Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
ATENTADO A LA AMIA: 154 MESES SIN JUSTICIA

"Es hip6crita que la derecha hable de calidad institucional con Io que hizo en los 90"

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NUEVA
SION
SI N*.J

Lo que

- .66IA Anise iim

I AAo 59 / #930 / JUNio 2007 / $3.- qm

Estrellas muertas, paz y sacrificios Jean Paul Sartre en Jerusalem Ami Gluska: "Israel venciia o dejaba de existir"




CORREO DE LECTORES EDITORIALES

RE PORTAJ E

ARGENTINA LA GUERRA DE LOS SEls D[AS

ISRAEL

INTERNACIONALES COMUNITARIAS

617 8 113 14 117
18
19122

CULTURA 23

FALLECIMIENTO

2
3 Tenemos que hablar
5

con Janan

Por Moshe Rozen

VAMOS A VER A JANAN (NUDEL), ME DIJO RUTH, MI COMPAlNERA EN LA CONDUCCION EDUCATIVA DEL GRUPO "SHAJAR HASHALOM"("AMANECER DE LA PAZ", EN HEBREO)...

*
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NUEVA SION

EDITOR RESPONSABLE:
Danny Nakash. JEFE DE REDACCION:
Guillermo Lipis. ASISTENTE DE REDACCION:
Pablo Pejlatowicz. MESA DE REDACCION:
Alicia Benmergui, Julian Blejmar, Roberto Faur, Pablo Gorodneff, Laura Kitzis, Guillermo Lipis, Horacio Lutzky, Diego Melamed, Roberto Moldavsky, Danny Nakash, Pablo Pejlatowicz,
Hugo Presman, Mosh6 Roz6n, GerardoYomal yValeria Zapesochny. Agradecemos la colaboraci6n de:
Laura Schenquer.
Desde Israel:
Jorge Hasper,Jos6 Itzigsohn, Marcelo Kisilevski y Alberto Mazor. Desde Suiza:Juan Gasparini. Desde Espafia: Eduardo Krik. Desde Alemania: Guillermo Atlas, Roberto Frankenthal. Desde Uruguay: Mauro Goldman. Desde Estados Unidos: Ismael Vihas. Fotografia: Leonardo Kremenchuzky. SERVICIOS INFORMATIVOS:
* Hagshama
* El Corresponsal de Medio Oriente y Africa
* SERPAL
* ARGENPRESS. Info
* GEES (Grupo de Estudios Estrategicos). COMERCIALIZACION Y SUSCRIPCIONES: Pablo Gorodneff. DISEINO GRAFICO:
@ espaclozero. info@espaciozero.com Registro de la Propiedad Intelectual No 1763 Impreso en Argentina / Printed in Argentina. Los editores no se responsabilizan ni necesariamente comparten las opiniones de los articulos firmados. REDACCION Y ADMINISTRACION:
Tte. Gral.J.D. Per6n 3638 (C1198AAR) Ciudad de Buenos Aires,Argentina. Tel: [+54111] 4865-2804 / 2823 / 4867-3727 Fax: [+54111] 4865-2810o e-mail: nuevasion@sion.com Fecha de cierre: 7dejunio de 2007 Fecha de salida: 11 dejunio de 2007

T eniamos menos de veinte aros pero
sentiamos dos mil aros de Didspora sobre nuestras espaldas: a nuestro regreso del "Shnat Hajshar6", un aro de capacitaci6n en Israel, el movimiento nos encomend6 la "hadraj6" (educaci6n) de una veintena de adolescentes, mayoritariamente varones, que venian los sibados de tarde a nuestro centro de actividad, en C~sar Diaz y Nicasio Oroho con un objetivo declarado:jugar al fitbol.
Ruth y yo teniamos que transformar esa pasi6n por el esf6rico en amor a Si6n, en fervor judioyen ansias de radicarse en un kibutz. La tarea, a pesar de la capacitaci6n previa y la convicci6n sionista socialista que nos animaba, tropez6 con una "sorpresiva" dificultad: los educandos se manifestaban reacios a asumir

los postulados de Herzl y Borojov, reclamando mis tiempo dejuegoy menos charla... Asi conocimos a Janin Nudel. Fuimosa lodeJanin comoquienva al rabino: fuimos a preguntar "c6mo puede ser": c6mo es posible que a estos chicos les interese mis jugar que escuchar de sus instructores la idea de la Revoluci6n.
Estibamos a principios de la d~cada del setenta. Janin Nudel ya era psic6logo, asesor pedag6gico de las instituciones comunitarias judias. Pero -ademis- Janin era "nuestro": habia militado en el Hashomer Hatzair, era alguien que nos podia entender intimamente, dueho -como nosotros- de los c6digos del movimiento que pretendia crear un hombre nuevo, proletarizar al judio, el movimiento cuyos educandos se nucleaban en grupos que

tenian nombres como"Amanecer de la Paz". Janin, con aquella mirada comprensiva y sonriente, con su sabia paciencia, supo desarmarnos del discurso dogmitico sin desanimar nuestra motivaci6n juvenil. Treinta yseis aros transcurrieron desde aquel encuentro. La figura de Janin Nudel creci6 como docente, fil6sofo y escritor. Su producci6n intelectual se proyect6 a toda Ambrica latina e Israel. Cambiaron los tiempos yJanin conserv6frescas la sencillezycamaraderia de su paso por Hashomer Hatzair. Janin Nudel cerr6 sus ojos pero nos dej6 su mirada. Janin parti6 para siempre, pero nos quedamos con su sonrisa, con su voz y sus silencios: aquellas pausas de Janin para pensaryasimilar lo que se habla. Vamos a extraharte, querido Janin.

La despedida

I cuerpo de Janin Nudel Z'Lya descansa en la silenciosa tierra
del kibutz de su familia, Lehavot Haviva, en la Baja Samaria.
Sus familiares, amigos y discipulos de todos los confines de Israel acudieron a despedirse de 61l. Veteranos con muchas horas de Janin en su haberyj6venes quetan soloalcanzaron a leer odebatir
Aoui, ALGUNAS DE LAS CONDOLENCIAS RECIBIDAS:

algunos pirrafos de sus libros, articulos o discursos.
Un verdadero conglomerado humano de lujo que carga sobre sus espaldas una historia muy particular del judaismo argentino y latinoamericano.

FW- V o A W WA

Hashomer Hatzair
Mundial:
Los que leimos y discutimos sobre "Ser Boguer". Los que esperamos sus incisivas palabras, aun sabiendo que nos disgustarian.
Los que aprendimos (o tratamos de aprender) a ver lo simple mis all de lo complejo.
Los que necesitamos y recibimos una segunda lectura de los hechos.
Los que nos quedamos desconcertados por una salida brillante. Los que compartimos su emoci6n yvehemencia. No podemos decir adids a Jann ,y decimos... hasta Siempre.
En nombre de todos"los que"y de muchos mis.

Dario Teitelbaum Hashomer Hatzair Mundial.

Meretz Mundial:
LA UNI6N MUNDIAL DE MERETZ MANIFIESTA SU PESAR Y DOLOR POR EL FALLECIMIENTO DEL DR. JANAN NUDEL Z'L
Pensador y fil6sofo; maestro y educador. Pero antes que nada amigo.
Su visi6n, su voz, su inspiraci6n, su coraje y amor a la vida, seguirin inspirando
de manera permanente a todos sus discipulos, quienes tenemos el compromiso de mantener vivo su legado.
Hacemos Ilegar nuestras sinceras condolencias a sus familiares, amigos y discipulos.

Dror Morag Secretario General

Alberto Mazor Dpto. Latinoamericano

Guili II El "kinder" de Hashomer Tnuat Noar Hashomer Hatzair
ZQu hacks De 6 a 12 aftios. Sibados 14.30 hs. De 13 a 17 aios. Sbados 18.30 hs.
los s6bados Actividades educativas y recreativas iSumate al movimiento juvenile!
que no venis Educaci6n Fisica Infantil Danzas MAs de 75 afios de presencia en Argentina.
a Hashomer? Juegoteca Arte Talleres Campamentos Comparti actividades, campamentos,
amistades y mucho mis.

0 [

I Sumario #930




LA GUERRA DE LOS SEIS DiAS
Una lucha por la supervivencia

Por Guillermo Lipis

S e est~n cumpliendo 40 a~os de una
fecha hist6rica para la existencia del
S e estin cumpliendlo 40 ahos dle una
Estado de Israel: la conmemoraci6n de la Guerra de los Seis Dias, una guerra en si misma y una batalla decisiva en esta historia de casi 60 ahos.
Asi comofue inevitable entrar en un conflicto que puso en alerta alas comunidadesjudias del planeta, y en serio riesgo a la existencia del entonces joven Estado, al mismo tiempo se instalaba un drama que persiste hasta hoy con la pesada carga del problema de los territorios ocupados y sus consecuencias para los israelies y el pueblo palestino.
Visionario como pocos, el tema ya habia sido detectado por un viejo lobo del desierto, David Ben Guri6n, quien asever6 que habia que desligarse de los territorios ganados a fuerza de sangre y fuego -en legitima defensa propia-, a sabiendas de los serios problemas que podia acarrear la ocupaci6n permanente.
En ese momento, la salvaci6n de la existencia del Estado, a trav~s de una guerra tan sangrienta como inevitable, dej6 sentadas

las bases de un drama que Ilega hasta nuestros dias bajo la estricta responsabilidad de dirigencias obligadas por las circunstancias, a veces, y necias, otras, en ambos lados de la frontera rabe-israeli.
En suma: 40 ahos de muerte, desinteligencias y oportunidades tiradas por la borda de un mejor horizonte.
Seria mis que hist6ricamente oportuno y politicamente correcto que luego de tantos ahos de lucha, ambos pueblos -el israeli y el palestino- se decidan por dirigencias con un sentido comin a favor de la vida, la coexistencia pacifica y el pleno reconocimiento del otro como un sujeto (un pueblo) de derechos y no con quien construir la paz sobre las 1Ipidas de los cementerios.
En esta edici6n hemos preparado un dossier especial en recordaci6n de aquella hist6rica victoria, reconocida mundialmente, pero tambidn analizando las posteriores y trigicas consecuencias de la continuidad de la ocupaci6n. Podremos o no estar de acuerdo con los postulados propuestos, pero es un

intento serio y responsable de los autores de demostrar que la paz es posible, y que es obligaci6n de los dirigentes y la sociedad civil, hallar interlocutores a uno y otro lado de la Linea Verde.
Rend Burri, el afamado fot6grafo suizo quien cubri6 aquellos duros dias del '67, decidi6 ponerle limite al horror del que fue un crudo testigo. "Mis reportajes de guerra no muestran los cadiveres por pudor. Cuando estuve en la guerra de los Seis Dias, en 1967, me sucedi6 algoterrible: caminaba por el desiertoy de repentevi la mano de un soldado que salia de la arena. Vomit6, Ilor6... y decidi no hacer

esa foto aunque sabia que podria convertirse en tapa".
Burri le puso coto a su ambici6n personal y decidi6 no bailar sobre el cadivery la memoria de los muertos.
Qu6 bueno seria que los politicos pudieran hacer Io mismo: Ilorar, lamentarse y sensibilizarse por las guerras y retirarse de la tapa de los diarios sabiendo que la felicidad de los pueblos puede no una ser noticia que justifique esa portada, pero que -a pesar de ellovale la pena construirla y trabajar por ella todos los dias.

ELECCIONES EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Un espejo electora

dle la contiendla electoral porteha en A caban de finalizar el primer round
de Ia contienda electoral porte~a en
el que los sectores progresista, una vez mis, han demostrado su imposibilidad de caminar unidos, incluso, mis all de las diferencias.
Asi como en situaciones de riesgo, a veces los estados conforman bloques de defensa de intereses corporativos, los de estas corrientes de opini6n e ideologia, no fueron capaces de realizar un frente ante el avance de la centro derecha que -a menos que suceda un milagro politico- est6 destinada a gobernar los pr6ximos ahos en la ciudad de Buenos Aires, uno de los distritos electorales mis fuertes del orden nacional.
Buenos Aires fue -al menos en esta primera etapa de la elecci6n porteha- el espejo electoral del fracaso de estas corrientes progresistas por trabajar juntas, de cierto descontento por el manejo del recurso politico que, para algunos, est6 haciendo gala el gobierno nacional (un toque de atenci6n que no deberia desoir sea cual fuere el resultado que arro-

je el ballottage del 24 dejunio) y de c6mo esa centro derecha se viste mis de derecha que de centro con personajes como Juan Carlos Blumberg o Santiago de Estrada, actual vicepresidente de la legislatura porteha -elegido en democracia- y ex funcionario de la dictadura -a cargo de la Secretaria de Seguridad Social entre 1976 y 1983- denunciado por las organizaciones de Derechos Humanos.
Los medios signan a Estrada como uno de los fogoneros de la idea de que no debiera haber segunda vuelta dada la diferencia de votos obtenidos entre Macri y Filmus, una 'aggiornada' manera de evitar, una vez mis, el ejercicio de la democracia.
Qu6 ocurriria con este tipo de propuestas una vez sentados sobre el poder?
Cuintos otros personajes de la estirpe politica de Estrada rodearin al candidato boquense?
Macri fue bien aconsejado por Silvio Berlusconi, el magnate propietario del Milan de Italia, quien supo decirle que si pretende Ilegar a ser

Presidente de su pais, era recomendable, primero,asumircomotitularde un club defitbol. Macri, buen alumno al fin de cuentas,gan6 en todas las circunscripciones capitalinas uniendo el voto del norte y el sur de la ciudad. Primera lecci6n aprendida: Boca Juniors le aport6 la cuota de populismo barrial y cajeta necesario para borrar de una primera linea, al menos por ahora, las nefastas compahias politicas de algunos de sus camaradas de partido.

En qu6 espejo nos miraremos, o si podremos reconocernos en l61, es un misterio que se develar6 mucho mis all del pr6ximo 24 dejunio. Mientras tanto, el progresismo local parece que continia boyando entre la nada y la indecisi6n, mirando el futuro desde afuera, colgado del furg6n de un tren que avanza y dificilmente los espere.
G.L.

Todos los credos se unen
en un lugar con toda la historia.
El Parque Temdtico mds sorprendente de Buenos Aires abre sus puertas a todos los credos.
El concepto de Tierra Santa tiene por objeto acercar a los visitantes la cultura de F las tres religiones monoteistas, adembs de dar a conocer todo lo referente al calendario de las conmemoraciones mAs tradicionales de cada uno de los credos. Shows en Vivo /Titeres / Malabaristas / ComidasTipicas / Artesanias /Visitas Guladas TODO ELANO ABIERTO VIERNES, SABADOY DOMINGO.

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MARTIN SABBATELLA, INTENDENTE DE MORON:
"Es hip6crita que la derecha hable de calidad institucional

con Io que hizo en los
Por Juliain Blejmar

"CUANDOVEO A MAURICIO MACRI NO PUEDO DEJAR DE RECORDAR SU PARTICIPATION EN EL PLAN CLOACAL"EN LA IPOCA DE JUAN CARLOS ROUSSELOT...Yo CUIDO LATRANSPARENCIA POROUE NO ES UNA BANDERA OUE HAY OUE REGALARLE A LA DERECHA",AFIRMA SABBATELLA -UNA DE LAS CARAS VISIBLES DE LA NUEVA POLITICA- EN ESTA ENTREVISTA EN LA OUE DEFINE IDEAS Y FORMAS DE EJERCER EL PODER AL LADO DE LA GENTE. CRITICO DE LA OBSECUENCIA, AFIRMA OUE, HOY POR HOY,"SER OFICIALISTA Y OPOSITOR NO TE DICE NADA. MACRI ES OPOSITOR Y SCIOLI OFICIALISTA Y YO CREO OQUE, EN TERMINOS DE IDEAS, SON DE UN MUNDO PARECIDO".

D ia a dia, Martin Sabbatella encara el desafia de demastrar que es posible otra forma de hacer politica desde el Ilano, en un municipio como Mor6n, que cuenta con unos 350.000 habitantes.
Alli lleg6 de la mano de la Alianza, el lo de diciembre de 1999, a los 29 aios, luego de que en su funci6n de concejal presidiera la Comisi6n Investigadora que -en 1997- desplaz6 de su cargo al intendente justicialista Juan Carlos Rousselot, procesado y condenado por malversaci6n defondos piblicos.
IC6mo le gan6 al aparato del PJ en su propia cancha?
Mor6n era un municipio que estaba fuertemente degradado, viciado y corrompido. Era el paradigma de la corrupci6n menemista en Ia provincia de Buenos Aires.
El Palacio Municipal era como la cueva de Ali Bab6 y los 40 ladrones: el antro de las bandas

mafiosas que usaban al Estado como un botin de guerra haciendo de la politica un sin6nimo de delito e impunidad. S61o vencimos a los aparatos cuando el nivel de hartazgo fue tan grande que se convirti6 en una fuerte voluntad de cambio.
,Es decir que la voluntad de cambio naci6 de la propia sociedad civil?
Si, y nuestro aporte fue mostrar que se puede y que existen otros caminos. Desde el gobierno pudimos ratificar esta idea e interpelar a la sociedad demostrando que es posible recuperar -en la politica- el valor de la 6tica,de los principios y del compromiso social. Todo eso lo unimos a la capacidad de hacery detransformar,venciendoa la cultura de la resignaci6n.
,C6mo logr6 establecer un cambio cultural en una administraci6n pdblica acostumbrada a trabajar en la improvisaci6n, la ilegalidad y el desprecio por las normas?

Fue dificil,teniamos el doble desafio de dejar atris una historia oscura y nefasta, y poner a Mor6n a la altura de los nuevos conceptos de gobierno local; del desarrollo estrategico, social, cultural y participativo. Hubo confrontaciones duras, tuvimos que echar a muchos'ioquis',y construir un fuerte vinculo con los trabajadores municipales.
IC6mo fue la resistencia de los sectores desplazados?
Tuvimos ocho meses de conflicto permanente, de violencia y amenazas, donde quisieron recuperar Io que perdieron en las urnas. Sus negocios iban desde los cuidacoches, vinculados a punteros, hasta comercios ilegales en la via piblica. No estoy hablando de un desocupado que vendia ballenitas, sino de verdaderas cadenas y estructuras organizadas. Asi se movia todo. El objetivo que tenian era demostrar que sin ellos y sus negociados no habia gobernabilidad, y utilizaron todos los recursos mafiosos posibles.

Agitaron un fantasma extorsivo para demostrar que el'statu quo' no se podia cambiar. Y nuestro 6xito estuvo sustentado en una fuerte alianza con la comunidad.
iComo lograron que la sociedad tuviera paciencia y comprenda que tenian que concentrarseen esta lucha,primero,restindoletiempo y energia a otras acciones de gobierno?
Dibamos los nombres de quienes organizaban los conflictos y no nos dejaban trabajar.
iC6mo era esa estrategia de comunicaci6n?
Mandibamos cartas, casa por casa.

AMIA para todos. Cultura para todos.

AMIA Para Todos

Premio AMIA '07
AMIA invita a participar de la entrega de Ia distinci6n al Nuevo Hogar y Centro de Ancianos para la Comunidad Judia "LeDor VaDor", inaugurado en el mes de marzo. Este es un reconocimiento al desarrollo de un proyecto innovador para la protecci6n de la ancianidad. AMIA es Socio Fundador del Nuevo Hogar, proyecto liderado institucionalmente por el American Joint Distribution Committee.
Mi6rcoles 13 de junio, 18.30 hs. Auditorio AMIA, Pasteur 633.
Entrada libre y gratuita.

Directivos de Editorial Atlantida visitaron AMIA
El 17 de mayo, Constancio Vigil (H), Presidente de la Editorial Atlintida; Jorge de Luj~n Gutibrrez, Director Gral.; y Alfredo Serra, Redactor Jefe General; visitaron AMIA en el marco de una serie de encuentros organizados con referentes e integrantes de los medios de comunicaci6n.
En un encuentro con miembros de la Comisi6n Directiva y del staff profesional de AMIA, se explic6 el impacto del trabajo realizado por la instituci6n en cada una de sus 6reas y se compartieron opiniones sobre aspectos de la realidad comunitaria y nacional. Los visitantes recorrieron las instalaciones del Centro de Atenci6n Integral para Adultos Mayores, las oficinas de la sede central del Servicio de Empleo y el edificio de Pasteur 633.
V/
AAIA
COMUNIDAD JUIA
T C1-4*8

AMIA Para Chicos

En junio comienza un ciclo de actividades pensadas especialmente para compartir en familia.
El domingo 10 de junio se presenta "La Estrella Mochilera", una mdgica leyenda con mil canciones, historias e historietas para alegrar el corazon. El domingo 17 de junio, para celebrar el Dia del Padre con el regalo de la sonrisa de los chicos, se presenta el grupo Momusi con su espect=culo "Los Musiqueros", con la mejor propuesta para disfrutar de la mOsica.
Entrada gratuita. Retirar desde el lunes
anterior a cada especticulo: Pasteur 633, de 9 a 16 hs. (hasta 4 por persona). 4959-8892 / amiaparachicos@amia.org.ar

Presentaci6n del libro "Hijos de la guerra", de Diana Wang. Con la participaci6n de: Estela de Carlotto, Rabino Daniel Goldman, Mirtha Kupferminc, Sergio Langer e Inds Grimland 28/05, 19:30 hs. Auditorio AMIA.
VII Cido MOsica de Cmara: "Los Arroyelos". Folcore.
29/05, 20 hs. Auditorio AMIA.
Comedia Musical Romeo y Julieta Un amor como el nuestro. Conjunto de Danza. 02106, 21 hs. Auditorio AMIA.
Adembs consulte nuestra agenda
mensual de:
SCiclos, cursos y conferencias
* Cine Teatro Musica
cultura@amia.org.ar / 4959-8892
Departamento de Cultura.
Las mejores propuestas, siempre.

iPREMIO
AMJA'0 7

I

"90"




iPeri6dicamente?
Si, era parte de nuestro compromiso: explicar todo y no discutir qu6 parte de la corrupci6n era aceptable. Yo creo en los grises, pero en esto era blanco o negro. Tambidn comunicamos todo lo relacionado al crecimiento con equidad e inclusi6n yjusticia social, desde un espacio nacional y popular. Son dos valores que no pueden ir separados porque no hay calidad institucional con excluidos y sin justicia social, y no puede surgir la equidad y el desarrollo social sin instituciones transparentes.
iQub medidas concretas tom6 en pos de estas politicas?
Existen limitaciones, porque no todo se puede hacer desde un municipio. Pero, por dar un ejemplo, cuando Ilegamos las grandes superficies de tierra tenian un descuento del 50% en sus tasas territoriales. Nosotros eliminamos ese descuento y lo trasladamos a los pequehos y medianos propietarios.
El Estado no puede ayudar a los grandes, la lucha contra la pobreza estambidn la lucha contra la obscena concentraci6n de la riqueza. Tambidn trabajamos fuertemente sobre la calidad de los servicios pOblicos, porque el Estado tiene que estar al lado de los que mis necesitan y sufren.
Su mandato termina en diciembre, ivolverd a presentarse?
Si, porque creo que todavia queda mucho por hacer. La sensaci6n es que recuperamos el Estado, su capacidad operativa y el valor de la 6tica, y lo reconciliamos con la sociedad.
Acerca de la re-reelecci6n ino cree que esta pr~ctica afecta la calidad institucional?
Efectivamente, creo que tiene que haber limites. Pero tambidn me parece que hay que debatir un nuevo sistema de partidos; no como hoy, que es una democracia de personas producto de la crisis de los partidos. Sin partidos fuertes, todo depende mis de las personas. Con partidos fuertes, no vamos a necesitar reelecciones.
ZY cudles son esos limites? ZEste es tu 6ltimo mandato?
Si, en mi caso es el Oltimo mandato. Igual, hay que debatir el tema de las reelecciones,ya que tambidn depende del tipo de gobierno. No es lo mismo un presidente que un gobernador o un intendente, son diferentes funciones y diferentes alcances.
ZEn qu6 estado estA su partido?
Estamos en la Junta Promotora de la Provincia de Buenos Aires, tenemos presencia en 80 distritos, contamos con 50 concejales en toda la Provincia y somos parte del Frente que impulsa a Hermes Binner en Santa Fe donde, ademis, tenemos un diputado provincial. Vamos sin prisa perosin pausa,con la idea de reconstruir los partidos politicos en torno a ideas.
iQu6 rol jug6 Kirchner en esta reconstituci6n de los partidos politicos?
Con Kirchner empez6 el debate, que es positi-

vo para que esto suceda. Yo tengo relaci6n con kirchneristas que ven en este espacio un lugar de transformaci6n, pero ahi tambidn estin los impresentables a los que cualquier colectivo los deja bien,y son esas maquinarias pragmiticasyfuncionales a cualquier ideologia.
Creo que hay una ruptura en un mont6n de cosas, pero en la 16gica de construcci6n politica, en el c6mo, con quidnes,y de qu6 manera, hay continuidad.
Esa es mi discusi6n con algunos kirchneristas que creen genuinamente,y no por conveniencia, que es necesario aceptar ciertas pr~cticas y que no es posible la ruptura, como si lo creo yo porque con la l6gica de esta gente, ganan ellos. Primero porque son mis vivos -saben c6mo hacerlo y lo hacen mejor-, y segundo, porque uno corre el riesgo de convertirse en uno de ellos si se usan sus reglas. Me preocupa que se pierda la oportunidad de construir algo por convicci6n y no por conveniencia.
Nuestra autonomia nos permite acompahar lo que est6 bien y criticar lo que est6 mal.
iSe puede ser oficialista y opositor al mismo tiempo?
Nosotros lo hicimos. Aplaudimos, por ejemplo, la renovaci6n de la Corte Suprema, la autoridad con que se negoci6 la deuda, la recuperaci6n de la ESMA, la politica de derechos humanos, la integraci6n regional, el proceso dejubilaci6n y la recuperaci6n de las empresas publicas. Somos criticos de la renovaci6n del Consejo de la Magistratura, de los decretos de necesidad y urgencia y de muchas otras cosas mas.
Creemos que se han subido muchos escalones, pero que tambidn faltan muchos otros que ciertas estructuras del PJ no los van a subir porque iria contra su propia subsistencia. Pero hoy, ser oficialista y opositor no te dice nada, Macri es opositor y Scioli oficialista y yo creo que, en t&rminos de ideas, son de un mundo parecido.
ZEso significa que no va a apoyar a Daniel Scioli en la provincia?
No,yo a Scioli no lo piensovotar.
Tambidn mencion6 a Macri, el muy probable pr6ximo Jefe de Gobierno de Buenos Aires, recordado en Mor6n por sus negocios con Rousselot ...
Asi es, eso fue cuando un decreto de Menem excluy6 la privatizaci6n de las empresas de aguas, en Mor6n, porque Rousselot queria ese negocio para 61, y se lo pidi6 especialmente. Su plan era una gran estafa que produjo hasta movilizaciones populares porque las casas de los vecinos quedaban automiticamente hipotecadas.
Una de las etapas del plan contempl6 la contrataci6n de una empresa de Mauricio Macri, que cobr6 enormes sobreprecios. Macri firm6 esto con Rousselot.
Asi que cuando yo veo a Mauricio Macri no puedo dejar de recordar su participaron en el plan cloacal. Y por eso tambidn pienso que en la Argentina, cuando la derecha habla de calidad institucional, me parece de lo mis hip6crita, con todo lo que hicieron en los noventa. Yo cuido la transparencia porque no es una bandera que hay que regalarle a la derecha.

0 El servicio puerta a puerta mAs eficiente y economic U Asesoramiento gratuito g Tambien mudanzas Israel-Argentina

Representante en Buenos Aires: Sergio Ghertner
Oficina y Dep6sito: SAnchez de Loria 671
Tel6fonos: 4932-5620 / 5330-6751 E-mail: info@elishar.com.ar

Perfil
H jo de un militante peronista de izquierda, pas6 por el PC pero lo abandon6 para
integrarse al Frente del Sur.
"Yo estaba interesado en un proyecto nacional, eso unia a Evita con el 'Che' Guevara y me solucionaba la historieta", afirm6 Sabbatella a Nueva Si6n. Luego Io atrajo el recordado 'Grupo de los Ocho', aquellos ocho diputados justicialistas que comenzaron a alejarse de Menem cuando 6ste comenz6 su gesti6n neoliberal,form6 parte del 'Frente Grande', que se transform6 en el Frepaso -del que Ileg6 a ser Secretario General- y Ileg6 a la Alianza."Si bien no reniego de nada, yo me siento ligado al peronismo, que es la voz de los sin voz, el subsuelo de la patria sublevada de la que hablaba Scalabrini Ortiz, muy diferente a una izquierda que no entiende los procesos nacionales yvive mirando hacia Europa".
Sin partidos politicos que lo representen, en 2002 fund6 uno propio, denominado Nuevo Mor6n, mediante el cual logr6 su reelecci6n en noviembre de 2003 -sin que su boleta fuera acompahada de ningin candidato a gobernadory casi triplicando el resultado del PJ, que hizo la peor elecci6n de su historia-.
El 35% de los votos obtenidos en 1999, se transformaron en el 53% que le permitieron ser reelecto.
"Para nosotros -agrega-la 6tica yla calidad institucional,es indiscutible,esfundamental, es el piso. 561o a partir de ahi hablamos, pero todavia queda todo lo demis". En 2003 comenz6 a proyectar su fuerza a nivel nacional con la fundaci6n del partido 'Encuentro por la Democracia y la Equidad'. Desde alli,afirma que mantiene buen didlogo con Victor De Gennaro, Hugo Yasky, Miguel Bonasso, Alicia Ocaha, con el piquetero Jorge Cevallos, con Hermes Binner, Emilio Martinez Garbino y con Luis Juez.
J.B.
"Un solitario contra
la corrupci6n"
uando las noticias que Ilegaban al extranjero, sobre la Argentina, contaban del descalabro socioecon6mico, una mahana de 2002 los lectores norteamericanos se encontraron con una informaci6n diferente. 'The Wall Street Journal' public6 en tapa "Una lucha en solitario contra la corrupci6n en Argentina" en la que exhibia la gesti6n de Sabbatella.
Su trabajo estaba siendo expuesto en el mundo donde,adem6s, recibi6 un reconocimiento del alcalde de Miami-Dade y de la Universidad Internacional de La Florida. Tambidn fue invitado a exponer su gesti6n en la prestigiosa Escuela Nacional de la Administraci6n Piblica de Francia yen diversas intendencias de Venezuela, M6xico, Paraguay, Uruguay, Espaha, Inglaterra y Chile.
Mor6n est6 siendo -tambidn- presentado por el Banco Mundial como un modelo de rectitud gubernamental.
J.B.




HALLAZGO

Encontraron el pasaporte
con el que Ileg6 Adolf Eichmann
EL DOCUMENTO HABIA SIDO ENTREGADO A LA JUSTICIA EN 1960 POR LA ESPOSA, DIAS DESPUES DE OUE FUERA
SECUESTRADO EN SAN FERNANDO POR LOS SERVICIOS SECRETOS DE ISRAEL.
EL MIERCOLES LO RECIBIO EL MUSEO DEL HOLOCAUSTO DE MANOS DE LA JUEZA SERVINI DE CUBRIA.
EL RESPONSABLE DE LA DEPORTACION MASIVA DE LOS JUDIOS A LOS CAMPOS DE CONCENTRACION HABIA ENTRADO AL
PAIS EN 1950, CON EL NOMBRE DE RICARDO KLEMENT.

La jueza Maria Servini de Cubria encontr6 el pasaporte con el que ex jerarca
L a jueza Maria Servini dle Cubria enconnazi Adolf Eichmann ingres6 hace casi 50 aros a la Argentina, luego de huir de la Europa de posguerra con una identidad falsa.
El documento habia sido entregado a la Justicia en 1960 por la esposa de Eichmann, Ver6nica Liebl, unos dias despubs de que su marido fue secuestrado en San Fernando por los servicios secretos de Israel. Alli, dos aros despubs, fue juzgado y ahorcado, informa el diario La Naci6n en su edici6n de hoy La jueza que encontr6 el pasaporte, Maria Servini de Cubria, Io entreg6 el mi6rcoles Oltimo al Museo del Holocausto Shoa de Buenos Aires, donde se expondr6 dentro de algunas semanas. Del acto particip6 el juez Daniel Rafecas, consejero acad6mico de la instituci6n.
Dice en el documento que Eichmann, respon-

sable de la deportaci6n masiva de los judios a los campos de concentraci6n, entr6 en la Argentina el 14 de julio de 1950, con el nombre de Ricardo Klement. El pasaporte loexpidi6 la delegaci6n G6nova del Comit6 Internacional de la Cruz Roja.
Eichmann habia salido de la ciudad italiana el 17 dejunio del mismo aro, con un permiso de ingreso en el pais expedido por el Consulado General de la Repiblica Argentina, en G6nova.
Como parte de su identidad falsa, en el documentose afirmaba que Klement habia nacido en Bolzano, una regi6n del norte de ltalia,que no conocia a su padre y que Ilevaba el apeIlido de su madre. En el casillero correspondiente a profesi6n,decia que era "t~cnico". En el de nacionalidad figuraba "apolide", esto es, que no era reconocido por ningin Estado. Se detallaba, ademis, que Klement tenia el pelo castaho, los ojos celestes y la nariz regu-

lar. En el frente del pasaporte hay una foto de Eichmann y al lado, con tinta roja, una impresi6n de uno de sus pulgares. Ese disfraz le permiti6 al ex director de la Oficina de Asuntos Judios del Tercer Reich pasar algunos aros detranquilidad en la Argentina. Primero, se instal6 en Tucumin, donde trabaj6 para Capri, una empresa de ingenieria que emple6 a varios nazis. En 1952 logr6 traer a su familia al pals. Ocho aros mis tarde trabajaba para Mercedes-Benz yvivia en la calle Garibaldi, en San Fernando. Alli lo encontr6 el Mossad, que lo espiaba desde hacia varias semanas.
El operativo fue repentino: lo secuestraron el 11 de mayo de 1960, alas 20, cuando se baj6 de un colectivo, a su regreso del trabajo. Tras mantenerlo cautivo durante nueve dias, lo Ilevaron a Ezeiza ylo subieron a un avi6n que trasladaba a una delegaci6n oficial israeli de vuelta a su pals. Viaj6 drogado y vestido

como un integrante de la tripulaci6n. La primera en denunciar el secuestro fue la mujer del exjerarca nazi, que ante la Justicia debi6 reconocer que Klement era Eichmann. El hallazgo del pasaporte no fue menos novelesco: Ia jueza dio con el documento por la presentaci6n de Maria Galvin, una investigadora de la Universidad de San Martin, que pidi6 el desarchivo de la causa. Una vez recuperada de la sorpresa, la magistrada resolvi6 entregar el documento en custodia al Museo del Holocausto, que atesora fotos y objetos aportados por sobrevivientes de la matanza y organiza seminarios y charlas para luchar contra la discriminaci6n. "Es un reconocimientoy un voto de confianza a nuestra tarea cotidiana yen la tarea permanente contra los negadores del Holocausto", dijo al diario Graciela Jinich, directora de la instituci6n.
Fuente: Tlam.

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TUCUMANN
Esvasticas contra un rector judio
LAS PLANILLAS DE ASISTENCIA DE DOCENTES AL COLEGIO NACIONAL BARTOLOME MITRE FORMABAN ASi UN MENSAJE DISCRIMINATORIO CONTRA EL RECTOR DE LA INSTITUCION, RAOL LISCHINSKY, -OUIEN DESCUBRIO EL HECHO EL PASADO LUNES 21 DE MAYO-.

I domingo anterior -20 de mayo- la secretaria de Rectoria, Lucia L6pez Kleip, advirti6 que el port6n de ingreso al establecimiento educativo se encontraba abierto, sin signos de violencia y le avis6 al rector.
Lischinsky denunci6 el mensaje discriminatorio en la seccional policial I de la Unidad Regional yen la delegaci6n local del INADI. La presidenta del Instituto Nacional contra la Discriminaci6n, la Xenofobia y el Racismo (INADI), Maria Jos6 Lubertino, repudi6 el acontecimiento.
Segin la titular del organismo en la filial Tucumin, Graciela Crdenas, se trat6 de un

hecho"desagradable,tipico de quienes buscan agredir con bajeza". Segin la encuesta del INADI realizada bajo la consigna "Discriminaci6n: representaciones, acciones y percepciones. Provincia de Tucumin", el 21 % de un total de 350 ciudadanos y ciudadanas tucumanos encuestados piensan que: ancianos, extranjeros, mujeres, religiones, j6venes y nihos serian objeto de discriminaci6n para menos de la mitad de la poblaci6n. Un 35% sufri6 algi~n tipo de discriminaci6n y un 49% observ6 alguna discriminaci6n. El 5,7 % de los encuestados afirm6 haber sido discriminado por su condici6n religiosa.

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RECONOCIMIENTO A UNA ABUELA DE PLAZA DE MAYO
Rosa Roisinblit, de Rosario con amor

EL CONCEJO MUNICIPAL ROSARINO DISTINGUIO COMO CIUDADANA ILUSTRE A ROSATARLOVSKY DE ROISINBLIT,VICEPRESIDENTA DE ABUELAS DE PLAZA DE MAYO E INTEGRANTE DE LA ASOCIACION DE FAMILIARES DE DESAPARECIDOS JUDIOS EN LA ARGENTINA.

s una militante activa a favor de la libertad, la verdad y la justicia. Ademis, es imprescindible rescatar la vida y la lucha de

esta mujer, quien durante su juventud vivi6 en Rosario", afirm6 el edil socialista Omar Saab, autor del proyecto de decreto que fue aprobado a mediados de marzo. Roisinblit manifest6 a Nueva Si6n que este reconocimiento le da "la satisfacci6n de reconocer que mi lucha no ha sido en vano. Estoy muy agradecida por el afecto, el cariho y la capacidad de contenci6n que tuvo la gente de mi provincia natal -Santa Fe- conmigo", agreg6 la valiente Abuela. Dentro de los argumentos para el reconocimiento, el texto destaca la trayectoria de Roisinblit, madre de Patricia, una militante peronista secuestrada y desaparecida en octubre de 1978 junto a su esposo Jos6 Manuel P6rez, cuando se encontraba embarazada de ocho meses.
En el 200ooo, luego de "una continua lucha y trabajo por la memoria", logr6 recuperar a su nieto menor, Rodolfo, nacido en cautiverio en el centro clandestino de detenci6n de la Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA). El

niho habia sido apropiado por un ex agente de inteligencia de la Aerondutica y su pareja.
RECONOCIMIENTOS
Roisinblit, nacida en 1919 en Mois6sVille, Santa Fe, se cri6 en Rosario y se traslad6 con su familia a la Capital Federal a los 30 ahos de edad, donde trabaj6 como obstetra. Es integrante originaria de Abuelas de Plaza de Mayo y de la Asociaci6n de Familiares de Desaparecidos Judios en la Argentina. En 1989 asumi6 como vicepresidenta de Abuelas y hace 25 ahos que Ileva el reclamo de su organizaci6n a la Asamblea de las Naciones Unidas.
En 1997fue recibida,juntoa Estela deCarlotto, por el Papa Juan Pablo ll.Ademis,fue recibida por diferentes jefes de Estadoen susviajes por la defensa de los derechos humanos. La comisi6n de Derechos y Garantias del Senado de la Naci6n, conjuntamente con la Secretaria de Derechos Humanos de la Naci6n, la Secretaria de Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires y la A.P.D.H., le otorgaron el reconocimiento"Trayectoria y Ejemplo deVida", el 4 de octubre de 2005.

"En reiteradas oportunidades, Rosa Roisinblit ha manifestado que Ileva a la ciudad de Rosario en su coraz6n, otra raz6n para que la ciudad reconozca la lucha de tantos ahos de esta Abuela de Plaza de Mayo, una mujer que debe ser un orgullo para todos los rosarinos y rosarinas", afirm6 Saab a trav6s del texto de decreto.
La distinci6n rosarina es el corolario de una entrevista realizada por el diario 'La Capital' de esa ciudad, publicada el pasado 18 de marzo de 2007.
En la entrevista, Rosa empez6 contando los motivos que la Ilevaron a involucrarse en la lucha a favor de los derechos humanos:
"Inmediatamente despubs del secuestro de

mi hija sali a buscarla. No me converti en revolucionaria pero sali a buscarla, incluso un poco ingenuamente al principio. Como Patricia estaba embarazada de 8 meses, yo pensaba 'bueno, tiene que volver pronto a casa porque tiene que tener a su beb6"', recuerda Rosa.
"El prestigio que tenemos en el mundo es muy importante", coment6 Rosa en otro tramo de la entrevista, refiri6ndose alas Abuelas de Plaza de Mayo."Nuestra causa sensibiliza de un modo excepcional.AiTn ahora, 30 ahos despubs, seguimos encontrando gente que no puede creer lo que sucedi6 en la Argentina: gc6mo, tambidn secuestraban a los chicos?, nos siguen diciendo en algunos lugares".

LAS PAREDES DE ROSARIO:
Reclaman
el blanqueo de
ofensas murales
Los CIUDADANOS DANIEL KANTOR Y GUSTAVO FINKEL PRESENTARON UN ANTEPROYECTO EN LA OFICINA MUNICIPAL DE DERECHOS HUMANOS DE ROSARIO, AL SECRETARIO DE GOBIERNO DE LA MUNICIPALIDAD, Y AL INTENDENTE, MIGUEL LIFCHITZ, POR EL OUE PROPONEN EL BLANOUEO DE
PINTADAS OFENSIVAS A CUALOUIER MINORiA RESIDENTE EN LA CIUDAD.

ciudadanos rosarinos,y con profunS ustentando dicha petici6n "como
da preocupaci6n" alertaron "sobre una innumerable cantidad de pintadas,todas ellas iguales entre si,... principalmente en la zona centro de Rosario. Fueron realizadas con aerosol y molde, y en ellas se ve uno de los simbolos representativos del pueblo y de la religi6n judia, como es la Estrella de David (Maguen David), el signo 'igual' (=) y al lado la cruz esvistica de la Alemania Nazi. Dentro de la Estrella de David ademis se lee la palabra'USA'."
Es asi que proponen que la ciudad de Rosario cuide "especialmente, a trav6s de su Secretaria de Obras Piblicas -o aquella cuya funci6n tenga el cuidado de los espacios pOblicos de la zona urbana-, que ningi~n monumento, edificio, muro, pared, calle,

acera, vereda, 6rbol, cerca, etcetera de la via piblica sea pintado en cualquier modo que sea, con frases, inscripciones, simbolos, dibujos, etcetera que ultrajen sentimientos religiosos de sus habitantes, o de algi~n modo falten a la dignidad humana haciendo referencia a aspectos
"Resultaria sobreabundante entraren explicaciones respecto al caricter ofensivo que para cualquier ser humano tiene encontrar el simbolo de una religi6n (propia o ajena) igualada al odioso simbolo del nazismo. En este caso, la injuria es mayor, puesto que se est6 igualando a victimas con victimarios: Ia igualaci6n del simbolo del pueblojudio con el del nazismo hace burla de la memoria de seis millones de seres humanos asesinados por la barbarie nazi", explicaron en una carta adjunta al anteproyecto.

SEMINARIO DEL INADI EN CHUBUT
Ciudades patag6nicas libres de discriminaci6n

EL PASADO 14 DE MAYO, EL INADI LANZ( SU SEMINARIO "CIUDADES PATAG6NICA. LIBRES DE DISCRIMINACI6N" EN El
AUDITORIO Jose MANUEL ELICABE DE Li FUNDACION ECOCENTRO MARPATAGONIA DE PUERTO MADRYN, CHUBUT.
E n el acto de apertura acompaiaron a la presidenta del INADI, Maria Jos6 Lubertino, el gobernador chubutense Mario Das Neves, el intendente de la ciudad anfitriona, Carlos Eliche y Julio Carranza Valdez, Consejero Regional UNESCO con sede en Montevideo. Compartieron la jornada de trabajo los intendentes de San Martin de Los Andes, Jorge Carro; de Trelew, Gustavo Mac Karthy; de Gaimin, Mac Burney y de Esquel, Rafael Williams, quienes -al final del encuentro- firmaron el convenio "Ciudades Libres de Discriminaci6n", un proyecto orientado a la pro-

0
iNcldi
INSTITUTO NACIONALCONTRA LA ODISCRIMINACON, LA XENOOIlA
Y EL ,ACSMO

moci6n de las diversidades ya la erradicaci6n de las pr~cticas discriminatorias a partir de la elaboraci6n de politicas fundamentadas en las singularidades regionales con el objetivo de erradicar las pr~cticas discriminatorias vigentes a nivel local.
El cierre del encuentro estuvo a cargo de la titular del INADI; Jos6 Luis Mazzone,vicepresidente de la Federaci6n Argentina de Municipios (FAM);Teresita Goyeni (de la Coalici6n Latinoamericana y Caribeha de Ciudades contra el Racismo, la Discriminaci6n y la Xenofobia) yAlejandra Tolosa, delegada del INADI en la provincia de Chubut.

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AMI GLUSKA:
"O vencia
o dejaba de existir"
EN EL RECIENTE SEMINARIO SOBRE "LA GUERRA DE LOS SEIS DIAS", EN LA UNIVERSIDAD DE HAIFA, EL DOCTOR AMI GLUSKA EXPLICO OUE DESDE MEDIADOS DE MAYO 1967 EL MOSSAD YA SABIA OUE EJIERCITOS ARABES SE
ESTABAN PREPARANDO PARA ATACAR ISRAEL.

MODELO PARA ARMAR:
La psicologia
del comandante
Par Mosh 'Muki' Betser
EL AUTOR FUE UN LEGENDARIO COMANDO ISRAELI OUE INGRES6 ALAS FILAS DE LAS FUERZAS DE DEFENSA DE ISRAEL UN ANO ANTES DE LA GUERRA DE LOS SEIS DIAS.
'MUKI' -OUIEN PARTICIPO DEL RESCATE DE LOS REHENES SECUESTRADOS EN EL AEROPUERTO DE ENTEBBE (UGANDA), EN 1976, OPERACION DE LA OUE OUEDO AL MANDO LUEGO DE OUE YONATAN NETANYAHU FUERA HERIDO MORTALMENTE- AYUDO A PLANIFICAR Y EJECUTAR ALGUNAS LAS MEJORES INCURSIONES MILITARES DE CONTRATERRORISMO ISRAELI. LA CLAVE DE SUS ESTRATEGIAS, ENTRE MUCHAS OTRAS, ES OUE NUNCA DEJO DE PENSAR EN SUS SOLDADOS. EL SIGUIENTE TEXTO ESTA EXTRACTADO DE LA REVISTA DE LA ESCUELA SUPERIOR DE GUERRA (ARGENTINA), EDICION 555.

E l entonces general Itzjak Rabin, a cargo del Ej6rcito de Defensa de Israel, y otros generales presionaban a su gobierno para que les de carta abierta para utilizar la aviaci6n y asestar el primer golpe, hecho que -de todos modos- Ilevaria al comienzo de la Guerra. "Israel no se despert6 un buen dia y dijo: hoy hacemos la guerra -asever6 Gluska-. Si el vencido hubiese sido Israel, deberiamos preguntarnos qu6 hubiese sido de su gente, de sus nihos, de sus mujeres y de sus hombres. Nose trataba de vencer o servencido sino de vencer o dejar de existir". Respecto al gobierno israeli, presidido por el Primer Ministro Levy Eshkol, Gluska cont6 que "ste dudaba era lo correcto utilizar la aviaci6n y dar el primer golpe. Las disputas entre los ministros se sucedian, el ej6rcito seguia presionando y los gobernantes permaLaura Kitzis
Psic6loga-UBA
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necian indecisos".
"Rabin estaba ante un grave dilema: por un lado debia mostrar fidelidad al gobierno, y por otro sabia que estaban ante la amenaza de un segundo Holocausto, de la destrucci6n de Estado de Israel".
Levy Eshkol form6, entonces, el Gobierno de Unidad Nacional,el general Mosh6 Dayanfue nombrado ministro de Defensa y el gobierno
-luego de semanas de deliberaciones- dio la luz verde a la estrategia militar de Rabin". Yechiam Weitz, Director del Departamento de Estudios de la Tierra de Israel de la Universidad de Haifa, y director de este seminario, agreg6 que"Eshkol no era una persona joven, y no gozaba de buena salud. Uno puede imaginarse las presiones que los generales del Ej6rcito ejercieron sobre 61 por lo que no nos queda mis que apreciar y agradecer la manera en que logr6 encaminar esa situaci6n".
570 AM Radio Argentina
Conduce: Gabriel Levinas
Con:
Christian Boyanovsky
y Soledad Vallejos

561o cuando alcanc6 el curso de oficiales aprendi el secreto, la ventaja psicol6gica, que constituye la base de responsabilidad del comando. Cuando uno conduce gente en los momentos mis duros, uno tiene que ser un modelode comportamiento. Cuando mas quejas uno escucha, mis igil uno se transforma. Cuando uno sirve como modelo, uno es un comandante y no un soldado. La responsabilidad del liderazgo hace olvidar todo dolor y todo esfuerzo.
Hicieron un trabajo excelente. Comenc6 creyendo que para un lider es tan importante el elogio como la critica. A pesar de que era unos pocos ahos mis viejo que ellos, yo era su oficial. Esto significaba ser su maestro mis que su comandante. La fuerza fisica y la coordinaci6n son importantes. Pero la fortaleza mental hace la diferencia. Trabajo en equipo, impulso, ambici6n, poder de voluntad -estos son los elementos bisicos. Pero, cuando partimos a explorar la frontera montahosa con El Libano, durante todo el camino hasta el Monte Herm6n en el noreste, les adverti que yo queria mis. Queria la verdad. La honestidad es la fuente de la confianza, la condici6n bisica de un grupo bajo mi comando.
Prepararse para la batalla requiere un salto de fe para creer que uno va a sobrevivir el combate. Todo soldado que ha atravesado por la experiencia del fuego conoce este mecanismo psicol6gico. Cuando los disparos comenzaron, segui adelante. Cuando la Uzi de Agm6n reson6 como una tormenta, segui el asalto avanzando hacia el fuego. Habia hecho el salto de fe. No afloj6. El mecanismo psicol6gico seguia funcionando.
DRA. NATALIA VINITSKI
Odont6loga general
especialista en endodoncia

DR ALEJANDRO
ESQUENAZI
Odont6logo general

iEn las Fuerzas de Defensa de Israel la principal prioridad es la seguridad de sus soldados!
Kahalani gan6 la medalla al coraje, que es la mayor condecoraci6n. Con su bata116n diezmado, 61 repeli6 desde su tanque solitario una ola interminable de tanques sirios tratando de atravesar el Valle de las Ligrimas al Este de Kuneitra, un pueblo sirio abandonado que tomamos en la guerra del 67. Yo habia escuchado a Raful en la radio hablando con Avigdor, a quien conocia como un individuo timido e inteligente, que sobrevivi6 a quemaduras masivas en la Guerra de los Seis Dias cuando era unjoven comandante del pelot6n de tanques,y que sigui6 en el ej6rcito por muchos ahos, Ilegando a ser comandante de batall6n. Raful no comandaba ni daba 6rdenes. Hacia de coach y de motivador de Avigdor hasta que, finalmente, sin combustible ni municiones,Avigdor le inform6 que estaba todo perdido.
- "Resisti s6lo cinco minutos mis", pidi6 Raful,.
De repente se encendi6 la luz de mi nihez con el recuerdo en el que mi compahero muri6ysefue construyendo la pared mental. Es la pared del sobreviviente, que nos permite recordar pero tambidn continuar nuestra misi6n preservando detris el remolino de nuestras emociones. Con cada muerte, esa pared tiembla, pero tambidn se refuerza. Aprender a suprimir la expresi6n de nuestras emociones fue la forma de estar parados ante las dificultades y las tragedias de nuestras vidas. El prop6sito de Ia pared no es negar la emoci6n sino preservarla, protegerla y darnos fuerza para continuar.
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Lo QUE QUEDO
Cuarenta anos despues
Por Jose Itzigsohn (Desde Israel)

LA GUERRA DE LOS SEIS D[AS FUE UNO DE LOS ACONTECIMIENTOS MAS IMPORTANTES DE LA EXISTENCIA DE ISRAEL Y DE LOS PAUSES DEL MEDIo ORIENTE. ESTA GUERRA OUE CULMINO CON UNA VICTORIA APLASTANTE DE LAS FUERZAS ISRAELIES, FUE PRECEDIDA POR UN PERIODO DE TRES SEMANAS OUE PUEDE SER CONSIDERADO COMO UNO DE LOS MAS TENSOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL Y, EN PARTICULAR, DE SU POBLACION CIVIL.

habian aceptado ain, el hecho de la
E n ese periodo, los paises 6rabes no existencia de Israel y Nassser -quien se presentaba como lider del mundo 6rabe- decidi6 pasar a la ofensiva, exigiendo el retiro de las fuerzas de las Naciones Unidas establecidas en el Sinai, como fuerza de separaci6n entre Egipto e Israel. Mis adelante exigi6 el cierre de los estrechos de Tirin -que une el golfo de Akaba con el mar Rojo- para la navegaci6n israeli, incluido el paso de barcos mercantes, con lo cual creaba un verdadero bloqueo naval a Israel en sus comunicaciones con el resto de Asia.
Nasser reclut6 el apoyo creciente de otros paises 6rabes a su politica, especialmente de Jordania y Siria. Fue alli que sus declaraciones subieron de tono, Ilegando a anunciar la inminencia de la destrucci6n de Israel. En esa escalada tambidn jug6 un papel importante la Uni6n Sovi6tica, empehada en conseguir el apoyo de los paises 6rabes y que comunic6 a los egipcios y a los sirios que existia una concentraci6n de tropas israelies que amenazaban a Siria, concentraci6n inexistente, por cierto.
EL TRIUNFO (CASI) IMPOSIBLE
Dentro de Israel la tensi6n y una expectativa angustiosa fueron en aumento. Se movilizaron las reservas y los civiles cavaban trincheras para protegerse de los eventuales ataques adreos egipcios, pues se estimaba que podrian Ilegar a producirse mis de ioo.ooo victimas. Esa tensi6n culmin6 con el nombramiento de Mosh6 Day~n como ministro de seguridad de Israel quien decidi6 emprender un golpe ofensivo. La guerra concluy6 con la destrucci6n de los ej6rcitos 6rabes y cre6 una situaci6n in6dita, en la que Israel adquiri6 el dominio de la totalidad de Palestina, incluida la margen occidental del Jordin, Jerusalem Oriental -que estaban en manos de Jordania-, la Franja de Gaza -ocupada por Egipto-, el Sinai egipcio hasta el canal de Suez,y la meseta de las Alturas del Golin, en Siria. Es comprensible la alegria y el alivio que invadieron a la poblaci6n israeli que, lamentablemente, se transformaron rdpidamente en un triunfalismo que abarc6 tambidn a muchos amigos de Israel, en todo el mundo. Ademis de los hechos militares concretos, hubo marcas simb61icas que contribuyeron a ese triunfalismo, como la liberaci6n del Muro de los Lamentos,vedado hasta entonces a los judios,y la incorporaci6n de todo el territorio de Cisjordania a control israeli.
No, NO Y NO
Pese a ese triunfalismo, el gobierno israeli proclam6 su disposici6n a retirarse de los territorios egipcios y sirios a cambio de paz. Los gobiernos 6rabes, duramente golpeados por la derrota, respondieron con la declaraci6n conocida como'Lostres node Khartum':No a la paz con Israel, no a su reconocimiento y no alas negociaciones de paz con el mismo. Sin embargo, el choque de la derrota no se limit6 a gestos autorreparatorios sino que comenz6 una toma de conciencia de que Israel no podia ser destruido militarmente y que, pese a todo, era preciso Ilegar a un acuerdo quesetraduciria en el principiode paza cambio de territorios.
Este principio fue confirmado despubs de experiencias muy traumiticas como la Guerra de lomn Kipur, por los tratados de paz con Egipto y Jordania.

La paz con Egipto es fria, y con Jordania deja mucho que desear, pero son mucho mejores que la continuidad de la guerra.
Los EFECTOS DE LA GUERRA
En 6poca mis reciente, se ha sumado la disposici6n -al menos verbal- de Siria a negociar la paz a cambio del retiro israeli del Golin, y la iniciativa de paz de Arabia Saudita que ofrece a Israel la paz con la gran mayoria de los paises 6rabes a cambio del retiro total de los territorios ocupados, incluido el sector oriental 6rabe de Jerusalem y la negociaci6n del problema de los refugiados palestinos. Por razones de seguridad, 6ste es un aspecto muy problemitico. Pero pese a todas estas dificultades,y a la influencia negativa de Ir~n
-que vuelve a enarbolar la bandera de la destrucci6n- podemos ver que todos esos acontecimientos diplomiticos son repercusiones de la gran conmoci6n, del Tsunami politico, que provoc6 la victoria israeli en la Ilamada Guerra de los Seis Dias. Estos serian sus aspectos positivos a largo plazo. La apreciaci6n es, por el contrario, mucho mis critica cuando nos detenemos a considerar el efecto de esa guerra sobre las relaciones israeli- palestinas.
ERRORES PROPIOS Y AJENOS
La derrota egipcia provoc6 que este pais abandonara la Franja de Gaza, y la derrota jordana hizo que abandonaran la margen occidental del Jordan.
Por primera vez,desde la partici6n de Palestina, habia un poder, el israeli, que controlaba todo el territorio. No fue posible organizar un gobierno palestino en ese territorio, porque la organizaciones palestinas se negaron durante mucho tiempo y algunas ser niegan todavia, a reconocer la existencia de Israel y a negociar con I61, pero era posible establecer una diferenciaci6n entre la direcci6n politica de las organizaciones y la mayoria de los pobladores.
Era posible crear relaciones de hecho en el piano econ6mico, sanitario etc., y algo se hizo en ese sentido, pero fue demasiado poco e inconsecuente. De todos modos, entre elfin de la Guerra de los Seis Dias y el comienzo de la primera Intifada, veinte ahos despubs, hubo una enorme cantidad de oportunidades desperdiciadas.
Durante esa 6poca era posible viajar por casi todo ese territorio y visitar ciudades como Ramallah, Jeric6 y Bel6n sin inconvenientes y entablar un dialogo con los pobladores, un estado de cosas inconcebible ahora.
Podemos preguntarnos qu6 ha ocurrido. Sin duda huboy hay muchos problemas del lado palestino, pero del lado israeli hubo una conducta err6nea de consecuencias muy dificiles de reparar.
Me refiero a la ocupaci6n de esos territorios por colonos israelies y a la utilizaci6n econ6mica del mismoy de sus pobladores. Desde el fin de la guerra hubieron dos tendencias entre los israelies. Una era administrar los territorios ocupados y mantenerlos en entera disposici6n de los palestinos hasta que las circunstancias permitieran entregarles la administraci6n y la seguridad. Y Ia otra era aprovechar el vacio de poder, creado despubs de la guerra, para promover la ocupaci6n de la tierra por parte de israelies y la utilizaci6n de los recursos acuiferos y otros, en su beneficio.

Lamentablemente, predomin6 la segunda tendencia, basada en corrientes religiosas que interpretaron el triunfo en la guerra comrno una seal de la aproximaci6n de los tiempos mesidnicos o por consideraciones de tipo de seguridad dominadas por un total escepticismo acerca de cualquier posibilidad de acuerdos futuros.
El resultado fue una corriente de pobladores israelies en esos territorios, al comrnienzo subrepticia, y luego masiva, apoyada por algunos gobiernos, y aprovechando la debilidad de otros.
El resultado es que hoy en dia hay, en la margen occidental, 250.ooo000 israelies y resultara muy dificil recrear condiciones que permitan el establecimrniento de un Estado Palestino al

lado de Israel, que parece ser la Unica alternativa viable a un estado de ocupaci6n permanente.
Detodoestoesonodebe deducirseque la culpa de este estado de cosas recae Onicamente sobre los israelies. En los Oltimos veinte ahos, Ia segunda mitad del periodo que media desde aquella guerra, se han desarrollado -entre los palestinos- corrientes irracionales de tipo fundmentalista religioso que hacen tambidn muy dificil cualquier arreglo.
Este es el legado negativo de la victoria en la Guerra de los Seis Dias y es, dentro de esta realidad compleja, que deben moverse los movimientos pacifistas israelies.

ESTUDIO CONTABLE

Tel6fonos: 4373-6958 4372-0200|




APARECIDO EN'THE WASHINGTON POST' -18 DE MAYO DE 2007-:
Preludio de la guerra
Por Charles Krauthammer
Los ISRAELIES RECUERDAN EL TERROR DE ESE INSOSTENIBLE MAYO DE 1967 EN EL OUE, SIN OUE ISRAEL POSEYERA NINGON TERRITORIO OCUPADO, TODO EL
MUNDO ARABE SE PREPARABA FEBRILMENTE PARA EL INMINENTE EXTERMINIO DE ISRAEL.
Y EL MUNDO NO HIZO NADA.

6rabe dle paz en los Gltimos 4o ahos A duras penas habr6 existido un plan
&rabe de paz en los ltimos 40 a~os
-incluyendo la presenteversi6n saudita- que no exija el retorno al 'status quo'del 4 dejunio de 1967. Por qu6 es esa fecha tan sagrada?: porque fue la vispera del estallido de la Guerra de los Seis Dias en la que Israel logr6 una de las victorias mis sorprendentes del siglo XX. Los arabes han pasado cuatro decadas intentando deshacer sus consecuencias. El verdadero aniversario de la guerra deberia ser ahora, tres semanas antes. El 16 de mayo de 1967, el Presidente egipcio Gamal Nasser exigia la evacuaci6n de la fuerza de seguridad de las Naciones Unidas, presente en la Peninsula del Sinai que habia mantenido a Israel y Egipto en paz durante o10 aos. La ONU cumpli6 los deseos, momento en el cual Nasser impuso un bloqueo naval por la Onica salida al sur de Israel, el puerto de Eilat, en un acto obvio de guerra. C6mo Ileg6 Egipto a esta aventurada provocaci6n es un relato complejo (hecho cr6nica en el magistral relato de Michael Oren,"Seis Dias de guerra") de intencionalidad agresiva combinada con desinformaci6n perversa. Una advertencia sovidtica urgente yfalsa -de que Israel se preparaba para atacar a Siriacondujo a una cascada de maniobras intra6rabes que condujeron a Nasser, el defensor

del panarabismo, a confrontar mortalmente a Israel con un Sinai remilitarizado y un bloqueo por el sur.
Por qu6 esto es ain importante? Porque el periodo de tres semanas entre el 16 de mayo y el 5 de junio explica la reticencia de Israel durante 4o ahos a renunciar a los frutos de la Guerra de los Seis Dias -el Sinai, los Altos del Golin, Jerusalem Oriental y Gaza- a cambio de garantias de paz en un papel. Israel disponia de garantias similaresfruto de la Guerra de Suez de 1956,tras la cual evacu6 el Sinai a cambio de esa fuerza de pacificaci6n de la ONU y de garantias de libre paso a trav6s del Estrecho de Tirin por parte de las potencias occidentales. Todo esto se esfum6 con un gesto de la mano de Nasser. Durante esas tres interminables semanas, el Presidente Lyndon Johnson intentaba componer un ej6rcito de paises con el fin de romper el bloqueo y abrir Israel al sur. El esfuerzofracas6 estrepitosamente. Es dificil exagerar c6mo fueron para Israel esas tres semanas. Egipto, en alianza ya con Siria, suscribia un pacto militar de emergencia con Jordania. Irak,Argelia, Arabia Saudita, Sudin, Thnez, Libia y Marruecos comenzaron a enviar tropas para unirse a la inminente lucha. Con tropas y ej6rcito agolpindose en cada una de lasfronteras de Israel, exultantes informativos en cada una de las capitales del

mundo 6rabe anunciaban el inminente final de la guerra para el exterminio de Israel. "Destruiremos a Israel y sus habitantes", anunciaba el cabecilla de la OLP,Ahmed Shuqayri, "y en cuanto a los supervivientes -si es que hay alguno- los barcos estin preparados para deportarlos".
Para Israel, la espera fue acuciante y debilitadora. El ej6rcito de ciudadanos de Israel tenia que movilizarse.
Mientras sus soldados esperaban en los diversos frentes a que el mundo rescatara del peligro inminente a la naci6n, la sociedad israeli se detuvo en seco y su economia comenz6 a desangrarse. El jefe del mando del ej6rcito Itzjak Rabin, a ser enarbolado mis tarde como h6roe de guerra y ain mis tarde como mirtir de la paz, sufri6 una crisis nerviosa. Quedaba incapacitado hasta el punto de la incoherencia a causa de la insostenible tensi6n de la espera con la vida de este pais pendiendo de un hilo.
Conocemos el resto de la historia. Rabin se recuper6atiempopara conducira Israel a lavictoria. Pero olvidamos lo arriesgada que era la condici6n de Israel. La victoria se decant6 en un exitoso ataque contra las fuerzas areas de Egipto en la mahana del 5 de junio. Fue una jugada de sorprendentes proporciones. Israel envi6 el grueso de sus fuerzas areas de 200 aparatos a la misi6n, completamen-

te expuestos a fuego antiadreo y misiles. En caso de haber sido detectados y las fuerzas destruidas, la cifra de aviones dejados atris para defender el territorio israeli -sus ciudades y civiles- de los 900 aparatos de las fuerzas areas rabes combinadas era de... 12. Tambidn olvidamos que la ocupaci6n de Jerusalem Oriental por parte de Israel no fue buscada en absoluto.
Israel suplic6 al rey Hussein de Jordania que permaneciese al margen del conflicto. Enfrentado en feroz combate a un Egipto num&ricamente superior, Israel notenia ningiTn deseo de abrir un frente nuevo a unas pocas cuadras del Jerusalamjudioya pocos kil6metros de Tel Aviv.
Pero Nasser dijo a Hussein, personalmente, que Egipto habia destruido lasfuerzas areas de Israel y que la victoria total estaba al alcance de la mano. Hussein no pudo resistirse a la tentaci6n de unirse a la lucha. Se uni6.Y Perdi6. El mundo pronto ser6 inundado de exposiciones del 40 aniversario de la guerra, y de la paz a la vuelta de la esquina que solamente aguarda a que Israel vuelva al 4 de junio de 1967. Pero los israelies son cautelosos. Recuerdan el terror de ese insostenible mayo en el que, sin que Israel poseyera ningiTn territorio ocupado en absoluto,todo el mundo rabe se preparaba febrilmente para el inminente exterminio de Israel.Y el mundo no hizo nada.

HISTORIA
Cuarenta anios y seis dias
Por Moshe Rozen

EL5 DE JUNIOR DE1967,A LAS7,45 DE LAMAIIANA,TRAS SEMANAS DE ELEVADATENSION,CUANDO LAS EMISORAS DE PAUSES ARABES REITERABAN CONSTANTEMENTE OUE SE ACERCABA EL FIN DE LA PRESENCIA JUDIA EN MEDIo ORIENTE ("TIRAREMOS A LOS ISRAELIES AL MEDITERRANEO") Y LUEGO DEL BLOOUEO MARITIMO DECRETADO POR NASSER CONTRA LA NAVEGACION ISRAELi EN EL MAR ROJO, ESTALLO LA GUERRA OUE MODIFICO EL RUMBO DE LA HISTORIA DE LA REGION Y
-PROBABLEMENTE- DEL MUNDO ENTERO, HASTA NUESTROS DIAS.

li logr6 dlestruir Ias bases areas dle
E n las primeras horas, la aviaci6n israeli logr6 destruir las bases areas de Egipto, pero tambidn a 350 aviones de
ese pais y sus aliados.
La neutralizaci6n del poder de agresi6n area egipcia determin6 -por una parte- la protecci6n de la poblaci6n civil de Israel, liberada de la amenaza de bombardeoy masacre masiva, pero -a su vez- redujo de modo dramitico la capacidad bdlica de Nasser, que tuvo que pasar de una estrategia de ataque total yterminante, a una situaci6n de retirada en magras condiciones defensivas. Alas 8,15 de aquella mahana -era un lunes- el Comando Sur del Ej6rcito de Israel, al mando de leshaiau Gavish, avanz6 con unos 600oo tanques: Israel Tal y Ariel Shar6n dirigieron las tropas que ponen fin al poderio militar egipcio en el Sinai.
Al dia siguiente, 6 de junio de 1967, los tanques sirios pretendieron invadir la zona norte: un kibutz de Hashomer Hatzair, el kibutz Dan, se encuentra en la primera linea de fuego, pero Israel logra frenar el ataque programado por el gobierno de Damasco. El io de junio, tropas comandadas por 'Dado' Eleazar

colocan alas alturas del Golin fuera del dominio sirio.
Entretanto, las legiones jordanas que ingresan desde Jerusal~n y LatriTn son derrotadas -en duro enfrentamiento que dirige Uzi Narkis- lo que determina el retroceso de las tropas de la corona jordana y la entrada del Ej6rcito israeli a la Jerusal~n oriental. En esta guerra, Israel sufri6 800 bajas. 3.000 efectivos resultaron heridos. Egipto padeci6 15.ooo000 soldados muertos, Siria 2.500, Jordania 5.500.
Mosh6 Day~n como ministro de Defensa e Itzjak Rabin como Comandante en Jefe del Ej6rcito, lograron, en 6 dias, revertir una situaci6n que el pais vivi6 como exposici6n a un genocidio ("tiraremos a losjudios al mar") imponiendo el control militar de todas las fronteras y de los territorios desde los cuales Egipto y Siria planeaban la total destrucci6n del Estado hebreo.
LA VIDA TE DA SORPRESAS
Porvulgar ignorancia o maliciosa omisi6n, algunos analistas olvidan frecuentemente que,

en la Oltima semana de mayo de 1967, Egipto concentr6 -en la peninsula del Sinai- 130.ooo000 soldados en 7 divisiones blindadas.Asimismo. el gobierno cairota, al suscribir el pacto militar con Jordania, Siria e Irak aspiraba, desde el bandojordano, a fraccionar el mapa israeli. El matutino'Haaretz'sostuvo, en su nota editorial del 29 de mayo de 1967, que "el premier Eshkol no est6 a la altura de las circunstancias", reflejando el sentimiento de amplios sectores que no percibian una salida al grave conflicto que ponia en serio peligro la existencia misma de laj6ven naci6n. Jaim Shapira, dirigente del Partido Religioso Nacional, interpel6 a Rabin:"c6mo se te ocurre que saldremos a la guerra, llevamos todas las de perder", y ese era el sentimiento en distintas franjas de la sociedad israeli, atenazada por paises vecinos que gozaban del incondicional apoyo logistico y diplomitico de Ia Uni6n Sovidtica en su politica de aventura m ilitar.
Desde Washington, por el contrario, la Casa Blanca advirti6 al premier Eshkol sobre cualquier iniciativa militar contra el asedio de los

ej6rcitos &rabes.
Cuando el 5 de junio, la Fuerza A&rea de Israel -comandada por Mordejai Hod- demoli6 el cerco impuesto por Damasco y El Cairo, no s6lo el mundo se sorprendi6: tambidn muchos israelies lo vieron como un verdadero milagro luego de largos dias de acoso militar y propagandistico por parte del mandatario egipcio.
LA YHIAD, UNA AMENAZA GLOBAL
Gamal Abdel Nassery su sueho de expansi6n 6rabe tienen, no obstante, herederos en el Islam radical: no se trata ahora de un nacionalismo populista como en 1967; los vientos belicistas soplan hoy desde las mezquitas. A cuarenta ahos de aquella contienda, pareciera que el verano mesooriental de estos dias agita nuevamente 6nimos de lucha; la Guerra de los Seis Dias entre ej6rcitos reguares no es ya el modelo de confrontaci6n ante los retos del terror y ante los fuegos de una Yihad -la "guerra santa"- que pintan oscuros nubarrones para Israel, pero no s6lo para 6ste pais.




JERUSALEM:
Una ciudad unida para su destrucci6n
Por Marcelo Kisilevski (Desde Israel)
LAS DECISIONES TOMADAS EN TORNO A JERUSALEM, A LO LARGO DE LA HISTORIA DE SU SUPUESTA UNIFICACION, SON LAS OUE PROVOCAN -AHORA- LAS
ANGUSTIAS POR SU PERDIDA,VISIBLE EN EL HORIZONTE. DE TODOS MODOS, NO TODO ESTA PERDIDO.

T odo comenz6con grandes esperanzas,
grandes lemas e incluso un himno. Se
invirti6 tanto dinero en su unificaci6n como en toda la empresa colonizadora en los territorios ocupados. Entre otros, se asent6 a 2oo judios en el lado oriental, en barrios cuya orientalidad nadie recuerda: Ramat Eshkol, Pisgat Zeev, Guil6. Los alcances de las infraestructuras que se construyeron en estos barrios y en los asentamientos que rodean la ciudad por oriente, son mis grandes que las infraestructuras en todas las ciudades en desarrollo.
Y noes que faltaran desafios.Todavia restaba cumplir la vision de la dispersion poblacional a la periferia, el poblamiento del N6guev y la Galilea, que las ciudades en desarrollo se desarrollaran de verdad, y que no se convirtieran en bolsones de pobreza, desocupaci6n y delincuencia, como hoy.
El problema no son las inversiones en si, sino el hecho de que no sirvieron para alcanzar la meta. La colosal inversion pone de relieve
-ain mis- la dimension del fracaso: no fue conseguida una sola de las "metas nacionales" que Israel se fij6 hace 40 aios.
LAS METAS
La primera meta fue la politica: el reconocimiento internacional de Jerusalem como capital unificada yeterna del Estado de Israel.A pesar de que la Partici6n de Palestina de 1947 fijaba para Jerusalem un destino internacional, 24 paises accedieron a reconocerla como capital de Israel una vez terminada la guerra, en 1949,yfijar alli sus embajadas.
Pero en 1967, debido a la Guerra de los Seis Dias, con la conquista de la parte oriental de Ia ciudad, nuevamente se elev6 el tema de Jerusalem a la mesa de debate en la ONU. Surgi6, entonces, la opci6n de la internacionalizaci6n de la ciudad, para disgusto de Israel, o su devoluci6n a Jordania. El gobierno israeli crey6 que esta vez tambidn obtendria legitimaci6n internacional por medio de la t&cnica de "fijaci6n de hechos consumados". El objetivo fue ganar tiempo y, mientras tanto, consolidar la soberania sobre la Jerusalem unificada.
En 1980, durante el gobierno de Menajem Beguin (del Likud) sobrevino la anexi6n de Jerusalem oriental, incluidos los lugares sagrados para el cristianismo y el islam, y esto sublev6 a la comunidad internacional. La anexi6n no sblo no ayud6 a esa consolidaci6n, sino que le produjo un severo daho: de los 24 paises que habian reconocido a Jerusalem como Capital de Israel (y fijado alli su embajada) 22 la retiraron ese ano. S61o quedaron Costa Rica y El Salvador, y en 2oo6 tambidn 6stas abandonaron la ciudad y trasladaron sus representaciones a Tel Aviv.
El segundo objetivo era el territorial: poblar para controlar la ciudad oriental. En junio de 1967, el gobierno decidi6 ampliar la jurisdic-

ci6n municipal de la ciudad, de 7 kil6metros cuadrados hasta ese momento, a 70. Primero se ampli6 a la Ciudad Vieja solamente y luego, ya bajo el gobierno de Golda Meir, se implement6 la politica de ampliar la construcci6n de barrios judios alrededor de las viejas murallas, para ampliar el asidero israeli. Fue un error, y fue superfluo, como se quej6 ya por entonces Teddy Kolek, el entonces intendente.
La construcci6n no sblo no fortaleci6 el control israeli sobre Jerusalem, sino que la dah6, al incluir a cuantiosas aldeas irabes alrededor de la Ciudad Vieja. Es decir, termin6 da ndose el balance demogrifico mayoritariamente judio que regia en la Jerusalem israeli, la occidental.
Hoy en dia los barrios judios ocupan s6lo un tercio del territorio. En los dos tercios restantes se ampli6 indeciblemente la construcci6n irabe. La lucha territorial cre6 una reacci6n irabe: Ia construcci6n ilegal, para la que Israel no tuvo, de hecho, una respuesta efectiva.
S6lo en los ahos '8o y'9o se construyeron -en Jerusalem oriental- mis de 20.00ooo unidades de vivienda sin permiso municipal. Tampoco tuvo 6xito el intento de separar a los irabes de Jerusalem de sus cong6neres en el resto de la Margen Occidental. Jerusalem se convirti6 en el centro politico y econ6mico de la Cisjordania palestina.
La tercera meta era la demogrifica: consolidar la mayoria judia en la ciudad hasta un 90%, para generar una ciudad "uninacional". Si Israel se hubiera conformado con anexar la Ciudada Vieja, la mayoria judia seria del 82%. La decision de anexar un 28% de aldeas mis hizo aumentar el nimero de irabes ahora residentes de Jerusalem, de 40.ooo a 68.ooo, convirti6ndolos en un 24%. Hoy son el 34%,y la mayoria judia se ha encogido a un 66%.
MIOPiAS VARIAS
La miopia del liderazgo notermin6 alli.A partir de 1977,con el ascensodel Likud, el flamante gobierno decide implementar entusiastamente una politica que habia inaugurado con titubeo el gobierno laborista anterior: el poblamiento de asentamientos judios en losterritorios. Eventualmente esto atent6 contra la mayoria judia en la capital. La construcci6n de Maal Adumim, Beitar Ilit, Guivat Zeev, Efrat y otros asentamrnientos que circundan a Jerusalem, originaron el 6xodo de unos 120.00ooo judios de Jerusalem, que pasaron a vivir en zonas subsidiadas por el Estado para la compra y la construcci6n. Retrospectivamente, la meta nacional de poblar la Margen Occidental, contradijo otra meta nacional, la de asegurar la mayoriajudia en Jerusalem.
Otros objetivos nacionales tampoco fueron alcanzados. Por ejemplo, el de convertir a Jerusalem, ademis de centro politico, en el centro econ6mico. Precisamente la politica de construcci6n y ampliaci6n de la jurisdicci6n

ESTUDIO CONTABLE

Telfonos: 4373-6958 4372-0200
Tel fonos: 4373-6958 4372-0200

territorial, impidi6 o, cuanto menos, redujo la inversion en el comercio y la industria.
Otro fue la "israelizaci6n" de la ciudad, un intento de homogeneizaci6n que ya se habia aplicado a nivel macro en el pais, con elfin de unificarla y generar una coexistencia entre sus sectores judio y irabe. Desde el principio se les prometi6 igualdad plena, tanto en los derechos como en los servicios municipales.
Muy pronto, sin embargo, Israel se encontr6 aplicando una politica de inversion en servicios distintiva para una y otra poblaci6n, con el fin, sino de provocar la emigraci6n irabe, por lo menos desestimular la migraci6n interna desde la Margen Occidental. Esta se produjo, no obstante, debido a la calidad de vida relativamente superior, si bien inferior a lade la poblaci6n judia. Por 6ltimo, el sexto objetivo de Israel en lo tocante a la unificaci6n de Jerusalem -luego de 1967- era interreligioso: despegar los lugares santos en Jerusalem del conflicto politico por el territorio. De hecho, el sionismo siempre aspir6 a ello apoyando, incluso, una internacionalizaci6n funcional de los lugares santos sin extender ese caricter a toda la ciudad.
Aqui, dicen los historiadores, fue la euforia del triunfo la quejug6 en contra. Pues en 1967 fueron varios los ministros y los expertos que recomendaron conformarse con anexar el barrio judio de la Ciudad Vieja y el Muro de los Lamentos, nada mis. Recomendaron tambidn apoyar la internacionalizaci6n de los lugares santos para el islam y el cristianismo. Todas las propuestas fueron rechazadas. Fue una gran oportunidad desperdiciada para despegar los lugares santos del conflicto irabe-israeli.
Los CAMBIOS NECESARIOS
A4o ahos de la unificaci6n formal de Jerusalem, un buen balance Ilamaria a pensartodas

estas cosas de nuevo. Si todo sali6 mal hasta ahora, epor qu6 seguir igual? La mayoria de los israelies -y de los judios en la diispora- sigue proponiendo la redivisi6n de Jerusalem como una linea roja:"No pasarin".
Pero cuando se entra en detalles y se pregunta por el barrio de Silwin, o de Jabel Mukiber, los israeliesentienden quees un barrioirabeyque nada tenemos que hacer con 61."Eso se puede devolver". El consenso se resquebraja y permite un mayor margen de maniobra,si se quiere. Pero cuando la gente piensa en "Jerusalem", piensa en el BarrioJudio,en el Kotel y el Monte del Templo, 6ste un hueso duro. Pero del resto se puede hablar.
No sblo tendemos a olvidarnos de que Israel y el sionismo, alguna vez, apoyaron la internacionalizaci6n de Jerusalem. Por ejemplo, cuando aceptamos la Partici6n del '47, que la estipulaba.
Y no s6lo nos olvidamos que en aquella partici6n en la ONU fue aprobada la creaci6n de dos estados, uno judio y el otro irabe. Y aunque los paises irabes no lo aceptaron, eso no cambia el hecho de que nosotros si lo hicimos.
ABRIR, UN POCO, EL PUNO
Pero lo que a veces tambidn olvidamos es que una vez que hayamos accedido a compartir Jerusalem, a aceptar que es una ciudad multicultural, a no intentar'meterla' en nuestros moldes yen nuestra soberania forzada, todo ello traeri de inmediato un reconocimiento internacional de Jerusalem (occidental) como capital "eterna" del Estado de Israel con todo lo que ello implica.Todo lo que siempre quisimos, con s6lo aflojar un poco el puho.
El autorfue secretario de redaccidn de Nueva
Sidn. Hoy es co-director de www.povesham.
corn de actualidad israeli.

GRUPO ADULTOS / CICLO CULTURAL 2007 ACTIVIDADES DEL MES DE JUNIO Viernes 15, 21 HORAS Cine como en el cine en pantalla gigante!
"El Gran Pez" del genial Tim Burton
para deleitarse y emocionarse con esta historia humana
que profundiza la relaci6n de padres e hijos.
Viernes 22, 21 HORAS La extrafia mutaci6n de piquetero a portavoz de Irdn....
Qui6n esta detris del "gran fabulador" ? Qui6n lo subvenciona?
Disertante: Sergio Dattilo Periodista de "Ambito Financiero"
e investigador politico.
Viernes 29, 21 HORAS
De la emoci6n de Garcia Lorca a la prosa de Vargas Llosa.
La narradora Marta Llorente, le da vida y calidez al verbo y la poesia.
Para compartir, en una noche que no es "puro cuento"...!!
Direcci6n del irea: Lic. Ins Buleczka Invitados $ 8.
Socios de AMIA e Instituciones adheridas $ 6.
TZAVTA CENTRO COMUNITARIO PERON 3638, CAPITAL FEDERAL
Informes: Tel.4867-3726/7 / tzavtaadultos@datafull.com




RECORDACION
Jerusalem, estrellas muertas, paz y sacrificios

Por Alberto Mazor (Desde Israel)

"iABRAHAM, ABRAHAM!... No EXTIENDAS TU MANO SOBRE EL MUCHACHO NI LE HAGAS NADA, PUES YA StE OUE TEMES A DIOS, POR CUANTO NO ME REHUSASTE ATU HIJO,TU UNICO HIJO".
(Ginesis 22, 77-72)
LA HISTORIA, EN JERUSALEM, SE REPITE INTERMINABLEMENTE. ZCUANDO HABRA PAZ?

E n 1967, unos astr6nomos lograron descubrir que en el Universo no s61o existen estrellas, sino tambidn estreIlas muertas; astros celestes que se formaron de la destrucci6n de ellos mismos. Segan los eruditos, la muerte de una estreIla se produce en el momento en que esta es vencida por su propio peso, cuando es absorbida dentro de si misma y se transforma en un cuerpo pequeho muy concentrado que no puede soportar la presi6n de su masa. En el mes de junio del mismo aho que dicho fen6meno c6smicofue descubierto, un reducido batall6n de paracaidistas del Ej6rcito de Defensa de Israel, luego de librar un sangriento combate contra la legi6n jordana, se detuvo alrededor de una roca que asomaba en la cima del Monte del Templo de Jerusalem. Sacrificios
A primera vista, pareceria ser una roca como cualquier otra, grisicea, de piedra caliza, agrietada por las Iluvias milenarias. Pero bien podria haber sido tambidn algo parecido a una estrella muerta. Habia algo en ella que trasmitia la sensaci6n de que el mundo entero seria, de alli en adelante, absorbido por su propio peso.
Haceya mis de4o ahos que estudioyenseho sobre Jerusalem. A pesar de sus murallas, de su diversidad demogrifica, de sus lugares sagrados, de sus cipulas, de sus monumentos, de sus casas de piedra y de su milenaria historia, s6lo consigo relacionarla con el t&rmino "sacrificios": desde la narrativa del patriarca Abraham conduciendo a su hijo Itzjak hacia el patibulo en el Monte Mori6, pasando por aquellos que los hebreos efectuaban en el Monte del Templo para cumplir con los preceptos divinos, siguiendo por el salvajismo de los romanos, los bizantinos y los cruzados, y hasta los de las Oltimas d6cadas, en las cuales
-tanto israelies como palestinos- no conseguimos detener los interminables derramamientos de sangre que se efecti0an en esta urbe unida-dividida.
Sacrificios, centurias enteras Ilenas de sacrificios.

Atodo o nada
Suspendida entre el cielo y la tierra, Jerusalem es -segin los misticos- el reflejo de los designios de Dios,o la simple percepci6n de la condici6n humana. Una percepci6n que suele oscilar entre el ensueho y el apocalipsis. "Si de ti me olvidare, oh Jerusalem, que mi diestra pierda su destreza", reza un Salmo de la Biblia.
Antes de dirigir su mirada hacia La Meca, los seguidores de Mahoma solian invocar en sus oraciones la urbe que albergaba la mezquita mis lejana: Al Aksa. Cabe tambi6n recordar el significado profundo de la Via Dolorosa, el G61gota o el Santo Sepulcro para el conjunto de la cristiandad.
Pese a su condici6n de santuario de las tres grandes religiones monoteistas o, quizes, a raiz de ello, Jerusalem ha sido siempre objeto de discordia. Los te6logos hebreos alegan que la Ciudad Santa, viejo lugar de peregrinaci6n, es la encarnaci6n del misticismo y la fejudaica.
Por otra parte, los historiadores israelies hacen especial hincapid en la presencia de los hijos de Abraham en la ciudadela desde hace mas de tres mil aios. Pero la historia de la multi milenaria urbe, capital de los jebuseos antes de la Ilegada de las tribus de Israel a la tierra de Canain, se remonta a la noche de los tiempos. Recuerdan los arque6logos que, durante las excavaciones Ilevadas a cabo en el emplazamiento de la ciudad varias veces destruida por los invasores, se encontraron huellas de 15 6 16 asentamientos superpuestos. A 40 ahos de la Guerra de los Seis Dias, lo cierto es que Jerusalem se ha convertido en el mayor escollo para la soluci6n de los conflictos 6rabe-israeli e israeli-palestino. La ciudad tres veces santa siempre vuelve a caldear los 6nimos en las diversas cumbres de paz, como si fuera un extra-o e inoportuno ejercicio de estilo destinado a convertir a los politicos de turno, aparentemente desprestigiados, en momentineos heroes de la convivencia pacifica.

El problema es que a la hora de hallar una soluci6n mutuamente aceptable, israelies y palestinos tropiezan con viejas posturas maximalistas. De hecho, para ambas partes, la baraja de Jerusalem se sigue jugando a todo o nada: los politicos israelies no quieren renunciar a la definici6n de Capital eterna e indivisible del Estadojudio, impuesta por los anteriores gabinetes. Y los palestinos se niegan a ceder un milimetro de la soberania del sector oriental de la ciudad, conquistado y anexionado por Israel tras la guerra de 1967, alegando que Al QOuds pertenece a la Naci6n 6rabe en su conjunto y que, en este caso concreto, los palestinos, musulmanes ycristianos deben tener libre acceso a los Santos Lugares del Islam y la Cristiandad. Y ni que hablar, claro est6, de la potestad de dichos lugares, que todas las partes aspiran administrar de manera ecuinime, pese alas reticencias de las demis. La batalla por Jerusalem Lo que algunos polit6logos no dudan en Ilamar la actual batalla por Jerusalem, empez6 tras la promulgaci6n -por parte de la Knesset- de la ley que contempla la anexi6n de facto de Jerusalem Este. En 1938, los habitantesjudios de Jerusalem parecian dispuestos a contentarse con la integraci6n de sus barrios a un futuro Estado propio, dejando afuera de los confines de la entonces hipot~tica entidad nacional los asentamientos musulmanes y cristianos que se encontraban en la ciudadela y sus inmediaciones. De hecho, la presencia judia en Jerusalem
-ininterrumpida durante los dos mil ahos de didspora- aument6 considerablemente a mediados del siglo 19. Las primeras urbanizaciones, que contaron con el beneplicito de las autoridades otomanas, surgieron mis all de los confines municipales. La conquista de Jerusalem se convirti6 en uno de los objetivos prioritarios de los estrategas del ej6rcito israeli durante la Guerra de la Independencia. Sin embargo, la urbe que debia haber gozado de un estatuto de ciudad abierta, administrada por un organismo internacional, permaneci6 dividida hasta 1967, fecha en que las tropas israelies lograron adueharse del sector oriental. En 1988, pocos meses despubs del inicio de la primera Intifada, Jerusalem Este contaba con 145.ooo habitantes 6rabes palestinos y unos 140.oo000ojudios.
A los inicios del tercer milenio, la poblaci6n hebrea del antiguo casco urbano y los asentamientos adyacentes asciende a unas 420.ooo almas. Obviamente, Israel aprovech6 las Oltimas d6cadas para tratar de modificar el equilibrio demogrifico, omitiendo las recomendaciones de la Conferencia de Madrid o los compromisos adquiridos durante el IlamadoAcuerdo de Oslo. Un festejo poldmico
La capitalidad de Jerusalem no ha sido reconocida por la comunidad internacional, que prefiere mantener las sedes de sus representaciones diplomiticas en Tel Aviv o Herzlia. Tanto Estados Unidos como los paises de la Uni6n Europea anunciaron que no participa-

rn en los festejos de los 40 ahos de la reunificaci6n de la ciudad.
En 1993, luego de la firma de la Declaraci6n de Principios y de reconocimiento mutuo entre Israel y la OLP, se puso en marcha un mecanismo de consultas destinado a hallar una respuesta a la cuesti6n de la doble capitalidad, planteada durante las consultas secretas Ilevadas a cabo en la capital noruega. Los negociadores distinguieron dos aspectos principales:el juridico, relativo a la soberania, y el administrativo, destinado a acabar con la discriminaci6n de facto a la que estin sometidos los habitantes palestinos de la ciudad, la cual se viene acentuando ain mis a medida que se construye el muro de separaci6n. De hecho, el desarrollo de los barrios 6rabes qued6 frenado por numerosas ordenanzas municipales. Los palestinos no disponen ain de un sistema de alcantarillado moderno, no estin habilitados a elaborar planes urbanisticos ni a introducir servicios comunitarios indispensables. Para limitar la construcci6n de viviendas y, por consiguiente, el incremento demogrifico del sector 6rabe, la municipalidad continua negindose a reclasificar las Ilamadas zonas verdes, supuestamente integradas por parques, que no dejan de ser meros descampados.
Una soberania conjunta, compartida y Onica?
Entre las opciones relativas a la soberania de Jerusalem, disehadas por investigadores 6rabes yjudios luego de la firma de la Declaraci6n de Washington, figuran tres variantes que no implican la separaci6n de la ciudad y que podrian contar con el visto bueno de Israel, la Autoridad Nacional Palestina y gran parte del mundo 6rabe. Se trata de la soberania conjunta, que otorga alas dos partes derechos administrativos id6nticos, la soberania compartida, que contempla la creaci6n de dos ayuntamientos encargados de la gesti6n municipal,y la soberania Onica, que garantiza a ambas naciones la soberania sobre el conjunto de la ciudad. El gran problema es que todos contin0an apostando al todo o nada, y lo que se ha vislumbrado en los Gltimos 40 ahos, es la inevitable visi6n apocaliptica de la codiciada Ciudad Santa.
A veces mi imaginaci6n navega y me Ileva a pensar que dentro de 2.ooo ahos, un historiador se sentar6 en algin planeta lejano para escribir en su libro los capitulosjerosalimitanos que van desde Abraham hasta el Oltimo hombre occidental.
Confundido,dudar6 en qu6 nombre otorgarle a dicha 6poca tan larga y terca de la historia de la humanidad.
Meditar6 unos instantes hasta que logre encontrar el ansiado titulo:"La 6poca de la piedra y de las estrellas muertas". Israel celebra 40 ahos de la reunificaci6n de Jerusalem. La verdadera y ansiada paz s6lo vendr6 cuando todos, israelies y palestinos, consigamos festejarjuntos. Mientras no sea asi, continuarin los milenarios sacrificios.




JEAN PAUL SARTRE:
Un referente intelectual de la guerra
Por Laura Schenquer
EN MARZO DE 1967 JEAN PAUL SARTRE Y SIMONE DE BEAUVOIR VIAJARON A EGIPTO E ISRAEL CON EL OBJETIVO DE CONOCER LA REALIDAD POLITICAL DE MEDIO ORIENTE. INVITADOS POR EL MAPAM -ENTONCES UNO DE LOS PARTIDOS DE LA COALICION DEL GOBIERNO ISRAELl- RECORRIERON EL TERRITORIO Y LLEVARON
A EUROPA SUS IMPRESIONES SOBRE LA REGION.

E n Israel fueran recibidas par autaridades oficiales, miembros de kibutzim
E n Israel fueron recibidlos por autoridlay representantes de la politica israeli
incluyendo a los sectores irabes.
La visita tuvo un enorme impacto: Sartre dialog6 en diversos escenarios sobre la paz y su interns por comprender el conflicto entre irabes e israelies. Expuso haberse acercado como externo "no neutral", sino "al que en ningiJn caso correspondia tomar una posici6n". Y dedic6 un nimero de 'Les Temps Modernes' para presentar las posiciones de irabes e israelies.
La Guerra de los Seis Dias empez6veinte dias mis tarde de su visita. Sartre redact6 un Manifiesto que reclamaba la intervenci6n de la Comunidad Internacional por el restablecimiento de la paz. Pero, a lo largo del mundo, la imagen de Israel se transformaba y afectaba a las comunidadesjudias en la diaspora. En este marco Nueva Si6n public6 una serie de notas en las que se expresaban intelectuales como Le6n Rozitchner, Bernardo Kordon, Ernesto Sibato, Jos6 Itzigsohn, Abelardo Castillo, Jos6 Bleger y Arnoldo Liberman, entre otros.
SARTRE Y LA CUESTION JUDiA
En 1944, pocos meses despubs de la liberaci6n de Paris, se publicaba 'Reflexiones sobre Ia Cuesti6n Judia'. Pertenecia a un autor poco conocido para la 6poca, Ilamado Jean Paul Sa rtre.
En este escrito se mostraba la naturaleza del "antisemita". Se Io reconocia como un ser "que evitaba el razonamiento" escapando por medio de la pasi6n de las situaciones de elecci6n.
Luego se consideraba que"el judio era un ser constituido por la mirada de los otros", uno de los temas que mis le criticaron. Sartre se preguntaba "existe el judio?" a lo que respondia: el judio es "un ser en situaci6n".Vive en comunidades que Io consideran comotal. Entonces hayjudio en tanto hay un Otro que Io considera como tal. Sartre establecia que no habia tanta diferencia entre el "antisemita" y el "dem6crata": mientras el primero "buscaba eliminarlo", el segundo le proponia una integraci6n que "Io salvari como hombre y Ia eliminari comojudio". Ain no habiendo culminado la Segunda Guerra Mundial, el fil6sofo inculpaba a la sociedad francesa: "equ6 pasaria con los pocos judios que vuelvan a sus hogares luego de haber sido deportados a los campos de

concentraci6n?". La opini6n comiJn tendi6 a generalizar a lasvictimas delfascismo. Sartre puso el acento en que habia deportados judios.Un puntodevista extraho para la 6poca. Sin embargo la "cuesti6n judia"en Europa ya no era el antisemitismo como en la 6poca de Dreyfus, sino directamente la soluci6n final nazi.
En Argentina 'Sur' public6 este escrito en 1946. El Jnico comentario fue "un nimero dedicado a escritores franceses desconocidos" entre los que estaba Sartre.
EL FIL6SOFO FRANCES Y LA VISITA A ISRAEL
La cr6nica del viaje de Sartre y Simone de Beauvoir apareci6 en diversos nimeros de Nueva Si6n. La recepci6n y estadia en Egipto, Ia Ilegada a Israel y desde alli se hablaba del posible viaje a los campos de refugiados palestinos en Jordania, Siria y El Libano.
Al aeropuerto fueron a recibirlo conocidos escritores como Abraham Shlonsky y Lea Goldberg, miembros del MAPAM como Simja Flapan, Meir laari y Jaika Grossman, militantes por la paz como Uri Avneri y miembros del gobierno israeli."Todos querian estar presentes" recordaba Ely Ben-Gal en su libro,"incluso Claude Lanzmann".
A su regreso, el director de'Les Temps Modernes' dedic6 un nimero con mis de mil piginas al conflicto. Se public6 con anterioridad a la Guerra de los Seis Dias. Este nimero estaba compuesto por las opiniones de autores israelies y irabes.
Para Nueva Si6n se habia logrado un texto "rico y trigico", pero que en todo caso debia ser leido. Lo que criticaba el medio era el intento de neutralidad que culminaba en "yuxtaposici6n de partes" sin entablar un diilogo. "Una promiscuidad que terminaba haciendo del nOmero un fracaso" (Nueva Si6n, 16/06/07).
Sartre, desde su revista, clamaba a las izquierdas a "pronunciarse por una visi6n independiente"y que encontrasen en la lucha el radicalismo perdido.
La posici6n de Sartre en Argentina fue recibida favorablemente. Era mis que nunca el interlocutor vilido: relacionado con el pueblo irabes a trav6s de su introducci6n a 'Los Condenados de la tierra'. Y con el pueblojudio a trav6s de su escrito"sobre la cuesti6n judia". Si antes no habia tenido lectores, desde los sesenta co-

menz6 a ser masivamente vendido.
ENTRE'LA CONDENA DE IZOUIERDA' Y'LA DECLARACION DE NEUTRALIDAD'
El 29 de mayo de 1967, un manifiesto encabezado por Sartre decia:"Es incomprensible, sea cual fuere el juego de las grandes potencias, que una parte de la opini6n admita como natural la identificaci6n de Israel con un campo imperialista y agresor, y la de los paises irabes con un campo socialista y pacifista" (Nueva Si6n, 16/o6/67).
Esta declaraci6n fue reproducida por los medios de manera inmediata. Manifestaba una posici6n alterna a la del presidente De Gaulle y alas izquierdas que como el PC frances, habian declarado que "el sionismo es la punta de lanza del imperialismo en Medio Oriente". La imagen positiva que el sionismo habia tenido como movimiento de liberaci6n nacional termin6 en 1956 con la Guerra por el Canal de Suez.
Sartre Ilevaba a otro plano el conflicto. En la conferencia de prensa que dio en Tel Aviv, habl6 de las condiciones previas de las que partian unos y otros. Israel buscaba el reconocimiento por parte de los paises irabes. Para 6stos era esencial que se reconociera el derecho de los refugiados palestinos.
Sartre agregaba:"el irreconciliable encuentro de ambos puntos de vista", hace que quien losdestaca sea un intelectualynoun politico. Decia:"Israel busca la paz" porque la voluntad de paz israeli pasa por el reconocimiento del actual 'status quo'; mientras que en Egipto, la situaci6n era otra: "tiene una actitud reivindicativa" porque reclama el retorno de los refugiados. El fil6sofo no establecia ningin elemento que pudiera indicar un apoyo determinante. En Argentina esta posici6n fue tomada de manera favorable.
DEBATE ENTRE INTELECTUALES
Tomando la propuesta de Sartre de "salir de las divisiones que paralizan", Nueva Si6n organiz6 una serie de entrevistas a intelectuales argentinos.
A partir de cuatro preguntas se conocieron las opiniones de Bernardo Kord6n, Ernesto Sibato, Le6n Rozitchner, Jos6 Itzigsohn, Abelardo Castillo, Jos6 BlegeryArnoldo Liberman, entre otros.

Bernardo Kord6n analizaba las expresiones que acusaban, en bloque, a Israel de imperialista. Respondia que las simplificaciones no eran exclusivas de ese momento. Antes se decia "el judaismo era bolcheviquismo", y ahora "se Io identifica con el imperialismo". En esta falsa dicotomia, "el rey Feisal y el generalisimo Franco pasan a ser amigos del socialismo irabe mientras el nombre de Jean Paul Sartre encabeza la lista negra publicada en Argelia".
Kord6n criticaba la dificil situaci6n donde s6lo dos posiciones parecian las reconocidas: "estar por la destrucci6n de Israel o ser proimperialista".
Para Delia Etchnique la visita de Sartre acercaba alas izquierdas la complejidad. Permitia entender un conflicto con "particularidades culturales, econ6micas y politicas".
Y segin Mois~s Polak se trataba de salir de "las divisiones que paralizan". Destacaba que ciertos sectores de la izquierda argentina habian comenzado "culpando a los gobernantes de Israel como agresores",y luego habian adjudicado esa misma acusaci6n al Estado de Israel y a su pueblo."Incluso Ilegando a considerar el judaismo como enemigo de la paz", concluia.
Otros de los convocados a dar su opini6n fue el psicoanalista Jos6 Itzigsohn. Se refiri6 al nimero de 'Les Temps Modernes' como "un documento devalor inapreciable"ya que contaba con la imagen de "los israelies por parte de los irabes". Dicha imagen construida por "los lideres de izquierda palestinos" evidenciaba que ain no se reconocia "la existencia del pueblo israeli".
El judio era mis bien percibido como "europeo" o como "originarios de paises irabes de fe judia", esto dejaba clara la visi6n de invasores que "carecen de derecho alguno en la zona". Para Itzigsohn, el problema era complejo y profundo. Particularmente por el acercamiento de una izquierda que "apoya a-criticamente alas posiciones irabes",y que descarta cualquier otra visi6n del conflicto.
Frente a esta idea, Rozitchner redoblaba la apuesta. En la nota que le realiza Nueva Si6n analizaba si"serjudioy reconocerse comotal, era incompatible con ser de izquierda". Un aho mis tarde este planteo fue desarrollado ampliamente en el libro'Ser Judio'.

HOY ISRAEL
NOS NECESITA MAS QUE NUNCA!
Hoy tenemos que mostrar nuestro compom
solidaridad con nuestros hernmanodIR

rodowski




ADVERTENCIA PALESTINA:
Hamas asesinaria a Shalit si lanzan operaci6n militar sobre Gaza
LO AFIRMARON A TRAVES DE UN VOCERO ANTE LAS ADVERTENCIAS DE EHUD OLMERT DE OUE EN CUALOUIER MOMENTO PODRIAN LANZARSE ATAOUES EN REPRESALIA POR LOS ATAOUES CON KASSAM LANZADOS DESDE GAZA AL SUR
DE ISRAEL.

D urante el fin de semana pasado varios cohetes impactaron en zonas residenciales, una persona result6 herida y uno de los cohetes impact6 al lado de un Jardin de Infantes durante el horario de ingreso de los nihos al colegio. Abu Ovaide, vocero del Hamas, asegur6 que su organizaci6n ejecutaria a Guilad Shalit si

Israel lanza una operaci6n militarterrestre en Gaza con el objetivo de detener los ataques con Kassam.
El diputado Israel Katz (Likud) inst6al premier israeli a declarar que si el Hamas lastima a Shalit,el Primer Ministro Ismail Haniyehysus funcionarios de gobierno serian blanco de ataques selectivos.

SEGUN EL'THE JERUSALEM POST':
El Shin Bet descubri6 un plan para matar a Olmert

LA INFORMACION -DADA A
CONOCER EL PASADO 17 DE MAYOREVELA OQUE UN PALESTINO DE LA FRANJA DE GAZA, TRABAJADOR DE LA ORGANIZATION HUMANITARIA 'M DICOS SIN FRONTERAS'- FUE DETENIDOYAOUEAPARENTEMENTE INTENTABA ASESINAR AL PREMIER ISRAELI.
azab Bashir, de 25 aios y trabajador de esta organizaci6n humanitaria desde hace cinco aios, habria confesado -el pasado 19 de abril- al Shin Bet -servicios secretos israelies que operan al interior del pais- que hace meses juntaba informaci6n de inteligencia vinculada a funcionarios israelies, incluido Olmert y otros parlamentarios de la Knesset.
Bashirtenia contactos con el Frente Popular de Liberaci6n de Palestina, organizaci6n d ela que habria recibido entrenamiento en el manejo de armas.
Luego de percatarse que le resultaria imposible atentar contra Olmert -por la gran seguridad a su alrededor- comenz6 a rastrear informaci6n sobre otros diputados y

-siempre segn el informe del peri6dico- en diciembre de 2006 intent6 asesinar a David Beeri, el Director de la organizaci6n 'Elad' que adquiere casas a los 6rabes residentes en la Ciudad Vieja de Jerusalem. El Director de M6dicos Sin Fronteras, Duncan McLean, dijo que "estamos muy tristes por Bashir, quien ha estado trabajando con nosotros por seis aios. Pero quiero decir que hacemos una distinci6n entre su trabajo profesional y lo que hace en su vida privada en el sentido que nuestros empleados son contratados por razones profesionales y no creo que nuestra organizaci6n deba ser responsable de cada aspecto de su vida". SegiTn McLean, cada trabajador en su organizaci6n pasa un chequeo del Ej6rcito israeli.

ORGANIZACION SIONISTA ARGENTINA

EM TIO* OMN* faiA207,6 eac. nde* ot*uda *AJ, IRSDEREOVC1N
A LOSroyecto Sq- orenado pr tic,,Rl ipatsete 8yOioslLxperld a S

"...MITNADEV
ETMOL,
MITNADEV TAMID..."

Pr6xima actividad recreativa vivencial:

Contiene el newsletter "AniTzioni"
Retire un ejemplar en su instituci6n.

"...Voluntarios ayer,
siempre voluntarios..."
La misma pasi6n con Israel.
A 40 aios de la Guerra de los Seis Dias
y de la Reunificaci6n de Jerusalem.
Rrillante v emntivn acto realizadno el marteS

Miircoles 20 de junio, 20 hs. en Larrea 1225, Capital.
Coordinaci6n: Diego Bursztyn.
Informed: diegoburs@speedy.com.ar
"El caso Priebke y la verdadera historia de lase,
Fosas Ardeatinas"
Nazis en la Argentina Y se sigue negando el Holocausto...
Material exclusivo-s iye n
Coordinaci6n: Prof. Alicia Benmergui.0 "S A
LUuIc 11 d iniU* 19QAn *30

A 1unes i i acel junior, Iv.. nsin.
Actividad no arancelada. Previa inscripci6n.

El programa radial de la OSA

.......... II......... ...............La OSA se consolid6 tambi6n en la radio. Es un programa que difunde
5 de jnio n el Abasto Plaza Hotel. temas relacionados con Israel, el sionismo y las actividades que
desarrolla nuestra instituci6n en todo el pais.
. N E IR Este ciclo, de prestigiosa producci6n, se convirti6 en el referente
. .as.d nradiof6nico del Estado de Israel en la Argentina. Nuestras felicitationes a las filiales 05A del interior *odo*losmi*co*e a as 2*hs
. Todos los miercoles a las 21 hs. del pals par los acts pr Iom Haatzmaut y lom lerushalaim
celebrados en cada una de las comunidades. por Radio Jai FM 96.3
C los -e -,a la 9s.o Un puente con Israel.
Recreando el idioma nacional de Israel. Todos los jueves a las 18 hs.
Todos los mi4rcoles a las 19 hs. Conthctenos !! olei@osaargentina.org

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I




NUEVA POSTULACION
Shimon Peres quiere ser presidente
EL VICEPRIMER MINISTRO ISRAELi, SHIMON PERES, OBTUVO EL APOYO DEL PREMIER EHUD OLMERT LUEGO DE OUE ANUNCIARA OFICIALMENTE SU POSTULACI6N A LA PRESIDENCIA ISRAELI, SEGUN EL DIARIO LOCAL'HAARETZ'.

P eres,queser6 el candidatodel Partido
Kadima, disputar6 esa posici6n con el diputado Reuven Rivlin (del Likud) y
con la laborista Colette Avital.
"No tengo duda de que Peres restaurar6 el honor y el prestigio de la posici6n presidencial,que es lo que el pueblo de Israel merece", afirm6 Olmert.
"La seguridad del Estado de Israel seria com-

pletamente diferente si no fuera por su trabajo", agreg6 el premier refiri6ndose a Peres. El ministro de Transporte, Shaoul Mofaz, y el presidente del Comit6 Constitucional de la Knesset, Menachem Ben-Sasson, tambidn suscribieron su apoyo politico a Shimon Peres.
Las elecciones presidenciales se Ilevarin a cabo el pr6ximo 13 dejunio.

SOLIDARIDAD:
El movimiento
kibutziano recibe refugiados de Darfour
EL SECRETARIO GENERAL DEL MOVIMIENTO KIBUTZIANo, GAVRI BAR GUIL, PROPUSO LA ASISTENCIA DE ESTE SECTOR PARA RESCATAR A DAMNIFICADOS
DEL GENOCIDIO.

INTERNAS LABORISTAS
Se va la segunda

AMI AYALON, LICENCIADO EN
CIENCIAS POL[TICAS, NACIDO EN
1945, -SU INFANCIA TRANSCURRIO EN EL KIBUTZ MAAGAN- FUE
COMANDANTE DE LA MARINA
DE ISRAEL Y -AHORA- ESTA A PUNTO DE CONVERTIRSE EN EL NUEVO CONDUCTOR DEL PARTIDO LABORISTA.
lunes 28 de mayo, Ehud Barak obtuvo
E n las elecciones primarias del pasado
un 35% de los votos, pero no alcanz6 la mayoria necesaria para consagrarse presidente de Avodd -Partido del Trabajo de Israel, o Laborista- por Io que se efectuar6 una segunda vuelta.
Algunos analistas sostienen que el ex Primer Ministro ser6 derrotado por una eventual coalici6n de los restantes candidatos a favor de su adversario, Ami Ayal6n, quien alcanz6 notoriedad como promotor de propuestas programiticas tendientes a acordar una salida de paz al conflicto con los palestinos y el mundo 6rabe. La tensi6n entre la Autonomia Palestina y el Estado de Israel alcanz6 -en estos dias- su marca de ebullici6n a raiz de la masiva ola de proyectiles Kassam disparados contra el N6guev.

Los miembros de kibutzim afiliados al laborismo otorgaron amplio apoyo al candidato Ayal6n ya que un 60% vot6 a su favor. El titular de la cartera de Defensa en el gabinete israeli,Amir Peretz, result6 visiblemente marginado de los resultados electorales y se presume que deber6 abandonarsu ministerio a consecuencia de la falta de adhesi6n a su liderazgo dentroyfuera del partido. Mientras Peretz votaba en su ciudad,Sderot, un Kassam impact6 en las proximidades del lugar. El ministro s6lo atin6 a exhortar a que no se perdiera la calma ya no interrumpir el acto comicial.
La segunda ronda electoral tendr6 lugar el pr6ximo 12 dejunio.
El Partido Laborista cuenta con 103.000 miembros afiliados, pero se estima en 67.ooo el total de asistentes a las urnas.
Moshd Rozdn

Livni, Bar Guil ahade que cien refugiaE n una carta enviada a la canciller Tzipi
dos de Darfour ya se encuentran en
distintos kibutzim.
Bar Guil sostiene que "el pueblo judio -tras su pasado de persecuci6n y discriminaci6ntiene hoy la posibilidad de manifestar su solidaridad con otros pueblos en la pr~ctica humanitaria".
Darfour, en el oeste de Sudin, es escenario, desde hace mis de cuatro ahos, de una encarnizada guerra civil de ribetes 6tnicos y re-

ligiosos queya sido categorizada por diversos organismos internacionales como de genocidio: se estima ya en medio mill6n el nimero de victimas mortales yen dos millones el total de personas desplazadas de sus hogares a raiz del conflicto.
Decenas de refugiados de Darfour arribaron a Israel, no siempre de manera legal, buscando refugio ante la atroz situaci6n padecida.
Moshd Rozdn

DEMOGRAFiA EN ALZA
Mas habitantes
EN VISPERAS DEL 590 ANIVERSARIO DE LA PROCLAMACI6N DE LA INDEPENDENCIA DEL ESTADO DE ISRAEL, LA OFICINA CENTRAL DE ESTAD[STICAS DETERMINE OUE EL PAlS RESIDEN 7.150.000 HABITANTES.

A Irededor de 5.725.000 son "judios y
otros",y constituyen el 80% de la poblaci6n total. De ellos 5.415.ooo000 son
judios (el 76% de la poblaci6n total) yalrededorde 310.000 (4%) son"otros", incluyendo inmigrantes y sus hijos no registrados como judios en el Ministerio del Interior. La poblaci6n 6rabe Ilega a 1.425.oo000 habitantes, el 20% de la poblaci6n total de Israel. Durante el 2oo6, la poblaci6n aument6 aproximadamente unos 121.ooo habitantes, principalmente por el crecimiento natural de la poblaci6n. En ese periodo nacieron 148.ooo bebes y Ilegaron al pais unos 18.400 nuevos inmigrantes.

Tambidn se supo que el 44% de la poblaci6n habita en ciudades con mis de 1oo.ooo habitantes, constituyendo un total de 3.141.ooo000 habitantes.
Israel, por otro lado, cuenta con 5 ciudades de ms de 200.000 ooohabitantes cada una:Jerusalem,Tel Aviv (con Yaffo), Haifa, Rish6n LeTzi6n y Ashdod. En estas cinco ciudades vive una cuarta parte de la poblaci6n total del pals, unas 1.81o.300oo personas. La poblaci6n rural, a su vez, est6 compuesta por 581.ooo personas, el 8% de la poblaci6n total. De ellos 119.700 (menos del 2% viven en kibutzim.

w wloer ma




MEDIO ORIENTE:
El espejo roto
Por Alberto Mazor (Desde Israel)
LOS NUEVOS EPISODIOS EN GAZA,TERRITORIO DEVASTADO Y ESPEJO ROTO DE LAS ASPIRACIONES PALESTINAS,TIENE TODOS LOS INGREDIENTES DE UNA GUERRA
CIVIL -ESPECIALMENTE CRUEL- EN MEDIO DEL ASOMBRO, LAINDIFERENCIA Y LA IMPOTENCIA DE LACOMUNIDAD INTERNACIONAL.

L as dos principales facciones est~n enzarzadas en una lucha sin cuartel
L as dos principales facciones estin
desde que los islamistas de Hamas ganaron las elecciones generales en enero de 2oo006, y el baho de sangre repetido confirma que el acuerdo de La Meca, patrocinado y financiado por Arabia Saudita, no remedi6 las contradicciones que atenazan a los palestinos, como un reflejo de las que bullen en el mundo 6rabe-musulmin y explican o determinan su atraso, su integrismo suicida y su incapacidad manifiesta para tomar el tren de la modernidad y la democracia. Dos meses despu6s de su formaci6n, el gobierno de unidad nacional, que implicaba un reparto del poder entre los laicos de Al Fatah y los integristas de Hamas, est6 herido de muerte.
Tras la dimisi6n del ministro del Interior -un independiente propuesto por Hamas- al que no obedecian las milicias, se hizo evidente que el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, y el primer ministro, Ismail Haniyeh, estin desbordados por el odio y el tumulto.
A pesar de que Al Fatah agrupa a cerca de 8o.ooo oficiales en Gaza y en Cisjordania, Hamas -con su milicia integrada por 6.ooo hombres- ha puesto en jaque alas fuerzas de Abbas, que han sufrido una importante cantidad de bajas a manos de las huestes de Haniyeh.
Los muertos se cuentan ya por decenas y la

*Oradapwa maene wente etl enyphpesr anoaly hua
de quen fuera un rputsor
de tjab, cw #o poeskonay viuntsAodentro de las #ftWnonesda
deArnrc6a LaW.

poblaci6n civil vive en un virtual estado de sitio, atrincherada en sus casas ante el temor por la violencia callejera de los tiroteos, rifagas de metralleta y estallido de granadas. Los terroristas no obedecen a sus lideres, hostigan pero no combaten a Israel y organizan una caza fratricida. Cada estallido de violencia s6lo sirve para alimentar un insaciable apetito de venganza y justificar los castigos israelies.
Gaza se desangra en un limbo juridico bajo la amenaza militar israeli y la ceguera del mundo.
LA NUEVA EMIGRACION PALESTINA
Por otra parte, el enfrentamiento entre Hamas yAl Fatah est6 afectando a lo m6s sagrado de la cultura palestina: su apego al pais y a su tierra.
Esta vez no es una expulsi6n premeditada o un desplazamiento forzoso. Tampoco un exilio provocado por las politicas israelies. En los Oltimos meses, cerca de 45.000 palestinos han solicitado visados para emigrar. Y s6lo en la Franja, el territorio mis castigado por la pobreza y la violencia, mis de 200 personas acuden cada dia alas distintas oficinas de gesti6n de visados, legales o clandestinas, un negocio en auge donde se paga el equivalente a unos 3.000 d61ares a un falsificador a cambio de un permiso de residencia en Italia, y mis de 5.000 d61ares por uno en Suecia.

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Esta iniciativa cuenta con el auspicio de
J OINT .zedau
-F**;,*;;;-d* a -t-0.HA M hiren a asta in ciativa: FACCMaf Fundaciin Memoria del Holocaust&Ol HA Macabi

: I I *, wa * *. .o*.

La direcci6n de la organizaci6n de derechos humanos en Palestina, Al Dameer, asegur6 que todos los valores y principios de la sociedad palestina se estin destruyendo. No hay economia y el caos es inaguantable. En el Oltimo aio, mis de 400 palestinos han muerto en enfrentamientos internos. Esta anarquia ha creado una paradoja inconcebible: mucha gente siente nostalgia de la ocupaci6n. Algunos habitantes Ilegan a afirmar que con los israelies habia mis seguridad y miles de personas iban a trabajar a Israel. Las ansias de emigrar se han disparado especialmente entre los varones j6venes: segin una encuesta de la Universidad de Birzeit, un 43% quiere hacerlo.
Los paises del Golfo -sin incluir Arabia Saudita- abren las puertas a los reci~n graduados. Pero el sueho de la mayoria est6 en Europa, Estados Unidos y CanadI. Si se abrieran las fronteras, Gaza se quedaria pr~cticamente vacia.
Antes, la emigraci6n era considerada sin6nimo de traici6n, pero ante la situaci6n actual, los palestinos optan antes que nada por el derecho a vivir.
LAS PRETENSIONES DE HAMAS
Con el objetivode cambiar la situaci6n Hamis apuesta por la opci6n israeli. Los fundamentalistas Ilevan semanas castigando poblaciones civiles del sur del Estado con proyectiles Kassam para atraer los bombardeos israelies y asi tratar de detener la sangria interna en Gaza.
Los misiles Kassam no son novedad en las ciudades de Sderot, Ashkelon y en las comunidades lindantes, puesto que desde hace siete ahos han estado cayendo cotidianamente, o de manera fortuita,sobre la poblaci6n civil de estas localidades, ai~n despubs de la evacuaci6n total israeli de Gaza en agosto de 2005. Sin embargo, nunca la lluvia de proyectiles habia sido tan intensa como en estas Oltimas semanas. Ni que decir que, en una situaci6n de esta naturaleza, la psicosis colectiva ha cundido entre los pobladores, muchos de los cuales fueron evacuados hacia otras zonas porque, ademis, en tales condiciones, no hay posibilidad de una minima normalidad de vida: ni los centros laborales ni las escuelas estin en capacidad de funcionar. Que pretende Hamas con esta embestida contra la poblaci6n civil israeli? La hip6tesis mis sustentable es que se trata de una tictica destinada a provocar una reacci6n violenta de Israel con objeto de obligar a cerrar filas en el ambito interno, pero -ahora- bajo la
TZAVTA EILAT
Disertaciones, peliculas y debates para parejas con espiritu jdven (desde los 55 afos)
Tzavta Eilat se reune en
Tte. Gral. Per6n 3638
todos los mi6rcoles
a las 21.15 hs.
Tzavta Eilat, una reuni6n
semanal con la actualidad,
la cultura y algunas primicias
exclusivas.

conducci6n de Hamas, pretenden conseguir la hegemonia.
Israel, pese a la presi6n de su opini6n pOblica, aun no decidi6 entrar seriamente en el juego, pero alcanz6 que sus aviones atacaran la Franja a fin de destruir algunas lanzaderas para que Hamas amenace con reanudar los atentados suicidas. Tanques israelies se situaron dentro de la Franja de Gaza en una medida quefuentes del Ejercito israeli llamaron 'de disuasi6n', pero que por ahora no se llevar6 a cabo ninguna operaci6n de envergadura.
La situaci6n es caldo de cultivo para los extremistas de ambas partes; el lider del Hamas, Khaled Mashaal, que reside en Damasco, afirm6 que hay que aprovechar la oportunidad de los ataques israelies para unir a los palestinos y asi salir de la crisis. Y desde Israel, el lider de la oposici6n,'Bibi' Netanyahu, demand6 al gobierno el corte la electricidad yel agua en Gaza.
Lieberman y algunos ministros israelies piden la cabeza de los dirigentes fundamentalistas.
Pero el Ejecutivo no parece estar a favor de detener la lucha interna palestina unificando alas facciones contra el enemigo comiOn.
EL EFECTO WINOGRAD
El gobierno de Ehud Olmert se ha resistido
-hasta el momento- a una entrada militar masiva en Gaza y ha decidido emprender acciones focalizadas contra los lanzadores y fabricantes de los misiles. En medio del reciente escndalo suscitado por los resultados de la Comisi6n Winograd -que critic6 muchas de las formas de actuar del liderazgo israeli durante la guerra con Hezbollah en julio pasado-, la cautela y la contenci6n han sido la norma, aunque, por otra parte, como gobierno responsable de la seguridad de sus ciudadanos, tampoco puede permitirse permanecer pasivo.Y mientras Gaza y sus alrededores se han convertido en un volcn en erupci6n, hay otros actores y observadores preocupados en extremo por este desborde que anula cualquier posibilidad de poner en marcha un proceso de pacificaci6n.
Puede afirmarse que esta crisis confirma una clara divisi6n entre dos bloques con objetivos y visiones contrapuestas. Jordania, Egipto, Arabia Saudita, la Uni6n Europea, Estados Unidos, los grupos palestinos leales a Abbas y el mismo Israel estin, por ahora, en una misma posici6n, gravitando alrededor de las posibilidades que podria ofrecer el plan saudita de paz que se habria convertidoen una de las pocas alternativas para romper el circulo vicioso de la violencia israeli-palestina. Pero del otro lado, se agrupan los saboteadores sistemiticos tanto de dicho plan como de cualquier otro que no conduzca a la destrucci6n total del enemigo: Hamas, la Yihad Islimica, Hezbollah, Irin y Siria, todas ellas entidades reacias a transitar un camino de negociaciones que implique cualquier reconocimiento del Estado de Israel.
Es evidente que este frente extremista no es tan s6lo una amenaza para los israelies, sino tambidn para el equilibrio y la estabilidad regionales que tan desesperadamente se intentan restaurar ahora que las fuerzas extremistas -encabezadas por Irin- experimentan un peligroso envalentonamiento producto de las muchas circunstancias coyunturales que los beneficiaron.
Las contrarias aspiraciones de ambos bloques se reflejan a diario en el espejo roto de Medio Oriente.

E.eatitd




PUBLICADO POR LA ORGANIZACION SIONISTA MUNDIAL -EN MARZO DE 2003-:
El significado de Patria
Por Am6s Oz Traducci6n: Roberto Faur

EL DERECHO DE LOS JUDIOS A LATIERRA DE ISRAEL ES COMPARABLE A AOUEL DE UNA PERSONA OUE ESTA CASI POR AHOGARSE Y DEBE TENER EL DERECHO DE AFERRARSE A LA UNICATABLA OUE LO PODRA SALVAR.
POR CAUSA DE NUESTRA CONEXION A ELLA, ESTA ES LA UNICA TIERRA A LA CUAL LOS JUDIOS PUDIERON VENIR PARA ESTABLECER SU PATRIA. PERO LATIERRA NO ES"SANTA. ES TAMBIE N LA PATRIA PALESTINA,Y ESO GENERA UN TRAGICO CHOOUE DE DERECHOS...

SER JUDfO
La patria de los judios no podia haber surgido en ningin otro lugar que no sea 6ste. Ni en Uganda, ni en Ararat, ni en Birobidjan (1). Porque este es el lugar que losjudios siempre buscaron a lo largo de su Historia. Porque no existe otro territorio al cual losjudios sienten migicamente fluido para establecer su Patria. En ese punto, hago una distinci6n severa, sin remordimientos, entre los motivos mis profundos del retorno a Si6n y su justificaci6n hacia los demis. El deseo antiguo es un motivo, pero no una justificaci6n. El sionismo politico hizo uso correcto de la politica, del nacionalismo religioso y de los anhelos religiosos mesidnicos. Pero nuestra justificaci6n ante los habitantes 6rabes del pais no puede basarse en nuestros viejos y nostilgicos deseos. Que son nuestros deseos para ellos? El emprendimiento sionista no tiene otra justificaci6n que el derecho de un hombre a agarrarse a la Unica tabla que puede salvarlo.Y esta es una justificaci6n suficiente. (Aqui, debo anticipar algo a lo cual volver6 mis adelante: existe una enorme diferencia moral entre el hombre que se est6 ahogandoyabre un espacioparasimismoen Ia tabla de salvaci6n, empujando a los otros que estin en ella sentados al lado -usando la fuerza-, y el hombre que ocupa la tabla entera, arrojando a los demis al mar. Este es el argumento moral que se esconde por detris de nuestro reiterado consentimiento al principio de la repartici6n de la tierra. Esta es la diferencia entre tornar a Jaffa y Nazaret judiasytornar a Ramallah y Nablusjudias). No puedo usar expresiones como"tierra prometida" o "fronteras prometidas" porque no creo en quien hace tales promesas. Felices sean los que creen, porque de ellos ser la tierra... Por qu6 deberian ellos sentirse aborrecidos con cuestiones morales ysobre el derecho de los otros? (Aunque, tal vez, aquellos que creen en promesas deban esperar humildemente que el Autor de ellas decida cu6ndo habr6 Ilegado el momento adecuado para cumplirlas). Bienaventurados los que creen en eso... Su sionismo es simple y despreocupado. El mio es duro y complicado. Tampoco me sirven los hip6critas que prontamente recurren a la promesa divina y al prometedor, a cada tropiezo, obsticulo o contradicci6n interna de su sionismo (yse alivian en cada Shabat, paseando en sus autom6viles, con sus esposas e hijos, haciendo "turismo" en la tierra de los monumentos sagrados). En resumen, yo soy sionista en todo lo que concierne a la redenci6n del pueblojudio, pero no cuando eso se torna la "redenci6n de la Tierra Santa" (2).
Nosotros Ilegamos aqui para vivir como una naci6n libre y no para "liberar las tierras que viven bajo la profanaci6n del yugo extranjero", como Samaria, Gilead, Aram y Hauran, hasta el rio Eufrates. La palabra "liberaci6n" se aplica al pueblo, no a la tierra y a las piedras. Yo no naci para hacer sonar cuernos de carnero ni para "purificar un legado que fue profanado por extranjeros" (3). Por qu6 aqui, entre todos los lugares? Porque aqui -y s6lo aqui- losjudios fueron capaces de venir y establecer su independencia. Porque el establecimiento de la independencia politica de losjudios no se habria dado en ninguna otra tierra. Porque este lugar fue el foco de sus rezos y deseos. Para decir la verdad, estos deseos estaban orginicamente ligados con la creencia en la promesa y en quidn la hacia, en el Redentor yen el Mesias.
Existe ahi, una contradicci6n? Como ya

dije, sentimientos religiosos ayudaron a un movimiento secular y politico a alcanzar un objetivo hist6rico. No milagroso o mesidnico. La antigua nostalgia por la tierra de Israel formaba parte de la fe total en la Ilegada del Redentor.
La fe, al lado de un destino comiTn, mantuvo la unidad continuada del pueblo judio. Pero no nos olvidemos, ni permitamos que los otros olviden: no fue Dios, ni el Mesias, o un milagro, o un santo, que conquistaron la independencia de losjudios en su propia tierra, sino un movimiento secular, politico, con ideologia y ticticas modernas. Por lo tanto, el sionismo de un individuo puede tener fallas estructurales y no pretendo "lustrar" esa imperfecci6n con frases y slogans. Acepto esa contradicci6n, si es que ella existe,ydigo:aqui estoy. En nuestra vida social, en el amor, en nuestra actitud en relaci6n a los otros yfrente a la muerte, nosotros, los no-religiosos, estamos condenados a convivir con inconstancias yfallas.Y eso sirve para el sionismotambidn. Consecuentemente, mi sionismo no puede ser"por entero". Por ejemplo: no veo nada de errado en casamientos mixtos o en la conversi6n, cuando son bien realizados. Solamente los judios que escogen ser judios o que son compelidos a serlo, pertenecen, en mi opini6n, a esa tribu.
Para ellos,ysolamente para ellos,el Estadode Israel es una posibilidad real. Y me gustaria que se tomrne una posibilidad atrayente, fascinante.
No me considero judio en virtud de la "raza", ni hebreo por haber nacido en la tierra de Canaan.
Elijo"ser"judio. Esto es, participar de la experiencia colectiva de mis ancestros y compaierosjudios a lo largo del tiempo. Por otro lado, es una participaci6n selectiva:yo no apruebo todo lo que ellos aprueban, ni estoy dispuesto a vivir obedientemente el tipo de vida que ellos viven. Como judio, no quiero vivir entre extranjeros -que perciben en mi un tipo de simbolo o estereotipo- sino en un Estado de judios. Este Estado s6lo puede existir en la Tierra de Israel. En esto, es lo miximo adonde Ilega mi sionismo...
UN DERECHO FRENTE A OTRO
Tal comoveo,la confrontaci6n entre losjudios que retornaron a Si6n y los habitantes 6rabes del pais, parece m6s una tragedia griega que una 6pica del lejano oeste. Es una confrontaci6n entre derechos de unos y de los otros. Y, como en todas las tragedias, no hay esperanzas en una reconciliaci6n feliz, basada en una f6rmula migica e inteligente. Las opciones estin entre un baho de sangre y un compromiso decepcionante, mis parecido a una aceptaci6n forzada que un repentino avance en direcci6n a un entendimiento mutuo. Es verdad, las disputas no son "sim~tricas". No hay simetria entre las 6vidas tentativas del sionismo en establecer un didlogo con los 6rabes locales y los de los paises vecinos y la amarga y permanente hostilidad que los 6rabes, con sus diferentes regimenes politicos, nos mostraron durante d~cadas. Pero es un gran error, una simplificaci6n grotesca, creer que la disputa se basa en la incomprensi6n. Se basa, si, en un pleno y completo entendimiento: ofrecimos reiteradamente a los 6rabes nuestra buena voluntad, buena vecindad y cooperaci6n. Pero no era eso lo que deseaban de nosotros. Segn la formulaci6n 6rabe mis moderada, querian que abandonisemos la idea de crear un Estado Judio en la Tierra de Israel.Y esta es una concesi6n que nunca haremos.

Es el miximo de la ingenuidad pensar que, si no fuese por las intrigas de los intrusos y por la torpeza de los regimenes faniticos, los 6rabes entenderian los aspectos positivos del proyecto sionista y caerian en nuestros brazos con amor fraternal. Los 6rabes no se oponen al sionismo por no entender, y si porque lo entienden muy bien. Y esta es la tragedia:el entendimiento mutuo no existe. Nosotros queremos existir como una Naci6n, como un Estado Judio. Ellos no quieren este Estado. Eso no puede ser maquiIlado con frases elocuentes y sonoras. Ni con las nobles aspiraciones de fraternidad de los judios bien intencionados, ni con las ticticas 6rabes de"nos contentaremos, en esta etapa, con el retorno de todos los refugiados a la tierra de sus hogares previos". Cualquier bisqueda de una soluci6n debe comenzar con un cambio fundamental de posiciones, precedido por una plena comprensi6n de toda la extensi6n de la lucha: un conflicto trigico, una angustia trigica.
UNICO LUGAR PARA AMBOS
Estamos aqui porque este es el Onico lugar donde podemos existir como naci6n libre. Los 6rabes estin aqui porque Palestina es la Patria de los palestinos, asi como Irak es la Patria de los iraquies y Holanda es la Patria de los holandeses. Preguntas sobre los bienes culturales creados aqui por los palestinos o su preocupaci6n con el paisaje y la agricultura, no son relevantes frente a la necesidad de discutir su derecho a una Patria. Ni es preciso decir que los preceptos palestinos no respetan la promesa de Dios a Abraham, las nostilgicas poesias de Yehuda Halevi y Bialik o las conquistas de los pioneros sionistas.
El discurso reciente sobre la expulsi6n del pueblo palestino en direcci6n a Kuwait, rico en petr61eo o al Irak f6rtil, no tiene mis sentido que de lo que hablamos sobre nuestra propia emigraci6n maciva hacia el"Brooklyn judio". Ignorantesycanallas de ambos lados podrian agregar:"Al fin y al cabo, estarin con sus hermanos". Pero, asi como tengo el derecho de considerarme un judio israeli -y no un judio de Brooklyn-, un 6rabe palestino tiene el derecho de considerarse un palestino, y no un iraqui o kuwaiti.
El hecho de que apenas una minoria esclarecida de palestinos parece ver las cosas de esa manera, no puede perjudicar el derecho nacional a su autodeterminaci6n cuando Ilegue el momento. Vamos a recordar -con toda la reserva que esta comparaci6n requiere- que s6lo una minoria dejudios sionistas reclamaba el derecho de crear aqui, un Estado hebreo en nombre del pueblo judio, en beneficio de todos losjudios que algin dia irian a adquirir la conciencia nacional.

Esta tierra es nuestra.Asi como es de ellos. Un derecho entra en conflicto con otro. "Ser un pueblo libre en nuestra tierra" es un derecho vilido universalmente o invilido para todos. En cuanto a la guerra entre Israel y los estados 6rabes vecinos, es una consecuencia indirecta de la confrontaci6n entre nosotros y los palestinos. Es claro que no puedo fundamentartodo eso en t&rminos de"devoci6n"y "fraternidad"porparte de losestadosvecinos para con los palestinos. Solamente quiero enfatizar que la disputa en curso en Israel debe ser resuelta aqui, entre nosotros y el pueblo palestino.
No existe tragedia en nuestras relaciones con El Cairo, Bagdad o Damasco. La guerra que abren sobre nosotros es bisicamente una guerra de agresores sobre victimas de agresi6n, aunque nuestros vecinos est~n munidos, como de costumbre, de una ret6rica hip6crita. La tragedia 6rabe-judia no se extiende, consecuentemente, a todo el Medio Oriente, como sustentan los paises 6rabes. Ella est6 limitada a este pais, entre el mar y el desierto...
ENTRE DOS POSIBILIDADES DE SIONISMO
Yo creo en un sionismo que encare los hechos, que ejerza el poder controlado, que vea el pasado judio como una lecci6n y no como un imperativo mistico, ni como una pesadilla traicionera; que vea a los 6rabes palestinos como 6rabes palestinos,y no como la reencarnaci6n camuflada de las antiguas tribus de Canaan, ni como una masa amorfa de personas que esperan para que ellos cedan de la forma que nos parezca adecuada; un sionismo capaz de verse como los otros puedan verlo. Y,finalmente, un sionismo que reconozca tanto las implicancias espirituales como las consecuencias politicas de asumir que, esta estrecha faja de tierra es la Patria de dos pueblos destinados a vivirjuntos, lado a lado, queriendo o no. Porque ningiTn Dios, ningiTn santo, ird ajuzgar los derechos de cada uno.
La vida de ambos, la vida de todos nosotros, depende del arduo,tortuosoy crucial proceso de aprender a conocernos, unos a los otros, en el curioso paisaje de la tierra bien amada.
NOTAS
(7) Las tres localidades se refieren a
propuestas para asentamiento dejudios.
(2) La "redencidn de la tierra"es mencionada en el Levitico [75:24], con respecto al atio
deljubileo. Desde el inicio del Movimiento Sionista, se refirid tambi6n a la compra de tierras en Israel para el establecimiento de
judiosy el desarrollo agricola.
(3) Las frases citadas son tipicas de la retdrica de la derecha, inmediatamente despu6s de la
Guerra de los Seis Dias, en 7967.

TZAVTA CENTRO COMUNITARIO
Mesa Social Voluntaria
La Mesa asiste a personas necesitadas de medicamentos.
Esta actividad solidaria se ve limitada por la falta de aportes que -en dpocas anteriores- posibilitaban la prestaci6n de asistencia.
Para mantener el Banco de Medicamentos, las compafieras voluntarias de Tzavta solicitan la ayuda en el suministro de medicinas y contribuciones. Banco de Medicamentos Mesa Social Voluntaria.
Tte. Gral. Per6n 3638, Buenos Aires Telefono: 4867-3726




ARIE KOCHAVI:
"Nadie queria un Nuremberg porque estaban preocupados en lograr la simpatia alemana"
Asi SE MANIFESTO EL DIRECTOR DEL INSTITUTO STROCHLITZ PARA EL ESTUDIO DEL HOLOCAUSTO DE LA UNIVERSIDAD DE HAIFA.
KOCHAVI AGREGO OUE DURANTE 1944, CUANDO YA SE CONOCIA LA MONSTRUOSIDAD DE LOS CRIMENES COMETIDOS CONTRA EL PUEBLO JUDIO EN EUROPA,
LOS ALIADOS SOSTUVIERON OUE NO SE JUZGARIAN NI A LOS RESPONSABLES DE DAR LAS ORDENES NI A SUS EJECUTORES.

Sin embargo, esta propuesta fue modificada gracias alas presiones interS in embargo, esta propuesta fue monas ejercidas en los Estados Unidos y de los gobiernos que se hallaban en el exilio -especialmente los de Polonia y Checoslovaquia- que influyeron para poder juzgar, aunque sea, a la cOpula de la maquinaria nazi.
La investigaci6n del profesorArie Kochavi fue publicada recientemente (s6lo en hebreo por ahora) en el librotitulado:"Haderech le Mishpatei Nuremberg" (El camino hacia los Juicios de Nuremberg).
La negativa de reconocer los crimenes en contra de la humanidad Ilevados a cabo por la Alemania Nazi se debi6 a la indiferencia y falta de sensibilidad hacia el Holocausto, que caracteriz6 a los ingleses y a los americanos, afirma el acad6mico.
De acuerdo a su investigaci6n, a fines del aro 1944 ya se conocian las dimensiones de los

crimenes cometidos contra el Pueblo judio, sin embargo la posici6n oficial de Estados Unidos y Gran Bretaha era que las acciones de los gobiernos contra civiles debian ser consideradas como hechos internos que correspondian juzgar solamente a los gobiernos de cada pais y que de ninguna manera se debia intervenir, de acuerdo a lo establecido por las leyes internacionales. Los paises del eje, como por ejemplo Rumania, Hungria y Bulgaria no debian rendir cuentas sobre sus actos de aniquilaci6n del Pueblo judio. Esta posici6n, fue tomada por el Secretario de Guerra de Estados Unidos, Henry L. Stimson, basado en el temor de que la guerra ain continuaba, y si se juzgaba a los nazis, estos Oltimos se vengarian de los soldados prisioneros de las Fuerzas Aliadas, y aumentaria el odio de la poblaci6n alemana, ya experimentada durante la Primera Guerra Mundial. Asi fue que el no compromiso con

la justicia y la moralidad se convirti6 en una linea directriz.
LAS POSICIONES
Al finalizar 1944, el ministro de Economia de los Estados Unidos, Henry Morgenthau, present6 una posici6n diferente:"Luego que Alemania se rinda, la convertiremos en un pais agricola y todos los criminales de guerra serdn ejecutados sin previojuicio" expres6. Debido a que el Presidente de los Estados Unidos, Franklin Roosevelt, apoy6 dicha propuesta, Stimson present6 otra por la cual serian juzgados todos aquellos que hayan asesinado a personas por su raza o religi6n. "Es necesario esclarecer que los Juicios de Nuremberg fueron resultado de un arreglo politico,y que la moralidad nojuzg6 un papel importante" en ellos afirm6 Kochavi, quien recalc6 la diferencia de los paises en encarar

losjuicios contra los criminales de guerra.
La ex Uni6n Sovi6tica pretendia Ilevar a cabo la pena de muerte de los nazis, que asesinaron a minorias, sin juicio alguno; Estados Unidos deseaba juzgarlos, y Gran Bretaha seguia firme en su posici6n que los asesinatos de la minoria judia (en cada pais) no era un motivo suficiente para juzgar a los responsables porque los consideraba actos internos de cada pais (sin considerar un plan de exterminio integral), s6lo se deberia juzgar a los responsables en caso de crimenes contra prisioneros de guerra.
"Hasta 1958 miles de criminales de guerra
-que habian sido juzgados en las zonas ocupadas por los britinicos, americanos y franceses- fueron liberados con el objetivo de generar empatia con Alemania Occidental dentro del marco de la Guerra Fria", concluye el profesor Kochavi.

AUNQUE USTED NO LO CREA:
Iran public6 avisos
para construir
reactores nucleares
LO HIZO EL 'HERALD TRIBUNE' OUE TAMBIlN FUE INCLUIDA -COMO LO HACEN HABITUALMENTE- EN LA EDICION DEL DIARIO ISRAELI'HAARETZ', EN SU EDICION DEL PASADO 20 DE ABRIL, PARA SU VERSION INTERNATIONAL
HERALD TRIBUNE.
E l gobierno irani public6 un aviso 1):
ins61ito en el peri6dico norteame- INVITATION FOR H1DS(RINPP-07-1001)
ricano 'The Herald Tribune' en el ...ar sse.. *
que solicita asistencia para cons- n ... ., truir dos reactores nucleares. o .
El anuncio,quetambidnfue publicado por ...
el 'The Financial Times', decia:"La Compa- ""'' I ., hia de Desarrollo y Producci6n de Energia ..
Nuclear de Ir~n (NPPD), una afiliada de la '" Organizaci6n de Energia At6mica de Irin, invita a propuestas de compahias y con- .l tratistas para el diseho, provisi6n de equi- pos, construcci6n y puesta en marcha de u no dos grandes unidades (1ooo-16oo MWe ..
cada una) con energia nuclear de tercera 20a A
generaci6n, para el reactor de Agua Livia- Ior A. I na de la provincia Bushehr de lran". ..
El gerente de marketing de'Haaretz'fue no, o n,.
consultado por esta situaci6n por perio- o o
distas del 'The Jerusalem Post' a quienes ...
confirm6 que la edici6n americana que ,
acompaha a 'Haaretz' no es revisada ni .. ,,
censurada por los responsables del pe- ....
ri6dico israeli.
Teefx [541]o77-90 47.76
info Ie,]pa:ci[,r,] i
wwwAK.espcier.com[]i[X-,]i

RUTKA LASKIER:
La "Ana Frank" polaca

1~

Yad Vashem, en Jerusalem, recibi6 el
diario de una adolescente judia que lo escribi6 bajo la ocupaci6n alemana de Polonia,yque habia confiado a una amiga antes de ser deportada. Un portavoz del museo asegur6 que el documento -que ya es comparado con el "Diario de Anna Frank"- relata las vicisitudes de Ruth en su pueblo de Bandin, hasta abril de 1943,y que fue entregado por la hermanastra, residente en Israel.
El padre de Rutka, que sobrevivi6 el Holocausto del pueblo judio y emigr6 a Israel, volvi6 a casarse y tuvo una hija, Zehava Shertz, que recibi6 hace dos aros el diario de Ruth de manos de quien fura su vecina en Bandin, Stanislava Spinska, segan infoma el diario El Pals. "Tengo la sensaci6n de que estoy escribiendo por Oltima vez. Hay una redada en la ciudad.

EL DIARIO INTIMO DE
RUTKA, JOVEN ASESINADA
EN AUSCHWITZ, FUE
ENTREGADO AL MUSEO DEL HOLOCAUSTO,YAD VASHEM.
LA AUTORA TENIA 14 ANOS CUANDO FUE DEPORTADAAL CAMPO DE CONCENTRACION DE AUSCHWITZ Y PUSO EN MANOS DE UNA AMIGA
SUYA LOS RELATOS.
No se me permite salir y me estoyvolviendo loca, cautiva en mi propia casa", escribi6 Laskier el 20 de febrero de 1943 desde el gueto judio en Bedzin, Polonia. A lo largo del manuscrito, de unas de 60 p6ginas -redactado en polaco- Laskier escribe sobre el amor, la muerte y la vida rutinaria en el gueto.
Una portavoz de Yad Vashem explic6 que se cree que la joven fue asesinada inmediatamente despubs de Ilegar a Auschwitz, en agosto de 1943.
Su amiga lo ocult6 hasta que encontr6 a la familia de su padre, quien tambidn perdi6 a su primera esposa ya otros hijos en la guerra, antes de emigrar.
"Ella queria que el diario sobreviviera para que el mundo viera c6mo sufrieron los judios", asever6 Spinska, de 82 aros.




OTRA VEZ VARGAS LLOSA

Prohibido reincidir
Por Horacio Lutzky

MARIO VARGAS LLOSA, EN EL ARTiCULO"PROHIBIDO MENTIR" PUBLICADO EN LA EDICION DEL SABADO 12 DE MAYO EN 'LA NACI6N',Y EN OTROS NUMEROSOS PERIODICOS DEL MUNDO, EXPRESS SU RECHAZO A LA RECIENTE DISPOSICION DEL PARLAMENTO EUROPEO DE CONSIDERAR DELITO LA NEGACION DEL HOLOCAUSTO (HTTP://WWW.LANACION.COM.AR/OPINION/NOTA.ASP?NOTAI D=907798).

Vargas Llosa explica que siente "incomodidad" con esta medida, porque "quienes detentan el poder politico no estin en condiciones de decidir con la objetividad, el rigor cientifico y el desapasionamiento moral que exige un quehacer intelectual responsable, la naturaleza y el significado de los hechos que conforman la historia. (...) Una sociedad democritica que cree en la libertad no debe poner limitaciones para las ideas, ni siquiera para las mis absurdas o aberrantes. (...) En las democracias, las falsas ideas son generalmente desbaratadas y eliminadas gracias a la libertad de critica y al debate intelectual y la verdad cientifica se va abriendo paso de este modo dentro de un bosque de confusi6n y equivocaciones." Finalmente, concluye el autor que "los politicos tienen problemas mis urgentes que resolver". Esta Oltima definici6n posiciona ideo16gica y afectivamente al escritor respecto de la Sho6, explicando en buena parte su incomodidad, pero no por ello invalida los t&rminos de su tesis ni la seriedad de sus planteos. S61o que, en verdad aqui est6 en discusi6n la libre difusi6n de ideas? Y, dentro del mismo punto en debate, toda expresi6n se encuentra protegida por la libertad de opinion?
El exterminio industrialmente organizado de millones de seres humanos pertenecientes a un pueblo, perseguidos y cazados a trav6s de uno tras otro de los paises de Europa, para ser transportados como ganado y burocraticamente procesados en fibricas de muerte con montaje de producci6n en cadena, ha marcado a fuego una etapa imposible de comparar con cualquier acontecimiento anterior o posterior; de alli la necesidad de un nuevo nombre para nombrar lo inenarrable: Sho6, o mis impropiamente Holocausto. Su misma excepcionalidad dificulta su comprensi6n y su recuerdo como advertencia hacia el futuro. El nacionalsocialismo procur6 borrar no s6lo la existencia fisica de los "otros", los "judios", los "diferentes", sino tambien todo rastro de a vida de los mismos, de sus producciones artisticas, cientificas, musicales, culturales. Los negacionistas van tras el mismo prop6sito, contando a su favor con la incomodidad de conciencia que genera su evocaci6n en muchos librepensadores y con lo inaceptable que resulta concebir que los miles y miles de entusiastas genocidas, fueron simples hombres. Hombres con padre, madre, esposa, hijos y mascotas. Hombres que luego de registrar prolijamente el asesinato de todos los chicos de un orfelinatoy de clasificar las pertenencias de los nihos, o de enviar cientos de familias a las cmaras de gas, podian cenar, escuchar misica o pasear al perro.
No fueron extraterrestres quienes organizaron y consumaron detalladamente la matanza met6dica y a escala industrial de 6.ooo000.000ooo de personas por el 'crimen'de ser judias. Esta esencia diab6licamente humana no puede sino generar profunda inquietud, angustia, e incluso negaci6n.
Como hacer sino para imaginar siquiera a 1.500.000ooo nihos y su asesinato? C6mo, para aprehender el dolor de las cientos y cientos de miles de familias enteras, un tercio del pueblo judio en el mundo, met6dicamente exterminadas?
En esa dificultad de concebir lo inconcebible, de admitir que las cmaras de gas fueron creaciones de cong6neres, radica la ventaja de los movimientos neonazis, revisionistas, que hoy pretenden negar el Holocausto. La

negaci6n del Holocausto se ha vuelto un objetivo primordial para los nuevos "pichones de genocidas".
Necesitan esconder los hornos crematorios para volver a entusiasmar con sus discursos de odioy discriminaci6n.Y necesitan negarlo para poder presentar en sociedad y levantar nuevamente viejas consignas racistas y autoritarias que,finalmente, condujeron a Auschwitz.
La tecnica, asi como tambidn la ciencia a la que apela Vargas Llosa como receta preventiva -por sobre la politica- en su momento contribuyeron para hacer mis eficaces las matanzas y para experimentar en seres humanos vivos, a trav6s de la participaci6n de ingenieros, medicos, quimicos, biblogos. En nombre de la ciencia alemana, se prohibieron teorias fisico-matemiticas porque fueron concebidas por autoresjudios. En nombre de la biologia, la gendtica y la "pureza racial" entonces en boga, se consum6 el asesinato masivo.Y fue el pueblo alemin, quiz6 el mis culto de entonces, el que -en definitiva- Ilev6 al nazismo y sus promesas genocidas al poder.
Es claro que no alcanza para consumar ello con la profusi6n de "ideas absurdas y aberrantes" -al decir de Vargas Llosa- pero es igualmente claro que la demonizaci6n del diferente y la negaci6n o cuestionamiento de su humanidad fue un requisito indispensable.
Jean-Marie Domenach refiere al respecto en el libro "La Propaganda Politica" (Editorial Eudeba):"La campaia antisemita de los nazis la realizaban simultineamente los diarios, que informaban y polemizaban, las revistas que publicaban sesudos articulos sobre la noci6n de raza,yel cine, que producia peliculas como "El Judio Suss". Cuando los nazis tuvieron en sus manos los medios para influir en toda la opinion europea, su tecnica dcle orquestaci6n alcanz6 su maxima amplitud".
Por su parte Norman Cohn, en el prefacio al libro "El Mito de la Conspiraci6n Judia Mundial" (Alianza Editorial) apunta: "Claro que los mitos no actian en el vacio. El mito de la conspiraci6n mundial judia hubiera seguido siendo monopolio de los derechistas rusos y de unos cuantos manidticos de Europa occidental, y los Protocolos jams habrian salido de la oscuridad, de no haber sido por la Primera Guerra Mundial y la Revoluci6n Rusa y lo que sigui6 a ambas. Yjamis se hubieran convertido en el credo de un gobierno poderoso y de un movimiento internacional de no haber sido por la Gran Depresi6n y la desorientaci6n total que 6sta produjo. Pero, por otra parte, todos estos desastres juntos jamis hubieran podido producir un Auschwitz sin la ayuda de un mito cuyo objetivo era despertar todas las posibilidades paranoicas y destructivas del ser humano".
Por ello, desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, las organizaciones y convenciones internacionales mis representativas han procurado desactivar los mecanismos que probadamente han conducido a desastres de envergadura sin igual. El agravio, la discriminaci6n, la apologia del crimen y de la guerra, no se encuentran amparados por la libertad de expresi6n. No todo es opinable. Y Ia iniciativa del Parlamento Europeo que incomoda a Vargas Llosa se inscribe claramente en la misma direcci6n. Ya la Declaraci6n Universal de Derechos Humanos (Asamblea General de Naciones Unidas, 10/12/1948), a la

vez que consagra la libertad de expresi6n en sus diversas formas, afirma claramente el rechazo a toda forma de discriminaci6n. El articulo septimo expresa que "Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinci6n, derecho a igual protecci6n de la ley. Todos tienen derecho a igual protecci6n contra toda discriminaci6n que infrinja esta Declaraci6n y contra toda provocaci6n a tal discriminaci6n".
Por su parte, la Convenci6n Internacional Sobre la Eliminaci6n de Todas las Formas de Discriminaci6n Racial, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 1965, tambidn obliga a castigar los actosfavorables a la discriminaci6n. En igual sentido se pronunciaron otros tratados internacionales, como la Convenci6n Americana Sobre Derechos Humanos,"Pacto de San Jose de Costa Rica" (ratificada por Ley Nacional Nro.23.o54), la que ademis determina expresamente en el inc. 5to. del art.13 ("Libertad de Pensamiento y de Expresi6n"): "Estar6 prohibida por ley toda propaganda en favor de la guerra ytoda apologia del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o a cualquier otra acci6n ilegal similar contra cualquier persona o grupo de personas, por ningin motivo, inclusive los de raza, color, religi6n, idioma u origen nacional".
Frente a ello, es negar el Holocausto ofensivo o discriminatorio?
Dias atris, en el escandaloso acto politico en defensa de Ir~n protagonizado por Mario Cafiero y Luis D'Elia en la Feria del Libro, un hombre cuya familia fue exterminada

por el regimen nazi no pudo contenerse de preguntar a los aludidos propagandistas del presidente irani -el principal exponente de la empresa negacionista-, c6mo se puede participar de semejante prop6sito. Por qu6 quieren negar el Holocausto? Yo perdi a toda mi familia ahi", dijo.
Cabe imaginar la humillaci6n y el dolor que han de padecer los sobrevivientes del exterminio de sus seres queridos ante la afrenta negacionista cada vez misvirulenta y malintencionada, sobre crimenes atroces suficientemente documentados.
No importa esta agitaci6n neonazi un regodeo en la perversi6n?; o una desaparici6n ya no de los cuerpos -perpetrada por el nazismo- sino de sus memorias y de los crimenes padecidos?; puede decirse sin un minimo de sensibilidad que ello no es agraviante?
Ante casos carentes por completo de la grave carga hist6rica que tiene este tema, y que el Parlamento Europeo asumi6 no olvidar, la legislaci6n penal en casi todoel mundo protege a los ciudadanos -por ejemplo- de las injustas ofensas a sus sentimientos, ocasionadas por un simple insulto o injuria, entre otros delitos cometidos por la expresi6n.
No escuchamos ain al incomodado autor de "Prohibido Mentir" pedir la derogaci6n de tales figuras.
Afortunadamente, esta vez los miembros del cuerpo legislativo europeo no dejaron que los "problemas urgentes", a los que segOn Vargas Llosa se deben limitar, les impidan tomar decisiones politicas importantes, basadas en la triste pero inocultable experiencia.

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SOBRE LA SHOAL Y SUS RESPONSABLES
El antisemitismo en Estados Unidos

Por Alicia Benmergui
RECORRER EL MUSEO DEL HOLOCAUSTO DE WASHINGTON ES LLEGAR A UNO DE LAS EXPOSICIONES MAS COMPLETAS Y DIDACTICAS SOBRE ESA HISTORIA DE MUERTE Y HORROR OUE REPRESENTO LA SHOA PARA EL JUDAISMO. PERO TAMBIlN ES UNA PUERTAABIERTA A LAS INNUMERABLES PREGUNTAS OUE SUSCITA UN FENOMENO COMO EL NAZISMO,ALGUNAS DE CUYAS RESPUESTAS SE ENCUENTRAN ALLI.
EL NAZISMO NO FUE JNICAMENTE EL DELIRIO EN OUE SE SUMIO LA NACION ALEMANA TRAS UN LIDER CARISMATICO, SEDIENTO DE PODER.

L a responsabilidad del encumbramiento del regimen nazifascista y la indiferencia ante el proyecto politico que 6ste habia enunciado, entre otros el terrible destino que reservaba en primer lugar para los judios ademis de las otras victimas elegidas para su eliminaci6n- involucra a numerosos protagonistas de su tiempo. Entre ellos puede incluirse a la dirigencia de las naciones que determinaron la politica de esos dias, tales como Estados Unidos, la Uni6n Sovidtica, Gran Bretaha, Francia y -por supuesto y por qu6 no- hasta el Papa Pio XII, que tambidn tiene su parte en ese escenario que se fue generando hasta culminar con el horror de la Segunda Guerra Mundial.
Para obtener algunas de las respuestas de los temas que nos formulamos es necesario interpelar al pasado de los Estados Unidos, porque el museo nos ha provisto de una informaci6n no muy divulgada acerca del extendido antisemitismo alli existente, especialmente en la d~cada del '30. Es evidente que existi6 un manifiesto apoyo, por parte de la dirigencia politica y de grupos de elite, hacia el nazismo, en tanto que en otros casos, las simpatias hacia el regimen nazi fueron mis ocultas y solapadas.
La imagen de un cartel de propaganda antisemita es totalmente sorprendente para quienes ignoran los hechos de aquellos ahos (ver imagen adjunta), cuando ya se habian hecho muy explicitas las intenciones y las acciones del gobierno de Hitler hacia losjudios, en el aho en que comenz6 la guerra. El dibujo de la Estatua de la Libertad sosteniendo a un judio, con la hoz y el martillo en la mano, estaba reforzado con una leyenda que afirmaba que comunismo es judaismo y de la urgente necesidad de reaccionar contra el comunismo boicoteando a losjudios. Ante esa publicidad tan emblemiticamente antisemita es importante preguntarse cudl fue la posici6n asumida por el gobierno norteamericano frente la amenaza creciente que se cernia,en principio,sobre losjudios en Alemania.
A trav~s del andlisis de las reacciones de la sociedad estadounidense ante el creciente avance del nazismo hacia el poder, de las posiciones de sus personalidades mis influyentes, sobre la conducta del Hollywood judio,y de la prensa norteamericana -tal vez- podemos Ilegar a comprender c6mo permanecieron impividamente inactivos frente a los peligros y los actos concretos y reales cometidos por los nazis contra losjudios. QOuizis asi podamos Ilegar a comprender esa tolerante aquiescencia, una de las formas de complicidad que permitieron el ascenso de Hitler al poder y toda la espantosa tragedia posterior representada por la Segunda Guerra Mundial.
La Gran Depresi6n y sus consecuencias
La situaci6n econ6mica provocada por la Gran Depresi6n habia generado una fuerte xenofobia en la sociedad norteamericana, hecho que determin6 la indiferencia del gobierno hacia los refugiados y lo que explica que muy pocos judios pudieron entrar a los Estados Unidos escapando al horrible destino que les aguardaba en Europa. El gobierno se mantuvo distante ante los problemas del judaismo europeo. Cuando todo comenz6 se rehus6 a presentar cualquiertipo de reclamo formal ante el gobierno alemin. Muchos funcionarios del Departamento de

Estado consideraban que las historias que se contaban eran exageradas y producto de las "horrorosas an6cdotas que se contaban durante la Gran Guerra". Una de las razones que se utilizaba para justificar esta indiferencia era que si se reconocia la brutalidad del nazismo, debia implementarse una politica de aceptaci6n de los refugiados. Esa era una posibilidad impensable porque por parte de la poblaci6n habia una profunda oposici6n a la recepci6n de nuevos inmigrantes y la Depresi6n habia generado un aumento del antisemitismo existente en los Estados Unidos.
EL MUNDO POLITICO
Un gran sector de la poblaci6n consideraba a los judios, y a otros inmigrantes, como una amenaza para su propia subsistencia producto de la escasez de empleo (convicci6n compartida por los congresistas).
Breckinridge Long, un aristocrita amigo personal del presidente Roosevelt e importante funcionario del Departamento de Estado fue quien, contando con la aprobaci6n del Presidente, determin6 la politica en materia de refugiados, especialmente la sostenida desde 1941, aho en que Estados Unidos entr6 en la guerra, hasta 1944.
Roosevelt, un individuo politicamente muy astuto, sostuvo esas medidas restrictivas manteniendo, no obstante, su imagen sensible y bondadosa a los ojos de los liberales y los judios norteamericanos. Estos, desde el 'New Deal', Io habian apoyadofervorosamente y continuaban vidndolo como un amigo leal y profundamente humanitario. Y nunca lo abandonaron.
Un historiador afirm6 que esa relaci6n amorosa entre los judios y Roosevelt tuvo un alto costo para la dirigencia comunitaria la que nunca cuestion6 ni hizovaler su apoyo politico o, por ejemplo, como un modo de presi6n para modificar la politica hacia los refugiados.
EL CUERPO DE SATAN
A nivel popular y dentrode la opini6n piblica norteamericana cat6lica de origen irland6s, habia un profundo antisemitismo influido por la tarea Ilevada a cabo en Irlanda por el cura Denis Fahey, un docente de Filosofia y de Historia de la Iglesia en el Seminario del Espiritu Santo de Dublin.
Este religioso consideraba que el capitalismo y el comunismo eran un siniestro complotjudio cuyo objetivo era la destrucci6n del cristianismo y la Iglesia, y describia a los judios como parte del cuerpo mistico de Satin. El cura Charles Coughlin, originalmente un simpatizante de Roosevelt, comenz6 a difundir el rumor de una conspiraci6n judia, proclamando que todo simpatizante de Cristo era, necesariamente, antijudio. Coughlin se dedic6 a propagar -con 6xito- el pensamiento y los discursos del Padre Fahey Este clima se extendi6 al resto del pais, unido a la posici6n de Henry Ford, otro antisemita que escribi6 la obra "El Judio Internacional".
REUNI6N DE EMBAJADORES
El antisemitismo y el aislacionismo eran sentimientos fuertemente instalados en la sociedad, habia una gran resistencia por parte de grandes sectores de la poblaci6n estadounidense a participar en una guerra que consideraban ajena.

Uno de los personajes politicamente influyentes dentro de la opini6n piblica, fue Joe Kennedy, embajador norteamericano en Gran Bretaha. En esa funci6n demostr6 con toda claridad su apoyo a Hitlery su regimen. Durante una reuni6n, celebrada en 1938 en la embajada alemana en Londres, Kennedy le asegur6 al embajador alemin que Estados Unidos deseaba, fuertemente, mantener relaciones amistosas con Hitler. Le manifest6 que pensaba que el gobierno de Hitler habia hecho "grandes cosas" por su pais, y que los alemanes "se hallaban satisfechos por las excelentes condiciones de vida de las cuales gozaban". Tambidn le dijo, de embajador a embajador, de un informe reciente que circulaba diciendo que habia restricciones alimentarias para la poblaci6n alemana porque la comida era reservada para el mantenimiento del ej6rcito, seguramente era una mentira... Despubs detodo, le dijo,el profesor que habia hecho el informe "era un judio". Su actitud respondia a varios factores, en principio, a que gran parte de los irlandeses cat61icos eran antisemitas debido alas pr6dicas de la Iglesia como el caso de los curas Fahey y Coughlin, y porque ademis, durante la guerra, la Irlanda cat61ica se declar6 simpatizante de la Alemania nazi, como muestra de su rechazo y odio a la dominaci6n britinica. Pero el verdadero problema era el odio que Kennedy sentia hacia los judios. Tenia un fuerte sentimiento antijudio que le resultaba muy conveniente por pertenecer a otra minoria tambidn muy despreciada como la de los irlandeses cat61icos.
Cuando luegofue a Hollywood,les coment6 a sus amigos que esperaba echar a patadas de alli a los judios que dominaban los estudios hollywoodenses y que, de ese modo, serian borrados del mapa.
Sus sentimientos antisemitas eran tan fuertes que habia manifestado que solo se sentia feliz cuando al fin de cada dia, le habia ganadooestafadoa un judio.
QUESTION DE IMAGEN
Kennedy impuls6 a su amigo William Randolph Hearst (sobre el cual bas6 su pelicula Orson Welles en el "El Ciudadano") a ayudar a Hitler a mejorar su imagen en los Estados Unidos. Hearst no necesitaba esta sugerencia, venia cortejando al fascismo desde mucho tiempo antes, casi al mismo tiempo que prestaba su apoyo a Roosevelt y al New Deal. Desde 1927 hasta mediados de los ahos '30o, Hearst public6, en sus peri6dicos, columnas de Mussolini yde Hitler.
Hearst visit6 Alemania en 1934 y se entrevist6 con Hitler; por otra parte, la evidencia demuestra -y Hearst la divulg6 en Hollywood- que asisti6 a la reuni6n de Nuremberg en 1934. Ademis de apoyar al nazifascismo tambidn libraba una campana tratando de instalar la censura dentro Hollywood. Habia logrado un gran apoyo en el Congreso, donde algunos senadores consideraban que la inmoralidad sobrevolaba todas las peliculas que, a su vez, eran producto de losjudios que dominaban la meca del cine. El pasado pro nazi de Hearst fue contado en el libro de Louis Pizzitola:Power,'Passion,and Propaganda in the Movies', Columbia University Press, .New York,.2002.
El problema, segin dos consecuentes antisemitas, era que los judios -como paganos- no podian comprender la moralidad cristiana.

BOYCOTT the JEW!
Consideraban que los judios de Hollywood habian corrompido el arte por su excesiva ambici6n y que al hacerlo habian contribuido a extender la corrupci6n moral por todo el pals. Eran, en palabras de Henry Ford,"un ejemplo perfecto del problema cada vez mayor de Ambrica" atribuida -segn 61l-"a la creciente influencia desde comienzos de siglo del judio internacional".
WALT DISNEY
Otro notorio antisemita fue Walt Disney; hijo de un evangelista cristiano y enemigo ac6rrimo de todos los derechos y reclamos de los trabajadores en sus asuntos de negocios. Sus actitudes estarian relacionadas con el resentimiento quetenia hacia el poder de muchos empresarios judios. Quiz6 debido a sus opiniones, Disney comenz6 a asistir alas reuniones del partido nazi americano en compahia de su abogado Gunther Lessing. Durante ese tiempo Disney ayud6 a organizar a los cineastas independientes contra losjudios que dominaban la industria del cine. En los ahos previos a la guerra, se habia creado un partido nazi, pequeho pero leal yfervoroso seguidor de Hitler. Se podia comprar un ejemplar del'Mein Kampf' ('Mi Lucha') en cualquier quiosco de peri6dicos en Hollywood. Disney asistia casi siempre alas reuniones, junto con muchas otras personalidades prominentes de Hollywood, grandes admiradoras del nazismo, de sus ideas y proyectos. Los encuentros tenian lugar en los hogares de varios actores y misicos famosos, quienes trabajaban activamente a favor del Nazismo. Estos datos han sido proporcionados en el libro escrito por Marc Eliot,'Walt Disney: HoIlywoods Dark Prince:A Biography', Birh Lane Press, New York, editado en 1993.
A partir de 1934 desaparecieron de las pantallas los temas relacionados con judios, los personajes judios y ain el uso ocasional del idish. Cuando comenz6 la Gran Depresi6n, se hizo cada vez mis frecuente el latiguillo sobre la "inmoralidad" de Hollywood y que el decaimiento"moral" en que se habia precipitado Ambrica era culpa de los judios.
El derrumbe financiero de Wall Street provoc6 una intensa presi6n sobre el gobierno y su responsabilidad sobre el contenido moral de 'La Meca del cine'. Se atribuia a los judios el descenso econ6mico y moral de la Naci6n. Con cada nuevo ataque, las cabezas judeoamericanas de los estudios hollywoodenses sentian en la nuca el helado aliento del antisemitismo). No era ningin secreto




que el difundido odio a los judios, existente en los Estados Unidos antes de la guerra, habia aumentado a niveles nunca vistos.
El historiador Leonard Dinnerstein demostr6 que luego de 1933, los Estados Unidos experimentaron "una explosi6n inusitada de fervor antisemita". Los judios fueron culpados por la crisis econ6mica mundial y fueron acusados de ejercer una influencia indebida en la administraci6n de Roosevelt. Habia discriminaci6n en el empleo para losjudios, lo mismo queen colegios y universidades.
VOLUNTARIOS PARA LA GUERRA
Luego del ataque japon6s a Pearl Harbor, en diciembre de 1941, Estados Unidos entr6 en la guerra.
Numerosos judios se ofrecieron como voluntarios,tambi6n aquellos que habian luchado en la Guerra Civil Espahola, porque para ellos el enemigo mis letal y peligroso era el nazifascismo, no losjaponeses como lo eran para Ia mayoria de la poblaci6n norteamericana. Con el alistamiento, estosj6venes descubrieron el antisemitismo existente en las fuerzas armadas norteamericanas. Donde los gentiles entraban sin problemas los judios eran rechazados. Mientras graduados de universidades como Yale o Columbia entraban directamente como oficiales, losjudios con las mismas condiciones eran rechazados, por ejemplo, en cuerpos de oficiales de la Marina o en la Inteligencia de la Fuerza A&rea. Para unirse a los marines una de las razones del rechazo hacia los judios estaba relacionada con la respuesta a la pregunta de porqud se alistaban voluntariamente. La respuesta equivocada era "para combatir al nazismo", la correcta era "para luchar contra losjaponeses".
Durante la Segunda Guerra Mundial lucharon 550o.ooo000 judios aproximadamente, el equivalente a unas 37 divisiones. Algunos de estos soldados, cuando escribian a sus familias contaban que se encontraron -por parte de sus camaradas y oficiales- con las tradicionales acusaciones antisemitas sobre el estereotipo de la cobardia o el miedo de los judios. Curiosamente, el mismo t6pico se utiliz6 en la Uni6n Sovi6tica. Otros relataron que se sintieron despreciados o burlados, o en algunos casos apenas magninimamente soportados.
SOBRE LA SHOA
Cuando comenzaron a difundirse los informes sobre la Sho6, el gobierno americano impidi6 que se difundieran pOblicamente. El representante en Ginebra del Congreso Judio Mundial, Gerhart Riegnerenvi6 -en agosto de 1942- una informaci6n al Departamento de Estado sobre los planes nazis para asesinar a los judios europeos, pero nunca fue divulgada. Todos estos datos y los siguientes son proporcionados por el Museo del Holocausto de Washington.
El rabino americano Stephen Wise, enterado del informe, fue advertido por el Departamento de Estado de que no debia difundirlo. La prensa no hablaba mucho sobre las atrocidades nazis. En 1943, el mensajero polaco Jan Karski inform6 al presidente Franklin D. Roosevelt sobre las noticias de asesinatos masivos enviadas por lideres judios en el Gueto de Varsovia. Ninguna acci6n inmediata fue tomada.
El 19 de abril de 1943, representantes de los Estados Unidos y Gran Bretaha se reunieron en Bermudas para resolver el problema de los refugiados. Ninguna propuesta significativa fue considerada en esa Conferencia. En enero de 1944, Roosevelt estableci6 la Junta para los Refugiados de Guerra por parte del Departamento del Tesoro para facilitar el rescate de los perseguidos. Fort Notario, en Nueva York, empez6 a servir ostensiblemente como un puerto libre para los refugiados. Pero los que Ilegaron alli no eran de las 6reas ocupadas por los nazis, provenian de las zonas no ocupadas y gran parte de ellos fue un aporte notable a la ciencia ya la cultura estadounidense, no eran inmigrantes comunes.
Los MEDIOS
La prensa tambidn manifest6 desapego e indiferencia ante la matanza quetenia lugaren

Europa. Uno de los diarios mis importantes de los Estados Unidos,'The New York Times', cuyos duehos eran de origenjudio -los Ochs y los Sulzberger- mantuvo una valiente actitud, en plena 6poca de aislacionismo antisemita, con una campana preparando a la opini6n piblica para el ingreso a la guerra. Sin embargo,cuando hubo quetomar abierto partido por la defensa de la vida de losjudios europeos, declin6 la obligaci6n moral que tenia de informar sobre el trigico destino y el exterminio al quefueron sometidos.
La historiadora D6bora Lipstad demostr6 que la publicaci6n, cuando debi6 dar la noticia en la primera plana sobre la deportaci6n de 4oo.ooo000 judios hingaros, a los que se agregarian otros 350.000ooo que serian asesinados en las pr6ximas semanas, la misma fue relegada a la pigina 12, donde s6lo lo difundieron a 4 columnas. No focaliz6 la atenci6n sobre el tema de la eliminaci6n de judios -cuando cont6 sobre el Levantamiento del Gueto de Varsovia-, nunca habl6 de la resistencia judia sino que se refirieron a ellos como polacos y patriotas deVarsovia.
Si bien los propietarios habian eliminado el correo de lectores para notener que censurar la numerosa correspondencia antisemita recibida, es evidente que no hicieron nada de lo que moralmente debian haber hecho.
El 'The New York Times' no fue el Onico en adoptar esa actitud, pero su responsabilidad frente al tema era mayor. Era el diario mis respetado del pais y con una gran capacidad informativa, especialmente sobre politica exterior.
Los periodistas Susan Tifft y Alex Jones -que publicaron un articulo en 'New Yorker', el 19 de abril de 1999, sobre los duehos del 'The NewYorkTimes', prefieren creer que si hubieran utilizado su primera plana para contar las atrocidades del nazismo, los norteamericanos hubieran reaccionado antes.
Tambidn el resto de los medios de prensa, aquellos que no eran considerados antisemitas, como el 'New York Herald Tribune', 'The Washington Post', y 'Los Angeles Times', se rehusaron a publicar las noticias sobre el Holocaustojudio en Europa porque no lo creian.Algunos esgrimieron la excusa de que en ese momento estaban convencidos de que esos informes eran exagerados y sobredimensionados con el objetivo de aumentar la recaudaci6n de fondos para los refugiados.
ASIGNATURAS PENDIENTES
En la primavera de 1944, los Aliados sabian de los gaseamientos en Auschwitz-Birkenau. La dirigencia judia suplic6 sin resultados, al gobierno estadounidense, que bombardeara las cmaras de gas y vias de tren que Ilegaban al campo. Desde el 20 de agosto al 13 de septiembre de 1944, la fuerza area de los Estados Unidos bombarded el complejo industrial de Auschwitz-Monowitz, que se hallaba a menos de cinco millas de las cmaras de gas en Birkenau. No obstante, mantuvieron su politica de no-participaci6n en el rescate, y no bombardearon ni las cmaras de gas ni las vias de tren utilizadas para transportar prisioneros.
Algunos historiadores y personalidades relacionadas con el mundo del cine contaron que Ia historia del genocidio judio tampoco fue tema del cine y la televisi6n norteamericana hasta muy avanzados los ahos setenta. Se considera que la serie Holocausto fue el primer intento por parte de la industria cinematogrifica ytelevisiva norteamericana de contar la historia de la Sho6 y la masacrejudia.
Para quien crea que ya est6 todo dicho o no queda mucho por hablar sobre lo acontecido, es importante pensar que falta mucho por deciry contar.
Es muy probable que esto se postergue para los ahos venideros, cuando ya haya desaparecido toda la generaci6n pr6xima a los acontecimientos. A pesar de las millones de palabras vertidas en libros, novelas ensayos y poesias, de las miles de peliculas y series utilizadas para hablar sobre la Sho6 o sobre el Holocausto, palabra que tambidn encubre el verdadero significado de lo sucedido, la verdad ain no ha aparecido, ni ha sido dicha en

toda su plenitud.
El costo que pag6 Europa y los millones de muertos que produjo la Segunda Guerra Mundial impiden asumir, en toda su magnitud, la dolorosa certeza de que la ceguera y la indiferencia con que fue afrontado el problema judio produjo la debacle en la que se sumi6 el mundo.
Tal vez esa sea una de las razones por las cuales la ideologia nazi, y la crueldad que le es inherente, triunfara formando parte, ain, de los m~todos habituales en los conflictos posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
Nada indica que esa situaci6n vaya a revertirse en el futuro inmediato cuando no se ha hecho la verdadera y necesaria autocritica por parte de quienes resultaron responsables de la guerra, y a los que la posici6n de ven-

cedores les ha permitido -de alguna maneraeludir el juicio de la historia.
Otras Fuentes Consultadas:
-Jewish Volunteers in the Spanish Civil War.
Alba Archives.
- Felicia Herman. Hollywood,Nazism,and the jews,7933-44 en elAmerican Jewish History, Volumen 89, Number 7, March 2007.
- Sarah E. PeckThe Campaign for an American
Response to the Nazi Holocaust, 7943-7945.
-Journal ofContemporaryHistory, Vol. 75, No.
2. (Apr., 7980).
- Encyiclopaedia Judaica
- Steven Alan Carr, Hollywood and AntiSemitism A Cultural History up to World War II. Cambridge University Press, 2007.
- Museo del Holocausto, Washington, Enciclopedia.

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hace bien a la salud" se present6 la
B ajo el slogan "Donar Medicamentos
hace bien a la salud" se present6 la Tercera Campaha Nacional de Recaudaci6n de Medicamentos que se desarrolla en la semana del 11ii al 17 dejunio,y que movilizar6 a loo instituciones de todo el pais con el fin de recolectar medicaci6n para enfermedades cr6nicas para los pacientes de todo el pais que son asistidos, mensualmente, par Refuot.
El Lanzamiento de la campana se realiz6 en el Club Niutico Hacoaj con la participaci6n de unas 200 personas entre voluntarios y directivos de las Instituciones participantes del programa.
El encuentro cont6 con la presencia de Marcelo Mindlin, presidente de la Fundaci6n Tzedak6 y Federico Tobar, consultor Internacional

en Politicas de Salud y ex Director del Programa Nacional'Remediar',quien realiz6 un an6lisis de la situaci6n argentina en relaci6n a la falta de acceso a medicamentos destacando el valor y los alcances del trabajo realizado por Refuot.
Gracias al esfuerzo devoluntarios e instituciones en todo el pais, las campaias anteriores lograron una recaudaci6n de medicamentos por valor de 270.240 pesos durante el 2005 y 453.423 pesos en el 2oo006. En ambos aros, esto se tradujo en la posibilidad de continuar brindando salud yvida a miles de personas.
Para sumarse a esta Campaha y colaborar con medicamentos o dinero, para su adquisici6n, los interesados pueden Ilamar al o-800oo-222-REFUOT (7338).

) Bachiller Bilinglie en Cienciasy Letras (castellano inglIs)
SEconomia / Comunicaci6n/Salud SICE International Certificate of Education
(Universidad de Cambridge)

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Arm ni- 22- 231 Chrcas414
Tel. 48 310 ro.) marin@ -u e .du

AMIA:
Merecida distinction
LA SECRETARIA DE CULTO DEL MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES, RECONOCIO A LA AMIA POR SU VALIOSA CONTRIBUCION CIUDADANA A TRAVES DE LOS PROGRAMAS DESARROLLADOS DESDE SU SERVICIO DE EMPLEO Y EL AREA DE TERCERA EDAD DEL DEPARTAMENTO DE PROGRAMAS SOCIALES.

cecanciller Garcia Moritin y recibida
L a distinci6n fue entregada por el Vipor el vicepresidente de la instituci6n comunitaria, Jos6 Adaszko, en un acto desarrollado, el pasado 22 de mayo, en el Sa16n Dorado del Palacio San Martin. El reconocimiento busca apoyar y estimular, desde el Estado, a los programas y proyectos desarrollados por diversas ONG's en 6reas como salud,tercera edad,educaci6n,juventud, infancia, desarrollo comunitario, recreaci6n y deportes, cultura, discapacidad, integraci6n social, empleo y participaci6n ciudadana.

En esta oportunidad,tambi6n se reconoci6 la labor de CritasArgentina, Centro lslimico de la RepOblica Argentina, Centro Nueva Tierra, Compahia de Jesis en la Argentina, Convenci6n Evang6lica Bautista Argentina, Federaci6n Confraternidad Evang6lica Pentecostal (FECEP), Fundaci6n Brindarse, Iglesia Evang6lica del Rio de la Plata (IERP), Iglesia Evang6lica Pentecostal Misionera, Iglesia Evang6lica Valdense del Rio de la Plata, Iglesia Rey de Reyes, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias, Obra Don Bosco y Pastoral Penitenciaria.

"Toda persona representa algo nuevo, algo original y Unico" (Martin Buber)
* *infiica




"Identidad y violencia. La ilusi6n del destino."
Autor: Amartya Sen. Editorial: Katz Editores.

Los acontecimientos violentos y las atrocidades de los Oltimos aios han introducido un periodo de terrible confusi6n y de temibles conflictos. El mundo es percibido, cada vez mis, como una federaci6n de religiones, de culturas o de civilizaciones que se enfrentarin inevitablemente o que, de hecho, ya lo est6n haciendo. Pero una de las razones por las que el mundo se ha vuelto peligrosamente inflamable es, precisamente, la suposici6n de que las personas pueden ser clasificadas sobre todo segan la religi6n o la cultura. Como argumenta Amartya Sen en este libro, el conflicto y la violencia actuales son sostenidos, igual que en el pasado, por la ilusi6n de una identidad Jnica, por la creencia en el poder abarcador de una clasificaci6n singular que ignora la relevancia de otras formas, mis alli de las culturas y de las religiones.
Sen recibi6 el Premio Nobel de Economia en 1998 por su trabajo en el campo de la matemitica econ6mica. Su obra mis reconocida es'Pobreza y hambruna:un ensayo sobre el derecho y la privaci6n', de 1981, en la que demostr6 que el hambre no es consecuencia de la falta de alimentos, sino de las desigualdades en los mecanismos de distribuci6n.

"Informe sobre antisemitismo en la Argentina (2006)."
Autor: Centro de Estudios Sociales / CES -DAIA. Editorial: DAIA

El CES presenta una reseia de los hechos dis- .
criminatorios antisemitas ocurridos en el pais a lo largo del aio 2006, lo que permite disponer de una panorama general, y minucioso a la vez, de esos hechos asi como del desempeho y reacciones de la sociedad argentina. Este trabajo sigue siendo el Jnico, en el imbito nacional, que ofrece (sistemiticamente) informaci6n actualizada sobre el comportamiento y las acciones discriminatorias de la sociedad argentina. Los investigadores afirman que durante 2006 se registraron 586 casos antisemitas, cifra que marca un fuerte incremento respecto a 2005. Sin embargo, hay que recordar que el aio pasado se produjo la guerra entre Israel y Hezbollah, hecho que hizo recrudecer la violencia discriminatoria de modo significativo y que ratifica la estrecha y directa relaci6n existente entre la suerte de Israel y las diferentes comunidades judias alrededor del mundo.

"Europa.
Una aventura
inacabada."
Autor: Zygmunt Bauman.
Editorial: Losada.
En esta obra, Bauman pone la lupa sobre el continente y su contenido presente y futuro. eExiste un poder que pueda oponerse, en Europa,a la trayectoria suicida en la que se ha embarcado Estados Unidos? El autor, que aporta una gran lecci6n de 'europeismo consciente', presenta un ensayo igil, apasionante y doloroso de la actual sociedad del Ilamado 'Viejo Continente'.

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La autora, ella misma hija de sobrevivientes de la Shoi, recoge los testimonios de otros hijos y los mezcla con su propia historia, construyendo un relato que logra reflejar la tragedia comin -en todas las guerras, matanzas colectivas, genocidios y holocaustos- que sigue conviviendo con los sobrevivientes y sus descendencias. Los testimonios obtenidos (entre otros de Tomis Abraham, Sergio Langer, Mauricio Wainrot, Daniel Goldman y Mirta Kupferminc) resultan atrapantes porque Wang consigui6 penetrar al mundo in6dito, intimista y doloroso de los entrevistados.

"Cabala para todos"
Autor: Jaime Barylko. Editorial: Ediciones B.

Barylko

El autor analiza qu6 es la Cibala, sus origenes, evoluci6n y contenidos. "Es la respuesta producida por el judaismo acerca de la esencia divina, de la cual ha de desprenderse el problema de la esencia humana y la manera de intercomunicaci6n entre ambas (esencias) desde un ingulo esot&rico- C A B A LA mistico",dice Barylko. para todos
A diferencia de otros movimientos misticos, la EroreS
Cabali alienta simientes rebeldes e inconformistas que parten del individuo y pretenden abrazar al Todo. Este libro intenta demostrar que la Cabal es una postura de anilisis de los textos biblicos, un juego dial&ctico dentro de la autoridad que libera una posible interpretaci6n del universo.

"Man if iesto civico argentino. Virtudes ciudadanas."
Autor: Sergio Bergman. Editorial: Ediciones B.

Este compendio de ideas apela, segOn el autor,"a despertar el espiritu de cada argentino para recuperar al ciudadano que duerme detris de la fachada del habitante.Actualmente, es casi una prictica nacional el que siempre se queden solos los que reclaman por algo, y que nunca los argentinos,juntos, reclamemos por todos".
El rabino Bergman explica y fundamenta que la resoluci6n de las tensiones como sociedad argentina es espiritual, punto de partida indispensable para comenzar a instituir las virtudes ciudadanas que nos permitan la Constituci6n en valores de la Naci6n. En el primer capitulo,'Ghetto o Ciudadania', explica c6mo -partiendo de las experiencias traumiticas de los atentados a la Embajada de Israel y la AMIA- despert6 al anilisis del mundo mucho mis amplio de lo argentino. Bergman introduce un concepto muyfuerte como el de 'Religi6n Civica' que, si bien -afirma- se trata de"transferir lo que la religi6n hizo para la continuidad de las tradiciones que sostienen su comunidad, a la Naci6n", no advierte acerca del peligro que puede concebirse con los conceptos fundamentalistas (mesiinicos) que pueden incluirse en la prictica de las religiones. Uno, en este caso, podria preguntarse hasta c6mo se imagina lo que podria Ilamarse el 'fundamentalismo civico', un peligro que acecha alas sociedades hoy en dia,y que Bergman -al menos en este libro- no aborda.

"Hijos de la Guerra. La segunda generaci6n de sobrevivientes de la Shoa."
Autora: Diana Wang. Editorial: Marea.

Europa. Una aventura nicahada ZYGMUNT BAUMAN




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