Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
I.aec quneamne el '1 -30 I "&44 de.1. s

Encuentro exclusive con I*
NICARAGUA
revolucionaric
democrdticc
Leo pdgs. 16 a 19

F

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0aa a 0 uvc sio0

Sr. Director de "Nueva Sion Mas de 100.000 personas han muerto y 300.000 han resultado heridas o mutiladas tras diez arios de guerra civil en el Libano; las bandas beduinas de Hussein masacraron en el setiembre negro de 1971 a mas de 7.000 palestinos, entre los que habia ancianos, mujeres y ninos (algunos de los cuales aparecieron con los genitals cercenados), los dos Yemen han combatido entre si por aios; Egipto y Libia han librado entre si una pequeria guerra que ocasion6 2.000 muertos; Siria elimin6 brutalmente a 20.000 hermanos musulmanes en la ciudad de Hamma; Iran e Irak (amen de la represi6n interna en ambos paises especialmente en Irjn donde el Ayatollah Khomeini ha mandado ejecutar a mas de 40.000 personas yencarcelar a otras 100.000 condenadas a padecer inernale, tormentos) se enfrentan desde hace 4 adio5 en una sangrienta guerra que ha ocasionado medio inl/on de mtuertos medio mil//on de heridos o mutilados. A pesar de estos hechos irrebatibles todavia ciertos analistas internacionale5 insisten en seguir considerando al conflicto arabe-israeli en general a Israel en particular como el factor principal de irritaci6n desestabilizacion en el Medio Oriente. El enfrentanmiento arabe-israeli es solo uno mas entre los innumerables conflicts inter-arabes t debe ser estudiado en su real dimension. Los numerous cantan, 36 ano5 de guerra con Israel han causado entre todos los Estado aruabes 175.000 muertes mientras que e/ resto de los conflicts en lapsos mucho mas cortos de tiempo han prot ocado la muerte de mJs de boo00.000 personas. Creo que esto e\ime de todo comentario.
Gerardo Goldanski
A lontet ideo

VIA IAR A ISRAEL

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editodS

Hace unos meses (ms exactamente el 12 de julio pasado) se cumplieron 80 afios
del nacimiento de ese enorme poeta latinoamericano flamado Pablo Neruda. Por ra- .
zones de espacio vinimos postergando su merecido recuerdo el que coincide hoy con un nornmero de nuestroperi6dico uyo tema principal es Nicaragua y su revoluchin socialista, que aspira al pluralismo y la democracia. El texto que publicamos pertenece al
"Canto General" de Neruda.
Latinoamrica
lbor Pablo Neruda
Nuestra tierra, ancha tierra, soledades,/ se pobl6 de rumores. brazos, bocas./ Una callada silaba iba ardiendo,/ congregando la rosa clandestina./ hasta que las praderas trepidaron/ cubiertas de metales y galopes./ Fue dura la verdad como un arado.
Rompi6 la tierra, estableci6 el deseo,/ hundi6 sus propagandas germinales/ y naci6 en la secreta primavera./ Fue callada su flor. fue rechazada/ su reuni6n de luz. fue combatida/ la levadura colectiva. el beso/ de las banderas escondidas,/ pero surgi6
rompiendo las paredes./ apartando las c.6rceles del suelo.
El pueblo obscuro fue su copa./ recibi6 la substancia rechazada,/ la propag6 en los lfmites marftimos./ la machac6 en morteros indomables,/ y sali6 con las pdginas golpeadas/ y con la primavera en el camino./ Hora de ayer, hora de mediodfa,/ hora dq hoy otra vez, hora esperada/ entre el minuto muerto y el que nace,/ en la erizada edad de la mentira.
Patria, naciste de los lefiadores,/ de hijos sin bautizar, de carpinteros./ de los que dieron como un ave extraia/ una gota de sangre voladora,/ y hoy naceras de nuevo duramente,/ desde donde el traidor y el carcelero/ te creen para siempre sumergida.
Hoy nacerds del pueblo como entonces./ Hoy saldrds del carb6n y del rocfo.
Hoy legards a sacudir las puertas/ con manos maltratadas, con pedazos/ de alma sobreviviente, con racimos/ de miradas que no extingui6 la muerte,/ con herramientas huraiias/ armadas bajo los harapos.

POR UN CAMBIO AUTENTICAMENTE DEMOCRATICO, PARTICIPATIVO Y PLURALISTA DE LAS INSTANCIAS DIRECTIVAS DE LA JUDEIDAD ARGENTINA. Durante los procesos burocraticos y autoritarios que caracterizaron el panorama politico de Ia ultima dkcada latinoamericana, la escena public judia se vio limitada en su expresi6n politica.
Nuevas modalidades -que trataron de implementar esquemas propios de sociedades de consumo- se impusieron como opci6n, en una epoca en la cual la palabra oral y escrita se vio cercenada y los actores sociales fueron desplazados.
Se trataba de los grandes clubes sociodeportivos que, paulatinamente, fueron ganando un espacio politico que en 6pocas de normalidad democratica era ocupado por las corrientes ideol6gicas sionistas o no sionistas de la comunidad judeo-argentina.
Un reflejo de las modificaciones operadas en la administraci6n comunitaria es -evidentemente- la puja entre los sectores alineados junto a los entes socio-deportivos por un lado y los partidos politicos judios por el otro, cuando los primeros aducen contar con el apoyo de la masa societaria de sus instituciones y los segundos se atrincheran en torno alas escuelas y entes barriales estructuralmente ligados a estos grupos.
La DAIA, que tendria que ser el marco representativo del judaismo argentino se ha reducido, muy lamentablemente, a un foro de conflictos personalistas, escasamente ideol6gicos, alrededor de la conduccion del ente. Tambien aqui pareciera reeditarse la polarizacion entre clubes y partidos, matizada por rencillas domesticas que no hacen honor a una "instituci6n madre".
NUEVA SION exige una discusi6n public de los problemas reales de la judeidad argentina, una verificacion de lo que verdaderamente pasa en la calle judia.
NUEVA SION propone que [a comunidad vuelva a ocupar el lugar que le corresponde: un espacio democritico y transformador en el contexto de una sociedad argentina que discute y cambia.
Y, fundamentalmente, reclamamos un compromiso de realizaci6n cuando se habla de sionismo: para el Hashomer Hatzair el sionismo es una practice cotidiana y no una consigna vacia, como es la caracteristica de aquellos dirigentes que se embanderan en el sionismo soslayando el ejemplo personal de la radicacion en Israel y el apoyo concreto a la construction de una sociedad judia progresista. En esta hora donde las pasiones pueden evitar la tan necesaria reflexion, convocamos a la convergencia de todos los sectores judios identificados con la necesidad de un cambio institucional, ofreciendo a NUEVA SION como tribuna para el intercambio de opiniones y propuestas de las que puede fructificar una realidad comunitaria acorde con los nuevos tiempos.

nueva si6n
Publicaci6n de "Editorial Nueva Si6n" de la Fundaci6n Mordejai Anilevich. Redacci6n, administraci6n, suscripciones: Junin 265, Buenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026), Tel6fono: 46-9357. DIRECTOR RESPONSABLE: David FiIc DIRECTOR EDITORIAL: Eliahu Toker DIRECTORA COMERCIAL: Patricia Finzi MESA DE REDACCION: Avi ben Dror / Daniel Colodenco I Daniel Chirom / David FiIc / Manuela Fingueret / Patricia Finzi / Graciela Blit / Francisco Herskovitz / Moshk Rozen / Leonardo Senkman / Orna Stoliar / Eliahu Toker.
COORDINADORA: Adriana Vendrov.

COLABORARON EN ESTE NUMERO: Alejandro Bluth / Alvaro Diez de Medina / Shim6n Farja / Alicia Kozameh / Sergio Wolf. TRADUCCIONES: Orna Stoliar (hebreo); Gisela Fornassero (ingles)
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PUBLICIDAD Y PROMOCION: Sara Abramovich / Gustavo Gielis / Jorge Orovitz / Daniel Ponczoznik / Judith Roit / Gabriel Roitman. CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli Registro de la propiedad intelectual: en tramite Impreso en Talleres Grificos Alemann SRL, 25 de Mayo 626, Buenos Aires. Impreso en Argentina, printed in Argentine. PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: (Sa 800, exterior uSs 25 anuales):
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te: 46-9357; Mendoza Sr. Miguel Sarkus Alem 31, 10 A, te: 061-240581;Catamarca Sr. Luis Shilor
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ISRAEL: Tel Aviv, MAPAM Itamar Ben Avi 4 (61016), te: 03-266245




DIALOGO ENTR

Resulta imposible solucionar el conflicto israelopalestino por la fuerza. Ninguna de las partes podrA obtener una victoria indiscutida ni podra dictar a la otra condiciones unilaterales para una soluci6n Conflictos nacionales comno el israelo-palestino s6olo pueden solucionarse mediante vias politicas.
Nosotros, los moderados de ambos bandos, debemos arrancar a nuestros pueblos del circulo vicioso de las exigencias justas. Es nuestro deber decir a nuestros pueblos: es cierto, nuestras exigencias son justas, pero tambien la otra parte tiene exigencias justas y debemos comprenderlas.
La parte israeli sostiene, con justicia, que no est&A dispuesta a negociar con la OLP porque la OLP nunca se desdijo de su posicion oficial segun la cual el Estado de Israel debe ser borrado de la faz de la Tierra. La parte palestina sostiene justamrnente que, contrariamente a Israel, no posee un pais ni un ej ercito y nunca pudo concretar sus derechos a la autodeterminacion. La principal arma de los palestinos es la negativa a reconocer a Israel y ellos consideran que no pueden permitirse la renuncia a este instrumento.
Nosotros, los moderados, debemos ayudar a ambas partes a salir de una vez por todas de las discusiones esteriles. ,;C6mo se hace esto? Instando a ambas partes a Ilegar a un reconocimiento simultaneo del derecho a la autodeterminaci6n nacional de ambos pueblos. El pueblo judio en la tierra de Israel debe reconocer el derecho a la autodeterminacion nacional del pueblo arabe palestino y el pueblo Arabe palestino debe reconocer el derecho a la autodeterminacion del pueblo judio en su patria.
Nosotros, los moderados, debemos ayudar a ambas partes a salir de una vez por todas de las discusiones esteriles. iComo se hace esto? Instando a ambas partes a Ilegar a un reconocimiento simultaneo del derecho a la autodetermrninacion nacional de ambos pueblos. El pueblo judio en la tierra de Israel debe reconocer el derecho a la autodeterminaci6n nacional del pueblo arabe palestino y el pueblo arabe palestino debe reconocer el derecho a la autodeterminacion del pueblo judio en su patria.
S61o un reconocimiento muto y simultaneo puede poner fin a la discusi6n eternal acerca de quin posee mayores derechos y quien debe tomar la iniciativa de reconocer primero a la otra parte. Toda presi6n sobre una de las partes para que esta tome una iniciativa unilateral como condici6n previa alas negociaciones serA infructuosa y puede convertirse en un bumerang. El reconocimiento muto al que aspiramos debe ser expreso y proceder de factores politicos con plena autoridad de ambas partes.
Su lenguaje debe ser inequivoco y no debe estar sujeto a condicionamiento alguno. Este es un principio esencial para toda soluci6nr,.

El peri6dico norteamericano "New York Times" public recientemente dos articulos, uno del parlamentario israeli de izquierda losi Sarid y otro de Walid Halidi, profesor palestino que enseia Ciencias Politicas en la Universidad Americana de Beirut y en la Universidad de Harvard en los Estados Unidos. Ambos articulos representan sendas sintesis de las posiciones de sus autores presentadas en un simposio que tuvo lugar en el mes de febrero en la Universidad de Harvard, en el que participaron representantes israelies, palestinos y norteamericanos.
Creemos de interns reproducir la traduccion de estos articulos que
demuestra que mAs allA de las tensiones actuales, el diAlogo por la
paz en el Medio Oriente es posible.
Un testimonio israeli.
hablar
con los balestinos

. diputado losi iarld
El segundo principio es la respuesta a la pregunta pendiente: Con quin debe negociar Israel sobre el problema palestino. Y Ia respuesta habra de desprenderse, de manera simple y clara del primer principio: Israel debe hablar de paz con todos aquellos que adopten el principio del reconocimiento simultineo. Todo aquel que reconozca el derecho a la existencia libre y segura de Israel como pais soberano, debe ser reconocido como interlocutor vAlido y aceptado para la realizaci6n de conversaciones de paz.
El tercer principio se refiere a la forma final que habra de asumir el derecho a la autodeterminaci6n nacional del pueblo Arabe palestino. Mucha gente en Israel, en el mundo Arabe y en el mundo en general piensa que una soluci6n realista del pueblo palestino debe tomar en cuenta las estrechas relaciones existentes entre la Margen Occidental y el reino de Jordania. Con esto, en ultima instancia, la resoluci6n debe ser tomada por el pueblo Arabe palestino. Es este quien habra de decidir de que manera habri de concretar su derecho a la autodeterminaci6n nacional.
Estos tres principios estan destinados a crear las bases para la paz en la regi6n. Sin embargo, para la realizaci6n de negociaciones prActicas es necesario establecer propuestas mas especificas. Hay dos pro-

or Iosi Sarid
puesta que tienen actualidad politica: Una, es la propuesta del presidente Reagan de setiembre de 1982, y la otra es la propuesta de Fez, adoptada un mes mas tarde en la reunion cumbre arabe. Ambas deben ser corregidas y es necesario crear un puente entre ellas.
El defecto del plan Reagan, que postula una administracion palestina aut6noma vinculada a Jordania. es que no se refiere al problema palestino como problema nacional de un pueblo. El defecto del programa de Fez, que apoya la creacion de on Estado palestino independiente, es que ignora a Israel como Estado independiente que debe ser reconocido. Ambos defectos deben ser corregidos si queremos que las negociaciones por la paz tengan ,xito.
Para preparar el terreno para la realizaci6n de negociaciones, es necesario adoptar otras dos medidas indispensables. Una de ellas debe ser adoptada por Israel, la otra debe ser adoptada por la OLP. Israel debe poner fin al establecimiento de nuevos asentamientos en la Margen Occidental. En la medida en que no haya una disposici6n israeli a adoptar esta medida, todo lo que se diga sobre la realizaci6n de negociaciones no serb masque slogans vacios y proclamas propagandisticas sin contenido real.
Al mismo tiempo, la OLP o por lo menos ese sector de la OLP que pretende ser moderado, debe poner fin a todo acto de terror. El terrible atentado contra un autobus en jerusalen en el pasado mes de diciembre, por el cual se responsabiliz6 Ia OLP, Ileva a la desesperaci6n an a los israelies mas moderados. Nosotros repudiamos enbrgicamente ese terror. No s6lo carece enteramente de justificaci6n: ademAs corroe las bases de toda perspectiva real de obtener una solucion mediante negociaciones entre las partes.
Mientras la OLP no renuncie al terror, todo lo que se diga acerca de soluciones pacificas, no ser rnmas que slogans vacins y proclamas propagandisticas sin contenido real.
El problema principal ahora no es c6mo habran de concluir las negociaciones. El problema principal es c6mo.habr.n de iniciarse. Los extremistas de ambos bandos hacen todo lo que estA a su alcance para que no podamos encontrar la via que Ileva al reconocimiento, a la conciliaci6n y a una soluci6n justa. Los moderados de ambos bandos deben hacer todo lo que est@ a su alcance para que podamos encontrar esa via y para que no nos apartemos de ella.




ENE MIGOS
Un testimonto
palestino:
hablar
con los israelies
Por Walid Halidi

Cuando los palestinos y los israelies hablan directamente entre si realizan una experiencia positiva. Si ambos pueblos no son capaces de entenderse entre si para buscar juntos un camino hacia la paz, ninguna tercera parte podra brindar un aporte significativo a lasolucion del conflicto que los separa. Un grupo de israelies, que representa una corriente de opinion, .piopuso tres principios y dos pasos complementarios como base para la reconciliacion. El primer principio es: "Reconocimiento simultaneo del derecho a la autodeterminaci6n de ambos pueblos". Este principio es mas logico que la exigencia de un reconocimiento previo, unilateral e incondicional de la OLP a Israel. De este modo es posibie solucionar con criterio de estadistas el problema de cual de las partes deben otorgar reconocimiento previo a la otra.
El segundo principio indica que Israel hablara de paz con -todos aquellos que acepten el primer principio". Los israelies, que proponen este principio prefieren sin duda una delegacion jordana que inciusa en su seno a representantes palestinos, como socros para el dialogo Sin eminbargo, el segundlo prin ipio no des carta la posibilidad de participation de la OLP, por lo que representa un punto de vista compartible constructito
El tercer principio se refiere a la "forma final que habra de asumir el derecho a la autodeterminacion racional del pueblo arabe palestino. Una vez mas, los israelies prefieren claramente una soberania que comprenda a Jordania y la entidad palestina en la Margen Occidental. Pero al dejar la "resolucion final" en manos del pueblo palestino, ellos presentan una actitud madura v fructifera.

La convivencia es posible

El primer paso complementario de ambas partes que los israelies recomiendan es el congelamrniento de los asentamientos. Esta es realmente una condici6n indispensable para todo verdadero avance. El segundo paso, que debe ser dado por la OLP es el fin de todas las actividades terroristas. No cabe duda, de que si se 1ogra un acuerdo para iniciar un proceso de paz, todas las partes deberan hacer Io obvio, es decir, poner fin alas operaciones militares y especialmente todo ataque sangriento contra ciudadanos inocentes, tanto por parte de la OLP como de Israel.
El mundo arabe se divide en dos escuelas de pensamiento en lo relati\ o al conflicto arabe-israeli. La primer escuela considera que no existe otra via que un acuerdo logrado spor medio de negociaciones. No ha, otra via porque toda ventaia arabe en el balance de fuerzas sera neutralizda po el apo\o norteamericano a Israel
Para esta orientaci6on, un compromiso arabe para buscar la solucion mediante negociaciones habre de tortalecer el movimiento pacifista israeli s alentara a los Estados LUnidos a adoptar uina actitud mas decidida como mediadora por la paz. Esta escuela estima que [as conversaciones tienen buenas chances de exito.
La segunda escuela se opone a esta linea de prudencia: ella sostiene que e equilibrio de tuerzas actual tavorece de tal manera a Israel que el resultado de cualquier negociaci6n Ilevara a una humillacion arabe Desde eli punto de vista de la segunda escuela, la alianza entre Israel v los Estados Unidos constitute una seria amenaza al mundo arabe. La segunda escuela propugna mantenerse en las posiciones actuales a0n si esto significa, rmientras tanto, la perdida de los territorios conquistados. La geografia, la demogratia, los pozos de petr61eo y la expansion de la educacion y el conocimiento tecno6logico: todos estos factores actuan a afavor del mundo arabe.
Desde el punto de vista de los palestinos, un acuerdo permanente debe incluir tanto el 'factor territorial" como el "factor del honor". Es necesario clue los palestinos tengan un lugar bajo el sol en suo patria en asociacion territorial conIsrael ya su lado, como.punto final de la solucion del conflicto. Al igual que nlos israelies, los palestinos deben disfrutar del honor nacional y la soberania. Al mismo tiempo, todo estado palestino mantendra necesariamente relaciones muy estrechas con Jordania.
Hay dos grupos palestinos: uno, en los territorios ocupados, el otro en el exilio, y todo acuerdo debe ser aceptado por ambos. Al mismo tiempo, el acuerdo no serA practice si en las negociaciones se ignora a Siria y se convierte el entendimiento en parte de una estrategia contraria a este pais. El acuerdo tampoco sera practico si se apoya Onicamente en el respaldo norteamericano. la participaci6n sovietica es tan importante como la participacion norteamericana.
Los pragmAticos del Medio Oriente, en el mundo Arabe, entre los palestinos y el movimiento de paz israeli, se necesitan mutuamente.

SCASAMIENTOS
DESFSMr
FESIVALES
ITBAT Y BAR MITZVOT

KOL-RAM
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CONTRATACIONES
Billinghurst 1785
Tel.: 824-0147
Lm




comnith0

Leona(do Senkman:
Ls militancia judfo
en la 1om
de lt lberao 16n
Un nutrido y heterog~neo grupo de amigos y comparieros de Leonardo Senkman se reunion el 24 de octubre pasado en Tzavta para testimoniarle su afecto y reconocimiento con motive de su regreso a Israel.
Leo, que represent6 en la Argentina a la Universidad Hebrea de Jerusalem, aporto no solo su erudita vision de los cambios sociologicos operados en las comunidades judias latinoamericanas: nos brind6, en estos afios de permanencia aqui, una enriquecedora excursion por los campos de la literatura judeo-argentina, por los caminos de la interpretaci6n borojovista de los problemas nacionales, por la compleja geografia de las relaciones entre Israel, el pueblo judio en su dispersion y el sionismo.
Un sionismo que -en Leo Senkman- se traduce en su consecuente practica de militante, de intelectual critico y creador. Un sionismo solidario con las causas populares latinoamericanas, participe de la cotidiana batalla por lo derechos humanos y la justicia social.
Leo, nuestro querido Leo, proseguiri sta, su lucha, nuestra lucha, en Jerusalem, junto a ltzighson, Viiias, Popik y tantos otros compateros que, sabemos, to esperan para compartir momentos de militancia y amistad.
MOSHE M. ROZEN
JORNADAS
DE IDENTIFICACION
CON ISRAEL
"ATENEO
LOMAS DE ZAMORA"
SABADO 10 de NOVIEMBRE 18. 00 HS.
EXPOSICION SOBRE JERUSALEM ENCUENTRO CON LA CANCION ISRAELI -In
terpretara el cantante israel Nat6n Mil6
LUNES 19de NOVIEMBRE 11 00 HS
Conferencia de ABRAHAM ARGOV enviado
de la O S.A.
Tema: "ISRAEL. de la 4poca pionera"
VIERNES 23 de NOVIEMBRE
Proyecci6n de la pelfcula israelf "CONFLICTO
POR LA PAZ-. Debate y mesa redonda.
MARTES 27 de NOVIEMBRE
ISRAEL EN LOMAS Charla con el agregado cultural de la EMBAJADA DE ISRAEL. Dr.
Giora BECHER.
Tema: ISRAEL 1984
ENTRADA LIBRE
Av. Meeks 356 Lomas de Zamora.

La Juventud Anilevich -marco federativo de lasAgrupaciones Universitarias vinculadas al Hashomer Hatzair- realiz6 una asamblea de representantes, estudiando la problemtica comunitaria y la respuesta sionista ante la
nueva realidadpolftica del Cono Sur Latinoamericano.
Los participantes de la citada Asamblea nos entregaron -para su publicaci6n en nuestras piginas- la siguiente nota, siguiendo, asi, el debate proouesto por el Ateneo Masada de la ciudad de Santa Fe.
Por una convergencia judia transformadora
La realidad judia de nuestro tiempo nos enfrenta actualmente a un desafio imposterg4ble. Nuestra colectividad a nivel institucional nos plantea marcos anacronicos congelados por el continuismo y absolutamente alejados y ajenos a la realidad y a sus integrantes. Por otra parte el judio vive una situacion de falta de compromiso consigo mismo en tanto judio y con su entorno. No mantiene relaciones con su entorno en un sentido integral, acosado siempre por el fantasma del "antisemitismo" y del "miedo a la asimilaci6n". Aun comprendiendo la existencia de estos dos elementos, la asimilacion y el antisemitismo, entendemos que la colectividad tiene una vision alterada de la realidad en tal sentido. No se ve al antisemitismo como engendrado en corrigntes o grupos que hacen bandera del atropello del ser humano y se inspiran en ideologias de corte reaccionario, sino que se to ye en todos lados (aun donde no existe) y se vive con una desconfianza constante con el entorno. Esta actitud muy lejos de ser combativa es solamente pasiva y tergiversa la realidad. La asimilaci6n, cuando ocurre, es resultado del gesto reactivo y no activo de un individuo que se siente prisionero de estructuras perimidas y de fantasmas que no ofrecen una perspectiva humana clara ni sana.
Ante esta situacion nosotros, jovenes universitarios judios comprometidos con nuestro judaismo, entendemos que debemos asumir un papel militante y protagonico en el tiempo que nos ha tocado vivir.
Entendemos asimismo que la tarea que asumimos pasa por la creacion de un "hombre nuevo judio" que, inspirado en nuestras fuentes, nos Ileve a una constante recreacion. La plenitud de este hombre nuevo judio que comienza ahora, s6lo se concreta -entendemosen la medida en que el pueblo se normaliza como tal. I uimos una nacion sin territorio, y hoy lo tenemo10.
Sentimos plena identidad con el sionismo en tanto nos permite el desarrollo de nuestras aspiraciones como nacion.
Nos comprometemos con el destino del Estado de Israel, nuestra patria historica, y asumimos nuestro compromiso en la construccion de una sociedad justa y con el derecho de los pueblos a la autodeterminacion sin que esto signifique cercenar los derechos de otros.
Coincidimos asi con los enunciados de "MASADA de Santa Fe, POR UNA AMPLIA CONVERGENCIA JUDEO-ARGENTINA" ampliando la convocatoria a toda America Latina y manifestamos:
1) ASUMIMOS LA RESPONSABILIDAD QUE NOS HA TOCADO VIVIR EN LA CREACION DE UN JUDIO NUEVO, INSPIRADO EN NUESTRAS FUENTES. 2) NOS COMPROMETEMOS CON EL IDEAL SIONISTA EN TANTO LA REALIZACION DEL JUDIO SOLO ES FACTIBLE EN LA MEDIDA EN QUE SE NORMALIZA COMO NACION, EN NUESTRA PATRIA HISTORICA.
3) NUESTRA LUCHA NO TERMINA CON EL ESTABLECIMIETNO EN EL ESTADO DE ISRAEL SINO QUE ES UN ESLABON MAS EN LA CONSTRUCCION DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA, Y POR LA PAZ EN EL MEDIO ORIENTE.
4) SOLO CONCRETAREMOS NUESTRAS ASPIRACIONES EN LA MEDIDA QUE UNAMOS NUESTROS ESFUERZOS, POR LO QUE LLAMAMOS A LAS JUVENTUDES JUDIAS DE AMERICA A ENFRENTAR EL DESAFIO, ASUMIENDO EL COMPROMISO SIONISTA PROMOVIENDO EL CAMBIO Y LA DEMOCRATIZACION DE LAS COMUNIDADES EN LA DIASPORA.
MENDOZA, OCTUBRE 1984
DELEGACIONES DE:
AGRUPACION ESTUDIANTIL IETZIRA, MENDOZA JUVENTUD UNIVERSITARIA ANILEVICH, MONTEVIDEO JUVENTUDANILEVICH, PROV. SANTA FE
ORGANIZACIONES M. ROTI. M. ANILEVICH, BUENOS AIRES
*
Contra la firovocaci6n
la juventud Anilevich tambien nos ha hecho Ilegar una nota, en este caso de protesta contra las expresiones antisemitas y los ataques a la prensa que tuvieron lugar en la misa auspiciada por FAMUS en la Iglesia N. S. de Lujin, en Belgrano.
La Juventud Anilevich considera que las alusiones a la "Sinagoga Radical" son corolario de homilias incitadoras, avaladas por la presencia, en el lugar, de inilitares retirados y oficiales en servicio.




EL KIBUTZ FRENTE AL FUTURO
entrevista exclusiva a Jaim Or6n (Yums) por Shim6n Farja,

Ya hemos realizado un sinfin de reflexiones, acerca de las ultimas elecciones israelies, pero quisiera preguntarte: C6mo explicas el hecho de que un alto porcentaje de miembros de kibutzim hayan votado por las listas pequelias?
Quisiera definir la situaci6n. En el marco de "Hakibutz Haartzi" (Federaci6n de Comunas del Hashomer Hatzair) hubo un 85% de votos por el "Maaraj", un 10% por Ratz y un 2% por Liova Eliav; el resto no es significativo y puede ser explicado por votantes que no son miembros de los kibutzim (familiares, huespedes, etc.). Num6ricamente, carecen de importancia. JC6mo explico la votaci6n por las listas pequenas? En primer lugar, se trato de un acto de protesta contra el "Maaraj" y contra Mapam, que lo integra. La sensacion era la de que de todos modos los resultados de las elecciones eran previsibles (las encuestas sostenian que el "Maaraj" obtendria de 52 a 54 escanos) y entonces se podia jugar mas libremente con el voto individual. Se trata de una actitud' de responsabilidad limitada", de un compromiso electoral v politico parcial. Hubo tambien otro factor que considero fundamental: algunos compafneros especialmente los mas j6venes- piensan que la par ticipaci6n politica de "Hakibutz Haartzi" deberia ser menor de lo que es, y esto tiene que ver con determinadas concepciones acerca del kibutz, del movimiento y de la participaci6n political. En segundo lugar, creo que la votaci6n por determinadas listas no reflejaba una idenrtificacion con algon partido politico, sino que se trataba del acto electoral de emitir el voto. Creo que actualmente existe en "Hakibutz Haartzi" un acuerdo relativamente amplio en cuanto a los temas politicos, y esto se reflejo en las elecclones. Hubo una gran dispersion de las izquierdas y no creo que sea algo casual; tiene que ver con la pregunta.acerca de la reorganizaci6n de la izquierda en Israel, hero este es un tema para otra entrevista.
iQub lugar ocupari el kibutz en las luchas del futuro? iC6mo es posible despertarlo?
No creo que haya que hacerlo. Es verdad que la actividad del movimiento kibutziano es menor de io que podria ser y de Jo que nos gustaria, pero hay uLina diferencia entre el letargo y una mayor actividadCreo que la respuesta se compone de dos orientaciones basicas: una se vincula al orden de prioridades en la Knesset (QQu6 es mas importante? ;En que debemos invertir los mayores esfuerzos y recursos?), y eso tiene que ver con todo nuestro sistema de vida; la otra se refiere a los intentos de cristalizar formas de acci6n que respondan alas necesidades del kibutz y de determinados circulos fuera de l61 (ciudades en desarrollo, asistencia social, etc.). En realidad es una pregunta que se refiere a toda la sociedad israeli: ;cual es la forma de acci6n educativa y political deseable? Creo que una de las formas de incrementar la influencia y la injerencia del kibutz en la sociedad general consiste en crear nuevas formas de acci6n que se proyecten fuera del kibutz. Se trata de un proceso, y no de resoluciones de un consejo. La situaci6n actual puede constituir una vuelta de tuerca con respecto a la organizaci6n de movimientos y partidos, y tambien desde el punto de vista educativo. Creo que existe la voluntad y la intenci6n (especialmente entre las capas j6venes) de participar cada vez mas en lo que sucede; creo tambien que la apertura es cada vez mayor. Debemos hacer todos los esfuerzos posibles para concretar este proceso, dentro del kibutz y fuera de 61.

]aim Ordn ("Yums") miembro del kibutz Lahav, es el secretario general de "Hakibutz Haartzi", Federacion de Comunas del Hashomer Hatzair. Fue entrevistado en Israel, en forma exclusiva para "Nueva Sidn" por Shimon Farja.

iC6mo se organiza el movimiento kibutziano ante la dificil situaci6n economica (recesi6n, desocupacion, etc.)?
Estamos inmersos en un proceso de intentar organizarnos ante una nueva situaci6n econ6mica. Durante los ultimos 2 o 3 anos hemos gritado varias veces que el lobo se acercaba, pero siempre alguien nos decia que todavia no habia Ilegado. Creemos que ya esta entre nosotros y que ya se ha comido alguna oveja; pero como parte de la situacion general de la sociedad israeli, las cosas no estan nada claras. Toda sociedad debe pagar por lo que ha despilfarrado en los ultimos anros; la crisis ha estallado en toda su magnitud, y el precio que debemospagar ahora es muy alto. Cuando hablamos de la capacidad de resistir, desde un angulo social y politico, de "Hakibutz Haartzi", nos estamos refiriendo tambi6n a su capacidad econ6mica. La capacidad econ6mica de "Hakibutz Haartzi", que le permite hacer frente a situaciones externas y asegurar la solidaridad interna, proviene exclusivamente de la fuerza mancomunada de nuestros kibutzim. Hoy en dia debemos afrontar un proceso doble: preservar nuestra capacidad y no derrocharla; y asegurar -en la dificil coyuntura actual- que unos kibutzim ayuden a otros. No poseemos fuerzas externas; la nuestra proviene de la ayuda reciproca entre los kibutzim, que se da por medio del movimiento: alli se produce el encuentro de necesidades y posibilidades. Los ingresos de los kibutzim estan descendiendo, y eso nos compromete a moderar las inversiones y recortar los presupuestos destinados alas diferentes actividades del movimien-

to. No se trata de una reduccion unificada de todas las actividades; confio en que sea selectiva, segun el orden de prioridades. En la situation actual, las posibilidades reales de que otros factores (el gobierno, la Agencia udia, etc.) puedan responder alas necesidades especificas de los kibutzimn son casi nulas; todo el peso recae sobre el movimiento.
Una 1ultima pregunta. La Argentina ocupa un lugar central en el mundo judio, y "Hashomer Hatzair" tiene una posici6n destacada en el seno de la colectividad judia de la Argentina. En tu condici6n de secretario general de "Hakibutz Haartzi", ique puedes decir a los judios de la Argentina acerca de la situaci6n actual en Israel? ?Que lugar ocupa "Hashomer Hatzair" en la realidad judia actual, como marco sionista progresista?
Hashomer Hatzair" de la Argentina, fue sigue siendo uno de los mrnovimientos mas importantes, y ha dejado su impronta sobre la evolucion de Hakibutz Haartzi". Esto es algo unanimrnemente aceptado hov en dia. No caben dudas de que el Estado de Israel esta pasando por uno de los momentos mas criticos de su historia; creo que se esta librando en la actualidad uLino de los mas graves combates por la imagen y el futuro del sionismo.
Muchas gracias en nombre de "Nueva Sion"
Traducci6n: Orna Stoliar




Darnos tiempo para aceptar el horror y el dolor

M.F.: ;Uds. creen que estas jornadas pueden constituir una respuesta a la actitud provocativa del Consejo Supremo de las F.F.A.A.?
V.G.: Mire. e>tas jornada> no fueron pensadas pa ra un tipo de coa aSi. No entiendo que estas jornada, son on hito importante paIra seguir abriendo espacio, de reflexion, para recon>iderar \para poder haer hablable todo 10 te e ilencio todo Jo que signitic ese silencio en 11anto a la amputacion de posibilidades de penamiento. de creacion t de acciones concretas no solamente para a\ udar a los tan necesitados familiare> de desapa re( ides, amigos, hijos \ todos ello>, ino a todco lo, Integrantes del teido >ocial que. e\identemente, hemos >ufrido silencio 1 postera(ion en cuanto a Li posibilidad de interconectarnos menidir today eta epoca tan particular.
G.K.: Yo diria que este ripo de reuniones tiene un character movilizador de la opinion \ de la inquietud de la gene pol problema que tienen que ser beneiiciosos pard >u desarrollo natural \ tambien para oponerse a todos a(iuello a Jo> que no le, guste. o no o ,i lo de Consejo supreno es una pro\ocacion o e, ,nimplemente imbeh ib ilidad No diria que por otra parte n>rI bien pocrian dare la- dos cosas imultaneam ente, pero creo que el hecho de Clue el piblico Sin quiete poi este tipo de problema_, \ que e>te tipo do i quietud tenga de distinta 1tuente- -e,ta e lna te1 que ter ele to poititlo. Po otlra part Creo que tambien i dead de haer un ettudio cilentifo del problema deSde ditintos angulo1 tiene imu( ha utilidad. Prirmero porIque el problema el humana \-fi0oofirameiO nte iuitnlte n .egundo para encontrar instrumentos y poder revertir la situacion, ,a sea porque haa que atender a los afectados, prevenir las cosas para el futuro, Va sea tambien para ilustrar a la gente sobre las consecuencias que tiene aceptar complacientemente regimenes autoritarios y slogans como el de la seguridad nacional o como el de la defense de los ideales cristianos occidentales que son generalmente pretextos para grandes barbaries.
M.F.: Desde mi punto de vista en el pueblo argentino no hay verdadera conciencia de Io que paso la sensacion es que si no "cargamos" con la parte que nos toca en lo que paso (no solo el pequeno grupo que pudo ir a apoyar a la CONADEP cuando iue a entregar el informe) sino una verdadera conciencia a nivel popular va a ser muy dificil preservarnos en el futuro.
V.G.: io coincido ron L d. pero creo importante marcar un par de cosas. Tenemos que ser cuidadosos con el registro del dolor Con el tiempo que lieva ir \enciendo el horror de darse cuenta. La CONADEP ha trabajado con muchisitma agilidad \ cuando se Jo conozca ampliamente el impacto \a a ser tremendo. La experiencia de la programacion televisisa de "Nunca Mas es una experiencia mu, util en este ,entido. Para mucha gente re escuchar por primera ,ez testimonies de eo que habia pasado, mruchos quiedaron mus impresionados yo vi tambien d muchos otros que alas 48 horas ya se habian olvidado. Hay que ser cuidadosos y respetuosos con eso, no es cuestion de forzar tiranicamente para que la gente se de cuenta mas alla de Io que se puede dar cuenta. Por eso este tipo de reuniones, de asambleas, son posibilidades de reflexionar v dar tiempo a la elaboracion y a ir incorporando esos pedazos de percepcion que se fueron dejando en el camino. Por eso creo, que justamente para diferenciar nitidamente lo que puede ser un regimen represivo y violento de un regimen democratico tenemos que darnos tiempo, 1o que no significa quedarnos quietos, darnos tiempo v aceptar las limitaciones para aceptar la percepcion del horror y del dolor.

Especial para Nuewva Sidn
A fines de septiembre, se realiz6 en el Centro Cultural San Martin, una convocatoria por parte de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. Estas jornadas levaron por titulo: EFECTOS DE LA REPRESION: LA DIMENSION DE LO PSIQUICO, y contaron con la presencia de importantes especialistas en la materia, asi como tambien con la concurrencia de mnis de
1.200 profesionales de saluda mental.
Fue muy aplaudida y emotiva la presencia del vice-ministro de Salud Publica y director de Salud Mental de Nicaragua Dr. FLORES ORTIZ.
En un aparte del congreso, pudimos entrevistar en forma breve y simultanea a dos integrantes de esta Convocatoria, el Dr. Gregorio Klimovsky, episStem6logo \ rector de la Facultad de Ciencias Exactas de la U.B.A. al Dr. Vicente Galli, director nacional de Salud Mental.

Cientifica para que ademras se aproxime al problema como tema nimetodologicamente investigado es una cosa lmu, important. No es que la gente dude de que los intelectuales o universitarios no se hayan ocupado del problemnia, pero creo que la aproximacion cientitica es realmente importante porque si no caenmos en Jo de siemrpre, decir generalidades e insinuar soJuciones queen realidad implementadas,no ofrecen concretamente nada util. Aca tiene que. surgir algo que no sea meditacion verbalista, algo concreto, un tipo de consejo terapeutico para el futuroque tenga consecuencias politicas.
M.F.: Hay criticas a la A.P.D.H. He escuchadoz per ejemplqoque se ha transformado en un organismo inoperante. De un primer momento con mucho empuje, paso a otro de aparente declinaci6n y ahora solo quedan declaraciones publicas. Yo me hago eco de lo que he escuchado, de algunos dirigentes y otros organismos de derechos humanospque opinan Uds.?
G.K.: Yo quiero decir al respecto lo siguiente: claro que no es 1o mismo actuar durante la dictadura que despuos de ella. Este tipo de reproche parece no tomarlo en cuenta. Por otra parte, como miembro de la CONADEP, debo decir que el aporte de otras organizaciones de derechos humanos para nuestras propias invetstigaciones, Na sea dates famrniliares, expedientes, el conocimniento que los abogados de ellos tenian ya para nmontones de cosas repetidas que iban de habeas corpus a seguimientos fue valioso. Yo creo que la CONADEP tiene mucho que agradecer a la experiencia de muchas de estas organizaciones, y la Asamnblea Permanente fue uno de los primeros colaboradores que tuvimnos. Claro que no son las cosas que se ven y que aparatosamente pueden aparecer come gloria, pero eso es Io que vale. En el informe, cuando sea publicado, esto se dice clara y explicitamente, yo creo que es una injusticia, una falsedad per desconocimiento del caso, decir que la tarea de esta institucion se ha limitado a hacer declaraciones publicas.

G.K.: No pi enlso que este problemna en LinO de suis ape'(to,, e, un problema de difusion cultural eln unin ,entido mu noble e importante. Como todo proble mna de diTu>ion implica medio> pedagogiros, de educarcion, que (oinciden no deben hacerise inapropiadalnente Las cosas estridentes, romo hacian determiinada reistas en un momento, son formas de lamar la atencion pero tinalImente no niodifican as actitudes die base.
E uin poco c omo el caso de las reprimnendas morales a los chicos, son initiles desde el punto de vista con eptual, aunque los chicos oven entienden Jo que se les esta diciendo. Pero modificar una actitud o ha erise emocionalmente participe es mas importante; este tipo de reuniones s muchos pequenos recur'0os son Ilamanldos de atencion para que la gente se comprorneta en tareas se fuerce a pensar.
Cuando la CONADEP comenzo, la indiferencia Ja falta de ubicacion de la gene era grande, sin embargo ahora, no ha\ qui6n no haga preguntas, no haga onientarios o no este inquieto per la suerte de muchas imestigaciones. Yo note un cambio. Empiri(amente. esta probado que hater ciertas cosas sirve de es clarecimriento en un sentido vivencial de Ja palabra.
V.G.: Quiero clue se entienda que 1o que yo planteaba no tiene nada que ver con la desesperanza sn1110 justamente no desesperanzarse porque la concientizacion vaya lenta s la elaboracion vaya lenta. La elaboracion que va al ritmo que tiene que ir es [a que tiene bases s6lidas. Una lucidez repentina y uin i111u11ninis1110o repentino no garantizan la continuidad de ese conocimiento.
M.F.: Un amigo comin, Santiago Kovadloff,dice que lo mas efectivo que nos ha dejado esta dictadura militar es el escepticismo. Tenemos un escepticismo dificil de superar...
V.G.: En la estructura social...
G.K.: Ha, que sefialar que dirigir una comrnunidad




RESUMEN DE LAS PALABRAS DEL DR. FLOREZ ORTIZ, VICEMINISTRO DE SALUD PUBLICA Y DIRECTOR DE SALUD MENTAL DEL GOBIERNO DE NICARAGUA, DURANTE LAS JORNADAS SOBRE LOS EFECTOS DE LA REPRESION, EN EL CENTRO CULTURAL
GRAL. SAN MARTIN.
Este recibimiento ha sido verdaderamente conmovedor, y lo acepto en nombre del pueblo de Nicaragua. Con todo gusto he venido a participar en esta reunion consciente que mi colaboracian serd sumamente modesta, pero con la esperanza que la experiencia de mi pueblo, sobre este tema tan dif/cil, tan controvertido como el de los derechos humanos, pueda series util
La tuente de todas las desdichas de Nicaragua ha sido el imperialismo norteamericano. Tenemos el doloroso privilegio de haberlos enfrentado durante 130 aros v seguimos enfrentando sus agresiones permanentemente.
A traces de nuestra historia, el defensor de Ia soberania nacional fue un ejercito de campesinos, el pequefto ejircito loco como /o Ilamo Cabrie/a Mistral.

-Un escritor argentino Cregorio Selzer ha escrito valiosos testimonios en dos libros: El general de hombres libres y El pequeflo ej&rcito loco.
Esta lucha fue tremenda, sin compasi6n alguna. Hubo un capitin que se complacia en fotografiarse tent endo en cada marro la cabeza de un campesino. Otro military era aficionado a coleccionar orejas de campesinos. Ambos fueron condecorados porel Congreso Norteamerciano...
.. Nuestra revoluci6n, en tres arlos, logro extinguir poliomie/itis y e/ sarampion. Una revolucion que ha logrado disminuir notoriamente la mortalidad infantil. Una revolucion que logra grandes campanas de salud con ta participacion del/pueblo. Esta revol/ucidon tiene una series de va/ores positivo-s porque e/ pueblo ha cambiado.
Eta revolucion es la que Estados Unidos considera una amenaza para su seguridad nacional...
Es para mi un deber venir aqui a hab/ar con Uds.., a decir que los necesitamos. Que estamros en una situacion mu' dificil, at borde de un fracaso. La gran alternativa es mantenernos en el poder o morir. Pero si, desgraciadamente vo/ oemo5 a caer en e/ imperialismo no sera por la culpa del pueblo de Ncaragua. Serdn otros pueblos que no supieron escuchar on 0/ momento opotuno, nuestro Ceeperdo //,?mado.

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QUE HICIERON...?
,QUE HACER...?
Las Jornadas por la vida realizadas en la Sociedad Hebraica Argentira
por el Movimiento Judio por los Derechos Humanos, fue otra demostraci6n, no s6lo del poder de convocatoria que ha alcanzado este movimiento, sino fundamentalmente de la cantidad de j6venes que
quieren escuchar y participar.
En una de las noches, cientos de j6venes se encontraron frente a
Graciela Fernandez Meijide (CONADEP), Marcelo Tarnopoisky (unico sobreviviente de la flia. Tarnopoisky) y otros jovenes del M.).D.H.
Creemos que la transcripcion de algunas de las preguntas que estas chicas y chicos de 16 a 20 afios formularon al panel, son un testimonio que tiene relevancia y nos invita a reflexionar, mis alla de las respueslas que obtuvieron esa noche.
(1) lEs cierto que el golpe fue recibido con un gran alivio, ya que se pensaba que era la unica salida de eliminar la presion de la izquierda y derecha como era la Triple A y los montoneros?
(2) En iguales circunstancias entre 1973 y 1976 con la horrible experiencia que vivimes, lUd. le aconsejaria a un joyen que se aparte de la politica, de los Centros, etc. o to incentivaria a ellos?
(3) ;El titulo del informe, "NUNCA MAS", no es un poco exceptico, ya que en cierta medida estai aceptando yes como decir: "Bueno... que sea la ultima vez?
(4) Tenes miedo? Todavia tenes miedo? iPor que volviste? (A Marcelo Tarnopolsky)
(5) uQue piensa Ud. que se podria haber echo para evitar to que pas6, o al menos para no actuar en complicidad?
(6) iCree Ud. que en realidad el proceso no logro inculcarnos to que querian y educarnos a su manera? iNo levamos la represion yel miedo dentro nuestro como compareros inseparables?
(7) En caso de producirse ungolpe militar itomaria la bandera de la lucha? ;Como encararia la lucha? i Desde on movimiento judio?
(8) Si pudiera volver el tiempo atras, hasta el 76 lque haria? iSeria esto muy diferente a Io que hizo realmente?
(9) Si sabias en el 80 que habia desaparecidos ihiciste algo para que sea de conocimiento p(lblico?
(10) Hace 10 aios ya habia quien denunciaba un golpe sangriento. iQuienes fueron los c6mplices, para que a pesar de las advertencias este se diera?
(11) La maquina represiva no esta destruida. Destruyamos las armas para imponer la paz.
(12) iC6mo se pueden reconocer y juzgar a los civiles que apoyaron y colaboraron con todo esto (si es que realmente fue asi)?
(13) iPor que fue especialmente "talada" una generation? iCual era el sentido?
(14) Con unMovimiento judio por los Derechos Humanos:
iLe estamnos dando ms inportancia a los desaparecidos judios que a los otros?
"No valdria ms unMovimiento inico y unido por todos los desaparecidos?
(15) Tengo miedo de que vuelva a pasar ic6mo hacer para prevenilo?
iQud tengo que hacer?
Si quiero qpe el pais advance tengo que estar y meterme (en political) pero tengo miedo.
Si qusero pensar en mi, no me meto, pero estA mal tno ayudo a nadie) iQs6 say? Jigoista?
iiQue hago!?

nordan furs sus mejores pieles
CAMARA FRIGORIFICA
SUIPACHA 390 BUENOS AIRES T.E.: 35-1981 ARGENTINA

afgentina




** ina

EL 24 DE DICIEMBRE DE 1978
Las esperanzas de todas estaban puestas en las listas de libertades de fin de cada ano. El 23 de diciembre del '78, entre las libertades "vigiladas" figuraba mi nombre. La lista del diario fue leida en voz alta para todo el pabell6n por una companera que se subio al meson central para que su voz Ilegara a todos los rincones. Esto sucedia en la Planta Baja de Celulares (y se estaba repitiendo en el panel entero), adonde muchas habiamos sido trasladadas mas o menos ocho meses antes. Cuando escuche mi nombre y me encontre circulando entre los abrazos y felicitaclones de las chicas (las liberadas eramos muchas, la euforia v los Ilantos se multiplicaban, parecia que hasta el infinito) me dije que no, no podia ser. La libertad de pronto, me abhogaba, nme cortaba la respiracion y me Ilenaba, ademas, de culpas: muchas se quedaban, no era posible Ilevarselas a todas con una. El 24 de diciembre, despues de despedidas y tristezas confundidas, muy temprano en la mafana, las que seriamos trasladadas a Rosario, unas veinte, subimos al micro del ejercito y rodeadas de custodias partimos.
Tengo especialmente grabado el instante en que traspuse con las demis companeras la puerta de la carcel para subir al omnnibus: serian las cinco de la manana. Todavia era de noche. Levante los ojos N pude ver, comno si me golpeara la cara, el cielo negro N estrellado de Buenos Aires.
Amanecia, fumiabamos mucho, algunas companeras se quedaban dormidas, la carretera era real pero no 1o parecia, los pajaros estaban apoyados en carteles de Coca Cola, los automoviles se acercaban v alejaban, yo devoraba los efectos de la velocidad en el paisaje, hasta que reconoci la entrada a Rosario. Las calles, la gente caminando, los semaforos, los perros: desde ese momento por un ano mas me senti publico, espectadora de una pelicula angustiante, inasible.
A las cuatro de la tarde, despues de pasar por el Comando del II Cuerpo de Ejercito -donde escuchamos que "la segunda no seria la carcel", que 1o tuvieramos claro, de boca de los militares que daban el ya tradicional discurso a los liberados- y por la Jefatura de Policia para los tramites de la libertad vigilada, sali a la calle. Mi madre me esperaba con un ramo de flores. En el auto de mi padre, los tres, Ilegamos a su casa. Ni bien entre Ilene la banera, me encerre en el bano, me meti en el agua, no creo que con lagrimas, pero Ilorando: los que se habian quedado adentro, el enfrentamiento con la vida, Eduardo aun preso, el timbre que empezaba a sonar V lienaba la casa de amigos queridos, eran todos motivos de angustias y enredos de mi animo.
Durante los seis meses que duro la libertad vigilada tuve que ir a firmar un libro a la Jefatura de Policia cada dos dias los dos primeros meses, despues mas espaciadamente. La patota amenazaba, insultaba. Terminada la vigilada los militares citaban en el comando a los ex-presos, nos presionaban, los integrantes de las patotas hacian seguimientos diarios por la calle, en los bares, en el trabajo: tuve que irme del pals, pero consegui que me dieran el pasaporte solo ocho meses despues de solicitarlo. Durante ese ano y medio trabaje en una agencia redactando publicidad, fui rodeada por los amigos, vivi con una amiga y despues en una pension, pude visitar dos o tres veces a Eduardo en diferentes careeles, intente escribir, sistematizar mi trabajo
-tarea imposible en ese momento-, y resolvi, sintiendome acorralada por la represion, dejar dolorosamente el pais por los afios que durara la dictadura militar.
EL EXILIO: CALIFORNIA
Ayudada en Io que se referia a tramites y visas por un gran amigo que tambien se iba a vivir a Los Angeles por la misma epoca, emocionada profundamente por toda la gente querida que me despidio en el aeropuerto de Fisherton, Ilena de sensibilidades diversas, subi al avi6n. Al dia

"Debes saberlo
Con esta nota finaliza el apretado testimonio de una pesadilla. Alicia Kozameh, escritora, es una de las que tuvo la suerte de emerger indemne, por lo menos fisicamente, de las mazamorras del "proceso".
Es una sobreviviente. Muchas de sus comparleras de pesadilla no tuvieron esa fortuna.

siguiente Ezeiza, unas horas despu6s el aeropuerto de Los Angeles. Los amigos esperando, Ilevando mis valijas, el viaje en autom6vil hasta la casa, las caras nuevas, mi necesidad de dormir, todo vertiginoso, a veces agradable, a veces implacable: el exilio.
Los Angeles daba sensacion de libertad, daba afecto, relajaba los musculos, curaba la acidez de mi estomago. Daba la posibilidad de colaborar con las victimas de la represion haciendo algun trabajo de solidaridad: El Comite por la Democracia en la Argentina movilizaba, los compafieros se reunian, trabajaban. Yo, por momentos, todavia necesitaba dormir largas horas. Para trabajar a la par de ellos tenia que recobrar todas mis fuerzas.
Al mes de mi Ilegada a California, Eduardo fue dejado en libertad. Un mes despuds empece a entender donde estaba y cuales eran mis posibilidades inmediatas. Recurri, con la ayuda de los compaheros argentinos, a los avisos en los diarios: durante un afio trabaje, cama adentro, en la casa de una familia de la localidad de Pasadena. Me di tiempo para escribir la primera parte de una novela, aprender ingl6s, ver a los amigos los fines de semana. En unos pocos meses compre un auto, indispensable allay para movilizarse a travks de las largas distancias. En agosto de ese arto Ileg6 Eduardo a Los Angeles. Vivimos juntos un afo y medio. Despubs de

seis afos de separaci6n forzosa, descubriamos incompatibilidades. Yo habia crecido, madurado, aprendido mucho. Sentia que los alos de separaci6n -y a pesar de todos los esfuerzos para salvar la relaci6n- pesaban sobre nuestra pareja en forma definitiva.
Durante ese tiempo se produjo en Argentina Ia Guerra de las Malvinas. En el Comite por la Democracia en Argentina habia opiniones divergentes acerca del enfrentamiento. Pero en el fondo todos odiabamos esa guerra, nos desesperabamos por los chicos enviados a una muerte injusta, nos uniamos frente a la locura consciente de los militares que desde el poder digitaban, movilizando el pais hacia el horror. La impotencia y el dolor del exilio argentino en Los Angeles
-y habrA sido asi con el exilio argentino en todo el mundo- durante ese mes absurdo, son inolvidables.
Me separe de Eduardo, me fui a Mexico. Un nuevo intento de vivir en pareja con un exiliado chileno, otra separaci6n. Como consecuencia de mi necesidad de escribir terming la novela empezada en Estados Unidos. Trabaje en la redaccion de una revista literaria, decidi tener un hijo, quede embarazada. Publiqub articulos y cuentos -siempre relacionados con la cAircel y [a represi6n.- en revistas mejicanas. Mientras Sara crecia en mi panza comence una nueva relaci6n que, entre los aspectos mas importantes,




todo...

Especial para Nueva &on

bor Alicia Kosameh (VIy u tima)

me ayudo a definir rumbos a tomar. Por esos dias er-an las elecciones en Argentina. Con siete meses de embarazo, calma y muy clara en cuanto a que deseaba para ml, me fui a tener mi hija a California, donde me esperaba un grupo de gente muy querida. Trabajd durante los dos uiltimos meses, desde la oficina fui al sanatorio, tuve a Sara y el segundo dia, saliendo de la internaci6n, retome la asistencia diaria a la oficina con la beba en su canasta. Aprendia alli mismo a cambiarla, a amamantarla.
EL REGRESO
Cuando Sara estaba cerca de los tres meses, en mayo de este afrio, los preparativos estaban hechos: Naciones Unidas me ayudaba con el costo del pasaje, como a la mayoria de los exiliados que regresaban al pais. Las noticias que Ilegaban a Estados Unidos y a Mexico hablaban profusamente de la aparicion de cadiveres de adultos y nirios con huellas de tortura; hablaban de destape sexual, de cierlas instancias democraticas, del mantenimiento del aparato represivo. Volver no era sencillo.

Enfrentar el pais golpeado, Ilegar y encontrar el producto de afios de masacre y sometimiento, organizarse, encontrar trabajo, provocaba tristeza, temores, inseguridades. Llego el momento, el dia del vuelo. Otra vez los amigos de siempre transportando valijas, ahora tambien el moises de Sara. Otro desgarramiento afectivo, la sensacion de perdida, el dolor por el alejamiento. Y el 27 de mayo Sara y yo volabamos a Buenos Aires. Y de Buenos Aires a Rosario, donde mis padres y mis amigos disfrutaron por unos dias a la beba, nos disfrutamos mutuamente.
BUENOS AIRES
Pero vivir en Rosario, donde los que fueron la patota de Fesed todavia caminan por las calles centricas y toman cafe en los mismos bares que uno, no. Tanto, no puedo. Donde las posibilidades de conseguir trabajo se reducen considerablemente en comparacion con Buenos Aires, tampoco. Donde vive mi padre con quien la relaci6n que mantengo es dificil y compleja, ya perdi la paciencia.

Con algunos d61ares que junte en los ultimos meses de California alquild un departamento en Buenos Aires. La ultima relaci6n, la que menciono antes, la que me ayud6 a definir rumbos, continua aqul; el trabajo, quiero decir, conseguirlo, es duro. Sara cumpli6 ocho meses, tiene cada dia mis necesidades.
Pero hay que estar, hay que tratar, hay que ser parte. Depende de todos, de cada uno, que esta posibilidad democritica se mantenga en pie. A veces, es cierto, apoyo los codos en el horde de la ventana del departamento, miro los edificios, me pregunto que sucedera detris de aigunas puertas cerradas. Veo pasar un avi6n que traspondra las fronteras del pais, me tiento, me dan ganas de salir otra vez a ver el mundo. Sin duda esta en mis planes. Pero ahora mejor es esperar. Mejor es saber que la presencia de los que estuvimos ausentes, casi neutralizados durante anios, de alguna forma contribuye a que esta democracia eche raices. Por eso estoy aqui, por eso escribo este testimonio. Hay tiempo para todo, o para casi todo. Uno que ha quedado vivo, que ha tenido esa fortuna, tiene el deber de hacer que el tiempo alcance para todo.

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DE LA RIQUEZA
AL JARDIN DESOLADO
Nacido en 1912, y tras una agitada carrera militar que incluyo la campaFia de La Guerra del Chaco y la lamada 'contienda civil de 1947, Stroessner leg6o al poder el 15 de Agosto de 1954 tras un golpe de mano al frente de la Asociacion Nacional Republicana que fundara en 1887 el Gral. Bernardino Caballero v conocido internacionalmente como el gobernante Partido Colorado.
Pocos sospecharian hace 30 aros que este fornido militar de ascendencia germanica seria tan "destacado" exponente de una tradicion continental de Iongevos tiranos como su compatriota, Jose Gaspar Rodriguez de Francia, o, para no ser anacronicos, como G6mez, Somoza, Trujillo, Duvalier y tantos otros de variada fortuna.
La "dictadura olvidada" inaugur6 asi un estilo peculiar, amparada en el inveterado apartamiento nacional que, desde 1811, caracteriza al Paraguay. En efecto, el pals de hoy es la sombra tergiversada y monstruosa de aquella sociedad dce "mancebos de la tierra" que, desde ]a Colonia y hasta el fin de la guerra de [a Triple Alianza (1865-1870) hicieron de la Republica del Paraguay un obstinado experimento de autarquia y riqueza bajo la direcci6n de despotas ilustrados como los sucesores de Francia, Carlos Antonio y Francisco Solano L6pez. Aquella realidad desconcertante, en la que las limitaciones de la herencia liberal y las potencialidades inexplotadas del continente quedaban al descubierto por el conjuro de la geografia y la decisi6n politica, es hoy una pauperizada nacion de algo ms de tres millones de habitantes (33% de los cuales componen la poblacion economicamente activa), distribuidos principalmente en el area rural, ya que tan solo el 37% de ellos habita en Areas urbanas.
Los descendientes de aquellos laboriosos campesinos de los yerbatales comunales, de las "Estancias de la Patria" o de las pioneras fundiciones de hierro de Ibicuy son hoy los alucinados protagonistas de un pais infestado de contrabandistas, en el que la oxpectativa de vida es de tan solo 65 anos. Diaristas de la Triple Alianza consignaron mas de una vez su sorpresa ante esos cautivos paraguayos entre los cuales no habia analfabetos; el pais que, a la muerte del mayor de los Lopez ostentaba 435 escuelas y 24.524 alumnos hboy testimonia como el rigido gobierno unipersonal de Stroessner destina tan solo el 11% de su presupuesto a la educaci6n (cifra que resulta, en todo caso, generosa si tenemos en cuenta que es casi el doble de lo destinado A la salud publica y 27 veces masque lo dirigido a la promoci6n de [a vivienda).
Imagen deformada por su propia historia, el Paraguay de Stroessner ha terminado siendo realmente el "pequefio jardin desolado" al que cantaran los desesperados sobrevivientes de la hecatombe conocida como la gueira de la Triple Alianza: los descendientes de esos paraguasos que, hace mas de un siglo, protagonizaion la sangrienta derrota de ]as armas nacionales ho, subsisten bajo el reinado desp6tico de quien ha bhecho del gobierno una mera distribution de prebendas entre sus corifeos. Asi, se dice que su erno es hoy quien controla el contrabando, uno de los mans lucrativos negocios del pais, mientras que otras areas igualmente redituables y de dudoso fundamento moral tienen dueFio entre otros tantos entorchados dirigentes del regimnen.
Al frente de este desatino, el primer mandatario despliega la bandera de un ferreo anticomunismo unidimensional. Hacia la decada del 60 el crudo ejercicio de su tirania se tin6 del "desarrollismo" entonces en boga. El embate de los aflos 70 se hizo bajo el amparo de la Ilamada teoria de la "seguridad nacional". "El orden, el progreso y la paz" afirmaba en 1959 "son viables unicamente en un regimen de unidad politica y no en aquel en el cual las pequenas fracciones se hostilizan, enervando la verdadera funcion gubernamental". "El gobierno asegura con orgullo, segin predicaba en 1974, que al preservar al pais del peligro comunista, cuyo proposito es provocar la discordia en el seno de la familia paraguaya, garantiza sin quebrantamiento de la ley, el juego regular de las instituciones y los derechos de los

PARA G UA Y:

Van 30 agostos
La novel reinstalaci6n de varios regimenes democraticos en America latina ha puesto nuevamente en el tapete la descorazonadora presencia, en el coraz6n mismo del continente, de una de las mas severas dictaduras, con toda probabilidad la decana de los sistemas tiranicos de la region: el regimen que encabeza en el Paraguay el
generalAlfredo Stroessner.
La vigencia del tema, sin embargo, no
obedece a un mero interes geopolitico o al estudio comparado de las distintas realidades de/ continente. Cobra actualidad por ser este, precisamente, el aio en que Stroessner cumple treinta ados al frente del Paraguay y, tal vez, porque ha decidido que pronto se retirard de la jefatura del Estado, segun se anuncia enAsunci6n.

ciudadanos". HoN la exposicion de motivos de esta singular tirania se hace al amparo de un desaforado anticomunismo mal hilvanado por un hombre de 72 afnos que, a ojos vistas, no los Ileva sin dar muestras de su secuela.
JUAN DOMINGO Y EL
PUERTO DE LA AMISTAD
Con todo, el dictador ha dado muestras evidentes de una habilidad esencial. Apostando inicialmente en 1954 a la primacia argentina en la region (son notorios los vinculos personales y politicos que le unieron con el extinto presidente Juan D. Per6n), a partir de 1955 Stroessner afianz6 las relaciones de su pais con el Brasil, lo que no s6lo apuntalo sustancialmente a la tirania, sino que tambi6n contribuy6 a brindar al poderoso aliado caminos de penetraci6n a una zona tradicionalmente cortejada por el interes geopolitico de Itamaraty. Si los bandeirantes paulistas volcaron su af an expansivo sobre las Misiones jesuiticas en el siglo XVIII, el capital brasilefno encontrb en Stroessner una interesante variante hist6rica: el Puente de la Amistad que une Foz de Iguacu y Puerto Stroessner es realmente significativo. El hecho de que en los departamentos de Amabay, Kanendiy0 y Alto ParanA la moneda circulante sea el cruzeiro, el idioma el portugues y las lealtades nacionales sospechosamente brasileias apunta a una realidad que habla de un desconcertante desapego hacia el interns nacional. La propia "cooperacion" binacional en torno a [a represa hidroel6ctrica de ltaipOpor ejemplo no ha dejado de ser sefiralada como un indicio de penetraci6n brasilefia en la region, a la vista y paciencia bien retompensada del r6gimen paraguayo: el emprendimiento, comenzado hace nueve anFos, ha costado hasta et presente 18.000 millones de d61ares N no ha generado energia anm para Brasil, principal beneficiario y realizador de la obra. Los partidarios deStroessner, sin embargo, no dejan de senialar que la poca energia generada ha si-

do aprovechada hasta el presente tan solo por el Paraguay y, en el futuro, los montos recibidos por concepto de energia consumida por Brasil constituir[an una importante fuente de divisas para el socio menor de la aventura hidroelectrica. La realidad, tal vez, sea que ambos paises estan embarcados en una empresa fara6nica de dudosa rentabilidad inmediata. El propio ministro de Industria v Comercio de Brasil, Joao Camilo Penna afirmo recientemente al respecto que ambas naciones tienen 50.000 millones de dolares en proyectos incompletos "con cero grado de utilidad".
LA PAZ DE LOS CEMENTERIOS...
No es de extranar, a la luz de estas realidades, que el regimen encabezado por Stroessner y sus acolitos del Partido Colorado haya descansado a lo largo de estos 30 arNos sobre un rigido sistema de represi6n, el que, en los iltimos anfos, se ha mostrado sospechosamente vital. Curiosa paradoja del destiempo paraguayo: aun cuando el pals se sume en el sopor de una tirania decimononica, &sta encuentra rapidamente su nivel de modernidad cuando de aplicar tecnicas represivas se trata. Apelando al estado de sitio que, desde 1954, acompaia al presidente, asi como a la Ilamada "Ley de Defensa de la Paz POblica y Libertad de las Personas", el regimen ha reprimido con puntualidad todo asomo de disidencia. A partir de 1976, sin embargo, abandon6 su tradicional aislamiento asi como sus rimbombantes instrumentos legales a efectos de coordinar, con las fuerzas de seguridad argentinas, el secuestro y desaparici6n de decenas de paraguayos exiliados en la Argentina, de las Juntas Militares. Esther Ballestrino, Antonio Maidana, Federico Tatter, Agustin Goiburu son
apenas algunos de los nombres de ciudadanos paraguayos que crelan estar a salvo del afan represivo del regimen de Stroessner.

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y se acerca el invierno
por Alejandro Bluth y Alvaro Diez de Medina

El caso de Napoleon Ortigoza, preso por disidente hace ya 22 afros, o el Ilamado "caso Filartiga" en el que un opositor denunci6 en Nueva York al asesino de su hijo de 17 aios (logrando establecer el principio de responsabilidad de los torturadores mas allA de las fronteras nacionales, aan cuando se hizo pasible de embargo en Paraguay por los "gastos judiciales" en que incurriera el culpable) no hacen sino poner en evidencia la crueldad del regimen, segun se pusiera en evidencia ya en 1967 tras la integraci6n de la Comision Nacional de Defensa de los Derechos Humanos y, desde entonces, cada aro.
EL OTONO DEL PATRIARCA
En este cuadro desolador, sin embargo, los ciclos naturales de la vida y la muerte aun plantean sorpresas: Stroessner envejece. El enorme aparato de su tirania personalizada se debate en la incertidumbre Con ellos, los nucleamientos de oposici6n, tanto aquellos que han sido artificialmente creados por el regimen a efectos de fabricar un inconcebible pluralismo, como los efectivamente enfrentados a Stroessner. Entre estos iltimos se encuentran el Partido Liberal Radical Autkntico, el Partido Revolucionario Febrerista, el Partido Democrata Cristiano, el Movimiento Popular Colorado (Mopoco) y el Partido Comunista, todos ellos agrupados desde 1979 en el Ilamado "Acuerdo Nacional", no electoral que actua concertadamente con el "Acuerdo Paraguayo en el Exilio", desde 1981.
Expectantes testigos de una sucesion indescifrable, estos nucleamrnientos politicos de oposici6n represen-

Especial para Nueva Sidn
tan. de todas tormas, un mosaico de reacciones imprevisibles. El febrerismo, por ejemplo, postu6lo a mediados de este afrio al Gral. Gerardo Johansen comrno posible sucesor del presidente, aduciendo en la oportunidad la necesidad de maneiarse con criterios de rigido realismo a la hora de plantear el fin del "stronismo. El propio militar, exponente de otro de los indispensables factores de poder, las fuerzas armadas, nego ]a posibilidad de su postulaci6n, abogando al mismo tiempo a favor de Luis M. Argafa, actual presidente de la Corte Suprema de Justicia. JPresagios de una posible transici6n o pausados movimientos hacia una "bordaberrizacion" del posible sucesor civil, en la que este ocupe el rol de titere" de los verdaderos comensales al festin del poder, los altos oficiales de las If A \ \ el aparato clientelistico del coloradismo?
E propio Stroessner obviamente, sera un mecanismo fundamental a la hora de determinar el futuro del Paraguay. Fue notorio, por ejemplo, que en el curso de la ultima convencion de la ANR (Partido Colorado), el anciano dictador pretendio que su secretario, P. Benitez ocupara una de las tres vicepresidencias partidarias, en lo que muchos entendieron era una medida prologal a [a designacion de un posible sucesor. Como quiera que fuese, la iniciativa aborto tras un realineamrniento inferno aparen temente contrario a que el tirano control los resortes de su propia sucesion.
"SE VA A ACABAR LA DICTADUJRA MILITAR"
Esa aparente fisura coincidi6, por lo demas, con la realizacion en Asuncion de un inedito acto opositor convocado por el Partido Liberal Radical Autentico, liderado desde su exilio argentino por Domingo Laino. Rev elando quie el propio planteo del tema sucesorio ponia en serios aprietos la capacidad de la dictadura en el sentido de controlar la marea opositora canalizada a traves del extraparlamentario Acuerdo Nacional, dos mil personas se hicieron presentes en el centro de la capital al grito de "Se va a acabar la dictadura mililar".
No es de extranar, entonces, que a principios de Octubre el regimen cerrara la frontera con Argentina por tres dias y procediera a la detencion sin cargos de los dirigentes del opositor MOPOCO, Waldino Lovera, Miguel Angel Gonzalez, Sandino Gil Antonio Gonzalez. La finalidad de las medidas: impedir que los opositores radicados en el exterior pudieran filtrar algunos de sus elementos tras la realizacion de un mitin de la Confederacion Paraguaya de Trabajadores en el Exilio realizado en la argentina localidad fronteriza de Clorinda.
Estos estremecimientos parecen indicar que la declinaci6on fisica del dictador reserva sorpresas angustiantes para los paraguayos. Dirigentes opositores como.el popular Laino a el democristiano Alfonso Resk parecen decididos a librar una nueva acometida contra el poder ni bien Stroessner desaparezca del escenario y las contradicciones del aparato politico-militar que le respalda afloren a la superficie. Para los paraguayos todos, sin embargo, subsiste la duda en torno a la posibilidad de desplazar el hermetico maridaje colorado-militar, una construcci6n indescifrable que pretende permanecer una vez muerto su artifice y que, claro estA, tiene a su disposici6n los medios para hacerlo.

3 noviembe '84/nueva si6n/13




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NICARAGUA: de un socialismo pluralista

Avi, acabas de volver de Nicaragua y nos interesarla mucho para Nueva Si6n, que nos cuentes c6mo se gesto la idea del viaje de la delegaci6n deMapam a Nicaragua.
Bueno, la gestaci6n de la visita de la delegaci6n de Mapamrn a Nicaragua no fue extraordinaria; simplemente nos encontramos en la Internacional de Rio los delegados de Mapam, que participamos en nombre del partido en dicho evento, junto con la gran delegaci6n del Frente Sandinista y ellos resolvieron invitarnos en forma oficial a visitar Nicaragua, tomando en cuenta las especificas posiciones del partido con respecto a ese pais y en general los problemas de America latina y, fundamentalmente, con respecto a la zona critica neuralgica de America Central. A pesar de que los sandinistas. paralelamente a la Internacional, tambien tenian contacto con la Coordinadora Democratica de Cruz, es decir, la oposici6n que resolvi6 finalmente no participar en las pr6ximas 9lecciones del 4 de noviembre en Nicaragua; a pesar dce haber ilevado adelante estos dos contactos en forma paralela encontraron el tiempo necesario para encontrarse dos veces con la delegaci6n del Mapam y conversar sobre problemas generales atinentes a la zona, al mundo, al Cercano Oriente, y como consecuencia de todo ello, invitarnos, como dije antes, a visitar Nicaragua como invitados del Frente Sandinista y del partido gobernante de Nicaragua.
iQuienes participaron de esa delegacion?
Desde el primer momento estaba claro que la delegacion iba a estar bajo la direccion de la companiera laika Grosman, actualmente parlamentaria del partido Mapam en Israel -no por primera vez- y secretaria politica del partido (Mapam tiene tres secretarios: el secretario general, el secretario de organizacion y el secretario politico). Por otra parte Jaika Grosman, es innecesario senalar, goza de un enorme prestigio por su actitud y su actividad durante la Segunda Guerra Mundial como una de las conductoras, una de las que propici6 el levantamiento del Ghetto de Varsovia. Ese reconocimiento no es s6lo por su historia sino tamrnbidn por su rico presente; en los ultimos aros desempefio6 el cargo de vicepresidenta del Parlamento israeli. Todo esto le dio a la delegacion un gran prestigio. Jaika estaba en este momento en los Estados Unidos promocionando la traduccion de su libro sobre la lucha clandestina judia durante la Segunda Guerra Mundial. A ella se incorpor6 el compariero Abraham Rosnkier, que habia visitado esta zona de Sudamerica. Es secretario de Relaciores Internacionales del partido Mapam y miembro del kibutz lejiam. Y yo fui como secretario, como representante del partido para Am6rica latina. Fuimos acompanados tambien por el compafnero Meir Orkin, el esposo de Jaika Grosman, que cumple un cargo muy importante en el seminario ideologico central del partido "Guivat Javiva" y es uno de los directivos del seminario a nivel del Instituto de desarrollo de relaciones judeo-arabes en Israel.
iComo fueron recibidos en Nicaragua y por quien fueron recibidos?
Fuimos recibidos, como es 16gico, fundamentalmente en todo lo que atafle a los detalles concretos de nuestra visita, por la Secretaria de Relaciones Internacionales del Frente Sandinista. Con ellos planificamos las reuniones politicas que se desarrollarian en esos tres dias que estuvimos en Nicaragua. Como consecuencia de ello planeamos en forma comfin un programa bastante ambicioso y bastante intensivo.
Cuando pregunte como fueron recibidos, la pregunta era tambien, desde el punto de vista emotivo, cuai fue la actitud que percibieron us-

Reci6n vuelto de Nicaragua, adonde fue integrando la delegaci6n de Mapam, Partido Socialista israeli, invitado a visitar ese pais en plena efervescencia, nuestro compaiiero de redacci6n Avi Ben Dror nos cont6 algo de Io que vio alli.

tedes en la gerite que los recibia desdeIla relacion tan peculiar que hay entre Israel y Nicaragua y la falta de relaci6n que hubo hasta ahora.
Desde el primer momento e inclusive todavia durante la reunion de la Internacional de Rio de Janeiro, el 10 y 2 de octubre de este anlo las relaciones fueron amistosas y tambien calurosas. Ellos, inclusive antes de nuestra Ilegada a Nicaragua, hablan del Mapam como del "partido hermano Mapam", tomando en cuenta fundamentalmente nuestras posiciones que son muy muy claras con respecto a Amrica Central, principalmente con respecto al tema de la venta de armas por parte de Israel a America Central. Desde ese punto de vista la recepcion fue realmente calurosa y de un gran contenido de compaierismo. Respecto de como, nosotros analizariamos la situaci6n a nivel general, es un poco dificil en Nicaragua saber si se podria haber hecho mas o no. En primer lugar, los companeros estan en una intensiva campana electoral que debe culminar el 4 de noviembre, es decir, unos quince dias a partir de la fecha en que nosotros visitamos Nicaragua. Por supuesto, la gran mayoria esta muy activa y muy vinculada a esta camparia electoral. Por otra parte, hay ver desde Nicaragua para entender hasta qu6 punto el pais esta realmente en lucha contra una intervenci6on extranjera de todo punto de vista. Hay que tomar en cuenta [as carencias a nivel personal, a nivel alimenticio, a nivel de falta de productos de primera necesidad. Los constantes atentados de la contrarrevoluci6n en las fronteras impiden un cuidado del extranjero durante el dia y la noche, como se podria hacer en un pais normal, por ejemp[o si nosotros hubieramos recibido en Israel una delegacion del Frente Sandinista hoy en dia. De cualquier manera yo pienso que tomando en cuenta las limitaciones objetivas existentes en Nicaragua la recepci6n de la delegaci6n fue de todo punto de vista calurosa y, como dije antes, demostrativa de un gran sentido del companerismo entre dos partidos socialistas que realmente son hermanos.
Conta un poco cuAles fueron esos encuentros que tuvieron, en que consistieron.
Bueno, las reuniones con la gente que nos recibi6 en Nicaragua se dividieron en varios niveles. Tuvimos reuniones a nivel gubernamental, con compareros que desarrollan tareas concretas en la marcha de los acontecimientos hoy en dia en Nicaragua, tareas ejecutivas, me refiero; tuvimos reuniones con la cupula partidaria del Frente Sandinista de Liberacion Nacional, y por otra parte tuvimos reuniones separadas con lo que seria el Departamento de Relaciones Internacionales que fueron mas intensivas por motivos obvios. Las relaciones con el Departamento de Relaciones Internacionales fueron excelentes. El compaFiero Caceres, encargado del Departamento de Asia, Africa y Medio Oriente en esta seccion internacional del Frente Sandinista, nos acompah6 a todos los lugares que nosotros teniamos previsto. Realmente desde todo punto de vista el cuidado fue excelente y legamos a todos los lugares a los que teniamos pianificado Ilegar y eso me parece importante. A nivel partidario nos encontramos en reuniones de contenido politico con la copula parti-

daria del Frente de Liberacion Nacional Sandinista y con la compafiera Wolt, que es la encargada de la campafia electoral del Frente Sandinista, en una excelente reunion que nos esclareci6 sobre la situaci6n interna de Nicaragua. Dicho sea de paso, quiero decirque la participaci6n de las mujeres es algo especialmente Ilamativo en todos los 6rdenes de la actividad de Nicaragua. En todos los niveles, ya sea partidario, ya sea ejecutivo, ya sea del Departamento de Relaciones Internacionales, la participaci6n femenina es destacada y muy masiva. A niveles del ejecutivo nos encontramos con el ministro de Turismo del gobierno sandinista, el compahero Erti Lewites, de origen judio, con el viceministro de Relaciones Exteriores y con la viceministra de Justicia. El objetivo fundamental de todas estas reuniones fue estrechar vinculos e intercambiar opiniones con respecto alas situaciones que podrian ser afines o comunes desde el punto de vista constructivo y tambien desde el punto de vista de la negativa participacion de Israel en el campo de America Central. Por supuesto que fuimos Ilamados reiteradamente a vertir nuestras opiniones que, dicho sea de paso, no son opiniones personales ni tampoco declaraciones circunstanciales de nuestra dirigencia en Israel del Mapam, sino resoluciones que fueron aprobadas por un congreso en el cual participaron aproximadamente 1.100 compafneros.
iCuailes son esas posiciones y cuiles son las cosas que dijeron?
Bueno, nuestra posici6n con respecto a la venta de armas es bien clara. El Mapam se opone a la venta de armas a zonas neurIgicas del mundo en nuestros dias y fundamentalmente a todo tipo de dictadura que, sabido es, va a utilizar estas armas para impedir la libre autodeterminaci6n de sus pueblos. Mapam no tiene una oposici6n ciega con respecto a la venta de armas entendiendo que Israel no tiene mas remedio que desarrollar su industria armamentista precisamente para no estar vinculada en el abastecimiento de armas a los grandes poderes internacionales. Israel pretende tener algun tipo de independencia con respecto a esto para poder auto-abastecerse y para nosotros esto puede ser un problema existencial, no un problema te6rico. Por lo tanto, Mapam no se opone a la venta en general de armas sino que nosotros sostenemos que es posible -e Israel lo demuestra-, la venta selectiva de armas. Israel le vende armas a la China comunista, a Alemania occidental y a Suiza, y esa es en realidad la gran masa de las ventas de armas de Israel. Nosotros pensamos que bajo ningun concepto, por unos pocos shkalim (shekel, en plural shkalim, la moneda israeli) Israel tiene que vender armas precisamente a zonas neurdigicas en las cuales la diplorriacia no la determina el Estado, sino que los traficantes de armas determinan la diplomacia israeli' y ademds mucho mas grave, es la relaci6n que pueblos y generaciones dentro de estos pueblos van a mantener con Israel y con el pueblo judio debido a esta absurda politica de venta indiscriminada de armas. Por supuesto, que esto fue valorado y recibido en forma calurosa no s6lo por el Frente Sandinista de Liberaci6n Nacional sino por todas las decenas de partidos politicos con los cuales hemos mantenido contacto a traves de los afros. En la oltima Interna-




- *iI *n [

Gran esperanza y democrdtico
testimonio de Avi Ben Dror

cional, la visita del companero Rosnkier, ya mAs pormenorizada, a el Brasil, el Uruguay y la Argentina que continuara y culminara con la visita a Nicaragua.
iHay alguna an6cdota que te interese destacar?
Con respecto a anecdotas interesantes, hay que contemplar que en Nicaragua, realmente, para desvirtuar la concepcion monolitica del judaismo de Israel y del pueblo judio que determinados grupos de concepciones fascistas quieren tener con respecto a nosotros, la colectividad judia nicarag0ense tampoco fue un bloque, tampoco estuvo toda vinculada al somocismo y a Somoza, y que hubo muchos matices dentro del comportamiento de la comunidad judia. Charlando con el compaiero Erti Lewites, de la direcci6n gubernamental del Frente Sandinista, nos encontramos con un compafhero judio que demostr6 una gran calidez con respecto a Israel, e inclusive cierta nostalgia vinculada at hecho de que todavia no tuvo la posibilidad de visitar el pais, cosa que haria con mucha satisfaccion. El padre del compafiero Lewites Ilego a Nicaragua en 1928. Toda su familia, casi en forma completa fue exterminada durante la Segunda Guerra Mundial en la Europa ocupada por los nazis y el padre de la familia Lewites dio a sus hijos nombres que pertenecian a la familia que quedara enterrada en la Europa de Ia Segunda Guerra Mundial. Asi tenemos que esta familia de seis hijos, entre los cuales se encuentra el actual ministro de Turismo Erti Lewites tambidn cont6 ccn otros integrantes como el compahero Israel Lewites. Israel Lewites es uno de los martires de la guerrilla sandinista. Cayo en combate, y uno de losrn mercados centrales de Managua Ileva su nombre: "Mercado Israel Lewites". El padre de esta familia Lewites fue una persona que vivi6 afios en el exilio somocista en los Estados Unidos, hasta que tuvo la posibilidad de retornar tras el triunfo sandinista. En realidad no retorn6, porque falleci6 en el exilio en los Estados Unidos, sino que

retornaron sus hijos, ya sea a traves de la guerrilla u, hoy en dia, a traves del gobierno. De todos modos esto viene nuevamente a corroborar una cosa: el pluralismo del pueblo judio desde el punto de vista conceptual y como consecuencia.de 61, el pluralismo en los hechos y en las actividades que cada uno de los componentes del pueblo judio lieva adlelante.
Tuvieron algan contacto con la comunidad judia de Managua, o de Nicaragua en general?
No tuvimos contacto con la comunidad judia de Managua porque las aproximnadamente cincuenta familias que vivian en Nicaragua antes del golpe sandinista, en su gran mayoria han abandonado el pais por su propia voluntad y ya no se encuentran alli, con lo cual no existi6 la posibilidad de organizar una reunion mras oficial con [a comunidad judia en Nicaragua. Parte de la comunidad judia de Nicaragua estuvo mrnuy vinculada al proceso somocista, lo apoy6 y no solamente al Estado somnocista como Estado, porque no nos olvidemos de que el Estado somocista no fue solamente una corriente politica. Somrnoza fue el Estado nicaraguense durante muchos arios. Por su= puesto, que en una medida u otra, la poblaci6n no tenia mas remedio que colaborar con el Estado somocista, pero determinados miembros de la comunidad judia tuvieron la necesidad (entre comillas) de colaborar en forma especial, e inclusive hasta los ultimos,dias antes de la caida de Somoza. Fueron los intermediarios en la venta de armas a Somoza. Los bienes de este pequefro grupo judio encabezado por la familia Kon y por la familia Stravisky fueron confiscados, como fueron confiscados todos los bienes de los socios del gobierno somocista. Nosotros, despues de haber analizado el tema con la delegaci6n en forma bastante profunda, tenemos el total convencimiento de que no hubo ningin tipo de actitud antisemita, ningun tipo de meta oculta o semi-oculta antisemita en la confiscacion de los bienes de esta familia v desde esta perspectiva tenemos el absoluto

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convencimiento de que si hubieran sido japoneses, chinos o franceses sus bienes tambidn habrian sido confiscados.
iPensAs que este contacto implica algun cambio de actitud del gobierno nicaragiense frente a Israel?
Me gustaria culminar con el tema del antisemitismo yen seguida contesto la pregunta.
Estamos absolutamente convencidos de que el tema del antisemrnitismo es un tema secundario que fue inflado como un globo especialmente por determinados sectores de la colectividad judia norteamericana con la intencion de lograr el apoyo de ]a comunidad judia para la politica de la administracion Reagan en Am6rica Central. No tengo ninguna duda de que esto no abarca a toda la comunidad judia norteamericana, en absoluto, no. Muchos sectores de la comunidad judia estadounidense y fundamentalmente [a direccion del Congreso Judio Mundial no tomaron parte de esta fabricacion pro-Reagan, y nosotros, por supuesto, vamos a hacer lo necesario para aclarar la situacion con respecto al antisemnitismrno, el aparente antisemnitismo en Nicaragua. Por ejemplo, nosotros hemos recibido la promesa formal del gobierno de Nicaragua que ellos estan dispuestos a devolved la sinagoga central de Managua a cLuaIquier grupo que la comunidad judia, inexistente en el pais ho, en dia. lo ea coromo responsible % como ieconocido. coimo posibilitado de hacerlo en nombre de la comunidad Judia. A pesar de que ho\ en dia tras el exilio masivo ck la comunidclad judia, la sinagoga central de Nica ragiua se ha transfonrmado en un asilo de ninos huioifanos Desde esta perspectiva nosotros tenemos la sePguridad de si va a surgir alguin ente oicial audio que este dispuesto a recibir sobre us hombios la ta rea de reconstruir \ tomar bajo su iesponsabilidad la sinagoga central de' Managua, electivamente el Irente Sandinista va a estar atras de los compromi sos que ha tornado con nosotros N (on otros organismos judios del mundo en Io atinente a la devoluci6n de la sinagoga central. La posici6n en politica internaonal del I Frente Sandinista es realmente criticable debido a que la ruptura de relaciones diplomaticas con Israel tue realmente un hecho absurdo que no tiene ningun basamento a nivel del programa mundial; es bastante absurdo qlue el gobierno nicara gu0ense iompa relaciones diplomaticas con Israel por ser el agente del imperialismno pero que hasta el dia de ho, siga mranteniendo correctas relaciones con el imperialismio mismo. De la miismna forma mantiene relaciones diplomrnaticas con Taiwan, con Corea del Sur y con una serie de paises no precisamente en la primera linea del progresismo en el mundo y no los mantiene hoy en dia todavia con la China cormunista
-quiere decir que desde la optica de la political irternacional la resolution de romper relaciones diplomiaticas con Israel es realmente una resolucion ridicula, mirado desde el punto de vista de las fuerzas en pugna y de las leyes que determinan este tipo de actitudes- Nosotros tenemos la sensaci6n, por lo general, que es mucho nmas facil castigar a Israel por este tipo de actitudes que castigar realmente a los factores de peso en el mundo de nuestros dias que determinan realmente la politica internacional. De todos modos, se nos ha dicho en forma clara y sin ningun tipo de tapujos que Israel vendia armas a la contrarrevoluci6n. Ellos sabian que la administraci6n Reagan estaba atrAs de esto y que estaba interesada en esta venta de armas como una forma de impedir o de soslayar la actitud expresa, la resolucion expresa del Congreso de los Estados Unidos que prohibit la venta de armas directa de los Estados Unidos a Nicaragua y que, por otra parte; de acuerdo a lo dicho por el vicepresidente del Departamento de Relaciones Internacionales, paralelamente a esta actitud de Israel, Nicaragua recibio apoyo masivo del mundo arabe, indiscriminado. Al decir indiscriminado me refiero a todos los matices del mundo arabe, porque como es sabido para todos los lectores de Nueva Si6n el mundo arabe como unidad tampoco existe, es un crisol que comprende todo tipo de paises con todotipo de orientaciones, con todo tipo de li neas a

NICARAGUA: la gran esperanza...

nivel internacional De cualquier manera ellos vieron el apoyo de Israel y la venta de armas a Somoza, sin pretender justiticar esta actitud de la ruptura de relaciones diplomaticas con Israel que realmnente la veo como una actitud ridicula, de todas formas pienso que son comprensibles los factores que condujeron al gobierno de Nicaragua a adoptar una actitud de este tipo. Con respecto al future, ninguno de nuestros interiocur tores desden6 Ia posibilidad de que en algun future las relaciones diplomaticas sean renovadas. Ellos no ven una contradicci6n decisiva, no ven ningun abismo imrnposible de saltar entre Israel y Nicaragua como para impedir una renovacion de las relaciones diplomaticas entre los dos paises. Las relaciones con el Mapam van a seguir siendo relaciones entre partidos hermanos, calurosas relaciones de compaFloerismo, y sobre eso no hubo ningun tipo de necesidad de intercambio de ideas porque era claro que a nivel internacional somos politicamente afines en Io atinente al camino futuro del socialismo, o sea' al socialismo auto-gestionario y pluralista, democratico, humanista, que toma en cuenta la posibilidad de elecciones, de pluralidad de partidos, de libertad de prensa, de defensa de los derechos del ciudadano, y contrarios a la concepcion leninista de la dictadura del proletariado que, por lo general, sabenmos nosotros, termina en una dictadura sobre el proletariado y no del proletariado. Es decir, que desde el punto de vista interno y tambien a nivel general no vemos ningin tipo de contradicci6n que impida una renovaci6n de relaciones y yo pienso que, con la caida definitiva en Israel de la derecha, en algun momento, no en la situacion de hoy en dia, que es como ustedes saben, parentetica. Este parentetismo puede traer solamente el congelamiento, pero a largo plazo si Israel va realmente a lograr superar la etapa oscura del dominio de la derecha en los destinos del pais, yo pienso que con una actitud mAs moderada incluso del laborismo israeli y algun otro tipo de fuerza de centro, Israel junto con una actitud mAs dispuesta de Nicaragua va a Ilegar a la renovaci6n de relaciones diplomaticas. Esto no va a darse a corto plazo, pero a corto plazo existe la posibilidad de profundizar las relaciones entre las fuerzas de izquierda y de centro izquierda israelies con los partidos progresistas de Nicaragua y con aquellos que dirigen hoy en dia los destinos del pais en Nicaragua y de esta forma se van a ir profundizando las relaciones que en determinado momento pueden ser las bases o el trampolin que permitan pasar de una 5egunda etapa a una renovaci6n de relaciones oficiales y formales entre ambos pauses.

iComo yes despues de tu visita a Nicaragua el estado de las elecciones que van a tener lugar el
4 de noviembre?
No quiero aventurarme a dar un numero, o a pretender en una visita de tres dias entender hasta tal punto la composicion de las fuerzas en pugna dentro del pais como para aventurarme a dar una prognosis.
iCules son las fuerzas en pugna?
Participan en estas elecciones 7 partidos nicaragdenses, entre los cuales se encuentran el Partido Conservador, un partido de neto corte derechista; el Partido Liberal Independiente, que es un desprendimiento del partido somocista, porque Somoza era miembro del Partido Liberal; participa, por supuesto, el Frente Sandinista de Liberaci6n Nacional, como partido; el Partido Socialista de Nicaragua, que en realidad es el partido comunista ortodoxo que nosotros conocemos en todas partes del mundo; el Partido Comunista de Nicaragua, que en realidad no es el partido comunista ortodoxo que nosotros conocemos sino que es un partido de lineamientos maoistas; el M.A.P., Movimiento de Accion Popular, de neto corte -por Io menos de concepci6n de mundotrotskista; y un Partido Social Cristiano y dem6crata cristiano, con Io cual se conforma un panorama de siete partidos. El Frente Sandinista, de acuerdo a la conversacion que nosotros mantuvimos con la joven compaftera encargada de la marcha de la campana electoral del Frente, espera -para ver como un exito esta campaiia electoral- un 75% de los votos. Yo, por supuesto, tal vez por la experiencia israeli que nosotros tenemos, les dije que yo me conformaria tambien con un poquito menos -cosa que por supuesto ellos corroboraron- pero ese es el nOmero que ellos esperan en estas elecciones. Ellos sostienen que el Partido Liberal Independiente se perfila como la principal fuerza de oposici6n. Este partido es un desprendimiento del partido de Somoza, pero no es un desprendimiento de los 01timos dias, es una rama hist6rica que en su momento perteneci6 al somocismo pero que hoy en dia, por supuesto, tiene posiciones mis de avanzada, aunque sigue estando dentro del espectro de las fuerzas conservadoras del pais. Desde este punto de vista la comparera nos comentaba hasta qu6 punto fue dificil poner al pais en una camparha electoral. No nos olvidemos de que en Nicaragua nunca hubo elecciones libres desde que el pais existe. Esta es la primera vez que hay elecciones libres, por lo menos con la participaci6n ma-




siva que se esta dando. Participan ciudadanos desde los diecis6is ahos en adelante, cosa que nos llam6 mucho la atenci6n, pero eso responde a la realidad del pals. No se puede pedir de niios que combatieron, niios que determinaron los destinos del pals, que hoy en dia forman parte de las fuerzas vivas del pals, que son enrolados en el ejercito para la defensa, y que tomaron ya parte activa en todo tipo de actividades, no s6lo las militares, que sirvan para todo menos para poder votar. Aparte no nos olvidemos de que Nicaragua es un pais en el cual el 70 a 75% de la poblaci6n tiene menos de 30 ahos. Esto quiere decir que toda la conformaci6n del pais habla de un pals joven, sin tradici6n democrAtica, sin tradicion electoral y tiene que ser precisamente un partido socialista triunfante, que Ilega al poder a traves de una guerrilla, el que definitivamente intente Ilevar al pais a los carriles de las elecciones democrAticas, con toda la problemAtica que esto tiene aparejado, porque hubo problemas de todo tipo. Hubo problemas por parte de la Coordinadora DemocrAtica con determinados grupos que es dificil saber hasta qu6 punto realmente fueron molestados por el sandinismo para desarrollar una campana electoral libre, que cuente con igualdad de posibilidades, desde el punto de vista del apoyo de la prensa, los diarios y la posibilidad de Ilegar a la television, etc., y hasta d6nde jugaban a la carta del presidente Reagan, o sea, hasta que panto vinieron a demostrar hasta d6nde no se puede participar en elecciones, para dar una especie de pretexto a una futura actitud americana activista con respecto a Nicaragua. No nos olvidemos de que no por casualidad las elecciones de Nicaragua son el 4 de noviembre, muy pocos dias antes de las elecclones en los Estados Unidos. Era muy importante para los nicaraglenses efectuar las elecciones antes de las elecciones de los Estados Unidos para que con el ascenso -pareceria- definitivo de Reagan tras el triunfo de las elecciones, se encuentre con un regimen legal en Nicaragua y no con un regimen que goce todavia de una inestabilidad legal como producto del triunfo de una revolucion armada. Esto era muy importante. La compaiera, en forma realmente abierta, nos explico hasta que punt un partido triunfante como el sandinista, que domina todo el aparato gubernamental se encuentra con problemas de c6mo realmente dar participacion al resto de los partidos. Desde este punto de vista las f ilas partidarias, el sistema de radio y television y el aparato gubernamental fueron mucho mas papistas que el Papa y pretendieron defender los intereses del partido mucho nimas all a de Io que la direccion partidaria veia como correcto para no transformar alas elecciones en un actor fictico. Nosotros estamos convencidos de que se hicieron esfuerzos reales en este sentido, y es 16gico que en una situacion como la que vive Nicaragua en general -el pais ante las elecciones y lo novedoso de las elecciones, etc.- no sean elecciones como las que se efectuan ya durante siglos en Inglaterra. Es una 16gica de hierro que hay que tomar en cuenta pero que hay que saber valorar a nivel de lo que nosotros conocemos en la zona y en el mundo. Lo que para nosotros implica un juicio realmente valorativo, es la intenci6n que un partido socialista de, en lugar de optar por un camino leninista de partido unico, ir por el camino del socialismo pluralista, posibilitar la intervenci6n de varios partidos y traer a la poblacion un mensaie del socialismo democratico. Desde este punto de vista, desde mi punto de vista por lo menos, esa es la gran esperanza que representa para nosotros Nicaragua, despues de que otro regimen similar a este fue baeado en sangre como fue el regimen del presidente Allende en Chile. O sea, hoy en dia Nicaragua es la gran esperanza de la construcci6n de un socialismo pluralista distinto, democratic; y nosotros, con todas nuestras fuerzas, nuestro partido, junto con la Internacional vamos a hacer Io imposible para evitar que la administration Reagan logre transformar a Nicaragua en un nuevo experimento castrista con todo lo quee esto implica, con el stalinismo totalitario que esto implica.
Finalmente, icuil fue tu impresi6n general sobre Nicaragua?
Con respecto al pais, si vos me preguntAs, mi impresi6n es muy dificil. Sail profundamente conmocionado de la realidad de Nicaragua, un pais pobre, castigado, en el cual se vive dia a dia, en todos los rincones del pals, la sensaci6n de estar ya intervenidos. Ustedes sabrAn que Nicaragua sufre la in-

tervenci6n en el norte y en el sur, intervenci6n apoyada por factores extranjeros; no hay ningon tipo de duda de que sin este apoyo esta intervenci6n extraniera no hubiera prosperado ni tendria ninguna perspectiva de prosperar, y la prueba esti en que esta intervenci6n no ataca objetivos militares sandinistas, sino que ataca exclusivamente objetivos civiles. Nosotros estamos enterados de la acci6n en la guerrilla contrarrevolucionaria, del ataque a escuelas, del ataque y guerra de cooperativas agricolas sandinistas y del incendio de cafetales para impedir la cosecha y la posibilidad de exportar de Nicaragua, y de esta forma, tener algun tipo de subsidio que permita comprar en el extranjero lo minimo indispensable para que un pals pueda funcionar en forma normal. No nos olvidemos de que ni Nicaragua ni ningOn pais del mundo pretende hoy en dia ser autArquico en su abastecimiento. Desde este punto de vista, la situaci6n es dificil. El gobierno sandinista, de acuerdo a lo que hemos conversado a nivel gubernamental, se compromete exclusivamente hoy en dia al abastecimiento total de tres productos basicos, el maiz, los frijoles y el pan, mas alla de ello no existe la posibilidad real por parte de nadie en Nicaragua a comprometerse en el abastecimiento. Vimos colas de gente en ]as calles pretendiendo obtener querosen, gas para poder cocinar, y por supuesto que desde esta perspectiva la situaci6n es de una terrible pobreza: una situaci6n dificil, un pals atrasado, al que tampoco -debido a la actitud de los Estados Unidos \ a la intervenci6n extranjera- se le ha permitido enfrentarse a los reales problemas estructurales que tiene el pals. Por ejemplo, visitamos la ciudad de Masaia, que fue para nosotros una increible experiencia \ de fundamental importancia, porque es la tercera ciudad del pas y nos encontramos con que es una pequenfa aldea desde el punto de vista de la intfraestructura municipal v demas, cosa para nosotro. como israelies, desconocida. Ademas la ciudad de Managua, como si fuera poco. ha sido hace diez arnos castigada por un terremoto...
iSe nota todavia?
Se nota, v como. Fue un terremoto que prrticamente liquid el centro comercial de Managua os fundamentales edificios; tambien barrio 1 provoco a muerte de diez mril personas. Managua, en muchos de sus lugares es una ciudad practicamente fantasma, es una ciudad en el mapa pero inexistente en la realidad. Hemos visto en el centro de la ciudad ga nado cuidado por gauchos pastoreando quiere decir que desde este punto de vista la situacion tambies es muy especial y ardua. El pueblo de Nicaragua, de acuerdo a lo que se nos ha manifestado en forma reiterada -y este es el hilo que unie todas las reuniones que hemos tenido en Nicaragua junto a todos los factores que senale anteriormente- esta consciente de su pobreza, esta consciente de la enorme problematica a la que deben enftrentarse, la tarea titAnica que les espera ya hoy en dia y en un futuro que va a abarcar a varias generaciones, pero por otro lado esta acompafiado por el optimismo de saber -\ asi ellos lo manifiestan en todas las oportunidades que el pueblo esta con ellos, y que ellos, el comienzo del triunfo ya lo han vivido hace cinco acos con la Ilegada del Frente al Cobierno, v son enormemente optimistas con respecto alas posibilidades de reconstruir Nicaragua. En realidad ellos no hablan de reconstruir, ellos hablan de construir, y este punto me lo aclararon varias veces, es un pais que hay que construirlo. No nos olvidemos de que es el pals mds grande territorialmente en America Central, un pais casi despoblado con s6lo 2.800.000 habitantes, y aparte con problemas de falta de conexi6n entre la zona atlantica de Nicaragua con la zona pacifica en la cual estan las grandes ciudades, Managua y todo el aparato gubernamental. De todo punto de vista la situaci6n es dificil y nosotros lo que podemos hacer por nuestra parte es, por un lado, desearle al Frente Sandinista el mayor de los exitos, y por otro lado, les ofrecimos el apoyo de Mapam-Kibutz Artzi y de la Central Obrera de Trabajadores de Israel en lo atinente a la posibilidad de que compafieros sandinistas estudien cooperativismo en Israel, que delegaciones politico-partidarias visiten el kibutz israeli para entender de que tipo de cooperativismo nosotros hablamos; y mA alla de ello les ofrecimos, por supuesto, ayuda tecnico-agricola y medicamentos. Va a depender de la direccion sandinista a nivel partidario y gubernamental si ellos van a hacer efectivas nuestras proposiciones de ayuda o no.

Dr. MARIO CABABIE
,a4ogado
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Cr6nicco$
de
entrecasa
por Daniel Chirom
Del lunes 22 al jueves 25 de octubre se Ilev6 a cabo el Segundo Congreso de la Asociacion de Profesionales de la Comunidad Judia de la Republica Argentina. Esta asociacion, que cuenta con cuatro anos de vida, es el marco aglutinante del profesional en el rol de coordinador o director.
El lema de este Congreso fue "Espacio para el encuentro y para fijar caminos". Participaron del mismo 140 inscriptos entre los que hubo asistentes del interior (Rosario, Parana y Mar del Plata) y 12 del exterior (Brasil, Chile y Uruguay).
Durante las jornadas, estuvieron representantes de todas las areas educativas: educadores formales, asistentes sociales y profesores de educacion fisica, expresion artistica, departamento de juventud y de adultos.
Con motivo del evento se creo una consultoria para responder sobre temas organizations, de planificacion y creacion, ademas de los problemas concretos de cada caso. Tambien se realizaron encuentros interdisciplinarios y entre los panelistas merecen destacarse el periodista jacobo imerm an y el poeta israeli Jaimn Curi quien dicto una esplendida ciase sobre la actual literatura israeli ademas de dar a conocer su film "El ultimo mar", que se exhibio en el Centro Cultural Gral. San Martin, en el marco de su area de Cultura Judia.
Entre los objetivos que se plantearon los organizadores del Congreso se pueden senalar los siguientes: a) generar un espacio jerarquizado que permita reflexionar por grupos especializados y momentos de trabajo interdisciplinario; b) proyectar y jerarquizar la riqueza de la vida profesional en la comunidad; c) que los trabajos de diagnostico, reflexi6n y propuestas que surian sirvan para mejorar la vida comunitaria y, por ufiltimo, d) abrir un campo futuro para crear entre los profesionales marcos de trabajo en comun y no de competencias cotidianas. Segun los organizadores del Congreso, su desarrollo logro cumplir con las expectativas, tanto a nivel humano como para la obtencion de un diagnostico preciso del profesional judio. Cabe destacar que actualmente se esta impulsando I1 creacion de una Federacion Latinoamericana de Profesionales.
Con junto de Danzas Israelfeg
OFE K
Fiestas u Casamierics
Bar y Bat Milzvd
Pablo: 791 3470
N64tor: 68. -5099

Acerca de la Juventud del Max Nordau, de LA PLATA
Renacer hacia la verdad y la justicia

Cuando hace unos dias la presidenta de la Olla Popular de Villa Argdeyo declare al diario El Dia de La Plata que "los unicos que nos ayudan en nuestra tarea son los chicos de la comunidad judia", no hizo mas que dejar sentada una presencia que dia a dia palpan los sectores progresistas de la ciudad de las diagonales. Los 40 integrantes de la juventud del Centro Literario Israelita Biblioteca Max Nordau trabajan incansablemente no solo por el progreso de su comunidad sino por el de toda la ciudad, partiendo de una postura que entiende qcue no existen las isias.
I Centro Max Norcldau se form en 1912 con el aporte de inmigrantes judios progresistas clue prestaon su apovo a as luchas obreras. Desde entonces hasta hov en dia, mas alla de cualquier dogmatismo, sus ideales iempre apuntaron hacia un tronco judio desde una perspectiva laica \ progresista que este integrado a las uchas del pueblo argentino sin por ello dear de estar identiicados c on el Estado de Israel desde una nptica no dogmatica
Pero es recien en 198), cuando en Ia Biblioteca Max Nordau e forma un grupo de jovenes mayores de 16 anos. EI origen de! mismo se remonta a septiembre del ano anterior cuando, ante un atentado antisemita contra la Escuela Bialik, los jovenes del Centro organizan una manifestacion contra el antisemitismo. La protesta callejera tiene exito a pesar de la oposicion de la dirigencia comunitaria.
A partir del mencionado hecho, los j6venes del Centro Literario deciden agruparse en forma permrnanente para defender los derechos humanos como muestra de la tradicion judia.
UNA PRESENCIA CONSTANTE
La Juventud del Centro Literario Israelita Biblioteca Max Nordau esta organizada en cuatro subcomisiones: Prensa y Ditusio6n; Asistencia Social; Teatral y Deportes. Todas ellas, si bien cumplen sus actividades especificas, estan relacionadas de manera de cumplir el objetivo comun: ser parte de la vida y de las luchas de los habitantes de su ciudad.
La Subcomision de Prensa y Difusi6n edita una revista mensual que se llama "Renacer". Esta, que en sus comienzos tiraba 80 ejemplares, actualmente alcanza los 400. La publicaci6n, en [a que se alternan notas sobre problematica de los derechos humanos con literature y actualidad judia, cuenta entre sus lectores al estudiantado universitario asi como a los sectores que en La Plata luchan por los derechos humanos.
Actualmente "Renacer" esta participando de la Feria de la Cultura Popular de la Ciudad de La Plata. Alli comparte un stand con otras dos publicaciones representando al periodismo independiente de la ciudad.
La tarea que motive el reconocimiento public de la dirigente obrera que se menciona al comienzo de la nota, es realizada por la Subcomision de Asistencia Social. Integrada por 10 personas, realiza la recoleccion de comida y el armado de material didactico. El objetivo son los chicos de dos ollas populares: la de Villa Arg0eyo y la de Berisso. La primera cuenta con 70 nihos y la segunda con 40.
Los j6venes de Max Nordau les proveen de allmentos sin ningdn objetivo politico. De alli el reconocimiento de los organizadores de las ollas. Tambien, con el fin de alfabetizar a esos niFios, preparan material didactico y realizan tareas recreativas. En esta tarea ya no estaran mas solos pues han comenzado contactos con los Centros de Estudiantes para

realizar el trabajo conjuntamente, de manera de lograr mayor efectividad.
En lo que respecta a la Subcomision Teatral, actualmente tiene en cartel dos obras de Bertolt Brecht: Los fusiles de la madre Carras" y "La boda". El promedio de public que asiste a estas funciones es de 100 personas.
NO BAJAR LA GUARDIA
El anro pasado los integrantes del Centro organizaron un acto para conmemorar un nuevo aniversario del levantamiento del Cheto de Varsovia. La r euni6n tuvo un exito rotundo ya que conto con mas de mil asistentes. Entre los oradores estuvieron reconocidos politicos y dirigentes comunitarios. El lema del acto fue que "si en el holocausto se mataron seis millones, esto nos ensena que nunca mas se van a matar judios ni ningOn ser humano, impunemente". SegOn Ernesto Tenembaum (21 anos), uno de los integrantes del Centro, "nosotros creemos que limitar el aspecto reivindicatorio solo a lo judio es empequefecerlo, restarle adeptos y hacerlo inaccesible para los que no son judios. De alli que digamos que luchamos contra el antisemitismo y por los derechos humanos".
Ademas de la militancia resenada, todos los martes los j6venes del Centro realizan un curso sobre "La comunidad judia y los procesos nacionales", que es dictado por el representante de Mapam, Moshe Rozen. Ademas, a principios de este aFro, 6 de sus integrantes viajaron a Israel para asistir a un seminario realizado por Mapam. El aro que viene realizaran la misma experiencia otros 6 integrantes.
Segon Tenembaum "nosotros no creemos que [a alia sea el nico camino etico para el destino judio pero tampoco pensamos que la permanencia en la diAspora lo sea. Creemos que la decision es indefectiblemente individual. No creemos en 6nicos caminos ni en Onicas verdades"
La lucha de la Juventud del Centro Literario Israelita Biblioteca Max Nordau apunta a mantener vivos los valores humanistas de la cultura judia. Alejados de cualquier fanatismo, discuten entre ellos ejerciendo una real democracia interna pues su Centro no es s6lo una casa de militancia sino y fundamentalmente, un marco de afecto.
Daniel Chirom




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Despu6s de una larga parilisis, parece que esti por producirse el parto de los
montes en la DAIA, ente central de la comunidad judeo-argentina: EstA por reunirse la Asamblea que "elegiri" su nuevo Consejo Directivo.
A ese respecto publicamos en esta pigina una nota alusiva y el encabezamiento
de la Carta Abierta a la Comunidad Judia que, redactada sobre el cierre de nuestra edici6n por los peri6dicos Nueva Presencia y Nueva Si6n y por los movimientos Judio por los Derechos Humanos, Mapam y Fraie Shtime, entre otros, estA siendo circulada
y firmada en estos momentos. En nuestra pr6xima edici6n publicaremos las firmas.
DAIA: No remar
contra la historia
por Eliahu Toker

La DAIA, entidad que deberia ser la representante politica de la comunidad judia argentina, se encuentra a punto de consagrar un nuevo consejo directivo, armado de acuerdo a sus ya tradicionales normas "electivas": Una comisi6n "ad-hoc", en la que se dan todos los enjuagues y componendas imaginables, cocina una propuesta que es aprobada sin oposici6n, o casi, por la Asamblea de DAITA, compuesta por representantes de diferentes instituciones judeo-argentinas. Asi sucedi6 en el pasado y asi estS por suceder ahora.
Despubs de un largulsimo forcejeo en la adhoc, el lunes pr6ximo, 5 de noviemrnbre, tendra lugar la Asamblea que va a consagrar el plato cocinado en esa comisi6n. S61o que esta vez la cosa no es igual que siempre. Si bien en la

DAIA no terminaron de darse cuenta, en el pals hubo cambios y en la comunidad judia tambikn, de modo tal que lo que antes podia admitirse sin mis, hoy resulta violento. Despubs de largos aios de un sangriento autoritarismo en la Argentina, la democratizaci6n es un proceso del que la comunidad judia no puede sustraerse. Esta es la raz6n por la cual, hoy como nunca, la manera como se plantea el cambio de autoridades en DAIA resulta escandalosa: Los consejos directivos de DAIA nacen, por su propia estructura electiva, viciados de una insanable irrepresentatividad. IPor que habria de pensarse que nos representa la sumrnatoria de delegados nombrados por instituciones de cualquier carActer (deportivo, religioso, educativo, etc.), las que ni si-

CAR TA ABIER TA
A LA COMUNIDAD JUDIA
- Contra aquellos que no supieron estar a la altura de las circunstancias frente a la dictadura militar.
-,Por la vigencia plena de la democracia interna; por una comunidad
reestructurada sobre bases amplias, pluralistas y participativas, donde rija el respeto por el disenso, la controversia y el cotejo de
ideas contrapuestas.
Frente a la factibilidad de que una instancia como la DAIA siga involucrando a la judeidad argentina en prdcticas antidemocr6ticas ajenas a la sensibilidad humanista del judaismo, los abajo firmantes expresan su alarma por el hecho de que en la pr6xima asamblea de esa entidad pudiera ser confirmada una comisi6n directiva elaborada en un dmbito de reducida representatividad. Esa circunstancia se agrava por la posibilidad de que pudieran acceder nuevamente a la direcci6n de la citada entidad figuras que, frente al Ilamrnado "proceso" que, a sangre y fuego, rigi6 los destinos !el pais en los 'ltimos aflos, mantuvieron una actitud de pasividad y silencio
c6mplice.
La etapa de arnocratizaci6n que, trabajosamente, se est dando en el pais, queremos que tambien Ilegue al ambito de la DAIA. Urge, por lo tanto, una participaci6n directa de los judios en el desenvolvimiento societario y la consolidaci6n de estructuras que faciliten la oportunidad a todos para acceder alas funciones directivas. La political comunitaria no puede ni debe ser elaborada por minorfas iluminadas, cuya vocaci6n antidemocrdtica y reaccionaria ha quedado en evidencia en estos aflos oscuros que atraves6 el pals. Es necesario, en otras palabras, que entre
el aire fresco para renovar una atm6sfera asfixiante, viciada de intolerancia y persecuci6n.

quiera -la experiencia lo dice- delegan a DAIA a sus mejores hombres? iDe d6nde, ademAs, tienen esos hombres solvencia para discutir y resolver los complicados problemas politicos, cuya mala resoluci6n afecta profundamente a una comunidad que no los eligi6 y en cuyo nombre hablan? Adembs, esa falta de habilidad para manejar los asuntos de la comunidad, los hace, a su vez, muy manejables, cosa que a alguien debe beneficiar, aunque no precisamente a la comunidad judia. Sumese a todo esto lo siguiente: 1) El nuevo consejo directivo de DAIA es producto de largos meses de discusiones y forcejeos, de los que no se difundi6 noticia alguna a la comunidad, porque se barajaron muchos nombres pero ninguna idea; se discutieron muchos pequerlos intereses personales pero ning6n plan para serialar caminos en un genuino liderazgo de la comunidad. 2) De esos ridiculos forcejeos secretos participaron unos pocos, rodeados de la curiosidad ir6nica de algunos enterados y de la indiferencia mis absoluta del 99,9 % de la comunidad en cuyo nombre la ad-hoc pretende proponer, la Asamblea elegir y el nuevo consejo dirigir y hablar.
3) La experiencia reciente indica que esa congenita irrepresentatividad del Consejo Directivo de DAIA ni siquiera suele ser compensada por una atenta sensibilidad a to que sucede en la calle judia. La unica comunicacion masiva de la ultima DAIA a "su" comunidad en mucho tiempo fue para tratar de parar, hace exactamente un aio, la concentraci6n contra el antisernitismo convocada en el Obelisco por el Movimiento Judio por los Derechos Humanos. DAIA invirtio entonces importantes sumas de dinero para presionar en contra de una parte significativa de la cumunidad. Por supuesto que remando contra la realidad no se Ilega muy lejos. Esa concentracion fue hist6rica y el MJDH, mal que le pese a aquella direccion de la DAIA, goza de buena salud.
4) Conla mismaa miopla levanta a DAIA ultimamente el espantapajaros de las posibles fracturas en la comunidad, para presionar en contra de los que disienten con su linea aqul o con su apoyo incondicional al gobierno de turno en Israel. Ese viejo slogan autoritario de la unidad monolitica, por supuesto que alrededor de Io que piensa el mandamas, siempre sirvio para poner un bozal a todo aquel que osa disentir, pensar distinto y, por ende, "pensar feo".
Ya no existe mas margen para perseverar en esta linea. DAIA debe nombrar de inmediato una comision que en el plazo mAs breve posible redacte un proyecto de cambio de sus estatutos de modo que la eleccion de sus autoridades sea directa. Por su lado, la nueva comision deberia tener un mandato corto, de modo de darle cuanto antes la palabra a la comunidad para que decida quienes deben liderarla. Llego el tiempo del pluralismo y la democracia, para terminar con el arte sutil de no representar a nadie.

31itorante 3oano
(VARIOS TENEDORES...) SALGUERO 845 86-2105




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En que consiste este proyecto de convenio entre la Universidad Hebrea de Jerusalem y la Universidad Nacional de Buenos Aires? iC6mo surgio Ia idea, que objetivos tiene?
Hace ya unos arios que funciona en Buenos Aires una Representaci6n academica de la U.H.J. (Leonardo Senkman esta a cargo de ella desde 1981). Como consecuencia de esto, la U.H. pudo estrechar vinculos con instituciones academicas argentinas. Este proyecto es el mas significativo a nivel nacional y viene a Ilenar in vacio, porque no hay convenios culturales entre ambos paises. La U.N.B A. y ]a U.H.J. intercambiaran profesores y elaboraran proyectos en conjunto; pero el punto fundamental del convenio radica en la instauracion de la Catedra Libre de Estudios Hebraicos en la U.N.B.A., que estara patrocinada por la U.H.J., la que enviara profesores y auspiciara cursos eventualmente dictados por dlocentes locales con formacion academica en temas judaicos.
En la Universidad de Belgrano y la del Salvador existen ya catedras, cursos y conferencias vinculados a temas judaicos. iQue diferencia hay entre estas actividades y el convenio con la U.N.B.A.?
La primer diferencia es que esta vez se trata de una Universidad nacional; la segunda, que las otras catedras no estan patrocinadas por una Universidad israeli. Sin desmerecer a nadie, Ia U.H.1. tiene actualmente el instituto de ciencias judaicas mas importante a nivel mundial; alli se concentran el mayor nunmero de investigadores v docentes; ali se estudian todos los aspectos vinculados con la historia, la cultura y la civilizacion judias. Esto, de por si permitira unajerarquizacion del estudio judaico, ,a que los temas seran dictados por especialistas con preparacion universitaria. De mas esta decir que en ese campo, la U.H. I. goza de reconocimiento no solo en Israel, sino en el mundo academico en general.
Este proyecto forma parte de un plan de intercambio cultural con distintas universidades del mundo, o existia un interes especial por Buenos Aires?
In I ael se desarrollan pro ectos en los que participan profesores de todas las universidades del pai s, Sexiste gan interes por la tormacion de c atedras en distintas unixersidades del mundo Considerando la importantia de Buenos Aires dentro del mundo de hab a hispana, la existencia de una comunidad, judia mu grande \ mu desarollada en 10 cultural en lo education. CuIesta creer que hasta box no se ha \a creado una catedra de estudios judaicos en la L N.B.AN. Considero factible la participation de fueLzas locales en este pro\ ecto, las queen un tuturo pueden Ilegar a toimar parte del equipo a cu o cargo Iquede Ia ontinuacion del rnismo
Ahora, al terminar de dictar el curso, ic6mo podes evaluarlo? iComo funciona el proyecto, que perspectivas de futuro tiene?
A pesar de todos los inconenientes que surgieron durante este ano (el paro del personal no docente, el hecho de que no uncionara regularmente una secretaria que pudiera dar la information necesaria, etc.), participaron del curso unas 60 personas; 42 de ellas lo hicieron de manera totalmente regular. Teniendo en cuenta que debian asistir 4 veces por semana, en un horario que no es el mas comodo, se puede decir que logro despertar la curiosidad v el interes de muchos estudiantes, N que hay un gran potencial de alumnos para cursos de este tipo.
iQuienes asistian al curso?
Mas de on 70% de los inscriptos son estudiantes de Filosofia y Letras (la gran mayoria de la carrera de Historia, por el contenido del curso). Habia un porcentaie bastante elevado de no judios, interesados en el tema por curiosidad intelectual y por el deseo de satisfacer toda una serie de interrogantes que el judaismo les provoca. Quiero sefialar que la gran mayoria demostro6 un interns fuera de lo comun; siempre habia un nomero importante de alumnos que venian a formular consultas y preguntas, antes

Didlofo con 1osi Kaplan
Un
historiador israel i en
Buenos Aires

Especial para Nueva Sin
de las clases y despues de elias. Conviene recalcar tambien que otro de los objetivos del proyecto (aderias de la creacion de la catedra), es el de la formacion de una biblioteca de consulta, para que los estudiantes que participen de los cursos puedan hacer uso de ella sin inconvenientes. Esperamos contar con el aposo de instituciones locales, para que los estudiantes puedan tener acceso a libros, articulos, documentos, fotocopias, etcetera.
O sea, que el proyecto aspira a algo mas que al dictado de cursos...
Si; no se trata de ofrecer iun curso mas en la U.N.B A., sino de clue estas catedras de judaismo sean particularmente estilmuilantes; que ofrezcan una vivencia particular para el estudiante argentino que quiera amnpliar sus horizontes intelectuales; que el curso sobre judaismo sea para ellos algo impactante desde el punto de vista cultural.
El curso que dictaste se denomina: "Los judios en la Espafia Medieval: Historia Social y Cultural". ;Cuales eran sus objetivos especificos?
El objeti\o consistia en dar una introducciol, una vision panoarnica de la travectoria de los judios espainoles desde la epoc aantigua, N fundamientalmente Ja historia de los judios en Espania a partir del periodo Ssiolgdo (siglos VI v VII), durante la hegemonia nmusufmana, desde la reconquista cristiana hasta la expulsion en 1492. El curso aspiraba a formuilar interrogantes sobre la historia judia en general, s a dar alguna orientaci6n metodologica acerca dce los problemas que debe afrontar el historiador de tematica judia -que afloran mu particularmnente en la historia de los judios en Espana- acerca de los vinculos entre la historiografia judia N la no judia. Es decir: por un lado se present un tema central en la historia judia, y al mismo tiemnpo se intent6 transmitir algo quie iba mas alla del tema en si: brindar la posibilidad de entender iunl poco mejor la historia judia y el judaismo, a traves de un temrna especifico.
Este proceso que se da en Espafia, desde una sociedad pluralista en la que los judios Ilegan a ocupar-lugares de privilegio, hasta la Inquisici6on y la expulsion, ise repite como fenomeno en otros momentos de la historia judia?
Ceneralmente la historia no se repite; no podemos hablar de un modelo de historia judia que se repita a traves de la larga historia diasp6rica. En la "historiografia lacrim6gena" es muy comOn presentar al judio como objeto de la historia y no como sujeto; mostrarlo comno un factor perseguido, que siempre termina siendo victima. Por el mero hecho de que en toda la historia de la diAspora los judios han sido una minoria, se crearon, por supuesto, relaciones de dependencia y de tensi6n con la mayoria no judia; sociol6gica y fenomenol6gicamente se podran encontrar elements comunes y similares entre la situacion de los judios dce las diferentes diasporas.

por Oni Stoliar

El profesor losi Kaplan
,El antisemitismo moderno esta vinculado a las actitudes antijudias tradicionales del medievo?
El antisemitismo moderno conserva elementos y contenidos tradicionales, y se basa en estereotipos desarrollados fundamentalmente a partir de valores e ideologias religiosas, pero parte de una situaci6n comrpletamente diferente. El antisemita ve al judio como un peligro precisamente porque este representa, tal vez mejor que cualquier otro factor del mundo moderno, al elemento desintegrador que socava las bases de la sociedad tradicional, ya sea en cuanto a valores, ideologias o estructuras socio-econ6micas. El judio es visto como un elemento radical de izquierda o como representante de los grandes capitales, y ambos factores son considerados desintegradores de la sociedad tradicional
Tuviste oportunidad de ver aqui la gran cantidad de publicaciones antisemitas que proliferan en los quioscos, las pintadas en las calles?
Si, y no me extrahian. El antisemitismo politico moderno surgi6 precisamente de la estructura democratica parlamentaria europea del siglo XIX. La democracia le abri6 nuevas posibilidades; lo convirti6 en un arma efectiva para m( vilizar masas. Se trata cde utilizar slogans que tienen arraigo en la masa popular, y que por lo tanto pueden movilizarla.




Se trataria entonces de un instrumento al servicio de otros fines...
Puede serlo; tambidn puede ser utilizado por quiehes estan interesados en desviar las manifestaclones de conflictos sociales y politicos hacia otros objetivos que no sean los reales. En la democracia es el pueblo quien decide; y prejuicios tradicionales con arraigo pupular pueden ser explotados por los demagogos para despertar el apoyo de las clases populares.
4Penshs que en la Argentina el pueblo es bisicamente antisemita?
No, pero la propaganda antisemita puede tal vez fascinarlo pot la ilusi6n qde ofrece de presentar a un culpable (con tradici6n de culpable) de los males que Io aquejan. La idea de que los judios son yesponsables del malestar general no es nueva; tiene su espacio importante en la civilizaci6n occidental y cristiana. Siempre despierta asociaciones: siempre alguien ha escuchado algo acerca del jIidio usurero y prestamista, acerca de Shylock, acerca del judio deicida... En momentos de malestar social, personas de poco discemrnimiento o cori una visi6n politica estrecha pueden encontrar en el esquema antisemita una f6rmula adecuada para explicar la realidad del momento.
;Eso explicaria por qu4 durante el proceso militar casi no hubo manifestaciones de este tipo, mientras que ahora brotan notablemente?
Indudablemente, y por mAs paradojico que parezca, la democracia abre posibilidades de libre juego. Los regimenes militares, absolutistas, se oponen a todo lo que pueda significar alboroto o inestabilidad social, y el antisemitismo puede fomentar el descontento de las fuerzas populares. Uno de los lideres de la socialdemocracia alemana del siglo pasado, Bebel, dijo que el antisemitismo es el socialismo de los imbeciles. Con esto quiso sefialar que el antisemitismo puede servir de base para consolidar una cierta conciencia de clase que aun carece de profundidad ideologica. El antisemitismo puede convertirse facilmente en un factor de efervescencia social. Los judios pueden ser los chivos emisarios en una situacion de inestabilidad social y economic; del odio al judio es facil pasar a manifestaciones contra el poder politico establecido. De ahi que los regimenes totalitarios traten de evitar los alborotos antijudios, o al menos de controlarlos. En estos casos, el antisemitismo esta dirigido y controlado desde arriba, y por eso resulta mas facil pronosticar sus manifestaciones y reacciones. En cambio, en regimenes democraticos -especialmente en situaciones de inestabilidad social y politica- el antisemitismo puede adoptar expresiones y consecuencias imprevisibles.
Cuando viniste al afio pasado aun estaban los militares. lQu6 diferencias notas?
Ya habia comenzado el "destape"; en ese sentido, no puedo ver grandes diferencias. Ya entonces vi muchas publicaciones antisemitas que me llamaron Ia atenci6n. Con Ia apertura democratica sugen brotes antisemitas, y esto no me sorprende. Leyendo esos libelos difamatorios, debo confesar que el grado de primitivismo que se encuentra en la propaganda antisemita de America latina es mucho mayor que el que se observa en el promedio de publicaciones europeas similares.
iPodks dar algun ejemplo concreto?
Por ejemplo, en los ultimos tiempos no recuerdo haber encontrado en Europa la vinculaci6n del sionismo con el imperialismo y el bolcheviquismo. Tampoco he visto manifestaciones tan brutales en los slogans pintados en las calles; hay simbolos y consignas nazis que son mucho menos frecuentes en Europa.
Dentro de la comunidad judia, inotAs el paso de un regimen totalitario a un sistema democrAtico, o se mantiene aislada del contexto?
Creo que la comunidad judia vive fundamen-

talmente a intramuros, por toda una serie de razones hist6ricas que la caracterizan. Pienso que es una comunidad "guetoizada". Pienso que no ha encontrado anm la forma de vincular 1o judio con lo nacional argentino; cuando participa, lo hace en la medida en que se trate de cuestiones directamente referidas a lo judio (un brote antisemita, tendencias ideologicas preocupantes, etc.), pero no masque eso. Me da tambidn la impresi6n de que el judio argentino vive alejado de la realidad israeli, a pesar de estar en una comunidad muy apegada al Estado de Israel y empapada de sionismo.
Siguiendo con el tema de la actitud comunitaria, iqu6 respuesta tuvo la inauguraci6n de la Citedra en la U.N.B.A.?
La inauguracion de una cAtedra judaica en una Universidad nacional tendria que tenet, en el seno de una comunidad judia, una repercusi6n mucho mayor de la que tuvo aqui. No s6 si atribuirlo a problemas de organizaci6n o al paro del personal no docente, que cre6 muchas dificultades; pienso sin embargo que se trata de algo mds profundo. La comunidad no tuvo la oportunidad de tomar conciencia de la trascendencia y el significado de una catedra judaica en una Universidad nacional.
Entiendo que ha liegado la hora de que una comunidad que ya ha dado tanto en educaci6n y cultura, que ha inspirado incluso a muchas otras comunidades del mundo judio, comience a pensar tambien en terminos cualitativos. No hay ninguna raz6n para que la comunidad judeo-argentina no pueda alcanzar repercusi6n academica en temas y contenidos judios. Pienso que las universidades israelies tienen no s6lo la posibilidad de ayudar, sino la obligacion de hacerlo.
Cuando decis que las Universidades israelies tienen la obligaci6n de apoyar a las comunidades, estis haciendo referencia a cierto tipo de relaci6n entre Israel y la diaspora. iPodrias hablar mis de esto?
Como israeli me ocurre muchas veces que Ilego a algun pais de la diaspora y veo como viven los judios, desvinculados del proceso central del pueblo judio, desvinculados de la batalla decisiva que se da en estos momentos en Israel (y no me refiero a la lucha con el mundo arabe, sino a la batalla por [a formaci6n de una sociedad judia cristalizada, democrAtica, abierta, moderna, progresista), Ilevando una vida mucho mas c6moda que la del judio medio en Israel, y pienso muchas veces que se estan creando dos pueblos diferentes, que mis nietos y los nietos de mis amigos que viven en la diaspora ya no van a tener ningun idioma en comun.
Am6s Oz dice que en la diaspora se puede dar una creaci6n de individuos judios, pero no una creacion cultural judia como la que se da en Israel. iQub opinas al respecto?
Ni el Talmud, ni el Zohar, ni obras de individuos judios (me refiero a obras literarias de fines del siglo XIX y del siglo XX), son obras de "un judio". La creaci6n literaria de un Sholem Aleijem no es meramente una creaci6n literaria individual: evoca la creaci6n de toda una comunidad judia, y ojalA Israel pueda igualarla en el futuro. Sin esa rica vida que se manifiesta en las obras de Sholem Aleijem, no habria existido Sholem Aleijem. Por lo tanto, no puedo adherirme a lo que dice Amos Oz, porque la historia me enseFia todo lo contrario. Por otra parte, no toda creaci6n cultural de judios en Israel es una creacion autenticamente judia; el hecho de que se haga alli no garantiza que se trate de una creacion genuina del pueblo judio. Tambien en Israel se pueden adorar "falsos idolos", y desviar al judaismo de sus cauces gen6inos; lamentablemente fuimos y somos testigos de brotes, en diferentes niveles, que tergiversan por completo al judaismo hist6rico. Como sionista -y en esto si coincido con Amos Oz y con otra gente que vive en Israel- pienso que el Estado de Israel brinda al judio la posibilidad de convertir su judaismo en algo totalizador, en algo vinculado a todos los marcos de la vida, y no sol6o con Io "especificamente judio", como sucede en la diaspora. Pienso que en Israel es mucho mas.dificil escapar de la condicion judia y de la realidad judia.

FONDO DE INTERCAMBIO AGRARIO ARGENTINO ISRAELI
KEENN KAYEMET LEISRAEL)
U
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* El dia 22 de noviembre, a las 18.30 horas, se Ilevarai a cabo un Acto Academico, en el Sal6n de os del Instituto Nacional Sanmartiniano, en relacion al tema "Explanada General San Martin", a levantarse en las cercanias de Jerusalem. En este evento harin uso de la palabra el Dr. Not Davidovich (F.I.A.A.I.); el Dr. Ruben E. Beraja (E.C.S.A.), el general de brigada (R.E.) D. Manuel A.
Laprida y el Dr. Francisco Delich (rector de la Universidad de Buenos Aires). Se entregaran diplomas y plaquetas a todos aquellos que han colaborado en la
realizacion de este proyecto.
* El dia 29 de noviembre, en el piso 24 del
Hotel Sheraton se Ilevara a cabo un teshow, con la participacion de conocidos artistas del medio. Las entradas estan en venta en Corrientes 2294, 50 piso.
SEl dia 5 de diciembre, a las 21 horas, en la Sala "C" del Centro Cultural General San Martin, se Ilevara a cabo un acto academico sobre el tema "Los judios y
la tierra".
DPTO DE ADOLESCENTES
SABADO 10 HALL CENTRAL
21.30HSGRAN BAILE HEBRAICA
Organiza Escuela de Madrijim
Disc Jockey y Efectos Especiales
STATTU S
DPTO. DE UNIVERSITARIOS
CICLO GRANDES REALIZADORES
MARTES 6 21 HS. AUDITORIO
"Ellos no usan smoking"
MARTES 13 21 HS. AUDITORIO
"La fuente de la doncella", de Ingmar
Bergman
DPTO. INTEGRAL DEL ADULTO
SNUEVO TIEMPO
VIERNES 9- 22 HS 7' PISO
Divorcio. iPor qua sf a la Ley? ZPor quk
n6?
Mesa Redonda Debate DRA S. FINKELSTEIN DRA INES MIGLIORINI

WM

SINGLE
JUEVES 8 22 HS. 7 PISO Participe y vote en el PLEBISCITO DEL
BEAGLE
Charla Debate con el Lic. JORGE LAGO Coord.: OSIRIS TROIANI

JUEVES 15 VIERNES 16
SABADO 17
II Encuentro Nacional Hebraica del
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Instituciones Hermanas y I Latinoamericano
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SODDMAI A~iNTOP23

Cultum




Espiral de los dics
pot ManuelQ Fingueret La historiajudia en 500 recetas

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Quiero explicar primeramente que no pertenezco a esa p/dyade de mujeres que crean o recrean cotidianamente los sabores y los elementos de la naturaleza -y los otros tambidn-, de manera tal que crando uno los mira. o los saborea, los incorpora inmediatamente a los mejores placeres de la vida. Ni siquiera, tampoco, cocino como mi mamb, porque Doia Berta. ha sabido incorporar a su haber inmigratorio culinario de Lituania. a todas las otras comunidades (italianas, espaholas, criollas) con las que comparti6 los mejores aidos de su vida al frente de su modesta tiendita en el barrio de Chacarita Este bello y nostdlgico (si. nostglgico) libro que tengo entre mis manos. resume con su variaci6n, y multiplicidad a esas desconocidas abuelas que se movieron de un lado a otro por Europa orientaly occidental. Ilevando seguramente el violin en una mano. y algunos "bubelej" o "bollitos rellenos" en ]a otra. porque "si sus hijos no comfan ella se morfa "..
Como dice Patricia Finzi (directora editorial y compiladora de las recetas) al comenzar el libro: "La historia del pueblo judo en 500 recetas no es una empresa [9cil de abordar. Supone en primer lugar. que cucharas y tenedores son instrumentos de creaci6n cultural y que la cocina es un recinto en el que se suceden procesos trascendentes y dignos de registro "
Sabemos que la comida entra por los ojos. y por lo tanto. este libro tambidn. Porque desde su 6ptima presentaci6n. hasta las ilustraciones. comentarios anecd6ticos. caracteristicas culinarias de ciertas festividades. poemas. un relato de Jorge Schussheim. etc., todo es de un buen gusto tal, que aunque uno no se disponga a cocinar. vale. como lugar de encuentro con uno mismo. con su historia, o con la historia que nos han contado desde aquel "shtetl". donde un "rebe" o una rebetzn daban consejos. mientras se olfa el aroma de la sopa de ajo que venfa desde la cocina.
Vale la pena reproducir algunas de las palabras finales: "Agradecemos: .alpueblo judfo, que a lo largo de tres mil aios cre6 ]a cocina juda. sin la cualeste libro no hubiera sido posible... Tambien quisiera agradecerles yo. a Patricia Finzi y a Martha Wolff. esta hermosa posibilidad, de sentir que muchas de estas comidas que atn son patrimonio exclusivo de mi madre, y que no me hubiera atrevido a pedirselas (porque cada vez que lo he hecho. me contesta. que
".es con un poquito de esto y otro poquito de aquillo" con lo que salen tan sabrosas). estn hoy registradas para siempre. Para nosotros. sobre todo para que nuestros hijos puedan indagar de d6nde vienen. y quidnes son, a travs de conocer qud era lo que comfan sus abuelos y sus padres. muchos de ellos creadores de este patrimonio cultural.
LA BARRACA
LA MANIPULACION DEL
PREJUICIO ANTIJUDIO
Vicente Blasco Ibdfiez es un escritor espafhol que naci6 en 1867 y muri6 en 1928. Entre sus obras se destacan: Los 4 Jinetes del Apocalipsis, Entre Naranjos, y La Barraca, que no s6lo es su mejor novela, sino la mhs importante de la literatura naturalista espafiola. Este ciclo nos entrega, domingo a domingo, desde hace varios meses, algunas de las mejores produccion'es espafiolas, que son tambidn para nosotros de los mis interesante que se pueda ver en estos momentos en la televisi6n argentina. Los desastres de la guerra, Los gozos y las sombras, Juan la larga y ahora La Barraca, no s61o hacen gala de una perfecta reconstrucci6n de poca en donde el nivel de la producci6n es excelente en cada uno de los temas elegidos, sino que hay una actitud de revisi6n de todas aquellas luchas, prejuicios, injusticias sociales y controversial

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political que Ilevan al televidente a preguntarse o entender mejor cubl fue el clima propicio, y los aspectos complejos de una sociedad que gestarfa una guerra civil, tan cruenta y de la que le fue tan dlffcil regresar.
Borrull, es el personaje principal sobre qulen recaen todas las desgracias y todo el odio, de una huerta (comunidad campesina) que no acepta la incorporaci6n de 9l y su familia en "la barraca", que perteneci6 a otro integrante de la huerta -ahora preso- por matar al duefio de las tierras en que todos ellos viven.
El duefio de las tierras, es un judfo avaro, que explota y arranca de los demAs todas las "libras de cares" que le sean posibles, al mejor estilo del Mercader de Venecia, sin la inteligencia de aqu61 pero con la perversi6n que le otorga el ejercicio absoluto del poder y el dinero. Es bastante diffcil entender, que en la Espafia de principios de siglo (6poca en que transcurre la historia), un judfo fuera un terratenlente, que desde Valencia maneja todo tipo de negocios, pero especialmente aquellos que tuvieron que ver con la explotaci6n de grandes plantaciones, porque sabemos que los judfos no fueron -en la diaspora precisamente- poseedores de cultivos, y sobre todo en Espafia, despugs de las persecusiones y expulsiones que sufrieron a partir del Siglo XV. He aquf, sin embargo, que este hombre que usa sombrero y tiene un "tonito" de judlio ladino y perverso al mejor estilo de los sarcasmos antisemitas desde tempos lejanos, as un sefior terrateniente con grandes campos en su haber, y que junto a sus hijos (uno cinico y el otro deficiente) conforman la imagen misma del mal y la enajenaci6n.
Por supuesto que en democracia y con libertad, hay derecho a filmar todo aquello que interese por algfn motivo, y creo que esta novela de Blasco lbafiez tiene su interns. pero lojo! es interesante para entender que el odio que puede generar un pueblo, producto de la humillaci6n y la miseria, sea utilizado luego para eternizar en el poder a una figura como Francisco Franco, paradigma del fascismo, la represi6n y el odio entre los integrantes de un pais. La inclusi6n de este judlo, sfmbolo de la explotaci6n y generador de desgracias, no es mis que ]a repetici6n del esquema conocido, dondd los verdaderos explotadores son apatiados por estos ide6logos del antisemitismo, que siempre hicieron aparecer al judio como el Gltimo eslab6n (el m6s poderoso) en la cadena de la expoliaci6n.
Este tipo de programas, asTcomo la censura del tercer ciclo que sobre educaci6n sexual se debi6 dar en Canal 7, en el programa DEJALO SER, que conduce Any Ventura, son dos ejemplos nada m6s, de que la manipulaci6n y las presiones se siguen ejerciendo, aunque nadie denuncie este tipo de situaciones como un atentado a la libertad de opini6n y a la obligaci6n de esclarecer como funci6n imprescindible en esta dpoca de transici6n hacia una democracia real.




CIPE:

El deficit arte
de emocionar
Sbor Sergio Wolf
Casi siempre, se nos hace complicado explicar los sentimientos con
palabras. Sentimos que nos quedamos cortos, que decimos lo dicho,
que nos traicionamos.
Entonces surge la pregunta: iComo hacer para que lo que decimos
transmita las sensaciones en forma cabal? La respuesta es simple: no atandonos a pruritos, ni privacion alguna. El tema es desparramarse sobre el papel como un liquido que se derrama y tratar de mirarse -y reconocerse- en 61el, como si estuvieramos delante de un espejo. Ahi
esta el secreto.
Hablar de Cipe Linco\sk\ sin apelar al corazon es practicamente imposible. Por el contrario, las ideas tienen que partir de el, de las descargas electricas que hacen que se nos erice la piel o dejemos escapar una lagrima. Es decir: respetando la emocion por sobre cualquier otro
parametro.

COMENZANDO A ANDAR

Detras de esa sonrisa c6mplice, picara y contagiosa, habitan muchos anfos de teatro, que se inician alla por el 49, cuando debuta en el IFT con "Llegaron a una ciudad" de Priestley. Tendra una mas que estrecha relacion con la lamada epoca de oro" del teatro en dish -en la clue se tomaban a autores como Sholem Aleijem, I. L. Peretz o Bertoldt Brecht-, bajo la direccion de David Licht y en la que contaba como companeros a Jaime Kogan, Jordana Fain, Ignacio Finder, Marta Gam, Meme Vigo, Elita Aizemberg y Manuel ledvabni.
Ademas, con varies de ellos, formara el equipo de direccion del teatro.
Esta etapa, tloreciente tambien por el exito de ptblico (el IFT contaba con mas de quince mil adherentes), se quedarA en primer termino con Ia incorporaci6n de obras en castellano y en segundo por la clausura del recinto Ilevada a cabo durante la ultima parte de la segunda presidencia de Juan D. Peron. Al ano siguiente, con el advenimiento de la nefasta Revoluci6n Libertadora, las puertas del teatro se volverAn a abrir, pero ya no sera lo mismo. Habia concluido un ciclo, tanto para Cipe coma para muchos otros, entre ellos Jaime Kogan.
De ali en adelante, Cipe hara sus armas en forma independiente, contando ademais con el aval de sus frecuentes viajes a Alemnania, donde obtuvo calurosos exitos. En nuestro medio, deja atras una cantidad de actuaciones importantes, entre las cuales, por citar solo un par de ellas, se puede nombrar "Un hombre es un hombre" de Bertoldt Brecht, junto a Juan Carlos Gene y Javier Portales, bajo la direcci6n del hoy secretario de Cultura Carlos Gorostiza, en 1965; y "La novia de los forasteros" en el '68, en el Teatro Municipal General San Martin, al que retorn6 reci6n esta temporada -ciclo "Voces" mediante- luego de 16 largos aros de ausenciaPIONERA DE UN GENERO
Sin embargo, su catapulta artistica se produjo gracias al "caf concert" -denominado por ella 'Ka baret literario"-, gnero del que fue una de las precursoras, ya que la notable camada de intrpretes que cultivo el Ilamado "one-man -show" -lease Perciavale, Nacha Guevara, Pinti, Edda Diaz, Gasalla y Norman Briski- surgi6 luego de que Cipe diera el puntapie inicial.

Desde entonces tines de la decada del 60 su actividad se ha diversificado en teatro, cine (desta cables trabajos en "La tregua" \ "Una mujer") \ television, adem ss de continuar con los unipersonales, que le redundaron exitos de publico v critica merced a una linea coherente, en la que se destacan su cuidadosa v comprometida seleccin de tetos \ Ia fertil comunicacion que establece con siu auditoio.
Asi. a casa de su postura -siempre combativa critica- tuvo que soportar atentados,, bombas, ame nazas y pastillas de gamexane en medio de ias pre sentaciones; ,a durante el ultimo gobierno peronista por su manifiesto antiautoritarismo, va durante el gobierno militar por su izquierdisnmo Todos estos factores, operaron para que tomara la decision de ise del pais, formando parte de un triste e\odo que buena sangre le costo al mundo artistico.
UN RETORNO ESPERADO
Hacia mediados de 1980 vuelve a a Argentina, presentandose en el Teatro del Globo Con "Filomena Marturano", en la cual debi6 luchar con una pieza vetusta y con Una desastrosa aCtuaCon de su comparero Alberto de Mendoza. Pese a estos problems, dernostro la fibra de su presencia en el escenario y hasta alcanzo a salvar la obra de lo que hubiera sido un rotundo fracaso comercial.
Al atro siguiente, interviene en Io que fue el renacer del teatro": Teatro Abierto, tomando parte en "La cortina de abalorios" de Ricardo Monti. Sin duda, no era posible que una actriz de sus quilates de cuya posicion political nadie duda, se mantuviera al margen de un acontecimiento de tamanFa importancia:
Pero su publico esperaba un show de Cipe, que volviera por sus fueros con uno de esos espectacuLlos a los que nos tenia acostumbrados, esto se produjo en el '82 al estrenar "Siempre vuelvo" en el Teatro Odeon.
AllI, i nterpretaba textos de Chejov, Borges (una "Emma Zunz" dificilmente olvidable), Eladia Blazquez, Jos6 Tchercasky (recordable version de las "Coplas de mi pals) y, sobre todo, dos persona es que resultara imposible que se nos barren de la memoria: el de Isadora Duncan -en una autentica proeza de potencia dramatica- y el de La Malinche, segun libro del mejicano Carlos Fuentes, con el cual el espectador era Ilevado del escalofrio al Ilanto, sin trmino medio. Es valido comentar, que son pocos los que logran este efecto en el public; seguramente nos sobrarian los dedos de una mano.

En el ano '83. es protagonista de "Petra regalada", obra del espanol Antonio Gala estrenada en el Teatro Odeon s que era absolutanente aburrida salvo por su labor realizada con el protesionalismo acostnumbrado.
Por fin arribanmols a sIu timno espectaculo, estrenado haCe unas, pocars semaras en el Lola Membrives \ que Heia por tituLo "Cipe Lincovsky, Libertad".
Lo primero que ha\ que decir, es que su armado es despario O ue pa recieta que la flaquezas detienen de os te\tos unos Uper iores a otros
De ah, que logre momento- ,ublimes, regociiaintes plenos --como el monologo de "Soldado Schweyck" de Brecht, la interpretacion de "Contra viento y marea", un discurso notable del Papa Juan XXIll; el "Yo se" de Pier Paolo Pasolini o la esplendida "Antigona" de Sofocles- e inmediata mente des c ienda con a historia de amor entire gatos, alguna banalidad sobre "Dona Rosita, la soltera", de Lorca, 0 una cita poco i isuena al "Romeo y julieta" de Shakespeare.
A o atgo de la representacion -que se ,abe trata 1o relacionado con la libertad aunque a .eres no lo paireza- r siente Ia ircamoda sensarcin de una notoria talta de itmo -cuestion que Cipe siempie mane6 con eticiencia-, dada por las sUbas \ bajas de los diteentes "sketchs"
Aho ira bien, esta critica absolutamente constructiva- tiene comro unico fin el se sugerir canbios o la revision de gags que todavia estan a tiempo de ser reemplazados
DESAGRADABLE EPILOGO
Hubiera resulItado grato para todos -redactor v lector- que el final de esta nota concluvera con las merecidas loas de Cipe, en algo parecido a un happy end", Pero no.
La raz6n, es que el pasado 25 de octuibre Cipe convoco a la prensa con el objeto de hacer publicas las amenazas recibidas y firmadas por el Movimiento Nacional de Restauracion. En ellas, pirometian una praxima viisita al teatro ademias telicitaban a Jorge Blutrach y Asociados, los prodUctores, par el espectaculo recin estrenado.
Sin duda, ademnas de volver a comprobar por si hiciera dalta que ha gente que no quiere vivir en an estado de derecho, esto nos mueve a una reflexion: Cipe sigue siendo la misma combativa, combativa y comprometida rcon si tiempo. Y esto, no nos cansaremos de decirlo,




*Oxbcxd 0. -

ANTE EL MONUMENTO EN IAD-MORDEJAI *
, Monumento de homenaje a Mordejai Anilevich. comandante del Levantamiento del gueto de Varsovia. cuyo cuartel
general estaba en la calle Mila No 18.
Ahora, cuando levantamos un monumento por los muertos, por aquellos muertos que al caer levantaron un monumento por nosotros, para que recordemos al ave finix nacido de las cenizas del mundo, ioh. reun~monos todos en la calle Mila, en la calle Mila nGmero 18. tribu por tribu y que cada uno y todos juntos nos sintamos como las letras de aquel pergamino retorcidndonos, por un momento. entre las llamas!
.Nosotros somos el monumento que no ha de extinguirse. Nos protege el fuego de Mila 18. Las nietas-madres van a encender los cirios de la bendici6n por la vida en la noche de los viernes, con nosotros

SI NO ESTUVIERA JUNTO A TI.

1951

Avrom Sutzkever acaba de ser galardonado con el principal premio literario israeli, el Premio Israel. Se trata de la primera vez que se otorga ese premio a un escritor de lengua dish. Sutzkever, nacido en Viina, Polonia, en 1913 y Ilegado a Israel en 1947, ha publicado mas de 20 volumenes de poesia y dirige la importante revista literaria en idish "Di Goldene Keit". Publicamos en esta pagina algunos poemas de Sutzkever en version espanrola de Eliahu Toker y tambien unos curiosos autorretratos de Sutzkever que incluyen su firma y con los que finaliza sus cartas cuando estA de buen talante. Estos autorretratos estin tomados de la correspondencia del poeta con Toker.

EL
PREmIO
ISRAEL
PARA
AVROm
SUTZKEVER
BALADA DE UNA UNICA LINEA (fragmento)
Los labios de la muchacha son una miniatura, ni una pizca mis grandes que sus ardientes ojos entornados.
No comprendo entonces c6mo brotan por ellos tantos besos. Cuando el manzano es generoso y se desprende de sus frutos, para que vuelva a frutecer tengo que desearlos un afio entero. Pero Zuse, la hija del boticario, con sus pequefios labios, ayer me regal6 todos sus besos y, milagro de milagros, hoy ya corre trayendo nuevos.

Si no estuviera junto a ti y no respirara aquf dolor y dicha; si no ardiera con el pafs. pais volcinico entre dolores de parto; si ahora, tras la inmolaci6n no renaciera con este suelo donde cada piedrita es mi abuelo, el agua no calmarfa mi paladar y el pan no saciarfa mi hambre.
1947
LEYENDO A SHAKESPEARE
"Es la maldici6n del tiempo en que ciegos se dejan conducir por locos" Lfneas actuales del Rey Lear, terribles lIneas de uno para ti. No existe para ellas cerca ni lejos adonde puedas escaparte; el eco: "Es la maldici6n del tiempo" ha de encontrarte.
-y fuera del tiempo?
-Peor an... En aquellos sordos castillos no duele la profunda herida de un cuchillo. Y ni siquiera puede uno perder el juicio.
1957
Y SERA AL FINAL DE LOS DIAS...
Y serS el final de los dfas; sucederA entonces: El hijo del hombre no llevar6 mis hasta su boca hambrienta ni pan, ni carnet vacuna, ni higo. ni miel; probarA apenas una palabra o dos
y quedarA saciado.

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o EL ESPECTACULO MUSICAL DIFERENTE CON EXPRESSION ISRAELI *
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Las 61ultimas elecciones israelies y la posterior constitucion en Israel de un gobierno conjunto entre el laborismo y la derecha del Likud, seguida de la salida del Mapam -partido de izquierda sionista- de su Alineamiento de 15 alos con el laborismo, puso a la izquierda israeli ante una nueva realidad, tan compleja y dificil como promisoria. Se ha escrito mucho en Israel sobre este tema. Seleccionamos para esta separata cinco notas breves de otras tantas personalidades del socialismo de ese pais.

La izquierda israeli

en

Ia

busqueda

de caminos




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LLENAR EL VACIO
por Shulamit Aloni
SHU LAMiT AI ONI: una de as mals destacadas prestigiosas paramentar as de lj I a der indicutida del partldo 'RA TZ (POR t OS DER[ CHOlS DL C IULDDNO u to larga carrera po//ti(a co knz7,7Wa 07 7 /I//, dc /liimo israel de/ cual s epara debido a /us pols/ione moderadas on repec to
Desde los anfos 40 el Partido Laborista no revise su ideologia politico-social, no la adecuo a las necesidades de tiempo v lugar y no reordeno su ideologia. Pero Io que convenia al pasado, no es to que conviene al presente.
El socialismo tal como existio antes, del nazionalsocialismo aleman, y antes de los Gulags en la URSS, no existe ya en el mundo civilizado. Todos los movimientos social-democratas han adoptado la idea del pluralismo economic y aseguran los derechos universales inalienables del hombre, como parte fundamental de su concepcion de mundo. El Partido Laborista no ha discutido a fondo su ideologia historica ni se ha propuesto nuevas metas sociales, politicas y humanas claras para el presente y el futuro. Y asi sucedi6, las premisas laboristas han quedado como proclama, bandera roja en dia de fiesta, cantar la Internacional en un congreso. En lugar de ideologia ordenada, el pragmatismo -que linda con el oportunismo como sistema y como motivo de orgullo. El Partido Laborista vuelve al gobierno como partido pragmatico sin objetivos claros, con un partido que sostiene una ideologia de derecha, que se apresura entusiastamente a Ilevar a cabo su programa. Si las leyes fisicas fijan que la naturaleza no soporta el espacio vacio, existe, tambien en la vida politica el mismo principio. Hoy la realidad israeli nos muestra, mas que nunca, que el vacio ideologico que deja el Partido Laborista sera Ilenado por elementos politicos cuyas ideas socialdem6cratas y humanistas son para ellos valores dignos de luchar por su difusion y por su puesta en practice en la vida real, dia a dia y lugar por lugar. Dicho mAs simplemente: Si Arik Nijemkin, delegado del Movimiento Laborista, se siente comodo con la ideologia de derecha del Likud y de la Tjia, y con la Agudi que no permite el libre pensamiento, la investigacion y la critica, que propugnan los religiosos urtodoxos; si Itzjak Rabin, uno de los mas destacados dirigentes del Partido Laborista, como hombre antiideologia, acepta ser el consejero de Arik Sharon en la guerra del Libano y, tal vez, aceptar a Rafael Eitan de viceministro en el gobierno; si Eliahu Shpaizer (el hombre fuerte) exige mas renunciamientos en favor del establishment religioso; todos ellos del Partido Laborista, entonces ha legado el gran momento para crear un nuevo Movimiento Laborista, mais real, liberado del anacronismo de proclamas y organizacion burocratica y que se sostiene a si mismo, dispuesto a transar con la derecha solo en favor del gobierno.
ESPERANZAS DE SACUDIR EL SISTEMA
En el puiblico israeli obrero, en el seno de la juventud, entre las mujeres, hay, una esperanza de sacudir todo el sistema de sus viejas bases, penetradas por los tramites, y de proponerse nuevas metas que abran caminos hacia la paz, la libertad del hombre, la igualdad, la hermandad y la tolerancia entre los que son diferentes. MAPAM, RATZ, y compafieros del Partido Laborista, deben boy sobreponerse a sus antiguos marcos y abrir sus filas alas fuerzas nuevas que, en todo el pais, esperan, con optimismo, un manana de paz y de orden social digno y honesto. Con los diez parlamentarios del Mapam, Ratz, losi Sarid, trabajando juntos, no hay razon para que no triunfen. Como ya se ha dicho, ha Ilegado el momento de Ilenar el vacio con nuevos objetivos sociales, que induzcan at trabajo, a la colaboracion y al compromiso. Si no lo hacemos, la derecha nacionalista lo hara en nuestro lugar.
La naturaleza, como es sabido, no soporta el vacio.

SOCIOS
CON LOS mismos
DERECHOS
pof mohamed Wated
MOHAMED WATED: Parlamentario del MAPAAM reelegido para la
actua/ cadencia parlamentaria Forma parte del maJs prest gioso liderazgo intelectualarabe delpais. Vive en la aldea arabe Gat.
Tiene una larga militancia en /as filas del Partido Socialista israeli
MARAM.
El comun denominador de todos los ciudadanos en el Estado de Israel, es Israel mismo. La pertenencia al Estado de Israel esta por encima de toda pertenencia sectaria, nacional o religiosa y debe ser motive de orgullo para todos los ciudadanos. Todo intento de crear un frente opositor a lo que hoy se llama "gobierno de unidad nacional", debera tener en cuenta el hecho de que un 17% de los ciudadanos no son judios, ni sionistas, pero son arabes israelies que se oponen a la politica del gobierno, a corto y a largo plazo.
En todas las tratativas entre los partidos opositores parece que este hecho no fue tornado en cuenta, ni aparece expresado en forma alguna. Los voceros de los distintos partidos autin siguen aferrados a viejos moldes ideol6gicos que no convienen a la actual realidad israeli en la que los arabes israelies son un factor de peso. Por lo tanto,.resulta errado constituir un frente socialista de izquierda o, en su defecto, socialdem6crata y solo luego invitar a los arabes a agregarse a to ya constituido, como socios de menor categoria. Un hecho de este tipo Ilevaria a dividir a la oposici6n por largos alos. Pueden surgir diferencias sobre la base de pertenencia a un pueblo, Io que no condice con la linea de pensamiento de izquierda.
Cuando nos abocamos a la tarea de crear un frente por la paz sobre la base de un amplio comun denominador no debemos olvidar, en primer lugar el principio de reciprocidad entre judios y arabes, que se expresa no solo en los puntos basicos, sino tambien en que niveles se toman las decisiones.
Creo necesario poner estos asuntos sobre el tapete, para que todos o aquellos a quienes concierna sean conscientes de esta concepci6n bAsica.
Todas las organizaciones politicas israelies hasta el dia de hoy, con excepcion de una sola, se formaron sin la intervenci6n de los arabes. Hoy tenemos la posibilidad hist6rica de hacer juntos un frente politico de peso, que favorezca la integraci6n arabe-israeli en la vida del pais.




NUESTRA mEJOR J
OPORTUNIDRD
pot Zeev Sternhall
ZEEV STERNHALL: Prolesor de ciencias polittas de /a Lnivell,,d Hebrea de lerusalem. De los fundadores deigrupo -7T del iaborltlo israeli Una de la_ mas destacadas figuras del socialtimo israeol v uno de los ma'i pre_5tigiosos marxista5 del pals. Anunc1o .su abandono dcl laborismo i-aaeh, como consecuencia de la coalicion national entree el partido Avoda /a derechad
Al movimiento laborista israeli le Ilego la hora de la verdad. Su fuerza mas importance, el Partido Laborista, se halla en la ultima fase de desintegracion ideol6gica y moral. Desde su coalicion con la derecha, el largo proceso de su conversion en partido de derecha Ilega a un nuevo hito y aun le aguardan cimas mas altas.
De ahora en adelante el Partido Laborista sera mas m mAs un partido de centro, mas moderado que el Likud en el piano politicomilitar, pero de hecho paralizado y preso en las cadenas de sus nuevos socios. En cuanto at piano social, el Partido Laborista -que hoy incluye a Ezer Weitzman y a Igal Horowitz (quien fuera Ministro de Economia del gobierno del Likud)- se acercarA mucho a la concepci6n de sus adversarios de otrora. Y asi terminarA un periodo de casi 20 anos de intentos de la derecha del Partido Laborista de conquistar la hegemonia sobre 61e.
Desde la Guerra de los Seis Dias se viene achicando la brecha ideologica entre el bloque de derecha, comandado por Jerut, y la izquierda que lideraba el Partido Laborista. En el verano de 1977 se vislumbraban fuerzas que.podrian haber marcado un camino diferente. Se incorporaron nuevos activistas, que querian que el partido fuera un partido socialista, y asi renovar a todo el movimiento laborista. Pero rapidamente vieron que solo quedaba el deseo de ser gobierno por encima de todo. Todos los intentos de reconstruir al partido en tanto fuerza socialista, fracasaron uno a uno. Ahora solo nos resta sacar conclusiones y empezar.inmediatamente a crear otro partido socialista.
ESTAMOS DISPUESTOS A APORTAR
Un partido tal debe estar compuesto por todas las bases israelies de izquierda que concuerden en sus concepciones politicas y sociales. Un partido que presenta una concepcion socialista abarcadora sionista-humanista, igualitaria y democrMica. Un partido que luche por una imagen diferente, pluralista y tolerante, de la sociedad israeli.
Las fuerzas que podrian formar ese partido ya estan.(y aun mas que en el pasado) dispuestas a aportar a una empresa asi, que oficialmente poseera una dinAmica propia tal como la sociedad israeli aun no ha conocido. Pero la primera y mas importante condicion para el exito es que los participantes esten dispuestos a crear juntos una nueva organizaci6n rompiendo los marcos de los que provienen.
El Mapam se exigira el mayor sacrificio. Mapam es Hashomer Hatzair, duefo de un pasado de esplendor como pocos. Sin el bagaje ideol6gico de MAPAM y el liderazgo del Kibutz Artzi la izquierda israeli no podrA levantarse.MAPAM debe ser el nucleo de esta nueva organizaci6n y naturalmente, serA MAPAM la fuerza conductora, pero tambitn se exigira de C1 que abra sus puertas para poder formar un nuevo bloque.
Esta senda no estA exenta de peligros, pero es nuestra unica posibilidad: la decision sobre el future del socialismo israeli estA hoy en manos de MAPAM. Y 6sta puede ser nuestra mejor oportunidad.

REQUIEm
PARA EL MAPAI
HISTORICO
por Itzjok Taub
Frwnciao~w cyi w d t , ,77,0 1n IO~tne u polite, )-soamd,Io
el (WO]1 10 U T( J/ 11:1;0s,.!! Icla Wh dt"Cit, ;Ha ),),i(ti ? lo f7 I t.
Contrariamente a las leyendas que circulan hoy, nunca quisieron al historico MAPAI, pero lo respetaban. La maravillosa conjuncion de pragmatismo con su transfondo ideologico democratico-humanistasocialista (segun este orden, en el que la ultima palabra tenia el mismo significado que para la derecha del laborismo ingles en su tiempo) dio sus frutos.
Pero tambien el pragmatismo de MAPAI se convirtio en caducas que lo limitaron. Ben Gurion aconsejo -contra la position de izquierda, tratar de acercar a los sionistas generates, para alejarlos de Jerut. Si bien el representante de la derecha fue un juhdio de la gran burguesia como losef Sapir, y en la izquierda, a personas como laari v Jazan (de Mapam). Por supuesto, todo el que se hallara en su radio.
RAFI, el nilo terrible de MAPAI, no conocio esos limites. RAFI fue solo pragmatico. RAFI penso que el gobierno responderia a todo y seria todopoderoso. Ideologia, como teoria ordenadora, no tenia lugar en su repertorio. El maximo e.ponente del RAFISMO, con su "estatizacion" fue Moshe Dayan. Hombre brillante, de ideas originales, que se declaraba "laborista" pero no vacilo en abandonar el laborismo local para saltar al carro del Likud por razones de Estado importantes (conseguir la paz con Egipto) y por razones personales que despertaron asombro...
Ahora parece que el "rafismo" en su significacion original ha levantado cabeza nuevamente. Esta carrera hacia un gobierno de unidad nacional despierta ciertas asociaciones. Quien escribe pertenece al "Circulo 77", que aun no ha tornado posicion en Io tocante al gobierno de union nacional y la division del Alineamiento. Casi todos los companeros a quienes consulle, piensan que es el primer paso desde 1977 que puede frenar a la extrema derecha populista. Las conclusiones que pueden sacarse de ello son varias: algunas pueden ser de tipo "personal" (alejarse de la "sucia" vida politica, que es decepcionante) y otros que aceptan la decision de seguir luchando desde adentro. Pocos son, pienso, los que creen que la creacion de un partido socialdemocrata de izquierda devolvera el equilibrio a la estructura politica israeli.
Pese a ello, hay que ser muy ciego para no ver la terrible dificultad que tienen muchos companeros en el movimiento laborisla en pagar el duro precio de ver a Sharon en la cupula gubernamental. Esta dificultad es tan grande que muchos, como yo mismo, que apoyan la idea de un gabinete amplio, dudan de si el precio a pagar por frenar a la extrema derecha tiene valor frente a un acto con connotaciones morales tan graves.
Mas aun: no solo traicion a los ideales hay en este echo, sino tambien una cerrada evaluacion pragmatica. Sharon, como ministro de Industria y Comercio, se convertira en el ministro de Industrializaci6on de las zonas conquistadas en Judea, Samaria v Gaza, y tal vez algunos de sus allegados puedan conversar con el, pero el grueso de los industriales quedaran huerfanos. Los dafos a la industria seran graves. Su aventurerismo politico en el gabinete reducido, esta asegurado. Ni Shimon Peres como jefe de gobierno, ni Itiak Modai como ministro de Economia, podran detenerlo. Toda tratativa con los norteamericanos que el protagonice, Ilegara a desentendimientos superfluos.
Pero lo peor es que las industrias de la Histadrut, y la industria kibutziana sentiran la dureza de su mano (no solo es negativo y rencoroso, sino, como ex-miembro de un moshav, no siente una obligacion especial hacia los kibutzim). La Histadrut, que se prepara para un plan econ6mico que exija sacrificios de los asalariados, tambien sufrira por mano de Shar6n. No es de envidiar la situacion del secretario general de la Histadrut.
La politica es el arte de Io posible. El tiempo dira si Shimon Peres, junto a Itzjak Rabin e Itzjak Navon, intento Ilevar a cabo lo imposible. Algunos de los dirigentes del movimiento recibiran cargos y honores, pero el movimiento todo se hundira. Nuestros nietos quiza pregunten con asombro: iHubo un movimiento laborista?

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OPOSICION DE IZQUIERDR PREVIA REFLEXION

El gobierno de coalicion Laborismo-Likud creo nuevas alianzas en la Knesset. Sin conversaciones ni acuerdos previos explicitos, se le%anto, a la izquierda del Partido Laborista una oposicion de alrededor de 20 parlanmentarios. Esta oposicion es un verdadero mosaico de pequenas bancadas cuas tradiciones las colocaron no solo una junta a otra, sino, en ocasiones, una frente a otra en agudas controversias. Part de Ias bancadas estuvieron mas cercanas, comrno RATZ MA.PAM, N algunas fueron duras contrincantes, como el Partido Comunista Israeli la Lista Progresista por la Paz. Cada uno de los componentes de la oposicion posee su historia propia, un tono ideologico especial, formas de trabajo colectivas v distintos temperamentos politicos. La unica diferencia que se pr6dujo no tuvo su origen en procesos internos, sino justamente en los sucesos externos, N el mejor ejemplo de ello es MAPAM. Ni la renovacion interna, ni los cambios ideologicos fueron los que la sacaron del Alineamiento, sino los pasos dados por sus socios del Partido Laborista, que les presentaron una nueva realidad la obligaron a ocupar nuevamente los escafnos de la oposicion izquierdista. Hace solo un ano pudimos comprobar con dolor, que no se daban en MAPAM las condiciones internas para romper con el laborismo. S6lo el pacto entre Peres Shamir tue el que ubico a MAPAM en un nuevo lugar en el mapa politico israeli.
La primera conclusion indiscutible de este diagnostico es, que de ninguna mnanera debemos apresurarnos en proclamar dramaticarniente en los medios de comunicacion la union de las izquierdas, antes de que todo esle asunto este maduro en el seno de cada partido. Nuestra comtun aspiracion es participar en la formacion de un movimiento sionista, humanista N pacifista. r ello es demasiado serio pata que sira de tema de satisfaccion a los instintos pasajeros de publicidad. iAas aun: todo intento de union antes de tiempo, finalmente decepcionara N desilusionara mas pronto de lo esperado cuando se descubra que la infraestructura ideologica N el caracter de esa union no tueron correctamente preparados. La izquierda radical en el mundo N en Israel nos brinda un sinfin de amargos eemrnplos de desilusion N fracasos, es preferible adoptar el refran 'no por mucho madrugar se amanece mas temprano".
Es, sin embargo, natural s deseable que todas las listas politicas que se hallen en la oposicion, a la izquierda del nueo gobierno, concerten las bases a dare intenten reforzar un status parlamentario publico por rnmedio de una estrecha colaboracion. A fin de lograrlo. no deberemos sacar a-priori a ninguno de los miembros de la oposicion ni tampoco crear un marco tan rigido que no permita la colaboracion adhoc de parte de ellos sin que ello obligue a todos los que la componen. Por tanto, es preferible actuar, en este primer periodo, sin crear bloques formales N rigidos.
Por supuesto, la colaboracion sera mas estrecha entre algunos de los grupos. Es de esperar que RATZ N MAPAM trabajen mas juntos con el P.C.I. o con la Lista Progresista por la Paz, pero a tin de no dear fuera a ningtn factor politico de la legitimidad de un trabajo conjunto, debemos evitar una "crislalizacion" temprana de esta estructura. Es de suponer, que este gobierno, dividido principalmente por calculos v sospechas mutuos v por contradicciones que lo neutralizan sera estable v brindara a la izquierda una prolongada oportunidad (cuatro afios, por to visto) de cambiar su rumbo en forma profunda bien pensada.
Fuera de la colaboracion parlamentaria -que ira estrechandosees imprescindible comenzar un proceso de amplia movilizacion en la izquierda, de todos sus componentes, en torno a la renovacion ideologica en to que resta del siglo. Pero para que este cambio de resultado es necesario un largo tiempo de trabajo ideologico intensivo. Un examen cuidadoso de la colaboracion ideologica v mental, esforzara a los que interrumpan en esta empresa.

por mordejQi Bar-On
10 R0RD [ I, \1 I, AR ON. Par/am1entario israe/qi Cue irgres.a por primera tez d/ Parlamento. Miembro de/ Partido "Ratz'' (-POR LOS DEREL HOs DLL C/U)DADA NO. De la dirtencia national de/l movin;iento PZ HORA -. cumpli inmportant/simos cargo en e/ejer(ito // h cono (ornandnte en ete de/l Departarnento de Iducacion v
Stan lre tor gene lde/ epartameinto de Iuventudde /a Oran/ a onioilta A lundial En su~ ientud ive acti o miembro del Haihomer Hatzair iraehl

En los proximos meses deberemos mantener relaciones no solo a nivel parlamentario sino tambien encuentros de estudio, congresos, equipos de esclarecimiento ideologico que lievan a toda la izquierda a adoptar una linea en los distintos campos de accion. Solo un proceso asi podra revelarnos quien quedara dentro y quien tuera de este marco que se esta formando, a fin de Ilegar a uin minimo comun denominador ideologico y politico.
Decisiones de este tipo no deben hacerse apresuradamente y basandose en una coyuntura politica momentanea, miedos electorales o juegos de prestigio de algunos individuos. La creacion de un movimiento que tiene sus raices en amplios sectores, necesita mas que la union de los bancados, que pueden ser tiles en su momento. Si queremos crear un frente sionista, pacifista y humanista, deberemos ante todo, poner los cimientos. Las paredes y los techos se completaran por si mismos.

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