Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
1 l

PARAGUAY,
LA ERA DEL POSTSTRONISMO

por Eduardo Basz

Por primera vez d huelgas de agosto d los sindicatos enfren dura de Alfredo Stroe guay comienza a des movimiento de opos fuerzas han entrado e para acelerar el fin d tambidn para incidir transici6n e influir o conformacion del stronista.
Alli estin los cua tegrantes del frente o Acuerdo Nacional, co Liberal Radical Autent Revolucionario (de ten mocrata), el Democra Movimiento Popular claro esta, no son los del actual momento bien estan los movim constituidos o reconst ultimos dos afios. co del Hospital Clinicas., de la Facultad de Dere listas genuinos y los tierra. Por supuesto, menzado a moverse Ia representativas 6e la guaya como la Union Federacidn de la Pro dustria y el Comercio. referencia es el dire del diario ABC-Color. quien parece convertir lente paraguayo de Pedro Joaquin Cham per la dinastia Somoza la direccion del diario colillo ha constituido., un Estado Mayor poli per sus hombres de co

esde las grandes e 1958 cuando taron a la dictassner. en el Paraplegarse un claro ici6n. Diferentes n accion no solo e la tirania sino en el proceso de hegemonizar la Paraguay posttro partidos inpositor Ilamado nstituido por el ico. el Febrerista dencia socialdeta Cristiano y el Colorado. Pero. unicos actores paraguayo. Tamientos sociales, ituidos en estos mo los medicos los estudiantes

Hachazos
y
controversia
sobre el
* ,

A

cho. los sindica- SiOnisim o
campesinos sin ambien han cos corporaciones burguesia para Industrial c la duccion. la In cu
Aldo Zuc *
se en el equivaSnicaraguense orro. asesinado cuando ejercia La Prensa. Zurecientcmente. tico compuesto nfianza de ABCVer pg. 10)

Reflejos de JERUSALEM

Reac* y0 ad iita n Jui 26 / Buns Ar s .6 P coS de ejm lr I,0

V/




ErN

ORGULLO
Capital Federal,
23 de mayo de 1986
Seior Director de
Nueva Sion
Presente
De mi mayor consideraci6n y respeto:
Me quiero referir a tres notas publicadas en la misma pigina 15 de su publicaci6n de fecha 22/3 ppdo. ario II No 41 segunda 6poca, cuyos titulos son "Pol6mica por el Lavi"... "Diversas Opiniones"... e "Israel ya ileg6 al cuarto lugar".
"El Lavi", calificado como el caza de combate del aio '90 y cuyo costo seri aproximado de 13,5 a 15 millones de U$S y que para su desarrollo serin empleados los 250 millones de d61ares que destinara la ayuda norteamericana que Washington autoriz6 a Israel para que utilice "COMO LE PAREZCA"''... Qu& triste es leer esto, que va encadenado a la ufiltima nota y en recuadro que dice como citulo "Israel ya Ilego al cuarto lugar", pero NO como uno quisiera leer en funci6n de educaci6n o planes de salud. sino como el cuarto productor de armas que exportan entre los pauses del Tercer Mundo. esto no nos debe causar admiraci6n., sino trisreza. (Que futuro nos espera si nos enorgullecemos de vender armas. en lugar de set cuartos en exportar producci6n agricola ganadera. industrial (en todo lo que significa tecnicismo y no armas letales) o cultura v materiales para sanar V curar x NO destruir?
Quc diferencia con el lapon actual que SI se enorgullecen de set primeros produccores mundiales de acero v auromoviles desplazando del liderazgo a Estados Unidos'

El senior Bernardo Neustadt, periodista, en su programa del 22/5/86, en horario matutino, mencion6 que Israel es el primer pals del mundo como receptor de ayuda norteamericana, Ilegando la misma a la cifra de 3.600 millones de USS anuales. qu6 destino tan pobre a 250 millones de esa cifra, (iQUE HARAN CON LOS 3.350 RESTANTES?) que en lugar de destinarlos a un plan con otro rrasfondo al mencionado. no sean des ,s y dirigidos a la nifiez v al futuru dJ r misma (QUE ES FUTURO DE ISRAEL).
No soy judio, pero siempre admire y quiero a los mismos y a su tierra, y aprendi por grandes amigos judlos el verdadero amor a la patria que tienen y el tiempo que les lev6 construirla, con cuanta dedicaci6n he leido, averiguado y visto fotos de lo que es un kibutz y su comunidad.
Que igual a lo que hago menci6n, con los j6venes de ambos sexos de la pigina No 18. de la misma publicaci6n, que regresan del Tapuz. todos felices y contentos de lo que vieron y vivieron (3ESTO SI ES ORGULLO!), que pobre imagen se formarin al leer los articulos mencionados, pues el "orgullo" NO es tal y s6lo produce tristeza.
P.D.: a) Esta carta fue dirigida a Ud con todo respeto.
b) Disculpe el utilizar un membrete comercial.
c) Si le resulta posible solicito a Ud. la publicaci6n de la presente.
d) De ocurrir, le solicito me envie un ejemplar. mi direcci6n particular es Juramento 19-6. 7o piso, Cap. Fed.
c) El diario que hago mencion lIeg6 a mis manos. pues j6venes 1o repartian en el centro
Sepa disculpar la molestia x mu agradecido. Eduardo Juan Dillon
Eduardo Juan Dillon

KINDERLAND
Hemos recibdo con pedido de publicaci6n i siguiente carta dingida por el movimiento juvenil Takam-Habonim-Dror a lapresidencia dela AMIA y a su comisi6n directiva.
Buenos Aires, 28 de mayo de 1986 De nuestra mayor consideraci6n:
Por la presence nos dirijimos a Uds. a fin de comunicarle, que en estos dias se ha procedido a la venta de KINDERLAND, predio del Takam, sito en Gowland. a un comprador particular. quien dice que erigird en el lugar una clinica psiquiltrica.
Es de nuestra obligaci6n destacar nuestro mis profundo agradecimiento para quienes intentaron y bregaron por conservar Kinderland en el seno de la Comunidad. con el objetivo de transformar el lugar en el unico Centro de Seminarios que serviria a todas las instituciones juveniles (escuelas. clubes y principalmente Movimientos Jalutzianos): tal como fue explotado hasta el presence en sus condiciones limitadas por nuestro Movimiento.
Consideramos err6neo el haber transmitido a la opini6n pfiblica local que el uinico objetivo de la compra de Kinderland fuera la ayuda econ6mica del Takam. v mis auin dejamos constancia que no fue nunca intenci6n de nuestro Movimiento recibir ventaja econ6mica alguna, por parte de la Kehila. sino por el contrario. solamente intentar y luchar para que Kinderland no desaparezca como valor comunitario. Asi mismo sefialamos que el precio propuesto a la AMIA fue mucho menor que el valor en plaza.
Esperamos tambien de aquellos companeros que en el momento de tomar una posici6n contraria a la ad-

quisici6n de Kinderland, y elevaran una propuesta de ofrecer a los MovimientosJalutzianos un lugar mis digno, mis cercano a esta ciudad y que responda a las mismas necesidades que Kinderland. lo hagan efectivo.
El Takam-Habonim Dror en Ar gentina lamenta profundarmiente que AMIA no haya tenido la misma 6ptica y sensibilidad que tuviera nuestro Movimiento hace 14 aiios atras cuando la Escuela Scholem Aleijem se encontraba en una situaci6n similar a la nuestra. y que el tema se haya dilatado hasta tal punto que nos obligara a tomar esta dolorosa decisi6n, con resultados econ6micos sumamente desfavorables que nos perjudican en la concreci6n de nuestra tarea educativa comunitaria en el presente aio de trabajo.
Smin mis, esperando contar con el apoyo y la presencia personal en el momento de inaugurar nuestro nuevo Centro Educativo Comunitario "Igal Alon". saludamos a Ud. y a esta H.C. D. con nuestro tradicional y cordial: ;SHALOM!
TAKAM
Oficina latinoamericana
Con Copias:
Integrantes Comisi6n Directiva de AMIA.
Sr. Akiva Levinski (O.S.M. Israel) Sr Aharon ladlin (Takam Israel) Sr. Aharon ShariffHabonim Dror Israel)
Dr. No6 Davidovich (F.A.C.H. Aqui)
Sr. Jacinto Inbar (Hanoar Vehehalutz
Kibutz Artzi-Hashomer Hatzair (Aqui)
Tnuat Hejalutz Lamerjav (Aqui) Tnuat Hanoar Hatzioni (Aqul) Tnuat Israel Hatzeiri (Aqul) Tnuat Beitar (Aqui) Tnuat Bnei Akiva (Aqul)

ESTIMADO LECTOR

Nos dirigimos a Ud. ante la dificil situaci6n econ6mica en la que nos encontramos, a fin de que realicemos un esfuerzo conjunto poro tratar de polioria. Desde hoce 2 aoos nos esforzamos en publicar un peri6dico que esclorezca en el mds
alto nivel, a travds de una 6ptica sionisto socialistao, a realidod israeli y todas las
problemdticas asi coma expresiones del judaolsmo, asumiendo ato defense de nuestro pueblo en so lucho par ato paoz.
Este esfuerzo incluy6 en muchos casos la difusi6n gratuita de NUEVA SION, "hecho motivado ante una apatta hacla todo quehacer comunitario" pora, desde uno visi6n critica y progresista analizar los dilemas de Israel y ato didspora con una luz distinta.
Ante esto eventualidad econ6mica iniciamos tres compoaoas:
* Suscrlpcld6n do amlgo: De 15 Az anuales, los Contribuct6n mensual o onuch Esta compofie
cales no cubrirdn nuestros costs, pero comeoz6 a fines del ofo posado, el imported
contribuirdn a polior nuestro deficit mensual es volurtorio-y paro sumarse, rogamos
Hlamar a los Tel.: 953-93.57 o'953-4441 (Clarita.
* Pagos do suscripciones: En vista del costa operative de las cobranzos solicitamos a nuestros amigos remiton par correo u otro media de so comodidad, el importe de la suscripci6n.
* No queremos ni estamos dispuestos a que los problems econ6micos nos venzon.
* Porticipe con nosotros.

nCIRCULO DE AMIGOS DE "NUEVA SION"




numvm si
-ECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbart.
DIRECTOR DE PRODUCCION: Uzi Spak.
DIRECTOR COMMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: BernardoGleizer Francisco Herskovitz I Gustavo Jelen / Sim6n Lewintal / Sergio Rotbart / Mosh4e Rozen I Uzi Spak i Ernesto Tenenbaum. Publiaci6n de Editorial Nueva Sin de la Fundaci6n Mordejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Junin 265-7 I Buenos Aires i Argentina (C6digo Postal 1026) 1 Telefonos: 953 9357 y 953-4441
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ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen
DISENO DE TAPA: Nomi Hendel de Finquelievich.
CORRECCION: Osvaloo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero y Claudia Celman ingles) 1 Alicia Schnaider y Rene Weiss (hebrec.
COLABORARON EN ESTE NUMERO:Shulamit Alon- Eduar do Basz Noe Davidovich lehoshua Faig6n Nomi Hendler Moshe Hacohen Jorge Hacker Ruben Kanalenstein Guga Kogao Arnoldo Liberman Guilermo Li Is Dina Minster Shlomo Slutzky Sergio Wolf
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Sergio I Silnik Neuquen: A.e Gruber
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o es chacota la vida. N La tomards en serio.
Como lo hace la ardila. por ejemplo.
Sin esperar ayuda ni de aqu ni de alld. Tu mds serio quehacer serd vivir.
No es chacota la, rida. La tomards en seno. Pero en serio a ta/ punto Que, puesto contra un muro, por ejemplo, Con las manos atadas.,
0 en un laboratonio. De guardapolvo blanco y con grandes anteojos. Tu morirds porque rvivan los hombres.

Aun aquellos hombres Cuyo rostro ni siquiera conoces.
Y morirds sabiendo, ya sin duda alguna, Que nada es mds hermoso, mds cierto que la vida.
La tomards en seno. Que a los setenta afios, por ejemplo, Plantards olivares, No para que les queden a tus hios, Sino porque, aunque temas a la muerte, Ya no creerds en ella, Puesto que en tu balanza La vida habrdpesado mucho mds.

El caso Sivak y el Shin Bet
a interpelacl6n en la C~mara de Diputados al ministro del Interior. Antonio Tr6ccoli.
sobre el caso Sivak, finaliz6 con el leve gesto con que uno de sus ayudantes se alis6 la eleS game corbata. Para la mayoria de los observadores habla quedado de manifiesto la falencia de los organismos que deben velar por la seguridad de las personas y de las instituciones democriticas. Habrian quedado de relieve la "existencia de bolsones represivos", al decir de uno de los dirigentes de la DAIA, el mismo que seia16 que "han sido muchos los empresarios judios secuestrados".
Mientras tanto, pareceria que el affaire se ha ido silenciando. Hay quienes opinan que desde las conferencias de prensa de la esposa y hermanos del secuestrado Osvaldo Sivak hasta la mencionada interpelaci6n, pasando por la solicitada "Todos podemos ser Sivak" publicada en los diarios, se escucharon ciertas sefiales que llevaron a sus protagonistas a convencerse de la conveniencia de bajar el tono del reclamo e intentar dclarificar el secuestro por otros medios.
A las mencionadas falencias se le sumaron los tonos antisemitas corroborados por algunos implicados detenidos y por la va citada declaraci6n de dirigentes de la DAIA.
E xiste cierto paralelismo con el asunto comentado v la investigaci6n que se llev6 a cabo
en Israel por el asesor legal del gabinete presidido por Shimon Peres. La muerte de dos terroristas palestinos que habian secuestrado un 6mnnibus con todos sus pasajeros en las cercanias de Ashkel6n un afio v medio atri.s, a manos de sus captors. dio como resultado la acusacti6n a los responsables del Servicio de Seguridad. mas conocido por sus iniciales en hebreo: Shin Bet.
Pero el paralelismo es aparente. Nada mris. No s6lo porque se trataba de dos terroristas capturados en plena acci6n contra civiles indefensos, sino porque la sociedad civil, a traves de sus mecanismos democriticos exigi6 y exige la investigaci6n pfblica del hecho, atentatorio contra las garantias de un trato humano de los prisioneros, sea cual fuere la tipologia en la que caigan. Uno de los ex responsables del Shin Bet. Meir Zorea. reclam6 desde la prensa: "No se puede oftrecer una verdadera seguridad desde la mentira". Este reclamo se tradujo en una profunda investigation que esti en march. Justamnente para salvar a las instituciones y su viabilidad en una sociedad marcada por una profunda trama democratic. Algo para aprender.

A NUESTROS LECTORES
Y SUSCRIPTORES
El atraso en la aparicion del ejemplar que tiene en sus manos se debe al cambio de taller de fotocomposici6n y armado en el que se elabora Nueva Sion. Desde este numero nuestro peri6dico se produce en los talleres GRAFFIT S.R.L., cuyos elementos graficos se verin en una mejor utilizaclon de los recursos del offset moderno. Estas lineas significan tambien nuestra despedida y agradecirmiento a los tipeadores, armadores \ montadores de peliculas de los Talleres Sarandi que pusieron su mejor dedicaci6n y experiencia a nuestro servicio. Muchas Gracias.

Cambiamos los numerous de
TELEFONOS
Ahora son:
953-9357
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Redaccion y administration

Sobre
S bo e
la vida
por Nazim
Hikmet

9 #




U~ti IWIIL

* KERMESSE
La tabla de valores y la actitud casi
generalizada, y coherente con dicha tabla, del grueso de la comunidad judia se verifica en la prictica del "Ritual de la Independencia". Aquel port el cual festeja el cumpleafios de una patria que les es casi ajena, en otra
patria donde viven alienados.
Creo que al apagar las 38 velitas
hubo quienes pidleron deseos tales como: "Que el Muro de los Lamentos sea trasladado a Once", "Que en Miramar se construya un acuario tipo Eilat", "Que Shar6n proponga a la Knesset como programa de colonizaci6n el Plan Andinia", o "Que en equipo de futbol ganador."
Ian ahlienados en los festejos que en
el acto de recordaci6n del Holocausto hubo quienes aplaudieron las adhesiones radicales v el encendido de la primera vela (el 1r mill6n de judios muertos en la Europa del nazismo).
Tanto que el dia de Primavera (P6saj) 1o festejamos a principios de otonfio, Y
Ano Nuevo. en mitad del afio.
Ah! Pero eso si. mnuchas instiruciones, las mias dicharacheras, cierran Spuntualmentc el 25 de mayo. Es que festejar el cumplearios de la suegra en su casa es menos complicado que festejairselo a mama en 1o de la prima segunda.
Lo importancte es festejar. ;y a lo
grande! Que los destcllos de la fiesta no nos permitan sentir la ausencia del homenajeado. que los efectos del brindis hagan quc no pcrcibamnos el
mal estado de la torta'
Eso si. no hay que dormirse en los
laurcres, hay que ir pensando que hater el afio que viene (iy no me vengan con el verso de que nos vemos en Jerusalem!). 'Podria ser una Kermesse sionista...-donde el que acierte en el tiro at palestuno gane una botellita de arenas de colores... El que emboque las monedas en la boca del sapo pueda comerse un falafel... Y quien logre ubicar las "kipot" en las distintas cabecitas (aunque algunas caigan sobre sus ojos) tenga un iArabe que le lave los
platos.
Y vamos a poder cantar otra vez el
Hatikva (ese que dice que mientras
l..as miradas se encaminen a
Si6n.."). y seguir mirando de reojo que los fachos no nos pinten una svastica en la puerra del negocio.
Pero seguramente van a saltar otra
vez esos aguafiestas, los criticones, rebeldes sin causa. Esos que proponen festejar la independencia real (de EE.UU. tambien) en casa del cumpleafiero, y para colmo junto a los primos
palestinos. iPuaj! iVaya festejo!
Marcelo Lauber
RESPUESTA
Buenos Aires, mayo de 1986
S Seiores Nueva Sion:
S Tenemos el agrado de dirigirnos a Uds. con relaci6n a dos publicaciones Z efectuadas en v/peri6dico a efectos de ; debatir o responder respecto de algu-

nos de los t6rminos empleados en las mismas.
La primera publicaci6n observada es la efectuada en el n6mero de fecha 19 de abril de 1986. En la columna Tribuna abierta -segun se manifiesta- a la polemica, a la critica y al dillogo en torno de instituciones centrales de la comunidad, el articulo firmado pot S.L. se titula ALARMANTE INDIFERENCIA EN
AMIA.
Como parte del di.logo insinuado, manifestamos que coincidimos con las expresiones vertidas al comienzo del articulo y asi 1o hemos hecho saber p6blicamente al impugnar la gesti6n de la Comisi6n Directiva de AMIA en la Asamblea de Representantes de fecha 22 de mayo y solicitar aue la misma no se apruebe.
Pei, creemos que al generanzar a traves del titulo se include a los sectores que, integrando la Comisi6n, tratan de revertir esa indiferencia. En practicamente todas las reuniones, los representantes del Movimiento Brera, a veces apoyados por el sector Mapam (de la lista Tnuat Avoda), u ocasionalmente por algun otro, pero casi siempre solos, intentan cambiar el estilo Y el contenido de las reuniones, asi como tambien promover el debate en el seno de la Comision sobre remas de importancia trascendental y que hacen a los objetivos de dicha institucion.
Consideramos que con el mnismo scntido critic, con que se demuicstra cl alarma pot los sectores pasivos, deberian destacarse las attitudes activas, con la debida idenificacion. El articulo expresa que sobre el final de la reuni6n, el senior vicepresidente II, present una inmterpelacion. que toc6 los temas de las subvenciones a la red educacional, la mecanica de aceptacion de solicitudes de nuevos socios. contratos celebrados sin debate en el seno de la Comisi6n, sueldos que se abonan a personas que no cumplen funciones conocidas, contenidos de las solicitudes para ser consideradas. Esa interpelaci6n, que no puede denominarse justamente "indiferencia'' se basa en proyectos presentados oporrunamente por Brera referidos a cada uno de dichos temas.
Entendemos que vale la aclaraci6n. tanro sobre la existencia Y presentaci6n de dichos proYectos por los miembros del Movimiento Brerai, como integrantes de la Comisi6n Directiva de AMIA como sobre el hecho que el vicepresidente II, que plant o la interpelaci6n es el ingeniero Elias Wicnudel, representante de Brera.
La segunda publicaci6n observada, corresponde a la columna Instituciones, de la edici6n del 10 de mayo de 1986.
Bajo el titulo de "AMIA ZQuk hacer con los rabinos?". en el articulo sin firma, se hace referencia a un rabino que desde 1972 recibe sueldo sin realizar para la Instituci6n ninguna funci6n. En ninguna parte del articulo se menciona que ninguno de los sectores que se encuentran desde 1972 integrando la mesa directiva de AMIA trajo a consideraci6n el problema. Y que el proyecto respecto del mismo fue presentado pot el Movimiento Breri, cuyos representantes

que la integran solamente desde mediados de 1984, apenas detectado el asunto, intentan ponerlo a consideraci6n de la Comisi6n. El proyecto, que ademis incluye una soluci6n, ain no fue tratado ni incluido en el orden del dia por la Secretaria.
Se refiere luego el articulo a un rabino de tendencia ortodoxa, que fue contratado sin decisi6n de la Comisi6n Directiva. El hecho era conocido pot pri&cticamente todos los miembros de la mesa de AMIA. Pero el proyecto relacionado con la anulaci6n de dicha contrataci6n, o su consideraci6n pot la Mesa Directiva, fue presentado solamente por los representantes del Movimiento Breri. El proyecto afn no fue tratado, por cuanto tampoco fue puesto a consideraci6n de la Mesa pot Secretaria.
Coincidimos con el articulista en cuanto al incumplimiento de la primera minoria. Avodi y quienes compartieron su lista de efectivizar el pluralismo religioso. Pero tampoco se hace menci6n en el articulo que el primer proyecto que introdujo el tema en la mesa directiva de AMIA fue presentado por el movimiento Brerai a trav6s del referido a la mecanica para aprobaci6n de solicitudes de admisi6n de socios y funcionamiento de la subcomisi6n respectiva.
Es por todo ello que deseamos que, a traves de la publicaci6n de esta nota a la que -fieles a nuestro estilo- denominamos de dialogo, se explicite y se de a conocer que el Movimiento Brera, que include voces laicas y religiosas, no debe considerarse incluido en la generalizaci6n de la pregunta "No es tiempo de despertar de esta pasividad?", puesto que para nosotros el despertador ha sonado desde

el mismo momento de nuestra formaci6n y conformaci6n, y la ideologia se ha consustanciado con la actitud activa que implican la presentaci6n de los proyectos mencionados. Sin desmerecer la importancia de otras propugstas, referidas a otros temas que tainbi6n han sido oportunamente presentadas.
La profundizaci6n de la acci6n encauzada pot BRERA a trav6s del contenido de dichas propuestas, queda ya en manos de quienes deben decidir en el momento de votar, libres de compromisos previos, que flevaron a ocupar sitios en la Mesa Directiva de AMIA.
Reiteramos el pedido de publicaci6n de esta nora en su totalidad, a fin que no quede desvirtuado su contenido en todo o en parte, y reiteramos tambian nuestra intenci6n de diilogo franco y honesto respecto de todos aquellos temas que hacen al desarrollo y mejor subsistencia de la comunidad y pueblo judios.
Saludamos con el tradicional Shalom:
Dr. Roberto Kohen Presidente
Ing. Moises Altman Vicepresidente 1o
Dra. Irene de Weiss Secretaria General

Brera (Alternativa) Movin Integracion y Renovacion C ria

DoS constantes en la solida

nco Mayo Coop. Ltdo. Csa Central: Paso 640 y sucursales.

iento de
omunitai de liade




1 final, todo sali6 bien"'
A dice Amos, un joven obreto de los Astilleros Israel, al esuchar que se firm6 al cabo de una prolongada lucha el convenio que estipula las condiciones de despido.
La gente de los Astilleros es relativamente joven y dura. Son hombres que provienen de unidades combatientes. Y doscientos ochenta de ellos, en su mayoria ex fervientes simpatizantes del Likud, se adhirieron a Mapam.
UN INTERCAMBIO DE IDEAS
losi Solomin ("Hoy es ATA manafia es usted") activante de Mapam del kibutz Shaar Haamakim es mi chofer. En el camino me cuenta que cuando estall6 la crisis en los astilleros, l se dirigi6 al comit6 de obreros ofreciendo su ayuda. Le contestaron que no desean ni picnics ni sandwiches. "Esto es una lucha. Estamos dispuestos a recibir ayuda, no precisamente material".
En la entrada de los Astilleros, losi descarga en el autom6vil de Jaim Kajta, un religioso con solideo, padre de seis hijos, un paquete de diarios. Kajta fue uno de los primeros.en adherirse a Mapam. "Me di cuenta que es un partido que se mantiene junto a nosotros y nos ayuda dia y noche".
-C6mo se arregla una persona religiosa con Mapam?
-"Cada uno con sus creencias"
En el patio estin reunidos varios obreros. Conversan frenando los sentimientos, con tensi6n.en el ambiente y con muchas preguntas sin respuesta. Todavia no se saben los noinbres de los despedidos.
SIN TRABAJO SOY UN HOMBRE MUERTO
Iaacov Shmilovich, 52, nacido en Rumania. La mirada triste, perdida. Ex cerrajero-tomero, actual candidato a ser despedido. Hace 4 afios, mientras trabajaba en una nave portadora de misiles y a consecuencia de una pirdida de gas, se prendi6 fuego cl tanque y 61 sufri6 terribles quema.duras. Seis meses pas6 en el hospital y dos afios de convalecencia en su casa. Volvi6 a la empresa con tareas mis ftciles. Ahora este camino a la calle. Con un porcentaje de invalidez muy alto, heridas en todo el cuerpo y un infarto ("nadie en mi familia sufri6 del coraz6n, mi padre de 90 afios vive

conmigo") y esti preo'cupado: "gQuidn me dar! trabajo? eC6mo mantendr6 a mi familia?"
Shmilovich tambidn se adhiri6 a Mapam. "Senti que somos como una familia", dice refiriEndose a la gente de Mapam. "Ellos me brindaron apoyo y me dijeron la verdad".
Nadie sabe qui6n aparece en la lista de despedidos y cada cual teme por si mismo. Se vive un ambiente duro, de tensi6n y preocupaciones. La portavoz del comit6 obrero es secretaria en los astilleros, una joven agradable. "Es un problema existencial", dice refiriendose a los despidos, "''si bien para las mujeres que generalmente no son las principales sostenedoras de la casa, es 'secundario". Ella misma se comprometi6 con una hipoteca a su casa basndose en su sueldo y la sensaci6n no es muy c6moda. Le duele ver a los obreros en esta situaci6n. Ella tambien se adhiri6 a Mapam, "los finicos que les import6 y que dejaron de lado las bellas palabras de las campailas electorales".
FUNDICIONES VULCAN
El cuadro se repite en Fundiciones Vulcan. Los obreros se refinen en grupos o estin sentados tomando sol, conversando sobre la situaci6n y en especial esperando. QuE, no se sabe. SMishlaj Almaliaj, 33, el jefe del comit' de obreros esti muy ocupado hoy. Es franco y de mirada directa. "Ayer recibi la lista de los despidos y no pude dormir en toda la noche. Me duele ver a la gente, 121 personas, entre las cuales se encuentran fundadotes de la empresa, gene que sufri6 accidentes de trabajo, que se brind6 con toda su alma. Y ahora, pbr esta situaci6n deben separarse de sus amigos y de la empresa. Mishlaj no acepta los despidos, pero sabe que no hay alternativa. La disyuntiva era reducir ahora el personal o cerrar pot completo posteriormente la fAibrica. Para un futuro mejor en la empresa hay que operarla inmediatamente. Eso fue lo que pes6 en la decisi6n de "aceptar esta tragedia".
En el transcurso de la lucha y para mayor precisi6n el 3 de febrero, Mishlaj se adhiri6 (tras mucho meditarlo) a Mapam, y actualmente es miembro de la secretaria del partido., junto con su compailero de comitE Jaim Amuial.
Almallaj: "Conoci a Mapam en la lucha en los Astilleros y liegu6 a la conclusi6n de que estuve equivocado en mi camino politico hasta hoy". Es cierto, un gran vuelco dio el hombre.

De ser un activo simpatizante del Likud, que conservaba una foto de Beguin en su escritorio, ("a quien admirare toda mi vida"), que le decia a su esposa que apague el televisor cada vez que aparecia en la pantalla el diputado por Mapam, lair Tzaban, que admiraba a Gueila Cohen y al partido Hatjii, se pas6 a Mapam.
NO PONER NERVIOSO AL PUEBLO
En Mapam encontr6 un partido totalmente democritico, en donde es posible discutir culta y abiertamente toda posici6n. Convencer y convencerse. Se encontr6 con una verdadera solidaridad y realiz6 su conversi6n con la mente abierta. "Yo me veo como un obrero y lo mis natural es pertenecer al partido de los obreros". Con admiraci6n nombra a quienes lo alentaron y ayudaron -Jaika Grosman, lair Tzaban, Janan Erez, losi y otros.
Mishlaj cree que si Mapam actila inteligentemente, con tacto y en forma elegante incrementard su influencia en la Kndset. Hay tambi6n contras. Nd6 le agrada el "extremismo'' de Mapam.

"No se puede hacer cosas que molesten al pueblo. Como, por ejemplo, los cartelones en el kibutz Gaash contra la guerra del Libano. Los que pasaban por la ruta se ponian nerviosos e irfsultaban. Se debe pensar en la gente de las peqcuefias ciudades y los barrios pobres, a quienes se quiere Ilegar y saber c6mo hablar con ellos. iHay que explicar con delicadeza, sin extremismos, pot la radio y la televisi6n, no en manifestaciones enervantes!"
La lucha de los obreros de los Astilleros no fue conducida precisamente con delicadeza. Su lema fue y todavia es: "''Quien calla, pierde". Esti convencido de que todavia le esperan a los Astilleros actos que enorgullezcan al Estado de Israel. En boca de Mishlaj las palabras socialismo, respeto por el obrero y orgullo de clase, no son frases huecas. Hay algo aut~ntico en 61, falto de todo cinismo. Deseaba para el Primero de Mayo que todos los kibutznikim y los obreros se llegaran a Haifa y participaran en la manifestaci6n de Mapam porque asi, "nuestras exigencias se escucharin hasta Jerusa.: 16n".

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La misma incluye cambios integrales en los revestimientos y
un completo reequipamiento.
2) El pasado lunes 2, los ancianos de Burzaco recibieron la visi.
ta de representantes de varios centros de la tercera edad del PAMI, con los cuales se realiz6 una clida reuni6n de confraternidad.
3) Contindan los cursillos referidos a [a problemitica femenina
quo dicta la Dra. Lia Klisberg de Silberstein, los lunes a las 15 horas en nuestra sede de Ecuador 780, 3er. piso. El tema es:
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n el ultimo periodo de deliberaciones de
E la Kn6set descubrimos un fen ',mcno
terrible: la Kneset se acostumoro a Kahane. Los primeros dias el boicot era total. A la mayoria de los diputados les daba dolor de est6mago cuando Kahane pasaba a su lado. Seguian con site ojos a quien se paraba a saludarlo. Una vez, hasta casi le pegaron. una hora despu6s de'encontrarse el cadaver de Hadass Kedmi Z'L Kahane subi6 al estrado v declar6 que el drabe la viol6 y la asesino6. Varios diputados corrieron y quisieron bajar por la fuerza al "hombre sangriento como lo apodaban en ese entonces. El presidente de la Kn6set y los ordenanzas lo hicieron antes que ellos Ilegaran.
Actualmente es dudoso que algin comportamiento igual creara los mismos sentimientos y reacciones. Kahane actua como una lenta anexi6n Un dia conversa con Meir Cohen Avidov de Jerut., al siguiente saluda a laacov Iosef del partido ultraortodoxo Shas. El segundo paso es que Eliezer Valdman (Morasha) y luval Neemin (Hatjia) se quedan a escucharlo, y no se hacen eco del aban-

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donor masivo de la sala como el resto. Hasta un liberal ,omo Dan Tijon va no se apura a retirarse cuando el racista habia. La aproximaci6n a las ideas de Kahane es un fen6meno no menos grave. Meir Cohen Avidov lo defiende en cualquier oportunidad y luval Neeman. tambien empez6 a hablar del traslado de ,rabes a pauses arabes.
El mismo trato al racismo demuestra el cansanLio V la impotencia de la decimoprimera Kneset. En la Deima Kneset ya se intent aprobar una ley contra este fen6meno. En marzo de 1984, Mapam present, por iniciativa de Mujamad Watad una moci6n personal contra la discriminaci6n y el racismo. Jadash (el P. C.) fue en pos de Mapam y present tambien una moci6n de ese tipo. El Likud intent6 por todos los medios de abortarlas y s61o por casualidad la ley logr6 pasar en la primera lectura.
El primer dia de deliberaciones del Parlamento electo, el 23.7.84, Mapam present6 otra vez su moci6n. Kahane ya estaba dentro de la Kndset. Al gobierno le Ilev6 casi un aio presentar su propuesta. La uinica semejanza entre la propuesta de

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ley del gobierno y la de Mapam radica en el nombre: Ley contra el Racismo. No transcurrieron muchos meses y hubo quien exigi6 borrar la palabra racismo.
Despuds de pasar la primera lectura, la moci6n se demor6 un aio en la Comisi6n de AsuntosJuridicos de la Kn6set. En enero de 1986, el presidente y el vicepresidente de la comisi6n, Eli Kulas y Mordejai Vershuvsky (Shinui), respectivamente decidieron hacer aprobar 1o que quedaba de aquella moci6n por segunda y tercera lectura. Vershuvsky estaba ya cansado y no creia que podria conseguir algo mis; Kulas 1o hizo precisamente porque no le entusiasmaba mucho esa ley y preferia presentar lo que quedaba. que no era mucho. En febrero de 1986, justo antes de que la Kndset la aprobara, los religiosos se acordaron que esta ley convertiria al judaismo en racismo. Reclutaron a los Grandes Rabinos y lograron impedir la votaci6n. La coalici6n gubernamental tampoco se esforz6 en luchar contra los religiosos.
La derecha, por no estar entusiasmada con esta ley; la izquierda, por no considerarla seria; y am-

bas porque quizi no habria rotaci6n de la jefatura de gobierno y alguien debera apoyar un gobierno estrecho. En determinado momento la coalici6n pidi6 a los religiosos que preparasen una moi6n propia. Estos le encargaron al hombre de leaves religioso lacob Veinrot la preparaci6n del proyecto. En la reuni6n realizada s61o una parte de los miembros leyeron hasta el final esta propuesta. y dado que la mayoria estaba apurada decidieron Ilegar a un acuerdo ya en el primer pirrafo. El resultado fue el cambio de la ley contra el racismo por la ley contra el odio a un pueblo. Hasta el dia de hoy. tanto la ley original de Mapam, como la preparada por el gobierno. como la de los religiosos, se encuentra en una gaveta. El presidente de la Kn6set. Shlom6 Hillel. intenta cada tanto renovar el rema pero sin ningfin resultado. Esta ley, hay que recordar, se prometi6 que pasaria en las reuniones anteriores. Ahora prometen convocar a una reunion especial en asueto para autorizarla. Si lo harih o no una cosa esta clara -una ley seria, que pueda tratar el fen6meno del ratismo en la sociedad israeli, no tendremos pr6ximamente.

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Deuda externa y
descentra Iizacion
por No6 Davidovich

as f6rmulas de soluci6n
L pasan por diferentes meridianos: su moratoria, su no pago, su investigaci6n., su renegociaci6n, etc., pero para el caso argentino cada dia aumenta su cifra, por el simple cfimulo de intereses en la modesta suma de diez millones de d61ares diarios, 0 si se quiere., 45.000 d61ares pot hora.
Como se comprender.i, mucho debe producir un pais para poder aunque sea pagar sus intereses, ya que amortizar su deuda pareceria una empresa dificil de concretar.
Desde 1975 a 1985, en una d6cada, la Rep6blica Argentina decuplic6 su deuda. En efecto, 6sta pas6 de una cifra de 5.000 millones de d61ares a casi 50.000 millones de la misma moneda.

Todos conocemos la d6bil estructura exportadora argentina: no sobrepasa nunca el 20% de la actual deuda. Pot lo tanto. ac6mo puede razonablemente pensarse en amortizarla v c6mo puede librarse de su angustiante peso el destino de la naci6n y del pueblo argentino?
Hoy resulta dificil suponer que tal hecho se produzca y hasta aqui s6lo hemos visto una tactica de prorrogar o postergar sus exigencias, bien sea a trav6s de nuevos pr6stamos que consolidan otros ya vencidos, o bien difiriendo el pago de sus intereses para periodos posteriores.
Es la famosa "bicicleta financiera", y todo empresario. o particular, conoce de cerca ese mecanismo, cuando su patrimonio o la rentabilidad de sus empresas o sus ganancias no le ayudan

a cumplir con los compromisos contraidos.
Tambi6n debe buscar f6rmulas capaces de resolver sus problemas. Las mismas pasan por la convocatoria a sus acreedclores, la liquidaci6n de su patrimonio o el no pago de sus deudas, siempre y cuando corrsiga eludir el peso de las leyes y tenga la extraordinaria suerte de vencer -lo que dificilmente ocurre.
De ahi que quienes propician el no pago de nuestra deuda externa se ubicarian en este segmento y es muy dificil vaticinar que porvenir tendrn los que pueden caer dentro de esta variante. El caso peruano, al limitar por propia decisi6n el monto de los intereses a pagar, es una excepci6n. No obstante, dias pasados debi6 entregar 30 millones de d61ares para evitar ser

incluido en la lista de deudores incobrables, calificaci6n que le hubiera significado un "estigma" dificil de superar en los tiempos venideros en los circuitos internacionales.
4De quin es responsabilidad que la deuda externa haya Ilegado a tal enorme peso en el devenir econ6mico argentino? Para algunos ya tal interrogante no tiene vigencia y solamente se analizan las perspectivas de su cancelaci6n. Pues bien, el proyecto delpresidente Alfonsin de trasladar la capital de la Repfiblica Argentina a,800 km de su actual emplazamiento significaria el tomar cr6ditos pot un monto significativo de 2000 o 3000 millones de d61ares para cristalizar tal iniciativa.
CREDITOS: ,SON
NECESARIOS?
Un estudiante de economic sabe que el cr6dito puede set un instru-

Mucho so ha escrito, divulgado, polemizado,
anaternizado, y sufrdo con el problema de la deuda externa que mantlen los paises latinoamericanos con sus anqueros extranjeros, tanto pablicos como privados.

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En la convenci6n anual del movimiento ortodoxo Bnei Akiva surgi6 un mensafe de caracteristicas novedosas y alentadoras: "'ama a tu pr6jimo secular como a ti mismo-, como reacci6n a una creciente polarizaci6n que se observe en Israel en los 61timos tiempos, entre sectores ultra-religiosos y sectores seculares.
El hecho indujo a los lideres del movimiento a dedicar la convenci6n de este argo -no a cuestiones organizacionales o a declaraciones que reafirmen la correcci6n de su linea- sino a buscar medios que ayuden a unificar a la naci6n En un discurso dirigido a 400 j6venes delegados. el secretario general del movimiento. Yohanan Ben YaakoV. dijo que la ortodoxia moderna debe buscar la conciliaci6n con los judlos seculares, con los brabes e incluso con los "haredim" (judios ultra-ortodoxos) "Debemos reconocer que la culture secular no es oscurantismo. que tiene valores positivos La sociedad occidental ha creado ciencia, tecnologia y un medio ambiente cultural en el cual nosotros vivimos. "El sionismo -setal6 Ben Yaakov- ha sido desarrollado, no por los judios ortodoxos, sino por los seculares"




mento de dinamizaci6n de la economia si es utilizado debidamente yv logra con su desenvolvimiento pagar los intereses y devolver el capital adeudado. Ese es el. sentido del credito. No parece ser que los crEditos asumidos pdr el pals hayan sido utilizados en tal sentido, 1o que se demuestra bien a las claras por el delictivo uso que se hizo de los mismos.
La pregunta que la ciudadania se formula es si el pais debe tomar nuevos cr6ditos y si ello no significa hipotecar el futuro de la naci6n.
Pues bien, el problema es si dichos cr6ditos se canalizan hacia inversiones reproductivas y sus plazos de amortizaci6n de capital e intereses encajan con los plazos de producci6n de bienes o servicios.
Desde esta 6ptica, asumir credits en las condiciones se~aladas mis arriba, no s6lo es conveniente sino necesario para el pais.
Mis aun, las inversiones sanas y en franjas que posibilitan r6ditos para la naci6n deben ser fomentadas y aplaudidas con entusiasmo.
eAcaso no se sabe que este lujo fara6nico que es para un pais tan carenciado como el nuestro poseer una capital como Buenos Aires es similar en sus efectos negativos como el peso de nuestra deuda externa?
El problema de nuestra deuda externa, con so acumulaci6n, con su origen, con sus responsables, debe ser examinado, juzgado y sancionado por el pais, del mismo modo que se reprime a la delincuencia, pero ello no significa no comprender el uso de un factor vital para un pals en vias de desarrollo como es el cr6dito, orientado hacia objetivos de crecimiento economico
,TRASLADO O0
DESCENTRALIZACION?
No es lo mismo trasladar la Capital Federal que descentralizar cl pais.
El presidente Alfonsin, en sus 30 meses de experiencia gubernamental, aprendi6 que la realidad argentina le imponia tomar decisiones dristicas. El armamentismo desarrollado por el gobierno militar tuvo su fin -en buena medida- con la soluci6n del conflicto chileno y el referendum por el canal de Beagle. Del mismo modo la inexperiencia econ6mica de su equipo condujo a aumentos nominales de salarios que a la postre Ilev6 a vastos sectores argentinos a una mayor pauperizaci6n.

La Segunda ke-piblica no se fundar con su proclamati6n. Es imprescindible la toma de conciencia de la verdadera crisis econ6mica y su repercusi6n en el campo social y politico.
Un plan gubernamental que s61o trata de posterge ,:i pago de los intereses y deudas provenientes de nuestros compromisos con el exterior es s6lo el calmante de la enferma economia argentina.
Dentro de un plan estructurado. son varias las decisiones trascendentes que se debe encarar.
La mavoria parlamentaria que representa a la masa de votantes encarnada en el Partido Radical, ha decidido asumir para la Argentina el pago de dicha deuda.
Con la sana intenci6n de contribuir al despegue argentino, es necesario comprender que son varios los principios que debe aceptar la ciudadania, y entre ellos comprender que el privilegio de los centros urbanos sobre el resto del pais debe desaparecer o al menos igualarse.
DECISIONES
TRASCENDENTES
Alfonsin busca soluciones que le permitan al Partido Radical superar las pr6ximas elecciones nacionales, donde no s6lo se definirin los gobiernos provinciales v la composici6n del Parlamento. sino tambien la continuidciad politica del sector gobernante.
Por ello, junto con medidas de corto alcance -como la negociaci6n de la deuda externa-- intuve cambiar el esquema total argentino. Para ello proclama la Segunda Republica, a mas de 130 aflos de sancionada la Constituci6n de 1853. Y si Avellaneda consagr6 a Buenos Aires como Capital de la Rep6blica, sabe muy bien que en la era de la tecnologia, de los grandes circuitos financieros, debe impulsar cambios que no s6lo trasladen la capital o creen nuevas provincias, sino que abran tambien las puertas del desarrollo a un territorio de 1.000.000 de km cuadrados escasamente poblado y menos aun explotado, a pesar de sus enormes riquezas.
Por ello, todo lo que signifique asumir nuevos crediros no es fatalmente pernicioso para el pas. Junto con ello debe capitalizarse al pais, aunque ello signifique la descapitalizaci6n de sectores parasitrius quc propenden al consumismo y que fomentan, por su ideologia y por su actividad. la destrucci6n del aparato productivo.

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Descentralizar a Buenos Aires, no mudarla solamente, puede actuar como motor de la producci6n y evitar sistemas anacr6nicos de distribuci6n., permitiendo capitalizar a la decaida economia argentina.
Cuando me propuse escribir este articulo tenia conciencia de que transitaba por caminos rispidos. polemicos, v que las voces de critica no iban a acallarse. Pero asumi este desafio por cuanto se debe adquirir conciencia de los t&rminos reales de la economia: y si mucho se ha discutido sobre la deuda externa, tambien es sano que se emprenda la necesaria y autentica

discusi6n -exenta de ropajes politicos falseados- para la bfisqueda de autinticas y valederas soluciones finales.
Traslado de Buenos Aires descentralizaci6n. burocracia militar defensa nacional, privatizaci6n cooperativizaci6n. propaganda esclarecimiento. burocracia sindical sindicatos aut6nticos, patria financiera estructura financiera nacional, creditos al exterior innecesarios creditos de crecimiento nacional, son, en sintesis, las antinomias que deben optar los responsables de la conducci6n nacional.

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la her del
poststro

IS 0

Por primera vez desde las grandes huelgas de agosto de 1958, cuando los sindicatos enfrentaron a la dictadura
de Alfredo Stroessner, en el
Paraguay comienza a desplegarse un claro movimiento de oposici6n.
Diferentes fuerzas han entrado en
accion no solo para acelerar
el fin de 14 tirania sino tambien para incidiren blproceso de transicion e minfluir o hegemonizar la conformaci6on
del Paraguay post-stronista.

por Eduardo Basz

Ili estan los cuatro partiA dos integrantes del frente
opositor lamado Acuerdo Nacional. constituido por el Liberal Radical Autentico, el Febrerista Revolucionario (de tendencia socialdem6crata). el Dem&6crata Cristiano y el Movimiento Popular Colorado. Pero. claro esti, no son los unicos actores del actual momento paraguayo nicaragiense Pedro Joaquin tos sociales, constituidos o reconstituidos en estos ultimos dos afios. como los medicos del Hospital Clinicas. los estudiantes de la Facultad de Derecho, los sindicalistas genuinos y los campesinos sin tierra. Por supuesto, tambien han comenzado a moverse las corporaciones representativas de la burguesia paraguaya como la Uni6n Industrial o la Federaci6n de la Producci6n. la Industria y el Comercio, cuyo punto de referencia es el director-propietario del diario ABCColor, Aldo Zucolillo, quien parece converrirse en el equivalente paraguayo del nicaraguense Pedro Joaquin Chamorro, asesinado por la dinastia Somoza cuando ejercia la direcci6n del diario La Prensa. Zucolillo ha constituido, recientemente, un Estado Mayor politico compuesto por sus hombres de confianza de ABC-Color con el prop6sito de articular una fuerza politica para los sectores empresariales, econ6micamente poderosos pero politicamente huftfanos de un partido propio. El objetivo de esta clase empresarial es el de modernizar al capitalismo paraguayo. liberindolo de ciertas tutelas anacr6nicas (como el stronismo) y trabado por favoritismos de Palacio (prictica cotidiana del stronismo), el contrabando y la corrupci6n administrativa (fuerza nutritiva del stronismo).
DECREPITUD VERTIGINOSA
Porque, en definitiva, la crisis de la dictadura vitalicia de Alfredo Stroessner no se refiere tanto a la emergencia de un fuerte movimiento popular (Paraguay no es Chile) sino a la vertiginosa decrepitud de la tiranla paraguaya, nd s6lo para el contexto politico del Cono Stur, dond el terrorismo de Estado parece condenado al pasado, sino tambi~n para el escenario ccon6mico social del propio Paraguay.
No son pocos los opositores militantes que sostienen que si Stroessner hubiera fallecido en los arlos '60 tanto el engranaje estatal como los propios negocios privados hubieran sufrido un fuerte cimbronazo. Sucede que en los

afios '70 se produjeron series cambios en la estructura econ6mic, paraguaya. a traves de la irrupci6n de fuertes capitales para construir la represa de Itaipfi. Un sector de la clase empresaria no s6lo se enriqueci6 rapidamente sino que tambien cambi6 su modo de encarar los negocios y. por 1o tanto, su relaci6n con el stronismo Lejos de ser necesario tener buenas relaciones con el Palacio para acumular una fortuna el clan Stroessner entorpecia los negocios de estos empresarios pr6speros y modernigantes. Ademris, la dictadura paraguaya ha demostrado una marcada ineptitud para actuar frente a uno de los grandes desafios de las economias latinoamericanas: la deuda externa. Mientras la Uni6n Industrial esti a favor de una renegociaci6n de la deuda, asi como de una reforma cambiaria para dinamizar el comercio exterior, el stronismo act6a de otra manera. De esta manera se puede prever un nuevo shock para la economia paraguaya en el curso del presente ailo al caer sus ingresos de divisas en un 50%.
LAS FUERZAS SOCIALES
En este contexto de crisis econ6mica y de disputas en el poder empezaron a desarrollarse fuertes movimientos sociales:
SMovimiento Intersindical de
Trabajadores (MIT), compuesto fundamentalmente por empleados de empresas bancarias, ha realizado importantes movilizaciones como la del 10 de mayo.
SMovimiento Campesino Paraguayo, es posiblemente la principal fuerza social (se trata de un pals agrario) ya que recientemente organiz6 una asamblea por la tierra a la que asistieron alrededor de 10.000 campesinos pobres.
Este movimiento es el continuador de las Ligas Agrarias que comenzaron a desarrollarse en los aflos '60 y
'70.
* Interfacultades, embri6n de
una federaci6n estudiantil que no existe, es el fruto de mis de dos aftos de trabajo unitario de los centros estudiantiles opositores.
Hasta el momento, han sido los movimientos sociales quienes han de-

mostrado tener un mayor predicamento y capacidad de convocatoria en la sociedad paraguauya. De alli surge el interns del Imperio para organizar una transici6n ordenada v manejable del Paraguay hacia la democracia. Estados Unidos esti claramente identificado con los sectores mis modernos de la burguesia paraguaya, preocupados por reemplazar a la dictadura de Stroessner por un regimen mis acorde con estos tiempos.
El embajador de Yanquilandia en Asunci6n, Clyde Taylor, ha mantenido numerosas reuniones piblicas con los partidos integrantes del Acuerdo Nacional e incluso intervino en reuniones de la direcci6n politica del Partido Liberal, la pseudo oposici6n permitida del regimen. La reacci6r, del clan strossnista fue brutal: el ministro del Interior denunci6 -paradojas de la historia- la intromisi6n yanqui en la politica paraguaya. No obstante, el embajador Taylor no actu6 s6lo sino en sincronia con la nueva political de Reagan hacia Asunci6n. Sfibitamente el Departamento de Esrado descubri6 que alli habia una dictadura y en la Casa Blanca se define a los partidos politicos integrantes del Acuerdo Nacional, como fuerzas responsables.
PREGUNTAS CRUCIALES
Por eso la revista opositora Nuestro Tiempo lleg6 a preguntarse: "CQui esconde el Departamento de Estado detris de este hecho que inaugura el afto politico de 1986?", es decir la reuni6n del embajador Taylor con los lideres del Acuerdo Nacional en la sede del Partido Febrerista RevoluScionario, miombro de la Internacional Socialista.

".C6mo interpretar las diferencias entre el autoritarismo en crisis del general Alfredo Stroessner y la ultraconservadora y derechista administraqion de Reagan? (...) Evidentemente, la superpotencia norteamericana no tiene una sola politica orientada hacia el post-stronismo en Paraguay y en consecuencia actua en varios niveles. Uno de ellos es al interior mismo del regimen, fortaleciendo por ejemplo sus contactos con los tradicionalistas y sus planes de modernizaci6n y recambio desde las entrahas mismas del stronismo, en una vasta operaci6n politica que l6gicamente tiene irradiaciones hasta en las Fuerzas Armadas (...) Otro nivel de esa politica norteamericana se orienta hacia los vinculos con la oposici6n del Acuerdo Nacional, por si la democratizaci6n se torna una reivindicaci6n impostergable en Paraguay, sobre todo como consecuencia del desborde politico, social y econ6mico que esti sufriendo el autoritarismo stronista en el contexto del actual proceso de repliegue de las dictaduras militares de la regi6n."
Aparentemente, ya le ha Ilegado el turno hist6rico a la dictadura unipersonal y anacr6nica de Alfredo Stroessner. Sus equivalentes (Somoza, Trujillo, Duvalier y Marcos) ya han sido sustituidos. Pero el fin de esta larga dictadura iniciada en plena guerra fria (concretamente en 1954) no parece significar la hora del pueblo sino de una gesti6n mis moderna y menos brutal. Pero, icuil sei el rol de los campesinos sin tierra, de los estudiantes, de, los trabajadores urbanos?, ipodrin influir en la marcha de los acontecimientos? Tal vez, lo novedoso del actual period que se abre consista en la emergencia de las movilizaciones sociales y la dudosa estabilidad politica del futuro Paraguay post-stronaista.

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En la Resa redonda organizada por Convergencia, el viernes 30 ppdo en el local de la entidad. el senador Adolto Gass con vino en que los judios que mantienen con dignidad su identidad cornmo ciudadanos de origen judio son los unicos que no

merecen sCr onIsidercados "ciudadanos de scgunda
En nuestro proximo nunimero daremos a conocer !a vecrsion complete de las respectivas intervenclones

.Nos estaremos acostumbrando?

n estos ultimos dias han reaflorado las
expresiones y simbologias antisemitas en esta sociedad que nos rodea. Una simple conducta de lector de la prensa en general y ciudadano del comun nos va revelando estos elementos. de los que damos tres ejemplos:
* Las expresiones antidemocraticas y discriminatorias del capellin del Liceo Militar de Cordoba, Raul Beltrain. quien sostuvo en la misa mensual de FAMUS

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PO0
.

(Familiares y Amigos de Muertos por.la Subversion). que el diputado nacional Cesar Jaroslavsky "nos puede decir mucho sobre su religion judia. pero que no venga a interpretar la nuestra"' para deir quc sC pucdc scr * La, calls de la its bancaria portcia uceron practiamnictc cmpapcladas on afiches dt un Movimiento Naconalsta Social. (on scdc en Pcru (,1. -4" pio. en os que c imbiozan la promcsa de que ";Cristo vencera" )n la al.i\ tcra nazi \ una aLu'a.ion: "El gobierno radical permite la profanacion de nuestra Santa Cruz -;Nosotros no!" r ilustraibtn)
* Iam in' El Periodista, cmanaro quc cdi lonc airai, t Rlc d' ,n !ab' a d p TlumaI dt Lu, Si]i;in a "los remanentes del Proceso" qic c ti'id tcrat !,, "defensores de Occidente" omtria "sinagoga radical IA conspiracion judeo-marxista", (a n Ia r aan~'-i ,ioi,1c ic la man,, Jc ,a Jibuiainltc Nine
-En I 1 1utm number, cl grabado quc reproducimo i lutra un{a n tllA obrc Israt. La guerra pot otro, medi., Ln bota< Ia tccada. oronada por un c sudo de Dav id a abuada pot in montruIO piloso c informed (remembciher Gocbbc? I oprinc a paletinos smnisos c ndefcnsos Vi\sin maniquca Ct injIsta. quc ignora la violenia el terror palestino tustitfiados o no) v la compartida rcsponsabilidad historica pot cl conflict La nota firmada pot Maurizio Mateuzzi merece comentario aparte. que ob\ iamos por falta de espacio Pero no escapa al lector .omin la inmediata vecindad de on simpitico reportaje a un funcionario de Libia s su busqueda del Tctrcer Mundo'
Puras coinidencias? 40 nos estaremos acostumbrando?

M.H.
EL SERVICIO TOTAL PCA NE RECEPCIONES BAR MITZVA CASAMIENTOS
CA NA PE BAT MITZVA (individuales y colectivos)
REUNIONES INFORMALES 15 AIOS fiestas privadas MURILLO 714 1 "4" Tel.: 854-1080 (3337)
de lunes a viernes de 10 a 19 hs y los sibados de 9 a 13 hs
9 0,




iQue nos pasa con este tema?

El encuentro de Buenos Aires en favor de L los judios en la URSS

Entretelones
de una
ausencia

por Guillermo Lipis

ntO a otrOs do traha.adotres de prcrnsa fti ron1vecado para lh ear a .abo la dura tarca He intercsar a loS mIuiltipltcs meditos dc ronuni.aci n, na ionaic S e'xtranicro,, la t,bcrtura del X\II ( Conlgrc, 1 iaunoamenricano a iFavor dCe los Dercchos Huinan, la Minora l udia en la LRSS
Tod1 tue bi n hasta quC romn'l/aron a allorar pcha obrc la uainUtiil e .ratrera plantical para dwhoI Congrc.o,
C uandol prectaron al cquipo rc,ponabhIe, la Hr de mdio ,, a_ CeTab tc Litamente Cortada: quicrn ecribc C ta linea' debia citar a lo mncdio> romunitario x thiflarIc a algin amigo en la prensa gentil (Aqui vale dear asentado in reconocimicento a las personas de Abraham Fclpcrin Marcelo Holot. mi ter compaFeicro de areaa)
ALto scguido distribuimos las gaLetilla, dcelamnos entada la proxinma reunion
LA PRIMERA REFLEXION
Cuando conOi la existencia del Comite Argentino x organizador del evento. supuse que todas las ftacciones comunitaria, deberian estar represenradas. Siempre trei que los problems graves no pueden esperar de grande acuerdos ideologicos para comenzar a set tratados, sino que deben discutirse desde adentro % compromnetidos con una tarea. Los judios sovieicos. s6lo

-U

aquellos que quieren salir, solo aquellos que se 10 planteen. no pueden csperar que Ia aiYuda de sus hermnano se haga etectiva luego de que las izquierdas dcerechas comuni[arias se pongan de acuerdo, porque cstO a a SCiiir lslcndo uLna reercinda utopia
Sin embargo. desde el piano de la malidad. la poCa v vag a habilidad po]in a dc quien ube ic que persontiae del esiabishme t romunititnario, eito toda oiibilidad dc aceriamiricnro a puntros mlcdio.
El nUFor L ruis (om',isarrtr' --la ara dol ( omi Organizador- no cs exactamnite unat figtura apaiguadora de area, dc opinioni 'mie mis bien, aparce coroii contradictoria x hasta podra hater filtrar la sensaction de que el nimensae del Congreso no se limitaria a requerir per la libre emiigraSdon de aquellos quienes ast Io peticlonan.
Por otro ladoe, dentro de las instituionties comnunitarias. pocos eran quienes sabian sore la celebraci6n de estc imiportante exento. Y no me reiero alas mixinias instancias de poder. ine a todo aqucllos itdixiduos que S'e inue\en permanentemnente en los miarcos romunitarios. Aproxtinadamente unos cinco dias antes del inirio del Congreso, comenzo a aparecer propaganda en los imbitos transitados per las bases judias -permitasemnie darle esta denomnitnacion- Es que si una lucha no es avalada por una base que t eia ,laramente qu6 se perstgue con el desarrollo cle una tarea % para que y cmno esti implementada.

esta quedari en manos de una minoria que podr, sentarse sobre sus buenas intenciones. quejindose asi eternamente por sus impedimentos para trascender ciertas fases comunitarias.
gPor que no se comenzo a concientizar acerca del problema desde el semillero
Por que se pretende ahora. que leamos uin poster que declama sobre la sitiuacion de los judios en la Uni6n Soittica, a riesgo de ser tratados comno indiferentes o ignorante,, si quienes deberian esrlarecernos no o han heC ho?
Pr qie c ha env iado a una masi\a cantidad --desde to numerico y lo sociol6gico de adolesccntes a una rnanifestacion frente al Teatro Col6n, en oportunidad de una actuacion del Ballet Bolshoi. sin que touchos de estos rhicos sintieran nada mis que la sensaci6n de una nueva y atractixa aventura?
LA SEGUNDA REUNION
Convencido de que un buen intento para baraj-ar el problema que enfrentan los judios sovi6ticos entre la opini6n pfblica en general, era y es por intermedio de una adecuada comunicaci6n con los organismos defensores de los derechos bumanos, atind a preguntar si se habia promovido algrn acercamiento de los mismos con el denido material de esclarecimiento.

Por primera respuesta obtuve la contestaci6n de que se habia cursado una invitaci6n a Adolfo P6 rez Esquivel. Claro, el Premio Nobel, practicamente particip6 desde una butaca como escucha. Y cuando se lo invit6 a subir para tomar la palabra, se fij6 en cuidar un meticuloso discurso que no cavera en el antisovietismo y prometiendo, a su vez, bacerse eco del problema en su proximo viaje a la URSS, "dado que el judio tiene derecho a vivir con dignidad tanto como el armenio, el sudafricano o el guatemalteco."
Si tomamos en cuenta que el tema que agotaron las sesiones resultaron practicamente desconocido para el comon de la genre, para los medios de prensa y para la comunidad toda, o casi. Si no existieron, desde la estrategia aparente, intenciones de elaborar el tema con invitados de los distintos sectores defensores de los derechos humanos acuantes en la Argentina. Si el Congreso no fue producto o corolario de toda una trayectoria militante, politica o educativa -al menos en Argentina-, no queda mis que preguntarse.... nose habrin equivocado? do?
Por respuesta, desde los organizadores recibi un ;no! rotundo. Por mis compafheros de prensa: "Miri flaco, a nosotros nos contrataron para citar a los medios y no para desarrollar la estrategia del Congreso.
Claro, ni a Abraham ni a Marcelo, se les present6, en ning6in momento, la dualidad entre la militancia y el profesionalismo...

Jose Moreno
AFICHES MURALES
FUACION
Saavedra 206/209. (1083) Cap. Fed.
Tel.: 48-2446 942.5664

fotograffa
junin 327 buenos aires

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2 40 9230




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LA PRIMERA
CONFERENCIA
Citada para las diecisiete horas en el Bauen Hotel, solamente fueron puntuales Radio Universidad y Provincia, el diario La Prensa y casi todos los medios comunitarios. Mis tarde se harian sentir Radio Nacional. El Mundo v Belgrano. Fallaron los grandes, ni diarios de gran tirada nacional ni canales que habian comprometido su asistencia.
La conferencia se vio desdibujada por los largos y aburridos mon6logos de los disertantes c por el simpitico rostro de desubicaci6n de Mark Drachinsky. el "refiuznik" que deberia haber sido la estrella de la tarde. Digno broche de oro fueron unas sefloras que ni siquiera pertenecian a las "Damas Organizadoras" del Congreso pero que. inexplicablemente. formaron parte de la conferencia de prensa abordando a los interlocutores con "sabias preguntas' y saboreando todas" las masitas que podian caer en sus bocas.
LA TERCERA REUNION
Ya resultaba inevitable mantenerme dentro del estricto imbito del profesionalismo. La conference de prensa no habia resultado exitosa. v asi lo explicit.
Mis compaileros. trabajadores de prensa. sugerian ubicaci6n. que las criticas "en todo caso, las ibamos a hacer al finalizar el Congreso."
"Perd6n muchachos. sepan disculparme -manifest-, es que acabo de decidir jugarme pot la militancia. Estoy sarurado que en nombre de la comunidad judeo-argentina se levanten montafias de arena. para que luego, con un fuerte viento. se corran de lugar alzandose erguidas en otra part.
Estov cansado, como joven militante. que unos pocos alcen el estandarte en nombre de la comunidad toda sin

averiguar, por ejemplo. por quE el Consejo Juvenil Sionista no aprob6 la manifestaci6n -mencionada mis arriba- frente al Teatro Col6n. Seguramente que no fue por no apoyar la salida de nuestros hermanos. va que esta es incondicional v no se discure.
ACUARELAS VARIAS
Dias antes del inicio del Congreso. caminaba con Mark pot la avenida Corrientes, v entre comentario v comentario por el asombro que le produce la ciudad. se entremezclaban anecdotas de su vida en Rusia. recuerdos de su infancia. su historia luego de haber pedido su visa para Israel. su amor por la Union Sovi6tica: "Me gustaria entrar cada tanto y pensar como un turista...'
Fugazmente regres6 al presence y su rostro cambi6 la expresi6n melancolica pot una sonrisa timida. pero que 1o inundo todo. Comento entonces que aquella tarde habia asistido a una ceremonia de kabalat shabat en una sinagoga central. mencionaron su presencia presentindolo como Anatol\ Scharansky. Por supuesto. rectificado el grueso error, no hubo excusa suficiente para dear en evidencia el nivel de desinformaci6n y falso interest existente.
Tanto la organizacion comola atencid6n comunitaria para con los ititados dej6 mucho que desear. Y si bien las quejas fueron asiduamente explicitadas. parecieron aceitarse cuando la tensi6n iba en aumento. va que ninguna queia formal fue elevada. Sin embargo. una gran parte de los congresales se levaron en sus mentes la imagen de una comunidad desaromizada. fracturada por multiples intereses intestinos.... nada nuevo por cierto.
Si esro sucede adentro: que se puede pretender del "afuera ? Cuail es el nivel de compromiso que estamos en condiciones de exigir?
Si bien la convocatoria periodistica. por otto lado. cumpli6 con sus objeti-

vos. esto se debi6 a los contactos per-., sonales del equipo de prensa. Tengamos claro que ningfin peri6dico. radio o televisora tomari el tema de los Derechos Humanos de los judios sovieticos como propio. La informaci6n publicada fue un conjunto tipogrifico ms que pas6 inadvertido en el tumulto noticioso.
Respecto de la sensaci6n de abandono por la falta de apoyo oficial que sintieron los visitantes -s61o el senior Eduardo Rabosi se hizo presente en nombre del gobierno la noche
inaugural- la misma quedd contirmada por unas declaraciones del presidente de la Camara de Diputados de la Nacion. quien manifesto en Moscu que "la posicion de la Union Sovietica y de la Argentina coinciden en los problemas clave de nuestro tiempo. sistoy seguro -agrego- que esta visita dara una contribucion sustancial a la ulterior expansion de los contactos entre el Congreso Nacional y el Soviet Supremo. en el interes de los pueblos de ambos paises y de la causa de la paz y la cooperacion" -declaro6 el Dr. Juan Carlos Pugliese.
Dejando de lado las frases protocolares. 1o cierto es que Aryntma se encuentra ante la clara posibilidad de incrementar su venta de granos. luego del desastre de Chernobil. sin peffilarse intenciones de desaprovechar tamafia oportunidad.
EL REPLANTEO FINAL
(Por que se esper6 el arribo de Mark a la Argentina para llegar con el problema de los judios en la ULRSS a las escuelas de la red comunitaria?
W Se lIevara tambien el tema en su valija con el de vuelta a casa?).
CoCmo es posible que ning6n integrante del Comite Organizador haya tenido en cuenra a los organismos defensores de los derechos humanos para integrarlos a algun panel?
kLa respuesta fue "Bueno, anota a que organismos quisieras invitar y les mandamos tarieta. pero ya es tarde

para incorporarlos al programa."
(Nadie se percat6 que para captar la atenci6n masiva es necesario desparramar el problema? Para que serviran tantos caciques sin tribu. preguntaria un viejo amigo.
ECuintos individuos que permanecieron junto a Mark pudieron percibir su sesgo de tristeza o aloranza? (Cuantos confundieron su pedido de libertad para sus hermanos con antisovietismo? EPara cuintos. Mark represento solamente un objeto de muestra?. cuintos cruzaron una palabra con eIl?
dCuantos ya olvidaron 1o acontecido... ?
La solucion para los ludios soviericos deberai surgir de una concientizacion y presion general
Debio deiarse claramente inanitiesto en la Declaracion de Buenos Aires (ver nuestra seccilo, De aqui N allai ). que dichas presiones no se esgrimen contra una forma de gobierno sino contra una politica con la cual no se esta de acuerdo. Sin embargo. esto aparecio solamente en la Declaration de la luventud.
Y si ellos pudieron desgranar un serio problema. como 1o es diferenciar esta porcion de la politica de gobierno sovietica de su macro. es alli ven ellos en quienes deben sustentarse los esfuerzos venideros.
Si las altas esferas comunitarias continuan moviendose como hasta ahora. de poco servirin sus acartonados sacos v corbatas: "Aqui hace falta arremangarse las camisas" -dijo el reverendo padre Nufiez. de Costa Rica- en su intervencion.
La negative actitud y predisposicion del establishment comunitario debe trocarse definitivamente pot una postura dinimica y sensible a los acontecimientos, de tal manera que estos logren convocar a un profundo sentido retlexivo dejando abierta asi la puerta de un desaffo puesto en el tiempo y en los hombres. Hasta la convocatoria del pr6ximo Congreso en Rio de laneiro.

Testimonio directo




no es al pareccer tan rigide \ pio como nosotros', hercjes ate'O. pensibamos. Pletorico es de lute' rojas y formas insinuantes. .
UNA LECCION
Entre los grupos te volunitarie e s voluntarias del Kibutz Artzi que participaron de un seminirario enr Guivat Javiva para el conocimiento del kibutz s el sionismose encontraba tamnbien un general del exterior. Pat Limbo. comandante del destacamento de Nepal de la Fuerza dc UNIFIL en cl sur del Libano.

Sociedad
Sociedad

Seguro que le pas6 mis de una vez: el cheque que entreg6 o que le entragaron fue devuelto por falta de fondos. En Israel, se puede pagar de todo con cheques: la compra en el supermercado. la cena en el restaurant, el juguete para el nene. ce inclusive los servicios de sefioritasiserioras dedicadas a un oficio muy antiguo que no es cocinar ni lavar la ropa. Hete aqui que semanas atras estall6 una violenta rifna en in bar jerosolimitano entre el empresarioe' de la damna iun cliencte. va que xste -seguin asevcro ci primcre pago los ,criLios dc relax cOn tin thqLCue qutI rebot poer falta ie tOndo. El tcliLtc io C Le, A.tOm1 C dira, nil hile, dC stino Es lCrnanode L Liun diputao. nila, prci.amntiJc i Shimon Ben Shlom fu cl mI ueeI0 quC, CnrC Ot)ras barrabaadas. di1 una c u Lill I0s SolidAd, merian en cl [Libano porquLc L ol-I iadas 'C dLici aban a aton rciiLil cn la moral mlejor dicho On l quic dI lliamia moral. Su hleriani Nt, Nciainia. Tl icmiibro herL niito. NcLia ia. c 111Cilbro di L a iLcshi de l.a capital, y sc dcdika full Time a "recresar alas fuemcs' a jLACnCs quLC ban perdidoe cl amino Ln calinO quILIC

EL DIPUTADO, SU HERMANO,
EL RUFIAN Y LA TORA

BaI aindo onos metros per las txcaleras del Obsxrvatorio Submarino diel Mtundo dc Coral. el visitante ,c CTIC tintr tara a c.1 ara cen una ariIdad dc pe ts sin par. Sobre el fOndo del Mar Roo las vncmanas dan a uinia vista dic increible color % mosimiento Lquie contrast con las agrcstcs montaias marrons dic la osta dic Eilat.
El obxcrvatorio submarin t e l mllutsco tsobre la SLI-

perficLci) constitusen Lln complejo tasi unico en el mu Lndo. renombrado por cl numero dLie peces que los cuidadorcs ian conscguido criar. La temperatura del agua casi constante -permanirenternente entre los 21l \ 26 graclos cenrigrados-, en el profundo golf proCC tconralilones ideales para el crecimiento de corales, los que a suL vez atracn al observatorio mis de
1.000 sariedadc diferentcs die criaturas marina,

Limbo. dtie 45 afios. lleg6 al seminario de irc dia a travel dc amigos del kibutz Evron en la Galilca occidental. El leminario. qu ,c rcaliza die lanto en tanto. ioa cl torio r. rnto dicl kibutz. !-,,c. cl oiiismi la iiuacion
i n cI p.ais [a acktitud ha. abc die Israel. Sus comi r e c urso dijeron de Limbe qu a pecar die u pucsto espeiai dc giran range, trato de no ideLiaarSc, pero en Circulos en que cl niiumero deic partitipantes era in restringido, tuvo decididamnlite que decir.
Al finalizar cl curso no se sabe a ia ier.si cl military die Nepal sc tOnv rti e n i nis sionista.
,' . ...
--.,-'I .R
x .

I

VISITA

pero si se sabe que habl6 en favor del programa. de la excelente organizaci6n de Guivat Javiva y de los conferenciances. Despucs del seminario sc valorar mas los logros del Estado de Israel" confi6 a sus amigos.
Quiso la suerte que justo en esa semana camera un soldado del regimiento ncpal6s de UNIFIL en el sur del Libano. El comandante. que se encontraba en esos momentos en los prados de Guivat .lJavi a con los voluntarios del Kibutz Artzi. no inform6 sobre 1o acontecido en su grpo. Ni siquiera se contactaron con 6l. El se encontraba en el seminario.
LA PEATONAL
EN JERUSALEM
"UNA DE LAS MARAVILLAS DEL MUNDO"
La peatonal jerosohlimitana
fue definida por los participantes de la Convenci6n Internacional para el Mantenimiento del Medio Ambiente en Jerusalem como una de las mis maravillosas del mundo"
El conocido urbanista norteamericano, William Weit, que esti a la cabeza de la convenci6n, defini6 a la peatonal como una de las mis exitosas del mundo y augur6 a las dcudades norteamericanas to que poscen los habitantes de Jerusalem en la calle Ben Ichuda.
Al referirse a la programaci6n de la peatonal dcstac6 Weir que su disefio constituye no s61o un foco de atracci6n sino que incentiva contactos humanos mis alli del uso que se le da como calle commercial para peatones.
Vinculos
POLONIA-ISRAEL EN VEREMOS
Polonia no tiene intenciones de abrir una oficina de representaci6n de sus intereses ni enviar diplomiticos a Tel Aviv el mes entrante, dijeron fuentes de la cancilleria israeli en Jerusalem en reacci6n a informaciones dadas a conocer por el noticiero de la TV.
Las mencionadas fuentes enfatizaron que "no hay nada nuevo" en los contactos entre ambos pauses. Con todo, el vicedirector general de la cancilleria, Janin Bar On, se reuni6 esta semana con diplomiticos polacos en la embajada israeli en Bonn. Durante el encuentro, ambas partes trataron la concreci6n del acuerdo de principio alcanzado hace aproximadamente seis meses atris, segfn el cual ambos passes intercambiarian diplomiticos y abriran oficinas de representaci6n de intereses, el status menor en las relaciones diplomiticas.
Con todo, los polacos demoran la fecha de concreci6n del susodicho acuerdo. En ocasiones previas, Israel esper6 que por fin se intercambiaran diplomiticos, pe. ro Varsovia postergei una y otra vez su puesta en pt.u a

F'*

Turismo
EL FONDO DEL MAR ROJO

Tula de Concejo I Sipalidad Tula del allegado lleg6 inv ci6n Sion sC Ito ve p bosque G

El pri un mer mentari america poranes
petidas Oriente to drab( teras se, derccho do otres lias de I Kaveme




J~oisraei1~L

Entre los dias 31 marzo y 10 de abril tuvo lugai en Israel el Noveno Simposio Hispano-Israeli organizado por la Asociaci6n Interconfesional de Israel. El encuentro, entre cuyos invitados figuraron distinguidos representamntes de la Universidad v de la Iglesia espahola se realiz6 en colaboraci6n con el Centro de EstudiosJudeo-Cristianos y la Comunidad Judia de Madrid, contando con el apoyo del Congreso Judio Mundial, la Organizaci6n Sionista Mundial, el Instituto Central de Relaciones Culturales IsraelIberoamfrica, Espafia y Portugal y otras entidades.
Las sesiones, dedicadas al tema "Tradici6n y Modernidad en el Estado Contemporineo'" se lIevaron a cabo en Jerusalem. Tiberiades y Tel Aviv. Por la parte israeli participaron. entre otros. los profesores Marcel Dubois v Sha-

Sla Rep6blica Oriental del Uruguay trajo a Israel democracia y paz". Asi acordaron todos los coos que resumieron la visita del president latinoi6 el capitulo democritico en la historia contemSDurante su estada. Sanguinetti se pronunci6 reel proceso de Contadora. En cuanto al Medio a necesidad de una paz negociada para el conflicbase al reconocimiento de la existencia v de fronel Estado de Israel. v simultineamente dc los Io palestino. Durante su gira participo de un asakibutz Hajotrim, donde residen numerosas famia uruguaya. En la foto, en los bosques del Keren a del kibutz lejiam.

s miembro del xe de la Munias Aires. El Dr, hsiderado muyv mnte Alfonsin,. la Organizaal. En la foto an Arbol en el kn Martin.

TRADICION Y MODERNIDAD

la fiebre de los grabados en madera. Ejemplos de las diversas corrientes en la amplia y excelente muestra que include trabajos de Iaacov Steinhardt (1913): Los buscadores de Dios, de Reuv6n Rubin (1923) y creadores como Meir6n Sima y Rudi Lehman. No obstante, al observar la mayor parte de las obras expuestas surge el triste pensamiento acerca del proceso de "moderaci6n" que sufri6 el fervor revolucionario de los expresionistas, al arraigarse en Eretz lrael. Quienes se interesan en el aspecto profesional de las diversas tecnicas encontrarin en la ealeria una amplia gama. tan

lom Rk m1- \ los doctores Jos6 Itzlg,,,hn ,ael Jamitovsky y losef Napun. Entre los hudspedes figuraron Iel arzobispo de Madrid., cardenal D. Angel Suquia, el Dr Luis uirez Fernindez. de la Universidad Aut6noma de Madrid. el Dr. Miguel GarciaBaro. de la Complutense y el Dr. Jose Antonio Corriente C6rdoba. de la Universidad de Pamplona. El simposio incluv6 una visita a la rumba de Maim6nides en Tiberiades y su sesi6n de clausura estuvo dedicada al tema "judaismo y cristianismo en la tradici6n humanista de Espafia en la Edad Media".
Cultura
GINA Y LA SONRISA DEL CABRITO
El director israeli Shim6n Dotin puede estar mis que satisfecho por los logros de su pelicula La sonrisa del cabrito, basada en el libro de David Grosman. La pelicula gan6 un premio en el Festival de Berlin y obtuvo una enrusiasta critica en Europa. Durante la filmaci6n, Dotran no ia pas6 ran bien, fundamentalmente por problemas del vil metal "Con el presupuesto con que hicimos la pelicula. en Hollywood le dan de corner a los caballos... Durante un aio tuve que evitar pasar por el almacen. ." Pero cl rc(onicimiento v los premios parccen cubrir los sinsabores del pasado. El premio dcl Festival de Berlin. otorgado al actor turLo Tondzcil Cortiz, quedo en mans de Dotin, por expresa decision dc Cortiz. que se empeamo en compartir el galardon En Berlin. Dotin se levo otra grata sorpresa: la president del jurado. Gina Lollobrigida, ahora ex estreclla del cine, v en su momento simnbolo sexual de los '50 y '60, despucs de ver la pelicula. le pidi6 mum encarecidamente que la tenga en cuenta para su pr6xima obra, aunque no como actriz. sino como fot6grafa. porque la Lollobrigida. desde que cay6 su estrella en el cine se dedica a la fotografia.
GRABADOS
EXPRESIONISTAS
De todas las tecnicas de la grafica artistic. los grabados en maderas son los que requieren la, menores exigencias materiales s pueden Ilevarse a cabo en plena soledad sin dependencia de factores extcrnos al creador. Este hetho. sciala el Dr Guid6n Otfrat. ur:,ir dte la mnuestra titulada 1 graidbado en madera, Israel 1920-1960 tuc se ha inaugurado en hadnat Haedpes de Jerusalem (calle Shivtei Israel 38). lo convierte en un terreno ideal para "artistas que se vieron obligados a actuar fuera de los limites del reconocimiento piblico"''. El tiempo ideal para la renovaci6n de esta tcnica en Europa fue el surgimiento del expresionismo alemin,y los artistas israelies que se formaron en dicho periodo en Alemania trajeron consigo al pals

Rudi Lehma?: autorretrato
variada como el gran numero de artistas representados en la exposici6n




~maac~4~414~

D El

Declaraci6n de la Conferencia
Latinoamericana por los judios sovigticos
Con la aprobaci6n de la Declaraci6n de Buenos Aires, finaliz6 sus deliberaciones la XVII Conferencia Latinoamericana a favor de los Derechos Humanos de la Minoria Judia en la URSS, que se desarroll6 en nuestra ciudad con la presencia de representativas delegaciones del continente.
Entre otros conceptos, la Declaraci6n puntualiza que "ante la dolorosa como inhumana actitud que el regimen de la URSS ha adoptado ante la minoria judia, hemos legado alas siguientes conclusiones: manifestar nuestro repudio por la persecucion y discriminacion de que son victimas los judios en la URSS al aplicarseles medidas cohercitivas que les impiden mantener, fomentar y enriquecer su cultura, identidad y religi6n".
Mas adelante la declaraci6n se compromete a elevar esta denuncia alas Naciones Unidas y otros organismos internacionales.
El encuentro realizado en Buenos Aires, asimismo, confirm6 su decisi6n de bre.g ar por el dcrecho a la reunificacion dc familias, asi como cl de emigrar, confiando que el regimen sovi6tico permita la repatriaci6n de los que asi 1o deseen a Israel. Tambi en expresa la declaraci6n la demanda de que las autoridades de la URSS respeten a los cientificos que viven alli, "quienes por el solo hecho de haber solicitado emigrar se yen impedidos a proseguir su valioso aporte cientifico, educativo y de investigation".
La declaraci6n finaliza sefialando su complacencia por la liberaci6n de Anatoly Nathan Scharansky. esperando sea un paso mas por parte de las autoridades sovi&icas para permitir la salida de centenares de miles de judlos que esperan tambien tener la oportunidad de emigrar al Estado de Israel.
Por su parte, las juventudes judas de Argentina, MExico y Uruguay, a travel de una Declaracion lanzada en el marco de la Conferencia Latinoamericana, se suman a los repudios, puntualizando que su condena "no esta orientada en contra del regimen sovietico, ni del sistema politico, sino a favor de los derechos humanos de la minoria judia de la Union Sovietica".

Felicia Langer en la Argentina

La Dra. tdcina Langer. viceprcsidcna de la Liga por los Derechos Humanos y Civicos de Israel, arribara al pals el pr6ximo 16 de junio La visitante, abogada, fue reconocida por el diario israeli Jerusalem Post como "una prestigiosa y tambien combativa profesional de la justicia, que ha hecho de la defensa de los derechos humanos de los habitantes de Israel y de los territorios ocupados, un motivo funda-

mental de su vida como mujer, como ciudadana y como militante progresista". Nacida en Polonia. en Tarnow, hubo de soportar los horrores de la Segunda Guerra Mundial bajo el dominio hitleriano, que oblig6 a su familia a emigrar a la Uni6n Sovietica. En 1950 emigr6 a Israel junto a su esposo, huerfano de la guerra. Habia hecho para entonces su elecci6n: Israel seria su patria. Aprendi6 el hebreo en forma autodidacta e inici6 sus estudios universitarios en 1959.
La vida de Felicia Langer parece tomar un nuevo y, claro rumbo a partir de 1967. "La guerra -explic6- me dej6 un profundo y extraio sentimiento de que habia ocurrido una catastrofe que solo podia tener efectos terribles en la sociedad". Fue asi que abri6 un estudio juridico en Cisjordania para proporcionarle a la poblaci6n drabe de la zona asistencia legal. Desde entonces, mientras su tama sc extendia entre los sectores progresistas arabes y judios. su nombre se convirti6 en mala palabra para los reaccionarios de toda laya. "Siento, sostuvo Felicia Langer, que estoy haciendo mas por mi patria, Israel, que por los palestinos", expresando su firme convicci6n de que la convivencia pacifica entre israelies y palestinos sobre la base del reconocimiento reciproco de sus derechos resulta imprescindible para asegurar la continuidad democritica de su pals.

Familia, Comunidad
y Adicci6n
Organizado por la Asociacion Mutual Israelita Argentina (AMIA). el Ente Coordinador de Instituciones Asistenciales v el Consejo Central de Educaci6n Israelita, el proximo 24 de junio. de 8.30 a 18.00 horas, se desarrollar, una jornada acerca del tema "Familia, Comunidad y Adicci6n".
La misma se llcvara a cabo en Ayacucho 632 podrin participar en ella profestonates interesados en esta problemitica
-Sic61ogos, eduidores. soci6logos, asistentes sociales, m6dicos. etc.).
Durante la reuni6n, que cuenta con el auspicio de la Comisi6n National para Control de Narcotrifito % el Abuso de Drogas y el asesoramiento rtfiico del Fondo de Ayuda Toxicol6gia (FAI ), habri un panel integrado por' Lic. Alberto Calabrese (soci6logo), Lic. M6nica Napoli (mEdica), Lic. Viviana Grimberg (psic6loga), Lic. Alberto Carballeda (asistente social). Lic. Alicia Zelicman (educadora):
Informaci6n derallada e inscripciones: de Lunes ajueves, de 15.00 a 19.00 horas, en Pasteur 633, P.B., o al tel6fono 489581. Las inscripciones se recibirin hasta el 19 de junio.

Federaci6n juvenile
CORDOBA
Se constituy6 en el seno del Centro Uni6n Israelita de C6rdoba una Federaci6n Juvenil, integrada pot la juventud de Macabi, Noar Sioni, el Grupo Judio por los Derechos Humanos, la agrupaci6n Shivai ve Akshamni (Retorno y Realizaci6rl) y el Centro de Estudiantes del Colegio San Martin.
La idea de conformar un 6rgano integrativo surge de la necesidad de la juventud de aunar esfuerzos para permitir una acci6n arm6nica y un rol protag6nico dentro de la comunidad.
El primer proyecto de la Federaci6n, I que consiste en una gran campaila de ayuda a los damnificados del Chaco, ya esti en marcha.
Todos los grupos integrantes coincidieron con el caricter sionista y apartidario de la Federaci6n, asi como tambian con su pertenencia al Centro Uni6n Israelita.
Gabriel Lijteroff

Universidad
Abierta del Adulto
La Sociedad Hebraica Argentina conmemora sesenta afios de su fundacion. En este context, la institucian judia mais grande de Sud-Arn&ica. lanza una propuesta de educacion superior abierta,
-la U.A.D.A. (Universidad Abierta del Adulto) Albert Einstein-. cuyos objetivos pedag6gicos estan centrados en los estudios de los problemas contempor,neos.
La U.A.D.A_, est dirigida a personas adultas que quieren profundizar. sistematizar y actualizar sus conocimientos en un marco institutional judio.
Hay cuatro d.reas temrAticas:
1. Sociedad Pensamiento Contemporneo.
2. Literaturay Palabra Escrita en el
Siglo XX.
3. Artes Visuales: Est&ica y Percepti6n.
4. Rakces Vigentes del Humanismo
Judio.
Entre los profesores que dictarin clases, mencionamos al Dr. Gregorio Kimovsky,'Dr. Natalio Botana, Sr. JuanJosE Sebreli, Arq. Jorge Romero Brest, Sr. Rogelio Garcia Lupo. Sr. Pablo Giussani. Ademis serin invitados los escriwres: Abelardo Castillo, Ricardo Piglia y Syria Poletti.

Hebreo
a nivel terciario
Mijlelet Shazar es una instituci6n que con el asesoramiento acadEmico de la Universidad de Tel Aviv, capacita a alumnos egresados de los colegios secundarios hebreos para ejercer como docentes a nivel primario y secundario en las escuelas de la red escolar judia en la Argentina.
Su fundador. el Dr. Asher Rivlin, se
-encuentra en Buenos Aires. Aprovechando su visita, que tuvo por objetivo primordial efectuar una serie de investigaciones y estudios relacionados con el programa Madregot, un programa para la enseianza de la Lengua Hebrea en la Diispora. Mijlelet Shazar lo ha invitado a dictar dos cursos para alumnos del ler. y 2do. ciclo, siendo uno de ellos sobre Literatura Hebrea y otro sobre Madregot.
Asimismo, Mijlelet Shazar anuncia la apertura de la inscripci6n a los cursos semestrales correspondientes al primer y segundo siclo, que en el horatio matutino y vespertino se dictarin a partir del 4 de agosto de 1986. Informes en Secretaria, Ayacucho 632, 2do. piso, Tel. 490518/2069.

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...... .... ..................




Una tizada
de paz y libertad
LA PLATA
El pasado 31 de mayo alrededor de ciento cincuenta nifios y j6ovenes platenses. fueron convocados pot la Asociaci6n Hebrea Macabi de esta ciudad. para con.nemorar el 38' Aniversario de la Independensia de Israel. expresaron sus deseos de paz y libertad en la calle -i entre 51 v 53. cubriundola con dibujos realizados con tiza. La "tizada que ya se ha convertido en una tradici6n ,n La Plata. finaliz6 con danzas % bailes israelies ejecutados alrededor de las blancas palomas que adornaba el asfalto.

FESELA: Sexta Asamblea Plenaria

Con la proesniia d dcilcgationc, dc la, Al CIlLuentro tucron iniada alras autorildades nationales municipale s
En l a reunion so scLhacron importaiie x tcnas rclationados con Ia rita tradicin

cultural do In ,t aradI Cs1a 0o111u11,ddl, Cn Ann5I

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D)urantc La rca zahui : dearrollaronil \Arm 'l ladi c' s otslinron cer mll.o .rll I A, t'n i, so, tcmplos
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CEHN: Una revoluci6on en marcha

NEUQUEN

El Centro de Estudios Hebraicos del Neuquen es una instituci6n que ultimamente ha cobrado un importance impulso y que, a travel de un singular proyecto comunitario. se ha constituido en una verdadera alternativa frente a las propuestas institucionales tradicionales. Los propios pro-. tagonistas de esta interesante experiencia cuentan las tareas que vienen desarrollando a travEs de la siguiente nota que nos hi. cieron Ilegar:
Seria largo hacer historna y contar c6mo nace el Centro de Estudios Hebraicos del Neuquen (CEHN), este suefio que a juerza de pulm6n fue tomando vida, y boy es una realidaden trabajo y cantidad de gen-

,'117 ll /ial dl aquin ll d77. A7 nm7 .
Evastimus pr /i'erar adelante un pro JenI, am)lo comprometido 11cesd rio Decimo. que ,, amnbico.o, ya que ei funonamien/,, /. CEH.\ ,como instilucl , o,/ m., n: de un argo camno que e, < d/< iqueda de ludahmo
com,, iteoi,,q ,,!wwantndo las mwismas banderaS, qu, .mos. Isaias. Jereias... .a de Ia /ibrtad del indndluo. Ia uistic7a social. /a. igualdad entre los pueblos.
Es comprome/ido. porqu e e tiene una postura. una reqpuesta p/or c dta aconteciMello, naclonal comn taio.lll que / re alidad nos propone. Es el rompimiento de las propuestas ghticas, cerradas, Ilenas de contradicciones e intoleranca., tanto internas como externas. a las cuales la comuni-

Es i7 mei,/nt,.r / d, partiipa,!n am, a d
/w mainmzonzoI mi.v7I,ts: et olurarnoi d i'd ,eciead neuquina. a trav/i de nuetra culture, por ne,dio de conlerenctas, debates. pe/liculas: es partiaipar en urma active ,entro de Ia realidad nicton /evantando en cad acto o adhesion. banderas propias.
Decinus que es necesdro, porque creemos que ehte es el camnino por el cual debiera transitar la comundadjudia en Ia Argentina. elde abrir puerta-s., y no cerrarlas.
Es un pro) ecto a/cuale/profesorJus Itzzgsohn, de la Universidad Hebrea de ]e rusalem. lo denomin6 modelo de /a comundad judia en la Argentina,
Las actividades con nifios se realizan los riernes y los sibados y estdn a cargo de educadores del lugar. Ha)y un grupo de adolescentes que trabaya dentro de un marco critico reflexivo. Funcionan los si-

gulents :alJIer r ler j e cencia. tal/er de b7,,a,,. tuer d, expre1n. taler de rikudim 1 ta/ere ,deportivos.
Los adu/os traba/an en an grupo de autogenion y hay un flamiante grupo uni,eritanro.
Necesitamo el apoyo de toda la comuntdad /udeoargentina. para que esta "RevoluciOn que estamos aacompaiando, esta transjornaci6on de valores que es simplemente revivir el judaismo, triunfe.
Resulta mis que significativo, e incluso doloroso, que a pesar que las autoridades comunitarias centrales no hayan reconocido al CEHN hasta ahora y este actue fuera de toda "legalidad" comunitaria, si haya sido reconocido por el reaccionarismo antisemita: el jueves 5 de junio por la madrugada un Movimrniento Nacionalista Revolucionario dej6 sus huellas en las paredes exteriores del CEHN a trav6s de la leyenda "Fuera judios. Cristo Vence".

La L niversidad Abierta
en Buenos Aires
Desde el lunes 5 de mao. cuenta Ia Ciudad de Buenos Aires con on nuevo Centro de Educaci"n Judia para jovenes y adultos. acad6micamente encuadrado dentro de la Universidad Abierta de Israel (Hauniversita Ha Ptuja), en colaboraci6n con el Departamento Dor Hemshej dc la O.S.M. La punta de lanza" de este ambicioso proyecto la constituyen los tres cursos que. con rotundo exito. comenzaron a dictarse en dicha fecha. en los siguientes horarios:
- Filosofia Judia: Lunes de 21 a 22.3 0 horas.
- Desarrollo de la Halaid: Miercoles de 21 a 22 30 horas.
- Lox Iudios a n Un ra de Transkiitn lcys Jc I a 21 0 2horas.
Las dos primeras semrnanas de clase coimaron plonamentc las expectati as dc los organizadores en cuanto a la consurrencia Io quc es mis aimportante en suanto a la satisfaccion demostrada pOr los con1urrcnIcS.
Los cursos son abieros y se dittan en Az Iunaga ;o. 1 Pio. Tel.: 48 230. donde se podra recabar rnm:is information con cl horatio de los ursos.

Parrafos del discurso pronunciado en el CEHN por la licenciada D. Berdichevsky en ocasion del 380 Aniversario de la Independencia de Israel
Iatv. a zin /, u /, ',( / !:,r ,; ,,tu R.,I : ." r.,
ue/,. qu .en moehl d du id run:, ,' ;, 4 b ,a; w d r:J.d .2 ,<> I' z, r l0/ a /a pann p r i/ d n7 mW nt, 1 u ; rer /i.,,l ,, ,,7 .'l I0or a 11,1 1 I 71. 1 .I0 I( 0I, I / rd I di 1d W :,77/, 77/,1d1 Isr1 el a1 l 2 onfirmc in l,, f u trd n7/l r cadIdn/a A ideal a i2 .t/dd m ,duraln:e ut ag/u. a Tk Ima qu n h murmrak
] I ,R [. ,d? itr .1/ill, ) .id?? ,ilt JJ~ f07 ///?'117 hi.1 .(71/N PJ!J.il 8000.4{a
I J, li a c??1! 1; P i #01ii l i h!J t l/ 1,k i.i J', m
I :n P d 1 / nn 7 '', dean r. d r/., n,, .o 1,m 1 n ad n ielranU as, d, ,packsu enc> ont nrarse r;. a/O&i 7f' .atu mac de g/' unde" /it, r .2 l/,I ,',ar"an '1 ,Ad1i 'a and a/la, d 7andton.a 1.t1 dmb, 1
F/ pvchi Lrael; La hiorTa no,, l'antea un leath, a palequzmearse la guerra enwt Lece J I. ,uIld a /d a Pero ,' .rba .u 2 ,1,11 n r/m ,1 camId no st /0 busidamos a,7l d.dane, /. be )1, h, d't,, ne m.', h 0, 0 anom trars 1 aid 4 2000 ai)o. nuetra tadil 11n moaIdl I I uteno 'i ., 1 d, ea idente tde b, 'rem"7, nurrnI, i nos aii, na id ,n'!,n "de ganar la paz" .v si no abor.; ,'uinto:




HACHAZOS Y CONTROVERSIA SOBRE EL SIONISMO

Hachazos
por Guga Kogan
Lieg. a 1is manos cl seogundo numnero de Controversia de ideas sionistas. 6rgano dc los seminarios de rtlexion sionista integrados por grandes reflexionistas sionistas de la diaspora. cuvo numero de visas a Israel en sus pasapories es mayor que el numero de paginas de dicho organo.
Hojeando el conrenido uno no puede dear de pensar en esos dos judios que sentados en la Mi kva de/ chttel, dis utian sobre la temperatura ambience si subia o no subia, sin caer en la cuenta que en realidad la mh!kaj se estaba incendiando. junto con la sinagoga y las demris casas del pueblo.
Es asi que e licenciado Equis reflexiona junto al doctor Zeta que:
El papel del espacio en nuestra filosofia k en nuestro pensamienio judio es un papel que alcanza relevancia en funci6n del sentido que le otorga el tiempo" A ello le responde el arquitecto Mengano que: "..qu6 clase de tiempo es el que se da dentro de este ghetto. en el cual aparentemente no parecen coexistir dos tiempos, sino una lucha de un tiempo por desplazar al otto. ."
Usted entendik eso. senior Rabinorich o Jaimovich o Glasovich que un dia hizo los paquetes y se vino a Beer Shcva o Carmiel a Bat lam? (No entendio? Permitamnc que yo le explique: rcsulta que el tiempo es mm senci i piara retlexionar, Si usted tienc tempo. usted rctcxiona. No como decia mi padre que para reflexionarse necesntandos cosas: tuiesycabeza, cn ese orden o al reves El orden dce los factores no altera el producto.
aQue usted no tiene tiempo de reflexionar? Que su hiio esta en el ejlrcito sudando Y con un miedo de novel? Que la economia de Modai le esta enterrando el sueldo? iQue no puede sentarse en la estaci6n de 6mnibus pot miedo a que estalle? iQue a su hija casi le machacan la cara por tratar de decir que "los palestinos son tambi6n gente"?
Pero senior Jaimovich ; Rabinovich / Glasovich, no se preocupe. Hay gente que reflexiona por usted. Buena gente. judios de primera, reflexionistas profesionales que van y vienen, reflexionan y viajan. Todo a cuenta del bolsillo de Dulzin al cual le encantan los judios reflexionadores. Pot eso los llama cada afo, siempre a los mismos, para que vengan a reflexionar en otro Congreso o enJornadas o en Coloquios y todo tipo de encuentros donde vierten sus reflexiones

que lucgo son pubbladas en tapa blanda
Mientras tanto los acontecimientos estin engullendo al pueblo judio. El otrora pueblo perseguido se ha consertido en un pueblo dominador. La soberbia v el bestialismo se han apoderado de 61 -los lunaticos v los desaforados han tornado la palestra y comienzan a set lugar comun, gente aceptada como si fuera algo normal que posee eco.
Mientras aquellos reflexionan sobre 1o peculiar del judaismo o el sionismo y desparraman to mejor de su intelecto en la di.spora. estos nos estan li.quidando el ultimo basri6n de normalidad que posee el pueblo judio, arrastrindonos a una contienda sin fi n
No le sigo citando el disinguido organo para que usted no se tire de los pelos y se pregunte la estupida pregunta: gPara que todo eso?
(Para que todo eso?. a pesar de todo used me pregunta. Yo le contesto: es un m6todo de vida. una forma

mnu conocida de aplatar la contiencia, un estilo de nataci6n entre dos aguas, la judia y la de conservar el pellejo intacto sin embadurnarlo con sandeces como el Libano, el jamsin. un idioma sin vocales, el kahanenismo, los territorios ocupados, la tarifa de 6mnibus duplicada. la lamada a la reserva. la semana de seis dias de trabajo.
Ellos reflexionan por un futuro mejor. Usted suda por un futuro incierto. Una division justa del trabajo, como es bien sabido.
gOtra tacita de cafr licenciado?
Kibutz Lehavot Habashan.
Octubre 1985
Controversia sobre
"Controversia"
por Ieoshua Faigon
Estimado Editor:
Con tu permiso, quisiera explicar a los lectores de Encuentro pot qu6 es err6nea, inconsistente e injusta la critica aparecida en "Hachazos' del No

[ Que es ser sionista? 4Es solamente abandonar la diaspora y vivir en Israel? LO tambien son sionistas aquellos judios que permaneciendo en la diaspora se identifican con Israel y se preocupan por su pueblo? Tales interrogantes sintetizan el eje de la polemica que se extiende a traves de las paginas de Encuentro, y de la que han tornado parte Guga Kogan, leoshua Faig6n, Jorge Hacker, Arnoldo Liberman y Shlomo Slutzky. La discusion se inici6 en octubre de 1985, y sus protagonistas le dieron cauce desde los tres vertices de un triangulo geografico: Israel, Madrid y Buenos Aires.
La vigencia y la vehemencia de los argumentos expuestos en esta pol6mica, que queda ablerta ante nuestros lectores, nos Ilevan a darla a conocer en forma integra.

42, dirigida contra la revista Controversia.
1, Es esra una publicaci6n aut6noma del Circulo de Reflexi6n Sionista de Buenos Aires. integrado por intelectuales judios que 'e identifican con su pueblo N con Israel v procuran mantener y enriquecer el dialogo entre nuestro pais y la diaspora.
2. En circunstancias en que el pueblo judio est, transformAndose aceleradamente y el sionismo esti cambiando a ojos vistas, ellos procuran vislumbrar la naturaleza de los cambios y hallar una linea de accion, En ese sentido, son un ejemplo para un movimiento sionista cuvas diversas corrientes han dejado pricticamente de reflexionar y viven monologando lemas perimidos.
3. El hecho de que haya quienes no entienden una discusi6n filos6fica no nos autoriza a reirnos de ella. La historia de la humanidad -y de los judios en particular- es explicita al respecto.
4. Los intelectuales que escriben en Controversia se contaron entre quienes, identificindose con Israel, se opusicron a la guerra del Libano. La derecha sionista los persigui6 pot eso y procure excluirlos de la comunidad organizada. ;aTambien la izquierda sionista debe mostrarse hostil a ellos?!
5. Las necesidades de Israel. tal como nosotros las entendemos. no pueden ser la unica piedra de toque para juzgar a nlos judios de la diaspora El movimiento sionista va no cabalga sobre la covuntura hist6rica. En vez de buscar desahogo a nuestra frustraci6n, debemos repensar Ia realidad y nuestro camino.
6. En otto tiempo. Julio Adin, en "El Eco Critico". se valia de la ironia como arma contra nuestros adversarios. Entonces cramos una fuerza en ascenso. ;No es sintomitico el hecho de que. en nuestro desconcierto, tratemos a nuestros amigos a filo del hacha?
Te ruego publiques esta nota en Encuentro v te lo agradezco anticipadamente.
Jerusalem
Enero 1986
N. de la R.: la izquierda sionista de Encuentro no es hostile a los que reflexionan sobre el sionismo, es crftica a aquellos que convierten la reflexi6n en una meta sin consecuencias personales.
Si una discusi6n filos6fica no deriva en un programa de acci6n concreta, merece una critical acerba, sin distinciones si sus autores son de izquierda o de cualquier otra gama. Asi lo aprendimos de nuestros educadores.y en especial de leoshia Faig6n quien fue el que nos introdujo al sionismo consecuente.

44i;A




El tomahawk de la
division
Respuesta a Guga Kogan
por Jorge Hacker
Es bien conocida la tendencia de los periodistas a dejarse tentar por las generalizaciones. Arrear los suburbios de una idea y sin clasificar mucho los especimenes, meterlos en la misma bolsa. Se tientan porque eso hace bulto y se hace ver. Y eso vende.
En su "hachazo" de Encuentro de octubre, eso le pasa al caballero Guga Kogan que parece querer atacar a ciertas publicaciones o ideas y termina descalificando a los que en vez de dedicarle nuestro tiempo libre a controlar nuestros greens en el country o repasar las liquidaciones de nuestras abultadas cuentas bancarias, nos permitimos elaborar las dudas que, por si no lo sabe, coinciden bastante en los "dos judaismos" que 6l reivindica: el de la diaspora y el de Eretz Israel. Por otra parte, no logra ponerse de acuerdo consigo mismo. Por un lado en su articulo (un claro documento de reflexi6n profesional) en Nueva Si6n, de enero del mismo afio, da gracias a esa diaspora progresista por existir (o dale de comer, porque somos los finicos que compramos sus articulos),y pot el otro nos pone como ejemplos de vividores a los que les sobra el tiempo.
Nuestro futuro es tan incierto como el suyo, compailero Kogan, y si leo bien, alguna envidia se le desliza entre la ropa, porque por ejemplo no tenemos la angustia de tenet que aprender "el idioma sin vocales'" (aunque ning6n daio nos haria), el Libano visto desde la distancia nos provoca culpas y autocriticas mis alli de lo que usted sospecha, y nadie es ajeno al kahanenismo, porque se importa y exporta libremente como el SIDA. Las contaminaciones nos alcanzan y en muchos agregan el factor de desarraigo como complicaci6n extra.
No s6 si la revista Encuentro.que no Ilega a ser mis que una sintesis de diilogos e intercambios que se nutren de personalidades insospechables como el Ray Menajem Avidot Hacohen o el profesor Itzigson pa-

ra s6lo citarle dos de nuestros interlocutores no despreciables, o algin articulo en especial fue 1o que desat6 las sornas y el segregacionismo del periodista Kogan, pero es evidente que disgrega en vez de nuclear v que la imagen juguetona v despreocupada que nos atribuye para distanciarnos 1o tiene a mal dormir.
(No le pasa compahiero Kogan. que cuando revolea ese tomahawk de campamento que usted llama hacha, a veces tiene miedo de hachar el aire y que se le desprenda la hoja y se le caiga sobre el pie? iVio?
Buenos Aires
Febrero 1986
(Hombre de teatro, integrante del grupo de Reflexi6n y de Controversia de ideas sionistas de Buenos Aires).
Sionistas
inconsecuentes
Respuesta de Guga Kogan
La Onica tendencia que conozco entre los periodistas es de poner el dedo en la Ilaga. Por ello atraen las iras de amigos y enemigos que los tildan de segregacionistas. Triste profesi6n.
Los especimenes de los cuales estamos tratando se denominan: sionisEl sionismo es -ef
SOlucidn nacional para Otta. Pero la soluciidn n

tas-de.-avanzada-que-no-avanzan. O. en otros terminos: sionistas de izquierda inconsecuentes con sus ideas.
Estin ellos en una misma bolsa con esos sionistas de charlataneria % banqueres de solidaridad con Israel, que la siguen hasta edad indefinida sin problemas de conciencia. De aqui las generalizaciones. Ellos tambin dejan los greens en el country porque tienen que asistir a otro banquete de solidaridad con.... Israel. El resultado final es el mismo. entre los primeros y los uiltimos. De aqui las generalizaciones. Lamentable la comparaci6n, pero esa es la verdad de la milanesa.
Hay mucha envidia en mis "Hachazos'". Cierto. Verde de envidia viendo a aquellos que. pudiendo aportar a la canalizaci6n del sionismo hacia rumbos progresistas estando aqui con nosotros y creando (cada uno en su campo yen el marco de sus posibilidades). pasan sus mejores aios creativos reflexionando en la diaspora. cuando las llamas del mesianismo y el Kahanenismo estin lamiendo el primer piso del edificio sionista
Si usted. Jota Hathe. se define como sionista de izquierda (asi lo tengo entendido. si no. corrijame) to necesitamos aqui urgentemente para que, simplemente, cuando vava a la manana a comprar leben (yogurt) al almacen. se indigne si escucha un improperio contra el changador irabe. Para que en su servicio de reserva detenga la mano que se levanta contra un pri-

sionero atado. Para que -en resumen- aporte su granito intelectual para salvar al sionismo del chauvinismo que 1o esti asaltando hov.
Esta postura no es segregasionista. Iota Hache. es un Ilamado urgence antes que el reloj termine de dar las doce campanadas Y todo el castillo que se construe aqui se convierta en una calabaza.
Si usted no ve to que esti sucediendo aqui. ningun tomahawk to va a despertar de su ensonfiaci6n galutica. A mi me tiene a mal dormir.
Por ello Juerno con un hacha bajo la almohada.
Triste perspectiva.
Guga Kogan
Febrero 1986
Todos somos ansiosos
por Arnoldo Liberman
Queridos amigos
de Encuentro
He leido en vuestro iltimo numero una carta de Jorge Hacker y una inmediata y paralela respuesta de Guga Kogan. Recuerdo que en mis tempos de director, o mejor dicho co-director de algunas revistas argentinas, un minimo de atenci6n y respeto alas cartas Ilegadas a la redacci6n era contestarlas al nimero siguiente: no en el mismo numero. Eso demuestra una inseguridad ideol6gica. una ansiedad de controlar la situaci6n. un miedo a la semilla previsible de esa carta, una torpeza. en fin.
No entiendo ese sabor. esa conducta totalihtaria. ese sello en la boca casi inmediatamente de brotar el beso. Se puede estar en desacuerdo con Hacker (un querido amigo de todos nosotros y a ]a vez un militante del judaismo, entero y fiel a su concepci6n ideol6gical. pero no corresponde usar estrategias coloreadas de Kahanenismo para responderle. Vamos, Guga, que en la diaspora hay cosas que a6n necesitamos de Israel: una de ellas es el juego limpio. Que ansiosos somos todos.
Un fuerte abrazo.
Madrid
Abril 1986

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La olla de carne y Ia carne de cannon

Respuesta a la respuesta de Guga Kogan

por Shlom6 Slutzky

igo parad6jico porque coD mo habrain cambiado los
tiempos para que boy Guga Kogan -el director de
Encuentro. del que tambie6n vo soy miembro de su redaccion- invierra los roles y acuse a los judios de la diaspora argentina (aquellos cuyas ideas tienen expresion en la rev ista Controversia de ideas sionistas, publicado meses atras en Buenos Aires) de desentenderse cle to que ocurre en Israel y seguir gozando de la anormalidad diasporica mnientras nosorros seguimos sufriendo nuestra normalidad israelf.
O al decir de Guga Kogan en sus Hachazos' de octubre 1985. donde daba hacha a aquellos circulos de
reflexion x controversial:
f Xicntra e//osc rIelx.Wonan sobr /o
pecli/r d"e/ 1/7daismo o e sioni mo y /desparraman lo meoor d/e 31u( intelcto en la dipora, Estos nos estin //quidando c' /ltiizmo bastion de nor ma/iad// que pwe e / pub/o u/dio., arrastrjindonlos a Una conti/cenda sin
-tin '.
)/70 "
Guga Kogan tiene tambien su
explicacion al porque de estas reflexiones Y la expresa a continuacion: Par.a quI todo eso a pesar dc todo u'd mRIC' prcgunta. o /e contesto: es un ntodo de r/da. Una orma mu Sconoida de aplacar la conciencia, un est//o de nataci6n entre dos aguas,. /a uldia Y a de conserv'ar e/pelleo intac-2 to sin cmbadurnarlo con sandeces como e L//ibano. el jamsin. un idioma sin locales, el kahanenismo. /os temtorios ocupad/os, la tarita /e omnibus dupl/icada. c /liamado a la reserv'a. la
,emana de seis dais de trabaio.
Estos "hachazos' dieron origen a
la respuesta de leoshua Faig6n (Encuentro, enero 86) quien reivindicaba el derecho de la existencia de una corrienbe de pensamiento de intelectuales judios identificados con su pueblo y con Israel aun viviendo en Ia
Argentina.
Si toda la controversia sobre el grupo de Controversia hubiera acabado alli, tampoco hubieran encontrado las siguientes reflexiones personales su camino de mi mente al papel. Pero en g Encuentro 46 (marzo 86)., Jorge Hac. ke, uno de los integrantes de aquel
grupo de reflexi6n, acusa a Guga KoSgan de envidia y de generalizaci6n en Ssus "hachazos", al inculpar en conjunto al grupo de intelectuales al que Z l pertenece, quizi por el hecho de Shaber preferido la reflexi6n y la bfsX queda de su identidad judia a la in> versi6n de su tiempo libre en visitas al Country y acumulaci6n de dinero.
A modo de conclusi6n pregunta 8 Hacker cinicamente si Guga Kogan

no teme que al revolear su tomahawk por el aire se le desprenda la hoja y se le caiga sobre el pie, a lo que Guga Kogan no podria quedar sin respuesta.
Es asi como Guga Kogan contesta en la misma pigina, tildando a los miembros del Circulo de Reflexi6n de "especimenes" de sionistas de avanzada que no avanzan y otros calificativos en un tono parecido.
En mi respuesta publicada a Guga. prefiero no detenerme en disquisiclones acerca de la utilidad prictica de terminos como "especimen" para denominar a los lectores de nuestra rev ista s tampoco al hecho que mientras que Jorge Hacker se define como parte de la diaspora progresista y participa de on circulo de intelectuales, que parte de ellos no tenian contacto alguno con el judaismo en el pasado cercano y boy intentan definir -en comunidad- su identidad, Guga les exige xa consecuencia sionista, 0 sea adi.
Tampoco quiero detenerme en el innecesario gesto de soberbia que es el llamar al interlocutor de la discusi6n Slota Hache'. no para ahorrar espaCio. sino para sobrar (O quizai sea meior creer que fue un error de imprenta. que no tue?).
Lo que me enerva y me provoca a responder es la propuesta de para quo vivir en Israel. que plantea Guga Kogan al judaismo progresista de la didspora.
"'S usedd, Iota Hache. se define cono sionista de izquerda (as /o tengo entenic/do, si no, cor77i ame) lo necesitamos aqu urgenemente para que simp/lemente, cuando aya a la maana a comprar leben al almacn, se indigne si escucha un impropenio contra el changador Jrabe, Para que en su servic/io de reserve detenga la mano que se /erania contra un prisionero atadc/o. Para que --en resumenaporte su granito intelectualpara sal/'ar a/ stonzismo de/l chauvinismo que lo esti asaltando boy.
Esta postura no es segregacionista, Jota Hache. es un /l/amado urgente antes que el relo/ termine de dar las doce campanadas y todo el castillo que se construy6 aqu se convierta en una calabaza'.
Hasta aqui Kogan contra Hacker.
ETe das cuenta, Guga, quE les esti.s ofreciendo a los judios de la Argentina y el mundo como proyecto de vida? Nada mis v nada menos que el venir a sufrir con nosorros a Israel, algo asi como el proverbio hebreo que dice "mal de muchos, medio con. suelo". Le exigis a estos abogados, psic6logos, soci6logos, escritores,

hombres de teatro y demis intelectuales que viven de la palabra hablada y escrita que vengan a aportar aqui:
"... a la canalizaci6n c/el sionismo hacia rumbos progresistas estando aqu con nosotros y creando (cada uno en su campo y en elmarco de sus posibilidades). . "
4De qu6 campos y en la medida de quo posibilidades me hablis, Guga? 1No te das cuenta que la gran parte de nuestros compatriotas judcolatinoamericanos en Israel no logr6 hater Io que la suerte nos permiti6 a vos a mi. que es escribir y publicar profesionalmente en hebreo, que es poder expresarnos con relativa libertad pero siempre con las limiraciones de un segundo idioma -en esta vieja/nueva lengua local? Que para ellos la ahi (ascenso) constituy6 un descenso en 1o personal y profesional.
cLa juventud responde con la unica verdad
Los ecos de esta consigna, cientos yv miles de veces repetida a gritos por mi y mis companeros del Hashomer Hatzair v demis movimientos jalutzianos, asn resuenan en mis oidos y esto no es s6lo in juego de palabras. Los recuerdo arribando a cada acto comunitario, en la Hebraica. el Coliseo o el Luna Park y desde la pullman arrojar hechos gritos y consignas nuestra falta de incertidumbre, nuestra seguridad en el camino marcado y en nuestra futura consecuencia con 61. Y quiines eran los blancos hacia los que arrojibamos nuestros dardos sino los viejos" sentados en la platea, los

que llambanios -y eran- la burocracia comunitaria ("iSe va a acabar! iSe va a acabar! iLa burocracia de la kehila"!).
Desde aquellos felices tiempos de falta de incertidumbres, de principios del '70 y hasta el '76 cuando hice alid, pasaron muchos arios y muchas aguas. iD6nde v en qu6 estin aquellos que conmigo rompian sus gargantas repitiendo "iAlis, la n(mica verdad!"
2D6nde?: Mis mejores amigos de la tnua no hicieron a/i por diferentes razones personales o hicieron ieridd a los dos, cinco u ocho aios de compartir conmigo el pais. Algunos de los que junto a mi llegaron a Israel y al kibutz, embanderados con la consigna de revoluci6n permanente, que implicaba no so61o Ilegar a Israel sino cambiarla, cambiaron ripidamente sus ideas entre las estanterias de la boutique o la pizzeria que instalaron con plata de los "papis".
Y los demis /d6nde estan? Algunos aburguesados en la ciudad o en el kibutz casi sin distinci6n.
Otros -la minoria, en el caso de los que yo conoci- siguen en la lucha, en el camino que comenzamos juntos en Sudamerica y hoy continuamos en el kibutz o la ciudad.
Si tuviera que dividir a mis conocidos y amigos segfn parnimetros de honestidad, sinceridad consigo mismo, disposici6n a dar y hacer por la sociedad, no me serviria de nada la divisi6n Israel-Argentina.
Pero, ia qu6 viene este capitulo personal y algo melanc61ico en esta respuesta? Viene a expresar to relativo de la certidumbre, a relatar las bonda-

Hay algo paradojico en el hecho que en un pasado no tan lejano se decia que nosotros -en Israel- eramos los afortunados que habiamos descubierto la verdad y haciendo las valijas habiamos huido del pobre, triste y tragico destino de la vida en la diaspora, para vivir 'como judios y hombres plenos ach, en Israel. Si habia alguna critica contra los judios "liberados" en Israel, esta estaba dirigida al supuesto desentendimiento de los mismos del destino de sus hermanos, aun prisioneros en la diaspora.




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Pero la soluci6n nacional no garantiza la soluci6n personal y el hecho que miles y millones de judios simpaticen con Israel y sigan teniendo una relaci6n de estima y cercanla espiritual con nuestro pais,pero desde la diaspora, es la prueba mds fehaciente de ello.

I ,

des de estar abierto a la existencia de otras posibilidades fuera de las que yo (y vos Guga) nos trazamos y seguimos mis o menos consecuentemente aqui en Israel ya la vez viene a expresar que la existencia de otros caminos no desmerece en nada el nuestro, que es para nosotros el mejor.
LA ESTADISTICA DE LOS DISPAROS
Y hay otros aspectos que est-n en juego. Dias atris escuch6 a Abu Vilin. uno de los j6venes dirigentes de Mapam y de Shalom Ajshav miembro del kibutz Negva y oficial en la reserva. Ab6 Vilin habl6 en una mesa redonda que trataba el tema del derecho a la desobediencia civil a cumplir 6rdenes que estin en desacuerdo con principios morales o politicos. v afirm6 estar en contra de aquellos compafieros de la izquierda que eligieron negarse a servir en el Libano por razones principistas o politicas (aun cuando estuvieran dispuestos a set condenados a prisi6n), ya que se autoeliminaban de la estadistica de los disparos (para el que no esti ducho en la jerga militar israeli: no participar
-proporcionalmente- en la posibilidad de set abatido junto a sus compaieros en el campo de batalla), por 1o que se anulaba -a su parecer- su integridad moral para criticar y combatir politicamente contra las equivocadas decisiones del gobierno.
O.K. El -Ab6i Viln- tiene su posici6n y yo tengo la mia. El fue una y otra vez a el Libano como oficial, aun cuando estaba en c6ntra de la guerra, y yo que combati en el Libano al declararse la guerra. me negue a servir en el Libano un afio despu6s cuando estaban ya claros los objetivos y los medios para lograrlos en esta guerra injusta a la que nos arrastraron; paguI6 en la circel el precio de los ideales y principios de lo que veo como sionismo socialista."
Yo de-cidi al respecto de mi mismo y Abu a su propio respecto. Pero equiEn de nosotros esti dispuesto a exigirle sin parpadear a nuestros hermanos en la diaspora que vengan a format parte de la estadistica de los disparos, que es la estadistica de los codos?

?Pensaste, Guga, alguna vez que mias alli de la decisi6n personal de cada ole potencial. la baja en el numero de olim en los ultimos aios puede explicarse sociol6gicamente tambien como una forma de protesta contra lo que aqui ocurre, una forma de influir negindose a participar. aun a costa de continuar la vida judia dividida en el exilio diasp6rico?
4Pensaste Guga, que de hecho les estamos exigiendo a los judios de la diaspora el integrarse a otra estadistica israeli, que es la que dice que uno de cada diez habitantes de este pais emigr6 a EE.UU.. Europa otros pauses que le permitieron mejores oportunidades a nivel personal? eY que esta emigraci6n va no es la emigraci6n clasica del judio errante. sino la emigraci6n natural v previsible que atraviesa todo pals con la situaci6n de crisis econ6mica y social de Israel. con problemas de seguridad, desocupaci6n. pobreza y continuo peligro de guerra y continuos y obligatorios servicios en la reserva del ejercito. defendiendo las fronteras del pais. peto tambien cumpliendo las 6rdenes de aventureros militares-politicos cornmo Shar6n y Raful en el Libano o en los territorios conquistados?
No cabe duda, Guga, lo que empuja a israelies afuera del pais es 1o que tambien causa que los judios del mundo no vengan a Israel.
LA OLLA DE CARNE
Vos insinuis que de lo que se trata aci es de la repetici6n del caso de la olla de came que los judios no querian abandonar en Egipro y que extrafiaban en el desierto. Pero la "olla de caree"' adquiere un sentido completamenre diferente cuando ,e piensa'que esta carnet debe servir para alimentar a los pequefios hijos y a los ancianos pobres.
Y si de hijos y padres hablamos, Guga; no se si a vos se te ocurri6 pen: sar en otro aspecto, ese aspecto cuasi cruel, intrinseco en la exigencia de romper el nficleo familiar al hacer alid, abandonando -en la mayoria de los casos- a los padres y familiares mayores, a quienes la naturaleza y las costumbres ponen a cargo de los hijos en la vejez, sin que desde aqui en Isra-

el tengamos la minima posibilidad de .. camrnente v de repente- convertirse en 6umplir con esa responsabilidad fami- hombres de una verdad cuadrada % liar y humanitaria. hermetica. hombres sin preguntas ni
Yo -al menos- Guga. pienso planteos de identidad.
mucho en este alto precio que debemos pagar por intentar romper la ca- A MODO DE dena errante por el mundo que llev6 a CONCLUSION que mi bisabuelo naciera en Polonia.
mi abuelo en Rusia y mi padre en la gA que voy con todas estas reflexioArgentina y quien sabe donde mi fu- nes que pueden equivocadamente paturo hijo y mi nieto hubieran nacido recer nihilistas? de no haber hecho vo ahj. (Y entien- Voy a 1o que podria resumirse en dase que se trata de un intento, ya una y sola frase: que nadie me garantiza que mi hijo o El sionismo es -efectivamente- la mi nieto no scan parte de este pals en unica soluci6n national para el pueblo el que existe la libertad de movimien- judio. No hay otra. Pero la solution to. del diez por ciento de la poblaci6n nacional -en ningun taso y tampoco que habita fuera de Israel). en el nuestro- traduce siempre fielYo Guga. no estoy dispuesto a juz- mente las necesidades de soluci6n gar a quienes decidieron -como lo personal. hicieron amigos mios- asumir la res- La soluci6n nacional es un marco ponsabilidad de encargarse de sus fa- que puede facilitar las soluciones permiliares ancianos o enfermos y que sonales. quizi darle un cauce deterpor tal impedimento no se permi- minado y es necesario exigir y luchar tieron la libertad de decisi6n al res- porque esta alternativa exista para los pecto de su ali. Tampoco estoy dis- que quieran optar por ella, como lo puesto a cortar con ellos mi relacion o hiciframos con convicci6n y consecriticar el hecho que continuien liga- cuencia vos Guga. y yo. entre orros dos a la idea de Israel y el sionismo. cientos de miles.
Y por ultimo -por ahora- Guga. Pero la solution national no garanapensaste alguna vez en la responsabi- tiza la soluci6n personal y el echo lidad que asumimos al proponerle a que miles v millones de judios simpanuestros hermanos en ]a diaspora ven- ticen con Israel y sigan teniendo una cer su conflicto de identidad judia en relacion de estima y cercania espiritual Latinoamerica realizando ahJ a Israel. con nuestro pais pero desde la diasposin que podamos garantizar que el ra, es la prueba mis fehaciente de procedimiento rnecnico de atravesar ello. 14.000 km. ayude a superar -meci- Mientras tanto, a nosorros no nos nicamente- otro conflicto de identi- qutda sino seguir luchando por hacer dad que es quizi continuaci6n del de 6ste un pals mejor, en primer lugar anterior y es el de ser latinoamericano para todos aquellos que viven aqui, en Israel, sentirse nuevamente dividi- sin distinci6n de origen, religi6n o sedo y por momentos desarraigado cul- xo, como dice nuestra Delcaraci6n de turalmente, sintiendose -en buena la Independencia. Cuando este pais tompafila con cientos de miles de in- sea mis justo y mis igualitario, cuanmigrantes de todo el mundo- extra- do sea mis agradable para sus habihos en nuestra tierra prometida? tantes vivir en l61,o cuando se abra una
Claro que no todos sufren este seria perspectiva para lograr dichos conflicto. No lo sufren los nitos, que objetivos, serA este pals tambien mis se adaptan ripidamente (y quizi pa- atractivo para los judios del mundo. ra felicidad de ellos, est6 destinado el Esto no es s61o una expresi6n de deprecio de la alia) ni los que no se ha- seos, sino tambi~n un anilisis sociol6cen preguntas, los que deciden que gico de la realidad. definitivamente este es su lugar y que
todo lo pasado, pisado. Aquellos que Tel Aviv
se formularon preguntas, aquellos Abril 1986
que legaron a la decisi6n de la alid a
partir de un serio y sincero cuestiona- Encuentro, publicaci6n peri6dica del miento personal de su identidad en la Departamento Latinoamericano del, diaspora, ellos no podrin -mecni- Kibutz Artzi se edita en Tel Aviv.

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- L1IILLIt~ZUI IL)

EN LOS MONTES DE JERUSALEM
Aqui, donde una ruina quiere ser de nuevo una casa, su deseo se suma al nuestro. Aun los espinos se cansaron de dolernos,
y quieren consolarnos,
y una lapida, quitada de una tumba profanada fue puesta en el nuevo muro con su nombre y su fecha. Y se alegra porque no seri olvidada. Y los niios -s61o en ellos la fuerza de cambiar todojuguetean entre rocas y entre ruinas. Ellos no quieren cambiar nada.
La anulaci6n de una noche de amor en el Neguev hace brotar una flor en los montes de Jerusalem, cosas se vacian y se Ilenan y no siempre esti con las que se lienan. (La lamada Salvia no siempre brinda alivio,)
la llamada savia no siempre Ilega a saciar sino abre una profunda herida en el olvido, en memoria de una vieja.
Aqui todod estan sumidos en el arte del recuerdo las ruinas recuerdan, la huerta recuerda. el pozo recuerda su agua y el bosque, que fue plantado. recuerda con una placa de mdrmol un distante holocausto, o quiza solo el nombre de un benefactor muerto que serda recordado, un poco mi.s que otros nombres.
Pero los nombres no importan en estos montes, como en el cine, cuando la lista de participantes proyectada antes del film no interesa y al terminar el film tampoco interesa. La luz se enciende y las letras palidecen, ca6 el tel6n enrollado, las puertas se abren y afuera, es de noche.
Porque en estos montes s61o importan el verano y el invierno, s6lo lo himedo y 1o seco: tambien los seres.humanos no son mis que dep6sitos de agua, pot doquier diseminados como pozos, cribas, fuentes y cisternas.

NO SE SI LA HISTORIA SE REPITE
No se si la historia se repite pero s6 que tOfi -no.
Recuerdo que la ciudad estaba dividida no s6lo entie arabes y judios, sino tambien entre yo y triu, cuando estabamos juntos alli.
Nos hicimos un claustro de los peligros, nos construimos una casa de la mortifera guerra, asi como los hombres del lejano norte se construyen una casa cifida y segura en medio del hielo letal.
La uiudad volvi6 a ser unificada, pero ya mi.s no estuvimos juntos en ella.
Ahora se
que la historic n, se repite, como siempre supe que tu no.

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7N

por lehuda AmiiI

Este ado, el 5 de junio, el 28 del mes de lyar en el calendario hebreo, se celebra el Dia de
Jerusalem. Recordamos a esta ciudad viral
para el pueblo judio y para todas las
comunidades que en ella habitan, a traves de estos reflejos. La mirada de los poetas sot re
Jerusalem y las declaraciones de dos
personatdades representativas de dos de sus caras: la judia y la palestina. Dos caras que deben vincularse con mirada fraternal. La
vitalidad de Jerusalem lo reclama.
lehudi A mijai es poeta y no velista. Muchas de sus poesias han sido traducidas al ingles v a otras lenguas europeas, tal como es el caso de su novela d Je abora ni de aqui. Le ha sido adjudicado el Premio Israel de Poesia.




alliversa-i(
EN LOS ANCHOS PELDANOS
-ESPERANDO LA DICHA
En los anchos peldailos que bajan al muro Occidental se me acerca una mujer hermosa: "No me recuerdas, soy Shoshani, en hebreo. Distinta en otras lenguas.
Todo es vanidad".
Lo dijo a) crep6isculo parada entre las ruinas y entre lo construido, entre la luz y las tinieblas. Aves negras y pijaros blancos cambiaron de lugar a ritmo vertiginoso. El resplandor de las ciamaras de turistas alumbro tambien mi memoria: 4QuE haces ti aqui, entre lo prometido y lo olvidado, entre 1o esperado y lo imaginario? (QuE haces ti aqui, esperando la dicha con tu rostro hermoso, de aviso turistico de Dios, con tu alma resgada y hendida como la mia?
Ella me respondi6: Mi alma esti rasgada y rajada como la tuya
como la tuya
pero es hermosa por eso, como encaje delicado.
v -!.4
UN PASTOR ARABE BUSCA '
UN CABRITO EN EL MONTE SION
Un pastor irabe busca un cabrito en el Monte Si6n y en la colina de enfrente, yo busco a mi hijo pequefio. Un pastor irabe y un padre judio en un fracaso transitorio. Las voces de ambos se encuentran sobre el Estanque del Sultin, en medio del valle. Que el hijo y el cabrito, los dos queremos no entren en el proceso horrendo de la canci6n de Jad Gadii
Despu6s los encontramos, entre los arbustos y nuestras voces volvieron a nosotros y pot dentro cantaron y Iloraron.
La bisqueda de un cabrito o de un hijo siempre ha sido
el comienzo de un nuevo credo en estos montes.

L ., -v
4 I
.....-'

JERUSALEM
por Arn Tzeitlin
Aire sobre aire por estratos flotan sobre ti, Jerusalem: necesitas un nuevo tipo de arque6logo para excavar de los aires sus escondidos secretos. Los aires estin repletos de visiones del futuro que hablan del fin de los dias. En ellos viven rostros sin cuerpo; flotan coronas de reyes y titilan permanentemente pensamientos de cabalistas. flamean ingeles
que alguna vez fueron palabras de profetas. Alli habitan voces desde la mis remota antiguedad metarporfoseadas en colores infinitos; cavernas donde viven resplandores escondidos y esperan largas generaciones hasta ser descubiertas. En los aires estin tambi6n bordado mi antiguo retrato: la esencia que crea, de generaci6n en generaci6n, las permanentes transformaciones de mi yo.




SIN ALAMBRADOS DE PUAS, PERO CON BARRERAS INTERNAS
La otraJerusalem. La de la poblaci6n no judia. La Jerusalem de aquellos para quienes la mezquita de Omar o de Al Aksa no son meras curiosidades., sino partes de su propia cultura, es enunciada por el Dr. Anwar Nusseiba. Jerosolimitano, ex ministro de Interior de la corona hashemita, presidente de la Compaiia de Electricidad de Jerusalem oriental, uno de los polos de poder representativos de la Jerusalem palestina.
Interrogado por el vespertino telavivense Ja.dashot (Noticias) con motivo del Dia de Jerusalem, respondi6:
-Como ciudadano arabe que tiene cierto conocimiento de los asuntos legales y de Estado. y rambien politicos. estoy en condicignes de expresat que 1o que los israelies denominan unificaci6n de Jerusalem es un acto unilateral que contradice la ley internacional, las decisiones de la ONU e ignora los derechos de los citadinos arabes. Por 1o tanto, siento que esre no es un dia festivo para mi.
No existe la unificaci6n de Jerusalem, porque las condiciones para esa unificaci6n estin ausenres. Falta un encuadre politico que garantice en forma plena los intereses de los pobladores ~rabes. En segundo trmino, la actividad de las instituciones gubernamentales no toman en cuenta los derechos de los habitantes arabes, consecuencia directa de la imposibilidad de estos de practicar sus derechos politicos. En el aspecto social, lazos de amistad personales que existian antes de 1948 existen tambien hoy. Pero la ausencia de un foro politico adecuado no contribuye al fortalecimiento de los lazos entre judios y arabes e. incluso, los debilita. Pero no soy pesimista, especialmente cuando me refiero a Jerusalem. Me cuento entre aquellos que creen en Jerusalem yen 1o que representa. Por 1o tanto, estoy convencido que las dificultades que enfrentamos son circunstanciales N superables, y que llegaremos a una soluci6n que nos permita convivir en paz y seguridad.

HOMENAJE A JERUSALEM ANTIGUA
por Eliahu Toker
Rodeada de murallas
cuya caida vuelve a estallar en la memoria con la loza quebrada bajo los palios nuptiales, Jerusalem antigua,
andclada en Israel tras todos los exilios,
yergue su muro judio
palpado y hendido por manos familiares
que deslizan mensajes por sus brechas
para que el muro intervenga en su destino.
Delpoemano
Homesaje a Abraxas, Editorial Nuevta Presencia. s. As.. 1979
Debemos producir milagros, o apresurar la llegada del Mesias para arribar a una soluci6n ideal del problema de Jerusalem. A mi parecer, no debemos concentrar esfuerzos en lo 6ptimo. sino en lo que es posible. Debemos encontrar una soluci6n que contemple tanto los derechos de los palestinos como los derechos de los judios.

FOMENTAR LA ARMONIA
Y LA TOLERANCIA

uesto que el Dia deJerusalem sigue el
calendario hebreo y el alo lunar, su fecha segin el calendario gregoriano cambia de aiio en afio. En 1986 seri el 5 de junio, fecha en la que comenz6 la Guerra de los Seis Dias, V
Pero el Dia de Jerusalem no conmemora lo que acaeci6 el 5 de junio de 1967, sino mis bien el 7 de ese mes: la reunificaci6n de la cludad. Fue una reunificaci6n que nos plante6 el imperative de crear una ciudad de paz, de reemplazar los campos minados y las alambradas de pias por parques y campos de juegos. Nos plante6 el imperative de fomentar la armonia y tolerancia entre las muchas

comunidades que componen el mosaico de Jerusalem. Nos plante6 el imperative de construir una capital que sirviera de foco cultural para nuestro pais y; aun mis, para los judios del mundo. Nos plante6 el imperativo de prestar servicios iguales a todos los habitantes de la ciudad.
Es un imperativo que afrontamos con la ayuda de la mano que nos extienden nuestros amigos del mundo entero. Mientras nos preparamos para festejar el decimonoveno aniversario de la reunificaci6n de Jerusalem, celebramo la amistad y las relaciones que compartimos con todos aquellos que guardan aJerusalemp muy cerca de sus corazones.
Teddy Kollek (alcalde de Jerusalem)

SOBRE TU TIERRA, JERUSALEM
por H. Leivik
Jerusalem, qu6 grato callar sobre tu tierra. Abro a mis palabras todas sus celdas, y agradecido, alabando su singular fidelidad liberindolas. les digo:
-Volad a vuestro gusto, amadas, por los montes de Jerusalem, por sobre todas sus colinas; escoged entre sus santos lugares, posaos y descansad sobre ellos; son todos vuestros.
Dejadine a solas con el suefio de haber logrado un instante siquiera de paz; un instante conmigo mismo, de completo acuerdo.


. } ,,,N




,47sio5orvk Isidor Borovski

LLEGO EL

FALAFEL
TORTAS SANDWICHES PICADAS ORIENTALES
PRUEBELOS EN SARMIENTO 2206
(Frente a HEBRAICA)
LO INVITA 10SHUA

U
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El Che judio.
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n mis mocedades me dediqu6 a BoE rojov, ese santo esfuerzo por conciliar el sionismo como movimiento de liberaci6n del pueblo judio y el socialismo, entendido como justicia social. Quince afios de mi vida los consagre al borsht, conjugar el saber con el sabor, Ilevar a los antiguos mitos y a las recientes filosofias a la mesa, a la boca, volver el pensamiento comestible. La gastrosofia la lleve a cabo como un acto literario, bajo el nombre de Petrarca Gluck. Mi sionismo y mi socialismo tambien fueron bastante literarios. Hoy busco que hay en la Enciclopedia Judaica entre Borojov y el borsht y to unico que registra la enciclopedia es un nombre extrano: Isidor Borovski.
Me he dado cuenta que debo dedicar Io que
me reste de vida a esa Onica entrada entre Borojov y el borsht.
Isidor Borovski nacio a fines del siglo XVIll en
Varsovia. Pero en su adolescencia decidio abandonar el ghetto, la vida tradicional judia y viajar, emborracharse de muLindo. Leyo uno de esos libros de los "nuevos" pensadores, Diderot, y con 1 Ileg6 a Nueva York. En esa gran ciudad frecuento los cafes de los revolucionarios, de la gente que luchaba por un orden nuevo y alli oyo hablar de un hombre integro, un hombre sin miedo, un hombre que lev6 ]a condcion de individuo a un maximo dce generosidad. Se llamaba Simon Bolivar y decidio no descansar hasta dar con La encic lopedia escuetamente nos explica que a los dos aFos se habia convertido
en el capitan de confianza del Libertador.
Con Bolivar comnpartio ideales politicos y afanes militares. Isidor Borovski se destaco como soldado. Un judio soldado, los demas no sabian la grandeza del desafio. Pero un dia se separo, volvi6 a embarcai .e. Liego a Egipto y alli conoci6 a Abdis Mirza que planeaba reconquistar su pais -Afganistan- del yugo extranjero. Alli se volvio a convertir en soldado y murio en el sitio de Herat. Sobre sus excentricidades, hablar en espahol cuando queria, reir, vestirse con uniforme ingl6s porque le resultaba elegante, tambi6n
habla la Enciclopedia Judaica Castellana.
Pero en otros libros tambien encontre que en
Teheran, capital de Iran, se enamoro de una esclava georgiana y explic6 que esa mujer se parecia a una moza que conoci6 en Latinoamerica y sobre la cual dispute con Bolivar. Luch6 porque esa mujer fuera su esposa y gozara de una Pension una vez que el no pudiera defenderia. Que ese aventurero fuese tan padre de familia con una mujer que cualquiera podia usar sin resSpetar fue el comentarino de los cronistas. Isidor Borovsk jugo a la carta de ser impredictible y Io
fue
Una especie de Che Guevara del siglo XIX, un SChe Guevara judio. Lamentable que hasta ahora nadie haya escrito sobre 61. Tenia contactos con los shabataistas -los discipulos del falso mesias SShabtai Zvi- y con los frankistas, los discipulos Sdel falso mesias lakov Frank. En Paris, en una de sus escapadas, en otro caf6, le hablaron de

Moshe Dobrushka, que junto a su hermano, con el seud6nimo Frey, intentara una revoluci6n que terminara de una vez por todas con el Antiguo R6gimen, que sobrevivia a pesar de la Revoluci6n Francesa. No era un mercenario, desdefi6 la gloria, el dinero, los honores. Fue un aventurero, alguien que se siente atraido por la belleza de la accion, alguien que se emborracha de mundo, de la posibilidad de lo abierto. Trato de imaginar su rostro a traves de algunas pinturas de la epoca. Supo mimetizarse con el mundo pero no era totalmente del mundo. La errancia y la insatisfaccion lo caracterizaban. Mantenia una impaciencia hebrea, una extranleridad.
Era un e'trange". como se diria en frances, un extrafio. Ya Lacan supo ver en strangee" un 'Etre ange un ser angel, un don angelical. Los raros son la sal de la tierra porque son la posibilidad de lo extraordinario. Estas citas vivas con to mpre visible nos devuelen la realidad. P o re paro tione 1/o impoible v mu( ho rieso io previto tiene". sentenciaba el viejo Calderon de la Barca.
En America, en Asia, Isidor Borovski razono la posibilidad de la liberation. Penso ingenuamente quiza queen un orden re\ olucionario serjudio dejaria de ser un estigma. Nadie lo molesta nunca por ser judio, pero el doctor Ricardo, un amigo de Bolivar, medico que residia en Curacao lo entretuvo una noche recordaindole que tambien entre los judios existia un ansia de auto determination. 'Oientras Isidor Borovski se quemaba en la accion, en una universidad centroeuropea, Najman Kroimal repensaba a la luz de los revolucionarios la situation del pueblo judio y proponia una guerra propia, una terapia particular de la opresion judia. Borovski se decidio por la otra alternative, hacer de las guerras de los debiles la batalla por la liberacion del judaismo, hacer estallar lo guetico en la borrache ra de to abierto, en la ebriedad de mundo. Aqui estoy, cansado de Borolov y de borsht y atento a Isidor Borovski. No porque sea un modelo, al contrario. A traves de el tocamos to heroico pero tambien nuestra necesidad de desmistificar a los heroes. Qu6 fue Borovski sino un hombre de fe, solo que se le desarticulaba la fe, se le convertia en shabataismo, en desproporci6on.
Borovski, sin embargo, me inquieta. Poder atravesar el mundo para encontrarse con un hombre integro, ponerse a su servicio y abandonarlo por otro comienzo, es algo. Quc es mas gratificante que vivir siempre en un comienzo, ser de todas partes, hacer una patria del movimiento mismo.
Con su grandeza y su miseria, Isidor Borovski reclama su novela, su historiador, jovenes judios que salgan a buscar documentos, detalles, y se atrevan a dibujar su rostro. Comprender a Isidor Borovski es otro camino para liegar a dibujar el rostro ambiguo del judio contempor~neo, entre to particular y lo universal, entre mundaos que se mueren y mundos incapaces de manifestarse hasta el final.

Solo la mutua cooperacion puede hacer progresar.
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Sin folklorismos vanos, ni alegatos declamatorios, "Sargento Getulio", filme brasilefo de Hermano Penna, pulsa la cuerda del autoritarismo y la repression en el Brasil de los aflos '40. Alf -1-

"SARGENTO GETULiO":
Svigorosa reflexion
sobre el poder

por Sergio Wolf

ucho se ha hablado, a partir de los
M afios '60, del lamado "nuevo cine
latinoamericano", y no siempre en buenos t6rminos. Cierta porci6n de la critica -mu% proclive a molestarse con ideas que no son las "habituales--, ha pretendido hacer creer que el "aire dcle politizaci6n" tefiia todas estas producciones, y que. por lo tanto, la unica propuesta de este emprendedor movimiento era el descarado y demag6gico lanzamiento de ideas sobre la cara del desvalido especrador.
Este "ardor ideol6gico', proveniente del lugar desde donde miraban, les impedia vet que no s6lo habia una toma de posici6n en los contenidos. sino tambien en la esteica, en la manera en que se presentaban esos contenidos. De tal manera, existia una unidad, una renovacion a todo nivel que consistia en: marginalidad en torno de los canales de la industria cinematogrifica. que hacia posible la inclusion de determinados remas v enfoques: la busqueda de un lenguaje % una esttica propios que rescataran, ya en lo formal. va cn Io estilistico. las tradiciones, esencias v vivencias cotidianas de los pueblos sin dulcificar nada. mostrfndolos en forma despojada y valiente: la no aceptacion de Jo que se llama cultura oficial'. sustentada en entuertos v en la incondeional vocaci6n de no transgredir los parametros esrablecidos.
Todo esto rue ignorado por los sesudos analistas. colonizados intelectual e ideol6gicamente pot los efluvios de Europa y Estados Unidos, de la cultura extrapolada al continente. Ese buceo en vistas a una est6tica cinematografica propia, que el notable cineasta brasilefio Glauber Rocha defini6o como la est&tica de la violencia. era. para ellos. una "quimera de intelectuales sensibilizados'
"Sargento Getulio" (idem. Brasil, 1983), del brasilefio Hermano Penna, pretende retomar aquella linea, recoger las semillas de una corriente que ha pervivido en los nombres de algunos ya consagrados, como los chilenos Miguel Littin ("El chacal de Nahueltoro' ) o Raul Ruiz ("Tres tristes tigres'). o brasileios como Nelson Pereira Dos Santos ("Vidas secas", "El amuleto de Ogum". "Tienda de los milagros").
EL CABALLO DESBOCADO...

En el arranque, se sabe que "Sargento Getulio" es la historia de una travesia, viaje

sangriento en que Gerulio (descomunal en la piel de Lima Duarte. que trabaja los gestos de modo admirable, sabe cambiar las inflexiones de la voz en el momento preciso y elabora un crescendo dramatico rams veces visto en los actores cariocas), lugarteniente de una facci6n de derecha, debe conducir a un opositor, en carcrter de preso. hasta un sitio predeterminado por su "jefe". Ese es su cometido y se dispone a llevarlo a cabo, pero un radical viraje en la politica brasilefia de la epoca
-afios 40- modifica las 6rdenes: no es conveniente que el plan se consume. Atribulado, este perro faldero de los poderosos"'' decidird que lo prometido es deuda. Y caiga quien caiga 1o cumpliri.
El itinerario dcevelari la renebrosa personalidad de Getulio: primitivo. sanguinario. inflexible y salvaje. A lo largo de la fatidica travectoria. el prisionero sera objeto de los mas arroces vejimenes y mutilaciones. Pero tampoco cl torturador saldra indemne, ya que el paso de avance se ira sumergiendo, progresivamente, en los oscuros territorios de la locura, hasta desembocar en un desenlaice en que la furia termina pot absorberlo.
LA IDENTIFICACION CON EL SALVAJE
El director Hermano Penna decide elaborar una visi6n sobre el despotismo, pero no escoge el transitado camino de oponer buenos y malos, sino s6lo a estos ultimos. Su ruta es riesgosa, ya que hace compartir al espectador cada minuto, cada reflexi6n en voz alta. la gestaci6n y puesta en practice de cada una de las torturas que se le van ocurriendo al sargento. El pfblico ve 1o que ve Getulio. en sus ojos. y Jo que es peor, llega a apiadarse de el en el pasaje en que el personaje encuentra una muchacha (Luzinete) que 1o ama.
Esta identificaci6n es peligrosa.'4 que a nadie le es placentero identificarse con un ser tan abominable, pero al cineasta le sirve para lograr, en el pfblico. un choque emocional a travs del cual deslizar su vision critica de los valores que sustenta Getulio v las fuerzas alas que representa. Es un m6todo exactamente inverso al "distanciamiento"'' cultivado por Brecht, ya que cuando 6ste separaba afectivamente al espectador de la trama lo bacia -al igual que ahora Penna- para que
aquel pudiera reflexionar y tomar conciencia de las cuestiones que se planteaban desde el escenario.

ACERCA DE LA
"DESPROLIJIDAD"
Uno de los cuestionamientos mis comunes que se le hacen a este tipo de producciones -rodadas con presupuestos minimos y en su mayor parte al aire libre, donde no hay decorados ni una reconstrucci6n de 6poca milim6trica-, es que son toscas, que los encuadres son torpes porque la cimara esta en constante movimiento, que las imigenes no son bellas ni hay un "sentido estftico".
Ahora bien, {es posible hacer est&6tico lo que es antiest6tico?, go poetico lo que es sangriento?, destilizar lo que es rudimentario? No, no es posible mostrar bellamente una favela, ni presentar una imagen de color atractivo cuando to que se muestra es gris y s6rdido. Esta no es una pelicula acerca de la belleza sino todo lo contrario. Y es to que se esbozaba en la primera parte de esta nota: la farina v el contenido estfin. en esta clase de cine, indisolublemente unidos.
EL REFLEJO DE LA CULTURA POPULAR
"Sargento Getulio" es, entre muchas otras cosas, una pelicula brasilefia de punta a punta. Mis allI de la coyuntura political -que siempre es propia de cada lugar, y pot 1o tanto to identifica-, esti el espiritu de Brasil: el exotismo desbordado del paisaje, los modismos del lenguaje, las cadencias musicales, esa conspicua propensi6n a la impulsividad, las creencias y mitologias populares (en el tramo en que se habla de gorilas voladores, o el que muestra, mientras Getulio avanza en la noche, un camino poblado de santos y fetiches iconogrificos), y la descripci6n de toda una upologia de personajes, de seres representativos y reconocibles.
Esta es una muestra perfecta de que no siempre los intelectuales -en este caso los cinematografistas- estin sobre una torre de marfil, inmaculados e incontaminados de to que les rodea. se puede saber 1o que piensa la gente, conocerla, hablarles en su idioma, sin altisonancias, y no resignar los grandes temas a tratarse en el filme ni el tratamiento ideol6gico que quiera dirsele a esas cuestiones. No se trata de concesiones, sino de comprender -como Penna Jo ha hecho- que el cine es un medio de comunicaci6n, y que cuanto mis lejos legue su discurso mejor habri conseguido su prop6sito. Ciertos cineastas argentinos deberian reflexionar sobre este problema, y seguir con humrnildad los ejemplos que el mismo continente prove.
FICHA TECNICA
"SARGENTO GETULIO" (Idem, Brasil, 1983). Direcci6n: Hermano Penna. Gui6n: H. P. y Ffivio Porto, segfin novela homn6nima de Joao Ubaldo Ribeiro, con argumento y diilogos adicionales del ltimno. Fotografia: Walter Carvalho. Musica: Jos6 Luiz Penna, Tiago Ararippe y Paulinho Costa. Elenco: Lima Duarte, Orlando Vicira, In&z Maciel, Fernando Bezerra, Flivio Porto, Antonio Leite. 90'.

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"Te acordais
de Jevel
Katz? "

ara los que nacimos desP pu6s del '30,Jevel Katz es
un nombre asociado a nuestra infancia y a nuestros viejos. En la revista Manantial, publicada por los "Amigos de la Universidad de Tel Aviv" en noviembre de 1981, Ariel Ploshchuk escribi6 un articujo titulado "Jevel Katz, el Gardel judio". Tal vez porque estoy en la edad de la nostalgia, el domingo pasado me dej6 Ilevar por el impulso de it al Auditorio de AMIA, Pasteur 633, a ver y escuchat sobre el casi mitol6gico personaje que vivi6 apenas 10 afios en Buenos Aires y, sin embargo, habiendo dejado un s6lo disco, todavia nos resuena cuando sintonizamos con las canciones que alegraron nuestros afios infantiles.
El cine, el teatro tiene esa magia de traer al hoy el ayer. Asi como conoci a Carlos Gardel a travEs de Hugo del Carril, a Al Jonson en la caracterizaci6n de Luis Minces; asi como Sarmiento tiene para mi la cara de Enridque Muiio. Jevel Katz se me apareci6 en vivo y en directon con la cara y la voz de Csar Pierry. A la salida de la funci6n escuch6 a varios adultos mayores comentar: 'canta mejor que Jevel Katz", y lo hace en castellano para que lo puedan disfrutar aquellos para los cuales el "idish" es misica pero ya no palabra.
Este music-hall es un espectaculo refrescante situado en el Buenos Aires, entre 1930-40. En el fondo, la Europa que dejaron los que intuyeron to que estaba pot venir, el comienzo

de la segunda guerra mundial. Se trata de un especticulo para toda la familia: para los mayores: la reminiscencia; para la generaci6n intermedia: una mezcla de historia, misica, danza para entender pot qu6 no olvidamos a Jevel Katz; y para los mis j6venes: el contacto con un artista que muri6 poco despuds que Gardel conmoviendo al Buenos Aires de entonces. El especticulo dirigido por Santiago Doria e interpretado por un elenco integrado por actores judios y gentiles es un ejemplo de todo 1o que se puede lograr para rescatar y actualizar lo que fue la delicia del teatro judeoargentino de hace 46 aios y disfrutarlo hoy.
Jevel Katz puso el alma y la vida en reflejar y alegrar las tristezas y dificultades de los gringos, de los "litvakes", de los que vinieron a poblar las pampas. Jevel Katz no tiene pasado ni futuro. Como si hubiera sabido que tendria poco tiempo (muri6 a los 38 afios) se entreg6 a esta tierra expresando el esfuerzo de adaptaci6n de los que buscaban un lugar para sobrevivir mientras escuchaban las noricias del desastre que se abatia sobre su tierra natal. Y es en el momento de su muerte cuando Jevel se vuelve a su nunca olvidada Vilna para descansar entre nosorros. Graclas al grupo de j6venes que nacidos despues del '40. pudieron recrear y actualizar una epoca y un personae que necesitaba salir del olvido.
Dina Minster

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GIRIBONE 1263 Cap. C.P. 1427 Tel.: 551.6822
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CONFIENOS LA COORDINAC/ON DE SU
FIESTA SIN COSTOS ADICIONALES

calendario

Junio 13, 1986
6 Sivan, 5746
Junio 14
7 Sivran. 5746
Junlo 17 10 Sivan, 5746
Junio 18 11 Sivan. 5746
Junio 21 14 Sivan, 5746

* Primer dia de Shavuot
* Segundo dia de Shavuot (en la diaspora)
Fuerzas del Palmaj volaron 10 puentes que unian Eretz Israel con pauses limitrofes como parte de la lucha del movimiento de Resistencia Hebreo Tnui Hameri). Hace 40 ahos fue la Noche de los Puentes. La reacci6n britinica conocida como "Sibado Negro", sobrevino el 29 de junio con numerosos reconocimientos armados y arrestos masivos, entre los que hubo miembros del Ejecutivo de la AgenciaJudia.
Hace 5 alios se inauguraba en Zamora, Espaia. una conferencia internacional para estudiar las races judas en ese pais y su contribuci6n religiosa, socio-econ6mica, polltica y cultural.
Hace 15 afios se reconstitufa la ya numerosa AgenJudia sobre la base de la asociaci6n equitativa de la OSM, por un lado, y de otras entidades judias, incluyendo aquellas que brindan apoyo econ6mico, petr el otto.

breviario
CARROZA Y REINA
de Isidro Blaisten. Emece Editores
En este conjunto de cuentos confluyen algunos de los recursos mis fecundos de la narrativa actual: la utilizaci6n del humor como catarsis yv desalienaci6n. la critica sociol6gica que desnuda prejuicios v convenciones, la reflcxi n aerka del proceso de la escritura a trav6s del relato.
Para Blaisten el texto preexiste. se prefigura antes de ser plasmado pot el autor a traves de indicios, de sefiales inquietantes. Es asi como en muchos casos la realidad antecede a lo narrado o lo narrado puede anticipar aquello que aconteceri. Reflejo de esta imbricaci6n casi misteriosa son: Permiso Maestro, Beatriz Querida. Las seis de la tarde.
Carroza y Reina. cuento que da titulo al libro, es un retrato vivido del barrio de Boedo. A traves de sus personajes congregados en el corso de carnaval para ver pasar la carroza, el relato transita gradualmente por la exaltaci6n. el brillo, la euforia. Agonita finalmente en la tristeza de un fin de fiesta con una calle desierta. una carroza deshecha y una reina destronada.
Cabe destacar que este libro ha sido premiado en el Concurso Literario de la Fundaci6n Fortabat.
Noemi Hendel

EAU




Shavuot en el kibutz

Shavout es una de Ias fiestas que senialan con mayor claridad la verdadera esencia del pueblo judio en su ctapa prc-diasporica, su relaci6n ha cia la tierra v sus frutos. frutos conseguidos con cl trabajo propio no a xravs de la explotacion.
Es por cllo, que la comunidad agricola israeli, y printipalmente el nmo!sninto kibutziano la fts teja comn una de las fist tas mas importants
Lo fundadores tide los primeros kibutzim cstaban impulsados por una ideologia die cambio que, junto con la concentracion territorial del puCblo judio en Eretz Israel, pregonaba un retorno a la tierra % a

sus frutos, al trabajo hebreo, y al cambio de la imagen que los afos de dispersion dieron a nuestro pueblo.
Es pot ello que Shavuot para el movimiento kibutziano es mias que una testividad simb6ica; representa cl concretar anio tras afro con el fruto de su trabajo en sus mnanos. la validez actual de los ideales de sus precursores.
La tiesta tite en el kibutz una neta tonnotati6n agricola. en la que todas las actividades estin relacionadas de una forma u otra con el frulto de ia tierra. Es asi que en el scenario natural de los campos de

trigo recien cosechados se realizan competencias deportivas. carreras de tractores, exposiciones de los tiltimos adelantos en las distintas ramas de la producci6n, etc. La culminaci6n de la fiesta es, por supuesto. la ofrenda de los Bikurim, las primicias. Cada una de las ramnias de la production del kibutz presenta el fruto de sus esfuerzos durante etl afio. En una multicolor tarima se aglomeran frutos de todo tipo. naranjas, paltas, espigas de trigo y capullos de algod6n, tarros de lethe s terneros, gallinas, huevos v fardos de alfalfa.
Los niflos juegan un tol importance en la fiesta, puesto que esta

es un complemento educativo que los hace sentir, en forma activa, el verdadero valor del trabajo y la alegria de recoger sus frutos.
La fiesta esti enmarcada en cantos y bailes creados en la Israel moderna, pero inspirados en la tarea de reconstrucci6n de una cultura popular desvirtuada por los afios de diaspora. La funci6n que en este sentido cumple el movimiento kibut-ziano es grande, puesto que se cree que a la tarea revolucionaria de la conquista de las fuentes primarias de la producci6n se debe acompaiar con una area de rescate de los valores positivos a nivel superestructural de nuestro pueblo.

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