Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Ao 58 / #97 ABRL06/ 3-q

ATENTADO A LA AMIA: 141 MESES SIN JUSTICIA

Serial6 el banco donde se movian los fondos del terrorismo irani

0

do e

NUEVA
SION
s I NJ*.

LEJAIM
POR PESAJ PESAJ BEIAJAD
RABINO DANIEL GOLDMAN SABADO 22 DE ABRIL
19.30 HS.

De libertades y holocaustos
La lucha por la libertad
La rebeli6n de los "comunes"
El Holocausto y la desaparici6n de Israel
Freud, Moises, el exodo y el exillo
La tarea de la memoria




I Sum rio # 17 '

CORREO DE LECTORES EDITORIAL REPORTAJ E

2 W' S S S S S S S S S S S S S S S
3
45 Respuesta por la nota "La hoguera del miedo"

ARGENTINA

ELECCIONES EN ISRAEL CONMEMORACIONES MEDIO ORIENTE INTERNACIONALES

COMUNITARIAS

CU LTU RA

619 10 113 14119 20 1 22
23
24 1 25 26 27

N.de la R.: La siguiente carta es una respuesta a la publicaci6n del articulo "La hoguera del miedo" publicado en nuestra web bajo el siguiente link: http://www.nuevasion.com.ar/ sitio/nuevasion/MostrarNoticia.asp?edicion=
54&seccion=22¬icia=3o37
Soy abogado y trabajo en derechos humanos
en la ciudad de Santa Fe.
El teniente primero Barcelo, que orden6 la quema de los libros en el Manuel Belgrano de
C6rdoba, es mi padre.
Mis alli de la verdadera atrocidad que signific6 ese acto, cometido por un oficial de rango inferior del ej6rcito en ese momento, nunca va a dejar de sorprenderme la falta de atenci6n y la desmemoria sobre el colaboracionismo de Ia sociedad civil en su gran mayoria. eUd. se S imagina a un teniente primero de esa 6poca

(29/30 aros), conociendo los miles de titulos de las obras que se quemaron? Esta es la versi6n de mi padre: La denuncia de la existencia de libros con contenido "subversivo" fue hecha por los propios profesores del colegio, quienes diligentemente aportaron los datos de la obra que debia ser incinerada (entre otras "las fibulas de esopo"); estos "profesores" fueron los que quisieron que la quema de libros fuera hecha en forma secreta; estos "profesores" fueron tambidn los que aportaron los nombres de alumnos involucrados en "actividades subversivas" que luego figurarian como desaparecidos; estos "distinguidos profesores" seguramente se estarin Ilenando la boca de democracia hasta el dia de la fecha, y muchos chicos los seguirin con atenci6n. Esto no es un desagravio de Io hecho por mi padre, un oficial de rango inferior, que cum-

plia ordenes, me motiva la intenci6n de echar un poco de luz, acerca de que muchos de los hechos aberrantes que se gestaron en ese entonces debieron contar con un c6mplice ineludible, nosotros mismos. Ya conocemos con creces la actuaci6n del sector militar durante la pasada dictadura, eno es hora que empecemos a echar luz sobre las actividades del sector civil todo, politicos, periodistas, artistas, etc.?
Creo que seria un acto de estricta justicia. Mientras no reveamos el comportamiento de la sociedad civil en ese momento, nunca podremos decir que hemos superadoel trance,y siempre estaremos expuestos a la repetici6n.
Marcos A. Barcelo.
Abogado especialista en Derecho a la Saludy Derecho Ambiental. Santa Fe.

. sNUEVA &.*eSION

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Guillermo Lipis.
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Fecha de cierre:
lode abril de 2006 Fecha de salida: 20 de abril de 2006

Leum .n El mafia, hcomy. www.bankleumi~com




A PROPOSITO DE LIBERACIONES Y HOLOCAUSTOS:

Libertades propias y ajenas
Por Guillermo Lipis
MIENTRAS EN FRANCIA SE DIO MARCHA ATRAS CON EL CONTRATO BASURA PROPUESTO PARA LA INSERCION DE LOS JOVENES EN EL MERCADO DE TRABAJO, EN ARGENTINA -PROPUESTA POR LA GENERACION DEL '80 COMO UN ESPEJO DE EUROPA- SE DESCUBRIERON TALLERES TEXTILES OUE PROMUEVEN UN SISTEMA DE PRODUCTION SOSTENIDO SOBRE EL TRABAJO ESCLAVO Y CLAUSURAN, EN MENOS DE 24 HORAS, 64 CENTROS DE PRODUCCION DONDE TENIAN -BAJO ESTE
REGIMEN MEDIEVAL- A FAMILIAS ENTERAS DE ORIGEN BOLIVIANO.
LA LICENCIADA BEATRIZ GUREVICH, CUANDO ERA DIRECTORA DEL CES (CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES DE LA DAIA), REALIZO UN ESTUDIO OUE INDICABA OUE LAS TRES MINORIAS MAS DISCRIMINADAS OUE HABITAN EL PAIS, O VISTAS CON MAYOR PREJUICIO, ERAN LAS COMUNIDADES BOLIVIANA, JUDIA Y LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS (INDIOS).

Todos estos datos de Ia realidad: Ia
francesa, el mercado esclavo local (en
T odos estos datos dle la realidlad: la
la industria textil) y los prejuicios y discriminaci6n de la sociedad argentina vuelven irremediablemente, ante la conmemoraci6n de P6saj que recuerda, en estos dias, la comunidadjudia, la que no est6 exenta de repensar (cada uno de sus integrantes) las formas de su involucramiento social. No es casualidad que la DAIA se haya visto obligada a integrar un comit6 "para lograr la regularizaci6n de los talleres" (textiles) luego de la marcha en la que integrantes de la comunidad boliviana portaron un cartel en el que se leia "coreanos yjudios explotadores", haciendo clara referencia a la pertenencia identitaria de los titulares del taller donde, trigicamente, fallecieron 6 personas de nacionalidad boliviana, 2 nihos entre ellas. Una vez mis se han visto enfrentadas tres minorias por presuntos delitos cometidos sobre la base de la explotaci6n y el prejuicio por los que, en todo caso, deberian ser inculpados los individuos y no las comunidades coreana, judia o boliviana misma, incurriendo en el peligroso campo de la generalizaci6n, o globalizaci6n, si se quiere, en el lenguaje de la politica moderna.
ANTICIPATORIO
" Qu6 clase de sociedad yqu6 tipo de hombre habremos de encontrar en el aio 2000, suponiendo que la guerra nuclear no haya destruido a la raza humana antes de entonces? Si la

gente supiera el curso probable que tomar6 la sociedad, gran parte de ella, por no decir la mayoria, se horrorizaria a tal grado que adoptaria las medidas adecuadas para que pudiera alterarse ese curso. Pero si la gente no se da cuenta de la direcci6n en que marcha, despertar6 cuando ya sea demasiado tarde y su destino se habr6 sellado irrevocablemente... Un conservador como Disraeli y un socialista como Marx estaban pr~cticamente de acuerdo en cuanto al peligro que el hombre correria por el crecimiento incontrolable de la producci6n y el consumo. Ambos percibieron la forma en que el hombre se debilitaria al volverse esclavo de la miquina y a causa del constante aumento de la codicia... Pareceria que algunas mentes notables de la centuria pasada (N. de la R.: por el siglo XIX) percibieron lo que ocurriria hoyomaiana;en cambio, nosotros, a quienes esto le est6 ocurriendo, permanecemos ciegos a fin de no perturbar nuestra diaria rutina..." Este texto, tan esclarecedor como anticipatorio, fue escrito por Erich Fromm para su libro 'La revoluci6n de la esperanza' en 1968.
No hay problemas nuevos de fondo como tampoco parece haber soluciones nuevas a la vista. Las dificultades se reciclan tomando la cara de los avances tecnol6gicos y ambiciones politicas que, en muchas ocasiones, no significan otra cosa que retrocesos en las libertades de los hombres y en su verdadera posibilidad de alcanzar la felicidad.

En el marco del CICLO CULTURAL DE ARTES Y LETRAS,
la biblioteca continda recibiendo propuestas para:
* Exposiciones mensuales de Artes Plisticas (dibujo, pintura, grabado, fotografia, etc.)
* Presentaciones de libros.
* Cursos y Seminarios.
Tambi6n se requiere colaboraci6n en el drea de informitica.
Continian las clases de Idish (horario a confirmar).
Dirigirse a Silvia Borodowski Martes y jueves de 15 a 18,30 hs.
Tte. Gral. J.D. Per6n 3638 Ciudad Aut6noma de Buenos Aires TelIfono: 4865-2804/2823 E-mail: bibirabin@yahoo.com.ar
MESA SOCIAL VOLUNTARIA NECESITAMOS MEDICAMENTOS...
Voluntaria Coordinadora: Dra. Nelly Esterovich
TZAVTA CENTRO COMUNITARIO Tel6fonos: 4867-3726/27

LAS LOCURAS DE LA HUMANIDAD
La historia est6 plagada de ejemplos que identifican a pueblos enteros victimas de estas situaciones planteadas por Fromm. MiIlones de historias Onicas e irrepetibles sometidas al designio de otros hombres y culturas que, asumiendo roles de privilegio (como el de decidir sobre la vida y la muerte de los semejantes) creyeron poder construir un mundo mejor haciendo desaparecer, literalmente, o exterminando (como en el maldito caso de la Sho6) a sus semejantes al ritmo de la mixima locura que la humanidad ha podidoconstruir: el Holocausto de seis millones dejudios, la muerte de cincuenta millones de personas en la Segunda Guerra Mundial, el genocidio armenio, las cruentas matanzas en Ruanda, las hambrunas en Africa, el trabajo esclavo de las minorias, la humillaci6n que provoca la pobreza, la prostituci6n infantil, la explotaci6n del hombre a manos del hombre, las dictaduras, los atentados a la Embajada de Israel y la AMIA...

- Somos libres de olvidarnos de estos dramas?
- Somos libres de mirar en otra direcci6n?
- Somos libres de avalar, con nuestro silencio, el dolor ajeno?
EL PACTO DEL SINAI
P6saj, la celebraci6n de la libertad, parad6jicamente, deberia de comprometernos, a 'esclavizarnos' si se permite en este caso el t&rmino, en la lucha permanente por los mis altos principios humanistas, inspiradores de la verdadera liberaci6n. El pacto del Sinai-la recepci6n yel compromiso por el respeto de la Ley, una Ley a favor del desarrollo responsable de la humanidad -sin excepciones- sigue vigente mis all de formas y sistemas. Y cumplirlo es un imperativo social que debe reflejarse en cada uno de los hombres, Onica forma de ejercer una libertad colectiva plena y sin mis holocaustos.
Jag P6saj Sameaj.

ACTO COMUNITARIO POR EL LEVANTAMIENTO DEL GUETO
DE VARSOVIA.
Domingo 23 de abril, 18 hs.
Entada libre y gratuita.
LEJAIM POR PESAJ
PESAJ BEIAJAD
IPOR QUE ES DIFERENTE ESTA NOCHE
DE LAS DEMAS NOCHES?
CON:
RABINO DANIEL GOLDMAN
SLECTURA DE LA HAGADA.
SREFLEXIONES
* CANCIONES SABADO 22 DE ABRIL 19.30 HS.

AUSPICIADO POR JOINT




DOCUMENTAL SOBRE LA RETIRADA DE GAZA:
"Cinco dias
Por Diego Melamed
EL SABADO 18 DE MARZO POR LATARDE MILES DE PERSONAS INGRESABAN AL SALON AUDITORIUM VESTIDOS DE GALA PARA DISFRUTAR DE LA CEREMONIA DE CLAUSURA DEL 21 FESTIVAL DE CINE DE MAR DEL PLATA. EN ESE MISMO MOMENTO,AMAS DE DIEZCUADRAS,UN DIRECTOR DECINE ISRAELIlINTENTABA SALIR DE LA SALA DONDE SE HABIA PROYECTADO SU PELICULA. LEJOS DEL GLAMOUR Y LOS TRAGOS -A LOS OUE LLEGARIA TARDE, PERO SEGURO- YOAV SHAMIR CONTESTABA PREGUNTAS SOBRE SU PELICULA,"CINCO DIAS"* ANTE UNA SALA REPLETA EN LA CUAL SE HABLABA DEL PROCESO DE PAZ Y LA
RELACION DE ISRAEL CON LOS PALESTINOS.

E sta fue la mejor edici6n del festival de
cine de Mar del Plata: esa es una de las conclusiones que se comentaban en el interior del Audit6rium y en los pasillos de la ceremonia de clausura. Esa idea de 6xito se hace came -y emociones- cuando se ven cines Ilenos, cuando los espectadores pueden apreciar peliculas que noverian de otro modo. Ese fue el caso del documental de Yoav Shamirtitulado"Cinco dias". Los espectadores se retiraban tan agradecidos de las salas, agradecidos con el festival por traer este film y con el director Yoav Shamir por estar ahi, frente a ellos, para discutir cada imagen planteada en los 94 minutos que dura el documental. Nueva Si6n tuvo la oportunidad de conversar con espectadores, con el director y con el programador de la secci6n documental, Pablo Mazzola.

IMAGENES DE UN LUGAR OUE YA NO EXISTE
El 15 de agosto de 2005 es un dia que ya vivimos y nadie podria devolvernos. Lo mismo con los cuatro dias posteriores. Para 8.ooo personas en particular, nadie podr6 devolverles el espacio fisico en el cual crecieron: un territorio al cual los habia enviado el mismo Estado que ahora los expulsa. El documental comienza mostrando las casas destruidas del asentamiento de Gush Katif. Se escucha entonces la voz de Yoav diciendo que la pelicula empieza por el final, mostrando c6mo quedaron las casas de las cuales fueron retirados los colonos israelies. El director yguionista nos cuenta que veremos un relato sobre los cinco dias que dur6 la retirada israeliy queveremos imigenes de un lugar queya no existe mis tal como existia. Pero Yoav, ;est6 o no a favor de la retirada?:

- Como minimo, donde antes vivian 8.000 personas, ahora vivirin 250.000, lo que parece mis 16gico.
2Se nota su postura a favor de la entrega de territorio a los palestinos, en el documental? No. Y no se lo puede acusar de "anti israeli" como si lo acusaron por su anterior y multi premiado documental "checkpoint". Perovolvamos a la pelicula. Deciamos que en el comienzo nos muestra c6mo qued6 todo... o c6mo no qued6 nada, en realidad.
CINCO DiAS, CINCO CAPiTULOS
Cada dia est6 representado como un capitulo. Yoav fue con un equipo de camar6grafos a registrar desde adentro la evacuaci6n. Los planes del ej6rcito israeli y la resistencia de los colonosjudios.
Esa es una de lasgrandesvirtudes deeste documental:estar en el lugary el momentojusto. Como ocurre con los periodistas que acompaian ej6rcitos, hay alli una limitaci6n, un problema: estin condicionados por lo que ese ej6rcito quiera o no mostrar. En este caso, obviamente, no sabemos qu6 es lo que no se mostr6. Eso no se ve en la pantalla. Consultado el directo, dijo:"casi nada". Insistimos con la pregunta de si tuvo limitaciones: muy muy pocas express con una sonrisa.
Aqui las cmaras, desde el primer dia, muestran los planes y preparativos de la resistencia, entrevistan a los mis fervientes criticos del accionar de ej6rcito y proyectan sus opiniones, sus duras criticas al ej6rcito que -cumpliendo normas emanadas de la democracia israeli- decide expulsar a judios de un territorio para dirselo a la Autoridad Palestina.
"PERDEDORES"
Cuando la caravana del ej6rcito Ilega hasta Ia puerta del asentamiento se ve c6mo una joven pelirroja los recibe a los gritos: "Perdedores. Ustedes son unos perdedores. No pudieron cuidarnos, los terroristas han matado a mi familia y ahora ustedes vienen a echarme. gPor qu van a darle mi casa a los terroristas?" Entonces la mujer soldado que la recibe se da vuelta y se retira de la fila militar. Un hombre toma su lugar. Otra mujer lo mira yle dice que 61 noes digno de mirar a una joven judia a los ojos minutos antes de expulsarla de su casa, le dice que un judio no puede expulsar a otrojudio."No hagas conmigo lo que no te animaste a hacer con los 6rabes".
Esa noche, la noche del primer dia, las cmaras registran un episodio tragic6mico. Un sargento recibe en su celular el Ilamado de la madre de un soldado. Una madre de un soldado que le dice que su hijo no debe ser sometido a esa presi6n, que su hijo no va a ir a que le griten que es un nazi,y que se retira del operativo. "Sehora, su hijo ya no est6 en la escuela" dice el sargento"este noes el colegio donde usted llama para quejarse por las actividades, seho-

ra, su hijova air a la prisi6n military ahiva a tener tiempo de darse cuenta que acaba de entrar al ej6rcito".
A pesar de esta respuesta, el sargento dird a las cmaras que para 61 tampoco es ficil.
"No TENGAS VERGUENZA DE LOS SENTIMIENTOS"
La retirada de Gaza es un hecho hist6rico para la sociedad israeli y el documental muestra c6mo la prensa israeliy del mundo entero se hace eco de la declaraciones de los militares. Se ve c6mo un oficial va a dar su conferencia de prensa luego del primer dia y en un momento le preguntan c6mo se siente luego de este primer dia de trabajo. Luego de una pausa para reflexionar dice que "en el ej6rcito no podemos elegir cudl es el trabajo".
Las cmaras del documentalista muestran entonces como es el regreso de ese oficial a la base. Alli le pregunta al jefe del operativo que le pareci6 esa Cltima respuesta. Se hace otro silencio.
Ahi queda claro que para todos los involucrados el operativo fue dificilisimo. El jefe le contest6: "... no tengas miedo de mostrar lo que sentis... no tengas verguenza de tus sentimientos..."
DAN HAREL
El documental muestra a Dan Harel, el hombre que condujo el operativo que logr6 remover a los colonos mis agresivos con la profesionalidad necesaria para evitar heridos graves.
Harel -a quien Yoav Shamir sigui6 personalmente con una cmara durante los cinco dias de la evacuaci6n- es el hombre duro ante las cdmaras del mundo y la prensa. Es el jefe del ej6rcito en toda la regi6n Sur. Y supo comprender los sentimientos de sus hombres y de los colonos.
Por eso visit6 algunas casas y habl6 con la gente, abraz6 a sus soldados que Iloraron, acept6 conversar con los colonos y llor6 61 tambidn cuandodebi6desalojara losj6venes colonos que hasta el dia anterior colaboraban con el ej6rcito israeli. Estos le piden que antes de expulsarlos los abrace y cante con ellos, en una ronda que el espectador podria dudar en calificar como de "enemigos", "ex amigos" o "hermanos enfrentados" donde todos cantan ytodos Iloran.
En otra escena, un veterano colono se presenta ante Harel y le dice:"Primero, le cuento que yo tambidn hice el ej6rcito, tuve gente a cargo aunque no tanta gente como usted.... y le digo que no me gustaria recibir las 6rdenes que usted est6 recibiendo... y tambidn le digo que no tienen derecho a venir a sacar a quienes dimos la vida por el pais aqui..." y el colono abraza al general. Hermanos y lgrimas otra vez. En este tono avanza el documental: comprendiendo el dolor de los israelies enfrentados, unos por cumplir la ley que indicaba la desconexi6n, otros por cumplir la ley de Dios, que les prometi6 esta tierra.

44,
1 2006 15/22 S'
El JOINT acompaha a la Comunidad
Judia de Argentina en las tradicionales
celebraciones de PESAJ BEIAJAD.

J Sameaj
JOINT




VENTANA DOCUMENTAL EN MAR DEL PLATA

La pelicula abre una ventana hacia un tiempo y un lugar que han cambiado. Que cambiaron y que han cambiado la realidad politica de Israel. De hecho,en las Oltimas elecciones de marzo la victoria del nuevo partido creado porAriel Shar6n recibi6 una aprobaci6n al anunciado plan de continuarcon las retiradas unilaterales. En el documental tambidn aparece el hoy agonizante Shar6n diciendo "no golpeen a los j6venes soldados, si quieren castigar a alguien castiguenme a mi, cilpenme a mi". Y los colonos van hasta la puerta de la casa del entonces Primer Ministro y le gritan, entre otras cosas, que Dios no lo dejar6 volver a ser Primer Ministro. De todas las maldiciones que dicen losjudios ortodoxos en este film, esa es la Unica que se ha cumplido.
Precisamente el film se pudover en la secci6n "Ventana Documental" del 21 Festival de Cine de Mar del Plata.
El programador de esta secci6n, Pablo Mazzola,cuenta que la seleccion6"por la inteligente, sensible y la objetiva manera, con la prudencia de lo objetivo, de abordar un acontecimiento en el aqui y ahora. Me generaba mis preguntas que respuestas. Desde el orden del documento es tangible yverdadero. Desde la mirada del realizador, la valentia de mirar el presente de un modo criterioso, sin verse atrapado en las manifestaciones medidticas".
El documental muestra sonido ambiente al estilo popularizado por "Michael Moore" la voz del director, sus reflexiones y hasta alguna humorada ZC6mo analiza usted este tipo de documentales?, pregunt6 Nueva Sion a Mazzola.
Creo que este tipo de obras documentales, donde hay un sujeto verdadero que reflexiona, nos ayuda mucho mis a pensar el conflictoysus posibles soluciones que el impacto de una noticia. Y mis ain me enriqueci con los posteriores debates.
Efectivamente, los debates con el piblico merecerian otra cr6nica. Por ahora, creo que esa cr6nica es innecesaria. La dejo para comentar-

la si es que la pelicula no se vuelve a ver en Argentina.
"Los judios son mis nacionalistas que los israelies"
Cuando Yoav Shamir termin6 de contestartodas las preguntas a la salida del cine se dirigi6 hasta el sal6n donde se hacia la fiesta de clausura del festival. Entra, come un bocadito de jam6n crudo y queso, toma un trago de vino, se acerca y pregunta.
ZEn ese otro sal6n que hay?
Nada, es un espejo, responde este cronista.
Nos reimos juntos. Por un instante el hombre con una visi6n hiper aguda para mirary registrar uno de los hechos mis importantes en la historia del Medio Oriente me hacia la misma pregunta que me habia hechoyo hasta Ilegar a 5 centimetros del espejo y comprender, por mis propios ojos, que no habia otro sal6n. Ouizis ese chiste abri6 un canal de confianza para que Shamir dijera una frase Ilena de sinceridad y cida sabiduria. Le pregunt6 c6mo imaginaba la recepci6n de este nuevo film, que antes de presentarse en Mar del Plata se habia visto en un festival en Holanda en noviembre de 2005, el Sundance en Estados Unidos y el Goteborg en Suecia, en enero 2oo6.
Creo que su anterior film fue mis polhmico.
Si, es cierto, este quizis nova a abrir el mismo debate que el anterior.
Los judios de la diaspora miran con mucha preocupaci6n cualquier critica que se haga sobre Israel, y afortunadamente la democracia israeli promueve y permite el espiritu critico de los propios israelies.
Los judios de la diaspora son mucho mis nacionalistas que los israelies.
Le pedi que ampliara esa frase pero se escurri6. El queria bailaryyo hubiera querido mis texto para esta nota.

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ULTIMO MOMENTO:
Murieron Superman y Luisa Lane
Por Hugo Presman
LA NOSTALGIA SUELE SER UN BUEN EDULCORANTE DE LA REALIDAD. LOS ASPECTOS DESFAVORABLES SE DILUYEN Y LA JUVENTUD DEL OUE RECUERDA ADHERIDA A AOUELLOS AIOS ENDULZA EL PAISAJE HISTORIC. LOS NOMEROS MACROECONOMICOS DE LOS CINCUENTA, DE LA DICADA DE LOS SESENTA Y PRINCIPIOS DE LOS SETENTAAYUDAN A ENTENDER OUE LAVISION RETROSPECTIVA FAVORABLE TIENE RACES SOLIDAS.TAMPOCO SE PUEDE OLVIDAR OUE LOS SESENTAY LOS SETENTA SE ASENTABAN EN LOS DIAS DEVINOY ROSAS DE LOSCINCUENTA.OUE HABIA PROSCRIPCIONES.OUE LAS MAYORIAS POPULARES ESTABAN MARGINADAS POLITICAMENTE Y OUE SE SUCEDIAN LOS INTENTOS PARA DESMANTELAR EL MODELO DE SUSTITUCION DE IMPORTACIONES Y SU PRINCIPAL INSTRUMENTO: EL ESTADO.

G randes sectores juveniles de las clases medias y sectores combativos
G randes sectores juveniles dle las clade la clase obrera intentaban revertir ese estado de cosas. El socialismo era una bandera generalizada. La sociedad estaba integrada socialmente y dividida visceralmente desde la politica.Todo ese proceso culminaria, a partir de la muerte de Per6n, con quien concluye el sostenimiento del modelo de sustituci6n de importaciones que intento zurciryfortificaren el periodo que abarca desde el 25 de mayo de 1973 al 1 dejulio de 1974. Un recorrido politico que acumulaba un fuerte debilitamiento del modelo econ6mico que los sectores concentrados de la economia querian destruir.A ello se sumaron groseros errores cometidos desde el campo popular, actitudes y metodos que te6ricamente eran transformadores pero que en realidad terminaban siendo funcionales a los sectores concentrados de la economia que se decia combatir, conducirian al 24 de marzo, donde el plan criminal fue el medio para la implantaci6n de un nuevo modelo econ6mico. No fue Videla el que design6 a Martinez de Hoz, sino Martinez de Hoz, el poder econ6mico que representaba, el que impuso a Videla.
Uno de los referentes infantiles de la 6poca en que el slogan era "los inicos privilegiados son los nihos"fue Superman que en su vida cotidiana era Clark Kent y como personaje menor su eterna novia Luisa Lane.
UNA ANECDOTA DE LA VIDA COTIDIANA
El doctor Atilio Alvarez, experto en minoridad describi6 el dramitico cuadro de los chicos en la calle, donde las nenas de menos de diez ahos impactan en la conciencia de los

transeiTntes y automovilistas, recaudando algunas de ellas cuarenta pesos diarios, convirti6ndose en sostenes de hogares. Son esas pibas que cuando arriban a la adolescencia, y ya carecen de la gracia infantil, el mismo automovilista que bajaba el vidrio a la nena para darle una moneda, ahora abre la puerta para que suba al autom6vil. Las cifras que ya no obtiene de las limosnas, las consigue mediante la prostituci6n. Luego relat6 una andcdota de Pino Solanas. Cuando filmaba "La hora de los hornos" (1967) aquella pelicula de culto, profundamente ideol6gica, queria exhibir el efecto devastador de las politicas del dictador Juan Carlos Ongania. Se denunciaba entonces, correctamente, la desnacionalizaci6n de bancos y tabacaleras. Buscaron un chico en la calle en Buenos Aires. No habia. Tuvieron quefilmarla escena en Santiagodel Estero.
En esos tiempos, que hoy parecen una utopia arrancada de una imaginaci6n febril, Superman paraba ferrocarriles, levantaba barcos, detenia proyectiles con su cuerpo. Era rdpido para volar y lento para concretar con Luisa Lane. Su preocupaci6n era no caer bajo los efectos de la Kriptonita, que lo debilitaba, privindolo de sus extraordinarios poderes.
EL HECHO Y LA PALABRA
El lenguaje es una de las exteriorizaciones mis concretas de la evoluci6n humana. Es el instrumento para expresar ideas, crear im6genes verbales, articular relatos, elaborar discursos, transmitir conocimientos, entre otras funciones. La palabra es el medio de la comunicaci6n. El lenguaje es la forma imprescindible para describir los hechos y para anali-

zarlos. Pero cuando la palabra se usa para ocultar lo que sucede, o para encubrir los hechos, el lenguaje se devalia en proporciones similares a la brutalidad o la hipocresia de lo que omite o esconde.
Veamos algunos ejemplos:
EL HECHO: La crcel de Guantinamo. Un gigante campo de concentraci6n, con prisioneros sometidos a tortura, con prisioneros que carecen de imputaci6n de delitosy cuya identidad se desconoce.
LA PALABRA: "El gobierno norteamericano argument6 que dar a conocer los nombres: "violaria la privacidad de los detenidos".Videla, Massera, Pinochet se consideran adelantados yjustificados.
EL HECHO: Las ganancias de la economia sinper concentrada.
"Despubs de conocerse que Exxon tuvo las ganancias mis altas de la historia de las empresas del mundo, republicanos y dem6cratas reaccionaron porque la empresa y otras i11 petroleras ganaron casi cien mil millones de d61ares en el 2005y no invierten en mis refinerias"Ambito Financiero 31-01o-2oo6. LA PALABRA: El diario de negocios y negociados Ambito Financiero fue el Onico que public6 la noticia. Sin realizar comentarios. Cuando en Argentina se efectian estas afirmaciones,Ambito sostiene que se ahuyentan las inversiones. La omisi6n de comentario, en uno,y la omisi6n de la noticia, en todos, es la forma en que el silencio de la palabra escamotea o ningunea la realidad.
EL HECHO: La tragedia de Cromah6n. Ciento noventa y cuatro muertos. Sentencia que

destituye al jefe de gobiernoAnibal Ibarra LA PALABRA: Elisa Carri6, desde un presunto "progresismo" y Pereyra de Olazibal desde la ultraderecha de la UCeDe, se manifiestan felices. Jorge Altamira,jefe del Partido Obrero sostiene:"Es una gran victoria politica de la clase trabajadora".
EL HECHO: Dia Internacional de la Mujer. Su origen: 129 obreras textiles mueren incendiadas por el dueho de la fibrica Cotton, por el inconcebible hecho de reclamar por sus derechos, la jornada de ocho horas, el descanso dominical, la igualaci6n del salario del hombre y la mujer. Sucedi6 un 8 de marzo cuando el siglo XX apenas marcaba 1908. Nueve ahos despubs, la conmemoraci6n del dia en la Rusia de los zares, inici6 el camino que culminaria con la toma del Palacio de Invierno por los bolcheviques.
LA PALABRA: El mercado banaliza todo y convierte un dia de lucha en un Ilamado telef6nico, la invitaci6n a un almuerzo, un ramo de flores o una caja de bombones.
EL HECHO: A noventa y ocho ahos de los hechos de la fibrica Cotton, en Francia se discute "contratos de dos ahos sin indemnizaci6n para j6venes hasta los 26 ahos". LA PALABRA: Se debe aceptar la explotaci6n despiadada, para disminuir la desocupaci6n.
EL HECHO Y EL COMENTARIO
EL HECHO: En el pais de la Revoluci6n Burguesa, hay un proyecto de ley que propone que si su hijo Ilora por capricho, patalea, no se queda quieto en el jardin de infantes, roba los juguetes de sus compaheros y le muerde

0 En el aflo del 850 Aniversario del Keren Hayesod
Desde CUJA, constituidos como una de las ,Au instituciones centrales de la comunidad judeo
argentina, trabajamos consustanciados con el precepto
biblico 0ii D'61 9 fW"t51 4 todo el Pueblo de Israel es responsable el uno por el otro, para que cada judio pueda encontrar un lugar de participaci6n y expresar su
solidaridad.
Centramos nuestras acciones en el apoyo y fortalecimiento
de la educaci6n judia y en la difusi6n de la alib.
ftajud

www.cuja.org.ar / info@cuja.org.ar

Conflictos personales
y familiares




la oreja al perro en un arrebato de ira, puede ser un delincuente en potencia y prev6 el seguimiento de:"los nihos terribles entre los 3 y 6 aros que son "mis propensos a convertirse en delincuentes" (La Naci6n 7 de marzo). EL COMENTARIO: Si los otros son el infierno, si la pobreza y la exclusi6n alarma a los excluidores, se entiende que hasta los chicos de tres aros son potencialmente un peligro. Al lado de este dislate, Patti y Blumberg son garantistas, adalides de los Derechos Humanos.
EL HECHO: El Presidente conforma el gabinete de Santa Cruz. Critica el accionar policial en la represi6n.
EL COMENTARIO: El Presidente acentia su particular vocaci6n de hacer una jugada bien y nueve para la tribuna. El jefe de policia es el que design6 Kirchner durante sus gobernaciones y continda intocable. Aumenta la tendencia a la concentraci6n politica innecesaria en cosas superficiales y la esterilizaci6n de medidas de fortalecimiento del estado.
EL HECHO: Alejandro Ria es desplazado y querellado.
EL COMENTARIO: Integrante de la Unidad AMIA de investigaci6n del mayor atentado de Ia historia argentina, luego de renunciar declar6 a 'La Naci6n' que la causa habia perdido empuje desde la designaci6n de Alberto Iribarne al frente del Ministerio de Justicia quien
-producto de estas definiciones- lo querell6. Alberto Fernindez movi6 las influencias para que Nilda Garr6 no lo pudiera designar en el Ministerio de Defensa. Paradojas del doble discurso: mientras el Presidente en una primera etapa dio empuje al caso AMIA, luego dej6 a ROa bajo el control de Iribarne, segundo de Corach y Ruckauf en el Ministerio del Interior bajo cuyos desempeios se produjeron los atentados a la Embajada de Israel ya la AMIA. eEsti en condiciones de agilizar una investigaci6n que podria Ilegar a comprometerlo?.
EL HECHO: Miguel Angel Picheto, en nombre del gobierno, defiende al juez Claudio Bonadio para evitar que sea Ilevado a juicio politico, por cajoneo del juzgamiento del ex juez Galeano.
EL COMENTARIO: Bonadio fue funcionario de
Carlos Corach y el Ministro del Interior fue el que lo propuso (sugiri6) para ser designado
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o evento social.
Aprender a bailar es ficil y divertido.
Disefiamos un progama
que se divide en 6 clases de una hora de vals, salsa, rock, merengue y disco.
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comojuez. El encubrimiento es sobre lo Jnico en lo que se puede avanzar en el caso AMIA. El Estado defendiendo a Bonadio, cubre el encubrimiento.
ELHECHO:Treinta aros del 24 de marzo de 1976. EL COMENTARIO: Mis alli de los acomodaticios, de los eternos c6mplices mediiticos de los golpistas sacando suplementos, de los inveterados gatunos que siempre caen parados, del mercado cooptando el dolor y la fecha, el esclarecimiento de los hechos y sus autores intelectuales estuvieron presentes en el discurso presidencial yen el pronunciado por el general Bendini. El plan criminal,qued6 claro, mis alli que 'La Naci6n' califica la interpretaci6n de inverosimil,fue para demoler un modelo econ6mico e implementar otro donde sobran la mitad de los argentinos.
LA MUERTE DE SUPERMAN Y LUISA LANE
El actor Christopher Reeve fue el Oltimo que interpret6 a Superman. En 1995, en pleno auge del neoliberalismo, cay6 del caballo y qued6 parapl6jico. Era un final patetico para nuestro h6roe infantil. Su mujer, Dana, le dijo a Superman -en silla de ruedas- una frase que le

permiti6 sobrellevar su agonia hasta el io de octubre del 200oo4:"Ain eres tu,yte quiero". Reeve luch6 con coraje y nunca perdi6 las esperanzas de salir de su discapacidad. Su mujer afirm6:"Estuve casada con un hombre quejamis se dio por vencido". El actor, cuya vida se confundi6 con el h6roe, parecia un muieco desarticulado. Tal vez pudo observar en ese oscuro fin de siglo, que no era la Kriptonita el enemigo, sino las politicas neoliberales.
El 7 de marzo del 2006, a menos de dos aros de la de su marido, muri6 Luisa, Dana Reeve de solo 44afhos,afectada por un cinceral pulm6n. La pareja no pudo avistar que en muchas regiones del planeta, la Kriptonita neoliberal esti siendo desenmascarada, aunque la batalla ser larga y dificil. Esos gobiernos d6biles y contradictorios,siempre a pasos de las traiciones obscenas, son los que emergen de una enorme derrota. Con sociedades fragmentadas, economia concentrada y estados desmantelados. En un mundo unipolar, enormemente desbalanceado. No es una casualidad que una 6poca anorgismica, con fundamentalismos insultantes para la inteligencia y la raz6n, los sueios infantiles se refugien en la magia de Harry Potter.

En el conflicto inadmisible entre Argentina y Uruguay, reunidos ambos presidentes en Santiago de Chile, sblo pudieron solicitar el levantamiento del bloqueo de rutas y la suspensi6n de la continuidad de las obras. Solicitar, en este caso, no es mis que la expresi6n misma de la debilidad.
Uruguay cedi6 soberania en el irea de establecimiento de las plantas de celulosa. Como hizo la Argentina, de hecho con la Forestal, a principios del siglo XX. Como en la prictica se sigue haciendo.Firmando contratos en donde los litigios se dirimen en la jurisdicci6n origen de la empresa.
En este desangelado principio de siglo, con Superman y Luisa Lane muertos, tambidn se avizora, que a partir de todos los retrocesos, de todas las derrotas:"Ain somos nosotros"y podemos darvuelta la historia. Sin Superman pero con iguales sueios.Como hombres y mujeres comunes, como los Clark Kent, que quieren y pueden cambiar la direcci6n de la marcha. Con utopias posibles, tan lejos del pragmatismo posibilista y de los sJper heroes de historieta. Aplicaci6n prictica de aquella frase de Carlos Marx: "Los hombres escriben la historia, en las condiciones que no eligieron".

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A 30 AIOS DEL GOLPE I:

Detuvieron
a ocho represores
Asi LO DISPUSO EL JUEZ DANIEL RAFECAS EN LA MEGACAUSA POR EL PRIMER CUERPO DEL EJIRCITO.
SON 3 MILITARES RETIRADOS Y 5 AGENTES PENITENCIARIOS, TODOS ELLOS ACUSADOS DE GRAVES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS.

L a Justicia dispuso, el pasado 30 de
marzo, la detenci6n de ocho presunL a Justicia dispuso, el pasad o 30 e
tos ex militares de la dictadura acusados de haber cometido graves violaciones a los Derechos Humanos en la 6rbita del Primer cuerpo de Ej6rcito. Se trata de 3 jefes militares y 5 agentes penitenciarios que fueron detenidos en un procedimiento conjunto realizado en la Capital Federal, provincia de Buenos Aires y el Chaco. La medida fue ordenada por el juez federal Daniel Rafecas, quien dispuso que los detenidos sean trasladados a los tribunales de Comodoro Py 2002 para indagarlos por alrededor de un centenar y medio de casos de secuestros ytorturas cometidos entre los aios 1976y 1978.
Los detenidos son el ex general Hector Ga-

men, el ex coronel Hugo Pascarelli y Pedro "Delta" Durin Sa6nz ex responsable del centro clandestino de detenci6n conocido como "El Vesubio". Entre los penitenciarios estin: Hector "Paraguayo" Maidana, Diego "Polaco" Chemes, Alberto "el alemin" Neuendorff, Ram6n "Pancho" Erl6n y Roberto"Sapo" Zeolitti. Rafecas tambidn orden6 la captura nacional e internacional de otros dos penitenciarios: N~stor"Castro"Cend6n y Ricardo"Pijaro"Martinez, que se encuentran en calidad de pr6fugos. Las detenciones se suman a otras 47 que se realizaron en el marco de la investigaci6n de la denominada megacausa Primer Cuerpo de Ej6rcito, que investiga secuestros, torturas, y desaparici6n forzada de personas ocurridas en los centros clandestinos de detenci6n que funcionaron en esa jurisdicci6n.

A 30 ANOS DEL GOLPE II:
Kirchner reclam6
la derogaci6n de los
indultos
A30AROS DELGOLPE MILITAR MAS DRAMATIC DE LAHISTORIADEARGENTINA, EL PRESIDENTE, NISTOR KIRCHNER, PIDIO A LA CORTE SUPREMO DE JUSTICIA NACIONAL OUE SE PRONUNCIE SOBRE LA VALIDEZ DE LOS INDULTOS OUE EN 1990 BENEFICIARON A LOS DIRIGENTES DE LA DICTADURA INVOLUCRADOS EN DELITOS DE LESA HUMANIDAD.

N adie puede pedirque undecreto derogue a otro. Espero que la justicia proceda", dijo Kirchner en un discurso en el Colegio Militar el mismo 24 de marzo por la manana.
Fue otro presidente peronista, Carlos Menem,el que"perdon6"a Jorge Videla y Emilio Massera, entre otros dirigentes, aunque al final estos han sido procesados por el robo

de nihos de padres secuestrados y desaparecidos.
Para Kirchner, ni las leyes de "punto final" y "obediencia debida" -anuladas en el 200oo3 por el Congreso- ni los indultos"fueron los caminos adecuados para imponer la verdad y la justicia". Porlopronto,algunosjuecesya declararon la inconstitucionalidad de estas Oltimas. Como ocurri6 con las leyes de impunidad, otra vez la Corte Suprema tiene la ltima palabra.

DECLARACIONES DEL TESTIGO 'C' EN SUIZA:
Senial6 el banco
del terrorismo irani
Por Juan Gasparini (Desde Suiza)
EL JUEZ DE LAUSANA, JAOUES ANTENEN, CONSIGUIO OUE EL ARREPENTIDO IRANi, ABOLGHASEM MESBAHI, OUE ACUSA A MENEM DE HABER COBRADO UN SOBORNO A TRAVES DE UN BANCO DE GINEBRA, COMPARECIERA PARA IDENTIFICAR ELBANCO,AUDIENCIAOUETUVO LUGAR EL 9 DE FEBRERO PASADO, SEGON REVELACIONES DE LAAGENCIAAFP.

los que 61 dice que concurria entre 1984 y 1986 cuando era agente secreto de Ir~n, para recibir y ejecutar instrucciones bancarias, datos que estoy investigando", precis6 Antenen a AFP.
Se trata de oficinas en las calles lle y Bergues en el casco c6ntrico de Ginebra, pr6ximas a la desembocadura del lago Leman en el R6dano, actualmente ocupadas por dos bancos, cuya identidad se mantiene en reserva hasta que eljuez Antenen haya corroborado quidnes ocupaban esos locales en el tiempo en que Mesbahi afirma haber operado con los mismos. Mesbahi, actualmente refugiado en Alemania,testimoni6 en oportunidades anteriores que hacia 1986 los servicios secretos iranies de los que formaba parte, manejaban una

cuenta bancaria en Suiza para financiarel terrorismo, desde la cual tambidn se le habria pagado a Menem 1o millones de d61ares con elfin que no prosperaran las investigaciones por el atentado de la AMIA en Argentina. El juez Antenen investiga el homicidio en Suiza del opositor irani Kazem Radjavi, y la convocatoria de Mesbahi que se acaba de concretar tiene por objeto esclarecer sobre supuestas fuentes de financiamiento del terrorismo irani, informaci6n que Antenen va a trasmitir ulteriormente a la Argentina una vez que haya concluido su verificaci6n.
Trascendi6 en Ginebra que para hacer el reconocimiento, Mesbahi puso como condici6n que no participaran autoridades argentinas, en raz6n, segan 61, de manipulaciones anteriores de sus dichos por parte de enviadosjudicialesyde la SIDE.

DECLARACION DE MEMORIA ACTIVA:
"El encubrimiento
no tiene consecuencias
para sus perpetradores"
ANTE LA ALTAMENTE POSIBILIDAD DE OUE EL CONSEJO DE LA MAGISTRATURA DESESTIME LOS CARGOS FORMULADOS CONTRA EL JUEZ CLAUDIO BONADIO, EN EL MARCO DE LA INVESTIGACION DE LAS IRREGULARIDADES COMETIDAS EN AL CAUSA AMIA, LAAGRUPACION MEMORIAACTIVA, HIZO LLEGAR A LA REDACCION EL SIGUIENTE COMUNICADO EN EL OUE DEJA ASENTADA SU POSICION:

M emoria Activa ha tomado conocimiento que el estejueves 23 de marzo el Consejo de la Magistratura resolveria desestimar todos los cargos denunciados contra el Juez Claudio Bonadio, en el marco de las causas sobre irregularidades y encubrimiento que surgieron de la CAUSA AMIA.
Debemos sehalar que dichos cargos estin fundamentados en que, desde el ao 2oo001 hasta enero de 2006 en que fuera reemplazado en esta causa por el Dr. Lijo, el Juez Bonadio no tom6 ninguna medida encaminada a esclare-

cer los actos de encubrimiento en que habian incurrido, en la causa AMIA,funcionarios,tantojudiciales como del Poder Ejecutivo. Que el Consejo de la Magistratura desestime estos cargos envia el claro mensaje de que los actos de encubrimiento no tienen consecuencias negativas para aquellos que los perpetran y que losjueces pueden "dormir"durante ahos las causas sin ningiTn tipo de consecuencia. Todo ello configura un retroceso en la calidad institucional de nuestro pals. Calidad institucional por la que el Consejo de la Magistratura debe velar primordialmente.

MESA SOCIAL VOLUNTARIA "TIEMPO DE MERIENDA Y CULTURA"
I'A r t; 'A ,I A
TZAVTA CENTRO COMUNITARIO
Tte .Gral Peron 3638 Buenos Aires Tel: 4867/3726 3727

LEA WOLODARSKY (ZOL)
En Erev P6saj culminan los primeros cinco afios que nos dej6 la javer6
Lea Woloclarsky (Z'L), viuda de su inseparable compahero Leopoldo Bernstein (Z'L).
Ambos, luchadores por los anhelos progresistas. Gente de bajo perfil,
sin otro beneficio que el sabor de los distintos objetivos que enfrentaron.
Ambos fallecieron en Rehovot; Leopoldo el 4112192, a 10S 92 afios, y Lea a 10s 97 afios, el 121412001.
Bendita seas en el venerado recuerdo e tus hijos, hermana, nueras, nietos, bisnietos y en todos aquellos que te conocieron.
POR SIEMPRE, CON AMOR:
VALENTIN (ZEEV) BERNSTEIN.




POLEMICO ACTO POR EL GOLPE DE ESTADO DE ORGANIZACIONES DE IZOUIERDA Y DE DERECHOS HUMANOS:
Oportunidad perdida
Por Pablo Pejlatowicz
A PARTIR DE LA CENSURA, PROVOCACION OUE SUFRIERON LAS PADRES DE PLAZA DE MAYO EN EL CIERRE DEL ACTO REALIZADO EL 24 DE MARZO POR EL GOLPE DE ESTADO,Y DESACUERDOS EN ELTEXTO FINAL,VARIASAGRUPACIONESY PARTIDOS POLITICOS RELACIONADOS CON LACOMUNIDADJUDIAYALGUNAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS POLEMIZARON RESPECTO DEL DOCUMENTO LEIDO EN LA MASIVA RECORDACION. DURANTE LOS MESES PREVIOS, 356 ORGANIZACIONES INTENTARON CONSENSUAR POSICIONES Y CONSIGNAS PARA LANZAR UN RECLAMO CONJUNTO EL DIA DEL ACTO, PERO ALGUNAS DE ELLAS REPUDIARON LA INCLUSION DE TEMAS VINCULADOS A COYUNTURAS INTERNACIONALES, RECLAMOS AL GOBIERNO Y ASPECTOS NO MENORES REFERIDOS A LA CAUSA AMIA.
EN SINTESIS: OTRA OPORTUNIDAD PERDIDA PARA EMPEZAR A ILUSIONARSE CON UN CONFORMAR UN FRENTE PROGRESISTA CON MIRADA CRITICA COMMON.

E lacto,queya habia sidodefinidoporalgunas medios de comunicaci6n nacionales, como de "opositor" al Gobierno, diluy6 su espiritu critico en las desinteligencias e inexplicables 'manijazos' realizados por los organizadores al leer un texto que, segn las fuentes que se consulte,fue modificado sin anuencia de todas las organizaciones convocantes y que, originalmente, adhirieron o estuvieron involucrados en la organizaci6n y convocatoria.
A continuaci6n, recordamos los extractos mis poldmicos del documento leido por la organizaci6n reunida bajo la denominaci6n:'Encuentro 3oAfos,Memoria,Verdad y Justicia':
"La impunidad de la masacre de la AMIA es completada por el gobierno de Kirchner que mantiene cerrados los archivos secretos del Estado y niega su entrega a una Comisi6n Independiente. Despubs de reconocer la responsabilidad del Estado en el encubrimiento del atentado, sin procesados ni condenados, la politica del Gobierno nacional facilita la prescripci6n de la causa AMIA en los pr6ximos meses, con el objeto de encubrir su propia responsabilidad..."
"...Repudiamos hoy las maniobras que pretenden usar la causa AMIA para sumarse a la

campana imperialista contra la naci6n irani..." "...El imperialismo yanqui, que desat6 junto a sus socios una guerra genocida contra Irak, est6 empantanado por la heroica resistencia del pueblo iraqui.Todos los pueblos del mundo hemos manifestado NO a la agresi6n imperialista a Irak y nos oponemos a los planes de invasi6n al hermano pueblo de Ir~n, a los pueblos de Medio Oriente y Corea del Norte...".
"...Apoyamos la lucha del pueblo palestino..."
"...Repudiamos el plan Colombia y la instalaci6n de nuevas bases militares en America Latina..."
Miguel Monserrat,vicepresidente de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), dijo que la organizaci6n particip6 de las reuniones iniciales de la preparaci6n del documento pero despubs se retir6 porque estaban "en desacuerdo con la orientaci6n que tom6. Es una fecha para repudiar el golpe de Estado e inclusive sus consecuencias econ6micas, sociales y politicas actuales -agreg6 Monserrat en didlogo con Nueva Si6n-. No corresponde la revisi6n de problemas nacionales e internacionales",finaliz6. El matutino Pigina/12 public6, el domingo 26,

una solicitada suscripta por la APDH, Abuelas de Plaza de Mayo, H.I.J.O.S. y Madres de Plaza de Mayo Linea Fundadora, entre otros, en la que rechazaban el documento leido en el acto del viernes anterior y repudiaban "el autoritarismo de los organizadores". Memoria Activa no firm6 la declaraci6n original porque "no s6lo no acuerda con la consigna contra 'la impunidad de la masacre de AMIA' sino que la rechaza en su totalidad", asi Io manifiestan en una carta enviada a la coordinadora del acto,Adriana Calvo de Laborde. Adriana Reisfeld, titular de Memoria Activa, recalc6 que su agrupaci6n "era la Unica entidad presente en representaci6n de las victimas de la AMIA -en las reuniones iniciales- y no se respet6 la consigna que propusimos contra la impunidad del atentado, y se incluy6 el tema de la prescripci6n de la causa". Desde su Memoria Activa habian observado en los primeros encuentros la presencia de integrantes de APEMIA en representaci6n del Polo Obrero. La Agrupaci6n Por el Esclarecimiento de la Masacre Imnpune de la AMIA (APEMIA) fue consultada por Nueva Si6n, al igual que Memoria Activa, y se comprometi6 a enviar su posici6n y puntos de vista al respecto pero, al momento del cierre de esta edici6n, esto no habia sucedido. Profundizando adn m s sus explicaciones, Me-

moria Activa se pronunci6 en desacuerdo con que"nose dejase hablar alas Madres de Plaza de Mayo" (se les cort6 el audio al momento en que iban a reiterar su desacuerdo con el documento leido) y agregaron que "hay lugares y momentos para reclamrnarle al gobierno", pero no el 24 de marzo.
El Presidente del movimniento comunitario Convergencia, Dardo Esterovich, inform6 que el documento lo firmaron "en disidencia en los puntos de la AMIA, Irin y Medio Oriente, porque las consignas centrales eran contra la impunidad pero no estuvimos de acuerdo en c6mo se trataron los temas internacionales". El ICUF (Idisher Cultur Farband) fue tambidn convocante y participante del acto y firm6 la proclama con reservas.
Su secretario general, Marcelo Horenstein, coment6 que el ICUF considera "un error politico pedirle al Gobierno la apertura de los archivos de la SIDE cuando ya estin abiertos. Lo que corresponde, en todo caso, es solicitar que se muestren esos documentos". Horenstein aclar6 que su agrupaci6n esti de acuerdo con el pedidode cambiode car~tula dela causa AMIApara evitar su prescripci6n y creen que en la declaraci6n se deberia haber diferenciado el apoyo al pueblo irani de su Presidente que brega por la destrucci6n del Estado de Israel.

NUNCA MAS

M nishtand
halaiia haze
Una noche realmente diferente a todas las demos.
Porque festejamos el valor de [a libertad.
Porque desbordamos de alegria.
Porque compartimos una mesa lena de valores milenarios
que se transmiten de generaci6n en generaci6n.
Porque quien tenga hambre tambign va a tener un tugar.
Porque estemos donde estemos, estamos juntos;
festejando en comunidad.

iJag Hapesaj Sameaj!

El orgullo de ser parte

COMUNIDADAJUDIA
COMUNIDAD JUDIA

A 30 aftos del golpe Con motivo de cumplirse 30 afos del i01timo golpe militar de nuestro pals, AMIA sum6 su mensaje a favor del fortalecimiento de la vida democritica, como principio fundamental para la convivencia pacifica y el desarrollo de la sociedad. Es por eso que el 23 de marzo, en el frente de nuestro edificio, fue desplegada una gran bandera argentina, que qued6 colgada durante toda la jornada, con la inscripci6n "NUNCA MAS", en homenaje a los desaparecidos durante la represi6n de los afos '70.
Se conto con la presencia de las Madres de Plaza de Mayo, el Embajador de Israel y el Gran Rabino de la Comunidad, Sr. Ben Hamu, entre otros.
Curso '1ntroducci6n a la Kabald". Para alumnos que ya cursaron. Lic. Belkis Rogovsky. 07/04, 15 hs. 8' piso AMIA. Presentaci6n del libro -Sembrar en el viento" de Enrique Novik.
08/04, 20:15 hs. 4* piso AMIA. Cido de Opera en AMIA: Cpera barroca italiana G.E Haendel: "Agrippina".
09/04, 19 hs. Auditorio AMIA.
cultura@amia.org.ar / 4959-8892




ESTRATEGIA:
Olmert acord6 coalici6on con Avoda

RESPUESTAS BASICAS:
Nuevo tablero
LOS ISRAELIES DECIDIERON UN NUEVO MAPA POLITICO MARCADO POR LA FALTA DE UN LIDERAZGO CLARO, LA IMPORTANCIA DE LAS POLITICAS SOCIALES, EL RECHAZO A LAS POLITICAS ECONOMICAS NEOLIBERALES Y UNA MARCADA DISTINCION ENTRE LAS POSICIONES DE DERECHA, IZOUIERDA Y CENTRO. VEAMOS ALGUNAS RESPUESTAS A PREGUNTAS BASICAS EN ESTE NUEVO TABLERO POLITICO ISRAELI.

EHUD OLMERT, ANUNCIO AL TIRMINO DE SU REUNION CON EL LIDER LABORISTA, AMIR PERETZ, OUE INTENTARA FORMAR UNA COALICION DE GOBIERNO EN LA OUE EL PARTIDO LABORISTA (AVODA) SERA UN "SOCIO DESTACADO"CUANDO RECIBA EL ENCARGO DEL PRESIDENTE ISRAELI, MOTSHI KATZAV, PARA LA FORMACION DEL EJECUTIVO. "ESTAMOS CONTENTOS DE PODERANUNCIAROUE, INMEDIATAMENTE DESPUIS DE OUE EL PRESIDENTE ME ENCARGUE LA MISSION DE FORMAR UN GOBIERNO, ABRIREMOS CONVERSACIONES DE COALITION OUE NOS PERMITIRAN FORMAR UN GOBIERNO EN EL OUE EL PARTIDO LABORISTA SERA UN SOCIO DESTACADO", AFIRM6 OLMERT EN RUEDA DE PRENSA.

lider de Kadima (Ehud Olmert) exD urante una breve intervenci6n, el
plic6 que las directrices se establecerin por escrito y que cualquier partido que est& de acuerdo con ellas ser6 bienvenido en la coalici6n. "La intenci6n es hacer esto lo mis rdpido posible", subray6 Olmert en palabras declaraciones recogidas por los medios israelies, precisando que "la situaci6n actual de un gobierno sin autoridad no es saludable y deberia terminar lo antes posible".
Por su parte, Peretz precis6 que para acelerar el proceso pedir6 al Presidente Katzav que encargue a Olmert la formaci6n del nuevo Gobierno.
Segin explic6 Peretz en su intervenci6n, los dos partidos han estado manteniendo conversaciones secretas en los dos Oltimos

dias. "Las cosas progresaron mucho" en este tiempo y, los laboristas y Kadima "llegamos a un punto en el que la confianza era fuerte, y Io hicimos sin que nadie interviniera en el proceso", precis6, subrayando que "estamos ante una nueva era".
Peretz expres6 su confianza en que el nuevo Gobierno compuesto por Kadima y el Partido Laborista conseguir6 aguantar los cuatro ahos de mandatoy dijo que ambasformaciones habian actuado con "responsabilidad nacional" En la rueda de prensa ni Olmert ni Peretz
-que no aceptaron preguntas- hicieron alusi6n al reparto de ministerios entre los dos partidos, que supuestamente seria uno de los temas de mayor negociaci6n. Los laboristas quieren el Ministerio de Economia, pero Kadima no parece estar dispuesto a ceder en este aspecto.

iPor qu6 Amir Peretz (AvodA) se considera ganador?
Porque, en condiciones a priori dificiles por el retiro de Sim6n Peres, Peretz -un lider sindicalista de origen marroqui- logr6 invertir la tendencia a trav6s de un programa centrado en los temas sociales. El electorado transmiti6 su rechazo alas politicas ultraliberales de 'Bibi' Netanyahu como ministro de Economia que Ilev6 las diferencias entre pobres y ricos a su punto miximo.
Peretz transform6 al Partido Laborista (Avod6) de una formaci6n centrista eclipsada por Ariel Shar6n a un partido socialista con un mensaje basado en cuestiones sociales.
iPor qui el Partido de los Jubilados logr6 siete bancas?
Por los mismos motivos por los que el Partido Laborista es la segunda fuerza politica y por el que el ultraortodoxo Shas es la tercera: por la preocupaci6n de la poblaci6n israeli en detener su caida social.
El Partido de los Jubilados, liderado por el octogenario y ex espia del Mossad Rafy Eitan (quien capturara a Adolf Eichmann en la Argentina) tiene como inico interns politico la defensa corporativa de los jubilados. Segin Eitan, su partido se sumar6 a cualquier Gobierno que apoye a losjubilados y sus diputados tienen libertad de voto en los otros temas nacionales.
Eitan es una figura controvertida. Amigo personal de Sharon, en las filas del Mosad particip6 en misiones como la detenci6n en Argentina en 1960 del dirigente nazi Adolf Eichmann.
Tambidn existe contra 61 una orden de arresto del FBI, ya que fue 61 quien reclut6 al estadounidense Jonathan Pollard para espiar a los servicios secretos de la Armada en beneficio de Israel. Eitan entren6 a Pollard, que hizo tan bien su trabajo que cuando fue arrestado (en Estados Unidos) habia protagonizado el caso de espionaje mis grave de la historia estadounidense por parte de un aliado.

iPor qud el Likud sufri6 su peor derrota?
La lista la encabeza el hecho de que Shar6n dej6 al partido herido de muerte al escindirse y crear Kadima, cansado de los palos en las ruedas que la linea mis dura de la formaci6n le ponia, sobre todo por la desconexi6n unilateral de Gaza.
El Likud perdi6 votos a manos de Kadima y de Israel Beiteinu del ultranacionalista Avigdor Lieberman. Su futuro es incierto, ya que no puede moverse al centro -Kadima- ni a la derecha, liderada ahora por Lieberman. Algunos analistas aventuran que la Unica soluci6n que le queda al partido es fusionarse con el partido de Lieberman y convertirse en una formaci6n de extrema derecha.
iPor qu6 tiene tantos votos el ultra Lieberman?
En palabras de muchos analistas israelies, su linea politica es racista como la de Jean-Marie Le Pen y Jorg Haider. Lieberman, de origen ruso,tiene una idea simple para solucionar el conflicto con los palestinos: entregarles tierra si es necesario a cambio de transferir -es decir, expulsar- a los 6rabes-israelies a fin de que Israel sea 6tnicamente, s6lo, judio. Pero este mensaje no explica c6mo este emigrante ruso, antiguo colaborador de Netanyahu, ha pasado de ser el lider de la comunidad rusa a aglutinar el voto de la derecha. Lieberman es Io mis parecido al Shar6n de siempre, el halc6n amigo de los colonos contrario a dialogar con los 6rabes. Por eso es la nueva esperanza de la derecha.
iQu6 sucedi6 con el partido pacifista Meretz?
La poblaci6n israeli est6 reclamando un cambio socio econ6mico por encima del proceso de paz con los palestinos (demanda claramente interpretada correctamente por Amir Peretz desde Avodd). A pesar de ello sostuvo sus 5 bancas genuinas Io que le otorga oxigeno en el orden interno para sostener en alto sus banderas y repensar las acciones del movimiento hacia el futuro.

ANALYSIS:
Impresiones del dia despubs
POR VARIAS RAZONES LAS ELECCIONES GENERALES EN ISRAEL SON ATIPICAS. POCAS VECES HA ESTADO EN JUEGO TAN CLARAMENTE UNA ESTRATEGIA GENERAL: EL ABANDONO DEFINITIVO DEL "GRAN ISRAEL"Y LA "DESCONEXI6ON" UNILATERAL DE CISJORDANIA. POCAS VECES LA POBLACION HA VIVIDO UNA ELECCION TAN IMPORTANTE CON TANTA CALMA, COMO SIN DAR IMPORTANCIA A LO OUE ESTA SUCEDIENDO. POCAS VECES, OUIZA NINGUNA, LA ABSTENCION HA SIDO TAN ALTA.

L a raz6n de todo ella reside en Ia reflexi6n nacional seguida luego del fraL a raz6n dle todo ello reside en la recaso del proceso de paz.
Los israelies asumieron que:
1. Notenian con quidn negociar.
2. No podian continuar ocupando indefinidamente Gaza y Cisjordania.
3.Necesitaban dotarse de fronteras definitivas.
4. Los palestinos eran un problema, pero no una amenaza para la existencia de Israel.
5. La autentica amenaza es el islamismo, en sus variadas y distintas formas, desde Hamas y Hezbollah hasta el programa nuclear irani.
Ariel Shar6n tuvo la habilidad de hacerse con este programa y de promover el abandono de

Gaza. Con la credibilidad que le daba haber cumplido sus promesas, levantando los asentamientos y retirando alas Fuerzas Armadas, promovi6 la formaci6n de una nueva fuerza politica, Kadima, sabedor de que seria imposible completar el programa desde el Likud. Hoy la mayoria de los israelies estin convencidos de que hay que retirarse de Cisjordania, definir unas fronteras -que incluirian en el lado israeli tanto los asentamientos que rodean Jerusalem como el de Ariel, a 60 Kms. al norte de la capital y equidistante 60 Kms. tanto de Tel Aviv como del Jordin-, levantar el resto de los asentamientos y prepararse para resistir la oleada de islamismo que se avecina, con la posible desestabilizaci6n de Egiptoy Jordania,y la amenaza nuclear irani.

Los retos son aterradores, pero en esta ocasi6n los israelies estin unidos. Comparten tanto la percepci6n de la amenaza como la estrategia a seguir. Ese sentimiento de unidad es la causa de la extraha tranquilidad que reinaba estos dias en Israel yde la alta abstenci6n. Como recordaba un destacado analista israeli: tanto el Likud como el Laborismo estin convencidos que sus propuestas son irrealesy que la Onica via es la que propone Kadima. El Likud afirma que la entrega de Cisjordania seria interpretada como un 6xito para Hamas, Io que en parte es cierto. Pero el mantenimiento de los asentamientos en Cisjordania supondria un enorme desgaste e impediria la necesaria definici6n de fronteras.

El Gran Israel, desde el Mediterrineo hasta el Jordin, es un sueho nacionalista inviable. Por otro lado, Olmert habla de levantar asentamientos, pero no de retirar el Ej6rcito. Los laboristas mantienen la idea de que hay que revitalizar el proceso de paz, pero despubs del triunfo de Hamas, esta propuesta -que antes parecia ingenua- ahora resulta surrealista.
Los israelies dan por hecha la formaci6n de una coalici6n Kadima-laboristas con algunos ahadidos. Un gobierno con ideas muy claras sobre la 'desconexi6n' y con un problema de dificil gesti6n: la amenaza nuclear irani y la necesidad de convencer a norteamericanos y europeos de que hay que impedir su desarroIlo, por medios diplomiticos o militares.




EHUD OLMERT:

Perfil del nuevo Primer Ministro

EHUD OLMERT,ANTES A FAVOR DEL CONTROL ISRAELi SOBRE LOS TERRITORIOS PALESTINOS, TIRO POR LA BORDA ESE PROGRAMA Y APOYO LA RETIRADA DE GRAN PARTE DE LAS AREAS OCUPADAS DURANTE LA GUERRA DE LOS SEIS DIAS DE 1967.
FUE ESTE EX ALCALDE DE JERUSALEM OUIEN TERMIN6 DANDOLES ALIENTO A MUCHOS ISRAELIES AL CONTINUAR LA PROPUESTA DE DIVORCIO DE LOS PALESTINOS. "COMO LIDERES Y COMO UNA SOCIEDAD, ES NUESTRA OBLIGACION TRAZAR LAS FRONTERAS DEFINITIVAS", ESCRIBIO OLMERT EN UN ARTICULO EDITORIAL PUBLICADO EL MARTES EN EL DIARIOYEDIOTAHRONOT. SEPAMOS ALGO MAS DE SU PERFIL.

Yehoiel Damti, cansado de que su
D icen que el chofer dle Yitzhak Rabin,
amigo Ehud Olmert le repitiera con sorna que debia jubilarse, le dijo que s6lo lo haria cuando 61 fuera Primer Ministro. Lo que empez6 como una broma que indicaba las escasas chances politicas de 01mert,termin6 convirti6ndose en realidad. Cuando su amigo Ariel Shar6n tuvo su serio problema de salud, a tan solo dos meses de las elecciones, Olmert era el Onicodisponible para reemplazarlo dentro de Kadima (dado que, por ejemplo,Shimon Peres-ya pesarde su nombre internacional-venia defracasar en las Oltimas siete elecciones en las que se present6). Tomar la posta de Shar6n para renunciar al sueho del Gran Israel no es ficil para alguien considerado un politico sin experiencia militar destacable -su paso por el Ej6rcito se limit6 a un destino como oficial de Infanteria y otro como periodista en la revista militar-,sin visi6n de estadista y, que por su edad, no es considerado un padre (fundador) del Estado. Las urnas, donde lograra una victoria mis estrecha de Io previsto, ya le dieron un primer baho de realidad, y encontrar6 algunos mis en este duro proceso que le espera para formar un nuevo Gobierno de coalici6n. Pero Olmert -diplomado en Psicologia y Filosofia, verborrigico, pianista ocasional y, ante todo, un hombre- no es un novato y ya sabe qu6 es ocupar el sill6n de un lider carismitico: en 1993 relev6 como alcalde de Jerusalem

a Teddy Kollek, un simbolo politico de Israel. Durante su gesti6n como alcalde, hasta el 2oo003 cuando Shar6n Io convirti6 en su nOmero dos, Olmert impuls6 la expansi6n de los asentamrnientos alrededor de Jerusalem y construy6 un sistema de judaizaci6n de la ciudad que implica un discriminaci6n de la poblaci6n 6rabe en cuanto a servicios que se mantiene hasta estos dias. Eran tiempos en los que los analistas bautizaron a Olmert como "principe del Likud", aunque su buena estrella se extingui6 cuando Shar6n Io derrot6 en 1999 en su intento por liderar la formaci6n. Pero ese choque no fue personal, asi que contiuaron recorriendo juntos el camino politico, luego contra 'Bibi' Netanyahu. Tambidn se opusieron a Oslo y continuaron promoviendo la colonizaci6n de Gaza y Cisjordania,y luego -muy posiblemente producto del auge que habia empezado a tener el Ilamado 'Acuerdo de Ginebra- comenzaron a disehar el desalojo de la Franja de Gaza y a demarcar las fronteras de Israel que supone anexionarse todo Jerusalem, gran parte de Cisjordania y evacuar los asentamientos que quedan al otro lado del muro, con unos 60.ooo colonos. Olmert cuenta que su cambio de opini6n -y la se Shar6n tambidn- empez6 cuando se dio cuenta de quetenia que renunciara su sueho geogrifico como la Onica forma de garantizar una mayoria judia dentro de las fronteras de Israel,y ante la explosi6n de la bomba demo-

grifica rabe.
Si el electorado le indic6 un camino duro para armar mayoria en una coalici6n, en su casa las cosas no le han ido mejor: su esposa Aliza -con la que tiene cinco hijos, una adoptada-, milita en el partido de izquierda Meretz quien nunca habia votado por su marido en las elecciones (y ahora admiti6 haberlo hecho con muchas reservas). Aliza recuerdagrandesdiscusioneshaciaadentro de la familia cuando Olmert era alcalde de Jerusalem (por sus politicas con los palestinos, especialmente cuando en 1996 apoy6 el plan de Netanyahu de construir un tOnel por debajo de la Explanada de las Mezquitas). Dos de sus hijos viven en el extranjero, se rehusaron a cumplir con el servicio militar obligatorioyapoyan a los objetores de conciencia que se niegan a servir en los territorios ocupados. Una de sus hijas tampoco se sum6 a filas y la otra milita en Machsom Watch, una organizaci6n de mujeres israelies que supervisa los controles militares en Cisjordania y publica informes sobre los abusos y humillaciones que sufren los palestinos.
C.V.
Ehud Olmert fue elegido al parlamento en 1973, a los 28 ahos, y ocup6 varios cargos ministeriales. Durante el periodo 1993-2003, fue alcalde de Jerusalem, donde provoc6 controversia cuando trat6 de establecer control

judio sobre 6reas tradicionalmente 6rabes, dentro y fuera de la Ciudad Vieja. Cuando su amigo Ariel Shar6n fue reelegido como Primer Ministro en 200oo3, Olmert lo acompah6 como su segundo y result6 ser un firme aliado durante la retirada israeli de la Franja de Gaza a mediados del 200oo5. Cabe recordar que tambidn Io sigui6 cuando abandonara el Likud donde muchos se opusieron al repliegue.
Olmert soaba desde hace mucho a ocupar el cargo de Primer Ministro. Pero el abogado de 60 ahos no captaba la simpatia de los israelies, ni del Likud, su grupo politico de referencia porvarias d~cadas. Fue el ataque de apoplejia que incapacit6 a Shar6n -el pasado4 de enero- lo que ubic6 a Olmert en posici6n de largada:de inmediatofue Primer Ministro interinoyPresidente de Kadima. En una entrevista aparecida en diciembre del 2003, en el diario Yediot Ahronot, Olmert dijo que habia abandonado el sueho de un Gran Israel, que abarcaba Gaza y Cisjordania. La decisi6n ha sido dolorosa, destac6, pero si Israel no actuaba con celeridad y se retiraba de los territorios palestinos, la poblaci6n 6rabe pronto hubiera superado a la poblaci6n judia. "Hubiera Ilevado a la p6rdida de Israel como Estado judio", destac6. Hoy ya vuelve a hablar de concesiones dolorosas. Es muy posible que la segunda parte de la desconexi6n unilateral ya se haya puesto en marcha. Con Olmert a la cabeza, claro.

"Toda persona representa algae nuevo, algo originaly Onico" (Martin Buber)

I .71 IC7 -y11

) Bachiller BilingQe en Cienciasy Letras
(castellano ingls)
) Economia | Comunicaci6n | Salud
1 ICE International Certificate of Education
(Universidad de Cambridge)

Armeni11a 62- 31 1Chrcs 14

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"LESHANA HABAA BIRUSHALAIM"
(El pr6ximo aio en Jerusalem)
NiMS p
KEREN KAYEMET m6s de 100 ahos desarrollando la Tierra de Israel les desea
JAG PESAJ SAMEAJ! y que juntos sigamos construyendo hoy, el Israel del manana.
Visitenos en: www.kklomericalotina.org

I I




KADIMA:
Una mayoria relativa
Por GEES (Grupo de Estudios Estrategicos)

POR Si MISMOS, LOS INTRINGULIS POLITICOS ISRAELIES INTERESARIAN A LOS JUDIOS DE LA DIASPORA Y A POCOS MAS. LoO UE ATRAE LOS OJOS DEL MUNDO HACIA ISRAEL ES EL CONFLICTO CON LOS PALESTINOS,YTAMPOCO MUCHO POR Si MISMO SINO MAS BIEN SUS REPERCUSIONES EN TODO EL MEDIo ORIENTE Y EL MUNDO ARABE. LAS ELECCIONES DEL 28 DE MARZO ESTUVIERON EN LA PRIMERA PLANA DE LA PRENSA MUNDIAL POROUE DEBERIAN REPRESENTAR UN CAMBIO RADICAL EN EL PLANTEAMIENTO DEL ESTADO JUDIO ANTE ESE CONFLICTO. SIN EMBARGO, LOS CIUDADANOS HAN MOSTRADO EN LAS URNAS EL MENOR GRADO DE MOVILIZACION DE TODA SU HISTORIA (UN 37% DE ABSTENCION), Y UNA BUENA MITAD DE LOS VOTANTES PARECEN HABER ESTADO MAS MOTIVADOS POR TEMAS ECONOMICOS Y SOCIALES OUE POR LA ETERNA CUESTION DE LA SEGURIDAD.

a an defraudado entonces
las expectativas internacionales? Nada de eso. Las elecciones han confirmado que el cambio es ya todo lo irreversible que los asuntos humanos puedan serlo. Lo que sucede es que ya estaba consumado antes de los comicios. Gran parte de los electores lo han dado por supuesto y eso, parad6jicamente, ha minado las posibilidades de Kadima. No es la Unica explicaci6n del extraho comportamiento electoral de los israelies, pero es la principal.
Como las grandes cuestiones que han apasionado y atormentado al pais desde su fundaci6n hace 58 aros han desaparecido del mapa politico, han podido permitirse el lujo de desmarcarse de la consulta en proporci6n

inusitada y de decidir su voto en funci6n de preocupaciones mis prosaicas. El surgimiento, desde la nada, de un partido de jubilados que arranca con 7 bancas y con las pensiones como punto Onico de su programa, es la maxima expresi6n de las anomalias de los Oltimos comicios. S61o en la Oltima semana de la campana empezaron a ser tomados en serio porque las encuestas les atribuian 2 escahos. A la bisqueda de explicaciones se dice que pueden haber recibido un voto humoristico de unajuventud muy ganada por la indiferencia politica. Si asi estin las cosas, una buena pregunta es c6mo puede afectar al futuro del pais esta sobredosis de normalidad, ese desvanecimiento de los grandes ideales y las exaltadas esperanzas. Ni el Gran Israel ni tierra por paz,

el primer tema, raz6n de ser del nuevo Estado, al que la derecha con el Likud al frente se aferr6 hasta ayer mismo. El segundo, la gran esperanza para la izquierda encabezada por los laboristas de una paz negociada. Elecci6n tras elecci6n nadie osaba presentarse sin prometer una u otra forma de paz.
De repente esos temas se han esfumado. La desvinculaci6n unilateral ya no se discute. La disputa es sobre cuindo y c6mo. El porqu6 est6 claro: no hay nada que hacer con los palestinos.
Pero esa rara unanimidad de fondo -solo un pequeho partido representa a los colonos mis irreductibles- no simplifica el problema. El c6mo es una pregunta enorme, lena de trampas. De entrada no excluye la

negociaci6n si la oportunidad se presentara. No explica c6mo erradicar a los colonos que ofrezcan resistencia. Gaza resultar6 un juego de nihos comparado con lo que seviene en Cisjordania. Y no es s6lo que Olmert, el substituto de Shar6n, no cuenta con los imponentes activos personales de 6ste sino que, de hecho, por las circunstancias mencionadas, Kadima ha recibido un mandato muy pobre para Ilevar a cabo la tarea de la retirada unilateral de los territorios ocupados, aunque no de todos. En los mejores momentos de las encuestas crey6 superar la barrera de los 40 diputados sobre un total de 12o,todo un hito en el sistema de partidos israeli, pero se ha tenido que contentar con que 29 escahos lo conviertan en una mayoria relativa.

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L I" lR]ED/A[] CION" DE: NU o]III:EVlA I/lON
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EL TREN
TODOS LOS DIAS DIE 10 All HORAS




KNESSET:
SOuien es quien?
LA COMISI6N ELECTORAL ISRAELI DETERMINE UE LACONFORMACION DE LA KNESSET SE DISPUSIERA DEL SIGUIENTE MODO, DE ACUERDO AL RECUENTO DE VOTOS REALIZADO LUEGO DE LAS ELECCIONES DEL PASADO 28 DE MARZO. TAMBIlN SE DAN A CONOCER LOS NOMBRES DE TODOS LOS PARLAMENTARIOS POR PARTI DO:
* KADIMA: 29
* LABORISMO: 19
* LIKUD: 12 SHAS: 12
* SRAEL BEITENU: 11
* PARTIDO NACIONAL RELIGIOSO UNI6N NACIONAL: 9
* GIL (PARTIDO DE LOS JUBILADOS): 7
* JUDAISMO DE LA TORA: 6
* MERETZ: 5
* PARTIDOS ARABES: 10
JADASH -COMUNISTA-: 3,
RA'AM Y TA'AL: 4
BALAD:3

Los DIPUTADOS POR CADA FORMACiON SON LOS SIGUIENTES:

KADIMA:
1.Ehoud Olmert, 2.Shimon Peres, 3.Tzipi Livni, 4.Meir Shitrit, 5.Avi Dichter, 6. Marina Solodkin, 7.Halm Ramon, 8.Shaul Mofaz, 9.Tzahi Hanegbi, lo.Abraham Hirchson, 11.Uriel Reichman, 12.Gideon Ezra, 13.Ronnie Bar-On, 14.Dalia Itzik, 15.Ze'ev Boim, 16.Jacob Edery, 17.Ze'ev Elkin, 18.Majalli Whbi, 19.Rouhama Avraham, 2o.Menachem Ben Sasson, 21.Shlomo Breznitz, 22.Eli Aflalo, 23.David Tal, 24.Avigdor Itzhaki, 25.Ronit Tirosh, 26.Othniel SchneIler, 27.Michael Nudelman, 28.Amira Dotan, 29.Yoel Hasson.
LABORISMO:
1. Amir Peretz, 2. Isaac Herzog, 3. Ophir Pines-Paz, 4. Avishai Braverman, 5. Youli Tamir, 6. Ami Ayalon, 7. Eitan Cabel, 8. Binyamin (Fouad) Ben-Eliezer, 9. Sheli Yakhimovitch, io. Michael Melchior, 11. Matan Vilnai, 12. Colette Avital, 13. Ephraim Sneh, 14. Dani Yatom,15. Nadia Hilo,16. Shalom Simkhon, 17. Orit Noked, 18. Yoram Marsiano, 19. G. Magadla.
LIKUD:
1. Benjamin Netanyahou,2. Silvan Shalom, 3. Moshe Kahlon, 4. Gilad Erdan, 5. Gideon Sa'ar, 6. Michael Eitan, 7. Reouven Rivlin, 8. Dan Naveh, 9. Youval Steinitz, lo. Limor Livnat, 11. Natan Sharansky, 12. Yisrael Katz.
SHAS:
1. Eliyahou Yishai, 2. Itzhak Cohen, 3.Amnon Cohen, 4. Meshoulam Nahari, 5. Ariel Attias, 6. Shlomo Benizri, 7. David Azoulay, 8. Itzhak Ouaknin, 9. Nissim Zeev, O10. Yakov Margi, 11. Emil Amsalem, 12. Avraham Michaeli.

ISRAEL BEITEINU:
1. Avigdor Liberman, 2. Youri Stern, 3. Edvi Israel Hasson, 4. Yossef Shegal, 5. Esterina Tratman, 6. Stess Miznikov, 7. Sofa Landver, 8. Yitzhak Aharon-Aharonovitch, 9. Robert Iltov, io. Alex Miller, 11. Lea Shemtov.
PARTIDO NACIONAL RELIGIOSO UNI6N NACIONAL:
1. Benyamin Elon, 2. Zvouloun Orlev, 3. Tsvi Hendel, 4. Effie Eitam, 5. Nissan Slomiansky, 6. Itzhak Levy, 7. Eliahou Gabbay, 8. Arieh Eldad, 9. Uri Yehouda Ariel.
GIL (PARTIDO DE LOS JUBILADOS):
1. Raphael Eitan Pentman, 2.Yaakov Ben-lzri, 3. Moshe Sharoni, 4. Itzhak Ziv, 5. Itzhak Galanti, 6. Elhanan Glazer,7. Sarah Marom.
JUDAfSMO DE LATORA:
1. Yakov Litzman, 2. Avraham Ravitz, 3. Meir Poroush, 4. Moshe Gafni, 5. Shmouel Halpert, 6. Yaakov Cohen.
MERETZ:
1. Yossi Beilin, 2. Haim Or6n, 3. Ran Cohen, 4. Zahava Gal-On,5.Avshalom (Abu) Vilan.
JADASH:
1. Mohammad Barake, 2. Hanna Swaid, 3. Dov Khenin.
RA'AM-TA'AL:
1. Ibrahim Tzartzour, 2. Ahmad Tibi, 3. Talab EI-Sana,4.Abas Zakhour.
BALAD:
1. Azmi Bishara, 2. Jamal Zahalka, 3. Wasil Taha.

POSTALES DE UN VIAJERO:
La vida por una silla

Por Roberto Moldavsky

(Desde Israel)

PASADOS ALGUNOS DIAS DE LAS ELECCIONES, TODOS TRATAMOS DE TENER ALGUNA CONCLUSION DISTINTA OUE ABRA EL CAMINO, OUE EXPLIOUE ALGO OUE NO VIMOS PARA OUE, FINALMENTE, NOS PERMITA ENTENDER OUE ES LO OUE EL ELECTORADO OUISO TRANSMITIR CON SU VOTO. SIN EMBARGO LA ACTITUD DE LOS POLITICOS, YA CON LOS RESULTADOS PUESTOS, NOS DEMUESTRA OUE TODO SIGUE IGUAL Y POCOS ENTENDIERON EL MENSAJE.

S alvo el Partido religioso Nacional, Mafdal,todo el resto, se ve como potencial
integrante de la coalici6n.
Con un poco de plata, algunos cargos y alguna promesa, Le pen-Liberman, Shis y hasta el Likud, que amenaz6 con proponerle al Presidente que Avodd (Amir Peretz) forme el gobierno, encuentran que sus lineas rojas se corren un poco y se puede Ilegar a algiTn acuerdo posible.
Kadima es el principal culpable, tambidn dejando las puertas abiertas a todos como socios en un futuro gobierno. Roni Bar On escribe en 'Haaretz': "Kadima ya demostr6 que puede ganar, ahora tiene que demostrar que puede ser gobierno. Debe poner las bases ideol6gicas con las cuales piensa gobernar y entonces quedard mis claro para todos quidn puede entrar en la coalici6n y quidn no".
Lo que Bar On no dice es que Kadima va a tener que cambiar toda su linea de economia neoliberal para hacer coalici6n con Avodi. Peretz insiste en que quiere el ministerio de Economia, y ese es un mensaje mis que claro con respecto a d6nde apunta el trabajo politico de su partido.
LA COALICION
En Kadima yAvod6, bisicamente, esti la base del pr6ximo gobierno.
A ellos se sumarin las estrellas de estas elecciones, losjubilados con Rafy Eitan a la cabeza, exigiendo la ley de pensi6n y algin ministerio de Bienestar Social o uno nuevo a crearse que se ocupe de la tercera edad. Aunque parezca increible, donde no cay6 bien el triunfo de los"viejitos"fue en Estados Unidos,ya que Eitan tiene prohibida la entrada al pais del norte por su participaci6n en el caso de espionaje sucedido con Jonathan Pollard y por sus curiosos negocios con Cuba. Dicho sea de paso estos bebes de la politica israeli algoestin aprendiendo:se hacen esperar en las conferencias de prensa yen las reuniones, no hablan de mis, no arriesgan nada. Ya perecen responder al famoso refrain "el diablo sabe por diablo, pero mas sabe por viejo". Meretz se sumar6 con sus 5 escahos,yfalta saber qu6 partido religioso se unir6 a todos ellos.

Veamos algunos nimeros que salen a la luz ahora:
- Kadima recibi6 la mayoria de los votos de gente de mis de 50 aros, de los cuales el 80% son laicos.
- La mayoria de losvotantes deAvod6 son mayores de40 aros y este mismo partido recibi6 un 27% de votos que, antes, eran depositados en Meretz.
- A los jubilados lo votaron muchisimas personas menores de 50 aros en lo que se interpreta como un voto castigo de los que, antes, ponian un papel en blanco o algin chiste.
- El 80% de los votos de Liberman proviene de nuevos inmigrantes rusos. Mis de un mill6n de rusos pueden tener unos cuantos diputados a su favor.
- El piblico con mayor compromiso por las urnas fue el religioso oriental (sefaradi).
- 12 diputados de Shis, que estin con los mis pobres, seguramentetambidn ocuparon lugares a los que Meretz y Avodd jams Ilegaron. "Somos el Likud con Kip6 (soliloquio)", dicen orgullosos los muchachos de negro.
ALMAS PURAS
'Adios Meretz, hola Avod'.Asititul6 su nota el ex lider de Meretz lossi Sarid, que se queja que su propuesta de uni6n nofue oida hace 5 meses cuando lo expres6 en el diario'Haaretz'. Sarid afirma que, a largo plazo, Amir Peretz es la apuesta de la izquierda israeliy,quidn sabe, esos 24 mandatos de los partidos separados, cuinto hubiesen significado unidos. Meretz est6 obligado a un replanteo profundo. Si bien el 8% de la moderna Tel Aviv los vot6, no se puede vivir de los votos de los kibutzim y hay que tener un mensaje mis fuerte y atractivo que atraviese las fronteras de las Ilamadas"iafei nefesh" (almas puras). Los stickers de apoyo a los casamientos homosexuales o a la ecologia son correctos en su contenido, pero s6lo sirven para convencer a los convencidos.




SOBRE PESAJ Y LA SHOA:
La lucha por la libertad
Por Magali Milmaniene
EN POCOS DIAS CONVERGEN DOS ACONTECIMIENTOS TRASCENDENTALES DE NUESTRO PUEBLO, PISAJ Y IOM HA SHOA. SON EVENTOS OUE NOS CONVOCAN A REFLEXIONAR Y A RECORDAR CON UNA MEMORIA MILITANTE OUE POSIBILITE LA TRANSMISION A LAS NUEVAS GENERACIONES DEL RELATO DEL EXODO DE EGIPTO ASI COMO TAMBIlN LA EXPERIENCIATRAUMATICA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACION DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

P saj, segin la milenaria tradici6n, es la fiesta de la libertad en la que reP 6saj, segan la milenaria tradici6n, es
cordamos y rememoramos tanto la esclavitud y el yugo del pueblo judio como la lucha por la liberaci6n de la opresi6n y,finalmente, el Exodo de Egipto en el camino de redenci6n hacia la tierra prometida. Destacamos y enfatizamos aquitres momentos: esclavitud, lucha y liberaci6n dado queen ellos reside la potencia simb61ica que emana de esta conmemoraci6n. Pesaj es una de las festividades con mayor carga simb61ica del calendario porque encarna un conjunto de valores presentes en el ideariotales como el valor de la libertad, la reivindicaci6n de la memoria y la necesidad de la transmisi6n narrativa de la gesta

como modo de consolidaci6n de la identidad nacional.
Estos valores inherentes a esta festividad, asi como su mensaje aleccionadory esperanzador, son los que permitieron que la misma nose diluya sino porel contrario, se perpete y afirme a lo largo de los siglos de la historiajudia. Es decir, el relato nos aporta una imagen redentora frente a la adversidad. Nos intima a luchar y a no sucumbir frente a la opresi6n ya que, segan la narraci6n, siempre existe la posibilidad de ser libres a trav6s de la lucha y la resistencia mediada por la solidaridad y la uni6n del pueblojudio. La narraci6n de Pesaj debe entenderse como una metifora del combate por la libertad en sus aspectos subjetivos y colectivos.

El program de 15 DIAS Incluye: Boleto adreo Traslados Alojamilento on hab. doble Hoteles de Primera Categoria
* Media Pensl6n (desay. y cena) Excurslones
* Gula do habla hispana Autopullman do lujo con ala
SVisitando: TEL AVIV JAFFO CESAREA HAIFA
ROSH ANIKRA NAHARYA GOLAN SAFED- CAPERNAUM
TIBERIAS GAULILEA NAZARETH- JERICO BELEN MASADA
MAR MUERTO -i-TSEPC =
EILAT BEERSHEVA e MINI-ISRAEL
TELAVIV CUEVA DEL MURO DE LOS LAMENTOS
e CUEVA DE LAS ESTALACTITAS
* CENTRO DAVIDSON
salida especial NUEVO MUSO YAD VASHEM
SMAUSOLEO WEIZMAN
27 de ABRIL TUMBADE MAIMONIDES
*PETRA/JORDANIA (unicaopional) ACOMPAI9ADA POR EL e FESTEJOS DE IOM HAATZMAUT
LIC. ABRAHAM KAUL
PRECO0PORERSONUSD2790U+1MPUS0500

salida 7 de I
ACOMPAlADA P LIC. ABRAHAM
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Am 1
de

Alitalia
w 4331-0005
Florida 129 Piso 1 A Cap.
taiar@taiar.com

El programa de 8 DIAS incluye: Boleto a6reo Traslados EN CAIRO
* Alojamiento en Hotel 5
* Media Pensi6n (desay. y cena)
* Visitando: PIRAMIDES MUSEOARQUEOLOGICO
CIUDAD NUEVAYVIEJA
CRUCERO POR EL NILO
MAYO PENSION COMPLETA
" Visitando: LUXOR EDFU ESNA oREL KOMOMBO-ASWAN

KAUL

salida especial
23 de ABRIL

RESERVE SU LUGAR !!

GRECIA JUDIA- ISRAEL
ATENAS SALONICA
TEL AVIV JERUSALEM
Encuentro con personalidades politicas del Estado de Israel
RESERVE SU LUGAR III

PRECID PR PERSONA
ENOOLARES BASE HAB0 0BLE
*4854-6700
R. Scalabrini Ortiz 144 Cap. www.talar.com

ESENCIA ENCARNADA
De modo que, esta festividad no es una mis dentro del calendario sino que encarna la esencia misma de la bisqueda de la libertad. No es casual entonces que se haya perpetuado por los siglos de los siglos,y que aOn en las familiasjudias mis alejadas de la comunidad siempre ha habido un espacio para esta celebraci6n.
El mensaje singular y particularizado no se limita a la evocaci6n de una gesta nacional, sino que porta un mensaje universal. La potencia del ritual reside en que posibilita que cada generaci6n de judios se viva a si misma como si ella hubiera salido de Egipto, lo que a su vez plantea una fuerte identificaci6n con el dolor de la esclavitud y con el jibilo de la libertad recuperada.
EL LEVANTAMIENTO
Dos imigenes nos reconducen a reflexionar sobre la ShoA:
El 19 de abril de 1943, en visperas de P6saj,se produjo el levantamiento del Gueto deVarsovia. Este ejemplo de resistencia nos habla de la libertad del pueblojudio. Acorralado en su banker, Mordejai Anielewicz, escribi6:"El sueho de mi vida se ha hecho realidad; he vivido para presenciar la resistencia judia en el Gueto en toda su grandeza y gloria". La convergencia entre el levantamiento y las visperas de P~saj no obedece a una mera casualidad temporal sino que responde a la necesidad de un pueblo amenazado por el avance del nazismo, de dotar de sentido simb61ico a la lucha y a los 6ltimos momentos de vida de cada uno de los combatientes. El acto de levantarse contra el nazismo"casualmente" en la fiesta de la libertad brindaba significaci6n a una existencia signada por las peores condiciones de una esclavitud que un grupo humano puede soportar.
COMO TUBOS DE SOPA
Otra imagen: losjudios deportados a campos de concentraci6n y exterminio. La deportaci6n al campo instauraba un corte absolutoen la vida del sujeto;el mundodel Lager o campo anulaba todo aquello que hasta entonces constituia el mundo de un hombre: su hogar, su pals, sus objetos personales, su familia, sus amistades y su lengua materna. La destrucci6n de la identidad personal iba de la mano con la impugnaci6n de la pertenencia a la especie; el trato indigno y humillante del que eran objeto losjudios materializa la negaci6n pr~ctica de su humanidad. Primo Levi evoca la zoologizaci6n del internado: tatuaje (con el que se marca a los animales), p6rdida del nombre reemplazado por un nOmero, deportaci6n en vagones de ganado, carencia de alimento, la experimentaci6n medica con seres humanos vivos y la aniquilaci6n fisica en las cmaras hasta el aprovechamiento industrial de los cadiveres. En palabras de Robert Antelme:"Siempre nos estremeceremos por no ser mis que tubos de sopa, algo que se Ilena de agua y que mea

mucho." (Antelme, Robert: L'espece humaine, Paris, Gallimard,1978). Con esta crudeza descriptiva,Antelme nos conduce al ndcleo de la experiencia concentracionaria,anclada en tornoa la vivencia del propio cuerpo. Experiencia que en su seno acoge una paradoja: la extraheza de un cuerpo que ha dejado de pertenecerle y la radicalizaci6n de la identificaci6n del sujeto con el cuerpo, en tanto horizonte inexorable de su existencia. Se produce entonces el extraho fen6meno de la impropiedad del propio cuerpo. Si el campo intent6 ser una miquina de destrucci6n sistemitica de la subjetividad tal como lo evidencia 6ste fen6meno de identificaci6n o de reconfiguraci6n del hombre en un cuerpo biol6gico, su cometido no ha sido completado en su totalidad.
SOLIDARIDAD, TERNURA Y LA LIBERTAD
Hubo atisbos de sostenerse en la lucha por no perder la humanidad. Cada acto cotidiano dentro del campo, que trascendia la dimensi6n de la carnalidad o lo biol6gico, ya constituia en si mismo una forma de resistencia a los cometidos de los nazis: degradar a los judios al registro de la animalidad. De modo que cada poema o bien cada gesto de solidaridad entre los compaheros de la barraca configuraba un acto de resistencia al nazismo. La evocaci6n de una festividad como Pesaj era un refugio espiritual ya que significaba sostener viva la creencia en la esperanza y el valor de la libertad.
El ritual de Pesaj en los lagers (campos) adquiere un sentido aun mis trascendente dado que reduplica en las condiciones de la esclavitud, la pasi6n por la espiritualidad y por la lucha,en aras de la dignidad humana yjudia.
LA MEMORIA
Para finalizar, unas palabras sobre la memoria. Para Walter Benjamin la memoria no es cualquier recuerdo sino la visi6n del mundo con los ojos de las victimas; recordar es, pues, hacer presentes las preguntas no respondidas, los derechos insatisfechos, las injusticias presentes de las victimas. Recordar P~saj asi como la Sho6, se incluyen en una politica basada en el deber de memoria, esencial para la preservaci6n del legado de nuestros antepasados y poder saldar, asi, Ia deuda que nos liga con quienes perecieron en nombre de la pertenencia al pueblojudio. El Seder es el orden narrativo mismo, dado que sin transmisi6n no existe continuidad hist6rica. Por lo cual las dos fechas se potencian mutuamente, dado que mis all del tiempo y la distancia, el mensaje es el mismo: s6lo dignifica la lucha por los ideales y la libertad.
La resistencia espiritual y fisica, anclada en el discurso de los valores 6ticos, legitima y da sentido a tanto sufrimiento initil. El lider Mois6s y el joven Anielewicz representan los paradigmas de la heroicidad judia: entrega sin limites a la causa de la libertad,yfidelidad extrema al pueblo que los vio nacer y luchar por sus ideas yvalores.

TA IARS.R.L
E MPRESAG N 2976 I ES. 9351 Y TUR1207ISMo2 LEG, N' 2976 I HES. 935/81 Y 1207192

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SOBRE PESAJ Y LA SHOA:
La rebeli6n de los "comunes"
Por Dario Sztajnszrajber

No IMPORTA COMO, IMPORTA QUE CRUZAMOS UNA LiNEA: DARfO (EL DEL APELLIDO DIFICIL) RECIBIO EL DESAFIO CON EL GUSTO INTELECTUAL QUE SABE CARACTERIZARLO Y CON EL TEMOR DE LA HOJA EN BLANCO SI CORRIAN LOS DIAS Y LA IDEA NODAL NO APARECIA:-TRATA DE ESCRIBIR EN UNA SOLA NOTA SOBRE P:SAJ Y LA SHOA.
ESE FUE ELARREBATO DEL EDITOR EN UN INTENTO POR MOVER EL ESPIRITU Y EL SENTIDO DE LAS CONMEMORACIONES DE OTRO MODO: .FUE LIBRE NUESTRO PUEBLO DURANTE EL HOLOCAUSTO? ISE PUEDE HABLAR DE LIBERTAD A PESAR DE LA TRAGEDIA? ISOMOS LIBRES HOY A PESAR DEL HOLOCAUSTO? IPAS6 EL HOLOCAUSTO, QUE OTROS HOLOCAUSTOS DIARIOS VIVIMOS? Y DARfO CUMPLIO A PESAR DEL APRIETE DEL TIEMPO. NOS ENCONTRAMOS TARDE, PERO NOS ENCONTRAMOS Y ESO ES LO QUE VALE. AQUf VAN SUS REFLEXIONES.

tanza dle los primog6nitos. No tanto
S iempre me caus6 impresi6n la matanza de las primag~nitas. Na tanta el rostro desfigurado de Yul Brinner en 'Los diez mandamientos', sino el imaginarme algin hogar egipcio en el cual algiJn panadero o carpintero veia a su hijo morir por una plaga inexplicable. Que el precio por la libertad haya sido la muerte de tantos nihos siempre me pareci6 perverso. Hay historias que nunca nadie cuenta. Tal vez ese panadero o carpintero habia conversado esa noche con su hijodel viaje que iban a realizarjuntos, al otro dia, hacia las tierras del sur del Nilo. Y ese nino habia esbozado una sonrisa y con un abrazo fuerte se habia despedido del padre. Lo peor es que hasta podemos justificar la muerte del hijo de Yul Brinner; pero la Tor dice que murieron todos los primog6nitos de Egipto.
Hay historias que no conviene contar.. Duelen.
Saber que leemos estas palabras tomando un caf6 con leche, mientras 25.ooo nios mueren por dia en el mundo, duele. Saber que detris de cada paso que damos,tal vez hay otro que no lo puede dar, o peor, que hay otro que no lo puede dar porque nosotros Io estamos dando, duele mis. Hay algo de perverso en el mundo que vivimos. No nos pertenece. Otros Ia ordenan, Io clasifican, Io legislan, Io estructuran, lo normalizan, Io apahan, lo justifican, Io institucionalizan. Celebramos la fiesta de la libertad, pero el panadero se qued6 sin su hijito, sin su sueho, sin su amor. Se quebr6 para siempre. Es muy promiscuo pensar que la libertad de unosfundamenta el dolor de otros. No quiero sobre mis hombros el peso de la muerte de tantos nihos.
PADECIMIENTOS
POR UN MUNDO DIVIDIDO
El Jesis de Saramago en 'El Evangelio segin Jesucristo', no tolera la muerte de los inocentes, el dia que Herodes los mand6 a matar. Cada 24 de marzo no puedo tolerar saberme vivo, libre y critico, porque otros me han dado su lugar. A veces siento que no lo merezco, a veces siento que les debo mi militancia. No pude ver en el noticiero a la gente tomando el micro en Retiro con las paletas y las sombrillas. Hay historias que nos constituyen. Las plagas nos han hecho libres. El sufrimiento de otros nos ha legado la Ley.Y si Yul Brinner era terco, Charlton Heston siempre fue un gran fascista. Ellos construyeron la historia de una desgracia. Un fara6n que, supuestamente, no quiere perder su mano de obra gratuita y un actor de Hollywood, devenido ultra conservador, que dice hablar en nombre de Dios y arroja enfermedades y padecimientos. Losjudios somos sensibles. Nos duele cuando alguien sufre. Sabemos de eso. Cada picana se estremecia mis cuando el milico descubria el origen judio del futuro desaparecido.

Siempre recuerdo a la nenita que en 'La lista de Schindler' realiza sobre el final del film, el gesto de cruzar el dedo sobre su cuello. "A la cimara de gas",dice sonrienteviendo pasareltren. OjaI, nina, que hayas podido arrepentirte; seguro que el dia que se te muri6 tu mascota, Iloraste mucho. Note deseo el mal, nina. Padezcojunto a vos un mundo dividido por otros, que nos ha enfrentado. Los judios fuimos exterminados. Estamos siendo exterminados todo el tiempo. Sabemos de eso. Nos han dejado de lado, nos han quitado la condici6n, nosvolvieron plantas, bolsas,v6mitos. GiorgioAgamben cuenta en'Lo quequeda deAuschwitz',el casode los"musulmanes". Aquellos judios que habian perdido completamente la cordura y que habian sido degradados mutando su cuerpo al minimo imposible de supervivencia. "Musulmanes" porque andaban pseudo-agachados, como rezando todo el tiempo, como los irabes devotos, como entregados a un Dios ausente, y eran ridiculizados por los nazis, quienes jugaban con sus cuerpos (sus almas ya se habian ido), los ultrajaban, lostorturaban, los mutilaban. No puedo entendertamaho sentido del ultraje. Seguro que cuando muri6 la mascota de la nina, Ilor6. No me cabe duda. Los hombres somos sensibles, pero otros nos dinamitan la dulzura. Nos enfrentan, nos dividen, nos asesinan.
RELATOS FUNDANTES
Hay algo de perverso en saber que esa nihita extraha a su mascota por la noche cuando duerme, el mismo dia que tal vez realiz6 ese gestofrente al paso del tren. Por eso no puedo celebrar el P~saj con alegria. No puede alegrarme de la libertad conquistada sobre la muerte de los primog6nitos. No puede afirmarme como persona a partir de la destrucci6n del otro. Hay algo que no funciona en este planteo. No quiero ser heredero de Cain, pero tampoco de Abel. El lobo y el cordero son fruto de una naturaleza hostil, pero el hombre no es ni obo ni cordero. El hombre es hombre. Es habla. Dona sentido. Construye mundo. Siempre pens6 que comer la manzana fue haberse dado cuenta de la maldad universal.Adin y Eva comprendieron el mal,vieron que Dios no era bueno y edificaron nuestra realidad. Podemos pensar el pecado al rev6s. Un hombre bueno que descubre el abuso, el poder, la coacci6n que da la superioridad y se corrompe. Hay historias que nunca van a contarse y hay historias que no existieron. Charlton Heston vio a Dios y envejeci6, volvi6 canoso del Sinai. Se volvi6 adulto, duro, implacable, seguro de su misi6n. Las canas traen sabiduria, pero tambidn traen la p6rdida de la inmadurez.Y solo el inmaduro es osado. La sabiduria de las canas nos permite comprender el mundo, pero el precio que pagamos es perderle pasi6n. Ningin humano apasionado por la vida, -por el puro placer de la existencia, como rezaba la maxima epicirea-, puede salvarse a si mismo desde el dolor de los otros. Siempre preferi pensar que los relatos

fundantes de nuestros pueblos son como peliculas baratas que costaron mucho dinero. Listima que no encontraron un buen extra para el panadero egipcio, o para su hijo.
EL PUEBLO DEL CINE
Los judios tenemos una buena tradici6n de cineastas y por eso podemos seguir cuestionando la historia. Ya lo dijo un judio que tuvo que suicidarse ante la inminencia de su detenci6n por parte de los nazis, "todo documento de cultura es un documento de barbarie". Y los muertos somos nosotros, los "comunes", los que no escribimos mis que

nuestros propios suehos, nuestros deseos cotidianos, una sonrisa de mi hijo, un cumpleahos, una tarde en el Tigre, un gol. Esos "comunes" se rebelaron con Anilevich en Varsovia; y obviamente, perdieron. Mientras la vida siga dividida en ganadores y derrotados, todos vamos a perder. No puedo celebrar P~saj con alegria. Sigo esclavizado. La crueldad me sigue esclavizando.
Guillermo Lipis me pidi6 que buscara alguna relaci6n entre P6saj y la Sho. Y me dio seis dias para pensarlo. Dios en ese tiempo cre6 un mundo cruel. Yo todavia creo que podemos mejorarlo.




El Holocausto

I do. .
yIa desaparici6n de Israel
Por Victor Harel (Embajador de Israel en Espaia)

MIENTRAS EL PRESIDENTE DE IRAN, AHMADINEYAD, CONTINUE A DIARIO MARTILLANDO SUS VOCIFERANTES LLAMADAS "A BORRAR A ISRAEL DEL MAPA", ANTE UNA COMUNIDAD INTERNACIONAL OUE LO TOLERA (Z1933?), LA ESPAIA OFICIAL MARCA (EL 27 DE ENERO), POR SEGUNDO AIO CONSECUTIVO, EL DIA DE LA MEMORIAL DEL HOLOCAUSTo. SOLEMNEMENTE, EN EL CONGRESO Y EN EL PARANINFO DE LA COMPLUTENSE,A 61 AIOS DE LA LIBERACON DE AUSCHWITZ, FUNESTO CAMPO DE EXTERMINIOY SIMBOLO DE LA SISTEMATICAANIOUILACION DE UNTERCIO DEL PUEBLO JUDiO, ESPAIA SE UNE A UN BUEN NOMERO DE PAUSES EUROPEOS, EN UNA JORNADA DE RECUERDO Y REFLEXION SOBRE LA SHOA, LA PAGINA MAS MONSTRUOSA DE LA HISTORIA MODERNA.

Onico crimen era el de haber nacidojudios
S eis millones dle victimas inocentes cuyo
y por cuyas venas corria "sangre contaminada",y que, por lo tanto, era imprescindible quefuera borrada de la faz de la tierra. La biologia determina el destino de la persona y hasta la tercera generaci6n; bastaba con tener algiTn abuelojudio para ser bestialmente acarreado en abarrotados trenes -de ida solamente- a las estaciones "finales" Treblinka, Mauthausen, Dachau ytantas otras. Sin posibilidad de elecci6n, ni de escabullimiento.
Michel Epstein, en sus desesperados esfuerzos por salvar a su mujer, Irene Nemirovsky, la renombrada escritora ('Suite Francesa') nacida judia y luego convertida y bautizada, escribe el 27 de julio de 1942 al embajador de Alemania: "En ninguno de sus libros encontrar6 usted una sola palabra contra Alemania,y si bien mi

mujer esjudia, habla de ellos, de losjudios,sin el menor afecto".
En vano: Irene y Michel fueron ambos gaseados en Auschwitz.
Aquel 27 de enero de 1945,al abrirse las puertas de Auschwitz, salian miles de sobrevivientes, sombras humanas, almas vacias, humillados y traicionados (portodos).Muchos de ellos se encaminaban a lo que tres ahos despubs seria el nuevo Estado de Israel.Alli encontrarian patria, hogary dignidad,tratarian a duras penas de rehacersusvidas. Habria quienes Io lograrian,habria quienes, abrumados por sentimientos de 'culpabilidad' por haber sobrevivido, pondrian fin a sus dias por manos propias. Pesadillas y fantasmas del pasado acosarian a los sobrevivientes que regresaban del infierno e incluso afectarian a sus hijos, como si el nimero incrustado en el brazo pasara de generaci6n en generaci6n cual antorcha inextinguible.

Yo mismo,judio de origen hiTngaro, habiendo perdido a familiares cercanos en Auschwitz, reflexion6 incesantemente sobre Io que los verdugos infligieron a mi pueblo, pero s6lo al leer la notable obra de Adolfo Garcia Ortega 'El comprador de aniversarios' adverti otro terrible aspecto de la Sho: Io que los nazis obligaban a los judios a infligir a los suyos, a sus seres mis queridos, padres, hermanos, hijos. Asi, nos relata el sensibilisimo autor: "Berek Goldstein tuvo que desvestir a su hijo de cinco ahos, dejarlo entre gritos en la cmara de gas, Ilevarlo despu6s al horno y extraer sus cenizas con una pala de madera.Tuvo que hacerlo sin Ilorar ni enloquecer. Sabemos que cuando fue liberado Berek Goldstein se ahorc6 en un 6rbol en la carretera de Katowice en abril de 1945... con la imagen de su hijo muerto, desnudo en sus brazos, antes de que 61 mismo lo arrojara alas llamas".

Israel lleg6 demasiadotarde para Berek Goldstein,y para seis millones de judios, entre ellos mis de un mill6n de nihos. Pero Israel no lleg6 demasiado tarde para convertirse, ayer, en refugio de los sobrevivientes y hoy en garante -inico- del pueblojudio, asegurando con su mera existencia que la vergonzosa historia no se repita. iNunca mis! Israel y el Holocausto se encuentran intrinsecamente entrelazados, Io Ilevamos dentro de nuestro sistemrna, corre por nuestra sangre "impura". Para comprender mejor la insistencia israeli en el "derecho a vivir", esa obsesi6n por la seguridad, sin que se considere como mera paranoia, es imprescindible conocer el significado de la Sho6 y sus lecciones. Ni amenazas de hacernos desaparecer ni intentos de deslegitimarnos alterar6n aquello con Io que nos comprometimos: recordar para nunca olvidar.

POLONIA:
Solicitan cambiar el
nombre a Auschwitz
POLONIA PROPONE CAMBIAR EL NOMBRE DEL CAMPO DE CONCENTRACION DE AUSCHWITZ EN EL REGISTRO DEL PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD, DE LA ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACION, LACIENCIA, Y LA CULTURA (UNESCO), CON LA INTENCIAN DE REMARCAR OUE ESTABA A CARGO DE LOS NAZIS Y NO DE LOS POLACOS.

E I gobierno, encabezado por el
partido Ley y Justicia, solicit6 al organismo de la ONU que cambie el nombre del campo de concentraci6n de Auschwitz por el de Ex Campo de Concentraci6n Alem6n Nazi de Auschwitz-Birkenau", dijo Jan Kasprzyk, vocero del Ministerio de Cultura polaco. Los funcionarios polacos se quejan de que los medios de prensa extranjeros se refieren, a veces, a Auschwitz -donde los nazis

mataron a 1.5oo.ooo personas- como "un campo de concentraci6n polaco". Kasprzyk anunci6 que el gobierno de Polonia, encabezado por el Primer Ministro Kazimierz Marcinkiewicz, espera una respuesta de la UNESCO hacia mediados de este aho. El campo de concentraci6n y exterminio de Auschwitz fue incluido, en 1979, en el registro de la UNESCO en el que se incorporan los sitios considerados como Patrimonio de la Humanidad.

ANTE EL HAMBRE Y LA DESESPERANZA:
Vencer al olvido
Por Mosh Rozen

"OU SE DIFERENCIA ESTA NOCHE DE TODAS LAS NOCHES?" PREGUNTABAN, EN ABRIL DE 1944, LOS PRISIONEROS DEL CAMPO DE CONCENTRACION DE BERGENBELSEN. LA PREGUNTA ES PARTE DEL TRADICIONAL MA NISHTANA, RECITADO ANUALMENTE EN LA CENA PASCUAL HEBREA, EL "SIDER", COMO PARTE DE LA "HAGADA", EL TEXTO RITUAL DE LA FESTIVIDAD. PERO, SI AIO TRAS AIO, EN COMUNIDADES JUDAS DE LAS MAS DIVERSAS LATITUDES, LA RESPUESTA ES CELEBRATORIA, ACENTUANDO EL CORTE CON LA RUTINA COTIDIANA, AOUELLA NOCHE SE HABLABA DEL "VALLE DE LAGRIMAS" OUE AHOGABA A LA GREY JUDIA.

N unca tuvo el "maror", habitual ingrediente amargo que compone la bandeja de P~saj, un sentido tan simb61ico: el rememoramiento de un pasadodeesclavitudydesasosiegose confundia con la noche de persecuci6n y muerte en Bergen-Belsen.
Judios franceses que sufrieron prisi6n en Drancy relataron su arriesgada bisqueda de pan 6cimo para festejar, ain bajo la miseria y Ia opresi6n la fiesta de las matzot,el alimento que los esclavos lograron preparar en su apresurada salida del antiguo Egipto. O sea: no tenian ni una miga de simple pan, pero se preocupaban por conseguir el pan sin levadura de acuerdo a la tradici6n ritual. Y los combatientes que se sublevaron en el Gueto de Varsovia, el 19 de abril de 1943, tam-

poco olvidaron que esa era la noche de P~saj. El Gueto ardia, pero algunos compaheros que empuharon lasarmas dela dignidad yla insurrecci6n antifascista, pudieron levantar la ltima copa de sus vidas, brindando"por nuestra y vuestra libertad"; recordemos entonces la servidumbre en Egipto, pero tambidn la de Varsovia, Drancy, Bergen-Belsen. Es cierto: no basta con recordar para que no se repita la catistrofe y la aniquilaci6n. No basta con rezar, noes suficiente con cantar y contar el pasado.
Hace falta mirar el presente. Hace falta pan, matzot, para muchos, muchisimos judios y nojudios en Argentina yen un mundo que emergi6 de las sombras del Holocausto pero no de la niebla del hambre y la desesperanza.

ESTUDIO CONTABLE
HUGO PRESMAN Y ASOCIADOS
Telefonos: 4373-6958 4372-0200




REFLEXIONES CONTEMPORANEAS:
Freud, Moises, el exodo y el exillo

Por Laura Kitzis

THOMAS MANN, SCHOLEM ASCH, MARTIN BUBER, MIGUEL ANGEL, HOWARD FAST... POCOS INTELECTUALES Y ARTISTAS (JUD[OS O NO) HAN ESCAPADO A LA SEDUCCION Y AL INFLUJO DE MOISIS. AJN UN RACIONALISTA ILUSTRADO COMO SIGMUND FREUD SIGUlO SUS PASOS BUSCANDO DESCUBRIR COMO HAN LLEGADO LOS JUDIOS A SER LO QUE SON. RECOSTAR A UN PUEBLO EN EL DIVAN, HACERLO HABLAR Y ESCUCHAR... HECHOS HISTORICOS, HECHOS PSICOLOGICOS... DESDE QUE EL MEDICO VIENES SE ENCONTRO CON EL LEGISLADOR DEL PUEBLO HEBREO, LA MIRADA DEL PSICOANALISIS CAMBIO PARA SIEMPRE LA FISONOMIA DEL JUDAISMO.

FREUD, EL JUDiO; MOISis, EL EGIPCIO
Sigmund Freud visita durante tres semanas la iglesia romana "San Pietro in Vincoli"y permanece absorto frente al Mois6s de Miguel Angel. Estudia la estatua, la mide, la dibuja, toma apuntes y le informa a su novia:"Todos los dias visito el Mois~s... sobre el cual quizi algiJn dia escriba algo". Asi permanece horas, abismado en la contemplaci6n de la estatua, mientras eleva sus ojos e intenta sostener la mirada coldrica del h6roe biblico.
Ernest Jones, contemporineo del creador del psicoanilisis y su bi6grafo "oficial", sostiene que esta fascinaci6n de Freud con Mois6s debe leerse a la luz del particular momento que estaba atravesando el psicoanilisis: Jung -el psicoanalista "ario" que Freud habia puesto a la cabeza del movimiento para que el psicoanilisis no fuera considerado una "ciencia judia"- lo habia abandonado; Adler tambidn... y Freud mira furibundo a sus discipulos, como otrora Mois~s a la plebe que ador6 al becerro de oro. Otra interpretaci6n muy distinta encontramos en el historiador Yosef Haym Yerushalmi, quien destaca que en su encuentro con la estatua, Freud se siente mirado por Mois6s como si el mismo Freud perteneciera a esa chusma pecadora y desobediente. eQuidn puede ser en ese instante el Mois~s de Miguel Angel, sino el padre de Sigmund Freud, Jacob Freud? Asi, Mois~s, es el padre del irreverente cientifico, que le reprocha a su hijo haberse apartado de la fe de sus mayores. La culpa de Freud (Sigmund) es, pues, una culpa judia. ePuede intentarse -aunque eso implique el "atrevimiento" de "recostar a Freud en el divin" otra explicaci6n que incluya, y tal vez supere, las de Jones yYerushalmi? ePuede pensarse que es Freud el medico judio, el advenedizo, el descendiente de aquel Ostenjuden de Renania, que huyendo de las persecuciones Ileg6, via Cracovia, a Austria, quien mira colrico a Freud, el cindido hombre de ciencia que ador6 el becerro de oro del iluminismo ilustrado?
eEs el judio Shlomo Sigisdmund Freud (que cambi6 su nombre a Sigmund para "germanizarlo") quien desdoblindose se mira a si mismo, el "Profesor" Sigmund Freud, quien habia puesto a Jung, el irreprochable hijo de un pastor, a la cabeza del movimiento psicoanalitico para "desjudaizarlo"?
LAS PREGUNTAS DE FREUD
Un cuarto de siglo mis tarde -en 1939- Freud publicaria un texto revulsivo, "Mois6s y la religi6n monoteista".
Muy sucintamente su hip6tesis basica es la siguiente: Egipto atraves6 un periodo de adoraci6n del dios Jnico At6n. Mois6s habria sido un sacerdote egipcio de esta religi6n de caracteristicas bisicamente monoteistas. Al culminar la hegemonia del dios At6n, Mois~s abandon6 Egipto ponidndose al frente de una tribu esclava semita para salvar el culto. Liberados de la situaci6n de opresi6n que los doblegaba, estos semitas debian perpetuar el culto deAt6n. Sin embargo, Mois6s notuvo 6xito en la fundaci6n de esta nueva religi6n debido a que era altamente abstracta y espiritualizada para la masa de antiguos esclavos. Esto los Ilev6 a asesinar a Mois~s, asesinato que sucumbi6 a la represi6n. La tribu semita adoraria luego un dios del desierto de caric-

ter volcinico: Yaveh. El dios Yaveh se fusion6 con el dios de Mois6s,y el mismo Mois~s (su recuerdo, su espectro una vez muerto) con un sacerdote del desierto.
Sin embargo, los principios del dios universalista, humanista y racional de Mois~s permanecieron invocados por los profetas del Antiguo Testamento, que mantuvieron vivo su legado. Por su parte, el pueblo hebreo nunca asumi6 el asesinato de Mois6s, el cual qued6 asi reprimido.
"Mois6s y la religi6n monoteista" intent6 responder preguntas que siempre inquietaron a Freud: eDe d6nde obtuvo el pueblojudio su identidad, su tenacidad, su perseverancia? ePor qu6 atrae sobre si, el odio de los demis pueblos? Qu6 es la transmisi6n y cuiles son los canales mediante los cuales los pueblos mantienen viva su memoria? Estos interrogantes no pueden ser separados del contexto que los origin6: el ascenso del nazismo, la desarticulaci6n de todas las sociedades de psicoanilisis (ciencia "perversa", "estafa"judia), los sentimientos ambiguos de losjudios"ilustrados"en relaci6n a sus origenes, la quema pOblica de los libros de Freud, la sombra del genocidio... El creador del psicoanilisis recoge el guante de la "cuesti6n judia" e intenta encontrar en la figura de Mois6s el secreto de la particularidad del judaismo en una Europa que tambidn se pregunta qu6 es un judio. Y que se Io pregunta porque se dispone a su exterminio.
EL EXODO Y EL EXILIO
Desde que el judaismo se seculariz6, dejando de ser s6lo una religi6n, para pasar a ser Una Cuesti6n, el relato de P~saj se ha convertido en una metifora polivalente que puede aludir a la lucha contra cualquier situaci6n de opresi6n ya sea cultural, econ6mica, nacional, sexual, individual o grupal. Todos tenemos nuestro Egipto personal, todos deambulamos por el desierto y la tierra prometida esti
-como el horizonte de nuestros suehos- siempre mis alli. Esto es posible porque el Dios judio introdujo por intermedio de Mois~s, una noci6n nueva: Ia libertad. La dificil conquista de la libertad impulsayrubrica la narrativa del Exodo:"ABADIM AINU... Esclavos fuimos del fara6n en Egipto...", dice la Hagadi.
Con la mala costumbre psicoanalitica de leer Io que esti escrito y no otra cosa, vamos al libro del Exodo:"Deja salir a Mi pueblo para que me adore en el desierto". ePara que me adore en el desierto? iNo! Esa es la traducci6n falsa de un rabinato que tambidn supo leer psicoanaliticamente "a la letra", porque Io que en verdad dice el texto biblico es "Deja salir a mi pueblo VEIAABDUNI (para que sea mi esclavo) en el desierto..." (xodo, 7:16). "Porque son mios los hijos de Israel, son SIERVOS mios, que yo saqud de la tierra de Egipto. Yo,Yaveh,vuestro Dios" (Levitico, 25; 55). El pueblojudio,un pueblode esclavos en busca de un Amo... un Amo celoso, que ama con un amor absoluto, con un amor que no conoce limites cuando se encuentra traicionado..., hasta el castigo..., hasta el exilio. Paradojas del amor que nos esclaviza y nos libera.
Y LE CONTARAS A TUS HIJOS...
ePor qu6 Freud no tuvo en cuenta la Hagadi de P~saj en su anilisis del Mois&s? Por qu6 esa manera "goy" de leer el Pentateuco sin

tener en cuenta la "Tor oral"? ePor qu6 el Talmud, libro del exilio por excelencia, es el gran ausente de los anilisis freudianos sobre la religi6n? ePor qu6 buscar la identidad judia en el Exodo, cuando debi6 haber sido claro para 61 -quizis la mente mis licida de su tiempo- que la identidad judia se configura en y desde el exilio? Al respecto pueden aventurarse algunas respuestas. La mis"historicista" se centra en los escasos conocimientos judios de Freud (que 61 reconocia y lamentaba), de ahi su lectura prosaica del Antiguo Testamento (en alemin, por supuesto), y su escaso manejo de fuentes esencialmente judaicas (relatos jasidicos, textos cabalisticos, plegarias, rituales, etc.). Una respuesta mis"psicoanalitica" nos devela que Freud, cuando escribe el "Mois6s", es 61 mismo un exiliado.Se encontraba en Inglaterra, Tierra Prometida de las libertades individuales, pero amaba con toda su alma la Viena hist&rica y decadente, la Viena que Io habia convertido en uno de sus amantes dilectos y ahora le volvia la espalda. Se encontraba 61 tambidn, entre el amory el odio, entre el 6xodo yel exilio.

Y por Oltimo,y por qu no, una respuesta...judia: Freud no acudi6 a la Tor oral, al Talmud, a la Hagadi, iporque 61 era el ex6geta! iPorque 61 estaba "haciendo" Midrash! Freud, que trataba de mantener a raya la inquietante cosa judia y decia "nosotros los judios" en su correspondencia privada, y "ellos los judios", en sus libros. El ateo atormentado por su identidad. El Oltimo de los Talmudistas. "Esclavos fuimos del Fara6n en Egiptoy el Sehor nuestro Dios nos sac6 de alli con mano firme y brazo extendido"... y dice la Hagadi, que aunque fudramos todos sabios, todos doctos y conocedores de la Tor, es una mitzvi (un precepto, un deber) relatar el 6xodo de Egipto. Y cuanto mis uno Io relata, mis merece ser elogiado.
Freud, el judio sin Dios, cumpli6 con el precepto y relat6 el 6xodo de Egipto. El resultado fue "Mois6s y la religi6n monoteista", una de las obras capitales del psicoanilisis. Nofue precisamente elogiado por ello. Pero no importa.
En estos tiempos de discurso Jnico, es una mitzvi, que cada uno cuente su Onica, su singular, su intransferible, Hagadi de P~saj.

LA HAGADA Y LOS KIBUTZIM:
Epocas
de transformacion
LA TESIS PUBLICADA POR LA ESTUDIANTE SHOSHANA BAR, EN LA UNIVERSIDAD DE HAIFA, TRATA SOBRE LAS HAGADOT DE PISAJ QUE SE RECITABA EN LOS KIBUTZIM, DURANTE LOS AIOS '30 Y '40 DEL SIGLO PASADO.

S us miembros festejaban P~saj con
un estilo propio, recitando la Hagadi de manera distinta que losjudios seculares, conservadores y, por supuesto, ortodoxos.
Rescribian la Hagadi haciendo hincapid en sus ideales, especialmente en su nueva identidad judia.
Un verdadero himnoa la libertad, a la dignidad, al trabajo ya su nueva vida,tan alejada del judio que vivia en el "shtetl", del judio humillado, del judio amenazado y mis de una vez pisoteado.
El judio que vino a la Tierra de Israel, y que trabajaba en los kibutzim, se sentia, por primera vez, transformado. Atris quedaba el ciudadano relegado a segundo plano, el judio que vivia en la miseria, el judio que tenia prohibido trabajar la tierra en cualquier sitio porque asi era la vida de la mayoria de losjudios en Europa Oriental. Todos estos edictos quedaban atris.
En las Hagadot de P~saj describian acontecimientos que se sucedian a diario: nuevos nacimientos, una cosecha exitosa, el nacimiento de un nuevo ternero, nuevos pioneros. Mis que una fiesta de recordaci6n, era una fiesta de iluminaci6n y de orgullo. iPor fin libres!, este era el sentimiento y el

espiritu que corria entre la gente de los kibutzim.
Pero, a pesar de ellos y esta sensaci6n de libertad tan arraigada, la realidad de la 6poca no permanecia ajena a sus miembros. Muchos de los acontecimientos influian en el quehacer diario,y ello tambidn era citado en las Hagadot:
*La revuelta de los irabes entre los aios 1936-1939
*La Tierra de Israel bajo el Gobierno Britinico
*El Holocausto
*Los inmigrantes ilegales que Ilegaban con los barcos (Ha'Apali)
Shoshana Bar realiz6 su estudio sobre la base de 150 hagadot, de distintos kibutzim: Usha,Ayelet Hashajar, Beit Hashiti, Ein Harod,Yagur, Givat Hashlosha, etc. Las Hagadot contenian expresiones personales y sirvieron como medio de educaci6n, su objetivo era transmitir mensajes ideol6gicos acerca del kibutz y el sionismo. El objetivo era crear una Hagadi en la que el "nuevo"judio ocupara un primer plano y ofrecer otra alternativa ideol6gica diferente a las tradiciones y miradas de nuestros antepasados.




tDos FIESTAS?
Peisaj o Pesaj
Por Alberto Mazor (Desde Israel)

"CUANDO YO ERA CHICO PENSABA OUE PEISAJ Y PISAJ ERAN DOS FIESTAS DIFERENTES OUE COINCIDIAN EN EL TIEMPO: MIENTRAS EN EL SHULE (COLEGIO) SE FESTEJABA PISAJ, EN MI CASA SE FESTEJABA PEISAJ".VEAMOS C6MO LO VEIA EL AUTOR CUANDO SOBREVOLABA LA VIDA CON OJOS DE NINO.

a decir "culo", la maestra se enoja5 i en el colegio del Estadloyo I legaba
ba mucho. Pero en el seider todos deciamos"cul6",o"culanu"ynopasaba nada. Son dos palabras que forman parte de las cuatro preguntas tradicionales de Peisaj.
Un tio que vino de Estados Unidos hablaba de los "matz6 balls". Yo pens6 que se referia a un deporte, que pronunciaba mal "baseball" o "basketball". Aos despubs supe que se referia a los kneidalej.
Cuando yo veia c6mo cocinaba mi bobe para Peisaj, me preguntaba si lo hacia asi para recordar c6mo trabajaban los judios cuando eran esclavos en Egipto.
El tio 'Minegocio' (en realidad 'Mainelocal'), a veces Ilegaba tarde al seider, porque "justo cayeron clientes a ultimo momento a 'mainelocal'; y el tio 'Efsher' ('Tal vez') le decia: si fuera por vos, todavia estariamos en Egipto, y Moishe Rabeinu te estaria pidiendo que te apures con el Oltimo cliente.
Al tio leisef le deciamos Eliahu Hanovi, porque cuando nadie lo veia se bajaba unas cuantas copitas.

La bobe, a cada uno que servia algo, le preguntaba: Te gust6, te gust6? Con mis primos nos imaginibamos que esa era una tradici6n de Peisaj, y que Mois~s, cada vez que losjudios comian mania, les preguntaba:
- eLes gust6, les gust6?
Creiamos que "las cuatro preguntas las hacia ella y eran:- eLes gust6 eljolodetz?, eles gust6 el guefilte fish?, les gust6 la sopa con kneidelej? Y eles gust6 el leikaj?
La que era una adelantada (a su tiempo) era Ia tia ROjele. Ao tras aho, a cada seider trajo un novio distinto.
El tio Shmulik coment6 que, de haber diez seiders, ROjele hubiera tenido un 'minin' para ella sola.
Cincuenta y tres ahos de casados Ilevaron la bobe y el zeide. Nunca hubo entre ellos un si ni un no, en todo caso un signo de pregunta que iba yvolvia:
- eD6nde esti el matze mail?
- Y por qu6 tengo que saberlo yo?
- Y quien querbs que lo sepa, Moishe Rabeinu?
- Yo quidn querbs que lo sepa, no sos vos la que quiere saberlo?
- eY si en lugar de criticarme vas y compras otra bolsita?
- eA esta hora?

- Nu, a qu6 hora iba a ser?
- No me lo podias haber pedido antes?
- Y c6mo querbs quete lo pida antes, si se me perdi6 ahora?...
Uno de los momentos mis esperados y tradicionales del seider era el de las apuestas respecto a qu6 tio seria el primero en mancharse la camisa con jrein: Shmulik,Gregorio o Yankl? Cuando uno de los tres se manchaba, las mujeres de los otros dos -con orgullo- tomaban las servilletasyse las anudaban a sus maridos a los cuellos. Nosotros creiamos que era otra manera de recordar la esclavitud en Egipto.
Todos sabiamos que la importancia de estas fiestas residia (y reside) en transmitir. Sin embargo, era imposible que la bobe 'transmitiera' la receta: lo m6ximo que Ilegaba a confesar era: le puse un poquito de esto, un poquito de aquello, lo que tenia -afirmaba-.
La bobe nos servia leikaj a todos, y despubs le preguntaba a cada uno:- ete corto otro pedacito?. Y a los varones, esa pregunta, no nos gustaba nada.
La bobe calculaba la cantidad de platos mis o menos por la cantidad de judios que, tambidn calculaba, habian salido de Egipto. Ya,

cuando nadie daba mis, aparecia con otros y otros platos. No fuera que alguien se vaya con hambre...
Con mis primos, una vez, le tiramos una rana en el escote a la tia 'nomequejo', y todos se enojaron mucho, a pesar de que dijimos que estibamos intentando recordar las diez plagas de Egipto.
Una vez, mientras mi primo preguntaba:- een qu6 se diferencia esta noche de todas las noches?, se escuch6 a la tia Tsureiajne gritarle a su esposo, el tio Shloime (el que transpira): iTodas las noches lo mismo,todas las noches lo mismo! Para ellos, esa noche no se diferencia de todas las otras noches.
Los chicos insistiamos en preguntar: Por qu6 esta noche comemos matzi si las otras noches comemos pan? Los chicos de ahora preguntan otas cosas como: eeso que estin haciendo Martita y su novio en el baho,tambidn es una tradici6n de Peisaj, zeide?
No es que fudramos tontos, es que dramos mis obedientes.
Jag P~saj Sameaj para todos!

ORGANIZATIONN SIONISTA
ARGENTINA

Una compilaci6n de articulos de Pilar Rahola, Horacio Vzquez Rial y Patricio Brodsky sobre el nuevo escenario politico en Medio Oriente.

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LEVANTAMIENTO DEL GUETO DE VARSOVIA:
La tarea de la memoria
Por Alicia Benmergui

CUANDO SE CUMPLEN 64 AIOS DEL LEVANTAMIENTO DEL GUETO DE VARSOVIA, PROTAGONIZADO POR UN GRUPO DE JOVENES EN UNO DE LOS EPISODIOS DE MAYOR HEROISMO OUE SE RECUERDE DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, NOS PREGUNTAMOS COMO PODEMOS PRESERVAR SU MEMORIAANTE LA DESIDIAY ELOLVIDO.DESPUlS DETANTOTIEMPO, DONDE VOCES BIENINTENCIONADAS SE HAN PERMITIDO DECIR OUE UN EXCESO DE MEMORIA IMPIDE MIRAR HACIA EL FUTURO, ES IMPORTANTE RESCATAR EL RECUERDO DE ESOS RESISTENTES PARA OUE LAS GENERACIONES OUE NOS REEMPLAZARAN TAMBIEN PUEDAN RECORDARLOS, O AL MENOS SABER OUIENES FUERON.

E s necesario un gran esfuerzo para evitar que su recuerdo forme parte de los cliches rutinarios que se repiten aro tras aho, que el bronce no opaque la dimensi6n humana de sus actos y que las miles de palabras oidas y repetidas no acartonen el ejemplo que sus vidas y sus sacrificios deben representar siempre.
Es cierto que el heroismo no estuvo relacionado solo con los hechos de armas.Tampoco significa este homenaje a los combatientes que desconozcamos las rebeliones y levantamientos en otros guetos y ain, hasta en el mis espantoso de los campos de concentraci6n como lo fue el de Auschwitz.
Hubo toda clase de gente y toda clase de hechos. Segin palabras del historiador Le6n Poliakov"el gueto no era otra cosa que un campo de concentraci6n con cierta autonomia, diversidad y contrastes sociales: el lujo -miseria, tanto como los contrastes morales: egoismo feroz-yel altruismo alcanzaron alli sus puntos extremos".
La valentia y la grandeza no s6lo se expresaron en la lucha. El enorme gesto de solidaridad humana, por parte de Januz Korchak acompahando a sus nihos a la muertefuetambidn un acto heroico y de resistencia ante la bajeza, la vileza y la crueldad instaurada por el nazismo como normas devida para losjudios. Tambidn fue resistencia la tarea Ilevada a cabo por Emanuel Ringelbaum, el historiador que desempeh6 una funci6n muy importante creando la organizaci6n clandestina que trat6 de proporcionar informaci6n acerca de los hechos que ocurrian en Polonia y especialmente en el gueto."Oneg Shabbat"("Porla celebraci6n del Shabbat") fue el nombre que se dio a su archivotambidn IlamadoArchivo Ringelbaum. Gracias a 61l y a su extraordinario esfuerzo, a pesar de que solo se recuper6 parte de su contenido, podemos saber c6mo fue la vida en el gueto y la actuaci6n de los nazis con eljudaismo polaco.
Resistentes fueron los j6venes sionistas que trataban de remediar la hambruna padecida por los habitantes del gueto con la producci6n de alimentos de las granjas colectivas donde vivian, distribuydndolas en el gueto. Resistencia fue la existencia de una escuela de artes grificas y de dibujo industrial. Resistentes eran los que continuaban con sus investigaciones medicas, funciones de teatro, publicaban peri6dicos y leian. Leer era un modo de resistir al desmoronamiento moral. Las muestras de solidaridad, el apego a la vida que se demostr6 en el gueto, fueron una evidencia de la fortaleza de una gran parte de sus habitantes.
Poliakov cuenta que una resistencia a toda prueba iba apareada con una flexibilidad obstinada, se aferraron a sus esperanzas para poder seguir viviendo, estos judios de Varsovia eran totalmente ajenos a la conducta adoptada por losjudios alemanes que se suicidaban en forma masiva. "La mania del gueto por el estudio del ingl6s (cuyo conocimiento debia servirles para la emigraci6n de posguerra) fue otra muestra de la robusta fe judia en el porvenir" registra Poliakov en su texto.

LA LUCHA POR EL HONOR Y LA DIGNIDAD
Sin embargo solo dos ahos de vida miserable les fue concedida. El 22 dejunio de 1942 un comunicado del Consejo Judio a los habitantes del gueto les anunciaba que serian deportados "hacia el este" y que serian exceptuados los judios trabajadores de las industrias alemanas o empleados en las instituciones del Consejo. Para octubre,el gueto habia quedado reducidoa la mitad, en Varsovia se habia construido un verdadero gueto subterrineo en la red de alcantarillas en tanto se iba armando la resistencia judia que se preparaba para dar el combate final. Se constituy6 la organizaci6n Eial (de Irgan lehudi Lojem, Organizaci6n Judia Combatiente), integrada por veintid6s movimientos juveniles judios, la mayoria eran sionistas jalutzia nos.
Pero tambidn se hallaban alli comunistas y bundistas, su lider fue el legendario Mordejai Anilevich de la Hashomer Hatzair, de apenas 24 aros de edad. Hubo otro grupo que tambidn pele6valerosamente pero que nose integr6. Eran del movimiento revisionista Betar, se denominaron Igud Tzvai lehudi, Uni6n Militar Judia ynoaceptaron la comandancia deAnilevich por oposici6n ideol6gica. La unidad se logr6 luego de grandes debates con los que superaron sus enfrentamientos en la convicci6n de que s6lo unidos podian crear un movimiento de coordinaci6n que estableci6 un enlace con la resistencia polaca, Onico medio posible para obtener armas y municiones. En Varsovia solo quedaban 40.ooojudios. Habian construido una gran organizaci6n pero con graves problemas para proveerse de armamento, el movimiento de resistencia polaca reci6n se hallaba en sus comienzos.
"No SON INTOCABLES"
En enero de 1943 las 55, al tanto de todos estos hechos,entraron al gueto en una operaci6n de "evacuaci6n" o liquidaci6n de la poblaci6n judia. Cuatro grupos de combate en barricadas los reciben con una descarga cerrada. Marek Edelman nos cuenta que "alli se perdi6 lo mejor de nuestra organizaci6n, solamente por milagro y por su valiente comportamiento se salva el comandante de la Organizaci6n de Combate, Mordejai Anilevich". Estos hechos sin embargo tuvieron un potente efecto en la poblaci6n judia, la interrupci6n de la acci6n alemana les habia hecho comprender que los alemanes no eran intocables. Finalmente habian logrado convencer a la poblaci6n que el destino final de las evacuaciones para losjudios del gueto era la muerte. En toda Varsovia se extendieron los rumores acerca de la hazaha de la resistencia judia, el movimiento clandestino polaco mostr6 una gran admiraci6n por los combatientes, el Armia Kraiova (ej6rcito nacional) les hizo Ilegar 50 pistolas y 50 granadas. Stroop, el general de las 55, advirti6 que no seria ficil vaciar el gueto, los judios no lo permitirian. Desde ese momento la autoridad en el gueto es ejercida por la Organizaci6n de Combate,toda la poblaci6n obedece disciplinadamente las 6rdenes, todos contribuyeron para la compra de las armas. Na-

die se hacia ilusiones, no los impulsaba la fe en la victoria, ni esperaban terminar con vida esta aventura de coraje y heroismo. Estosj6venes luchaban por su dignidad, por el honorjudio. La rebeli6n del Gueto de Varsovia, comenz6 en abril de 1943, el primer dia de P6saj, los alemanes eligieron precisamente esa fecha para comenzar con la liquidaci6n del gueto, esperaban terminar con la operaci6n rdpidamente, calculaban que a lo sumo serian tres dias los que demorarian en concluirlo todo. Llegaron con las mejores armas que tenian, el mejor de los ej6rcitos, los esperaban con pistolas de manoygranadas elaboradas por ellos, las municiones no sobraban. Ellos, esos j6venes arrojados, de Hashomer, del Bund, de Dror y los comunistas Ilenaron las calles Mila-Zamenhoff de cadiveres. Los nazis ni siquiera pudieron retirarse dignamente. Cuando intentaron retroceder con sus tanques, el primero de ellos fue quemado por una bomba incendiaria. En otro sector los resistentes, sehalados por un avi6n que sobrevolaba el gueto, resistieron un ataque mayor que termin6 con los nazis en retirada: habian perdido otro tanque y mucho armamento importante. El ataque del dia siguiente provoc6 grandes p6rdidas entre los nazis, luego se combati6 casa por casa, desde cada ventana, desde los techos, desde los balcones. Cuando los alemanes pidieron una tregua para parlamentar, la respuesta fue un tiroteo. Los alemanes reemplazaron la artilleria y los tanques por taladros mecnicos, dinamita e incendios, anegaron las cantarillas, trajeron perros para buscar combatientes,torturaron a los prisioneros para obtener datos. Los refugios fueron demolidos uno a uno. Finalmente Stroop determin6 que "el mejor y Onico sistema para someter a los judios es el fuego".
El 8 de mayo la comandancia de Organizaci6n fue rodeada por soldados alemanes y ucranianos. Luego de 2 horas de lucha encarnizada los alemanes, comprendiendo que no podian tomar el bunker por la fuerza, les lanzaron una bomba de gas.
Los combatientes habian decidido no entregarse con vida, algunos habian muerto a balazos, otros asfixiados, los que quedaban, entre ellos el comandante, Mordejai Anilevich decidieron suicidarse.
Solo unos pocos sobrevivientes huyeron por los canales cloacales, solo lograron salir a la superficie unos pocos el io de mayo. En el mismo momento en que estaban saliendo, Marek Edelman cont6 que la tapa de la alcantarilla, cay6 con fuerza dejando adentro de las cloacas dos grupos de combate, que aparentemente lograron resistir como pudieron hasta junio. Los que lograron sobrevivir se integraron a los movimientos partisanos que lucharon en los bosques.
HOMENAJE AL POETA
Queremos incluir en este homenaje a la figura de Itzjok Katzenelson y su poesia. Un intelectual judio, escritor, nacido en Minsk, que era conocido por la alegria y optimismo de su

obra. Desde Lodz, donde vivia y su familia poseia una escuela secundariajudia, se relacion6 con el movimiento jalutziano, viajando varias veces a Israel. En 1939, cuando Alemania invadi6 Polonia, los alemanes confiscaron su colegio, Iztjok alcanz6 a huir con su mujer y tres hijos. Confinado en el gueto, inmediatamente se comprometi6 con la tarea social yeducativa vinculdndose a la educaci6n de nivel secundario clandestinamente.
Se dedic6 a la literatura desde donde convoc6 a la resistencia, a la venganza, Bialik fue una de sus principales fuentes de inspiraci6n,sus poesias circularon en centenares de copias. En el gueto, Katzenelson y su hijo mayor trabajan en un taller alemin y el 14 de agosto, cuando volvieron su cuarto, lo encontraron vacio. Su mujer y sus dos hijos fueron Ilevados por una razzia de un grupo de lituanos de las 55, a un campo de exterminio, junto a ancianos, enfermos, mujeres y nihos.
Habiendo conseguido huir con su hijo al sur de Francia, fue internado con su hijo en el campo de concentraci6n de Vittel donde permaneci6 por o10 meses. Alli escribi6, en hebreo, su testimonio 'Pinkas Vittel' y, en idish, 'El Canto del Pueblo Judio Asesinado'. Convencido de que no sobreviviria hizo varias copias a mano de su poema y las reparti6 entre sus compaheros por si alguno sobreviviria. Otras copias las guard6 en tres botellas herm~ticas que enterr6 una mahana de febrero de 1944 bajo las raices retorcidas de un viejo pino, mostrindoles el lugar a sus companeros.
El 17 de abril, Itzjokysu hijofueron trasladados a Polonia, y de ahi-el primero de mayo- a Auschwitz donde fueron asesinados. El 17 de abril de 1944 es liberado el campo de Vittel, una de sus compaheras, Miriam Novich, desentierra el poema del 'Canto al Pueblo Judio Asesinado' y lo difunde masivamente. Las botellas, el manuscritoyotros objetos se guardan en el kibutz Lojamei Haguetaot en Israel, en el museo que Ileva su nombre.
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OPINION:

El sendero de Hamas
Por Walid Phares (GEES)

TAN PRONTO COMO LA COMISION ELECTORAL PALESTINA DECLARABA A HAMAS GANADOR DE LAS ELECCIONES LEGISLATIVAS EN GAZA YJERUSALEM ORIENTAL, UN HURACAN DE INTERROGANTES VAPULEABA A MEDIOS, GOBIERNOS, POLITICOS, Y ANALISTAS I NTERNACIONALES. ENTRE LA AUTORIDAD PALESTINA: zAHORA OUI? zARRUINARA HAMAS LOS AVANCES EN EL RECONOCIMIENTO INTERNACIONAL? DENTRO DE ISRAEL: ZESTA MUERTO EL PROCESO DE PAZ? zC6MO PODEMOS TRATAR CON UN GOBIERNO TERRORISTA? EN OCCIDENTE: zES LA DEMOCRACIA UN ARMA PARA LOS RADICALES DEL MUNDO ARABE? YEN AMI'RICA: zC6OMO TRATAR CON HAMAS?

E stas y otras preguntas m~s dram~ticas son el resultado directo de un
E stas y otras preguntas mis dra miticas
terremoto politico que parecia sacudir los cimientos de la nueva politica norteamericana en la regi6n: la gente est6 deseando la libertad.
Pero en los territorios palestinos, los electores dieron al terror una sonora legitimidad: apor qu6?,y mis importante, qu6 va a suceder? Antes de que los criticos saquen conclusiones apresuradas, es necesario considerar la cornplejidad del proceso de democratizaci6n. En primer lugar, las elecciones no son la Unica herramienta para dar lugar a sociedades democriticas. Son las instituciones que controlan -y equilibran- la cultura democritica. Las oportunidades de votar dentro de sociedades que carecieron de la pr~ctica durante d~cadas, producen sistemkticamente una realidad proporcional alas capas subyacentes. En pocas palabras:si alas fuerzas mas organizadas, bien disciplinadas y mejor financiadas se les da la oportunidad de mostrar su fuerza en la primera prueba electoral, y el gobierno titular est6 plagado de corrupci6n, no hay que esperar sorpresas importantes. Este es el caso de Hamas hoy. Repasemos el camino hasta su victoria electoral.
Los fundadores de Hamas son los herederos

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de la Hermandad Musulmana, al ijwin Muslimin, iniciada por su cuenta en los ahos '20, en Egipto, por Hassin al Banna. Su ideologia est6 inspirada en el salafismo, que tambidn inspir6 a su corriente hermana de Arabia, el wahabismo. Por tanto, hablamos de dos siglos de herencia doctrinal y 80 ahos de experiencia organizativa. La Hermandad Musulmana ya era activa en la creaci6n del conflicto rabe israeli en 1947. Una rama del movimiento dio lugar al Harakat al Muqawama al Islamiya (HAMAS, Movimiento Islimico de Resistencia) en 1987, para encabezar la parte activa de la lucha contra Israel. Fue paralelo a la oleada de otras ramas portodo el mundo drabe en los '80 y '90: el NIF de Turabi en Sudin, el GIA y el Grupo de Combate Salafi en Argelia, la Gamaa Islamiya en Egipto y mis tarde la Jihad Islimica palestina y de Egipto. A mediados de los '90, una mezcla de los grupos anteriores dio lugar a Al Qaeda.Sin embargo, mientras que el entramado de Bin Laden mutaba en una organizaci6n internacional de jihad, Hamas era un movimientojihadista radicado nacionalmente. Hacia finales de los '8o, Hamas operaba gradualmente una infraestructura socioecon6mica financiada por los wahabies sauditas. Este punto de partida dio al movimiento un salto social por encima de sus competidores, OLP

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incluida. Mis adelante, en esa d~cada y en los primeros ahos 90, los mulds de Teherin abrieron una cuenta bancaria gigante en apoyo de Hamas. El Baaz de Assad alberg6 en Damasco sus cuarteles generales. Tres corrientes regionales alimentaron la organizaci6n con el apoyo estrat~gico de patrocinio estatal durante mis de dos d~cadas, permitiendo que Hamas compitiera y derrotara con el tiempo al Fatah de Yasser Arafat.
EL'ROBO' DE LA INTIFADA
Los jihadistas de Palestina no empezaron de cero a nivel material: dos capitales los respaldaban, poderosos circulos de Arabia les mostraban generosidad, y ya en Occidente, los partidarios se distinguieron como recaudadores de fondos, aprovechando los diestros propagandistas de Hamas. Rechazando el Proceso de Paz de Oslo en 1993, Hamas hundi6 la mayoria de los acuerdos palestino-israelies con coches bomba. Empujando a la OLP a firmar tratados con "el enemigo judio", atacando despu6s con fuerza tras esas "lineas sionistas", la organizaci6n jihadista se centr6 Onicamente en "la arena palestina", cerciorindose de no involucrarse en el terror directo contra Estados Unidos o Europa. En los ahos '90, los hombres de Arafat se enriquecieron y eran tratados como VIPs internacionalmente incluso por Israel, mientras Hamas robaba"la pasi6n de la intifada"al viejoAl Fatah. Sus hospitales y escuelas servian alas masas, mientras la OLP se hundia en la corrupci6n.
Lo PREDECIBLE Y LAS PROFECIAS
Para cualquier observador veterano estaba claro que a la primera oportunidad electoral, la red joven, dinimica y econ6micamente sustentada desplazaria al viejo, indeciso y financieramente corrupto gobierno. De hecho, entre la OLP y Hamas, no habia otra alternativa: la comunidad internacional ignor6 selectivamente a la tercera generaci6n de palestinos. Los europeos y sus aliados 6rabes apoyaron a Arafat,y el eje Teher6n-Damasco y los wahabies respaldaron a Hamas. Puestos a elegir a sus legisladores, los palestinos tuvieron estos dos bandos para elegir. Hamas obtuvo la porci6n de escahos mayor de la asamblea representativa. Pero proyectindose asi de alto en el proceso, vol6 mis alto que Ia atm6sfera c6moda a la que estaba acostumbrado: los bajos fondos. Como decia uno de los lideres de Hamas en 'Al Jazira' despubs de que se anunciara la victoria: "Tal como estibamos en los bajos fondos, continuaremos actuando a la luz del sol": Nada cambiar6, agreg6. Un representante del enfermo Al Fatah respondi6: "Todo va a cambiar para ustedes. Hemos estado alli, lo vimos todo". La profecia del bandovencido bien puede convertirse en realidad. En ese muy revelador foro de'Al Jazira', el portavoz de Hamas intentaba pulir la "victoria". Frente a un buen nOmero de activistas j6venes preguntando ya por la postura del grupo sobre el velo religioso y otras libertades, decia "entendemos los temores de la juventud y las mujeres en temas sociales. Estamos aqui para decir que no habri imposici6n de medidas imnpopulares". En cuesti6n de unas cuantas horas

tras el ascenso de Hamas, las futuras tensiones palestinas estaban ya sobre la mesa. La libertad est6 garantizada por el Corn, dice Hamas, utilizando el verso: la ikrah fil din (no hay obligaci6n en la religi6n). Pero la mayoria de los palestinos son seculares, y los mis j6venes de los 6ltimos son modernistas. Pero... qu6 hay de los desafios inmediatos de Hamas? Hay muchos panoramas. Saib Oreikat, el principal negociador de Mahmoud Abbis, dijo que se convertir6 en "una oposici6n de apoyo". Otros fieles de la OLP no quieren ayudara Hamas en el gobierno. Detoda la regi6n, Ir~n est6 exultante: hoy puede ver el "Hamastin" como base de sus futuros ataques contra Israel.Siria queda relevada poreste nuevo soplo de aire fresco que viene del sur. Tambidn Hezbollah: los jihadistas estin vivos y coleando en el Mediterr~neo Oriental, fantasean. Hamas ha Ilevado esperanza al eje de la jihad, desde el Tridngulo Sunnita hasta los suburbios meridionales de Beirut.
1Y AHORA?
Pero dentro de la "sala de guerra" del grupo, los sabios estin aconsejando moderaci6n en las muestras.
Tienen elecciones dificiles que tomar, mucho mis dificiles que volar autobuses por los aires del otro lado de la Linea Verde. En su primera rueda de prensa luego de conocidos los resultados, los jefes de Hamas dijeron "al fawz mina alY" (Al~ nos concedi6 esta victoria), sehalando que sus pasos siguientes van a estar guiados tambidn por lo divino. Insistieron en que los resultados son un refer6ndum a favor de"la resistencia". Lograron el 60,6% de los votos, y por lo tanto pueden formar un gobierno. Pero lo hardn? Muchos escenarios son previstos por los eruditos de la Universidad Bir Zeit: 1) Un gobierno completamente de Hamas. 2) Un gabinete de unidad nacional. 3) Un gobierno de tecn6cratas. 4) El caos.
EL PROGRAMA
El futuro pr6ximo nos lo dir. Pero Hamas anunci6 su agenda a largo plazo: Jerusalem es la capital y el retorno de todos los refugiados. Pero omrnitieron definir la Palestina que quieren.
Mis importante, no dijeron una palabra sobre Israel: existe o no? Esta cuesti6n serd la mis dificil de contestar por una organizaci6n cuya existencia es la erradicaci6n del Estadojudio. Si no reconocen a Israel, el mundo aislard a Hamas.
Si admite la idea, perder6 su 'raz6n de ser'. Y mientras aguarda el "espiritu santo" para aconsejar al grupo jihadista a estos efectos, un gobierno controlado por Hamas tendr6 que tratar lo siguiente:
i) El proceso de paz con Israel: lo reanudar6 o no?
2) La alianza con Ir~n, Hezbolah y Siria: la conservar6 o no?
3) Estado religioso en Palestina: lo implementar6 o no?
Muchotrabajo por delante les espera.

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ISMAIL HANIlYEH:

Un Estado con las
fronteras de 1967
EL PRIMER MINISTRO PALESTINO DESIGNADO, ISMAIL HANIYEH, SE DECLARE A FAVOR DE UN ESTADO PALESTINO OUE TENGA A JERUSALEM COMO CAPITAL Y CON FRONTERAS ANTERIORES A LA GUERRA DE LOS SEIS DIAS EN 1967. Asi LO MANIFESTO EN UN DISCURSO DADO EN EL PARLAMENTO PALESTINO. TAMBItN DIJO OUE EL NUEVO EJECUTIVO FORMADO POR HAMAS SE MOSTRARA "RESPONSABLE" RESPECTO A LOS ACUERDOS PREVIOS FIRMADOS POR LAS AUTORIDADES PALESTINAS.

E stoy a favor de un Estado palestino que sea establecido en las fronteras anteriores a 1967, con Jerusalem como capital", seial6 Haniyeh, en declaraciones recogidas por medios israelies, precisando que el gobierno palestino formado por Hamas, que ain no ha sido refrendado por el Parlamento, se opone a cualquier soluci6n temporal respecto a las fronteras palestino israelies. Haniyeh afirm6 que "el Gobierno palestino mostrar6 responsabilidad con respecto a los acuerdos firmados por la Organizaci6n para la Liberaci6n de Palestina (OLP)". Una de las exigencias que se han hecho a Hamas es su

respeto por los acuerdos de pazfirmados por la Autoridad Palestina en el pasado. En este sentido, Haniyeh critic6 la operaci6n israeli contra la crcel deJeric6 hace dossemanasy subray6 que "esto demuestra que la ocupaci6n no respeta los acuerdos firmados". "Nuestro gobierno estar6 dispuesto a dialogar con el Cuarteto (de Madrid) para estudiar todos los modos de poner fin al estado de lucha y conseguir la calma en la regi6n". Haniyeh abri6 su discurso con un verso del

REVELACIONES DE UN EX AGENTE DEL MOSSAD:
Hamas acept6
(en 1997) una tregua
fracasada por
atentado del Mossad
EL FALLECIDO REY HUSSEIN DE JORDANIA CONVENCIO EN 1997 A LOS DIRIGENTES DEL HAMAS PARA OUE ACEPTARAN UN ALTO EL FUEGO DE 30 AIOS CON ISRAEL. PERO LA OFERTA SOLO LE FUE TRANSMITIDA -A TRAVES DEL MOSSAD- AL ENTONCES PRIMER MINISTRO ISRAELI, BENJAMIN 'BIBI' NETANYAHU, LUEGO DEL ATENTADO FALLIDO (EN JORDANIA MISMO) CONTRA EL ENTONCES LIDER DEL HAMAS,JALED MECHAAL. ESTE ES UNO DE LOS SECRETOS REVELADOS POR UN ANTIGUO JEFE DEL SERVICIO DE INTELIGENCIA ISRAELI (MOSSAD), EFRAIM HALEVY, EN SU LIBRO 'HOMBRE EN LA SOMBRA', OUE SALDRA A LA VENTA EL PROXIMO 4 DE ABRIL EN GRAN BRETAlA.

HAMAS RECLAMO UN CAMBIO EN LA POLITICAL EXTERIOR DE LA UNI6N EUROPEAY LOS ESTADOS UNIDOS Y RATIFICO OUE SU PROGRAMA POLITICO PASA POR LA RESISTENCIA A LA OCUPACION ISRAELI. JALED MECHAAL, JEFE DE LA OFICINA POLITICAL, RECLAMO A BRUSELAS Y WASHINGTON OUE REVISEN SU POLITICAL LUEGO DEL TRIUNFO OBTENIDO EN LAS ELECCIONES PARLAMENTARIAS DEL PASADO 25 DE ENERO. TAMBItN RATIFICO OUE HAMAS NO RECONOCERA AL ESTADO DE ISRAEL.

p edimos a los Estados Unidos
que reconsidere su politica viciada a favor de Israel, porque los palestinos ven sus resultados pr~cticos todos los dias" declar6 Mechaal, quien dijo-tambidn- que su pueblo"nove a los estadounidenses como enemigos". Mechaal llam6 a que Estados Unidos "se libere de la presi6n israeli porque es una carga". El lider palestino explic6 que el Hamas "desea enviar el mensaje a la Uni6n Europea de que la victoria de Hamas no debe servir como justificaci6n para ceder a la presi6n de Estados Unidos, porque la Uni6n Europea perderia,ya que perderia al pueblo palestino".
En una rueda de prensa en El Cairo, donde durante tres dias se reuni6 la plana mayor de Hamas con varios responsables egipcios, Mechaal explic6 que su grupo "ejercer la politica como queremos nosotros, no como quiere los Estados Unidos. La resistencia a la ocupaci6n"-agreg6- serd la base de su programa de gobierno, aiadi6 antes de ratificar

que Hamas no reconoce al Estado de Israel. "Continuaremos con la resistencia hasta recuperar todos nuestros territorios, Jerusalem incluido, y lograr el retorno de los refugiados" afirm6 Mechaal. "La democracia no es el sustituto de la resistencia. La democracia es nuestra alternativa para el interior" agreg6 segin informara la agencia espahola EFE.
El lider de Hamas tambidn se tom6 tiempo para criticar al Presidente palestino, Mahmud Abbas, al que acus6 de estar Ilevando a cabo una serie de medidas para restar poder al futuro Ejecutivo palestino antes de que se forme el nuevo Gobierno de Hamas. Mechaal, ademis, acus6 al Gobierno de Israel de no aceptar los resultados electorales y de continuar con sus ataques contra los miembros de las Brigadas de los Mirtires de Al Aqsa y de Yihad Islimica. "La sangre de nuestros hermanos es nuestra sangre. Hamas proseguir6 con su feroz resistencia e Israel nunca ser6 capaz de romper nuestro deseo", concluy6.

E n septiembre de 1997 un comando del Mossad intent6 envenenar a Jaled
E n septiemnbre dle 1997 un comando
Mechaal pero fracas6. Dos agentes fueron detenidos por las autoridades jordanas y otros se refugiaron en la Embajada israeli en Amin.
Segin Halevy, el Rey Hussein consider6 este atentado israeli una traici6n,ya que 61 se habia comprometido personalmente con Israel a mediar para conseguir la tregua con Hamas. Netanyahu pidi6 a Halevy que lo ayudara a tranquilizar al Rey de Jordania, pero le advirti6 (ain asi) que noviajara a Amim porque no queria comprometer en este asunto turbio a quien consideraba un gran amigo. Luego de este atentado fallido, las relaciones con Jordania se deterioraron considerablemente y el Rey reclam6 pOblicamente que Israel le entregara a los otros agentes del Mos-

sein habia Ilegado a considerar seriamente una respuesta militar.
Los responsables del Mossad plantearon la posibilidad de aplacar la ira real con una serie de "regalos" para sus Fuerzas Armadas, como equipos de visi6n nocturna o ayudas t~cnicas para mejorar algunos de sus aviones de combate.
Halevy, en cambio, propuso liberar al jeque Ahmed Yassin y se lo trasladara a Jordania, donde el Rey Hussein podia ordenar su regreso a la Franja de Gaza.
Si bien esta idea gener6 una fuerte oposici6n entre la Inteligencia y entre el Ejercito de su pais,fue aprobada por Netanyahu. Yassin fue asesinado en Gaza, en marzo de 2004, por el Ej6rcito israeli.

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DE PELICULA:
Hijo de Gadafi y actriz israeli descubiertos en un affair
SElF AL-ISLAM GADAFI,EL HIJO DEL DICTADOR LIBIO GADAFI,FUE DESCUBIERTO POR EL DIARIO ISRAELI 'MAARIV' CON LA ACTRIZ ISRAELi ORLY WEINERMAN, CONOCIDA EN SU PAIS POR SU PARECIDO A SARAH JESSICA PARKER (DE LA SERIE AMERICANA "SEX AND THE CITY"). UNA VEZ MAS, LA REALIDAD SUPER A LA FICCION.

E sta relaci6n caus6 revuelo en el
seno de la familia Gadafi y entre los faniticos de la actriz. A pesar de ello, por qu6 no?, quizis, este ejemplo, inspire tolerancia entre ambos pueblos y religiones. El hijo del dictador libio Seif al-Islam Gadafi, de 31 ahos, mantiene encuentros furtivos en Italia con la actriz OrlyWeinerman. Los hijos de Ghadafi ya tuvieron historias

con mujeres judias. Seif, por ejemplo, ya frecuent6 a la modelo Morana Tiga. Orly Weinerman es una actriz muy querida en su pais y es considerada una excelente artista asi como una 'instaladora'de tendencias est~ticas en Israel. Lo que ha indignado a Orly Weinerman es que ella est6 en pareja con el jugador de basquetbol Roni Cunningham, del club Elitzur Ashquelon.

OKUPAS ISRAELiES:
Roces en zona drabe
de Jerusalem
FAMILIAS JUDAS OCUPARON DEPARTAMENTOS ADOUIRIDOS EN UNA ZONA ARABE DE JERUSALEM, HECHO OUE PROVOCO ENFRENTAMIENTOS CON VECINOS PALESTINOS. ASi LO DENUNCIARON RESIDENTES PALESTINOS EN LA ZONA OESTE DE LA CIUDAD ESTE LUNES 3 DE ABRIL. ELAD, UNA ENTIDAD SIN FINES DE LUCRO OUE ADOQUIERE PROPIEDADES ARABES EN JERUSALEM ORIENTAL, PARA VENDERLAS A COLONOS JUDIOS, ADOUIRIO DOS EDIFICIOS "HACE VARIOS MESES", DIJO ADI MINTZ, MIEMBRO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE LA ORGANIZACION.

ESCANDALO RELIGIOSO:
Reclaman la dimisi6n
del Gran Rabino
Por Alter Meker (Desde Israel)
A ESCASAS HORAS DE LA FINALIZACION DE LOS COMICIOS EN ISRAEL, UN NUEVO ACONTECIMIENTO, DE ESCANDALOSOS RIBETES, CONMOCIONA A LA OPINION PUBLIC ISRAELI: MENE MAZUZ, ASESOR JURIDICO DEL GOBIERNO, RECOMENDO LA RENUNCIA DEL GRAN RABINOYONA METZGUER, LA MAXIMA FIGURA RELIGIOSA -A NIVEL ESTATAL- EN ISRAEL. OTRO CAPITULO ENTRE EL MUNDO CIVIL Y RELIGIOSO ISRAELi.

M etzguer se habria hospedado en lujosos hoteles jerosolimitanos a
cuenta de sus anfitriones.
Oportunamente no pudo comprobarse qu6 privilegios recibieron las empresas hoteleras a cambio de las visitas de la autoridad rabinica ysu familia, pero Mazuz sostiene que dichas regalias no son compatibles con la alta investidura sacerdotal de Metzguer. La opini6n de Mazuz echa leha a la ya ardiente fogata de conflictos entre la esfera civil y las fracci6n religiosa ortodoxa, que detenta la administraci6n del culto en Israel. Los politicos religiosos aseveran frecuente-

mente que la Suprema Corte de Justicia es "demasiado activa" e interviene en asuntos que no son de su competencia. Si Metzguer acepta el reclamo de Mazuz y dimite a su cargo, se prev6 un muy duro enfrentamiento entre distintos grupos interesados en presentar candidatos a ocupar su lugar, por las implicancias politicas de ese sacerdocio. Cabe recordar que -muy recientemente- la diputada Noemi Blumenthal (Likud) fue condenada por la justicia israeli al comprobarse que retribuia -con hospedajes en hoteles de categoria- los favores electorales de sus simpatizantes.

4

ISRAEL:
El embajador frances con Hamas

V arias familias judias se mudaron a
los edificios la semana pasada lueV arias familias judias se mudlaron a
go que los vendedores 6rabes se
marcharon, inform6 Mintz.
Organizaciones judias, con frecuencia financiadas por judios estadounidenses, vienen adquiriendo varias propiedades en 6reas 6rabes de Jerusalem, situaci6n que est6 desatando disturbios y animosidad entre los residentes palestinos de esta zona disputada de la ciudad.
Israel dice que toda Jerusalem es su capital y los palestinos reclaman la mitad oriental para su futuro Estado.
Los dos edificios adquiridos porEladse hallan en el monte de los Olivos, a unos ioo metros de un antiguo cementeriojudio. Guardias de seguridad israelies armados con fusiles custodian los edificios de tres pisos, que tienen,

en su frente, puertas metdlicas cerradas con cadenas y candados.
Mintz dijo que los nuevos residentes judios de la zona, desde la cual se domina un santuario de la ciudad vieja, creen que estin reviviendo la Jerusalem biblica. "Esta es la zona de la Jerusalem hist6rica", dijoy agreg6 que Elad intenta que losjudios se radiquen en lo que llam6 "la cuenca sagrada" de la ciudad: zonas que rodean a la ciudadvieja amurallada ya la biblica Ciudad de David.
Ehud Olmert, cuyo partido Kadima ganara las elecciones parlamentarias del 28 de marzo, ya manifest6 que est6 dispuesto a ceder parte de las urbanizaciones de Jerusalem oriental a los palestinos, segan su plan de fronteras finales del pais proyectadas para el 2010.

FRANCIA ESTARIA SOSTENIENDO CONVERSACIONES DE BAJO NIVEL CON EL HAMAS, EN LAS ULTIMAS SEMANAS Y EN NOMBRE DE LA UNI6N EUROPEA, SEGUN RELATE LA RADIO ISRAELI,CITANDO UN DOCUMENTO ESPECIAL RECIBIDO POR EL GOBIERNO DE SU PAIS. SEGON LA RADIO, ISRAEL TEME OUE OTROS PAUSES, ENTRE ELLOS CHINA, INDIA YJAPON, RECONOZCAN PUBLICAMENTE AL NUEVO GOBIERNO PALESTINO LIDERADO POR ISMAIL HANIYEH.

S egn la informaci6n, de la que se hace
eco el diario israeli 'Haaretz', pese al ostracismo de Estados Unidos e Israel hacia el nuevo Gobierno palestino, la Uni6n Europea, Rusia e India ya han iniciado contactos con representantes de Hamas. Y se sehala que Francia est6 liderando las negociaciones en nombre de la Uni6n Europea, que la India ya sostuvo un encuentro oficial con un responsable de Hamas y los contactos de Rusia ya se convirtieron en oficiales. El embajador de Francia en Israel, Gerard Araud, desminti6 que el Gobierno frances haya mantenido reuniones a nivel t~cnico con representantes del Hamas: "No tenemos ningin contacto con Hamas, y no lo tendremos mientras no satisfagan las tres condiciones bien conocidas: renuncie a la violencia, reco-

nozca al Estado de Israel y acepte los acuerdos de pazfirmados hasta ahora", declar6 Araud a la radio israeli.
Hamas est6 incluido en las listas terroristas de la Uni6n Europea y Estados Unidos, y los europeos han dejado claro que no cooperarin con el nuevo gobierno.
La informaci6n de los encuentros fue filtrada por un portavoz del Hamas, Abu Zuhri, quien afirm6 que el grupo habia sostenido conversaciones con funcionarios franceses hace dos meses,y m6s recientemente con un diplom6tico indio.
"Francia entiende la necesidad de que la UE reconsidere su posici6n sobre Hamas y ha prometido hacer un esfuerzo con otros paises europeos en este sentido", remat6 Abu Zuhri.

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CUBA:

Reafirma apoyo a Iran

IRAN I:
Torpedo de alta
velocidad
IRAN ANUNCIO OUE REALIZE YA DOS PRUEBAS DE FUNCIONAMIENTO DE UN TORPEDO ULTRAVELOZ CAPAZ DE HUNDIR GRANDES NAVES DE GUERRA Y SUBMARINOS.
EL ENSAYOTUVO LUGAR DURANTE LATERCERA JORNADA DE GRANDES MANIOBRAS MILITARES REALIZADAS POR GUARDIAS REVOLUCIONARIOS EN EL GOLFO PERSICO Y EL MAR DE OMAN, EN MOMENTOS DEL INCREMENTO DE LA TENSION CON LOS ESTADOS UNIDOS POR EL AVANCE DE SU PROGRAMA NUCLEAR.

E l torpedo de fabricaci6n irani, llamado "Hoot" (Ballena) tiene una velocidad de 360 kil6metros por hora bajo el agua. Asi lo comunic6 el general Ali Fadavi, subcomandante de la armada de los Guardias Revolucionarios, lo que lo hace entre tres y cuatro veces mis veloz que un torpedo normal y con la misma velocidad que el misil submarino mis rdpido que se conoce en la actualidad,el ruso VA-i111 Shkval. "Tiene una ojiva muy poderosa disehada para

impactar en submarinos grandes. Aunque los sensores de una nave enemiga logren identificarlo, ninguna nave puede escapar de este misil debido a su alta velocidad", agreg6 Fadavi. La televisi6n estatal interrumpi6 sus programas para mostrar el lanzamiento del torpedo desde una nave en el Golfo P6rsico. El viernes 31 de marzo, Irin ya habia realizado un ensayo con el misil Fajr-3, capaz de evitar los radaresy alcanzar simultineamentevarios blancos mediante ojivas multiples.

EL PRESIDENTE DE CUBA, FIDEL CASTRO RECIBI6, EL PASADO 18 DE FEBRERO, AL PRESIDENTE DEL PARLAMENTO IRANi, GHOLAM ALl HADDAD ADEL, A OUIEN LE RATIFICO EL "FIRME APOYO" CUBANO AL DESARROLLO DE LA ENERGIA NUCLEAR CON FINES PACIFICOS, INCLUIDA LA PRODUCCION DEL COMBUSTIBLE PERTINENTE.

Cuba al derecho dle Ir~n a usar la C astro "expres6 el firme apoyo de
Cuba al derecho de Ir~n a usar la
energia nuclear con fines pacificos, incluida la producci6n del combustible pertinente".
El Comandante en Jefe de Cuba recibi6 en el Palacio de la Revoluci6n a la delegaci6n irani encabezada por Haddad Adel, Presidente de la Asamblea Consultiva Islimica de Ir~n. La agencia irani de noticias IRNA inform6 que "durante la reuni6n de 4 horas se pas6 revista alas relaciones bilaterales y se constat6 el excelente nivel de didlogo politico

entre ambos paises, multiples coincidencias en el andlisis de la situaci6n internacional y amplias potencialidades para las relaciones econ6micas".
Haddad Adel expres6 el respeto, la amistad y la solidaridad de Ir~n en la lucha de Cuba contra el bloqueo y las agresiones del imperialismo.
La delegaci6n irani cumpli6 un intenso programa de actividades en Cuba, tras haber visitado Venezuela, como parte de una gira por la regi6n que incluir6 Uruguay como pr6xima escala.

N o s6lo se trata de poner en relieve
sus luchas particulares para alcanzar la igualdad de tratamiento y contra la discriminaci6n, sino sus aportes a la historia general del pais, en todos los terrenos bdlicos y culturales en toda la amplitud del t&rmino. Ahora la historia judia tambidn tendr6 su mes dentro de la historia de Estados Unidos: una propuesta en ese sentido, presentada por la representante federal Debbie Waserman Schultz,fue aprobada por unanimidad en la Cimara baja (423 contra o).

Extra parlamentariamente, s6lo las voces de algunos grupos ultra conservadores cristianos se oyeron oponiendo objeciones. Asi el Director Ejecutivo de la organizaci6n "Center for Reclaiming America", Gary Cass, dijo estar de acuerdo en que cada grupo celebre su herencia, pero que ensehar la religi6n judia en las escuelas violaria la separaci6n entre religi6n y Estado establecida por la constituci6n. Y se pregunt6 ret6ricamente: Cudl seria la tolerancia de la sehora Schultz para con el establecimiento de un mes dedicado a la Herencia Cristiana?".

IRAN II:
Apoyo a Evo Morales
LA AGENCIA ESTATAL IRANI IRNA PUBLIC UN DESPACHO ACERCA DE Evo MORALES, RECIENTEMENTE ELEGIDO PRESIDENTE DE BOLIVIA.CABE RECORDAR OUE EN VENEZUELA YA SE HA INSTALADO UNA FABRICA DE TRACTORES Y MAOUINARIA AGRICOLA IRANI, Y OUE BOLIVIA RECIBIRIA EOUIPAMIENTO DE ESE ESTABLECIMIENTO PROVISTO POR SU PAR VENEZOLANO HUGO CHAVEZ. EL CABLE DE LA AGENCIA IRANI DICE LO SIGUIENTE:

'A s6lo dias de la investidura de
Evo Morales como Presidente de Bolivia, el que en breve ser6
A su hom6logo irani, Mahmud Ahmadineyad, le ha enviado un mensaje en el que ademis de felicitarle por haber sido el elegido por el pueblo bolivianoen las urnas, le ha transmitido su deseo de impulsar la cooperaci6n bilateral.
En esta misiva,Ahmadineyad dijo que el generar desigualdad e injusticia entre paises ricos y pobres forma parte de los objetivos del imperialismo,y ahadi6:"Hoy por hoy, el establecimiento de la justicia social, la lucha contra la pobreza y la defensa de los oprimidos es una necesidad social y una exigencia del ser

humano, y, no solo en la dimensi6n nacional sino que ademis tambidn en la internacional constituye un deseo interno nuestroy nuestra ilusi6n de coraz6n."
El Presidente del Gobierno de Ir~n no dej6 de hacer referencia en su mensaje a la importancia que tienen las autoridades de Bolivia en la reivindicaci6n de la justicia, en la lucha contra el imperialismo, en la profundizaci6n de las relaciones entre los paises del sur, entre los no alineadosyen el G-77,ahadiendo:"La Repiblica Islimica de Ir~n desea impulsar la cooperaci6n con el Gobierno boliviano y espero que durante la legislatura de este nuevo Gobierno seamos testigos del florecimiento cada vez mayor de nuestras relaciones."

ESTADOS UNIDOS:
Se aprob6o el 'Mes de
la Herencia Judia'
Por Ismael Vifias (Desde Estados Unidos)
DOS DE LAS LLAMADAS MINORIAS NO LATINAS (LOS NEGROS Y LAS MUJERES) TIENEN EN EL CALENDARIO OFICIAL NORTEAMERICANO SU MES EN EL ANIO: FEBRERO PARA LA HISTORIA DE LOS NEGROS Y MARZO PARA LA DE LAS MUJERES. SU EXISTENCIA OFICIAL INCLUYE CLASES ESPECIALES EN LOS COLEGIOS, CEREMONIAS Y EVENTOS OUE SACAN A LUZ ACONTECIMIENTOS
QUE, ANTES, ERAN TOTALMENTE SILENCIADOS.
LOS JUDIOS,SIN EMBARGO,CARECIAN DE SU MES,APESARDE SU PARTICULAR APORTE EN TODOS LOS TERRENOS DESDE 1654, CUANDO ARRIBARON 23
REFUGIADOS JUDIOS DESDE LAS COSTAS DE BRASIL.

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Direcci6n de Cultura: Mijal Minz,tzavta@sion.com Biblioteca Itzjak Rabin: Silvia Borodowski, bibirabin@yahoo.com.ar
VIERNES 21:
Hamas: 2EITerrorismo al poder? iSe Diluyen Las Perspectivas De Paz? Disertantes: Sr. Sergio Dattilo, Periodista del Diario"Ambito Financiero"- Escritor. Sr. Fernando Iglesias; Escritor Y Periodista del Diario La Naci6n -Escritor. Dr. Paul Warszawsi,AbogadoY Periodista.
VIERNES 28:
Elecciones en Israel: iQuien Gan6 Y Quien Perdi6A La Luz De Los Resultados? Disertantes: Sr. Moshe Rozen; Representante del Mov. Kibutziano En Argentina. Sra. Carolina Szwartzman; Delegada del Movimiento Betar.
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ACTOS POR RECORDACION DEL GOLPE DE 1976:
La Repuiblica sigue herida
Por Herminia Fainstein

DOLOR, SERENIDAD, DIGNIDAD, LUCIDEZ SON ALGUNOS DE LOS ADJETIVOS OUE CABEN A LOS Y LAS PROTAGONISTAS DEL ACTO LLEVADO ACABO EN TZAVTACENTRO COMUNITARIO, ELVIERNES 31 DE MARZO, DONDE SE REFLEXIONO EN TORNO A LOS 30 AIOS DEL GOLPE CIVICO MILITAR ASESTADO -UNA VEZ MAIS- CONTRA NUESTRO PAIS,Y SUS CIUDADANOS,AOUEL 24 DE MARZO DE 1976. ALGUNAS FRASES Y EMOCIONES OUE ALIMENTAN Y SON ALIMENTADAS POR PENSAMIENTOS SOSTIENEN LAS SIGUIENTES CONSIDERACIONES OUE SE MENCIONARON EN LA CITADA NOCHE DE REFLEXION:

AIba Lanzilotto, de Abuelas de Plaza
de Mayo nos transmiti6 "que nos devuelvan un pedacito de Io que nos han quitado para reconciliarnos con este dolor"; los nietos tienen derecho a saber sobre su verdadero origen. LasAbuelas se conmueven al descubrir c6mosurgen en sus nietos suehos, gestos, ganas de hacer cosas por los dem s, como sus padres, al considerar que la politica es una opci6n de servicio. Fanny Mandelbaum, desde su mirada de periodista, record6 que las Abuelas eran consignadas (por la dictadura) como enemigas de los j6venes y que los apropiadores encubrian con mentiras su condici6n; rechaz6 la decisi6n de considerar feriado el 24 de marzo para propulsar esa fecha como una jornada esclarecedora en las escuelas igual que con la Sho6. Marcos Weinstein, de la Asociaci6n de Familiares de Desaparecidos Judios, nos habl6 de "familias amputadas", de "cancelaci6n de la simiente", de asesinato de inspiraci6n nazi, de idealistas comprometidos. Afirm6 que "la memoria es una postura 6tica" y record6 que"la peor maldad no es la maldad de los malos sino el silencio de los buenos". Tambidn destac6 la ausencia 6tica de Israel ante los desaparecidos judios s6lo en parte reparada, ante duros reclamos, muchos aros despu6s. Record6 una actitud similar de las instituciones comunitarias centrales y que la Onica que Io repar6 fue la AMIA reci6n en

2004, bajo la presidencia de Abraham Kaul. Laura Bonaparte, de Madres de Plaza de Mayo Linea Fundadora, tiene tres hijos, dos nueras y un marido que ella no quiso considerar desaparecidos por considerar que esa palabra encubre'secuestro'y'asesinato'. gC6mo se soporta tanto dolor siempre presente? La clave que nos leg6 fue que seamos solidarios ayudindonos los unos a los otros

con justicia.
Esta meta todavia no ha sido alcanzada ya que los militares no han sido enjuiciados ni castigados.
En sintesis,alcanzar las dos metas dejusticia y equidad social son objetivos a reivindicar hasta el dia de hoy como un modo de honrar a los muertos en una RepOblica que, ain, continia herida.

IOS *. OS P* L 24

La comunidad y el Golpe de Estado

V arias instituciones de la comunidad judia recordaron el
golpe de Estado del 24 de marzo de 1976.
En C6rdoba, la Asociaci6n Cultural Israelita de C6rdoba, bajo la consigna'No nos han vencido. 30.ooo razones para seguir luchando' organizaron un acto recordatorio en el Cementerio Israelita Nuevo del Barrio San Vicente donde organizaron un homenaje a losjudios de la docta, desaparecidos a manos del terrorismo de Estado. En el cementerio comunitario se descubri6 una placa en Ia que estan inscriptos los nombres de las victimas. Tambidn se present6 un libro titulado'30 Aros', con la biografia de los desaparecidos cordobeses de origen judio. En el Club Niutico Hacoaj, y considerado un hito hist6rico incluso dentro de la instituci6n, se reconoci6 a los -hasta ahora detectados30 socios desaparecidos de dicha organizaci6n socio deportiva. Hacoaj, considerado uno de los clubes ms importantes y poderosos de la comunidad mantuvo hasta ahora, como muchos otros, un fuerte silencio de radio acerca de este temrna. Poco y nada se sabia de sus socios y socias comprometidos con los valores de la solidaridad y la justicia social imperantes entre la juventud en la decada del 70. Cabe recordar que las instituciones comunitarias sirvieron (y funcionaron) como un 'gran Otero materno' que cobij6y resguard6 alas personas de los peligros de la sociedad revolucionada que imperaba en aquella 6poca. Por eso,tal vez, el silencio que se prolong6 ms de Ia cuenta y evit6, incluso la debida y necesaria autocritica. Hacoaj la hizo el pasado domingo 2 de abril, dia en el que culmin6 un proceso duro pero necesario que recorri6 la instituci6n. Trabajo

interno que muchas organizaciones ain se deben y le deben a la comunidad judia en general con la DAIA, en particular, a la cabeza. La organizaci6n politica techo de la comunidad, si bien, realiz6 su acto recordatorio, sigue sin realizar la consabida autocritica requerida, entre otros, por los integrantes de la agrupaci6n de Familiares de Desaparecidos Judios.
La AMIA, por su parte, separindose nitidamente de la DAIA y sosteniendo la iniciativa inaugurada por Abraham Kaul, embander6 su edificio de la calle Pasteur con una bandera argentina que conllevaba en su centro la consigna 'Nunca Mis'.

Conducido por
Daniel Muchnik y Francisco Balizs
Lunes 23 oras porPu aeia

570 AM Radio Argentina Conduce: Gabriel Levinas
Con:
Christian Boyanovsky
y Soledad Vallejos
I Isa epe

Laura Kitzis
Psic6loga-UBA
Psicodiagn6stico y Tratamiento
Problemas de aprendizaje
Nifios y adultos
Vill Crso aqu eneai *




AUSTRIA Y LATVIA:

Devuelven
propiedades judias
Por Ismael Vifias (Desde Estados Unidos)
LACORTE DE APELACIONES DE VIENA,AUSTRIA, RESOLVIO OUE EL ESTADO AUSTRIACO DEBE DEVOLVER SIETE PINTURAS DEL ARTISTA GUSTAV KLIMT A LOS HEREDEROS DEL HOMBRE DE NEGOCIOS JUDIO FERDINARD BLOCH BAUER,YA OUE LE FUERON "CONFISCADAS" POR LOS NAZIS AL INVADIR EL
PAIS EN 1938.

B loch Bauer abandon6 Austria cuando las tropas nazis se acercaron a su frontera, pero el Estado se negaba a devolverlas aduciendo que habian sido donadas por su propietario. Las pinturas se exponian en las Galerias Belvedere, el Museo Nacional de Austria. Casi en los mismos dias, el gobierno de Latvia decidi6 devolver a la comunidad judia todas las propiedades que fueron expropiadas a sus dueios luego de la toma del poder por

los bolcheviques.
No se mencionaron en la resoluci6n los nombres de las personas a quienes se devolvieron las propiedades para evitar irritar los sentimientos antisemitas, rampantes en la poblaci6n local -segn explicaron las autoridades de la comunidadjudia-. Latvia es el Onico pais que form6 parte de la ex Uni6n Sovidtica y que ha tornado una medida semejante de restituci6n de propiedad.

E n su constante trabajo para difundir el pensamiento, el debate, el andlisis de la vida judeo sionista y la realidad de Israel, la Organizaci6n Sionista Argentina (OSA) se enorgullece en presentar 'Ruaj', una nueva publicaci6n que ya se puede conseguir gratuitamente en las instituciones de la comunidad.

En hebreo,'Ruaj' significa 'viento', pero tambidn aire de renovaci6n, espiritu y vitalidad. Esta iniciativa surgi6, entre otras cosas, por el compromiso comunitario de la instituci6n con la transmisi6n de contenidos, por ubicar a Israel en el centro de la vida comunitaria, por la riqueza del pasado comiTn y la renovaci6n futura.

CONVENCION INTERAMERICANA CONTRA EL RACISMO E INTOLERANCIA (OEA):
La discriminacion
(en el caso AMIA)
como instrumento para
sostener la impunidad
DADO SU PASO POR WASHINGTON, EN OCASION DE LA REUNION POR EL PROCESO DE SOLUCION AMISTOSA CON EL ESTADO ARGENTINE, DIANA MALAMUD-DE MEMORIAACTIVA- FUE INVITADAA DISERTAR EN UNA REUNION DE LA CONVENCI6N INTERAMERICANA CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACI6N E INTOLERANCIA. NUEVA SI6N PUBLICA, EN EXCLUSIVA, SU PONENCIA EN DICHO FORO INTERNACIONAL.

C omo ejemplo grifico de esta utilizaci6n tenemos las declaraciones de quien fuera entonces el Presidente argentino,Carlos Menem, inmediatamente de ocurrida la explosi6n. Llam6 al Primer Ministro israeli para darle el p~same por el atentado, o sea, quiso decir que esto no nos pas6 a los argentinos, le pas6 solo a los judios y entonces los argentinos no nos tenemos que hacer cargo, es un problema de losjudios, ergo de los israelies. Inmediatamente despubs del atentado, el gobierno argentino acept6 que venga una brigada de rescate del ejercito israeli a intervenir tambidn en la investigaci6n, y lo que en realidad hizo el gobierno argentino fue fomentar la diferenciaci6n y la discriminaci6n. Este es el mensaje que Ileg6 a la sociedad desde la maxima autoridad de un pais, que se coloca en el lugar de victima de la masacre y no de responsable por la falta de previsi6n y la falta de investigaci6n.
Otro ejemplo fueron declaraciones como por ejemplo: "murieron argentinos y murieron judios". Estas declaraciones fueron hechas por politicos y periodistas y expresaron crudamente la distinci6n que existe todavia, en el seno de la sociedad, respecto de ciudadanos de origen judio.
Otro ejemplo fueron las declaraciones acerca de que murieron en el atentado "judios e inocentes", como si por el hecho de serjudio o estar dentro del edificio de la AMIA, la victima se convertia automiticamente en culpable. Se generan asi dos categorias: los muertos culpables -judios- y los muertos inocentes -no judios-.
Esto provoca, inclusive, una discriminaci6n entre los muertos, a quienes se los castiga a partir de su propia muerte. Asi fue que el gobierno direccion6 la opini6n publica manipulando la informaci6n: si existe un peligro y debe haber responsables, es indispensable que la sociedad identifique a los buenos y a los malos, y el gobierno recibe
-entonces- el apoyo del conjunto de la sociedad, que necesita confiar en que alguien la proteja,ya que no protege a losjudios, si debe proteger a los nojudios, que si son argentinos e inocentes.
Lo que el gobierno hizofue ubicar a losjudios en el lugar del culpables, algo habrin hecho para merecer lo que les pas6. La sociedad se ubic6 en un estado de angustia y desamparo, fue necesaria la bisqueda de culpables, fue necesario ponerles cara a los culpables para que vuelva la tranquilidad. En ese momento el poder debia una respuesta a la sociedad respecto de la causa AMIA, y como no tiene una satisfactoria, inventa una falsa investigaci6n con chivos expiatorios, es decir construye una mentira oficial. Otra respuesta fue colocar barriles, pilotes de cemento y muros de contenci6n en la puerta de las institucionesjudias,estableciendo una marca indeleble que dice"aquiviven judios"o"pasar por aqui es peligroso, mejor cruzar la calle". Esta marca es el primer momento en el proceso del racismo, la discriminaci6n como un acto de separaci6n a los portadores de la marca. Despubs se los segrega, esto consiste en crear limites espaciales para los movimientos de los portadores de la marca: guetos. S6lo falta ex-

tinguirlos.
El claro mensaje del Estado es: "los judios traen el peligro yes mejor alejarse". Lo que el Estado no admite es que debia protegernos y evitar que esto suceda, y si sucede, hacerse cargo como Estadoy no delegar a los ciudadanos la responsabilidad de cuidarse. La comunidad judia actu6tambi6n en concordancia generando a su vez, en su reacci6n para protegerse, acciones de discriminaci6n y encierro. Con la intenci6n de protegerse -ya que quien debia hacerlo no lo hizo- debi6 desarrollar su propio sistema de protecci6n donde todos los diferentes son, en principio, sospechosos. Se gener6 asi una discriminaci6n a la inversa. La minoria atacada vio a los otros como enemigos.
LA DISCRIMINACION DE LAVICTIMA
Otra expresi6n de la discriminaci6n es la desvalorizaci6n de aquel familiar o grupo que tenia o tiene un pensamiento diferente. Esta discriminaci6n se expresa en la descalificaci6n piblica por parte de ciertos dirigentes.
Sediceque"est6iloco,quetieneinteresesecon6micos,que responde a un partido politico, etc.". Otro tipo de descalificaci6n es cuando se expresa que todo lo que hace o dice aquel que tiene dolor, no tiene ningiTn valor, porque el dolorjustifica que la victima diga cualquier cosa, como si el dolor convirtiera a lavictima en idiota,comosi el dolor anulara el valor del discurso. Esto Ilega al punto en que la victima se siente acorralada y tiene necesidad de dar explicaciones, como si fuese culpable de algo, como si debiera justificar su accionar.
CONCLUSIONES Y PROPUESTAS
Consideramos que a la impunidad ya la discriminaci6n se la combate con verdad yjusticia. Si hayjusticia,es que hayverdad. La verdad instruye, clarifica, construye nuevos vinculos sociales. Esta construcci6n de vinculos acorta las brechas sociales actuando de modo antidiscriminatorio. Cuando los gobiernos se hacen cargo de estas situaciones,fomentando que la justicia active hasta el esclarecimiento, esti reconociendo que la tragedia les sucedi6 a todos, porque es obligaci6n del Estado garantizar la justicia, para mayorias y minorias pues todos tienen los mismos derechos.
Finalmente, nos permitimos reflexionar acerca de la posibilidad que tienen las minorias sin recursos de acceder a la justicia. En nuestro caso, luego de persistentes tareas de recolecci6n de fondos, pudimos contratar abogados para ejercer nuestros derechos, financiar los costos de la demanda internacional ante la Comisi6n Interamericana de Derechos Humanos, etc.
Pero qu6 sucede con los que no pueden lograrlo?
Seria importante que la Comisi6n pensara en instrumentar un mecanismo alternativo que permitiera a todos los ciudadanos la posibilidad de ejercer sus derechos, sobre todo teniendo en cuenta que -en general- una de las problemiticas de las minorias en Ambrica Latina es la falta de recursos.

NUEVA PUBLICACION DE LA OSA:
Naci6 'Ruaj'




RICAR DO FEIERSTEIN
HISTORIA DE LOS JUDIOS ARGENTINOS

"Historia de los judios argentinos" Autor: Ricardo Feierstein. Editorial: Galerna.

Entre las multiples sensaciones que despierta esta "Historia de los judios argentinos", se impone con extraia evidencia que el lectorjudio es parte de la historia. El mundo creado por la escritura va mis all de las precisiones comprobables; va mis all de la disputa por la verdad de las minucias. Nos asomamos al campo de la literatura. Estamos, felizmente, ante un libro de historia que bien podria leerse como una novela; y cuando la historia tiene la fuerza de la creaci6n literaria invade espacios que los puros documentos no saben penetrar.
En la "Historia de los judios argentinos" uno aprende que esa historia es el relato de la emigraci6n de judios desde distintos lugares del mundo hacia una esperanzada aventura. Pero "emigraci6n" no s6lo es compendio;tambidn es destelloy evocaci6n detragedia. Estefragmento reconocible de la poblaci6n

que habita la Argentina proviene, casi totalmente, de ancestros que se trasladaron desde otras tierras por su condici6n de judios. Emigraci6n y exilio pocas veces han estado mas pr6ximas. Este rasgo,que surge de una lectura atenta de la Historia, mereceria sertenidoen cuenta con mayorfrecuencia. Emigrantes siempre,aun en la hip6tesis de haber constituido el ndcleo primigenio de la poblaci6n indigena. La imaginaci6n literaria, una de lasformas sustantivas de la verdad, describir6 algin dia a losjudios Ilegados en los siglos XIXy XX -a los que sustancialmente se dedica esta Historia- en busca de un reencuentro,aunque tal hip6tesis supere cualquierosadia del pensar.
En ese caso el historiador, el que busca y conoce, se eleva al preeminente lugar del hacedor, el poeta. Ricardo Feierstein,y esta obra en particular, merece estos honores.

MasRi
El Movimiento Kibutziano y
la Organizaci6n Juvenil Mundial Hashomer Hatzair invitan a j6venes judios de America Latina a inscribirse para participar en "MASA", Programa de Estadia Prolongada en Isael dedicado a j6venes, egresados de colegio
secundario y hasta los treinta afios de edad.
LOS INTERSADOS EN EL PROYECTO
PUEDEN CONECTARSE CON:
MOSHE ROZEN
REPRESENTATION EN ARGENTINA
DEL MOVIMIENTO KIBUTZIANO
Tte. Gral. J.D. Per6n 3638. Telefono: 48677-3726
Ciudad Aut6noma de Buenos Aires
0 El servicio puerta a puerta mis eficiente y econdmico E Asesoramiento gratuity E Tambidn mudanzas Israel-Argentina

Representante en Buenos Aires: Sergio Ghertner
Oficina y Dep6sito: SAnchez de Loria 671
Tel6fonos: 4932-5620 / 5330-6751 E-mail: info@elishar.com.ar

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El politico y acad6mico Shlomo Ben Ami realiza en esta obra un pormenorizado andlisis del conflicto del Medio Oriente desde un lugar privilegiado dada su participaci6n, por ejemplo, como negociador en la Conferencia de Paz de Madrid -que deriv6 en Io que se denomina el'Cuarteto de Madrid'conformado por Estados Unidos, Rusia, la Uni6n Europea y la ONU- que roz6 una posibilidad seria de acuerdo entre palestinos e israelies.

"Cicatrices de
guerra, heridas de
paz. La tragedia
arabe israeli"
Autor:
Shlorno Ben Ami.
Editorial:
Ediciones B / Grupo Z.
"Yo soy sionista,yferviente, pero he luchado por acotar los limites de la idea dentro del respeto al derecho a una vida de soberania y dignidad que tienen los vecinos palestinos de Israel" afirma Ben Ami en su texto. Y es exactamente por esto que este libro contiene una critica justa y equilibrada digna de ser considerada por todos aquellos interesados en la paz del conflictivo Medio Oriente.

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"Memoria. 30 aflos del Golpe de estado. Una exposicion, cinco propuestas"

Autor: Muestra colectiva en
el Palais de Glace. Organizada
por la Secretaria de Cultura
de la Naci6n.
La muestra "Memoria..." tiene como punto de partida la canci6n de Le6n Gieco"La Memoria" en la que se enumeran una serie de hechos tr6gicos acaecidos en Argentina yel continente advirti6ndose acerca de los efectos que los mismos pueden arrojar si no se ejerce la memoria. Esta muestra adopta diversas formas expresadas por artistas, plblico y en formato de libro como material testimonial.Vale la pena verla y conseguir estos materiales cuyas tapas adjuntamos a estas lineas.

"En nombre de todas

las soledades" Autor: Guiora Reichler. Editorial: Mild.

Este nuevo volumen de poesias e ilustraciones conforman un texto fuerte y asertivo, de lenguaje directo y conmovedor en el que el trazo de los dibujos complementa con el impacto que provocan losversos que describen impresiones sensibles de un israeli de nuestro tiempo que no olvida,tampoco, su pasado porteno. Esta obra fue, originalmente, publicada en hebreo, y ahora, por su mismo autor, es traducida a su lengua matrerna. Guiora Reichler, Jorge Reichler -en su 'otra vida' de aguafuertes porteias-,fue colaborador de Nueva Si6n, y se define como poeta, actor, arquitecto y artista plistico.

Celebremos nuestras afinidades

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GAVRI BARGIL:

"El kibutz es un buen sistema
socio-econ6mico para Argentina
DURANTE EL PASADO MES DE MARZO ESTUVO DE VISITA EN LA ARGENTINA, DENTRO DE UNA GIRA POR EL CONTINENTE LATINOAMERICANO, GAVRI BARGIL, SECRETARY GENERAL DEL MOVIMIENTO KIBUTZIANO UNIFICADO. BARGIL TIENE UN ACENTUADO CONOCIMIENTO DE LA REGION DADO OUE SUS PADRES SON ORIUNDOS DE URUGUAY Y HA VISITADO ESTOS PAUSES EN VARIAS OPORTUNIDADES.

Con el objetivo de estrechar lazos comunitarios y politicos en el 6mbito
C on el objetivo dle estrechar lazos conacional, Bargil visit6 Argentina, Uruguay, Brasil y Chile, paises en los que sostuvo contacto con funcionarios del 6mbito nacional.
En Argentina, en particular, se entrevist6 con el Embajador del Estado de Israel -Rafael Eldad-; con dirigentes de la AMIA, DAIA y OSA; expres6 su solidaridad a integrantes de Memoria Activa,visit6 redacciones de peri6dicos nacionales y se reuni6 con integrantes de las empresas recuperadas -como la cooperativa obrera aut6noma del Hotel Bauen- y en la Cancilleria con el EmbajadorAlejandro Grossman, Sub Secretario de Culto de la Naci6n. Bargil Ileg6 pocos dias antes del acto eleccionario en Israel por lo que expres6 su deseo de que un gobiernodetendencia progresista asuma el mandato en su pais de modo de poder avanzar en el proceso de paz con el pueblo palestino. Este israeli es jefe politico de los 270 kibutzim existentes en Israel, habitados por unas loo.ooo personas, y rescata el espiritu y la historia 6pica del kibutz como una alternativa al orden social existente. Si bien el movimiento kibutziano fue duramente golpeado en la d~cada del 80, sus empresas sufrieron grandes p6rdidas y el 6mbito social padeci6 deterioros normales de esta cruda etapa neoliberal que arras6 la economia israeli (junto a los infortunados avances en los procesos de paz iniciados), "acin -afirma- el movimiento sigue de pie y con una fuerte incidencia en la

economia y la politica del pais". A tal punto confia en la estructura socioecon6mica de esta organizaci6n social que Bargil est6 pensandoseriamentequeelsistemakibutziano (adaptado a la realidad nacional) puede ser un buen modelo que ayude a los sectores argentinos mis postergados o a aquellos que quieran armar un polo de desarrollo que conIleve un cambio de vida (en lo social y econ6mico) para quienes asuman el desafio de vivir en un kibutz, pero en la Argentina. En su reuni6n con H6ctor Polino y el Movimiento Cooperativista, Bargil expreso su solidaridad con la hist6rica lucha del cooperativismo en Argentina, destacando la importancia de un intercambio de experiencias con el movimiento kibutziano. En este encuentro Bargil propuso a Polino promovery compartir modelos de autogesti6n agraria y urbana entre Argentina e Israel.
Bargil realiz6 una visita al centro de recursos educativos (de la comunidad judia) Bam6 donde destac6 la centralidad de los movimientos juveniles como factor de cotinuidad de la existencia judia en Ambrica Latina. Ya al fin de su visita, Bargil se reuni6 con autoridades y profesionales comunitarios ante quienes disert6 sobre los cambios operados en los kibutzim e invit6 a reanudar los planes de estudio para j6venes argentinos en Israel explicando los programas de estadia en kibutzim en el marco del Programa Mas6, promocionado por el Departamento de Educaci6n de la Agencia Judia.