Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
aW F U E H I yWh J ni 6 7 (1 2 6 / B n o ire s .




canas a*-* nueva@WZ [.1. hm

Lehabot Habashan, 10/6/84
Querido amigo Toker:
Con mucha emocion acabo de ojear el primer numero de "Nueva Sion". Lo primero que se me ocurrio foe enviarte a vosy a todos los compai5eros del grupo editorial las mejores felicitaciones y los mejores augurios de exito.
Somos muchos los que tenemos que ver con la historia de "Nueva Sion'" en el pasado. Siempre tue un digno vocero no solo del Hashomer Hatzair sino del sionismo mas consecuente, del compromiso con la democraLia y los mejores idea/es de libertad. Viendo los compatieros que acompalaran tu trabajo estoy seguro que no sd/o sera buen continuador del pasado sino ademis valiente interpretador de/ presente.
Reciban los mejores deseos de 6xito y todo el aliento. Tienen ante LUds. una tarea importante y fundarnmental para la comunidad judia, Israel y para to dos aque//os que seguinos sonando luchando por mejorar este mundo.
Hasts siempre.
Shimon Farja
Kibutz Lehabot Habashan.
kibutz Amir 23 6 84
Sr Director deNiueva Sion 4ha/om
COn /e1ria en7ontre n /co7edor de mi &ibutz e/ noim Cie/ e nueo uet t _ion. Por
suerte pa7aron l /os duros t tr aico. momteto5 etn los Cmales debatiamo. en Tzavta sobre s i eguir con la edcion e/ perlodico, o en t Ista de os pe/jtros puspendet Il ediion.

Con la tinalizacion de la negra 4poca, y la Ilegada de la luz a la Argentina, estoy seguro cumplird N. 5. con la funci6n que lo mantuvo tan vital en los treinta y tantos afros de aparici6n ininterrumpida.
Este primer numero es mds equilibrado y organizado que en la 6poca anterior. Se siente el equipo editorial mas profesional y especializado. Pero falta, por otra parte la efervescencia propia de los j6venes miembros de la tnua, que acompanabah el pensamiento y el mensaje escrito con la actividad sionista socialista educativa y realizadora diariamente.
Con toda la necesidad de la profundidad y seriedad, espero sea esta nueva epoca de N. S. una epoca de vanguardia, combatividad y realizaci6n sionista socialista, una epoca, como la anterior de Ha/utz Lejnei Hamajane.
Jazak Veematz
Arie/ Niezna
Kibutz Amir
Montevideo 3.7.84
S. Director:
Querido amigo:
Quiero te/icitarte por "Nueta Si6n" Realmente tiene un nit e/ ex ce/ente. Sin dejar de ser un organo de Alapam", tiene una considerable amplitud de niras en e/ aspecto politico t esta hecho con un gran entido de responsabilidad judia. Pero quiza su aspecto m cs atrata ente sea 5u anmp/itud cultural
In s/nt to deco mucho eito como editor de /a oubacion a / que deeo una amplia difusion t una
in abrazo. Shalom
Egon Fried/er

oS i MANDAM IENTO

7

. @N es 1 a gendud L.. P,1 C.d ,
: 5Mprowas. 0 d i c c.. U rond" onios flh, (i w ~c g .a .i. .. .
a up-wdd. CS 'PaI a not M,
EU. MW ts Nn"C3 P*A AtON d idlt c ~t~it
3. 4,.0 i a TO co v..cs nd&. c&e
. .W MS M a P W "ti W .W id C
p~oeu ..... ondd=" -di 56% deft Is0 OOL CzM nno x
5 M ," 'k MC-. S p ,
,ft4 Wed Y tWt d 1 wmi-o -- 0
de a ,tde Do ." Z
pt' ot MOM pS0U k y O miw 0M
;. y gedi n de "'"
ft d.~.v~ WOO We.
M0 AIC 1JU.l SUA a~kd d. UG M1 IM
de*". aCCO Ik __1;
... ffi sd 01 Pw M Pif COd -rde
fAF ':"U "

PARA
VIA JAR
A ISRAEL
viajes y turismo s.l. 1 agenda eleida... para tus destinos
Vimente 1526 Piso I cap VCIWJO Wa: w.&-A WA~AWrWrM




Acaban de cumplirse 80 afios desde la muerte del creador del sionismo politico, ese hombre
carismhtico, con algo de profeta, lamrnado Teodoro Herzl. Rememoramos aquf su figura mediante un extracto del epilogo de su "Estado Judlo", mediante un texto del fil6sofo judio Martin Buber. Asimismo reproducimos en nuestra iltima p6gina un pequefio trozo del "Herzl",
blograffa escrita por Am6s Eil6n.
SI HERZL VIVIERA
por Martin Buber
Si Herz viviera en nuestros dfas... no se le escaparfan algunas cosas. El dijo: "Somos un grupo hist6rico de personas que se pertenecen en gran medida, y que tienen un enemigo comtn. Me parece que 6sta es una definici6n suficiente de 'nacion' "Si se trata de una definici6n destinada a fines de propaganda, quizis la formulaci6n sea con-rrecta: lo que no sucede si se habla de Ia renovaci6n de la vida de un pueblo. Aunque los huesos secos se acerquen unos a otros. y se revistan de came y de tendones, aun har& falta con vocar a] espfritu para que los haga renacer. A unque este espfritu Ilegue desde los cuatro confines, sigue siendo uno solo. Quien ve en Israel las comunidades y sociedades conviviendo unas junto a las otras, y no unas con /as otras (en una manera que en realidad no difiere de lo que sucede entre las religiones no-judfas que existfan y siguen existiendo aqufunasjunto a otras) sabe que ]a consigna sionista nose ha convertido adn en espfritu, y que los esqueletos que se mueven ruidosamente no constituyen una nueva vida. "Somos un pueblo, un solo pueblo", dice Herz]. Es verdad, debemos darnos el nombre de "pueblo pero. 6somos en realidad un solo pueblo? Estoy seguro de que si Her/z hubiera pasado con noson-os por determinadas experiencias, habrfa reconocido que ninguna planificaci6n programada podri convertirnos verdaderamente en un solo pueblo, sino el espfritu. que es uno solo. Yen el mismo momento en el queHerzlreconociera esto, su alma sionista vencerfa a su alma liberal Porque asi como el espfritu es algo que no puede serpreparado, tampoco puede surgir de ]a nada: debe ser convocado de los cuatro confines, y actualmente debe ser despertado por cada individuo. o tal vez por algin grupo que haya sido penetrado hasta la midula por elprincipio revolucionario y renovador delsionismo. Cuando veo ante mf la imagen de un Herzl anciano. sd que en estos momentos no estarfa con quienes suelen usar su nombre, sino con ese grupo que esta consolidindose. Por Martin Buber
(Publicado en "Haaretz"el 17-5-1940. Reproducido en "Shdemot", No 79. Tamuz 5741. pag. 23/26).
De "El Estado Judfo"
de Teodoro Herzl
Antes no era posible. Ahora lo es. Cien afios, cincuenta afios atrs habrfa sido todavia una utopia. Hoy es una realidad. Los ricos, que gozan de la visi6n de conjunto de todas las conquistas de orden t&cnico, saben muy bien lo que se puede conseguir con dinero. Y asi sucederA: precisamente los pobres y los humildes, que ni sospechan el poder que el hombre ya posee sobre las fuentes de la naturaleza, son los que ms fervorosamente creer~n en la buena nueva. Ellos no han perdido la esperanza de alcanzar la Tierra Prometida.
Por eso estoy convencido de que surgird de la tierra una estirpe de judios admirables. ResurgirAn los macabeos.
Repetimos las palabras expresadas al principio: Los judios que Io quieran tendr6n su Estado.
Hemos de vivir, por fin, como hombres libres en nuestro propio terrutio, y hemos de morir serenamente en nuestra patria.
El mundo se liberta con nuestra libertad, se enriquece con nuestra riqueza y se engrandece con nuestra grandeza.
Y lo que alli ensayemos en nuestro beneficio obrarS poderosa y felizmente en provecho de la humanidad entera.

nuevy si6n
PublicaciOn de "Editorial Nueva Sian" de la Fundacion Mordejai Anilevich. Redaccion, administraci6n, suscripciones: Junin 265, Buenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026), Telefono: 46-9357.
DIRECTOR RESPONSABLE: David Filc DIRECTOR EDITORIAL: Eliahu Toker DIRECTORA COMERCIAL: Patricia Finzi MESA DE REDACCION: Avi ben Dror / Daniel Colodenco / David Filc /Manuela Fingueret / Patricia Finzi / Graciela Blit / Francisco Herskovitz / Moshe Rozen / Leonardo Senkman I Abraham Shani / Orna Stoliar / Eliahu Toker.
COORDINADORA: Adriana Vendrov. COLABORARON EN ESTE NUMERO: Dov Avital / Moti Basuk / Eduardo Basz / Eli Ben

Gal / Alejandro Bluth / Alva'ro Diez de Medina / Ester Gurevich / Pablo Kandel / Sergio Wolf.
TRADUCCIONES: Orna Stoliar (hebreo); Gisela Fornassero (ingls)
DISENO GRAFICO: Ester Gurevich DIAGRAMACION: Adrijal Et CORRESPONSAL: Pesaj Zaskin (en Israel) SERVICIOS ESPECIALES: "AI-Hamishmar" (Tel Aviv, Israel)
PUBLICIDAD Y PROMOCION: Sara Abramovich / Gustavo Gielis / Jorge Orovitz / Daniel Ponczoznik / Judith Roit / Gabriel Roitman. CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli Registro de la propiedad intelectual: en tramite Impreso en Talleres GrAificos Alemann SRL, 25 de Mayo 626, Buenos Aires. Impreso en Argentina, printed in Argentine. PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: ($a 500, exterior u$s 25 anuales):
ARGENTINA: Buenos Aires TZAVTA Junin 265/7,

Cerramos esta edclicion de N.S. a
pocos dias de unas angustiantes elecciones israelies en las que, como pocas veces, se juega el rostro futuro de Israel.
La pugna se da entre dos fuerzas, numericamente muy similares. Por un lado una derecha nacionalista, representada por el actual primer ministro Shamir y su partido Likud, cuyas sombras sirven de cobijo a los elementos mis retrogrados de la sociedad israeli y del pueblo judio, desde un Shar6n hasta la fanatica gente del Gush-Emunim o "Bloque de los creyentes".
Por el otro lado, encabezado por Shimon Peres, estA el frente laborista Maaraj, que goberno Israel desde su independencia en 1948 y hasta perder las riendas en 1977 y que hoy sigue sin encontrar su propio rostro, sin explicarse claramente como alternativa.
Sin embargo no hay opci6n: Israel necesita derrotar a la derecha para terminar de una vez con la pesadilla de ese gobierno del Likud que hundio al pais en el pantano libanes, que rego las siniestras semillas de las que broto el terrorismo judio, que Ilevo a las capas mis pobres de Israel a una situacion de miseria sin precedentes, y todo en beneficio de un grupo de especuladores y en beneficio de una politica que antepone la redencion de territorios, a la vida.
Recien despues de las elecciones, dado que ningun candidato obtendra Ia mayoria absoluta, han de venir las concesiones a los pequetios partidos para reunir los votos necesarios para formar una coalicion que pueda asumir el gobierno. Entonces se terminaran de negociar los principios.
La izquierda sionista tiene por delante un rol sustancial: recuperar el espiritu pionero, mantenerse a ultranza fiel a los principios de respeto al ser humano y a la vida y siempre tendiendo puentes para el reconocimiento mutuo y la paz entre israelies y palestinos. El pueblo de Israel tiene el destino en sus manos: ojala lo ponga en las manos que mejor lo protejan.
te: 46-9357; Mendoza Sr. Miguel Sarkus Alem 31, 10 A, te: 061-240581;Catamarca Sr. Luis Shilon
- Almagro 416, te: 25242 (0833) URUGUAY Montevideo Dov Avital Libertad 2657, TE: 790053.
CHILE: Santiago Sr. Shaul Dan Bernarda Vallejos 1441, Vitacura, te: 2281213/382248
BRASIL: San Pablo Sr. Shlomo Sivak Sao Vicente de Paulha 650/61, Higienopolis CEP 01129, te: 665444; Rio de Janeiro Sr. Eliezer GRINHAUS Avda. Rainha Elizabeth 499/402, te: 2874218 MEXICO: Mexico Sr. Ioav Drori Apartado Postal 40-207, te: 5842705
VENEZUELA: Caracas Hashomer Hatzair Apartado 3018 Carmelitas, Caracas; Sr. Hector Golan
- Parque Residencial Anauco, Avda. de los Proceres edificio Delta 15 B San Bernardino, te: 516995
ISRAEL: Tel Aviv, MAPAM Itamar Ben Avi 4 (61016), te: 03-266245

S -




0sme

acerca de la nota de Abraham Shani
En el n6mero 2 de Nueva Si6n (junio) Abraham Shan'se refiere a las pr6ximas elecciones en Israel, mencionando diversos puntos y analizando temas relacionados con las perspectivas electorales de la izquierda, incurriendo en simplificaciones y mezcla de conceptos que, a mi entender, exigen una visi6n adicional:

1) La identificacion entre "izquierda" y "pacifismo" quizA sea c6moda, pero no se ajusta a la realidad israeli y a la complejidad de su panorama partidario, e induce a graves errores, comro el andlisis de los procesos acontecidos en "Sheli". Existen sectores "pacifistas" como el grupo "Alternativa" de Uri Avneri y Mati Peled, cuyo rechazo al ideal socialista es manifiesto. Existen numerosos grupos de izquierda que en virtud del maniqueismo con que parte sustancial de la izquierda mundial ve el Medio Oriente, apoyan a la "progresista" OLP, alejando soluciones "pacifistas" entre sus simpatizantes y dentro del pueblo palestino. Mas ain, existen miembros de kibutzim plenamente identificados con su estilo de vida socialista y las posturas de su movimiento en temas sociales, pero que militan en el nacionalismo extremista, y hay figuras de relieve en los partidos de la derecha israeli, con posiciones nacionalistas, expansionistas, pero que en temas laborales, sociales y otros, se hallan, por ejemplo, a la izquierda de lideres laboristas.
2) Es por demas arriesgado analizar la evolucion, o los cambios acontecidos en los partidos, politicos de cualquier pals sin la menor referencia a los procesos basicos segun los cual.es se transforma la sociedad (y especialmente en un pais joven y una sociedad en cristalizaci6n como Israel).
Las cuestion central que rigia Ia formacion del Alineamiento (Maaraj) y rige aun en las multiples transformaciones de los sectores de "izquierda", es como influir en la pugna por la determinaci6n del carActer del sionismo y del Estado Judio. Mapam no renunci6 a su independencia para frenar al revisionismo del Jerut (hoy Likud) sino para tratar de contrabalancear el proceso de abandono de las posiciones de izquierda (por tibias que fueran) del Partido Laborista, y frenar la carrera del grupo Rafi, formado por Ben Gurion y liderado por Dayan y Peres en vision de futuro, hacia el control del campo laborista. No fueron las fuerzas pacifistas como dice A. Shani las que quedaron en profundo descontento, sino los sectores que veian en la acentuacion de la identidad ideol6gica y la creaci6n de un foco de atraccion para los sectores progresistas del Laborismo (fuera de este) la respuesta al desdibujamiento ideol6gico del Laborismo y la asunci6n de posturas cada vez ms alejadas de la izquierda en todos los terrenos. Como se ha dicho, el debate de si el camino para atraer al Laborismo un tanto hacia la izquierda (o evitar nuevas desviaciones hacia la derecha) pasa por la militancia dentro del Alineamiento o fuera de l61, continue siendo el principal foco de divisi6n dentro de la izquierda sionista, cuando los sectores pro-Maaraj de Mapam han agregado en los iltimos afos la dimensi6n de la necesidad de la union para frenar al revisionismo. En este sentido no es que Mapam sea visto como culpable del fraccionamiento ideologico, sino como culpable de su perpetuaci6n [y la precision es importante) al evitar constituirse en el centro alrededor del cual pudiera nuclearse la izquierda sionista. El que sin Mapam los restantes grupos de izquierda sionista no logren unirse merece un anAlisis detallado, mas no es "culpa" de Mapam.
3) Sheli fue, precisamente, el mayor intento de aunar la "izquierda pacifista sionista" y la raz6n de su fracaso no se halla en la cantidad de votos que obtuviera en 1981 como propone Sha-

ni, sino en que fuera una coalici6n carente de identidad ideol6gica (ni en Io de izquierda, ni en Io de pacifista, ni en lo de sionista). Pero antes de detallar el surgimiento y ruptura de Sheli, conviene precisar que no naci6 en 1968 ni actu6' por 10 afios como se dijera. Esta descripci6n corresponde mas al grupo "Moked" (foco), resultado de la uni6n del pequefio grupo "Tjelet Adom" (Celeste y Rojo) que pretendia transformarse en la expresi6n politica del sionismosocialista (como dijera Meir Pail: "el autentico Mapam"), y el Partido Comunista Israeli Maki (de Moshe Sne) que retornaba a la aceptaci6n del sionismo. Moked trato de mantener un accionar consecuente con una firme convicci6n ideol6gica hasta 1977, cuando frente a la perdida de apoyo popular del Maaraj intent6 presentar una coalici6n de diversos grupos opositores "de izquierda" y de figuras y grupos decepcionados del Maaraj, Io que devino en un "miniMaaraj" que adolecia de las mismas faltas que el "supermercado ideologico" que pretendia combatir: a Moked (sionista-socialista) se unieron el grupo de Uri Avneri (Meri) que favorecia un entendimiento con los palestinos (aun con la OLP) a traves del apoyo de la creacion de un Estado Palestino en la Margen Occidental y la franja de Gaza, parte de los Panteras Negras liderados por Saadia Martziano, grupo de j6venes de las comunidades orientales que buscan en-

mendar la situaci6n de desventaja de su comunidad a trav6s de diversas reivindicaciones, pero sin una ideologia definida y sin ninguna simpatia hacia los Arabes o sus derechos. El grupo de Uri Avneri no es socialista (o se opone a esta ideologia) y su identificaci6n con el sionismo es mas que dudosa. Todo esto y algunos grupos menores e individuos mas constituyeron Sheli, que para colmo de males firm6 un acuerdo de rotaci6n en la Kndsset, para que los diversos grupos tuvieran representaci6n en 6sta, por Io menos por un afio. Mas allI de las nobles interciones, el acuerdo era tan malo que provoc6 al poco tiempo el alejamiento de Loba Eliav, intelectual y escritor, la figura de mayor renombre en Sheli, y de destacada actuaci6n anterior en el! Laborismo, quien adujo que si Sheli no era capaz de lograr un acuerdo que eliminara las fricciones internas, poco tenia que ofrecer al pals. El segundo candidato electo a la Kndsset, Meir Pail, intent6 no cumplir el acuerdo de rotaci6n (ya que al hacerlo la representaci6n de Sheli en la Knesset seria Uri Avneri y Saadia Martziano, o

sea sin ningun representante sionistasocialista), Io que Ilev6 a que cuando tras ardua lucha, Saadia Martziano Io sucediera como diputado, tomara para si la banca y se escindiera de Sheli. Al Ilegar las elecciones de 1981, su representante 6nico en la Kndsset era el maestro arabe Walid Tzadek, Io cual fue dificil de aceptar para el public sionista cuyos votos Sheli pretendia lograr. La intensa campafia dentro de los sectores de izquierda y especialmente en el movimiento kibutziano que librara el Maaraj hacia las elecciones bajo el concepto de que cada voto que no va al Maaraj es un voto a favor del Likud, incidi6 para asegurar el fracaso electoral que la triste gesti6n parlamentaria de Sheli acercaba.
La guerra del Libano efectivamente dio el golpe de gracia a Sheli, al agudizar las contradicciones entre Uri Avneri yMati Peled por una parte, que mantuvieron contactos con Arafat y la OLP aun durante los combates, apoyando al primero, y la mayoria de los activistas, liderados por Ran Cohen, que pretenden mantenerse dentro del consenso sionista.
4) Al hablar de izquierda israeli es preciso diferenciar entre izquierda sionista, y aquella que no lo es. Ningin Ilamado a la unidad puede salvar esta brecha, y por tanto no tiene sentido hablar de un electorado "desde el Maaraj hasta el Partido Comunista" excepto si se pretende oresentar una lista que atraiga a los votantes nocomunistas del Rakaj (Partido Comunista Israeli, pro-sovi6tico)y excluyendo a 6ste.
De todos modos, para que una izquierda parlamentaria en Israel pueda tener logros que la conviertan en un socio serio para el Gobierno, necesita una base organizativa de consideraci6n, que no puede ser brindada por la mera suma de figuras de prestigio y capacidad. Una base tal, por ejemplo, podria ser el sector obrero, pero 6ste estA organizado en la Histadrut, dominada por el Laborismo, y que no permite el surgimiento de lideres desde la base gremial. (El anilisis de la estructura de la Histadrut, y su papel en evitar la creaci6n de una izquierda obrera merece un estudio profundo y detallado).
Otro sector que podria generar un serio movimiento de izquierda seria el estudiantil, pero la mayoria del estudiantado es apAitica politicamente y hostil a la izquierda, especialmente en Io concerniente al conflicto judeo-arabe. Adn los recientes vuelcos electorales en la mayor parte de las universidades israelies, que tuvieron la virtud de reemplazar directivas estu-0 diantiles del Likud, dieron cabida a directivas Laboristas o del Alineamiento, y no de izquierda independiente, y eso en un marco de abstenci6n electoral cercano al 80 %.
El sector mAs 16gico entonces para generar una izquierda sionista extra-Maaraj seria el kibutziano, mas la mayoria de dste (un 70 %) se halla en el Movimiento Kubutziano Unificado, que responde al Laborismo en Io politico, y el resto es parte integral del Mapam. De aqul que hasta ahora no haya sido posible crear una izquierda "seria" a "la izquierda del Mapam", y que todo factor que busque una izquierda sionista amplia deba tomar en cuenta la centralidad de Mapam en su creaci6n.
Este punto conduce, tambi6n, a divergencias tActicas en Io electoral, seg6n se considere al Maaraj como un hecho definitivo o transitorio, o sea, tratando de convertirse en el foco al cual acudiran los sectores del Kibutz Artzi y Mapam de la ciudad que desesperen de la posibilidad




is -e

IZQUIERDA EN ISRAEL

de la ruptura del Maaraj, o mantener una puerta abierta a la integraci6n a Mapam una vez que este abandone el Maaraj, tratando de generar un espacio politico que Io aliente a hacerlo. (Uno de los principales temores de los sectores que en Mapam se oponen a la ruptura del Maaraj es el que el mapa parlamentario de Israel haya comenzado a consolidarse definitivamente en torno a dos grandes bloques y que todo grupo a los extremos de estos no pueda lograr mis que un reducido caudal de votos).

5) Hare una digresion en lo parlamentario para referirme al punto de "Paz Ahora", aclarando mi profunda discrepancia con la concepcion expresada por Abraham Shani que sostiene que "el Parlamento israeli (es) el utinico marco que daria respuesta a sus aspiraciones". El abandonar la calle y la politica extraparlamentaria fue uno de los graves errores de la izquierda sionista (y, en mi opini6n, no fue casual) cerrando asi uno de los canales naturales de expresion politica de la juventud.
"Paz Ahora" fue creada para rescatar este ambito para la izquierda, (o mejor dicho, para los sectores "palomas"), dando expresion, al mismo tiempo, al profundo sentimiento de decepcion existente en el seno de la juventud respecto a la directiva estratificada, anquilosada, encerrada en un aparato partidario que imposibilita el desarrollo y la expresion de figuras nuevas e ideas originales.
"Paz Ahora" es, por lo tanto (similarmente a su contraparte religioso-nacionalista "Gush Emunim") no solo un marco para luchar por la idea de la paz en el Medio-Oriente, sino que es un marco de expresi6n y actividad politica "libre" de todos los atributos de "partido organizado": en Paz Ahora no existe el concepto de afiliacion ni de elecciones internas de autoridades; todo aquel que quiere colaborar se acerca por su voluntad y se incorpora a alguna tarea en las oficinas regionales: de acuerdo a su dedicaci6n y capacidad esta oficina de base Io promovera alas instancias nacionales, en las que su papel se determinara nuevamente segun los mismos par.imetros. Asimismo, no existe el activismo remunerado. Todo se hace voluntariamente y en las horas libres de la gente, desde telefonistas en las oficinas hasta la direcci6n nacional. Este sistema funciona principalmente

por Dov Avital
porque responde a las expectativas y deseos de una generacion politica, y el parlamentarismo acabaria con todo ello. Dicha generaci6n es la que surgi6 a la conciencia political a raiz de la Guerra de Ioin Kipur, los jovenes soldados que vieron desmoronarse el suefo de "fortaleza inexpugnable", de "gran potencia", bajo el que fueran educados (y ello precisamente en epocas de gobierno laborista). Esta es la generaci6n que origin los movimientos de protesta luego de la Guerra de Octubre del 1973, y la que cristalizo su disconformidad en los dos grandes movimientos extraparlamentarios de Israel: "Paz Ahora" y "Gush Emunim".
Todo esto se ha dicho para expresar porque el Ilamado a integrarse al juego parlamentario es inconducente: lo que se precisa es transformar la estructura de los partidos para dar un lugar a la juventud y a nuevas y originales ideas. Entre los 50 diputados que componian el bloque parlamentario del Maaraj al comienzo de la Kndfsset saliente ninguno tenia menos de 40 afios, frente a 6-7 (la cifra exacta no se halla en mi poder) diputados de entre 30 y 40 afios de edad en el Likud. Pero de todos modos la participacion en las elecciones contradice el papel que ocupa Paz Ahora en la politica israeli: el de un amplio movimiento extraparlamentario que en situaciones cruciales pueda movilizar la opini6n publica a favor de la alternativa que genere un avance en el proceso de la paz o en contra de medidas que conduzcan a nuevos estallidos belicos. (Por ejemplo: apoyo a los acuerdos de Camp-David, oposici6n a la creacion de asentamientos en los territorios ocupados, respectivamente). O sea que a diferencia de un partido politico que debe pronunciarse en una amplia gama de temas, cotidianamente, Paz Ahora busca movilizar un amplio sector de la opinion putiblica en situaciones de definiciones hist6ricas, en el tema unico de la Paz, que es visto como el de mayor importancia para Israel y el Medio Oriente. Los partidos politicos deben traducir dicha movilizacion en medidas de gobierno o leyes acordes, las cuales quiza no podrian aprobarse si los sectores nacionalistas tuvieran el monopolio de la opinion publica.
Asimismo, y dado que Paz Ahora no busca afiliaciones, los partidos tienen libertad de accion para acercar a la gran masa de gente que participa de sus actividades a sus propias filas, y, en materia electoral, Paz Ahora se abstiene precisamente de participar, volcando su apoyo a aquellas listas que se comprometen a defender sus ideas en el Parlamento y en el Gobierno. El problema no esta, entonces, en que Paz Ahora abandone su importante rol para transformarse en un dudoso partido monotematico, sino en que la izquierda sionista supere tanto su impotencia cronica para aprovechar la opinion publica favorable a pasos concretos en direccion a la paz, como sus gravisimas contradicciones ideo16gicas, que hacen de la palabra "izquierda" una expresion de deseos, mas que de realidades,.
6) En la confianza que Abraham Shani manifiesta en una posible gesti6n gubernamental de una coalici6n Avoda-Izquierda unida, encuentro nuestra mayor discrepancia y lo que considero un garrafal error: el Partido Laborista no es izquierda, y es el responsable del inicio y desarrollo de procesos sociales que condujeron a la asuncion del poder en Israel por parte del revisionismo.

Los mismos intereses que Ilevaron al Laborismo en el pasado a actuar como actuo, siguen rigiendo sus pasos, y su conceyci6n de mundo no ha cambiado en esencia; quizA, como consecuencia de los aflos de oposicion, presente en un primer momento un funcionamiento mas coordinado que el que tuviera en su anterior gesti6n de gobierno, pero mAs alia de eso no dara marcha atras en los procesos que llevaron a Israel a convertirse en una sociedad capitalista occidental. Es fundamental ayudar al Laborismo a conformar el proximo gobierno israeli, para cerrar la opci6n fascistizante, pero pretender una opci6n progresista conducida por el Laborismo es ilusorio. Mas autn, creo que en la disyuntiva de formar gobierno con una poderosa bancada de izquierda, o hacerlo con sectores de centro, entre ellos moderados del Partido Liberal, quizai parte del Jerut, religiosos, etc., Avoda se inclinaria por la segunda opcion.
La gestion gubernamental de AvodA en el pasado, y sus actitudes como oposicion en los ultimos afos, no permiten pronosticar que favorezca, como dice A. Shani, el pacifismo, el acuerdo con los vecinos arabes, y varios otros temas sociales y economicos que la izquierda deberia tomar como objetivo.
7) Veamos ahora si es posible, y bajo que circunstancias la union de la izquierda parlamentaria israeli. En primer lugar el sistema de gobierno parlamentario ofrece a todo grupo que se presente alas elecciones un doble camino: participar de la responsabilidad de la coalicion gubernamental, (o de la oposicion, en caso de fracasar electoralmente), o intentar lograr un escano en la Kndsset a fin de utilizarla como tribuna para Ilegar a la opinion publica, y para acceder a los recursos monetarios correspondientes (salarios, oficinas, personal acorde, fondos para campaia electoral, etc.).
Precisamente la concepcion que brinda predominio absoluto a la accion parlamentaria, provoca la fragmentacion de la izquierda ya que el atractivo que senaldramos (acceso a los medios de comunicaci6n y a asignaciones monetarias), junto a la dificultad de asegurar un lugar real a todos los dirigentes, activistas y grupos que plantean alguna especificidad ideologica con respecto a los multiples temas en debate en la sociedad israeli, que responden a grupos de interes distintos, o que simplemente se ven con igual o mayor capacidad que otros dirigentes, hacen sumamente problematica una alianza de todos los sectores de izquierda en una lista unica (y como ejemplo de ello vimos el surgimiento y desaparicion de Sheli).
En segundo lugar dijimos ya que es imposible obviar la distincion entre sionistas y no-sionistas o anti-sionistas, lo cual es particularmente relevante respecto al voto arabe, que constituye una parte importante del caudal de votos que dicha union de izquierdas buscaria. No hay, por el momento, tema alguno (incluida la paz) que pueda unir a sectores sionistas y no-sionistas en una misma lista.
En tercer lugar se halla la falta de un sector de poblacion en el cual una lista asi pueda encontrar fuentes de recursos materiales y humanos sin los cuales no puede encararse con seriedad una campafia electoral (a menos que se pretenda estar en la categoria de 1 a 3 diputados). Mencionamos anteriormente la situacion en este terreno. Se podria buscar una salidad en la "generacion del Libano", los jovenes que votaran por vez primera y segun apreciaciones Ilegan al 12 % del electorado (;lo que equivale a unas 15 bancas!). Lamentablemente, la mayoria de este sector apoya a la derecha, y a la derecha nacionalista, y solamente con gran esfuerzo se podra Ilevar a una votacion equilibrada entre el Likud y el Maaraj (el porque dicha juventud se aleja de la izquierda es un tema interesante que. exige un analisis en si).
En cuarto lugar, parte importante del potencial electorado se halla en la masa de simpatizantes de "Paz Ahora" pero se encuentra en la
Pasa a pag. 18




"MIS" TERRORISTAS
por Eli Ben-Gal

El rabino Lewingher forcejeando con la policia

Conozco muy bien a Kiriat-Arba y a sus habitantes. Hace diez afios que paso alli una decima parte de mi vida. Cuarenta dias anuales de reservista. La he visto crecer como una modesta adnerencia de Jevr6rn, evolucionar e inflarse, en tiempos de calma y durante manifestaciones. Pero nunca olvidar el "Shushan-Purim" de hace S aios en Kiriat Arba Jevr6n
Nuestra secei6n acampaba en ese entonces en el coraz6n de la villa, en dos departamentos. frente a "leshivat Hahesder" y la sinagoga Pasaba mi tiempo libre conversando y estudiando en la "leshivd". Conversaciones con j6venes y con rabinos, tranquilas cuando se trataba de exegesis biblica, y menos calmas cuando pasbbamos a asuntos de actualidad. Pero finalmente, las discusiones te6ricas terminaban en su mayorfa de buena manera.
Y entonces comenzaron a extenderse, por toda la Banda Occidental. los disturbios que Ilegaron a su punto mAs alto en el famoso Dia de la Tierra, en las aldeas arabes dentro de la linea verde. Toda la Banda estaba conmovida, except Jevr6n. que permanecia aun en calma.
Mis contertulios de "leshivat Hahesder" se regocijaban:
"Nuestra presencia aquf es Io que explica esta calma. Esto aclara a los arabes nuestra firme decisi6n de quedarnos aqui para siempre, y por eso las manifestaciones en contra carecen de sentido". Y afiadian: "Si existiera una villa judia en el coraz6n de Nablus, tambin all estarfa todo en paz". Una semana despuos, durante los festejos de Purim, el desenfreno estall6 en Jevr6n.
Me resulta diffcil recordar lo que sucedi6 ese dfa sin agitarme. Nosotros, como las dem6s fuerzas de seguridad, habiamos recibido instrucciones de ser prescindentes, y de no desafiar a los manifestantes. La gente de Kiriat-Arba pensaba de otra manera. Aparentemente, la villa se habia vaciado. Decenas y decenas de estudiantes de la "leshiv", propietarios de todas las edades y gente de "Gush Emunim" enardecida. bajaban hacia la "Keasaba-. con armas en las manos. palos claveteados. cadenas.. y ademis con perros Los soldados no podian creer lo que estaban viendo. Hombres con "kipot" tejidas azuzaban a los perros contra j6venes arabes. arrojaban piedras contra los autom6viles, desnudaban a los manifestantes, humillaban a sacerdotes musulmanes Todo esto es conocido por quienes quieren saberlo. Despues de algunas horas, recibimos finalmente la orden de impedir el pogrom y de cerrar la villa: Llovieron sobre nosotros insultos y piedras "judfas", que lastimaron fisicamente a los soldados y los estremecieron animicamente (esto sucedi6 mucho antes de lo de lamit).

Al dia siguiente me sent@ a leer un libro frente a nuestra vivienda. mientras en la "leshiva" se regocijaban con la alegra de "Shushan-Purim". Los j6venes me Ilamaron: "0Que su cede? Por quo no entras como de costumbre, a estudiar y pasar un rato con nosotros?" Les respond que no queria saber nada mes de ellos: que no consideraba seres humanos, y mucho menos judos, a quienes azuzaban a sus perros contra nifos Un joven paracaidista del kibutz religioso Saad. que se habia incorporado a nuestro grupo, me oy6, se puso de pie de un salto y les grit6: "iSe comportaron como nazis!". Sus palabras y su 'kipa" tejida los dejaron at6nitos. En ese monmento el rabino Lewinguer (que se hallaba en la escalinata de la sinagoga. y que concentraba sobre sf todas las miradas) pronunci6 su respuesta inolvidable, diciendo aproximadamente esto a sus discipulos: EstA claro para ustedes que no somos .. como esos (no repiti6 la palabra "nazis"). No somos como 0sos, pero el Santo, Bendito Sea. ha querido que los rabes se rebelaran justamente en Purim, cuando nos estS permitido disfrazarnos. No somos como 6sos. pero quiza sea bueno que los arabes nos vean "como sos".
Mi relato no pone en peligro al rabino Lewinguer; no hay ninguna ley que obligue a amar al pr6jimo como a uno mismo. Si alguno de los discipulos que asistieron a ese hecho decidi6 por alguna raz6n proseguir con los festejos de Purim "dos veces por semana". disfrazandose de OLPista judo, no es algo que inculpe a su maestro y mentor. El joven "debe digerirlo" solo Yo fui educado por otro rabino. Cuando rabinos como el rabino Lior autorizan el derramamiento de sangre no judTa, recuerdo Io que aprendf cuando estudiaba las "halajot" relativas al afio sabAtico: el Area que obliga al cumplimiento de los preceptos vinculados a la tierra es la de los tempos de Ezra y Nejemia. del Segundo Templo; y no la zona conquistada por Josu6. El anciano maestro nos decia que de la afirmaci6n explicita deblamos extraer la negaci6n insinuada: las fronteras existentes en tiempos del Primer Templo fueron anuladas por nuestros sabios, a causa de los derramamientos masivos de sangre de Josu6. Hay aquT una advertencia: las acciones incalificables producen manchas imborrables
"Gush Emunim" no estA formado por locos; el rabino Lewinguer no constituye un fen6meno atipico: son came de nuestra came, un miembro enfermo de nuestro propio cuerpo. No podemos amputarlo sin afectar todo nuestro ser; no podemos dejarlo sin provocar una gangrena generalizada. No basta con formular objeciones y acusar al pr6jimo.
Deir-Yasin y Kfar-Kasem presionan, y seguirAn presionando la existencia del pueblo judio durante muchos afios, quizAs tambidn despubs de que los drabes hayan pasado de

la orden del dia. Cierta vez, por las calles de Kiriat-Arba, Eliakim Haatzani me dijo de buen humor: "Es bueno que existan espiritus nobles como ustedes, para nuestra imagen ante el mundo; pero ustedes tienen la suerte de que haya valientes como nosotros, dispuestos a ensuciarnos por ustedes y por las generaciones venideras". Quienes creen que el tiempo todo lo cura, i.c6mo podrin impedir las acciones extralimitadas de unos locos con buena voluntad nacional, que creen que con su sacrificio personal hacen finalmente servicio al pueblo?
Muchos lectores me ban preguntado pot quo raz6n expuse nuevamente la cuesti6n de nuestras relaciones con Ale mania, y la necesidad de mantener nuestro anatema sobre ella. EJustamente ahora? Si, justamente ahora. Mi amigo Israel Ring escribi6 un hermoso articulo acerca de los alemanes que no sabian, no oyeron, no participaron: un articulo ileno de aperturismo y perd6n de humanismo cristiano, de esptritu amplio en contra del rencor y del ajuste de cuentas, a favor de recomenzar a foja cero. Le sus frases e imagine/ las palabras conciliatorias de un Israel Ring palestino a los descendientes del rabino Kahana. Y no me arrepenti retroactivamente. Del occidente cristiano hemos aprendido los derechos humanos; de las fuentes judias del socialismo, que la libertad del hombre radica ante todo en sus deberes. La dignidad no es compasi6n; la fe en el hombre no significa eludir responsabilidades. Bajo un cielo silencioso no hay quien asuma to responsabilidad, ni siquiera por hechos realizados en tu nombre pero sin tu conocimiento. Algunas acciones pueden ser cometidas sin que exista para ellas expiaci6n ni perd6n, y serA necesario el supremo esfuerzo de muchas generaciones para poder enmendarlas. Quienes atenian los crimenes del pasado, .quieren acaso gozar por anticipado del futuro olvido de nuestras victims? Quiero pensar que no, que no han tomado en cuenta hasta qub punto la indulgencia con respecto al pasado puede resultar un peligroso estimulo para los espiritus alterados del presente.
Aunque Ismael -reconsiderando sus propios crimenesnos perdone algGn dia, la pregunta sigue en pie ante nosotros: iPodremos reconciliarnos con nosotros mismos?
Traducci6n: Orna Stollar.
Eli Ben Gal es miembro del kibutz Bar-Am, en la Galilea septentrional. Fue emisario de "Mapam" (el Partido Socialisra Israeli en Francia, y catedr&tico de Filosoffa judfa en ]a Universidad de Tel-Aviv (en el Museo de las Didsporas). En la actualidad se dedica a proyectos educativos y politicos con jdvenes de la ciudad y del kibutz. El presente artfculo aparecid en el semanario telavivense




I0 -

Tel. 432-6646
Juan Jos6 Bledma 586-PB-1
7i7GIO
BE K
Anlmacl6n de Fiestas
Animador
Disc-Jockey
Orquesta
lluminaci6n
Cotillbln y efectos
Los mejores conjuntos;
orquestas y grupos de
Rikudlm
El primer show oriental
para fiestas ,

CASA
HAVEZ
j
Cm I 1Z

En enero de este aho murieron en los disturbios de Rabat, capital de Afarruecos, mas de cien personas como consecuencia de/l levantamiento popular que provocaron los aumentos de precious de lo-i combustibles y productos de primera necesidad.
El rey Hassan -considerado el gobernante mas absolutista existente al occidente del canal de Suezreprimio los disturbios en forma brutal Su pais esta constantemente al borde de la explosion, mas siempre postergada. Ado a ano baja el nivel de vida del pueblo marroqui. Los precios de los productos de primera necesidad han aumentado en un 70 % en el corriente ado, no existiendo en este pais indexacion de ningun tipo o subsidios gubernamentales. El rey acuso a los comunistas, a los partidarios de Khomeini, lider de la republican de Iran ya los "sionistas de ser responsables de los disturbios de principios de ano.
De los datos oficiales se pueden .obtener /as siguientes conclusions: 7) el orcentaje de desocupaci6n es mayor del 20 %, pero la desocupacion real es muchisimo mayor aun, 2) la deuda externa ha ascendido a 12 mil millones de dolares y 3) el analfabetismo abarca al 75 % de la poblacion generacional.
La deuda externa marroqui es peor aun que la de Brasi/ o la Argentina, tomando en cuenta la magnitud de suproducto bruto interno.
Paralelamente a los intentos de derrocar al rey, organizados principalmente con el apoyo argelino y el libio de Khadafi en forma parcial, emprendi6o Marruecos una desesperada guerra contra Argelia en 1983 debido a conflictos fronterizos. 56/o la intervencion de presidentes africanos obtuvo el cese del fuego.
Hoy en dia Marruecos sigue manteniendo una carisima aunque "popular" guerra contra el movimiento POLISARIO, con la intencion de lograr el completo control sobre el Sahara espatol; utilizando pl mndolo colonizador de los iovenes establecimien-

tos israe/lies /et antados en las zonas ocupadas trash la Cuerra de los Seis Dias.
La brutal repres/on de los disturbios la mnuerte de decenas de personas desperto una o/a oposicionista a su sistema de gobierno en amplios sectores liberales americanos i en el propio Congreso de los Estados Unidos. E/ rey necesitaba urgentemente devolver so buen nombre de liberal moderado, el cual siempre lo acompano a los ojos de los americanos.
Papa crear una atmosftera propicia en sectores gubernamentales v de la opinion publica americana, con /a intencion de recibir buenos titulos" en la prensa norteamencana, el rel Hassan aprovecho la iniciativa del Partido Laborista israeli tendiente a la organizacion de un congress de judios marroquies en Rabat. El re auspicio en forma abierta I total la realizacion de tal evento e inclusive envio a su heredero y a dos de sus ministros a bendecir en forma personal a los participantes del congreso. Ordeno a sus intendentes y gobernadores provinciales recibir en forma calida, abierta t public a los parlamentarios israe/lfes en eventos de caracter semi-oficial
Todos los representantes de la prensa arabe en Rabat tomaron parte en los acontecimientos de dicho congreso. El rey se preocupo de difundir insinuaciones en el sentido de que la OLP aprovecharia el congreso para provocar un acercamiento con los israelies y efectuar contactos personales con ellos. Pareceria ser que Hassan obtuvo su objetivo principal. recobrd su positiva imagen de gobernante liberal, capaz de otorgar hospitalidad oficial a un congreso judeo-sionista organizado en una capital ,rabe con la participacion de parlamentarios israelies. De todas formas, hay quienes pronostican un cambio dramatico en la politica marroqui relacionada con Israel. No hay dudas de que el rey Hassan garantiza ante todo el destino de la economia marroqui y su imagen personal en los EE. UU., mucho mas alla que sus tuturas relaciones con Israel.

Telefonfa
y electricidad
Porteros eWtricos
con intncis
Reparac6n de toda marca de compresores
e intalaci6n en fMbricas

Marruecos
iCudl es la intenci6n del rey Hassan en su apoyo a la realizaci6n de un Congreso de caracteristicas sionistas, con la participaci6n de parlamentarios israelies, en la capital de su Estado? iPretendi6 manifestar ante el mundo entero un cambio dramitico en la politica marroqui con respecto a Israel, o fundamentalmente mejorar su imagen ante el Congreso americano; asegurando de esta forma que la ayuda econ6mica recibida de los Estados Unidos no sea suspendida?
La mano
extendida a Israel,
el ojo
guiado
a los Estados Unidos
por Uri Mor




0 ** S

El gobierno radical
y el blan de estabilizacidn
por Pablo Kandel
;Es un contrasentido ver al gobierno radical embarcado en un plan de estabilizaci6n, que es un hecho, con o sin acuerdo del FMI? La contradicci6n es mis ideol6gica que real, porque se entr6 prometiendo otra cosa. Pero hay presiones que la Argentina y los demis paises latinoamericanos no pueden vencer, y en primer lugar, la soberbia de Ronald Reagan que sigue aumentando el deficit norteamericano y fortaleciendo el d6lar y las tasas de interns. El peligro de esto es el debilitamiento del sistema democratic recien implantado, y nuestro desafio sostenerlo, a pesar de la falta de rcsultados econ6micos visibles:

Es inevitable que el ejercicio del poder desgasta, en eso no has vuelta de hoja. Para el gobierno radio cal, el ejercicio de la politica econ6mica signitica un desgaste acelerado \ cotidiano, pero al que no tiene mas remedio que hacer frente aceptar, por carencia de otras opciones.
Es asi que ho estamos embarcados en un plan de austeridad o estabilizacion basado en variables extremadamrnente restrictivas de la economia, tanto en o que respecta a salaries, como a credito, moneda, impuestos, tarifas de servicios publicos \ conimbustibles, tipo de camnibio\ gasto publico Que se firme o no el acuerdo con el F,\Il no cambia la situaci6n enmarcada en el ajuste de la economia. Sin embargo, ese hecho no carece de importancia, pues la firma del acuerdo vendria a cristalizar la vigencia de estas politics por un plazo imprevisible, \ con la estrecha supervision del FMI sobre las cuentas fiscales y monetarias, mientras que la no firma te deja mis auto nomia de decision para cambiar estas politicas apenas le result posible. Sin embargo, la opinion prevaleciente en el seno del oticialismo se inclina por firmar, ,a que asi se da la luz verde" para llegar a un arregto de refinanciacion de ]a deuda externa a mas o menos largo plazo, mientras que si no se firma, no ha, arreglo posible I o unico que se logra son prolongaciones de ultimo momento y de cortisinmo plazo, como se obtuvo a fines de marzo \ nuevamente a fines de junio.
Todo esto, l6gicamnrite, tiene on cost de desgaste mu grande. Tener que implantar un plan de estabili zaci6n de caracteristicas drasticas no es facial para un gobierno que venia pregonando to contrario, tanto en Id campana electoral que to Ilev6 at triuno, como en las primeras medidas y dlscursos despuos del restablecimiento de la democracia.
Incluso, alia por el mes de febrero, se Ilego a barajar la alternativa de una ruptura con el FMI y los banqueros acreedores, to que acarrearia el cierre de la economia la necesidad de "vivir con to nuestro", como preconiza el presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires, Aldo Ferrer (sin embargo, el no es partidario de la opci6n extrema de cerrar la economia). Recuerdese un resonante articulo del economista radical Daniel Larriqueta, en "La Naci6n", donde planteaba concretamente a la banca extranjera, el desafio: Amigos o enemigos. Pero pocos dias despues, Bernardo Crinspun to desautoriz6, porque ya el presidente Alfonsin habia tomado la otra decision: Negociar y legar a un arreglo, pero sin condicionamientos ni subordinaciones.
Sin embargo, la historia de los meses siguientes iba a demostrar cuan dificil era encarrilar las conversa-

clones en un sentido de conveniencia o beneficio mutuo La banca subio dos veces la tasa de interes, lo_ praises latinoamericanos indignados convocaron a una reunion de protesta de cancilleres en Cartagena, pero los paises acreedores, reuinidos en la Cumbre" de Londres del supercapitalismo, ni se dieron por en terados de sus votes de angustia s siguieron con la misma tonica de siempre: Que los convenios de refinanciaci6on con los deudores se iban a concertar, en tanto \ cuanto estos demostrasen buena conducta" (es decir, subordinaci6n a las political recesionistas dictadas por el FMI). Se cito con trecuencia a Mexico s al Brasil, como naciones "modelo" en la materia. oMexico consigui6o liegar a un acuerdo de largo plazo con el FMI \ los bancos, pero a costa de un descenso del 30% en el salario real de los obreros y de la impo sicion de una "ley embudo" para la inmigracion a Estados Unidos. En el caso del Brasil, [as imposiciones del Fondo le significaron un grave tropiezo en su marcha hacia la democratizaci6n, cuando el ano pasado le exigieron que terminara con la indexaci6n salarial. El Congreso se nego a aprobar la ley y el gobierno saco las tropas a la calle y aprobo la medida por decreto. De todas maneras, Brasil firm cinco stand-b\" con el Fondo sin haber cumplido ninguno, recientemente tuvo que pedir perdon (waiver) al Fondo por el incumplimiento del ultimo. Pero eso no le impidio recibir un trato privilegiado por parte del secretario de Estado norteamericano George Schultz, que garantiza a los militares brasiletos la existencia de una potente industrial exportadora de armamento en su territorio.
Pero volviendo a 'caso argentino", cabe recorder que el envio de una carta de intenci6n, al Fondo, en el mes de junior, que contemplaba ciertos rasgos de independencia como el aumento de los salarios reales de un 6 a un 8%, encontro del organismo internacional un absoluto mutismo y de parte del secretario del Tesoro y del titular de la Reserva Federal norteamericanas, Donald Regan y Paul Volcker respectivamente, la mas energica condena. Su argumento podia sintetizarse asi: C6mo pretenden ayuda si no estan dispuestos a realizar los necesarios sacrificios?".
Frente a esta inflexibilidad surgi6 en Buenos Aires y en otras capitales de America latina la teoria de que es injusto obligar a nuestros pueblos a ajustarse el cintur6n, cuando el deficit estatal norteamericano es mayor que nunca y en definitiva nos estan quitando recursos para financiar el alto nivel de vida de los estadounidenses.
Ese argumento, por cierto, es exactisimo, pero se le podria aplicar el viejo dicho de que "tiene raz6n, pero marche preso". Los norteamericanos, desde la

cimra de su soberbia, se rien de esas objeciones y el presidente RonalId Reagan prosigue imperturbablemente con su politica monetarista. Semanas atris, cuando habia rumores de colapso de bancos (caso Continental Illinois), algunos economistas prominentes pronosticaron que la economia norteamericana se iba a derrumbar porque el pais del Norte no podia seguir sufriendo las politicas "irresponsables" de Ro nald Reagan y Donald Regan. Empezaron a subir el precio del oro y de las materias primas. Finalmente, no solo no se produjo el colapso, sino que el d6lar se fortalecio v el oro ]as materias primas cayeron a los niveles mas bajos en muchos anos, abriendo ademas la perspectiva de que Reagan resulte reelecto en las elecciones norteamericanas de fin de anro, aprovechandose de las disensiones intestinas de los democratas.

De ser asi, la perspectiva para la deuda latinoamericana y argentina es que todo continue igual, en una lenta agonia matizada por gritos intermitentes que nunca son escuchados en Washington. Esto quiere decir que no habra ninguna perspectiva de legar realmente a pagar esta deuda monstruosa que para nuestro pais monta a cerca de los 50.000 millones de supervalorizados d61ares, y para toda America latina a cerca de los 400.000 millones. Significa que, por mis que se Ilegue a acuerdos con el Fondo y los bancos, muy dificilmente sean cumplidos, con Io que se seguirA viviendo al borde de la cesaci6n de pagos y con el susto en la boca.




Estarnos entonces en una especie de cepo, porque no podemos cambiar las reglas de juego de la negociaci6n aunque sabemos que esa negociaci6n no nos va a dar el oxigeno suficiente. 2Siempre en terapia intensiva? Por ahora, el gobierno trata de maniobrar en el estrecho margen de libertad de decisi6n que le deja este cepo financiero. Cualquier plan expansivo, ya sea para estimular el consumo, a trav6s de mejoras salariales, o Ia inversi6n, a trav6s de aliento a los capitales, se estrellarA con la falta de recursos y la ne, cesidad de recaiudar para conseguir un minimo equilibrio. Pero el problema es que uno nunca sabe cuinto tiempo pueden durar estos inevitables y dolorosos planes estabilizadores. Puede ser un afro, dos afros, cinco afios. supongamos que se tomen medidas enbrgicas como para que el sacrificio sea fuerte, pero dure s6lo un afro. Pero si en el intern, siguen aumentando las tasas de interns internacionales, la succi6n de recursos serA tan fuerte que requerirA la prolongaci6n del sacrificio a lo mejor por otro afro
Este es el dilema del gobierno radical, pero mas que de un partido politico, es el dilema de la democracia. Vemos que el sistema democratico se encuentra sometido a fortisimas presiones de quienes lo quierem desalojar, diciendo que "con la democracia, no se come, no se viste, no se educa". No s61o debemos demostrar que eso no es verdad, sino congregarnos para hacer sobrevivir y para fortificar al sistema democrAtico de la prueba de fuego que es atravesar un plan de estabilizacion. Es cierto que a un gobierno de centro izquierda que Ileg6 prometiendo otra cosa, se le hace mAs dificil. Pero observemos, por ejemplo, Io que pasa en Esparia y en Francia, donde gobiernos socialistas que legaron prometiendo la expansion del empleo se yen obligados a aceptar ahora el torte de miles de puestos de trabajo en aras de la modernizaci6n industrial Por supuesto, nuestra situacion no es la misma, porque partimos de un punto mas bajo. Pero nuestra capacidad para sostener este sistema de respeto reciproco y derechos humanos tiene que ser ilimitada, aun cuando no se vean resultados economicos por ahora.

10- 0
La Ly 140". 10O0 aftos

Asistentes
al primer congreso pedag6gico argentino, precursor de la ley 1420

El ler. Congreso Pedag6gico Argentino, realizado en 1882, fue un acontecimiento cultural, de tal envergadura, que sent6 las bases para la promulgaci6n de la Ley 1420, dos afos despues.
El laicismo triunfo, pese al proyecto que la oligarquia- generaci6n del 80- tenia de la Argentina como pais agroexportador en lo economico, y libre importador de las pautas culturales y politicas de los pauses desarrollados.
La ley 1420 implant la enserianza obligatoria, comun, gratuita y laica, y recibi6 el beneplacito activo de toda una generacion de argentinos, como Eduardo Wilde, Leguizam6n e Emilio Civit.

El laicismo, cuya fuerza moral e intelectual se debe en gran parte al escritor, pedagogo y politico, Domingo F. Sarmiento, sera desarrollado posteriormente y tomado como bastion de lucha por radicales y socialistas que la fueron enriqueciendo a traves de este siglo.
No en vano, esta ley fue motivo de luchas a traves de la historia de estos ultimos veinte afios, donde el autoritarismo ha intentado -y en muchos casos conseguido- articular un pensamiento basado unicamente en un credo seculizador de la vida.




el mun.

LAS PROXIMAS OLIMPIADAS VISTAS POR EL CARICATURISTA ISRAELI ZEEV

Edwin Moses, el excelente atleta norteamericano, estA a punto de romper el record del legendario Ferry O'Brain. Tiene a su favor 112 victorias. Un asombroso logro a lo largo de varias temporadas. El negro Edwin sostiene el record mundial en los 400 m de vallas con 47:04 segundos. Ning6n otro atleta, en todo el mundo, se acerca a este resultado. Moses, un aviador aficionado, logr6 hace casi un afo, en el Campeonato de atltica liviana,en Helsinki,una medalla de oro. A su favor se cuentan, tambi6n, varias victorias en competencias por la Copa Mundial y otras tan valiosas como esa. Para pasar el tiempo Moses se dedica tambien a la colecci6n de medallas de oro en los 400 m llanos y principalmente en la carrera de postas 400 por 4 como miembro del equipo norteamericano.
A pesar de todo ello Edwin Moses estA frustrado. El mejor atleta norteamericano de esta decada sabe que por politica y por los politicos no serA incluido en el libro de "Los grandes deportistas de todos los tiempos, en todo el mundo". ,

En 1980, en visperas de las Olimpiadas de Mosci, el entonces presidente norteamericano, Jimmy Carter, asombr6 a millones de aficionados at deporte de todo el mundo y especialmente a decenas de miles de deportistas de America, Europa, Africa, Australia y Asia, cuando bloque6 el festival del deporte mundial en raz6n de la invasion de Rusia a AfganistAn.
Bajo la presi6n del gobierno de Carter desistieron de la Olimpiada paises pro-occidentales como Alemania occidental, CanadA y, por supuesto, Israel. Francia (con su gobierno de derecha), Inglaterra (con Ia conservadora Thatcher), Italia (con su gobierno pseudocristiano) y otros paises occidentales si participaron de los juegos.
Edwin Moses estaba at6nito. Cuatro afos se habia entrenado para un determinado evento: La Olimpiada de Moscu. Cuatro dificiles arlos en pos de su segunda medalla de oro en las vallas y su primera medalla en 400 por 4 m. iRenunci6 a tantas cosas por Moscu! Y entonces viene un politico y con una tonta decisi6n determina: "MoscO niet". Edwin se queda en casa. Si hay justicia en la politica, la maniobra de los rusos a los americanos en Los Angeles fue mas que una dulce venganza. Las Olimpiadas de Los Angeles sin Rusia, Alemania oriental, Cuba y sus 'aliados sera la mAs miserable de las Olimpiadas.
Edwin Moses y sus compaferos no fueron los primeros perjudicados por decisiones politicas. Desde siempre pagaron los deportistas los errores de sus lideres politicos. La primera Olimpiada moderna se llev6 a cabo hace 88 afos, en Atenas, en 1896. Participaron en ella 311 deportistas, 230 de ellos griegos. Desde entonces se efectuaron otras 18 olimpiadas. El record en numero de participantes se registr6 hace 12 afnos en las olimpiadas de Munich: 7.338 deportistas de 122 paises.
En todas las olimpiadas, sin excepcion, introdujo la politica su burda y brutal mano en el evento deportivo. Pero en los 1ultimos doce afros Ileg6 a batir records la intromisi6n cinica e irrefrenable de la politica, en lo que tendria que ser "Mente sana en un cuerpo sano". Comenzo con el asesinato de los once deportistas israelies en las olimpiadas de Munich (1972) ejecutado por "Septiembre Negro" y Ileg6 a su cuspide con el bloqueo de EE.UU. y sus aliados a las olimpiadas de Moscu (1980) y con la reacci6n sovietica y de los paises del bloque comunista: el bloqueo a las pr6ximas olimpiadas en Los Angeles (julio-agosto 1984).
El promrnotor de la renovada inauguraci6n de los Juegos Olimpicos, en 1896, fue el barn frances Pierre de Coubertin. Su sueflo fue la
"consolidacion de la paz entre los seres humanos, por medio del deporte". En todas las primeras olimpiadas la mayoria de los participants eran integrantes de la nobleza o gente de fortuna. Cuando integrantes del pueblo, faltos de recursos, intentaron penetrar en el area de la aristocracia, esta hizo lo posible para impedirselo.
LOS INDIOS AFUERA
La maxima estrella de la Olimpiada de Estocolmo (1912) fue el excelente atleta norteamericano de origen indio, Jimmy Torp, quien triunf6 en las dos ramas mas dificiles de atletica liviana: el Decatl6n y el Pentagl6n. Sus logros eran asombrosos. Venci6 a sus

rivales por enormes diferencias. "Eres un atleta perfecto. Eres el deportista mas grande del mundo", le dijo el rey de Suecia, Gustav el Quinto, al entregarle una de las medallas. El rey ruso, que tambidn se entusiasm6 con este excelente deportista, le ofrend6 una reproducci6n de la nave de los Vikingos, realizada en plata pura.
Torp retorn6 a los E.E.U.U. repleto de regalos, con dos medallas de oro y mucha gloria. Y alli comenzaron a lanzarse en su contra. Los ricos blancos, duefos de fortuna e influencia no podian admitir la victoria del indio pobre y sin hogar. Decidieron indagar en su pasado con el obejtivo de destruirlo y finalmente lo lograron. Se descubrio que tres aos antes de las Olimpiadas el necesitado Torp, jug6 por unos pocos d61ares, en un equipo de baseball. Y siendo por dinero entonces era considerado profesional. Y las Olimpiadas, como es sabido, esta abierta solo a aficionados. La Comisi6n Olimpica, en pos de la purificaci6n aristocrAtica blanca, tomo ese informe como quien encuentra un tesoro. En poco tiempo lleg6 alas oficinas de la Comisi6n Olimica Internacional en Suiza un-telegrama de la Comisi6n Olimpica norteamericana Quienes se encuentran hoy detras de deportistas que reciben decenas de miles de d6lares por mes, exigieron la derogaci6n total de las hazarias de Torp.
La Comisi6n Olimpica Internacional -que hasta hoy es un conjunto de arist6cratas, industriales, directores de banco y dueios de enormes fincas agricolas- recibi6 el pedido con entusiasmo. Tambien el Bar6n Pierre De Corbetan, de la nobleza francesa, apoyo el pedido. Jimmy Torp, victima de la descriminaci6n racial y clasista, tuvo que devolver sus dos medallas, y todos los regalos que habia recibido y fue separado de por vida del quehacer deportivo.
Los nietos de dos notables deportistas inauguraron ]a carrera de ]a antorcha olimpica en E.E.U.U. Eran los nietos de Jessy Owens y de Jimmy Torp. Verdaderamente, E.E.U.U. pide perd6n al legendario deportista. Un atleta aficionado de la clase de Jimmy no pisa hoy el cesped antes de recibir decenas de miles de dolares, hotel de cinco estrellas, pasajes de avi6n y otros beneficios.
Las Olimpiadas de 1916 (Berlin), de 1940 Tokio y despu6s helsinki) y de 1944 (Londres), no se realizaron debido a la primera y a la segunda guerras mundiales. En la antigua Grecia se suspendian todas las guerras cuando se realiaban los Juegos Olimpicos. En ese entontes la fuerza del deporte era mayor que la de la politica. En los Juegos de Antwerpen (1920), los primeros despues de la Primera Cuerra Mundial, no fueron invitados a participar Alemania y sus aliados en la guerra, Austria, hungria, Turquia y Bulgaria. Tampoco la Union Sovietica particip6 de los juegos, aunque por otra raz6n: El mundo capitalista se nego a permitir que el primer estado comunista formara parte de la fiesta deportiva de todo el mundo.
En las Olimpiadas de paris (1924) quedaron nuevamente afuera la Uni6n Sovi~tica y Alemania. Pero
-Austria, Hungria, Turquia y Bulgaria volvieron al seno del movimiento olimpico.
Dicho sea de paso, con respecto al tema ruso fu& elevada una propuesta muy interesante a la Comisi6n Olimoica Internacional, que atestigua, mas que

nada, el espiritu que cundia en ella. Se propuso que en los juegos participen dos delegaciones rusas, una de los inmigrantes blancos, y otra de la Uni6n Sovi6tica. No fue aceptado tampoco el pedido de inmigrantes de Armenia Soviktica, de participar en los juegos (Asi como O.L.P. fu6 rechazado de los juegos de Los Angeles).
El movimiento olimpico no dio participacion a Alemania en la Olumpiada de 1928 (Amsterdam). Los sovieticos, contrariamente, quedaron fuera del campo hasta 1952.
EL NEGRO TRIUNFO V EL FURER ABANDONO
Hasta los uttimos afrios se consideraba a la Olumpiada de Berlin 1936), la olimpiada de Hitler, la mas political en la historia de los juegos olimpicostLos nazis ascendieton al gobierno en 1933. Tambien el mundo del deporte se colmo de temores, porque ya en 1931 se decidi6 conceder al pidido de Alemania y le fu6 otorgado el derecho de hospitalizar los juegos de 1936. En la reuni6n de la Comisi6n Olimpica Internacional en 1933, en Viena, despubs que Hitler ya estaba en el poder, prometieron los delegados alemanes, que su pais respetarA la Constituci6n Olimpica.
Promesas por un lado y realidad por.otro. En Berlin se pisote6 el espiritu deportivo ante los ojos de todos.
1 gob-ierno nazi hizo todo esfuerzo, en lo que respecta a dinero y recursos humanos, para otorgarle a las Olimpiadas de Berlin brillo exterior impresionante. Se construy6 un esplndido estadio, gimnasios, piscinas de nataci6n impresionantes. A los deportistas visitantes se les otorg6 excetentes condiciones de albergue. Al mismo tiempo se orden6 a los factores pertinentes, de abandonar temporalmente. la persecuci6n de los judios, extraer toda insignia antisemita y permitirles a los judios el acceso a todos los lugares pOblicos. Con todo, los incidentes politicos fueron inevitables.
Tres nadadoras judias, miembros del plantel austriaco comunicaron que renuncian al honor (dudoso, por,.cierto) de viajar a Berlin. Fueron distanciadas de toda actividad deportiva por dos afrios. Del plantel de EE.UU. de la carrera de postas 400 por 4 m. fueron extraidos, a ultimo momento, dos notables atletas judios, Shmuel Stoler y Marti Clikman. Los norteamericanos no querian irritar con demasia a los alemanes. Y hubo muchas otras historias.
Pero el broche de oro de las olimpiadas, el triunfo del deporte sobre la politica, la superioridad del hombre sobre los nazis, fueron las cuatro avasalladoras victorias del deportista negro, representante de EE.UU. Jessy Owens, que su nieta Ilev6, como antedicho, junto con la nieta de Jimmy Torp la antorcha olimpica en el comienzo de su camino desde Nueva York a Los Angeles.
Jessy, de acuerdo a la teoria nazi, persona de una raz'a inferior, naci6 el 12-9-13 en Alabama; era el decimo hijo de una familia de 11 vastagos. Su padre era un pobre obrero de una finca de algod6n. "Incluso cuando la cosecha era buena no estabamos saciados. En toda mi infancia estaba hambriento, confess Jessy, cuando ya era un americano famoso".
En Berlin gan6 Jessy 4 medallas de oro.
Venci6 en las carreras de 100 m. y 200 m. y era miembro del equipo norteamericano que triunf6 en




el mund

iMueran las Olimpadas! i Viva la political

por Moti Bsuk

la carrera de postas de 100 por 4. Aunque el broche de oro de sus logros fue su triunfo sobre el aleman Luch Long en salto en largo. Long estaba considerado el ganador, antes de la competencia. Los alemanes estaban seguros de su triunto. Tan seguros que se encargaron de anunciar que la medalla del ganador de esta rama la otorgaria el Forer Hitler en persona. Y en efecto, hasta la sexta parte todo funcionaba de acuLerdo al programa. Luch triunfaba con el excelente logro de 7:87 m. 't entonces le toc6 el turno del salto a Owens. El fij6 8:06.
Las medallas a los ganadores va no fueron otorgadas por Hitler. El mismo se apresur6 a abandonar el estadio por una de las salidas laterales.
EL ASESINATO EN MUNICH
En [a primera olimpiada despues de la Segunda' Guerra Mundial no participaron Alemania, lapon \ tampoco... Israel. Los britanicos impidieron su participaci6n en la olimpiada de Londres (1948) argumentando razones formales: fue fundado el Estado de Israel y por ello la Comisi6n Olimpica de Eretz IsraelPalestine a no existe. Por Io tanto, el Estado de Israel no ue aceptado todavia a la familia de los pueblos miemnbros de la Comision Olimpica Internacional. Sobre los juegos de Melbourne (1956) se condenso la invasion sovietica a Hungria. Como protesta se retiraron de los Juegos Olimpicos los equipos de Suiza, Espara y Holanda. (EE.UU. de Eisenhower, si particip6).
Los deportistas sovieticos fueron recibidos con silbidos de desprecio en casi todos los estadios v gimnasios que aparecieron. Debido a la guerra del Sinai Israel particip6 de la Olimpiada con un plantel reducido, solo tres deportistas. Egipto se retire completamente de los juegos. China Popular no participo (aunque el plantel se hallaba en Melbourne) debido a la participaci6n de Formosa. Dado el character prooccidental de la Comision Olimpica Internacional el pais mas grande del mundo, participo por primera vez en la historia de los Juegos Olimpicos solo en Moscu (1980).

La Comision Olimipica Internacional desecho a Sud ,frica de la Olimpiada 1%64 (Tokio) debido al gobierno de discriminacion racial (Aparthidel. Esta decision toda ia esta en \ igencia.
La Olimpiada de Munich (1972) no la ol\ idaremos lamnas. lJustamente en Munich. El martes 5 9 72 alas 4.30 hs. un grupo de terroristas, miernbros de Septiembre Negro penetraron en los aposentos del plantel israeli en la illa olimpica en Munich Dos deportistas israelies perecieron. Nuee ueron tornados como rehenes. A altas horas de la noche del mismo dia, luego de un malogrado intento aleman para liberarlos, los terroristas asesinaron, a sangre tria, a todos los rehenes.
El terror asesino al deporte.
Al otro dia, no se liev aron a cabo competencias en las olimpiadas. En el estadio olimpico se realize una congregaci6n recordatoria. Estuvieron presentes 3.500 deportistas \ nias de 80.000 alemnanes. A41 otro dia retorno el plantel israeli a su pais. Los juegos prosiguieron en forma ordinaria. Despues de este terrible caso, parecia ser que todo el mundo aprendio una leccion \ no se mnezclaria la politica con el deporte. Pero las expectativas no coincidieron con la realidad.
Los paises africanos bloquearon la olimpiada de Montreal (1976) \ tras ella EE.UL. \ despues de cuatro afros parte de sus aliados (Moscu, 19801
Ahora en isperas de las olimpiadas No 23, llego el turno de [a Union Sovietica s los paises del bloque comunista de vengarse de EE.ULU.
COMO UNA PISCINA SIN AGUA
No has duda, decenas de miles de deportistas, en todo el imundo, derraman lagrimas de ira desde que la Union So\ietica anuncio la cancelaci6n de su participacion en la Olimpiada de Los Angeles. Decenas de miles de horas de duros entrenamnientos son arrojados a la deriva con solo una inmadura decision de iun lider politico. Todas aquellas j6venes nadadoras de Alemania oriental, aquellas cientos de gimnastas rumanas que sacrificaron su adolescencia en pos de

un solo objetivo: Los Angeles. Ahora no tienen ni adolescencia ni olimpiada.
Miles de deportistas. en todo el mundo, que pasaron miles de horas en las canchas, en las pistas de atletismo. en las piscinas de natacion, en los gimnasios de deporte, de boxeo esgrima \ lucha para Ilegar al ansiado suenro, para Ilegar a a cuspide para aspirar el hollinado aire de Los Angeles. Los politicos destr lU eron todo.
Las Olimpiadas sin Europa oriental no son climpiadas. Es sOlo un e\ento deporti\o mas. Es como se\o .i orasmo. Como una piscina n agua. iomo un ainutomii sin nadtta
Si los soa ieticos \lemania oriental \ sus aliado, hubieran Ilegado a Los \ngeles hubieiran logrado se-0n todos los pronosticis por I0 menos un 0o de las medallas olrmpwas Con su aus encia el nrisel de las ipiadas descendero en dos a trees grado. en alg,,as rama3O mas aLin Gimnasla. pr eemp.onp una de las romas centrales on Las Olimpiadas sin lo paises del ie comunistad es a3 duras penas una miserable -r( _ La mi- ,ituacion se repite en a piscina de nataion q1,. I a se.,unda rama en importancia en la olimplada. sin \Vladimir Salniko\ LUnion So\ ietica) ampeon de la Olimpiada de \Moscu que mantiene lo, records olimpicos en 400, 800 \ 1 300 m la picina de iLos -nge le estara huLirtana. Salniko\. el mas grande nadador de Ios, iltimos anos. domina la piscina hace \a 7 araos. Es el primer nadado que descendloi de I iite de los 15 minutos en la carrera de 1500 m. N hab lar de las nadadoras alemanas (de emania orienta que dominan 1a pileta mundial en toda l-a comipetencias, en cantidad \ cIualidad. en forima total en lo, diez iltiimos aFos. La situaciin es igual en las amas de pelota, atletica pesada (boo. lucha. \ uLdo, leantamiento de pesasl en iemon esgrima \ otros
\ tia\ de una prudente e\aluaci6n es sabido que i, en \erdad. no \endran los rusos \ sus aliados a Los \ngeles, perdera la economia americana nada menos que 72 millones de do6lares Los principles perdedores seran los organizadores de las allmpiadas, fa 11municipalidad de Los ,ngeles, las empress de turstas tambien las empresas televisoras quLe lograron
(?) por una alta remuneracion el derecho de tra nsmitir las competencias a casi todos los hogares del mundo. Sin los so\ieticos las Olimipiadas de Los Angeles seran unas ,malogradads olimpiadas Un notable triunfo de los politicos sobre el espiritu del deporte La noble \ ision de Pierre de Coubertin: Lo escencial de la olimpiada es la participacion no la victoria tamnbien su espiritu se estumrnara.

r
JUAN CA
IGNACI
ANT SAN LUIS
JUANA JUANCA
HORAC
17A

KEREN KAYEMET LEISRAEL
CON LA ADHESION DEL INSTITUTO NACIONAL SANMARTINIANO
GRAN FESTIVAL ARTISTICO.CULTURAL
PRO-EXPLANADA GENERAL SAN MARTIN
LUNES, 13 DE AGOSTO 20 HS.
PARTICIPARAN ENTRE OTROS:
RLOS ALTAVISTA ANTONIO CARRIZO PALITO ORTEGA ATILIO STAMPONE
O ANZOATEGUI NORMAN ERLICH JORGE PORCEL TANIA
ONIO AGRI LIONEL GODOY SUSANA RINALDI CACHO TIRAO
TIAGO BAL VIRGINIA HANGLIN MERCEDES SOSA ANTONIO TARRAGO ROS
BRANDONI JORGE JACOBSON MARIO SAPAG JUAN CARLOS THORRY
LBERTO BADIA HECTOR LARREA BERTA SINGERMAN LOLITA TORRES
RLOS CALABRO RAUL LAVIE GERARDO SOFOVICH JAIME TORRES
IO CARBALLAL ELENA LUCENA SILVIO SOLDAN MARCOS ZUCKER
VIRGINIA LUQUE
Banda Sinfonica de Ciegos,dirigida por el Prof. Jaimne Braude.Conjunto de Danzas Israelies Darkeinu DIRECCION GNER i L-

AL: BEN MOLAR -




El secuestro de un presidente
Relampago sobre el Altiplano:

cocafna,

"leopardos"

y ansiedades golpistas
por Alvaro Diez de Medina y Alejandro Bluth

I sabado 30 de junio de 1984 fue un dia muy especial para el Dr.
Hernan Siles Zuazo, presidente constitucional de Bolivia. A las 5.30 de la madrugada un comando integrado por 60 hombres tomo por asalto su residencia en el barrio de San Jorge de La Paz, dando comienzo a una rocambolesca odisea de 10 horas, en el curso de la cual se mantuvo -ins6litamentesecuestrado al primer mandatario mientras Bolivia toda se movilizaba entre el repudio y el estupor a fin de conjurar un posible golpe de Estado militar (que bien podria haber resultado en el ntimero 190 desde 1825).
El grupo que irrumpio en la residencia privada del presidente, ante la timida resistencia del cuerpo de seguridad encargado de la custodia de Sties Zuazo, estaba comandado por el teniente de la policia militar Celso Campos Pintos y se movilizaba en vehiculos de la Escuela Basica de la Policia. Sin embargo, avanzado el dia, el ministro del Interior, Federico Alvarez del Plata, identificaria como cabecillas del abortado complot al coronel del Ejercito, Rolando Saravia y al mayor Luis Ardaya.
BANZER NO ESTABA
El primero de los identificados, verdadero autor intelectual del "coup de main", habia sido destituido de su cargo en el Ministerio de Defensa en el dia de la vispera en raz6n de sus actividades politicas y no se habia hecho presente en su nuevo destino cercano a la frontera con Brasil. Ya en 1974 este mismo coronel Saravia habia participado en otro tragicomico intento de secuestro, esta vez en contra del entonces dictador Gral. Hugo Banzer Suarez, que fracaso porque, entre otras cosas, los conjurados habian olvidado que Banzer se encontraba ese dia de gira por el interior de Bolivia. Como consecuencia de su olvidable accion, Saravia inicio un exilio en Venezuela, donde trabo contacto con el tambien exiliado Siles Zuazo, to que le valio una estrecha vinculacion con sectores "aperturistas" del ejercito boliviano posteriormente nucleados en torno al ex-presidente Gral. David Padilla Arancibia. El hecho de mantenerse ain profugo ha impedido hasta la fecha a las autoridades desentrarar la paradojal vinculaci6n existente entre este oficial considerado hasta la fecha como "institucionalista" y la abortada alcaldada contra Siles Zuazo.

En cuanto al mayor Ardaya, uno de los edecanes del vice-presidente Jaime Paz Zamora y participe directo de las acciones que culminaron con el secuestro de Siles, integraba, junto con el teniente Campos Pinto, el verdadero "estado mayor" de la aventura, la que se dirigio, precisamente, desde una residencia cercana a la casa de Jorge Rescalos Neptala, politico vinculado a la agrupacion de derecha Accion Democratica Nacionalista (ADN), que dirige el ex dictador Banzer Suarez. Fue en casa de Rescalos, ubicada en la calle Honduras y Avda. Estados Unidos (pleno barrio Miraflores) que los conjurados mantuvieron recluido al presidente a lo largo de esas tensas diez horas que duro su sonado cautiverio.
LA RESPUESTA
La reaccion de los bolivianos, sin embargo, constituye un inapreciable elemento a la hora de evaluar las causas del fracaso de la aventura: apenas se conocio la noticia del secuestro, vastos sectores de la vida boliviana se alzaron en energico rechazo al endemico golpismo militar que azota al pais del Altiplano y que Io Ileva a promediar un movimiento castrense cada nueve meses.
En primer lugar fue el propio gobierno constitucional el que pudo articular una rapida respuesta a la emergencia. Si bien la coalici6n gobernante (Union Democratica del Pueblo o UDP) se habia visto conmovida en el pasado reciente por disensiones entre los socios mas importantes de la misma (el Movimiento Nacionalista Revolucionario de Izquierda de Siles Zuazo y el Movimiento de Izquierda Revolucionario del vice-presidente Paz Zamora), y aun cuando esas diferencias habian incluso desembocado en el alejamiento del MIR del gabinete presidencial, las autoridades recompusieron, en esta ocasion su frente interno en torno al canciller Gustavo Fernandez Saavedra, en virtud de encontrarse Paz en Lisboa asistiendo a una conferencia internacional.
En segundo lugar, el sistema politico obtuvo el claro respaldo de los mandos militares, los que de innediato hicieron public por boca del comandante en jefe de las Fuerzas Armadas, Gral. Alfredo Villarroel Borja, su intenci6n de declarar en estado de emergencia y acuartelamiento a todas las unidades armadas. Tras repudiar el secuestro, Villarroel resalt6 el "inalterable... respeto (de las Fuerzas Armadas) a la constitucion politica del Estado, al proceso democratico y a su capitan general, el presidente Siles Zuazo". Este respaldo en realidad vino a sumarse al que ya habian adelantado los comandantes del Ejercito en Santa Cruz, Gral. Gary Prado Salmon y Cochabamba, Gral. Angel Vargas, asi co-

'S

El presidente Hernin Siles Suazo

mo el comandante del Regimiento Blindado "Tarapaca", Cnel. Sergio Osinaga. Se habia contado, incluso, con el apoyo del comandante de la Escuela de Comando y Estado Mayor del Ej6rcito con sede en Cochabamba, Gral. Guillermo Velez Salm6n, quilen fuera recientemente relevado de su cargo y permanecia atun en el mismo y en situaci6n de insubordinaci6n con el apoyo de oficiales y alumnos de esa unidad.
Llamo, por to tanto, poderosamente la atenci6n el hecho de que el comandante de una unidad en situaci6n de insubordinaci6n que quince dias antes habia exigido la destitucion del comandante del Ejercito, Gral. Sim6n Sejas Tordoya, por entender que este amparaba la formaci6n de "milicias comunistas" y el trasiego de armas alas mismas, diera un enfatico respaldo al orden constitucional, desligandose asi de Io que comenzaba a perfitarse como una patetica insurrecci6n de contornos imprecisos. Mas relevante, sin duda, seria la movilizaci6n sindical decretada por la poderosa Central Obrera Boliviana (COB), que dirige el legendario Juan Lechin Oquendo, la que, precisamente, preparaba una huelga general por tiempo indeterminado contra el Gobierno para el pasado 3 de julio. El secuestro del mandatario Ilev6 a la Central a suspender su programada acci6n asi como a convocar a los trabajadores (sobre los que tiene gran ascendiente) a una serie de marchas en respaldo del sistema democratic, asi como medidas concretas que lievaran a ubicar al desaparecido primer magistrado (tales como bloaueo de estaciones, carreteras, aero-




0 0

Con esta nota referente a Bolivia comienzan a colaborar de modo permanente con nuestra publicaci6n los periodistas uruguayos Alejandro Bluth y Alvaro Diez de Medina, de la redacci6n del popular semanario montevideano "JAQUE" El tema central de su colaboraci6n ha de ser el Jmbito latinoamericano.

puertos, etc.). Al tiempo que exigia el desmantelamiento de las unidades paramilitares auin supervivientes (y que fueran creadas por el tristemente celebre delincuente y ex-ministro del Interior, Luis Arce Gomez entre julio de 1980 y mediados de 1981) la COB cuestion6 la gesti6n del ministro del Interior, Alvarez del Plata, a quien responsabilizo por la falta de seguridades ofrecidas al cuidado del Presidente. Las marchas populares sirvieron a la Central, de todas formas, como un poderoso argumento a efectos de exigir al gobierno constitucional la adopci6n de inmediatas medidas que desmantelen el aparato represivo "heredado" del periodo Garcia Meza.
DEBEN EL PRODUCTO BRUTO
La COB, como es notorio, ha encabezado una oposici6n que el Gobierno califica de "intransigente y maximalista" contra las medidas de ajuste de la economia que Siles encar6 ni bien asumi6 la titanica tarea de administrar la arruinada naci6n del Altiplano. Tratando de dar soluci6n al problema que significa una deuda externa de 4.500 millones de dolares (casi todo el Producto Bruto Interno del pais) y una inflacion queen 1983 alcanzo a ser de mas del 300 %, el nuevo gobierno no encontraba nada a su favor en un pais arruinado, en el que, por otra parte, la corrupci6n todavia campea por sus respetos. En noviembre de 1983, en Io que constituy6 el primer enfrentamiento serio con la COB, Siles debi6 anunciar un "paquete" de medidas que incluia una devaluacion del peso del orden del 150 %, aumentos de combustible del orden del 200 %, 40 % a 80 % en las tarifas publicas (transporte, energia, articulos de primera necesidad, etc.), al que la Central respondio con una huelga general que dio origen al alejamiento del MIR del Gobierno.
En abril de este anro, otro "paquete" incluyo la devaluaci6n del peso en un orden del 200 % y aumentos cercanos al 600 %, Io que desencadeno una prolongada huelga de empleados del Banco Central. Siles debi6 conjurar esa huelga mediante la ocupacion por parte de efectivos policiales y del Ejercito, de las instalaciones de esa instituci6n financiera.
El "paquete" (que Ilego ni bien la coalicion de gobierno se habia consolidado nuevamente tras una fractura de cuatro meses) acord6 el pago de bonos equivalentes a 25 d61ares para todos los trabajadores, asi como la implantaci6n de una escala movil de salarios, pero recibio igualmente el airado rechazo de la COB, la que acus6 reiteradamente at Presidente de "servir los dictados del FMI". Siles, por su parte, salio al cruce de estas acusaciones afirmando que "ha legado el momento de restablecer la normalidad en beneficio del future de la naci6n, que se acaten sus eyes y-se tenga clara conciencia de que no se pueden atender todas las rervindicaciones -por muy justas que ellas sean- simultaneamente sin la contrapartida del trabajo creador y del cumplimiento del orden juridico". Advirti6 finalmente el Presidente que, sin detener la crisis, "ella acabar, prontamente por asfixiar nuestro aparato productivo, la capacidad adquisitiva de los salarios, la eficiencia de los servicios publicos

e infligira mayores y graves sufrimientos a la poblacion.
Aun cuando la COB supo responder de inmediato a la public necesidad de respaldar las instituciones, no parece que el incidente del secuestro vaya a mitigar una grave disensi6n entre el gobierno y los lideres sindicales en cuanto a quienes deben soportar el peso de la crisis que agobia al pais. El pasado 4 de julio la Central decreto una huelga general indeterminada en razon de que el gobierno habria incumplido los acuerdos celebrados el pasado 30 de mayo. Elio Ilevo a Siles a encarar, ni bien estuvo en libertad, el dictado de nuevos decretos que acercaron las metas incluidas en los acuerdos referidos, los que, en sustancia, suponian que en ningun caso se destinaria al pago de la deuda externa mas del 25 % del valor de las exportaclones anuales; se negociaria conjunta y coordinadamente la deuda con otros paises latinoamericanos de acuerdo al Ilamado "consenso de Cartagena" y se renegociaria la deuda externa publica con la banca privada internacional bajo el principio de la postergaci6n temporal de los servicios (amortizaciones e intereses) y, finalmente, el Estado no se subrogaria en la deuda externa de la banca privada nacional ni asumiria los riesgos cambiarios. La rapidez con la que se tomen nuevas medidas en este sentido determinara la fecha en que la COB levante las medidas de fuerza adoptadas.
#
Fe ej JEW citf o oLIn
EMM BUA E 4f11A ESA
SEWR WAR E NT A FERSOAAL
A O YKLAUS ALTM N R iEN
No es de extranfar, entonces, que la raipida reaccion de todos estos sectores, asi coma el reclamo generalizada del mundo democr~tico,
Dt N
-k A S6JAlg
Klaus Altmann-Barbie 11eg6 a teniente-coronel del ejbrcito boliviano
Los "LEOPARDOS" Y KLAUS BARBIE
No es de extraflar, entonces, que la rapida reacci6n de todos estos sectores, asi como el reclamno generalizado del mundo democritico,

hiciera que los conjurados perdieran la calma: siete de los involucrados se presentaron de inmediato en la embajada de Venezuela solicitando asilo politico (entre ellos el propio Campos Pintos) al tiempo que revelaban los pormenores de la coRspiracion y la ubicacion del Presidente.
Liamo de inmediato la atencion el hecho de que cinco de los asilados eran integrantes de un cuerpo especial para combatir el narcotrAfico (precisamente creado por el gobierno constitucional) popularmente conocido como los "Leopardos". Este hecho, sumado al dato de que era inminente la realizacion de un vasto operativo contra los poderosos intereses vinculados al trafico de cocaina en ese pais, Ilevo a los observadores -y al propio Gobierno- a concluir que estos mismos turbios intereses bien podrian estar involucrados en el secuestro del Presidente. En efecto, bajo el reinado del 4x-dictador Garcia Meza, y con la colaboracion, entre otros, del extraditado "carnicero de Lyon", Klaus Baw bie, el narcotrafico cobr6 inusitado vuelo, en especial en la region de Chapare, a 550 km de la capital, zona esta donde precisamente debia iniciarse el operativo de represi6n cuando el mandatario fue emboscado en su propia residencia. El trafico produce anualmente un aproximado de 200 toneladas de cocaina (es decir el producto de 27.000 hectareas de plantaciones de coca que se traducen en 70.000 toneladas de hojas de esa planta por afrio), por lo que no es de extranar que cuente con el apoyo logistico de un verdadero ejercito mercenario, flotillas de avionetas, y cerca de 20.000 aerodromos privados en las zonas mas deshabitadas del interior.
De ahi que no sea Ilamativo que Roberto Suarez, sindicado como el mayor traficante de estupefacientes del mundo, tenga una fortuna personal calculada en 80.000 millones de dolares, Io que explica su impunidad y poderio. Los 150 integrantes del cuerpo de "leopardos", asi como su comandante, teniente coronel German Linares, fueron de inmediato puestes bajo arresto una vez que recupero su libertad el primer magistrado.
Conocido el paradero de este, unidades policiales y militantes de la coalicion de gobierno se hicieron presentes en el lugar, momento en que el ministro de Finanzas, Oscar Bonifaz y el conocido reportero grafico del diario catolico "Presencia", dc La Paz, Roman Cordero, iniciaron una gestion mediadora a efectos de obtener la libertad del Presidente. Los circunstanciales captores, en realidad seis j6venes desempleados que habian sido contratados a cambio de trabajo, pronto se avinieron a trasladarse con Siles Zuazoa [a Embajada Argentina, garantizando 6ste su integridad personal. Al cabo de algunos desencuentros, los j6venes se asilaron en la residencia del encargado de negoacios de la Republica Argentina, Angel Scagliotti, deiando en libertad a Siles quien a pesar de tener una costilla fisurada parecia estar sereno v de buen animo.
Producida a liberacion, las autoridades procedieron a detener a todos los que se hallaban directa o indirectamente involucrados con la aventura, entre ellos Marcelo Galindo, ex-ministro secretario de Gobierno durante el regimen del dictador Rene Barrientos (1967-1969), y Alfredo Arce Carpio, secretario del Interior del dictador Hugo Banzer. Asimismo, y tras recuperar vestimentas y municiones en varios de los domicilios allanados, se procedio a detener a Enrique Crespo, gerente comercial de "El Diario", al Dr. Gaston Ponce Caballero y a Arturo Torrico.
Parecia que la tormenta del golpismo habia sido nuevamente conjurada en la tozuda nacion del Altiplano. Para algunos fue el signo desesperante de un destino de pronunciamientos militares y desencuentros con la libertad, mientras que para otros fue un signo auspicioso de salud democratic. Entre estos ultimos se cuenta el propio Siles Zuazo, quien una vez libre, expreso: Me reunire con todos los sectores de la poblaci6n, con sus organizaciones representativas, para hacer un plan de gobierno que sea tambien para garantizar la estabilidad democratic en el pais v la tranquilidad de este pueblo que esta cansado de golpes, de inseguridad, de peculados". Y concluyo: "Todo esto tiene Que acabar".




0m fc 0 0inc

Eduardo Basz

PARAGUAY, ;el fin de Stroessner?

Como las dictaduras de Bokasa en Africa Central, Duvalier en Haiti, Idi Amin DadA en Uganda y Somoza en Nicaragua, el Paraguay tambibn tiene las caracteristicas de un Estado patrimonial, donde la politica y la economic giran alrededor de un senor absoluto: Alfredo Stroessne. Igual que esos sistemas politicos, la establid@l del paraguayo depende de to que haga o4"dele de hacer su jefe supremo. En este caso, la inminente crisis del regimen unipersonal de Asunci6n se remite a la edad de Stroessner (tiene 72 anos) y a una enfermedad (considerada secreto de Estado) que le impide sostener una conversac6n durante mis de diez minutos. Por ese motivo, 4a gesti6n gubernamental ha quedado, de hecho, en manos del comandante del I Cuerpo de Ej~rcito, general Andrks Rodriguez, quien aspira a heredar el poder en poco tiempo. El general Rodriguez, que para satisfacer sus ambiciones debe vencer las resistencias del Partido Colorado estroessnerista cuenta con el respaldo del gobierno braslleno. Asi piensa dar un zarpazo ante el pr6ximo viaje del presidente vitalicio a una clinica de Alemania Federal, donde debe ser tratado con urgencia. El plan del general Rodriguez consiste en colocar al actual titular de la Suprema Corte de Justicia, doctor Luis Maria Gaha, al frente del Gobierno y asumir 61 la a comandancia de la instituci6n militar que es donde estAn los principales engranajes del aparate estatal.
El partido oficialista tiene su propio candidato: Juan Manuel Frutos (hijo), integrante de su ~unta ejecutiva y presidente de la Federacion Anticomunista Mundial. Ademas de haber acumulado una fortuna de varios millones de d6lares
-lo cual puede ser decisivo para inclinar la balanza a su favor- tiene el guino de la embajada estadounidense en Asuncion. Sin emba go, no es el unico hombre de Palacio que atrae las simpatias del Departamento de Estado. German Martinez, actual ministro de Defensa, tambidn puede contar con ese respaldo. Y si !a lucha se hace muy intensa el ministro del Interior tiene algunas posibilidades de terciar en las disputas por la herencia.
A estas peleas internas del clan estrosnerista se le agrega la emergencia de una oposicion de la burguesia moderna que ve trabado su desenvolvimiento economico-social y amenazada su vida por las sistematicas arbitrariedades del Estado patrimonial. Los mas claros representantes de esta corriente son Aldo Zucolillo, directorpropietario del diario ABC- Color, y el economista Domingo Laino, vicepresidente del Partido Liberal Radical Autentico, autor de un libro prohibido Ilamado El general comerciante.
Despues de un periodo de tensiones y enfrentamientos entre la dictadura y ABC-Color, el 22 de marzo de este afio se produjo el desenlace cuando un contingente militar ocupo sus instalaciones Ilevandose detenido a Zucolillo, quien una semana despues debio someterse a un regimen de prision domiciliaria. El delito de ABC-Color fue informar sobre las actividades politicas de los grupos disidentes: Movimiento Popular Colorado, febreristas, Ligas Agrarias, sindicalistas combativos, Comite de Iglesias, exiliados politicos, etcetera. Actualmente el equipo de Stroessner intenta negociar con Zucolillo la reapertura del diario bajo la condicion de limitarse a dar informaciones sobre los organismos tolerados pot el Estado patrimonial paraguayo. Aparentemente, Zucolillo no estA dispuesto a hacer este tipo de concesiones, con to cual ratificaria su imagen de lider de la oposicion burguesa a la dictadura. Muchas personas comienzan a verlo como el equivalente paraguayo de Pedro Joaquin Chamorro, el directorpropietario del diario La.Prensa de Nicaragua, que Ilevo a cabo denuncias constantes contra el terrorismo politico y la corrupci6n administrati-

va reinantes en el Estado patrimoniaLde la familia Somoza.
Los sectores representados por Zucolilo y Laino yen en el estroessnerismo a un regimen anacr6nico y costoso que no s6lo mantiene oprimidos a los trabajadores de la ciudad y el campo sino que tambien impide al conjunto de las clases propietarias acceder al poder, desarrollar libremente sus asociaciones culturales o politicas y desplegar mecanismos modernos de extraccion de plusvalia y acumulacion de capital. El dispositivo de seguridad estatal, por ejemplo consume el 50 % del DresuDuesto na Si el capitalismo clasico se caracteriza por la cooptaci6n y funcionalizaci6n de la maquinaria estatal pot los sectores mas adinerados de la sociedad civil, en el Estado patrimonial sucede un fenomeno distinto. El patriarca, desde las posiclones de fuerza de la burocracia militar, impone un tributo no s6lo a los explotados sino tambien a los explotadores, con lo cual genera un sistema corrupto que Ilega a trabar el desarrollo de las fuerzas productivas. Hay un hecho que ilustra graficamente esta situacion: En Paraguay el contrabando controla mas del doble de los recursos administrados por el comercio exterior comun y corriente. iQue industria puede desarrollarse en ese contexto? iQue empresa nacional o extranjera puede pensar seriamente en realizar un proyecto de inversion de largo aliento? Ademas, todo empresario pr6spero debe entregar una porci6n de su ganancia a miembros del clan Stroessner para asegurar su proteccion.
Uno de los casos mas nitidos de esta corrupcion abierta es la Refineria de Petroleo Sociedad Anonima (Repsa), propiedad de Stroessner y sus generales amigos. Esta firma Ileg6 a montar subsidiarias en la Argentina por valor de 500 millones de d61ares. En 1982 pudo comprobarse que Repsa sobrefacturo sus compras al exterior durante 15 aflos. Es una de las compafias donde mas se reprime el derecho a la asociacion obrera. Pero esto no es todo. La vinculaci6n de los negocios sucios con el poder absoluto alcanz6 su maxima expresi6n cuando el Estado paraguayo construyo una empresa mixta Ilamada Petropar. El 60 % de los fondos eran proporcionados por el presupuesto nacional y el 40 % restante por Repsa. Lo realmente notable de esta fusion es que Alfredo Stroessner es tanto el jefe del Estado como el titular de la firma que Ilega a un acuerdo con este. Para que esa operacion comercial tuviera mas aire de realismo magico, y Paraguay se parezca a Macondo, es necesario agregar que Petropar y Repsa nunca se tomaron la molqstia de informar algunos pequenos detalles: iDonde compran el petr61eo? iCuales son sus costos? LQue servicios t4cnicos y econ6mi-

El Benefactor estuvo de por vida a favor del Benefactor, y en contra de aquellos que no estaban a favor del Benefactor.
Hans Magnus Ensenzberger
cos utilizan? De acuerdo con las estimaciones de algunos economistas critics, la nafta deberia legar al consumidor a 80 guaranies el litro pero -cosas de Macondo- se vende a 200 guaranies. Un dato adicional: Repsa y Petropar tienen el monopolio de. combustibles, concedido por el Estado patrimonial. Este caso de discrecionalidad gubernamental fue denunciado por la Confederaci6n Paraguaya de Trabajadores en el Exilio que exigi6 al regimenn de ,Stroessner un informe exhaustivo sobre el manejo de los fondos de ambas entidades, sobre los dep6sitos de cuentas numeradas en el banco suizo Leu Bank y sobre la lista de enmpresas sat6lites de Repa"
La capacidad de despilfarro del Estado patrimonial no parece tener limites. Su ultimo delirio es un proyecto de endeudarse por 1.000 millones de dolares con la banca privada mundial para 'construir, entre otras cosas, un aeropuerto inlernacional en la ciudad Presidente Stroessner. Para formarse una idea de la magnitud de esta operation debe tenerse en cuenta que la deuda externa paraguaya (sin contar Itaipu) es de 2.000 millones de dolares.
A trav6s de mecanismos como este Ilego a formarse un pais donde no faltan los Mercedes Benz o los Toyota pero los agricultores carecen de tractores y fertilizantes. Esta combinacion de lujo y atraso es to que puede explicar, en gran medida, la persistencia del estroessnerismo. Despues de treinta anos de manejar desp6ticamente a su pais, el presidente vitalicio administra un Paraguay agobiado por el contrabando, el soborno y el despotismo cotidiano. De todos modos, la pregunta clave sigue siendo: iQue sucedera cuando Stroessner ya no este en Asuncion? El ultimo intento de estructurar una oposicion de base al Estado patrimonial fue brutalmente, frustrado El Movimriento Sindical de Solidaridad, fundado en septiembre de 1982 por 17 gremios, ya no existe. Sus principales cuadros estan presos o en el exilio. Nada indica que el poder vaya a caer a la calle. Las opciones reales inmediatas giran entre la continuidad del Estado patrimonial, regenteado por alguin miembro del clan, o Ia constituci6n de un sistema de gobierno mis flexible, ejercido por miembros de la burguesia culta que den prioridad a la racionalidad econ6mica y no at contrabando o la mafia militar. La cuesti6n es si estas clases propietarias enfrentadas resolveran el problema de la transicion o el continuismo de manera relativamente no-violenta o si iran a la guerra civil.
Pero en el minuto hIist6rico de estas disputas podra nuevamente constituirse la oposici6n de base y recuperar las practices mas impugnadoras de la clase obrera paraguaya: las desplegadas por el movimiento anarquista de principios de siglo y la huelga general politica de 1958 contra la reci6n instalada dictadura estroessnerista.




medi amb0ent

DOCUMENTO

donde termina la vida y comienza el sobrevivir

SEl documento que se da a conocer a continuaci6n ha sido ampliamente reproducido por revistas norteameriacanas y europeas, que lo han calificado como "la declaraci6n ms hermosa y profunda que jambs se haya hecho sobre el medio ambiente". Ha servido de base a una pelicula de la televis16n de los Estados Unidos que se ha difundido con motivo del bicentenario de este pals. El documento fue escrito hace 130 afios. Su autor es el jefe Seattle de la tribu Suwamish de los territorios del noroeste de los Estados Unidos, que ahora forman el Estado de Washington. Se trata de una carta que Seattle envi6 en 1855 al presidente Franklin Pierce en respuesta a la oferta de compra de las tierras de los Suwamish.

El Gran Jefe en Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe tambidn nos envia palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace. en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta. pues sabemos que, de no hacerlo el hombre blanco podrd venir con sus armas de fueqo v tomarse nuestras dtierras. El Gran Jefe en Washington podrd confirmar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrdn confiar en la vuelta de las estaclones. Mis palabras son inmutables como las estrellas.
de la tierra? Esta idea nos parece extrafia. No somos duenfios de la frescura del aire ni del centelleo del agua. !C6mo podrfais comprarlos a nosotros? Lo decidiremos oportunamente. Habdis de saber que cada partfcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los drboles porter las memorias del hombre depielroja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertosjams olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de pielroja. Somos parte de ]a tierra y ella: es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas: el venado, el caballo. el aguila majestuosa son nuestros hermanos. Las crestas rocosas. las savias de las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por eso. cuando el Gran Jefe en Washington manda decir que desea comprar nuestras ierras, es mucho Io que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservard un lugar pare que podamos vivir c6modamente entre nosotros. El serd nuestro padre y nosotros sus hijos. Por eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Mas eio no serd fdcilporque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua centellante que corre por los rios y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendreis que recorder que ellas son sagradas y debereis enseiar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la video de mi pueblo. El murmullo del ague esla vozdel padre de mipadre.
Los nos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los rios flevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberdis recorder y ensefiar a vuestros hijos que los nos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberdis en adelante dar a los rfos el trato b6ndadoso que darfais a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otto porque ~l es un extrafio que liege en Ia noche a sacar de la tierrn-a lo que necesita. La dtierra no es so hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado, la abandona y sigue su camino. Deja

detras de e1 las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra y a su hermano. el cielo. como si fueren cosas que se pueden comprar, saquear v vender.,como si fueren corderos v cuentas de vidrio So insaciable apetito devorard la tierra dejard tras si s6lo un desierto.
No Io comprendo. Nuestra manera de ser es diferente de la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos a]l hombre de piel rojale. Pero quize sea as porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningdn lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco. ningdn lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en pfimavera o el rozar de las alas de un insecto. Pero quizI: sea as! porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. Elruido de la ciudadparece insulter los oidos. Y qud clase de video es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusi6n nocturne de las ranges alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los Indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la care del lago y el olor del mismo viento. purificado por Ia lluvia del mediodia o per-fumadopor la fragancia de los pinos.
EL aire es alqo precios para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal. el rboly elhombre. El hombre blanco parece no sentir al aire que respira. A igual que un hombre un homtre muchos dies agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debris recorder que el aire es precioso pare nosotros, que el aire comparte su espiritu con toda la video que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debis dejarlas aparte y mantenerlas saeradas como un Yugar al cual podrd legar incluso el hombre blanco

a saborear el viento dignifcado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondrg una condici6n: que el hombre blanco deberd tratar los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de bdilfalos pudriendose sobre las praderas. abandonados ally por el hombre blanco que les dispar6 desde un tren en marcha. Soy un salvage y no comprendo c6mo el humeante caballo de vapor puede ser mes importante que el bdfalo al que s6lo matamos para poder vivir Qud es el hombre sin los animales? Si todos los animals hublesen desaparecido. el hombre moriia de una gran soledad de espiritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habre de ocurrir tambien al hombre. Todas las cosas estin relacionadas entire s
Vosotros debris ensenar a vuestros hijos que el suelo baio sus pies es la ceniza de sus abuelos Para que respeten la tierra debris decir a vuestros hijos que la tierra esta plena de la vida de nuestros antepasados. Debris enseniar a vuestros hijos lo que nosotros hemos ensernado a los nuesros: que la tiena es nuesrtra madre Todo o oue afecta a la riena afecta a los hios de la tena. Cuando los hombres escupen en el suelo, se escupen a sin mismos
Esto ]o sabemios: la tiena no pertenese al hombre sino que el hombre pertenece a Ia tierra El hombre no ha tejido la red de la vida: es s6lo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hard a si mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrird a los hios de la tierra. Lo sabemos. Todas /as cosas est-n relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aun e! hombre blanco, cuyo Dios se pasea con e]. y converse con i/ de amigo a amigo, no puede ester exento del destino comnn. Quiza seamos hermanos. despuds de todo Lo ueremnos 5abemnos algo que el hoinmbre b/anco tal vez descubra algIdn die: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora penseis quizas que sois duenos de El tal como desedis ser duenos de nuestras tierras: pero no podrdis serlo El es el Dios de la humanidad y Su compasidn es igual para el hombre de piel roja que pare el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle dano significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos tambidn pasardn, tal vez antes que las demis tribus. Si contaminis vuestra came, morireis alguna noche so focados por vuestros propios desperdicios Pero aun en vuestra hora final os sentirdis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre elas y sobre el hombre de piel roja con al gdn propdsito especial Tel destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que sera cuando los bdfalos hayan sido exterminados. cuando los caballos salvajes hayan sido domados. cuando los rec6nditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas estd cerrada por un enjambre de alambres parlantes. :D6nde estd el espeso bosque? Desaparecid. ED6nde est el Aguila? Desapareci6. As! termina la vida y comienza el sobrevivir




00 0

Nueva Si6n: 1Dr. considera adecuado el actual sistema de elecci6n de autoridades de la DAIA?
Dr. Si6n Cohen Imach: El actual sistema representa Uin principio de sistema democrAtico pero esta muy lejos de ser un sistema perfecto. Ocurre, lamentablemente, e inclusive a nivel internacional, que no existe ningun pais en el que se haga una elecci6n de representantes por un sistema de sufragios provenientes de los empadronados de ]a comunidad. Trate de averiguar por intermedio del Congreso Judio Latinoamericano si existe algon otro sistema diferente y me contestaron que no existe ningon sistema democraticamente intacto. El sistema es susceptible de perfeccionamiento pero todos los que se encuentren pueden representar y traer sus opiniones. Yo por ejemplo, soy socio de un club socio-deportivo y miembro de una comunidad sefaradita ortodoxa. Al mismo tiempo, formo parte de innumerables instituciones. Por otro lado, el presidente de un club, por ejemplo, me representa a mi ideol6gicamente. Entonces quidn es el que representa a quidn? La DAIA es una delegaci6n de instituciones, tenemos que ver cui es la autenticamente representativa. Hay un solo proyecto al respecto, cuo autor es el Dr. Resnizkv, que propone un empadronamiento de toda la comunidad a los efectos de Liun congreso unido, pero este proyecto no tuvo eco. De modo que convenimos acerca de la imperfeccion del sistema actual, aunque no veo propuestas de soluciones.
N.S.: Dentro de la conduccion actual, Ano se prodqicen inequidades en la representacion?
S.C.I.: Exactamente. Le voy a dar un ejemplo. En la comision Ad Hoc" el sector reformista, que en Capital tiene una sola sinagoga, tiene la misma representatividad que una institucion sefaradi, aun contando con 9 o 10 sinagogas en la Capital Para mi no puede ser asi, pero se tienen que hacer tantas reformas que es imposible levarlo a cabo; ademas, cada instituci6n va a sostener que la asociaci6n que representa es la mas importante en la comunidad v que tiene que tener mas votos.
N.S.: Nos parece correcto la presencia de Breira en el Comit6 "Ad Hoc" hecho que se consider6 como una excepci6n aunque no estaba afiliada, porque se entiende que representa un sector importante dentro de la comunidad. Al mismo tiempo la Asociaci6n Fraie Schtime presento una nota para integrar la comisi6n "Ad
MAPAM: PRESENTE JUNTO A NICARAGUA, POR
LA PAZ Y LA LIBERACION
Una nutrida concurrencia se dio cita en la sede de Ia Asociacion Cultural Judeo-Argentina "Voz Libre" para adherir a la convocatoria de Mapam y Fraie Shtime, los movimientos judios de avanzada en la Argentina, por la solidaridad con Nicaragua y la autodeterminacion de los pueblos centroamericanos.
El diputado democristiano Augusto Conde ofreci6 un detallado informe de la situacion social y politica en Nicaragua, pais que visit y en el cual entrevisto a lideres sandinistas y opositores.
Un representante de la embajada nicaraguense en Buenos Aires agradecio el apoyo revolucionario a la causa de su pueblo, destacando los logros y dificultades de su gobierno.
Fervorosos aplausos coronaron las palabras de un delegado del MAPU campesino de Chile, reivindicando la unidad popular y antiimperialista de Latinoamerica, Adrian Kruleveki, de la Juventud Sionista Socialista, subrayo el caracter profundamente humanista del Movimiento Naclonal judio, el Sionismo, recalcando la vocacion de paz y fraternidad entre los pueblos del Partido Socialista Israeli Mapam.
Condujo el acto Najman Drexler, de "Voz Libre", quien puntualizo la protesta de la izquierda en Israel y en la diaspora, por la venta de armas por parte del gobierno israeli, a regimenes totalitarios, renidos con el espiritu francamente democratic y progresista de las mayorias judias en nuestro continente.

Hoc", siendo una asociaci6n no tan numerosa como BrerA, pero si representante de una corriente ideol6gica que no estA presente en el comit6 "Ad Hoc". iCuMi es el criterio con el cu;l se neg6 Ia participaci6n de Fraie Schtime en el Comit6 "Ad Hoc"?
S.C.I.: Breira, siendo un 17% de la comunidad, logr6 su inclusion en el Comite aun violando los estatutos. Yo fui uno de los que insisti6 en este hecho, ya que habia que darle un lugar. Luego, vinieron otros grupos y sostuve la misma linea: la participacion de todos los sectores en la DAIA Con Fraie Schtime surgi6 otro criterio: era tarde. Practicamente ya estaban las listas y se presumia que Fraie Schtime no se iba a pronunciar por otro candidato. De cualquier modo, todos los que no estan en la comision "Ad Hoc" igual tienen derecho total. Lo que me interesa es la participaci6n de todos los sectores, no solo antes y durante, sino despues del Acto Electoral Yo hubiera violado los estatutos para escuchar su opinion, pero en ese momento prim6 otro criterio en el Consejo y yo lo acepte.

N.S.: Existen variados sefalamientos acerca de la falta de renovacion de los cuadros directivos superiores de la DAIA. iConsidera justificada la evaluacion de que esos cuadros no se renuevan?
S.C.I.: No esto, de acuerdo con el planteo de una vision parcial. Los invito a revisar la constitucion de instituciones de la DAIA. Hay instituciones que no permiten periodos presidenciales de mas de 4 6 6 anos Ese presidente pasa luego a secretario y mas tarde, en otro periodo vuelve al cargo presidencial. Esa sup uesta ralta de renovacion se atribuye solo a la DAIA: tal \ez porque esta en -idriera". La DAIA no tes m lsque un re lejo del cuadro comunitario. Pero no existe -contrariamente a lo que se cree- gene que no deja que otios leguen. Le abrimos camino a Quien tiene aptitudes, pero lamentablemente has crisis de valoes. Consejo que me dieron es mu tlojo esto obedece no solO a a talta de renovacion, sino tambin a la ine\periencia. En mi opinion estanmos deseosos de vernos reo dos c superados por otros valores; Dero que aparezcan.
N.S.: En los ultimos afros, la cafle judia no institucionalizada ha buscado otros caminos: dentro de la vida nacional, de la vida comunitaria. Surgieron grupos contestatarios que plantearon lineas de disidencia con la conduccion de la comunidad, respecto de actitudes a tomar frente al gobierno de facto, a la lucha por los derechos humanos y con respecto a Medio Oriente; planteos adversos a la political del gobierno israeli, Ilamese Comite Judio por la Paz en Medio Oriente. Existe ese nucleo de gente, que no esta representada. Ellos son quizi los que desde afuera Ilevan criticas a las instituclones. Esto provoc6 encontradas reacciones desde la DAIA, desde otras instituciones y se Ilev6 una campafia bastante extensa contra estos sectores. iNo se podria haber convivido con pluralismo, con estos sectores sin una reacci6n tan aspera?
S.C.I.: La DAIA en ningOn momento se opuso a un movimiento judio tendiente a cualquier finalidad

Mientras se decide en la comisidn ad-hoc la
conformacidn de la pr6xima comisidn directiva de la DAIA, entrevistamos a su actual presidente y candidato a la reeleccion, Dr. Si6n CohenImach.
No somos vigilantes de cada miembro o sector de la comunidad, no est, en nuestros fines. El Movimiento Judio por los Derechos Humanos desarroll6 dos actividades, una de elias una marcha contra el antisemitismo. Nosotros estamos hoy en dia en esa lucha. No es clerto que nadie hizo nada contra el proceso. To das las semanas informabamnos de nuestras presentaciones y protestas continuas por el problema antisemita. El Movimiento Judio por los Derechos Humanos Liun dia nos dijo "Hay que hacer una marcha" con la que estuvimos de acuerdo pero propusieron una fecha que era 5 dias antes de la eleccion. En el Consejo de la DAIA se penso que una marcha contra un gobierno que se iba en ese momento, podria provocar hechos que luego se lamentarian. Mostramos nuestro acuerdo a la marcha, pero pedimos se dejara pasar esos 5 dias y el acto eleccionario. Hubo un enfrentamiento, el Consejo de la DAIA mostr6 su opinion porque nosotros teniamos todos los elementos en la lucha contra el antisemitismo. No dijimos no, ni al movimiento, ni a la marcha. Solo dijimos no en este momento. Hace 23 siglos que existe el antisemitismo y si nos dicen que con una marcha se extirpa, obviamente la hariamos. Sabemos que lamentablemente no es asi, no perdamos la cabeza. Protestemos, si hace falta salimos a una manifestaci6n, sin arriesgar a nadie.
El otro acto es una confusion antre: lom Hashoa, democracia en la Argentina y desaparecidos. Nosotros tamas nos vamos a opener a una marcha que se haga por desaparecidos o a que un sector judo festeje la democracia. Lo que sostenemos es que lom Hashoa (El dia del holocausto) es unico y no puede mezclarse con nada. En Israel, Beguin quiso trasladar todo a lom Hashoa y no funcion6, porque todos dijeron que Iom Hashoa, es aparte. Esto mismo quisimos mantener aca. Este punto de vista lo comparten muchos. La DAIA no se enfrenta, le da la bienvenida al Movimiento ludio por los Derechos Humanos, a cualquier movimiento judio. Lo que no aceptamos es cuando se crea un movimiento y resuelve cosas que son de competencia especifica de la DAIA y que no tienen en cuLienta su opini6n. No podemos aceptar el mezclar loa Hashoa con el renacimiento de la democracia. Esto i1timo lo festejamos, pero no olvidemosque del 33 al '39, 6poca de mayor penetraci6n nazi en Europa, fue Con el asentimiento de los regimenes democrAticos caducos de Francia e inglaterra. Tenemos que transmitir conciencia alas nuevas generaciones que eso puede volver a ocurrir si no se tiene una vision hist6rica. Con respecto al Medio Oriente, el judio desde acA, puede opinar sobre cualquier hecho de Israel, pero sostenemos que hay un limite. En los problemas de defensa tenemos que aceptar lo que decida la mayoria legitima del pueblo de Israel.
N.S.: Recuerde que en el Congreso de la Organizaci6n Sionista Mundial del aio '82, hubo una declaraci6n donde velan con buen criterio el disenso dentro de las distintas comunidades, incluso con respecto a temas como territorios ocupados o a la paz en Medio Oriente. Si en ese congreso se plantea como un derecho de todo judio en la diaspora iPor qub tenemos que cercenarlo? Dentro de la b6squeda de la paz, se puede disentir con un gobierno.
S.C.I.: Tuve mi experiencia en el gobierno de la DAIA, cuando recibi la presi6n de un dirigente de Estados Unidos. Este dirigente queria que las comunidades de America latina apoyen el plan Reagan. Le hice saber que la comunidad acepta en materia de




I.

Entrevista con el Dr. Sidn Cohen-Imach EL PUNTO DE VISTA DE LA D.A.LA.

politica exterior solo lo que decida la mayoria legitima del pueblo de Israel.
Personalmente sostengo que el judio de aca, que no manda a sus hijos a la guerra, que no paga impuestos extraordinarios como lo hace el ciudadano de Israel, no tiene el derecho en materia de politica exterior y de defensa de decidir desde aqui. Si es honesto tiene que ir alID y plantearlo como ciudadano israeli.
Desde la DAIA nuestra linea va a ser aceptar lo que decida la mayoria legitima del pueblo de Israel. El 23 de Julio hay elecciones en Israel. Si triunfa Avoda \ hay un vuelco en la politica exterior \ el plan de paz, nosotros desde aqui no vamos a objetar absolutamente nada.
N.S.: Estamos de acuerdo en cuanto a decidir, pero opinar y disentir es un derecho de todos.
S.C.I.: Todos tenemos nuestra opinion personal por encima de la oficial. Pero en la DAIA actuamos en funcion de un Comite representativo.
N.S.: No se le pide a la DAIA que tome posturas de "Shalom Ajshav" (Paz Ahora).
S.C.I.: La DAIA respeta todas las posturas Pero tratamos de no oponernos alas decisiones que toma el gobierno representativo de la mavoria legitima de Israel Nuestro trabajo es apartidario y debemos abarcar a toda la comunidad
N.S.: Hay quienes critican a la DAIA por no haberse involucrado mAs activamente con el tema de los desaparecidos judios. iQub nos puede contar sobre lo que realize la DAIA en esos aios oscuros?
S.C.I.: Yo asumi en julio del 82. Desde esta fecha hasta la actualidad hicimos 2 entrevistas de alto nivel: en noviembre del 82 con el ministro del interior Reston, al que le pedimos, aunque mas rno sea, nos diga quienes y donde estan los judios que estan comprendidos dentro de los desaparecidos para que tengan sepultura judia. El ministro se enfurecio y solo dijo: "Diganles a esas madres que si quieren vayan a Ia justicia y esta es la justicia de la Argentina". La segunda oportunidad, con el presidente Bignone donde tambien advertimos que este tema era el mas urticante. Asi surgia cualquier tipo de respuesta, menos la que esperAbamos. Fueron momentos dificiles, en

especial hasta el 82. Sobre to que ocurrio del 75 al 82, no puedo hablar. Me consta el trabajo de las otras presidencias. El gran rabino Ben Hamu, por ejemplo, hizo mas de lo que se sabe. Fue alas carceles, mantuvo correspondencia, hablaba con los directores de esas carceles. Creo que comparado con lo que hicieron otras comrunidades, el criterio que ha\ sobre la DAIA no es panfletario. Se le dice mas a [a DAIA que a la igiesia catolica, a la multipartidaria, siendo solo una minoria, tradicionalmente. sin Iuerza. Aca no eercemos influencia ni en el Eercito, ni en la Iglesia en el Sindicato, que son los tres tactores de poder.
N.S.: iNo seria obligaci6n de la DAIA hacer una memoria de lo actuado en estos ultimos anos, ahora que se puede documentar todo? S.CI.: Un alto fun( ionario de [a D-I en la presidencia de Resniski me comento que un funcionario de Presidencia le pregunto que derecho tiene la DAIA de pedir Dor los judio, si son conmo todos, por-

Madres de desaparecidos jud[os manifestando ante la DAIA durante su ultima convencidn.

que van con Istas, intormes y requerimientos y; hasta molestan Esto es sertal de que na DAIA estuvo sobre el tema. Es un capituto oscuro y triste, pero es injusto poneria como chivo emisario.
N.S.: Pasando a un tema mis amplio... Se ve que comunidades judias, como las de Estados Unidos, tienen una amplia participaci6n en la problemitica general del pals. En nuestro caso, la comunidad judia a veces no tiene una participaci6n activa en la realidad hist6rica del pals del cual forma parte;Ud. cree Que es asit?
S.C.I.: La subsistencia del pueblo judio en la diaspora no es facil. Esto se sintetiza en: "Yo me integro, no me asimilo". Por un lado criticamos que la comunidad no intervenga en los procesos del pais y por el otro nos preocupa la asirnmilaci6n. Creo que en esa material tenemos que dejar todo librado a la concepcion ndividual; como comunidad, tiene que mantenerse con valores especificos v tiene que ser apartidaria, no puede dar la imagen de un grupo de personas comprometido con el privilegio, sino comprometido con la etica, con la moral, con el progreso v no con la reaccion. Tenemos que demostrar que formamos parte de la gran masa argentina que eta en la buqueda de una sociedad mejor, mas justa, nmas equLitatia. No ]a criticaria s' como comunidad, no se embandera
N.S.: Volviendo a la DAIA, se plantea aparentemente en el Comitk "Ad Hoc", una dicotomia entre los sectores ashkenazis y los sefaradies...
S.C.L.: los setaradies tienen el Ente Coordinador SeTairadi Argentino (E.C.S.A.1. So% etaradi v iempre sostengo que no tenemo4 Que estar on una trin hera 1ee que haber una com'pleta fJS0on cono la oue hai\ a en Israel, donde en contadas parted 'e habla de seTladires. Formo parte de un sector que tien i\ en claro nmo debe ser la DAI- que los e taradies ne apo\ ien, no Io niego., pero m candidatura no Ljr io dre ee sectol
N.S.: iCual es el planteo que la DAIA quiere Ilevar adelante?
S.C.l.: No quiero entrar en este rema porque quiero nmantenerrme totalmnente pres'cindente Personalmente, entre eOr a DAI A en la epoca del Dr (Coldenberg, cuando habia adquirido el maximo prestigio que tuvo lugar por ia actitud altiva de la D NI]-\ en el epiodio Sirota Cuando ordeno cierre de (omercio por prinmera vez aca se respeto. cuanIdo se hizo el acto de Ioa Hahoa en el Luna Park. que normalmente reune 2000 persona, en ese imomiento reunion de 20 000 a 2 000O alrmas PMe quedo con esa D \I que 110o teie que estar siendo perdonada a cada rato por existir Una DAI \ luchadora, altia, que no deje pasar nada, rue entrente todo. Que sea e lugar donde se puedan unif ticar todos lo sectore, de la comunidad del pas mu\ solidaria con Israel. ue en el orden Iota! repete las primacias, undamentalmenrte ]a escuela que es el centro ms importante de la vida judia en la dia pora No importan los bancos 0 instituciones sociodeportivas: solo la escuela asegura a coIntinuidad judia Con esos principios \ una concepcion dlroista que no sea retrogada ni reaccionaria. la DAIA tiene que mostrar la renov acion, la justicia, no temer a los partidos politicos, no me nospreciar a ninguna tuerza popular, porque podria ser tragico para eL porvenir de la comunidad misima

RECORTE
TAMSMO
La voz slonista de vanguardia EL CUPON
Sres. de Nueva SIdn, por el presente solicto la suscr/pCldn de vuestro peri dlco por: 12 meses. y ENIE N AdJunto cheque por $a 00.-, N Banco ]jUNN 265
o261
Nombre -O EL \

I rNt-alirind

Aduno ceepLac2

rD mic-ilin

I,,,/V !

pJ




movimient

LA IZQUIERDA
EN ISRAEL...
Viene de pig. 5
clase media ascendente y, por su edad, no ha tenido contact directo con las fuentes del pensamiento socialista sionista (de Europa Oriental), lo que Ileva a que en temas sociales y econ6micos no desee una plataforma de izquierda sino "de centro", "social-d ecrata moderada", "liberal en ca cepcion de EE.UU.". No importa como lo queramos definir, el hecho es que la presencia de sectores de definido corte socialista puede alejar estos votos de una amplia coalicion "izquierda-palomas-sionistas". Asimismo, sectores de orientaci6n socialista, pueden abstenerse de votar a una lista que fuera de apoyar el proceso de paz no tenga respuestas sobre el resto de los temas que componen la realidad israeli.
8) En mi opinion, en tanto Mapam, como partido que cuenta con una comprensiva concepcion de mundo, reconocida trayectoria en la historia del movimiento sionista y el Estado de Israel, aparato organizativo y capacidad de movilizacion, y una fuerte base en el movimiento kibutziano "Kibutz Artzi-Hashomer Hatzair", no fije definitivamente su posicien con respecto al camino para inf luir en la realidad israeli: dentro del Maaraj, o independientemente, como centre de la izquierda sionista, no podra surgir un factor parlamentario de izquierda que pueda aspirar a influir en la toma de decisiones a nivel nacional, por los tactores que enumeraramos anteriormente.
La clave para un paso sustancial de Mapam en cualesquiera de estos dos sentidos, (intentar convertirse en el foco de una izquierda sionista militante y amplia, o unirse a Avoda para, desde adentro, generar un viraje hacia la izquierda) radica en la superacion por parte de sus dirigentes y activistas de las dos enfermedades conceptuales que aquejan a la mayoria del espectro parlamentario israeli: el pragmatismo y el inmediatismo.
Solamente un ajuste de miras y objetivos, el devolver la primacia a la estrategia a largo plazo frente a la respuesta a los problemas cotidianos, la creacion de un sistema de grupos de base que representen a sectores especificos (comunidades, barrios, fabricas, etc.) frente a las estructuras partidarias estratificadas, la educaci6n de una nueva generacion politica que pueda creer en ideales sociales frente al actual electorado esceptico y decepcionado de los politicos y las ideologias, podran generar una izquierda que sea digna de ese nombre y tenga un peso considerable en el juego del poder.
De otra manera, estaremos condenados a seguir siendo muy correctos y acertados en las posiciones teoricas, pero sin influencia real en la toma de decisiones nacionales.
Mapam es la via mas rapida y mas segura para el cambio sustancial que debe producirse en la izquierda sionista israeli. El peso de las corrientes internas es sumamente equilibrado, y un aporte cualitativo puede ser el factor que posibilite la asunci6n del rol que le corresponde al partido.
La elaboracion, la polemica, la busqueda de alternativas, aunadas a la conservaci6n de la tradicion de autorrealizacion en la alia, y la integracion a los marcos politicos en Israel, pueden transformar al movimiento sionistasocialista sudamericano en ese factor desencadenante.
Sea este, pues, el inicio de una polemica constructiva, un Ilamado a la incorporaci6n al esfuerzo de construccion de un futuro mejor para el pueblo judio.
Dov Avital es miembro del Kibutz Lehavot laviva y directivo de la secretaria del movimiento "Shalom Ajshav". Emigre a Israel en 1975 de las filas del Hasho.mer Hatzair del Uruguay.

En el septuagesimo aflo del Hashomer Hatzair conmemoramos tambien cuarenta anos del levantamiento del gueto de Varsovia. Me invitaron a disertar en una velada conmemorativa y nostalgica del aniversario del movimiento, en el kibutz Hazorea. Centenares de companeros de los kibutzim y las ciudades participaron en el evento, entre ellos algunos*de los que en diversos periodos ejercieron en la conducci6n del Hashomer Hatzair en el exterior. Me pidieron que participe, dedicando algunas palabras a la actua.ci6n del Hashomer Hatzair durante el Holocausto. Pense: iQu6 tengo que ver yo con esta velada? No puedo glorificar el pasado como lo hacen otros compaieros, que educaron y guiaron al movimiento y vieron como crecian sus educandos. Mis recuerdos del pasado desgarran mi corazon, son recuerdos de dolor y orgullo.

Le/t.e a/ Hashomer Hatzair porque en /as prosmicdaces de mi casa habia un pobre zapatero. Yo tetnla diez an7o me enviaron a entregarle zapatos para remendar t hal/le un sotano mohoso, ni/os corriendo descca/zos en e trio internal v una m/seria que me miraba desde todos los rincones. Corn a mi nadre pa r contarle In que habia visto, pero mi relato no /a perturbo en abso/luto Tranquilamnente, conmo hlando c/de a/lo sobreentendido, me eplico: "Asi es la ida hija. Hai pobres ricos .
4/ dic//a s ,uiecnte cote el hecho a un a/umno de una l/ase superior me di/jo: Hat un /ugar donde dicen que toc/os /os hombres tienen que ser iguales le cdio /a direccin de/centro de/ Hashomer Hatzair de mi ciudad natal. si /cigue al movimiento.
Desde entonces hasta los diecinueve anos mi memoria quedo deteriorada. Ese periodo abunda en /nea borradas, como si /Las hubiera cubierto con un manto de o/vido. Escarbd en mi pasado. Cuando me pidieron una inter encion en /a ve/ada conmemoratita, busque iin de/o de nosta/3ias v emocion. Trate de ignorar lo que sucedi6 despues / arerrarme a a/guna anecdota de mi ado/escencia. Quise encontrar a/gun re/ato personal interesante. Pero nada.
Pero si me pidieron hab/ar sobre el Hashomer Hatzair durante e/ Ho/ocausto, ;por que trato de beber de uina ruente seca 'v rememorar etapas previas? Los cinco arios, transcurridos entre 1 )939-1944, estan alineados trente a mi comno en una tormacion mi/itar, /ineas apretadas de acontecimnientos, situaciones, decisiones precedidas de hesitaciones amargas y decis/ones apresuradas adoptadas bajo la presion de los terribles hechos.
Recuerdo dias de tristeza primavera/les, dias sin esperanza. Recuerdo inviernos de desesperacion. Recuerdo la sensacion del fin. Recuerdo el "'estar juntos de/ movimiento la horrible sensacion de solecdad Recuerdo los moments sublimes y la sensacion de ser un ent iado y tambien los caminos bloqueados a//li donde nos dirigiamos. Recuerdo, si, a mis edu(andas, los que se tfueron, lons rebe/des.
Se torman ti/a trash fila. Todos el/os en la segunda decada de su ida i en la tercera de la de su moviiniento. Hot podiian ser abuelos i abuelas, como vo Scoiimo uste/es
Participaban en seminarios, en simposios, estudiaban a Bialik a Borojov, discutian el sionismo su orientacinn britanica, el socialismo v su orientacion so iwtica. Estaban hambrientos y sus zapatos resonaban en /as calles de/ gueto que rebosaban de aoribundos. Y el//los no pudieron terminar la discus/On No /a terminaron.
Los eduocandos del Hashomer Hatzair se conSirtieron de pronto en los responsables por Ia vida de Comrunidades enteras De pronto la teoria se convert/a en praxis, de uin modo tan inesperado, tan terrible. Niros que crecieron degolpe. Centralizadores que se convirtieron en dirigentes. Se preguntaban a si nismos: ipuede escapar un hombre como yo?
La maY orparte de los activistas y dirigentes judios, sionistas t no sionistas, buscaron la salvacion en la huida de! infierno nazi. Buscaron caminos de huida para ellos mismos i para sus familias. La mayorparte de el/os encontr6 ret/gio. Pero los miembros de/ movimiento buscaron encontraron los caminos de regreso al infierno.
De Vilna volvieron a Varsovia, en un invierno especialmente trio y nevado, el invierno de 7939-7940.

Cruzaron dos fronteras de Lituania y Bielorrusia en La Union Sovietica y de a/lli a la zona de dominacion nazi. L/egaron a una terrible encrucijada de la historia, a una trampa sin escapatoria posible. Y Ia prueba era La siguiente. si la superas, moriras. Si no la superas, tambien moriras.
Quiten podia entender en aquel entonces la situacion? Tanto la comprensi6n como la respuesta debia buscarse desde adentro elevar/a desde /as profunidades de la educacion del Hashomer. A decir verdad: en la tristeza de /as mananas desesperanzadas, parecia como si incluso esa educacion era carente de sentido. Pero de-esa misma educacion surpi6 la firme voluntad de no ser como una hoja al viento. De esa educacion surgio la decision de no caminar como rebato hacia la muerte.

Los pies querian correr, huir. De todos modos, a todos los //evaba el viento. 1Por qu6 tu, justamente to, te quedas? Qu6 te aferra a esta tierra traicionera? ;Que estorba tu pensamiento y tu sentimiento y te exile no huirsino presentarte?
Asi fue. No podian no presentarse. La orden no vino de afuera, de los dirigentes, de/l nodrte. Vino de adentro, del pensamiento propio en el cual uno creci, de aquella enfermedad infantil contagiosa consecuente de tu condici6n judia. La orden fue grabada con aquella entereza que se le exije al educando del inovimiento,
En /a invitaci6n a aquella ve/adi conmemorativa, dec/a que es una ve/ada de jeshbon nefesh, de autocritica. Que autocritical ;Del movimiento? 1Personal? ; Y, no ha furia, enojo, rabia? La cuenta est abierta y el cr/ito otorgado es enorme: un movimiento que se sobrepuso a eso, se sobrepuso a todo. to dicho es va/ido especialmente respecto al pasado. Pero todo dia se convierte en un nuevo pasado t oa/a se renovara la cuenta t el credito. Cada dia hav que renovarse, como corresponde a un movimiento que dio a Mordejai Anilevich, a loser Kaplan, a Tusia, a Shmuel Baslau, a Arie Vil/ner, a Edek Burax ) a los combatientes partisanos en los montes de Es/ovaquia y Yugoslavia en la Maki trancesa y en Bulgaria yen Belgica.
Hace pocos dias nos presentamos en Varsovia, sobrevivientes v continuadores. en donde esta la tumba de Anilevich y sus compareros. Pensb que pese a todo hay sucesores a su canmino. Me emocione. Pero no puedo huir de la verdad. Retorne a la realidad. Es falso que haya sucesores. Los nazis cerce-




0 0ent

Palabras
de
Jaika
Gross man
naron la mecha de la vida junto con la exterminaci6n de los judios en Europa. En el movimiento sucedi6 /o mismo que en el pueblo judo. Estdbamos parados frente a la casa de Mila 18. Hubo una formaci6n emocionante del Hashomer Hatzair. Pero la emoci6n de un solo momento no puede reemplazar el espacio vacio. j Es posible continuar el camino? Parece que no. Hay que buscar 6los caminos de la renovacidn y no confiar en los sobreentendidos.
En elprograma televisivo dedicedfo a la vida y obra de laacov Jazin me preguntaron sbre el primer encuentro que tuve con /aari y Jazn en Londres, en 7945. Respond que se encontraron en Londres dos mundos distintos. Era la verdad, pero o-oda la verdad Es cierto que no hubo entre nosotros un entendimiento total, que no todo se explic6 adecuadamepte. Testimonio de ello son las extra7flas cartas enviadas desde Israel en pos de ese encuentro y que regodean a los actuales historiadores de la 6poca. Pero no podemos .quejarnos. iPodria ser de otra manera? i Podian comprender lo que sucedi6 y o que Ies relatd? "
MAs de una vez me preguntd: ;por qud no pudieron abarcar inmediatamente. /as magnitudes del Holocausto? Por qu6 escarbaron en el tetna de la fi-

SANTA FE: EL ATENEO
CULTURAL SIONISTA
"METZADA" AMPLIA
SU ACTIVIDAD
Con la presencia de Arie Cohen, director del Departamento de Juventud de la Organizaci6n Sionista Argentina, y con la adhesi6n de Itzjak Aviram, de la Embajada de Israel en nuestro pais, el ateneo "Metzada" de Santa Fe, efectu6, en las instalaciones del Centro Macabi, la despedida de Abraham Shani, miembro de la Redaccion de NUEVA SION que colabor6 estrechamente con dicha institucion, y que, al finalizar sus funciones en la Argentina regres6 a Israel.
El Ing. Hugo Kesselman anunci6 Ia ampliacion del programa de actividades educativas y sociales de la entidad, agradeciendo la presencia en el evento de los presidentes de la Comunidad Israelita Santafesina, la Sociedad Sionista local y de la filial de DAIA en la ciudad.
KIBUTZ ARTZI:
A LA VANGUARDIA DEL SIONISMO REALIZADOR
Con la asistencia de un numeroso pblico, tuvo lugar, en el teatro Lasalle de Buenos Aires, la .despedida de un nuevo grupo de j6venes, militantes del movimiento juvenil Hashomer Hatzair, que se radicarS en el kibutz REVADIM.
Con el cAlido marco festivo conformado por public, amigos, compaieros y familiares, asi como tambi6n por delegados de otras agrupaciones sionistas, se desarrollo un programa artistico que abarc6, en un conjunto de expresiones teatrales, musicales y core6graficas, la historia del grupo, sus vivencias e inquietudes, sus raices y esperanzas.

delidad al movimiento en su mas estrecho significado? De d6nde surgio ese localismo hermitico de Eretz Israel que ocultaba el drama historico tragico que habiamos pasado? Mas de una vez me interrogu6 a mi misma: merecia elmovimiento elsacrificio de sus miembros durante el Holocausto? Pero entonces vuelve la cordura y con ella la unica verdad: aquella decision definitiva de organizar a los judios para la autodefensa, aquella decision adoptada por los miembros de la conducci6n superior del Hashomer Hatzair, que dirigian al movimiento en la clandestinidad, en un encuentro en un monasterio en las cercanias de Vilna, en 1947 con el comienzo de la exterminaci6n, la que se debi6? lDe que ocultas fuerzas espirituales surgio, sino del grupo y del campamento, de la conversaci6n y de fa frase literaria proferida en el centro del Hashomer Hatzair?
A una distancia de cuarenta ailos, como una de las que Il/evan sobre si el peso de la responsabilidad de esa decision, me interrogo: Quien nos encomend6 el tremendo yugo de destruir la ilusion de vida de los habitantes del gueto? Qui6n nos di6 el derecho de conducir a los judos a este ultimo combate perdido? SQuien nos otorg6 la fuerza en esa 4poca de impotencia, de cargar sobre los hombros del movimiento esa pesadisima responsabilidad? Quizas 6ramos demasiado j6venes para comprenderlo.
En las situaciones abismales que enfrentamos nos ayud6 nuestra pertenencia al movimiento. Nuestra senda educacional, que parecia obsoleta, fue la que nos exigi6 el pago. Todo lo que se llama hoy valores del movimiento nos defendia como guardaespaldas: la idea, la vision, el ideal de justicia y la lucha por ella, y por encima de todo la conciencia y la identi,dad, el conocimiento de que somos judios y seres humanos: todos ellos nos guardaron v cuidaron.
El movimiento nos salv6 de muchas desgracias. Agradezco el hecho que no me dej6 alimentar el odio enoquecedor y ruego que mi vejez no avergtience mijuventud
Quien hiciera que la septima dcada de nuestra existencia no avergoence a la tercera.
Todo esto quise decir y no lo dije. Yagradezco que no tuve la oportunidad de decirlo. Aquella noche en Hazorea no tuve ni un minuto de descanso. Se apoder6 de mi la intranquilidad, y una sensaci6n de que estoy aqui sola, sola entre tantos queridos amigos.

Roberto Maldawsky, miembro del "GarinAli" (Nuficleo realizador), se dirigi6, en emotivo mensaje de despedida, a los padres y camaradas, para "compartir y no s6lo partir rumbo a Israel", augurando el reencuentro definitivo en el Estado Judio.
Cabe destacar que se trata del segundo contingente argentino que, en el presente aito, se radica en una comuna de la Federacion Kibutz Artzi, pues muy recientemente, partio un grupo que ya se encuentra en RAMOT MENASHE.
Activistas del movimiento Hashomer Hatzair sefialaron a nuestro redactor que, inclusive durante los arlos del gobierno militar el citado agrupamiento se distingui6 por ser el de mayor proyecci6n, despidiendo ano tras arlo contingentes de j6venes que eligieron el camino de Israel y el kibutz.

KOL-RAM
PARA LA ORGANIZACION DE EVENTOS ESPECIALES Convenciones, Congresos, Exposiciones
FIESTAS
* Sonorizaciones
* Proyecciones
* Circuito cerrado de T.V.
* Ambientaciones
exclusivas 0 Shows
* Disc Jockeys Grabaciones
EXPOSICION
Juncal 2107. Tel.: 83-3919
CONTRATACIONES
Billinghurst 1785
Tel.: 824-0147




A dos alos de la aventura israeli en el Libano
CONTRA LA FASCINACION DE LA GIUERRA
Palabras del profesor Gregorio Klimovsky

El problema de la guerra plantea una grave disyuntiva de tipo filos6fico, de tipo cientifico, de tipo metodol6gico. Por un lado parece haber una posicion extrema, un pacifismo de tipo absoluto, segun el cual la guerra es una cosa inconcebible en cualquier ocasion, Io unico que puede haber es paz aplicada metodologicamente en todas las ocasiones como una especie de norma religiosa, una norma filosofica de la cual es imposible apartarse. Uno podra encontrar ejemplos de esta posicion, por ejemplo, en el ctlebre filosofo y escritor Aldous Huxley o en cierto modo, dentro de nuestra intelectualidad judia, en Buber. Esta posici6n evidentemente es dificil de compartir para aquel que fue contemporaneo, como muchos de nosotros lo fuimos del nazismo y de la guerra contra el nazismo. Hay situaciones en que inequivocamente hay que defenderse y atacar al demonio, y entonces la guerra es inaplazable y colocarse en la posicion contraria podria ser justamente Io criminal, como lo fueron ciertos politicos ingleses que tenian muchisima renuencia en atacar (en la epoca del Pacto de Munich) a quienes ya evidentemente podian ser sindicados como enemigos de la humanidad. De modo que, e~n cierto sentido, esta es la tragedia: las naciones en determinadas ocasiones acuden a la guerra en defensa de ideologias, en defensa de situaciones y proyectos que son inevitables. Esto es asi, la historia lo marca; la marcan Bolivar y San Martin; lol marca la guerra de independencia en la propia Israel. Y aqui es donde viene el otro aspecto complicado del problema. Y es que si en determinadas ocasiones la guerra es inevitable, icua les son esas ocasiones? iDonde esta el criterio?, 1donde esta la definicion de la frontera que en un proyecto de accion separa el utilizar los metodos de guerra del no utilizarlos? No es un problema fAcil, y, desgraciadamente, debido a una tradicion humana, a toda una serie de tradiciones yo diria hasta tecnologicas de hoy, se suele pensar que la solucion evidente para un problema es la guerra. La guerra fascina como solucion, la guerra nos cautiva como algo inexplicable que sin duda y obviamente tenemosque aplicar cuando la situation parece de alguna manera requerirlo. Me acuerdo que me impresiono grandemente, que cuando estaba en la India, en Bombay, (la ciudad donde Gandhi comenzo e intensifico su campana pacifista) se habia declarado la guerra entre India y Pakistan, y tenia bastante curiosidad por saber que pensaba el pueblo, el mozo del hotel, el cocinero, el hombre de la calle, sobre este acontecimiento. En cierto sentido iba a contrapelo con toda la tradici6n gandhista que habia dado la independencia y habia formado ese Estado 6ticamente peculiar que parecia ser la India. La respuesta fue sorprendente y unAnime; mas o menos todos repitieron lo que me contest el mozo del comedor del hotel: "Mire, en realidad, una guerra como esta, aunque tal vez no sea lo unico que podria hacerse, nos viene muy bien, porque la

India es en realidad un monton de Estados con lenguas diferentes, tradiciones diferentes. Pr-cticamente todavia no somos un pais, y la guerra nos va a unir y nos va a transformar en un pais".
LOS RESULTADOS DE UNA GUERRA SON IMPREVISIBLES
La guerra fascina porque nos hace creer en toda una serie de conceptos terribles, peligrosos, como el "ser nacional", como la "defensa de la tradicion", como la "ley de la sangre", como la razon de la existencia vital y natural que se desprende del hecho de que la violencia es uno de los mecanismos de la evoluci6n, segun Malthus y Darwin ya nos ensernaban. 1C6mo escapar realmente a la fascinaci6n de la guerra? Este es justamente el punto donde uno se acostumbra a pensar asi porque en toda tradici6n cientifica y filosofica es muy dificil tener la creatividad o la imaginacion para pensar en otra cosa. Y aqui yo quisiera recordar, justamente respecto de la guerra como tctica y como instrumento inevitable, que es realmente muy dificil cuando uno inicia una guerra o una accion de ese tipo para hacer alguna predicci6n tecnologica acerca de que es Io que va a ocurrir a continuaci6n. Seria entrar en una controversia de tipo epistemologico que yo no quiero en este momento brindar a ustedes, porque podria ser torturante, pero aceptenme que los cientificos con muy pocas excepciones, estan de acuerdo en que casi todo problema practice, todo lo que la ciencia puede hacer, es ofrecer algunos modelos aproximados donde uno no sabe exactamente que es lo que ocurrira al final. Aun un fenomeno tan sencillo como el de una hoja que cae puede ser realmente de tanta dificultad cientifica que no se puede saber cual es el sitio en que la hoja va a caer; son tantas las variables: la direcci6n del viento, la vecindad del aire, la temperatura, las trepidaciones, la simetria de la hoja, etc., que finalmente Io que se puede hacer es una estimaci6n mds a menos probable. Por eso Popper en "La sociedad abierta y sus enemigos", (todo un alegato, dicho sea de paso, del metodo democritico de vida y de las concepciones progresistas y liberales de convivencia) ya ponia en guardia a los politicos contra toda idea de hacer proyectos y modelos muy rigidos y dogmaticos a largo plazo, porque en general casi todas las cosas que uno implementa van por otro lado y, por asi decirlo, metaforicamente, la hoja no cae finalmente donde uno cree que va a caer. Bueno, si se trata de una hoja, si se trata de un proyecto urbanistico la cosa no tiene importancia. Pero iy si se trata de la decision de resolver un problema mediante un acto de guerra? Ahi, desgraciadamente, la cosa es muy distinta porque hay toda una serie de cuestiones eticas que estan involucradas, y la persona que pone el dedo en el gatillo, o la persona que da la orden de guerra, la declaraci6n de

guerra, o elabora una estrategia creyendo que es lo mejor, Io unico, Io seguro que estA a la vista para conseguir un resultado, esta en realidad enajenando un porvenir, un futuro, y embarcando a un pais en caminos que muy pocas veces coinciden con lo que el introductor de la guerra penso; tanto de un lado como de otro. Ni el Kaiser pudo prever con todo el armamento y la ciencia alemana de que disponia como iba a terminar la Primera Guerra Mundial; menos pudo preverlo finalmente Hitler, porque no estaba en condiciones de hacer ni siquiera predicciones acerca de si mismo desde un punto de vista cientifico, y toda esa guerra finalmente fue un fiasco terrible y doloroso contra si mismo. Pero no solamente en ese campo; Vietnam no transcurri6 como Estados Unidos y otros paises lo pensaron. Y en general, casi todas las guerras que estan caracterizando este siglo terminaron por ser una especie de hipoteca inesperada, o a veces un acto quijotesco con resultados totalmente imprevisibles. Si uno piensa c6mo comenz6 Ia revolucion cubana, por ejemplo, no puede creer realmente que haya terminado de la manera en que termino; y la aventura misma de la consecucion del Estado de Israel muestra claramente que es imposible hacer predicciones cientificas basadas en la capacidad y estrategia que un pueblo tiene en un momento determinado en sus manos para tomar decisiones. Y este es el problema 4tico y cientifico que la guerra plantea. Casi todos los que oor facilidad de pen-




0 0int

A ndardn dos ./untos

si no estu'vieren de acuerdo ?
EDOS ANOS
EN EL LIBANO TERROR JUDIO
SNo a la politica violenta No a la aventura en el Libano No al terror
judio fruto inservible de la
anexi6n
* Por un sionismo de paz
Manifestaci6n el sabado 9.6.84 a las 20.30 hs. en la Plaza Malkei Israel
P AH[I.

samiento, por pereza del espiritu piensan inmediatamente en la guerra como solucion, como si no hubiera otros caminos, y no se pudiera ejercer la imaginacion para encontrar otras soluciones, estan baciendo un pron6stico a largo plazo y generalmente Io que va a ocurrir despues puede ser una cosa tremendamente diferente.
LA MISTERIOSA AVENTURA DEL LIBANO
Y este es el tipo de pregunta que muchas veces me hice respecto de esta campaila en el Libano, que se inici6 de una manera un tanto misteriosa e incierta, a tal punto que muchas de las cosas que se decian no correspondian realmente a lo que inmediatamente se desarrollo. Se hablo de una guerra preventiva en la faja del Libano que era contigua a Galilea, para proteger el norte del pais, pero finalmente la cosa termin6 casi en la frontera siria por un lado, termin6 en Beirut por otra parte, termin6 en combates e incidentes muy graves en el centro del pats, y hasta ahora, en realidad, estamos asistiendo a todo un proceso de cuya salida, desde el punto de vista de la estrategia b61ica, de la estrategia politica y deIo aue implica para el porvenir de Israel, no es

ME 0

Reproducimos en estas pAiginas Io expresado por el profesor Gregorio Klimovsky en el curso del acto organizado por el "Comit6 Pro Paz en Medio Oriente" y que
tuvo lugar el 27 de junio ppdo. en el Teatro de la Hebraica con motivo del segundo aniversario de Ia infortunada invasion israeli al Libano.
muy faicil hacer predicciones. Lo unico que puede decirse es que si realmente se pens6 que iba a ser una aventura incruenta y facil, de caricter preventivo, la muerte de tantos israelies, de tantos judios, en esta campafrta, la muerte de tantos arabes, lo gastado economicamente, el compromiso etico en que puso a la nacion israeli toda esta aventura hacen pensar que las cosas se fueron bastante de las manos. Que es Io que debe haber pensado entre otras cosas el propio Beguin cuando renuncio. Lo hizo, segun se cuenta, entre otras razones, porque habia frente a su casa gente que dia y noche tenia un estandarte con un mero numero, el numero de los israelies caidos en la guerra del Libano, lo cual fue, entre parentesis, un arma de presion de caracter no belico, sino de caracter espiritual, y vean ustedes como eso puede tener las mas inesperadas y fortisimas consecuencias historicas. En realidad, desde el punto de vista de estrategia, de prevision cientifica acerca del futuro, hay varias cosas que hacen notar con la guerra del Libano. En primer lugar, que era una aventura que no estaba del todo generalizada, ni del todo bien perfilada respecto del futuro. Y se esta pagando muy caro desde muchos puntos de vista: desde el punto de vista castrense porque esta planteando problemas estrategicos en la zona de muy dificil pronostico y solucion; y desde el punto de vista economico esta es una guerra que esta creando, por lo prolongada 'y por el tipo de gastos que implica, una situacion de financiamiento que, para las particularidades economicas de un Estado como Israel ya son de por si harto dificiles y tienen toda clase de implicancias aun acerca de cual es el sistema economic que uno prefiere para Israel. Por no seialar ademas, los efectos sociologicos. Todos ustedes saben lo que es atravesar una guerra, que ademas es una guerra problematica; lo que eso significa para los que pierden familiares o que no conocen su paradero, o que tienen mutilados, o que tienen la familia dispersa, o que tienen que interrumpir su plan de trabajo; sin contar ademas todas las divisiones politicas y sociologicas que provoca en un pais que tiene las mejores razones para ser un pais unido desde el punto de vista de su estrategia, y que en cambio, desde el punto de vista del consenso esta mostrando realmente grandes y muy hondas fisuras que me parecen en realidad totalmente inoportunas desde el punto de vista estrategico, en un momento como este, si bien, por cierto, desde el punto de vista democratic me parece muy bien que esto ocurra. Lo que ha sucedido en Israel me hace pensar en un episodio que una vez me Ilen6 de temor en Buenos Aires. Estaba tomando un examen de tesis que tenia que ver con el servicio militar; era un estudio sociologico de las consecuencias que tiene el servicio militar obligatorio, y habia un marino, un contraalmirante a quien le preguntaron: "Contraalmirante -era en el aho 81-. lusted que piensa del problema del Beagle? Esta gente tenia el poder entonces; contest6 asi: "Es muy obvio, este es un problema que no se va a resolver por conversaciones". (No s6 por qu6 el sabia que no se iba a resolver por conversaciones. Ese era ya un pron6stico que desde el punto de vista cientifico mereceria mucha discusion). "Y como no estamos dispuestos a que sea un problema permanente que comprometa la vida

de nuestros hijos y de nuestros nietos, nosotros ya tenemos la solucion clara acerca de lo que va a pasar, de modo que la marina estA ya hace tiempo preparindose para la guerra". Ustedes comprenden que despues de lo que paso al poco tiempo nomas con las Malvinas, esto hace pensar, (entre otras cosas que no entro a discutir acerca de la legitimidad de semejante tipo de decisiones eticas) que realmente con todo lo que estudiaron de estrategia militar, con todo lo que conocian acerca de la estructura de su arma, y ademis del pais (porque lo tenian en sus manos) evidentemente demostraron ser unos completos pinfilos, soberbios ignorantes orgullosos, que ademas eran criminales, para seguir esta lista de amabilidades que uno puede dedicarles, desde el momento que murieron miles de personas, miles de jovenes en forma estuipida y totalmente inutil, salvo para aquellos que creen que los actos simb6licos tienen un valor de por si aprovechable en el desarrollo de la politica y del futuro. Algunos Io tienen, pero no esta muy claro que este lo haya tenido. Y en este sentido tengo un poco la impresion de que algun sabio de gabinete, (de gabinete militar), debe haber diseiado una estrategia para la guerra del Libano, con sus implicaciones sociologicas N, politicas, bastante analogas. Tambien esta persona debe haber decidido, con toda razon, por otra parte, que no habia que dejar el problema eternamente para los hijos N para los nietos y que por consiguiente habia que encarar una solucion militar.
LOS RIESGOS DE UNA GUERRA
Ha, que convencerse desde va que quien apueste a una solucion militar, quien apueste al militarismo como la fuente donde se deben encontrar soluciones, en general se va a equivocar, va a cometer un desaguisado terminara realmente entrentado con problematicas que se parecen a la del aprendiz del brujo. Con esto no estoy queriendo decir que yo no crea en la guerra de las independencias. Y ademas creo que, cuando se tiene que tomar una decision de estas, no solamente son los militares los que deben hacerlo, porque sa es bien conocido el dicho que se atribuye a diferentes estadistas y a diferentes politicos de que la guerra es una cosa demasiado seria cornmo para dejarsela a los militares. Pero realmente en una epoca interdisciplinaria como la nuestra, en una epoca en que no se puede planear nada sin el concurso de cientificos y especialistas de mu, distinta naturaleza, ya sea en cuestiones por ejemplo de medicina sanitaria, donde tienen que intervenir sociologos, urbanistas, clinicos, que decir de una decision tan fuerte que convulsiona toda la existencia de un Estado como entrar en una guerra; V ademas, tomando decisiones acerca de corno se hace, de que manera, movilizando que recursos. Una guerra tiene que ser una decision de politicos, de humanistas, de filosofos, de sociologos, de psicologos, de urbanistas, de personas expertas en planeamiento, entre muchos; entre ellos militares tambien. Lo que pasa es que los militares se han acostumbrado a un tipo de estrategia tecnologica o cientifica segun la cual hay problemas que solamente ellos entienden y que los demas no pueden tocar. Y esto me hace recordar un sistema de axiomas politicos que hacia mi maestro de matematicas, Rey Pastor, cuando decia: "La Universidad es un lio que no lo arregla nadie, y yo tengo dos postulados; primero: Si alguien arregla la Universidad, seran los estudiantes exclusivamente; postulado numero 2: los estudiantes no arreglran la Universidad", decia. Pero es evidente que si uno piensa en que es lo que deben concebir los militares acerca de sus estrategias y de su ciencia, aparte de una gran falta de humildad, es que si alguien arregla los asuntos militares tienen que ser ellos. Nosotros conocemos el segundo postulaPasa a pig. sigte.




0 0 *q*

Contra la Fascinacidn...

do, y es que en general los militares no arreglarAn este tipo de problemas. De modo que yo creo que ha habido una especie de gran error tactico, de procedimiento tecnologico o cientifico en todo to que se plane en esa ocasi6n, y los resultados son de alguna manera terribles por una serie de razones que no tienen exclusivamente que ver con la guerra del Libano.
COMO PERDER AMIGOS Y PERDER IMAGEN
Hay tambien decisiones de caracter politico que se mezclan en toda esta cuestion, pero debido a esta especie de organizaci6n continua basada en decisiones militares en cuesti6n de ocupaci6n continua de tierras en que aparece el ejercito israeli como ejercito ocupante, y tomando represalias a veces contra la poblaci6n, o como el que tiene el poder y las decisiones sobre una comarca que desde un punto de vista historico inmediato puede no competerle, por mas que la tradici6n pueda aducir argumentos en otro tipo de direccion. Lo que digo yo que se paga es que ante la poblacion arabe, ante una parte muy influyente del mundo, aparece de repente Israel como un Estado que, en un cierto sentido, con muchos derechos hist6ricos inmediatos, por to que ha ocurrido, aparece como militarista, aparece como haciendo uso de Ia fuerza como argumento de decision y como argumento politico; aparece como poseyendo un ejercito que reprime, aparece estableciendo ciudadanos de distinta categoria dentro de un territorio, y sobre todo, aparece defendiendo una causa que aqui uno tendria que recriminar a cierto tipo de cientificos israelies, no ha sido defendida desde el punto de vista de la propaganda y para el mundo exterior con todo el ingenio y la capacidad filos6fica que mereceria, y esto queda demostrado por el hecho de que los mayores aliados que nosotros teniamos en la Segunda Guerra Mundial, en medio del Holocausto, en la epoca del nazismo, y que despert6 las mayores simpatias hacia el pueblo judio, cosa que ayudo despues para el milagro del Exodus y la votacion en las Naciones Unidas a favor del Estado de Israel, todo eso que se capitalize entonces porque el pueblo judio aparecia como el portador de las ideas eticas tradicionales, como el defensor de la justicia humana, 5omo el defensor de la razon frente a la fuerza, ahora aparece como muy confuso, y por una seiie de razones muy complicadas, gran parte de estos amigos, especialmente dentro del lado progresista o izquierdista, se han perdido. Eso es la pura verdad.
Uno puede hacer cualquier facil encuesta estadistica para ver que se piensa sobre este problema, en muchos de los sectores de la poblacion que antes pensaban de una determinada manera, por ejemplo dentro del sindicalismo, para ver realmente cuanto terreno se ha perdido. V entonces uno tiene que preguntarse frente a la confusion belica, frente-a las injusticias cometidas, frente a este cambio de fisonomia que el pueblo judio esti presentando aparentemente frente al mundo exterior, si se ha planeadobien por parte de los gobernantes del mundo que en ese momento tomaron la decision cuando se encaro semejante tipo de aventuras. Por eso lo que yo quiero decir en este momento se limita al hecho, no solamente de que yo personalmente, no cabe la menor duda, abomino de las guerras como solucion y considero tragic cuando hay que hacer uso de ellas por una noble raz6n, como por ejemplo, la lucha contra Hitler o la indeoendencia del

Viene de pdg. anterior
Estado de Israel, pero creo que realmente hay que estar muy seguro, que el indice de probabilidad tiene que ser muy grande para embarcarse en semejante aventura. Y tengo un poco la sensaci6n de que la gente, acostumbrada ya muchas veces alas soluciones-belicas, hace una especie de axioma inductivo en la conducta politica y es: Tantas veces hicimos Ia guerra que continuemos haciendola; es una ley de la historia. Y esta demostrado que ese es el mejor argumento racional para torcer la historia en favor de to que pudiera ser la raz6n de uno, y eso es lo que no debe hacerse. Indudablemente, en mi opinion, (claro que uno es juez y parte) pero yo tengo la creencia de que uno de los meritos del pueblo judio, parte de sus meritos en la tradici6n etica y filosofica, es el enorme empefio que ha puesto para encontrar soluciones a los problemas. Y no hay ambito de la ciencia, practicamente, donde los cientificos judios no hayan encontrado las soluciones, o hayan hecho los descubrimientos mas inesperados e imperiosos. lEstamos seguros de que hemos puesto toda nuestra mejor inventiva para encontrar soluciones politicas al problema de las relaciones de Israel con sus vecinos, al problema de la paz y de las relaclones dificiles con el contexto? Yo no tengo quizas mucha capacidad en este momento para decidir una contestaci6n respecto de esta pregunta. Diria, que mi impresi6n es que no se ha hecho lo posible por una simple raz6n: El modelo tradicional, el modelo conservador de accion politica en este tipo de circunstancia es el modelo belicista, y es en general necesario mucho coraje para implementar vias estrategicas nuevas. Naturalmente, si uno se coloca en esa posicion hace Io que los sociologos Ilaman "profecia autocumplida"; cuando se supone de antemano que hay una unica soluci6n, finalmente hay una unica soluci6n; pero si uno sistematicamente se propone como camino en el pensamiento politico y en la razon, la idea de que hay otros caminos posibles para experimentos, para estudiar y para implementar, seguramente si uno Io hace sistematicamente, la solucion vendra. Por eso hay muchas discusiones sobre el fenomeno del movimiento Paz Ahora, y del pacifismo judio frente a este tipo de problemas; mi impresi6n es que uno de los metodos, precisamente de estos comites, de estos movimientos, o de estas actitudes, es que ofrecen sistematicamente un panorama alternativo, una manera de pensar alternativa, y entonces la soluci6n puede ser encontrada. Por supuesto, si la solucion es negada de antemano no la vamos a encontrar. En este sentido me parece que todas las experiencias que en este momnento se estan haciendo,
-aunque quiza, como decia Itzigsohn, todavia no hay una soluci6n unAinime, no se ha encontrado la solucion, estamos en la etapa experimental-, el solo hecho de que una parte tan grande de la poblacion israeli y de la poblacion judia en la diaspora piense que es perfectamente posible la paz ahora y tomar la paz como el postulado que pueda Ilevar a la soluci6n cientifica e ingeniosa para cambiar el estado de cosas, me parece muy promisor para el futuro israeli. Yo tendria el mayor temor, la mayor desilusion de que eso pudiera cambiar una posici6n que fuera derrotista, resignado y belicista. En este sentido, mis votos por la paz ahora como pensamientos son votos humanistas y votos cientificos. Me parece casi el tnico camino que tiene que imponerse el judaismo en este momento para quedar enganchado en sus mejores tradiciones eticas, en sus mejores tradiciones politicas y en sus mejores tradiciones humanisticas.

CREACIONES "RUTH"
ALTA COSTURA
VIRREY CEVALLOS 1025 29 C Tel. 26-1285
Platos tipicos Masas europeas Reposteria
ROTISERIA FIAlilBRERIA
JUNIN384 Tel. 45-7211 / 46-9722
FIPANA
FABRICACION DE POLLERAS
A.P. Carranza 2231 Dpto. 2 -Tel.: 59-0187
CORTINADOS COLCHAS
TELAS DE TAPICERIA CASA BENNY S.R.L
J.E. URIBURU 316 Tel. 47-8469

Buenos Aires: Av. Corrientes 5111 al 5117
854-1061 9991 855-3006 4962 Rosario: San Luis 1650- Tel 45265
CAMRPERAS
CARPO

PA AA SO E E STA [-IO

Y Eg 4Y E




Gerardo Mario Goloboff poeta, narrador y critico literario, naci6 en Carlos Casares en 1939, y desde hace varios aflos ensefia literatura hispanoamericana en la Universidad de Toulouse-Le Mirail, Francia. Public6 su poemario Entre la DiAspora y Octubre (1966), fund6 y dirigi6 Ia excelente revista de ficci6n y pensamiento critico Nuevos Aires entre 1970-1974. Su novela Caballos por el fondo de los ojos (1976) es uno de los relatos mis profundos del ser judio en Argentina. Leer Borges (1978) es un aporte critico a la poesia borgeana. Su uiltima novela, La justicia de los errantes es de inminente aparici6n.

Leonardo Senkman: Yo quisiera empezar, por algo que hablamos la vez pasada, que es la cuesti6n de c6mo a veces se manifiesta en escritores como vos, la presencia de la ascendencia judia a traves de la ausencia del-tema; cuando el tema no aparece en forma expresa. Y eso me hizo recordar a Freud, que escribi6 un prologo a [a ve,si6n hebrea de "Totem y tab", en el argo '30. Alli 61 se plantea, qu6 tiene que ver con aquel que 1o va a leer en esa edici6n, dado que Freud no tiene nada que ver con la religi6n, ni con los lazos comunilarios o de pertenencia nacional judia. Se pregunta a si mismo y al lector, qu6 le queda de su condici6n de judio. Vos decias la vez pasada que te gustaria que los criticos descubramos el origen, tu origen, miis que en lo expreso, en la estructura de tu narraci6n, en los mirgenes de Io no dicho en tu escritura, en Io que aparece como ausente, mis que como mencionado. Me gustaria que conversemos sobre este tema.
Gerardo Goloboff: Mira, esta idea de Freud yo no la conocia, me parece riquisima, y aunque lo que vos acabas de decir no sea textual, yo lo tomo y me parece sumamente interesante esa idea. Por qu6? Porque esta idea tiene que ver justamente con algo que yo todavia no alcanzo a definir. Sin meterme en lo que es el se jodio (cosa que tampoco podria definir), lo que pienso es lo siguiente: Que mi sert judio, tiene determinadas particularidades, y que mi manera de ser es mi manera de ser judio. Que naturalmente tampoco se define de un modo muy completo por un origen, por una lengua, por una estructura antropol6gica, por un ambiente, pero tambi6n son puntos que acttian en su definici6n, aunque dle manera incompleta. Que en mi trayectoria dle lo judio he ido de una herencia hacia una identificaci6n, y que yo creo que en las pertenencias nacionales el fen6meno de identificaci6n voluntaria funciona de un modo bastante importante. Entonces, pasado un periodo de adolescencia y de juventud en el cual yo pretendi, como tantos otros, que la problemtica de las minorias se resolviese a trav6s de la soluci6n de los grandes problemas de [a humanidad, pasada esta etapa de borramiento de las particularidades, fui entrando en una etapa en la que comenc6 ,a reivindicar las particularidades y la exigencia de soluci6n de las particularidads como paso imprescindible para la soluci6n de los grandes problemas de la humanidad.
Pero el reconocerme como judio, claro, no significa ni la tierra, ni la pertenencia a una comunidad geografica determinada, ni tampoco de un modo completo a una lengua, salvo a fragmentos, a retazos

IS
Conversacidn con Gerardo Mario Goloboff
Escribtr para buscar los or genes de los enigmas

que nos acosan
por Leonardo Senkman

torardo mario
goioboff OABALLOS POR EL FONDO
DE LOS OJOS

de esos elementos. Lo que pienso es que recogiendo algo que seguramente no puede ser muy definido materialmente, fui identificandome de un modo voluntario, digamos, en un proceso. Para sintentizarlo y memorizarlo, haciendo un esfuerzo de memoria para ver c6mo fue mi biografia, diria que yo liego al humanismo par judio y que en uona etapa borrow ese .punto He partida para recuperarlo despues. Es decir, que pienso ahora que no puede sentirse un humanista aquel que no reconoce y no reivindica la diferencia, no s6lo para mi sino para todos los diferentes.

L.S.: Literariamente, "Entre la diaspora y octubre" es [a primera etapa.
G.G.: Claro, literiamente Entre la diaspora N octubre" es la primera etapa, LiUna etapa que ,o no marcaria asi de modo nim tajante, v que continua con a novela "Caballos por el rondo de los ojos", donde hago una verdadera catarsis de toda esta problematica tal como yo la siento hacia los anos '70. Esa idea, va suriendo evolUciones, v tiene que ver con refle xiones de tipo ideol[gico genera. Lo que pasa eues en ]a literatura intervene otro factor, que es un actor fundamentalmente estetico v literario En el arte y la literatura Io manifiesto no es lo que realmente m'as importa. No solo en mi, ni tampoco en torno a la problematica judia, sino en torno a la problematica que puede ser nacional o ideologica en otros escritores.
Lo que aparece como expreso en la literatura no es lo que la define y en cambio aquello que es comportamiento de la escritura, aquello que
es espacializacion, aquello que es hechura, es lo que puede definir el cara.cter nacional o el carActer comunitario de determinados escrilores. Esto me parece que se advierte en general en casi toda a production estetica y literaria Un caso cercano es, el de Borges, donde lo nacional, lo argentino no aparece a nive tematico expreso ni a partir de los motivos que puede tomar. El ser latinoamericano, el ser argentino o el ser europe en otros escritores supera enormemente el campo de Ia anecdota de sus narraciones o de sus poemas y no puede ser de otro modo. Lo ingles en Shakespeare o lo argentino en Borges aparece justamente en su practice literaria y He la misma macera, entonces, Io judio que advierto en mi, aparece necesariamente expresado en aquello que considero In mas esencial.
L.S.: Yo conozco tus trabajos anteriores donde aparece expresado el motivo judio, por un lado, y por otro lado, sobre lodo en la novela, esa conducta o ese comportamiento de la escritura que va desde el titulo que tomaste de un texto talm,dico hasta la misma forma de construir el relato.
Yo quisiera saber ic6mo se va construyendo en vos ese comportamiento de la escritura? iCuales son las pulsiones de ese espacio donde vos te reconoces como judio? Me gustaria que trades de reflexionar sobre cuales serian esas pulsiones, de esa escritura que se va develando como judia en su comportamiento, en su estruc-

el espect culo diferente con expresi'n israeli
I




ASCENSORES "COR SAN"
Mantenimiento y reparacion general
de ascensores y Bombas de Agua Reclamos: 88-7956/89 2352/86-5298 Radiomensaje Codigo 60616
Of. Uruguay 435 40 H Tel. 40-6727

FLETES GUEMES
Vidt 2004 Porteria
Tel, 825-6450

Estudio
TIERNO LEVY GEGATI ZANCOLLI
Arquitectos
Av. Libertador 1094- V Lopez
Solicite referencias a la redaccion de este periodico
Dr. Sergio Lusthaus
Cirugia Plastica
Av Cordoba 2409 Tel. 83-0334 7936
Solicite turno
10teas imrea
O unicamente presentando
este aviso
0 valido hasta eI 24 7 84
Av Diaz Velez 4425 Capital
Estudio
Dr. MARIO CABABIE
aicogadc
DOCUMENTOS COMERCIALES
SUCESIONES
Tramites rapidos
Av Corrientes 1296 3- 37/Tel: 35-1188
Derecho civil,
comercial y laboral
Dr. Alberto Cuschnir
Dr. Eduardo Marcelo Artman
Cangallo 1509- 6 A -Tel.: 45-1478
Buenos Aires
Imprenta
Papeleria comercial Partes sociales Duplicacion
Fotocopias
Tarjetas
Sobres
Junin 381 1026 Buenos Aires
PAR AVSOSEN STASECIO

UNA REACION EROTICA CON LAS PALABRAS
Conversacidn con Goloboff

tura, en sus trazos, o en su silencio y en los mArgenes.
G.C.: Bueno, por ejemplo, aparece en el panorama de mi trabajo una novela que he terminado que se llama "La justicia de los errantes", cuyo propio titulo ya es, sin duda, significativo de este tipo de problemas, donde lo judio no aparece para nada en lo que comonmente se llama tematico. Es una historia de exilios, del exilio espaiol en Francia posterior a la guerra civil espaiola, narrado por un protagonista que es un exiliado latinoamericano argentino, que casualmente, como exiliado recoge esa historia del otro exilio. Se cruzan entonces el exilio latinoamericano v el exilio espariol de la guerra civil, y por menclones mLJ vagas se puede legar a detectar que este narrador protagonista tiene un vago origen judio. Ahi lo judio no aparece casi nada. Es una novela mas o menos densa en que [a problematica de la errancia esta tomada con otros sujetos, con otros objetos y con otra anecdota.
L.S.: Eso me Ileva a la cuestion de esa nueva marcha tematica y espacial de escritores judios o de origen judio como vos, que han descubierto al judaismo por el humanismo y despues volvieron a lo judio a traves del humanismo...
G.G.: No. Llegue al humanismo por el judaismo.
L.S.: Perdon, Ilegaste al humanismo por el judaismo y despues volviste a lo judio a traves del humanismo. Yo pude comprobar que mucha gente esta Ilegando en los ultimos arios de dolor, de exilio involuntario o forzoso, a lo judio, a descubrir sus raices judias. Donde la errancia de su condicion de argentino sin patria, o argentino desterrado le trae otras connotaciones de sus abuelos y de sus inmigrantes ascendientes.
G.G.: Alli descuIbren suL condicion de errantes.
L.S.: La errancia es descubierta en el mismo nivel como argentinos obligados a irse. Pero eso a su vez lo remite a la errancia que constituye el origen de su familia.
GG.: Identiica irse con una linea que de algon modo casi antropologicamente nlo estaria determinando.
La literatura como una prodLcion como na parte importante de la production delI inconsciente va arrojando segmentos, iragmentos del ser a traves de la palabra, a traves del movimniento de esa palabra escrita \ es el qu e e puLiede explorar con mas riqueza qpe lo que er a I aidici6n de lo querido, de lo dicho, de o % olontario del escritor. Me parece mas interesante en la interpretacion de la literature y de la obra poetica, este espacio que la transcripcion de Io que el escritor cree que quiere N cree que expresa, va que muchas veces Io hace de una manera que dl cree transparente, clara, comunicante, que en realidad, Io que aparece es el goce estetico, que no trabaja con cosas tan queridas, tan sabidas, tan voluntarias. Hay todo Liun campo enigmatico diria del sujeto literario, que es el que hace que la obra se elabore v se prodLzca. Si el escritor tuviese tan claros los terminos las solIciones de sus enigmas no escribiria, y a que la pulsion del escribir es justamente la bisqueda de la solucion de los enigmas, y esa pulsi6n se mantiene en la medida en que esos enigmas no se develan. El origen fundamental de la pulsion del escribir es el escribir para saber por que se escribe; es decir, escribir para buscar los origenes de los enigmas que Io acosan. Develar los enigmas no es funcion del arte y la literatura. Quiza si sea incorporar nuevos enigmas, nuevos interrogantes a los que el lector transporta.
'o creo que ahora, recien ahora, estoy encontrando el nucleo generador de mi preocupaci6n literaria, en una novela que esto, escribiendo yen la que el tema es la relacion erotica mia con el mundo v la relacion erotica mia con la escritura.
L.S.: Eso tiene que ver tambien con Io que escribiste de Kafka.
G.G.: Seguramnente, si. Es mu\ probable, porque mi nota sobre Kafka es de escritura reciente y pienso quLe esa relacion energetica de Kafka con la escritura es la pulsion amorosa en Katka. En l61 desemnoca en determinado tipo de produccion, y en mi natural-

Viene de pig. anterior
mente en otra que no voy a comparar con la kafkiana. Pero, el saber porque escribo, y el escribir un poco para saber porque escribo, es la busqueda permanente de esos nocleos generadores. La novela que estoy escribiendo actualmente, que va a ser una novela corta, aparentemente transparente, lineal, con un tema infantil, con un fondo aleg6rico, es la historia de un chico que cria palomas en un pueblo de la pampa argentina. Cria palomas y las ama en una relacion erotica velada, en la que el intento literario es el de reconstruir esa relaci6n erotica, no solamente a traves de lo que se dice, sino justamente en el ir y venir del texto. En el ir y venir de la frase que se repite, de la escena que se repite, en el pacto de esa escritura. Por eso rechazo para mi obra, lo que se Ilamaria una escritura testimonial o una escritura realista. Pienso que la funcion de la literatura no es dar mensajes.
L.S.: Relacionando esto con el tema judio de que habiamos hablado, vos dirias que al principio intentaste saber cuales eran tus ideas acerca de Io que era ser judio, y que ahora estas intentando, que surjan solas, sin enunciarlas.
G.G.: Efectivamente. Si. O sea que ahora, el campo de lo que no s&, el campo de lo que desconozco, el campo de Io que ignoro y de lo que es enigmatico va surgiendo solo, sin presion y sin un manejo autoritario de ideas, que actuarian sobre lo que voy a escribir. Pienso que entonces eso me va permitiendo que se abra paso una cosa mas autentica, mas profunda y mas misteriosa. Eso es lo que va cargando de emocion al texto. En ese sentido busco tambien ya en lo que diriamos la tecnica o la forma, una escritura poematica, una narracion poetica, en la que se confundan lo que hice por un lado en poesia y por otro en narracion o en descripci6n. Es decir, buscar un conjunto.
L.S.: iVos sentis ganas de volver a la Argentina? iVolver a vivir aqui? La pregunta va al momento politico y al hecho de que vos me dijiste la vez pasada que no tenias ganas de volver.
G.G.: Este es un tema muy delicado, porque en pri ncipio la relacion que uno mantiene con su lugar con el [Ligar que In hizo es ambigua. Las relaciones espirituales que Vo fuLi manteniendo con la Argentina han sido muy dolorosas, naturalmente muchisimo menos dolorosas que las que vivieron mis compatriotas aqui, pero, bueno, dolorosas en senticdo personal. Y tambien nostalgica, y tambien, un poco indignada muchas veces. Es decir que el querer vol\er es una cosa que esta siempre presente pero que no s6 hasta que punto es positiva en un tipo que cree que esta haciendo un trabajo, como profesor de literatura y civilizacion hispanoamericana en una universidad francesa donde esti al frente de cientos de estudiantes que pasan todos los aflos bajo sus dulces' garras. CuLmplo un papel de cierto equilibrio frente a lo que es la imagen un tanto pintoresquista, un tanto folkorica que pueden tener los europeos de la realidad argentina e hispanoamericana, y trato de dar uLina vision que yo considero un poco mas seria de las cosas, de lo complejo que resulta el proceso politico N social en nuestros paises. Este es un aspecto.
Volver para'el hombre racional, puede ser una posibilidad abierta. Para el escritor que yo soy, no es fundamental. El espacio sobre el que yo escribo est6 en la memoria, y la memoria estd conmigo y estA en el lenguaje que sigo manejando. Por ahora es un capitulo totalmente abierto, y que seguramente lo va a resolver la vida, como tambi6n resolvi6 la vida mi exilio, o mejor dicho, mi transterramiento.
El otro aspecto es el del entusiasmo frente a lo que est6 sucediendo en la Argentina hoy en dia. Debo decirte que no tengo ningin entusiasmo. Soy bastante pesimista. Pienso que el reconocimiento de los males del pals que todos nosotros nos hacemos es superficial. Pienso que nuestra toma de conciencia de la crisis no es en absoluto suficiente y que partiendo hacia nuevas experiencias, desde este tipo de bases no demasiado firmes, la evoluci6n democratica de la sociedad argentina noes demasiado optimista.

. Via del se(viclos,

cultum -1




Dpto. Integral del Adulto Nuevo Tiempo
solteros de 25 a 30 afios Viernes 20 de Julio 22 hs. 7'Piso
t YABOR
,,, De la Balada al Candombe SARMIENTO 2233 Capital

7)
a
- 0
U 0

"Variaci6n sobre el Olimpia de Monet" de Tuli Bauman

LOS TIEMPOS DE AVOT

Una novela que encierra la historia de una generaci6n.
nsper os
Urgnca-O0dontoloia -Sanato~
Sg"
es
dceaintegra
DEPTO.
DE PROMOCION MefiapinwayasistenoWa. La misampliagamdepreshaiown Sin soepresas desagradabies y si pagos adcoales
Ren s espe-a izados Urgenis Od ogia Sanato nos de "nw nivel U-idad Cownana-Twapia Inten
Ws 5^)edin
mIdcin Integra DEPTO.
DIE PROMAOCION R. PeA 438 Cap"ta

El arte en Israel se caracteriza por una pluralidad de tendencias, que tienen como objetivo la busqueda y encuentro de una identidad, en uin pais donde lo occidental y lo oriental estan permnianentemente presentes. El trabajo v las vivencias diarias nutren N estiniulan, en parte, la labor de estos artistas, el resto tiene que ver con los rnitos y creencias de las diferentes culturas que recibieron e integraron.
bus expectativas intunden tuerza \ riqueza a sus trabajos, se intensifica en ellos un sentido de magia \ nos trasmiten la posibilidad de transtormar \ concretar las ausencias en presencias. es donde el artistas tiene la libertad de crear sus propios simnbolos, ejerciendo sin restricciones su propia actividad metarorica. Estas posibilidades Ilegan a su mraximna expression a traves del arte. no porque sus formniulaciones sean diferentes, sino mnas bien porquie a partir de esta posiblidad se abren distintos conductos de comunicacion. Mas alla de la rutina, de la actividad politica, de la actividad social, etc., es una nueva posibilidad de dialogo, de exploracion de los diferentes pasadot de integracion, a traves del kibutz, para programar un presente un.futuro comun. Comno toda Ia so ciedad Israeli el artista del kibutz se entrenta permanentemente a problemnias de trascendencia social econo6mica, pero adenmas tiene la posibilidad de desarrollar su vocaci6n, de defender su comnpromiso con una actividad artistica, con el apovo del kibutz
El artista en potencia elige la profesi6on el desarrollo de su talento dependera entonces de su voluntad de ser ya que el kibutz, a pesar de sus conflictos, siempre tratari de resolver la relacion del individuo con'su vocaci6on, afrontando los considerables riesgos que significa una carrera artistica, comnenzando por la educacion, la que seguramnente recibira fiera del ambito del kibutz. Asi que encontramos en .esta muestra artistas que representan las distintas ge.neraciones del arte israeli, con sus diferentes tendencias. Dov Or Ner, nacido en Paris, pintor, escultor, fundador de "El Museo de los Museos que alcanz6 prestigio como artista politico en el mnarco del arte conceptual de los aros sesenta, no ha abandonado el enfoque plAstico de la problemiatica de la guerra y de la paz y sigue manifestando Tun arte contestatario, un arte de protesta contra la injusticia social. El Museo de los Museos fue fundado para pre-

sersar \ presentar los Museos de Arte. \a que so paulatina desaparicion en el tiempo es una realiidad. El \Museo de los \useos. baluarte de la nmemrnoria colecti\ a funciona en el Kibutz Vatzor
Mu\ diferente es el artista Zi\ i Cuea que present aqui obra grticat pero tambien produce instalaciones, elementos tridimrensionales, pedazos de riaquinas esqueleto' de animniales, graffitis, conmo sonlbras del mundo post-industrializado.
Dentro de lo que podemos identificar corno arte pobre", precario. contamos a laim M\aor. L na serie de preguntas sobre el destino judio, la etica el derecho a la existencia se desprenden de sus mrnensaies States, llenos de simnbolos, casi personales. casi colecti os. Iulua Danieli, ,e nos muoestra a tra ,es de un arte expresionista: es el tema de [a mueCrte I10 que o obsesiona, tema presenteen la realidad israeli Es el homrbre que \ i\e los procesos de Ia I naturaleza la interroga permnianentemente es eso lo que nos transmite: el pedazo de realidad de todos los dias
Zajaria Sade, utiliza recursos totogratiio. combninando foto % pintura. Nacido en Rumania. integrante del nmos imiento Palmaj, combate a los ingleses en pro de la independencia national Ho\ es un pintor conceptual, con tendencias expresionistas \ combina aqui dibuio con totografia, con gran sutileza expresiva. Peni isur intenta expresar el clima del genesis, la busqueda de las raises, Ia confluencia de mitos mnediterraneos \ la atmosfera de Medio Oriente a traces de la te\tura \ el color. Tuli Baumnan nacida en Argentina presenta dos litogratias de factura clasica, parafraseando mitos tales como la Olimpia de Monet. Tambien Leonor Goldemberg., nacido en Brasil, aspira a un lenguaje directo, en obras donde el paisaje esta presente \ donde la emoc(ion v el sentimrniento revalorizan lo cotidiano. laim Berge[, con su lenguaje abstracto y expresivo, nos transmite senti mientos de arraigo frente a su patria. Rabinov ich, Bitman \ Leheman, forman parte de la corriente expresionista, presentando obras con mucho color. Daniel Peralta, nacido en Santiago de Chile, con sus construcciones nos miuestra uin arte analitico perfeccionista, emniparentado con el inimalismno. Es en esta pluralidad de vocabularios, donde podemos distinguir lo que es representativo del arte contenmporaneo \ el compromniso de estos artists con Io social lo ideologico, lo estetico como formnia de vida.

* u U mIJUwi

Muestra de artistas del kibutz
LA SENSIBILIDAD
PARA LLENAR VACIOS
por Ester Gurevich
En estos momentos tenemos la posibilidad de ponernos en contacto con los Artistas de Kibutzim, a trav6s de una muestra integrada por 35 obras de 18 artistas plAisticos, que se exhiben en el 40 piso del Centro Cultural General San Martin a partir del dia 4 y hasta el 17 del corriente mes, organizada por el Centro de Informaci6n y Documentaci6n de Israel para America Latina, bajo el auspicio del Instituto de Intercambio Cultural y Cientifico Argentino IsraelI.

SOL EA (RIARRET

I*hosh6o Foig6n
Los tiempos de Avot

LU
I
I,.
;i




0

por Manuela Fingueret Espiral de los dies

PREMIO SHAZAR
La ceremonia en la cual se otorg6 el premio Shazar 1984, es la decima en la historia de dicho premio. Fue instituido por el Departamento de Educaci6n Judia para la DiAspora, en memoria del extinto presidente y ministro de Educaci6n de Israel: ZALMAN SHAZAR.
Quienes reciben el premio, creado para estimular y reconocer al educador judio en la Dibspora, son instituciones educativas y educadoras que se hayan destacado en la Educaci6n judia; por eso el Profesorado SH. I. AGNON, fue honrado este ano con la entrega de este premio.
Debemos destacar que esta institucion fue creada en 1968, y en ella se han educado varios cientos de maestras jardineras que desarrollan su actividad en Jardines de Infantes de la comunidad judia. Muchas de ellas han colaborado, dada la capacitacion con que egresan, en el desarrollo pedag6gico preescolar dentro y fuera de la comunidad, no s6lo en la Argentina, sino tambien en America latina.
Nuestro saludo cordial a la institucion y a quien desde su direccion ejerce una orientacion humanista, abierta al cuestionamiento y a la pluralidad de ideas. Este ejercicio de la democracia, y los resultados que ello produce, mereceria obtener un mayor reconocimiento y difusion de parte de las autoridades educativas comunitarias.
BERNI EN EL MUSEO
DE BELLAS ARTES
Muchas veces se han hecho muestras restrospectivas, conmemorando el centenario o el nacimiento de figuras largamente promovidas o con algun interns particular para el Director de turno del Museo.
Sin embargo esta muestra -parcial- de Antonio Berni, no es solamente un justiciero homenaje a su figura y a su obra, sino a los tantos Juanitos y Ramonas que aun esperan y deambulan por nuestro pais y por toda Latinoamerica y a los que el amaba tanto. Las pinturas mejicanas de Tamayo, Siqueiros, Orozco y Rivera fueron de una influencia fundamental para el concepto de public y monumental de la obra de arte aunque hayan sido marginadas y en muchos casos desconocidas por algunos difusores de arte de estos anos por problemas politicos y por lo poco merN1
Antonio Berni, un maestro de la pintura argentina y americana.

Cuentos y poemas para chicos de todas las edades Los meores autn

4AV
Batia Nachman, Directora general del Institute Agn6n habla en la casa del presidente de israel.
cantilista de la pintura que no es de caballete. Nadie mejor que el propio Berni, para describir su concepcion est6tica y su obra en estas palabras escritas hace algun tiempo para una revista de cultura e informaci6n.
"...En America latina, por una fatalidad hist6rica propia de su particular desarrollo, la estetica se afirma en la etica, la forma en la esencia, la idea en la practice, en una alianza fertilizante ya enfatizada en la politica y la economia de nuestro continente... Se nos puede enganar con computadoras como se engah6 con espejitos a los indios en la epoca de la conquista. En la Roma antigua, a la muerte de un emperador, se mandaban a hacer en serie los bustos en marmol del nuevo Cesar, para sustituir al anterior, sobre los cuerpos de las grandes estatuas, repartidas por todas las capitales del imperio. Relevos de cabezas y no de investiduras"...
ALEF
Lieg6 a nuestra redaccion, el primer numero de ALEF, revista israeli de artes y letras, publicada en castellano por iniciativa independiente de diversos intelectuales espaioles y latinoamericanos, que viven en el Estado judio. Cuentos, fotografias y ensayos enhebran, en fina trama, con un reportaje al poeta Eretz Biton, nacido en Argelia, uno de los mis lucidos exponentes de la amalgama cultural mediterranea e israeli.
Ruben Kanalenstein, viejo amigo, nos logra sorprender nuevamente, esta vez con una incursion narrativa no exenta de dimensiones politicas actualisimas (porque en los diarios locales se habla del apocalipsis, seri, pero muchos no se dan cuenta todavia). Osvaldo Soriano es entrevistado, para ALEF, en Paris, haciendo un apasionado "racconto" de su exilio, su biografia literaria y periodistica. Otras paginas de la publicacion se dedican al debate que se desarroll6 en la Casa Argentina en Tierra Santa, como presentacion de ALEF. Tambien nosotros -como losef Hodara- esperamosque ALEF nos conduzca a BET, que podamos regocijarnos con ALEF y demais reflejos de los espejos contrapuestos: Latinoambrica-israel.
Moshe Rosen

L DM

4&.1
*1 N
-R--- -----

SEDICIONES COLIHUE Adolfo Alsina 1290, ler. P 1T088 Buenos Aires T914tonOS 37*0232 y 37-9950
. s:::::::: ::::::::: : ::::= :: ..:: .-......::

ALIAT HANOAR Y KIUTZ-ARTZ]

SW3~UP"DrZW' PWUCTO, FO
JUNIN 263
DIANA ROSEN -.. ~~Tel. 46-9J3S1 -Buenos ess

m




cultu0

Una refrescante olead de buen

teatro de paso por Buenos Aires

"EL GALPON": arte, diversion y compromiso

por Sergio

Wolf

Al hablar del teatro, de sus alcances, necesidades y valores, no siempre ponemos el enfasis correspondiente en su posibilidad de transformacion, de Ilegar al publico de una manera diferente, de revolucionar los marcos esteticos preexistentes, de abordar un discurso nuevo y que tenga relacion con los problemas actuales del hombre; que el espectador no sienta que to que sucede sobre las tablas es ajeno a el, le pasa o paso a otra gente hace mucho tiempo.
El teatro necesita remozarse -alguna vez alguien dijo: "Renovarse es vivir"-, romper con los moldes tradicionales, para no quedarse estancado viendo c6mo evolucionan las otras manifestaciones artisticas.
Ahora bien, ic6mo hacer para que una pieza teatral, que data de casi del siglo cuarto A.C. tenga vigencia en la epoca actual? Este acertijo, de muy dificil solucion, se le present6 al Grupo Teatral "El -alpon" (uruguayo, 35 afios de trayectoria, ocho de ellos en el exilio en Mexico), en ocasion de la elecci6n de la obra "Pluto" (De la riqueza) de Arist6fanes. Arist6fanes, considerado un dramaturgo menor dentro de las letras griegas (tal vez por su 6ptica critica de ia sociedad de entonces) es autor de un discurso que el hombre se ha encargado de mantener "actual": el de los opresores y oprimidos, debiles y poderosos. El nudo argumental se centra en el personaje

de Pluto (Dios de la riqueza) que por su ceguera no puede distribuir equitativamente el dinero. Este, encontrado por un pequefrio propietario (Cremilo) y su sirviente (Carion), es Ilevado ante uno de los dioses para que recupere la vision v asi pueda repartir los bienes con justicia. Al hacerlo, provoca la reaccion de dioses y aristocratas que se beneficiaban mediante la miseria de sus subordinados, pero la union de los antes sojuzgados y la claridad de sus necesidades los induce a "hacer oidos sordos" al ruego de sus antes tiranos. Los dioses sollozan su miseria y piden piedad a quienes tuvieran dominados. La Diosa de la Pobreza exclama que ya la volveran a Ilamar. Los sacerdotes los intentan hacer "recapacitar" sobre "lo que estan haciendo". La oligarquia exige caridad... El contenido, estructurado con gran solvencia por el director Ruben Yartez, adquiere una increible actualidad y su mensaje -combativo y aleccionador- no puede pasar inadvertido para el hombre contemporaneo, que sigue -como aquellos lejanos griegos- luchando por su dignidad y libertad.
EL ARTE COMO DIVERSION
Muchas veces, se tiende a separar los tantos. Con rigidos criterios se ponen en un lado el contenido, en otro la estructura argumental, mas

alla la forma y en otro sitio todavia el trabajo actoral y directriz. Nada mas alejado del analisis, ya que todo estA imbricado, entrelazado por delgados hilos, como en las marionetas, en las que si no se mueven los piolines simultAneamente el muieco no cobra vida.
En esta puesta de "El Galp6n" hay un efecto de totalidad notable. El ritmo corporiza el contenido, el que se resuelve mediante el humor y la ironia; estos, a su vez, cobran altura merced al preciso accionar del elenco, manejado atinadamente por el director. Existe una constante destruccion de la solemnidad y el acartonamiento gracias a la desmitificacion de un texto que, por ser clasico, pudo haberse tratado con un respeto que nada hubiera agregado al fenomeno escenico. Aqui todos juegan y se divierten (iacaso el arte tiene que ser serio, depresivo v aburrido?), el reparto N el espectador, y nada malo hay en ello, todo lo contrario. iPor que negarse al disfrute de la risa? Este es uno de los tantos aspectos remarcables: la forma de decir cosas, el como" estan expuestas. Tambien en esto to de 'El Galpon" es renovador.
Hay hallazgos creativos que merecen la cita: el Dios Mercurio andando en patines, un vasallo que intenta prender un cigarrillo con dos piedras N que es ayudado por su companero mediante un encendedor, la escena en que dos personajes hablan de un portero v uno le responde que solo conoce el portero el6ctrico. Estos chispazos entre otros, dan cuenta de la imaginacion el sentido de humor puestos al servicio de la pieza.
Asimismo resulta relevante la tarea del elenco, nimu parejo, del que corresponde mencionar a Dardo Delgado (un Cari6on casi bufonesco), a Juan Ribeiro (estupendo Cremilo, con un manejo del cuerpo que asombra), a Arturo Fleitas (un Pluto flaco, disfonico v querible), a Maria Azambuya (como una Pobreza, que explica todo to contrario de Io que dice en un suculento y didactico parlamento) y un adecuado acompaiamiento del resto, incluyendo los coros que ejemplifican a las "mayorias" dominadas.
"El Galpon" marca un camino, pero sin caer en la chabacaneria, ni en un burdo teatro de ideas. Lo suyo va mas alla de to ideologico N, es bueno que asi sea porque, como dijo Bioy Casares refiriendose al amor y al cine: "... Al salir uno esta cambiado"...

O.SA. DEPARTAMENTO DE ESTUDIANTES
Eamen Psicoqi co para continuar estudios Universitados y Supedriores en Israel
EL EXAMEN PSICOMETRICO ESTA AQUELLOS CANDIDATOS QUE TIENEN JOVENES DE 17 ANOS O MAS, PUEDEN DESINADO A QUIENES DESEEN LAS MEJORES POSIBILIDADES DE EXITO RENDIR EL EXAMEN PSICOMETRICO INGRESAR A LAS UNIVERSIDADES E EN SUS ESTUDIOS ACADEMICOS, ASI CUYOSRESULTDOSSONVALIDOSPOR INSTITUCIONES DE ESTUDIOS COMO TAMBIEN FACIULITAR A LOS 3 ANOS PERMITIENDO EL INGRESO A SUPERIORESENISRAELPERMmENDOA CANDIDATOS PLANEAR MEJOR SU CUALQUIERA DE LAS SIGUIENTES
DICHAS INSTITUCIONES ELEGIR FUTURO EN ESE SENTIDO. INSTITUCIONES:
UNIVERSIDAD BAR ILAN UNIVERSIDAD DE TEL AVIV ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES OHEL SARA
UNERSIDXBEN GURION UNIVERSIDAD ABIERTA ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES SAPIR NEVEY
UNIVERSIDAD DE HAIFA ESCUELADEESTUDIOSSUPERJORESBEITBERL ESCUELADEESTUDIOSSUPERIORESDETELHAI
UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALEM ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES DE EILAT
EL EXAMEN PSICOMETRICO TENDRA LUGAR EN BUENOS AIRES DURANTE EL MES DE OCTUBRE LLEVANDOSE A CABO EN ESPANOL LA INSCRIPCION SE CIERRA EN AGOTO
Por m-s Informacl6n dirigise a CANGALLO Z471 8. P. de 9 a 17.30 hs. Tels. 48-0584 / 47-71 Z6/7907




s~bci80 oleos

Era extrana la imagen que se formaron de el muchos de sus coetaneos. Sigmund Freud afirm6 que lo habia visto en suenos antes de conocerlo realmente. Sydney Withman escribio en el "New York Herald" que nunca habia visto a nadie que Ilievara tan claramente grabada en la piel la impronta de su mision. Para el sultan turco, parecia un antiguo profeta hebreo; Ibrahim Bay, jefe de ceremonial del sultan, Io compare con Jesucristo. El teologo Franz Rosenzwaig dijo que Herzl habia demostrado de manera irrefutable que el Moises biblico habia sido en verdad una personalidad historica. El ateo Max Nordau dijo de el: Si so crevera en dios, diria que su aparicion en este momento historic decisivo es obra de la providencia". Martin Buber vio en el "un idolo perfecto e inmaculado; un rostro iluminado por la mirada del mesias." (Cap. 1: El vuelco; pag. 22)
La muerte de Herzl se abatio como un terrible golpe, tanto sobre sus amigos come sobre sus enemigos. Desde todos los rincones de Europa acudieron a Viena por millares, para asistir a su entierro. El feretro fue trasladado a Viena y expuesto en su gabinete de trabajo. Las altas ventanas, orientadas hacia los castarios, estaban cubiertas de pafnos negros. De la habitacion contigua irrumpia el Ilanto de su madre, cortando el pesado silencio: "iTeodoro, hijo, hijo mio!" Tal come era caracteristico en el ambiente vienes, muy rapidamente circularon rumores de que Herzl se habia suicidado.
"Neue Fraie Presse" public en primera pagina una larga nota necrologica, en la que elogiaba su actividad como escritor y periodista y se referia a su accionar sionista en dos breves frases finales. Berta von Sijttner anoto en su diario: 'Mundo estupido que permite a hombres como ese morir premraturamente".
El semanario antisemita "Cicerici" escribio:
"Quiso que los judios se marcharan: idea ridicula. Su gran defecto consistio en no ser el primero en marcharse.
La prensa liberal y judia lo menciono elogiosamente como una de las grandes personalidades del siglo. El "Arbeiterzeitung" (socialista), escribi6: "Es asombroso el numero de personas que sostienen ahora haber sido amigos suvos, v vierten su dolor inconsolable sobre el papel" Israel Zangwill escribi6: "Tuvo un suerno, v pag6 por el. La salvacion de la naci6n demanda la perdida de los dirigentes, suL crucificci6n a manos de amigos v enenigos.
Cuando George Clemenceau se enter de que Herzl luchaba por el reconocimiento del pueblo judio, exclamo: Esta luchando per su propio pueblo Para Clemenceau, Herzl era una especie de Jacob luchando con el angel, como en el cuadro de Delacroix.
Decenas de miles de cartas de pesame fluyeron de todas partes del mundo. Ajad Haam, uno de sus mas grandes criticos, escribio: Hizo todo lo que podia haber hecho, y murio en el momento adecuado. Su vida y sus obras de los ultimos siete a fios tienen algo de relato fantastico. Si algun escritor hubiera escrito un relato come este, tambien habria matado a su protagonista despues del 60 Congreso.
Jaim Weitzman -quien mas adelante seria el mayor heredero de Herzl, y presidente del Estado de Israel, y que en ese entonces era un quimico principiante y desconocido- escribio el 6 de julio a su prometida Vera: "Siento que un gran peso ha caido sobre mis hombros.
En la pequefa ciudad de Plonsk, en la Polonia rusa, el joven David Ben-Gurion, de 18 aifos, es-

a80a-o de su muerte
HERZL
por
Amos Eil6n

Herzl se transformed en el simbolo del sionismo. En este collage se utiliza su rostro para sintetizar el deporte israeli.

taba abatido por el dolor. Escribio: "La perdida es tan grande, y sin embargo, hoy mis que nunca, creo y confio en nuestro triunfo. Me resulta clare que en un dia no muy lejano volveremos a esa tierra maravillosa, la tierra de la poesia y la verdad, la tierra de las flores y las visiones."
Golde Mabovitz (posteriormente Golda Meir) era una ninfia de seis ahos, en Pinsk. Su tia entr6 un dia a la casa bafiada en lagrimas: "iHa muerto Herzl! Nunca olvide el profundo silencio con el que recibimos la noticia. Mi hermana Sheine visti6 luto desde entonces hasta que Ilegamos a America, dos ahos mas tarde."
El entierro -al que asistieron muchisimas personas- fue uno de los mas extrafios que habia visto Viena en muchos afros. De todas partes Ilegaban dolientes. Con el coraz6n estremecido Ilegaban judios de Occidente y de Oriente, de Alemania y de Turquia. Sus rostros ponian de manifiesto la intensidad de la conmocion. Muchos vieneses se sorprendieron. Segun Stefan' Zweig, slo en ese momento comprendieron muchos que "no s6lo n escritor o n poeta mediocre habia muerto, sine uno de aquellos creadores de ideas que surgen come un cometa en on pals, en an pueblo, a grandes intervalos de tiempo."
MAs de seis mil personas marchaban tras el ataud. El sepelio se prolong durante varies horas. Herman Baher dijo que tan solo en el entierro empez6 a comprender quin habia sido Herzl en realidad. "Me quedo clare que estaba en an mundo ajeno. Miles de-personas sombrias, que se expresaban con voces que yo no podia entender, marchaban per las calles de Viena hacia la tierra elegida. Esta es la obra de Herzl. Ha implantado en ete pueblo la sensaci6n de que nuevamente tiene ura patria.
En el cementerio cundia el desorden. Una voz quejumbrosa y ahogada en Ilanto se hizo lugar. Stefan Zweig not6 "un duelo primitivo y un descontrol de los sentidos come nunca habia visto." Esta fuerza le hizo comprender por primera vez cuanta esperanza h4bia traido al mundo ese hombre solitario, por el imperio de una sola y unica idea.
Junto a la sepultura abierta, su hijo de trece arltos pronunci6 el "Kadish". En su testamento, Herzl habia pedido ser sepultado junto a su padre, en un ataud de metal, "hasta el dia en el que el pueblo judio traslade mis huesos a EretzIsrael." Pidi6 tambien que su sepelio fuera modesto, "sin flores ni discursos". Sin embargo, David Wolfson pronunci6 algunas palabras de despedida. El nombre de Herzl "sera santificado y recordado mientras haya un judio sobre la faz de la tierra. En estos duros mementos recordamos tu juramento en el 60 Congreso, y lo repetimos contigo: 'Si te olvidare, Jerusalem, que se olvide mi mane derecha'."
Mientras Herzl era Ilevado al reposo eterno en el cementerio de Debling, desde el que se avizoran los viiedos y los bosques vieneses, cientos de j6venes embalaban sus pertenencias en las lejanas aldeas de Polonia, Rusia y Rumania. Su partida hacia Eretz-lsrael era esporadica y desorganizada. Ninguna persona, ningun ministerio. r la habia planificado ni subsidiado. Debian ha- a cer todo desde el principio. Pero Herzl habia creado va los moldes.
(Cap. 19: El precio. PAg. 439/441)
Amos Eilon. Herzl. Ed. Am Oved. TelAviv, 1977.

- 0
-'I-

FEDERACION UNIVERSITARIA SIONISTA ARGWNlNA IF.U.SA.)
GRUPOS OUE LA INTEGRAN:
* AGRUPACION JUVENIL RAMAH: .AT1VA MOSHE ROIT FUtSA FILIAL NO% (TUCUMAN Y SALTA7 SEDE: Paraguay I IS2 Rosario Tel.: 61272
ULibertad 769 Cap. Junin 265 Cap SEDE: Las Piedras 90 S.M. de Tucumlnn Tel.: 218256 FS FRM CENTRO lODCOn j
* CENTRO HEGREO IONA JATIVA UNIVERSITARIA SJONISTA FUSA FILIAL N.E (CORRIENTES, RESISTENCIA) SEDE: Alvear 254 Cirdabi Tel: 516285
JA Garcia 2250 Cap TucumnA 2015 Cap. SEDE: San Martin 1473 Corrientries Tel.: 64480
* GRUPO UNIVERSiTARIO MACAB1 LA PLATA MCADON UNIVERSITARIO SLAJ FUSA FILIAL ULITORAL *En el k*er tf. para rdonad6n sabre gro
Calle 4 N0 986 La Plata Corrientes 3112 Cap (ROSARIO. SANTA FE, PARANA. CONCEPCION ddlrse a la sede de Cda MAl.
* .IATIVA ABA BEROICHEU DEL URUGUAY
S6nchez 2142 Cap.
SEDE CENTRAL: J.E. Uribuu 650(107) Cap. Fed. Tel.:48-2885 FSA FIUAL CAPITAL J.E. Uriburu 650 Cap




Elecciones 1984 en Israel

1.111 ~ ~'
flhlpi,

MAARAJ: "Hay esperanza"

LIKUD: "Yo soy del carnpo nacional"

Shim6n Peres

Israeli indeciso

Itsjak Shamir

Todo lo que usted
querna saber
y no tenit
cx quien preguntle
por Abraham Shani
Cuando esta edici6n de N.S. Ilegue a manos de nuestros lectores ya habian
tenido lugar las elecciones del lunes 23 de julio en Israel. Pero con esta separata intentamos brindarles un poco de la atmosfera preelectorl que
vivieron los israelies, con sus lemas, contradicciones, afiches en hebreo -e
incluso en castellano para latinoamericanos- con los rostros de los candidatos y con una pequefa muestra del despliegue del humor israeli. Con ,esta separata se despide, ademAs, nuestro compafero de redacci6n Abraham Shani, quien vuelve a Israel y promete seguir colaborando desde alli.




s 0* *

CONFUSION Y NO ESCLARECIMIENTO
Es sabido que los partidos politicos en Israel dejaron hace tiempo de ser una unidad politica ideol6gica, como lo eran en el pasado, para convertirse en una uni6n de conceptos -a menudo opuestos- ostentada por politicos que se reunen en un mismo frente a fin de conservar su vigencia como lideres y, por supuesto, su banca en el Parlamento israeli. Salta a la vista la carencia de homogeneidad ideol6gica, en los dos grandes bloques: Maaraj y Likud, pero tambibn en pequenos partidos donde, hasta la elecci6n de 1981, el lineamiento ideol6gico era condici6n indispensable para la identidad partidaria. Tejia (Renacimiento (?)) considerado hasta hae poco como uno de los partidos de lineamientos ideol6gicos ortodoxos, reune hoy 2 factores que probablemente se enfrenten entre ellos despues de las elecciones. Lo mismo sucede en el sector opuesto del espectro electoral, donde el partido por los derechos civiles se uni6 con uno de los antiguos componentes de Sheli (Paz para Israel) sobre una base programatica que dudosamente subsista con posterioridad a la gesti6n electoral.
La realidad pre-electoral presenta al ciudadano israeli una situacion segutn la cual los partidos no solo no ajustan y aclaran sus posiciones politicas sino que, por el contrario, las moderan haciendolas tan confusas que muchas veces un novato o un inexperto no entiende que diferencia hay entre un bloque y otro: Los 4 fundamentos del Maaraj, por ejemplo: No regresar a las fronteras de 1967; no desmantelar asentamientos; no negociar con la O.L.P.; no permitir un Estado Palestino, podrian con facilidad confundirse con una precisa linea del Likud. Por su parte, este ultimo, que sale en abierta defensa de los "ahorros bancarios" de las clases medias y proletarias, senala, en terminos casi id6nticos, la linea que ostenta el Maaraj. En otras palabras, los lineamientos programAiticos de los grandes yV medianos bloques electorales, tienden a confundir y no a esclarecer al electorado, por causasque surgen y sobresalen de la realidad politica nacional.

UN TERCIO DEL ELECTORADO QUE AUN NO HA RESUELTO
Las encuestas realizadas durante los uiltimos meses en Israel senalan factores, acerca de los cuales los resultados son divergentes e inexactos. Si bien todos confirman un triunfo relativamente Importante para el Maaraj, ninguno seiala con precisi6n la magnitud del mismo, dato esencial para "especular" acerca de la probable coalici6n gubernamental futura del pais.
Nadie estA en condiciones de predecir cuil serA el futuro de los partidos medianos y pequenfios. Considerando que fueron presentadas cerca de 30 listas (en las elecciones de 1981 fueron presentadas 34, s6lo nueve de las cuales reunieron la cantidad de votos necesarios para ingresar al Parlamento) no es factible saber cuantas y cuAles de ellas tendrin sus representantes en la Kndset, en estas elecciones.
Pero en un punto acuerdan todas las encuestas: Un tercio del electorado israeli aun no ha resuelto por quidn votarA en las pr6ximas elecciones. Por consiguiente es precisamente a ese p6blico, al ciudadano indeciso que aun titubea entre su fidelidad a una linea politica y su descontento por la misma, a quien van dirigidas las confusas formulas partidarias de los grandes bloques. Estos son, en definitiva, los que resolverain la inc6gnita que representan los resultados de la elecci6n.
Conscientes de la premisa de que "votos flotantes son votos ambulantes", los responsables de la diagramaci6n de las f6rmulas ideologicas concuerdan en redactar lemas carentes de precision partidaria, que permitan a los indecisos de ambos bandos concentrar en el contrario "algo" que encuentran en el propio.
Estas encuestas coinciden, ademas, en senialar las dificultades que representa para el Maaraj Ia fecha establecida para las elecciones. En esos dias de verano alrededor de 180.000 israelies se encuentran paseando por Europa, y las afirmaciones coinciden en sefialar que el 60% de los mismos son electores potenciales del laborismo, Io que representa una p&rdida de 2-3 bancas, probablemente indispensables para la formacion det gabinete.
Considerando la decreciente diferencia -siempre seguin las encuestas- de votantes que favorecen al Maaraj frente a aquellos que votarian al Likud, la participaci6n de los "ambulantes" en los resultados, seria definitiva.
LA VOTACION DE LOS CIUDADANOS ARABES
Generalmente, 2 sectores reciben casi el 80% de los 270.000 a 300.000 electores Arabes: El (o los) partidos comunistas, y el Maaraj. (El resto son, en su mayor parte, listas independientes, que no se presentaron a la presente elecci6n). Estos votos significan 10-12 bancas parlamentarias y, en las presentes condiclones, pueden tener una decisiva influencia en el resultado final. En las elecciones de 1977, los comunistas recibieron tres mandatos Arabes, y el Maaraj apenas uno. En 1981, comunistas 4 y Maaraj 3. En la actual contingencia, las encuestas senialan 5 mandatos al Maaraj, los que evidentemente serAn decisivos para definir la forma de gobierno para el pr6ximo periodo legislativo.

FRENTE DEOCATC P*3 LAPAZ YA IGALAD JADA

Partido Comunista de Israel, movimiento de panteras negras y personalidades judas y irabes

* POR LA RETIRADA INMEDIATA DE TZAHAL DEL LIBANO
* POR UNA PAZ JUSTA Y DURADERA: UN ESTADO PALESTINO AL LADO DEL ESTADO DE ISRAEL
* POR LOS DERECHOS OBREROS, LA IGUALDAD NACIONAL, COMUNITARIA Y DE LA MUJER
* POR UNA LUCHA UNIDA ANTE EL PELIGRO DEL FASCISMO
ACTO PUBLICO

Dip. MEIR VILNER Dip. TUFIK -TUBI Dip. CHARLI BITON HASHEM MAJAMID (alcalde de Uhm el Fajm)

MOTI ISH-IAIR (Kibutz Maagan Mijael) TAMAR GOZANSKY (economista) RONI COHEN

Lunes 25.6.84 alas 20.30 hrs. sala de Bnei Brit, Kaplan 12 Tel Aviv Encuentro especial sobre la plataforma political de Jadash en castellano se realizari el mibrcoles 27.6.84 alas 18 hrs. en la sede del Frente, Rotchild 109 Tel Aviv. Por mis detalles, material o ayuda voluntaria: Tel. 03-229224
J A. D S Ie l II I t iln l lm lll liilu l [ii d e p l ti ITaI O T 1

ii I ,




MAARAJ (ALINEAMIENTO)

LIKUD
EL MAJA NE (sector?) NA CIONA L frente al "otro" sector

:~?~ ~

7T7,nI T'7flfl .11on vll "1l'lfNfl : "rff r1t.ln rI",1 't
- Il 1:rm't lyrmr 1121 w~~2 n 5flN)flt -1Tf?'W f17n
12mIanN tn.2 ai)* Sal nr man 1mm15n.1Tm w3wn I'Tr I5 5) 5v n-mP nITN . Sw ma ininvn :51 t.imntnn NS trnS / .Mrn N5 Mn~ *Iv' JIN
U4 -

~UIi '22 rn~~m 7D
,,77'I~ prm cf1itI1 7111 i

ElMaaraj dice:

regresar a las fronteras de 7967 desmantelar asentamientos negociar con la O. L. P. Estado Palestino
a un Estado Judio DemocrAtico a fronteras seguras al Sionismo responsable a la paz ya la seguridad

Likud, gobierno democratico, del pueblo Y para el pueblo
Triunto de/ Likud, para conservar la paz con Egipto y la seguridad de los ninos en Calilea.
Significa el desarrollo de Jerusalem, y asentamientos en Judea, Samaria, Calil y Neguev. Es incrementar la industria, las ciudades de desarrollo y /as condiciones de vida en los suburbios urbanos.

Likud... Maaraj...

iD6nde estA la diferencia? (A. Shani)

NO
Sg

sepamto,
w




**. S o0

Slpl maw" .'r1'W 43"'fl11*

SW 7tmw2n fW "11y U"11' N,
"(: ,1%MvfI 31,5P

:1984
W1'1w YIN,
- ":nn xil
"'""'S'"' N n. IlilN-l "' n'.lii.l mslm'm''1y ""V'l'rman mm 'N me'I~i xb''
wear inn,

L' 1 i
mt2 V'N1''n" il

IN I Mi I'MIl'7'l
-In tw
:1978
'm inn.1 N t--1P 1978:a =-w 2im'l 'mili" p, irzm-,- n 1'r, mN's
'r amr z2 ak a'nx25 Y
n ~ x -r
nz in I1'- a,=. nn'i' mins pr ~~i lmi' lln'o '177' i

:1967
nilyw WW11ln, 1>'n nIN Tows
"ata1nS'lil iiy vwml liii 111N-.
tm171 M7minV n11" n !n7
li it nlnl i i

til ma n '

IPD1N nrm WuMnl

LAS LISTAS "PEQUENAS" OPERARAN GRANDES CAMBIOS
Nueve partidos politicos estaban representados en el Parlamento saliente, de los 30 que se postularon en las elecciones de 1981, 21 no obtuvieron el minimo necesario (1%) de los votos, y como consecuencia, no ingresaron en la Kneset.
En las pr6ximas elecciones competiran 26 listas que se disputaran los 2 1/2 millones de votos probables, de los cuales -afirman las estadisticas- 2/3 se encuentran ya en manos del Likud y del Maaraj. Los restantes 750.000 votos tendran que ser distribuidos entre aquellos partidos que reunan el minimo de votos necesarios para enviar sus delegados. Tambien en este caso es probable qure 8-10 fracciones consigan hacerlo y nuevamente estarA en manos de ellos -y no en manos de los grandes bloques- el futuro de la coalici6n gubernamental. A la derecha del espectro politico es evidente que el partido nacionalista ortodoxo Tejia, aumente considerablemente su potencial electoral, y de 3 bancas que controla hoy, consiga 5 o 6 (algunos pron6sticos senalan aun mas) producto de votantes decepcionados del Likud, quienes manifiestan asi su descontento por los actuales lineamientos "moderados" de este partido.
En el centro, se destaca el nuevo partido de Ezer Weitzman, lajad, que en su Ilamado a la uni6n y a la cooperacion nacional, pretende asumir la posicion del antiguo Shinui (cambio) que contara con solo 2 bancas parlamentarias. lajad (juntos) contara
-segun las encuestas- con 2-3 bancas, que reforzarian al Maaraj en una supuesta negociaci6n post-electoral.
Los partidos religiosos, en evidente retroceso numerico, podran tambien en el futuro presionar sobre cualquier coalici6n
-de derecha o de izquierda- aun cuando se encuentren fraccionados y carentes de lideres autenticos. Las 4 fracciones religiosas, que en 1981 consiguieron reunir 13 bancas, dificilmente consigan 10 en la proxima gesti6n electoral, que de ninguna manera significara una menor influencia en el quehacer nacional.
La izquierda -sionista y no sionista- se encuentra aun mias fragmentada que en las elecciones anteriores. Shek (Paz para Israel) no consiguio enviar sus representantes a la Kneset saliente, y sus componentes se separaron, aliandose a fracciones pariamentarias distintas. Otros representantes de estos sectores, incluyendo casi 300.000 votantes arabes, estan igualmente distribuidos en listas "pequehas" que dificilmente logren sobrepasar las 2-4 bancas, las cuales, aun apoyando una probable gestion electoral del Maaraj, no constituiran, como era de desear, un s6lido frente de izquierda.
Estas fracciones, de derecha, de centro o de izquierda, jugaran en las proximas elecciones un papel infinitamente mas importante del que se desprende de su capacidad de convocatoria electoral.
Por otra parte, si bien las encuestas senialan un fuerte descenso en el numero de electores del Likud, una gran parte de los mismos votara por otro partido de derecha, aun mas nacionalista. Por el contrario, el ascenso del Maaraj seria pequefo (3-4 bancas) y no estaria beneficiado por los "desertores" del Likud. En sintesis, el pron6stico que estima debilidad de la coalici6n gubernamental, sefiala tambien un refuerzo para todo el frente de derecha, sin ningun beneficio para el laborismo.

IA/AD (JUNTOS)
Ezer Weitzman
EL MOVIMIENTO POR LA UNIDAD NACIONAL Israel necesita de un autentico dirigente" "Vencer tanto en la paz como en la guerra ". "Si la conguista de Tiro (Libano) aun significa un rasguito para a/gunos de nuestros soldados, no necesito conquistarla".
"No a la Tierra de Israel en toda su dimension, sino al Estado de Israel en su perfecci6n"

mIs promnetedor?




**@ 0
MAFDAL:
PARTIDO RELIGIOSO NACIONAL
ZESTA USTED
Lafrase "con ayuda de Dios" desapareci6 del Likud; en elMaaraj, nunca existi6. A FAVOR DE
No debe existir un gobierno sin un fuerte sector religioso LO V A E LIA V ?
La fuerza del sector religioso estd en ti
? mnn ':y
"12 Haga algo al respecto!!!
. m n zzwv ?
Mi! act vistas ya empezaron a trabajar en6rgicamente por el regreso dc Lova Eliav a !a Kn6set Aun nos faltan algunos activistas en diversos pobiados de! pais (kibutzim, mnoshavim, aldeas) y en las grandes ciudades. Una opos-unidad extraordinaria para empezar a actuar en favor de uni aas bello y mejor. Unas- nos-etroser laspr6ximas semanas No podemos prometer nada mas que trabajo duro Corun;iqu,-e a; telefono 03-201395 o env'e el cup6n adjunto
Sres.
Comando por la elecci6n de Lova Eliav a la Kn6set Montefiori 42 Tel Aviv 65202 SI, estoy dispuesto a ayudar a Lova a regresar a la Kneset
N o irLA .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I C 6d Qo. Posta . . . . . . . . . . . . . . . . .
T elefo no . . . . . . . . . . . . . . . .
F irm a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LUBA ELIAV, DEL MOVIMIENTO OBRERO
"El camino y /as personas son buenos: El camino del autintico movimiento obrero".. Los 70 miembros de la lista de L.E. son los aut6nticos representantes del movimiento obrero aut6ntico...




**@ *
Elecciones '84,,, ,
versus
Econom,., segun los LMc A
humorists israelies
rco N MJ

!I tin do/ acordednl:

VI/nweva sl6n/20 de Julio '8




se....*

NUEVAMENTE: UN TRIUNFO DE LA DEMOCRACIA ISRAELI
Dos de las listas que se presentaron a las elecciones (una de derecha y otra de izquierda) fueron rechazadas por la Comisi6n Electoral que centraliza las elecciones. Las mismas apelaron a la Suprema Corte de Justicia, la cual anul6 el veredicto de la Comisi6n Electoral, permitiendo la participaci6n de ambas como postulantes a la Kndset.
Las dos listas rechazadas pertenecen: la primera al "Frente de avanzada por la paz" (compuesta por ciudadanos brabes y judios, parte de estos litimos ex-miembros de Sheli) y la segunda "Kaj", la lista del rabino Kahana.
Acerca de la primera se pronunci6 Ia Comisi6n Electoral alegando que existen en la misma "elementos subversivos que se identifican con los enemigos del pais". Con respecto a la segunda declare que "mantiene una ideologia racista y antidemocratica que se contrapone a la Declaraci6n de Independencia del Estado de Israel". Asimismo, que apoya actos terroristas y promueve el odio entre diversos sectores de los habitantes de Israel.
En su pronunciamiento, la Suprema Corte de Justicia sefialo la necesidad de mantener en forma estricta las bases democraticas del pais, que permiten la libertad de pensamiento y la libertad de organizarse en defensa de lineas ideologicas comunes. Sin hacer referencia a las observaciones de la Comisi6n Electoral senial6 la S.C.J., por unanimidad, que la Democracia Institucional se encuentrh por sobre cualquier argumento legal, anulando asi el veredicto'del mismo, y permitiendo a ambas listas. participar en la contienda electoral.

Facsimil de la
proclamaci6n del "Frente de Avanzada por
la Paz", lista conjunta
de Airabes y judios israelies, promotora de la paz y el
entendimiento mutuos.

D'IDI IU ID flM N1 I)N 0TWflil B'TIM150 70
Oy 1315 )' O-TN 5 twxv in ,1 .9033 D D u n nnn ,0 : ovn 2n w em2 nwwr usann aren
.,) .n u nn 53V I,2 N 1X*y Y' ouwV nto an'5V %N o'vu ,01 11;1 a101In Nn owX wvo0 n o*F.clYen a- o N w1 ,3x 1 ;w1 mIy nn- 13131 o ) s X3 o2w. Onm u Ynel ; noves ni f-nTl navy 1n.V 7r,1177 ,M Mn71 n)anoNn imniier ; anno unusin ; mannir mn 5y n~iw-12ilp ,1n)
- 1'nex 5v Ivwn2 o11n "NI wnm ImW Mou1)rn
DIN 111$2 AI III$ lwyxs up~ ns) .s2n exas ay UN ia9 usI) ey V vl201 .mw'f ,N ,7I'ti-1t-iiln 199 Mr I)M Zy'UIs ,e) 1211w pz1 o's
N7~1 wy II11 'I 1912U'IN I; Ily* ,W
wIN,$ N1 e s,1 V1MI 1919, 129N.ar -eId N" 013"y u rown ,iaya Dim .!5miwq s vx ontoeslr .02n12 m2
2Iins p2ND M AN M yn CN c wNIn 1311Y32 is ,m2m121 'consy uxjv, ,,s 3r voon, ,'n, on!P omip .Mas*itN ansn',
25 nt ,ayb nNa u,3 n>N : pu~n5 miv LOnxn 5.2x ;N5 80
NW1 cpypmN5 .)N'jN2 abnwanM v-in nns2 ionv) N5w 77 '35000n NbN ;]nW xN$1,)VWXN) 1) N51 M52N1n Nj103-~IVV))
I'lll -z110,;r5 1 0 11 1 '13n )IN 0 nW 'I 21;I1U 3111 ,' 1 131111 1131 ,xl2N 13?3' 111 n M 1W2f ftD*10
090pty11 "12 JIons b 10i S .02W2vI Ma 0 5947
wnyn 1V vow !YY V311M 1 11 W I90),991?fi 1,601 havn nt pa3 : n I lan) 7Mx que by I y 000 Istm g~ 13;
;~ ~ ~ ~ ~ ,1wr mmbnmut m3n ntbyem1na911w ubynv .new t~n a nan11a3n 5w .p15"n1O S w n7 0 > DO "IN .mmon ma "Nw .0 5N 101 *Plrbon nnn funm15
.1 1:)~n nnK no com nN n)n t nv vtw
:11on n2 ,annoutz ann mona .DmnI)vvn $311 omn tw 92N
web~~~~~~~~~~ p115ux wn a aiy1N >w on *obon
,31.-yW) 'wft 710 $135 In l N 55 N D11 MDT00 0n2T manpnv n Dy pp)2i)na ON~j3 winfI W~n 190 w 1) l>nWO D1NM 011901 19100_ flM f Dfy~ syl .5, M 31~ H 710
03 ~ ~ ~ ~ ~ ~ >9 Min -,51n a:M52 I I Onejj unwiv .1 ss
.,vaj .anine 511x ,ase ours x ay xxo uy 19n>l a wM so 1pona y spn ,anxn 1n Man ,tufts via)
.0 tizVj1 12.f1is 4131 1 1) IV fy ateY "W W0 I .11 o0 09 :aD pi D>W1iiv y'n:13- 11 Ysi DWF1311 l 79W 11 *D D1210
.39-jaw~ 21,0 1121
&13pn 131)71XM IZIW2 $N ,1233VMi OSNY10
'Ye o r ,a;nq] aff ny' Rx = eanWva ,
,r:van; n ,vhu-e rm w-a an po, 2 m;
., ..swer=,-c.r =2 rt *r*t23 == en4
.~~~ ~~ ri a Im -- n*, w m?
MVI777 -Z M r
1170: 3N70 17730 DL73mIV 10pin-) 11119 13173ri
.03-662457 ,03-659474

paggwops xmx yomm"
kony pwmmm'i,\ \Mk \pgw, VON\@
w M
Ma M,
MA
wl




* *iiae*irb*

La l6/tima encuesta: 19 bancas a favor delMaaraj (53 contra 34 del Likud) 2a. quincena de junio

ENCUESTAS 15/5

Maaraj Likud Rel.Nacional Agudat Israel Shinui (cambio) Derechos Civiles Religiosos de Marruecos Tejiia Comunistas otros Weitzman

15/5

1/5 15/4 1/4 30/3 1981 1984

52 54 55 53 52 55 47 50
39 42 40 40 41 37 48 47
4 4 4 5 4 5 6 5
5 4 4 4 5 4 4 4
1 2 2 2 2 2 2 2
2 1 1 1 1 2 1
3 2 2 3 2 4 3 3
5 4 4 4 5 3 3 3
5 4 4 5 4 6 4 4
2 1
4 3 4 3 4 2 1

Estadistica de la distribucian Demogrifica de los electores Israelies
1) Seg'n edades:
Tejia Likud Maaraj
9 % 41 % 29 % 18-22 aFos
igualdad 23-30 aFros
2 % 23 % 53 % 30-60 afros
2) Segun lugar de procedencia: (Porcientos)
Likud Maaraj
47 25 Asia y Africa (1a. generaci6n)
47 22 Asia y Africa (2a. generaci6n)
16 51 Europa y Am6rica (1a. generaci6n)
20 42 Europa y America (2a. generaci6n)

Ni en elecciones el israel U pierde el humor

Es sabido que el humor israeli se agudiza en situaciones extremas, como las de las Elecciones, y, salvando las diferencias, la de la guerra. A gusto del lector, una minima selecci6n:
-Los politicos, acerca de los militares: "Al principio, pensamos que con la guerra mejoraria nuestra situaci6n. Despues, surgi6 Ia esperanza de que por lo menos la guerra serviria para empeorar la situaci6n del enemigo. Posteriormente, sentiamos satisfaccion sabiendo que tampoco la situaci6n del enemigo habia mejorado. Y por fin, nos sorprendimos viendo que tanto nuestra situacion como la de ellos, empeoro.
-Los militares, acerca de los politicos: "La politica es un pasatiempo para personas carentes de importancia, que luego de algunos aciertos, se convierten en importantes para personas aun mucho menos importantes que ellos".
-Como consecuencia de las constantes olas de violencia provocadas por sectores religiosos, convendria investigar nuevamente las verdaderas causas por las cuales fueron rotas las tablas de la ley...
-Irrita ver que algunos politicos piensan que sus electores son idiotas. Pero irrita miis todavia comprobar que a veces tienen razon.
-La historia juzga a los politicos, no solo por la forma en que actuaron, sino tambi6n de la forma como se alejaron de la politica.

FRASES CELEBRES DE LIDERES POLfTICOS: Shulamit Aloni (Movimiento por los Derechos Ciudadanos) "La consigna del Likud, 'El sector nacional' y el 'otro' sector es inteligente:
Siempre sera importante pertethecer al sector al cual no pertence Shar6n.
Si no existiera, habria que crearlo". Shamir, Likud, Primer Ministro: "Lo mejor a que pueden aspirar de vuestro antiguo jefe, es que sea vuestro futuro primer ministro". Roni Milo, Likud:
"El Maaraj miente cuando asegura que anularemos las actuales mejoras salariales. iAlguno vio mejoras ultimamente?"
Abraham Schapira y Shlom6 Lorentz (Agudat Israel): iQu6 importa cuA l gobierno suba? Nuestra tajada esta asegurada por cualquiera de ellos.
Dr. Josef Burg, Partido Religioso Nacional: "Aquellos que redactaron los 10 Mandamientos, no prometieron recompensa a los que los cumplan ni castigo a los que trasgredan".
Peres, Maaraj:
"Mi hijo Nejemia, casado con una joven oriunda de Marruecos, me dio un nieto, Nadav, mitad ashkenazi y mitad sefaradi, pero enteramente israeli".




Full Text
xml version 1.0 encoding UTF-8 standalone no
fcla fda yes
!-- Nueva Sion ( Serial ) --
METS:mets OBJID AA00058024_00272
xmlns:METS http:www.loc.govMETS
xmlns:xlink http:www.w3.org1999xlink
xmlns:xsi http:www.w3.org2001XMLSchema-instance
xmlns:daitss http:www.fcla.edudlsmddaitss
xmlns:mods http:www.loc.govmodsv3
xmlns:sobekcm http:digital.uflib.ufl.edumetadatasobekcm
xmlns:lom http:digital.uflib.ufl.edumetadatasobekcm_lom
xsi:schemaLocation
http:www.loc.govstandardsmetsmets.xsd
http:www.fcla.edudlsmddaitssdaitss.xsd
http:www.loc.govmodsv3mods-3-4.xsd
http:digital.uflib.ufl.edumetadatasobekcmsobekcm.xsd
METS:metsHdr CREATEDATE 2018-03-28T09:41:37Z ID LASTMODDATE 2018-03-27T14:40:02Z RECORDSTATUS COMPLETE
METS:agent ROLE CREATOR TYPE ORGANIZATION
METS:name UF,University of Florida
OTHERTYPE SOFTWARE OTHER
Go UFDC FDA Preparation Tool
INDIVIDUAL
UFAD\renner
METS:dmdSec DMD1
METS:mdWrap MDTYPE MODS MIMETYPE textxml LABEL Metadata
METS:xmlData
mods:mods
mods:accessCondition Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
mods:genre authority sobekcm serial
mods:identifier type OCLC 233926463
ocn233926463
mods:language
mods:languageTerm text Spanish
code iso639-2b spa
mods:location
mods:physicalLocation Judaica Collections at UF
UFJUDAICA
mods:url access object in context http://ufdc.ufl.edu/AA00058024/00272
displayLabel Related title http://ufdc.ufl.edu/l/AA00039765
mods:name corporate
mods:namePart Mifleget ha-poalim ha-meuedet (Israel)
mods:note Supplement Enfoque, entered separately.
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.
mods:originInfo
mods:publisher Mapam
mods:place
mods:placeTerm marccountry ag
mods:dateIssued 1948-1977;1984-
marc 1948-1977;1984-
point start 1948
end 1977
mods:edition Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
mods:frequency Monthly
marcfrequency monthly
monthly
regular
mods:recordInfo
mods:recordIdentifier source AA00058024_00272
mods:recordCreationDate 050527
mods:recordOrigin Imported from (OCLC)233926463
mods:recordContentSource University of Florida
marcorg J9U
eng
OCLCQ
OCLCO
mods:languageOfCataloging
Spanish
spa
mods:relatedItem original
mods:physicalDescription
mods:extent v. : ill., ports. ; 30 cm.
series
mods:part
mods:detail Enum1
mods:caption 1984
mods:number 1984
Enum2
No. 598, 20 Julio
598
Year
1984
1984
Month
No. 598, 20 Julio
598
http://ufdc.ufl.edu/l/AA00039765
mods:titleInfo
mods:title Nueva Sion in the Price Library's Anniversary Periodical Collection
Nueva Sion
mods:typeOfResource text
DMD2
OTHERMDTYPE SOBEKCM SobekCM Custom
sobekcm:procParam
sobekcm:Aggregation ALL
IUF
IUFJUDAICA
JUDAICA
sobekcm:MainThumbnail 00598_00001thm.jpg
sobekcm:Wordmark UFJUD
sobekcm:bibDesc
sobekcm:BibID AA00058024
sobekcm:VID 00272
sobekcm:EncodingLevel M
sobekcm:Publisher
sobekcm:Name Mapam
sobekcm:PlaceTerm Buenos Aires
sobekcm:Source
sobekcm:statement UF University of Florida
sobekcm:SortDate 711126
sobekcm:serial
sobekcm:SerialHierarchy level 1 order 1984 1984
2 598 No. 598, 20 Julio
METS:amdSec
METS:digiprovMD DIGIPROV1
DAITSS Archiving Information
daitss:daitss
daitss:AGREEMENT_INFO ACCOUNT PROJECT UFDC
METS:techMD TECH1
File Technical Details
sobekcm:FileInfo
sobekcm:File fileid JP21 width 2667 height 3806
JPEG1 630 899
JPEG2 894
JP22 2655 3766
JPEG3 901
JP23 2643 3782
JPEG4 902
JP24 3786
JPEG5 889
JP25 2691 3798
JPEG6 903
JP26 2647 3794
JPEG7 881
JP27 2683 3754
JPEG8
JP28 2663 3802
JPEG9
JP29 2651
JPEG10 914
JP210 2623
JPEG11 897
JP211 2659
JPEG12 912
JP212 2617 3789
JPEG13 908
JP213 2631 3790
JPEG14
JP214
JPEG15
JP215
JPEG16 892
JP216 2679
JPEG17 896
JP217
JPEG18 918
JP218 2608 3799
JPEG19 898
JP219 2652 3781
JPEG20
JP220 3778
JPEG21 904
JP221
JPEG22
JP222
JPEG23
JP223 3814
JPEG24
JP224
JPEG25 891
JP225 3755
JPEG26 909
JP226 2639
JPEG27 906
JP227 2627
JPEG28 900
JP228 2658
JPEG29
JP229
JPEG30
JP230
JPEG31
JP231 3810
JPEG32 905
JP232
JPEG33
JP233
JPEG34
JP234 2635
JPEG35
JP235
JPEG36
JP236
METS:fileSec
METS:fileGrp USE archive
METS:file GROUPID G1 TIF1 imagetiff CHECKSUM 34ea4301b5d8448221c4be95a315dea7 CHECKSUMTYPE MD5 SIZE 30474428
METS:FLocat LOCTYPE OTHERLOCTYPE SYSTEM xlink:href 00598_00001.tif
G2 TIF2 8a955c9e800ee056d526f4f9fbe75854 30018796
00598_00002.tif
G3 TIF3 b229e964b425e194a1c6005bdf27b5db 30010328
00598_00003.tif
G4 TIF4 a48372051b3c7086e5104e8b44ef8f23 30041712
00598_00004.tif
G5 TIF5 74673aa6904b346a47f26483ee6605a7 30684212
00598_00005.tif
G6 TIF6 0e9616df1adf8bfcd3e94158b913c553 30150264
00598_00006.tif
G7 TIF7 ae561bf957cebf689e32e026cb9c85b4 30238416
00598_00007.tif
G8 TIF8 ecc9193db57a6d2e599cee3b40648578 30396416
00598_00008.tif
G9 TIF9 d828051b708b94b0d89bd5e4379e8f6a 30197168
00598_00009.tif
G10 TIF10 2308731202144817bec161487e9108e5 29971664
00598_00010.tif
G11 TIF11 2928a021079a362b2f99d08a63e1b3a5 30222720
00598_00011.tif
G12 TIF12 6e11440a20cc8bbe1deb899743e0b980 29770336
00598_00012.tif
G13 TIF13 07a96d13dbb0268b3f7dfc18bf6228a6 29936772
00598_00013.tif
G14 TIF14 299547220967d0e37e4bee57443c309a 30042028
00598_00014.tif
G15 TIF15 92f3a754dd6be7770a8072989fb42f39 30100272
00598_00015.tif
G16 TIF16 aff13c0c60094ba0455b29850d26b77d 30514256
00598_00016.tif
G17 TIF17 0d2e90b48a08b23994da939353686a3f 30269224
00598_00017.tif
G18 TIF18 e0156e258f61d1996bbe5af23ffc91b2 29745328
00598_00018.tif
G19 TIF19 63acf11e24900019328cfe2a02d39fd4 30104856
00598_00019.tif
G20 TIF20 b282e6e2d612b7c068608e917ce30490 30024428
00598_00020.tif
G21 TIF21 5b32eb356da37c3076c0a7db98b96ccc 30105692
00598_00021.tif
G22 TIF22 b639e9c37d0061212cf8edac53ea2757 30419340
00598_00022.tif
G23 TIF23 8a8d85c7a06ce9d50ef1ac0242cebbe8 30493388
00598_00023.tif
G24 TIF24 253c3189361963b66b8ae0207022b613 30446256
00598_00024.tif
G25 TIF25 2cb309d306ac716f15dd4f23905ebd64 29931212
00598_00025.tif
G26 TIF26 7bcda0e03f7c2c23851c9aa73d3fa286 30155668
00598_00026.tif
G27 TIF27 684f6ed6dd0a639a52aa18630a404813 29797036
00598_00027.tif
G28 TIF28 b4ce374ff7a519d9066c34f1db91e44d 30308304
00598_00028.tif
G29 TIF29 4ca85be58ce87d9bdb794177ccfd8a13 30147212
Separata598_001.tif
G30 TIF30 71b93697711574eda2e37726055309b6 30273748
Separata598_002.tif
G31 TIF31 35e836f171001d47b9733b2a0cfec9aa 30506404
Separata598_003.tif
G32 TIF32 e9ebe99bb8d31028ee2e63709ad3f782 30137344
Separata598_004.tif
G33 TIF33 9c629aa69325037de1ad5940f04cd3ba 30024124
Separata598_005.tif
G34 TIF34 7ac508d12a6db46c325383c1546617b3 29919100
Separata598_006.tif
G35 TIF35 fabd03edb0827c94d503e21b92a81a6d 30086672
Separata598_007.tif
G36 TIF36 e81c94173e0f936e39abe272d701cb34 30272868
Separata598_008.tif
reference
imagejp2 9054b9c45c44f9bc08a26a60c891e25d 1268922
00598_00001.jp2
e3154c31cd436d2aa6a9bfe8b29b9693 1249950
00598_00002.jp2
c964ac4036434acdb1d26f159dfccf48 1249512
00598_00003.jp2
8babe20f4af19b455289df2f0489abcc 1250889
00598_00004.jp2
6c8223ea6366fb4ee53c44b8635df1f8 1277630
00598_00005.jp2
0851dae8ae938abca50b12f281137914 1255447
00598_00006.jp2
db8497a889ebccbea36548f3f54528f6 1259097
00598_00007.jp2
6213bbf75adbe3a41c2fa09d47df137f 1265677
00598_00008.jp2
23600504dc2281e95699ca6474c13105 1257343
00598_00009.jp2
aa91e6009a69ddeba086174d9840ff71 1247961
00598_00010.jp2
1d51d8f235d0be573bcab124fb2eb7cd 1258477
00598_00011.jp2
77c2e212fdf0bbc142a843dfdd0fb96f 1239425
00598_00012.jp2
d64b104d469f6aea02fdcb2a625dcf5f 1246442
00598_00013.jp2
c2f9b628161afb0f34c46a7ca069d153 1250812
00598_00014.jp2
b645a95aed68e141a60694b9cd0f0ba7 1253365
00598_00015.jp2
4deb15a240c900aa99237bbd0a969720 1270621
00598_00016.jp2
9ab21b504cc4e9bb3285671d6c74ccb8 1260358
00598_00017.jp2
96f2884191132715385a8adba4dc8c5a 1238579
00598_00018.jp2
ecbdb9152325d42dd71dc7d040dfa4d9 1253446
00598_00019.jp2
f2a9bc0f48d02a9ad9d8e14d60a238c7 1249895
00598_00020.jp2
15727be462bf2c6d23d6cad2a926e449 1253517
00598_00021.jp2
4eaa8480fc906dada1ffdfad02dfca82 1266586
00598_00022.jp2
3d99bf3ff7820b005838df429570784a 1269590
00598_00023.jp2
bbc38ee6e4ce721a64ad8c0f0dd2ec06 1267739
00598_00024.jp2
52d246685b79c48f9b3f663531192616 1246300
00598_00025.jp2
8b34cfa617914a3c822a32400a530f93 1255503
00598_00026.jp2
fec337d86e39eed799dea63e782004f2 1240539
00598_00027.jp2
eb383f0bb34d608a03e885327c4941bd 1261992
00598_00028.jp2
92df80d00f2d1c6e3190554694a5b0fe 1255258
Separata598_001.jp2
7c3411c1dbb9342461f7f5be69758a44 1260569
Separata598_002.jp2
6c5e9ed3b4e15b950932b9f40f589b47 1270172
Separata598_003.jp2
c3d41805b86802842691074a7cc5a12a 1254851
Separata598_004.jp2
898f54fe12771fb1f98debbd8402534d 1250112
Separata598_005.jp2
5b3917749f94cc44df082acddf7b1bc8 1245781
Separata598_006.jp2
e3a0a625455173ea672beffd66349f1a 1252604
Separata598_007.jp2
e5ab1fc4d7d1952df8cf98d94d5f2fd8 1260564
Separata598_008.jp2
imagejpeg 1452f0c2bb9bfd55a806a6b95a7934a0 216594
00598_00001.jpg
JPEG1.2 1b3b6270bb15333298f20233d594fda1 75108
00598_00001.QC.jpg
01ed10ee0e04f708ddda01a16c4b8ddb 245699
00598_00002.jpg
JPEG2.2 97ac092f49208d56e6d86392a469f6f3 77928
00598_00002.QC.jpg
f73f6b7d458c5a94626a7d4a9e29e0ec 307604
00598_00003.jpg
JPEG3.2 a49b879dbc7a8374806f17b21fbe7431 90918
00598_00003.QC.jpg
32d13bf8de23f6c72bd97c41347b22a2 312611
00598_00004.jpg
JPEG4.2 250bcf566611359d458d7b840f3837e3 89963
00598_00004.QC.jpg
eb4a367e087a8871d13ce760b702170c 320392
00598_00005.jpg
JPEG5.2 e034e0de717e41f8b3f414dca6497f17 91441
00598_00005.QC.jpg
51a14c59d4835284d149333b578434af 259262
00598_00006.jpg
JPEG6.2 b2e47fa8d8e4b4dbf2b614d2b360423b 79550
00598_00006.QC.jpg
c0e787eb2e13d547449235c0678cb335 241450
00598_00007.jpg
JPEG7.2 959a0819609338df32f44afd3bb93d8f 77646
00598_00007.QC.jpg
dea7c5272046c76a036f88bda8a3747a 259788
00598_00008.jpg
JPEG8.2 d2198e81d6815d3fb78149e9d5c42069 79224
00598_00008.QC.jpg
41b49acfc08c30d71796a900aef1e635 274973
00598_00009.jpg
JPEG9.2 494ac3d5c69c7f898bc1021e687d6a02 86472
00598_00009.QC.jpg
fa23c70554aa70db4919606692fe7520 321240
00598_00010.jpg
JPEG10.2 6e6b90002b017b493f963d3709dd111e 90016
00598_00010.QC.jpg
b61c6ae5a1786000f5cf5c7330bb3738 260082
00598_00011.jpg
JPEG11.2 b87da313bc3b30865cbc75e8593d62ba 78970
00598_00011.QC.jpg
aa1b44a5a5ef5506556da167400a6630 283223
00598_00012.jpg
JPEG12.2 1d47c6428b2619e66f530680e7f9376f 85493
00598_00012.QC.jpg
4a3a3980aeac2bc0ae9aad756d64e75a 309900
00598_00013.jpg
JPEG13.2 04d5f93863acc0e0bd932c742eeb473e 86898
00598_00013.QC.jpg
ede12db27509b0f9d582ae060cf7cda5 323708
00598_00014.jpg
JPEG14.2 fc01385b2f7b4fc583d0a17daacdc102 91237
00598_00014.QC.jpg
18876f8319bf29c8effbddb80fed4ed1 286382
00598_00015.jpg
JPEG15.2 416532aa3bb1f0fe8f7467bdc4194104 82969
00598_00015.QC.jpg
07d085f93870277b9d0589d6bbaafa0e 297883
00598_00016.jpg
JPEG16.2 234b18f8194967f4c3cb912ecebfe85d 82721
00598_00016.QC.jpg
39544ae59c70ee3493f8ade3677d00b5 263695
00598_00017.jpg
JPEG17.2 14faadddd2b47cd1be9819610b254ebc 81933
00598_00017.QC.jpg
01f9214bbfd52c5eff2622b4107a5d3d 313096
00598_00018.jpg
JPEG18.2 34859fbe584d62e9807f788c7a9178eb 87475
00598_00018.QC.jpg
367be3cd9ff92264f98c5c4967270e6d 281300
00598_00019.jpg
JPEG19.2 e50400e7c18891d0334b97bcd31513f2 86243
00598_00019.QC.jpg
59650d157528ee003634694b79df106d 309006
00598_00020.jpg
JPEG20.2 d1ee7d40a9f91496cb786cdbc4103146 92105
00598_00020.QC.jpg
80543a8ed616e07a4af8fba9f3c80f76 320508
00598_00021.jpg
JPEG21.2 be4bc7c298adf90604e7b3b262569fa6 91179
00598_00021.QC.jpg
57c0032ae01e8a8056f2727850625636 308645
00598_00022.jpg
JPEG22.2 72a7020b45e837a07fb944cfe6854dc6 90765
00598_00022.QC.jpg
58c22223155d0f65d374a9311ff83956 286073
00598_00023.jpg
JPEG23.2 5ec58b3dc6f85f47ee5074e521644c17 87411
00598_00023.QC.jpg
a4e2bbd66081c4d7015198adbdb48ed7 294436
00598_00024.jpg
JPEG24.2 939ad27d6543843e3da7036d4afdde55 84726
00598_00024.QC.jpg
0eaa2a58077195c4da4adda25ea8fa59 253260
00598_00025.jpg
JPEG25.2 c2573bf6ed7a07c2c01976ad710a7d1b 80954
00598_00025.QC.jpg
99d0f8b641a20066dac004a71a276be8 281236
00598_00026.jpg
JPEG26.2 5752d4c1630609cc11415ef23057cde4 87723
00598_00026.QC.jpg
4f14f25c18ac5d4242fe662334b8fa86 295896
00598_00027.jpg
JPEG27.2 16c52efd09c254e185d27f0884bc30c6 87641
00598_00027.QC.jpg
80c727a08b468f688a26e1cafd8cd78c 308247
00598_00028.jpg
JPEG28.2 2dc36a701b9317c4f97835285aa7bc5c 92148
00598_00028.QC.jpg
68010fabc2dbbcd523e979332dccf643 216703
Separata598_001.jpg
JPEG29.2 ade233c29548fb33dd7a347eb587a913 75742
Separata598_001.QC.jpg
5359a434305dd49b4c757d1bb1c470e4 299486
Separata598_002.jpg
JPEG30.2 a9aa167b3de321b72855c61461fe09aa 88946
Separata598_002.QC.jpg
10248fd75027a3b1a8bc077b75c377c2 200943
Separata598_003.jpg
JPEG31.2 576cf51fc212890841d1d81e9292cd42 70862
Separata598_003.QC.jpg
9e41701ec647d7e78bfc70b0c28d2e77 269400
Separata598_004.jpg
JPEG32.2 159d2c11a88c3039101a2f0934d846c8 83612
Separata598_004.QC.jpg
c4bf6b7594edcf8205aacf8313e6d1bd 228866
Separata598_005.jpg
JPEG33.2 3b2a948c88e9065f84d9558ae02601bd 79023
Separata598_005.QC.jpg
0db72fa7715f03ff34aecdec37b4305c 196704
Separata598_006.jpg
JPEG34.2 924ba8649ea00875926bbf8b93fc613e 70099
Separata598_006.QC.jpg
20cc26100446d08541d1d131e5150430 269077
Separata598_007.jpg
JPEG35.2 26a9a3c2ace44768c85a5ecfa69ca833 81206
Separata598_007.QC.jpg
75c45f3223188c585c41ed6df72c2493 226002
Separata598_008.jpg
JPEG36.2 1527a7e50783fa9f02ad6edb6b30cf45 74056
Separata598_008.QC.jpg
THUMB1 imagejpeg-thumbnails 3d2b2ae806b9f45b7ccb3a8c5079c0fd 36750
00598_00001thm.jpg
THUMB2 b92d2c17907b173d08631ea3bc67f799 36025
00598_00002thm.jpg
THUMB3 f2ac52a75f128c0d8d7957f96e29cd4e 37792
00598_00003thm.jpg
THUMB4 b8b595bdf70f233ceec183d0682ff3d1 36891
00598_00004thm.jpg
THUMB5 f2bd9da447349db73c1f95ca1223b984 37805
00598_00005thm.jpg
THUMB6 f423e364055130e15513d8c30340b8ab 35353
00598_00006thm.jpg
THUMB7 4ce296997948f094b85d85a29adc1378 35571
00598_00007thm.jpg
THUMB8 5265e89c64b4789284e3cd9652a2b5bd 35304
00598_00008thm.jpg
THUMB9 1a63fa824189a2e6dbae20b3d69323f8 38830
00598_00009thm.jpg
THUMB10 da5ac57037166acae14d9ddf6f3deff0 36475
00598_00010thm.jpg
THUMB11 44fc5479b13e6fe8a839c02f3e4627ef 34467
00598_00011thm.jpg
THUMB12 77cc2ede244c7a72ac9066907d7814c7 37131
00598_00012thm.jpg
THUMB13 b70da49662922d0c6202158064dfb632 35895
00598_00013thm.jpg
THUMB14 43ec33889e20e0de4175f7e7d0130a14 37375
00598_00014thm.jpg
THUMB15 891c054ab0784657a73a98dde4de2c72 35290
00598_00015thm.jpg
THUMB16 51aedf49576e5cff5746da4bdaa3b5ae 34925
00598_00016thm.jpg
THUMB17 d699145ca221eb55f24741c39c368a73 36802
00598_00017thm.jpg
THUMB18 589c6e93e0121a6ef583faf8ca717694 35800
00598_00018thm.jpg
THUMB19 72441f0188ab90f532aba93dba944b13 38142
00598_00019thm.jpg
THUMB20 c7ed07b9b8460b2606683215236d269a 38927
00598_00020thm.jpg
THUMB21 922dc6810d29da0f190501ed14859528 37469
00598_00021thm.jpg
THUMB22 020dab03ca0306879b01f818c7987fef 38586
00598_00022thm.jpg
THUMB23 eaccfe5df9d832df444abe3302486aa3 38011
00598_00023thm.jpg
THUMB24 4f1ffae5ccd3159a562568f98b41c40a 35580
00598_00024thm.jpg
THUMB25 179b1c1fd86661780604a30af6d15e9d 36208
00598_00025thm.jpg
THUMB26 51a524781c3174f654ff4d66c0fa284b 38702
00598_00026thm.jpg
THUMB27 7dea1ba66389302b4a784139f99f4270 36440
00598_00027thm.jpg
THUMB28 96d06dd90987b0821d177712f3104531 38693
00598_00028thm.jpg
THUMB29 94ba151a73c9c993713338995b99715d 37476
Separata598_001thm.jpg
THUMB30 1592167c6c4b782d096f6ddf39b4a30c 37343
Separata598_002thm.jpg
THUMB31 e9cb8703a05dd1b52c24688559853b02 35346
Separata598_003thm.jpg
THUMB32 3fe33c16ca17a5c80df217513fc2b7ab 37047
Separata598_004thm.jpg
THUMB33 8e09e8d06a48fa63d3243ebbbfdac367 37211
Separata598_005thm.jpg
THUMB34 d07396934ad6e31a6e278c597843044e 34522
Separata598_006thm.jpg
THUMB35 22bb86e8550887324b61be1c82750718 34803
Separata598_007thm.jpg
THUMB36 b7cc6efa0e20c150fe1e9f86b15b52fb 34033
Separata598_008thm.jpg
TXT1 textplain 74f2f760082a3ea4378600c390a59696 61
00598_00001.txt
TXT2 9f53f774b2d05add901f68429fe2f733 3492
00598_00002.txt
TXT3 f72b7dc04246ed9951d22787cf0ddc55 7807
00598_00003.txt
TXT4 7058cc48dbd00b53f5df68d33d503869 9609
00598_00004.txt
TXT5 409773e64f401a626650a67e5aebf90d 9532
00598_00005.txt
TXT6 36f7a7dd68c6785ec53695f9f70c3bde 8010
00598_00006.txt
TXT7 7a943c96d595420afade505c19b6133c 4788
00598_00007.txt
TXT8 5729d5b03f4aeb45a21b5e01e92724d5 7517
00598_00008.txt
TXT9 5821fad986ea3d300dd0b87a7ccfa6cb 3381
00598_00009.txt
TXT10 562d891438bc4c662b3206847e92d806 10570
00598_00010.txt
TXT11 ee06d03f5fe828bcd6debca2abb581fd 7705
00598_00011.txt
TXT12 804b66dd74d865ee9a5c62f8a8563e3f 6540
00598_00012.txt
TXT13 e2037e3eb5f1a814afaf2c2631d7d06d 9455
00598_00013.txt
TXT14 98370cb2cd1266829d501cfdcf99cae8 9521
00598_00014.txt
TXT15 81f2f564e0e8c5cc554fd67967a20065 8867
00598_00015.txt
TXT16 4e6742c5a5bb1f0e166db549b6d68427 10462
00598_00016.txt
TXT17 4448fbce005c61325b2e285214fdb6f0 6881
00598_00017.txt
TXT18 c5329841cbd2480036cb8ef15af45819 10014
00598_00018.txt
TXT19 5469174542d003f9e29aa3ba02805f6a 6094
00598_00019.txt
TXT20 ab44ebd4343e66a4d226060b7a8bb18a 7373
00598_00020.txt
TXT21 68e355a2e4c0729f0338213f5b425cc5 8959
00598_00021.txt
TXT22 d7abfd4fee2b6a508251d96f834e9cca 7549
00598_00022.txt
TXT23 d04d9bb4488eee0fe91f7b98650343c9 6359
00598_00023.txt
TXT24 751a8583a142cee5895ec63444c54891 9178
00598_00024.txt
TXT25 b22aaa68e5644dee031f4860377121e8 6159
00598_00025.txt
TXT26 5c440a003952cec9234fc7e486b957c6 4711
00598_00026.txt
TXT27 fe25a6b77ba4264eb8bae6de23a132d9 6316
00598_00027.txt
TXT28 b83a10cd331027c675ba972bd203b28e 7942
00598_00028.txt
TXT29 f01523a9bad0ba85129a7fa19e9704b5 847
Separata598_001.txt
TXT30 0f427047015d6c856f75eb6136c26bb1 6101
Separata598_002.txt
TXT31 3cab37e9cd9067d9cc193afd890d9164 1082
Separata598_003.txt
TXT32 800029a4ba9d8bc41a74a2e78d38e822 4276
Separata598_004.txt
TXT33 ec142be6a502071d98eac90bfc7d1575 1612
Separata598_005.txt
TXT34 e19c81b74409decb42fa1b7b7a1da212 195
Separata598_006.txt
TXT35 0574d877cc67cee0021869c7fe7d7021 4334
Separata598_007.txt
TXT36 3aadcbc2d5149291edf737946523d2fd 3665
Separata598_008.txt
PRO1 textx-pro 8111579f2b13a94c4b768edb02d2cb6e 1841
00598_00001.pro
PRO2 9f1731143e6c6d914de9548fa7db484c 90843
00598_00002.pro
PRO3 157fe128e97a879baa7944ea52431ab9 209034
00598_00003.pro
PRO4 a2aab90ea2d42c175f75b749324e6fa0 269942
00598_00004.pro
PRO5 b181435629ae6fcb92f88af8af95fb2d 268145
00598_00005.pro
PRO6 452b3d1275812633116e223a181cc51b 223345
00598_00006.pro
PRO7 e6099c4d5d1c0916739a5538056cc6de 134825
00598_00007.pro
PRO8 cd8d56db9803d3b4767edfdd173d503f 206738
00598_00008.pro
PRO9 d462dffcb8e3f400ae10549cb6666fe2 91782
00598_00009.pro
PRO10 2e20a1d0890e49314b0105d105b692fe 295226
00598_00010.pro
PRO11 6af83b1a2f353fa37273e9a311dc98a1 199760
00598_00011.pro
PRO12 c579b14d150a6ff431f1fa818fde1820 186131
00598_00012.pro
PRO13 6f022cae495440c5e54e0e577fb4ac74 264075
00598_00013.pro
PRO14 628597a2880edce446867a9d58ef3a6d 268037
00598_00014.pro
PRO15 386ff053b1304cf0e85c96e4333605fd 245193
00598_00015.pro
PRO16 ce37157e8efa732bae711339f34fd057 288467
00598_00016.pro
PRO17 737857300674cc1f120a3672d2e43e57 181803
00598_00017.pro
PRO18 55eefffe130b44214f49fc688c26aab6 276525
00598_00018.pro
PRO19 edf5b745d76ba989d05c64209bcd3ed0 166033
00598_00019.pro
PRO20 0b58b3e26d21a07742e2663c1ee0280f 208291
00598_00020.pro
PRO21 f0852add60fd573118fdddfe6fa36ce1 251751
00598_00021.pro
PRO22 66af74845f0d6a118b8eae98fa360414 210224
00598_00022.pro
PRO23 677036d8f2ff94ddf451f006e6927e29 172904
00598_00023.pro
PRO24 2a8a3d12a53b84c0e5f79a69295ba0c3 253258
00598_00024.pro
PRO25 af65308fb671f333c73f5da8768da30f 170782
00598_00025.pro
PRO26 c62c44db7fa8739214a0abd58080505a 130251
00598_00026.pro
PRO27 7068184007b1ea2e502a08858a439c49 173410
00598_00027.pro
PRO28 b4daa01ed89beb6ca781f81e05462932 214985
00598_00028.pro
PRO29 bae06e28ec97f2fccd845b844baa81f9 24533
Separata598_001.pro
PRO30 91310f924b012c91bcfb2d911568b116 167872
Separata598_002.pro
PRO31 4a6258c6f6b2778224329c7cd251c1c0 30771
Separata598_003.pro
PRO32 32c902ba603b43d7bac7322718a20dac 117480
Separata598_004.pro
PRO33 e5f7b9030133d192c69d050f0744baaa 42905
Separata598_005.pro
PRO34 967a2daa504469175115b8a2e3219570 5332
Separata598_006.pro
PRO35 5058e57db8a7a4f8f757305d23599606 112477
Separata598_007.pro
PRO36 ef48e6fd5815c79e3640467a94df9a7e 96751
Separata598_008.pro
METS1 unknownx-mets a5d55b660e5f9390f1b2e7244abf79dc 42396
AA00058024_00272.mets
METS:structMap STRUCT1 physical
METS:div DMDID ADMID ORDER 0 main
PDIV1 Main
PAGE1 Pgina Page
METS:fptr FILEID
PAGE2
PAGE3 3
PAGE4 4
PAGE5 5
PAGE6 6
PAGE7 7
PAGE8 8
PAGE9 9
PAGE10 10
PAGE11 11
PAGE12 12
PAGE13 13
PAGE14 14
PAGE15 15
PAGE16 16
PAGE17 17
PAGE18 18
PAGE19 19
PAGE20 20
PAGE21 21
PAGE22 22
PAGE23 23
PAGE24 24
PAGE25 25
PAGE26 26
PAGE27 27
PAGE28 28
PAGE29 Separata 29
PAGE30 30
PAGE31 31
PAGE32 32
PAGE33 33
PAGE34 34
PAGE35 35
PAGE36 36
STRUCT2 other
ODIV1
FILES1