Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
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Full Text
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APRENDER DEL PASADO
Rosario, 5 de Noviembre de 1985
Sr. Eliahu Toker:
Director:
Despu4s de leer con atenci6n las aclaraciones que la Sra. Lidia Burdman hizo en el No 34 del 2/11/85 sobre la carta del Sr. Zacarlas Druker (19/10/85), tuve la necesidad y obligaci6n de detenerme en el punto 3 de su texto aclaratorio para dejar en claro 2 cuestiones:
a La Sra. Burdman afirma que "es absolutamente falso que el tema del Medio Oriente y del sionismo haya sido debatido en ocasi6n alguna dentro del Frente del Pueblo", aflrmaci6n que es incuestionable, pero en donde cabe preguntarle: JAcaso cree realmente que hace falta un debate interno en el F.P. para que 4ste tome posici6n en el tema del Medio Oriente y del sionismo? y I Cree que no alcanza con conocer la activa militancia antisionista del MAS y las posiciones del PCargentino para entender qud postura tiene el Frente del Pueblo?
b Tambidn escribe que en el programa de 23 puntos del Frente del Pueblo "s6lo se menciona la solidaridad con todos los pueblos que luchan contra la opresi6n '", pero no deja en claro quidnes son para el F.P. los opresores y quidnes los oprimidos y ademds confunde csa pseudo-implicita declaraci6n con las posturas del sionismo socialista. Yo me permito descubrir esa declaracion con las palabras textuales -que extraje del diario La Capital' de esta ciudad -que pronunci6 el Dr. Rubin Visconzi, candidato a diputado nacional por el Frepu en Sta. Fe. en el acto de dicho frente Ilevado a cabo el 5/10/85 en la ciudad de Rosario en donde sostuvo: "...esta formna de terrorismo (se referia alataque de la aviaci6n israeli al Comando Gral. de la OLP en Tanez) Ilevada a cabo por el
ESTADO RACISTA DE ISRAEL ES LA CONTINUACION DE TODA SU NEGRA TRAYECTORIA COMO OPRESOR DE LOS PUEBLOS DE ORIENTE MEDIO: PALESTINA, SIRIA, LIBANO, ETC." Y creo que con esta exposicion el Dr. Visconti deja muy clara su posici6n y por consiguiente al del frente politico que representa, acerca de quidn es para & el opresor y quidn el oprimido en Medio Oriente, y segun mis conocimientos creo que esta posici6n no es compartida por el sionismo socialista. (Si estoy equivocado espero desde ya una resDuesta por parte del sionismo socialista, va que no queda claro si comparten lo escrito por la Srm. Burdman o no, ya que no hubo ninguna aclaracion)
Por itimo quiero decir que me resulta indignante ver que judios se embanderan politicamente junto a partidos que proclaman abiertamente por la f6rmula sionismo=racismo y por la destrucci6n del Estado de Israel (ver 6rgano del MAS del 1 o de mayo de 1983) ya que parece que no entienden, o no quieren entender que estdn sentados en la misma mesa junto con los antisemitas modernos, aquellos que se resguardan bajo el titulo de antisionistas. Y todo esto me conduce a una reflexi6n: hace 50 aros el Partido Nazi en Alemania se propuso masacrar a la judeidad alemana y europea, 9sta en su mayoria no quiso o quiza no pudo ver la realidad e hizo oidos sordos y fue finamente exterminada degeneradamente. Hoy 50 aris despuds se nos presenta un nuevo antisemita, aquel que apoya y reconoce absolutamente todos los Movimientos de Liberaci6n Nacional, menos el Sionismo, el del pueblo judio; aquel que se propone luchar por la destrucci6n de otra parte de nuestro pueblo y gcudl es la reacci6n de un sector de nuestra comunidad?, no s6lo hace oidos sordos sino. que ademds converge en un frente politico, y esto es serio. Yo entiendo que el pueblo judio no se puede permitir NUNCA MAS cerrar los ojos ante este tipo de enemigo y mucho menos adn sentarse a su lado argumentando compartir en temas nacionales y latinoamericanos. Es hora de que aprendamos nuestra lecci6n del pasado si es que queremos vivir dignamente de una vez por todas.
Shalom
David M. Hanono
Rosario
Le saludo atte., esperando que sea publicada esta carta y que continien con este excelente peri6dico sionista .~ocialista con mucho exito.
2/nueva si6n/16 de noviembre '85

NUEVA SION NO LE GUSTA
Buenos Aires, 7de noviembre de 1985
Sefor Director de NUEVA SION Arq. David Filec
De mi mayor donsideraci6n'
Con no pocas expectativas muchos de los viejos lectores, esperaron la reaparici6n de NUEVA SION. Confiaban en que el peri6dico retomaria los lemas del sionismo socialista y realizador que insuflaron aliento a muchas de sus pdginas; que seguiria siendo un baluarte contra las tendencias asimlacionistas que por una u otra raz6n agobian nuestra colectividad, independientemente de la naturaleza del regimen politico que impera en el pals, y que, en fin, seria el portavoz de los no conformistas, de los que se rebelan contra la forma en que se desenvuelve nuestra vida comunitaria, su organizaci6n y funcionamiento que esttn generalmente en contradicci6n con los principios que hacen a la esencia de la continuidadjudia.
Lamentablemente, y estas lineas sirven de sincera confesi6n, mis esperanzas v seguramente la de muchos de los suscriptores de aquel periodico se hon risto frustradas en el sentido arriba indicado, at punto tal. que la caida en picada del nivel ideo6,dico V aun intelectual de aquel lega a tal limite que de no reaccionar Ud. a tiempo, "Nue'a Sion ha de convertirse en un producto hibrido, dificil d digerir Y en consecuencia, totalmente prescindibe.
La redaccin del periodico parece haberse emborrachado con los efluios que emanan de la democracia que impera en el pais, empalagdndose con las declaraciones de dirigentes politicos y sindicales arlientinos. quo Loado sea el Sehor, no implican un ataque a nuestrus raises semiticas, sin acabar de descithrir v tomar conciencia del hec ho, sc alado va p" el cornpaero Jose Itzigson, que cuanto mayor es el equilibrio que brota de an regimen polit ,,. tanto mavor ha de ser el esfuerzo para mantoncr 'n1 alto las banderas del sionismo realizador v p/r sauesto ideol6gice.
Con sto no qui dra q(1u se intuya que me opongo al tratamicnto de los problemas que afeetan al pals de residencia. que por otra parte ya son analrzadlos con mavor profundidad en otras publicacrones. per rcuando se consideran a los mismos se ignoran las mtltiples noticias inheren-

tes a la vida en Israel en todas sus manifestacones. cuando deja de diferenciarse de otros peri6dicos comunitarios: cuando su aparicidn no despierta ningbn entusiasmo o ansiedad, es porque ha perdido toda raz6n de ser, a menos -y asi lo esperamos muchos de sus lectores y los que algo hemos hecho para su difusi6n-, se produzca un cambio inmediato y profundo en la direcci6n ue hasta el presente se ha impreso a NUEVA ION.
Proceder en el modo que peticiono seria restituir a iste la imagen que quisieron otorgarle sin duda alguna sus creadores, y nutrirlo de los principios que fueron el objetivo de quienes le han atribuido la direccidn de aquel
Saluda a Vd. can las expresiones de su mayor atenci6n y respeto.
Jaime G. Bercovich
PEDIDO DE INHABILITACION
Sr Director Editorial
de Nueva Si6n:
Por da presente le ruego que publique la carta adjunta.
Buenos Aires. 11 de noviembre 1985
Sr
Presidente de O.S.A.
Sr Felenbock
Buenos Aires
De nuestra consideraci6n:
Por la presente exigimos la inmediata y absoluto inhabilitaci6n del arquitecto Luis Comisarenco para cualquier cargo representativo de la O.S.A. y de toda funci6n publica en la comunidad, en virtud de las expresiones vertidas por el susodicho en ta filial Mar del Plata (agosto 1985).
El Sr. (Comisarenco, en una disertacion formulada en su caracter de secretario de la O.S.A., catalog6 al MAPAM como "directamente
comunista (sic). Por ende, reclamamos por su intermedio, la adoption de las medidas pertinentes v solicitar a la filial Mar del Plata la grabaci6n que testimonia 1o afirmado.
Sin otro pl)articular. saludamos a Ud. muy atte.
Ing. David File
Presidente Mapum -Argentina

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Publicaci6n de "Editorial Nuevo Si6n" de la Fundaci6n Mordejai Anilevich.
Redacci6n, administroci6n y suscripciones: Junin 265/7, Buenos Aires, Argentina (C6digo Postal 1026), teldfonos 46-9357/49-4441.
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Es algo que entre nosotros se sabe poco. pero Isaac Bashevis Singer es el autor de varios libros de
cuentos para chicos. Durante el banquete que le
ofreciera la Academia Sueca en Estocolmo en
diciembre de 1978 con motivo de su obtenci6n del
Premio Nobel de Literatura de ese ario, explico Bashevis, entre otras cosas, porqu6 comenz6 a escribir para chicos. Dijo que habia tenido cientos de
razones para hacerlo, pero que para ganar tiempo,
s6lo mencionaria diez de esas razones:
PORQUE ESCRI5O
PARA 10 C111C0
PON
Isaac asthelvis singer

EL COMISARIO YEL
GOM UNISMO

La Repdblica Argentina emerge de una cruenta 6poca de autoritarismo e intolerancia de cuyos ramalazos fuimos testigos en las dtimas semanas. Tambiin en la comunidad judia local se observan residuos de la conducta que, en el als, caracteriz6 la politica dictatorial.
Sarquitecto Luis Comisarenco es el ejemplo mAs agudo e ilustrativo de esa reprobable tendencia a etiquetar a los adversarios politicos, aun a costa de caer en el oscuro abismo del dicterio y la falsedad.
Pero esta vez Comisarenco no s61o no dijo la verdad. Haciendo uso y abuso de su cargo de secretario de la Organizaci6n Sionista Argentina, el arquitecto resolvi6 ejercer una suerte de "Docencia" al mejor estilo revisionista. En una disertaci6n desarrollada en'Mar del Plata, Comisarenco definib el caricter ideol6gico de los distintos partidos politicos sionistas. Cuando le lIeg6 el turno al Mapam, el arquitecto le dedic6 solo dos palabras "Mapam
-dijo- directamente comunista".
No tiene nada de malo el ser comunista. Pero, como bien sabe Comisarenco, Mapam es sionista, la avanzada sionista socialista del pueblo judio. Cuando Comisarenco dice "Mapam Comunista", como lo hizo en otras oportunidades a lo largo y a lo ancho del pais, coloca a Mapam, al sionismo progresista y realizador, fuera del consenso sionista.
No es un error inocente. Es parte de esa constante actitud de fiscal que asumieron ciertos funcionarios, utilizando la supersticion y el estereotipo como armas en una supuesta guerra santa contra el Mapam.
Es hora que la O.S.A. se expida.
Se hace impostergable la inmediata y absoluta anulacion de cualquier candidatura de ese sefior para la funcion publica judeoargentina. Resulta inadmisible su postulacion para retomar su cargo como secretario de la O.S.A. El Tribunal Arbitral de la D.A.I.A. debe intervenir, evitando que ese senior prosiga impune y alevosamente- difamando el carActer sionista del Hashomer Hatzair. El Partido Avoda, que ultimamente se mostro proclive a aceplar al nominaci6n de Comisarenco como nuevo secretario de la O.S.A., tampoco podra llamarse al silencio. Cuando la derecha represiva y el nazismo criollo quisieron descalificar a Magdalena Ruiz Guifiazu, a Ernesto Sabato, a Gregorio Klimovsky, a la Conadep, los acusaron de "Marxistas".
Ser marxista no es un crimen.
Lo criminal es utilizar etiquetamientos que aimun hoy, en la democracia, son asociados,. en la psicologia del cuerpo social argentino, como sin6nimo de subversion y Niolencia. No debe permitirse que Ia comunidad judia yea entorpecida su convivencia y expansion en manos de dirigentes autoritarios. El socialismo humanista y el autentico sionismo del Mapam no requieren pruebas. 85 Kibutzim del sur al norte de Israel, son la contundente prueba de una linea historica.
Los que necesitan pruebas son los difamadores.

1 ) Los chicos leen libros, no comentarios sobre libros. y no darian un centimo por una critica literaria
2a) Los chicos no leen para encontrar su identidad.
3') Los chicos no leen para liberarse de sentimientos de cu/pa. para apagar su sed de rebeldla o para librarse de la alienacidn.
4a) Los chicos no echan mano de !a psicologia
5a) Los chicos detestan la sociolog/a.
68) Los chicos no se proponen explicar a kafka o al Fminnegan s Wake.
7') Los chicos adn creen en Dios, en la familia, en angeles, demonios, brujas, duendes, 16gica, claridad, puntuaci6n y otras tonter/as igualmente obsoletas.
88) A los chicos les encantan los cuentos interesantes, no /as guias bibliograficas ni las notas a pie de pagina.
90) Cuando un libro es aburrido, los chicos bostezan abiertamente sin vergOenza ni temor por lo que va a opinar la gente autorizada.
10a) Los chicos no esperan de su escritor preferido que redima la humanidad. J6venes como son, saben que 6! no tiene poder para eso. Solamente los adultos pueden abrigar ilusiones tan infantiles.

16 de noviembre '85/nueva si6n/3

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[i s 7ra ce I

El vertigo politico israeli

JERUSALEM (JNI).- En lo que hace a la paz, la cuenta es simple: una vez lanzado el bal6n, si fracasan las gestiones en procura de la paz, la alternativa casi cierta seri el colapso de la que Israel y Egipto acordaron hace seis aflos, y probablemente una nueva guerra con toda la coheteria de la zona, y a raz6n de un soldado israeli por cada seis Arabes. Este es el calculo en el campo de la paz y del pragmatismo israelies. La alianza que aparentemente gestiona Hussein con Siria, Egipto e Irak,y con los palestinos puede servir para un acuerdo politico con Israel, ero tambidn puede convertirse en un frente Arae unido para la guerra. El problema no es el del temor, sino el del si se puede evitar, por mAsque la victoria estd asgurada, segdn el ministro de Defensa, Itzjak Rabin.
EN PLENA VIRGINIDAD
Pero con la paz ain en plena virginidad, los campos magndticos en Israel parecen entrar en calor, y Shar6n,a los 57 aflos, se perfila como el principal lider del asi Ilamado "campo nacional", dentro o fuera del gobierno, para los partidarios de la corte del Likud, para el opositor Hatjii, y en los asentamientos de la Cisjordania, con sus estimados 50.000 pobladores en 87 puntos de esa Ribera Occidental del Jordan. De hecho, todos los protagonistas del drama, judios y arabes, estan actuando a presion, contra reloj, y entre fuegos cruzados. Los israelies deben decidir, en rigor, si ceden territorios de la Cisjordania y Gaza, y quizas el Golan, conforme a las resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de la ONU. y los arabes estan dispuestos a reconocer a Israel dentro de fronteras seguras.
Si el "campo nacional" israeli se alienta con la ideologia del poderio militar (es decir, que "los arabes no nos hacen ningun favor por negociar la paz"), en el "campo dela paz" el poderio belico deberia ser, precisamente, el motor de una paz digna "pues no negociaremos desde la debilidad'.

,CAERA EL GOBIERNO?

Si cae el gobierno de "unidad nacional" como preven algunos observadores a raiz de la "crisis Shar6n", la tarea de Shimon Peres no sera menos dificil en momentos en que son escasas las posibilidades de oue nueda constituir una nueva coalicion "estrecha" con los partidos religiosos ortodoxos. El Likud ha perdido parte de electorado de 1984, pero lo ganaron los sectores ultranacionalistas embanderados con Sharon, el mis serio adversario de Itzjak Shamir por el liderazgo del bloque.
Tlambien se ignora el destino de las delicadas gestiones para hacer cristalizar las conversaciones de paz con Jordania y los palestinos. Rabin conversarA en Washington con George Shultz, y con el secretario de Defensa, Caspar Weinberger, en visperas de la "cumbre" ReaganGorbachov de la semana pr6xima, en Ginebra.
Una alta fuente del gobierno, citada y no identificada por el matutino independiente Haaretz, prevd la inauguraci6n de las conversaciones de paz con la presencia de los delegados de los cinco Estados permanentes del Consejo de Seguridad ae la UN U. Hay columnistas de la prensa que to ven todo pa a esta pr6xima Nochebuena, otros para principios de enero. De ser reales estos pron6sticos, la nueva crisis entre el Laborismo y el Likud puede aplazar el proceso por largo tiempo.
Sin embargo, no se descarta la continuaci6n del gobierno de "unidad nacional" sin Shar6n, ante el prop6sito del Likud de suceder a Shimon Peres en el poder, dentro de unos diez meses, cuando deba cumplirse el acuerdo de rotaci6n con Shamir. El argumento para renunciar a Shar6n ser que ese

por Eliahu Remez
Si no hay linterna mAgica capaz de penetrar en la niebla que rodea al proceso diplomAtico por la paz, lo mAs discreto que puede afirmarse es que todos los peones en juego se hallan bajo graves presiones y por lo menos entre dos fuegos, aunque "en unas semanas sabremos la verdad", segim Shim6n Peres, en plena toreada con Ariel Shar6n y el Likud. En momentos de transmitir este t6lex se anuncia el pedido de la renuncia de Shar6n por parte del primer ministro como condici6n para mantener el actual gabinete de 'unidad nacional'.

bloque tendrit que dar desde el gobierno "la batalla por la integridad de la Tierra de Israel".
En esa "batalla", naturalmente, Shar6n encabezari las filas de los sectores ultranacionalistas, y en particular a los pobladores de los asentamientos de la ribera occidental del Jordin, cuyo comit6 central llam6 a la "desobediencia civil" a travis de su boletin"Nekudi'"si Peres incurre en la decisionn ilegal" de ceder territorios de esa zona a Hussein y a los palestinos. El asesor juridico del gobierno, Itzjak Zamir, afirm6 que esos dirigentes son "delincuentes politicos que siembran la anarquia". La palabra "ilegal" fue cambiada por "inmoral".
ERRORES DEL PASADO
En dias en que en Israel se barajan ideas sobre una posible guerra civil, Peres record6 que no fueron los enemigos de afuera, ni los extremistas "que siempre hay entre los judios", los que provocaron en aIs antiguedad la destrucci6n de los reinos de Israel, "sino la mayoria del pueblo cuando no supo erradicar de san seno a los elementos extremistas, a los matones y a los que levaron a la destrucci6n" Peres cree que "la gran mayoria del pueblo israeli hoy, como una roca, defenderi la unidad nacional".
Shar6n acus6 a Peres de ser un "cinico sin parang6n", una persona "desvergonzada y carente de todo autorrespeto", y de seguir una politica "temblequeante' que "pone en peligro La p deo Israel". El ministro, que quiz haya de ado el gabinete al publicarse estas lineas, agreg que el Laborismo fue el reponsable del derramamento de sangre de los Idtimos aftos", y atac6 a Peres "porque no informa al Robierno de sus contactos secrets con Hussein, lo cual es propio de un r6gi. men antidemocritico".
Peres desminti6 la existencia de ewos contactos. Radio Israel revel6 que los hay hasta con el primer ministro jordano Ziad a-Rifai, que vol6 por primera ves a Damasco para preparer una reconciliaci n" entre Hussein y Jafes al-Assad. Este viraje de Hussein a Damasco, qua dej6 entre dos fuegos al ambulante Yasser Arafat, no obstante su "reivindicaci6n piblica" en Egipto, indica nara analistas israelias nu el rev iu~a a dos

puntas: a incluir a Siria y a su aliada Uni6n Sovidtica en las conversaciones de paz con Israel, y a neutralizar a Arafat.
En la sblida, y tambi6n efimera, realidad mesoriental, hemos sido testigos esta fltima semana de c6mo, de pronto, el rey Hussein de Jordania es "mis amigo" de Israel que el presidente Husni Mibarak de Egipto, a seis afos del tratado de paz. Vimos de sibito c6mo, despu6s de mis de diez aftos de una guerra sorda, Hussein envia a a-Rifai a Damasco, y entrega a Siria a venteneras de Hermanos Musulmanes y otros opositores del presidente sirio Jafez al-Assad.
EN ANCAS DE ARAFAT
En menos de doce horas, tras la Declaraci6n de El Cairo, Yasser Arafat y su asesor Abu Ayad. dejaron de matar a "civiles deearmado per doquier y donde so encuentren"; despuds (con la legitimaci6n del gobierno egipcio) se arrepintieron para mater s6o en "los territorios de la Ribera Occidental y Gaza", y, finalmente, mks arrepentidos ain, decidieron que no, que I "la resistencia contra el ocupante sionista prosegui oen toda Ia Palestina ocupada". A la prena en Abu Dahbi, Arafat le aclar6 que "fue una maniobra politica" la Declaraci6n de El Cairo. No es extrafo pues, que en Jerusalem se siga con mayor ansiedad a Hussein que a Murabak, bsicamente interesado en regresar en ancas de Arafat al mundo irabe, del cual fue excluido por los acuerdos de Camp David y la paz con Israel, y tambi6n "recuperar imagen" ante sus opositores de la Hermandad Musulmana y de la .izquierda. Con todo, y a im bajo el paraguas siro, Hussein no Ilegari a la mesa de negociaciones con Israel si la OLP sigue con sue operaciones terrorists, y "exaqeran quienes creen lo contrario, segim el prestigioso columnista Pinjas Inbaridel matutino Al Amishmar.
Mientras Arafat no deponga las armas y no convierta a la OLP on una organizaci6n "exclusivamente politica", Hussein no s expondri a que la frustraci6n de los palestino do la Ribera O cidental puedan terminar empujando el aniete contra su palacio en Ammimn. Ya le ocurri6 en el mes de setiembre de 1970.




Salvo que una crisis de gabinete se lo impida, esti prevista la llegada del unistro de Industria y Comercio de Israel, Ariel
-Arik- Shar6n para la pr6xima semana, invitado por la C.mara de Comercio Argentino-Israeli con el fin de firmar y ratificar acuerdos de intercambio establecidos entre ambos paises. La presencia de Ariel Shar6n no deja de producir fuertes resistencias en amplios medios de nuestra colectividad e inclusive se hacen esfuerzos para limitar sus apariciones phblicas ya que se conocen sus opiniones y el daiio que pueden ocasionar en la imagen y las relaciones trabajosamente tejidas por los representantes y diplomiticos isfaelies con amplios sectores de la opini6n pfiblica.
Desde estas paginas ya hemos expresado nuestra posici6n ante este personaje de la vida politica israeli, su trayectoria y su concepci6n, opuesta polarmente a nuestra concepci6n judia, humanista y sionista. De ese sionismo que coreaban los 400.000 manifestantes convocados por Paz Ahora en la plaza central de Tel Aviv efn el climax de la guerra del Libano. A ese sionismo pertenecemos.
Damos en esta pigina un mosaico de distintos aspectos de la trayectoria pfiblica de Ariel Shar6n, recogida en diversos documentos, sin haber pretendido agotar el tema.

EL SIONISMO DELA
ARGENTINA

LEDICE

NO

ALA
PRESENCIA DE SHARON

CONQUISTADOR DEL MUNDO
Al retirarse de la vida militar, en 1973, comenz6 una seie de conversaciones con varios partidos israelies. El 26 de julio de 1973 el vespertino lediot Ajaronot informaba que en sus conversaciones con el Partido Liberal Independiente (en las que no se concret6 nada) Shar6n afirm6: "Israel es ahora una superpotencia military nada nos ocurrird si Norteam6rica deja de mandarnos los Phantom. A los EE.UU. les interesa un Israel fuerte. Todas las fuerzas armadas europeas en conjunto son mAs d6biles que nosotros. En una senmana Israel puede conquistar el territorio comprendido entre Jartiun, Bagdad y Argelia, perono hay ninguna necesidlad".

LA OPINION DE BEGUIN
"Durante la guera de Iom Kipur, Arik Shar6n telefoneabe diariamente a Beguin desde su cuartel general para adularlo" -escribe losef Tamir en su flamante libro Parlamenterio en la Kneset. Tamir es miembro del Partido Liberal aunado al Jerut en el Likud. "Beguin mostraba un desmesurado placer por dichas Hlamadas, y luego de cada conversaci6n telef6nica exclamaba: "iQu6 estratega! IQu6 estratega!". Le llev6 doce afios a Beuindarse cuenta quidn es Sher6n, hasta que dictamin6: "Es un extraordinario general, pero tuna deleznable persona". Mis adelante relata Tanir: "Cada vez que alien pronunciaba el nombre de Shar6n ante Beguin, 6ste pedia: "Por favor, no lo nombren en mi presencia".

LA SIMPATIA DE BEN GURION
Ben Guri6n sabia de los informes "no veridicos" de Shar6n ya en la 6poca de la Campafia del Sinai. en 1956. Cuando Arik Shar6n fue ascendido a teniente coronel en 1958, Ben Guri6n le pregunt6 en ese estilo ingenuo que solia adquirir "si ya se haba curado de decir
no-verdades". Al responderle, reconoci6 Arik que en varias oportunidades habia faltado a la verdad en sus partes de guerra o en sus afirmaciones respecto de terceros, pero que ya se habia curado. Ben Guri6n lo habia calificado en aquel entonces como "un muchacho con pensamiento original, que si se curara de su debilidad de faltar a aIs verdad o de chimentar constantemente seria un lider militar ejemplar... Tiene algo de Wingate, salvo el caracter moral de Wingate". Asi atestipua Bar Zohar en su biografia del lider sionista; Ben Guri6n, pigs. 1.4356, tomrno III, de la edicion en hebreo.

IOM KIPUR: EL CRUCE DEL CANAL
Ni durante ni despubs de la guerra de Iom Kipur, Arik Sharon desminti6 sus propias afirmaciones de que habia desobedecido 6rdenes. Muchos de sus subordinados inmediatos son testigos de que desoy6 las 6rdenes recibidas durante la campafla. El general Shmuel Gondn (Gorodish), que fuera comandante de la Regi6n Sur en la dpoca del conflicto armado, exigi6 en dos oportunidades del Comando Supremo destituir del mando a Shar6n por desobediencia. Gonen incluy6

en su mensaje la opin6n del general (R) Jaim Bar Lev, que actu6 como su asesor durante las batallas en el sur. El comando supremo de Tzahal se enter6 del cruce del Canal de Suez, reci6n cuando Arik Shar6n inform6 al entonces ministro de Defensa Mosh6 Dayan: "Lo siento, me mantuve incomunicado. Pero todo est6 bien y ya estoy en Egipto". (Al Amishmar, 28-X-73).
Segdn se sabe hoy, Arik Sharon cruz6 el Canal desoyendo 6rdenes, ya que sus fuerzas estaban destindas a cubrir el cruce del general Abraham Aden (Bren), que muri6 en batalla. El 13 de noviembre Gondn solicit por escrito abrir juicio militar a Shar6n. Segun lediot Ajaronot (8-II-74) el cargo del general Gonen fue remitido a la oficina del fiscal militar, quien aconsej0 nominar a un oficial investigador para analizar las acusaciones. Tambien el asesor legal del gobierno, Meir Shemgar, aconsejo, en un primer momento, nombrar un oficial investigador, pero se retract casi de inmediato por causas que son desconocidas hasta hoy. "A consecuencia de ello, y de acciones que solo es dable suponer -escribe el columnista Ishaiahu Ben Porat- como ser interv encin de factores politicos, el comandante supremo nego el pedido de investigaci6n. En definitivael reclamo de Gonn fue anulado. Y lo que es m~s extraio aun, dos dias despues que Gonen presentara su detallada acusaci6n, fue destituido de su cargo y trasladado al Comando del Sinai".
Aiman

LA GUERRA DEL LIBANO

Durante la guerra del Libano Shar6n aliment6 a la opini6n pilblica y al sistema politico todo, incluyendo al go-

bierno, con una serie de mentiras y semni-verdades, algunas de las cuales recordamos a rengl6n seguido:
"No cabe duda alguna que la mentira mbs grande de la guerra del Libano se refiere a los 40 km. El mismos Ariel Sharon afirm6 en Ia conferencia de prensa que organiz6 el 12-VI-82: "La misi6n ordenada a Tzahal es la de 'limpiar' una franja de 40-45 m."... pero el 25-VI-82 en la sesi6n de la comisi6n RR.EE. y Defensa de la Kneset defini6 nuevamente los objetivos de la guerra: "Franja de seguridad, un Libano sin terroristas y un gobierno fuerte en Beirut"... Y un dia despues: "Estamos proximos a conseguir los objetivos propuestos: 'Barrer las fuerzas de los terroristas, alejamiento de las fuerzas sirias y quizas obtenci6n de un acuerdo de paz con otros paises arabes'. Sharon no explico que esos objetivos se determinaron sobre la marcha. Explicitamente afirm6 que esos eran los 'objetivos propuestos ". Este comentario aparecio en el semanario telavivense Haolarn Haze ("Este mundo"). el 30 de junio de 1982.
L4
UN 'FARMER' ISRAELI
En una de sus visitas a los EE.UU., luego de haber sido alejado de su puesto de ministro de Defensa por las conclusiones de la comisi6n investigadora Kahan, nominada por Beguin bajo la presi6n public israeli, Shar6n se present6 ante las camaras de la television norteamericana con estas palabras am an Israeli farmer" ("Yo soy un granjero israeli"). Lo cual es totalmente cierto. Veamos: "Arik Shar6n,, nacido en el moshav Kfar Malal, no vive en su pueblo natal, sino en su enorme granja en el sur... Esta granja fue adquirida por medio de financiaci6n norteamericana que

se consiguio con la intermediacion del desaparecido Pinjas Sapir quien pretendia asi calmar las aspiraciones politicas extremistas de Sharon. En la granja trabajan campesinos airabes de la Franja de Gaza bajo el control de capataces judios. mientras que el granjero mismo se ocupa de politica en Tel Aviv o Jerusalem. Esta sobre tierras fiscales y tiene una amplia provisi6n de agua del Estado. con los cuales se podria haber dado trabajo a familias de verdaderos agricultores" -segun Najum Barnea en el semanario Monitin de octubre de 1978.
rf --

EZER WEIZMAN LO RETRATA
'Beguin tiene una especial debilidad por los militares. Y esto es mil veces cierto respecto de Shar6n. La abuela de Arik rfue la comadrona que recibi6 en este mundo a Menajem Beguin en Brisk El abuelo de Shar6n, Morde jai Shneiderman, era el mejor amigo de Zeev Dov Beguinm el padre de Menajem. Ambos fueron los primeros sionistas en Brisk. Juntos
irrumpieron en la sinagoga para celebrar izkor (la orcion por los muertos NdR) cuando se supo de la muerte de Herzl".
"Arik Shar6n es un gran estratega, quizs uno de los mejores ecomandantes de campo de nuestra epoca; sus subalternos suelen decir que "irian con a fuego y trueno en la guerra". Pero en la vida politica los valores son otros. Me parece que a Shar6n se le confundieron los limites entre el interns de la naci6n y el interns personal. Nacio en un sistema eq ui vocado. Cuando Beguin dijo que recelaba de que Shar6n rodear con sus tanques la oficina del primer ministro, no ayudaron las desmentidas posteriores. En verdad, Beguin pensaba asi". Esto se puede leer en la phgina 121 de la versi6n original en hebreo del libro La batalla por la paz, de Ezer Weizmann.

israel

16 de noviembre '85/nueva si6n/5




Dialogo exclusivo con "LA DERECHA TIENDE LA IZQUIERDA

Al principio de tu carrera literaria escribias cuentos, y en los iltimos tiempos has pasado a la producci6n de novelas. ,C6mo sucedi6 esto: fue fruto de un proceso natural o de una decision deliberada?
La novela es sin duda la forma mds perfecta y acabada de la prosa, y es natural que a medida que uno va evolucionando, sienta la necesidad de dedicarse a ella. Yo la abordd tardiamente: comencd con cuentos cortos, pasd luego a cuentos mds largos y no creo haber liegado agn a ella de manera completa.
,Eso significa que considers a tus primeros cuentos como menos perfectos y acabados?
No; creo que fueron escritos de acuerdo a su gnero literario; pero la novela pone en accidn a toda la orquesta. Un cuento es como un trio o un cuarteto; la novela es algo polif6nico. Esapolifonia me resultaba sumamente importante para salir del yo, que predominaba en mis primeros cuentos, hacia otras figuras y personajes. Atm escribo en forma de mon6logos de los distintos personajes; de esa forma cada uno de ellos puede expresarse sin que yo asuma la autoridad de un escritor omnisciente que habla por boca de sus criaturas.
De esta manera, cada uno ejecuta su propio "solo", y el lector debe lograr la percepciba polifonica.
Si, exactamente. Hay varias voces que deben Ilegar a unirse. No se trata aim de la novela cldsica" todavia no he Ilegado a ella. Tengo la sensacion que los mon6logos reflejan mejor la realidad israeli, y el hecho que no exista una sola voz central que resuma y sintetice todo me parece mds adecuado a lo que sucede aqui. La realidad israeli es multifacitica, y el mosaico que se da no es s6lo politico, sino algo mucho mds esencial en esta sociedad tan polarizada. Antes existia la sensaci6n que habia un foco central (dado por Mapai), que no era s6lo politico, sino ideoldgico, cultural, social, etc.; actualmente ese centro ya no existe, se ha disgregado, y el Likud ha creado otro foco. Estas rupturas comenzaron va a fines de los arios 60, pero ahor ,ihimos una etapa de radicalizacion de ambos extremos en lo politico, lo espiritual, 10 cultural, la identidad, etc. Eso fue lo que me hizo sentir que los mon6logos respondian mejor a la realidad cambiante.
Con respecto a la realidad y a la polarizaci6n, en El amante, hay un episodlo dedicado a los "retornantes", antes que este fenbmeno se hiciera tan popular como ahora. ,La literatura puede predecir determinados procesos sociales?

A. B. Iehoshua es uno de los mis destacados escritores de la
moderna literatura hebrea. Naci6 en Jerusalem en 1936, en cuya Universidad estudi6 Literatura y Filosofia. Public6 su primer cuento en 1957, y desde entonces logr6 el reconocimiento del public y la critica. En forma paralela a su actividad litaria se dedica a la docencia (actualmente en la Universidad de Haifa, y anteriormente en Harvard, Iowa y el Saint-Cross College de Oxford) y a la escritura de notas y articulos que tratan pol6micamente el tema de la diaspora, la identidad judia y la actualidad politica israeli. Sus obras han sido traducidas a numerosos idiomas (el cuento Frente a los bosques y la novela El amante han sido publicados en castellano). La siguiente entrevista -exclusiva para Nueva Si6n se llev6 a cabo en su despacho de la
Universidad de Haifa.
Escribt ese libro en 1974-75, y aunque ya lo percibla en la atm6sfera, todavia no sabia que ere tema iba a ser tan actual. Creo que muchas veces la literature percibe lo que va a suceder porque el escritor es profundamente solidario con su sociedad y la vive hondamente, 6sa es su fuerza;por eso la gente a veces le presta atenci6n, porque dl puede captar las cosas intuitivamente. En Frente a los bosques me refer al problema palestino, y en ese entonces nadie hablaba de los palestinos (el libro fue escrito en 1962). Y mds adelante, en 1967 Am6s Oz termin6 de escribir Mi marido Mijael, pocos dias antes de la Guerra de los Seis Dias: otra vez la intuicion permite adelantar lo que vendra.
4,Cul es entonces la relaci6n entre literatura y politica?
Hay una diferencia entre "la literatura compro metida univoca, que siente la obligaci6n de pronunciarse politicamente de manera tajante, y aqudlla otra en la que el autor dice lo que piensa y lo que siente en lo mds hondo de su ser, y no porque el gobierno se lo imponga. Las imdgenes literarias son mucho mds complejas que los mensajes politicos, que deben ser lineales y sencillos. Creo .
que la "literatura comprometida" en este dltimo sentido es peligrosa, y yo trato de no convertir las ideas en literatura, sino de regresar al ser humano en el verdadero sentido de la palabra.
,Qub significa "no convertir las ideas en literatura"?
En mi caso, el aspecto ideol6gico ha sido siempre fuerte; las situaciones que presento en

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mis obras constituyen siempre un enfrentamiento con determinadas ideas, pero cargados de simbolismo y alegorias, aunque posteriormente me he alejado un poco del aspecto aleg6rico, pasando a un estilo mds reaista. Cuando un escritor se detiene demasiado en las grandes ideas, corre el peligro de perder los pequerlos detalles y matices; el problema, por supuesto, radica en laproporci6n y el equilibrio. La literatura hebrea tendid siempre a discurso ideol6gico; creo que Gnesin fue la anica excepci6n, pero entre los demds grandes autores, se dio esa combinaci6n de lo literario con o ideol6gico. Creo que formaparte de la esencia judia y de nuestra tradici6n, del hecho que nunca se concibi6 a la literatura en su sentido hedonista, sino que siempre debi6 decir dlgo. Por eso siento dentro de mi que debo luchar por mi "estdtica de individuo" y volver a la vivencia personal
En forma paralela a la literatura de fled6n, escribis tambaldn literature ideol6gica.
S4 pero esta ditima es may delimitada y especfica, y trato de discriminar may bien entre ambas. No escribo en los diarios acerca de la actualidad politica porqaue no quero que mi plume se coas tumbre a hacerlo: la plume debe dedicarse a l Literatura. En cambio, hablo mucho: doy charles, conferencias en el ejdrcito, en kibutzim y colegios,




el escritor israeli A. B. Iehoshfia
A CAREER EN EL DES TINO
CREE ENEL CAIB10"
etc. Puedo repetir mil veces lo mismo (y en eso me r OnS ta
parezo a Leibourch), y siempre disfruto como si fuera la primera ver. Pero no estoy vinculado a ningun aparato partidaio; no s hacerlo, no me interesa. ,Que estAs escribiendo ahora? En varias oportunidades comentaste que te interesaria mucho conocer Ame'rica latina. LQub es En Israel es muy habitual este activismo, no Una novela. Como no me gusta revelar secre- lo que te atrae?
partidario, pero si politico en entido amplio, de to, solo w iic 'n w os/u rc.: es on' tr(cru Me gusta muchisimo la literature latinoameriertoescrtseintrsraltuales.hoh
persona y no en forma de monologos como las an- cana; lo que conozco (Neruda, Asturias. Garcia Asi es. porque todo nos importa a todos. Aun- teriores. Despuds de la muerte de mi padre, hace Marquez, Borges) me parece muy interesante. Es que debo decir que esta actividad public no es dos alios, senti la necesidad de retomar aigunos an mundo que realmente no comprendo; no poseo demasiado efectiva la gente que oye a lehoram temas y motivos sefardies oni padre pertenecia la liace para ingresar a el. Creo tambien que es Ga6n Y se enloquece con sus canciones, no lo vot iejo mundo sefardi ide Jerusalem que yo siempre una importante resera de judios que pueden ecuando se present como candiato de Sheli. Yo habia rechazado). Algunos personaies de mis no- nir a Israel v hacer mucho v bueno. Necesitamos
publiqu El anante en 1976 y de inmediato se re/a n'oe -o v,: g staan r ma 0c judios como sos: abiertos. progresistas. Y que covendieron decenas de miles de ejemplares; en ducha en El amante o Calderon en Divorcio tar- nozan el idioma como no o conrocen en ningrna
1977 integre la lista electoral de Sheli, y obtuvi- dio, eo asora qu t 1 r eI d munr hinda. Al otra diaspora. Por eso me interesa visitarlos. v er mos menos votos que Platte-Sharn, an estafador esforce en eso durante various meoses, pero io deje a pjr que razon no concretan su aliA para hacer Yo corrupto que compr6 sus votos para obtener la in- un lado y recomence algo Id s modesto. tambien m pequeria "craada *personal.
muniad puramenlaoria v o ser oxruesiladot aI Fruancia LI rentIl c1 arntiat e lileratura v politic 1E n n u7, (i t sinmedat de l-madurer. ( 11da ena e i) lesk epr 7jelndon. siento a tn -7ran ph/ v f latt dir con escfaori e pero nt esty disprss to eptar sus post rai pru/osIlua s v unlism i0ta' disfruo c n los p muras de ru (i Pound. /(('I tl(1 adito su itd 1as fascistua. n esv s'ntid' la 0/pini6nt p/dticla es suna: 11ri Zi (;Grinber-. twnia7 id'as d extrema dc- "3
rech, per s l. rcn,,,. cm, mo(, de los potas mids imiportantes v admliradot"s.
Es un caso fuera de lo coming, porque en terminos generales, la derecha no produce grandes artistas. ,A que se debe?
Las concepciones de izquierda se basan en una actitud critica, en una cierta no aceptacion de lo existente y en la fe en el cambio. Pienso que quien no crea en el cambio, no podra escribir una novela en so sentido mds profundo. Par eso tal vez en poesia, que se basa mds en vivencias, la derecha pueda expresarse mas que en la prosa. La prosa debe expresar al ser humano en su evoluci6n y en sus cambios, en todo lo que le sucede. La izquierda cree en el cambio; la derecha tiende mds a creer en el destino. Creo tambidn que la fe en la culture, y no en los simbolos fascistas del poder v la fuerza, se basa en el interns por el ser humano. Pienso que hay tambidn otra razon, v es la fe en la libertad. 'V exis,te arle dnde no hav libertad. El escritor necesita tranldes untidades de libertad We fantasia, de imaginaci6n, de todo tipo) para que tambin (l/ lctor s enita lihre" si n). 171 podrd darse vl dialwn-.. Esta nectsidad de iberlad en grandes d'sis ('s do la izquierda: a la derecha n o I ha e lilta.. Por (,, la i (quierda s Ilan sensibl77 (a 7 u///litier a1ntudo c7,ntra la libert'lad
,Existe en Israel libertad para los creadores en esas grandes dosis?
Si. a veces demasiada (desde el punto de vista .
artistico, no politico). Tenemos la libertad de ram- MOW... per cualquier tabu. Esta sensaci6n de una libertad fail, parla que no hace sata lucha ra s ces Usted tiene el poder de decisi6n. Puede ir a Israel o a
no ayoda a Ia creacibn artistica, porque esta no
debe enfrentarse a nadapara surgir. Europa. A Estados Unidos o al Caribe. Al lejano Oriente
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-U

A10 afnos
de la in ame
Resoluci6n No 3379
El 10 de Noviembre de 1975 la Asamblea General de las Naciones Unidas,
adopt la infame Resoluci6n NO 3379 que difam6 al SIONISMO equiparindolo con una forma de racismo.
Personalidades destacadas de diversos paises en distintos campos de la actividad
intelectual identificados por su adhesi6n irrestricta a los principios eticos, presentaran la siguiente:
PETICION A LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS

La 40a. Asamblea General de las Naciones Unidas comenzo a sesionar en septiembre de 1985, cuarenta aios despues de la terminaci6n de la Segunda Guerra Mundial, la mayor catastrofe provocada por el hombre a todo lo largo de la historia hasta la fecha. Entre muchas victimas de la guerra, hubo millones de civiles inocentes que fueron asesinados sistematicamnento por el mis bestial de los engranajes ideado nunca por la humanidad, accionado por la ideologia del racismo. Su victima principal fue el pueblo judio: seis millones de sus hijos perecieron en los ghettos y en los campos letales destinados a su destrucci6n, durante el Holocausto.
Las Naciones Unidas, que surgieran de las cenizas del Holocausto nazi, adoptaron su Carta que obliga a todas las naciones del mundo a "salvar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra... reaflirmar la fe en los derechos h umanosfundamen tales, en sla dignidad y valor de la persons humana... "y en aras de esos fines "practicarla tolerancia y vivirjuntos en paz unos con otros, como buenos vecinos... ".
En 1947, las Naciones Unidas reconocieron que lo menos que la familia de las naciones podia hacer al respecto por los remanentes del pueblojudio, debia ser respaldar su aspiraci6n de larga data: la independencia y soberania en su antigua patria.
Entre los Estados que apoyaron la Resolucion de la ONU. se cont6 la Union Sovietica. Su representante, Andrei Gromyko, dijo en su declaracion ante la Asamblea General, el 14 de mayo de 1948:
Tal comosabemos, las aspiraciones de una considerable parte del pueblo judio estan ligadas al problems de Palestina y de su futura administracidn... Durante la tiltima guerra, el pueblo judio sufriz excepcionales infortunios y penurias... El n mero total dejudios exterminados por los nazis se estima en seis millones.
Las Naciones Unidas no pueden ni deben mostrarse indiferentes ante esta situacid6n, pues seria incompatible con los mas elevados principios proclamados ean su Carta... Seria injusto... negarle al pueblojudiosu derecho a materializar esa aspiraci6n ".

Haciendo caso omiso de la solemne resoluci6n de las Naciones Unidas
-que reconoce y salvaguarda la igualidad soberana del Estado Judio- y violando los principios y finesde lacarta de laONU, sesometi6desde un comienzo a Israel, a numerosos ataques militares, boicot econ6mico y una implacable guerra political animada por el deseo de conseguir su delegitimacion, de socavar su base politica y, al final, tambien au eliminaci6n. En vez de defender su propia Resoluci6n y ser fiel asu carta, las Naciones Unidas han tolerado esa hostilidad.
Hace 10 afios -el 10 de noviembre de 1975- la Asanmbiea General de la ONU adopt la Resoluci6n 3379 que difama al sionismo, movimiento dela liberaci6n nacional del pueblojudio, endilgandoleel epitetodeciertaforma de racismo. Esa Resoluci6n tuvo por objeto proporcionar un justificativo como la delegitimacion de la existencia de Israel, estimular un ataque general contra el derecho de Israel a ser miembrode lacomunidad internacional, esparcir y ahondar el odio al pueblo judioe intensificar el antisemitismo arraigado dondequiera que auin existiera, por medio de la difamaci6n del sionismo.
Aparte de la profunda preocupaci6n por las infames derivaciones de la Resoluci6n 3379 y por los designios de sus promotores, ilamamos alas personas amantes de los valores democraticos y derechos humane, as como tambien a los gobiernos de todos los passes esclaresidos aoponerse a tan insidiosa campafia de calumnias y ayudar a poner al decubierto sus verdaderos propositos. Rebatir la Resolucidn 3379, es un deber moral que le incumbe a todos aquellos que estan genuinamente interesados en la lucha contra el racismo y la discriminaci6n racial, Enfatizando nuestra endrgica oposicion a toda formade racismoy difusi6n de la ideologia racista, prevenimos contra el peligrodelaintolerancia ideol6gica y religiosa, dondequiera que apareca y quienquiera que sea su objetivo particular.
SEn este 400 aniversario de la victoria contra las fuerzas de las tinieblas y el racismo, Ilamamos a la Asamblea General delas Naciones Unidas adealigarse de la Resoluci6n 3379 y a consagrarse a Ieos principise de su Carta.

ABREGU, Pedro A. AGUINIS, Marcos ALSOGARAY, Maria Julia ALTAVISTA. Juan Carlos BALTIERREZ, Rodolfo BECERRA, Carlos BENEDETTI, Eduardo A. BERGARA LEUMAN, Eduardo BERNAL, Raymundo BINSTEIN, Gabriel BIELICKI, Josd BIOY CASARES, Adolfo BITTEL, Deolindo F. BLAZQUEZ, Eladia BONETO, Ren6 BOO, Daniel A. BORGES, Jorge Luis BORSATTI, Carlos CABRAL, Facundo CAMPOS, Jorge CARELLI, Enrique CARRIZO, Rail A. CONCEPCION, Alfredo J. J. CORACH, Carlos DENEVI, Marco DI BENEDETTO, Antonio DIB, Joesd Hossef DULEVICH UZAL, Ariel ESCARDO, Florencio FAVALORO, Rene FAYT, Carlos S. FERNANDEZ MEIJIDE, Graciela FERNANDEZ MEIJIDE, Enrique GASS. Adolfo GHICCI, Ruben GIANNONI, Emilio Jose GIBAJA, Emilio Ariel GIVRE, Alfredo GLUSBERG, Jorge GOMEZ, Jorge GONZALPZ GASS, Gabriela GOYRET, Te6filo Jos6 GRAJER, Marga GRINSPUN, Bernardo GUELAR, Diego R. GUIBOURG, Edmundo HERRERA, Luis Fernado HOOFr, P. C. IRIARTE. Victor
Francisco ISAACSON, Jos6 JOFRE BARROSO, Haydee KLIMOVSKY, Gregorio KOVADLOFF, Santiago LARROSA, Roberto LENCINA. Luis LEON, Luis A. LEONHARDT, Thomas LOPEZ, Javier LOPEZ IMIZCOS, Fernando MAGRINI, C4 sar MANNY, Juan Joe MANRIQUE, Francisco J. MARGA, Iris MATHE, Ricardo MAXIT, Ricardo MIGNONE, Emilio MIRANDA. Guido A. MONKASCH, Maria Teresa Trotta de MOLAR, Ben MUCHNIK, Daniel OLIVERA, Alicia OYUELA, Jose Maria PAN, Luis PANDOLFI, David PANDOLFI, Rodolfo PARENTE, Rodolfo PASSO, Roberto PINTI, Enrique PIUCILL, Hugo POCHI TESTA VICTORICA, Maria PORCEL, Jorge PUJIA, Antonio RADICCI, Carlos RAMIREZ, H6ctor REWALD. Enrique RINALDI. Susana ROBLEDO, Angel F. RODRIGUEZ, Pedro S. RODRIGUEZ BUSTAMANTE, N. ROIG, Angel ROMERO FERIS, Jos6 A. ROSSI. Edgardo BADATO.,
Ernesto SAFIGUEROA. Joed Maria SAGGESE. Nestor Mario SCHUBEROFF, Oscar SICILIA, Angel Luis SIGAUT, Lorenzo Juan SIROCHINSKY, Pablo A. SOFOVICH, Gerardo SPOTA, Alberto G. STUBRIN, Marcelo SUAREZ LASTRA, Facundo TACCONE, JuanJoa6 TALICE, Roberto- TIMPANARO, Horacio E. TRILLA, Juan TULA DEL MORAL, Pedro. VANOSSI, Jorge Reinaldo VAZQUEZ, Roberto VELAZCO FERREt, Sergio VERON, Victor A. VICENTE Nitor- WERTHEIN, Julio WOODLEY, Kenneth W. YUNES, Jorge Omar ZAGO. Manrique.y siguen las rmas.

8/nueva si6n/16 do noviembre '84

K




bpor Eduardo Basz
La democracia political, esa flor ex6tica y poco conocida en la historia politico argentina comienza a germinar de una manera contradictoria, dificil y par cominos accidentados en estas latitudes. Las elecciones legislativas del 3 de noviembre se inscriben en esa tendencia hist6rica, coma lo demuestra uno de los principales datos de estos comicios: ato derrota de la derecha salvage y de algunos caudillis. mos provinciales. Igual que en las elecciones generales del 30 de octubre de 1983 y la consulta popular de noviembre del '84, por el Beagle, el pueblo se pronunci6 claramente contra quienes, en nombre del "ser national" y la seguridad del Estado, estdn dispuestos a establecer una dictadura y perpetrar otro genocidio.

Los derrotados del 3 de noviembre tienen nombre y apellido: el Frente Justicialista de Liberaci6n, acaudillado por el rectangulo amoroso Herminio Iglesias-Arturo Frondizi-Norberto ImbelloniRogelio Frigerio; por el partido bloquista de San Juan (una de los principales apoyaturas civiles del Proceso) y el Movimiento Popular Neuquino, cuya gesti6n gubernamental estuvo signada par ato repre-o. si6n political a Ia close trabajadora, a las comunida. des mapuches y par Ia oposicion at Tratado de Paz con Chile.
Las fuerras politics que salieron robustecidas fueron el radicalismo offonsinista y el peronismo renovador. Casi el 80 % de ato poblaci6n respald6 a los candidates, estilos y propuestas politics de los dos grandes partidos tradicionales. De esta manero, el alfonsinismo logrd consolidar su hegemonia sobre la sociedad, y los peronistas renovadores sabre el antiguo movimiento nacional-populista. LC6mo explicar este voata? Al salir, recientemente, de largo noche del terrorismo estatal, el pueblo argentina -portador de una historia dominada par golpes de Estado, muertes, torturas, frustraciones y todo tipo de sufrimientos- ha opto,o por propuestas politics moderadamente demacraticas (de centro derecha), que respeten las libertades publicas y aseguren un largo respiro, des. pu6s de tanto tiempo de inseguridad y violencia gratuita.
Pero, Ase consolidard la democracia? LCudles serdn las caracterlsticas de esta democracia? 4Serd fuertemente presidencialista? 4Se fundar6 on un sistema bipartidista? La derecha liberal joabandonara sus vieoos habits par la piromanla golpistao? 4Podrdn las corrientes m6s pragresistas de la sociedad politico articular algon tipo do alianza pora ganarse el consenso y la participacid6n activa de Ia poblaci6n, dando vida a una nueva opci6n?
4DERECHIZACION DEL ELECTORADO?
Otro do los datos nuevos que presentaron los oelecciones del 3 de noviembre fueran la lenta -y posible- emergencia de un arco bastante amplio de fuerzas partidarias constituldo par la derecha liberal, el Partido Intransigente y la primera cooli. ci6n de izquierdas constitulda on ato Argentina, el Frente del Pueblo.
Pero ante la fuerte presencia de ia Unl6n del Centro Democrdtlco en el electorado porte fo -a Ia cual habria que sumor los votos recaudados par antlguos partidos provinciales que supieron alustforse aof juego democratic existente- muchos han hoblado de clerta derechizacidn del electorado. iDerechiracl6n con resp6cto a qud fecha? 4Al '83 acaso? SI la socledad argentina gir6 a la derecha
-lo cual parece evidente- eso no sucedl6 bajo el goblemno de Alfonsin sino mucho antes: estao Infle-. xa6n so produjo, en todo caso, una d6cada atrds.
Lo que ahora aparece clara es que una frania bastante amplla de la close dominante y de la close media trodicional, que durante mucho flempo construyeron el consenso civil de cuanto golpe do LEstado hubo en la Argentina, ahora ban cambiado Jo pr6ectica, al menas en el corto plaza. Tomando

cuenta de la durabilidad de esta experiencia gubernamental civilista -pragmatismo ordenomuchos de estos liberates-autoritarios han sido sensibles at liamado de Alvaro Alsogaray de fundar un partido politico propio para defender sus intereses, privilegios e ilusiones en los 6rganos legislati. vos del Estado.
El ingeniero Alsogaray -hombre de confianza de ato institucidn military y de Ia alto burguesia- ha.ce cosi tres ddcadas que vine bregando par la fundacidn de un partido de derechas. Pero no pudo hacerlo con el Partido Civico Independiente de los aros '50, ni tampoco con la Nueva Fuerza, en los '70. Si ahora logr6 su obletivo, esto so explica m6s par la inviabilidad del golpismo (la desconfianza relatlva de un sector de la close dominante a las Fuerzos Armadas) que par ola subita vocacidn do. mocrdtlca del famoso Ingenlero. LA ALTERNATIVA DE LA IZOUIERDA
Par otra porte los magros resultados electorales del Frente del Pueblo y el crecimlento, inferior al esperado, del Partido Intransigente, muestran las dlficultdes de Ias corrientes mds progresistas para desplegar una estrategia viable, seductora y vero.simil para Ia transicidn democratic que los permito gonar un espacio on la socledad. Do todos modos la suma de votos Intranslgentes, socialistas y frentistas alcanzan al dies par ciento del electora. do, cifra respetable en sl misma, pero m6s an si so la mira desde una perspectlva de largo plaza: fundar, a partir de eso, un bloque progresista copaz de iniclar una largo marcha para construir una alternativa popular. El punto a desentraflar es si estas fuerzas partidarlas tienen la suficiente madu. rez politico, intelectual y humano para recorror los cominos de la unidad.

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Isaac, como sabes NUEVA SION estai embarcada en una tarea de recuperacion de la memoria y de un analisis critico de lo que sucedi6 en el seno de la comunidad judia argentina en el curso de todos estos arfios tremendos del "proceso" militar. Es cierto que en el transcurso de estos afios ya estabas radicado en Israel y s61o pudiste visualizar todo desde alli, pero vos no sos on observador cualquiera: fuiste presidente de la DAIA durante afios cruciales y -entre otros- te toeo enfrentar casos como el de Sirota y lo hiciste con mucha fuerza y coraje. Entonces. con tu experiencia, .como yes la actuacion, durante esos afios, de nuestra comunidad organizada?
(Luego de un prolongado silencio) Estoyv pensande v records a un humorista alemad en la epoca del na:iSmO, empezaba asi suo function. haca 1o que hago r." miraba en silencio al piblo cstaba dos minutes miranda al pblico sin hablar y luego decla: "'Despucs dc haber tratado estas Cuestioes political podemos pasar a otro temna Fue a parar a in calmpo de concentracion. Seria ob' ia analizar cosas qae estan siendo continuameinte analiz-adas. I)e lo unico que ime fclicito s de esta CotXi0n qiU tengo con / Altisimo V di nio haber estd prese so' e natural minatar o morir, pero donde lo normal era la deradacin. i, Ez identen e o unico que puedo baer, s rem it rme al ihumnorista almdn.

Otra pregunta para intentar hacer hablar al humorista aleman: hay gente de nuestro media que se ofende muchisinmo cuando pretendemos analizar la experiencia de esa epoca, aunque no lo hace- mos can el animo de transformarnos en jueces; no 0 01
lo somos y nadie de.nosotros tiene derecho a juz- e gar. pero lo que si tenemos creo, es el derecho de I exigir y exigirnos un balance de lo que paso para .aprender de la experiencia. pensar como debimos = haber actuado, que debimos haber hecho y tal vez < descubramos que se actuo del mejor modo posible. o

Me parcel que la preunta es on poco ingenua N xvo la iov a iontestar can la misma ingenuidad. En primner termino,. political es el arrte de realizar, v alg anos algreglan "de o posible" de manera que nio Cree que se pueda juzgar objeitiiamente, con exactitud. n medidas que no ti en, unIa1 metrica matenmatica. La que hay que comprender son los priwipios basics ide una ra que es distinta a todas las eras N que yo la titulariam: antes del Holocausto y despuis tdel Holocausto: a.H. v d.H. Despures di/ Holocaausto y de Hiroshima la medida humrana pierde sus perfiles; ya no se mata sino quet S, ases nan ciuilicaciones; si matan pu lbos. no iui iduos. Es F deir. todo el perfil h1 rano qte in0SO 'I's 6i'7ios tinido comno concepcioi social. hasta 'uistica. a traces de una, ciuilizacion que quiza no la hemos comprendido pero si nos hemos ,mhebido ide ela. basada cmn nistras railces toda iso ha perdido actualidad Y toda i1 no haY quien haya dibujado el nueao mapa. (tCreo que fue algun griego qte io/i: "Entro ci Lin mar sin mapals ntonces ahorita hay qhi, pnsar que todo es posi torquA coan la teenologia modern ni siqic a ha,, f!/ta asesinar can cuchillos, con lan:aiS t0 1n amrnttrallaioras: s pucede asesinar cscribian0, ar,: hi oia ide papel En tones, como podr anal -ar ,'n mi modista metrica humana, indiid.aL a go quac !lega a lto indescriptible? Ahora ciuerdo que Eie i1'iesel dio una califiCaCi, ?on 1.' strcmeCd(iora mm i ,' exacta a esta Cra: la titia "La Agada negra" en ia coa/ todos tcnmos qiiue contemplar una experiencia indi idia! N acrtoar taUmbid como si todos hubieramos estado en :,n compo tie concentraci6n V sacar consecuctias, s; come iCnemos que actuar como si hubicramos estado en el Egipto faraonico y roto los mrtes hacia la libertad. Hay una diferencia fu ( iamcntal: en la epoca en que suceden los hechos dc la "Agada de P~saj'" habia un pueblo que deambula sin saber hacia donde lo conducen Y de alli siurge on pueblo, una nacion. Hay gente via Y surge un pueblo. En esta "Agada negroa" descripta por Wiesel solo quedan muertos y cenizas v no surge un pueblo, surge la Idpida de toda una civilizacion porque alli no murieron solamenti sets millones de hermanos nuestros sino que imurieron tambien los hijos que no nacieron.
Y frente a la dimensin de estas catdstrofes humanas viene la experiencia mds estremecedora aun de una humanidad que contempla hacienda negacion de los hechos v que indirectamente es testigo porque dice que no es politica. Es como aquel que pasa por un puente y ve que alguien se ahoga y pide auxilio y 01 sigue, porque no es politico. Pero estd contribuyendo a que se ahogue el que se estd ahogando. C(reo que eso ha pasado en mauy grande, en dimensiones que todavia no pueden ser valoradas ven pequerto algae de ese segmento. como esas cenizas que se dispersan, Ileg6 tambien a este pais. Entonces definirlo me parece achicar el problema.
I10/nueva si6n/16 de noviembre '85

DiIof

iiiiiiif
DPe indignfin is ueei6n
Como lo dijimos mis de una vez, nuestra apelaci6n a la memoria no responde a un interes academico sino a una necesidad concreta de aprendizaje mediante el aprovechamiento de la experiencia. Por eso inclusive boy en esta secci6n un reportaje al ex presidente de la DAIA, Dr. Isaac Goldemberg, hoy radicado en Israel, cuyas elocuentes palabras -y no menos elocuentes silencios- trazan una linea entre hechos vividos por nuestra comunidad judeo argentina en el pasado y los que estamos viviendo en
estos mismos momentos.

Si"

UN OCASO SIN DIRECCIONES
iVos compararias lo que sucedio aqui con el holocausto?
No, no sc destru'o un pueblo, no hubo un plan de destruirlo en farnia sisternmatica, pero hubo un desate de instintos, no se si corresponde decir desate. se romnpieron los resortes y evidentemente cada uez con mas impunidad porque cada uez es mayor el ambito de la mudez. Y entonces ahi hube "una cosa que desgraciadamente sufri6 este pals y que es la soledad. Es decir: tengo la impresion que es comno el exilio del exiliado en su propio pals. De conuersaciones ueo que mds de uno se sin ti6 exiliado en su propio pals, desamparado sin entender el lenguaje, entre muros que son una calle pero son muros. un ocaso sin direcciones. Lo que hay que esperar, y cabe esperarporque el instinto de los pueblos es como el instinto del individuo, siempre surge a pesar del pueblo, a pesar del individuo, al instinto de vida me refiero, no creo que eso sea ensefianza porque si ocurri6 puede repetirse. Yo creo que ahora lo que hay que hacer es ejercitar la autodefensa. No me refiero a sacar un revolver y responder a tiros; la autodefensa espiritual, la reacci6n en el momento adecuado y simplemente que cuando se llega a situaciones limites se elija la alternativa de la muerte y no la seguridad de la degradacion. Con esto no quiero acentuar aspectos agresivos. Quiero simplemente expresar espontdneamente, ty estoy hablando con mucha espontaneidad, como si viera las cosas) que siento, aunque me duela confesarlo, que yo no sd como obrarita
C6mo vyes el surgimiento del movimiento judio per los derechos humanos dentro de este panorama?
May confuse, porque los derechos humanos los debemos ejercer todos y no en un marco organiza-

cional. Concentrar toda esta lucha por los derechos humans en on organism Yo creo que es poner blimites a la defensa de los derechos humanos. aunque reconozeo que se necesite instrumentaci6n.
ALGUNOS PRECEDENTES
Te comento: el surgimiento del movimiento judio por los derechos humanos tenia un objetivo bastante claro y era, cuando yo particip6 con la gente que lo promovio y le dio nacimiento, tratar en un momento tan crucial como era la Argentina que salia del proceso militar, de explicarles a los que estaban luchando por la implantacion de los derechos humanos, que el antisemitismo era tambien una de las maneras de emporcar los derechos humanos y que cuando se ataca a un judio igual que cuando se ataca a un estudiante o a cualquiera, es lo mismo y que no hay que esperar que los judios reaccionen solamente, sino que todos tienen que reaccionar; ademas era tratar de luchar en contra no solo del antisemitismo de los opresores sino del de los oprimidos y en ese sentido hubo experiencias may lindas de gente que comprendio el mensaje, que se adhiri6. Hubo marchas y manifestaciones multisectoriales en apoyo de lemas que nunca se habian dado antes, lemas comunes contra el antisemitismo.
A mi me parece que como descarga de lo buena que atin tiene el ser humano, incluso en condiclones de opresion, es una tdctica excelente, porque siempre en comtin es mas facil dar rienda suelta a situaciones que incluso cuando son individuales son balanceadas.
Hay un antecedente que no tiene nada que ver; no quisiera que se me interprete mal; no tiene ningin elemento de semejanza ni par la formia, ni por su contenido Ipor que evidentemente hay que tener un gran valor para hacer ese movimiento de derechos humanos sabiendo c6mo se interpretan estos movimientos por quienes pueden reprimirlos y al mismo tiempo sabiendo c6mo se confunden aquellos que creen que no se los ve. Pero hay un precedente en que (y ahora sepuede decir, pas6 much tiempol,la comunidad organizada admiti6 una instituci6n que aparentemente aparecia para algunos como un Judenrat, para otros como una cufa medida dentro de la comunidad organizada. Es en la primera epoca del Gral. Perdn (y deseo aclarar que con el Gral. Per6n realmente con esas frases acertadas que el tenia, elimin6 el 80% del antisemitismo potencial en el pais) surgi6 una organizaci6n: Organizaci6n Israelita Argentina -OIA- que cay6 como un baldazo, porque de pronto ia comunidad que se mantenia abstemia en cuanto a ejercicio politico en epocas de riesgo ve aparecer un nicleo con una bandera politica y como no se pueden eliminar estas cases, porque nosotros no podemos usar los mdtodos que usan los que quieren eliminar, finalmente pensamos con eierta cordura pragm4dtica que habria que utilizarla y dejar que esa instituci6n haga los petitorios a los cuales no podia descender la institucidn oficiaL Es an ejemplo &e una especie de pluraulismo en l tdctica sin que se pie. dan los principios; per eso es may grave cuando se toma la expresi6n "instituci6n representative" como un dogma en el cual no eaben eiertos matiees por simples razones tdctieas, reconociendo que solamente una tinica representacidn puede dar la fuerza necesaria como paraevitar cosas que fragmentariamente no se pueden evitar. Pero creo que es un antecederte vdlido como ejemplo de

comunitarias

tOS$




comuitra

kese olde erg, eptahj
tdctica. sin que eso implique en, forma alguna legar a compararlo ni en sus bases lo que puede signficar derechos humanos.
LA "DIGNIDAD" GASTADA
Siguiendo de alg6n modo con los derechos humanos, como sabres, aqui, el Ministerio de Educaci6n del gobierno democritico acaba de circular entre los docentes de escuelas secundarias como material de estudio an texto infame, precisamente de las Naciones Unidas; aquel que da par supuesto la identidad de sionismo-racismoapartheid. ,Qu6 pensds que tendria que hacer,
frente a un hecho asi, la DAIA?
Par to pronto yo no "tendria que hater", yo ya
estaria hacienda. Acentio expresamente estaria haciendo porque yo ya lo hubiera hecho incluso.
Me entered, con tremenda sorpresa, estando en Montevideo de ese folleto distribuido en forma official por el Ministerio de Educaci6n de la Argentina, por un ministro de la democracia. Y en ese pequefio folleto sin tapa, con membrete oficial del gobierno argentino, introducida como si fuera una separata, pero parte integrante de ese folleto

iduntede DAIA4
la resoluci6n famosa sabre sionismo compartndolo can racismo, que segin me dijeron fue distribuida a todos los profesores del sistema educativo argentina. Yo supe que inmediatamente reaccioan6 la DAIA, entrevist6 at ministro y el mirdstar se sorprendi6. Yo creo que fue autdntica y profunda su sorpresa y su indignaci6n. Y segi~n lo informaron oficialmente prometi6 ocuparse inmediatamente de este tema. Ahora, acd viene la interpretaci6n. Todo fue autdntico: la reacci6n fue inmediata y por escrito. Yo me pregunto: Ise sabe quidnes fueron? No se sabe, par to menos hasta ahora, no se sabe, hasta hace un dia no se sabla o par to menos a mi me dijeron que no se sabia. Si se sabe v no se dice, es un tremendo error; y si no se sabe, es un tremendo pecado public. Es un hecho administrativo, en veinticuatro horas puede cualquier mediocre gobierno saber quidn introdujo esto. Supongamos que en vez de la resolucidn sionismo-racismo introducen literatura pornogrdfica (v no de casualidad digo la palabra pornografica al hablar de esa resoluci6n aprobada par una inmensa mayoria de naciones de la cual la inmensa mayoria no son democrdticas.) Es imprescindible -y lo dije en una reunion ptiblica de la DAIA-, es imprescindible que se sepa quidnes to hicieron. Y si el ministro se ve atado de

per iabu Tker
manos faunque yo no creo que sea asi) hay que in. vestigarlo. Pero lo fundamental es que el autor o los autores de este hecho deben saber que se sabe quiines son. Yo no digo que haya que tomar medidas de orden fisico, existen medidas de arden legal, pero si en el C6digo Penal no existieran penas. Vyo creo que s. pero supongamos que no existan, par lo menos el autor a los autores deben saber que'se sabe quienes son y su fotografia debe salir en alguna parte. Quitar la sensaci6n de in. munidad a quien acostumbra a creer que sus manos son limpias porque escribe pornografia. Yo no voy al aspecto antisemita, no voy a la trascendencia, no quiero calificar como vi ese asunto, yo quiero decir claramente que haria v qud estaria hacienda en este moment. Tampoco quiero hablar de dignidad judia, se esta usando demasiado, coma esa expresidn "repudiar endrgicamente'" Si yo repudio, repudio; porque tengo que hacerlo una vez suavemente v otra vez energicamente y conste que yo he firmado centenares de cartas con esa frase y podria redactar anticipadamente otras cien para el futuro, pero no la escuchi durante unos ocho a dier a7ios, desde que vivo en Israel. Y cuando en esta ,isita uolvi a escucharla, me provoco una serie de evocaciones. No me quiero desuiar he escrito sabre el tema y lo he reiterado en un articulo que saldrd en el pr6ximo numero de una reuista de la Organizacidn Sionista" todo acto tiene su reaccion v toda reacci6n requiere ana acci6on: si no todos los adjetiros que nosotros agreguemos a la indignacion serdn simplemente flores artificiales, ni siquiera perfume tienen v va no engaran, porque a veces tienen incluso rastros de inscctos que seposaron creyendo que son flres naturales.
Ahora, muchos pueden decir que ste es un acto menudo, que quizd no trascienda, que quizd no comentarlo sea rnejTor que trascenderlo a trands de comentarios. Yo creo que en este asunto no existed pequerio a grande: existe el hecho o el acto. No se puede decir que es un poquito tirgen, es o no es. Si no se ejerce el derecho de acci6n en estas cosas que apaorentilmerte se pueden hacer sin consecuencias para el que act0ia. omo queremos nosotros que nulestros hermanos actuen (cuando tienen que actuar porqie no hav alternative.
Insistlo 0n esto /)orque to he dicho p)blicamente, est asunt o es una praeba: si en este asunto no se puede en-ontrar a quien introdujo en itun establecimiento administration, p'blico, con tin ministro democrdtico v -on altos valores nimorales. on un camp0o tan sensible cmno es la educaci on de los nifs s. no se p d (ow r 10ontrar a quien introduce' literiara /)ornoira;i /a, lque equivale incluso a introducir la droga, 'r) noi es luna droa clandestina qu10 intra a truit v i dei i in ''rcader)rii ado. cs una droa in7tridt ida /n n itquote oficial t'n Ia unica encomienda mandada a todos: los maestros del li. Entow '; til o c alctua ant esto, lio So mcrec. cin fln Yo cree qe tiea teng que tipe)MIr" n1o) punts supenlswn i('ao punht.

MINISTERIO DE EDJUCACION Y JUSTICIA
E BUACION CIVICA
DoCUMENTO0 DE APOYo No5
(Destinado a los docents de Segundo Tercer
afio de los estableeimientos dependientes de la Superintendencia Nacional de la Ensefianza Privada)
Confeceionado por la Comisi6n de Apoyo
a los dbcentes del Area, dependiente.,
de la Sedtarfa de EducAci6zi te ia Naci6n 1985

de noviembre '85/nueva Si6n/1 I




Sociedad
Ie t n I o r I II I II IeI II

Asociaci6n de Hombres para Divorcios Honrados
Ante el creciente numero de divorcios en la ciudad de Tel Aviv (uno de cada seis matrimonios). la municipalidad decidi6 organizar un simposio sobre el tema "DiSorcio e igualdad entre los padres en el que personalidades )publicas. investigadores, juriss, etc. debatiran entre otros. ceilna del punto "El bien del nino. topico propuesto por la "'Asociaci6n de Hombres para Divorcios Honrados". que cuestiona la idea general que considera que el bien del niflo exige, en la gran mayoria de los cases, que este quede en poder de la madre.

Participant: l~ profesora, Sara Smilanski, de la Universidad de Tel Aviv, que se especializa en la investigacion del tema: el Dr. Dan Shanit, jurista y catedratico en la Escuela de Asistencia Social: lael Guiron, presidente de la Asociacion para la Familia: el rabino Simja Meron, como representante de las instituciones religiosas y Beni Iaacov, en nombre de la Asociacion de Hombres..."
Oficiales acusados
Los dos condenados principales del grupo terrorista judio volvieron a la corte de distrito de Jerusalem, esta vez para oficiar de testigos de la acusacion contra dos oficiales del ejercito que colaboraron con ellos.
Pero ni lehuda Etzion, que cumple condena perpeot ua per el asesinato en el Cologio lslamico, ni MNlenajem Livni. prestaron testimonio desde el estrado, negandose a declarar. Ios acusados, mav or Shlomo Leviatany teniente Aaron Guila, son sospechosos de prestar ayuda t6cnica, proporcionar information v traicionar los preceptos del ejercito. Y permanecieron en libertad vigilada desde el desbaratamiento de la celula en 1984. Uno de los cargos en su contra fue el no adx ertir al tecnico en explosives druso Selieman Jirvawe que en la residencia del entonces alcalde de El Bi-

La sentada" de protesta de los judios etiopes terming despuds de cuatro semanas. La decision fue adoptada por amplia mayoria. Los dirigentes de la comunidad fueron al despacho del primer ministro para firmar el acuerdo redactado por el ministro de Absorci6n, Iaacov Tzur, con la activa colaboraci6n del director general del Ministerio de Asun:os Religiosos, el rabino Salomon. Los grandes rabinos informaron al primer ministro que aceptan los tdrminos del acuerdo, cuyos puntos fundamentales establecen que "los judios etiopes que deseen contraer matrimnonio podrman hacerlo ante cualquier rabino, que examinara la situacion particular de los contrayentes, tl como es habitual. Ademas, el Ministerio de Asuntos Religiosos creara un instituto para el legado cultural del judaismo etiope, que seri dirigido per los "kisim" (sacerdotes de la comnunidad). Dicho instituto aclararA cual es el status individual de los judios etiopes. Si bien, en casos de duda, la oficina de registros matrimoniales transferring el caso al tribunal rabinico regional o especial. Y lo mas importante: No se exigira a los judios ninguna inmersi6n ritual.
En el Ministerio de Absorci6n v en el despacho del primer inistro se considera que este acuerdo es un gran logro de la comunidad etiope pa.ra que el rabinato reconozca su judaismo. Peres manifest6 su satisfaccion ante la culminaci6n de la "sentada" y se despidi6 personalmente de los manifestantes, que se aprestaban a volver a sus respectivos centros de absorcion, y que exigian que tambidn el rabinato firmara el acuerdo.
En la fotografia se ve, en primera fila (de izquierda a derecha) al representante de Mapam en la Kn~set, Victor Shem-Tov; al rabino Abraham Salomon, al ministro laacov Tzur, al primer ministro Shimon Pres y a un dirigente de la comunidad etiope, en el momento en que los ministros anuncian el acuerdo de los rabinas y se confirma el fin de laI sentada".
12/nueva si6n/16 de noviembre '85

re, Ibraim Tawil, habia una bomba. La carga explosiva estall6 y Jirvawe qued6 ciego de por vida.
Moda policial
La policia israeli renovara los uniformes de sus agentes, para que luzcan mas eleganoes y les sirvan durante todo el aio. El pantalon y la eventual pollera seran de color azul, la camisa celeste. Se confeccionarim con tejidos especiales para que los guardianes de la ley impongan el orden en la lluvia y la sequia. El modelo actual data de la 6poca del Mandato y hay quien dice que los metodos policiales tambien, por lo que los 250,000 dolares que le costara al Estado el nuevo vestuario valen la pena. Los arrestos se haran con perfume frances.

.. Pero los violentos a juicio
El asesor legal del gobierno, Prof. Itzjak Zamir, recomienda someter a una corte disciplinaria al oficial y al agente de policia que agredieron fisicamente al periodista grafico Rajamim Israeli hace pocos meses. El Prof. Zamir opina que no hay pruebas suficientes sobre violencia fisica, pero el arresto fue ilegal, el fot6grafo fue insultado y los policias se excedieron en sus arribuciones.
CENTRO DE
INFORMACION
ANTIDEMOCRATICA
Fl ministro de Educaci6n
y Cultural Itzjak Navo.se encontro con los delegados de las 21 agrupaciones que se asociaron bajo el nombre hebreo Maand
("Respweeka") con el objetivo de hat mtraelr
tera,en soafkh
ones antidemoates*
WEns agend -Ae poi
mes ya figure '.&.,
remones y viitas rfera t .al Mtma AiJ m dOd d6 ea4, ede mar de so mitro dean centre.
de informnxid que s ecopart de dar aconocerlWaetividades de los 21 as
* aos

S6Io 100 inmigrante
mes desde Am6rica
Un pronunciado descenso se registry en en el ndmero de inmigrantes709. Constitute una disminuci6n del 32 por mes de agosto del ano en curso. y del 46po lapso equitvalente del 84. en el que arribat De los 709, 100 llegaron de Asia y Africa; dental (59 de Francia y 73 del Reino Uni, oriental (34 de URSS y 125 de Rumania);. Norte: v solamente 100 de Amdrica latina Asimismo, regresarmn en septiembre dJ que se habian radicado on el exterior. El tc desde principios do arto es de tan solo 10

Insignia de honor
El presidente del Consejo Nacional de los judios de Etiopia, lona Bogla, fue condecorado con la insignia de honor que el hospital Shaarei Tzedek de Jerusalen otorga anualmente. Le fue entregada por el presidente del Parlamento, Shlom6 Hilel.
La designaci6n fue en reconocimiento de su contribuci6n en la educaci6n y conducci6n de los judios etiopes y por su traduccion de la Biblia al idiomna de su comunidad,el amarico.
Se busca: Una persona de coraje
El ministro sin cartera y ex de Defensa, Ezer Weitzman, de relevanteactuaci6nen el proceso de la paz con Egipto, hablando en la ceremonia de apertura de la Semana de la cultura irabe, que tuvo lugar en el Centro JudeoArabe de Beit Haguefen. clam6 por "una persona de coraje que., aunque sea tildada de debil, resuite capaz de comenzar un proceso de paz, que ponga fin al vicioso ciclo de violencia en el Medio Oriente". Agrego que no hay nada mas ficil que dejarse Ilevar por la pendiente del odio y las acusaciones reciprocas, de las que son testimonio los (ltimos 50 aios. Hace falta, afirm6, un hombre decidido, para poner punto final a semejante calamidad.

Politica

Los liberales se fusionan y fusionan
La mediacion de la dirigente partidaria Sara Dor6n precipito un acuerdo, trabajosamente elabordo, por el cual los 9 diputados, del total de 12 que tiene el Partido Liberal que respaldan a Sharir y Pat, reconocen el liderazgo, hasta el momento violentamente disputado, de Itzjak Modai. Esto, con la finalidad, ahora ya cornmpartida, de estudiar una rapida fusion con el Jerut, que se deberia concretar todavia antes de )a reunion de las respectivas convenciones territoriales, que ya no tendrian que encarar el tema sino aprobar lo actuado. Este hecho precipitarA, sin dudas, tambibn, la divisi6n del partido. del que se escindir6 el grupo Ilamado "'Leales al Liberalismo" del que forman parte. entre otros, el presidente del Ejecutivo de la Organizaci6n Sionista Mundial, Arie Dulzin: el alcalde de Tel Aviv. Shlomo Lahat; el de ftejovot, lejezkiel Harmelej; el ex ministro de Energia. Itzjak Berman; y el ex subseerstario de Finanzas. lejezkiel Flumin.

Los judios etiopes decidieron terminar
con la protesta

En la Set que se m se exhibit duccion di locausto.
KATZIl NOBEL" J
la "Fund ciencia y I dido al P: president( monia ofi destacada
so cientifi
El segui do al Prol EE.UU., I
tudios voc putadoras
Cada I 50.000.004 res) y una lardones fi presidents Hinosoka, dera equi]
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ma Sugat memnorar versaro c bomba at ma.

I




teme que Francia no to ratifique
si el pals ibr ico e Italia no se avienen a un tratamiento preferencial de dicha Comunidad para las frutas y las hortalizas de los paises riberefios del Mediterr4neo, principalmente Marruecos, Argelia, Tihnez e Israel, para paS liar hasta donde sea posible el
perjuicio que derivari del ingreso
espafiol como miembro pleno de la comunidad. Francia habria
presionado con la amenaza de no I ratificar dicho ingreso. aunque el
q jefe de gobierno. Laurent Fabius,
lo neg6. La presi6n sobre Espafia es para que esta. a su vez. presione a Italia, que es productora
tambidn de esos renglones.
Arabe. RELACIONESCN /
jaci6n, E SPARA
ra tra. .ESPA&A el Ho- .El casl peralespolen
Jerusalesh, sel 8assnt,diREMIO qe era que Apaia
Sauundiar et etbleminto s mio de de rauones diplomhticas con ,ara la Israel afines deo ete ao, sienconce- do Elctible g el amdo se
rir., ex- iioduzc el 31 de didembre, o tia cere- sea, antes ie su ingreso al por su Mercade Com6n Europeo, que
progre- tendrA Ingar el rde enero del
86En oun beetro con representantes de l a ee6n nortencedi- americana del Congreso Judilo
de los Mndial expa6 que, no obs
m y es- tante la oposiS6n de ciertos le com- elementoenel obiernoes a
iol. I& deecial6n pemi ete en lipeGonalezsenelsentidodel
t0 d6la- reaci to, es firme.
Los gas por el
6n, M. Competencia algodonera Sconsi- La visita de una mision brasilePremio fia de 15 personas, presidida por
el Dr. Jos6 Dr. Reinaldo Tavares, para estudiar la agricultura israeli, suscit6 cierta inquietud entre
los productores de algod6n. Temen y asi lo manifesto el gerente general de la gremial del ramo, losef Dloomy, que la entrega o S1. venta de tecnologia al gran pais
sudamericano lo pueda convertir
e en competidor de nuestra produco pero ci6n. Sefiala, como ejemplo, a tal
efecto, que Sudafrica fue un gran cliente de algod6n israeli, que no compra mas porque t6cnicos israelies le ensefiaron como cultivarlo.

, SALUD Y PAZ

Centro de Estudios judaicos en el Vaticano
El profesor Daniel Carpi. ex director de la Escuela Jaim Rosenberg para Estudios Judios de la Universidad de Tel Aviv. ha sido invitado por la Universidad Gregoriana del Vaticano para ayudar a crear un Centro para Estudios Judaicos en ese establecimniento pontificio. Debido al hecho que el Vaticano no tiene relaciones diplomaticas con Israel, esta invitaci6n ha creado un nuevo precedente en las relaciones academicas con la Santa Sede.
La Universidad Pontificia Gregoriana, la mas destacada instituci6n de altos studios a cargo del Vaticano. posee un importante instituto para el est udio de la Biblia, y se encuentra en tramite de actualizar su curriculum para incluir historia judia moderna. dijo el profesor Carpi El nuevo Centro de Estudios Judaicos estara dedicado al periodo que se inicia con la expulsion de los judios de Espafia en 1492. hasta el comienzo del movimrniento sionista.
Esto puede significar el inicio de una nueva era de intercarmbio academico. El decano de la Facultad de Teologia de la Gregoriana, profesor Ary R. Crollius. visit la Universidad del Tel Aviv a principios de este arfio. reuni6ndose con el profesor Carpi y con decano de Humanidades, profesor Gabriel Cohen. para examinnar las posibilidades de encarar proyectos de invesLtigacion conjunta y de intercambiar profesores y estudiantes.
El profesor Carpi. ex decano de Humanidades, es integrante de instituciones academicas de Oxford y ha publicado numerosos libros sobre su especialidad, que es historia del judaismo en Euron v del movimiento sionista.

En diciembre proximo el doctor Ernesto Kahan viaord a Oslo coma presidente del capitulo israeli de la Organizacidn Internaconal de Mddicos para la Prevention de la Guerra Nucleor. Ernesto Khaon. vicedirector del Centro de Solud y Hospitalizacion Beilinson. oriundo de ta Argentina. donde inici6 su carrera medical. es titular de ato Unidad de Medicine Epidemiologica del citado esfablecimiento. En un extenso reportaje publicado en el semanerio telovivense Jotam explica el Dr Kohon ta repercus'ion que le dio a su organizaci6n ta noticia del otorgoamiento del Premio Nobel de lo Paz 1985 "Hasta ahora dramas unos ilustres desconocidos. Tambien en Israel. Al parecer pertenece a nuestra organizacion no ator.gabr a los m6dicos israelies un status especial seola Kahan- De los 9000 m6dicos registrados en Israel, s61o 200 pertenecemos a to asociaci6n. Claro que despu6s de to publicidad que nos otorg6 el premio hemos sido virtualmente asaltados par los periodistas que hasta entonces nos negaron su colaboracidn". La organizoci6n actOa en farma concrete expli condo las peligros de to amena za atomic para la humanidad y a niveles politicos "Hemos solicitado al presidente Reagan y al lider sovidtico Gorbachov

ERNESTO KAHAN Oreocupocion par el furo dlo humanidad
que pongan fin en farina unila. teral a los experiencias nucleaares belicas de sus respectivos poses. Gorbachov respondi6 afirmativamente comprometiendose a suspenderlas desde el I' de agosto de 1985 host el Io de enero de 1986. Reagan respondio que le resultaba imr. possible interrumpirlas porque no existe posibilidad de controlar Io que hace to otra porte. Esto no es cierto, porque existen los medios para discernir entre un terremoto o algun tenameno voIconico y una explosi6n atomica de un kilot6n, explica Kahan.

La semana pasada fue colocada la piedra fundamental d mria, el kibutz 850 de la federacion del Kibtuz Artzi
Shamrio estd situado en tola ladera occidental de la montaio de Jevr6n, dentro de ta "linea verde que trazo los limites entre Israel y los territorios ocupodos en 1967. Sus fundadores pertenecen a grupos israelies del ,novimiento juvenile Hashamer Hatzair. La escosez de tierras determin6 que el kibutz Shomrio base su economia en ato actividod industrial oun que contard con cultivos agricolas en dimensiones menores que los co munes.
En la ceremonia estuvieron presentes el ministro de Agriculturo, Arik Nejamkin, el titular del Departomento de Colonizacion de Ia Agencia Judia, Nisim Zwili, los secretorios generates del Kibutz Artzi. Joim Doron y Efraim Rozen, y representantes de los kibutzim de ato zona
16 de noviembre 85/nueva si6n/13

Un nuevo kibutz
se suma al Kibutz Artz(

Control de seguridad

K
rtido 3tre
atud
OziP de n.;.

Ariel Shar6n ("Likud A") e Itzijok Shamir ("Likud B") don la bienvenida a Shimon Peres a su regreso de los Naciones Unidas segOn Shmuel Katz, en AI Amishamor, Tel Aviv.




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uica s plena convie6n en cuanto a enfrentamiento hist6rico de dos movimlenancipaci6n, el judlo y of 6drabe palestino, y que la clove definitive do esta i radica en of reconocimlento slmultneo y reciproco a derecho do ambos fo y el pueblo palestlno) a su propla fdentidad naciool y autodeterminacidn, izades en forma direct par ambas partes. Convergencla levanta las banderas Para las naclones de Medio Oriente, coincidlendo su convocatoria con el retro rself del Libano, augurando of t6rmino de una InMOtl aventura bdlica que cosf6 lesde su comlenzo- fue condenada per las fuerzas pacifistas en Israel, como es mnds 1cidos do Ia didspora judla y do ato opinl6n pablica de otros paoises.

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16. noviembre '85/nuevo si6n/15




I U

cuLOS 6,STREd k V LA DIASPORA
PA iS" NDO
SEl Dr. Sergio Della Pergola, uno de los mas destacados de-

nQud impresi6n le ha causado su visita a la Argentina?
Hace muchos aftos que vengo investigando las comunidades judias de la diaspora, entre ellas la de la Argentina. Ya la conocia desde el punto de vista estadistico y profesional. pero esta es mi primera visita, y constituye una excelente oportunidad para conocerla personalmente. Ha sido una experiencia muy intensa e interesante, v si bien mi concepcion basica no ha cambiado, el ver las cosas desde adentro me permite comprender mejor los procesos de cambio que se estan dando actualmente en el seno de la comunidad y que preocupan a sus integrantes.
;.Cual es la tendencia general de estos cambios que ha notado?
I a vn process politico general de democratization del pa's que per supuesto infiy e sobre la comunidad udia: el un regimen democratio ha) muchas mas opciones Y posibilidades do actuar 0n marcos no judio, y unai soensaion general de liberation de la opresion vivida en onos anteriores. Este proceso sociologico puede tener tini un primer momento una influencia centrifuga sobre a vida comniunit ria judia, pero esta tendencia no e neces'd iameinte la unica: es probable que una mayor libert-ad permit un pensamiento Tiras reflexive en deerminado- circulos que estaban alejades de la comunidad y que ahora conmienzan a interesarse en ella. So da tambien ua process socio-teconomieo de cambio en Ia estruc ura do tia comunidad una cierta movilidad en !a, zonas dei residencia. que se vincula, per supuesto, con una re .rganizacion de toda la esructura comunitaria tpor ejemplo, determinadas escuelas que se cierran y otras que se abren. *Aumena ambien la influencia del mo intiento conservador, --si bien no se trata de un fen0menO nuevo- y tengo la impresion de que ciertos sectores de la comunidad sienten atraccion per el modelo norteamericano.
,Existen rasgos distintivos que caractericen a la comunidad judeo-argentina?
Aparentemente, el modelo de desarrolo de las comunidades judias del mundo occidental es bastante similar, sobre todo en ciertos aspectos: hay una tendencia a la concentracion en grandes centros metropolitanos. a la academizaci6n de los j6venes judios, y a un profundo cambio en el mapa laboral: de las ramas tradicionalmente judias del comercio y la industria textil se pasa cada vez mas a las profesiones liberales. Esto hace que se cree un perfil bastante uniforme de los judios de la diaspora, con las logicas diferencias locales y regionales; por eso considero que se trata bisicamente de diferentes ritmos de intensidad de los procesos de cambio. Creo que aci el ritmo de estos procesos no es tan rapido como, por ejemplo, en los EE.UU.
,De que manera pueden ayudar estos estudios y conclusiones estadisticas y demogrificas a sla futura planlficaci6n de la vida comunitaria?
Ese es justamente el objetivo de mi visita: explicar cuil es Is importancia de una buena investigaci6n paras una correcta toma de decisiones con respecto al futuro de la estructura comunitaria. He notado un gran inter6s por el tema, pero el problema es que acA falta una buena base de datos. La investigaci6n que he realizado con el Prof. Shmeltz se bass en datos tun tanto desactualizados: el censo nacional de 1960 fue el Wtime en el que se pregunt6 a sla gente cuAl era su religion. Si a eso le sumamos el numero de judios argentinos que han concretado su ail a Israel (unos 40.000), l nimero de fallecimientos y otros datos, podemos llegar a un numero estimative de 240.000 judios en is Argentina, con cierta tendencia l envejecimiento (por is baja tasa de natalidad) y a is asimilaci6n. Nuestra hip6tesis as qua el ndmero de judios en lI Argentina alcanz6 su pico mis alto en los afos '60. y luego comenz6 a declinar. La tendencia actual es de estabilizaci6n, pero si no se pro16/nueva si6n/16 do noviembre '85

mografos judios, naci6 en Italia en 1942 y concret6 su radicaci6n en Israel en 1966. Curs6 estudios universitarios en Italia e Israel, y actualmente es docente e investigador del Departamento de Judaismo contemporaneo de la Universidad Hebrea. Recientemente visit6 la Argentina invitado por A.M.I.A. y O.S.A., encontraindose con dirigentes institucionales, profesionales, docentes, etc. Poco antes de abandonar Buenos Aires fue entrevistado en forma exclusiva por Nueva Si6n.

todos los sectores de sla vida econ6mica y productive del pals: ej6rcito, industria pesada, etc., y eso produce la 16gica lucha de clases que se da en cualquier pals normal. En segundo t6rmino, la absorcion masiva de inmigracion en Israel ha hecho que la sociedad siga creciendo y que aumente el nmnero de j6venes, y esto influye sobre los procesos demogrificos. En una sociedad minoritaria -cualquiera, no s6lo la judia se da una tendencia a concentrarse en determinadas areas econ6micas y en determinados estratos sociales (en nuestro caso, clase media y media-alta). El porcentaje de universitarios judios es mks alto en sla dispora que en Israel, y el porcentaje de obreros judios es mis alto en Israel que en sla diAspora. Las diisporas son bastante similares entre si.
,Piensa que esto puede Ilever, come sostienen algunos, a que en un futuro no muy lejano se desarrollen dos pueblos judios diferentes, tuno en Israel y otro en la diAspora?
Existed un cierto temor de que as i sea. El peligro radica en la falta de comunicaci6n, y sla responsabilidad de una mayor comprensi6n es reciproca. En Israel no se conoce suficientemente a sla diaspora, y a veces no se sla toma en cuenta; y en la diAspora se tiene una image distorsionada de lo que sucede en Israel. Hay ciertos estereotipos muy rigidos que impiden sla comprensi6n y sla cooperaci6n. Yo creo fervientemente en sla circulaci6n continua. Personalmente, prefiero sla opci6n israeli. dsa es mi elecci6n; pero la realidad existencial es otra, y debemos tratar de reducir sla brecha y pensar juntos en los problemas.
Pensar juntose, sin actitudes paternalistas.
Por supuesto. Considero que eas tun error ver a la dilpora como a un fiio pequeio; hay en ella un importantisimo potential profesional y educativo. Por otra parte, Israel puede proporcionar determinadas cosas, porque sa posici6n central en el mundo judio sle permit una vision menos parcializeada de Is realidad.

ducen cambios significativos, el proceso de evoluci6n se orientara hacia una reducci6n del numero.
,De que manera establecen ustedes quin es judio cuando estudian las diferentes comunidades?

Se trata de una definicidn pragmatic y muy pluralista, basada en sla autodefinicion de los propios encuestados: si existe una identificacidn, por minima que sea, el individuo es considerado judio a los efectos estadisticos. Nuestra definici6n no concuerda con la establecida por la Halaji, no es una definici6n normativa sino existencial: toma en cuenta sla realidad, que consisted en un nucleo bastante fuerte y una periferia muy fluids y cambiante, que a veces desaparece, otras vuelve o cambia de form
1.Quk sucede con los judios que no son religiosos pero que se identifican con su judaismo?
No se trata solamente de un aspecto religioso. Hay algo evidente: las comunidades judias de Amdrica latina son laicas; ase da ac unae evoluci6n secular diferente a is qua se dio en otras comunidades. Eso no significa que aqui no exist el factor religioso; pero si bien se ha fortalecido en los Altimos ahos, sigue siendo secundario. Hay muchas formas de identificaci6n con el judaismo, y lo que he notado acA es que Israel cumple un papel importante en sla definici6n de Is identidad judia. Esta centralidad no implica necesariamente sla migraci6n a Israel, pero el factor israeli ocupa un papel preponderante en is educaci6n, en sla vida cultural e incluso en los clubes, que no tienen una ideologia demasiado definida.
,,Los proeesos de urbanizaci6n, academizaci6n y anvejecimiento qua mendon6 antes as dan tambi n ean Israel, o son espeecficos de Is diAspora? Exists una diferencia fundamental entre una sociedad mayoritaria y otra minoritaria; ambas evolucionan de manera muy distinta. Una sociedad mayoritaria -como sla sociedad judia en Israel- debe ocupar




Cumplimentando el convenio suscripto entre nla Universidad Hebrea de Jerusalem y la Universidad de Buenos Aires de proveer anualmente profosores especializados a trav6s de un intercamblo acad6mica para el dictado de seminarios y cursos interdisciplinarios sobre ofel psado y presente de la cultura y civilizaci6n hebreas, dict6 un curso en la CATEDRA LIBRE DE ESTUDIOS HEBRAICOS de la FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS de la U.B.A., el Profesor Dr. Jo.s6 A. Itzigsohn, docente de la Universidad Hebrea de Jerusalem, sabre: Historia de la Identidad Judia en la Edad Moderna y Contempor6nea. El cuerpo docente del curso estuvo integrado tambi6n par el Dr. Sergio Della P6rgola y par el Lic. laacov Rubel.
Durante su paso par Buenos Aires el Prof. Itzigsohn ofreci6 una conferencia de prensa en el transcurso de la cual respondi6, entre otras, a las siguientes preguntas:

ACERC pE IS E
D AS1PO

vP
de prensa
CO '1 prof.
It gsohn
El Profesor Dr. Jos6 A. Itzigsohn, deo origen argentina, hizo su Doctorado en Medicina en Ia Universidad de La Plata y el de Psiquiatria en la Universidad de Buenos Aires. Ex-Director del Departamento de Psicologia de la Universidad de Buenos Aires, emigr6 a Israel en 1976 donde so desempefia coma Psiquiatra Senior en el Hospital de Salud Mental Talbich en Jerusalem, Miembro del Circulo para la Enseifianza de la Psiquiatria, Escuela de Medicina de la Universidad Hebrea de Jerusa16m, Secretario Cientifico de la Divisi6n Jerosolimitana de la Asociaci6n Psiqui6trica Israelf. Es Profesor Visitante desde 1980 en la Universidad de Sala-. manca y otras Casas de Altos Estudios en Espafia y Am6rica latina. Entre sus trabajos m6s importantes so destacan: "Estudios sabre Psicologia y Psicoterapia", "lntroducci6n a las terapias breves", "El inconsciente institucional y los fen6menos racistas", "Una experiencia judia contempor6nea", "Los fen6menos racistas" y "Psicoterapia de la Persona. lidad".

AL

-4C6ma ve Ud. la situaci6n psicol6gica que seo crea en la diaspora a partir del surgimiento del Estado de Israel?

-Creo que hay un profunda desconocimiento de
ato realidad de 1a diaspora, y que hay que desidealizorla de la misma manera que se desidealiza a
S Israel. El contexto israeli permite en mayor medida
el desarrollo y liberaci6n de los componentes humanistas de la tradici6n judio, porque permite liberar a los judios. La didspora asume uno actitud ambivalente frente a Israel: en estos momentos, Israel dao y quito a la imogen idealizoda del judio: le do prestigious politico y cientifico, le do su misma existencio coma combio basico de Ia situaci6n del judio en el mundo. Par supuesto, hay hechos concretos en Israel con los ue ta diaspora discrepa, asi coma tambidn gente dentro del mismo Israel discrepa con ellos. Muchas de los cosos que m6s nos chocon
eon estos momentos son productos de la didsporo
importada a Israel: por ejemplo, el rabino Kahane, que es un cidsico producto de Brooklyn. No voy a cometer ato barbaridad de homologar a la didsporo norteamericona con Kahane, pero Io que quiero decir es que 61 no es un producto que se haya en* aendrado en Israel.

- En qu6 medida los problemas quo engendra Israel so diferencian do los problemas de la di6spora?
-Las situaciones politicos que se viven son completamente diferentes. Porte de nuestrao tarea cientifica consiste en investigar qu6 relaci6n existe entre la realidad y su reflujo ideoldgico y politico. Realidades diferentes tienden a crear diferentes formas de conciencia; Israel y el mundo judio de Ia diaspora viven realidades concretas muy diversos, y eso hace que sus ideologies diverjan, aunque hoya elementos comunes derivados de una historia coman.
- Qu6 octividades desarrolla on el Centro deo Salud mental de Jerusalem?
-Durante 7 aols dirigi un centro de salud mental en Jerusalem En Israel se practice la psiquiatria sectorial: el pals estd dividido en cinco sectores, cuaotrdjudios y uno drobe,. El centre comunitario de salud mental se acupa de la tarea ombulatoria, de 1a prevenci6n y el tratamiento. Para realizar esta tarea uno tieone que penetrar muy profundamente en la realidad social, elaborando teorlas y prdcti-

cos paro ver cu6I es ato relaci6n entre sociedod y solud mental, to que es especialmente dificil en un palts donde bohay tantas cultures. Par eso raz6n, uno de [alos originalidades de Israel es que en los centros de solud mental frbaoaon onfrop6logos, que son loas encorgodos de "traducir" los cultures divergences de quienes vienren a tratarse. La Universidod Hebreo participa dando ato cobertura cientifica: hay una intima relaci6n entre ato actividad docente, 1a practice cotidiana y ia investigaci6n. Lo mismo hacon las dems universidades en sus respectivas 6reas de influencia.
-&A qu6 so dedica actualmente?
-Mi interns especifico se central en el estudio de los problemas psicol6gicos vinculaodos con la emigraci6n; en Israel 6ste es un tema de primerisima imporftancia. Ahora estoy investigando b6sica. mente ato etapa depresiva en los procesos de emigroci6n Estos proyectos incluyen uno primera etaopo de euforia: el emigrante tiene puestos muchas expectotivos en si mismo y en el paois al que se dirige, y of poco tiempo ve que los cosas no responden exactomente a to que babia podido suponer a priori. Esto segunda etapa depressive es normal e inevitable: en ella interviene e problema del idiomoa de ato culture, de la marginalidod, la onomia la desorientoci6n. Muchos histories de emigraci6n frocoson por un mol trotamiento del periodo depresivo puede suceder que el individuo regrese a su pois de origen, y viva to experiencio como un fracoso; o que Ia depresi6n no se cure, y entonces el sujeto poso a ser un coso clinico. Puede ocurrir tambien una adaptoci6n con p6rdidao: muchos aspects de si mismo quedan relegados y no se desorrollon con p6rdida para el individuo y poro la sociedod en loa que se inserta. Nosotros propendemos a uno adaptoci6n creadora; el ideal de una persona adoptaoda es aquello que puede asumir lo otolidod de sus experiencias personales.
-&Las instituciones israelles que so ocupan de la ali6 y la absorci6n do los nuevos olim (inmigrantes) toman en cuenta todos estos procesos psicol6gicos?
-Lo est6n hacienda. Aliot Hanoar, par ejemplo, ha incorporado antropo6logos; antes no los tenia AOn no se hace lo suficiente, pero coda vez m6s.
-,C6mo so est6 configurando actualmento la conciencia do identidad judia, especialmente a partir del Holocausto y la creaci6n del Estado?
-Creo que en estos momentos el pueblo judioa est6 digiriendo todos estos trascendentales episodios; aon no ha terminado de hacerlo Nuestra ex periencia hi.t6ricoa es tan rica que nuestra generaci6n aun no to ha terminado de asimilar. Recien ahora nos estamos hacienda cargo del impacto del Holocausto en Ia segundo generaci6n (no en ato primera sus consecuencias psicol6gicas y psiquidtricos son importantisimos La realidad actual es mas complejoa y contradictoria de loa que hubi6ramos podido suponer, tanto en Israel coma en la didspora. Par ejemplo. se est6 dando un pasoje en gron escoIa de actividades tradicionales a una academizaclain muy notaria son procesos muy importantes que aoun no comprendemos a fondo.
-Sergio Della Pergola menciona tambi6n esta tendencia a la academizaci6n, junto a la urbanizaci6n y al envoejecimiento de la poblaci6n judia de la di6spora.
-El pueblo judio de Io diaspora estd en declinaci6n numbrica, por Io boja tasa de natalidad y par los matrimonios mixtos, que se don especialmente on 6mbitos universitarios Importan los consecuencias psicol6gicas que puede toner sabre el pueblo esta imogen de decrecimiento. La idea general es que el Holocausto nos ofect6 mucho mds de to que imagindbomos. Mi pron6sticoa no es ato desaparici6n del pueblo judio, sino que cuando podamos analizar todo este proceso, asimilarlo y transformarlo en conciencia, seguramente tendremos Ia posibilidad de manejar mejor nuestra destino, y crear un pueblo minoritaria que pueda mantener su sentido de Ia video e influir cualitativamente.
-jC6mo es la pr6ctica de la psicologia social en Israe ?
-Lo que se trata de ver es de qud manera l/as cultures interaction entre st; c6mo obra sabre elloas el proceso de cambio: c6mo se puede Ilegar a una buena interacci6n, sin que una culture sea anulada par otra; qu6 sintesis se cream, y coma so superan los procesos de anomia. Esto Oltimo es para nosotros un problem especialmente importante. Israel es una realidad apasionante, y ahoro tenemos tambidn ato tarea de asimilar a los judlos etiopes, que vienen de un mundo cultural muy alejado del nuestro; par eso estamos investigando ante today su cultura.
16 do noviembre '85/nueva si6n/17

co uitra




kce]muitar h*iasF .

Noticias de aqui y de aid
Las instituciones

iQuien es judio para la AMIA?
Comen estaba presto ci a andes novedades con respecto a proolema susctade er a At A socre a acmsgon de nuevos socos E tema vovo a caicea' cs ar os en !a utima season del cone d re' to ce a es:ro c S an Smor Lewvthal
IFraie Sohtime) pr ciuse o' ectura a un roectc Con unto de su Sect" de Maca- c..e c a aceptac on como soo de a AMiA "a todo solicitante. que declara ser judio y que sea presentado por dos socios de la institucion a la vez que rechaza la admisi6n como socios de "aquellos que tengan antecedentes de inmoralidad o que hayan accuado en contra de otros judios o contra la Comunidad en su conlunto. El prayecto de Mapam-Fraie Shtime sostiene tambien que todo arbitrage o veredicto religioso en un problema personal que requieran los socios de AMIA podra ser tratado por cualquiera de los rabinatos existences, sean ortodoxos, conservadores, reformistas, etcetera.
Cabe recordar ue en a 5e rter, se resoNo remitir a n a
common e' ece e a' le os aspects adm nstratvoS, Y a ea'ora de -',ec oue otemeeos crtenos concept' e Qe es c" coe -esits reigosos hace faJta oresentar a, a ser aceta -oo soco fe encargada a una comse' le rom ,nr entes 'o ,esta por -eDresentantes de as sere agupa ones qe c ro-ma a 'reco -n de a Kehila
Ninguna de las dos comisiones cumpli6 con su encargo en el plazo establecido, Con us. a gncs m-,embros det onse arec tlic protestaron DOr e maneo de practcas d lator as. ya que la mayoria reinante no tiene suficiente corale de afrontar el problema porque esto provocaria un enfrentamiento con la ortodoxia, unica beneficiada oficial en la AMIA.
Luege de sortear os fer ete encontronazos verbales entre agunos m emnros el cpresidente Ing. Perelmiter sometio a vo tacon r as 0stntas orc uestas sobre el acconar a seguir Fue apobada. con e' apove de nleve drectves a moon de analzar e temra una vez Que se cente con et dictamen de la comision per t ente
Lo ea-adc co resuta se, cue as aec 5sones nstituci onales cont'astan nctoramemte c, as Opimones Que os drectivos erter ncn.duaIrmente. a rasora reconce cue la AMIA es ona e" ur eg tsa e a -a-r cate de
,et,'a o ect, cad ro esc e cor no cer alca cue a os de "ecs ts re s es ea contrary a as esta. tute S
Respondera esta actitud ambivalente unicamente a la falta de coraje?

na indole -indica la D A.I.A. en un comunicado dado a conocer al respecto, luego de historian la evoluo6n de la organization.
Finaliza: AI cumplirse el 400 aniversano de la U.N., at tiempo que proclamamos como sudios, con nuestra inconmovible fe universaista que nos surge de nuestra tradicon profetica y vocaci6n democratica la convicca6n en el futuro del organismo mundial, tamblen subrayamos que para que ello sea possible, para que la U.N resura como en libertad. debe, indefectiblemente. derogar sin mas trimite la infame resoluci6n sobre sionismo-racismo y todas las demais condenas arbitrarias contra Israel y el sionismo y. en clara rectificaciaon, recabar ei aporte de Israel, como uno de los pauses en desarrollo mnas democraticos en el mundo, para afianzar el proceso de evolucon de las naciones subdesarrolladas. en busca de un mundo de segundad, sobre cimlentos de igualdad unrdca v ibertades pabibhcas. sin Io cual toda prddica sobre liberaci6n national y progreso no son mis huecas ret6ricas y frases engaiosas.

Respuesta de la D.A.I.A.
al Consejo Juvenil

LA D.A.I.A. y el 400 Aniversario de la O.N.U.
En estos dias se celebra e 400 aniversaro de la fundacon de las Nacones Un das Surgtdo e organ;smo nternaconal sobre las runas nhumreantes de a mas norrenda conflagrac on sufrida en toda la historia de!uchas enconos. os fundadores de la U.N abrgaron el noble proposito de echar los cm entos para un mundo sgrnado pOr a convivenoa e respeto de todos los pueblos y homrores de la terra a scr m naC ones n opresiones de nngu-

"El medico argentino que descubri6 to drogo que Scura el SIDA" en 1a Dortodo de La Semarna, es Natdn Trainin, quien en el reportoje reproducido en /is pdginas ntenores de Ia rewvista do muestras, una vez mdsn de esa humildod que to coroctenzo cornmo hombre y como cientifica,.
Natrdn Trainin noc1d en Mendozo, estudtd en to Focuttod de Medina de Cdrdoba, y en / 949 se radicc en el kibutz Ein Hojoresh, coma integrate S del grupo del Hashomer Homtzair movimiento al cual
pertenec6 durante su juventud. Hoy, a los 63 aos, es jefe del equipo de investigociones de/l Instituto Weizmann de Rejovot. En Jos Oltimos veinte aios se dedica a ta inmunologia. La sintesis conseguida par su equipa del THF, "el peor enemigo deISIDA (el sindrome de inmuno deficiencies adquinda)" le ha valido una gran publicidad, comoa Des11e A. !a de La Semana, de esta Capital. A trav4s de su
corresponsal en Israel, David Blumenthal, dice Trainin: "La drogo que hemos logrodo tione uno acci6n reparodora sobre el mecanismo inmunoldgico, por Io cual se aumentan ls a posibilidodes de curacidn. Pero sus cualidodes no
GA term.narin ali: creemos que pueden contribuir al
\ tratomiento combinado del cancer".
Naodn Trainin se cuenta entre los fuodadores Sl s O< israelies de o organizacidn midica Paz y Salud, que
exige la finahizacidn de los expenmentos nucleares, y su voz se deja air en asambleas y encuentros del sionismo progresisto nucleado en el Mapam israel.

La Detegacon de Asociaciones Israeltas Argentinas nos
envi6 una copia de la carta enviada al Consejo Juvennl Sionista Argent no respondiendo a las aprecacaones criticas vertidas por la entidad juvenil sobre la cena conmemorativa del 50 aniversano de la DAIA (transcriptas en el numero anterior de Nueva Sion) La contestaco6n, firmada por el Dr David Goldberg presidentt) y el Arq Horacio Mintz Drosecretaro e. e.), serala, entre otros. los
sigutentes concertos
En su caracter de anfitrona, la D.A.I.A juzg6 el lugar
escog do coma el marco mas adecuado para que el presidente de la naci6n, ministros. legisladores, embajadores.
dinigentes politicos, intelectuales, funconarnos y representantes de los medios de difusi6n, bnrndaran su saludo a las autonridades de la instituc6n y, para que la espectabiiad de estas presencias tuvwera la trascendencia y public.dad que de otro modo por ejemplo en un acto multitudinano- no Se habria logrado. La importancia del lugar elegido favorecio la amplia repercusi6n perodistica de la
actividad.
"El acierto del criterlo sustentado por la D.A.I.A. en la
elecoc6n del ambito para et agasajo se reflejo no s6lo en el carActer politico del encuentro sino,. en el amplo poder de convocatona que conat6 aquel entre los distintos sectores que component la grand familia ludeoargentina.
-La D.A.I.A, aclar6 en cada oporturudad en que fue
necesanio, el carActer voluntanrio de la contrbuci6n solicitada y que ninguno de los invitados debia absteoerese de concurrir por su imposibilidad do oblar dicha suma. Hubo quienes abonaron una suma inferior. conforme a sus posibilidades y los hubo quienes se acogieron a la alternativa no abonando suma alguna. En tales condiciones participaron varias representaciones juveniles, entre ellas,
miembros de ese Consejo Juvenil Sionista Argentino.
Afiliaci6n Campaia de Afiliaci6n a O.S.A.
La Organizaci6n Sionista Argentina hace saber que se ha rea tivado la Campaia de Afiliaci6n (Mifal Halaverut). en todas i instituiaones de la Comrnunidad. Especial eteris ha despertado la actividad que desrroll6 domingo 10 de noviemrbre el Club Nautico Hacoai en su sede 4 portiva del Tigre, oportunidad en la que se install un stand do de directivos de OSA tuvieron a su cargo la explicac6n de los n ales alcances de esta campaa.




ORNADA DE ESCLARECIMIENTO N LA PLATA
Bajo el lema "El sionismo: expresi6n de plualismo, libertad y democracia" se realiz6 en a Plata una jornada de discusi6n y esclareciniento en las instalaciones del Paseo Dardo Rcha de esa ciudad.
Rrticiparon del panel la vicegobernadora, ar4tiecta Elba Roulet, el candidato a diputado por la Democracia Progresista, Dr. Albuim; el periodista Luis Pan; Sim6n Lfzara, vicepresidente de la Asamblea Permanente de los Derechos del Hombre; el Dr. Mario Gorenstein, ex presidente de la DAIA; el ingeniero Jacobo Fitterman, por la Organizaci6n Sionista Argentina, y Abraham Shulasky de la Juventud Judia.
El debate estuvo presidido por el presidente de la AMIA, Dr. Golijov. Progresista de la capital bonaerense. La mayoria de las ponencias destacaron los contenidos humanistas del sionismo al tiempo que acordaron en la necesidad de reconocer los derechos a la autodeterminaci6n del pueblo palestino en un marco de paz en el Medio Oriente.
Entre la concurrencia -estimada en unos 500 asistentes- se encontraba el ex candidato

El interior
Rosario
Homenaje a la memoria de Chagall
En esta nmocrtante c ad argent na de a Pr nea de Santa Fe efectua ase sendos acts e a a ]a mem:a oe s e d c~c Cag a zacos por lao Aren ere e e t
e' .a
Ca, aac e ea
Ce Ber e ns

EL SIONISMO EXPRESSION E PLURALISMO, LIBERTAD
Y DEMOCRACIA.

a vicegobernador por el Partido Justicialista, Camilo Amerise, quien estaba acompariado por el diputado de la misma corriente, Fernandez Bazin.
La organizaci6n de la jornada estuvo a cargo de la AMIA local, la O. H. Macabi platense, la Escuela Hebrea J. N. Bialik, demas entidades comunitarias y cont6 con la adhesion del CI. y Biblioteca Max Nordau. Es de destacar la cooperaci6n y coordinaci6n de las actividades preparativas que marc un modelo a ser ampliado y tornado por otras comunidades del interior. La pujanza y activismo de toda la juventud judia nucleada de La Plata -desde el centro Amal hasta Max Nordau, pasando por Macabi dieron la t6nica del exito.

La juventud

Saludable evoluci6n de la FUSLA
C~en
le ., L e-'a -et c a, e c : "en
el marco del dialogo pac2fco entre todos los sectores involucrados en el conflict de Medio Oriente
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Gar~~~~~~~za ~~2 -2" a aaatd :- ~~ &. ~
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vea a s- e- e
fa su repudio a regimen dictatorial de Pinochet y se solidariza con [a lucha del pueblo chileno por la recuperacion de la democracia e e
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En los ultimos aios se ha producido un desgaste en los contenidos sionistas de la Organizaci6n Sionista Mundial y del Estado de Israel. A casi nueve d6cadas del surgimiento del Movimiento Sionista, y a 37 aimos de sla creaci6n del Estado de Israel, aumenta sla distancia entre el ideario sionista, sla realidad de Israel y el movimiento sionista mundial. Parad6jicamente, a veces parece que el sionismo organizado de nuestros dias careciera del espiritu sionista, de los ideales y de una dirigencia capaz de llevarlo a puerto seguro. El sionismo (movimiento de liberacion nacional del pueblo judio) se ha impuesto desde sus comienzos cuatro objetivos fundamentales:
1 La creaci6n de un Estado judio en Israel.
2 Un refugio seguro en dicho Estado para todo aquel judio que quiera o se yea forzado a concretar su alia, su emigracion a Israel.
3 La reunion de la mayor parte del pueblo judio disperso en el renovado Estado de Israel.
4 La creaci6n en dicho Estado de una sociedad nueva, basada en los valores de la justicia, las igualdad y la libertad del ser humano; sla moral judia y las doctrinas sociales de las naciones del mundo (liberales o socialistss; una sociedad renovada y en desarrollo, que cree valores originales, adecue sus principios y conductas a lo mejor y ms moderno del mundo, aspire a sla paz con sus vecinos arabes y sirva de ejemplo, modelo y simbolo a los judios del mundo, como centro de atraccion espiritual.
De todos los objetivos nacionales y universales del sionismo, solo se ha concretado el primero de ellos (sla creacion del Estado de Israel), mientras que los dems siguen siendo hasta el dia de boy tan solo un ideal que, con el paso del tiempo, se ha vuelto poco claro. Sin embargo, estos objetivos aun no concretados constituyen parte inseparable del movimiento de renacimiento nacional, y su importancia no es menor que la de la creacion del Estado. Incluso podria decirse que el Estado no constituye un fin en si mismo, sino que es un instrumento para garantizar Is realizacion del ideario sionista; mas asun: la no-realizacion de estos objetivos pone en peligro la existencia misma del Estado y del pueblo judio como entidad nacional.
EL SIONISMO CLASICO EN NUESTROS DIAS
De acuerdo con las concepciones de los pensadores del sionismo clasico (Herzl, Sirkin, Borojov y otros), la realizaci6n de la idea sionista es impulsda por dos fuerzas historicas:
1 La fuerza de repulsion, el torbellino historico vinculado a la intolerancia de la sociedad general con respecto al pueblo judio. Esta realidad se ha puesto de manifiesto a lo largo de muchos siglos, por medio de fen6menos como el antisemitismo y las persecuciones contra los judios, llegando a su punto mas alto durante la Segunda Guerra Mundial, con el Holocausto judio. Segim esta concepci6n, y como consecuencia de las catastrofes judias, importantes partes del pueblo se veran forzadas a emigrar de sus paises de origen para hallar un refugio seguro en el Estado de Israel.
2 El factor voluntario, subjetivo, pionero, vinculado por una porte con las aspiraciones nacionales de partes importantes del pueblo de realizacion del sionismo, y par la otra con i fuerza de atracci6n del Estado de Israel, en su condition de centro espiritual (al estilo de Herzl o de Ajad Haam) a de centro de creation de una nueva sociedad humans, distinta y progresista (al estilo de Borojov o Najman Sirkin).
Durante los ltimos veinte aflos disminuyo notoriamente Is influencia de estos dos factores del sionismo pritactico. A partir del Holocausto que se abatio especialmente sobre los judios de Europa, y a partir de sla decade del '50, despues de sla creascion del Estado de Israel, las dimensiones del antisemitismo mundial y de sla opresion judia no han legado a una situation tal que produzea un moviniento masivo de cientos de miles de judios para concretar su alid; per otra prte, en la diaspora se reducen las fuentes nutricias de la cultura
20/nueva sion/16 de noviembre '85

judia, que deberian hacer florecer la identificacion voluntaria y jalutziana con la praxis sionista. La imagen del Estado de Israel se tergiverso a los ojos de los judios del mundo durante sla iltima decada, perdiendo su condici6n de foco del judaismo; en forma paralela a este fenomeno, aumentaron los procesos de asimilaci6n de grandes sectores del pueblo judio en todo el mundo.
Se da entonces una situaci6n paradojica: a pesar de que en diversos pauses (Irnm, la Argentina, sla U.R.SS.) se dan situaciones de opresi6n a judios, y a pesar de que a causa de los acontecimientos locales se da una corriente de emigracion hacia otros lugares, la mayor parte de los emigrantes judios prefieren adaptarse a una nueva dispora en lugar de Israel. Segun los datos de las ultimas investigaciones de los Prof. Smaltz y Sergio Della Pergola, la demografia judia se halla en una situacion de crisis mundial, como consecuencia de la asimilacion y del descenso de la tasa de natalidad en las comunidades judias de sla diAspora. El pronostico sociologico nos dice que, si estas tendencias prosiguen hasta el afio 2000, Ia poblacin judia -que es actualmente de 13.000.uu de almas- descendera a 9.000.000.
En un estudio sobre demografia judia realizado en 1965, el Prof. Robert Bacci establece que la a/id no influy6 de manera significativa sobre el crecimiento de sla poblaci6n judia del Estado de Israel, como consecuencia de las dimensiones de la ieridd que se dio en los ultimos afios.
Entre 1919 y 1978 concretaron su alid a Israel 2.120.000 judios de sla dispora, pero en ese mismo periodo se dio tambien una ierida. La "perdida neta" de demografia judia en sla diAspora por alid fue de 1.772.000 judios. Es decir, en esos afios, abandonaron Israel unos 350.000 judios. Debemos sefialar tambien que alrededor de un 60% de este movimiento migratorio vinculado a Israel se produjo entre 1948 y 1970. A partir de 1970 disminuyeron las olas de alia y sus influencias tanto sabre el numero de judios en el pais de procedencia como en el pais de arribo.
El aflo pasado llegaron a Israel 20.000 judios (incluvendo los judios de Etiopia); pero entre 20.000 y 30.000 judios abandonaron el pais.
LA POLEMICA BEN GURION NAJUM GOLDMAN
Es sabido por todos que dos destacados lideres del movimiento sionista -Ben Gurion (pionero de la creacion del Estado) y Najum Goldman (dirigente del judaismo diasp6rico y de sla O.S.M.)-

or Najum Soldn
mantuvieron una continua pol6mica con respecto a la alid. Ben Guri6n sostenia que sionista es solamente quien concreta su alid, y que la O.S.M. carece de sentido despu6s de la creaci6n del Estado de Israel. Goldman, por el contrario, afirmaba que la acentuaci6n de la idea sionista consiste en un proceso hist6rico prolongado, que se irA realizando en forma simultimAnea al fortalecimiento de la dispora, Ia educaci6n judia y los vinculos con Israel. Goldman no creia que la exigencia categ6rica e intransigente pudiera dar a corto plazo una respuesta a la cuesti6n judia, y construy6 su politica basimdose en el supuesto de que se trataba de un proceso de largo aliento, que se realizaria a
lo largo de varias generaciones.
Ahora, cuando ninguno de estos dos hombres
vive, podemos afirmar con certeza que ambos tenian cierta parte de raz6n en sus posturas. Ben Guri6n estaba en lo cierto al enfatizar Ia importancia militante de la alid como parte fundamental de la realizaci6n del ideario sionista, y Goldman tenia raz6n cuando encuadraba la exigencia de Ben Gurion en el marco de las limitaciones de un proceso hist6rico. Ambos dirigentes estaban persuadidos de que la fuerza de atracci6n del Estado de Israel seguiria slendo en el futuro el factor decisivo de la realizaci6n sionista despuds del
Holocausto.
En forma paralela a esto, las escuelas mis radicalizadas del movimiento sionista (como Hashomer Hatzair) enfatizaron la importancia del caracter de la nueva sociedad a construir en Israel.
Meir Ilari, dirigente de este movimiento, propuso la teoria de las etapas de realizaci6n del sionismo socialista: un sistema pionero que serviria de foco para sla identificac on de las masas judias que aspiran a la libertad, a la igualdad, y a una sociedad mas justa.
EL PROCESO DE DES SIONIZACION
En la ultima decada se ha producido un proceso de
des-sionizaci6n del Moviniento Sionista y del Estado de Israel. El estimulo a Is "aliah" ya no ocupa el primer lugar en la escala de prioridades pricticas de las organizaciones sionistas de la diaspora. Paralelamente han surgido nuevas organizaciones locales (en Europa, Amtrica latina y los EE.UU.), sla mayoria de ellas con una orientacion pro-israeli, pero al mismo tiempo con una actitud de profundo arraigo en la comunidad local.
La mayor parte de estas organizaciones no pertenece al "establishment" sionista clasico conocido en el pasado y represntado par los partidos sionistas, ni In aid
constituye su preocupacid6n fundamental.

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Cierre de inscripcion: 30 de Noviembre.
Para informes dirigirse a: Tte. Gral. J. D. Per6n (Ex-Cangallo)
2471 8o piso a Sr. Daniel Jalfin
Enviado especial para la promoci6n del programa.
VEA SIENTA Y COMPRUEBE




En el curso de la iltima reuni6n del "Comith de Accion Sionista" de la Organizaci6n Sionista Mundial, nuestro compafiero Najum Solin desarroll6 esta ponencia que reproducimos a continuaci6n.

David Ben Guri6n y Nahum Goldman

Este fen6meno expone los profundos cambios sociol6gicos que se han dado en el pueblo judio en los ltimos 20 afios: las nuevas generaciones no han sido captadas por los partidos tradicionales del movimiento sionista, que se convirtieron en la diAspora en factores secundarios y de limitada influencia.
En realidad, la O.S.M. no representa actualmente a las nuevas corrientes y organizaciones sionistas de los idtimos tiempos, y ha dejado de cumplir un papel central en el estimulo de la alid. La imagen y los contenidos del Estado de Israel se han desgastado despu6s de la Guerra de Iom Kipur, y en especial despues del vuelco politico de 1977. El alejamiento del ideario sionista se ha puesto de manifiesto en fenomenos extremadamente graves, como:
1 La economia del Estado de Israel ha dejado de ser una economia planificada que aspira al desarrollo. al crecimiento econ6mico y a la creacion de nuevas fuentes de trabajo para absorber a los miles de nuevos inmigrantes, y ha sido reemplazada por una economia especulativa, no productiva, que niega con sus hechos el ideal sionista de crear una sociedad judia productiva y trabajadora. A veces pareceria que la economia de la diAspora, basada en "negocios en el aire", se hubiera infiltrado dentro de las fronteras del Estado de Israel.
En los iultimos afios, los principales recursos del Estado se invirtieron en un consumo privado exagerado, que vacio casi por completo las arcas estatales. La economia no se basa en el desarrollo y el crecimiento, y por eso no esta en condiciones de absorber la inmigracion.
2 En lugar de desarrollar regiones como el Neguev y la Galiles, se invirtieron miles de millones de dolares en el desarrollo de zonas con mayoria de poblaci6n arabe y minoria judia, en Judea y Samaria, en contraposici6n a la opinion mayoritaria del movimiento sionista organizado.
3 La guerra del Libano (que tuvo opciones alternativas), produjo numerosas victimas y consecuencias politicas que dividieron a los israelies, mientras miles de judios del mundo manifestaban sus protestas y criticas ante la politica del gobierno israeli.
4 En Israel carecemos aim de un reconocimiento de iure y de facto de la igualdad de derechos de todas las corrientes religiosas y culturales del ueblo judio (conservadores, reformistas, etc.). n lugar de eso, aumenta la influenia de los factores religiosos ortodoxos, incluidos partidos religiosos no-sionistas como Agudat-Israel.
En los ultimos afios la sociedad israeli se ha ido transformando en una sociedad cada vez mAs cerrada y menos pluralista, con acentuados sintomas de coercion religiosa y con fen6menos de extremismo nacionalista como el de Kahane, que ponen en peligro la continuidad del r6gimen democratico.
5 Las brechas sociales y 6tnicas han ido creciendo en los iltimos afos, y esto ha producido un profundo retroceso en el proceso de fusi6n de diasporas.
6 Nuestras relaciones con el pueblo Arabe palestino se han agudizado. Ain no hay un dialogo de comprensi6n entre ambos pueblos. Es evidente que el problema palestino ocupa el primer uIngar en nuestras relaciones con el mundo arabe, y I es mAs importante que el problema de nuestras relaciones con los paises arabes.

No se ha dado aun una respuesta israeli y sionista satisfactoria para la cuestion palestina, que no constituye solamente un problema del pueblo arabe. sino tambien el problema del sionismo que trata de autorrealizarse como movimiento nacional en el Estado de Israel.

RETORNANDO A LAS RAICES SIONISTAS

Ante la crisis de valores que se abate actualmente sobre el Movimiento Sionista y sobre el Estado de Israel, se hace necesaria la urgente adopcion de medidas no rutinarias que reintegren el espiritu sionista al sionismo institucionalizado. Con respecto a esto, el gobierno de Israel y la O.S.M. deberan adoptar las siguientes medidas:
1 Colocar el desarrollo del pais y la absorcion de la aiia a la cabeza de las prioridades politicas, volviendo a un sistema de crecimiento economico y estimulo a la inmigracion.
2 Ubicar la lucha por la paz con nuestros vecinos arabes y con el pueblo arabe palestino como parte inseparable de la realizacion sionista.
3 Fortalecer las instancias democraticas y pluralistas de la sociedad israeli y afrontar con energia los fenomenos de nacionalismo extremista.
4 La O.S.M. debe dar prioridad en sus proyectos e inversiones a los movimientos jalutzianos y realizadores, estimulando sus realizaciones.
5 Modificar la estructura de la O.S.M. y de las organizaciones sionistas locales, para dar representacion adecuada y relevante a nuevos entes y factores que hayan adoptado el ideario sionista y que no formen parte de los partidos politicos tradicionales.
6 Reforzar la educacion judia en la diaspora, creando planes anuales cuyo objetivo sea el de abarcar miles de nifios y j6venes que no hayan recibido educacion judia, como forma de lucha contra la asimilacion y con el objeto de impartir una conciencia de identidad judia sionist a las j6venes generaciones de la dispora.
7 Legitimar el diAlogo de igual a igual entre Israel y la diaspora. Se debe hacer participate a los judios de la dispora en la discusion public e ideologica para delinear los proyectos de la renovada sociedad judia en Israel, estando dispuestos a la intervencion critica de los judios israelies en los asuntos de la diaspora, y la de los judios de la dispora en los asuntos del Estado de Israel.
8 Renovar la dirigencia sionista, y permitir a las j6venes generaciones nacidas despues del Holocausto que ingresen a la palestra politica del pueblo judio, con el objeto de remozar la Organizacion Sionista e insuflarle un espiritu nuevo y combativo.
9- Atraer a losintelectuales y pensadores hacia el movimiento sionista, incorporandole los mejores recursos intelectuales del pueblo judio.
En resumen: devolver al movimiento sionista su espiritu revolucionario, constructivo y creativo, teniendo conciencia de la larga marcha que deberemos emprender para crear una nueva sociedad judia en el Estado de Israel, que sirva de foco de renovada identification para el pueblo judio, tal como lo habian sofiado los precursores hace casi 90 afios.

Traducci6n: Orna Stoliar

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EISENSTEIN
YLOS 60ANOSDE
"ELACORAZADO
POTENMKIN"
por Sergio Wolf

Descontento par Ia comida en mal estado, ato tripulacion del acorazado Potemkin se rebel contra sus superiores quienes ordenan so inmediato fusilamiento a manes de los demos marineros. Uno de los sentenciados clama a los tiradores: i'Hermonos !... Todo es silencio y tension, que culmina en on estallido de rebelion: los anteojos del medico
-que habia justificado la corame f~tida- penden de on mastil la cruz del sacerdote -que pedia a los exaltados que tengan confianza en Dies- es aplostoda par la muchedombre; uno de los oficiales es arrojado al mar. Cuando todo termina, el cuerpo inerte de uno de los marineros es traslada. do en on pequefio bote hasta el puerto de Odessa, donde una incesante caravan de hombres y mujeres acongojados desfilan ante el, homenajeando so valor. El acorazado queda sitiodo par la escuadra zorista, poar o que la gente de Odessa se arrima en gran cantidad para proveerles de allmento y carbon. Imprevistamente une imagen destruye el afecto solidario de los pobladores: des-

El acorazado Po emkin, de Eisenstein 12)

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de Io alto de las escalinatas del Palacio, desciende una filo de otas, bootas cosacas que se alinean a Io ancho del escalon, soldados que cargan y se dispo. nen a reprimir al pueblo que se inferroga con sorpresa. El horror ha estrongulado -una vex mas- ta olegria. La locura ingresa coma una tromba y arrasa esa materio humana y sincera que pugno poar huir. Pero no hay escopatoria: coen hombres y mujeres: un disparo de fusil hace blanco en el ojo de una anciona: un coche de bebe se despeila escaleras abajo; una madre, con su hijo en brazes, desesperada par el dolor enfrenta al batallon imperial. En este marco de alucinacion desbordante, coe to noche. El ocorazado se apresta a luchar ferozmente contra sus sitiodores, pero estos no disparan se hon aliado a su causa.
No son los imagenes quienes hocen un film, sineo a alma de los imagenes (Abel Gance)
A casi seis decenios del estreno de El ocorozodo su grito permanece audible y su revoluci6n, tanto ta que generd su outar en el campo del arte (el cine), coma Ia que muestro el film, sigue bullendo palpitando en coda fotograma. El espectador de hay continue interrogandose acerca de los resortes emotivos que Eisenstein hace vibrar, y se pregunta par qud Ito conmueve esto pelicula en blanco y negro, muda -luego sonorizada-, con esos personajes ton esquemdticos que cosi no parecen humanos eSerd que so identificaci6n tiene que ver con ato tematico de toa peliculo?... Esto reflexion bien podrta echar un paco de luz al problema. porque Zesos altivos y mecanicos cosocos zaristas no podrian acaso froansmutarse en la piel de los soldados chilenos que, baja las 6rdenes del nazi Pinochet, disporaban contra la multitud encerrada en el Estadio Nacional? i0 en tola del ejercito britanico que masocraba a los seguidores de Gondhi? 0 en ato de los nazis que ahogaron en sangre a los judios del Gueto de Varsovio? 40 acaso la suplico desgarradora de la madre que sube, con so hijo muerto. los escalinotas del Palacio de Odessa, enfrentando a los tropos del zar. no es ato misma que to de las Madres de Plaza de Mayo cuando daban vuel. tas alrededor de to Pirdmide desafiando a ato im. piadoso dictadura argentina? Los verdaderos obras de arte no tienen tiempo, ni se agotan can las modos o estilos de turno. La lucha es siempre to misma, la del pueblo contra el fascism y so represion, so hambre, su sojuzgamiento.
Seguei M jcilovich Eisenstein, nocido en Rigo (URSS) en 1898 y muerto en 1948, de familia judia par parte de padre, inspir6ndose en sucesos reales acontecidos on 14 de junio de 1905. sigue librando su botalla, aliodo con sus criaturas -ton maniqueas com autenticos y sufrientes- control las conciencias olvidadizos.

22/nueva si6n/16 de noviembre '85

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rn el od.o cabaremos...

No hay como la palabra para transmitir mensajes contradictorios: promover la esclavitud para defender la libertad; imponer el totalitarismo para lograr la democracia; sembrar la muerte para que reine el amor... Esta Acida canci6n del repertorio de Nacha Guevara (quien la tradujo del original de
S. Vinaver y Mary Rogers) encuentra un modo
escalofriante de acabar con el odio...

era. sangre. odio en derredor cuando encontraremos donde estd el ,r.
rtad, igualdad v fraternidadl es to que buscamos/ por eso: tornados de iano: Com el odio acabaremos ese es nuestro credo basta de encia. de egoismo. de indecencial no esperemos a maiana, ahora meno comnencemos con el odio acabaremos.
el odio acabaremrnos! con el pie lo aplastaremos/ luchemnos por el dia tue el amor por fin sonria, emprendamos el camino cuanto antes encemos con el odio acabaremos.
el odio acabaremos:/ quO paliza le daremos:' "'no te gusta que te iue? entonces: muere, muere, muere '. Para ver lo que ha com ido la riga le abriremos:! con el odio acabaremos.
Sel odio acabaremos, la picana le pondremos/y si llora o si se queja le rncamrnos las orejas: viendo c6mo se retuercei c6mo nos diuertiremos et odio acabaremos,
i el odio acabaremos;/ en un monte lo pondremos asi tola multitud lo >ard en una cruz y cuando pida agua/ vinagre le daremos: con el odio baremrnos.
el odio acabaremnos;/ algun nazi encontraremos que le ponga una ecci6n que lo con vierta en jabon.
i el odio acabaremos y por si esto fuera pocol le refregaremos bien la
2 con sus mocos;: con el odio acabaremos/ una bomrnba le pondremos tro tiros,. seis granadasi diez misiles, cien torpedos/ la lengua le 2ncaremos y sus dientes uenderemos.../ con el odio acabaremos.

'UDIO A LA VISITA DE SHARON A ARGENTINA
bre el cierre mismo de la presente edicl6n to. ugar una reuni6n de representantes de distin-. orrientes progresistas de la comunidad judeo entina, a fin de coordinar su expresi6n de reo a la visit de Ariel Shar6n a Buenos Aires. principle se habla fijado la convocatoria para I del cte. en la intersecci6n de las calles Santa Florida, frente at Plaza Hotel, a las 19 horas. o que se anuncie algon cambia, alli estaremos.

calendario

Noviembre 13, 1965 Haf6z el-Assad toma el poder 15 aitos otr6s on Siria; at principio como primer ministro y m6s tarde como president.
No$embre 19 40 ehos atr6s muere leashoo Jankin, pionero de 6 Kislev, 5746 to primer o1a inmigatoria polestina y propulsor d lo aodquisici6n de tierras en Eretz Israel. Una de sus principales compros para la compoila Haoshorat Halshuv fue ia totalidad del Valle de Izreel.

Noviembre 14
1 Kislev
Novlembre 20
7 Kislev

Noviembre 21
8 Kislev
Noviembre 23
10 Kislev

Las primeras elecciones municipales son convocadas en el nuevo Estado de Israel. Hace 35 ailos. So inician los Juicios de Nremberg a los criminales de guerra nazis ante un tribunal military internocional. Los sesiones prosiguieron hosta octubre de 1946. 40 ailos atr6s.
Hacem 10 alRos muere Francisco Franco, el "Generalisimo", tirono de Espaiia'durante 36 aios. Se inaugura el puerto de Ashdod, en las costs del Mediterr6neo. Hoco 20 ahos. 40 alas atr6s, los brit6nicos capturan a "Berl Katzenelson", barco de inmigrantes "ilegales". En respuesta, el Polmao sabote6 el radar de Guivat 1Ogo, on la costa de Hedera.

250 ANIVERSARIO COLEGIO TARBUT
LaAsociacion Judeo-Argentina las Catarates del Iguazu para dos personas de Culture y Educacion invite a Los trabajos se recibiran hasta el 6 de todas las personas vinculadas al diciemrbre de 1985 a las 15 hs Colegio Tarbut a participar en un
Concurso de Aliches cuyo tema es Los interesaaos poaran retirar El 250 Aniversano del Colegico las bases y condiciones en el
Primer premio viaje de 7 dias a Colegio Tarbut. Rosales 3019 Bariloche para dos personas Olivos, y Mendoza 1470 Capital Segundo premio viea)e de 5 dias a Federal de 9 a 15 hs

16 de noviembre '85/nueva si6n/23

breviario
* PALABRA MENOR, de Diego Mare (poesia).
Perteneciente a la brillante generaci6n de los '60 este poeta, que se lUsam6 a silencio a partir de 1974, reaparece hay con esta busqueda incisiva y mis profunda de una realidad, cuyos caminos alguna vez intent transitar en sus libros anteriores. "Al traficante de suefios lo han herido", como a toda una generaci6n, al igual que Diego Mare, que invoca la vida y la muerte, a trav6s de la memoria que nace del poema.
Palabras para ser juzgadas, enardecidas, vacilantes, lenas de horror y niufragas e afecto, se-deslizan con sla fuerza y la belleza de un mundo "babdlico y mutante". Reencontrar a un p6jaro militante, es una alegria entre tanta presencia mediocre y almibaraa.
0**
* BAUTISMOS Y FUNDACIONES, de Liliana Mizrahi
(poesia).
Tres espacios para un encuentro con esas zonas que aun permanecen vividas: Que el otofto se afirme (Ia edad y el tiempo), Voces que crecen perseguidas (a identidad y su conciencia), La alegria vagabundea (la nifiez, los suefios, el espejismo). Poesia que comparte con el lector un dieidogo permanente. Construida sobre ciertas certidumbres, se aprecia una apuesta permanente por estar presented, aun cuando las heridas avanzan desde lejos. Un camino poblado de ternura, mas que de rencores.
* ATENTADO A LA VERDAD, de Aida Gelbtrunk (poesia).
Poeta uruguaya casi desconocida en nuestro pais. compone aqui un universo rico en significaciones, donde las voces de sus multiples conciencias avanzan en un diilogo con su propia piel. La oesia, como acto revolucionario, atenta contra lo establecido, v lo establecido es una verdad inequivoca que no permite la alternativa de lo desconocido.
Los antepasados golpean en sus entralias cuando pasea por Jerusalem, acompafiada por un Dios leno de nostalgia e incienso. que la leva del braze y por el texto: "Y como no tengo que sofiar escribo mil veces: los mismos versos"... M.
los NIT

etcoftera




.6.166o ple6

A principios del aroia pasado, invitado
especialmente a participar del Seminario de ta Cosa del Presidente de Israel, visit6 por primera vez ese paois el poeta y ensayista Santiago
Kovadloff. Luego, en abril de ese mismo aoo y en el marco del quinto encuentro del Grupo de Reflexi6n
Sionista de Buenos Aires (que
organize el Depto. de Desarrollo y Servicios Comunitarios de 1a OSM) relat6 Santiago Kovadloff el impacto que signific6 para 61 Jerusalem.
Transcribimos en esta p6gina sus
palabras, tomadas directamente de la grabaci6n, las que conservan todo
el calor que Santiago pone en todo
lo que dice, escribe o hace.

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24/nueva si6n/16 de

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dsta per SadGgo Keabf
De los sitios que conozsco ninguno, como Jerusalem, concenfra on tan poco espaclo tonto tempo. En general tenemos de to historao, una experience on la quo lt oscenografla oes dado a travids de un fibre recorrer siglos hist6ricamente significativos o Io laorgo de mucho espocio. A mi Ito primer que me result6 inagotable es esta convivenca con tanto tflempo on tan poco espaclo.
Y uno de las cosas que me impreslonaron m6s s esa fronla un poco sarc6stfca do los hechos hist6rt. cos que uno puede percibir en Jerusalem. Commando por las calls de lo Cludad Violeja vi de pronto una pequefia columna romana donde un emperodor dice que acaba de conquistar to ciudad pare el imperio; unos pocos metros m6s all6 una placa do un roy cristiano dice que acabo do conquistar ato cludad para su reino; un poco m6s all6 una ploca turca acepta haber conquistado to cludad para AId6 y un poco m6s all6 una placa judia dice haberla recuperado para Israel. Esta transitividad del poder es conmovedora y escalofriante. Pens#, par un lado, que Jerusalem so negaba a tenor un poseedor definitlvo y par otro lado pensd que Io m6s extraordinarto que, desde mi punt de vista, hablan hecho los judlos on ato Ciudad Vieja de Jerusalem era haber rota una tradici6n varias veces milenaria quo consists on sepultar al conquistado. Los israelles des-sepultaban a los antlguos conquistadores de Jerusalem y exhiblan las distintas culturas que los sucedieron a coexistieron o incluso so opusieron a olos. Pens6 que esta actitud de Israel, la de poner al descubierto las sucesivas culturas, rompla con una tradici6n muy antigua, que es lograr que el enemigo, o el contricanteo el adversarlo desaparezca de ato foax de to tierra para que el propio poder tenga mds realidad. Esta creencia es puesta en tela de juicio par ato actitud israeli de poner al descubierto todas esas culturas y exhibir el nucleo del secreto que encierra esa ciudad disputada, sacralizada y profanada hist6ricamente tantas veces.
Y este secreto tiene que ver, para ml, con ato dificultad que tuve paro sentirme recorriendo ato Ciudad Antigua. Yo tuve la impresi6n, todo el tiempo, de que el pasado al que yo me asomaba caminando par esas calles era el presente, y que la vida cotidiana de hace muchos aflos y muchos siglos disolvia on su vitalidad at fluir.
Nunca tuve la impresi6n que la ciudad estuviera dominada par una actitud turistica par parte de quienes ia visitaban, sino que la vitalidad de la ciudad, la cotidianeidad de la ciudad disolvia e impedla que la trivialidad de una maquina fotogrdfica fuese m6s poderosa que la vida cotidlana.
No me senti coma el hombre del presente que recorre el pasado, me sent todo el fiempo coma un hombre profundamente desconcertado par las preguntas que me planteaba la ciudad, preguntas acerca de mi mismo, de mi propia identidad coma judio, de mi occidentalidad. Y sent que alli todo era posible. Era posible el judalsmo ortodoxo y cerrado, el judalsmo heterodoxo y ablerto, la religi6n bajo formas previsibles y loreligidn bajo formas imprevisibles. Y me fui con la impresi6n de que yo no estaba preparado para vivir en un lugar tan heterodoxo.
Es tal vez un poco parad6jico decir de Jerusalem que es un lugar heterodoxo, pero yo tuveo loa Impresidn de que no cabla dentro de una caracterizaci6n traditional, quiz6s, en porte, porque mi visita fue muy breve y muy emocionante par todo to que pude vivir.
En otro arden de cosas, pude percibir que los israelles debaten el toma del sionismo can una liberal. dad de la que nosoftros carecemos. Recuerdo un episodio que vivid alit que creo que vale Ia pena contarles porque samos compaiTeros de un mismo intento de comprensl6n del judaismo.
Uno de los mas altos directivos de la Agencia Judla me dijo cuando nos rounimos: "a Usted habia visto ya este telegram? Es un telegrama de Ia Organizaci6n Sionista Argentina protestando par su Invitacidn".
Le preguntd par qud protestaban y me dijo: "Y, porque elaos conslderan que deblamos haber invitado a un sionista cabal, y no a un judlo... en fin.., coma usted".
Y agreg6: "Mire, nosotros Io hemos invitado porque de la concepci6n m6s o menos tradiclonal del sionismo argentina tenemos ya una cierta idea, y acd tenemos muchos problemas con el sionismo y quisidramos toner visiones menos... en fin... ortodoxas y puntos de vista... discrepantes si so qulere, y cuestionar un poco mas todo esto, porque nosotros no sabemos muy bieon c6mo caracterizar hay 1el problema del sionismo y me gustaria cambiar ideas con gene que no estd muy segura de Io quo as".
Esa actitud la senti tambidn en Jerusalem y on of Congreso dande so debatif6 el problema de to Ima.gen de Israel y ato olid6 En ese congreso hubo posiciones ortodoxas, donde el opoyo ala politico delgoierno israeli era literal e incuestionable, y hombres que se preguntaron, entre ellos el presidente de Israel, muchas cosas. Recuerdo que of presidente de Israel dijo: "Yo, ocerca del problema, ya tongo una idea. Me gustaria saber si ustedes tienen alguna respuesta y querria que me ato plantooeen".
Finalmente, la sensaci6n que ese idloma no debla resultarme ajeno y que me resultoba, me marc6 durante toda mi estadia. Era la primer vex que yo estaba on un pots donde no entendla noda. Y a ato vez en un pals entrailablemente unido a ml... en espaoiol. Todo Io poco que yo sd sabre ef judaismo to sd on espaoilol o un poco en ingl6s o en francs, noda en hebreo. Me sentla empobrecido par of desconocimiento de este idioma que debi6 haber sido mo.
En sintesis, yo tongo la impresi6n de que no podria presentarles una vision coherente de mi experiencia porque no tuve una experiencia coherent. Jorge Luls Borges, en un homenaje que so le hizo cuando cumpli6 75 aios y en el que se habl6 de 61 y se exolt6 su obra dijo alga que yo quiera parangonor hoy para mi mismo coma unas palabras de defensa. Cuando le cedieron la polabra dijo: "No espe. ren de mi nada hermosa porque estoy profundamente emocionado". Yo creo que cuondo uno esf6 demasiado conmovido no puede hablar con excesiva coherencia.
Israel, en sintesis, no es un pals que yo haya conocido realmente. Estuve olgunos dias on una ciudad inagotable y me volvi con una sensaci6n intima, una convicci6n, y as que, cornma ha ocurrido a Io largo de tantos siglos, as imprescindible volver all otfro vex. Tal vex para seguir desconocidndose un poco mas, tal vez para poder oproximarse a interrogantes que fuera de allt tioenen otra forma y otfra intensidad.




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SUMA4RIO
3. Introducci6n
5. JUDIOS Y ANTISEMITAS; fragmento de un ensayo de Ernesto S6bato.
7. EL ANTISEMITISMO EN ARGENTINA, por Jos6 A. Itzigsohn
9. ANTISEMITISMO DURANTE EL "PROCESO DE LOS ANIOS SETENTA", por Ernesto Tenembaum
14. Carla del COMITE ISRAELI DE FAMILIARES DE "DESPARECIDOS" EN ARGENTINA
16. Prensa antisemita en Argentina. 19. EL CASO BRUSHTEIN, reportaje a Laura Bonaparte por Manuel Fingueret 23. ANTISEMITISMO Y DEMOCRACIA, extracto de una conferencia de Leonardo Senkman.




doum nt
INTRODUCCION
Venimos preparando este documento, que comprende hechos y analisis relativos al ANTISEMITISMO EN LA ARGENTINA HOY, desde hace varios meses. Sucede que este tema nunca dej6 de ser actual. Sin embargo, en las semanas anteriores alas elecciones parlamentarias del 3 de noviembre de este 1985, volvib a ocupar un primer piano. Esta
nueva oleada antisemita -como punto llamativo de una campafia
terrorista global- vino a recordar nuevamente que el sistema sigue
funcionando con total regularidad: todo intento de conmover el orden democratic, todo avance de las fuerzas regresivas de la sociedad, se ceba, en primer lugar, en los judios. Este aserto tiene ya consistencia de ley: el judio es la primera victima
-y a menudo la excusa misma- de toda conmocion social. Y no se trata de una novedad; es un viejo mal que no se reduce alas fronteras de una epoca, de un pais ni de un regimen determinados. A traves de su bimilenaria historia el pueblo judio conoci6 persecuciones sistematicas
en momentos y lugares tan diversos como la Persia biblica de los tiempos de Aman o la Alemania nazi de los afios '30 y '40, pasando por la Espaia inquisitorial, la Rusia de los zares, la Francia de los dias de Dreyfus, etc. etcetera.
Precisamente esa casi ininterrumpida sucesi6n de opresiones,
pogroms y masacres dio nacimiento al movimiento sionista en el seno del pueblo judio, para dejar de ser un objeto en la historia de los demas y transformarse en sujeto de la propia historia. Y efectivamente, con el
surgimiento de Israel encontr6 el judio un pais, un Estado, una geografia donde desarrollar libremente todas las facetas de su personalidad.
Esa es la alternativa de quien quiere acabar de una vez para siempre con el antisemitismo. Pero mientras permanece en la diaspora su unica alternativa consiste en luchar permanentemente contra toda forma de opresion y discriminacion, asi sea la mas pequefia. Despues de la
experiencia del Holocausto, despu6s de la experiencia de los afios del "Proceso" no hay mas margen para el autoengafio. Ahora sabemos que
tampoco durante la democracia se puede bajar la guardia.
Para probarlo, en este documento acerca del ANTISEMITISMO EN LA ARGENTINA HOY incluimos sendos aportes del escritor Ernesto
Sabato, del profesor Jos6 Itzigsohn y del historiador Leonardo Senkman. Asimismo cubrimos, con una serie de analisis, breves
cr6nicas de hechos y un corto reportaje, el antisemitismo durante el sanguinario "Proceso" de los auios '70. Nuestra intenci6n consiste en brindar un documento para el estudio y el debate, un aporte para la reflexion de nuestros lectores.

nueva si6n/3







do5ument

do won e e gmnte du e new de Ei'nase Sihme

El texto de Ernesto Sdboto que reproducimos aqut es la primer parte de un ensayo del mismo nomrnbre -"Judios y ontisemitas"- incluido en su libro "Apologlas y rechazos" que edit6 Seix Barral en Barcelona, Esporoa, en 1981.
Desde hace muchos afios, los antisemitas del mundo entero nos vienen advirtiendo que el judaismo proyecta la destrucci6n de la humanidad. Por el moment, y mientras so espera esa misteriosa operaci6n, eof antisemitismo se dedica a la operation inversa, unica de la que se tiene noticia efectiva. En seis afios se aniquil6 a m6s de la tercera parte de la poblaci6n judia del mundo. De los nueve millones quinientos mil judios que vivian en Europa a fines de 1930, solo sobrevivian 3.500.000 al terminar la guorra. Aisladamenteo a on grupos, muertos a golpes en las calles de Berlin o Varsovia, torturados on los campos de concentraci6n, quemados on barrios enteros, asfixiados on las c6maras de gas, seis millones de nios, mujeres y hombres fueron exterminados. En Varsovia quedaron solamente 6.000 de los 350.000 quo habla ofal comienzo de la guerra. Lo horroroso no es tanto quo so haya cometido osto crimen: es que an haya gente que Io aplauda. Son los centenares de miles a quiza de los millones de individuos que en el mundo entero ahoran a Hitler y a su doctrina.
El nazismo os el responsable directo y principal de la matanza. Pero tambi6n son responsables sus allados, los colaboracionistas de los passes ocupados y los c6mplices pasivos quo nada hicleron on contra del nazismo y sus crimenes, aunque a veces volvieran la cabeza ante los detalles fisicos del exterminio. La mayor parte do estos antisemitas vergonzantes no seran capaces de motor personalmente a un judio y, tal vez. puestos de hecho ante los acontecimientos, habrian renunciado al beneplacito. Pero tambi6n ollos ayudaron a los verdugos con su silencioso apoyo, con su resentimiento contra la raza, con sus frases laterales que han querido ocultar o atenuar la carnicerlfa. Sobre todos ellos cae la sangre derramada y, on definitiva, sobre todos nosotros. Pertenecemos a un mundo cristiano. Religiosos a no, somos miembros de una comunidad que reconoce a Cristo como su simbolo m6s alto. No olvidemos, pues, que naci6 en Judea, hijo de padres judfost no olvidemos tampoco que la casi totalidad de sus primeros discipulos y ap6stoles fueron judios. Y entonces comprenderemos que, of aniquilar al pueblo hebreo, oscuramente Hitler ha querido aniquilar al propio Cristo.
Como bien dice Sartre, el antisemitismo es una pasi6n, pero ningun antisemita admitir6 que procede sino por razones. No obstante, y violando el principio de contradiccion, fundamento de la logica aristot61ica, el antisemita dir6 sucesivamente -y aun simult6neamente- que el judio es banquero y bolchevique, avaro y dispendioso, limitado a su ghetto y metido en todas partes. Es claro que en esas condiciones el judlo no tione escapatoria: Cuolquier cosa que diga, hagao, a pionse caer6 en la jurisdicci6n del antisemitismo; tanto le valdr6 ser generoso como mezquino, sucio como limpio, elegante como dosalifiodo, timido como audaz, religioso como ateo. Esta l6gica del antisemita es de hierro; si un aria triunfa on los negocios, ser6 alabado y puesto como elemplo do tenacidad; pero si es judlo, ser6 soefialado como exprosi6n de la codicia. Si un ario es inteligente y tiene 6xito en los estudios, ser6 tonido par modolo do hombre superior; pero si es judio, el antisemita so apresurar6 a demostrar c6mo es tipico do la raza ol alejamiento do las nobles foenas agrlcola-ganaderas; y si so ha quedado con sus padres on alguna colonia de Entre Rlos, nos dir6 que, a pesar de toda su ambici6n, la incapacidad at6vica le he impedido superar su condici6n do agricultor, Io que prueba que los judlos no son tan inteligentes como pretendon. Si un judlo como Haber contribuye a la ciencia militar alemana, el antisemita nos argumentar6 quo, como siempro, la inteligencia israelita est6 oal servicio de l destrucci6n; pero si Haber so hubleso limitado a aplicar una f6rmula aria, habria argiido quo una vez m6s la mentalidad




judaica mostraba ser moramente analitica. Si el judlo no va a la guerra, aunque sea por razonos flsicas, Io selalar6 como cobarde a oemboscado; pero si va, encontrar6 la forma de denunciar su torpe pretensi6n de combatir bajo los pliegues del pabell6n nacional. Y Dios Io libre de morir como un h6roe, porque s61o probar6 que es capaz de Ilegar a los poores extremos con tal do infiltrarse on una patria que no te portenece.
No hay nada que hacer: el antisemitismo as de tal naturaleza que so alimenta de cualquier mantra. El judlo est6 on una situaci6n tal que cualquier cosa que haga o diga o so diga de 61, favorable o desfavorable, sirve on ultima instancia para avivar el sagrado fuego del antisemitismo. Y si uno no so ocupa del problema, el antisemita dir6 que es porque son indefendibles; mas si so ocupa, afirmar6 que algo debe de haber en la'raza para que constantemente sea menester su defensa.
No obstante, el antisemita so niega a admitir que es juguete de una pasi6n; cree, quiere creer o quiere hacernos creer que procede racionalmente, a base de un 6nalisis critic, medianto observaci6n y experiencia de la vida, cientificamente
El prestigio de la raz6n y de la ciencia es tan grande on nuestro tiempo que hasta so invocan para cometer las m6s grandes locuras. Ahora bien: cuando un hombre de ciencia encuentra un liquido que so dilate al congelarse, no dir6 que los liquidos so dilatan al congelarse; mientras que cuando un antisemita tropieza con un judlo cobarde proclama, do inmediato, que los judlos son cobardes. Y sentir6 la satisfaccion de haber dado una forma abstracta y universal, y por consiguiente la forma de una verdad incontrovertible, a un sentimiento deleznable y apriorlstico. Porque se es antisemita a priori, independientemente do toda experiencia; m6s bien, cuando se produce, la experiencia es forzada on el lecho de Procusto del antisemitismo.
Naturalmente, on esto los antisemitas proceden como el resto de los mortales, que croon obrar a base de razones cuando on verdad s6lo se mueven impulsados por sentimientos, pasiones e instintos. Los conductores de masas han tenido siempre presente este atributo de la condici6n humana y han apelado siempre a las pasiones -preferentemente alas balas- para desatar tremendos movimientos que jam6s lograron desencadenar aquellos lideres de partidos que pretendieron hacer razonar alas multitudes. El ejemplo del nacionalsocialismo deberla hacer meditar a los que todavia, ingenuamente, creeoon on el poder de la educaci6n racional de las masas. Bastaron unos cuantos gritos bien seleccionados por los te6ricos de Hitler para movilizar a millones de ciudadanos del pals m6s instruido del mundo.
4C6mo puede extrafar, pues, que el antisemitismo sea tambi6n y antes que nada una actitud irracional? La verdad es que so presta admirablemente para dar una salida honorable a sentimientos e instintos deshonrosos. Mucha gente se vanagloria de ser violent, pero muy pocos se han atrevido a vanagioriarse de su sadismo a de la satisfacci6n de poder golpear sin peligro a un ser indefenso. 4C6mo no recibir can alborozo la posibilidad de dar salida a esos instintos con el r6tulo de "campaia de limpieza racial", on formas que lejos de parecor repudiables pueden constituir un motivo do orgullo ciudadano? De esta manera, al intervenir en un pogrom, el antisemita no s6lo suelta sus m6s bajas pasiones sino que experimenta la satisfacci6n complementaria de aparecor como guardi6n de la sociedad, del honor nacional y de la gloriosa tradici6n patria. Es Io que se llama un negocio redondo.
Un fen6meno psicol6gico semejante explica el 6xito de muchas empresas: ciertas guerras, ciortas revoluciones, ciertas policlas.
Tambi6n tiene raz6n Sartre cuando afirma que el problema ludfo existe no porque haya judlos sino porque hay antisemitas. La raiz del problema no hay que buscarla en ciertas formas do nariz sino on la autentica necesidad que tiene el hombre de pogroms.
Ahora bien: si ante un ataque, actual o potencial, los miembros de una comunidad so agrupan para defenderse, la actitud resulta obvia y natural. Pero si esa actitud la toma una colectividad israelita, urgentemente el antisemita la denunciar6 como una repudiable maniobra, porque no s6lo suofla con apalear judlos: adem6i exige que so dejen apalear por separado.
Esta exigencia est6 vinculada a su sadismo que, como todo sadismo, es tanto m6s placentero cuanto m6s indefensa es la victima sobre la que se ejerce. iQue gozo debia de ser para un grupo de jovenzuelos que se sablan protegidos par el todopoderoso Tercer Reich salir a romper vidrieras y marcar a fuego a ancianos incapaces de defense!
Y lo siniestro -aunque psicol6gicamente comprensible- es que esta indefensi6n del judio aumonta el odlo s6dico contra 61, al aumentar el desprecio que el hombre de bajols sentimientos slente per la debilidad. Sin duda, la lucho de los judlos on Israel debe de haber atenuado el antisomitismo de muchos antisemitas.
6/nu.vo s6n




docu-ent

pt Jose A Iluigsohn
Este texto del Prof. Jos6 Itzigsohn es ato desgrabaci6n de una entrevista que nos
concediera oportunamente, relative 01a Antisemitismo en la Argentina.
En eof antisemitismo en la Argentina hay que discernir tres componentes: un primer componente, el tradicional que vino per la colonia, todovia con ola idea del cristiano vielo coma elemento de valor frento ofal cristiano nuevo, un elemento que fue sin duda reactivado en el siglo XVII par ato presencia importante de marranos portugueses en el Rio de la Plata que, si blen terminaron asimil6ndase y formando parte del ncleo de la poblaci6n colonial, engendraron process de desconflanza, reavivaron algunos de los elementos de estos estereotipos.
Despuds tenemos el impacto del ontisemitismo modern que lieg6 a la Argentina incluso antes que Ilegara una poblaci6n judia Importante, avalado par todo el prestigio cultural de Europa, que Ilegaba coma uno de los tantos productos de la cultura europea, par eso estd el hecho tan notable de que Sarmiento, en los Oltimos ailos de su vida, se hace eco de los elementos del antisemitismo moderno citando que son casas que tioenen auge en Prusla y on Rusia. Y tombl6n cosas coma "La balsa" de Julidn Martel o, m6s adelante, los libros de Martinez Zuvirfa, libros impregnados del espiritu del antisemitismo moderno. Es decir no son libros que hayan nacido ac6 aunque hoyan sido escritos ac6. Es un fen6meno de la difusi6n cultural con punt de partida europea coma, par ejemplo, todo el antisemitismo religioso de Charles Maurr6s, que toenen sus continuadores en gente coma Meinvielle, Jordano Bruno Genta, etc., tampoco es un producto argentina. Yo pienso que todo esta es cultura antisemita Importado; ahora, esta cultura ontisemitao impartada hoce pie sabre elements si locales, ademds del viejo antisemitismo colonial, clerical, a la antigua, entra el fendmeno de la amenaza que soenton los nOcleos tradicionales argentinos frento aol impacto de la emigraci6n masiva. No nos olvidemos que tanto Ja Argentina coma el Uruguay son los poises que Darcy Ribeiro califica coma pueblos trasplantados. Es decir, la oligarquia trajo aqui una contidad de inmigrantes que super6 con creces a la poblaci6n local y sus descendientes, y esto cred en muchos de ellos la sensaci6n de amenaza para su mundo de valores culturales par Io que reacclon6, en un primer moment, contra la Inmigracl6n en general, pero luego fue puntualizando su reacci6n en los judlos, que eoran visualizados coma el grupo m6s aleno, menos asimilable y ai mismo tempo, desde su punto de vista, portador de ideas disolventes. De mado que los judios hicieran el polo principal de la xenofobia, y del temor de closes, y del odio de closes junto con la forma que continuamente venia del mundo europeo.
Adem6s debemos entender que en ato interacci6n entre una mosa de centenares de miles de migrantes y una poblocl6n que la recibe so origina slempre tensl6n. Todo grup emigratorio pos6 par periodos do tensi6n; Io que pasa es quo en los otroas grupos migratorios fuera de los ludios, el tempo fue limando los asperezas y no hubo una ideologia que so encargara de perpetuar las asperezas, mlentrwr que en el coso de los judios se fue dando un proceso doble: par un lado el process normal de Integraci6n, pera par otro lodo el choque can las ideologias antiljudios y distintos movimientos de reaccl6n, de repliegue sabre si mismo del propio grupo judio. Qulere docir que, a diferencia de los otros grupos que se fueron asimilando, el grupo judio se fue ofal mismo tempo asimilando y retrayendo en un proceso simultdneo y paralelo. Y el antisemitismo sigue reciblendo refuerzos de fuentes fordneas. El antisemitismo movido par los grupos drabes de la derecha, el antisemitismo movido par algunos sectores torcer~- ~mvs6n/7




mundistas, incluso algunos sectores del mundo socialista que han movido el antlsomitismo como un ar. ma politico. No estoy haclendo aqui una acusaci6n en bloque ni al teforcer mundo ni al mundo socialist, sino a algunos elementos dentro do ellos que han usado tambidn este element, de tao monera que la comunidad judia argentina adem6s de los problemas engendrados por su propla interaccl6n con el medio, como cualquier grupo Inmigrante -y especialmente un grupo emigrante con una clara conclencla de sl y de su singularidad como es el grupo judlo-, est6 bajo el continua bombardeo del antlsemitismo importado. Y una caracteristica de esto es que los grupos ideol6gicos antisemitas en ato Argentina, que se hicieron portadores de las formas mds destructivas del antisemitismo, de ato Imagen dlab61ica del Ju. dio, de ato gran conspiraci6n judia contra Ia humanidad, de la conspiracl6n judla contra la Argentina, a estilo de Beveraggi Allende y otros delirios semejantes, han trabajado con su punterta puesto en los sectores del poder, han trabajado mucho on ateneos ideol6glcos dentra de la fuerzas armadas. Me acuerdo cuando murid Bruno Genta, todos los grupos y ateneos que prestaron su odhesi6n of duelo demostraban cual era la puntera, el objetivo, con el cual estos grupos estaban trabojando, y par eso no es para nada de extraflar que on el momento de la represi6n se cebara tanto la represl6n on los judlos. Porque habia, ademds de un antisemitismo que pudidramos Ilamar elemental o cerril do alguna gente, un verdadero antisemitismo ideol6gico donde el judio estaba vista como components de la gran conspiraci6n contra el mundo y contra este pals, y visto como absolutamente Irrecuperable.
Yo creo que este ahtisemitismo, si bien estd en este momento en retroceso politico, no ha desaparecido; es decir esta serle de circunstancias hacen que la Argentina sea el pals donde los antisemitas han trabajado m6s en Amdrica latina. No creo que su pueblo sea m6s antisemita que otros pueblos, pero si fue el pals m6s trabajado ideol6gicamente por el antisemitismo de todos los matices. Y este es un elemento que a ml me preocupa, siempre me preocup6. Por supuesto, en la medlda on que hay un avance hacia un proceso democrdtico, legal, los judios estdn infinitamente m6s protegidos; participamos en ese proceso pero cualquier retroceso, cualquier ataque al proceso democrdtico so har6, sin lugar a dudas, con un fuerte componente antijudio por todos estos elementos ideol6gicos a que me refer antes, eso es inevitable y por eso yo creo que aun en momentos de desarrollo y de euforia political nosotros debemos permanecer siempre muy atentos y vigilantes al antisemitismo.
8/n-,va si6n




dos St

"IDEOLOGIA NAZI,
SOCIEDAD ANTISEMITA"
El Periodista (12 al 16.7.85), tras una noto con el titulo del encabezamiento, que lice en su introducci6n: "En dos meses de mudiencias abundaron las declaraciones
Be testigos sobre la adopci6n del nazismo
omo ideologia justificatoria de las fuer repre ivas. en todas las jurisdicciones, os judlos pagaron unsa cuota adicional Bentro del espanto colectivo. El arraigo antisemitismo inconsciente qued6 eostrado tambian -dice la publicidada giros y expresiones que vertieron en la ara Federaltestigos, abogadosdefens y hasta un camarista".
La nota que firma H.V. sefiala en uno de us pirrafos: "Al cartero, gasista y plonero Ruben Fernando Shell, una svistica e de nifo le tatuaron en el brazo le siri6 para mejorar su dieta en la Brigada de Iavestigaciones de Quilmes. Es alto, rubio, io llaman 'El Alemhn'. El efe del camde concentraci6n Coco o E1 Coronel, le ijo: "Flaco, con esa pinta vos tendrias
*ue ser on SS. LQu6 hac6s mezclado con
os negros?". El guardiachrcel Espantoese declaraba nazi, usaba un llavero con la sv6stica le preguntaba a Shell si nunShabia asstido a reuniones de la Juvend Hitleriana en Ia Argentina....

perot Erne& Tenembsum

Resulta redundante ya afirmar que hubo antisemitismo on los afios de la dictadura. Pese a que las denuncias de la DAIA no tuvieron la energia que so requiere para combatir a los enemigos reales del pueblo judlo, para los integrantes de la CONADEP result6 imprescindible la incorporaci6n de una secci6n especial en su informe final dedicada al tema.
SI. Hubo antisemitismo y tenemos que tener total claridad on Io que a esto so refiere. El nazismo, que tan furiosamente se expres6 entre 1976 y 1983 en nuestro pals, tuvo al odio antisemita como uno de sus componentes naturales. Judlos y no judios debemos aprender la lecci6n: la lucho contra el antisemitismo no va a ser completa si no es acompaiada de la lucha por los derechos humanos. Y quien realmente se crea comprometido on la lucha por la libertad no puede permanecor indiferente a las expresiones y atentados antisemitas.
I EL INFORME DE LA CONADEP
En la p6gina 69 del Informe de 1a Comisi6n Nacionol Sobre la Desaparici6n de Personas, titulado "Nunca M6s" y bajo el subtitulo "Antisemitismo" puede leerse 1o siguiente:
En declaraciones a la prensa hechas en octubre de 1981, el entonces ministro del Interior Albano JorQe Harquindeguy, neg6 que el gobierno de 1a Junta Militar practicara el antisemitismo, aunque admiti6 que era "imposible controller a todo el personal (refiriendose a las fuerzas represivas) entre el cual puede haber -como en cualquier lugar del mundo- algun s6dicto o enfermo mental" (Cr6nica, 10- 1-1981)
Segun el testimonio de R. Peregrino Fern6ndez, oficial de la Policia Federal y miembro del grupo de colaboradores del Ministro Harguindeguy, se conoce que:
"Villar (Alberto, luego jefe de ola Policla Federal) y Veyra (Jorge Mario, principal de ola Policia Federal) cumplian las funciones de ide6logos indicaban literatura y comentaban obras de Adolfo Hitler y otros naos y fascistas"
Esta ideologia liev6 a una especial brutalidad en el trato de los prisioneros de origen judio. En el C.C.D. La Perla, Liliana Callizo (Legajo NO 4413) "escuchaba los gritos de Levin cuando Io golpeaban e insultaban por ser judio..."; Alejandra Ungaro (Legajo NO 2213) relate que luego de ser golpeada, sobre todo en la espalda y la cabeza, "me pintaron el cuerpo con sv6sticas en marcador muy fuerte' En el C.C. D. El Atl6tico "un represor que se haciao Ilamar 'el gran fuhrer' hacia gritar a los prisioneros: "I Heil, Hitler! y durante la noche era normal escuchar grabaciones de sus discursos" (D. Barrera y Ferrondo- Legajo NO 6904)
En el reconocimiento realizado por esta Comisi6n el 24-5-84 en el centro clandestino OLIMPO, el testigo Mario Villami (Legajo NO 6821) seAol6 el lugar donde estaba la solar de situaci6n y dijo:

nueva ui6n/9




"Vi una cruz svstice puesto sobre una pared y hecho en papel pintado".
De otros testimonios surge tombI6n ola admiraci6n e identificocl6n con el nozismo.
"Cuando nos golpeaban nos dectan: '1 somos toa Gestapo (Reyes, Jorge Legojoala NO 2563, C.C.D. Regimlento 1n Patricios).
Esta admiracl6n podrlo ser une causa para aumentar et costigo, como describe Elena Alfaro (Legalo NO 3048), detenida en el Centro Clandestino de Detenci6n EL VESUBIO:
"Si Io vida en el campo ero posadillo para cuaoquler detenido, la situaci6n se
agrovaba pora los judlos, que eron obleto de polizas permanentes y otras agresiones, a tal punto que muchos preferion ocultar su origen, diciendo por ejemplo
que eran polacos cot6ticos".
0 bien, podia ser tombi6n motivo para alivior los sufrimientos de los viclimos. Como ocurri6 con Rub6n Schell (Legoajo NO 2825), quien estuvo prisionero en el Centro Clandestino de Detenci6n Pozo de Quilmes y que por su ascendente alemdn corroborado par su fisonomfola, vio mejorado su froto. Despu6s de una largo sesidn de tortura, "Coco" o "El Coronel" oal interrogarto le dijo textuaolmente: "escuchaome Flaco, dqu6 hacds vos entre esta mango de negros si con esa pinto tendrlas que ser un S.S. haciendao referencia a los servicios do inteligencio del nazismo), y me muestra una cruz svdtico que tenlo tatuada en el brazo", ordenando que desde ese moment le dieran bien de comer, como efectivamente ocurri6. "A portir de ohi no soy mds torturodo", agrega Schell.
El antisemitismo se presentaba como contrapartida de una deformaci6n de "to cristiono" en particular y de "Io religioso" en general. Esto no era otra cosa que uno forma de encubrir ato persecuci6n politico e ideol6gica.
La defense de Dios y los vaolores cristionos fue una motivaci6n ideol6gica simple para que pueda ser entendido por los represores, hasto en sus mds bojos niveles organizativos y culturoles. Esta necesaria identificaci6n se hacia poro forjar on tado el personal represivo "una moral de combate" y un objetivo tranquilizador de sus conciencios, sin tener a obligaci6n de profundizar los cousas y las fines reales por los cuoles se per-egula y costigabo, no s6lo a una minorio terrorista, sino tambi6n a las distintas expresiones politicos, socioles, religiosas, econ6micas y culturoles, con tan horrendo metodologla.
En el allanamiento realizado en la cosa de Eduardo Alberto Cora (Legajo NO 1955), secuestrado junto con su esposa, despu6s de destruir tado loa que encontraron, los represores escribieron en 1o pared ato leyenda 'Viva Crista Rey y 'Cristo salvo'. Algunos allanamientos y operatives se hicleron of grito de 'Por Dios y pot Ia Patria!'

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ANTISEMITISMO
Con el titulo precedente, La Naci6n (12.7.85), trae una carta que firma Samuel Leonardo Zaidman, de Capital, que dice lo
S rector:
"Me dirijo a ousted con motivo de la carta del doctor Jos6 Maria Oreira, publicada el 8 de julio de 1985, relacionada con mi testimonlo en el juicio a los ex comandantes y su resefa en LA NACION el dia 5 de junior de 1985.
"Dice el doctor Orgeira en su carta que el cambio de mi apellido Zaidman por Zapata en Ia lista del centro clandestino de detenci6n El Vesubio, con el posible prop6sito de ser protegido del antisemitismo de la guardia de dicho centro clandestino, demostraria que quienes lo dirigian 'no participaban de ese antise-nitismo, que era una posici6o individual de algim custodio', y per lo tanto concluye que 'los abuses, excesos y violaciones eran actos alslados dentro de la guerra librada contra sla subversion'. "Quiero aclarar en primer lugar que en la nota de La Nacidn del 5.7.85 consta Ia declaraci6n de otro testigo de El Vesubio, quien recuerda una arenga antisemita hecha per qulenes estaban a cargo del centre clandestine. Y que por In tanto el actor aislado' seria el cambia de mi apellido, no por ausencia de antisemitismo en los encargados de El Vesubio sino par Is pronto 'legalizaci6n' de mi detenci6n, y la conveniencia de ese case de que no fuera torturado 'excesivamente'.
"En segundo lugar, en mi testimonio en el jucio (pr mi secuestro y tortures en el afto 1978 ala edad de 17 afhos), preguntado si habia tenido algimn tratamiento especial por ser judio, dije al tribunal que 'a nadie trataban bien'. +Es esto prueba de tolerancia religioea?.
"Poar idtimo, el doctor Orgeira califica como 'exceso aislado' al antisemitismo, con lo cual admite implicitamente como norma general el secuestro y Ia torturas que sufri."
Samuel Leonardo Zeidman Estado de Israel 4632 Capital




S. S

INFORMACIONES SOBRE
MASONERIA
Apareci6 el N' 23 de esta publicacion antijudia, que se vende en la mayoria de los kioslos de la Capital Federal. En la tapa leemos: "Alfonsin, senior de la gran re6lin y marrano".
Uno de los temas que se leen lelva el titulo: "La noble estirpe gallega de los Alfonsi-O)sky". Esta publicaci6n es dirigida por Patricio Jose Maguire, quien se present como "Miembro de numero de la Junta de Historia Eclesiastica del Episcopado Argentino".
BASUALDO
El Porteito (enero de 1985), tras un largo anhilisis sobre el caso de la Italo y el conflicto de los cassettes, entregados a esta publicaci6n, con las declaraciones de Martinez de Hoz. Segun la direccion de "El Portefiao", los cassettes los habria entregado allegados al diputado justicialista Basualdo.
En uno de los recuadros con el titulo "Italo hoy", se dice lo siguiente:
"Esto forma parte de sla conspiracion internacional judeo-marxista..."
Del diputado Hector Basualdo. de juicios vertidos ante distintas agencias noticiosas).

Los represores se sentoan dueios de la vida y de toa muerte de coda prisionera: "Cuando los victimas imploraban par Dios", los guardias repetioan con un mesianismo irracional "oc6 Dios somos nosotros" (Reyes, Jorge Legajo NO 2535).
A la detenida Nora ladarola (Legajo NO 1471) le hicieron repetir quinientas veces "Viva Videla, Mossera y Agosti, i Dios, Patria y Hogar!"
El onfisemifismo vino a ser una manifesfaci6n m6s de los grupos represores dentro de today una visi6n totalitarian que el regimen imperante tenia respecto de la sociedad. Nora Stejilevich (Legojo NO 2535) estaba terminando de preparar su equipaje pora el vioje que debia emprender a Israel, cuando un grupo de personas penetr6 en su domicilio buscando a su hermono Gerordo. Elola debla viajoar en compafia de algunos profesionales para trabaojar en un proyecto de su especialidad. Ese dia, el 16 de julio de 1977, luego de revisor toda ta cosa, secuestrar algunos libros y papeles y comprobar toa ousencio de /a persona a la que iban a buscar, se Ilevan a Noro.

Me amenazaron par haber dicho palabras en judio en ato colle (mi apellido' y
par ser una moishe de mierdo, con que harian job6n ()
Directamente me lievaron a la solar de torturas donde me sometieron con la
picana el6ctrica'', ( )
Me preguntaban los nombres de l/os persons que iban a viajar a israel conmi
go.. el interrogatorio Io centraron en cuestiones judias Uno de ellos sabia hebreo, o almenos olgunas palabras que ubicaba adecuadamente en la oraci6on Procuroba saber si habia entrenamiento military en los kibutz igranjos comunito rias), pedian descripci6n fisico de los organizadores de los planes de estudios coma aquel en el que yo estaba (Sherut Loamm, descripci6n del edificio de la Agencia Judia (que conocia a la perfecci6n). etc Me oseguraron que el problemo de Ia subversion era el que mos les preocupabo, pero el problema judio le se
guia en importance y estaban archivando informaci6n .
Durante el interrogatorio puede escuchor los gritos de mi hermano y su novia.
Graciela Barroco, cuyas voces pude distinguir perfectomente Adem6s los torturodores se refirieon a una cicatriz que ambas -mi hermano yo- tenemos en la espolda. Io que ratifico su presencia en ese lugor Nunco mos tuve noticios de
el
Dias m6s torde -concluye Nora- me hicieron sober que mi detencian hobia
sido un error pero que recordara que yo habia estodo all
Juan Ram6n Nazor (Legajo NO 1557) ex director del diario La Opini6n de Trenque Louquen, declare sabre uno de los interrogatorios a que fue sometido:
Los individuos mostrobon una actitud fuertemente antisemita. Me preguntoran si conocia el Plan Andina par el cual israel se quedoria con una porte de la
Patagonia".
Miriam Lewin de Garcia (Legajo No 2365), quien estuvo detenido clandestinamente en dependencias de la Fuerza Aerea, relate que:
La actitud general era un profundo ontisemitismo En una oportunidad me
preguntaron si entendia idish, contest que no, que s6lo sobia pocas palabras.
nueva sj6n/!1




No obstante me hicieron escuchar un casete obtenido en 1a intervenci6n de un teldfono. Los interlocutores eran aparentemente empresarios argentinos de origen judio, que hoblaban dish. Mis captores estaban sumamente interesados en conocer el significado de la conversaci6n". ( ...)
"Con las irformaciones obtenidas, confeccionaban archivos, donde inclulan
nombres y direcciones de ciudodanos de ese origen, pianos de sinagogas, de clubes deportivos, de comercios, etc." (...)
"El Onico judlo buena es el judio muerto, declan los guardianes".
Daniel Eduardo Ferndndez (Legajo NO 1131) era un joven de 19 ailos en agosto de 1977 y tiene el extraio privilegio de hober salido viva del Centro Clandestino de Detenci6n Club Atltico. De esta imborrable experiencia recuerda que en los interrogatorios:
"Me inslstion permonentemente si conocio persons judlas, amigos, comerciantes, a cualquier persona, bastando que fuera de religi6n judla" (...)
"Alli hablo un torturador al que ilamaban Kung-Fu, que practicabo arte marcial
con tres o cuatro personas a la vez -siempre eron detenidos de origen ludio- a
quienes les daba patadas y trompodas". ( ..)
"A los judlos se los castigaba s6lo par el hecho de sert ljudlos y les declan que a
la subversi6n la.subvencionaba la D.A.I.A. y el sionismo internacional y a la organizaci6n de los 'ozos (centros de detenci6n clondestinos) los bancaba ODESA
(organiz c6n inter iscional para apoyo del nazismo)". (...)
"Controi'os judios se aplicaba todo tipo de tortures pero en especial uno sumamente s6dica y cruel: 'el rectoscopio' que consistla en un tuba que se introducia en el ano de la victima, o en la vagina de las mujeres, y dentro del tuba se largobe una rata. El roedor buscabo Ia salida y trataba de meterse mordiendo los 6rganos internos de la victima".
En ese mismo lugar de tormento y exterminio, Pedro Miguel Vanrell (Legajo NO 1132) confirma que a los judios les obligaban a levanter la mono y gritar 'j yo ama a Hitler!"
"Los represores se region y les sacaban la ropa a los prisioneros y les pintaban
en los espoldas cruces svdsticas con pintura en aerosol. Despu6s los dem6s detenidos los velan en los duchas, oportunidad en que los guardias -identificdndolos- volvian a golpearlos y maltratarlos".
Vanrell recuerda el coso de un judia al que apodaban "Chango", al que el guardian lo sacaba de su calabozo y to hacia solir al patio.
"Le hacian mover la cola, que ladrara coma un perro, que le chupara las botas.
Era impresionante to bien que to haoclo, imitaba al perro igual que si lo fuera, porque si no satisfacia al guardia, 6ste le segula pegando" ()
"Despu6s cambi6 y le hoclao hacer de gato" (...)
"En este lugar 'el turco Julidn' Ilevaba siempre un Ilavero con la cruz sv6stica y
una cruz cristiana on el pecho. Este individuo le sacaba dinero a los familiares de
los detenidos judlos".




2 ALGUNOS DE LOS TESTIMONIOS DE
ANTISEMITISMO EN EL JUICIO
El 12 de julio on eLdiario La Raz6n, la periodista Viviana Gorbato haca un
recorrido por algunos de los "innumerables testimonios do antisemitismo".
"Desde Robert Cox -seialaba- que denunciaba la presencia do sv6sticas on Coordinaci6n Federal hasta esa selora judia que era obligada a circular por el campo de detenci6n 'El Olimpo' al son de latas que golpeaba gritando 'facturo 50% en blanco y 50% en engro', las cr6nicas de castigos y tormentos a prisioneros judios exceden todo Io imaginable".
"Al cartero, gasista y plomero Rub6n Fernando Shell una sv6stica que do
nifo le tatuaron en el brazo le sirvi6 para meojorar su dieta on la Brigada de Investigaciones de Quilmes... La sefnora Perla Wainstoin detenida on 'La Pera' declar6 que a su esposo le quisieron grabar una cruz gomoda on la
calva pero por el 'forcojeo' s61o pudieron hacerlo parcialmente".
El 3 de mayo Jacobo Timerman declar6 que "durante todos los otras interrogatorios, el coronel Camps, las primeras preguntas que me hizo era si era judlo, si era sionista. Yo reconocl eso, reconoci que era socialista y esa combinaci6n do ser ludio, sionista y socialista probablemente desport6 su imaginaci6n totalmente paranoica y nazi do tener el gran juicio a una persona que confesaba esos crimenes..."
M6s adelante, el periodista sefliala: "Una noche so abre la puerta en
puerto Vasco y un tipo me pregunta c6mo so escribe lobby on ingl6s. Y me
explica: porque estamos luchando contra el lobby judlo".
En el curso de la misma declaraci6n el defensor Prats Cardona intent6 refutar Io expuesto por Timerman aduciendo que la "Delegaci6n de Asociaciones Isitaelitas Argentinas refut6 declaraciones del testigo en el sentido de que on la Argentina haya habido on dicho periodo persecusiones antisemitas, hecho que la DAIA desminti6 categ6ricamente ante la asamblea
de la Sociedad Interamericana de Prensa...
Timerman respondi6 acusando a la DAIA do no haber reconocido jam6s
las torturas especiales que los judlos recibian en los campos.
El 14 de mayo, durante las declaraciones del ex policia Armando Lucchino el presidente de la audiencia, Ricardo Gil Lavedra, quiso saber si el declarante habla visto "alguna cruz gamada a sv6stica en esa dependencia policial (Coordinaci6n Federal)" y el testigo respondi6 que "habia un comisario Veyra, creo que 6se era el nombre, que captaba a los policias con tendencias nazis, que eran muchos".
Agreg6 que on ese sitio "Abundaban las revistas nazis y habia un grupo
de oficiales que exhibian cruces sv6sticas y brazaletes" que eran los mismosque decian "cuando so terminen los judlos so termina la subversi6n".
En declaraciones posteriores, al semanario "Nueva Presencia", el expolicia declar6 que Veyra "en esa 6poca era principal y hoy, si sigue en funclones, debe haber Ilegado ya a comisario inspector".
Muchos testigos no judlos declararon que Io primero que les preguntaban en los campos de concentraci6n, cuando so disponfan a torturarlos, iba dirigido a determinar si su origen era o no judlo. Asi lo declar6 Porfirio Fern6ndez el 23 de mayo. El 12 de junio Maria Ang61ica Garibotti de Obranich declar6 que los guardias le proguntaron si era judia, guiados por su apellido de casada, a Io que respondi6 que el origen de su nombre es yugoslavo. El 17 de junio el periodista uruguayo Rodriguez Larreta relat6 el siguiente
di61ogo que se produjo con un personae apodado "Jov6" o "Jovato" responsable del centro clandestino "Automotores Orletti": ",C6mo to lIam6s", "Rodriguez Larreta", "4Rodrlguez va con ese a con zeta?", "Con zeta", "Entonces to solvaste, porque ac6 a los judlos los reventamos a todos".
El 2 de julio Elena Alfaro, sobreviviente de "El Vesubio" describi6 el interior do la sala donde la torturaban, seialando, al igual que otras personas que declararon sobre el mismo campo de detenci6n, que las paredes estaban recubiertas de telgopor sobre el cual so habian grabado cruces sv6sticas y leyendas tales como "Nosotros somos Dios", "Viva Hitler" y "Viva el
General Videla".
Durante la jornada del mi6rcoles 17 de junio so estudi6 el secuestro, desaparici6n y presumible asesinato de cinco miembros de una familia ludia
nueve si6n/13




Agosto, 1984
Carta de los Familiares:.
Nuestro Comitd Israeli de Familiares de "Desaparecidos" en Argentina estd formado pr ciudadanos argentinos residentes en Israel
Nos contamos entre los miles de familiares a quienes acompala el dolor irreparble causado por
las torturas y "desaparici6n" de nuestros seres queridos, que tuvieron lugar en Argentina durante la Apoca del regimen militar; una 4poca que se caracteriza por brutoles violaciones de los Derechos
Humanos bdsicos.
Paralelamente a ello, somos integrantes del pueblo judio, un pueblo que sufi6 persecusiones y
matanzas a lo largo de su historic, llegando stas a su mdxima magnitud en la Segund Guerra
Mundial, holocausto del que fueron victimas seis millones de judios.
Con los hechos ocurridos en Argentina durante la iltima ddcada, se les ha sumado a los sobreivientes de dicho holocausto (hoy abuelos y padres) una nueva tragedia. la "desaparicidn" desus hijos y nietos.
A lo largo de estos aios, y en vista de la formaci6n de la Comisi6n Nacienal Sobre Desaparici6n
de Personas, creada por el presidente Dr. Radl Alfonsin, hemos reunido informaci6n sumaria | sabre cada uno de nuestros parientes "desaparecidos'", can la intenci6n de enviarla a dicha comisi6n, y colaborar ast en sus esfuerzos de averiguaci6n e investigacidn.
Esperamos que el nuevo gobierno democrdtico sabrd juzgar a los responsables de las terribles
violaciones de los Derechos Humanos fundamentales, y a todos los agentes de la tortura y el asesinato masivo.
Comit6 Israeli de Familiares de "Desaparecidos" en Argentina
NOTA: Dicho material fue presentado ante la Comisi6n Nacional Sobre Desaparid6n de Personas
por el director de nuestro Comit6, Sr. Luis Jaimovich.
-la familia Tarnopoisky- por eofectivos de la Escuela de Mec6nica do In Armada. El testigo Alejandro Hugo L6pez, quien cumpli6 el servicio militar junto con el desaparecido Sergio Tarnopoisky on la ESMA, declar6 entre otras cosas que despu6s de una sesi6n do tortura fue derivado a una soccional policial donde "apareci6 una persona a la que Ilamaban 'dos veinte' y nos dijo que est6bamos detenidos alli porque nos mand6 en 'cana' un paralitico que era zurdo y judlo".
Sobre el final de su testimonio, ante una pregunta de la fiscalla sabre la suerte corrida par Sergio Tarnopolsky, el testigo manifest6 que "ese seflor al que le declan 'dos veinte' coment6 que hablan hecho pruebas on el pollgono poni6ndole un chaleco antibalas y muy risuelamente me dijo que con el judlo el chaleco no habla funcionado".
Durante el jueves 18 de julio Miriam Lewin, al recordar un interrogatorio, sostuvo que on di6logo con uno do sus captores, 6ste le pregunt6 en qu6 6poca le hubiese gustado vivir, a Io que ella replic6 que "en Francia, on la Segunda Guerra Mundial para formar part de la Resistencia", a Io que el
14/nueva si6n




document

interrogador I dijo que "es evident queo on cualquier 6poca hubi6semos estado en bandos opuestos", respuesta que vincul6 a una cruz sv6stica quo habla en el lugar.
Particularmente significativas fueron los doclaraciones que el abogado Osvaldo Acosta hizo el dia 30 de julio. En ella destoc6 que durante los diez dfas que permaneci6 en El Olimpo e Ilamado "rurco Juli6n" fue a buscarla "para que hiciera un trabolo que 61 consideraba muy important: un informe sabre la penetroci6n sionista en la Argentina".
Afiadi6 qua "para realizar este trabajo recibi instrucciones de Juli6n, asi coma folletos y libros quo 61 habia recopilado y puso a mi disposici6n para que me ayudara una detenida de nombre Celina y apellido judio que no recuerdo, quien me dio informes sabre lugares de reuni6n de la comunidad hebraica y otroas datos menores".
3 HACIA EL FUTURO
El 19 do julia de 1985 Hebe Bonaflini, presidenta de la Asocioci6n Madres de Plaza de Mayo dclaraba a Nueva Presencia quo "son muy pocos los casos de judlos reprimidos que so ventilaron on los juicios. (...) So podrian haber ventilado muchisimos casos de judios que fueron tratados bestialmente par la represi6n".
"Los judios -denunciaba la dirigente de las organizaciones de derechos humanos- fueron maltratados m6s que los dem6s, especialmente en los Ilamados campos clandestinos de detenci6n. Fueron golpeados y torturados por el solo hcho do ser judios".
Las declaraciones de la Sro. Bonafini no son m6s que una confirmaci6n de las citas anteriores. Pero los culpables siguen on libertad y esto es Io quo nos debe preocupor a quienes queremos un futuro en paz y libertad. En "El Periodista" de marzo pasado el cranista Horacio Verbitsky y reproduce un despacho que distribuy6 Ia agencia do noticias ANCLA el 9 de febrero de 1977 titulado "El general Poladino dirige un grupo especial clandestino". "Este cable -comenta el periodista- decla que el general Otto Carlo Paladino (quien fue jefe de la SIDE y de Inteligencia del Ej6rcito) conducia un grupo paramilitar cuyos miembros recibian un pago extra par el secuestro y asesinato de activistas politicos y gremiales del peronismo y de la izquierda: so les permitia el secuestro do algon alto industrial generalmente judio para quo par su liberaci6n so obtuviera una buena recuperaci6n econ6mica".
"Hay so sabe -continua Verbitsky- que Eduardo Ruffo fue el garante del alquiler del local donde funclon6 el coampo de concentraci6n Automotores Orletti. Alli el general Paladino y Anibal Gordon dirigion los interrogatorios y torturas balo un retrato de Adolf Hitler. En el archivo de los Puccio aparecieron copias carb6nicas de los comunicados recibidos por la familia del empresario judio Benjamin Neuman. Los Neuman pagaron, igual que los familiares de Osvaldo Sivak, secuestrado hace dos meses, pero ninguno de elias reapareci6".
"4Hay que ser muy perspicaz -termina preguntando el periodista- para vincular estos hochos con la bomba que vol6 el jardin do infantes Scholem Aleiem on Palermo"?.
La correspondencia que establoce "El Periodista" certifica, una vez m6s, la dirocta relaci6n entre Io que el1 ministro del interior Antonio Troccoli Ilam6 "mano do obra desocupada" y los atentados y amenazas antisomitas. La conclusi6n es terminonto: la Onica manera do enfrentor eficazmente las maniobras de los grupos antisemitas es caminar sin vacilaciones hacia un progresivo y total desmantelamiento del aparato represivo. So deben promover, adem6s, juicios contra quienes fueron denunciados ante la C6mora Federal coma instigadores do actitudes antisemltas. En este sentido, nos gustaria poseer informaciones sobre las gestiones que viene realizando el equipo de abogados de la DAIA para juzgar a los militares nazis mencionados onteriormente. Hasta este momenta, lamentablemente, no tenomos ninguna informaci6n de que asi sea.
ONE E AuVo 5116111/115




INFORMACIONES SOBRE MASONERIA
Esto publication que aparece desde setiembre de 1981 es dirigida par Patricio Jose Maguire. Este senior se present como Miembro de numero de ia Junta de Historio Eclesiastico del Episcopado Argentina, y 1a publicocion -tamaiio libro, bien impreso- se vende en todos los quloscos de toa ciudad de Buenos Aires, y Gran Buenos Aires siendo 1a publicacion antijudia mas difundida en forma observable en el pais. Aparece mensualmente,
CABILDO
Dirige esta publication Riardo Curutchet y Secr. de Redoccion es Juan Carlos Monedero. Tambien aparece mensualmente y aouspicia al Movimiento Nacionalista de Restaouracion. De origen catolico ultraderechisto reconoce coma inspirador ofal profesor Jordan Bruno Genta, que hizo su predica entre militares, especialmente de la Aero. noutica en su momenta.
Los ultimos numeros de Cabildo" indujeron a votor par el "No en la consulta electoral par el Beagle y entre otras cosas seiia. loron Quiera Dios que la Argentina sea, en este tiempo, uno milicia en Icita guera contra los enemigos del Creador y su sobreviviente criatura'. Critican fuertemente al gobierno de Alfonsin, y se manifiestan adversarios de la banca internacional y Ia patria financier asi coma de todas los concepciones izquierdistas. Odian a Ingla-. terra y a los britanicos, pero se niegan a to. mar contact con el peronismo, oal que menosprecion. Acusan a los democrocias libe. roles de pactar siempre con la izquierdo" y conducir hacia 1a disolucion social".
En algunos articulos, lanzan su ponzoa ontijudra oun cuaondo desde haoce un tiempo salvo el caso del rabino Meyer), sus temas centrales son los citados anteriormente. Como Movimiento Nacionalista de Restaura. clan, en el ultimo acto par el No" uno de sus slogans principles fue el de 'se va a acabar, ia sinaogago radical".
Sus cabezas visibles son el periodista Ri. cardo Curutchet el diplomatico Alfredo Riz-. zo Romano y el historiador Federico Ibargu. ren,
16/nueva si6n

CON NOSOTROS
Es uno publicaci6n que aparece espa. ciadamente, y cuyo director es C.A.O. Boy. En sus ulfimos numeros hay una critical violenta a la posicion del gobierno de Alfon. sin a la democracia, y a los partidos politi.
cos.
PAPELES
Esta publicaci6n antijudia, que se define coma organo del "Partido Aria Nacionalista Integral", aparece en farina discontinue y ultimamente no se la ve on los quioscos que venden este tipo de literatura.
Es diriqida par Juan Carlos Sigwaid.

JULIO MUHANA
DEMOCRACIA
SaCIALDIEDCBACIA
INDEPENDENCIA
Aparece quincenalmente, y es diriq par Roberto Etchenique. Es el perid6dico d "Parfido de ato Independencia", y en sus i mos numeros se ha dedicado especialmeon a difundir la posicion del No en la votack con respecto al conflicto del Beagle.
El periodico difunde todas las confer cias del antisemita Walter Beveraggi All de. En los manifestaciones efectuados p el Partido de ato Independencia, tambh una de los consignas es "se va a acabar, sinagoga radical".
Tambien otro de los personages que up rece on la publicacion Independencia, es profesor Hip6lito Uzal, autor el libro ant dio "Naci6n, Sionismo, Mesonerla".
A un acto que hizo el "Partido de toa lad pendencia" en Florida y Diagonal per "No". enviaron su salutoci6n el diputm Nacional Hector Basualdo. Io Escuela Sup rior de Conducci6n Politico y Sindical (Met miento Peronista) y ato presencia de su 4 rector el Dr. Norberto Chindemi: to d Centro de Estudios "Manuel Dorrego", del Ateneo Peronista "Doctrina MilitancM con 1a presencia de su coordinador, Ice ciado Ricardo Nin.
IDEARIO-CEDADE
Esta revista. bien impresa, tambidn d fiende to position del No en el conflicto a Beagle y en su ultimo numero la tapa traoi tituto Al Versailles Argentino. No". Ta bien se present coma una publicacion p ronista, y mezclao" esa position politfid con toda una idealogia nazifascista. Rf diendo homenaje a Peron y Evita, se die den articulos defensores del nazismo. Eai ultimo numero que tenemos de esta pu caci6n, CEDADE (Centro de Estudios I America y de Europa difunde que ha edl do la "Guia Doctrinaria Nacional Justicial tao", de A. Salvucci. que se puede adqul en las buenos librerias o Cosilla de Cow 3275, C.C.'.
Salvucci es el periodista que june Castro Ge (Castro Giovanni), tuvo a cr Ito audicion neonazi que se irrodiaba par 0 dio Excelsior y que fue levantada en lat ma semana de septiembre de 1983.

so arms assumass avm a. noun o... me -

P~ D=w nel. e, u.




A NACIONAL EL PAMPERO BALUARTE NACIONAL

publicaci6n, bien impresa, cosi todos eses. representa ala o"Agrupocion Jussft, Alerta Nocional", cuya sede es go del Estero 286. 60 Piso, Of. 8. Dice under "la Tercero Posicidn Justicialista" onvocan a luchar par una Causa GranSdefender nuestra Independencia NoIa de las acechanzas capitalistas, mars, mos6nlcas y sionistos y a construir Sel Poder de ia Reconqulsta"'. u director, es Alejandro C. Biondini. eforio de Reduccl6n, Rend Tulidn y di. que son sus asesores "Junta Espiritual. .P. 'General Voalle'. Dicen tambien que uno revista de interes general, publicapar Ia editorial "Mundo Peronista
: su mayor parte, es profundamente onAoa y par ejemplo en su NO 7 (morro ). con el titulo: iQuienes maneian al sidente? -Ifnforme Alarmante- traen extensa lista de apellidos judios. Agre. do a "este informe" dice la publicacion 'no nos molestan 'aigunos paisanos' siestos numerosos 'cipayos'. que se ban uistado en su gobierno, que Ud yo no krola (va en negrito en el original) y que scuerdo, a los objetivos planteados par e6ologo del sionismo, Teodoro Herl, ya buscan fundar una nueva 'Sociedad aica' Io que no seria problema, sino aNueva Israel a costa de nuestro territoy soberania. to que ya es otra cosa... ale parece?".
$L1CACIONES QUE SE VENOEN QUIOSCOS
fmen de estas publicaciones can contild, se venden en algunos quioscos otro 0rial coma folletos, libros, etc. Algunos te ttulos son los siguientes: Doctrine Aria de Lucha y Victoria" (Es Spublicocion patrocinada par CEDADE. fiene direcci6n ni responsable). Colecci6n: iQue se creen los judios', re los tifulos de esta serie, tenemos: "JuI uno palabra tabui", "eJudios o Argenti7", "Hitler y los judios", acredita su emin una denominda "Editorial Zorzal", sin ponsable ni direccian. aos Protocolos de los Sabios de Sion aorial Primicia) sin responsable ni direcIn. "El Plan Andinia" (Editorial Entereza). Adolf Hitler" (Ediciones Lado). Impreso talleres graficos APUS.
OBIERNO Y PARTIDOS
POR LA DEMOCRACIA
tNACIONALISMO
SPOR LA PATRIA
Mlobiento Nadonallsta
dr Aetaurad~n

~sn~ ~

"Lo
importante
es la
soberania...

MILITANCIA DE LA
CONTRARREVOLUCION
Es uno publicocion do boo calidad tecnicc quo aparece cosi todos los nreses y cuyo director es Jovier Ferro yf el editor Gustavo A. Guasti. El lera de ta revista es "Dios, Patia y Hogor y son d eclarodorente no
zis, En su NO 17 de agosto de 1984 dicen entre aofros coass Todos los grondes hombres del mundo do aoyer y do hay Napo. leon Mussolini Hitler Ortc. se han ofaoa do especialmente par las luchas y los triun. los exteriores.

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Organo de ato Zona Oeste de la Capital Federal del Movimiento Nacionalista de Restouroci6n.
En so numero 2 correspondiente a junio 1984, sorialo en su editorial entre otras cosos: ...Solo el odio enfermizo de una epoca corrupt puede intentar eliminar los conceptos de Dios y de Patria er Io mente deo los pueblos. La pereza comoda del liberalismo toa ignorancia presumida del marxismo el odio enfermizo del sionismo sostienen pretenden intenton..
BARBARIC
Esto revisto que oporece quincenalmen te, tiene Ia diagroamacion de la tristemente recordado El Caudillo Dice ser justiciaolis to, ataca ocerbamente aof gobierno. a los li berates a los comnistos y serialan que of peronismo no t;ene noda que ver ni con Io Trilateral ni con el Soviet y mucho menos con los militores de ato Patria Finonciera Tambien defiendon to cima de los valores nacionalistas Dios vo Supremo Jefo luego In Petrie y e! vordadero mensate In orden del Jefe '.
"Barbarie so present como uno revisto de interns general, cuyo editor responsable es Hector Fernandez. Conma los otros publi cociones do tendencio neonazi ha defrendi do el No en la consulta par el Beagle.

Publication muy bien rrrpreso aparecc bimensualmento y se pfresento corne Orgo no de Ia Agrupacion Justicialisto Juan Moa. nuel de Rosns El director eos el Or Aldo Bacre secretaria de redocoron Prot Suso no Flares y entre sus colaboradores en confromos of capitan (r) Jose Ismoel de Mattei, profesor Yorga Salomon Dr. Walter Beveroggi Allende Sr Federico Rnonea Carries Prof. Juan Somma Prof Fernondo F. Diaoz Guerro, Prof. Jorge F. Montiol Be! monte.
En so N I correspond et, a 1uho ago, to 84 Balute Nacional trade una armpha noto con ofel ttulo La Argentina Sr onisto y et Dominio Mundial t Sinarquro Tomnoando algunos conceptos de Pero, del lib ro La Hora de los Pueblos so dsorroa today uno delironto fantasia sobre los planes judeo mosonicos dondel Alfonrsn seia un subdito y los obiotrvos s orlados concretarian (se refieren a los objetivos de Herzl uno Argentino -ri stao dice BSolaorte Nocional .
Este organo que so dice j lsticabsta critic en ofel mismro nu oer a pobtrcor dl, justicialismno tales como Bitter Sobrino Arondo Julro Barbaro Aique Uniaono Carlos M. Torres Adaon, Pedrini y otros Y en I0 crrtfico contra Unoauno encen que a tol grado logo so obscure nca corn ,i pat do gobernonte que pr, ,nto ha poc un proyecto de ley para ionforllo r ara Conr1 sion Bicameral para investigar as actividao des antisemnitas solicitando ato probibicion y cierre d reovistos : : ,': r ell neg e o original qua n o tr ven algunos quedaon a seaolo, ao nr migo sinarquico comno to hP ci ero u to h der
N R9 EiN tc, 3 ra do c oro
correspondiente a Nov, mbr D c ernbr, del 84 combo su ro- re p
Nac w A,, s, lia or a
adoloate
NUEVA DERECHA
Es uno publicacion quo aporece on forna drscontinrua do onto colidad tecca cuyo director es Boldomero Manuel Sorrchz Procloma Ia necesidod de r instaurar el or den del Imperio Romaono y so opone a lo burguesra copitalista a cormnrrsr o ruso y of cristionismo reivirndcorndo los valores dcl pgansmo.
Es visceralmente ant inglesa y on roela con con los judges si ber ro hay unr crltica nronnfiesto antisenrito sr 'ncoorrtr oi for rna subyacente uno vision antiluda dr' ta so c. od
Aun tormbien coando nro iporece so nombre alguno vez so sorlato que ,1 estn clero de la provineia d 8000 Ars -,Enr que Sontiago Gilardi Novaro y el politicolo go Raul Puigbo pertenecen a esto corriente.




. . . . . .
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DETALLES DE LA PERMANENCIA DE
MENGELE EN ARGENTINA
(Munich, 9/7185, Up).- Despues de fugarse de Europa, el criminal nazi, Josef Mengele -dice La Prensa (10.7.85)- paso inadvertido 11 anos en la Argentina, antes de irse al Paraguay, inform boy la revista Bunte. El semanario ilustrado, que tiene acceso a documentos de Mengele entregados por su hijo Rolf, afiadio que ese periodo es el mis oscuro en la vida del "angel de la muerte". Anoto que en 1949 Mengele sali6 de Genova, Italia, con un pasaporte falso y que el 17 de septiembre de ese anfio leg6 a Buenos Aires, donde trabaj6 en diversos oficios y vivio en una serie de casas en Ia capital argentina, en los barrios de Florida y Olivos. Rolf relate aBunte, que su padre, a quien durante todo ese periodo lo conocio como "tio Fritz", en 1958 establecio un negocio maderero y de quimicos, bajo el nombre de Helmut Grobe. El negocio se Ilam Fadrofarma y fue establecido con un aporte de 300.000 dolares en dinero y equipos del negocio familiar de los Mengele. La industria de esa familia, "Mengele e hijos", dedicada a la maquinaria agricola, es todavia la industria mas grande del pueblo de Guenzburg, en Bavaria.

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Laura Bonaparte, psicoanalista, tres hijos desaparecidos, dos yernos, tres nietos que conviven con esas imdgenes de ausencia, otro hijo periodista, un trabajo de lucha permanente por los que sufren, y un deseo de reinserci6n en su pals despu6s de arlos de dolor y exillo.
Una mujer locida que, coma tantas otras, ha convertido el sufrimiento en vida, en militancia, en convencimiento de conciencia para ahuyentar la violencia de los genocidas.
Laura Bonaparte es un ejemplo de Io que se intent6 destruir, pero que sigue creciendo en la memoria de un pueblo.
Dentro del dolor que toe produce la evocaci6n lpodrfas resumir qud fue el caso Brushein?
Mird, empez6 con mi hija mayor, Alda Leonora. Elola traboboba, coma muchos j6venes, en una villa miseria, era maestro alfabetizadora. El dio 24 de diciembre del '75, alas 10 de la moaina, en uno de los tantos rastrillajes, la levant6 un jeep del ej6rcito frente a testigos, que fueron los que me avisaron a mi. Yo hago todos los tr6mites para encontrarla, (voy a abreviar, porque fue una 6poca espantosa),y el 8 de enero del 76, en el juzgodo NO 8 de La Plata me dicen que mi hija muri6 en un enfrentamiento, que to que me pueden dar para constatar su muerte es su mono cortado, en un frasco. Yo me niego a recibir una porte de su cuerpo, quiero que me entreguen el cuerpo entero, y me dicen que es secreto militar y que tengo que hacer los gestiones. Entonces inicio a los fuerzas armados un juicio par asesinato.
En morzo lo moton al compaiiero de mi hijo. Nori, hablo tenido un chiquito en octubre de 1975, Huguito, que qued6 guachito. A Huguito Io odoptan Irene y Mario Yo me voy el 10 de abril a M6xico a ver a mi hijo Luis, que formaba porte de la gremial de periodistos, y habia sufrido un intento de secuestro al solir de su lugor de trabojo en setiembre del 75. El pudo salir del pals, par eso salv6 la vida.
En junio Io secuestran a Sontiago, mi ex-esposo, podre de mis hijos. Dijeron, que "c6mo un judlo de mlerda se habia atrevido a hacer un lulclo par asesinato al ei6rcito". Nunca mds hemos oldo de Santiago. Y al aro siguiente, el II de mayo del '77 entran a las 5 de la maiano a la casa de Irene y de Mario: Irenita y Mario tenia a Victoria y hablan adoptodo a Huguito coma hijo propio.
Entran, secuestran a los padres y dejan a los niAios en ato porterla del edificio. Dos semanas despuds, mi afro hijo, Victor Brushtein, quiere polir del pals y desoporece en la colle Tampoco volvimos nunca mds a saber de 61.

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"LOS PROTOCOLOS"

CONGRESO DE BASILEA DE 1897

SECRETOS de los SABIOS de SION
Con documentos probatorios de su autenticidad
A
SINIESIRAS directivas impartidas por ell lopismo Internaclonol pora la conquista del goblerno mundiol y el establecimlento de un SUPER ESTADO-JUDIO.

ANEXO: Resoluclones de las NACIONES UNIDAS condenatorlas del Slonismo Internaclonal y del Estado de Israel.

LCreods que toda esta historia tolene que ver con el hecho de que se flamaban Brushtein?
Mird, a mi me hace pensor que no solamente porque eran Brushtein, sino porque, un judlo, como ellos dijeron, se hubiera atrevido a hacerles un juicio par asesinato a las fuerzas armadas Los militares siempre han sido antisemitas; eso desde el aso 30. TO no hablas nocido, pero en el Congreso Eucaristico que se hizo en to d6cada del 30, levantan una consign que es "Cristianismo si, comunismo no", y empiezo la ola de antisemitismo. En realidad el antisemitismo era desconocido en ato Argentina hasto que los militares empiezon a apoderarse del poder. En el 43, los miembros del GOU, a 1a medida que toman, fue la de negar el ejercicio de su profesi6n en las escuelas a maestros judios. Mi padre las defendia en aquella 6poco. Entre Rios tiene una historia particular con la colectividad judla, toda una historia desde comienzos de siglo.

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documenS

Es muy conocida tu actuoct6n fuera del pals, trotando de relvindicar los derechos humanos, en los aos de to dictedura do un mode active. Ac6 lleg6, per elemplo, tu autoencadenamlento en la embajaoda on uno de los anlversarios del dia de la madre dno as cloerto?
SI. Era el Oltimo Dia de la Modre antes de los elecciones. Acompofiobo mi pedido al partido que ganase, de toda una serie de reivindicaciones entre los que y decio que se tenio que cerrar el colegio militar, disolver los fuerzas armados, y que el dinero que se gastaba en ese tipo de cosas, tenoia que ser empleado para 1a educaci6n y la salud.
j Te polltiz6s a partir de Ia desaparcl6n do tus hlfos, a son banderas consecuentes con la actitud Ideol6gica que ellos tenlan?
Mird, yo reivindico la militancio de todo el pueblo argentina. A mi me do vergunza cuando yea que olguien se lava las manos y que no levant ato voz para sei3olor la catastr6fica que ha sido la presencia de los militaores desde siempre Hay una largo historic de militancia en mi familia. Mi padre era juez en el 43, y cuando Ilegaron los militares a mi padre le faltaban dos meses para jubilarsepero el renunci6, porque decia que ningOn juez podia colaborar con un movimiento surgido par la fuerzoa Mi padre muri6 muy pobre, pero el pueblo de Parand le levant6 un monumento frente al palacio de los tribunales.
Ahi estd, coma homenaje a su lucho par to Justicia. Si 61 pudiera asistir aol juicio que en este momento se est6 hacienda can mucho valor -vaoya mi admiraci6n par Strasserac l 11 T cstoy segura de que estaria reencontrdndose con ato Justicia, par to menos can un intento
SLAT ME B1dINT H ,serio de hacerla.
ZC6mo yes a los movimientos de derechos humanos, respecto al apoyo que algunos escatiman al juicio que so est6 hacienda?
Yo creo que cuando sobrevino el triunfo popular, el triunfo del pueblo en contra de los militares y 1a elecci6n de Alfonsin, hubo un momento coma de perplejidad para todos nosotros, incluso paro los organismos de derechos humanos. Todos pensoamos que ibamos a tener que seguir luchando porque, el temor era que los militares siguieran detr6s del tel6n politico. La nueva realidad es, c6mo te dir6, un gran alivia, y odem6s muy importante para el exterior.
Pero creo que 1a situaci6n hay que ir modific6ndola a medida que los hechos nos van mostrando caminos. Uno no puede imponerse una linea, y enceguecerse frente a los ocontecimientos. Creo que, efectivamente, aqul muy pacos militares pueden salvorse de tener las manos con songre Y 6sa es una situaci6n de peligro latente Pero adem6s pienso que el eco internacional y el conocimiento que este juicio publiHI !g co y en libertad ha dado at pueblo, y a todos los pueblos del mundo, ha sido de uno
Simportancia que ha superado incluso al juicio de Nuremberg. Este juicio, con todas OltFEMAS CONTEMPORANFIS las limitaciones que pueda tener, ha sido un espoldarozo muy grande paroa todas las
democracias del mundo.
. .~,1 'Qu6 vaa paspr can los hijos de los desaparecdos? ,Qu6 va a pasar con estos chi** .cos en la adoles'cencla?
.- ..Yo no s6 qu6 vo a pasar. Eso dependerd del curso que voyan teniendo los aconteciS. rnmientos y de que efectivamente nosotros tengamos uno democrocia con un morgen
de justicio social, uno democracia m6s justa.
Y yo creo que mucho depende de Io que todo el pueblo argentina hagao Porque fijoate, es cierto, a mi me secuestroron seis miembros de mi familiar, pero es a todo el .. pueblo argentino al que le han secuestrado 30.000 No solamrnente samos los fami-liares, los madres, los abuelas y ato gene que est6 luchando par los derechos humanos. Es todo el pueblo argentina que tiene que tomar conciencia que le han secuestrados 30.000 personas. V yo creo que, de c6rno pueda trobajorse el prayecto de
- U*', mocr6tico future depende la salud no solomente de mis nietds, sino de toda 1a pobloci6n argentino. Porque la herida, Ia herida estd.

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I

documents
22/nueva sl6n
- ; I




documntoS

Este texto de Leonardo Senkman
-docente e investigador de historia judia contempor6nea de la Universidad Hebrea de Jerusalemss parte de una conferencia que lict6 en Tzavta Buenos Aires a fines del '84, por Io que debe leerse tomando on cuonta ese contexto emporal.

elatdeuna
enbrenia de Iomde Senkman
Haoce unos veinte aios se formularon pron6sticos desde una perspectiva sionista, acerca de la situaci6n del antisemitismo en Am6rica latina en general yen la Argentina en particular. Uno de ellos sostenlo que el antisemitismo iba a surgir, b6sicamente, desde los focos que podrian abrir los cambias revolucionarios en el continente; es decir, que los cambios revolucionarios iban a alterar fundamentalmente la estructura de Am6rica latino. El modelo de Cuba primero y el de Chile, despu6s eran, de alguna manera, los fantasmas que podian alertar a los judios para tomar la decisi6n de emigrar, a de enfrentarse con serias dificultades en su estructura de clase mcdia. Ese pron6stico se cumpli6 muy parcialmente en el caso chileno y en otros poises coma Peru, donde tambi~n hubo cambios revolucionarios, pero en cambio se dio casi completamente en el coso cubano.
jPor qu6 comienzo con esta reflexi6n? Porque luego de los aoios '70 en los poises de Ambrica latina (sabre todo en el Sur, en particular Argentina y Uruguay) el fen6meno dominante que afect6 Ia vida social, cultural, ideol6gica y fisica de los judios, no fue el de los combios revolucionarios que venian desde Ia izquierda, sino los cambios estructurales que transformaron a estos poises democraticos de Am6rico latina en Estodos de excepci6n, lo que en la jerga de ciencias politicos se llama "Estados burocr6ticos autoritarios".
Al analizar el fenomeno del antisemitismo, tenemos que ubicarnos en el tipo de Estado social; no solamente en la estructuro de las closes sociales o en el clima antisemita de determinados grupos, tradicionalmente antisemitas, sino fundamentalmente en el tipo de Estado (me refiero al Estodo como entidad juridico-politica) en el cual nos insertamos.
Vimos que el antisemitismo comenz6 siendo uno amenaza desde los Estados que entraban en procesos de cambios revolucionarios; pero tambLen hemos visto que en los ultimos oaois las transformaciones profundas de los viejos Estados liberales democr6ticos en Am6rica latina en Estados autoritarios, han generado hondos combios y han impactado demogr6fica, social, econ6mica y tombiLn fisicamente a los judios de Am6rica del Sur. .Qu6 pasa con los procesos en los cuales los viejos Estados, que habian sufrido esa embestida brutal de los autoritarismos, toman nuevamente la via de la democratizaci6n?
4Cu61es son los factores que pueden propiciar un proceso de democratizaci6n (sea en el caso argentino, on el uruguayo reci6n iniciado o, a mucho m6s largo plazo, on el caso chileno) un auge del antisemitismo, para su uso con finalidades politicas y no moramento panfletarias?
El coso argentino, par ejemplo, ha mostrado muy claramente que, en los momentos en que se sale de procesos militares o de dictaduras, afloran condiciones 6ptimas para el surgimiento del antisemitismo. Simplemente voy a seialar dos experiencias hist6ricas que tenemos todavia muy frescas. Despu6s de los dos gobiernos peronistas y de la Revoluci6n Libertadora, cuando se recupera la democracia en el aio '58 y triunfa el gobierno de Frondizi, hubo en la Argentina un gran movimiento de participaci6n en el que tomaron parte muchisimos judios. Esa promesa qGe signific6 el frondicismo (m6s all6 de que uno est6 o no de acuerdo con su planteo), signific6 Ia recuperaci6n por elecciones (con una amplia abstenci6n de ciertos sectores
n"v@ sii2n




que apoyaban al peronismo) de la democracia en Ia Argentina. Esta luna deo miel con la democracia comenz6 en el 58 y termin6 abruptamente con el derrocamiento de Frondizi, par un golpe militar en marzo de 1962. Los judios que habian votado a Frondizi habrian quedado doblemente defraudados: por Frondizi como politico, y por el frondicismo como fracaso politico; y porque, por primera vez, aparece en forma abierta el antisemitismo violento usado como arma politica de lucha en la Argentina no en regimenes autoritarios (como fuera el de Uriburu) sino en gobiernos democraticos que incluian diputados, senadores y magistrados judios, con Ia universidad lena de profesores judios y con algunos funcionarios de alto jerarquio judios.
USO DEL ANTISEMITISMO DURANTE LOS GOBIERNOS DE FRONDIZI E ILLIA
Este primer recuerdo marco el comienzo de fen6menos ton importantes como fue el caso Sirota, la olo de antisemitismo violento que se desato luego de la captura y del juicio a Eichman y el asesinato a monsalva de Raol Alterman, un estudiante que no militaba en la structure comunitaria, pero que era judio (esto en el oio '64, bajo el gobierno radical de Illia). Simplemente quiero recordarlo para seialarles que si onolizamos desde el punto de vista hist6rico, el antisemitismo en el periodo de redemocratizaci6n, desde Frondizi (con un intervalo muy pequeho cuando los militores ponen a uno de sus hombres, el Dr. Guido) host el '66, cuando derrocan a Arturo Illia, vemos que es uno de los periodos m6s violentamente antisemitas deo la historia argentina. No porque en la d6cada del '30 (surgimiento del nazismo y Segundo Guerra Mundial) no haya habido antisemitismo (hubo mucho m6s que en el periodo que estamos sehoalando), sino porque la impunidad de que gozaban estos sectores violentos como Tacuora y Alianza Restauradora, por parte de gobiernos democr6ticos y no autoritarios, tenia mucho que ver con c61culos de los factores de poder, tanto politico como sindical. No voy a detenerme ahora en esto; simplemente quiero sealer que estamos en condiciones de demostrar el usa del antisemitismo como arma political por part de los gobiemrnos de Frondizi e Illia.
No quiero decir con esto que Frondizi o Illia personalmente hubieran aceptodo esa politico sino que los factores queentraron a jugar en estos gobiernos admitieron (coma lo admiti6 en su momento Yrigoyen en la Semona Tr6gica) que el arma antisemita podia jugar y ser una carta util para determinada coyunturo de crisis social y politica. Quiero seialar que todo este proceso de redemocratizaci6n que estoy recordando no fue un periodo de bonanza, sino que, par el contrario, la crisis socioecon6mica que comienza a partir del '59, tiene su pico m6s alto en et '62 (no es casual que el caso Siroto haya ocurrido en el '62), y coe en el '64, luego de una importante recuperaci6n econ6mica. Se puede hacer casi un parallel entre esa onda violento del antisemitismo por un lado, y las huelgas y crisis sindicales par otro, con la emergencies del peronismo y la lucha antiperonista y anticomunista.
K24/nuevo ;6

CARTA DE UN LECTOR
Buenos Aires, Noviembre 30 de 1984
Sr. Director de Nueva Si6n:
El ultimo 19 de noviembre, al apersonarse mi hija Mariela a realizar una compra de medicamentos en Is farmacia *NAZCA" ubicada en Nazca 1186, al lado dpl Hospital Israelita, uno de los empleado Is increpo de la siguiente manera:
Por qui6n vas a votar el domingo?
Respuesta: Yo no voto porque tengo 15 aftos.
Empleado: ,Y si votaras?
Respuesta: Votaria por el SI
Empleado: Y claro, sos una pendeja que va de boliche en boliche. LY qub sabds del pais? Seguro que Io defends a Alfonsin.
Respuesta: Yo no defiendo nada. Quier la paz.
Empleado: (Mirando la receta que le habia entregado mi hija y donde fiwra nombrey apellido) sdate le dijo: Peros ves sos JACOBA, c6mo no vas a estar de acuerdo con Alfonsin si todos los moishes lo votaron.
Respuesta: Entr6gueme el remedio yme vonpleado: ISabis to que hay que hacker
con todos los judios? Jab6n y meterlos en la camara de gas.
Mi hija pag6 y salib, por supuesto horrorizada. Se lo cont6 a mi esposa y dsta se dirigi6 a sla farmacia pars increpar al empleado y 6ste no s61o le volvib a repetir los mismos agravios sino que se insolent6 hasta insultarla.
Mi esposa pregunt6 por algimun respon. sable y le informaron que estaba de mafiana unicamente. Al din siguiente mi esposa volvio. La atendi6 ta duefia pididndole disculpas por el hecho, haciendo notar que era algo intrascendente. Mi esposa, ante tal actitud, le recrimin6 su formal de actuar, su condici6n de profesional que por su imbito de trabayo, la ubicaci6n at lado del Hospital Israelita sla mayoria de los clientes debian ser judios y estarian propensos a similares ataques del empleado.
Al escuchar desde adentro, el emleado sali6, volvi6 a insultar a mi esposa, situaci6n que aprovech6 sla duefia del local para pedirle que se collars, hasta que otro empleado a los empujones se lo llev6 bacia adentro del laboratorio. Mi seora en estas condiciones le reclam6 a la duea de I farmacia que despidiers al empleado y ita respondi6 "Que hoy en di cuesta much plata echar a un empleado y usted debe entenderlo, voy a tratar que no vuelva a suceder".
Ante eats actitud mi esposa se dio cuento que no habia con quien'hablar. Realmente todo esto parece un cuento, o mis bien una historia de hace 40 afos atria. Sin mis y a I espera de la correspondiente difusi6n, aprovecho Is oportumdad pars saludar con mi mayor estima.
Ricardo A. Szuldiner
CI. 077.857




LOS TRASFONDOS
ANTISEMITAS
De una note aparecide en Mundo Israelita (16.2.85). con el titulo precedente y la volanta "Aliora... en boca de Herminio Iglesias", transcribimos los siguientes p6rrafos: Enfrascado en la fogosa discusi6n con sus rivales renovadores, Iglesias. luego de lanzar denuestos contra aqudlios, concentr6 el peso de sus recrinminacones contra el apoderado el sector "disidente" peronista, el doctor Carlos Corach, precisamente de ascendencia judia... sin que se le moviera un pelo: el airado caudillo de Avellaneda sostuvo que el doctor Corach es "un asesor de Ia DAIA" y para rematr con toda claridad su ilustrado juicio" en la materia, record I "vinculaci6n de la DAIA con la sinarquia internacional. Ning n peronista puede andar en esas cosas', seg6n pontifico el sefior Iglesias.
Lo antedicho publicado por Mundo Israelita sucedi6 en una gira de Iglesias poar Tucuman, finalizando el semanario judio ss reflexiones sefialando que "la dirigencia peronista, ests obligada a dar una respuesta contundente, para bien de la convivencia nacional en libertad y pluralismo".
HUGO WAST
Esquii (7.4.85), trae una nota que firma el padre Agustin Luchia Puig, con el titulo "Un novelista siempre recordado". donde dice entre otras cosas: "...parte de la culpa (el semi olvido) de sus obras, la tenemos sus propios correligionarios, que no supimos mantener vivo su recuerdo, y esa caterva de envidiosos que nunca le perdonaron, al propio tiempo que su profundo cristianismo, el haber sido, gracias a las sencillez y limpidez de su estilo, amen de su noble preocupaci6n por todo lo puro y elevado, un ameno panegirista de nuestros dogmas, desaparramados a millares, en castizo Castellano y en decenas de traducciones impecables.
71Tiempo Argentino (4.4.85), trae una carta que frma Jorge J. Demattei, con el titulo "Recordando a Hugo Wast", donde se dice el escritor "fue un hombre amante de la verdad y la belleza... escribio contra todo lo que de alguna forma corrompe el alma de la gente sencilla...".
N.R.: Hugo Wast -recordamos- es autor de obras antisemitas como "Oro", "El Kahal", etcetera.

Sdocuent

EL PERONISMO DEL '73
El otro periodo que querlo recordar tiene mucho que ver con esta situaci6n de redemocratizaci6n: Es la primer experiencia despu6s del golpe de la "Revoluci6n Argentina", que comenz6 en 1966 y termin6 con el triunfo de Per6n por tercera vez en 1973. Podemos decir que el triunfo del peronismo en el '73 es tombi6n el triunfo de la redemocratizaci6n en la Argentina despu6s de varios alos de dictadura military.
El periodo que va de 1973 a 1975 fue de zozobro para la comunidad judia en Argentina, si bien 6sta no vivi6 la pesadilla de los aro 62, '63, '64. Hay que recordar que la guerrilla empieza a actuor en los aios '73, 74 contra el gobierno constituido y contra otros grupos. Esa violencia, que nos habia parecido tan tremendo en los aios '60 deja de ser un factor de protesta en los alos '73, '74, porque todo el pais est6 revuelto y entra en un principio de guerra civil; por eso el ontisemitismo no es, en ese moment, un factor que haya jugado contra los judios desde el punto de vista de violencia fisica, aunque la hubo. AI hacer una estodistica de los atentados entre el '73, y el '75 vamos a ver que su cantidclad es muchisimo menor que en el periodo del frondicismo. A mi entender, eso se explica par la legitimaci6n de la violencia entre facciones en lucha y fuerzos en pugna par el segundo periodo de redemocratizaci6n al cual me estoy refiriendo. Sin embargo, dos cosas nuevas entran a jugar a partir del segundo proceso de redemocratizoci6n en la Argentina: el antisemitismo y el antisionismo. El antisionismo yo juega una carto a partir de Hussein. Tricki -que era el lider de la Ligo Arobe en Argentina- en 1964, pero el gobierno democr6tico, con las instancios centrales de la comunidad y de Ia DAIA logra ocallarlo. En los ahos '73, '74 y '75 ese antisionismo era totalmente desembozado, porque tenia factores de poder dentro del gobierno peronista. Debemos recordar que estomos ya en la guerra de Iom Kipur y sus consecuencias van a formar parte muy decisiva en toda la political antisemita que flevan a cabo sectores del gobierno (aunque no solomente ellos).
Cuando hoblamos del antisemitismo social no nos estomos refiriendo simplemente a gente que tiene que ver con grupos nazis o con grupos nocionalistas minoritarios (coma fue el caso del antisemitismo en lo Argentino en el afo 30), sino a toda una campahia de los grupos antisemitas paro captar amplios sectores populares, estudiantiles y del movimiento obrero. Esto es Io que ha ocurrido hocia 1964 y 1965, pero sabre todo entre los aios 73 y 75. Es decir, que una de las particularidades que tuvo el antisemitismo en el segundo proceso de redemocratizaci6n en la Argentina fue el triunfo que lograron los sectores nacionalistas de derecha unidos con los sectores de la Ligo Arabe, interesados en esta penetraci6n en la derecho del movimiento peronista.
Ac6 quiero subrayar que no se puede comprender el inter6s del antisemitismo en la Argentina para transformarse en un arma political y social si no se Io relaciona can las bases sociales e ideol6gicas que el peronismo le ofrece para ser un arma m6s en su propia lucha, on las batallas y objetivos propios del peronismo. En los afios '63 y '64 una fracci6n del grupo Tacuara (un grupo nacionalista antisionista), busc6 y logr6 que la CGT ofreciera apoyo a su pr6dica nacionalista. No quiero decir con esto que la CGT haya dicho "estamos do acuerdo con el antisemitismo en la Argqntina, con que so baleen sinagogas o que so pongan bombas on los clubes juveniles", pero Tacuara no apareci6 en escena s61amente para luchar contra los judlos; los judios eran uno de los objetivos de la revoluci6n nacionalista que Tacuara propiciaba. Tacuara logr6 el apoyo de sectores sindicales importantes (como lo fue en su momento el secretario general del movimiento obrero organizado) para Ilevar a cabo las tareas do la revoluci6n nacional argentina y, dentro de esta adhesi6n, capitaliz6 de paso el aoevo aue el movimiento
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peronista podia dar a su propia plataforma ideol6gica y political. LA EMBRIAGUEZ
Querria quo record6ramos esto, porque no podemos entender el antise- DEMOCRATICA
mitismo on la Argentina desvinculado del peronismo como movimiento politico do masas. No lo digo desde un antiperonismo ideol6gico, sino como De un editorial de La Nacidn (18.2.85), resultado do una comprobaci6n hist6rica por la cual el antisemitismo quo transcribimos los siguientes conceptos: va m6s all6 de Ia palabra escrita y paso a la acci6n, s61o puede tener on la Bajo el curioso lema "Del centro a la deArgentina posibilidades do adhesi6n a partir de ciertos sectores. No tongo recha todo, del centro a la iz erda necesidad do explicar la importancia qu tiene oel movimiento peronista: nada", en un hotel c6ntrico se rneaz6 un nocoida dooxplcarIa mpotanca qo teneacto en el que participaron dirigentes pollsin 61 no so puede pensor on la Argentina de los ultimos treinta afos. Y ticos, sndicalistas, algnos militares en cro quo tampoco so puede imaginar sin 61 Io que ocurrir6 en los pr6ximos retiro y en actividad, e incluso, como nota vointe o.treinto ahos. Entonces, si el antisemitismo social tuvo un objetivo ins6lita, un diputado radical... incitacasi logrado por los grupos quo oncabezaban L6pez Rega y Horacio Calde- ciones del estilo de "aplastar las babosas r6n (quo escribi6 en plena crisis de la inflaci6n argentina, en 1975,aquel fa- de la antipatria", estnm tefidas de un comoso librito quo tiene quo ver con Walter Beveraggi Allende "La inflaci6n lor pardo o negrusco, en el coal el argentina"), se puede reeditar y seguir hablando de este tipo de politico, "centro" al que alude el lema convocante on la quo so conjugan argumentos ideol6gicos y politicos tomados del repo- queda notoriamente diluido. Hablar de sitorio del antisionismo para disfrazarse do antisionistas y no mostrar que que es necesario de que "os verd aderos mitariadel animioniso paraargentinos" sean capaces de busa on
son antisemitas. Vamro's a ver quo on el proceso quo estamos viviendo aho- cidencias nacionales fuera de la democrara, en el tercer momento de redemocratizaci6n, el movimiento peronista se cia es querer retrogradarnos a un pasado oncuentra en condiciones mucho mejores quo on el primer momento y que est6ril, ajeno al devenir hist6rico ya la cion el segundo. vilizaci6n occidental a la que pertenecemos raigalmente.
EL PERONISMO HOY, CALDO DE CULTIVO Finaliza el editorial sefialando que "el
PARA EL ANTISEMITISMOhecho de que los concurrentes al acto representen --como sostuvo on alto funcionario- una "minoria alucinada", no
Voy a tratar de demostrar a qu6 me refiero cuando sefialo que, en esta debe ser considerado un argumento sufietapa del proceso de redemocratizaci6n en la Argentina, el peronismo estd ciente para subestimarla... grandes caen condiciones mucho m6s aptas para ser caldo de cultivo y recept6culo de tastrofes politicas suelen surgir de minoideas y acciones antisemitas que en periodos anteriores. Quiero recordar rias de ese carcter... la democracia argentina debe fortalecer sus defenses, para imque en la etapa de Illio y sobre todo de Frondizi, el peronismo era un movi- pedir que lo que boy puede parecer meramiento que estaba en la clandestinidad, que tenia que luchar par la legiti- mente anecd6tico llegue a convertirse mamidad de su propia presencia. En la segunda etapa, el peronismo fue go- nana en realidad. La democracia no bierno y dentro del gobierno habia factores que todavia podlan parar a 16- embriaga a los hombres. En cambio, silo pez Rega. Es decir, que L6pez Rega y todo ese grupo fue frenado par la gran hace la demagogia, que rapidamente se movilizaci6n a nivel sindical, en la que habia grupos peronistas enfrentados convierte en totalitarismo para adormecon el lopezrreguismo par razones propias. cerlos y dominarlos.
A comienzos de 1975, este grupo que respondia a directivas de L6pez Rega, un antisemita declarado, dej6 de tener poder politico.
Actualmente, el peronismo no est6 proscripto, no es gobierno y no tiene
autoridades constituidas legitimadas por todo el movimiento. En estos mo- REUNION DE POLITICOS, mentos, el movimiento peronista est6 en visperas de una verdadera batalla MILITARES Y para decidir qui6n Io va a conducir coma entidad politica; pero tambi6n es GREMIALISTAS escenario de una lucha muy fuerte de sectores del movimiento obrero or- NACIONALISTAS ganizado para transformar al ex-movimiento politico peronista en un movimiento nacional sindicalista. Si queremos ver algunos pequeios indicios de Un significativoencuentrorealizadobalo que estoy diciendo en su relaci6n con la cuesti6n judia, tomaria dos jo el lema "Del centro a la derecha todo, ejemplos. En primer lugar, un hombre solitario coma es el diputado Unamu- del centro a la izquierda nada", congreg6 no, que presenta un anteproyecto de legislaci6n contra e antisemitismo en la noche del mi6rcoles, en el Hotel en la Argentina. Realmente es un proyecto muy interesante que busca in- Crillon -segun Tiempo Argentina, 8.2-, vestigar las causas del antisemitismo en el pais, Ilevando hasta sus ltimas a dirigentes nacionalistas, radicales disiconsecuencias la investigaci6n del racismo y del antisemitismo. Este pro- dentes, militares retirados y en actividad yecto -par ahora- estd archivado; Unamuno hizo su presentaci6n en ma- y a on sindicalista cordobs. La reunion, organized por el conductor del program
yo o junio del alo pasado, y no sucedi6 nada. radial "Alternatives", Juan Carlos VatPar otro lado, un grupo de diputados de la rama sindical present6 en la tuone, tuvo un cerrado tono critico y se Camara de Diputados hace meses un proyecto de resoluci6n en el que se transition en directo por Radio Splendid, dirigen al Poder Ejecutivo "para que par media de los organismos compe- emisora que habituahlmente emite ee tentes se informe respecto al otorgamiento de una condecoraci6n al ciuda- program. dana de los Estados Unidos de Norteam6rica, rabino doctor Marshall Me- Entrelosasistentesalencuentro,quese yer, relativa a la Orden del Libertador San Martin. concrete en una cena pars 300 personas,
Los que piensen que estos diputados de la derecha peronista hicieron esa se destacaiban el contralmirante (RE) Horecio Zaretiegui; el director de Ia revista
presentaci6n porque sospechan que el homenajeado adolece de una moral "Cabildo". Ricardo Curutchet: el diputadudosa o de una mala reputaci6n, no entenderian demasiado a qu6 apunta do radical Mario Roberto; el ex secretario este tipo de planteos en la tradici6n antisemita argentina. general de las 62 Organizaciones de C6r26fnuova ii6n




S S pp -7

dobs, Mauricio Labat; el dirigente conservador Ricardo Paz: el radical Oscar Martinez Zemborain; los capitanes de navio Juan Antonio Valente y Juan Maria Vasallo; el capitin de navio (RE) Ren6 Buteler y el economista nacionalista Walter Beveraggi Allende, quien, en su discurso exhort6 a "aplastar alas babosas de la antipatria".
Otros disertantes -segun la cronica de Tempo Argentino-, como por ejemplo Curutcehet, destacaron que "los momentos que esti viviendo la Patria exigen que los verdaderos argentinos coincidamos en la defensa de los valores nacionales, que estfn siendo aplastados por el gobierno", mientras que Zaratiegui volvib a insistir con que "este gobierno trans6 con el mismo gobierno chileno que se ali6 a nuestro enemigo".
Tambien estuvo presente el ex secretsrio politico del general Per6n, JuliAn LiUcastro; el dirigente peronista Edgardo Saa y el presidente del Centro de Voluntarios par la Patria, Destefanis. La informaci6n de La Raz6n (8.2) enfatiza que "los desprevenidos oyentes de Radio Splendid pudieron comprobar, con cierto escozor, el reflotamiento de una alianza entre politicios nacionalistas, militares retirados y ex sindicalistas que volvian a repetir pdblicamente sus consignas". Destaca que Radio Splendid habia transmitido "en directo", tambien el 21 de noviembre iltimo, "una reunion de camaraderia" para fundamentar el No a la consulta popular sabre el tratado de paz con Chile, a Ia que asistieron, entre otros, Alberto Ottolagano y Walter Beveraggi Allende.
En sla version de Clarin aparecen los nombres de otros asistentes, y entre los conceptos de algunos oradores reproducimos los vertidos par el gremialista Mauricio Labat, quien express que "el pas merece esta clase de encuentros", sefialando Iue "estamos retrocediendo
ariamente", para advertir que "no nos vamos a embriagar con sla palabra democracia, ya que tenemos que devolver a nuestra Patria el sentido nacional y cristiano".

Y digo esto porque en el caso del Plan Andinia (aquel famoso plan de Beveraggi Allende) todo empez6 con un supuesto rabino Gordon que Ileg6 de los EE.UU. Walter Beveraggi Allende escribi6 en el aio 1972 una carta abierta (que se difundi6 en forma de solicitada) a Rucci (que era el secretario general de la CGT en Ia Argentina, Ilder peronista sindicalista), que un rabino norteamericano Gordon, venia aqui para negociar la soberania de la Patagonia; ahi nace el famoso Plan Andinia. El Plan Andinia es un libelo antijudio y antisemita de fines del '72, cuando la Argentina ya estaba saliendo de la dictadura de Lanusse e ingresaba en el comienzo del proceso democr6tico que he definido como la segundo etapa de la redemocratizaci6n de los ultimos treinta afios.
Desde ya que no creo que se repita exactamente, pero seialo esto coma una advertencia de que la derecha peronista no solamente saca publicaclones de neto tono antisemita (como "Barbarie o Baluarte') sino que, b6sicamente, se est6 moviendo y buscando pretextos para entrar en escena y jugar (cuando lo considere politicomente conveniente) la carta political del ontisemitismo, en un momento de crisis y tensiones como el que est6 viviendo la Argentina.
Para resumir diria: 1) los procesos de redemocratizaci6n en la Argentina (por lo menos en sus comienzos), son procesos conflictivos, en los que existe la posibilidad de secuelas antisemitas.
2) En los tres procesos que estoy seialando, los judios de la Argentina no vieron el peligro o lo subestimaron a causa de su deseo de encontrar el canal para participar e integrarse al pals. El frondicismo fue, desde el punto vista hist6rico, la ancha avenida por la cual miles de judios profesionales e intelectuales, hijos de inmigrantes nacidos en la Argentina, logroron meterse en politico e integrarse a la naci6n. Si bien ahora hay m6s judios en el gobierno y en la administraci6n pOblica que entonces, tambi6n habia muchos en el gobierno de Frondizi, desde el director del Banco Central hasta el ministro de Trabajo, Blejer. Existe una paridad en la cantidad de diputados, pero no hay ningOn tipo de comparaci6n en el total de funcionarios de los cuadros medios, que est6n hay en la administraci6n, en los elencos de las universidades, en los cientificos y tecnol6gicos; en radios, periodismo, etc.; desde ese punto de vista podemos decir que los canales de participaci6n que abri6 este gobierno para los judios son mucho mayores que los del frondicismo. No cabe la menor duda de que tanto en la etapa frondicista y la de Illia, como en la del peronismo de los ahos '73 al 75, como en la actual, hubo una participaci6n masiva de judios; no me refiero simplemente al gobierno, sino al proceso de redemocratizaci6n que se ha abierto. En ese proceso de redemocratizaci6n que han abierto estos regimenes hay un peligro, y los judlos deben abrir los ojoas ante ambos fen6menos simult6neos poro contradictorios: per un lado, la posibilidad del comienzo de una etapa de libertad, democracia y pluralismo; por otro lado, los embates antijudlos abiertos en el origen mismo y aun antes do que so establezcan estos gobiernos democr6ticos.
Cuando me propuse describir estas tres etapas de los procesos de redemocratizaci6n me importabo senalar que los judios en la Argentina (la comunidad y los judios en forma individual) tienen resistencias muy series panueva si6n/27




ra ver estos peligros y riesgos que se abren a su futuro mediato e inmediato. Por eso creo, desde el punto de vista de nuestro accionar sionista, que es important coma se responde coma comunidad, frente a los no judios. REPORTAJE A JUAN
UNA RESPUESTA CLARA QUERALTO
Debemos plantear Io verdad hist6rica para el caso argentina, de que el Todo es Historia (No 216), tree nextenantisemitismo fue mucho m6s peligroso en los regimenes democrdticos que so reported a uno de los conductores del en los regimenes autoritorios. Esta es la primera tesis que quisiera lanzar; Alianza Libertado Nacionalista. El reporpar supuesto, estoy dispuesto a discutir y a hablar sabre eso, sin dejar de taje es efectuado per Gerardo Bra que sever que el antisemitismo del regimen autoritario (sabre todo el Oltimo), ha fiala en la introducci6n "...Jos que no cosido una constante y una presencia imposible de negar. Tampoco podemos mulgan con susideas als de Queralt6),renegar la evidencia del accionar de las bandas antisemitas y la posibilidad conocerkn al menos que luch6 a cara desde jugar una carta mds all16 de un affaire (coma el affaire Graiver o el Ti- cu.bertay queariesg6 a vidapor Sam reecias, si incurrir e Ion extremes del
merman). No podemos observar las posibilidades que se abren en un r6gi- terrorismo resentido y encubierto que Comen democr6tico coma el actual (con una gran cantidad de contradicciones nocimos en las dltimas d6cadas. afr y tensiones en los nuevos grupos de las closes medics, de las closes empre- muchos se preguntarin si la Alianza que sarias, de los sectores dirigentes y de los mismos sectores populares), sin lider6 fue una fuerza de choque, el namencionar en voz alto el riesgo que se abre en los pr6ximos meses. He cionalismo en acci6n, una genuina formal leido una declaraci6n de la Confederaci6n Juvenil Sionista, en la cual pien- de enfrentarlosavances delcomunismoo, so que los factores negativos de repulsi6n (coma es el antisemitismo en Io simplemente, aninstrumentodelCOU...". Argentina) pueden dear de existir porque Ilega la democracies. Yo creo, Del reportaje, transcribimoslossiguientee concepts:
par el contrario, que tenemos que mostrar que estas contradicciones "...Nosotros estbbamos impulsdos par pueden estallar y debemos tomar pequeios elementos coma los que ahora una mistica profundamente patri6tica, traje, para que sirvan de indicios. porque la tierra nos tiraba y la grandeza
Cuando digo que tenemos que mostrar esto a los judios, pienso que tene- del pais era nuestra meta, pero de una mamas que hacerlo sin alarmarlos y sin que caigan en el p6nico; si no vamos a nera religiosa si se quiere. Esthbamos con caer en ese viejo error de hoce veinte ahos (cuando deciamos "el antisemi- el pais, antes que con cualquier ideologia. tismo se viene, ya sea par la izquierda o par la derecha"). El asunto es que Si abominamos de la ruptura de relalos cambios y los procesos econ6micos y sociales en la Argentina fueron clones con Alemania fue, precisamente, porque esa nation luchaba contra las pomucho mas complejos e impredecibles que un pron6stico fatalista. tencias imperialistas que s abian soPor otra porte creo que hay que explicar esta verdad, que es el peligro juzgado. Eramos -y lo seguiremos sienen ciernes del antisemitismo en un gobierno democrdtico, b6sicamente a los do- decididamente anticomunistas, poramigos democr6ticos no judios. Cuondo en la Universidad o en otras insti- que el marxismo ateo es nuestro mayor tuciones 0o judias en la Argentina me toc6 explicar que para mi, ohora, enemigo. Tambin estitbamos contra toda que se inicia la democracia existe mayor temor que en 6pocas anteriores colectividad que perjudique los rmes narespecto de los judios, me dicen; "Buena, pero si est6s en una posici6n tan cionales. Ojal que sla Colectividad Judia Porlment. a n elgo- sic) algun din diara el salto a la historia tajante te vas a quedar sin aliados, sin amigos en el Parlmento, o en el go- eni qu todavia no ha dado. Todas bierno mismo, porque de alguna manera, vas a acusarlos de fomentar o las colectividades lo han hecho, pero laju encubrir por silencio a lenidod el ontisemitismo". Lo importante es expli- dia esunacolectividadquenoaport6para caries a la DAIA, a a los entidades centrales y a estos amigos no judios la el bien del pais; par el contrario se lo han importancia que tiene no dejar pasar ninguna de estas cosas, par pequefias Ilevado. Quisiera que cambiara de mentaque sean aunque para ellos sean minimos puntitos en un tremendo mar lidad, que se consustanciara con el pals y negro donde hay 30.000 desaparecidos, una economia en crisis y problemo- se integrara a 0l.... nes que no se pueden comparar par su magnitud (y asi tambi6n Io dicen) el finalizar el reportaje a Queralt6, on con esta pequefia "tonteria" que ellos Ilaman "hipersensibilidad judia y dice entre otras cosas:

sionista".
Por eso mismo hay que plante6rselo a la direcci6n comunitaria. Pienso que la direcci6n comunitaria se ha jugado muchisimo en tratar de convertir o de prefer el antisemitismo a trav6s de la acci6n legal. Es que ahora sali6 una disposici6n (no hablo de Unamuno sino del Poder Ejecutivo mismo, a trav6s del Ministerio del Interior), de combatir todo tipo de discriminaci6n racial, social, sexual. laboraly lo judio aparece ahl, aunque coma algae pequenisimo dentro del total de posibilidades discriminatorias que puede haher en la Argentina. Encontramos ac6 un cl6sico ejemplo del escamoteo del dem6crata, del liberal amigo del judio. Es decir "vomos a defenderlos contra todo tipo de ataque que se perpetre no contra los judios en calidad de tales, sino contra los ciudadanos y los hombres que son judios, negros u homosexualss.
El razonamiento que anima esa ley y que la DAIA est6 en este moment apoyando -porque no tiene otra posibilidad- es: "defendamos contra la discriminaci6n y las luchas que existen contra la dignidad del ciudadano argentina, sin importar la particularidad de este ciudadano, sea judio, negro u homosexual (digo homosexual porque este proyecto de ley busca tambi6n ampararlos). Estomos entrando en un terreno que es muy importante
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"En cuanto a sla posici6n antisemita (de la Alianza Libertadora Nacionalista y de Queralt6), existia cierta cierta ambigiiedad, se entremezclaba judaismo con comunismo; sionismo con capitalismo internacional. Se acusaba que los judios arentins estaban ma a favor de Israel que re su petri, mencionando Ia doble nacionalidad. Existia, asimismo, on nivel de prejuicios religlosos e incidi6 en alguna medida, el libelo 'Los Protocolos de loe Sabios de Si6n' '.
En una nota al pie se senala que "Juan Queralt6, ests asociado a reuniones multitudinarias, largas columnas marchando par el centro de Is ciudad. luchas estudiantiles y proclamas inquietantes. Una presencia ruidosa que particip6, active y apasionadamente, en Is confrontaci6n politica de una 6poca que ya es parte de la historia".




DENUNCIA
Cr6nica (30.4.85), al referirse al atentado contra la planta transmisora de Radio Belgrano, trae declaraciones del periodista y locutor Ariel Delgado, que cumple tareas en la emisora, quien coment6 que le lam6 la atencion que uno de los peritos de l Brigada de Explosivos insistia en que "'la bomb es zurda" y que Ilevaba un anillo con un sello con la cruz svastica.
SVASTICA
Cr6nica (3.5.85) y La Voz (3.5.85), treen la foto del joven Adalberto Gervasio Armayor, y se refieren a que permaneci6 secuestrado por espacio de 48 horas, lapso durante el cual fue sometido a un violento Interrogatorio.
La victima fue anestesiada mis de una vez y le marcaron el cuerpo, de la cintura para arriba, con cruces svisticas, la letra 'M", la sigla de la organizaci6n a la que ertenece (Frente de Trabajadores por los Drechos Humanos) y rayaduras de diversos tamales con un objeto punzante (como lo muestra la foto que aparece en esta misma pagina).
Armayor dijo que sus secuestradores 'actuaron tranquilamente, como si estuvieran acostumbrados" a realizar este tipo de hechos.

desde el punto de vista educativo. A los judios no se los legitima coma tales en una sociedad democr6tica y pluralisto; sino que nos recuerdan que en una sociedad democrdtica y pluralista los judlos en tanto seres humanos y ciudadanos no deben sufrir discriminaciones.
Es muy interesante que tomemos en cuenta c6mo van a reaccionar (y algunos ya lo han hecho) los diputados de origen judio cuando se sientan oludidos en el Parlamento argentino par este tipo de proyectos. Como ejercicio les recomendaria en los pr6ximos meses, cuando se reanuden las sesiones parlamentarias que lean el Diario de Sesiones de la C6marade Diputados cuando se discuta el anteproyecto y seguramente van a encontrar Io mismo que pas6 en el ario'64, cuando se discuti6 una pequefia enmienda al C6digo Penal para sancionar como delito las agresiones y la discriminaci6n racial. En aquella ocasi6n muchos diputados judios fueron los primeros en salir a defender su dignidad de argentinos y de hombres, "lo importante es ver aquellos aspectos que nos unen y no los que nos separan"; es decir desde el punto de vista judio vamos a encontrar lo que surgi6 entonces y surgird seguramente en estos momentos: la cuesti6n de la doble lealtad; el diputado judio tiene que demostrar que el proyecto es apoyado para defender nuestra dignidad como hombres.
ANTISEMITISMO Y ANTISIONISMO
Digo todo esto porque tiene mucho que ver con el tercer punto que quiero presentar: La posici6n que debe tener a lucha contra el antisemitismo en la Argentina de haboy desde una perspectiva sionista de Ia cuesti6n de los derechos humanos. Veinte aros atras el problema de los derechos humanos en la Argentina no existia como tal, era un tema de abogados.del Congreso Judio Mundial, etc., no aplicable al caso argentino. Pienso que una de las omisiones importantes en que incurri6 el movimiento sionista en la Argentino ha sido la de desvincular la lucha contra el antisemitismo y contra el antisionismo de la lucho en pro de los derechos humanos. Si hay algo que ha ganado la conciencia de los argentinos en los iltimos aios, par razones que no tengo que explicar, es justamente la lucho par los derechos humanos: Se crea un Movimiento Judio por los Derechos Humanos, al que cabe comparar hist6ricamente con la pr6dica general, humanista y abstracta, (pero no judia), que hubo en la Argentina en plena guerra mundial, a partir del afio 37, 38, con un Comit6 contra el Racismo y el Antisemitismo. En aquel entonces, este comit6 (que lideraban dem6cratas como Alfredo Palacios, Jorge Luis Borges, Alicia Moreau de Justo y Arturo Frondizi) hablaba de la lucha contra el racismo y el antisemitismo y buscaba erradicar el antisemitismo de las fuerzas fascistas locales y europeas; el antisemitismo formaba parte coma uno de los elementos constitutivos de las luchas globales contra el fascismo. Hoy, el Movimiento Judio par los Derechos Humanps no convoca a los judios a que voyan a luchar par los derechos humanos, sino que convoca a todo el pueblo argentino. De los nueve movimientos de de-

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rechos humanos que hay en la Argentina ninguno de ellos convoca a los judios para luchar contra el antisemitismo y en favor de los derechos humanos.
JUDIOS Y DERECHOS HUMANOS
En el tema de los derechos humanos, el caso de los judios paso por la lucha contra el antisemitismo y par preservar la dignidad del judio en la Argentina y en cualquier otra parte. Este movimiento ha sido descuidado par porte de diferentes organizaciones sionistas y creo que es un error politico, porque es un movimiento importante que convoca gente, que ha prendido en la calle judia, y en la no udia tambibn. Pienso que la lucha contra el antisemitismo en la Argentina debe former parte de la lucha par la democracia, par la vigencia de los derechos humanos, par la justicia social y la igualdad; pero tambi6n debemos notar que si estos planteos que nos permiten asociarnos con sectores aliados de la sociedod argentina quedan en la generalidad y no en la porticularidad, corremos el riesgo de desnaturalizar eso lucha. Inversamente, si solamente nos planteamos aislarnos de Ia sociedad argentina, de los movimientos de derechos humanos, de los movimientos populares, coma si estuvibramos enfrentados a fu6ramos enemigas, coma si nos ubic6ramos en la vereda de enfrente de las fuerzas progresistos -sean universitarias, democr6ticas a intelectuales- cren que correremos el riesgo de que en los momentos dificiles que pueda atrovesar la Argentina, solamente nos escuchemos entre nosotros y hagamos solicitadas para nosotros mismos, porque nadie va a querer adherirse a planteos de defensa de la dignidad udia, defensa de Israel, defensa de la lucha par el judaismo y el sionismo, si mlnimamente nosotros no estomos adheridos a aquellas causas tan importantes coma son los de los derechos humanos de todos. Postulo que no es casualidad que los sectores no sionistas militantes -coma puede ser el movimiento conservador en la Argentinao- sean los que est6n liderando el movimiento de derechos humanos. Desde el punt de vista de la lucha par los derechos humanos en los EE.UU. el rabino Heschel y otros han sido los abanderados, tanto en contra de la discriminaci6n de los negros coma en contra de la guerra de Vietnam, y esto form6 parte de un proyecto par el cual los judios debian integrarse a la sociedad norteamericana coma dem6cratas y coma liberales. Para mi no es ninguna sorpresa encontrar esta misma political (que cumpli6 su cometido y tuvo 6xito en los EE.UU.) en la Argentina cuando surge el tema de derechos humanos; aqui en vez de los negros se trata de los desaparecidos, y en vez de la guerra de Vietnam es Ia "guerro sucia" que la dictadura militar de los ultimos aios libr6 contra la poblaci6n civil. Lo que resulta un desafio, es ver c6mo se puede Ilevar esto adelante desde el punt de vista del movimiento sionista, coma se puede insertar uno en la lucha par los derechos humanos, presentando la lucha contra el antisemitismo y contra el antisionismo coma banderas tan legitimas coma las que presenta coda uno de los movimientos de los derchos humanos en la Argentina.
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ALERTA NACIONAL
El ultimo niunero de la publicacion neonazi "Alerta Nacional-, del 19.7 al 19.8.85, trae en su tapa con el titulo "Ni el primero ni el iultimo 'y la volanta "escarmiento a los cipayos", una nota donde se dice que "no vamos a proteger a una ciipula vendepatria y asesina, pere eso no significa que vayamoe a tolerar que mun rebafho de histericas insulte y perturbe la marcha de nuestros soldados y de nuestros simbolos patrios... especialmente el insoportable Herman Schiller, que se burla de la Independencia Argentina pero que venera a 'Israel', cuna de delincuentes y usurpadores de tierras ajenas... el, un cobarde plumifero sionista...".
Tambien la publicacion antijudia trae una proclama del "Movimiento Nacional Social Argentino" (Sgo. del Estero 286). donde se dice que "...Ya estamos hartos de este gobierno cipayo, de la masoneria inglesa y de la penetraci6n sionista...". La publicacion, que se define como "justicialista", true con el titulo "Los protocolos y la realidad" y una foto de Kissinger, una "pequefla parte de la documentaci6n que conforma los denominados 'Protocolos de Si6n' ", dice.
En otra nota con el tiulo "Mientras haya Alfonsin, no hay esperanza", se sefiala que "debemos asumir el desafio de pelear un nuevo Orden Revolucionario, antiliberal, anticomunista, que extirpe de cuajo las causas que signan nuestros padecimientos. Esta idtima, es firmada por Alejandro C. Biondini, que se presenta como director de la publicaci6n.




F' I

INCITACION AL ODIO
La Nacian del 11.7.85, trae una carta que firma Karin M. de Alexander de la loealidad de Martinez, quien sefiala lo siguiente:
"En el Instituto Educacional Fitima, J. J. Paso 556, Martinez, Bs. As., los alumnos forman fila diariamente frente a una pared blanca donde con fuertes trazos de pintura negra, luce la cruz gamada y el nombre del miximo criminal del nazismo. En el mismo lugar reciben sus closes de educacion fisica y alli tambiin transcurren sus recreos. Ademis, otra pared lateral exhibe id6ntica inscripcid6n.
"Frente a esa incitaci6n al odio y al crimen la dlreci6n del establecimiento, ha mostrado una insensibilidad incomprensible ya que, al observar el hecho -las inscripciones aparecieron durante el mes de agosto de 984- me present en septiembre quejindome ante Ia direcci6n. Sc me asegur6 que en pocos dias harian pintar las paredes. A pesar de tener los medios tdcnicos a su alcance, pues parte de la escuela esti en obra desde hace mucho tiempo, la direcci6n de la escuela ha permitido que esta irritante e increible situaci6n sobreviviera el periodo de receso escolar y media alo mks de ciclo lectivo".

EL ROL DE LA DIRIGENCIA COMUNITARIA

Quiero hocer una diferenciaci6n entre antisemitismo social, antisemitismo estatal, y antisemitismo politico. En momentos durante los gobiernos democr6ticos, donde hay libertad para todos y paro todo -hablo de Io experiencia pasado- hubo antisemitismo politico, antisemitismo social, antisemitismo ideologico, y los grupos de choque, los grupos nacionalistas, estaban en Io colle con total impunidad para balear sinagogas, atacar centros judios y motor. Cuando Ongania derrib6 a Illia, el principio de jerarquia que concentra todos los grupos en un solo mando de operociones hizo inadmisible para una dictodura que estos grupos (Alionza Restauradora, Tocuora, o veinte m6s), pudieran actuar como quisieron. Los grupos de represi6n y los grupos de choque posoron a former porte directamente de las mismas fuerzos de seguridad. Es decir,cuando se intervino lo Universidad en el '66 en la Argentina, o en el'76, 77, en la ultima dictadura, quienes Ilevaran a cabo estos acciones no fueron los grupos que antes estaban siendo atizados paro golpear a estudiantes, a comunistas, a judios, o a peronistas de izquierda, sino las mismas fuerzas de represi6n. Esto explicaci6n no es un invento mio, es una constataci6n: los grupos que antes estaban siendo dirigidos como fuerzas de choque pasaron a formar porte de la fuerza represora, pero con un orden en base a un plan de un comando de operaciones centralizado, jerarquizado y uniformado. Esto es lo que caracteriz6 a todos los golpes militares que del dia a la noche hicieron desaparecer a todos los grupos antisemitas como tales, y no al antisemitismo coma fenomeno. Esta sObita transformaci6n hizo que a muchos judios les fuera m6s facil negociar con un gobierno militar que con un gobierno civil. La condici6n y la political del liderazgo judio en la Argentina es que "bajo gobiernos democraticos no se puede negociar con nadie, porque el presidente en su audiencia dice una cosa y despu6s paso otro: el ministro del Interior dice una cosa, pero despu6s la policia hace otra; el comandante en jefe dice una cosa pero despubs el comisario de Lanus hace otra. Pero cuan do se negocia con el ministro del Interior de un gobierno military hay con quien hablar". Tengo muchas grabaciones con este tipo de confesiones, que he registrado de porte de antiguos presidentes y secretarios de la DAIA por ejemplo. La cosa es clara; eso hoce que muchos miembros de la comunidad judia extrafien los momentos de "orden" militar, porque visto desde el punto de vista del interns judio tenian con quien hablar, a quibn acceder en coso de necesidad; y sobre todo porque esto ayudo a que los j6venes judios salieron de la calle y se concentraran en los clubes, en los kenim" que habia en algunos movimientos -en los primeros momentos de represion en sus casas, o se dedicaron a otra cosa. Desde este punto de vista pademos sefialar como fen6meno sociol6gico importante que el "orden" que instauraron los gobiernos militares era funcional para algunos lideres comunitarios que la preferlan (aunque suponla riesgos determinados pero conecidos) al desorden visto como tal y al caos que signific6 la etapa democr6tica (que para ellos no era Io democracia sino la guerrilla; no era la democracia, sino el peronismo}no era la democratizaci6n de Frondizi, sino los luchas obreras). Es decir, en una palabra, la resistencia y el terror en muchos lideres judios a aceptar de nuevo el proceso de democratizaci6n en la Argentina y eso Io vemos tambi6n en Chile y en Uruguay est6 en funci6n directa de que el regimen militar les ha dado ciertos condiciones de seguridad de un "fair-play" muy particular en el cual se logr6 un modus vivendi". Quiero recordar que 6sta no es una experiencia nueva, los judios tombihn han vivido esto en la experiencia europea en la d6cada del 20 y bajo otros fascismos, e inclusive en el nacional-socialismo. Se ha descubierto hace poco que los judios aceptaron muy conformes los leyes de Nremberg. Hay un trabajo de investigaci6n de un amigo mio, David Bankier que demuestra cudl fue el efecto de las leyes de Niremberg en la comunidad judia de Alemania y Austria. Elias sabian qu6 se podia hocer y qub cosas no se podia hacer y se adecuaban a ello: "Si tengo que escuchar Mozart y Beethoven en mi centro y no en la Opera de Viena, pues no ir6 a lo Opera de Viena". No quiero hacer extrapolaciones, pero si quiero decirles que para el coso latinoamericano la experiencia de estos ultimos aflos ha ensefiado que muchos lideres comunitarios temen los procesos de redemocratizacion, y algunos ya est6n extrafiando los regimenes autoritarJos.

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