Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
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Full Text
I&0 59 / #93 /. ENs-E3E o :0 $.

ATENTADO A LA AMIA: 160 MESES SIN JUSTICIA

Respondemos a la pregunta que muchos se hacen: .Por qub EE.UU. no bomrnbarde6 Auschwitz?
NUE VA
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l MM W M M M A.. i-

CORREO DE LECTORES EDITORIAL

ARGENTINA

2 Sobre la nota de Herman Schiller en la Revista Noticias

EL VERGONZOSO FASCISMO DE ALGUNOS

POLT MICA LECTURAS DE VERANO

ISRAEL COMUNITARIAS

CULTURA

CONMEMORACIONES

NUEVA S'SION

EDITOR RESPONSABLE:
Danny Nakash.
JEFE DE REDACCION:
Guillermo Lipis. ASISTENTE DE REDACCION:
Pablo Pejiatowic:. MESA DE REDACCION:
Alicia Bennergui, JLi in Blejmar. Roberto Faur. Pablo Gorodne.f, Laura Kltis. Guillermo Lipis, Horacio Lutzky. Diego Melamed, Roberto Moidaiskv. Danny Naka:ih, Pablo Pejlatowicz. Moshe Rozen. Oamian Stiglitz, Gerardo om al y Valeria Zapesochnyl Agradecemos la colaboracion de:
Carlos De Napoli. Editorial Mila. Ricardo Feierstein. Naur Kliksbeorg. Baruj Piavnik, Herman Schiller Barbara Sofer Darro Sztajns rajber.
Desde Israel:
Andres Aldao, Eitan Haber. Ester Mann y Alberto Mazor Desde Suiza: Juan Gaaprini. Desde Espaila: Eduardo Krik. Desde Alemania: Guillermo Atlas, Roberto Frankenthal. Desde Uruguay: Mauro Goldman. Desde Estados Unidos: David McKeeby Fotografia: Leonardo Kremenchuzky. SERVICIOS INFORMATIVOS:
SHagshama
SEl Corresponsal de Medio Oriente y Africa
* SERPAL
* ARGENPRESS. Info
* GEES (Grupo de Estudios Estrategicos). COMERCIALIZACION Y SUSCRIPCIONES: Pablo Gorodneff DISENO GRAFICO:
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info@espaciozero.com Registro de la Propiedad Intelectual No 1763 Impreso en Argentina / Printed in Argentina. Los editores no se responsabilizan ni necesariamente comparten las opiniones dcle los articulos firmados. REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral.J. D. Peron 3638 (Cl98AAR) Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Tel: [+54 "1] 4865-2804 / 2823 / 4867-3727 Fax: [+54 11] 4865-2810 e-mail: nuevasion@sion.com Fecha de cierre: 08 DE ENERO DE 2008 Fecha de salida: 15 DE ENERO DE 2008

61 8 N. de la R.: La siguiente carta Ileg6 al correo
de nuestra web luego de haber publicado,
116 con autorizacion del autor. la nota de Her9 16 mnan Schiller sobre las acciones de la dirigencia de la comiunidad judia durante la
17 dictadura argentina. No solo la mand6 sino
que hasta llamno a la redaccion para solici18 tar el telefono de Schiller. Seria bueno que

el seflor Tolchinsky, ademas de aprender las buenas formas del disenso en democracia, amplie su sentido critico y lea con la mente y no con un corazon negacionista los datos vertidos por el ex director de Nueva Presencia en su articulo, que tambien reproducimos en esta edicion.
Su misiva es injuriosa hacia Schiller y Nueva

'9 ESTIMADOS NAZIS DE NUEVA SI6N:

Obviamente no se puede esperar otra cosa de los comunistas o ex comunistas, que no sean nazis. Ya Carlos Marx en "El Pueblo Judio en la Historia de 1843. declamaba su deseo de que
-se extermninara al pueblo judio.
Con ii nota que escribi6o el senor Schiller (alias Goering) en la Revista Noticias. supero los li-

Otra mirada
Nuesa Presencia fLJe probableniente la nme 0 jor publication judia en lengua castellana. Lo nejor que se puede desear es que vuelva a iplarecer.
Shalom.
Simon Sinches r oat tlothkin, Isroel

mites inimaginables del odio y la patologia, haciendo causa comun conjCarlos Marx. Lo mas terrible es que en nombre de la libertad dicen cualquier mnientira. Me gustaria saber donde estan las denuncias sobre las espantosas persecuciones que se hicieron a los judios en la URSS y sus paises satelites, antes
570 AM Radio Argent na
:Conduce: Gabriel Levinas
Con:
Christian Boyanovsky
v Soledad Vallejos

Si6n pero decidimos publicarla para agradecer publicamente que se haya identificado y que Io conozcan nuestros lectores. Es una buena manera de saber quien es quien y como el fascismo pretende manejar el disenso porque de no estar de acuerdo al insulto insolente y agraviante hay una gran distancia. Nosotros seguimos parados en la otra orilla.
que andar difamando criminalmente a los pobres idiotas de Israel. Dan asco y nauseas su forma de pensar y actuar.
Alfredo Tolchinsky
Buenos Aires, Argentina
NIILIM
(PALA BR A^ ] I
vista al 9udeo enti 0informain c .
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,4wMISSING CHILDREN
CHICOS PERDIDOS DE ARGENTINA
Hasta el pasado mes de junio concurrian al Colegio Martin Buber. Su mama y la justicia los estAn buscando. Estos chicos figuran en la lista de nifios buscados por Missing Children. Ayiidenos a encontrarlos.
. g 0 *
*** *B*
SI ~ .IN ALLN .NOM~b .OTCTNS

GABRIEL JORDAN JABLONSKI
FALTA DESDE: 15 de Junio de 2007 (8 a1os)
FECHA DE NACIMIENTO: 10 de Agosto de 1999 LUGAR DE RESIDENCIA.
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JONATHAN AMIEL JABLONSKI
FALTA DESDE: 15 de Junio de 2007 (9 afios)
FECHA DE NACIMIENTO: 31 de Marzo de 1998 LUGAR DE RESIDENCIA:
Capital Federal Sustracci6n parental.

I Sumario #937




EDITORIAL

Maradona, Jabad y un verano caliente

Por Guillermo Lipis

Ademas de las altas temperaturas
que el cambio climatico provoca, el recalentamiento comunitario tiene sus propios motores. En este infernal verano 2007-2008 las declaraciones de Maradona o el contrapunto producido por el rechazo de una futura donacion, a expensas del casamiento de dos personas que conformarian un matrimonio mixto, agrego calory polemica e hizo saltar la termica.
Ambos temas estan tratados en esta edicion de verano de Nueva Sion, pero cabe preguntarse adonde nos puede levar el credo tomando su acepcion como credito, confianza, creencia, cuando esta es ciega o necia en relacion al entorno. No por el que diran sino por el que activaran, que clase de opiniones recoge en su torpe y egoista paso que hace que solo pueda mirarse el propio ombligo y no registre lo que sucede o provoca en su andar polemico.
En el caso de las declaraciones de Maradona, se liego a pensar y tratar de organizar una marcha a la puerta de su casa como una medida de protesta por el uso que hiciera de su pleno derecho de expresarse.
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Que guste o no es otra cosa, y eso si puede responderse.
En el caso de Jabad y su rechazo a figurar, con su institucion leladeinu, en una tarjeta de casamiento de un matrimonio mixto, Ia situacion es como si nos hubiera transportado al medioevo o a Mea Shearim, el barrio de la ortodoxia judia en Jerusalem. Tienen sus razones afirmaron algunos rabinos conservadores,el problema es que no se entienden los mismos codigos de convivencia (sin la pretension de hacer un juicio de valor de ellos) yes dificil entender un pensamrniento que parece encriptado, cerrado al mundo occidental globalizado en el que la asimilacion puede ganar tanto terreno comno la conciencia de identidad propia.
Mas vale una familia mas adentro (asi sea 'mixta'), que una familia mas afuera y perdida, solia reflexionar el rabino Marshall Meyer ante la evidencia de lo inevitable. Pero claro, no es la mirada del movimiento Jabad Lubavitch que por buscar el purismo corre el riesgo de crear su propio Mea Shearim en la Argentina sin entender que el problema no lo tendran ellos (la ortodoxia) sino la comu nidad en su conjunto.

Consdtituidos como una de las instituciones centrales de la comunidad judeo argentina,
estamos presentes para fortalecer y asegurar la continuidad de nuestro pueblo.

Lo invitamos a unirse al dedicado circulo de colaboradores de Campaija Unida judeo Argentina, con el firme compromiso de construir un futuro seguro y fructifero para el Pueblo Judio.
Somese a la fuerza de la continuidad.
Somese a Campaifa Unida.
0810-222-2852 I info@cuja.org.ar I www.cuja.org.ar

JC6mo se construye el credito, Ia confianza en los diferentes ambitos politicos, sociales., relacionales, religiosos? Esta es la pregunta que subyace y que vale la pena hacerse porque sus respuestas pueden ser utiles en varios frentes.
Maradona y Jabad Lubavitch encendieron algunas preguntas que, en lugar de tomar posici6n y hacer declaraciones incontinentes. seria bueno utilizarlas como disparadores reflexivos. Tal vez, si se hace un buen Luso de ellos, se consiga disminuir las altas temperaturas de este verano de infiernos.
LAUINMUDA EMERT
aopIIa a aili Vrinky al

Como es habitual,
volveremos a encontrarnos en nuestra edici6n grafica
a partir de marzo.
Mientras tanto pueden
leernos en
0ZVACNR
COUNI1RIO
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BUENOS AIRES
La polmica de Maradona. Y qua?

Por Guillermo Lipis

DIEGO ES ASi, AMA A LOS LiDERES CARISMATICOS COMO tEL, A LOS TIPOS QUE DESTELLAN, HAYAN SIDO CREADOS -O NO- POR LOS MEDIOS O LAS INEPTITUDES POLITICAS DE OTROS QUE EN LUGAR DE AYUDAR A CREAR LAS MEJORES CONDICIONES PARA LA PAZ, CREAN MONSTRUOS OUE LUEGO SE LES ESCAPAN DE LAS MANOS.

P cagente lo sabe. pero durante la visita que hiciera a la Argentina quien auCn hoy, a fines de 2007, se mantiene como uno de los vice alcaldes de Jerusalem, Yigal Amnedi, Diego le regal6 una camiseta de la selecciOn argentina auLtogra fiada y dedicada que Amnedi enmarco. tiene como su cuadro predIlecto y no se cansa de mostrarla a quien pase per su despacho en a sede del municipio.

Nadie Io dijo en voz alta, pero Amedi le ofrecio a Diego -generosamente- que se trasladara a Jerusalem para Ilevar a cabo su programa de desintoxicacion, en 1999. cuando padecic uno de sus peores cuadros de salud.
Diego tiene miles de fotos con kipa' (soliloquio) tratando de incrustar sus dedos y su alma en el Muro de los Lamentos, pidiendo a su Dios por su salud y los suyos. Deslumbro en canchas israelies antes de cada Mundial que jugo. se abrazo con mLuchos y los argentinos alli radicados le siguen rindiendo tribute.
Sin embargo Diego quiere conocer a Ahmadineyad y apoyo publicamente al pueblo de Iran.
JY que? Esto borra, acaso, su pasado?
Lamentablemente los medios nacionales presentaron las criticas conimo provenientes de '"Ia comunidad" unificando, amontonando a todos una vez mas. Los medios necesitan masa

critica objetable para promover polemicas.
Entonces salic Julian Schvindlerrman a hablar en nombre de todos, convocado por el canal de noticias C5N; los medios levantan cartas de lectores de It6n Gadol poco serias porque sus autores son presentados con nombre y una letra del apellido como si no tuvieran los coJones para identificarse en sus criticas al '1o'. Los voceros de los Familiares y Amigos de las Victimas de la AMIA, que quieren enseiarle a Maradona que tipo de lideres tiene Iran pero objetan al juez que trabaja sobre las obstrucciones a la investigacion de la causa AMIA demorando el avance del procesojuridico, o Jorge Kirszenbaum, el ex presidente de la DAIA, que salio de su letargo a ocupar su extranado espacio mediatico.
Es probable que Luis D Elia haya hecho el contacto con Diego para promover la causa y la revolucion irani. (Y acaso Israel no invite, en diciembre pasado, a periodistas del continente americano por 3 semanas a visitar el pais para mostrarles su mirada sobre el conflicto

del Medio Oriente?
En todo caso no dejan de ser dos caras de una misma moneda: la batalla por los medios para ver quien gana a la opinion public.
Tal vez, en lugar de atacar o criticar a Diego, se podria tomar el tema como una oportunidad y solicitarle que oficie de mediador ante los conflictos humanos en el Medio Oriente. Pero la dirigencia siempre se olvida de la gente comun y se preocupa de la alta politica donde poco importa lo que le pasa a la ciudadania.
Diego quiere y tiene el derecho de conocer al pueblo irani y a Ahmadineyad como conoce al pueblo israeli y a sus dirigentes. No necesita que nadie Io defienda, ni que los medios hagan las fuertes olas que armaron con Io sucedido en su encuentro con el encargado de negocios de Iran en Buenos Aires, Mohsen Baharvand. Pero tampoco que nadie Io ataque porque, si no, es como tirar por la borda todo el pasado sin importar, una vez mas, a quien o que se quiere meter debajo de la alfombra.

CASO AMIA
La Ca mara Federal fren6 el juicio por las irregularidades
Los TRES JUECES DE LA CAMARA FEDERAL DECIDIERON SUSPENDER LA ELEVACION A JUICIO DE LA CAUSA OUE INVESTIGA LAS IRREGULARIDADES EN LAS INVESTIGACIONES DEL ATENTADO A LA AMIA Y RECOMENDARON PROFUNDIZAR LA INVESTIGACION SOBRE EL EX PRESIDENTE CARLOS MENEM Y EL EX MINISTRO DEL INTERIOR CARLOS CORACH.

L a Camara Federal suspendio los tramites para a elevacion a uiciCo de la causa por irregLaridades en las investigaciones del atentado a la AMIA en la que estan imputados Anzorreguy. Galeano, el ex titular de la DAIA Ruben Beraja. los ex fiscales Eamnion Mullen y Jose Barbaccia, el ex acusado Carlos Telleldin. su ex mujer Ana Boragni y el abogado Victor Stinfale. La decision se tomo hasta que la Camrara Nacional de Casacion Penal resueiva un recurso donde debe decidirse si los delitos por los que

se acusa a Galeano son "cosa juzgada", porque el ex juez ya fue sometido a una causa penal y sobreseido en 1997.
Tambien los camaristas entendieron que hasta se resuelva esta situacion, el juez federal Ariel Lijo podra continuar "completando la nstrucci6n del asunto en todos los niveles de responsabilidad".
Esto tiene como objetivo evitar un dispendio jurisdiccional innecesario y la consecuente afectacion del principio de economia procesal", aclararon en el texto.

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Lijo, por otro parte, recordemos que fue recusado elipticamente por la agrupacion "Familiares de Victimas del Atentado" a traves de su abogado Pablo Lanusee, quienes solicitaron su apartamiento del caso al juez. "Resulta prudente suspender las vistas ordenadas por el magistrado instructor", expresaron los jueces Carlos Gonzalez, Jorge Rimondi y Gustavo Bruzzone.
"Si bien se confirmo el procesamiento de Juan Jose Galeano por el delito de peculado, no debe perderse de vista que la decision fue consecuencia de la nulidad del sobreseimiento en otra causa de 1997 al haber considerado la Sala, por mayoria, que la cosa juzgada era fraudulenta", recordaron los camaristas. Setrata de una causa judicial abierta luegode difundirse las filmaciones donde el entonces juez del caso AMIA negociaba el pago de 400oo.ooo000 dolares a Telleldin a cambio de una declaraci6n que inculpara a policias bonaerenses. A raiz de esto, la causa contra Galeano recay6 ante el entonces juez federal Gabriel Cavallo, quien lo sobreseyo, en un fallo que los camaristas declararon "cosa juzgada fraudulenta" Galeano present un recurso para que no se Io juzgue por "peculado" ya que sostiene que ya fue investigado y sobreseido por el pago ilegal

de 400 mil d61ares al entonces acusado del caso Carlos Telleldin en 1996. Sobre la elevaci6n a juicio de parte de la causa, los camaristas aclararon en su resolucion que los requerimientos de elevaci6n a juicio ya presentados por"Memoria Activa"y el querellante ex comisario y ex acusado Juan Jose Ribelli, por ejemplo, seguiran teniendo validez "aunque supeditada a lo que en definitiva resuelva" elTribunal de Casaci6n sobre Galeano. A todos los imputados se les adjudica haber cometido "peculado", con hasta diez afos de prisi6n, por el pago ilegal de 400.o000oo d6lares al ex acusado del ataque Telleldin, en 1996, a cambio de una confesion en la que involucre a policias bonaerenses, absueltos luego en un juicio oral.
Ademas Galeano y los ex fiscales estan acusados de privaci6n ilegitima de la libertad yen el caso del exjuez, de prevaricato. Los jueces de la Camara de casacion admitieron, en su fallo, que la suspensi6n del proceso de elevacion a juicio, de todos modos, "permite que se continue completando la instrucci6n del asunto en todos los niveles de responsabilidad", es decir sobre Menem y Corach, como habian recomendado a Lijo en su fallo del pasado 29 dejunio.

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MEMORIA
El judaismo oficial y la dictadura
Por Herman Schiller
EL ARTICULO OUE ENTREGAMOS SALIO PUBLICADO EN LA REVISTA NOTICIAS. SIN EMBARGO, PREVIAMENTE, HABfA SIDO ENTREGADO POR EL AUTOR AL PERIODIC PAGINA/12, MEDIO OUE NO LO PUBLIC SIN MAYORES EXPLICACIONES. SCHILLER, EX DIRECTOR DEL HISTORICO SEMANARIO "NUEVA PRESENCIA" VUELVE A
PONER SOBRE ELTAPETE ALGUNOS PUNTOS OSCUROS DE LA DIRIGENCIA COMUNITARIA EN LA EPOCA DE LA DICTADURA. EL DEBATE ESTA ABIERTO.

en una durisima discusion que tuvo
A principios del gobierno dle Alfonsin,
lugar en un local del ala progre del sionismo ubicado en Junin al 200, la inolvidable Renee Epelbaum, una de las fundadoras de las Madres de Plaza de Mayo que tenia a sus tres hijos desaparecidos, acufi6 aquella frase que durante mucho tiempo se hizo carne entre los familiares de detenidosdesaparecidos de origen judio: "No quisiera enterarme que a mis hijos judios los mataron con armas israelies".
En abril del '99, despues que testimonie ante el juez Baltasar Garzon en Madrid, el Partido Socialista de Israel ("Meretz") me invite a participar en su pais de una serie de actos. En ese contexto tuve oportunidad de hablar en la Universidad Hebrea dejerusalem y, porsupuesto, me referi al papel nefasto que los distintos gobiernos israelies y la estructura institucional judeoargentina jugaron en la epoca de la dictadura. Sobre el tema de los pertrechos belicos me respondio Alex Ben Tzvi, ex consejero de la Embajada de Israel en Buenos Aires, con quien en 1996 habia mantenido un altercado radial: "Nuestros enemigos exageran el tema, porque el Estado de Israel solamente (sic) le vendi6o a los militares argentinos el 13% de sus necesidades armamentistas". Aquellas palabras de Ben Tzvi, que causaron sonrisas entre los presentes, deben haber sido seguramente la mas clara confusion oficial is raeli sobre ese sucio negocio.
UN TAL PEREGRINO FERNANDEZ
Hace unos cinco afnos, en un programa televisivo de la comunidad judia local conducido por Daniel Schnitman, participaron Eduardo Luis Duhalde (entonces juez federal, hoy secretario de Derechos Humanos de la Nacion), Oscar Kuperman (uno de los lideres piqueteros), Maria Gutman (integrante de la Asociaci6don Madres de Plaza de Mayo)y yo. Duhalde, en su intervenci6n, narro de que modo, sobre los finales de la dictadura yjunto al poeta Vicente Zito Lema, entrevistaron en Europa a PeregrinoFernandez,un policia quese quebr6 y confess buena parte de las atrocidades cometidas por el y sus compinches durante la egida del terrorismo de Estado. Duhalde, en su intervenci6n, transmiti6 que Peregrino, durante la extensa confesi6n, dio pormenores de como Herzl Inbar, ministro consejero de la embajada de Israel en la Argentina, les daba "instrucciones antisubversivas". Las declaraciones del policia se registraron en 1983 y, al tomar estado publico, familiares de desaparecidosjudios sedirigieron a la Embajada de Israel -entre ellos Fanny Bendersky,que luego trabajara durante muchos afos en el Cels- para que ratifiquen o rectifiquen la afirmacion de Peregrino. Nunca hubo una respuesta. Paso casi un cuarto de siglo. De un tiempo a esta parte estamos asistiendo a una feroz ofensiva del judaismo oficial -israeli y localpara autoblanquerase en este tema. No resulta facil generar anticuerpos para contrarrestar esta orgia de mentiras, porque no son pocos los complices fuera del judaismo que, por calculos pragmaticos u oportunistas, se unieron a la farsa.
ENTRE LOS DESAPARECIDOS Y LAS ViCTIMAS DE LA AMIA
Probablemente influya en esto la reducci6n de la otrora poderosa izquierda judia a la minima expresi6n. De todos modos hay algunos elementos puntuales que merecen sefrialarse. Por ejemplo, el libro de Marcel Zohar"Shlaj et ami lazalzel" ("Manda a mi pueblo al diablo") que en 1991 apareci6 en Israel con denuncias muy

parecidas alas mias y que fuera comentado en su momento por el matutino 'Pagina/12'. Y, tambien, el incisivo articulo de un escritor y docente universitario israeli como Itzjak Laor publicado en el matutino'Haaretz'de Tel Aviv muy pocos dias despues de la masacre de la AMIA.
El articulo se titulaba "Zejer haneedarim bearguentina" (En memoria de los desaparecidos en Argentina) y fustigaba con mucha energia la doble moral desarrollada por Israel, que envi6 urgentemente una delegacion de socorro en oportunidad del atentado de la calle Pasteur, pero nada hizo, ni siquiera levant el telefono para protestar, "cuando los militares asesinos se Ilevaban a los judios por centenares durante la dictadura militar".
EL ESTABLISHMENT
Durante toda la etapa aciaga del '76 al '83, el judaismo oficial, alliy aqui -eso incluye a los distintos gobiernos israelies y a la casi totalidad de las organizaciones judeoargentinas establecidas-, solian caracterizar a los desaparecidos como "anti israelies al servicio del terrorismo".
Inclusive los dirigentes del sector izquierdoso del sionismo, cuando eran entrevistados en Israel en los primeros afos del horror por algun familiar o amigo de desaparecido que reclamaban desesperadamente "hagan algo" (hay varios testigos), respondian que "esto les habia pasado por no recibir educacion sionista" (sic). Y como la vida institucional judia (religiosa, cultural, sociodeportiva) se desarrollaba en la Argentina con absoluta normalidad -y los famosos countries judios como los de Hebraica y Hacoaj se inauguraron precisamente en esa etapa nefasta del pals- result6 normal.casi obvio, el alineamiento explicito del judaismo oficial con los militares, "quienes no solo apoyan a Israel en los distintos foros internacionales, sino que tambien facilitan nuestra actividad comunitaria".
El genocidio parecio importarles muy poco y priorizaban que el "ishuv" pudiera expresar su identidadjudia sin inconvenientes.Y este cuadro de situacion se ahondo a0n mas cuando el gran rabino de la comunidad Shlomo Benhamu, luego de participar a principios de 1977 de una reunion de religiosos de distintos credos con Videla, elogi6 la personalidad del dictador y enfatizo especialmente que, en plena Casa Rosada, le habian servido comida "casher".,
CONVENIENCIA EOUIVOCADA
En declaraciones que, en su momento, merecieron el repudio de Marshall Meyer y mio y la publicaci6n de comunicados muy criticos por parte de algunos familiares como Gregorio Lerner; el presidente de la DAIA, doctor Mario H. Gorenstein, Ileg6 a decir por lo menos dos veces (una en la"kehila"de Bahia Blanca y otra en el Centro de Estudios Judaicos que funcionaba en la calle Ayacucho donde hoy esta el Instituto Cientifico Judio IWO) que a la comunidad judia le convienen mas los gobiernos de facto que los constitucionales "porque los militares tienen mayor capacidad operativa para controlar el antisemitismo y el antisionismo". La izquierda y losterroristas estan junto a quienes anhelan destruir al Estado judio, solian expresar los dirigentes judios una y otra vez. Y, a traves de sus declaraciones, discursos, comunicados, notas en la prensa adicta y dems, surgia claramente que sus posiciones a favor del regimen autoritario no era un tema tactico, sino de intima convicci6n:"Los militares se encuentran de nuestro lado; en cambio, los subversivos alientan a nuestros enemigos". Eso se potenci6 hasta el hartazgo cuando Fir-

menich y Vaca Narvaja se fotografiaron junto a Arafat en El Libano (y los dirigentesjudeoargentinos corrieron a decirle a los militares "ven, ven, los enemigos de ustedes tambien son nuestros enemigos?") y algo parecido ocurrio en 1978, cuando el teniente general israeli Jairn Laskov se entrevisto con Videla y luego tuvo palabras de encomio hacia el gobierno militar en el Luna Park, en oportunidad decelebrarseel trigesimo aniversario del Estado de Israel. Acto, dicho sea de paso, que fue la unica expression permitida en esos dias de persecucion y muerte, con la presencia estelar y ovacionada del integrante de un gobierno de facto anterior: el almirante Isaac Francisco Rojas.
ARMAS
En esa misma linea tambien debe inscribirse al general Ariel Sharon que, en 1980, cuando era ministro de Defensa de Israel, dijo sin ruborizarse en oportunidad de visitar al general Policarpo Paz, jefe de la dictaduia hondurena, que en esos dias era denunciada en todo el mundo por su politica criminal en materia de derechos humanos:"Israel no solo le vende armas a Honduras por negocios, sino porque esta con nosotros en la lucha comun contra el comunismo internacional". En ese momento Ileg6 a Buenos Aires Menajemn Hacohen, un rabino ortodoxo que integraba en a Knesset (Parlamento de Israel) el bloque opositor laborista. Al preguntarle en una entrevista acerca de esas declaraciones de Sharon, Hacohen me respondi: "Henos creado el Estadojudio para que sea distinto, jiusto yv socialista,y no para convertirlo en proveeduria de armamentos para las dictaduras militares de America latina".
EL PROGRESISMO ISRAELi
Durante mi mencionada visita a Israel de abril del '99, estaba pronunciando una conferencia

L a Embajada de Israel en la Argentina estuvo presente en la firma del acuerdo de libre comercio entre Israel y el Mercosur. Para rubricar el pacto estuvo en Montevideo el ministro de Comercio e Industria de Israel, Eliyahu Yishai y el Embajador de Israel en la Argentina, Rafael Eldad. Se trata del primer convenio que firma el Mercosur con un pais fuera del continente americano al que se Ilega luego de dos afios y medio de negociaciones en donde Argentina cumpli6 un rol fundamental.

en "Tzavta" de Tel Aviv sobre la caracterologia fascista y antisemita de la represion dictatorial en Argentina cuando, sorpresivamente, se presentaron dos ex ministros del gobierno de Itzjak Rabin: losi Sarid y Amnon Rubinstein. Ambos senialaron que no solo habian concurrido para "rendirle homenaje a un luchador por los derechos humanos que dignifica al pueblo judio"-lo que para mi result una abrumadora gratificacion en contraste con los palos que ha bitualmente recibo por parte de la reaccionaria direcclon comunitariajudia local-, sinotambien para denunciar"el papel nefasto de Israel como complice de las peores dictaduras atinoamericanas y del apartheid sudafricano" Y losi Sarid, que en aquellos dias todavia era considerado como el lider del ala izquierda de su partido, agreg6: "Israel deberia pedir perdon a todos los farniliares de las victiimas de esos regimenes sangrientos". Quiero puntualizar dos cosas antes de con cluir: no estoy tratando de levantar mi persona y de disminuir todo lo que este enfrente. No es que en esa 6poca yo era buene y elos eran malos a lo mejor, y seguramente, debe haber sido al reves, porque no puLiedo ni debo omitir que cometi muchos errores-, sino que se trataba de los criterios filosoficos e ideologicos, absolutamente antag6nicos, con que se tomo el asunto desde el principio: para mi los desaparecidos eran mis companeros de lucha, muchos de elIos combatientes de las organizaciones armadas populares, mientras que para el judaismo official eran terroristas que estaban en la vereda de enfrente. Todos los desaparecidosjudios (hasta ahora se Ilevan contabilizados aliededor de 2000), que entregaron suL vida generosamente, y aunque no lo supieran o dijeran Io contrario, estaban para mi infinitamente mas cerca de as uLto pias de justicia social de los antiguos profetas de Israel que de los corruptos burgueses que desde anares vienen conduciendo las institu cionesjudias locales.

El intercambio comercial entre Israel y los paises del Mercosur llego a i.oo millones de d61ares en 2oo006, cifra ya superada en los primeros io meses de este aflo. "Para nuestra Embajada en Buenos Aires
-dice en un comunicado la Embajada de Israel en Buenos Aires- es una enorme satisfaccion la concreci6n de este acuerdo que afianza y desarrolla aun mis los vinculos con los paises que conforman el Mercosur y revela la excelente relaci6n que Israel mantiene con el pueblo argentino".

MERCOSUR
Israel es el primer
*0*
pals extra bloque
SE CONCRETO EL PASADO 18 DE DICIEMBRE CON LA FIRMA EN LA REUNION REALIZADA EN MONTEVIDEO, URUGUAY.




JABAD LUBAVITCH Y SU RECHAZO A UNA DONACION PARA IELADEINU
Una comunidad que atrasa

UNA PAREJA DE NOVIOS DE UN FUTURO MATRIMONIO MIXTO HABiA DECIDIO DONAR LOS REGALOS DE SU CASAMIENTO QUE PEDIRIAN EN DINERO.JULIETA RUBINSTEIN SE CASARIA CON EL FUTBOLISTA DIEGO PLACENTE QUE, JUNTO A SU FAMILIA, ACEPTO LA CONDICION DE SU NOVIA Y SU FAMILIA. PERO, LAMENTABLEMENTE, UNA MIRADA PROBABLEMENTE MEDIEVAL DE LOS RABINOS DE JABAD LUBAVITCH LE PUSIERON UNA CUOTA DE TRISTEZA INNECESARIA Y ABSURDA A LO QUE ES UN FESTEJO EN SU MAXIMA EXPRESSION: HABiAN RECHAZADO LA DONACION PORQUE NO ACEPTARON QUE EL NOMBRE'IELADEINU' APARECIERA EN UNA TARJETA INVITACION DE UN MATRIMONIO MIXTO.
LA POLEMICA YA SE DISPARO Y AOUI PRESENTAMOS LA PRIMERA REFLEXION DEL PADRE DE JULIETA, LA RESPUESTA DEL RABINO TzvI GRUNBLATT, DE JABAD,Y OTRAS CALIFICADAS.

"iC6Mo EXPLICO SEMEJANTE BARBARIDAD?"

En los proximos dias se casara mi hija Julieta con Diego Placente.
Para la ocasion ambos decidieron que, en vez de recibir regalos, los invitados pongan en un sobre un donativo para ser entregado a dos instituciones de bien publico, en partes iguales. Diego eligio una escuela para chicos con discapacidades en Vila Boschy Julieta eligio leiadeini. un hogar para chicos maitratados y abusados, que es solventado por Jabad Lubavitch.

Les comunicaron su intencion a ambas instituciones,que manifestaron su satisfaccion por la decision.
Imprimieron las tarjetas que recibiran los invitados con los nombres de las dos instituciones y comenzaron a repartirlas junto con las invitaciones.
Pero, loh sorpresa!: a los dos dias Ilamo el Gerente Administrativo de leladeinu diciendo que el Rabino de Jabad no aceptaba que el nombre de leladeinu ( para nuestros niflos') figure en una tarjeta adjunta a la invitacion de un casamiento mixto. Por lo tanto, no acepta-

ban el donativo de esa forma. Es increible, no? Pero es asi.
Por supuesto los donativos seran entregados a otra institucionjudia que los necesite. Porque Jabad no los necesita. Asi que, si de alguna forma les solicitan donativos para Jabad, no lo hagan, porque no los necesitan. Jabad Lubavitch acepta donativos de personas inescrupulosas, vaciadores de empresas y bancos, ricos con empresas quebradas, etc. etc. Pero judios. De matrimonios mixtos, pero honestos, no.
cConocen alguna formula para explicarles a mi

yerno y a su familia semejante barbaridad? Lamento mucho que los unicos perjudicados por este fundamentalismo imbecil sean chicos con graves problemas, que necesitan todo o10 que se les puedan dary algo mas. Debo decir que hoy me averguenzo de que esa gente sea parte de mi comunidad. Solamente queria compartir con ustedes la bronca que tengo por esta situacion. Pueden reenviar este mail a quien quieran con mi consentimiento.

Alex Rubinstein.

ESTUDIO CONTABLE

Comunicado de Jabad Lubavitch Argentina

Telefonos: 4373-6958 4372-0200

Recorriendo:
:eusalem MeneSJon Betania Yar.,Muerto Qumran ihJordan Taona Cafarnaum EinKarel i aMonte deas Benaventanzas MonteTabor Cana Naz:aret Acre- MoneCamelo Belen,
El programa Induye:
* Aereo con Alitalia Bs. As. Tel Aviv Bs. As. en clase economica estadia maxima 30 dias). STraslados hasta y desde los aeropuertos y hoteles.
*11 noches de alojamiento en hoteles 3* superior y 4 segun corresponda, con media pension induida.
*8 dias de tour completos en bus de lujo con aire acondidonado y guia de habla hispana.
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* Entradas y visitas segun itinerano.
-S270Ip.(S32 ro)
: LN

Salia:4dmayoe2s0 e .islnce

Recorriendo:
Jerusalem Marrnuerto Tiberiales hailfa Eiat nmassada RoshHanikra Tel Aviv

El programa Incluye:
* Aereo Alitalia BUE. TLV / BUE case economic (estadia maxima 30 dias). 'Traslados hasta y desde los Aeropuertos / Hoteles.
* 14 noches de alojamiento en la cadena de Hoteles Crowne Plaza 5" categonria Lujo o similares (con media pension). .12 dias detour completos en bus de lujocon aire acondicionado y guia de habla hispana, SAssist Card con seguro de canceladon.
* Bolso.
*Mapa y miniguia de Israel. SEntradas y visitas segun itinerario. 'Maleteros en aeropuerto y hoteles.
-S3 6 ri.(U$34 po.

ToAo u CStio Ae 5emte Para respoder a oaa neceSiadA
C/oi
Clover
Donde quieras ir

H ace algunos dias viene circulando por Internet un e-mail con diversas acusaciones a nuestra institucion, acusaciones relacionadas con la donaci6n de los regalos de una boda interconfesional a leladeinu. nuestro Programa de Proteccion para Ninos Judios en Situaci6n de Riesgo.
Jabad Lubavitch no suele participar de este tipo de comunicacion en cadena, pero dado el alcancey el daho producido por las falsedades de dicho e-mail, deseamos aclarar nuestra version de los hechos y nuestra position al respecto.
Ante todo, para quienes no lo saben, leladeinu es un programa que protege a mas de 275 nihos y adolescentes de nuestra Comunidad Judia Argentina a traves de Hogares, Centros de Dia y Programas de Apoyo Familiar.
leladeinu rescata nihos judios que sufren en hospitals, juzgados, centros de menores y en familias que no pueden cuidarlos y les da afecto y cuidado para que puedan tener un futuro mas feliz. Demas esta decir que estos mismos chicos son los principales perjudicados por ese e-mail y por los sucesivos re-envios que, sin pensar en las consecuencias, se hicieron del mismo.
Mantener un programa de estas caracteristicas demanda el apoyo economic continuo de muchos donantes desinteresados. No es verdad que rechacemos las donaciones de personas de buena voluntad,sean estas judias o no. Pero siempre procuramos actuar con coherencia y entereza moral y no negociamos nuestras convicciones.
En el caso en cuesti6n el problema no radicaba en la aceptaci6n de la donaci6n, sino en la utilizaci6n de nuestro nombre en la tarjeta adjunta a la invitaci6n a un evento que, siendo quizis feliz para las familias involucradas,

est directamente renido con los principios del judaismo y atenta contra la continuidad del Pueblo Judio.
Jabad Lubavitch trabaja incesantemente por dicha continuidad, amenazada principalmente por la asimilacion y por los matrimonios interconfesionales. Cualquier accion que pueda dar lugar a otra interpretacion debe ser evitada.
A quienes no entendieron nuestro accionar, les solicitamos que vuelvan a reflexionar Quizas el problema se entienda mejor si usamos una analogia: Una liga de prevencion de enfermedades cardiovasculares puede aceptar la donacion de fumadores, pero no puede aparecer como beneficiaria (o patrocinadora) de un evento organizado por una empresa tabacalera. Hacerlo seria vergonzoso.
Estos mismos argumentos fueron explicados al autor del e-mail en cuestion, a quien invite a una reunion a pesar de sus agravios gratuitos. Lamentablemente el autor de ese libelo aun no ha rectificado sus infundios contra Jabad, ni ha intentado siquiera reparar de algun modo el enorme dafo que ha generado a leladeinu y a los nifos que se benefician de su accionar.
Espero sinceramente que pueda superar su dolory que tenga el valor de rectificarse. Si nos decidimos por publicar este comunicado no es por afan de polemizar, sino para que sirva como Ilamado de atenci6n sobre el estadode nuestra comunidad y sobre la imperiosa necesidad de fortalecer la education y la vidajudias.
"Quien hace la Paz en las Alturas, vierta la Paz sobre nosotros y sobre todo Israel"
Atentamente,
Rabino Tzvi Grunblatt
Asard BeTevet 5768. 79 de diciembre de 2007

RADIO

Gerardo

SCOOPERATIVA Yomal AM Hugo
A.M 740 Presg.
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***O *O DIAS DE 20 A 21 HO




OPINION:
"El dinero de los matrimonios mixtos no es impuro"
Por Naum Kliksberg
"LA MAYOR ASIMILACION NOSE PRODUCE CUANDOSE FORMA UN MATRIMONIO MIXTO, SINO CUANDO ELY/O SUS HIJOS SON RECHAZADOS POR LACOMUNIDAD JUDIA"AFIRMA EL AUTOR EN ESTE ARTICULO EN EL QUE CRITICA LA POSTURA DE JABAD AL RECHAZAR UNA DONACION POR PROVENIR DE UN MATRIMONIO
MIXTO QUE EXPONIA EL NOMBRE DE'IELADEINU' EN SU TARJETA DE CASAMIENTO.

punto de casarse, decidi6 pedir a sus familiares y amistades que en lugar de darles regalos por la boda pongan en un sobre un donativo en dinero para ser entregado a dos instituciones de bien publico, una que eligi6 el novio, una escuela para chicos con discapacidades en Villa Bosch, Bs.As., y la otra que eligi6 la novia, un hogar judio para chicos necesitados, leladeinu, fundada y administrada por Rabinos ortodoxos. Es muy bello gesto el de esta pareja, digno de ser imitado portodos los que tienen la suerte de festejar un momento feliz. En esas circunstancias, las personas de nobles sentimientos -como los de esta parejadeben pensar como estos novios, en ayudar a los que sufren por no poder satisfacer sus necesidades basicas.
Una accion como esta simboliza Io mejor de Ia cultura judia y de la cristiana, alas cuales pertenecen los novios.
Los rabinos de leladeinu, perteneciente al movimiento Jabad Lubavitch Argentina, informaron a la pareja que no aceptaban que el nombre de la institucion figure en la solicitud de las donaciones que les daria un matrimonio mixto. Por Io tanto, no aceptaban el do-

nativo de la pareja mixta, el dinero no podia estar asociado a una pareja mixta. jEra necesaria esa agresi6n? Es etica esa agresion?
Es imaginable la justa indignacian que sintieron la pareja y sus familiares. Por eso hicieron publico este hecho. Los religiosos ortodoxos, deben comprenderque se estan equivocando, que en los tiempos actuales los matrimonios mixtos y sus hijos no significan un peligro de desaparicion demografica de los judios, sino por el contrario, acercar en mayores cantidades a sus hijos al judaismo es la unica posibilidad de que no continue la rapida extincion demografica que estan teniendo las comunidades judias en el mundo (en la actualidad, de cada o100 casamientos de judios/as en la diaspora, 65 son con no judios/as). La mayor asimilacion no se produce cuando se forma un matrimonio mixto, sino cuando el y/o sus hijos son rechazados por la comunidad judia.
ACTION CONTRA LA DISCRIMINACION
Los sectores mas lucidos de la comunidad judia deben de dejar de estar pasivos ante situaciones como esta. No es suficiente que

entre sus amistades manifiesten que consideran una discriminacion la actitud que muchos tienen con los matrimonios mixtos y sus hijos.Tienen la obligacion moral de hacer escuchar de forma publica su voz de repudio de un modo claro y contundente. No pueden permitir que en la comunidad judia se continue ofendiendo, agrediendo y discriminando, con total impunidad, a seres humanos solo por constituir un matrimonio mixto, fruto de un amor entre dos personas. Quienes constituimos matrimonios mixtos, no debemos dejar que nos intimiden, ni ofendan, a nosotros ni a nuestros hijos Debemos reclamar nuestro derecho a ser respetados, se nos permita o no integrarnos alas comunidadesjudias, nos interese o no a los matrimonios mixtos y a nuestros hijos acercarnos al judaismo, debemos exigir un trato respetuoso hacia nosotros.
Nuestro dinero no es impuro por ser de un matrimonio mixto.
Cuienes constituimos matrimonios mixtos no somos herejes que merecemos el infierno. No representamos a Satanas. No somos una peste que enferma a quienes se nos acerque. leladeinu es una institucion que, pese a a que se relata en este texto, merece seguir siendo

apoyada por judios y no judios, porque en ella encuentran proteccion cientos de ni6os y adolescentes judios que no tienen padres o no pueden ser sostenidos por ellos y que alli encuentran afecto y proteccion. El reconocer las obras de bien social que realizan los judios religiosos ortodoxos no significa que se deba ser indiferente a su ideologia. que suele ocasionar grandes daFos a31 pueblo judio: por su influencia en las escuLielas en las que concurren ninos judios. por su concepcion de Io que debe ser la paz en Medio Oriente, por su forma particular de interpretar la religion a por sus alianzas politicas y economicas.
Actitudes discriminatorias como las mencionadas no significant solo una position contra los matrimonios mixtos y sus hijos. Debemos contextualizarlas en el marco de una ideologia politica y religiosa.
N. DE LA R.:
El autor es director de la web: www.matrimoniosmixtos.com Los interesados pueden escribile a: opiniones@matrimoniosmixtos.info

OPINION:
"La mirada sectaria y fundamentalista amenaza la continuidad judia mas que la asimilacin"
Por el rabino Baruj Plavnick
UNA POSICION ENFRENTADAA LA DEJABAD, ESTAVEZ DESDE ELMOVIMIENTO CONSERVADOR.TALVEZ POLEIMICA PERO MUY ESCLARECEDORAYOUE DEMUESTRA QUE HAY OTRAS FORMAS RELIGIOSAS DE PENSAR DESDE LA COMUNIDAD."LAS INSTITUCIONES ORTODOXAS CAPTAN DINERO Y VOLUNTADES PARA PROMOVER
UNAVISION ARCAICA DEL MUNDO Y DE LAVIDA", AFIRMA EL AUTOR EN ESTE ARTICULO, LiDER ESPIRITUAL COMUNIDAD PARDES.

Los matrimonios mixtos, sus padres y
sus hijas son la primera victima de esa
ideologia que crece en el seno de nuestra comunidad amparada por la pereza intelectual y las especulaciones politicas. iLos matrimonios mixtos no son una amenaza para la continuidadjudial! Dos jovenes judios que se casan entre si, tal vez generen una familia judia. iTal vez! jUna joven y un joven judio que se casan con otros dos jovenes no-judios, podrian establecer dos familiasjudias!
Empleando las modernas tecnicas de marketing, las instituciones ortodoxas captan dinero yvoluntades para promover una vision arcaica del mundo y de la vida. Utilizan herramientas modernas para detener la modernidad. Instalados habilidosamente en las debilidades espirituales y morales de la modernidad, atacan con consignas y dogmas ahi donde el temor ao la frustraci6n han abierto brechas en el alma y el intelecto.
Adultos fatigados por los desafios espirituales que nos exige la modernidad capitulan ante la fuerza de lo dogmatico, y la juventud desorientada por las ambiguedades cobardes y las hipocresias se "tienta" con las ilusiones de certezas absolutas.
La primera falacia que se pretende sostener es que el judaismo siempre fue ortodoxo. Eso es falso.
Moshe, Hilel, Rabi Akiba o Maimonides, no eran ortodoxos.

La ortodoxia es un Movimiento creado en el siglo 19 en contra de los Rabinos y Dirigentes que ensayaban modos de combinar el judaismoy la modernidad.
El judaismo existi6 y existe porque nunca fue ortodoxo.
En cada epoca hubo dirigentes y maestros que supieron impulsar los cambios necesarios a su tiempo. S61o que los cambios que demandaban revision eran limitados y se producian muy lentamente o estaban separados por largos periodos de tiempo. La modernidad es una etapa que exige que todo se "re-piense", pero ademis nos sacude con permanentes cambios. En los tiempos modemos uno de los progresos es la valoraci6n de la autonomia individual y la valoraci6n positiva de la diversidad. Afirmar que los matrimonios mixtos son una enfermedad o un vicio como el tabaquismo es una barbaridad may6scula. Como minimo la ortodoxia deberia aceptar que su posici6n es "ideol6gica" y no "verdad revelada".
Aun asi cabria preguntarles c6mo ideol6gicamente sostienen que 2 de las 12 tribus de Israel son descendientes de un matrimonio mixto ya que la Tori explicitamente relata que Efraim y Menashe son hijos de Yosef y Osnat hija del sacerdote egipcio Potifera. (Bershit Cap 41). Otro de los fundadores de las tribus de Israel
-Yehud6- de donde descendemos la mayoria de los judios, estableci6 su linaje a trav6s de Tamar la cananea (Bereshit Cap 38).

Eso sin mencionar que Moises se caso con Tzipora hija de un sacerdote Midianita (Shemot Cap. 2) y que David es descendiente de Ruth la moabita. Yo se que con deliberada mentalidad a-historica y dogmatica se pueden citar intentos talmudicos de eludir las paradojas que estos relatos presentan.Tambien se que la Tora en el 5to libro -Deuteronomio Cap. 7- tiene una prescripcion explicita en contra de los matrimonios con los hijos e hijas de los pueblos cananeo que debe leerse en el contexto de la desigual lucha que, en esa epoca, tenia el monoteismo enfrentado con el paganismo imperante. Y Ezrah, en su epoca... Mi abuelo, piadosoy observante,crela -legitimamente- que"vivir bien"era hacer las cosas como lo hizo su abuelo. Ese fue el criterio que usaron durante muchas generaciones en el pasado. Mi abuelo fue muy sabio, pero ignoraba la manera 1hist6rica de pensar. Para el, el pasado no tenia epocas, no necesitaba analisis sociol6gico, ni psicol6gico, ni politico. Para el, imitar los aciertos de los sabios del pasado era la garantia de acertar en la vida. Para el, el pensamiento carecia del sentido critico del pensamiento moderno. La Modernidad -entre otras cosas- nos muestra que el conocimiento y el entendimiento progresan; y comprobamos que muchas cosas que se entendian en el pasado como ciertas, en realidad tienen muchos errores y, por lo tanto, mirar al pasado no es garantia de acierto. Sin despreciar el poder inspirador del pasado, no podemos ignorar que las generaciones fu-

turas tienen la posibilidad de ser mas sabias que las pasadas. Por eso se debe mirar al futu ro, y pensar can sentido critico. Construir para nuestros nietos es el mejor homenaje para nuestros abuelos. Yo creo que Dios le habla al pueblo de Israel a traves de la Tora, pero s6 que la letra de la Tora no coincide exactamente con el mensaje de Dios, entre otras cosas porque Dios habla para que humanos entendamos,y la interpretacian humana por mas sabia que sea siempre es humana y no divina. Asi lo afirma el mismo texto de la Tora y exegetas del pasado muy reconocidos tambien por la ortodoxia. Esta afirmacion desespera a la ortodoxia que aspira a retrasar el conocimiento para sostener una nostalgia.
No se puede elegir ignorar Io que se sabe, porque la inocencia no se sostiene en la ignorancia y promover la ignorancia no me parece que representa al judaismo. Yo defiendo el derecho de losjudios ortodoxos de pensary vivir como quieran, pero me opongo a que pretendan que sea la unica manera de viviry pensar comojudios. Serjudio -desde mi percepci6n de la realidadtiene un alto grado de determinaci6n hist6rica (y divina) pero tambien tiene un alto grado de libre elecci6n.
La comunidad judia no deberia permitir que el fundamentalismo imponga la exclusion de miles de muy buenos judios y sus hijos por un criterio sectario, prejuiciado y retr6grado.




JABAD LUBAVITCH:
Una organizaci6n con serias contradicciones
Por Roberto Faur
Es LA RELIGIOSIDAD LO OPUESTO AL JUDAfSMO HUMANISTA? iCUANTAS MIRADAS PUEDEN HACERSE SOBRE LA OPORTUNIDAD QUE SIGNIFICA OQUE UNA
"PAREJA MIXTA" CONTRAIGA MATRIMONIO? ES UNA AMENAZA O UNA OPORTUNIDAD?

na el titulo de esta nota, es conveA ntes de abordar el tema que mencioniente que aclare 1o siguiente a los
lectores:
- Soy nieto de familias judias observantes, tanto por parte paterna como materna.
- Mi judaismo lo he incorporado a traves de la educacion formal en una escuela perteneciente a la mal Ilamada, genericamente, corriente ortodoxa (ya que existen variantes dentro de ella. asi como la ultra-ortodoxia) y de las innumerables charlas y discusiones con mi padre y con algunos de mis maestros que se prestaban para ello.
- Finalmente. elegi el camino del Humanismo y el Pluralismo como modo de expresar los valores que incorpore a io largo de mi educacion, en mi interaction con todas las personas. sin diferencias de credo ni sexo. Soy un judio argentino secular entre tantas decenas de miles.
Hechas estas aclaraciones, pasemos a abordar el tema que nos ocupa. Se trata de la decision tomada por Jabad Lubavitch de denegar una donaci6n, en dinero efectivo,comofruto de los regalos a recibir por parte de una pareja "mixta proxima a contraer matrimonio, al programa de la Instituci6on leladeinu, de Proteccion para Ninos JLidios en Situaci6n de Riesgo. perteneciente a Jabad.
Fundamentalmente, se aleg6 que utilizar el nombre de leladeinu en la tarjeta adjunta a la invitacion a un evento de esas caracteristicas

"esta directamente reflido con los principios del judaismo y atenta contra la continuidad del Pueblo Judio". De este modo, la decision tomada pone en practica la vision de un judaismo cristalizado para siempre hace centenas de anos, consistente en un mandato de estricto cumplimiento.
Esa decision ha generado varias reacciones en el seno de la comunidad judia de las cuales elegimos, en particular, dos comunicados emitidos porque plantean distintos modos de abordaje a la postura de Jabad Lubavitch:
1-El publicado por la Fundacion Pardes, firmado por el Rabino Baruj Plavnick, quien afirma que"los matrimonios mixtos no son una amenaza para Ia continuidad judia" y expone con rigurosidad hist6rica una serie de argumentos y sucesos del pasado que avalan esta postura, los cuales recomiendo leer, concluyendo: "Yo defiendo el derecho de losjudios ortodoxos de pensar y vivir como quieran, pero me opongo a que pretendan que sea la unica manera de viviry pensar como judios", haciendo hincapie en que serjudio tiene un alto grado de determinacion historica pero tambien un alto grado de libre eleccion.
2 El de la Fundacion Judaica, firmado por los Rabinos Sergio Bergman. Alejandro Avruj, Damian Karo. Karina Finkielstein, Daniel Dolinsky, Ariel Korob, Fabian Skornik, Ruben Saferstein y Diego Elman.
En el se afirma que "a obra de Jabad es digna de reconocimiento por su apasionada dedicacion y vocacion de ayudar a quienes, segun sus criterios, son merecedores de este esfuerzo

solidario". Y que tambien asumen a los matrimonios interreligiosos "como una amenaza a la continuidad judia". Pero a continuaci6n comienzan a diferenciarse tanto de la posicion de Lubavitch como de la de-Plavnick al sefialar que: "una vez constituidos (los matrimonios interreligiosos) pueden ser considerados tanto una potencial asimilaci6n, como una oportunidad para sumarlos a la base demografica del pueblo judio... (los cuales) constituyen hoy, mas del 50% de las parejas dentrode la Comunidad Judia. Jabad responde a esta realidad inexorable de la demografia judia con una solucion contundente: su expulsion."
Estos comunicados motivan las siguientes reflexiones:
La tarea que desarrolla Jabad Lubavitch 'prima facie es meritoria, porque rescata a nilos judios de la calle. Sin embargo, ella debe analizarse a la luz de la situacion personal de esos ninos rescatados, pues dado lo precario de su situaci6n, solo veran el mundo con la lupa de los valores y los ritos que esa organizaci6n les marca, sin muchas posibilidades de libre elecdon, con relaci6n a la vivencia de sujudaismo. Insisto, no se trata de bastardear la tarea que realiza la organizacion, meritoria por cierto, sino de contextualizarla debidamente.
Asimismo, debe mencionarse que existen en la red de solidaridad de la comunidad judia muchos otros ejemplos meritorios de proteccion social, Ilevadas a cabo por Instituciones como el Joint. la Fundacion Tzedaka, la Alianza Solidaria, la AMIA, Tzavta Centro Comunitario, el ICUF, la Sinagoga Libertad, etc.

Para los judios seculares el judaismo no es un mandato sino una herencia, un legado que pasa de generation en generacion, para gozarlo y enriquecerlo y que uno deja a sus hijos y nietos para que lo disfruten, lo modifiquen, Io enriquezcan y se enriquezcan espiritualmente con el. Y tal como yo lo veo, ser laico no es lo opuesto a ser religioso. Es, si, Io opuesto a ser dogmatico. Yo reivindico para mi una religiosidad, una espiritualidad, que comparto con muchos observantes autenticos (1).
Si somos, como tantas veces se ha dicho, "el pueblo del libro" no es porque lo hayamos escrito sino porque no cesamos de escribirlo. El destino mas conmovedor del Talmud es que siendo una obra de interpretacion, naci6 para ser infinitamente interpretado (2).
Por todo lo expuesto, me parece realmente lamentable este suceso, en especial ante un acto de amor y solidaridad, el de la pareja cuestionada, a quien le deseamos paz, prosperidad y buenaventura.

N. DE LA R.:

(1) Eliahu Toker: Ser Judio en la Argentina
(2) Santiago Kovadloff: Ejerciciojudio de la literatura
P.D.: Como complemento a I0 expuesto, recomiendo ver el video de la entrevista que realizara Gerado Rozin al Rabino Shlomo Levi de Jabad, en: http://blogs.hebreos.net/ internetjudia/?p=188%20-%2031k%20-

OPINIo6N
El futuro de la comunidad judia
Por Dario Sztajnszrajber
EL CONFLICTO DE CIERTA ORTODOXIA CON OTRAS MANIFESTACIONES DE LO JUDfO EN LA ARGENTINA, NO ES ALGO ANECDOTICO Y SINGULAR, SINO LA
SUSTANCIACION DE UNA BRECHA CADA VEZ MAS ABIERTA, Y AUNOUE POLEMICA, POR ESO MISMO ILUMINADORA DEL FUTURO DE NUESTRA COMUNIDAD.

EI 2007 no nos encontra "ni unidos ni dominados", sino por el contrario, deEl1 2007 n0 nos enCOntr6 "mi Unidos ni batiendo la legitimidad tanto del entierro de nuestros muertos, como del dinero destinado a la ayuda de los mas necesitados. Ni unidos ni dominados: en conflicto. Ambos casos exponen desde su presente particularidad la tradicional polemica sobre la identidad judia. En el primer caso de modo directo: hay una unica y legal esencia judia que se puede enterrar cuando muere; y en el caso "leladeinu" a traves de una contraposicion de valores: es mas importante el resguardo de aquella esencia, al desarrollo de un judaismo pleno de valores eticos como la solidaridad o la justicia social. Al priorizar, Jabad Lubavitch, la pureza de su concepcion de judaismo frente a las necesidades de los mas desventajados, define de este modo su propia escala de valores. Es cierto que ningun nifo se qued6 sin ayuda por haberse rechazado la donacion, argumentarian; con Io cual mas que nunca debe quedar en claro que la accion de este rechazo es decididamente una apuesta politica. Como se dice en la calle: marcan su territorio.Y lo marcan con una alambrada un poco hipocrita, ya que,como bien analiza el escrito de los rabinos de la Fundacion Judaica, el texto de Grunblatt compara la aceptacion de la donacion del matrimonio mixto con una liga de prevenci6n de

enfermedades cardiovasculares que reciba dinero de fumadores.
Dice Grunblatt de leladeinu:"puede aceptar la donacion de fumadores, pero no puede aparecer como beneficiaria (o patrocinadora) de un evento organizado por una empresa tabacalera". Si los novios "mixtos" hubiesen donado el dinero, pero sin haber puesto el nombre de "leladeinu"en la tarjeta de casamiento, no hubiese habido problema. De nuevo, el problema no s6lo no es ideol6gico y hasta no es economico: es politico.
Se nos esta presentando la garantia de calidad del "buen"judio, y Io pear, el certificado viene con la firma de quiEnes son los garantes. Muchos rabinos ortodoxos no aceptan sentarse a dialogar con rabinos no ortodoxos. Aceptan sentarse con laicos, con cristianos, con cualquiera que no sea rabino no ortodoxo. El mensaje preanuncia la intenci6n de un quiebre: no hay retorno posible si no se aceptan las reglas de la pureza.Y en terminos cualitativos, la apuesta no es cuantitativa: prefieren perder cantidad de judios impuros, para resguardar Ia calidad de los elegidos.
De este modo, se van perfilando cada vez mas dos grandes polos aglutinadores de los modos de vivenciar lo judio. Por un lado, aquellos a los que se los denomina con el nombre gentrico de ortodoxia,y por el otro, el gran conjunto de mo-

dalidades de Io judio -desde el conservadorismo religioso hasta el laicismo esteticista- que se percibe a si mismo desde la apertura y el pluralismo. La no ortodoxia no es un movimiento, sino un horizonte. 0 para decirlo en otros terminos: un lenguaje comun que no habla del mismo modo. La posibilidad de un diblogo, la pasi6n de debates y polemicas, la empatia en una misma sensibilidad,y hasta las diferencias profundas que aparecen por ejemplo en algunos casos emblematicos: la discusion sobre el lugar de la 'halaja' en la determinaci6n de la vida judia, la relaci6n de la diaspora con Israel y el posicionamiento frente al tema palestino,o estos mismos analisis que se estan realizando sobre los matrimonios mixtos. Pero un lenguaje comuOn que prefiere ahondar las diferencias como momentos formativos, que acepta la voz del otro como la posibilidad de transformar su propia voz. Un lenguaje comun que no habla del mismo modo porque opta por la incertidumbre y la impureza de su identidad, entendiendo que no hay recetas fijas, sino preguntas abiertas. La pureza no da lugar a las preguntas, por el contrario, define un recetario de c6mo preservarse inmune. Si un polo aglutina a los guardianes de la pureza, el otro polo surge por efecto necesario.
La inmunidad solo es posible porque hay infecci6n. No hacen falta reuniones ni asambleas, ni

determinaci6n de un manifiesto en comun: para los puros, todos los otros, constituyen Io mismo: son su negacion, su necesaria negaci6n que los define a si mismos como afirmacion positiva. Explotar la hiancia (la brecha, la diferencia, el debate) es asumir el conflicto, es dotar de posibilidades creativasa la ruptura. Hay un quiebre ytal vez nosetrate mas de emparchar aquello que por su inercia emerge todo el tiempo quebrando. Uno de los polos no se ve a si mismo como "polo"y asi el autoritario opta por una decision etica (o no 6tica): figurar en la tarjeta de casamiento de una pareja mixta es como inocularse la enfermedad contra la que se combate. 0 sees sano o se es enfermo, la etica se vuelve biopolitica,y el otro un no-otro. Sin embargo los judios somos tribales, somos un horizonte de tribus fragmentadas que vivencia cada una Io judio a su manera. El problema es cuando alguna de ellas pretende constituirse como el paradigma mismo del pueblo judio. En todo caso nuestro car~cter de pueblo tiene mas que ver con la babelica diferencia entre las tribus que con la apropiaci6n monop6lica de Io judio de una de ellas. Nietzsche decia que cuando uno de los dioses se crey6 el Onico, el resto se muri6 de risa.Tal vez el futuro de nuestra comunidad est6 en la profundizacio6n de esta carcajada.Y de esta muerte.




NUEVA sION #937
Lecturas DE VERANO

Selecci6n de textos: Ricardo Feierstein, director de Editorial Milci. Auspicia: AMIA

De:
"Como arena seca entre los dedos" SAutor: Leon Prus

Los domingos debian ser dedicados al descanso v entretenimiento. Pero, en realidad, en la mayoria de los casos. se los empleaba para tareas imposibles de realizar durante la semana laboral. porque requerian la insustituible cooperacion de los hombres.
Peri6dicas limpiezas generales, desinfecci6n y desinsectacion de colchones, compostura de mnuebles daflados N cosas por el estilo. Estas se efectuaban con cierta generosidad de intervalos porque tambien eran necesarios los descansos, la \ida social y las recreativas. Visits a parientes y amigos, a veces una funcion teatral en idish o un Frimiorgn una especie de "matinatas que los artistas judios ofrecian gratuitamente los domingos en el horario de io a 12 horas en salones de otras colectividades o sindicatos: Uno de los que recuerdo fue el de Jevel Katz, un talentoso cantante de voz falsetera y carrasposa quien, acompaflado de un ukelele. entonaba sus propias composiciones en una mezcla de idish Y castellano. desnudando con ironia y buen humor las penas y alegrias de los inmigrantes en sus esfuterzos por integrarse al nuevo pais. El placer mayor residia en quedarse en la casa y organizar. junto con los vecinos, unas suculentas picadas regadas con cerveza y postres adquiridos en los renombrados almacenes judios del barrio, como preludio o culminaci6n de partidas de naipes en las que, a veces, se perdian los esfuerzos de toda la semana. Todas estas movidas se suspendian durante el estio. Porque en el verano volvian los pic-nics. Esta actividad, promovida a traves de las peliculas norteamericanas, prendi6 ripidamente en las costumbres argentinas pero tefiidas por la impronta vernicula. Consistia, principalmente, en pasar un dia o parte de el, al aire libre y en contacto con la naturaleza. El pic-nic era una actividad que comenzaba a planificarse el lunes anterior. Los que se iniciaban en estas actividades lo hacian por invitaci6n de algin veterano. El traslado no era un problema insalvable porque siempre habia alguien que sabia de alguno que se ocupaba de ello. Durante la semana se efectuaban las consultas para lograr el &xito del evento y el domingo por la mafiana, si la naturaleza lo permitia, cada familia esperaba en la puerta de su casa la llegada del cami6n de mudanzas que la transportaria. Nos sentibamos en los bancos de madera que corrian longitudinalmente a los costados de la caja. Al fondo, sobre la cabina del conductor, se apilaban las sillas de lona plegables, las bolsas con la comida y las reposeras, todo debidamente rotulado, lo cual no evitaba alguna que otra discusi6n para dirimir la propiedad de una silla o canasto dudosamente identificados.
El destino era uno de los "recreos", terrenos arbolados que se recostaban sobre el Rio de la Plata a partir del limite determinado por la avenida General Paz, por entonces frontera

natural entre la ciudad y el campo. Se podian elegir entre los muchos que existian en Riv adavia \ Vicente Lopez. Olivos era zona reservada para personas que celebraban sus pic-nics en clubes pri vados. Cada camion tenia un arreglo con tmi solo recr co. De modo que quienes iajibamos en el mismo vehiculo. siempre bamos a parar al mismo campo. Los jo enes de cada barrio formaban equipos y se organizaban torneos de ftitbol Al desemnibarcar. cada familia se establecia en el mismo lugar que habian ocupado el doingo anterior. Eira una regla tacita respetada por todos pero. si alguna de ellas faltaba tiun domingo. perdia su derecho i debia buscarse otro. Los hombres encendian el fuego. ponian la cane para el asado sobre la parrilla Y. junto a sutis esposas e hiios pequefos. todos en sus mallas de baflos. se metian en Ias aguas marrones del Rio de la Plata.
Los ji6venes se vestian de futbolistas y jugaban sus partidos en la zona descamipada. Las "novias de los chicos gritaban y alentaban.
Entre bafios. ftitbol y domino. transcurria la maflana. Despues del almuerza los adultos y los niflos dormian la siesta sobre las sillas reposeras mientras los jioenes apro\ echaban el sueftio de los may ores para sus arrumacos. Al promediar la tarde el recreo revia. Las pa\ as de agua ocupaban el lugar abandonado por las achuras y las rondas de mate con facturas a te con lim6n y bizcochos caseros. circulaban entre manos ocupadas por fichas de domino o por rondas de sefloras conversando. Cuando las sombras se alargaban demasiado era serial para dar cuenta de los restos frios del almuerzo.
Urgidos por los bocinazos del chofer, empacaban, arreaban a los nifios y, separando a los j6venes de sus ocasionales parejas, montaban en los mismos camiones que los trajeron. E1 regreso se hacia en silencio, en la oscuridad nocturna acentuada por la lona que cubria la caja del camion. Los nifios dormian en brazos de sus madres y alg6n ronquido ocasional sobresaltaba al resto de los pasajeros, que cabeceaban con el ment6n sobre el pecho.
En cada parada, el camionero golpeaba con el pufio en el fondo de su cabina para despertar al que habia Ilegado a su domicilio. Se despedian solo con un "chau, hasta el domingo que viene" y, con sus bartulos y los nifios a cuestas, bajaban dificultosamente la escalerilla y se introducian en la casa. Depositaban a cada crio en su cama sin siquiera sacarles la ropa. Abandonaban en un rinc6n de la cocina los birtulos acarreados, y con las pieles enrojecidas por el sol, agobiados por el cansancio, se desvestian. Antes de apoyar sus cabezas en las almohadas ya dormian, satisfechos de haber disfrutado de un delicioso pic-nic en su dia de descanso.

COMO ARENA SECA ENTRE LOS DEDOS
TIEMPO DE INMIGRANTES

My 4
Imagitnarfa




De:
Viaje al pals de la esperanza
Autor:
Samuel Aizicovich

El movimniento cooperativo en las colonias
Me entusiasma hablar sobre el Moimiento Agrario y Cooperativo de Credito, pues pertenezco a un pueblo cooperativo. Nacimos con ese idealismo, viximos su historia, supimos de sus Nirtudes y compartimos su trayectoria. El cooperativismo es un moimniento social. Absolutamente neutral en materia de creencias politicas y religiosas. Es, a la vez, una doctrina fundada en una serie de valores eticos y morales a los que. desde su fundacion, sus dirigentes supieron imprimirle un espiritu de absoluta solidaridad. Abarca las mais diversas manifestaciones de la economia agropecuaria en sus etapas de la produccion, la comercializacion, la industrializacion, el consumo y la exportacion. Este idealismo comienza con las primeras inmigraciones de los judios a este pais. Surgio por la idea de sus fundadores, con la necesidad de agruparse en una sociedad que sirniera de lugar donde encontrarse para analizar N discutir sus problemas e inquietudes, a la vez defender sus operaciones de venta de los productos que, con su esfuerzo, lograban del trabajo de la tierra. Obtener las mejores condiciones en forma colectiva, como tambien de los articulos de consumo. De esta necesidad y de las reuniones realizadas surgieron, entonces, los hombres idealistas. valientes y emprendedores que comprendieron con profundidad esa problemnatica y que, con su capacidad de liderar. Ilev aron adelante la iniciativa en la cual, en su accionar, debe destacarse como su objetivo general, fomentar la prosperidad de las colonias y promover la defensa del producto ante la voracidad de los acopiadores y los grupos econ6micos de la epoca. Nuestros abuelos y padres, inspirados quizis en los 28 tejedores de Rochdale, dieron origen en agosto de 1900o. en Basavilbaso, proNincia de Entre Rios, a la primera cooperativa agraria con el nombre de Lucienville, en homenaje al hijo del Baron de Hirsch, Lucien, fallecido muy joven. Es importante mencionar que el acta de fundaci6n de la Cooperativa fue suscripta en idish por sus integrantes, sin medir ni suponer las proyecciones que tendria aquella acta suscripta por ese grupo pequefio de productores inmigrantes, colocando asi la piedra fundamental de ese colosal movimiento socioecon6mico que es el Cooperativismo Agrario Argentino. De ahi en adelante nacen las cooperativas: Fondo Comunal en Villa Dominguez, la Mutua Agricola en Mois6s Ville, Granjeros Unidos en Rivera, El Progreso en Bernasconi, Agricultores Unidos, Pueblo Cazes, La Luchadora en General Campos, La Uni6n en Pedernal, Ocvavi en Alcaraz y ANigdor en Argerich.

El cooperativismo agrario tuvo un desarrollo importante en lo econ6mico y social por su manejo honesto y responsable. Es una instituci6n que no tiene clientes sino socios y todos ellos responden, en todos los lineamientos, a los estatutos que rigen su funcionamiento. Cada socio tiene derecho a elegir y ser elegido como miembro de la administraci6n. El movimiento agrario en las colonias tuvo, en la Empresa Colonizadora, una permanente colaboraci6n desde su inicio y, a medida que transcurria el tiempo, habia mutua cooperaci6n, especialmente en algunos aspectos, como la comisi6n gremial, representada por ambas partes, como el aspecto cultural. Yo diria que, aunque a veces existian diferencias de criterio en algunos temas, esas dos instituciones que se guardaban mutuo respeto iban de la mano para resolver todos y cada uno de los problemas que se presentaban, como tambien la permanente proyeccidn de iniciativas. El Cooperatilismo Agrario se convirti6 en una actividad respetada que simbolizaba el mutuo sentimiento comunitario. Pero, al hablar de este tema, es necesario recordar que hubo gobiernos con la voracidad de liquidar el movimiento cooperativo, especialmente a partir de 1976. Lamentablemente, le infringieron algfin dafio sin l1egar a destruirlo y luego, en otra etapa, ha sufrido, con todo rigor, el impacto de la implementaci6n de un modelo exclusivo que fue liquidando las economias regionales y a sus productores.
Sin embargo, por la firmeza y los sentimientos puestos al servicio del movimiento por sus dirigentes, ain hoy el cooperativismo cuenta con el apoyo de miles de asociados que se aferran a sus postulados, defendiendo y afianzando la solidaridad humana, como lo perciben sus fundadores y lo siguen manteniendo sus dirigentes actuales. Para cerrar este parrafo, quisiera referirme a nuestros pioneros, aquellos gauchos de barba patriarcal a quienes, las fbrtiles tierras de este pals recibi6 un dia, en un generoso abrazo de trabajo y libertad por su inquietud e idealismo puesto a prueba en los primeros afios dificiles que les toc6 actuar.

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De:
La eternidad es un pajaro errante
Autor:
Enrique Novick
IO3

La eternidad es un pdjaro errante
Arrebatar lo eterno de lo desesperadamentefugaz es la evasi6n mdgica de la existencia humana...
Tennesse Williams
Demor6 en hablar; mas no se prolong6 su espera, desasosiego largo rato.
-dQu6 es la eternidad?
Inquiere pensativa, ansiosa, sobre las puntas de sus pies erguida, asomada a mis ojos cual si pudiera advertir en ellos, sobre un p6ster impresas, todas las respuestas, superados todos los conflictos, y aqu6llos no fueran lo que son: un insondable abismo de dificil acceso; un navio extraviado sin velas, horizonte ni seguro puerto.
-Beber el mar gota a gota, si es que algo resta en informal vaso sin fondo. Respondo a su pregunta, conteniendo el aliento.
-Contar del desierto sus arenas, grano a grano. Tensas las manos, sus dedos entreabiertos. Girar de un reloj sus agujas de

derecha a izquierda, tal como vierten su escritura los hebreos, hasta alcanzar el principio del todo y de la nada absolutos. Tornarlas a su posici6n primera, y comenzar otra vez, hasta el cansancio y la zozobra. Perder una ilusi6n y recobrarla. Volver a sufrir su p6rdida un dia y otro dia sin soluci6n ni termino. Lo comprendo: no satisfacen mis palabras de tu inquietud el misterio, mas no dejes de expresar aquella de viva voz, tal como ahora lo haces, ite lo ruego! Con dudas y temores, desencantos y suefios que sacuden tu memoria.
En tanto lo hagas, tendran tu vida y mi existencia validez, algin sentido. Juntos sabremos lo que quieres saber tu sola. con tanta decision y empeio, mas alla del espacio y del tiempo, con mi ilusi6n intacta; sobre mi abismo un puente y una escala dispuestos. La respuesta inmediata a ese enigma que tus horas perturba, y es un pajaro errante, habra perdido finalmente su importancia: ingravida, celeste, desechara bien pronto de mi reloj sus indecisas pautas, un vaso sin fondo, mi velero sin mastil ni jarcias, pero a flote por siempre.

~.1

Ayudando entre todos a crear un futuro mejor.
AMIA Para Todos
AMIA y la Fundaci6n Ideas del Los Socios de AMIA tienen Programa de Empleo Sur entregaron computadoras descuento para ir al teatro Subsidiado en 10 escueIlas rurales

En el marco del proyecto "Argentinitos. Conectados al Futuro", durante el 2007 AMIA y la Fundacion Ideas el Sur Ilevaron a cabo la totalidad del proyecto que habia sido disenado en forma conjunta, para dotar a 10 escuelas rurales de equipamiento informatico
Las instituciones beneficiadas fueron: Escuela de la Colonia Rural Walberg de Moises Ville, en Santa Fe; Instituto San Francisco de Asis de la localidad de Azul, Provincia de Buenos Aires; Escuela Maestros Luisehos de Las Aguadas, Provincia de San Luis; Escuela No 107 de Esquel, Provincia de Chubut; Escuela N' 5119 Juan Domingo Per6n Educacion Tecnica de la Provincia de Salta; Escuela NO 31 "Juan M. de Pueyrred6n" de Gral. Roca, Provincia de Rio Negro; Escuela No 5 "Ciudad de Parana", Provincia de Entre Rios, Escuela "Juan Bautista Alberdi" de Rio Cuarto, Provincia de Cordoba; Escuela N' 447 de Santa Rosa, Provincia de Catamarca; Escuela N* 164 Intercultural BilingOe N' 2 de Puerto Iguazu, Provincia de Misiones.
Ademas de recibir las computadoras, las escuelas se comprometen a brindar los recursos tecnicos, la conectividad a Internet y la capacitaci6n a los docentes, para potenciar al maximo las oportunidades que brinda esta iniciativa destinada a mejorar las posibilidades de desarrollo de cientos de chicos, en distintos lugares del pals.

Gracias a un convenio realizado, los Socios de AMIA tienen un beneficio exclusivo para ir a ver la obra "Visitando al Sr. Green", que protagonizan Pepe Soriano y Jorge Schubert, en el Paseo La Plaza, durante los meses de Enero, Febrero y Marzo.
Con solo presentar su Tarjeta de Beneficios en la boleteria del Teatro (Av. Corrientes 1660), podran adquirir sus localidades con un 10% de descuento para las funciones de miercoles, jueves y domingos.?
Ademas, para conocer el listado completo de beneficios a los que pueden acceder todos los Socios de AMIA, ingrese en www.amia.org.ar

Visitando al Sr. Green 11
&Jeff Bam Saulliago Doft
-. ; Pl- I

El Programa de Empleo Subsidiado (PES), iniciativa de AMIA, JOINT, Jabad y la Fundacion Tzedaka, sigue orientado a dar soluciones de empleo a aquellas personas que estan siendo asistidas por la Red Solidaria Judia.
Los esfuerzos realizados durante el afo 2007 permitieron que casi 300 personas se hayan insertado en diferentes puestos de trabajo. Al dia de hoy, mas de 1.000 personas continuan formando parte del programa, intentando encontrar una oportunidad de empleo.
Para lograr estos objetivos, el Programa incentiva alas empresas con un 30% de reembolso del salario por el lapso de los primeros 12 meses y una reducci6n del 100% del costo del servicio de busqueda y selection de personal.
Para mas informaci6n, comunicarse al 4959-8823 o en la www.empleos.amia.org.ar
AAIA
COMUNIDAD JUDIA
Tel.: (011) 4959-8800

a
El Instituto de Estudios del Jazz (IDEJazz) de la
Universidad de Flores (UFLO) presenta al HOT CLUB
DE BOEDO, el mas importante referente del estilo de Jazz en la actualidad, que populanzaron, en el Rio de
La Plata.
Sabado 19, 21.15 hs.

Show teatral: "Me lamo Bertolt Brecht". Escenas, poesias, testimonios y proyecciones de Brecht en el exilio y su lucha contra el nazifascismo. Domingo 20, 20 hs.
Duo Guefilte Fish, presenta su nuevo espectaculo "Cantando por un beiguele" grupo invitado "Coro volver a empezar" de la escuela Tel Aviv. Miercoles 23, 20 hs.
Ademas consulte nuestra agenda
mensual de:
* Ciclos, cursos y conferencias
* Cine Teatro Musica
cultura@amia.org.ar/ 4959-8892
Departamento de Cultura.
Las mejores propuestas, siempre.
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Un program para compartir los valores S[a ctra deo bo y / Diego Melemed
Conducci6n: Carolina Marcovsky / Diego Met6wed

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en 10 escuelas rurales




De:
Anecdotas y Vivencias
Autor: Norberto Brodsky
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En 1932, me l1evan a Mar del Plata para intentar que el aire de mar obrara el milagro de despertar mi apetito. El aceite de higado de
bacalao y los jugos de came que mi padre apretaba en un torniquete manual, no fueron suficientes. Alli fuimos, nos hospedamos en el Hotel La Perla. Recuerdo a Alfredo Palacios con sus bigotes, chambergo yv bast6n, sentado en un banco de la Rambla Bristol, con su salida de baflo a raYas hasta el suelo, y junto con Nicolas Repetto, saludando a los paseantes. En una oportunidad, junto con otro sabandija andaibamos de correria por todos lados y por ahi se nos dio por meternos bajo la rambla de madera de la playa Bristol, que tendria una altura de 70/80o cm., donde habia acumulada toda clase de basura y restos de inundaciones y entre esos laberintos no encontrabamos la salida v estuvimos un buen rato. Nuestros padres, desesperados al no encontrarnos, pensaron que nos habriamos ahogado en el mar y con la policia nos buscaban por todos lados, hasta que finalmente aparecimos para su alivio... y bronca. IBueno, la prueba la paseo y aqui sigo estando!
Otra anecdota en Villaguay. jugando con otros amigos en un altillo en el galp6n de la muebleria, me resbale y cai quedando colgado en la pata de una mesa que estaba sobre otra al reves. El medico dijo que me salve de chiripa ya que por un centimetro no me revente el higado. Como decia Sandrini, hay que tener suerte para las desgracias. En 1934. mi padre es avisado por su amigo el Jefe de Policia Don Martin Zabalzagaray, que un simpatizante del nazismo, estaba preparando en el campo con vino y asado una horda de gauchos alzados para un asalto a Villaguay, donde atacarian a los judios.
Don Martin le informa que con sus ocho milicos no podria hacer nada para detener a una manga de mamaos 1levados por la nariz. Le insiste que liaje de inmediato a Parana y recomendado per el al jefe del regimiento, traiga un destacamento del ejercito para frenar ese desastre. Ya habian pintado cruces svasticas en las casas judias. De inmediato Don Leon blind6 y puso trancas de hierro en las puertas del negocio -en los fondos teniamos la vivienda-; dej6 a mis dos hermanos mayores Yaco de 14 y Marcos de 17 afios, armados y parapetados en el fondo; colocaron baldes con bolitas de la jugueteria sobre las puertas, de tal manera que si las forzaban harian un bochinche y las bolitas al caer al piso harian resbalar a los eventuales sujetos. Ellos al fondo en la oscuridad y las puertas y pasillos bien iluminados serian buen a blanco para defenderse de los que entraran.
5 Mis padres conmigo y la Sra. Victoria Drucker (mi madrina)
con su hija de mi misma edad fuimos a Parand y nos dejaron en el Hotel Central. Papa regres6 a Villaguay con el regimiento y ya se habia corrido la voz de esta llegada, por lo que el petit pogrom felizmente abort6. ci
cy
N

En Villaguay curse hasta tercer grado y recuerdo el alivio de la maestra de este grado, la Cachila Garcia, que se deshizo en agradecimientos a mi hermana Almira, que me Ilevaran de Villaguay a cualquier parte con tal de que fuera lejos. Muchos amigos, muchas rabonas, muchos asados en la costa del rio y en general mucha infancia feliz. Mi sufrida madre con mucho carifno dijo alguna vez que este nenito le habia dado mas trabajo que los otros cinco. Felizmente mis hermanas eran grandes y ayudaban con este primor (16 afos de diferencia con Leticia, la mayor). Recuerdo, o no me olvido, que en una oportunidad que la Escuela Mitre estaba en reparaciones, las clases se dictaban en la Municipalidad, que como todos saben en los pueblos esta frente a la plaza.
Los recreos se hacian alli y cuando sonaba la campana, todos los gurises corriamos cruzando la calle y en una oportunidad, de atolondrado no vi un auto Rugby que me pas6 por encima, sin tocarme. Al pasar el auto, vi las maestras en la puerta tapandose la cara, entonces aproveche a meterme rapido en el colegio para que no me retaran. Ellas creyeron que el auto me habia arrastrado y lo siguieron corriendo. Al no encontrarme debajo, volvieron al colegio, preguntaron, me encontraron y querian saber que me pas6, como estaba, etcetera. Yo trate de negar todo pero cuando me propusieron que fuera a casa, acepte de inmediato y por supuesto, no dije nada a mis padres. A la tarde estaba jugando al ffitbol en la casa xvecina y mi madre al recibir el diario El Pueblo con la noticia, no entendia nada y desesperada fueron a buscarme con mi padre, lamaron al medico y este me autoriz6 el premio de no ir a clase al dia siguiente, "por la impresi6n...".




De:
Memoria Comunitaria/1
Autores:
Varios
1O5

ENRIQUE CWIK:
"Debemos abrir caminos para integrar a la gente"
Portefio, nacido el 14 de febrero de 1929, este hombre dc setenta y siete afios, es militante del sionismo socialista (Hashomer Hatzair, Mapam), ha tenido un cargo central en el Consejo Central Sionista, fue Secretario de Redacci6n de Nueva Si6n, ha sido integrante de la Comisi6n Directiva y del Rat de la AMIA y, por largas tres decadas, Tesorero de la Sojnut.
AMIA Y NUEVA SION. TIEMPO DE POLEMICAS
ZHa integrado una comisi6n directiva de la AMIA? Si, ingrese como vocal en 1951, representando al Mapam. Entonces. el presidente era el Dr. Moises Goldman, cercano al Mapai, pero un hombre independiente y de gran prestigio. Luego, durante nmchos afios. estuve en el Rat de la AMLA. Incursion6 en la prensa comunitaria: ademras de escribir mis opiniones en Nueva Si6on, tambien escribi algunos cuentos. Firmaba con el seud6nimo Emet que, en hebreo, significa Verdad. Al irse Jacobo Timerman, que era el secretario de redacci6n, pas6 a ocupar ese lugar, como el director Osias Faig6n, junto a lehuda Adin, recientemente fallecido en Israel. Los finales de los cuarenta y los comienzos de los cincuenta fueron tiempos muy ricos en polemicas dentro del ishuv.
,Qub me puede decir de ello?
Habia debates y pol6micas. Y no s6lo con la derecha. Muchas de estas pol6micas se daban en el campo de la izquierda judia, con sectores que no eran sionistas. Habia sectores de la izquierda judia, adversos al sionismo, que Ilegaron a tener preeminencia. como el ICUF, por ejemplo. que no queria desprenderse de la vida comunitaria. Y tenia cierta inserci6n. Incluso lleg6 a tener un coro musical muy importante en la Sociedad Hebraica.
,C6mo se resolvi6 la pol6mica?
En el campo de la izquierda se mantuv o hasta que el sionismo demostro6 que no es s6lo patrimonio de reaccionarios o de religiosos. Y que se puede abrazar ideas de izquierda y estar a favor del Estado de Israel.
NUEVA GENERACION
Ademis de la adhesi6n al Estado de Israel, hubo una inserci6n comunitaria por la cual ustedes bregaron. Exacto. Este es un paso muy importante de destacar. Podemos decir que salimos al escenario de la comunidad, como segunda generaci6n. Hasta aqui, en la primera generaci6n, los temas predominantes de lo que hoy se lamaria "la agenda" eran Medinat Israel y la alia. Nosotros, justamente con la creaci6n del Estado y hacia finales de los afios cuarenta y comienzos de los cincuenta, sin desatender estos puntos, entendimos que tambi6n hay que intervenir en la comunidad judia de la Argentina. Esto es algo que, por ejemplo, 1o entendian muy bien los religiosos. En ese entonces existia Iavne que eran los de la Mizraji local y recuerdo a uno de sus j6venes, Brocherinsky y otros mAs que activaban en la comunidad y se preocupaban por los cementerios, los casamientos y la organizaci6n comunitaria.
Es decir, que tambi6n arriba al escenario comunitario una segunda generaci6n de directivos del sector religioso... Tambi6n para ellos vale lo de la "segunda generaci6n" que aparece en el escenario, pero en el caso de los religiosos era s6lo una cuesti6n de edad
sin implicar un cambio de linea de acci6n. En nuestro caso, en las filas del sionismo socialista no s6lo surge una nueva camada como grupo de edad

juvenil, sino que, con esta camada. aparece tambion esta nueva preocupaci6n: la pugna por la insercion comunitaria. Eso sin olvidar al Estado de Israel v la aliA, per supuesto
AUSTERIDAD
Segiun tengo entendido, en aquellos tiempos, el Hashomer Hatzair se earacterizaba por una linea austera y de disciplina muy rigida.
No fue por mucho tiempo... pero si. eran ideas que se trajeron de otras latitudes. en especial a partir del moNimiento Sciutico europeo. La solidaridad la austeridad eran ideales elevados con los que habia que cumplir. Entre otros. por ejemplo. no se flunaba, las chicas no se pintaban y ot ros por el estilo. Pero no se sancionaba a quienes no las cumpliesen. En todo caso, se perdia el respeto por quien fumara. Muchas Neces sucedia que debiamos disimular frente a algnmos habitos de los israelies que nos lisitaban: ellos llegaban de otra sociedad .y, con toda su experiencia active ista en el kibutz de aquellos heroicos tiempos. no tenian prurito en ftuimar delante de nosotros.
Por su funci6n, estuvo muchas veees en Israel. 6Intento tambi6n la alid?
Si. eso fue en 1955. Estuve medio aflo en Israel. Fui solo. sin mni esposa mi pequefio hijo que era un bebe. algo que siempre lamnento. Alli hice un Ulpain de la WIZO y aprendi muY bien el hebreo. del que tenia una base elemental. Algo que me seria muy uitil en mi tarea en la Sojnut, al recibir Y dialogar frecuentemente con israelies.
DECLIVE DEL KIBUTZ
Al Movimrniento Sionista Socialista. lo afeet6 la caida del kibutz?
Es un golpe duro para el Movimiento. Pero no se puede decir que el kibutz haya terminado. No es tan simple. Porque para terminar con los kibutzim habria que desmantelarlos Y eso seria cambiar toda la geografia del pais. Hoy. sus miembros pueden salir a trabajar y hacen un aporte legal minimo que no es imponible. Pero fijese que, asi y todo, hay gente atin hoy que prefiere instalarse a un kibutz. Claro que no son las condiciones del kibutz de los tiempos iniciales. Pero es gente que. bisicamente, quiere escapar de la locura de la ciudad.
AVANCE
.C6mo ve hoy a la dirigencia comunitaria de nuestro ishuv?
Algo ha cambiado. Hist6ricamente la comunidad judia -me refiero principalmente a su dirigencia y, en particular, a la AIMIA-, hasta ahora no entendi6 que era necesario encontrar el camino de reconocimiento de las diferencias y poder abarcar a todos. Hoy, tenemos un fendmeno muy particular: hay un gran nufmero de gente, sean intelectuales, artistas, pensadores o que trabajan en la televisi6n y el cine, que son judios y se reconocen como tales. En esto avanzamos un poco y entiendo que es m6rito de lo que hace la AMIA, en especial en el terreno cultural y desde el Departamento de Cultura que dirige el profesor Mosh6 Korin. Hay un aspecto en el que estamos varados y es que s6lo se incorporan j6venes funcionarios al quehacer comunitario en los sectores religiosos.
Hay una mayor pertenencia en la comunidadjudia? Despu6s de los atentados, a mucha gente de nuestra comunidad se le movi6 el piso. Pero no por eso se convirtieron en miembros de la comunidad. Porque nuestra comunidad afin no encontr6 un mecanismo abarcativo para todos.

COMUNITARIA/1
S--'




De:
Sobrevivir dos veces
Autores: Eva Eisenstaedt. Sara Rus.
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SIETE

Es vispera de Rosh Hashana, del nuevo afio. Sara cocina como todos los aflos. Es una tradici6n familiar que mantiene heredada de su madre.
,Cuales seran los olores que invadiran su recuerdo mientras elabora la exquisita cena?
,Seran aquellos de su infancia en Lodz, cuando la mama cocinaba y ponia la mesa como para reyes y se preparaba el guefilte fish; o el aroma de los panes que a veces los nazis le regalaban a escondidas y ella los Ilevaba en su tapadito a su mamai o a alguna compafiera? Es posible que no se detenga en asociarlos. Y aunque se canse preparando los pollos, ella sabe disfrutar de la compafia de Marek, su novio, y de Alejandra, su nieta mayor que la acompafian.
- Paulita, mi nieta menor, debe estar en alguna clase de Ia facultad. Ya vendra luego a darme unos mimos.
Dificilmente Sara olvide aquel Rosh Hashana de 1977, a dos meses de haber sido secuestrado Daniel, cuando el Comandante de la Armada de entonces, Emilio Eduardo Massera public6 un perverso mensaje "de salutaci6n" a la colectividad judia. Lo guarda entre tantos latigazos fabricados en corazones de piedra.

El texto decia asi:
"A ustedes que llevan sobre si el peso de un dolor que viene de muy lejos, a ustedes en quienes la historia repite la resurreeci6n tenaz de la tragedia, casi como un perverso milagro de crueldad... a ustedes que Ilegaron a estas tierras buscando calmar la sed y el hambre de justicia y encontraron el amparo de un pueblo que no sabe odiar, a ustedes que le dieron a esta patria nueva agricultura y cientificos, artistas, hombres simples, a ustedes que no son ni mejores ni peores que otros. A ustedes en este dia religioso y trascendente, los hombres de la Armada les decimos paz, sabiendo que la paz nunca es un don si no es antes un prop6sito del alma, por eso es que hoy los instamos a que contribuyan a que la paz sea una voluntad, sea una decision, para que la paz alcance a todos los hombres de coraz6n".
Sara no pudo terminar de leerla.

El segundo tren....

El segundo penoso traslado en tren de Sara y su madre ocurri6 siete semanas despues de su permanencia en Birkenau. Ese ferrocarril infame, otra vez cerrado y asfixiante debia atravesar Checoeslovaquia para Ilegar a Alemania.
-Sentimos solidaridad por parte de los checos cuando paramos en una estaci6n. Nos alcanzaron comida, 6podes creer? No nos adelantaron a d6nde nos llevarian. S61o sentiamos incertidumbre v mucho miedo.
El destino final era desconocido para ambas: irian a la ffibrica de aviones "Fraia" en Freiberg.
Cuando uno ya ha sido despojado de su identidad, de su casa, su familia, sus costumbres, ya no tiene ni siquiera una minima mirada puesta en el futuro y ya no quedan suefios, ,c6mo se sigue nuevamente otra escalada hacia el infierno?
Sara lo expresa con voz serena.
-Nos distribuyeron en lugares de trabajo. A mi madre, que no podia estar parada por su debilidad, le asignaron un trabajo de todo el dia con una lima. A mi me toc6 el ala del avi6n Me entregaron una pistola de aire comprimido y con eso debia incrustar el remache. Era tan pesado, que una vez el caflo se solt6 y me tir6 al piso... Pero trabaj6 un largo tiempo alli. Al 2principio, la situaci6n parecia alentadora. Habia alemanes ingenieros, que z no eran de la SS sino de Ia Wermacht, del ej6rcito, que nos tenian listima y querian ayudarnos. Eran veteranos de la Primera Guerra Mundial, algunos inclusive mutilados. De vez en cuando nos daban un sandwichito
1.J
a escondidas. Pero esta situaci6n despubs de dos meses cambi6 radical-mente.
0 Y acota convencida:
CID
S- Yo no creo que jams haya podido salir alguno de los aviones que nosotras construiamos...
El fin consistia en mantenerlas activas en tareas sin sentido. Eso era evidente.
-Dormiamos en la misma fibrica, cuarenta chicas en el mismo pabell6n. Nos daban alguna papa para comer y de vez en cuando una sopa. Mi madre me empujaba a pedir otra porci6n para que yo comiera un poco mis. SAlli enla ffibrica, Sara sufri6 un terrible accidente: era el turno nocturno y ellalo asocia inmediatamente a la vivencia atroz del hambre, la sed, y el cansancio.

-Detris de mi habia un riel, yo no me di cuenta. Tropec6 tal vez, no lo s6. Cai sobre ese riel y senti que me partia en dos. Me desmay& Me Ilevaron a la sala de primeros auxilios. Las enfermeras que eran chicas de nuestra gente, Iloraban, pero la m6dica, una rusa despiadada, me insultaba. Habia que decidir si me operaban o me trataban esos espantosos coigulos de sangre. Esa fiera me hizo subir ala camilla a los gritos: "iSola!, iSubis sola! iArrastrandote!"
Los dolores eran terribles. Queria morirme. Mi madre se enter6 por algunas chismosas que me habia pasado algo espantoso. Me ponian hielo. Finalmente, me operaron... Y a los dias, el siniestro alemin la increp6: "Lasi que lo hiciste a prop6sito?"
Con esa presencia de dnimo que la caracteriza, una vez mis Sara le hizo frente a la crueldad del verdugo; se levant6 del catre y le grit6 dejandolo at6nito:
- "SI, LO HICE A PROPOSITO, PERO NO SABIA QUE ME COSTARIA TANTA SANGRE!!!;SI QUERIES, ME PODS MATAR AHORA!" Las compafieras de trabajo temblaban. Temian represalias. Sin embargo, la Blockfiihrerin, la jefa, se le acerc6 informindole que tenia 6rdenes de Ilevarle comida...
-A raiz de mi desgracia pas6 a la cocina. Alli, los prisioneros eran italianos, rusos. Me ayudaban para ir al bafio. Y yo les conseguia alguna papa cruda alas chicas. La l1evaba escondida en mi tapadito. AYUDE A MUCHOS A SOBREVIVIR CON LA PAPA CRUDA.
En el interin comenzaron a acercarse los rusos... La evacuaci6n fue el recurso que encontraron los nazis para no dejar vestigio alguno. ZSeria por eso que ordenaron mandarle comida...? Dicen las declaraciones registradas de soldados sovi6ticos que el cuadro que habian encontrado en los campos de exterminio en mayo de 1945 fue sobrecogedor, absolutamente indescriptible. En las barracas de Birkenau y de tantos otros campos se olian los cadiveres de prisioneros reci6n asesinados. Miles y miles de zapatos, ropa de hombres, mujeres, nifios, zapatitos y esearpines de beb6s obligaban a desviar la vista...

E V A E N,>- DAEDT

RELATE TESTIMONIAL DE SARA RUS




De:
Nunca digas que esta senda es la final
Autor: Dora Schicht
I, /
lN\

"Ya Viviste demasiado"

En uno de estos viajes. Ilegue al gueto de Varsovia sola. Para v olver. no pude encontrar ninguna salida. todas estaban muy Nigiladas. Entonces. me dirigi al hospital neuropsiquiatrico. cuYa entrada principal estaba en el gueto. Por mnedio de un pago al portero polaco pude pasar. Luego. camine por un largo corredor y sali a un patio grande. En un costado. habia un puesto de gendarmeria nazi. cuva existencia vo desconocia hasta ese momento. Al darme cuenta de la situacion, me puse mi venda con la estrella de David en el brazo y me dirigi hacia la salida. No me quedaba otra que confiar en mi permiso.
Sobitamente, me interrumpio el paso un gendarmne ) me pregunto que l hacia ahi: le conteste que venia a preguntar en la porteria por un medico. El nazi no me crex 6o x. para probar la veracidad de mi pretexto. me llevo ante el mismo portero que me habia dejado entrar. Mientras camiinabamos por el pasillo largo. le grit6 de lejos al portero que este homibre no mle creia que habia venido a buscar a un doctor cuvo nombre invented en el momento. El portero. como me habia cobrado la entrada. dijo que si. que lo que N o decia era cierto...
No satisfecho con esto. el gendarmne me llevo a una oficina Ilena de unifor miados N comenzo un interrogatorio. Yo tenia un portafolios coin la mercaderia que acababa de comprar a pedido de on negocio cristiano de las afteras del gueto de ini pueblo. Primero. me hicieron sacar todo lo que habia adentro... despu6s. empezaron las preguntas. Mi mericaderia consistia en dos pares de zapatitos para niflos unos pafluelos de nmujer. Les dije que todo" esto era para mi uso personal N regalos para mi mnama N mis hermanitas. Les mpstre mi permiso conteste que habia comprado esas prendas en la plaza de la zona cristiana. donde habia puestos callejerosy vendedores ambulantes.
Mientras tanto, se sumaron otros gendarmes a la indagatoria. que se fue tornando cada vez mas saidica.
Gendarme: Deci. Eddnde compraste la mercaderia? Respuesta: De un vendedor ambulante en la plaza. Y siguieron repitiendo estas preguntas, de manera cada vez mais hostil. y mis respuestas fueron siempre las mismas. Gendarme: Cuiantos afios tens?
Respuesta: Veinte.
Gendarme: Demasiados aflos para una judia, ya Niviste demasiado. ITe vamios a fusilar!
Sin respuesta.
Gendarme: iNo te importa que te matemos? Respuesta: No, porque la vida de un judio en este momento es tan dificil que ya no me asusta nada y no me importa. Gendarme: ,Por qu6 no te tiras al Vistula? Respuesta: Porque tengo obligaciones para con mi familia, mi papa ya no esta y yo estoy a cargo de mi mania mis hermanitas. por eso no lo hago.
En un instante, la oficina se len6 de gendarmes y, despuoes de una breve discusi6n entre ellos, uno se dirigi6 a mi con la siguiente orden: Gendarme: Seras fusilada. Veni afuera. Entonces, resignada y tranquila, tome el portafolios, meti adentro mi mercaderia que estaba desparramada sobre el escritorio y sali con todos estos nazis al patio. Estaba convencida de que esto tenia que terminar asi. Senti listima por mi mamia y mis hermanitas que me estaban esperando...y lo que iban a sufrir al no verme de vuelta. En el patio, me colocaron contra un pared6n. Tenia una fila de gendarmes de cada lado. Uno apuntaba su fusil hacia a ml. Cerre los ojos y espere...

Reinaba un silencio absoluto. que repentinamente fue roto por uia nuIO a pregunta:
Gendarme: .Por que estas tan tranquila y estas sonrienido? No era cierto. No no estaba sonriendo. Pero estaba tranquila. Rcspuesta: EiQue quieren!? i.Que llore? iSi va han tomado la decision de matarme N yo no puedo hacer nada para cambiarlo' Si supiera que. al ]lorar. \ an a alterar la sentencia. a 10 meJor ioraria...Pero parece tque mi suerte esta echada.
De nuevo cerire los ojos N escuche al nazi contar: uno dos tres. cuatro... Y bruscamente vino la pregunta:
Gcndartmc: EDondc compraste la mercadeia? Coni toda mi calma. le di la misma respuesta:
- De un eundedor ambulante, en la plaza. Entonces, esculche un tiro tan cerica de mii N pens: ;Que facil es mir. no duele nada' El ruido del disparo fuile tan fuerte. tani prximo. que me senti muerta durante unos segundos. Hasta que de pronto escuchIe:
- Sos bra va. anddite.
Todos se fueron N yo me encamine a lai puertai de salida. khi me encotr coil otra traba: la portera polaca. que habia presenciado la escenai. no quiso abrir la puerta. Dijo que mne habia \ isto contra el paredon que no me iba a dejar bhuir.
Tuve que vo lver a ese nido de asesinos para quie dieran la orden de abruir la puerta. Y asi sali a la zona cristiiana.
Mientras estaba adentro. me habia mantenido mu serena. Pero al salir cedio mi tension v no pude contener el Ilanto. Las lagrimas corrian por mi rostro. Los transetntes mne preguntabat que pasaba. Yo contestaba que hliabia salido del hospital despues de una interv encidon quirorgica.
Llegue a casa miucho mais tarde que de costumbre y encontre a mi tamilia desesperada. Me recibieron con alivio con gran alegria. Habiamos ganado iun dia mais de Nida...
Y, a pesar de todo. segui haciendo lo miisinmo. No habia otra alternlati a.




De:
"Vida, pasi6n y resurreccon
Autor:
Pedro lungman

Desde su inicio Hacoaj vivio una existencia diferente a otros clubes y un tanto separado de los vaiv enes del pais. Creci6 mias que todos los Clubes del Tigre Y alrededores en epocas que inuchos cerraron. quebraron v pidieron axudas econ6micas al Estado. Hacoaj normalmente soluciono sus problemas econ6micos, con el esfuerzo de los socios.
Los socios fueron su capital \ sus acreedores. El club tenia una sola cancha de tenis. En ese lugar se decidi6, frente al rio., realizar la primera pileta de natacion. Como todo proy ecto entre judios, inmediata ente existi6 oposicion y otros diez proyectos... y como siempre, se hizo la pileta y se toimaron en cuenta otros pro ectos. La idea se aprobo. pero el dinero no existia. entonces hubo o10 proyectos para conseguir dinero v por lo menos i se realizaron Y nacio la primera piscina.
Bailecitos, sorteos, prestamos. todo x ino bien x la pileta se hizo. Fui miembro de varias subcomisiones y luego de varias comisiones directi\ as.
Desde la pequefia sede en Sanchez de Bustamante a la enorrne actual. En S'anchez de Bustamante estabamos reunidos juntando muedicamentos para en iar a Israel. debido a la guerra. Nos informan desde Hebraica que esta prohibido el envio y que desde alli la policia viene haeia nosotros.
Varios salimos a sacar los coches para no llamar la atencion y los demas apagaron las luces x nos quedamos adentro. inutos mAis tarde Ilega la policia. Timbre. mas timbre, silencio total. Esperamos unos minutos x envliamos "espiar" a la calle. Alas 4 de la mafiana terminamos de guardar todo para el envio. Todo lleg6 bien. La guerra fue aprovechada para que los inadaptados de siempre aparecieran para molestar.
Se tiraban piedras dentro del club. se atacaron botes en el rio. Formlamos un jeep con los grandotes del club, y salimos a la pesca. ESalieron? iYo de grandote x fortach6n no tengo nada!
Pescaron a varios. A unos cuantos les "camibiaron" la cara. Agunos valientes Iloraban para que no les pegaran. A un 1lor6n ya un braxvuc6n que cost mucho doblegar, los subieron al jeep y los lievaron al club.
Pedimos a los concurrentes que nos acompafilaran para que las "visitas" conocieran que somos humanos y con cierto parecido con ellos, ojos, orejas, piernas, brazos. cPor que nos atacan?, preguntamos. Nos dicen en el barrio que ustedes son unos viejos llenos de guita que compran el Tigre por monedas y asi hicieron el club. Que eran unos rusos o judios que explotaban a la gepte que trabaja aci. Que vestian raro... que de noche hacian ceremonias secretas N mataban animales.
- Bueno... bueno, les vamos a mostrar el club v ustedes miren a los socios. No hay apuro; si quieren saber algo preguntan.
- Mientras caminamos, les cuento. Este es un club deportivo, por lo tanto, la mayoria son jd6venes. Los terrenos se compraron a gente que tenian las tierras semi abandonadas y que no se las podian vender a nadie.
- Vestimos raro... bueno, vestimos de sport para practicar deportes.
- Sigamos, conversen con los boteros, los carpinteros, los jardineros... pero vayan solos, los esperamos por aqui. Son las dos de la tarde, a las tres los esperamos aqui. Miren todo lo que quieran y conversen con el que quieran. 15 horas. Los atacantes vienen conversando animadamente
- .Qu6 averiguaron muchachos?
- Ver, no vimos nada raro, con el personal que hablamos dicen que ganan mAs que en otros lugares de la zona y que los tratan bien.

- Bueno muchachos, se dan cuenta que nos atacaron sin saber porque o porque un desocupado que no tiene nada que hacer inventa cosas yN ustedes le creen.
- Es que somios todos viejos del barrio x cuando te dicen todo eso le crees.
- Claro si viene uno del barrio y te dice que uno se cogi6 a tu hermana de prepo... v os le crees, buscas al tipo y lo matas. No le preguntas a tu hermnana, no averiguas nada, porque te lo dijo uno del barrio xvos le cre6s.
- Bueno. no es lo mIismo, muchos decian esto de ustedes Y de los rusos o judios, no so. ESon judios?
Si. somos judios. La mayor parte judios argentinos comIo yo y este grupo que esti con nosotros.
Hay tamibien judios, nacidos en Rusia o Polonia o Uruguay. Pero queria aclararte algo, asi entendes con mas facilidad lo que pasa aqui. Palestina, llamada ahora Israel era un pais muy pobre, 11eno de desiertos, zonas peligrosas, sin musgo y sin agun, nada. Un grupo de judios comenzo a comprar tierras. Los arabes se las
endian con gusto y llamnaban a otros arabes para que v endan porque esas tierras no sen ian para nada.
Muchos arabes se vieron por primera v ez con algo de dinero, contentisimos, pero no entendian que pasaba. Estas tierras eran pobres, no producian y las fueron abandonando. Vinen estos locos judios y las compran, pagan por algo que no vale nada.
De esta locura judia, nace el kibutz.
Qu6e es eso.... Kibutz dijiste? Aqui dicen que les roban la tierra a los erabes.
Te explico muy por encima. Es lo miismno que decian del Tigre. Los que vivian aqui querian irse porque estas tierras no le interesaban a nadie. Se fueron contentos por obtener unos pesos y se mudaron a donde querian. Ahora dicen que les pagaron monedas, en aquel moment nos dijeron locos, hoy nos dicen ladrones.
En Palestina pas6 lo mismo. Nos vendian todo lo que no servia x los locos compraban... vinieron los judios y formaron los kibutzim. uno de los emprendimnientos socialistas mas puros. Todos unidos trabajando y xixviendo de ese trabajo. Ese es el kibutz, la uni6n de todos para el bien de todos. Esos irabes que vendian contentos las tierras que no servian para nada, ven ahora que la hacen producir los judios... entonces que dicen... nos robaron igual que en el Tigre.
Es mias c6modo no hacer nada porque la tierra no sirve, pero cuando otro la hace producir, gritan... nos robaron.
- La culpa la tienen los judios.
Entonces intentamos tomarla por la fuerza y hacemos guerras. Poco tiempo despu6s el mis peleador del grupo atacante comenz6 a trabajar en la carpinteria del club.




2007
La inmigracion mas baja en los iltimos 17 afios
S6LO 19.700 INMIGRANTES DURANTE 2007 HICIERON DE ESTE EL AlO CON MENOR ABSORCION DE JUDfOS, CONTRA UNAS 21.000 DEL AINO 2006, SEGUN FUENTES DEL MINISTERIO DE ABSORCI6N E INMIGRACION.

Actualmente la mayor inmigracion
continua procediendo de las ex republicas sovieticas, seguidas por los etiopes, los norteamericanos y los franceses.
Mas de 1 million de personas emigraron a partir de 1990 de la ex Union Sovietica a Israel.

La Ley de Retorno permite a practicamente cualquiera con un abuelo judio migrar al pais y recibir la ciudadania, junto con algunos permisos sociales y beneficios. Previamente este afo hubo reportes seralando que el numero de israelies que abandonaron el pais excedio la cifra de nuevos arribos por primera vez en 2o aros.

ISRAEL:

Declaran "situaci6n especial" en las ciudades lindantes con Gaza
PRODUCTO DE LOS ATAQUES CON MISILES DESDE ESE TERRITORIO, EL MINISTRO DE DEFENSA DE ISRAEL, EHUD BARAK, CONSIDER ESTE NUEVO
'STATUS OUO' EN SDEROT Y OTRAS COMUNAS PROXIMAS A LA FRANJA.

B arak suscribi6 esta medida que
otorga poderes de emergencia al Ejercito, que podra cerrar escuelas o fabricas que procesen materiales peligrosos, sin la autorizacion del gobierno.
La decision fue tomada luego de que militantes palestinos lanzaran unos 25 misiles

y granadas de mortero hacia el sur de Israel en dos dias.
Desde que Israel se replego unilateralmente de la Franja de Gaza, en agosto-septiembre de 2005, los palestinos lanzaron mas de 3.6oo proyectiles desde ese territorio hacia el Estado hebreo, segun fuentes militares israelies.

INMIGRACION
Cuarenta judios iranies Ilegaron a Israel
CON LA LLEGADA DE LOS NUEVOS INMIGRANTES, LLEGAN A 200 LOS JUDiOS OUE LOGRARON SALIR DEL PAIS PERSA DURANTE 2007 PARA
ESTABLECERSE EN EL ESTADO HEBREO.

U nos 40 inmigrantes judios procedentes de Iran arribaron a Israel constituyendo el mayor grupo de iranies judios que emigra al pais desde el derrocamiento del Shah de Persia y la Revolucion Islamica en 1979, de acuerdo a informaciones publicadas en medios israelies.
Como no existen conexiones areas directas entre Israel e Iran, el vuelo al aeropuerto Ben Gurion arribo desde un tercer pals no identificado.
Los nuevos'olim'recibieron una ayuda inicial de 1o.ooo dolares cada uno de organizacionesjudias internacionales. Desde comienzos de aro, segun fuentes ofi-

ciales israelies emigraron unos 200 judios desde Iran hacia Israel, una cifra que triplica a la registrada en 2006. El aeropuerto fue testigo de escenas sumamente emotivas como el encuentro entre dos hermanos: uno radicado en Israel desde 1964,y otro que acaba de Ilegar al pais. El mas joven de los recien Ilegados tiene 2 afos de edad, pero no trascendieron mayores detalles para resguardar a losjudios que todavia estan radicados en Iran. Siete familias fueron ubicadas por la Agencia Judia en el Centro de Absorcion de Beer Sheva, capital del distrito Neguev, en el sur del pals.
En Iran aun viven entre 25.00oooy 28.oo judios.

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UN HALLAZGO EN LA WEB
Respuesta del Gran Rabino de Israel a la AMIA por los entierros de conversos en el cementerio de Tablada
LO OUE PODRA LEER A CONTINUACION ES LA CARTA REMITIDA POR YONA METZGER, GRAN RABINO DE ISRAEL Y PRESIDENTE DE LA JUNTA DEL RABINATO SUPERIOR DE ISRAEL Y DEL RABINO SHLOMO MOSHE AMAR, PRESIDENTE DE LA SUPREMA CORTE RABiNICA, A LA AMIA FIJANDO POSICION SOBRE EL TEMA DE LOS ENTIERROS EN TABLADA DE PERSONAS CONVERTIDAS AL JUDAiSMO. OPINE USTED MISMO: 30/12/07 21 DE TEVET 5768

Senor Luis Grynwald
Presidente de AMIA Edgardo Gorenberg Secretario General

Shalom Ubraja y todo Io bueno. Sela.
Estimados amigos:
Hemos recibido su carta del dia 8 de Tevet de 5768 (17 de diciembre de 2007).y despues que el Rabino Shlomo Ben Hamu nos explico su pedido con mucha amabilidad y conocimiento.
Dado que este ternma tiene implicancias para la integridad de la Comunidad Judia en el presente y en el future sobre las bases de la Halaja de acuerdo a is que se levaron adelante los temas de sepelios en el cementerio a traves de las generaciones en su comunidad, consideramosque debiamos anlizar este delicado asuLnto con mucha atencion y unidad de criterios y le pedimnos el (Rabino Ben Hamnu) que queriamos algo de tiempo para observar agudamente el tema, v luego de volver a mirar en profundidad tal comno merecia su carta y de sacar el material que nos dejaon en Ia anterior visit del Presidente y del Rabino. virnos que hay cambios en el asunto dado que ahora ustedes solicitan ubicar en otro lugar la porcion destinada a los conversos no de acuerdo a la Halaja"
Al mismo tiemnpo nos leg6 tambien una carta firmada por los representantes de los partidos IAHADUT HATORA. MIZRAH. LIKUD y MOVIMIENTO SIONISTA RENOVADOR, de Buenos Aires, y tambien ellos escriben que la Kehila quiere modificar la ubicaci6n de esa porci6n Ilevandola a un lugar diferente del que se habia fijado en un principio, siendo que esta ubicacion (Ia nueva) se eIncuenta dentiro de los limites del cemnenteriojudio y manifiestan su oposici6n a elo. Ya decir verdad tememos quLe se desaten controversias (discusiones) por este tema tan sensible. v nuestra obligacion es evitar toda question que pueda ocasionar discusiones y peleas, y po supuesto es una obligacion del liderazgo preocuparse por la continuidad de la existencia de la Comunidad integramente.y no desviarse de Io establecido en la Halaja especialmente en todo Io referido en los sepelios que es Lun tema delicadoy muvsensible,ytodas las Comunidades Judias a traves de las generaciones observaron y cuidaron mucho este asunto.
Para no danFar el honor de los difuntos, para no provocarles conmocion en el lugar de su descanso .y para no astimar los sentimientos de sus seres amados que aun continuan con vida.
Y dado que se dirigieron a nosotros para que les demos una opinion basada en la Tora respecto de este tena. vemos que el lugar nuevo esta realmente dentro de los nimites del cementerio existente que ya fuera consagrado como cementerio judio, y que la muralla del cementerio rodea tambien este lugar, v que el hecho de ser utilizado comno estacionamiento no implica nada. porque esta utilizaci6n se hacia en funcion de las necesidades del Cementerio.

Y no hay permiso para sepultar alli a personas que no fueron convertidas como es debido, dado que ya fue consagrado e incorporado dentro de los limites marcados por la muralla del cementerio, en cambio el primer lugar que ustedes nos mostraron entonces, es un lugar honorabley sobre el no tenemos nada que deciry notienen por que cambiar la decision en este sentido.
Respecto de Io que tambien escribieron en cuanto a hacer un cerco de plantas que separe entre el cementerio juLdio existente y la porcion destinada a los "conversos no de acuerdo a la Halaja", nosotros afirmamos que hay que construir un cerco de material de piedras de 1o palmas (93 centimetros) y establecer una distancia entre la porcion y el cementerio de 8 codos (4 metros aprox.) despues del cerco.
Tenemos tod a la expectativa y tambi6n les pedimos a sus excelencias que se conduzcan con responsabilidad tal como corresponde a la funcion elevada e importante que desempenan,y que guarden la santidad del cementerio yel respeto por la vida.
Yen todo Io referente a estas cuestiones importantestraten de que sea siempre can la aceptaclon de todos los delegados que estan en la conducci6n de la Kehila para multiplicar la pazy la hermnandad.ydado que aca hay un tema puramente halajico, no debetomar ninguna decision distinta a la opinion del Supremo Rabinato de Isarel, y darn cumplimiento asi al versiculo: Porque de Tizan saldra la Tora y la palabra de D's de Jerusalem".
Y con la bendici6n de D s. su Comunidad esta orientada por un Rabino grande y famoso y todo Io que el indique hagan, y no se corran de sus instrucciones hacia la derecha o hacia la izquierda.
Con el saludo de la Tora y con toda nuestra consideracion

Rabino Shiomo Moshe Amar Presidente de la Suprema Corte Rabinica

Yona Metzger Gran Rabino de Israel Presidente de la Junta del Rabinato Superior de Israel.

Con copia a:
Rabino Shiomo Ben Hamu
Representante de los partidos: IAADUTH HATORA, Lic. Daniel Groisman MIZRAHI. Dr. Bernardo Zugman MOVIMIENTO SIONISTA RENOVADOR, Dr Simon Drelevich LIKUD, Dr. Arnoldo Szchwartzberg

EUGENIA BEKERIS:
"La acci6n creativa debe comprometerse politicamente con el presente"
LA ARTISTA VISUAL PARTICIPO DEL SEMINARIO DE ARTE "LA IMAGEN HERIDA", EN LA UNIVERSIDAD DE GIRONA, ESPAI~A, DONDE EXPUSO SOBRE LA ETICA
DE LA REPRESENTACION DEL HORROR Y EXHIBIO SUS INSTALACIONES ARTISTICAS EN HOMENAJE A SUS FAMILIARES ASESINADOS EN LA SHOA.

EI sem nario international "La Imagen
Herida, Geografias del dolor y el comE I seminario internacional "La Imagen
promiso del arte", fue organizado por la catedra de Arte y Cultura de la Universidad de Girona,el Ministerio de Educacion y Ciencia espaiol y el grupo de investigaci6n "Lo politico y la Post-imagen". Participaron tambien Maria Jesus Bono, directora general de la organizaci6n Memorial Democratico; Elena del Ribero, cineasta de Nueva York; Carlos Thiebaut, profesor de Filosofia de la Universidad Carlos Ill de Madrid, y expertos de areas relacionadas. Se proyectaron 2 peliculas documentales: "Invierno en Bagdad", dirigido por Javier Corchera, y "Diarios de Perlov,capitulos 1, 2, 3y 4", dirigido por Yael Perlov, profesora de cine de la Universi-

dad de Tel Aviv. quien se encontraba presente en el seminario.
Alli estuvo Eugenia Bekeris y relata en exclusivo a Nueva Sion los detalles del curso y sus nuevas propuestas.
ZQu6 objetivo tuvo el seminario? Visualizar toda una serie de pricticas artisticas que se estan generando a raiz de una serie de conflictos que afectan y caracterizan nuestra contemporaneidad. He sido la primera artista visual latinoamericana que participa de estos encuentros.
iQud temas trat6 su ponencia? Abarc6 textos e imagenes de mi producci6n en esta 61tima decada como las dos instala-

ciones en homenaje a mis familiares asesinados durante la Shoa: "El Secreto", exhibido en el Centro Cultural Recoleta, en 1995, y "Testigos", en el Instituto Goethe de Santiago de Chile, en 2000ooo.
Ademis, resalte la importancia de dar testimonio de la propia historia para que no desaparezca en el olvido,y el desarrollo de nuevas propuestas de inserci6n en la construcci6n de la memoria del presente.
La ponencia abarco tambidn la creaci6n de Foros, espacios abiertos de intercambio sobre la etica de la representacion del horror. Mencione tambi~n mi experiencia en la creaci6n del Foro Itinerante "No al olvido, memorias, fragmentos, pasiones",junto a Eduardo Molianri y

Hele Zout,en la sedeTrelew de la Universidad Nacional de la Patagonia, en 2006. Por ultimo presented mi propuesta colectiva actual, el Libro Colectivo Itinerante, "Estrategias de resistencia" que inaugure en el Museo de Arte y Memoria de la Ciudad de La Plata,y luego en la Universidad Nacional de Quilmes, dos dias antes de viajar al seminario.
lQud debe mostrar este tipo de arte? Tiene que sostener un compromiso con el presente a travis de una acci6n creativa.
Estoy convencida de la importancia que tiene hoy recoger las poeticas de representaci6n que surgen de la pobreza y la exclusi6n social para trabajarlas en forma colectiva.




"Shpilkes. Refranes
y maldiciones en idish."
Autor: Eliahu Toker.
Editorial: Libros del Zorzal.
Los dichos que atraviesan la historia del judaismo fueron compilados en version espatiola por Eliahu Toker con el objetivo de dejar un buen registro del pensar popular de un pueblo.
'Shpilkes', o'alfileres, ese es el vocablo utilizado para definir aquello que marca, indica, refleja un pensamiento agudo y punzante que define Io definido en acciones. Su lectura es un placer para la inteligencia y la imaginaci6n que nos retrotrae a nuestros padres o abuelos. Un material, sencillamente, delicioso.

"Toda persona representa algo nuevo, algo originaly 6nico" (Martin Buber)

B

"El pacto Churchill-Hitler.
El vuelo de Rudoiff Hess."
Autor: Carlos De Napoli.
Editorial: Grupo Editorial Norma.
Con documentos oficiales, antecedentes irrefutables y abundantes testimonios, el autor consigue, I en este libro,vincular por primera vez una serie de acontecimientos cruciales de la Segunda Guerra Mundial que ayudan a comprender mejor algunas actitudes que, hasta ahora, parecian il6gicas o meros errores humanos. Nada habia quedado librado al azar.

"Katerina"
Autor: Aharon Appelfeld. Editorial: Losada.

El autor de Via Ferrea y Badenheim 1939 recrea los afos de entreguerras y la genesis del odio antisemita extendido en Europa y que permitiera la concrecion terrorifica y perversa del Holocausto. Katerina es una campesina ucraniana que ingresa a trabajar como criada en una casa judia a traves de la cual se recrea el prejuicio europeo, pero tambien como las relaciones particulares generan respeto, conocimiento, comprension y amor.

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DiA INTERNACIONAL DE RECORDAClON DEL HOLOCAUSTO:
ZPor qub no bombardearon Auschwitz?
Por Carlos De Nipoli
EL 27 DE ENERO DE 1945, SE RECUERDA EL DiA DEL HOLOCAUSTO EN MEMORIA DE LAS ViCTIMAS DEL EXTERMINiQ NAZI EN EL QUE FUERON ASESINADOS SEIS MILLONES DE JUDfOS A MANOS DEL REGIMEN ALEMAN DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. UN 27 DE ENERO EL EJiRCITO SOVIETICO INGRESO A AUSCHWITZ, BIRKENAU Y MONOWITZY LIBER6 A ALREDEDOR DE 7.000 PRISIONEROS, QUE EN SU MAYORIA SE ENCONTRABAN ENFERMOS Y MORIBUNDOS. SE ESTIMA SQUE LA 55 Y LA POLICIA DEPORTARON A AUSCHWITZ A 1.300.00Q PERSONAS ENTRE 1940 Y 1945. DE ESTAS, 1.100.000 FUERON ASESINADAS.
HAY PREGUNTAS QUE ALN MUCHOS SE HACEN. POR EJEMPLO: ZPOR QUi LOS ALIADOS NO BOMBARDEABAN LAS VIAS OUE LLEVABAN A AUSCHWITZ PARA IMPEDIR LA LLEGADA DE LOS TRENES...? POR QUE NOS ABANDONARON...? CARLOS DE NAPOLI, AUTOR DE VARIOS LIBROS SOBRE EL NAZISMO, EL ULTIMO DE ELLOS"EL PACTO CHURCHILL-HITLER" (EDITADO POR NORMA), APORTA SU MIRADA AL RESPECTO Y DEMUESTRA LA COMUNION EXISTENTE ENTRE EMPRESAS ALEMANAS Y AMERICANAS QUE BIEN PUEDE APORTAR UNA RESPUESTA.QUIEN QUIERE OIR QUE OIGA.

liberacion del campo de concentraci6n
E 127de enero se cumpliran 63 anos de ]a y exterminio de Auschwitz-Birkenau.
He tornado por costumbre asistir, al menos una vez at mes, a presentaciones de libros. Cuando estas tratan sobre cuestiones rplativas at nazismo, tomo apuntes en una vieja libreta sobre los pequeos debates que gene mente se desarrollan. Algunos sobrevivientes de campos de concentracion encuentran en estas reuniones la posibilidad de relatar sus terrible vivencias. Vivencias que nunca podran olvidar y que a mi me sirven de ejemplo. Con sui presencia parecen queerr testificar que, incluso de las peares situaciones. hay retorno y posibilidad de una nueva vida. Repica, sin embargo, una queja amarga que muchas veces he dejado registrada. La escuche potr ltima vez en la presentacion del libro de Daniel Muchnick, Negocios son Negocios' tEd hasa, 2007)
LA PREGUNTA
Una sobreviviente exclamo: Por quLe los Aliados no bombaerdeaban las vias que Ilevaban a Auschwitz para impedir la Ilegada de los trenes...? Por qLue nos abandonaron ..? 'Pobre mujer", pense en mi interior, que extrarna vision de las cosas" El complejo Auschwitz-Birkenau era un enorme conglomerado de la petroqLimica I.G. Farbenindustrie A.G., de capitales estadounidenses y nazis.
Para evitar confusiones al respecto.ya que luego de la guerra todo se tergiverso por razones politicas, he tornado conmo fuente de informaci6n la creaci6n de la compaia relatada por el New York Times hate Liunos 80 aios. La .G. Farben, como se la conoce vulgarmente, tenia como principal funcion producer combustibles sinteticos a partir del carbon mediante un proceso conocido tecnicamente como "hidrogenacion". Tambien se fabricaba caucho sintetico (Buna). Todos estos enormes establecimientos funcionaban con usinas termicas que producian electricidad a partir del carbon de las minas cercanas, en las que murieron prisioneros judios y sovieticos en cantidades indescriptibles asunto pocas veces mencionado. Cada grupo generador habia sido fabricado

por Siemens y constaba de calderas enormes y capaces, cada una, de devorar miles de toneladas de carbon diariamente. Por supuesto, cualquier objeto que alli entrara se evaporaba en uin instant.
NEGOCIOS SON NEGOCIOS
El establishment americano era entonces el socio principal de la Farben. Algunos inversores notorios fueron Henry Ford de la automo triz homonima y H. Deterding, por entonces capitoste de la Standard Oil (ESSO EXXON), entre otros famosos.
El metodo y los procedimientos para producir combustibles liquidos de altisima calidad a partir de carbon habia sido desarrollado por el premio Nobel Friedrich Bergius, quien luego de la guerra Ileg6 a la Republica Argentina y fue el ide0logo fundamental de los iamados Planes Quinquenales del presidente Juan Domingo Peron. Las plantas de sintetico eran objetivos de maxima prioridad del Comando de Bombardeo de los Estados Unidos desde mucho tiempo antes del comienzo de la guerra. Eran consideradas el blanco principal.
LA RESPUESTA
El tema, complejo de explicar a la sobreviviente que se preguntaba por que no atacaron las vias de la muerte, es que nadie queria en realidad paralizar a los nazis, y mucho menos cuando sabian muy bien que invadirian a la Union Sovietica.
Winston Churchill conocia desde 1937, por boca del entonces embajador nazi en el Reino Unido, Von Ribbentrop, que tal evento se produciria Este asunto, por demis llamativo, es relatado por el mismo Churchill en su obra 'La Segunda Guerra Mundial'.
Con el tempo y el transcurso de la guerra el vicefuhrer Rudolf Hess volo a Escocia para "arreglar" esos asuntos pendientes. Como podemos apreciar, y solo mencionando aegunos hechos ya que no puedo aqui extenderme en el asunto, habia demasiados intereses creados como para bombardear las mentadas vias que Ilevaban su cargamento humano hacia la muerte.

SIEMPRE PUEDE SER PEOR
Pero las cosas son mucho pear de Io que parecen.
Se realizaron varios bombardeos sobre Auschwitz, pero jams hubo intencion de salvar judios, sovieticos, homosexuales o detenidos politicos. Hacia 1944 la idea era detener la produccion del complejo eliminando la planta, aun a costa de atacar las barracas que ocupaban los obreros esclavos. Hay fotos de estos eventos en la mayoria de los museos norteamericanos que guardian la memoria del Holocausto. Pero hacia finales de 1944, la intencion era evitar que las enormes plantas productivas con sus secretos cayeran en manos de los sovieticos.
Al respecto, ante tan espinoso asunto, paso a describir textualmente las aseveraciones del Estudio Estadounidense sobre el Bombardeo Estrategico- Documento Oficial del Gobier-

no de los Estados Unidos de Norteam6rica, Circulo de Aeronautica, Buenos Aires, 1949: "Las plantas de Auschwitzy Heydebreck fueron bombardeadas principalmente a causa de su production de petroleo y de iso-octano. Desde el 1' de julio de 1944, hasta fines de diciembre,fueron lanzadas 4.800 toneladas de bombas sobre estas dos plantas, dando como resultado la perdida incidental de 62.000 toneladas de metano, o sea, el 30% de la produccion".
Por supuesto, no encontre, al menos en ese documento, las miles de "bajas colaterales" producidas.
Todo esto se oculto por muchos motivos. Uno de ellos fue disminuir el pago de indemnizaciones a los sobrevivientes, ocultando la magnitud total de la produccion de Auschwitz. En la guerra, los judios y muchas otras minorias estaban solos, absolutamente solos. Ningun bombardeo se realize para salvarlos.

Cada 27 de enero
E n el afo 2005 la ONU declar6 al dia 27 de enero de cada afo como el Dia del Holocausto, en memoria de las victimas del exterminio nazi, en el que murieron seis milones dejudios a manos del regimen alemin durante la Segunda Guerra Mundial. La decision fue tomada mediante una resolucion presentada por Estados Unidos e Israel, y adoptada por consenso por los 191 paises miembros de la Asamblea General. El dia elegido recuerda el 27 de enero de 1945, cuando se produjo la liberaci6n del campo de concentraci6n de Auschwitz, en Polonia.
Se calcula que cerca de seis millones de judios murieron en los campos de concentracion nazis, al igual que otras cientos de miles de personas debido a su origen etnico, creencias religiosas u orientaci6n sexual.
En el texto adoptado, entonces, por las Naciones Unidas se insta a los Estados miembros a Ilevar a cabo programas educativos para que las futuras generaciones conozcan lo que fue el Holocausto de los judios y sus consecuencias. Tambien se reclam6 al entonces secretario general de la ONU, Kofi Annan,que establezca un programa titulado "El Holocausto y las Naciones Unidas", que permitamovilizar a la sociedad civil para recordar Io que fue esa tragedia, con el objetivo de evitar que se repita.
En un comunicado,Annan expres6 su satisfacci6n por la decision tomada por la Asamblea General,y consider que las lecciones del Holocausto"nose pueden simplemente remitir al pasado y olvidarlas".
Por su parte, el presidente de la Asamblea, el sueco Jan Eliasson, manifest6 que la resoluci6n adoptada reafirma que el lema "nunca jamas" debe convertirse en una realidad, despubs de otras matanzas posteriores.

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