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Material Information

Title:
Regards Sur le Cannibalisme
Series Title:
Proceedings of the Twelfth Congress of the International Association for Caribbean Archaeology
Creator:
The International Association for Caribbean Archaeology (IACA) ( Sponsor )
Jacques et Ady Petitjean Roget ( Author, Primary )
Place of Publication:
St. Petersburg, Fla.
Publisher:
Cultural Resource Solutions
Copyright Date:
1991
Language:
English
Spanish

Subjects

Subjects / Keywords:
Caribbean Area ( lcsh )
Indians of the West Indies -- Antiquities -- Congresses
West Indies -- Antiquities -- Congresses
Caribbean Area -- Antiquities -- Congresses
Antiquities
Indians of the West Indies -- Antiquities
West Indies.
Genre:
Conference papers and proceedings
Congresses

Notes

General Note:
Title from container insert. "1961 to 2005."
Statement of Responsibility:
Produced for IACA by Cultural Resource Solutions ; [Kelley Scudder, editor ; Daniel Hughes, assistant editor]

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
University of Florida
Rights Management:
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Resource Identifier:
191827772 ( OCLC )

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REGARD S SU R L E CANNIBALISM E Jacque s e t Ad y Petitjea n Roge t PREMIER E PARTI E C e XII o congr s d'archologi e s e tien t su r l a Terr e Ferme ving t si x an s apr s l e premier consacr selo n so n titre au x "Civilisation s prcolombienne s de s Petite s Antilles" Depuis l e cham p d'investigatio n s'es t larg i au x terre s d e dpar t e t au x grande s lie s d'aboutissement O n n e saurai t cependan t oublie r qu e ce s Petite s Antilles su r le s plu s ancienne s carte s son t dsigne s comm e le s "Ile s de s cannibales" Nou s avon s os no n san s tmrit porte r de s regard s indiscret s su r ce s cannibale s qui avan t Colomb s e dnommaien t eux-mme s "Calina" Leu r no m es t deven u aujourd'hu i "Carib sau f pou r le s franai s qu i le s nommen t "Carabes" ayan t emprunt c e mo t au x Tup i Guaran i d u Brsi l o il s on t e u leur s premier s contact s ave c le s Amrindiens Christoph e Colomb lor s d e so n atterrage l e 2 octobr e 1492 s e trouv a plu s dcontenanc qu e l e premie r amricai n lor s d e so n alunissage Mai s i l tai t porteu r d'un e cultur e "Christophoros e t bie n ancr dan s se s pr jugs Le s indigne s d e 1'"Hispaniola l'avaien t accueill i favorablemen t e t pou r tout e arme il s n e possdaien t qu e de s propulseur s san s danger Il s on t accept ave c empressemen t le s cadeau x offert s puis pa r signe il s on t essay d e communiquer Mi-devinant m i inventant Christoph e Colom b cru t comprendr e qu'il s avaien t l'Est de s voisin s froces Ceux-ci a u cour s d'expdition s guerrires venaien t priodiquemen t le s tuer le s dvore r e t enleve r leur s femmes bie n qu'il s allassen t souven t visite r u n dp t d'amazone s dan s un e li e nomm e Matinine I l a pieusemen t transcri t su r so n journa l l e no m d e ce s atroce s "caniba o u "cannibale" peut-tr e bie n "cariba o u "carib" Aucu n dout e pou r lui : ce s canib a taien t de s sujet s d u Gran d Kha n e t cett e lie cell e de s Amazone s qu e Marc o Pol o avai t voqu e au x abord s d e l a Chine C'tai t don c bie n l qu'i l s e trouvait A so n secon d voyage e n 1493 Colom b touch a l'l e qu'i l appel a Guade loupe Se s compagnon s y dcouvriren t dan s de s case s abandonne s pa r le s cannibale s e n fuite de s prisonnire s d'Hispaniol a e t de s vestige s d e repa s sacrilges : de s bras de s jambes de s mains de s pied s desschs...de s reste s humains Colomb dan s so n mmoir e d e 149 3 confi a u capitain e d e Torre s l'intentio n d u Ro i e t d e l a Rein e crit : "Ce s le s de s cannibale s son t parm i le s plu s grande s e t le s plu s peuples . .E n Espagne o n nou s ap prouver a d' y avoi r fai t prendr e de s homme s e t de s femme s pou r le s envoye r e n Castille D e cett e manire o n finir a pa r coupe r cour t l a coutum e inhumain e qu'il s on t d e s e nourri r d e chai r humaine"(1) 28 5

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28 6 REGARD S SU R L E CANNIBALISM E Le s cannibales e n n'observan t pa s l e tabo u d e l'omophagie s'excluent selo n lui d e l'espc e humaine C e son t de s monstre s qui comm e le s btes pratiquen t 1'alllophagie s e dvoren t le s un s le s autres Cannibale dsormais dsign e un e espc e d e monstre s don t l a par ticularit consist e s e dvore r entr e eux Cannibalisme selo n l e dictionnair e d e Wartbourg n'es t appar u e n franai s qu'e n 1796 Dan s un e revu e scientifiqu e franais e rcente cannibalism e s e trouv e l e seu l mo t employ pou r qualifie r le s pratique s d'anthropophagi e atteste s dan s u n gisemen t archologique dat d e -300 0 B.C. dcouver t depui s pe u dan s l e Sud-es t d e l a France Anthropophagie mot iss u d e notr e civilisatio n mr e grco-latin e qu i pourtan t aseptis e l a chose a t es t encor e raremen t employ L e dictionnair e d e Littr monumen t d u XIX o sicl e donn e pou r "cannibalisme" : "s.m Anthropophagie A u figur : frocit cruaut. Le s grecs san s jamai s l a nier considraien t l'anthropophagi e primi tiv e comm e l e stad e prliminair e d e leu r civilisation Pui s s'tai t instaur u n cod e alimentair e qui selo n leur s philosophe s "avai t reprsent dan s leu r pens e social e u n pla n d e significatio n priviligi pou r spare r e t dfini r l'ensembl e de s relation s entr e l'homme/l a natur e e t l a sur nature/le s dieux Promthe pa r l'inventio n d u sacrifice pa r l'appor t d u feu...avai t arrach l a class e humain e l a vi e sauvag e e n l a dtournan t d e l a bestialit (2) Moin s d'u n sicl e apr s l a dcouvert e d u Nouvea u monde Rabelais dan s so n Pantagrue l oppos e "Physis ces t dir e Nature... Antiphysis...l a parti e advers e d e Nature" Pui s i l grn e u n lon g chapele t d e c e qui selo n lui s e trouv e d u ct d e l'anti-natur e : "Briffauts caphares chattemites cannibale s e t autre s monstre s difforme s e t contrefaits e n dpi t d e nature"(3) Le s briffaut s son t de s chien s d e chasse d u ct d e nature L e mo t ic i es t appliqu au x "enfant s ma l levs" ce s "chien s fous qu i n e respecten t pa s l a cultur e qu'o n leu r a inculque Le s caphare s son t ceu x qu i sou tiren t d e l'argen t au x voyageur s sou s l e prtext e fallacieu x d e le s protger Chattemit e s e trouv e dan s Molire : "Qu e maudi t soi t l'amou r e t le s fille s maudite s qu i veulen t e n tte r e t fon t le s chattemites"(4) C e son t celle s qu i trichen t ave c l a culture Le s cannibales s i l'o n s'e n rfr e Christoph e Colom b son t d u ct d e 1'anti-nature Troi s sicle s s e son t coul s depui s Rabelai s avan t qu e l'o n ai t p u apprhende r "l e cod e alimentaire de s homme s d'un e mm e ethni e comm e u n "fai t culturel e t qu e l'o n ai t cess d e l e soumettr e un e chell e d e valeur s intemporell e e t universelle Avant Copernic Galile Descartes.. l a pens e d e l'homme depui s qu'i l avai t got l'arbr e d e l a connaissanc e d u bie n e t d u mal s e dveloppai t pa r bond s command s pa r l'analogi e e t I'homologie l'intrieu r d'u n systm e d'opposition s binaires : Bie n versu s mal Bea u v s laid Bo n v s

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PETITJEA N ROGE T 28 7 mchant Nou s y revenon s depui s qu e l'homm e a cr l'ordinateu r so n image D s l e dbu t d u sicle de s mthode s d'investigation d'analys e s e son t dveloppe s pou r un e approch e d e l a psychologi e profond e d e l'individu d e so n volution : l'ontogense O n a appliqu ce s mthode s l'analys e de s groupe s humains d e leu r volution d e leu r organisatio n depui s le s temp s le s plu s reculs : l a phylognse Le s mthode s emprunte s au x diffrente s cole s d e psychanalyste s on t t applique s pa r de s ethnologue s devenu s de s "ethnopsychanalystes d e gran d renom comm e Gez a Roheim Devereux Dtienne Roge r Bastide...Ceux-c i n e son t pa s rest s ferm s au x travau x de s linguiste s apr s Saussur e n i de s structuraliste s comm e Lvi-Strauss Dan s l e mm e temps Emmanue l L e Ro y Laduri e ouvrai t largemen t l e "Territoir e d e l'historien" O n es t parvenu no n san s mal--o n e n connai t plu s d e cen t soixant e di x dfinitions- cerne r l e concep t d e culture Adopton s u n raccourc i schmatique : "L a cultur e es t l a fao n don t un e ethni e rpon d l a nature" L'homm e vi t d e l a natur e mai s i l lu i faut e n l a matrisant respecte r u n quilibre L a sagess e de s nation s di t plu s simplement : "I l n e fau t pa s scie r l a branch e su r laquell e o n es t assis" Le s cannibales s i ma l tiquet s pa r Christoph e Colom b le s mettant d u ct d e 1 anti-nature s e situaient pa r leu r culture u n moment d e l a lent e volutio n de s socit s humaine s dan s leur s rapport s ave c l a nature Certain s historiens pa r l a suite on t cherch lave r le s carabe s d e l'opprob e d u cannibalism e alors qu'a u stad e d'un e techniqu e nolithiqu e o il s s e trouvaient c'es t l'absenc e d'u n ritue l anthropophagique re l o u sublim qu i aurai t mrit un e explication Roge r Bastide dan s s a prfac e a u livr e d e Devereux consacr au x "ethnopsychanalystes" rsum e c e qu i a t l'appor t d e ce s chercheurs : "S i l e complex e d'Oedip e es t central c'es t qu e justemen t i l es t l'expressio n d e l'avnemen t d e l'homm e e n tan t qu'tr e d e culture : l'anima l ignor e l'inceste" Nou s retrouvon s ici sou s un e autr e forme de s ide s a u fon d asse z proches quoiqu e d e conception s diffrentes d e celle s d e Lev i Straus s dan s se s "Structure s d e l a parent" : "L e complex e d'Oedip e es t l a plaqu e tournant e qu i nou s fai t passe r d e l a natur e l a cultur e e t qu i expliqu e pourquoi pa r consquent loi n d e s'opposer o n retrouv e le s mme s item s culturels soi t e n procdan t d u dedan s traver s l a psychanalyse soi t e n procdant d u dehor s traver s l'observatio n de s comportement s culturel s o u traver s l a lectur e de s texte s historiques" (5) Dan s un e approch e d u cannibalism e dan s le s socit s amrindienne s prcolombiennes l'importan t es t d'opre r e n tout e quitude c e qu i n'tai t pa s l e ca s d e Colomb d e n e pa s effectue r cett e recherch e e n soumissio n absolu e au x rgle s d e notr e logiqu e e t d e n e pa s cherche r l a mesure r l'aun e d e no s valeur s propres I l fau t considre r l e cannibalism e comm e u n fai t culturel don c recouri r au x mthode s qu i on t serv i pou r comprendr e e t explique r le s divers e culture s don t l'histoir e e t le s mythe s nou s on t conserv l e souvenir

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28 8 REGARD S SU R L E CANNIBALISM E L e cannibalism e de s Carabe s s e pratiquai t dan s u n context e d'agressi vit institutionnalise Cett e agressivit pou r qu'ell e n e s'exerc e pa s l'intrieu r d u groupe s e trouvai t dvie orient e l'extrieur ver s u n autr e group e n i tro p diffren t n i tro p loign C'es t l un e constatation Ell e n'expliqu e pa s l a sourc e d e cett e agressivit Un e analys e e n profondeu r s'impose s i dlicat e soit-elle e n u n temp s limit I l n e fau t pa s no n plu s avoi r peu r de s mots Freud d s 1917 dan s "Tote m e t tabou pensai t qu e l e dveloppemen t d e l'enfan t modern e tai t e n tou s point s semblabl e celu i d e l'homm e di t primiti f e t qu e le s mythe s e t le s comportement s de s socit s pouvaien t s'interprte r l a lumir e de s fantasme s inconscient s de s enfants I l posai t e n postula t l'identit d e l'espri t humai n qui de s traumatisme s identique s donn e de s rponse s identique s dan s u n langag e universel l e symbolisme langu e d e l'inconscien t (6) L'anthropophagi e rpon d un e pulsio n fondamental e d e l'homme Premir e manifestatio n psychiqu e d e l'enfan t a u sein ell e peut s e retrou ve r san s aucun e commun e mesur e e t sou s un e form e hautement sublime dpourvu e d e tout e ambivalence dan s l a thophagie l a manducatio n d'u n dieu : l a communion C'es t l a fusio n total e dan s l'Etr e aim l e retou r a u Gran d Tou t primordial Dan s u n mm e systm e symbolique tou s le s terme s son t interchangeable s e t quivalent s pou r l'affectivit E n nombr e limit il s s e retrouven t universellement Freud dan s cett e universalit voit l a justificatio n d e se s rfrence s biologiques : "Chacun, crit-il "recre pou r ains i dire l e symbolism e ave c le s matriau x don t i l dispos e e t l a stereotypi e tien t l'uniformit d e l'espri t humain quan t au x tendance s particulire s qu i formen t l a sourc e d u symbolisme c'est--dir e l'uniformit de s intrt s fondamentau x e t permanent s d e l'humanit (7) I l es t admi s qu e le s carabe s pratiquen t l'anthropophagi e dan s u n context e ritue l d'agressivit institutionnalise Dan s u n schm a psychana lytique cett e agressivit s e trouv e troitemen t li e au x pulsion s agres sive s l'gar d d e l a mr e nourricire dtest e parc e qu e tro p dsir e e t aime impuissant e satisfair e tout e l'avidit d e l'enfant L e plu s gran d reproch e qu e l e carab e fai t s a mre c'es t d e l'avoi r jet a u mond e extrieur L e dram e d e s a naissanc e es t l a sourc e d e so n ambivalence d e so n agressivit e t d e so n angoisse Cett e angoiss e l e saisit a u del d e l a femm e qu i es t s a mr e biolo gique e n fac e d e l a femm e e n gnral L'interdi t d e l'incest e qu i rsult e d u complex e d'Oedip e cr e pou r l'homm e vivan t e n un e catgori e d e femme s interdites catgori e pa s forcmen t rduit e l a seul e mr e biologiqu e d u sujet Ains i l'Eglise a u XVII o sicle tendai t l e cercl e dfend u jusqu'au x cousine s a u 4 degr Cett e catgori e d e femme s interdite s pou r l e suje t suppos e l'invers e un e catgori e d e femme s permises E n gnral elle s s e trouven t dan s un e socit autr e qu e cell e d'appartenanc e d u suje t mai s bonn e distance pa s tro p proch e n i tro p lointaine D s lor s es t suggr e l'id e d'u n chang e qu e l a forc e peu t imposer c'es t alor s u n chang e d e san g vers u n rap t l a fao n de s Sabine s qu i on t peupl Rome

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PETITJEA N ROGE T 28 9 U n lmen t d u ritue l cannibal e es t l a guerr e conduit e che z le s Allouague s d e Terr e Ferm e pou r leu r enlever d e haut e lutte de s femmes DEUXIEM E PARTI E A l a suit e d u schm a gnra l tabl i dan s notr e premir e partie i l nou s faudrai t entreprendr e un e lectur e e n profondeu r d e l a pens e de s canni bales parti r de s information s de s chroniqueurs leur s contemporains d e l'histoire d e l'archologie de s mythe s e t de s mot s d e leu r langue Respec t d e l'horair e oblig e nou s n e pouvon s qu e l'esquisse r su r certain s aspect s particulier s mai s spcifique s de s comportement s de s groupe s carabe s insulaires QUELQUE S TRAIT S D E CARACTER E DE S CARABE S "Le s carabe s son t d'u n tempramen t triste rveur mlancolique Il s demeuren t parfoi s un e journ e e n place le s yeu x e n terre san s dir e u n mot (8) "Il s son t tr s propres n e s e laven t qu' l'ea u pur e e t enter ren t leur s excrments" Tou s le s chroniqueur s noten t l a frnsi e qu'il s apporten t manger Il s aspiren t l a nourriture "boiven t le s aliment s plu s qu'il s n e le s mangent" "I l n' y a rie n d e rgl e n eux L a nui t mme il s s e lveron t pou r alle r manger" Mai s il s n e mangen t n i sel n i oeuf s e t n e boiven t pa s d e lait Seule s le s femme s prparen t l a nourriture : "Le s homme s mourraien t d e fai m plut t qu e d e fair e l a cassave fair e l a marmite l e canary plante r l e manioc (8) Il s semblen t toujour s tr e l a recherch e d'un e mr e nourricire Le s rite s d e mariag e semblen t asse z simples L'homm e s e laisse e n public peigne r e t discipline r le s cheveu x pa r l a femm e qu i lu i apporter a e n chang e l e matouto u e t l a cassave I l recherch e souven t comm e pous e un e femm e ge : "Il s on t un e grand e dfrence" cri t L a Bord e (8) "pou r ce s vieille s sorcire s e t suiven t tou s leur s conseils" Il s n'on t pa s l a pens e d'u n au-del bienheureux "n e veulen t d e jouissance s qu e terrestre s e t s e fchen t lorsqu'o n leu r parl e d'alle r a u paradis (8 ) Leur s dieux le s cmi s "son t le s auteur s d e tou s le s mau x qu i leu r arrivent" "E t s'il s s e batten t ave c rage il s redouten t l a mor t pa r maladi e e t n e nommen t jamai s l e no m de s dfunts d e peu r d'tr e oblig s d e pense r l a mort c e qu i le s ferai t malade s aussitt (8) S'i l leu r arriv e d'tr e malades leu r vengeanc e es t terribl e l'gar d d e l a femme coupabl e leur s yeu x d e le s avoi r ensorcels Apr s l'avoi r tortur e e t affam e pendan t plusieur s jours "u n d e se s bourreaux demi ivre lu i cass e l a tt e d'u n cou p d e bouto u e t l a jett e dan s l a mer (8) Le s jeune s viven t san s contraint e aucune : "L'ducatio n de s enfant s es t dplorable" cri t Chevillar d (9) "Le s pre s e t le s mre s n e le s chtien t jamai s e t leu r laissen t fair e tou t c e qu e bo n leu r semble" Mai s ceci seulemen t jusqu' l a pubert qui tan t pou r l e garo n qu e pou r l a fille rev t u n caractr e tr s douloureu x ave c jen e pou r le s deu x sexe s e t scarifications enduite s d e pimen t su r tou t l e corp s pou r l e garon

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29 0 REGARD S SU R L E CANNIBALISM E L e dram e d e leu r vie un e fatalit sinistre c'es t l a naissance l e reje t d e l'enfan t hor s d e l'utrus : "S'i l nai t l a nuit" cri t L a Bord e (8) "un e ridicul e prcautio n veu t qu e le s homme s qu i son t couch s dan s l a mm e cas e s'e n vont baigne r afi n qu e l'enfan t n'ai t froid" L e froi d d e l a nuit d e dehors, d e l a solitude s'oppos e l a chaleu r d u sei n maternel l a symbios e mre/enfant L a sympathi e d u group e tent e alor s d'attnue r le s effet s d e l a ruptur e e t d e l a projectio n dan s u n mond e mchant D'u n tempramen t passif le s carabe s on t besoi n d'alcool d e ouicou pou r libre r leur s instinct s agressifs Leur s "libation s son t frquentes C'es t dan s le s exc s d e boir e qu'il s entren t e n colre...e t qu e leu r fureu r clat e pa r de s vengeance s horriblemen t funestes (10) "Lorsqu'il s veulen t un e guerre il s commencen t pa r fair e u n gran d ouico u pou r s e donne r d u courage" Mai s c'es t seulement l'instigatio n d'un e femm e ge dan s u n discour s ritualis qu e "totalemen t ivres il s prennen t leur s rsolution s d e guerre (11) D e l a guerre il s ramnen t de s femme s (pou r l'indispen sabl e exogamie ) e t de s prisonnier s allouague s qui bie n traits vivron t l a vi e d u group e par t entir e jusqu'a u jou r indtermin o l a suit e d'u n psychodram e bie n rgl pou r le s deu x parties il s seron t sacrifis "S'il s serven t d e tombea u leur s ennemis cri t L a Bord e (8) c'es t plut t pa r rag e qu e pa r aucu n go t qu'il s y trouvent ; le s plu s vaillant s le s boucanen t e t le s mangen t e t il s e n garden t dan s leur s panier s u n pie d o u un e mai n boucan s e t schs" D e cett e brv e esquiss e d e quelque s comportement s d u carab e insulaire i l ressor t qu e c'es t u n tr e passif n e concevan t d'autre s jouissance s qu e terrestres vivan t dan s l a peu r de s cemis de s dieu x mchants auteur s d e tou s leur s maux tr s ambivalen t l'gar d d e l a femme d'un e humeu r mlancoliqu e entrecoup e d'acc s d e fureu r sou s l'influenc e d u ouico u e t qu i mang e so n ennem i privilgi l'allouagu e a u cour s d'u n meurtr e ritu alis pou r e n garde r l e pie d e t l a mai n boucans L E CANNIBALISM E S i certain s trait s d e caractr e d u carab e insulaire comm e s a nostal gi e d u sei n maternel d u milie u protg d u paradi s perd u e t so n ta t quas i permanen t d'ivress e qu i aboli t le s frontire s e t effac e l a limit e entr e l e mo i e t l e non-moi peuvent dan s un e lectur e superficielle s'explique r pa r leu r mod e d'ducatio n totalemen t permissi f e t brutalemen t traumatisant d'autre s on t besoi n d'tr e dcrypt s l a lumir e d e l a psychanalyse Ains i leu r cannibalism e e t l'acquisitio n d e leur s ftiches : l e pie d e t l a mai n boucans L e pu r e t l'impu r Avan t d'alle r plu s loin attardon s nou s su r l a notio n d e pu r e t d'impur superpos e cell e d'absorptio n e t d'excrtion qu i conditionn e e n parti e l a pens e de s carabe s insulaires Le s carabe s son t tr s propres Selo n L a Borde "d s leu r lever il s s e lavent jetan t par-dessu s leu r corp s plusieur s coui s d'ea u douce Il s croien t qu e l'ea u d e me r le s ferai t senti r mauvai s e t leu r donnerai t l a gale" A L a Bord e qu i leu r demandai t d'o venaien t le s eaux il s on t rpond u qu e "le s premire s eaux venan t d e l'urin e e t d e l a sueu r de s cemi s son t caus e d e l a salur e d e l a mer" L'ea u

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PETITJEA N ROGE T 29 1 douce ell e "s e drob e d e l a me r pa r en-dessou s e t mont e e n s e purifiant l-haut d'o viennent le s rivires"(8) Dan s l'oppositio n bons/mchant s qu i s e superpos e pur/impur propre/sale le s cemi s son t d u ct de s mchants Il s son t le s auteur s d e tou s le s maux L e mo t "kagregati (12 ) veut dir e l a foi s "i l es t sal e e t i l es t mchant" Le s excrtion s de s cemi s contaminen t l a mer Urine e n carab e de s lies s e di t "cheuk qu i dsign e l e liquid e primordial essenc e d e toute s choses Form d e "cheu l'enfan t e t d e "euk l e bout d e l a verg e d e l'homme i l connot e ave c l e liquid e amnio tiqu e dan s leque l baign e l'enfan t e t auss i ave c l a mchancet de s cemi s qu i risquen t tou t moment d e rompr e l a symbios e mre/enfant Urin e s e di t auss i "ichicoulou o l e mo t "ichic dsign e l e princip e gnrateur "Oul es t l e sex e fminin "toula l e trou "toucoulou" l a vulve "Ichicoulou es t l e princip e gnrateu r dan s l e sex e d e l a femme E t c e princip e es t l e sperm e "eketona form d e "euk l e glan d e t d e "tona" eau Eketon a es t connot ave c "ouekelle" l e mle associan t ains i l'id e d e gnratio n l'homme L e sperm e connot ave c l'urin e es t auss i un e excrtion Urin e e t sueur scrtion s e t excrtion s d u corp s de s cemi s contiennen t u n lmen t nocif : l e sel Auss i le s carabe s n'e n mangen t jamais Un e autr e excrtio n es t l'excrmen t "itica connot ave c "ita l e sang l a mort e t "iticali l a peur Le s carabe s recouvren t ave c beaucou p d e soi n leur s excrment s pou r n e pa s "infecte r l a terre" Le s cheveu x "itibouri" galemen t connote s ave c "ita l e sang l a mort "iticali" l a peu r e t "itica l'excrment sont eu x auss i de s excrtions Aussi le s carabe s s'pilaient-il s soigneusement surtou t le s partie s gnitales L'absenc e d e poils "iou es t li e l'id e d e courage : "iouan ni" E t l'o n compren d mieu x le s rite s d u mariage Dan s un e spiral e mtaphorique toute s le s excrtion s on t pou r modl e premier l'urin e d u cm i connotan t l e liquid e amniotiqu e e t pa r glissemen t symbolique l e dsi r d e symbios e ave c l a mre L a soumissio n l a femme pa r l e biai s d'un e certain e form e d e castratio n symbolique permettai t l'homm e d e retrouve r l'estim e d e so i e t l e courage L'absorptio n e t l'excrtio n L'oppositio n absorption/excrtio n s'impos e l'enfan t d s l a naissance Pou r lui l a premir e ralit es t c e qu i peu t s'absorber s'avaler Reconnatr e un e ralit c'es t reconnaitr e s i un e chos e es t bonn e o u mauvaise s i ell e doi t reste r a u dedan s o u tr e recrach e a u dehors L e bo n e n dedan s s'oppos e a u mauvai s e n dehors, 1'introjectio n l a projec tion L e processu s es t li l'absorptio n de s aliments Cett e relatio n oral e (pa r l a bouche ) es t l a matric e de s processu s intellectuels L e sei n materne l es t bo n lorsqu'i l gard e l'enfant mauvai s lorsqu'i l l e rejette U n avata r d u sei n materne l es t l a pirogu e qui comm e l e sei n maternel es t mauvais e s i ell e rejett e se s passager s l a mer bonn e s i ell e leu r perme t d e franchi r le s eau x sale s jusqu' l'affrontemen t ave c le s al louagues Auss i l a constructio n d e l a pirogue activit exclusivemen t

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29 2 REGARD S SU R L E CANNIBALISM E masculine est-ell e entour e d'un e quantit d e tabou s e t d e prescription s pou r l a rendr e oprationnelle Un e d e ce s prescription s es t l a ncessit d'e n revti r l e derrir e d e terr e roug e qu i es t "l a fient e d'un e couleuvr e (mythique ) vivant dan s un e cavern e effroyable" L e symbolism e es t clair L a couleuvr e es t u n symbol e phallique l e mo t "pone" l a couleu r rouge signifi e galemen t "l e frui t m r qu i s e dtache e t pa r analogie l'enfant Quan t l'expressio n "karawar a eberi" i l quarri t l e boi s ave c un e hache : arawa ell e s'appliqu e galemen t au x homme s femmes Dan s l a pirogue construit e selo n le s rites l a trinit : l e pre l a mr e e t l'enfant s e trouven t e n scurit L e pie d e t l a mai n Dan s l a langu e carabe l e pie d s e di t "ougoutti" connot ave c "langoutt i houyou" : l'cla t d e l'oei l qu i regarde Or tou t comm e l a bouche l'oei l a un e fonctio n d'incorporation N e dit-o n pa s "dvore r de s yeux" ? "Kichouacati signifie : fair e connatr e pa r de s signe s de s yeu x qu e l'o n es t amoureux L e pie d e t l'oei l connoten t ave c l e dsi r sexuel L e poignet c'es t "abouli" connot ave c "aboulene" : l e maitr e de s esclaves C'es t e n lu i touchan t l a mai n qu e l e carab e faisai t prisonnie r so n ennemi A u cour s d u ritue l cannibalique l e prisonnie r tai t mang e t so n pie d e t s a mai n boucan s e t conserv s dan s u n panier Pourquo i le s carabe s attachaient-il s tan t d e pri x ce s objet s d'u n genr e u n pe u particulier ? L'explicatio n es t recherche r dan s leu r tempramen t mlancolique L A MELANCOLI E DE S CARABE S L a mlancolie su r l e pla n psychanalytiqu e es t toujour s li e l a thmatiqu e d u deuil L e travai l d u deui l es t achev lorsqu e l'obje t aim e t perd u s e trouv e nouvea u introject dan s l a psych A c e moment mm e l a mor t es t impuissant e vou s e n sparer Cett e ventualit n e s e produi t pas i l semble che z l'enfan t carabe Elev san s contraint e aucune accoutum dormi r contr e l e sei n d e s a mr e don t i l peu t rotise r toute s le s parties "pleuran t effroyablemen t lors qu'o n le s e n esloign e tan t soi t peu (12) l a premir e frustration mm e fantasme ractiv e l a pubert es t ressenti e comm e u n traumatism e intolrable ave c pert e d'amou r e t pert e d e l'estim e d e soi L'enfan t n e compren d plus i l s e fig e dan s un e attitud e rgressiv e d e nostalgi e d u bonheu r perd u quan d i l n e plong e pa s dan s u n ta t d e rag e abandonnique A c e stad e prgnita l oral l e sen s de s ralit s es t insuffisan t e t l a pens e magiqu e tout e puissante L'enfan t peu t imagine r qu e l a mr e li t e n lu i le s pense s agressive s qu'i l dvelopp e so n gar d e t v a l'e n punir. Le s crainte s fantasmatique s d e destructio n d u corp s prennen t alor s naissance E t pou r pe u qu'i l constat e ave c effro i l e manqu e d e pni s che z s a mr e et se s crainte s vont s e concrtise r su r l e sie n propre S a peu r es t tellemen t intens e qu'i l prfr e renonce r s a pulsio n incestueuse tente r d e s'e n dsintresser san s pourtan t s e rsigner C e processu s d e dsinvestisse men t d e l'obje t es t l'origin e d e s a mlancolie

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PETITJEA N ROGE T 29 3 Le s rite s d u mariag e Mai s l a cultur e propr e au x carabe s leu r fourni t auss i le s moyen s pou r chappe r cett e fatalit : ains i le s rite s d u mariage Dan s le s rite s d u mariage i l y a u n certai n lcher-prise L'homm e carab e dpos e s a peu r "iticali au x pied s d e s a femme e n acceptan t d e lu i confie r s a chevelur e (itibouri ) qui e n tan t qu'excrtion particip e d e l'essenc e mm e de s chose s comm e l'urine l e liquid e primordial l e liquid e amniotique E n change ell e lu i apport e nourriture scurit e t rcupratio n d e l'estim e d e soi Pa r l e repa s cannibaliqu e Un e autr e sort e d e maturit peu t tr e galemen t atteint e pa r l e repa s cannibaliqu e qu i invers e e t fai t bascule r l e processu s mlancolique E n effet le s mlancolique s attard s o u rgresse s de s phase s archaque s d e dveloppement viven t leu r deui l d e l'obje t pa r un e reconstitutio n fantas matiqu e idal e dan s l a psych Le s convive s a u festi n cannibal e n e rven t pas : il s concrtisen t leu r dsi r d e symbiose E t cec i d'autan t plu s facilemen t qu e l'allouague ennem i ritue l e t am i intgr a u groupe pendan t u n temp s souven t long s e trouv e dan s un e situatio n privilgi e pou r tr e l'quivalen t symboliqu e d e l a mre bonn e e t mauvais e l a fois Pa r l'acquisitio n d e ftiche s Comm e nou s l'avon s vu l a principal e de s crainte s fantasmatique s d e destructio n d u corp s pa r l a "mauvais e mre" port e su r l e phallus L e ftiche l e pie d e t l a mai n boucan s son t de s objet s qui pa r leu r connota tio n ave c l e dsi r sexuel son t destin s rassure r su r l'intgrit corporelle Il s symbolisen t l a prsenc e d u phallu s don t o n crain t l a perte "Aribelet" l e bouca n appartien t l a mm e chain e symboliqu e "qu'ari l a dent l a vulv e e t "arawa" l a hache l e phallus L a sodomi e S i ce s main s e t ce s pied s n e remplissaien t pa s leu r rl e d e protection le s carabe s n'avaien t pa s d'autr e ressourc e qu e d e s e livre r l a sodomie c'est--dir e u n obje t porteu r d e phallus "J e pui s vou s affirme r qu'il s son t tr s lubriques affirm e L a Borde qu i vi t a u milie u d'eux S t Vincent a u XVII o sicle "Lorsqu'il s son t ivres j e le s a i v u fair e de s action s semblable s de s satyres bie n qu'il s aien t plusieur s femmes" CONCLUSIO N L e repa s cannibaliqu e e t l'acquisitio n d e ftiche s jouai t u n rl e d'institution permettan t a u group e carab e d e fonctionne r d e fao n satisfaisante E t nou s pouvon s applique r a u ca s particulie r de s carabe s cett e citatio n d e Roge r Dore y parlan t d u ftichism e e n gnral : "I l es t l e rsulta t d'un e rgressio n partiell e devan t l'angoiss e d e castration rgressio n qu i s e fai t jusqu'a u stad e sadiqu e oral caractris pa r l e clivag e d u Mo i e t d e l'objet...L e mcanism e d e clivag e permettrai t un e parti e d e l a libid o d e reste r fix e a u stad e phalliqu e ave c un e relatio n normal e l a ralit e t l'autr e parti e d e rgresse r e t d'tr e ains i

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29 4 REGARD S SU R L E CANNIBALISM E virtuellemen t psychotique O n pourrai t dir e d e l a premir e parti e qu'ell e jou e l e rl e d'officie r d e liaiso n ave c l a ralit e t fai t ains i vite r l a psychose' (13 ) E n interdisan t brutalemen t l e ritue l cannibal e qu i s e pratiquai t alternativemen t l a coutur e entr e l a cultur e de s carabe s e t cell e de s allouague s d e l a Terr e ferme le s occupant s europen s on t port u n cou p fata l ce s groupe s d e populations REFERENCE S E T NOTE S (1 ) Oeuvre s d e Christoph e Colomb Traductio n A Cioranescu NRF Gallimard Pari s 1961 p 197 (2 ) Marce l Dtienne "Dionyso s mi s mort" Gallimard Pari s 1977 Cha p III : Ronge r l a tt e d e se s parents" p 142 (3 ) Rabelais : "Pantagruel" Quar t livre Cha p 32 (4 ) Molire : "L e dpi t amoureux" Act e V Scn e 3 (5 ) George s Devereux : "Essai s d'ethnopsychitri e gnrale" NRF Gallimard 1970 Prface p X V e t p 15 (6 ) Roge r Bastide : "Sociologi e e t psychanalyse" PUF Pari s 1950 p 40 (7 ) Sigmun d Freud Tote m e t tabou Petit e bibliothqu e Payot 1968 Cit pa r Roge r Bastid e i n "Sociologi e e t psychanalyse" PUF Pari s 1940 p 40 (8 ) L a Borde : A vc u longtemp s dan s l a second e moiti d u XVII o sicl e l'il e d e S t Vincen t parm i le s carabes So n mmoir e a t publi dan s l e recuei l d e diver s voyage s di t "Bilaine sou s l e titr e Relatio n d e l'origine moeurs coutumes religions guerre s e t voyage s de s carabe s sauvage s de s Isle s Antille s d e l'Amriqu e pa r l e sieu r d e L a Borde "Employ l a conversio n de s carabe s estan t ave c l e R P Simo n Jsuite" Pari s Cellie r 1684 : 4 0 page s tr s riche s e n notation s ( p 15 p 21 p 36 p 12 p 12 p 32 p 26 p 27 p 20 p 37) (9 ) Chevillar d R. P Andr "Le s dessein s d e So n Eminenc e d e Richelie u pou r l'Amrique c e qu i depui s l'tablissemen t de s colonies" Rennes Che z Duran d 1659 In-quart o d e 20 7 pages Rfrences : Bibliothqu e National e Pari s LK-^2 I l consacr e l a 3 parti e d e so n ouvrage 6 4 pages au x "Naturel religion moeur s e t funraille s de s sauvages" Chapitr e XXXX p 65 (10 ) P Matthia s d u Puy "Relatio n d e l'establissemen t d'un e coloni e franais e dan s l a Guadeloupe isl e d e l'Amriqu e e t de s moeur s de s sauvages" Rfrence : Bibliothqu e Nationa l Pari s LK-^53 Rserve p 203

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PETITJEA N ROGE T 29 5 (11 ) Csa r d e Rochefort : "L'histoir e naturell e e t moral e de s Isle s Antille s d e l'Amrique" Rotterda m 1658 p 470 "Ministr e d e l a Religio n Rforme" c'tai t l'ennem i N 1 d u R P D u Tertr e qu i l'accus a d e s'tr e serv i d e so n manuscrit E n fait Rochefor t avai t t renseign su r le s carabe s pa r l e Commandeu r Longvillier s d e Poincy Gouverneu r Gnra l de s isle s franaise s d'Amrique Celui-c i tai t l'am i de s carabe s e t au x archive s d e l'Ordr e d e Malte s e trouven t dan s le s lettre s adresse s a u Gran d Maitre beaucou p d e renseignement s su r le s carabe s e t leur s moeurs (12 ) L e pr e Raymon d Breto n (Bourgogn e 1609) ; ven u e n Guadeloup e e n 163 5 y rsid a jusqu'e n 1654 effectuan t d e nombreu x sjours 5 anne s e n tout l a Dominiqu e occup e pa r le s seul s carabes O n lu i doi t un e "Relatio n d e 1'il e d e l a Guadeloup e fait e pa r le s missionnaire s dominicain s e n 1647 don t l a second e parti e es t consacr e au x "Karabes" u n "Peti t catchisme e n langu e carab e (Auxerr e 1664) u n "Dictionnair e carabe-franai s mesl d e quantit d e remarque s historique s pou r l'claircissemen t d e l a langue (Auxerr e 1665 ) e t u n "Dictionnair e franais-carabe (Auxerr e 1666) L e P Breton tr s attach au x carabe s a essay d e le s comprendr e plut t qu e d e leu r impose r un e conversion Chaqu e articl e d e se s dictionnaire s livr e beaucou p d'enseignements Le s mot s carabe s proviennen t de s diction naire s (13 ) Roge r Dorey "Contribution s psychanalytique s l'tud e d u ftichis me i n "Objet s d u ftichisme" Nouvell e revu e d e psychanalyse Numr o 2 Automn e 1970 p 126 Gallimard

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