Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
77

NUEVA
SION
*EIDIM U IOR GETN CO 3 0 0 0 *.0

.ES

Inv 0siaP

I Malvinas: I

1.
Israe,




LW Saff UEVAS16N 94

OPINioN 416 ARGENTINA 719

CELEBRACIONES

ISRAEL ANTISEMITISMO
CONMEMORACIONES CULTURA

K'~ 'V'

MESA DE REDACCION:
Alicia Benmergui, Julian Blejmar, Roberto Faur, Pablo Gorodneff, Laura Kitzis, Bruno Kusevitzky. Guillermo Lipis, Horacio Lutzky Diego Melamed, Roberto Moldavsky, Danny Nakash, Pablo Pejlatowicz, Moshe Rozen, Damian Stiglitz, Gerardo Yomal y Valeria Zapesochny.
Agradecemos la colaboraci6n de: Susana Gelber, Dany Goldman, Javier Grinstein, Bruno Kusevitzky y Dario Sztajnszrajber. Desde Israel:
Jose ltzigson, Alberto Mazor. Moshe Rozen. Desde Suiza: Juan Gasparini. Desde Espafia: Eduardo Krik, Desde Alemania: Guillermo Atlas, Roberto Frankenthal. Desde Uruguay: Mauro Goldman. Desde Estados Unidos: Lea Terhune. Fotografia: Leonardo Kremenchuzky SERVICIOS INFORMATIVOS:
* Hagshama
* El Corresponsal de Medio Oriente y Africa
* IPPPAI

Prpras en Tzvt par se a .BtNiz .e oe a
Tel: 4867-372i6
e INFORMES JD. Per6n 36318. Cdad. de Bs. As.
d tzavta@sion.cdm

10111




I f

Esta edicion
invitaci6n a detenersey pensar, en medio del vertigo y la inmediaE sta edici6n de Pesaj de nuestro peri6dico es, masque nada una tez. EncontrarA usted, amigo lector, nofas que van mis alli de Io
meramente informativo, notas que buscan en la profundidad.
Pesaj en la palabra de un rabinoy de un fil6sofo: multiplicidad de miradas sobre la realidad Israeli luego de la Guerra y las elecciones; RauI Alfonsin, su trayectoria y el recuerdo de un dia de su vida. El antisemitismo vuelve o nunca se fue? Para entender buceamos en la vida de una de sus encarnaciones verniculas,y le preguntamos a un dirigente comunitario por los hechos. En este espirutu de la fiesta, nos preguntarnmos por la memoria y los derecnhos humanos; la dictadura, lIa embaiaaa y ei silencio; si avar los trapitos en casa debe ser la unica respuesta a nuestras diferencias. Esta edician estara compieta cuando ustedes la lean v saquen sus conclus ones:
Esperamos verias inundando nuestro correo.
Jag Sameaj.
La redaccion de Nueva Sion

Un solo cle libertad invade nuestra caa, TZAVTA CEN 'RO COMUy i11-

El espiritu de Pesaj esta latente en nasotros,
y nos obliga dia tras dia,a cuestiona nos sobre Io que estamos haciendo para t ansmitir a nuestros hijos y nietos.
Hoy mas que nunca, asumimos el compro 1iso de pensary recapacitar nuestros mensajes. Poque somos el pueblo de Maimonides, el pueblo de Spinoza, el pueblo de Mordejai Anilevich, que siendo casi un nifo fue capaz de encabezar la rebelior contra la fuerza mas siniestra de la historia. En nuestra casa, transmitimos alas j6venes generaciones que tengan el orgullo de saber, qu perte-

necen al pueblo que tuvo i sabidurla de aOn. la fortaleza de los Macabeos, el coraje de Bar K'va. la hidalguia de Masada, y el teson de quices ueron capaces de convertir desiertos y paitano en un vergel.
Somos una casa judia, sionista, Iaica y fund talmente humanista, y comro president, asuo e compromiso de defender estos principios que coi tituyen Ia esencia de Tzavta Centro Comun a'o.
Arno/oC cOccih
Presidente de Tzovto Centro Con' mt i

Bar Mitzva en Tzavta
"De Tzavta a casa, de la mano de nuestros hijos al re encuentro con nuestras races y tradiciones"

"Freud le aconsej6 a un amigo que tenia dudas acerca de la conveniencia de educar a su hijo en una Austria dominada por el antisemitismo, diciendo: Si no dejas crecer a tu hijo comojudio, le estaris privando de aquellas fuentes de energia que no pueden ser sustituidas por ninguna otra cosa. El debera abrirse camino comojudio, ti debes desarrollar en el todas las energias que habrS de necesitar para esa lucha. No le

ABIERTA LA INSCRIPCION PARA EL AIO 2009 Y 2010 PARA TODA LA COMUNIDAD INICIO DEL NUEVO CURSO: JUNIo 2009
CEREMONIA: NOVIEMBRE 2009 SEPTIEMBRE 2009 CEREMONIA: MAYO 2010 / JUNio 2010

prives de ese beneficio
La continuidad judia de pende de nosotros y del marco en el cual se desarrolla nuestra vida cotidiana. Recorriendo el pasado y abriendo el futuro, los j6venes bnei mitzva se preparan para dar testimonio en comunidad de su paso a una nueva etapa llena de grandes desafios y posibilidades de transformaci6n.

PAR A INFO&4* *N
CO UICT CO NOOS AL:*
485-80
4865282




\p0

A PROPOSITO DE PESAJ Y LA DIRIGENCIA
9Qub tan libres fuimos durante la dictadura?

Por Guillermo Lipis

iPOR OUE DEBERIAMOS DE TENER O COMUNIDAD JUDIA DE LA ARGENTIN) EL AUTOR DE ESTE ARTICULO ESTA CON EN EL OUE SE EXPONE CUAN LEJOS ESTi SU FUNCIONAMIENTO DURANTE LOS P
tisemitismo bajo el yugo de las M ucho ya se ha escrito sobre el antisemitismo baja el yugo de las dictaduras en el continente. Un antisemitismo que, por cierto, no impidio adquirir armas ni admirar alas Fuerzas de Defensa de Israel.
Los organismos de derechos humanos, la CONADEP (Comision Nacional sobre la Desaparicion de Personas) y otras organizaciones de la comunidad judia como la DAIA (Delegacidon de Asociaciones Israelitas Argentinas) o la AMIA (Asociacion Mutual Israelita Argentina), e instituciones internacionales como el Congreso Judio Mundial y su filial latinoamericana. el American Jewish Committee (AJC), la Embajada de Israel, Ia Agencia Judia, o investigadores de las universidades de Jerusalen o Tel Aviv, por ejemplo, han aportado a la fechauna respuesta mas o menos univoca al afirmar que "el genocidio ocurrido en Argentina, pese a no ser uin genocidio estrictamente planificado como anti judio, afecto de muy diversas formas a la comunidad judia argentina. En un primer sentido. la comunidad judia fue afectada como parte de la comunidad argentina global: como miembros insertos en los diversos sectores de la sociedad, fueron afectados en su caracter de ciudadanos argentinos. Pero, mas alla de esto, la comunidad judeo-argentina sufrio tambien en forma particular, tanto durante el secuestro y 'desaparici6n' de las personas judias como durante su estadia en los centros de detencion, donde numerosos testimonios denuncian el 'tratamiento especial' al que fueron sometidas las victimas judias. Por 1ultimo, no puede dejar de senalarse, tampoco, la enorme sobre-representaci6n que ha tenido nuestra comunidad sobre las victimas totales del genocidio, que oscila entre cinco y doce veces (segun las estimaciones) la representacion general que tenia sobre la poblaci6n argentina de aquellos afos"... ("Informe sobre la situacion de los detenidos desaparecidos judios durante el genocidio perpetrado en Argentina 1976-1983.", publicado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA, que fuera entregado oportunamente al juez Baltasar Garzon en Espafia.)
Por una sencilla confrontaci6n de las denuncias generales, de los movimientos oficiosos realizados por algunos integrantes de la comunidad judia de la Argentina y la forma en la que la dirigencia judia de aquella epoca trat6 el tema del antisemitismoy las desapariciones de integrantes de su comunidad, se percibe un claro intento de minimizar la dramaticidad de los acontecimientos.
Entre los documentos, informes y publicaciones hallados y relevados en esta investigaci6n aparecen al menos uno por aio entre 1976 -el afio del golpe- y 1979 en los que la dirigencia de la epoca relativiz6 la situaci6n, consider6 que el antisemitismo no provenia del seno del gobierno y afirmaron, en algunos casos, que la comunidad judia estaba "floreciente".
1976. RESNIZKY:
"TuvIMos EXITO EN PROCURAR OUE LA VIDA JUDIA SE DESARROLLE NORMALMENTE"
Entre la documentaci6n propia entregada por Nehemias Resnizky a la DAIA, calificada comao sus memoriasconstituidas por cartas, reflexio-

nes, recortes de prensa y documentos- puede leerse en ingles -y sin especificar el destinatario- un informe fechado en diciembre de 1976. En este 'paper' se justifica el golpe de Estado y se declama que la DAIA y sus dirigentes debian seguir una "estrategia elaborada...": "La asuncion del poder por las fuerzas armadas parecio la unica alternativa para evitar el desastre. Los protagonistas del proceso iniciado sobre el 24 de marza dijeron, desde el primer momento, que el movimiento no fue dirigido contra nadie, excepto la subversion y la delincuencia..."
"... Debemos ser cuidadosos para no dejarnos arrastrar por la histeria,transfiriendo automaticamente procesos de otras latitudes a nuestro pais. No debemos subestimar las actividades antisemitas en Argentina o en ninguna parte del mundo. Pero tampoco deberiamos paner demasiado enfasis en el antisemitismo en Argentina, es un camino que confundiria nuestra propia evoluci6n, haria que nosotros erraramos en buscar soluciones adecuadas orientados por informaciones parciales o por carencia de informacion..." "Casi ocho meses han pasado desde el principio de este proceso", continue Resnizky en su informe. "Hoy Argentina parece, despacio, recuperar la confianza del mundo economic. La inflaci6n habia alcanzado cifras increibles -estaba por encima de los niveles aceptables-, e importantes exitos militares fueron anotados en la lucha contra la guerrilla..." "Durante este tiempo turbulento hemos trabajado sobre los siguientes lineamientos fundamentales:
1- Intentamos y tuvimos exito en procurar que la vida judia se desarrolle normalmente, en Io institucional, educativo, religioso, en sus expresiones culturales y otras facetas. Esto ha sido y todavia es nuestro objetivo basico. La vidajudia y la actividad sionista se desarrollan absolutamente libres en Argentina, sin interferencia de cualquier tipo.
2- No dejamos sin respuesta adecuada una sola agresi6n u ofensa a la dignidad judia...
3 Hemos procurado no servir a otros intereses que los de la comunidad judia. Esto es un principio fundamental y su puesta en practica requiere de gran prudencia. Consideramos impropia la intervenci6n en asuntos no estrictamente judios de organizaciones judias y organizaciones extra comunitarias obviamente, movidos por motivos y objetivos diferentes a los nuestros. En una situaci6n tan compleja como la Argentina, donde vive una numerosa comunidad judia, la estrategia debe ser elaborada con cuidado, ya que los errores de juicio ligero a un procedimiento ambiguo pueden afectar seriamente a nuestra comunidad"...
Contrariamente a este escrito habiente en las carpetas de Resnizky, entonces titular de la DAIA, Jacobo Kovadloff -a cargo de la Oficina para Latinoambrica con sede en Buenos Aires del American Jewish Committee (AJC)- fech6 el lo de septiembre de 1976 un informe "estrictamente confidencial y para no publicar" a su superior en Nueva York, Morris Fine -director de Relaciones Exteriores del AJC para America Latina, Europa y Medio Oriente- en el que describe un panorama sombrio y opuesto al detallado porel dirigente de la DAIAyya menciona

el tema de los desaparcidos: "Muchos j6venes -repcrt6- estan siendo perseguidos y expulsados, cualquiera haya sido el grado de conexion can los movimientos de izquierda. En muchos casos,estas personas salieron del pais a traves de la 'Sojnut' (Agencia Judia)..."
Probablemente en la fiase mas dramatica del documento, el funcionario detalla que: "En otros casos, se trata simplemente de personas que desaparecieron y es imposible saber algo sobre ellos".
1977. DAIA: "EL ANTI EMITISMO NO ES UNA POLITICAL DE GOBIERNO"
En un documento descasificado por el Departamentode Estadodel .;obiernodelosEstados Unidos-Documento:1977Buenoso8258,fechado el 3 de noviembre Ce 1977- se informa que la DAIA vuelve a ratific r, esta vez ante los veteranos de guerra judios americanos Herman Mosses y Ainslee Ferdi, que el antisemitismo no era "una politica de ;obierno". El informe describe qi e Mosses y Ferdie estuvieron en la Argen ina donde abordaron temas especificos cort > el Canal de Panama, la defensa sudamericz ia hemisferica, las relaciones bilaterales er re los Estados Unidos y la Argentina y sostL 'ieron encuentros con funcionarios de la can( leria local, de la Corte Suprema de Justicia y (n lideres de la DAIA. Respecto a este ultimo ema,el despacho desclasificado indica que:
"...Representantes de I: DAIA, organizaci6njudia local, reiteraron a l.,s visitas que el antisemitismo no es una polFtica de gobierno y que ellos prefieren maneja' localmente los temas vinculados al antisemi ismo, sin la interferencia potencialmente pe igrosa y la presi6n de losjudios estadounide ses..".
Luego aparece un par afo aclaratorio del relator, entre parentesis, explicando a sus superiores en los Estados Unidos que "La DAIA representa opiniones :autelosas y conservadoras de la dirigencia le la comunidad judia, es generalmente muy :iscreta cuando se dirige a visitas dejudios ar ericanos. La embajada entiende, sin embargo, iue los miembros de la comunidad judia esta molestos por lo que consideran una posici-n ineficaz de la DAIA en nombre de las vicomas judias politicas y reconucen la importar :ia o la presi6n judeoamericana sobre caso' de derechos humanos individuales judios".
1978. KOVADLOFF:
"LA COMUNIDAD JUDIA ESTA EN UN PERIOD DE FLORECIMIENTO"
En un reportaje aparecido en la revista israeli en castellano 'Semana', del 12 de septiembre de 1978, quien fuera director de la Oficina Latinoamericana del American Jewish Committee (AJC) con sede cn Buenos Aires, Jacobo Kovadloff, consign6 qu' "Ia comunidad (judia) en su mayoria no cree en el peligro del antisemitismo, y tiene motivos para no creerlo porque objetivamente la vida judia se desarrolla normalmente, hasta puede decirse que se encuentra en un periodo de florecimiento: las escuelas judias estan Ilenas; las sinagogas han tenido que empeZar a ofrecer dos servicios para los'lamim Noraim'(conmemoraciones judias de Aflo Nueso y el Dia del Perd6n)... ; se han abierto nueva 'ieshivot' (escuelas religiosas)... es asi que, o.bjetivamente, la mayor

parte de la gente afectada por persecuciones lo es, a veces justamente y a veces con arbitrariedad, so pretexto de su pertenencia a la guerrilla".
Contradictoriamente a estas declaraciones, Kovadloffse vio obligado a cerrar la oficina del AJC en Buenos Aires por las amenazas telef6nicas recibidas hacia el y su familia el 20 de junio de 1977.
En el articulo periodistico mencionado Kovadioff continu6 relativizando la gravedad de la situaci6n, incluso -y curiosamente- a pesar de su exilio."Resumiendo -agreg6- en el momento politico general que vive la Argentina, el tema judio noes el prioritario, y el antisemitismo aparece como una consecuencia casi diria l6gica de la presencia de elementos totalitarios y autoritarios en el seno del gobierno que, sin ser predominantes, son independientes".
El gobierno al que se referia Jacobo Kovadloff en esta entrevista habia asumido a traves de un golpe de Estado con el que se desconoci6 a las instituciones democriticas de la Rep6blica. (Habia "elementos totalitarios y autoritarios en el seno del gobierno", o el gobierno todo era totalitario y autoritario?
1979/1980. LA DAIA A LA CIDH: "No HAY POLITICA OFICIAL ANTISEMITA"
Un afro despues de esta entrevista, en septiembre de 1979, dirigentes de la DAIA se reunieron con los integrantes de la delegaci6n de la Comisi6n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organizaci6n de Estados Americano (OEA) que visitaron el pals para preparar su informe de situaci6n. La delegacion de la comunidad judia, encabezada por el presidente de la organizaci6n politica techo Nehemias Resnizky, concluyo que "no hay politica oficial antisemita".
LAS CONTRADICCIONES DE LA HISTORIA
Mientras los dirigentes de la comunidadjudia organizada definian p6blicamente la situaci6n que atravesaba la comunidadjudeo-argentina como de "floreciente", las desapariciones se producian de manera sistematica.
El investigador norteamericano Martin Andersen difundi6 las declaraciones de una ajedrecista no judia que habia viajado a Israel a competir en la vigesimo segunda Olimpiada de Ajedrez que se disput6 en la ciudad de Haifa en el afro 1976, poco tiempo despubs de iniciarse la dictadura.
Andersen narra que la deportista "fue sujeta a un cuestionamiento minucioso.
- Eran muyantisemitas,dijo la joven... Un cabo de la policia de la Superintendencia de Seguridad Federal, la central de inteligencia policial, dijo que se habia formado una logia nazi especial en aquel destacamento.
- Se difundian alli revistas nazis, el personal de las brigadas operativas usaba camperas verdes, boinas negras, brazaletes y cruces esvisticas"
"Comentaban que cuando se terminaran los judios se terminaria la subversi6n...", concluye
el testimonlo incluido en "Dossier secreto. El mito de la guerra sucia" (pig. 265. Martin An-




NUEVs16 Oii6l

dersen. Ed. Sudamericana, noviembre, 2ooo000)
En el aflo 200oo7 la DAIA, a traves del CES, public6 el "Informe sobre la situaci6n de los detenidos-desaparecidosjudios durante el genocidio perpetrado en Argentina 1976-1983" que fuera entregado oportunamente al juez espahiol Baltasar Garz6n. Entre las phginas 111i y 142 enumera, en el Anexo II, el "Listado de Detenidos Desaparecidos Judiosy Victimas fallecidas durante el genocidio en Argentina" certificados por el trabajo de la CONADEP, reproducido en el "Nunca Mis"y por las denuncias recibidas oportunamente por los profesionales del CES/ DAIA. En esta lista, la mayoria de los casos de los 746 nombres informados estan identificados con su fecha de desaparici6n.

En el punto 4 de las Conclusiones de la CIDH de la OEA, este organismo internacional "observa que con posterioridad a su visita a la Reptblica Argentina, en el mes de septiembre de 1979, han disminuido las violaciones de los derechos a la vida, a la libertad, a la seguridad e integridad personal y al derecho de justicia y proceso regular y que, particularmente desde el mes de octubre de este airo, no ha registrado denuncias por nuevos desaparecimientos de personas". Esto significa que la desaparicion comenzo a disminuir en 1979 para casi cesar hacia 1980.
Entre 1974y el hecho mencionado por la CIDH, la DAIA registra la desaparicion de 604 personas de origen judio comprobadas efectivamente, mientras la dirigencia parecia esforzarse por desmentir el caricter antisemita de la dictadura.
Y hay mas contradicciones. Para la investigaci6n realizada para Zikar6n, por primera vez se recurri6 a los denominados Archivos del Terror hallados en Paraguay, los primeros archivos descubiertos en America latina relacionados directamente con el Plan C6ndor, un 22 de diciembre de 1992.
Esos archivos estan Ilenos de documentaci6n vinculada al seguimiento de judios en la Argentina. Por que a mas de 1.65o kil6metros de Buenos Aires habia judios fichados en un archivo central de las dictaduras continentales?
Aqui van algunas muestras de lo judio en los Archivos del Terror que contradicen, una vez mas, los conceptos de "comunidad floreciente"y la remanida "ausencia de politica oficial antisemita":
HERMAN SCHILLER:
Fechado en Asunci6n, el 18 de agosto de 1985, el comisario general Alberto Cantero, director de Politicas y Afines, de la Policia paraguaya,

suscribi6 un informe en el que aparece el nombre de Herman Schiller, entonces director del semanario judeo-argentino Nueva Presencia, como uno de los lideres presentes en un acto realizado en Foz de YguazO (Brasil), en el hotel Salvatti, a favor de la oposici6n paraguaya. Presente en la "I] Jornada de Solidaridad con el Pueblo Paraguayo", Schiller fue presentado en el informe de inteligencia como "Presidente de los Derechos Judios por los Derechos Humanos en Argentina", en realidad el MJDH.
MARSHALL MEYER:
La inteligencia paraguaya compil6 un articuto de la revista 'R6plica', edici6n 142 de enero de 1982, que bajo el titulo "El movimiento de sacerdotes pro marxistas en Argentina" daba cuenta de que en 1981 se habian cumplido "13 ahios de su oficializaci6n", refiri6ndose a esta supuesta organizaci6n conformada por religiosos cat6licos. Y explica que la organizaci6n detallada por'Replica'"no es una entidad madre sino una colateral de otra organizaci6n mayor, secreta, denominada 'Movimiento Pax' con sede en Polonia, Ginebra, Paris y Roma'. Entre los datos imprecisos afirma que existi6 una reuni6ndesacerdotes de estemovimiento "con dirigentes del Partido Comunista y de la izquierda en casa del Rabino Marshall Meyer, el mismo que aparece firmando solicitudes con las comisiones de los derechos humanos".
LOS FUNCIONARIOS DE SION:
"Quienes manejan al Presidente", se pregunta en el titulo la reproducci6n de un articulo de ]a revista argentina 'Alerta', obrante en los 'Archivos del Terror', que circulaba durante la gesti6n del ex presidente Raul Alfonsin, recientemente fallecido.
"Desde la asuncion del Dr. Alfonsin a la presidencia de la Republica, ha sido un hecho evidente la participaci6n de determinados funcionarios sionistas en puestos de primera linea, lo que, naturalmente, gener6 todo tipo de comentarios a favor o en contra. Este informe pretende demostrar que el avance de los agentes del sionismo israeli (es decir, de aqueIlos que sustentan una doctrina racista que sujeta a muchos judios nativos de la Argentina alas directivas de un estado extranjero), en las estructuras de poder, excede el marco de la anecdota o del hecho aislado para transformarse en una cuesti6n masque alarmante...", indica la publicaci6n.
A continuaci6n enumera los nombres y cargos de 69 funcionarios de ]a gesti6n del hombre que puso rumbo a esta etapa democratica en la Argentina y diera pie al hist6ricojuicio alas juntas militares.
CENSURA BIBLIOGRAFICA:
Entre los libros enviados por la Direccion de Politica y Afines del Departamento de Investigaciones de la Policia de la Capital "para su revision", el 2 de enero de 1984,figura'Losjudios polacos'acompaiado, entre otros, por'Platero y Yo','Radiologia de [a silla turca','Alicia en el pals de las maravillas','Progresos en otorrinolaringologia','El miedo a la libertad'y'Atlas de operaciones ginecol6gicas'.
MOVIMIENTO JUDIO
POR LOS DERECHOS HUMANOS:
Curiosamente, entre los materiales hallados en Lambar6 puede verse una ficha en blanco de adhesi6n al Movimiento Judios por los Derechos Humanos en la que se expresa su declaraci6n de principios donde resalta la bisqueda de la justicia social "que emana de las fuentes del judaismo, de los Profetas de Israel, de la legislaci6n biblica y talmudica que, en tiempos de esciavitud, injusticia y corrupci6n, hace decenas de siglos, supieron ensefhiar a la sociedad y exigirle valores eticos tales como la igualdad social, el debido sometimiento a la Ley, la Libertad y, sobre todo, el compromiso con la Sociedad". Los motivos de este fichaje estin mas que claros.
"EL SIONISMO:
ENEMIGO DE LA ARGENTINA":
Carlos Ernesto Ruiz escribi6 un articulo sobre el sionismo tambi6n hallado en los archivos paraguayos. Entre otras cosas destaca la posici6n contraria de Israel a la Argentina durante el conflicto con Gran Bretaria por las Islas Malvinas.
"Durante la guerra de Malvinas, destacindome como corresponsal radial para algunas

emisoras del exterior -en esa tarea de 'argentinizar' la informaci6ri contra el derrotismo que infundian las agendias internacionales de prensa- comprenderia el verdadero significado del sionismo y su Glefasta influencia ejercida en mi Patria", afirmaba este verborrigico escriba.
"Una noticia habria de estremecerme profundamente: Ariel Shar6n, ministro de Defensa de Israel, declaraba que los soldados de origen judio que tomaban pa.-te en la guerra de las Malvinas, actuaban 'en una guerra que no es la suya ya que su lugar estaba en 'Israel'. Las entidades sionistas argentinas trataron de minimizar los conceptos de Shar6n para no exacerbar a la opini6n publica pero, evidentemente,este claro sabotaje a la voluntad nacional, en un pais con 3.000.000 (tres millones) de judios, debe contabilizarse como un factor de suma importancia en la derrota. Explicara alguna vez esto el sionismo a los argentinos?", concluia Ruiz.
VISITA DE DELEGACION ISRAELI A LA ARGENTINA:
Tambien puede verse un articulo del 'The New York Times', del domingo 11 de abri de 1984 que bajo ei titulo "Jud os de Argentina debaten sus acciones bajo lz dictadura", -ealiza una cronica de la visita de una delegacion parlamentaria israeli. Hacia l final del cuerpo de la nota, la periodista Ma lise Simons reproduce declaraciones del entoices embajador israeli Dov Schmorak quien ifirma que "unos 200 prisioneros judios pud eron ser puestos en libertad y salir del pais, con la ayuda de Israel, gracias a la intervenci6i de la Embajada..." "Schmorak, quien ha estado aqui desde 1980o
-agrega- ha dicho que 'gracias a los lazos comerciales su predecesar -Ram Nirgad- tenia canales para hablar sebre los judios desaparecidos. El dijo que apr ximadamente 200 prisioneros judios habian sido liberados y se les habia permitido dejar el pais con la ayuda de la embajada israeli. Pi anso, concluy6 Schmorak, que era correcto permanecer callado y ayudar a los prisioneroI".

Los ejemplos de documentosy materiales presentados no estaban, originalmente, depositados en una biblioteca de acceso p6blico sino a documentos hallados en los'Archivos del Terror',en Paraguay,a 1.650 kil6metros de Buenos Aires. En todos los casos estos papeles, y otros encontrados en el mismo centro de informaci6n, ratifican el concepto o cosmovisi6n de las percepciones (sus realidades) que manejaban los sistemas represivos latinoamericanos respecto a los judios y sus comunidades.
LA BRECHA
Evidentemente, entre la percepci6n o el anlisis politico de la dirigencia comunitaria de aquella 6poca y los sistemas de control y represi6n que ejercieron las dictaduras hubo una brecha enorme entre la que se colaron casi 2.000 desaparecidos argentinos de origen judio.
Analizando information hasta ahora no desclasificada y la actuaci6n de la dirigencia comunitaria, cada vez parecen reducirse mas los aspectos casuales de esas desapariciones de j6venes judios.
Los dirigentes de la DAIA no fueron responsables de esas desapariciones, pero el marco en el que se movieron, ante la falta de presiones efectivas de las bases o de los familiares de los desaparecidos, y una Argentina totalitaria en la que era preferible el silencio, hizo 10 suyo para fortalecer la inacci6n o las acciones escasamente operativas.
Hace ya 33 afos del Golpe. 2Siguen las instituciones comunitarias siendo libres de evitar el analisis de su actuacion? La escueta carta que emitieron a fines del afo 2007 en la que reconocian "desaciertos" en "la politica institucional"es hasta hoy insuficiente. Probablemente en esta celebracion de Pesaj. y ante un pr6ximo recambio de Comisi6n Di rectiva, estos dirigentes entiendan que, en nombre de la instituci6n, ya no son libres de no hacerlo.

"Vehigadeta lebinjd..." Y le narrards a tu hijo...
Nuestro
com promiso
4#
desde la tradici6n,
la identidad
y la pertenencia.
JAG HAPESAJ SAMEAJ!
Arei 236 231 1 hr 44 Tel 481,6000 (o.) I *tn bbreceu




Lavar los trapos sucios
MUCHO SE DISCUTIO DURANTE LA GUERRA EN GAZA SOBRE LA LINEA EDITORIAL DE LOS MEDIOS LOCALES, Y TAMBIEN SORE LO OUE SE DEBE Y/O SE PUEDE
DECIR HACIA"AFUERA"Y HACIA "ADENTRO".AOUI UNA MIRADA EN PROFUNDIDAD SOBRE LACUESTiON.

Aproposito de Ia publicacien de sus cronicas sobre el juicio a Eichmann
A prop6sito de la publicacicin de sus
en Jerusalen, se encontraba Hannah Arendt hacia enero de 1966 entablando fuertes discusiones con los mas variados escribas y publicaciones surgidas de instituciones judias norteamericanas. A traves de ellas, se habia lievado adelante una doble campana basada tanto en obsesivos intentos por refutar las premisas alli expLiuestas como una cierta cuota de agravios personales dirigidos a esta autodenominada "disidente interna" (espacio que habia abrazado de forma definitiva desde la radical modificacion entre las posiciones asumidas por la Agencia Judia y el naciente Estado de Israel para con la poblacion palestina expulsada y refugiada luego de la guerra de 1948).
Para quienes esten familiarizados con el material de origen no hace falta aclarar que los dos puntos centrales en torno a los cuales giro dicha polemica fue, en primera instancia, el rol que le cabia efectivamente a Eichmann a la hora de conceptualizar la maquinaria de matanza sistematica del nazismo y, por otro lado, el papel que habian asumido los dirigentes judios durante la catastrofe europea, es de cir, los Judenrate y el tragico hecho de que si bien no podian ser considerados ni traidores ni agentes de la Gestapo, se habian convertido sin embargo en un instrument de los nazis. Solo nos reconciliaremos con ese pasado si empezamos a juzgarlo y ser francos al respecto", decia Arendt.
No obstante, encontraba esta filosofa de origen aleman que entre las personas que la interpelaban eran notables dos fenomenos: en primera instancia. su permanente apelacion a Io que ella denomino "el argumento de los trapos sucios", es decir, el haber contado su verdad "en un medio hostil", como supo decirle un funcionario israeli de aquel entonces. El haber recurrido a in espacio no judio para

expresarse constituia "el crimen de los crimenes". Asimismo, le Ilamaba profundamente la atenci6n que estos mismos sujetos pertenecieran "a esa reducida y afortunada clase de personas que son psicologicamente ciegas al color, solo ven blanco y negro", lo que, claro esta, les habria de impedir siquiera plantearse como verosimiles sus postulados, mas aun, sI exploracion por los conceptos del bien y del mal, lo banal y Io profundo alli presente en tantos desafios del pensamiento. "Para un judio"supo expresar Arendt,"este papel de los dirigentesjudios en el exterminiade su propio pueblo es sin duda el capitulo mas negro de toda esa negra historia", pues como bien decia, "el dano causado por mi propio pueblo me aflige, naturalmente, masque el dafo causado por otros pueblos". El volver a encontrarme con este sensaci6n de aflicci6n frente al accionar del propio pueblo me hizo reflexionar sobre cuan relacionables son algunas de estas problematicas con el panorama que se presenta a muchos intelectualesjudios en la actualidad a la hara de intentar abordar los crimenes cometidos durante los bombardeos israelies a la Franja de Gaza en diciembre de 20o8 y enero de 2009. La masacre de Gaza a la que pudimos asistir consternados incapaces de impedirla y sin poder para evitar contemplarla (como sucede con todo Io que nos ofrecen las agendas de los medics de comunicacion de masas) constituye sin lugar a dudas uno de los emergentes a mi entender mas evidentes del proceso totalitario en el cual se ha sumido el vinculo entre el Estado de Israel y Ia poblaci6n palestina de los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania. Si la ocupacion y colonizaci6n de dichos territorios ya habia tirado por tierra toda pretensi6n ideol6gica sionista de apartarse de los movimientos de rapifa europeos de fin del siglo XIX -como bien supo senalar el ex canciller israeli Shlomo Ben-Ami-, el deambular aterro-

rizado de un million y medio de seres humanos en un infimo territorio dentro del cual fueron encerrados por un desalmado bloqueo quedara grabado en la memoria colectiva como el piniculo de la perdida de toda consideraci6n en torno al derecho humanftario por parte de la fuerza ocupante, incluso en el contexto de este evidente oximoron. Y frente a la barbarie, dos fenomenos radicalmente distintos. Por un ]ado, los intelectuales criticos, aquellos capaces de superar las limitaciones del dolor para alzar su voz en contra de la violencia. El ultirro conflicto armado ha visto surgir textos que a mi entender supusieron posturas realmente valientes, intentando analisis complejos y en los cuales tensiones como las cuales atravesaban de cuajo a Arendt se plasmaban de fcorma insoslayable. So6lo por citar algunos de mis preferidos, pienso en textos como los de Ricardo Forster ("Israel, los judios y los dilemas de la historia"), Alejandro Kaufman ("Que (no) hacer frente a los crimenes de Gaza") y particularmente uno de Hinde Pomerianec ("Sin dudas frente a la guerra"). En esta breve columna, publicada en diario Clarin del 16 de enerc de 2o009, Pomerianec respondia a una nota anterior en la cual se vinculaban coma concuctas unidireccionales tanto las de "cierto establishment que apoya de manera univoca culquier medida tomada porel Estado de Israel"como la de aquellosque "que vieron en el progresismo y el pacifismo un atajo ideal para criticar cada una de las decisiones de Israel" (cpcion que se asociaba con un "conflicto irresuelto con la identidad"). Frente a esto respondia la periodista que no le parecia cuestionable "creer en la paz y en el progreso si eso signifi-a plantarme frente al opresor, aunque se trate de mi padre. No voy a dejardeserjudiapor q edarmedellado delas madres que sufren po: sus cientos de chicos muertos en una cace ia desenfrenada. Mas miedo me da pensar en dejar de sentir como un ser humano,y eso si que seria un verdadero conflicto de identidad"
Sentir como un ser humane, dice Pomerianec, cuando creo que aqui de 1o que se trata es de sentir con un ser humano. La autora plantea una discusi6n con su padre (suerte de conflicto inter-generacional) y una posicion de simetria con las madres palestinas, posici6n en la que se funda en ultima instancia su identidad judia: un hecho ineludble pero que se revela come conflictivo en segunda instancia, pues es desde su certeza humanitaria que se despliega su ser en el murdo, y no al reves. La escala de valores es ento'ices previa al conflicto de identidad, que de existir se plantearia en la medida en que ambas se situaran en un misme nivel, es decir, come terminos de una oposici6n valida.
El gran problema con el cual se enfrenta tanto el estado de Israel como el establishment que apoya de manera incondicional sus acciones reside en el que su pretension dejudeidad se antepone a cualquier d"scusi6n con respecto a las consecuencias de las posiciones que asu-

Guili // El "kinder" de Hashomer Tnuat Noar Hashomer Hatzair
iQui hacks De 6 a 12 aflos. Sbados 14.30 hs. De 13 a 17 aflos. Sibados 18.30 hs.
los s6bados Actividades educativas y recreativas iSumate al movimientojvvenl!
que no venis Educaci6n Fisica Infantil Danzas Mds de 75 afios de pres.ncia en Argentina.
a Hashomer? Juegoteca Arte Talleres Campamentos Comparti actividades, ca npamentos,
amistades y mucho mas.

'U U-i' ~Ai ins. t.i.t 5. 5>5 $55,?'ti" ii

men en nombre de dicha entidad. Establishment y Estado han cerrado filas en torno a una sustancia positiva judia que se ha vuelto un fin en si mismo y que entiendo tiene su expresi6n mas cabal en la Ilamada "guerra demografica". De hecho,que el reconocimiento per parte del campo politico israeli de que la ocupacion de Gaza y Cisjordania pone en peligro la existencia del Estado de Israel en terminos de mayoria poblacional haya podido mas que cualquier discusion en torno al cumplimiento del derecho internacional o las consecuencias de enviar sistematicamente a los j6venes a la deshumanizaci6n ciclica de la guerra es, al igual que la ceguera moral y el mal de oido (come diria Arendt), el aspecto mas alarmante
Lamentablemente, entiendo que el actual panorama que presenta el conflicto palestineo-israeli no puede sine reproducir un cierto eje de polarizaci6n entre aquellos capaces de discernir el dolor en el Otro -que entiendo implica asimismo una valentia desmitificadora- y el establishment institucional judio que persiste en un macrorelato cargado de colectivos ideales construidos en torno a esquemas maniqueos, dentro de los cuales la opci6n (la unica elecci6n posible) es entre "lo(s)judio(s)" y el resto del mundo. Esta postura -que entiendo no s6lo se funda en una concepci6n indefectiblemente paranoica del tejido social circundante-, encierra no obstante dos graves consecuencias.
En primera instancia, "el argumento de los trapos sucios" es en la actualidad una falacia funcional a la perpetuacion de la violencia. Que las comunidades judias organizadas no adopten una postura critica con respecto al pasado y las acciones de los sucesivos gobiernos israelies probablemente aplaque una rica voz de mesura a la cual los israelies no podrian dejar de escuchar. La idea del "apoyo incondicional"mantiene la falsa pretension enunciativa israeli de actuar en nombre de los intereses de "todos los judios del mundo", a la vez que impide reconocer como una serial de alerta al interior del campo politico israeli la creciente separacion entre la diaspora organizada y el estado del Israel. En segundo lugar, resulta extremadamente preocupante la liviandad con la cual el discurso "justificacionista" de los ataques israelies (siempre "acciones de defensa") se alinea con una flagrante despreocupaci6n per el cumplimiento del derecho internacional, marco normativo sobre el cual descansa la posibilidad del judaismo (organizado o no) diasp6rico a existir como una identidad colectiva de pleno derecho. El pretender el apoyo a acciones que bien habran de costarle al autodenominado al Estado judio acusaciones per crimenes de lesa humanidad frente al Tribunal Internacional de la Haya supone un nivel de cinismo sin parang6n, mbs a6n en el case de comunidades que deben efectivamente asumir su estatuto de minoritarias y para las cuales el derecho formal y la igualdad real frente al poder hegemonice suponen verdaderas conquistas sociales. El panorama que presenta el mapa politico israeli luego de las Ciltimas elecciones parece indicar el peer de los escenarios: una corroboraci6n del afianzamiento no s6lo de las tradicionales posiciones de derecha y extrema derecha come el paradigma conceptual dominante a partir del cual enfocar el conflicto palestino-israeli sine, per sobre todas las cosas, la marcada tendencia hacia una aceptaci6n de la violencia militar come la unica forma de relacionarse con un Otro 5rabe palestine al cual dicho relate no puede sine construir come una otredad negativa. En este sentido, la Ilegada de un xen6fobo come Avigdor Lieberman a la cancilleria no es sine la corroboraci6n del profundo vinculo entre violencia political y la matriz significante en la que 6sta se inserta, come dice Eliseo Ver6n. Combatir la primera implica, entonces, modificar la segunda. Esa es nuestra tarea en esta trigica historia.

QTT
CAMPAN&A UNIDA JUDEO ARGENTINA
Brindemos por los primneros 60 a31os de v1da del Estado de Israel, v sigamos manteniendo vivo el lazo que une a los judios del mundo.
Por la continuidad de nuestro Pueblo, por la educaci6n y el rescate de vida judifa.
OS 10-1 22-2852 into@ cuja.org.ar www.cuLja.org.ar

ta




NUV IN=- Aretn

Aifredo De Angeli

AIo largo de un aio de conflict agropecuario donde habra enfrentado
A lo largo de un alio de conflicto agroa las camaras y microfonos por el equivalente de varios meses, tuvo la rara fortuna que movileros y periodistas estrellas castraran cualquier intento de repregunta. Cuando era un desconocido referente nacional pero activo militante en el conflicto por Botnia. lleg6 a afirmar: "Si Botnia se pone en marcha, en mi opini6n personal tenemos que pasar el puente y, entre los argentinos y los uruguayos, voltear la pastera como cay6 el muro de Berlin, sin violencia" Rodeados de asesores pertenecientes al Partido Comunista Revolucionario pro chino que creen que los productores sojeros son una reencarnaci6n de los campesinos de la larga marcha de Mao y que con ellos marchan hacia la toma de Pekin (traducido la Casa Rosada), De Angeli juega por izquierda pero su apoyo econ6mico es de CARBAP, perteneciente a Confederaciones Rurales Argentina, el sector mas conservador y reaccionario del muy conservador sector agrario. El presidente de la Confederaci6n de Asociaciones Rurales y La Pampa, Pedro Apaolaza es su padrino economic. Y detras, es posible que se encuentre la mano y la inspiraci6n del ex presidente Eduardo Duhalde. Su fama mediatica y su inserci6n en un grupo radicalizado de productores y rentistas sojeros le ha posibilitado abandonar las tareas agricolas. Asi Io declare en un largo reportaje en el Diario La Naci6n Suplemento Enfoques del 2203-2009, al periodista Ricardo Carpena:"Vivia del campo hasta la resolucion 125. Con mi hermano mellizo (Atilio) tenemos una empresita agropecuaria. Y me banc6 hasta ahi. Entonces mis amigos, que son muchisimos, me empezaron a pagar el sueldo que tenia en el campo. Y si voy a un lugar les cobramos el viaje a los que nos invitan. Nada mas" Muy lejos quedaron las aseveraciones al diario Critica el 15 de mayo del 2oo8:"Su objetivo no es que Io reconozcan por la calle, incursionar en la politica partidaria ni Ilegar a almorzar con Mirtha Legrand. Lo que quiere, repite, es que se termine el conflicto y volver al campo." Mientras da clase de federalismo secesionista estilo propietarios agricolas de la media luna boliviana, del estado de Guayaquil en Ecuador o de Zulia en Venezuela, ignora quienes le abonan la cuenta en el Hotel Castelar de la Avenida de Mayo. Declar6 al diario Critica del 23-o3-2009:"EI alojamiento aqui me lo pagan. No tengo idea de qui6n pone el dinero, Io Onico que se es que un par de productores juntan plata y se encargan de todo" La f6rmula es entonces muy conocida: se presenta como la izquierdca de la Federaci6n Agraria y desde ahi lo desborda al transformado presidente de la Federaci6n Agraria Nacional Eduardo Buzzi, mientras que es operativamente un instrumento de los sectores mis cerriles. En descargo de De Angeli hay que recordar que gente con mucho mAs formaci6n politica y enarbolando el marxismo ha tenido comportamientos similares. Camino similar al de Eduardo Buzzi que transform6" El grito de Alcorta en los gauchos del Paseo Alcorta" Adrian Murano en su libro"El Agitador" transcribe declaraciones de De Angeli: "La quieren

toda para ellos. Para ellos y sus amigos. Pero nosotros nose la damos mis. Es nuestro trabajo, el futuro de nuestros gurises, la jubilaci6n de nuestros abuelos. Y si ahora nos va bien, es porque la hicimos nosotros, con nuestro esfuerzo,en el campo,trabajando de sol a sol" Parece el eco de la declaracion de la Sociedad Rural a mediados de 1944 cuando se pronunci6 sobre el Estatuto del Pe6n. Decia: "Este Estatuto no hara masque sembrar el germen del desorden social, al inculcar en la gente de limitada cultura aspiraciones irrealizables, y las que en muchos casos pretenden colocar al jornalero sobre el mismo patron, en comodidades y remuneraciones.....La vida rural ha sido y debe ser como la de un manantial tranquilo y sereno, equilibrado y de prosperidad inagotable. La Sociedad Rural no puede silenciar su protesta ante las expresiones publicadas en que se ha comentado yen la que aparecen los estancieros como seres egoistas y brutales que satisfacen su inhumano sensualismo a costa de la miseria y del abando no en que tienen a quienes colaboran con su trabajo. El trabajo del campo por su propia indole, fue y es acci6n personal del patron. Este actua con frecuencia con los peones en la labor comun, Io que acerca alas personas y establece una camaraderia de trato, que algunos pueden confundir con el que da el amo al esclavo, cuando en realidad se parece mas bien al de un padre con sus hijos.....En la fijaci6n de los salarios es primordial determinar el estandar de vida del peon comun. Son a veces tan limitadas sus necesidades materiales que un remanente trae destinos sociales poco interesantes. 01Ultimamente se ha visto en la zona maicera entorpecerse la recolecci6n debido a que con la abundancia del cereal y el buen jornal por bolsa, resulta que con pocos dias de trabajo se consideran satisfechos" (Libro de Adrian Murano citado paginas 59 y 60) Lo que Io Ileva al autor a afirmar:" Confundir derechos laborales con costos, suele ser una tradici6n del empresariado local" Los "enchastros" de De Angeli, expresi6n que aport6 al argot politico, son reiterados: "El que quiera lomo que Io pague $ 8o" "La gran mayoria de los ruralistas esta preparada para resistir y armada con "escopetas y carabinas" "Estos son los mismos de los setenta pero sin armas" "Quieren hacer de la Argentina una nueva Cuba" "Prefiero ver morir a las vacas ante que regalarlas" "Solo ante Dios nos vamos a arrodillar, y nunca frente a ningan tirano" "Nos van a tener que matar de pie antes de vernos de rodillas"" Si mandan a los gendarmes manden tambidn ambulancias" A duro, duro y medio. Le vamos a demostrar a la Presidenta nuestra dureza" "Se pasaron la vida tomando caf6 y sembrando odio" "Hay que dejar el campo en libertad, que el campo pone en marcha el transporte" "No s6 c6mo van hacer algunos legisladores para volver a sus provincias" "El diputado Alberto Cantero tiene que convocar a la Comisi6n de Agricultura por el bien de sus hijos y de sus nietos" Sobre la movilizaci6n que se produjo cuando fue detenido por unas pocas horas el ano pasado, la revista Noticias le pregunt6 si consideraba que fue un nuevo 17 de octubre, a lo que respondi6

c~ndidamente 1 Que pa;6 el 17 de octubre? Sobre la homosexualicad opina: "Es algo que no es normal. Es como -i tuviera un hijo enfermo. Igual no creo que aos De Angeli sean asi". Cuando en Critica le preguntaron cual fue el famoso que mas le gust6, respondio: "Hablar con Valeria Mazza porque es muy sencilla, con la misma Mirtha porque me reta y me aconsejay con los Pimpinela."
En el mismo reportaje afirma que le gusta ser transgresor, pasar un semaforo en rojo. Todos los dias hago algo transgresor, claro que sin dariar a nadie. Me encanta cuando todos los autos van uno detras de otro y no se animan a pasar, yo los paso a todos. Con las mujeres tambien siempre ful muy transgresor" Todos los periodistas Ic trataban familiarmente como Aifredo. Hasta que tom6 un banco en Entre Rios. Ahi, como enal6 con precision el

periodista Eduardo Aliverti, paso a ser llamado por el apellido. Nadie que es religioso comete una herejia en su iglesia. Eso asusto al establishment que lo usa. Esa transgresion a las iglesias del capitalismo que son los bancos le cost un fuerte tir6n de orejas.. Pero todavia es el Blumberg antes del inexorable descenso. Como al falso ingeniero en su momento, le Ilueven las propuestas electorales. La Coalici6n Civica es uno de los oferentes. (Habra sobreprecios en esta licitacion? Mientras decide su futuro politico, Alfredo De Angeli de la misma provincia de Pancho Ramirez, aquel que us6 de palenque la Plaza de Mayo, escucha arrobado a Carlos Paillole, director de la Federacion Agraria y miembro del PCR, quien suele despedirse con un revolucionario saludo :"Hasta la victoria siempre, companeros".

T 4 ggg
a = a a o OO

ISRAEL
EN VACACIONES DE INVIERNO
15 DIAS.
Visitando JERUSALEN TEL AVIV- GALILEA
MINI ISRAEL TUNEL DEL MURO.
INCLUYENOCHES EN EILAT
Y MAR MUERTO

El programa incluye: Aereos Traslados Excursiones Aloj. en Hotel 4 y 5 con Media Pensi6n.

SALIDA 19 DE JULIO Garantizada
SALIDA 30 DEAGOSTO ROSH HASHANA Conducida por Lic. Abraham Ka

wEI1

OFERTA
EN
AEREOS

RESERVE
NO SE QUJEDE AFUERA
ul

PASAJESAEREOS BUEI/TEL AVIV/BUE CON EL'2AAL*7N=7 SAUDA MARTESJUEVES U$S 1262
YDOMINGOS 14 IIS. PEIo IA
INCLUMEIMP.

CONSULTEPORPAOUETESA
EUROPA/OHIENTE/USA/CANADAICARIBE/BRASIL YARGENTINA
TARIFAS POR PERSONA 2N BASE DOUBLE. INCLUYE AEREOSTRASLADOS/EXCURSIONESIALOJAMIENTO EN CAT TURISTA SUP.
OFERTA VAUDA PARA 4 PLAZAS POR SAUDA
EL7YAL7N- A IAR
www taiar.com.ar EMPRESA DE VIAJES Y TURISMO LEG, 2976 taiar@taiar.com
FLORh, A 129 PISO 1 "A" Cap. 0114331-0005
U R. SCA ABRINI ORTIZ 144 Cap. 0114854-6700 U




ADELANTEMIENTO ELECTORAL

Crisis y calculo polit

ALUUNU5 ANOU5. t~ LIEt EL ESCENARIO CAMBIA. LOS OUE MANEJAN LOS

cuestiones. Hace un ario atras, cuanT odo esto, se puede aplicar a varias
cuestiones. Hace un anao arras, cuando creciamos a tasas chinas y el crecimiento parecia irrefrenable, irrumpe el conflicto con el "campo", impericia, estrategias gastadas, un conflicto latente desde hace varios anaos estalla yen lugar de tratar de contenerlo se contribuye a su explosion, como si se necesitara seguir legitimandose mediante el conflicto permanente, con la 16gica binaria del amigo enemigo.
Recurriendo al programa de campana que proponia mejorar la calidad institucional, luego de salir del infierno, se trata de dirimir el conflicto en el Congreso, pero el peso mediatico de los actores camperos, mas el enojo de la sociedad por la prepotencia, Ilevaron al gobierno a perder la batalla.
De ahi en mas, el Congreso alcanz6 un importante protagonismo. Sin embargo el gobierno logr6 recuperar la iniciativa y aprobar importantes leyes. Pero en el medio de este fragor, comienza el derrumbe del modelo neoliberal a escala mundial, con epicentro en la primera potencia mundial, ahi empieza a darse vuelta la situaci6n. Ya no hay tasas chinas, caen los precios internacionales de las materias primas y queda al desnudo la artificialidad de sus astron6micos valores. En definitiva, se fren6 el ciclo de crecimiento y expansion.
Ahora hay que gobernar con otro escenario internacional. Como un juego de domino comienzan a caer bancos, aseguradoras, gobiernos, pero en Argentina "estamos a salvo". Pero es tan asi?.
Finalmente Ilega el sinceramiento. Debido a la gravedad de la crisis hay que modificar el

c6digo electoral y Ilamar a elecciones en forma anticipada, ya no se votara el 61timo domingo de octubre, como Io indicaba la 61ultima modificaci6n, impulsada y aprobada por el ex Presidente Kirchner, en el 2004, sino el ultimo domingo dejunio.Todo esto para garantizar la gobernabilidad, y poder afrontar la crisis, en mejores condiciones.
En un sistema parlamentario, el primer ministro puede disolver el Parlamento y lamar a elecciones anticipadas, pero esta disoluci6n implica la eleccion de todos los miembros de las Camaras y la formacion de un nuevo gobierno. Esto se hace no solo cuando un gobiernoqueda en minoria,sinocuando lefalta poco tiempo para terminar su mandato y existe una situaci6n de crisis, por la cual habria que tomar medidas impopulares y eso le puede producir la perdida de votos, se adelantan las elecciones, se aseguran la mayoria en el Parlamento y asi se puede gobernar por otro periodo aplicando las medidas necesarias para afrontar la nueva situation.
Esto no es la que sucede en nuestro pals. Nosotros tenemos un sistema presidencial. Si el gobierno queda en minoria, no se forma un nuevo gobierno, simplemente tiene que seguir gobernando hasta completar su periodo, en el 2011, y por Io tanto, en ese caso, tendria que buscar acuerdos con la oposicion. Ademas, los legisladores que resultaran electos el 28 de junio, recien asumiran el lo de diciembre. Si bien, el gobierno intenta, con el adelantamiento, retener el mayor n6mero de bancas posibles, en caso de que la elecci6n no le sea favorable, la segunda mitad del afio va a ser un tanto ambigua en materia institucional,ya que la nueva geografia electoral no va a estar plasmada en la relaci6n de fuerzas en el parlamento hasta

fines de aio, cuando te minan las sesiones ordinavias, es decir se va a hacerfrente a la emergencia con lk actual composici6n.
Luego de los dias de duelo por la muerte del ex Presidente Alfonsin, se va a reanudar la campaia electoral. La pugna pareceria estar centrada, mas que nada dentro del movimiento gobernante y amenaza convertirse en una interna abierta. Tal el caso de la provincia de Buenos Aires, donde la conformacion de un nuevo espacio peronista amenaza con desplazar del segundo lugar a las huestes de Carri6.
Hoy por hay, no sabemrnos el efecto que va a causar la desaparici6n fisica del lider radical. Algunos hablan del res rgimiento de su partido, de un retorno al bip irtidismo, pero es muy premature aventurar un resultado. Lo que si es seguro, es que existe L na fatiga creciente en la sociedad en cuanto al modo de conducci6n kichnerista. Muchas political acertadas, son rechazadas por la forma ie Ilevarlas adelante. La falta de dialogo, la agrei6n permanente,va deteriorando al gobierno. Hay que tener en cuenta que seis aflos en el peder producen un 16gico desgaste en cualquier administraci6n. El error de la actual, es presentarse como nueva, cuando es innegable su continuidad con la anterior. En los hechos equivale a una reelecci6n.
El28dejuniosesabr comoel peronismovadirimir el poder. La pregunta es si alguna vez lograremos salir del pan percnisma y de la alternati-

saluda a la Comunidad

va
pan radical, porque
si hacemos un racconto desde la restauraci6n democritica, ambos partidos, van girando del centro izquierdoa la centroderecha,ocupando esas franjas alternativamente.
En los iltimos afhos, se vino insistiendo en que nuestro sistema politico se iria configurando con dos polos definidos, uno de centro izquierday otro de centro derecha, y el primero estaria encarnado por el kirchnerismo. Para liegar a esto se terminarian de disolver las identidades partidarias existentes. Muchos asi lo creyeron, abandonaron sus partidos y se incor poraron al nuevo proyecto. Pero tanto la concertaci6n, como la transversalidad, fracasaron estrepitosamente. Esto fue producto, mas que nadj, de la falta de ideologia que aglutinara el naciente polo, ya que el movimiento fundante, cohesiona en su interior, mas que nada, por razones de conservaci6n del poder.
Alfonsin fue un hombre que permaneci6 fiel a su partido, mas alli de errores y virtudes 61 siempre trat6 de sostener la institucionalidad. Pero lo preocupante es que a la par que algunos sectores de la sociedad exaltan su figura, Io hacen tambi6n con el Vicepresidente de la Naci6n, quidn no dud6 en hacer acuerdos politicos porfuera de su partido para alcanzar su actual posici6n, recibiendo como respuesta su expulsi6n de por vida de la UCR. Por si fuera poco, luego transgrediendo las reglas constitucionales traicion6 a sus nuevos aliados, rechazando un proyecto de ley del Poder Ejecutivo, como consecuencia de esto el gobierno del que forma parte qued6 debilitado.
Una democracia consolidada implica tener instituciones fortalecidas y arraigadas en la sociedad. En un contexto asi, no seria viable ir modificando leyes y codigos por "unica vez", es decir por necesidades coyunturales. Ni tampoco, en lugar de hacer coaliciones o acuerdos entre partidos, Ievar adelante momentineos o volatiles acuerdos entre personas.
Alfonsin se despidi6 del pueblo diciendo"sigan a ideas y no a personas". Esto es muy valioso, pero las ideas se encarnan en instituciones. Por Io tanto, es imperiosa la reconstrucci6n del sistema de partidos, en base a programas y estos a su vez deberian estar sustentados en ideologias. Por Io tanto, se podria votar a partidos, que a traves de sus dirigentes, van a intentar Ilevar adelante sus programas,y de esta manera se podria plasmar este legado. Pero para que esto sea posible,esta necesidad debe estar arraigada en la sociedad,donde determinados valores como la lealtad, la coherencia y el bien coman sean los que primen.




I NUV 1N--6Aretn

Un Radical de raza con vision de poder

largo de toda su vida politica fue la
S i algo caracterizo a Raul Alfonsin a 10o
firme convicci6n de que el radicalismo, at que ingreso a los 20 afos cuando estudiaba abogacia, debia apostar siempre al poder mas allay de los conflictos internos partidarios y las discusiones de comity. De hecho, esta visi6n de que la UCR era un elemento esencial para el sostenimiento de la democracia, to llev6 a exclamar en diciembre de 2001, en plena debacle del gobierno de la Alianza, "que no se rompa el partido", segun relatan dirigentes radicales. Con esta premisa, ocup6 su primer cargo publico a los 2 aflos, at ser elegido concejal en su pueblo natal, Chascomus. Fue diputado provincial y diputado nacional, ocupo distintos cargos de la dirigencia partidaria y lleg6 a la Presidencia de la Naci6n de la mano de la recuperaci6n democratic, en 1983. Previamente, habia sido parte activa de la Multipartidaria que luch6 por el fin de la sangrienta ultima dictadura, tras largos afios de ejercicio del terrorismo de Estado. A la presidencia de la Nacion lleg6 luego de una dura interna que le gan6 al delarruismo en 1982 apoyAndose en la linea radical "Renovaci6n y Cambio" que se opuso frontalmente al balbinismo. Alfonsin ya se habia enfrentado a Ricardo Balbin en 197 en una interna que perdio. La campaia electoral que finalmente le dio el triunfo derrotando al justicialista Italo Luder, la bas6 en tres puntales que en ese momento consideraba estrategicos: la denuncia de un presunto pacto "militar-sindical"; la menci6n al Pre~mbulo de la Constitucion Nacional que recitaba al finalizar cada discurso de campafia y el ya legendario con democracia secome, se educa y se cura".
Alfonsin le gano a Luder con el 51,7 por ciento de los votos contra el 40,16. Sin duda, el juicio a la Junta de Comandantes, que recibieron cadena perpetua, marc6 su compromiso con la defensa dlosderechos humanos que ya habia demostrado al convertirse en uno de los fundadores de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos y ya como presidente el impulso que le dio a la creaci6n de la Conadep. El juicio comenz6 en abril de 1985 y finaliz6 en diciembre de ese aflo, cuando antes del ve-

redicto el fiscal Julio Strassera pronuncio el celebre "Nunca Ms". Estos hechos no podran ser borrados pese a las Leyes de Punto Final, dictado en diciembre de 1986, y Obediencia debida aprobada como consecuencia del levantamiento "carapintada" en Semana Santa de 1987, ambas derogadas durante la gesti6n de Nesto Kirchner.. De todas maneras, el lider radical mantuvo hasta elfin de su dias el argumento de que esa decision, aunque dolorosa, fue la que permiti6 salvar la democracia. Fueron justamente los levantamientos militares, sumados a fallidos planes econ6micos, a las recurrentes huelgas generales y, finalmente, una galopante hiperinflaci6n, los que horadaron el poder de Alfonsin y lo forzaron a abandonar su cargo cinco meses antes del fin de su mandato. Tambien,en enero de 1989, Alfonsin se enfrento a la toma del cuartel de La Tablada por parte del Movimiento Todos por la Patria que comandaba Enrique Gorriaran Merlo.Alfonsin sigui6 cosechando respeto y reconocimiento como lider democratic, lo que lo coloco en un lugar de privilegio en la vida politica argentina. De hecho, el 2 dejulio pasado, el ex presidente fue declarado "Ciudadano lustre" por la Legislatura bonaerense, que subray6 "su aporte permanente a favor de la democracia, su defensa irrenunciable a la lucha por los derechos humanos y su compromiso inclaudicable en pos de un pais mejor". Quizas nadie mejor que 61 pudo resumir como lo recordaria la historia: "Eso d~jelo que Io conteste la historia, pero nunca habr5 nada de qu6 acusarme. Estoy con la conciencia tranquila", le respondia Alfonsin a un periodista cinco afios atrbs. Desde la recuperaci6n de la democracia, los caminos que fue transitando el radicalismo estuvieron en buena medida guiados por sus pasos.
De hecho, en 1993 sell6 el Ilamado "pacto deOlivos" con el entonces mandatario Carlos Menem, Io que abri6 las puertas a la Reforma Constitucional de 1994,que a la vez habilit6 Ia reelecci6n presidencial."Lo hice para salvar la democracia", repiti6 una y otra vez el lider radical. Luego,fue uno de los impulsores de la denominada Alianza (er entendimiento entre la

UCR y el Frepaso) que en 1999 pondria fin a la gesti6n menemista y llevaria a la Casa Rosada a Fernando de la Rua, a quien acompaii6 desde la presidencia del partido. Tras el fracaso y la caida de este gobierno, Alfonsin,aun sin ser el presidente del radicalismo, procure pilotear la crisis partidaria. Desde ese rol, supo mantener un estrecho diaiogo con el presidente de la transicion, Eduardo Duhalde,y luego con el presidente Nestor Kirchner. La presidenta Cristina Fernandez de Kirchner lo visit6 en su casa en los ultimos dias de vida,y alli converse

con el ex presidente sobre diversos aspectos de la politica. "Siempre es grato conversar con Alfonsin", dijo en forma al retirarse de su domicilio. Esta vez, la salud a Alfonsin le jugo una mala pasada.
Sin embargo, su fortaleza fisica ya habia quedado demostrada hacia nueve anos, cuando milagrosamente logro sobrevivir de un grave accidente automovilistico que lo mantuvo internado y con su vida en jaque durante casi cuarenta dias.
(Telam)

Aquella mariana en la Rural

I contrario de Io que el vocablo j indica, la inauguraci6n de la
muestra es casi dos semanas despus de la apertura, cuando los campeones dc cada una de las razas ya ha sido coronado, y estan listos para el desfile. Se premia las caracteristicas de cada raza que acentuen las lineas gen&ticas productivas !came o leche en bovinos) o de uso (silla o carrera en equinos): estos animales tienen un pedigree certificado, cuyos registros son Ilevados por la SRA: esos registros hablan de la pureza de la sangre. La E xposici6n Rural es a la ganaderia como 1Ii Formula i a los autos. Por aquellos dias los apellidos de la vieja aristocracia nacional eran los que acumulaban las preciadas cucardas que adornaban al arimal ganador: reci6n comenzaban a cracer en la muestra los pool industriales que incursionaban, por vision o por prestigio, en la competencia. En los dias previc.,; al acto, algunos operadores cercanos al presidente, como Leopoldo Moreau, recorrian la muestra con inquietud, encuestando quizbs el clima interno. Desde la madrugada, los cabafieros acicalaban a los animales, esperando el momento de presentarse: el clima era de trabajo .Los patranes solian Ilegar antes del rnediodia: camperas de carpincho, ropas claras, sombreros y anteojos de sol. Conversaban con su cuida-

dor,y luego almorzaban en alguno de los restoranes, que con nombre de las razas argentinas carniceras, se instalan en el predio.
De aquella mahrana perduran en la memoria dos cosas: el cerrado, uninime y sostenido aplauso del pCblico a los granaderos durante su desfiley la sensaci6n haber presenciado aquello que liaman la soledad del poder. La historia hoy refiere cuestiones como Plan Primavera, aquel parche al Austral, las retenciones, el d6lar libre: lo cierto es que nadie escucho al Presidente.
Empez6 a hablar y empezaron los silbidos, primero tibios, luego estruendosos. "Algunos comportamientos no se consustancian con la democracia, porque es una actitud fascista no escuchar al orador" primero,y luego: "Son los que muertos de miedo se han quedado en silencio cuando han venido aca a hablar en representaci6n de la dictadura".
Veintin afos despues, las cosas han cambiado y los dirigentes radicales los mismos que acompatan el cortejo fOnebre han marchadojunto a los de la SRAy piden la anulaci6n de las retenciones. Signo de los tiempos que le dicen.
Pablo Gorodneff

CAA DE MEIAMTS
DE A AT
Eprms tucnriuoo




* N S16N10

ESENCIA DE LA TRADICION JUDIA

La fieS
Por Dany Goldman
P esaj, la festividad en la que conmemoramos la hist6rica salida de Egipto relatada en el libro biblico de Exodo, capitulo 2, tiene una duracion de 8 dias, y su inicio coincide este aio con la noche del 8 de abril. Entre las leyes concernientes a esta fiesta, se prohibe la ingesta de varios granos, como el trigo, la obligacion en la primera noche de comer el pan azimo llamado"matza",y la reunion familiar en donde se relata, guiados, la" Hagada", la saga de la salida de la esclavitud.
La encantadora noche de reuni6n familiar en la que se va contando con lujo de detalles como fue la epopeya se la denomina "Seder". La palabra "Seder" significa orden, siendo el orden considerado en la tradici6n judia el principio basico de la comunicacion. Si no podemos escuchar al otro en su relato, nos resulta imposible comprender el profundo sentido historico y contemporaneo de la libertad. El libro de la "Hagada" contiene una cronologia que va desde los tiempos biblicos, en el que incluye partes del Pentateuco, el Talmud, poemas del medioevo, y hasta recuerdos actuales que nos permiten vivenciar la historia de manera mas profunda. Uno de los parrafos clasicos que aparecen en la "Hagada"toma como paradigma la existencia de 4 tipos de hijos en el seno de cualquier pueblo o familia. El hijo sabio, el malvado, el tonto y el desinteresado. Muchas interpretaciones se realizaron en relacion a este simb6lico relato. Una de ellas dice que los cuatro hijos tienen un paralelo con las 4 etapas de la vida del ser humano. El que nace. observa el mundo silenciosamente, no sabe preguntar. A medida que crece, se convierte en un nino que interroga acerca de todo o que o10 rodea. En la adolescencia pregunta, se rebe a para confirmar su identidad.
Yes en la adultez cuando la experiencia le da el saber que 10 conduce a la plenitud y la sabiduria. Otra explicacion nos ensena que no debemos ser como el ingenuo que ignora los dramas de su mundo. ni tampoco como el malvado que los conoce, pero no hace nada para modificar su situacion. Debemos intentar Ilegar a ser sabios, para emplear la conciencia en beneficio de los demas. Una tercera explicacion, indica que os 4 hijos personifican 4 generaciones. El primero sigue los preceptos del padre, el segundo se rebela contra ellos, el tercero se somete sin comprenderlos, el cuarto ni siquiera sabe que no sabe. En otras palabras, existe un retroceso y una perdida. Pero es por el cuarto hijo que leemos el texto mas importante de la Hagada la noche del "Seder""Y I e contaras a tu hijo en aquel dia". Segun los rabies esta es la esencia de la tradici6n judia. Un judio debe comunicar su tradici6on. Ignorarla es coartar su esencia Por lo tanto, la raigal insistencia en el relato de generacion en generacion. El apego a costumbres y narracion de cada historia permiten mantener ininterrumpidamente la continuidad identitaria educando en el sentido de libertad.

lI I)
P, R 0 T E
kt
. ALIMEN
ACOMPAk

Liega Pesaj. Disfrutamos el valtor de "a libertad. Disfrutamos de un Seder en familiar. De renovar et. compromiso de compartir. De festejar e' valor de !a tibertad. En cada mesa revive 'a historia. y con cada tejaim afianzamos el futuro.




NUV 0ib Ceebaioe

Abrir la puerta: sobre la "multitud mezclada"

Sinai con la Ley, que su pueblo se habia descarriado; pero el lider, al igual que Abraham, ora y pide por su gente log 'ando que Dios desista de su prop6sito inicial. Rashi ha interpretado el relato con la misma idea, pero para justificar que fueron los egip ios los que iniciaron la subversi6n productora del becerro. Lo cierto es que hay un grupo de extranjeros que parece que decidieron acompafiara los hebreos,y Moses entiende en este cdntexto el caracter universal de la salvaci6n: Mois6s pide por todos. Tambien es cierto que algunas lineas despues (Exodo 32,26-28), cuando Moises ya frente al pueblo se enoja y los pone en la disyuntiva de elegir entre Dios o el becerro, todo el que decide no seguir a Moises es asesinado, y por su propia gente. La imploracion por el extranjero cambia aqui de status, Lo importante parece ser fundamentar que, por lo menos en esta seccion del relato, el e (tranjero no muere en tanto extranjero, sino en tanto que no elige. Y en ese sentido, jr nto a los egipcios que permanecen con el becerro, tambien mueren aquellos hebreos que no aceptan la exigencia de Moises. E incluso, aunque no esta escrito, tambien mueren los que dudan.

Escribe Stephane Moses en su articulo Tres plegarias para el extranjero, que el Antiguo Testamento incluye tres textos fundamentales donde se pone enjuego la salvacion de una comunidad de extranjeros. Por un lado, Dios envia a Jonas para exigir el arrepentimiento de los habitantes de Ninive, brindandoles una oportunidad de redenci6n. Pero tambien hay dos momentos en los cuales, a la inversa, alguien pide a Dios por la salvaci6n de los otros: Abraham en Sodoma y Gomorra,y Mois6s despues del suceso del becerro de oro. Moses afirma de este modo, la predominancia de cierto caracter universalista en el texto, simbolizada en la responsabilidad etica frente al extranjero. En algunas de las fuentes biblicas, algunos relatos pueden ser leidos de esta forma. En especial, porque son tambien muchos los que justifican lecturas exactamente opuestas: aquellas que transitan desde la idea de pueblo elegido hasta el aniquilamiento de los pueblos vecinos tras el exodo en el desierto y el retornoa la tierra prometida. De hecho, la discusi6n acerca del espiritu universalista del judaismo siempre se ha puesto en discusi6n despubs de la aparicion del cristianismo. El mensaje cat6lico (del griego, universal) se ha preocupado mas por la propagaci6n universal de la"buena nueva"y menos por el cumplimiento particularista de la ley. Y sin embargo, sobre todo en

el siglo XX, cierto judaismo de izquierda ha puesto fuertemente el acento en pensar lojudio desde su vocaci6n universal. Casi como un modo de elaboraci6n de una subjetividad particular que afiade otra perspectiva al proyecto de construcci6n de una humanidad inclusiva. Como si lo judio debiera resolverse, o bien en sentido restrictivo, o bien en sentido disolutorio. Pero entre estos dos polos deambula la figura del extranjero. El que siempre indica un resto, una diferencia a ser anulada tanto por el proyecto universal (donde se pierden las distinciones) como por el particular (donde el otro se pierde ontologicamente). El que refleja mi propia extranjeria.
II
Moses nombra los sucesos del becerro de oro porque segun una lectura de Exodo 12,38 los hebreos no marcharon solos hacia el desierto, sino que ("Y tambien una mezcla numerosa de personas ascendio con ellos") un grupo de egipcios se les uni6 cuando salian de Egipto hacia el desierto los dias de la liberaci6n de la esclavitud. Por ello, cuando Moises en Exodo 32,7-14 implora a Dios por la vida de su gente, en virtud de la decision divina de exterminar al pueblo en castigo por el becerro, podemos leer otro caso mas de salvaci6n de extranjeros. Dios le dice a Mois6s, mientras descendian del

La relaci6n del pueblo udio con el otro no ha sido nunca uniforme. Delimitar la extranjeria supone previamente delimitar la naturaleza de lo judio, pero sabemos que la diversidad judia ha desarticulado cualq ier intento de naturalizacion hegemonica. -lay tantos judaismos como judios que lo interpretan a su manera, con Io cual la autoidentificaci6n se convierte en una primera aproximaci6n identitaria. Quien parece que concebia la realidad judia desde la autoidentificacion era Moises: cuando imploraba por los suyos, lo hacia por todos (hebreos y egipcios), y cuando ordena la matanza, el criterio de seleccion es lad cision (Dios o el becerro). La autoidentificacion es una apuesta por la otredad, ya que desvincula al hombre de toda metafisica esencialista. Constituye un formato universalista en la mec ida en que entiende al hombre como una creacion cultural, desestimando todo tipo de jerarquia biologica. Una creacion cultural es la confluencia de varios factores: una tradicion, una etica,y hasta una esttica con todos sus componentes emocionales. Seguir pensando a la autoidentificaci6n -tal como lo hacen sus criti-os- como una elecci6n descomprometida y casual es un reduccionismo basado en el temor a lo diferente. El problema es el inverso: seguir ensando que se puede serjudio aunque uno no se elija como tal,y solo en virtud de la creenciD en la existencia de un alma judia transmitida :or vientre materno.
IV
Pero, por que Moises or6 por todos? Hay una interpretaci6n qu, sostiene que Dios no estaba de acuerdo co. llevar a los egipcios adherentes y generar ina "multitud mezclada". Parece ser que los egipcios continuaban adorando a sus divinidades y practicando sus cultos, generando un \ ardadero escenario de mixturas multiples. Es en ese sentido que en el descenso desde la r lontafa, Dios le habla a Moises de "tu" pueblo (Exodo 32, 7), esto es, del pueblo en tanto resultado de la mezcla

entre los hebreos y los egipcios diferentes, del pueblo mixto. Los comentarios tradicionales y sus laderos contemporaneos encuentran en estos egipcios el origen de la traici6n. Sin embargo, la pregunta sigue siendo: Zpor que Moises pidi6 por todos? Si lo hubiese hecho solamente para no reconocer su error, no seria el lider etico que el pueblo necesitaba. No fue por caridad, ya que a los minutos estaba ordenando la muerte de tres mil personas. Si fue por vocaci6n universalista, como sostiene Moses, no se entiende por que motivos en este caso se procede a la salvacion del extranjero yen otros casos a su aniquilamiento. Salvo que entendamos que Moises estaba esperando que todos, hebreos y egipcios, puedan decidir. "Los que estan con Dios que vengan conmigo". No importa su origen, sino su vocaci6n. Queda, sin embargo, para la historia seguirjuzgando la muerte de los que optaron por el becerro.
V
"Al extranjero no engafiaras, ni le oprimiras, ya que extranjeros habeis sido en la tierra de Egipto. A ninguna viuda ni huerfano habreis de maltratar". (Exodo 22, 20-21) El extranjero, la viuda, el huerfano, figuras de la debilidad. La puerta abierta para que entre Eliahu Hanavi, el profeta de los pobres, el que recuerda que en Pesaj,"todo el que tenga hambre que venga y coma". En tiempos de inseguridad extasiada, vale la pena recordar la puerta abierta que asi permanecia durante todo el seder a la espera del necesitado. Incluso saber que en alguna epoca la puerta se abria sole un momento despues de la bendici6n de la comida, por temor alas persecuciones antijudias. Abrir la puerta al extranjero.
Aunque el extranjero no es aquel al que se acepta como tal. El problema moral esta en el alcance mismo de su definicion.Y en tanto se lo defina, no sera un extraio, sino un incluido. Del mismo modo en que o10 judio en tanto se lo defina, determinara sus propios excluidos. Los de adentro y los de afuera. El extranjero deseado es el que recibe la aceptacion,y por eso ya no es un extranjero. La hospitalidad es dejar la puerta abierta al indeseado. Es la misma 16gica la que margina al indeseado en su variante de pobreza o de mixtura, ya que en ambos casos lo que se pone en juego siempre es la seguridad de los margenes. Sin embargo, Moises pidi6 por el extranjero porque no olvido la falencia originaria de su pueblo: "hebreos", los que vienen del otro lado del margen, y contin6an viniendo. La debilidad como carencia constitutiva de una identidad que se encuentra siempre en la travesia. Una identidad debil que no es lo mismo que una identidad debilitada, sino por el contrario, la convicci6n bien firme de que toda identidad es la b6squeda de un faltante eterno.
Moises pidi6 por lo dbil, esto es, convenci6 a Dios de la prioridad de la elecci6n frente a cualquier determinismo. Ese primer Pesaj hubo un encuentro. Salieron todos juntos, y todos juntos murieron o sobrevivieron, pero Moises intercedi6 por ambos, sin distinci6n. Como se espera todavia en cada casa mixta o en cada casa necesitada. Como se espera todavia en cada casa indeseada.

- a0




li 1111M */MMrl0 12 EL NUEVO GOBIERNO EN ISRAEL
La hora de administrar el conflicto

E l fracaso de todas y de cada una de las
iniciativas para alcanzar la paz en Ia zona de los ultimos 15 anos ha generado una especie de resignaci6n en la mayoria de la sociedad israeli. Desde la ilusi6n de la paz y de la posibilidad de la convivencia entre los pueblos que trajeron los Acuerdos de Oslo, hasta la apuesta por las medidas unilaterales disefnada por Ariel Sharon para forzary apurar el objetivo de concretar el suerio de los dos Estados. El triunfo de los sectores identificados con la centroderecha expresan este sentimiento: no solo ya no hay con quien negociar sino que tampoco aparecen alternativas realistas para terminar con este conflicto. Si de algo le sirvieron las dos ultimas guerras a los israelies fue para mandar un mensaje a sus enemigos: no hay gobierno en Israel que vaya a soportar agresiones a sus ciudadanos. Menos aun, mientrascontinuen amenazantes en dos de sus fronteras dos organizaciones terroristas que declaman abierta y publicamente sus intenciones de destruirlo. Este es un consenso que comparten las tres principales fuerzas politicas israelies. Tambien coinciden en que Hamas y Hezbollah ya saben que cualquier intento de modificar el statu quo sera respondido de forma violenta.
IRAN, LA CLAVE
Por eso, yen este contexto, lo unico que parece poder hacer un gobierno israeli para revolucionar el escenario que ha quedado luego de la guerra es algo que no puede hacer solo: desactivar la amenaza irani. Ademas de descartar el peligro que representa para Israel que un regimen totalitario,que llama a su destruccion, posea armas nucleares, Israel necesita romper el vinculo que este pais tiene con Hamas y Hezbollah.
Es alli donde Israel debera hacer ahora sus esfuerzos diplomaticos en un contexto internacional que no lees favorable. La crisis econ6mica internacional y el intento de Barak Obama de revertir lo malo que hizo George Bush en el

Medio Oriente pueden atentar contra los intereses inmediatos de los israelies. Sin embargo, Iran todavia esta en la agenda de las grandes potencias que parecen dispuestas a presionar a ese regimen para que se adapte alas exigencias de la comunidad internacional. Iran tampoco es el mismo que hace algunos meses. La aparicion de Obama y la decision de Israel de ira fondo en su guerra contra Hamas, tal vez refuerce en Iran a ciertos sectores mas pragmaticos al mismo tiempo que debiliten las intenciones fundamentalistas de Ahmadinejad. El no haber abierto otro frente a trav6s de Hezbollah en el norte de Israel a pesar de estar en condiciones militares de hacerlo (los informes de inteligencia indican que Hezbollah ha recuperado la capacidad militar previa a la guerra contra Israel del ano 2oo6) puede ser una muestra de esto. De cierta forma, y a un costo altisimo en terminos de imagen internacional, Israel demostro que esta preparado desde el punto vista militar para enfrentar las amenazas que les plantean los grupos terroristas financiados por Iran. Los lideres de Hamas, mas alla de su arrogancia publica, saben muy bien que los israelies pueden ir mas alla de lo que fueron a fin del ano pasado. Haber estado escondidos durante los dias del avance israeli es una clara muestra de que ahora en mas deberan medir muy bien sus movimientos. Pero todo lo que gan6 Israel desde el punto de vista militar no ha podido sertraducido en terminos politicos. Ningun lider israeli ha podido presentarle a su sociedad una alternativa para el dia despu6s de la guerra. Mucho menos eficaces han sido a lo hora de explicar sus acciones al resto del mundo, sabiendo que de por si, se ha vuelto casi imposible perforar ciertas mentalidades invadidas por, en el mejor de los casos, el simplismo y la ignorancia.
EL LEGADO DE OLMERT
Va a ser dificil encontrar a un primer ministro que haya tenido menos capacidad que Ehud

Olmert para encontrar alternativas frente a los desafios coyunturcles y que a fuerza de errores y corrupci6n haya alcanzado en sus mejores dias, niveles de popularidad que Ilegaban al o por ciento. Sin embargo,de su legado politico hay un aspecto que pueda alcanzar una dimension decisiv: las negociaciones con Siria. Si bien no han quedado del todo claros los alcances de este ace rcamiento,se abre una alternativa important y en manos de los israelies, para debilitar el poder politico que Iran quiere imponer en la region. Tzipi Livni, por su part, logr6 una especie de milagro politico. LIego primera en la elecci6n y salv6 de la desaparici6r a su partido. Hace casi tres aros que Kadima perdi6 su idea rectora, las medidas unilatera es, que supo alcanzar altisimos niveles de act ptacion por parte de la sociedad. La violencia propiciada por HezboIlah y Hamas pusieron las cosas en su lugar. Ademas Kadima se qued6 sin su lider, Ariel Sharon.
La canciller fue quien mejor se movio en los momentos mas traumaticos de un gobierno que nunca hizo pie.Haberimpulsadola resolucion 1701 para elfin de la guerra con Hezbollah es quizas el mayor logro politico de la gesti6n Olmert. La mas que prudente actitud de esa organizaci6n terrorista al no abrir otro frente contra Israel en el nort, asi lo demuestra. Esto le ha servido a Livroi para posicionarse con fuerza en el espectro politico israeli a pesar que su bautismo electoral le depar6 una victoria pirrica: el haber sido la candidata mis votada obteniendo un escafo mis no le permiti6 formar un gobierno de -entro que garantice la gobernabilidad. No acept6, dejando el camino libre para que un bloqLe de derecha duro guie los destinos de Israel, a pesar de la insistencia de Netanyahu para que se incorpore a su gobierno para hacerlo mis presentable. Crey6 que si hubiera aceptado, le hubiera permitido a Bibi conformar un gabierno de centro derecha muy s6lido, con he rramientas discursivas

y practices variadas para afrontar los desafios que vienen. Esta decisi6n, sin embargo, le permitiria posicionarse como una alternativa de poder y con experiencia de gobierno porque cree que la coalicion entre Netanyahu y Avigdor Lieberman esta condenanda al fracaso ya que no soportarian la presion internacional. Por su parte el laborismo sigue haciendo lo mismo que en los 1ultimos a6os: equivocarse. Siguen creyendo que es mas redituable colgarse de las faldas de gobiernos ajenos para mantener ciertos espacios de poder. En politica a veces es necesario el Ilano y el ostracismo durante un tiempo para reconstruirse como alternativa de gobierno. El partido de Ehud Barak parece desconfiar de sus propias condiclones para volver a tomar las riendas de un pais que, increiblemente, se esta olvidando de lo que es ser gobernado por un laborista.
En definitiva, el gobierno que acaba de asumir adoptara una politica conservadora en relaci6n con los palestinos. Sera inflexible en terminos de seguridad y tratara de impulsar una fuerte campahia diplomatica para concientizar al mundo del peligro que significa el regimen irani. Le seri dificil hacerlo con 6xito ya que la figura de Avigdor Lieberman, el flamante canciller identificado con las posiciones mas extremas del espectro politico israeli,es rechazada por el mundo Arabe y por varios sectores de Occidente. Sin duda esto limitar6 al gobierno de Netanyahu, quien hizo esfuerzos para conformar un gabinete "mis presentable" politicamente. Pero la realidad lo pas6 por encima. La "derechizaci6n" de la sociedad israeli que los medios internacionales resaltan, es el producto de los fracasos de muchas buenas intenciones que se estrellaron contra una realidad indiscutible: Ia amenaza explicita que representan para Israel Hamas, Hezbollah e Ir~n. Quizis por eso la sociedad israeli decidi6 optar por gobiernos sin grandes ambiciones que les garantice, al menos, la ausencia de la guerra.

CAMPANA DE PAZ AHORA:
Esto no es de unidad, es de extrema derecha

E l lema de la campafa de Paz Ahora lanzada recientemente, "Esto no es unidad,es de extrema derecha", expresa la oposici6n del movimiento al Gobierno de Biniamin Netaniahu y a la participaci6n del Partido Laborista en 61.

"Nuestro objetivo es exponer la verdad al p6iblico", dijo el secretario general de la organizaci6n, Yariv Oppenheimer (foto), aiadiendo "este es uno de los gobiernos mds derechistas conocido en Israel".
Los activistas de Paz Ahora manifestarin fren-

te a la Kn6set cuando el nuevo Gobierno preste juramento, con camiones y tractores que portardn carteles con e lema "Un Gobierno de los colonos esti en ma cha". El objetivo de la camrafia, segOn Oppenheimer, es "dejar claro al p6blico que, a pesar de los esfuerzos de Netaniahu de presentar la coalici6n como un Goberno de centro derecha que busca la paz, en ralidad, es el Gobierno mis extremista conocido en Israel porque no admite una soluci6n de dos Estados y que estS comprometido con la poblacidn de colonos y el Consejo Yesha".
Oppenheimer, miembro del Laborismo, se opuso a la decisi6n de su partido para unirse a la coalici6n.
"Fue un error", dijo Oppenheimer, agregando "el Partido Laborista estd jugando el juego de

la derecha, es artificial y concede legitimidad a uno de las mas extremistas Gobiernos en la historia del Estado. El Partido Laborista es una insignificante minoria en la coalici6n y no tendrg ning6n impacto en las cuestiones politicas". Paz Ahora afirma que el pr6ximo Gobierno espera ampliar la construcci6n de asentamientos, bloquear todas las iniciativas de proceso de paz y oponerse a cualquier compromiso con los palestinosy sirios.El movimiento tiene intenci6n de trabajar de divulgar las garantias y promesas hechas a los asociados de la coalici6n en la construcci6n de asentamientos, aumentar las patrullas en los territorios palestinose incrementar los esfuerzos de relaciones publicas en contra de la aprobaci6n de asentamientos y puestos avanzados.
Fuente: Auroa.

FqTIIfIIn rNTARI F




LA SITUAClON POLiTICA EN ISRAEL
El espejismo del gobierno de Unidad Nacional

L as ultimas elecciones en Israel han puesto en evidencia una clara divisi6n del electorado. Por una parte, un grupo de partidos que podemos definir como partidos de derecha y de ultraderecha, cuyo comun denominador es el rechazo a la idea de la creaci6n de dos estados paralelos, Israel y un Estado Palestino viable, como forma de lograr la paz en la region y por la otra: un grupo de partidos que podemos definir como partidos de centro izquierda y de izquierda, convencidos de que este es el unico camino posible hacia la paz y para evitar el aislamiento de Israel en el piano regional y en el piano internacional. El resultado de las elecciones dio mayoria al partido Kadima, de centro, liderado por Zipi Livni, 28 diputados yen segundo lugar, sali6 el partido Likud, derecha dirigido por Benjamin Netnyahu con 27. Como el regimen de gobierno en Israel es parlamentario, el puesto de primer ministro no le corresponde a quien haya obtenido el mayor numero de votos, en este caso Livni, sino a quien pueda lograr el mayor apoyo en el parlamento, por lo menos, 61 diputados sobre 120. Netanyahu, basandose en el apoyo de partidos religiosos y de ultraderecha los que llama sus "aliados naturales" fue encargado de formarel gobierno, pero ese proyecto da coalicion, incluia,entre otros, cuatro diputados del partido Ilamado "Uni6n Nacional",. formado por grupos que representan a colonos extremistas e incluso a herederos ideologicos del rabino Kahane,fascistas. Si prescindia de ese ultimo partido, para salvar la imagen de su gobierno, Natinayahu habria contado con solo 61 diputados, legalmente suficientes para gobernar, pero hubiera sido un gobierno muy inestable y prefiado de intereses contradictorios.Ese bloque incluia tambien al partido "Israel Betenu" (Israel nuestra casa)de Liberman, un partido promotor de un politica nacionalista agresiva al cual me he de referir mas adelante y al partido "Habait hayehudit" (La Casas Judia), menos extremista que el partido "Uni6n Nacional" citado antes, pero igualmente comprometido con la ideologia de "la Gran Israel" y de la colonizaci6n de los territorios ocupados y por to tanto, opuesto la creaci6n de un Estado Palestino,al ladode Isrel.Por esa raz6n Nethanyahu necesito, desesperadamente, incorporar a alguno de los partidos opositores para dar un imagen mas moderada y se dirigi6 ,en primer lugar, al partido Kadima. Este partido le exigi6 que ex-

presara claramente su apoyo a la idea de dos estados, pero Netanyahu se neg6 a hacerlo, raz6n porlacual Kadimaseneg6 a apoyarlo.Netanyhu se dirigi6 entonces al partido Laborista, partido supuestamente decentroizquierda,dirigidopor Ehud Barak, partido que sali6 muy debilitado en las elecciones, pues solo consigui6 obtener trece mandatos. Barak en principio, se habia negado a ser parte de la coalici6n de derecha, pero finalmente fue convencido o se dejo convencer, por la presi6n de personas que querian evitar un gobierno que fuera solamente de derechaultraderecha y acepto entrar en la coalici6n, con el lema de integrar un gobierno de "Unidad Nacional", sometio el problema de la integraci6n al Comite de su partido, presentandoles un borrador de acuerdo elaborado con Netanyahu que les prometia puestos tentadores en el gobierno y obtuvo mayoria En consecuencia, esos trece diputados pasarian a ser miembros de la coalici6n, pero ocurre que cinco de ellos se han negado a hacerlo yen consecuencia, Nethanyahu, quien prescindio del apoyo de la ultraderechista "Union Nacional" cuenta en este momento con 61 diputados, mas ocho del laborismo, en total 68, un gobierno en apariencia estable. En la oposicion quedan el partido Kadima, el partido Meretz, de izquierda, que sali6 tambien muy debilitado, pues bajo de cinco a tres diputado, el partido comunista, binacional y dos partidos que representan a la minoria arabe. A ellos podrian agregarse los diputados disidentes del partido Laborista. El jefe de la oposicion, seri Zipi Livni, por los votos que recibi6 su partido. Se ha analizado los pros y los contras de la politica de unidad nacional,..no confundir con el partido "Uni6n Nacional, a la cual se ha adherido Barak, permitiendo asi la consolidaci6n de la derecha.
Entre los pros se ha hablado de la necesidad de evitar que el gobierno dependiera de la ultraderecha y que pudiera ser mas fuerte para enfrentar las amenazas externas: las amenazas de destrucci6n por parte de Iran ye sus aliados en la regio, Hizballh y Hamas yen otras partes del mundo y la amenaza representada por la crisis econ6mica mundial, que ha comenzado a golpear aqui con mucha fuerza Se puede suponer tambi6n la existencia de otros factores, por ejemplo el deseo de Barak de no perder su trascendencia politica, pues ahora ser6 ministro de defensa del gobierno de Netanyhu y si hubiera

permanecido en la oposici6n no hubiera ser podido ni siquiera,jefe de la misma y su figura hubiera sido eclipsada por la de Zipi Livni.Tambien podemos suponer razones similares para explicar la conducta de otros lideres veteranos del partido Laborista, apegados al poder, pero claro esta que esto no explica totalmente esa politica. Por ejemplo, sl Presidente Shimon Perez, conocido por su posici6n pacifista, apoyo la idea del gobierno de uni6n nacional" y fue un factor decisivo en su constituci6n. Las contras se han hecho evidentes desde el primer dia del funcionamiento del gobierno. En primer lugar, para satisfacer a sus "aliados naturales" de los particos religiosos y de la ultraderecha y a sus nuevos aliados laboristas,no tan naturales, Netanyanu ha tenido que crear un gabinete de ministros hipertrofico, treinta ministros y seis vice-mrnistros, de entre 68 diputados y ha tenido que prometer exuberantes asignaciones monetarias a distintos ministerios, en un moment de crisis. Pero Io mas problematic es su asociaci6n con el partido ultraderechista "Israel Betenu"(Israel Nuestra Casa)" dirigido por Avigdor Liberman, que ha sacado 15 diputados y es por 1o tanto, el segundo partido de la derecha, despu6s del Likud Este partido representa en forma principal, pero no exclusiva, a la gran emigraci6n rusa,y de otros paises ce la ex Uni6n Sovietica, cerca de un millon de personas. Este fen6meno merece una consideraci6n mas detallada. La emigraci6n de la ex Uni6n Sovi6tica incluye muchas personas meritorias, bien formadas desde el purto de vista profesional y con una gran disciplina de estudio y trabajo, pero al mismo tiempc, se trata de personas traumatizadas por las discriminaciones antijudias del periodo de Ic que hemos aprendido a llamar "el socialismo real" y por tanto son fervientes nacionalistas judios;. Para muchos de ellos, la poblaci6n arabe de Israel, es un factor poco conocido, un obstaculo para su suefo reivindicativo. Libermnan ha utilizado esos actitudes con pronunciamientos extremistas," calificando a la poblacion arabe, un veinte por ciento de la poblaci6n total, como una eventual quinta columna y exigiendo, por parte de ella, un pronunciamiento formal de lealtad a Israel. Uno de sus lemas mas populares ha sido "Sin lealtad no hay ciudadania'". De esta formna, pretende una soluciona autoritaria de un problema muy complejo, pues los 5rabes de Israel

no son una poblaci6n emigrante, sino una poblaci6n nativa y la coexistencia entre ellos y la mayoria judia, que ya existe en muchos aspectos, debe ser desarrollada a 1o largo de un proceso de reconocimiento mutuo, que puede ser lento y trabajoso y no puede ser impuesta por decreto. Esta situation se complica, pues dentro del nuevogabinete,el ministrodeseguridad interior, Aaonovitch, es tambien un miembro del partido de Liberman y eso permite anticipar una actitud represiva mas dura con respecto a la poblacion arabe y a los sectores julios que se solidaricen con esta, en resumen, un peligro para la democracia israeli. En cuanto a la politica exterior, Liberman que es el nuevo ministro del relaciones exteriores, ya se ha pronunciado en contra de los acuerdos de Annapolis, logrados por el acuerdo de representantes oficiales israelies y palestinos, con el auspicio, para nada sospechoso de proarabismo, del ex presidente Bush. En ese acuerdo si se mencionaba, en especial la formaci6n de dos estados paralelos, el israeli y el palestino, en la region. Liberman se ha pronunciado a favor de la validez de oros acuerdos previos, pero todo hace pensar que pondra todos los obstaculos posibles para su resoluci6n pues a puesto enfasis en un politica "sin concesiones" y ha recordado el viejo dicho romano"si vis pace para bellum'( si quieres la paz, preparate pr la guerra". En cuanto alas negociaciones de paz con Siria,ya ha anunciado que se opone a la devoluci6n del Golan, territorio sirio ocupado en la guerra de 1967, sin cuya devoluci6n, esapaz es inconcebible. Esas declaraciones provocativas ya han tenido una repercusi6n muy negativa en todas partes del mundo incluidas organizaciones imnportantes, pro israelies de la comunidad judia norteamericana, como la Jewish Street"(la callejudia).
Livni ha podido decir que las declaraciones de Liberman la han convencido una vez mas, de Ia justeza de su decisi6n de no incorporarse al gobierno y que Liberman, en los veinte minutos que duro su discurso inaugural,, ha echado por tierra muchos aros de negociaci6n. El programa de Liberman Tambien incluye aspectos que desde el punto de vista liberal pueden ser considerados como positivos, como la instauracion de matrimonios civiles, hasta ahora inexistentes en Israel. La emigracion de la ex Uni6n Sovi6tica es en su gran mayoria laica, pero Liberman ha po~puesto esas reivindicaciones para poder formar coalicion con partidos ultarreligiosos que se oponen a ellas. En resumen, la entrada del Laborismo en el gobierno, ha permitido la consolidaci6n o del partido de Liberman en posiciones de poder muy importantes y peligrosas para el pals que los ministros laboristas dificilmente podria neutralizar..
Sera importante ver como se desarrolla esta coalici6n y cual sera la actitud de sus miembros laboristas, cuando se produzca la colision, inevitable, entre la politica de este gobierno y Ia politica de dialogo propiciada por la Uni6n Europea y el gobierno de Obama. Tambien serA muy importante ver como se desarrolla la oposici6n y si se logra crear un partido social dem6crata que unifique diversas fuerzas opositoras y sea, capaz de ofrecer una alternativa cuando, como es previsible, este gobierno entre en crisis.

Jose Alberto ltzigson. Jerusalen. Abril 3 del 2009

U-RE
TOO OSPA

RADIO
COOPERATIVA A.M. 740

ww~nevnoncoa

I NUEVA sibN --C" Israel im




I s r a I NUEVAS.b

Las victimas
de una interminable guerra
PorJuliAn Blejmar
Avi MOGRABITAMBIN LLAMADOEL "MICHAEL MOORE ISRAELI" POR SUS IRONICOS DOCUMENTALES DE DENUNCIA SOB ISRAELI PRETENDE SILENCIAR, CENTRA SU ULTIMA PRODUCCION EN UN CRIMEN DE GUERRA ARCHIVADO POR LA ORGANI

gQue lleva a un joven sin carencias afectivas, economicas, ni educativas, a convertirse en un asesino que goza mientras mata? 4Que significa ser soldado? Puede existir una condena para quienes estan amparados por sus tribunales? Estos interrogantes, tal vez mas complejos que aquellos politicos que surcan el eterno conflicto arabe-israeli, son los que plantea el documentalista Avi Mograbi, (Tel Aviv, 1956, Avenge but one of my two eyes (200oo5), Wait. it's the soldiers. I'll hang up now (2002), Happy Birthday Mr Mograbi (1999) How I learned to overcome my fear and love Arik Sharon (1997)) en su ultimo film, Z32., nombre tomado del expediente archivado por la organizacion Breaking the Silence -de la que Mograbi es co-fundador-, dedicada a recoger testimonios de militares israelies sobre crimenes de guerra perpetrados en los territorios palestinos ocupados.
Durante todo el film, el soldado del caso Z32 aparecera con su cara modificada digitalmente, ya que en palabras de Mograbi "no queria perder en ningun momento la idea de que estaba entrevistando a una persona" que, por supuesto,generaria un inmediato rechazo luego de su confesion. Esto no impedira observar que su fisonomia, voz y modos, son los mismos de cualquier amigo, hermano, o compafero que se sientajunto a nosotros a compar-

tir una cena. Pero la cobertura del rostro, asi como un juicio personal sobre la importancia de su arrepentimiento, son las unicas concesiones que hara Mograbi sobre su entrevistado, al que, al igual que la novia del soldado, lo nombrara como lo que es: un asesino.
Por supuesto, el documental no elude Ia complejidad que resulta de la transformacion de un joven comun y corriente, incluso militante en un partido de izquierda -lo que en Israel significa pacifista-, en un hombre con sed de violencia. En efecto, el soldado narra como sus 20 meses de servicio militar obligatorio,-donde es entrenado para no preguntar y actuar como un robot que cumple ordenes-, lo sumergen en una violencia reprimida de la que necesita entrar en accion,tanto para poner en practica lo aprendido como para entender del motivo de todo su sacrificio.
El caso tiene una complejidad adicional. Si tal como lo afirma su novia, podria ser cuesti6n de debate la legitimidad o no de asesinar a un asesino, en el caso Z32, ocurrido a comienzos de 2002, el soldado afirma que su victima fue un palestino al que ni siquiera pudo encontrarle armas, asesinado en el marco de una operacion de represalia por la muerte de seis soldados israelies, en la que los palestinos atacados no tenian ninguna responsabilidad.

En la charla que mant ene con su novia, ella le pregunta, Que pas6 por tu cabeza cuando disparaba a un desconocido? Pensaste en si tenia familia, esposa, c hijos? (Es muy interesante el interrogante de Mograbi al respecto, sobre si ello responde a cuestiones de genero o ideol6gicas). Pero el soldado no s6lo reconoce queen su momento no sinti6 remordimientos, sino que incluso fue "divertido y excitante, casi como estar en un parque de diversiones". Segun Mograbi, la pareja finalmente se rompi6, aun cuando ella le reconoce la importancia de su arrepentimie-to.Y Avi Mograbi, afirma en la 6pera que compone para acompafar el film, que si bien el caso de Z32 no fue ni sera juzgado por un tribunal, tiene para siempre la condena de su conciencia (Segun Mograbi, fue el mismo soldado quien le pidi6 una camara para grabarse con su novia,ya que sentia que no estaba sienJo del todo franco con el director) yes por eso que recita "AI menos le preocupa...Y esta luchando contra todo eso... con haber convertido a un hombre en una mancha.. y el haberIc disfrutado. Ahora los culpa a ellos, por habei formado parte de eso, por querer forma part de eso. Pero al final, iquien lo disfruta? Yo lisfruto. De que ahora el este luchando contr,: el haberlo disfrutado. Lo cierto es que me car ome por dentro,verme inclinado a cantar,sobr como ledisparo como a una mancha,yyo pocerperdonarselo".

La vuelta al mundo en 80 minutos
Por Mosh Roz~n (Desde Israel)

E l Partido Laboiista de Israel resolvi6 ingresar a la coalici6n gubernamental
que encabeza Benjamin Netanyahu.
Esta decision lue aprobada por una convenci6n partidaria convocada a tal efecto por el presidente de A\ da, Ehud Barak. El conclave partidario lur6 muchas horas, de acidas deliberaciones, pero la definici6n insumi6 menos de una hcra y media, tiempo de votaci6n y escrutinio.
En esos ochenta minu' s se resolvi6 algo mas que un paso tictico: ei laborismo, que hasta ese momento declar6 ser "la columna principal de oposici6n" al gobierno de la derecha
-que se conforma ahora en torno a Liberman y "Bibi" Netanyahu, hizo-un giro total y se suma a un bloque politico cuyos ejes son declaradamente nacionalistas en el campo de la seguridad y las relaciones exteriores, marcadamente neoliberales en el Ambito socioecon6mico y -culturalmente- sellado por las fracciones religiosas ortodoxas.
Barak deja como opositores parlamentarios a Kadima -liderada por hi ex-cancillerTzipi Livniy a la izquierda: Meretz quizas se yea fortalecida como alternativa, pero el derrumbe del

laborismo, mbs allS de la coyuntura partidaria, significa un duro golpe para lo que hasta hoy se conocia como sionismo progresista. Puede afirmarse que Barak y Avoda cierran un capitulo que se inicia en los comicios de 1977 cuando el laborismo israeli pierde su caricter de conducci6n hegem6nica y Menajem Beguin convierte al sionismo revisionista en el eje de poder.
Pero -en realidad- la caida del movimiento obrero como rector social e ideol6gico se pro-. dujo antes de aquel primer gran ascenso de la derecha conservadora: Mapai -el antecesor de AvodS- ya no era un partido socialista; Mapai se rindi6 al mandato privatizante, bandera de los sectores que entronaron a sus rivales, en nombre de un pragmatismo que abolia el ideario fundacional de Israel como posible sociedad igualitaria.
El sionismo laborista, la socialdemocracia israeli, acusan ahora el impacto de la ola conservadora: en el mundo la concepci6n neoliberal se quiebra por la crisis financiera pero en Israel, AvodA prefiere legitimar a Liberman-Netanyahu que enfrentarlos desde la Knesset.

n uev asio 1"~sio.c

FICHA TECNICA:

Titulo original: Z32
Pais:
Israel -Francia. Afio zoo8
Director: Avi Mograbi
Fotografia: Philippe Belaiche Resolucion: Video Betacam
Duracion: 81 min
Produccion: Avi Mograbi, Les Films D'lci, Serge Lalou, Noga Communications, Avance sur recettes, CNC.
La Asociaci6n Doc Buenos Aires (4371-6449) proyectara Z32 el proximo 30 de abril junto a una retrospectiva del director en la Sala Leopoldo Lugones del Teatro Gral. San Martin.

BUSQUEDA Y RECUPERO
DE PROPIEDADES
EN POLONIA
ESTUDIO ROZANSKI Abogados
Asesoramiento Juridico Integral
4816-3117/3116
www.estudiorozanski.com
estudio@estudiorozanski.com




NUV 01N=46Ire

.ieberman y el Fara6n

medida que se acerca Pesaj conviene
recordar que la modestia e inseguriA medida que se acerca Pesaj conviene
dad de Moises le obligaron a poner en duda su capacidad de lider. Lo hizo cuando Dios le exigi6 presentarse ante el Fara6n:"Mi Sefior, yo no soy elocuente; no soy un uen comunicador; mis palabras se enredan". (xodo, 4-10).
Si Mubarak quiere hablar con nosotros que venga aqui; si no, que se vaya al diablo", dijo Avigdor Lieberman en un discurso en la Knesset ante decenas de parlamentarios at6nitos. Quien dirigia dicho debate no le Iam6 la ateni6n. La Comisi6n de tica del Parlamento ni siquiera lo amonest6.
Sin duda alguna, el nuevo Ministro de Relaciones Exteriores israeli, Avigdor Lieberman es, en este momento, un asunto demasiado caliente para el mundo politico de la region. En las 61timas elecciones de febrero, su partido, Israel Beiteinu (Israel, nuestro hogar), se convirti6 en la tercera fuerza parlamentaria, lo que le concedi6 Ia capacidad de decidir quin seria el pr6ximo Primer Ministro: Binyamin Netanyahu oTzipi Livni. Lieberman eligi6 a Netanyahu. Sin embargo, la ironia es que Lieberman no suefia con ser el poder detras del trono, sino con sentarse en 1el, algo nada imposible si se toma en cuenta el extremismo nacionalista y religioso al cual se ha Ilegado en esta region debido a la prolongada situacion de inseguridad.Vale la pena saber de quien se trata. Ivet "el terrible", como le apodan, nacio en Kishinev, ex Union Sovietica, ahora Moldavia, hace 51 ahos. Estudi6 en el instituto agricola local.Trabajo de guadian en un cabarety de locutor en una radio de Baku, capital de Azerbaiyan, antes de emigrar con sus padres a Israel. Sirvi6 como cabo en el ejercito y se graduo en Ciencias Sociales en la Universidad Hebrea de Jerusalen. Alli, mientras estudiaba, comenz6 su carrera politica.
Entre 1983 y 1988 colaboro en la fundacion del Foro Sionista para el Judaismo Sovietico, fue miembro de la direcci6n de la Corporaci6n Econ6mica de Jerusalen y secretario de la rama,en esa ciudad,del Sindicato Nacional de Trabajadores. De 1993 a 1997, Lieberman ejerci6 como director general, primero en el partido Likud y despues en la oficina del Primer Ministry, bajo el mandato de Netanyahu. En 1999, apoyado por la gran inmigraci6n rusa y arios de sus dudosos "nuevos ricos", fund6 su propio partido, Israel Beiteinu. Ese mismo aio fue electo para la Knesset. Ha integrado varias coaliciones gubernamentales en las que se desempeio como ministro de Infraestructuras Nacionales, ministro de Transportes,Viceprimer Ministro y ministro de Asuntos Estrategicos en el gobierno saliente de Ehud Olmert, centrado en la amenaza estrategica de Iran.

Segun Lieberman, el proceso de paz, tal como es Ilevado actualmente, est6 basado en tres suposiciones falsas:
i) El conflicto palestino-israeli es la causa principal de la inestabilidad en Oriente Medio. Segun el, las tensiones en el seno del mundo musulman representan entre el 95 y el 98% de todos los problemas de Oriente Pr6ximo. La guerra entre Iran e Iraq y las guerras civiles en Libano, Yemen, Tunez y Argelia suman el 98% de todas las victimas de la region. Las del conflicto palestino-israeli, en cambio, ascienden apenas al 2%.
2) Los conflictos palestino-israeli y arabe-israeli son territoriales y no ideol6gicos. Lieberman determina que dicha suposici6n tiene sus bases en visiones y valores humanistas, y forma parte de un amplio choque mundial entre Occidente y el mundo islamico fundamentalista. Israel representa al mundo libre, mientras que la Autoridad Palestina, Hamas, Hezbollah, Al Qaeda, Siria e Iran simbolizan, a su entender, el mundo islamico radical.
3) El establecimiento de un Estado palestino en las fronteras de 1967 acabaria con el conflicto y estableceria una paz definitiva en la zona. La unica solucion para Lieberman pasa por la total separaci6n, como en los Balcanes. Su mejor modelo es Chipre: antes de 1974, griegos y turcos vivian juntos condenados a delicadas fricciones y a multiples actos terroristas con miles de victimas inocentes. Desde la separaci6n de territorios no se ha visto un acuerdo de paz, pero hay mas seguridad. Lo mismo pasaria en esta region. Sumamente polemico, el programa politico de Lieberman contiene dos ideas que discriminan a los ciudadanos arabes de Israel con leyes especiales y segregacionistas. Una estableceria un "juramento de lealtad", que les exija jurar fidelidad a Israel como Estado judio. El rechazo Ilevaria a una invalidaci6n de la ciudadania o de ciertos derechos de estos ciudadanos. Otra de ellas toma en cuenta la necesidad de establecer una entidad palestina de algun tipo, aunque s6lo para volver a designar las partes de Israel en las que los arabes constituyen una mayoria en esta nueva entidad. Cabe destacar que esa novedosa forma de limpieza etnica preserva la mayoria judia del Estado de Israel, pero tambien lo despoja de su pretensi6n de ser una democracia que garantice la igualdad de derechos a todos sus ciudadanos. Su slogan en la u1tima campafia electoral fue:"S61o Lieberman entiende arabe".
He aqui algunas perlitas ret6ricas del flamante conductor de la diplomacia israeli: En febrero de 2007, con respecto a los arabes

israelies, Lieberman diji: "quieren disfrutar de todas las ventajas del 1. rael moderno, pero por otra parte quieren des ruirnos desde dentro". En 2oog9 afirm6 que "Israel esta bajo un doble ataque terrorista, desd' dentro y desde fuera. Y el terrorismo desde lentro siempre es mas peligroso que el terrorismo desde fuera". En noviembre del 2006, Ilego a pedir publicamente en la Knesset, que se ahorquen a los parlamentarios arabes por formar una quinta column dentro del parlamento, a causa de su oposici6n alas politica' del gobierno. Segun el "la Segunda Guerra Mundial finaliz6 can los procesos de Nuremberg. Los jefes del regimen nazi y sus colaboradoes fueron ejecutados. Espero que esta sea la suerte de los colaboracionistas".
En Marza de 2002, tra; varies ataques palestinos a israelies, decla 6 que "no vacilaria en enviar a Tzahal a toda la zona de Cisjordania controlada por la Autoi idad Palestina durante 48 horas para arrasar sus bases, toda la infraestructura, todos los eclificios de la policia, los arsenales, todos los pu "stos de las fuerzas de seguridad. No dejaria iedra sobre piedra. Lo destruiria todo". Tamb en sugiri6 al gabinete israeli que la aviaci6n t Lombardeara sistematicamente todos los cent ros comerciales, gasolineras y bancos de los tirritorios ocupados. En julio de 20o3, Ariel Shar6n asumio un compromisocon EE.UU por el que se otorgaba amnistia a 350 prisionercs palestinos en Israel. Lieberman, entonces ministry de Transportes, reaccion6 negandose a participar en el correspondiente comite diciendo: "Seria mejor ahogar a esos prisioneros en el Mar Muerto, si fuera posible, puesto que es el lugar mas bajo del mundo',y afiadi6 ademas que, con mucho gusto, el mismo los tra:isportaria hasta alli. En Enero de 2009, dcLrante la operaci6n de Israel en Gaza, Liebermnan afirm6 que Israel "debe continuar combitiendo a Hamas exactamente como hizo EE.UU con los japoneses en la Segunda Guerra Mundial hasta obtener una rendicion incond'.cional". En el mismo mes, cuando hablaba be la misma accion militar, dijo: "Los soldados han tenido exito pero los politicos han fracasado. No han dejado que Tzahal completara sus objetivos". A Lieberman se le ha acusado muchas veces de fascista y racista. Los medios de comunicaci6n israelies y los pIiticos estan divididos sobre dicha cuesti6n. AIgunos Io han descrito como contaminado por sus declaraciones racistas que perjudican ( I caracter democratico

de Israel. Muchos han declarado abiertamente su temor a que su perfil politico influya negativamente en las relaciones exteriores del Estado judio,
Este tipo de afirmaciones han alarmado al Primer Ministro, Netanyahu, que ha puesto en marcha una planificada y coordinada ofensiva para mejorar la imagen de Lieberman en el extranjero. Asi, este se presenta a si mismo como un pragmatico agraviado por los medios, que todas sus beligerantes declaraciones son meras palabras que nunca van a hacerse realidad. Lieberman ya ha aminorado sus planes sobre el "juramento de lealtad", e inclusa ha ido mas lejos al declarar su voluntad de abandonar su casa en un asentamiento en Cisjordania, donde se crearia el Estado palestino.
A este hombre que lidera un partido con un programa anti negociaci6n, le han bastado unos pocos dias para dar un giro de 180 grados por encima de su electorado. Esto sugiere que Lieberman, masque un ide6logo, es un oportunista dispuesto a incitar al miedo y la ira a fin de obtener beneficios politicos solo para tratar de apagar las llamas una vez instalado en el cargo.
Cabe destacar que sobre Lieberman pesan varias investigaciones judiciales bajo sospecha de corrupci6n, soborno y blanqueo de capitales, Io que le impidio obtener las carteras de Economia y Seguridad Interior, tan ansiadas por 1l.
Desde que insinu6 Ia posibilidad de bombardear la represa de Asuan en caso de desatarse un nuevo conflicto con Egipto, Lieberman es considerado persona non grata por la dirigencia de dicho pais con el cual Israel firm6 Ia paz hace 30 anos. Mandar al infierno al presidente egipcio empeor6 aun mas su situaci6n. A diferencia de Moises, Lieberman no es tartamudo; es elocuente y claro en sus mensajes. Este es el contovertido personaje que esta sentado hoy en el mismo sill6n que una vez ocuparon Abba Eban, Moshe Sharet, Igal Al6n, Golda Meir, Moshe Dayan y Shim6n Peres. Si a sus convicciones les sumamos las de Ahmadinejad, Nasrallah o Ismail Hanyeh, cualquier anhelo de paz en el Oriente Medio se torna cada vez mas turbio.
Y como ya fue escrito, la alternativa es que al intentar cruzar el mar abierto, este se cierre sobre nosotros.




Ouin fue Norberto CeresoleA Z*Quie'n flue Norberto Ceresole?

VER SU COMO EL

UNA VIDA ENTRE "EXTREMOS EXTREMISTAS"

Norberto Ceresole nacio en Buenos Aires en agosto de 1943. Curs6 estudios universitarios de Sociologpa en Alemania, Francia e Italia. Es a finales de la decada del 60 que comienza a nilitar political ente: De 1969 a 1971 fue consejeo de Juain Velasco Alivaradoquien produjo iun golpe military en Peru en 1969. A pocotiempo, Ceresole viajo a la entonces URSS. donde fue designado profesor de la Escuela Superior de Guerra Sovietica.
Ya en los anos 70, regreso al pais para militar en el Ejercito Revolucionario del Pueblo -ERPy en Montoneros. Por aquel entonces, realize un viaje a Cuba, donde le planted al ex Jefe del Departamento de las Americas de Fidel Castro, el comandante Manuel "Barbarroja" Pineiro, que America del Sur y Centroamerica debian crear entre si un fuerte bloque junto con la Union Sovietica. En sus propios escritos, describio que este mismo planteo se Io habia realizado tambien al entonces presidente chileno Salvador Allende.
Mas tarde, con la Triple A en su maximo esplendor, se instalo en Espana, por miedo a represalias por parte del grupo paramilitar ultraderechista.
Sin embargo. durante los nefastos aflos del Proceso, Ceresole estuvo en Madrid -Espafa-, y de acuerdo con un informe del Equipode Derechos Humanos Nizkor publicado en el ano 2ooo, por aquel entonces el sociologo argentino mediante la direccion de un instituto de Estudios Latinoamericanos prepario un libro cuyo contenido fue la base del programa electoral del Partido de la Democracia Social, aquel partido que lidero el Almirante Eduardo Massera y que 10 postul6 brevemente como candidato a la presidencia de la naci6n en 1983.Tambien, Ceresole tambien asesor6 al ex presidente de

facto Roberto Viola.
Todavia en Espaia, Norberto Ceresole particip6 como asesor en el Ministerio de Defensa en el Gobierno espafol. Asi mismo, tuvo relaciones con grupos neonazis que a su vez participaban en grupos de resistencia palestinos. Y sobre todo, mantuvo vinculos con la organizaci6n de base fascista Movimiento Social Republicano. Parad6jicamente, la Comunidad Palestina de Valencia y el Comnit6 de Solidaridad con la Causa Arabe -CSCA- Ilegaron a acusarlo, mediante un extenso documento, de nazi-fascista. Ya en la decada del 8o, en tiempos de democracia y en su regres6 al pais, Norberto Ceresole fue, junto con Aldo Rico, uno de los ide6Iogos de la rebeli6n "Carapintada", el intento de golpe de estado a Raul Alfonsin. Posteriormonte, se acercara al Coronel Mohamed All Seineldin,ya que segun 61 mismo, vio en estos movimientos (sobre todo en el de Seineldin) una reacci6n contra la perdida de la soberania politica y economic que comenzaba a azotar al pais en la d6cada del go, dirigida per el menemismo.
Su RELACION CON HUGO CHAVEZ
Tiempo despues, a mediados de los 9go, conocio a Hugo Chavez Frias. En Venezuela su primera estadia fue conflictiva: el gobierno de Caldera lo detuvo y lo deport6, ya que veia en el a un personaje "subversivo" que alentaba golpes de Estado.
Cuando Chavez asumio la presidencia de Venezuela en 1999, Norberto Ceresole regres6 a dicho pais. Segun palabras de Sergio Wider, representante del Centro Simon Wiesenthal para America Latina, Ceresole no era un ministro "de segunda", sino mas bien, era un asesor extremadamente cercano al mismo presidente venezolano. El mismo se auto-denominaba como "consultor del teniente coronel Hugo

Clover TEL AVIV MAS CERCA CONEL AL

Chavez". No por nada, c Igunos intelectuales lo tildaban como el "Ras utin de Hugo Chavez". Su libro,"Caudiilo, Ejerc to, Pueblo: la Venezuela del Conmandante Ch.ivez" (1999) constituye para muchos partidari )s del caudillo venezolano la base de la doctrina de su Revolucion Bolivariana. En aquel li ro, el sociologo sostenia que Chavez debia liderar una revolution venezolana y continental. En dicha publication tambien comenzaba aparecer la Shoea como un mito. A esa altura de las circunstancias, y a pesar de ser un peisonaje intrascendente en su pais de origen, Nirberto Ceresole ya era publicamente conocide en Venezuela, y por consiguiente la comuridad judia venezolana comenzo a emitir con unicados condenando las declaraciones antis, mitas del soci6logo argentino queen ese mo nento estaba haciendo publicas.
Fue tambien en dicho nomento, que la presidenta de las Madres de la Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, envio una carta a El Diario de Caracas, acusandolo y reoudiandolo per haber colaborado con el gobi :rno militar durante la ultima dictadura.
Pero la influencia de e'te personaje en el alto mandatario venezolano tuvo su final. En el aro 2000,Juan Vicente Rargel,en esos momentos canciller del gobierno ce Chavez, nego que las ideas nacionalistas y a tisemitas de Ceresole influyeran en su gobie no. Rangel hizo todo lo posible hasta lograr que el asesor abandone el circulo chavista, y per consiguiente, tambien partir de Venezuela.
Tiempo despues, al cumplirse tres afos de su muerte, en mayo de 2o006, Chavez lo record6 en su propio programa dominical "Alo Presidente" como un "gran amigo" y un "intelectual que merecia gran respeto", isi como tambien recordaba encuentros que ainbos mantuvieron. De regreso a la Argent na, se vinculo a Adolfo Rodriguez Saa, para ap:oyarlo en su campana presidencial de 2003. .uego manifestaria su desilusion, al comparal a Rodriguez Saa con el ex presidente Menem, :n sus ultimos momentos de su vida asesor6 3 su viejo compaiero y jefe carapintada, el ex Teniente Coronel Aldo Rico, quien aspiraba a ser gobernador por la provincia de Buenos Ai'es. Finalmente, Norberto .eresole falleci6 el domingo 4 de mayo de 2003, a raiz de una afecci6n cardiaca.
Su PENSAMIENTO
"ANTISEMITA CORRE(C TO"
Al ver su vida, se pude notar con claridad la
heterogeneidad de los cuantiosos circulos politicos que integr6, tenendo como denominador comiOn dos actores: el antisemitismo y el extremismo. Se identificaba con el profundo nacionalismo latinoarericano y anti-estadounidense, y en mismas palabras de Ceresole, con el peronismo y la "iltra-izquierda" Mantenia estrechas relaciones con gobiernos y movimientos arabes.Cabe destacar que Ceresole eran un gran a( mirador de Hezbolla y otras facciones terror (as de origen islmico. De acuerdo a una publicaci6n del semanario "Primicia" de Venezuela, tambidn planeaba crear una oficina de iteligencia estrat6gica financiada por Hezbolla, con sede en Madrid.

Sin embargo, aparentemente esto nunca sucedi6, asi como hay dudas de haber querido realizarse dicho plan.
Norberto Ceresole era un gran amigo de Robert Faurisson, reconocido negador de la Shoa de origen frances quien fue uno de los principales oradores en la reciente conferencia revisionista/negadora del Holocausto en Iran, asi como tambien amigo de los "negacionistas" Roger Garaudy y Ernst Nolte. Su antisemitismo lo destilaba en todas las epocas y ambitos del mundo judio que mencionaba. Entre extensos enunciados, por ejemplo, hacia referencia a los tiempos biblicos, de cuando los judios eran esclavos en Egipto. Ceresole sostenia que "El Exodo es el mito de la expulsion, que era absolutamente justa y proporcionada a la deslealtad cometida por los hebreos en Egipto. Pero los hebreos no se van de las tierras faraonicas sin antes dejarles las siete plagas y de robarles, a los egipcios, todos los objetos valiosos". Luego vendria la Inquisicien, la cual, para el soci61ogo eso nunca ocurrio, que fue una falsificacion judia en la historia.
La demonizacion y la ilegalidad del Estado de Israel, la tesis sobre que el Holocausto era un inventoy nunca existio,junto con el"poderjudio en Estados Unidos", a esa altura ya eran un cumplido, no haciendo falta agregar ning6n elemento mas a los abrumadores conceptos que Ceresole vertia, no muy originates en comparaci6n a los de otros antisemitas modernos. A nivel local, Norberto Ceresole fue uno de los propulsores de las tesis de la auto-profanacion al cementerio de La Tablada en 1996,y sobre todo, de los auto-atentados de la AMIA y la Embajada de Israel en Buenos Aires. Mediante varies de sus escritos entre ellos "Carta abierta a mis amigos iranies" atacaba a la acusaci6n proveniente tanto de la Justicia argentina como de la gran mayoria de la comunidad judia hacia Iran, Siria y Hezbolla, argumentando con palabras textuales: Nace de la constataci6n de un hecho que estuvo integrado por dos situaciones simultAneas: un sector judio produce un atentado terrorista contra otro bando judio, pero el judaismo en su conjunto pretende endosarle la responsabilidad de esas acciones a un tercer actor que no tuvo ni arte ni parte en los sucesos,ya que mas que actor era espectador. A ese espectador ya 1o hemos definido como el Terrorista Inexistente. El supuesto sector que ataco la sede de la AMIA, era justamente un "sector terrorista judio" que respondia a la "derecha israeli", la misma que tambien asesin6 a Isaac Rabin. Se pude observar en la introducci6n de ese mismo escrito titulado "La falsificaci6n de la realidad", que entre todas estas ideas, Ceresole fundamentaba su tesis en base a acciones por parte de los judios en la Biblia, comparindolas con la "falsa acusaci6n" que hacen actualmente los mismos en su "auto atentado". Esta misma tesis fue reiterada pdblicamente algunos afios despues de la muerte de Cere sole, por el ex funcionario del gobierno de Nestor Kirchner, el medi-tico Luis D'Elia, a regresar de su viaje de una semana de duraci6n desde Irin yfinanciado por el gobierno d dicho pais. En esta suerte de resurrecci6n d la tesis del auto-atentado, fue tambi6n parti cipe el entonces embajador de Venezuela e

m

TRES FRECUENCIAS SEMANALES DESDE SA PABLO
A DA DIrl R DEL 3 DEMAVO
JVA I




IVICEPRESIDENTE DE DAIA, DR. ANGEL SCHINDEL

a Argentina, Roger Capella (que casualmente perteneci6 al mismo gobierno que a la vez teia una fuerte influencia Norberto Ceresole), e intensa actividad con organizaciones y partidos politicos de "ultra-izquierda" en el pais. apella luego de este hecho, por presi6n del gbierno nacional, debi6 abandonar su cargo yegresar a Caracas.
US ESCRITOS
as teorias neonazis y conspirativas hechas por este soci6logo argentino fueron publicados en libros que rdpidamente fueron editados en lengua Srabe, en Beirut y en lengua farsi, en Teheran. El primero de sus trabajos con un fuerte contenido antisemita conjuntaente con teorias conspirativas fue "Terrorismo fundamentalista judio, nuevos escenarios de conflictos" (Libertarias, Madrid, 1996) al cual le sigui6 "El Nacional-judaismo: un meianismo post-sionista" (Libertarias, Madrid, 1997), con pr6logo del filosofo neonazi frances Roger Garaudy. Luego seguirian sus relatos negadores de genocidios como la Inquisici6n y la Shoa en Espa'ia y los judios, Expulsi6n, Inquisici6n, Holocausto, 1492-1997 (Amanecer, Madrid, 1997) y La Falsificaci6n de la Realidad (Libertarias, Madrid-Buenos Aires, 1998) en el cual daba los detalles de su tesis sobre los atentados en Buenos Aires. En el inicio de la gestion de Chavez, en Venezuela public6 La Conquista del Imperio Americano (AI-Andalus, Madrid-Buenos Aires, 1998) y Caudillo, Ejercito, Pueblo: la Venezuela del Comandante Chavez (1999). La cuesti6n judia en la America del Sur (200oo3) fue el ultimo libro que public6 Ceresole. El mismo, (el cual uno de sus ejemplares integra la seccion "material nazi y antisemita"del museo de la Shoa de Buenos Aires) es todo un simbolo del modo de pensar de este sociologo: en su portada, aparece una fotografia de un niio palestino arrojandole piedras a un tanque israeli. No se puede realmente apreciar la conexion entre el titulo "La cuesti6n judia en la America del Sur", y aqueIla fotografia.
Conclusiones de un contradictorio antisemita moderno. Quizas Io mas Ilamativo en Norberto Ceresole no fueron sus enunciados en si, sino la variedad y cantidad de espectro politico que to rodeo. De hecho, sus textos solo eran teorias conspirativas totalmente infundadas, muchas veces con datos inventados y sin bases sustentables.
'Pero por otra parte, dejando de ado aqueIlos enunciados, analizar su modo de pensar tendencioso, es poder tener una vis6n pura del antisemitismo moderno que hoy abunda. Este neo antisemitismo se coloca su disfraz de inocencia mediante items puntuales: uno de ellos es la extrema demonizacion al Estado de Israel, esto es por ejemplo, que no se midan sus actos con la misma vara con respecto a los demas estados restantes que habitan en

el planeta, o bien, casualmente se Io compara y/o iguala con la Alemania Nazi. Otro item puntual es la negaci6n a revisi6n de uno de los mayores genocidios en la historia de la humanidad: la ShoA, asi como tambi6n son las teorias politicas conspirativas (el supuesto poderjudio a "Lobby" que decide toda la politica exterior norteamericana, por consiguiente, tambidn al mundo en su totalidad); o en el dmbito local, las teorias de los Auto-atentados de la AMIA y a la Embajada de Israel. Por supuesto, se puede hacer la distinci6n de todos estos prejuicios, con que se pueda criticar objetivamente algunas acciones de Israel, asi como tambien de grupos de presi6n en los Estados Unidos, a las causas hechas por la fiscalia sobre los atentados. Pero esta distinci6n no es algo que el antisemita moderno precisamente realice.
Este neo antisemitismo se aleja totalmente del antiguo, el cual se basaba en teorias de supremacia racial (sobre todo en el nacional socialismo) presentando como al judio sin patria y usurero, o en el medioevo, como una bestia que se alimentaba de niios cristianosy era el asesino de Jesis. El nuevo, se enviste en una perspectiva "academica y politicamente correcta". Por Io general, este neo antisemitismo admite que su doctrina no tiene que ver con los judios en si, rechazando el mote de "antisemita" y auto-caratulandose de revisionista o "antisionista". Sin embargo, entre varios puntos, se puede evidenciar muy facilmente que el contexto en que los antisemitas modernos encuadran al termino "sionista" es solo el reemplazo del termino "judio" hecha por el antisemitismo antiguo. Cabe destacar queya varios intelectuales a nivel mundial estan estudiando este nuevo fendmeno, basado siempre en el prejuicio. Precisamente, segun el mismo Noberto Ceresole, el nazi nunca lo fue, sino que "sus escritos eran las piedras de la intifada palestina". Aun asi, a diferencia de otros neo antisemitas, su particularidad es que nunca distinguia el termino "israeli" ao "sionista" de"judio".
Otro punto como conclusion, es poder observar que los verdaderos prejuicios antisemitas se pueden hallar siempre en cualquier espectro politico o ideologico (si se quiere, en terminos ambiguos, en la "derecha" o en la "izquierda"). A la vez, es interesante observar la cercania que tuvo a Io largo de su vida, junto con su pensamiento, en destacados personajes que aun hoy mantienen poder.
Quizas, uno se puede quedar con una respuesta que Ceresole brindo unos meses antes de morir, cuando en un reportaje de Analitica. com (un portal venezolano), le preguntaron acerca de su evidente antisemitismo si era cierto: No, no, absolutamente. Por Dios, ademas yo vengo de la izquierda, ademas de una izquierda armada, una izquierda militante, yo vengo de Los Montoneros.

Antisemitismo
y Xenofobia
REQUERIDO POR NUEVA Sl6N, EL VICEPRESIDENTE DE DAIA, DR. ANGEL SCHINDEL, DIO SU VISt6N DE LAS CAUSAS DE LO QUE SE ESTIMA UN REBROTE ANTISEMITA EN NUESTRO PAIS

4Como considera Usted los episodios de tinte antisemita que se produjeron recientemente en la Argentina? Los i61timos episodios en M. Oriente y en especial la guerra de Gaza fueron un disparador de estos hechos o un emergente de la situaci6n socio politica de nuestro pais.?
-El rebrote de antisemitismo en Enero y Febrero 6ltimos tavieron su disparador en la guerra de Gaza, tal como sucedi6 2 alos atras en ocasi6n de la guerra del Libano. Los bolsones de antisemitas que siempre existieron se act van en toda ocasi6n en que Israel actua, orocurando, de ese modo, "importar"en conflicto del Medio Oriente a nuestro pais.
Curiosamente esos "defensores" de derechos humanos no actuan de la misma forma cuando hay conflictos mucho mas graves y efectivas violaciones a los derechos humanos en otras zonas del planeta. Eso es, sin eufemismos,"antisemitismo" puro. Lo grave es que se pretende hacer responsable al Ishuv local de decisiones politicas y belicas del Estado de Israel. Es mas, algun allegado al Gobierno hasta nos trato de extranjeros, confundiendo a la opinion publica que, en general, esta bastante mal informada sobre el conflicto del Medio Oriente.
4Las expresiones xen6fobas que se escuchan en estadios deportivos a que se deben?
La xenofobia se suele expresar en los estadios de futbol, no solo en nuestro pals. La rivalidad entre ecuipos se traduce en odio entre "hinchadas' De ahi al odio al diferente, particularmen e si es un inmigrante, hay un solo paso.
Cabe tener preserte que tambien ha habido numerosas ex resiones de antisemitismo en las canchas y que, en dichas ocasiones, la DAIA actuo ante los clubes, la AFA y la justicia.
La DAIA tambien ha brindado capacitacion a los arbitros quienes tienen la obligaci6n de suspender el encuentro si las expresiones xenofobas o antisemitas no cesan.
iQue importancia real le asigna al eje Venezuela-Iran en la propagaci6n de hechos de corte antisemita en America Latina?
Con o sin Venezuela la penetraci6n de sectores vinculados amovimientos fundamentalistas islimicos, que suelen expresarse mediante el terror, es notoria en algunos

paises de America Latina. Obviamente el eje Venezuela-Iran puede contribuir a dicha penetraci6n, asi como los vuelos TeheranDamasco- Caracas y v.v.. Cabe agregar que los discursos permanentes y hostiles hacia Israel por parte del Presidente Chavez incitan al antisemitismo de los sectores afines a el en todo el continente.
IComo son los vinculos con el INADI despubs de las declaraciones de su titular durante el conflicto de Medio Oriente?
DAIA es miembro nato del Directorio del INADI y, ante actitudes de su titular, procur6 canalizar por dicho 6rgano la evaluacion de Io sucedido y acciones adoptadas en los 1ultimos meses. Recibi6 a su titular cuando pidi6 una reunion para entregar copia del informe de Io actuado por esa Institucion.
iComo evalua la reaccion del Poder Ejecutivo ante los reiterados brotes de xenofobia que se producen no solo hacia la comunidad judia?
La reacci6n podria ser calificada como de "algo tardia", aunque respecto del negacionista Williamson la accion fue tempestiva y efectiva.
Frente a la inminencia del acto electoral de junio, en relaci6n a las expresiones antisemitas, Zcual es su perspectiva?
Las expresiones antisemitas recrudecen no necesariamente en epocas electorales, sino que obedecen a otras motivaciones. En nuestra opinion la clase politica detodos los partidos deberia asumir un compromiso mucho mayor contra el antisemitismo, ya que, en general, estuvo muy callada ante los graves episodios de enero y febrero. La DAIA esta trabajando activamente en este sentido con distintos referentes politicos.
ZQuiere agregar alguna otra consideraci6n?.
Si: Corresponde reafirmar el compromiso irrenunciable de DAIA para denunciar cada episodio de antisemitismo, incluso ante la justicia, donde hay numerosas causas en tramite y, al mismo tiempo, trabajar en la educaci6n y la capacitaci6n contra la discriminaci6n, impulsando programas en tal sentidoendiversos ambitos,tanto publicos como privados.

CORREO DE LECTORES:
neVasion@sioR.com nuevasion~wsion.com
www~uevaion~om'a

ASOCIATE PARA EL PRESTAMO DE LIBROS, TENES ALREDEDOR DE 5000 TITULOS PARA ELEGIR

CLASES DE IN4GLES TODOS LOS MARTES 15:30 HS. PROF. SILVIA SCHWARTZ
IDISH
TODOS LOS JUEVES 16 HS. PROF. SILVIA MANHEIM

TE ESPERAMOS EN TZAVTA LLAMANOS Y CONOCE NUEVAS ACTIVIDADES.

Tte J. D.P O 68 aptlFdtaI F.46-762

Acercate te esperamos cono Voluntario a y ayudanos con
la Biblioteca




AT
S

ENTADO A LA EMBAJADA DE ISRAEL:
in novedades
i..I 17 de marzo se conmemor6 un nuevo aniversario del atentado a la Embajada de Israel en Buenos Aires. Afo tras aFio, no cesa el reclamo de justicia. Pasaron diecisiete, sin siquiera un detenido, sin ninguna posibilidad de esclarecimiento, en el horizonte.
Ouizas lo extrafo seria que se haya dilucidado. En un pais donde el "vamos a investigar hasta las ultimas consecuencias" es wtan comt~n y esto ha servido Para intentar ocultar Ia impunidad creciente en la que estamos inmersos, no es de extranar
-que notengamos novedades.
4 .El reclamo no solo va a continuar, sino que debemos lograr no solamente que no quede en el olvido, sino que quede bien en clarc que los dos atentados, no solo atahen a la cornunidadju dia, sino que fue una agresi6n a nuestro pais.
Nunca mas deben suceder semejanies magnicidios, peo tambien se deberia lograr desterrar para siempre [a soa insinuaci6n de los auto atentados.de la que somos victimas los judios, por parte de sectores reaccionarios de nuestra sociedad, muchos de ellos camuflados como populares y progresistas, que consiguen desviar la atencion e instalan como validas la culpa de las victims y de esta manera intentan dejar ocultos a los verdaderos culpables.
...La lucha per ia verdad y [a justicia no prescribe. En una sociedad que logre arraigar instituciones democraticas y que consiga que esos valores sean preeminentes, no solova a permitir el esdarecimiento de hechos aberrantes, sino que no va a tolerar m su aisfraz, ni acultamiento y eso va a constituir el mejor erreno para que no se repitan.
CLAIMS CONFERENCE ASIGNA FONDOS EN 2009
PARA SERVICIOS A LAS VICTIMAS DEL NAZISMO
Se asignaran USS 168 millones distribuidos entre 43 paises y US$ $1,6 millones seran para ayudar a las victimas argent nas del nazismo. Ener, 200oo9 -Julius Berman, presidente deClaims Conference, anunci6 que [a organizaci6n asignara US$ 168 millones en 2009 para servicios sociales vitales a judios de la tercera edad, victimas del nazismo,en 43 passes. En Io referente a Argentina, la Claims destinara alrededor de US$ 1,6 millones a la Fundaci6n Zzedaka durante el 2oo0 para servicios a las victimas del nazismo. Los fondos se consignaran a servicios para victimas del Nazismo como atencio6n a ancianos necesitados confinados 1n el hogar, asistencia medica, programas alimentarios,transporte, subsidios de dinero en efectivo para emergencias y programas de socializacion. Desde 1995, Claims Conference ha sido la principal organizacion a nivel mundial, en identificar y abordar las necesidades de bienestar social y salud exclusivas de las victimasjudias del nazisnilo.
"En estos tiempos de crisis severa para la filantropia judia, [a necesidad de fondos de la Claims Conference para servicios sociales se torna todavia mas esencial para el bienestar de las victims del nazismo", express Julius Berman, presidente de Claims Conference."Claims Conference esta compromet:da con resolver las necesidades crecientes de las victimas del nazismo a medida que envejecen y a facilitar, dentro de o posible, sus 1iltimos anros de vida." Los detalies de las asignaciones de fondos pueden consultarse en www.ciainscon.org. Algunos ejemplos de los programs en todo el mundo que recibiran fondos de la Claims Conference para 2009 incluyen:
* Servicios en el hogar para victimas del nazismo en todo el mundo, que incluyen no para las victimas rnecesitadas del Nazismo. asistencia con las actividades de la vida diaria como baFarse, vestirse, lavar la ropa, quehaceres domesticos y compras. Estos servicios permiten a las victimas del nazismo Servicios vitales pala victims del nazismo de bajos recursos en la ex Uni6n Sovietipermanecer en sus propios hogares y vivir con una mayor dlignidad. En Israel, la Claims ca. Los fondos de Claims Conference pars asistencia alimentaria se traducen en casi un Conference constituye el principal proveedor de fondos pars la atenci6n en el hogar de mill6n de comidas entregadas a domicillo y comida caliente en centros comunales. Asimas de 15.ooo victimas del nazismo. mismo, se provee mas de cuatro millones de horas de asistencia en el hogar que incluyen ayuda pars baFarse, vestirse, cocinar y realizar quehaceres domesticos; asistencia
* Programas de servicios continues especiales pars sobrevivientes del Holocausto en durante el invierno a traves de la provisi6n de carb6n, lefia o gas, materials para sellar mas de 5o comunidades en los Estados Unidos y Canada. Los fondos de Claims Confe- ventanas, frazadas calientes, abrigos y ropa, y subsidies para la electricidad y otros serrence permiten que diferentes entidades brinden servicios come cuidado en el hogar, vicios basicos. asistencia en el transporte, subsidios de dinero en efectivo para emergencias, sistemas de urgencias medicas,visitas de voluntarios, reparto de comida a domicilio, programas Servicios expandidcs para las victimas del nazismo en Amrica del Sur, que incluyen sociales y administraci6n del dinero. una nueva asignaci6a de fondos a Yajad -Red de Asistencia Social de la Comunidad
Judia de Venezuela- ,n Venezuela, que utilizara dichos fondos para proporcionar asis* En Israel, mantenimiento de instituciones de atenci6n de la salud para victimas del tencia financiera de emergencia alas victimas del nazismo. Otros organismos en Arnazismo come asilos de ancianos, pabellones de hospitales y centros de cuidados gentina, Brasil, Chile, Uruguay, y Mejico reciben tambidn fondos de Claims Conference diurnos que ofrecen la atenci6n mas sofisticada en instalaciones modernas y dignas. para brindar asistencia m6dica, programas alimentarios, atenci6n en el hogar y otros Claims Conference tambidn subsidia el costo de la atenci6n en centros de cuidado diur- servicios alas victimas del nazismo.
Gran parte de los fondos asignados a los programas de 2009 son de Claims Conference Successor Organization, una entidad que recupera los beneficios de propiedades judias sin reclamar en la ex Alemania del Este. Claims Conference tambi6n administra subsidies para servicios sociales de fondos del gobierno alemin negociados por Claims Conference; del acuerdo de bancos suizos Looted Assets Class, en representaci6n de la corte de distrito norteamericana; del acuerdo de "El Tren del Ore HWngaro"en representacion de la corte de distrito norteamericana; de fondos del gobierno a ustriaco negociados per Claims Conference y de la Comisi6n Internacionai sobre Reclamos de Seguro del Periodo del Holocausto (ICHEIC, per sus siglas en ingl6s). Las asignaciones de fondos de Successor Organization para 2oog9 se incrementaron en parte para compensar las asignaciones decrecientes de ICHEIC, puesto que dicha organizaci6n ha dejadode operar.
Becas para AKIM Programa Mentoring
Subsidios al Ariel Job Center y at PES
7.430 familias reciben ayuda

C

m




"Una tumba y una trinchera es lo mismo"
MARCELO LAPAJUFKER EN LA PRESENTATION DE SU LIBRo HAY DOS CARTAS SIN ABRIR DIJO:"UNATUMBA Y UNATRINCHERA ES LO MISMOY ES MUY DIFICILVIVIR EN UNATUMBA A 15 GRADOS BAJO CERO YA LA INTEMPERIE". EN SU VOZ SE NOTABA UNA CRUEL EXPERIENCIA.QUIZAS NO CONSERVABA (O NO EXPONIA) RESENTIMIENTO.
EN EL, LAS HERIDAS, LOS DOLORES, EL SUFRIR DE TODA UNA GENERATION, SE CONCENTRAN Y SE MUESTRAN DE UNA FORMA FRIA Y, TAL VEZ, INSENSIBLE. 0 POR LO
MENOS FUE COMO LO VIVi YO CUANDO HACE POCOS DIAS SE ACERCO A HABLARNOS, DURANTE UNA CEREMONIA DE KABALAT SHABAT EN HASHOMER.

Aprimer instancia era un hombre de
.--traje ycorbata. Lucia pulcro; un buen reloj asomaba desde su muheca derecha. Llevaba un pelo un poco blanco pero bien presentado; unos anteojos ocultaban unos ojos claros y sinceros. No coincidia con el hombre vestido de verde, desgarrado, leno de parches con banderas y reclamos que mi imaginaci6n de una forma falible proyectaba. Agradeci6l la cortecia de que lo hayamos encontrado y lejos del 2 de abril. Traia en su brazo un libro y una botella de gaseosa. Se sent cual abuelo frente a sus nietos (aunque manifestando que ese perfil no le agradaba) prometiendo lo minutos de cuento. Ya pasada la media hora, nadie se anim6 a emitir sonido ante el atrapante y a la vez espeluznante relato. Empezo co n l dato curoso: Mi edad cuando todo ocurrio, decia, era la misma que la que tienen la mayoria de ustedes. Se atras6 un poco en el reloj.Conto de su infancia, en la que le encantaba ir todas las mananas al templo con su abuelo y que iba, ademas de la escuela, a un shule. No expuso mucho mas de sus costumbres religiosas (ademas de una Tefila para el viajeto quLe le dio su mrnadre antes de partii y que 1o acompano en malos momentos). Tal vez, esto era porque no eran revelantes. Otro analisis expondria que el accionar antes de los sucesos no lo etiquetarian menos. Para esa charla, nuestro objetivo como movimiento era hallar un ex combatiente de Malvinas. Los azares de la vida, los prejuicios o alguna otra razon menos explicita nos habian hecho cruzar con uno de la colectividad judia. En efecto, lIa distincion alcanz6 para acceder a alguna que otra pregunta acorde. A mi gusto, no simplifico ni modifico Ia tarea. Porque en fin, la guerra fue de toda la nacion. Con parsimonia y naturalidad explic6 como fue elegido para batallar entre cientos por azar, como reacciono con una inmadura suficiencia patriotica. Sus servicios en el ejercito, no superaban el aro; sus conocimientos belicos eran minimos. Mas tarde aclarara que estos no diferian en mucho del de otros que habian cumplido por completo los tantos meses de colimba. A continuacion, remarco de una forma paulatina, como la gueria consistio en una casi sistematica demostiacion de la impotencia nacional. de la superioridad inglesa, de la falsedad de la guerra y de otros pormenores no menos importantes que le tocaron vivir en came propia. HabIo del lugar en el cual permanecio casi tres meses, una zanja cavada a mano cubierta de agua que brotaba de las napas. Habld del hambre, la necesidad de robar y el castigo de quienes no tenian esos problemas (lease superiores). Hablo del frio y de como con unos borceguies que dejaban ci ruelmente pasar el agua yentumecerle los pies, unos guantes mas parecidos a los de un albanil que a los de un soldado y una campera (dubon) con rasgos parecidos a los borceguies eran todo su equipo. Hablo, tambien, de un fusil que nunca supo si funcionaba o no. Explicaba, repito, con afabilidad. Pudo decir que no era un heroe de guerra. En un cajon, bien guardadas, tenia doce medalias que le habian otorgado. El no se jactaba de nada de lo que habia hecho. Sentia el compromiso de transmitir. No el odio o el descontento. No el rencor. No la sencibilidad. Sino la xperiencia. En su momento, lo dijo, cuando upo que iba a ir a las islas, se sintio rambo. hora descree de las guerras y de sus efectos. Y quiere hacerselo saber al mundo. S libro, Hay dos cartas sin abrir, es ese deseo puesto en practica.
abl6 de mas, durante esa media hora, de Io e yo, con mi subjetividad y memoria, podria producer. Sin embargo, luego, pudimos haple algunas preguntas. En ellas nos enconraos a un Marcelo actual.Sin diluvios sobre cabeza, con lo pies y manos vivas, sin prolmas intestinales, sin embargo aIn, no muy
os dle las Malvinas.
unaf se le pregunt6 si volveria a las malvinas

con todo el sufrimiento que este lugar le respecta. El no dej6 concluir la pregunta. Afirm6 con vehemencia.Aclar6 que compafteros suyos tomaban esa odisea como clausura de una etapa. Como "cerrar la herida". Con la sencillez que tuvo durante todo el rato, replica que para e1 era algo muy distinto el viaje: que su herida nunca se cerraria, que incluso crecia. Volver a las malvinas para l, significaba retornar a la trinchera en la que estuvo durante 70 dias, ahora en una realidad diferente.Verla de otro lado. De otra consulta naci6 su suefio. Su objetivo actual. Este era crear un museo de la guerra.

Cont6 de una proposici6n que recibi6 de efectuar el museo en la ESMA. Con estusiasmo nos manifesto que rechazc esa oferta. Oue repudiaba a quienes tomaban la guerra como un item, un fragmento mas de la funesta dictadura. Las separaba notablemente, no solo en este punto sino tambien en cuestion de identificar a sus superiores, los milicos. Marcelo no los demonizaba. Garantizaba que tanto como existieron (y a el le tocairon) milicos cobardes, asesinos y demas; tambi6n hubo distintos. En la dedicatoria del lbio se lee:"Atodas las victimas de todas las gue-ras". Estos pensamien-

, j
Bank Leumi des'ea a usted y su familia un ?liz Pesaj.

tos, son la evolucion, la enseanza, que lamentablemente le dejo una mala experiencia a un hombre que sin embargo de repudiar el ejercito, las guerras, el maltrato; le bastan los hechos para demostrar sus pensamientos. Que todo el mundo pueda comprenderila y obrar per ese dictamen sin necesidad de ningun evento tortuoso, es ahora su objetivo. Si realizar un museo0 es aplicar un granito de arena a esta guerra infinita que no trae sangre ni muerte, que asi sea.Yoy todo Hashomer Hatzair estaremos dispuestos a brindar cualquier tipo de ayuda.
Javier Grinstein

www.bankleumi.com




RECOMENDADO

Andres Rivera:
Revoluciones de Polonia a Villa Lynch
"Yo ESTOY CONVENCIDO DE OUE NINGON LIBRO, POR BUENO QUE SEA, PUEDE CAMBIAR EL MUNDO. PERO TENGO QUE ESCRIBIR"

D uefno de un estilo singular, que actua por sustraccion antes que por abundancia, Andres Rivera (Marcos Ribak, 1928) es el escritor que a traves de su alter ego Arturo Redson, nos acerca una pintura precisa de un arquetipo de judio que hoy result lejano y extrafo: el inmigrante obrero y militante. Hombres duros que pasaban sus horas al lado del telar y que dedicaban su escaso tiempo libre a la reunion sindical a partidaria ya la lectura de los libros de la teoria y la practica politica.
",Oue nos falto para que /o utopia venciera a la realidad? iQue derroto a la utopia? ;Porque, con la suficiencia pedante de los conversos, muchos de los que estuvieron de nuestro lodo, en los dios de mayo, traicionan la utopia? lEscribo de causes o escribo de efectos? jEscribo de efectosy no describo los causas? ZEscribo de causos y no describo los efectos?"
Fuertemente ideologica en tiempos del fin de las ideologias, la literatura de Rivera narra por igual utopias y violencias politicas: la violencia de la Argentina de la independencia, la

violencia del pogrom: unitarios yfederales y el sable del cosaco de los campo concentraci6n a la ESMA:y de la violencia politica a de todos los dias, la violencia de la calle, la violencia de la supervivencia.
"Mi padre era militante obrero sindical, provenia de Polonia, era judio y necesitaba alguien que tradujera no en el sentido literal de la palabra sus expresiones para sus discursos en la asamblea." cuenta Rivera en un reportaje, hablando quizas de sus primeras tareas literarias. Luego aparece ese padre, en repetidas ocasiones como personaje de ficci6n, padre que marcaria su manera de vivir el judaismo, y su manera de vivir Io politico.
"Papa comio cerdo, care impura, a los diecisiete aios, en las gradas de la sinagoga de Lomza, su ciudad natal, en la Polonia de los aristocratas y los coronelesy cuyo primer idioma era elfrances de Gustav Flaubert'"
Y para Rivera / Reedson, es el padre que 1o marca, el padre que lo educa en las ideas: hay

imagenes tan fuertes.que en grabadas por la retina del nifio, quedan grabadas en la memoria del adulto.
"A//lli en la Diagonal Norte, entre decenasy decenas de miles de homirey mujeres, Mauricio o Moises Reedson Ilevaba de la mano a su hijo, un nifo de nueve ailos, bajo los estandartes de su sindicato, bajo un cie Io portefo altoy azuly cieloy cielo,y el flames, de incontables banderas rojas sostenidas po proletarios enconados y anarquistas, enconad sy socialistas, enconadosy comunistas..."
Hubo una vez, un judaismo de bibliotecas, ideas y mamelucos. Contaba la bobe de mi mujer como cocino durante un mes, alia por la decada del treinta, pars todos los compaheros del zeide en huelga. Vi'la Lynch crecia al compas de los telares: a los costados de las maquinas crecia la conciencia obrera. Habian Ilegado de Europa trazados pcr la miseria pero tambien habian leido :algL nos el Talmud, otros a Marx, a Bakunin, a Pro dhon..

"Y tengo para mi que nunca resulto fdcil, en e, pais de los argentinos serjudio, no importa cuan to dinero haya donado a hospitales, iglesias ,or fanatos, geriatricos, sinagogas, organizaciones sionistas de derecha e izquierday oun de centr o a algun teatro de la calle Corrientes, donde st ponia en escena a Scolem Aleijem o ArthurMilleJ y donde supieron actuarJacob Ben AmiJosefBu. loffy Cipe Lincovsky'
ENTRE SU OBRA SE DESTACA:
* Nada que perder (1982)
* En esta dulce tierra (1984)
* Los vencedores no dudan
* Una lectura de la historia
* La revoluci6n es un suefio eterno (1987)
* El amigo de Baudelaire (1991)
* La sierva (1992)
* Mitteleuropa (1993)
* El verdugo en el umbral (1994)
* El farmer (1996)
* Esto por ahora
* Punto final
Pablo Goradnef

Autor: Roberto Gebert
E sta novela despliega la historia de dos seres que a la salida de Alcoholicos Anonimos se encuentran en el bar El Socorro. Ella, alemana yjudia, le contara al narrador tres historias que la marcaron. En el curso del relato, la vida de ambos seres sufrira un cambio.Tras la ficci6n.se hace presente la problematica de losjudios alemanes.

ROBERTO GEBERT
CUiANDO DIGO
N -STROS
DI(-k~k; 30

I I

Ar'
) da
Autora: Malka Rohr
E sta es una historia de una sobreviviente de la Shoa
y es a la vez, la historia de su hija, receptora doe lo
relatos de su madre.
Hable o callen, los sobrevivientes no tienen paz, y sus hijos son ecos de esos estados del alma. Malka Rohr asume su responsabilidad como hija de sobrevivientes, in tentando elaborar las secuelas del nazismo en beneficice de si misma y por amor a su familia.

El dia que
SSGa
5igmund Freud
asesin6 a Moises
fines de 1938, Freud, exiliado en Londres, publico su m polemico ensayo titulado "Moises y la religion month teista", donde planteaba el origen egipcio del heroe di pueblo de Israel.
Porque Freud dio a conocer esta obra? Siete decadas despue un periodista argentino se formula las mismas preguntas.

PABLO A. FREINKEL EL DIA QUE
SIGMUND FREUD ASESINO A MOISES

-I

Cutr NUV20N 4C