Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
TEMAS DE UN MUNDO
QJE NO QUEREMOS
PARA NUESTROS HIJOS
"LOS JUDIOS EN LA URSS":
Ensayo de Julio Adin
ACERCA DEL PAIS EN LOS ANOS DEL
PROCESO: AnAlisis de Nehemias
Resnizky
"CARTAS QUE PUDIERON SER
ESCRITAS":
Una repugnante apologia del
crimen politico




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junin 267
49-4441 1
iLava i/OFido agasto 85

REACCIONO C.A.S.A.
Coma resultado de la publicaci6n, en la edici6n del 6 de julio pasado de NUEVA SION de una carta referida a un hecho ocurrido en el club CASA, hemos recibido de esa instituci6n copia de la carta que enviaran al Sr. Jorge N. Saig, aclarando que la misma es posterior a nuestra publicaci6n, aunque par error figure fechada en junio.
Buenos Aires, I 1 de junior de 1985

Senor
jorge N.
Mantes CAPITAL

Soig
de Ocoa 485
FEDERAL

De mi consideroon:
Tengo el agraco de dirgirme a Ud., con rer odn G su carte de fecha 26 de marzo del comente nieo 'Al respect y antes he contestor a las preguntas foimulados en to misma deseo I resentar a Ud. y a su distinguiha Familia e in nombre y en el de to Cernisin Directive de nuestr Instituctn, rs n as-sne-s ecusas por el lamencable e e: h o oe a su Carta.
Las a ups fer ce c oa dc- dos personas
causantes dhe ch nnes podia )or cn el oval de la presc 'c e u Aseto Sefarahr Aen 'C nno s medidos Lc e' p sez nunca
ms setn
Con'esCando S s C en~ siue ni~soce eCenppo
nuestrsc etenos hupnrs nompiren en el m dr e federno CC e Cuis, ydiasy sersenSdet r c s dehdportistos sn dise n i Asimismolumnnnos
de escueLes fce dependersus he distontas conseos escns ''- n, iu cdeen nuestro crmpo
Co ag a c. 'ceIa. h~ S'S S Ct earnhgoh runvtdos asqueno pe~un~dr, o :ds s naconadado ita-

gon
Teng
milc a rC un

USted a certezG que iestra asttueion, en 'nor pare n, a

A consderor tas le rettero los a este ingrtro i Sin otro part c soludo o usted

u ConcurenciC a la de su facaecter de invitados significosComsn Dfrecovo que pres-

o expuest com contesson a sus pregunexcuses en a segurdad de power punto fino ndentein
Cuar y quedno entermente a sus cu denies con mi cons dercadn mos distinguida.

DAVID LEVY Presidente Club Atletico Sefaradi Argentina
iAMIA INFORMA?

Buenos Ares, juio de 1985
At Selor Director de
Nuevo Sion PRESENTE
De m consid eracion:
Cumpic en drigirme 0 Ud a efectos de solicitor i publicacidn de
10 presence noe., puntomente con el comentorio que adjunto, referndo cl tema EDUCACION, UNA PROBLEMATICA DE TODOS",
Movone este pedihdo los siguientes hechos:
I) Con [echo 2 de abril de 1985. nice liegor a lto direccidn del boletin AMIA INFORMAA, a braves del cuol dicho institucidn se comunico con sus osciados y con t comunidad, el comen ano adjunto, a efectos que se pubique, de igual manero que se incluyen editrioales s comentonos de Ia presidencia de ta secretoria o de to tesoreria. El arsiculo fue devuelto diaendo que no era objetivo del Boletin su
atubicocion.
2) Con lo conviccidn en el sentido que tot posicidn era err6neo, en
los reuniones de to comisidn direction de AM.I.A. celebradas los dies 25 de junior y 2 de julio proxims pesedos, present un proyecto concrete a efectos que. en el Boletin AMiIA INFORMA, se incluyan
2 rseculos firmados par los miemobres de la carrssidn cltecor releaonods con temes que hocen al quehocer de la sociai6n. El proyecto esbozaba asimismo to metodologie a emplearse en los publicaones, par un sistema rotative, a fpn de der iguaes oportunidades a
dichos publicacines, utilizoando el nsmo espado, que hosted el momentoa eron ocupados prdccomente en forma exclusive par to presidenaco y/o a secretary. en formi privilegioda. El proyecto proponia simismo se incluyera una seco6n donde se resumieran los temos tratdos en ls reuniones de coemiseidn dorectiva, las resoluaones adoprads y en los coses que procediero, los despachos a fundomentos de rmyoro y mnioria.
3) Los fundementios del proeycto, odems de hcer mecin al in
cidente vinculado Oa devolucin del erticula., echo que consiherabo uma espeae de censure. estobon basados en que to video democrtioc de una iens tucien, std sostenida par to information, ta

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I n e n r Elias Wce s L den
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Ingeniero Elias Wicnudlef
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Educaci6n: una problemitica de toos e ncd e
on'en do n Sh coma .esa Co e una ep, uenehehnhoesn
que se refere oidporcemace de yomstoos respect e to deto ito erne' e a 'o e -pr, sho es sgoa i educsccer
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dsbe Londac' enra Educaci6n para ods los judics.
Respeto ro to sgem o e o ro pdoe r or dmto en q e e m
InepeoEnn icue
Tnmpoce ney do ni efirrrnr que este esqcnnee e ucesA o es pdoscimn bgn s he m no rcouniced, e coi debe coeinos
bon da su nsotenieito ovses osrne ne e p uenosetn Para que el punt de pfor e e ore o mpoertats reomerti de nes e m psreoio e n comor desze ae fs se encuenro estoncdo en 'o euoCe s e pe Educnoje de olum rdes c s repecto rde o
Rsetano so pe >@4ad~ eocoa p t i rnpm~t en co e m
p oblon petenco y que este prceanroe es cempora eivmente el ins bojo de Lo eou deric.e
Haste hya ne hems en entrono. Todzo e o aberes explore do sind premises imseta tos y precon epteos seconoes, inos cones conduesr es e esos objeseos. y es per e nue ro se hen invlc edo
puest sedos nre cesnose por liegos todois rcoda uo de ls Mo son sitndolos negne que nontj s oponteet be mduas dto duc ocarrn dactula. oh n.so aisrs puestes pa nhro escountrEloesd io uzde pennquaedrlo eplrlio simprantees hmtrato de concrestos rspestons, enos coroa en frino active y ordenoao mporteontes estseamenos de nuestra comunidod.
Tsmpoco en el campo orgonizaovo de o educacoen judio hemos producido a acivado los eanos necesanos. El Vaod Hajinuj (Consejo Central de Educacdn Judia) debe esuamor sin demores su rol de ente ideolgiee, pedog6gico y acadmco, que impulse. ceordine y supervise /a educacin judia, abarcando todas las metodologios, la formal y ta no formal, en todas los niveles (etorios y oaodmicos). desde el jordin de infantes haste el nivel terorno. Pare ello es necesaro que su drgano de gobierno integre a rods los lactores que inervenen en el process educativ, cuyo access democrdtico debe asegurarse mediante un sistema electoral que gorasti ce la legitimidad representative. Todd ella dentro de un status" juridico clara, concrete y precise. Los [ondos destirnados a educacin pot ta cornunidad. sea cue! fuere su origen. deben set administrados par Io mesa directive del Vad Hajnuj, en base a pautos claras y preescoblecidas, conducentes a logror ei sostenirnsento y rocionalidad del sistema educative. apoyando la eficiencia pedg6gica y operative, sin descuidar par supuesto los medics necesanos pore Ilegar a todos y coda uno de los potencaGes educandos,
Mucos son sin dude los interrogantes que nos plontea (a probleindtca de la educac16n udiao actual y no hay uno. sino vaes respuestos pare coda pregunt Filo es hpico del ennquecedor pluralisme incelectual judio.
Lo importance es trator de conciliar eses respuesos, en up fore especifica desinoado al desarrollo de nuestre comuniod, sin presiones n juego de intereses, pare hocer de ta education judid, el dereche y 1o obigocion de todos. y la esencia de Ia existent y desarroto creative he to comunidad judeo-argentin.
Ing. Elias Wicnudel

/ / / L

cartas a nueva sl6n




editorial

ubkicaci6n de "Editorial Nueva Si6n" de la Fundaci6n lordejal Anilevich.
edacci6n, administraci6n, suscripciones: Junn 269 uenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026). Tolifo: 46-9357.

RESPONSABLE: David Fiic EDITORIAL: Eliahu Toker COMERCIAL: Bernardo Gleizer

MESA DE REDACCION: Avi Ben Dror / Graciela Blit / Daniel Colodenco / David Filc / Manuela Fingueret / Franisco Herskovitz / Mario Rapaport / Gustavo Gielis / Orna itoliar / Ernesto Tenembaum / Eliahu- Toker
COORDINADORA: Adriana Vendrov.
OLABORARON EN ESTE NUMERO: Eduardo
Basz/Ester Gurevich/Gerardo Mario Goloboff/Jorge Hac:er/Arnoldo
rRADUCCIONES. Orna Stoliar (hebreo); Gisela Foramsero intls)
:ORRESPONSAL: Pesaj Zaskin (en Israel) ERVICIOS ESPECIALES: "Al-Hamishmar" (Tel Aviv. raet)
:ORRECCION: Osvaldo C. Antonelli
egistro de la propiedad intelectual: 284333 npreso en Editorial Sarandi Buenos Aires. npreso en Argentina, printed in Argentine.
ED1DO DE SUSCRIPCIONES: A 5, exterior U$S 25 nuales)
RGENTINA: Buenos Aires TZAVTA lunin 26577. te: 6-9357: La Plata Sr. F. Kantazovich Calle 10 NO I 8, e: 021-52294Mendoza Sr. Lucio Bernasky Alem I. 10 A, te: 061-240581; Catamarca Sr. Luis Shilon imagro 416, te: 25242 (0833)
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MAEL: Tel Aviv, MAPAM kItemar Ben Avi4 (61016), te: 3-266245

PARAQ LT RECUPERAR
LA MEMORIA

La tarea actual en el dmbito judio et prestigiar lo politico. Pero entendamos bien qu6 es lo politico: Hablamos de un espacio donde se pueda dirimir el conflicto social, donde se puedan elaborar propuestas para la comunidad que conformamos, determinar quk se quiere y como se quiere hacer. Para ello es necesaria sla movilizaci6n, o sea el protagonismo del conjunto, conflictuando las situaciones anormales y disfuncionales.
No nos extrafia que las circunstancias no sean asi; que los conflictos en apariencia no se atiendan y que no se propongan soluciones participativas.
Una obra cicl6pea de complicaciones mdltiples, tn proceso de decada y media, contribuy6 a suprimir lo politico. El espacio dej6 de existir y to ocupo y hegemoniz6 una nueva burguesia judia, no nueva en composicion sino en modalidad. Construy6 un modelo a trav6s de instituciones socio deportivas y consigui6 capitalizar para si sla colaboracipn de militantes de las fuerzas mas j6venes del sionismo.
Los j6venes siguen considerando lo politico como poco serio, o enajenado del sentir del conjunto social.
Pero la memoria de algunos suele ser generosa y surgen ciertas preguntas como: -,qu fue de los alborozados j6venes de hace 15 afrios?
-&qu6 pensarian ellos si hubieran conocido el resultado final de obviar los multiples conflictos que ahi se simplificaban?
-,alguien denunciO el proyecto politico que tuvo la idea de movilizar los asociados de un club o clubes come instrumento de presi6n political y poder?
iEsos j6venes ya no tan jbvenes -y otros que si lo son- estan cortos de memoria!
Nos sorprende que los judios, tan proclives a hacer de la historia un culto, no pueden rememorar una decada de vida en esta colectividad. Aparece asi sla nueva realidad de un movimiento sionista debilitado en sus estructuras, carente de una orientaci6n frente a una realidad tan compleja.
Estos conflictos hablan de realidades concretas y necesidades tambi6n concretas de los judios, de crear y recrear un espacio donde pensar en ellos.
Es necesario redefinir instituciones de la misma colectividad y no sorprenderse cuando aparecen otras realidades institucionales (Facma, PPP). Aquellos de corta memoria parecen sentir a veces culpa.
Ahora es necesario convocar a esa generaci6n political y lograr un proceso de evaluaci6n critico. Y en un gesto de humildad y valentia, deben disponerse a ofrecer su capacidad y conocimiento, y avenirse a participar de la tarea de reconocer esas circunstancias.
Nosotros les damos la calurosa bienvenida, v el respaldo institucional que necesitan. La tarea no es ficil, porque no es del interns de esa neoburguesia que hegemoniza, a las instituclones de la comunidad.
De la revision de to que fue se dilucidara quienes son y qu6 hacen. Nuestro prop6sito es sla denuncia esclarecida de sla concientizaci6n de procesos.
Debemos marchar todos para construir una nueva realidad, y para eso debemos recuperar la memoria de los procesos que enturbiaron el presente. Debemos recuperar la memoria de los procesos que enturbiaron el presente. Debemos recuperar sla memoria para la democracia. De eso se trata. La sociedad judia debe volver a pensar en si y para si; construir para eso un espacio donde se ventilen conflictos y elaboren lines de trabajo. Hoy estA resquebrajado y aquietado en su integraci6n social internal.
mCuAl es el bienestar comim en esta comunidad? No hay respuesta a este interrogante. En cambio hay mezquinos y chatos intereses sectoriales, ajenos al conjunto, que desprecian al conjunto con artificios de urgencias del corto plazo y de pragmatismo.
iQud confundidos estn esos j6venes con respecto a le politico!
Todavia podemos hacer algo. Recuperar Ia memoria; recuperar el rumbo politico. No abandonar las banderas de transformaci6ns en manos de sla tecnogracia institucional, sla misma que asimil6 un lenguaje renovado... para que en definitiva no cambie nada.
NUEVA SION asumi6 ese reto&

En estos dias se recuerda el 40 aniversario de las
primeras explosiones at6micas, esas que arrasaron las ciudades de Hiroshima y Nagasaki. Los NUNCA MAS que aprendimos a repetir como una especie de plegaria laica y que es necesario avalar con cada acto y cada pensamiento, involucran tambidn esta y todas las demiks formas del horror. Lo recordamos con este fragmento de un poema de Jayne Cortez aparecido en la revista de laI UNESCO, edici6n de noviembre del '82, bajo el lema GUERRA A LA GUERRA.
macenamiento

Jayne Cortez

Escucha
cuando pienso en los proyectiles tdcticos arrojados
en el bocio rancio del sol
los obuses de las serpientes que captan mensajes telef6nicos silbando y vomitando
en las profundidades de un cielo descolorido La acumulacidn del pus fosf6rico garrapateado
en la frdgil fiereza de la luna
Las importunas ojivas de alas letales almacenando plumas
en el cerebro
Y las mentiras larvales de los mass media almacenadas
en el plasma de los oldos
Y el almacenamiento de savia extrafia en los flujos de la sangre
y el almacenamiento de espinazos quebradas en trajes de cromo bajo Idminas de poliuretano Miro este almacenamiento esta vegetacidn putrefacta y comprendo cudl es el blanco al que apuntan Por eso digo Yo estoy por la vida
la preservacidn de la vida ahora el cambio revolucionario ahora antes del ahogo
antes del pdnico
antes de que se yerga la penetracidn de la indiferencia

y escupa fuego
en las lagrimas t6xicas
de este almnacenamiento




ISRAEL, TERRORISMO, CASTIG(

sY ELECCIONES ADELANTADAS por Eliahu Remez

IERUSALEM.- 5 de agosto JONI). En tanto el gobierno de unidad nacional se apresta a "apretar las clavijas" en la lucha antiterrorista, en vispera de las posibles conversaciones "preliminares" de Washington con jordanos y palestinos, en medios politicos de Jerusalem no se descarta un anticipo de las elecciones nacionales.
Los iltimos atentados irabes contra civiles israelies, y el restablecimiento del "comando occidental" de la organizacion "Al Fathi" en Amman, a 70 Km de Jerusalem, han vuelto a provocar enfrentamientos entre los dos grandes bloques politicos del pals, el Loconsta y el L kud, en tanto Meir Kahane gana puntos entre el electorado, y obtendria un 9 por clenco de los votos ( 1.2 en las elecciones de 1984) de convocarse hoy al pueblo alas urnas, segun un sondeo de opini6n del instituto "Porn"
Kahane, segin ese sondeo, le quitaria votantes al Likud, y ain al partido ultranacionalista 4c't. El columnista loel Marcus, del "Horeiz", supone que la popularidad del jefe de Ko!", vivado ahora como "Kchoe. rey de sael ", puede extremar las posiciones del Likud, y este proceso desembocar en el triunfo de Ariel Sharon sobre Itzjak Shamir como candidato del Likud en los pr6ximos comicios parlamentarios.
El sub-ministro de RR.EE., Roni Mil6 -Likud-, aseguro este ultimo fin de semana que el kahanismo no es "el fantasma que se le escape a la limpara del Likud", seg6n dijo el primer ministro Shimon Peres, sino "la consecuencia de la militancia de la izquierda encabezada por Shulamit Aloni y losi Sarid -Roz-, con el apoyo de la prensa, que estca bajo control tambien de la izquierda".

El premier israeli Shimon Peres junto a Itzjok Shamir, su conciller y futuro reemplazante: mientros ellos bostezon los demds hacen

laser Arafat Abu Jihad
chcro en Amrc todo la fuerzc

Hussein de Jordania
s empre 'isto
iELECCIONES ANTICIPADAS?
Sharon protagoniz6 un grave altercado con Shimon Peres a raiz de su propuesta para atacar bases palestinas en Jordania, como parte de un programa destinado a frenar una ola de atentados arabes, aparentemente respaldados por la sede de la OLP en Amman. Sharon se retract pero, en declaraciones a la TV y a Radio Israel, volvi6 a atacar a Peres y al bloque laborista par "defender intereses estrechos" en vez de atender los problemas "de todo el pals",
El ministro de Absorci6n, laacov Tsur -Laborista-,
4/nueva sk/lOdeagosto '5

allegado del ministro de Defensa Itzjak Rabin, afirm6 que la tensi6n entre los dos bloques de la coalici6n, surgida en setiembre pasado, obligara a disolverla, y ya se habla de "elecciones en febrero" pr6ximo, cuando se conozcan los primeros frutos del nuevo Plan de Emergencia Econ6mica, cuya marcha parece firme y positiva (por primera vez en el 61timo afio ingresaron d6lares alas reservas, aument6 la recaudaci6n fiscal, y el gobierno no tuvo que emitir moneda para afrontar sus compromisos).
Peres, convencido de que la 6nica posibilidad de negociar un acuerdo de paz es hacerlo con Jordania y con "representantes autinticos" del pueblo palestino en los territorios de Cisjordania y Gaza, con una poblaci6n que se acerca al mill6n y medio de almas, parecia "rebalsado" en los 6ltimos dias por el clamor popular contra el terrorismo irabe, y ante las noticias del restablecimiento de laser Arafat en Amman.
Por iniciativa del Partido Socialista Obrero "Mapom", de la oposici6n, intendentes judios y irabes de la Galilea se reunieron en el kibutz Hazorea para constituir un frente comin para frenar al "kahananismo", condenado uninimemente por todos los partidos representados en el Parlamento. La Kneset, asimismo, aprob6 una ley de lucha anti-racista por la cual, en principio, Kahane quedara excluido de la legalidad si sigue abogando por la expulsi6n de los irabes. Para muchos observadores de la prensa israeli, Kahane es realmente "un episodio", pero no asi el "kahananismo".
UN VINCULO NATURAL
A raiz del asesinato en el Guilboa de dos maestros israelies, hace dos semanas, se multiplicaron los ataques indiscriminados contra trabajadores y residentes irabes de la Galilea, y un juzgado de paz de Nazaret debia de sentenciar a 16 matones de los que exigen "vengonzo", y la ley del tali6n: "ojo por oj0o".
Los kibutzim del movimiento "Tokom" tambiin reaccionaron ante el fen6meno, en el cual algunos yen apuntar el "fascismo", y exhortaron al parlamento a expulsar a Meir Kahane. El diputado laborista Shevai Weiss, profesor de Ciencias Politicas, escribe en el matutino "Dovar" que, aunque los lideres del Likud y Hotid rechacen pblicamente a Kahane, asi como los dirigentes del "Gush Emunin" en los asentamientos, el vinculo entre ellos es natural'."
"Quienes enarbolan la bandero del ejercicio de la fuerzo del derecho por el derecho de la fuerzo, establecen el puente angosto hocia el kohananismo", afirma Weiss, en un artidculo en el cual rechaza la imposici6n de la pena de muerte

a terroristas arabes, o castigos colectivos que solo contribuyen a alimentar el odio entre los dos pueblos.
Desde el I 0 de enero de 1965, cuando Mahmud Bakr Higzi cometi6 el primer atentado de "Al Fath" contra el Acueducto Nacional, los grupos terroristas lanzaron hasta la fecha 10.940 ataques de diverso tipo (1,5 de promedio por dia en estos 20 afios). Ademis de provocar 702 muertos entre civiles judios, palestinos y de otras nacionalidades, tambidn dejaron un saldo de 3.733 heridos, informa el vespertino "lediot Ajoronot".
El jefe de operaciones de "Al Fath", Halil AI-Wazir (Abu Jihad), asi como otros miembros de la organizaci6n. reside actualmente en Jordania, y en medios militares y politicos de Israel se estima que, en caso de zafarse del control del ejercito de ese vecino pals, el rey Husein puede terminar en "Ilanta". Husein expuls6 a sangre y fuego a Arafat en el "settembre negro" de 1970. pero sus relaciones "delicadas" se restablecieron en 1984, para una supuesta asociaci6n politica y diplomitica que apunta a conversaciones con Israel.
INTENTO DE PAZ
Los grupos terroristas palestinos tambidn provocaron la muerte de 326 israelies y de otras nacionalidades en sus ataques contra objetivos de Israel o de las comunidades judias en el exterior, en los 61timos 20 afios, destaca el "lediot Alaronot". El gobierno de Peres, probablemente, restaurari el castigo de deportaci6n, y el de las detenclones preventivas o "administrativas", y quizi permitiri a fiscales militares solicitar la pena capital contra responsables de "crimenes particularmente crueles", previa consulta con los ministros de Defensa y de Justicia.
En Ammin -donde para este mes se prev6 una conferencia entre el norteamericano Richard Murphy y una delegaci6n jordano-palestina, y a6n no segura- funcionan actualmente la sede de Arafat, la ~iel Consejo Nacional Palestino, la del "Fondo Nqacionil Palestino", y la del consorcio econ6mico "Tsamad". Tambidn han regresa do varios centenares de combatientes, incluso los expulsados del Libano por el ejercito sirio, pero sus bases estan bajo estricto control de la Legi6n jordana, segon fuentes militares de Israel.
La recomendaci6n de Ariel Sharon en favor de ataques contra esas bases palestinas es interpretada en medios del laborismo y de la oposici6n de izquierdas como un intento por torpedear la posibilidad de conversaciones de paz. "Primero nos complic6 en el Libano, y ahora tambidn quiere hacerlo en Jordania", dijeron los legisladores del laborismo.

israel

"R




40 ANOS DESPUES

por Jaika Grosman

En ia Segunda Guerra Mundial murieron alrededor de 50.000.000 de personas. No se puede comprender la historia contemporinea sin prestar atenci6n, entre otras cosas, al transcurso de la guerra, al enfrentamiento milltar, a los grandes desplazarmientos de fuerzas, a los equipos y armamentos nunca antes vistos y a trasfondo poltico y axiol6gico.
Esta lucha titinica contra la Alemania nazi elev6 desde las mis rec6nditas honduras del alma humana y de la sociedad moderna los interrogantes mis preocupantes con respecto a la criatura humana. Convendria que prestiramos atencidn al temor del hombre ante si mismo, a sus propios y repetidos yerros: uno de los puntos clave para comprender la conducta de los alemanes por una parte, y de la U.R.S.S. y los aliados por la otra, radica en los cilculos equivocados al estimar las tendencias del enemigo y el cronograma de sus acciones militares.
Despues de la guerra se dieron a conocer publicaciones de generales alemanes que habian dirigido los combates. La mayoria de ellas analiza los comienzos de la guerra, su transcurso y la derrota de la Alemania nazi. De ellas se desprende que no hubo errores en los informes de los servicios de inteligencia: los alemanes conocian el poderio industrial de la U.R.S.S., su capacidad o incapacidad logisica. los equipos con que contaba el Ej6rcito Rojo y la fuerza y debilidades del Comando sovidtico. Sabian tambi6n que la U.R.S.S. tenia una reserva de 12.000.000 de j6venes aptos para el servicio militar.
No cabe duda de que el error (o la desgracia) se dio en 1 piano de la hip6tesis -ideol6gicas, politicas, militares y humanas- de la Alemania nazi. La filosofia nazi es, en orte, conocida por todos. El general Godrian (uno de os pilares de la Wehrmna-cht) public6 inmediatamente Idespu6s de finalizada la guerra su evaluaci6n, en la que uscaba respuesta a la pregunta: iPor qui raz6n habia sio derrotada Alemania?
Despuis de la derrota, los comandantes de la Wehrmacht no se preguntaron por quo habian asesinado, sino por qu6 raz6n habian sido derrotados. I La doctrina nazi fue puesta en prictica mucho mis exfensivamente que to que se podia haber supuesto preiamente. Sus caracteristicas y aplicaci6n conllevan su plo exterminio. Hitter y sus secuaces comprendieron Sno podlan permitir que la U.R.S.S. aprovechara sus acursos territoriales y humanos para defenderse o Ontraatacar. En esto se concentran, tal vez, la teorla y
Saspiraciones de la "blitzkrieg"; pero sta es s6ilo una
de la doctrina b6lica nazi. La segunda es cambi6n ime: los alemanes confiaban en su capacidad de ocuSterritorios inmensos y poblaciones de decenas y cenares de millones de personas, basindose en la hip6tesis que la opresi6n, el miedo, los trabajos forzados, los gos colectivos y la tierra arrasada como reacci6n anIualquier intento de oposici6n bastarian para asegurar domino absoluto. Ademis de eso. sollan
zar" a los pueblos: el asesinato de la intelligentsia a dirigencia spiritual debia garantizar que los pueblos dos se transformaran on masas esciavas. Los oss s6tanos de la Gestapo y sus Instrumentos de tortutrabailm ~d y node. Los na e zsab convrenddos de por su intermedio podrian dominar a coda Europa, la se convertiria en inagotable fuente de esclavos; parte
elos moriria de hambre, enfermedades y tormentos, parte sobreviviria para servir al "superhombre
ico".
' en haya pasado la ocupaci6n como yo, quien haya a los trends y deambulado entre ciudades y aldeas,

Ante la inminente visita de Jaika Grosman a nuestro pals, incluimos en estas paginas un ensayo suyo acerca de su experiencia de la Segunda Guerra Mundial, e incluimos tambien una breve biografia de esta luchadora
Io habni visto con sus propios ojos: que pocas cosas estaban permitidas incluso a los no judios, cuintas estaban prohibidas y por qu6 razones se asesinaba. Y todo esto a6n antes de referirme a las murallas del gueto y al exter-

minio de judios en las cimaras de gas.
Al precio de 50.000.000 de vidas humrnanas podemos aprender que es imposible engaiar, esclavizar y asesinar a tanta gente durante tanto tiempo, En rigor de verdad, no hacia falta esperar a la Segunda Guerra Mundial. Ia ocupaci6n nazi de Europa y la derrota de Alemania a manos de los aliados para Ilegar a estas conclusiones y aprender la lecci6n.
Realrnente se ha aprendido algo despues de todo esto? La historia de la humanidad es una sucesi6n de lecciones que ruedan a lo largo de las luchas, las guerras y las conquistas. Como dice el profeta Jeremias: "Ha tropezado en sus Caminos, en las sendas antiguas". (Cap. 18, vers, 15). La memoria humana es muy corta, y el precio del aprendizaje es mis alto cuanto mis elevado es el nivel de complejidad del ser humano;
No hace falta establecer analogias minuciosas. No debemos extraer de ese entonces conclusiones validas para el dia de hoy, como si el tiempo girara sobre si mismo en un circulo vicioso, y como si la historia transcurriera para volver a su punto de partida; pero hay determinados procesos que pueden repetirse. El terror de la Segunda Guerra Mundial gener6 el rechazo a una guerra total; nos atemoriza un nuevo enfrentamiento entre las potencias dominantes. Pero este rechazo se pone de manifiesto
pasa a pig. I8

Biografia de una mujer comprometida
Jaika Grosman naci6 en Bialistok (Polonia), ciudad en cuyo cole&gio hebreo termin6 sus estudios secundarios en 1938. En 1940 prosigui6 sus estudios universitarios en Vilna, estudios que retom6 mis tarde en la Universidad de Tel Aviv.
A los nueve aos ingres6 en las filas de "Hashomer Hatzair". A los 18 ahos, en lugar de concretar sus planes de "alib" para estudiar en la Universidad Hebrea, fue elegida para integrar la Conducci6n de Emerencia de "Hashomer Hatzair" en an paso a la clandestinidad, decididndose que permaneciera en uropa, sin utilizar el "certificado de alsi" con que ya contaba.
Desde los primeros dis de Is invasion alemana y de la ocupaci6n de Lituania, Jaika Grosman actu6 como emisaria en los guetos de Polonia, Lituania y otros lugares. So aspecto "ario" y los documentos "anrios" que habia conseguido la ayudaron a llevar a cab. esta misi6n. Su tarea consistia en obtener armas pare el gueto, establecer vinculos con los grupos clandestinos en el lado ario de la ciudad y organizer la rebeli6n en Bialistok. La rebeli6n estall6 en agosto de 1943, y Jaika Grosman particip6 en los combates callejeros junto a los demis miembros del Comando judio. Saib del gueto pare organizer desde afuera la ayuda posible, la salvaci6n de los sobrevivientes del gueto y su traspaso a la filas de los partisenos ju os y soviiticos en los bosques cereanos.
Una ves finalizada Is guerra, trabaj6 elgunos aloe en el Comit6 Judio que se ocupaba de los dcentos de miles de refugiados y sobrevivientes judios. En 1948 concrete o "alsi" a Israel, adonde lieg6 en el bare. Providence junto a otros 2.000 "olim", ensu gran mayoria j6venes sobrevivientes del Holocaust. Sobre la cubierta del barco oy6 La Declaraci6n que proclamaba Ia eroeaci6n del Estado

israel I




Nunca supe si era una ironia o la expresi6n de un deseo esa inscripci6n que vi pintado, por aquellos alios del desprecio, en una colle de Buenos Aires: Muera Dr. jekill, viva Mr. Hyde". Hacienda referencia a la famoso novela de Stevenson, el pintor de esa leyendo reivindicaba, en broma o en serio, a la bestial por sobre el hombre. Me acordi de aquella expresidn de deseos al leer esta sorprendente carta de Moshi Avimeir que transcribimos textualmente en estas pdginas bajo su titulo original, "Cartas que pudieron ser escritas". Si este texto fuera el producto de una imaginaci6n literaria seria s6lo enfermiza, pero como fruto de una imaginaci6n politico, result ademds repugnante y suma-

Voyamos a los hechos. Esta corta fue publicada en un 6rgano periodistico titulado jERUT LATINAM, editado en enero del '85, en Jerusalem y en idioma espailol, por el partido Jerut, partido nacionalista israeli. Segun se desprende de su idioma y de su logo, se trata de una publicaci6n oficial que se distribuye (gratuitamente, se aclara) en Ambrica Latina. Como director figure Hemdn Felman y co-no codirector Moshe Avimeir, precisamente el autor de esta repulsive cartoa imaginaria que aparece no en la ultima sino en la primera pagina, portada de esta edici6n.
En el mencionado texto se hace referencia al asesinato
-en febrero del '83- de Emil Grinzweig, 36 aihos, graduado en la Universidad Hebrea de Jerusalem, mientras participaba de una manifestacidn pacifica del movimiento "Paz ahora" frente a las oficinas del primer ministro israeli de entonces, Menajem Beguin (del jerut) en protesta par la Guerra del Libano. Vale ato pena seRialor que Grinzweig no fue muerto con un disparo sino mediante una granada arrojada contra la multitud que manifestaba, es decir que si no hubo muchisimas victimas mds, fue s6lo par cosualidad. Este asesinato conmovia profundamente en su moment a /a parte sana de ]a sociedad israeli, Ia que repudid con espanto este crimen politico entre hermanos, el primero desde la constituci6n del Estado de Israel. Tambien ei Jerut dijo entonces repudiaro.

LEGITIMIZAR EL ODIO Y EL CRIMEN POLITICO
Otro dato important a tomar en cuenta: el momento en que aparece esta "carta", que legitimiza al odio como motor del accionar politico, es el del juzgamiento de los terroristas judios descubiertos mientras preparaban una serie de songuinarios atentados contra pacificos pobladores drabes dejudea y Samaria. Estos terrorists judios fueron definidos por el ex primer ministro Itsjak Shamir (tambien del Jerut) como "excelentes muchochos que cometieron un error"... (Entre parentesis, precisamente hoce unos pocos dias fue dado a publicidad el veredicto de /a justicia israeli acerca de esos terrorists. Hallados culpables, algunrios de ellos fueron condenados a cadena perpetua y otros recibieron penas qye van de los 5 a los 20 aios de prisidn. Los drgents del Jeut y sus compaileros mds extremistas aOn, por supuesto, exigen una omnistia para esos "excelentes muchachos"...)
Para terminar de ubicar en el contexto adecuado esta "corta" mediante a cual un dirigente del Jerut se identifica con un asesino, digamos que el Jerut no es un partido marginal en el espectro politico israeli. Formando un bloque con el pequero partido liberal, el LIKUD, tuvo a su cargo el gobierno de Israel desde 1977 hasta 1984, participando desde entonces de un gobiemo de unidad national con el partido laborista AVODA mediante un acuerdo par media del cual dentro de ago mds de un allo el Likud tomord nuevamente las riendas del poder. Para decirlo mds claramente: los duehios de la ideologia proclive al asesinato politico como modo de derimir los diferencias, que se trasluce del texto de la carta de marras,

Emil Grinzweig
fueron y serdn gobierno en Israel, mientras que son en estos momentos los socios de Avodd en la direcci6n del Estado judio. Y, que nosotros sepomos, ni alli ni aqui se ha dicho enjerut ni en Avodd una solo palabra para repudiar esta escandaloso apologia del crimen politico.
LA MENTALIDAD FASCISTA
Leer y releer esta "carto que pudo ser escrita" (que fue escrita) result un importante ejercicio de aproximaci6n a los resortes de Io mentalidad fascist, tan igualita a ella misrna aqui y aId, en ta derecha y en Ia izquierda. Idntico amor par Ia muerte; ta misrna delectaci6n en el odie; igual incaopcidad para tolerar la discrepancia, asi sea intelectual y pacifica; idintica aspiracidn par uniformar a los hombres, par manejaris mediante el terror. C6mo no ocordarse d r~gimen stanrtunda v

israel

-"I,"




nist; c6mo no asociarfos con los torturaedores y asesinos del reciente posedo argentino.
El auter de la "carta" manejo una 16ica sublime: No piensoque el asesinato de Grinzweig -que pudo haberse convertide en una masocre colectiva- sea un hecho del que su outer deb estr arrepentido; tode o contrnio. En combio se sorprende muchiskmo de que no se hayan arrepentido los destinstarites del atentado, per haber afimnnado en so momento, "isomente", que aquel asesinate estaeba ovalado per el gobiemo, entonces en manos., precisamente, deljerut.
Por si hictera falta aguna otrato prueba de la ideologia exacerbada, irracional, intoleronte que impuso ese partido duranto su gobierno (y que produjo los kohanes que hoy overgenzon a ola sociedad israeli); si hiciera falto alguna otra pruieba, es "carta" wviene de perillas. Aparecid en un 6rgano oficaol delJerut, dos altos despus del asesinato, no en una edi6n interna sino para consumo exterior; no de un modo vergonzante sino en pnrimera piano y firmada per su codirector, esta 'certa" desnuda la entratia totalitarna, intolerante del Jerut y aes to mejor prueba de su autoria intelectual de ese y de otros crienes.
Lo positivWo de este texto de Awvimeir consiste en que desmitif ca claramente ese presunto amor y respeto por las reglaos e a convivencla democratic de parte de la gente deljerut.

LOS DE ENTRECASA SON IGUALES
De todos modos, para quienes vivimrnos aqui todos estos alios y sufrmos Ito presi6n de los fascistas de entrecasa, esto no constituye una novedod. Cuando tambidn aquf protestomos contra la guerra del Libano mediante clerto famosa soilcitado; cuando tomamos diferentes postures en defense de los derechos humanos, incluso creando el MJDH, etc.; es decir, cada vez que hubo una toma de posicidn independiente, siemrnpre encontramos en los representantes locales del Jerut, no adversarios politicos que esgrimian argumentos para enfrentor los nuestros, sino hombres empapodos de odio que, Io menos que pedian era nuestra expu4lsidn de ia comunidad ya que no podian hacerlo, como en el caso de Grinzweig, del mundo.
Durante los O timos altos de la sanguinaria dictadura militar argentina, entre los principales dirigentes de la DAIA actuaba uno de los mds puros especimenes de la mentalidad fascista del Jerut. Recuerdo que durante uno de sus encendidos discursos a favor de ola expulsidn de los disidentes, uno de los presentes hizo en voz baja una broma: "iSe imaginan Ito que hark este hombre si lo nombran comisario en Ia policlao?
Ninguno se rio.

Una repugnante apologia
del asesinato politico
S"CARTAS
QUEPUDIERONSER
ESCRITAS"
por Mosh6 Avimeir
Teescribo esr cart Ideno de ia e nidgnaci6n. Te escribo esta carton Ileno de odio hocia tiy hacido quwenes junto a ti, representan ato mds pn-efacto de a seoed israe.
Yo, un paotniota como hay pocos, fui condenado a cadena perpetua y t, cuyo odio no es menor at mio pero dirigido en distinto direccidn, andos suelto y dispuesta a seguir difamando y enodando a todos aquellos que no estdn dispuestos a seguir tus ideas, ni implementar tus planes de rendcion.
Recuerdo c6ma heria mi sangre cuando los escuchaba a co y a tus compaieros de Shalom Ajshab (Paz Ahora), atocando f gobiemo der Israel, aotacando a su ejercito, pomi ndose die y noche del lado de nuestros enemigas drabes, cuyo prop6sito declarado es ta destrucci6n del Estdo de Israet.
Y. cuando mi sangre herviao. mi pobrecito y debilitadd mente trabajaba afiebradomente, rdpidamente, en bdsquedo de una soluci6n odecuad a esta situaci6n injusta.
Finalmente. Jo enconte La unica solucin para una situacidn tan injusta, era hacer justicia con ustedes y, hacer justicia con ustedes, significaba pore m, ni mds i menos, que dories un castigo ejemplar, un costigo tal que no les fuero fdcil olvidar y que los asustara e impiideera, par intermedio de vuestro miedoa, o continuaci6n de vuestra conspiracion contra el pas.
Recuerdo que en ese entonces estaba sumamente nervioso y trcstornado. No tenia trabajo, ni ganas de trabajar. Las realociones con mis padres estaban bostante arrumandas De mi muier y mi hio. ai que tonto quiero, me encontraba separado. iQud hater? Me concentrd pues. en ustedes, en esos suletes desegradables que odion todo to bueno y sano de mi pais.
Planifique muy bten las cosos Adquiri uno granada de atto poder, to cual no es tan dificil en el ambiente en el cuwl me muevo y esper, esperi que ustedes hicieran lo que ye sabia que horion. Y Jo hicieron. Una manifestoci6n mds, una manifestacid6n mds contra et gobiemrno de Israel, una manifesraci6n mos contra el pueblo de Israel Nad de manifestaciones en favor del pueblo de Israel, node de manifestaciones
e enemgos, naoda de mnfestaciones contra los wrolodores y asesinos de nios y muchachos hebreos.
F nohe ideal. Oscura, despabcil. muy apto paro mis nobles prop6sitos. Me arrincone, me escondi entre los arbustos y espere.
No tuve que hocerlo demosiodo. pero, en mi impacencia par concretar un acto tan valeroso y patriotico, coda instante se me hizb interminable, coda minuto que posabao. se transformaba en uno etemnded.
Todo soho ben. Ustedes concretoron sus planes Yo concrete el mio. Ustedes no cambiaron su recorrido Yo no tave que cambiar el Iu-

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ro. Silvina Builrich, una de las pocas sobrevivientes de aquella tradici6n liberal-oligarquica (laica y positivista, desde luego), conto en certa ocasion que,. antes de asumir la presidencia, Frondizi le pregunt6 si ella estaba dispuesta a colaborar con su gobierno. La Bullrich quiso saber qu6 iba a pasar con el divorcio. Ah no, yo con los curas no me meto, fue la pragmratica respuesta del caudilo racionalista y modernizador.
La batalla contra el laicismo fue preparada con bastante prolijidad y con cierta anticpaci6n. Cuando el pais vivia en el verano de 1957-58 la efervescencia de una campafia electoral (de la que surgiria Frondizi) se hizo, en una finca lesuitica cordobesa una asamblea general de todos los establecimrientos universitanrios administrados y orientados por el clero. Convocada por el padre Jorge Camargo (que tuvo un papel central en esta lucha), cont6 con la partcipaci6n de importantes autoridades eclesiasticas, como el titular de la comisi6n permanente del episcopado nacional. Alli se trazo la tictica a seguir. Luego (ya antes de asumir la presidencia) Frondizi nombr6 una comis16n encargada de estudiar todos los problemas relativos a la formaci6n y expansi6n de las universidades privadas, integrada, entre otros, por el doctor Raul Matera (inventor del neuro-peronismo) y el jesuita Ismael Quiles. Cuatro meses despues de ingresar a la Casa Rosada, Frondizirecibi6 nuevamente al padre Quiles quien casualmente era vicerrector de la Universidad del Salvador. En ese preciso momento (10 de septiembre de 1958) comenz6 Ia batalla Ide Laica o Libre. Despu6s de tener una entrevista con dirigentes del movimiento estudiantil (mayoritariamente laico), el gobierno frondicista solamente mantuvo contactos con los partidarios de la ingerencia de la Iglesia cat6lica y las sociedades an6nimas en la formaci6n de universitarios. Ademis del aparato gubernamental y el clero el bloque clerical-privatista estaba compuesto por el Partido Conservador Popular de Vicente Solano Lima, el Partido Civico Independiente de Alvaro Alsogaray y, claro esti, la derecha nacionalista. Los cuadros e ide6logos mis importantes de este movimniento fueron el doctor Ricardo Zorroaquin Bec., monsefior Antonio Derissi, el padre Jsmael Quiles y un personaje que adquiria fama y renombre internacional en los afcs del terrorisrno estatal: monseflor Antonio Plaza.
En septiembre del '58. los "libres" organizaron un acto multitudinario frente al Congreso. donde desplegaron las sutilezas de su imaginaci6n recalcitrante: Laica es Laika, decian en clara alusi6n a la perrita-cosmonauta enviada at espacio en una nave sovi6tica; Risieri a Mosca, era otra, dirigida contra el rector de la Universidad de Buenos Aires y que, a pesar de ser hermano del presidente, fue uno de los lideres del movimiento laicista, asi como algunas mis pedestres, al estilo de Laica-g6. Despubs de realizar esta manifestaci6n, una delegaci6n clerical-privatista encabezada por monseflor Plaza, ingres6 a la Casa Rosada y fue recibida por Frondizi y Frigerio con quienes convers6 (amablemente) sobre la contrarreforma universitaria.
El bloque laicista, orientado por la federaci6n universitaria, cont6 con la adhesi6n de importantes sectores del movimiento obrero, como las CGT de La Plata y C6rdoba, los sindicatos graficos ferroviarios, telef6nicos, luz y

EL FRONDICISMC

LA CONTRARREFORMA
Los nuevos cachorros flegaron al gobierno con la pretension de constituirse rapidamente en el ala modernizadora y (por que no?) hegem6nica de [a clase dominante: sin embargo a dinamica de Ias cosas, sumada a la debilidad de las fuerzas propias, los Ilev6 a realizar ias tareas que hacia tempo venian impulsando los grupos tradic onalistas. Un ejemplo: la creclente clericalizaci6n de la educacon y la cultura pego un sa!to cualtitatvo muy importante bajo el gobserno frondiosta.
junto con la militanrizaci6n del Estado y la sociedad, la 6Ite de poder impulse a parttr de los ahos treinta, un tenaz; soaMriento de laTradici6n laica forjada en el siglo diecinueve, en la epoca de fas vacas gordas y la ideologia del Progreso:
En plena decada infame, el gobernador Fresco de la provinca de Buenos Aires (cuyo minstro de Economia era un Martinez de Hoz) instituy6 la ensefanza religiosa en los colegos estatales de su jursdicci6n; luego, la dictadura del GOU Ia extendlo a nivel nacional y postenriormente Per6n, cuando era jefe de Estado, partiap6 en el Primer Congreso de Ensefanza Religiosa. La Revoluci6n Libertadora (tan antiperonista en otras cosas) aqui respet6 la santa minercia y el Ministero de Educaci6n le fue asignado a.un conocido militante clerical liamado Atilio Dell'Oro Mairii. Asi fue como este buen seAor perge6i6 a fines del 55 el decreto 6403 sobre reorganizaci6n unversitana, cuyo articulo 28 se haria famoso en aquellos tiempos: "La iniciativa privada puede crear universddades libres que estarAn capacitadas para expedir diplomas y titulos habilitantes siempre que se sometan alas reglamentaciones que se dictaran oportunamente". Sin dejar pasar la oportunidad, en Buenos Aires y C6rdoba fueron abiertas universidades cat6licas que un par de arios despues ya reclamaban la autoridad de conceder titulos habilitantes para sus egresados.
Ante la muerte de vejez de aquel laicismo oligdrquico y decimon6nico quedaba abierto el camino para contruir un nuevo laicismo (plebeyo) entreteido con las luchas cotidianas por la transformaci6n social. ;Hace falta decir cull fue la via elegida por los cachorros? :~Desde el momrnento de Ia sanci6n del decreto (diciembre del '55) hasta la legada de los cachorros a la Casa Rosada (mayo del '58) fueron conformindoselos dos bloques sociales y politicos que Ilevarian alas calles sus enfrentamientos y producirian [a ruptura de los nuevos ricos "en responsabilidades de gobierno" como les gustaba decir, con la intelectualidad progresista y la juventud estudiantil que los ayudaron a subir. Laica o Libre fue el nombre de esa batalla civil, donde como en todas las batallas de la histonria de la humanidad hay vencedores y vencidos. En esta ocasi6n fueron derrotados los laicos (los buenos solamente ganan siempre en las peliculas de Hoolywood). Este episodio marc6 un -punto de inflexi6n de la historiapolitico-cultural del pais, particularmente en las relaciones de la Iglesia cat6lica con la sociedad civil.
Frondizi en plena campaila electoral se habia pronunciado contra el "monopolio oficial en materia de ensefanza", Io que le signific6 la bendici6n de los dem6cratacristianos, el apoyo de los nacionalistas v la hostia del cle-

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COOM




DS TECNOCRATAS DE HERMINIO

l corporativismo

mismas posciones con sus supuestos enemigos ideol6glcos 0, como dice e msmo Gransoc con mas vgor, ante Ia crsis han vuelto al redi (...). A fin y al caco. a intrars gencia, expresa a los grupos de la pequena burgues a cue han arribado al poder. y por ese echo se sienten no soo partiopes de Ia posia6n v ventajas de Ias clases altas, so tamblen ingresados a elias (..) 'Vuelven al redil', si. y ademis con buena conciencia".

EL PARTIDO TECNOCRATICOMAQUIAVELICO

fuerz, ?, //
7/flf/f/ijft /
fuerza, portuaitos y bancanos, entre otros. Sus lideres mAs conspicuos fueron el propto Risieri Frondizi, Jose Luis Romero e Ismael Vinas.
Aun cuando los "libres" no despreoaron la lucha callejera su fuerza residia en los grupos de presion, en la capacidad de hacer lobby. Ademis del gobierno y la curia, esta causa bendita contaba las simpatias de la casta militar y una franja importante de las clases explotadoras. Con un Parlamento controlado por la UCRI -que tenia la vocaci6n de decir siempre si, aun cuando tuviera abierto el camino para deacir no- era inevitable que respaldaria la iniciativa clerical-privatista. En compensaci6n con esta actitud sacra, la jerarquia eclesidstica (que sabe tener espiritu de grandeza) acompafi6 al gobierno de Frondizi en numerosos momentos conflictivos de su relaci6n con el empresariado, el militarism y la burocracia sindical peronista. Hubo quienes atribuyeron a Marcos Merchensky. haber dicho que Frigerio fue el autor de la ofensiva anti-laica con el prop6sito de "clarificar Ias conciencias" y de haber puesto la maquinaria estatal a disposici6n de los "libres". Ta vez. a eso se referia el padre Camargo cuando en pleno combate afirm6: t'Dios nos estA ayudando descaradamente".
VUELVEN AL REDIL
Mil novecientos cincuenta y ocho fue. entonces, el ario de la ruptura de las fracciones progresistas de la clase media con el frondicismo y la fecha a partir de la cual comienza el uerano de una nueva generacin de rebeldes, de impugnodres del orden social, hacia nuevas formas de critica y practice politicas. AI enterarse del pronunciamiento legislativo a favor del bloque clerical-privatista la Federaci6n Universitaria de Buenos Aires dira agriamente: "Con su bochornosa actitud han hecho vacilar la fe de una generation en las instituciones republicanas". Recordar los nombres de algunos disidentes de aquella 6poca ayudara a comprender el significado de esta declaraci6n: Ismael Viias. Roberto Quieto. Eduardo Duhalctde y Nestor Martins, entre otros, habian tenido un papel importante en las movilizaciones laicistas. Viias se comprometerd, sucesivamente. con el antimperialismo tercermundista y el clasismo anticapitalista; Quieto darn vida a un grupo guevarista que luego sera absorvido por los Montoneros; Duhalde. compaiero de Ortega Pefia. participar en el Peronismo de base; y Martins, conocido defensor de presos politicos. sera secuestrado de su estudio por un grupo de tareas a comienzos de los '70.
Ismael Vilas, activo militante de la franja mis joven y radicalizada de la UCRI, protagonizarg con sus compafieros una violenta ruptura que Io Ilevari a escribir entre septiembre y diciembre del '58. un lapidario anAlisis del frondicismo para publicarlo en Contorno, ta revista politicocultural de los herejes mis irreverentes de aquel momento. "iNo estamos aqui en presencia de la caracteristica seialada por Gramsci, que Ileva a ciertos grupos de la burguesia a inclinarse hacia la izquierda pero a condicion de realizar ellos --de otro modo- la hegemonia de su propia clase sobre el pueblo? Y, fundamentalmente, ino estamos en presencia de la actitud 61tima de estos grupos que cuando se ven ante el problema de Ilevar a la prictica sus posiciones te6ricas retroceden hacia la defensa de los valores de su case? Ello tambimn intentaron el juego de querer gobemrnar, segOn decian, para el pueblo pero sin el pueblo. Eligieron y hoy se encuentran compartiendo las

Despues de hater --medante su ges 6n goDernametal-- es e interesante art e a a teora tC, tar a de Es tado, el duo dinanm c- aI r u orte de
cond,: ona es) cre on gu a pa' d p:i c Upr posftes ilamado Mc meo de -teaz e- Desarr que srve tanto paano .r ..pa r-'o e una camara empresa an st-a g andes se edades an6nomas.
Un anlo despues de aber nterven do 1as 'rclnas. donde trunfaron candy ats peronstas er lat de 963 Frondzi e ho re 'de ar Ca ntes z esde s carcel dorada de Bar oce .. DE o P ero, desde su exilho apaable en !a Espana franqu.sta Rogelo Frge no, desde su cuas,-ex+0 monte deano. voveron a pa nerse de acuerdo en un 1urto Fundamentai: ,a necesidad de reconstrur la un.6n sagrada del capital con el trabajo. Su instrumento: e! Frente Naconal ) Popular. com puesto por la UCR-lrtrar' s gente, la Urnlon Popula- e,nista) y los partidos Denmocrata Cnst ano, Union Federal, Conservador Popular y Federal
Mientras el proyecto del primer frente naconal estaba presente en los origenes de la ruptura del viejo partido radical y de su fraccon ntransigente, desencadenando la emergencia del frondosmo; este segundo intento tambien provoco una fractura de Ia UCRI ahora- el ascenso de la figura de Oscar Alende y la formacon de un partsdo frondiciosta en estado quimicamente puro
La punta del iceberg de esta session fue un problema clasico de la historia political argentina: una cuestib6n de cartel, es decir. determinar qulines encabezaban la hsta de candidatos del frente. Peron y su estado mayor consideraron que los nuevos nrcos se habian desgastado tanto en el ejerocio del poder estatal que los papeles dentro de la alianza se podian invertir. Ahora Frondiz debia limtarse a su roi de companero de ruta, de aliado menor, del movimiento peronista Los frondicistas -iSan relaco6n de fuerzas!-- aceptaron esta situation por el solo hecho de ser un dato de la reahlidad. El candidate naconal-frentista no debia ser un radical y seria designado por !a cupula peronista. Asi fue como la sooiedad civil descubnr6 la existenoa de un vieo cauddlo conservador (aggiornado un poco, ma non troppo, con el adjetivo de popular) que en las elecciones del 57 habia tenido la fortuna de recoger hasta veinticinco mil sufragios. Vicente Solano Lima, de el se trata, tuvo como companero de formula al frondicista santafesino Silvestre Begnis; como candidato a la vicepresidencia.
La UCR-Intransigente que se habia mostrado tan docil y comprensiva frente a las exigencias de Frondizi en temas cruciales como los contratos petroleros, la contrarreforma universitaria, la defenestraci6n del viejo Gomez, el Plan Conintes y la designacia6n de Alvaro Alsogaray como primer ministro pens6 que esto ya era demasiado y lanzo la candidatura de Oscar Alende a la presidencia del pais. Arturo Frondizi intent6. una vez mas, tratar con pu.fio de hierro a quienes osaban enfrentarlo en el seno de "'su" partido. Amenaz6. Imparti6 6rdenes. Dict6 catedra. Ech6 algunos sermones. De nada le sirvi6. Los viejos caciques partidarios to repudiaron. Despues de esta muestra de inusitada dignidad -acelerada por una cuesti6n de candidaturas- el frondicismo debi6 abrirse paso fuera de las estructuras tradicionales del radicalismo.
De todos modos, el enfrentamiento en el seno de la UCRI entre frondicistas e intransigentes (acaudillados es. tos por el ex-gobernador de la provincia de Buenos Aires) reconoce cuasas mis profundas que el problema de las candidaturas del Frente Nacional y Popular aun cuando esto no puede ser minimizado, tratAndose de politicos profesionales.
At trasladar a la vida politica sus hAbitos de despotismo empresarial, los nuevos ricos asignaron a la UCRIntransigente la misi6n de ser un simple instrumento de las geniales tesis concebidas en los gabinetes frigeristas: los desarrollistas otorgaron al pueblo el derecho de aplaudir sus actos de gobierno y a la UCRI el deber de recoger y organizar esos aplausos. Cuando eso no sucedi6, la UCRIntransigente fue condenada, insultada, marginada y castigada.
Los caciques intransigentes -dotados de un envidiable. sentido del deber- Io soportaron todo. Pero cuando los

it ond stas LretEnderon mponerles una alianza plurinpar t:dlsta donde .a JCRI ocuPaba rn ugar secondarino. orga nzaron una ins.rreccoen contra los tecnocratas que ter minor con ia expuision de todos los incondiaonales de Fondz, La Le, de Tahon fun apl:cada en toda s-ntensidad.
Finalmentc en iunio del 64 us frondistas fundaron su propio part do, e Movm nento Intransigente Radica!. cuyas siglas eran cunrosamente, muy parecidas alas del le gendanro Moimento de Intransigenaa y Renovaon, MIR.
Obietado este nombre por los dos partidos rad cables
-UCRI i UCRP-- se desato una verdadera batalla por los emblemas en la que ntervno el Poder ludioat, obh gando a los frondostas a optar por una denomnacon mas acorde con su provecto politico y a reconocer que habian dado vda a un nuen' monstruo (LY van..!) de !a historian social argentina. El Movimento de Integracin y Desarrollo (MID) aparece como una extrana combnac,6n de partido politico-grupo de presion empresaral, de Company a de Jesus-marketing estadoundense. Se presenta en las eleccones pero no cree en e Parlamento: tiene forma de partido pero frecuentemente insulta a la partidocracia; tene una estructura politica rentada pero confia en ias corporacaones. En fin. el desarrollismo es a la politica lo que el raconalismo a a raz6n.
El MID. asp rando a convertirse en la expresi6n political del Frente Nacional en el seno de las cases propietarias, concentro sus esfuerzos de reclutamiento y propaganda entree los cuadros tecnicos del empresariado y los capitanes de industrial. Mientras otros partidos tradicionales aceptaron la inlerenacia ce la institucion militar en Ia v ida political, como un mal necesarino pero inevitable, para satisfacer las exigencias de segundad del Orden Social. el MID fue un poquito mas lejos. Transform6 la necesidad en virtud. En mil novecientos setenta y siete, pleno auge del Estado terrorist, Rogaehol Fnrigerio dijlo: "Precisamente, el agotamiento de la partidocraca se debe a que los politicos tradicionales divagan sobre los problemas. No tienen contacto con la realidad. No son representantivos. Y precisamente un esquema del poder militar puede hacer posible el surgimiento de mecanismos mas genuinos de representac6n de las aspiraciaones colectivas". MAs claro imposible.
Desde su fundac6n (dos decadas atrAs) los desarrollistas nunca cometeron la impertinencia de dejar pasar un golpe de Estado. Ante el golpe institutional de todas las Fuerzas Armadas, en 1966, dirigidas por sus mandos naturales, los frondicistas estuvieron presentes. Luego se opusieron al Ilamado a comicos del general Lanusse y Ilegaron a boicotear La Hora del Pueblo, un nucleamiento de "artidos politicos tradicionales destinado a concertar un repliegue ordenado y prolijo de las FF.AA.
De todos modos pragmatismo ordena- integraron el Frente Justicalista de Liberac6n (Frejuli) en las elecciones del '73 y luego de romperlo. en medio de la crisis global, pronosticaron el "total agotamiento del proceso instituclonal". Eso es to que, usualmente, se llama ir a golpear las puertas de los cuarteles. Integraron con otros politicos profesionales y corporaciones empresanrias, de nuevos y viejos ricos, el bloque capitalista que sostuvo la espada en el golpe del '76 y apoy6 su sesgo terrorista. ;Por que motivo no iban a hacer una alianza con Herminio Iglesias si el representa, de manera descarnada y brutal
-los alios despiadados no pasaron en vano- todo par to que vinieron luchando de manera bastante consecuente los frondicistas, desde 1958: el Frente Nacional?

Por Eduardo Basz




Acerca del pa

en los anos
de
La revisi6n de la reciente historia por N e
argentina resulta una tarea ineludible, quismo, coma son algunos modos de pe
y no se trata s6lo de catarsis sino de mientos de realidades y sentimientas. Po
revisar realmente qu6 sucedi6, porqu6 canismo nos distanciamos del reconocimi
sucedid, c6mo pudo suceder y c6mo los horrores, a costa de perder posibili
hacer para que no vuelva a suceder. pensar. Para salir de este proceso tr
Gall- "debemos compartir la reflexidn
En estas pbginas incluimos, de manera lencio y le enajenaci6n".
exclusiva, un inteligente andlisis de Todos los argentinos, judios y no judios
esos aftos, escrito por el entonces iar los mecanismos que Ilevoron a la c
presidente de la DAIA, el Dr. miento con el regimen militor y los facto
a la tragedia reciente, porque de Io cant
Nehemias Resnizky. via para la reedicidn del horror en el futu
tuna la reflexidn que formula un sobrevi
de concentracidn alemones, Bruno Bet
"SOBREVIVIR", cuando sostiene "que es
nos sabre los conocimientos odicionales
La entrevista a Pesaj Zaskin, prestigioso representante del miento de la psique humana que hace fa Kibutz Artzi, en el N o 27 de Naevo Lon me incentivE a la 10o que sucedi6, par que sucedid y c6mo p elaboraci6n de este articulo coma un aporte de quien, par a nosotros misnmos de Ia eventualidac ovatares del destino, ocupo funciones en Ia Comrnunidad judia suceder". en estos ahios terribles. Revivir y repensar puede abrir heridas.
He decidido permanecer momentdneamente en silencio an- suturan, en cuonto concienticemos que sd te la agresi6n calumniosa en to que a mi persona se refiere nuestra condici6n humana, que aspire a i Son suficientes las manifestaciones oportunarnente formula dad, que fue fragmentada par el terror, e dos sobre mi actuaci6n en este periodo por el Dr. Ledn Kli- ras posoadas. movsky (integrante de ato CONADEP); el rabino laborista Me- Divido el articulo en dos partes: najem Hacohen; el representante kibutziano Pesaj Zaskin; el 1) Componentes ideold6gicos de la s representante oficioso de ato DAIA ante ato Asomblea Perma- sistemas de gobierno prevalecientes desde nente de los Derechos Hurnanos e integrante del Secretariodo -2) Tipologia de ato pobloci6n argentin de lto mismo desde 1976 hasto / 980, rabina Roberto Graetz; mo de Estado. el dirigente israeli Mordejai Bar6n; el periodista Herman Schiller; los expresiones otribuidas a distinguidas personalida- LA NECROFILIA, LA ANTROPOFA des en el numero de 1 -. del 27 de junio '85, y VIOLENCIA muchos otros, coma numerosos testirnonios y docurnentacion indubitada. Quiero en combio intentar un andlisis sucinto de Destacomos tres elementos constantes nuestra realidod, para tratar de indagor la genesis del drama tina, de los cuales los dos primeros son s argentina que culmin6 can el Territorismo de Estado que hoy cero: La necrofilia, to antropofagia y la vic se ventile ante la Comrnaro Federal Como bien Io express Vi- la visualizamos en el culto petrificado a cente Galli, titular de la Direcci6n Nacional de Salud Mental, histdricas de los partidas orgentinos. Nadi de la misma monera que desoparecieron personas, el sistema en Gran Bretao oa a Franklin Delano Roo de terror hizo desaparecer porciones fundamentales de psi- Unidos para vertebrar un pensomrniento pal

I process
hemias Resnizky

rcepcidn y recanocir media de este meento y percepci6n de dades de hocer y de amposo -concluye rescatamas del sis debemos desentraomplicidad a asentires que coadyuvaron trario abonaremos la ro. Me parece oporviente de los campos telheim, en su libro s hara de preguntarrelativos aof funcionatta para comprender odemos protegernos d de que vuelva a
Pero estas heridas se to asijerarquizamos ntegrar lo personaliI silencia y las mentiociedad argentina y e 1930 hasta 1983 a frente al TerrorisGIA Y LA
de la historic argenubsumidos en el terlencia. La necrofilia los grandes figuras e invoco a Churchill svelt en los Estodos itico actualizodo. El

El andlisis de las recientes medidas econdmicas y la evaluacidn del efecto producido en el mes y algae de su aplicaci6n se han venido realizando desde distintas perspectivas.
En un trabajo anterior publicado en Nuevo Sicn, poco antes de la puesta en marcha de la reforma econ6mica, deciamos: "... la inflacidn argentina responde a causas estructuroles y, sobre todo, a la salvaje puja intersectorial, en la que nadie quiere quedar relegodo.." Pocos dias despuds, las disposiciones oficiales en materia econdmica tienden, en Io fundamental, a "congelar" la citada puja intersectorial par el ingreso.

Par otra porte, la poblacion recogi6 rdpidarnente el lrnado del Presidente y del Ministro de Economic y se convirtio en directa promotore de los disposiciones oficiales, mds alld de los propics expectativas de quienes propugnaron los medidas. Esto actitud es par dernds logica. Se habia ocumulado una extreme tension par los elevadas tsass inflacionarias entre los operadores economicos que les impedia programor su accionar, con un horizonte cierto y estable. Esto misma sensocian se apodero de toda la poblaci6n, que veia evaporado el valor adquisitivo de sus ingresos a medida que transcurria el mes. Una unidad monetaria en poder del pdblico el dia 30 de coda mes valia centre 25 y 30%o menos que al dia primero, cuando se habia hecho efectivo el cobra. En otras palabras, al ritmo de crecimiento de los precios, habitual en el primer semestre del ciro, como promedio en coda cicio mensual, el asaolariado pierde el 15 % de coda ingreso salarial. Es per elloa que los trabaojadores y otros perceptores de ingresos fijos reducian a Io indispensable el consumo en la segundo quinceno, deprimiendo fuertemente la demand agregada de la economia y acentuando la recesian.
TAMBIEN EL ESTADO SE EMPOBRECE CON LA INFLACION
El Estado, a su vez, obtenia ingresos reducidos en la recaudacidn impositiva mientras tenia que abonar pagos con valores al dia, al menos can referencia a los salaries y gran barte de la facturacidn a los proveedores, que se indexaba ref/nmva sin/10de agosto '5

ELPLANANTIINFLACIONARIO

*Punto departida
termediacidn parasitaria, etc.. estdn en la base del proceso inflocionario. Par otra porte, to emrnisidn monetaria para cubnr el deficit fiscal tambidn sirvi6 para alentar y realimentar la suba de precios. Este otro factor -no originario sino secundorio- tambien ha quedado hoy eliminado. Es decir que los factores estructurales no han desaparecido. La que ho sido eltiminado, par el moment, son los mecanismos de realimentacidn del fendmeno inflacionario.
LA INFLACION ERA EL SINTOMA, NO LA
ENFERMEDAD
De cualquier modo estamos en un nuevo punto de partida. En tal coso, corresponde formularse varias preguntos cloves: lPerdurard en el tiempo esto casi milagrosa, y paro muchos desconocida, contencidn de los precios? iEsta nueva situacidn, de qu6 manero modifica toa capacidad para enfrentar tola crisis econdmica latente? oLa citado crisis, que definimos en nuestra entrega anterior, signada par ato impagable deuda externma, tiende a solucionarse a se mantiene en toda su vigencia? En otras polabras, este Plan iencubre. desnuda o ayudo a eliminor ato crisis?
Porque ato inflacidn es una manifestacidn evidente de ato enfermedd pero no ato enfermedad en si misma.
La dolencia que nos aqueja sigue en pie. Es ato crisis de to deuda externma impagable, de to pobrezo generalizado en franjas importantes de poblaci6n urbana y rural, de /o rece

folklore argentina se potentiza pat6ticamente en que los discursos politicos para ofrontar acuciantes problemas del momenta se sustentan aun en los discursos de Hipdlito Yrigoyen, Juan Perdn, Lisandro de la Torre, Juan 8. Justo, etc. La antropofagia que coracteriza to historia argentina no se limita a In destruccidn politico del adversaro. sino a su eliminacidn tisica. En prueba de este aserto, recordamos el fusilamiento do Dorrego, el asesinato del Chacho Peialoza, el fusilomiento del general Voalle, los asesinatos de ato Revolucidn Libertadora en I 956 en los Basurates de Suarez, el asesinato de Aramburu, los asesinados par la violencia elitista (Montoneros, ERP, FAL, FAR, etc.) y los millares de asesinados-desaparecidos imputables at Terrorismo de Estado.
El tercero es el arraigo en ciertos sectores de la intelectualidad argentina de la violencia coma la expresidn mds prestigiosa de tola praxis political y coma el element irremplazable para el cambio social. Los doctrinas de Marx, Engels, Nietzche, Sorel, impregnoron el pensamiento de quienes asumieron ato responsabilidad de desencodenor los acciones guerrilleras. El marxismo adoptado par estos grupos asumid una caracteristica degradodo y adolescente, en ato que la violencia dejd de ser instrumental, un moment nada mds, en el Proceso de ato

ligiosamente. La inflacin agudizaba el deficit fiscal pues los rentas se depreciaban a percibirselas uno a dos meses mds tarde que el momento en que la tasa o el impuesto se estimaba. Con los empress pdblicas sucedia algae similar dado que las tariffs se cobraban con retraso (coso luz, gas y telefonos) con relocin al momento que el servicio fue prestado. Uno, dos o tres meses mediaban entre la fecha de oferta del servicio y el cobro efectivo del mnismo. Aqui, otra vez la inflocidn hacia perder ingresos reales sustanciales a un agente: el Estado.
En sintesis: Productores, consumidores, asaloriados, perceptares de ingresos fijos y el Estado perdian simultdneamente con la inflaci6n. Par to tanto, si se planteaba una botalla frontal contra ella, coma ocurrid, la adhesion deberia ser casi undnime par cuanta tados podian apostar a ganar. Sin inflacidn se replanteaban reglas de juego desconocidas para muchos y recordadas par pocos. Es coma borajor y repartir las cartaes de nuevo pero con leyes que resguardon los intereses de coda uno.
Lo que antecede, sin embargo, no implico que to inflocidn estd vencida. No sdlamente porque el periodo de vigencia del Plan es adn reducido coma para aseguror su estabilidad y eficacia. Ademds, y ella es fundamental, dado que el fendmeno de la inflacidn reconoce una mitiple gamo de causes no es d16gico pensar que el congelamienta es sindnimo de desaparicidn del proceso de aumenta de precios. Loas rigideces en lato oferta de bienes ante incrementos de tola demando, Is forma-. ciones oligopdlicas y monopdl!icas en el mercado que orientan su political de precias rmds alld de los niveles productivoes, tola in-




aretia

Revolucidn, para transformarse en el valor mds alto del cambio social. Incidieron tambin en estos grupos elitistas
-muchos de ellos de extraccidn catd6fica- los ideas de Nietzche. El sectorismo, toa exoltacidn de la muerte, /a apologia del sentimiento heroic de la video, el ascetismo de los primeros tiempos de ato guerrilla, noda tienen que vetr con el marxismo sino mds bien con to filosoffa del pensador alemdn y del falangista Primo de Rivera. Los activists del faoquismo argentino menospreciaron las bases, asumiendo un cardcter efitista y este alejamiento de las bases fue percibido intuitivamente par el pueblo, que nos se dej6 seducir per sus cantos de sireno. Par eso to accidn faquista carecid inequivocamente de todo sustento popular. Esta fafta de real apdyo popular a Ia guerrilla sirvi6 y sirve adn a los Defensores del Terrorismo de Estado, para intentar burdamente legitimar coma guerras no convencionales las massacres que se ventilan ante to Cdmara Federal.
EL PAlS AUTORITARIO
Hecha esta introduccidn, decimos que el proyecto de la generacidn del 80 caduca definitivamente can el golpe de Estado de 1930. A partir de entonces, can ta excepcidn del corto interregno del Gobierno de Arturo H. fIlia, se altemaron en el poder las autocracias militores a poltico-militares, 6sta ditima insertada en el poder par el fraude y la violencia y los bonapartismos populistas que encoamd el Peronismo. Los autocracias se manejan con al fuerza director a recurren a ta fuerza enmascarado a travys del estado de sitio, Plan Conintes, ley de residencia y otros artificios juridicos que implican to suspension de los derechos y garantias constitucionales. Las concentraciones urbanas de trabajadores, producto del proceso de industrializaci6n, la popularizacidn de los medios masivos de comunicacidn y la concientizacidn de los sectores populares, tornan coda vez mds inviable a dificil toa autocracia como sistema permanente. El bonapartismo, coma Ito fue el varguismo en Brasil, el hasserismo en Egipto, el peronismo en Ia Argentina, implica la intervencidn y participaci6n de las masas en e sistema. En puridad de verdad, en el bonapartisme las mass son manipuladas mediante la demagogia y un hdbil monejo de las relaciones pdblicas a travs de los medios, para dares la ilusi6n de que son duehias de su destino. Adoremosque la intervenci6n de los mass y su apoya a un gobierno es una condici6n necesaria pero no suficiente para la vigencia efectiva de Io Democracia, que supone el ejercicio irrestricto de los derechos del hombre y del ciudadano y de su dignidad coma persona humana.
El populismo incentiva las corporaciones que sustituyen al Parlamento y se votale de ls contradicciones sectoriales para ser el mediador inapelable. La democracia sindical no existe en el populsimo, porque los huelgas originadas en las bases estdn vedados. La democracia sindical es sustituida par la burocracia sindical que siempre Ilega a componendas con el poder para preservar su estructura organizativa. Apuntalaron el populismo en Ambrica latina la policia, las fuerzas armadas y to iglesia. En i Argentina desde 1930 y mediante sistemas autocrdticos o banopartistas, que institucionalizaron la ajuricidad -coma Ito enfatiz6 recientemente el Presidente de la Naci6n, Rail Alfonsin -se fue estructurando un pais autoritario. La necrofilia, la antropofagia y "ta violencia elitista encarada coma estimulo de ato contraviolencia concientizante" (Giussani) coadyuvaron para ese resultado. El autoritarismo, el corporativismo y el culto a la violencia se impregn6 en nuestra mente y nuestro espiritu: Intemrnalizamos la censura; nos olvidamos de afrontar civilizadamente las divergencias y

/ i~zY

convivir con ellas; rendimos culto a un consenso ficticio y a una unidad artificial, impuestas par la fuerza; nos olvidamos que (a sociedad se estructura sabre el conflicto y que to idea de una sociedad sin conflictos estructurales es una idea falsa que sirvid siempre coma ideologia paro defender los poderes absolutos. Todo este proceso derived en una sociedad sumisa, impermeable al raciacinio, sin creatividad, proclive a la aceptacidn del totalitarismo.
LA COMPULSION A LA REPETICION
Coma to sehaola Sebrettlli, nos educamos en ta sujecci6n a lider carismdtico, el gran pater familia. Carnmos en el narcissmo, que nos hizo xenafobos e inamduros, presos de 1o que e1 llama "rapto emocional". En esos raptas emocionales perdimos el sentido de la discriminaci6n, del raciocinio d16gico y nos convertimos en masa uniforme. En esos crisis emocionales que nos atacan con frecuencia, et mito nos unifica, pasando sucesivamente de la angustia ofal triunfolismo, abriendo las puertas a los demonios de la fantasia, que nos han sido prohibids par Ia raz6n. Incurrimos en olvido de nuestro pasado inmediato y caemos en to que el mismo autor llama "compul sidn a la repeticidn". S6lo asi se explica que las mismas mass apaleadas par el gobierno military en 1983, llenaron dias des pubs la hist6rica Plaza de Mayo para aclamar al Grat. Galtieri durante la aventura bilica de Las Malvinas.
Esta compulsion a la repetici6n es la que induce a exhorter a que todos juntos reavivemos los mecanismos de complicidad con el pasado inmediato y mediato, para que "NUNCA MAS" deje de ser meramente una frase. Para revivir este pasado conviene referenciar el comportamiento de ato poblacidn frente at Terrorismo de Estado. Tenemos varias categories:
pasa a pig. 19

porAlejandro Ro fman

opunto de llegada.,
sidn implantada par las dificultades de sortear, sin esta presencia indeseable, ls limitaciones impuestas par et F.M. I., de las rigideces estructurales derivadas de un modelo de desarrallo que adn ha sido incapaz de removerlas, etc. Es decir, Ia rupture del proceso inflacionarioa no supone, ni puede hacerlo, producir innovaciones significativas con respecto a la situaci6n global preexistente al 15 de junio. En este sentido., nada ha combiado e, incluso, factores fuertemente negatives como ta calda del empleo han sido aliviados. Persisten en toda su intensidad porque pertenecen, en sus causas, a procesos coma el de las obligaciones financieras con el exterior, que no han side removidos.
UN NUEVO PUNTO DE PARTIDA
Aun can todas estas limitociones, et Programa Econ6mico implica un nuevo punto de partida. El replanted de ato situaci6n posibilita iniciar un derrotero que puede conducir a afirmar una politico de crecimienta con justicia social tanto como a agudizar la crisis subsistente. Pero hasto ahora no era posible pensor en un programa reactivador, con distribucidn equitativa de los frutos del crecimiento a troves de ato mejora progresiva del salario real y del empleo. Es que nadie -ni eli Estado ni los empresarios- podia planificar a largo plaza sus inversiones ni los trabajadores alcanzar un adecuadoa estabilizacidn de sus ingresos.
Con estos principios generates, el future no estd condicionado par el Plan. Tal parvenir necesita todavia de una propuesto tronsformadora que incluya un replanteo de las rela-

clones economics intemacionales, una nuevo estructura industrial, formas innovativas en la gesti6n productiva y en la distribucidn de los frutos del crecimiento y una vigoroso acci6n para rescatar el control del proceso de acumulacidn de quienes pretenden convertirlo en un apdndice del sistema financiero especulativo del modelo capitatista occidental.
En este aspecto fundamental todo estd coma antes. Es cierto que el punto de arranque de mds posibilidades que antes para encarar este programa transformador. Pero de nin.gdn modo garantiza su puesta en mercha. Esto iltimo to tendrd que decidir, en el marco de sus contradicciones estructurates y del natural enfrentamiento par et Poder, la sociedad argentina

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B kib&utz en el escenarlo
La actividad teatral en el kibutz tiene casi tanta edad como el propio movimiento kibutziano. Desde hace ya muchos afios se
vienen presentando grupos aficionados, en un esfuerzo de encontrar expresi6n artistica para la singular experiencia social del kibutz.
Estos grupos han establecido las bases para el Teatro del
Kibutz, una compafiia profesional que se ha materializado con
el tiempo. El Teatro del Kibutz inici6 su actividad como
entidad 6nica y central, solamente a partir de estos aflos.
Durante los (iltimos nueve aflos, grupos separados trabajaron en el norte y sur de Israel.
Los cuarenta actores y actrices, todos ellos graduados de
escuelas de teatro y con experiencia escdnica, residen en
kibutzim de todo el pais, y viajan todas las semanas a una
localidad c6ntrica, para realizar trabajo de estudio.
Las producciones se seleccionan, no s6lo por su valor teatrl intrinseco, sino tambidn por su movilidad, porque la compafilia Ileva sus espectAculos de kibutzim (y a teatros urbanos) a todo lo largo y ancho del pais. La filosofia correspnde a un elenco viajero, que leva sus funciones al pdblico, en ugar de invitarlo a un edificio teatral fijo.
La direcci6n artistica estA actualmente en manos de Etti
Reznik y Rafi Zur, pero los actores participan plenamente en todas las decisiones.
El Teatro del Kibutz otorga gran importancia a la selecci6n de material original y valedero. Las producciones incluyen: Ovejas, de Ronit y lohanan Harson, una obra experimental que
trata de guerra, luto y aspectos de la vida contemporanea de
Israel; Biedermann y los Incendiarios, de Max Frisch, y
Metamorfosis de una Melodia, de I. L. Peretz, basada en cuentos jasidicos.
La compaiiia dio la mildsima funcion de Sobre Nosotros, una velada de improvisaciones con un dxito sucesivo de cinco afios.

Una escena de la produccidn de O se "s
Prepar6 Apaguen las Luces, una obra para niftos de Moshe Oren.
Una de sus dltimas puestas fue El rey Zimri, original de
Rafi Zur, en la que actu6 en calidad de actor invitado Roberto Polak, portefto de extracci6n, a quien se tuvo oportunidad de ver en la pelicula israeli, Detras de los muros. El dltimo de sus 6xitos: Siesta, de Roma Mahieu, autora argentina exiliada en Espafia.
YUGOSLAVIA ADQUIRIO EQUIPO DEL KIBUTZ URIM
* La Asociaci6n de Industrias Kibutzianas y el kibutz Urim
desarrollaron un sistema de aprovechamiento de desechos
agricolas, que fue vendido recientemente a Yugoslavia por un monto de 600.000 d61ares. La emoresa Nefaj- sera la encargada de implementar el equipo en Yugoslavia, en un lapso de un afio.
El sistema estA destinado a convertir desechos agricolas en
gas, y a producir abono liquido, y seri establecido en las
proximidades de un gran predio dedicado a la cria de ganado vacuno.
Los experts de Nefaj- opinan que la creaci6n de este equipo permitir en el futuro desarrollar muchos atros en Yugoslavia y
demis paises de Europa oriental. En Israel hay ya varios
equipos similares en actividad, y otro mils funciona en Italia.
Este ~ltimo es el que UIev6 finalmente a firmar el acuerdo con Yugoslavia.,
El kibutz Urim -que ha adquirido la mitad de la empressa Nefaj- estA a cargo de su conducci6n.

UNA EXPERIE ZISTICA EN TI
El acontecimiento cen de jazz en Tiberiades experiencia 4nolvidable elies de jazz ejecutaro les, hermosas y alegre sentado sobre el cds rarlas. Hubo blues, jazz da clase de interesa clones.
EL JUDAISM MUSCULOS E SEO DE LAS D
La nueva exposici6n pr tir del 27 de junio en Didsporas de Tel Aviv s judaismo de los muscul fue ideada par el artista refiere la historia de deportivos judios en to partir de 1895. y de de famosos a partir de 17 senta la histor a del de de los deportistas judio universal desde fines d hasta mediados del ac dad cuya importancia Ambitos especficos del quiere una significaci6on national.

Los tres fundadore Gimndstico Judio. Est
I

1U en Budapest, regresaron a Israel e inCuiur formaron que fueron recibidos cdlida
mente en Hungria, despertando el inNCIA JAZ teres de los participantes en su condici6n de representantes de una agriculBERIADES. tura cooperativa de avanzada.
tral del Festival Los viajeros refirieron tambi6n que constituy6 una las estructuras del kibutz y del moshav Grupos isra- focalizaron la atenci6n de todos los n melodias vita- asistentes, hecho que se puso de manis, y el piblico fiesto en las exposiciones de los participed supo valo- pantes en los diversos debates, yemenita y to- quienes evidenciaban un conocimiento ntes improvisa- actualizado de diversos datos acerca
del cooperativismo agricola en Israel.
Los directivos del Instituto de InvestiO DE LOS gaciones Cooperativas de Hungria
N EL MU- expresaron a la delegaci6n del Centro
IASPORAS Agricola Israeli su aspiraci6n a organiIASPORAS. zar el pr6ximo congreso acerca del coesentada a par- operativismo agricola en Israel. el Museo de las
e denomina "El CRIMINAL DE GUERRA
as". La muestra NAZI APELA SU EXTRADIDani Kerman y
diversos grupos CION. Un ciudadano norteamericado el mundo, a no de origen sovi6tico, John Deportistas judios mianchuk, acusado de crimenes de 92. Alli se pre- guerra nazis, present6 ante los tribunaporte hebreo y les de los EE.UU. una apelaci6n para s en el deporte evitar ser extraditado a Israel. Deel siglo pasado mianchuk, un obrero de la industrial tual, una activi- automotriz de Cleveland. estd acusado trasciende los de haber participado en el asesinato de deporte y ad- 900.000 judios en el campo de extersocial, cultural y minio de Treblinka, donde ejercia funciones de guardian.
EN LA CONVENCION DE NAIROBI. Las delegadas israelies a la Convenci6n de organizaciones femeninas no-gubernamentales en Nairobi informaron que las delegadas palestinas e iranies les impidieron hacerse oir. Aparentemente. se trat6 de una actitud acordada y previamente organizada, segn dijera Ora Schweitzer a la prensa israeli. A pesar de Io cual se neutraliz6 un proyecto de resoluci6n antitsraeli. Se trataba de "Foro 85", congreso que comenz6 el 10 de julio, y que actua en forma separada de la Convenci6n de la O.N.U. acerca del status de la muler, efectuada tambi;n en Nairobi y a la que asistieron
4.000 delegadas de 150 paises.
GRUPO DE TURISTAS ISRAELIES A CHECOSLOVAQUIA. Por primera vez desde s del Club la interrupci6n de las relaciones diploombul, 1895 mdticas, un grupo de turistas israelies
regres6 de una visita a Checoslovainculos quia. Lo integraban tambidn personas
_ que habian estado en el gueto de Tere-

ARABIA SAUDITA ADQUIRIRIA ARMAS ARGENTINAS PRODUCIDAS CON AYUDA ISRAELI. En la prensa argentina han aparecido en los ultimos tiempos varinas noticias referidas a la colaboraci6n entre la Argentina e Israel en el Ambito de la tecnologia military. El diario La Prensa inform6 que factores sauditas estaban interesados en la colaboraci6n existente en la producci6n de tanques T.A.M., producidos en la Argentina con ayuda israeli en Ia que atahe a la fabricaci6n de sus cahones. Esta actitud saudita es parte del interns manifestado par otros pauses drabes en la adquisici6n de armas argentnas, Las producciones militares constituyen un importante factor para mejorar la balanza de pagos de la Argentina, y 6sta seria la raz6n de las presiones de los palses drabes que hicieron que Alfonsin anulara su proyectada visita a Israel. La publican eisraeli Semana informa que el presidente argentino habia previsto firmar un acuerdo de colaboraci6n tecnolgico militar entre ambos pauses. Ademas de la producci6n de caiones para los tanques argentinos, Israel colabara con [a empre,sa alemana Dornier en la producci6n de aviones de entrenamiento en la Argentina.
DELEGACION AGRICOLA EN BUDAPEST. Delegados del Centro Agricola israeli al Congreso Intarnarinali de Cooneraci6n Apricola

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EL DEPORTE EN LOS DIBUJO

Con las 120 Macabiadas se inaugur6 en Tel Av nirtos de 20 pauses. La exposici6n se Ilev6 a cabo el Dizengoff Center, y los dibujos se agrupar reunionn de disporas"; "fesidades judass; "desarrolo fisico y spiritual" etc. El ministerio de Educaci6n y Cultura y el Mu muestra. El Comit6 de selecci6n eligi6 200 dibu EE.UU., Italia, Inglaterra, la Argentina. Colornml Australia, SudAfrica, Rumania. Paraguay, CanadA. 1El dibujo de Adam Gelgott, de Sudifrica, fue elE sicion.




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Electnodad estiman que se podri producir la electncidad necesana para cargar las baterias por medio del carb6n o de fuentes renovables de energy, como el Sol, el viento y a rergj hidroel6ctrica. Revelaron tambi6n que el empleo de ese tipo de vehiculos reducirA sensiblemente el ruido y la contaminad6n ambiental que caracterizan en nuestros dias el usco de vehiculos no nimpulsados por la energia elctnca.
CUATRO EMPRESAS EN DIMONA. El Centro de Investigacon Nudclear del Sur creard tres nuevas empresas en Dimona, ademAs de otra fAbrica de componentes electr6nicos que tambien se estableceri en esa ciudad. Se programa su puesta en marcha para fines de aio. y darin empleo a 1,000 personas.
Las tres pequefias empresas nudcleares se especializan en la producci6n de Laser, incubadoras y cristales. Sus empleados serin habitantes de Dimona. Su creacion forma parte del proyecto del "Parque de industries tecnol6gicas. La fAbrica de comp nentes electr6nicos darA trabalo a 650 personas y forma parte de un proyecto promowvdo por Ia Compaflia Crismtales Israel.
El Parlamento aprob6 el apoyo al proyecto, definido como "Zona de desarrollo A". Toda la produco6n serA destinada a exportacion, y los equipos seran adquiridos en el extenrior.
Sociedad

DELEGADOS DE HAMIZRAjI ABANDONARON LA SALA EN SENAL DE PROTESTA POR EL RECONOCIMIENTO DEL PLURALISMO. Los de egados de Hapoel Hamizraji -movwmiento son ta reigioso, vinculacio al Part Jo Reigioso Naconal- abandonarn a sala de sessions del Comite de Acon Sionista. en seal de protesta ante a aceptacon de la propuesta de Prof Hilel Shoval para que se recono a pluralismo de as diferentes ert entes en ei seno de udasmo que a Organizaon Sionista apoye a _o mov entos reformista conservador Ai fina oar los uatr das de ses ones en jerusalem, e! Comt e de o Stonista condo sus tareas con a adopon de una sene de esuo nes referidas a Las acts vidades ce a O-gan zacon Sonista Mundial ncrementa las actividades educativas los presu.-

puestos de los movimientos reformista
y conservador considerando et espir
tu pluralista que impera en la vida u- dia '
PROPUESTA DE LEY PARA MATRIMONIO CIVIL
Ratz --la Lista por los Derechos del Ciudadano- present una moa6n para una ley de matimonio y divorco civiles, que se realizarian en forma paraIela a la ceremonia religiosa. tal como sucede en a mayor parte de los passes
del mundo.
Dicha propuesta permitira realizar
ceremonies civiles a aquellos que asi to deseen por cuestiones de prnncipios o por algun problema, en forma paralela a Ia ceremonia religiosa que seguira
existiendo.
Este proyecto de ley reviste particular importancia en stos dias, ante Ia in tervencien de los rabinos en Ia legislaa6n civil (a ley del Retorno y la ley de Registro de las Personas). y su intento )s de de erigirse como representantes de la Q, en ley HalAjica -legislaci6n islimica- por smvas: encima de I ley civil del Estado. ael"; LA UNIVERSIDAD DE
on Ia HAIFA CONTRA LA COIlos ERCION RELIGIOSA. El
rasil,. Centro de Estudiantes de la Universisrael. dad de Haifa esti activando para la Sxpo- creaaon de un ente apartidario que
luche contra la coera6n religiosa. La

primera actividad de este cuerpo consisti6 en recolectar firmas para un petitorio contra la resoluci6n de no poner en funcionamiento el funicular de Haifa. Se organiz6 tambi6n una manifestaci6n en la explanada de la que participaron numerosos estudiantes.
A 35 AOS DE LA ALIA IRAKESA. David Cohel, mriembro de Ia Conisi6n Coordinadora, saklud6 en nombre de la Histadrut al cumplirse 35 afios de la aliA de los primeros judlos iraquies., en un acto conmemorativo realizado en Tel Aviv. David Cohen es tambi6n vicepresidente de la Organizaci6n de Iraquies en -Israel. Sus palabras hicieron hincapi6 en el aporte de los judios iraquies en diversas Areas de actividad, desde la alia masiva de 1950.
CONTRA LA DISCRIMINACION DEL SISTEMA
EDUCATIVO ARABE. "No
se pueden mantener dos sistemas educativos separados y de diferente ca.dad para dos pueblos que habitan el mismo Estado, sin que esto tenga proyecaciones sociales perjudciales para todos los habitantes". Estas son aigunas de las conclusions de la comisi6n ntermrnisterial que studio o que sucede utimamente en el sistemra arabe de educacon. Una Comson del Sicato de Docentes estudi6 dichas conclusiones.
En el sector arabe faltan 640 au:as 600 laboratories, El hacnam emt escolar es un 30 mas a ei pro medio en a red esco ar uda. E stema educatvo arabe no cuenta cor guna nsttucon de ecuacon dsfeecada S un 6: de los 6venes aabes estucan en coegos ndust aes tene gcos, en comparao ccn n 54 e os oenes urdos ESd cato de Docentes snvto a n stereo de Educacon a ',rmer .. piarn qu. cena c'u .-te oa'a me orar Crast a-ente a~ta on e Ia red ascoa a-abe esce a e te enIa caa taco- "edagog as en e! temra edPRISION PERPETUA PARA TERRORISTAS JUDIOS.
Apenas conocido el veredicto contra los 12 acusados de la red terrorista judia. presentarin pedidos de indulto al presidente y al ministro de lusticia. Los tres jueces del tribunal Regional de Jeru-

salem han inculpado a -odos los acusados.
Tres de ellos -Menajem Livni, Shaul Nir y Uzi Sharbaf- fueron inculpados de hoinicdio e imentenso de homicidio en el ataque a la Academia islAica, 7 les aguarda la pena de cadena perpetua. Sorprendentemente, los jueces determinaron que en realidad existian dos redes terroristas judias: una de eas actu6 a comienzos de a decada del '80 y llev6 a cabo pare de los atentados; la otra actu6 en 1984 y ejecut6 a acci6n homicida en la Academia IslAmica y el atentado contra el 6mnibus en Jerusalem.

Uzi Sharbaf: "en nombre de Dios"
Economia
LIGERO DESCENSO DE LA DESOCUPACION. Se5,
s n es ce Decarta e'to de :-ac r stadst cas de -er cc de Empleos. urante ei me se present a sooe de de a bao, fre a -80 dea e EI numero de e s d Cante b
ot E ee ce ns desocup.ao se d "t~sa e ones ce aso e epo. t ugares dre e L -r
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ZONA DE LIBRE COMERCIO EN EILAT. o ae e cuyae a e a go de mp.estse a ce peronoen z a e de Hace. ore el mporte de ?2
UN ENCUENTRO NACIONAL DE FOLKLORE

Agrupaciones no profesionales en la Areas del canto. baile, drama y expression corporal realizaron una muestra conlunta en el anfiteatro del Parque Hasark6n, en Tel Aviv. Entre los participantes se cont6 con la participaa6n del conjunto folkl6rico arabe del Centro Educacional y Socio -deportivo de la localidad cde Tamra. El festival fue auspicado por el ministerio de Educaci6n, la intendencia de Tel Aviv, el Centro de Integraciodn del Judaismo Oriental, la central obrera -His. tadrut- y la Asociaci6n de Centros Comunitarios. En la foto: algunas de las integrantes del conjunto folkl6rico yemenita del Centro Comunitario de Alijin.

El dedo
de Dios
Israel tiene un ministro del Interior muy peculiar: ItZak Peretz. Oscuro rabino de la grey sefaradita, su nombre se conoci6 con las tratativas para Ia constituci6n del "gobierno de unidad nacional"presidido por Shimon Peres.
Representante de la ortodoxia sefaradita, oscuro pastor de su grey, dispone boy del poder derivado de los acuerdos de coalici6n. Una de sus tltimas intervenciones pdblicas levant una tormenta al afirmar por televisi6n que el accidente en el quefallecieron escolares en excursion el mes pasado de Petaj Tikva que habian salido en su excursi6n anual, y que enlut6 al pals, '"no fue casual, sino producto de la intervenci6n divina".
Recalc6 que lo expresaba no s61o como rabino, sino como ministro del Interior, dirigente religioso y "representante de los grandes estudiosos de los textos sagrados, cuyas voces debemos oir ".
",;Acaso Dios Ileva cuentas para determinar quidn debe pagar por los pecados de otros? --reaccioni6 DoTabori. intendente de Peral Tikva ante las palabras del ministro, a quien acusd de "intervenciones misticas en un pals esclarecido. Si yo he pecado, al luchar contra la coercion religious en mi ciudad, es del todo irrazonable e il6gico que exista alguna relaci6n entre los pecados de un hombre y la muerte de nifos pequehos", y agreg6 que el ministro Peretz habla desde el oscurantismo medieval. En otro programa televisivo. y respondiendo alas palabras del rabino Peretz, el profesor leshaiahu Leibovich
-tambidn religioso, y quizds 'el Qtimo profeta judiosostuvo que "ese engendro" refleja en sus palabras el nivel intelectual de todo el gobierno. "Peres y Shamir, Sharon y Eitn. Dios los crta y ellos se juntan. Y Peretz es SuII vOCerO "
Al ser interpelado por distintos sectores de la opinion, el premier Shimton Peres se neg6 a desautorizar a su ministro del Interior, y se limit a "reconvenirlo en privado".




amp ic . 0a

EL DOLOROSO
DESPERTAR
por Alejandro Bluti y Alvaro Diez de Medina

Hoy en dia Costa Rica esta embarcada en una perversion trigica de su ambiguo concepto de la "neutralidad"; cientos de efectivos armados nicaraguenses adversos al sandinismo han hecho de su territorio la base de entrenamiento y acci6n.
60 PROTESTAS Y NINGUNA FLOR
Concretamente, la lamada Alianza Democritica Revolucionaria (ARDE). integrada por muchos elementos otrora vinculados al movimrniento triunfante en Nicaragua pero hoy aliados militarmente a ex-guardias somocistas ha hecho de Costa Rica el teatro de sus operaciones, en algun caso con la tacita complicidad de algunas autoridades costarricenses, en otros probablemente como consecuencia de las dificultades practices que plantea el control de 320 kilometros de frontera comun para una nacion de las limiraciones econ6micas y militares que Costa Rica padece.
La efectiva medida de esta ambigua politica la da la existencia de mis de 60 'protestas en6rgicas formuladas por Costa Rica ante el goblerno de Managua como consecuencias de los mas de cien incidentes diplomiticos y fronterizos planteados entre ambos paises en los seis ultimos anros. El propio ministro de Asuntos Exteriores de Costa Rica, Carlos Gutidrrez, manifest6, el pasado mes de julio. que la instalacion de una junta revolucionaria en Managua habia pasado a representar un lat a<
Costa Rica, en tal sentido, ha vsto alejarse la posibilidad de establecer un nexo estable entre ambos paises; en enero de este aro, por ejemplo, el asilo de un joven nicaraguense en la Embajada de Costa Rica dio pie a una denuncia formal de este pals ante la OEA acusando a Managua de violar el derecho internacional Por si ello no fuera de por si elocuente. 21 funcionarios diplomiricos nicaraguenses fueron expulsados de San Jose en el entendido de que se reducia asi al minimo necesario"' el personal diplomitico de ese pals. El posterior planteo de un conflicto fronterizo en el que dos guardias civiles costarricenses resultaron muertos (mayo 31 ) necesariamente derivo en el retiro del embajador en Managua y una segunda denuncia costarricense ante el Consejo Permanente de la OEA.
LA CRISIS ACTIVA Y LA LEJANA NEUTRALIDAD
La inestabilidad diplomitica y belica de la regi6n ha representado para Costa Rica una amenaza no menos importante, que Ilega baio la forma de un masivo ingreso de refugiados que huyen del incontrolable polvorin en el que se ha tornado Centroamerica Oficialmente, hay en el pais cerca de 16.000 refugiados, pero organismos internacionales como el Alto Comisionado para los Refugiados de las Naciones Unidas, estima en 40.000 los "indocumnentados" que habrian ingresado a Costa Rica provenientes de Nicaragua, El Salvador y Guatemala desde 1981. En el campamento de Tilarin, la granja de Buenos, Aires de Osa y en el centro de Lim6n, cientos de refugiados esperan del territorio de adopci6n solucioens que., trigicamente. este no puede ofrecerles.
Es que si bien Costa Rica puede ostentar uno de los ingresos "per capita" mas alto del mundo (cerca de 1.000 dolares) su economic esta en ruinas. Ello tal vez explica el hecho de que la neutralidad a la que Monge aspira sea e eca a -srmaca y, probablemente, ese es un lujo que San Jose no puede pagar. El presidence ha sido un active visitante de los grandes centros financieros internacionales, a los que ha requerido los creditos que su pals necesita urgentemente para powder "seguir existiendo". Asi, el viaje que realiz6 a Europa occidental en lulio de 1984 report6 a Costa Rica un promedio de 45 millones de d6lares en asistencia econ6mica, ciertamente no 1to suficience para poder enfrentar la cuantiosa (5,000 millones de dolares) deuda externa del pais. No en vano el gobierno Monge ha encarado, desde su misma instalaci6n. una activa politica de refinanciaciones que. para el costarricense medio, se ha traducido en un costoso ajuste de la economia, puesto de manifiesto en el hecho de que implica importances recortes al

Para Costa Rica, una pequeiio nocion (5 1.000 kin2) de openas olgo mds de dos millones de habitantes, la crisis armada que sacude a Centroamerica desde comienzos de la dbcada del 70 represents, probablemente, el fin de una ilusidn colectiva largamente acariciada: la neutralidad.
Desde to instalacion del regimen democrdtico en Costa Rica (1948) la neutralidad se convirtio en Ic voz de mando de este pals, embarcado en ser la "Suizo de Centroamerico '. A nadie podia ocultarsele, sin embargo, el hecho de que la inquietante situacidn politica de esta zona del continente dificilmente sustentaria, por mucho tiempo, el milagro de un orden social marginado de la convulsion. La caida de Somoza Debayle en Nicaragua (1979) puso, en tal sentido, de manifiesto las limitaciones de tan espinoso curso de acci6n: con el consentimiento del entonces mandatorio costarricense, Rodrigo Carazo, el pais estuvo cerca del compromiso activo en apoyo de los guerrilleros sandinistos que provocaron la caida del tirano. Cuando estos, sin embargo, se instalaron en Managua, Carazo habia ya cumplido su turno presidencial y habia llegado el del actual presidente, Luis Alberto Monge, decididamente no tan afecto a ta junta revolucionaria que Costa Rica habia contribuido a entronizar.

gasto publico (considerado desmesurado en este pais en el que el sector terciario es ampliamente prevalence y deficitario). A fines de 1984. por ejemplo, Monge grav6 cerca de 300 bienes de consumo regular de los costarricenses, al tiempo que establecia una sobretasa del 200% para aquellos bienes considerados "de lulo" como autom6viles y electrodomesticos. Las medidas fueron acornpailadas por la devaluaci6n del 'o,16n, la moneda nacional, asi como la adopci6n de nuevas normas financieras que limitaban la participaci6n estatal en la remesa de forndos a la banca costarricense. Segin la Agencia para el Desarrollo Econ6mico (AID) de los EE.UU.. la ayuda de este pais a Costa Rica en el alo fiscal 1985 ascenderi a 200 millones de d6lares lo que, sin duda, supondri una sustancial adici6n a los paquetes de ayuda que ya EE.UU. ha enviado a San Jose a instancias de sp embajador en esa capital, Curtin Windsor.
UNIDAD ESPECIAL DE INTERVENCION
Si la ayuda econ6mica limita, en forma importante, el margen priccico de acci6n de la politica de "neutralidad". ello se pone de manifiesto, claramente. en los pormenores que rodean la reciente transmutaci6n

de las fuerzas de seguridad interna del pals en un virtual ej6rcito destinado a preservar la presencia activa de Costa Rica en la formulaci6n de planes estrat4gicos globales de la regi6n.
En tal sentido es ya un lugar comun afirmar que Costa Rica carece de ejercito: sin embargo, desde 1983, el pals recibe ayuda de los EE.UU. a efectos de elevar el nivel de profesionalizaci6n de su Guardia Civil. responsable. de acuerdo a la Constituci6n, de la seguridad publica.
En efecto, este cuerpo tiene, en el actual ordenamiento del Estado, una conformaci6n esencialmente politica: cambia con cada administraci6n y depende del Ministerio de Seguridad Publica. A sus 5.000 efectivos deben adicionarsele los 3.000 guardias rurales dependientes del Ministerio del Interior, todos los cuales han recibido equipamientos armados y logisticos de significaci6n en el curso de los Oltimos dos aios. 45 oficiales costarricenses conforman el estado mayor de un batall6n especial "de reaccion" que pronto devendri en una fuerza integrada por cuatro compahias de aproximadamente 180 hombres cada una. Estos oficiales Ilevan adelante su entrenamiento en la base militar norteamericana de Puerto Castilla, Honduras. y, desde abril de este afio, son expertos en tacticas de contrainsurgencia y patrullaje segun las instrucciones impartidas por oficiales de los EE.UU. Este cuerpo, sin embargo, no seri sino la adici6n a la Ilamada "Unidad Especial de Intervenci6n" (UIE). fuerza de acci6n antiterrorista. creada en 1984. destinada, seg6in anuncios formulados por el propio president Monge a comienzos de este afno a d 1 dfno. n,,a on cas-oe de ." r:.ra a r ic,.n i ii. i arifi* conas Esta interpretaci6n probablemente explique la presencia en Costa Rica de tecnicos estadounidenses a quienes se atribuye la finalidad de asesorar en la instalaci6n de una base de entrenamiento policial permanence que se instalaria en el norte del pals.
La gruesa trama que limita la neutralidad pareceria, ciertamente, un curso del que dificilmente se desyvie Cos# a Rica; las elecciones presidenciales previsas para febrero de 1986 consagraran, en todo caso la victoria de sectores activamente comprometidos con la peculiar versi6n costarricense de esta neutralidad El partido gobernance, el PLN (Partido de Liberacion Nacional) probablemente acuda acaudillado por Oscar Arias. quien se opuso a los intentos de Monge por constitucionalizar la neutralidad, y al que s6o compromete con este concepto la adhesi6n que brinda a su candidatura el ex vicepresidente de Monge, Alberto Fait.
Menos auspiciosamEnce para los neutralistas, el candidato socialcristiano Rafael Calder6n, se ha pronunciado en favor de ]a actual politica norteamenricana en la regi6n e. incluso, ha afirmado su disposition i "eliminar la palabra 'neutralidad' del vocabulario costarricense". Lo que, en realidad, deben temer los partidarios de la neutralidad es que la palabra ya haya sido eliminada de ese vocabulario por la belicosidad de los vecinos, Ia ambigoedad de sus dirigentes o, tal vez. porque resulta demasiado cara para lot costarricenses.




PERDERLE EL MIEDO 1l1l1
AL MIEDO TUALAAN
YCOMPROMETERSE I S
KISUT22
EL K11BTZ AR
CON LA LIBERTAD -T m. "
PUE.RTAS,
Sl TENI' ENTE 18
per Ernesto Tenembaum IRA NN
Otra vuelta de tuerca sobre un tema necesario: nuestra comunidad ayer, GRUPOSDE hoy, maiana. Y una postura polImica. Estemos o no de acuerdo, vale la pena leer lo que piensa un joven que piensa. l i a ri a

Hace algunos afios, al salir de prisi6n, uno de los chicos judios que tuvo vinculaci6n con la izquierda argentina coment6 que su proceder se habia debido, en parte, a la ausencia total de respuestas que habia encontrado en ia comunidad (su shule, su tnui) cuando se acerc6 a ella con los interrogantes que eran consecuencia directa de los mementos de efervescencia politica que vivia la juventud en los asios '73-'76. "A nosotros esas cosas no nos importan -le dijeron-, nuestro Onico interns es el Movimiento de Liberaci6n Nacional del Pueblo Judio: el sionismo"
La an6cdota no puede sorprender a nadie si recuerdan la caza de brujas que aquellos sectores (que hoy, porque las circunstancias no son tan propicias, disimulan su sectsrismo con posiciones pseudodemocriticas) emprendieron en los dolorosos alios recientes contra los sectores mis nobles de la vida judia. En aquel entonces la revista La Luz, en una actitud tipicamente fascista, difamaba al rabino Marshall Meyer. Los compaieros de Hashomer Hatzair eran echados de las escuelas y centros comunitarios por "zurdos". Schiller se jugaba la vida en la casi completa soledad. El semanario "Mundo Israelita" se encargaba de etiquetar a todo portador de ideas renovadoras como "desintegrador de la vida judia" o, en el peor de los casos, de "ikufista" (sic).
Salvo contadas excepciones. y esto ya es vox populi, la comunidad organica no fue capaz, en principio, de responder a los cuestionamientos de una juventud inquieta, con ansias de justicia y libertad, y luego, de ser coherentes con los principios 6ticos que declama en nombre de la tradici6n humanista del pueblo judio. Con la excusa del sionismo -desvirtuado, porque dste consiste en la lucha por los derechos nacionales de un pueblo y no en la indiferencia hacia la opresi6n que sufren los demis, tal come lo entienden los sectores reaccionarios-,con eso de que "nosotros estamos para defender los intereses judios" se usaron las paredes del gueto para no ver la represi6n que se estaba Ilevando a cabo alrededor y para no jugarse en contra de ella.
ASUMIR EL MIEDO DEL PASADO PARA SUPERARLO
De todos modes, la actitud de la D.A.I.A., de los shules. de la mayor parte de las tnuot, no era sino un reflejo textual de Io que sucedia con la inmensa mayoria de los argentinos quienes, sin necesitar de la excusa del sionismeo, tambidn bajaron las persianas y cerraron los ojos a la muerte y a la tortura.
Resulta evidente tambien. que ni la D.A.I.A., ni la mayor parte de los argentines fueron elecutores de las violaclones a los derechos humanos. Salvo con respecto a aquellos que secuestraron, torturaron, mataron, (que esos si, no deben quedar impunes),quizi haya Ilegado la hora de mirar hacia adelante y olvidar las actitudes de quienes por miedo, indiferencia o egoismo callaron. Al fin y al cabo. no son muchos. en este sentido, los que pueden tirar la primera piedra. Hasta la presdenta de las Madres de Plaza de Mayo
-uno de los sectores mis radicalizados en la lucha por los derechos humanos- afirm6 varias veces que no es pecado haber tenido miedo, aunque ya es hora que empecemos a hablar, a denunciar, a no callarnos nunca mis.
QUE HACE LA DAIA
Actualmente el meridiano debe pasar por saber si la D.A.I.A. esta asumiendo o no un compromiso ;'eal en la lucha por la consolidacion de la democracia, porque de otra manera no se habria aprendido la lecci6n: se estaria en falta con ese amplio sector de la calle judia al que le irritan las injusticias; se estaria, una vez mis, disociando 6tica judia y dirigencia comunitaria.
Y hasta aqui, el balance es poco menos que pobrisimo. La lucha mis cars a nuestra instancia central pareciera ser contra el establecimiento de una oficina de la O.L.P. en la Argentina o port solidaridad con los judios de la Uni6n Sovldtica, lugas que no reprobamos en su contenido aunque s, su exclusividad.
En I ue va de gobierno democritico, algunas de las U~au1es mis salientes de la conducci6n comunitaria son

las que destacamos a continuaci6n:
1) La D.A.I.A. public6 un informe acerca de los desaparecidos judios que fue repudiado publicamente per los familiares de 6stos, porque en el mismo se detallaba la actividad politica desarrollada per cada uno de los j6venes. lo que, parad6jicamente, podria interprecarse no come una denuncia contra los militares sine come una justificac6n de su accionar ("en algo andarian ).
2) La D A.I.A. difundi6 un comunicado de apoyo a la democracia durante la semana de iniciaci6n del juicio a las juntas militares (uno de los mementos mas dificiles que atraves6 el gobierno constitucional), to que tomado fuera de contexto podria resultar significativo pero no lo es porque, lamentablemente, result ser una actitud aislada. Y en mementos en que tode el mundo hace profesi6n de fe democritica, para que 6sta sea creible debe estar acompaiada per actos concretes.
3) Ademas, per supuesto, nuestros dirigentes *se han reunido con los ministros Tr6ccoli y Portesi per el tema del antisemitismo y con el presidente Alfonsin ante la posibilidad de la apertura de la oficina de la O.L.P. mencionada anteriormente.
PARTICIPAR, COMPROMETARSE
Todo este panorama se vie ratificado una vez mas el pasado 2 de agosto en la marcha que se realiz6 per el "Juicio y Castigo a Todos los Culpables" de las atrocidades cometidas durante la ultima dictadura. A la misma, come ya es costumbre, asisti6 una nutrida columna judia de la que participan cada vez mas grupos de j6venes de distintas instituciones, Ilevando un nombre que los identifica come pertenecientes a alguna actividad y no come representantes de las mismas, lo que incluso les ocasiona alguna dificultad.
Si bien estas manifestaciones son las que con mayor poder de convocatoria se realizan cuando se trata de la lucha per principles y no del festejo de tal o cual aniversario, a nadie se le escapa que las instituciones centrales no participan ni movilizando ni opinando acerca del tema.
Seria saludable, marcaria un cambio real, que la D.A.I.A. hiciera conocer publicamence su opini6n acerca de una posible amnistia acerca del juicio alas juntas, acerca de las denuncias de antisemitismo en las circeles del proceso, como tambien en situaciones en las que la coyuntura le exija expresarse, come por ejemplo, ante la agresi6n a Herman Schiller el pasado 9 de julio, cuesti6n que comentamos en nuestro n6mero anterior.
Pareciera que a mis de un aio y medio de democracia las instancias centrales no entendieron que la dictadura militar termin6 y que es una obligaci6n para todes la defensa y profundizaci6n de la libertad que hey tenemos. Sol un cobarde puede pensar que mis vale mantenerse en silencio per miedo a lo que pueda pasar si hay un nuevo golpeque luchar para que este nuevo golpe no tenga posibilidades en el futuro.
En fin, la direcci6n de la comunidad judia tiene el deber de asumir su responsabilidad en defensa de los verdaderos intereses judios: entre otros, la libertad, la justicia, el repudio del asesinato y la tortura. En caso contrario, de seguir como hasta ahora, pasari a la historia como una dirigencia tibia, mediocre, con falta de agallas.

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El ej rcito alemn
El ejercinto aleman

sabia

y ademas participo

La verdad histonca sobre el rol iugado por el ejercto aeman en reacron ai aparate de extermno levantado por el nazsmo, fue nvestigado ampamente por dos exiMios h steradores aiemarne cntemporanes qulenes. en forma muy documentada detai e aporte' de aquel ejercto a los planes de extermn r de pueblo udio. ElIos son el profesor Krausnick, quien dirngio durante muchos anros el Institute de Htria Contempeoranea de Munich y el jven profesor Henrich Wilhelm, en el Ibro Los Escuadrones de la guerra ideologica .
Freante a a inencon de hmpiar el honor y el nombre del valente s oldadc aleman asegurand que el ejercto alemnan se dedico a la conqusta. sin tener participacon algunaen los dementes programs del Fuhrer, vienen es tos hstonradres a deaar a "El Wermacht sabia, y tambien particip6".
Al prnapio muchos se snteron moletos e incluso hubo casrs en que ficales x soldados dei eeracito aleman expresaron desazon, pero cuando se les advirtio que no se nm'scuyeran en Ia guerra deoil6gica que lievaba a cabo la S.S. y cuya meta era el exterminro fisico del pueblo judio comc "enemigo bhol6gico, el ejrcito cumpli6 las ordenes y acepto no Inm scuerse aun con conomiento de causa de lo que estaba ocurriendo
EL GENOCIDIO COTIDIANO
Con el correr del tempo se acostumbraron a esas horrendas situacones, que se conviertieron en parte de la cotidianeidad en el ambiente de la Europa oriental.
Luego. no solo se acostumbraron, srno que dieron una mano y algunas veces a los efectos de "limp ar el terreno ayudaron a los asesinos pr eofesionales, los Eizensgruppen o os Eizenskomandos, que llegaron a la cima del desborde en la guerra ideol6gica declarada sistematicamente contra el judaismo y e! bolchevismo. Escribe Hans H. Wilhelm que se ha extendido la idea en el seno de la opinion p6blca y en a literatura scientific, que fuera de la S. nadle estaba asoiado al exterminio de judios y dificilmente sabian con exactitud Io que estaba sucediendo.
En los anos 1941-42 -dice el historiador- no hubo en las oficinas del ejlercito aleman en las zonas conquistadas del Este, ninguna option masiva al aniquitamiento de los judios.
Las observaciones solo aparecieron cuando se descubrieron serials complicaciones economicas. Y cuando comenz6 la expulsion de judios alemanes, en certo modo se elevaron "fundamentos de transporte". Hubo elementos que se apiadaron de la juderia alemana asimilada.
eMATAR 0 ESTERILIZAR?
En general, habia suficiente conocmento entre todos los funcionarios a los que les concernia y entre ellos habia un consenso aceptable, en el ambito burocratico, cuindo debia ser ejecutada una orden no tan agradable ni tan comprende. Por supuesto, esporadicamente asomaron dudas acerca de si "la solucion final era el sistema mas eficaz en las circunstancias existentes. El general Feld Marshal von Lipp (cuyo comando recibi6 un mapa con los datos exactos sobre la poblaci6n judia y su concentraci6n en Polonia y en los Paises BAlticos, cuatro semanas antes de la invasion a Rusia) escribi6 en su diario, a raiz de una conversaci6n en tono alto con el general von Rock: "Habria sido mis facil Ilegar at objetivo deseado pot medio de la esterilizaci6n de todos los judios de sexo masculino".
Pero ni el ni los comandantes de las otras divisiones se interpusieron en la ejecuci6n de ia soluci6n final, a pesar de estar en perfecto conocimiento de lo programado. Una persona como el comandante de la divisi6n de infanteria 399, el general lugarteniente Wolke, que critic6 el homicidio masivo en la ciudad de Borisov, inform una semana despues, el 5 de noviembre de 1941, acerca de la situaci6n alimenticia de las fuerzas auxiliares locales, mientras recomendaba "liquidar bocas innecesarias de prisioneros, gitanos y judios".
16./noers&i/10deags ..

del genocidio
por Graciela Blit
Hace unas semanos fuimos testigos de las mdltiples acusaciones formulodas par entidades judias de Occidente ante ta visit del presidente Reagan al cementerio, de Witburg, donde, entre otros, yacen los restos de varias decenas de ex miembros de ato S.S., cuerpo responsable directamente del proceso de exterminio del pueblo judio en la Europa conquistada par Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.
Ante el enjuiciamiento moral de la opinion publica americana, el presidente Reagan centre su apologetico destacando el cardcter militar de ese cementerio en el que estdn enterrados soldados alemanes caidos durante la guerra. Mds aOn, argumentaba el presidente que el ej6rcito alemdn tambidn fue victima del nazismo al que tuvo que servir disciplinadamente.

GENOCIDAS HUMANOS, VICTIMS INFRAHUMANAS
Honorables comandantes del frente comno Reichnau., Minstein y Hut, seFalaron y exigieron en su Orden del dia, "comprens6n al castigo duro pero justificado que se daba a los infrahumanos judios"..
El responsable por la zona de Salonim inform6 el 25 de enero de 1942, que logr6 "deshacer de unas cuanritas miles de bocas superfluas'. agregando que durante algsn tiempo el Wermacht logr6 lmpiar la superficie, pero Iamentablemente en poblaciones que contaban con menos de I1.000 habitantes.
SegOn documentos de los S.D. (Servicio de Seguridad del Reich), el ej~rcito extermin6 (en Bielorusia) a unos 10.000 judios, aun antes que la region fuera entregada a manos de los Eisenzgruppen A.. Una cantidad similar fue exterminada a fines de ulio en la zona de Glibognia.

En la zona de los pantanos de perifait, el general de la S.S., Paglian, se propasaba bajo el mando directo del ejrcito y alli fueron asesinados por to menos 13.788 judios. En Blagaisk ayud6 una divisi6n de la S.S., bajo el mando del eJercito, al exterminio de 920 judios en setiembre de 1941. En Brest-LUtovsk, en julio de 1942, intervino la divisi6n 162 de infanteria en las "acciones" mediante las que los judios eran atrapados para ser transportados a los campos de muerte.
TODAS LAS ARMAS Y EN TODAS PARTES
En la region de la frontera lituana fueron asesinados cientos de judios con ayuda militar. En el sector de Baranovich, hasta febrero de 1942. Ia mayoria de las "acciones" fueron efectuadas a instawias del ejrcito y de los Waffen 5.5.. to cuat fue informado por ef encargado civil de la region sefialando que "en el futuro no habra ninguna.




document

dificultad en refutar los argumentos del gobiemno militar sobre la cureldad desmedida de las autoridades cviles". En Riga, el Wermacht proporcionaba el transporte para la eo ad6n de las "acciones". En Libau laarina particidp6 en el bloqueo del territorio ,para los homicidios masivos. En Burisov miembros de la Fuerza Airea que se encontraban en el lugar se empecinaron en ayudar en la matanza.
Paulatinamente, surgieron en el seno de la oficialidad interrogantes acerca del m~todo empleado. Oficiales cristianos conservadores, asi como algunos otros, fieles al r6gimen nazi, reaccionaron negativamente ante las deportaciones y la matanza, y algunos de ellos participaron luego en el golpe frustrado del 20 de julio de 1944. El profesor Helmut Krausnick explica en su parte del libro el trasfondo de la corruption moral del ejircito. Con la conquista de Polonia muchos oficiales de alto grado reaccionaron con reticencia frente al trato otorgado a los judios ya la poblaci6dn civil polaca, viendo con severidad la participaci6n de soldados de uridades regulares en el asesinato por el aseslato. Estos oficiales se preocupaban no
tanto por la pureza de las almas" sino que temlan que la disoplina rmilitar se viera vulnerada por hechos descontrolados.
S ELAEJERCTO SE HUBERA OPUESTO...
Incluso despubs de la conquista de Holanda y Blgica el gobierno military pidi6 evitar los decretos contra los judios, Io que no tuvo eco.
Pero gradualmente la oficialidad se fue adaptando a los objetivos y metodos, terminando por dar su conformidad al exterminio impuesto por Hitler y Himler y sofocando Ia conciencia de aquellos que aun velan en el asesinato de mujeres y nirfos; un acto que no correspondia a un soldado aleman.
En la zona de Galitzi.donde el elercito era reticente, al principio, a los delitos que se ejecutaban del lado aleman, se demuestra que el Comando Supremo y el regional no eran impotentes con respecto alas unidades profesionales del regimen toda vez que el elj6rcito reaccionaba como un cuerpo unico y hacia uso de sus derechos. En este caso el alto mando se dirigi6 a Heidrich exigiendo sacar a este "Eisenzgruppen baio el mando de von Wirsh de la jurisidicci6n de la Armada 14 y la presi6n incluy6. Pero en la mayoria de los casos, lentamente se fue dando la division de tareas y la ayuda mutua entre el ei6rcito y los comandos de muerte. En una orden del general von Rock del 10 de setiembre de 1941 se lee: Ultimamente
ocurrieron hechos en que soldados,e incluso oficialesbale aron a judios por su cuenta o participaron en ejecuciones.., acciones contra la poblacio6n y especialmente contra judios estAn baio la exclusiva responsabilidad del comandante de los S.S. y de la Policia Zonal. Cualquier rnuerte provocada sin autonrizaci6ne incluso la participacion en ejecuciones de la S.S. y la policia, sera considerada como infraccion disciplinarian que en caso de necesidad sera tratado por la justicia" Dicho de otro modo: la matanza partisana de judios, no; la aceptac6n del asesinato masivo de los "Eisenzgruppen si.
A pesar de ello abundan elemplos de la creciente tendencia de ofiaciales y soldados de ensafiarse con civiles y especialmente con los "ludios bolcheviques' .

El 21 de setiernbre de 1941 la milicia ucraniana habia ejecutado sus desrnanes contra los judios con la participad6n de muchos soldados alemanes. El comandante superior, Gral. Feldmarshal von Rondaudtt volvi6 a recalcar que el apresar y liquidar alas "bases-hostiles", estA solamente a cargo de la S.D. "No se debe ayudar en los desmanes de los ucranianos y especialmente no debe filmarse ni fotografiarse la ejecuci6n de las acciones.
EL EJERCITO ALEMAN EN BABI-YAR
Con el correr del tiempo tom6 cuerpo el apoyo activo de las unidades militares a los escuadrones de exterminio. El 3 de julio de 194 I- particip6 una unidad de infanteria en el asesinato de I. 160 ludios en Luchek. En la misma ciudad fueron asesinados otros 402 judios el 7 de agosto. En ambos casos se cont6 con la partcipacdO6n de soldados.
Luego el comandante de la ciudad, de comun acuerdo con la S.D.. decidi6 exterminar a los 3.145 restantes y el' ejrcito puso 12 camiones a su disposici6n lpara ese objetivo.
El asesinato masivo en Babi-Yar, con sus 33.000 victimas, fue precedido por un acuerdo previo entre el comandante de la ciudad y el Eisenz-Gruppe local.
El comandante promulg6 la orden de reunirse el 29 de setiembre hasta las 20 hs. a todos los judos de Kiev y la circular fue impresa en la imprenta militar del 60 cuerpo del E1jrcito. El comando especial que Ilev6 a cabo la
-nasacre logr6 movilizar a una unidad de ingenieria que despues del terrible episodio hizo volar las laderas de la cantera de Babi-Yar, de forma tal que el derrumbe de tierra dej6 enterrados los cuerpos y borr6 las huellas del hecho. Este fue un elemplo de la extraordinaria colaboraci6n entre el ejercito aleman y los escuadrones aseslnos de la S.S.

Krausnich nos proporciona una larga lista documentada, ejemplificando la cooperaci6n cada vez mas amplia entre ambas instituciones.
El libro culmina detallando hasta 1942, de alli en aceiante el proceso de destruca6n entr6 en su etapa mis "perfeccionada".
La participaci6n de largo alcance, sorprendente por su volumen, del ejercito en los programas y en la practica de exterminio de Hitler, fue muy estrecha. Quien opinaba que el soldado aleman "solo cumplio con su deber" ya no podra desentenderse de los hechos, que revelan lo contrano

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Jaika Grosman

viene de pig. 5
con algo no menos atemorizador: "el equilibrio del terror". Ante estas consecuencias de la Segunda Guerra Mundial podemos afirmar que no era esto lo que aguardibamos el dia de la liberaci6n.,
iQue sucede con las "pequefias lecciones? iQue sucede con los inolvidables ingredientes de aquel horror? Que sucede con la xenofobia, la supremacia racial, los pequefios odios? iQui pasa con el empleo de la fuerza para resolver conflictos territoriales y nacionales?
iQud cosas es importante recordar y repetir al as generaciones venideras 40 afios despues de la victoria sobre la Alemania nazi? iDebemos recordarlas tan s6lo para asustar a los niios pequefios, y perturbarles el suefio?
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Escribo estas lineas al cumplirse 40 afos de la victoria sobre la Alemania, y al rememorar una vez mis el Holocausto. Quien intente extraer alguna ensefianza de la derrota nazi concluida el 8 de mayo de 1945, sin prestar particular atenci6n al exterminio de 6.000.000 de judios planificado en "la soluci6n final a la cuesti6n judia", se equivocari tambien en su visi6n universal.
No debemos establecer paralelos simplistas entre el ayer y el hoy. Debemos conocer y estudiar todos los hechos. porque no se trata de una sola realidad, sino de dos: la de hace 40 afios y la de ahora. Entre ambas transcurre nuestra vida. Como se suele decir -y no todos los giros linguisticos se desgastan con el uso- a nuestra vida transcurre entre el Holocausto y el resurgimiento. iC6mo cruzar el puente entre ambos?
"El equilibrio del terror" de las potencias asegura en apariencia una situaci6n de coexistencia basada en el dialogo o la "guerra fria", simultanea o alternativamente. Hay guerras "pequeihas" y locales, que pueden ser decisivas para las naciones pequefias; en ellas actuan fuerzas militares modernas, equipadas para causar muertes masivas.
Mientras tanto, entre todas ellas pasan las tortuosas fronteras que separan el imperativo existencial de las enseihanzas no aprendidas. Siempre se puede justificar todo. Tambien los aliados, especialmente los EE.UU., supieron justificar su silencio durante el Holocausto, el haber cerrado sus puertas a los refugiados judios que vagaban por el mar, el haber dado la espalda a los perseguidos, mientras se Ilenaban la boca con palabras altisonantes acerca del imperativo de luchar contra el enemigo nazi.

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Jaika Grosman con manifestantes etiopes
No hay nada que nos ponga mis tensos y nerviosos como naci6n que esa riesgosa frontera entre el imperativo existencial judio despubs del Holocausto y la fuerza de las ense6ianzas no aprendidas.
Cierta vez me dijo una persona creyente y observante, experta en filosofia judia: "Si tuviera que elegir entre educar a mi hijo para pertenecer a un pueblo de asesinos o de victimas. optaria por la segunda alternativa. En la Hagodd de Pealj dice: "Cuanto mis to torturaban, mis crecia y se extendia..."
Yo insisto en mi postura: renuncio al honor de ser torturada... Comprendo el pensamiento de ese religioso, pero no quiero ni una cosa ni la otra: ni torturados ni torturadores. ni asesinos ni victimas. iEs dificil? Es muy dificil, pero es lo esencial.
iC6mo volver a vivir despues de Auschwitz? iC6mo seguir viviendo a partir de las ruinas humeantes, despues de la rebelion judia en el gueto? C6mo retornar del bosque, mientras resuena en los oidos una canci6n rusa: "Nuestras casas fueron incendiadas, nuestras familias han desaparecido, y no nos queda nadie por quien preocuparnos"? iC6mo volver a una vida normal?
Alguien ha dicho que despubs de Auschwitz se han borrado los limites entre dios y el diablo. iC6mo volver a distinguirlos? Creo que nos han sucedido dos milagros. sin los cuales tal vez no habriamos aklcanzado la independencia ni obtenido el Estado. Uno de ellos fue la lucha judia en condiclones verdaderamente increibles. A 40 aios de la victoria sobre la Alemania nazi, sigo an sin entender c6mo pudo concretarse el sueiio de Anilevich y sus compaiieros: la defensa armada judia se hizo realidad. El segundo milagro radica en la capacidad de volver ripidamente a normas y pautas de vida humanas. Tal como escribiera alguien de la UN.R.W.A. en el campo de Landberg: "Los desplazados tienen una voluntad casi obsesiva de volver a vivir normalmente".
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' Me parece que en aquel entonces reinaba en Israel una Interpretaci6n err6nea de una idea que tambin yo comparto, y que se resume en las siguientes palabras: "La centralidad de Eretz Israel". Tal vez en algun momento deba explicar mejor lo que dije, formulando mis palabras de manera mis contenida. iPor qu6 raz6n se desdibuj6 esta "centalidad"? De ninguna manera se vio favorecida por la actitud de incomprensi6n ante to que habia sucedido durante el exterminio de judios y la rebeli6n de los guetos. Debo decir la verdad, al menos tal como yo fa he visto. La rehabilitaci6n de niios lisiados fisica y espiritualmente y la organizaci6n de la "huida" recayeron fundamentalmente sobre los activistas sobrevivientes del horror, en su mayoria miembros de los movimientos jalutzianos, ex combatientes de los guetos, partisanos y activistas clandestinos jalutzianos en la U.R.S.S.
Los primeros intentos de organizaci6n, la creaci6n de asilos infantiles, de grupos de hojshaord, la organizaci6n de la autodefensa y el comienzo de la "huida" surgieron inmediatamente despuds de la iberaci6n desde los mismos sobrevivientes. El vinculo con Israel se estableci6 mis tarde, y desde el vamos fue una sucesi6n de malos entendidos con respecto a lo que habia ocurrido alli Mis de una vez las visitas de importantes personajes de Eretz Israel a Varsovia dejaron un resabio amargo; pero en cambio, cuanto mis etrecho fue el contacto entre los sobrevivientes y gente Ilegada de Israel (especialmente los soldados de la Brigada (Judia), mis adquirieron el sionismo y el judaismo sus dimensiones universales, mis ripidamente se desanudaron las ligaduras que oprimian las reales dimensiones de la desgracia que se habia abatido sobre nuestro pueblo. Tambien la lucha en los guetos se elev6 a la altura que le correspondia. De Israel soplaban vientos patermalistas; no asi de la Brigada Judia, que cumpli6 un papel importante' y decisivo en las formas de escape. El exito de estos soldados provenia en primer lugar de su capacidad de convivir con los sobrevivientes. Si. el vivir con ellos dia tras dia. el identificarse con ellos fue algo muy importante, que otros enviados de Israel (no todos) no supieron hacer. Hubo quienes evitaron asomarse al fondo del abismo.
Cierta vez me preguntaron en una entrevista: iPor qud en todos los paises de la Europa ocupada por los nazis, los combatientes clandestinos y los partisanos encabezaron Ia dirigencia y la conducci6n politica despues de la liberaci6n, mientras que en Israel s6lo algunos de ellos forman parte del Parlamento, pero nada mis? Respondi que para nosotros, cada calle y cada sendero estin sembrados de actos heroicos. El heroismo se pone de manifiesto en todas partes, hasta hoy en dia. Los combatientes de los guetos no son seres excepcionales.
Esa fue mi respuesta. iEra sincera, o se trataba de una apologia destinada a los medios de comunicaci6n del exterior? Tal vez ambas cosas

C Ciwker.

iBIALIK CENTRAL EN LA PRbXIMA PAGINA SE LO DICE I

Ex-javerim
JativA M. Anilevich
afios 1962-1970
REENCUENTRO
Viernes 16 de agosto
a las 21 hs.
Junin 267




ACERCA DEL PAIS...
viene de pig. 11
I) Los inspiradores y ejecutores de la violeiio, que estdn siendo juzgados, at menos en sus eJementos directices, en el Proceso a los Comandantes de loas tres Primeras Juntas.
2) El reducido grupo de los que se jugaron, desenmascarando y combatiendo la represi6n, entre los que se destacan os Organisros defensores de los Derechos Humanos y especialmente las Madres de Plaza de Mayo. En el Campo judio debo destacar un luchador conocido, que ha recibido el reconodmiento general, el Director de 'Nueva Presencia', Herman Schler, y un luchador cusi an6nimo, el representante oficioso de/ a Daia ante la A.P.D.H., Rabino Roberto Graetz, que integrd el secretarioado de ato misma durante 1976/1980, acompo d a ls Madres de Plaza de Mayo y firm6 los mds riesgosos comunicados y solicitados de la Asamblea. Ambos lucharan inermes, sin otra proteccid6n jurdica que su coraje civil.
3) Hubo indiferentes que include prosperaron con ato tablita financier y que apartaron con insensibilidad su rostra para no ver el dolor de los caidos. Viojes baratos, negocios especulativos, concentraron su esmerado atenci6n en estos arios terribes, coma to puntualizd Ricardo Feierstein en un tltimo libra El Proceso instituyd on regimen econ6mico perverso, que incentive d especulaci6n en detrinmento de to produccidn y contribuyd a la degradoci6n de Lo conciencia y el debilitamiento de to escalo de nuestros valores humonos y cultorales.
4) Hubo c6rnmplices que gozaron de privilegios, canongias, franquicias, prebendas diplomdticas, asocidndose algunos directa o indirectamente en los negocios de personeros de la dictadura. Hubo anfitriones y huspedes de los integrantes del poder military de so equipo econdmico, con los que hicieron una tan innecesaria coma intense vida social.
5) Par fin, hubo una gran mayoria silenciosa que simplemente tuvo miedo, que era el objetivo perseguido par la represion indiscriminado. Por esa compulsion a ta repeticion se tiende a olvidar los propis errores cometidos par coda uno en los oscuros alias del Proceso y el periodo de la violencia elitisto que to precedid.
Mientras el cadgula de sangre se disuelve y los espiritus honrados tienden a rescatarns de la alienaci6n y a recuperar los valores tdricos difuminados durante Ia represidn, florecen los tortufos del oportunismo, que se mantuvieron silenciosos a fueron indiferentes a c6mplices, que levantan hay con estridencia oportunista y efecto retroactivo, la bandera de los derechos humanos. Para ahagar hay sus conciencias, algunos oson erigirse en fiscales: detraen y difaman.
Meditemos para que entre todas podomas recuperamos con humildad responsable, asumiendo el pasado can sus luces y sombras. No incurramas en to comrnpulsidn a ato repeticidn, olvidando la suma de factores que desencadenaron el drama oargentino y repitiendo los errores que to generaron. Seamos solidarios con quienes reclaman realmente justicia y liberimonos del silencio y la negacidon que nos fue impuesta. Compartomos entre todos los reflexiones sabre la genesis y las causas del drama argentino, para erradicarlas de raiz y para que "NUNCA MAS" futuras madres deban soportar los desgarratiadoras e irreparables p6rdidas. Que este dolor par los caoidos por la violencia de cualquier signo sea la semilla fecunda que haga florecer pare siempre la Democracia, oIa Paz, la Libertad y la justicia en la Argentina.

I Las Macabiadas: un divertimento caro

Un recuento de las medallas recogidas, los puntajes alcanzados y los resultados finales, muestran un claro predomino para la delegaci6n de los Estados Unidos, que estuvo presente en todos los deportes. Ello no es sorpresa si se toma en cuenta que muchos de los deportistas norteamericanas son estrellas en sus universidades, lo que no se puede decir de los demis paises. Los macabeos del pals del norte so destacaron en nataci6n, atletismo, gimnasia y karate; se superaron muchos records, aunque dstos estin muy lejos de los olimnpicos.
Israel obtiene un sgundo puesto en los puntajes totales, recolectando medallas y records en todos los deportes. Un horteamericano, Set Baron, leva tres medallas de oro, y otro connacional, Cheryl Kriegsman, consigui6 otras tres y una menci6n especial par ser el mejor nadador de estas competencias. En ese mismo terreno se superaron 5 records macabeos y uno israeli Eial Stigman, que estudia en Los Angeles, obtuvo dos medallas de oro en nataci6n.

acuso a Jackie Pol, corredora de su pals, de usar estimulantes. El mexicano Avdo Shamush, de 14 afios de edad, fue descalificado en las carreras juveniles de 800 metros, con el pretexto de que habria "cortado" camino ilegalmente. Avdo llor6 y grit6 que desde la primera Macabiada "los jueces han estado en contra nuestra". Un poco de sionismo tampoco viene mal, y cuatro basquetbolistas de los Estados Unidos manifestaron deseos de quedarse en el pais. El problema es que no hay quibn los contrate...
Parece que con todo, del Kfar Hamacabia tambidn llegarl aguien a Seul: Stefanie Rosental, de los Estados Unidos, tiene 10 records infantiles en nataci6n y los expertos la sefialan como la representante de su pas para los Juegos Olimpicos.
Las medallas cosechadas par pals pone a los Estados Unidos en el primer lugar con nada menos que 88 de oro, 78 de plata y 38 de bronce. Israel lo sigue, un poco atras, con 49 de oro, 56 de plata y 67 de bronce. El honor latinoamericano lo salvan Brasil y M6xico, llevhndose 6 y 1 medlllas de oro respectivamente. La Argentina, una de las

Lo delegacion brosileio a los /2 Macabicdos irrumpe en el estadio naconoal de Romat Gan Tel Av.
inaugurando con ritmo de samba, el polifocetico y discutdo evento deportivo de! munda judic

En tenis, en la categoria varones los locales dominaron la raqueta, dejando para los norteamericanos la de mujeres. Un britLnico, James Aspir, mantuvo su titulo de campe6n en las carreras de media fondo, superando a todos sus contrincantes en los 1500 metros y gan~indose una medalla de oro. Tambidn vinieron de Inglaterra los ganadores de las carreras de velocidad pura, tanto en varones coma en damas.
En su resumen, al tdrmino de las competencias, clausuradas el 25 de julio, el semanario Semana de Jerusalem, estim6 que los sudamericanos, tan aplaudidos en la inauguraci6n par la parte artistica y las beldades que vinieron con las delegaciones, tuvieron una magra cosecha, aunque Brasil y Argentina lograron estar entre los primeros en deportes coma el filtbol y el basquetbol.
Coma todo campeonato, la Macabiada tambidn tuvo su cuota de escirndalos y malas lenguas. Par alli se dijo queen karate no se juzgo coma se debe y un francs casi le rompe la garganta a un norteamericano. Un corredor canadiense, Jason Calot,

delegaciones mas grandes, no vio oro, pero si dos de plata y 7 de bronce. Los uruguayos, chilenos, venezolanos, colombianos, etc. van coma vinieron: sin ningim logro. Pero no importa charruas, araucanos y demas, lo principal es competir y decir "presente' con la camiseta.
Lo mas indicado para resumir esta Macabiada son las declaraciones del norteamericano Mark Spitz. El visitante mas famoso que honro las competencias macabeas juror que "jamias me habia divertido tanto".
Quizas convengan en esta evaluaci6n las nutridas delegaciones que acompafiaron a los deportistas de las instituciones locales coma el C.A. Hacoaj o la Hebraca a costos que superan varias decenas de miles de australes. Una pregunta: ,dispondran de recursos similares cuando se trate de eventos eductivos menos bombasticos, o apelaran nuevamente a la 'solidaridad del pueblo judio' para que sus hijos integran seminarios o reciban becas que les permitan llegar a Israel a aprender?

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de Ber Borojov. Recopilaci6n e introducci6n de
Jos6 Luis Najenson.
* "La condici6n humana actual", de Erich Fromm
* "La larga nochede FranciscoSanctis", de Humberto Constantini.
* "Memorias del presente", de RodolfoTerragno.
* "Historia del movimiento obrero", I y 11. "Relatos completes', de Franz Kafka.
* "Historia social y religiosa del pueblo judio", de
Sale Baron.
Publicacione$ recibidas: Nueva Si6n, Nueva Presencia, Encuentro (Israel), El Periodista, El Porteio, Luchas obreras argentinas, Praxis.
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Esta carton fue escrte por Federico Engels, compoelero de Carlos Morx, co-fundodor del socialismo cientifico y figura mdxima del socilismo, despuds de ato muerte de Marx en 1883. Fechoda el 19 de obril de 1890 fue publicoada en el diano Arbeiter Zeitung, de Vieno, el 9 de mayo del mismo
Dio origen a esta carta una entrevista que Engels concedi6 a un periodista del diono, sabre el antisemitismo. El propdsito del penodisto era consguir que Engels, durante Ia entrevista, apoyase el antisemitismo como modo de propaganda sociOlistu (comO vemos, no es de hoy que los diarios "socialistos se complacen en identificar a los judfos con el capitalismo) Como no logrd su intento, no public las opinions de Engels sabre el temo. Al advertir Ia maniobra, Engels escribid la carto en cuestion pore el diano, legando a un acuerdo con l0 direcodn poro que fuere publicado sin mencionar el nombre del periodisto que to habio entrevistodo.
A pesor del tempo tronscumdo, este escrito de Engels conservo uno actualidod permanente. Hoy en did, cuondo bojo io mdscoro del antisionismo se encubre el ontisemitismo mds torpe. cuando et proletonado judico en Israel estd organizodo dentro de uno estructuro sindical modernoa, en medio de una socedc moderno. 1 lecture de esto corta de uno de los principoles lideres socioltstos de todos los tempos se haoce necesono.
Esto corth fue tomada del libro Correspondencia de Carlos Marx y Federico Engels, publicado por ato Editoriol Probiemos, Buenos Aires. 1947, paginos 481 0 483 y troducido de uni publication del rmismo nombre, del Instituto MEL de Leningrado.
El materli fue recopitodo por el penodisto y comp ciero de m litionci sionisto soacitista, Isoaac Akcelrud. El entrecom liodo de to carto es del mismo Engels. Los nots estdn incluidos en 1a edition yo itado.
El antisemitism(
es la characteristics
de una socieda
atrasado

El onusemritismo es to coroctenstica de una ovilizacion otrosodo y par eso solo se 1o encuentro en Prusto yen Austria o en Rusic. Si se here un intent6 de antisemitismo en Ingloterra 0 en Norteamerco. serio simplemente ndiculo,y en Pars, el se ior Drumont produce. despues de todo, con sus escnrtos (que son incomparablemente supernores en intehligenio a los de los antisemitos olemones), solo una sensoci6n ,neficoz pequeno y efimero. A esto se sumo el hecho de que ahora que se present como condidato at Concejo Municipal, el mismo tendrd que declaror que estd tonto contra el capital crstiono coma contra el judio. y dun cuando montuviese etl punto de visto contrano, 10 gene seguiriao leyendo al seior Drumont.
LA FUNCION DEL CAPITAL
En Prusio, es 10 pequeto noblezo, son los junkers -que con ingresos de 10.000 marcos gaston 20.000, coyendo asi en manes de los usureros- quienes fomenton el antisemitismo, y tonto en Prusia como en Austria el pequeffo burgu4s, el ortesono- el pequelo comercionte, que se hunden en la ruina debido a laocompetencia del capitalismo en gran escalo, son los que hocen coro y gnton at unison con los junkers. Pero el capital, al destruir ess closes reaccionaris en uno u otro lodo, to hoce porque eso es su func1dn y, sea semito o ano, cincunciso o boutizado, estd hoaiendo uno buena obra; estdn impulsando hocio adelonte a los prusiano.9 y oaustriacos otrosados host que terminen por alcanzar la situacidn modernao, en que todos loa viejas diferencios sociales se resuelven en la solo gran contradiccidn entre el capital y el trobajo asolaorioado. Sdlo donde tedovia no ocurre esto, donde todovia no hay uno close capitalisto fuerte y por consiguiente tampao-. co uno close asolarioada fuerte: donde el capital todavia es demosiodo d6bil para controlar todo la produccidn national, donde tiene ato bolsa decomerciocomo principal escenario de su actividcl y donde la produccidn sigue estando, par 1o tanto, en manos de los compesinos, terratenientes, artesonos y closes similores supervivientes de ato Edad Media, s6lo en este caso el capital es predominantementejudio y sdlo aqui se encuentra el antisemitismo.
En todo Norteam6rica, donde hay millonarios cuyas riquezas casi no pueden expresarse en nuestros miserables marcos, gulden o francos, no hay un solo judio entre esos millonariosy los Rothschild son vulgares mendigos comparados con estos norteamericanos. E inclusp aoqui., en Inglaterra, Rothschild es una persona de medics modestos si se to compare. par ejermplo. con el duque de Westminster. Y aun entre nosotros, en la Renania -donde con ayude de los franceses

expulsomos a to nobleza hace novento y anco aoiios y creamos uno industrial modernoa por nuestros propios mediosd6nde estdin los judios?
El ontisemitismo no es, en consecuenioa, sino la reacci6n de los copas medievoles y decadentes de la sociedad contra to sociedod moderna, dividida esencialmente en asolanados y capitalistas. Bojo una mdscara de aparente socialismo sdlo sirve unicomente a fines reacionanrios. Es una voriedad del socialismo feudal y con esto nada podemos tener que ver. Si el antisemitismo es possible en un pais, es seal de que en ese pais no hay capital suficiente. Capital y trabaojo asalanado son hoy en dia inseparables. Cuanto mds fuerte es el capital, tonto mas Io es la close asalanada y consiguientemente tanto mas pr6dximo es el fin de la dominaoidn capitalista. Par to tanto, para nosotros alemanes, entre quienes incluyo a los vieneses, deseo un buen desarrollo de ato economia capitalist y que de ninguna manero se pierda en el estancomiento.
LA SITUACION FALSEADA
A esto se agrega que el antisemitismo false todo la situacd6n. Ni siquiera conoce a los judios contra quienes vocifera. De otro modo, sobria que en Ingloterra y en Norteam.rica, gracias a los antisemitas de Europa oriental y en Turquid, gracias a la Inquisicia6n espaoilola, hay miles y miles de proletarios judios y que estos operanos judis son, de hecho, los mds e~plotados y miserables de todos. En Ingloterra tuvimos en el ltimo ailo tres huelgas de obreros judios y despuds de esto ise pretende que hagamos antisemtnrsmo comao lucho contra el capital?
Y ademds, debemos demasiado a losjudios. Sin hablar de Heine y Bome, Marx era de ato mds pura sangre judio; Lasolle era judio. Muchos de nuestros mejores camoradas son judios. Mi amigo Victor Adler que en to actualidad pago con ato prisidn, en Viena, su devoci6n a to cause del proletarinado; Eduard Bernstein, director del Sozial-Demokrat de Londres, Paul Singer, uno de nuestros mejores hombres del Reichstag. personas de cuyo amistad estoy orgulloso, son todos judios. Acaso, yo mismo, ino fui convertido en judio par Ito Gar. tenlaude? Y por cierto que si tuviese que escoger, prefemido ser judio a ser "Herr von....
Notu:
DRUMONT, Edouard (1844-1917). Periodista francs. en 1866 public un libro antisemrnita, La France juive, que tuvo un &xto efirnero. Sus publicaiones posteriores sabre el mismo tema no encontraron eco.
Gartenlaude, La Glorieta. nombre de un peri6dico. Los subtitulos no pertenecen al original Nueva Si6n.

oi met




VERSION FINAL
Es in6til rogar,
decir haz de ml un arbusto, una nube.
Habr4 que resignarse y ser este laberinto de pasos y gemidos, estas celdas que nadie ubica, esta cueva de rotas palabras en un pais de oscuras proporciones.

HOMBRE EN LA SINAGOGA
Solia venir aqui en busca de consuelo cuando amaba a una mujer que no me qui

MnM I ro de a satlKo Aft"
POETA ENTRE EL AMOR Y LA MUERTE
por Muselo s FigsierII
CIERTOS HECHOS de Santiago Kovodlfoff
El Lagrimal Trifurca, 39 pdginas 1985.
Hacer comprensible a las jdvenes generaciones ato madurez incomprensible de aquellos que han abolido los certificados
de inocencia para existir sin un remedio melancdlico, es hoy bastante dificultoso.
Comienzo de un libro, que no es la hora cero de este hombre y de su poesia. Autoceremonias, parm intentor to ilusi6n de
eso hore cero, y restauror to fragmentaci6n. a to que asistimos como participantes involuntarifos.
L4identidad, como fruto de fragrnmentacdones y reintegraciones, es un tema que Kovadloff ha intentado a trovds de sus
poemas tanto como desde sus ensayos.
En sus libros de poemas: Zonos e indagaciones (1978), Canto abierto (1 979) y Lugar comOn (1981), la 16gica no procede, sino que precede a su palabra, una palabra que oriental uno bosqueda, pocos veces desesperoda... "Hay tambien un roce confuso/ entre uno mono que escnbe/ y otra que taladra 'i... Y 6sta es la manera en que se rozon las escrituras de este hombre, que cuando escribe, taladra y confunde aof lector con un race incierto, que s6lo produce ciertas gentes, con ciertas develaciones, a travis de un pensamiento integrador. Invite, entonces, a padecer con i, cuando el poema desintegra to
estructurodo que aporece en nosotros... "Basta de gemir, rompan la ventanao:/sepulten de una vez to imponderable'! ..
Quizds agunos adn no canozcan a Santiago Kovadlof, uno de los intelectuales mds Idcidos, rescatado, del salvajismo
autoritario de los titimos alios y crecido al omparo de los catacumbas con que ilumin6 y rescat6 con su docencia, frente a la
ascuridad medieval circundene.
S Quienes no hayn leido sus libros de ensayos -recopilaciones de notas publicadas en el diario Clarin, to revisto Humor y
otas publicaicones, desde 198 1 hasta 1984-, poco sabrdn de este pensador, que representa la convivencia con la historia del presente desde to visceral Porque si hay nexo posible, entre Ia poesio de Kovadloff y sus ensayos, es esa particular ironia
Idcida, no exenta de firismo y comunicaci6n con que de pronto desgrano, una nota cercana a Ia prosa podtica, titulada Loas
monos del miedo. a ese poema -cosi una descripci6n-, sobre su condici6n judia, que constituye una oraci6n, un canto a todos nosotras, que alguna vez quemamos a Dios para sepultar el dolor... "desoi a quienes me oyeron/ y heri a quienes me
) omaronl vine aqui en busca de perdon/...
HOMBRE EN LA SINAGOGA
Un libro can 1 7 poemas, producto de innumerables semanas de una perturbadora gramdtica interior, hasta ser expulsados en letra audible.
El amor, es un tema recurrente en Kovodloff. El lirismo, ato inasibilidad a la huida, aparecen con una cierta desesperacion
po6tico, que ya se vislumbrara en algunos poemas d& Canto Abierto. En este libro, retoma esa rupture con el cuerpo a travYs de la temura, y desde alli, el ser amado permite un desgarro donde es pasible crecer, para, quizd, no encontrarse...
"Te quiero rota, amor I... a, sino ... Desnudo en ato comamo espero/ e/ derrumbe del techo,/ un liamado fatal-i... He aqui el quiebre del lugar imposible. Sd1o la palabra, permite anunciar el equivoco de un abrazo que todo to incluye, hasta ato espera del amante.
Kovadloff pertenece a un grupo de poetas que desde los sesenta en adelante han asumido con su poesia un deseo inoculto de insercion en la realidad.
De alli que el uso de la metdfora se transforme en organizadora, no del decir inmediato, sino de ato conclusion a la que se
arriba al finalizar el poema.
El remote del mismo da lugar al significado de lo que ciertas imdgenes von construyendo, y la metdfora se constituye en
el poema mismo. Muy lejos de los romdnticos, y tambidn de los testimoniales militantes, estos poetas, se oferran al realismo de su propia conciencia, para que el decir, sobre si mismos, y sobre el mundo, sea una posibilidad compartible. La poesia aparece asi, como un destino inconcluso, con que coda uno se dispone a oficiar en la vida, y desde la palabro, y no como un
oficio del misterio a develar.
El poeta, ese descubridor de un mundo invisible, porque como dijera Saint-Exupery, "la realidad, es invisible a los ojos",
do vida a un mensaje que ya existe, y que retraduce a travds de esas infinitas preguntas que son su parte esencial del estor
en el mundo.
Santiago Kovodloff, es ese tipo de poetas, que desea agitorse desde el lugor en que se encuentro. No es un destructor de
evidencias, ni un ordculo al estilo biblico o griego. Imagina un mundo queribleancho y pr6ximo, tan prdximo como su piel y
su pensamiento se Io permiten.
Es un escritor que centra sus certidumbres en el presente, teniendo en cuenta esos movimientos incesantes, que permiten un desplazamiento relativo en un mundo donde to universal tiene tantas respuestos posibles que es dificil encontrar
aquellas que nos pertenecen.
Un poeta que renuncia a la vieja funcidn profitica, para que nadie se engage con el discurso liberador y podomos entender de qud se trata, porque, locaso somos nosotros algo mds que to que nos paso en este presente que nos ocurre? La ternura, el compromiso, el pensamiento critico, la transformacidn, e deseo, son todos Certos Hechos que nos albergan, nos impulsan y quizd nos funden hacia algunos suerios posibles.
Amar a una mujer y desesperarse por un pais que agoniza, pudriendo los calles con olor a muerte. Este libro es esa conjuncidn alternative entre el amor y la muerte, y en E1, Kovadloff trata de recuperor para sobrevivir, como un ndufrago de cara al sol, como alguien que no acepta su destitio pasivamente: ... El prodigio durard mientros no cruce/ hocia a porque.
Acercarse a los milogros suele ser fotal I.
Este poeta, que puede decir: ... No convene que el hombre/ se agote en el amor. I... o que express en medio del verano: .. Los calls ordenodes paor el mtedo estdn sembrados/ de jazmines ",/... abraza can su palabro y permite hundirnos SO. con 61 en la moteria. Vinculo insondable, donde el otro y uno mismo desoparecen en ta velocidad de eso luz creadora.

Y cuando desoi a quienes me oyeron
y heri a quienes me amaron,
vine aqui en busca de perd6n. LEYES los sueaios con el espejo,
Es indtil frotar: el repudio del espejo;
Un dia estall6 el 61ltimo espejo. [a rotura en mil pedazos del espejo.
y mi vida fue un peso sin forma las emanaciones cubren el espejo.
y aqui volvi en busca de Dios.
Dios call6 como siempre Es inutil cerrar la ventana EN LA CRESTA
y entonces descubri la sinagoga:
sus s61idas paredes, o mudarse a Brasilia: Basta de gemir, rompan la ventana;
el gratisimo silencio, las emanaciones cubren el espejo. sepulten de una vez Io imponderab
Ia fresca paz de este recinto en el verano,
y ya no me fui mis.
Yya no me fui ms. tambi6n es inutil Al pobre de mi lo quiero
Afuera a inclemencia empuja a a fe recordar limpio al espejo: todo de blanco,
r&fuera la inclemencia empuja a la fe
y la fe al vacio. las emanaciones cubren quiero luz
quf dentro la ausencia de Dios importa poco. Ia memoria del espejo, en toda la jaula.

le.




ISRAEL PARA ESTUDIANTES
INTERCAMBIO EDUCATIVO ARGENTINO ISRAELI
EXAMEN PSICOMETRICO
LA PUERTA QUE COMUNICA AL JOVEN JUDIO CON EL MUNDO UNIVERSITARIO DE ISRAEL
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... Y on septiombre so abre la puerta quo comunica al mundo Unlversitorio de Israel.

Ya leva treinta aios y otras tantas peticulas, Ia carrera de Andrzej Wojda (nacido en 1926 e iniciado en el largometraje en 1955). Emprendedor, en la posguerra, del Ilamado "nuevo cine polaco", junto a j:tzy Kowaolerowicz y el tempranamente fallecido Andrzt Munk (corriente que tuvo su prolongacion en dos creadores de la talla de Romcn Polot ski y Ko /o /e: o1); supo plasmar, desde su primera obra, un punto critico y a menudo poldmico sobre los hechos ( Po i; 'p1( la batollo1, 1970,
comentada aqui el aio pasado) y las conductas humanas ("El director de orquesta. 1980), estas iltimas, tambidn abordadas con beleza romintica y aliento tr'gico, y ("E bosque de los abedul e s", 1970). Una y otra vez, ha incursionado -con ixito de pdblico y critica- en el sinuoso ir y venir de Polonia. Muchas veces, mediante sucesos prensados al juego pasado-presente, a modo de moneda de cara Inica. y emparentados fuertemente a la political ("El hombre de hierro", 1980, sobre Lech Walesa y la huelga en los astilleros de Gdansk; antes con "El hombre de mdr-. mol",, 1977, una de las mis logradas; y mis atras con la estupenda "Cenizas y diamorantes ", 1958, sobre un atentado a un miembro del PC polaco). Otras. sin abandonar el item anterior, brindando riquisimas y elocuentes manifestaciones de planteos dialdcticos, substanciosos anilisis materialistas-hist6ricos (los casos de Lato vero promeudca". 1974, sobre la burguesia polonesa; o "Dant n ', 1982. tiro por elevaci6n alas autoridades gubernamentales del pais natal de Wajda). Y, finalmente, las vinculadas a la Segunda Guerra Mundial, aprovechando para echar una mirada incisiva sobre el heroismo inutil. Ia guerra, la muerte, y el rol cumplido por la resistencia contra el nazismo ("Generacin ". 1955, obra inicial; "Lto patrulla de ato muerte'. 1958, con los patriotas ocultos en las cloacas de Varsovia; tLa flecha blanca", 1959. con un eircito que sale, a caballo. a pelear contra los tanques

S2/nueva si6n/lde agosto '5

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artes y letras




alemanes; o 1961, acerca de un judio. que huye por acusaci6n de homicidio, y por remorderle la conciencia que sus pares mueran en los guetos, decide tomar justicia por cuenta propia contra las tropas germanas.
se r e~~~ ("Eine Liebe im Deutschland Un amour en Allemagne. 1983), entronca con el iltimo punto -el de la 2a guerra-, pero, a la vez, da una vuelta de tuerca sobre el tema, al relacionarlo con el presente -a traves de la investigaci6n que realiza el hijo de la protagonista-, proponiendo puntos de discusi6n
-nada raro en Wa o- todavia en boga, acerca de la actitud adoptada por el pueblo germano, a posteriori del conflicto -aunque tambidn Io desmenuzari en el transcurso del mismo-, respecto de las atrocidades nazis.
A esto, se suma un nudo argumental ya inscripto, antes, en la obra del cineasta polaco (mas precisamente en la previamente citada E bosqu e de los obedules ), como es el amor que se adivina va a concluir en tragedia y muerte (a la manera de un Romeo yjuheto con trasfondo belico), enloquecidamente pasional (paralelo del "amour fou" a "amor loco", tan caro a los surrealistas del primer cuarto de siglo, y muy presente en varies melodramas de Francois Truffout) a contrapelo de las circunstancias y Io aconsejable (tema fundamental de las "Cumbres borroscosos'" de "Emily Bronte).
SI HUBO HORROR, QUE NO SE NOTE...
Andrzej Wajdo fractura los tiempos del relato en dos parties. La altemrnancia se da entre el presente (el del film) y los saltos al pasado (que son mayoria, cuando hubiera aportado mayor cantidad de matices un ir y venir temporal continuo, o al menos no tan espaciado). El primer tiempo -que abre la pelicula-, muestra a Hebert (hijo de Ia protagonista, de nombre Pauline), viajando al pequeiio poblado de Rathaus con su propio vistago (que oficia de fot6grafo). a fin de reconstruir los hechos que concluyeron con el terrible final de Stoni En forma simultinea, se articulan los sucesos tal cual acontecieron: Pauline (una Hanna Schygullo un tanto fria, pero con momentos notables como cuando conoce a Stoni o la secuencia final de la historia sucedida, que estin acordes con su estatura interpretativa), es comerciante de verduras y vive con su pequefo hijo de nombre Hebert (muy expresivo trabajo del chiquillo Thomas Ringel Mann), ya que su marido -un official nazi- esta en el frente de batalla. De modo fortuito conoce a Stan (simplemente sobrio Piotr Lysok) y se VeamorarAn. El problema, es que Stani es un prisionero

polaco, que colabora con una pareja de ancianos en la distribucion de comestibles, y la ley aria', impide, a los que son de otra raza, mantener relaciones sexuales con los puros". Una delaci6n, arrojara drama al idilio.
En Io que hace alas averiguaciones que -40 anos mas tarde- Ileva adelante el hilo de Pauline, no Ilegaran a buen puerto. La gente del lugar -y en particular una mujer, que fue decisiva en el epilogo-, no van a cooperar, porque no tienen interes en retomar la historia, total, ja quien le importa! De esta manera, Hebert, se transforma en un "impiadoso" personaje, que Io unico que desea es "molestar" la "apacible existencia" de los "inocentes" moradores del lugar, que "nada tuvieron que ver' en el asunto.
LOS TEMAS, SEGUN WAJDA
Una vision poco minuciosa o meramente superficial, puede arrojar no pocas objeciones. Estas podrian ser: la manera en que muestra a los nazis (mis torpes y obtusos que agresivos, esta CjItima muy com6n en la mayor part de los films que tratan la cuesti6n) y la escasa credibilidad de una trama de tanto romanticismo, en un moment de gran violencia y sin raz6n (casi no hay apuntes sobre la situaci6n politica del instante, ni avances de tanques y tropas).
Todo lo anterior, es vilido y atendible en tanto no se comprenda que Wajde. ni busca el "efecto" sobre el pdblico, ni trata su cinta como si fuera un documental. No le hubiera resultado dificil lograr la conmoci6n del espectador (le bastaba con el solo hecho de mostrar sangre a granel o pilas de cadiveres o camaras de gas o brutalidad carcelaria), lo que sucede es que sus intenciones vanpor otro rumbo, que es el de contar una historia de amor imposible por el entorno coyuntural. El no necesitaba enseiar la violencia explicita de los nazis, sino el dilema de conciencia de un comisario (que tenia que salvar la vida a Pauline porque el marido nazi lo habia pedido), su cinismo. Ademis, el hecho que este comisario le pida, a otro polaco (otro maravilloso rol de Daniel Olbr}chsk). que ajusticie a su coetineo, es tambidn un acto de violencia, s6lo que no manifiesta ni tefida de sangre.
En Io referente a la casi nula relaci6n de los personajes con su imbito -hasta que irrumpe, con toda su fuerza, el odio racial-, conviene argrir que no es asi, ya que basta conque se diga "iHeil Hitler!", antes de que alguien ingrese a un negocio u hogar, para que la piel se erice y el marco circunstancial penetre con estrepito en la trama,.

Ademnas, es importance puntualizar, que era imprescindible, para el logro de esta historia rosa", dejarla progresar. Para conseguir Io ultimo, se debia conseguir climas, situaciones emotivas, y era necesario abstraer a los personages del dramatico contorno, y, a la vez, conectarlos al mismo con chispazos aislados -un saludo nazi como al pasar, la referencia a alguien que cayo en el frente, la escena en que los dos protagonistas hacen el amor en la maleza irrumpiendo un jeep con nazis-. No se quiso, aqui, viviseccionar las crueldades de la guerra en si mismas, sino narrar una anecdota pequeia y particular, que, a la luz del resultado, es gigante y universal.
Merece un parrafo aparte, la cuesti6n de Stani y su negativa a convertirse en ariao. con Io que hubiera salvado la vida. En esta criatura, el autor deposita una vertiente importante: el hombre que procura no perder, aun a costa de su muerte, su esencia, en este caso, la de ser eslavo. Es el unico personaje polaco de la historia, y W J Io leva, casi -por la creencia del director en la inutilidad del heroismo-, a la categoria de hroe, o, mejor, de mirtir.
LA DEBILIDAD DEL GUION
A diferencia de Dr; t -tima pelicula del realizador hasta IUn crnot (r ," t' que tenia uno de los guiones mis s61idos y brillantes de muchos aios-, el titulo que ocupa esta nota posee un gui6n extraliamente
-por tratarse de We rd debil y con pozos notorios en cuanto a la constancia dramitica. Por momentos, da la sensaci6n de una trama alargada, que podria haberse resuelto con quince o veinte minutos menos, porque ni el opuesto pasado-presente impulsa y enriquece a la historia, ni la substancia de los hechos se alimenta constantemente.
De todas formas, y sin Ilegar al nivel de sus obras mayores, 'Un imo u Avi e: : no deja de ser un trabajo lucido, sugestivamente romintico y con sutiles quilates criticos, de ese verdadero maestro del cine polaco.
FICHA TECNICA
"UN AMOR EN ALEMANIA (Eine Liebe im Deutschlaud /Un amour en Allemagne) (Alemania Federal-Francia, 1983). Dr c Andrzej Wajda. Gwr Boleslaw Michalek, Agnieszka Holland y Andrzwj Wajda, segun la novela hom6nima de Rolf Hochhuth. \ wVo: Michel Legrand. inp pl a Hanna Schygulla, Piotr Lysak. Marie Christina Sareault, Armin Mueller-Stahl, Elisabeth Triessenar, Bernhard Wicki, Daniel Olbrychski, Ralf Wolter.
18derb 'wmmVik/23

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Epilogo a un pr6 ogo a los poemas de Peretz Markish por Bernardo Verbitsky

Te vinieron a buscar de madrugada era el fin
era el fin de tu vida pero antes ya habia terminado tu fe en los seres humanos. Haber podido acompafarte cuando te Ilevaron. No puedo imaginar c6m6 fueron tus pasos, si caminabas vivo o ya estabas muerto pues la injusticia mats iguali que una ametralladora y puede hacer que un cuerpo se derrumbe retorcido sobre si mismo como un interrogante sin respuesta. Muchas veces quise estar a tu lado cuando te sacaron de tu celda en tu 6ltima niadrugada pero no imagino qud hubiera podido decirte no puedo imaginar palabras en mi garganta o en mi cabeza, Squ6 consuelo hubiera podido darte. ,iDios? ,EI futuro? ,Con qu6 horror aceptaste el bailotear grotesco de la muerte u e te Ilevaba del brazo?
1con qud sonrisa?
Porque a pesar de todo tal vez te sonreiste por algo eras judio capaz de saborear la humorada suprema de un Dios que s6lo aprueba su existencia y se afirma a si mismo torturando a esa pobre criatura que dicen hecha a su imagen y semejanza, tal vez para servirle solo en sus pruebas de laboratorio donde cientificamente ensaya y mide la resistencia a la locura y al tormento, donde indaga los extremos del sufrimiento humano y si desaparecen las fronteras con la demencia. Imagino los cargos de la acusaci6n, sionista, contrarrevolucionario, connivencia con el imperialismo. Habras creido sofiar esperando el despertar de la pesadilla hasta que comprendiste al fin que no dormias, que estabas dentro de la pesadilla que otro sofiaba y todos ustedes vivian. Era algo no previsto, una fantasia del infierno, del demonio, ese socio que se ha inventado Dios para no pagar sus deudas a los desesperados que le piden cuentas. LA quidn se le ocurri6 matar el alma sensitiva de la masa judia decaoitAndola de un solo tajo

En este numero de N.S. recordamos el 330 aniversario de La noche de los poets asesinados, es decir Ia masacre colectiva de los creadores judios en la URSS el 12 de agosto de 1952. Uno de esos poetas era Peretz MArkish cuya foto se ve en esta pAgina y a quien el novelista judeo-argentino Bernardo Verbitsky dedic6 este conmovedor poema, incluido en su novela "Etiquetas a los hombres".

en la cabeza de sus escritores? Mientras descendiamos la larga y hdmeda escalinata 4&egranito que Ileva al palo de las ejeeuciones, la muerte, buf6n maligno, saltaba delante de nosotros contorsionando en burlas ansu esqueleto, te gritaba traidor y se rela )oMrque sabia que no lo eras y repetia traidor repiqueteando las castafluelas de todos sus huesos. Yo seguia mudo la danza y el oscilar de su calavera con los bigotes de Stalin Slos lentes de Beria.
yo callaba.
Te hubiera dicho: hermano el engranaje de la historia se lubrica con sangre de los hombres y es tu turno, va a ser la tuya derramada. Palabras.
A Lorca lo mataron, pero lo mat6 el enemigo, no hay sorpresa y si no es justo pertenece alas reglas de un juego horrendo pero l6gico. Esto es peor, infinitamente peor.
'Vinreron a buscarte en nombre de ia justicia socialista, te mataron en nombre del socialismo y eras un poeta socialist. Cimbr6 ese dia el eje del planeta y sus dltimnas vibraciones gimen en esta salmodia opaca poro ahora tendrin que decirlo Martinov, Evtushenko, Voznesenski pues s6lo asi se podrit airear la casa y respirar.
No basta que al publicar sus libros en voz baja se diga fue un terrible error y se repita estAn rehabilitados. En cada volumen de sus versos viene el cadAver de Pdretz Markisch con cada una de sus novelas el cadaver de Bergelson anuncia con so hedor el crimen. En nombre de Pushkin y de Ch6jov hagamos juntos y a gritos la catarsis que nos salvard. Sl61o asi despubs podremos empezar de nuevo.

V*
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Al rememorar estos dias un nuevo aniversrio de aquel luctuoso 12 de agosto de 1952, cuando fueron asesinados los principales escritores y artistas judios de la Uni6n Sovietica, lo hacemos en el marco de una realidad aparentemente nueva. Aquella masacre no fue un hecho aislado sino que fue el punto culminante de un proceso de discriminacion contra los judios, sus lenguas -el idish y el hebreo- y su cultura. Y tambien contra el Estado de Israel, en cuya creaci6n tuvo la URSS un papel positivo, pero con el que no mantiene relaciones desde 1967. Segun informaciones Ilegadas iditimamente estaria por revertirse esta situaci6on, cosa que deseamos de todo corazon. Sin embargo, hasta el dia de hoy sigue siendo cierto todo lo que se dice en este ensayo, escrito hace veinte afios
por nuestro compa.ero Julio Adin y aparecido entonces en "Marcha", esa ublicaci6n uruguaya que
-Izo 6poca.

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- I . .

Hoce unos meses, Bertrand Russell, en una carta dirigida a Aardn Verguefis, redactor en jefe de "Sovietish Heimlond", afirmaba: "El moment actual requiere de tados nosotros, que expliquemos lao necesidad de una political judalo inteligente al gobiernma sovidtico. Hace mds de dos alios, en calidad de amigo sincero de vuestro palots y de su political de coexistencia, declare que esta situacidn habria de perjudicar en mucho lo reputacidn de ato Unidn Sovitica...
Seria lamentable tanto para to URSS coma para el pueblo judio, si no se procede a obrar con rapidez a fin de acordar dignidiad y justiciado a los judios sovidticos".
*
eExiste un "problema judio" en ato URSS? iHay antisemitismo en la Uni6n Sovidtico? Los gobemantes sovidticos, extremadamente quisquillosos en ese punt, se irritan coda vez que alguien abordo el tema. "La cuestidn judia, afirman, hald su solucidn en el regimen sovMtico a lo par de ls otras nacionalidades de lo URSS. En cuanta a lo acusacidn de antisemrnitismo, alegan los gobernantes de la URSS que aunque no se haya logrado extirpar todos los prejuicios antisemitas de la pobalcidn, los principios ideoldgicos de la URSS y su clara politica antirracista, que prohibe par ley e impone severas penas a todo exteriorizacidn antsemita, no pueden ser puestos en telo de juicio.
Bosta, sin embargo, confrontar algunas cifras para comprobar que los judios se encuentran en una situacidn de manifiesta desigualdad y que existe una actitud discriminatario contra Ia minoria nacionol judia de la URSS en el orden cultural, religioso e incluso individual, que no condice con la politico aplicada par la URSS a los otras minorias nacionales que habitan su territorio.
Es bien sabido, que Ia Uni6n Sovidtica es un Estado mut*nacional, que se ha preocupado par crear marcos nacionales a todos las minorias y grupas 6tnicos que habitan su territorio. Los 228 millones de habitantes de la URSS se dividen en 120 nacionalidades y grupos 6tnicos que hablan I 17 idiomas. Junto a la mdxima instancia legislative, el Soviet Suprerno, existe un Soviet de Nacionalidades.
Poner fin a toda forma de opresidn national, para lograr una mejor integraci6n del individua en la sociedad, fue uno de los fundomrnentos ideokigicos que guioron la political sovieti ca. Conforme a ese criteria se crearon 40 nuevos idiomas escritos, se abrieron escuelas, se editoron diarios, se publicaron libros y se fundaran teatros inclusos para los minorias nacionales y linguisticos mds reducids de la URSS. (En Mosc funciona el unico tectro gitano en el mundo). La cultura, segun la consigna oficial, debia ser nationall par su farina y socialista par su contenido".
Existe sdlo una minoria nacional en la Uni6n Sovietica que no goza de ninguno de esos privilegios: los judios. No existen bibliotecas, ni escuelas, ni teatros judis en la URSS. Desde 1948 se editaron en la Unidn Sovietica cinco libras en dish de autores judios. Ni una solo obra de autor en vida. No se edita ni un diario en dish (excepto el "Birobidianer Sternm" que aparece tres veces par semana en 1.000 ejemplares). Hay s6lo una revista bimensual que aporece en (dish desde 1961: "Sovietish Heimland" (Patria Sovidtica). Los autoridodes de ato URSS ban afirmado durante alios, que loa ousencia de una vido cultural judia se debe a ta "carencia de consumidores". Sin embargo, el propio censo savidtico de 19,59 desdice el orgumento. Segun dicho censo el nmero de los judios en la URSS alcknza a 2.267.8 14, de los cuales 472.000 declararon que su idioma materno era el dish. Si consideramos que el censo no fue compulsivo y que la declaracidn no aportaba ninguna ventojo al encuestado, cabe concluir que las cifros no son precisaomente exageradas. El argumento de las autoridades sovidticas corece pues de fundamento. El proposito de reducir al minima, si no de eliminar todo vestigio de cultura judia, surge oun con mayor evidencia si comparamos la actividad cultural judia con la de otras minorias nacionales de ta URSS, numricamente inferiores. Veamos sdio algunas cifras que iluminan la situaci6n. Segun datas oficiales de la Unidn Sovietica ("La Imprenta en la URSS 1962") se publicoron en el idioma original y de autores autoctonos: 39 libros con una tirade de 129.000 ejemplares para los komies, cuya poblaciorn al alcanza a 430.928 almas; 24 libros en 105.000 ejemplores para los chechenos, que suman 418.756 almos; 33 libros con 88.000 ejemplores, para los osetinos, que alcanzan a 414.756 personas. No se ha publicado, segOn la fuente mencionada, ni un libro en (dish ni de author judio, ni troducido de cualquier otro idioma.
Otro tanto sucede con lo prensa. Cito de la misma fuente: 4 diarios para los chechenos con una tirada onual de 3.343.000 ejemplares; 2 para los kamies can 2.375.000 ejemplares, etc., etc. En cambio, ning6n diaria en /ish.
La depredacidn de la cultura judia en la Unidn Sovietica surge can toda nitidez, si se compare la situaci6n actual con ato existente antes de to Segundo Guerra Mundial. En 1932 funcionaban en el territories de Ia URSS 42 teatros en idish y dos escuelas drarndticas. La cantidad de libras editados en dish en 1939, fue de 399 y sdalo las obras de Sholem Alejiem se editaran en 3.200.000 ejemplares. Hasta fines de la dcada del treinto existia en la URSS la mds vasta red educative judia del mundo entero; escuelos secundarias, institutos de investigacidn, facultades y cdtedras universitorios en (dish. Sdlo en Ucrania funcionaban 765 escuelas, que impartian enseiianza a 90.000 alumnos; tres seminarios para maestros, 16 escuelas profesionales, 116 bibliotecas y sal/as de lectura; tres teatros judios estotates y un teatro infantile. Pr aquel entonces aparecian en Ucrania 10 diarios y revistas en [dish.

Despuds de iA Segundo Guerra Mundial y la victoria sabre el nazismo, voalWid a resugir con todo vigor la vida cultural judio en la Uni6n Sovietica: en 1945 se editaron 14 libros en dish; en el 46, 19; en el 47, 52 yen 1948 -ario de laliquidacidn de cultura judia- aparecieron 60 libros en dish. Hubo pues un auge de to cultura judia en ato URSS. Es importante consigner esos datos. Elias involidan el orgumento, tan a menudo esgrimido pr circulos oficiales sovieticos, de que la culture judia en la URSS "murid de muerte natural", simplemente se extinguid a consecuencia del proceso natural de asimilaci6n de los judios sovidticos. Todo induce mds bien a pensor que nos hallamas frente a una politico que tiende a una asimilaci6n forzada de los judios en la Unidn Sovidtica. Esta suposici6n adquiere validez a a luz de las cifras del mencionado censo de la poblocidn de 1959. Los judios no decidieron voluntariamente eliminar su cultura, sino que fueran forzados a hacerlo. No olvidemosque en /a URSS noda puede ser impreso si no es imprenta del Estado. Par otra porte, tampoco parece verosimil que en un lapso de 15 a 20 alos, la asimilaci6n haya sido tan vasta y profunda. Par Io general son procesos que requieren generacidones.
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En 1948 -en el periodo culminante del culta de to personalidad"-- fue suprimida violentomente todo expresidn de vido nacional y cultural judio. El Comite Antifascista Judio, creado durante la guerra con el prop6sito de establecer contact y estrechar vinculos (par primera y unica vez en la histaria de ato URSS) entre los judios soviticos y los de los EE. UU., fue disuelto. Su drgano de prensa "Einikait" (Unidod), coma asimismo el diario del partido comunista en rdish "Emes", fueron silenciados y dejaron de aprecer. El famaso teatro estatal judio de Mosc6 cerrd sus puertas. Su director, Miajoels, murid, segudn se informd, aplastado par un cami6n. S6o en 1963 revel6 un diario de Lituania, que Mijoels fue asesinado par to policia de Stalin: 25 de los mds notables escritares judios, los maestros de la literatura judio contempordnea: David Berguelson, Perets Markish, Der Nister y muchos otaroas fueron encarcelodos. En 1956, despues del XX' Congreso y del Octubre polaco, el 6rgano de los comunistas judios de Polonia, reveled que todos ellos hobian sido ejecutodos. De esa manera Stalin asesind a la culture judia junto can sus principales exponentes.
S6o despues del XXII Congreso del PCUS, en 196 I1, volvi6 a aparecer la primera revista literaria en Adish desde 1948, 1a ya mencionada "Sovietish Heimland". Es editada par la "Uni6n de Escritores Sovidt/cos". Su tirada es de 25.000 ejemplores. Lo que mds decepciona es el contenido de loa revista. Aunque escrita en (dish, no contiene casi ningun cardcter peculiar judio, ni par su temdtica ni pr los problemos que debate. En resumen: "nocional en la farina y socialist en su contenido", de una manera harto consecuente.
En to ya citada carta, Bertrand Russell dice: "Los facilidades culturales de que gozan los judios sovi'ticos desde 1956, vienen a mitigar en parte los crimenes comet/dos par Stalin contra el pueblo judio, pero son reducidos, ocordads coma a desgano e inadecuads para una vigorosa colectividad intelectual compuesta par cerca de tres millones de judios, de los cuales casi media mill6n hablo el (dish coma lengua matema".
A la discriminacian cultural de los judios en to Uni6n Sovidtica se suman ls crecientes dificultades con que se topon los estudiantes judlos para ingresar en ciertas facultades, sabre today en los grandes centros urbanos coma Mosc. Leningrado, Kiev. La disminucidrin, en cifras absolutas, de loa contidad de estudiantes y sabre todo de investigadores y hombres de clencia judios.
El propo Jruschov, con su compechana franquezq, habi dicho risa y Ilanomente a SaIzberg (ex secretarno del Partido Comunisto Canadense y ex miembra de to Cdmara de Diputados, que Ileg6 a la URSS para indogar sabre la situacidn de los judios sovietics): "En los primeros alios de Ia revoluci6n, los nuevas rep6blics que surgieron carecan de cuadros dirigentes, de tcnicos y de ainteliguentsiao; tuvieron pues que recurrir forzosamente a los judios. Hay dia, gracias a ls facilidades brindadas par ia revolucidn, han surgido cuadros capaces de bielorrusos, ucranianos y otros, y es natural que los judios hoyan sido desplazados" (cito de mernmoria, poro palabra mds a menos ese fue no s6to el tenor sino el contenido de Io decloracidn). En el informe que Salzberg public luego sabre sus conversaciones con jruschov, cita to siguiente anicdota contada par el propio ex premier sovidtico: "En Mosc se realize un concurs de violinistas para elegir a cuatra que debian participar en un festival international a realzarse en Paris. Como los cuatro gonadores resultaron judios, se combid a dos de ellos par dos rusos que habian ocupado el quinto y sexto lugar. Resultaba chocante --erplic6 Jruschov-- que sean precisamente cutro judios quienes representen a to URSS.

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-separata

TambidnJruschov, en Ia reunid6n del Comitkd Cenroal del Partide Comunisto Poloco, desus de la muertfe de Bierut, se habia ouesto a la eleccidn del judole Zembrowski, coma primer secretadio del partide, diciendo textualmente: "Hay demasiados Ain persiste la negative de fas autoridades sovidticas a permitir la partida de los judifos que se soalvaron del exterminio y de los campos de concentracidn, precisarnente gracias a ia Ilegada del Ejdrcito Rojo, a que encontraron refugio en ta URSS ante ef avance de los ejrcitos nazis, pero cuyos parientes mds prdxims se encuentran en Israel. No se conoce su nimero exacto, pero se supone que suman decenas de miles. Elpedide formulado en conjunto par Maurac, Linus Pauling, Ricardo Lombardi, Albert Schweitzer, Giuseppe Ungretti y otros. para permitir la unidn de esas famillas, fue desoido per los gobernantes de la URSS. Sin embargo, lo Unidn Sovidtica permitid Ia repatriacidn de pelacos, griegos e incluso espalioles fascistas de la famosa Divisidn Azul.
La prensa sovietica sigue empetiada --timamente, es derto, con menor frecuenciaen subrayr el orgen judlo de los condenodes a muerte pr crimenes econdmicos, y describe en formna despidada y minudosa todo to que puede ridiculizar el origen, el pasado e incluso e aspecto fisico del acusado. Tambidn llama la atencidn la desproporcionada cantided de los condenads a muerte judios. De los 163 ejecutados entre julio de 1961 I y agosto de 1963, 88 fueron judios. Resulta as que un grup- que represents el 1,5 % de lo poblacdn sovidtica, proporciona cerca del 60 % de los cminales. No es dificil imaginor el efecto de esa publicidad sabre importantes sectores de a pobiacidn sovidtica.
Tarnpoco se comprende, segdn el propio criteria asimilacionista de los autoridades sovidticas, porqud se obliga a todo judio a inscribir en su posaporte su nacionalidad judia. La poa*tico decldaradon de Ehrenburg, de que lewrd inscript i nombre de judio mientras existo un antisemita sabre la tierra, todavia no explica la razdn de la medida administrativa.
Existe, par dltimo, otro campo en el cual se evidencia ta actitud discriminatoria de loas autoridades sovitticas contra la poblocidn judia: el religioso. La que mds alarma en ese orden, es el incuestionable cardcter antisemito de la literature anticlerical, que no se limit a combatir la religidn judia en si, el fanatismo y los prejuicios religiosos, sino que invade el campo de los valores loicos, de las tradiciones e historia judias.
A pesar de su posicidn ideoldgica antirreligiosa y los grandes campailas antidcericales y en favor del afeismo que se Ilevan a coba en la Unidn Sovitica, los principales religiones en lo URSS (Jo iglesia ortedoxa, io cat6lica, los musulmanes, baptistas y budistas) gozan de todos las facilidades necesarias par el ejercicio de su culto. Estdn organizadas en escala noconal, poseen sus semrninaris y periddicos e incluse imprentos puestas a su disposicidn par las autaridades. Los iglesis ortoedoxa y catdlica, estdn afilbadas al "Consejo Mundial de Iglesias'", mandon emisarios y reciben delegaciones del exterior. A los musulimanes sovidticos se les Dermite Deretrinar a la Meca. Los 540.000 baptistas de la URSS editan un peri6dico ilustrado bimensual de 80 pdginas, "El Hermano Anunciadar", y participan asimisme en congresos intemacionales.
Ninguna de esas facilidades le fue concedida a la poblacidn creyente judia. Es preciso consignor, en primer tdrmino, la political de clerre de sinagogas. En julio de 1956, el gobierno de la URSS informed oficialmente a los Naciones Unidas, que existion en su territorio 450 sinagogas. En diciembre de 1963, una audicidn de radio Moscd info?maba que la contidad de sinagogas alcanza a 96. Seria un exceso de optimismo supaner que e cierre de 354 sinagogas en el lapso de aochos alias se deba al notable hxito de loa propaganda ateista, precisamente entre los creyentes judios.
A las congregaciones religiosas judias les estd prohibido organizarse en escalo nacional en franca contradiccidn con Ia legislocidn sovi~tica; no poseen imprentas para imprimir sus libros de plegarinas; no se ha impreso ni un ejemplor de to Biblia en hebreo; no pueden mantener ningdn contacto con el exterior, ni siquiera con los comunidades judias de ls democracias papulores. El inico semanario religioso judio que funciona en Mosc tiene cuatro alumnos. Segun explic6 el gran rabino de la congregacidn, los otros inscriptos no logran obtener permiso de residencia en la capital sovidtica. (Esta semana el gran rabino anunci6 que el gobierno le habia prometido otorgar permiso de residencia para otros 20 seminaristas y que los judios podrdn preparer pan dzimo para pascuas, cosa que hasta toa fecho estaba prohibida.

Aunque la campaia antirreligiosa e Ileva a cabo en ato URSS contra todos ls religiones y nadie ta identifica coma un ataque contra tol o cual grupo nocional (a nadie se le ocurre el obsurdo de pensar que la campa~a contra los curs ortedoxos implica una discriminacidn contra el pueblo ruso), el tono, cardcter y la virulencia de la campaila contra la religion judia adquieren un cardcter muy particular. Los razones son obvias: primero porque en ninguna religion estdn tan entremezclados los elementos nocionales con los religiosos (la idea de vuelta a Sidn, las fiestas religiosas de cordcter eminentemente nacional, etc.) y segundo, porque la sinagoga termind sienda el 6nica marco organizativo de los judios sovidticos coma tales. Su dnico centro de reunion.
Ese ensailomiento contra la religion judia explica porqu6 el redactor del "Komunist" de Daguestan reprodujo la patraoia sabre el usa par porte de los judios de sangre de nifos cristianos para fines rituales. La noticia fue desmentida a los dos dias, pero el redactor no fue destituido. Acusaciones semejantes contra judios,quienes fueron apresados, ounque luego liberodos, tuvieron lugar en /a ciudad de Margueloan, en Uzbekistdn, en Tashkent, en Georgia y en Vikina. Fuentes de origen occidental, que no fueron desmentidas, denunciaron incluso desmanes antijudios. De estos hechos no se puede responsabilizar en ningn caso aof gobierno sovietico, pero revelon los resabios antisemitas entre clertos sectores de Ia poblacidn y apunton a las funestos consecuencias de una propaganda indiscriminado. Un reflejo de la preocupacidn que tales sintomas despierton entre los intelectuales sovidticos, ansiosos par liberarse de los vestigios del stalinismo, es el ya famoso poema de levtushenko "Babi flar", y el recipe publicado par 61 "La Estacion Energetico de Bratsk".
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No se puede, en cambio, absolver de responsabilidad a las instancias centrales sovieticos, de publicar, per ejemplo, par media de la "Editorial del Estado para Literatura Politica", la conocida obro del Baron Holbach del siglo XVIII "Goleria de Mdrtires". El libro fue editado en 175.000 ejemplares y vendido al mddico precio de 64 kopeks. Vale ato peno extroer la siguiente cito: "Los judios rechazan ls obligaciones morales y los deberes para con el pueblo. No existe pare ellos noda sagrado fuera de su circulo. Se distinguet par su crueldad, ausencia de sentimientos humanos, intolerancia, robo, traicidn y corrupcion. Todos esos son considerados acts bien vistas por Dios. En uno palabra: los judios se convirtieron en un pueblo de asaltantes, semejante en sus principios morales a los pirates, que sembraron el terror en los mares de Europa". Es verdad que el enciclopedista Holbach atribuye la "corrupcidn moral" a los principios religiosos judios, pero cabe dudar si todos los lectores de la obro de Holbach hardn eso sutil distincidn.
Par de pronto el ensayista ucraniano T. Kitchko, en su ensayo "Qud nos enseiha la moral judia", publicado par el "Voievnichi Ateist" (El Ateo Militante) de Kiev, echo mano de los arguments mds agresivos de Holbach. El erudito Kitchko ocuso a Moisis del "asesinato de milones de egipcias" y de haber inculcado en los judios que sac6 de Egipto "un venenoso odio contra otros pueblos". Asimismo, les enseh6 a ser crueles, robar y traicionar". Cuando los judios salieron de Egipto -revela Hitchko- Dios en persona les ordend Ilevarse los bienes egipcios...
En el libra "Los Fundamentos del Ateismo Centifico" de K. D. Ushinski, editado par el Instituto Pedagdgico de laroslav para profesores de los escuelos secundarias, se mete en una misma balsa a la religion judia, el judaismo, el pueblo de Israel, el sionismo y el imperialismo.
Hace de eso uno aho, la Academia de Ciencias de Kiev, Ucronia, public un folleto titulado "El judaismo sin afeites", donde junto can los mejores y los peores orgumentos contra la religion judia y el judaismo, oparecia en la primera pdgina uno caricaturo de un judio envuelto en un manta ritual, contando monedas a la luz de los velas sobdticos. Otro dibujo muestra a/ ddsico judio de ls caricaturas antisemitas: deforrne, de nariz ganchudo y prominente, inclindndose ante una bota marcada con la cruz svdstico. El epigrafe rezabo: "Durante la ocupacidn hitlerista los dirigentes sionistas sirvieron al fascismo".
La publicacidn del folleta caused estupor entre los dirigentes comunistas de varios poises. "L'Humanit" express su "desagrado e indignacidn" y el secretario del Partido Comunista de los Estados Unidos, emitid una declaracidn condenando el panfleto: "La publicacidn de un folleta, coma El judaismo sin afeites -dijo- no puede excusarse alegando que era porte de una campaila general contra las religiones"... "Tales caricaturas calumniosas, estereotipadas, del pueblo judio, deben ser condenadas sin ambigiledodd, provengan de donde provinieren".
La reaccidn provocada contra la oparicidn del folleto movid al drgano central del Partido Comunista de la URSS, "Pravda", a amonestar (en farina, par cierto, sumamente discreta) a los autores del folleta. No se informed, en cambio, si iste fue sacado de la circulacidn.
La discusidn tedrica sabre "el problema judio" comenzd ya en 1903, mucho antes de la toma del poder par los bolcheviques. En aquel entonces Lenin, en su controversia con el "Bund", condend como "falsa y reaccionaria" la concepcidn de que los judios constituyeran un pueblo. Ln I 913 aparece el trabajo de Stalin "El morxismo y la cuesti6n nacional", que de hecho sigue siendo hasto hay dia el instrumento tedrico de Io politico de ls nacionalidades en la URSS. Segn la definici6n de Stalin un pueblo es "un conjunto estable de personas histdricamente conformado en base a una comunidad de idioma, de territorio, de vida econdmica y de cardcter psicoldgico, que se refleja en una comunidad de culture". "La falta de una sola de esas caracteristicas -determina Stalin- siginifica que el pueblo deja de existir."
10de ags0 /noeva ski/III




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Tedricamente, pues, el pueblo judio, caorente de territario, ha dejado de existir. El dogma del "marovilloso georgiono", segOn to temeraria deflnicidn de Lenin, sign en gran medida el destino de los judis sovidticos. Obligatriomernte hubo que negor 16 universalidad del pueblo judio, su pasodo histd6ica y su destino comdns. La enckpedlo sovidtca define a los judios coma grupos remonentes de antigus tribus semitas, diseminads porel mundo, quo hablon diversos idonmas, sin ningun nexo entre s y aogrunas de los cuales habikan ef territano de Ia Unidn Sovidtica. Los judios quedoron de ese modo reducidos a un mero grupo itnico, que deblo integrarse a io gran farmil de los pueblos de lo URSS. Surgid asi, coma un ent extrafio, "el pueblo judio sovidtico" que no debfalo tener noda en comdn con los otros judos fuera de la URSS.
>Hubo otras razones de orden objetivo que incidieron sabre ato politico sovidtica. La URSS era hasto hace poco una sociedad completamente cerrada. El bloqueo de los primeros atos de Ia revoluci6n, ls groves dificultades econdmicas, el permanente miedo o to intervencidn extranjera y luego, despuds de la Segunda Guerro Mundial, el tenso dima de guerra frto y to creciente desconflranzao hacia el exterior, sumados a terror stohniano, cenrraron hermdticamente las franteros de la URSS.
Sabre los judios esa situocidn repercutid en farina particularmente penasa, Elias fueron y siguen siendo el 6nico grupo, en el concierto de los pueblos de to Unidn Sovidtica, to mayorio de cuyos componentes estd fuera de ls fronteras de toa URSS. A diferencia de los otros pueblos, su origen y su posado histdrico no se hall en Ito Unidn Sovidtica. Sus ozos con el munda exterior son poderosas. El gobierno de la URSS se empetid en romper esos vinculos, en conjugar a los judios can la nocidn sovidtica.
Existe finalmente otra razdn, que se refiere al cardcter y contenido de to politico de nocionalidades de loa URSS. Vale to pena citar at respecto la opinion del socidlogo judlo Arie Tartakover, algunas de cuyas conclusiones resultan convincentes. "Con argumentos de oportunismo solomente -escribe-, no se oclara to que acontece en la Unidn Sovi6tica; tampoco puede medirselo can el cartab6n del mero odio antijudio, segon los moldes corrientes, pues en verdad cojea en todas partes, incluso en ato jerarquia del regimen. Los races de la political savidtica san mds profundas. Alga hay en 1a Idgica fdrrea del regimen que tambidn se aplica contra la caolectividad judia. Uno de los sintomas fundamentales es lo aspiracidn de uniformizor a/ pueblo: que no haya mayor diferencia entre los distintos companentes. La uniformidad obsoluto constituye el ideal. El principio de to igualdad de derechos para todas los nacionalidades -proclamado solemnemente al instaurarse el rdgimen sovidtico- tampoco contradice esa politico. El derecho que se otorga a los grupos nacionales en la Unidn Sovidtico -derecho a valerse de una lengua propia y a crear en ella una cultura particular- involucra cultura nacional sdlo en Io externo, pues el contenido debe ser socialista (en la acepcidn del regimen en vigencio)." S"Los judios fueron arrastrodos a este tobogdn, desde un principio, sin que se lot diferenciara del resto de 1a poblacidn. No habia ninguna intencidn de perjudicarlos: que fueran co-:mo los demds, tombidn a ellos se les otorgarian derechos a una vida nacional dentro de las limitaciones mencionadas; los judios de ato Unidn Sovidtica constituirian un pueblo integrado en le marco general de toa vida del Soviet".
Ese intento de crear un pueblo judio aislado fracas. Par esa misma razdn tampoco prosper el proyecto de 1a Unidn Sovidtica de crear una region autdnoma judia en Birobididn. Hay dia viven apenas en ato region 15.000 judios, que constituyen sdo un 0,9 % de la poblocidn general del lugar. (Resulto ridiculo leer, en el folleto que acaba de publicar la Agencia de Noticias Sovidtica "Novosti" (Navedades) -en hebreo y con uno tapa azul y blanca- titulada "Losjudos de la Unidn Sovidtica", los datos que proporciona sabre Birobididn. Encontramos ahi todas los cifras respecto a ato extension de toa region, sus ciudades, .r sus aldeas, sus fdbricas, incluso sabre ato cantidud de niios que asisten a las escuelas
-40.000 pero se olvidaron de consigner un pequefio detalle: icudntos judios hay en la
region?).
J Ante el fracaso, las autoridades sovidticas optaron par liquidar todo vestigial de vida judia
en la URSS. Ese proceso fue interrumpido sdlo durante to guerra contra el nozismo y ato alianza de la URSS con Gran Bretala y los Estados Unidos. El gobierno sovidtico descubrid de pronto los lazos que Onen a los judios de la URSS can sus "hermanos" (4sa fue la terminologia en boga) de los Estados Unidos. Se cred el Comitd Antifascista judo can representantes de judios sovi Eicos y estadounidenses. Se edited un diario en common, el ya mencianado "Einikait", que aparecia en Moscd. Los escritores judios de toa Unidn Sovidtico viajaban a Nueva York, para movilizar a los judios estadounidenses en ayuda del esfuerzo bdlico de la URSS. Se exhumaron los nombres de hroes de la historia judia. El nombre de Bar Koiba, que habia combatido hace cerca de dos mil alios contra el imperio romano, aparecid sabre tanques savieticas conducidos par soldodos y oficiales judios. Eso eufaria durd hosta I 948. Hemas consignado en qud farina sanguinaria liquid Stalin en ese aflo a Ia cultura judia y a sus portavoces. S6lo su muerte puso fin a to ola de antisemitismo oficial que se desencadend en la URSS, salvd ato vida de los medicos judos acusados de haber intentado asesinar a Stalin e hiza archivar el proyecto de toa deportacidn mosiva de los judios soviticos a Siberia.
La Segunda Guerra Mundial tuvo otros consecuencias que repercutieron sabre el destino de los judias de ta URSS. Par un lado exacerbd los sentimientos antisemits de toa poblacidn soviitica, a consecuencia de la propaganda nazi (cientos de ucronianos y rusos blancos fueron guardianes de los campos de concentracidn nazis) y par el otro acrecent6 los sentimientos nacionales de la poblacidn judia de la URSS. Los escritores sovi4ticos, rompiendo los moldes impuestos, comenzaron a reivindicor Ia historia y el destino comdn del pueblo judioa.
Aparecid, finalmente, otro factor: to creacidn del Estado de Israel con el opoyo del gobiemona de o URSS, que on aquel entonces ve(a en el Estado judio un instrument de lucha contra el imperialismno britdnico. Es clerto que Gramiko, en su discurso en las Naoiones Unidas oal apoyor to creocidn del Estado de Israel. tuvo buen cuidado en subroyar que debla convertirse en, el hogar nacional de los judios de Occidente" (los judios de Ito URSS quedaban excluidos del cuadro). pero no pudo evitar el efecto electrizante del acontecimiento sabre los judios soviticos.
Basta hojear to grosera y torpe propaganda que aporece hay dia en Ia URSS control el Estodo de Israel -que no tiene noda que ver can los series objeciones de to Unidn Sovidtico contra la politico del gobierno israeli- oara darse cuenta del emteio de ls autoridedes sovidticas de despestigiar a Estado judio anto los os de to pobiocidn judia de to URSS. El deseo de no indisponerse can los paoises drabes no deja de desempeoiar su popel en eso campoia.
EJ expeditivo mdtodo de asimilacidn forzoda, oplicodo con algunos poliativs desde to muerte de Stalin, sdlo multiplic6 Ia resistencia del judaismo de ola URSS. Lo que cabe exigir de las autoridades sovidtics es que pongon fin a todo forma de discriminacidn que atente contra los derechas elementales de to minoria national judia y su normal desenvolvimiento. Sdio a portir de ohise podrd meditar en soluciones mds coherentes para el complejo problema..
Mo.
Quienes no son enemigas de loa URSS y no pretenden explotor el "prablerna judlo" paro' los fines de lo guerra fria -los oGwqus a la URSS y lIs ioconcebibles comporaciones entre la Unidn Sovitica y el nozismno quese escuchan en boca de dirigentesjudios y nojudios sdla hocen endurecer la posicion sovidtica e impiden todo didlogo- deben hacer air su voz,
lInueva sl1lO de gftof8