Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
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NUNCA MAS EL NAZISMO!
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Reacin dmnstac~ jni 6- (06)Buns irs
del eemplr: S 180




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PREOCUPADO POR LA AMIA
Buenos Aires, 70 de Abril 1985
MIu estimado Eliahu: t
Te ruego publiques estas lineas en Nueva Sion, porque considero que son de interest general para nuestra comunidad
Yo vote en las elecciones de la Amia para la lista No 3, no porque mrie gustaba, sino por las siguientes razonets:
7) Porque en la misma figuraban los candidatos del Mapam de Fraie Schtime y 2) Por el programa electoral donde figu iraba entre otras cosas- la promesa de denocratizar la vida institutional judia y procurar un pronundo y verdadero cambio, tantos anos deseado tan necesario.
Ahora bien, en el proximno rues de mayo va a ser in ano del nuevo "gobierno" de Amia: ;Donde esta el cambio prometido? Lo inico que se conoce es la diticil situaciOn financiera que pone en peligro la red escolar, a que no hay dinero para los subsidios. Peto quedo incuimplida la promnesa del programa de tormar una conii in especial que estudie en profundidad L3 estructura actual de los colegios, para proponer los cambios necesarios que podrian aliviar la tan dificil situacion actual. Y hablando de esto: c'e, son los notivos del fracaso de la campana por un millon de dolares para becas? Hasta el momento nadie dijo ni escribio nada. Lo inico que se repite es que estamos esperando dinero de atuera qje nunca /lega. Mi modesta opinion es que el problema de la education requiere un profundo estudio inc is e de su programa, que no satisface. La

C.D hasta el momento no lo puso en el orden del dia.
En el programa electoral se habl6 de una camparla de varios miles de socios. Para ello hay que tomar como base los grandes clubes deportivos, cuyos nuiemrbros son decenas de miles, la mayoria no socios de la institucion madre, AMIA. )Que se hizo en este sentido? ;Es que no hay comprensidn de lo que significa duplicar la cantidad de socios de la Kehila? ;Se ha hablado con los directivos de los clubes? )Se hizo una campana de esclarecimiento en la prensa judfa acerca de la importancia de atraer a los indiferentes, de los que no conocen la inmensa labor de ayuda social de actividad cultural (mes del libro judio anual ahora se organiza utin congreso de los intelectuales judeo argentinos etc.), salvo el penoso momniento cuando por una desgracia familiar tienen que recurrir a /a AMIA por una sepultura. De paso quiero subrayar, que al ampliar la cantidad de socios, se podria pensar en suprimir los trdmites penosos de sepultura, ya que con la cuota, la misma estaria incluida.
F/ programa mencionado tambi6n habla del pliralismo religioso. Hasta este momento tampoco esto se realize. Como siempre estamos sometidos a los ortodoxos ranaticos, quienes quieren hacer creer que solamente ellos, con sus rituales, van a salvarnos de la asimilacinn y que solamente ellos pueden considerarse judios. iQue ellos lo crean asi, alla ellos! Pero )por que tenemos todos nosotros, judios laicos, que seguirles la corriente, ya que no son mas que una intima minoria? ;Por que tenemos que esperar al sabado de noche para ser atendidos en sepelios cuando nos past una desgracia familiar? ;Por qu no node-

mos suibiren ascensor al acto cultural que el IWO realiza todos los saibados por la tarde, que es iun orgullo para nuestro ishav y que contribuye mucho mJs a manter el espfiritu judio que todos los rituales ortodoxos? ; Hasta cuindo vamos aseguir asi?
Creo que esos tres puntos resutiltan suficientes para demostrar que no hemos progresado nada y que las promesas quedaron donde estin, es decir sobre el papel, para no cumplirlas.
En las Oltimas semanas se ha hablado de renumncias en la direccion (digo bien renuncias, porque son mas que una). Pero oficialmente nadie sabe nada, ya que en /as reuniones de la comisi6n directiva no se inform nada, no se trat6 nada. ;D6nde esta la democracia? '; Que6 son los miembros de la C.D. y la colectividad en general? Si un presidente renutincia, tendrA sus motivos, Pero ;ante quien renuncid y cuAles eran esos motivos? ) Por qut6 no somos dignos de saberlo? A lo mejor lo hubi6ramos apoyado, ya que en algunos momentos parecia tener voluntad de cambiar alguinas cosas, pero no lo dejaron. Entonces, ;por que nose apoya en el "pueblo"?
MAs doloroso que todo esto es que nuestros representantes de Mapam y Fraie Schtime, a quienes yo vote, tampoco se hacen oir. ; Por que no dan utin golpe en la mesa? ;Por qud no Hlaman a una asamblea de socios para explicarles qu6 p-sa y para exigir juntos el cambio prometido?; Que van a decir dentro de dos anos, en /as proximas elecciones? ; C6mo van a explicar por qui6 se callaron, hacidndose c6mplices de lo que estA pasando? iEspero una respuesta!
Cordialmente
Aron Waldman
Capital




nueva sl6n

Publicaci6n de "Editorial Nueva Si6n" de la Fundaci6n Mordejai Anilevich. Redacci6n, administraci6n, suscripcione: Junin 265, Buenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026), Tel6fono: 46-9357.
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COLABORARON EN ESTE NUMERO: Eduardo Basz, Ester Gurevich / Santiago Kovadloff / Sergio Wolf.
TRADUCCIONES: Orna Stoliar (hebreo); Gisela Fornassero (inglks)
CORRESPONSAL: Pesaj Zaskin (en Israel) SERVICIOS ESPECIALES: "AI-Hamishmar" (Tel Aviv, Israel)
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli Registro de la propiedad intelectual: 284333 Impreso en Talleres Griicos Alemann SRL, 25 de Mayo 626, Buenos Aires.
Impreso en Argentina, printed in Argentine. PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: (Sa 2.000, exterior u$s 25 anuales):
ARGENTINA: Buenos Aires TZAVTA lunin 265/7, te: 46-9357; La Plata Sr. Osvaldo Hirsch Calle 56 Na 998, te: 021-35509; Mendoza Sr. Lucio Bernasky
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VENEZUELA: Caracas Hashomer Hatzair Apartado 3018 Carmelitas, Caracas; Sr. Hkctor Golan
- Parque Residencial Anauco, Avda. de los Pr6ceres edificio Delta 15 B San Bernardino, te: 516995
ISRAEL: Tel Aviv, MAPAM Itamar Ben Avi 4 (61016), te: 03-266245

0

rgentina 1985. El judaismo argentine a cuarenta anos de la victoria la Alemania nazi y a cuarenta y dos de la rebeli6n del gueto de via, el primer levantamiento popular armado en la Europa ocuparo tanto la victoria, como la rebelion, no lograron impedir el genoplanificado, el holocausto cientificamente organizado, de sets ies de nuestros hermanos, de un tercio del pueblo judio. Es por eso amamos a todos nuestros hermanos a un acto de recordacion, en el en que se encuentren, a ;RECORDARLO TODO Y NO OLVIDAR NAI paginas de nuestro periodic han tomado sobre si la tarea de rer los hechos, difundirlos y transmitirlos a las nuevas generaciones. amente cuando se pretende reelaborar la historia, reescribirla. io grandes capitales internacionales se ban puesto al servicio de itar al holocausto judio como un producto mas de la inventiva
Permitiremos acaso aqui y ahora, que quienes se pusieran al frente resistencia judia, retornando al gueto y eligiendo morir junto a su o, hayan caido en vano? Deseamos que resuenen en nuestros coralas mismas sirenas que ano a ario paralizan por un instante la vida tel, para que cada uno de nosotros "se sienta como si 6el mismo husalido de Egipto".
renovado florecimiento del nazismo demuestra su factibilidad. El lecimiento del antisemitismo, tambien en su nueva forma antita, conforma un marco en el cual la lucha por el sionismo no s6lo na y trascendente sino, mAs atn, representa la parte que a nuestro r le corresponde en la lucha por una humanidad mejor. Somos un o, nuestro destino es comun. "La soluci6n final" es posible, tamn el moderno, cultural y cientifico sigio XX. Nuestro pueblo, aun so en su mayoria entre las naciones del mundo, vive en el constan:ulo del peligro permanente. No solamente el pueblo aleman ser conducido al marco de la locura nazi-facista. Por todo ello es re preciso iRECORDARLO TODO Y NO OLVIDAR NADA! Todo goo autoritario, todo gobierno que no respete los derechos de las miresulta Sospechoso a ojos de nuestra memoria historic. ASCISMO, EL RACISMO Y EL ANTISEMITISMO, iNO PASARAN!

En este ndimero dedicado a recordar un nuevo
aniversario del Holocausto y del Levantamiento de
los guetos, vale la pena reproducir estos pdrrafos
del libro "Flecha en el azul" de Arthur Koestler.
donde relata la insensibilidad de los dem6cratas en
general y de los judios en particular. frente a la
propaganda nazi. a sdlo pocos meses de su entrada en el gobierno alem&n,
C6mo
0 0
comenz6 todo
por Arthur Koestler

"Cada uno reaccionaba ante la inminencia del apocalipsis de acuerdo con su diverso temperamento. Estaban los optimistas profesionales y los optimistas de nacimiento. Estaban los que decian: "No pueden ser tan malos como cuentan". Y los que decian: "Son demasiado dibiles, no pueden hacer nada". Y los que decian: "Son muy fuertes, hay que aplacarlos". Y los que decfan: "Usted se asusta de un fantasma. usted tiene la mania de la persecuci6n, usted estS hist&rico". Y los que decTan: "El odio no conduce a nada, hay que tratarlos con simpatia y comprensi6n". Y los que decian simplemente: "No puedo creeerlo".
"Despuds de ocurrido todo, la gente se preguntaba: ;,C6mo pudimos ser tan imb&iles que nos quedamos con los brazos cruzados cuando el resultado era tan evidente? La respuesta es que hubo altibajos, y que el desastre tard6 treinta meses en producirse, y que, a causa de la inercia de la imaginaci6n humana, para la mayorfia de la gente no era nada evidente".
"CapitulAbamos ante la brutalidad r6pidamente creciente de las masas Con la fttil esperanza dce obtener el favor p6blico, sacrificAbamos, bajo la inspiraci6n del momento, toda nuestra filosoffa social, que sostenia que la funci6n de la justicia no era el castigo sino la protecci6n de la sociedad. Justamente porque implicaba una cuesti6n de valores fundamentales, el incidente me chcc6 m~s todavia que una traici6n political directa. Me asust6 al descubrir que los "principes", que representaban "par excellence" la opini6n piblica democritica, no tuvieran ni coraje ni convicciones".

MT
R




0sme

fCules fueron los objetivos politicos de su frustrado intento de Ilegar a AmmAn para hablar ante la Convencion Nacional Palestina alli reunida?
El proyecto consistia en emitir uin mensaje a ambos pueblos (el israeli y el palestino), dici&ndoles que la fuerza no resolvera el conflicto armado en el Medio Oriente. La soluci6n s6olo podrA Ilegar por vias pacificas, es decir, por medio de negociaciones directas entre representantes de ambos pueblos. Cuando digo representantes de ambos pueblos", me refiero al gobierno israeli (que representa al pueblo judio) y a la O.L.P. y la Convenci6n Nacional Palestina, que representan al pueblo palestino, con la participacidon tambien de lordania y de otros factores internacionales.
iDe quien fue la iniciativa del viaje: suya, del partido al que pertenece, o de determinados sectores de la Convenci6n Nacional Palestina?
La iniciativa fue mia, sin consultar a nadie. Asumi toda la responsabilidad y tambien todos los riesgos que implicaba. El Comite Ejecutivo de la O.L.P. demostro una actitud positiva, y resolvio invitarme a hablar ante la Convencion, libremente y sin censuras. Ellos saben perfectamente que soy miembro de Avoda, partido al que represento en la Kneset, y eso ue para mi un indicio positivo de la tendencia de la
0 L.P. a la moderaci6n.
Por que razon no pudo Ilegar a Amman? iCuales fueron los factores de presi6n que no impidieron?
Mi plan consistia en Ilegar a AmmAn en in avisn privado, que los anfitriones habian puesto a mi disposicion. Lo que sucedi6 fue que dicho avi6n no obtuvo autorizacion para aterrizar en Amman, por motivos jordanos que nada tienen que ver con mis anfitriones. Si hubiera obtenido la autorizaci6n, ninguna presion podria haberme hecho desistir de mi proposito; no estaba dispuesto a someterme a ninguina clase de presi6n.
iC6mo explico Amman su negativa a conceder ]a autorizaci6n?
Los jordanos se manifestaron muy sorprendidos por todo esto, v dijeron que querian estudiar el caso. Esta situaci6n se prolong indefinidamente, sin que Ilegara una respuesta.
Entre los muchos de nosotros que se congratularon de su iniciativa, hubo quienes la compararon con la actitud de Sadat. ;No hubiera sido tal vez mas conveniente involucrar a factores publicos, en lugar de mantenerse en el piano de una iniciativa particular y personal?
No pretendi emular a Sadat ni a ning(in otro. Mi objetivo no era el de mantener conversaciones offciales, sino el de romper el circulo vicioso de odio entre ambos pueblos. Creo que no soy la persona mAs adecuada para condiucir las negociaciones entre Israei \ los palestinos, pero si me creo capaz de constituir un puente de acercamiento entre ambos bandos; considero que nosotros, lons arabes israelies, podemos hacerlo. El anhelo de paz es mu, fuerte, y cualquier paso en esa direccion es recibido muy favorablemente por los arabes israelies y por los palestinos.
iC6mo explica usted la reacci6n de Avoda ante su iniciativa?
Avoda habia acerca de la soluci6n pacifica del contlicto mesoriental, pero a mi criterio no hace lo suticiente para que este proceso avance. No basta con hablar; hay que actuar. La paz debe basarse en el reconocimiento de los legitimos derechos del pueblo palestino (ante todo, el derecho a la autodeterminaci6n), y el derecho de Israel a vivir en paz y con seguridad Por eso creo que la opci6n jordana (que es la Inica que menciona AvodA) no puede resolver el conflicto; se debe hablar de una opci6n jordano-palestina. Las tratativas deben realizarse bsicamente entre los palestinos y los judios, con parti-

Entrevista exclusiva en Israel
con el diputado Daraushe
PA RA ROMPER
EL CIR C UL O DE ODIO
ENTIRE
A RA BES Y JUDIOS
por Orna Stoliar y Shimon Farija
El parlamentario Daraushe se dirigi6, hace un par de semanas, a los presidentes de las bancadas en la Kn6set, el parlamento israeli,
proponiendoles que se cree un movimiento pacifista brabe en Israel.
Dicho movimiento actuaria a favor del proceso de paz en Medio Oriente, y para obtener la igualdad de todos los ciudadanos del Estado. Los Arabes israelies son ciudadanos de Israel por un lado, y parte del pueblo palestino por otro, por eso pueden constituir el puente de
paz entre ambas orillas, segan dijera Daraushe.
Entrevistado, con exclusividad para nuestro peri6dico por nuestros comrnparfieros Orna Stoliar y Shim6n Farja, reproducimos aqui los prinGipales tramos de sus declaraciones.

cipacion de Jordania. Por eso discuto con mis companieros de partido, en especial con la vertiente de centro-derecha (yo pertenezco al ala izquierda y"paloma"). La raiz del conflicto entre el pueblo judio y el pueblo palestino se da por la misma tierra. El pueblo judio ha erigido su patria; por eso la unica soluci6n que puLiede garantizar una paz justa en esta region es la soluci6n al problema palestino: la creacion de un Estado palestino junto al Estado de Israel. Creo que en la Margen Occidental y en la Franja de Gaza hay lugar para un Estado palestino, ligado a Jordania por vinculos confederativos o de otro tenor. Mi utopia lega incluso a vislumbrar una confederaci6n tripartita: Israel-Palestina-Jordania; tres Estados con"Creo que en la Margen Occidental y en la Franja de Gaza hay lugar para un Estado palestino, ligado a Jordania por vinculos confederativos o de otro tenor. Mi utopia l//ega inc/luso a vis/umbrar una confederaci6n tripartita: Israel-Palestinalordania; tres Estados confederados para tres pueblos con muchos intereses comunes: econ6micos, laborales, recursos hidricos, etc., una especie de "Benelux" del Medio
Oriente. No creo que Avodd est6 dispuesta actualmente a hablar de esto, y de ah /as agudas criticas de que fui objeto".

federados para tres pueblos con muchos intereses comunes: econ6micos, laborales, recursos hidricos, etc.; una especie de "Benelux" del Medio Oriente. No creo que AvodA est6 dispuesta actualmente a hablar de esto, y de ahi las agudas criticas de que fuil objeto.
iCuales son, entonces, los lazos que to unen a su partido? iCree factible poder persuadirlo a aceptar estas ideas que recien mencionaba?
Mis amigos Arabes y yo no aceptamos la plataforma de Avoda en su totalidad. Yo me considero un social-dem6crata, y por eso acepto sin discusiones la plataforma social de Avoda; en el piano politico, no oculto mis diserepancias ideol6gicas. No creo tampoco que Avod espere de nosotros -los arabes israelies- que seamos sionistas. Somos israelies, ciudadanos leales al Estado, pero formamos parte del pueblo palestino. Esta sintesis requiere interpretaciones politicas peculiares, y nosotros tenemos nuestras posturas politicas. Creemos que por medio de AvodA se pueden modificar las cosas y obtener la paz. Hay lugar para luchas internas en el partido; con mis compaieros lucho para fortalecer el ala izquierda y "paloma", para que todo el partido se oriente en esa direcci6n, que es la correcta
iQue papel asigna usted a los airabes israelies en ese futuro Estado palestino? iQu6 relaci6n deberAn mantener con l1, en su opinion?
Creo que hemos crecido y madurado, y que estamos en condiciones de cumplir con nuestra misi6n en esta regi6n: constituir el puente de paz entre nuestro Estado y nuestro pueblo, estrechar los vinculos entre el Estado de Israel y el futuro Estado palestino. No veo en esto ninguna contradicci6n: seguiremos siendo ciudadanos israelies, permaneceremos en nuestras aldeas, en nuestros lugares, en nuestro Estado, y al mismo tiempo, estrecharemos vinculos




Abd-el-Wahab Daraushe naci6 hace 43 airos en la aldea Arabe de Iksal. Estudi6 en el Seminario para Maestros Arabes y en la Universidad de Haifa (Historia). Durante muchos aflos dirigi6 el colegio secundario de su aldea que tiene 6.000 habitantes. Actualmente es diputado de AvodA.

con esa Confederaci6n a la que me referi antes. Tenemos un interns directo e inmediato en la existencia de buenas relaciones entre el pueblo judio y el pueblo palestino, porque hay una estrecha correspondencia entre la paz y la igualdad que reclamamos. Cuando haya paz, nuestra situaci6n interna mejorarA tambi6n: tendremos mAs derechos y no sufriremos discriminaciones.
iQu6 papel cumpliri Jordania en todo este proceso? 2Qu sucedera con la O.L.P. y las corrientes internas que la dividen?
No hay soluci6n sin Jordania. El pueblo palestino y el pueblo jordano mantienen vinculos muy estrechos. Creo que tampoco la OL.P desea una soluci6n que excluya a Jordania. Jordania debe ser parte importante de las tratativas de paz; no la parte fundamental, pero si relevante. Con respecto a la 0.1.P, no soy un especialista, pero como politico puedo evaluar la situaci6n y manifestar mis opiniones. Creo que la O.L.P. es el (nico representante del pueblo palestino. A pesar de la coalaci6n siriolibio-israeli para impedir la reunion de la Convenci6n Nacional Palestina, Arafat logr6 reunirla con una mayoria democrAtica de 2/3. Por eso to considero legitimo representante del pueblo palestino, en cuyo nombre puede hablar. Siria intent6 crear una organizaci6n rival y disidente, pero fracas6, porque no obtuvo el respaldo del pueblo palestino.
iCul es la posici6n de Arafat en la lucha entre extremistas y moderados dentro de la O.L.P.?
Existe una clara diferenciaci6n entre la corriente moderada, liderada por Arafat, que es la que se reuni6 en Amman, y la vertiente extremista controlada per Siria (los disidentes de Abu-Musa), el Frente Popular, el Frente DemocrAtico y el Partido Comunista Palestino, que no asistieron a la Convenci6n. La escisi6n existe, pero Arafat encabeza el sector de influencia preponderante.

iPor qu4 cree usted que Siria estA interesada en crear una organizaci6n disidente mAs extremista? iCuiles son sus intereses?
Siria no desea un Estado palestino, igual corno no 1o desea Israel. Arafat si desea un Estado palestino junto a Israel, y esta dispuesto a entablar negociaciones con Israel. Siria no quiere reconocer al Estado de Israel ni al Estado palestino, por eso se opone a la tesis de Arafat. Desde que abandon6 Tripoli (obligado por los sirios), Arafat busca c6mo encauzar una soluci6n pacifica. Sabe que la guerra no traerd soluciones, y por eso se dirigi6 al rey Hussein; y trata de mejorar sus relaciones con Egipto y con los paises Arabes moderados. Siria no desea una soluci6n dialogada; por eso Arafat es su enemigo. Creo que !a mayor parte del mundo Arabe apoya el eje O.L.P.-Jordania-Egipto. La O.L.P. se ha moderado y acepta las negociaciones de paz, basadas en un reconocimiento reciproco y simultAneo.
4A quk se debe este cambio en las posturas de la OL.P.?
Los politicos cambian; sus posturas,no son eternas ni inamovibles. Esa es justamente la virtud de los politicos: ser flexibles ante las circunstancias cambiantes. Creo que Arafat ha moderado sus posturas porque conoce la realidad: ve el sufrimiento del pueblo palestino y quiere hallarle soluci6n. Busca la opci6n politica porque ya ha probado la via de la guerra, y esta no puede resolver los problemas.
El proceso de paz se veria facilitado si surgieran mAs voces en el sector palestino que ablaran de tratativas y negociaciones.
Bendigo todas las manifestaciones a favor de la paz, vengan del sector palestino o judio, pero considero que no seria justo ni correcto exigir a una sola de las partes que renuncie a lo que tiene antes de lIegar a las negociaciones. Para ser justos debemos

reclamar a ambas partes el reconocimiento reciproco y simultaneo de los derechos de ambos pueblos. (Con qu6 cuentan los palestinos al Ilegar a las tratativas? El reconocimiento del Estado de Israel es su unica carta, por eso no pueden jugarla antes de comenzar las negociaciones. Es verdad que el Acta Palestina contiene declaraciones negativas, que deberAn ser eliminadas; pero tambien he oldo declaraclones negativas en el sector israeli.
IC6mo ve usted el fen6meno de Meir Kahane?
Se trata de un fendmeno peligroso, porque es una nueva clase de nazismo; pero esta vez no se trata del nazismo alemAn, sino de un nazismo judio. Lamentablemente ha surgido en Israel, a pesar de que el nazismo ha sido el mayor enemigo del pueblo judio. Creo que es mds peligroso para los judios que para los rabes. Es verdad que Kahane es nuestro enemigo, pero ya hemos tenido enemigos peores, y los hemos resistido. Este fen6meno afecta la imagen del pueblo judio, que siempre se ha enorgullecido de ser el pueblo de la cultura y la moral, el pueblo elegido; y justamente de este pueblo elegido ha surgido un movimiento como este. S& que la mayor parte del pueblo judio 1o rechaza; pero se trata de una mayoria silenciosa e inoperante, que se mantiene neutral. En la lucha contra el kahanismo, quien se mantiene neutral en realidad Io apova y estimula Los judios deben quebrar la capa de inditerencia v pensar por que raz6n ha surgido un movimiento de estas caracteristicas. 1o ha hecho sobre el tel6n de fondo de la conquista, del fanatismo s del chauvinismo en Israel. Para mi no ha' diferencias entre Kahana, CGue(dla Cohen, Meir Cohen-Avidov v Ariel Sharon. Creo que Shar6n es much m s peligroso para la democracia israeli, porque puede llegar a ser Primer Ministro. Por esa razon no le temo a Kahana, pero si a Shar6n. Cuando se league a una solucon pacifica de los conflictos, no habra terreno tertil para Kahane, Shar6n o cualquier otro extremista.
iC6mo se siente usted como ciudadano arabe en el Israel de 1985?
Los arabes israelies vivimos hace muchos arios ei un grave dilema: nuestro pueblo y nuestro Estado estAn en lucha continua. Esta experiencia prolongada ha dado lugar a un realismo sobrio: luchamos democr~ticamente para mejorar nuestra vida, para lIegar a una coexistencia pacifica, comprensiva y tolerante. Hay muchos judios que nos apovan en esta lucha, en los partidos de centro y de izquierda No puedo decir que hayamos logrado la igualdad total; hay discriminaciones en muchos Ambitos, no solamente en el piano politico o de seguridad. Los alumnos judios tienen mayor acceso a una educacion tecnol6gica de avanzada; las parejas j6venes Arabes tienen muchas dificultades para obtener prestamos para viviendas; constituimos el 17% de la poblaci6n, pero no tenemos ningOm ministro ni vice-ministro. No hay ni siquiera un solo funcionario Arabe jerarquizado; por eso tenemos problemas de desocupacion entre nuestros j6venes que han accedido a una educaci6n de nivel superior. El pueblo judio sabe luchar contra la discriminaci6n antijudia en cualquier lugar del mundo; pero en su propio Estado no hace justicia con la poblacion arabe, que le es leal. Somos ciudadanos leales y lo hemos demostrado en los 37 afos del Estado. Incluso en la Guerra del Libano, cuando nuestro Estado luchaba contra nuestro pueblo, los ciudadanos arabes hemos seguido trabajando los campos, construyendo las casas. ocupando el lugar de los soldados que marchaban al frente de batalla. Estoy convencido de que nos corresponden derechos plenos, y quien no quiere otorgArnolos, nos discrimina.
Muchas gracias por este encuentro que ha sido una experiencia sumamente interesante.
Para concluir quiero decir que, a pesar de todo, soy optimista con respecto a to que estA sucediendo. Creo que habrA una soluci6n pacifica en esta region, que garantice los derechos de ambos pueblos, porque desean la paz y creen en ella.
>CuAndo Ilegaremos a eso? Depende de ambas partes. Creo que los sectores pacifistas de uno y otro lado se impondr~n a los partidarios del odio y la violencia, y que ambos pueblos arribarAn finalmente a la paz. Recemos todos para que suceda pronto.

isae




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ISRAEL LIBERO AL GENIO
DE LA LAMPARA e intenta,

En tin sirnposio realizado no hace much
en el Instituto de Estudios Estrategicos,
se expuso uin panorama de dimensiones
atemorizantes, acerca de la catastrofe a la que fue conducida Israel en junio de 1982.

infructuosamente, volverlo a meter
Por Eliahu Salpeter I

Io( n mb (Ie \Ienanl m Beguin \r iel Sharion Io ,tlon mlent ionado, on ab>oluto en la lrlada(I de e udi> nediciada a Israel el Libano. en espec ial a
I,1 11tua iln ac Itua' 1 a i a e valuat i0 on o l espec to al future [ Lo disertaintes LueIonil, e ISi mS ori aIl espet ialihtas en temll, mesoientalles, sin inteleses politio1. de il u li otr) tenor (a excepci6n, ( laro estL, del otero druci de Israei \ del delegado mnaronita del Sibanoi )
Peo qu(ieln ha11\d oido la serie de exposiciones on el imlposio reaiizado en la Universidad de Tel-Aviv organizado poi el Instituto de studiosos Estrategicos, harl contemplado uni panorama de dimrnensiones alaimlantes con respecto a la catistrote causada en 182 por lo enton(ces primer ministry i ministry de DefenSa, al condtcir a Israel haia la Cuerra del Libano.
IEl primer objetivo (onsistia, comio se recuerda, en debilitar las bases de la O.L.P. en Beirut v al sur del Libano. De la disertaci6on del Dr. Mati Steinberg se desprende (oque ni siquliera esta aspiraci6n uie c oncretada tal comio se esperaba. Los pobladores palestinos de los camipanlentos de reugiados siguen apoyando a Ararat pero actualmente se trata de una base civil y no militar, que no le servir a a la O.L.P. cuando los sirioS \ los opositores de Arafat decidan controlar los camipamentos. Las organizaciones de opositores a Arafat presionaran hacia el sur, v trataran de demostrar 1que solo la lucha armada contra israel tiene algiuna probabilidad. En otras palabras, es posible 11que tambien en el seno de la O.L.P. se acrecienten los sectores extremistas. En el marco de esta lucha debe darse prioridad al stir del Libano, que es el flanco mais debil del enemigo, y no al punto mas fuerte (la Margen Occidental y la Franja de Gaza), donde el gobierno de Israel es estable.
LOS OBJETIVOS DE
LA GUERRA DEL LIBANO
El mayor (RE) Abraham Lavrun, que analizo el papel de la U.N.I.FI ..L en el torbellino libanes, se detuvo en el cambio de postura de Israel: antes de la

(Cuerra (del Libano veiamos a los soldados de la O N.U. comO un elenento indeseable, aunque no hostile; pero atualmnente, durante la retiradia, deseamoS coniferi a la U.N I I .I.L. una funci6n m s amplia IqueI la que ya tenia asignada.
[I Dr Ariel Merari pronostica que la O.L.P. se asentarai nuovalente on el stir del Libano, fuera de las regiones controladas por los chiitas (es decir, en Sid6n, Tiro v los campamentos), con la colabora( cion de elements sunitas. Se reanudara el terrorismo olpista desde el Libano, habra tamibien infiltraciones a territorio israeli y disparosde "Katiushas", aunque es posible que (on menor intenlsidad quie en el pasado.
LI seguindo objetivo de la guerra (cuando Ariel Sharon la extendi6o) consistia en dclerrotar a los sirios, para liberar al Libano del dominion de Damasco. No obstante, (on la ayuda de Israel, Siria emergio de la Guerra del Libano con grandes impetus, segtn It seralara el Proft. Moshe Maoz. Despues de site arios de hundirse en el pantano libanes, Siria logr6 desprenderse del fango y salir de l con importantes logros internos y' externos:
- Hacer salir a Israel del Libano sin ningun acuerdo politico.
- Convertirse en el patron indiscutible del Libano.
- i ortalecer el prestigio de su regimen, y so status interno.
- Reforzar el argumento de una dirigencia enfrentada con Israel.
- Hacer ver a los EE.UU. que sin ella no es posible lograr in acuerdo en el Medio Oriente.
- Aniquilar la base independiente de la O.L.P. en el sur del Libano, y crear la dependencia de ciertos sectores de la O.L.P. con respecto a Siria.
- Crear la impresi6n de que Tzahal no es invencible, que la forma de lucha adoptada por Siria contra Israel es la correcta.
LOS DESEOS DE SIRIA
El Pro?. Maoz afirma que la principal lecci6n aprendida por Siria en la Guerra del Libano es que no

debe comiplicars e en o10 que sLcede en territorio libaIlIes.
Los objetivos inmiediatos de Siria -depu.es de alejar de Damrnasco la amenaza proveniente de Diebel Baruij- aptintan hacia el Libano. Los sirios quieren asegurar su defensa en el "lado flaco" -el [Libanoique puede servir de senda para uin ataquie israeli. Desean tambien impedir que el Libano se convierta en refugio de los opositores al regimen de Damasco, reducir el catracter occidental de este pals. PresionarAn a Israel para alejarla de todo el territorio libanes, incluido el aniquilamiento del Ej6rcito Libanes del Stir.
Damasco seguirA tambi&n haciendo todo lo posible para impedir cuaIquier acuerdo de paz en el Medio Oriente, y para Ilegar a una paridad de fuIerzas con Israel. Oponiendose a la evaluacion del ministro de Defensa Itzjak Rabin, que (ue el lltimno disertante y que manifesto so opini6n deque "es dificil ireer" que Siria saldra sola a la guerra contra Israel, el Prof. Maoz piensa que no debe descartarse ia eventualidad de un ataque sirio a Israel -tin ataque limrnitado, tal vez- para quebrar el congelamiento actual.
Israel no tiene ninguna posibilidad de Ilegar a in acuierdo con Siria, porque 6sta puiede lograr sus objetivos en el Libano tambibn sin acuerdos de paz.
Haffez el Assad constituye al mismo tiempo el flanco fuerte de Siria, y suI punto mas debil: el regimen de Damasco se apova en una sola persona, sin la cual Siria serb mucho menos peligrosa.
El tercer objetivo israeli en la guerra consistia en asegurar en el Libano, especialmente en la zona sutir, oin regimen con el que pudiera coexistir y tal vez firmar un tratado de paz. Pero tambi n en este punto la guerra logr6 resultados inversos a los buscados. El conquistador israeli transform a la poblaci6n chiita (el grupo btnico mas numeroso del Libano) en enemiga de Israel.
El Dr. Itzjak Beili sefial6 que existen actualmente dos tendencias entre los chiitas. La mayoria -representada por el movimiento Amal de Nebiah Bari- desea el progreso y desarrollo de la comLnidad, y lucha contra Israel para alejar a esta del Libano. La segunda tendencia es el khomeinismo que se




0sae

extiende, y que quiere usar al sur del Libano como linea de avanzada en la lucha contra Israel dentro de las fronteras de esta 61tima.
EL ACUERDO DE ISRAEL CON EL LIBANO
El Dr. Beili cree que ain es deseable volver a las conversaciones de Nakura, que fracasaran por la negativa israeli a brindar a los libaneses un cronograma de la retirada. En so opini6n, seria conveniente acceder a este reclamo, porque el acuerdo de Nakura crearia las condiciones que permitirian al movimiento Amal volver a ocuparse de sus planes de reconstrucci6n. La falta de un acuerdo con los libaneses fortalece a los elementos mAs extremistas de la comunidad chiita. Cualquier acuerdo de retirada con el gobierno libanes daria fundamento a los elementos chiitas mas moderados, quienes sostienen que las acciones extremistas ponen en peligro la continuacion de la retirada israeli.
Despues de Ln acuerdo de retirada, los chiitas mAs moderados podrian dedicarse a impedir el regreso de la O.L.P., en vez de seguir ocupindose de las fuerzas israelies en repliegue.
La permanencia del Ej6rcito Libanes del Sur del otro lado de la frontera israeli es in "dato objetivo" para la continuacion de la intervenci6n de Amal v los moderados en la confrontation con Israel. Sin confrontacion, no sera necesario que la mavoria chiita apoye las acciones khomeinistas contra Israel, dentro de las fronteras de esta.
REALISMO EN VEZ DE FANTASIAS
El Dr. Merari tambien supone que el terrorismo chiita actuara en la zona de seguridad del sur del Libano, cuya poblaci6n es mayoritariamente chiita. El comportamiento de esta poblaci6n dependera de la capacidad de los extremistas para hacer tambalear la seguridad dentro de esa zona, y se dard despues de considerar con quin conviene cooperar: con los extremistas o con Amal; con el Ejercito Libanes del Sur o con Tzahal.
>Cules pueden ser los objetivos israelies en el Libano, en la situacion actual? La ocuipacion de territorios ha demostrado ser irreal. El aniquilamiento de la base terrorista con metodos convencionales ha te11ido s6lo exitos parciales. El metodo de la disuiasion puede trionfar s6lo cuando el gobierno central estA en condiciones de evitar o reducir las acciones terroristas -como, por ejemplo, en Siria o Jordania- Estas condiciones no se dan en el Libano. Sin embargo, la disuasion parcial puede tener 6xito en determinados'sectores: hay mas probabilidades de lograrlo con respecto a Amal que con respecto a los chiitas extremistas o la O.L.P. Por otra parte, es possible actuar para reducir los perjuicios. Antes de 1983, el sistema de defensa habia evitado casi la mitad de las infiltraciones; las informaciones del Servicio de Inteligencia pudieron prever e impedir casi un cuarto de los atentados. Por la parte positiva, se debe fortalecer al Ejercito Libanks del Stir y a la zona sur del Libano, porque se verAn sometidos a fuertes presiones. Debe reforzarse tambien a las poblaciones israelies del norte. El darFio mas importante que pueda abatirse sobre estas poblaciones puede ser nuevamente psicol6gico, y por eso es necesario un refuerzo econ6mico y social. De todas maneras, en esta confrontaci6n con el terrorismo reanudado, hara falta mucha paciencia, segun lo indicara el Dr. Marari.
Entre las tristes imAgenes bosquejadas en este simposio se destac6 tambien in destello luminoso. A partir de la disertaci6n final de Itzjak Rabin se tiene la impresi6n de que el tema de las diferentes clases de terrorismo serA abordado a partir de consideraciones realistas, y no sobre la base de las fantasias de aficionados, qiue nos han arrastrado a la Guerra del Libano.

Traducci6n: Orna Stoliar

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* .en

Por Eduardo Bass

Pero si las diterencias entre quienes apoyan y so oponen al juicio de las juntas es muy clara y obvia no lo es tanto la linea divisoria entre aquellos que estan a favor del proceso judicial. Mientras algunos (el movimiento de los derechos humanos, por ejemplo) ven esto como un paso importante (pero solamente como un paso) hacia el enjuiciamiento y castigo a los responsables de tanto dolor, los otros -la derecha balbinista, es un caso claro- quieren transformarlo en el cada vez mas ansiado punto final. Por eso, el enjuiciamiento a los antiguos jefes juntistas (en si mismo positivo) puede conducir a dos pr cesos historicos de distinto significado: movilizar a la sociedad para arrancar la paulatina desmilitarizacion del Estado o, por el contrario, desmovilizarla (aun mas de Io que esta) y trabajar, desde el propio poder democratico, a favor de la reconstruccion del prestigio social (saludablemente, desvalorizado) de la corporacion militar.
No se trata de un problema de etaas. Ambas concepciones entraran en collision en el mismo curso del proceso judicial alas juntas. Los nueve jefeos militares seran juzgados por violaciones a los derechos humanos pero no (al menos por ahora) por haber realizado el golpe de Estado. La dificultad para articular una acusacion al golpismo y el mismo itinerario zigzagueante y tortuoso del juicio alas juntas revela lo duro y trabajoso que seri este proceso, en donde habra movilizaciones sociales oar el castigo y pronunciamientos de civiles y militares reaccionarios denunciando esto como el producto de una simple y vulgar conspiracion comunista internacional.
DEL CONSEJO SU PREMO A LA CAMARA FEDERAL
El origen del juzgamiento de las juntas es el decreto 158 sancionado por el gobierno de Alfonsin, alas pocas horas de instalarse en la Casa Rosada. En esa lejana opoca, los radicales hicieron una apuesta politica que -como es public y notorio- fracas olimpicamente. La intenciOn era promover el autojuzgamiento de la institucion militar para que los nombres mis relevantes de la dictadura (los miembros de las juntas) y las figuras mas comprometidas con hechos atroces (Astiz, Carrfps, Menendez) fueran rdpidamente juzgadas y sentenciadas por jueces de cuartel. En el invierno del '84 -segLn el es-

La pr6xima apertura del juicio oral, en un tribunal civil, a los nueve miembros de las tres juntas militares que agobiaron y humillaron al pals desde la madrugada golpista de1 24 de marzo de 1976 hasta la desesperada aventura belicista de Malvinas, ha puesto en tension a los adctores sociales y politicos. Sin ning6n tipo de mediaciones ni declaraciones ambiguas, la vigencia y vitalidad del conflicto entre militarismo y antimilitarismo ha sido brutalmente expuesta. Al mismo tiempo, las relaciones entre determinados sujetos politicos -nacionalistas, liberales, desarrollistas- con la corporacion militar fue mostrada en toda su desnudez. En esta ocasi6n el verdadero rostro de la Argentina fue despojado de las miscaras mistificadoras.

quema inicial- ya debian estar todos autoencarcelados. Sin grandes conflictos sociales, mediante acuerdos de palacio, las Fuerzas Armadas serian amable y cortesmente despachadas a los cuarteles de invierno, despuds de ser pdblicamente censuradas por los metodos empleados. Pero la justicia militar es a la justicia, lo que la musica militar es a la musica, y tan bella como gentil propuesta gubernamental no fue, debidamonte, tomada en serio por el cuerpo de oficiales.
Ante las cada vez mas evidentes y arrogantes maniobras dilatorias realizadas por el Consejo Supremo para juzgar a las juntas, en octubre del atno pasado la Camara Federal de Apelaciones resolvio hacerse cargo del enjuiciamiento. A su manera y a su tiempo, el poder civil descubri6 que la estrategia del autojuzgamiento conduciria a un peligroso callejon sin salida. El 19 de diciembre, el procurador general, Juan Octavio Gauna, anuncio el fin de la jurisdiccion castrense en este proceso y el 27 de diciembre, la Corte Suprema de Justicia de la Naci6n respaldo6 Ja decision tomada por la Camara Federal. De esta manera, comenzaba un nuevo ciclo en la politica a seguir con las juntas. Solamente los diarios Ambito Financiero y La Prensa (claramente identificados con la defensa de los fueros especiales dela corporaci6n militar) comprendieron el significado de esta medida. Hacia un Estado sin Derecho fue el titulo del editorial de La Prensa publicado el Dia de los Reyes Magos. "Con tristeza moral la opinion pdblica ha de recibir el fallo de la Carte Suprema de Justicia de la Nacion que sustrajo al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas el conocimiento de la causa seguida contra los integrantes de las tres juntas militares par su actuacion durante la represi6n




* 0-0

al terrorismo. Es tan evidente la violaci6n en que el alto tribunal constitucional ha incurrido al dictar el fallo mencionado que no vale la pena seguir en los vericuetos de la penosa fundamentaci6n ensayada por sus redactores"'
Poco despu6s, uno de los pocos lectores que
le quedan al benem6rito peri6dico liberal, el general Roberto Marcelo Levingston, tuvo ocasidn de hablar sobre el tema, en un acto organizado por el Partido de la Independencia, aliado con Herminio Iglesias en el Frente Nacional. "No deben ser considerados excesos los hechos normales de una guerra y sobre todo de una guerra como la entablada contra la revoluci6n comunista ".
Lo que gener6 la santa irritaci6n de la derecha
salvaje fue que un tribunal civil asumiera la responsabilidad de resolver la culpabilidad o inocencia de los nueve juntistas, acusados por el fiscal Julio Cdsar Strassera de graves violaciones
a los derechos humanos:
* General Jorge Rafael Videla; almirante Emilio Eduardo Massera; brigadier Orlando Ram6n Agosti; general Roberto Eduardo Viola y almirante Armando Lambruschini: Privaci6n ilegitima de libertad, aplicaci6n de tormentos, robo, homicidio, allanamiento, falsedad documental.
* Brigadier Omar Graffigna: Privaci6n de libertad, aplicaci6n de tormentos, allanamiento, y falsedad documental.
* General Leopoldo F Galtieri: Privaci6n de libertad, aplicaci6n de tormento, homicidio y falsedad documental.
* Brigadier Basilio Lami Dozo y almirante Jorge Isaac Anaya: Privaci6n de libertad, falsedad documental.
El fiscal Strassera fundament6 sus imputaclones en que "los acusados serin penalmente responsables por disponer que sus subordinados realizaran las acciones enunciadas (...) o, en su defecto, pot no haber impedido, pudiendo
hacerlo, la realizacion de tales conductas"
Desde el momento en que fueron trasladados
a la justicia civil,'los juntistas adoptaron una poLes deseo mucho exito. Recuerden: No hay ninguna democracia que pueda sobrevivir si no logra que los militares se le subordinen a ella, al poder civil.
Morris B. Abram
(fiscal de EE.UU. en el juicio de Ndremberg).
sici6n mis o menos dura hacia el tribunal que se fue tornando mis homoginea con el curso del tiempo y ante la proximidad de la fecha de apertura del juicio, el 22 de abril. Aparentemente, su estrategia consiste en convertirse en fiscales de la justicia civil, de la democracia politica y en defensores intransigentes de la burocracia milltar, asi como de toda la politica de terror levada adelante desde el poder. El 4 de marzo, el general Galtieri (esa especie de Patton criollo) se neg6 a prestar declaraci6n ante la Camara Federal y por medio de sus abogados hizo piblico su enfrentamiento con los jueces. "No obstante Io ya resuelto por la Corte Suprema de Justicia de la Naci6n en muy objetable fallo, el tribunal interviniente carece de derecho de asumir su juzgamiento, sefnalando reiterada y paralelamente el orgullo y honor de haber comandado al Ejercito Argentino, con toda la responsabilidad del cargo que desempel6". En el transcurso de la misma semana, el general idelalenvi6 una carta explosiva -por su contenido, claro estdcontra la Camara Federal. "No estoy dispuesto a convalidar de ninguna manera un juicio politico (...) en momentos que se reconoce que en

nuestro pais la agresidn lndirecta de la subversi6n esti en desarrollo neto (...) el Poder Eje.cutivo continda empenado en que se castigue a quienes comandamos a las Fuerzas Armadas, de seguridad y policiales contra Ia agresi6n terrorista (...) Es la gran revancha de los derrotados". El general Viola (considerado en una epoca cercana como el exponente tipico del militar democritico y culto) fue quien mis violentamente actu6 contra el tribunal civil, legando a los insultos personales dentro del recinto. Tambidn se encarg6 de hacer saber que 61 "comparte el orgullo que sienten las Fuerzas Armadas por haber alcanzado finalmente el triunfo contra la subversi6n'
Esta dureza de los juntistas no es personal sino representativa de la corporaci6n a la que a6n pertenecen y se deben. De diferentes formas, el cuerpo de oficiales les ha hecho saber que estj con ellos. Para eso eshin las simpaticas y apacibles misas de FAMUS. Otro ejemplo: Basta que un militar de alta graduaci6n pase a retiro o sea alejado de su cargo (es decir, cuando su carrera ascendente haya terminado) para que inmediatamente saque de abajo del poncho la vieja y conocida reivindicacion del terrorismo estatal. Pero tumbien hay otras formas mis efectivas y menos ruidosas de hacer Ilegar a los acusados la solidaridad del cuerpo. Cuando Videla estaba alojado en la circel militar de Magdalena, le adjudicaron un chalet con una corte de sirvientes personales, compuesta por j6venes objetores de conciencia pertenecientes a los Testigos de Jehovd que, ellos si, sufrian los rigores de la prision. Otro caso grueso fue el del abogado defensor del almirante Lambruschini que logro retirar, con la gentil colaboracion de dos suboficiales de la marina, los expedientes de tribunales, Ilevarlos hasta el edificio del Estado Mayor de esa fuerza -lamado misteriosamente Libertad- y fotocopiarlos sin mayores problemas.
Asi es como la institucion militar hacer saber que no ve con agrado el iuzgamiento de sus excomandantes, ahora caidos en desgracia. Sabe que (a pesar de tratarse de juicios a individuos) hay una critica general a todo lo actuado en su version trasnochada a la Tercera Guerra Mundial

desplegada, supuestamente, por la subversion internacional-apatrida-atea-roja-comunistabolchevique en las casi perfectas y sacrosantas pampas argerotinas. Despues de tantos aios de mesianismo pretoriano esperaban -por lo menos- set tratados como los salvadores de la nacionalidad, como el soporte fundamental de Ia argentinidad; en cambio los acusan de haber protagonizado actos criminales, entre los cuales figura el vulgar robo. El problema de verdad comenzara (de hecho ya comenzo), cuando aparezca comprometido el conjunto de la corporaci6n, cuando las acusaciones empiecen a afectar a los oficiales de menor graduaci6n. La Marina, por ejemplo, se jug6 entera por el lagarto Astiz
-ur joven oficial-, mientras ahora observa con nerviosismo y preocupaci6n (pero observa) el juzgamiento publico de tres almirantes.
NI CASTIGO, NI PERDON
Mientras los elementos mas integrados al aparato militar hacen vibrar las fibras mis intimas del cuerpo de oficiales presentado al juicio co-

mo un avance global sobre la instituci6n que, en consecuencia, debiera ser endrgicamente repelido, los funcionarios radicales y algunos ofliciales marginados se esfuerzan en demostrar (sin mucho exito} que este proceso judicial favorecerd a la corporaci6n. Uno de los propagandistas m.s entusiastas de esta original concepci6n es el doctor Jose Horacio jaunarena, segundo de Borris en el Ministerio de Defensa. "Lo que se iuzga es a hombres que eventualmente tuvieron alguna responsabilidad en la conducci6n de una determinada fuerza y de ninguna manera a las instituciones que, por definici6n, sobreviven a los hombres". A pesar del einpefdo y dedicaci6n que Jaunarena ha volcado en la divulgaci6n de esta version libre de la historia reciente, no abundan los oficiales que la tomen en serio. Ellos saben que la burocracia militar esta comprometida hasta los huesos. Incluso el general Jorge Arguindegui que dirigi6 al ejdrcito hasta hace poco tiempo y que fue la gran esperanza gubernamental para hallar un modus vivendi entre las FF.AA. y el poder civil
-algo asi como vivir y dejar vivir- salio con un desplante durisimo ante el juicio a las juntas. "Este es un NOremberg pero al reves, alli se juzgo a los derrotados, no a los vencedores" El general Pino (ex-comandante del II Cuerpo de Ejercito) reivindico el terrorismo estatal el mismo dia que debio abandonar el comando. "Fue una guerra inevitable, impostergable y legitima", La misma vision anida en las mentes v corazones de quienes fueron designados miembros del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas para juzgar a las juntas. Uno de ellos, el general retirado Tomas Sanchez de Bustamante fue muv explicito en este punto. "Si se mira con espiritu de venganza, con una verdad establecida a medias, bueno, aparece como si lo que hubiese ocurrido aqui fuera que un grupo de ninos imberbes, con globitos y chupetines en Ia mano, han sido detenidos por hordas de orates que se han dedicado a torturarlos y asesinarlos". Y, por supuesto, una interpretacion similar del pasado inmediato lue expuesta por el general Juan Carlos Ongania (jefe del golpe del '66), el contralmirante Horacio Mayorga (responsable de los hisilamientos de Trelew) y esa entidad de

blen comun tan trecuente como injustamente vilipendiada Ilamada FAMUS.
DESMILITARIZAR O BLANQUEAR
La batalla politica alrededor de la aministia a los generales terroristas dividira al pais entre militaristas y antimilitaristas, en dos polos claramente diferenciados que contribuira a definir el perfil de los partidos politicos frente alas relaclones entre Estado y sociedad civil, la democracia politica, las FF.AA. y los derechos humanos. El curso de los acontecimientos -es decir, la propia arrogancia del aparato militar- ha hecho imposible aplicar, una vez mas, la tradicional politica del avestruz. La actitud del Consejo Supremo, las declaraciones de los juntistas y de otros generales han demostrado que todo lo que sucedid puede volver a suceder. Las venas seguirin abiertas muchos anos mas y el peligro de una restauraci6n del Estado terrorista no serd alejado mirando para otro lado. En las grietas de la crisis estin alojados los germenes de la catdstrofe, pero tambien de la esperanza.




Entrevista exclusiva con Carlos Corach,

LA

VISION

DE UN DIRIGENTE

Los que observamos al justicialismo, vimos en "Rio Ho'rido" una esperanza. La sensacion hoy, es que en Rio Hondo hubo un intento gatopardista, se cambi6 algo para que nada cambie. Gente que ideologicamente tiene mucho que ver con Herminio Iglesias, ha adherido a Rio Hondo, se han incorporado, y todos contentos.
Bueno, 6sta es una interpretacion que proviene del natural desconocimiento de la realidad interna del peronismo que, obviamente, la opinion pCblica no tiene porque conocer, mientras que nosotros si tenemos la obligacion de ser suficientemente claros para evitar cualquier equivoco de este tipo. El peronismo, despus de ]a muerte de Peron y despues de perder el gobierno en 1976, entra en una situacion en que necesida, 10) reconstruir su dirigencia politica; 20) establecer uin marco interno que permita resolver los conflictos de manera racional,y 30) proceder a la seleccion de sus autoridades y candidatos de una manera aceptada por todos sus componentes. >Por qu6 esto, que parece tan simple, no lo es para el peronismo? Porque en vida de Per6n el arbitraje del consenso interno se realizaba por parte de Peron, y la voluntad de el como jefe del movimiento, que era, por otra parte, respetado por todos, introducia un elemento moderador en el conflicto interno del peronisno. Voluntad y decision moderadora que, sin embargo, en los ultimos tiempos de la vida de Peron no alcanzaron para moderar ni arbitrar en el conflicto ideologico interno. Quiere decir que nosotros recibimos en herencia un universo politico muy amplio, que iba desde Ottalagano a I irmenich, universo politico tan amplio que solo Per6n podia manejarlo. Naturalmente nosotros, no podemos suplir la decision de Pern y el re speto que Peron tenia por el resto de los compar)eros. Esto indica que este universo politico tiende a ser recortado en sus extremos; es decir, probablemente ni Ottalaganro ni Firmenich participen a de este universo politico t, vista es una parte de la crisis peronista.
Y en este forcejeo, la dirigencia sindical se quedo con la parte del le6n...
oQue ocurri6? La dirigencia politica del peronismo se encontraba en absoluta inferioridad de condiciones frente a Ia dirigencia sindical. La dirigencia sindical venia de luchas reivindicativas que la prestigiaron, tenia aparatos en sIus propios sindicatos, dinero para moverse de uin lado a otro, posibilidad de expresarse en la prensa y posibilidad de publicar. Y Ia dirigencia peronista no tuvo absolutamente nada de eso. Todo ese atraso que tenia la dirigencia peronista se refleja el 130 de octubre de 1983. En el proceso de toma de decisiones qcue leva a la seleccion de los candidatos, en la campana de 1983 prevalece la rama gremial del peronismo. ;Y por que prevalece? Porque no existe una dirigencia politica organizada, no existe una rama politica.
Disculpeme, pero prevalece cierta rama gremial. La otra es borrada durante el proceso, en algunos casos con la complacencia de cierto sector sindical.
No hayv que equivocarse: los gremialistas se pelean pero entre ellos son solidarios. A partir de la derrota de 1983 comienza utin proceso interno, en el cual la rama politica se organiza, y culmina en Rio Hondo, clue esta impulsada fundamentalmente por la dirigencia politica del peronismo.
;Que significa Rio Hondo? Rio Hondo significa que el peronismo crea el marco normativo interno

donde va a posibilitar prodtucir con racionalidad, con serenidad y con eficacia dos cosas fundamentales. Primero, elaborar una propuesta alternativa al programa del radicalismo que, a nuestro juicio, nos da lamentablemente los signos del fracaso; y en segundo luigar va a permitir tambi~n, dentro de utin marco normativo, la selecci6n de los candidatos y las autoridades del peronismo sin violencia, sin prepotencia. Ese es ifundamentalmente el objeto de Rio Hondo; ese el sentido que tiene Rio Hondo. Por eso no es que sea uin proyecto gatopardista, no es utin proyecto ideol6gico. Rio Hondo es el establecimiento en el peronismo de reglas de juego claras que permitan elaborar iuna propuiesta, elaborar utin perfil ideol6gico tradicional del peronismo pero aggiornado.
iPor que los asusta la posibilidad de una fragmentaci6n? El radicalismo y muchos otros movimientos politicos del mundo se han fraccionado, han hecho su proceso historico y reaparecen con mucha fuerza. A veces es imprescindible...
L6gico. No es que me asuste que el peronismo pueda eventualmente quedar fraccionado en dos.
Quiza sea saludable.
No creo que sea saludable; pero de cualquier manera, no es que me asuste. Nosotros estamos haciendo todo Io necesario para que esto no se produzca, y para que los compafteros se sometan a la decisi6n de las bases del peronismo y de los afiliados y que de esa decisi6n surja una renovaci6n de la dirigencia. Esa es nuestra aspiraci6n. Nosotros no compartimos tampoco determinada metodologia utilizada, por ejemplo, por el sefor Herminio Iglesias, no corn-

partimos ciertas desviaciones ideol6gicas que observamos en algunas manifestaciones p(0blicas de este sector del peronismo. Es decir, creemos que hay ciertas manifestaciones public no compartidas por el grueso del peronismo, que podrian interpretarse como meoconservadoras en el pals, como el articulo que se public6 en el diario "La Prensa" de Buenos Aires.
Neofascistas.
Yo no diria neofascistas porque la palabra 'fascismo' ha sido tan desvirtuada; yo diria que no aceptamos una concepci6n autoritaria, ni dentro ni fuera del partido.
Este grupo (porque Herminio Iglesias obviamente representa a un grupo de poder dentro y fuera del peronismo} ise va a bancar una situaci6n de marginamiento, si como Ud. dice, las bases no los van a apoyar?
Este es un problema al que yo no le podria contestar porque eso se va a visualizar en el desarrollo de Ia reorganizaci6n interna del peronismo. Quienes no acepten que el peronismo es uin movimiento revolucionario y democratic, bueno, no sern peronistas; tendrn que optar por otra de las opciones politicas en la vida argentina. El peronismo es uin movimiento profundamente revolucionario y profundamente democr~tico. Tal es asi que el perorismo nunca accedi6 al poder sino por la via electoral. Lo que nosotros no queremos es que al peronismo le ocurra lo que le ocurri6 al radicalismo, que en esos cuarenta afios de travesia del desierto fue el instrumento de los militares para derrotar a los gobiernos populares. No queremos que el peronismo caiga en Io que el radi-




asesor legal del justicialismo, sector Rfo Hondo DEL PERONISMO

PERONISTA

Y JUDIO

Dentro de la serie de entrevistas que comenzamos en nuestra entrega anterior con la del Dr. Warszawski, NUEVA SION convers6 con el Dr. Carlos Corach, militante peronista de larga trayectoria y que es, en la actualidad, asesor letrado del Justicialismo, sector Rio Hondo. Nuestro interns en esta entrevista no s61o contempla el importante cargo que ocupa el Dr. Corach sino tambien su calidad de judio comprometido con su condici6n de tal. Nos recibi6 en su despacho con mucha amabilidad to que no impidi6 que se generaran algunos diAlogos rispidos en el tratamiento de ciertos temas. A. continuaci6n se reproduce la parte sustancial del encuentro.

calismo cay6, ser ap~ndice de los militares y de la oligarquia para jaquear a los gobiernos populares.
iEs de un partido democritico no aceptar lo que aprob6 mayoritariamente el pueblo? Me refiero al Beagle.
Yo le digo que la consulta del Beagle es una expresi6n clara de la irresponsabilidad del presidente de la Rep6blica en el mantenimiento de la democracia argentina. Porque la consulta del Beagle fue una maniobra audaz y, yo lo reconozco, que tuvo exito politico, pero que introduce una bomba de tiempo en el sistema constitucional, porque nosotros no tenemos soluci6n para los problemas de la consulta dentro de nuestro sistema constitucional, Yo le pregunto, >que pasaria en el futuro, si se convoca a otras consultas y la consulta da un resultado y las cAmaras deciden otra cosa? )CulAI es la soluci6n dentro del sistema constitucional? Porque el sistema constitucional nuestro no admite de ninguna manera que se coarte la libre expresi6n de la representaci6n popular Omica que hay en la republica, que son la CAmara de Diputados de la Naci6n y la CAmara de Senadores, que es la expresi6n de los Estados federales. Entonces, o bien nosotros minimizamos el papel del Parlamento en las cuestiones fundamentales de la repoblica, 10 cual es herir de muerte al sistema democritico argentino, o bien reformemos la Constituci6n; convoquemos a una convenci6n constituyente, reformemos la Constituci6n y, si el pais estA de acuerdo, instauremos este tipo de consultas de participaci6n civil directa y establezcamos uin sistema para resolver los conflictos que naturalmente se pueden producir en este tipo de situaciones.
Usted estia planteando un problema formal, y yo le planteo un problema moral.
No es formal, es fundamental. Porque nosotros creemos que el tratado del Beagle es lesivo para elpais. Y yo creo que es una muestra de una alta responsabilidad de nuestros parlamentarios votar en contra de 61. Yo no le digo que haya que obstruir la labor parlamentaria ni demorarla; eso creo que no se debe hacer. Pero es una alta responsabilidad de nuestros parlamentarios votar en contra porque esto es lo que creemos. Traicionariamos nuestro propio pensamiento si creybramos que si porque la consulta

popular en esta instancia del pals sale favorable al Beagle debemos traicionar lo que pensamos, lo que nuestro intelecto, nuestro libre raciocinio ha decidido. Creemos que es un tratado negatvo para el pais. En este momento esto esta cerrado y para nosotros lo del Beagle ha terminado. Hemos dado nuestra opini6n; la historia o los acontecimrnientos inmediatos van a juzgar si teniamos razon, o quien tenia razon en lo del Beagle. Nosotros no vemos ningun pecado en votar contra el tratado. >Por que vamos a ceder a una situaci6n puramente demagogica? Si nosotros creemos que la opinion p6blica voto equivocada. >O nose puede equivocar?
Pero ustedes representan al pueblo.
No, no. En el sistema constitucional argentino el parlamentario, una vez elegido, es el responsable de su propia interpretaci6n de que es lo que quiere el pueblo que lo vot6; no estA sujeto a consultas periodicas. >Sabe quien juzga a los parlamentarios? El pueblo que no lo va a votar si se equivoca. Ese es el sistema constitucional. En este sistema no hay tampoco revocatoria del mandato, asi que la LInica posibilidad de juzgar politicamente a un parlamentario es que el pais no lo vote en la pr6xima elecci6n, o no vote a su partido. Asi que yo pienso que el radicalismo en ese aspecto ha cometido un acto de alta irresponsabilidad constitucional. Nos ha traido un problema que todavia el pals no advierte en toda su magnitud, pero lo va a advertir a corto plazo.
iSe va a reformar la Constituci6n en el corto plazo?
Yo no creo que se reforme la Constituci6n. Los peronistas estamos de acuerdo en que se reforme la Constituci6n. Nosotros hemos sido los primeros en reformar la Constituci6n, en introducir en la constituci6n de 1949 elementos de modernizaci6n fundamentales en el pals, que el radicalismo contribuy6 a destruir en 1957, tambien con uin alto grado de irresponsabilidad; por ejemplo, la elecci6n directa del presidente y vicepresidente de la reptblica. En la constituci6n de 1949 el justicialismo introdujo este aspecto, como otros aspectos sociales de la Constituci6n.
HablAibamos de reformar la Constituci6n. Quiero ir entonces a un tema que nos interesa particularmente. Hay ciertos articulos en la

Constituci6n Nacional por los cuales los judios y otras minorias no podemos acceder a las primeras magistraturas: Ser presidente ni vicepresidente de la republica. Como ciudadanos tenemos todas las obligaciones, no tenemos todos los derechos. iUsted cree que se podria impulsar desde el peronismo una reforma constitucional que permita que Estado e Iglesia no estkn tan intimamente ligados como para obligar a que el presidente y el vicepresidente de la republica sean catolicos, apostolicos, romanos?
to creo que aqui vale la pena aclarar varios aspectos. Primero, la colectividad judia ha sido injusta con nosotros: lamentablemente no de ahora, de siempre El general Peron durante todo su gobierno exhibit una manifiesta Voluntad de integrar a la colectividad judia, lo que se concrete en numerosos aclos de gobierno fuindamentales para el pais y para la colectividad judia. Se rodeo de muichos hombres judios. Cesar Tiempo fue amigo del general Per6n y por colaborar en el gobierno del general Per6n, por colaborar con suLI magnifica inteligencia en el suplemento literario de "La Prensa"...
... Fue estigmatizado por cierta parte de la colectividad.
Hubo ministros judios como Gelbard, por ejemplo, de quien Per6n nunca se desprendio en vida; Per-n deposit6 en 61 la mas extrema de las confianzas Y hubo actos en la politica internacional fundamentales: fue el segundo pais en el mundo que reconoci6 al Estado de Israel, intercambi6 inmediatamente embajadores, promovi6 la posibilidad de participaci6n de la colectividad en casi todas las manifestaciones de la vida ptiblica argentina. Sin embargo la colectividad judia mantuvo una actitud de rechazo hacia Per6n; actitud de rechazo que proviene, a mi juicio, no s61o del caracter de judios de sus integrantes sino tambien de suL pertenencia a la clase media, fundamentalmente. Clase media y colectividad judia que no supieron valorar todo lo que Per6n hizo por ellas, y lo valoraron mas cuando lo empezaron a perder. Es decir, la case media argentina es como los industriales; tampoco ellos supieron comprender demasiado el valor que tenia el peronismo como iun movimiento nacional industrialista en el pais. Despuies, cuando vinieron las grandes crisis econ6micas, y hoy ya lo comprenden con mucha mayor claridad.
;Cual fuie la actitud del peronismo frente a la co-

por Manuela Fingueret




*0~ 0 00 i
La vision de un dirigente peronista y judfo

lectiidad iudia? Inclusc cuiando algunos sefiores del peronimo manifestaron inclinaciones negativas haca li comniidad judia el general Peron se encatigo personalmente de trenar estas mianifestaciones \ de dementirla, .
\nte, de le Ia a ipreidenciu una delegacion de J D\1\ 1 \ i iitO 0 Puerta de Hiero en \acrid \ tIio nti: ,ia t e n itee tnte (onii icin n ei l geerl Pt"eron
Oto problema distinto e In que usted ime plantea ,obre el character restricti\o de la Constitucion naSionl no olo para lo judios sino para todos los que o0 eain atolico< apostolicos rolanios: e eir los t liIano0, protestantes los itmustIImanes etc. [sto es atn reabi oa hltrico de la ConstitucimOn Pero es neceario aclaar lue en la A\rgentina la kItesia no es parte del stdo esta totalmnente separada del Estado. I. Lus0 por \ointad de a Iglesia. [nconces eta exincia constitutional es an re abio historic \ habria (Iie e\h!ar en el liomento en qie xe retorime la c onstitut ion la oportunidad repercutsion que podrna tene ia eliminacion de ese requisite. que r !e t qt e a tn cosa qLiLe va a ocurrir nornimallente.
JUsted cree que va a haber oposicion popular?
\ m\el o ula noI se (0u \l] I oculri en ese meMerve) peto MW da 1i tmpre>1On que muer ie coine\to puede i dtii n techaeo < :reo (I e time e Imle ca e dentr' I f n ,c' te to n Ital de retorma c de moderniza cion de ntestra Consi.titucion. No se olvidce qte e, tna de las nias \ ieas de lltindo, creada paia 1852 cuando el muntdo era tan distinto, la Argentina era tan distinta, v la situaci6n historica era distinta 'o creo que ha\ que reformniarla; tenemos qIt e adec uarla al siglo XX.
tComo se siente listed cuando diputados come Basualdo o Pedrini culpan de situaciones emergentes, a los judios, al igual que los famosos libelos fascistas que circulan per el mundo?
o me intoo coimpromretido en mi character de ticio con la detensa irrestricta de la legitimidad de proeit i cualquieir religion, on la necesidad de respetar la religi6on que protese cuaIquier compaiiero. o treo que estos comnparleros no tienen (en el caso

de Pedrini, concretamente, a Basulado no lo conozco casil ninguna vocacion fascista ni discriminatoria contra los judios. Creo que se equivocan \ que utiliz/n una termn inologia no s6lo pasada de mnioda, sino ireatl, propia del siglo XIX, siglo en ique la gente crei en las grandes conspiraciones internacionales. to eo quie cuiando se habla de la sinarquiia o del sionismo interna ional, so esta apelando a un recurso dialectico totalmente perimnido, que no guarda ninunia relation con Ia realidad Creo que estos compalneros estAn atrasados en so terminologia y ha, que esclarecerlos.
;Es un problema de terminologia o de ideologia?
\1ie hai, muin( ho agentinlos cue atribuen sus problemasa a Usted dijo antes que la comunidad judia no entendio bien el peronismo, por eso nunca se adhirio a el. El peronismo por otro lade, con individuos como &stos, que son legisladores nacionales, o con gente como Herminio Iglesias, ,como Imbelloni, como la gente que se uni6 a Castroge (un grupo de peronistas) el dia de la votacion del Beagle y frente a la puerta del Senado gritaban "Mazorca, Mazorca, judios a la horca", no cree que no contribuyen a que la comunidad judia deje de ver en el peronismo un partido pseudofascista. Ustedes desde adentro tienen la posibilidad de revertir este tipo de cosas, ipor qu6 no lo hacen? Como Ud. dijo, Per6n manejaba por igual a Ottalagano y a Firmenich; ihoy no pueden Uds. neutralizarlos?
No creo que usted esta equivocada en este aspecto v le vot a explicar porqu@. Primero, Castroge no es

peronista ni tiene nada que ver con el peronismo; no se si la gente que se uni6 a Castroge es peronista (a mi no mne consta), pero yo le serialo qlue hay mucha gente que no es peronista y que se dice peronista v que ni siquiera estA cerca del peronismo. No se olvide de que eC peronismo es un movimiento nacional, con tiun amplio espectro ideol6gico, al cual han adherido personas de las mDis diversas vertientes. Pero vo le senialo que por la actitud de algunos que pueden decirse peronistas,pero a mi no me consta, o de otros que electivamente revisoten ese caracter por su trayectoria, por iun puiiado de personas, ni la comunidad judia ni nadie tiene derecho a involucrar a la totalidad de iun movimniento que tiene 3,5 millones de afiliados en el pals y que es uno de los partidos con mayor cantidad de afiliados en el mundo. Con el mismo criterio yo le podria decir que si hav personas nefastas en cualcquier otro partido, en el radicalismo, to no tengo derecho a juzgar al radicalismo por ese tipo de personajes. Por elemnplo le diria que si en el aniAmbito internacional el radicalismo ha votado contra el Estado de Israel en las ciltimas oportunidades en casi todos los foros internacionales, vo no tengo derecho a pensar por eso que los radicales son antisemitas. Simniplemente o creo que los judios, Lue la comunidad, tiene que aprender a distinguir cial es la esencia de los grandes mnovimientos nacionales, v tiene (tique ir alas grandes cosas, tiene que analizar las grades posturas % no las pequeFias actitudes de griupitos de inadaptados que hay en todo el mundo. Yo he estado hace poco en Londres v he visto a uin gruIpo de gene viinculada a uno de los grandes partidos politicos ingleses harciendo manifestaciones de neto corte antisemita; este es iun fenomeno mundial Es decirt, los judios no Io podemos ignorar. Lo que sitenemos que haer v es nuestra ob/igalion es participar de tal manera que esto se desvirtie por la propia
-ravitacion del pensamiento de los judios que estin parti ipatndo como argentinos en todos /os novimnienitos politicos del pals, no solo en el peronismoni sino en todos los movtifnientos politicos del paict. Y en ese sentido vo le digo que dentro del peronismo usted no piuede citar mis que cin puInado de personas clue ptLeda tener alguna actitud que en algiin nomento se puocde interpretar conimo negati va para la coImunidad judia. so le senalo el caso del dipuitado 'Pedrini es utin imuic hacho de una larga trash ectoria en el peronismo lue ahora ttvo uina expresion (ue quizA no ite feliz, digamos asi -o hlie hablado con el v me ha expresado que el no ha tenido ninguina intenicn de hacer una manifestaci6n racista-, pero Pedrini el aro pasado present en la CAmara de Diputados de la Naci6n tin pros ecto condenando todas las manifestaciones racistas, provecto de ley donde so creaba una figura penal..
Un proyecto que estudia Unamuno.
f Ies ftirmilante junto con Unanimuno ide ese pro ecto qtie in rinina penalmente la discriminaci6n racial, Io cual le estA senalando que no existe en su pensamiento structural Utna soluntad discriminatoria, ni respecto de los judios ni respecto de nadie. lguialmiente iuno no puede inculpar discriminacion racial a quien, por ejemplo, de buena fe I normalimente cree en la necesidad de estudiar el problemna palestino. Es 1o mismo que si vo dijera que los judios que oen Israel sostienen puintos de vista distintos sobre la politica respecto de los Arabes son antisemitas.
Los hay tambien, por supuesto
Comnio argentino de confesion judia tengo una obligaci6n fundamental que es, primero la de participar; y segundo, participar sosteniendo la absoluta libertad de cultos, el respeto a todas las religiones v no dear pasar ningon hecho o ninguna actitud que resuite lesiva para estos principios.




T I i
"En cada generacidn, cada uno debe verse a -- sf mismo come si hubiera salido de Egipto"
A traves de esta sublime tradici6n,
- -decenas de generaciones
se han abierto camino hacia ti.
Tienes ese grandioso privilegio:

ES TU TURNO

ESTABLECIMIENTO YANOVSKY
HNOS. S.R.L.

ACEVEDO 567 (1414) BUENOS AIRES

T.E. 854-1862 y 4778 REPUBLICA ARGENTINA

ATENDEMOS: DE LUNES A JUEVES, DE8 HS. A 12 HS. Y 14 A 19 HS.
VIERNES,DE 8 HS. A 12 HS. Y DE 14 HS. A 18 HS.
DOMINGO 31 DE MARZO, DE 8 HS. A 13 HS.
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Elaboraci6n y traducci6n de Graciela Blit

cIadre de S a iriesd

MAAL

ANA BORKOVSKA

Reproducido por gentileza de la publicaci6n de los ex-combatientes de los guetos e historiadores del Holocausto "Moreshet", dirigida por lenda Tubin, lehuda Bauer, Shalom Jolavsky, Aba Kovner, Ruzka Korczak e Israel Cutman.
En el mes de agosto de 1984, en Varsovia, el poeta israeli y excombatiente de los guetos, Aba Kovner, otorgo la condecoracion de JASIDEI UMOT HAOLAM (Los justos del mundo, es decir: no judios de todas las naciones que durante la ocupacion nazi escondieron y salvaron judios, arriesgando sus propias vidas), en nombre de lad Vashemrn (Museo del Holocausto), a la sefiora Ana Borkovska, quien fuera Madre Superiora del Convento de Hermanas Dominicanas, en la "Colonia Vilenska" en los alrededores de la ciudad de Vilna.
En esa oportunidad la Madre Superiora puso en manos de Aba Kovner una carta manuscrita de Arie Vilner (Jurek), escrita en polaco, que le fuera enviada por este desde Chenastojov en el ano 1942. La sefiora Borkovska guard durante todos estos aros esa.carta de Arie y un pequeno retrato del joven adjunto a la misma. En el reverso de la fotografia aparece la siguiente dedicatoria: "A la Madre, en dias tan crueles para mi pueblo, Arie" (y la firma en hebreo).

Si i idi d 10 1 lure-k etstaba oCu lto en el ent de Ia, Hermna Domincanas, Colonia eki No ohtante, abandon este refugio seguSI de tl er al tgueto de Varsoria, su dad natal. Luego (t u 0re-eo a(tivo omnIsIonato' o e \0toimlkento HaIlthomer HatzJi en ChenasBl\, (o ,de donde t r ea (t aia a la Madre"
\N \ ne. o TIndo de Vario ia, tte Cnade ias tiL i e 1o qte jsobrtalieron en el MoviMent (it' Re(Ntt'tIcia IUdia en los anos del Holoau to Habia ido ei tontac to central de la OrganiI ludia Combatiente en el gueto de Varsovia, St onta( to con los movin entos clandestinos I l m.4atim a( jone, de tesistencia polacas. Fru internrmedio, inglesaron armas al Movimiento ande un 10detro del gueto Milenttras t( umIplia su mi,1on ite apesado encerrado en la aircel cental de Varoia iPat iak donde fue duramente torturado. De alli, lue M1,iado a und Iabrica de ladrillos (en la ('uA Ittd I n( orporare a un grupo de trabajador, m sn aber que eI taban de' I Stinados al Iut si lamiento
Lo savo del mismo, Henik Gravoysky, miembro

del motimiento clandestino polaco, quien 1o IIlevo a su a. Ali, junto a su esposa cuidaron de61 el a Itegando sus vidas- Io atendieron V curaron hasta Ique > repuso. A\rie no permanecio demasiado tiempo en asa de esta pareja v r pidamente decidio volvet junto a s t comnpafero', judios en el gueto. Su luIgar durante la rebelion del gueto de Varsovia, estuvo en el refugio de los ( omnandantes en la calle Mila 18 alli tao6.
La (arta que se reproduce a continuacion fue entiada por lurek, (omo dijimos mas arriba, en el aflo 1942, a la Madre Superiora del Convento v (onstttie boy un documento historico claro v letible (salvo en dos ligares dificiles de descifrar). Podemos Conocer algunos aspectos de la personalhdad de la MNladre Superiora y de su actulaci6n, a trav4s de Las palabras de Aba Kovner durante el acto de otorgamiento de la condecoraci6on, Ilevado a cabo el 11 de julio de 1984, en el Sal6n de la Organizacion de Combatientes anti-nazis "Zvvid". La carta y, la dedicatoria ueron traducidos del polaco al hebreo pot Ruzka Korczak.
Reproducimos en forma exclusiva esa carta, documenlo inedito en castellano.

VI/

A
Ni! I

-f

* 5




anive1sz* *

Chenastojov, 17.6, miercoles (1)
Mama querida:
Aprovecho esta extraordinaria oportunidadpara enviarle una carta con Ia esperanza que la misma Tlegue a destino. Hace ya cuatro semanas que me encuentro en Chenastojov, mi nuevo lugar de Irahalo. (2) Creo que hasta ahora, he Ilevado a cabo bien mi area. Me resulta un poco dificil escribir acerca de lo que sucede aqui. Quizis, usted (3) mamd, pueda recibir information de "otras" fuentes, mis objetivas. Lo importante es que han habido resultados no solamente exteriores.Mis detalles los recibird de Irene. (4)
Hasta que logrd ubicarme en el lugar (ni siquiera tuve la oportunidad de permanecer el tiempo suficiente y gozar de la compaflia de mis padres y ellos de la mia, pues estuve todo el tienmpo en el kibutz
(5) y ya me trasladd a este nuevo sitio.
Las condiciones son muy duras. El kibutz tiene un pasado dificil especialmente del punto de vista material y espiritual. Gente (joven) abatide. Entre ellos, algunos en los cuales la llama de la vida se esthi extinguiendo o ya se ha apagado definitivamente. La sensacion general es de perros apaleados. Elemeito humano (son 13 personas) comun, alto de individualidad y ademis, como ya lo observe, las condiciones materiates muy duras. El trabajo... forzado... la situacion de las muchachas... (6)
Llevo ya tres semanas de trabajo gris, comun, tecnico. Muebles, arreglos (7), organizar todo nuevamente desde las raices, a veces desde el comienzo. El pr6ximo sabado (20 del mes) celebrar mos "fiesta de cumpleados" (8) -los dos ahos del grupo- (antes no lo festejaron en absoluto), el fin de los cambios externos y quiza no sdlo exteriores y empezaremos con trabajo cultural de estudios autodidactas (9). Los ultimos dias y noches me han fatigado bastante fisicamente; la consecuencia de las condiciones en el gueto de Varsovia y de aqu, no se hacen esperar. Pero, el ser humano de alguna mantra logra sobreponerse. Y eso es por ahora todo acerca de mi tarea "profesional" Quiza, me extend demasiado en este tema, pero estos asuntos (detalles tan pequenos) me ocupan totalmente. Se trabaja sin tomar en cuenta el tiempo ni las condiciones. Tarde o temprano todo concluiri en la aniquilaci6n. Las noticias... la soga se cierra casi fisicamente.
Yo personalmente, tal vez este en mejor situacion, pues to he pasado ya una vez (10). (iRecuerda lasegunda noche mia en el convento (11), cuando me trajo aquel papel "especial" y tambien algunas palabras de consuelo; no to olvidare jams. Fue para mi uno de esos momentos que se graban en la memoria para siempre).; Ultimamente he leido en un libro una frase tomada del Talmud, que ya no recuerdo exactamente: "Se nos ha encomendado la tarea pero no se nos ha dado Ia posibilidad de concluirla" (12). Yasies.
Mama querida, Irene me trajo noticias, urge que estemos preparados para la hora del exterminio. Yo me consuelo pensando que durante los ulltimos 20 antos hemos logrado alcanzar, relativamente, lo que malogramos como pueblo durante 2000, a pesar de todas nuestras cualidades y valores especificos. Tenemos un pequeno rinc6n nuestro. i;Y eso es Io mas importante! A/go, que ninguna fuerza sera capaz de quitarnos. Puede parecer un pensamiento ridiculo y tal vez anacronico, pero me enfurece el pensamiento que debimos deambular cientos de anos entre las naciones flevando en el alma el anhelo de un trozo de tierra propia, igualdad de derechos... hemos entregado a los extranos lo mejor de nosotros mismos para recibir como compensacion en estos "buenos tiempos" la humillaci6n barbara y la destrucci6n y en estos dias, el exterminio que se viene levando a cabo en forma sistemitica. Ciertamente, se ha fortalecido mi fe en que aquella parte de nuestro pueblo que logre sobrevivir a esta terrible matanza modifique la situacion de una vez para siempre. (13)
Sin conecci6n alguna con estos u otros pensamientos y durante los dias que aun nos restan, hacemos to maximo posible, y eso es lo mas importante. En proporcidn, la accion es sumamente pobre, pero lo que fija elprogreso es la marcha,sean cuales fueren sus resultados. Y con respecto a las dificultades, nuestra tarea es "trabajo de hormigas"(14) como dice una vieja cancion pionera, estamos acostumbrados a ello desde hace mucho tiempo; todo el tiempo que sea posible hay que proseguir con lo que nos fuera impuesto y cuando disminuyan las posibilidades, aun quedara algo para hacer, algo realmente grandioso: morir como seres humanos (15) Y esto es casi todo por aqui. Lo que se refiere a mi espiritu o algo asi, he logrado mJs o menos (de acuerdo a to posible en mi situacion) mantener el equilibrio.
Y por ltimo, un pequeno pedido, mama. Quisiera mucho alcanzar a recibir aun una carta suya. Eso me dara muchisima fuerza.
Salsdos cordiales y mis mejores deseos.
Arie(16)
P.D. Sipuede, entreguele a Irene (17) algunas fotos mas que deje guardadas en el convento.

1) Ario 1942; la fecha no estA sersalada en la carta sino en la dedicatoria en el reverso de la fotogralia 2) En Chenastojoy habia en esa epoca iun kibuitz del Hashomer Hatzair o sea Lit gIIpo dei' jovenes viviendo en ioriia olectiva.
3) En el original, en tercera persona como se estila en polaco. 4) Irene Admovich, polaca, no judia, amiga del Hashomer Hatzair anm antes de la guerra \ qule duranite la e'poa deli gueto actu6 en misiones de los movimientos 'Jalutzianos'" (jdvenes pioneros ique se preparaban para construii el Istado dI Israel) entre los guietos de Varsovia, Viina y Kovno, arriesgandolo todo 5) El subrayado es del original. El grupo colectivo, esta vez en el gueto de Varsovia. 6) No se puiede descifrar con exactitud. La carta esta doblada en este lugar se estropeo. 7) En polaco "remont" subrayado. 8) En el original "loroe".
9) Todo el parrafo se refiere a Ia organizacion del Movimiento de Resistencia del cual A V. tilue no Ie suLIs peniadores 1 promotores.
10) Se refiere a su estadia en Vilna duirante "Ia gran Acci60', o sea fos terribles pogromrs donde la gente era apresada enviada inmediatamente a Ia muerte por fusilamiento, enterrada en fosas colectivas. 11) En el convento de "Colonia Vilenska'. 12) Se refiere el dicho de Pirkei Avot "no a ti te fuie confiada la conclusion de la tarea, no eres libre para desentenderte de ella"
13) Se refiere a la creaci6n del Estado judio tan anhlelado. 14) Esta frase fue escrita en hebreo con letras latinas. 151 La frase esta may subrayada en el original, significando seguramente la decision tomada de resistir a a bestia nazi/ hasta 6timo momento.
16) La firma en hebreo, con letras hebreas. 17) Irene Admovich.

Discurso del poeta Aba Kovner en la ceremonia de condecoraci6n a la Madre Superiora
El nombre de ANA BORKOVSKA nos era desconocido en aquellos tiemrnpos, en los cIales, entre las murallas del gueto o alrededor de las fogatas en los bosques Rodaniki, relatibamos acerca de una mujer excepcional, Ia Madre Superiora del Convento de Hermanas Dominicanas en "Colonia Vilenska'. No sotros, los judios que encontramnos alli refugio, la Ilamabamos simplemente: Mama.
Pues, querida mama :
6Se bien que nunca te has considerado una heroina. Pero el hecho de esconder en el convento a esas personas en aquellos aros, equivalia a atraer una tragedia sobre las inocentes monjas, a la destrucci6n del convento y al seguro arresto a manos de la Gestapo.
Por otra parte, negar a aquella gente la posibilidad de refugio en aquellos tiempos, significaba concenarlos a morir. Para los seres humanos que cdIeseaban v ivir con moral y con te, era este un dilema tragic o. La soluci6n dada a este dilema por Mama" es uina expresion de heroisnimo espiritual, tanto en aquella epoca conmo en estos dias,.
Entri e las personas qLue viven a tualmente en Polonia v en Israel, hay quienes pertenecen a Ia generacin de los testigos \ otros ique no son conscientes del pasado Para la generaci6n oven todo lo di cho en ese terreno no es sino unit trAgio apitulo de Ia hi,toria. Para nosotros, 6sta es la historia de nuestias epe anzas luie no se resigniaron --ms aun -- son par te de una biografia que no nos avergienza
En revistas, cine y otros medios de comunli cac ion, se han difundido iho terminos comno Aushwitz, Dachau, Tieblinka, crematorio, s sin embargo Siu sig nificado es comprendido cada vez menos, aun por aqutellos que atravesaron por el dantesco circa uilo de los ihonos y las cenizas. Tambien a mi se me hace dificil desr ibie el tramo de 10 o 12 kilometros que Separaba a Ia cArcel destinada al exterminio -lamada guieto-- de la Colonia Vilenska, donde se elevaba iun pequeo convento, cubierto de nieve.
Qud signify icaba para un putIado de judios a I uz que irradiaba esta casa \ que brillaba entire SLIS paredes en aquel terrible primer invierno de la ocLpacion nazi. no so\ capaz de explicarlo. No era solamente Liun buen liugar donde esconderse: e hailiaba ahi la mas alta expresion de la nobleza de espiritu. Cada una de las hermianas --imonjas del con ento c \os nombres ni siquiera sabia- se entientaba dia a dia a ese examen de nobleza. Por sobre todas ellas rendia este examen de responsabilidad v alentia. A,-\N BORKOVSK,\, \Mamarna
Depules de 40 anos, mtucho es [o que se ol ida, pe ro jamis olvidare nuestra despedida, culando \rie (JuIiek) Viner i o decidimos volver al gueto, con el fin de organizar alli el comnbate clandestine. Anbos partimos: Arie, a Varsovia; so, a Viina. Ana no podia entendei qu(lie nos motivaba a abandonar este ref ugio en el Convento Dominicano. Cuando lo (iomprendi6, call6, s a partir de ese momento vivia rezando por nosotros conteniendo sus legrimas.
Y in dia -siemipre lo iecordare- esta imuier apareci6 vestida de civil en las puertas del gueto, tra\ endo granadas que habia conseguido para nosotros. las primeras granadas para la Organizacian Clandetina de Combatientes del gueto. Las puso en miis rnanos, las abrazaba temblorosamente, comno una gallina amnparando a sus pollitos bajo las alas. Y ne susLISIrro al oido: "Dios, esta con ustedes, querido". Aun iho escuicho estas palabras suyas de despedida, en aquel IlIugar.
No se a ciencia cierta, si Dios estaba con nosotros. Pero si' estoy seguro, que el rostro de esta mujer nos acompailo y fue fuente de inspiraci6n, para Arie Vilner, Adam Burkas, Taibel Galb umn, Michael, que cayeron conmo heroes; para mi madre lque fLe asesinada en Ponar; para Vitka, Helinka, Yuma, Faiga, Ruzka, jaika y otros que viven boy en Israel; paia ellos para todos los que dearmbulan por aqiel paramo de odio, fuiste tO Ana de los Angeles.
En nombre de todos ellos, y en el mio propio, en nombre de "lad Vasem" y del pueblo iudio en Israel tengo el honor de otorgarte la mniedalla a los "Justos del Mundo" (IASIDEI UMOT HAOLAM).




kec 11 i

Qti'r empeza r esta )ora cO U! CLIeto que 1me regaa. o qu" e roo a. Alauicio Muler El cuento
n a 0unro por1e OS un cueno0 cOn un ilna i1 porque io5 nazis. seres misteriosos que sufrImos pero que no -11 r 1m11 evdentemnC', do conocer, son a go L!e renmos que decodificar cendtriamente algun assea empezando ahora per este cuento. o frase notable de Mauricio
Se trata de an nazi cn e! cual in'mtercani paabias agu (c a quiCon Mauricio. inteectual a udro. coTsigui i envolver pot aigOin moment en los
D/UU S eSu conlersac/otn, cornpo quie:n envue '1 e a .a cobia con 1na ied d cazar ,liaros Reubicado nmO:uieannte en un.a especie de nocencia ment1/ q! u' 0 S0 U1o dno dbi vinculo 1con alguna suerte d. )ormaIfdad humana, el naZi aprovecha la ocasi6n. ini'idabemente. pregunta:
-Usd que es judio. diqame: por quo los judfos n i un pre1uicio tan acentuado contra el anticoasiado fina para ser periodstica. a pregunta alm 1, ba sobre la naturaleza y simpleza finales de todos los fanaticos. para quienes el propio preuicio es ntercantieable con !a verdad revelada. en tanto que la esistnca aiena adquiere la estatura de prejuicio, de trai:cin o de maldad incorrigible.
Di spues de no s cuintos. tal vez quince, tal vez veine 0 ms ailos. he vuelto a sentarme. mesa de bo,'che de pOI medio con Mauricio Muller que ha regresado al Uruguay.
Es como peligroso esto de reencontrar viejos amigos riticos. personajes al fin del mundo del galgo joven que. como decia Antonio Machado. alg(n dia todos fuimos. Amligos que vienen privilegiados. rmas que par lo que son. por Io que evocan. En el caso de Mauricio. sentarme con o] es sentarme con aquel cas ,ri6n de Benito Blanco v Barreiro donde vivid mi jutnturd. a/! que Mauricio solia venir a cenar a menudo S11n a pared de cuyo hail colgaba una reproduccidn dE Picasso con la que un dfa aparecid bajo del brazo ce regalo para mi madre. Sentarme con Mauricio es senrarme con el ndcleo reducido (y supremo) de aquelios de la generacion del 45 que iamnds creimos en la generaciOn del 45. y que escribfamos en "Marcha" porque creiamos en lo que escribramos y no, por supuesto. porque creydramos en "Marcha". ReIencontranrme con Mauricio es como releer un libro admirado que no se ha vuelto a ojear en treinta anos y que puede ahora decepcionar desde la primera K7nea. Bueno. no. Pese a sus ainos de Vueva York, de Kenia Y de Parfs. este des-desterrado Mauricio tiene la rnis-

Ior Manuel Flores Mora
Manuel Flores Mora fue un eminente periodista que form6 parte del Consejo Editor de Jaque. Inici6 su carrera periodistica en 1947 e'n la famosa Marcha que
abandon6 en 1953. En los afios 1954-59 fue subdirector del
diario Acci6n al mismo tiempo que fue diputado por el partido colorado (1954-66). Luego, de 1967 a 1972 fue senador y entre
1967 y 1968 ministro de Estadd. En 1984 junto a Juan Miguel
Petit y Alejandro Bluth fue distinguido con una menci6n
especial de honor, el premio internacional de periodismo "Rey
de Espafia" por su participaci6n en las revelaciones sobre el caso Rosnik.
Muere el mismo dia en que se abren las cAmaras legislativas, el dfa que ocupa una banca de senador su propio hijo. En su homenaje publicamos una de susfamosas"Contratapas".

ma luz peculiar de siempre saliendole de Ia sonrisa y la misma gracia de manejo de un esparol dominado pero no materno. que 1o torna nimpagable).
OTRO NAZI
Ese nazi que no se explica el antiantisemitismo de los semitas es un poco como la secreta cifra de todos IOs nazistas. Su inocencia me recuerda la de aquel otro energmnneno recogido por la radiograffa de Borges, intelectual asimismo experto en la vision que el fanatismo una y otra vez ha desplegado en su pals delante de sus ojos.
El contado por Borges es el caso de aquel nacionalista aigentino al que un dfa el azar de unas vacaciones lo trae al Uruguay. De vuelta en Buenos Aires. lapidariamente comenta:
- Los orientales son realmente encantadores. Claro: yo,. como soy de un nacionalismo estrecho. igual los aborrezco cordialmente.
A ese cuento de Borges. que escuchi hace m~s de cuarenta anos. debo una insdlita experiencia: la de ser mirado como "el otro inferior y a suprimir. Sensacidn difTci de degustar para un uruguayo -porque a los uruguayos la democracia social de Battle y Ord5iiez nos otorga la sensacidn de una dignidad civil no conocida en el resto de America- esa sensaci6n de ser mirado como miembro de la casta de abajo tenia sabor inverosimil. Un sabor que volvf a sentir una vez en Nueva York. cuando con mi aspecto de latino intent preguntar, en an subterrneo. una direccidn a una senrora que me crey6 portorriqueflio y. ahita de desprecio. se negd a contestarme. Sensaci6n. en fin.

que me ha sido dada. como civil incorregible que soy. algunas veces aquF ante discursos, proclamas, afirmaciones o tesituras militares. Tambidn. naturalmente, leyendo algunas cosas indignantes que aparecen en las columnas de "El Soldado". revista del Centro Militar.
Como #stas. por ejemplo. correspondientes al ndmero 94. enero y febrero de 1984. en cuya pagina 48 se publica el "Decclogo del Jefe military por supuesto). Leed lospuntos VII y VIII de ese Dc Alogo:
Dicen asi:
"VIl) CultivarS honestamente la tacnica del
oficio en la teoria y en la prictica, como una.garantia de la tremenda responsabilidad que significa, Ilegado el caso, disponer de Ia vida de sus -subordinados y muchas veces, hasta de los destinos de la Naci6n".
"VIII) Por el fin a que esti liamada su profesi6n ser6 un orgulloso de ella y sin pretender privilegios exclusivos, evitar6 inferiorizarla haciendo profesi6n de fe civilista".
Vuelvo a citar la gran sombra de Miguel de Unamuno. para empezar diciendo como l. pero a prop6sito de lo que estampard en seguida de aquello de "yo no ofendo: me defiendo
Ignoro quien sea el inferior que escribi6 ese desdichado numeral VIII. Sin duda. alguien absolutamnente carente de cultura. Civiista. civilismo y civil tienen una misma ra6z. la que tambidn campea en la palabra civilizaci6n, aparentemente ignorada por estos decalogantes decalagadores a los que el pas




mm

am0 0c 0ctic

tendrb que desdecaloguizar. El que crea que los que no somos militares somos inferiores a ellos, es absolutamente un alienado. Quien se atreva ademAs a escribirlo y a publicarlo es un subversivo. Sus jefes naturales incurren en omisi6n si no le aplican el inmediato y condigno castigo.
Los mayores militares de este siglo, los que ganaron guerras de verdad. los que desafiaron la muerte realmente en los campos de batalla, los que vencieron al ejfrcito alem6n tcnicamente considerado en so momento el mejor del mundo y compuesto por millones de hombres valerosos y capacitados; los que. en suma. ganaron conflagraciones universales con millones y no decenas de muertos, dsos. los realmente grandes como Carlos de Gaulle. Leclerc, Eisenhower (comandante de la victoriosa y mayor expedici6n militar cumplida jams en la historia del mundo). Montgomery que venci6 elgran Rommel Wavell y Alexander y. por supuesto. MacArthur. capaz de derrotar al castrense Jap6n pero no de desacatar la autoridad legitima de un gobierno civil. esos, si hacian diaria profesi6n de fe civilista. El redactor del decilogo de "El Soldado'", que no s a quidn le gan6. ignora el sentido de las palabras que usa. Personalmente. y como civil que soy para mi orgullo. declaro pdblicamente mi desprecio por ese juicio.
Hay mis, el que escribi6 esas agraviantes palabras sobre lo inferiorizante de la profesi6n de fe civilista por un militar, est, hacigndole un tremendo datio alas propias Fuerzas Armadas. Estas-tienen. como tiene el pais todo (pero ellas ms todava). un bbsico y legTtimo interns en borrar el foso entre fuerzas armadas y poblaci6n civil, ya bastante agrandado por errores castrenses. ,Habr! manera de causar mayor reacci6n contra el ejdrcito que esta de publicar desde sus tiendas gremiales, frases insultantes contra los civiles?
(Tal vez. conio el nazi del cuento de Mauricio. este decalogador desaforado se pregunte la razdn de mi prejuicio civil contra los anti-civilistas. Son asi).
ANTI-DEMOCRACIA Y BASUROLOGIA
Uno de los mbs extendidos errores politicos de estas ddcadas es aquel que tiende a mirar /as expresiones del totalitarismo de derecha, directamente como basura de la historia. Es error tragico pdrque en ultima instancia supone confundir, terriblemente. lo temible con lo desechable. lo que hay que combatir con lo que basta con tirar a la lata. Como si dijeramos. confundir un tumor maligno con ciscaras de papa o envases usados de carton. Y creer, con ligereza. que el tacho de los desperdicios puede sustituir a Ia cirugfa o alcobalto.
La basurologfa, ciencia a la que volveremos en una nota proxima, poco tiene que ver con el nazismo. El nazismo es cosa que tecnologicamente se renueva. Comporta, claro. siempre la misma verdinegra fetidez de furia fundada en impotencia. de odio con esquizofrenica raiz mal teorizada. Pero lo que quiero decir es que el nazismo no es s6lo desecho de ]a decada del treinta. Hay nazismo en latas nuevas que pululan pot los supermercados y vidrieras de todos los comercios pseudo-ideologicos del mundo. Nazismos de derecha y nazismo de izquierda: Somozas o Brigadas Rojas.
La defense verdadera (y no la cacareada) del estilo de vida y de la libertad democritica orientales exigen Ia denuncia decidida de toda formulacibn amenzante. venga de donde venga. contra el pensamiento jurfdico tradicional inalterable de este suelo.
En nuestra contratapa anterior transcribimos pArrafos de arttculos de "El Soldado" que. a mi juicio. caen directamente en la esfera penal. Suponen apologia del delito o incitacion a delinquir. Suponen justificar la rebeli6n, desconocer la vigencia de la norma legal, subvertir (s subvertir y subversion) los ambitos. responsabilidades y potestades de la autoridad pdblica. otorgando a las FF.AA facultad ("por encima de la Icy") que s6lo existen en la cabeza afiebrada de quienes lo proclaman. Todo ello indica con claridad de tomografia computada, la presencia de un brote golpista instalado por lo menos en el Departamento Editorial del Centro Militar. Departamento que preside el Coronel Regino Burguefio, brote tolerado por las autoridades de ese Centro y porl as del pas.
Yo levanto desde aquf rmiprotesta y me dirijo al comandante en jefe del ejdrcito de este desdichado pas sin gobierno para solicitar su intervenci6n y me dirijo

asimismo al ministro del Interior; teniente general Medina y general Rapela. Todos los presupuestos de ubicaci6n political me separan de estos generales blancos, protagonistas del Proceso. Pero prendas no duelen cuando se maneja la verdad y digo que creo firmemente en la honradez con que cualquiera de ambos alienta el camino de redemocratizaci6n de la Repiblica.
Si reparan en algunos de los articulos de "El Soldado" que se transcriben en otra parte de esta misma edici6n de JAQUE. verdn algunos de los tremebundos y disparatados planteos internacionales que el delirio instalado en ese Departamento Editorial propugna. Con la mano en el pecho pregunto: ,es posible admitir que una publicaci6n de militares uruguayos cubra de juicios ligeros y de agravios a gobernantes de parses democrgticos amigos. tratando a Mitterrand. a Roosevelt, a Felipe Gonzilez. a La Madrid y a Radl Alfonsfn como a peones comunistas, como traidores, como cobardes. como idiotas?, Es posible admitir tanta insolencia. tanta irresponsabilidad en el desmAn. tanto descontroly auto-suficiencia en la ignorancia?
Si segdiln ustedes Wilson Ferreira expuso el pals a represalias porque habI6 en el Congreso de Washington de lo que todos saban. ,:qud decir entonces de este deslenguarse sin fronteras contra jefes de Estados con los cuales la Republica mantiene centenarias relaciones de respeto?
,: Tiene sentido continuar avanzando en el proceso institucionalizador cuando. a la retaguardia. hay bolsones desde los cuales se proclama impunemente que. cuando lo crean oportuno actuaran (no so quienes pero so que militartes. porque es lo que dicen) por encima de la ley para "resolver la crisis "?
Seiores generates: este pais se espe/uzna cuando lee el espantable mamarracho de ese pseudo-poema mal medido 1lamado "Venceremos". escrito pot alguien que no ha sabido vencer su ancestral complacencia con la agresividad y que eligi6 la vida "negra y punto y prometi6 navegar en mares de sangre "Y navegamos
Seiores generales: ese hombre. que no firma -pero el libro tiene un autor que es el coronel Regino Burguenio- no dice por otra parte la verdad. Dice que "venceremos" No. No vencerg ni venceran los que como elalientan Io negro y el mar de sangre.
Puede el senor coronel sacarselo con un peine fino. No vencera. No vencerin.
Vencer Ja ley. Vencera la libertad Vencera la Repdblica.
LA SOMBRA DE HITLER
He utilizado ]a palabra nazismo y no quisiera que nadie me sospechara de incurrir en esa frivola velocidad con que algunos -no yo- llaman "f[ascista o facho" al primero que opina diferente. Tambidn. como contra todos los demas terrorismos. estov contra el terrorismo mental y su mas despreciab/le ramificacin, el terrorismo verbal.
Quiero con esto decir que cuando he hablado de "nazismo" ha sido sustantivamente. No en terminos de adjetivacion sino de definicion. Tengo. en materiales que El Soldado" publica, criterios para probarlo. Dard un solo ejemplo (hay otros).
En las paginas 2 y 3 del ndmero 93. noviembrediciembre de 1983. "El Soldado" publica una coleccion de despropdsitos en que no deja titere con cabeza y agravia a todo Dios, desde los EE. UU y Carter hasta Felipe Gonzilez y ]a Social Democracia. Se titula "En America Latina elMarxismo se Bisfraza de So cial Democracia"y estd reproducido por entero, o casi por entero, en esta misma edicidn de JAQUE. Viase el 6/timo parrafo:
"Llegari el dia sin embargo que sobre las cenizas del capitalismo y de todas las formas de marxismo incluida la Social democracia, Ambrica Latina se pondr6 de pie para... instalar un
nuevo orden..."
Esto ,qu6 es? Ni capitalismo. ni social democracia. ni marxismo, ;qud queda? "Nuevo Orden". La muchachada actual no tiene pot quo saberlo. Los generales, yo y demis viejos, s.i ,:Quien hablaba de Nuevo Orden?, Quidn estaba contra democracia capitalista, y social y marxismo?
En esa sombra que estd ensuciando el muro, no reconocen todos acaso el timbre de Adolfo Hitler?

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EL HASHOMER HATZAIR EN EL GUETO
DE VARSOVIA

del diario de Aliza Melamed

EL ENTORNO EN EL GUETO
..Resulta diTcil expresar lo que sentiamos entonces. Hervfa en nosotros una furia impotente. un odio inflamado. No cesibamos de preguntarnos interminablemente: ;por qu6? No podfamos aceptar todo lo que veiamos. Pero no habia quien contest a nuestras preguntas. Entonces estudiaba en el "Komplet". un grupo de estudio particular organiza do clandestinamente (las escuelas habian sido prohibidas) Eramos cinco muchachas, de los primeros dos ainos del secundario, todas de aproximadamente 13 aios. Todas provenfan de familias ricas, que vivian en la abundancia aun en las condiciones reinantes en el gueto. Todas vivian despreocupadas, y ]a desgracia abatida sobre los judios de Polonia no les impresion6 demasiado. No estudiaban seriamente. Lo hacian sdlo por imposici6n de los padres y los profesores.
Esta era la mejor juventud del gueto que habFa conocido hasra aquel entonces. Sin embargo. no encontraba entre ellas quien compartiera mis pensamientos. Quedd sola con mi hermana Miriam. que participaba de mi revuelta interna. Por aquel entonces se popularize un hdbito: En todas las casas se realizaban reuniones danzantes los sibados por' ]a noche. No podfamos hacer las pases con eso. ,Acaso olvidaban lo que ocurrfa alrededor nuestro? Acaso se habia borrado de sus almas el inmenso dolor provocado por las penurias y la degradaci6n?
"No, no han olvidado -le repetia continuamente a Miriam-, estos desgraciados ocultan de si mismos la terrible perspectiva del mariana, asesinan su conciencia para no tener que pensar
La podredumbre moral cundi6 tambidn entre los adolescentes de 13 a 15 afios. Sin posibilidad de estudiar. viviendo en medio de a angustia ffsica y espiritual. andaban ociosos por las calles, desbancindose por a pendiente. Muy pocos estudiaban en los "Komplet"; menor adn era el ndmero de los que iban a los movimientos juveniles. Las muchachas iban vestidas con ropas de colores chillones, el pelo ondulado, los labios pintados. Detris de ellas andaban las "ban-rras" compuestas de muchachos de diferente edad. que se agrupaban para Ilevar a cabo conjuntamente sus fechorfas. Asaltaban a las muchachas. a los nifios, a los ddbiles, saqueaban sou dinero y hasta....estampillas postales, pues al fin y

al cabo eran nifios los que formaban las "barras". Se podia encontrar entre ellos vagos y tambign muchachos de familias respetables. instruidas. Los ms j6venes cedfan siempre la plaza a sus compaieros ms veteranos. En esas "barras" regf a a ley del ms fuerte.
"DESCUBRIMOS" AL HASHOMER HATZAIR
En este peligroso momento de nuestra vida nos encontramos con el movimiento Hashomer Hatzair, Fue el 15 de febrero de 1941. El oven grupo educativo "Tel Amal" acababa. en medio de duras condiclones, su seminario educativo y comenz6 a organizar dos nuevos grupos. Su principal objetivo consistra en sacar a la juventud judria de la degradaci6n moral. mostrarle un nuevo camino. salvar al menos un puiado de j6venes judfos que adln no habran sido presa de Ia corrupci6n. Mi primer encuentro con los miembros del Hashomer Hatzair tuvo lugar en la sala del Comedor popular del Joint, en la calle Novilipki 24. Al entrar chocamos con un fuerte buffllicio y una intensa animacidn. Por todos lados ojos relucientes y rostros despiertos de j6venes vestidos con blusas blancas, lo que impartffa a la sala un aire festivo.
De inmediato se acerc6 a nosotras una muchacha joven de unos 18 afios, que usaba una corbata negra y ]a insignia "Jazak Veemat". Era Rut Heiman. a que iba a ser despus nuestra educadora. Llegaron los cantos. Por primera vez ofmos cantos hebreos en el gueto. No entendf el significado de las canciones pero sent que encerraban el eco de un mundo lejano, de un pals ansiado en el que brilla el sol de la libertad, y en el que los judlos eran libres.
iPor fin habiamos hallado gente que tambidn se rebelaba contra lo existente, que tenfa fe en la fibertad humana y en un judaismo redimido! Eran nuestras propias aspiraciones, a las que no habiamos podido encontrar la adecuada expresi6n y que de pronto tomaron forma y comenzaron a vivir.
Los miembros del movimiento se alinearon. Se oy6 el saludo "Jazak Veematz" de decenas de bocas. Volvimos a casa con el espfritu revolucionado. Algo nuevo brot6 en nosotras. Algo camrnbi6 en

nuestro fuero mis fntimo. Convenimos en asistir a la reunion de la cdlula educativa.
LA ISLA
A partir de entonces se oper6 un gran cambio en nuestra vida. Nos entregamos por entero al movimiento. Numerosas muchachas pasaron por 61. Hubo quien vino en busca de pasatiempos. hubo quien se hallaba sinceramente en pos de un camino en la vida. Pero, en.definitiva, en so mayorfa se fueron. Los padres les habian prohibido venir. El movimiento era ilegal. Quedaron solamente ]as ms valerosas. junto con Rut nueve en total Fuertes lazos nos ligaban. Nos reunfamos tres veces por semana en casa de las compahieras del grupo, lo que resultaba muy dificil, pues cada vivienda estaba repleta de gente. Nos acurrucAbamos en algin rinc6n y celebribamos nuestros dilogos. Se decian palabras sencillas y claras. Ofamos acerca de nuestros compafieros que vivian en los kibutzim en Israel y vefamos en ellos el simbolo del hombre que realiza a diario su ideal Este cuadro de la Israel kibutziana se convirti6 en nuestra tabla de salvaci6n a la que nos aferramos con toda el alma mientras ibamos cruzando abismos de desesperaci6n. En todas estas charlas nos acompafiaba siempre la imagen del judo perseguido a travs de los siglos, y la figura del judo que vefamos diariamente en la rastrera vida del gueto. BuscAbamos una soluci6n.
"Observa -le dije a Miriam despuds de unos meses- tambign nosotras hubidramos sucumbido en esta gran cidnaga, y aquf nos salvamos: encontramos una isla segura".
Para siempre nos despedimos de nuestra existencia anterior. Nos dedicamos a la mifitanda. Nuestra finalidad: salvar el mayor namero posible de judfos. Desde los primeros das del gueto los javerim del Hashomer actuaban voluntariamente en diferentes sitios de ayuda. Trabajaban en las cocinas populares, organizaban campafias y, a partir de 1941, el movimiento tomd sobre st el servicio postal, distribuyendo las cartas que venfan de los campamentos de trabajo entre las familias de los deportados. En esta tarea el papel principal lo cumplieron los grupos jdvenes. Cada cual reciba un mazo de cartas para distribufilas por las diversas casas. En




* *imitr[ (

-11-A1 X e!lI
plenos dias otoiiales corrfamos Oor las calles del gueto, a fin de levar las cartas a sus destinatarios.
El movimiento trabajaba con ahinco. En la direccid6n estaban entonces Mordejai Anilevich, Mira Fujrer, Tosia Altman, losef Kaplan y Miriam Eisendorf.

PRENSA CLANDESTINA Y
"QUINTETOS"

Nuestra imprenta clandestina editaba varios peri6dicos: "La aurora", peri6dico politico que publicaba noticias captadas por radio; "Contra la corriente", peri6dico de los mayores; "El-Al". periddico de los j6venes.
Estos peri6dicos aparecian mensualmente, escritos con una pequefia mdquina de escribir, sin ninguna clase de viietas. Comprendfan articulos que versaban sobre nuestra acci6n en el gueto, nuestra actitud hacia los alemanes, nuestra posici6n respecto a problemas judfos, de ndole general, etc. Tambign inclufan debates ideol6gicos. AdemAs cada peri6dico tenia una secci6n interna con noticias sobre la situaci6n del movimiento en Varsovia, noticias de cada c~lula y la situaci6n de los compafieros de otras ciudades. Tambidn se publicaba una selecci6n de la prensa de los distintos grupos. Entre los articulos se insertaban mdximas y citas de hombres cdlebres, y tambign habia una secci6n literaria. Los peri6dicos eran repartidos por medio de emisarios por todo el pals.
Ya por entonces estaban organizados "quintetos", grupos que se adiestraban en el uso de las armas. Al frente de este trabajo estaba Shlom6 Vinogr6n. Tosia Altman, Astrid del grupo Merjavia, Viga y algunos otros compafieros, posefan documents arios y realizaban frecuentes viajes a las ciudades del interior. Lievaban instrucciones'de la direcci6n del movimiento y templaban el espfritu de los compafieros en las ciudades y en los pueblos. En mayo de 1941 se reuni6 el Congreso del Movimiento, que dur6

A
una semana. Como era- muy joven y demasiado nueva en el movimiento, no supe exactamente sobre qud versaron los debates, pero me contaron que hubo all! discusiones muy importantes.
EL LEGADO DE RIVKA
Pas6 la primavera y pas6 el verano y ya se aproximaba el terrible invierno. simbolo de hambre y de muerte, sin6nimo de estufas apagadas. de dfas enteros acurrucados en las camas; de noches sin luz (no habfa corriente eldctrica. y. solamente algunos podfan permitirse encender una humeante Ibmpara de carb6n). Por comida un pedazo de remolacha forrajera y sopa con papas congeladas.
El in vierno significaba oprobio y miseria.
Mi grupo educativo se reunfa en las habitaciones de la nueva comuna "Gal-On", en la calle Nalevky 23. La casa se componia de dos partes: una de ellas servfa de vivienda a los compaieros de la comuna (varias decenas); Ia otra se usaba para fines generales. Habra al un gran comedor cuyas paredes estaban adornadas con varios cuadros, la cocina del movimiento y un cuarto destinado a -las reuniones de la direccidn. Aquf venan a comer los compaieros del movimiento. El movimiento resolvi6 ayudar a sus miembros con todos los medios a su alcance. En la cocina se preparaban esas horribles sopas, comunes a todos los comedores populares. La casa constitura el centro de las actividades ilegales del movimiento. Alli se reunfa la direcci6n, alli estaban ocultos la imprenta y el aparato de radio, y en un amplio comedor se celebraban las reuniones del movimiento y de los grupos educativos. En esta comuna, donde tuvieron lugar muchos acontecimientos trascendentales en la vida del movimiento, nos reunimos para ofr el informe de Rivka, una compafiera del pufiado de shomrim (miembros del movimiento Hashomer Hatzair) sobrevivientes de Vilna.
Era una gris tarde otofial Rivka contaba; estaba sentada y su rostro era alumbrado por la ddbil luz del crepdsculo. Su cara, la 4v una joven mujer de

/
IOM
HAZIKARON
HOMENAJE A LOS CAIDOS
EN DEFENSA DE ISRAEL
Mi6rcoles 24 de abril
10 horas
CEREMONIA CENTRAL EN EL
CEMENTERIO DE TABLADA
"IZKOR" por el Gran Rabino Shiomo Benhamu
"EL MALE RAJAMIM"
por un miembro de los movimientos juveniles
Palabras de Homenaje a cargo de
Ing. LUIS PERELMUTER
Prestdenle de A Mi A
Gral. ELIEZER SEGUEV,
Agregado Miiwar de la Embaada de Israel
Dr. DOV SCHMORAK.
Embajador de Israel
MINUTO DE SILENCIO A LAS 12 HORAS
Seexhoria a todas las ,nstdumcoes jud as de pa a nterrorno sus
actvidades durante el transcurso del actor. ya tr5.do los 0os a guarcar
un mrulo de silencio en la hora fjada
CONVOCA Omnibus espesales sa dran a as 9 hs de
A Y acucho 632 Yatay 240 Serrano 341
RIZA 7 Nicasio Orobo 1661 Avelanrea 2970
VAD HEHILOT Anabar 2972

CON LA ADHESION DE.
DAJA SA FACCM CUJA OSFA
EC 4-VAADHAJ INJ-SEMINARIO RABIICOLATInOAMERICAiO CONSEJO JUiVENIL SIONISTA ARGENT1NO BNS BERTTH KKt

0IN
A 42 ahos
del
Levantamiento
de los
Guetos

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WWi3,4, a W 07719f




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la1 s di' la if/brmaio n 2 om212 n, a a 72 I7 el and-li., pu rmenoi vado d los h/2cho.. l.a co. lad cruda. Sin o h t i, jlica, produt d mrfor equipo p ridfilica ( n 1( p72 ial ,x n,/l lon i r ? ef n/ m ndd judi. \ por aa r Somos el ,manaIo i 72ar/ en cas!el/ano e' miaOl 7cu 1aa 1ciO :n If l/)au I in tlrior I 1 7nd., c//ado.
S61o Ud. puede decidir cuanto debe pagar por conocer la verdad; por comprender mejor la compleja realidad de Israel y el mundo en general.

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23 afios, tenfa rasgos admirables, una mirada frfa y acerada, y los cabellos completamente canosos. S6lo a intervalos se reflejaba en sus impividos ojos un fulgor de pena. Las frases cafan entrecortadas en el vacio del cuarto:
"Fue una noche de pesadilla. Nos acostamos vestidos y aguardamos angustiados. Alas 11 de la noche se oy6 el rugir de una larga caravana de autos que se detuvieron en una de las calles. Luego gritos. gemidos y disparos.
"Al dra siguiente descubrimos lo que habra ocurrido. Evacuaron una calle. Los desterrados fueron sacados a ]as afueras de Ia ciudad, no muy lej6s; no perdieron mucho tiempo. Terminaron con ellos con unas cuantas salvas. Por la maFiana, los deudos de los muertos fueron a enterrarlos. Comprendimos que a lo sumo nos quedaban unos cuantos dras.
"Y una de aquellas noches. mientras los gemidos y las voces de auxilio rasgaban impotentes la oscuridad. electrizando sin misericordia los nervios de los que esperaban'su propio turno. resolvimos:
"La mitad morir con las armas en la mano. La otra mitad se abrira camino hasta legar a Varsovia, donde relatara nuestra muerte y entregard nuestro legado que ha de servir de ejemplo. Mi compailero qued6 en el gueto con la mitad que debia luchar. A mi se me impuso sobrevivir a toda costa y transmitir el testamento a su destino. Llegu hasta aqu. De entre los erviados a Varsovia quedamos con vida solo dos. yo y otra compafiera. Cumplh con mi mision.

LOS SHOMRIM EN LA CLANDESTINIDAD

Mientras tanto se acercaba ]a primavera.
La aguarddbamos con contenida ansiedad. Tal vez ella nos traerfa algo nuevo, quiz& nuestra redencion. Pero nuestra esperanza no se materialized. Cada victoria alemana en Rusia caia como un golpe sobre nosotros. Estebamos pendientes de las alternativas de la guerra, de los acontecimientos polfiticos De todos los rincones de Polonia lIegaban horribles rumnores De tanto en tanto aparecfan en Varsovia nuevos refugiados. trayendo consigo relaros increibles. Los rumores iban de boca en boca. Al gueto Ilegaban transportes de judios de Alemania; por Varsovia pasaban trenes con judfos de Francia, Holanda. Grecia, que seguian viaje al "este". a trabajar en !as "colonias judas" El "este" se convirtid en un terrible misterio. :Quo ocurrfa con todos esos niilares que iban hacia alla? Continuaban acaso con vida? Llega-on relatos sobre trenes sellados que salieron de Lodz con destino desconocido y cuyas huell/as se perdieron: sobre pueblos judios arrasados por /as llamas sobre campanentos de trabajo en los que cada judio del gueto estaba obligado a trabajar y de los que nadie volvia. Quien tenia dinero pagaba a otro judio para que viajara por 61. Todos estos rumors se esparcieron por el gueto y nos Ilenaron de penico.
Se torn imposible pasar al lado de los puestos de guardia pues se hicieron frecuentes los casos en que abrian fuego contra los transeintes. Entre el gueto grande y el pequeno habia un puente que cruzaba por encima de varias calles. Debajo del puente estaba apostado un piquete de gendarmes. Ese prente era el centro del gueto, ya que unfa ambas secciones. Por aquel entonces hizo su aparici6n el terrible "Frankenstein". un hornmbre-bestia. La gente pronunciaba con terror so nombre. Se apostaba sorpresivamente en el puente o encima de las murallas del gueto y disparaba sobre la gente con una ametralladora. Una vez paseaba con mi amiga. De pronto se produjo un tumulto y la gente comenz6 a cottrrer sin sentido, pisotendose unos a otros. exclamando: "Viene Frankenstein". Estas palabras bastaron para que tambign nosotras comenz&ramos a correr y a apretujarnos asustadas como los dembs. Por fin legamos a un port6n, subimos al piso superior y atisbamos por la ventana. La calle estaba completamente desierta, muerta. Por el lado de los piquetes caminaban los hombres de la S.S. sonrientes y callados, empuiando las armas, con el dedo en el gatillo, gozando del espect6culo. Ast se distraian en las horas de so guardia. Estas escenas se hicieron cada vez m~s frecuentes. Durante una

de las noches de abril (17.4.1942) hicieron una masacre en el gueto.
"VENID A VER LA SANGRE POR LAS CALLES..."
*
Al dfa siguiente era sdbado y mi grupo educativo estaba citado para reunirse, como de costumbre, a las diez de la mariana.
A la luz del sol vimos sangre en las calles. Estaban vacfas. Las huellas de sangre se extendian por las veredas, por las baldosas y en algunos lugares se veran grandes charcos de sangre. Sangre judfa, de indefensos, sin nadie que los vengue. Nos reunimos en silencio. Nadie habl6. De pronto las palabras brotaron de nuestras bocas, impetuosamente, impregnadas de veneno. de odio, palabras de venganza y rebelidn. Esta masacre de inocentes serfa vengada. Desde entonces bajamos a la clandestinidad. Ya no podiamos venir a la comuna.
La asamblea del movimiento se llev6 a cabo en la biblioteca cientfica judia, en la calle Tlomatzka. Fue la (ltima de las grandes asambleas. La cdlula "Sarid" cuyo educador era Shmuel, fue recibida oficialmente en el local del movimiento. Todos los compaieros vestian blusas blancas. Los grupos de j6venes levaban la corbata celeste y la scutica flor de lis. Primero se cant6 mucho. Despuds hubo diversos ndmeros artfsticos. Cant6 el coro del movimiento y luego los coros de los distintos grupos educativos. Fueron representadas dos obras en hebreo, cuyo contenido estaba ligado a nuestra situacion y con los pogroms rusos y tambion obritas artisticas de menor calibre con contenido humoristico de actualidad, en Dish. El programa fue completado con una declamacidn colectiva. Hablaron los compaieros de la direcci6n y luego se realiz6 1a ceremonia de recibimiento del nuevo grupo. Al final se leyeron informes de los companeros de otras ciudades de Polonia y se ley6 el parte del dia. A partir de esta asamblea. comenzamos las actividades clandestinas. Se debian quemar todos los peri6dicos, revistas y hasta los diarios intimos de las c#lulas. Las instrucclones escritas debran ser destruidas inmediatamente despues de ser leifdas. Nos estaba prohibido reunirnos en el terreno de la calle Mila. Cada grupo se reunfa en determinada calle todas las noches. No deblamos transitar en grandes grupos por las calles. Mordejai Anilevich dej6 de venir a visitarnos por Ia noche.
Recuerdo su figura. Vestia siempre una campera gris. pantalones de deporte y medias largas. So cara era delgada. Tenia ojos verdes y poderosos. En raras ocasiones fulguraba en ellos una bendvola sonrisa paternal y tolerante. El saliente ment6n y toda su persona irradiaba energia y voluntad. La risa de Mordejai torn6se cada vez mds rara.
CASI EL FINAL
Me comunicaron la terrible noticia de que ayer, a /as 10 de la maiana Shmuel Braslav fue muerto en la calle y que losef Kaplan fue detenido. Un piquete de S.S. sigui6 a Shmuel. El no permiti6 que lo revisaran y se defendi6 con la 6nica arma en su poder, un cortaplumas que tenfa en su bolsillo. Atac6 a uno de los gendarmes y una lluvia de balas 1o derrib6. Sus javerim levantaron su cuerpo y 1o enterraron en el cementerio. La ausencia de estas dos figuras centrales constituy6 un golpe mortal para el Movimiento. Pero vino Mordejai y tom6 todo en sus manos. Tambidn supe que se reahiz6 una reunion secreta en la que se resolvi6 no presentarse bajo ninguna circunstancia para la evacuaci6n. Huir del "Umschlagplatz" o saltar del tren. Pero si no nos queda otra salida, imitaremos a nuestros compajeros de Vilna: nos defenderemos. Y de no tener armas nos defenderemos con los puios, nos suicidaremos o Ilenaremos a los soldados alemanes de injurias.
AsiT fue. Nuestros compaileros saltaban de los trenes en marcha, erraban por los bosques hasta que regresaban al gueto. Se comenz6 a enviar emisarios de los grupos j6venes a las ciudades de provincia. Partieron Falek y Rut del grupo "Banir". Fueron muertos. Partieron Guid6n, Dina y lehudit del grupo "Sarid" y s6lo uno de ellos volvi6. Pocos logra-




m ov ii [41(

ron reunirse a los guerrilleros del sud-este de Polonia. Otros fueron muertos debido a delaciones y los menos volvieron a Varsovia.
A la vuelta de la calle Mila cordrf a los domicilios de mis compafileros. Preguntg por laacov: fue lievado con su padre a un camrnpamento de trabajo. Fui a to de Dov: fue Ilevado con so madre durante el bloqueo. Cort a 1o de Aliza: su casa estaba desierta. De todo el grupo quedamos Shoshana y yo. La cabeza me daba vueltas. Todo esto sucedi6 en el curso de dos drias. Hacfa poco estaba conmigo la mitad del grupo y hoy ya no est& nadie, nadie. Repetf estas palabras y al principio no capte su significado. Ya nunca m&s volverg a verlos. ;Por qug quedg yo con vida?
En el gueto reinaba una continua inquietud. Estaba prohibido caminar de da, y de noche aparecian patrullas que disparaban sobre quien veran aparecer. Continuamente pendFa sobre el gueto la amenaza de la reanudaci6n de la "acci6n". Nos habfamos endurecido Sangre y muerte eran es pectAculos diarios. Nuestros corazones se petrificarond
Tambi~n los compahieros del Movimiento tornfronse m~s duros, menos concifiadores. Celosamente eran cuidados los principios del Moyimiento y no se desaban dSeellos en absolute. Se observaba la maxima severidad frente a los propios compafieros Se
X 1u111:a

estaba muy mal materialmente. En tres viviendas moraban juntas cien personas y no era posible alimentar a todos. Dos veces por da se comrFa sopa y pan duro. La gente trabajaba en diferentes sitios y por la noche se reunia. Reinaba la tristeza. Al ver la enormidad de nuestra desgracia, sangraba el coraz6n de dolor. Vefamos que toda nuestra fuerza espiritual y la dureza de coraz6n eran solamente disfraces con los que vestramos nuestras almas vejadas y desalentadas.
Pas~bamos noches enteras cantando. Yacramos sobre el piso cubierto de colchones y cantibamos, mientras los vientos otofiales soplaban afuera y silbidos de trenes lejanos despertaban sentimientos de terror.
LA RESISTENCIA
Los shomrim del movimiento de Varsovia fueron los primeros en lanzar la consigna de la defensa del gueto y en lievar a cabo acciones concretas a fin de cumplirla. En la zona aria se encontraban Tadek, Tosia, Arie Vilner y dos compa eros del joven grupo "Sanal", Dan, de 17 afios, htbil y va!eroso, que pasaba de contrabando armas y peri6dicos. y Tamar que realizaba diversas misiones.
...Aquellos paseos eran terribles Despugs de arrastrarnos por los desvanes bajgbamos por una de las paredes y mirdbamos a lo lejos esperando la liegada de algdn grupo de gente. Cuando aparecia., nos infiltrabamos v segufamos andando juntos. Una vez fuimos Rut. Iardena y yo en misi6n de "enlace" Ellas Ilevaban armas y yo, "literatura". Ignoraba el contenido de mi literaturea". Me entregaron un pequenfo paquete con la orden de /levarlo a un sitio determinado. Estaba prohibido preguntar. Camingbamos por las desoladas calles del viejo gueto. Era invierno, La tierra estaba helada y la luna arrojaba su horrible luz sobre los boquetes de las ventanas de las casas desiertas. La luna tambibn tenTa un aspecto de muerta; el viento golpeaba en /as ventanas y un eco vacfo le responda. Las almas de los muertos deambulaban por las casas vacias.
Llegamos al puesto de guardia. La situaci6n era crftica. Delante nuestro estaban revisando a un grupo de obreros. Vimos de pronto que los gendarmes apartaban un muchacho. lo pusieron de cara al muro y le ordenaron levantar las manos. En poder de un gendarme se hallaba un revolver y balas que. al parecer, se encontraron entre las ropas del detenido. Otro gendarme estaba ya a punto de apretar el gatillo cuando el primero lo detuvo. Sigui6 una deliberacidn. Nosotras dimos media vuelta y corrimos al escape en busca de ayuda. El detenido era un compafiero nuestro, Menajem. de "Tel-Amal" De inmediato salieron varios compaieros armados. Consiguieron liberar a Menajem sin derramamientos de sangre. pero estaban dispuestos a todo.
Cuando la Organizaci6n Combatiente Judfa ya estaba lista para la lucha. se resolvi6 que algunas personas debian quedar con vida, para poder relatar lo que presenciaron. Una semana antes de ]a Cltima "acci6n"'. me entrevistd con Rut. Ella me orden6 pasar a Ia zona aria. Fue un golpe duro para mi. Todo el edificio de mis ideas y conceptos se vino abajo. Mis pensamientos se vieron sacudidos. El suelo temblaba bajo mis pies. Yo que soy tan insignificante, debo salvarme, mientras que todos los seres queridos a quienes conocf iban a morir voluntariamente. Fue una horrible sensaci6n.
El dfa anterior a mi partida del gueto di un paseo. Era un dia hermoso. Camindbamos 'en grupo por las cables recidn limpiadas por una compafifa de trabajo. Una extraila tension reinaba en el ambiente. Todos percibfan que se acercaba la accidn. Pero a pesar de todo, parecia en este dfa que todo se habia olvidado; era un viernes, vfspera de P~saj. El sol brillaba esplendoroso y mucha gente paseaba por el gueto. Ofase la risa y la chaHa alegre de los hombres. iC6mo cambiarfa el aspecto de las calles dos dfas despues! iC6mo se modificarfa el aspecto de Ia gente dos dias mis tarde! Pero ahora todos VIVIAN ESTE MINUTO, tan agradable y hermoso, bajo el cielo celeste, baiado por los rayos solares.
Me despedif de todos mis compafieros. Me despedf para siempre. Por Iltima vez vi Ia dulce sonrisa de Noemi Por Citima vez cruz~ronse mis miradas con las de Itzjak. Por 6ltima vez apretd las manos de Rut, Tzameret y Mira.

A 42 ANOS DEL LEVANTAMIENTO
DEE GUETO DE VARSOVIA
A 40 ANOS DE LA DERROTA
DEL NAZISMO
TODAVIA MANTENEMOS LAS MISMAS CONSIGNAS
"POR NUESTRA Y VUESTRA LIBERACION"
"NI OLVIDO NI PERDON"
BASTA! DE RESABIOS
NEO-FASCISTAS
BASTA! DE DIRIGENTES
COMUNITARIOS
INDIFERENTES
SI! A UNA DEMOCRACIA
PARTICIPA TIVA
SII A UNA DIRIGENCIA
COMPROMETIDA CON LA
DEFENSA DE LOS
DERECHOS HUMANOS
JUVENTUD MORDJAI ANILEVICH
HASHOMER HATZAIR DE ISRAEL: UN
PROYECTO DEL PROTAGONISMO POLITICO
Mas de 600 delegados, representando a 64 centros educativos de las ciudades y del Kibutz A\rtzi, se dieron cita en Guivat javiva, -el Centro de Asambleas y Seminarios del Hashomer Hatzair en Israel- convocados por este Movimiento, en el marco del 770 Congreso de la Agrupacion.
Los delegados y 400 miembros de Sarinimn (nucleos de j6venes de ciudades que se aprestan a integrarse a kibutzim), participaron en la anunciacion de las nuevas comunas de la federaci6n de kibutzim Kibuitz Artzi, que recibiran a siete de los doce nucleos, conformados por las capas mayores del movimiento israeli. En contacto telefonico, los jo6venes dirigentes del Hashomer Hatzair de Israel, nos expresaron su satisfaccion por los intensos debates desarrollados en el encuentro.
El Hashomer Hatzair de Israel, que cuenta con trece mil miembros, resolvi6 incluir en sus programas educativos, la lucha contra el racismo y la discriminaci6n, reafirmando su vocacion de paz y dialogo con la minoria en Israel.
En este sentido, se aprob6 tambien una decisi6n de apoyar la creaci6n de un Movimiento juvenil Arabe, inspirado en las banderas socialistas del Hashomer Hatzair. En reuniones que se realizaron, paralelamente, en varios puntos del pais intervinieron, como panelistas invitados, destacadas personalidades del Ambito politico israeli.
Hagai Levy, Secretario del Movimiento, manifest6 que los movimientos juveniles y la educaci6n no-formal constituyen "un solido fundamento para garantizar la democracia en las bases sociales". Serial6 asimismo, que el Hashomer Hatzair ve en las ciudades en desarrollo y en los barrios economic y socialmente marginados, un objetivo para la realizaci6n practica del sionismo socialista en Israel.
Mosh6 Rozen




DIALOGO CON JANAN NUDE DE SU LIBR
"La activ ida
es un objeto de consume

Comencemos por Io biogrifico. Varias preguntas: iCundo participaste de on movimiento juvenil sionista? iCuJI fue tu evoluci6n posterior? iComo surge tu libro "El Espacio Comunitario"?
Vamos a empezar por lo del movimiento jalutziano: tui yl soy un javer (compatero, integrante) de/l Hashomer Hatzair Siempre me senti identificado con un sionismo socialista y jalutziano. El hecho de habermnie quedado en la Argentina me permitio desarrollar una carrera protesional come medico psiquiatra y, paralelamente, ser psicologo social a qiue estudi con Pichon Riviere. Despiles me dediqie a la actisidad protesional y al trabajo dentro de la comunidad
A partir de determinado momento senti /a necesidad de comunicarme por mniedio del lengiuaje escrito v no ricarnente con /a palabra, como /o habia echo hasta ese momento Como no es mii tuerte empece con un con/junto de articulos que tenian que ver con cr6nicas de encuentros con grupos Y el analisis de esas cronicas. Y despiues tui tomnando las categorta ,enerales, lo que o /amno organizadores, que determinan una tormia particular de vinculo que, a ii citerio, se repiten en todo lo comunitario Lo clue hate el /ibro es resumir ina experiencia de muchos anos, que tiene ina tfundamentacion complete, pero que no intenta explicar Ia totalidad permit que los demas agreguen Io qie falta. Es el comienzo de una retleion pero no solo para los demas. Tamnibien para mi.
En los comienzos del libro decis que "s6lo el amor puede dar a los judios la seguridad que necesitan, ya que es discutible si el proyecto clasista, no es ante todo on atentado al amor". El concepto se repite a lo largo de todo el trabajo y es quiza una de sus conclusiones mas importantes. Creo interesante que Io desarrolles para empezar a conversar.
Cuando hago e/lplanteo de que e/lproyecto clasista es ante todo un atentado a/ amor me refiero a que la actividad comunitaria es un objeto de consumo mas. 0 sea, asi como un individuo tiene una casa en tal uhigar, tiene tin coche, tiene un equis nivel de confort, tambien tiene Ia actividad comunitaria. Pero esa actividad comunitaria no ,asta integrada desde su condition judia sino desde so condicion economica a etectos de tenet algo mJs. Entonces, su actividad no se convierte en un objeto de transformaci6n de si mismo; se convierte en un objeto de transformacion de /o otro para quie se integre a ese sistema per el cual ese individuo organize so vida. En la comunidad juiidia el individuo no se incorpora a una actividad cominitaria con la intention de transtormar st manera de vivir desde la actividad social compartida sino, por el contrario, para privatizar ese espacio compartido.
iPodes dar un ejemplo que haga mas grafica la cuestion?
Por ejemplo, los countrys. Yo hago una clara discriminacion entre Jo que son espacios privados, como podria set una casa quinta privada, y los espacios comunitarios. Desde el punto de vista personal no me atecta para nada que iun individuo pueda tener cincuenta casas en un country. A mi no me molesta la manera en que la gente vive. Y si Ie hace bien, mejor.
Mi desacuerdo es que un espacio pensado como un espacio comunitario sea transformado por la gente en un espacio privado y que, de esta manera, se

En estos dias se presenta el libro titulado "El Espacio
Comunitario" del Dr. Jandn Nudel. El autor, m6dico
psiquiatra, director del Centro Medico Sefaradi, intenta
mostrarnos, a travs de Io que 6l llama el resumen de
muchos anos de experiencia en la comunidad, los organizadores secretos de la vida comunitaria y la posibilidad de creaci6n de nuev.is alternativas a la
misma. Quizas utilizando un lenguaje poco accesible que le resta poder movilizador, el trabajo reclama la
necesidad de creaci6n de nuevas formas de vida
comunitaria que alejen al judio de un proyecto de clase
que lo limita, como limita todo individualismo, que lo
vacia de contenidos judaicos y universales. Trata de enseharnos que s6lo el amor puede dar lugar a una forma de vida mis feliz.
Mas alla de la polemica que abre la elaboraci6n te6rica del Dr. Nudel, es indudable que publicaciones como vista
le hacen bien a nuestra comunidad, le traen aire y nos ponen al lado del autor cuando dice: "Creo firmemente en
Ia posibilidad de modificaci6n de la vida juda'".

sacritique e/ sentido de/ lugar. Pienso que un country planificado desde la comunidadjudfa, deberia estar a/ serI icio de la vida comunitaria judia. Pero si cada uno utiliza el espacio que compra y reproduce las condiciones en /as que vive en la ciudad, neutraliza desde su propio accionar el objeto para el que fue creado el instrumento.
SY por qud se renuncia a los fines originales... ?
Yo no creo que se renuncie a los fines sino que es una evidencia de ciles son los verdaderos fines. Los objetivos reales consisten en transformar la comunidad judia en un lugar donde el individuo pueda recibir una cosa mis al servicio del proyecto de clase porque sino la fantasia es que no va a venir mas.
iQue es ese proyecto de clase al que te referis?
Yo creo que en el judio argentino, la inseguridadque provoca el no tener clara la situaci6n de marginalidad del judio en la diaspora se compensa a travels de la ilusidn del dinero y del poder. El proyecto de clase, entonces, es el poder. No la legada al poder a traves de una situiacion compartida, sino a travds de la posesion de cosas y de la ascension de clase, es decir, salir de una clase y vivir al servicio de incorporarse a otra. Eso da la seguridadque pierde un individuo al no reconocersu identidad y vivir como tal.
La instituci6n ijudia en lugar de revertir esa situaci6n que nace en la familia, la prolonga. Hay un mode/o teorico de padre en nuestra comunidad en el cual la bosqueda no es la de ir integrdndose a partir de aquello que difunde, por ejemplo, los valores judios, la vida comunitaria judia, la vida familiar judia, sino que es un padre a/ que s6lo le importa que suis hijos no se casen con una no judia. Nada mis. Y que despus -sea lo menos judio y Io mAs individualista posible. Que aquello que obtenga no Io pueda pensar como un generador de proyectos comunitarios, de amar a otros, de bdsqueda de la felicidad Segan el modelo del que estamos hablando, la seguridad se busca en las cosas que se poseen. Y la actividad comunitaria es una cosa mis. Pero como

una cosa mAs, no como un integrador de todo lo que tiene y a partir del cual se piensa la vida.
i Contraponds individualismo y judaismo?
Si, contrapongo judaismo e individualismo porque me parece que el judaismo es una categoria social, es un estilo de vida. Creo que cualquier individualismo es antagonico de cualquier proyecto comunitario. No me estoy refiriendo a la individualidadque es el lugar particular por el coal un individuo se inserta en un proceso social. El individualismo es la forma en que se retrae de ese proceso social. Son dos cosas distintas.
Te doy un ejemplo de como percibo el andlisis de ciertos fen6menos. Hase un tiempo se public6 en Nueva Presencia una solicitada referente a la invasi6n al Libano por parte de Israel. Eso trajo muchas sanciones por parte de la dirigencia comanitaria. Uno, cuando organiza el pensamiento a fin de comprender los fen6menos, o sea que propone an modelo de andlisis, dice: tengo que pensar porque ocurrid esta sanci6n. Esta sanci6n no ocurri6 por lo que tiene que ver con Israel. Ocurrio por algo que esta pasando acl.
Dos cosas podrian funmdamentar la sanci6n. En prime lugar la guerra de Israel es un factor de identidad judia en la diaspora, porque si Israel esta en guerra es mas probable que los judios se acerquen a la comunidad. En segundo lugar, la guerra detiene el sionismo. La sanci6n se produjo porque la solicitada era un atentado a la forma con que esa comanidad vivia so identidad. La inseguridad hace que el comportamiento judio sea individualista y atentatorio a la individualidad. No tolera las diferencias.
iC6mo se explica la reaccidn casi hislrica que tuvo esa misma dirigencia comunitaria ante el surgimiento del Movimiento judio por los Derechos Humanos?
El organizador de este rechazo tiene que vet con la falta de conciencia de lo que implica una condicidn de marginalidad. Se piensa que el judio es el que




POR LA APARICION "EL ESPACIO COFUNITARIO"
Vomunitaria
o Ernesto Tenembaum
#or Ernesto Tenembaum

puede evitar el antisemitismo si pasa andnimamente y que es e quien Jo provoca si aparece como algo vivo. Vivo en el sentido de que denuncia. Vivo en el sentido de que habla, de que trasciende el limite de la esfera comunitaria, de que tiene vida por si mismo, no que repite fas palabras. Vivo como existencia y no como cosa. La fantasia es que el M.J.D.H. va a ser la provocacion que va a derivar /as tensiones sociales y los problemas economics hacia los judios.
Ademas, muestra hacia afutiera un disenso que Ia comunidad judia no tolera. Ella quiere mostrarse como tiunica, como coherente, como que cada uno aporta at otro. Cuiantas veces escuchamos: "con los judios es diferente, no tienen los problemas que tenemos nosotros, se ayudan entre si". Esto no es mas que utin mito tendiente a controlar el pensamiento del otro. No es uina situ acion real.
La condicion judia es tomada como vergonzante y al no tener bien elaborada la marginafidad que significa ser judio hace que la integracion al otro no se do en base a la condicidn judia sino en base a utina condici6n de clase que resume los valores de la burguesia: d6nde vive, qud casa tiene, cdmo viste.
iCujI es la causa determinante del individualismo que vos mencionAs? i La situaci6n diasp6rica o la mala elaboraci6n de esa situation?
Creo que es altamente improbable la posibilidad de renunciar a los valores de clase en la diaspora, siguiendo con esta ideologia. Pero si /a comunidad optara por una ideologia diferente... Porque aca hay mucha gente que no participa de la vida comunitaria. Ynoporque no sea judia.
iC6mo se da la elaboraci6n en tu caso personal?
Mi objeto es acercar a la gente a uin proyecto de vida mds feliz. Pienso que el proyecto econ6mico es voraz, que no asegura nada; que lo dnico que asegura es la relaci6n entire la gente, lo que la gente puede hater en comdn, no lo que cada persona puede hacer por simismo.
Lo que trato de haceres volcar iuna experiencia para que la gene sea mAs libre, sea mns como es. Que la comtnidad judia pueda dar espacio para proyec-

lb
tos nuevos, para ideas nuevas, etc Evitar que el individuo tenga que irse de la comunidad para buscar lo nuevo y vuelva a buscar Jo perdido solo si fracasa en Jo nulevo.
El ejemp/o mis claro, en este sentido, es el de las madres de desaparecidos judios. Sus hijos salieron de la comunidad a buscar lo nuevo. Las mnadres retornaron a busicar to perdido.
Todo el mundo pregiunta que es Jo que pasa con la gente que no se acerca, pero nadie se acerca a la gene. Ha utin proyecto de inclusion de gente nueva y, a su vez, un proyecto de exclusion de gente nueva. Porque no se inc/ue Jo nuevo del nuevo. Entonces, se le. impone al nuevo que venga vacio del que es.
iSe puede, segun tu analysis, realizar esa manera de vivir mejor en la diaspora?
Creo que tambien aqui, en la diaspora, se puede vivir mejor. Pero segtn mi criterio, y como cosa integramente personal, el sionismo sigue siendo el articulador.
Me gustaria que amplies tu vision del rol que juega el Estado de Israel en la copdici6n judia diap6rica.
Yo digo que la diaspora siempre tuivo como sentido la creacion de/ Estado. El proyecto era mantener la continuidad judia al servicio de la creacion del Estado. El Estado se cre6. La creaci6n del Estado culmina ese proyecto a menos que ese no sea el Estado, que solo sea el comienzo del Estado. Pero si ese es el Estado para el coal se mantuvo la continuidad judia que busca otro proyecto. Y quedaria como proyecto la continuidad de la vida judia,
Una vez creado el Estado, este parece ser el depositario de la continuidad de la vida judia. Hay una relaci6n directa entre la creacion del Estado y el vaciamiento de la vida judia. Israel se hace cargo de la continuidad judia porque la diaspora delega en o1. Para el judio lo importante no es la vida judia sino mantener la condicion judia, no desarrollarla ni vivirla.
Una condicidn de marginalidad, como Jo es la

*.Ji k i*kU

condici6n judia, tiene una sola posibilidad de transformarse en creativa y es a partir de la concien cia de esa marginalidad y de io que esa marginalidad permite. Esa marginalidad permite, por ejemplo, uina conciencia mis certera de ciertos problemas, el ser mas sensible a situiaciones de cambio.
Pero el judio utiliza aquello que su condicion de marginalidad hace que tome conciencia para asegurarse el, no para transformar eso en un proceso de concientizacion a efectos de convertirse no solo en un aporte a lo judio sino en tin aporte a la sociedad en la que se vive. Aun en los terminos universales, una comnuinidad mas sana va a posibilitar un pals mas sano donde incluso no habria una antinomia entre comunidad ypais.
El descomprominso de la comunidad judia en cuanto a vivencias, en cuanto a valores, es lo que necesitan quienes estJn detras del proyecto de clase, para no pensar.
Y eso aljoven judio Jo espanta...
C/aro vos conoces mi hipotesis de que la juventud desert por mandato de la comtnidad Porque la comunidad no to/era los cue'tionamientos, /a intransIgencia /a rebe/dia; entonces los echa. Yl/os toma comOe obi/eto Vaido solo en el memento en que traen a sIIs hijos a/ ardin slpiestanente 7as domesticados, n0men t ehementes
Aqui se habla mucho, y los movimientos juveniles Io critican con vehemencia, de tin sionismo que no pasa pot la emigracion a Israel sino por la simple declamacion de una identidad sionista. Entonce, todo el mundo es sionista, iCrmo se ubica dentro del proyvedto de clase el fenomeno de la ritualizaci6n del sionismo?
"I [i me parece que hav tun solo sionismo con sentido que es el sionismo rea/izador Yo no nme opondria a la ritua/izacion de algo, si sta tuera tecunoba. Pero en este caso es estCrif Creo que /a torma en que se pregona el sionismno es la inanera qute encuentr, /a comnunidad de neutitralizarlo. Transtormar todo en sionista es la nmeor manera cde que el sionisnioe ea inoperante, deje de ser peligroso.
Adenas, hai una perdida total de espacios. No es que h/) a tn luar para los que son sionistas realizadores, utin espacio para la vida judia, utin espacio para los adherentes, tin espacio para los simpatizantes No Comno todo eOs sionista, el stonismo dejo de ser pe/igroso.
A partir de este planteo icomo explicas elhecho de que te Ilames sionista a vos mismo viviendo en la diaspora?
No to veo como ina contradicci6n. to veo como una lastima. El hecho de que yo piense que el sionisrno es la mejor solucion para mi y que no la realice no es un castigo a los demas, es tin castigo a mi mismto. No es tin exito, es un fracaso. Y asi como aprendi a vivir con tantas cosas, aprendi tambien a vivir con este fracaso. No me parece que haya que colocarme en el lugar elegido sino en el lugar de alguien que siente que hay algo que le hubiera hecho mucho bien y que no Jo hizo. Lo que hice fue tratar de no destruirme a partir de esa no realizacion, sino de comprenderla y ver, a partir de ese tracaso, como podia seguir viviendo reconoci ndolo como ta/. Y si en algtn momento ese fracaso se puede revertir, se revertira. No Jo veo como algo exitoso. Tampoco lo veo como a/go que me impida decir Jo que pienso. No tengo motivos para impedir que otra persona pueda ser feliz que yoNo creo que se pueda decir "iQu vivo! Habla del sionismo pero se queda aca" Porqute quedarse no es un exito ni iuna ventaja. Iuera de Jo que uno quiera al pals, a Buenos Aires, creo que la cosa va a algo mas pro/undo, que imnplica la necesidad de mas motivos para justificar la vida, de utin esfierzo mayor para recrear la vida cotidiana. A mi no me parece que el hecho de que uno sea sionista y no hava hecho alia signifique que deba retener la palabra. Al contrario, creo que los demas debei an conocerlo. Es salir de la tantasia de que debo ser el ejemplo. Te Jo digo en terminos muy simple. Yo finmo y no me parece bien quie la gente tenna que fumar si puede no hacerlo.




i~iu~ 1.11[4V(

MAPAM CONVOCA EN ISRAEL A UNA MASIVA MOVILIZACION POPULAR PARA EL PROXIMO
1 DE MAYO

Por Shimon Faria

(Serviclo telef6nico especial)

EMPRESA ABRAJL4
Tre Arroyos 632-6386
A 42 GRos
del
Levantemiento de los Guetos
59- 9555

CULMINO EXITOSAMENTE EL SEMINARIO EN ISRAEL DE MAPAM PARA ACTIVISTAS COMUNITARIOS DE LA PLATA
por Shim6n Farja Israel
El Departamento para Ambrica Latina del Mapam organiz6 a comienzos de este aflo un Seminario Continental de juventudes universitarias, que fue seguido de un Seminario Especial para elf grupo Tzavta adultos de Buenos Aires.
En estos dias regresan a la Argentina los integrantes del contingente plalense, compuesto por activistas del Centro Literario israelita y Biblioteca Max Nordau.
Los responsables de estos eventos y de la relaci6n entre el Movimiento Hashomer Hatzair y las comunidades judias en el mundo, subrayaron su estima por el alto nivel de los participantes y por la calidad de los miembros que unen a la federaci6n kibutziana Kibutz Artzi con los movimier*os progresistas judios de la Argentina.
MAPAM Y RATZ EN CONTRA DE LA INTEGRACION MILITAR ISRAELI A LA ESTRATEGIA INTERNACIONAL DE LOS EE.UU.
Victor Shemtov (Mapam) expres6 que la probable aceptaci6n por parte del goblerno israeli de su participaci6n en el proyecto norteamericano conocido como "guerra de las golaxias" atenta contra la seguridad del Estado judio y acrecienta la amenaza sovl&tica en el Medio Oriente.
losid Sarid (Ratz) afirm6 que "s6lo un astronauta politico puede pretender el Ingreso de Israel alas luchas entre las grandes potenclas'" refiri6ndose al proyecto de Reagan "guerra de ias galaxias".

CAJA DE CREDITO COOPERATIVA FLORESTA LIMITADA
"Mas de medio siglo al servicio de la comunidad"
CREDITOS PERSONALES CREDITOS C/GARANTIA HIPOTECARIA DESCUENTOS DE PAGARES CAJA DE AHORRO Y PLAZO FIJO UTILICE SUS SERVICIOS
SEGUROLA 1599 CAPITAL

Adherida al regimen de garantia de dep6sitos del Bco. Central de la Rep. Arg. Ley 21526.

Una gigantesca manlfestacl6n de juventudes, movimlentos politicos y slndicales, artistas e intelectuales tendrb lugar este aflo en celebraci6n del Dia de los Trabajadores, segun nos inform6 el secretarlo del "Equipo Electoral" del Mapam, Ellsha Shaplra.
El acontecimiento se inscribe en el plan de movilizaciones de Mapam en torno a los comicios del mes de mayo en la Central Obrera Israeli.
Shapira destac6 que fue invitado a diriglr la palabra en el multitudinarlo acto, el secretario de la Histadrut, Israel Kelsar, y el dlrigente del Sindicato Textil de "ATA". En el transcurso de la manifestaci6n se acentuarb la oposici6n de la izquierda israeli a la desocupacl6n y a la politica laboral del gobierno. El lema central serb la lucha por resguardar el estilo democritico de la sociedad Israeli y en contra del racismo.
El matutino "Al Hamishmar" publicarb un suplemento especial dedicado a los j6venes que serb distribuldo en miles de ejemplares. La campar"a de movilizacl6n ya comenz6 con un espectacular operativo propogandistico de la juventud del Mapam en la estaci6n terminal de 6mnibus de Tel Aviv.




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cr6nicos
de entgecaso
UNA FORMA DIFERENTE DE CONMEMORAR
A todos los amantes de la filatelia e ideas afines, el IWO los invita el dia 4 de mayo en su sede, Pasteur 633, 30, donde a partir de las 19.30 hs. se impondrA a una tarjeta postal diseniada por Leon Poch, un matasellos alusivo al 400 aniversario del derrumbe del nazismo y de sus campos de concentraci6n.
Todos aquellos que lo deseen, ese dia, podran desde alli imponer so correspondencia.
CONTRA EL ANTISEMITISMO, POR LOS DERECHOS HUMANOS
Entre presentaciones de trabajos plAsticos y literarios referidos al tema, documentos hist6ricos, fotogratias y recortes periodisticos; peliculas y la participaci6n de diversos oradores, entre eilos Gregorio Klimovsky, Hebe Bonatini, Herman Shiller y Eliahu Toker transcuFrirA la Jornada Contra el Antisemitismo, por los Derechos Humanos, que se realizara en la ciudad de La Plata, en el Pasaje Dardo Rocha, el pr6ximo 28 de abril a partir de las 18.00 hs.
Este encuentro, organizado por la luventud ludia Independiente de La Plata y la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, tiene como objetivo conmemorar el 420 aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia y el 400 aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial.
MAS ACTIVIDADES PARA FILATELISTAS Y
MENTES INQUIETAS
Una vez nmas, el Area de Cultura judia del Centro Cultural San Martin ofrece a aquellos que curiosean la cartelera preguntandose qu6 hay de nuevo; una Exposici6n de Filatelia Israeli, que ocuparA todo el Hall Central y primer piso. La inauiguraci6n sera el lunes 22 a las 19.30 horas.
iPero esto no es todo! El martes 30 alas 21 hs. en la Sala E, el Area de Cultura Judia nos invita a participar en on encuentro, el tema: "Del caos a la creaci6n, la creatividad en el Genesis"
Nos vemos alli.
PARA INFORMARSE SIN MOVERSE DE CASA
Ya no hace falta trasladarse hasta el quiosco de diarios y revistas mas cercano para buscar entre los titulares del dia las noticias de Israel.
La Embajada de Israel ofrece, diariamente, on servicio telef6nico especial. Discando el 392-2903, a partir de las 17 hs se podrA escuchar tn breve pano-

rama de noticias de Israel sobre temas politicos, ecnn6micos, culturales y cientificos.
ENCUENTRO INTERNACIONAL DE PSICODRAMA EN LA ARGENTINA
Entre el 11 y 16 de agosto pr6ximo se Ilevara a cabo en Buenos Aires on Encuentro Internacional deo Psicodrama y Psicoterapia de grupo.
Aquellos interesados en recibir mas informaci6n pueden acercarse a la Av. Santa fe 2847, 80 D, Tel. 824-3433.
EL MJDH CON LOS
PRESOS POLITICOS
Una delegation del Movimriento ludio por los Derechos HIumanos visit6, en la cArcel de Devoto, a los once presos por cuestiones politicas que se en cuentran alI.
En una prolongada s calida charla se trataron, entre otros temas, las tltimas ofensivas de la derecha y el antisemitismo.
SLos visitantes cnompartieron con los presos una torta elaborada par las madres que pertenecen al MIDH.
ELJUICIO A LAS JUNTAS
Todas las organizaciones de derechos humanos se concentraran en las intersecciones de ]as avenidas Cordoba v 9 de julio el proximo 22 de abril con motivo de inciarse el juicio a los personeros de las juntas militares qoe actLtaron durante la dictadtra.
Ese mismo dia el Movimiento Ludio por los Derechos Humanos se concentrara a partir de las 18.00 hs. en la vereda del Templo Libertad para integrarse luego a la manifestaci6n general
4,t/w,
N41-

AL CIERRE DE ESTA EDICION
Los compafneros de la mesa coordinadora para una amplia Convergencia ludeo Argentina (Asoc. Cultural judio Argentina Voz Libre, Movimiento juvenil Hashomer Hatzair, Comite por la Paz en Medio Oriente, Centro Literario Israelita Max Nordau de La Plata, Ateneo Masada de Santa Fe, juventud Universitaria Anilevich de Buenos Aires y Mapam de la Argentina), nos anuncian la realizaci6n de un Acto Ptblico contra el antisemitismo v todo tipo de discriminacion, por la prot' undizaci6n y defensa de la democracia, por la solidaridad con quienes luchan para la paz ,, el cambio social en Israel.
Este acto tendra lugar el proximo tlones 2 de Abril a las 20.30 horas en la sala Lasalle, de la calle Pte. Peron (ex Cangallo), 2263 de esta capital.
El acto esta enmarcado en la conmemoracion del 400 Aniversario de la derrota de la Alemania nazi y a 42 afrios del Levantamiento del gueto de Varsovia.
Diversos dirigentes politicos argentinos participaran como oradores, recibiendose asimismo la adhesion de agrupaciones judias y de partidos argentinos identificados con la permanente batalla contra el fascismo y el autoritarismo.
En otro orden de cosas cabe senalar que el dia lunes 15 del cte. tuvo lugar la inauipuracion de la Mnueva Esctuela Cuiva de la calle Diaz Velez 4634. En la oportunidad, la directora pedagogica, Lic. Tova Schwartzman present el programa y estilo de trabajo de "Guiva".
Menajem Shelef, responsable del area educativa en el Departamento de Juventud de la Organizacion Sionista Argentina saludo la iniciacion de class au2urando exito al original proyecto encarado por la delegacion de la Federacion Kibutz Artzi en la Argentina.
En momentos en que esta edicion sale a la calle se produce -a su vez- el Enctuentro Nacional por una amnplia Convergencia ludeo Argentina, en la flamante sala de Tzavta, sirviendo este Encuentro para abrir la nueva etapa
-con un estilo diferente- de la tradicional casa de la calle Junin.

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La literatura judea
en Ame'rica del Norte
y Ame'rica del Sur
NL LG

JUEVES 25 DE ABRIL, 19 hs.
ESTADIO ATLANTA fit SIRIDT1 -1 1 APITA
LOS CONJUNTOS LA PRESENCIA DE
DE BAILE DE: LUIS LANDRISC1NA
ACIBA AA CSHA -HACOAJ BALLET SALTA HFEBRAICA IONA MAGSAB- CUARTETO ZUPAY MOVIMIENTOSJUVENILEFS LA PARTICIPACION DE JAL TZILANOS ORJADASH 3.000 ALUMNOS DE LA RED TAKAM ESCOLARJUD L-VAADHAJINL
LOS CONJUNTOS
MUSICALS
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6. we. a- "
L 4 ionis n mmm-,Lta ~'x x~r ~e
EN EL 40? ANIVERSARIO
DE LA DERROTA DEL NAZISMO

La universidad de Maryland ha sabido ser, en incontables ocasiones, el marco academico ideal para el anlisis y el debate de importantes problemas latinoamericanos. En el campo de la literatuira ello es asi desde hace mucho gracias a los buenos oficios del protesor Saul Sosnowski, acaso uno.de los mas distinguidos criticos literarios argentinos que actuan en los [stados Unidos. Bajo so eficaz conduccidn, el Department of Spanish and Portuguese demuestra permanentemente que sus actividades estan lejos de ser el reflejo inerte de uina vida cultural que se desarrolla a muchos miles de kil6metros de sus auas. s, por el contrario, un centro productor de hechos intelectuales latinoamericanos, comno bien lo demuestra, por ejemplo, el reciente simposio tituilado "Destruccion y reconstruccion de una cultura: el caso argentino". Realizado en el pasado mes de diciembre de 7984, dicho simposio congrego a escritores residentes en la Argentina y exiliados de ella durante los anos de la iltima dictadura militar. En el transcurso de las exposiciones y en el intercambio de ideas y experiencias, creadores que durante mucho tiempo estuvieron alejados e incluso enfrentados volvieron a reunirse para despejar el terreno de cuestiones tundamentales en la reciente historia de nuestro pais. Y ello fiue posible gracias a/ acierto con lue Sosnowski concibio y concibe /as fuinciones vitales de sui Departamento en Maryland.
No menos relevante que /as jornadas consagradas a[ caso argentino, fiue la iniciativa que se concrete a fines de marzo del corriente ato, tambien bajo el impulso del Department of Spanish and Portuguese de La Universidad de Maryland Se trat6, en este caso, de /a Jewish Literatures in the Americas: North and South. A /a concrecion de este estuidio cornparado entre las literaturas judias de ambas partes de America contribuyeron asimismo con su apoyo economico, el Meyerhoff Center for Jewish Studies y el American Jewish Committee.
A este interesantisimo congreso asistieron criticos estadounidenses y creadores latinoamericanos. Entre istos, el novelista y poeta peruano Isaac Coldemberg, el dramaturgo venezolano Isaac Chocrdn, el narrador brasileno Moacyr Scliar y el escritor argentino Marcos Aguinis. Entre los norteamericanos presentes descollaron por la ca/idad y la elocuencia de sus exposiciones, la profesora Jenna Weissman lose/it, del/YIVO Institute for Jewish Research; elprofesor Murray Baumgarten, de la University of California; Stanley Chyet, del Hebrew Union College de Los Angeles, y la profesora Anita Norich, de la
University of Michigan.
La riqueza de este encuientro consistid en la posibilidad de cotejar /as caracteristicas de las literaturas judias, producidas en America Latina y en Estados Unidos de Norteamerica. No resenaremos aqui la to-

talidad de conclusiones a que se arribo pero si vale la pena subrayar que en el transcurso de estos dos dias de trabajos -el 24 y el 25 de marzo- se fueron haciendo cada vez mas evidentes los modos en que los contextos extra-juidios, es decir /as sociedades mayoritarias en que los judios acttian, inciden en la fecundidad o estrechez- del desarrollo espiritual de nuiestras respectivas literaturas. Esta incidencia resulta, como es I6gico, de la forma en que repercute sobre la vida judia la mayor o menor estabilidad de la estructura republicana y democratica de cada una de /as naciones en cuiestion. La inestabilidad constittiucional, el auitoritarismo y la intolerancia ideoldgica y religiosa que predominaron y aim hoy predominan en numerosos pauses de America Latina contribuyeron a la merma de las fuerzas expresivas de una cultura judia que, en las primeras decadas de este siglo, tuvo un despliegue tan vigoroso en el Sur como en el Norte.
A medida que en el congreso de Maryland transcuiirrian /as horas de convivencia y trabajo, se fue haciendo mas y mis evidente quie, tras el origen coming -la emigraci6n europea Ilegada a las playas de /as dos Americas- pocos elementos mis permiten reconocer coincidencia en la evoluci6n seguida por el judaismo en ono y otro hemisferio. El 6xito norteamericano en la conformacion de so sociedad y de sus instituciones; el hondo liberalismo ideoldgico que inspiro a estas i/itimas y suistentd el amalgamiento de la primera en un todo arm6nico y a la vez intensamente polifacetico, brindo ali judaismo del Norte un marco estimulante para su propio desarrollo. A tal punto es asi que hoy la cultura judia de los Estados Unidos puede compararse, por su esplndida vitalidad, con la de Israel. Y e/llo vale para 6rdenes tan diversos como puieden serlo la literatuira, la teologia, el pensamiento social y las ciencias fisico-matemiticas.
Bien sabemos que no puede decirse 1o mismo del juidaismo sudamericano. La crdnica inestabilidad politica, la inconsistencia republicana de nuestras instituciones, la transgression constante de la norma constitucional, el subdesarrollo con el que ciertamente tanto tiene que ver la politica exterior de los Estados Unidos, no podian sino incidir negativamente s.obre la evolucion del judaismo continental.
El debate realizado en Maryland ilumind con propiedad estas dramaticas diferencias, estableci6 los nexos dia/6cticos entre /as sociedades de uno y otro hemisferio, promovi6 la critica y la autocritica y, por sobre todo, alentd el espiritu fraternal entre escritores dispuestos a ensanchar las fronteras de tin dilogo que recidn se inicia y que encuentra en la creacidn literaria uin terreno mis que provechoso para una aproximacidn impostergable basada en la conviccion de que la vida democritica es condici6on ineludible para el desarrollo especifico del judaismo.

porf
Santiago Kovadloff

Estin a la venta en nuestra redacci6n, Junin 267, de 14 a 18 hs., colecciones de los 16 ejemplares de NUEVA SION que corresponden al primer afio, segunda 6poca. La colecci6n completa $a 800.

Qnes Y letfcxs




Desde hace muchos aios, criticos, ensayistas y profesionales del cine se cuestionan acerca de la fidelidad que el arte del siglo logra at trasladar obras literarias al c6digo cinematografico. Las divergencias, en tanto diferentes puntos de vista, son muchas, confirmando aquel refrAn popular de "cada maestrito con su librito".
Sin embargo, es vilido puntualizar, que este traspaso no siempre redunda en beneficio del producto filmico. La historia del cine, estA Ilena de casos de cineastas que, pot enfrentarse con un libro famoso o trascendente en el desarrollo de la literatura, optaron por seguir at pie de la letra, palabra per palabra, el volumen original. De esta manera, pecaron en forma doble, ya que potr un lado el lenguaje con que comunicaban era, y con raz6n, excesivamente literario y por tanto poco coloquial, y por otro, resignaban su imaginaci6n -poco menos que un suicidio trataindose de una persona dedicada at arte-, es decir, se negaban la posibilidad de usufructuar la ancha franja expresiva de que se vale el cine, que, es bueno subrayarlo, difiere y supera a la de la narrativa. Otros, con un criterio mas icido, s6lo tomaron to esencial, el esqueleto de la obra, to que les permitio un margen mAs amplio para la creaci6n.
Aqui, se trata nada menos que de Ant6n Chdjov, celebrado novelista y dramaturgo ruso que escribiera trabajos del calibre de "El jardin de los cerezos", "La estepa", "El tio Vania", "La dama del perrito", "La sala nimero 6" y "La gaviota". entre otros, y en cuyas aguas abrevara exitosamente Nikita Mijalkov con su magistral "Pieza inconclusa para piano mechnico", que se basaba, y respetaba sin caer en acartonamientos, en el primer drama escrito pot Chejov: "Plat6nov". Ahora, te Ilega el turno a Vitautas Zhalakiavicus, quien toma el cuento "Relato de un desconocido", y sigue el texto a traves de algo fundamental: el alma de Chbjov.
CRISIS Y TRANSFORMACION DE UN REVOLUCIONARIO
Es ta ultima d6cada del siglo XIX, cuando Vladimir lvanovich (gelida, inmutable, riqulsima composici6n de Alexandr Kaidanovski), un noble de ideas revolucionarias, Ilega a Petersburgo a fin de ingresar como criado -bajo el nombre falso de Stepan- en la casa de Gueorgui Orlov (trabajo insipido, poco sustancioso, de Gueorgui Taratorkin), hombre vinculado a los altos estratos del zarismo y la aristocracia rusa. El hecho de que Vladimir Ivanovich (es decir Stepan) tome un empleo que no condice con su clase social, tiene por fin poder indagar en los planes del padre de su amo, para luego darle muerte. El viejo Orlov, un acaudalado funcionario estatal, representa, a los ojos del "valet", el mal, inserto en un individuo que -pese a pertenecer a su mismo entorno- es despreciado por el, en tanto juega en contra de su postura politica. De ahi que deba ser eliminado.
A poco de estar alli, la idea primigenia sufrira transformaciones esenciales. En primer lugar, por la aparici6n de un nuevo personaje -fundamental en el posterior desarrollo de la trama-: Zinaida Fedorovna (magicamente bella, inquieta y romAntica en la piel de Evguenia Simonova), una joven mujer que adopta el rol de amante del dueno de casa, ya que no tiene mas remedio, dada la pasmosa e irritante distancia que el pone de ella y que no se atreve a casarse. Lentamente, los sentimientos de Stepan se empiezan a acercar a Zinaida, pero siempre de manera velada, apenas intuible por ciertos comportamientos.
En segundo lugar, el irA abandonando los' f6rreos ideates que to Ilevaron hasta la casa, en la medida que hace en su interior la fantasia de una vida tranquila y alejada del ajetreo de las ciudades. Entra en contradiccion entre to que debe y to que quiere hacer. La fogosidad ideol6ogica, que parecia inquebrantable, to levarA a pasar largo rato tras los barrotes de la caircel, y ue entre otras cosas supone brindar una alernativa para que otros vivan mejor, choca con

"Relato de un desconocido", film de Vitautas Zhalakiavicus, represent otra valiosa aproximaci6n a la obra del genial Anton Ch6jov.
El refinado
cine sovidtico

for Sergio Wof

so deseo como ser individual, con la aspiraci6n de satisfacer necesidades propias.
UNA PROPUESTA CUIDADOSA, BELLA E INTELIGENTE
La pelicula de Zhalakiavicus, asombrara al espectador por varias cuestiones. Por un lado, porque se plantea un desarrollo de la acci6n con varios finales. Esto es, que cuando parece que la historia concluye, que no da para mris, se agrega un nuevo elemento, sin que parezca traido de los pelos, ni exterior a lo que sucede, ni puesto a tltimo momento. Nada mas lejano. Llega para marcar, levemente, de acuerdo con el estilo general de la cinta, los picos dramaticos, que aparecen casi imperceptibles, sin estridencias.
Por otro lado, por la belleza formal que bana todas las secuencias, y que tiene su apoyatura en cuatro pilares: la minuciosa ambientacion de epoca -con sus pulcros vestidos repletos de encajes y puntillas y una escenografia que desborda de buen gusto, sin agregar objetos porque si; el sentido pict6rico de gran cantidad de pasajes- logrado por la eficaz tarea del fotografo Anatoli Kruznetsov, creador de preciosistas contrastes y que sabe sacar jugo a los paisajes sin transformarlos en meras postales; y la puesta en escena, es decir, la forma en que se desplazan los int&rpretes por el ambiente, y que Zhalakiavicus despliega con gran nivel, captando imigenes que parecen salidas de la sala de algtun museo-; el cuidado del director por los detalles -a menudo se ven personajes, que estdn ubicados en el fondo del cuadro, reflejados en espejos o en los metales de las puertas, hay una especial atenci6n en elementos que se desea resalten por sobre otros-; y, por utltimo, el romanticismo terrible, existencial y enloquecido,

que trasluce cabalmente las psicologias de los personajes y los climas chejovianos, y que tiene su conexion con la cuestion pictorica antes anunciada.
LA APARENTE LENTITUD
Frecuentemente, cierta porcion de la critica
-y por que no del publico-, dice que el cine de la URSS -y por afiadidura el de otros paises de "detras de la cortina", como Bulgaria, Checoslovaquia, Hungria y Polonia- es moroso, aburrido y carente de ritmo. Ahora bien, el tema es quien se diferencia de su estructura narrativa N por que. Ahi estA [a punta de la madeja.
Es bien sabido, que Estados Unidos tiene detras toda una tradicion, en cuanto a la habilidad para contar una historia, que to avala. A su vez, pauses como Polonia, recien lograron solidificar su lenguaje en la decada del '60. En tanto, la Union Sovietica, y las naciones del Ilamado "eje socialista", tienen un pulIso distinto del de los americanos (to cual no quiere decir que sea mejor ni peor), su tempo no es el mismo, porque el camino que buscan para narrar una acci6n es diferente, dando primacia a otros elementos que, tal vez, los norteamericanos hacen jugar en otro orden de prioridad.
Por tanto, la discusion de este punto es nociva e inconducente, ya que se termina por Ilevar los criterios de valoracion a los extremos, haciendo germinar la semilla de un fanatismo que, al cine, no le aporta nada.
FICHA TECNICA
"RELATO DE UN DESCONOCIDO" (URSS, 1982). Direction Vitautas Zhalakiavicus. Aigunmento Cuento hom6nimo de Anton Chejov. Fotografia: Anatoli Kruznetsov. Interpretes: Alexandr Kaidanovski, Gueorgui Taratorkin, Evguenia Simonova, Liudmila Zaitseva y Pavel Kadochnikov.




*O@@@d 0 0

Altiula/o Decretase que ahora la verdad es valida,
que ahora la vida es valida,
y que mano con mano
trabajaremos todos por la vida verdadera.
Irti ulA Decretase que todos los dias de la semana,
inclusive los martes mas cenicientos,
tienen derecho a convertirse en mananas de domingo.
',iculo 3 Decretase que, a partir de este instante,
habra girasoles en todas las ventanas
v que los girasoles tendrin derecho
a abrirse en la sombra;
y que las ventanas deben permanecer el dia entero
abiertas hacia el verde donde crece la esperanza.
-rth alo 4, Decretase que el hombre
no tendra nunca mas
que dudar del hombre.
Que el hombre confiara en el hombre
como la palmera confia en el viento,
como el viento confia en el aire,
como el aire confia en el campo azul del cielo.
PJrra fo nico:
El hombre confiara en el hombre como un nitno confia en otro niio.
Atticul 5 Decretase que los hombres
estan libres del yugo de la mentira.
Nunca mas sera preciso usar
la coraza del silencio
ni la armadura de las palabras.
El hombre se sentara a la mesa
con su mirada limpia
porque la verdad pasara a ser servida
antes de la sobremesa.
-ruicLi/ ( Queda instaurada, durante diez siglos,
la realidad souiiada por el profeta Isaias,
y el lobo y el cordero pastaran juntos
y la comida de ambos tendra el mismo gusto que la aurora.
A rticula 7 Por decreto irrevocable queda instaurado
el reinado permanente de la justicia y de la claridad,
y la alegria sera una bandera generosa
desplegada para siempre en el alma del pueblo.

Articulo 8. Decretase que el mayor dolor
fue siempre y sera siempre
no poder dar su amor a quien se ama,
y saber que es el agua
la que da a la planta el milagro de la flor.
Articulo 9 Queda permitido que el pan de cada dia
tenga para el hombre la marca de su sudor.
Pero que tenga siempre sobre todo
el calido sabor de la ternura.
Articu/o 0. Queda permitido que cualquier persona,
en cualquier hora de la vida,
Ileve un traje blanco.
Articulo 717. Decretase que, pot definicidn,
el hombre es un animal que ama
y que por eso es hermoso,
mucho m-s hermoso que la
estrella de la mariana.
Artilo 12. Decr6tase que nada serS obligatorio ni prohibido,
Todo sera permitido,
sobre todo jugar con los rinocerontes
y caminar por las tardes
con una inmensa begonia en el ojal de la solapa.
Parrafo Omico:
Sl61o una cosa queda prohibida:
amar sin amor.
Articutlo 13 Decretase que el dinero
no podrA comprar nunca mas
el sol de las matianas venideras.
Expulsado del gran ba6l del miedo,
Sel dinero se transformara en una espada fraternal
para defender el derecho de cantar
y la fiesta del dia que lleg6.
Articulo final: Queda prohibido el empleo de la palabra libertad,
que sera suprimida de los diccionarios
y del pantano engaioso de las bocas.
A partir de este instante
la libertad sera algo vivo y transparente,
como un fuego o un rio,
o como la simiente del trigo,
y el coraz6n del hombre sera siempre su morada.

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(VARIOS TENEDORES...)

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Una visit con la filmcdoro

a un campo de aoos despues

concentration

Reproducimos aqui el tremendo texto que acompatia el medio metraje de Alain Resnais "Noche y niebla", cuya ficha t6cnica es la siguiente: Titulo original: Nuit et Broujilard. Producci6n: Argos Film y Como Film, 1955. Realizaci6n: Alain Resnais. Texto: Jean Cayrol. Consejeros hist6ricos: Andre Michel y Olga Wermser. Fotografia: Ghislain Cloquet. Montaje: Henri Colpi y Jasmine Chasney. Mt'isica: Hans Eisler. Relator: Michel Bouquet. Procedimiento: Color, blanco y negro.

NOCHE Y NIEBLA
Texto del poeta Jean Cayrol pr el film de Aloin Resnois




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Incluso un paisaje tranquilo.
Incluso una pradera con vuelo de cuervos, con cosechas y con fuegos de hierba.
Incluso una carretera por donde pasan coches, campesinos, parejas.
Incluso un pueblo de veraneo con una feria y un campanario, pueden conducir sencillamente a un campo de concentraci6n.
Struhof, Oranienburg, Auschwitz, Neuengamme, Belsen, Ravensbrock, Dachau fueron nombres como los otros sobre los mapas y las gulas.
La sangre se ha coagulado, las bocas se han callado, los bloques s6lo son visitados por una cAmara. Una extrafia hierba ha crecido y ha cubierto la tierra gastada por el paso de los concentrados. Los edificios: la corriente ya no pasa por los cables electricos.
El nuestro es el unico paso.
lQ3,. La maquina se pone en mnarcha. Se necesita uina nation sin notas
discordantes, sin quere//las.
Todos mnanos a la obra.
Un campo de concentraci6n se construe como un estadio, o un gran hotel Con contratistas, con presupuestos, con competencia,; sin duda con gratitilc ciones.

Ningun estilo obligado
Se deja libertada la inaginacion
Estilo alpino, estilo garaje, estilo japones, sin estilo
SLos arquitectos inventan tranquilamente los porches destinados a seratra' esados una sola vez.

Diantoe ese tiempo, Burger, socialista alemain; Stern, estudiante jtidio de
-mnsterdam; Schmuiilszki, comerciante de Cracovia; Annette, colegiala de Burdeos, vivian su vida cotidiana, sin saber que a mil kilominetros de distancia
tenian a un luhigar asignado.
l /ega el dia en que los bloques se han terminado, solamiente taltan ellos.
Capturados de Varsovia. Deportados de Lodz, de Praga, de Bruselas, de
. Atenas, de Zagreb, de Odesa o de Roma.
Internados de Pithiviers.
Capturados de Vel de Hiv.
Resistentes reunidos en Compiegne, la mulntituid de los capturados-conlas-manos-en-la-masa, de los capturados-por-error, de las capturados-porcasualidad, inicia la marcha a los campos.
Trenes cerrados, a cal v canto
\ dcumulacion de los deportados, cien por vagon.
Ni did ni noche, el hamnbre, la sed, la astixia, la Iocuira.
Cae un mensaje, a veces recogido.
La nmueorte hace su primera seleccion. Una segunda se hace a la Ilegada
en la noche v la niebla.
Hoy, sobre el mismo camino, es de dia y brilla el sol. Lo recorremos lentamente, en busca ide que? De las huellas de los cadaveres que se desplomaban al abrir las puerras?
O bien del paso de los primeros descendidos, empujados a culatazos hasta la entrada del campo, entre los ladridos de los perros, los resplandores de los proyectores y, a lo lejos, la llama del crematorio, en una de esas escenografias nocturnas que tanto gustaban a los nazis.
Primera mirada sobre el campo: es otro planeta. Bajo pretexto higienico,
la desnudez; de buenas a primeras, entrega al campo de on hombre ya humillado.
Rapado, tatuado, numerado, atrapado en el juego de una jerarquia todavia incomprensible, cubierto del habito azul a rayas, clasificado a veces
"Nacht und Nebel", "Noche y niebla"




Marcado con el triingulo rojo de los "politicos", el deportado afronta at
principio los triangulos verdes de los delincuentes comunes, senores entre los
infrahorabres.
Por encima: el kapo, casi siempre iun delincuente comun. Por encima to- .
davy/a: el S.S., el intocable. Se le habla desde tres metros.
En lo alto: el comandante. Preside lejano los ritos. Afecta ignorar el cam- . .
po. No lo ignora.
Infitilmente intentamos descubrir los restos, la realidad de loscampos, despreciada por los que la fabrican, incomprensible para los que la sufren. Ninguna imagen puede devolver su verdadera dimensi6n a esos bloques de madera, a esas camas de madera donde dormian tres, a esas madrigueras donde se escondian, donde comian a hurtadillas, donde el mismo sueto era una amenaza, la de un miedo ininterrumpido.
Haria falta el jerg6n que servia de despensa y de caja de caudales, la manta por la cual se peleaban, las denuncias, las blasfemias, las 6rdenes retransmitidas en todas las lenguas, las bruscas entradas del S.S. con ganas decontrol o de broma.
De este dormitorio de ladrillo, de esos suelos amenazados, solamente podemos mostrarnos la corteza, el color.
Este era el decorado: edificios que podrian ser cuadras, granjas, talleres. Un terreno pobre convertido en solar, un cielo de otofio indiferente, esto es todo lo que nos queda para imaginar una noche surcada de Ilamadas, de controles, de piojos; una noche que hace castafetear los dientes; hay que dormir rapidamente. Despertarse a golpes; se empujan, se buscan las cosas robadas. Las cinco. Interminable reuni6n sobre la Appel-platz. Los muertos de la noche siempre falsean las listas..
Una orquesta toca una marcha de opereta a la salida para la cantera, para la fabrica.

I

Trabajo en la nieve que en seguida se convierte en barro helado.
Trabajo en el ca/or de agosto, con la sed y la disenteria
Tres mil espanoles murieron para construir esta escalera que I/eva a la cantera de Marienbad
Trabajo en /as ftabricas subterraneas. Mes a mes se soterran, se hunden, se / '
esconden, matan. Llevan nomnbres de mujer: Dora, Laura.
Pero estos extranos obreros de treinta kilos son poco seguros. Y el S.S. los espia, los vigila, los reune, los inspecciona y los registra antes de volver al campo.
Pancartas de estilo ristico mandan cada uino a su casa. A/ kapo solo le resta hacer el recuento de sus victimas de la jornada.
El deportado encuentra de nuevo la obsesidn que dirige su vida v sus suenos: cominer .. .
La sopa.
Cada cucharada de sopa no tiene precio.
Una cucharada de menos, es in dia menos de vida.
Se cambian dos, tres cigarrillos por una sopa.
Muchos, demasiado debiles, no pueden defender su racion contra los goipes y Ins ladrones. Esperan que el barro, la nieve, se los I/eve. Estirarse en cualquierparte y tener una agonia propia.

Las letrinas, los abortos. Esqueletos con vientre de bebe iban alli ""
siete, ocho veces por noche. La sopa era diuretica. Desgraciado aquel .
que encontraba un kapo borracho al claro de luna. Se miraba con ,, miedo, se espiaban sintomas muy pronto familiares: sangrar era signo .. -' de muerte. Mercado clandestino: se vendia, se compraba, se mataba en silencio. Se visitaban. Se corrian las falsas y las verdaderas noticias. Se organizaban grupos de resistencia.
Una sociedad tomaba forma. Una forma esculpida en el terror, me- ,
nos loca sin embargo que el orden de los S.S. que se expresaba en estos ,.4. -. preceptos:
"La limpieza es salud".
"El trabajo es libertad". '
"A cada uno su merecido". -J
'Un piojo es tu muerte..." ;V un S.S. que!

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Cada campo reserva sorpresas: una orquesta sinf6nica. Un zoo. Invernaderos donde Himmier cultivaba plantas frAgiles. El castatio de Goethe en Buchenwald. Construyeron el campo en torno, pero respetaron el castafio.
Un orfanato efimero, constantemente renovado.
Un bloque especial para los invilidos.
Entonces el mundo verdadero, el de los paisajes tranquilos, el del
- tiempo de antafrlo, puede aparecer a lo lejos, no tan lejos.
Para el deportado, era una imagen.
El solamente pertenecia a este universo cerrado, acabado, limitado
por los miradores desde donde los soldados vigilaban el buen aspecto del campo, vigilaban incesantemente a los deportados, los mataban a
veces, por aburrimiento.
: Cualquier prelexto era bueno para molestias, para castigos.
Para humillaciones.
Las I/amnadas horas duras. Una camna mal hecha: veinte palos. No hacerse notar, no mostrarse ante los dioses.. Tienen su cadalso, su terreno para matar.
[ste patio del bloque 11, escondido alas miradas, dispuesto para el fusilamiento, con /as paredes protegidas de las senales de las balas; este castillo de Harthein, donde autocares de cristales oscuros conducen viajeros que nunca se volveran a ver. Transportes negros que salen de noche y de los (ciales nadie sabra nunca nada.
Pero un hombre es increiblemente resistente: con el cuerpo quemado por el cansancio, el espiritu trabaja, las manos cubiertas de vendas trabajan; se tabrican cucharas, mnarionetas qu e se esconden, monstruos, cajas. Se consipue escribir, tomrar notas, ejercitar la memoria con suenos. Se puede pensar en Dios. /nluso se Ilega a organizarse politicamente, a disputar a los delincuentes communes el control interior de la vida del campo, se cuida de los camaradas mas drebiles, se crean sistemas de ayuda. Como iltimo recurso, se //era angutstiosamente a los mnas amenazados al hospital, al "Revier"
4cercarse a esta puerta, era la ilusion de una verdadera enfermedad, la txperanza de una cama- Era tambien el riespo de una muerte por inv eccion.
Los medicamentos son ridiculos. Las vendas de papel. La misma pomnada irve par todos los entermos, para todas /as flagas. A veces el entermo, hambriento, se comine /as vendas. Al final todos los deportados se parecen. Se alinean sobre on modelo sin edad q(ite mere con los ojos abiertos.
Habia un bloque quinOrgico. Por poco uno se creeria ante ana verdadera dlimed. Doctor S. S., entermera inquietante. ions
S Hait uin decorado, pero detras... Operaciones intiles, amputaciones,
mutilaciones experimentales. Los kapos, como los cirujanos S.S. podian entrenarse, adquirir oficio.
Las grandes fabricas quimicas envian at camnpo muestras de sus
productos t6xicos. O bien compran directamente un lote de deportados para sus pruebas. De esos cobayos, algunos sobreviviran, castrados, quemados con f6sforos. Hay algunos cuya carnet quedari marcada para
toda la vida, a pesar del regreso.
De esos hombres, de esas mujeres, las oficinas administrativas
conservan sus rostros, depositados a la Ilegada. Tambien se han depositado los nombres. Nombres de veintidos naciones. Llenan centenares de registros, millares de ficheros. Un trazo rojo sefiala los muertos. Los deportados levan esa contabilidad delirante, siempre falsa, bajo la mirada de los S.S., y de los kapos privilegiados. Esos son los "prominentes", la e1ite del campo.
El kapo tiene su propia habitacion donde guardar sus cosas y recibir de noche a sus j6venes favoritos.
Muy cerca del campo, el comandante tiene su villa, donde su esposa contribuye a mantener una vida familiar y a veces mundana, como en cualquier otra guarnici6n. QuizAs ella se aburre un poco: la guerra parece que no quiere acabar. Mas afortunados, los kapos tenian un burdel. Prisioneras mejor alimentadas, pero destinadas, como las
otras, a la muerte.
A veces, de estas ventanas ha caido un pedazo de pan para un camarada del exterior.




~.. 0 *

De esta forma, los S.S. habian Ilegado a reconstituir en el campo una verdadera ciudad, con hospital, barrio reservado e, incluso -si-, una cArcel.
Intil describir lo que ocurria en sus calabozos.
Cajas calculadas para no poder estar de pie ni acostado; hombres y mujeres fueron atormentados conscientemente durante dias. Las bocas de ventilaci6n no retienen el grito.
1942. Himmler visita los campos.
Es preciso aniquilar, pero productivamente.
Dejando la productividada sus ti cnicos, Himmlerse ocupa delproblema
del aniquilamiento.
Se estudian pianos, maquetas.
Se ejecutan, Y los mismos deportados particioan en los trabajos. Un crematorio podia tener, si era preciso, un agradable aire de tarjeta postal. MA4s
tarde -hoy-, los turistas se hacen alli fotografias.
La deportacion se extiende a toda Europa.
Los convoyes se extravian, se detienen, vuelven a salir, son bombardeados, Itegan finalmente.
Para unos ya estJ hecha la selection.
Para los otros, se elige en seguida. Los de Ia izquierda iran a trabajar. Los
de la derecha...
Estas iniagenes estan tomadas unos instantes antes de una exterminac ion
Alatar a mnano Ileva demnasiado tiempo. Se encargan cajas de gas z k/on.
Nada distingia la cainara de gas de un bloque ordinario.
En el interior, una falsa sala de duchas acogia a los recien Ilegados.
5e ceirraban /as puertas.
Se observaba.
El unico sitgno, pero hat que conocerlo, es el techo arar)ado por Ia, unas
Inclui.o el cemniento se desgarraba.
Cuando los hornos no bastaban, se levantaban hogueras.
Los nuevos hornos conseguian, sin embargo, absorber millares de cuerpos por dia.
Todo se recupera...
Estas eran las reservas de los nazis en guerra, sus graneros, de los cabellos de muier... a quince pfennings el kilo... se hacian tejidos.
Con los huesos... abonos. Al menos se intentaba. Con los cuerpos... es dificil decirlo... con los cuerpos, se queria fabricar jabon.
En cuanto a la piel...
1945. Los campos se extienden, estan Ilenos. Con ciudades de cien mil
habitantes. Completos en todas partes.
La gran industria se interesa por esta mano de obra indefinidamente renovableLas ftabricas tienen sui campo personal prohibido a los S. S.
Stever, Krupp, Heinckel, I. G. Farben, Siemens, Hermann Goering, se
aprovisionan eq estos mercados.
Los nazis pueden ganar la guerra. Esas nuevas ciudades torman parte de
sU economic.
Pero la pierden.
la/ta el carbon para los crematorios, fa/ta el pan para los hombres. Los
cadaveres atestan las calles de los campos...
El titIs..
Cuando los aliados abren las puertas...
Todas las puertas...
Los deportados miran sin comprender. iEstan libres?
iLes reconocera la vida cotidiana?

PO




**0 0 *

4mmm.j 11, ,

"Yo no soy responsable" (dice el kapo).
"Yo no soy responsable" (dice el oficial).
"Yo no soy responsable... Entonces, iquien es responsable?

"Yo no soy responsable" (dice elkapo)
"Yo no soy responsable" (dice eloficial).
"Yo no soy responsable..."
Entonces, iqui6n es responsable?
En el momento en que os hablo, el agua fria de los pantanos y de las ruinas Ilena el hueco de los mataderos.
Un agua fria y opaca como nuestra mala memoria.
La guerra se ha amodorrado con un ojo siempre abierto.
La hierba fiel ha crecido nuevamente soble las Appelplatz, en forno a los bloques; un pueblo abandonado, Ileno todavia de amenazas.
El crematorio ya no se usa. Las astucias nazis han pasado de moda.
Nueve millones de muertos acechan este paisaje.
;Quien de nosotros vigila en este extrato observatorio para advertirnos la Ilegada de nuevos verdugos? ;Tienen ellos realmente otra cara que la nuestra?
En alguna parte, entre nosotros, hay kapos afortunados, jefes recuperados, denunciadores desconocidos.
Hay todos aquellos que no lo creen, o solamente de vez en cuando.
Y estamos nosotros que miramos sinceramente estas ruinas como si el viejo monstruo concentracionario estuviera muerto bajo los escombros; nosotros que fingimos recuperar la esperanza ante esta imagen que se aleja, como si uno se curara de la peste concentracionaria; nosotros que fingimos creer que todo eso pertenece a un solo tiempo y a una sola nacion, y que no pensamos en mirar a nuestro airededor y que no oimos que se grita interminablemente.

@@ *
* ** ~ *
& * *

por. 7g y erviclo econocldo mundlolmente.
Por ser ga en organizar tours y
programs a ugarsInsllto y ex6dcos, quenadle puede Imaginar.
L gdgd#confor can una red de orepnos
6fls-on eld o mando.
t& cnaa desde el vomos. fw su pfopo desflno y viole on mA: ggmr o...
viojes y tuLsmo ir.l.
Viamonts 5 P. r capi