Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text



CONTRADICCIONES Y DEMAGOGIAS DECLARACION DEL C.E.P.A.

Castelar, 8 de octubre 1985
Sedor
Eliahu Toker
Director de "NUEVA SION"
De mi mayor consideracidn:
Con enorme sorpresa recibi un comunicado del FREPU -Alianza entre el Partido Comunista y el MI.4S- declarando que: el supuesto "problema judio" fue utilizado por los poderosos para que las masas populares se desciaran de sus objetivos de liberaci6n (sic).
Crdame, Sr. Director, que hasta ahora me resulta imposible comprender la fusion entre la ortodoxia stalinista del PC con el trotskismo cldsico del MAS.
Ahora comprendo que dicha alianza halid en la cuesti6n judia, en la negaci6n de la especifica opresi6n del pueblo judio, un punto en corn r,. para su plataforma.
A esto se agrega la denuncia formulada por el Sr Gregorio Lerner en su carta publicada en tcuestro nimero anterior, en relacion alas publicaclones antisionistas del MAAS
Resulta, par otro lado. inconciliable que la declaraci6n del FREPU este suscripta por una supuesta "comisian judia" icon sede en la caile Paraguay 4669) cuando es publicamente conocida la politica agresicamente antisionista que caracteriza a los partidos propiciantes de dicho rente.
Par colmo el Sr. Fernando Nadra ununio ante las camaras de AT(C que su. agrupacion recibe lel apovo electoral del I1 Heando. pocos dias intes, cl 11JD1 deslind6 s u reso nsabilidai de Ia candidatura del Sr. Pedro Resels, secretario de Relaciones del IIDHt que figure en la lista de la alianza P'-AAS.
Le agradecere. Sr. directorr, la publicacibn de esta carta. (ol la esperan-a de c itarque /a demago (gia re-co m icial debilie Y dit ida a as fuerzas democraticas y )rogresistas cn la comnidad judia.
Atte. Zacaras Druker
Zacarias Druker

REPUDIO AL ATENTADO (I)

El Movimiento Mapam-Hashomer Hatzair, que aglutina a los sectores judios progresistas y sionistas socialistas de la Argentina, hace plblico su mas absoluto repudio al violento atentado perpetrado contra el establecimiento escolar hebreo de la calle Soler en Buenos Aires. El Mapam de la Argentina considera que este lamentable episodio se inscribe en la virulenta escalada que tiene lugar en los ultimos meses, en un claro intento desestabilizador, cuando la democracia argentina se apresta a renovar sus instancias parlamentarias.
Las agresiones sufridas por estudiantes judios en el Gran Buenos Aires y las reiteradas amenazas denunciadas por miembros e instituciones de la comunidad judeo-argentina tienen, en la bornmba colocada en dicha escuela una irrebatible evidencia: los autores de estos execrables actos de discriminacion e intolerancia no tienen escrupulos.
Esta es la hora de frenar al fascismo -en cualquiera de sus formas y matices- y de concretar una mancomunada accion movilizadora para los judios y para la Argentina toda.
REPUDIO AL ATENTADO (II)
Ante el vandalico ataque contra un jardin de infantes iudio la Asociacion Cultural Judeo Argentina llama la atenci6n de la opinion pdiblica sobre el tremendo incremento de las actividades criminales de grupos mnarginados, los cuales, desde la sombra acec an para entorpecer y desestabilizar el actual regimen democratico.
Sorprende asimnismo la falta de una accion energica par parte del gobierno para reprinmir tales actividades y llevar ante los estrados de la justicia tanto a los ejecutores materiales de los hechos criminales como a sus instigadores e inspiradores.
La comunidad judia del pals no puede conformarse con una visita y una formal protesta ante las autoridades, obteniendo promesas de proteccion que, o no se cumplen o no son efectivas, Urge una movilizacion total de la colectividad, junto con las fuerzas democraticas del pais contra el peligro que significan estos grupulsculos fascistoides en un momento cuando la sociedad argentina se esfuerza per afianzar y asegurar la paz y la convivencia democratic en el Dais.
/nueva si6n/19 de octubre '85

El Contra do Estudlantes del Profesarado SH.I. Agn6n qulere expresar su mds en6rgico repudio par el atentado perpetrado contra el edificio del Jardin de Infantes "Gan Aviv" perteneciente a las escuelas Shalolem Aleijem.
Lamentamos que ato bandera de una ideologia so manifested a travds de un acto de agresi6n y violencia que atenta contra el derecho del ser humano de vivir, desarrollarse y crecor en libertad.
Es evidente que hay sectors que aon no comprenden que Ia Argentina yoa es democr6tlca y que en virtud de esta situaci6n nada debe ser impuesto, nada debe ser violento, porque existe la pasibilidad de didlogo y porque, per sabre todo, se fortalece ato vigencla del derecho a Ia vida. El anti. semitismo no comprende este moment, es par eso que sus manifestaciones son incoherentes y hacen alusidn a un pasado que no debemos permitir que resurja. Es par eso que levantamas nuestra voz y queremos expresar nuestra indignaci6n per 6ste y cualquier otro atentado contra Ia vida.
SCentro de Estudiantes del Profesorado Agn6n (CEPA)

ACLARACION DEL M.JD.H.
'*vimiento Judio por los Derechos Humanos" (MJDH), nacido al calor de la lucha contra la dictadura militar, ratifica una vez mbs que no apoya ni auspicia ninguno de los frentes o partidos politicos que se presentan en la pr6xima contienda electoral. En las filas de un movimiento como el MJDH, de carfcter luralista, militan hombres y mujeres de distinta extracci6n ideol6gica. Embanderarlo con una de las listas -mbs allA del respeto que le puedan merecer todas las fuerzas populares- en una actitud incorrecta que no condice con la filosofia de amplitud que ha caracterizado al MJDH desde su creaci6n.
MOVIMIENTO JUDIO POR LOS
DERECHOS HUMANOS
HERMAN SCHILLER
co-presidente

Solicitada
LA FARSA DEL
NEOSIONISMIO CALISTENICO
En estos Oltimos tiempos, los movimientos juveniles jalutzianos firmantes nos vemos agraviados par una series de actitudes futiles y molestas provenientes de F.A.C.C.Ma, entidad aglutinadora de centros comunitarios sociodeportivos.
Actitudes -mas adelante detallados- nos motivan, dadas las circunstancias, a declarar que:
1) El esfuerzo destinado a expulsar a los movimientas juveniles de su presencia en el interior del paois, proviene de estrechas motivaciones politicas de un cuerpo politico que, como F.A.C.C.Ma., no es masque la expresion political pseudo-sionista de los grandes clubes socio-deportivos, cuyo proyecto central para la comunidad desconoce el imperative del sionismo realizador. Par ende, creemos que si bien cumple un papel aglutinador socio-deportivoe importante, no es capaz de suplir con su simple presencia, el mensaje de los movimientos juveniles.
2) Este mensaje es imprescindible para conservar siempre viva la llama de la centralidad de Israel en la vida judia; y no podra ser suplido nunca par quienes levantan sus palacios de mdrmol babil6nico, y pretenden con ellos justificor ta presencia de una diaspora judia en contraposicl6n a la Jerusal6m eternoa.
3) No permitiremos que nadie nos margine de ato vida judia organizoda; y menos aon par Intermedio del proyecto de Macobi Mundial, que conduce a la disoluci6n del Departamento de Juventud y planerismo en dos entes separados, tendiendo ol vaciamiento de recursos para con el sector pionero en favor de un indiscriminado apoyo para con el Departamento de Juventud bajo la 4gida socio.deportiva, y para colmo, manipulando a su masa societaria, ajena, ideol6gica y pollticamente, a este proyecto, 4) Sabemos que tras estos factores politicos locales se oculta la ambicion de arribar ala direcci6n del movimiento sionista mundial, para Io cual cuentan con el apoyo declarado del establishment daminante del movimiento en Israel. Ambici6n que nos parece legitima, si tomamos en cuenta la democracla interna imperante en el movimiento. Sin embargo, Ilama 1a atencion que pare ello crooean necesarlo. par mativaciones politicos a corfo plaza, intentar liquidar ato important tarea educativa que a largo plaza desarrollaron y desarrollan, no sin grandes esfuerzos, los movimientos juveniles, principalmente en el interior del poials.
5) Durante largos aoios, F.A.C.C.Ma.desapareci6 de ato tarea educativa sionista en el interior del pots y su lugar fue ocupado par los movimientos educativos jalutzianos, quienes supieron desarrollar una amplisima area en ese sentido, can el indiscutible e incondicional apoyo del Departamento de Juventud y Pionerismo, Apetitos politicos, que nada tienen que ver con ato educaci6n judeo-sionista de ato juventud, los devuelven al interior, tan s6lo a la luz de las pr6ximas elecciones al Congreso Sionista. Apetitos que se ven mutuamente retroallmentados par qulenes, desde Israel, procuran su reelecci6n en el proximo congreso, y ven a estos factores locales coma una base para su eternizacl6n ofal frente de establishment sionista de Jerusalem.
6) El Sionismo oficialista en Israel apoya sin lugar a dudas a estos factores y posibilita de esta forma todos los intentos de expulsar a nuestros movimientos juveniles, dado que la meta principal es politica: EL CONTROL DE LA ORGANIZACION SIONISTA MUNDIAL. En este contexto, ,dqui6n tiene tiempo para preocuparse de ato educaci6n judeo-sionista a largo plaza?
Seiores dirigentes de F.A.C.C.Mo.: La situaci6n de ato colectividad judeo-.argentina no es to comunidad judia norteamericana. No hay ninguno necesidad de que nos importen un "American way of life" judio. El judaismo argentine desea a0n el predominio del sionismo popular y jalutziano, y par ella apoya a las mismas instituciones madres que ustedes ponen en tela de juicio. El proyecto de los sectores elitistas dentro de ato colectividad nos result conocido, y par ella Io rechazamos.
|POR UN JUDAISMO SIONISTA, POPULAR Y REALIZADORI |POR UNA EDUCACION JUDIA LAICA Y AL ALCANCE DE TODOSI iPOR UNA COMUNIDAD RENOVADORA; PLURALISTA Y DEMOCRATICA!
MOVIMIENTOS JUVENILES HANOAR HATZIONI, HASHOMER HATZAIR, HEJALUTZ LAMERJAV,
HABONM-.DROR Y M.H. NOFESH.




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Publicaci6n de "Editorial Nueva Si6n" de la Fundo ci6n Mordejai Anilevich.
Redacci6n. administraci6n y suscripciones: Junit 265/7, Buenos Aires, Argentina (C6digo Posta 1026), tel6fonos 46-9357/49-4441.
DIRECTOR RESPONSABLE: David File DIRECTOR EDITORIAL: Eliahu Toker DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer
MESA DE REDACCION: Avi Ben Dror / Graciela Blit / David Filc / Monuela Fingueret / Bernado Gleizer / Francisco Herskovitz / Mario Rapaport Sergio Rotbart / Orna Stoliar / Ernesto Tenembaum Eliahu Taker.
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Eduardo Basz Ester Gurevich / Arnoldo Liberman / Javier Simonovich / Seraio Wolf
DISENO DE TAPA: Ester Gurevich
TRADUCCIONES: Orna Stolioar (hebreo); Gisela Fornassero (ingl4s).
CORRESPONSAL: Pesaj Zaskin (en Israel)
SERVICIOS ESPECIALES: "Al-Hamishmar" (Tel Aviv, Israel).
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli. Registro de la propiedad intelectual: 284333 Impreso en Editorial Sarandi Buenos Aires. Impreso en Argentina, printed in Argentine.
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MEXICO: M4xico Sr. Guiora Avraham Apartado Postal 40-207, te: 584-2705.
VENEZUELA: Caracas Hashomer Hatzair Apartado 3018 Carmelitas, Caracas; Sr. H6ctor Gol6n Parque Residencial Anauco, Avda. de los Pr6ceres edificio Delta 15 B San Bernardino, to: 516995. ISRAEL: Tel Aviv, MAPAM Itemor Son Avi 4 (61016), tore: 03-266245.

MIMADRECUECE PAN
por Moishe Shulhffin
MaDana domingo 20 de octubre se celebra el DIA DE LA MADRE. Nos adherimos a la celebroci6n reproduciendo este hermoso poema del poeto Moishe Shulshtein nocido en 191H en Kurov, aoldeo cercono a Lublin, Polonio Vive desde 1937 en Paris adonde Ilego comno refugiado
politico Obrero sostre comunista poeta proletario, durante ta ocupaci6n aolemana tormo porte del grupo de escritores judios que porticip6, en Francio, de ta resisfencio
Este poemo, escrito originalmenfe en idish fue vertido 0l espaRol par Elichu Toker

QU NES NO APRENDEN
DEL PASADO
ESTAN CONDENADOS
A REPETIRLO
La cercania de las primeras elecciones parlamentarias en muchisimos afos y las
"argumentaciones" de las defensas en el juicio a las juntas del "proceso" parecen ser, a ojos de los conocidisimos de siempre, un buen momento parn calentar la calle con una escalada de violencia, para enmarcar ese par de bechos propios de la vigencia de la democracia, con ese viejo fantasma del "desorden" provocado claramente por aquellos que se autopostulan come reinstauradores de un orden demasiado parecido a la muerte.
Es como si nada hubiese cambiado, como si fuera a repetirse el periodo del presidente Illia con sus 400 atentados mensuales. Pero no. Los tiempos ya no son los mismos. Los grupos que tienen todavia en su poder armas de guerra, materiales de alto poder explosive y una ideologia nazi, siguen siendo muy peligrosos y requieren ser neutralizados cuAnto antes, pero ya no pueden engafsar a nadie con sus atentados. Desde las mis altas esferas del gobierno mismo se lo caracterizo en su verdadero rostro fascista de derecha.
Resulta 16gico que el componente antisemita juegue, como de costumbre, un rol central en la tarea socavadora de estos cobardes que se mueven en las tinieblas y atacan jardines de infantes -como el Gan Aviu de la Organizacion de Escuelas Sholem Aleijem-, pintan svasticas y leyendas enamoradas de la muerte -como en el teatro Opera del Max Nordau de La Plata- o matan directamente como en el caso de ese muchacho de Cordoba. Y tambien ponen, desaprensivamente, alguna bombs en barrios de militares para hacer creer, burdamente, que existe alguna subversion fantasmal a la que hay que combatir, tares pars la que estan dispuestos en todo momento.
Los tiempos son otros pero los m~todos siguen siendo los mismos. Los m6todos de los agresores antiargentinos y antijudios, y tambien los m6todos de la DAIA. Como si nada hubiese cambiado la "digna" reacci6n de la central politica de Is comunidad judia fue volver a apelar a su rutinaria "energica protest" ante las autoridades de turno. Cosa que, como es sabido, ha probado ser de una ineficacia inigualable. La no revisi6n de sus posturas y actitudes durante los aflos del "proceso", para aprender de los errores y aprovechar la experiencia, Ileva a la DAIA como institucion y a los judios como comunidad, a repetir las viejas formulas de la inoperancia, a manejarse con comunicados abstractos y lejanos, a evitar un contacto vivo, fluido con ese grupo humano al que quieren representar y al que tienen la obligacion de servir eficazmente.
Nuevamente fueron los movimientos juveniles judios los que dieron el ejemplo, se movilizaron espontaneamente y llamaron a la comunidad a salir a la calle. En la manifestacion de protesta frente al jardin de infantes agredido, brillaron por su ausencia los directivos de las instituciones centrales de la comunidad, los maestros. los padres.
La violencia en general y la violencia antisemita en particular resultan claros indicadores de las oscurisimas intenciones de quienes las promueven, ejecutan y aprovechan ideol6gicamente. Y su primers intencion consiste en paralizar a la gente, encerrarla en su casa.
Para no caer de nuevo en ese tremendo pozo de muerte es obligacion del pueblo y del gobierno argentino no dejarse ganar por la pasividad, no abandonar la iniciativa, no dejar Ia calle a la deriva.
Y tambin la comunidad jusdia tiene que aprender a movilizarse. Y el ejemplo debe darlo la DAIA evitando la desactivaci6n espiritual de los judios argentinos. Debe tener presente el pasado. El pasado argentino y el judio. Y debe encontrar respuestas nuevas, que incluyan a la gente, que incluyan la imaginacion y la inteligencia. Pars estar atentos y cortar la escalada antisemita en su comienzo. Ya mismo.

iMi madre hoy cuece pan, la casa es toda alegria! El horno celebra, con un rojo infernal, por alegria. Su abertura, boca abierta de risa, repleta de alegria. Las llamas brincan, con pasion y entusiasmo, por alegria. La madera crepita en el horno ordiente, de alegria. Incluso las astillas ayudan, como aprendices, con alegria. Mi madre acaricia y mima coda pieza de pan, con alegria, y la amasa con las manos, ida y vuelta, con alegria como si jugara con ella, per alegria, como si hamacara y ocunara un nifio, con alegria. i Qub luminoso el rostro de ml madre que resplandece de alegria! Su sombra se proyecta enorme sobre el muro, con alegria. iHasta su sombra danza de placer y de alegria cuando mi madre cuece pan y toda la casa es alegria!

19 do octubre '85/nueva si6n/3




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I.

"La pazpalestino-israelino acabara con el terror"
HA CE FAL TA
UNPALESTINO
REALISTA
por Shevaj Wais,
parlamentario laborista israeli
El terror continuard seguramente tambi6n tras la firma de eventuales acuerdos de paz. Si el acuerdo se basara en el "plan Al6n"(1), sea cual fuere su estilo, seguramente se reavivarA el terror judio. Dificilmente los fieles de la "Israel integra e indivisible" acepten la voz de la mayoria, incluso si existiera una resoluci6n parlamentaria que aprobara un acuerdo de paz centrado en el compromiso territorial. Tambien los arabes utilizarian el terror contra un acuerdo de este tipo, dado que resulta imposible avizorar una situaci6n en la cual todas las organizaciones terroristas arabes aprueben un tratado de compromiso. Viviremos en Israel, por lo tanto, con algun tipo de terror durante varias generaciones. Y tal vez tambi6n el mundo entero.

Por eso quien sostenga que Ilegar a un acuerdo de paz es importante para eliminar el terror, se equivoca y confunde a los demas. del mismo modo que aquellos que ven en una guerra total contra el terror, la forma de reducirlo sustancialmente. Solamente regimenes totalitarios efectivos, paises policiales eficaces, son capaces de evitar el terror dentro de sus fronteras. y tampoco siempre.
Los opositores a todo tipo de acuerdo politico, entre los miembros del movimiento por una Gran Israel: el "Likud" (2), la "Tia" (3) y Kahane (4) (y con respecto a este tema no hay ninguna diferencia entre ellos) mas. tal vez, determinados sectores del partido "Mafdal" (5) y "Morasha" (6), aprovechan todos los actos de terror para sustentar una nueva interpretacion del sionismo realizador. No diferencian las metas sionistas del periodo que condujo a la creaci6n de un Estado judio soberano de las metas relevantes ante una situaci6n en la cual el Estado ya fue creado. Su maximalismo politico, en la epoca pre-estatal, puso en peligro el nacimiento mismo de Israel, de la misma forma que su actual maximalismo territorial, ahora que el Estado ya existe y se ha fortalecido, puede conducir a su deterioro y futuro derrumbe. En ambos casos, tanto en el pasado como en el presente, su maximalismo puso y pone en peligro la existencia judia independiente.
UNA INCORRECTA DEFINICION
Como en el pasado, tambiba en el presente, nuestras corrientes nacionalistas poseen una incorrecta definicion en lo que ataie a la sintesis entre fuerza e inteligencia. Nuestros nuevos "Goliat" representan, sin duda, un escollo para la paz; pero desde siempre se mantiene en nuestra zona un tragico balance entre maximalistas arabes y judios. Lamentablemente no ha surgido nunaim ninguna fuerza palestina inteligente y esclarecidamente realista que tenga la valentia que tuvo uno de los mas grandes politicos judios: David Ben-Guri6n.
Ben-Gurion acepto el compromiso territorial (el programa de la particion aprobado por las Naclones Unidas en 1947) y, al aceptarlo, dio uno de los ms claros ejemplos de realismo judio, apoyando energicamente la realizaci6n del acuerdo, contra vacilaciones internas y contra la poderosa presion americana Oinvierno del '48). Mientras no surja un Ben-Guri6n Arabe entre los palestinos, es muy dudoso que podamos marchar hacia acuerdos de paz. Por lo tanto, la actual mayor tragedia de ambos pueblos, el judio y el palestino, radica en la falta de un Ben-Gurion palestino y en la falta de una mayoria popular en Israel que apoye a los continuadores del realismo politico de Ben-Guri6n.
UNA GRAVE NEGLIGENCIA
La paz es necesaria no para evitar el terror, dado de que dste existiri en la zona por muchas generaciones. Dicho terror cuenta con variados brazos de acci6n: terror brabe contra los judios, terror judio en reacci6n, terror de choferes violentos, terror de ladrones, asesinos y violadores, terror de maridos violentos que castigan a sus esposas, terror de padres que castigan a sus hijos y terror de distintos grupos ideologicamente concentrados. La paz resulta necesaria para evitar una terrible guerra futura; la misma que nos hemos acostumbrado a esperar cada diez o quince afos. La paz vacil en lHegar a nosotros, en parte por nuestra propia culpa, pero tambien, hoy como ayer, la principal responsabilidad recae sobre los palestinos; ellos son los principales delincuentes contra la paz, mientras nosotros somos culpables por tuna negligencia culposa nada despreciable. Esta es la simbiosis que une nuestros extremistas con los suyos.
(1) Plan Alin: La concepcidn territorial laborista para un futuao acuerdo de par.
(2) "Ijkud": El partido de derecha mayoritario. Pertenece actuabnente a la coalicidn de gobiernojunto at laborismo.
(3) "TjiA":'MPartido de dereeha ultra-nacionalista. Agrupa fundamentalmente a los partidarios do una Israel integra e indivisible. Partidario de una anexi6n total de los territories ocupados por Israel en el '67, se opuso al acuerdo de pa can Egipto ya la consecuente deuvoluci6n del desierto del Sinal
(4)J Kahane: Lider del movimiento "'AJ", partido de corte fascista y de profundas concepciones racistas. (5 "Maidal": Partido national religioso. Sionista, d larga tmzdici6n piblicay participe de todos los gobiemrnos que ha tenido el Estado de Israel desde su nacimiento. (@"MoaWh". Partido religioso, de concepcidn neaonalista extreme.

israel




. DE ACHILLE LAURO A MARGARET THATCHER

Jerusalem.- En tanto laser Arafat "manotea" comprometido con la pirateada del Achille Lauro, Shimon Peres vol6 esta semana a los EE.UU. para explorar la posibilidad de internarse en el terreno minado de la paz con Hussein y los palestinos, pero "sin la OLP, ni la Uni6n Sovi4tica". Mapam exige una tregua.

El proyecto de Peres se basa en que si alguien debe temer de la situaci6n creada por los filtimos atentados terroristas contra objetivos israelies, en Chipre y contra dos marineros de ZIM -la compafia israeli de navegaci6n- en Barcelona, asi como del secuestro del barco italiano, es Hussein, cuyo silencio es mAs significativo de lo que pudiera decir.
Peres propondrA a Ronald Reagan y a George Shultz una suerte de acuerdo interino para implantar un regimen de autonomia en la Ribera Occidental del JordAny en Gaza hasta terminar este aflto, y sobre esta base comenzar a negociar en directo, con una delegaci6n jordano-palestina. Incluso con el patrocinio de gobiernos europeos para satisfacer lo de los auspicios adecuados que exigi6 el rey jordano, -en la Casa Blanca.
Itzjak Shamir declar6 en los EE.UU. que Israel no aceptara la participaci6n de la Uni6n Sovi6tica. "Ni siquiera en el caso de restablecer las relaciones diplomaiticas", interrumpidas hace 18 afltos. Pero allegados de Peres, esta semana, pusieron la reanudaci6n de las relaciones como unica condicion.
No obstante el apoyo que habia acumulado Arafat en Europa Occidental en estos uiltimos afltos. Bettino Craxi, "el hombre de Arafat" en Italia est6 al horde de una crisis de gobierno. y Margaret Thatcher, en Londres, "se fue al mazo": su ministro de RREE, sin Geoffrey Howe se nego finalmente a conferenciar con el maestro Mohamed Milhem de Jaljul, y con el arzobispo anglicano Elias Khoury de Jevron.
Milhem, expulsado por las autoridades israelies en 1980. tras el ataque palestino contra pobladores de "Kiriat Arba 'frente al viejo "Hadassa" de Jerr6n, es actualmente uno de los 11 miembros del "gabinete" de Arafat, igual que Mohamed "Abu" Abbas, el jefe de 38 afios de los piratas del Achille Lauro, que ahora se ofrece para explicarle a Ronald Reagan lo dificil que es controlar a sus muchachos.
Milhem y el arzobispo Khoury, este ultimo complicado hace unos afltos con un contrabando de explosivos, 'que admitio puiblicamente al expresar su deseo de abandonar Israel, parecen haber acusado el golpe de la caida de la OLP en Londres. En contra de lo previsto por Margaret Thatcher y sir Howe, se negaron a firmar un documento de condena al terrorismo, y aceptando lau negociaciones de paz a partir del reconocimiento de los derechos de Israel a "Fronteras seguras ,
El portazo de Howe a Milhem y a Khoury, que habian Ilegado a Londres con dos altos funcionarios jordanos, y3 que prdcticamente tuvieron que estar ocultos por amenazas de palestinos del Frente del Rechazo, decididos a liquidarlos, segdn informaciones de Inglaterra, no fue un portazo impulsivo. Si Margaret Thatcher se atrevi6 es porque no perdera por ello los 3.500 millones de dolares en aviones de guerra tornado que acaba de venderle a Arabia Saudita, ni otros 300 millones que puso en Jordania.
A LA OFENSIVA EN LA ONU Y EN EUROPA
Si el rey Jaled de Arabia Saudita no aplaza el negocio con la Thatcher no sera dificil colegir que 6se y otros estados arabes del Golfo P6rsico, los que apoyan econ6nmicamente a Hussein, y a Irak en la guerra contra el Iran de Jomeini, respaldarian las negociaciones del monarca Hashemita con Peres, que se les acabard en setiembre de este proximo afito con Shamir, saben en las capitales arabes, y tambien en Washington, podra haber negociaciones, pero solo de "paz por paz", y no sobre la base de "territorios por paz".
Peres, por tanto, lanzarai en los EE.UU. en las Naciones Unidas y en Austria, donde asistira a las deliberaciones de la Internacional Socialista

, nuevas ideas para impedir que el proceso de la diplomacia termine asesinado como Leon
Klinghoffer. Aseguran sus allegados en Jerusalem. El lema de la ofensiva sera que "'solo el terrorismo obstaculiza el advance hacia la paz".
Con pancartas en las que se leia un solo mensaje, "Si a Hussein", manifestaron militantes de "Shalom Ajshar" frente al despacho de Peres. Delante de ellos, con lemas en contra de "'la entrega de tierras de Eretz Israel al rey jordano, manifestaron nilitantes del "Gush Emunim'. en

visperas del viaje del primer ministro a Washington.
En la Ribera Occidental del Jordan yen Gaza, donde residen cerca de un million y medio de palestinos, reina la calma. El ministro Rabin. de defensa, orden6 retirar a la mayor parte de las unidades de paracaidistas y de artilleria que, hace unas semanas, comenzaron a patrullar la region.
"Yo no creo que el ataque contra la OLP en Tunez ha alterado el proceso politico hacia la paz", asegur6 Peres a un seminario de dirigentes social-dem6cratas de 11 paises de America Latina en Bet Berl, que inauguro en compafiia del presidente de Costa Rica, Luis Alberto Monje. "Lo ue si hubiera obstaculizado el proceso e impedio que Israel tome parte en negociaciones de paz. seria haber dejado que los terroristas sigan actuando sin freno". comento Peres.
Elazar Granot. del Mapam. ropusouna "tregua" de seis meses entre Israely los palestinos para propulsar negociaciones de paz. El llamado del secretario general del Partido Socialista Israeli fue res aldado por varios dirigentes arabes del sector palestino en Cisiordania.
Tambian Egipto. cuyo presidente Husni Mobarak quedo "enterrado hasta el cuello" por los piratas del Achille Lauro. puede favorecer las negociaciones directas que Israel ropone a Husein y a los palestinos sin la OLP. lo cual puede desembocar en el surgimiento de un liderazgo palestino independiente del aparato burocratico de Arafat. quiza en el momento de mayor desprestigio politico de su carrera de 21 aflos.
Si Peres logar cortar camino hacia las negociaciones con la formula de Camp David (1978). es decir una autonomia palestina provisional, hasta determinar el status definitive en esos territorios. tambien podra evitar por ahora una ruptura con el bloque "Likud" de Shamir, y consolidar los primeras exitos del Plan Economico de Emergencia sin provocar una disolucion del gobierno de unidad nacional. Despues, como dijo Lemos, verenos.
PD: El gobierno de Jordania responsabilizo a Milhem v a Khoury, de la OLP, por el fiasco en 1o de Thatcher v Howe en Londres.

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TZAVTA KABARET POLITICO invita
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6/nueva si6n/19 de octubre 85

BRAZOSLARGOS,
INTELIGENCIA CORTA
por Levi Moray
Servicio AI Amishmar
Tel Aviv
La guerra del Libano, la m6s largo en la historia del Estado de Israel, comenz6 a consecuencia del atentado contra el embajador
israeli en Londres, Slomo Argov.
El atentado fue Ilevado a cobo por un miembro de la organizaci6n de Abu-Nidal, contra la cual la O.L.P. extendiera en su moment, sentencia de muerte. Cuando en respuesta Israel bombarde6 la comandancia de la O.L.P. en Beirut, se le aclar6 al entonces premier Menajem Beguin, que no habia sido la O.L.P. quien otentara contra la persona del embajador en Londres: sino ni mas ni menos que Abu-Nidal, uno de los principles opositores a Arafat y su m6s odiado enemigo. Beguin contest6 a todo esto, que de acuerdo a su
punto de vista "no hay diferencias entre todos ellos".

Los aviones de Ia Fuerza Abreo Israeli que remontaron su largo y pe groso vuelo hacia su objetivo: bombardear las comandanioas de la O.L.P. en Tunez o Hicoteron para responder al repugnante asesinato de tres israelies en el puerto chipriota de Larnaca. Hoasta este mormnento. no se sabe a ciencia certa quien envio a Jos asesinos a Chipre. Esto no :mpide que Shimon Peres acuse a Arafat de respeonsabildad por ios asesinotos asi como tampoco mpidioc que el goberno israeli envie a su fuerzoa aerea a un arrasacor pero rinfructuoso bombardeo en tunez JPor que no se hizo lo propio con las comandancias de la O.L.P. en Amman? 6Y que sucedera con las comandancias terroristas en el Yemen del Norte en Argelia y otros lugares? Para asesinar a un puiado de polestinos no es necesario volar tan largo trecho tres veces mayor que ta distancia que separa a Israel de Bagdad. Si nos ocupamos de venganza -si, esa la m6s simple la mas primaria la de las manos m6s groseras la que llama a atrapar a losasesinos y ejecutarlos ipso-facto- entrances tal vez hubiera sido m6s logico eliminar a los tres asesinos de Chipre, en una accion directa sin juicio y sin inutiles demo.ras.
,Cual es el sentido del bombardeo en Tunez, sin saber realmente a quien se est6 dofiando?
EN FORMA CINICAMENTE FRIA

Lo cierto es que todo lo antedicho es vana palabreria. Un gobierno no actor en nombre de Io simple y brutal venganza, Quienes resolvieron bombardear Tunez, hicieron sus cdlculos a largo plazo: no se propusieron "vengar" la sangre de los tres ciudadanos israelies asesinados a mansalva en las costas chipriotas. Los miembros del gobiemo que apoyaron la acci6n, se propusieron eliminar la iniciativa de paz jordana, impedir todo intento de convocar a una convenci6n international o todo otro evento que conduzca a solucionar par medios pacificos el conflicto del Media Oriente.
A LOS FERIANTES LES VA A GUSTAR
En muchas barriadas de Israel va a gustar todo esto. Muchos aclamar6n a Shim6n Peres, cuando

se acerque al mercado para informarse sobre el precio de los tomates.
Tambi6n en las avenidas acompailar6n a Peres exclamociones de apoyo y simpata. El bombardeo en Tunez logr6 "motor cuatro p6jaros de un tiro".
* entorpecer la iniciativa de paz jordano, poar to menos a corto plaza;
* unificar al gobierno israeli en torno al tema, con el consiguiente alejamiento del "peligro" de un eventual desmembramiento del gobierno de coalici6n nacional;
* ganar una amplia popularidad publica, principalmente dentro del p0blico tradicionalmente identificado con la derecha del partido Likud; y
* postergar nuevamente el posible compromiso israeli-egipcio, con lo cual se impide el "peligro" de 'a possible renuncia a Io zono de Toba.
Es posible que la referida acci6n traiga otras consecuencias, coma par ejemplo, la posible incorporaci6n tunecina al frente del rechazo 6rabe junto a Libia y Siria, con la consiguiente erosi6n en Io internacional y en Io pandrabe, del eje pragm6tico prooccidental egipcio-jordano-tunecino.
Pudimos nuevamente comprobar que el Ej6rcito de Defensa de Israel posee un brazo extremadomente largo. Nuevamente fue comprobodo que Ia inteligencia de los gobiernos israelles es extremadomente corta, y estd en relaci6n inverse al largo brazo de sus fuerzas armadas.

JUVENTUDES ANILEVICH
BUENOS AIRES, MONTEVIDEO, SANTA FE
SALUDAN A LA JUVENTUD UNIVERSITARIA SIONISTA DE PARANA CON MOTIVO DE LA APERTURA DE SU NUEVA SEDE, AUGURANDO EL MEJOR
DE LOS EXITOS A SUS COMPA~EROS Y A TODA LA COMUNIDAD ISRAELITA ENTRERRIANA.

I israel




Servicio especial de AL AMISHMAR, Tel Aviv
ICN T110E
por P. Sever
"No nos juzguen apresuradarnente -expresan circulos politicos del Partido Laborista en este extrafto gobierno- ni nos adjudiquen turbias intenciones. El objetivo del bombardeo en Trnez no fue hacer un 'show', ni siquiera aumentar en uno por ciento nuestrapopularidad en las estadisticas. El objetivo fue -sin ironia- darle fuerza a la iniciativa de paz del rey Hussein."

Esta es la consecuencia activa de la teoria de la valla", que se estd convirtiendo en la concepci6n'! central de la politica de seguridad y defensa del laborismo en este gobierno compartido. Segun esta teoria, la OLP con su direccidn actual es el principal obstdculo para un acuerdo politico jordano-israell, que sea aceptable para las masas de ambos pueblos.
Si so aniquila o, por lo menos, se reduce a su minima espresidn a esta OLP, 'la formula "paz por territorios" en la Margen Occidental del Jorddn podrd concretarse, a condici6n de que esos territorios se acojan a la proteccidn del Reino Hashemito de Jordania y no caigan en manos del barbudo Arafat.
Segdn esa 16gica, "se debe ayudar al rey Hussein a liberarse de las caricias de Arafat, y el bombardeo en Ttinez es parte de esa ayuda'.
1,BEGUINISMO SIN BEGUIN?
4No estamos aqui ante un fendmeno quepodemos denominar beguinismo sin Beguin? jAcaso el mismo Shardn no sond con borrar para siempre a los palestinos del mapa politico del Medio Oriente? Los mismos circulos laboristas que hemos citado se ofenden profundamente con esta comparacion que a sujuicio- no va al fondo de las cosas. Shar6n y3 el Likud -opinan estaban interesados en cerrar toda opcidn posible de conversaciones sobre el futuro de la Margen Occidental y los territorios ocupados, porque "conversaclones" tiene un sdlo significado: "renunciamientos".Nosotros sostienen- pretendemos todo lo contrario: queremos pactar, pero esto es imposible a la sombra sangrienta de la OLP. Y es imposible porque la actual direccidn de la organizacidn palestina carece de todo interns de Ilegar a algun tipo de compromiso politico, y hay quienes opinan que, llegado el momento, tambidn se opondrian a la de creacidn de un Estado palestino por el temor de romper el delicado equilibrio que los mantiene en el gobierno no oficial, en principio bajo la denominacidn de unicos y legitimos representantes del pueblo palestino, pero de hecho como los superbur6cratas del terror inerte, impotente politicamente. Y, desde el punto de vista de la opinion ptblica. resulta inaceptable todo tipo de contacto con la OLP, atin a los niveles mds bajos, lo que hace presumir la rotunda negativa ptblica a negociar con la OLP. Por el contrario, esa misma opinion pdblica respeta a Hussein.
SOLO APARIENCIAS
Sharon intent "aniquilar" ala OLP en et Libano para anexar la Margen Occidental a Israel. Nosotros -insisten los mismos circulos laboristaspretendemos lo mismo pero sdlo en apariencia: nuestro propdsito es ir preparando a la opinion pdblica para que acepte renunciar a territorios en la Margen Occidental. Esta es la diferencia "Beguin bombarded en Beirut para terminar con el acuerdo posible: Peres orden6 bombardear en Thnez para posibilitar ese acuerdo ".
No resulta simple comprender, y mucho menos aceptar esta teoria "de la valla", como movimiento de apertura hacia la paz. Porque la cuestidn central no es Arafat: un politico mediocre, que cargo un enorme bagaje de errores del pasado, prisionero de una ciega concepcidn de la accion armada y el terrorismo, que dedica muchos de sus desvelos a su posicidn interna, su lucimiento internacional y su bolsillo personal. La question es qu6 le propondremos a los palestinos sin Arafat:
2volver a los brazos del regimen hashemita jordano, sin ninguna expresidn para sus sentimientos

UNA BOFETADA
AL PROCESO DE PAZ
El diputado israeli Elazar Granot, secretario general de Mapamin (Partido Obrero unificado de Israel) critie6 el reciente bombardeo 1al cuartel general de la OLP en Thnez. "La acci6n de los pilotos israelies -enfatiz6- constituye come una bofetada al proceso de paz". Y agreg6: "Atacar a una naci6n que no estA en guerra con nosotros es an error y da armas politicas a quienes le niegan a Israel el derecho a la existencia. Tambi6n paraliza la acci6n de los paises arabes mis moderados y pone en apuros a Egipto, quien firm6 un pacto de paz con Israel.
nacionales? Este es un punto de partida que sera rechazado desde el vamos. Ellos son los que riuven en la Margen Occidental v con ellos se debera concersar en principio, y no justamente con su Alteza Real cuvo trono estd en Amman, v cuvas exigencias respecto de los territorinos son dudosamente tibias.
Quizas el laborismo liderado por Peres -esta vez sin el Mapam. pero son socios que le resultan mds c6modos tenga escondida alguna propuesta magic dirigida a Hussein, sin un Arafat palestino. Esta pregunta debera ser respondida por aquellos circulos que exigen separar entre el Bueno (Hussein) el Malo (Arafat) y el Feo (el Likud). El instinto de apretar sin titubeos el gatillo de los aviones puede ser muchas ueces sano y, otras, puede engailar a los mnas brillantes y perspicaces analistas, especialmente cuando estdn prisioneros de una concepci6on que puede ser parciatmente verdadera, pero no lo suficiente. Para que dicha teoria se sostenga v sea estable le falta por lo menos una pata: la pata palestina.
Muchos politicos han definido al problema palestino como el corazon del conflicto en el Moedio Oriente. Supongamos por un momento que han exagerado, que es solo un ventriculo. Aun as, si no se lo trata no se abrirdn las venas y elproceso politico no fluird. En la politica en general. y may especialmente en lo que hace alas relaciones internacionales, resulta muy dificil trazar una linea clara entre los medios y los fines; destacar la paz como el objetivo supremo, pero utilizar recursos que despiden olor a quemado. La teoria de la valla" entre Arafat y Hussein, en tanto concepcidn absoluta y como condici6n imprescindible corre el riesgo de fracasar, a un precio que la 16gica nacional israeli se niega a pagar. Para resguardar los frdgiles exitos que promete esta teoria se hacen necesarios actos directos de paz y tambidn cierta disposicion a comprender a nuestros vecinos, el pueblo palestino.
ARAFACTOMIA
Dos ejemplos que corroboran el analisis de P. Sever acerea de "la teoria de la valla" son los elementos que aporta nuestro corresponsal en Jerusalem, Eliahu Remez por un lado, y el comunicado dado a conocer el 9 del ete. per la pficina de prensa de la Embajada de Israel local en la que se anuncia que "la campafka israeli contra el terrorismo de lai OLP forma parte de su campaiia en favor de Ia paz", y donde se describe --desafortunadamente, por ciertola acci6n de la Fuerza Abrea Israeli cereal de Tiunez como un "ataque quirurgico". Extratfta yuxtaposici6n de t6rminos de los "cirujanos" de la politics israeli.

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19 do octubre '85/nueva si6n/7

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RAUL RABANAQUE CABALLERO, primer candidato a diputado en Ia Capital Federal par el PARTIDO INTRANSIGENTE.

1.- Posturo frente a Resoluciones de NNJJU. que equiparan el racismo y el sionismo
El sionismo fue un movimiento que realiz6 el anhelo del pueblo judo de regresor a Tierra Santa, poniendo fin a la Diaspora. El racismo, segun la Resoluci6n 1904 (XVIII), es "todo doctrine de diferenciacion o superioridad racial". La citada doctrine fue calificado par la Asamblea General de Naciones Unidas de "cientificamente falsa, moralmento condenable, socialmente injusta y peligrosa...". Obviamente, racismo y sionismo de ninguna manera son equiparables.
La Republica Argentina, par intermedio de su gobierno constitucional, se abstuvo en ocasi6n de votarse la Resoluci6n 3379 (XXX), de fecha 10 de noviembre de 1975, que declare que el "sionismo es una forma de racismo y de discriminaci6n racial' ". Nosotros creemos que la cuestion relacionada con la Res. 3379 (XXX) est6 intimamente vinculada con los problemas de Media Oriente y del pueblo palestino. Por ello, solucionado el problema principal, la citada resolution ser6 automaticamente abrogada par la Asamblea General de las Nociones Unidas.
2 Posicion frente oa conflicto de Medio Oriente y medidas para so solucio6n
Consideramos que la Reso-. lucion 242 del Consejo de Seguridad, de fecho 22 de noviembre de 1967, fija los lineamientos fundamentales para resolver los problemas de Pa-. lestina y de Media Oriente, ya que uno y otro constituyen un todo indivisible. Dichos problemas no pueden considerarse ni resolverse separadamente, ya que el problema de Palestina es una de las principales causas del conflicto 6rabe israeli. Estamos persuadidos que la soluci6n a esta grave situation debe basorse en el derecho de todos los pueblos a su autodeterminaci6n, a su existencia y subsistencia, unico camino para garantizar Ia paz y la seguridad de la region, y la salida es que las partes involucradas se sienten civilizada y ordenadamente en mesas de nego.ciaci6n.
3.- Fuentes del antisemitismo durante la dictadura militor.
El antisemitismo tiene una historic tan larga coma la Di6spora. Desde la Inquisici6n, los pogroms, hasta el punto mas horrendo que fue el holocaust nazi. Todas las

formas de gobierno autoritarias tienen en sufundamento ideol6gico la invencion de chivess emisarios" y el pueblo judio constituy6 y constituye una variable permanent de persecuci6n, porque esta visualizado por estos sectores fascists como elementos "pensantes" y todo la que huela a pensamiento horroriza a los fascistas.
Lo que debemos lamentar es que alguna organization de tola colectividad judia no haya asumido uno posici6n firme frente a la dictadura milltar y al genocidio que esta cometio. Hoy dia, en el Juicio a las Juntas, deberia haber un capitulo especifico sabre la persecucion a los judios por parte de los fascistas de la Doctrine de la Seguridad Nacional.
RAFAEL MARTINEZ RAYMONDA, primer candidato a diputado por el PARTIDO DEMOCRATA PROGRESISTA en la Capital Federal.
0 -

ELECCIONES
PARLAMENTARIA S
ARGENTINAS
1985
A un par de semanas de las elecciones parlamentarias argentinas del 3 de noviembre, encontramos en los diferentes organos periodisticos las opiniones de los candidates de los distintos partidos acerca de diversos aspectos de la realidad politica del pais. La deuda externa, el plan Austral, el juicio a las juntas del "proceso", el divorcio vincular, son algunos de los temas habitualmente reflejados por los postulantes a diputados. Por nuestro lado tomamos contacto con los candidatos que encabezan en la Capital Federal las listas de las diez agrupaciones politicas mas significativas para pedirles expresen sus puntos de vista acerca de tres temas que hacen a las preocupaciones especificas de Nueva Si6n. Asi opinan sobre sionismo, conflicto de Medio Oriente y antisemitismo en la Argentina.
Al cierre de esta edicion no habian llegado las respuestas de Marcelo Stubrin y Maria Julia Alsogaray. Las respuestas corresponden a las siguientes preguntas:

radicacion de inmigrantes judios. Resulta natural, y perdone esta expresi6n para una aberracion, que el regimen militar exteriorizara algunos de esos bajos sentimientos. Las fuentes del antisemitismo en la Argentina son sin duda: a) clausulas discriminatorias en la Constitucion, y en el reglamento de algunas instituciones militares; b) un clero particularmente preconcilial; c) la existencia de sectores antidemocraticos que en 1933 veian con simpatia al fascismo; d) la falta de una ley antidiscriminatoria de caracter penal. Esta anunciacion no es taxativa pero

Es clara que hay que agregar, en este caso, las connotaciones propias del Estado de Israel y de su pueblo. Asimismo, hay que tener en cuenta que el sionismo se divide, en lineas generales, en el sionismo de derecha y el de izquierda. En cuanto al sionisme de derecha, reaccionario, se parece coma una gota de agua a otrao, a las tendencies de derecha que todos conocemos. En cuanto al sionismo de izquierda. y a pesar de las naturales diferencias que nos pueden separar, hay coincidencias que to acercan al programa del Frente del Pueblo.

mas diversas forms, desde la diplomacia hosta la guerra, en su political de dominaci6n de esa porte del Asia y de su estrategia criminal de guerra nuclear contra el mundo socialista y tades los pueblos que luchan par su liberaci6n.
Par supuesto, coma comunista desearia que se cumplan los objetivos pacificos y liberadores que se ha trazado el hermano y heroico P.C. de Israel, y que algun dia tengamos en el Estado de israel un gobierno democr6tico, progresista, avanzado y antiimperialista. coma Ito desea pare mi propia patria.

" debemos educar a nuestro 3) En cuanto a la discrimipueblo para construir una so- 2) En cuanto a la situaci6n naci6n racial, forma parte ciedad pluralista, con un Es- del Media Oriente, muy del program del Front. del tado neutral en material reli- compleja par cierto, y que re- Pueblo on cuonto a la defengiosa. queriria un estudio pormeno- sa de los derechos humanos.
rizado, solo me propongo Lo que se ha Ilevado a cabo
FERNANDO NADRA, diri- considerarla sinteticamente a en nuestro pals, bajo la dictatraves de algunos cuestiones dura militar, es un fenomeno
gente del Partido Comunis- fundamentales: 1) es indis- politico reaccionario, que cota, primer candidato a di- pensable que todas las partes me so sabe tiene orlgenes putado de la Capital Fede- implicadas respeten las reso- hist6ricos. So ha expresado I.- Voy a repetir conceptos ral par el Frente del fuciones aprobadas en la de una manera aguda y salvaque he vertido en el panel or- Pueblo. ONU y que, lamentablemen- je en los poialses donde ha imganizado por O.S.A. reciente- te, haste ahora han sido igno- perado el nazifascismo, y aOn
monte: El sionismo es el mo- .radas. 2) Los pueblos 6rabes so mantione peri6dicamente
vimiento de liberaci6n na- tienen derecho a luchar par en otros poialses, cuando el pocional del pueblo judio, el an- su independencia political y der coe on manos de las fuer.
tisionismo es una farina mo- par su liberaci6n nacional y zas reaccionarias. Hoy es una
derna y agresiva de antise- social. 3) La tierra palestino lamentable y dolorosa realimitismo y coma tel debe ser es de los palestinos y tarde o dad no solamente en Sud6fricombatido. La resoluci6n temprano tendr6n que recu- ca, sino en Inglaterra, Estados
irracional de la ONU ha res- perarla y vivir en ella coma Ito Unidos y otros paoises capitatado credibilidad a esa orga- .hen resuelto las Naciones lists.
nizacion al mostrarla titere Unidas. Lo ideal serla que 6s- Los comunistas hemos
de bloques antidemocraticos. to se resuelva a trav6s de las luchado siempretanto par ranegociaciones pacificas, zones te6ricas, politics, coII.- El conflicto de Media entre todas los partes intere- mo humanas, contra el antiOriente es la demostraci6n sodas. 4) El Estodo de Israel semitismo y otras formas tandel choque entre una de- Y tione quo ser respetado por to de discriminacion racial,
mocracia: Israel, y un grupo todos los poises de la zona, political y religiosa. Personalde paises autocriaticos, que lo oen 1el contexto de las nego. monte, mi formaci6n political
utilizan para distraer a sus ciaciones pacificas, y recono- desde mi adolescencia, en la
pueblos de sus verdaderos Hablo a titulo personal, co- cido por los 6robes. Hay que d6coda del 30, de pleno auge problemas al amparo del im- me comunista, sabre estos teo- poner punt final a ato politico del nazifascismo on el mundo perialismo moscovita. Las mas, porque no fueron discu- belicista de los actuales go- y on nuestra patria, so inspir6 negociaciones directas, des- tidos en el Frente del Pueblo. bernantes de Israel, coma Io mucho on Ia lucha contra et pues del reconocimiento de reclaman los organizaciones antisemitismo. Tengo exceIsrael por los arabes, son el 1) El sionismo es una con- populares israelles, coma to lentes amigos y camaradas unico camino viable para Me- cepci6n politica, vinculoda necesita el mismo pueblo de judlos a quienes considero dio Oriente. hay al Estado de Israel, que se Israel y to exige la necesidad compaoieros firmes y dignos
fund en los intereses y los do afianzar la paz en ato zone. en el combat revolucionorio. III.- La Argentina ha sido puntos de vista de ia bur- Todo esto, s6lo ser6 posible si Algunos de ellos fueron asesidesdichadamente an pais guesfa y de la pequefiobur- el imperialism norteameri- nodos por la dictadura militor. con expresiones antisemitas, guesia, coma clase. So parece canon termino con su interven. No puedo olvidar asimismo anteriores al proceso military. a otras corrientes similares y ci6n en el Mediao Oriente y su que durante los negros alios Fijese que el primer libro an- partidos politicos que actOan constante presi6n sobre el go- de lucha contra el fascismo la tisemita en nuestro pais, La en todos los poises capitalis- bierno israeli para que Io Uni6n Sovi6tica fue uno de los Balsa, se escribe antes de la tas. acompafie, a trav6s de las pocos paises on el mundo que

8/nueva si6n/19 do octubre

argentina




tespuestas de los tandidatos sobre temas ue nos preocupan

1.- En 1975 la ONU vot6 una resolucio n en la que se equipara al sionismo con el racismo. ,Qu6 opinion le merece esta equiparaci6n?
2.- bCutd es su posici6n frente al conflicto de Medio Oriente y cuides piensa que son las vias para su solucion?
3.- iCuiles cree que son las fuentes del antisemitismo que tuvo expresi6n durante el regimen militar, tal como salio a luz durante el testimonio de varios testigos en el juicio que se estd siguiendo a las cupulas del proceso?

levant6 bien alto ato bandera contra el antisemitismo y contribuy6, en Ia pr6ctica, a salvar a decenas y centenares de miles de judios de las garras de tola gestapo y de otros organismos represores. Y que en el Gueto de Varsovia los comunistas judios estuvieron aol frente de ato lucha y murieron heroicamente en el combate.
El antisemitismo. como la discriminaci6n racial en general, esta intimamente vinculado a to existencia del imperialismo y del regimen capitolista; par eso, nuestra lucha par el socialismo es tambien la lucha para liquidar definitivamente Ia discriminacion racial y el antisemitismo de la foz de la tierra.
0
FRANCISCO GUIDO, primer candidato a diputado por el Partido Dem6crata Cristiano en la Capital Federal.

Ia.) Todo grupo que prenda Ia supremacia de algun ueblo o raza sabre los deais, privilegiando sus proias cualidades y menospreiando las ajenas, incurre en I deleznable defecto del "Iraismo .
El sionismo tuvo, coma xpresion hist6rica, la lucha or lograr un asentamiento efinitivo para el pueblo juio, disperso por el mundo y ificultado en el legitimo jer-cicio de su propia religi6n de sus costumbres milenaias, Io cual es muy distinto e 1o sefialado antes. En tal osici6n ideol6gica debiera

mantenerse, procurando la convivencia en su seno de distintas posiciones politicas, en cualquier pais de que se trata. Par otro lado. asi sucede tambien en Israel.
2a.) En Media Oriente parecieran enfrentarse dos o tres concepciones diversas de la civilizaci6n contemporanea: par un lado paises arabes con pretensiones de mantener vigentes antiguos modos de vida, negandose a Ia "occidentalizacion" (tal el caso de Iran); par otro naciones que, si bien tambien se declaran islamrnicas. buscan aceleradamente introducir modernizaciones, aunque a veces estas no aparecen reflejadas en las formas de gobierno, que permnanecen de estilo dictactorial y conserrador: se dividen entre quienes se inclinan hacia los EELTU. u otros modelos occidentales (Jordania, Arabia Saudital o los que optan por el modelo sovietico (Siria). Israel, sin duda, representa alli el progreso y la modernidad, evidenciadas en logros evidentes, coma la transformacion de desiertos en tierras aptas para la agricultra y la ganaderia, el avance 6tecnico y cientifico, etcetera,
Sin duda resulta dificil homogeneizar o al menos hacer compatibles todos estos modelos diversos. Sin embargo., a grandes lineas, dos problemas parecen prioritarios: asegurar Ia persistencia del Estado de Israel y solucionar el drama humano de los palestinos, desalojados de sus asientos milenarios y hay sin tierra patria. Debe evitarse que Media Oriente se convierta -como parece estar siendolo- en una "prueba de ensayo" del enfrentamiento y busqueda de prestigious por parte de las grandes potencias.
3a.) Las causas del antisemitismo, al igual que cualquier otra xenofobia, radican en la pretension arbitraria de creerse algunas personas (par su raza, position social, prejuicios religiosos, etc.) superiores a atras. Muchas veces esconde traumas psiquicos may profundos. que aprovechan cuestiones cir-

cunstanciales para manifestarse.
No creo que haya hlabido un especial antisemitismo en los delitos de lesa humanidad cometidos desde 1976, pues todos los sectores etnicos. politicos, sociales y econ6micos fueron victimas de una feroz represi6n que, si bien invoco la necesidad de terminar con una subversion apatrida y asesina, utilize los mismos metodos criminales, en lugar de encauzar los procesos conforme alas normas de la sana razon y del derecho.
JUAN JOSE PODEROSO, dirigente del Partido Socialista Democr6tico, primer candidato a diputado en la Capital Federal par ta Unidad Socialista.

1) Creo que el sionismo es una manifestaci6n del pueblo judio que tiende a desarrollar los sentimientos de solidaridad y de justicia que animan a ese pueblo. Es decir que considero que es un mavimiento, inclusive internamente, para fomentar todo Io que signifique cooperacion, y caracterizar las ideas de acercamiento del pueblo judio alas demos naciones de la tierra.
Yo considero que la po. sicion de la U.N. en este caso no ha considerado suficientemente la importancia que tione en las presentes circunstancias del mundo que se busquen canales de comunicacion y

de acercamiento entre los pueblos. No puedo atribuirlo mas que a un apresuramiento. Hay que desarrollar en estos momentos, en estas circunstancias, desde todos los Estados, desde todos los foros y principatmente los foros internacionales, vinculos de paz. El mundo esta demasiado conflictuado, hay enfrentamientos de sectores en el orden local, hay grandes problemas en el orden internacional; es decir, que Io que hay que fomentor y alimentar desde todas las naciones son caminos de paz y de entendimiento, a traves de ta economia y a braves de Ia cultura.
Interpreto entonces que Ia declaraci6n de tas NN.UU. pudo haber sido producto de un analisis apresurado que se haya hecho del movimiento sionista.
2) Nosotros en nuestro programa ya hemos manifestado que es necesaria Ia reduccion de toda actividad botica y la restituci6n a Israel de las tierras que en algUn momento le fueron quitadas. Asimisma, habra que Ilegar a algun status para considerar que el Estado patestino so realice tombien coma noci6n.
3) Nosotros siempre hemos rechazado y condenado el antisemitismo. Para los sacialistas, la poblaci6n judla a de cualquier otra religion, tiene que te. ner en una nacion que se esta construyendo y desarrollando desde el punto de vista de su desarrollo economic, cultural y humano, los mayores vinculos y lazos de solidaridad. Entendemos que pueden ser manifestaciones de sectores reaccionarios, nocionalistas, que fue dificil o ser6 muy dificil conse-

guir erradicar, extirpar todos los factores regresivos de la sociedad.
El mundo se complejiza coda vez mas por los problemas tecnicos y economicos, el desarrollo de las sociedades, el aumento de las poblaciones; y desgraciadamente no se avanza to suficiente en el terreno politico y en el acercamiento de las distintas colectividades y congregaciones. Los socialistas, par un principio de nuestra filosofla y nuestra idea de solidaridad social, de justicia, siempre hemos manifestado nuestra adhesion y nuestra presencia en todo to que fuera repudiar to que son manifestaciones de antisemitismo, que son posiciones regresivas y de agresion a una colectividad, coma pudiera ser a otra. El socialismo es un movimiento de par y de justicia. Entendemos que hay que trabajar con la juventud, en la educacion, en las escuelas, en la cultura, en el libro y en todas los instituciones, trabajar para que so atemperen esos sintomas o esos signos de violencia. Hay que buscar la farina de crear elementos de educacion, hay que atemperar las pasiones, es tia unica forma de construir la democracia.
JORGE ALTAMIRA, primer candidato por el PARTIDO OBRERO en Capital Federal.

1. El Estodo do Israel se ha estructurado sabre Ia base do la confiscaci6n econ6mica y political de la poblaci6n 6rabe palestina. Este proceso de expropioci6n fue alcanzado par la via del chantaje econ6mico, 1a presi6n politico y Ia expulsi6n militar. Luego de la ocupaci6n de la Cisjordania este process so ha ampliado aon m6s, y desde ya puede decirse quo cualquiera sea el futuro estatal do esta regi6n ocupada, su base social y militar quedar6 mono-

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arenin

polizada par los fuerzas que responden al Estado sionista.
La discriminaci6n racial tiene la base hist6rica seofialada. En la medida en que las tenden-.
cias demogr6ficas resulten desfavorables para el componente judfo, es casi seguro quo el Estado de Israel evolucionar6 hacia una farina de discriminacion como la que cobra auge en Sud6frica luego de la segunda guerra mundial. La transformaci6n democr6tica de este 6rden politico social no implica solamente que se reconozca ta igualdad de derechos a todos los habitantes del suelo palestino, sino tambibn uno revolucion social, capaz de poner a todos los trabajadores palestinos, cualquiera sea su origen, en el control de la economla de su suelo hist6rico. Par ultimo la discriminacion no solo alcanza al pueblo 6rabe- palestino expropiado y expulsado, sino igualmente a los pobladores judios orientales y norofricanos.
2. La posibilidad de una paz aut6ntica en el Media Oriente se ha alejado coma consecuencia de las sucesivas derrotas del pueblo palestino, a manos del ejbrcito sionista y del eji6rcito sirio y de los subrogantes de 6ste. La pers-. pectiva abierta par esa situacion es la de un reparto geopolltico" del Media oriente entre el sionismo y Siria, aunque los verdaderos tutores serian el imperialismo yaqui y la burocracia rusa. De no alcanzarse este reparto se ir6 a una nueva guerra princi.palmente entre Siria e Israel. La via de una soluci6n cabal y progresista al conflicto en el media Oriente depende una victoria del movimiento nocional palestino, y la formaci6n de un Estado democr6ti.co y laico para todos los componentes 6tnicos de esa naoci6n. La posibilidad de unao victoria de este tipo depende, antes que noda, de que el movimiento palestino supere a su cobarde direcci6n political actual, de contenido burgu6s y anti socialista. Este movi-. miento cobrarla un mayor impulso si se uniera a 61 la poblaci6n progresista y trabajadora de origen judio.
3. Todo r6gimen de opresi6n political extreme se ca-. racteriza par victimizer a to.dos los sectores de la poblaci6n que tengan alguna diferencia -asi sea no econ6mi. ca sino racial- con la cama. rilla y el movimiento gober. nantes. La gran burguesia ar.gentina ha sido siempre anti semita, porque via en la poblaci6n europea trabaiado.ra de inmigrantes a su enemi.go fundamental. La misma caracteristica reaccionaria del antisemitismo la tiene la me. yoria del clero superior e inferior. La dictadura militor nun.ca dej6 de declararse solidaria con el Estada sionista, Io que no le impidi6 matar y tar. turar a estudiantes judios que luchaban en Argentina par la emancipaci6n nacional. Hace. mas nuestras las acusaciones

vertidas contra la copulo dirigente de la colectividad judia par su silencio complice con la dictadura, alga que tombihn ocurri6 bajo el fascismo itoliano y el nazismo alem6n.
0
FRANCISCO MANRIQUE, primer candidate a diputado per el PARTIDO FEDERAL

1. La resolucl6n 3379 (XXX) de la Asamblea General de las Naciones Unidas tiene connotaciones antisemitas, par Io que nos parece inaceptable. El sionismo es un movimiento que busca obtener justicia y una reinvidicaci6n historica del pueblo judlo, mientras que el racism constituye una political de discriminaci6n ofensiva de la naturaleza humana. Par supuesto no nos olvidamos que en toda organizacio6n social existen pautos discriminatorias que tienen su ralz en factores culturales a hist6ricos. Estas pautas existen tanto aqui como on Israel y on la mayoral de Io paoises del mundo. Son censurables on todos los ca-. sos, par lo que el Partido Federal se opone a ellas sin excepciones.
2. El conflicto de Media Oriente nos interest par dos razones. En primer lugar por. que afecta la paz y la seguri. dad a nivel mundial. En segundo lugar porque afecta las buenas relaciones de amistad que deben existir entre dos comunidades que integran la sociedad argentina: las comunidades judia y 6rabe.
A nuestro criteria la soluci6n del problema debe ba-. sarse en los tbrminos de la resoluci6n 242 del Consejo de Seguridad 'de los Naciones Unidas, aprobada en 1967.
3. El antisemitismo ha side una manifestaci6n on los epi. sodios do la guerra sucia que tuvo lugar en nuestro pals en los 01timos aros. La criminal acci6n subversive motiv6 una necesaria represi6n para re.cuperar la paz reclamada par el pals. Esa represi6n, verda. dera guerra, coy6 en lamentables hechos aberrantes queo hay son juzgados y cuyo test. mania, sin adios ni re. vanchas, debe servir pare queo nunca m6s se desate la violencia de cualquier sign. El que muchos desaparecidos seen de origen judio no debe ser atribuldo on t6rminos geo.nerales a antisemitismo. aun-

que seguramente ello ha sido as( en algunos casos.
En cuanto a las fuentes del antisemitismo hay que tener en cuenta que la Argentina es un pals de inmigraci6n y que, con esta inmigraci6n se recibieron en ol pals pautas culturoles, principalmente europeas, tonto positives como negativas. Entre estas ultimas cabe incluir a! antisemitismo.
0
CARLOS GROSSO, primer candidato a diputado por el PARTIDO JUSTICIALISTA en Capital
Federal

1 El Justicialismo, que era gobierno en 1975, se abstuvo en dicha resoluci6n que no eman6 de Naciones Unidas coma tal, sine de un organismo internacional dependiente de la ONU. Nosotros, per nuestra formaoci6n humanista y cristiana, respetamos todas las expresiones culturales, religiosas e ideol6gicas, par Io que deploramos el use de la violencia y cualquier farina de marginainiento o discriminaci6n del hombre par cuestiones de raze, credo. sexo, situacion social, etc.
2 El conflicto de Media Oriente incluye una serie de controversies de naturaleza varioda, que se extiendon, en sus condiciones y consecuencios. a casi todos los centres del poder mundial y especialmente a las grandes potencias. Per ella, es evidente que la internalizaci6n abierta o a encubierta de este conflicto torna m6s dificil su arreglo.
Entiendo que la soluci6n de los conflictos del Media Oriente exige la no intromisi6n de las potencies ajenas a la regi6n pare facilitar asl, una acci6n local y regional destinada a encontrar una f6rmula do entendimiento negociador, que asegure la convivencia armoniosa do todas las nacionalidades, cultures y religiones de esa zona.
3 Nuestro pueblo no adhiere a ninguna farina de discriminaci6n racial, y las expresiones antisemitas que se produjeron durante el r6gimen militar, provinieron de grupos minoritarios que sirvieron a la doctrinea de la so.guridad nacional" con sus postulados represivas y de persecusi6n ideol6gica.

OGGI BLACK JACK
grupos musicales internacionales
551-6822

Muree Argentlnes
BIonistas
Proximas accividades
Octubre
Viernes 18: El Centro Jaim Brande organiza una veloda de entretenimientos a as 20.30 horas en el Club Adelonte,
Martes 22: El Lic. Efraim Zadoff hablar6 sobre Situaci6n demogrdfico del Pueblo Judio en ]a actualidod en nuestra sede a las 16.40 horas.
Martes 29: Reuni6n de despedida a nuestra compatera Maria Molozovsky con motive de su caliyd" en nuestra sede a las 16.30 horas. Para la informaci6n sobre nuestros actividodes dirigirse a Valentin G6mez 2950, piso 30, los mortes de 15 a 18 horas. Recibimos donaciones de ropo nuevo y usada. Llamar a los telefonos 854-7542 84-0741
982-4054




ARGENTINA,
*CRISOLDERAZAS?
por Eduardo Basz
Mientras lentamente transcurria el debate de los hermanos Vifias (David, primero; Ismael, despues) con el ideologo nacionalista Radl Pulgb6,una serie de acontecimientos contribuyeron a precisar la dimensi6n real de esta polemica. La cual no es, solamente, una discusi6n entre intelectuales socialistas y nacionalistas sino, fundamentalmente, una toma de posici6n frente a una de las peores lacras que arrastra la nacion argentina desde sus aflos fundacionales hasta nuestros dias: el chovinismo.

La polemica Vifias-Puigb6-Vifias se desenvuelve, entonces, en el ojo de la tormenta. Ejemplos: secuestro de un joven estudiante judio por un Comando Antisemita cordobs; atentados antisemitas; declaraciones del nunca suficientemente bien ponderado titular de la Direcci6n Nacional de Migraciones contra los trabajadores extranjeros. Estos hechos recientes operan, sin embargo, en el interior de una trama historica mas antigua, donde aparecen las viejas obsesiones del nacionalismo chovinista argentino. Indios, negros, gauchos y gringos han sido reemplazados (en cierta medida y no totalmente) por nuevos actores que vienen a suplir el rol de victimas propiciatorias de la furia racista.
Pero no todas las victimas han cambiado. Los indios siguen sufriendo diversas formas de represi6n y discriminaci6n. Por dar un ejemplo: en Neuquin, los pagos del clan populista Sapag, los mapuches soportan todo tipo de violaciones a los derechos humanos mas elementales.
Argentina, la republican mas blanca de Ambrica latina, vio surgir de su seno el mito del pais crisol de razas. Pero, i,eomo puede este crisol de razas explicar la extinci6n de la poblacion negra? ,C6mo puede un crisol de razas seguir enorgullecidndose hasta el dia de hoy, con la Campaia del "Desierto" del general Roca?; ,quidnes, sino figuras como el Restaurador de las Leyes y otros prohombres del chovinismo local, exterminaron a los gauchos transformando a los sobrevivientes -mediante una political de terror- en obedientes peones de estancia? Cuando los descendientes mestizos de indios, gauchos y negros se trasladaron alas grandes ciudades y en el curso de la industrializaci6n las inundaron, aparecieron los motes del moment: cabecitas negras, gronchos. Bajo esta nueva forma apareci6 el viejo racismo que aliment6 el proyecto decimon6nico de fundar una republican blanca en la America del Sud.
LA REPUBLICA BLANCA
La republican blanca no se constituy6 solo con el sable sino tambi6n con la sonrisa. Los pobres y proletarios de Europa fueron llamados a poblar un pais nuevo que prometia transformarse en sla Yanquilandia del sur. Pero aun cuando fueron traidos deliberadamente nunca fueron tratados con un minima de decencia. Tanto aquellos que train su experiencia social de luchas obreras en Varsovia o en Barcelona para aplicarla en estas latitudes como aquellos que dotados de determinados coporarse a Is clase empresaria fueron vistos con desconfianza: unos por subversivos, otros por advenedizos. Las antiguas clases propietarias de sla sociedad criolla sintieron un sfibito temor a ser desplazadas, tanto par una fuerza social anticapitalista como por un desarrollo capitalist descontrolado. A unos los corri6 con la policia brava del coronel Ram6n Falc6n -61l mismo, hijo de inmigrantes- y a los otros mediante las segregaci6n Ilevada a cabo por las families patricias, dispuestas a cerrar el paso a estos reciin llegados que ya pretendian dirigir empresas, acumular capitales y disputar territorios que las viejas clases dominantes y media criollas consideraban propios per secula seculorum: el de Ia economia y el de la cultura.
LAS LEYES DE RESIDENCIA
El crisol de razas nunca trat6 con generosidad a los trabajadores extranjeros: ni a los catalanes, polacos o italianos de principios de siglo; ni a los chilenos, parsguayos o bolivianos de ahora. La ley 4144, tambin conodida coma Lay de Residencia, fue sancionada en 1902 por el gobierno del general Roca para expulsar del pals a los obreros combativos y aterrorizar al conjunto de la clause. Sancionada en la 6poca dorada de la oligarquia liberal, la Ley de Residencia pas6 indemne por los dos gobiernos de Yrigoyen y el de Alvear, atraves6 exitosa-

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" "i"l y el ""Tm'm""smo.
mente sla d4cada infame (1930-1943), fue celosamente aplicada durante la dictadura del GOU (1943-1946), siguin teniendo vigencia durante la ddcada peronista (1946-1955), y no fae tocada durante In Revoluci6n Libertador (1955-1958). Recien en el '58, el Parlamento se animo a derogarla, en una 6poca, claro, donde no abundaban los trabajadores extranjeros.
Poco tiempo despu6s, bajo el gobierno constitucional del doctor Arturo Illia fue sancionado el Decreto 4148, como reglamento de migraciones, que volvi6 a tomar medidas discriminatorias contra los trabajadores extranjeros que en esa epoca ya no eran de origen europeo sino sudamericano y, en gran medida, indigena: chilenos, bolivianos, paraguayos. En esta direcci6n tambi4n legisl6 sla dictadura de Ongania, cuando sanciono6 la Ley 18.235, sla cual result ser tan discriminatoria que una figura poco propensa al internacionalismo proletario como el doctor Bidart Campos Ilego a compararla con la antigua Ley de Residencia. Posteriormente, el Proceso de Reorganizacion Nacional, que hizo tantos aportes a sla jurisprudencia argentina, tambien decret6 una ley en esta materia -la 22.439- que, de acuerdo con sla opinion de varios especialistas en derecho no es igual o parecida a la Ley de Residencia sino asun pear. Mientras la Ley del general Roca autorizaba al gobierno a "ordenar la salida de todo extranjero cuya conducts comprometa la seguridad nacional"; laI Ley del Proceso fue mAs lejos y faculty al Poder Ejecutivo a expulsar a todo trabajador extranjero, cuyos antecedentes y comportamiento politicos "hagan presumir" un peligro para laI seguridad nacional. Con los afros los poderes discrecionales del Estado han avanzado sobre los derechos de la sociedad civil, de la misma manera que se ha incrementado el dispositivo de control policial sobre los trabajadores extranjeros. Los gringos -asi sean de paises limitrofes- siguen obsesionando a los custodios del ser national y de las segurindad del Estado.
SOBREVIVIO EL ANTISEMITISMO
De aquel racismo de principios de siglo contra todos los que bajaban de los barcos- en el siglo XIX Ieg6 a perpetrarse un pogrom contra irlandeses- s6lo ha sobrevivido el antisemitismo. Como lo ha planteado Ismael Vifias, la especificidad del racismo antijudio consiste en que es el inico grupo "blanco" que sigue sien-

do tratado como un extraflo, un extranjero. Aparentemente, el imaginario sobre el que se despliega la actividad antisemita -el cual as compartido por muchos liberales bien pensantes- sigue caracterizado por las inseguridades y fantasmas de las clases dominantes y media cirollas de principios de siglo, cuando el aluvi6n inmigratorio cambi6 la fisonomia del pais, dando vida a un movimiento obrero revolucionario que aspiraba a sla destrucci6n del Orden Social y a nuevas clases empresarial y media que con su dinamismo e impetu hacian peligrar, dentro de un ordenamiento burgus del Estado y la sociedad, la ubicacion social de las familias tradicionales.
De esta manera, uno puede preguntarse si sla figura demonizada del judio, en tanto judio-bolchevique o judio-banquero, no obedecen en realidad a los temores de clases sociales inseguras, preocupadas por perder su position tanto per la via de una insurrecei6n obrera o par el ascenso vertiginoso de nuevos ricos. Pero como en las filas del sindicalismo anarquista o de los burgueses recisn Ilegados no solo habia judios sino de machas otras nacionalidades el punto a desentrafnar es porquf motivo espafioles, italianos, vascos e irlandeses pudieron sortear esa dura etapay toda la discriminaci6on de sla que fueron objeto pertenece a un pasado remoto del que todos (discriminados y discriminadores) prefieren olvidarse en aras de una similacion duramente conquistada. En definitiva, sea cual fuere el motivo de la permanencia de una actitud discriminatoria contra un grupo "blanco", el racismo argentina sigue con tanta vitalidad coma a principios de siglo y est6 dispuesto a descargar toda su furia contra trabajadores extranjeros, indios y judios. Porque el chovinismo no es un episodlo reciente ni aislado en la historia politico cultural del pais, forma parte de un sentido comun (el menos comiun de los sentidos), forjado en un largo proceso social caracterizado par el autoritarismo. Esta vinculado con la formacion y consolidacion del Estado nacional, con las relaciones de este con la sociedad civil, con el papal de In Iglesia cat6lica vaticana y con una determinada manera de construir el consenso y sla hegemonia, es decir, con el rol de las Fuerzas Armadas. Entiendase bien: chovinismo y corporativismo no son sin6nimospero sat dos entidades que se articulan y alimentan reciprocamente: sla de un imaginario social recalcitrante y la de instituciones politicas reaccionarias
19 de octubre '85/nueva si6n/1I

VIERNES
1

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.etn sor israe

Sociedad
El presidente Herzog visit6 Ia poblaci6n de Nev6 Shalom

El presidente Herzog visit6 la poblaci6n judeo-irabe de Nevd Shalom, contigua a Latrfm, y dijo que "la alternativa para la coexistencia judeo-drabe es la de Belfast, el Libano o Chipre". El presidente esta persuadido de que la gran mayoria de los ciudadanos -judios y arabesrechazan los fenomenos de x violencia, racismo y terrorismo, y felicity a los habitantes de Neve Shalom por constituir "un

punto de la luz de la buena esperanza".
Los representantes de los pobladores informaron a Herzog que Neve Shalom no estA reconocido por ninguna autoridad oficial, y esto dificulta su desarrollo. El afito pasado se creo alli una escuela bilingfie que preserva la igualdad de ambos idiomas. Funciona tambidn una "escuela para la paz", por la que anualmente pasan 1.000

El kibutz tal cual es
Visita de Mahfuz Abed El-Al
El agregado cultural y de prensa de la embajada de Egipto en Israel. Mahfuz Abed El- visito el Departamento de Construcciones del Kibutz Artzi, donde se intereso por la forma de trabajo, el tipo de edificaciones y los precios. El director del departamento, Baruj Rukovsky (del kibutz Ein-Hashofet), y el ingeniero Khaled AbuRakiah, de la aldea airabe de Mevsar, le refirieron las tareas efectuadas por el Departamento de Construccion. El

agregado cultural -que se expresa en un fluido hebreomanifesto que "estamos haciendo grandes esfuerzos para lograr la paz: confio en que muy pronto podremos aprovechar todos los conocimientos de que ustedes disponen, invitando al Departamento de Construcci6n del Kibutz Artzi a que execute varios trabajos en El Cairo .
18 grupos del Takam
En el anfiteatro Tzemaj, del valle del Jordan, se Ilevo a cabo un acto conjunto de 18 grupos de egresados del movimiento Juventud Estudiosa y Trabajadora que se incorporaran en el futuro a kibutzim del Takam, y al que asistieron el ministro de Absorcion. Iaacov Tzur; el secretario general de Takam. Aar6n ladlin, y el secretario general de la Juventud Estudiosa y Trabajadora, Jagai Merom.
Antes de la realizaci6n del encuentro los j6venes participaron de una excursion por la costa occidental del lago del Kineret "siguiendo los pasos de los pioneros", visitando el kibutz Kineret, alli situado.
Las exportaciones industriales aumentaron on un 12%
En la primera mitad de 1985 las exportaciones de la industria kibutziana ilegaron a 132.000.000 de d6lares, (contra 122.000.000 en igual periodo del afio anterior), estimAndose que hasta fines de afio el monto total ascendera a 290.000.000 de dolares. Estas cifras representan un incremento de un 12% con respecto a 1984.
La rama de productos alimenticios encabeza este afio la lista de exportaciones del kibutz, despuds de varios afios en los que la industria metalfirgica ocupara el primer lugar. En segundo lugar se ubica la industria plistica, y detris de ella, la metalfirgica, la electr6nica y la producci6n de mobiliario.

alumnos de colegios secundarios judios y arabes para participar en seminarios de cuatro dias de duraci6n.
El presidente Herzog afiadi6 que "fltimamente asistimos a
"Licencia paor maternidad" para el padre
La 14 Comvencion de las mujeres afiliadas a la central obrera
-Histadrut- concluy6o con la reeleccion de su secretaria general, y resolvi6 solicitar el establecimiento del matrimonio civil para quienes se ven impedidos de contraer matrimonio por otras vias, por diversas razones. El pedido se formalizara cuando comience el proximo periodo de sesiones parlamentarias. Otra resolucion solicita la creacion do tribunales de familia para tratar todos los asuntos vinculados a juicios por alimentos, tenencia de los hijos y division de bienes. Matrimonio y divorcio segumirin dependiendo de la 6rbita de los tribunales rabmnicos.

Las mujeres aprestan tam. bien a luchar por la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer para el cuidado de los hijos: el padre debe gozar tambien de "licencia por maternidad", si cuida de su hijo recien nacido, o de "licencia por enfermedad", si comparte con su esposa el cuidado de los hijos en caso de enfermedad. Y que se restituya la realizaci6n legal de un aborto por razones sociales. En filtimo termino, solicitaron la equiparaci6n de la edad jubilatoria para hombres y mujeres.
C6mo evitar perjuicios ecol6gicos
Siguiendo las directivas del Ministerio de Salud Pflblica, las refinerias de petr6leo de Ashdod in-. vertirAn 2.000.000 de dolares para reducir los perjuicios ecol6gicos causados por sus actividades.
Una de las medidas a adoptar consiste en la introducci6n de un "sistema de control alterno", pa. ra estudiar el estado de la atm6s. fera, en colaboraci6n con el Servi-

un agravamiento en las ciones entre judios y ara Israel. Ya no se trata de menos aislados, sino de u turbia y peligrosa que am con anegar todo el pais".
El rabino Lewinger,
multado
El rabino Lewinger
condenado por el Juzg de Paz de Jerusalem a meses de prisi6n (exca lable) y a una multa 50.000 shekel, por ha amenazado a manifestan de izquierda en Hebr6n. En julio de 1983,
tegrantes del Comitd de lidaridad con la Unive dad de Bir Zait pegar carteles en arabe y hebre la entrada del edificio a gobierno militar de Hebr El rabino Lewinger fue a sado de haber arrancado carteles v amenazado a manifestantes. El veredicto del ju Abraham-Ben-Hador tablece que "la intoleran hacia las ideas de nuestr rivales, y el uso de la viole cia pam opnimiur dichas ide atentan contra el sis ma democrdtico y tal v contra la existencia mism de Israel como Estado derecho ".
cio Meteorol6gico. Este s funciona ya con 4xito en l nerias y usinas electric Haifa, Tel-Aviv y Ashdod.
Las refinerias de Ashdod zaron a funcionar en 1973 desde entonces se adoptar das las medidas necesaria preservar el medio am

relabes en fenona ola

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cialmente que Nueva Zelanda ha resuelto designar un embajador ante Israel. Sin embargo, no abrira embajada en Israel y sus asuntos seran atendidos por un embajador no residente: Basil P. Bult, embajador neozelandds en La Haya. Pr6ximamente Bult viajara a Israel para presentar sus cartas credenciales ante el presidente Herzog.
Desde comienzos de la decada del '56 existen relaciones diplomitticas entre Israel y Nueva Zelanda, pero hasta ahora este fltimo pais no tenia ninguna clase de representaci6n en Israel, mientras que el Estado judio tiene una embajada en Wellington.
Libros israelles en Mosc(
Rina FUrstenberg, del kibutz Gueva (fundadora y directora del trio Haguivatr6n) viaj6 a Moscui en calidad de encargada del stand israeli en la Feria Internacional del libro que se Ileva a cabo en dicha ciudad.
Esta es la quinta vez en la que Israel asiste a la Feria Internacional de Mosciiu, en la que expondri dos mil libros en hebreo, idish, ruso, arabe, frances e ingles. Los mismos versan sobre temas variados, e incluyen textos sagrados y libros de estudio. El stand israeli fue visitado por varias decenas de miles de concurrentes a la feria.
Bailorina cl6sica
japonesa se present
por unica vez en Israel
Yo Izoma, renombrada
bailarina clasica japonesa, actuo per primera vez en Israel en el Centro Juvenil de Cultura Folklorica de Jerusalem, en una presentaci6n especial organizada per la Asociacion de Amigos Japon-Israel y el Ministerio de Educacion v Cultura.

Educaci6n
Recomiendan reimplantar la "corriente trabajadora" en education
La convencitn regional de la Histadrut. reunida en Jolon. recomendo reimplantar la v igencia de la corriente trabajadora. que existiera anteriormente en el sistemia escolar de Israel. Sugiri i ta nmbien dar prioridad a los trabhaj dores que se desempefan en areas de production. can iel obieto i de alentar lai actitud positiva ain t el trabajo productive. Per ultimo. propus declarar ol *\A de la generacion joven" en la listadrut, fort alecer La autoridade de los diverse departalentos de la central de tralai do es, y conferir un ima yor poder d( decision a los consies obreros de fiabrica
Amal seguir6 invirtiendo en el sector 6rabe
Actualmnente estudian en diez establecimientos Amal' es-

Ayuda a M4xico
El enorme desastre provocado por el terremoto en Mexico, oblig6 a su gobierno a solicitar ayuda a diversos pauses. entre ellos a Israel. A trafes del embajador, Radl Valdez Aguilar, pidi6 el enuio de personal y equipos especializados en el rescate de victims, a los que se respondio afirmatiuarnente.
El domingo iltimo partieron hacia la zona de la tragedia cuatro oficiales de la Defensa Civil, llevando equipos atanzados de saltataje., como aparatos de audio de alta fidelidad, que permiten detector sobrevirientes, y colchones neumaticos que son capaces de levantar toneladas de escomnbros. El jefe de la mision declare poco antes de salir que, una uez en el sitio, coaluara las necesidades e informara de inmediato a sus superiores para que estos ent ien una segunda delegacion.
Los equipos que portaron fueron emnpleados con exito en Israel on ditersas oportunidades.

El lindo, el feo y el mesonero

Peres y el precio del polio
La television educativa comenzara proximamente a prestar un servicio de informacion electronic -el Teletext-, que permitira a los espectadores que posean aparatos receptores fabricados a partir de 1984 tener acceso a los siguientes tipos de informacion: estado del tiempo, tipos de cambio, horarios de trenes, informaciones gubernamentales, resultados del "Sportoto., etc., con solo oprimir el boton correspondiente del Teletext.
Este tipo de servicios existe ya hace muchos aios en Inglaterra y otros paises, habiendo demostrado ampliamente su utilidad y eficacia. El primer ministro asisti6 a una sesi6n de prueba del Teletext. y se manifest6 satisfecho por el funcionamiento del sistema. Peres disc uno de los numeros de telefono del Ministerio de Industria y Comercio y pregunt6 por el precio mayorista de los pollos congelados.

El premier Shimon Peres, Itzjak Shamir, ministro de RR.EE. y el rey Hussein en la pluma de Mike del vespertino lediot Ajaronot ("Ultimas Noticias ")de Tel Aviv, comentando las propuestas jordanas para el Medio Oriente. Claro, fue antes de Larnaca, TzInez y el Achille Lauro...

19 do octubre '85/nuevo sl6n/1

cuelas de artes v oficios del Estado y la central obreraL) en el sector irabe del sistemrna educativo 3.200 alumnos arabes de ambos sexos. Cuatro de estas escuelas se hallan ubicadas en concentraclones poblacionales beduinas en el Neguev. y otra en una aldea drusa.
El tema educativo en el que se centran este afio las actividades de la red "Amal" es el de "educacion para la demnocracia", y se prev-n encuentros entre alumnos y docents judios y arabes.
A pesar de la dificil situacion economica, 'a red "Arnal seguira invirtiendo en la construccion y mejoramiento de los edificios escolares pertenecientes al sector arabe, agregando nuevas aulas, laboratorios y talleres. Estas escuelas ofrecen actualmente doce ramas de estudios tecnicos y profesionales omecimica del automotor, electricidad, peluqueria. corte y confeccion, etc.) y se estudia la posibilidad de ampliar la gama. La red "Amal incluye colegios secundarios profesionales y generales., centros de capacitacion profesional. etcetera.
Organizaci6n de la juventud trabojadora
Lace poco se creo una organizacion-techo a nivel nacional, que nuclea a las itres central de Ia uventud trabaijadora da organizacion de lia Juventud Trabajadora de 11 istadrut li Juventud Trabajadora Religiosa y la Juventud Trabajadora Nacional. agrupando a unos 50.000 joyenes trabajadores de todos los -sectores de la industrial x er i s Mais de 10 000 de 1 p i-r~iecen a ia primera orn ncionada.
tI es -o de La Juventud Trabajiadora Estudiosa. A\braham Sukir. rue elegido president de la nuev a organization. Seftalo que exi ten ya proyectos conjunto que inicluyen curses de perfeccionaniiento, seminaries. campanmentos de veraneo. actividades recroativs et cetera.

La Fiesta de la Vendimia
La colonia agricola de Mazkeret-Batia celebro la Fiesta de la Vendimia con la asistencia de numeroso public. El primer ministro Shimon Peres se hizo presente en dicha ocasion v express su esperanza de que "asi como Israel importaba en un comienzo aviones franceses., despues aprendio a producirlos Y ahora exporta aviones mejores que los franceses, confio en que el vino israeli llegara a ser mejor que el frances, y que podremos exportarlo a todo el mundo."

antes, edad, icurso cas de a. Los irsado LI 4 a
- ejerinete,
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1 /nevas|6n/! 9 do ,ctubre '85

Reportaje alperiodista
ASUMIRSE COMO JUDIO,
PROBLEMA TICA
Tiene 40 aios. Mirada inquieta. Movimientos igiles. Contestaciones inmediatas, coherentes, hlucidas. Un periodista recuperado en la democracia, para todos aquellos que deseen disfrutar de su revulsivo programa en A.T.C.; "Cable a tierra", o de sus incisivos comentarios politicos en Radio Continental. Se asombra cuando se lo alaba o cuando la gente lo mira en la calle. Esta conversaciOn, ilustra brevemente, acerca de toda una generacion que, como la de Eliaschev, anatematiz6 su judaismo por una equivocada asuncion de las izquierdas del significado de la memoria hist6rica
en los pueblos.

gQue paso en los arflos de la dictadura? Vos no estuniste en el pais.
) m czm cdo I ,i z 11 2r2 S(i nt2 la s2 c
,1 a hc Peron. .t' I n0 IN 1, no noICnOr" dc/ 7 4 Y : ", i rro driN4. ;,Par que te fuiste?
En : '1),c : T,!4, !',r a dc n,,uriad
I aetcontrad c mund c. : e 2n n r! 1 t 1c2r, ra Iload v /n en 2so.
:bla t :1, :t.n. :Mtc st actiridad sindica/ en tw! 17; tic Pcriodistas Nv hubuz 1st .o aI rn2 te 11 )12, >22 2 ) con to io el pro, 2t (ic 'amb()s q7, 2 c 2!2 .12h22 ) 21a2o 2 1 e/ pals elr, 19,2 \ 1974. 2t, mo o 2,' 2 2 o psatba a se 1 n qu / ? 1'wl mom t211 a r mr de q/11 no to1s2 nn1n ComrMO mi, fuera (dt es/', desde el /12nta i 2'2ista (ic las 1 zndas terronstas parapolieie&s. 2 n balance il'. E1 l dc r, / q e ell( s lIlat7: an orra .s st ,m ison 171 trt ala ideologia N !u2 2 an,.r1uardias armadas E'.o p r 2n lado. Por otro ladoa, va a fines del 74 habia madurado conplctuc, tc i2 ? z de csalcuerdo profundo,. 'rontal V bastant ru e can eIl accionar de la izq2icrda n s cojnto, a2 tal punto que la sensacion d p/cligro que yo se ntia, Y pienso que muicha ente d( mi generation la sentia. no era sol/amento con respect alas bandas de ultraderecha sino tambien con respect a los grupos terroristas que afirmaban pelear paor la patria socialista.
Eramos los que estabamos en el medioel sandwich de una guerra en la cual nos consideraban enemigos de ambos lados, Lno es cierto?
Si. Y en el momento en que pensds que una bomba te puede quitar la vida gratuitamente, yv que esa bomba fue puesta "contra la oligarquia y el imperialismo",. pero que quien puede morir es la hijita de un capitan. como sucedi6 en Tucuman; cuando la lucha politica se corrompe de una manera tan profunda como se corrompid en la Argentina v cuando la bandera de la revoluci6n es prostituida como fue prostituida en la Argentina, al

punto tal que la vida humana, que debiera ser siempre la consideracidn principal de todo revolucionario, pasa a con uertirse en un alor inexistente, aquellos que seguimos, un poco fuera de moda, reclamando un punto de vista humanista sobre la 'ida, estamos en peligro. Estamos en peligro y somos los enemigos de todos los auidos de poder que no reparan en ningin tipo de impedimento para lleuar adelante sus planes. No se si esto queda claro.
Queda muy claro. Dentro de esta reflexion que vos haces, tu judaismo. i/,como queda enganchado en tu historia de estos diez anos fuera del pais. este revivir, este reencontrarte con tus races?
Bueno. para hablar de mi judaismo, que yo no cream ten ga nada de execional ni p de peculiar. la mia debe ser una sittaci2n muy parecida a la de toda mi generation argentina. o sea la gente que tine la edad que yo tngoy t Uo la eduaio( n que y) ruCe. 2 o procngo de uina /amiia juda. pero que arrastra c onsig todas las dificultades de afirmacion dc la identidad judia, y c'n tanta intensidad como para traspasarle a sus hijos de una manera inconsciente, esa inseguridad. esa ftlto de orgullo. esa falta de asuncidn clara de la identidad judia. Como toda mi generation. y' par mi clase social v mi insertion cultural. naturalmente deriuv6 hacia el mundo cultural de la izquierda. Y el mundo cultural de la izquierda coma todos sabemos, tiene pesimamente encarado el problema judio. Simpatizo desde mnuy' jouen, naturalmente, con el sionismo de izquierda; soy un lector de la uieja "Nuea Sion desde mi mas tierna adolescencia y trato de manifestar mi simpatia hacia todo aquello que supusiera una identificacidon con los valores transformadores que el Estado de Israel implicaba. A partir de la Guerra de los Seis Dias y de mi inuolucramiento cada vez mavyor en la politica national, uoy cortando vinculos con todo Io que implique el mundo de los valores judios y, a lo largo de an period muy extenso, toda la problemdtica de AmOrica Latina y del Ter-

El periodista Eliaschev con nuestra compaRera Manuela Fingueret

argentina




argetina*

Jose Ricardo Eliaschev por Manuela Fingueret DE UNA GENERA CION

entender par qud ha sido tan tena:, es cerdaderamente conmovedora.
,Qu6 te pas6 en Israel?
Afe pasaron m uc/las cosas. Ale paso una recuperacion imiportantisima de mi d ntidaJad un ai'unzamiento dc mIi comiproinso exsteneual con in identidad judia y. prc isannte porso, una ma yor libertad para sentirc cn conditions de criticar aquello que creo que deb seot criticado. Para 1o cual laY quae hiua. por cierto. con n est?'os comnpatrio tas israclies (\ digo ielibrada0mentc coimpatriotas Para niz cus d los soal/es ia diasloq Uoi2 a p)le.su sobt a CoUSas Uiu e ,tn p]as(7do.
LComo te sentiste. como judio de la diaspora. recibido en Israel?
Etl israeli no s c r(trz o t ,i C07,iJ:i para con i os ( / spora
Para con ellaos mismnos tamnpoco son cordiales: son mas bien asperos.
No. e m do l e 1 20 1 io 2U1)(' .

tante duro. Sucede que en mi caso, un periodista que se mueve y que ha hecho su desarrollo profestonal en medios gentiles, habia una perception de doble entrada. Una. el hijo prodigo. alguien del pueblo que regresa: v otra, el indiuiduo que tiene una vida hecha en un medio no judio. Entonces, hacia esa vida hecha en un medio no judio los israelies se dirigian con respeto. con intensidad. Pero quicro decirte que en el peor do los easos. en la inayor de las ftqaldades. las isrOolies situen siendo una gentle terriblemente interesada par lo que pasa en el muindo No hav indiferencia. Los hijos de Israel, los muchachos sabres que estdn haciendo 'i s 'r1icIo m/' tar. son :Uwa ge nte q o pse a que es product de esa suerte de patria financiera que ellos tambien tuieron, tienen de todas maneras una vision amnplia del mundo y an interes y una vibraci6n por to que pasa en otras partes, que no es facil encontrar en otros pases.
;,Cual es tu posibilidad de transmitir en la Argentina tu experiencia en Ibrael?
n n- a 'rt .On ,t ,t o 0 aor:
nOnIa ni, "1nt SO.C I'v?.d a i ld
Vi u S r T 2 :i 0 :a. a '10 Ho ( to
d(1n0 1 1 M C C / : : c .' .c
a/go bastante exticO; no a sa. Tenigo u'a/i chos
COIC ". 022 : 0' 00 2
d/os 'v sc ponr i ifll2idos saiest2i17't1 li" ai coa s, to a '7w o .< m. Q A ;
cl? q:" S('; '7 ti "
0,1 ?It(
Creo que no quieren engafiar al Imundo gentil. emon por eso. unicamente so engai an a vO 111m IToS.

cer lMundo mne ua a succlonar. mne ,a a interesar muchisimo mnas que la problematic del Medio Oriented v de la condicidn judia, algo de lo que no me enorgulleoco.
Yo cream que es una especie de largo diuorcio. en el cursor del cual se produce an eneuentro inmuv im- n portante. a partir de la guerra del Libano. Paradojicamente, ca a ser la guerra de Libano. con todo lo que tine de draminatico. de terrible, de equiuocado, hasta de suicide para la condition judia v para el Estado de Israel (porque yo creo que debe haber pocos enemigos del Estado de Israel tan declarados como Ariel Sharon) a partir de la guerra del Libano es que mine reencuentro con mi judaismno.
Te interrumpo un momento para ir a una cuestion que me interesa especialmente. Comentabas antes, lo equivocada que estaba la izquierda con respecto a todo lo que significa judaismo y la condicion judia. ;Vos no crees que hay como una especie de maridaje entre ciertas concepciones que sobre el judaismo tienen la izquierda y la derecha, como un fascismo que las junta, incluyo en esto a ciertos judios de la izquierda.
('Creo que la uida ha pesto a Israel en la circulaci6n general del mundo. Ya no somos un gueto ni losjudios ni el Estado de Israel Yl. esto debe haber iminplicado ine itablemente samergirse en las mismas situaciones, en los mismos peligros y en las mismas dificultades que tiene todo el mundo. Quiero decir con esto que, como lo viene demnostrando diarianmente el rabino Kahane, noda impide que un israeli o un judio pueda serprofundamente reaccionario a que pueda ser un terrorista. La condicion judia, despojada del ingenuo idealismo de la epoca de la diaspora, es una condicion como cualquier otra. Y en una condicidn como cualquier otra existen todos los elementos que forman parte de la vida humana: lo bueno y lo malo, lo negro y to blanco, lo frio y lo calienteo. Formamos parte de Ia vida; en Israel llueve y hay sol, la gente nace y muere,tenemos dos brazos, dos manos, dos ojos; tenemos fascistas, tenemos comu.nistas, tenemos maridos que les pegan a sus mujeres y tenemos maridos que aman a sus mujeres, etc. Quiero decir, somos humanos. Un pueblo como cualquier otro.
Cosa que muchas veces los mismos judios no se sintieron, especialmente en los momentos mas dramaiticos de su historia. Creo que el mandato de pueblo elegido se rompe en Israel. Es la demostraci6n cabal de que somos un pueblo como tantos otros, que ain lucha ferreamente por lograr una identidad en la tierra recuperada.
Un pueblo con una enorme necesidad de insercidn internacional, de ser reconocido, de ser admitido verdaderamente como formando parte de la vida. La lucha de Israel por su identidad, cuando uno tiene la fortuna de conocer ai Estado judio y

Usted tiene el poder de decision. Puede ir a Israel o a Europo. A Estados Unidos o al Caribe. Al leiano Oriente
o a Sud Africa. A Brasil. Medinah lo lleva.
Vengera nuestro local, el m6s amplio y confortable del
mercado turistico, y se dara cuenta todas
las posibilidades que le brinda el tener el mundo

19 d octubre '85/nuv si6n/15
~~~~~~~19 de octbe'5nuv in1




S 0tria

' VIEJAS RESPUESTAS
Desepareeidos y andseml#smo en Ia Argenina (1976-83)
per Jaier Simonoeh
II ]ow

En Ia Argentina el termino "desaparecido" hace referencia a cases ce secuestros politicos Ilevados a cabo par aquellos qua se adjudicaban autoridad public: Ia policia, los fuerzas armadas o simplemente grupos armados. Era imposible entonces determiner so suerte o paradero.1)
Las raices de la represi6n military se remontan a 1931, cuando el general Uriburu tom6 el poder par media de un golpe de Estado, Estableci6 Ia "Secci6n Especial" de lucho contra el comrunismo qua mos torde se transformo6 en Ia Division de Infarmaciones Politicos Antidemocr6ticas" (DiPA), siendo ambas diivisiones especiaies de Ia poicla.2 Sus acciones represivas se desarrollaron descde entonces tratando de consolidar el poder de los distintos gobiernos militares. Luego de las elecciones de 1973 Ia DIPA fue disuelta, pero los metedos cde represion clandestina ya se habian enraizado an las fuerzas armadas y en la policia.
Comandos paramilitares cde ultra derecha emergieron extraoficialmente, dirigiendo su violencia contra todo Io identificable con la "izquierda argentina". Algunos de esos grapes fueron la "Alianrza Anticomunista Argentina ("AAA La Trtple A") y el Comando Libertadores de America 3
El golpe militar de 1976 trajo soluciones militaristas a los problemas argentines. Las desapariciones comenzaron y con ellas to gran pesodilla del ultimo gobierno militar. El secret fie la clove del accionar de tol manera que no fuere posible ninguna condena local o internacion in.
Luego do tires anos y media de represion ilegal, 1a junta militor present so soalucion. La Ley numero 22068 del 12 de septiembre de 1979, sabre Presuncion dce Muerte par Desaparicion, declare muerta a toda persona desaparecido desde el 6 dce septiembre de 1974 hasta el 12 de septiembre de 1979.5
NUEVO ANTISEMITISMO ARGENTINO
En la mayoria de los cosos los judios desaporecidos que fueron Ilevades par !as fuerzas armadas no fueron raptados per ser audros, Sin embargo, alaunos cases puveden ser considerados coma una victimizacion de judlos par su. mera condicion de tales. Sea cual fuere el motive de la desaparicion en todos los casos los interrogatories y torturas reflejoban on clara y fuerte contenido antisemita, definiendo asi Ia situacion total coma la expression dce un profundo y rabioso antisemitismo per porte de los repreSoles.
La clara violaci6n de los derechos humanos de los victimas judias de ato represion hubiese bastado para demander una fuerte reaccibn de las entidades comunitarias. Pero muchos lideres dce ato comunidad crelan que el tinte udio era inconsecuente y ia violencia estaba motivada par moviles netamente politico-ideolbgicos.
Varies veces fue denunciado en distintos medics el "trataomiento esoecial" recibido par los judios que desa. parecian. Citare algunos pacos ejemplos:
Yo en 1977 el New York Times denuncio los insultos an. tisemitas y ta exhibicion de simbolos nazis en ios centros de inierrogacion y torture. La Agencio Telegrofica Judih establece claramente que los judios eran tratados pea. or par el solo hecho de ser judios a traves de declareclones do no judios puestos en libertad. 7
Los documentos y denncios mnas importantes que veri. fican ato violacion de los derechos humanos y el "tratamiento especial" de los prisioneros judios, son los presentados par organizaciones de derechos humans naocionales y extronieros asi coma tambi6n par comisiones investigadoras que vinieron a la Argentina; asi Io hicieron:
* Las Modres de Plaza de Mayo en conferencia de pren. so en Nueva York.S
* El Informe sobre Derechos Humonos del presidente de los Estados Unides James Carter presented en 1980, en el cual se dice qua en los peares alhos de Ia represi6n (1976-1979) huoo informes sabre comportamiento antise. mite par parte de Ias fuerzas de seguridad.q,
* La Comision Interamericana de Derechos Humanos ratifico on 1980 en el apartado sabre los judlos en Ia Argentina el tratamiento m6s severe sufride par estos.110)
* El libra Testimonio sabre Campos Secrefos de Detencidn on ]a Argentina publicado par Amnesty Internacional subraya Ia particular situaci6n dificil de los prisoners ju. dies, quienes eran torturados e interrogados no s6la sabre sus ideas politicos, sine tombibn sabre temas con.cernientes a la comunidad jude-argentina, y eran obli. godos a autohumillarse par su condici6n de judios.(1)
* La "Liga contra a Difamacion de la B'nel B'rit, y su de-. partamento de Asuntos Latino.Americanos" dirigida par el rabino Morton Rosenthal no solo denuncio los hechos, sino qua ye en 1977 lanzo una campali cuyo objetivo era salvar concretamente a individuals que permanecian de. soaerecidas en Ia Arclentina. Dicho comnrs- 11,-A
16/nueva si6n/19 de octubre '85

Continuando con nuestra indagaci6n en la historia de la comunidad judeoargentina frente al "Proceso", publicamos hay un capitulo, el quinto, de la tesis de licenciatura en Trabajo Social presentado par Javier Simonovich -hoy radicado en Israel- en la Facultad George Warren Brown de Trabajo Social de la Universidad do Washington, en julio de 1984.
La tesis argumenta, recurriendo a multiples fuentes, ato actitud pasiva de la DAIA -ente m6ximo de nuestra comunidad organizadao- y la carencia de toda reacci6n ante las reiteradas y documentadas denuncias de entes judios y no judios de derechos humanos sabre el "tratamiento especial" a los detenidos y desaparecidos judis durante el "Proceso".
Este adelanto farina porte de una antologla que sabre el tema aparecera proximamente bajo el sello de EUDEBA.

"Proyecto acerca cde Prisioneros en Ia Argentina de Ia A.D.L." Este proyecto fue de los primeros y pacos creados para encarar acciones concretes para la liberaci6n cde pri.sioneros politicos y desaparecidos en la Argentina. Hacia 1981 la ADL compile una lista de 1.200 personas. Ia mayor parte judos, que habian desaparecido en la Argentina. (2
* Una delegacion del Comit6 Judio Americana que visito la Argentina tambian present una list cde 13desapa.recidos judios en abril de 1982 al ministro del Interior. Tambien en su publicacion anual, el American Jewish Year Bock de 1979 y 1980 se establece claramente que los judios reciblan un tratamiento pear en los campos de de-. tenci6on, qua eran interrogados sabre el informe invento del "Plan Andinia" y que los oficiales cde baja graduaci6n en la policla y fuerzas armadas eran notoriamente antisemites en el trato de sus prisioneros. 3)
Los ejemplos traidos plantean claramente ta vialaci6n de los derechos humanos de los desaparecidos. Est6 clara tombien que los judios desaparecidos fueron victimizados par el hecho de ser judios, coma fue denunciado par los distintos arganismos de derechos humans. Queda analizar entonces cu61 fue la respuesta de a comunidad judia argentina, y del mundo judio en general, ante las viola-. clones generates y particulares de derechos humanos sufridas par los judios desaparecidas.
REACCIONES A UNA NUEVA FORMA DE ANTISEMITISMO:
EL "TRATAMIENTO ESPECIAL" DE PRISIONEROS POLITICOS JUDIOS
Le Ilev6 un largo tiempo a Ia comunidad judia argenti. na organizado reaccionar frente al nuevo tipa de antise. mitisma. La DAIA, come representante oficial de ato comu. nidad, so retras6 en su reacci6n al "tratamienta especial" de las judlos. Este factor tiempo es critical en el andlisis y camprensi6n dce Ia que sucedi6 durante el gobierno mili. tar. Los peares aliaes fueran 1976-1979. Si algo pudo ha. berse hecho para salver a los desaparecides de su fatal destine, debi6 soer heche durante esos aolis 1976.1979.

La ley de "Presunci6n de Muerte debida a Desaparici6n" promulgoda en septiembre de 1979, marc un hito en el desarrollo dce la situaci6n. A partir dce esa focha, la esperanza de volver a ver con vida a los desaparecidos se redujo sustancialmente par decreto oficial. Lamentablemente el "establishment" judeo-a.argentino permaneci6 en silencio durante los aoas critics. La unica acci6n pr6ctica de la DAIA fue garantizar asistencia religious an las c6rceles a prisioneros de origen judlo que asi Io solicitasen. 4) El t6rmino utilizado "prisionero de origen judio" sugiere cde alguna forma que aquellos no eran prisianeros judlos, sine m6s bien que su origen to era y que su presente 6tnico-religioso estarla en duda. Par atro laodo la petici6n abarco s6lo a aquellos presos on c6rceles legales y regulares. A ningun rabino le fue permitido asistir religiosamente en los centros clandestinos de detenci6n. Finalmente, el toner qua requerir la asistencia rabinica en una prisi6n luego de haber side torturados y amenazados per su ideologia y origen judlo. amedrenta. rio a m6s de on judlo.
Ya on 1980, luego de los peores aos. y junto con reclamos generalizados de toda la poblaci6n, la DAIA monifest6 al gobierno su preocupaci6n per los desaporecidos judios.(s) El tipo de reacci6n de la DAIA respondi6 on equal sentences a las ya viojas y rutinarias estrategias utilizadas frente ol "antisemitismo common las cuales eran obsoletas front atl nuevo y descanecida tipo do antisemitismo on la Argentina.
La posici6n oficial de la DAIA era do "no levantar alas" on su obordaje on relaci6n can ato sangriento represi6n politico y de los judios envueltas on ella, pues no querion causerie m6s problemas ala comunidad judio en general. Los dirigentes de ato DAIA cansideraron ta participoci6n judia con, o on apoyo deo, los grupos que trataban de overiguar ato suerte corride par miles do desaparecidos a ma,os do agentes del gobierno. come une toma de posici6n politico, y ato DAIA evit6 tamor posiclones politicos exproesos contra el gobierno, pare ovitar est pener en peligro a Ia comunidad judia.06) No hay uno posici6n poiltice m6s clara que Ito que adopt6 ato DAIA. No tamer uno posici6n politico, es una clara forma de adopter una posici6n polltico. A nuestro juicio fue una conduct originada on el teo. mar de que un mayer compromise politico produjera hechos antisemitas aun peares.




co1mallIarI~:i P;

4CLAUDIO RESNICK
ARANUEVAS SITUACIONES SNICKmadn
de Fiestas

A fines de 1983. poce antes de las elecciones democr6ticas, y luego que los militares argentines se hablan desprestigiado en Ia guerra del Atl6ntico Sur, la DAIA se anim6 a expresar su preocupaci6n par los miles de desaeporecidos que deblan ser presumidos came muertos. El comunicado de la DAIA compartia Ia angustia de los parientes de las personas desaparecidas de "origen judio", que a trav6s de los aoios se presentaron ante la DAIA, la cual "comporte Io pena de todo padre o pariente de desaparecidos sin tener en cuenta el credo del mismo". M6s torde y bajole el gobierno democr6tico, en marzo de 1984, la DAIA present6 un Informe a la CONADEP sabre to ocurrido, desde su punt de vista. durante la dictadura militar 1976-1983.
Lamentablemente, Ioa voz de ato DAIA se alzo una vez que el peligro habia posado, despues de los terrorificos afios 1976-1979 y oun entonces no se menciono claramente Ias medidas que la DAIA habia tomado, si es que las hubo. pare salver a los miembros de su comunidad.
No toda Ia comunidad judla permaneci6 en silencio on los peores aios. Hubo individuos y organizaciones que Ilomaron la atenci6n poblico mundial, y que al mismo tiempo tuvieron actitudes concretes pare salver vidas de desoporecidos.
Rabinos come Marshall Meyer y Roberto Greaetz desde los primeros aios del golpe militar, Ilamaron a la conciencia mundial y trabajaron con families de desaparecides y prisioneros politicos judos. 0i
El semanario Nueva Presencia lucho par el respeto de los derechos humanos y contra el antisemitismo desde su primer nsmero, el 4 de julio de 1977. Siempre denunci6 las violaciones de los derechos humans judlos y el "tratamiento especial" sufrido per los desaparecidos judios. Ese peri6dico continu6 con sus denuncias a pesar de las critics de la DAIA y del lamado do atenci6n del entences presidente Bignone a la DAIA acerca de la posici6n de dicho semanario judle.
Dos organizaciones extranjeras jugaron un papel decisive en el rescate de judios desaporecidos o en peligro de desaparecer. La primera fue la Liga contra la Difamaci6n de la B'nei B'rit de los Estados Unidos. La segunda, es of goblerno de Israel par media de la Agendca Judla, el cual actu6 muy discretamente y no se cree qu een un future inmediate haya declaraciones p0blicas sabre los metodos utilizados. S61o se puede inferir que varies decenas de j6venes judlos en peligro, o desaporecidos, fueron solvedos par estos medios.09)
Ambas entidades esperaban todo tipo de ayuda posible par parte de la DAIA. En cambio la DAIA critic6 a la ADL y su accionar come una introducci6n en asuntos in.ternos, y sugirio que su propio accionar era correcto de acuerdo a ato especial situaci6n argentina.(20)
Si bien la situation de la judera argentina no era similar a la de otras comunidades oprimidas en el mundo, pues las ectividades culturales y sociales continuabon normalmente, Ia ADL cuestionaba la reticencia de la DAIA en actuar categ6ricamente para salver a aquellos ljudles que habian desaparecido. En varies cases estos j6.venes eran miembros en grupos izquierdistas. En muchos otros los j6venes judios eran Ilevados par error, tal coma Io describe el rabino Rosenthal:(2i) ..."un joven judio deo 17 arios fue Ilevado par la policia comino a so club judo. Lo juzgaron on on die y to condenaron a seis ailos de pri. sion par un crimen que no cometi6. Luego de cuatro oios en prision y de fuertes presiones internacionales, come de ia Comisi6n Interamericana de Derechos Humanos, la AOL, el entonces presidente Videla le conmut6 Ia pena en 1980 y salio en libertad. Esta fue Ia primera pena conmutada desde 1975."
Pare entender la forma de atuar de la DAIA (o meoer dicho do no actuar), Murray Zuckoff planto la siguiente teora: "Hubo on intento de negar Ia naturaleza judio del sufrimiento de oquellos judios que fueron victimizados par el regimen militor argentine, negdndoles so condici6n de judios a so victimizacion coma tafoles". El "es. tablishment" judio veto a las victims en los terminos planteados per el r6gimen militar: extremists, revelucionarios, disidentes, guerrilleros. De esta manera el u. die no era definido per Ia ley judia (Halojia), sine per las acusaciones y la ideologies gubernamentoles. Sucedi6 asti que unos judlos negaban a otros judios su identidad deo tales, s6lo porque el gobierno militar los estigmatizaba baja sus categories acusatorias. Como consecuencia "los judfos argentins desaparecidos sufrfan una doble indig.nidad: Par un lado eran excluldos de ia comunidad judia, y per el otro sus torturadores insistian en considerarlos

culpables de ser judlos".22) Siguviendo esta llnea de pen.samiento fue que pare el establishment judlo no existi6 -formal ni oficialmente- la cuesti6n de los desaporeci.
dos ludios.
Hubiese sido distinto de haber habido una abierta reacci6n de protest par porte de la DAIA en favor de las violaciones de los derechos humanos en general y de los judlos on particular. Si en lugar de silenclo hubiese habi.
do denuncia y apoyo a las organizaciones internacionoles, es probable que muches vidas se hubiesen salvado, Pero el miedo de causar un aumento del antisemitismo, que amenazara a toda la comunidad, cangel6 las posibles
reactiones contra el gobierno..23
Coma ejemplo de una exitosa misi6n pare salver vides
inocentes de judios desaparecidos, citare el caso de a familia Deutsch. El 27 de agosto cuatro miembros de esa familia fueron raptados en Cordoba. El hijo mayor, que no so encontraba en su case. vij6 a Buenos Aires a solicitor ayuda de las organizaciones judlas, las que so la nega-.
ron.
Se comunic6 entonces con parientes en Los Angeles y
viaj6 a los Estados Unidos. Los parientes en Los Angeles a so vez sobrevivientes de ]a Segunda Guerra Mundial, lanzaron una extraordinaria campaia pare logror so aparici6n y posterior libertad. Luego de 14 meses de esfuerzos toda ta familia so reuni6 en Los Angeles. 24
El proceso par el coal los familiares de Los Angeles organizaron la campaia fue complete y eficiente. Primero so aseguraron realmente que sus parientes argentinos no eran guerrilleros. Luego involucraron amigos, voluntarios, parientes, organizaciones judias, grapos cristianos, miembros del congreso norteamericanOr senadores e incluso al presidente Carter. La ADL junto con el Comite de Relaciones Comunitarias de la Federacion Judia de Los Angeles y el rabino Rosenthal, pedfan informacion acerco de la familia Deutsch. Se publicaron articulos en diarios judos y en la prensa en general. Se genera una Iluvia de carts sabre comandantes militoares clove. Se consideraba que en el moment en que el case tomaba conocimiento public las posibilidades de sobrevivir se incrementaban notoriamente,
En sintesis, debido a la rapida v eficiente reaccion de los familiares en los EE.UU., la familia Deutsch fue salvedo. Tuvieron suerte de tener familiares en el exterior que montaron somejante campaofia en su favor. Este caso, come muches otros, prob6 que uno do los paces m6todos electives de salvamento de desaparecidos bajle regimenes militares, es llever a la conciencia publica mundial la violacion de los derechos humanos a trav6s de su difasion massive.
Dos conclusions Importantes pueden ser deducidas del ejemplo.
Primero, en ta Argentina emergi6 durante la dictadura militar de 1976-1983 un nuevo tipo do antisemitismo previamente desconocido: per primera vex judios fueron torturados y asesinados on gran nomero, debido parcialmonte a so judaismo. Un antisemitismo diferente del "antisemitisma comun".
Segundo, la comunidad judia organizada en la Argentino, represented par la DAIA, no hizo Io suficiente pare salvar a los judios desaperecidos. Podrion haber cooperado m6s extensamente con organismos en el extranjiere, coordinando y centralizando los esfuerzos pare solvarelos. Especificamente, la DAIA podria haber servido do puente entre los parientes de desaporecidos on la Argentina y comunidades judios en el exterior, de manero tal que compaias en so favor hubiesen side montadas pare salvarlos come lo fue la familia Deutsch.
(I) "Disappearences" a Workbook Amnesty international, USA Publication, 1987, p. 5
(2) bid" p 5 6.
(3) "Ibid" p 6
(4) "Ibid" p 10-11
(5) "Ilbid" p. I 1
(6) New York Times, julio 7, 7977, 7 1; nov. 20, 1977 13: 1
(7) Daily News Bulletin of the Jewish Telegraph Agency, julie 4, 1981, 4 1; junio 22, 1980.
(8) New York Times, junio 27, 1981 23,
(9) D.N.B. of JTA, Carter Administration Final Report on Human Rights Abroad", febrera 10, 1981.
(10) D.N.B. of JTA, agosto 6, 1981
(11) Testimony on Secret Detention Camps in Argentina: An Amnesty International Publication, febrero 1980, p. 31.
(12) D.N.B. of JTA, "ADL Welcomes Release of 59 Argentinian Political Prisioners Urges action for others who are in prision or have disappeared", agosto 25, 1981,
(73) American Jewish Year Book, 1979, vol. 79 p 210; 1980, voal, 80 p. 188
(14) Informativo DAIA, NO 95, 5-6 78 p 23; NO 98, diciembre 1979, p. 7
(15) Informativo DAIA, No 100, morzo 1980, p, II,
(16) Los Angeles Times, ogosto 25, 1980, 1, 10:1.
(17) Nueva Presencia, "Desaparecidos: se expidid ato DAIA, Texto Completo de la Declaracibn'". NO 309, junio 3 de 1983 D.N.B. of JTA, "DAIA voices dismay over disappeared", Junia 14, 1983.
(18) Los Angeles Times, agosta 25, 1980 I. 10:1.
(19) Moariv, Sofshovo (Israel), junio 29, 1984 p. 10,
(20) Informativo DAIA, NO 101, junio-julio, 1980, p. 8.
(21) American Jewizh Life, "Out of Depths", dic. 19, 1980 p
1.
(22) Murray Zuckoff, "Who hates you, Baby?", D.N.B. of JTA sept. 24, 1981. p. 3.
(23) Los Angeles Times, agosto 25, 1980 1, 10: .
(24) Los Angeles Times, noviembre 9, 1978, Vill, 1:2, 27: 1.

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0 9a

Dirigente comunitarlo no tradicional, el Ing. Jacobo Fiterman preside una instituci6n anquilosada, ta Organizaci6n Sionista Argentina, O.S.A., que bajo su direcci6n ha hecho y dejado de hacer muchas cosas. Cordialmente se prest6 a este didlogo punzante con uno de los integrantes m6s j6venes de nuestra redacci6n, didlogo del que publicamos los tramos m6s suculentos.

JUn sionista es aquel que pide plata a otro para que un tercero se vaya a Israel?
Creo que esto definici6n esto superada hosto como chiste Sin duda el movimiento sionistao -to hay muy desorientodo. Y 1o esta porque le cues. o despegarse de principios que son, a mi engender, anacr6nicospero que estan ligados a las momentos de mayor grandeza del movimiento.
Porque el movimiento sionista noci6 centrando su actividad en crear on Estodo judio y to logr6. Entonces se planted el desafio de redefinir los vaolores sionistas repensaor hocia donde debe ir dirigida nuestro lucha Yo pienso que nuestros objetivos en este memento se pueden resumir en tres puntos fundamentales El primero es ato lucho par la continuidad del pueblo judio. El segundo ato defense incondicional de Ia existencia del Estado de Israel, y el tercero la tarea encominada a desmitificar el sianisma en los marcos no judios esclareciendo, per elemplo contra 1a declaraci6n que equipara sionismo y rocismo
Si el objetivo ya no pasa par la emigracidn a Is. rael... 4 para qud seguirse Ilamando sionistas? 4En qud se diferencian de los sectores no sionistas que estan de acuerdo can esos objetivos?
Hay diferencias, pero para verlas hay que ser mas especificos Nosotros pensamos, y eso es 1o que nos define que la concepcion que ubica a Jerusalem, a Israel como centre de ta vida judiaes lo unica que garantizo la continuidod del pueblo judio.
Y aqui cabe une ampliacion Pienso que 1a raz6n par ta coal nuestro pueblo subsistio a 1o largo de milenios tue la pluralidad de to concepcion judia, pluralidad que se apoy6 en cuatro pilores: el religioso, el etico moral (los principios profeticos, par elemplo), nuestro pasado cultural y el aspecto nocional donde se ubica nuestrc concepci6n de Israel.
Estos cuotro pilores nos hon permitide subsistir. Porque uno puede acercorse at judeismo par uno de esos cuatro aspects, no ester de acuerdo con Ios otros tres y ser perfectomente judio. Pere pare que todo esto continue existiendo es esencial para nosoiros que haya on centre. No te olvides que el movimiento sionista fue hecho atombien pare recreor las comunidades judios...
Segun tengo entendide el sionismo surge coma una de las formas de resolver la conflictive situacion del judio de Ia diaspora. Lo que LUd. men. clona, salvo quizds en Alad Hoom, fue secundarlo.
El tema del sionismo hay que medirlo mds profundamente y con otras aristas. Par ejemplo, no tomemos a Hertzl Hablemos de Gordon cuando planted ato necesidad de volver a la tierro a de Borojov cuando hiable de ola reconstrucci6n de la pirdmide social judia con el trabajo en su base.
A estos pensadores los siguen los movimientos socialistas israelies. Pero no veo qud se puede ha. cer para seguirlos desde la diaspora...
Lo que se puede hacer desde la didspora par el pueblo judio es exactaomente Ia misma que se puede hocer desde Israel. El problema mas serio contra el que tenemos que luchor es Ia perdida de identided judia, toa p4rdida de los valores judaicos reales, intrinsecos ol ser.
El movimiento sionisto tome la cuestion en uno de sus aspectos -el de Ia liberacidn nacionalporque quiere sector al judio de eso situccidn de
I18/nuova si6n/19 do octubre '85

Ing. Jacobo Fiterman
doble personalidad, trator de liberarlo, hocer que el judio determine so propio destine, que el pueblo pose a set tfambidn quien determine el suyo,. Ese es el gran cambia sionista.
iCuales son esos "valores judaicos reales, intrinsecos al ser", Ing. Fiterman?
Te voy a dar un ejemplo Se acaba de promulgar en 1a Argentina una ley en Ia que se reconoce to igualdad de derechos entre hijos legitimos e ilegitimos. Eso figura en nuestra ley desde hace miles de aios. En ta Argentina se habla recidn ahora del im puesto a la tierra y los judios tenemos el diezmo hace milenios. Tenemos en la Tord muchas leyes de justicia social que la sociedod, miles de oios despuds, est6 tomando coma aporte revolucionario.
Todo eso farina parte de la etica judia que tenemos que realzar. Porque mientras otros, coma te decia, la toman coma aporte revolucionario, nosotros la estamos desvalorizondo.
~iQOuienes son "nosotros"?
Me refiero no solamente a la dirigencio comunitaria sine toambin a on fendmeno muy particular que sucede can mi generaci6n. Hemos vivido dos hechas hist6ricos que creo que a ninguno otra generacidn le toc6 vivir al mismo tiempo: el holocousto y la creaci6n del Estoado. Todo esto es muy dificil de digerir y todavia no /o hemos echo. Al controrio, homos transmitido un false nacionalismo,lvacio de contenidos, como concepci6n de judaismo.
Los escuelas judios hay transmiten uno visi6n de la israel victoriosa de 1948 o de 1967. Tronsmitieron on concepto nocional que, es verdad, nos lIen6 de orgullo pero nos dej6 vaciados de los aotros contenidos que te mentionoba. El nocionalismo no existe sin contocto con 1a tierro. El sionismo no existe sin los volores de lusticia social.

ZUsted es sionista socialist?
Si, conceptualmente me define coma sionista socialista.
jC6mo es, entonces, presidente de O.S.A.?
i Justamente! La organizaci6n sionista es on movimiento de pared a pared. Desde la izquierdo mds radicalizade hasta la derecha mas radicalizada tienen cabida. Con una solo excepcidn: el movimiento sionista no ha dado lugar dentro suyo a los partidarios del robino Kahane.
Pero usted me ha hablado de apelar a los valores, por ejemplo, de justicia social que tiene el acervo judio. Y ni la justicia social, ni ningunm otro principio etico que estd fuera del tema especificamente sionista, figura en ninguna declaraci6n de su organizacion...
Tenes que saber que 1a Organizoci6n Sionista es un ente anquilosado y burocr6tico, que ha transformode al movimiento sionista de fuerza vital en uno estructura donde se lucho par intereses y no par ideates, una estructura liena de personages que pretenden utilizarlo Onicamente pare festejos y adhesiones, con una vision totalitarian de /a vida judia. Hemos bajoado las banderas hist6ricas del movimiento sionisto: 1a bandera de Gordon, to de quienes fueron a reconquistar toa tierra con so fuerza. Y dentro de esta claudicaci6n se inscriben los reacciones contra los que pretendemos tomar una
posici6n distinct.
De todas maneros cree que ato colectividad judia, y nuestra organizaci6n dentro de ella, se est6 democratizando. Creo que el exterior influye sabre el interior de ato comunidad y 6sta est6 comenzando a discutir y a ajercer 1a folerancia. Quizd m6s lentamente, quizds on paso despubs que el resto del pals, pero to est6 hacienda.
Lo que no estd decidido es el rot que deben cumplir las instituciones judias frente a Ia que paso en el marco general del pois. Nosotros estamos luchando par una sociedad pluralista que nos permite manifestarnos coma somos, darnos el derecho a existir coma distintos e iguales ante to ley, Y eso se esi6 logrando, entre otras cosas, gracias a ato vocaci6n inequivocamente pluralista del gobierno nacional Todo Io que est6 sucediendo va a ayudor a que 1a comunidad judia tome uno posture definida en 1a realidad del pois.




jHay algon indicio de un cambio de actitud? .Hay oalguna manera de demostrar que la O.S.A. esta refomando alguna de sus banderas?
Creo que to reunion con dirigentes politicos y figuras destacadas de to vido argentina el pasado 4 de septiembre en tel Hotel Bauen insinua Ia convicci6n de que somos coda vez mas que hay que comprometerse y romper et circulo cerrada de las pequehos minorias que tratan estos femas.
En ese encuentro no hubo absolutamente ninguno exclusion: de los comprometidos Sim6n Lazarao se disculp6 a ofttimo momento y Jaika Grosmon, juzg6 muy pesado regresar de Chile solo para participar de un panel, a pesar de nuetros ruegos; talt vez los aoios, tal vez no entender tola importancia del acto nos priv6 de su presencia y de tola voz de la izquierda, tanto judia como gentil, qued6 disminuida.
Fueron inOtiles los intentos de lograr un panelisto del movimiento obrero y de to izquierda mds radicalizoda. Es que hay que reconocer que las octitudes hostiles de to izquierdo mds radicalizodo hacia el Estado de Israel invotucran par via de un mal in tencionado "antiisroetismo"' al movimiento sionisto,
El desofto que hace dos numerous lanz6 ato periodista Manuela Fin queret en Nueva Si6n cefiri6ndose a este encuentro deberia, en primer lugar, tomarto Mapam y convocar a un encuentro con los izquierdas a as cuates pertenece.
Pero el unico panelista que se podria caracterizar coma de izquierda -me refiero a P6rez Esquivel- fue muy criticado en el frente interno...
Yo fui a verlo a Prez Esquivet paro que vengo. No pretendia que esto de acuerdo con to politico del Estado de Israel ni can la del movimiento sionisto to que pretendia era que el premio Nobel de la Paz se monifieste par tola existencia del Estado y nos ayude a desmitificor at sianismo.
Su actitud fue, para mi, muy reconfortante parque creo que tiene todo el derecho de manifestaorse contra tola political del gobierno de Israel: no es el Onico que to hace. Pero tombidn, y eso me caus6 una enorme satisfacci6n, P6rez Esquivel defendi6 el derecho a tola existencia de Israel.
VYo estaba sogura que to iba o hacer, de tola misma manero que ha tomodo actitudes comprometidos a favor de la libertad de los judios de ato URSS.
Si Perez Esquivel molested a alguien fue solomentea los sectarios que no aceptan ningOn tipo de critico. Pero a mi, ol contrario, me olegraron su presencia y sus conceptos.
Un hombre que se define coma sionista.socialista, que tiene una vision humanista de la condici6n judla, que firma declaraciones de apoyo al goblerno democratic, debe tener muches problemas on la O.S.A....
No, porque coma ya saben coma pienso se cansoron. Yo no me enfrenton. Lo que si, cuando hay discusiones faotta justamente gente de to izquierdo sionisto que sostenga mi posicidn. Porque yo, coma presidente, aunque no este de acuerdo, tengo que sostener los posiciones que se aprueban. Pere ra iquierda sionista -MAPAM, Hashomer Hatzairnunca viene a to mesaoy cuando viene alguien no es precisamente un idedlogo.

notieias
de
entrecasa

EL CENTENARIO DE LA DRA. ALICIA MOREAU DE JUSTO
En un acto realizado en el Teatro Coliseo de Buenos Aires, se celebr6 el centenario del natalicio de la pionera del socialismo argentino, Dra. Alicia Moreau de Justo.
El acto congreg6 a dirigentes de todas las agrupaciones democraticas y progresistas del pals, como asimismo a numerosas personalidades de la actividad cultural v acadenmica.
La actividad, auspiciada por la Unidad Socialista, convoc6 la respetuosa adhesion del Embajador Itinerante, Hip61ito Solari Irigovyen, de la presidenta de la Asociacion Madres de Plaza de Mayo. Hebe Pastor de Bonafini. A su vez se recibieron nota, de reconociniento enviadas par Vicente Saadi, Saul Ubaldini, Emrnesto Sabato. Antonio Cafiero, Francisco Delich, Carlos Grosso, Osvaldo Bayer. Mariano Lorences N Rene Favaloro.
En el plano internacional, saludaron a la ilustre nilitante Willy Brandt v Jose Francisco Pefra Gomez por la Internacional Socialista, Hortensia de Allende par el Socialismo Chileno. Liber Seregni en nombre del Frente Arnmphlio de Uruguay y Lionel Brizola par Brasil.
La delegaci6n en Argentina del Partido Socialista de Israel (Mapam). fue invitada al homenaje, transmitiendo un cdlido mensaje de adhesi6n a la infatigable lucha de la Dra. Justo par la educaci6n socialista y el respeto de los derechos humanos.
EL MOVIMIENTO LABORISTA FRENTE A LA EDUCACION JUDIA EN LA ARGENTINA
El Movimiento Avod realizara una jornada de studio sabre el qiuehacer Educativo en nuestro media con la participaci6n de activistas de la red escolar judia, docentes y profesionales comunitarios. Las jornadas tendran lugar en Ayacucho 632 en las fechas 13 de octubre y 17 de noviembre y en las mismas se trataran aspects relacionados con los objetivos y valores educativos y la eficacia de los esfuerzos invertidos en la red escolar, tanto de Capital Federal coma del Gran Buenos Aires y el interior del pals.
NUEVO PLAN DE ESTUDIOS EN ISRAEL
La Federaci6n Universitaria Sionista Latinoamericana (FUSLA) nos informa que esta abierta la inscripci6n para realizar estudios terciarios o universitarios en Israel a trav6s del Plan Nisai6n

Inscripciones nazis fueron colocadas en el frente del teatro Opera, de La Plata, donde se exhibe la obra "El Diario de Anna Frank", presentada por el grupo de teatro joven Climn, del Centfo Literario Israelita y Biblioteca Max Nordau.
Estimaron nlas autoridades del teatro que la agresi6n fue consumada en horas de la madrugada del 14 de este mes, ocasibn en la que los autares pintaron emblemas nazis y las siglas "AL" sobre la cartelera. Sumamrnos nuestro repudio al hecho y nuestra solidaridad con los compafieros del Max Nordau platense.
(Experiencial. Dicho plan, de reciente instrumentaci6n en Am6rica Latina, contempla la posibilidad de iniciar o continuar -durante un afio- los estudios comenzados en la Argentina. y otorga la opcion de cursar estudios libremente en el instituto o universidad seleccionada. en donde las clases seran dictadas en castellano.
Los interesados pueden dirigirse a FUSLA. Uriburu 650, o comunicarse al telefona 48-2885.
FESTIVAL INFANTIL DE LA CANCION
El domingo 27 de octubre se realizara on el teatro Hebraica de Bs. As. el Festieled 1985. organizado por la Mlesa de Juventud del Seminario Rabinico Latinoamericano. El Festival intenta revitalizar la creacion judia en el area de la cancion infantil v contarai con la participation de los coros de las siguientes comunidades: Bet-El. Benei Tikva, David Wolfsohn. Jerusalem. Lamrot Hakol, N.C.I. v Or-Jadash. Los conjuntos estaran integrados par chicos de entre 8 y 12 afros las comunidades deberan componer sus canciones en base al tema "18' Aniversario de la Reunificacion de Jerusalem bajo la soberania judia".
NORMAN ERLICH, LEIBALE SCHWARTZ Y LUIS MINCES EN "EL HUMOR DE DZIGAN Y SHUMAJER"
Como un homenaje a los que fueron los maximos exponentes del humor de cafe concert judio (el klein kunst" musical) DZIGAN Y SHUMAJER, hon aunado fuerzas el primer actor NORMAN ERLICH, el cantante LEIBALE SCHWARTZ y el actor LUIS MINCES para presenter un espectaculo en idish, con hu mar y canciones, basado en los dialogos y mon6logos que pertenecleron a los dos glgantes del humor ludlo.
Y manteniondo una corriente de public amante del dish, este espectaculo se presentara tambien en el Teatro Catalinas, Florida 942, los dlas 29 y 30 de Octubre alas 21 horos. En este esfuerzo se mancomunan los deseos de revivir un g6nero rico en matices judios.tanto en los textos como en las canclones, y la buena intencion de una sola centrica de que sea algo ast coma un baluarte de cultura judia en Buenos Aires.
AcompoiaraIn a los mencionados artistas un trio musical bajo la direccion del maestro N6stor Stofblat. La funci6n de estrono se reallzar6 en esa solo el moartes 29 de Octubre proximo, y las entrados estaran a disposici6n del poblico a partir del martes 22 de Octubre. Para informacion adicional dirigirse a los telefonos 70-5087 y 58-3569.

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N0 ME MOLESTAN LAS CONTRADICCIONES DE ISRAEL

Cdsar Magrini, una de las personalidades m6s significativas, en el campo de la critica de arte, cine, musica, teatro y uno de los hombres m6s atentos al desarrollo de las nuevas formas del arte, estuvo en Israel y nos cuenta sus vivencias, descubrimlentos, su
cambio de piel.
Cu6dl as el rostra de Israel, para un hombre de Ia culfra?
Polifocdtico. desde el sistemo de riego oat movimiento pidstico, desde, lo organizoci6n de los klbutzim hosto Io filarmn6nico en el Auditorio Mann con Zubin Metho.
toLa realidad con que to econtraste itlene relacl6n can los fantasies qua tenlas antes de viatar?
No tentola reloci6n can la Informocidn que me metieron en la cobeza los integrontes de la comunidod judioa en Buenos Aires. Adem6s tenla Ia fantasia de ver camellos y hasta los beduinos tienen Mercedes Benz.
Siento que el vioje me comb,6 lo vid, yea todo tofolmente distinto Incluso me ha hecho replontear mi problemo religioso cristiano-coat611co. Una de los cases que m6s me conmovi6 fue estor en el Goldn, estor en un kibutz y ver los 16pidas blancos y que me digan "son nuestro muchochos"... Todo esto me hoce ver distinto...
toLa obra que se produce on Israel itlene identidad con esa mezcla orientfe-occidente, que so vive on sus calles?
En general es evropea, eso es muy notorio.
LCreds quo Io que puede considerase artlsticamento vanguardla, as un movlmilento dependlente? 4Por ddnde pasan las influencias?
No cabe dudo que es dependiente y paso par Nueva York, desde el informalismo en adelonte. simplemente par poder econdmico.
Se mira mucho a EE.UU, pero odem6s el visitante con poder adquisitivo, es el americano. Es muy df6cil. Estuve con gene de teatro, de cine, con to gene de "Oetrds de los muros", y estdn luchando por un cine nocional.
Tienen que hacer grandes esfuerzos paro superor los problemas econ6micos, de supervivencla, etcdtera. Otro de los cases que me hon conmovido es el problema de la soledodr
La soledad de Israel en Ito historic y sobrevivir a pesar de la historic.
Ese soledod que do (a marginaci6n par los otros, que ollt se ye,
Conciencia de Ic historic, conciencia de I temporalidcd camniante....
LSentls qua hay una Identldad emotional y alfective con ato esculturo, (me reflero a qua muchas obras expuestes en lugares poblicos par to general son homenajes) o 6stas so sostionen par su proplo peso?
Los dos cosas son importantes: no me impresionaron coma novedodes, es 16gico, odemds no nos olvidemos que el peso de la prohibicidn religioso ho producido una limitaci6n que reci6n en estos Ottimos ariaos se he revertido.
ZC6mo to impression un pals que tiene un presupuesto de guerra tan Importante y per otra parte le do tanto espacio al arte?
Si no hubiera estodo en Israel fe hubiese dicho que es injusto, pero despuds de haber estado Io justifico. Ademds el grado de conciencio y el sentir los dos cosas como prop los Par otra porte esos 45 dias entregados hocen que uno pueda pedirle al Estado, y esa puede ser una devoluci6n,
gQu6 casas peculiares encontraste que te ltamaron la atenci6n?
El sistemo de calefacci6n de los casos par energla solar, no conocla, crela que eron puertos pintadas en los terrazas.
Lo que realmente me sorprendi6 es ato vida cultural, Ia cantidad de gene qua va a un concierto teniendo en cuento quo ta sinf6nica no estd de paso
Seguramente la prohibicidn de reproducir imdgenes hizo que tanta gente se contactora con ato mOsica, eso es foctible. De todos modos es una maravilia. Pero ademds todo eso tiene que ver con el esplritu ijudlo. Me divert much en los librerlas, encontr4 much literature, economic y textos cientlficos. Par otro lodo, qud buena que cine y televis|6n se den a nivel Universidad. Creo que todo estd organized pare que hoyo mds tiempo pare tfener tiempo, y eso es importante .
dC6mo viviste Jerusalem, y es* conclncla hlst6rica quo so respire?
En cualquier lugar del mundo hobria estodo front a los esqueletos de to historic; en Israel la Historia es viva. Es conmoved or to dicotomla que existed entre lo efimero y to permanente. Moviliz6 y modiflc6 mi conducto a mi regreso.
Troto de entender, y de ser ta menos esquemdfico posible. Antes sentla qua los esquemas eron esquemas. y los respetaba; ohoro rompi todo eso sin cargo de conciencia.
Cudl es toa realidad, ml realidad...
Me gustoria seor judlo. Ese del compromise hist6rico, el del no compromise, ser judlo.
jPodds elegir?
No cream en los elecciones, somos elegldos.
SQud cosase curosas to pasaron?
Por elemplo pararme a orilias del Kineret y que vengo a camarera del micro y preguntorte, quiere San Peter's fish
Para saber si deseas comer las mismos pescados que siglos tafrds pescobon San Pedro y Andrds.
;,Cmo to resufd of contact con la gento?
toLa gene es encantodora. el judlo tiene sentido del humor, es director, lano,
En cuanto a todo el ambient productive, creativo, que se vive en todos los niveles, cre oque as el Onicoelemento de salvacid6n, frente al problem de la guerra.
Y Io que menos me gustd fue Ia comida, el oJlorque so slentea comida oriental desdequo uno loga. Y to comida cosher... Y 1o que no me molest6 fue el permanente estado dre contradiccidn que so vive, porque yo tambidon say cantradictorio.

EL VIOLIN DE MI ZEIDE
* Jorge Hacker, en un poema qua me entreg6 en Jerusalem este ailo, dice: "La diasporal/ es una danza de mil caligraflas/ que vuelan locomenfe sueltas/ coma las cobras de Chagall". Y es cierto. Result dificil pensar ato Diaspora sin ese "rito do passage" -coma dirt elo profesor Nat6n Rotenstraich- qua es el mundo onirico de Marc Chagall. Y ese vagabundo de la diaspora, ese temblor del Shtetl, ese viejlto magico que no maria nunca, decla a su vez del Estado de Israel: "Estoy enamorado del Estado de Israel coma un hombre so enamora de una mujer". Podria recorrer sardiness clrculares" coma dste repetidas veces. Sus cobras diesp6ricas, su liderazgo de la fabula en ato aldea, su feliz inocencia de nio campesino violade par los muiks, su deambular de cabalista, su tuteo con el misterio y su familiar con Ia mistica, su violin gitano, sus jup6s surrealistas, sus vases comunicantes con Freud, todo on Chagall era Europa oriental, era folklore de su aldea, era ese papa arrojada a un barril de arenques, era esa vaca crucificada y desnuda sofiando con los cielos, era, clara, ese rabino verde que ato Revoluci6n Sovidtica perseguirla hasta prohibirle el color.
"Ni la Rusia Imperial ni la Rusia de los Soviets tienen necesidad de mi. Para elias soy un extranlero", diria alguna vez. Y pintaria uno de sus testimo. nios mds realistas y estremocidos: el pueblo judio huyendo can los Rolles de Ia Ley apretados en sus brazos, los sinagogas en llamas y qulzsds, aun alli, un violin que vuela enunciando to maravilloso. Son los hijos y los nietos de esos vielos religlosos que abrazaban la Tara los que hay, alIf en Israel, han dado sentido a Ia mosica de ese violin y of dolor do esa huida. "Los amantes de Teruel: tonta ella y ton. to 61", canton par este pals. Quiz6 con esa misma mOsica con ato que Chagall se enamoraba de Israel. Quiz6 con esa misma music que pacos minutes antes de moritr escuchaba con unci6n: Mozart, Vivoiadi. Mario Satz me decia, tambidn en Jerusalem, que Chagall significa copular, cohabitar. No es raro: "an mis cuadros habita el amor", decia. "Dons mes tableaux J'ai cache mon amour/ j'habite ma vie common I'arbre Ia fort. Y detr6s de lodo ese amor, toda esa tristeza. Empapodo de una triateza c6smico, come dice un verso de Ellahu Taker. Esa tristeza de su pueblo huyendo de las persecuclones y de ato muerte. La tristezo de ese Cristo eternamente crucificado con un tales cubridndole el vlentre. Con esa tristeza de "fo tumba de mam6 en coda aeropuerto", come escribe Hacker Porque Chagall es antes que noda ato memorla. La obstina. ci6n de ato memoria. Y en esa memorio est6 su pueblo amenazado, su aldeo incanjeable, su familia (el querible fti Neush), sus suedfios grandiosos, su inconsclente colective, su memoria. "En media de una fiesta judia busc6bamos al abuelo. Result6 que par ofel buen tiompoquo heto, ef abuelo hable trepado atl techo y, sentado sabre los teoas, so hoable puesto a comer zanahorlas", confoba Chogall. Cuando en Israel veto tantos zeides tropadas a los techos, much m6s quo un espeojlismo, Io que conclentizabe era of titulo do un hermoso dlbujo de Chagall: "El Angel de toa Tord Inspira los suefles del pooe"ta. Y no podia dolor de pensor que ese amor do hombre a muler quo el pintor sentle per Israel era el mismo que en Hacker declto "Yo soy los techos de Jerusalem". en Tokerdocla "Leiolm".. en Itlk Manguer "Dios sea confligo, judlol", oen Lelvik Helpern "Dejadme a solos con mi suerflo de haber logrado un solo instant de paz". Mientras recuerdo estos verses, mire las tejes del tech do mi case y un abuelo do barba verde fea el violin de Cha. gall. En este mismo momento en los techis de Jerusalem miles do abuelos de barbo verde focan of violin de Chagsell. No otra coso es el pueblo judio.

20/nueva si6n/19 de octubre'




Papeles de un aficionado errAante poer
Arsoldo Libermn

UNA SECRETA SEMITIA
* De los prejuiFios no se salvo nodie. Durante ml largo formoci6n pn psicoteropios dindmicas (psicoond6lisis silvestre Ito Ilamoban los impolutos instituclonates) siempre crel que Carl Jung -el disclpulo del triunvirato postfreudiano junto a Adler y Reich- hobio sido t6cita o explicitomente ontisemita. Quiz6 su enfrentamiento con "popd" to IIev6 a esa filial postura.pero Ito cierto es que cuando los psicoanalistas judios son obligados a dimitir de toa Socledad Alemana de Psicoandlisis, los no-judlos son obligados crobandonar ato Sociedod Psicoanoallftica Internacionol y posan a depender de la Sociedad M6dica General Alemano de Psicoterapia controlado por los nazis. Esta Sociedod alemona funciona bojo el patrocinio de ato Sociedod Internocionol de Psicoterapia que preside desde 1934 el Dr. Jung, de ato que s6lo dimitird en 1940. Esto era mi informaci6n. En Barcelona acobabo de ser editado un libro titulado Una secreta simetrla (Sabina Spielrein entre Freud y Jung) que suma nuevas informaciones sobre este curioso discipulo de Freud. Sobino Spielrein perteneci6 a esa close de mujeres j6venes judias can ansios de autonomia y to suficientemente inteligentes como para forzar a los hombres a teorizor sabre ellas Lo que resulta de esta lecture es la mds que probable reloci6n sexual entre Jung y Sabina (amor de tronsferencia?) y en la que Jung leg6 a escribir En este moment usted debiera devolverme un poco de omor, de ta deudo, del interds desapasionado qua he podido tributorle en to 6poca de su enfermedad Ahora el enfermo say yo" Estd de mas decir que Sabina fue paciente de Jung varies aios. La tamilia de Jung se neg6 a Ia publicoci6n de estos cortas de amor pero algae ha trascendido a traves del libra de Aldo Carotenuto. psicoonalista italiono y alumna ideol6gico dE Jung Llomeselo coma se to lame intensea relaci6on contratransferencial, violaci6n del encuadre psicoanalitico, simplemente amor) to cierto es que el ontisemita Jung parece haber vivido una posi6n semita que ocult6o todo su vida. La historic del psicoondlisis y de los prejuicios estc lHeno de "o'apr6s coup. Y par suerte esto nas ayuda a olvidarnos de los verdades absolutes y de los pensamienhos amnipotentes Par eso dice Hegel. can toda raz6n, que Ia conciencia (lugar privilegiodo de simbolas) est siempre insoatisfecha. En este coso, ecual seria el verdadero Jung? eEi aposionado y enconado militante de un emor par una judia? eEl presidente de la Sociedod Internacional de Psicaterapia? 40, como es quiz6 m6s 16gico pensarlo, ambos? ePsico-

anolista cat6lico o portero de noche? De los prejuicios no se salvo nadie. Incluido, claro, el que esto suscribe.
HUGO WAST Y MARIO SZICHMAN
* En ato mesa redonda organizada par Amilat en Jerusalem, on el marco siempre emaclonante de la Universidad Hebrea, se vivieron mementos singufares de Io que podria titularse "Enfrentamiento entre los hispanlstaos y los hebralstos a los pieedel Monte Scopus". Los primeros estaban representados por Samuel Pecor, Saul Sosnowski y el que esto suscribe. Los segundos eran liderodos par Oded Sverdlik y en menor grado de entusiasmo polmi. co, lehuda Ofer. Coma otros encuentros en Israel, la discusi6n tuvo de todo: argumentos s6lidos y no tan, vulnerabilidades emacionales y alto nivel intelectual. El poblico particip6 octivarnenfe y, en sintesis, el clima lleg6 par momentos a ser verdaderamente conmovedor. Pero to que quiero aqul seia for es la anecdote referida a Mario Szichman. Duramonte atacado par los hebrastas (en una digresi6n que no hacda a la m dula de la temdtica tratoda), se toa fleg6 a comparar can Hugo Wast. Este comen tario la hizo Oded Sverdlik ante una intervencion del Dr. Jose Itzigsohn seiialando que "de todos podemos aprender". Coma yo no habia leido nada de Szichman, a mi regreso a Madrid intent consegulr Ia novela que habia desencodenado el petit at. faire: "A las 20:25 la Seora entr6 en to inmortalidad". Hector Y6nover, uno de mis viejos amigos, me la trajo anteayer de Baires. Inmediatamente me dediqud a su prolija lectura. Debo reconocer que su recorrido me ha divertido mucho. Esa desopilante historia de los Pechof, que a fin de insertarse en la realidad social de nuestro pals se inventan un arbol genealogico (los Gutierrez Anselmi) rebosante de medalloas, crucifijos, milifotares 6picos y retratos de antepasados insospechables, me hizo refr v divertirme con los tzures y los pistemonzes que jalonan esta narracdn p6glna a pdglna. En ot intento de pergeliar una fantasmag6rica alcurnia criolla y en a enorme ternura que se esconde detras de esas peripecias a veces esperpdnticas Mario Szichman esta muy lejos de ser el "Hugo Wast" denunciado en ato Universidad Hebrea, para bien de todas las cosas. Par el contrario, Insisto, ese peregrinaje burlon par los mites y los tics de un grupo humane coma el judio de inmigracidn, es verdadero, legitimo y esencialmente enternecedor. Una 6pera bufa plena de hallargos. Y, par sabre todo, un escritor judio-oargentina cabal. Pues eso.
EL SEFARDITA Y EL GALITZIANO
* La Asociaci6n lnternocional de Escritares Ju. dios de Hobla Hispona (seccional Madrid) junto a to seccional Madrid del Keren Hayesod estd organi. zando paro el mes de Noviembre "La semana del pensamiento judio francs" en la que se proyectard6 un film de Claude Larrzmann Albert Memmi dard una conferencia y muchos de nosotros porticiparemos en un Kabaret Literario con tintes afrancesaodos. La iniciativa, 1a primera de esta indole en EspaOPia, tiende a fortfalecer vinculos entre comunidades tradicionalmente cerconas (los sefarditas marroqules-espaioles tienen oat franc6s como habla familiar) y a Ja vez muchos alas seporadas par las vicisitudes hist6ricas Simultaneamento iniciativas de este tipo van permitiendo ato dificil y lento integracion de los comunidades ashkenazF y se-. fordi en Espolia, Aspiracidn declarada par amboas, pero de muy cornpleja reolizaci6n. Hay un cuento que describe a nivel humorlstico estas dificultodes. Un sefordita y un "galitziano" se encuentran en una mesa de cof. Piden uno torte de vainilla y no-. to. Cuando el camarera Ia trae, el golitziano corto tres cuartas parties de 1a torta y se ato sirve en su plato. El sefardito le dice. "No puedes negor que eres galitziono. Te Ilevas la mayor porte de toa torta". A to quo el golitziano responde: "eY t que habrlas hecho?". "Yo -contesta el sefardita- me hubtera servido un cuorto". Y el galitziono respon.de, sonriendo y selalondo oel pedozo de torto que ha quedado: "Y entonces, nqud hablas? Ah toa 11.l..

LOS JUDIOS Y LA CIENCIA
* En un libra dedicado a Las ilusiones de! psicoanaosis un ex psicoonaliste belga, Jacques Van Rillaer, trae a sus poginas este texto de Goast6n Bachelard: En 1781 Charles Rabiqueoau, que era ingeniero 6ptico del Rey, public en Paris su obra: El microscope moderno, En ella describe un Universo rodeado de llamas infernates que producen desti. laciones, en ofel central de! cual se encuentra un Sol de apenas cinca leguas de didmetro. "toLa Luna no es un cuerpo sino un simple reflejo solar en ato bovedo aereoa. Los estrellas son solo chasquido do nuestros rayos visuales cuando von a romper sabre diferen tes burbujas abreas-, dice Rabiqueau. Esta teoria fue oavaloda oficialmente par el gabierno francs cincuenta alos despues de ato muerte de Newton. Hasta aqul Bachelord. Para ia ciencio de aquel momento la hipatesis aceptable era este deliria (mirado desde la actualidad) co podtco. Afguno ver Marifa Elena Walsh me cant6 -con esa gracia que toa coracterizo y esa babe inglesa que la signa- estoa andcdota: un amoestrador de pulgas habia conseguido que cada vez que 61 dijera "plotz" )a pulgo saltara. "Plotz" y 1a pulga soltaba. Este amaestrador, un cientifico de ta epoca, decidib un dia cartorle las patas a ta pulga. Luego dijo plotzz" y ta pulga no salt6. Entonces escribi6 en su cuaderno de observaciones: "cuondo a uno pulga se le tonan las patas se queda sorda". Muchas veces he usado esto andcdota para hablar de clentificismo. Recuerdo la definici6n de Ernesto Sabato: cientificismo es ta disciplina par a coual los cientficos japoneses felicitaron a los cientificos norteamericanos par el .xito de Ia bomba en Hiroshima. jAd6nde voy con todo esto? A algae much ms medico. En el Museo de la Di6spora en Tel Aviv existe una especie de Galem (ordenador que ha clasificado mas de 7.000 apellidas judios) que permite consultarlo para sober el origen de nuestro 6rbol geneal6glco) y c6mo se fue conformando a travis del tiempo nuestro actual signal vertebral de identidad. Todos los visitantes del museo asisten con marcada expectative o esta dilucidaci6n de su origen. Algon dia los contare de qud menjunje cast metaflsico viene ml apellida. -Pero Io que quiero contarles (y de ahi el pr6logo cientificista a esta grillerla) es que en un af6n pr6jimo condenado de antemano al frocaso (eso pensaba yo) busqud el "origen judio" de dos queridisimos amigos mios: Pilor Diaz de Leon y Fe. lipe Marcos, espalioles de pura copepa y cristianisimos of clento por clento. Cud61 no serfa ml sorpresa al recibir del Golem la Informaci6n que ambos eran judlos y sus ortgenes se remontaban a cientos de aoos atrds. Busqud entonces el de otros amigos, espanolfsimos ellos, come Francisco Aguirre, Felix Grande, Pope Rallo Romero, Pablo Sorozdbal Serranoy cudI no seria ni asombro ol responderme el ordenador que eran judios. Busqud entonces otros menos sospechosos de judlos (no espaioles, digamos) coma Abelardo Costillo, Bias Motamoro, Ernesto Sdboto, Horacio Solos, etc., etc. Mds judlos aon. Al border de la alucinaci6n yo, record ia an6cdata de Maria Elena. Dile "plotz" y el ordenador escribl6 "judlo". Entonces pens6 quo el Golem podoclato de "compulsl6n a la repetici6n'; o que seguloa las tribulaciones emocionales do ml suogro, para qulen "todes son judlos". Me ful del Museo decidldo a relvindicar el derecho que tenemos los judios a ser judlos sin nobllnas confuslonales. La Lena es un cuerpo on el espacio, Ia pulge no salt porque le cortaron los mloembros Inerferes y los Iudlos somos judlos sin ordenadores. Enfonces respiri tranquilo. No hay node m6s sedainte u* lo Clencle.




Una nueva version de "El diario de Ana Frank" ha subido a esco na en el Teatro del globo. Si bien hay momentos realmente em tivos, en que el director Carlos Altube ha acertado en la recrs aci6n del angustioso encierro de la joven Ana y su familia, le h faltado mayor audacia en la resoluci6n de los cambios de ritmo un cuidado mas minucioso en la elecci6n del reparto, per demd desparejo.

ANA FRANK:
SU
DIARIO
SIGUE DOLIENDO
por
Sergio Wolf

Entre los objetos que quedaron en el altillo de la casa de Amsterdam. cuando la Gestapo irrumpio el 4 de agosto del '44 para Ilevarse a la familia Frank. al senior Dussel y a la familia Van Daan, estaba el diario de Ana. Alli, la joven adolescente escribia sus dolorosas vivencias cotidianas, encerrada junto a otras siete personas, con horarios para hablar, donde debian caminar sin utilizar calzado para no hacer ruido, y en medio de un elima de angustia que duro algo mas de dos aios.
Indudablemente, este diario no es una obra literaria estilizada, pero ha servido como contundento testimonio de uai epoca. Ana, alumbrada por la debil luz de una vela. habia "pintado su aldea", ese pequefio rincon en que duramente le toco vivir. Y narrando esa porcion minima, ese microcontexto de la realidad, habia contado muchas de las angustias de los judios durante la segunda guerra.
Por cierto, los aios y las generacioens posteriores transformaron a Ana Frank en un paradigma que alcanzo la estatura de martir, representando a tantos otros, tal vez ignotos, que murieron en las camaras de gas sin que la humanidad reparara en ellos. Y, quizas, Ann Frank sea uno de esos escasos ejemplos en que los oropeles de la palabra "best-seller" es mas justificado y legitimo. Todos debian conocer sus padecimientos. para evitar cualquier posibilidad de que la furia nazi volviera come el ave fenix.
RECREAR EL INFIERNO
El teatro, fue muchas veces el vehiculo por el cual las ingenuas, pero a la vez hermosas y sabias reflexiones de Ana llegarian a miles de espectadores. Tambien el cine 1o habia hecho, cuando, en 1959 George SteLens dirigio una version
22/nueva si6n/19 de octubre '85

-tambi6n basada en la pieza de Frances Goodrich y Albert Hackett-, que contaba con interpretaciones de Millie Perkins. Joseph Schildkraut Ed Wynn y Shelley Winters.
En el caso que ocupa esta pagina, el director Altube se ha sumado ala lista y ha contado con una estupenda escenografia de Ponchi Morpurgo. Ahora bien: ,puede la escenografia tener un rol de tanta relevancia? Si, pues mediante la distribucion de las habitaciones y la disposicion en que se ha articulado el espacio escenico, consigue una perfecta traslacion de las descripciones de Ana; y, ademas, le permite al director desarrollar acclones simultaneas a fin de lograr el aspecto fundamental de la obra: dar al espectador la sensacion de realidad, hilvanar los terribles climas de ese encierro involuntario y atroz, hacer que los personajes crezean en su aspera interrelacion cotidiana, conseguir que las situaciones penetren los sentidos del ptiblico y lo emocionen. Hay pasajes -como cuando se celebra Januka y Ana, aun sin tener medios, hace un regalo a cada uno de los habitantes del lugar; a en el fragmento en que Ana ensucia el tapado de la seftora Van Daan, y que esta muy bien desarrollado- en que todos los elementos funcionan arm6nicamente: actores dirigidos con certeza, logro de clima, buen aprovechamiento de los escasos espacios, vigor drarnmatico. Sin embargo, el director Altube no se ha animado a trabajar mis a fondo otros instantes que son tantos como los anteriores
-por ejemplo cuando se quiere dar tempo a los protagonistas para que cambien de vestimentas, y no se ha tenido mejor idea que apagar las luces, bajar el telon, e iluminar s6lo la escalerilla que comunica con "el mundo exterior", al tiempo que se oyen trozos del diario leidos per Anna-, y que hacen mella a las propuestas mas felices.

En el punto anterior, es bueno argiiir que no colaboran en demasia las actuaciones. De ellas, salvo Otto Frank, o "Pim", como ho llama su hija menor (una gran tarea de David Finkel, que da a la perfection el rol del padre aportando su s6lida presencia y un excelente registro vocal), escapa a las limitaciones de los otros integrantes. Como en el caso de Claudia Stigo! (en el rol de Ana), que a pesar de ser fisicamente parecida a la autora del relato, torna poco creibles sus parlamentos, porque los recita y no les inyecta fuerza dramAitica.
Finalmente, merece menci6on especial la banda sonora, por dos factores: que sabe colocar en los momentos precisos los ruidos de las botas nazis, el zumbido de las balas, y hasta la melodia de los organilleros de la calle. Y porque no es en absoluto apropiado en cambio, el tema original "Ana y la luz de Chico y Pablo Novarro, su canto de esperanza. Aunque intenta abrevar en el fdrtil optimismo de Ana, resulta impostado y de casi nula correlaci6n con la trama.
En sintesis: una media tinta, con aspectos reseatables en la franja que responde a los sentimientos y en 1o elogiable de la propuesta; pero con ciertas caidas y falta de atm6sferas que conspiran contra los aciertos.
"EL DIARIO DE ANA FRANK". Dramatizado por Frances Goodrich y Albert Hackett, segin el libro "Ana Frank. Diario de una joven". traducido por Horaeio Altube. Escenogratia: Ponchi Morpurgo. Musica: Tema original "Ana y la luz "'; letra: Chico Novarro; mdsica" Pablo Novarro; intrprete: Patsy. Elenco: David Finkei, Claudia Stigol, Beatriz Thibaudin, Andrea Rios. Francisco Cano, Adriana Ghezzi, Pablo Weil, Roberto Braia, Oscar Durante v Claudia Campanelli. Direecion general: Carlos Altube. En el Teatro del Globo, Maircelo T. deAlvear 1155, con elAuspiciode laEmbajada de Israel.

artes y letras




0"4 do Sow Gwl

La Agudes Israel quiere *1 dominio exclusive del ingreso a la
AMIA, comunidad Isroelita de Bs. As.
4 g
el eco crtico
EXCLUSION
El director responsable de NUE VA SION, Ing. David File, recibi6 un comunicado del Sr. Josi6 D. Jakubowicz, de la calle Guatemala 4480 de Buenos Aires.
En an nota, el Sr. Jakubowicz reclama la exclusi6n del Sr. Rafael Kugielsky, representante del misibn Directiva de la AMIA.
Sostiene el Sr. Jakubowicz que Kugielsky, representante del Partido ortodoxo Agudes Israel en la Comunidad Israelita de Buenos Aires, no acat6 el laudo arbitral expedido por la AMIA, comunicando a la Agudes Isruel a saldar sus "deudas" en relaci6n a la editorial "Yehuda", editora de La Voz Judia.
Jakubowicz manifiesta que presentara una demanda judicial contra el Dr. Kugielsky y espera Ia intervencion del presidente de la AMIA, a quien le envio una carta documento solicitando Ia exclusion de Kugielsky.

INCLUSION

Los representantes del Bloque MapamHashomer Hatzair-Fraie Schtime en la AMIA lievan a cabo una consecuente lucha para evitar que las presiones ortodoxas impidan la inclusion. en las filas de la comunidad judia institucionalizada de nuevos contingentes societarios. Como se sabe Agudes Isruel, en estrecha colaboracion con algunos funcionarios de Ia conduccion laborista de AMIA, pretenden perpetuar el monopolio del sector ortodoxo en el Rabinato local, desconociendo a las restantes corrientes religiosas que actuan en la judeidad argentina.
Contrariamente a lo que habitualmente se supone, los representantes de Breira, no levantan las banderas de un pluralismo autentico ni de una aperture franca y real a Ia calle judia.
Los representantes de Breira postulan que la afiliacion a la AMIA debe efectuarse acreditando testimonios religiosos, como la partida de casamiento... de los padres del candidato a socio (!).
Ante las insolitas exigencias de la ortodoxia oscurantista y medieval -por un lado- y de los presuntos renovadores "macabeos", por el otro, el bloque Mapam-Fraie Schtime reclama la separaci6n de la legislacion rabinica de las normas de afiliacidn y promocidn de socios a la AMIA.
A su vez, en lo que hace al especifico ambito del Rabinato, el sionismo progresista exige el igualitario respeto a todas las vertientes judaicas, inclusive reformistas y conservadoras.
Cabe sefialar que el Rabino Avidor Hacohen destaco recientemente que ciertos dictamenes impuestos por el Superior Rabinato Argentino, exceden, en rigidez y severidada la legislatura religiosa en el propio Estado de Israel.

calendario

Octubre 20
5 Mar Jeshvdn,
5746
Octubre 21
6 Mar Jeshvdn.,
5746
Octubre 22
7 Mar Jesh vdn
Octubre 22
7 MAlar Jeshvdn
Noviembre 1, 1985
17 Mar Jesh vdn
Noviembre 1
17 Mar Jeshvdn

Gran Bretaio inform en su Libro Blanco la congelacion de lo political del Hogar Nacional Judio en Palestina. ta entrada de inmigrantes, etc. El 20 de octubre de 1930. En protesto Weizmann renunci6 a la presidencia de la Organizacion Sionista. 55 ofos atr6s.
80 aiios atr6s: Se funda el Hapoel Hoatzair ("El Joven Trabajador ) par inmigrantes de Ia segunda ola alio. Sus objetivos: meiorar ls condiciones paro los joialutzim (pioneros) y la lucha par el trabajo hebreo Pocas semonas despu6s otro partido obrero, Poalei Tzi6n ("Traboadores de Si6n") con una ideologia socialista marxista se do a conocer,
Fundaci6n de ta primero escuela secundario en Tel Aviv: el Gimnosio Hebreo Herzlio, hace 80 aias.
Hace 105 ofios nacia Zeev Jabotinsky. fider del sionismo de derecha y escritor. Creador del Movimiento Revisionista, Betor y Etzel. Entre los fundadores del Batall6n Hebreo.
Shulomit Ruppin funda el primer instituto musical en Tel Aviv. conocido host hay coma el Conservatorio Ruppin, 75 osos otros.
"La noche de tos trenes': hace 40 aroias el Palmaoj hace expiator los vias ferroviarias brit6nicas en Palestina en 1 35 lugares. Fue durante la compa. ia unificada de todos los grupos armados sionistas que bojo el nombre Tnuat Homeri Haivri ('"La Resistencia Hebrea") fue coordinada par la Hogand.
19 de octubre '85/nuevo s16n/23

humor

breviario
MAME LOSHN IDISH CON CIPE LINCOVSKY EN TEATRO
CATALINAS
Vesfida de novio, con uno largo cola que atraviesc el scenario, festejo sus 25 Safos con el tetro, y to hoce on sU idlomo moterno. Un homenale a su amado podre, y a ella misma que expone as[ una identldad que no escotinm6 nuncoa, ni oOn en utilizor su nombre, dificil de absorber en el mundo del espect6culo
Desfilan enfonces, el soldado Shweik, su conocido interpretoci6n de Chejov en
iAJ... VIINTPESANTI, HAINT 10 de Bashevis Singer, TANGO DE JEVEL KATZ y 1a m6s bello Interpretacl6nr de la noche: TORANA, de Ioa mismo Cipe Lincovsky, Doay Segal y Bera Jinich.
La puesto en esceno de ia Cipe misma. es odecuaode a clime que se propane. Los
mOsicos en escena, vestidos el estilo de los cuaedros de Chogall, se incluyen on este espect6culo m6s cercono a Ia ternura que a Ia nostalgia, ounque el goce que produce itanfto voluptuoaso dish en escena permiti6 sin embargo aguvon que otfro lagrimito, Cipe confirm ofro ver que. con el unipersonal, establece une comunicaci6n especial
con su gene. y con cierto tipo de texfos, que la expreson en farina estupenda
MINUTOS A TODA HORA DE ADELA BASCH, AUDITORIO DE
BELGRANO, SABADOS 17.30 HS.
Una inferesente provesto de toetro para los no ton chicos ontao desde los ideas
que esbozo bastca a concreci6n de los mismos.
Daniel Zobol, realize une pueste donde of movimiento y los combios repetifivos
resultan favorables pcro marcar el contenido, pero quiz6s extienden demosiodo
clerfos escenes
El ftiempo y el ser humono, sus conflictos toa alineaci6n y e! egoismo, se desplegan
aqueg como un juego en el que fades se sienten incluidos Es de destacor sabre todo ato labor de ENRIQUE NAIDICH Y LEONARDO DYZENCHAUZ que con angel y entusiasmoa, so comunican con los chicos par encimo del resto del elenco.
Come rezo el ofiche vale to peno compartir uno propuesto que vo de los 5 a los
105 arios porque no hey ioanto espectdculo pore chicos que permit disfrutor a
padres e hijos conjuntomente
EL SENIOR DE LOS BANOS RUDY CHERNICOFF LA CASONA DEL
CONDE DE PALERMO
Uno de los melores espectacuios d cofd concert que hay se pueden ver Con uno
ductilidod que le es muy propio Chernicoff espic a ser humono par entre sus actitudes mes intmas que en definitive son ics que fo expreson ol cual es Sin procacidad pero con much humor y sentido de /a observacian nodie se salvo en esta pinturo
liena de desporpeo no apto pore moi gatoos
Hastoa cuando se refiere at proceso y a los desaporecidos la sutilezo esto muy
bien apliceda haci on public que no siempre goza de buena memorio Canto baila y se express con uon ongel que no provoco to cuaool en on coaf6 concert es bas.
tonte decir Et show es el y no se use a to gene porao armor el espectoculo
Los textos de Daniel Datola permifen acceder a une nueva faceto de este excelen
te periodista del diario La Roz6n cuyo Seoir do los Bahios permiten entrever a on escritar realmente ingenioso M.F.

etc6tera




sgbado plen

Tergo un corzon violento y unr vor aspera
Cruzo las calles de to juder~o con mi rencor y i dolor a cuestfs. Hermanons de Buenos Aires: nuesfro rmos alto poefa ha muerfo. Coma en los Salinmos Dios le cilio de fuerzas e hizo perfecto su camino, Heine fue ta lagrima y la sonriso, Siaolik Ia imprecacion. Y ambos se pudriran baja ta fierra frente a los ojalas clegos de la noche tremenda. Un cielo en mangas de camisa corre sabre los tejados.

-Mama 4me lavo ola cabeza can querosen y me pongo el vestido de raso para ir at club? -Buenoa, querida, a ver si consigues un novio como 1a gente. que ya es tiempo. Jdim Najman Bi6lik ha muerto. En to puerto de ola Cocina Popular nuestros hermanos. los que no se atreven a morirse de hombre, esperan su racion. Jdim Naman Bialik ha muerto. Nuestras piernas se arrastran en las m6s profundas cienagas de to noche y sabre nuestras coabezas brilla una luz pura. En Tel Aviv hubo un poeta. < A

Los buhoneros juegan en el Pilsen su eterna partida de domino. ZY ahora?

La voz suna ow vangum RECu"
-- --- --- --- --- ---- --- -- --- --- YA A)SM~O
S I d i e A k War t c MCIA sa anc EL CUU N
d- 9109a p altimP W. 12 nM A-UT
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A~nt.heu.~ S ~JUNIN 267 Dfo __ 46- W
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Leatd ,TeL24/nueva si6n/19 de octubre '85

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PARA UN ANALISIS
DE LOS PROBLEM, AS DEL PUEBLO
JUIDIO YSUS$ 501 UCIONES 0,
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En unos dias -el 10 de noviembre proximo va a cumplir diez aflos la ominosa resolucion de las Naciones Unidas que equipara sionismo con racismo. Una no tan extrafia conjuncion de intereses y prejuicios fue la partera de esta burda resolucion que reivindican como propia una cantidad de movimientos marxistas. Para echar luz sobre los errores del marxismo que Ilevan a este prejuicio y para analizar la esencia del sionismo resulta muy util este ensayo de Moshe Sne, uno de los mas activos y lucidos luchadores de la izquierda israeli. Los cambios y las conmociones sufridas por el marxismo tanto en su aspecto politico y practico, como en el te6rico y analitico no respetaron el imperturbable esquematismo de su concepci6n de la cuesti6n nacional.
A diferencia de otros temas cardinales, aun se pospone la revision del problema nacional por parte del marxismo. Pero no es 6ste el lugar para intentar explicar esta postergacion. El despertar de distintos problemas nacionales en las ultimas de6cadas, entre ellos algunos que parecian "solucionados" por siempre jams, vuelven a preocupar a pueblos y gobiernos, poniendo a prueba a los guardianes del marxismo dogmatico. Y muy especialmente aport6 y aportara al debate la problematica de la nacionalidad judia, por un lado, y la impotencia de los dogmaticos para realizar un examen a fondo, por el otro.
Entre los marxistas de acci6n y pensamiento que se rebelaron contra la petrificaci6n del marxismo en f6rmulas congeladas y procuraron su rejuvenecimiento, especialmente en lo que se refiere al problema nacional y a la cuesti6n judia en particular, se destaca el Dr. Mosh6 Sn6, quien desde 1965 y hasta su desaparici6n, libr6 una verdadera batalla intelectual dentro del campo marxista, procurando un cambio radical en el enfoque de la cuesti6n judia y sus soluciones. El ensayo que se ofrece a continuaci6n fue escrito en este espiritu, y dirigido especialmente a los que se consideran marxistas, ya sean comunistas, socialistas o izquierdistas en general. El trabajo fue dado a conocer por su albacea intelectual, el legislador lair TzabAn.

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I. ACERCA DE LA DEFINICION DE NACION
La mayor parte del campo marxista enfoc6, durante varias d6cadas, los problemas nacionales -y entre ellos los problemas del pueblo judiosegun el texto de Stalin El marxismo y la cuestidn nacional (1913), que era aceptado como un dictamen inapelable. Tan solo en los ultimos aflos se comenz6 a reexaminar los supuestos y conclusiones de dicho texto, dando lugar a la aparici6n de refutaciones y objeciones de considerable peso.
Destacados investigadores objetan, ante todo, la definici6n de naci6n como "la asociacion estable, consolidada e hist6rica de personas, basada en la comunidad de lengua, territorio, economia y la constelacion animica que se refleja en una cultura comfin". Como es sabido esta definici6n sirvi6 para negar basicamente cualquier denominador nacional comun entre los grupos judios del mundo, y para denegar sla existencia del pueblo judio en general. De alli que se negara por completo sla posibilidad de existencia del movimiento nacional de liberacion de un pueblo... inexistente...
Sin embargo, no es solo la existencia nacional judia la que refuta esta definicion. Justamente los dos pueblos mas grandes del mundo -el chino 3 el indio- carecen de uno de los indicadores decisivos: una lengua comun; sin embargo, esta carencia no las excluye de ser considerados una nacion mas entre las naciones del mundo. La experiencia historians nos ensefia que no basta con una definicion dogmatica y congelada, sino que se hace necesario una definicion dialectica de nacion. que incluya la conjuncion de diversos factores en ia consolidacion y conformnacion del destino de las naciones, y que no depende de un determinado nuitiero de indices absolutos de reconocimiento.
De manera experimental, intentaria definir la nacion de la siguiente forma:
A cion 's ~na asociacion istrrica dc pcrsonas. co"mpuesta per di ersus clascs sociales, consolidad p)e zu:a si e o dorcs gagutinantcs, co> comaunidad de origen, Jt lng(.' J :erritor d ida cconor nica, de cultujrO, de tradition, dc rehli gio d aa, erc. La conjuncion de varios de estos factores puede aglutinar a las personas en una nacion, pero no es imprescindible que todos ellos confluyan simultaneamente para consolidar la nation.
II. EL PUEBLO JUDIO Y SU VINCULO
CON LA TIERRA DEL ISRAEL
"La realidad del pueblo judio es particularmente dialectica, es decir, plena de contradicciones y de cambios. La cuestion cardinal (no solo desde el punto de vista teorico. sino tambien practico)al de quien es judio, no ha hallado su respuesta hasta el dia de hoy Cualquier definicion simplista 3- categories se alejara de su objetivo. La respuesta del clericalismo judio (que establece a la religion judia como parametro de definicion a nivel individually, no tomna en cuenta el proceso de secularizacion que han pasado las masas judias en todo el mundo, sla existencia de millones de judios que no mantienen relacion alguna con sla religion, el hecho de que fieles hijos del pueblo judio no son reconocidos como tales por la religion, solo por haber nacido de madres no judias no convertidas al judaismo.
La respuesta del nacionalismo -las del sionismo extremo- (que ve en toda persona de origen judio un hijo de sla nacion judia universal y un potencial ciudadano del Estado de Israel) no puede ser aplicada a muchos judios indiferentes a la religion o antirreligiosos, pero que no reniegan de su procedencia judia (etnogenetica), que no se alienan de su origen judio y que no se autoexcluyen del colectivo judio.
Si observamos atentamente esta realidad, veremos que coexisten judios pr religion y judios solo par su origen. No quiere decir esto que se puede dividir a los judios en tres grupos diferentes, segin los tres criterios anteriormente expuestos, porque puede darse sla conjuncion de mas de un criterio en un mismo individuo, y porque no se trata de una division estatica e inamovible, sino de una clasificacion sumida en un cambio continuo. Muchos judios nacidos de padres devotos han abandonado la religion en las utiinas generaciones, pero a pesar de eso ban seguido siendo --o comenzado a serlo- celosos defensores de su nacionalidad judia: este fenomeno es aun sumamente frecuente. No pocos tambien han nacido en el seno de familias hondamente religiosas y fervientemente unidas a sla nacion judia pero, anclados en el medio circundante, han arraigado en su cultura asimilandose dentro de ella, y ban seguido siendo judios solo por origen. Se da tambien el fenomeno contrario: un judio por origen, si ninguna pertenencia religiosa o nacional, sorpresivamente
-bajo Ia influencia de circunstancias cambiantes, de un suceso conmocionante o de una vivencia estremecedora- se oriental conscientemente hacia una vida judia nacional activa, convirtiendose a veces en un judio religioso reverente y practicante.
Elpieblo judio es una asociacion historica depersonas, compuesta por diferentes clases sociales, consolidada por una serie de factores agluti.nantes: el etnogenetico. el religioso, el nacional.
La procedencia histories -el factor etnogenetico- es comfn a todos los judios, y esta vinculada a Eretz Israel, la tierra de Israel. Unos dos mil afios antes de sla era coman los hebreos, los hijos de Israel, es deeir, los antiguos judios, modelaron su historia en el territorio de Eretz Israel (cuyos limites, por supuesto, fueron variando con el correr de los tiempos). Aun despues de sla conquista de Eretz-Israel pot el Imperio Romano. y del consiguiente destierro, en todos sus avatares y vicisitudes, los judios siguieron manteniendo su vinculacion historic, religiosa y nacional con Eretz Israel.
EL PROCESO DE RETORNO A ERETZ ISRAEL
El incremento del antisemitismo provoc6 hacia fines del siglo pasado una corriente de emigration masiva de judios, fundamentalmente desde Europa; a causa de la vinculacion historic antes mencionada, y a causa de que muches paises les cerraron sus puertas, un creciente flujo de emigration judia se dirigid hacia Eretz Israel.
Esta vision del retorno judio a Eretz Israel obtuvo, en dos ocasiones, reconocimiento y apoyo internacional: despues de la Primera Guerra
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Mundial, con la resolucion de la Liga de las Naciones acerca de la creaci6n de un "hogar nacional" para el pueblo judio en Eretz-lsrael (no nos referimos alas intenciones del gobierno britanico, sino a sla resoluci6n internacional, que si bien contenia falencias desde muchos puntos de vista. comprometia al Derecho Internacional); y despues de la Segunda Guerra Mundial, cuando sla Asamblea de las Naciones Unidas resolvi6o Ia creacion de un "Estado judio" en Eretz Israel. El retorno de los judios al territorio de su patria historica implicaba sla creacion de una economia de mercado nacional.y ramificada, con industrias modernas y agriculture colectivista; el surgimiento de una clase obrera y agricultora; sla resurreccion de la antigua lengua hebrea: las renovacion de la cultura nacional judia: la paulatina fusion de los diferentes grupos que liegaban de diversos praises de todo el mundo; la conformacion de una nacion que tuviera todas las pautas e indicadores de cualquier nacion, en sintesis: en Eretz Israel se Ileva a cabo el proceso de concentracion nacional y de renacimiento nacional del pueblo judio. Por las particulares condiciones de tiempo y espacio, Ia nacion judia surgio en el Estado de Israel de la conjuncion de judios Ilegados de sus paises de dispersion. El Estado de Israel es la concrecion del vinculo historico que existio durante casi 4.000 afios entre todo el pueblo judio y Eretz Israel; por tal razon es absolutamente natural que actualmente existan vinculos entre los judios de la diaspora y el Estado de Israel.
El vinculo de los judios con el Estado de Israel no es imico y uniforme; podemos distinguir cuatro tipos de actitudes:
1.- La cinculacion personal del judio que concreta su alia, que se prepara a hacerlo o que se dispone a que sus hijos lo hagan.
2.- Apoyo active de un judio no se dispone a abandonar su lugar de residencia y que esta ligado a el por una ciudadania plena y consciente, pero que se siente obligado a syudar al Estado de Israel, poniendo a su disposicion sus aptitudes cientificas o profesionales.
3.- Simpatia pasiva del judio plenamente inmerso en la vida econ6mica, political, public y cultural de su pais de residencia y de so naci6n y que no activa de ninguna forma en pro del Estado de Israel, pero que manifiesta inters por su desarrollo, siguiendo con amistad y simpatia su destino.
4.- Oposicidn activa del judio que quiere sacudir de su seno la pertenencia al judaismo o la ligaz6n con el Estado de Israel, y por tal raz6n ostenta una actitud negativa y a veces hostil con respecto al Estado de Israel.
La actitud del judio con respecto al Estado de Israel no es estatica, sino que estA a merced de cambios y vaivenes: un simpatizante puede convertirse en inmigrante; un opositor puede volverse simpatizante, activista e incluso inmigrante, bajo la influencia de alguna vivencia personal o algln cambio social o politico. Por supuesto, todas estas modificaciones pueden darse tambi6n en sla direccid6n opuesta.
III. LA TENDENCIA DE ASIMILACION Y LA
TENDENCIA DE RENACIMIENTO
La actitud de la teoria marxista ante el problema del pueblo judio se pone de manifiesto univocamente en la afirmaci6n de que la soluci6n radica en la liberaci6n del judio de ansu judaismo. Es decir: el progreso social traera bajo sus alas sla igualdad y sla liberaci6n del ciudadano judio (su emancipaci6n), y como consecuencia de esto se produciri su asimilaci6n a la sociedad en cuyo seno vive.
A lo largo de toda la historia del pueblo judiouse han dado en su seno dos tendencias polarizadas y contrapuestas: la asimilaci6n a los pueblos que lo rodeaban y la preservaci6n de ansu especificidad religiosa y nacional, es decir, la lucha per su existencia separada, a pesar de la tentaeion de asimilarse. La teoria comunista acept6 la tendencia asimilacionista como la orientacion progresista, rechazando la preservaci6nde sla existencia judia separada como una expresi6n de estrechez mental nacionalista y reaccionaria. Esta actitud fue heredada de sus predecesores per los pensadores comunistas y socialistas, ya desde los dias de la Revoluei6n Francesa burguesa, cuando la Asamblea Constituyente declar6 el 12 de octubre de 1789: "Al judio come individno, todo; a los judios come pueblo, nada..."
No solo Marx, Lenin y Stalin siguieron esta line, sino tambi6n Kautsky, Bauer y Springer. Si bien sus concepeiones de lIa cuesti6n nacional eran diferentes, con respecto a la cuesti6n judia sus respuestas te6ricas eran una sola: la asimilaci6n de los judios come graciosa concesion del progreso, aunque la evolucion social objetiva no daba preferencia alguna a la tendencia de la asimilaci6n en la vida de las masas judias, sino preedsamente a la tendencia a preservar y fortaleeer la existencia nacional.
En los filtimos tiempos se han producido tres grandes sueesos hist6ricos que dejaron su impronta sobre la vida judia:
1.- El exterminio de 6.000.000 (de un total de 10.000.000) de judios en Europa, producido per la Alemania hitlerista.
2.- El surgimiento del Estado judio (el Estado de Israel).
3.- El intento arrastrado decade la Revoluci6n de Octubre de resolver el problema judio bajo las condiciones del regimen sovi6tico.
No hay nada mAs ajeno al marxismo que evitar reexaminar una teoria a la luz de la praxis, de la realidad cambiante. Veamos entonees de qud ma-




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nera influyeron estos acontedmientos: si ratificaron sla teoria de la asimilaci6 o la refutaron.,
Ann antes del exterminio, el antisemitismo y en especial la ideologia antijudia del hitlerismo y de las leyes racistas de Nuirenberg hablan causado el aislamiento y separaci6n de los judios (su disimulaci6n) en el mundo capitalista. Con mds raz6n, el exterminio planificado y sistemitico de la mayor parte del pueblo judio de Europa despert6 naturalmente la toma de conciencia y el sentimiento de solidaridad judia de todos los judios, donde quiera que estuvieren. Cualquier judio que hubiera permanecido con vida sabia y sentia que esto habia sucedido tan s6lo porque habia logrado mantenerse fuera del imbito de dominio del Tercer Reich, o porque el tiempo no habia alcanzado para Ilevarlo hasta la cAmara de gases o el crematorio. Cualquier judio sabia y sentia que si hubiera caido en poder de los nazis, habria sido condenado a muerte por el nimico pecado de ser judio. Cualquier judio Ilevaba orgullosamente en su corazon el parche amarillo con la estrella de David, que nuestros hermanos debieron Ilevar obligadamente como afrenta en vida, y como sefial para enviarlos a los campos de la muerte. Y ahora, ipodria existir algo mas cruel y cinico que aconsejarles: "Asimilense; olvidense de que han sido judios; libdrense del judaismo para ser libres"? De cualquier manera, no es en nombre del marxismo que puede aconsejarse algo similar a nuestro dolido pueblo : el marxismo ha surgido para liberar al hombre de la alienacibn, y no para imponerle otra, conminindolo a que no sea quien es.

EL IMPACTO DEL SURGIMIENTO DEL ESTADO JUDIO

El surgimiento del Estado judio quedarai inscripto en sla historia como uno de aquellos casos de formacion de Estados independientes en antiguos territorios coloniales, liberados por la lucha de sus pueblos para la liberaci6n nacional sobre el trasfondo de sla profunda y generalizada crisis del capitalismo y el desmoronamiento de su sistema colonial. Esta correct definici6n cientifica y racional no express, por supuesto. la impression causada por el surgimiento del Estado judio en el mundo afectivo del individuo judio y en la imaginacion hist6rica del pueblo judio. No hay antecedentes en sla historia de la humanidad; no hay ningdn otro caso de un pueblo que haya obtenido sla independencia oficial en su patria historica despues de 1878 aios de vagabundeos, persecusiones y expulsiones. No asombra entonces que se haya reavivado el vinculo de millones de judios en todo el mundo con el Estado judio, ya sea como vinculo personal o familiar, afectivo y consciente, tanto religioso como nacional. El despertar de esta actitud ante el Estado judio en el seno de las minorias judias de los diversos paises, fortaleci6 ciertamente sla conciencia nacional judia, debilitando sla tendencia a sla asimilacion.
En los paises socialistas los judios se vieron influidos por los dos primeros sucesos mencionados (el Holocausto y sla creacion del Estado) de manera similar a sla acaecida en los demiks paises; pero influyo tambien sobre ellos un tercer factor. El sistema socialist no anula las diferencias nacionales, sino por el contrario, alienta las peculiaridades nacionales de cada pueblo, revive el legado popular del pasado, estimula el desarrollo de sus lenguas y culturas, les confiere independencia nacional territorial (o por lo menos autonomia nacional territorial). En esta situacion de consolidaci6n nacional, los judios se hallan como mol6culas excluidas del proceso de cristalizaci6n. En una atm6sfera de despertar nacional de todos los pueblos en los Estados socialistas, es natural que tambien los judios sientan renacer sla conciencia nacional y sla aspiracion a concretar su pertenencia a su comunidad nacional.

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3.- Reconocer el derecho de los ciudadanos del Estado socialist definidos como "naci6n judia" a mantener orginicamente relaciones cultura. les y amistosas con instituciones democriticas judias de otros paises.
4.- Reconocer el derecho del ciudadano judio de un Estado socialista a asimilarse e incluirse en la naci6n en cuyo seno vive, si asi lo desea.

IV. PARA FOMENTAR EL LEGADO
CULTURAL JUDIO

Debemos prestar especial atenci6n a sla necesidad de estimular el legado democratic, progresista y humanist de sla historia, sla cultura y la tradici6n judias.
Durante un largo periodo historico fue sla religion aIs unica manera de expresar sla vida espiritual de las masas judias; y puesto que el pueblo judio es el Inico que ha adoptado sla religion judia, se ha producido una especie de identidad entre los conceptos nacionales y los religiosos. Esta identidad pertenece al pasado, pero no es posible proyectar este elevado caudal de valores humanos y nacionales de nuestro pasado. tal como se hubieron manifestado (en patrones religiosos) y conservado (en formas religiosas).
En el legado del pueblo judio (el antiguo. religioso, y el moderno. laico) se hallan las fuentes de ideas y valores sociales, eticos y filosoficos que pueden ser muy importantes en Ia educacion de los joyvenes y para su movilizacion para la causa de la paz, de Ia fraternidad entre los pueblos, la independencia nacional, sla democracia y el socialismo.
En los anales del pueblo judio se registran magnificos capitulos de luchas por la independencia y la libertad que pueden servir de fuente de inspiracion y de orgullo nacional para el judio progresista de nuestros tiempos (desde la rebelion de los macabeos, la lucha contra el Iperio Homano y la rebelion de Bar-Kojba. hastala participacion de judios en los moxvimientos revolucionarios de los ultimos siglos: desde Masada hasta la rebeli6n del gueto de Varsovia. el heroismo de los combatientes por la independencia de Israel y sus defensores hasta el dia de hoy. El ideal de la paz entre todos los pueblos del mundo constituye la vision original de los antiguos profetas judios. Los valores de la justicia social se hallan ya en la legislacion y el derecho judio de la antigfiedad. e importantes expresiones de Ia lucha social en pro de los desvalidos y oprimidos se incluY en en los libros de los profetas. La comuna de los esenios. en la Judea de hace unos 2.000 afios, es tal vez la primera comuna de la historia Ia excepcidon, claro esta, de la arcaica comunidad prehistorica). Tambien en la diaspora -tanto en la Edad Media como en periodos posteriores- el pueblo judio cre6 valores populares, democraticos, humnanos y universales que enriquecen inmensamente la cultura y la tradicion judias. La investigacion, el estimulo y la fusion de estos valores con la moderna cultura progresista constituyen un imperativo prioritario cuyo cumplimiento fortalecera la combinacion de la lealtad nacional con las aspiraciones progresistas, sociales y humanas de la joven generacion judia.
Todo esto se refiere, por supuesto, a los valores progresistas del legado judio, que deben ser diferenciados de los rasgos reaccionarios de las clases explotadoras de ese mismo legado, las que deben ser apartadas de los ambitos de la educacion y la vida cultural de nuestros dias. Durante los ultimos cien afhos el pueblo judio ha creado ingentes valores espirituales en lengua idish. Despues de la destrucci6n de la juderia de Europa oriental, los nucleos judios populares y progresistas de todo el mundo han asumido la mision de preservar este riquisimo legado, luchando intensamente contra procesos linguisticos y culturales de arrastre.

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Los judios absorbidos en otras naciones se integran a lo sumo exteriormente de manera lingifstica y cultural, pero no se fusionan por completo con esas naciones como continuadores de sus tradiciones, cultivando recuerdos del pasado e identificimdose con su historia y su separacion de otras naciones contiguas. Aqui nos referimos a sla integracion de sla conciencia nacional, del sentimiento nacional y de sla pertenencia nacional animica, y no es 6sta la situacion de sla mayor parte de los judios en los paises socialistas.
Vemos asi que los tres acontecimientos trascendentes de nuestra epoca incrementaron en gran medida sla tendencia a sla existencia nacional judia y al renacimiento nacional frente a sla tendencia a la integracion y asimilaci6n.
Adaptar sla teoria marxist a las ensefianzas de la realidad con respecto a la cuestion del pueblo judio signifisca examinar cuiles son los anhelos nacionales de las masas del pueblo judio, tanto en sla clase obrera como en las capas populares judias, y permitir que dichos anhelos se concreten.
Nos hemos detenido en lo acontecido al pueblo judio con respecto a sus anhelos nacionales, y por eso podemos sefalar directamente cual debe ser sla actitud correct de quienes hablan en nombre del marxismo:
1.- reconocer el derecho del ciudadano judio, que asi lo desea, a salir del Estado socialist permiti6ndole emigrar a sla patria historica del pueblo judio, el Estado de Israel.
2.- Reconocer el derecho de los ciudadanos judios que asi lo deseen a desarrollar, con sla ayuda del Estado socialist, su cultura nacional y su lengua nacional.

19 do octubre '85/nueva si6n/ll




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V. PARA CORREGIR LA VALORACION
DEL SIONISMO
Graves tergixversaciones antisionistas han surgido sobre el trasfondo de la erranea posture teorica que preveia la asimilacion de los judios 3 su desaparicion como pueblo al darse condiciones de progreso. Una correcta actitud nmarxista ante un movimniento nacional discrimina minuciosamente entre sus aspectos progresistas (que deben ser aceptados) y los reaccionarios (que deben ser rechazados). Es a la luz de esta distincion que debemos examinar nuestra actitud ante el sionismo, que es indiscutiblemente un movimiento nacional. La "negacion de la diaspora", que constituye la piedra fundamental de la ideologia sionista, debe ser rechazada. Esta postura sostiene que no hay ninguna probabilidad de existencia nacional judia fuera del Estado de Israel; lo cual signifies que una considerable parte del pueblo judio. y tal vez la mayoria, esta condenada a cional judia fuera del pueblo judio, y tal vez la mayoria, estai condenada a asimilarse. Por otra parte, el sionismo afirma que no es posible una asimilacion total, sino superficial y transitoria. ,Cual serat entonces el destino de los numerosos judios que no se afinquen en Israel? Este interrogante carece de una respuesta knica en la ideologia sionista atrapada en sus contradicciones internas. La "negacion de la diAspora" proviene de la falta de confianza en la evolucion progresista de la humanidad y en el futuro de los sistemas de gobierno que puedan corregir las desviaciones del pasado y del presente, permitiendo a cualquier grupo o minoria nacional (incluida la minoria nacional judia) vivir su vida nacional basada en una verdadera igualdad y libertad, y mantener fecundas relaciones reciprocas con su patria historica y con el Estado nacional de su pueblo. Es verdad que la existencia nacional de las minorias requiere un apoyo activo y constante frente a los factores de asimilacion, pero Ia evoluci6n progresista del orden social y estatal debe traer consigo las condiciones de pluralismo nacional en un mismo Estado. El oscuro principio de 1555 "caius region, eius religio" (la religion del rey es la de sus stibditos) fue abolido en 1815, y no hay ninguna razon para suponer que el principio implicito de la asimilacion "cuius populus, eius natio" (a nacionalidad del pueblo dominante es la de todos los habitantes del pais) deba perdurar eternamente. El proceso de emigraci6n judia a Israel proseguira, por supuesto, pero al mismo tiempo seguira creciendo el vinculo de los judios que permanezean en la diaspora con el Estado de Israel. Este factor ser un freno a la asimilacion y permitira Ia vida nacional de las minorias judias en Ia diaspora. Cada uno de estos dos procesos (Isa emigraci6n y i asimilacidn) comprendera a una parte del pueblo judio en la diAspora, pero ninguno de ellos lo abarcarait en su totalidad. Pot contraposici6n a laI "negacion de la diaspora", sostenemos el aspecto positive de la emigracion a Israel y de La vida nacional de las minorias judias dondequiera que estuvieren.
/nu a si6n/19 do ctubre '85

De esta premisa de "negaci6n de la dihpora" se desprende la consecuencia 16gica de la indiferencia ideol6gica ante Io que suede en la did.pora, es decir, Ia indiferencia de los obreros judios, de Ia intelectualided judia, de Ia totalidad de las colectividades judas con respecto alas luchas generales en sus pauses de residencia (luchas de clases, sociales, politicas, progresistas y democrdticas). No es casual que la juventud judia de Norteamdrica, por ejemplo, tan sensible a la injusticia y tan activa para terminar con la guerra de Vietnam o con la discriminaci6n de los negros, no haya manilfestado ningun interns ni actividad con respecto a problemas judios e israelies. Esta indiferencia ante las luchas de los nojudios suele ser acompaada por el desdibujamiento de los enfrentamientos de clases en el seno de la propia sociedad judia.
EN EL SIONISMO CONVIVEN LUCES Y SOMBRAS
La politica del sionismo desde el surgimiento de la Organizaci6n Sionista hasta la creaci6n del Estado no forma un solo bloque compacto, asi como el movimiento sionista no reviste una sola piel. Como cualquier otro movimiento nacional, en el sionismo conviven luces y sombras, aspectos positivos y negativos. Las criticas a la politica del sionismo tienen. por supuesto, sobre qu6 basarse (me refiero tanto a la orientacibn del movimiento sionista en el campo internacional como a sus errores 3 carencias al ir consolidando sus relaciones con la poblaci6n Arabe de Eretz Israel). Sobre la base de estos aspectos negativos de la political sionista, y de Ia incomprension de las peculiaridades de sla naci6n judia, es que han arraigado en el seno de la izquierda mundial actitudes extremadamente hostiles al sionismo, que yerran ante todo en las generaliza. clones que tergiversan la verdad.
Es verdad que la plutocracia judia de Francia, Alemania, Gran Bretafla y ultimamente tambi6n en los EE.UU. ha ejercido una influencia decisiva sobre la politica, la conducci6n y la toma de decisiones del movimiento sionista; pero en los paises de las clases judias oprimidas -especialmente en Europa oriental, antes del Holocausto y despues de 6l- el movimiento sionista adquirio un caracter vastamente nacional y popular concentrando en su seno las masas de las clases desprotegidas, perseguidas y desesperadas que veian su salvacion individual en la emigraci6n a Eretz Israel. Esta distincion entre la cupula y las bases populares esta ausente en la actitud de la izquierda ante el sionismo. Falta tambien el sefialamiento de la evolucion dialectica que se dio en las relaciones de la poblacion judia de Eretz Israel con el colonialismo britAinico; en otras palabras, entre la empresa sionista y el gobierno colonial. Segimun el acuerdo de la cupula sionista con el gobierno ingles, el Mandato britnimico debia apoyar la creacion de un "hogar nacional judio"; en la practice este apoy o fue acompafiado por graves disturbios y hostigamientos entre ambos pueblos de la Palestina de entonces, el arabe y el judio. A pesar de las perturbaciones causadas por factores objetivos y subjetivos, la poblacion judia de Eretz Israel logro en esos afios de dominaci6n brithnica cristalizar comrno nacion. Fue asi como la situacion se revirti6o: la entidad judia surgida bajo las alas del imperio britanico se vio agudamente enfrentada a Ia politica inglesa, convirtiendose en un importante factor en la lucha de liberacion nacional (1945-1948). El pueblo judio de Eretz Israel constituyo uno de los principales factores para la terminacion del Mandato colonial ingles de toda Eretz Israel, cumpliendo asi un papel preponderante en la lucha antiimperialista en el Medio Oriente. La critica de la izquierda al sionismo fue parcial, porque omitio las funciones constructivas y progresistas que cumpliera -junto a sus defectos- la Organizaci6n Sionista. y en especial su rama obrera y pionera, al sentar las bases de la sociedad judia en Eretz Israel, y posteriormente en el Estado de Israel.
INJUSTA CAMPANA CONTRA EL SIONISMO
No hace falta ahadir que debemos denostar y rechazar la campana de hostigamiento que se lleva a cabo en algunos paises socialistas, con la participation de varios partidos comunistas, aparentemente contra el sionismo, pero en la practice contra el pueblo judio y el Estado de Israel en general. La identificaci6n del sionismo con el imperialismo, la Ecuacion que equipara al sionismo con el racismo y el nazismo constituyen un agravio a los judios en su condici6n de tales, y toda persona esclarecida -y con mis raz6n un marxista consciente- debe salir en su contra.
Una grave crisis afecta actualmente al movimiento sionista, porque ha perdido su base ideol6gica. Mientras enarbolo la bandera de la creaci6n de un Estado (o un "hogar nacional") para el pueblo judio en Eretz Israel, la actitud ante esta aspiracion era el indicador que permitia distinguir a los sionistas de los otros judios; pero desde que existe el Estado de Israel y el proceso de renacimiento nacional desborda cualquier marco ideol6gico u organizativo separado, el sionismo ha perdido su significado. Si este consiste en el apoyo de los judios al Estado de Israel, la mayor parte de los sionistas del mundo no lo cumple, oponiendose por una cuesti6n de principios a la identificaci6n del sionismo con el compromiso de concretar su emigraci6n. Y asi es como sla Organizaci6n Sionista se ha convertido, de instrumento del vineulo de los judios con Eretz Israel, en instrumento de separacion entre los judios de la diAspora y el Estado de Israel.
Actualmente la Organizaci6n Sionista es un cuerpo sin espiritu ni inspiracidn, sumido en una prolongada agonia, y en los iltimes congresos vacila entre seguir subsistiendo o dear de ser. Las funciones que cumplH6 en el pasado en Israel fueron delegadas en el Estado, y las que cumplia en la diAspora (concretar el vinculo de los judios dispersos contra el Estado de Israel) no puede ya ejercerlas; pero su estructura burocritica no le permite saear las conclusiones necesarias y decretar su propia disolucdon, y asi es come sigue existiendo pot inercia. Esto no quiere deer que no haya lugar para una orzgamaci6n mundial; al contraro: una nueva uni6n, cohesi6n y organizacids6n judia mundial es posible y deseable, si se adecu a alas circunstancias y exigencias del momento y si se basa sobre prineiplos unificadores come la lucha pot Ia coexistencia pacifiea en todo el mundo (pues viven judios en todos los continentes y bajo todos los regimenes) y en el Medio Oriente en particular, entre Israely los paises arabes; i lucha contra el racismo, el fascismo, el antisemitismo y la opresi6n nacinal en todas partes, el apoyo al Estado de Israel y la concrecion del vinculo entre sdate y el pueblo judio de la diAspora; el estimulo a La cultura judia y al legado judio, y su transmisi6n a la joven generaci6n.