Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
ISRAEL:
La direecin es hacia derecha

por Nurit Guefen

ARGENTINA Economia de guerra: Lqui6n es el enemigo?

p Alejandro Rofman




carta a [Cv s~

"SECTARIOS Y SECTORIALES"
Buenos Aires, 22 de mayo de 1985
Selor David Filc
Director Responsable de
Nueva Sidn
Presente
De mi consideracidn:
Me dirijo a Ud. en relacidn con la nota publicada en Nueva Si6n No 23 del 18 de Mayo pasado, pdgina 19, bajo el titulo "Prosiguen las Movilizaciones .'
En el mismo se han deslizado algunos errores que me apresuro en seflalarle:
1. El acto del 8 de Mayo de 1985 fue convocado y organizado por el Movimiento Judio por los Derechos Humwnanos. hecho que no fue sefialado en dicha cr6nica.
2. No fueron "varios cientos los presentes sino "varios miles" De acuerdo a la agencia D YN fueron mds de 2.500: segdtn la Policia Federal mds de 3.000 y para la television holandesa, que estuvo presentefilmando un cassette, mds de 4.000.
3. Estuvieron presentes con su cartel la Juventud Sionista Socialista (lo que no ocurri6 en el acto realizado por MAPAM), la Juventud Judia Independienre de La Plata, jdvenes de Macabi, Hebraica, Edditi y partidos politicos argentinos, organizaciones de exiliados de paises hermanos (Chile y Paraguay), ademds de todos los organismos defensores de Derechos Humanos del pals.
4. Los locutores. y no los "conductores de la mori izaci6n" (?), fueron efectivamente Ariel Delgado. Manuela Fingueret pero no un "panel del Movimiento Judio por los Derechos Humanos" sino quien suscribe la presente y Ana Grinstain.
5. La seniora Maanuela Finguerer no concurri6 como "redactora de Nueva Si6n" sino como adherente del Movimiento Judio por los Derechos Humanos.
6. Omitieron que en el acto se ley6 un mensaje del rabino Marshall T Meyer. copresidenre del Movimienro Judio por los Derechos Humanos. Adjunro a la presente copia del mismo.
7. Se leveron todas las adhesiones, que superaron el centenar, v cuvo detalle puede leerse en Nueva Presencia del 17 de mayo de 1985.
8. Omirieron serialar dentro de las adhesiones que las hubo de rodos los partidos politicos argentinos, ex-. cepro la U.CD. y el MI.D.. El Partido Humanista, znico que concurri6 con bandera y presencia al acro de MAPAM no concurrio ni adhirio al acro del Movimiento Judio por los Derechos Humanos.
9. Omirieron que fue. v por lejos, el acro conmemorativo del 40 aniversario de la terminacion de la Segun-

da Guerra Mundial y del 42 aniversario del levantamiento de los guetos que mayor cantidad de gente congreg6. pese a realizase al aire libre en una noche fria.
10. Acerca de los discursos no serIalan que TODOS los oradores se refirieron a lo que sucedi6 en la Europa ocupada y en nuestro pals (pongo a vuestra disposici6n los cassettes de los discursos).
11. Al tdrmino del acto no hubo propalaci6n de "modernas canciones israelies" sino un encendido de antorchas que simbolizaban la lucha judia por la vida y la luz, comofuera explicado desde el micrdfono. Estas antorchas fueron sostenidas por integrantes del Movimiento Judio por los Derechos Humanos y de todos los demds organismos de Derechos Humanos del pats.
12. El acto nofue en memoraci6n del holocausto sino que fue convocado "a cuarenta alios de la primera gran derrota del nazifascismo y a 42 ailos del levantamiento de los guetos, contra el antisemitismo y toda forma de discriminaci6n racial y para defender y profundizar la democracia en la Argentina, exigiendo el juicio y castigo a todos los culpables de los crimenes de la dictadura militar que sufrid nuestro pais. "
13. En la disertaci6n de co presidente del Movimiento Judio por los Derechos Humanos, Herman Schiller, con que se cerrd la lista de oradores, se hizo expresa referencia a que el levantamiento del gueto de Varsovia fue encabezado pot Mordejai Anilevich. Igual sucedi6 al comienzo del acto, en ocasidn de leerse la declaraci6on de la Comisidn Juvenil del Movimiento Judio por los Derechos Humanos. El locutor Ariel Delgado ley6, en la mitad del acto. pdrrafos sustanciales de la Declaraci6n de los combarientes del guero de Varsovia.
14. Sin dnimo de polemizar, sefiald que el levantamiento del gueto de Varsovia nofue cronoldgicamente la "primera reacci6n antinazi" y que, ademds, el mismo tuvo un cardcter pluralista y no sectario.
Sefior Director: Creo que Nueva Sidn no puede permitir que se cometan 14 "gaff s en 40 reninej-, poque hace desconfiar de la seriedad del resto de la publicaci6n y por ello solicito respetuosamente ordene un serio tirdn de orejas al redactor de la gacetilla, que obviamenre, enriendo que 'estuvo viendo otro canal"
Para evirar estos e;rores en elfuturo, sugiero al Seior Director que haga "chequear" los articulos que se refieren al Movimiento Judio por los Derechos Humanos por alguno de los cuatro miembros del Movimiento que integran la mesa de redacci6n de v/publicaci6n.
Sin otro particular, saludo a Ud. muy atte.
DR. PEDRO RESELS
N. de R.: El lector, Dr. Pedro Resels, resolvi6 jugar con nosotros "al juego de los 14 errores"'. Su primer

error procede de una lamenitable falta de informaciOn: al acto del Obelisco acudi6 la Juventud Sionista Socialista, mientras que el acto en el Lasalle fue convocado -entre otros- por la Juventud Sionista Socialista.
Segundo error: el acto en el Lasalle no fue --como pretende el lector Reses- "un acto de Mapam". Fue organizado por Voz Libre, la J.S.S., Mapam, Max Nordau de La Plata y otras ocho agrupaciones.
Tercer error: es el propio lector Resels el que "se equivoc6 de canal". En Nneva Si6n se mencion6 la participaci6n de la J.S.S. en el acto del Obelisco. Fue otro el peri6dico que, sorprendentemente, olvid6 sefialar en su primera phgina la significativa presencia de la J.S.S.
Cuarto error: (ver cuarto error en la misiva del lector) la compaftera Manuela Fingueret no desdobla su personalidad, ni deja de ser redactora de nuestro peri6dico al conducir un acto pOiblico.
En cuanto a los humanistas, sorprende el sectarismo de que hace gala el lector Resels.
La cantidad de pfiblico, incluidos circunstanciales peatones contabilizados entre los varios centenares de participantes, merece nuestro aplauso: en verdad fue una noche fria como dice el lector Resels en to meteorol6gico. Pero, agregamos, fria en la absoluta ausencia de contenidos sionistas, sustanciales componentes de la rebeli6n de los guetos. Al t&rmino del acto fueron propaladas canciones del compositor e int6rprete isareli Mati Caspi, absolutamente desvinculadas del contenido del acto. Puede ser que el lector Resels no comprenda la lengua hebrea y no o haya podido percibir.
En Nueva Si6n sefialamos -y to reafirmamosque la rebeli6n del gueto de Varsovia fue la primera insurrecci6n organizada contra el ocupante alemAn. Insurrecci6n y no "reacci6n".
Reafirmamos que esa heroica rebeli6n tuvo un marcado carActer sionista, lo cual no nos define como "sectarios". Sectarios son los que escamotean este componente determinate, a pesar de las protestas del lector.
En lugar de solicitar que se "ordene un serio tir6n de orejas" (iCuidado con el autoritarismo, Resels, cuidado!), deberia haber abierto sus propios oidos a to que realmente pas6 en el Obelisco: no se dijo una sola palabra sobre el univoco e inequivoco sentido sionista de la lucha encabezada por el comandante MArdejai Anilevich, ni cuAl fue su extracci6n.
los cuatro miembros del M.J.D.H. que comparten la mesa de redacci6n de Nueva Si6n le podrian ayudar al lector Resels a comprender mejor la historia del Holocausto y la Rebeli6n.
Y una (iltima reflexi6n. Cabe preguntarse si en el comentado acto del Obelisco, no se soslay6 la gesta de Varsovia -vaciAndola de su contenido nacional judio- para "exigir el juicio y castigo de todos los culpables de Jos crimenes de la dictadura militar que sufrio nuestro pais".
Este punto es el eje de quiebre. Y punto de partida de un debate profundo, serio y sustancial.

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[ 2/nuevasi6n/1 de junio'85

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nueva sei6n
Publicacil6n de "Editorial Nueva Si6n" de la Fundaci6n Mordejai Anilevich.
Redacci6n, administration, suscripciones: Junin 265, Buenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026), Teldifono: 46-9357.
DIRECTOR RESPONSABLE: David Filec DIRECTOR EDITORIAL: Eliahu Toker DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer
MESA DE REDACCION: Avi Ben Dror / Graciela Blit / Daniel Colodenco / David Filc / Manuela Fingueret / Francisco Herskovitz / Mario Rapaport / Gustavo Gielis / Orna Stoliar / Ernesto Tenembaum / Eliahu Toker
COORDINADORA: Adriana Vendrov.
COLABORADOR EN ESTE NUMERO: Eduardo Basz / Gustavo Jelen / Arnoldo Liberman / Alejandro Rofman / Leonardo Senkman / Sergio Wolf
TRADUCCIONES: Orna Stoliar (hebreo); Gisela Fornassero (inglds)
CORRESPONSAL: Pesaj Zaskin (en Israel) SERVICIOS ESPECIALES: "Al-Hamishmar" (Tel Aviv, Israel)
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli
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NUEVA SION
SE ALARGA
Nuestro peri6dico acaba de cumplir su primer afio en esta nueva etapa. A partir de este nimero aparecen cambios en la tipografia -debido a un cambio de taller grafico donde N.S. se compone e imprime-, y tambidn un cambio de formato, para tener mais lugar donde dialogar con n u e st r o s lectores.

________________________________________________________________________________________ I

LA LECCION
LIBANESA
Con la apaerti6a d este nOmero de Nu6va Si n, Israel so retire definitivamente del pantano liban6s.
La operaci6n do tan s6to "cuarenta y ocho horas" prometida por Ariel Shar6n, Ia misma que de ai ouerdo a Beguin permitiria a ~Jsrael recuperarse del impactante y negativo shock de lI guerra de 1973, se transform6 con el correr de ios dias, paratelamente at aumento de las victirmesen ambas bandos, en una imnnecesaria y est6ril oepreci6n militar desarrollada por iniciativa israeli. Aparenemente, la referida operaci6n debia abarcar exclusivamente una franja de cuarenta kil6metros en el sur libands, "pero no hubo otra alternative que ir mis alib".
Aparentemente, no hubo intencion de entrentarse con los sirios, "pero no hubo otra alternati. va que ir mis aeli".
. Aparentemente, no hubo intenci6n de cercar y bombardear a una ciudad que, como Beirut, tenia una pobiaoi6n de aproximadamente un mill6n de habitantes, "pero no hubo otra alternative que ir mis elli".
Israel no pretendia establecerse definitivamente y dominar at Libano, "pero no hubo otra alternativa que posterjar la retirada hasta ei establecimiento de un nuevo orden en el pais".
Aparentemente Israel se vio obligada por las circunstancias a ampliar una guerra, que si bien se desarroll6 a partir de su propia iniciativa, escape a todo control.
Pero ello es tan s6lo un error 6ptico que oculta una planificaci6n mas amplia, sustentada en la concepcio6n de que el conflicto irabe-israeli tiene soluci6n militar. Sus objetivos fundametnales fueron desmtontar el aparato militar de la OLP, expulsar a los sirios del Libano y crear un nuevo orden politico m6s c6modo para Israel. Una guerra que comenz6 como un engaio, que continue como una gran mentira y que provoco finalmrente el abandono de Beguin hacia su cuasi demente aislamiento, cuando comprendi6 que tambibn 61 habia sido engaiado por sus mis intimos colaboradores: A. Shar6n y Rafael Eitin.
St bien la asi Ilamada operaci6n "Paz para la Galilea" pretendi6 centralizer Ia atencion pibblica en una acci6n derivada de la necesidad de asegurar la tranquilidad en slas poblaclones del norte israeli, los ojos de la politica gubernamental israeli estaban puestos en la Margen Occidental del Jordin.
Oesde este punto de vista, la guerra del Libano aparece como una "soluci6n ideal" tras las fracasadas conversaciones egipcio-israelies por la autonomia; pretendiendo facilitar la anexi6n de dichos territorios implementando una politica administrativo-militar que pondria de rodillas at pueblo palestino.
En to administrativo, per intermedio de una politica represiva instrumentada en las zonas ocupadas.
En to militar, por intermedio de ia guerra del Libano y la destruccion del aparato militar de la OLP.
Israel retrocede sin habor expulsado a los sirios del Libano, sin haber podido crear un nuevo orden proisraeli en el vecino pais y en conflicto con el terror shiita, que par motivos obvios es mis peligroso y amenazante pare la frontera norte de Israel que el terror palestino. Siria se ha transformado en el arbitro de la situaci6n y en el verdadero vencedor de esta guerra, sin haber utilizado casi sus armas. En Israel, ya no hay casi discusiones at respecto. Nadie es capaz de sefialar en forma clara los "grandes logros" de esta guerra inutil. Sin embargo, es faicilmente comprensible el precio que, como sociedad, todos han pagado.
Mas ali del precio que Israel ha pagado en vidas en esta operaci6n militar -por demis evitable esta vez- ha salido a una aventura sin contar, ni preocuparse siquiera, por el minimo imprescindible de consenso nacional que permitiera movilizar a la sociedad toda a participar en el esfuerzo belico. La identificacion de las diasporas con el Estado judio ha sufrido de un acelerado y preocupante proceso de deterioro. La megalomania de la derecha ha conducido a Israel at borde del abismo y la ha puesto en una situacion en la cual la sociedad israeli y su ejercito abandonan el Libano divididos mAis que nunca, desgastados y derrotados. Si bien apoyamos en forma total la resolucion del gobierno de Peres de abandonar el Libano, nunca fue mas cierto el conocido refran hebreo "el astuto sale de situaciones en las cuales el inteligente se cuida de entrar".
Lamentablemente la guerra de todos contra todos y las matanzas entre las distintas comunidades pareceria eternizarse en el Libano. Ellas tampoco comenzaron con la intervenci6n israeli.
Israel debera circunscribirse a permanecer sumamente atenta en la defensa de la seguridad y la tranquilidad de sus fronteras nortefias.
Por todo ello, y mucho mas, convocamos desde estas paginas a todos nuestros lectores, amigos y publico en general, a tomar parte activa en el GRAN ACTO PUBLICO organizado por nuestro peri6dico en forma conjunta con una serie de agrupaciones judias progresistas, hermanados todos bajo el lema POR LA PAZ CONTRA EL RACISMO. iSOLO LA PAZ ES REVOLUCIONARIA EN EL MEDIO ORIENTE!

Mois&s Hess, el ide6logo socialista y judio,
autor de uno de los trabajos precursores del Ssionismo, su obra oma y Jerusalen es el autor
de estos pequeios textos, escritos
de 1862, que dan una muestra de su vision.
Nacido en 1812, Moises Hess muri6 en 1875, hace 110 afros.
Elpueblojudio
porMoiss Hess

UN PUEBLO VIVIENTE
A los pueblos de quienes una vez se penso que estabon rnuertos y que hoy, en to concienclo de su toreo hist6nco, reclarmon los derechos de la nocionalidad, pertenece tarombien, incuestionablernente, e/ pueblo judfo. No en vono ho resistido durante dos milenios los tempestodes de Io historian; no en vano desde todos los extremos de ato tierro ha vuelto el rostro, corno to hoce oun hoy, hocio jerusalem. Con el seguro instinto de su vococidn histdrico y cultural pore unir a hombre y su mundo y pore creor to her mandad humono; este pueblo ho conservado su nocionalidod dentro de su religion y ha vinculodo a ombos inseparoblemente con la tierra inalienable de sus padres. Debe concluirse que ningdn pueblo moderno que luche por su patria puede rehusar la suyo a los judios sin crear para si mismo uno mortal contradiccidn que terminard por destruir su propia fe y acabord en el suicidio moral.
LA ULTIMA PALABRA
Las grandes mass del pueblo judio no podrdn participar en los principles movimientos historicos de la 6poco hosto tanto no tengan una patrio judia. Mientras esas mnasos permonezcon en su andmolo posicidn, los relotivaroente escasos judios que, por esfuerzos insensatos, buscan porc si olgOn medio de escopar de esto false posicion, sufrirdn mucho mrnds brutolmente que los mismos mass Porque estas, ounque puedon no ser felices, no serdn deshonradas. Por eso, ningun judefo, cuclquiero sea el mnotiz de su creencia, puede obstenerse de cooper en el resurgimiento de su pueblo. y hosto el mismo opdstata estd cornmprometido pora siempre en el renacimiento de Israel.
1 dojunio '85/nueva si.~nI$




cCudnto estd Ud.
Sdispuesto a pagar por
la verdad
SEA1A, A se la presenta semanalmente a travis de la informacidn comentaday el andlisis pormenorizado de los hechos. La verdad cruda, sin ribetes, objetiva, producto del mejor equipo periodistico en espaiol existente en Israel y en el mundojudio. Vo por azar somos el semanario israeli en castellano de major circulacidn en el paisy en el exterior Y el rmds citado.
S61lo Ud. puede decidir cubnto debe pagar por conocer la verdad; por comprender mejor la compleja realidad de Israel y el mundo en general.
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,Israel, entre lacrisis econ6mica ylapaz
por
Eliahu Remez

JERUSALEM, mayo 1985 En visperas de la retirada del Libano y en tantb el proceso diplomdtico para concretar negociaciones de paz parece trabado, el gobierno de unidn nocional de Israel estd decidido a concentrarse en afrontar la crisis econdmica del pais sin recurrir a despidos masivos, pero con ato voluntad express de reducir el consumo privado Tnediante medidas impositivas, y un congelomiento temporario en el sector pdblico.
Shimon Peres logrd reanudar el didlogo con Husni Mubarak, de Egipto, empeiado en recuperar los 600 metros de la playa de Taba, y ter e ser eliminado de un tiro como Anuar El-Sadat, segun inform aqui el ex canciller social-demdcrata de Alemania, Helmut Schmidt. Este pidid "no presionar" a Mubarak, que afronta una creciente oposicidn, y debe despachar a Ia policia contra los que queman banderas de Israel en El Cairo.
Sin embargo, Ia cuesti6n capital, la del problema palestino
-que no es menos un problema para el futuro democrdtico y judia de Israel, segun Peres-, ha perdido aire en ato arena internacional, y Io gand la guerro entre Irak e Irdn en momentos en que hay petr6leo a roudales. Hussein tratard de revivir el proceso diplomdtico en estos pr6ximos dias, cuando Ilegue a Washington para pedir ato "presidn" de Ronald Reagan sobre Israel.
Despues de muchos alios de ser un espectador del conflicto entre israelies y palestinos, Hussein teme que la rotocion entre Shimon Peres e Isaac Shamir, este prdximo ahlo, Io dejen sin el pan y sin la torto. Tambidn Hussein tiene su problem polesdnc y un 60 por ciento de palestinos entre la pobloci6n jordana.
OTRAS PREOCUPACIONES
Para Israel, los palestinos no constituyen una amenaza militar como paro el rey Hussein, por to menos a largo plaza. pero preocupa el fortalecimiento militor de Siria, que ha rechazado hasta la fecha todo tipo de negociacidn con Israel por menos que la devolucidn integra de todos los territorios que el mundo droabe perdid durante ato Guerra de los Seis Dios. Siria supone que es possible oun la opcion mitaor contra "el Estado sionisto".
Tres mil asesores sovieticos abandonaron territorio de Siria, y esto es interpretodo como un signo de fortaleciniento de sus fuerzas armadas, que tombidn estorian yo en condiciones de lanzar los cohetes tierra-tierra Sam 5, segdn fuentes de los EE.UU.
Los enfrentamientos entre Shimon Peres e Isaac Shamir, o sea entre las politics de paz por territonos y fronteras seguos y la de una simple paz por paz, no san menos serios que los que dividen entre el rey Hussein y Yasser Arafat por el control del pueblo palestino. Y en esto troma vuelve a emerger Siria, y los facciones disidentes de la OLP, que pueden fomentar uno nueva guerro despu6s de rechazar el acuerdo Hussein-Arafat.

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4/nueva si6n / 10 de junio '85

El p6blico israeli, par su lado; se concientiz6 en los 6ltimos aios con respecto ofal problema palestino de ato sociedad, la economia y el future politico del pais, pero tambidn pora 1 es prioritario en estos dias respiver ato crisis econdmica. Un 50 por ciento de los israelies cree que la situacidn empear6 en los
8 meses que Peres y Shamir Ilevan en el poder.
Tambidn en los medios politicos de Jerusalem existe loa sensacidn de que to que arde es el problema de la economia, y la incertidumbre por to que ocurra en los prdximos dias, cuando el "Tzahal" se retire del Libano, y deba defender a la Galileo desde la frontera internacional. Sin tomar en cuenta las inversiones en los osentamientos en ato Cisjordania, desde Ia retirado del Sinai egipcio, Israel ha invertido mds de 20.000 millones de ddlares por los guerras, y de ellos 3.200 en la del Libano.
TAMBIEN LA DEUDA
Corregir los graves problemas econdmicos del poials, con una deuda externa de casi 24.000 millones de ddlares, impedir el constante'drenaje de las reservas monetarias, y frenar Ia espiral inflacionaria, que avanza a un ritmo del 320 por ciento, no serd tarea fdcil para el tdndem Peres-Shamir. La crisis, en rigor, parece ser el cemento que adn sostiene a la coalicidn entre el Frente Laboristo, y el bloque Likud. La posible concrecidn de negociaciones de paz puede, en cambio, precipitar un desbande del gobierno de unidn, y un anticipo de las elecciones.
El triunfo reciente de Israel Keisar, y del laborismo, en los comicios nacionales de ato Histadrut, no parecen ser suficicate garantia para Shimon Peres. Otra encuesta reciente del Instituto Pori seiiala que un 45 por ciento del pdblico apoyaw partidos que sostienen ideas de derecha, contra cerco de un 29 por ciento que se siente "mds cerca de las de la izquierda".
La iniciativa del presidente egipcio Husni Mubarak, que en febrero pasado propuso negaciaciones directas entre Israel y una delegaci6n jordano-palestina, se bas6 en el acuerdo aun dudoso de Hussein y Arafat, sumidos en una lucha de supervivencia. El rey deJordania, osi como Israel, se opone a un Estado palestino, y cualquier error puede resultarle fatal.
Segun el matutino laborista Davar, Hussein ha informado a George Shultz de los EE. UU. que si Arafat no acepta los tdrminos de Jordania, en noviembre prdximo se lanzara solo a negociar con Israel. Hussein se quedd sin luz de viraje, y tiene que jugar esta vez porque los palestinos no tienen opcidn militar despu6s de perder su "mini-Estodo" libands. En cambio pueden recrearla contra Hussein, monarch en 80.000 km de "Palestina histdrica", seg6n ato Carta Nacional de to OLP. En este contexto, los choques entre Peres y Shamir son harina de ,tro costal

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#Por la Pa

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LUNE Teatro LASAI

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ACTO PUBUICO
[CIPACION DE DESTACADOS ORADORES CONJUNTOS AR.....COS s 3DE JUrIo21 hs. Pte. PerWn 2263 (ex Cangallo)
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Se han cumplido 20 ahos desde el acaerdo, en Israel, entre del "Jerut "' (1) y los Aberales acaerdo que coadjo ala constiaci6n del frente de derecha "Gajal". Con el trascarse de los afos, se ha producido an claro viraje ideoldgico en del Partido Liberal, que o ha iproximado alas concepciones extremas del "Jervat ". Pael ente a este proceso, determinados factores de poder politico dentro del "Maaraj" (2) inf yeron en la reabicaci6n partidaria dentro del centro del map politico israeli. Precisamente en las filtimas elecciones, compitieron ambos bloques politicos en la conquista de dicho centro. J rotando fracaso de la guerra del Libano tal vez profundice la tendencia revanchista que conduzca a un nuevo enfrentamiento con el mundo drabe. 0 tal vez, contraiamente, la izquierda y todos los cuerdos, conformen ana fuerza que se eqfrente definitivamente a dichas tendencias para permoitir que soplen names rentos.

Desde el cambio politico de 1977, la frase "el gobierno de la derecha" se ha transformado en on concepto normativo, inseparable de la realidad israeli. Hoy, ocho afios luego del cambio, continia gobernando sin interrupciones esa misma derecha, aunque vistiendo la variante ya conocida, en el marco de un gobierno de coalici6n nacional. Precisamente en estos dias, en nlos cuales nlos dos partidos fundamentales que componen la alineaci6n de derecha en Israel ("Likud") mantienen conversaciones tendientes a la constituci6n de un unico partido unificado ("Jerut" y liberales), se han cumplido 20 afios desde el acuerdo politico que se form entre ellos en abril de 1965 ) que condujo a la creacion del "Gajal".
Las maniobras tacticas del ministro de Economia. Itzjak Modai, que dificultan el proceso de unificacibn, no tienen raices ideologicas, ni deben conducirnus a una mala interpretaci6n. Hace 20 afios fueron precisamente el Sr. Modai v sus compateros quienes presionaron a la direccion liberal para dar el paso definiti vo en la constitucion de dicho frente derechista. Asi se abrieron las puertas para el "Jerut'" su direccion. desde la marginalidad intrascendente de la oposicion hacia una uhicacion politica mas importante. Fueron esos mismos liberales quienes poco tiempo mis tarde (cerca del comienzo de la Guerra de los Seis Diasl fueron incorporados. junto a sus socios del "Jerum", al gobierno de coalicion nacional liderado per el premier Levy Eshkol. junto al partido "Rafi" (3) que se desprendiera poco antes del tronco historic del "Mapai" (4). Este paso brindo al "Jerut'" (del cual dijera en su momento Ben Gurion que gobernaria "'sin Jerut y sin Maki (5)") la tan ansiada rehabilitation piblica qute le foe negada per casi dos decenios. Masque pasos formales. esta actitud fue una temprana expression de concepciones mas profundas que Na existian en el "Mapai'" historic. tendencias derechistas que en su momento fueron catalogadas de "activistas" (con respecto a los arabes) o "'seguristas" la extrema preocupacion por los problemas de la seguridad nacionaDl. Esta terminologia caracterizo las tendencias de los "halcones" de los mis extremistas dentro del movimiento laborista israeli. Si bien el lema "por una Israel integra" conto con on apo.o insignificante dentro del laborismo. la ideologia que se oculta tras el. encontro respaldo en sectores importantes del partido. Se trata de la epoca en que sobrevino la Guerra de los Seis Dias. en la cual el suefio de un gran Israel se vio como posible.
Entre declaraciones plblicas que hablaban de esperar Ilamadas telefonicas de dirigentes arabes. comenzo el gobierno israeli. liderado por el laborismo. a desarrollar la tan caracteristica politica pragmatica del "Mapai", que condujo, entre otras cosas, a la concreci6n de hechos consumados en las zonas ocupadas.
SHARON EL SIMBOLO DE LA DERECHA Y SUS
TENDENCIAS MEGALOMANICAS
Mosh6 Dayan. quien crecio politicamente dentro del partido "Mapai", anuncio que Menajem Beguin estaba mucho mas cerca de el -politicamente hablandoque Meir Yaari Older historico y fundador del Hashomer Hatzair Kibutz Artzi ) Mapam). Fue el mismo Dayvn que declare en su oportunidad. que entre poseer Sharem, AI-Shej o la paz, era preferible Sharem. No muchos afios mis tarde. cambio Dayan y acept6 la idea de devolver Sharem asi como todo el Sinai y famit a Egipto, a cambio de paz. Sin embargo, en este tiemPO entre ambas declaraciones. nacid aquella peligrosa concepcidn politico-militar que fracas6 a tan alto precio con la guerra de 1973, y que se vio pricticamente traducida en una progresiva colonizacide de los territorios ocupados, en la aceptaci6n del "Documento Galili" -que implico en realidad ia rendici6n politica ante tendencias anexionistas dentro del laborismo- y en las renuncias ante las presiones de los "Cuerpos de la fe". Todo ello demostraha daramente que dentro del laborismo israeli existian socios activos de la derecha politica israeli. Un renovado impulso fortalecedor lo recibi6 ]a derecha israeli en 197 con la creacion del "Likud", frente derechista en el cual participaban tambien discipulos de Ben Guri6n, junto a pequeftos grupos politicos escindidos del partido "Jerm" y nlos dos grandes partidos oue conformahan el anterior frente
6/nueva sit /1 0 de junio '85

EN ISRAEL

por Dorit Gut

LA

HA CIA LA DERECHA

"Gajal"'. Fue este el ano en el cual Ariel Sharon ingreso con toda su aureola de heroe, directamente del ejercito a la politica. En realidad. Shar6n fee el factor aglutinante que presiono o convencio a todos nlos socios potenciales a conformar el "Likud". I-] mismo Shar6n, que se transform en el transcurso de nlos afios siguientes en el simbolo de la derecha israeli v de todas sus tendencias megalomanicas. comenzo su carrera politico-civil precisamente en Ias filas del partido liberal, en cua lista ingreso por primera vez al parlamento israeli. Su "romance" con nlos liberales fue de corta duracion. Sharon intento revolucionar a este gris partido liberal, dominado per expertos activistas politicos, pero fracaso rotundamente. Cerr6 todas las puertas tras de si. con marcada ira i en forma por demas "tormentosa", pero nadie corrida tras el para hacerlo retornar. La mayoria de la direccion liberal io con alegria la p sibilidad de renunciar a tan "valioso nuevo tesoro Quien capt6 perfectamente y con extraordinaria rapidez las caracteristicas politicas de Shar6n, foe el fallecido lider del partido liberal, Sr. Simja Erlich, quien refiriendose a tdijo hace ya 12 afios: "Veo en 6l un peligro para la democracia ) para la sociedad libre, ya que si va a tener en sus manos gobierno y poder, es capaz de levantar campamentos para presos politicos".
Sharon renuncio al Parlamento ) paso a ser asesor del primer ministro Itzjak Rabin. Quienes consideraron que con elo culminaba definitivamente el episodio

Shar6n con el "Likud". descubri6 a los dos afitos, que simplemente se habia autoadjudicado un periodo de retiro para retornar mis tarde.
Lo hizo a traves de su lista independiente "Shlomtzion", ya que in'nediatamente tras las elecciones se incorpoo al "Jerut", con nlos inicos dos escahos que ohtuvo en las elecciones en !as que participo en forma indepenliente. En dicho movimiento se encuentra hoy, siendo el candidato con posibilidades mis claras de liegar al control del mismo.
LA ROTUNDA CAIDA DEL ALINEAMIENTO
LABORISMO-MAPAM
La rehabilitacion que obtuvo el "Jerut" de manos de los liberales en 1965, del gobierno de Eshkol en 1967 y mis tarde del gobierno de Golda Meir en el marco de un poder ejecutivo de coalici6n nacional, pasando por la obtenida en 1973 por intermedio del acuerdo logrado entre los discipulos de Ben Guri6n y de Jahotinski, fue fortaleci6ndose y echando raices hasta el didlee triunfo electoral de 1977. Por supuesto, resulta imposible desentenderse de los procesos que se dieron dentro del laborismo israeli, procesos cuyo comon denominador fueron la enajenaci4n de las masas, la arrogancia y la indiferencia, caracteristicas de aquellos que se creen seguros de ser insustituihles y de que el gobierno permanecera en sus manos hagan lo

Ariel Shar6n segrn el dibujante Ofmekier

israel

7*




quo begat. La guea de 1973 fee an Itaianagrande y uonereto, que introd1jo en a mtem d'lodadnos lasensacd6n de que algo estti "podrido" en el partido laborista israeli. Sin embargo, esta sensaci6n se vio fortalecida taabis per acoelcmieutes memos dramAdis, rdacionados en la coarg i dd iparate psternament laborlista y am o tla sial que sarcababamplias capas de poblaci6n discriminada, que sentia ser olvidada por quienes deblan adoptar resolu-oes al respecto.
A pesar de que en las dlecciones que se desarroilaon immediatendate tras la guwraode 1973 d "Maraj" Iogr6 dereot al "Liked", 6ste se botiece (39 escafos en d parlamento) y se ve con daidad qute esti en procos de crecdmiento. En 1977 logo d "Liked" an nevo crecimiento el que le alcanz6 pars, pe primera vez desde la creaci6n del Estado, constitir mu gobierno de begemonia deredista. Mis que on trinfo del "Likeud" en las muas, fee mn rotmudo fracaso del laborismo, que recibi6 tan s6lo 32 escalos.
Come en mun subibaja, Ia poderosa calda dd "Maraj" provoc6 man enorme impulso de ascenso ddel "iUond", can to coal se abre mn nuevo periodo de la histoaisrael en general y de la political en particular.
0E process de derechizaci6n no lue formal exdusiva-mente -por intermedio del giro a la derecha de determinades factores politicos isradeies- sino que se produce con d correr de los af&as ma consolidaci6n de concepciones "halconas" dentro de los mismos partidos dominates, fundamentalmente dentro del laborisme, el partido liberal y el partido religioso nacional (MNR).
Hay quoe recordir que cuando se constitute defillvamente tn 1965 d frente "Gajal", los iberales que In constitayen no estaban dispuestos a aceptar Ia ideologla de una "Israel integra e indivisible". En las negociaciones mantedidas entre ambos partidos se produeron violentas discusiones al respecto aunque, peor supaesto, tambidn entonces como hey, el centro de Is problemitica en discordia giraba en tornoe a la divisi6n del puler y a la representaci6n de ambos partidos dentrodel future frente omA.
De todas formas, oen el prdlogo del referido acuerdo se express (en su punto 2) que "el movimiento 'Jerut' contineari predicando a a nai6n el principio de la indivisibilidad de Ia patria o, en otras palabras, el derecho del pueblo judlo a la tierra de Israel en so integridad hist6rica, derecho eterno e inapelable". O0 sea, que en d aflo 1965, los liberales impusieron la diferenciaci6n que permitla discernir en forma dclara que se trataba de una ideologla del movimniento "Jerut" excldusivamente, y no de ambos partidos.

Otto Pnts del referido acuerdo de hace 20 ahos, permiti6a I libre votaci6n de las partes integrantes del bfrente, en lo atinente a temas principistas: las resoluiomes de las bancadast~astityentes del frente ("Gajal" N. del EJ se adoptri tras actividades de esclarecimiato y nw coivedcitaiento, per mayoria. Si algeno de los componenes de! frente avisara que el tema en discusi6n constitaye n tema principista para i, y se observase con claridad que no existe un com6n acnerdo entree las pates darante las discosiones poevimas, se peritirA la libre votaci6e en el referido tems en discusi6n, a ambos componentes del frente".
EL VIRAJE IDEOLOGICO DE LOS LIBERALES'
Fa el aie 1970 no se plante6 la pregnant concrete de Ia divisi6w del territorio de Israel, sino la respuesta israeli al programs de Rogers, cuyo resutado inmedito seri an m cese del fuego en el canal de Suez y Is terminacd de Ia guerra de desgaste lievada a cabo power Israel y Egipto. Begin estaba completamente convencido de que "Gajal debla abandonar el gobierno,
Menajem Beguin seg6n Ofrnekler
pero no dar apoyo a tn gobierno que resolvia volver a dividir el territorio de Israel.
Ezer Weitzman, que era ministro de aquel gobierno, en nombre del "Jerut", tendia a aceptar la proposici6n de Sapir, quien propuso dar libertad a los ministros del "Gajal" a votar en contra de la proposici6n america-

borsmo israeli los mismos gropes de presid6n intentaban conducir al patio hacia el center. Mientras tan to, grapos creados a is derecha del "LAud" provoca. ban el error 6ptico de ver a ste mAs cerca del centro. En las thnas elecciones ambos bloques lucharon por el centre del maps poltico, lo que prodjo an acercamieonto entre ambos bloques. La falta de daridad ideo16gica entre a izquierds, y Ia derecha -entre el laborinsmo y el "Likuk"- especialmente en Inas capas j6venes de i poNbladci6n- a na aceeradn del proceso de derechizacid. El partido laborists israeli entr6 en un circuio vicioso, per el cual so faIta de peril moviliz6 a las masas haca Ia d&echa, pero para obtener so apoyo se vio continuamente precisado a compromises derechistas. La competencia con el "Liked" y la derecha no condejo al laborismo en los iltirnos aflos, a la presentaci6n de una dara antitesis programkica, sino a copias corregidas del propio bloque derechista. El mis claro ejemplo de ello nos foe brindado en a iltima campafla electoral, en la coal concentr6 el laborismo su esdarecimiento partidarlo, en la presentaci6n de unma derecha incapaz de actuar, con dificultades de funcionamiento, con capacidad operacional m*s que limitada pero sin seflalar absolutamente nada con respecto al camino err6neo per el cual la derecha condujo al pals.
En 1985 se aprecian fuertes tendencias derechistas dentro de la sociedad israeli.
Dudosamente obtendremos consuelo en el hecho de que idkntico proceso de derechizaci6n sufre la juventad europea y la norteamericana. La sociedad israeli no conduy6 aOn su meta mis importante: conformar un marco de paz con nuestros vecinos y solucionar el problema palestino. El problema iraba interno israeli creado por la derecha hoy, no resulta ser exclusivamente an problema moral-democritico; 61 se puede constituir en an peligroso material explosivo, tomando en cuenta que seguramente los ciudadanos krabes israelies no van a aceptar bajo ning6n concepto el retroceso de las ruedas de la historia hcia el pasado. Los ciudadanos Arabes israelies han recorrido un largo camino desde los ailos 50 y 60 como para suponer que observant en forma pasiva o en silencio de quk forma, tendencias anti-Arabes se extienden y conquistan nuevos sectores de poblaci6n judia en Israel.
ODIO Y NACIONALISMO NO CONDUCEN A NADA
Otro grave error resulta suponer que la tranquilidad en los territorios ocupados implica aceptaci6n de la situaci6n de statu quo o una progresiva anexi6n de fac-

Si la izquierda y los cuerdos luchan contra las tendencias derechizantes, soplaran nuevos vientos

na, a ser aceptada por el gobierno Israeli, pero permanenciendo en la coalici6n gubernamental. Tamnbin los ministros liberales pretendian permanecer en el gobierno. Las dos centrales partidarias fueron convocadas y ambas votaron por la posici6n de M. Beguin, por una pequefla diferencia de votos.
Fue el primer signo determinante del giro ideol6gico operado por los liberales, quienes alo largo de los aos
-aun antes de la creaci6n del Estado- fueron extremadamente moderados en sus concepciones politicas. Hubo quienes pensaron que "Gajal" no podria sobrevivir mucho tiempo, peo como es sabido, el frente super6 todas las crisis e inclusive ampli6 sus fuerzas en el marco del "Likud".
En 1977, afilo del cambio politico en Israel, los lideres de la derecha debieron enfrentarse al desaflo de concretar una situaci6n de paz con Egipto.
Beguin nunca consider6 al Sinai una parte inseparable del territorio de la Israel indivisa. La posibilidad de lograr un consentimiento para con nuestra presencia en la margen occidental del Jordin a cambio de la devoluci6n del Sinai -seg6n Beguin- asi como un acuerdo de paz con Egipto, le parecian posibles de concretar. Sin embargo, la referida concepci6n de Beguin no fue aceptable para los extremistas dentro de su partido, quienes se opusieron a todo tipo de renuncias; especialmente considerando que Is devoluci6n del Sinai y la aceptaci6no de la resoluci6n 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, representaban un peligroso antecedente.
De esta forma se gener6 dentro del "Jerut" unma oposici6 a Beguin, a cuyo frente se encontraba Gueula Cohen y ut grupo mis amplio de activistas. La oposici6n derechista al "Likud" provino tambicn de los "Cauerpos de la fe" y de diversos factores de la derecha radical. Los resultados politicos de la oposici6a de derecha al "Likud" fueron la creaci6n del partido "Tjii" (6) y la consolidaci6n y fortalecimiento del movimiento del rabino Kahane.
LA MITAD IZQUIERDISTA TIENDE A LA DERECHA
El proceso de derechizaci6n incluy6 tambikn a la mitad izquierdista del mapa politico, ya que dentro del la-

to. El extremismo israeli y la renuncia per nuestra parte, de una soluci6n justa y honorable del problema, impulsarAn a la poblaci6n palestina de los territorios, a un arrinconamiento del cual se sale exclusivamente en forma violenta. No sabemos a6n cuail va a ser la influencia acumulativa que traeri como consecuencia la guerra del Libano para nuestro pueblo. Aparentemente, la guerra puede conducir a conclusiones extremistas que provoquen el constante enfrentamiento con el mundo irabe, cuyo significado ser una politica de fuerza, como la pensada y conducida por Ariel Shar6n. Sin embargo, es posible tambikn que el rotundo fracaso de la politica de fuerza implementada en la guerra del Libano -luego que sea "digerida" per el publico israeli- provoque precisamente conclusiones opuestas. De acuerdo a elias, el extremismo, el odio y el nacionalismo impotente, no conducen a nada. Las cosas no dependen de la gracia divina, y el sentido que adopte la sociedad israeli depende de la lucha politicoideol6gica que se desarrolle. Si dejamos la arena politica libre para Shar6n, Mosh6 Arens, Gueula Cohen, Eitin (Raful) y el rabino Kahane, continuarin desarrollindose y fortalecikndose las tendencias hey dominantes. Si la izquierda y los cuerdos se van a sentir enrolados en esta lucha contra las tendencias derechizantes de la sociedad israeli, soplarAn nuevos vientos.
DORIT GUEFEN
Semanario "Jotam"
Vocero del partido
Mapam Tel Aviv
(1) "Jerut": partido de derecha. de concepciones nacionalistas en to politico internacional y reaccionarias en to econdmico social.
(2) "Maaraj": alineamiento entre el laborismo israeli y el MAPA M (el partido socialista de Israel).
(3) "Ra8": desprendimiento del laborismo conducido por Ben Guridn. tras haber perdido su histdrico liderazgo sobre el partido.
(4) "Mapai": el tronco histdrico del laborismo israeli. Predecesor directo del "Avodi" actual.
(5) "Maki": partido comunista israeli
(6) "Tjii": partido de ultra derecha nacionalista. Partidarios de una Israel integra e indivisa.
1 de junio'85/nueva si6n/7

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israel I




El pogrom -ya se sabe- es una palabra hist6ricamente asociada con las persecuciones de judios pr parte de las fuerzas del zar de todas las Rusias. Los pogroms eran, efectivamente, eso, pero no solamente eso. Ante sla crisis revolucionaria del anquilosado y contradictorio imperio de los Romanov, cuando sla maquiIaria estatal fue conmovida por sla insurgencia obrera y campesina de 1905, surgieron las Centurias Negras, tal vez el primer movimiento reaccionario de masas de los tiempos modernos. Los pogroms de las Centurias se hacian contra sinagogas y consejos (soviets) de obreros, organizaciones socialistas o comercios judios. Las Centurias pasaron a Ia historia con ese nombre pero, en realidad, se Ilamaban de otra manera: Uni6n Nacional del Pueblo Ruso. Ya en aquel momento pudo comprobarse el efecto sangriento de Is peligrosa articulaci6n de nacionalismo-racismo y antisocialismo, apoyado en multitudes de desclasados que contaban con el generoso respaldo de sla policia.
Ahora, cuando en Is Argentina se estin dando pasos decididos para Ia formaci6n de un Frente Nacional fascistizante, los recientes -y cada vez mis frecuentesepisodios antisemitas sirven mAs para anunciar los tiempos dificiles que se aproximan que para alimentar un racismo end6mico. Con el prop6sito de esquivar ese enfrentamiento que shora parece inevitable, la derecha judia comparti6, hist6ricamente, las mismas tesis que la derecha no-judia.
* "Hay aumento de la actividad antisemita pero no hemos detectado ninguna campala antisemita, alentada por autoridad alguna ". Mario Gorenstein, presidente de sla DAIA y vicepresidente del Congreso Judio Latinoamericano. (25/5/81)
* "Con toda sinceridad, el gobierno argentino no tiene ninguna tendencia antisemita y por lo tanto no obra ninguna presidn contra los judios delpals". Arie
Dulzin, presidente de sla Agencia Judia (27/2/82).
* "Puedo afirmar con absoluta certeza que en la Republica Argentina no existe antisemitismo ". Jorge Rafael Videla, cuando era presidente militar de facto. (24/11/80).
Mientras se decian estas cosas (porque de alguna manera hay que Ilamarlas) los presos politicos de origen judio sufrian un trato "preferencial", como posteriormente Io pudo demostrar la Conadep (y en aquel mismo momento) los testimonios de diversos organismos de derechos humanos. Pero esos no eran los (Inicos datos que indicaban el sesgo antisemita de sla dictadura militar (a esar de sus muy buenas relaciones con el gobierno de Israel). En julio del "77, el Comit6 Judio Americano (AJC) resolvi6 clausurar sus oficinas en Buenos Aires, debido alas constantes amenazas que

Desaflo a la democracia arqentina

El antisemitismo

sufria su representative en Ia Argentina, quien decidi6 trasladarse con toda su familia a Nueva York. La prensa internacional -New York Times y Jorna do Bra.sl, entre otros- reflejaron este episodio en sus columnas. Ademis, durante casi todo el perlodo dictatorial estuvo prohibida la miniserie Holocausto. El largo ciclo hist6rico del Estado terrorists (1976-1983) siempre tuvo fuertes elementos antijudios, cuyos picos de mayor exteriorizaci6n acompafilaron al caso Graiver, Ia detenci6n de Jacobo Timmerman e intervenci6n militar (una verdadera expropiaci6n con Ia derecha) del diario La Opini6n. Al iniciarse Ia dkcada del ochenta, cuando la dictadura entr6 en una fase conflictiva y comenzaba a resquebrajarser el frente empresario que la sostenia, empezaron a ser mis frecuentes los atentados antisemitas, que incluian sla profanaci6n de tumbas.
DE LA "SINARQUIA" A LA "SINAGOGA RADICAL"
Despu&s de las elecciones del '83, el racismo antijudio (en tanto forms especifica de Is reacci6n politica) reapareci6 bajo un ropaje nuevo: la santa cruzada patri6tica contra la sinagoga radical. En esta versi6n remozada de la gastada sinarquia han sido incorporados algunos elementos nuevos de la realidad hist6ricopolitica: el papel protag6nico desempeflado por unos cuantos ciudadanos judios en la gesti6n del actual experimento alfonsinista. De todos modos, la jerigonza de la sinagoga radical -como sla sinarquia- es utilizada para ocultar bajo los espesos oropeles del racismo, los verdaderos motivos del ataque a Ia incipiente democracia political. El cantito de Ia sinagoga radical es frecuentemente usado para protestar contra los lineamientos generales de una political exterior non-sancta, cuva responsabilidad cae en manos de un egresado de sla Universidad del Salvador que en los combates callejeros de Laica o Libre, estaba del lado del clericalismo. MAfortunadamente, la gente cambia...
La actual oleada antisemita aparece directamente vinculada con los esfuerzos de sla derecha salvaje para levantar cabeza; asi es como sla famosa consigna del

En esta pigina reunimos dos notas que observan la actualidad argentina desde dos enfoques diferentes, uno politico y el otro econ6mico, con la firma de nuestro colaborador permanente, Eduardo Basz, la primera, y la segunda con la firma deleconomista Alejandro Rofman, que se integra asi a nuestro cuerpo de colaboradores.

Los seculares desajustes estructurales de la economia argentina. que le impidieron crecer con vigor ) continuidad desde la crisis del 30 hasta el inicio del r&gimen militar y dificultaron una distribuci6n crcentemente equitativa del ingreso nacional, se incrementaron con intensidad durante la vigencia de la politica economic del citado regimen. Los estrechos lazos entre la dinarnica de acumulacion interna y los vinculos externos. como exponente de un sistema de desarrollo dependiente, se expandieron como nunca an tes en la historia contemporanea argentina. Este entrelazamiento en permanente agudizacion repercuti6 internamente bajo una perspectiva desconocida hasta entonces: el modelo de capitalismo financiero. con apoyos de afuera y socios de adentro, se entronizo de modo definitive. Su exponente central. la desmesurada ampliaci6n de la deuda externa. fue el candado de la trampa que hoy se ha heredado e impone una situacion de apariencia insoluble. Todo analista medianamente racional sabe. en su fuero intimo, que la carga de los servicios de la deuda external argentina no se puede pagar por el altisimo costo economic y social que ello supone, y que la democracia argentina no podra soportar. Y ese mismo analista infiere, tambien, que tarde o temprano, si se quiere mantener la convivencia social, el sistema constitucional y las bases eticas en cuanto a la capacidad de la poblacion en soportar la disminucion de su calidad de vida, ya muy castigada en los ultimos afios, se va a Ilegar a la cesacion de pagos.
LA TRAMPA DE LA DEUDA
La trampa de la deuda externa, tendida por quienes rigieron la politica economic hasta 1976, se manifiesta en todas las dimensiones del proceso economicosocial. Cualquier accionar reactivador se encuentra trabado por la imposibilidad de levantar las importaclones, que crecen cuando se expande la economia, porque el FMI no admite reduccion del saldo de la balanza comercial, directamente afectada al pago de los citados intereses. La reducci6n de la inflaci6n es tambien extremadamente dificil porque entre las exigencias explicitas del FMI surge que quedan prohibidos todo tipo de controles de precios que limiten el alza desmedida o especulativa. Por otra parte. la fuerte limitacion del deficit del sector pfiblico que requiere el Fondo como mecanismo para bajar la inflacion supone que, mes a mes, el fisco debe elevar sus tarifas de servicios odblicos v los costos de los combustibles a
8/nueva si6n /1 de junio'85

E CONOMIA DE GUERRA:
El discurso del balc6n de la Casa de Gobierno el pasado 26 de abril,
pronunciado por el presidente Alfonsin, todavia estA abierto a la pol6mica, a la interpretaci6n, a la justificaci6n y a la identificaci6n de quienes eran los involucrados en la Declaraci6n de Guerra desde alli emitida. Es que los conceptos volcados no produjeron todavia la suficiente claridad como para que analistas individuales y sectores sociales coincidan en la individualizaci6n de los contendores de esta singular "guerra". Nuestro prop6sito, ademis de evaluar la situaci6n econ6mica actual de la Argentina, es tratar de echar cierta luz sobre este conflicto b~61ico incruento
que tanta polmica ha despertado.
Por supuesto, no pensamos que estas ideas cierren el debate, sino que
pretenden exponer las complejas caracteristicas del proceso econ6mrnico
actual y, de ahi, despertar una saludable pol~mica.

valores por arriba de la inflacion esperada, lo que resulta en valores muy elevados y acumulativamente crecientes. Ello reaviva la inflaci6n, no solamente por su impacto indirecto sino tambin por el efecto psicol6gico que provoca en el conjunto de operadores econ6micos que se guian por dichas pautas para ajustar sus costos. Las tasas mensuales de 25 a 30% suponen un dato que torna inviable cualquier cAlculo racional de costos absolutos o relativos y, por ello, los empresarios los modifican mensualmente a la par de lo que el gobierno dice cada 10 de mes (o un poco mis, por si acaso). Lo dramatico de esta cuesti6n es que la fuerte reducci6n del dficit del sector piblico, planteado pot el FMI como requisito esencial y Oinica media valida para bajar Ia inflaci6n, es inocente de los elevados aumentos mensuales de precios. Al menos, no se puede justificar el 100% de tales aumentos por la presi6n del deficit fiscal. No solamente en otros momnentos de la historia econ6mica argentina el desajuste entre ingresos y egresos del Estado fue significativo sin que la inflaci6n superase el 100% anualysino que hoy en dia en Brasil el citado deficit es similar al argentino y alli los altimos indices de incrementos de precios mensuales se fijan en alrededor del 7%, un poco mis del 1 00% anual. Es nue la inflaci6n arentina resnonde a

causas estructurales y, sobre todo, a la salvaje puja intersectorial, en la que nadie quiere quedar relegado para no perder y todos se guian por el "guiflo" del Estacdo, emitido con sus tarifas y combustibles apenas despunta cada mes.
El anAlisis podria seguir y mostraria otros elementos evidentes para ratificar que el problema de la deuda external excede la cuesti6n de que los intereses a pagar aflo a afto impiden capitalizar la economia nacional. Siendo 6ste el tema central, de resoluci6n inviablesi no cambian las condiciones la trampa no concluye con 61 sino que se extiende a la gama de problemas que se vinculan entre si y que las exigencias del organismo internacional que vigila la gestion de la economia argentina se encargan de convertir en cuestiones con muy grave efecto. T6ngase en cuenta, para culminar este breve andlisis, que el salario real deberi caer este afio, segin las recomendaciones impuestas por el Fondo, para evitar el incremento de la demrnanda internma y, consecuentemente, impedir que se reduzcan las exportaciones y aumenten las importaciones. Y que no se diga que esta recomendaci6n obligatoria tiene que ver con el aumento de la inflaci6n porque se falta a la verdad, como ya In hemncs demostrado con antelaci6n.

argentina




por Eduardo Basz
un armade la reacci6n
E~ta sociedad en todo momento de gran inseguridad recurre al racismo, at nacionalismo, a la xenofobia, at odio y at temor del extrafo, iy quiOn es mds extrafo que eljudlo?
Isaac Deutscher

momentos fue coreada por Castrog4 y sus queivabines las puertas del Parlamento, cuando se discutila el Tratado de Paz y Amistad con Chile. Episodios antisemitas tambidn hubo at finalizar el acto malvinero del 2 de abril, en el miniestadio de Atlanta. Pero las svisticas aparecieron en hechos no delimitados al antisemitismo: un joven militante de derechos humanos de Ia zona de La Plata fue secuestrado por un grupo de tareas y tatuado con el conocido simbolo nazi. Un olicial de la policla bonaerense, encargado de analizar el atentado contra la planta transmisora de Radio Belgrano, llevaba on anillo con una svistica a la vista de todos. Por supuesto, no vacil6 en identificar a la "zurda" como la autora de esa operaci6n comando. La sinagoga radical, en cambio, fue invocada en algunas misas de FAMUS. Y la bandera con la svstica fue enarbolada por la barra brava de on equipo de (6tbol del Gran Buenos Aires. Sector social y Area geogrAfica que corresponden a Herminio Iglesias.
UNA TEORIA CONSPIRATIVA DE LA HISTORIA
Desde fines del siglo pasado, entre racismo, nacionalismo y despotismo politico hay una tcita alianza de ayuda mutua. Y el tkrmino sinagoga radical expresa esa peligrosa sintesis ideol6gica que en on futuro no

may lejano puede aparecer -Frente Nacional, mediante- como uno de los grandes problemas que deberk resolver de una a otra manera la sociedad civil para determinar la viabilidad de la democracia politica en estas latitudes. La paranoia racista (basada en una teorla conspirativa de la historia) no afecta solamente a los judios; trabajadores extranjeros provenientes de tres palses limitrofes (Chile, Bolivia, Paraguay) la vienen sufriendo desde los origenes de las corrientes migratorias; comunidades indigenas soportan una segregaci6n brutal, heredada de la genocida campafla del "desierto" realizada por el general Roca, en uno de los momentos fundacionales del Estado nacional. El racismo argentino, con so voluntad de homogeneizar una realidad heterog6nea y plural parece dispuesto a forzarla para lievar a la prictica sus delirios de bajeza y ser nacional, en un pals formado aluvionalmente por inmigrantes. Persiguiendo quimeras similares se realizaron la Inquisici6n espafilola, la matanza de armenios a principios de siglo y el holocausto de judios y gitanos bajo el Tercer Reich.
Por eso, la cuesti6n antisemita no es una guerra privada entre judios y anti-judios sino un nudo que el movimiento democritico deberi aprender a desatar para responder exitosamente al doble desaflo de construir una reptiblica pluralista y reparar el tejido social, seriamente dafiado por afios despiadados de autoritarismo y temor.

Q UIENES EL ENEMIG O?
por Alejandro Rohnfman

LAS ALTERNATIVAS
El panorama actual muestra claramente tres alternativas para enfrentar la trampa:
1 Seguir como hasta ahora. Es un camino sin retorno, con muy graves consecuencias econ6micas y sociales, sin esperanzas y carente de una salida cierta porque se acumulan intereses impagos y no hay margen de maniobra para una politica econ6mica independiente.
2- Ofrecer solamente pagar un determinado porcentaje de las exportaciones para dejar un margen para invertir y crecer y, consecuentemente, disponer de recursos en el futuro para ir cancelando, en forma progresiva, los compromisos con el exterior que se identifiquen como licitos y genuinos. Este es el planteo de Aldo Ferrer y de gran parte de los senadores radicales y aparece como el mAs plausible. ,C6mo negociar esta salida con posibilidades de xito? Dependeri del frente interno que se conforme en apoyo de la propuesta y de la toma de conciencia de los acreedores de que hay solamente dos salidas. o cobrar una parte o no cobrar nada. Pero dejar definmitivamente en claro que la opci6n queda del todo descartada.
3- Repudiar la deuda o proponer una moratoria unilateral. Esta alternativa, propugnada por sectores de izquierda y del peronismo, supone "patear el tablero". LSe ha medido el costo politico, social y econ6mico para afrontar las consecuencias de tal actitud en quienes la proponen? ,Hay, acaso, consenso en sectores populares de suficiente solidez como para aceptar todas las privaciones y dificultades que, indudablemente, surgirAn? ,Qu6 pasari con los aliados intemos, de todo origen, del capitalismo financiero externo, con los socios de la dependencia? ,Se ha medido su capacidad de presi6n, de desestabilizaci6n y de perturbaci6n? En suma, ,qub plan global se le ha propuesto al pais, viable, que suponga repudiar la deuda y afrontar todas sus consecuencias? Hasta ahora, sin duda, ninguno. Y seria totalmente irresponsable asumir una determinada conducta omitiendo medir ad6nde nos conduce. Finalmente, seria del todo inaceptable para los acreedores

por su repercusi6n internacional, y porque implicaria el rechazo global al endeudamiento y no su ajuste a la realidad, como se propone en 2. Pero, sin duda, habra que alegar su posible puesta en marcha si se nos rechaza la soluci6n intermedia.
QUIEN ES EL ENEMIGO
Volvamos, ahora, a la cuesti6n del encebezamiento de esta nota. Quitnes son los enemigos de esta guerra, que acabamos de definir. Para el pueblo argentino, estA perfectamente en claro quitnes son los que estin de un lado y del otro de la trinchera. Al respecto, nadie se confunde ni se equivoca. En este sentido, es preciso declararle la guerra a los condicionamientos que iinponen la trampa de la deuda para poder desarrollar una politica global (econ6mica, social, cultural, etc.) que se ajuste a los postulados del pronunciamiento mayoritario del 30 de octubre de 1983. La guerra a la inflaci6n es por demis vilida, pero encuadrada en una acci6n mayor, de contenido superior, y que incluya como actor principal a los procesos encadenados a la trampa de la deuda. Sin romperla, lo demis es secundario y muy dificil de solucionar en forma parcial. Es vAilido, tarnmbi6n, aumentar la eficiencia del Estado, reorganizar el sistema tributario para que sea equitativo, distribuir con justicia las cargas de la reconversi6n del aparato productivo para que crezca con dinamismo y concurra a proveer de fuentes de trabajo bien remuneradas. Pero todas son acciones que no pueden desarrollarse aisladas y esperar su 6xito si, al mismo tiempo, la barrera de la descapitalizaci6n por pagos al exterior y los condicionamientos del FMI las tornan inviables.
En suma. En una guerra, lo mis importante es no equivocarse de enemigo o pretender vencerlo atacando puntos aislados, sin retaguardia. El desafio es, en la hora presente, construir una s6lida retaguardia y fijar limites a los embates de la dependencia, que no nos permita crecer con equidad social, en democracia y libertad. Para ello, hay que convocar alas fuerzas sociales que coinciden con este planteo y formular un plan politico y econ6mico de comfin acuerdo.

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MIERCOLES 5 DE JUNIO: "Psicoanalisis, una vision udia del hombre", UPIZ, 22,00 Hs. Serrano 341. DOMINGO 9 DE IUNIO: "Psicoanalisis. una vision judia del hombre", HACOAJ-TIGRE, 14,00 Hs. MARTES II DE JUNIO: Freud y los judios", Lamrot Hakol, 22,00 Hs. Caseros 1450 (Florida). MIERCOLES 12 DE JUNIO: Psicoanalisis, una visi6n judia del hombre", UPIZ, 22,00 Hs, (Curso). Serrano 341.
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LUNES 17 DE JUNIO: Psicoanalisis: una vision judia del hombre. Macabi, 21,30 Hs., Tucuman 3135. MARTES 18 DE JUNIO: Psicoanalisis, una vision judia del hombre", Seminario Judaico. MIERCOLES 19 DE JUNIO: Santa Fe. JUEVES 20 DE JUNIO: Parana. VIERNES 21 DE JUNIO: Santa Fe. MARTES 2 DE JULIO: 'Freud y los Judios, Ateneo Lomas de Zamora. 21,30 Hs MIERCOLES 3 DE JULIO: Universidad de Belgrano 19,30 a 2 1,00 Hs
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argentina




Reportaje a Jose Maria Castifieira de Dios "La fascistizacion delpueblo

-iCudl deberia ser, a su juicio, la respuesta del go bjerno frente a las agresiones individuals y colectivas, y cud! -coso 4vc tambihn me preocupa much- nuestra respuesta civil ante esto?
-Yo creo que frente a esto no hay muchos tipos de resplestas como no sea 1o que Charles P6guy Ilamaba la az armada". Yo soy un lobo viejo en esto de ia subversion, porque inclusive algunos de los miembros del gobierno fueron militantes de subversiones al orden constitucional en la epoca en que el peronisme era gobierno No ha habido ningun partido en la Argentina que sufriera Ia persecucin, las muertes, as desaparicones, las ofensas que ha sufrido el justicalismo. En la historia argentina no se registra un solo caso de este tipo. Nosotros somos maestros en detectar cuando se esta creando un clima de opinion adecuado, preparado a designio, para subvertir el orden constitucional. Y yo diria que acA no se esta creando eso. Aca es una cosa much mas negra. Aca son las oscuras fuerzas de la regresi6n que lIevan adelante un plan que es siempre igual a lo largo de todas Ias revoluaones y que se manifiesta ostensiblemente por atentados, por amenazas a las escuelas, por bombas en los locales democraticas, por bombas en las sinagogas, por bombas en las iglesias, de mode que la gene tenga a impresion de que esta indefensa, de que la democracia, las instituciones, no tienen instrumentos para defenderla de estas oscuras fuerzas de la regresicn agazapadas en los instintos totalitarios mas bajos de la persona humana. Toda persona humana tiende at autoritarismo; desde chica, el capricho es una forma del autortarismo. Pero aqu hay sectores de la pobtaoon, hay un sector minusculo que no ha aprendido nada a Io largo de la histona.
-Aprenden perfectamente; no les interesa cambiar. Elias eotdn al servicio de determinados intereses...
-Yo creo que si, Manuela Pero mire, nosotros hemos vivido, los argentinos, una lecion innumerable a e largo de este medio slglo
-Y aterradora, ademas, porque ha side come un espiral ascendente.
Los argentinos que hov tenemos 60 70 anos, a lo largo de nuestra vda hemros ecorrid todas as nstancas de odio, del amor dei medo. dei terror Todas Savo queen naya querido colocarse "au-dessus de la melee". totalmente al margen. Pero quenes nemos asumido mitanca. nemos ido a o argo de estos anos comeendo erroes ,a eces ad 'rtendo ex os que.
bueno. e cree que nos han producdo una ensenanza fundamental
-iUsted no cree qua e! ministro del Interior, el Dr Troccoli, es sumaomente "condescendiente" con este tipo de cosas? Pereciero proclive a poner la otra mejilla.

Le que OCurre es Coe e g un'a respuesta por-que on ge de undad acona 'er a sen ca Cuando Un iobern se sec ce-to gado de debidad. E m po de, otra osa. po que nav s blerre que t enden a sectasz :a

omerno se man:Lesta ce> cara rno que nace de una propuesta do un gooeno de Par do Rd tarza. nas anmemte produce on niso e 'eor o puede es ectoes '-as et de go

-Pero no es esto natural cuando se osume el poder? Lo digo, perque usted represents un partide que ha sido suomamente sectorio y soberbiamente excluyente cuanda ho detentodo el poder politico
Yo diria que nosotros gobernamos elegidos por una mayoria del pueblo argentino, amenazados permanentemente por revoluciones y per golpes de Estado. Nosotros Ilegamos al poder en el aio 1946, solos frente a todos los part dos undos en a Union Democrat ca. undos conser-adores y comuistas, radicales y socialstas; solos contra todas las agencias informativas, contra todos los dianeos del pais, contra todas las rados, y ganamos las elecoones Las eleccones que, com- en su momento dijeron Tanooli, Mosa. Alfredo Paiac os en la vista que hiceron al general ca-el, fueron as mas mpas de a history argentina Y eso no nos aI perdonaron. A as dos anos ya tenamos a primera revolucon Y de ahi en adelante tuvimos todas, Nos tiraron bornbhas Representantes del partido que actualmente gobierna el pais nos tiraron bombas en a Plaza de Mayo frente al pueblo indefenso. Nos persguieron de todos os modos possible, os crearon hstas negras, como se estan creando en estos mementos.
-Usted tCene pruebas?
-Buena, yo say on eemplo. En un alo y cuatro meses nunca a television argentina me ha lamado a preguntarme nada sabre nada. y preocupado por esa situaci6n he hecho consultas. Ademas no se trata de una persona desconocida, since de una persona que, por Io menos, ha publicado diez libros en su vida, ha ocupado todos los cargos en el area cultural...
-Na cree que su partida tiene que ver en esto de marginarlo? JC cree que as solamente el partida oficial?
-Si aiguna vez fuimos sectaries, yo le diria que ese sectarismo nacia como una respuesta al ataque que ten amos de los sectores qua debian ser menos sectarios. Si ha habido un movimiento con una inmensa apertura, ha side el peronista: un movimiento que dio lugar a rices y a pobres, a cat6licos y a judios, a inteligentes ao cuitoes y a analfabetos. Las Ilamadas de Peron a la unidad national fueron reiteradas, El extreme maxima que revela hasta que punto gobernamos en medic de la amenaza fue lo que se hizo en el ao 55, cuando se le prendi fuego a la residencia presidencial para qua no quedaran ni cenizas del lugar donde habia muerto Eva Per6n: la exposici6n de zapatos de Eva Per6n que se hizo en aquella epoca los 18 aOos de exilio -con la complicidad de todos los partidos politcos- del general Per6n, al que el pueblo queria, come to demostro en el 72, en el 73, en el 74, Nosotros hemos vivido permanentemente jaqueados per una oposici6n cega que fue fomentada per los intereses mas antinacionales y clasistas del pals.
1O/nueva si6n/10 dejunio'85

Josd Maria Castifieira de Dios es un exquisito poeta cat61ico (como 61 mismo se define) que acaba de publicar sus obras completas. Ocup6 diversos cargos en los gobiernos peronistas, y desde hace alg6n tiempo es presidente de la Comisi6n de Cultura, Educaci6n, Ciencia y Tecnologia del Partido Justicialista, en suspenso, como gusta decir ir6nicamente. Hombre afable, culto, gran conversador y apasionado por el pais, la cultura y los problemas que parecieran de imposible resoluci6n, su militancia humanista, tiene tres vertientes por las que siente un fervor que declara permanentemente: Ia poesia, la ideologia peronista y su familia.

--Y vale entonces ato revancha ahora? 1O el peronisnmo con esa enorme experiencia histdrica de persecuci6n deberia proyectarse hacia otras ternativas..?
-Per eso estamos alertando desde esa experiencia...
-Yo le hablo de ta posibilidad de un frente de cooperacidn, desde la denuncia, empezando per el propio frente interned del peronismo.
-Desde esta historia estamos alertando ai gobierno, para que no caga en Ia misma situaci6n en la que, cuando era partido, ac tub contra nosotros, nada masque eso. Porque, sin ninguna discusion histericamente, y hoy, el peronismro es un partido de una inmensa apertura Y no so eso. es el partido que lider6 la mul tipartidaria en los anos en que habia que enfrentar a la dictadura. El justicia lsmo e el que ofreand6 la mayor cantidad de hombres, mujeres y naos frente ai genocdio que cometi6 la dictadura militar Sin ninguna discussion. Pero fjese qua curioso, en tanto el doctor Alfonsin prometic !a multipartidaria, ahora tenemos nosotros que salir a pedir la multipartidarna porque el gobierno se ha oividado de esa promesa, como de tantas otras.
-Creo que no se olvida, que se enreda en el mismo poder Porque el poder, a veces, oculta la memoria.
-Si el gobierno se enreda. es porque no sabe cuidar so salud. Como nosotros, en nuestro partido, qua tamblen hacemos todo io posfble por cuidar nuestra propia salud. Estamos viviendo una crisis realmente dramatica Naturalmente, con a muerte de Per6n, en el pais, se part6 la h storia de la Argentina en dos. Fue desgraciado pars la Argentina que murieran casi al mismo tiempo do hombres come Peron y Balbin. Ahi se estaba gestando una cosa importante, la gran uni6n nacional, sabre todo la gran uni6n de una gran fuerza politica que fuera capaz de flevar adelante un proyecto de liberaci6n.
-Pero ojo, mire que ni el peronismo ni el radicalismo estaban dis. puestos. Usted sabe que la formula del 74 era Per6n-Salbin.
-Pero la circunstancia lo iba a producir. Como nosotros esperabamos que la crcunstancia de que el sehor Alfonsin hubiera sido votado por el 90% entre peronistas y radicales, produjera una orientaci6n hacia la co-participaci6n en las acciones, por Io

cia y controlaba la moneda nacional, y por Io tanto la economic, el cr6dito) que habia sido creado por Sir Ottonien Meyer, secretario del Tesoro de su Majestad BritAnica para servir intereses extraros a los del pais. Teniamos el oro caucionado en el exterior porque estAbamos vistas como pals participante en la lucha a favor del Eje, y por tanto como pals enemigo. EstAbamos absolutamene aislados en funci6n de Ia derrota del Eje en Europa, porque se nos asignaba que eramos socios de ese Eje. Teniamos un directorio del Banco Central que estaba formado por los representantes de la banca extranjera, y el presidente debia ser designado de una terna aprobada por el Banco Central de la Republica. Teniamos cerrado el ingreso de insumos, y habiamos avanzado en una industrializaci6n incipiente, en los aios 43. '44. 45. El Banco Central le habia prohibido al Banco de Cr6dito Industrial y Famento Minero acordar creditos a mediano y largo plaza, con Io cual impedia la industrializaci6n del pals .iQu& le padria der? Le podria decir que, por ejemplo, en aquel momento nosotros tenramos en contra nuestro a Universidad, la inteligencia, ia prensa. iQue hizo Peron?
Ganamos as elecciones el 24 de febrero de 1946, Per6n recien va a asumir el 4 de junior. El 30 de marzo Peron ordena la nacionalizaci6n de todos los dep6sitos bancarios. Qu6e significa? Que todo el dinero existente en las financieras y en los bancos del pais no se pueden utilizar sino para creditos que le va a definir el Banco Central en virtud de una politica econ6mica.
-Pareo usted me estd hablandodel ao '46, cuando Io situaci6n po litica y econdmica mundial era muy diferente de la actual, Castiierira.
-El problema es muy sencillo, es que la plata que el hombre necesita para producir no esta a su alcance y, por Io tanto. no puede dedicarse a producir sino que tiene que tomar el dinero de Ia producci6n y aplicarlo a la especulaci6n para que no pierda su valor. Mientras no se toque a la patria financiera... AcA todo el mundo sabe que el problema estA en la patria financier. Ese "ostinato rigore" que deda Leonardo y que yo aplique a mi vida en el campo politico es el que me hace decirle al gobierno: "iGobierne bient, ino se quede en los slogans!" La alternativa o la disyuntiva nacional no es democracia o dictaduro; ta disyuntiva es gobernar bien o gobernar mal. Hay que gobernar bien. 5C6mo se gobierna bien? Con creatividad, can imaginaci6n, con audacia...

-Ese es un cuco que se esti colocando frente a la gente y, per otra parte, curiosamente, deformandolo. El mismo partido que dijo que habia una deuda legal y una ilegal no nos ha dicho hasta ahora cual es el monto de la deuda; ningon argentine Io sabe. Cual as el monto de los intereses que se van a pagar en los pr6ximas 5, 0, 15 acos; que empresas asumieron esas deudas: que autorizaci6n a que autoridad tenfan los directories de esas empresas para asumir la deuda: y si no la tuvieron, quin la asumi6.
-E pals estd en candiciones de hocer este tipo de deschoves, el gobia detente el suficiente poder como para realizarlo?
-Si, y le voy a explicar porque, Y vuelvoa"otra vez a la historia que, come decia Cicer6n, es la maestra de la vida. Cuando nosotros, en 1946, asumimos la conducci6n del pais estibamos much pear qua ahora. Teniamos un Banco Central (que condu-

gobierna bien con eso. Los pauses que nacieron de la guerra, los pauses hoy de alto desarrollo. no todos tuvieron dinero. Algunos tuvieron un plan Marshall y otros no lo tuvieron; Jap6n no tuvo plan Marshall.
-Si, pero tuvo inyeccidn de dinero.
-Viaje a Israel y estuve alli recomendado por un gran poeta. uno de los mAs grandes poetas religiosos de la Argentina. Cesar Tiempo. Estuve cuarenta y cinco dias en Israel. Y vi alli el ejemplo -con ese dejo de soberbia que tiene el pueblo israeli hoy- vi el ejemplo de Io que es la construci6n de un pais. Recuerdo cuando me entered qua entre sus rubros importantes de exportaci6n estaban las flares, dije: "Y c6mo el desierto con flores? .
"Ah, no; por hidroponia". Y bueno, la hidroponia no necesita plata, necesita inteligencia. Yo fui all! con un minimo: ir a darle la mane a dos personas, a Golda Meir y a Ben Guri6n. La desgracia

menos, de la ejecuci6n de un plan organico de gobierno. -... Con una C.G.T. y un empresariodo dispuesto, y un pueblo
con memoria y conciencia y un gobierno que se otrevo a explicar Ia
-iHay1 poibiidad -porque t0 escuci pe.nNmwetn- de situacidn abiertamente..
crear un plan de gobierna para recuperar el pals can esta deuda externa? -No. Ortega decia "emoresa sugestiva de acci6n com6n". Se

argentinal




por Manuela Fingueret
debe resolverla la educacio 'n"

fue que los dos estuvieran enfermos y Golda Meir estuviera en el kibutz donde vive su hija, ast que no los pude saludar. iY sabe Io que queria saludar en ellos? La inteligencia. Ese recurso infinito que tiene la historia de la humanidad, y que es usado casi como el agua, en menos del I %. La inteligencia. que ya es hoy un recurso como la informad6n. Son recursos. El mundo contemporineo no es el mundo del capital, 6se fue el mundo manchesteriano.
En un pals pobre, nadcieron y se desarrollaron cientificos -coma una vez me decia Jorge Sibato- "sentados sobre un caj6n de latas de querosin". La silla de Leloir debe ocupar un lugar en el museo de la Argentina; la silla, esa humilde silla de esterilla rota donde 61 Ileg6 a ser un hombre de fama internacional par sus investigaciones cientificas. Y esto es a to que hay que Ilamar al pueblo argentino, a que toda su creatividad se lance hacia adelante. No hay tiempo, esto es o10 que nadie quiere entender. Arriba, en el Norte, est&in los palses del mis alto desarrollo, y abajo estamos nosotros. Los japoneses tienen como lema las tres "C": comprar, copiar o crear. La tecnologia tiene un costo, pero nosotros debemos lanzarnos, coma dijo Per6n en el proyecto de Modelo Argentino, que present6 alas CAmaras en 1974, a buscar una ciencia y una tecnologia propias y suficientes.
-Pero sabe qud pasa, Castifeira? Todo esto que usted dice es fantdstico e imposible de no compartir. Pero to que sucede as que par algn rmotivo (y no es solamente par designios exteriores), nosotros hemos tenido estos 50 alios de peste interno y de horror. Nosotros, como seres humoanos, coma orgentinos, debemos incluir an nosotros misrmos estas pests que nos gobieman, porque tambidrn deben ser porte de nuestra alma.
-Manuela, le voy a dar enseguida la raz6n de todo esto. Este es un pais al garete. Este es un pals que tuvo un gran moment hist6rico. con una gran generaci6n 1Icida, coherente e inteligente que se Ilam6 Ia generaci6n del 80, cuyos principios o cuyas orientaciones yo no comparto, pero que le dieron al pais un programa y una ideologia. Y esa ideologia muri6 en 1930. Y desde 1930, el moment en que Santos Discepolo va a cantar ese magnifica tango que se llama "Cambalache", desde ahi, cuando se empieza a mezclar la Biblia can el calef6n, nosotros tenemos 50 afos, media siglo, en que el pais vive sin un proyecto. Excepto en la 6poca en que gobern6 el peronismo, que tuvo un proyecto nacional, un proyecto liberador, un proyecto constructor. Per6n vuelve yaviejo, con una mirada en la muerte. Yo tuve el inmenso honor de acompaiarlo las dos veces que Io trajimos de vuelta al pais, frente at odio, frente a la persecuci6n, frente a la maledicencia. Lo tuvimos que ir a buscar coma unos faniticos, en 1972, y traerlo mientras se anunciaba que nos iban a tirar el avi6n abajo, que nos iban a matar, que no ibamos a poder bajar acA, que ibamos a tener que bajar en Paraguay; asi volvimos al pais con Per6n. Y este Per6n pronuncia el discurso de la grandeza, cuando vuelve en forma definitiva, en Julio de 1973.
-Pero no nos olvidemas que el Per6n que regresa es un Perdn que regresa acompaiado de L6pez Rega.
-Por qu6 recuerda usted eso, y por qu6 no recuerda...
-Porque fue el inicio de to violencia terrible de es ddocada.
-iNo es as., ino es as! iPero usted esta olvidando los martires de Trelew!
-No me estoy olvidando, fe hablo de la sistemrnatizacidn de )a violencia. Ltdmese TRIPLE A, GUERRILLA, civiles lIcidos masacrados, etc~tera.
-Usted esti olvidando que aqui la violencia empieza con la muerte del general Valle. Used estA olvidando muchas cosas. Usted estA olvidando c6mo se mat6 en la epoca de Ongania, en la 6poca de Lanusse. No es asi, la violencia empieza mucho antes. iQuiere ir mucho ms atras? Le diria que la violencia empieza cuando nos matan a nosotros en 1943, 44, a los primeros martires nuestros, a Darwin Pasaponti, par ejemplo. No, la violencia empieza antes. Voy mis allIA, por qu6 volver siempre a[ pasado? iYo ya no tengo tiempo, tengo 65 afios! iNo quiero morirme sin ver el lanzamiento...
A mi me hubiera gustado escucharla a usted asf: "Jose Maria, en el pasado estA esta infamia que se llama L6pez Rega y esta grandeza que se llama el Proyecto del Modelo Argentino del general Per6n, que itI pronuncia ante las CAmaras en el mes de mayo de 1974, en el que lanza al pals, convoca al pals, para que juntos tomemos eso como un borrador.
-Pero L6pez Rega no estd en lo historia, en l pasado, porque hay siguen los L6per Rega a tras de los Imbelloni, los Iglesias, los Ottologano.
-Yo no quiero quedarme asf. Yo quiero arrancar de una cosa creadora, el Proyecto de Modelo Argentina del general Per6n, que se puede comprar en cualquier librerfa.
En vez de perder el tiempo avanzando de repente contra los trabajadores durante un aio para destruir las organizaciones sindicales diciendo que no eran representatives sus dirigentes, y cuando van a elecdones result que son todos representatives, porque son elegidos par las bases; en vez de perder el tiempo ahora con un nuevo enfrentamiento con las obras sodales, ipor qui no crear un consejo econ6mico-sodal para que ahl se sienten a! nivel del president de la rep0blica, quienes Io puedan asesorar para avanzar? Porque evidentemente, nadie espera que el president de la rep6blca sea un ge-io, porcue no es ni un adeologo, ni autor de una doctrina, sino un avezado y honesto politico que el pais ha elegido en un moment de crisis, porque produdca un cierto patemalismo, una cierta confianza, una cierta seguridad que ha sido destruida con el discurso en fa Plaza de Mayo de los otros dias,
-VoaMendo a la primera pregunta que le hice, nosotros, civiles, frN-ate a uno aparen-te imposibilidad del gobierno de dar uno respuesto concreta a to violencia que hay se estd generando y que coda vez V0 a ser moavor. IP ordhlVue hanwna nriAinmr?

-Formular un proyecto. Nosotros Io formulamos a la multipartidaria cuando nos dimos cuenta que la dictadura ya no tenia otro proyecto que matar. Nosotros lo formulamos. En la multipartidaria se hicieron comisiones y nos reunimos y fue hermoso., Yo integri- la comist6n de Cultura; a mi lado se sentaba De la RCOa, enfrente estaba Salonia, del otro lado estaba Auyero, y discutiamos entre todos qu6 es 10 que bamos a hacer.
-So plonteo es un poco romdntico.
--En absoluto. Yo le puedo decir a usted que todos nuestros dirigentes estin dispuestos a trabajar en algo que sea serio y responsable. En Io que noestin dispuestos a trabajar es en algo que simplemente tienda a producir movimientos orientados a procesos, electorales. No estamos dispuestos a eso, y esto es muy claro.
-Ojo que el peronismo no es una unidad en este moment. Usted cuando dice "todos los dirdgentes", no es toal cual.
-Yo creo que usted estA equivocada, El peronismo no es una unidad de co-ducci6n, pero es una uni6n deol6gica. Un peronismo es igual a otro, Los problemas que tenemos en el peronismo son pequeios problems,
-EIEl fascismo es un pequejio problemro?
-Es una minoria irrepresentativa.

-Yo no si si es ton irrepresentativa porque tiene poder concreto.
-Yo no puedo aceptar las propuestas de los Ferra que sahlieron el otro dia diciendo que los heroes de la Argentina son San Martin, Rosas, Per6n y Galtieri, yo no puedo aceptar eso.
-Peroa co-existen en el peronismo.
-No le quiero contar -usted me conoce como poeta, iverdad?- que cosas coexisten con mi alma...
-Como en a mnia...
-... Porque no lo podriamos publicar. Entonces, par favor, no pongamos la mirada en 6sas que no podemos publicar y pongamos Ia mirada en la constituci6n de Io important, en Io proyectable. El peronismonadie dudea que es un movimiento social importante, un movimiento nacional important.
-Lo que se cuestiona es la superestruc ura del peronismo que Ie impide, probablemente, que uno pueda tomar com element fundante /a ideologlo liberadora.
-Yo creo que seari muy peligroso definir qui es el peronismo en un moment de crisis tan profunda como la que est pasando en estos moments. Le quiero decir, adems, porque si bien es tierto que no somos perfectos, en materia political pocos pueden hablar de la perfeccin. El radicalismo 1o pas6 y tuvo cincuenta aos de exilio politico,
-lNo va ser se el costs del peronismo? icincuento afos de exiio politico?

-C6mo no? Y le cost6 a muchos de sus mejores hombres. Le
cost6 que salieran de su movimiento en la apoca de Yrigoyen hombres coma Alem, posteriormente Lisandro de la Torre, posteriormente Frondizi, una de las mentes mits claras y lucidas
que tiene el pais.
-Paor favor, profesor, yo tengo memoria, y me acuerdo del Plan
Conintes y la lucho par lo ley 1420. Vivi las rapadas de cabeza, vivi
1o entrado de los tanques a frigorifico...
-Yo no he hablado del gobierno de Frondizi. Yo he dicho que
Frondizi fue una de las mentes mas lucidas...
-i Pero a servicio de quidnes?
-Hay que encontrar un denominador com6n y dejar que los
numeradores sean diferentesiUO a o mejor en nombre de a democracia estamos postulando un totalitarismo de ideas, que nos permita legar a la uniformidad total donde, por supuesto, en algun momento alguien se enoje porque huba alguna critical, y entonces desde ese momento queda excluido de la sociedad?
Creo que la Argentina no esta tan rica de inteligencias como
para darse esos lujos. Creo que la trayectoria del doctor Frondizi, cuyo gobierno estoy dispuesto a atacar en Ia medida en que se me diga que los radicaes torquee los peronistas no podfamos votar a Juan Domingo Per6n, y por eso Ileg6 Frondizi) pidieron que se nos permitiera el voto por Peron y estuvieron contra la salida de Frondizi. Si eso hace el Partido Radical, que esta hoy en el gobierno, yo estoy dispuesto a aceptar una cantidad de cosas.
-Usted leyd el reportoje al Dr. Corach. Tuvimos una discusidn
que aporece en el reportoje. Coraoch dice que la comunidad judio se port muy moa con el justicialismo, que nunco supo comprender al justicialismo. Yo le decia a doctor Corach que to que pasa es que el justicialismo expulsd, a trio's de clertos actos, a ato comunidod judio
de su seno. Listed qud opina sabre ese tema?
-Yo no estaria de acuerdo con usted ni con ea, Corach era
muy oven cuando el peronismo estuvo en el poder, es decir cuando el general Peron estaba en el uso de toda su inmensa capacidad de conductor y ademas vivia Eva Per6n. No es tanto asi.
Yo no quisuera decar que la colectividad judia tuvo problemas con el peronismo Yo dira que personas de I colectividad judia no entendieron el peronismo. Porque quiero recordarle, y esto es un dato hist6rico, que en algunas de las cenas que nosotros haciamos con Evita en 1950, en la pena de Eva Per6n. se sentaba el presidente de la DAIA. Si no recuerdo mal, se Ilamaba doctor Chichnisky. Se sentaba el presdente de la DAIA como uno m s entre todos nosotros. De modo que no tuvimos problemas; mas aun tuvimos ministros udios. Yo le quiero recordar que uno de los discursos mas hermosos que pronunci6 el doctor Campora fue ante la vista del president de Israel at Congreso de Is Naction. Es decir que no fue asi; nosotros tuvmos buenas relaclones, a punto tal que incluimos en nuestro gobierno, y hasth en nuestra representation parlamentaria, a individuos de la colectividad judia. En el ultnmo tramo esto ya fue mucho mayor Digamos que cuando en el 73 Ilegamos al gobierno yo pude ser el puente entre la Embaada de Israel y el senor Lopez Rega, para que el sefor Lopez Rega le diera todas las explicaciones, justificaciones y arguments que el embajador le requiriera sobre unas publicaciones que este hombrecillo habia hecho sobre el tema nazi. fundamentalmente, yen relacion, por supuesto,con la persecucion al pueblo judio. Yo pude ser el puente, y eso ademas era consecuenca de una profunda amrstad mia con la Embapada de Israel, expresibn de to cual ue o recuerdo, en la Navidad antenrior a la del 73, que el embaiador me hiciera Ilegar un hermosisimo disco (que guardo entre mis cosas mas queridas) de las campanas de Jerusalem el dia de Nochebuena Asi que nunca hubo problemas con los judios. Y aun los problemas que hubo, de atentados a edificios de [a colectividad judia, o atentados a sinagogas, no fueron de peronistas. Fueron de minusculos grupos totalitarios de extrema derecha, nacionalistas. y fueron perseguidos y castigados. Nosotros nunca tuvimos problemas con el pueblo judio ni con Israel. Usted sabe. por otra parte, que Peron tuvo una excelente relaci6n, y se lo acabo de seialar con el dato historic. Esto no es una cosa que se haya publicado, asi que es valido decirlo, se sentaba en nuestra mesa el presidente de la DAIA. En aquella epoca era la 6nica organizaci6n representativa de la comunidad judia en el pals.
-Frente a una posibilidad de reforma de lo Constitucidn, entre los tontas cosas que habro que reformor en ella, par Ia cual no horia falto ser cat6lico, apostdlico, romano para ser presidente a vicepresidente de ato Repdblica, c6mo cree usted que reaccionaria el Partido justicialista y c6mo podrina reaccionar e pueblo en general?
-Yo no se, no le puedo decir eso porque no conduzco a Partido Justicialista, soy nada mis que un escritor, un poeta cat6lico, un cat61ico militante. Yo dira que todo to que agravie la dignidad de la persona humana debe ser borrado de la Constituci6n, Yo creo que esa limitaci6n, agravia la dignidad de los judios, un pueblo que por muchas razones no solamente forma part de la construcci6n dce la Argentina, sino que formna part de su progreso y de su futuro. Y Io puedo decir a partir de mis aplausos a la obra de recuperacibn de la historic juda de Daniel Muchnik, par ejelamplo: lea puedo decir con apausos par la obra que realize mi amigo Eliahu Taker; Io puedo dacecir con aplausoss par la obra que realize usted y que realize su publicacinp Yo creo que, fijese Io que lea estoy diciendo, todo Io que atente contra a dcignidad de la persona humana debe ser eliminado. Nada de o que ateante contra la dignidad de la persona humana debe permanecer en Ia Constituci6n. El problema dce la fascistizaci6n del pueblo o debe resolver la educaci6n, pero la no formal, Los medias de comunicacin y el hogar pueden armar o desarmar a una nacin. El problema es cultural, y en este sentido el peronismo se interest por los aspectos de educaci6n, de la creatividad inmanente del pueblo y los medios de educaci6n, Se deben incluir los derechos del trabajador, de la ancianidad, de Ia niFezy los derechos humanos en general en una nueva Constituci6n. Esta Constituci6n es una afrenta a Ia poblacion argentina.
1 10 de junio'85/nuevasi6n/11

aretn




COOPERACION MEDICA EGIPCIO-ISRAELI
GEl ministro de Salud, Mordejai Gur, visitara Egipto dentro de paco, cono husped de su colega egipcio. para asistir a una conferencia sobre enfermedades infecciosas. Durante su reciente viaje a El Cairo. el director general de la cartera, Prof. Dan Mijaeli, inicio los arreglos pcra la visita del titular. Hoy Ilega a Israel una delegacicin mddica egipcia, que estudiard las posibilidades de estrechar la cooperaci6n en investigaciones de interns com tin.
JOVENES JUDIOS, DE INDIA A ISRAEL
Llegaron a Israel desde la India 75 j6venes judios. traidos por .e Departamento de Comunidades Orientales de la Organizacion Sionista Mundial, tras mas de dos anros de intensas relaciones. Permanecerdn en el pais durante seis semanas. en cuvo transcurso asistiran a un seminario especialmente preparado para aprender las bases del sionismo v conocimientos judaicos. para luego actuar de instructores en Bombay. su lugar de origen. El profesor Abraham Benjamin,. qua acompana al grupo, declare: "No importa si algunos volveran msis tarde como inmigrantes o no. Lo significativo es que en adelante seran mejores judios. dondequiera que vivan".

REVOLUCION
CIENTIFICA
El profesor Dan Shajtman, del Departamento de Ingenieria de Materiales del Tejni6n, ha descubierto un nuevo material cristalino de cuya presencia en la naturaleza existian hasta hoy solamente suposiciones matematicas. El nuevo elemento se llama "Shajmanita", en homenaje a su descubridor.
El hallazgo ha refutado dos leyes bAisicas de la teoria de los cristales, y puede producir una revoluci6n en las ciencias de la fisica y de los materiales. Existen grandes probabilidades de que el nuevo material pueda ser adoptado para su usa en las industrias de la computaci6n y la electr6nica. Mis de 20 laboratorios en todo el mundo comenzaron desdce entonces a investigar y a desarrollar el material. La empresa I.B.M. invertira en 1el 40 millones de d61ares en 1985
El profesor Shajtman, nativo de Israel. de 44 anos, es egresado del Tejnidn. Su descubrimiento fue publicado originalmente en la revista especializada Physical Review, que In califico "uno de los descubrimientos mas importantes de las iltima decadas".

FALASHAS: SOMOS JUDIOS A PESAR DEL RABINATO
"Nosotros samos judios desde hace 2.500 arnos y no necesitamos de ninguna judaizacion a pesar de nuestro color de piel" -exclamaron cientos de judios etiopes que manifestaron frente a las oficinas del Rabinato en Jerusalem. Los manifestantes Ilegaron silenciosamente al sitio desde la explanada del Parlainmento. portando sus pancartas y expresando su dolor par las exigencias del "Establishment ortodoxo". Sus lideres declararon categ6ricamente que no aceptaran ninguin tipo de ceremonias de rejudaizacion, aportando las opiniones de los rabinos Shlomo Goren y Ovadia losef q aie no justifican la actitud adoptada par el Rabinato. Paralelamente se realize en el Kfar Hamacabia de Ramat Gan el Primer Congreso de Olim de Etiopia. con la participaci6n de mas de 1.000 personas de esta comunidad y numerosos periodistas extranieros.

COMERCIO CON BUDAPEST
Aunque Hungria no reconoce diplomaticamente a Israel, una empresa israeli acaba de firmar un contrato importante con el gobierno de Budapest. Se trata de fertilizadores Rotem, un fabricante israeli de fertilizantes para usa agropecuario. "Se considera que es la primera vez que una empresa israeli ha ganado una licitaci6n en un pais con el cual Israel no tiene relaciones diplomaticas" record6 oportunamente The Jerusalem Post.
NO A BETAR
Las fuerzas de seguridad israelies prohibieron la apertura de las oficinas del movimiento internacional Betar en Tel Rumeida en los territories ocupados en 1967. La intenci6n de los dirigentes de Betar era levantar en principio una construccion provisoria y, posteriormente construir un-edificio estable, pero la Administraci6n Civil de Judea y Samaria -dependiente de las autoridades israelies de ocupaci6n- prohibit el acto de inauguraci6cn, negandose asi a variar el status de Tel Rumeida. una colina enclavada en Jebr6n.
Por su parte los ministros del Likud se mostraron cautelosos, a diferencia del Consejo cde Pobladores de Judea y Samaria, quienes declarraon que "estan dispuestos a lIegar incluso a un enfrentamiento tisico con las fuerzas de seguridad, para que las oficinas de Betar sean inauguradas en Tel Rumeida".

'"EXOCETS"
DESORIENTADOS
Irak ha fracasado en la puesta en operacion de los misiles "Exocet" que le proveyo Francia debido, entre otras cosas. a equipos electronicos sofisticados provistos par Israel a Iran que confundian las ondas de radar, los sistemas de orientacion de los misiles y los contactos entre los aviones y sus bases. Asi lo informa el diario frances Le Monde, qua tambien sostiene que los pilotos iraquies no saben utilizar ni sus aviones ni los misiles sofisticados que Paris vendi6 a Bagdad. Agrega la publicacion qua Irak ya ha perdido dos de los aviones "Super Etendard prestados" por Francia.
BEER SHEVA: UNA ALDEA DE 6000 ANOS
El Museo del Neguev de Beer Sheva presenta una exposicidn sobre los descubrimientos hechus en Shikmim, que son el resultado de muchos afios de investigacion arqueol6gica. "Una aldea calcolitica en el desierto del Neguev" es el nombre de la muestra.
Resultado de cuatro estaciones de excavaciones entre 1979 y 1984, a lo largo del Najal Beer Sheva, en el norte del desierto del Nbguev, proyecto que dirigen David Alin y Thomas Levy, el descubrimiento consta de un cementerio y de una aldea antiquisima, con su agricultura y su arte.
Los descubrimientos comentados convierten a Beer Sheva en un important centro arqueol6gico.

UNA CELESTIAL COERCION RELIGIOSA
Por Guiora Manor Jotam, Tel Aviv
Cuotrocientos posojeros empoquetodos como sordinos en lato, en un gron jumbo de 10 compodio "ElAl", oild sabre el ociono Aticdntico. Coda pocos horos, los posojeros religiosos se dedican a dilucidor, bojo sus negros trojes y sudondo 1a goto gorda dodos los incontables capos de rope que los ocomporian, to moderno pregunto religioso de si debido of cambio de horarios ha Ilegodo el momento de decir sus orociones. Dodos los discusiones, se agrupon desde 'odos los rincones del ovidn. Grupos de Dersonas, obstruyendo todos los pasillos comienzon uno oroci6n public general. No hay dudo de que todo persona (ene derecho o oror si Jo considera necesanao; nuestros hermonos ortodoxos no se contenton con una susurrante oracin o uno intima conversocion centre uno persona y su creador. Ellos creen necesario hocer participes de sus oraciones a voz en cuello o rodos as viaoeros, host tal punto que se ton mposible yo, lear o converser. Lo negro pandillo" se ubica sabre los cabezos de sus compoaieros de vuelo, sin que estos tengon oddnde escopor; empujon con sus mowmrientos ntuoles todos los asientos. com si todo el mundo debiero oceptar a rendirse ante sus octos sin opelocidn olguno. Parece claro que un rezo expresodo diez kil6metros mods cerco de los cielos que roda possible snogogo, debero Ilegor a aoidos de Dros. tombli6n st se diqera en voz bata. iPero no! Nuestros compaieros de weqe rezan grintando y se comporton como st fueron los dueos del lugor. Si nuestra com paio oera noconol se rindu6 ante los dictedos regrosos y suspended sus viojes en dias fesivos y sdbodos. 0por que motivo no se habrio de dor un nuevo paso en to cercion rehgoso genera del! pois todo,
-piementoando sinogogos volontes en sos c ones Asi coma hay ugar poro los fumodores, se podrfcn determiner lugares pora e!gosos o en corbic, reserves pare faicos?'
aDe est forma se podion satisfacer los Ist ntos undomentolistos. oahorrando osi aos locos e sufnmiento de! omontono0 ento. obstruccon de posil0os y el irrtonte nte ic de ensordecedor y demostrouvo 'raboo sagrado.
En dichoas costumbres nrtuoles no hoay cac de respetuoso a sagrodo No son mds aue uno nuevo demostracion de to sensocn de propiedod que el publico religioso desea impone a o mayoria loco Es una ,egion transformoda en incomodidod.
Mis proposicones no son uno expresi6n de intolerona. sino una rebeidio en contrc de los dictoidos coercitivos de lo rehg6n positive Doce heros de vuelo no son rngun placer poro naodie Por que aumentar el sufaimiento de todos. dodo la citc de consideraci6n de estos cosacos de 'supremro creador?

AIWAKS PARA IRAK

Los Estados Unidos accedieron a que Arabia Saudita pusiera a disposici6n de Irak uno de sus modernos aviones Aiwaks -informa el cotidiano libands AlI-Kfah ai-Arabi-. El aparato esti equipado con modernos sistemas de detecci6n y alarma y voli directarnente de una de las bases sauditas meridionales a Lahbanie, el principal centro adreo de Irak.
AGUDAT ISRAEL NO CANTA EL HIMNO
Dos legislodores del partido ultrarreligioso Agucdat Israel, Abraham Shapiro y Menalem Porush abondonaron opresuradomente el recinto de to Kniset durante la sesion festive del Dao de Ia Independencia Finolizodo io sesi6n, uno de los diputodos interpelodos responddro que: "Tuve qua solir porque cantabon algunas naios". Los corresponsoles par omentarios espeaiolistos explicaron qua los ortodoxos tienen prohibido oat cantos entonados par mujeres.

'A

MERCEDES SOSA Y MAPAM
Durante su giro poar Israel, donde fue aclamorc cedes Sosa tuvo tiempo pare interesorse por el Abroaham Rozenkier, a cargo del Departomento porn. Portido Sociaolista Obrero ide Israel. Durante espeaiolmente por los posiciones ce Mopom coi

12/nueva si6n/1* de junio '85

PRESION PUBLICA PARA INVESTIGAR LA GUERRA DEL LIBANO
Victor Shemtov present6 en la Kn6set una moci6n urgent por la cual Mapam exige la creaci6n de una comisi6n oficial que nvestigue el desempeio del gobierno y las decisiones a nivel politico en cada una de las etapas dce la guerra del Libano. Debera examinar tambidn de que manera el nivel militar lev6 a la prActica las decisiones gubernamentales. Shemtov sostiene que esta investigaci6n es cde vital importancia, tanto por el deber de revelar al pueblo toda la verdad acerca de la guerra" como para qua se puedan extraer conclusiones para el future y que se hace necesaria ante las afirmaciones del gobierno dce ese entonces, qua aseguraba que la guerra del Libano fue planificada coma una operation

"PAZ AHORA" EN ACCION
El movmrnento "Paz Ahora ha comenzado una serie de actividades exigiendo la creaci6n cde una cornm si6n investigadora de la guerra. En distintas ciudades de Israel se han estabecido puestos
RECONOCIMIENTO ESPANOL
La revista libanesa Al Mustakbal (El Futuro), que aparece en Paris, y es considerada una de las publicaciones mejor informadas sobre los problemas de Medio Oriente, sostiene que el gobierno de Espana ha informado a diplomaiticos drabes que establecera ple-

ventana sobre israel




poy espacio (aunE prolong durante COMPUTADORES uesta recuerda asiitraposici6n a las pa- EN LAS AULAS iministro Menojem Be0 mayor conjunto du- Estdn siendo considerodas con urgencia fel (Raful) Eitdn, sos- los recomendaciones de uno comisi6n intertibied instrucciones que ministerial israelf que propuso la inm~iata le Tzahal. puesta en marcha de un program nadonal
primera en ser pre- de utilizacdn de computadoras en los con un pedido de ese oulas. Uno de loas directs de la actual administrmci6n de la educacidn primaria conJaika Grosman se di- sidera of progreso tecnor dgico y cientfico mbros de la Kn6set como uno de los desaffos principles de las ten -ot;n i- escuelas en Israel.

en las que soliciten incluido en la orden Spresentado ya tres to: la de Eleazar GraGeral del partido), la Dresidenta del bloque i de Victor Shemtov Ynisi6n de Seguridad y .1s),

ha del petitorio, hao ya 25.000 firmas. ovimiento dijo a la vidad se leva a cabo Itiva apartidaria, orDo autodenominado
iaticos con Israel p a la Comunidad opea. Segfin la isido el rey Juan ,ente del gobierno :y el ministro de !riores Fernando omaron personalirgo las corresrsaciones.

Jue dio, Merfoto junto a nales del Moatao s interest osici6n.

AFIO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
Al igual que en otros pauses, ha sido creado un comit6 nacional israeli para dedicarse al Aio Internacional de la Juventud 1985, como ha sido declarado por las Naciones Unidas.
El referido comit6 incluye a representantes de todas las instituciones, entidades publicas y organizaciones juveniles vinculadas con la juventud de Israel.
El Ario Internacional de la Juventud 1985 serA inaugurada con convenciones juveniles que debatirAn los problemas y las necesidades propias de la edad. Los programas respectivos serin formulados por j6venes voluntarios al servicio de sus propias comunidades.
Educadores en colegios secundarios mantendrAn sesiones especiales en torno at Afio de la juventud, y utilizarin material distribuido por el Ministerio de Educaci6n y Cultura.
El Afno Internacional de la juventud concluiri en Israel con una semana especial de actividades, en medio de convenciones juveniles nacionales. Se otorgaran premios especiales a individuos y grupos de j6venes que se hayan distinguido en trabajos voluntarinos al servicio de su comunidad.
Se ha publicado un afiihe especial que ha sido distribuido entre diversas organizaciones y en todos los colegios secundarios.
Confiamos que el Ano Internacional de la Juventud en Israel servirS para evaluar los programas activados hasta el presente para la juventud israeli, inspirando al mismo tiempo nuevos planes para que la juventud se asuma en el futuro y alcance las metas de participaci6n, desarrollo y paz", tal como han sido deinidas por las Naciones Unidas.
SHAMIR: SE DESMEMBRARA EL GOBIERNO
Por su parte, en el transcurso de una visita alas poblaciones de la zona de Gaza, el viceprimer ministro y ministro de RR.EE., Itzjak Shamir, dijo que "no se justifica la creaci6n de una comisi6n investigadora que estudie la guerra del Libano. Si esto sucediere, se desmembra rA el gobierno de unidad nacional"
--concluy6-.
SI, PERO NO
En una entrevista pblica efectuada en el Conservatorio de Beer-Sheva, el ministro Corf0 -del Likud- dijo que la guerra del Libano debi6 haber sido investigada mientras el Likud permanecia en el gobierno, pues "no es posible crear una comisi6n investigad ra de la guerra 'Paz para Galilea' -como la denomina la derecha- cuando el gobierno. ha pasado a otras manos. Hubieran debido hacerlo antes, mientras a0n gobernaba el Likud. Existenri actas de todas las sesiones del gabinete, y quien este de verdad interesado, puede estudiar cada punto y cada coma". Con respecto al gobierno de unidad nacional israeli, dijo estar seguro de que tendrA larga duraci6n.

EL JOMEINISMO
JUDIO
Los rabinos Dov Lior, Eliezer Waldman, Mosh Lewinger e loazar Ariel opinaron que debia "disuadirse" a la poblaci6n irabe local despuis del atentado terrorista contra su sede en el edificio Hadasa de Jevr6n, dada la debilidad del gobierno y la sensaci6n de que se "los habia abandonado".
En las reuniones de los confabulados, y "con el respaldo de los rabinos, se decidi6 por unanimidad Ilevar a cabo un atentado masivo para disuadir a la poblaci6n irabe y a la O.L.P. de ejecutar acciones similares en el futuro. El grupo se reuni6 una vez, pero no logr6 Ilegar a un entendimiento y dej6 de funcionar".
Estas manifestaciones estin incluidas en las revelaciones del acusado N* I de la organizaci6n terrorista judia, Menajem Livni, hoy enjuiciado -junto con una treintena de confabulados- en el Juzgado Federal con asiento en Jerusalem. Este refiri6 tambidn que en un encuentro con el rabino Mosh6 Lewinger "le manifesto mi opini6n de que para Ilevar a cabo esta acci6n deberian elegirse personas de elevadas cualidades, reverentes de Dios y temerosas del pecado; gente que no tuviera ningin asomo de inclinaci6n a la violencia... La acci6n debe ser totalmente ejecutada con el sentimiento de la 'salvaci6n pOblica', y con el deseo de santificar el nombre de Dios". Livni -como los demis acusados- pertenece a los "Colonizadores" de Gush Emunim.
WALDMAN QUISO PARTICIPAR
"El rabino Eliezer Waldman se dirigi6 a mi despuds de la reuni6n y me pidi6 participar personalmente en el atentado, pero le indiqu6 que eso era imposible.
En una primera etapa se habl6 de un atentado contra los alcaldes de Jevr6n y JaIjul, pero despubs, cuando aumentaron los hechos organizados por la "Comisi6n Orientadora Nacional" que nos involucraba, se resolvi6 atentar tambidn contra sus miembros.
iOVADIA JOSEF LOS APOYO?
El procesado sostiene que se conformaron cuatro opiniones. La primera se oponia a la destrucci6n de la mezquita, y era apoyada fundamentalmente por los circulos rabinicos allegados a Levinguer, quienes sostenian que no debia atentarse contra el Monte del Templo a causa de su santidad, y que el gobierno reconstruiria la mezquita con dinero estatal. Dicha acci6n podria causar el peligro mayor de una guerra generalizada por los paises arabes. Esta oposici6n fue manifestada por los rabinos Moshd Lewinger, Tzvi Law, Zuckerman, Aviner y Eliezer Waldman.
La segunda postura apoyaba el atentado contra la mezquita sin ninguna clase de vacilaciones ni reticencias. Una de las personas allegadas sefial6 que el entonces rabino principal de Israel, Ovadia losef, habia manifestado su opini6n favorable.
LA FUNDACION DE UN MOVIMIENTO MESIANICO
La tercera idea afirmaba que el atentado contra la mezquita serviria de impulse para el surgimiento de un movimiento mesiinico y para "la creaci6n del reino de Israel segun la Tori judia".
La cuarta opinion era la del propio Livni, quien pensaba que debian prepararse tanto espiritual como prcticamente: "El Templo y el Monte del Templo constituyen las aspiraciones mis elevadas del pueblo judio, por las que ha rezado a lo largo de todas sus generaciones. El pueblo judlo debe prepararse para reconstruir la casa elegida. Se trata de algo nacional y general, con vastas proyecciones sobre la economia, la alia el asentamiento y la seguridad".
Livni dijo que "unos seis meses antes de la retirada de Jamit se completaron los preparativos y se consider6 la posibilidad de Ilevar a cabo la acci6n, obteniendo de esta manera un efecto agregado al asunto en si mismo: frenar la retirada de Sinai y anular el acuerdo de paz con Egipto".
Esta es -sin duda- la cara oscura del judaismo, la que eclipsa, la de organizaciones como Oz Veshalom (que brega por la paz judio-Arabe), Netiver Shalom, o TorA Veavoda y iHaoved Hadati, vinculadas a las corrientes laboristas.
La fiscalia present6 al tribunal reconstrucciones efectuadas por los acusados y sus investigadores, y diversos elementos de combate hallados en poder de varios de los acusados.
En la Kneset, el rabino Waldman neg6 por completo las afirmaciones de Livni, que Io involucran junto con el rabino Lewinger en el eventual atentado. Varios legisladores, entre ellos losi Sarid, representantes de Ratz, exigi6 al asesor legal del gobierno, Prof. Itzjak Zamir, que se inicie una investigaci6n de las actividades de los rabinos "vengadores".
En la caricatura se
ve al rabino
Lewinguer
golpeando un par de
platillos, con el
nombre de las
ciudades Jevr6n y
Shjem, sobre Ia ..
cabeza del ministro
de Defensa israeli,
Itzjak Rabin, al
compis de la misica
que toca Ariel
Shar6n.
SHULAMIT ALONI: EL GRUPO CLANDESTINO JUDIO PROVOCARA EL JIHAD MUSULMAN
En un Congreso de la juventud de Ratz, realizado en Jerusalem, Shulamit Aloni dijo que el sionismo y el Estado estin en peligro porque en su seno surgen personas que vuelven a creer en simbolos misticos de los albores de la civilizaci6n y que convierten al judasmo en una secta religiosa ritualista y cerrada, en lugar del espiritu amplio del sionismo, que restituy6 al pueblo judio su soberania y responsabilidad. "El valor del ser humano es fundamental en la vida en sociedad, y el imperio de la ley precede a la coerci6n religiosa. La espera del Mesias y la resurrecci6n de los muertos apresuran la Ilegada del "Jihad"' (guerra santa) judio, que provocari el Jihad" musulmin en nuestra contra" -concluy6-.
1!i dejunio '85/nuevasi n/13 _

ventana sobre israel I




Como informamos en un nm ero anterior de Nueva Si6n, durante los dias 9 al 12 de mayo, se llev6 a cabo en la ciudad de C6rdoba el Primer Congreso Nacional y Multisectorial de la Juventud Argentina. Del mismo particip6 una delegaci6n representando a la juventudjudia, integrada por Emilio Crenzel, Kay Birnbaum, Jorge Gordin, Claudia Lustman, Norberto Dorenstein, Leo Hansman, Daniel Fihman, Ddbora Dorenstein, Edwin Yabo, Adridn Gotfried, Guillermo Lipis, Noemi Leker, Nora Daschevsky, Sergio Svinoberzer, Sergio Spolsky, Susana Landau, Laura Fainstein, Karina Morduchowicz, Adriana Poloniecky, Marcos Mayo, Marcelo Grynberg, Eduardo Napersteck, Marcelo Helfcof Pablo Salischiker, Daniela Leiserson, Roxana Meites, Marcelo Feicuin, Leo Kraselnick y Leo Perels.
La necesidad de destacar el importante trabajo realizado en C6rdoba por este grupo de jdvenes hace que publiquemos un breve informe acerca del tema. Cabe seialar que la propia delegaci6n estdpreparando un comunicado que en su momento ofrecerd a la prensa.

i7
CONOCERSE,
uNICO CAMINO PARA
LA COMPRENSION
Y EL RESPETO

Lograda participaci6n de la juventud judia

Ailo
International de la Juventud, 1985

Participaciwn Desarrollo Paz

La participaci6n de una delegacibn judia en el Congreso Nacional de la Juventud Argentina, acerca de la que informamos hace un par de nfimeros, fue. evaluada como un 6xito y tomada undnimemente como un hecho que revierte esquemas adquiridos en los 11ltimos afios de nuestra vida comunitaria.
En efecto, l destacada participaci6n de treinta j6venes judios en un Congreso que incluy6 a mbs de un millar de representantes de distintos sectores de la juventud argentina, comienza a desterrar el sectarismo de aquellos que opinan que las instituciones judias estin hechas para mantener a su juventud "dentro del gueto" y que quien se atreva a trasponer sus paredes es considerado en vias de asimilaci6n.
Concretamente, esa delegaci6n judia no solamente fue vivada varias veces por el resto de los participantes a lo largo del Congreso, sino que ademhs, obtuvo significativos logros politicos que ni el mis optimista de los participantes esperaba.
En la Comisi6n dcstinada al tema juventud y Derechos Humanos nuestros j6venes lograron que se incluyera un repudio explicito a todo tipo de discriminaci6n antisemita, que se resolviera por aclamaci6n honrar la memoria de los heroes judios del gueto, que se impulsard la investigaci6n de los profesores que transmiten contenidos nazifascistas en las Universidades Nacionales y en los establecimientos educativos de las Fuerzas Armadas. Asimismo, en esta misma comisi6n, los representantes judios adhirieron a las propuestas generates de defensa de los derechos humans e incluyeron aportes importantes como el que propone que los militares estudien las materias que no se refieren especificamente al tema militar en las universidades junto al resto de la juventud argentina.
";HASTA DA GANAS DE SER JUDIO...!"
Cuando el lunes 20 de mayo se realize la evaluaci6n de la participaci6n judia en este Congreso, la delegada judia que intervino en la comisi6n dedicada al tema "Juventud y Tiempo Libre" destac6 que "los originales arortes Que hicimos en base a nuestra amplia experiencia en esta cuesti6n, hiucieron que un compafero no judio dijera ihasta dan ganas de serjudio!,expresando asi el respeto de toda la comisi6n por nuestra delegaci6n".
Una resoluci6n relevante fue la aprobada en la comision dedicada al tema "Juventud y Cultura" que re-

afirma el incuestionable derecho de cada grupo conformante de la realidad nacional a preservar su acervo cultural, como lporte enriquecedor al patrimonio comin argentino.
Muchos coincidieron en que uno de los momentos mAs emotivos del evento fue ia realizaci6n de una mesa interconfesional el dia shbado a la maflana en la que tuvo una destacada participaci6n Adrian Gotfried, representante del culto judio, que ley6 versiculos de Isaias, transmiti6 aspectos de la milenaria tradici6n humanista del pueblo judio y finaliz6 su exposici6n con las palabras de -Mordjai Anilevich: "Por Nuestra y Vuestra Liberaci6n"
LA PATOTA DE MOISES Y LA LIBERACION NACIONAL
En la evaluaci6n del lunes 20 se coincidi6 en la ruptura de prejuicios que ocasion6 en los delegados judios su participaci6n en el Congreso. "Pudimos bailar danzas israelies, hablar de identidad judia con sindicalistas, y eso logr6 fortificar nuestra identidad y hacernos perder un poco el miedo a encontrarnos con auditorios distintos", dijeron algunos de los participantes. Otros manifestaron una especie de autocritica: "Ibamos con prejuicios. Tuvimos que romper con el famoso 'no te meths' y con la dificultad de encontrarnos como judos en un medio que no lo era. Nos encontramos con que eamos escuchados y con que, desde nuestro lugar inequivocamente judio, pudimos plantear con coraje nuestras particulares reivindicaciones y exponer nuestra opini6n sin restricciones de ningin tipo acerca de los mks diversos temas".
Resulta innegable, si se observa lo sucedido en C6rdoba, la posibilidad cada vez mayor del nacimiento de un movimiento amplio y unificador que impulse a la juventud judia, desde sus distintos marcos de participaci6n institucional y de sus diversas perspectivas ideol6gicas, a salir a la calle sin temores, por consignas justas.
Como hecho anecd6tico, pero que sefiala el grado de unidad a que lleg6 la delegaci6n judia en el Congreso, cabe destacar el cantico que la identificaba y que fue voceado insistentemente. "Somos la patota de Moiss/ y los profetas/y venimos a este congreso a laburar/por la Liberacidn Nacional", decia.
Ernesto Tenembaum

CRONICA DE UNA
EXPOSICION INUSUAL
El 10 de Abril pasado se dieron cita, en el hall de HEBRAICA. 155 objetos provenientes de 16 pauses distintos.
Algunos de ellos eran hermosos. pocas veces vistos; sin embargo, la mayoria de ellos tenfan otra caracteristica: la humildad. ;.Qud es entonces, Io que reunia dichos objetos?
Un periodo les daba marco: 1850 1920 aproximadamente, pero, por encima de idiomas diferentes, fronteras distantes y utilidades dispares, algo hacia de ellos un todo, una unidad: ihabian pertenecido a familias judfas!
Asf se denomina la exposic6n (ya que de una exposici6n se trata):
"LA FAMILIAJUDIA
A TRAVES DE SUS OBJETOS"
Llevar a caba esta muestra tuvo mucho de dosaffo: era pedirle a la gente volver sobre un pasado muchas veces adormecido por demasiado dolor.
Los protagonistas de esta aventura fueron los socios de CLUB 65, un club para la 3a. Edad que ya leva mis de 7 atros trabajando con gerantes. Las actividades son mOltiples, de tono cultural, social, artistico o corporal. De vez en cuando se hace una actividad "extraordinaria" en el sentido etimol6gico de la palabra: simplemente una actividad que sale de 1o "ordinaro". de 1o que hacemos diariamente.
I 14/nueva si6n /10 de juni '85

Eso de hacer una exposici6n de objetos antiguos judfos no surgi6 asT porque si. La idea se fue gestando primero timidamente. con clertos temores y muchas. dudas; luego, con gran entusiasmo. Sus autores fueron aquellos socios que participaban desde hacia cuatro ailos de un grupo Ilamado "Rescate de la Herencia Cultural".
Se conversaba, se escribia, se discutla, nos refamos a veces. y. muchas otras. nos emociongbamos.
Al calor de esas evocaciones, de pronto un objeto se hacTia presente en la memoria, tangible casi por la nitidez del recuerdo compartido. El blanco mantel del Shabat. los candelabros iluminando a la familia reunida. nunca faltaban en los recuerdos.
Pero tambian surgian de las sombras una plancha, o un hakmeser. un libro de oraciones. un samovar. objetos tan dispares como toallas bordadas o un tenedor FRAGET.
S.Seria posible recuperarlos. juntarlos y mostrarlos a chicos y grandes para que todos juntos podamos evocar un pasado leno de todas las emociones judias?
Nos pusimos al trabajo y fue tal la colaboraci6n de los socios que pronto cubrimos la capacidad. Tuvimos que pedir prestadas a un btel de ventas dos vitrinas.
Los dfas previos a la exposici6n, cuando se acercaban las Claras. las Saras o las Marfasy tanbitn los Jacobos y los Davides, con sus tesoros que nos encomendaban cuidar comno Io rnms precioso de su fortuna, esos dias fueron de asombro y de real regocijo: sensaciones inolvidables al acariciar un major de casi 200 ahos o tefilim de 150 afios que habian servido a 3 generacionesf Que profundo goce al conocer un par de suecos Bahab egipcios, un mortero sirio. una mesa de fumar en bronce labrado o un aguarmanil de mismo

...Y leg6 el diez de Abril. Vitrinas debidamente cerradas. luces, p6blico...
Nuestros objetos brillan con todos sus esplendores recobrados. Fotos, cartas, documentos, dan prueba contundente de hechos acaecidos, tristes, trSgicos o risuefios. Cartas que no se habian leido por mis de 50 afios o de las cuales ni siquiera se tenia conocimiento suscitan emociones sin nombre, fotos que Ilevan de 16grimas los ojos de esos nietos o bisnietos que son nuestros abuelos de hoy.
Todos se van con una extrafia sensacl6n: Han revivido su infancia a trav4s de obietos prestados por personas que podrilan ser sus padres, pero estamos seguros que ademris de esta sensaci6n, en muches de eflos, hay sentimientos contradictorios: ,;por qu haber olvidado todo esto, haberlo abandonado en algin lugar inaccessible de la casa o a veces tiado? iQu4 blen hace volver a verlos aquf, aun si no son los ms propios! Mds de un visitante se habrd ido con una vaga promesa a si mismo: rescatar to que se pueda todavia para que no se pierda nada m6s de to que bace a nuestro pasado V a nuestroacervo cultural.




countaia

"ES TAMOS EN
UNA LUCHA CUERPO A CUERPO CON
LA CHA TURA "
por Ernesto Tenembaum
iCuil es la historia del Centro? I

El primer intento de organizaci6n de los estudiantes de la ORT fue en 1982, pero no pas6 nada porque Ia direccion dijo que la situaci6n politica no lo permitia aun. En abril de 1983 se realiz6 Ia primera reunion en la queun grupo de alumnos de 50 Quimica solicit a las demAs divisiones del departamento de Quimica que nombrasen delegados. Paulatinamente la organizaci6n se extendi6 al resto del colegio. Cuando la direcci6n se enter6, el Centro ya era un hecho consumado y recibimos todo su apoyo. Solamente se nos pidi6 que en la cartelera figure como "Comisi6n de Estudiantes" porque la palabra "Cntro" tenia ciertas connotaciones politicas.
El Onico tipo de censura que tuvimos fue en ese mismo afio, cuando quisimos organizar un ciclo de cine a beneficio de una Villa Miseria. Un companero nuestro pertenecia al Cineclub Buenos Aires y consiguio que ellos nos proyectaran las peliculas gratuitamente. La Onica condicion que pusieron era que les dejAsemos proyectar coros con cierto tinte politico. La direcci6n, entonces, se opuso y, ademas, nos dijo que preferia que el ciclo fuera en beneficio del Asilo de Burzaco y no de una Villa Miseria.
iQu6 representatividad tenian en ese entonces?
Aunque todos eramos delegados elegidos por escrutinio, la representatividad del Centro no era mucha. Nos tomaban como "esos que se juntan al mediodia a charlar de politica". A mitad de ano, y con el objetivo de incrementar la participacion, imprimimrnos volantes que pegamos en todo el edificio explicando nuestros objetivos. Eso sirvio para que algunas personas mAs se integren.
En 1984, por la circular NO 3 del Ministerio de Educacion, desde la direcci6n se impuls6 Ia votaci6n de delegados y en la primera reunion hubo entre ochenta y cien personas.
lQue actividades hicieron el ano pasado?
Al principio, todos estabamos de acuerdo en que habia que darle forma orgAnica al asunto. Se redacto un estatuto tentativo y luego de varias propuestas alternativas y reformas se vot6 por mayoria el que hoy nos rige.
Las actividades mAs importantes que realizamos fueron dos: Un debate sobre el Beagle al que asistieron representantes de muchos partidos politicos, entre ellos, el dip. Bielicky, de la UCR, y el ex candidato a intendente de Avellaneda por el PJ y, casi a fin de afo, fuimos mas de cien estudiantes a trabajar al asilo de Burzaco.
Ademais, trajimos a hablar sobre "Derechos Humanos" al dip. Augusto Conte y publicamos dos numeros de nuestra revista. Creemos que la actividad realizada el aro pasado fue bastante pobre, pero de todos modos, resulta vAlido destacarla porque signific6 el comienzo de nuestro Centro y todos sabemos lo dificil que son los comienzos, sobre todo cuando venimos de varios afios en los que reinaban el miedo, el autoritarismo y la indiferercia.
lEvaldan como suficiente la participacion actual de los estudiantes?
No. No hay suficiente participaci6n. Creemos que si hay algo que la educaci6n del proceso hizo bien, fue fomentar el individualismo. La gente prefiere aprovechar el mediodia para almorzar antes que para

La frase del titulo estAi extraida de la nota editorial del No 2 de la interesante y polemica revista "La Llave" del Centro de Estudiantes ORT Secundarios (C.E.O.S.)
A pesar de que sabiamos que los estudiantes de la ORT estaban organizados, nos impact6 el encontrarnos con un gran cartel que los identifica durante el desarrollo de las marchas de apoyo a los juicios, de lom Haatzmaut y de apoyo a la democracia, realizadas los dias 22, 25 y 26 de abril respectivamente. Fue interesante la larga conversaci6n, cuyas partes mAs importantes publicamos, mantenida con estos j6venes que luchan sin cansancio por ensefar la democracia a sus companeros y que no tienen miedo ni complejo alguno en salir a la calle, por consignas que entienden justas, con la bandera de su colegio, un colegio judio.
Nos entrevistamos, entonces, con Ariel Zylberberg y Gustavo Mahler, ambos de 60 aio, con Nicolas Gutman de ler. afro, con Joaquin Alperovich de tercero y con otros estudiantes que, en su transcurso, se integraron a la conversaci6n.
En otro orden de cosas, sabemos por una carta Ilegada a nuestra redacci6n, que el Centro de Estudiantes del Instituto SI Agn6n estA funcionando y escuchamos noticias de que ya se han realizado reuniones para constituir el de los alumnos de la Mijlali. Nos alegra que despues de varios aios de obligado silencio, tambien el estudiantado judio empiece a organizarse. Sabemos que tienen cosas para decir. Nuestras piginas estin abiertas para brindarles el apoyo que est6 a nuestro alcance.

luchar por la union y participacion de los cornpaneros.
Tambien hay miedo de que esto sea un manijazo". Muchos piensan que para integrarse al trabajo hay que saber de political o estar militando en algun partido. Y aca influve otra vez lo que hablabamos an tes acerca de la education hacia el no te metas" que nos dieron en los arnos que pasaron.
Existe Io que nosotros Ilamamos el disconformismo conformista": protestan por todo, pero cuando Ilega la hora en que realmente hay que expresarse y trabajar para cambiar [as cosas, no solamente se excusan alegando falta de tiempo sino que, ademas, te acusan etiquetandote politicamene.
iSon verdaderas o falsas las etiquetas que les adjudican? Hay quien nos dijo que ustedes eran de ultra izquierda...
Eso no es cierto. Aqui mismo hay sentados muchos companeros que no estan en ningun partido politico y los que militan politicamente no pertenecen a un inico partido. Ademas, aunque hay companeros afiliados a partidos, no es cierto que para ser del Centro vos tengas que estar afiliado a alguno. El Centro es absolutamrnente apartidario y a los compafleros que supongan que esto tiene un tinte partidista los invitamos a que se acerquen a cambiarlo. Somos completamente abiertos a cualquier sugerencia. Lo que mas nos interesa es que la gente participe y utilice esta democracia.
Las pruebas que te podemos dar de nuestra independencia son muchas. Podes leer nuestra revista, fijarte la lista de actividades que realizamrnos o charlar con los distintos integrantes del Centro y vas a encontrar un mosaico de pensamiento en el cual hay un punto fundamental de coincidencia: la necesidad de que la gente participe.
El estatuto mismo dice que el Centro es independiente de cualquier agrupaci6n que este fuera del colegio, lo que no nos impide discutir y expresar nuestra opini6n sobre lo que pasa en una sociedad a la que queremos mejorar.
iC6mo surgi6 Ia necesidad de integrarse a la Federaci6n de Estudiantes Secundarios?
El ario pasado, un grupo de compafieros eimpeLz6 a ira lo que en ese entonces era la Coordinadora de Estudiantes, solamente en calidad de observadores.

Con el tiempo, y ante la necesidad de plasmar en la practice la unidad del estudiantado secundario, tomamos en cuenta la posibilidad de formar una comisi6n que participe activamente en la Federaci6n y analice sus decisiones.
Esto cre6 conflictos, porque si bien hay decisiones que se pueden ratificar o rechazar con el voto de todo el colegio, hay otras que por cuestion de tiempo no pueden ser sometidas a este procedimiento. Hay veces que se necesitan decisiones en el momento y entonces habia que darle poder a esa comisi6n. Y mucha gene no queria..
Igualmente participamos de todas las marchas que organizo ]a Federacion desde que se form6.
iQue reivindicaciones levantan?
Principalmente las que se refieren a la creacion de un boleto especial para secundarios, descuentos en la compra de libros, creaci6n de mas bibliotecas, etc. Aqui aparece un factor que no habiamos mencionado anteriormente. Creemos que la indiferencia del alumno de la ORT tiene que ver tambien con el nivel socioeconomico al que pertenece. En la FES somos el Onico colegio privado, los mas activos son los colegios estatales. Eso no es casualidad. A la maSoria de la gente de la ORT no le importa si tiene que pagar 42 pesos por un boleto, o012
iC6mo se acercan ustedes al tema judio? ;Que importancia le dan a esta cuestion que les imprime un rasgo particular en relacion a los otros Centros?
Ha\ varias cosas que podriamos decir al respecto. En primer lugar, todos saben que este no es un colegio judio como podria ser, pot ejemplo, el Rambam. La cantidad de horas en las que se toca el tema judio es mucho menor v con menos profundidad (muchas veces en esas horas se habla mas de politica o realidad nacional que de judaismo). Por otra parte, en la ORT hay muchos alumnos no judios.
Ademas, mucha gente no viene a la ORT por que le interese recibir educacion judia sino por otras caracteristicas que tiene la escuela: vos, por ejemplo, entras a la sala de computos y, te parece estar viviendo una pelicula de ciencia ficci6n.
De todos modos, y a pesar de que el tema no es abordado directamente, existe una cierta vinculacion. Nuestro trabajo en Burzaco, nuestra participacidn en la Marcha y el acto de loin Haatzmaut (que fue decidida por mayoria), son dos ejemplos de nuestra vinculacion con el tema judio.
La mayor parte que participa del CEOS no esta vinculada a movimientos judios en general y sionistas en particular, pero, te repetimos: todo tema que le interese a los estudiantes serA sometido a votaci6n y, como siempre, la mayoria decidir,. Por eso es tan importante la participaci6n de la gente. El Centro no es otra cosa que la gente que lo compone.
Antes de salir de la escuela nos encontramos con la cartelera del CEOS y en ella un cartel que repudiaba la actitud de un compafiero que arranco un volante que convocaba a la marcha de apoyo a los juicios a los ex comandantes alegando que no queria politica dentro del colegio. Los integrantes del CEOS dicen que no se puede ser apolitico: "tambidn intentar impedir la participaci6n de los estudiantes en causas justas es una actitud politica tipicamente fascista". "Nosotros estamos en la basueda y en permanente cambio -terminan diciendo- y porque queremos crecer, participamos".
10 de junio '85/nuevasi6n/15




argentin venes in de La PI frente a macione

movimie9t

16CiI v
J Tal
vocado
inaugural
ICU Co

nuestro peori6dico).

como prometimos, publicamos la segunda parte del encuentro conpor la mesa coordinadora de la Convergencia, en oportunidad de rse el Kabaret Politico Tzavta.
no se sabe, la Convergencia es un movimiento propiciado por judios os, laicos y religiosos, socialistas y liberales; sectores apartidarios, j6dependientes, instituciones de diversa indole -como Max Nordau ata y Masada de Santa Fe- cuyo coming denominador es la protesta I "statu-quo" comunitario, presentando un programa de transfors globales (que tambi6n publicaremos en pr6ximas entregas de

Elioahu Toker: En pocas palabras, quiero contarles lo que pienso sobre et ambito de la cultura y nuestra cormunidod hoy. Y el enfoque es diverse de to que planted Paul, posiblemente porque tambien el tipo de ambito al que me estoy refiriendo y al que estoy mirando es diferente. Podemos encontrar gente de la cultura que nunca se ha interesado por la tematica udia que empieza a interesarse desde las entran~as porque siente que hay algo que lo une ancestra! mente con expenencias ya vividas por el pueblo judio y que le tocaron aca muy de cerca Para citar algunos ombres se me ocure e ce A da Bort k que aora estuvo en Israel y que esta haciendo toda una expenrencia Siesta prep arndo aigc aa tele s on que t ene qe ver con tdo esLc
Creek que !a expen encia de los aris tremendos que nos toco vsiir ha hecho que -uchos iudios aleados del ambitc udio hayan reconsiderado su relaon con sus ancestros. Por otre ade, tambien se nota una act tud diferente en el amb!,to no udio especto de los udcs. En un moment detem rade ue com so 5 c,:s es a en :os fuesemos udios Esa amosaf ase: Somes do? dos ae n-es del ano 68. de D-onto se sintio tamb en aca, 5 e s Ec cos !Uccs :fr ocS. soecos ge":e ce segy :ege c. so os odo persegwdos tco gence c-e o, e uno esrelci de hd c. Me tcco participar de cosas mu
enrloederas, come ea 19 Can e MD , "ernto ac ."L s Derechos Humanos en P!aza de Mao e aguna de Ias
* --es, 2--e r' e- n e*e_ L, -.e -Darestao-es re .- a ,m d" .'aN eags s c ae
o Ce tCda zaa Es n fero-ene tota meqte nuevo el de er contrarse con ese recor-oc -,ento Creo que son li neas nuevas que no ir\aildan a que coto Paul. pero que muestran puntas que estanr desarrolandose D- todas maneras. creo aque esto tambien tene coherencia con co sas que suceden en otras partes de mundo. donde empeza a habe r un nteres mayor, incluso desde un punto de v;sta folklonrco, por los udios, por la cultura Judia. por

el dish, por el ladino, per el hebreo. Paises como Estado' unidos o como Francia producen mensualmente una cantidad impresionante de Ibros dedicados a !a tematica judia
Resumiendo, creek que mas alla de Io que politicamente sucedi6 o vaya a suceder, hay puntas dentro de Io cultural, de desarrollo del reconocimiento de los udios en la Argentina que hacen pensar que si la situaa6n sigue suficientemente fluida, si es permisiva, si es pluralista como para poder permitir que eso siga adelante, y si la comunidad es suficientemente inteligente como para promover y para dare un marco adecuade a este tipo de procesos. a nivel del desarrollo de la cultura judia en la Argentina hay mucho por hacer
EL DOBLE VINCULO
Dr. Daonel Colodenco: El tema planteado era acerca del vinculo entre Israel y la diaspora. Pienso que, a modo de comienzo hay un dobe standard una double caracteriza ,on possible de ese vinculo. Por un lade, si uno observa y lee la prensa. el tema de Israel, Israel para la diaspora, es algo vivo. existente, important. notonrio. Se hacen actos. hav permanentemente hechos que confirman el significado que tiene Israel en la diaspora. Sin embargo. esto oculta algo no declarado, no dicho con todas las palabras. yes que en realidad la claridad del vinculo solo existe en forma aparente. Y. amentablemente. asistimos desde hace un tempo no demasiado largo. ai dete-oro concrete de 'a magen de Israel frente a !a diaspora udia. Y ese deterioro creo que en gran parte tene que ver con los aioes en que e kud estuvoC encaamado en e poder, con la inasi6n de Isael en e L ba no, su proongada permanencia

Pot Unc ampill
convergeci
Judoollwc na:
pot una comunidad Judgm 4poY" paaUcpl on Una

DOS PROCESOS

Israel gener6 dos tipos de proceso: un proceso de estimulo, de fortalecimiento del aislamiento judio --eso basicamente es coincidence con los mementos en que Israel es agredida, atacada y, por otro lado, una idea de que los udios estan en el mundo. que son aceptados, que trascienden los limites del marco comunitarino prop o que les marca la diaspora. que trenen on lugar, que existe un pais que es el pals judio, que nay una aternatI vav que esa alternativa es una alternattva nacional. 0 sea. abre los irmtes estrechos, prornc anos, de aisiamiento judo. Esos serian los dos aspectos

Simposio international de la Universidad Hebrea

EL SIONISMO
Y LOS MOVIMIENTOS
DE LIBERACION NACIONAL
CONTEMPORANEOS
Organizado por la catedra para el estudio de los Movimientos de Liberaci6n Nacional del Departamento de Historia de la Universidad Hebrea, acaba de finalizar un pol&mico simposio sobre el tema: EL SIONISMO COMO UN NACIONALISMO. Los participantes eran acad6mnicos de renombre, tanto de Israel como de E.E.U.U. e Inglaterra, y se prousieron enmarcar al sionismo en el contexto comparativo de los otros movimientos de liberaci6n nacional del siglo pasado y del actual.
El punto de discordia no estall6 cuando Schlom6 Avineri hizo una brillante interpretaci6n hegeliana del sionismo en t6rminos del renacimiento cultural y la emergencia del nacionalismo politico europeo. Tampoco comenz6 el debate despubs que Iaakov Shavit demostr6 los asombrosos pr6stamos e imitaciones conceptuales del pensamiento politico de la derecha sionista --especificamente Jabotinsky- respecto del nacionalismo polaco de entreguerra (concretamente, la interferencia cultural del Revisionismo judio y Pilsudsky).

El verdadero centro de la discusi6n reci~n comenz6 cuando algunos Scholars plantearon que el desencanto y la problematizaci6n del sionismo era respecto de si mismo, no de sus referentes externs.
El profesor Brian Knei-Paz, cientista politico, fue muy claro y contundente: la degradaci6n politica del ideario sionista -afirm6-, tiene que ver directamente con las recientes tendencias chauvinistas y la irrupci6n del misticismo religioso que han asaltado la racionalidad de extensos sectores de la sociedad israeli como respuesta al conflicto con los Arabes y la dominaci6n sobre vastas poblaciones palestinas.
El orientalista brianico Elie Kedourie, impact6 con su intento de trazar un paralelo entre el vinculo que une al Judaismo y al sionismo, por un lado, y al Islam y el nacionalismo arabe por el otro. Luego de desbrozar las diferencias y similitudes en la fundamentaci6n religiosa y nacional de ambos movimientos de libera ci6n nacional, puso en duda si seguia siendo necesario que a la ideologia sionista se le encomiende la funci6n de servir de base para la cohesi6n social del Estado de Israel. "No se trata de desionizar ef Estado judio, sino de buscar los fundamentos de su legitimaci6n aceptando que se vive en la etapa post-siomnsta de su historia", afirm6.
Las r6plicas provinieron de diferentes sectores. El Prof. Eisenstadt, puntualiz6 las diferencias del sionismo respect de los otros movimrientas de liberaci6n nacional, tanto del mundo occidental como de las de Africa y Asia, que ya finalizaron su cometido hist6rico. Pero las metas de liberaci6n soial y humanas, asi como 'la rebeli6n sionista contra la concepci6n rabinica-haldjica del judaismo, en I diAspora como en Israel, aln no fueron realizadas por la revoluci6n sionista", contest el destacado soci6logo israeli. El Prof. Israel Kolat, agreg6, que el sionismo no s6lo fue

l6i/nuevan/10 ud .junl.85

J A




Sin embargo, en los 61ilmos aios se ha visto esencialmente un proeso de deterioro del segundo aspecto y un fortaledimiento de los aspectos aislacionistas Por un lado, Ilamativamente, lamentablemente, la censura, el cierre de los canates de comunicaci6n, la represi6n en la Argentina. Ese period oscuro de la historia argentina, coincidi6 con un periodo dificil de la historia israeli. Y eso signific que los canales de comunicaci6n fuesen establecidos de una manera autoritaria, donde Israel no podia ser cuestionada ni criticada porque eso ponia en peligro todo tipo de actitud de defensa a nivel de los foros internacionales.
NO CONGELAR LA IMAGEN
Cre que ustedes tienen muy fresca la reacci6n que tuvo la comunidad judia frente a la solicitodo de personalidades judias condenando la invasi6n al Libano.
Esto signific6 algo muy concreto: se pretendi6 congelar la imagen de Israel, evitar cualquier tipo de referencia critica, de anklisis, de discusi6n; se intent6 dar la imagen que todos los judios debian aceptar de Israel, que no trascendiese que existia otro Israel. Es decir, ese Israel que se transmitia hacia afuera, ese Israel belicoso, guerrero, que justificaba la conquista de territorios ocupados, que colonizaba a trav6s del Gush Emunim y manifestaba un odio francamente fascista contra la poblaci6n arabe, los que justificaban de toda manera la invasi6n al Lbano con motivos mAs alla de la seguridad interna, que ve en todo .rabe un enemigo, fue la imagen que se vendi6, tapando, ocultando que en Israel hubo una monifestocidn de 400.000 personas por to poz contra la invasion, etcetera.
Creo lque es hora de revertir esa situaci6n y de generar una imagen real de Israel. Las relaciones de Israel y la didspora tenen que estar claras en un aspecto fundamental: si es una relaci6n de simetria, de afecto. Donde el afecto es el motor, lo principal que tiene que existir es la honestidad y la franqueza. Y honestidad y franqueza significa: seriores, yo tengo el absoluto derecho de decir al otro, al que quiero, o10 que pienso; y no decidrle s6lo cosas que le gustaria escuchar. Ese tema es fundamental. En la medida en que yo me convierto en un interlocutor que dice Io que el otro quiere, yo estoy sometido a 61. Ese tema es clave y esencial para la claridad de las relaciones Israeldiaspora.
EL OTRO SIONISMO
El segundo tema tiene que ver con los judios que viven en la diAspora, tambi6n respecto de Israel. Es el temo del sionismo. Hay un hecho concreto; todo esto que ha sucedido y que he descripto anteriormente ha deteriorado en forma profunda la militancia, la actividad y el numero de personas judias involucradas en la tarea sionista, entendiendo al sionismo esencialmente como un proceso de realizaci6n.
Para ml es esencial marcarlo, traerlo a Ia tribuna, como hecho clave para discutir, c6mo debe revertirse este proceso a partir de que la iniciativa debe ser tomada por los sectores que definen y representan al otro sionismo, al sionismo no racista, no intolerante, que no espera tener un Israel libre, limpio de Arabes; que no pone determinado tipo de legislaciones arcaicas a la cabeza de la convivencia, al sionismo que milita en los kibutzim, al sionismo que va a las plazas de las grandes ciudades de Israel a ma-

SEMINARIOS EN ISRAEL

Sand Fe y et Pviroiento Mapartr,H-oshomer Howorrso reunid el Junies 27 de mayo paraConvocar a la Comanided Judia y a los diversos sectores politicos, a otras colettividades, a la prensa y medios de difusi6n, a pronunciarse en contra del Profesor Walter Beveraggi Allende, cuya continuidad al frente de una cAkedra en la Universidad de Buenos Aires constituye una flagrante provocaci6n a 1s derechos civiles de los jidios y Un permanente atentado a la vigencia de las normas de convivencia democritica del pals.
La "Convergencia", a traves do sus movimientos juveniles y estudiantiles, propone un programa de acci6n universitaria y la corlcreci6n de un juicio acad6 mrico para el pblice y definitivo esclarecimiento del tema "-culmina diciendo el Ilamado de la "Convergencia".
RELEVAMIENTO DE ANTISEMITISMO UNIVERSITARIO
La comisi6n juvenile del Movimiento Judio por los Derechos Humanos, esti realizando un relevamiento de hechos y actitudes antisemitas en las universidades locales, para producir un informe.
Cualquier informaci6n al respecto que se pueda aportar, dirigirse a la sede del Movimiento, Jose M. Moreno 122 20 5 o telef6nicamente al 90-2408.

nifestarse a favor de la paz. Ese sionismo debe ser activamente difundido, sin mledo. Porque esa es la consecuencia de los ultimos anos de la politica exterior israeli: el miedo a cuestionar, el miedo a manifestarse con una alternativa.
El tema central de la relaci6n Israel-diaspora es c6mo sera ese otrosionismo. Esa otra Israel es el seguro que rompe la barrera del aislamientD, es la que se preocupa, por ejemplo, del antisionismo; de ver que pasa en los foros internacionales donde el tema del antisionismo es uno de los temas centrales.
iQUE PASA CON NOSOTROS?
El primer hecho a definir y aclarar, para hablar con todlas las palabras, es saber que pasa con nosotros. los judios y el sionismo; qu6 pasa que el sionismo no tiene la suficiente fuerza y ha sido debilitado por ese sionismo burocratico, por ese sionismo filantr6pico, por ese sionismo que hace actos vaciados de contenido sionista, que hace actos sin ideologio, que hace actividades totalmente ceremoniales y donde lo ideol6gico, la reflexi6n, el pensar, el discutir no estdn presentes; donde el sionismo es una "sucursal" de Israel.

EL SIONISMO INSTANTANEO

Moshe Rozen: Vamos a completar este segundo t6pico

InfolRme especial de Leonardo Senkman

un movimiento nacional y social: tambi6n resulta imnsable si se le escamotea su pertinaz rechazo de la diispora, percibida como la fuente de la opresi6n judia".
Le toc6 al historiador australiano Eugene Kamenka, de la Universidad Nacional de Camberra, constatar aquellos aspectos agresivos y egocentricos del sionismo, muy similares -segin su opini6n- a las aristas chauvinistas del nacionalismo contemporineo. "Aquella consigna de Jabotinsky para recuperar la patria perdida:' A sangre y fuego cayo Judea; a sangre y fuego Judea resurgirdi", cabe-perfectamente en el arsenal ideol6gico de los nacinalismos africanos y asiiticos de boy. Por eso, ni el culto de los Macabeos ni las exigencias de reexhumaci6n de los restos de antiguos patriarcas sorprenderia a los historiadores contempor4neos del nacionalismo", afirm6, La desilusi6n de casi todos los panelistas exoresaba el lamento nor la ndrdi-

da del ethos inicial del sionismo en especial, con el espiritu universalista, su preocupaci6n social y el proyecto de construir una sociedad y cultura nupvas como ejemplo democratic para todas las naciones. Precisamente, este optimismo ut6pico concentro las criticas de algunos intelectuales invitados para responder a las incisivas criticas del Dr. Knei Paz al chauvinismo y al racismo de Gush Emunim y Meir Kahane: Resulta ir6nico comprobar que los ultra nacionalistas religiosos de Gush Emunim y los nacionalistas racistas como la gente que sigue al grupo KAJ tiene mucho de comin con lo peor del nacionalismo, la xenofobia y el racismo del nacionalismo europeo de nuestros dias. "No idealicemos incluso al sionismo de la primera epoca del Estado judio", -afirmaba Yosef Goele-. "El humanismo, socialismo y el democratismo eran valores que s6lo se concentraban en los lideres de la principal corriente del sionismo hist6rico: pero la mayoria de los judios que arribaron a ILrael nunca compartieron esos ideales muy convincentemente. Mis ain: si hurgamos en profundidad -mas alli de la ret6rica partidista de los actuales lideres del pals-, seguramente descubriremosque Shim6n Peres, Itzjak Rabin y la plana mayor del laborismo son tan extrafiamente socialistas como Itzjak Moda, Moshe Nissim y Guideon Patt presumen ser herededores de la tradici6n del liberalismo, democratico y humanista clisico", concluy6 Goele. QuizA lo reconfortante para el p0blico latinoamericano que escuchaba el debate de estos eminentes cientificos sociales del nacionalismo judio fue comprobar que, mis alli de los especificos caminos transitados por el sionismo, sus problemas mis acuciantes y los dilemas socio-culturales y politicos que enfrenta, son muy semejantes a aquellos con los cuales se miden los otros movimientos de liberaci6n nacional triunfantes en la canndan mitar t, cialn YY

La Plata, 7 de mayo de 1985 Sr. Moshe Rozen
Delegado de MAPAM EN ARGENTINA
De nuestra mayor consideraci6n:
El grupo de compafieros de MAX NORDAU de La Plata, que viajara recientemente a Israel, se dirige a Ud. y Dor su intermedio al Dartido israeli MAPAM, al Kibutz Artzi, y a todos y cada uno de aquellos que hicieron posible que nuestro Seminario en Israel se concrete.
Queremos agradecerles profundamente porque creemos que este seminario ha sido ampliamente positivo, no s6lo por su organizaci6n, por el nivel de las conferencias, sino por la toma de contacto directo con la realidad israeli, que nos ayuda a comprenderla e interpretarla mejor.
Vaya tambien nuestro reconocimiento a la Agencia Judia de Israel, por hacer propicios dichos contactos entre las diasporas y el Estado de Israel, pues creemos que de esta forma se fortalecera el judaismo en si mismo. Sin otro particular, saludamos a Ud. con nuestra mayor consideraci6n.
Cont. Elias Kosak L. Hirsch Ing. Hugo Skarbun Presidente Delegac. Secretario Tesorero
CENTRO LITERARIO ISRAELITA BIBLIOTECA MAX NORDAU

con la participaci6n de alguien que en este momento representa al sociaismo de Israel en America atina. centraliza la delegacion del Kibutz Artzi en este continente, fue uno de los representantes de Israel en el reciente conclave de la Internacional Socialista y particip6 tambien de la primera delegaci6n israeli que tuvo oportunidad de visitar Nicaragua invitada oficialmente por el gobierno de ese pais. Es miembro del Kibutz Ramot Menash6, nuestro companero Avi Ben-Dror.
Victor (AVi) Ben-Dio: Despues de la Guerra de los Seis Dias, en 1967, el famoso intellectual norteamericano Norman Pudoroff escribia en el 'New York Times", un articulo que titulo ''Instant sionism", parafraseando al Nescafe, al cafe instantaneo; es decir, un cafe de consumo rapido. un sionismo tambien hecho en forma rapida y de consumo bastante inmediato. Pienso que el se referia, a que la Guerra de os Sels Dias en realidad transformo a" puebic judio em un pueblo sionista. lo Ilev6 del miedo al orgullo y de Ja asimilacion a la entficaci6n en forma bastante ra pida; como diria Ben Ar6n, lo hizo tan proisraeli que esta exento de ser sionista. 0 como dijo una companera nuestra, Beatriz Gurevich, hace unos dias: el sionismo parece una p61iza de seguro, hay que "tenerlo" pero no pa ra usarlo.
MAYORIAS Y MINORIAS
1Que sucedio luego de este sionismo instantaneo ? Desde el punto de vista de las organizaciones comun ta rias pienso que si lo analizamos desde 1967, nlos azos con Israel se han fortalecido, fundamentalmente a traves de la contribuci6n monetaria al Estado de Israel, no mas alla de eso. Y pienso que tambien el antisemitismo existente en el entorno judio, en determinados passes, ha fortalecido mas esta tendencia. Desde el punto de vista del publico judio se niega toda tendencia critica con la politica gubernamental de turno en Israel. Es, por supuesto, la minoria de la comunidad judia, pero es la mayoria institucional que todavia representa al conjunto de los judios.
LOS OBJETIVOS
Voviendo a o10 que queria senalar, la Convergencio tiene, a mi modo de ver, tres campos fundamentales de acci6n en el tema del que estamos hablando. En primer lugar, la Convergence tiene que ser el marco de una identificaci6n critica con Israel, necesaria para las fuerzas vivas que luchan por la paz en Israel y no menos necesarias para la posible identificaci6n del judio occidental, inmerso en esta sociedad y poseedor, por 1o general, de valores universalos, liberals, humanistas, etc. Yo pienso que la Convergencio puede ser ese marco distinto, el otro marco, que le permita a esta masa grande de la colectividad judia, indiferente hoy en dia, que peinsa distinto al es'aDiisnment judio pero que no tiene un marco de expresi6n en e cual apacer, La Convergenoo puede ser ese marco que nos brinde a todos la posibilidad de expresarnos y, yo diria, impedir que determinados representantes de la comunidad judia aparezcan en nombre de un supuesto consenso de la colectividad judia. En tercer lugar, yo veo a la Convergencio como un factor de powder politico y no exclusivamente como una aventura cultural. O sea, pienso que la Conver gencia tiene que transformarse en una palanca politica, que nos permita adecuar a la comunidad judia de 1985 inmersa en la realidad democratic de la Argentina de 1985. Yo veo un desfasaje entre la realidad de la Argentina actual y lo que ha quedado del antiguo establishment. Yo pienso que la Convergencio tiene que ser el marco que permita a nuevas fuerzas dentro de la colectividad judia pasar por este abismo que nos separa y darle a la comunidad judia la representaci6n political que se merece.
1 de junio'85/lnueva si6n/17




44_1-&

DiAlogo con Ben Zion Fischler
por Omrna Stoliar

EL HEBREO

EN BUENOS AIRES
ES UNA FIESTA

DESDE LAS4-iS hs. CESAR DIAZ 14it
EL DEPARTAMENTO DE
JUVENTUD Y HEJALUTZ de ia ORGANIZACION SINONISTA
ARGENTINA SeleccionarA:
MADRIJIM PARA EL PLAN TAPUZ
Requisitos:
* Experiencia verificable con adolescentes
* Conocer Israel
* Conocimiento de Hebreo
Ultima fecha de recepci6n de solicitudes para inscripci6n
13-6-85
Horatio de Atenci6n: Lunes a Jueves de 9.30 H.
a 12.30 Hs.
15.00 Hs. a 18.00 Hs.
Pte. Tte. Juan D. Per6n 2471 (Ex Cangallo) 80 Piso Oficina 8

El 19 de mayo se realizaron las Segundas Jornadas de la Lengua Hebrea, organizadas por la O.SA. con et auspcio del "Brit lyrit Olamnit". Asistieron alas mismas unas 150 personas, que participaron en actividades de canto, debates, dramatizaciones, juegos y lectura de textos en hebreo y bales israelies. Ben-Zion Fishler, director de fa Section de Lengua Hebrea del Departamento de Educaci6n y Cultura para la Diaspora (dependiente de la Agencia judia) particip6 tamboen de esta actividad. La secci6n a su cargo supervisa la ensenanza del hebreo en la diaspora, y esta vinculada a 18.000 alumnos que estudian en 1.200 cursos dirigidos por 850 docentes.
Despues de las Jornadas, N.S. converse con Ben-Zion Fishier, y el siguiente es un extracto de sus respuestas.
-iCuiJes son las metas de la Secci6n de Lengua Hebrea que Ud. dirige?
-Nuestros objetivos son mIultiples: Supervisar y estudiar nuevos metodos de ensefianza; organizar cursos y talleres para adultos en todo el mundo, organizar cursos de perfeccionamiento para docentes; difundir material; designar profesores en determinados lugares (tenemos cursos en Nigeria, Japon, Polonia, etc.). Tenemos tres centres importantes: Paris, Londres y Nueva York; trabajamos en estrecho contacto con ellos, y enviamos "shlijim" nuestros para que colaboren con los docentes locales.
- Existe un mtodo especial para la ensefianza del hebreo?
-Quienes se refieren al "m6todo del ulpdn" no saben en verdad de qu6 estin hablando. En realidad todo comenz6 hace alrededor de 100 anos, con un libro de Otto Jesperssen titulado "%Quosque tandem?", citando la famosa pregunta de Cicer6n. El autor se preguntaba: iHasta cuindo seguiremos estudiando lenguas de esta manera (por confrontaci6n, tal como se hacia en ese entonces)? La verdadera revoluci6n metodol6gica comenz6 durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Jap6n atac6 a los EE.UU. y los norteamericanos vieron que ni siquiera podian enviar esplas, porque no sabian hablar japones. Entonces eligieron tres j6venes oficiales y los encerraron por tres semanas con tres profesores de japon6s de universidades estadounidenses, sin ning6in contacto con el exterior. Concluido el lapso, comprobaron que los oficiales sabian mucho acerca de la lengua japonesa, pero no podian pedir ni un vaso de agua. Repitieron la experiencia con tres "nativos para quienes el japon6s era su lengua madre, y despues de tres semanas los oficiales sabian hablar japones. Cuando conocimos esta historia, comprendimos que el maestro de hebreo debe ser la sintesis del conocimiento te6rico mas Ia ejercitaci6n prdctica.

-El fen6meno de renacimiento de la lengua hebrea es unico en el mundo. iHay alguna explicaci6n linguistica para esto, o se debe a razones afectivas e ideol6gicas?
-No es totalmente cierto que el hebreo haya sido durante muchos afos una lengua muerta"'. Es verdad que no se la hablaba, pero siempre hubo textos, plegarias, cartas; fue tambien la lengua empleada en el comercio, para que los demas no entendieran. Eliezer Ben-Yehuda le dio un nuevo impulso, pero ya se habiaba hebreo. El mismo cuenta que cierta vez, en una confiteria de Montmartre, oy6 que hablaban hebreo en una mesa contigua a !a suya; se acerc6, y comprob6 que se trataba de judios de Argelia. Nosotros quisimos ubicar ese lugar, para colocar alli una placa recordatoria, pero no o10 logramos. El hizo menci6n a una confiteria de Montmartre, pero alli no encontramos ninguna con ese nombre; si, en cambio, en Montparnasse.
En realidad. Io que dio el verdadero impulso fue la ne:esidad de los nuevos "olim" que Ilegaban a Israel de hablar una lengua comin a todos. Podemos decir que el hebreo comenz6 a florecer a partir del momento en que se cre6 el primer Jardin de Infantes en Israel en el que se hablaba en hebreo.
-Muchas veces nos encontramos con personas que afirman no tener "buen oldo" para aprender hebreo. iExiste en verdad una predisposici6n o facilidad natural para determinadas lenguas?
-Los psic6logos dicen que no, y yo estoy de acuerdo con ellos. Si la motivaci6n es to suficientemente fuerte, no hay problemas de aprendizaje. Lo que sucede con determinadas personas es que tienen mas dificultades porque sus hdbitos de estudio no son los mis adecuados. En resumen, todo depende de dos factores: la motivaci6n y el metodo de estudio. Nosotros creemos en cuatro etapas graduales y progresivas: comprensi6n, expresi6n oral, lectura y escritura. En Israel se hace hincapi6 en la expresi6n oral; yo creo que en la diAspora se debe insistir tambidn en la lectura, porque el alumno no tiene ocasiones de hablar en hebreo fuera del aula, y si no lee, olvidari to que ha aprendido.
-Al comienzo mencion6 la existencia de tres grandes centros en Paris, Londres y Nueva York, iBuenos Aires podria Ilegar a ser tamb~n un centro importante?
-Buenos Aires es ya un centro de importancia para la ensefianza del hebreo. Creo que ustedes tienen que sentirse orgullosos de to que tienen aqul. Es verdad que a0n no tenemos un enviado nuestro aca, supongo que por problemas presupuestarios u organizativos, pero estamos considerando seriamente esa posibilidad. Se trata sin duda de una inversionn" segura, pero a0n sin ella debo decir que en Buenos Aires el hebreo es una fiesta.

1 8/nueva si6n /10 de junior '85




"Variaciones en rojo"de Rodolfo Walsh,
Edicionesde la Flor, 1985
ENCONTRAR.
AL ASESINO
per Mauela Finqueret
Algunas editoriales se encargan, a veces, de hurgar en las obras de juventud de ciertos autores que por diferentes motivos, Ilegaron a ser notables, y que come en este caso merecen una retrospectiva de sus primers trabajos.
Es verdaderamente interesante volver a los inicios de Rodolfo Walsh, traductor de novels policiates, pionero en cuanto a la publicaci6n de una antologia del genero en 1953, y el m!smo un narrador apasionado de ciertos rompecabezas intelectuales policiales que hacen a las historias individuals o colectivas de una ciudad extremadamente conflictiva como Buenos Aires.
Los tres cuentos reunidos en este volumen son la anticipaci6n de una tematca politico-literaria cuya perspectiva social e hist6rica del ser humane sera el eje de sus novels posteriores, Lo oventuro de los pruebas de imprento. Vanociones en rolej (Premio Municipal de Literatura) y Asesinato a distance, conforman una trilogia bastante alejada del estilo de la novela negra norteamericana, y que adopta, sobre.todo en la estructura de la misma, ciertos tics de la inglesa Agath Christie. Aqui, es eli investiga dor, DANIEL HERNANDEZ (presente en los tres cuentos), que se parece a HERCU LES POIROT sobre tode en el manejo del deseniace y la resoluci6n de los enigmas
Lo oventuro de /los pruebas de imprento, no tienen quizas el element fantastico o patetico que aflora en los otros dos, pero el hecho de que el personae sea un -orretor de pruebas de una editorial (al igual que lo era R. Walsh en aquella epoca), le confiere cierta ornica minuciosidad en el esquema narrative, que to hace partIcularmente interesante por la obsesividad que comporta este oficio tan singular
Los otros reiatos. en cambio, son efempios tipicos de una noveia poiicia, en i que se busca un sector active y complice para que junto al autor descifren certas slaves que le permitiran antiCpar un final compartido.
De alli que Rodolfo Watsh utilice en los tres relates ilustraciones y dagramas que, casi come en un enigma matematico, se combinan para oficar un dueio de inteligencia entre autor-lector, culpables-inocentes. que se transforman en una aproximacion intencional al juego de ajedrez.
L mas interesante de estos cuentos es. quiza, la posibilidad que nos bndan. de descubrir a! futur escritor de OPERACON vASACRE (1975) y Que!r mold Rose-Q o f1969,. Esa puiseada permanente con ia muerte en la que el se situa, friamente, a una cierta distancia del bien y del mal, mas cercano al deseo individual por la verdad, que a la resoiucon de la situacaion misrma
... 'Entiendo que es mas sencillo desentranar la verdad que urdir una mentira nexpugnabie, porque ia verdad es la meta natural de un espirtu inquisitwo dice uno de los personages de Asesnoto a diswnciac. Y este empecinamiento por la verdad habria de lievaric por un intrincado laberinto (de esos que gusraba armar en sus cuentos), para tratar de desentranar la historia de su pais, ligada al mesianismo medieva a a violencia represiva como metodologia para ejercer el sometimtento y que culmi naria con su propia desaparicion en 1977
Rodolfo Walsh se proyecta aqui, como un escritor de una intenlon liter-ara que desarrollaria posteriormente, y que en estos cuentos. no hace gala precsamente de un rico ienguaje expresivo, que -aunque no es precisamente la caracteristica nsntva de la novela policial- en escritores como RAYMOND CHANDLER o DASHIELL HAMMETT, determinaban un clima y una intensidad dramatica que aquf no se transmte. Usted tiene el poder de decisi6n.
Lo que interesa, sobre todo en estos relates, es esa manera particular con que Puede ir a Israel o Europa.
Walsh se comprometia con la vida, en cuanto ello significaba una manera de trans- A Estados Unidos al Caribe. Al Le ano
tarla a favor de ciertos valores y con una conciencia empecinada en defenders: Leano
"...han restaurado Uds. la comente de ideas e intereses de minorias derrotadas que tra Oriente o a Sud Africa. A Brasil.
ban el desarrollo de las fuerzas productivas. explotan al pueblo y disgregan la nacon. Medinah 1o Ileva.
Una politica semejante s6ol puede imponerse transtoriamente prohibiendo los part,- u
dos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror mas Venga a nuestro local, el mas amplio y profundo que ha conocido la sociedad argentina", decia en una frase de su famosa comfortable del mercado turistico,
CARTAABIERTADE UN ESCRITOR A LAJUNTA MILITAR, yno hacemasque re- y se dar cuenta todas las osibilidadesque le
afirmar esa intima relacion que mantenia entre la literatura y !a vida, como medio pa- .da tener el mundo en sus mans.
ra encontrar una significaci6n al drama individual y colectivo que acosa a este pas brinda el tener e en sus manos.
desde hace tantos anos.
Dicho lo anterior, conviene preguntarse: Se hubieran publicado estoes cuentos, de no ser de quien son, y de no haber ocurrido lo que ocurri6 con el author? Es probable que no. Pero, recorrer la memoria de un pueblo y de sus creadores, es encontrar un carnino posible para la reflexi6n, con aquellos que pudieron comunicarse desde siempre, fusionando lo expresivo y o etico al servicio de un humanismo historic.
SUIPACHA 476
TEL. 49-6651 al 55
4 I___SENOR LECTOR
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1" e jnio'85 nueva siln 1




17
artes y letras

de un aficionado errante

por Arnoldo Liberman

Estamos finalizando el aflo Kafka, el "arfio de uno" como lo hubiera dicho el impresionante escritor checo. "Mientras digas uno en lugar de decir yo no pasa nada" habia escrito en Preparativos de boda en el campo. 0 mAs adelnte: "Ni siquiera tengo necesidad de ir al campo. Me basta con enviar mi cuerpo vestido".
Mientras tanto, como lo escriben Deleuze y Guattari, el narrador se queda en la cama como un cole6ptero, un lucano o un escarabajo. y ni siquiera ese cole6ptero es verdadero. La escaramuza burlona, la treta chapliniana, la voltereta del sarcasmo es que ese escarabajo simboliza un hombre que a la vez simboliza un escarabajo y asi sucesivamente. Uno de los multiples espejos de Kafka es esa caricatura de c6digo, donde las puertas se cierran.siempre antes de la filtima palabra, esa palabra que 61 buscaba con despiadada obstinaci6n. a palabra que Ino iluminaria todo con una luz potente, casi cruel, pero estremecidamente verdadera. Creo que fue Bergson quien seflalaba que lo que no tiene claridad puede estar inundado de luz: Kafka es tin esclavo de esa luz, un trigico de esa voluntad, un enloquecido de la literatura y a travs de ella una terquedad casi demoniaca de autitomutilaci6n. En ese hombre, en esa literatura, nos reconocemos todos, deseosos siempre de no ser meros instrumentos canjeables de un oscuro e incierto destino. Frente a la ciega imponencia del absurdo un hombrecito que tiene miedo busca con grivida ceguera una carta de ciudadania, una identidad mAs precisa, la respuesta de un Dios sordo, un minimo lugar estable desde donde saber quk se es. "Si estoy condenado, entonces no solo estoy condenado al fin sino tambid'n condenado a defenderme hasta elfin ", escribinria en su Diario. Pues bien, en el afo Kafka, en el "arlo de uno ", la burocracia que gobierna QChecoslovaquia le neg6 el homenaje que el resto de los pauses del mundo supieron ofrecerle. Praga, la ciudad que Kafka hizo eterna como la palabra verdadera, como el amor, neg6 a su "creador" el recuerdo que todos hemos sentido en el costado porque era un hermano quien cumplia aflos. Recuerdo una ankcdota personal: una guia checa nos hbablaba de los logros de la literatura contemporinea checoslovaca de espaldas a la casa donde habia vivido Kafka. Me dirii a ella repetidas veces para preguntarle: Ly Kafka. Por fin consegui una seca y compla-

- )I
ciente respuesta: "Kafka no es un escritor checo: es un escritor judio que escribia en alemdn La guia checa era profesora de literatura contemporinea. El olvido de Praga tiene rostro de profesora de literatura. Que el Castillo los perdone! Mientras Husak sale a la calle con paraguas abierto porque en Mosci esti lioviendo, Franz Kafka es nuestro proceso, nuestra condena y a la vez nuestra expresi6n mis secreta y substancial: un espejo insobornable en el que -ah, creador!- nos podemos amn amar.
ASOCIACIONES VERSUS ASOCIACIONES
Cuenta el viejo Freud que en la guerra del 14 un soldado judio es herido de muerte en la trinchera. Un capellin se le acerca con el crucifijo y poniindolo delante de so mirada le dice: "HUo mio isdbes to que as esto?"A lo que el soldado judio responde: "Padre, yo estoy
20/nuevasi6n/10 de junio'85

Con estas "Grillerias" da comienzo a su colaboraci6n con nuestro peri6dico el poeta Arnoldo Liberman, el autor de esa obra impactante GRIETAS COMO TEMPLOS, "biografia de una identidad" que conocimos hace un par de meses. Portefio y judio militante, radicado en Madrid desde hace unos aios, de alli nos Ilegan, palpitantes, estas piginas suyas que se leen como si lo estuvidramos escuchando hablar.

con un un balazo en el est6mago dy usted me viene con una adivinanza?'". A partir del primer apareamiento ha habido en la historia humana muchas situaciones como la citada y muchas veces nosotros nos sentimos como el soldado judio. La humanidad ha tenido siempre la caprichosa tendencia a complejizarse y frentea las heridas de muerte ha levantado los crucifijos, es decir las instituciones, es decir el intento de un orden sobrenatural que, aunque fuera abstractamente, facilitara la organizaci6n y la funcionalidad. Como ustedes bien saben, instituciones hay a millones. Desde calamadidades sociales (las organizaciones terroristas, la ligas de moral, la censura) hasta las equivocamente f~rtiles (ligas de padres de familia), desde las superfluas (sociedades de escritores, gremios de lecheros, delegaciones de hacienda) hasta las enigmAticas (masonerias, clubes de admiradoras), desde las absolutamente inauditas (Liga de Fomento Calamar de Villa Espiritu, Aranjuez, o Asociaci6n de Cirujanos de la Rodilla Izquierda) hasta las inconmensurablemente tiernas (el tio vivo, las bobes, los osos pandas), todas tienen un fin oculto que no tiene porqui ser perverso. En todo caso la apresurada menci6n de algunas instituciones es s6lo el pr6logo para mencionar la creacibn de una nueva cuya significaci6n y justificaci6n dependeri de su propio proceso: La Asociaci6n Internacional de Escritores Judios de Habla Hispana, constituida en Jerusalem en las postrimerias del Segundo Encuentro Internacional de Escritores Judios de Israel, Espafia, Portugal y Latinoambrica, encuentro promovido por el Instituto de Relaciones Culturales de Israel, Espafla, Portugal y Latinoanrica que dirige Nataniel Lorch. El presidente de esta nueva asociacibn es nuestro querido Leo Sankman y quizi su lucidez, capacidad de trabajo y entusiasmo haga que esta instituci6n si se justifique realmente. Por lo pronto puedo deck, porque lo be vivido, que el Segundo Encuentro fue singularmente fecundo, pleno de amistad y de proyectos comunes, en una atm6sfera de interrogantes vilidos y de discrepancias dialogadas. Los organizadores en Jerusalem
cumplieron minuciosamente un plan de exigencias midltiples (desde encuentros con Herzog, Navon, Shamir, hasta hermosos y agudos encuentros con los escritores israelies Amnon Shamosh, A. B. Yeoshfia y S. Izar, desde viajes hacia las fronteras del Estado judio hasta didlogos con Dulzin, Gur Arib, Lerner, Israel Eldar y otros). Una experiencia enriquecedora que a veces ayuda a justificar ciertas instituciones que van mis alli de sus siglas.
ISRAEL, ESPANA Y EL MESIAS
Y hablando de Israel: los escritores espaloles Filix Grande y Francisca Aguirre acaban de regresar de un viaje de siete dias por el Estado judio, invitados por Mapam. Estos intelectuales, de significativa gravitaci6n en el mundo de la cultura hispAnica y de una actitud pr6jima de permanente solidaridad con los latinoamericanos que viven en Espana, hicieron a su reingre.so en la actividad diaria de Madrid, declaraciones de las que vale la pena extractar este pirrafo de F6lix Grande: "Los grupos ideol6gicos espafioles han sido poco generosos con el Estado de Israel, seguramente por resabios de maniqueismo y tercermundismo que nos caracterizan. Dividir el problema entre irabes y judios en tn problema entre buenos y malos es un verdadero disparate moral". F61ix Grande -que insisti6 en la necesidad de regresar a Israel por mis tiempo- organizari en Madrid una exposici6n de la vida kibutziana "para mostrar a los espaloles aspectos fecundos y desconocidos de la vida israeli". Y coincidiendo con .gran parte de la intelectualidad espafiola, Francisca Aguirre y F&ix Grande sefialaban la "necesidad" ya impostergable del reconocimiento y establecimiento de relaciones entre los dos paises. Cosa que, como todos esperamos, serA realidad en muy poco tiempo mis. Gur Ari4 nos decla en Israel que ese reconocimiento es

como el Mesias: "uno sabe que va a Ilegar pero no sabe cuindo". En este minimo aspecto de la cuesti6n (el Mesiastiene tantas cosas para ensar y decidir)parece que el Mesias esti cercano. Yasociando libremente, recuerdo ahora un chiste que nos contaron en el Parlamento israell: un alto dirigente israeli pidi6 en una reunion de la Kndset que a su hermano, recikn Ilegado a Israel y sin trabajo, le dieran trabajo para subsistir. Despubs de una discusi6n en tal sentido se le dio la misi6n de "esperar el Mesias". El debla sentarse a la entrada de Jerusalem y cuando viera al Mesias avisar a la Knset. Nos dijo el alto dirigente israeli: "no es un trabajo demasiado bien remunerado, pero eso si, es para toda la vida".
EL ALMA DEL CUERPO
Alguna vez ol a un lejano amigo decir esta pequefla genialidad; "el psicoandlisis me dio tal conciencia de mi cuerpo que ahora cuando me duele la cabeza tomo una aspirina. Esa conciencia del cuerpo, que en su mixima exaltaci6n la da el amor, es, no obstante este privilegio definitivo, un lugar donde suceden cosas incomprensibles, donde habitan fantasmas, donde mora la muerte expectante, donde la fragilidad de nuestra existencia nos agobia a la vuelta de cada 6rgano, de cada esquina de las visceras, de cada terror nocturno. Ademris, y en esto seguramente reside la incanjeable ambivalencia de la vida, es en el cuerpo donde una mujer decide de una vez y para siempre darle sentido al caos y embarazarse no s61o de un hijo sino de esa especie de m6dico absoluto que es la eternidad de la especie. En ese cuerpo, que tantas veces es serenidad y fcil flujo de la existencia y que tantas otras es discordia y lenguaje del extraflamiento, que tantas veces es placer y tantas conflicto, en ese cuerpo, digo, esti la mAs honda respuesta a los eternos interrogantes que la metafisica nos ha decretado desde que aprendimos a mirarnos en el espejo. Es decir en la mirada del otro. Desde Sartre a Paul Valery, desde Machado a Luis Rosales, desde Malamud a Bellow, desde Kadafis a Yourcenar, el cuerpo es la vkrtebra esencial de nuestra inquietud. MNientras en siglos anteriores el de tuna especie de penside donde habitdbamos circunstancial y desmejoradamente, en este siglo es 61 quien nos habita y nos expresa y nos agobia y nos maravilla. Y si podemos coincidir con esta parifrasis de Porchia: un cuerpo solo es mucho para un cuerpo solo, podemos tambikn recordar aquei verso de Rosales: porque te quiero tanto, de tal modo/que me sangran los ojos al mirarte como si todo lo que nos unejfuese una despedida. 0 aquellos estremecimieftos de Fernando Pessoa. Por eso los dioses no tienen cuerpo y almal sino s6lo cuerpo y son perfectos/ su cuerpo es su almal y tienen la conciencia en la propia carnet divina. Parece que para Ilegar a ser dioses nos molesta el alma, querido Pessoa. Parece que para legar a ser absolutanente plenos nos molesta la sangre, querido Luis Rosales. Parece que para Ilegar a no sentirnmos desvalidos debem6s acompaiar el cuerpo, querido Porchia. Todo por una simple aspirina.
POLLOS CRUDOS PERO NUESTROS
Los otros dias recordaba a Max Jacob en una reuida que tuvimos con Blas Matanmoro, Jorge Abot y Luis Gregorick: ",El campo? iEse horrible lugar donde los pollos se pasean crudos?'" Ea inolvidable boutade de u escritor lscido me kizo pensar (ensemos todos juntos) en ed exitio y en Buenos Aires. Mataos 4frmaba que mna de las virtudes del exilio (antes yo habla pregonado qe el exilio deberla ser una prescripciden mddica para todo humano que se precie de taD era "el desinfle' el poner a nuestro pals en el legar que le corresponde, el curarse de megalontala y de omnipotencias autoinocaladas. De ser khabitantes de una ciudad en la que "hasta las sirvientas lean a Sartre" o 'enemos la avenida ads ancha y la calle

Papeles




"UMODRISL

Logo y staff (con dibujo de Saul Steinberg) de una de las revistas literarias dirigidas por Arnoldo Liberman. La otra, famosa, codirigida con Abelardo Castillo, comenz6 Ilamindose "El grillo de papel" luego transformada en "El escarabajo de oro".

mds larga del mndo o "en Buenos Aires estdn Paris y Madridjuntos" o "La Boca es mejor que Ndpoles" o "somos los mds piolas'", a asumir que pertenecemos fi Tercer Mund6, que nosfalta macho de todo, que las vanaglorias y las exorbitancias verbales son iniktiles, que hay que aprender de los demds, que presumir de antoengaios es cosa de negadores recalcitrantes, el cambio, naturalmente, es significativo. Por eso el exilio es medicamentoso. Permite tomar perspectiva, ubicarse en-la realidad, mirar con la mirada de los otros, deponer el narcisismo estructurado en la mentira y colocar el acento donde el acento debe ser colocado, para mejorar la caligrafla y la ortografla political y social. Naturalmente, es horrible el campo porque los pollos se pasean crudos, pero las mejores mdquinas "a 1o spiedo "las hacen los earopeos. Yaprender a saber estas minimas verdades es an ambicioso plan de a rendizaje que necesitamos aprender rdpidwnente. Martin Fierro, Alfonsin, Sdbato, Susana Rinaldi, el gordo Gobbi, Leopoldo Federico, elpolaco Goyeneche, Borges, Berni, Cacho Costantini, Hdctor Ydnover, Oscar Mara, Hictor Fiorini, Leloir, Herman Schiller, Daniel Divinsky, Rosita Kesler, son argentinos. Qud maravilla tenerlos y aceptar a la vez que el "desinfle" es curativo! Hemos asistido en Madrid al Curso de Psicoandlisis organizado por la embajada argentina, donde muchos de los mis valiosos analistas residentes en Madrid, Barcelona y Paris (argentinos todos, naturalmente) dictaron clases o dieron conferencias. Comienza esta semana el QCiclo de Cine Argentino (tambi6n organizado por la Embajada) con films de Martinez Suirez, Ayala, Kamin, Jusid, etc. Pr6ximamente se organiza una muestra de pintura argentina. Tenemos mucho para mostrar y dar. Que todo esto valga desde el "desinfle" haril que valga de verdad. Los pollos crudos pero nuestros: 6se debiera ser el nuevo punto de partida.
EL "PEKELE" DE CADA JUDIO
* Postdata: en los muy interesantes encuentros que tuvimos los escritores en Jerusalem, matizados siempre por ese humorismo judio que tanto bien hace a la convivencia y al diAlogo, oimos al inteligente funcionario de la cancilleria israeli, Gur Arid, contar este cuento antol6gico: dos judios discutian en esa misma ciudad sobre los sufrimientos de su pueblo. "Todos los judios tenemos un pekele" (un fardo, un peso en las espaldas) decia uno de ellos. "Todos no", decia el otro. "Unos si y otros no", insistia. Despues de discutir largo rato sobre este fatalismo dijo uno de ellos: "Vamos a la calle, preguntkmosle al primer judio que pasa si tiene un pekele y verbs que todos Io tienen". Asi sucedi6. Fueron a la calle y ante el primer transeunte hicieron esta pregunta: ",C6mo esti tu pekele?". El judio, sorprendido, contest6: ",De qub pekele me estAs hablando?". Y ripidamente uno de los polemistas dijo: "LVes? No s6Io tiene uno. Tiene muchos".

A LA VANGUARDIA DEL SIONISMO REALIZADOR

Tal como informamos en nuestra edici6n anterior, se realiz6 en TZAVTA de Buenos Aires, un encuentro de despedida al grupo "Vatifraj", compuesto por compaieros de Buenos Aires. Mendoza, Montevideo y San Pablo, que se han radicado en el Kibutz Revadim, en la zona sur del Estado de Israel. Publicamos ahora algunos registros fotogrificos de los emotivos instantes vividos en esa oportunidad, augurando a los j6venes el mejor de los exitos en el camino emprendido. Una ver mis el Kibutz Artzi se coloca en la primera linea del sionismo consecuente. convocando a la juventud judeo-argentina a asumir la posibilidad de liberaci6n nacional y de realizaci6n social en Israel.

4to. CONCURSO DE TARJETAS DE ROSH HASHANA 5746-1985
- del 2 de mayo al 28 de junio
TEMAS
Tercer y cuarto grado: "QUE BUENO Y AGRADABLE QUE LOS HOMBRES HERMANADOS ESTEN JUNTOS" Sexto y s6ptimo grado: "EN HOMENAJE A QUIEN EXISTE EL MUNDO?"
Poema de Saul Chernojovsky.
Podrdn participar del mismo: a) los alumnos inscriptos en las escuelas de la red escolar judia, que cursen de 30 a 70 grado, tanto integral-como complementaria y b) los nirios que concurren a centros juveniles; comunitarios; batei am; etc.; de la comunidad.
Bases e informes en Dto. de Cultura de A.M.I.A., Pasteur 633 P.1o de lunes a viernes de 10 a 15 hs.
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JERUSALEM
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DEPAFRTAMENTO DE CULTURA
ASOCIACION DE PROFESIONALES DE LA COMUNIDAD JUDIA DE LA REPUBLICA ARGENTINA
AREA CURSOS: jueves 30 de mayo y ,. 13 y 20 de unto de 12 a /4 s.
"PERFIL DEL DIRECTOR DE ESCUELA DESDE UN MARCO TEORICO"
- interrelocion del director con: autoridades, equipo, profesores, padres, ospectos ideologicos, mundo exterior.
4 encuentros a cargo de ia Lic. BEATRIZ
FAINHOLC
En Instituto Modelo Rombom Ayocucho 632.
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ATENEOS:
Lunes 3 de Junio de 20 a 22 hs.
EL PROFESIONAL: Porrtodor de tecnologio 0
portador de ideologic ".
En CA.SA. Congallo 2355, Capital.
Entrodo Libre
informes e inscription: Sra. Lbdia, Sormiento 22331 P. 8.
Tefl 48-1136/5023 de 15 o 19 Ms.
1' de junio '85/nueva si6n /21

artes y letras




FUNDACION ALIANZA CULTURAL
HEBREA
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PSICOLOGO/A
(Para entrevistas a participantes
en sus planes educativos)
Remitir UNICAMENTE por correo
CURRICULUM y REFERENCIAS LABORALES
a:
ORGANIZACION SIONISTA ARGENTINA
DEPARTAMENTO DE JUVENTUD
TTE. GRAL. JUAN D. PERON 2471 80 Of. 8
1040 CAPITAL FEDERAL
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22/nueva si6n /1* de junio '85

El estreno, casi simultineo en Buenos Aires, de dos peliculas que abordan la significaci6n del nazismo desde diferentes Angulos temporales y emocionales, invita al andlisis exhaustivoy a la reflexi6n detenida.
"Por aquellos que am", del frances Robert Enrico, conmueve y agrede a travks del trAgico itinerario del judio polaco Martin Gray, en 6pocas de la Segunda Guerra Mundial.

Las ocasiones en que el cine ha logrado conciliar el testimonio con su esencia artistica, no son abundantes en n mero. Al contrario, en general, ha optado por una de ellas-dejando de lado la otra. Resulta ocioso, hablar de la tosquedad de la "politiqueria", declamada e injertada en el desarrollo de alguna pelicula; asi como tambidn, de los que sittian su obra en un contexto particularmente trascendente (en cuanto a la circunstancia politica en que se desenvuelve) y luego lo abandonan totalmente, por lo que la historia aparece descolgada de su marco de referencia historic.
Asi dadas las cosas. el fen6meno nazi, pocas veces ha sido retratado en toda su dimensi6n y crudeza, con la necesaria conjuncion de elementos que se detalla mas arriba. Este espacio vacante, cubierto a medias en el terreno documental, por la impactante "Noche y niebla" de Alain Resnais: requeria un film argumental de reconstrucci6n y proporciones espectaculares, que tratara la otra cara del problema, es decir, la historia individual, enmarcada por los sucesos geopoliticos del momento, pero, a la vez. interrelacionada con los mismos en un todo arm6nico y compacto.
"Por aquellos que ame", tiene las facultades para ocupar ese sitio. Su director, Robert Enrico (reconocible por titulos del calibre de "Los aventureros", "Sigan al viudo" y "El viejo fusil", entre otros), propone
-por medio de ]a novela "En nombre de todos los mios", autobiografia de Martin Gray (en verdad su apellido es Gravewsky), y tratando el conflicto desde la perspectiva de to que al personaje le aconteciera- un

rico desmenuzamiento cronologico -a veces hiriente, a veces emotivo o vibrante- de la sit uaci6n vivida por los judios varsovianos bajo el imperio del nazismo.
EL DOLOR Y SUS CICATRICES
Practicamente, toda la pelicula (salvo por el comienzo, algunas secuencias aisladas de la mitad, y los iltimos cinco minutos) es una larga vuelta al pasado del protagonista, que l mnismo relata frente a un grabador. Puntillosamente, el gui6n -un tanto alargado, a cargo del realizador y de Tony Sheer- da cuenta del infortunio semita en la Polonia ocupada.
Martin (en su juventud interpretado estupendamente por Jacques Penot, en su madurez apenas ajustado, por Michael York), recuerda su crecimiento triste ("Naci con la guerra...", dice al comenzar su relato

retrospectivo), entre balas, gritos y pabreza. El arrojo en favor de sus coetAneos, huyendo del barrio donde estaban confmados, para contrabandear alimentos y poder llevar comida y dinero a su hogar (uno de los mejores fragmentos del film). La seguidilla de pbrdidas afectivas (una dulce novia adolescente que le hacia olvidar que estaban en guerra, su madre y hermanos en el campo de Treblinka, su padre en lucha armada contra los "carniceros", como llama el autor a los nazis). Las imAgenes desgarrantes de los campos concentracionarios Qos judios quitAndole los dientes de oro a sus hermanos, inclusive a los niflos) que contrapuntean con los escasos momentos de alegria que le tocaron vivir (sus retornos luego de burlar la vigilancia de los SS, el reencuentro con su padre, cuando 61 ya lo daba por muerto). Los instantes de mayor intensidad, ya sea por su vigoroso suspenso (cuando escapa de Treblinka en el cami6n que transporta ropa) o potr su indescriptible carga emotiva (la caminata de Janusz Korczack encabezando el grupo de niflos que van hacia el exterminio seguro cantando, resulta el momento nibs bello de la pelicula, y muestra la mirada de un director siempre atento a los detalles sensibles). El sentido que cobran ciertos consejos del padre ("...No sirve la supervivencia en si misma, hay que vivir para algo o para alguien..."), o los que N da, estando en el campo, a un hombre que se esta por ahorcar ("... Tienes que vivir para contarlo al mundo, o al menos para vengarte..."), y que tiene estrecha relaci6n -esta (ltima cita-, con la t6nica que Enrico imprime a otra pelicula suya: "El viejo fusil", en la que el protagonista sufre, a manos de las fuerzas de Hitler, la muerte de su familia, y decide tomarse revancha escondi6ndose en un castillo con un fusil, matando a un grupo de soldados alemanes.
Se advierte, ademAs de la notable caracterizaci6n y pintura de los personajes, y la deslumbrante reconstrucci6n de 6poca un gran Ilamado a creer en la vida, en la fuerza de que es capaz un hombre (y obviamente muchos juntos), en la necesidad de vivir y buscar la verdad. Esto se conecta con una reflexi6n que desliza el autor de la novela: "Narro todo exactamente como sucedi6, porque puede ayudar a los de mi generaci6n a no olvidar y a los j6venes a

comprender lo que puede destruir la humanidad..."
Junto con la excesiva extensi6n del product, tambi&n vale puntualizar el error del epilogo, donde pareeiera notarse un apuro por concluir la historia, faltando inteligencia en la resoluci6n final. La misma inteligencia que despliega en un planteo apabullante, que si bien no culmina felizmente, no alcanza p-ara desmerecer una cinta de impactante sensibilidad y compromiso.
FICHA TECNICA
"POR AQUELLOS QUE AME" ("Au nomr de tous les miens), Francia-Inglaterra, 1982). Director: Roberto Enrico. Gui6n: Tony Sheer y Robert Enrico, segin la novela hom6nima de Martin Gray, relato recopilado por Max Gallo. Misica: Maurice Jarre. Elenco: Michael York, Jacques Penot, Macha Meril, Helen Hughues, lBrigitte Fossey, Cec Linder y Jean Buise.

artes y letras




"Detris del atentado", del realizador alemAn Norbert Kuckelmann, formula la ticida advertencia sobre el rebrote de grupos neonazis.

No es necesario buscar demasiado para hallar incr6dulos. los hay por todas partes. Son esas personas, que, cuando se les dice algo, su primer respuesta -la m&s impulsiva y espontnea- va a ser el "no te creo". Entonces, uno. enceguecido y furioso, casi al limite de su paciencia. les hari ver que tiene pruebas, constancias para corroborar y testificar que to que asegura es cierto y existe. Sin embargo, ellos persistirAn, tozudamente, en su actitud negadora.
La variedad de incr&dulos es amplia. EstAn los que creen inicamente en lo que ven, los que se oponen sin escuchar siquiera a su interlocutor, los que niegan solo en un primer momento para luego cambiar de opinion, y quienes descreen de todo y de todos.
El terreno politico-ideol6gico es el que mejor los deja al descubierto. Asi como suelen vociferar su descr&dito alas versiones que alertan sobre un virtual golpe de Estado. restarle credibilidad a una invasion norteamericana en Nicaragua, o bien desmentir un posible reagrupamiento de los nazifascistas. Segun su obtuso modo de ver, nada de esto tiene asidero real, y. por mAs que se les muestren bombardeos continuos contra el regimen constitucional, encendidos discursos de Reagan sobre la situaci6n centroamericana, o paredes pintadas con enormes cruces svasticas, no se darin por satisfechos, y seguirin con obstinaci6n en sus "trece".
A esra iltima capa de incr&dulos -los que restan certeza a un potable rebrote nazi se dirige el director germano Norbert Kuckelmann (nacido en Munich en 1930, con obras anteriores no estrenadas comercialmente en la Argentina, como "Los expertos", "El miedo es una segunda sombra"y "'Los rdtimos atios de la infancia'), con '"Detrds del atentado" (Morgen in Alabama, cuya traducci6n correcta, y que tiene relaci6n con el lacerante y profttico comienzo del film, es "Maftana en Alabama". Apunta, con un planteo temAitico y formal de supuesta objetividad, a una cuestion urticante: iexiste un realineamiento de la derecha-ariafascista?, o bien, ,qu6 medidas adoptan las naciones para ombatir a estos grupos?
UIEN LE PONE EL CASCABEL
ODIO?
En lineas generales, la trama avanza alrededor del atentado que Werner (un Wolgfang Kieling correcto en su frialdad y en la sugerencia de un rostro tan inmutable como tenso) perpetra contra un politico en un acto publico. El Estado pondrA a disposici6n del muchacho a un abogado, el doctor Landau (aporte mayormente presencial de Maximilian Schell, quien ya ha trabajado en otro alegato antinazi, como es "Eljuicio de Nuremberg". de Stanley Kramer), en carActer de defensor. Werner, es un oven, que, como otros pares de su generaci6n -nacidos luego de la Segunda Guerra-y que por tanto desconocen el sufrimiento de los que la soportaron-, ha perdido el rumbo y no encuentra sentido a su vida. Como consecuencia de esto 61timo, cae en manos de "organizaciones", que propagan, aunque
tar las tradiciones y los simbolos patrios". A traves de estas sectas que en primera instancia captan a los j6venes con el pretexto de fines deportivos. para despues hacerlos militar en sus filas, el jurista. luego de atar cabos, presuntamente sueltos. Ilega a entrever -no sin horror y perplejidad lo que esconden los simples disparos del muchacho.
Norbert Kuckelmann. impone. desde la primera secuencia donde demuestra muy buen criterio cinematografico, al Ilevar el relato tinicamente a traves de trepidantes imagenes y el excelente soporte que brinda una banda sonora inquietante, en ocasiones asordina da, construida por Markus Urcks- un buen tratamiento del material con que contaba de antemano. Arma un mosaico que. con el devenir de los minutos. se entreteje y complica en lo que hace a su progresion dramatica-, y en el cual pesan mils los aspectos a fa vor, que los que evidencian torpezas.
Entre los aciertos mayores, esta el que no explique unas cuantas puntas narrativas -el porque del se guimiento de la camara al muchacho en la concentra ci6n, la no identificacion de los grupos de poder que alientan el surgimiento de estas sectas nazis. que si son advertidas por el public pero no por los protagonistas de la historia. De esta manera, el espectador se trans forma en un ente activo, que forma su opinion sobre los hechos, y participa, reflexivamente. de la problematica que plantea el film.
Otros puntos salientes son las criticas, por cierto bastante subterraneas, al sistema en particular las dirigidas a un aparato judicial moroso en sus decisiones y que desea mantener Las cosas como estAn y fno alarmar a la poblaci6n, y al sensacionalismo de los medios de difusi6n-,; los aportes fotograificos -tarea destacada de Jergen Juerges-, con sus colores lavados, a manera de tibias acuarelas, que condicen con el tono generalmente distanciado de la pelicula; y, por tltimo, la carnadura creible de los personages, que se diferencian de tantos productos del genero, en los cuales nadie parece dudar, ni tener miedos. Aqui -en especial en el momento en que el defensor decide abandonar el caso-se respira credibilidad y justeza en la direcci6n del reparto, colaborando tambi~n el guion Irubro cubierto por Thomas Petz, Dagmar Kebuld y el propio director).
Como salvedades, quedan la sobrecarga de diAlogos
-corroborable en la larguisima, interminable conversaci6n que mantienen en un parque el acusador y el defensor-, y ciertas notorias caidas de ritmo, que conspiran contra el desarrollo global de la cinta.

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JUVENIL HORA HEBREA
"DETRAS DEL ATENTADO" (Morgen in L.S.6. RADIO BUENOS AIRES
Alabama), Alemania Federal, 1983. 13i del Dial aIi pimefa dela ircl
Director: Norbert Kuckelmann. DOMINGOS DE 11 A 12 3GHS
Gui6n: Thomas Petz, Dagmar Kebuld y Norbert Kuc- CONOUCCaON
kelmann. JUAN CARLOS GALAN
Fotografia: Jergen Juerges. produce lateral:
M~isica: Markus Urcks. FLASH PUBLICIDAD
Elenco: Maximilian Schell, Wolgfang Kieling, Lena Pasteur 66 Tel. 47-9559
Stolze, Robert Oldini, Reinhard Koldehoff
10 de junio '85/nueva si6n/23

artes y letras




Acaban de cumplirse 70 afros de la muerte de uno de los calicos de la literature dish
modern, maestro del cuento, Itzjok Leibush Peretz. Reproducimos aqui uno de sus relates poco conocidos, que hace referencia a la muerte del gran historiador judo Graetz (con Dubnow los dos colosos de la historiografia judia de fines del siglo pasado y principios de este). Este cuento, del que publicamos un extracto, ha sido traducido por
Dora Kovensky y publicado por la SHA en Buenos Aires, 1947 ("La Herencia y otros cuentos").
(unaamargalhuuorada)
Acerca de la historia

r i
IS

Un judi conoaido mio se slenta a mi lado en el parque y me pregunta par que estoy triste.
-Muno Graetz -;e contesto.
-Dios Io acoia en e! mundo de ia verdad- dice el Judio- era de per aca?
Esta pregunta, que ei noventa par cdento de los judios haria en so lugar. es la medida de la profundidad del aboamo en que hernos caido. iEs porce ser Graetz, haber escrito la historia del pueblo iudio!
Cuardo mi vecino se entera par mi Intermedio de io que Graetz escribio. recren reaccaona-iAh, Histonal- en un tona come Si admirara a algumen que se comio doce huevos duros de una vez Y cuando doy un salto de sorpresa. pregunta ingenuamente: Y que benefico se saca de !a Histc a
-;Es Ud. iudio?- le preounto. Me parece!- sonrie come diciendo: ;MAs que tu
-Ama Ud: a ias judios
-Clarc! Quiere que los odie?
Sabe se A ejandro Magne- encontrc en su amie e wc c
-as n paLs 0e puras muleres
bue pregurta! Crec que eso esta en rs ilbros. Y uLza me e se6- e maestro en e e'e,
- ace -ando se sep'araron judea e sraef CCoardc ae rel ino edic Se htcercr des
Cuar d De que ne srve sacer :uando? E! asunto esta Desc0 tc e los 'ibr-s saganics
Y donde esta et -e!no e Israei"
I ime de Israel .. esta at otro ado de, cctn
jY aorde fuern a parar Ios tudics que exsarr de espaHuyeron..
as que echaron dos veces de Franra
Dele van a estarl Pare de eios se fue a aig ta eura
-e e resto ccnsiguio en trar e nevC a esc a ,e
Ld. sabe o cue los udios sufneron y sufren auln nov er Pea. e- Rumania?De pers a no se. De Rumania cuenan siempre en a sinagc ga LCS clos se ponen de punta!
Sae as cruzadas, saoces aigo
P' egnernme meter iotra c'a
Sabe aiema'n?
An iEs un alemani Bueno, iesa palabrainc a anzc!
-Y los nose hazetev?
-Que idioma es ese?
-Hebreo! iNo sabe que poar las cruzadas fueron muertos miles de ;udios y destruidas comunidades enteras?
-Ud. se refierea los pogroms de Jmienitzky?4
-Le gustaria saber?
Bah! iSaber TY que es Io que hay alla? iOtra clase de penas? Creame. en todas partes es o mismo... A Dios graaas que a veoces me olvido de todo eso (pausa, citro suspiro): -Y digame, Ud. que seguramente lee los diaries: No hay alguna buena notiaa?
-No-- le digo a mi vecano. -Ud. no quiere a los judios.
Yo? No day dinero iSj no tengo! iQue den mas los que tienen much
-No me refiero a eso. Esa es una caracteristica de todo mortai, querer saber Io que se refiere a sus amigos y panrientes. Si per elemplo Ud. encuentra un pan ente at que no vio hace much tempo, no se cansa de hacerie preguntas: como le fue en ese

por L Peretz
tempo, que cosas le pasaron. Le pr-egunn parsu mujer y sus hiJos y s! alguno de su familia estuvo enferma; quiere saber qu& tuvo, si sufri6 mucho, que m6dico a curandera ocur 6; si fue uw mndico qu6 color tenia el frasquito del remedio: atja, verde, a quiz, blanco; y si fue un curandero si salamente dijoalgo o ademiLas 10 hizo envolver en human. Y no solo de cosastarr imnportantes... Si ve a algin cnocido suyo can un abrigo nueva quiere saher cuabnto pag6 por la tela y cuainto par la confecao todavia Ia levanta uon poco para ver si no loengaffilaran en la entretela..
-Verdad- sonrie- no puedo negarlo.
Si- digo 'victorioso- y si Ud. tiene hermanas en todo el mundo no quiere saber 1o que les pasa iY si sus hermanaissufren hace ya miles de aros no le nteresa saber 1o que les ocuma en todo ese tempo
--Pero e que yo siento que amo a los judosl
-Esla equivocade
-Eso es habliar porque si..
- Seo Ic voy a demostrar. pero contesteme la verdad a varias preguntas.
Bueo
Quere + sus arertes?
NC a oces
Per que no a odoss
- Que se oc Y s uor car ente abre frente a m; casa un negoce dei mismo ramc ue e, 'io come si no hubiera otrcs en el mundo. se hnteroore en ni caminc v me quota os dientes del negoo Y ei par ce a occa quere que no sea mi enemigo? O s tenao, cr ar e e v arer,,te our -achin o herete o peca
a env5 ee ec
eas ee a rdes os parentes que cOnozco,.
.e o
Nc se eni er eemDic, un primo hermano en America 3, .u e c U r a
oa entnces e pregunto.
Nc no c :dic pere :amoo to Quero. Si ni silquiera puedo
a eareo Vaya uino a querer at aguiero de una rosca is no
L: .5O Or oea o r
Y uciJs en general. conocet
o"io se sintl com un rator en a trampa, moviendose de S.acc para 'tro
S r ea, ic quiere a tos tudics en general porque de los judics en eneral no tiene todavia nicciones. El agujero de una ros:i auda'.
-Vve Uc. nace unos... 50 arios 5No?
i -- cor-nge,
-Sea! En su wda nabri conocido unos 200 judis. De ellos echa ai ric la mitad, los que no son devotes o los que rezan en aistinta forma a la suya. No hablemos de los que no rezan del tocio... iHerejes' -a fuego... Del resto arroja una parte contra la pared: con uno tiene su proceso, el segundo le hace la competencia en el negaocio, el tercero habl6 ma de Ud.. al cuarto le debe dinero, la muler del quinto se pele6 con so cara mitad... A los que sobran tal vez los quiere un paco... Queda pensativo y yo continuo:
-Hay que saber quererd. Querer a los judos significa estar ligado. no a 20 o 30 judios, sino a todas las generaciones y a lageneraci6n actual, que est desparramada... Un pueblo es como un cono
-Que es eso?
-Como un canone de az icar. Arriba, Abraham. A medida que baia nuestro cono de azficar se va hacienda mis y mis anchor. En

-ealidad n es un cno: e e el rmedi las ratones royeron al nas partes. Cuanta m" ba. rn~ quebrada esta la figura... Centre nuestraji distantas parties se des zm ag~ay se extienden Ilanuras r paise nQuerera losjudioses querer a toda Ia figura. iQUerer es sabeirtodu. conamcer tda, tener tadien el coraz6, enr el cerebra. en la sangrel
-Pero para qu se necesita en realidad a historian
-LUd tiene hijost- le preunto.
-Camo Dos mandal.
eun es mas inteltgente. Ud. a su niuo, que rean surge a
Se ponesen.
-Los huevos dicen siempre que son mas inteligentes que las galia.. .
--LPem lagallinas qu&cdicenTIUd. le confiariwsufortuna y sus negcias, a un niflo de seis a site ailosl
- 0aro que r! 74i 15COT.
-fiar quA no?
Tendria que comprarme en seguida una balsa para pedir limosna
-Que hay? 1Un niao de seisanos no puede dirigir un negadcio?
- iSeguramente no! Si no 'lene practical
-Digame: icon el tempo el nio se convierte en hombre o no?
-iClaro! Cuando ve mundo, adquiere practica y averigua o que es bueno y 1o que es male. entrances aprendi6.
-Mire: un filosofo dIjo que el dia de ayer es el maestro de hoy.
--Para eso hay que ser un filosofo? iUn nino de escuela sabe to que es la practice El mundo (suspira) es un gran maestro.
-iPara la practica hay que tener memorial verdad?
iCaro!
-Y si uno se enferma por ejemplo de tifus y olVida todo?
iEso Si es male! Entonces hay que empezar par el abecedario,
--Y si uno no tiene memaria, s; nacl6 sin memoria?
-Puede suceder eso?
-iEs on ejempilo!
Es rerable! No puede aprender nada ni puede hacerse mas .nteligente iAun con Jos afnos de Mlatusalen! Sin memorial o hay practice.
-iY un niio de seis arios con memoria puede ser rs inteligente que ei?
-iClaro!
-Tiene que comprender que no solamente un hombre, sino un pueblo tambien tiene que tener memona. Y ia memoria de los pueblos es la historia. Un pueblo sin historia -come on hombre sin memoria- no puede hacerse mejor, mas inteligente ;De d6nde puede un pueblo adquirir practica, consejos y esperanza en las epocas malas, si cada generaci6n can sus virtudes y defectos, sus penas y alegrias se corta de rai
-Realmente- dice -en tempos malos perdemos la cabeza y nos convertimos en on rebate de ovejas sin pastor y sin gwa.
--iHgame casol iC6mprese un Graetz!
-Y el dinero?
Me quede sin saber qui contestarle.
1) Esciela elemental pore varones
2) DespuWs de la destruo n de re o de Israel pero ls asjmos (ori 735 a J C) os habitantes tde Ismel se dispersaran per e mundo sin derrosuos hasta a cha. S n as leenda se hailon al aro loe& del no Sarnbao. 3) Cnzadns (en hieli)
4) alngannoefe vr n w oqu eder de ,-i 16M8ex0emnmaouos y polecos de Polonse can frecuentes y sangents miotozas.

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por el s* el l 1 1 s p
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La guerra en el Libano fue un catalizador que abri6 agudas polImicas en el pueblo israeli, modific6 actitudes hacia las Fuerzas de Defensa de Israel -Tzahaly provoc6 paralizantes dudas donde nunca antes se habian registrado. No es un secreto que el disentimiento y la negativa a cumplir 6rdenes Ilegaron a proporciones desconocidas hasta entonces entre los combatientes de las reservas y del ejdrcito regular., Surgieron movimientos de protesta extraparlamentarios. Organizaciones de combatientes como lesh Gvul ("Hay un limite") creada por el hijo del entonces ministro del Interior, Dr. losef Burg, que proponia, entre otras, asesoramiento legal a los soldados que se negaban a participar de la lucha en el frente libands; o Horim Negued Hashticd ("Padres contra el silencio") agrupaci6n de padres de soldados que constantemente exigieron poner fin a la invasi6n y "traer a nuestros hijos de vuelta a casa".
La guerra del Libano no s6Io quebr6 el consenso que existia hasta entonces en grandes sectores de la poblaci6n israeli, sino que tambidn tuvo una influencia perjudicial en las relaciones de las diisporas con Israel, poniendo a prueba esos vinculos, resolviendo muchas veces las tensiones suscitadas por la critica racional que dejaban escuchar los lideres del mundo judio, con forzadas declaraciones de apoyo -tal como ocurri6 en nuestra comunidad- a una campaifla militar que hoy se confirma como producto de los suefios expansionistas de un grupo liderado por el ministro Ariel Shar6n quien, increiblemente, ain ocupa un sill6n ministerial en el gobierno de unidad national de Peres-Shamir. Ahora, en momentos en que termina de salir el (Jltimo soldado israeli del Libano, dedicamos esta separata a esa guerra tan inkitil como sangrienta, e invitamos a participar del acto que, bajo el lema "Ganar la paz", organiza nuestro peri6dico junto a otras instituciones, el pr6ximo lunes 3 del cte., en el tercer aniversario de la guerra del Libano.

En el 3 aniversario de la guerra del Libano UNA GUERRA QUE PUDO HABERSE EVITADO
GANAR

LA

PAZ




POESIA
DE PROTESTA
ENLA
GIUERRA DEL LIBANO
Entrevista
al poeta Ban Sheminfeld
por Orna Stolia
Ian Sheinfeld es un oven poeta y penrodista que estA cursando actualmente las ultimas materias para obtener su Master en Literatura Hebrea, en ;a Universidad de Tel-Aviv. Ejerce la docencia en esa misma Universidad y en Seminar Hak btz :(Instituto de capacitacion docente del Movimiento kibutziano, colabora en a redaccO6n del suplemento literaro del matutino Al Hamishmar
En el marco de un curso acerca Obras escogidas de la Lteratura Hebrea dicto en la Unvesidad de Te-A v. una case sobre a poesia de protest en a Guerra del Libano, a -aiz de la cual surgo la sigu ente entrevsta.
iC6mo se dio tu aproximaci6n al tema de la literatura de protesta?
Antes de la guerra. y en un momento de gran tension en los terr torsos ocupados, comence a escribir poemas politicos en contra de io que estaba sucediendo. Despues comenz6 el proceso que desembocaria en a Guerra del Libano. y durante todo su. transcurso escrib y pubhique poemas de contenido politico. Mi interes surg]6 ante todo por el hecho de escribir yo mismo poesia de protesta. En diversas veladas literanas comence a sentir que los j6venes estaban dicendo cosas diferentes, que algo es taba pasando en la literatura israeli. Este interes me Ilev6 a clasificar los poemas que leia en tres grupos. Este ano estoy cursando una materia sobre Modelos de literatura de protesta ', y comprobe que Io que yo habia hecho intuitivamente se adaptaba a la teoria de los modelos, y asi fue como mi investigaci6n adquiri 6 otras dimensones.
iCuales son esos modelos a los que te referis?
Ante todo, quiero aclarar que la teoria no me per-tenece: forma parte de un estu dio de Ziva Ben-Porat, profesora del Departamento de Teoria Literar a de la Uni versidad de Tel-Aviv. Lo que yo he hecho ha sido aplicarla a la poesia escrita durante Ia Guerra del Libano.
La division en tres modelos, y los calificativos empleados para designarlos, respon. den a la relaci6n estabiecida entre el tema declarado y el tema realmente tratado enr el poema, a la mayor o menor adecuaci6n entre ambos. y no a criterios valorativos.
I.- El modelo positivo es aqol en el que se da una plena correspondencia entre el tema declarado y el tema concretizado en el texto. Describe la guerra de manera clara y aguda, y los materiales que suelen darse son: heridas, sangre, miembros mutilados, pus, aves de rapiria, moscas y gusanos, armas, humo y fuego, ruinas, etc., que aparecen generalmente con mucha intensidad y crudeza. La situaci6n de combate es descripta desde adentro, sin distancia en el tiempo o en el espacio; quien habla es generalmente un soldado que intenta describir los horrores de la guerra, y su objetivo es el de protestar contra esa situaci6n.
2.- El modeto mixto puede utilizar los mismos materiales, pero mas atenuados. Sus elementos caracteristicos son los medios de comunicaci6n (diarios, radio, television, etc.) que vinculan al frente de batalla con la retaguardia. La situaci6n descripta se refiere a la retaguardia: un hospital de campaia, un cementerio militar, un discurso funebre, etc. Aparecen muchas veces figuras de dirigentes: un rey, un general, un ministro. El hablante puede ser un soldado que recuerda una guerra pasada, o alguien de Ia retaguardia que analiza e interpreta con parcialidad Io que esta sucediendo, culpando al responsable de la guerra. Se trata de hacer hincapie en el abismo que separa a los horrores de la guerra de la vida en la retaguardia, o a la guerra de la secuencia hist6rica de la que deberiamos haber obtenido una lecci6n antibelica. El poema no trata solo de protestar contra la crueldad de la guerra, sino tambien de incriminar a los responsables.
3.- En el modelo r agativo no hay correspondencia entre el tema declarado (la guerra) y el concretado. Generalmente no se describe la guerra; para crear un efecto de contraste, aparecen justamente elementos vinculados con la paz y el sosiego: campos, ovejas, pastores, utensilios de labranza, irboles, etc.; giros linguisticos desgastados par el uso, a conceptos abstractos como democracia, libertad, santidad, etc. La acumulacion de elementos se da por medio de una secuencia aparentemente l6gica que se revela como falsa. El hablante es un observador distante que analiza la realidad, el lenguaie y el pensamiento, y culpa a los procesos, y r a determinadas personas. Casi siempre emite opiniones.acerca de los procesos sociol6gicos o culturales a partir de los cuales se dio la guerra especifica. Su discurso suele ser cinico e ir6nico, y las razones son claras: En el modelo positivo, quien esti inmerso en la contienda clamay grita; en el modelo negativo, cuando se mira desde lejos, se puede ser ir6nico y reflexivo. El objetive de estos textos es el de protestar contra una situaci6n cultural y espiritual, y no contra algo en particular.
iA qud modelo pertenecen los poemas escritos durante la Guerra del Libano?
La mayoria pertenece al modelo mixto, y en menor medida al negativo. Hay varias razones para ello: I .- La mayoria de los poemas fueron escritos par personas que no participaron en los combates. 2.- En la retaguardia sucedieron cosas verdaderametne terribles (indiferencia, uso del idioma para encubrir la verdad, manipulaci6n del Holocausto, etc.), no menos graves para el Estado de Israel que lo que estaba pasando en el frente de batalla. Nunca hasta ahora se habla dado una guerra sin consenso; nunca se habia empleado el icdioma para ocultar la verdad; nuhca se habian manipulado los miedos nacionales para justificar una guerra, y debemos todo esto a Beguin y al goSII/nueva siln / 1. de junio '85

La elecci6n del modelo mixto o el negativo no proviene solamente del hecho de que los poetas no hayan luchado en el frente, o de terminados procesos sociales; es tambidn producto de una determinada potica, de una 6poca, de tendencias personales y de muchas otras cosas. Por ejemplo: la teoria poi6tica de los aiios '50 (Natin Zaj y otros poetas) se ocupa mis del lenguaje; Meir Wiseltir atiende mis a la conciencia. Tambidn cuando se escribe poesia political se ponen en prActica determinadas "herramientas poticas". La potica de los j6venes es diferente; por eso los textos que responden al modelo positivo han sido escritos fundamentalmente por j6venes, como Zvi Atzm6n.
iCrees que la poesia de protesta es solamente una expresi6n personal del poeta, o que tiene la fuerza suficiente para modificar determinadas posturas o crear conciencia de algo?
Ambas cosas; no cabe dcluda de que expresa determinadas posturas, no s6lo referidas a la guerra. En estos textos no hay s6lo referencias a la Guerra del Libano, sino tambien on cuestionamiento a la ocupaci6n, al control militar de la poblaci6n Arabe. etc. Resulta muy claro descubrir el porqu6: esta guerra fue justificada diciendo que los palestinos y la O.L.P. querian aniquilar a los judios, y que por esa raz6n se debia anticipar el remedio a la enfermedad. Se trat6, en suma, de modificar la realidad politica del pais de manera militar, y no cabe duda de que estas intenciones se ven claramente reflejadas en los poemas. Por ejemplo; en un poema titulado "iTfu, les digo tfu!". Itzjak Laor relaciona la situaci6n de los obreros arabesque trabajan en Israel con la conquista de Ein-Hilwe durante la Guerra del Libano. Casi al final del texto vincula a la ciudad arabe de Yaffo con ese mismo episodio, y recurre a palabras en idish para demostrar que tambien nosotros estuvimos en la d aspora. Yo no soy tan extremista. y no creo que tengamos que devolver tambibn Yaffo, pero Io que se da aqui es la relaci6n entre la Guerra del Libano, los refugiados palestinos y los obreros Arabes de Israel. Esa es la realidad de un joven israeli.
iSe escribieron textos apologiticos de esta guerra?
Si. pero pocos y no muy significativos. Se publicaron dos libros con poemas que justcan a guerra. Yo no soy de los que creen que en la derecha no hay gente pensante talentosa, tampoco creo que mi verdad sea la unica valida; pero cuando observamos a totalidad, vemos que la inmensa mayoria de los intelectuales, artistas, escritoesetc se agruparon con la conciencia intima de oponerse a la guerra; esta vez hubo run rntconsenso, y eso no habia sucedido en las guerras anteriores.
Los poemas de protesta que se escribieron en las guerras anteriores contenian una protesta eastencia contra el dios que habia abandonado al hombre en el campo de batalla, contra la muerte, contra el horror de la guerra; pero nunca hubo un destinatano poit co especifico (el primer ministro, el partido, el comandante en jefe). Aunque hubera una critica amarga, el final era optimista, y el soldado volvia a reunirse con su amada Esta relaci6n entre el amor y la muerte resulta un claro ejemplo de los poemas que quieren ser de protesta, pero no se atreven a serlo hasta el final. La protesta es sempre airada, y tiene un destinatario especifico.
Hace poco oia al dramaturgo Hilel Mittelpunkt, que explicaba su concepci6n del teatro de protesta. En esa ocasi6n dijo que para escribir una sitira, hace falta odiar. iCrees que estos poemas fueron escritos a partir del odio?
No: creo que han sido escritos con una enorme furia, vuelta contra si mismo, incluso. Una ira intensa contra la misma existencia, contra la educaci6n, contra todo lo que nos ha conducido a esto. Creo que yo. personalmente, s6lo he sentido odio contra determinadas figuras del 'establishment politico, que evidentemente han hecho cosas terribles y absolutamente injustificables; y confio en que recibirAn su merecido castigo.
Quien es sionista y vive en Israel, no puede odiar: puede enojarse, dear de creer en la gente, ser paranoico, protestar y decr toda clase de cosas, aun las mas terrible: pero no por odio, sino con furia. Quien vive acd, se alista en el ej6rcito, participa en las elecciones, etc., asume un acuerdo minimo; si no, no es democratic. Se puede dar cauce a la ira y el furor por medio de todas las vias legales posibles.
Me gustaria que te explayaras un poco sobre dos versos de uno de tus poemas: "No puedo perdonarme a mi mismo mi ausencia, ni a mis maestros. que nos educaron para morir colectivamiente".
Cuando comenz6 Ia guerra la asumi muy mal, como muchos otros, a pesar de que no luch6 ni estuve en el Libano como reservista. Tenia un grave dilema: por una parte nos cuentan que los terroristas quieren aniquilar al Estado de Israel, y que si no los atacaramos, nos exterminarian. Al mismo tiempo nos hablan del Holocausto, des-

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abriendo una caja de Pandora para justilcar la guerra. Por otra ba algo errado e incorrecto en los objetivos de esta guerra. El despertaba era ambivalente: por una parte, me sentia culpable compaieros que luchaban en el Llbano; por otro lado, sentia un pai y contra quienes me habian educado haciendo que me sinrer vivir. Por eso digo "No puedo perdonarme a mi mismo mi ra, porque no luch6 en ella). Por otra parte, ha sucedido aqul alra inevitable cuando surgi6 el estado, pero ahora es diferente: jen combat como algo heroico. Los j6venes han sido educados ca manera de garantizar la existencia y la seguridad del estado es rLa. Yo, coma todos, he sido educado asi, en mi casa, en la esnto juvenile. De pronto Ilega esta guerra y uno siente que no se Svida o mrnuerte, que se debe hacer frente a toda la educaci6n Simpartidos. El conflicto del joven es terrible. Yo pertenezco a la sde los siete afios convivo con la realidad de los territorios ocuSobrero, miembro de una minoria conquistada. Esto me hack e alcanza la educaci6n recibida: "Se debe sacrificar todo por la ; o "toda guerra es un asunto de vida o muerte". Todo esto se ipe. y es to que se manifiesta en ese p6ema. Me pregunto si el a uno de nosotros, ha hecho to posible para impedir la guerra, roblema de los territorios ocupados y los refugiados palestinos. s resolver este problema, o nos resulta mAs c6modo hacer caso Sa la mano de obra barata, o cualquiera otra raz6n? La Guerra jo todos estos interrogantes a un punto sumamente agudo y 'mente los j6venes son los que se cuestionan y reformulan todo.
6 ha surgido una nueva corriente, a una nueva etapa en la literar de decir que justamente la poesia de protesta abre una nueva enerales, creo que lentamente esta sucediendo algo en la poesia no estoy seguro de que suceda, pero creo que tiene que darse, ea. A qu6 me refiero? El modernismo de los arios 50. que co.aj y sigue con Meir Wiseltir, Yair Horowitz y otros, se ocupo de los problemas del lenguaje y la conciencia. El idioma puede te puede escribir un poema acerca del mundo? C6mo crea imar eso en los poemas de este tipo se pueden hallar imagenes no ta las metaforas, los similes, las personficaciones, porque no i Si mismo. Se da asi un proceso que yo Ilamo de desfiguratvtin de joven escritor, sostengo que se trata de un proceso minadeaci6n artistica (o por o10 menos el poema. que esta escrito con ier captada solamente por medio de la abstracci6n, sno tambien (si lo que queremos es transmitir algo concreto, crear un efecto iencia del lector). Considero que para poder hacerlo en un potr el lenguale figurado y las metAforas. porque so61o de esta ma,ar el efecto concreto. Creo que el modernismo de la poesia ramo final de su camino, porque ha convertido a la poesia en un Jabstracto. Esto reduce su Ambito a un numero muy limitado de ? pocas personas pueden captar que el poema no se ocupa del laje y la conciencia. Por eso creo que debe darse ahora un re4ue yo denominao post-modernista"; y pienso que en la poesia go de esto.
scribieron poesia de protesta durante la Guerra del Libano roma racional y reflexiva; dejaron de ocuparse del lenguaje y de la 0. En ellos hay clamor y patetismo, todo aquello cuyo empleo hibido". Un joven se alza de pronto y grita: no busca el efecto Tables abismos del lenguaje, ni los vericuetos de la conciencia. No i conciencia la que ha creado al mundo y a la guerra: 6sta existe oncreta y tangible. Hay quienes dicen que esta realidad que coLuna imagen de otra cosa. Todo eso es muy interesante cuando ito a la mesa, escribiendo tranquilamente su poema; pero para d io de la guerra, quien ve a la muerte frente a si y oye el silbido Ata de un ilusi6n de la conciencia. Por eso creo que es desde esta iuede provenir el cambio. Alguien ha dicho cierta vez: "Si te rer manera figurada, no podris tocarlo nunca" ; yo creo, por el ritraste que surge entre la abstracci6n del idioma y la figuraci6n ice aquello que me permite tocar el mundo en un poema.

OBJETIVOS Y RESULTADOS

Resulta dificil definir los objetivos de la guerra del LUbano, precisamente por la discusi6n public que suscit6, por una parte, y por el asi denominado "ocultamiento initial" tipico de los inicios de la beligerancia. Sin embargo, se podrian resumir esos objetivos en:
Alejar la artilleria de las organizaciones palestinas de las poblaciones israelies de la Galilea, destruir la infraestructura militar y politica de la OLP en el Libano, desalojar a las fuerzas sirias de territorios clave del mapa liban6s
-Beirut, la ruta Beirut-Damasco y el valle del LUbano-; cooperar con un gobiemo antipalestino y que simpatizara con Israel y, finalmente, aislar la OLP de las poblaciones palestinas de los territorios ocupados por Israel en la Cisjordania.
La guerra fue iniciada por Israel desde posiciones militares muy c6modas. Se habia firmado el acuerdo de paz israelo-egipcio, Irak tenia la atenci6n puesta en Irn y Siria estaba casi completamente aislada en el mundo rabe.
Una mirada restrospectiva revela que de todos aquellos objetivos s6lo uno fue obtenido: Neutralizar la amenaza de las organizaciones palestinas armadas sobre las poblacones de la Galilea israeli.
Es cierto que el status de la OLP el Lsbano se debit6. Pero esto no le significa ninguna ventaja a Israel. El marasmo interno libands, intensificado por la intervenci6n israeli, no permite pensar que actualmente hayan disminuido los peligros potenciales. El resto de los objetivos no fue alcanzado.
La carrera armamentista que se inaugura tradicionalmente con el fin de las batallas tiene, en el caso de la guera del Libano, un solo participante: Siria. Israel carece de medios y de recursos para un nuevo rearme.
Si se revisan los objetivos y los resultados de las guerras

protagonizadas por Israel desde su creaci6n en 1948 y hasta 1982, se encontrari un comun denominador entre campailas completamente diferentes por las condiciones estratigicas, las causas, la extensi6n de la lucha y por los resultados. Por to general, se ha obtenido un unico objetivo de todos aquellos enunciados como casus belli en los distintos conflictos y este ha sido neutralizar una posible amenaza directa a Israel o a sus intereses vitales.
En un solo caso se lograron los objetivos politicos por medios militares: la creaci6n del Estado en 1948-49 dentro de las fronteras trazadas por las lineas del cese del fuego. En o que respecta al rest de las guerras emprendidas por Israel, no fue logrado ningin objetivo que no pudiera categorizarse como neutralizar un peligro inminente. Algunos resultados inesperados pueden cambiar, por supuesto, el mapa geognrifico, politico y social, tal como ocurri6 a partir de 1967. La calificaci6n de este cambio es una de las lineas divisorias de la politica israeli actual.
Una de las consecuencias inmediatas de las guerras de Israel fue la aceleraci6n de la carrera armamnentista en la zona. Y el resultado: el incremento de capacidad de la amenaza y de los peligros para ambas partes. los ejrcitos crecieron, aumentaron los alcances de las confrontaclones armadas y tambidn aument6 Ia vinrulencia del enfrentamiento Arabe-israeli.
La causa principal de los objetivos de las guerras estA centrada en las relaciones entre Israel y sus vecinos y, especialmente, en el problema palestino, que pareceria muy dificil de transformar. Es imposible poner tdrmino al conflicto por medios militares, por mis brillantes y rpidos que sean.
(Del anilisis "Las guerras de Israel, objetivos y resultados" del periodista especializado Dov Tamari. publicado
en el vespeftno telavivense Maariv).

"TERMINARON LOS DIAS DE LA GUERRA"' PRIMERA CANCION ACERCA DE LA GUERRA DEL LIBANO
La estacidn de radio "kol Israel" transmitid a primera cancidn acerco de la Guerra del Libano, que express los sentimientos de los soldados que prestaron servicio alli.
Se trata de una cancidn compuesta par jaim Zadok, titutilda "El dia en el que volvomos a casa ". Los soldados que "hocan dado" por las tardes yo han oprendide of estribillo, cuyas dltimas palabros son: "Ya no se entristecen las modres ni hay congojo,/terminaron los dios de la guerra".
Jaimn Zodok, nocido en Roarnle hace 30 oUs, formed porte del conjunto musical "Kesem", que se present en to preseleccin para el concurso de Eurovisidn. Compuso esta concidn despu s de haber cumplido con su servicio de Reserva en el Libano. El disco ha comenzado a difundirse aomr, coincidente con toa decision gubernamental de rtirarse hastao lo frontero internacional, y ato concidn fue oida por primeroa vez en Jo vispera del Dia de Recordocidn a los soldados caidos.
Adi6s a chaleco que festia,iduerme ahora en el estante/espera aolli varios oaios/y tol vez varias generaciones;/nos reencontraremos en los actos recordatorios". Asi dice uno de los estrofas de )o conci6n, que habla de un soldedo que se quite el uniforme.
1 d V 8 ..

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Tres poemas
de Ilan

TU WESTERN DEL SERVICIO DE RESERVA
Los aves nocturnas picotean atol cow-boy de Tel-Aviv dudo y arrepentimiento en su yocer sabre el balcdn de una solo de Damur. Y el sheriff de Kfar Malatol, con un sombrero de alas raidas con Georgy Hobbashn, Yaser y todos los muchachos se bate a duelo sobre
un danom de miembros mutilados.
DISCUSIONES ACERCA DE LA POESIA POLITICA
Convendrio que registrars qud afectos te produce la ira, dijiste.
Yo, que esparzo sal sobre mis heridas y sobre las heridas de los otros, par una licencia de vida, una acusacidn de ansias de vida un ansia pequefla perverse e intransigente. Qud efectos me produce la ira. Produce el delirio de los palobras, los odios del poema Io barrera par, la cordura. Yo,
INDONESIA

En una pequeia islo entre Indonesia y Bornmeo se sentardn y construirdn concienzudamente un ej6rcito organizado. Los aviadores se entrenardn con sorpresivos bombordeos a nidos de loros y los botallones de artilleria maniobrardn entre palmeras.
Aldeanos de tez bronceada serdn violodas en los chozas de paja, y nifiois campesinos quemados serdn los nihos del dtomo. Talardn los baobabs muchachos azuzados que hay serdn expulsados de Beirut.
Hasta alld se empujan los asesinos que serdn mis asociados cuando Ilegue el inevitable momento de la conciliacidn. Sabre una alfombra de songre aideanos salen de Beirut y trescientos dieciocho velos recordatorias les alumbran el camino.
Cudnto silencio habrd en los poblodos del norte y cudnto rutina,
hasta que Iteguen los destructores de Palestina a las costs del Mar Rojo.
0 tal vez viajemos a las islas a solver de la violocidn a los muchachas de tez bronceada, y a crear un gobiemo nuevo y estabe paro los salvajes
Pora el pr6ximo aio de estupidez que sea escrito
pero no rubricoda.

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La guerra del Libano ya habia sido condenada al fracaso en un debate gubernamental efectuado seis meses antes de su comienzo. La manifiesta falta de consenso entre los miembros del gabinete con respecto a los objetivos y alcances de la guerra (y posteriormente tambidn en la cipula del ej6rcito) influy6 sobre su transcurso de manera tal que impidi6 el logro de sus objetivos.
En la Kneset y en el seno dcle la opinion p6blica, la oposici6n a los objetivos del entonces ministro de Defensa, Ariel Shar6n, comenz6 a cristalizar tan s6lo a fines de junio de 1982, y no infliy6 sobre el desarrollo bblico. La falta de consenso en el seno de estos estractos pes6 decisiva y negativamente sobre la postura negociadora de Israel en las tratativas political posteriores a la guerra, influyendo asi pricticamente sobre sus consecuencias.
Estas son las conclusiones de una nueva investigaci6n escrita por Shai Feldman y Hada Rechnitz-Kiszner, del Centro lafe de Estudios Estrategicos, perteneciente a la Universidad de Tel-Aviv.
EN LA CUPULA DE LA DEFENSA
El estudio establece que tambibn en la cipula de seguridad imperaban ideas contrapuestas, las que pudieron haber influido sobre la marcha de la guerra. El ministro de Defensa consideraba que la derrota de las fuerzaqs sirias era la clave para modificar el mapa politico del Libano, e identificaba a la zona de Shtura-Zaile-Baalbek como el foco estrategico del Libano; pero el ex-jefe de Estado Mayor Conlunto, Rafael Eitin, crela fundamental el aniquilamiento de las fuerzas de la O.L.P., y Beirut y la regi6n del Shuff como la zona en que debian centrarse los esfuerzos.
Estas divergencias no fueron resueltas antes de la guerra, y Tzahal comenz6 a combatir sin una concepci6n clara con respecto al objetivo basico de la guerra. La investigaci6n sefiala la posibilidad de que el disenso entre el ministro de Defensa y el Jefe de Estado Mayor Conjunto y la falta de una decision hayan Ilevado a directivas contradictorias que pudieron haber demorado el ritmo de avance de las tropas israelies.
EN LA KNESET Y EN LA OPINION PUBLICA
La falta de consenso respecto a determinados objetivos de la guerra se puso tambidn de manifiesto en la Kneset y en el seno de la opini6n publica. Este vasto desacuerdo, que en un comienzo se dio junto a la oposici6n al ingreso de Tzahal en Beirut, y mas adelante junto a la exigencia de la retirada del Libano, debilit6 a criterio de los investigadores la capacidad de negociaciones political de Israel cuando decayeron los combates. Segin sus palabras, esto redujo en gran medida la posibilidad de Israel de obtener logros politicos resultantes de la guerra, y ven una prueba de ellos en la retirada israeli, que se realiz6 de manera unilateral y sin obtener a cambio beneficios politiCOs.
LOS RESULTADOS NO JUSTIFICABAN
Los investigadores opinan que los resultados de la guerra "Paz para Galilea"' no justificaban, finalmente, el precio pagado. Puesto que al ex-ministro de Defensa le resultaba claro que el gobierno no apoyaria la aplicaci6n de su plan "miximo", y en vista de que estaba resuelto a ponerlo en prictica, se vio forzado a inducirlos a error. Asi, por ejemplo, el 5 de junio de 1982 el gobierno apoy6 el "plan minimo", es decir, la creaci6n de una franja de 40 kil6metros libre de fuerzas de la OLP. Con el avarice en dicha regi6n, Shar6n Iogr6 obtener la autorizaci6n del gobierno para nuevos avances, mis all& de la distancia preestablecida. Estos avances debian asegurar la concreci6n del "plan miximo", pero el haber inducido a error al gobierno, a la Knset y a la opini6n piblica impidi6 concretarlo.
De esto se desprende, segin el estudio realizado, que la falta de consenso en el gobierno to condujo al etror, y que 6ste contribuy6 a que fracasara el intento de alcanzar los objetivos del "plan miximo"

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