspondici'o a todos 'los idea les de l belleza fs'ica y moral del hidaigo, lo m~ probable es que este no se hubiera I lanzado a esos rumbbs de Dios a realiza,r quij~tadas De manera ~ni-oga podra \nf~rirse de a queHa c ua si~confesin de Herzl que si sti espos-a hub{eira armoniza'cto ple namer{te con ~1 y 1=on su ideal ,posible hahr,a sido que su Fti~ 1 t ud apostlica np ht.ib'iera arribado a toq.as las supremas t:en siones de sacrificio a qu~ lleg. Y ia6ta no sera deII1.asiado s upone r que, si M :1rt se h ubiera casado con una mujer q1ba'l mente cqm,p~nettada con su ideals mo apostlic;:o Y' realrzadora de sus ms pulcr9s anhelos, ta!l v,eiz n haBi:a habido en su militancia tanto desgarr:amiento :pattico, tanta actit\H dram tic 1 a ~n la ddl'Qlrosa breig a, ese eln" tr gico que m arca la persbrn~ / idaq de nuestro prcer con Wl sello d'e sublime un i .. v ersalidad. r Ag.r:tdezcamos, pues a aquellas dos hermosas mujeres que no hayan sido del todo comprensivas con amhos grandes hom bre~ de aende y aquende eJ ma,r, Detrs de los dos titanes atormentados como los de Miguel Angel, se : yergue la figura J ejart'a ', asible t.:n ta~t~ g lid~ .' en su ~splend9 r dei puta femi n eidad, d'e Nu ~stra Sefiora Dulc;:inea. ,,, 1 Otras tang encias ocasionales son de mencionarse. Dice : el ci tado bi g r'afo re } ;pe 1 cto a Herzl algo qu~ sfquiera sea en al, gn sentido pdra ,decirse de Mart: el n~cimi ento de sus ,., j os jnfluy ~obre l en el sentido de aaer carse ms an al pue blo 1/ a: en 1891 .. tuvo la dea ,de estribir una novela cti,yo Pf 'tag0nista, bajo el b.ombue de Sam.uel Cohn, haba de ser s u amigo Kanq. Intent 'pintar en aquella nove la' el contl'la ste er:itr e fa vida del grupo oprimido, ho~u ado y despreciado de los judos. pobr~s" y la de los j ll'dos ricos. "Es tos .-qeca.: no expedmentan los efectos d 7 1 antisemitismo aunque son los verdadero!'? y prindpa les causantes del mismo". 22 .,, 1 J 1 1 ( \

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De ta'l modo ; Hertl "se fu inclnando cada vez ms a con~ experiment:an los efectos ;. del antis emitismo aunque son los ver daderos 'y principales causantes del mismo". De tal modo Herzl ~e fu inclinl;rido cada vez ms ,a considerar el problema judo como parte del problema s ocial Tambin pata Mart lo social est en lo poltito en nuesrr a tierra como en ~odas partes". Por cierto que Herzl dijo algo que en Cuba y particular mente en la Cuba revolucionatia, tendra resonancia indt i-c lable : "Los p~bres ,-d f jo e l conductor del pueblo judo,' los pobres sern capaces de fundar e, Estado por s solos; ellos son sin duda ,el material humano ms apto para la toma de posesin de un pas porque para fas g~a~des empresas hay que e star un poco de sespe rado". ,, \ Tambin Mart dijo alg~ parecido y afn al momento re" volucionario de nuestro pueblo: Ignoran los dspotas que el pueblo la masa adolorida es el verdadero jefe de ~as revolu~ l l 'l dones \ ; ~ te,ngo una fe en mi pu~blo y mejqr :mientras ms pobre". No era de extraar, por ello, que la Revolucin de 1895 fuera de extraccin eminentemente popular. Por cierto que, aquellas expresiones : de simpat~ haci~ 195 ,, pobr es de la tiena" pod ran indt'.l cirno...s ,a pensar que ambo s prcere~ tuvieron por igual orientaci n al Socialismo. No fu ,. as:i. Las opiniones de Herzl sobre la: Polca y -el Est:ado ,. sobre J.a : cue:st in social y la misin d e l'a tcnica, f ~ eiron ,perfil~n : dose en sus Escritos Sionistas". Y si ,, en e-1 libro El ,_, Estado Judo '' alude a un ejrcito de trabajadores' '. y afirma que el E~tado ti'ene la obligacin de socorrer a los ,que bu sean trabajo, esti ma ,que la so.Jucin ,, prim~a consistira e~l darles tr a}:, ~ j ?, 1 inclus~ trabajo fcil o no calificado. La solucin no 'la esperaba del Socialismo marxista En efecto dice en su libro q ue el mo ~ vimiento emigrat:orio hacia la tierra pr-ometi4a habra pe s er regulado de una mane,ra natural s egn la pres in reinant~ en I 1 ,, 1 los idistintos P<;1ses y el grado de desarrollo del territorio gue se habra de colonizar. Los ms pobres seran los .. primeros ~n emig r.ar. Habran de ser capitane,ados por los intelectuales me, dios. La labor realizada por ellos atraera hacia .. Sin ,a i;~p~s l ~ 23 \ '1 1 /

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cada vez superiores, "Siempre se van slo aqul1os que estn convencidos de mejorar de esta suerte su situacin, deca Herzl; aunque justo es reconocer que tambin marcharon hacia eJ duro trabajo de la tierra de Israel muchos jvenes de fa milias acomodadas o ricas, guiados hacia aqulla ms por idea les generosos que por mviles di! medro individual. De todos modos es cierto que estos jvenes pudientes fue .con una minora ante la mayoda de los desesperados primero, y de os pobres, despus, que desbrozaron impetuosamente el camino se embar ca ron por centen'.'1res en pequejas embarcaciones que. parecan ser apenas aptas para c01~tener unas pocas decenas de viajeros; y despus de desafiar los peligros de un naufragio y pena_lida des sin cuento, se enfrentaron con arrojo mstico a los caones in gleses que pretendieron cerrarles el camino hacia la Tierra de. Promisin: al igual que, milenios antes los soldados del Fa ran egipcio trataron en vano de cortarles el paso hacia I:a Tie rra Prometida. Organicemos ya ahora a nuestras masas!" es cr iba Herzl a Haas en julio de 1896 Asimismo seal: "Los que. estn ya en el nuevo pas se elevan a la clas e superior hasta que sta enva a sus componentes. La emigracin es al mismo tiempo un movimiento ascendente de clases". En defi nitiva, "las grandes obras sern realizadas por un ejrcito del tra bajo. Se fomentar la iniciativa privada, pero se la pondr al servicio del Estado" Obsrvese que Herzl proclama la libertad de iniciativa pri v ada, pero la condiciona: la sita al servicio del Estado Tam bin diramos que la imparte una funcin social. Se adelanta, por consiguiente a variantes seeras de. la economa contempo rnea, proyectada a lo colectivo mediante una legislacin de matices socialistas ms o me.nos acentuados. Su pensamiento econmico no aparece, pues, regido por un anac.r:nico "liberalis mo" a los "laissez faire" que todava en nuestro medio aoran los conserv,adores y partidarios de.} capitalismo individualista, En el pensamiento econmico de Herzl se avizoran el interven cionismo estatal, la funcin social qe la propiedad, el inte rs su premo de la especie y, si necesario fuera, el propio colectivismo As lo dice l: "Los judos cultos y sin bieU"es sei adhieren' todos al so cialismo"; pero ( l decidi) "soros colectivistas tan slo cuan-24...

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' do lo exigen las enormes dificultades que presenta la tarea Con la nic a excepcin de tales casos de.fenderemos y protegeremos al individ uo y sus derechos La propiedad parficular como base econmica de la independencia, se desarrollar entre nosotros, libre 'y respetada Haremos que nuestros "unsk ille d laboure rs" 11eguen a gozar de la propiedad particular. El espritu empren dedor ha de ser estimulado en todas las formas". Lleg a afirmar algo aparentemente co ntradictorio con la proye ccin socia l : "Por eso -dijoimagino una repblica aris tocrtica". Tal vez con ello quiso decir que la repblic a deba ser gobernada por los mejores: no por los "se lectos de la sangre azul, no por las elites" de la plutocracia y privilegio sino por aqueJlos que hubieran probado ser efectivamente los mejores en el trabajo los mejores en el pensamiento y en la snsibfdad, los mjores por su coraje patritico y capacidad de luchar y ven cer frente a los enemigos del pueblo los mejores en ens ear y esclarecer los ms rectos caminos al pas. Si esa era la repblica aristocrtica que l soara, sera en verdad la ms vlida de todas las aristocracias y hasta una democracia si se quiere: 'ya que se ha dicho una y otra vez que la 1, -democracia es o debe ser el gobierno del pueblo, para el pueblo y por los mejores del pueblo. En suma : podramos decir que los prrafos transcritos antes de Teodoro Herzl bosquejan una economa libre con la sola sal vedad de estar cqndicionada por los intereses superiores de la socie dad, al extremo de que en contingencias dadas aceptara medidas colectivivistas; si bien su colectivdmo se inspir -como el d e muchos judos de nuestros das-tal vez ms, segn creO, en los profetas bblicos ; que en Carlos Marx. Jos Mart quera que la prime ra etapa de Cuba Republicana se desarrollara bajo el signo de una economa liberal o por lo menos libre con garantas necesarias a la empresa privada pro nuncindose incluso a favor de.! librecambismo y de amplia li' bertad en los rdenes legtimos. Pero bien se sabe -lo dice Van de rveldeque la revolucin democrtica burguesa es la ante sala de la revolucin socialista". Nuestro Libertador prev.a, para ms tarde una etapa mundial y cubana desde luego en la cual amanecera un alba cole ctivista 'En nuestro libro Ideas Socia25

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les y Econmicas de Jos Mart" hemos trazad quizs con ras gos excesivamente enfticos esa nuestra tesis juvenil sobre al gunas coincidencias postreras de Mart con el socialismo. Como e s tim que el mundo e st en trito violento de un estado social a otro" un -da dijo a uno de sus compaeros de lucha, Balio que era socialista: La Revolucin? La Revolucin no e s la que vamos a iniciar en las maniguas sino la que vamos a desarrollar en la Repblica". En carta dirigida a Fermn Valds Domnguez (New York. mayo de 1894) Mart le prometa cla ramente qu e l y su amigo fraterno habran de explicar en Cuba libre el Socialismo "la idea socialista". Y esa su idea socialista, si no era integral y ortodoxamente marxista algo de Marx hubo de tener cuando ent're otros escritos dedic al formidable pen sador judo de Trveris un vibrante artculo que fue publicado en "La Nacin" de Buenos Aires en 1883. Este artculo tal vez el ms admirati v o de los destinados por Mart a la evocacin del prceir judo alguno comienza con estas frases: Karl Marx ha muerto Como se puso del lado de los dbiles merece honor". As como Herzl expir en medio del dolor que le causaron ingratitudes incomprensiones y columnas; Mart muno cru cificado en la cruz de agua que for.man los Dos Ros, clavado en ella a punta de ingratitud, incompren s in e intriga Pero as como en gran medida e l ideario m a rtiano de liber t a d sin terror y seguridad econmica, de reden ci n para eJ cam pesinado y equidad con el obrero de justicia agraria y afirma cin de nuestra s oberana de honradez administrativa y reivin dic a cin nacional en suma va siendo puesto en pie de realidad por la re v olucin popula r; t a IJ?,bi n de modo paralelo en el nue v o Estado de Israel se va n corporizando ~y a ratos, con c reces~ la s previsiones de Herzl calificadas un dia de u t picas pero que hoy son viva carnacin de hechos V ase. si no en qu medida el nuevo Estado Judo es aquella Palestina por l soada y descrita en la novela terminada en 1902 y a la que titul Alt~Neuland ", nombre qu e ha llegado a ser eJ smbolo de la Palestina moderna. Nahum Socolov en su versin de la novela al hebreo tradujo el ttulo por Tel-Aviv". En ella ~una novela de te,sis, segn Alex Bein~ Herzl s e propuso pintar la nueva Palestina tal como l la vea, desarrol1ando en dicha obra las ideas que apenas haba esboz ado en el libro "El Estado Judo''. 26 I

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"El Estado que Herzl describe no es un Estado como los dems. En l el principio de la justicia se ha cumplido en la me:dida de los humanamente posib l e. Casi toda la vida econmica est organi zada en forma cooperativa". De acuerdo con el cuadro de dicha novela, la tierra pertenece a la coeietividad y slo se da en arrendamiento por cincuenta aos es decir hast a el ao de ju bileo. Las colonias rurales estn organizadas segn el sistema de las cooperativas colonizadoras El da del trabajo normal e s de siete horas. Todo s los socios de la Nueva Sociedad de Alt Neuland" tienen seguros por parte del Estado contra la enfer medad de accidentes contra la invalidez o de entierro Cada uno debe dedi c ar dos aos de su vida a obras pblicas com
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demuestran ~para citar slo dos ejemplos~ los Kibutzim o gran jas colectivas de un sueo, o, si se quiere, d e una profeca. De Karl Marx se ha dicho que fue "el ltimo profeta judo". Tambin puede decirse de Theodor Herzl. Hemos citado pasajes del fundador del Sionismo en que ci fraba su mayor esperanza en la Tcnica. "Imagine usted el r~ torno de los judos en la poca del progreso tecnolgico", deca. l\.1art" asimismo insisti en que "la enseanza elemental sea ya elementalmente cientfica" y en la "aplicacin de la inteligencia a la Naturaleza que responde". Podramos sugerir que ciertos hechos dramticos presencia dos por Herzl y Mart, respectivamente por aqul en Francia ( como el inicuo caso de Dreyfus) y por Mart en Estados Uni dos ( como el martirio de un grupo de socialistas y anarquistas ajusqciados bajo una injusta acusacin de terrorismo) influye ron mucho en la denotacin de las ideas de ambos. Herzl vio ms claramente que nunca las causas d'el antisemitismo 'y su so lucin impostergable; y Mart, a nuestro juicio, orient sus ideas so.ciales de mane.ra ms definida hacia determinadas tan gentes con el socialismo Dijo Theodor Herzl: "Y o contino la interrump-da tradi cin de nuestro pueblo" "yo lo conduzco a la Ti'erra Prometi da" ; y Mart continu tambin, y as lo recon!)ci, la tradicin revolucionaria de la Guerra Grande ( 1868-1878) e invoc a los hroes de ayer al iniciar la lucha que al cabo culminara en la Independenci a Prometida. Herzl haba dicho que en la nueva repblica por l so ada "el smbolo de esta vi da nueva, libre, justa y basada en el tra bajo y la tolerancia, ser la bandera del trabajo". Tambin para Mart, la paz viene como nece saria consecuencia del trabajo ... "Se ve que esos son los que hacen el mundo ... "Cada trabaja dor es santo y_ ca da productor es una raz". Si casi religioso era el paroxism~ de entusiasmo que He rzl causaba (sobre todo en los pblicos sencillos, al extremo de que lo aclamaban como al nuevo Moiss o a David redivivo, recur dese la e.mocin de adhesin devota que inspiraba nuestro tol a sus espectadores o auditores, especialmente cuando stos eran los humildes tabaqueros de la emigracin o los campesinos 28

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alineados en el ejrcito mamb. Los pblicos judos maltratados y oprimidos en la Dispora vean en Herzl al nuevo Profet a que los cpnducira otra vez al hogar ancestral. Los cubanos tambin ex pulsados de su tierra o e x tranjeros en ella, abrumados ,de, mi se ria y de nostalgia contemplaban en Mart la resurreccin de todas sus esperanzas, la continuidad viviente de los hroes del 68, la nueva fe en una Cuba redimida. Y por supuesto, ambos prceres desenvolvieron fuera de los pases respe ctivos la cam paa y organizacin destinadas a dar remate poltico a su obra. Creo que en este punto :lebo dejar constancia de reconoci miento a un interesante paralelo trazado antes que por ningn otro histriador -al menos que yo sepapor el distinguido es critor y periodista seor Marcus Matterin: "Para nosotros -dicehebreo-cubanos, es motivo de timo orgullo la similitud de las vidas ejemp l ares del profeta del Estado Judo y del Apstol de la independencia cubana: Herzl y Mart. Amb os nacen a comienzos de la segunda mitad de l sig l o dcimonono; ambos se dedican al periodismo Mart como fun dador de peridicos y colaborador de los ms prestigiosos peri dicos de Amrica y Herzl como director de la seccin literaria del Neue Frie Presse" de Viena y su corresponsa l en Pars Mart organiza el Partido Revolucionario Cubano como instru mento idneo Rara lograr la libertad de Cuba, y Herzl ere.a la Or ganizacin Sionista Mundial para lograr el retorno de los he breos a Palestina; Mart esboza en el Manifiesto de Montecrist i y en su Testamento Poltico su ideario poltico-social, al igual que Herzl en su libro El Est a do Judo" planifica su concepcin estatal sobre el regreso de Eretz Israel". "Y ambos mue~ re n en la flor de la edad, en plena madurez intelectual y espi ritual: Mart a los 42 aos en la accin militar de Dos Ros, y Herzl a los 44 en Edlach, donde exhal su postrer suspiro E irona del destino, al igual que Moiss slo pudo vislumbrar la tierra prometida desde la lejana del Monte Nebo, as el apstol cubano y el visionario judo cayeron antes de que sus obras in mortales: la Repblica de Cuba y e l Estado de Isrnel fueran hermosas realidade~. tal como las soar~n en su mente e in telecto, en su sangre y msculos, las vidas paralelas de Jos Mar t y Theodor Herlz, libertadores de pueblos hermanos". Claro est que, junto a innnegables coincidencias, coexisten diferencias en cuanto a origen social ( familia rica la del judo, 29

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' cuna pobre la del cubano), formacin ambiental, influjo de ami gos y maestros, tendencias polticas, econmicas y sociales, orien taciones estticas, filosficas, religiosas. Pero precisamente por existir tales divergencias, resultan ms sorprendentes las simili tudes, porqu e ms all y por encima de las disparidades se per filan facciones paralelas. Para que se. adviertan mejor stas l' timas, anotemos de pasadas algunos pensamientos que se em parentan, no slo por el contenido, sino por su corte. de senten cias concisas y adoctrinadoras, aunque las distingue el estilo por supuesto. Dijo Herzl: "El estado Judo es una necesidad universal" ; 'y Mart: La creacin del pueblo libre ( de Cuba) es un servicio universal". Herzl: Nadie e.s lo bastante poderoso cmo para hacer re troceder la cultura"; y Mart: Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedras". Herzl: "Las g_eneraciones venideras han de ser educadas en la libertad y para la libertad". Y M art: Cuando todos los hombres sepan leer todos los hombres sabrn votar. La con ci'encia propia y el orgullo de la independencia garantizan el buen ejercicio de la libertad". Herzl: "Hemos de vivir por fin, como hombres libres en nuestro terruo"; y Mart: La tierra propia es lo que nos hace falta. Con ella hambre y qu sed". Herzl: "La Tierra de Promisin es el pas del trabajo" ; y Marti "Este pueblo est amasa-do con trabajado.res". Herzl: Un pueblo slo puede ayudarse a s mis~o; si no es rnpaz de hacerlo no hay ayuda para l"; y M art: "La libertad cuesta muy cara y hay que comprarla por su precio o resignarse a vivir sin ella"; "la libertad no se compra con lgrimas, sino con sangre". Herzl: "Los hombres y sus monumentos perecen y slo las ideas viven para siempre"; y Mart: "Sombra es el hombre y su palabra como espuma, y la idea la nica realidad". Herzl: "La mejor forma de ejecucin la tenemos que buscar en un comn esfuerzo"; y para Mart, unirse fu ',' .]a palabra de orden". Herzl : El Sionismo aspira a ... vivir en paz con todo el mundo"; y Mart: "La unin con el mundo y no con una parte de l contra la otra" ... "El porvenir es -de la paz". Herzl: "El que prepara el porvenir, de be ser capaz de pasar 30

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por alto el presente"; y Mart: "Adivinar es un deber de los que pretenden dirigir. Para ir delante de los dems, se necesita ver ms que los dems". Herzl: "El mundo se liberta con nuestra libertad"; y Mart: 'Es un mundo lo que estamos equilibrando ... No son dos islas las que vamos a libertad". Herzl: "Lo que all ensayemos en beneficio nuestro, obrar poderosa y felizmentl:'. en provecho de la humanidad entera"; y Mart: "Cuba no anda de pedigea en el mundo. Al salvarse, salva". Herzl: "Slo el hombre dbil se aleja de su pueblo"; y Mart: "Los que no tiene11 fe en su tierra son hombres de siete meses". He.rzl: "No hay nacin poseedora de unidad irn a todas stas los escpticos que las analogas antes :sealadas son propias de una coexistencia en la grandeza de es pritu, en la pasin por el bien, por la justicia por la libertad. _Pero acaso es de subestimarse esa convivencia ,.......,a travs de las distanci-as,........, de dos cumbres hermanadas por una comn atms fera de altitud? Al igual que el libertador cubano, el profeta judo vitaliz la raz de su grandeza con los jugos espirituales de su pueblo, y fue arteria canalizadora para la sangre de las id.eas, inquietudes y espernzas milenarias de st.is hermanos. El viejo sueo de la s masas israelitas de retornar a Jerusaln algn da, fue tambin el sueo del grande hombre que le di configuracin documental y argumentada en el libro "El Estado Judo". Porque, despus de todo, se es y ha de se r el sino de todo "hombre magno" u "homagno generoso": el de corporizar en ideologa y en accin el alma de su cuerpo y en su sociedad: saber leer en la entraij.a de la poca para prever el futuro, interpretar el vuelo de las horas y decidir a tiempo y con oportunidad dialctica el instante de la accin. Bien l supo que el intelectual 'torr~marfilino", es cindido de su sociedad y de su tierra ,.......,como el adolescente de J oyce entretenido en pulirse las uas mientras en torno se agi taban las rebeldas populares,........, puede culminar en una evasin mental no muy lejana a la disociacin esquizofrnica. Herzl, ~es ponsable a plenitud de su sino como intelectual, como gua de su pyeblo, se puso al frente de l, no para desorientarlo con perso mdismos abstractos, sino para, al mismo tiempo, captar pulcra31

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mente la voluntad de sus gentes y guiarlas con l u cidez hacia la meta. Hoy, sus rest'os reposan en una tumba situada en lo alto de un m~nte prximo a Jerusalm. A travs de las piedras se pulcrales convertidas en lentes de observacin, tal vez l conti ne vigilando con el amor de sus ojos sin materia el trfago ardoroso de su pueblo, sus peligros, sus afanes, sus herosmos su trabajo creador, su triunfo sobre los azares de un mundo des orbitado de tensiones e intereses. El fue el Profeta de la paz. el moderno Mesas de un mundo nuevo creado por el trabajo d e n de los hroes mayores y ms dignos de homenaje son los hroes del trabajo, donde la tierra cultivada y los talleres entonan la polifona del trabajo, donde las mismas potencias del cosmos parecen empeadas en una eterna jornada de labor. ere adora, hecha constante transformacin de materia y energa en int~r cambio indetenible Sobre la tumba de quien slo en la muerte encontr descanso tras una vida de afanes sin tregua, el cielo se distiende como una gran espalda en el esfuerzo; y hechas go tas de sudor, a lo largo se deslizan las estrellas errantes. LA COTORRA X0-1077. DESEAMOS A LA COLONIA HEBREA UN FELIZ Y PROSPERO AO NUEVO ,~nnn, 32

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Ciencia y E tica ) Texto de la Conferencia pronunciada po r el Primer Ministro de Israel. Sr. David Ben Guri en la Universidad Brandeis de los Estados Unidos Consider un gran privilegio ser husped de la uni versidad norteamericana que lleva el nombre del judo norteamericano ms grande de nuestra generacin : el juez Luis D. Brandeis Conoc a Brandeis desde que fu nombrado juez de la Corte Suprema y cuando hablaba con l senta que me encontraba ante una personalidad humana arm0niosa y perfecta ,........, hasta cuando puede ser pedec t o un ser humanoen su calidad de judo y norteamericano de pensado r y de hombre de rectitud moral. Su intelecto y su conciencia eran potentes y go~ be r naban todos su s actos ; se entrelazaron armnicamen te estas dos fuerzas toda su vida y esta fusin fu el s ecreto de su grandeza como jurista juez americano y j udo Considero a Brandeis una personalidad que de biera dar ejemplo a nuestro p~eblo y si no temiese ser demasiado presuntuoso dira a la humanidad toda. LOS TRES PILARES DE NUESTRA CIVILIZACION Soy de los que creen plenamente en la profeca de Isaas : Yo, Jehov, te he llamado ~n la justicia, y te he: tomado de la mano. Y o te he formado, y te he: 3 7

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:wiesto alianza para mi pueblo y para luz de los pueblos (4:2,6). No es esa la nica profeca en la que creo. Isaas djjo: Y o traer tu descendencia de1 1 oriente, y los re unir del occidente. Dir al septe:htrin: "devulve los", y al medioda: "no los / retengas. Devolved a mis hijos de regiones lejanas, y a mis hijos de los confines de la tierra ('4:3, 5--6). Y tambin dijo: Pero suceder a lo postrero d~ los tiempos, que el monte de la casa de Jehov ser confirmado por cabeza de los montes, y ser ensah;ado sobre los collados, y corrern a l todas las gentes, y v.endrn muchedumbres de pueblos, diciendo: Venid, subamos al monte de Jehov, a la casa del qios de Jacob, y El nos ensear sus caminos, e fremos por sus sendas, porque de S'.in ha de salir la Ley y de Jerusaln la palabra de Jehov. El juzgaf' a las gentes y dictar sus leyes a numerosos pueblos, que de sus espadas harn rejas de arado, y de sus lan zas, hoces. No alzarn la espada los unos contra los otros ni se ejercitarn para la guerra ( 2, 2-4:). Una de estas profecas ya ha empezado a realizar se en nuestros das, y en la primera dcada de la resu rreccin del Estado Judo en nuestra antigua patria he mos trado a ms de un milln de judos de ms de cien pases, del oriente y del occidente del septentrin y del medioda. Tambin en nuestros das ha encontrado Ju,, gar en el orden del da de la Asamblea de las Naciones Unidas la visin del desarme general. El pueblo judo es reducido; Israel cuenta hoy en da con poco ms del 15 por ciento de los judos del ., mundo, de modo que la pretensin de que el pueblo de Israel en su tierra sea una luz para los pueblos podra considerarse exagerada y chauvinista. A fin de disipar este error de la mente de los que me escuchan, dir ante todo que no considero que sea,, mos un pueblo elegido. Todos los pueblos son, en cier 38

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ta medida pueblos elegidos, al menos en sus ojos; y as como hay sombras en la vida de todos los pueblos, sabemos que tanto en el pasado como en el presente la luz irrada de muchos pueblos. Hijos de Israel, no sois para m como hijos de etopes?, dice Jehov. No hice yo subir de la tierr de Egipto a los hijos de Israel, y a los filisteos de Caftor, y a los arameos de Quir? Eso dijo el profeta Amos IGUALDAD SOCIAL, DIVERSIDAD ESPIRITUAL Todos los pueblos tienen parte en la herencia de 1a raza humana, al igual que todos los hombres, sin dis tincin de raza, religin ni patria, son iguales en dere chos y obligaciones y valen lo mismo. Las relaciones entre los hombres y los pueblos de ben basarse por ende, en la igualdad de derechos y deberes. Pero la igualdad de los hombres, que es la base de nuestra conciencia poltica y social no reduce nuestra admiracin por la grandeza de Descartes, Newton Da Vinci Rembrandt, Beethoven y Einstein. De la misma manera, el reconocimiento de la igualdad de los pueblos no puede disinin.uir la admiracin que desempearon un papel nico y fructfero en los anales de la humanidad Hasta este da nadie ha descubierto el enigma del genio de esas personalidades benditas que con su po deroso intelecto han vertido luz en los misterios de la :z:iaturaleza o enriquecido el tesoro del caudal humano con creaciones artsticas y literaria, ni se ha explicado hasta el da de hoy el secreto de la grandeza de aquellos pueblos excepcionales que dejaron su marca en la cul tura humana. El puebio judo, n otros tiempos, tuvo el privilegio de ser uno de los que legaron a la humanidad valores imperecederos y moldearon muchas naciones de todas partes de la tierra. Tres de esos publeos son _Is rael, Grecia y la India. 39

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INFLUENCIA MORAL DEL BUDISMO Al mencionar a la India no me refiero a la sabidu ra de los brahmines. Es cierto que en los Upanishads se encuentran joyas de la metafsica pantesta; pero esa sabidura era pa t rimonio de unos pocos y no impidi la perpetuacin del sistema de castas, q_e degrad a mi llones de seres humanos al nivel de impuros ni desarrai g la brutal costumbre de quemar vivas a las viudas que tiene origen en el Atarva Veda. La gran contribucin de la India fu la enseanza del budismo. El fundador de esta doctrina, Sidarta Gau. tama, uno de los prncipes de la India septrentional, co nocida en el mundo como Buda fu durante su vida un smbolo de nobleza humana y pureza moral, y fu sin duda alguna una de las diez personalidades ms grandes de la historia humana. El Buda se rebel contra la tradicin hind de las castas. En la comunidad budista ,....la sanga,.....no se reconocen discriminaciones de casta. Todos los hombers son iguales. El Buda reconoc10 la igualdad de hombres y mujeres. El Buda estaba compenetrado de su gran mi~ sin personal y del significado de sus enseanzas, pero no asumi el lugar central de su nueva doctrina. Cuando el Buda estaba a punto de morir, vi llorar a su disc~ pulo favorito, Ar anda y le dijo: No llores Aranda. T bri11ars con luz propia. No tendrs necesidad de m. El Buda se rebel contra la tradicin hind del sa crificio, que era la car acterstica principal del credo hrahmnico, y rechaz la posicin de privilegio de los brahmines. No es el derecho de herencia sino la 1 recti tud del hombre la que le da derech~ a ser un brahmn o un hombre privilegiado. Esta fu la enseanza del Buda. Para predicar esta doctrina hace dos mil quinientos aos en una sociedad hind dominada por los brahmines se necesitaba gran valor espiritual, un espritu revolu cionario y gran capacidad creativa. 4 0

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Es e x t r aordin a~ io p e n sar q ue s u doctrina, originada e n la lndia r ha desaparecido ca si de la tie rra que la vi nacer, pero se ha extendido entre los p ueblos del Le jano Oriente : Ceiln, Tailandia C ambo dia Laos Bir; mana, China y Japn y aunque c on t e nga mucho de la negacin del mundo materi a l, y e l nirv ana constituya su ideal ms alto, el Budismo s e so b repuso a sus co mienzos pesimistas y predic el amor la bondad y la compasin por toda criatura viviente. Sus imperativos ticos no difieren, en lneas generales de nuestros Diez Mandamientos. El Buda educ a los pueblos del Lejano Oriente que por alguna razn no conocieron el mensa je del judasmo ni en su forma original ni en sus versio nes cristiana y musulmana y sus enseanzas constitu yen todava un factor educativo y moral de fuerza in calculable para cientos de millones en las extensiones orientales de Asia. EL LEGADO DE GRECIA En los das del Buda vivieron en Grecia los gran des de la fisolofa: Tales de Mileto y sus discpulos, Pi tgoras, Herclito, Empudocles y Permnides. De ellos y de sus discpulos hered el occidente --y ahora el mundo todo-su mtodo sistemtico de investigacin filosfica y cientfica. Sin duda sera una exageracin decir que las conquistas de la ciencia en los ltimos tres o cuatro si!1'los son legado exclusivo de la Grecia sica, y podra afirmarse con cierta veracidad que la ciencia moderna naci de la revuelta contra las tradi ciones cientfic?s griegas. Un ejemplo de ello es la lucha de Galileo con los discpulos de Aristteles, y aun pre viamente vemos la negacin de Coprnico de la teora ptolemaica; an cuando Aristarco de Samos, que no est mencionado en la obra de Cop rtico conoca ya la rotacin de la tierra sobre su eje y su revolucin al r ededor del sol, pero sus enseanzas no fueron acepta cla s e en la antiqua G r ecia. A, Co pr nico le cupo renovar esta doctrina. Sin embargo es imposible concebir el Re nacimiento en Italia y en otros pases que coloc las bas's de la ciencia moderna, sin el redescubrimiento de la antigua literatura griega, trada a Europa en el siglo 41

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\. IV desde la Bizancio declinante. Y an hoy las obra s pensadores de Grecia presididos por Platn constitu yen una fuente de inspiracin para el espritu humano en su intento de comprender el orden de la naturale za y del universo, y de comprendrse a s mismo. LA CIENCIA NECESITA GUIA MORA Con todo los adelantos de la ciencia se hacen ca d<} vez ms patrimonio de todos los pueblos del mundo _. Este es quizs el triunfo espiritual ms universal de nuestra era y ninguna otra posesin es comn a todo s los pueblos de nuestro tiempo En cierto sentido la cien cia contempornea difiere de la antigua Grecia. Pa ra los pensadores de la antigua Grecia lo principal era la contemplacin intelectual, la teora, y muy poc(_)S se ocupaban adems de praxis del lado prctico, de integrar la ciencia en la vida cotidiana Lo contrario sucede en nuestros das. La investiga cin cientfica es hoy un factor diario permanente cen tral, de la vida de los pueblos La actividad econmica la salud pblica la seguridad; todas ellas se basan hoy en los adelantos de la ciencia y la significacin prepon derante de la ciencia en todas las ramas de la actividad se acrecienta da a da. La ciencia pura y la actividad cotidiana estn ntimamente entrelazadas. Pero la ciencia en toda su importancia espiritual y material, se encuentra, por su esencia misma ms all del bien y del mal. Por medio de ella podemos explicar los fenmenos naturales ---y el hombre es parte de lq naturaleza---, pero la ciencia es incapaz de indicarle al hombre qu sendero debe seguir en la vida Por medio de e11a la humanidad acrecienta su salud su prosperidad y su progreso intelectual. Por medio de ella tambin es posible destruir la civilizacin humana. El rbol del conocimiento del bien y del mal no florece en el suelo de la ciencia, que trata de revelar los secretos de la naturaleza, pero no de acons~jar al hombre lo que debe hacu. 42

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No obstante; no puede haber c"iencia sin cientficos, y el cientfico no es una rquina pensante sino una personalidad que sopprta una pesada responsabilidad mo ral. La crisis de nuestro tiempo no es cientfica. Por ende, el cientfico no cumplir fielmente su misin ni ser digno de su tarea a menos que, al paso que aumenta la capacidad de la ciencia y extiende las fron teras del conocimiento puro, haga todo to posible por fomentar los valores morales en los que se basan las relaciones entre hombres y entre pueblos. El rbol del conocimiento del bien y del mal debe plantarse en el corazn de todos los hombres, y ante todo en el de los hombres de ciencia para que su actividad creadora constituya una bendicin para la humanidad. El descubrimiento de la verdad cientfica es un fin en s mismo, pero es tambin un med io de alcanzar un fin muy alto: el progreso del hombre y de la socie dad, el dominio de la naturaleza en aras de la elevacin espiritual y moral del hombre y del bienestar econmico y social de todos los pu 1 eblos y de toda la raza humana. No podemos separar los adelantos de la ciencia, pro ducto del intlecto humano, de los valores ticos, es decir, de los imperativos de la conciencia humana, que constituye el elemento divino del hombre. El secreto de la inteligencia del hombre, capaz de comprender la estructura del cosmos y sus habitantes, no ha sido revelado y no s si ha de serlo alguna vez. Tampoco se ha desentraado el secreto de la conciencia humana, que hace que el hombre sacrifique su vida en aras de valores ms valiosos que la vida misma. Pero ambos existen, y es solamente integrndolos plenamen~ te como cosechar el hombre el fruto glorioso que ellos contienen. Renacimineto de Israel Faltaramos a la verdad si dijsemos que la grandeza de la antigua G,recia se restri11:ga a los dominios de la belleza y el intelecto. En los escritos de Platn, Aristteles y Plotino encontramos una profunda sed de 43 1

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bien y justicia. Tampoco sera verdad afirmar que la grandez del antiguo Israel se ma,nifest solamente en los mensajes religiosos y ticos de sus profetas. De lo s Libros de la Biblia emana sublime belleza y honda sa bidura. Igualmente las enseanz~s del Buda no se li mitan a instituir una forma de vida noble y redentora sino que irradian un pensamiento filosfico profundo y original. Con todo, es cierto que la base del genio grie go fu el arte y la filosofa as como el objeto de la en seanza budista fu liberar a1 individuo del sufrimien to y las tribulaciones El tema fundamental de los pro fotas de Israel fu la supremaca de la conciencia moral y religiosa. El renacimiento de Israel en nuestros das no ha sido meramente poltico y material. Israel no puede so brevivir sin fuerza ni podero militar pero an retene mos la fe que ha acompaado a nuestro pueblo por mi les de aos, la fe en la supremaca del espritu. No en e1 espritu opuesto a la materia y separado de ella, por que la dualidad de materia y espritu era ajena al pen samiento judo en tiempos biblicos, as como le es aje na a la ciencia actual. Creamos y seguimos creyendo en la preeminencia del espritu que penetra la materia y la gobierna. En esta fe se basan l misin y el ,desti no histrico del Estado de Israel. I Y la prevalencia del espritu implica no solam en te la superioridad de la ciencja y la inteligencia, sino tambin de la moral, cuya expresin prctica y autn tica entre nosotros es la jalutsiut, la cualidad del pio nero, del hombre totalmente dedicado a su misin en la vida. Hemos emp~ endido en nuestro pas algo sin para lelo en la historia: Abrimos nu,estras puertas a los res tos de un pueblo esparcidos por todo el mundo, para reconstruir las ruinas de un pas pobre y pequeo, ro deado de enemigos, y establecer una sod~dad modelo construda sobre la base de la libertad la i gualdad la cooperacin y el amor al prjimo. El gran Libro o ms exactament, la coleccin de grandes Libros que nos confiere la prerrogativa de ser: 44

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llamad'os "el pueblo del Libro" fu creado en la poca en que nuestro pueblo viva en su tie'Ta y era soberano por derecho propio. Aunque fuese un pueblo pobre, re ducido en nmero y dbil en materia militar y en exten sin territorial, desde entonces hasta el da de hoy no desmereci de ninguna otra nacin en materia de crea cin espiritual, y produjo para s y para el mundo li bros de ms alto valor espiritual, expresin perdurable de poesa y pensamiento moral y religin. Nueva era de creacin juda A partir del exilio proseguimos viviendo en corazn y mente dentro de los lmites de este legado bbli co; pero no continuamos creando salvo por la multipli cacin de interpretaciones interpretadas y explicaciones explicadas de nuestros preciosos escritos. Nuestra vi da espiritual, as como la material, era pobre y langui decente. Y si al comienzo del moderno perodo del Re n.acimiento en el siglo diecisite un guila -Baruj Spi noza, se elev de nuestro me'dio y escal los cielos en raudo pensamiento fu arrojada de nuestro nido para que volara por sobre los otros y redactara sus profun das palabras en lengua extranjera. Eso no se debi a que estuviese atrofiado nuestro poder de creacin ~en tal caso, es dudoso que hubisemos mantenido nuestra identidad en esas condiciones terribles~ sino a qu~ ha bamos sido desarraigados de la fuente de vitalidad del pueblo y despojados de nuestra patria y nuestra inde pendencia. El nuevo perodo que comenz con la reconstruc cin de nuestra patria hace ochenta aos, y la renova cin de nuestra independencia en aos recientes, abri un n~evo captulo no slo por lo qu~ toca a nuestra posicin en el mundo sino tambin a nuestra creacin tercera restauracin de nuestra independencia fase que durar an muchos aos~ deberemos como ahora, invertir la mejor parte de nuestras energas y nuestra fuerza fsica y espiritual en el aumento de nuestra se guridad, en el desarrollo del pas, en la solidificacin de su economa, en la absorcin de sus inmigrantes Y en f 45

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la consolidacin de una nac1on libre e independiente soberana por derecho propio. Nuestra independencia corre an peligro; todava estamos sitiados; hay que resolv er problemas fundamentales de la absorcin de inmigrantes; nuestros desiertos aguardan la redencin. Por ende, nuestros esfuerzos deben concentrarse prin cipalmente en la esfera de la seguridad, la poltica y la economa. Pero esos esfuerzos no rendirn fruto a me nos que los nutra una gran dedicacin espiritual. Una de las maravillas 1 de nuestra generacin ha sido la victoria de las fuerzas de Defensa de Israel; pe ro no fu gracias a sus armas ni" a su nmero como re sisti el joven ejrcito israel el ataque de las tropas ene migas. Su secreto era la alta cualidad moral de nues tra juventud. Tambin la reconstruccin del pas, las centenas de aldeas que surgen de la noche a la maana en todos los rincones, el descubrimiento de agua en un desierto que permaneci rido y yermo desde el comien zo de la Creacin, los cientos de miles de inmigrantes reunidos en la patria en breve espacio de tiempo; para realizar todo eso no bast la t.ecnologa ni la finanza. Un factor decisivo fu el poder de ese espritu tenaz que anima a nuestro pueblo. La fuerza conductora fu la visin mesinica que los preserv desde el momento en que partieron al e)l:ilio, hace ms de dos mil quinien tos aos. A no ser por ese espritu no se habran fe~ rrado a su condicin de judos ni habran regresado a Israel. Unidad de la mente y la materia y clase de espritu no,s es r,iecesario? En pri mer lugar, la conquista de la ciencia. Nuestra labor en Israel es tal vez nica por las dificultades internas y externas que debemos resolver. Nuestra labor en Is rael es tal vez nica por las dificultades internas y ex ternas que debemos resolver. Nuestra labor construc tiva no tocar a buen fin a menos que sepamos cmo movilizar todos los adelantos de la ciencia en provecho de nuestra economa, nuestr educacin y nuestra se guridad. No osamos contentarnos con lo obtenido has46

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ta el presente debemos acrecentar nuestr a capacdad in telectual a fin de log r ar nuevas conquistas ci ent ca s que no s ay uden a s ob r epasa r lo s ob s t culo s, a au m enta r y m ej o ra r la c ali d a d y' pr o duct iv id a d d e nu e st ra o bra a co nstr u ir y def e nde r no s con los medios s per feccio n a dos. P e ro e l v alo r de la c i e nci a no r es id e s olament e en s u u s o p ctico sino e n s u ex altacin d e la s cualid a d es distin tivas d e l homb re y en el e n r i q ue c im i ento -de l es pr i tu h uma no Somo s pocos y se gui remos sie ndo poco s ; nuest ro pas es pequeo y se gui r sindolo aunque es per o qu e logremos ex pandir su capacidad econmica La nica grandeza que nos est reservada inher e nte a nuestro carcter e s la grandeza del esp r itu A travs de la ciencia d e l conocimiento del mundo y lo que contie ne, del descubrimiento de los secretos de la naturaleza y de la existencia nos elevaremos ms y ms. La capacidad del hombre de conoce r los secretos de la naturaleza y del universo no tiene lmites Nunca he mos aceptado la desacreditada teora que el mundo est compuesto de mat e ria ciega y cruda de la misma forma en que no hemos dado cahida a la opinin fala z que todo lo que vemos sentimos y omos no es ms que producto desencarnado de la imaginacin. To dos los grandes hombres de Israel, en das pasados y eh nuestros tiempos, han reconocido siempre ya sea por intuicin religiosa o por medio de la comprensin cien tfica la omniabarcante unidad de la existencia la unidad de la materia y la mente 1 Capacidad intelectual ilimitada El hombre es parte d e la maravilla de la existen cia que con toda su unidad asume muchas manifesta ciones tanto material es como espirituales ; y el hom bre como parte orgnica de su compleja existencia a la vez material y espiritual, natural y divina tiene el don de ver y observar de entender y abarcar la naturaleza del universo. El hombre tiene dos medios de investigar el secreto del ser: la contemplacin interna y la exter na. La capacidad intelectual del hombre no tiene lmite 47

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,, ni frontera, y las cimas a las qu e a s cendi l a ci e ncia e n nuestros das son s olam en t e los p rimer o s tr a v esaos de una escala cuyos pie s est n en l a tierr a p e ro cuy o lmi t e s u perior toca e l cielo El i srael no e s i nfer i o r en sus cualidades y capacidades a ningn otro hombre ; y nada le est vedado en el reinode la ciencia si se esfuerza sin cesar y br~ga osada y continuamente por elevarse. Pero la ciencia aislada no basta ; necesita una fuer~ za moral que la dirija. Por ende el segundo imperativo espiritual son los e-levados y' eternos valores ticos de l judasmo No solamente nosotros sino tambin otros pueblos antiguos dieron voz en diferentes pocas a su blimes verdades morales. Pero no s si hubo alguien que logr hacerlo con ms vigor y con una pasin ms pura y santa que los profetas de Israel. El hombre fu creado a la imagen de Dios; todos los hombres son h i jos de Dios y por consiguiente hermanos ; "amars a t u prjimo como .._a t mismo''; la visin de paz y justi cia -ninguna literatura antigua ni moderna sobrepasa estos conceptos. Y nuestros profetas gncotraron y exi gieron justicia no slo en la vida del hombre sino en el mundo entero en el cosmos. Isas uno de nuestros pro~ fetas ms grandes, ve la justicia y la paz impresas en los cielos y en la tierra Dice Isaas : Destilad roco cielos, desde arriba, y lloved jus ticia, nubes; brase la tierra y produzca el fru~ fo de la salvacin, y germine la justicia ( 45, 8) Y cuando el Salmista quiere catalogar los valores morales supremos en un breve verso, afi r ma : Se han encontrado la clemencia y la verdad, se han dado un abrazo la justicia y la paz Y agregq : Brota de la tierra la verdad, y mira la jqsticia desde lo alto de los cielos (85, 10-1 l). 48

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\. La co n c ie nci a m oral. en l as pa l a b ras de nuestros ,. profetas, no es s ol amente inherente al h o mbre sino a la natura l eza t od a: la justicia llueve de los ciel o s y la verdad en la ti e n a. Solamente ye ndo en p o s de l a tica proftica es posib l e di r igi r el po d e roso y f e cu ndo p odero de la ciencia par a que tr aig a b en d i ci n a n a ci one s y ho bres. L a cienci a que no est guiada por v alo res m o r al es p u e d e J,er muy peligrosa La doctri n a de Confudo Pero la moral puede se r beneficiosa s lo c o n un a c ondicin : que no sea predicada ni elegantemente ex puesta sino observada terica y prcticamente y acom ~ p aada por el espritu de realizacin y dedicacin. Los v alo r es morales se transforman en una fuerza revolu dn a ria creadora que repara las imperfecciones de l mundo y eleva la vida del hombre solamente-a t r av s de la realizacin persona l. ( Hemos aprendido esta ver ~ dad por la experiencia de las fuerzas pioneras que obran entre nosotros desde el principio de nuestra coloniza cin hace ochenta aos). El sabio chino llamado Kung Tze ( Confucio), que vivi en los das de Jeremas y sirvi de maestro al pueblo chino durante dos mil quinientos aos, condens esta doctrina en unas palabras incisivas. Uno de sus discpulos le pregunt: "Maestro, cul es el hombre supe.__rior? Kung-Tze respondi: "El hombre superior es el que ejecuta ante todo lo que exige de los dems y no exige de los dems ms de lo que ejecut". Las tre s generaciones de pioneros que reconstruyeron nuestro ---.. pas y establecieron el Estado de Israel no predicaron el regr so de Sion, sino que lo llevaron a la prctica El anhelo del Estado Judo alent en el pueblo judo todos los os transcurridos desde que fu des truido el segundo Templo. produjo en nuestros das el milagro, qu transform la plegaria, el anhelo y las ansias en la realidad de la independencia nacional? I -4 9

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/ Pu la voluntad de ser los primeros, despertada I en e l corazn de unos pocos hace ochenta aos, la que les impuls a abandonar las murallas de la Ciudad Vieja y el distante exilio de Hungra. Ellos se reunieron para establecer la prime'ra aldea juda de nuestro tiempo Y las siguieron decen 9 s y centenas, y ms tarde miles y cientos de miles. Ellos reali'zaron el milagro La realizacin por medio de la dedicacin Es solamente la cualidad de abrir nuevos rumbos la que presta fuerza a los valore~ que respetamos. Sin ella, esos valores son hueros meras palabras engaosas y crueles El establecimiento del tercer Estado de Israel en nuestro tiempo ha abierto una nueva era. A su esta blecimiento el Estado contaba con seiscientos cincuen ta mil judos. Aun hoy no cuenta con dos millones de ju dos. Debernos consumar aun el proceso de reconstruc cin. El camino que se abre ante nosotros es largo y difcil. Y mientras nos ocupam os de nuestra regenera cin nacional debemos recordar siempre la vi sin me sinica de la redencin que nos preserv durante miles de aos. Esa visin prevea la redencin completa del pueblo judo ms an, de la humanidad toda. Porque no puede haber redencin duradera de un solo pueblo sin la redencin de todas las naciones. Cumpliremos la ardua e ingente tarea que pesa sobre nosotros sola y nicamente si permanecemos fieles a la gran visin del Fin de los Das que vieron los profe' tas de Israel y que seguramente se realizar. Esta visin se cumplir enteramente si, junto con nuestra actividad prctica, retenemos intactos nuestros valores espirituales: los adelantos de la ciencia, la ca de Jos profetas y el coraje de abrir nuevos rumbos. --, ; 50

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PRON'FO ATLANTI( GRAN Pre-Estreno 1.1s1.1 f R A 11 'l. AIAoa1s iaAII !AAS G111o cu1:os su 11us1ca UII uosOS QUI tMPiST COLUMBIA PICTURES p,e1enta la proclucdn WILLIAM GOETZ LA LLAMA MAGICA (SONG WITHOUTEND) LA HISTORIA DE FRANZ LISZT DIRK BOGARDE s frn l M wHlt G mroumm;, ntGE I PATRICIA MOR1s0N IVAN OESNY umvmm rn MARTITA HUNT LOU JACOBI r ~.:' Q\PUCINE I .. c1NEMASCOPE _br_,_,.,, Eastman COLOR -.""OSCAR MILLARD o,,_""CHARLES VIOOR U GRA:u~':.~RTISTA : ::\J JORGE BOLET TOCA AL PIANO LA MUSICA DE ESTA PELICULA 52 I

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.t :.~:f~'~'.~~;;;~;~:~ !:~;;: derecho a ello. Hbieran querido amarse abier tamente. Saban que era fruta prohibida y que tarde o tem::~~:~:::~:su:::ecuencias PRESENTA A IE;;7 KIRK KIM 9:J DoUGLIS I NOVAK ERNIE BARBARA KOVACSRUSH --;;Vecinos y A.~antes d COLOR Eastman ,. 1 Escueta le cancin tem STRANGERS WHEN WE MEET ehstrellas WALTER MA TTHAU VIRGINIA BRUCE KENT SMITH HELEN GALLAGHER Una Produccion BRYNA-OUINE Arg.umento de EVAN HUN.TER, basado en su propia nvela Producida y Dirigida por RICHARD OUINE / 53

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, Cortesa DE LOS TEATROS AMERICA RODI RADIO CINE 23 Y 12 Y AVENIDA ~~$;~~~;~'$$~~;:$.~~$~~=~!~!~!:$!~$;;~~~~~!!!!!$!~!!~!!~~ AMISTAD 311 AIRE Acondicionado l l ff l TURNOS POR EL TE LEFONO 6~9365 EL FOTQGRAFO DE LAS NOVIAS EL ESTUDIO FOTOGRAFICO ,DIGNO DE SU CONFIANZA SALUDA A SUS CLIENTES Y A TODA LA COLONIA HEB~EA DESEANDOLE UN FELIZ ,Y PROSPERO AO NUEVO 1,~nnn, i:ln~n i1:lit~ i1Je+i; 54/

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Israel, Catalizador del Despertar de Africa y Asia Representadas 47 Naciones en Conferencia Patrocinada por Instituto W eizmann de Ciencia. ls,rael y Nepal firman convenio de Ayuda Mutua. Asiste Sacerdote Catlico Presidente de lai Nueva Repblica de Congo1. POR RUTH GRUBER Acaba \ de tener lugar en el Instituto W eizmann de Ciencia en Rejovot, una trascendental conferencia en la que par ticiparon lder ~ s polticos de los nuevos estados de Africa y Asia y destacados hombre:S de ciencia del mundo occidental. .. Por primer.a vez e:11 la historia se encontraron frente a frente en una conferencia internacional polticos cuyos pueblos pa decen la agona del hambre y la enfermedad con expertos que conocen la solucin de algunos de sus problemas. ~ Ms de 125 representantes de 47 naciones en cinco conti nentes vinieron Israel con dos propsitos : participar en la conferencia y ve : r cmo est resolviendo sus problemas Israel, tambin un estado joven La conferencia se prolong ,durante dos semanas y eviden ci de inmediato -el papel que pueden desempear las naciones pequeas para ayudarse unas a otras Este era uno de los ob jetivos de la conferencia Nepal, que haba enviado a Rejovot a su Primer Ministro 'B. P. Koirala firm un convenio de ayuda mutua con Israel en las primeras horas del 21 de agosto. Israel envi ar en breve. expertos a Katmandu para que formulen planes especficos de "ayuda tcnica y otra especie y e_mpresas con55 ( ., )

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j un t as en la s e s f er a s agr ola indu s tria y de la construccin Ne p a l env iar a I srae l e s tudiant e s y tmb aj a d ores a fi n de qu e re ci b an adie st r amien t o tcn i co y es pec ializado _. E l c omunic ad o c o nj un t o emi tido po r lo s primer o s mi ni stros de I srael y N e p a l des pu s de l a v isi t a, q u e se pro l on g n ueve das reza a s: A invi t acin d e l Gobien 1 0 de Israel B P. Koirala Pri mer M i ni stro del Gob ie rno d ~ Su Maje s tad d e N ep al e fe c tu un a vi s ita 'Oficial amistosa del 12 de a gosto al 21 de ag osto. Dura n te es ta v:, isita el P.remi er a, de Nepal a sisti en nombre del Gobierno d e Su Majestad de Nepal a 1a: Conferencia Internacional Sobre la Ciencia en el Progreso de los Nuevos E s tados organiz a da po r el Instituto Wei z mann ". El Program a de Rejo v ot qu s urge de la conforencia c ontempl a toda una s erie de proyedos de aut'O ayuda" de los n uevos estados c arentes de re curso s, con la asistencia tcni c a y financiera de pases ms v i ejos y ms ricos Contempla asimism'O laboratorios region a les p a ra grupos e nteros de naciones. Seran e1los centros multinacionales de. nvestigacin tc n ica. Aqu podran adiestrarse estudiante s e iniciarse estudio s en ciencia aplicada vinculados a las necesidades econmicas s icas de cada pas. Es posible que de esta conferencia nazca una organizacin de lderes polticos y hombres de: ciencia con una oficina perma nente quizs en Israel. El anfitrin de la conferencia, Abba Eban quien es Presidente del Instituto Weizmann y Ministro de Edu c acin y Cultura de Israel, describi los propsitos de esta or ganizaci n permanente de la siguiente manexa : "Un lug ar en que puedan discutirse :ideas planes y pro y ectos de desarrollo que puedan aplicarse en lo s' nuevos estados en evolucin. Confiamos que despus de la conferencia los deres saldrn resueltos a introducir en sus sistemas econmi cos y sociale : s algo que los mantenga en contacto con el resto del mundo y que el moderno movimiento cientfico considera a Asia y Africa como su desafo y su campo de accin". Quizs la ms importan te conclusin a que arrib la con ferencia es que hacen falta tanto la ciencia como la compasin ) 56 I

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para ,:1.yudar a los nue vos estados a elevarse hasta el Siglo XX. Despus de dos semanas de debates y discursos, los polticos y los hombres de ciencia decidieron que la energa nuclear no es para los nuevos estados; stos deben dar los primeros pasos para elimin?,r la mortalidad infantil y elevar el promedi'o de vida de la cifra trgicamente baja de 29 aos a los 70 a que se ha llegado en occidente antes de que. puedan dar los pasos gigan tescos necesarios para construir reactores nucleares La conferencia constituy una experiencia en muchos sen tido,s sin igual. Por primer.a vez en la historia, un pas en des a rrollo ( a Israel le desagrada la expresin subdesarrollado"), con voc en su propio suelo una reunin cientfica y poltica de esta ciase. Son muchas las conferencias e11 que participan poltic o s o bien hombres de ciencia. Esta conferencia incluy a ambos gru pos, no para oponerlos unos a otros sino para que cada uno de ellos estudiar.a las ideas del otro y midiera el alcance de sus respectivos sueos. En la mayora de las conferencias se preparan grandes exposiciones. En sta no hubo diagramas, grficos, ni s iquiera fotografas. Israel mismo constitua el mejor ejemplo. Un diri gente interesado en aprender cmo plantar algodn en el de sierto slo tena que recor rer un corto trayecto en automvil para ve r magnficos campos verdes de algodn creciend9 desde el borde del camino hasta el horizonte. Dirigentes polcos in teresados en medicina, en atencin de Ios nios, slo tenan que vis itar los hospitales, Los estadistas interesados en culti var en forma colectiva podan pasar algn tiem:po en granjas cooperativas. Los lderes ms mbiciosos interesados en la ener ga sol,ar y la investigacin nuclear, no tenan ms que recorrer las instalaciones del mismo Instituto Weizmann ,, Pu el profesor W. Arthur Lewis Director del Colegio Uni versitario de las Indias Occidentales, en Jamaica ,quien en una de las primeras sesiones de trabajo de la conferencia parafra se a Lincoln Steffens al describir a Israel: He visto el futuro y funciona". "La mayara de los que provenimos del exterior ,-,dijo,......, hemos venido a este pas para ver con nue : stros 1 propios ojos la maravillosa leccin que ensea; de lo que pueden lograr los hombres cuando tienen la voluntad de construir por s mismos 57

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una socie.dad en la que cada miembro pueda hallar un hogar, una forma de vida satisfacin espiritual y un espritu de cor di.alidad Les agrade z co tanto en mi nombre como en el de otros visitantes por 1a oportunidad de estar aqu y de ver que re.almen te funciona Este es el importante mensaje de estar aqu y de ver que realmente funciona Este es el importante mensaje que t odos llevaremos con nosotros al regresar a nuestros pases ". Los representantes de Asia y Africa vieron aqu a repre sentan~es de occidente no en trminos de colonialismo sino co mo ingenieros, doctores econbmistas educadores hombres pro fundamente pre.ocupados por los problemas de la explosin de poblaciones la erosin de suelos y el hambre. Israel el primer pas que concibi la idea de confrontar a los polticos con los expertos era el pas anfitrin fgico "Per te.neceimos a ambos mundo", me ,dijo Eban. "Pertenecemos a occidente en nuestra ciencia y tecnologa Pertenecemos a Asia y Afric.a en nuestra geografa y en el hechd de que tambin n~ sotros acabamos de obtener la libertad y hacemos frente a los mismos proble.mas. Los dos grandes cambios que tienen lugar en nuestra ge neracin -dijosurgen de dos movimientos la revolucin cien tfica, con sus brillantes realizaciones y l a introduccin de la liberac~n nacional que ha c ~ mbiado la faz de la famiHa inter naconal. Las naciones de Africa y Asi,a que acaban de desper tar han logra.do la igualdad en el sentido jurdico e institucional con banderas ,monedas estampillas etc. pero detrs de la fa chada estn los viejos elementos de atraso y pobreza enfer~ medad tcnicas primitivas y no utili z acin de sus recursos Esta es una situacin muy explosiva La revolucin nacional no ha cambiado la situacin del pueblo. Los lderes tienen conciencia de ello y estn resue:ltos a lograr 1a igualdad en un nivel econmico y cultural. Sus ojos se dirigen ia la ciencia y la tecnologa -misterios que han permanecido fuera de su alcance. Hasta ahora han estado ais lacios de los beneficios de la ciencia. Los hombres de ciencia han estado trabajando en los pases que menos los necesitan. Esta es la razn por la que d ecidimos convoc~r juntos a eminentes hombres de ciencia y nuevos lderes, para investigar el papel 58

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de la ciencia en el aceleramiento del desarrollo de los nuevos estados". Era lgico que esta extraordinaria conferencia de estadistas y hombres de ciencia se llevara a cabo en Israel. El espritu de pionerismo que imbuye cada ciudad y colonia, fu transmitido por Israel a los estados que acaban de ganar su independencia del colonialismo. Los estadistas de naciones peque as, que po~ dran desconfiar de la ayuda exterior de los gigantes de orient e u occidente de la Un~n Sovitica o los Estados Unidos no tien en por qu desconfiar de Israel. En este._ caso una nacin pequea ayuda ,a otras naciones pequeas sin condiciones po lticas o militares. El Ministro de Fi11anzas de Nigeria Occidental alt en su manto blanco, Je-fe J. A. D Adeybiyi presidi la sesin sobre Alimentos, Nutricin y Eugenesia, en la que los numerosos par~ ticipantes estudiaron cmo poda alimentarse a Ia humanidad mientras su poblacin explota tan rpidamente que en cuarenta aos probablemente habr 6 000 millones de personas sobre la tierra. El digno representante africano declar que si se olvida ra todo lo dicho en esta conferencia de naciones y hombres de ciencia, lo qu s deba recordarse era la palabra y el hecho is rael conocidos como jalutziut" la cualidad de pionerismo y cite~ dicaci,n personal a la misin del hombre en la vida, que haba transformado la dispora en Israel. "Esta cualidad -dijoque transform los desiertos de Is rael en un prspero pas agrcola, no puede ser enseada. Debe ser absorbida. Sin ella el pueblo israel no podra vivir en un pas donde tanto la naturaleza como los enemigos conspiran para ser hostil~s, S la idea de jalutziut" puede hacerse efeictiva globalmen'te hay esperanza para los estados vi ejos as como para ]os que surgen. Cit la cancin israel "Havenu Shalom Aleijem" ( Os hemos trado fa paz), agregando que "no puede haber paz si no hay bastante comida, bastante ropa, bastante techo para todos". El Instituto Weizmann t ambin era el lugar lgico como punto focal de la conferencia ya que el doctor Cha,im 1 Weiz~ mann, fundador del Instituto y primer Presidente de Israel, in59

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corpo.raba denti;o de s el doble talento de estadista y hombre de ciencia. Para l la ciencia, ~1 uso del cerebro humano, era el ms poderoso instrumento con que Israel podra superar su falta de re cursos naturales '. Una generacin antes de que Asia y Africa fueran liberadas, aos antes de que los 250 millones de habitantes de Africa y los cientos de millones de Asia soaran con surgir del colonialismo el doctor Weizm ann estaba qcribien do qu importante era inspirarlos con las ideas de la ciencia y la liberacin nacional. Ahor,a se estaba cumpliendo el sueo del doctor W eizmann. Por los hermosos jardines de Y ad Chaira W eizmann la Plaza Recordatoria caminaban los altos y regios lderes de Nigeria, Ghana, Mali y otros estados africanos en sus togas, budistas en sus vestimentas tpicas de Birmania Nepal y otros estados asi~ ticos conjuntamente co n hombres de ciencia en mangas de ca misa, para rendir homenaje al doctor Weizmann, cuyo cuerpo yace bajo una simple y austera lpida. La importancia de la conferencia queda demostrada por el calibre de los que participaron en ella Pocos as despus de obtener su independencia la Repblica de Congo ( antes Co~go Francs) su Presidente Abate Fulhert Youlou, en su negro hbito de sacerdote catlico vino a Israel para asistir a la con~ ferencia Era su primer viaje como jefe de estado y fu saludado en el aeropuerto con una salva de 21 caonazos El delgado y potico Primer Ministro de Nepal B P. Koi rala quien habl ante un pblico de 2.500 personas en la cere~ monia inaugural se refiri a los e x tensos beneficios que Nepal e Israel obtendran de su amistad y cooperacin. Despus de re1 correr Israel habl nuevamente en una de las sesione s de tra~ bajo y con completa since ridad describi los problemas que ame, nazan abrumar F a algunos de los nuev~s estados Algunas veces confes, cuando contemplamos nuestros problemas nos senti~ mos deprimidos y no sabemos por d~nde empezar. Nuestro pro blen{a ms crtico es la pobreza". Vinieron ministros de pases tan nuevos que sus nombres no apare cen todava en los mapas. Asistieron once ministros de Africa y seis de Asia. Vino el Vice Primer Ministro de Chad y en francs, habl conmovedoramente sobre el sentimiento de 60

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frustracin que frecuentemente se produca despus del logro de la independencia. Expres su esper anza de que esta conferen cia ayudara a elaborar una nueva filosofa del arte de gober nar que vinculaJ;a a los pueblos en comn fraternidad y humanidad. Vinieron representantes de Islandia de las Filipinas, de Sin gapur y Tailandia, de Birmania y Hong Kong .de Vietnan y Kenia de Amrica-Latina y las Indias Occidentales de Ghana y Nigeria, de Au;tralia y la Comunidad Francesa los Camern, la Costa de Marfil Congo Madagasc~r, Mali y Togo, de Ja pn y YugoesJ.avia. Los delegados de Polonia Hungra y Bulga ria que haban aceptado expresaron luego su pesar por ha llarse enfermos. Llegaron a lsraeJ famosos hombres de ciencia de los Es tados Unidos, de Gr an 'Bretaa, de Can ad, de Alemania y de Japn para unirse a los d~l pas. Nunca hubo tan colorido en Israel Nunca se reunieron tantos hombres de ciencia en territorio de Israel. Fu sta la ms importante conferencia que jams se haya realizado en el Estado judo. Tambin tuvo matices polticos )rn, en conflicto con Na sser, por haber reconocido a Israel, acept inesperadamente la invitacin .de Israel, en la misma vspera del comienzo de la conferen c ia y envi a cinco hombres de ciencia entre ellos el profesor Al Asghar Azad Rector de la Universidad de Teheran y dos miembros del Consejo Econmico Supremo de Irn. Hemos venido -me dijo e.1 profesor Azadporque esta m os interesados en la potencialidad .de la ciencia y la tecnologa Y a hemos comenzado a efectuar algunas investigaciones en cieer t as esfera s, especialmente la de la energa atmica para usos p acficos. Estamos discutiendo la posibilidad de interc 9 mbiar hom,. bres de ciencia de la Universidad de Teheran y la Comisin de Energa Atmica de Israel. Nos agradara enviar estudiantes ira nios a Israel para seguir cursos adelantados y confiamos que los expertos de Israel nos asistan en el manejo de nuestro reac t or atmico". Otro visitante cuya llegada constiuy en cierto modo una sorpresa, fue Francois Silaut, de Leopoldville, Congo. El Sr. Si laut Director General del Departamento de Biell'estar Infantil 61

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del M.inisterio de Salud, entusiasm a los delegados al vincular Africa e, Israel en un brindis entusiasta: "Vive la Rpublique d'lsrael et vive l'Afrique". El Sr. Silaut Sf refiri a la labor humanaria que efecta Israel en el Congo -destacando su misin mdiG:a de doctores, en fermeras, anestesistas y tcnicos que respondiendo al pedido del Congo fue despachada en pocas horas a Leopoldville Las lesiones estuvieron divididas en Problemas Econmico s y Sociales de los Estados Nuevos y en Desarrollo ; Energa ; Me dicina y Salud; AliitJ.ento s, Nutricin y Eug-enesia; Cien c ia y Educacin ; Agua y Agricultura ; Cienci a Poltica y Econom a Los hombres -de ciencia y estadistas participantes acordaro n buscar soluciones pa.ra problemas tale:s como el control de pobla c in mejores tcnicas agrcolas, mtodos para eliminar la malari a entre los humanos y la mosca tS'e tse entre los animales. Atentamente escucharon las explicaciones del deleg.a.do poris profesor Minoru Tafhi Director del Instituto de Proble, mas de Poblacin de Tokio quien ilustr con proyecciones eI xito del Japn en el uso de las algas marinas como alimento Los mares del mundo ---dijoocupan alrededor del 70% de la superficie del globo. Los productos vegetales como las algas marinas, son utilizadas muy poco como alimento en comparacin con las plantas terrestres. Las microalgas, cuyo nmero ascien de a unas 1 O mil especies no son utilizadas todava como ali mento" Hubo amplias zonas de acuerdo bsico sobre la necesidad de educacin secundaria buscar nuevos mtodos para desalini zar el agua luchar contra la pobreza y utilizar los recursos / de cada pas. Las djferencias ms violentas se registraron sobre e f uso de la energa atmica por los nuevos estados. La mayora de los expertos de Estados Unidos y Gran Bre taa e,xpresaron su conviccin de que la energa nuclear era algo, para el futuro incluso en relacin con las nacioll'es ricas El pro fesor Jerrold K. Zachadas, del Instituto de Tecnologa de Mas sachusetts, resumi la actitud de los expertos diciendo: "Me agra dara que la energa atmica no se discutiera en esta conferen cia". Pero algunos de los delegados de Africa estuvieron en des acuerdo. Muchos de ellos vean: en la energa atmica un atajo en el e~mino a la segunda revolucin industrial. Mientras un ga nador del Premio Nobel d~ Paz, el profesor Patri:k: M. S Blac62

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kett, de Inglaterra, un experto en energa atmica, estaba hablan do sobre el retorno a la tierra con el sudor de la frente, los dele gados africanos hablaban sobre los peligros de la radiacin. El Ministro de Finanzas de Nigeria Oriental, Dr. ,S. E. Imo ke, un alto e imponente lder que se describi a s mismo hablando con migo en pe.rfecto ingls de Oxford como un practicante de la medicina", plante el problema de los peligros .de la radiacin de las pruebas de bombas atmicas y de hidrgeno. Uno de los delegados de Ghana pregunt a los expertos en energa atmica qu eefcto tendra la eliminacin de residuos radioactivos sobre el uso futuro de los recursos de un pas. Los delegados acordaron que haba prioridades definidas para el establecimiento de un programa permanente para los ximos quince aos: 1.-La necesidad de programas a cort9 alcance ejecutados con la ayuda de. soci'edades ms ricas en capital y conocimiento, en vez de los beneficios a largo alcance de la ciencia. 2.-La necesidad inmediata de adiestrar personal adminis trativo y tecnolgico. 3.-La necesidad de pequeas unidades de energa en vez de enormes reactores. Fu el Dr Imoke, de Nigeria Oriental. quien resumi las esperanzas de los delegados que haban volado a Israel desde to dos los rincones de la tierra: En mi opinin los problemas que encara ~sta conferencia s uperan las fronteras de las ideologas polticas. Por lo tanto, a brigo la sincera esperanza de que en una fecha no distante los pases del bloque oriental se unirn a nosotros en la gran cruza da que ha sido iniciada aqu en el Instituto Weizmann para ha cer uso de los conocimientos cientficos y tcnicos en bene.ficio de sus hermanos menos privilegiados sobre la tierra antes de seg uir adelante con ambiciosos programas de vuelos al espacio y viajes a la Luna Nosotros, que pertenecemos a los nuevos pases conside ramos que esta conferencia constituye un desafo en nuestro 1 nombre a los pases ms viejos. Nosotros no pedimos la luna ni estamos ansiosos de efectuar vi ajes a otros planetas. Todo lo que queremos e s vuestra ayuda, asistencia y cooperacin en nues'tros esfuerzos para hacer uso de los tesoros de nuestras tierras a fin de que podamos elevarnos ms all del nivel de -subsistencia a una vida ms abundante". 63

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Cf)ea (f{ueslras dsuenas :!}) ecuas

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El secreto de la Nl SS 1

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WARNER BROS, FIRST NATIONAL SOUTH FILMS CO. Desea a la Colonia Hebrea de Cuba un feliz Ao Nuevo 5721 y l.e recomi e nda no deje de ver GrfVADISON VIRGINIA MAYO GEORG[ RAl l lONA MASSl Con mm MACR[A8Y. ANNA l[[. MARGAR[J llN DSAY. VENETIA STfVENSON Gu,nd, IR VI NG H. CO O PER o,, g i dopo, 8 YRO N H ASKI N P,oducidooo, BENEDICT E B OG EAU S 0 ,11,,buidopo, WARNER BROS OCTUBRE 2 4 AL 30 Amrica R odi Santa C a talin a 65

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SOLO LO ME JOR E S BUENO PARA EL BEBE ... seora, lo sabe usted y lo sa ben todas las mams y los ni os tamb in 1 0 reconocen con sus son risas de bi e nestar .. el Talco 3-A de Lucevn es e l mejor ... Pa ra proteger y refrescar l a tierna piel de los beb s, use siem pr e T il ic o 3-A de Lucevn Cien por ciento puro y suave, el T alco 3 A -rie Luc evn, es ben ico desodorante y protector contr a i.cf :ccio nes y sa lp u llido At ngase a lo seguro. Solamente Talco 3 A de Lucev n e l mejor amigui to del nio Talco 3A de lucevan D e venta en Farmacia s y Perfumera s. PELICULAS RANI( LTD. SALUDA AFECTUOSAMENTE A LA COLONIA H BREA DE CUBA EN OCASION DE CELEBRAR EL AO NUEVO Y ANUNCIA, Q U E PRESENTARA UNA EXTRAORDINARIA SELECCION DE SUS ME JORES PELICULAS ESTE AL TANTO DE SUS ESTRENOS. 66

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CORTESIA DE LA Perfumera Lasgue A. S. CONEJITOS DIAPHANE SMASH La perfumera francesa que hace ms de 30 aos fabrica en Cuba los productos de Belleza de ms Alta Calidad MINIMAX SUPERMERCADOS S. A. SALUDA CORDIALMENTE A LA COLONIA HE BREA DE CUBA CON MOTIVO DE LA CELEBRA CION DEL AO NUEVO Y HACEN VOTOS POR SU BIENESTAR Y PROSPERIDAD 67

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... "' "'\ y .. Yi?i~~ o~toi'o,o~:, ,., ~ve~a,~,,D !i::' j ;;,e. :!._ ~t~ ~lY{l t'~ i'-\:ll:t9 2 1 \'.llJ\21J\'.) llUr'T~ U~Uif2D 'l ll'Ol'Ull31~ ym lltn: nn 1 1 U '\ ~ -{rn J.lij nis1, \l,ln \1 0 \)~ T ;.;i--1 1 11--... '"> u. 1~ .u \ vi ,> \ \. u \~_. 11,1r1~~ vto ov"~ .:i nN wvio~,,fn:, v~o ::, Vil Tejidos JI Confecciones Per ,/o, S A San Juan Bosco 113 T elfono 4-6842 San tos Sur e z Habana -i ~lp-ir;, v,vu,~ v,~ ,.,~ o~,)~~ ~., o;v,,J o,~ l't.:li, i"N V"J~'5~, iV~J~) iV1 i~ ~J.,,~ iV~V'5~ it!'~J.,,i iN ".N.O 8iiV~ OlJJ~ 'Oi' V~ .'.l~;i .,}~ l'-'t$i 1 Jl}~,, J)l111JJ. l.'\lJ. mu'rns,r"'J. J. ,nr UlU''\'\~i2"' "'J. 1Ji2'111J UlU''\'\~i2"'"'J. \D"21 --70

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Ecos de la Prensa Cubana HABLA SOBRE LA REVOLUCION CUBANA EL REPRESENTANrrE DEL CONGRESO JUDIO MUNDIAL Cu t i s sonro s ado pelo gri s e s pejuelos con djscreta arma d ura transparent e, pronunciacin de depurado ingls y adema ne s y e xp re s ion es d e diplomtico de experiencia, as es el en c ua dre s ico del do c tor Maur i c e L. Perlzweig, representante p e rm a n ente d e l C o ng r e s o J1 do Mundial en las Naciones Uni das y su Jefe d e Asunto s Internacionales. Su palabra resuena e n e l Saln de Conferencia de la Comunidad Hebrea de Cuba a nte un qurum de reporteros habaneros para dar su criterio fa vorable a la Revolucin cubana y el por qu de su pre s e ncia en Cuba: -Qu i ero s e alar que no he \
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Cuba, teniendo el gusto de ser recibido por el subsecretario de Relaciones Exteriores, licenciado Frarcisco Chavarry P.xpre sndole la satisfaccin de las comunidad.es hebreas del mundo por el respeto que hay en Cuba para los hebreos. Me satisface d carcter jovial y democrtico del pueblo cubano como vvida expresin
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DIFERENCIAS 1 Una pregunta sobre la posible semejanza de la Refor ma A g r ar i a cuba na c o n l a r ea li z ada en I sr ael, l a di s u e l ve b nwe m e nte el doc ~or M a ur ice L. Perl zw eig : Hay una gran diferencia e n la forma de desarrollo c o mo Nacin e n tre rael y Cub a y p o r consiguien te en la Reform a Agraria d e ambos p a es. Ad e m s, de s conozc o e n de ta ll es 1a Re fo r m a A g ra r i.a cubana. I AYUDA A CUBA L os o b jet i v o s d e l Co ngreso Jud o M u n dial l os ex p resa con fluid e z e l d e s t acad o l de r hebreo nac ido en L o n dres y gra d ua do de las un i versi d ades de Cambr id ge y de Lon dres: Nuestra l tima reunin tuvo luga r en Estocolmo y un a !e sus principales sesiones fu dedicada a mantener el dere c h o de los p ueb l os a mantener sus credos c ultura l es y relig i s os. Es una satisfacc i n para no s otros que el E n cargado de Negocios del Israel pres e nt a ra cr e denci-ales ante el Gobierno cubano la pa sa da s e mana E s to hace apropiado q u e el Estado de Israel pueda prestar amplia ayuda en l a base de su prop ia ex periencia al -de s arroIIo econm i co de Cu ba. C UBA, L UGAR ID EAL L a char l a co n e l brill ante represe nt a n te: de l as o rgan i zacio n es mun dia l e s heb reias co n clu ye indagando s obre la posib ili d a d de la c ~ ,l eb racin d e u n, Cong r e s o Judo M undial e n Cub a En tono diplomti o' li e g a l a res pue s ta del doctor Perlz w e i g ~ -Me gustara que en Cub a se celebra s e un Congreso Judo M u n. di a l. Eso es cue s tin ade c idir or lo s ejecutivos m undiales del Congreso E n lo p er sonal recomendar a la celebra cin en Cuba de un Congr es o Cre o que con la s fa c ilidades exis tentes para el turismo puede celebrarse aqu Me sorprende que con los atractivos y comodidades e xi stente s en Cuba para incrementar el turismo no s e incremente la corriente turstic a. De pueblo .a puebio se pu e den ver las cosas mejor para una mejor compresin As las restant e s naciones del Mundo po drn comprobar mejor las cosas buen a s que estn ocurriendo en Cuba. El Mundo" 27 de Diciembre de 1959 73

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44 S0N PROPIOS DEL FASCISMO EL ODI O Y EL PREJUICIO RACIAL", DECLARA DR. FIDEL CASTRO La discriminacin hacia el hebreo y dems formas de. odio y prejuicio raciales han sido siempre propias del fa!'cismo y otros movimientos polticos. que representan intereses de cla ses sociales privilegiadas y reaccionarias, nunca de una Revo lucin que emana el ideal de la s clases humildes de cualquier pue;blo". Las anteriores declar aciones las formul nuestro Primer Mi nistro doctor Fidel Castro para aclarar unas mendaces declara ciones hechas en Nuev a York por el traidor Miguel Pons Goyzue,ta, interesado en crearle dificultades al Gobierno Revo lucionario en los Estados Unido s. E1 doctor Fidel Ca stro formul sus declaraciones en res puesta a una comunicacin que le .dirigi desde Nueva York m1 corresponsal inte resado en aclarar la infami a del t raidor Pons Goyzue.ta. CONTESTACION DEL DOCTOR FIDEL CASTRO: La -discriminacin hacia el hebreo y dems formas de odio y prejuicio raciales han sido siempre propias del fascismo y otros movimientos polticos que representan intereses de clases so ciales privilegiadas y reaccionarias. nunca de una Revolucin que emana el ideal de las cl ases humildes y de cualquier pue blo. Nuestra lucha por la igualdad de derechos de negros y blan cos y de todos los hombres, cualquiera que sea su color o religin., desmienfe con los hechos la infame afirmacin del trai dor Pons Goyz.ueta. No ve usted que lo que ha querido es ; quedarse con los fondos que tena bajo su custodia? Venga a Coba y ver cmo en este pas libre los nios negros pueden s~farse junto al nio blanco y el nio cristi-ano junto al nio he lb;re.o en la misma escuela donde se preparan para un mundo .mejor y ms justo. ...... ~_ ,: 'i,. ~,;:,. \,. FIDEL CASTRO Primer Ministro. "Revolucin" 25 de Marzo de 1960 . 74

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P..~ S PE'TA L A REVOLUCION EL CRED O RELIGIOSO DE LOS HEBREOS, DECLARA EL PRESIDENTE DEL PA!TRONATO El p r esidente de la C as a de l a Comunidad Hebrea de C u ha, s eor Herman Heis le r acaba de e x p re sar al peridico R ev o l ucin" s us puntos de vista en r elacin con el problema rel i gio so y la actitud del Gobierno Revolucionario. El seor Heisler que vien e presidiendo esa in s tituci n desde hace once aos y que ll e va 37 aos residiendo en nuestro p as donde contrajo ma'trimonio y tiene dos hijos nacidos en Cu ba, etXpresa con manifiesto optimismo conceptos interesantes s obre la situacin poltica cubana. Particularmente, interrogado s obre la cuestin religiosa y la actitud del Gobierno Revolucio nario en relacin a todas las religiones, credos o criterios ideo l gicos dijo: "El actual Gobie rno Revolucionario no ha molestado ni i nterferido en ninguna forma el culto religioso de la Comu ni dad Hebrea de Cuba. Ha respeta.do nuestro credo religioso entre los, miembros de nuestra sinagoga y en las dems de La Habana y del inte rior de la Repblica. Tampoco hemos sido interferidos en nuestras actividades sociales, culturales, reuniones, e:tc., pues ni siqui-era se nos exige ahora el requisito del premiso previo para las g.randes festivida des religiosas o actos diversos, como antes se nos exiga. UNA OPINION VALIOSA Puedo agregar a lo expresado que a fines del pasado ao durante la visita a Cuba de Maurice L. Perlzweig, jefe del De partamento de Asuntos Internacionales del Congreso Jud,,io Mun dia~ y su representante permanente en las Naciones Unidas, : afirm que haba tenido la oportunidad de observar personal75

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mente el proceso revolucionario de un pueblo que lucha para lograr un destino de felicidad Aqu hay ....-agreg entqnce s Perlzweig....plenas libertades de religin y de razas. Esta es una verdadera revolucin humanista No es una revuelta como fas que estamos acostumbrados a ver ... ....-Con motivo de un cable ....cont inu dici dono s nuestro entrevistado, seor Herman Heislerpublicado hace a lguno s meses cuando se desat la campaa antisemita en muchos pase s dcl mundo, el Primer Ministro de Cuba, doctor Fidel Castro hizo unas ,declaraciones categri cas condenando esos hechos van dlico s. / La acttud del lder mximo de l a Revolu cin Cu~ bana ratifica las plenas garantas de parte del Gobierno R evo luci onario de Cuba para toda s l as cre enc i as religiosas ....-En acuella 0, portunidad de l as declaraciones del doctor Castro, el Patrnnato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba, -le pas al Primer Ministro un t elegr ama felicitndolo y expresndole c;ue 1 hab.amos pQc:hdo constatar que en Cuba no ha ba ni el ms ligero amago de antisemitismo. LIBERTAD POLITICA Y SOCIAL 1 A otra pregunta del reportero nue s tro entrevistado expuso: -"Todo fo que tienda a beneficiar el desa 1 rrollo econ mico, social, c,u ltural y de mayores libertades para l a nacin rtsnl ta beneficioso porqu-e es la base para que no hayan dis cri minaciones raciales ni obstculos al libre desenvolvimiento de la s ideas. Porque la lbertad, la justicia soc ial el progreso y la pa z: que advertimos como premisas insoslayables de esta Revolucin ,. 50n postulados que defiende la religin juda RELACIONES CORDIALES CON EL PUEBLO CUBANO .. Las relaciones entre el pueblo cubano y los miembros de la colectividad hebrea ....-dijo finalmentesiempre han s ido cordiales, existiencto en estos momentos laz.os de simpata re cproca Ya desde la poca de 'los primeros esfuerzos por la in" 76 1 1

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dependencia de Cuba en el pasado siglo, los hebreos, junto a arciso Lpez 'y a otros patriotas, lucharon por la libertad de Cuba conscientes dei que nicamente bajo un sistema poltico de plenas libertades es como se logra el progreso de los pueblos. Nosotros nos sentimos muy confiados de esta amistad ya cen tenaria, con el pueblo de Cuba como estamos igualmente confia dos y muy esperanzados de que la Revolucin trabaja para la Ielicidad del pueblo. "Esa plena confianza que los hebreos tenemos ele nuestra convivencia en e.ste pas progresista que ahora se siente plena mente feliz, nos ha llevado a edificar esta moderna y espaciosa Casa de la Comunidad Hebrea y nos sera muy grato que la visitaran y conoderan todos los cubanos interesados en el desa rrollo social y cultural de Cuba. Nos sentimos muy contentos de poder vivir en UTh pas democrtico y libre gobernado por hom bres que saben respetar todas las creencias religiosa "Revolucin" 18 de Agosto de 1960. CORTESIA DE CIA. THOMAS F TURULL, S A. MURALLA No. 60. TELF. 6~8201 HABANA 77 CRISTINA Y VIGIA. TELF. 8-5199

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ll ~cJ~i i~vov~,~~ v.'.)v,,vn ~~,~~~~ ,,~ 1051 TI~UJUi"\ 'l T'~ ~') 11 "0'""\'H ,, Y\9 ""G,"2~9 rnin-t~1~U D~UUlJ. l ym 1) \~1~l~J. r 1 ~ -. : ~i~:, 1 f o ~~: ~~;/ ~)~ ; ~ ~: : ;~6;~~:~-~~~ : OFICINA: En s u ed i fici o vopin, c::i.llc Empec1rac1o No. 31~. H AB ANA -'Trlfo,rn,: '.f L 0 1'.10-l_:!\f -3 JS6 C O RTE S1 A D E The Central Agency Ltd. Aguacate 460 cv,~~ ,:) 'l \'\9 l'Dl'~ll.39'0~ u-~1'' R :uu1~9 uu n~n 1J"(l"Gic<-1WJ. CADENA-ANCLA etc. 79 Habana

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\ __ __,, \ EL POZO DE NATAN JAI P o r JAIM HAZAZ ,, En una a l dehue l a pequea y pobre de la Ba j a Ga lil e a situada so b re una co lina, viva un hombre de es casa estatura, propietario de una ch o za y un dnam de t i erra ; tena esposa y tres hijos y se le conoca con el nombre de Natn Jai. Agricultor de profesin, deambu l p o r Judea, Samaria y ambas Galileas padeci la fie bre, critic acerbamente, co n palabras en las que se trasluca el cario, l as antiguas y nue va s p osi ci o nes j u~ da s busc gre s ca c on sus compa er o s y se mof del ma trim o ni o P e ro a l ll eqar a los tr ei n t a y ci n co a os y s i e do s u asp ecto el de un tronco de olivo, t r onchado y rugo so, ca s o con la "costurera de Rosh Pina ", muchacha dos a os menor que l, y se estableci def i nitivamen t e en la peq u ea colina. En el espacio de cinco aos trajeron a l mundo tres criaturas sanotas de buen apetito y am bos se sintieron cogidos por el yugo de la vida. De dnde \ le vena el nombre de J ai, no siendo l s efar d sino originario de los alrededores de Dubno? En v erdad no era otra cosas que una abreviatura de J ai Vekaiam, la respuesta que tena a flor de labios para t odo aquel que le preguntaba por su salud: "Cmo es ts Natn?", "Jai Vekaiam'' (se tive ,' voy tirando) ; pe r o pasando el tiempo hzose ms parco en palabras a medida que crecan las vicisitudes y responda breve~ mente: "Jai'' (vivo), y le qued el mote, al punto que 81

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todos, desde Dan a Beersheva, le conocan por el nom bre "Natn Jai". Como muchos de sus camaradas componentes de / la Segunda ali, tambin l padeca de una idea fija, que en su caso era la del agua. La redencin del pas y en consecuencia la redencin del pueblo ,, no dependa sino / del agua. Si dieran bastante agua en Eretz Israel, esto sera el paraso. Y para demostrarlo tena infinidad de pruebas orales y es critas, extradas de cien fuentes di versas; empezando por un versculo del Gnesis Y sala del Edn un ro para regar el huerto '' ( de donde se deduca que sin rieqo no hubiera habido Edn) hast a el dicho famoso del Emperador Guillermo al D r. Herz l, desde su cabalgadura: "esta tierra necesita agua, mucha agua" pasando por su propia experiencia. Porque Natn no se contentaba con hablar sobre el agua. Era un estudioso del agua en E r etz Israel, fue ran las excesivamente salobres del Mar Muerto la de los ros riachos manantiales y correntadas agua sur gentes y de lluvia superficiales y profuntlas aguas pa ra irrigacin y para fuerza motriz. Meses y aos estuvo tra bajando en la perforacin de pozos en todo el pas en las instalaciones de riego en los naranjales en las obras de drenaje de pantanos y en la extensin de caos de irrigacin En resumen, donde haba agua all estaba l. Y ocurri que el anciano campesino y hombre de letras, maestro v gua de los obreros, palmele cierta vez la espalda y record un versculo de Job: "Y al conjuro del agua florecer" Y cosa extraa: precisamente a Natn el mani tico del agua tocle como lugar de residencia la colo nia yerma, blanca de polvo casi todos los das del ao para levantar all su choza y formar su hogar. El To dopoderoso quiso simbolizar con ello su inmensa ansia de agua. Porque de haberse establecido en una de las bien regadas colonias de Sarn, el manantial de su an helo es hubiera secado. Mas la colonia de Galilea, des falleciente de sed, abon su aoranza, y no ces de ha bhir del agua. 82

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En medio de la col o nia haba un aljibe con una roldana que recoga el agua de lluvia durante la tempo rada. Si el invierno era lluvioso, el aljibe se llenaba y el agua alcanzaba (para el hombre, la bestia y el huerte~ cillo q'ue rodeaba la casa) hasta el mes de Ab, y desde es t e momento no sala del fondo del aljibe ms que lodo. S i el ao era de pocas lluvias Jas aguas alcanzaban has~ ta media dos de Sivn, y desde aquel momento era tqrea de los aguadores ( tmbin Natn, naturalmente, se dedi c a ella por un ti empo) acarrear en un tonel sobre do s ruedas, tirado por una mula, por la maana y por la noche, el agua de la fuente lejana, situada en tierra de ra bes, agua que se adquira por dinero; si el hombre tardaba en volver por l a noche, u na nube cubra el ros tro de sus camaradas de la co lonia: Qu beberemos hoy? Pero no era N atn hombre de callar injusticia s. Desde fIUe se transform en propietario, en un ciudada no como todos ( merced a su choza y a su dnam) no de saprovech ningn encuentro con los dirigentes del yishuv sin prese ntarles el problema del agua en todas las colonias de Galilea y en la s uya en particular, que padeca de este mal ms que ninguna otra Pero todos los esfuerzos de Natn Jai no trajeron frutos. Movi to dos los resortes administrativos, desde las oficinas del Barn en el pas y en el extranjero, hasta el Kern Ka~ y.emet y todas las reparticiones de la Agencia Juda Abrum a todos con cartas, memorandas y planes refe~ rentes al agua, sin la cual no puede haber vida en la colonia. No valieron pretextos: vinieron, investigaron enviaron expertos y perforaron, en el centro de la co lonia, al pie de la montaa, a una milla de la ltima <:asa al sur y a una milla de la casa al norte, quebr dose barrenos, algunos obreros se hirieron, y uno que cay lesde la boca del pozo qued invlido para el res to de su vida, pero el agua no apareca. Cierta vez, des pus de seis semanas de excavaciones, tropezse con una capa de tierra hmeda y extrajse el balde lleno de lodo aguanoso; la gente, alborozada, comenz una danza en torno al pozo, pero al seguir perforando todo ceso y 83

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nuevamente hizo su aparicin ta pedruzca seca, fra im placable, para desesperacin de los lugareos. Y Natn no ceja en sus profecas: hay agua sufi ciente en nuestra buena tierra, y palpita dentro de ella como el corazn en el cuerpo del hombre. Slo hay que dar con el sitio. Hendir el barreno en el Jugar preciso Y cierto da regres Natn del Sur'acompaado po r un ingls de barba rubia ( nadie supo jams como dio con l) que haba estado muchos aos en el Sudn, ha blaba el rabe con acento ingls y gangoso y traa con sigo una vara que enarbolaba como un mago su varita mgica golpeando con ella la tierra sostenindola ver ticalmente para comprobar su oscilacin y deducir de todo ello si haba o no agua en el lugar. El ingls seal un lugar para la perforacin. Pero despus de tantas amargas experiencias e intiles in versiones no hubo quien quisiera facilitar las primeras cien libras que hacan falta para comenzar el trabajo Les lugareos hospedaron al ingls en casa del Mujtar lo alimentaron a cuerpo de rey, le pagaron cinco libras que recolectaron en la colonia y lo despacharon. No hu be perforacin. A todo este las fuerzas de Natti Jai iban cedien do. Andaba ya por les ctilarenta y cuatro aos. Sus ca bellos rizados en los que en sus mocedades hunda los dedos la "costurera de Rosh Pin" a tiempo que musita ba ~ hermosos cabellos tienes, Natn'!" fueron ca yendo, y en -su lugar apareci una calvicie lisa y relu ciente, como 1a seda Los tres hijos, varones todo,s, no encontraban paz en la pequea c hoza, ms an desde que Java Lea se pasa:ba el da cosiendo a mquina para c0nt-ri'buir a los gastos de al casa ( cosa hasta para 1as mu'jere-s -rabes de las inmediacicnes) y l, que con su carga de esposo y padTe de tres hijos ganaba apenas eI sustento, deba a veces emprender viajes por el pas, en busca de trabajo, con Jo que el dnam quedaba abando nado a su
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sus ojos que traslucan una profunda tristeza su lengua le responda an, rica en agudeza y chascarrillos y en cuanto se mentaba el agua se transformaba; era como si una nueva vida se inyectara en sus venas. Sus ojos brillaban y su lengua se solazaba en la descripcin del sueo: Da vendr en que un chorro de agua surgir de las profundidades para abrevar y fertilizar la tierra de nuestra colonia. Ahora bulle bajo nuestras plantas escuchis? Prestad atencin y escucharis. Su interlo cutor le palmeaba la espalda encorvada y mirndole a los ojos le preguntaba: -Y Natn cmo ests? Bien .. se vive. II Cuando el hijo menor cumpli seis aos, ocurno que Java Lea se sinti nuevamente embarazada La alar ma cundi en la casa. Tambin l, Natn Jai, se sinti anonadado. Esto faltaba! Los tres que haba ya anda~ han hambrientos y haraposos Java: Lea cosa para to~ d0s, menos para sus hijos; no le alcanzaba el tiemgo. Si se pusiera a coser para ellos no tendra con qu alimen~ los .... Y ahora otro ms. La partera de la colonia imprec a Java Lea la lle n de insultos, aconsejndole finalmente que se apre surara a ir a la ciudad para hacer lo que fuera nece sario. Los hombres no son cerdos dij-o, permitindose una expresin gr-osera. Era una solterona de "principios" ( haba pertenecido, ~n Rusia a las "instructoras del pueblo''). Por un momento, Java Lea se dej convencer. "Tal vez tenga razn", pens, pero al decrselo a Na tn, ste fij e'n ella sus ojos desorbitados, escupi fu~ riosamente y grit con voz que no pareca la suya: -No hars caso a este rbol seco, mientras yo me llame Natn Jai! Y el asunto fue olvidado. Pero desde este momento, un nuevo espritu se in~ fundi en Natn Jai. Era como un resorte en tensin. 85

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Emprenda via j es a T i berades y a J aifa, a Afule y Na zaret, llegando hasta a Tel Aviv y Jerusaln. Estaba au sente por das o semanas enteras, y regresaba al hogar trayendo en su s aco de viaje algunas cosas necesarias para la casa, alimentos, algn lienzo para ropa y tam bin algo de dinero. Un poco de luz entr en la casa. Pero Natn iba -d esmejorando a ojos vis t os. Su cuerpo se iba encogiendo, su calva se tornaba reluciente como el cobre y sus ojos ardan de fieb re, slo su espritu no ceda. Cuantas ve ces le pre gun taban por su salud, responda con la sem piterna muletilla: "s e vive''. El aspecto de los nios era ms cuidado. Obligada a permanecer en casa Java Lea pudo dedicarse a coserles alguna ropilla. Y he aqu que se aproximaba el da del parto. Se g n el clculo deba dar a luz a mediados de Ab. Pasado el 9 de Ab, cumplise el plazo. Todo estaba dispuest o. Hablaron tambin con la par tera. Aunque t a persista en su res entimiento hacia esta "gente atra sad a", no tuvo ms remedio que pactar. Convino en aproximarse a la choza para velar porque todo marchara bien. Y a dieciocho das del mes de Ab advinieron los dolores del parto. N atn se apresur a llenar dos baldes de agua. Y aunque Jaca Lea no gr it, la escuch la par tera y vino a la carrera. Desde el primer momento, se di cuenta que no era un parto normal, y despus de una hora de forcejeo, revelsele la necesidad de llamar al mdico de la colonia cercana, pues el peligro se agran daba por momentos. Se lo dijo a Natn y ste, sin r pre guntar ms, tom su cayado y se puso en marcha hacia la colonia !=Jrande. Era poco antes del medioda. En el cielo, blancos copos de nubes refulgan al sol. La pequea colonia ya ca silenciosa y desierta con sus casitas pobres y sus huertecillos polvorientos en los que los restos de verdor semejaban manchas de herrumbre sobre una chapa de cinc. Slo los eucaliptos, alineados a los bordes del ca mino, lucan en sus ramas los retoos frescos. El camino 86

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que llevaba el wadi estaba cubierto por una espesa capa de polvo De pronto, tres buitres hicieron su aparicin en el cielo formando un tringulo. Uno al Norte o~ro al Este y el otro al Oeste, y una idea relampague en l a mente de Natn. Venan del agua: uno de Genezaret, otro del mar y otro del Jordn Este pensamiento dio alas a sus pies y no sinti el s udor que flua de su ros~ tro y de la nuca. A travs del wadi hay una hora de ca mino hacia la colonia grande pero l llegara en media porqu e apresurara el paso. Cmo no se le ocurri mon tar sobre un caballo o una mula? Mas la mayor parte del camino estaba hech a. No vala la pena regresar. Extindase la sequa sobre los campos segados in terrumpida slo por matas de espinillos y zarzas. Era la vegetacin tenaz que no se deja vencer por el yermo que gu ar daba en lo profundo de sus races una gota de agu a, o sorba el roco de la noche para sustentarse. N atn pas por el cement eri o que s e levantaba sobre una colina ; ech una mirada a la s tumbas de las cuales slo dos estaban debid ame nte construidas y el resto ofreca el aspecto de piedras -diseminadas por el campo .' Encogise su corazn a la vista del cemente do y al recuerdo de Java Lea, que se debata en los do lores del parto. Ech a correr llevando en alto su ca~ yacio. El sudor se deslizaba de su frente al rosotro, pe~ netraba en la boca en los ojos en el cuello hu edecien do e1 vello de su pecho desnudo. Se quit la gorra y expuso su calva al calor del sol. Y de pronto, al llegar a la boca del wadi, sinti una leve punzada en la cabeza Sus piernas se doblaron. Tuvo la impresin de que se aligeraba y lo levantaban en vuelo; su corazn comenz a latir desenfrenadamente y todo en torno suyo se oscureci Se abati sobre su cayado, dio una corta sacudida y rod por el borde del camino cayendo a una zanja, no muy profunda. I I I Pasadas dos horas, y como no llegaran Natn ni el mdico salvador, la partera corri hacia la puerta de 87

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la ch o za con los cab e llos en desorden y lanz un agudo grito. Los tres hijos de Natn, que haban estado en fracados en sus jue~os, acudieron, con los ojos agran dados por el terror. Uno a uno fue apareciendo la gente de la aldea y la mujer orden ~Aprisa id por el mdico Java Lea se muere En me no s d e media hora u n robusto mozo de l a c oli n a t ra j o e n s u c ar ro al mdico Pe r o Ja v a Lea n o viv a y a. El nio qu ed cla v ado en su s e n t raa s. Y el cue rpo de N a n J a i h a llad o de sp us d e cinc o da s, en el fond o d e la z a n ja, por u na a l dea n a raba. Lla m l e l a atencin el hech o que merod e a b an algun o s bui tres, y al a~ercarse al lugar compr o b los suce d ido. Corr i a decrselo al Mujtar, y cuand o llegaron, el ca~ dver estaba ya descompuesto, con los ojos y la boca picoteados por las aves de rapia. Lo enterraron tal cual estaba, sin lavarlo, al lado de la tumba de Java Lea. Los tres nios, hurfanos de padre y madre, fue~ ron distribuidos en tres casas El menor fue recogido por l a partera, que tan denonad a mente luch con la m uerte sin p o der venc e rla. Una pes ada tristez a c a y so bre la coloni a En el tr anscur s d e un da tres personas haban sido a r reba t adas al m u ndo y un hogar se disgr e ga b a en la peque a comunidad. Q ui n p od a d ese ntr a r l os caminos de la vida? Y Natn Jai, desde que le fuera dada sepultura ju da, sintise aliviado de la pesada carga superior a sus fuerzas. Java Lea yaca a su lado con el nio en sus entraas, descansa n do para la eternidad. All reposan 1 os de cansad a s fuerzas." Y qui n lo era ms que Ja v a Lea? An antes de su matrimonio desde su arribo al pas, trabaj duranmente, al principio como obrera lue go como ayudante en los quehaceres domsticos y por ltimo como costurera. Y desde que se cas con N atn tampoco tuvo reposo. Dio a luz tres hijos, uno tras -otro, 88

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encorvndose siempre sobre su mquina de coser, que le consuma el resto de su vitalidad. Pero era un ser lleno de bondad y pureza de alma y pese a todas sus tri bulaciones jams parti una queja de su boca. Y ahora estaba all gozando del descanso tan merecido. Y los nios que quedaron hurfanos de padre y madre, esta~ ran bien seguros en adelante. Cada uno de ellos hall un hogar carioso tendran bastante pan para saciar su hambre y no les faltara ropa limpia. Y mejor que todos lo pasara el pequeo. Esta solterona regaona y amar~ gada volcara en l toda su bondad y ternura conte nidas. Y l, Natn Jai, tambin haba hallado el reposo total. Sus huesos cansados, triturados por el trabajo pe sado podan regodearse en la holganza. Su mente esta ba limpia de preocupaciones y poda ahora dedicar toda su capacidad de pensar a una sola cosa que llen todo su ser en vida, el pensamiento del agua. Yacan, pues distendidos sus miembros en la tie rra buena y fresca, y un solo deseo lo llenaba: agua .. .. agua .... Saba muy bien que su poder despus de muer t o era mayor que el que posea en vida. Bastaba ahora concentrar toda su voluntad en un solo punto; deba querer con todas sus fuerzas y se le revelara entonces la fuente del lquido precioso que fue el sueo de su existencia Da a da mes a mes hurgaba con sus sentidos i nvisibles la tierra como con un imn sensible. Todo menos que en alguna parte palpitaba un nervio de agua q ue ansiaba revelarse. oda la carne desapareci de su cuerpo ; hasta los gusanos hicieron abandono de sus pelados hue s o s Y a medida q ue su carne mortal desapa r eca agu d i z ba se s u s e nsibilidad y su voluntad se hizo ten s a com o u n a c ue rda de violn Y e l veran o si~ uien te, un ao despus del da en que se abatiera en el camino, un estremecimiento sacu di su esquelto silencioso y sus huesos se entrechoca ro n. Una le v e sensacin de humed a d lleg hasta l. En 89 I

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un princ1p10, no pudo precisar de dnde llegaba. Su exaltacin fue enorme. Era necesario concentrar toda su voluntad para precisar la extensin del hilo de aqua que llegaba hasta l. Y de pronto, revelsele de dnde parta. Algo como una corriente hmeda, fresca y agrv dable, flua de aquel lugat. El perciba sus latidos. Un ao entero hubo de estar alerta para con l. Ja, ja! El pozo del ingls no hubiera servic;lo de nada. La fuente estaba all, en el extremo del cementerio, a unos noven ta metros en linea recta al Oeste de su tumba. Todo s sus huesos saltaban de gozo; no podan quedar quietos en el atad. Ahora saba lo que deba hacer:. Lo saba s. El seo de su vida se vera rea lizado. IV Tres noches seguidas se apareci N atn J ai en el sueo del :i;nujtar y le indic con rostro gozoso el lugar en que deban perforar : noventa metros exactos, en nea recta al Oeste de la tumba y agreg: "No perdis el tiempo, salid a cavar y a los treinta y tres metros de profundidad os espera la corriente. No vacilis: un ao ente r o estuve atrayendo el agua hasta este punto. No podr mantenerla mucho tiempo all. Buscad la fuente / antes que sea tarde!" En la primera noche el mujtar despert y relat a su esposa el extrao sueo. "Tonteras convinieron ambos '. Pero al da siguiente sinti un extrao desaso~ siego que no le daba reposo. El sueo no se apartaba un minuto de su memoria. Despus de la segunda noche en que el sueo se repiti relat el suceso a varios ca ~ maradas y uno de ellos dijo : "Algo hay en esto Transcurrida la tercera noche el mujtar convoc una sesin del Ejecutivo de la colonia, y se acord por ma .. y o r hac e r la p rueba y cavar treinta y tres metros N ..1 turalmente no haba medios Pero en las cercanas haba una cu~ drilla de ex ca v ado r es perforando un pozo. Haca tres meses que 90

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estaban cavando habiendo llegado a ms de doscientos metros de profundidad. Dos capas haban sido perfora das y llegaban ahora a la tercera, ms dura que las pri meras, sin que hubiera seal de agua. En los ltimos tres das el trabajo se haba paralizado, desalentados los obreros y diseminados en el lugar, como cadveres, las herramientas. Dos miembros del Ejecutivo de la colonia se diri gieron a Jaifa, dejando en depsito treinta y tres libras, una por cada metro que se deba perforar. Al da si guiente lle~aron los obreros al lugar, sealado con una barra de hierro cavaron un poco las palas, y tomando del barreno, comenzaron. Muchas frases irnicas se cruzaban en torno a la excavacin y a medida que el pozo se iba agrandando disminua la fe en el sueo del mujtar. Cuando el tala dro pas el lmite de los treinta metros, ya todos esta ban arrependidos, y de buena gana hubieran ordenado la suspensin del trabajo, si el amor propio no se lo im pidiera. Y de pronto ... Era al medioda, aproximadamente la hora en que Natn Jai corra por el camino, en busca del mdico, cayendo dentro de la zanja. En el cielo relucan las nu. becillas blancas. El ltimo lolpe del taladro reson en 1a colonia. Y de pronto, el hierro se desliz de las ma nos de quien lo sostena y antes que pudiera nadie dar se cuenta de lo sucedido, un chorro de aguas claras, que re fulgan al sol, emergi de las profundidades, for~ mando un arco que tornaba a la tierra y rociaba ale gremente el suelo en derredor. No hubo un alma en la colonia que no corriera a presenciar el espectculo. Todos contemplaban, mara villados, el arco de agua, y lgrimas de alegra y emo cin brillaban en sus pupilas. Y un manantial de vida se abri para el hombre, la bestia y 1a planta. Ahora la colonia florecera. Cumplan se las predicciones de N atn, N atn J ai. 91

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V Poco tiempo despus kvantbase en el lugar un tanque enorme, sobre cinco pilares, y una cabina de bombas. Y lleg la fiesta, la fiesta del agua de la colonia. De colonias cercanas y lejanas llegaron, cada cual J.S,1J;:J.;J'."~ ~ r portando su ofrenda quienes que ran compartir la ale gra de los miembros de la aldea cuya sed, de aos, se calmaba ahora con plenitud de agua. El terreno en tor no al pozo luca con verdes rboles y alegres flores. El espacig destinado a los invitados estaba tambin regado y apisonado. En el blanco atavo de hombres, mujeres y nios, destacbase una rama verde. Y entre los jinetes de las colonias cercanas, mezclbanse tambin algunos rabes. Sobre los caballetes, las mesas tendidas tenta ban a todos los presentes con apetitosos manjares y fres cas bebidas. En la tarima el coro infantil de las escuelas de tres colonias ( y el maestro de msica con la batuta en alt) disponanse a entonar el cntico "Y sacaris agua con gozo ". En primera fila aparecan los tres hijos de Natn Tai vistiendo ropas blancas limpias como la nieve Y en todos los corazones campeaba un solo ritu fuerte y confiado, el espritu de Natn Jai. En lo alto de la cabina, encima del portn de hie rro una leyenda grabada en firmes caracteres reza: BEER LAJAI "El pooz de N a tn Jai". He aqu su nombre y su monumento. Pero alguien el que escribi aquellas palabras al contemplar tristemente la leyenda agreg ms abajo, con tiza: "Y tambin de Java Lea, Dios la tenga en su glo ria' 9 2

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t, Un lechoncito bien tierno dando vueltas en la pua ': jQue bien huele .. doradito! jEsto s61o se da en Cuba ... y en el centro esta Polar Asi es como los cubanos dislrutamos de lo nuestro, con amigos y con Polar una cerveza redonda ... jbuena por los cuatro costados! jEsto s61o se da en Cuba! SE D~ EN

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PAG. 141 144 77 171 156 158 160 159 --Arie fa /1 ---------:: _& ,f f INDICLDE U Q S AN l WNCIANTES t t i -~, ) & \ / ~: :"-._ .. \ / lsra e J, Templo ....... .. .. .. ......... .......... .. ........ .......... -9 >----,_ / ~ ~r"e nthal S. A ... .. .. .... .............. . .. .. .................. t~~~~:~ioU~d~:n i~~ .. ~.~ b rea .. .. ..:.:::: : :: : ::::::: : :: :::: ~:::: :~~ 8 t; (IB~ j f :;,;1:Y ~~~:t ~~ ----:~:: ... :;;;;;:;;::~:;:;:::: : .:.::ij~:.~ ~ .;-: :~.-;:;:;;;----;i~:~ : ;::::;:~:~\~:;::: Azze Hosiery Mills .................................................... .. ... Adath lsrael, Kehila ..... ........ ................. .... .. 137 Blwmenkrantz, Jose .................................. ........ ........... .. ...... .. .... American Sewing Machine ..................................... .. .... 125 Bender lsa a c ............................. .. ........ .. ................ ... ........ ... .. Almacenes 361 .... ............... .. .... .. ...... ........................ 96 -C-BCamara Com e rci a ntes e lndustriales Hebreos ..... 140 Clernfont s A. Conf .............. 78 C Comite Anti Tuberculoso ....... ... .... ............... .... ................. 142 Ci a, de L a S A ...... .. ...... 72 Cherches y Posesowsky ............. .. ........ .. .... .. ............ 154 : !f~:~~e:;~ ~ ~ ::::: :.:: ::::::::.: ; :::: : ::.:::::.:::.: :.: : .:.:.:.:.: : ;.:.::.;. ~ :.:.: : :. : : .:.:::. ..... .. ... 9 J!1 Cuban a L a (Seguros) ............ .................... .. 51 C Castillo Juan ........... ........... ....... ........ ......... .. ..... 176 C o ngreso ]udio Mundial .... ................ ... ..... ... .... ........ ... .... 138 Constil a do de Israel en Cub a ........ .. 143 C e rro Centr a l Te x tile ..... .. .......... ................... ..................... 95 Cimbler e Hijo .. ............ .. ........ .. ........... 94 c Cotorr a L a ................ ........... .. .......... .. .............. 32 c Columbia Pictures ................................ 0 .. ........ .. ............. .. .. ........ 52 53 C Crugli a k N a t a n .... .. ....... .... ... .... .. .... ...... ..... ........ 68 C Cromo 53 124 149 33"c 9-C 41 92 34"c 120 128 141 128 80-C 64 Cromo Bacardi ..... .. ......................... .... ....... .. ................................ .. .... ........ .. Bigelman, y Cia. .. . ., ........... .. ........... .. .. .. Bigelman, S A .. ... ............. .... .. ............. ..................................... .. Bloch y Cia ..... ...... .. .................................................................. Bank of Canada, Royal ....... .. Banco Continental .. .. Bank of Nova Scotia .............................. Balear. La (Galleteria) .. ................................. ......... .. Bismagen ...... .. ........ .... ......... .. ................ .. .................................... .. Braslawsky, S. ..... .. .. .. ......... ............. ............ .. ................ .. 1 8rinberg Lazaro .. ...... ... .... ............................................... .. .... l Bene"Berith ... .. .......... .... ................................................... .. .. ... ............ Ben, La Casa .. .. .. .. .. : .... ... .............................. .. .... ... : ................. t'iil~s, B: .. : .. ........ .... ........ .......... Brassieres ......... ..... .. ............................. .............

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Krig.er y .... .. .... .. ... .... .. ... .. ... ..................... ... ..... ... Kubiliun, N. ........ ........ .. ... ... .. .. ......... .. .... ........ .. .. ... ... .. ... .. .. ~li~~~:.n J.aA~~ .. .. ~ ~ ~ .: ... :... ~.:.::: : ::: : ::::::: : :: ::::::::: Kier, .......... ..... ... ..... .. .... .. .............. .. .......... .... ...... ~B.y ... .. ::::: : :::: : ~:: : : : : : :: :::::~::::::::::: : :. :...-.-.-.-.-.-. :.~:::: : :::::~:: : :: Kat:z: z .,. Cia. .... ..., ... .. ..... .......... ....... ..... .. .. .......... .. .... -LLttcev.an ... .. . ... .. .... .. ... ... .. ... .. .... .. ................... .. ................ ...... .. Lasegne, Perf .................. ....... '. ......... .... ....... ................. ...... .. Levin, Moises ................. ....... .. ..... ... ......... ................. .......... Luski, Casa .. ... .. .. .. ...... ... ......... .. .. ............... .. ... .. .. ..... .. ...... LJpsitz, Julio .. ... .... .......... ........ .. ........ .. .. ................ .. . I:Jber!teih H. .. .... ... ... ...... ......... ..... ....... ... ...... .. ..... ......... .. .:.-.: :: ::.~:.:: : :::::.-.-. .-.:::::::::::::::: -1v1M.etro GQldlwin Mayer .. .. ................... ...................... .. ...... ..... .. MiJmtcesinos, Papeleria ... ............ ................. .. ........... ........ .. ... Mora-Iit0s, D.eche .. .............. .. .... ... ... .. ...... ... .. ........ .. ....... Foto .. .. .. .. .. ..... .. .............................. .......... Mmrcan ..... .. .... ... .. ......................... Ma~. Ti::ading Co .. .. .......... .. ... .. .. ..... .. ............ ....... ...... Mucasey Jacobo .... ...... .. .. .. ......... .. ............. ....... ..... .. .. .... ..... Max Factor Holywood .. .. .. ... .... .. ... ............... .. .......... Mascot, Confecciones ............. .. .. ............. .... . ....... ... . Mini.max Supennercados S. A. ... .. ... .... .. .......... .. .... ,, PAG L47 95-C 157 156 175 15& 156 1756ti r C 67-C 63 148 150 1 55 1'5a L59 8585; 54-C ln5, 80-C 158 69-C 127 67 C -0Ort i z Hno y Cia. .. ............ : ..... ~ ..... ... .... ... .. .. ....... O!enberg Le6n ............. ......... .. ...... .. .. ................... ....... ... .. .......... Opt~ ( l5a-ac Y .................. .. ................. -PPolar La .......... .... ... ... ....................... ... .............. .. .... ..... ... ..... Pim-o. S. A Tejidos y Co n fecciones .. .................... ~acte de. Cri:Stal .. ...... ............ .. .... ..... ........................ .......... Prashn ik Electranies ~ ... ...... ::::::~::.:~~:::::::: .. : :..: :::::::::: : .: .::...-:::.-:::: Paaf.e' z --... .......... .. .. .. .. ........ ... ... ................... P.Jasticos.......... ..... .... .... .............. .. ....... . -RRedler, Matias .. ... ... ............. .... .. .................... .. ......... ........... .. R'=ng.vaig. N .... ............. .................. ........ .. ........ ..... .... Rachman. ls a ac ........ ................ ... .. .. ............ ..... ... ........ .. .. Ricla Textile ....... .... .. ... .. ....... .............. .. . . .. .... .... ... ............ Rodriguez Jardin .. .. ... Rasco .. .. .. .. ... .... ... ..... ... .... .. .... .................. ...... ................... .. .. ~ :::::::::::: : :: :: : .-..-..-.: : .:: .-. .:.:::: :: :~: ::: : : : : : :::. : Rank Pelicula s ....... . .. ...... ............... : ..... .. ...... .. ....... ........... PAG. 43 92 153 Portada 70-C 70, 93 t60 1-6@ 1$ Portada, 94-C 14'6! 68-C 96 78 166 IJ'J5 e6...C

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' ALMANAQUE HEBREO VIDA HABANERA I TOMO DECIMO OCTAVO DIRECTORES: S. M. KAPLAN v A. J. DUBELMAN / 5721 OCTUBRE Habana Cuba 1960 1

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,,.. :+:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++:++::++:++:++: TESTIMONIO DE GRATITUD NUESTRO AGRADECIMIENTO A LAS FIRMAS QUEREMOS EXPRESARLE .EN ESTAS LINEAS COMERCIALES QUE, AL CONCEDERNOS SUS ANUNCIOS, HAN CQOPERADO A LA EDICIO~ DE ESTE ALMANAQUE DE "VIDA HABANERA", QUE SALE A LA LUZ PUBLICA CON MOTIVO DEL ANO NUEVO HEBREO 5721 EN ESTA FORMA, NO SOLO HAN DEMOSTRADO SU ]NTERES HACIA LOS MILLARES DE LECTORES DEL PRESENTE A LMANAQUE, SINO QUE HAN DADO PRUEBA DE UN ALTO ESPIRITU DE COOPERACION SOCIAL Y CULTURAL. PORQUE ESTE ALMANAQUE RE PRESENT A UN ESFUERZO DE SUPERACION DE "V IDA HABANERA Y, AL TIEMPO, UN EVENTO CULTURAL, DE SINGULAR IMPORTAN CIA, EN EL SENO DE LA COMUNIDAD HEBREA DE CUBA. PARA TODOS ELLOS, COMERCIANTES, INDUSTRIALES Y PROFESIONALES-HEBREOS Y NO HEBREOS-EXPRESAMOS NUESTRA GRATI TUD Y RECONOCIMIENTO LA ADMINISTRACION ......................................... .. .. .............................................................. ~ .... .... ..

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. Centenario Nacimiento de Theodor-o Hertzl Por docto r JOEL BARROMI Cada fecha patria es siempre para todo pueblo amante de la libertad ocasi6n de regocijo cargado de nob]es y profundas emocio n es. Para el pueblo de Israel heredero de milenios de sufrimientos ce]ebrar un ani versario en esta epoca gloriosa de reconquistada so berania tiene un significado especial constituye algo como un invalorable regalo Honrar l a memoria de Theodoro Herzl en el cen tenario de su nacimiento representa pues una precio sa recompensa una vivencia inolvidab]e un premio tal vez, inmerecido para cada uno de nosotros hijos pri vi]egiados de una generaci6n tragica y sublime, que co noci6 las llamas del infierno vi6 la dignidad humana prostituida en los campos de concentraci6n lleg6 al abismo de la desesperaci6n y tuvo despues la increible ventura de asistir al amanecer del nuevo dia y de con' templar al fulgor resplandeciente de la redenci6n na cional. Recardar a He1zl no es s6lo un alto hono1 sino una compleja tarea. Significa tener presente dos aspec tos, dos facetas de la misma personalidad. El hombre como fue y la imagen con la cual se convirti6 al trans currir las decadas er1 la conciencia de su pueblo El Herzl real epis6dico, biografico en las dos fases de su vida, la primera liviana mundana como escritor periodista, corresponsal politico especializado en los manejos del Palais Bourbon el parlamento frances y la segunda austera y admirable como lider de un pue---,3

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blo oprimido como rey no co1onado de una naci6n de esclavos. Herzl, digo fue un hijo caracteristico del si glo decimo noveno. No fue un mistico, sino un poli tico y un nacionalista. Como la mayoria de l o s liberta dores de aquella epoca el ejemp1ifi en su persona el ingenuo entusiasmo la rebosante confianza en el pro greso humano. Herzl creia fir1nemente asi como lo escribi6 en su obra maestra, que 1a luz electrica no fue inventada para iluminar el fasto y 1a lujt1ria de los privilegiados, sino para aclara1 las grandes cuestiones que afectan a los pt1eblos. EI creia en la fuerza ir1esistibie de 1a idea, en el poder de la 16gica. Estaba convencido de que su pro grama sobre Ia emigraci6n en masa del pueblo judio hacia Si611, tenia que realizarse en forma ordenada, se~ gun un plan preestablecido por el simple hecho de ser de representar una contribuci6n positiva al bienes tar de 1a humanidad. Heredero de Descartes, de los enciclopedistas franceses, de los utopistas del 1800, el se irgui6 contra los hechos establecidos contra la gu~rra de la sin ra z6n empufiando en su mano derecha la espada afilada del 1azonamiento. Con esta unica arma se present6 solo ante los grandes de su ~poca el Emperado r de Alema nia el Sultan de Turquia, el Papa, el Primer Ministro Britanico, el Rey de Italia. Precursor de la teoria tan comun hoy de los encuentros personales no tuvo re celo en visitar el terrible Ministro del Interior del Go bierno del Zar -el Bar6n V on Plehwe. lmpresionados por el vigor de su personalidad, por la dialectica, propia de su argumentaci6n, los hombres de Estado, tan desencantados por las artimanas de la politiqueria barata, lo recibieron, trataron con el; otor~ garon inconscientemente a traves de el, primer recono cimiento diplomatico a la nacionalidad judia que ~n aquellos dias, pa1ecia resumirse en 1a inspirada audacia de un solo hombre Las masas y particularmente los millones de he breos sometidos en Rusia a crueles persecuciones, al verlo, franquear el umbral de los palacios y tratar so bre un plano de igualdad a Reyes y Emperadores, lo -4

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miraron asombrados y vieron en el un arcangel, un en v iado de Pero a diferencia de Shabatay Zvi el falso Me s ias que tres siglos antes habia levantado esperanzas de redenci611 y habia hundido al pueblo en el peo r de los desengaiios Herzl pidi6 no ado~aci6n sino acci6n. En l4gar de esperar la realiz a ci6n de un milagro, exigio la ejecuci6n rigurosa de una concepci6n estrategica novedosa y genial El punto de apoyo fue la propia desesperaci6n ju dia su metodo -la organizaci6n que habia aprendido del estudio de los partidos politicos modernos. Herzl abri6 el camino del triunfo porque supo en causar la amargura y el resentimiento de siglos de opre .... si6n, las afrentas del pasado y las esperanzas del ma fiana y transformarlos en un instrumento pol!tico de acci6n internacional. Herzl en realidad no fue el funaador del sionismo sino su descubridor. El anhelo del retorno a Sion, ha bia existido en cada generaci6n y habia sido expresado en dulces y elE,.vadas palabras por poetas y rabinos, fi16sofos y soci6logos. Pero, Herzl fue el primero quien, comprendi6 el potencial revolucionario involucrado en ]a i11quietud en la angustia de u11 pueblo entero, el la tido de pasi6n que afi.o t1as afi.o la oraci6n Leshana Haba Birushalaayim -el afi.o venidero en Jeusalem. Fu e el quien supo galvanizar con el magne tismo de su personalidad las infinitas virtudes de sa crificio y de en t rega de la juventud judia. Fue el quien formt1l6 un progra1na levant6 una bandera, cre6 un movimiento un movimiento dotado de estructura mo derna de ramificaciones en cada pais de 6rganos de liberativos y ejecutivos, de un aparato econ6mico y fi11anciero, de una s6lida base democratica. Fue Herzl pues, el p1imero que comprendi6 que los desamparados y los desposeidos serian los protagonis' tas de la redenci6n nacional. En elaborar su plan de migraci6n dijo: "primero los desesperados, luego los pobres, mas tarde los acomodados, por ultimo los ri cos" -5

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J Aqui esta la grandeza de Herzl, su glqria impere cede.ra, el haber encontrado a su pueblo, el haber te n'ido confianza en sus capacidades meno spreciadas, en haber comprendido que los ultimos serian los primeros que los humildes se co nvertirian en pioneros y adalides de la reconstrucci6n nacional En haber comprendid o la suprema simplicidad de las soluciones de fondo En su discurso inaugural en el primer congreso Sionista, dijo estas palabras lapidarias con las cuale s inici6 su heroica aventura en los caminos de la utopia : Nuestra causa es tan grande que no podemos tratarle sino en terminos muy simples". Desde luego, el derro tero de la historia fue diferente del proyecto lucido y claro por el cual Herzl habia luchado a com,ienzos del siglo, en todas las cancillerias europeas EI Estado de Israel no fue .creado a traves de un tratado pacifico y rapido de poblaci6n, bajo el patro cinio de todos los gobierno s; no fue el resultado del triunfo de la 16gica Hertzliana, ni de la doctrina deI in teres ilustrado en las relaciones internacionales. EI Estado surgi6 del grito horro roso de protesta que salia de las cenizas ardientes de millones de seres humanos quienes perecieron en las camaras de gas, y de los frios de quienes fueron obligados a ex cavar su propia tumba antes de que fuera segada su vida. EI Estado 1 de Israel surgi6 en un impetu de repa raci6n y de justicia, pero su alborada fue manchada por Ja sangre y la violencia la joven republica naci 6 en el fragor de la batalla y nunca ha conocido el descanso el silencio dichoso de la paz. La tray~ctoria de la historia pues en hacer causa de] sueiio de Herzl ha dejado de lado muchas de sus generosas esperanzas, que proceden de una since1'a fe en la bondad humana. Hoy, en el primer centenario de su nacimiento al i nclinar reverentemente la frente ante su memoria l e damos las gracias por la clarividencia de su visi6n po litica que es hoy, ya pujante realidad diaria y por la s nobles ilusiones que se estrellaron contra las muralla s de] odio y de la maldad h1:1mana. -;6

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1, .. Le damos las gracias por haber educado las gene ra ciones que le siguieron no en el camino del egoismo sino en los altos principios de liberalismo y de frat e rnidad universal, que tan ensalzada expresi6n e ncuentr a n en su obra sefiera Altneuland'' La Tie antigua y nueva Entretanto la figura de Herzl ha crecido de p ropor,. ciones. En un estudio muy profundo ,,. sobre Moises, el fil6sofo Achad Haam nos explica que la importancia del lider del Exodo estaba, no en su vida como se desa rr oll6 entonces sino en los sucesivos cantares de su proyecci6n hist6rica de generaci6n en generaci6n Lo mismo esta ocurriendo con Theodoro Herzl EI hombre como fue con sus aciertos y sus errores, sus vacilaciones y sus debilidades, desaparecen. La admi raci6n del pueblo lo eleva hacia los ciclos de la historia patria lo coloca al lado de los dos titanes de la libertad Y dela verdad: Abraham y Moise s. El se trarisforma en una imagen de tamafio biblico y su nombre es pro. nunciado con veneraci6n como el de Isaias y Jeremias por la juventud de lsrae1 por toda Ja Diaspora judia, aun en lugares donde no lleg6 el eco de su palabra durante su vida terrenal Y alla en el pante6n de los heroes Theodoro HeizI se encuentra con lo~ libertadores, y los ap6stoles de t odos los pueblos. El que creia en la soli daridad de los hombres de todas lc;1s razas y credos en el culto comun del progreso cientifico y moral, tiende la mano a Jose Marti. Ambos juntos, indican a sus pueblos empeiiados en duras luchas de soberania, de q..delanto, 1 de estructuraci6n democratica las anchas avenidas del futuro. Ojala que las dos naciones, el Estado de Is~ael y 1a Republica de Cuba, sigan la inspiraci6 n de sus pr6cer es. Encontraremos entonces., a los dos pueblos uni dos siempre en la religi6n del amor y en la defensa dd derecho, en la fraternidad de la cultura. (Discurso pronunciado por el Dr. JOEL BARROMI Ea~ ca1 g a do de Negoctos de Israel en Cuba, en el aC'to organizadQ por la ilni6n Sionist a de Cuba el dia 6 de Abril de 1960, con motivo del Centen <;!r io del N atalicio del doctor Tbeodoro Hertzl). -7 -~ ,,,,,

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r g ;Es tun f ,icil 1 ,1 .., 10

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HERTZL Y MARTI PARALELAS DOS V IDAS (Conferenci a pronun c i a d a por el doctor Antonio Martinez Bello e~ el local de la Uni6n Sionista de Cuba el dia 6 de _;br il de 1960 con mot iv o del Cent e n a r i o del N a talicio def cre a dor del Sionismo politico) Venid c asa de J acob y camineinos": tales son las pala~ bras hebrea.s del Profeta Isaias cuyas iniciales configuran la palabra Bilu, la cual a su vez di6 nomb.re en 1881 a un grupo de estu di antes judios rusos, quienes en efecto .re s ueltos a emprender el camino de la emancipaci6n judia en su propio suelo. Fu eron en realic:la d como se ha dicho reiteradas veices Ia vanguardia del f11turo Estado de Israel: sin mas 1 ar~ mas, empero, qu e su fe iluminada y su enti{si asmo creador" Pero ,aquel no fue el estado de aninio transitorio d e un nucl~o minoritario de soiiadores juveniles En rigor se trataba de un anhelo profun do de una voluntad hist6rica, eslabona da fuertemente a lo largo de las generaciones, y cuya raiz de dos m. i lenios se nutria con los jugos vi~ales de y y trabajos afanes y suefios sudor y triu11fos y Jagr~ mas y sangre. A partir del dia luctuoso en que el Segund o Templo por las legio11es romanas en el aiio 71 el pueblo judio perseve:r6 en su amo.r al suelo de l a tra dici6n aun disperso en otras tierras viviendo y muriendo lejos del lar originario. No era, pues de ext~aiiar, que este nucle o de humanidad capaz de c onservar integro su sentimiento nacional a despecrho de estar 11

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desposeido de la ba se material del territorio, aunq L1e en todo m~mento por l a vertebra espiritual de la u11idad, de la cultu ra, de la historia, de la fe, sintiera que esa co11ciencia na ciona1 se co11f e1 1 la de1na11da mas e11ergica de su sue lo natal, pa1ticularme11te ct1ando a tal den1anda fue propi~ cio el ambie11te del Siglo XIX y del Siglo XX con te11den das naci onalista s reivi11dicadoras de todos los ele1ne11tos de la nacionalidad. / Estos ideaJes que a11teriorme11te ape11as afloraban en difL1sos y exaltados sueiios, fuero11 plasn1andose con perfiles defini dos dentro de posibilidades de acc i6n Como en ge11eral sucede una personalidad extraordinaria habria de sentir en SLt propia carne la aspiraci6n de su colectividad. Y f ue como en ] a segunda mitad del siglo XIX aquel estado de animo de] pL1eblo judio encontr6 su palabra definidora en el eximio escritor, dista y abogado doctor Theodor Herzl, ft1ndador del sio11ismo co mo movimiento dotado de plan de programa de fi11es especificos, si bien aqL1ella aspiraci611 de retor110 al hogar an cestral ya siglos de vivie11te espera e11 los se11ti mjentos de toda una sociedad. Gracias a los afanes y desvelos apost6licos de Theodor HerzJ, a traves de una etapa hist6rica de sacrif icios ine11arra-12

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bles y de esf uerzos dig110s de jerarquia biblica ( j los Macabeos resucitaron!), este pueblo admirable por sus virtudes, por su per~ severa ncia y por su un (dad tanto en la lucha como en el trabajo, ]ogro el triu11fo de s1-1 prop6sito capital: el re co11ocimiento de sobera11ia sobre el propio territorio, i11tegrandose al cabo la li beraci611 nacional del pueblo judio. El 14 de mayo de 1948 ---l1a dicho la excele11te p1-1blicaci-6n inform ativa Basicas" ---los representa11tes de la com1-111idad ju dia de Palesti11a se reu11ieron en el Museo de la ci1-1dad de Tel-Avi v y declararo11 que e] pueblo tie11e el derecho na tural de ser como todos los demas pueblos el dueiio de su destino e11 su Estado sobera110. De co11formidad co11 ello, pro c1amamos, po1 1a presente el establecimiento del Estado J udio en e1 p -ais d e I srael, se l]amara Estado de I srae l ". El vetera110 j ]ider sio11i sta David B e11 G1-1rio11 fue designado jefe del gobierno provisio11al y unos dias despues el doctor Chaim W eizma11n fu e elegido primer Presidente de] E stad o ". El insig11e estadista seiior Ben G1-1rion dijo: "Hamedi11a Kamah Hayeshiva Tan1ah": en l1ebreo. s6lo cuatro palabras : "EI Estado h a quedado esta bl eci do Se levanta ]a sesi6n ". Eso todo: L111 gra11 mome11to habia pasado a la hisoria. "De i11mediato, las pri11cipa les 11aciones del 111t1ndo co menzaro1 1 a reconoce1 la 11ueva e11tidad politica". "E l 11 de mayo de 1949 Israel fue ad1nitido 111iembro de la s Na ciones U11 idas. Di-eciocho 11aciones lati11oamerica11as vota ro11 a fa vor, ningt1 11a e n contra. Asi prob6 lsrael SLt derecho a la exis tencia como Estado ]ibre y sobera110 ... Establecido y reconocido' como Estado, el pueblo de Israel p1-1do dedicar, y dedic6 al maximum. s t1s en ergias a las g i ga11tescas tareas de co11strucci611 que le esperaban, la inmigraci611 de todos aq uello s jt1dio s que querian y 11ece.sitaba11 vivi1 e11 la tierra de sus a11t e pasados y Ja creaci6n de una bas e econ61nica capaz de sobrellevar la du plicaci6n del numero d e habitantes e11 dos decadas ape11as. "Los sacrificios y esfuerzo s nece.sarios para alca11zar estos ob jetivos, no merecen menos admiraci6n que la gesta heroica que culmin6 co11 la creaci611 del E s tado de lsrael ". E11 esa "gesta heroica se destacaria con perfiles mesianicos aquel heroe de la paz y del trabajo fue el doctor Herzl. Por ello un gran retrato suyo dominaba, co11 imperio espiritual, el -13

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donde estaban los trece miembros del Gabinete. Era justo que asi fuese, porque el h abia escrit o medio siglo ante estas palabras Los ju dios que lo quieran tendran su Estado" fijand6 incluso la fecha en otra dportunida d: dentro. de cincuenta afios Los muros estaban engalanados con la bander.a bl anca y azul de: Sion. Y los objetos artisticos e hist6 ricos del gran museo isra elita simboli z aban la si11tesis el biblico ayer glorioso y un presente promisorio ct1aja do de Vieja y nueva tierra: Alt~Neulan d : asi se titula una novela del pr6cer En treinta y cuatro minutos que dur6 la ce:remonia se si n tetiz6 y aJ '; anz6 su cenit una historia de treinta y cuatro siglos : destino hist6rico ante cuyo avance todos los obsta c ulos se des moronarian como una muralla de naipe s. Ya lo habia dicho Herzl: No hay individuo capaz de: hacer cambiar de residencia a un pueblo Eso puede logr.arlo unicame11te un ideal El i deal d el E s ta do tiene ese poder ". La verdad e:s que como sefialara el periodista hebreo Mar~ cus Matter i n en un i nteligente pr6logo a la Autobiografia y Pensami entos" del fundador y gui a del sionismo, Theodor Herzl fue el prolfeta del renacimiento de:l Estado de lsra,el su creador y su legislador cual nuevo Moises redivivo!" Naci do en B udapest el 2 de mayo ~e 1860 este afio se conmemora el Centenario de su Natalicio Bi en hacen, pues sus discipulos e hij os espirituales en confraterni dad con los de Cuba e11 festejar tan fausta efemerides rindiendo tributo a /a memo ri a del primer e:Stadista judio de la diaspora" como Ie llamara el doctor Mateo Goldstein en El Camino hacia lsrael". Huelga toda recordaci6n de po rmenores biograficos par~ ticularmente si e s tie11e en c u enta que palabras han de ser enjuiciad as por auditores eruditos y espec i alizados en eI estudio de las obras y de la vida del pr6cer judio. Cre:o pues mas aprop iado a nu estra circunst~ncia ( y a nuestro Y con per don del giro orteguiano) limitarnos a expresar algunas consi~ .deraciones que el inclito mentor de. Israel sugier e ,a un admi,,,, rador cubano. 14 ,,

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, I Como se sabe, en 1884 se gradu6 de Abogado, pero no mucho mas tarde (asi el lo dice) ~me fui de Salzburfo y aban~ done," al mismo tiempo, la jurisprude11cia". Se. advertira que Herzl naci6 apenas siete aiios despues ruestro Marti ; que, como este, se gradt16 en Derecho y, al i-gual que este abandon6 el de la profesi611 para consagrarse a otras labores rel cionadas sobre todo co11 apostolado. Sin dar de lado, desde Juego, a que algunos bi6grafos ha11 seiialado e11 Marti posibles sen1iticos, sobre todo por via del padre valenciano; y que tambie11 se han supuesto en Herzl deter111i11a do pare11tesco con judios espaiioles. Herzl se dedic6 prefer'e11te1ne11te al periodismo y a a11a Joga actividad destin6 Marti muchas de sus energias Ft1e lite rato y dramaturgo y tambie11 Marti fue escritor y poeta sin olvidar que compuso obras teatrales Asi como Marti dedic6 lo mas lucido de su vid a a orienta; y a redimir a su pueblo escribiendo bajo ese. 11orte poesias en1 sayos, articulos periodisticos, etc., tambien Herzl compe11di6 su apost6lico e11 un libro que titul6 El Estado J udio publicado en 1896 Empero antes de. proseguir 11osotros la ro11da de nuestros comentarios e11 tor110 a la de dicha obra, hemos de hacer referencia a un muy interesa11te libro de Walter Eytan (Di rector Gene.ral del Ministerio de Relaciones Exteriores de lsrael) que lleva el titulo de Los Diez Primeros Afi.os'' A lo largo de 260 paginas, este ~ag11if ico texto l1ace esclarecer estudio cle la "Historia Diplomatic a de lsrael" dete11ie11d ose a me11udo a glosar la obra del doctor Herzl. Por ejemplo dice lo siguiente sin sugeridor de l(Osib]e e11 la c~a] yo seria ape nas ~spectador sin voz 11i oto : C11ando Herz] di6 for111a poli tica por ver prime.ra al sueiio de la indepe11dencia judia, lo l1izo en u11 foJ]eto titulado De.r Jud e11s taat :', "E] Estado de losi J11dios" ....-No lo 1lam6 D(tr Ji.idische Staat" El Estado Judio ". La diferencia pue de parecer sutil, no por eso es me110s real. Israel no es solamente un estado predo1ninanteme11te judio por 1a raz a, la religi611 o la. forma de vida de su pueblo. Es un Estado para todos los judios. El pri11cipio fue formula do en ~u Declaraci611 de l11de.pflndencia : "El Estado de lsrael estara abierto a la in1nigraci611 de judios de todos los paises de. dis~ 15

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-... ...... 1 _J 0[~ J U D E N S T A A T. VB:RSUCR IOOEIN[I tQS"G !EI JUOEHIRAGI ..; THIOOOa H&an ........... J..... = .1. r -~ .....,. PMtadas del manuscrito del de Herzl, "del "Estndo /11dio '' ) dt su novel a

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,, persi611". A esto le di6 fuerza legislativa con la Ley del Re torno, unanimemente aprobada por la Kne set el 5 de julio de 1950" .' En su mensaje del Dia de la lndependencia e11 1957,......., aiiade el seiior Walter Eyta11,......., defi ni6 Ben Gurion te los lazos que unen a lsrael y los judios de todo el mundo : La del pueblo judio, su sentido de una responsabilidad comu11 por su destino su apego a su herencia espiritual, y su amor por la antigua patria nacional, se han vuelto mas y mas intensos a consecuencia del renacimiento deJ Tercer Estado La reuni6n de los hijos de lsrael exilados y dispersos. es una tarea comu11 de todos los sectores del pue blo judio do11de quiera que Todo lo qu e ha sido creado en este pais es propiedad comun de todos los judios de todos los paises" E11 cambio, otro esplendido tomo titulado The~dor Herzl ,......., Paginas Escogidas ", publicado por "Editoria l lsraeJ" y que nos obsequiara no ha mucho el seiior Sender M. Kaplan, culto C6nsul General de lsra:el en Cuba emplea la denominaci6n. de El E stado J udio", fanto en unas palabras preliminares firma das por M. Y.", como e,n el brillante "Estudio Preliminar" debido a Alex Bein en la misma Autobiografia de Herzl y en su propio Diario". Las competentes dilucidaran el asunto de dicho titulo. De cualquier manera que se tra duzca c6mo el ap6stol judio recuerda los instantes que la escribi6; 110s dice: "No me acuerdo de haber escrito nada en u11 esta d o de tan solemne emoci6n. Heine dice que al componer versos oy6 un batir de alas de aguila por encima de su cabeza. Y o tambien, cu ando escribia aquel libro, creia sentir algo como un batir de alas sobre. mi cabeza. Trabajaba en el todos los dias, hasta quedar exhausto; mi unico recreo consisti a en escuchar por las noches musica de Wagner particularmente su "Tann hauser", 6pera que acudia a oir 1 cuantas veces era puesta en ejeicucron. S6lo las noches que no habia Punci6n me sentia invadido de du das sobre si mis ideas eran acertad;s". Por cierto que Herzl, quien, a pesar de la gravedad de su misi6n, tenia ocasionales r asgos de humorismo, luego nos expone una an,ecdota. La narra asi: "Termina do el libxo, rogue a uno de mis mejores amigos que leyese el manuscrifo. Durante la lectura rompi6 en sollozos, -17

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La emoc1on m e parec10 muy 11atural en un ju dio: yo tambien habia llorado algunas veces en el curso del trabajo. Pero me consternado cuando mi amigo dijo ]loraba por otro motivo bien distinto Creia que yo me habia vuelto loco y como era amigo mio se aco11goj6 fa11to por mi Sali6 corriendo sin decir 11ada mas" Y me110s mal que el amigo que lo creyera loco lo estimab a al punto de acongojars e por tal Marti no sieimpre fue ta11 afortunado pues quienes le demen cia fuero11 e11 ge11eral enemigos acerrimos los reaccionarios inte gristas los autonomistas conservadores, y no es de olvi darse capita11 general tras eiscuchar un discurso del e11ton ces juvenil ap6stol dijo de este: Ese Marti es un lo co pero un loco peligroso" Despues de todo, Lque gran libertador, que grande hombre: en cualquie.r e x tremo del espiritu no ha sido calificado de de mente por escribas y fariseos, por estultos y beocios? La His toria esta a11imada con las siluetas fulgurantes de hombre,s apa sionados ra dicales de fe exaltada en la palabra y resplandor tra11sfigur ado en la mirada y en los ge,stos. Se les ha llamado "Quijotes ", en evocaci6n de Nuestro Seiior de la Mancha con Jo cual reincide11 en el achaque de atribuir algo asi como una esquizofrenia ,--,s6lo curable e n los bordes d e la mt1erfe, si no despues de ellaa todos aquellos que, poseedores de la supre ma salu d espiritual del genio del profeta, deJ ap6stol se em peiian en salir de si para volcarse en los demas en un supremo esfuerzo por redimir a su o por dar ma s ancha base de justicia la humanidad. La figura fisica y el temperame11to de Herzl lo predispo ni an para ser considerado como un nuevo Mesias y para rea liza,r en efecto u11a labor mesianica : mesia11ica en el se11tido de la profecia c on toda s sus reverberaciones biblicas y mesiani ca por cuanto condujo a Slt gente a lo largo de tierras y de ma res ( al igual que Moises al pueblo hebreo a traves de Egipto 'y d eJ Mar Rojo) hacia li;i Tierra de Promisi611, hacia el Estado de Israel. S6lo que, ante el paso de Moises, las aguas turbule11tas se separaro11 para el transito e11 ta11to que frente a Herzl las pasiones, inc6mpre,nsio11es e ingratitudes le vantaron oleajes y muros de espuma mas peligrosos que la tem pestad del m ar. -18

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Hemos a ludido antes a su biotipo fi s ico y espiritual p or q ue merece recordarse que no son pocos los grandes re,volucio narios reformado.res sociales y conduc t ores de pueblos que tu v ieron silueta mat'erial y psiquica en algun modo similar a la d e Herzl ; lo cual no quiere decir que todos hayan de ser identico s, pues ha habido ap6s toles con di 1 fe,rente s omatic a y espiritual Pero h aciendo esta salvedad lo cierto es que e n n o pocos libertadores confluyen determinadas caracteristicas co anotadas por Kretschmer ; si bien es in dudable que en Her z l ( alto delga do proporcionado) e x istian convergencias bio t'i pos diferentes segun las terminologia del autor de Constitu ci 6n y Caracter "; o bien de la s componentes Se gunda y T ercer a d e ntro del s i s tema de Sheld en su libro '' L a s V a ri e dade s de l Temperamento ". T e 11i e ndo d e t od os m odo s e n cu enta q u e l os ras gos te m perame nt a l e s y mor f ol6gicos no s uelen darse pu.ro s en la gene ra l i d a d de la s p e r s on as sin o m ezclados ; v e ase c6mo Kretschmer s e re f iere a aquellas personalidades c u ya descripci6n coi i 1ci diria, tanto en lo mental como en lo corporal con el fu 1 1dado r d el sionismo politico y tambien con el Ap6stol de la Indepen dencja de Cuba. Dice: Los heroes de temperamento e.squizotimico .. basan su s ex itos p.rin cipalmente en las f acetas de tenacida d y conse c uencia sistematica, sobriedad rigor espartano y resistencia a l as fatiga s, estoico frente al destino de la persona y ademas refinada conciencia etica y fa11atismo insoborn abl e por la justi c ia, oido firmisimo para el suspirar de los debiles y lastimado s, c ompasi6n hiperestesica repugn ancia y patetismo ante los suf ri mientos y estragos ocasionaaos por la corrupci6n de las cos tum bres y las pandemias, y ante el mal trato a los animales y a las clases humildes y oprimidas y espe.cialmente su tendencia al idealismo". Cita luego en primer lugar el grupo de "los idea listas puros y moralistas" de intransigencia. rigurosa Para e llos ,-,continua Kretschmer describiendo el tipo temperamental de referenci a de tal modo que parece describir al ju dio y al ap6stol cubano ,-, para ellos no existen caminos sino uno solo bifurcado en dilema: e.sto o aquello; por aqui, al pa raiso ; por alli, al infi erno". "Puedes, ya que debes: asi trazan Ja unica linea, que parece tan. recta y sencilla, a traves de tod a 19

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,,, la realidad; asi comunican las consignas ardie11te,s y frias, las escasas y ehergicas palabras qt1e electriza11 a las masas lares de una epoca desunida, y atemorizada y ensor decida por las tempestades. So11 los heroe,s de los grandes p e riodos revolucio11arios ... y de los tiempos e11 que no c abe m as posibilidad qt1e lo imposibl e". Caracter d e gra11ito 1 dice Caroli11a refi1i e ndose a S c helli1 1 g L a 11oble ,z a la subli midad de pensamie11to la t e nacidad e n el i1 1 fortt1 1 1io, un e s til o perso11al firme, puro e i11tegro el heroismo h e, aqui el mod o de vivir de los gra11des esqui z oti1nicos ". Son la apoteosis de l a personalidad moral No queda mas qt1e el ideal y la volu11tad Goethe, ya dice con ace11to solem11e al evocar a su amigo ( Schiller); Era como un Cristo y asi es como debieran10s ser" Como t111 Cristo: como aquellos otros que tuvieron en St1s vidas una 11oble obsesi611 analoga por reparar injusticias, libe rar a los hombres redimir a los ht1mildes, desbrozar la rt1ta hacia la Tierra Prome,tida, iluminar el transito de las clases populares hacia una eta pa superior de confra ter11ida d ht1mana de igt1aldad verdadera de libertad genui11a: vale decir, como Lincoln, como J uarez como Bolivar como San Martin, como Jose Marti como Theodoro Herzl. Tanto nuestro Ap6stol como eJ hebreo poseyeron no obs tantf, imbricadas en aquellas caracteristicas ten1peramentales expuestas por Kretschmer otras qt1e las complementan o re d onde an arm6nicame11te como atributos de realismo valoraci6n obj etiva de la realidad econ6mica, politica y social, capacidad para organizar y dirigir con sentido practico, flexibilidad de la decisi611 de acuer do con las e x ige11cias de las circt111stancias rasgos siqu iera sea ocasionales de humorismo o de ironia, eJ tac to fisiogn6mico conocimiento del coraz6n huma110, }a adect1a ci6n d e determina das co11clusiones a los datos reales del lugar y de la epoca .. lnclusive hay puntos de la vida i11telectual y cotidia11a e11 que parecen coincidir el libertador ju d:io y el libertador cristiano. Por ejemplo, Alex Bein re cuerda que Herzl habia coi1jugado en una etapa de su vida "observaciones respecto de los judios y del problema judio" y "la cuesti6 n social, el problema de la construcci6n de una socie,dc1d ver dadera y mas justa". Tambie11 20

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Marti combin6 en su obra literaria y militante amba s vertie11tes de la preocupaci611 huma11ista: la libertad y st1peraci611 de Cuba, y la previsi6n de u11a sociedad futt1ra e11camina da sobre ri e l es de mas alta equiqad para todos lo s l1ombre s: "jA la fe lic idad, hombre s ht11nildes -decia Marti con palabr a q ue eco tenia de lo s ex hor t os biblico s porqt1 e el h im110 mas grato a Dio s es la dicl1a de toda s su s c riatura s! j Mi e nt ras haya u1 1 l1 om/ br e infeli z, h a y t1n hombr e culpab] e !" E s t a es 'Ja e a 1 1t1 eva de Ja ht11n a nidad en qu e J1 a de se1 ve 1 1c i da la n1iseria odi osa" Por contra st e v e ase un paralelo d o m es tico D ice Ale x B e i1 1 de HerzJ: Escritor de prestigio se cas6 e11 1889 con u11a mujer her mosa y pretenciosa de quien tt1vo tres J1ijos. El matrimonio no result6 ser lo qu.e Herzl habia esperado N o fue la nida 1 d e:11tre dos seres hun1a110s a Ja que el aspiraba. Es posible que por eso mismo -H erzl lo insint16 asi mas tardesu ma trimonio contribuyese a su ho11da crisis i11terior a dispo11erlo para una grandiosa misi611". Es sabido que Marti tampoco fu~ afortt111ado en su ma trimonio. Segu11 autores, parece que dofia Carme11 Zayas 'Ba za11, mujer l1ermosa tambien,-los ho1nbres delgados o me:11L1dos suelen preferir a mujeres de formas pl~11a s --tenia la pretenci611 -16gica desde el punto de, vista del sentido comun feme-11i110de 11uestro Ap6stol dedicara su tale11to a la explotaci6n de la carrera de abogado y a p1opiciar e11 co11secue11cia a ella y a la proge11ie u11 11iveJ de vida seguro, estable Nuestro grande l101nbre prefiri6 la vida azarosa y pobre del comba tiente e insobornable Los autores a veces ha11 coincidido al afirmar que ftte esa disposici611 de Marti a la Jucha politica, a Ja austeridad e spartana y a] sac1ificio lo que caus6 la separa ci6n de Ja esposa. Sin embargo tal vez algun audaz a11alista po dria interrogar, a la i11versa si 110 fue la incompatibilidad de temperamei11tos y de ideas. entre ambos c611yuges, con la sepa raci6n en defi11itiva, lo que imparti6 a la si11 preexiste11te volu11tad apost6lica de 11uestro Jibertador un mas intenso i1npulso hacia la pele a abnegada, hacia e] rent1nciamien to todo bien egoista, hacia Ja dacion de si a aquel otro gran amor co11figurado por la Patria: Nuestra America, la Hu21

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..1 ,, 1 manida 1 d; como si en esta entrega de su Yo a una causa de ete-rn a v ~ ]idez : ~e s u blimaran ]as demas apeten~ias frust~a das los sentimientos cotidianos los instinto s del hombrei pusi, lan ime o corrrente. 1 1 1 r Ciert a ment e, si Don Alonso Quija no el Bueno se hubiera c, a sado ,, una d alI\a de la Manch~ ..-de cuyo nombre na. cli e se ~corda ria..que h11b iese a todos idea les de l be11eza J f6s'ica y moral del lo ma~ probable es que este no se lanzado a esos rumbbs de Dios a realiza 1 r quij~tadas De manera ~nal oga podria d e a quel la si~confesi6 n de Herzl que si hub i eira armoniza clo ple namei:{te COI1 ~1 y su idea 1 pos ible habr,ia sid o que su 1 a Fti~ t ud nr hub'iera arri ba d o a toq.as las supremas t:en siones de sacrificio a q11~ 11eg6. Y no seria deim,asiado s upone r que, si M 1:1Tti se h ubiera casado con una m11jer c;'lba'l m en:te cqm.p~nettada c on su i dealis mo apost6li<;:o realrz adora de s us mas pulcr9s anhelos, ta!l n6 en s-u militancia tanta actit\ld d rama tic 1 a ~n la breig a, ese elan" que m aTca personq l 1 idaq de nuestro pr6cer co n tm sello d e un i .... v ersalidad. r ( \ pues a aquellas dos hermosas mujeres que no hayan sido del todo comprensivas con amho s grandes hom bre~ de all ende y aquende eJ ma,r, de los dos titanes atormentados como los de Miguel Angel, yergue la figura J ejart'a ', i nasible 1.1:n ta~t~ g elid~ .' en su ~splend9 r p uta femi n eidad, d'e Nu ~stra Se fiora Dulc;:inea. ,,, 1 Otras tang encias ocasionales so n de mencio n aTse. Dice : el c itado bi6 g rafo a Herzl algo qu~ sfquiera sea en al, gun senti 1 d o p6dria decirse de Marti : el d e sus hi ,., j os jnfluy6 ~obre el en el sent~do de aaer carse 'inas aun al pue b lo 1/ a: en 1891 .. tuvo la idea estribir una novela cti yo bajo el b.ombue de Sam.uel Cohn, habia ser s u amigo Kanc:1. lntent6 'pintar en aquella nove 1 la el ei:itr e la vida del grupo oprimido, y despreciado d e los pobr~s" y la de 1os j u 1 dios ricos. -qecia: no los efectos d 7 1 antis emitismo aunque son los verdader0!'1 y principa les causa ntes del niismo". 22 ,, .,, 1

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6' D e modo ; Herzl "se fL1e cada vez m as a con~ experimei11t:an los efectos ;. del antis emitismo aunqtie son los ver d aderos principal es causantes del mismo". De tal modo Herzl ~e fue inclin~rido cada vez mas considerar el pro b}ema judio d el problema s ocial Tambien Marti social esta en lo politito ei11 11uesrr a tierra como en ~odas partes". Por cierto que Herzl dijo algo que Cuba y inente la Cuba revolucionar;ia, ten dria resonancia ind d dable : "Los p~bres ---d i jo e l con ductor del pueblo judio--' los pobres seran capaces de fL1ndar e' Estado por si solos; ellos son sin duda el material humano mas apto p ara la toma de posesi6n de un pais porque para la s g~a~des emp resas hay que e star un poco de sespe rado". ,, \ 1 Tambien Marti dijo alg~ parecido y afin al momento re" volu cionario de nuestro pueblo: lgnoran los que el pu eblo la masa adolorid a es e-1 ver d adero jefe de ~as revolu~ 1 ll cione1s' 1 '; ~ te,ngo una fe en pu~blo y mejqr : mie-ntras pobre". No era de extrafiar, por ello, que la Revoluci611 de 1895 fuera de extracci6n eminentemen t:e popular. Por cierto qu~ aqt1ellas expresion es : de simpatic;i h aci~ 195 ,, pobr es de la tie rra" pod rian ind11 cirno...s a pensar que ambo s procere~ tuviero11 por ori entaci6 n al Socialismo. No f11e ,. as:i. 1 Las opiniones de Herzl sobre la: Politi ca y el Est:ado sobre J a: cue:st i6n social y la misi6n d e l a tec11ica, f ~ eiron en sus Escritos Sionistas". Y si ,, en e-1 libro El __ Estado Judio '' alude a u11 ejercito trabajadores' : y afirma que el E~tado ti ene la obligaci611 de a l os bu sc,an trabajo, esti m.a que la prim~a consistiria e~1 darles i nc:lus~ trabajo facil o no cal i ficado. La soluci6n 110 la esperaba del Socialismo marxista En efecto dice en su libro q ue el mo ~ vimiento emigrat:orio hacia la tierra pr ometi4a habria pe s er regulado de una ma11~ra natural s e-gun la pres i6n rei nant~ en 1 1 los distintos y e-1 grado de desarrollo del territori o gue se habria d e colonizar. Los mas pobres serian ~n Habrian de ser capitan~ados por los intelectuales dios. La labor realizada por ellos atraeria hacia Si6n i;~p ~s l ~ 23 ,,, \

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cada vez superiores, "Siempre se van s61o aque11os que estan convencidos de m ejorar de esta su situaci6n, decia Herz]; a11nque just'o es reconocer que tambie11 marcharon hacia eJ d11ro trabajo de ]a tierra de lsrae] m11chos j6venes de fa milias acomodadas o ricas, guia dos hacia aquella n1as por idea Jes generosos que por m6viles di! medro individ11a]. De todos modos es cierto que estos j6venes pudientes fue ron una minoria a11te Ja mayoiIa de Jos desesperados primero, y de los pobres, despues, que de sbrozaron impetuosamente el camino se embar ca ron por centen~res en pequeijas embarcaciones que, parecian ser apenas aptas para co1~tener 11nas pocas decenas de viajeros; y despues d e de,safiar Jos peligros de u11 naufragio y pena lida des sin cuento, se enfrentaron con arrojo mistico a los cafiones in gleses que pretendieron cerrarles el camino hacia la Tierra de. Promisi6n: al igual que, mile11ios antes los so]dados del Fa ra6n egipcio trataro11 en vano de cortarles el paso hacia J : a Tie rr a P.rometida. "i Organicemos ya ahora a nuestras masas!" es cr ibia Herzl a Haas en julio de 1896 Asimismo sefial6: "Los que. estan ya e11 el nuevo pais se elevan a ]a clas e superior hasta que esta envia sus componentes. La e,migraci6n es al mismo tiempo un movimiento ascendente de clases". En defi nitiva, "Jas grandes obras seran realizadas por 11n ejercito d el tra bajo. Se fomentara la iniciativa privada, pero se la pondra al servicio del Esta1do" Observese que Herzl proclama la libertad de iniciativa pri v ada, pero la condiciona: la situa al servicio de-1 Estado Tam bien diriamos que Ja imparte una funci6n social. Se ad elanta, por consiguiente a variantes sefieras de. la economia contempo ranea, proyectada a lo mediante u11a legis1aci6n de matices socialistas mas me.nos acentuados. Su pensamiento econ6mico no aparece, pues, por un anac.r:6nico "liberalis mo" a los "laissez faire" que todavia en nuestro medio afioran los conserv,adores y partidarios de 1 capitalismo individualista, En el pensamiento econ6mico Herzl se avizora11 el i11terven cionismo estatal, la funci6n social qe la propiedad, el inte res su premo de la especie y, si necesario fuera, el propio colect ivismo. Asi lo dice el: "Los judios cultos y sin bien es se. adhieren, todos al so cialismo"; pero ( el deci di6) "soms colectivistas tan s6lo cuan-24'...

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1' do lo exigen las enormes dificultades que presenta la tarea Co1 1 Ja unic a excepci6n de tales casos de fenderemos y protegeremos al indivi d uo y sus derechos La propiedad parficular como base econ6mica de la independencia, se desarrollara e11tre 11osotros, l ibre y respetada Haremos que 11uestros "unski lle d laboure rs" )Jeguen a gozar de la propiedad partict1lar. El espiritt1 empren dedor ha de ser estimulado e11 todas las f ormas". Lleg6 a afirmar algo aparenteme11te co 11tradictorio con la proye cci6n socia l : "Por eso -dijoimagino t1na republica aris tocratica". Tal vez con ello quiso gue la republic a debia ser gobernada por los mejores: no por los "se lectos de la sangre azul, no por las elites" de ]a plutocracia y privilegio si110 por aqueJlos que hubieran probado ser efectivarnente los 111ejores e11 el trabajo Jos mejores en el pe11samiento y e11 la snsibili dad, los mjores por su coraje patri6tico y capacidad de luchar y ven cer frente a los enemigos del pue blo Jos mejores e11 ens efiar y esclarecer Jos mas rectos caminos al pais. Si esa era la republica aristocratica que el sofiara, s eria en verdad la mas valida de todas las aristocr acias y hasta u11a de,mocracia si se quiere: ya que se ha dicho una y otra vez que la 1, democracia es debe ser el gobierno del pueblo, para el pueblo y por Jos mejores del puehlo. En st1ma : podriamos decir que los parrafos transcritos antes de Teodoro Herzl bosquejan una economia libre con la sola sal vedad de estar cq11dicio11ada por los intereses superiores de la socie dad, al extremo de que en conti11gencias dad as aceptaria medidas colectivivistas; si bien su colectivdmo se inspir6 -como e] d e muchos judios de nuestros dias-tal vez miis, segtl11 creO, en los profet as biblicos ; que e11 Carlos Marx. Jose Marti queria que la p rime ra etapa de Ct1ba Republica11a se desarrollara bajo el signo de una economia liberal o por lo menos libre, con ga1a11tias necesarias a la e,mpresa privada pro nunciandose incluso a favor de l librecambismo y de amplia li' bertad e11 los 6rdenes legitimos. Pe1 bie11 se sabe -lo dice Va11de rveldeque la revoluci6n democratica burguesa es la a11te sala de la revoluci6n socialista". Nt1estro Libertador prev.ia, para mas tarde una etapa mundial y cubana desde luego en la cual amaneceria u11 alba cole ctivista En nuestro libro Ideas Socia25

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les y Econ6micas de Jose Marti" hemos trazad6 quizas con ras gos excesiva m ente enfaticos esa nuestra tesis juvenil sobre al gu11as coincidencias postreras de Marti con el socialismo. Como e s tim6 que el mu11do e sta e11 tra11 sito violento de un estado socia] a otro" u11 d ia dijo a de compaiieros de lucha, Baliiio era socialista: "1, La Revolt1ci611? La Revoluci6n no e s la que vamos a iniciar en las maniguas si110 la que vamos a desarrollar en la Republica". En carta dirigi ; da a Fermin Valdes (New York mayo de 1894) Marti le prometia cla rame11te qu e el y su amigo fraterno habra11 de explicar en Cuba libre el Socialismo "la idea socialista". Y esa su idea socialista, si no era integral y ortodoxamente marxista algo de Marx hubo de tener cuando ent re otros escritos dedic6 al formidable pen sador judio de Treveris vibrante articulo que fue publicado en "La Naci6n" de Buenos Aires en 1883. Este articulo tal vez el mas admirati v o de los destinados por Marti a la evocaci6n del pr6ce!f judio alguno comienza con estas frases: Karl Marx ha mt1erto Como se puso del lado de los debiles merece honor". Asi c omo Herzl expir6 en medio del dol or le causaron ingratitudes i11compre11siones y columnas; Marti mur10 cru cifica do e.n la cruz de agt1a que for man los Dos Rios, clavado en ella a punta de ingratitud, incompren s i611 e intriga Pero as i c omo en gran medida e l ideario m a rtia110 de liber t a d sin terror y seguridad econ6mica, de redenc i 611 para eJ cam pesinado y equidad co11 el obrero de justicia agraria y afirma ci6n de nuestra s oberania d e h o11radez admi11istrativa y reivin dic a ci611 11acional e11 s uma va sie 11do puesto en pie de realidad por la popula r; t a D?,bi e n de modo paralelo en el nue v o Estado de Israel se va1 1 corporiza11do ~y a ratos, con c reces~ la s previsiones de Herzl calificadas lll1 dia de lt t 6p icas pero que hoy son viva carnaci6n de hechos V e ase. si no en gue me dida el 11uevo Estado J udio es aquella Palesti11a por el soiiada ~, descrita en la novela terminada e11 1902 y a la que titul6 Alt~Neuland ", nombre qu e ha llegado a ser eJ simbolo de la Palestina moderna. Nahum Socolov en su versi611 de la novela a] hebreo el titulo por Tel-Aviv". E11 ella ~una novela de te,sis, segun Alex Bein~ Herzl s e propuso pintar la nueva Palestina tal como el la veia, desarrol]ando en dicha obra las ide-as que apenas habia esboz ado en el libro "EI Estado Jt1dio'( 26 I

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"El Estado que Herzl no es un Estado como los demas. En e l el p.rincipio de la justicia se ha cumplido en la me dida de los humanamente posib l e. Casi toda la vida econ6mica esta organi zada en forma cooperativa". De act1erdo con el cuadro d e dicha novela, la tierra pertenece a la cole ctividad y s6lo se da e11 a.rrendamiento por cincue11ta aiios es decir hast a el aiio de ju bileo. Las colonias rurales esta11 organizadas segu11 el siste ma de las cooperativas colonizadoras El dia del trabajo nor mal e s de siete horas. Todo s los socios de la Nueva Sociedad de Al t Neuland" tiene11 seguros por parte del Estado contra la enfer medad de accidentes contra la invalidez o de entierro C ada uno debe dedi c ar dos afios de su vida a ob1 as publicas com
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de1nuestra11 ~pa1 a citar s6lo dos ejemplos~ los Kibutzim gra11jas co!ectivas de un st1efio, o, si se qt1ie.re, d e una profecia. De Karl Marx se ha dicho qtte fue "e l ultirno profeta judio". Tambien p1 1ede decirse de Theodor Herzl. Hemos citado pasajes del fu11dador del Sionisrno en que ci fr aba su mayor esperanza e11 la Tecnica. Imagi11e t1sted el r~ torno de los en ]a epoca del progreso tecnol6gico", decia. l'vlarti asimismo insisti6 en que ]a ensefia11za ele1nental sea ya e!ementalmente cientifica" y en la "aplicac i6n de la ,1 la Naturaleza responde". Podriamos q1.1e ciertos hechos drarnaticos presencia dos por Herzl y Marti respectivamente por aquel e11 Francia ( como e] caso de Dreyfus) y por Marti en Estados Uni dos ( como el martirio de un grtipo de socialistas y a11arquistas bajo una acusaci611 de terrorismo) i11fluye ron mucho en la denotaci6n de las ideas de ambos. Herzl vio mas claramente que nunca las causas d el antisemitismo y su so ]1-1ci6n impostergable; y Marti a nuestro orie11t6 sus ideas sociales de mane.ra mas definida hacia determinadas tan gentes con el sociaJismo Oijo Theodor Herzl: "Y la i11terrumpi da tradi ci6n de 11uestro pueblo" "yo lo conduzco a la Ti erra Pro meti da" ; y Marti continu6 tambien, y asi lo la tradici6n 'revolucionaria de la Guerra Gra11de ( 1868-1878) e invoc6 a los heroes de ayer al iniciar la lucha qt1e a] cabo cu]mi11a1-ia en la I11depende11cia Prometida. Herz] habia dicho que e11 la nueva re pub]ica por el sofi ada, "e] simbo]o de esta vi da nueva, Jibre, j1.1sta y basada en el tra bajo y la tolerancia, sera la bandera de] trabajo". Tambi en, para Marti, paz viene como consecue11cia del trabajo ... "S e ve que esos son los que hacen e] mundo ... "Cada trabaja dor es santo y_ ca da productor es u11a raiz". Si casi religioso era e] paroxism~ de entusiasmo que I-Ie rzl causaba (so bre todo en los publicos sencillos, al extremo de que Jo ac]amaban como al nuevo Moises o Oavid redivivo, recuer dese la e.moci6n de adhesi6n devota q1.1e inspiraba nuestro Ap6s tol a sus espectadores auditores, especialmente tu ando estos eran 1os humildes tabaqueros de la emigraci6n los campesinos 28

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en el ejercito mambi. Los publicos judios maltratados y oprimidos e11 la Diaspora veian en Herzl al 11uevo Profeta que Jos cp11duciria otra vez al hogar ancestra1. Los cubanos tambie11 e xpulsados de su tierra o e x tranjeros en ella, abrumados d e, mi s eria y de 11ostalgia co11templaban en Marti la resurrecci611 de todas sus espera11zas, la co11ti11uidad viviente de los heroes del 68 la nueva fe en t111a Cuba redimida. Y por St1puesto, an1bos pr6ceres dese11volviero11 fuera de los paises respe ctivos la cam paiia y organizaci611 desti11adas a dar remate politico a su obra. Creo que en este punto aebo de jar co11sta11cia de reconoci mie11to a ttn interesante paralelo trazad o antes que por ni11gun otro historiador -al menos que yo sepapor el disti11gt1ido es critor y periodista seiior Marcus Matterin: "Para nosotros -dicehebreo-cubanos, es motivo de legi orgul]o la similitud de las vidas ejemp]ares del profeta del Estado Judio y del Ap6stol de la i11dependencia cubana: Herzl y Marti. Amb os nacen a comie11zos de la segunda mitad del siglo decimo 11on o; ambos se dedican al periodismo Marti como fun dador de peri6dicos y colaborador de los mas prestigiosos peri6dicos de America y Herzl como director de ]'a secci611 literaria del Net1e Frie Presse" de Viena y su corresponsa l en Paris Marti organiza el Partido Revolucionario Cubano como instru me11to id611eo Rara lograr 1a libertad de Ct1ba, y Herzl cre a la Or ga11izaci6n Sionista Mundial para 1ograr el retorno de los he breos a Palestina; Marti esboza en el Ma11ifiesto de Montecrist i y en su Te stame11to Politico st1 ideario politico-social, al igual qtie Herzl e n Sll libro El Est a do Judio" planifica su concepci6n estata1 sobre el regreso de Eretz Israe1". "Y a1nbos mue~ r e11 en 1a flor de la edad, en ple11a madurez i11telectua1 y espi ritt1al: Marti a 1os 42 aiios e11 la acci6n militar de Dos Rios, y Herzl a los 44 en Edlach, donde exl1al6 su postrer suspiro E ironia del desti110, al igual que Moises s6lo pudo vislumbrar la tierra prometida desde la le jania del Monte Nebo, asi el ap6stol cubano y el visionario judio cayero11 antes de qt1e sus obras i11mortales: la Republica de Cuba y e l Estado de Isra el fueran hermosas realidade~ tal como las sofiar~n en su mente e in telecto, e11 su sangre y musculos, las vidas p aralelas de J ose Mar t i y Tl1eodor Herlz, liberta dores de pueblos hermanos". Claro esta que, junto a innnegables coincidencias, coexiste11 diferencias en ct1anto a origen social ( familia rica la del judio, 29

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' cuna pobre la del cubano), for maci6n ambiental, influjo de ami gos y maestros, politicas, econ6micas y sociales, ori en tacione s est:eticas, filos6ficas, religiosas. Pero precisa mente por existir tales divergencias resultan mas sorprendentes las simili tudes, porqu e mas alla y por encima de las disparidades se per filan facciones paralelas. Para que se. adviertan mejor estas u 1' timas, anotemos de p asa das algunos pensamientos que se em parentan, 110 s6lo por el contenido, sino por su corte, de senten cias concisas y adoctrina doras, aunque las distingue el estilo por supuesto. Dij o Herzl: "El estado Judio es una 11ecesidad universal" ; y Marti: La creaci6n del pueblo libre ( de Cuba) es 11n servicio universal". Herzl: Nadie e,s lo bastante poderoso como para hacer re troceder la cultura"; y Marti: T rincheras de ideas valen mas q11e trinch eras de piedras". Herzl: "Las g_eneraciones venideras han de ser educadas en la libertad y para la libertad". Y M arti: Cuando todos los hombres sepan leer todos los hombres sabran votar .. La con ci encia pr opia y el orgullo de la independencia garantizan el buen eje.rcicio de la libertad". Herzl: "Hemos de vivir por fin, como hombres libres en nuestro terruiio"; y Marti: La tierra propia es lo que nos hace falta. Con ella zque hambre y que sed". Herzl: "La Tierra de Promisi6n es el pais del trabajo" ; y "Este pueblo esta amasa do con trabajado.res". Herzl: Un pue.blo s6lo puede ayudarse a si mis~o; si no es c apaz hacerlo no hay ayuda para el"; y M arti: "La libertad cuesta muy cara y hay que comprarla por su precio o resignarse a vivir sin ella"; "la libertad no se compra con lagrimas, sino con sangre". Herzl: "Los hombres y sus monumentos perecen y s6lo las ideas viven para siempre"; y Marti: "So mbra es el hombre y su pal abra como espuma, y la idea la unica realidad". Herzl: "La mejor forma de e jecuci6n la tenemos que buscar en un comun esfuerzo"; y para Marti, unirse f11e ',' ]a palabra de orden" Herzl : El aspira a ... vivir en paz con todo el mun do"; y Marti: "La uni6n con el mundo y no con u11a parte de el contra la otra" .. "El porvenir es de la paz". Herzl: "El que prepara el porvenir, de be ser capaz de pasar 30

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por alto el prese11te"; y Marti: "Adivinar es 11n deber de lo s que pretenden dirigir. Para ir delante d e los demas, se necesita ver mas q11e los demas". Herzl: "El mu11do se liberta con n11estra libertad"; y Marti: 'Es u11 mundo lo q11e estamos eguilibrando ... No son dos islas Jas que vamos a libertad". Herzl: "Lo qu e alli e11sayemos en be11eficio nuestro, obrara poderosa y felizmente en provech o de la humanidad entera"; y Marti: "Cuba no anda de pediguefia en el m11ndo. Al salvarse, salva". Herzl: "Solo el hombre debil se aleja de s11 pueblo"; y Marti: "Los que 110 tiene11 fe en s11 tierra son hombres de siete meses". He.rzl: "No h ay naci611 poseedora de 11nidad de razas"; y 1vlarti: "No hay odio de razas porque no hay razas". a todas estas l os escepticos que Ias a11alogias a11tes sefialadas s011 propias de una coexistencia en la gra11deza de es pirit11, en la pasi6n por el bien, por la justicia por la libertad. 1Pero acaso e.s de s11bestimarse esa convivencia ,........a traves de las dista11ci as,........ de dos c11mbres hermana das por una comu11 atm6s fera de altitud? Al ig11al que el libertador cuba110, el profeta judio vitaliz6 la raiz de su grandeza los jugos espirit11ales d e su pueblo, y f11e arteria ca11alizadora para la sangre de las id.eas, inquietud es y esper11zas milen : arias de st.is hermanos. EI viejo s11efio de la s masas israelitas de retornar a Jerusalen algun dia, fue el suefio de] grande hombre que le di6 configuraci6n d oc11me11tal y arg11mentada en el libro "El Estado J11dio". Porque, de todo, ese es y ha de se r el si110 de todo "l1ombre magno" L! "l1omagno ge11eroso": el de corporizar e11 ideologia y en acci6n e l alma de su c11erpo y e11 su sociedad: saber leer e11 la entraij.a de la epoca para prever el f11t11ro, interpretar el vuelo de Jas horas y decidir a tiempo y con oportunidad dialectica el instante de la acci611. Bie11 el s11po que el intelectual 'torr~marfilino", es cindido de su sociedad y de su tierra ,........co mo el ad olescente de J oyce entretenido e11 pulirse las ufias mie11tras en torno se agi taban las rebeldias pop11lares,........ puede culminar en una evasi611 me11tal no muy lejana a la disociacion esquizofre11ica. Herzl, ponsable a plenitud de su sino como intelect11al, como guia d e s1.1 pyeblo, se puso al fre11te de el, no para con perso nc1lisn10s abstractos, sino para, al mismo tiempo, pulcra31

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mente la volun tad de sus gentes y guiarlas con l u ci dez hacia la meta. Hoy, sus rest'os reposan en una tumba situada en lo alto de un m~nte pr6xi mo a Jerusalem. A traves de las piedras se pt1lcrales convertidas e11 lentes de observaci6n, tal vez el conti nue vigilando con el amor de sus ojos sin materia el trafago ardoroso de su pueblo sus peligros, sus afa11es, sus heroismos su trabajo creador su triunfo sobre los azares de un mundo des orbitado de tensiones e intereses. EI fue el Profeta de l a pa z. el moderno Mesias de u11 mundo nuevo creado por el trabajo d c 1 1 de los heroes mayores y mas dignos de home11aje son los heroe s del trabajo, do11de la tierra cultivada y los talleres e11tonan la polifonia del trabajo, donde las mismas pote11cias del cosmos parecen empeiia das en una eterna jornada de labor. cre adora, hecha constante transformaci6n de materia y energia en int~r cambio indetenible Sobre la tumba de quien s6lo en la muerte encontr6 descanso tras t1na vida de afanes sin tregua, el cielo se distiende como una gran espalda en el esfuerzo ; y hechas tas de su dor, a lo largo se deslizan las estre l las errantes ~$:;~ :;$ $ ;~~ ,r.~$~ ~ ~=~ ~~~ X0-1077. LACOTORRA DESEAMOS A LA COLONIA HEBREA UN FELIZ Y PROSPERO ANO NUEVO '5 32

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Cortesia de Hecho en Cuba SALUDAMOS SINCERAMENTE A NUESTROS CLIEN TES Y AMIGOS DE LA COLONIA HEBREA DE CUBA EN LA FECHA DE SU ANO NUEVO Y HACEMOS VOTOS POR SU PROGRESO, BIENEST AR Y PROSPERIDAD. i n n nnn .. ~ ..

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:,;:,;:,;~~~=~ 4 ..... -:.~ .. ..... ...... UNJTED ARTJSTS C()RP. \IF CUBA. S. A. (Artistas Unidos) FIL M CE NTRO A LMENDARES 175. Sa]u{la afectuosamente a la Colonia Hebrea de Cuba en ocasj6n de celebrar el Aiio Nuevo y les presenta ... PRONTO Soltero de P i S 0 (THE APARTMENT) J ack Lemon Shirley Maclaine, Fred Mac Murr ay U11a producci6n de BILLY ALGUNOS PREFIEREN QUEMARSE" WILDER del Viento Heredaras ( INHERIT THE WIND) Spencer T racy Frederich March Gene Kelly Producida y dirigida por STANLEY KRAMER Elmer Gantry ( ELMER GANTRY) Bt1r t Lancaster J ean Simmons Shirley Jones Technicolor f' ......... .. ~

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5721 1960-61 THE ROYAL BANK OF CANADA Si,viendo a Todas las Clcises Economicas del Pais desde 1899 BRINDA A SUS CLIENTES A TRAVES DE MAS DE 1000 SUCURSALES EL MAS EFICIENTE SERVICIO BANCARIO EN LAS PRINCIPALES PLAZAS DEL MUNDO PAGAMOS 2% INTERES EN CUENTAS DE AHORRO FELICIT AMOS SINCERAMENTE A NUESTROS CUEN TES Y AMIGOS DE LA COLONIA HEBREA DE CUBA EN LA FECHA DE SU A~O NUEVO Y HACEMOS VOTOS PO R SU FELICIDAD Y PROSPERIDAD ,' n n n 33

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A ,,., cSufre Ud. del y ~r-a gistriea o duodenaJ. IK111(1~1lntestinos?. ApHquese a remediarlo. EI ~m,ino de 1a sslud verdadera. se indica a({__ul; alegrernent~, confiadamente: use 131.f MJi 1871: V &t1CULA, Dotor de Est6mar;o, Jentas o doloroaaa, Empacho gutrlecti, de y eapalda, V6mltos de llquldo o de A~ Eructoe &'rloa, Ardentfa., Gases. Dllatael6n, Mala M-al Esp~mos, C6llcos Dtarrea o eetrenlmlen t o,l presenta alguno de estos s~f Ensaye con un frasco del patente y bwJecira la hora en que decidio tomado. 11111111111 il 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 l ll J = = = = = = = = C ORTE SIA DE = UN ITED SHOE M A C HI NE RY COMP A N Y DE P AN-AMERI C A = Calzada del Cerro 170 9 Telf 1-5119. ~ 11111111111111111111111111111111 I I I I I I I I il 34 i

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' 1 ~~~~~= ~ ~~~ SEGUROS DE TODAS CLASES TRUST INSUR ANCE AGENCY AGENTES GENERALES The Employe rs' Liability Assurance Corp. Ltd. de Inglaterra The Employers,' Fire lns. Co. Fundada en los E U.A Fidelity and De.posit Company of Mar,yland de los Estados Unidos The Patriotic Assuranoe Company, Ltd de Irlanda \ National Union Fire Insurance Company de los Estados Unidos Queensland Insurance Company Limited de Australia Sun Insurance Office, Lin1ited de Inglater1a. ., F. CONTIJOCH Presidente A. PERMUY Vice~ Presidente Telfs.: 5-1901, 5~1902 y 5~1903 ,-, A guiar 362, Habana. Cable y teleg1afo : '' Apartado 2492 35

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PARA TODA LA FAMILIA U. S. Keds i SIEMPRE NUEVOS PORQUE SON LA V ABLES Recuerde: no son "Keds" si no llevan, el nombre "Ke ds" Rubber U. S. TELF. 9~ 7591 CONCHA No. 416 HABANA Fabricados en Cuba por obrero s cubanos FELICJTAMOS SINCERAMENTE A NUF.sTROS CUEN TES Y AMIGOS DE LA COLONIA HEBREA DE CUBA EN LA FECHA DE SU ANO NUEVO Y HACEMOS VOTOS POR SU FELICIDAD Y PROSP ERIDAD nnnn ,\ ~~;.~$;.;!'$ .... 36

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E tica ) y Ciencia T exto de la Conferencia pronunciada por el Primer Ministro de lsrael Sr. David Ben Guri6, en la Universid ad Bran 1 deis, de los Estados Unido s Consider6 un gran privilegio ser huesped de la uni versidad norteamericana que lleva el nombre del judio norteamericano mas grande de nuestra generaci6n : el juez Luis D. Brandeis. Conoci a Brandeis desde que fue no mbrado juez de la Corte Suprema y cuan do hablaba con el sentia que me encontraba ante una perso nalidad humana arm0niosa y perfecta ,......, hasta cuando puede ser pertecto un ser huma:noen su calidad de judio y norteamericano, de pensador y de hombre de rectitud moral. Su intelecto y su conciencia eran po tentes y go~ bernaban todos sus actos ; se entrelazaron arm6nicamen te estas dos fuerzas toda su vida y esta fusi6n fue el s ecreto de su grandeza como jurista juez americano y ju dio Considero a Brandeis una per sonalidad que de biera dar ejemplo a nuestro p~eblo y si no temiese se-r demasiado presuntuoso, diria a la humanidad toda. LOS TRES PILARES DE NUESTRA CIVILIZACION Soy de los que creen plenamente en la profecia de Isaias: Yo, Jehova, te he llamado ~n la juisticia, y te he: tom ado de la mano. Y o te he formado, y te he: 37

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:wiesto alianza para mi pueblo y para luz de los pueblos ( 4:2,6). No es esa la unica profecia en la que creo. lsaias djjo: Yo traere tu descendencia de1 1 oriente, y los re unire del occident e. Dire al septentrien: ''devuelve los", y al mediodia: no los / retengas. Devolved a mis hijos de reqiones lejana s, y a mis hijos de los confines de la tierra ( 4:3, 5--6). Y tambien dijo: Pero sucedera a lo postrero d~ los tiempos, que el monte de la casa de J eh ova sera confirmado por cabeza de los montes, y sera ensalz;ado sobre los collados, y correran a el fodas las gentes, y v.endran muchedumbres de pueblos, dici endo: V enid, subamos al mon'te de Jehova, a la casa del qios de Jacob, y El nos enseiiara sus caminos, e iremos por sus sendas, porque de S16n ha de s alir la Ley y de Jerusalen la palabra de Jehova. El juzgara a las gentes y dictara sus leyes a numerosos pueblos, que de sus espadas haran rejas d e arado, y de lan zas, hoces. No alzaran la espada los unos contra los otros ni se ejercitaran para la guerra ( 2, 2-4:). Una de estas profecias ya ha empezado a realizar se en nuestros dias, y en la primera decada de la resu rrecci6n del Estado Judio en nuestra antigua patria he mos traido a mas de un mill6n de judios de mas de cien paises, del oriente y del occidente del septentri6n y del mediodia. Tambien en nuestros dias ha encontrado }u" gar en el orden del dia de la Asamblea de las N aciones Unidas la visi6n del desarme general. El pueblo judio es reducido; lsrael cuenta hoy en dia con poco mas del 15 por ciento de los judios del ', mundo, de modo que la pretensi6n de que el pueblo de lsrael en su tierra sea una luz para los pueblos podria considerarse exagerada y chauvinista. A fin de disipar este error de la mente de Ios que me escuchan, dire ante todQ que no considero que sea" mos un pueblo elegido. Todos los pueblo s son, en cier 38

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ta medida pueblos elegidos, al menos en sus ojos; y asi como hay sombras en la vida de todos los pueblos, sabemos que tanto en el pasado como en el presente la luz irradia de mucl10s pueblos. Hijos de lsrael, sois para mi hijos de etiopes?, dice Jeho va. hice yo subir de 1a tierra de Egipto a los hijos de lsrael, y a los filisteos de Caftor, y a los arameos de Quir? Eso dijo el profeta Amos IGUALDAD SOCIAL DIVERSIDAD ESPIRITUAL T od os los ptieblos tienen parte en la herencia de Ja raza humana, al igual que todos los hombres, sin dis tinci6n de raza, religi6n ni patria, son iguales en dere chos y obligaciones y valen lo mismo. Las relaciones entre los hombres y lo s pueblos de ben basarse por ende, en la igualdad de derechos y deberes. Pero la igualdad de los hombres, que es la base de nuestra conciencia po1itica y social no reduce nuestra admiraci6n por la grandeza de Descartes, Newton Da Vinci Rembrandt Beethoven y Einstein. De la misma manera, el reconocimiento de la igualdad de los pueblos no puede la admiraci6n que desempefiaron un papel unico y f ructifero en los anales de la humanidad Hasta este dia nadie ha descubierto el enigma dcl genio de esas personalidades benditas que con su po deroso intelecto han vertido luz en los misterios de la :r:iaturaleza enriquecido el tesoro del caudal humano con creacio nes artisticas y literaria, ni se ha explicado hasta el dia de hoy el secreto de la grandeza de aquellos pueblos excepcionales que dejaron su marca en la cul tura humana. El pueb1o judio, en otros tiempos, tuvo el privilegio de ser uno de los que legaro n a la humanidad valores imperecederos y muchas naciones de todas partes de la tierra. Tres de esos publeos son Is rael, Grecia y la lndia. 39 y'

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INFLUENCIA MORAL DEL BUDISMO Al mencionar a la lndia no me refiero a la sabidu ria de los brahmines. Es cierto que en los Upanishads se encuentran joyas de la metafisica panteista; pero esa sabiduria era pa tr imo nio de unos pocos y impidi6 la perpetuaci6n del sistema de castas, q11e degrad6 a mi llones de seres humanos al nivel de impuros ni desarrai96 la brutal costumbre de quemar vivas a las viudas que tiene origen en el Atarva V eda. La gran contribuci6n de la lndia fue la ensefianza del budismo. El fundador de esta doctrina, Sidarta Gau. tama, uno de los principes de la India septrentional, co nocida en el mundo co mo Buda fue durante su vida un simbolo de nobleza humana y pureza moral, y fue sin duda alguna una de las diez personalidades mas grandes de Ja historia humana. El Buda se rebel6 contra la tradici6n hindu de las castas. En la comunidad budista ,.....la sanga,.....no se reconocen discriminaciones de casta. T odos los hombers son iguales. El Buda reconoc10 la igualdad de hombres y mujeres. El Buda estaba compenetrado de su gran mi~ si6n personal y del significado de sus ensefianzas, pero no asumi6 el lugar central de su nueva doctrina. e] Buda estaba a punto de morir, vi6 llorar a su disci~ pulo favorito, Aranda y le dijo: N llores Aranda. Tu bri]Jaras con luz pro pia. No tendras necesidad de mi. EJ Buda se rebel6 contra la tradici6n hindu del sa crificio, que era la car acteristica principal del credo brahminico, y rechaz6 la posici6n de privilegio de los brahmines. No es el derecho de herencia sino la 1 recti tu d de] hombre la que le da derech~ a ser un brahmin o un hombre privilegiado. Esta fue la ensefianza del Buda. Para predicar esta doctrina hace dos mil quinientos aiios en una sociedad hindu dominada por los brahmines se necesitaba gran va]or espiritual, un espiritu revolu cionario y gran capacidad creativa. 40

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Es e x t r aordin a~ io p e n sar q ue s u doctrina, originada e n la ha desaparec i do ca si de la tie rra que la vi6 nacer, pero se ha extendido entre los p ueblos del Le jano Oriente : Ceilan, Tailandia C ambo dia Laos Bir ; mania, China y Jap6n y aunque c on t e nga mucho de la negaci6n del mundo materi a l y e l nirv ana co nstituya su ideal mas alto, el Budismo s e so brepuso a sus comienzos pesimistas y predic6 el amor la bondad y la por toda criatura viviente. Sus imperativos eticos no difieren, en lineas generales de nuestros Diez Mandamientos. El Buda educ6 a los pueblos del Lejano Oriente que alguna raz6n no conocier o n el mensa je del judaismo ni en su forma original ni en sus versio nes cristiana y musulmana y sus ensefianzas constitu yen todavia un factor educativo y moral de fuerza in calculable para cientos de millones en las extensiones orientales de Asia. EL LEGADO DE GRECIA En los dias del Buda vivieron en Grecia los gran des de la fisolofia: Tales de Mileto y sus discipulos, Pi tagoras, Heraclito, Empuedocles y Permenides. De ellos y de sus discipulos hered6 el occidente --y ahora el mundo todo-su metodo sistematico de investigaci6n filos6fica y cientifica. Sin duda seria una exageraci 6n decir que las conquistas de la ciencia en los ultimos tres o son legado exclusivo de la Grecia cla sica, y podria afirmarse con cierta veracidad que la ciencia moderna naci6 de la revuelta contra las tradi ciones cientific?s griegas. Un ejemplo de ello es la lucha de Galileo con los discipulos de Aris t6teles, y aun pre viamente vemos la negaci6n de Copernico de la teoria ptolemaica; aun cuando Aristarco de Samos, que no esta mencionado en la obra de Cop er nico conocia ya la rbtaci6n de la tierra sobre su eje y su revoluci6n al r ededor del sol pero sus ensefianzas no fue1 on acepta da s e en la antiqua G r ecia. A, Co per n i co le cu p o renovar esta doctrina. Sin embargo es imposible concebir el Re nacimiento en ltalia y en otros paises que coloc6 las base's de la ciencia moderna, sin el redescubrimiento de la antigua literatura griega, traida a Europa en el siglo 41

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\. IV desde la Bizancio declinante. Y aun l1oy las obra s pensadores de Grecia presididos por Plat6n co nstitu yen una fuente de inspiraci6n para el espiritu humano en su intento de comprender el orden de la naturale za y del universo, y de comprendrse a si mismo. LA CIENCIA NECESI TA GUIA MORA Con todo los adelantos de la ciencia se hacen ca d<} vez mas patrimonio de todos los pueblo s del mundo _. Este es quizas el triunfo espiritual mas 1.1niversal de nuestra era y ninguna otra posesi6n es comun a todo s los pueblos de nuestro tiempo En cierto sentido la cien cia contemporanea difiere de la antigua Grecia. Pa ra los pensadores de la antigua Grecia lo principal era la contemp1aci6n intelectual la teoria, y muy se ocupaban ademas de praxis del lado practico, de integrar la ciencia en la vida cotidiana Lo contrario sucede e-n nuestros dias. La investiga ci6n cientifica es hoy un factor diario permanente cen tral, de la vida de los pueblos La actividad econ6m ica Ja sa]ud publica la seguridad; todas ellas se basan hoy en los adelantos de la ciencia y la significaci6n prepon derante de la ciencia en todas las ramas de la actividad se acrecienta dia a dia La ciencia pura y la actividad cotidiana estan intimamente entrelazadas. Pero la ciencia en toda su importancia espiritual y material, se encuentra, por su esencia misma mas alla del bien y del mal. Por medio de ella podemos explicar los fen6menos naturales ,-.,y el hombre es parte de lq naturaleza,-.,, pero la ciencia es incapaz de indicarle al hombre que sendero debe seguir en la vida Po r medio de ella la ht1manidad acrecienta su sa]ud su prosperidad y su progreso intelectual. Por medio de ella tambien es posible destruir la civilizaci6n humana. El arbol del conocimiento del bien y del mal no florece en el suelo de Ia ciencia, que trata de revelar Jos secretos de la naturaleza, pero no de acons~jar al ho mbre lo que debe hacu. 42

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No obstante; no puede haber sin cientificos, y el cientifico no es una rp.aquina pensante sino una personalidad que sopprta una pesada responsabilidad mo ral. La crisis de nuestro tiempo no es cientifica. Por ende, el cientifico no cumplira fielmente su misi6n ni sera digno de su tarea a menos que, al paso que aumenta la capacidad de la ciencia y extiende las fron teras del conocimiento puro, haga to do to posible por fomentar los valores morales en los que se basan las relaciones entre hombres y entre pueblos. El arbol del conocimiento del bien y del mal debe plantarse en el coraz6n de todos los ho mbres, y ante todo en el de los hombres de ciencia para que su actividad creadora constituya una bendici6n para la humanidad. El descubrimiento de la verdad cientifica es un fin en si mismo, pero es tambien un med io de alcanzar un fin muy alto : el progreso del hombre y de la socie dad, el dominio de la naturaleza en aras d e la elevaci6n espiritual y moral del hombre y del bienestar econ6mico y social de todos los pu 1 eblos y de toda la raza humana. N o podemos separar los adelantos de la ciencia, pro ducto del intelecto humano, de los valores eticos, es decir, de los imperativos de la conciencia humana, que constituye el elemento divino del hombre. El secreto de la inteligencia del hombre, capaz de comprender la estructura del cosmos y sus habitantes, no ha sido revelado y no se si ha de serlo a lguna vez. Tampoco se ha desentrafiado el secreto de la conciencia humana, que hace que el hombre sacrifique su vida en aras de valores mas valiosos que la vida misma. Pero ambos existen, y es solamente integrandolos plenamen~ te como cosechara el hombre el fruto glorioso que ellos contienen. Renacimineto de lsrael Faltariamos a la verdad si dijesemos que la grandeza de la antigua G recia s~ rest1i11:gia a los dominios de la belleza y intelecto. En los escritos de Plat6n, Arist6teles y Plotino encontramos una prof unda sed de 43 1

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bien y justicia. Tampoco seria verdad afirmar que la grandeza del antiguo lsrael se ma,nifest6 solamente en Jos mensajes religiosos y etico s de sus profetas De lo s Libros de la Biblia emana sublime belleza y honda s a biduria. lgualmente las enseiianz ~ s del Buda no s e li mitan a instituir una forma de vida noble y redentora sino que irradian un pensamiento filos6fico p r ofundo y o r-i ginal. Con todo es cierto que l a b as e del g e nio gri go fue el arte y la filosofia asi como e l objeto de la en seiianza budi sta fue libe1 ar a1 individuo del sufrimien to y las tribulaciones EI tema fundamental de los pro fetas de lsrael fue la supremacia de la conciencia moral y re]igiosa. El renacimiento de lsrael en nuestros dias no ha sido meramente politico y material. lsrael no puede so brevivir sin fuerza ni poderio militar pero aun retene mos ]a fe que ha acompaiiado a nuestro pueblo por mi les de aiios la fe en la supremacia del espiritu N o en el espiritu opuesto a la materia y separado de ella por que la dualidad de materia y espiritu era ajena al pen samiento judio en tiempos biblicos asi como le es aje na a ]a ciencia actual Creiamos y seguimos creyendo en Ja preeminencia del espiritu que penetra la materia y la gobierna En esta fe se basan la misi6n y el desti no hist6rico del Estado de lsrael. I Y la prevalencia del espiritu implica no solam en te la superioridad de la ciencja y la inteligencia, sino tambien de la moral cuya expresi6n practica y auten ttca entre nosotros es la jalutsiut, la cualidad del pio nero, del hombre totalmente dedicado a su misi6n en la vida. Hemos emp~ endido en nuestro pais algo sin para lelo en la historia : Abrimos nu,estras puertas a los res tos de un pueblo esparcidos por todo el mundo para reconstruir las ruinas de un pais pobre y pequeiio ro deado de enemigos y establecer una soc i ~dad modelo construida sobre la base de la libertad la i gualdad la cooperaci6n y el amor al pr6jimo. El gran Libro o mas exactamente la colecci6n degrandes Libros que nos confiere la prerrogativa de se .r: 44

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llamad os "el pueblo del Libro" fue creado en la epoca en que nuestro pueblo vivia en su tier ra y era soberano po r derecho propio. Aunque fuese un pueblo po bre re ducido en numero y debil en materia militar y en exten si6n territorial desde entonces hasta el dia de hoy no desmereci6 de ninguna otra naci6n en materia de crea ci6n espiritual, y pr odujo para si y para el mundo li bros de mas alto valor espiritual, expresi6n perdurable de poesia y pensamiento moral y religi6n. Nueva era de creaci6n judia A partir del exilio proseguimos viviendo, en co raz6n y mente dentro de los limites de este legado bibli co; pero no continuamos salvo por la multipli caci6n de interpretaciones interpretadas y explicaciones explicadas de nuestros preciosos escritos. Nuestra vi da espiritual asi como la material era pobre y langui decente. Y si al comienzo del moderno periodo del Re en el siglo diecisite un aguila -Baruj Spi noza, se elev6 de nuestro me'dio y escal6 los cielos en raudo pensamiento fue arrojada de nuestro nido para que volara por sobre los otros, y redactara sus profun das palabras en lengua extranje1a. Eso no se debi6 a que estuviese atrofiado nuestr o poder de creaci6n ~en tal caso es dudoso que hubiesemos mantenido nuestra identidad en esas condiciones terribles~ sino a qu~ ha biamos sido desartaigados de la fuente de vitalidad del pueblo y despojados de nuestra patria y nuestra inde pendencia. El nuevo periodo que comenz6 con la reconstruc ci6n de nuestra patria hace ochenta afios, y la renova ci6n de nuestra indepe11dencia en afios recientes, abri6 un n~evo capitulo no s6lo por lo qu~ toca a nuestra posici6n en el mundo sino tambien a nuestra creaci6n tercera restauraci6n de nuestra indepen.dencia fase que durara aun muchos afios~ deheremos como ahora, invertir la mejor parte de nuestras energias y fuerza fisica y espiritual en el aumento de nuestra se guridad, en el desarrollo del pais, en la solidificaci6n de su economia, en la absorci6n de sus inmigrantes Y en f 45

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la consolidaci6n de una nac1on libr e e independiente soberana por derecho N uestra independencia corre aun peligro; todavia estamos sitiados; hay que resolv er problemas fundamentales de la absorci6n de inmigrantes; nuestros desiertos aguardan la redenci6n. Por ende, nuestros esfuerzos deben concentrarse prin cipalmente en la esfera de la seguridad, la politica y la economia. Pero esos esfuerzos no rendiran fruto a me nos que los nutra una gran dedicaci6n espiritu al. Una de las maravillas nuestra generaci6n ha sido la victoria de las fuerzas de Defensa de lsrael; pe ro no fue gracias a sus armas ni a su n6mero como re sisti6 el joven ejercito israeli el ataque de las tropas ene migas. Su secreto era la alta cualidad moral de nues tra juventud. TaIFJ.bien la del pais, las centenas de aldeas que surgen de la noche a la mafiana en todos los rinco nes, el descubrimiento de agua en un desierto que permaneci6 arido y yermo desde el comien zo de la Creaci6n, los cientos de miles de inmigrantes reunidos en la patria en breve espacio de tiempo; para realizar todo eso no bast6 la t,ecnologia ni la finanza. Un factor decisivo fue el poder de ese espiritu tenaz que anima a nuestro pueblo. La fuerza conductora fue la visi6n mesianica que los preserv6 desde el momento en que partieron al e)l:ilio, hace mas de dos mil quinie tos afios. A no ser por ese espiritu no se habrian afe~ rrado a su condici6n de ju dios ni habrian regresado a Israel. Unidad de la mente y la materia lQue clase de espiritu no,s es r,iecesario? En pri mer lugar, la conquista de la ciencia. Nuestra labor en l srael es tal vez unica por las dificultades internas y externas que debemos resolver. N uestra labor en ls rael es tal vez unica por las dificultades internas y ex ternas que debemos resolver. Nuestr a labor construc tiva no tocara a buen fin a menos que sepamos c6mo movilizar los de la ciencia en provecho de nuestra economia, nuestra educaci6n y nuestra se guridad. N o osamos contentarnos con lo obtenido has46

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ta el presente debemos acrecentar nuestra capacidad in telectual a fin de lograr nuevas conquistas cientifi ca s que nos ayuden a sobrepasar los obstaculo s, a au mentar y mejorar la calidad y productividad de nuestra obra, a construir y def endernos con los medios mas perfeccionados. Pero el valor de la ciencia no reside solamente en su uso p ra ctico sino en su exaltaci6n de la s cualidades distin tivas del hombre y en el e nrique cim ~ento -clel espiritu humano Somos pocos y seguiremos sie ndo pocos ; nuestro pais es pequefio y seguira siendolo aunque espero que logremos expandir su capacidad econ6mica. La unica grandeza que nos esta reservada inherente a nuestro caracter e s la. grandeza del espiritu. A traves de la ciencia del conocimiento del mundo y lo que contie ne, del descubrimiento de los secretos de la natura]eza y de la existencia nos elevar emos mas y mas. La capacidad del hombre de conocer los secretos de la naturaleza y del universo no tiene limites Nunca he mos aceptado la desacreditada teoria que el mundo esta compuesto de materia ciega y cruda de la misma forma en que no hemos dado cahida a la opini6n falaz que todo lo que vemos sentimos y oimos no es mas que producto desencarnado de la imaginaci6n. T odos ]os grandes hombres de Israel en dias pasados y eh nuestros tiempos, han reconocido siempre, ya sea por intuici6n religiosa o po 1 medio de la comprensi6n cien tifica, la omniabarcante unidad de la existencia la unidad de la materia y la mente. 1 Ca,pacidad intelectual ilimitada El hombre es parte de la maravilla de la existen cia, que con toda su unidad asume muchas manifesta ciones, tanto materiales como espirituales ; y el hom 1 bre, como parte organica de su compleja existencia, a la vez mate1ial y espiritua1 natt1ral y divina tiene el don de ver y observar, de entende1 y abarcar la naturaleza de] universo. El hombre tiene dos medios de investigar e] secreto 1 del ser: Ia contemplaci6n interna y la exter, na. La capacidad intelectual del hombre no tiene limite 47

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,, ni frontera, y las cimas a las qu e a s cendi6 l a ci e ncia e n nuestros dias son s o lam en t e los p rimer o s tr a v esafios de una escala cuyos pie s est a n en l a tierr a p e ro cuy o limi t e s u perior toca e l cielo El i sraeli no e s i nfer i o r en sus cualidades y capacidades a ningun otro hombre ; y nada le esta vedado en el reinode la ciencia si se esfuerza sin cesar y br~ga osada y continuamente por ~levarse. Pero la ciencia aislada no basta ; necesita una fuer~ za moral que la dirija. Por ende el segundo imperativo espiritual son los e levados y eternos valo res eticos de l judaismo N solamente nosotros sino tambien otros pueblos antiguos diero n voz en diferentes epocas a su blimes verdades morales. Pero no se si hubo alguien que logr6 hacerlo con mas vigor y con una pasi6n mas pura y santa que los profetas de Israel. El hombre fue creado a la imagen de Dios; todos los hombres h i jos de Dios y por co nsiguiente hermanos ; "amaras a t u pr6jimo como .,_a ti mismo''; la visi6n de paz y justi cia -ninguna literatura ar1tigua ni moderna sobrepasa estos conceptos. Y profetas y exi gieron justicia no s6lo en la vida del hombre sino en el mundo entero, en el cosmos. lsais uno de nuestros pro~ fetas mas grandes, ve la justicia y la paz impresas en los cielos y en la tierra Dice lsaias : Destilad rocio cielos, d esde arriba, y lloved jus ticia, nubes; abrase la tierra y produzca el fru~ fo de la salvaci6n, y germine la juS:tici a ( 45, 8) Y cuando el Salmista quiere catalogar los valores morales supremos en un breve verso, afi r ma : Se han encontrado la clemencia y la verdad, se han dado un abrazo la y la paz. Y agregq : Brota de la tierra la verdad, y mira la jqsticia desde lo alto de los cielos (85, 10-11 ). 48

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\. La co n c ie nci a m oral, en l as pa l a b ras de nuestros ,. profetas, no es s ol amente inherente al hombre sino a 1a natur a l eza t o da: la justicia l lueve de los ciel o s y la verdad en 1a Solamente ye ndo en p o s de l a etica prof etica es posib l e di r igi r e l po d e r o so y f e cu ndo poderio de la ciencia par a que tr aig a b en d i ci6 n a n ac i one s y ho bres. L a c i enci a que no est a guiada por v alo res m o r al es p u ede ..ser muy peligrosa La doctri n a de Confuc i 1 o Pe r o la moral puede se r beneficiosa s 6lo c o n un a c ondici6n : que no sea predicada ni elegantemente ex puesta sino obser v ada te6rica y practicamente y aco m ~ p a ii ada por el espiritu de realizaci6n y dedicaci6n. Los v alo r es morales se transforman en una fuerza revo lu ci 6n a ria creadora que repara las imperf ecciones de l mundo y eleva la vida del hombre so lamente-a t r ave s de la realizaci6n personal ( Hemos aprendido esta ver ~ dad por la experiencia de las fuerzas pioneras que obran entre nosotros desde el principio de nuestra coloniza ci6n hace ochenta afios). El sabio chino llamado Kung Tze ( Confucio ), que vivi6 en los dias de J eremias y sirvi6 de maestro al pueblo chino durante dos mil quinientos aiios, c ondens6 esta doctrina en unas palabras incisivas. Uno de sus discipulos le pregunt6: "Maestro, tcual es el hombre sup~rior? Kung-Tze respondi6: "El hombre superior es el que ejecuta ante todo lo que exige de los demas y no exige de los demas mas de lo que ejecut6". Las tre s generaciones de pioneros que reconstruyeron nuestro ---.. pais y establecieron el Estado de Israel predicaron el regr so de Sion, sino que lo llevaron a la pr actica El anhelo del Estado Judio alent 6 en el pueblo judio todos los afi os transcurridos desde que fue des truido el segundo Templo. lQue produjo en nuestros dias el milagro, que transform6 la plegaria, el anhelo y las ansias en la realidad de la independencia nacional? I -4 9

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/ Fue la voluntad de ser los primeros, desper tada I en el coraz6n de unos pocos hace ochenta afios, la que Ies impuls6 a abandonar las murallas de la Ciudad Vieja y el distante exilio de Hungria. Ellos se reunieron para establecer la prime ra aldea judia de tiempo. Y las siguieron decen 9 s y centenas, y mas tarde miles y cientos de miles. Ellos reali zaron el milagro La 1ealizaci6n por m.edio de la dedicaci6n Es solamente la cualidad de abrir nuevos rumbos la que presta fue1 a a los valore~ que respetamos. Sin ella, esos valores son hueros meras palabras engafiosas y crueles El establecimiento del tercer Estado de lsrael en nuestro tiempo ha abierto una nueva era. A su esta blecimiento el Estado contaba con seiscientoi cincuen ta mil judios. Aun hoy no cuenta con dos millones de ju dios. Debernos consumar aun el proceso de reconstruc ci6n. El camino que se abre ante nosotros es largo y dificil. Y mientras nos ocupam os de nuestra regenera ci6n nacional debemos recordar siempre la vi si6n me sianica de la redenci6n que nos preserv6 durante miles de afios. Esa visi6n preveia la redenci6n completa del pueblo judio mas aun, de la humanidad toda. Porque no puede haber redenci6n duradera de un solo pueblo sin la redenci6n de todas las naciones. Cumpliremos la ar<;l.ua e ingente tarea que pesa sobre nosotros sola y unicamente si permanecemos fieles a la gran visi6n del Fin de los Dias que vieron los profe' tas de Israel y que seguramente se realizara. Esta visi6n se cumplira enteramente si, junto con nuestra actividad practica, retenemos intactos nuestros valo res espirituales: los adelantos de la ciencia, la eti ca de Jos profetas y el coraje de abrir nuevos rumbos. .:.:-'} -~ --, ;1 50 1 / 1

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, LA CU BAN A FUNDADA EN 1918 NACIONAL DE SEGUROS D e sea a la Colonia Hebrea de Cuba u11 esplendido afio ~n 5720 y aprovecha la oportu11idad para enviarle u11 mensaje de nuestro Departamento de Vida "C O M O CAMBIAN IJOS TIEMPOS" Posiblemente no hay mejor inversi6n h o y que u11 se guro de vida ... Y este pue<;le ser pri ma s adelantadas .. obteniendo el be11eficio de un des del 2 % Pida informes a l os Sres J ulia11 de la Guardia o Antonio J Mendez al telefono 6-8226 o escribiendo al Apattado 2509, La LA CUBANA" T AMBIEN LO ASEGURA CONTRA: lncendio C i cl6n Ras d e Mar Terremoto Motin Transporte Maritimo T errestre y Aereo Autom6vil Cristales Accide n tes Perso n ales AGUIAR Y LAMPARILL.A, TELEFONO 6-8226 AP ARTADO 2509 51f f )

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PRON70 ATLANTI( GRAN Pre-Estreno LIS'l. 1 f R A 11 'I. iaAII 11us1ca UII uosOS QUI tMPiST COLUMBIA PICIURES p,e1enta la procluccion WILLIAM GOEIZ LALLAMA MAGICA (SONG LA HISTORIA DE FRANZ LISZT DIRK BOGARDE s f"n l ~ wHlt I umvmvr., rn MARTITA HUNT LOU JACOBI r ~.:g Q\PUCINE / .. COLOR MILLARD GRA:u~':.~RIISIA JORGE TOCA AL PIANO LA MUSICA DE ESTA PELICULA 52

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a PRON70 ,1.t :.~:f~'~ ~ ~~ ;;;~; ~ : ~ ; :~;; : derecho a ello H U bi e ran q ue ri do amars e a bie r tamente Sab i an que e r a f r u tc!, p r ohibida y que tarde P RESE N TAA KIRK KIM DoUGLIS NOVAK 8] ERNIE BARBARA --;;Vecinos y A.~antes 1 1 COLOR Eastman 1 cnc l 6n tem S TRANGERS WHEN WE MEET ~~estrellas WALTER MA TTHAU BRUCE KENT SMITH HELEN GALLAGHER O Una Pr o ducc i on BRYNA-OUINE Arg.umento de EVAN HUN TER basado en su prop i a novela Producida y Dirigida por RICHARD QUINE / 53

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, .. / Cortesia DE LOS TEATROS AMERICA RODI RADIO CINE 23 Y 12 Y AVENIDA .. "$$,~ ... TURNOS POR EL TE LEF ONO 6~9365 tr~ AMISTAD 311 AIRE Acondicionado EL FOTQGRAFO DE LAS NOVIAS EL ESTUDIO FOTOGRAFICO DIGNO DE SU CONFIANZA SALUDA A SUS CLIENTES Y A 1'0DA LA COLONIA HEB~EA DESEANDOLE UN FELIZ Y PROSPERO ANO NUEVO 54

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lsrael, Catalizador del Despertar de Africa y Asia Representadas 47 N aciones en Conferencia Patrocinada por lnstituto Weizmann de Ciencia. ls,rael y Nepal firman convenio de Ayuda Mutua. Asiste Sacerdote Caoolico Presidente de la1 Nueva Republica de POR RUTH GRUBER Acaba \ de tener lugar en el lnstituto W eizma11n de Cie11. cia en Rejovot, una trascendental conferencia en la qu e par ticiparon li der ~ s politicos de los nuevos estados de Africa y Asia y destacados hombre:s de cie11cia del mu11do occident al .. Por primer.a vez e:11 la historia se e11contraron f rente a f re11te en una conferencia interna cional cuyos pueblos pa decen la ago11ia del hambre y la enfermedad con ex pertos que conoce.11 1a soluci6n de algunos de sus problemas. ~ Mas de 125 representantes de 47 11acion es e11 cinco conti nentes vi11ieron lsrael co11 dos propositos : participar en la conferencia y ve : r c6n10 esta resolvie11 do sus problemas lsrael, tambien un estado jove11 La co11ferencia se prolo11g6 dura11te dos semanas y evide11ci6 de inmediato el pa pel que pueden desempefiar las nacio11es pequefi.as para ayudarse 1111as a otras Este era uno de los ob jetivos de la co11ferencia habia enviado a a su Primer Ministro 'B. P. Koirala firm6 u11 convenio de ay11da mutua co11 lsrael en las primeras horas del 21 de agosto. lsrael envi ara breve. expertos a Katmandu para q11e formulen pla11es especificos de "ayuda tec11ica y otra especie y e_mpresas con55 ( ., )

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,, jun t as en la s e s f er a s agr ic ola indu s tria y de la c onstrucci6n ". Ne p a l env iara a l srae l e s tudiant e s y tr ab aj a d ores a fi n de reci b an adie st r amien t o tecn i c o y espec ializado _. E l c omunic a d o c o 11j u 1 1 t o emi tido po r. lo s primer o s mi ni stros de I srae l y N e p a l des pu es de l a v isi t a, q u e se pro 1 on g6 n ueve dias, reza a si: A invi t aci6n d e l Go bier1 1 0 de lsrael B P. Koirala Pri n 1 er M i ni stro del Gob ier 110 d ~ Su Maje s tad de N ep al e fe c tu6 un a vi s ita oficial amis tosa del 12 de a gosto al 21 de ag osto. Dura n te es ta v:, isita el P.remier a de Nepal a sisti6 e11 nombre del Gobierno d e Su Majestad de N epal a 1a: Conferencia lnternacional Sobre la Ciencia en el Progreso de los Nuevos E s tados organiza da po r el Instituto Wei z mann ". El Program a de Rejo v ot que s urge de la confe:rencia c ontempl a toda s erie de proye ctos de auto ayuda" de los n uevos es tados c aren tes de re curso s, con la asistencia tecni c a y financiera de paises mas v i ejos y mas ricos Contempla laboratorios region a les p a ra grupos e nteros de n aciones. Serian e llos centros multinacionales de. investigaci6n tec n ica. Aqui podria11 adiestrarse e iniciarse estu dio s en ciencia aplicada vinculados a las necesidades econ6micas ba sicas de cada pais. Es posible que de esta confe.rencia nazca un a organiza ci6n de lideres politicos y hombres de: cien cia con un,a oficina perma nente quizas en Israel. EI anfitri6n de la conferencia, Abba Eban quien es Presiden te de] lnstituto Weizmann y Ministro de Ed c aci6n y Cultura de lsrael describio los prop6sitos de esta or ganizaci6 n permanente de la siguiente manexa : "Un lug ar en que puedan discuti rse :ideas planes y pro y ectos de desarrollo que puedan aplicarse en lo s' nu evos estados en evoluci6n. Confiamos que despues de la confere.ncia los li deres saldran resueltos a introdu cir en sus sistemas econ6mi cos y sociale : s algo que los mantenga en contacto con el resto del mundo y que el moderno movimiento cientifico considera a Asia y Africa como su desafio y su campo de acci6n". Quizas la mas conclusi6n a que arrib6 la con ferencia es que hacen falta tanto la ciencia como la compasi6n ,,--) 56

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par a ,:1.yudar a los nue vos estados a elevarse hasta el Siglo XX. Despues de dos semanas de debates y discursos, los politicos y Jos hombres de ciencia decidieron que la energia nuclear no es para los nuevos e s,tados; estos deben dar los primero s pasos para elimin?,r la mortalidad infa11til y elevar el promedi o de vida de ]a cifra tragicame11te baja de 29 afios a los 70 a que se ha ]Jega:do en occidente antes de que. pueda11 dar los pasos gigan tescos necesarios para construir reactores 11ucleares. La conferencia co11stituy6 u11a experiencia e11 uchos se11~ tido,s sin igual. Por primer a vez en la historia, un pais e11 desa rrollo ( a lsrael le desagrada la expresi6n "s ubdesarrolla do"), con voco en su propio suelo una reuni6n cientifica y po litica de esta c1ase. Son muchas las conferencias e11 que participa11 po litic o s o bien hombres de ciencia. Esta conferencia incluy6 a ambos gru pos, no para opo11er}os u110s a otros sino para que cada uno de e11os estudiar a las ideas del y midiera e 1 alcance de sus respectivos suefios. En la mayoria de las conferencias se preparan grandes exposiciones. En esta no hubo diagramas, graficos, 11i siquiera fotografias. lsrae1 mismo constituia e} mejor ejemplo. Un diri gente interes,a do en aprender c6mo plantar alg od611 en el de sierto s6lo tenia que recor rer un corto trayecto e11 auto m6vi1 para ve r magn ificos campos verdes de algod611 crecie11 d9 desde el borde del camino hasta el horizonte. Dirigentes politi cos in teresados en medicina, en atenci6n de l os 11ifios, s6lo tenian que vis itar los hospit ales. Los estadistas interesados en culti var e11 fo rma colectiva podian pasar algun tiem:po granjas cooperativas. Los lideres mas ambiciosos interesados en la e11er gia sol ar y la investigaci611 nuclear, no tenian mas qu~ recorrer 1as instalacio11es del l11s tituto Weizmann ,, Fue el profesor W. Arthur Lewis, Director del Colegio Uni versitario de Jas l11 dias Occidentales, e11 J amaica qui~ e11 una de Jas primeras sesiones de trabajo de la conferencia parafra se6 a Li11col11 Steffe11s a1 describir a lsrael: He visto e1 futuro y funciona". "La de Ios qt1e provenimos del exterior ,......,dij o,......, hemos venido a este pais para ver con nue : stros ojos la m aravi1losa 1ecci6n qt1e ensefia; de lo que pueden lograr los hombres cuando tiene11 Ia volu11tad de construir por si mismos 57

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socie dad e11 1a ql1e cada mie1nbro pt1eda hallar un hogar, u11a for1na de vida satisfac c i6n espiritual y llll espiritu de cor di a]idad Les agrade z co tanto e11 mi nombre comb en e] de otros visita11te s, por 1a oportunidad de estar aqt1i y de ver que re almen te funcio11a Este es el in1portante mensaje de estar aqui y de ver ql1e rea1me11te fu11cio1 1 a Este es el importante me11saje que t odos Jle va remos co11 11osotros al regresar a nuestros p aises ". Los represe11tantes de Asia y Africa v ieron aqt1i a repre sentan~es de occidente no e11 terminos de colo11ialismo si110 co mo ingenieros, doctores econbmistas educadores ]1ombres pro fm1damente pre.ocupados por Jos pro blemas de 1a exp losi6n de poblaciones ]a erosi6n de suelos y e] l1ambre. lsrae] el primer pais qt1e concibi6 la idea de confrontar a los politicos co11 los expertos era e} pais anfitri6n f6gico "Per te.nece:mos a ambos mundo", me dijo Eban. Pertenecemos a occidente e11 nuestra ciencia y tec11ologa. Perte:necemos a Asia y Afric,a en 11uestra geografia y en e1 hechd de que tambien n~ sotros acabamos de obtener la ]ibertad y hacemos frente a los mismos proble.mas. Los dos grandes cambios qt1e tie11e11 en nuestra ge neraci6n -dijosurgen de dos movimientos ]a revoluci611 cierr tif1ca, con sus bril]antes rea1izaciones y ] a introducci6n de ]a Jiberac~611 11acio11a] que ha c ~ mbiado 1a f a z de ]a fami1i a i11ter n ac 1 onal Las naciones de Africa y Asi a qt1e acaban de desper t ar han logra do Ja igua]dad en eJ sentido juridico e institt1cional con banderas monedas estampi11as etc. pero detras de la fa chada e stan Jos viejos elementos de atraso y pobreia medad tec11icas primitivas y no uti]i z aci6n de s t1s recursos Esta es una situaci6n muy explosiva La rev0Jt1ci6n nacional no ha cambiado ]a situaci6n del pt1eblo. Los lideres tienen conciencia de e1l o y estan resue:ltos a Jograr 1a igua]dad e11 un nivel eco116mico y cultural. Sus se dirigen 1 a Ja ciencia y Ja tecnologia -misterios que han permaneci do fuera de su alcance. Hasta ahora han estado ais laclos de los beneficios de 1a ciencia. Los hombres de: ciencia h a11 estado trabajando en los paises que menos los necesitan. Esta es la raz6n por la que d ecidimos convoc~r juntos a emine ntes hombres de ciencia y nuevos li deres, para investigar el papel '. 58 -,.

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de la ciencia en el aceleramiento del desarrollo de los 11uevos estados". Era 16gico que esta extraordinaria conferencia d e estadistas y hombres de ciencia se llevar a a cabo en lsrael. El espiritu de pionerismo que imbuye cada ciudad y colo nia, fue transmiti do por lsrael a los estados que acaban de ganar su in d epe11dencia del colonialismo. Los estadistas de naciones pequefi as, que po~ drian desconfiar de la a yud a exterior de los gigantes de oriente u occidente de la Un~6n Sovietica o los Estados Unidos no tien en por que desconfiar de Israel En este.. caso una naci611 pequefia ayu da ,a otras naciones pequefias sin co11diciones po liticas militares. El Ministro de Fil!a11zas de Nigeria Occide11tal alto en su manto blanco, Jefe J. A. D Adeybiyi presidi6 la sesi6n sobre Alimentos, Nt1trici6n y Eugenesia, en la que los numerosos par~ ticip,antes estu d iaron c6mo podia alim-entarse a la humanidad mientras su poblaci6n explota tan rapidamente que en cuarenta aiios probablement e habra 6 000 millones d e personas sobre la tierra. El dig110 representante af ricano declar6 que si se olvida ra todo lo dicho en esta conf erencia de naciones y hombres de ciencia, lo que si debia recordarse era la palabra y el hecho is raeli co11ocidos como jalutziut" J a cuali dad de pio nerismo y clre~ dicaci 6n personal a la misi&n del hombre en la vida, que habia transformado Ja diaspora en Israe]. "Esta cualidad -dijoque tra11sform6 los de Is r ael e11 un pr6spero pais agricola, no puede ser ensefiada. Debe ser absorbida. Sin e]la el pueb]o israeli no podria vivir en un pais donde ta11to la naturaleza como los e11emigos cons pira11 para ser hostil~s. Si la i dea de jalutziut" puede hacerse efejctiva globalmente h ay espera111za para Jos esta dos vi ejos asi como para Jos que surgen. Cit6 la canci6n israeJi "Havenu Shalom Aleijem" ( Os hemos traido 1kt paz), agregando "110 puede haber paz si no l1ay bastante comida, bastante ropa, bastante techo para to dos". EJ Instituto Weizma11n t ambie11 era el ]ugar ]6gico como punto foca] de Ja conferencia ya que el doctor Cha.im 1 Weiz~ mann, fundador del y primer Presidente de Israel, in59

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corpo raba d e11ti.:o de si el doble tale11to de estadista y l1ombre de ciencia. Para el ]a ciencia, ~1 t1s0 del cerebro humano, era el mas pod eroso instrumento con que Israel podria supera r su f alta de re ct1rsos Una generaci611 antes de que Asia y Africa fueran liberadas, afios antes de que ]os 250 millories de habita11tes de Africa y los cie11tos de millo11e s de Asia sofiara11 con surgir del colonialismo el doctor estaba e~cribien do que importante era i11spirarlos con las i deas de ]a ciencia y la liberaci6n 11acio11al Ahor.a se estaba cumplie11do el suefio del doctor W eizmann. Por los hermosos jardines de Y ad Chaim W eizmann la Plaza Recordatoria cami11aban los altos y regios lideres de N igeria, Ghana, Mali y otros estados africanos en sus tog as, budistas en sus vestimentas tipicas de Birmania Nepal y otros estados asia~ ticos co n hombres de ciencia e11 mangas de ca misa, par a rendir homenaje a] d octor Weizmann, cuyo cuerpo yace bajo una simple y austera lapida. La importancia de la confere11cia queda demostrada por el calibre de los que, participaron en ella Pocos d i as despues de obtener su independencia la Republica de Co11go ( antes Co~go Frances) su Presidente Abate Fulbert Youlou, e11 su negro habito de sace.rdote cat6lico vino a Israel para asistir a la con~ ferencia Er a su primer viaje como jefe de esta do y ft1e salt1dado e n el aeropuerto con salva de 21 cafion azos El delgado y po e tico Primer Ministro de Ne pal B P. Koi rala quien hab16 ante u11 publico de 2.500 personas en la cere~ monia inaugural se refiri6 a los e x tensos beneficios que, Nepal e Israel obtendrian de su amistad y cooperaci6n. Despues de re1 correr Israel habl6 nuevamente en una de las de tra~ bajo y co11 completa since ridad describi6 los problemas que ame, nazan abrum ar F a algunos de los nuev~s es ta d os Algunas veces co11fes6, ~ cuando contemplam os nuestros problemas 110s senti~ mos deprimidos y no sabemos por d~nde empezar. Nuestro pro bleu{a mas critico es la pobreza". Viniero11 ministros de paises tan 11uevos que nombres no apare cen todavia en los mapas. Asistieron once minist.ros de Africa y seis de Asia. Vino el Vice Prim er Ministro d e Chad y en frances, habl6 conmovedoramente sobre el sentimiento de 60

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frt1straci6n que f recuentem ente se despues del logro de la i11depe11dencia. Expres6 su esper anza de que esta conferen cia ayt1daria a elaborar una nueva fi]osofia d el arte dei gober nar que a ]os pueb]os en comun fraternidad y hum anidad. Vinieron representantes de ls]a11dia, de l as Fi]ipinas, d e Sin y Tailandia, de Birmania y Ho11g Kong, de Vietna11 y Kenia, de America-Latina y Jas lndias Occidentales de Ghana y Nigeria, de Au;tralia y la C omunidad Francesa, los ]a Costa de Marfil, Congo, Madagasc~r, Ma]i y Togo, de Ja p6n y Yugoes] avia. Los delegados de Polonia, Hungria y Bu]ga ria, que habia11 aceptado, expresaro11 Jt1ego su pesar por ha llarse LJ egaro11 a lsraeJ famosos hombres de ciencia de los Es tados Unidos, de Gr an 'Bretafia, de Can ada, de Alemania y de )ap611 para unirse a Jos d~l pais. Nt111ca hubo tan colori do e11 lsrae I. Nunca se reunieron tantos hombres de cie11cia en territorio de lsraeJ. Fue esta Ja mas importante co11f erencia jamas se haya rea]izado en e] Estado judio. Tambien matices politicos. )ran, en conflicto con Na sser, por haber reconoci do a lsrae], acept6 inesperadamente la invitaci6n de lsraeJ en ]a misma vispera del comienzo de la confere11cia y envi6 a cinco hombres de ciencia, entre ellos el prof esor A]i Asghar Azad Rector de la Universidad d e Teheran, y dos del Consejo Econ6mico Supremo de lra11. Hemos ve11ido -me dijo e l profesor Azadporque esta mos interesados e11 la potencialidad de } a ciencia y ]a tecnologia. Y a hemos comenzado a efectuar a]gunas investigaciones en cie:er t as esferas especia]mente ]a de la e11ergia at6mica par a usos pacificos. Estamos disct1tiendo ]a posibilidad de interc 9 mbiar hom" bres de cie11cia de la Universi d ad de Teheran y la Comisi6n de Energia At6mica de lsrael. Nos agra daria enviar estudiantes ira nios a lsrael para seguir cursos adelantados y confiamos que los expertos de lsrael 110s asistan en el manejo de nuestro reac tor at6mico". Otro visita11te cuya llegada co11stiuy6 en cierto modo una sorpresa, fue Fr ancois Silaut, de Leopoldville, Congo. El Sr. Si Director General del Departamento de Bie11'estar lnfantil 61

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de1 M.inisterio de Salu d entusiasm6 a los delegados al vincul ar Africa e, Israel en un brindis entusiasta: "Vive la Republique d'lsrael ct vive l'Afrique". El Sr. Silaut Sf refiri6 a. la labor human itaria que efectua lsrael en el Congo destacan do su misi6n mediG:a de doctores, en fermeras, anestesistas y tecnicos que respondiendo al pedi do del Congo fue despachada en pocas l1oras a L eopoldville Las lesiones es tuvieron divididas en Problemas Econ6mico s y Sociales de los Esta dos Nuevos y en Desarrollo ; Energia ; Me dicina y Salud; Nutrici6n y Eug enesi a; Cie11 c ia y Educaci611 ; Agua y Cienci a Politica y Econom ia Los hombres de ciencia y estadistas pa.rticipantes acordaro1 1 buscar soluciones p a.ra problemas tale:s c omo el contr61 de pobla c i6n mejores tecnicas agricolas, metodos para eliminar la malari a entre los humanos y la mosca tse entre los animaJes. At'entame11te escucharon Jas explicaciones del deleg a do pories profesor Minoru Tafhi Director del Instituto de Proble, m.as de Pob]aci6n Tokio quien ilustr6 con proyecciones e f exito del Jap6 n en e] uso de las algas marinas como alimento Los mares de] mundo ---dijoocupan a]rededor del 70 1 % de Ja superficie del globo. Los productos vegetal es como las aJgas marinas, son utilizadas muy poco co mo alimento en comparacion con Jas plantas terrestres. Las microalgas, cuyo numero ascien de a unas 10 mil especies 110 son utilizad as todavia com o ali mento" Hubo amplias zonas acuerdo basico sobre ] a 11ecesida d de educaci6n secundaria buscar nuevos metodos para desalini zar e] agua lucha.r contr a la pob reza y utilizar los recursos 1 de cad a pais. Las djferencias mas violentas se registraron sobre e f uso de la at6mica por los nuevos estados. La mayoria de los expertos de Estados Unidos y Gr an Bre taiia e,xpresaron s u convicci6n de que la energia nuclear era algo, par a el futuro incluso en relaci6n con las ricas El pro f esor Jerrold K. Zachari as, del lnstituto de T ecnolog\a de Mas sachusetts, resumi6 la actitud de los expertos dicien do: "Me agra daria Ja energia at6mica no se discutiera en es ta coriferen cia". Pero algunos de los de]egados de Africa estuvieron en des acuerdo. Muchos de ellos en la energia at6mica u n atajo en e] e~mino a la segun da revoluci6n industrial. Mientras u11 ga nador del Premio No bel d~ Paz, el profesor Patrick: M. S Blac62

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kett, de Inglaterra, 11n experto e11 energia at6mica, estaba hablan do sobre el retor110 a la tierra con el sudor de la f rente, los dele gados africanos hablaban sobre Ios peligros de la radi aci6n. El Mi11istro de Finanzas de Nigeria Oriental, Dr. ,S. E. Imo ke, u11 alto e impone11te lider q11e se describi6 a sf mismo hablando con migo en pe.rfecto ingles de Oxfor d como un practica11te de la pla11te6 el problema de los peligros de la radiaci6n de las pr11ebas de bombas at6micas y de hidr6ge110. Uno de los delegados de Gha11a pregunt6 a ]os expertos en e11ergia at6mica que eefcto tendria la eliminaci6n de resid110s radioactivos sobre el 11s0 fut11ro de los recursos de un pais. Los delegados acordaron que habia prioridades defi11idas para el de 11n programa permane11te para los pr6ximos quince afios: 1.La necesidad de programas a cort9 alcance ejecutados la ay11da de. soci edades mas ricas en capital y conocimie11to, en vez de Jos benefici os a Jargo alcance de la ciencia. 2.-La 11ecesidad inmediata de adiestrar personal admi11is trativo y tecno16gico. 3.-La necesidad de pequefias u11idades de energi a en vez de enormes reactores. F11e el Dr Imoke, de Nigeria Oriental, q11ien resumi6 ]as espera11zas de Jos deJegados q11e habian volado a Israel desde to dos los ri11cones de Ja tierra: En mi opi11i6n los problemas que encara ~sta co11ferencia s1 1pera11 Jas fro11teras de las ideologias politicas. Por lo tanto, a brigo la sincera espexa11za de q11e 1111a fecha no distante los paises de] bloque orie11tal se 11niran a nosotros en la gran cruza da q11e ha sido iniciada aqui e11 el Instituto Weizman11 para ha cer 11s0 de Jos co11ocimientos cie11tificos y tecnicos en beneiicio de s11s hermanos menos privilegia dos sobre la tierra antes de seg uir adelante con ambiciosos programas de vue]os al espacio y viajes a Ja Luna Nosotros, que pertenece1nos a los nuevos paises conside ran10s q11e esta conferencia constituye un desafio e11 n11estro 1 nombre a los paises mas viejos. Nosotros 110 pedimos Ja luna 11i estamos ansiosos de efectuar vi ajes a otros planetas. Todo lo que quere1nos e s vuestra ayuda, asistencia y cooperaci6n en 11ues\.. tros esfuerzos para hacer uso de los tesoxos de nuestras tierras a fi11 de que podamos elevarnos mas alla del nivel de -subsistencia a vida mas abundante". 63

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Cf)ea rrLueslras dsuenas 5) eliculas Wlelro ((J.of Wla de (Qu b a ............ .,., ...... .. .. ,-:...~~, .. -:, '$$!!-:. $..."' .. :: "" ...... '! =~ ~: .. =~~$$~~$$ ~$'..~

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EI secreto de la Y la e~ brochd Nl SS 1 E n pura CERDA CHINA ----------

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WARNER BROS, FIRST NATIONAL SOUTH FILMS CO. Desea a la Colonia Hebrea de Cuba un feliz Afio Nuevo 5721 y "t.e reco mienda no deje de ver Acci6n! Suspenso! GtiY MADISON VIRGINIA MAYO GEORGE RAFT llONA MASSEY Co n G[QRG[ MACR[A8Y ANNA l[[ MARGAR[J llN QSAY 'VENETIA STEVENSON Gu,6 n d ,IRVING H. COOPER HASKIN Pcoduci do oo, B[NEDICT E BOGEAUS 0 ,11,, buidopor WARNER BROS OCTUBRE 24 AL 30 America Rodi Santa Catalina 65

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SOLO LO ME JOR E S BUENO P ARA EL BEBE ... Si seiiora, lo sabe usted y lo sa be11 todas las mamas y l os ni fios tamb ie11 1 0 reconoce11 co11 SLtS so11 risas de bi e nestar .. el Tal co 3-A de LL1ce, 1an es e l 1nejor ... Pa ra proteger y refresc ar l a tier11a piel de los beb es, use siem pr e de LL1ceva11 Cie11 por cie11to puro y su ave, el T a]co 3 i-\ -rie Luc evan, es be11 ef i co desodora11te y protector co11tr a i .ci :cc io1 1e s y sa lp t 1llido. At engase a lo Solame11te Talco 3 A de LL1ceva n e l amigui to del niiio Talco 3A de Lucevan D e venta en Farmacia s y Perf L1merias. PELICULAS RANI( LTD. SALUDA AFECTUOSAMENTE A LA COLONIA H BREA DE CUBA EN OCASION DE CELEBRAR EL ANO NUEVO Y ANUNCIA, Q U E PRESENT ARA UNA EXTRAORDINARIA SELECCION DE SUS ME JORES PELICULAS ESTE AL TANTO DE SUS ESTRENOS. 66 --1

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CORTESIA DE LA Perfumeria Lasegue A. S. CONEJITOS DIAPHANE SMASH La perft1meria francesa ha ce mas de 30 afios fabrica en Cuba 1os productos de Belleza de mas Alta Calid ad MINIMAX SUPERMERCADOS S. A. SALUDA C ORDIALMENTE A LA COLONIA HE B REA DE CUBA CON MOTIVO DE LA CELEBRA CION DEL ANO NUEVO Y HACEN VOT OS POR SU BIENESTAR Y PROSPERIDAD 67

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Ecos de la Prensa Cubana ~~~$~$$$;.;.~~...:$!$: HABLA SOBRE LA REV 1 0LUCION CUBANA EL DEL CONGRESO JUDIO MUNDIAL C utis s011rosado pelo gri s espejue)os con djscreta arma transparente, de depurado ingles y adema nes y e xp re si on es d e diplomatico de experiencia, asi es cl en c t1adre fi sico de] do ctor Maur i ce L. Perlzweig representante p ermane11te del Congreso J11dio Mun dial en las Naciones Uni das y su Jefe d e Asu11to s Internacionales. Su palabra resuena en el Sal611 de Co11ferencia de la Comunidad Hebrea de Cuba a 11te qu6r t 1m de reporteros habaneros para dar su criterio fa vorab]e a Ja y el por que de su pre s encia en Ct1ba: -Qt1 iero s e fia]ar que no he \
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Cuba, teniendo el gusto de ser recibido por el subse,retario de Relaciones Exteriores, li cenci ado Fran'cisco Chavarry e ; {p,e sandole 1a satisfacci6n de ]as l1ebreas del mu11do por el respeto que. hay en Cuba para los hebreos. Me sa tisface d caracter jovial y de.mocratico del pueblo cuba110 como vivida expxesi6n de ]a doctrina humanista que respeta la perso11aii dad humana sin discriminacio11es de raza o religi611. FALSEDAD -Oemostrando su simpatia por la Revoluci611 cubana de el doctor -No he veni do a formular quejas de ninguna clase. Aun ~ue la propaganda extranjera decia que habia campafia a11ti semita en Cuba contemplo satisfecho como todo lo con. trario. Participe en los servicios religiosos y cornpxobe como d gobierno revolucionario respeta con devocion las libertades de cultos y de credos. Las actividades hebreas se desarrolla1 1 en Cuba sin ningun tropiezo. Con u na sonrisa llena de simpatia hacia Cuba y su lucion ofrece una noticia de intexes el Perma nrnte del Congreso Judio Mundial en la ONU: SATISF AOCION -L]evare esta grata impresi611 perso11al a la Asa1nblea P]e11 aria del Congreso Judio Mundial que se celebrara en Amster dam en eneuo del entrante afio. Esta informaci6n sera recibid a con gran satisfac ci6n por los representa11tes de 65 paises qu e estaxan presentes en 1a reuni611. VERDADERA REVOLUCION En tono vehemente afiade: -En ]a America Latina ha habido 1 evuelta s, p e ro 110 re voluciones. A Cuba le ha toca do el privilegio de h acer u 11a verdadera revoluci6n, democratica y l1umana. He estado e11 e s te pais durante 6 dias como e x tranjero, l1ablando ingles y no h e recibido mas que consideraciones. He visto aqui las e x traordi n arias facilidades que hay para el t11rismo. 72 /

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1 Una preguntcli sobre la posible semejanz a de la Reforma Agr ar ia cuba na con la realizada en Isra el, la disuelve mente el doc~ or Maurice L. Perlzweig: ,......., Hay una gran difere11cia en J a forma de desarrollo como Naci6n eintre Israel y Ct1ba y po r co11siguien te en la Agraria de ambos paises. Ademas desconozco en detalles 1a Reforma Agrari a ct1bana. / AYUDA A CUBA Los objetivos del Cong reso J udio Mun dial los exp.resa con flu idez e l destacado lider hebreo, 11acido en Londres y gra dt1a do de las universidades de Cambridge y de Lon dres: -Nu estra ultima reuni6n tuvo lt1gar en E st ocolmo y una c!e sus principales sesio11es fue dedicada a mantener el dere: c ho de los pueblos a mantener sus credos ct1ltt1rales y religio sos. Es satisfacc i 6n para nosotros que el Encargado de Negocios del Israel presentara credenci ales ante el Gobierno c ub ano Ia pa s ada semana Esto hace apro piado que el Estado de lsrael pueda prestar amplia ayt1da en I a base de su propia experiencia al desarrollo eco116mico de Cuba CUBA LUG AR IDEAL La charla con el brillant e representante de las organiza cio nes mundial e s hebreias concluye indaga11do sobre Ia posibil dad de la c~lebraci611 de un, Congreso Judio Mundial en Cuba. En tono diplomati c:o' liega la respuesta deJ doctor -Me gustaria que e.n Cuba se celebrase un Congreso Judio M un dial. Eso es cuesti611 a-decidir p.or los ejecutivos mundiales del Congreso. En lo person al recomendari .a la celebra ci6n en Cuba de un Congre so. Creo qt1e con las facilidades exis tentes para el turismo puede celebrarse aqui. Me sorprende qt1e con los atractivos y comodidades existentes en Cuba para incrementar el tt1rismo no se incremente Ia corriente turistica. De pueblo .a pueb lo se pue den ver las cosas mejor para una mejor compresi6n. Asi las restantes na ciones del Mundo po dran comprobar mejor las cosas buenas que estan ocurriendo en Cuba. "E I Mundo" 27 de Dicierobre de 1959. 73

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44 S0N PROPIOS DEL FASCISMO EL ODI O Y EL PREJUICIO RACIAL", DECLARA DR. FIDEL CASTRO La discriminaci6n hacia el hebreo y demas formas de. odio y prejui cio raciales han sido siempre propias del fa~cismo y otros movimientos politicos. que represe11ta11 intereses de cla ses sociales privilegiadas y reaccio11arias, nu11ca de 1111a Revo luci6n emana el ideal de la s clases ht1111ildes de c11alquier pue;blo". La.s anteriores declar aciones las for1nul6 11uestro Primer Mi nistro doctor Fidel Castro para aclarar me11daces declara ciones hechas en N11eva Y ork por el traidor Mig11el Po11s Goyzue.ta, interesado en crearle dific11ltades al Gobierno Revo Jucion ario en los Estados U11ido s. E] doctor Fidel Ca stro for1n11l6 s11s decla1acio 1 1es en res puesta a una comunicaci6n q11e le dirigi6 desde Nueva York m1 correspo11sal inte resado en a c larar la i11fan1i a del t raidor Po11s Goyzue.ta. CONTESTACION DEL FIDEL CASTRO: La -discriminaci611 l1acia e] hebreo y formas de odio y prejuicio raciales han sido sie111pre propias del y movimientos politicos represe11tan i11tereses de clases so cial-es privilegiadas y .reaccio11arias, 11u11ca de t111a Revoluci611 qu:e emana el ideal de las clases ht1n1ildes y de cualq11ier pue blo. Nuestra lucha por la igualdad de de.rechos de 11egros y bla11cos y de todos los hombres, cualq11iera qt1e sea color religi6n., desmient e con l os hechos la afirmaci6n del tra:i dor Pons Goyz.ueta. ve 11sted que lo que ha querido es ; quedarse con los fondos que te11ia bajo Ve11ga a Coba y vera como en e.ste pais libre los 11iiios 11egros pue-den junto al nifio blanco y el niiio cristi ano junto al 11ifio he Ib.re.o en la misma do11de se preparan para un mL111do .mejor y mas justo. .. ..... ~_ _; 'i, \,. FIDEL 1 CASTRO Primer Ministro. "Revol11ci611" 25 de Marzo de 1960 74

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P..~ SPE 'T A L A. EL CRED O RELIGIOS 1 0 DE LOS HEBREOS, DECLARA EL PRESIDENTE DEL PA!T RONATO El p1 esidente de la C as a de l a Comunidad He-brea de C u ha, s efior Herman Heis le r acaba d" e x p re sar al peri6dico R ey o l uci6n" s 11s puntos de vista e11 r elaci611 con el problema rel i gio sQ y la actit11d del Gobierno Revolucionario. El sefior Heisler que vie;i e presidiendo esa i11 s tituci6 n de s de hace on ce afios y quell e va 37 afios residiendo en nuestro p ais don de contrajo ma trimonio y t iene dos hijos nacidos en Cu ba, e,xpresa con manif iesto optimismo conce-ptos interesante.s s obre la sit11aci6n politica cubana. Particularmente, interrogado s o bre la religiosa y la actitud del Gobierno Revolucio en rela ci6n a todas las religiones, credos criterios ideo1 6gicos dijo: "El actual Gobie rno Revolucionario no ha molestado ni i nterferido en 11inguna forma el ct1lto religioso de Ia Comu ni dad Hebrea de Cuba. Ha respeta do n uestro credo religioso entre los, miembros de nuestra sinagoga y en las demas de La Habana y del inte de la Tampoco hemos sido interferidos en nuestras actividades sociales, culturales, reuniones, e : tc., pues ni siqui era. se exige ahora el requisito del premiso previo para las g.randes festivida des religiosas actos diversos, como antes se nos exigia. UNA OPINION VAL I OSA Puedo agregar a lo expresado que a fines del pasado afio durante la visita a Cuba de l\Aaurice L. Perlzweig, jefe De partamento de Ast1ptos lnter11acionales del Congreso Jud.,io Mun y su re-prese.ntante perma11ente en las Naciones Unidas, : afirm6 que habia tenido la oportunidad de observar personal75

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me.nte el proceso revolucionario de u11 pueblo qL1e lucha par a lograr un destino de fclicidad Aqui l1ay -agreg6 entqnces Perlzweigplenas libertades de religi6n y de razas. Esta es una verdadera revo1uci6n humanista No es L111a revuelta fas estamos acostumbrados a ver ... -Con motivo de t1n cable cont i11u6 dicie11donos 11L1es tr o entrevjstado, sefior Herman Heislerpubli cado hace a !gL111o s meses cu.ando se desat6 la campafia a11tisemita en 1nL1chos pai ses dcl mundo, el Primer Mi11istro de do ctor Fidel Castr o hizo unas declaraciones categ6ri cas co11denando esos l1echos van iliilico s. / La actitt1d del lider de l a Revolu ci611 bana ratifica las plenas gara11tias de parte del Go bi erno R evo Juci onario de Cuba para todas l as cre e11c i as religiosas. -En 0, portL1nidad d e l as cleclaracio11es del doctor Castro, el Patr0nato de la Casa de la Hebrea de Cub a, le al Primer Ministro u11 te legr ama felicita11dolo y expresando]e que 1 ha bi amos constatar que e11 110 l1a bm ni el mas ligero amago de a11tisemitismo. LffiERT AD POL ITI 1 CA Y S O i CIAL 1 A otra pregunta del reportero nue s tro entrevistado expuso: -"Todo : Jo que a beneficiar el deisa i rrollo eco116mico, social, c 1:1-ltural y de mayores libertades para l a naci611 beneficioso porqu e es la base para que no hay an dis cri minaciones raciales ni obstaculos al libre d-ese11volvimie11to de la s ideas. Porque la la justicia soc ial el progreso y la pa z: que: advertimos como premisas insoslayabl es de esta 50n postulados que defiende la re:ligi6n RELACIONES CORDIALES CON EL PUEBLO CUBANO Las relaciones entre el y lo s miembros de 1a colectividad hebrea -dijo finalme11tesiempre han s ido -coriliaks, existiend-o en estos momentos laz os de simpatia re ciproca. Y>a desde Ja epoca de los primeros esfuerzos por la in76 ,t ,{.tt 1 1

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d ependen cia de C u b a en e l pasado sig l o, los he-breos, junto a arci s o L6pe z y a o t ros patriotas, ] ucharo11 por Ja Jibertad de Cu b a c o nscientes que unicamente bajo un sistema po l itico de plena s li b ertades es como se logra el progreso de los pueblos. N o s ot r o s nos sentimos mL1y co11fiados de esta amistad ya cen te n a ri a, el de como estamos confia d o s y esperanzados de qL1e la RevolL1ci611 trabaja para la Ie li cidad del pL1eblo E sa plena confia11za q Lte los l1ebreos te11emos cle nue.stra c o nvive11cia en e.ste pais progresista qL1e ahora se sie11te plena me.n t e fel iz, 110s ha l l evado a edificar esta y espaciosa C a sa d e la Comunidad Hebrea y nos seria n1L1y grato que la visi ta ran y conoci eran todo s los cuba110s i11teresados en e] desa r rollo so cial y cu l tura l de Cuba. Nos se11timos muy de p oder v i vir e11 un, p ais de:mocratico y l i b re gober11a.do por hom b re s q 1 1 e sa b en res petar todas las c1:ee11cias re l igiosa "Revoluci6n" 18 de Agosto de 1960. ~ ,.. .. .. ... .. .... .;.. .. ........ .. ;. .. $ .. CORT ES I A DE CIA. THOMAS F TURUL'L S A. MURALLA N o. 60 TELF. 6~82 01 HABANA CRISTINA Y VIGIA TELF. 8-5 199 77

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\ ____ \ EL POZO DE NATAN JAI Po r JAIM HAZAZ ,,, En una aldehue l a pequefia y pobre de la Baja Ga lilea, situada so b re una co lina, vivia un hombre de es casa estatura, propietario de una ch o za y un dunam de tierra; tenia esposa y tres hijos y se le co nocia con el nombre de Natan Jai. Agricultor de profesi6n, deambu16 por J udea, Samaria y ambas Galileas, padeci6 la fie bre, critic6 acerbamente, co n palabras en las que se traslucia el carifio, l as antiguas y nuev a s p osi c io nes j u~ dia s busc6 gre s ca c on sus compafi er o s y se m o f6 del ma trimoni o P e ro a l l l eqar a los tr ei n t a y ci n co a fi os y s i e do s u asp ecto el de un tronco de o livo, t r onchado y rugo so, ca s o con la "costurera de Rosh Pina ", muchacha dos a fi os menor que el y se estableci6 def i nitivamen t e en la pequefia colina. En el espacio de cinco afi6s trajeron a l mundo tres criaturas sanotas de buen apetito y am b o s se sintieron cogidos por el yugo de la vida. d6nde \ le venia el 11ombre de J ai, no siendo el s e f ar d i sino originario de los alrededores de Dubno? En v erdad no era otra cosas que una abreviatura de J ai Vekaiam, la respuesta que tenia a flor de labios para t odo aquel que le preguntaba por su salud: es ta s Natan?", "Jai Vekaiam'' (se tive, voy tirando) ; p er o pasando el tiempo hizose mas parco en palabras a medida que crecian las vicisitudes y respondia breve~ mente: "Jai" ( vivo), y le qued6 el mote, al punto que 81

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todos, desde Dan a Beersheva, le conocian por el nom bre "Natan Jai". Como muchos de sus camaradas componentes de / ]a Segunda alia, tambien el padecia de una idea fija, que en su caso era la del agua. La redenci6n del pais y en / consecuencia la redenci6n del pueblo no dependia sino / del agua. Si dieran bastante agua en Eretz Israel, esto seria el paraiso. Y para demostrarlo tenia infinidad de pruebas 01ales y es c1 itas, extrai das de cien fuentes di versas; empezando por un versiculo del Genesis Y salia del Eden un para regar el huerto '' ( de don de se deducia que sin rieqo no hubiera habido Eden) hast a el dicho famoso del Emperador Guillermo al D r. Herzl desde su cabalgadura: "esta tierra necesita agua, mucha agua" pasando por su propia experiencia. Porque Natan no se contentaba con hablar sobre el agua. Era un estudioso del agua en E r etz lsrael fue ran las excesivamente salobres del Mar Muerto la de los rios riachos mana11tiales y correntadas agua sur gentes y de lluvia superficiales y profuntias aguas pa ra irrigaci6n y para fuerza motriz. Meses y afios estuvo tra bajand o en la perfo raci6n de pozos en todo el pais en ]as instalaciones de riego en los naranjales en las obras de drenaje de pantanos y en la extensi6n de caiios de irrigaci6n En resumen, donde habia agua alli estaba el. Y ocurri6 que el anciano campesino y hombre de letras, maestro v guia de los obreros, palme6le cierta vez ]a espalda y record6 un ve1siculo de Job: "Y al conjuro del agua florecera". Y cosa extraiia: precisamente a Natan el mania tico del agua toc6le como lugar de residencia la colo nia yerma, blanca de polvo casi todos los dias del aiio para levantar alli su choza y formar su hogar. El To dopoderoso quiso simbolizar con ello su inmensa ansia de agua. Porque de haberse establecido en una de las bien regadas colonias de Sar6n, el manantial de su an helo es hubiera secado. Mas la colonia de Galilea, des falleciente de sed, abon6 su aiioranza, y no ces6 de ha bl~r del agua. \.. 82

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E11 medio de la col o n i a habia u11 alji be co n una r o l dana, que r ecogia el agu a d e ll u vi a duran te l a tempo r a da. Si e l era lluvi o s o, el a l j i be s e llenaba y el agu a alca nza b a (pa1 a el hombre, la besti a y e l l1u e rte~ c il lo q'ue rodeaba la casa) hasta el mes de Ab, y desde es t e m o rn ent o no sali a del fondo de l aljibe mas qu e lo do. S i e l a :fi o er a de p o cas l luvias l a s aguas alcan z aban h as~ ta ni edi ado s d e Siv a n, y desd e aquel momento era t q re a de lo s a g uado re s ( t m bien N at an natural m ente se dedi c 6 a e lla por un t iempo) acarrear en un ton e l so b re do s r uedas tirado p or una mula, por la ma fi ana y p o r la noche, el agua de la fuente lejana, situada en tierra de a r a b es, agua que se adquiria po r d i nero ; si el hom b re ta rdaba en volver p o r l a no che u na nube c u bria el r o s tro de sus camaradas de la c olonia: l Q ue b eb erem o s hoy ? Pero no era N a t an h om b r e d e call a r i n j ustic i as Desde fIUe se t r ans f orm6 en pr op ie t ari o en u n ci uda d n o como todos ( m erced a s u c hoza y a s u d un am ) n o de saprovech6 ni n g un encu e n t ro con lo s d i r i ge n te s d e l y ishuv sin prese ntar les el pr obl ema de l a g ua en toda s las colonias de G a l i lea y e n la s uya en particula r, qu e pa de c ia de este m a l mas qL1e ninguna o tra. Per o todo s los esfu e rzos de Natan Jai no trajeron fru t os. Movi6 to do s los resortes administrativos desde las ofici n as del Bar 6 n en el p ais y en el e xt ranjero hasta el Keren Ka ~ y.em et y todas las reparticiones de la Agencia Judia A b rum6 a todos con cartas, memo randas y planes refe ~ ren te s al agua, sin la cual no puede haber vida en la c olonia N valieron pretextos: vinieron, investiga r on e nv ia ron e x pertos y perforaron en el centro de la co1o n ia al pie de la monta:fia a una milla de la ultima <: asa al sur y a una milla de la casa al norte, quebr an dose barrenos algunos obreros se hirieron, y uno que ca y 6 le s de la boca del pozo qued6 invali do para el res t o de su vida pero el agua no aparecia Cierta vez, des pues de seis semanas de excavaciones tropez6se co n u n a capa de tierra humeda y extraj6se el balde lleno de 1odo aguanoso; la gente, alborozada, comenz6 una danza en torno al pozo, pero al seguir perforando todo ceso y 83

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nuevamente hizo su aparici6n ta pedruzca seca, fria im placable, para desesperaci6n de los lugarefios. Y Natan no ceja en sus profecias: hay agua sufi ciente en nuestra buena t ierra, y palpita dentro ella como el coraz6n en el cuerpo del ho mbre. S6lo hay que dar con el sitio. Hendir el barreno en el J11gar preciso Y cierto dia regres6 Natan del Sur'acompafiado po r un ingles de barba rubic1 ( nadie supo jamas como dio con el) que habia estado muchos afio s en el Sudan, ha b]aba el arabe con acento ingles y gangoso y traia con sigo una vara que enarbolaba como un mago su varita ma gica golpeando con ella la tierra sosteniendola ver ticalmente para comproba r su oscilaci6n y deducir de todo ello si habia o no agua en el lugar. El ingles sefial6 un lugar para la perfo raci6n. Pero des pues de tantas amargas experiencias e inutiles in versiones no hubo quien quisiera facilitar las primeras cien libras que hacian falta para comenzar el trabajo lugareiios hospedaron a1 ingles en casa Mujtar lo alimenta ron a cuerpo de rey, le pagaron cinco libras que reco1ectaron en la colonia y lo despacharo n. N o hu perforaci6n. A todo las fuerzas de Natari Jai iban cedien do. Anda ba ya por cmaTenta y cuatro afios. Sus ca bellos rizados en los que en su s mocedades hundia lo s dedos la "costurera de Rosh Pina" a tiempo que musita ba ~ herm0s0s cabe1los tienes, Natan !'' fueron ca yendo, y en -su lugar apareci6 una ca1vicie l isa y relu ciente, como 1a seda Los tres varones todo,s, no encontraban paz en la pequefia c hoza, mas aun desde que J ava Lea se pasa:ba el dia cosien do a maquina para a l os gastos de al casa ( cos:ia hasta para 1as mu jere-s a rabes de 1as y el, que con su carg a de esposo y padTe de tres ihijos ganaba apenas eI s1:1 stento, de:bia a veces emprender viajes por el pais, en bu-sca de trabajo, con Jo que el dunam quedaba abando nado a s u
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sus ojos que traslucian una profunda tristeza su lengua le respondia aun, rica en agudeza y chascarrillos y en cuanto se mentaba el agua se transformaba; era como si una nueva vida se inyectara en sus venas Sus ojos brillaban y su lengua se solazaba en la tlescripci6n del suciio: Dia vendra en que un chorro de agua surgira de las profundidades para abrevar y fertilizar la tierra de nuestra colonia. Ahora bulle bajo nuestras plantas Prestad atenci6n y escuchareis. Su interlo cutor le palmeaba la espalda encorvada y mirando le a los ojos le preguntaba: -Y tu Natan estas? Bien .. se vive. I I Cuando el hijo menor cumpli6 seis afios, ocu1r10 que J ava Lea se sinti6 nuevamente embarazada La alar ma cundi6 en la casa. Tambien el Natan Jai, se sinti6 anonadado. jEsto faltaba! Los tres que habia ya anda~ ban hambrientos y haraposos J ava Lea cosia para to~ d0s, menos para sus hijos; no le alcanzaba el tiemgo Si se pusiera a coser para ellos no tendria con que alimen~ los .... Y ahora otro mas. La partera de la colonia imprec6 a Java Lea la lle n6 de in sultos, aconsej andole finalmente que se sura1 a a ir a la ciudad para hacer lo que fuera nece sario Los hombres no son cerdos di j o, permitiendo se una expresi6n gr-ose1a. Era una solterona de ( habia ~n Rusia a las "instructora s del Por un momento, Java Lea se dej6 c-onvencer. "Tal vez tenga raz6n", pens6, pero al decirselo a Na tan, este fij6 e'n ella sus ojos desorbitados, escupi6 fu~ riosamente y grit6 con voz que no parecia la suya: -No haras caso a este arbol seco, m ientras yo me llame Natan Jai! Y el asunto fue olvidado. Pero desde este momento, un nuevo espiritu se in~ fundi6 en N atan Jai. Era como un resorte en tensi6n. 85

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Emp1endic1 via j cs a T i beriades y a J aifa, a Afule y Na z aret, llegando hasta a Tel Aviv y Jerusalen. Estaba au sente por dias o semanas enteras, y regresaba al hogar trayendo en su s aco de viaje algunas cosas necesarias para ]a casa, alimentos, algun ]ienzo para ropa y tam bien algo de dinero. Un poco de luz entr6 en ]a casa. Pero Natan iba -d esmejorando a ojos vis t os. Su cuerpo se iba encogiendo, su calva se tornaba reluciente como el cobre y sus ojos ardian de fieb re, s61o su espiritu no cedia. Cuantas ve ces ]e pre gun taba11 por su salud, respondia con ]a sem piterna muletilla: "s e vive''. El aspecto de los nifios er a mas cuidado. Obligada a permanecer e11 casa Java Lea pudo dedicarse a coserles algL1na ropilla. Y l1e aqui que se aproximaba el dia del parto. Se g un e] debia dar a ]uz a mediados de Ab. Pasado el 9 de Ab, cumpli6se el plazo. T odo estaba dispuest o. Hablaron tambien con la par tera. Aunque es t a persistia en su res entimiento hacia esta "gente atra sad a", no tuvo mas remedio que pactar. Convino en apr o ximarse a la choza para velar porque todo ma1chara bien. Y a dieciocho dias del mes de Ab advinieron ]os dolores del parto. N atan se apresu1 a ]lenar dos baldes de agua. Y aunque Jaca Lea no gr it6, la escuch6 la par tera y vino a la carrera. Desde e] primer momento, se di6 cuenta que no era un parto normal, y despues de una hor a de forcejeo, reve16se1e la 11ecesidad de ]lamar a] medico de ]a colonia ce1cana, pues el peligro se agran daba por momentos. Se lo dijo a Natan y este, sin r pre guntar mas, tom6 Sll cayado y se puso en marcha hacia ]a colonia !=j'ra11de. Era poco a:htes de] mediodia. En el cielo, blancos copos de nubes refulgian al sol. La pequefia co lonia ya cia silenciosa y desierta con sus casitas pobres y sus huertecillos polvorientos en ]os que los restos de verdor semejaban manchas de herrumbre sobre una chapa de cinc. S6lo los eucaliptos, alineados a los bo rdes del ca mino, lucian en ramas los retofios frescos. El camino 86

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que llevaba el wadi estaba cubierto por una espesa capa de polvo. De pronto, tres buitres hicieron su aparici6n en el cielo formando un triangulo. Uno al Norte, al Este y el otro al Oeste, y una idea relampague6 en l a mente de Natan. Venian del agua: uno de Genezaret otro del mar y otro del J ordan Este pensamiento dio alas a sus pies y no sinti6 el sudor qt1e fluia de su ros~ tro y de ]a nuca. A t1aves del wadi hay una hora de ca mino hacia la colonia grande pero el llegaria en media porqu e apresu1aria el paso. no se le ocurri6 mon tar sobre un caballo una mula? Mas la mayor parte del estaba hecha No valia la pena regresar. Extiendase la sequia so bre los campos segados in terrumpida s6lo por matas de espini llos y zarzas. Era la vegetaci 61 1 tenaz que no se deja vencer po 1 el yermo que gu ar daba e11 lo profundo de sus 1aices una gota de agu a, sorbia el 1ocio de la noche pa1a sustentarse. N ata11 pas6 por el cem e 11t eri o qt1e s e levantaba sob1e t rn a col ina; ecl16 t1 na mirada a la s tt1mbas de las cuales s6lo d os estaban debid ame nte construidas y el resto ofrecia el aspecto de piedras diseminadas por el campo .' Encogi6se su coraz6n a la vista del cemente r 10 y al recuerdo de J ava Lea, que se debat ia en los do lores del parto. Ecl16 a correr llevando en alto su ca~ yado. El sudor se deslizaba de su frente al rosotro, pe~ netraba en la boca en los ojos en el cuello hu edecien do e1 ,,ello de su pecho desnt1do. Se quit6 la gorra y expuso su cal,,a al calor del sol. Y de p1onto, al llegar a la boca del wa di, sinti6 u11a leve punzada en la cabeza Sus piernas se doblaron. Tuvo la imp1 esi6n de que se aligeraba y lo levantaban en vuelo; su coraz611 comenz6 a latir desenfrenadamente y todo en tor110 suyo se osct1reci6 Se abati6 sobre su cayado, dio una corta sacudida y rod6 por el borde del camino cayendo a una zanja, no muy profunda. 1 1 1 Pasad as dos horas, y como no llegaran Natan ni el medico salvado r, la partera corri6 hacia la puerta de 87 '

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la cho za, con los cabellos en desorden y lanz6 un agudo grito. Los tres hijos de Natan, que habian estado en fracados en sus jue~o s, acudieron, con los ojos agran dados por el terror. Uno a uno fue apareciendo la gente de la aldea y la mujer orden6. ~Aprisa id por el medico Java Lea se muere. En menos de media hora un robusto mozo de la colina trajo en su carro al medico. Java Lea no vivia ya. El nifio qued6 clavado en sus entrafias. Y. el cuerpo de Natan Jai hallado despues de cinco dias, en el fondo de la zanja, por una aldeana araba. Lla m6le la atenci6n el hecho que merodeaban algunos bui tres, y al a~ercarse al lugar comprob6 los sucedido. Corri6 a decirselo al Mujtar, y cuando llegaron, el ca~ daver estaba ya descompuesto, con los ojos y la boca picoteados por las aves de rapifi.a. Lo enter1aron tal cual estaba, sin lavarlo, al lado de la tL1mba de J ava Lea. Los tres nifios, huerfanos de pa dre y madre, fue~ ron distribuidos en tres casas. El menor fue recogido por la partera, que tan denonadamente luch6 con la muerte, sin poder vence1la. Una pesada tristeza cay6 sob 1e la colonia. En el transcurs de un dia tres personas habian sido ta das al mundo y un hogar se disgregaba en la peque fia comunidad. l Qu ien podia desentrefiar los caminos de la vida? Y Natan Jai, des de que le fuera dada sepultura ju dia, sinti6se aliviado de la pesada car ga superior a sus fuerzas. Java Lea yacia a su lado el nifio en sus entrafias, para la eternidad. "Alli reposan 1os de cansadas fuerzas." l Y qui e n lo era mas que J ava Lea? Aun antes de su matrimonio, desde su arribo al pais, trabaj6 duranmente, al principio como obrera, lue go como ayudante en los quehaceres domesticos y por ultimo co mo costur era. Y desde que se cas6 con N atan tampoco tuvo reposo. Dio a luz tres hijos, uno tras otro, 88

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encorvandose siempre sobre su maquina de coser, que le consumia el resto de su vitalidad. Pero era un ser lleno de bondad y pureza de alma y pese a todas sus tri bulaciones jamas parti6 una queja de su boca. Y ahora estaba alli gozando del descanso tan merecido. Y los niiios que quedaron huerfanos de padre y madre, esta~ rian bien seguros en adelante. Cada uno de ellos halla un hogar cariiioso ten drian bastante pan para saciar su hamb1e y no les faltaria ro pa limpia. Y mejor que tod os lo pasaria el pequeiio. Esta solterona regaiiona y amar~ gada volcaria en el toda su bondad y ternura conte nidas. Y el, Natan Jai, tambien habia hallado el reposo total. Sus huesos cansados, triturados por el trabajo pe sado, podian regodearse en la holganza. Su mente esta ba limpia de preocupaciones y podia ahora dedicar toda su capacidad de pensar a una sola cosa que llen6 todo su ser en vi da el pensamiento del agua. Y acian, pues distendidos sus miembros, en la tie rra buena y fr esca, y un solo deseo lo llenaba : agua .... agua .... Sab1a muy bie11 que su poder despues de muer t o era mayor que el que poseia en vida. Bastaba ahora concentrar toda su volt1ntad en un solo punto; debia querer con todas sus fuerzas y se le revelaria entonces la fuente del liquido precioso que fue el sueiio de su existencia. Dia a dia mes a 1nes hurgaba con sus sentidos i nvisibles la tierr a como con un iman sensible. To do menos que en alguna parte palpitaba un nervio de agua que ansiaba revelarse. od a la carne desapareci6 de su cuerpo; hasta los gusanos hicieron abandono de sus pelados huesos. Y a medida que su ca1ne mortal desapa recia, agudizabase su sensibilidad y su voluntad se hizo tensa como una cuerda de violin. Y el verano si~uiente, un afio despues del dia en que se abatie1a en el camino, un est1emecimiento sacu di6 su esquelto silencioso, y sus huesos se en trechoca ron. Una leve sensaci6n de ht1medad lleg6 hasta el. En 89 .; I

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un princ1p10, no pudo p1ecisar de d6nde llegaba. Su exaltaci6n fue enorme. Era necesario concentrar toda Stt voluntad para precisar la extensi6n del hilo de aqua quc llegaba hasta el. Y de pronto, revel6sele de d6nde partia. Algo como una corriente humeda, fr esca y agrv dable, fluia de aquel lugat. El percibia sus latidos. Un afio entero hubo de estar alerta para con el. jJa, ja! El pozo del ingles no hubiera servi<;lo de nada. La fuente estaba alla, en el extremo del cementerio, a unos noven ta metros en linea recta al Oeste de su Todo s sus huesos saltaban de gozo; no podian quedar quietos en el ataud. Ahora sabia lo que debia hacer:. Lo sabia si. El de su vida se veria rea lizado. IV T res noches seguidas se apareci6 N atan J ai en el sueiio del y le indic6 con rostro gozoso e} lugar en que debian perforar : noventa metros exactos, en li nea recta al Oeste de la tt1mba y agreg6: "N perdais el tiempo, salid a cavar y a los treinta y tres metro s de profundidad os espera la corriente. No vacileis: un afio ente r o estuve atrayendo e l agua l1asta este punto. N podre mantenerla mucho tiempo alli. jBuscad la fuente antes que sea tarde!" En la primera noche el mujtar despert6 y relat6 a su esposa el extrafio suefio. "Tonterias co nvinieron Pero al dia siguiente sinti6 un extrafio desaso~ siego que no le daba reposo. El suefio no se apartaba un minuto de su memor ia. Despues de la segunda noche en que el suefio se repiti6 relat6 el suceso a varios ca~ maradas y uno de ello s dijo : "Algo hay en esto". Transcurrida la tercera noche el mujtar convoc6 una sesi6n del Ejecutivo de la colonia, y se acord6 por ma y o r ia hacer la prueba y cavar treinta y tr es metros. N ..1 turalmente no habia medios Pero en las cercanias habia una cu~ drilla de ex ca v adores perforando t1n pozo. Hacia tres meses que 9 0

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estaban cavando, habiendo llegado a mas de doscientos metros de profundidad. Dos capas habian sido perfora das y llegaban ahor a a la tercera, mas dura que las pri meras, sin que ht1biera sefial de agua. En los ultimos tres dias el trabajo se habia paralizado, desalentados los obreros y diseminados en el lugar, como cadaveres, las herramientas. Dos miembros del de la colonia se diri gieron a Jaifa, dejando en dep6sito treinta y tres libras, una por cada metro que se debia perforar. Al dia si guiente los obreros al lugar, sefialado con una barra de cava1 on un poco las palas, y tomando del barreno, comenzaron. Muchas frases ir6nicas se cruzaban en to1no a la excavaci611 y a medida que el pozo se iba agrandando disminuia la fe en el suefio del mujtar. el tala dro pas6 el limite de los treinta metros, ya todos esta ban ar rependidos, y de buena gana hubieran ordenado ]a suspensi6n del trabajo, si el amor propio no se lo im pidiera. Y de pronto ... Era al mediodia, aproximadamente ]a hora en que Natan Jai corria por el camino, en busca del medico, cayendo de11tro de la zanja. En el cielo relucian las nu. becillas blancas. El ultimo ~olpe del taladro reso 116 en la colonia. Y de pronto, el hierro se desliz6 de las ma nos de quien lo sostenia y antes que pudiera nadie dar se cuenta de lo sucedido, un chorro de aguas claras, que re fulgian al sol, emergi6 de las profundidades, for~ mando un arco que a la tierra y rociaba ale gremente el suelo en derredor. No hu bo un en la colonia que no corriera a prese11ciar el espectaculo. Todos contemplaban, mara villados, el arco de agua, y lagrimas de alegria y emo ci6n brillaban en sus pupilas. Y un manantial de vida se abri6 para el hombre, la bestia y la planta. Ahora la colo nia florecer ia. Cumplian se las de N atan, N atan J ai. 91

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V Poco tiempo despues levantabase en el lugar un tanque eno rme, sobre cinco pilares, y una cabina de bombas. Y lleg6 la fiesta, la fiesta del agua de la colonia. De colonias cercanas y lejanas llegaron, cada cual portando su ofrenda quienes que rian compartir la ale gria de los miembro s de la aldea cuya sed, de afios, se calmaba ahor a con plenitud de agua. EI terreno en tor no al pozo lucia con verdes arboles y alegres flores. EI espaci g destinado a los invitados estaba tambien regado y apisonado. En el blanco atavio de ho mbres, mujeres y nifios, destacabase una rama verde. Y entre los jinetes de las colonias cercanas, mezclabanse tambien algunos arabes. Sobre los caballetes, las m esas tendidas tenta ban a todos los presentes con apetitosos manjares y fres cas bebidas. En la tarima el coro inf antil de las escuelas de tres colo nias ( y el maestro de musica con la batuta en alto) disponianse a entonar el cantico "Y sacareis agua con go zo ". En primera fila aparecian los tres hijos de Natan Jai vistiendo ropas blancas limpias como la n1eve Y en todos los corazones campeaba un solo espi ritu fL1erte y confiado, el espiritu de N atan J ai En lo alto de la cabina, encima del port6n de hie rro una leyenda grabada en firmes caracteres reza: BEER LAJAI "El pooz de N a tan Jai". He aqui su nombre y su monumento. Pero alguien el que escribi6 aquellas palabras al contemplar tristemente la leyenda agreg6 mas abajo, con tiza: "Y tambien de Java Lea, Dios la tenga en su glo ria' 9 2

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