Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Ai~ 59 / #933/SPIMR 200 3,

ATENTADO A LA AMIA: 156 MESES SIN JUSTICIA

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EDITORIALES

ARGENTINA
ISRAEL
MEDIo ORIENTE INTERNACIONALES COMUNITARIAS CULTURA COMUNITARIAS

NUEVA
SION
EDITOR RESPONSABLE:
Danny Nakash. JEFE DE REDACCION:
Guillermo Lipis. ASISTENTE DE REDACCION: Pablo Pejlatowicz. MESA DE REDACCION:
Alicia Benmergui, Julian Blejmar, Roberto Faur, Pablo Gorodneff, Laura Kitzis, Guillermo Lipis, Horacio Lutzky, Diego Melamed, Roberto Moldavsky, Danny Nakash, Pablo Pejlatowicz, Moshe Rozen, Damian Stiglitz, Gerardo Yomal yValeria Zapesochny. Agradecemos la colaboraci6n de: Embajada de Israel, Carlos Escude y Dario Sztajnszrajber.
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* El Corresponsal de Medio Oriente y Africa
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Tte. Gral. J. D. Perdn 3638 (C1198AAR) Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Tel: [+5411] 4865-2804 / 2823 / 4867-3727 Fax: [+541114865-2810 e-mail: nuevasion@sion.com Fecha de clerre:
5 DE SEPTIEMBRE DE 2007 Fecha de salida: 10 DE SEPTIEMBRE DE 2007

ShanaTov

El banco mas grande de Israel le desea un pr6spero y feliz aFio.

bank hapoalim

417 811 12114 15 117
18 121 22 1 23
24

Sumario #933




EN PRIMERA PERSONA:
Por una vida mas digna que nunca
Po u le m ipisi . .... ... . .

De verdad es que quisiera poder en alguna oportunidad, desear un buen comienzo de aio nuevo judio sin tener que proponer reflexionar sobre temas Asperos. El afio dulce representado en la manzana con miel, en todo caso, es una noble expresi6n de deseos que -en el piano de la problemtica comunitaria- lejos estd de la preocupante realidad que no puede escapar al conocimiento de la dirigencia, aunque en algunos casos decidan esconderla debajo de la alfombra.
Aqui van algunas dudas que surgen en esta hora de reflexi6n sobre temas calientes, en la proximidad de'lamim Noraim':
Un caso emblem~tico es Io sucedido con la informaci6n vertida en nuestra edici6n anterior cuando dimos a conocer que el exhorto requerido por el juez Canicoba Corral no habia sido traducido al farsi con el objetivo de entregarlo formalmente al gobierno de la Republica Islamica de Iran. De la AMIA, inmediatamente se pusieron en contacto con nuestra redaccion para que ratificaramos ao rectificiramos dicha information. Al haber sido reconfirmada, iniciaron gestiones de rechequeo de la noticia y reclamaron a la cancileria argentina por la falta de cumplimiento de la orden del juez. La DAIA, en cambio, una vez mis, decidi6 sostener su silencio de radio sobre cualquier tema difundido por Nueva Si6n, no s6lo en su 'Micro Ejecutivo de Noticias'sino en la acci6n de su abogada perenne y vitalicia: Marta Nercellas quien contina al frente de la querella de la instituci6n de la que aun estamos esperando la resoluci6n de la comision que Aldo Donzis (su actual presidente) asegur6 que conformaria para evaluar la gestion de los profesionales que Ilevan adelante la causa. Nercellas no se va, y Miguel Bronfman -de la AMIA- tampoco se va. Ambos fueron parte del equipo de la querella oficial que diera por tierra con su estrategia de involucrar a la Bonaerense y solo lograron

la liberaci6n de Ribelli, Telleldin y compaiia por haber apostado a la construcci6n de una 'verdad juridica' construida sobre la base de los 4oo.ooo d6lares abonados al 'enano' por el ex juez Galeano con fondos de la SIDE. Ambos abogados, inexplicablemente, siguen en funciones. Pero mis inexplicable es -desde la frecuencia de la buena fe- entender los motivos de sus respectivas continuidades: inegligencia, inexperiencia de los dirigentes, ingenuidad politica o quo...?
En su 6poca de ministro del Interior de la Alianza,'Freddy' Storani trat6 de "locos" a los integrantes de Memoria Activa porque le reclamaron que su gobierno no s61o escuchara a la dirigencia oficial."iUstedes estin locos?
-dicen que les dijo. Si tienen una dirigencia elegida en las internas, 1por que tenemos que tener oros interlocutores?", remato tratando de desacreditar a Memoria Activa como una voz alternativa. La reflexion politica de Storani es digna de tomar en cuenta para pensar ipor que INTERPOL reclamaria a Iran por los pedidos hechos por la justicia argentina si la politica argentina no to hace antes? Esta evaluacion no es juridica, es de lectura politica. Y parece que la dirigencia actual no la considera posible o viable. No se entiende c6mo, si la agrupacion de Familiares y Amigos de las Victimas afirman que lo sabian (ver pag. 5 de esta edici6n) s6lo recurrieron a la justicia y no ejercieron el reclamo politico correspondien te si -como dicen- estaban al tanto de esta situaci6n desde antes del 61timo 18 dejulio. Es que nadie ejerce, a 13 anos, un verdadero seguimiento sobre la causa?
El otro tema que se vino con una fuerza inusitada es el de los entierros de personas no convertidas al judaismo, pero casadas con una persona de origen judio; y de aquellas convertidas por el movimiento Conservador o Reformista. En ambos casos, tomando un concepto del extinto rabino Marshall Meyer, era (y es) preferible "tener uno mas adentro" y no tres

o cuatro mAs afuera. La disminuci6n de la grey judia no solo se produce por la asimilaci6n sino por la no adecuacion pragm~tica del reconocimiento de qui6n es y no esjudio. En el caso de las personas convertidas, la lucha es, b~sicamente, con la ortodoxia que sigue detentando el monopolio de la verdad religiosa en la AMIA. Y los matrimonios mixtos y sus hijos (quienes se sienten muchas veces mas judios que un judio de nacimiento) comenzaron a pelear por el reconocimiento de la patrilinealidad de la que habla el movimiento Reformista -en el exterior- y el movimiento laico -liderado por Yossi Beilin- en Israel. Sobre esta ultima teoria no existe apoyo ni de los conservadores ni de los reformistas locales que, ante la ortodoxia, sus conversiones son tan aborrecidas como los matrimonios mixtos. El tema no salta ahora de casualidad, sino que esta vinculado con la Ilegada a la tercera edad de aquellas personas que produjeron una apertura en sus vidas de relacion alla por las decadas de los 60 y los 70, cuando la efervescencia politica y el "peace and flower" rondaban el sentido universal y humanista de la justicia y la solidaridad social pasando por encima de barreras etnicas o comunitarias. Atarse a dogmas que no tienen en cuenta que el amor no sabe de religiones pone en riesgo la empatia de familias enteras hacia Io que hasta ahora fue, para muchas de ellas, el utero comunitario y social elegido para vivir en comunidad, una comunidad que ahora parece darle la espalda. Familias ente ras comienzan a discurrir que no se imaginan enterrados en otros cementerios en el futuro, pero tambien surgen halitos de desolacion, tristeza y frustraci6n en aquellos que creyeron que habian sido aceptados y que decidieron no mentir, ni mentirse, convirtiendose religiosamente para ser aceptados. Muchos de ellos estaran en los templos estos 'lamim Noraim' acompaiando a sus familiares por adopci6n. Muchos reflexionaran sobre este tema durante estas conmemoraciones.Muchos dirigentes tendrian que hacer Io mismo, e incluso mirar a su alrededor antes de realizar su introspeccion

y definir en que vereda se paran acerca esta problematica.
Es preocupante, tambien, el rechazo detectado por los investigadores del Instituto Gino Germani (de la U BA) de las personas que preservan aspectos de su identidad cultural originaria (ver pag.7). Hay aqui, un indudable problema vinculado con la educacion y el mundo de Io social. Y trabajos pendientes en todos los sectores que conformamos la sociedad argentina.
La tradici6n judia sostiene que es mas facil dominar el Talmud que modificar un solo rasgo de la personalidad. Sin embargo, no debemos dejar de intentarlo.
Estos'Dias Solemnes'de'lamim Noraim'(los transcurridos entre Rosh Hashana y el lom Kipur) son aptos para reflexionar sobre la familia, los amigos, los hijos;y algunos deberan incorporar y dedicar tiempo a pensar sus aportes en terminos de la responsabilidad que ejercen como dirigentes. Los ciclos terminan y recomienzan en nosotros mismos,y el shofar nos recuerda lo inevitable: la nueva oportunidad de cambiar el mundo mas proxi mo y el colectivo, el social, el que nos rodea.
La introspecci6n puede cambiar el curso de nuestro destino afirmando o rectificando nuestras acciones. De cada uno depende primero. Asi que amigos lectores, desde Nueva Si6n les deseamos el inicio de un ano dulce; de cambios en lo que requiera; de sensibili dad hacia el semejante; de audacia para re conocer los errores; de humildad ytrabajo; de solidaridad; de aproximacion a un Israel progresista, humanista yen paz con sus vecinos; con amor necesario para seguir generando una vida digna. Mas digna que nunca, por nosotros, los otros y nuestros hijos.
Shana Tova Umetuka para todos. Que un buen y dulce ano se asiente en nuestras vidas y corazones.

ANTE EL NUEVO ANO JUDIO:
Algo masque un simple augurio
Por Mosh4 Roz~n

El 11 de abril de 1987 Primo Levi cae al
vacio desde un ascensor. Desde su fallecimiento circulan versiones encontradas sobre el hecho: prima la idea que el escritor judeo-italiano, asediado por los fantasmas de su pasado como prisionero en el campo de concentracion de Auschwitz, puso fin a su vida.
La obra literaria de Levi es -mas alla de las tragicas circunstancias de su deceso- un mensaje de humanidad, una convocatoria a recuperar el sentido de la existencia negada en la Shoa.
El nuevo Foro Primo Levi asume como propio el legado de este hombre de las letras y la reflexi6n: en un entorno comunitario apremiado pot la reproducci6n discursiva, el abandono de la critica seria, los lemas obsecuentes,

se abre un espacio diferente para oponer un espacio de dialogo y pensamiento al vacio de las declamaciones estridentes. Lo mas facil era callar. Primo Levi decidi6 romper el silencio.
El Foro Primo Levi es, desde Buenos Aires y desde Tzavta, un intento de quebrar el tabu6 sobre temas como los matrimonios interculturales, la pobreza y la marginalidad en la judeidad argentina; es, tambien, una aproximaci6n a Israel, su cultura y sociedad desde nuevas perspectivas.
En visperas de Iom Kipur -el afio pasado- compartimos una noche de reflexi6n con dos notables escritoras y pensadoras: Manuela Fingueret y Silvia Bleichmar. Silvia falleci6 muy recientemente pero su pensamiento es parte del espiritu que anima al Foro: ella hablo, en

aquella oportunidad, de la necesidad de crear espacios distintos, marcos abiertos, paginas para el debate en un entorno marcado por la carencia de profundidad y opinion, instituciones que reciclan su mensaje y reproducen un discurso gris que confunden con cultura. En Tzavta de Buenos Aires, en las Casas de Cultura Anilevich de Rio de Janeiro y Montevideo, en el Foro Primo Levi, se trata de repensar el judaismo, de recuperar los pilares humanistas de la civilizaci6n judia. En Israel, Europa, America Latina, Hashomer Hatzair es un movimiento educativo en constante renovacion: los kibutzim de Israel pueden ser modelo para comunidades que aun sin se comunas kibutzianas- puedan constituirse en una alternativa relevante, un polo social y cultural judio en otros paises,

pero cada "comunidad shomrica" del mundo debera encontrar su modelo y gestionar su desarrollo.
Estamos ante un nuevo ano hebreo: la apertura del Foro Primo Levi en Argentina es nuestro augurio e invitaci6n, para un anfo -muchos anos- de dialogo e intercambio. El nombre de Primo Levi se asocia al testimonio, a la lucha contra el olvido. Yosef Yerushalmi se pregunta si la antitesis del olvido -que tendemos a identificar con memoria- no es, en verdad, la justicia.Justicia como practice concreta de la memoria. Creemos que el dialogo entre hombres, entre pueblos- puede se una practice de paz. Tengamos, mejor dicho, hagamos, un ano
-muchos aros- de dialogo y memoria: de paz yjusticia.




OPINION:
Nos habiamos amado tanto
Por Carlos EscudI
LA HISTORIA ARGENTINA ES UNA GRAN USINA DE LICUACIONES Y ESTATIZACIONES DE DEUDAS PRIVADAS QUE HAN CONTRIBUIDOY CONTRIBUYEN, A GENERAR MAS POBREZAY A CONCENTRAR RIOQUEZAS.Y NI QUE HABLAR DE LA DECADA DE LOS '90 QUEAGUDIZARON LA PRIVATIZACION DEL PATRIMONIO PUBLIC. ESCUDt,A PESAR DE HABER SIDO UN IDEOLOGO DE LA POLITICA EXTERIOR DEL MENEMISMO, SE REVUELVE ENTRE LA BURGUESIA LOCAL MIDIENDO SU DEUDA HACIA LOS POBRES Y LOS NUEVOS POBRES DE LA ARGENTINA. AQui PRESENTAMOS, CON AUTORIZACION DEL AUTOR, UN EXTRACTO DE SU LILTIMO LIBRO"FESTIVAL DE LICUACIONES. CAUSAS Y
CONSECUENCIAS DE LA POBREZA EN ARGENTINA.", EDITADO POR EDITORIAL LUMIERE.VALE LA PENA LA LECTURA.LA DISCUSION ESTA ABIERTA.

C reo que fue Borges quien dijo
que la sola expresion problema judio' era ya una incitaci6n al genocidio' y a la lectura de la dudosa prosa del Sr. Rosemberg. Supongo que queria destacar como se puede introducir de contrabando y a priori una propuesta de destruccion de algo o alguien a traves de un simple slogan que lo caracteriza como problema a ser resuelto, omitiendo el analisis previo. "Algo de esto (clara que menos tragico) ocurre hoy en la Argentina en relacion al 'endeuda miento del sector productivo'frecuentemente descrito como gravisimo problema. La repetici6n de esta expresi6n, en ultimo analisis, Ileva implicita una propuesta de licuaci6n del endeudamiento, Io cual si bien no equivale al genocidio de los ahorristas, obviamente contribuira a empobrecerlos". Asi comienza un precursor articulo publicado en 'El Cronista Comercial' en julio de 1981 por Cristobal Williams, cuando todavia gobernaban los militares y yo vivia en New Haven, terminando mi tesis doctoral sobre las relaciones entre la Argentina, Estados Unidos y Gran Bretaia durante la decada del '4o. Cuando esta se public en la Buenos Aires en 1983,Williams se convirti6 en mi amigo. No recuerdo sin embargo haber conversado con 6el sobre esta dimensi6n de la dramatica realidad argentina, por la cual a Io largo de treinta anos sistematicamente se ha robado a los pobres para concentrar riqueza en segmentos privilegiados de la poblaci6n.Asi conseguimos convertir a un pais que tenia un io% de pobres cuandoyo naci, en uno que hoy tiene mas de un 40% de su gente por debajo de la linea de pobreza. En aquellos tiempos casi nadie estaba consciente de la perversion de condonar las deudas de los ricos en forma reiterada. Yo estaba recluido en mi torre de marfil, estudiando las relaciones exteriores argentinas. La mayoria de los economistas (incluidos los "liberales") estaba al servicio de las empresas que se beneficiaban de maniobras que empobrecian a la gente comun. Pero Williams, un quimico aficionado a la economia que ha sido columnista ocasional en algunos periodicos argentinos y en el 'The Wall Street Journal', se cans6 de predicar contra viento y marea acerca de estas iniquidades. Finalmente emigr6. Prefirio abandonar su arraigo argentina para obtener decentes ganancias como trader de productos quimicos en Nueva York, antes que cosechar indecentes diferencias como especulador financiero de la city de Buenos Aires. Es verdad que no tuvo el coraje de apostar su vida a sus convicciones y talento intelectual. Pero opt6 por la autoestima de la decencia patricia antes que por la antitetica complacencia en la opulencia'nouveau riche'. Desde su simpatico departamento de Brooklyn Heights, hoy su conversacion entrelaza cripticas referencias a la situaci6n argentina con largos fragmentos del Dante y arias de Don Giovanni, que anidan en su memoria un poco como las plantas del personaje de Jerzy Kosinski en Being There. Su jardin es una cultura clasica que le permite elevarse por encima del patetismo de ser un argentino exiliado de la corrupci6n.
El caso de Cristobal fue antitetico al de la mayoria de mis amigos dejuventud. Naci a la vida politica a principios de la d&cada del'70, cuando el descalabro en que habria de desembocar Ia Argentina comenzaba a germinar. Yo y mis amigos de entonces vivimos rodeados de mafiosos sin saberlo.. o quiz~s a sabiendas. Estudid Sociologia en la Universidad Cat6lica Argentina (UCA),junto a los economistas y administradores de empresas,agrupados en la Facultad de Ciencias Sociales y Econ6micas que se

hospedaba entonces en el historic Convento de la Merced. Junto con Angel Moyano Padilla, Luis Eduardo Garcia, Marita Carballo y Meidy Canosa (prematuramente fallecida), en 1971 fundamos un "Grupo de Estudios Sociopoliticos y Economicos", GESE, que organize un ciclo de conferencias en el Circulo del Plata, a su vez regenteado por Marcelo Sanchez Sorondo. Desde alli conocimos a toda ]a "Hora del Pueblo", el movimiento pluripartidista que entonces luchaba por la redemocratizaci6n.Acudieron a nuestra convocatoria Antonio Cafiero (padre de Ana Luisa, compafiera nuestra en la Facultad), Alfredo G6mez Morales (tio de Marita), Guido Di Tella (a quien yo acompanaria durante su gestion como canciller en la decada del 'go) y muchos otros, incluidos altos dirigentes radicales y guerrilleros. Desde ese ser-en-la-Argentina cada uno de nosotros tom6 su propio rumbo. Angel Moyano se apoy6 en aquella trama para construir su carrera de financista. Abandon sus estudios, se puso de novio con una sobrina de Di Tella y se empleo en la mesa de dinero de este. Aquellos eran tiempos en que todo hombre de medios tenia su propia financiera. Angel domino el negocio en pocos meses y a partir de entonces realize sus propias operaclones paralelas. En muy pocos aios construy6 un patrimonio de varios millones de d6lares, operando con instrumentos como los Valores Nacionales Ajustables. Estos se compraban a valor muy depreciado en plaza extranjera y se entregaban al Estado como cauci6n por creditos que excedian en mucho Io que se habia pagado por ellos. El dinero asi obtenido se usaba para comprar mas bonosy volver a caucionarlos, una y otra vez. Angel fue uno de los precursores de la famosa "bicicleta financiera". Despues no se detuvo hasta ser poderoso. En la decada del '90 se hizo famoso a raiz del escandalo del Banco Feigin, de su propiedad, que canalize buena parte de sus prestamos a un grupo de empresas insolventes que a su vez los destinaron a la adquisici6n de bodegas. Falleci6 hace pocos afios. A su vez, Luis Garcia fue cooptado por Cafiero. Durante un breve lapso fue Director Nacional de Precios y luego acomparl6 al dirigente peranista durante su intervenci6n de la provincia de Mendoza. Despues, durante la gesti6n de Alfonsin, fue subsecretario de Roberto Lavagna cuando este ocupaba la secretaria de Industria y Comercio Exterior. Luego de esta acotada carrera politica, Luis opt6 por recluirse en la decente serenidad de gerenciar las finanzas de Mofo Azul, la empresa productora de manzanas que pertenece a la familia de su mujer, Ana Grisanti, tambien de la UCA. Nunca mis quiso correr el riesgo de que Io confundieran. Pudo darse el lujo.
Mucho antes de esos acontecimientos, Luis habia compartido un estudio de investigaci6n de mercado con Marita Carballo. Fueron convocados para formar la empresita por un profesor nuestro, Carlos Correa, que era alto directivo de un banco extranjero. Cuenta Bernardo Neustadt que pocos afos m~s tarde se encontro con Correa, de quien era amigo, y que este le dijo "Bernardo, usted es un hombre pdblico y no debe mostrarse en mi presencia, porque estoy por robar 40 millones de d61ares". Neustadt pens6 que estaba bromeando, pero a los pocos dias Correa estaba preso por alzarse can unos 35 millones de su banco. Algunos meses despubs Bernardo se Io encontr6 en Punta del Este y le espet6: "Asi que fueron s6lo 35r millones, no 4o..." Y Correa contest6;d"No, fueron 31. Los cuatro que restan son la coima que tuve que pagar para salir en libertad". Despubs, gozando ya de un patrimonio que aseguraba su comodidad, nuestro profesor se dedic6 con

exito a los negocios en Estados Unidos. Yo envidiaba mucho a Luis-y Marita, que habian sido elegidos por Correa para hacer trabajos para su banco desde un kiosco independiente cuyo nombre se me olvida. Segun le contara a Luis, el economista me habia excluido porque consideraba queyo era un estupido. En ocasi6n de encargarnos un trabajo practico en que nos pidi6 que disenaramos una sociedad desde el principio y sin historia, como un arquitecto que disefa un edificio desde sus cimientos, yo incurri en el exceso de imaginacion de plasmar una fantasia teocratica. Pero creo que esa fue solo la excusa. Correa intuy6 correctamente que yo no seria eficiente ni exitoso en una actividad orientada a ganar dinero. No es que no me gustara la plata. Pero bucear en los comunicados del Banco Central para identificar los caminos que diariamente se abrian a quien quisiera arbitrar entre el valor local y el extranjero de un papel bursatil, como hacia Angel, me hubiera causado un aburrimiento mortifero. Me habria distraido con otras cosas. No lo hubiera hecho bien. Y lo mismo con la investigation de mercado. Ese fue el camino de Marita. Carlos Carballo, su primo hermano doble por padre y madre, le abri6 la posibilidad de dirigir desde su inicio el Instituto Gallup de Argentina, que el fundara y formalmente presidiera durante muchos afos. Gallup tenia un futuro seguro no solo porque era una famosa franquicia internacional (con toda su fama, en Uruguay habia fracasado) sino principalmente porque tenia asegurada una masa critica de trabajos para empresas vinculadas a los bancos de los que Carballo era socio. Carlos (entonces "Bochi"), tambien docente en la UCA, fue uno de los dueios de Finamerica y director de ambos el Banco de Italia (BIRP) y el Republica. Fue asimismo viceministro de Economia, de Defensa y deTrabajo, siempre bajo lajefatura de Erman Gonzalez. Esta muy mencionado en los informes de la "Comision Especial Investigadora Sobre Hechos IlicitosVinculados con el Lavado de Dinero" de la Camara de Diputados. Incluso fue quien negoci6, con Alan Clutterbuck y Guillermo Gotelli, el traspaso de Finamerica a Gaith Pharaon, abriendo las puertas del pais al famoso banco de lavado BCCI. Varias veces procesado, Carballo estuvo preso mucho tiempo, involucrado en la causa por contrabando de armas a Croacia. Mucho antes, sin embargo, habia traspasado su parte de Gallup a su prima, convertida en presidenta de la empresa. Y muy poco antes de la debacle de 2oo001, stafuevendida por una suma millonaria a Taylor Nelson Sofres, de Gran Bretarta. Ahora Marita usa al pals como hotel. Parte del acuerdo con Taylor Nelson consisti6 en dare un puesto directivo en Londres. Nos visita regularmente. Pero yo era un perejil en los arrabales de la patria financiera. Mi talento era para otras cosas. Servia mas para el pensamiento que para la acci6n. No obstante, yo tambien aprovech6 la inestabilidad y el caos. Seria incapaz de dedicar mis horas y mis dias a los menesteres necesarios para lucrar con las prebendas de que disponia una minoria de la poblaci6n, pero eso no quiere decir que a mi manera no fuera ambicioso yen cierta medida, inescrupuloso. Yo aprovech& la inestabilidad politica.para trepar acad~micamente. Mucho antes de que Marita comenzara su vida con Gallup en 1981, en la Argentina la universidad del Estado habia sido subvertida en tres oleadas sucesivas: en 1973 potr los montoneros, en 1974 por los fascistas y finalmente en 1976 pot los militares. En la primera etapa los viejos elencos de profesores fueron reemplazados por personajes las mis de las veces improvisados, que trastocaron la enserianza con citedras del estilo de

"la revoluci6n justicialista de la salud", "la sociologia del hambre","la comunidad organizada de Peron" y demas engendros ideologicos. A la seriedad metodol6gica en la investigation se la bautiz6 "cientificismo" y se la expuls6 de las aulas. Se declar6 extraoficialmente pero sin tapujos que la misi6n principal de la universidad era reclutar cuadros para hacer la revolucion. Y los estudiantes respondian entusiastamente a un adoctrinamiento cuya asimilaci6n era la clave del exito. Si la pregunta formulada en un examen era comofunciona una maquina de escribir?", muchos contestaban con convicci6n algo parecido a:"la maquina de escribir no existiria ni podria funcionar de no ser por la lucha de clases, la divisi6n de la sociedad en burgueses y proletarios,y el caracter dialectico de la historia". Si el tema del examen era "describa el metodo comprensivo de Max Weber", la mayoria contestaba cosas como: "Max Weber fue un ideologo de la burguesia y un enemigo del proletariado. Su metodo comprensivo era un arma para esconder las estructuras de dominaci6n y posibilitar la expoliacion capitalista". Eso dur6 mas o menos un ano, para ser sucedido por una nueva y antitetica ola que barrio con los elencos guerrilleros, instaurando una universidad desembozada y primitivamente fascista. En ambas etapas las intrigas y acusaclones fueron moneda corriente, y los liberales y moderados fueron victimas permanentes, acusados de derechistas durante la etapa montonera y de izquierdistas durante la fascista. Fue en la segunda etapa (y fue por casualidad) que me toc6 ingresar como docente en la Universidad de Buenos Aires. Yo me habia recibido en 1973.Tuve mi primera oportunidad en 1974, con el recambio producido por el rector Alberto Ottalagano,y sin ningun empacho dije que si. El titular de mi catedra,conocido de una de mis tias, me aconsej6 que no incluyera nombres de intelectualesjudios en mi curriculum. Me nombraron profesor adjunto desde el principio, salteando de este modo los rangos de ayudante de segunda, de primera y dejefe de trabajos practicos. Esto era Io normal. Los cargos de ayudante se rellenaban con los que Ilegaban tarde. First come,first serve. Improvisados eran casi todos.
Yo tuve incluso el poder delegado por el titular de la catedra de nombrar un importante numero de ayudantes. Como me sentia culpable ante mis amigos de izquierda por haber aceptado el cargo, Io primero que hice fue ofrecerles ayudantias que a ellos les interesaban para "infiltrar" la universidad fascista. Por suerte no aceptaron debido a queyo no podia garantizarles un sueldo inmediato. La mayoria de los ayudantes ingresaba ad honorem esperando su turno para, despues de meses, ser incluidos en el presupuesto. Y digo'por suerte' porque de Io contrario a partir de marzo de 1976 mi vida hubiera corrido serio peligro.Termin6 nombrando gente bastante apolitica: en total alrededor de una docena de docentes novicios. La curiosa caricatura del orden que tan admirablemente sirvi6 a mis prop6sitos personales estaba encabezada por un rector que en noviembre de 1974, en ocasi6n de la asunci6n del decano RaOl Sanchez Abelenda, arengaba asia profesores y alumnos:
"Estamos luchando por la Argentina, Ilamada por Dios a ser la cuarta Roma. Pretendemos nada mis y nada menos que rescatar la paz. Nosotrosvenimos aquia restaurar ef torden que fue destrozado cuando se separ6 la filosofia de la teologia. (...) Los cat6licos y los argentinos esthn Ilamados a una prueba de hierro: justicialistas o marxistas. Nadie escapar& a esta guerra, que superarA a los partidos politicos. Los radicales, los conservadores, todos los partidos




liberalestendrAn queoptarentreeljusticialismo y el marxismo. O se es justicialista o se es marxista. Al fin y al cabo aqui se da lo viejo: o con Cristo o contra Cristo." Tras prolongadas y entusiastas ovaciones, Ottalagano concluy6 con un elogio del decano: "Dios trene en este 6mbito un autintico sacerdote que viene a traer toda la verdad. Nosotros, los cat61icos, no podemos compartir la verdad, porque la verdad es la nuestra. Nuestra consigna seri: ser y perseverar en el ser cat6lico y argentino."
Gracias a tales rector y decanos, a partir de 1975 la c~tedra de la queyo era adjunto adopt6 mi primer libro, reci~n salido, como parte de la bibliografia obligatoria. Apenas habia recibido mi diploma de licenciado yya era todo un profesor adjunto que nombraba ayudantes, cuyo libro era lectura indispensable para centenares de alumnos.Tiene raz6n Crist6bal Williams cuando desde su refugio de Brooklyn me recuerda que la inestabilidad perjudica alas mayorias pero genera enormes beneficios para unas minorias estrategicamente ubicadas. As( como Marita tuvo sus empresas cautivas para consolidar a Gallup, yo tenia compradores cautivos de libros que s61o por esa circunstancia podian publicarse. Y asi como Angel tuvo su bicicleta financiera, yo tuve mi monopatin academico, que me permiti6 publicar dos obras a los veinte-y-pico de afios, y gracias a ese m6rito ingresar con beca a Oxford y Yale, dos de las mejores universidades del mundo y dos de las mayores concentraciones de principes y premios n6beles del planeta: autenticos templos de una civilizaci6n occidental de la que yo y mis pares portenos eramos la caricatura encarnada.
Mientras tanto, en 1974 un terrorista de la ultraderechista Triple Ale habia hecho volar los sesos a mi director de tesis de la UCA, Carlos Alberto Sacheri, tambien de derecha extrema. Su masa encefalica fue esparcida entre sus siete niios cuando regresaba de misa en familia. Y unos tres o cuatro afios mas tarde Cristina Navajas, muy amiga mia y de Luis en los primeros tiempos de la Facultad y luego casada con Julio Santucho, termino arrojada desde un avion al Rio de la Plata, su pellejo arrancado por sus verdugos militares. Hay un sinfin de historias similares en torno de nuestros compateros de la UCA: "Pepe" Dios que puso una bomba matando a cincuenta en la secretaria de Planeamiento del ministerio de Defensa; Juan Carlos Alsogaray, el guerrillero hijo de Julio el general, muerto en combate en la selva tucumana; Nora Rodriguez Jurado y su marido Palito Olivera, secuestrados, torturados y asesinados por la dictadura. Pero nosotros, los del grupito aspirante a yuppie que hacia 1971 conform6 el GESE,teniamos el futuro mas a menos asegurado, cada uno a traves de su propia transa mas o menos infame. Cuanto mas infame, mas asegurado. Nuestro oportunismo se engendr6 en un caldo donde idealistas, mafiosos y asesinos de izquierda y de derecha se entremezclaban en una ebullicion infernal que hacia del cambalache discepoliano una inocentada. Liegado a Oxford,yo me encontre nuevamente con Di Tella, semi-exilado. Y asi se teji6 el vinculo que me Ilevaria a ser su asesor en la decada del '90go de la mano del "realismo periferico", la doctrina que acufie6 yen la que crei tan apasionadamente como descreo de la firmeza de mis esencias morales. Pero lo tragico, y lo que nunca he confesado hasta ahora, es que el que no creia era el propio Di Tella. Cuando le escribi un articulo basado en mis principios ytitulado "Una politica exterior al servicio del pueblo", publicado en La Naci6n el 4 de noviembre de 1991 bajo su nombre, Guido me dijo: "Lo que me gusta de esta nota es su profundo cinismo". Llegado a este aio del Sefior de 2oo006 y recorridos los caminos que me Ilevaron a escribir este volumen y el que le antecedi6 en 2005, el dicho de Di Tella ya no me sorprende. El era economista y conocia perfectamente Io que todos sus colegas saben pero solo reconocen en un lenguaje iniciatico que 6nicamente ellos comprenden: que desde 1975 Ia principal funci6n de las politicas de todos los gobiernos argentinos, cualquiera fuera su origen, fue la de concentrar riqueza en unos pocos, empobreciendo alas grandes masas. Quizis fue por ello que se muri6 sbitamente el 31 de diciembre de 2001, poco despues de la caida de De la Rja y de la debacle de una patria en la que alguna vez crey6.

SERGIO BURSTEIN, MIEMBRO DE FAMILIARES DE AMIGOS Y ViCTIMAS DEL ATENTADO A LA AMIA"
"Sabiamos que el exhorto
no estaba traducido"
Por Pablo Pejlatowicz
EL INTEGRANTE DE LAAGRUPACI6N DECLARE A NUEVA SI6N OUE"ESTA EN MARCHA LA TRADUCCIO6N"AL FARSi DEL PEDIDO DE DETENCION DE LOS IRANiES VINCULADOS AL ATENTADO A LA AMIA, QUE SABIAN "OUE NO HABiA SIDO TERMINADA"Y OUE ELTRAMITE PENDIENTE OQUETIENE LA CANCILLERiA ARGENTINA -PARA DEMOSTRAR LA INTENTION POLITICAL DEL ESTADO DE QUERER INTERROGAR A LOS SOSPECHOSOS REQUERIDOS- LO OBSERVARON
POR LA VIA JUDICIAL.

iSabia, previo a la publicaci6n del articulao de Nueva Si6n, sobre la traducci6n incompleta del exhorto al idioma farsi?
Si, la traducci6n era necesaria y nos habian informado que estaba hablado para que se haga todo antes de la reunion de noviembre donde se va a tratar por ultima vez el tema de elevar a circulares rojas a los 6 pedidos que estan aceptados por INTERPOL
jFamiliares sabia que no estaba completa la traducci6n?
No solo Io sabiamos sino que presentamos un escrito. Nuestro abogado, Pablo Lanusse, habia presentado un escrito pidiendo saber c6mo se encontraba este tema por la preocupaci6n de que todavia no sali6 del pais y no estabamos al tanto de Io que pasaba. Lo present6 antes del articulo que ustedes publicaron.
ZLo presentaron antes deli8 dejulio?
Si, por supuesto.
ZTiene alguna implicancia politica el hecho de que Cancilleria no haya terminado la traducci6n?
No, en absoluto porque ya hay contratado un traductor en Espaia que tiene un equipo

que Io acompafia y en poco tiempo mas ya completara la traduccion. Antes de noviembreva a estar presentada, asi que noveo ningun inconveniente.
La contrataci6n de este equipofue previa al escrito que presentaron ustedes?
No se conseguia una persona, siempre faltaba algo como para Ilegar y para poder hacer. Hay que tener en cuenta que son mas de 8oo hojas lo que hay que traducir Ademas, se debe contar con la confiabilidad de que lo que se traduzca sea exactamente Io que dice el exhorto de parte del juzgado. Pero mas alla de c6mo, cuando y donde, lo que necesitamos es que este para noviembre y sin ninguna duda va a estar en la reunion (N. de R.: de la asamblea general de INTERPOL), Io que no implica que esto se detenga si no se envia la traduccion. La presentacion que ya esta hecha tiene el valor como para que el tema sea tratado, como Io fue hasta ahora. Los plazos se van a cumplir, eso es Io que nos comentaron,y que esta todo en marcha.
ZEI escrito se present6 par via judicial?
L6gico. Dejamos el escrito donde corresponde, ante el juzgado, para saber como esta la traduccion al farsi.
Para que el juzgado averigie si el Ministerio

de Relaciones Exteriores habia traducido el exhorto.
Para que notifiquen c6mo estaba el tema. Despues se resolvi6 todo y creo que en cualquier momento Io van a tener listo.
En relaci6n al viaje de familiares de victimas del atentado a la AMIA a las Naciones Unidas, c6mo es el financiamiento? 2Son invitados por el Estado argentina?
No, no hay ninguna invitacion del Estado argentino. Estamos viendo de que manera vamos a viajar. El Estado en ningun momen to nos invito, simplemente se dijo una aco taci6n:"estaria bien que esten presentes".Ya en alguna oportunidad hubo familiares pre sentes en las Naciones Unidas que viajaron por cuenta propia.
Todavia no definimos si vamrnos a estar presentes y como lo vamos a hacer. Pero la intenci6n es viajar.
Nueva Si6n ratifica por este intermedio que las autoridades de la comunidad -la AMIA mas concretamente- recien ejercieron algun tipo de reclamo, por la falta de traducci6n del exhorto emitido por el juez Canicoba Corral,gracias a la investigaci6n publicada por nuestro medio.

DANIEL SCHAPIRA, HIJO DEL UNICO TENISTA DESAPARECIDO DURANTE LA DICTADURA:
Gan6 una Medalla de Bronce en los Juegos Parapanamericanos

DANIEL SCHAPIRA, HIJO DEL ONICO TENISTA DESAPARECIDO DURANTE LA ULTIMA DICTADURA CIVICO-MILITAR, OBTUVO UNA MEDALLA DE BRONCE EN ATLETISMO EN LOS JUEGOS PARAPANAMERICANOS RiO DE JANEIRO 2007. SU PADRE FORMA PARTE DE LA NOMINA DE LOS CASI 2.000 ARGENTINOS DE ORIGEN JUDiO DESAPARECIDOS DURANTE LA JLTIMA DICTADURA MILITAR.

S chapira logr6 la presea de bronce para
la Argentina al ubicarse tercero (detris de un mexicano y un brasilefo) en la prueba atl~tica de loo metros T36 Ilevada a cabo, el mi6rcoles 15 de agosto, en el estadio Joao Havelange de Rio de Janeiro, en el marco de los Juegos en los que participan atletas con capacidades diferentes.

"Daniel estaba sumamente contento, se comunic6 con la familia portel6fonoy mis allA de la medalla, Io importante fue que pudo competir y eso Io puso muy feliz", coment6 su tio, Edgardo "Topo" Schapira, y hermano del tenista Daniel Schapira. Su hijo, que Ileva su nombre, naci6 hace 33 afios cuando su padre estaba en cautiverio.

Daniel Schapira padre jug6 al tenis -en la epoca en la que irrumpia Guillermo Vilas, a fines de 1960 y principios de 1970- y luego fue un reconocido entrenador -en Macabi entre otras instituciones-, hasta que Io secuestraron durante la dictadura y se convirti6 en uno de los miles de desaparecidos por el terrorismo de Estado.




RAUL EUGENIO ZAFFARONI:
"Los excluidos van camino a un genocidio"

EL PRESTIGIOSO PENALISTA E INTEGRANTE DE LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA, SE SUMO ALVCONGRESO DETRABAJADORES DE PRENSA DETUCUMAN DONDE GRAFICO LA REALIDAD DEL PAlS. EXPLIC6 OUE LA GLOBALIZACION DEJO POCOS BENEFICIOS Y QUE LA VIOLENCIA AUMENTO A PARTIR DE LA POLARIZACION DE LA RIQUEZA.ASEGURO QUE EXISTE UN 70% DE EXCLUIDOS.

chos sociales es una obligacion de
D ijo que el cumplimniento de los derelos poderes politicos, y que la Justicia solo puede marcarles cuales politicas no pueden dejar de seguir. Con una exposicion brillante y precisa, no exenta de fuertes definiciones politicas, Raul Eugenio Zaffaroni, integrante de la Corte Suprema de Justicia, expuso durante 30 minutos en el V Congreso de Trabajadores de Prensa. Comenzo la charla explicando que la tendencia de pedir mano dura y un aumento en las penas, es un fenomeno mundial heredado de la globalizacion.
"Dejando de lado la coyuntura folklorica, y alarmante de la Argentina, la globalizacion no trajo consecuencias positivas. La polarizacion de la ri queza es propio del neoliberalismo, que se acentuo a partir de la decada del 9go y hundio a la clase media", express ante un auditorio atento. Segun su analisis los niveles de violencia se dispararon por et aumento de los excluidos del sistema, que fijo en una preocupante tasa

del 70%, la mayoria de ellos en las barriadas pobres del Gran Buenos Aires que florecieron como hongos. Por que se acrecienta la violencia familiar?
Se pregunto en un momento, y dijo que hubo un cambio en los roles sociales y que la cultura industrial actual fomenta la violencia social, que se encuentra mas acotada en los ambitos rurales.AI menos hayalgoque los excluiuldos tienen de sobra y a los incluidos les falta: tiempo. "A la larga ese tiempo se va a organizar, desconozcodeque manera,pero nadieseva aquedar en ia villa fumando marihuana esperando que Ia policia vaya a matarlos. No se suicida el 70% de [a poblacion,jamas fue asi", alert. Argument que el metodo de control de la exclusion es perverso, al no poder realizarse mediante cosacos al servicio del zar, simplemente porque ya no hay cosacos ni zar como a muchos les gustaria."Consiste en dejar que los pobres se maten entre ellos en los sectores criminalizados. La case media se encierra en barrios privados similares a ghettos y San Pa-

blo es un buen ejemplo de ellos, con un centro urbano comercial y financiero que a la noche queda vacio, cuando Io toman los excluidos para volverlo a desocupar por la maiana. Mientras tanto, por autopistas y calles sin esquinas para evitar los robos, los incluidos se dirigen a sus casas en la periferia". Luego disparo una frase dura: "El fen6meno de exclusion es nuevo, el excluido parece sentenciado a la desaparicion, vamos camino a un genocidio. El actual sistema no tolera que ingresen todos los que se quedaron afuera, porque explota". Zaffaroni se mostr6 especialmente critico de quienes piden mayores facultades para la policia: "Es un proceso que se denomina 'autonomizaci6n', pero a mayor arbitrariedad policial, mayor corrupci6n, que siempre termina beneficiando a los de arriba en una piramide invertida, y todos sabemos a d6nde va ese dinero, a financiar las campaias politicas ya sean internas o generales. De esta manera, todo comienza a podrirse", diagnostics. Admiti6 que es poco Io que puede hacerse desde el Poder Judicial para frenar el deterioro social, porque se trata esencialmente de un problema politico, y los jueces no estan para decir que politica se debe aplicar. "Nosotros no podemos decir 'haga tal politica, pero si podemos decir que no puede dejar de hacer alguna politica, y en ese sentido estan los ejemplos de los fallos sobre losjubilados o la contaminacion

en el Riachuelo", ejemplifico. "De otra manera, los derechos sociales serian simplemente derechos declamatorios, los derechos sociales necesitan una acci6n politica",finalizo la idea.
JUDICIALIZACION DE LA PROTESTA Y DERECHOS SOCIALES
El doctor Zaffaroni admiti6 que existen intentos de judicializar la protesta, pero que hay pocos fallos."La interrupci6n de una via de comunicacion es, cuando mucho, una contravenci6n. Ademas, el gobierno negocia con quienes protestan de esa manera, entonces como se puede decir que hay un delito que pone en peligro un bien judiciable. La protesta social es un problema politico", grafic6. En otro momento, no dud6 en tildar de"disparate" a la Ilamada Ley Antiterrorista. "Se aprobo por la presi6n de organismos internacionales donde trabajan algunos asesores chantas que deben trabajar de algo, pero de ninguna manera se trata de una conjura internacional como muchos quieren ver", explic6. Por ultimo, se excuse de abrir juicio sobre la suspension del juez federal Guillermo Tiscornia, y apenas dijo que su caso estaba en tratamiento en el Consejo de la Magistratura desde hace tiempo.
Fuente: PRIMERA FUENTE/ARGENPRESS

MUESTRA:
Las religiones en la vida portefia
UNAEXPOSICIONTITULADA"CRISTIANOS,JUDIOSY MUSULMANES EN BUENOS AIRES", QUE INTENTA REFLEJAR LOS ASPECTOS DE ESAS RELIGIONES EN LA VIDA DE BUENOS AIRES, ATRAVtS DE SUS EDIFICIOS, OBJETOSYCOSTUMBRES,
QUEDO INAUGURADA EN EL MUSEO DE LA CIUDAD.

O rganizada por el Ministerio de Cultura porteho, la muestra pretende mostrar como se reflejan en la vida de la ciudad esas religiones monoteistas, a traves de los afos, en los barrios yen las propias casas de los creyentes. Asi, se pueden ver los edificios, los objets de culto, las costumbres de cada comunidad religiosa y su presencia en ]a vida cotidiana y en celebraciones como casamientos, nacimientos a fiestas.

La muestra, que reune diversos aspectos de la presencia de los distintos credos monoteistas, fue posible gracias a la colaboracion prestada por las comunidades cristiana, judia y musulmana que aportaron su conocimiento, asi como muchos de los objetos que se exhiben. Se podra visitar la exposici6n de lunes a viernes de 11 a 19 y los sabados, domingos y feriados de 15 a 19, en el museo ubicado en Defensa 219, con entrada general de tres pesos, midrcoles gratis.

ESTUDI0 CONTABLE

I Telefonos: 4373-6958 4372-0200

EL ATENTADO A LA AMIA:
La cancilleria argentina rechaz6 un pedido de extradici6n irani por Corach, Galeano y Beraja
IRAN HAB[A SOLICITADO OUE COMPARECIERAN ANTE EL TRIBUNAL PENAL DE ESE PAlS.

l gobierno de Iran abri6 una investigacion judicial contra el ex ministro del Interior Carlos Corach, el ex juez federal Juan Jos6 Galeano, los ex fiscales Eam6n Mullen y Jose Barbaccia y el ex titular de la DAIA Ruben Beraja al acusarlos de atentar contra la seguridad de su pais durante la investigaci6n del atentado contra la AMIA en Buenos Aires.
Mediante un exhorto, pidi6 que los mencionados comparecieran ante el tribunal penal, reclamo rechazado por la cancilleria argentina. lrin afirm6 que en caso de que esto ocurriese solicitaria la captura internacional y la extradici6n de todos los que considera acusados.
En el exhorto irani -entregado por el encargado de negocios en Buenos Aires, Moshen Baharvan- se los acusa de haber violado el

articulo 5 del C6digo Penal irani, que castiga a quienes realizaran "acciones contra la seguridad externa de la Rep0blica Islimica de Irin".
IrAn argument6, para hacer el pedido, que la Cimara Federal confirm6 el procesamiento de los acusados por delitos relacionados con la investigaci6n del atentado contra la AMIA (menos Corach),y como Irin es acusado de esos cargos, tiene derecho a juzgarlos.
Argentina rechaz6 el pedido irani por razones formales, dado que no estA vigente ningn tratado de extradici6n entre ambos paises. De todos modos, la cancilleria entiende que el pedido irani es "una represalia politica como consecuencia del pedido de captura de los ciudadanos iranies implicados en la causa AMIA".




3 DE CADA 4 ADOLESCENTES ARGENTINOS DISCRIMINAN:

Gitanos

ios,

las minorias mas rechazadas
Por Pablo Pejlatowicz
EL 55% DE ALUMNOS DE SECUNDARIOS ARGENTINOS RECHAZA LA IDEA DE TENER COMPANREROS JUDfOS, MIENTRAS QUE DOS TERCIOS DE LA POBLACION ESTUDIANTIL MEDIA SE OPONE A ESTUDIAR CON JOVENES GITANOS, SEGON UN ESTUDIO REALIZADO POR LOS INVESTIGADORES ANA LA KORNBLIT Y DAN ADASZKO, DEL INSTITUTO GINO GERMANE DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES.

L os soci6logos Kornblit y Adaszko dirigieron una encuesta a 4971 alumnus de entre 15i y 19 afos de escuelas secundarias p0blicas para descubrir la tolerancia hacia 12 grupos sociales distintos. Los gitanos, judios y orientales -chinos y coreanos por igual- fueron los mas rechazados, mientras que los brasilehos y los argentinos de otras provincias tienden a la aceptaci6n, con s6lo un 30% y un 13% de rechazo, respectivamente.

EL DETALLE

Los extranjeros provenientes de paises limitrofes excepto Uruguay, junto con los peruanos, fueron rechazados por menos de la mitad de los encuestados.
Las identidades culturales mas estigmatiza das, -gitanos, judios y orientales- comparten tres rasgos en comun que originan el disvalor generalizado,segun el estudio. La mayoria de la poblaci6n percibe que sostienen patrones culturales distintos, "lo que

denota la intolerancia y la imposibilidad de aceptar a aquel que sea diferente", a la vez que "son colectividades relativamente cerradas", afirmaron los soci61ogos. Otro aspecto en comun es que se les atribuyen a estos grupos "practicas corporativas y desleales a nivel comercial, aunque sea un discurso racista pseudo economico, aclararon. Los investigadores descubrieron que la xenofobia hacia bolivianos, paraguayos, peruanos y chilenos esta relacionada por factores en comun. Aquel que rechace a nacionales de estos paises es probable que tambien tenga un juicio valorativo negativo con respecto a personas provenientes de este mismo grupo. Estos 4 grupos cuentan con una similar ubicaci6n geografica -aunque Peru no sea limitrofe-, y "son vistos como competidores en el mercado de trabajo local, si bien fue demostrado que la inmigraci6n limitrofe tuvo una incidencia casi nula en la dinamica laboral, y en la econ6mica en general". Por su parte, los estadounidenses, arabes y uruguayos son tolerados aunque no comple-

tamente aceptados.
Kornblit y Adaszko sostienen que "es llamativa" la posici6n de los arabes en el imaginario adolescente, ya que "comparten muchos rasgos con la colectividad judia, entre los que se encuentra una similar distancia o cercania con respecto a una supuesta 'cultura argentina". Mientras tanto,"el rechazo a losjudios responde a los patrones de antisemitismo que todavia existen en nuestra cultura, a la que e es dificil aceptar a grupos que quieran mantener ciertos rasgos culturales, institucionales y simb61icos propios".
ELTRABAJO PENDIENTE
Para favorecer la superaci6n de creencias intolerantes y discriminatorias, los investigadores recomiendan "trabajar en las escuelas para promover la construccion de la identidad propia sin necesidad de establecerla contra los que se perciben diferentes". Ademas, para ayuldar a desarroilar la tolerancia aconsejan para las escuelas"contextualizar

hist6ricamente a los diferentes grupos sociales y analizar los procesos hist6ricos que Ilevaron a la situaci6n actual", asi como enseiar el "valor del respeto a los derechos humanos".
El trabajo, denominado "Xenofobia en adolescentes argentinos. Un estudio sobre la intolerancia y la discriminaci6n en jovenes escolarizados", obtuvo el primer puesto en la cuarta edicion del Premio Iberoamericano de Ciencias Sociales que otorga el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM)
A su vez, la investigacion sobre xenofobia form6 parte de un "estudio extenso, sobre la violencia y ia convivencia en las aulas, en el que participaron casi 5000oo alumnos de secundarios de todo el pais", sostuvo Dan Adaszko. El estudio integral sobre violencia y discriminaci6n se ubic6 entre los 5 galardonados del "Premio a la Producci6n Cientifica sobre Discriminaci6n en la Argentina", organizado por el INADI.

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SUPERVIVIENTES DEL HOLOCAUSTO: CAMBIOS EN LOS
CRITERIOS DE INGRESO DEL FONDO ARTICULO 2
La Claims Conference asegura la expansion del programa de compensacion
La Claims Conference realiza pagos mensuales alas victimas del nazismo de acuerdo con el Fondo Articuio 2 que cumplen determinados criterios de persecucion y otr y y cuyos ingresos se encuentran por debajo de un nivel especificado por el Gobierno Aleman.
Tras las l01timas negociaciones con el Gobierno aleman, la Claims Conference aseauro modificaciones con respecto al ingreso que se va a considerar al determinar si el solicitante se encuentra dentro del imite de ingresos. Por I general el imite de ingresos es el equivalente a US $16.000 neto en la moneda local por afio A continuacion se dan los nuevos reglamentos:
* Solo se tomara en cuenta el ingreso del solicitante (no el del conyuge) esto representa un cambio con respecto a la regla actual
* A partir del 1 de octubre. 2007 cuando se determine si se cumple el limite de ngresos NO se considera ingresos a los siguientes tipos de pension:
- Pension a la vejez (que incluye: pension del gobierno. pagos de seguro social. jubilacion 0
planes de retire) y/o
- Pensiones otorgadas por la reduccion en la capacidad de ingresos, lesiones industriales u
enfermedad ocupacional, perdida de vida o pages comparables
Los cambios se resumen arriba, pero se siguen analizando con el Ministro de Finanzas aleman detalles especificos (incluidos que pages constituyen pagos comparables)
Todos los detalles de elegibilidad para el Fondo Articulo 2 y mas informacidn sobre los cambios descritos en este avise se encuentran en www claimscon.org y otros anuncios sobre estos criterios se anunciaran a medida que se disponga de ellos Observe que los criterios de elegibilidad sobre historias de persecucion, especificados tambien por el gobierno aleman, no cambiaron.
Si considera que puede ser elegible o si no esta seguro de serlo, debe completar un formulario ya. De acuerdo con las recomendaciones actuales los pagos alas personas elegibles se retrotraen al 1 de octubre 2007 o a la fecha en que se recibi6 el formulario, Io que ocurra despues. Puede encontrar los formularios en www.claimscon.org. Si no puede acceder al formulario por el sitio Web, contacte a la oficina local de la Claims Conference. La solicitud es gratuita.
Claims Confrence
15 East 26 Street, Room 906
New York, NY 10010 EEUU.
Claims Conference ny,1nn "r1 Tel. +1-646-536-9100 Fax: +1-212-679-2126
The Conf.ence on Jewi&h Material Clims Again German.y info@claimscon.org www.claimscon.org




YONATA'N GEFEN:
"Asi es... la mitad del pueblo"
EL AUTOR DE ESTE ARTICULO, PUBLICADO EN 'MAARIV' EL PASADO 10 DE AGOSTO, ES ESCRITOR, POETA, PERIODISTA GY MATURGo. EN EL MISMO DEJ~
CLARAMENTE MARCADA LA CRISIS POR LA QUE ATRAVIESA LA SOCIEDAD ISRAEL:"YO, EL VIEJO SOLDADO QUE UNAVEZ CREYO EN PALABRAS COMO'EJERCITO DEL PUEBLO', CONFIESO OUE SI HOY TUVIESE LA EDAD PARA ALISTARME, ESTARIA DISPUESTO A COMPETIR EN EL PROGRAMA'OPERACI6N TRIUNFO', SI ESO ME
LIBERARiA DE HACERLO", AFIRMA CRUDAMENTE EN UN TEXTO APROPIADO PARA ESTOS DIAS QUE TRANSCURREN ENTRE ROSH HASHANA Y ELYOM KIPUR.

Y o, Teniente Yonat~n Gefen, oficial do
Tzahal, Ejercito de Defensa de Israel,
Y o, Teniente Yonatan Gefen, oficial dle
No 956707, afirmo con convicci6n y
con el debido respeto:
Que si tuviese 18 anos, haria lo imposible para no alistarme en Tzahal, al cual elflamante ministro de Seguridad, Ehud Barak,tild6 de "Ejercito de la mitad del pueblo". Podria ser, incluso, que estaria dispuesto a convertirme en un lider espiritual de la mitad desertora, que es mucho mas productivo que ser el comandante de un ejercito no popular que no sabe para que mueren sus soldados. Afirmo tambien que estoy muy satisfecho de que mi hijo primogenito -Aviv Gefen- no se haya alistado en Tzahal, el cual se convirti6 en un ejercito conquistador, a pesar de que el mismo si lo deseaba. Estoy feliz de que mi hija no haya sido comandante de un tanque, sino oficial de cultura en una base de la aviacion en el sur del pais. Y ahora, espero ansiosamente que mi hija menor, quien posee [a ciudadana americana, no se transforme en una patriota republicana y se encuentre a si misma sirviendo como teniente asistencial en Bagdad. Yo, el viejo soldado que una vez creyo en palabras como "ejercito del pueblo" y "ejemplo personal", confieso que si hoy tuviese la edad para alistarme, estaria dispuesto incluso a competir en el programa "Operacion triunfo", si eso me liberaria de hacerlo. Hoy en dia, si estuviese en excelente estado fisico -y precisamente porque aun amo a mi regimiento y todavia odio al pais- no vestiria mi uniforme aunque estuviese de moda. Y puedo afirmar esto porque logre salir con

vida despues de todos los errores cometidos por mis comandantes.
Muchos de mis amigos huelen hace tiempo el aroma de lasflores por debajo de la tierra y, lamentablemente,ya no pueden opinar. Pero mucha gente en mi edad otoial, que fueron combatientes junto a mi a los 18 aios, les podrian asegurar que si hoy viniera alguien de la oficina de reclutamiento y golpeara la puerta, ellos gritarian a viva voz: "iPapa no esta en casa".
Eramosjovenes delgadosy plet6ricos de osadia, cuando nos explicaron por que debiamos servir en tal patrulla yen aquel cuerpo de paracaidistas. Con el tiempo entendi que por estupideces gubernamentales, despues de cada guerra, Ilega la siguiente. Hice todo lo posible por Ilegar a un acuerdo politico, sino con los arabes, por lo menos conmigo mismo. Despues de manifestar a rabiar mis opiniones conocidas, me apartaron de la linea de fuego y me derivaron al batall6n de presentaciones artisticas para entretener a las tropas. Si hay algo peor que morir por el Cesar, es divertir al Cesar.
En las ultimas semanas se habla del desacato de los soldados. Yo personalmente recibo centenares de cartas sobre "mi hijo desertor y drogadicto", en ocasiones con el agregado "mi hijo gay". No me cabe duda que si alguien investigara a los remitentes, descubriria rapidamente que ellos fueron soldados de oficinas, que nunca combatieron o que ni siquiera se alistaron.
Las cartas mas duras son las de los padres cuyos hijos estan en el Ejercito y ponen en peligro sus vidas por nuestro pais, mientras

mi hijo canta sus canciones y vive. Estoy convencido que un padre que ama a su hijo haria lo imposible para protegerlo. Actualmente, si hay algo masque claro, es que el Estado de Israel no es capaz, incluso no intenta, proteger la vida de los soldados queluchan por ol. Entonces que nadie me Ilore que medio pueblo huye de Tzahal.
Digan lo que digan de los ortodoxos, par lo menos ellos no envian a sus hijos a guerras carentes de objetivos; no estan dispuestos a enviarlos a luchas inutiles y sin sentido en El Libano o en los territorios ocupados, dependiendo de una dirigencia fracasada y de un gobierno a quien la mitad del pueblo odia y la otra mitad desdena.
Piensen por un momento, sin ponerse nerviosos y sin evadirse: CSi por acaso mahana se alistaran 50.ooo judios ortodoxos, eso convertiria a Tzahal en un ejercito del pueblo? iPor favor
Mi hijo, asi como muchos otros, no era apto para el sistema desde el punto de vista emocional. Aviv, creanlo o no, podria haber sido comandante de la unidad mas selecta. Como director de un conjunto de rock, el pone de manifiesto su capacidad de liderazgo, expresa generosidad y es un ejemplo personal mas que cualquier oficial. Pero su extrema sensibilidad y desobediencia innata, podrian haberlo matado danado mentalmente. No todos los j6venes nacieron aptos para ser soldados. Yo nunca medi si es exactamente "la mitad del pais". En mi epoca de servicio militar muchos j6venes que podrian haber sido muchas cosas -no precisamente solda-

dos- fueron alistados al Ejercito del pueblo sin pensarlodosveces.Mastarde,suscomandantes Ilegaban con la triste noticia de que se habian suicidado en las bases de entrenamiento o fueron baleados mientras enloquecian en media de los combates. Tambien hoy en dia se alistan soldados a los cuales les estaria prohibido serlo y Tzahal los mandara a morir. En caso de que logren sobrevivir, cargaran can dahos morales a espirituales que los acompanaran de por vida. Tambien yo fui un soldado pequeno y confundido, pero de alguna manera sobrevivi. Por eso, hoy, ya no escucho a los demagogos que hablan de una "carga que vale la pena el sacrificio", mientras ellos no cargan nada fuera de su soberbia, y pretenden que les admiremos incluso cuando ya no tienen Io que decir. iPor que diablos un soldado de 18 afos, que lucho en la Segunda Guerra de El Libano,debe asumir responsabilidades y confiar en sus oficiales, cuando todos sabemos que durante el terrible verano pasado, el Comandante en Jefe de Tzahal, el Ministro de Seguridad y el Primer Ministro no asumieron las responsabilidades y no nos dieron ningun motivo para confiar en ellos?
,Ustedes, mis hermanos de armas, no piensan a veces que muchos jovenes tendrian actualmente una vida sana si ese trio hubiera preferido simplemente participar en "Operaci6n triunfo" a en cualquier otro programa de entretenimientos?
Traduccidn: Lea Dassa para Argentina.co.il

jShand Tov Umetuka! Cuando los hechos ocurren Aqui
Ustedes los leen Allai.
Por un afio de buenas noticias.
Es el deseo de
www.povesham.comn Aqul y Alla
Actualidad israelf en multimedia
,Direcci6n: Roxana Levinson
y Marcelo Kisilevski

MEDIDA POLEMICA:

Ouitan la seguridad en el transporte pUblico Israeli
LA CARTERA DE ECONOMiA ORDENO CERRAR LA UNIDAD DE SEGURIDAD DE TRANSPORTE PUOBLICO QUE PROTEGE A LOS MNIBUS DE POSIBLESATAQUES TERRORISTAS. AFIRMAN QUE SE DEBE A LA NECESIDAD DE RECORTR ft PRESUPUESTO.

E n una medida que ya trajo protestas,
el Ministerio de Economia orden6 dar de baja a este servicio, incluso a pesar de las criticas del ministro de Transporte, Shaul Mofaz. La responsabilidad de los hombres de esta unidad de seguridad implica, hasta el cese de sus funciones, revisar el equipaje de los pasajeros, antes de subir al transporte decolectivos con el objetivo de evitar explosiones

como las que se vienen produciendo por la inmolaci6n de palestinos en diversas ciudades de Israel.
Estegrupodetareas habia sidocreadoluego del inicio de la Segunda Intifada, a fines del aflo 2000.
Segn un informe del peri6dico'Maariv, el costo anual operativo asciende a 19 millones de d6lares.

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HIsT6RICO Y ESPERANZADOR:

Llegan a Israel los Archivos de Hitler'
URANTE CERCA DE SEIS DtCADAS EL ARCHIVO PERMANECl6 EN RESERVAS HASTA QOUE EL ANO PASADO SE DIO A CONOCER. SE TRATA DE CINCUENTA MILLONES DE DOCUMENTS QUE FUERON ARCHIVADOS POR LA CRUZ ROJAY QUE LAS FUERZAS ALIADAS REQUISARON EN 1943. Los MISMOS REUJNEN UN TESTIMONIO IMPRESIONANTE QUE AYUDARAN A CONCERN LOS NOMBRES DE PARTE DE LOS TRES MILLONES DE ViCTIMAS DEL HOLOCAUSTO QUE ALN CONTINUJAN EN EL

cerca 6o afios fuera de la luz pdblica
ElI mencionado archive permanecid
hasta que hace un afio se divulg6 su contenido al que, por primera vez, se tiene acceso en Israel y que se encuentra bajo control de una comisi6n compuesta por once paises entre los que figuran vencedores y vencidos de la Segunda Guerra Mundial. Se trata de cincuenta millones de documentos que fueron archivados por la Cruz Roja y que los aliados requisaron en 1943. Suponen un testimonio impresionante ya que guardan datos de 17,5 millones muertos en la contienda e information sobre perseguidos, prisioneros y desplazados. Se estima que si estos documentos se pudieran uno detras de otro, ocuparian -en estanterias- unos 25 kilometros de largo.
El primer envio a Israel esta compuesto por doce millones de documentos que se basan en registros de los campos de Auschwitz, Ber-

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gen Belsen, Dachau y Grosrozen. Se supone que contienen datos vinculados a la identidad,anotaciones sobreexpulsados,enfermos y presos transferidos.
El receptor de esta documentaci6n es el Museo del Holocausto, Yad Vashem. Su director, Avner Shalev, destaco la importancia de estudiar los archivos para recuperar la memoria

de los muertos: "Al pueblo judio le faltan los nombres de tres millones de victimas y ahora podremos encontrar a muchos de ellos". Los alemanes, en los campos de como el de Auschwitz, registraban los datos de los prisioneros escogidos para trabajar, pero no sucedia lo mismo con los que eran gaseados. Sin embargo, muchos de los que en principio

fueron registrados tambien terminaron en las cimaras de la muerte por lo que creen que pueden recuperar sus identidades registradas en estos documentos. En Israel viven en la actualidad unos 140.00ooo sobrevivientes del Holocausto y 85.000 judios que se salvaron de los campos de concentracion huyendo a otros paises.

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SOLIDARIDAD:
Por los niios de Darfur

Por Alberto Mazor (Desde Israel)
CUANDO, EN DICIEMBRE DE 2005, LA POLIdA EGIPCIA DISPERSE POR LA FUERZA A MILES DE SUDANESES SOBREVIVIENTES DE DARFUR OUE ACAMPABAN FRENTE A LAS OFICINAS DE LA AGENCIA PARA REFUGIADOS DE LA ONU EN EL CAIRO, EL RESTO DEL MUNDO SE ENTERO OUE LA PESADILLA DE SUDAN NO SE LIMITABA A SUS FRONTERAS. MILES DE SUDANESES COMENZARON A MARCHAR HACIA ISRAEL...

habia concentrado frente a la sede
D urante tres meses, una multitud se de la agencia internacional reclamando su traslado a paises de Occidente, acusando alas autoridades egipcias de discriminacion.
Hasta ese momento, los tres millones de sudaneses que vivian en Egipto -la mayoria de los cuales habian huido de anos de guerra civil en la region de Darfur- resultaban un problema interno para el Gobierno del presidente Hosni Mubarak. Al no encontrar alli soluciones, los refugiados fueron en busca de diferentes alternativas. Con el correr del tiemipo su situacion alcanz6 a producir un conflict fronterizo entre Israel y Egipto.

Cansados de esperar un traslado a Europa o a los Estados Unidos -que todos prometian pero nunca Ilegaba- centenares de sudaneses comenzaron a marchar hacia Israel por la Peninsula del Sinai.
Segun la oficina del Alto Comisionado para los Refugiados de la ONU, 219 sudaneses entraron a territorio israeli en el afio 2006, cifra ampliamente superada durante los primeros seis meses de este afio, cuando 382 tomaron ese mismo camino.
Seven obligados a dejar Egipto porque alli no tienen oportunidades para ganarse la vida; no tienen derecho de enviar a sus hijos a la escuela; various consiguieron permiso de trabajo pero no existen oportunidades, y si las

hay, generalmente se les niega. En el ultimo encuentro entre el presidente Mubarak y el primer ministro Ehud Olmert, ambos gobiernos parecian haber Ilegado a un acuerdo para cooperar en este tema, pero un comunicado del Gabinete egipcio al respecto mostro todo Io contrario. Egipto inform a Israel que no esta obligado a recibir a ningun ciudadano no egipcio que cruce ilegalmente la frontera israeli.
ALGO CAMBIO
EQue cambio en estos dias? La prensa israeli public que soldados israelies habian presenciado, horrorizados, c6mo fuerzas de seguridad egipcias mataban a 3 sudaneses que intentaban cruzar la frontera. El Cairo nego inmediatamente esa historia y acuso a Israel de intentar distanciar a Egipto y Sudan. La organizacion de derechos humanos Human Rights Watch pidio oficialmente alas autoridades egipcias que investigaran Io ocurrido.
Otros incidentes en la frontera entre Egipto e Israel si han sido confirmados oficialmente por las autoridades egipcias, como el arresto de in sudaneses, incluyendo 1 mujer embarazada y 2 nifos. Los detenidos indicaron a la policia que pagaron a bandas de beduinos para que los Ilevaran a Israel. Se estima que la tarifa que se paga por cada persona asciende a 700 d61ares.
Israel calcula que en los ultimos aros 1.160o sudaneses, han ingresado ilegalmente a su territorio a traves del Sinai. En Israel no hay ninguna estrategia determinada para lidiarcon esta gente miserable que pretende huir de las matanzas y la marginacion. Motivados unicamente por el instinto de la supervivencia, y sin ser tomados en cuenta por la opinion public mundialy la comunidad internacional, esta desdichada marea humana intenta, una y otra vez, Ilegar a algun lugar civilizado con la unica esperanza de que alguien o algunos entiendan su situacion,ytrate de hacer lo minimo para intentar solucionar su tragedia. Israel, a pesar de lo recuerdos muy frescos sobre lo acontecido con el pueblo judio y el silencio del mundo, prefiere ignorarlos y encarcelarlos hasta tanto encuentre la forma, con la menor repercusi6n en los medios, para deportarlos y deshacerse de ellos. El Gobierno de Olmert le ha dicho a Egipto que no quiere saber mas nada de inmigrantes sudaneses,

aludiendo que notiene una politica disefiada para ofrecer una vida digna a los refugiados en sus fronteras.
UNA LUZ EN EL CAMINO
Mientras tanto, no todos son ciegos y sordos en la Villa del Sefor. Daniela Beilin (nacida en la Argentina) esposa del diputado Yossi Beilin, presidente del partido Meretz, conjuntamente con el Director del Movimiento"Brit Olam", Mike Naftali, son de los muy pocos que hacen lo imposible para intentar mejorar la calidad de vida de los refugiados. Fue asi que lograron Ilevar a cabo, entre otras acciones, un dia de esparcimiento para los ninos de Darfur en el predio"La casa de mis suenos" en el Kibutz Guivat Brener, en un evento del participaron unos 160 ninos hasta los 17 aiios, ademas de 15 madres.
Pero efectuar ese dia de esparcimiento fue posible solo a ultima hora. Los abogados de los organizadores Ilegaron hasta la oficina del ministro de Seguridad Interior con las solicitudes pertinentes para que los nifos refugiados, mantenidos mientras tanto como prisioneros en la carcel de Ktziot, en medio del desierto del Neguev, pudieran participar en el evento.
En un comienzo, las autoridades se negaron a otorgar el permiso, argumentando que estos son prisioneros y estan bajo custodia. Los abogados sostuvieron, entre otras cosas, que la postura del ministerio de Seguridad Interior, por la cual los nifios no podrian salir de los muros de la carcel, contradice acuerdos internacionales firmados tambien por Israel; y,finalmente, la respuesta fue positiva. Los nifos sudaneses viajaron a "La casa de mis suefos" en Guivat Brener acompahrados por voluntarios y miembros de la coalici6n de organizaciones en pro de los refugiados de Sudan, quienes se ocupan de los mismos a diario en diferentes lugares del sur de Israel. Cabe destacar que "Brit Olam" es un movimiento voluntario israeli-judio internacional, que actua en pro del fortalecimiento y mejora de la calidad de vida de comunidades necesitadas en todo el mundo, y activa con la conviccion de "Tikun Olam" -mejoramiento de la calidad de vida en el mundo- para el desarroIlo comunitario de paises subdesarrollados, aplicando la experiencia profesional israeli a traves de emprendimientos y de proyectos comunitarios ejecutados por voluntarios de Israel y del mundojudio.

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OPINION:

Creacion y supervivencia
(Primera entrega)
Por Ricardo Lapin (Desde Israel)
C6MO SE CREA Y SE HACE ARTE EN MEOIO DE LAS CONVULSIONES SOCIALES Y BELICAS DEL MEDIO ORIENTE? NUESTRO COLABORADOR, ARTISTA PLASTICO DE
ORIGEN ARGENTINO, RECOGI6 EL GUANTE DE ESTE INTERROGANTE Y ESCRIBSO EL SIGUIENTE TEXTO DONDE EXPONE SUS REFLEXIONES AL RESPECTO.

Me han invitado a escribir sobre
como es ser un artista, crear y producir en algun amrnbito creativo,en un lugarvolcanico como Israel; o para set mas exactos en un lugar donde el peligro, la muerte y el conflicto armado son una presencia cotidiana o casi de rutina. Informados sobre este conflicto por los noticieros mucha gente -cercana o lejana a Israelse pregunta c6mo es posible vivir, criar hijos, Ilevar una vida normal en un lugar asi. Pero los hechos, aun sin comprenderlo, nos demuestran que la vida existe y continue aqui, y el arte en sus muchas manifestacionesjunto con ella.
Es una pregunta un tanto asimetrica ya que para pregunta tan corta y concisa es precisa una respuesta un tanto larga por la complejidad de asuntos que implica, pero intentare ser tan directo y autentico como una poesia o un cuadro intentarian serlo ante cualquier duda o pregunta.
ESTA ES MI MIRADA SOBRE ESTE TEMA:
Creo que el instinto creativo o la necesidad de crear es algo tan innato a lo humano como el instinto de supervivencia,y a veces interrelacionados y otras veces antag6nicos. Sucede en todo lugar y aun en los campos de concentracion nazis -que de ser descubiertos costaban la vida- se realizaron dibujos. Existen artistas en el mundo de hoy que deciden expresarse artisticamente en contra de sus gobiernos o las ideologias de ellos, desde Iran a China o de Corea del Norte a Cuba, a costa de su libertad y la de sus familias. En este punto cabe recalcar que pese a todas las desgracias y peligros que rodean al Estado de Israel, y que los noticieros retratan de manera mas o menos tendenciosa pero en base a una realidad innegable, en Israel existe la libertad de crear escribiendo, pintando, haciendo video o fotografia, sin que a nadie le vaya la vida en ello. Existe la censura civil y la militar, el aplauso o ataque de un sector u otro de la poblaci6n, pero desdle el mundo academrnico y artistico salen las criticas mas filosas contra los po-

liticos de todos los pelajes, y aunque suene incompatible con las noticias, el estado de emergencia es la excepci6n a la regla. Cabe tan solo recalcar la idea que hay un abismo entre un escritor como Salman Rushdie -que vivira toda su existencia en peligro por un libro que escribi6- o de los grabados de Goya "Desastres de la guerra", realizados bajoocupaci6n y represion militar napole6nica que la denuncia, y el alegato antibelicista del libro"El tambor de hojalata"de Grass o la pelicula "Hiroshima mon amour" de Resnais. No implica esto que el peligro de perder la vida o la libertad, o bien ganar el exilio hacen a una obra de mayor o menor nivel, o son en absoluto relevantes a la calidad artistica de la misma, pero situan al artista en otro lugar en el momento de crear. Yen Israel el artista goza hoy de libertad de expresi6n, aunque sea ruso, etiope, beduino o druso El teatro satirico palestino no surge en Ramallah (y no hablemos de Gaza) sino en Jerusalem oriental, y esto sin que estos artistas arabes esten felices de la ocupacion, pero aprovechando o copiando modelos culturales israelies.
TESTIMONIOS
Asi pues, la necesidad de crear surge sin permisos ni respetos a veces, y aunque no se lo proponga siempre sera un testimonio de un lugar y una epoca por universal que sea su contenido. Existen artistas para los cuales la realidad externa y cotidiana es tan hostil y despiadada que se refugian en su trabajo para sobrevivir y crean una realidad paralela, subjetiva. Hyeronimus Bosh pint6 escenas infernales y apocalipticas bajo la excusa de visiones de estos ambitos celestiales y biblicos, pero de hecho nos describe la locura que fue vivir esas guerras entre cat61icos y protestantes bajo el gobierno de la Inquisicion espanola; Van Gogh se refugia y dialoga con la naturaleza ante la incomprensi6n humana. Doy estos ejemplos para recalcar que la necesidad de crear existio siempre en todo lugar y epoca,y que en muchos casos -el mio incluido- el tema de crear esta relacionado a la supervi-

vencia y la trascendencia: Bach dej6 muchos hijos, y por cierto algunos muy talentosos, pero Io que Io hizo trascender a lo largo de los siglos nofue su prole sinosus obras. En un lugar donde todo instante puede ser el ultimo, dejar obras y creaciones puede ser un modo de aferrarse a lo atemporal. Con estas ideas previas y ejemplos quiero pasara Io que fue crear en Israel, y c6mo lo es hoy, para mi. Hubo una guerra por decada y cada una marco un cambio de mentalidad y una nueva generation en escena; creo ilustrativo ir de la mano de ellas. Parad6jicamenteel Estadojudio naci6 a la sombra de] Holocausto, cuando la culpa de los aliados que sabian de la masacre -pero decidieron no interferir-, dio en la votacion de la ONU una mayoria a favor de la creaci6n de Israel. Miles de sobrevivientes Ilegan, pero los "sabras" los reciben sin abrazo:no hay lugar para victimas ni para debiles. Nace el pais bajo la sombra de dos masacres,ya que la guerra de Independencia es otra nueva carniceria: de la generacion que combati6 en 1948 uno de cada cinco que fueron a combatir murieron.
EL PRECIO INHUMANO
El nuevo pais logra el milagro de David frente a Goliat pero paga un precio casi inhumano: no existe lugar para la debilidad, el sentimentalismo ni la critica, solo para el duelo. Los artistas estan al servicio del Estado no a modo del modelo estalinista, pero deben colaborar a construir el mito del nuevo judio. Se levantan esculturas y monumentos recordatorios a los heroes partisanos oa los soldados del naciente Estado. El Ejercito y el gobierno son vacas sagradas, la comida racionada. Llegan inmigrantes de paises arabes recibidos con desprecio y D.D.T por el "establishment" local. Este trato degradante hara eclosion una generacion despues, durante la Guerra de Yom Kipur. Hay quienes repiten que en esos dias la gente no cerraba con Ilaves las casas, pero Io cierto es que quien "no hablaba buen hebreo" (con acento arabe) no podia ser locutor de radio y quien pas6 el infierno nazi sin re

belarse, lo tenia mas o menos merecido. Nadie Io dijo de este modo pero Io oi de boca de muchos artistas -y no artistas- que vivieron esas epocas.
Se pintaba un abstracto lirico o fornidos trabajadores del kibutz, nada de temas comprometedores. Los afos 60 traen el espiritu pop a Israel junto al triunfo increible y casi mesianico de la Guerra de los Seis Dias. Pocas voces se levantan frente a la ocupacion o en la borrachera de la victoria. Israel pasa a ser potencia military crece economicamente: las epocas de la supervivencia y el racionamiento quedaron atras.
La guerra de desgaste es una tragedia, pero en fronteras muy lejanas de la retaguardia. La bohemia de Tel Aviv prefiere mirar hacia Paris y Londres y hacia Samaria o el Sinai. Llega el espiritu antibelicista de los hippies, pero no atrapa masivamente a la juventud en esta realidad conflictiva, en un pais con cementerios que crecen a la par de sus ciudades. Surgen grupos marginales como las "panteras negras', hijos del pais crecidos en un segundo pais que nadie quiso sefalar, reconocer o ver: la segunda generation de inmigrantes que exigen derechos. Estalla la Guerra de Yom Kipur, y con esta guerra la gente despierta de la euforia y retorna al sindrome del posible nuevo extermi nio. Otros exigen respuestas ante el desastre y la sorpresa, los muchos muertos y el precio de la soberbia.
Liega el arte conceptual, minimalista y lleno de politica, critica y rebeli6n: artistas arabes yjudios comienzan dialogos individuales, la Academia de Artes Betzalel en Jerusalem es tomada por estudiantes cada tantas semanas. La critica prohibida durante decadas estalla, el laborismo pierde por primera vez las elecciones y el pais modifica su rumbo y su imagen para bien y para mal. El arte por primera vez ve legitimacion para ser menos esteticoy mas politico y polemico. De esta primera etapa mucho he oido, pero en 1978 Ilegue al pais, y de mis experiencias, mis guerras de las tres ultimas decadas y mis trabajos, les contare la proxima vez.

INDIJ LICHTMANN MARTINEZ RAYMONDA
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CIRCUITO DE LAS COLONIAS JUDIAS. ENTRE RIOS




OPINION:

El enigma moral de Palestina
Por Joseph Puder (GEES)
"VIVIENDO EN UNA ERA CUE ADORA EL VICTIMISMO, EL OCCIDENTE POLITICAMENTE CORRECTO SE ENCUENTRA EN UIN DIFICIL DILEMA. POR UNA PARTE, LA CULPA POR EL HOLOCAUSTO FUE UNA FUERZA IMPORTANTE DETRAS DE LA CREACION DEL ESTADO JUDIO EN 1948, AL MENOS SEGON LAS PERCEPCIONES COMUNES. POR LA OTRA, LA CULPA JUDIA, YA SOBREPASADA POR LA DESLOCALIZACION Y EXPLOTACION PROVOCADAS POR EL COLONIALISMO, SE HA MANIFESTADO EN SIMPATiA HACIA LOS PALESTINOS, Y LOS AJN SIN ASENTAR REFUGIADOS PALESTINOS EN GAZA, EL LIBANO Y
POR TODO MEDIO ORIENTE".

Gran Bretafhao Francia, no es, ynunca
E xcepto que Israel, al contrario que Gran Bretania o Francia, no es, y nunca ha sido, potencia colonial. El problema de los refugiados palestinos se puede seguir hasta las decisiones tomadas por la directiva arabe en Palestina en 1947-1948 y los animos que recibia de los estados arabes circundantes cuyas ambiciones territoriales, tanto como su deseo de poseer la riqueza relativa construida por la comunidad judia en Palestina, motivaba sus politicas.
LA PARTICION
El 29 de noviembre de 1947 la ONU votaba la particion de Palestina (resoluci6n 181). Por una mayoria de 33 votos a 13, decidia crear un Estadojudioyunestadoarabeen Palestina.Losjudios, ansiosos por absorber a cientos de miles de sobrevivientes del Holocausto que se hacinaban en los Campamentos para Desplazados por toda Alemania y Chipre, celebraron la particion como patria judia, aunque reducida. La Declaraci6n Balfour de 1917 decretada por Gran Bretaia pretendia crear una patria para los judios en su hogar ancestral de Palestina. Aproximadamente el 77% del territorio prometido a los judios en la Declaraci6n Balfour era -sin embargo- sustraido para crear el Emirato deTransjordania bajo direcci6n britanica en 1922,y desde entonces no se ha permitido que ningunjudio resida alli. El territorio asignado al Estadojudio segun el Plan de Particion de la ONU de 1945 apenas era continue e incluia la costa, Galilea oriental en el norte (sin continuidad territorial con el resto del Estado), y el Negev central al sur sin la ciudad de Bersheva. Las zonas historicas de Judea y Samaria iban a formar parte del Estado arabe que incluiria Galilea occidental y Gaza.Jerusalem y Belen iban a ser administradas por un fideicomiso internacional. Un plan de particion anterior se habia propuesto el 7 dejulio de 1937. La Comisi6n Peel de Gran Bretana habia publicado su informe en Londres, reconociendo que el conflicto en Palestina entre arabes yjudios era irresoluble y recomendaba la partici6n de Palestina en dos estados soberanos independientes. No habia ninguna menci6n sobre los palestinos o

"el pueblo palestino". La Comisi6n habia sido establecida, aparentemente, en respuesta a los disturbios arabes que habian estallado en 1936 inspirados por el mufti de Jerusalem, Haj Aminal-Hussaini, aliado de Adolf Hitler. El rechazo arabe a la Comision Peel fue el preludio a su rechazo a la partici6n de la ONU.
EL INICIO DE LOS REFUGIADOS
La postura arabe (la palabra palestino en aquel momento solamente se referia a losjudios, a los arabes se los Ilamaba simplemente arabes, y su principal objetivo era formar parte de una naci6n arabe que se extendiera desde el norte de Africa hasta el Golfo Persico) era "o todo o nada", es decir: ninguna presencia soberana judia en ninguna parte de Medio Oriente. A cada rechazo, el tamano del estado arabe "palestino" se reducia. En 1937, los arabes habrian controlado el 90% del Mandato de Palestina (convirtiendose un 77% en Jordania y el 13% se habria aFiadido para satisfacer las demandas arabes) asignando apenas el o10% a losjudios. En 1947, los porcentajes eran invertidos en favor de los juLdios. Como resultado de la guerra de los arabes para aniquilar al recien nacido estado judio en 1948, Jordania y Egipto tomaron el territorio asignado para convertirse en el estado arabe palestino,y los palestinos se convertian en refugiados.
PREGUNTAS CLAVES
En la America progresista y especialmente en Europa, los hechos no son equiparables alas ideologias, aunque podrian serlo si la 6logica y la raz6n les importase. Por tanto, el hecho de que los arabes palestinos crearan su propia miseria rechazando los dos planes de partici6on no importa para el colectivo progresista sentimental. Como seres humanos, deberiamos tener un coraz6n que sea sensible al sufrimiento de los refugiados palestinos. Pero las preguntas que debemos hacer son:
- gPorque en casi 60 aFios ni Egipto, ni El Libano, ni Siria (por poner unos ejemplos) proporcionaron ciudadania a esos palestinos de los

campamentos de refugiados?
- Por que no son absorbidos por sus correligionarios musulmanes arabes en estos paises que hablan la misma lengua, rezan en las mismas mezquitas,y siguen las mismastradiciones?
- JPorque Arafat y la Autoridad Palestina, establecida en 1994, no proporcionaron vivienda a los conciudadanos palestinos en campamentos de refugiados de Gaza, Nablus, Jenin... especialmente teniendo en cuenta que Israel estaba dispuesto a ayudar con la financiaci6n?
Tan dificiles como sean las condiciones para los refugiados palestinos, el hecho es que sin embargo han estado mas atendidos por la comunidad internacional y la ONU que cualquier otra poblaci6n de refugiados nunca conocida que no haya sufrido menos y que probablemente haya sufrido mucho mas. Los kurdos, los tibetanos, los hindues, los pakistanies, los hungaros, los laosianos, los vietnamitas, los bosnios o los africanos no tuvieron ninguna agencia de la ONU especificamente creada para ellos. La UNWRA (United Nations Relief and Works Agency for Palestinian Refugees in Near East)fue creada exclusivamente para tratar el tema arabe palestino. Murieron muchos mas refugiados hindues o paquistanies o muchos mas fueron desplazados en la partici6n del subcontinente hindu en 1947 que palestinos. Habia aproximadamente entre 6oo y 750.ooo refugiados palestinos en 1948, en comparacion con 15.ooo000.000ooo de hindues y musulmanes que cruzaron fronteras, sin que se estableciera ninguna agencia especial de la ONU.
PRIORIDADES
Asumiendo que el pasado queda atras, 2por que no es la principal prioridad del gobierno encabezado por Hamas en Gaza erradicar los campamentos de refugiados y construir viviendas permanentes, escuelas decentes,y crear empleo para los palestinos sitanto les preocupan? La misma pregunta deberia plantearse a Mahmud Abbas. Lamentablemente, estos refuglados estan siendo utilizados como titeres

contra Israel,y la Autoridad Palestina prefiere gastar los miles de millones de d6lares en ayuda internacional para armar "sus fuerzas de seguridad" antes que ayudar a su propio pueblo necesitado.
Las cargas de la educacion y la ayuda social han sido abandonadas alas mezquitas y a la UNRWA, donde, ademas de atenci6n medica ycomida,eljoven palestino recibe unafuerte dosis de incitacion de odio contra los judios, Israel, los cristianos, America y los infieles.
ULTIMAS REFLEXIONES
Y el Occidente progresista, corroido por la culpa, permanece en silencio, inyectando millones para aliviar su culpa y sin exigir ningun cambio.
El informe de la Comision Peel resumia la naturaleza del conflicto de una manera relevante en 1937 y relevante hoy: "Los arabes quieren revivir las tradiciones de la edad dorada arabe. Los judios quieren demostrar 1o que pueden lograr cuando se les devuelve a la tierra en la que naci6 Ia naci6n judia". El Estadojudio habria sido restaurado con el tiempo al margen del Holocausto, aunque algun tiempo mas tarde. 2000 afos de persecuci6n y humillaci6n en el exilio habian dado lugar a una fuerza invencible. Los derechos soberanos de los refugiados nunca fueron ni negados ni rechazados. En su lugar, los 6rabes de Palestina en persona fueron los que determinaron su futuro,y eligieron matar judios y al Estado judio en lugar de crear su propio Estado. Pretendieron revivir un imperio musulman arabe en Medio Oriente. Muchos aun lo pretenden. La tesitura del Occidente corroido por la culpa por "los discriminados" palestinos esta mal emplazada. En lugar de la culpa, Occidente deberia exigir que los gobiernos arabes y los palestinos traten el tema de los derechos humanos de su propio pueblo, convirtiendo en prioridad la humanidad y la atenci6n social por encima del armamento. Deberian exigir, como hizo Ronald Reagan en Berlin, que "derriben esos campamentos" y den a su pueblo una vida libre de odio, guerra, sufrimiento y muerte.

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EL LiBANO:
Human Rights Watch cancel la presentaci6on del informe sobre Hezbollah
LA ORGANIZACON DEFENSORA DE LOS DERECHOS HUMANOS HUMAN RIGHTS WATCH (HRW) CANCEL LA CONFERENCIA DE PRENSA EN BEIRUT -ELPASADO30 EAGOSTO-CUANDO DEBIA PRESENTARSU INFORMESOBRE
LA GUERRA DE EL LiBANO -DE 2006- EN EL QUE CRITICA AL HEZBOLLAH.

L a organizaci6n cancel la conferencia tras informaciones de medios controlados por Hezbollah sobre la organizaci6n de una manifestaci6n contra el evento", se~ial6 HRW en un comunicadode prensa. "Hezbollah intenta silenciar Ias criticas a su conducta durante la guerra de 2oo006", dijo Sarah Leah Whitson, directora de HRW para Medio Oriente y Africa del Norte. "Sin embargo, la imparcialidad y la exactitud de nuestro informe hablaran por si mismos, hagamos o no una conferencia de prensa", agreg6 Whitson. "Nuestra preocupaci6n es la protecci6n de civiles, donde sea que se encuentren, y no tomar partido en el conflicto", agreg6 Whitson.
Agrego que HRW busc6 repetidas veces encuentros con miembros de Hezbollah, incluso solicit6 informaci6n por escrito, sin una respuesta concreta.
El comunicado de esta ONG internacional acusa al canal de television de Hezbollah,'Al Manar', de senalar falsamente que HRW recibi6 Ia ayuda de partidos libaneses no especificados en la preparacion de la conferencia de prensa.
"Cancelamos nuestra rueda de prensa deijueves porque hemos sido objeto del ataque de una campafa basada en la ficcion", dijo anteriormente Nadim Houry, investigador de la

organizaci6n en El Libano, que agreg6 que el informe se hara public hoy o mahana, pero sin la rueda de prensa y el debate previstos anteriormente.
El gobierno libanes del primer ministro Fuad Siniora y Hizbollah condenaron el informe que se enfocaba en la critica a los ataques del grupo chiita "contra civiles y objetivos civiles en Israel", asegurando que el documento constituia una completa distorsion de los hechos.
"Israel viol6 todas las convenciones internacionales durante los ataques de julio de 200oo6", dijo en un comunicado la oficina de Siniora. "Mat6 a casi 1.200 libaneses e hirio a miles de personasy72 horas tras la resoluci6n de la ONU 1701, lanz6 3,5 millones de bombas de racimo en el sur del pais". Hezbollah tambien aleg6 que la organizacion defensora de los derechos humanos deberia haber comenzado criticando a Israel. "Fuimos las victimas durante esa guerra", dijo el portavoz del grupo, Hussein Rahal.
El canal televisivo 'Al Manar', dirigida por Hezbollah, habia Ilamado a sus seguidores a realizar una sentada frente al hotel donde tenia que celebrarse la conferencia de prensa, obligando al hotel Plaza Crown a comunicar a HRW que no les permitirian realizar la conferencia ni el debate posterior.

UN'VALLE DE LA PAZ' EN CISJORDANIA:
Crearan un parque industrial palestino
LOS MINISTROS DEL EXTERIOR DE ISRAEL, JORDANIA Y JAP6N, JUNTO AL JEFE NEGOCIADOR PALESTINO SAEB EREKAT SE REUNIERON EN JERICO DONDE SUSCRIBIERON EL ACUERDO QUE PERMITIRA LA CREACION DE UN
PAROUE INDUSTRIAL EN ESTA CIUDAD CISJORDANIA, EN UN PROYECTO.

DENOMINADo"VALLE DE LA PAZ".
L a reunion de Erekat con la canciller
israeli Tzipi Livni y sus hom6logos Taro Aso (Jap6n) y Abdul Ilah Jatib (Jordania) concretara esta idea concebida como medida generadora de confianza que esta financiada, principal-

mente, con capLtales japones.
"Los palestinos anhelan mirar al futuro a traves de este proyecto", coment6 Erekat. El parque industrial se instalara junto a un pequeho aeropuerto.

Revista digital judeo argentina de informaci6n y culture.
REVISTA DIGITAL MILIM
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Laura Kitzis
Psic6loga-UBA
Psicodiagn6stico y Tratamiento
Problemas de aprendizaje
Nihos y adultos
Vil spo I'Iqu Centna

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I I




OPINION:
No bastan las buenas intenciones

Por Shiomo Ben Ami
LA REUNION CUMBRE DEL LLAMADO "EJE DEL MAL" EN EL MEDIO ORIENTE (IRAN, SIRIA, HEZBOLLAH Y HAMAS) Q REALIZE INMEDIATAMENTE DESPUES DE OUE EL PRESIDENTE BUSHANUNCIARA LAORGANIZACION DE UNACONFERE INTERNACIONAL PARA EL AVANCE DE LAS NEGOCIACIONES DE PAZ ISRAELIES-PALESTINAS, PONE NUEVAMEN" DESCUBIERTO LA CONJUNCION DE LOS PROBLEMAS EN LA REGION.

E stados Unidos lo supo desde siempre, pero actuo durante varios afios acorE stados Unidlos 10 supo dlesdle siempre, de a un orden errado de prioridades.
No alcanz6 a interiorizarse de que si existe un punto de Arquimedes en el problema de Medio Oriente,que lo puede encontrar en el tema de los palestinos, en Irak o en la intencion de dominar democraticamente en los paises arabes y no en la lucha contra el terrorismo. Sol61o despues de seis afos de tozudez, Bush confeso que "lrak no es el unico eje central en el Medio Oriente". La iniciativa del mandatario norteamericano constituye el ultimo esfuerzo para salvar la posici6n de Estados Unidos en la region, Ia cual se ve a si misma cuidando todas sus espaldas en todos los frentes. Ironicamente, la Ilamada Conferencia Internacional es, asimismo, una declaracion de guerra a Hamas, quien triunf6 en elecciones democraticas, y fumar la pipa de la paz con AI Fatah. A pesar de todo, la iniciativa de Bush no carece de valor. Reconoce el fracaso del 'Mapa de Rutas' y la necesidad de saltear las etapas intermedias para pasar directamente a organizar un acuerdo definitivo. Bush se acerco todo lo possible al plan de paz del ex presidente Clinton, cuando declare que "los limites del pasado, la realidad del presente y los cambios acordados" definiran la soluci6n.

Tanto el como su secretaria de Estado,Condoleezza Rice, advirtieron a Israel con asombrosa ironia que el futuro no se sostiene en "la continuidad de la conquista de Cisjordania". Por otro lado, la estrategia americana peca de inestable en diversos puntos. Las invitaciones a la Conferencia Internacional no incluyen participantes radicales -Siria y Hamas- e incentivan a estos a permanecer en su funcion de aguafiestas. Es una fantasia creer que es posible Ilegar a la paz sin la participacion de dichos sectores. Todo el tiempo que Siria y Hamas se situen o sean situados fuera del proceso de paz, estos estan destinados a caminar porel sendero irani. Asimismo, en el momento que Estados Unidos defini6 el reconocimiento al Estado de Israel como tarjeta de invitaci6n a la conferencia, determino una barrera que evita la participaci6n de Arabia Saudita. Al insinuar que la iniciativa de paz saudita no formara parte de la agenda y Hamas no esta invitado, es dificil que los patrocinadores pretendan que estos apoyen una iniciativa de paz.
Sin los sauditas, la cumbre de Bush sera tan solo una velada privada de Israel con los palestinos de Al Fatah, apadrinados -con muy mala cara- por Egipto y Jordania. Bush estuvo en lo cierto cuando Ilam6 a los

tal como su capital.
La actual iniciativa americana parece 16gica, La iniciativa de Bushes unatrampaestrategipero no es real desde sus bases. Su ingenuo ca basica,fundamentadaen colocar unacuna objetivo -examinar nuevamente el avance entre los moderados de Mahmud Abbas y los hacia la creacion de instituciones guberna- extremistas de Hamas. Pero para que Abbas mentales palestinas, Ia busqueda de caminos triunfe, se necesita algo mas que intenciones para apoyar reformas adicionales y secundar reformistas o la planificaci6n de instituciolos esfuerzos realizados por ambas partes- se nes gubernamentales. Sol6o un acuerdo de adapta muy bien a la concepcion israeli, pero paz global, que responda alas ambiciones las milicias palestinas demostraron insisten- esenciales de la nacionalidad palestina, brintemente que no estan dispuestas a renunciar dara la legitimidad que se necesita a fin de a la lucha armada antes de que puedan ver enfrentar a los radicales. el establecimiento de un Estado palestino sobre las fronteras de 1967,y a Jerusalem Orien- Fuente: Yediot Aharonot/ Argentina.co.il




PROFESOR BARUCH GUR-GUREVICH:
"Estamos retornando a una mini Guerra Fria"

ASfLOAFIRM6 ESTE ESPECIALISTA EN HISTORIAGENERAL DE LA UNIVERSIDAD DE HAIFA, QUIEN EXPLICO A Nueva Si6n LA NUEVA POSiCION ASUMIDA POR RUSIA.

El docente aclaro que si este pais no es
reconocido como una potencia munElI docente aclar6 que si este pais"no es
dial, evitara tomar cualquier acci6n contra Iran, intervendra internamente en la guerra en Irak y comenzara a enviar armamentos a Siria".
Gur-Gurevich, experto sobre Rusia, advirti6 a los paises occidentales sobre una reanudacion de una mini Guerra Fria y afirm6 que sus consecuencias seran sentidas tambien en el Medio Oriente.
El profesor dijo que la colocacion de misiles americanos sobre el territorio polaco y checo, fue considerado por Putin como un acto en contra de su pais y como una evidencia de que los paises de la OTAN todavia consideran a Moscu como un peligro fundamental para Europa.
Putin, entonces, trata de disuadir a los paises europeos que no les conviene confiar en Estados Unidos y los alienta a mantener re-

laciones mas cercanas con su pais. "Proximamente,dijo,Putin seentrevistara con el representantede la Union Europea con elobjeto de influenciar en las operaciones de la OTAN"
iQue sucedera si los paises del Occidente se negaran a reconsiderar las peticiones de Putin?, consult Nueva Si6n
Rusia no dudara en volver a la Guerra Fria, y en especial causar danos a los intereses americanos en todo el mundo. Entrara en la fase de una carrera armamentista y aumentara su intervencion con sus paises vecinos. Existe la posibilidad que Putin decida desarrollar nue vos misiles de mediano alcance y que contri buya a la desintegracion de Irak por medio de flujos de dinero y armamentos otorgados a diferentes grupos y, por supuesto, no dudara en enviar armamentos a Siria, como una tipi ca medida anti norteamericana.

INTERNET:
Google retirard videos neonazis de YouTube

You

EL BUSCADOR DE INTERNET GOOGLE RETIRARA DE SU EMPRENDIMIENTO 'YouTu BE'LOSVIDEOSDEPROPAGANDA NAZI EN REACCION A LAS PROTESTAS DE LAS AUTORIDADES DE PROTECTION

Broadcast YOL.wsef AL MENOR EN ALEMANIA, SEGUN UN VOCERO DE LA EMPRESA.

y ouTubees una empresa estadounidense,peroestamostrabajando con las autoridades alemanas en este caso", dijo a la agencia alemana DPA el portavoz de la sucursal alemana de Google, Kay Oberbeck. A pedido de la oficina de proteccion al menor, que controla los contenidos en Internet, Google remitira las direcciones electronics de los usuarios a la policia germana. En concreto se trata de varios videoclips de

la banda de musica neonazi Landser, prohibida en Alemania desde marzo de 200oo5. La musica y las letras de las canciones pueden ser encontradas en YouTube' El sitio incluye fotos del dictador Adolf Hitler, cruces esvasticas ademas de textos en los que se ensalza a Ia SS y propagan el racismo y el antisemitismo. Tambien fue hallada -recientemente- la famosa pelicula de propaganda nazi "Jud Suss ("ElIjudio Suss"')filmada en aquella epoca.

5768. Festejamos un nuevo aio. Con ategria. Con sonrisas. Con to mbs dulce que tenemos. Porque disfrutando nuestras tradiciones, ahi tambi6n estamos.

el orgutto de ser parte

-A&IA
7 COMUNIDAD JUDIA




'1

CUBA:
Renace la comunidad judia con libertad de culto
SALOM6N MITRANI SE ENCUENTRA CASADO SEGUN LA LEY CUBANA HACE 55 AIOS, PERO RECIN AHORA PUDO HACER COMO JUPA, SEGJN LA TRADICION JUDIA. ES UNA MUESTRA DEL RESURGIMIENTO DEL JUDAISMO RELIGIOSO OTRADIC

S alom6n Mitrani se cas6 sentado. Despues de todo, tiene 84 anlos y le cuesta permanecer mucho tiempo de pie. De acuerdo con la ley cubana, estuvo estado casado durante 55 anos con Pilar, y tiene ocho nietos y un bisnieto. No fue una ceremonia comun y corriente. Otras 20 parejas de todas las edades contrajeron matrimonio en una ceremonia oficializada por tres rabinos venidos de Argentina. Los novios hicieron anicos con el pie sus copas de vino, mientras el cantor entonaba ancestrales salmos en hebreo. Fue la mayor boda de la diezmada comunidad judia de Cuba,de la que se tenga memoria,y una seal de revitalizacion de esa religion en un pais donde no ha habido un rabino residente desde el exodo de judios que huyeron a comienzos de los anos 60 del gobierno comunista de Fidel Castro. "Yo siempre me senti judio (...) Pelee por la independencia de Israel, (...) aprendi hebreo alla, pero lo olvide", dijo Mitrani, un pintor y escultor cuyos padres judios sefardies emigraron de Turquia en 1913. La boda colectiva en la restaurada sinagoga conservadora Belt Shalom, la mayor de las tres que hay en La Habana, fue precedida por 70 conversiones, incluyendo familias enteras, decenas de jovenes cubanos y Pilar, la esposa de Mitrani de 75 anos.

"Yo quiero tener un hogar judio, como lo tuvieron nuestros patriarcas (...). A traves de la familia es que uno transmite los valores del judaismo, los valores que enseados por la Tora", o libro sagrado de los judios, dijo Alberto Behar, un analista de computaci6n como su mujer, Caridad Morales, quien se convirti6o para la boda.
Cuba tiene una mezcla de judios sefardies, Ilegados principalmente de Turquia y los Balcanes antes de la Primera Guerra Mundial, y judios ashkenazis que escaparon de Europa Oriental, principalmente de Polonia y Rusia. Otros 25.ooo refugiados de la persecucion nazi llegaron de Alemania, Austria, Belgica y Francia en la decada de 1930 camino a Estados Unidos.
Ante las restricciones migratorias en Estados Unidos, muchos de esos judios desembarcaron en la isla que paso a ser conocida como "Hotel Cuba".
EXODO
Cuando Castro tom6 el poder en 1959, habia en Cuba una prospera y floreciente comunidad judia de alrededor de i5.ooo personas. En pocos anos, a raiz de la nacionalizaci6n de las empresas y el giro de Cuba hacia el comunismo, el go90% de ellos abandon la isla rumbo a Estados Unidos, Mexico, Venezuela e Israel.

Cuba se transformo en un Estado laico y las sinagogas quedaron vacias. Las congregaciones no tenian qu6rum para los rituales y los judios comenzaron a asimilarse al nuevo 'status quo', dejando de ensenarle hebreoa sus hijosy perdiendo sustradiclones. Luego vinieron ailos de aislamiento. Castro rompi6 relaciones diplomaticas con Israel en 1974, tras la guerra del lom Kipur. "Han sido aios dificiles, pero bueno, el judio esta habituado a ser persistente y tratar de sobreponerse alas dificultades", dijo Sim6n Goldsztein, un novio de 69 afos que vestia un talit, o manto oratorio. "Asi lo demuestra la historia judia", anadi6. Las cosas cambiaron tras el colapso en 1991 de la Union Sovietica.
Cuba se convirtio en un Estado secular y permitio el culto religioso, incluso de los miembros del gobernante Partido Comunista. Los empobrecidos judios cubanos comenzaron a recibir ayuda del extranjero, especialmente del American Jewish Joint Distribution Committee, que ayudo a reconstruir la comunidad de unasl.5oo personas. Los lideres de la comunidad dicen que la canti dad de fieles se ha duplicado, aunque muchos jo6venesjudios cubanos emigraron a Israel. "Hay gente que se ha ido por distintas razones. Siempre ha habido una renovacion constante.Justamente ahora es un momento

crucial de renovacion", dijo Annette Eli, una arquitecta de 26 arios.
Kenneth Cohen, un rabino que visit6 Cuba en enero al frente de un grupo de estudiantes de la American University de Washington, qued6 impresionado por el compromiso de los jovenes judios cubanos. Durante su visita, le contaron que un grupo de hombres de unos 20 afos de edad acababa de ser circuncidado. "Eso representa un gran compromiso", dijo.Cohen quien visit comunidades aisladas en ciudades de provincia que necesitan mas asistencia del exterior. En Sancti Spiritus, una ciudad colonial a 350 kil6metros al sudeste de La Habana, le dijeron que era el segundo rabino que veian en 50 anos.
"Ver a esas comunidades de apenas 18 personas luchando por sobrevivir con una matrona ensenandole a leer hebreo a los ninos casi me hizo Ilorar", dijo.
Uno de los problemas de ser judio religioso en Cuba es, sin dudas, la cocina local, basada casi enteramente en la came de cerdo. Sin embargo, para el alivio de muchos, la comunidad judia tiene ahora su propia carniceria kosher.
"Tratamos de evitarlo, pero cuando no podemos, Io que hacemos es disminuir la cantidad para que no se convierta en nuestra dieta", dijo Behar.

ORGANIZACId
SIONISTA
V, ARGENTINA
2111111

7,4 zaaones, cicimienu iP' pz

VIAJE 60 ANIVERSARIO ISRAEL 2008 O
Estamos organizando un viaje de j6venes profesionales.
Programa Especial. Enero 2008.
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Srta. Patricia, al tel. 4951-9491

MEBIAT ISRML 6O Anivesarle ISA
@ La OSA v el KKL
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Este Concurso consta de tres ejes temticos:
Sionisnmo, Historia. Tradiciones y Costumbres Judias
2O qe e ata? Reponderi prguntas |ornuiad pal profe ianates espenalista
ien d temihcak JComo? E. fo- -1ch En b pigen d, OSA ..
tirar todo el mteril necea para her do? V. di ,p dn de tu fierp.
j.in p-e& prti.p. ? 100OS Iod. 1. Colounhfd d pa-i jnny adult.
PWinoree Oew urreu qwupsndu ratt. Investgues, auncscuintess, ,efnidas yredu mbotu entfadjudia. 0 uter r At una sOupo pef
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Y para premular al gaaader UN VIAJE A ISRAEL !!!!!
May pr to pWds co.cerm s Bse y Cadic, ones y otte, a tmO s de
RUAy nuero pdgimn wed TE ESPERAMOS
Midrcoles 19 de setiembre 20 hs.
Tema: Israel y Medio Oriente desde la mirada politica Cristiana.
Invitado: Ricardo Busacca.
Presidente del Partido Popular Cristiano. Ex Legislador Portefio. Abogado. especialista en temas de Seguridad y derecho Constitucional.
Larrea 1225. Capital Federal
Coordinaci6n: Diego Bursztyn. Informes: diegoburs@speedy.com.ar

Aciaes no a- -eda co ancic~ pra- ISms a coabra con. no. a Patu "' Pis 8,TL 9183dOfooaretn~r~r w msagniaog




TUROUiA:
Diversas reacciones ante el inico
de la "era GWl" como presidente
EL PARLAMENTO TURCO ELIGi6 AL PRIMER PRESIDENTE ISLAMISTA DE SU HISTORIA LO QUE HA CAUSADO UN IMPACTO NEGATIVO EN DIFERENTES SECTORES LAICOS DE LA REPOBLICA TURCA. POR UN LADO, LOS MILITARES EXPRESARON SU PREOCUPACON MIENTRAS OUE LOS REPRESENTANTES DEL SECTOR LAICO
DENUNCIAN OUE EL NUEVO PRESIDENTE TIENE UNA AGENDA ISLAMISTA OCULTA.
EL PARLAMENTO DE TURQOUiA ELEGIO A ABDUULLAH GuL COMO EL PRIMER JEFE DE ESTADO ISLAMISTA EN LA HISTORIA DE LA REPUBLICAN LAICA.

E sta elecci6n causa causa pol6mica en
oi estado turco, ya que despierta tomores con respecto a si puede llegar a
ser una amenaza para el sistema.
GUi, hasta ahora canciller gand por mayoria la tercera votacion del Parlamento, pero la situaci6n no es sencilla porque el jefe de las fuerzas armadas de Turquia advirti6 que "fuerzas del mal"tratan de socavar el estado laico en su pais.
El general Yasar Buyukanit, sin embargo, no dio a conocer los nombres de quienes estaban "tratando de corroer la naturaleza laica de la Republica Turca".
El ej&rcito, que se considera el guardian del laicismo turco, ha derrocado cuatro gobiernos en los uItimos 60 anos, y esta es la segunda advertencia de los militares en los u61timos meses.
En abril las fuerzas armadas expresaron su preocupacion aunque GOl, -el candidato del gobernante partido AK, de raices islamistas-, no logro obtener -por un minimo margen- el apoyo suficiente de los parlamentarios para convertirse en presidente en la primera vuelta de votaciones.
El consiguiente distanciamiento entre el partido AK y las agrupaciones laicas en el Parlamento desato una crisis politica que obligo a celebrar elecciones anticipadas, en el pasado mes de julio.
El AK gan6 las elecciones de manera convincente y nuevamente present6 la candidatura de Gul, actual canciller, para el cargo de presidente.
Representantes de lo sectores military laico de Turquia han expresado su oposicion a GI, un musulman devoto, pues creen que tiene una agenda islamista oculta, hecho negado por el imputado quien prometi6o mantenerse fiel a la constitucion laica de su pals.
LOS MEDIOS
La prensa turca salud6, por su parte, el co-

mienzo de la "era Gil", en referencia al mandato de siete aios que asumi6 -el pasado 28 de agosto- el nuevo presidente de la Republica,el ex ministro de Asuntos Exteriores y candidato del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (el islamista moderado AKP) Abdula GOi.
"Comienza la era GUI en el Palacio de Cankaya", titul6 el diario conservador 'Zaman's Today', en referencia a la mansion que ocupan los presidentes de Turquia en Ankara. "Periodo de Gil en Cankaya"o "Nueva Turquia", destacaron por su parte el liberal 'Hurriyet'y el independiente'Vatan'. GUI se convirti6 en el primer politico ex militante de partidos de claro corte islamista que llega a la Jefatura de Estado de Turquia, un pais que se declara laico desde su fundacion en 1923 por Mustafa Kemal Ataturk'. Por ello, la mayoria de los rotativos subrayo el compromiso con los valores constitucionales, especialmente con el secularismo, que hizo Gul durante su discurso ante el Parlamento inmediatamente posterior a la sesion de investidura.
"La Republica de Turquia es un Estado democratico, laico, social y de Derecho. Defender y fortalecere todos estos principios sin ningun tipo de discriminacion (...) El camino mas facil para eliminar los enfrentamientos y disputas en una sociedad es el compromiso con el principio del secularismo", valoro el flamante presidente.
"Su primera declaraci6n se centra en el secularismo" ('Hurriyet'), "Descripcion del secularismo en su primer discurso" ('Milliyet'), "Enfasis en las libertades y el secularismo" ('Radikal'), fueron los principales titulares de la prensa local.
Las grandes potencias tambien se congratularon de las numerosas felicitaciones, en forma de telegramas o de lamadas telefonicas, que recibi6 Gui en sus primeras horas como mandatario electo. Entre ellas figuran las del presidente estadounidense, George W. Bush,

GRAN BRETANA:
Reclaman dialogo con Hamas y Hezbollah
LA COMISION DE POLfTICA EXTERIOR D E LA CAMARA DE LOS COMUNES (CAMARA BAJA) DEL PARLAMENTO RECLAM6 UN DIALOGO CON LOS
GRUPOS RADICALES ISLAMICOS HAMASY EL HEZBOLLAH.

E l gobierno britanico y el nuevo enviado especial del Cuarteto para la Paz en Medio Oriente, Tony Blair, deben buscar "urgentemente" contacto con los sectores "moderados" de esas dos organizaciones, indicaron en un informe de la Comisi6n de Politica Exterior publicado este lunes 13de agosto en Londres. Estimaron que en la busqueda de una soluci6n al conflicto del Medio Oriente, a decision de no mantener conversaciones con Hamas

ha sido "contraproducente". Tambien critica que con el boicot internacional impuesto a Hamas, el gobierno britanico haya contribuido al fracaso del gobierno palestino en junio pasado.
Segun la Comisi6n de Politica Exterior, una respuesta ms rapida a los enfrentamientos habria impedido "muchas perdidas de vida entre civiles israelies y libaneses". Algunas acciones israelies, apunto la Comisi6n,fueron "arbitrarias"y"desproporcionadas".

el presidente de la Comisi6n Europea, Jose Manuel Durao Barroso; y la canciller alemana, Angela Merkel.
SERALES PREOCUPANTES
Otro de los temas que ocupo incluso mas lineas en los periodicos turcos fue que ningun alto mando de las Fuerzas Armadas, asi como su esposa HayrOnnisa, asisti6 a la toma de posesion de GOI en el Parlamento y a la ceremonia privada que se desarrollo a continuaci6n en el Palacio presidencial. Hayrunnisa es la primera mujer con velo islamico o 'turban', un simbolo del peligroso ascenso del Islam politico en opinion de los laicistas, que se convierte en primera dama. Por ello, prefirio no estar presente en ninguna de las ceremonias y no herir asi la susceptibilidad de nadie. No obstante, el 'Zaman's Today', muy proximo a las tesis del AKP, lileva reiterando toda la semana que, antes que Hayrunnisa, hubo otra primera dama que Ilevaba el velo: la mismisima esposa de Ataturk, Latife Hanim.
"La (falta de los militares a sendos actos) revela que su Presidencia es una fuente de ten

sion desde el comienzo (...) Tendremos que esperar para comprobar si la tension se convierte en una crisis o si se alcanza una suerte de armonia", valor6 anoche, en declaraciones a la cadena de television NTV, el especialista en Islam politico Rusen Cakir Mientras, el columnista de 'The New Anatolian'llnur Cevik opino que la eleccion de Abdula Gui como presidente "no es una victoria para las masas con sensibilidades religiosas. asi como tampoco es una derrota para los laicistas". "Turquia no se encuentra bajo la amenaza del fundamentalismo musulman" apostillo.
De hecho, seis de cada diez turcos estima que la religiosidad es una "cualidad importante" en un presidente de la Republica, mientras que un 72% cree que la Jefatura de Estado de GuI no representara ninguna amenaza para el laicismo, segun varios sondeos hechos publicos recientemente en Turquia. Asimismo. un 75% de la poblacion entien de que el hecho de que Hayrunnisa Ileve el 'turban' no es ningun problema. Finalmente. casi la mitad de los turcos, un 49,4%, se cree a pies juntillas la promrnesa de Gui de que sera un presidente objetivo y neutral

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INAUGURACION EN TZAVTA:

"Leyendo a Primo Levi sentimos el dolor y Ia esperanza de los sobrevivientes"
Asi AFIRMO EL EMBAJADOR DE ISRAEL EN ARGENTINA, RAFAEL ELDAD, REFIRIENDOSE AL EXIMIO ESCRITOR JUDEO-ITALIANO. EL DIPLOMATICO SALUDO LA APERTURA DEL FORO DE CULTURA PRIMO LEVI EN EL CENTRO COMUNITARIO TZAVTA DE BUENOS AIRES.

E stamnos en visperas de un nuevo ano
judio, que es muy especial: comienzan los festejos de los primeros 60 anos del Estado de Israel, afadi6o Eldad. No se si este ano alcanzaremos fa paz definitiva, pero espero que tengamos un buen ano. con la calma necesaria para poder seguir creando y progresando. Les deseo shana tova umetuka" un buen afo, un dulce afo para todos, concluyo, augurando exito al flamante foro.

Ines Buleczka,directora del Foro PrimoLevi, resen6 aspectos centrales en la vida y obra de Levi, subrayando el sentido humanista de su legado y el compromise del nuevo Foro con los valores eticos del escritor que son -agreg6- comunes a otras vocesjudias, en el arte, la filosofia y la ciencia que merecen resonancia en este espacio de cultura y discusion.
El presidente de Tzavta, Arnoldo Orzech, expres6 que la inauguracion del Foro Primo Levi manifiesta un hito constituyente en ]a institucion, destacando que este espacio materializa la identificaci6n de la casa con los problemas fundamentales de la existencia judia en nuestro tiempo, con fuertes raices en el pasado historico y un solido involucramiento con el devenir del Estado de Israel.
Entre los asistentes se contaron las autoridades de las instancias centrales de la comunidad judeorgentina, docentes, academicos, directivos de partidos politicos y sindicatos, medios de prensa, personalidades del ambito del la cultura y funcionarios gubernamnentales, como el Subsecretario de Culto de la Nacion, el doctor Osvaldo Alejandro Grossman.
Moshe Rozen, representante del Movimento Kibutziano de Israel en Argentina, clausuro el acto senalando la vocacion entre los pilares din, emet, shalom (justicia, verdad y paz) que sustentan la civilizacion judia e inspiran la creaci6n del Foro Primo Levi.

CEMENTERIO ISRAELITA DE TABLADA:
Inauguraron sistema
de seguridad
AMIA Y EL MINISTERIO DEL INTERIOR DE LA NACION HABILITARON UN PROYECTO INNOVADOR PARA PREVENIR DIVERSOS ACTOS DE VANDALISMO, PROFANACIONES Y OTROS DELITOS PADECIDOS EN DEMASIADAS OPORTUNIDADES.

unodce los pacosilugares en elmunPor primera vez en la Argentina, y
Suno de los pocos tugares en el mundo, se install un sistema de seguridad multimonitoreable, lo que implica que se puede visualizar lo que esta sucediendo en distintos espacios del predio al mismo tiempo. Esas imagenes tambien pueden bajarse a DVD y ser archivadas. El comando principal funciona en la Sede de AMIA de Pasteur 633. Las numerosas cimaras que se han colocado en toda la superficie de las instalaciones pueden ser, ademis, redireccionadas a distancia desde ese Centro, en pleno barrio capitalino de Once. El cementerio tambidn puede ser observado por los visitantes a travis monitores de plasma instalados en los dos espacios de reuni6n centrales del cementerio, en la parte vieja yen la nueva.
Como una medida no menos importante,se

habilitara un numero telefonico con atencion de 24 horas, de modo que cualquier persona este en condiciones de alertar a los guardias y demas personal de seguridad frente a cualquier anomalia que se observe. Alarmas, sirenas y detectores de movimiento complementan y garantizan el cuidado del predio.
En el acto de inauguraci6n de este sistema, estuvieron presentes el titular de la AMIA, Luis Grynwald; Diego Fernandez Garrido, asesor del Ministerio del Interior; el intendente de La Matanza; diputados provinciales y autoridades comunitarias. El de Tablada, inaugurado en el afio 1936, es uno de los cuatro cementerios administrados por la AMIA. Actualmente es el mis grande camposanto comunitario de Latinoam6rica con 56 hectireas de extensi6n.

Campaia Comunitaria Rosh Hashani 2007

C omo todos los afios, la instituci6n se
encuentra realizando su tradicional campana recaudatoria para sostener la ayuda solidaria que la Fundaci6n brinda a 9.ooo miembros de la comunidad judia en condici6n de vulnerabilidad.
La campafia forma parte del gran numero de iniciativas de recaudacion que la Fundaci6n Ileva adelante con el objetivo de compensar la fuerte disminuci6n de los aportes del ex-

terior, con los que se brindaba cobertura a los beneficiarios que poredad,condici6n desalud o falta de capacitacion, dependen de ayuda en todo el pais. Durante la anterior Campaiha de P6saj, 1.o48 personas decidieron sumar su aporte solidario para el sostenimiento de los Programas Sociales de la Fundaci6n. Ahora todos tienen la oportunidad de sumarse, Ilamando al:
o810o 88 89332 (TZEDAKA) o en forma electr6nica en www.tzedaka.org.ar

DESIGNACiON EN LAAMIA:
Nueva secretaria de Cultura
SE TRATA DE NORA Ro IIS DE ZAIDEL QUIEN ASUMIRA FUNCIONES ANTE EL

DECESO DE DAVID GRINBERG (Z'L).
N ora Ronis tiene una dilatada trayectoria en el ambito de la cultura habiendo pasado, principalmente, por funciones similares en Tzavta Centro Comunitario. Tambien integro multiples grupos de teatro vocacionales en esta institucion y en la Sociedad Hebraica Argentina. Esta abogada de profesion, activa como dirigente en Meretz Argentina, desde donde fue representante de su movimiento en la DAIA, hoy tambien es integrante de la comision directiva deTzavta.
Entre las multiples congratulaciones por su nueva responsabilidad, desde Israel recibi6

un caluroso saludo de Yossi Beilin y su esposa (la argentina Daniela Beilin) quienes supieron sintetizar una idea generalizada en quienes la conocen:"en Israel -expresaron- hay un refran muy inteligente que dice:'El hombre hace al cargo'. Sin querer desmerecer al refran, nosotros estamos seguros de que en este caso 'La mujer hace al cargo'. Estamos sumamente orgullosos que una persona con tu calidad intelectual y tu manera de brindarte hacia la comunidad judia en general y a Tzavta y a Meretz en particular, pueda influir en forma directa en los proyectos y emprendimientos culturales de toda la colectividad. Es por eso que te de

EXPOSicl6N EN AMIA:
Las letras florecen por Horim

L os papiros arden y las letras
florecen", este es el nombre de la muestra que desde el 5 de septiembre se expone en el Espacio Arte de AMIA, y cuya recaudaci6n por su venta esta destinada alas arcas del Centro Terap6utico Comunitario Horim, instituci6n que trabaja con personas con capacidades diferentes.

53 artistas le han dado forma a esta exposici6n a quienes se les ha entregado, originalmente, una letra (de madera) del alfabeto hebreo en dos formatos: una volumetrica y una plana, con las que han construido arte.
Horim, para los interesados,funciona en la Av. Corrientes 5461, su tel6fono es 4854-8253 y su web:www.horim.com.ar

DECESO:
Falleci el secretario general de la DAIA

W aissbein realiz6 su trayectoria
como dirigente comunitario en el Club NAiutico Hacoaj, donde se desempefi6 como Vicepresidente y Secretario General. En nombre de esa instituci6n es que lleg6 a la DAIA donde asumi6 Ia Secretaria General a fines del afio pasado.

En Hacoaj, junto a otro grupo de asociados, habia impulsado la detecci6n de asociados secuestrados durante et periodo de la dictadura militar en la Argentina ya que 61 mismo tenia un hermano desaparecido. Sus restos fueron inhumados en el cementerio israelita de Tablada.

FUNDACION TZEDAKA:




MENSAJE DE ROSH HASHANA:
Shimon Peres:"Tenemos que soiar, crear y establecer prioridades estarategicas"
EL PRESIDENTE DEL ESTADO DE ISRAEL HIZO LLEGAR ESTE MENSAJE A LAS COMUNIDADES JUDAS DE TODO EL MUNDO:

E n los umbrales del Afio Nuevo Judio, y al asumir la presidencia del Estado de
E n los umbrales del Aiho Nuevo Judio, y Israel quisiera, ante todo compartir, con ustedes, mi mas profundoy sincero deseo de continua prosperidad, seguridad, riqueza intelectual y bienestar para el pueblo judio del mundo, y para aquellos que buscan la paz y la tolerancia.
Es tiempo de unidad, tanto en nuestro hogar como en el exterior.
Dentro del marco mas amplio, de dilemas y desafios, que enfrentamos en la nueva era; el pueblojudio es convocado a tratar cuestiones e interrogantes que pertenecen a nuestra existencia; nuestro rol en las iniciativas mundialesy la conformacion de nuestra propia identidad. Durante afios, Israel fue percibido como un "problema" global. Hoy, son tantos los desafios mundiales en la agenda israeli como las cuestiones que perturban al orbe entero.
De modo que, resulta necesario, que trabajemos juntos para abordar 6stos y otros desafios, no meramente para darles una respuesta, sino para sofiar y crear; para determinar prioridades estrat6gicas, tan pro-

fundamente como lo demostramos a traves de la historia, creyendo y cumpliendo.... 561o con la consolidacion de nuestros esfuerzos
- los de Israel y el pueblo judio podcemos tender verdaderamente una mano para dar forma a nuestrofuturo bienestar. AI vivir en un mundo globalizado, la "realidad" se vuelve, inevitablemente, un fen6meno dinamico y siempre cambiante, dentro del cual
- diferentes comunidades- se enfrentan a circunstancias y desafios diversos. El pueblo judio no debe descuidar la importancia de reunir las voces individuales a traves del mundo judio y combinarlas, en una totalidad abarcadora y significativa. Nuestra responsabilidad, como pueblo, es permitir que todas sean oidas.Tanto en Israel como en toda la Diaspora, debemos aprender el arte de la sensibilidad y la sabiduria, que nos permitira extraer el potencial incrustado en esos sonidos. Nuestro objetivo, a Io largo de este proceso, seguira siendo la promoci6n de una cooperaci6n beneficiosa, intelectual y cualitativa, para el bien de nuestro pueblo. Una parte inherente de la herencia judia es buscar responsabilidades globales dentro del

marco del Tikun Olam (correcci6n del mundo). A pesar de su pequeho tamafio, Israel probo que es capaz de crear una economia unica. De modo similar, se convirti6 en pionero mundial en el campo del desarrollo cientifico. Result crucial que, Israel,continuetallando un rol por si mismo,en la esfera de la ciencia y la tecnologia mundial,y servir- como adelantada- en la infinita busqueda de soluciones a los desafios globales en diversos campos, entre otros, la educacion, las telecomunicaciones, la agricultura y el calentamiento global. El pueblojudio de todo el mundo fue,y continua siendo, la piedra angular de esos logros. Juntos, el Estado de Israel y los judios de la Diaspora, tienen el potencial inherente para contribuir a la promoci6n de la paz y la prosperidad, a nivel mundial en general,y consolidar la existencia judia, en particular. A fin de convertir esas aspiraciones en realidad, la cooperacion regional debe estar nutrida y, todos los recursos naturales y humanos disponibles, deben ser utilizados sabiamente, como apuesta a la promoci6n del desarroIlo economic regional y la educaci6n para la paz. Ninguna oportunidad puede perderse y

toda iniciativa debetomarse, a fin de sembrar la paz entre nosotros y con nuestros vecinos. Simultaneamente, debemos tomar las medidas necesarias para garantizar la seguridad de la vida judia. donde quiera que sea. El Estado de Israel valora, profundamente, la participaci6n de las comunidades judias del mundo en el proceso de garantizar su bienestar Un valor especifico es la continua participaci6n de la juventud judia de hoy y la de los lideres del futuro. Al mismo tiempo que continuaremos apreciando, con orguIo, la herencia y la etica de nuestros patriarcas, nuestra mirada debe. tambien, posarse sobre nuestros chicos, porque debemos preparar -en esta nueva era- el terreno para su integracion y crecimiento. De hecho estamos de pie,al borde del presente. Aun enfrentamos todo tipo de desafios y, el mayor, es no dejar galopar las esperanzas que nos pasan cerca. Este es nuestro proposito. Esta es nuestra plegaria. En los umbrales de Rosh Hashana, expreso, una vez mas, mis mas calidos deseos perso nales a ustedes, a sus familias y a sus comu nidades, por un ano de paz y bienestar

MENSAJE DE ROSH HASHANA:
Rafael Eldad: Mas cerca de la paz"
EL EMBAJADOR ISRAELi EN LA ARGENTINA HIZO LLEGAR ESTE MENSAJE A
LAS COMUNIDADES JUDIAS EN EL PALS:

Queridos amigos:
Para el pueblo judio, recibir y festejar el ario nuevo siempre ha sido un momento trascendental. Mas alla de la situaci6n en las que nos encontremos, es el periodo propicio para la meditacion, la busqueda interior y el arrepentimiento. El alma judia se regocija, reflexiona y renueva sus proyectos y sus esperanzas. Y sin lugar a dudas, desde que el Estado de Israel se estableci6 como el hogar nacional de losjudios, Ia llegada deRosh Hashana tomo un significado especial. Este nuevo aio que comienza es especial para todos nosotros. Estaremos festejando los 60 aios del suceso contemporaneo mas importante para el pueblojudio:el establecimiento del Estado de Israel. Los desafios que se nos presentan en este comienzo de siglo son dificiles y ponen a prueba nuestra fortaleza. Pero nosotros seguiremos transitando el mismo camino. Aquel que nos permiti6 transformarnos en un pals con una sociedad diversa, plural y democr6tica, en el cual todos los ciudadanos tienen la oportunidad para desarrollarse y crecer.
El afio que termina encuentra a un Israel que se ha recuperado de la ultima guerra contra

Hezbollah. Y a pesar que nuestros enemigos insisten en el camino de la violencia y el terror, estamos haciendo grandes esfuerzos para encauzar un proceso de negociacion con la Autoridad Nacional Palestina. Como lo ha hecho siempre, Israel propone el dialogo, aun en los momentos mas dificiles y sin abandonar jamas los principios democraticos. Esta es una condici6n a la que nunca renunciaremos. En Rosh Hashana los judios alrededor del mundoy los israelies renuevan su vinculo inalterable. Quiero saludar a la comunidad judia argentina y desearle los mejores augurios para el aio que esta por comenzar. En Israel sabemos muy bien que en esta tierra, a pesar de estar separado por largas distancias, miles dejudios argentinos se emocionan, sienten y viven una sensaci6n igual a la nuestra cuando el nuevo afio se aproxima. Nos enorgullece ver c6mo la vida judia se mantiene viva y pujante en la diaspora. Tenemos los mismos sueios, las mismas esperanzas. Una historia comOn que sigue escribiendo sus capitulos dia a dia. Propongo que en este 5768 renovemos este vinculo. De esta manera estaremos mas cerca de alcanzar la paz definitiva que tanto soi'amos,y que tanto buscamos.

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DE ENTIERROS Y CEMENTERIOS JUDIOS:
La dignidad humana hasta en la muerte
Por Damidn Stiglitz
DENTRO DE LOS MARCOS COMUNITARIOS ESTA SUCEDIENDO LO QUE EN ALGOJN MOMENTO COMENZARIA A OCURRIR: LA PREOCUPACION Y QUEJA DE AQUELLAS PERSONAS CONVERTIDAS AL JUDAISMO POR LA CORRIENTE JUDIA DEL MOVIMIENTO CONSERVADOR Y EL REFORMISMO, Y AQUELLAS PERSONAS CASADAS EN LO QUE SE DENOMINA MATRIMONIOS MIXTOS, POR LA IMPOSIBILIDAD DE SER ENTERRADOS EN UN CEMENTERIO JUDIO DE ACUERDO A LA MIRADA DE LA
ORTODOXIA RELIGIOSA JUDfA. SI BIEN LA POLEMICA NO ES NUEVA, AHORA ESTA TOMANDO CUERPO Y ESTADO POBLICO.

E ste ano, el Movimiento Conservador inicio un reclamo dirigido a la AsociaE ste ahlo. el Movimiento Conservadlor cion Mutual Israelita Argentina (AMIA) que exigia que los conversos por dicho Movimiento pudieran ser enterrados en los cementerios comunitarios. En efecto, hoy por hoy, solo pueden ser socios activos de AMIA y solo pueden ser enterrados en sus cementerios, los hijos de padre y madre judia, hijos de madrejudia sola o conversos por el Movimiento Ortodoxo.
La pregunta que se hacen muchos es jporque el Movimrniento Conservador hace este reclamo recien ahora si esta medida de AMIA fue siempre asi? Efectivamente, el conflicto aparece en la actualidad porque recien en los ultimos anos empezaron a fallecer muchas de las personas que se convirtieron al judaismo en los anos 60 y 70 (epoca en la que aparece [a conversion

conservadora en Argentina). Es decir, si bien la medida fue siempre ]a misma, la urgencia de modificarla recien cobra vigencia ahora.
A raiz de un texto de la Comision Directiva de AMIA, que se difundio en los ultimos meses, el Movimiento Conservador sac6 un comunicado de prensa, el 27 de julio pasado, en el que expresaba "su consternacion y rechazo vehemente ante la resoluci6n dictada y aprobada por la Comision Directiva de la AMIA con referencia a aquellas personas convertidas al judaismo por el Movimiento Conservador, para el caso de sus sepelios". Al respecto, fuentes de la AMIA ase guraron a Nueva Sion que lo que trascendi6 como "una resolucion dictada y aprobada por AMIA" sobre este tema era, en realidad, un pa per' (borrador de trabajo) y que "el tema aun no esta resuLielto y que lo que dice ese 'paper no

fue aprobado por la CD de AMIA".
Ademas del reclamo del Movimiento Conservador, diversas agrupaciones de la juventud judia firmaron otra carta (dirigida a la AMIA) pidiendo que se respete "el pluralismo dentro de todas las corrientes del judaismo y se encuentre una soluci6n inmediata, tanto al problema de los cementerios como a la sociedad activa de la AMIA".
A estos dos reclamos, se le suma una tercera carta que distintas organizaciones judias (como Meretz Argentina, Convergencia por un Judaismo Humanista y Pluralista, Grupo Otra Mirada e ICUF Argentina, entre otras agrupaciones) le presentaran proximamente a la AMIA, reclamando una soluci6n tanto para los conversos como para los hijos de matrimonios mixtos (judios patrilineales) que son

mas de 20.000ooo en Argentina, quienes tampoco pueden ser enterrados en los cementerios de AMIA ni pueden ser socios activos de dicha institucion. Esta carta exige que tengan los mismos derechos todos los hijos de matrimonios mixtos (sean de padre judio o madre judia) y todos los conversos (sean ortodoxos, conservadores o reformistas). Desde AMIA afirmaron que la intencion de sus dirigentes es encontrar una solucion pluralista no solo para los conversos por el Movimiento Conservador sino tambien para otros grupos afectados como, por ejemplo, los hijos de matrimonios mixtos.
Finalmente, comunicaron que para antes de Rosh Hashana (ano nuevo judio),AMIA sacaria una resolucion oficial buscando dar una solucion amplia y pluralista al problema de los cementerios.

LA POLEMICA:
SQuien esjudio? jPara quien?
PARA LA CORRIENTE ORTODOXA ES JUDIO AOUEL QUE TIENE PADRE Y MADRE JUDfOS, O SOLO MADRE JUDIA. LA CORRIENTE RELIGIOSA CONSERVADORA, SI BIEN HA ENCENDIDO UN DEBATE Y NO HAY UNANIMIDAD AL RESPECTO, TEORICAMENTE, DEFIENDE "LA LEY DEL VIENTRE JUDOO. SIN EMBARGO, ESTA ES SOLO UNA DE LAS TANTAS DEFINICIONES EXISTENTES DE "OQUIEN ES JUDiO". DENTRO DEL JUDAfSMO EXISTEN DIVERSAS CORRIENTES (RELIGIOSAS Y LAICAS) QUE HAN
ADOPTADO DISTINTAS DEFINICIONES ACERCA DE ESTETIPO DE RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD.

LA PATRILENALIDAD
Por ejemplo, las corrientes religiosas reformistas, reconstruccionistas y liberales adhieren a la definicion patrilineal. Para estas corrientes es judio "aquel que tiene padre o madre judia", sin importar el sexo del padre. Como argumenta el rabino reconstruccionista Jordi Gendra: "Segun la halaja ortodoxa, el hijo de una madre judia y padre no judio es judio, mientras que el hijo de una madre no judia y un padre judio no. Esta ley se basa en la interpretacion talmudica. Pero, como en otros temas, la halaja evoluciono. El hecho de determinar el estatuto del hijo en funcion de la religion de Ia madre es una innovaci6n rabinica y va en contra de las practicas biblicas. Vemos

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como entre la Biblia yel Talmud se produce un cambio. Si se estudia (caso por caso) el estatuto biblico, se demuestra que el hijo siempre es identificado por el estatuto del padre y rara vez por el de la madre (...) Se ignora cuando se produjo exactamente el cambio y cual fue su razon exacta. Al menos se esta seguro de que en la epoca biblica la patrilinealidad estaba en vigor, que despues hubo un periodo de transici6n cuya duracion no conocemos muy bien y, luego, el principio de matrilinealidad sustituyo al de la patrilinealidad" (Gendra, Jordi.: http:// jinuj.net/articulos ver.php?id=652).
LA LEY DEL VIENTRE JUDiO
Una version sobre el origen de la "ley del vien-

CORO
Grupo Vocal en formacion incorpora voces.
Presentarse en TZAVTA
jueves de 20.15hs. a 22.30hs.
DIRECCION:
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tre judio" explica que esta ley fue impuesta (hace varios siglos) porque la unica forma de saber que un bebe recien nacido era judio era si nacia de un vientrejudio. Por que? Porque en esa epoca no se podia determinar quin era el padre. Por ejemplo, muchas mujeres eran violadas, quedaban embarazadas y, logicamente, no se podia saber quien era el padre. En esa epoca, era comprensible una definici6n asi. Sin embargo, hoy en dia, en el siglo XXI, ese argumento ya esta refutado por la prueba de ADN con la que cualquiera puede demostrar quien es su padre. Por eso, estas corrientes liberales conciben como arbitrario, il6gico e injusto que un grupo de hijos de matrimonio mixto sean considerados judios y otro grupo, no.
DATOS CONCRETOS
En todo el mundo hay mas de un mill6n de judios patrilineales (hijos de padre judio y madre no judia), medio mill6n de ellos viven en Estados Unidos y trescientos mil en Israel. SegOn un estudio hecho por el Joint y AMIA (N. de la R.: Poblaci6n judia de Buenos Aires: Estudio sociodemogrifico / Adrian Jmelnizky y Ezequiel Erdei. a ed.
- Buenos Aires: AMIA, 200oo5) s6lo en Capital Federal y GBA hay alrededor de 25.000 judios patrilineales. Muchos de ellos son socios o miembros de diversas entidades judias (organizaciones sociodeportivas, movimientos juveniles s'ionistas, clubes,
-templos. partidos comunitarios, medios comunitarios, etc.). El mismo estudio, muestra que los hijos de padre judio y madre no

judia son los que mas se autodefinen como judios (casi un 40%) despu6s de los hijos de padre y madrejudios (94% de ellos se autodefinen judios), por encima de los hijos de madre judia sola (33%) y los de abuela materna judia (29%). Este dato muestra que, en la pr~ctica, la definici6n patrilineal es mas fuerte que la ortodoxa.
OTRAS CORRIENTES
Ascomo estas tres corrientes religiosas adoptaron la patrilinealidad,tambien las corrientes laicas Io han hecho. Por ejemplo, la Ley del Retorno tambidn considera judios a los hijos de padre judio y madre no judia. En efecto, esta ley define como judio a aquel que tiene un abuelo judia (sea paternoo materno). Asimismo, otra corriente laica como el Movimiento Secular-Humanista (fundado por Sherwin Wine) define como judio a "todo aquel que se siente judio" sin importar si tiene o no ascendencia hebrea. Yossi Beilin, presidente del partido israeli Meretz, estA intentado institucionalizar esta definici6n humanista, al impulsar la creaci6n de una conversi6n laica.
Estas son las cuatro definiciones de "judio" mis conocidas. Las corrientes religiosas defienden su postura desde una posici6n teo16gica (matrilineal o patrilineal) mientras que las corrientes laicas han buscado definiciones mhs amplias que adembs de incluir la patrilinealidad, incluyen tambidn a personas con un solo abuelo judio o sin ascendencia judia en base a la autodefinici6n.
Damidn Stiglitz




OTRA DERIVACION DEL TEMA DE LOS ENTIERROS EN CEMENTERIOS JUDIOS:
La carta a la AMIA

YJ t0ANIZACIONES COMUNITARIAS AFECTADAS A TRAVES DEL PERJUICIO A SUS ASOCIADOS O ACTIVISTAS, ESTA HACIENDO CIRCULAR LA SIGUIENTE
ARTA A LOS EFFECTS QSUSCRIBIRLA PARA HACERLA LLEGAR A LA DIRIGENCIA DE LA AMIA A LOS EFECTOS DE COMENZAR UN SERIO TRABAJO REFLEXIVO SOBRE ESTAPROBLEMATICA OUE ASOM6 CON TODA LA FUERZA DEL DOLOR Y LA PREOCUPACION EN CORRIENTES LAICAS, SECULARES O MENOS DOGMATICAS (PERO NO POR ELLOMENOS PRINCIPISTASACERCA DE LA CONDIC16ON HUMANA) DENTRO DEL JUDAISMO.
M MM MMAIII W A -W W NW M MMAl

SENIOR PRESIDENTE LA
ASOCIACION MUTUAL ISRAELITA ARGENTINA AMIA LUIS SERGIO GRYNWALD
PASTEUR 633
CIUDAD AUT6NOMA DE BUENOS AIRES REPUJBLICA ARGENTINA
S/D
A travis de la presente, las agrupaciones judias abajo firmantes, quisidramos expresar nuestra mayor disconformidad ante la resoluci6n dictada y aprobada por la Comision Directiva de la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina (AMIA), en referencia a los hijos de matrimonio mixto asi como tambien a los conversos por Movimiento Conservador y Reformista. En esta resoluci6n afirman "s6lo se permite aceptar como socios y enterrar en nuestros cementerios a (...) hijos de padre y madre judios o solo de madre judia".
Ms alli de la discriminacion que implica que miles de judios no puedan ser socios activos de AMIA ni enterrarse en sus cementerios, la Comision Directiva de la AMIA no tiene legitimidad para decir quin es judio y quien no, como lo hace en esta resolucion: "s6lo se permite aceptar como socios y enterrar en nuestros cementerios a judios, es decir, hijos de padre y madre judios o solo de madre judia". Al hacerlo han excedido plenamente sus competencias.
Teniendo en cuenta que aquella definicion de "judio" es arbitraria y no representa a la comunidadjudia toda,quisieramos manifes-

tar nuestro rechazo frente a esta resoluci6n que no hace mbs que dividir a la comunidad.
La AMIA en los Reglamentos Anexos de su propio Estatuto, en el Capitulo I (sobre Asistencia Social) afirma:
Art 1: La esposa e hijos menores que vivan bajo el amparo y con el trabajo del asociado activo al tiempo de su fallecimiento, podran solicitar el socorro a que se refiere el art. 3 inc. a) de los estatutos sociales.
Aqui se ve claramente que, para AMIA, la condicion de judio pasa por el hombre de familia.
En su Misi6n, AMIA afirma: "Fortalecer los principios basicos de democracia y pluralismo, impulsando una convivencia creativa desde las particularidades que conforman la sociedad"
En sus objetivos AMIA afirma: "Promover el bienestary el desarrollo individual, familiar e institucional de la vida judia en la Argentina, para asegurar la continuidad, sostener los valores de nuestro pueblo y afianzar el sentido de comunidad". "Contribuir al fortalecimiento de marcos educativos que garanticen la continuidad y reflejen las miltiples expresiones de la identidad judeo-argentina". "Contribuir al afianzamiento de una sociedad respetuosa de las diferencias, colaborando con el bien comun".
Los hijos de padre judio y madre no judia (asi como los conversos no ortodoxos) son reconocidos como judios por las corrientes reformistas, reconstruccionistas, liberales,

por la Ley del Retorno y por todas las corrientesjudias laicas.Es decir, hay numerosas corrientes y movimientos dentro del judaismo que reconocen a los hijos de padre judio como judios. Por ende, si verdaderamente la AMIA tiene como uno de sus objetivos que "Se reflejen las multiples expresiones de la identidad judia" y que "se respeten las diferencias" no puede tomar una decision de quien es judio dejando de lado alas demas corrientes judias que han adoptado diferentes definiciones. Que pluralidad y respeto a las diferencias hay en esa decision? Si, verdaderamente, la AMIA tiene como objetivo"promoverel bienestaryeldesarrolloindividual, familiar e institucional de la vida judia en la Argentina, para asegurar la continuidad, sostener los valores de nuestro pueblo y afianzar el sentido de comunidad" no puede seguir excluyendo a miles de miembros de la misma (como lo son hijos de matrimonios mixtos y conversos conservadores y reformistas).
Por lo tanto exigimos:
a) Se busque una soluci6n inmediata para que todos los hijos de matrimonio mixto y todos los conversos (de las distintas corrientes) puedan ser enterrados en cementerios judios administrados por AMIA. Esa solucion no debe discriminar a ninguna de las dos partes (ni a estos grupos por los cuales reclamamos, ni a los ortodoxos). Por ende, buscar una solucion alternativa que no excluya a nadie.
b) La Comision Directiva de la AMIA explicite que la definici6n halajica ortodoxa de judio no es la unica dentro de la comunidad judia y que hay numerosas corrientes religiosas y laicas dentro del judaismo que adoptan otras definiciones, las cuales incluyen a judios pa-

trilineales y a conversos por movimientos no-ortodoxos. En consecuencia abogamos por una AMIA pluralista que no adopte como propia la definici6n de un sector de la comunidad.
c) Todos los hijos de matrimonio mixto que Io deseen, asi como los conversos por Movimiento Conservador y Reformista, tengan derecho a ser socios activos de la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina (AMIA) ya que esta, como entidad central, no puede discriminar yexcluir a miles de miembros de la misma.
Segun un estudio hecho por el Joint y la misma AMIA a la que ahora nos dirigimos (Poblacion judia de Buenos Aires: Estudio sociodemografico / Adrian Jmelnizkyy Ezequiel Erdei. il ed. Buenos Aires: AMIA, 2005.), solo en Capital Federal y GBA hay alrededor de 25.000 judios patrilineales y cientos de per sonas se convierten por el Movimiento Conservador o el Reformista. Muchos de ellos son miembros o socios de diversas entidades judias. Miles de ellos asisten a organizaciones sociodeportivas,a movimientosjuveniles sionistas tnuot-, a templos, organizaciones conservadoras y reformistas, a partidos politicos comunitarios, a medios comunitarios, a grupos de hasbara -esclarecimiento-, etc.). La AMIA como "Asociacion Mutual Israelita"y como representante de la comunidad judia no puede dejar de lado a estos miles de judios, basandose en la definicion de una corriente de las tantas que hay dentro deljudaismo.
Exigimos que todos los hijos de matrimonio mixto (sean de padre o de madre) ytodos los conversos (sean ortodoxos, conservadores a reformistas) tengan los mismos derechos como judios.

Por un 5768 de paz para todo
el Estado de Israel y el Pueblo judo, en el ailo del 600 Aniversario de la Independencia del Estado de Israel
Le Shant Tov Tikatevu Vetejatemu
Que seamos inscriptos y rubricados en el libro de la vida
Simese a la fuerza de la continuidad S6mese a Campafia Unida
CAMPANA UNIDA
JUDEo ARGENTINA

info@cuia.org.ar I www.cuja.org.ar i 0810-222-2852

GRUPO ADULTOS / CICLO CULTURAL 2007 ACTIVIDADES DEL MES DE SEPTIEMBRE
VIERNES 14
"El tango y el judaismno se unen en un bfrindis por Rosh Hashanfi" Con la participaci6n de la Sra. Bendita Berlin y el Ing. Samy Sverdlij
VIERNES 21
lom Kipur Tradicional jornada de Reflexi6n
VIERNES 28
"Cristina -que es Kirchner- es la inica soluci6n?"
Disertante: lic. Roberto Bacman Director de la consultora CEOP Que nos dicen las encuestas.
Coordinadora: Lic. Ines Buleczka.
Las actividades comienzan alas 21.15 Hs.
Arancel: $ 8. Socios de AMIA e instituciones adheridas $ 6
GRUPO EILAT
Grupo "eilat" de tzavta invita a participar de sus actividades
Las reuniones se realizan los dias mi6rcoles a las 21:00 hs. En tzavta.
LA NOCHE DE IOM KIPUR
Con la participaci6n de lo mIas representativo de la intelectualidad judia.
Doctor en filosofia Ricardo Forster, Escritora y fil6sofa Diana
Sperling, Dr. Dahniel Colodenco, escritor.
Viernes 21 de septiembre a las 21.30 Despues del Kol Nidrei.
Tzavta Centro Comunitario Per6n 3638, Capital Federal
Informes: Tel.4867-3726/7 f tzavtaadultos@datafull.com http://www.tzavta.com.ar




"El peso de la tentaci6on."

Autora: Ana Maria Shua.

Editorial:
Emece.

Ana Marfa Shua
El peso
dela
tentacij7

En que puede parecerse un campo de concentraci6n a un instituto para adelgazar? Esta idea puede entenderse en esta novela en la que los pacientes ingresan por propia voluntad en el centro'Las Espigas'donde, ademas de pagar una fortuna por su tratamiento, son sometidos a metodos sadicos y severos. La obra impone el drama a traves del comportamiento de un grupo de personas obligadas a convivir en un ambito cerrado del que no pueden escapar facilmente.

S

"Nunca digas que esta senda es la final."

Autora: Dora Schicht.

Editorial: Mili.

Produce conmocion leer los diversos sucesos en los que la mera casualidad hace que la autora de este volumen logre sortear la muerte reiteradamente. La desesperanza de aquel mundo plagado de horror e imprevisible, puede leerse en estas memorias en las que Dora Schicht connota su temple y la fuerza interior que le permiti6 sobrevivir a la desesperanza y el permanente desconsuelo. "Toda mi vida, afirm6 Dora, senti tener una signatura pendiente: contar por los que ya no pueden hacerlo. Ahora que soy mujer grande, decidi cumplir con esa mision y relato, en las paginas de este libro, lo que esta al alcance de mis posibilidades".

"Toda persona representa algo nuevo, algo originaly 6nico" (Martin Buber)

Bachiller Bilingue en Ciencias y Letras (castellano- ingles) Economia / Comunicacion / Salud ICE International Certificate of Education (Universidad de Cambridge)

V)
09 .U
0D
I

Tel 4831.006 0 0 (rot. matn-ue.ecdu

"Los apremios del dia. Notas sobre el presente y sus desafios."

Autor:
Santiago Kovadloff.

Editorial: Emece.

Santiago Kovadloff Los apremios del dia
Notas sobre eL presente y sus desafios eme ensoyo

El autor invita a desplegar una mirada critica sobre los hechos que premian en el dia a dia. De la pobreza conceptual de los politicos a la debacle de la educaci6n, la paz en el Medio Oriente, la ecologia, los riesgos del reduccionismo; el autor transita estos y otros temas en una compilaci6n de sus articulos publicados en el diario'La Naci6n'de Buenos Aires.
LA IBLIOTECA RABIN ABRE SUS PiERTAS A ARTISTS PLASTICS,
FOTOGRAFOS, POETAS, ESCRITORES, NARRADORES, ETC.
Los interesados pueden presenter carpetas y proyectos
para el Cido Cultural de Ares y Letras 2007.
CENTRO COMUNITARIO TZAVTA Tte. Gral. Per6n 3638, Ciudad de Buenos Aires. Tel: 4867-3726/27

. SRRNO5 457
048 855-2086




"La Revelacion. Una historia real."
Autor:
Graciela Mochkofsky. Editorial:
Planeta/Seix Barral.

A una tierra disputada por muchos dioses a lo largo de los tiempos, lleg6 en el siglo XVI
-como una fuerza- el libro que relataba la historia del Dios unico y su Hijo: la Biblia. Con ese Libro, un puiado de hombres y una cruz, el conquistador Pizarro derrot6 al Inca, Hijo del Sol, e impuso su religion, el catolicismo, y su Mesias, Jesucristo. Cuatrocientos afios despues, Segundo Villanueva, un joven trabajador de esa tierra, heredo de su padre asesinado una copia del Libro sagrado y, con s6lo leerlo, cambio su destino y el de una comunidad entera.
La nueva obra de Mochkofsky narra la historia que Ilevo a Villanueva y a cientos de peruanos a traves de todas las religiones que reconocen a la Biblia como la base de su fe hasta Ilegar al judaismo. Emperiado en una aventura descomunal, Villanueva, como un Moises, condujo a una comunidad entera desde Io alto de los Andes peruanos a la jungla del Amazonas para fundar una comunidad utopica; y del Peru moderno alas peligrosas colonias judias de los Territorios Ocupados por Israel.
'La Revelaci6n' narra la historia de una historia real.
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Leumi les desea un aio pleno de Salud, Paz y Prosperidad

Oficina de representaci6n en Argentina: Buenos Aires 25 De Mayo 555, Piso 15, (1002) Buenos Aires Tel: 54-11-4311-0034 Fax: 54-11-4313-6092 E-mail: bllarg@leumiarg.com.ar www.bankleumicom

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OTRA VEZ LA IbENTIDAD JUDIA:
Fantasmas, huellas y cementerios

Por Dario Sztajnszrajber

DEBATIR IDENTIDAD ES AL MISMO TIEMPO DEBATIR SOBRE SUS POSIBLES DEFINICIONES. DELIMITAR UlA IDENTIDAD ES UNA TAREA COMPRENDER EL ViNCULO ENTRE AQUELLO OQUE NOS UNE CON OTROS Y AQUELLO QUE NOS DIFERENCIA DE LOS OTROS "OTRO DEFINICION IDENTITARIA IMPLICA FIJAR ESE VINCULO, EX-PONERLQ,MOSTRARLO A LA LUZ, FUNDAMIENTARLO,AMURALLARLO.HAY L SE REALIZA CON EL FIN DE SEPARAR LO OUE CORRESPONDE ESTAR ADENTRO Y LO QUE CORRESPONDE QUEDAR AFUERA.

Y esa linea asegura. Nos hace seguros
estando adentro, y nos hace seguros al compartir con nuestros otros, una serie de semejanzas o pareceres comunes. Fijar un limite es definir el contorno de nuestro hogar, fijar un limite es asegurar un confin; delimitar las diferencias entre los identicos, los iguales y los diferentes. La razon humana, decia Kant, debe fijar sus limites y dedicarse a explicar aquello que es posible de ser conocido. Hay una renuncia a cierto poder omniabarcante y una decision del hombre, de concentrarse en definir los contornos de la objetividad que el proyecta. Asi, "objetivo" deja de ser "independiente del sujeto", para pasar a ser "lo univer sal", "lo consensuado", "lo intersubjetivo": pero tambien, desde otro punto de vista: lo impues to". Los confines se abren ante la propia retirada de la razon, ante la propia conciencia de finitud; pero entonces indican la presencia de lo otro. Ni de lo identico, ni de lo igual, ni de Io diferente: la presencia de lo extrano, el "extrano extranjero"que irrumpe en mi morada. Dios tiene que retirarse para que el hombre crea que puede avanzar y hay un vacio que se yergue en silencio para ser violentado.
LAS ETIOUETAS
Cuando las palabras se referian alas cosas, no solo no habia necesidad de pensar, sino que sobre todo. no habia necesidad de definir Y mucho menos de fijar identidades, porque no habia otros "otros" de los que me queria diferenciar. ya que no habia error ni potencialidad deequivoco.Las identidades buscan afirmarme sobre la nada del otro, y peor, sobre rnmi modo particular de considerar al otro como nada. Las definiciones etiquetan esta exclusion y al ponerla a la luz, nos hacen lucidos. nos permiten comprenderlas. Y en ese acto de comprension, la alambrada negra muestra el confin e invita a algunos a preguntarnos por lo ininterrogable: (que hay en los confines? (si hay).
Los'OTROS' NUESTROS Y LAS PREGUNTAS
Los otros"otros"muchas veces se convierten en los otros nuestros, porque el vinculo suele romperse cada vez que alguien pregunta por los confines. El confin aparece solamente cuando alguien pregunta por el. Y cuando ello ocurre, el vinculo trastabilla. Un amigo mio sostiene que el judaismo que el ama, es un judaismo que hoy ya no existe. y en ese acto se mueve en el confin. JAmar o10 que hoyya no esta? iPero quien ama o10 que siempre permanece? iNo es el amor, devenir?, o sea, deseo?. o sea. una carencia? 4No es el amor siempre una busqueda de un faltante? (No es siempre el amor a Il judio, una busqueda de donaci6n de sentido frente a un incesante estado de disoluci6n? ZNo es el amor a lo judio, amor a una herencia? LY no son las herencias entidades vacias, marcas en la tierra de las vidas de otros? Si estuviese tan fija y rigida la definicion identitaria, para que seguiriamos preguntando? Para que seguiriamos amando? ;Es que todavia nadie se dio cuenta que solo nos mueve ese otro "otro" que somos nosotros mismos?
LOS APROPIApORES Y EL DEVENIR
Todos los que nos preguntamos, todos los perseguidores, amamos un judaismo que ya no existe, porque Io vivimos construyendo en el "ahora", y en el mismo acto por el cual el "ahora" se yive yendo. El problema lo tienen los apropiadores del presente, los duehos del "ya". Los que fijan alambradas para someter a los rebaihos. Ellos necesitan de las definiciones y de la ilusi6n de un present esttico. No pueden someter a lbs fantasmas, ya que un fantasma es inaprensible, escapa a las cate-

gorias de lo asimilable. Pero losjudios no somos momias, no solidificamos. Momificar el pasado es detenerlo, pero nosotros, los otros "otros", vivenciamos un judaismo en devenir. Rememoramos y distorsionamos al mismo tiempo. Como el hijo con el padre. Como el arbol con la semilla. Somos parte en la medida en que mantenemos como espectro, aquello que distorsionamos. Amamos un judaismo queya no existe porque su ausencia nos obliga a reconstruirlo permanentemente. Husmear los confines. Desapropiarnos de lo que creemos propio. Para Blanchot, en la amistad, en el encuentro con el otro,"se da lo que no se posee", porque si no, hay posesion, y si hay posesi6n, hay propiedad. Y si hay propiedad, hay apropiadores que hacen propio para ellos, aquello que no es. AI hacerlo propio le dan entidad. Lo definen. Lo identifican. Lo cosifican. Se apropian de los conceptos. Matan a los fantasmas. Pero matar a los fantasmas es como cerrar el confin; es vindicar la apoteosis de lo establecido. Es cerrar la travesia para asegurarse ellos mismos como unicos dioses. iY se proclaman monoteistas! Apolo le dijo a Socrates que no hay, y por ello la filosofia es busqueda. Dios le dijo a Moises que no tiene nombre y por eso hay errancia. Provenimos de huellas que nos constituyen y nos constituimos en nuevas huellas que edifican sentidos en transformaci6n. Por eso amamos un judaismo que ya no existe, porque amamos aquello de donde provenimos y construimos nuevas proveniencias, transmitimos marcas que en su vacuidad no pretenden delimitar, sino quitar limites.
EL RECUERDO DEL RECUERDO Y LA NARRACION PERMANENTE
Somos recuerdos que se reproducen en nuevos recuerdos que vamos gestando, un olor que se va diluyendo y nuevos olores que se diluiran en el mafana, cuando nuestros hijos continue transmitiendo el recuerdo del recuerdo del recuerdo. La memoria es el presente o el presente es memoria. Somos nuestros muertos y somos los futuros muertos. Somos los que una vez nos descubrimosjudios y sentimos que debiamos hater algo con ello. Pero nos descubrimos judios cada quien en el recorrido de su propia historia. Y la historia es narracion.Y Ia identidad es narraci6n; es el relato e6 el que nos vamos articulando como judios. Cada unqa su manera. En su vivencia que es siempre una emocion que nos sostiene en un espacio vacio. Urfa vivencia que cuande se la define, se la mata, o peor, se mata la vivencia del otro. Los judios siempre fuimos los otros y sin embargo algunos se postulan como los mismos. Pero la mismidad hace "lo mismo", lo que otro vivencia en su otredad. Y asi lo excluye, Io descarta como comun, lo resuelve como un diferente excluido. "Mismidad" en latin es identidad, aunque muchos un dia entornaron su alma y se descubrieron siendo parte de la travesia. Ser judio es s6lo eso: darnos cuenta

que pertenecemos a una huella. PerFo tambien es esto otro: querer hacernos cargo de ello. Buscar sus ribetes, pasear por sus cauces, indagar en su infancia, recorrersus lenguajes. Las huellas judias, cada pisada, cada suela marcada. Huellas que se reconocen en un mismo sendero de retorno, pero tambien huellas que quieren seguir siendo nuevas marcas.
LA BIOPOLITICA DE LA IDENTIDAD
Los relatos son diversos, como diversas fueron las lenguas que se multiplicaron despues de Babel. Los relatos se siguen narrando en los diversos confines de lojudio. Los confines seducen y no establecen ningun limite, sino que abren nuevas preguntas. El deseode comprender sin necesidad de cerrar, ya que si se cierra no hay mas busqueda, y si no hay mas busqueda, no hay mas huellas. Se solidifica la

piedra. Se hace idolo de barro. Se cristaliza un judaismo para algunos otros y se paganiza a los otros "otros". Pero paganos somos todos, la herejia es la norma, o la no norma. Serjudio es un acto de resistencia frente a los que se erigen como nuevos duefios de la tierra. La tierra siempre esta muriendo, siempre se transforma, siempre es otra. Pero estan los que ejercen una biopolitica de la identidad y definen matrilinealidades por sobre los confines de nuestras emociones y vivencias. Asi buscan administrar la vida judia, cosificarla en los cuerpos, revestirnos con la alambrada, incrustarnos sus ptias. Pero, a su pesar, judio es el que se siente judio porque se descubrio siendo parte de una narrativa y desea crear nuevos relatos. Y quiere morir como judio y ser enterrado como judio, porque ha vivido haciendose cargo de su judaismo, oliendose judio, resistiendo comojudio.

Guili // El "kinder" de Hashomer Tnuat Noar Hashomer Hatmair
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