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Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Reclacci~~~n y -diitain Jui 6 Beo irs(06




Amok AL lip. Am& l ,0

EL ESCRISA
Senor director:
Le ruego publicar estas lineas, cuya intencion no es la de discutir con el escriba compartido entre Mundo Israelita (vinculado a Avodai v La N oz Judia (vocero de la ortodoxa Agudes Israel), quien en un suelho de los ultimnos numeros del periodico mencionado en primer termino trato de difamarine, afirmiando que en una de las reunions de la Comision Directiv a de la AMI A. de la cual forinmo parte, yo habria utilizado un "lenguaje impropio" al pedir informed sabre la posici6on de la dirigencia de la Camunidad de Buenos Aires -AMIA- referente a la eleccion del Dr. Mario Gorenstein como co-presidente del Congreso Judio Latinoamericano.
No solo rechazo esos intundios del escriba que sirve a dos minedios antag6nicos (referidos mas arriba). sino que lo acuso de usar irresponsablemente su capacidad de 'periodista', faltando a la verdad, en vez de tratar de reflejar objetividad en las corresponsalias de los periodicos que representa. Tanto es asi, que la mayoria de los asistentes a quienes consulte personalmnente, confirmaron que no hubo tal "lenguaje imnpropio en dicha reunion. No entiendo cuales pueden ser los proposito- del mnencionado escriba. a no ser una insana fantasia u otros motives que deconozco. Lo saluda muy atte.
Simon Lewintal
REPUDiO I
Seflor director: frente a los hechos antisemitas producidos el 25 de marzo en el acto de la CGT, la "Asociacion Cultural Judeoargentina Voz
Libre Fraie Schtime" delcara:
-Los judios somos parte integrante del pueblo argentine. Por consiguiente sentimos tambien las conse-

cuencias de la situacion economica por ia que atraviesa todos los sectores populares (obreros. empleados. comierciantes, industriales, profesionales. etcetera.
--Fstamos convencidos, por la enseranza histLorica. de que los ataques racistas y antisemitas sirven solamente pare des-i iaralas niasas de sus autentic>s carries de lucha.
--Expresanmos nuestra energica protest, solidarizandonos con Ias distinta expresiones que, anteriormente, han emnitodo otras instituciones judias, v algunas voces no judias. para protester per este insolito brate nazitascista que nada tiene que ver can Ias autantica aspiraciones del movimiento obrero organizado.
Asociacion Cultural Judeo Argentina
"oz Libre"
"Fraie Schtime"
Jean Jaures 746
Capital
REPUDIO I
La Plata, 27 de Marzo de 1986 Sr. Director de Nueva Sion: De nuestra mayor consideracion: Solicitamnios tenga a bien arbitrar los medios para que se publique la si.guiente nota:
El Centro Literario Israelita v Biblioteca Max Nordau de La Plata, institucion firmemente arraigada en la vida de nuestro pais (hace casi 75 afios) e indubitablemente vinculada a su destino. se ve una vez mas en la obligacion de manifestar su repudio y denuncia de los recientes hechos antisemitas que tuvieron por marco el acto que convocara la CGT y que contara con la adhesion de una serie de partidos politicos.
Con profundo estupor observamos la discriminacion de que fuera objeto solo uno de los distintos miembras del gobierno aludidos por el orador. y si bien no dudamrnos que los iniciadores

de los canticos procaces y racistas fueron nostalgicos nazifascistas, observamos con dolor la facilidad con que prendieron sus consignas en un amplio sector del public ubicado muy pr6ximo a la tribuna.
Quienes desde la misma tenian el deber moral y politico de detener de inmediato esa provocaci6n nada hicieron. Por el contrario. quien hacia uso de la palabra facility con una larga pausa la continuacion de la agitacion antijudia, que trat6 de desviar la atencion de los verdaderos responsables de la crisis que heredamos. 3Brillaron por su ausencia en cambio. los canticos contra asesinos y torturadores.
Llanamos a la reflexion a toda Ia ciudadania y en particular a los que miraron para un costado, desentendiendose de este drama argentino. Recordemos lo que nos enselara la historia vivida por la humanidad durante el Hliolocausto, 0 per nuestro pueblo durante la ultima dictadura.
Hacemos un fraternal liamado a las fuerzas democraticas y populares, que al igual que nosotros se debieran sentir agraviados y avergonzados, a que se expresen publicamente, suminmdose a los que luchan para que este tipo de manifestaciones racistas no se produzcan nunca mas.
Centro Literario Israelita
Biblioteca Max Nordau
REPUDIO III
Senfor director de Nueva Sion: De mi mayor consideraci6n:
Atento alas manifestaciones antisemitas emanadas de un pequefto grupo irrepresentativo que pretendia desvirtuar el verdadero objetivo del paro y movilizacion del dia 25 de Marzo. nuestra Organizaci6n desea solidarizarse y afirmar nuestro respeto permanente a vuestra colectividad.
El antisemitismo expresa una caracteristica mas de las concepciones totalitarias y 6stas son en definitiva la consecuencia de un sistemna econ6-

mico injusto basado en la explotacion del hombre por el hombre,
Luchar contra el antisemitismo significa tambien luchar contra el totalitarismo y por un cambio profundo del actual sistema.
JORGE GUILLERMO SELSER Secretario de Prensa y Propaganda Partido Socialista Autentico
PREOgUPAD}O
Senfor director
de "NUEVA SION :
Leo y escucho continuamente que el gobierno es el culpable de la pobreza que hay en el pais, que hay desnutricion infantil, que hay dtserci6n escolar, etc. No pretendo, se sobreentiende, negar que los que vivimos de nuestro trabajo estamos pasando en el mejor de los mundos. Pero considero una deshonestidad tirar el fardo solamente sobre el gobierno democratico. No quiero referirme a la herencia que recibio del gobierno anterior. Lo que me inquieta es que ningun politico, especialmente de izquierda, ningin periodista o locutor radial o televisivo, hayan mencionado la inmoralidad existente de parte de estos "patriotas", quienes, mientras el pais pasa por esa situaci6n, arriba mencionada, realizan fiestas en Punta del Este y gastan centenares de miles de dolares- quienes se ilevaron del pais las divisas al exterior para sus vacaciones (no podian sacrificarse y veranear en la Argentina), quienes tienen depositados sus miles de dolares en bancos del exterior, gozando de la plata dulce, mientras con esa plata se podria invertir en nuestra industria, aminorando la recesi6n en el pais. No quiero aparecer como el abogado del actual gobierno y su politica econ6mica, pero no se puede exigir todo del Estado
Marcelo Weinberg
Capital

ESTIMADO LECTOR

Nos dirigimos a Ud. ante la dificil situaci6n econ6mica en to que nos encontromos, a fin de que realicemos un esfuerzo conjunto pora trotar de poliorla. Desde hace 2 oaios nos esforzomos en publicar un peri6dico que esclorezco en el mrds
alto nivel, a trav6s de uno 6ptica sionista socialista, Io realidod israeli y todas los
problem6ticas as/ como expresiones del judaosmo, asumiendo ato defense do nuestro pueblo en su lucho par Ia paz.
Este esfuerzo incluy6 en muchos casos ato difusi6n gratuito de NUEVA SION, "becho metlvado ante una apatla hacla todo quehacer comunltarlo" pora, desde una visl6n critico y progresista analizor los dilemas de Israel y /a didsporo con uno luz distinta.
Ante esta eventualidad econ6mica iniciamos tres campoios:
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cuoles no cubrirdn nuestros costs, pero comeoz6 a fines del oio posado, el importe
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SNo queremos ni estamos dispuestos a que los problemas econ6micos nos venzan.
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CIRCULO DE AMIGOS DE "NUEVA SION'

0




Publicaci6n de Editorial Nueva Si6n de Ia Fundaci6n M6rdejal Anilevich.
Redacci6n. administraci6n y suscripciones: Junin 265/7. Buenos Aires. Argentina (C6digo Postal 1026), Te16lfono: 46-9357/49-4441,
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A LECTORES Y AVISADORES
De ocuerdo a los oijustes de precios generales, a partir de este nrmero el precio del ejemplor ser de =AF 0,25 Ademds, debido al receso del Pesaj, nuestro peri6dico volver6 a aparecer el proximo 10 de abril, monteniendo el ritmo de dos opariciones mensuales
Serd con una edici6n especial dedicada a to independencia de Israel lon Hatzramaut.
Hasta entonces

LaDATA en la CGT

I apret6n de manos entre el secretario general de la CGT, Sa~l Ubaldini y el presidente de la DAIA. David Goldberg, sell6 un momento caracterizado por el buen 6xito politico para ambos. Las cimaras de la television mostraron a todo el pais que la representaci6n central de la comunidad judia argentina acudi6 a la sede de la central obrera a recibir de su mRximo lider un documento en el que el Consejo Directivo de la CGT expresa su "endrgica condena al antisemitismo" y manifiesta su 'repudio por las manifestaciones antisemitas proferidas por un grupo aislado de la concentraci6n piiblica" del 25 de marzo.
Ambas partes tuvieron su satisfacci6n: los dirigentes comunitarios lograron una declaraci6n en la que, inclusive, se cita al Gral. Peron para avalar la condena a los antisemitas: y, por su parte, los lideres sindicalistas encontraron salida a la presunta gaffe del 25 de marzo.
Pero los colores televisivos no lograron opacar algunas reflexiones que se escuchan en la calle judia: ,Por qu6. justamente, los representantes de la comunidad tuvieron que acudir a la sede cegetista a recibir la declaraci6n? iPor qu6 no sucedi6 a la inversa, por ejemplo? i,Los agraviados acudiendo a pedir su desagravio? Esto recuerda las viejas prfcticas de la shtadlanut, la de solicitar, de peticionar ante las autoridades -en uso en otros tiempos-., por los derechos que se detentan por si.
Pero los interrogantes no terminan alli. La perafernalia televisiva y de los medics de comunicacion no llen6 un vacio que aun hoy esta vacante: la palabra de la dirigencia comunitaria dentro de la colectividad judia. Que eduque y advierta, que sefiale y esclarezca. Ain se recuerda que en los afios '60 un hecho mucho menor cuantitativamente, pero no en su magnitud -el atentado contra Beatriz Sirota. a la que le grabaron una cruz svistica en el pecho-, 1lev6 a la DAIA de entonces a convocar a un cierre general del comercio judio como demostraci6n de solidaridad y protesta.
Porque hoy, a pesar de las declaraciones de la CGT y de la buena voluntad de sus lideres, el fen6meno antisemita existe. Y no podra ser ocultado por declaraciones, sino que deberA ser combatido por una actividad de mayor alcance dentro y fuera de la comunidad.
Esa falerjia de la DAIA, que se destiende del malestar que alberga la comunidad en sus diversos estratos y corrientes de opinion, en favor de un supuesto "6xito politico", puede crear la ilusi6n de que estamos gozando del mejor de los mundos posibles.
Lo que quedaria por demostrar.

A vos, hijo deputa

A vos te hablo, hijo de mil putas. A vos que gritaste en la concentracidn de la C.G.T. amparado en la complicidad de la multitud. A vos que dibujds svdsticas en la pared. A vos que escupias a los judios marcados con la estrella amarilla en Europa. A vos que te amparabas en el silencio para romper vidrieras, o volarle el sombrero a mi viejo; a vos que escribis asquerosidades en los barlos. A vos te pregunto gpor qud no das la cara?, 2por qud no venis a decirmelo de frente ?
Vos sos el cobarde que pone una bomba en una escuela o en un jardin de infantes. Sos la prodredumbre nacional. Vos sos el mismo que gritaba "el que no salta es un holandis" en el Mundial de Videla;" el que se puso contento cuando nos expulsaron de Espaila; o cuando nos quemaban vivos en la Inquisi-

ci6n. Te creas un Hitler en potencia, desclasado,que viva a Galtieri, o al Zar o a Caligula.
Sos el que corta los asientos de los colectivos, el que sale en patota a molestar a las chicas, siempre en la oscuridad. Vos sos el idiota 4til que grita cualquier consigna que le impongan. Vos grits y no sabis lo que decis. Vos sos el soldado romano que le ponia vinagre en la boca a Jesis, vos te sonreias cuando veias en el piso a Galileo, te alegrabas cuando Einstein tuvo que escapar del nazismo; vos sos el que aplaude los "Viva la Muerte" del manco Milldn de Astray.
Y yes fructificar a tu alrededor la ciencia y el humanismo, la cultura y la piedad. Y te reis con tu sonrisa imbicil...

.por Daniel Sivak




"iTANTA LUCHA PARA LLEGAR A ESTO!"
MM

Dos protagonistas: Cosar Jaroslavsky y SaD Ubaldini. Dos reportajes exclusivos
que definen posiciones y trazan
coordenadas. Los comentarios -en esta
oportunidad- obstan.

pot Sergo Ro/tdf y Ui Spak

raiz de los acontecinieniputado Jaroslavksy- A
tos suscitados en la concentracion de la CGT del pasado 25 de marzo, que repercutieron en todos los medios de comunicacion. queremos ofrecerle esta tribuna. va no desde la prensa en general, sinto desde un medio judio local...
- Yo les. quisiera iacer una retiexion previa comentario que ya le ihe echo a algunos amigos,. dirigent lies de la DA I\ per ejemniplo. Poniendo algunias precisiones per una razon de honiestidad mental espiritual. Es diecir. d al-un mode me he sentide preocupaido per la circunstancia de que mni judai smo y nii action pol it ica derivaran en dificultades pard los judios, nuy' a pesar 11u Esta o s ula as o ciacion automatica que se produce que me hacet sentir un poco culpable i die provocar dificultiades a partir de ini beligerancia poli[ica. de mi militancia poliica, o de mi position. En algun mlomento de mi v ida. en la primeri epoca de Peron. sent qute los amiigos de la colectividad se preocupaban per esa militancia; st. un poco procuraban marcar diteliencias. Est decir. para nt. tal vez un poco hipersensibilizado por los temias-, me toce una especie dc tomia de distancia. es decir. ";guarda conl este loco. ciudado- No tuve muchas Muestras de simpatia pr el accionar politico que Yo desarrollaba en relacion a ioenitos dificiles en los que los 1utos realmente eramos discriminados on los primers tiempos del peronismo.
Eciaban gente de los enmpltes, persegulan, todos eramos comunistas para ellos. Todo esto fuile en mi juventud._

LOS ORIGENES
-Justamente, hablandode su juventud, nos gustaria comenzar historiando su relacion con el jedaismo. i, Ud. tuvo una educacion judia?
-No, no la tuve.
-J, cual fue su relacion durante su infancia y su adolescencia con la comunidad judia de Entre Rios?
-No, no existio. Les cuento: en la infancia yo me acuerdo con perfect minemoria de mi abuelo materno, que era judio sefaradita, un comerciante. un hombre muy respetado per la colectividad, era come un maestro religioso, absolutamennte religioso. De esto no me acuerdo. me quedo grabado. iEn las fechas en las que el reunia a la familia. en las comidas, hasta recuerdo haber visto los signos exteriores de los rituales de esas cosas. que a mi d chico realmente me impresioanban. Aparte el per nu tenia una especial debilidad a it n me gustaba ecuchiarlo. charlar con el. Yo tender 'i --Se desvinculo totalmente del ambite judio.
-Claro. claro, al desaparecer mi abuelo, tanibien el grupo familiar era inuy particular. eran tres lhermanas hijas de mi abuelo de las cuales dos se casaron con dos hermanos Jaroslavsky: uno era mi padre y otro mi tio. Pero quiero decirle que hiubo una dispersion del grupo familiar al venirnos a Buenos Aires. Cuando fallecio mi padre la casa la sostenian un poco la ayuda de los hermanos de mi madre y mi trabajo. No hIabia otra. y eran epocas duras
-Podria decirse que a partir de ese

momento clave Ud. comenzo a ser un judio alas perdidas, tal como se definio en un reportaje publicado por el semanario Esquiu dias atras. ZQue significa ser un judio a las perdidas?
-Alas "perdidas no diria yo. falta un acento: yo dije alas perdidas. De alguna manera a las perdidas me exi me de mavores explicaciones, pero yo les puedo explicar per quo consider que soy un judio alas perdidas. Porque no tuve ninguno de los beneficios de ser judio en tanto no milite ni participe de ninguna cosa de la colectividad, que naturalmnente tiende una suerte de proteccion, de solidaridad, de convivencia. de asistencia, verclad...? Que son las caracteristicas que yo observo en la comunidad. No tuve ninguna porque naturalmente yo no tenia militancia o no estaba culturalmente preparado, o dispuesto a eso. Pero esto no me impedia a mi bancarme la condicion de judio como tenemos que bancarla todos, en la calle, en la vida de relacion, en todas las circunstancias. No como una actitud defensiva, que nunca la tuxve, porque mas vale Yo so desafiante en todas mis actitudes, pere si come decir: bueno. macanudo. Yo me la aguanto- Peroque tengo en este orden de cosas para que me apoyen. gara que yo me refugie? Y..., nada.
SIN AMBICION
PERSONAL
-,Alguna vez se imagine que su condicion de judio iba a ser blanco de insultos masivos coreados en una concentraci6n obrera?
-No, porque tampoco imagine que las circunstancias de la lucha politica me Ilevarian a un protagonismo de alguna manera destacado. come el que tengo ahora. Esto no es una empresa

que yo busque, 6sta es una consecuencia de lo que yo he hecho toda mi vida. No he luchado, por decirlo en terminos gruesos, por el poder. He luchado por un sistema de vida y he militado y milito en una fuerza politica con toda la convicci6n y la decision que tengo. que he tenido siempre y que enriquezco con los anos: pero no detras de una ambicion personal.
-i,Ud. recien descubre el antisemitismo a traves de este agravio personalizado en su figura?
- No, no, no. no es asi. ,Como voy a descubrir el antisemitismo? Lo he vivido y lo he padecido en la misma medida en que todos los judios lo padecemos siempre. Solo que en mi situacion o circunstancia de dirigente politico me produjo una profunda pena. sincera. No es pose. Pero la puta carajo. digo: Tanta iucha para terminar en esto! Ubaldini riendose de eso cuando vo he estado junto con el peleando contra la dictadura, ;Pero como mierda puede ser esto!
Despues una publicacion intent6o hacernos una nota juntos, y yo plantee que previo me pida disculpas piblicas, yo no puedo ir a ninguna parte con el a partir de eso. Ademas en lo personal, aparte de sentirme profundamente ofendido.... pero casi ofendido con mi mismo porque yo soy un tipo muy orgulloso, es uno de los defectos que tengo aunque no lo trasunte, pero tengo orgullo personal y entonces me precio de conocer a la gente come una habilidad o una calidad especial que me ha dado la militancia, lalucha politica. la vida. Y. entonces, admitir que yo me he equivocado en la valoracion de una persona para mi es una lesion a mi orgullo. Me siento pelotudo por haberme equivocado en la apreciacion de las calidades personales de Ubaldini. al que yo creia conocer. Y que no se repararan

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Sadl Uhaldini an dedearationes exclusias
"El movimiento obrero argentino no necesita
de una educaci6n especial para no ser antisemita"

- Algunos analistas politicos le
han objetado haberle dado pie a los sectores que protagonizaron el agravio y no haber previsto la reaccion de un amplio sector de la concurrencia; ,c6mo es posbile que no haya
evaluado Ud. esa reaccion?
- El estilo directo que utilizamos
generalmente los argentinos para ventilar nuestras diferencias de criterio. es comun al diputado al que le hicieron una broma similar alas que me hacen generalmente a m. Nadie asumi6 como una ofensa colectiva que desde altas tribunas se me liamara mantequita o lloron. Yo mismo lo considered como algo clasico ya en nuestras lides, y me volvi a dar la mano, con quien lo dijo. Sin resentimiento. Por 1o tanto. en este caso, no podia prever la reacci6n que ustedes mencionan, precisamente porque no entra en mi modalidad, es totalmente ajena a mis convicciones y principios. No la pude prever, porque fue algo totalmente imusitado y sin mnguna relaci6n con lo que yo.estaba
diciendo.
- En su carta a la DAIA y en sus
declaraciones a los medios, Ud. pareciera minimizar las expresiones agraviantes. De ser asi i,6comino explica Ud. la gran repercusion que las mismas tuvieron en todos los medios de comunicacion, en la comunidad judia, mas alla de las declaraclones de la DAIA?
- Tambidn es conocido de sobra
por todo el mundo, y por lo tan to por ustedes los periodistas, que la noticia que se privilegia es la que puede causar mas sensaci6n. Se llama precisamente sensacionalismo a esa conducta. LNo les parece que al magnificar el significado de expresiones irresponsables de algunos inadaptados, algunos que manipulan los medios oficiales de comunicacion trataron de hacer olvidar los motivos reales del acto, que de ninguna manera fueron provocar o insultar a la colectividad judeohasta que no me pida disculpas. esto es un hecho.
-Despues de los insultos antisemitas. ,1a vision que Ud. tiene de su judaismo vario en algo?
-No. para nada, absolutamente. Pero hay una circunstancia que yo quiero comentar: desde chiquito a mi me dicen Chacho de apodo, y Cesar. Mi nombre es Naulm Cesar Jaroslavsky. Pero desde chiquito j amas me han dicho Naum por la sencilla raz6n que contempordneos mios hahia tres Naum mas en la familia Jaroslavsky. Esto quedo asi, y lo serfialo expresamente porque puede aparecer como que yo quisiera ocultar el nombre, ;como si sirviera para algo ocultarto Junto con el Jaroslaskvy! En alguna oportunidad alguien pretendio sefialar es to con un tono zumbon, v tuve que explicar el por que en la Camara de la provincia. ;Como si yo tuviera verguienza de mi nombre! Son esos recursos que siempre se emplean...
LOS HIJOS
-,Sus tres hijos se reconocen como judios? ,C6mo les afecto la irrupcion antisemita personalizada en su figura?
-Bueno, naturalmente la reacci6n es la de cualquier hijo, judio o no judio. Ellos se asumen como judios, pero casi como yo, alas perdidas. Pero

argentina, sino defender los derechos sociales de todos los argentinos. sin ninguna exception, cristianos y no cristianos. judios y no judios, mahometanos o protestantes, porque todos formamos parte del pueblo argentino y todos estamos corriendo la misma suerte?
- ,Ud. considera que el Comando de Organizacion y otras expresiones organicas del peronismo. a quienes se coincide sefialar como los iniciadores de los agravios, son infiltrados y minoritarios? Asimismo, ,que opinion le merecen las aseveraciones de Guido Di Tella (La Razon del 30.3.86) de que en el peronismo existen sectores de extraccion nacionalista con claras attitudes antisemitas?
- El peronismo ni en su doctrina. ni en sus procedimientos, ni en su historia ha sido ni podra ser nunca racista. Quien se incorpora al peronismo se supone que adopta la filosofia del movimiento. y si antes profeso un error, al definirse como peronista e integrarse a su filosofia, debe dejar afuera todo lastre ideologico toda reserva mental. Existio, adherida al peronismo, una Organizacion Israelita Argentina, y fueron exaltados a funciones pihlicas de indudable morito y responsabilidad. hombres como Jose Ber Gelbard y Segismundo Masel, y muchos otros que no es necesario recordar. El peronismo es integrador. no desintegrador, y eso deberian saberlo los que se incorporan a el. y no hacer arialisis politicos superficiales. o adoptar actitudes que nos perjudican a todos.
;,Hay sectores antisemitas en el sector obrero? De ser asi icuales son?
- Directamente les puedo afirmar que las organizaciones sindicales excluyen cualquier posibilidad asi. Tenemos dirigentmes judios en el movimiento sindical, come otros de cualquier origen. En el movimiento fijese que yo hace 34 o 35 ailos me di vorcie, de ese primer matrimonio me quedo una hija. Me volvi a casar con mi actual mnujer. y mi actual mujer es cato6lica. Mis hijos fueron bautizados por la Iglesia. Y a mi esto me resulta totalmente indiferente.
-;,En ese momento Ud. no asumio una postura laica?
-Yo acepte una circunstancia respetando la fe o los sentimientos de la madre.
-LY sus hijos como viven esa contradiccion o esa doble condition? Ellos se Ilaman Jaroslavsky...
-Ellos por cierto que no se sienten catolicos, ni tampoco se sienten judios. Asi que. realmnente, es una situacion bastante singular que por suerte no los afecta ni les produce ninguna confusion mental o espiritual. son gene fuerte de espiritu.
-Dias atrais, en un reportaje en el programa televisivo Interpelaci6n se le pregunto sobre las restricciones a los judios en la carrera militar, y en el matutino Tiempo Argentino, se lo interrog6 acerca de la imposibilidad que tienen los judios para acceder a la pre sidencia de la Nacion; en ambos casos Ud., parecio restarle importancia a esas restricciones. ,Por que contemporiza tanto con las limitaciones formales que tienen los judios en instituciones vitales de la vida del pais?
-La explicaci6n que di con respec-

obrero argentinmo. someios todos trabajadores y argentins. Otra division no existe.
-- Observadores directos le atribuyen a Ud. haber respondido a los insultos tardiamente, con una cierta falta de reflejos democraticos: icual es su comentario?
- Hlay alguna gente que me cuenta los segundos que tardo en manifestar reflejos. come si fuera la cuenta del arbitro de box. Se diria que quieren adjudicarme un nocaut tecnico, pero eso es parte del juego politico. Hay otros que se atribu.ven la exclusividad de los reflejos democraticos. Yo me tome exactamente el tiempo necesario para articular una respuesta que preservara a la colectividad judeo-argentina, y que no profundizara la cuestion. En esos casos, lo que vale, es no hacer el juego a la provocacion y eso es exactamente lo que hice.
- Mirando hacia el future, v siempre en Io que hace al motivo de nuestros interroganmes. ;,Cuales serian los pasos a dar por la C.G.T. para esolarecer educando a los sectores obreros para que no se repita la manipulacion del antisemitismo, transformando al judio en chive expiatorio de las graves problematicas nacionales de esta hora, teniendo en cuenta Io enseflado por la historia?
- El movimiento obirero argentino no necesita una educacion especial para no ser antisemita. Sencillamente no lo es. No es practico ni inteligente Ilevarle una problematica

que no pasa por su imnaginacion. No es madutro dramatizar un episedio generalizando altitudes que no son nlas del pueblo traba.iador. E'SO sea hacerle el jouego a los prov ,cadres. En los actos m ult itudinarios a 1 eces tenemos que enfrentrl-nos con onductas vandalicas, agresiones h rateros v descuidistas. infiltraciones. Dominarlas y neutralizarlas cuando aparecen. hacer caer el repudio o el castigo sobre los que las protagonizan, es lo mas apropiado. Y no amplificarlas, comro hicieron ciertos medios oficiales de comunicacion, buscando un peligroso redito politico; es contribuir al equilibrio mental y a la unidad en paz de todos los argentinos.
HISTORIA DEL REPORTAJE: El mtercoles 9 nos comunicamos con el sernor Juo Quiroca, secret0arto de Prensa de la secretaria general de la Confederac o' Genera dei Trabato a fin de ped;rie una entrevista con el secretatio cenerai. Saul Ubaldini. A reqiuer en to oe senior QuIroga ias egountas iueon rem itdas por es crto a Mesa de Ent adas de a enct dacd cOrera Las respuestas m ecanograladas en paper me mbretadco de a Confederocion General del Trobojo nos fueron entregadas el vernes 11 Agradecemos a senor Juto Qutroga so eficiente d ygencya aunque lamentamos que a entre vista no pudiera concretarse etr un dialogo personal

Les deseamos un feliz Pesaj

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Foto: Susana Presto

to al tema militar me parece que tuvo alguna 6logica. como la captaci6n de una circunstancia dada en una Naci6r que integramos, haciendo alusion a) generalato de la virgen en cuanto San Martin la consagra patrona del Ejercito. Entonces, ,Ud. se imagina un general judio arrodillandose ante la Virgen?
- Pero diputado, ,,todos los ciudadanos argentinos deben tomar a la virgen como patrona, tanto los laicos como los de otras religiones?
-No. Solamente los catolicos.
-,Y entonces?
-Entonces esto es poner una interpretacion de ortodoxia sobre todas las cosas que, en mi razonamiento, no es buena, no es conducente. En este tema nosotros tenemos mucho que avanzar, por supuesto. ,Cual fue el termino que usted utilize: tolerar, contemplar?
-Contemporizar.
-No, no es eso. Es una cuestion de cultura que debe ser modificada con misma fuerza con que la otra cultura fue impuesta. Pero no se puede hacer de un momento a otro v por decreto. No hay norma que impida que un judio pueda ingresar alas FF.AA., no hay norma escrita que yo conozca.
LAS RESTRICCIONES
-Pero de hecho existen restricciones.
-Si, sin embargo de hecho esto ocurre... En cambio, en el orden de la presidencia de la Naci6n yo explique en esa audicion el origen de esta clausula contitucional cuando en el afio 53 fue impuesta... Por mochos aflos y hasta hace poco el presidente de la Nacion era el que designaba a los obispos de la Iglesia. Entonces, a partir de esta relacion de patronato, esto quiere decir que existio desde el comienzo de la Nacion, se requeria la condicion de catolico para el ejercicio del cargo de la presidencia. Esto ya desaparecio, esta exigencia no iene ninguna razon de ser; no existe este patronato. De manera que, aparte de esto. queda en pie una circunstancia discriminatoria que debe ser reformada, y yo creo que no hay un solo arEmpres
S Invita a Ud.
a SEDER
en los salo
I IIII

gentino que no crea que debe ser reformada, salvo los que gritan...
-Que son bastantes, volviendo al tema de los insultos antisemitas, ,no le parece que hubo una notoria manipulacion para desacreditar politicamente, por elevacion, a la CGT y alas reivindicaciones del movimiento obrero?
-No se si este es el objeto, pero es un resultado cierto. Creo que esto desacredita de modo grave a la dirigencia gremial, que no ha tenido tampoco una actitud manifiesta de repudio a esta supuesta infiltraci6n.
-,No cree que tanto los medios de comunicacion como sectores oficiales se prestaron a esta manipulacion para desacreditar a la CGT?
-Esto lo he escuchado varias veces. Ustedes mismos al venir a preguntarme lo estarian haciendo. Yo tuve noticias de la reiteracion de esta escena. Creo que es una forma que tiene el gobierno democratico de sefialar una falla, una lacra que debe ser combatida para que nadie se confunda sobre eso. Ahora, si de esto se deduce una intenci6n de desacreditar a la CGT, yo tendria que decirle que la CGT tendria que hacer algo masque protestar por la difusi6n del hecho y tendria que protestar por el hecho. Porque si no vamos a contar el cuento de Fritz y Franz con la filosofia de quemar el sofa: viene Fritz y le dice a Franz: Franz, tu mujer te ha sido infiel. ,Ad6nde? En el Sofa": entonces Franz le contesta que queme el sofa. Bueno. ellos quieren quemar el sofA. pero lo otro ni lo consideran. C6mo es esta historia? Lo importante no es la consecuencia sino el hecho. Las consecuencias son ingobernables, porque tambien asociaciones que estan contra la discriminacion utilizan eso como ejemplo de lo que no debe ocurrn-ir o como alerta de tendencias que creen advertir en algunos grupos infiltrados -o no-. que actuan en distintas organizaciones en contra de los principios de igualdad y a favor de la discriminaci6n. Esto me parece que es muv claro.
-Usted cree que su judaismo ha sido reparado -o este agravio a su judaismo o lo que fue a traves de un de-

sagravio gastronomico que le ofrecieron sus colegas?
-Hay una connotaci6n molesta en su pregunta, porque eso de gastron6mico, que usted subraya y lo pone entre comillas... Le voy a decir: nosotros tenemos la costumbre de reunirnos, a veces comemos y a veces no comemos. Entonces la forma pensada para que algun organismo oficial del partido tuviera una manifestaci6n fue la de reunir a los diputados para producir este desagravio. Y una reunion tiene que ser a alguna hora de la que dispongan todos, y esa hora de que disponian todos era el almuerzo: pudo haber sido la cena, pudo haber sido un domingo, y estabamos ocupados. Cuando yo seiialaba que me preocupaba tanto la actitud de Ubaldini como la de los otros partidos politicos populares que estuvieron en el palco y no reaccionaron, naturalmente estaba diciendo que Lambien el partido al que yo pertenezco debia reaccionar, y por cierto que lo hizo, de manera inequivoca. al extremo de haberse conocido una carta personal del presidente del partido y de la Nacion, en la que me expresaba su solidaridad. Yo no he hecho una explotacion personal, porque esto me lo impide mi concepci6n de lo que es etico en politica. Nadie puede sospechar que yo este contento con esta situacion, o que la acepte pasivamente; esto esta fuera de toda discusion. Pero de ahi a que yo capitalice un episodio de 6stos en terminos politicos, me parece una actitud deshonesta.
NO SE PERCIBE
-Sefior diputado, ,hay antisemitismo en las diversas expresiones orgianicas del movimiento obrero?
-No, no lo percibi. Es mas, todavia nunca he percibido en el peronismo, salvada la primera epoca del 43 al 46, los primeros meses del 46... El peronismo que result6 de aquellos origenes jamas tuvo una expresi6n, en ningun cuerpo organico, antisemita. Mis todavia, se ha dado la circunstancia de que el presidente de una organizaci6n judia peronista, que se Ilamaba la OIA, que fue impulsada por Per6n, en contra de la DAJA, fue embajador de Israel.
-Pero usted publicamente le adjudico la autoria de los insultos antisemitas al Comando de Organizacion...
-Simplemente sefial6 que los insultos partian del lugar donde estaba el cartel del Comando de Organizacion, segun las referencias que me hicieron. Vino Brito Lima a explicarme que no fue asi, pero no me pudo encontrar,, aunque dej6 testimonio de su visita, de su intenci6n de decirme que no tenia nada que ver con eso, que no era su gente la que habia gritado.
Y EL SIONISMO, LQUE?
-Mirando hacia el futuro, y siempre en lo que hace al motivo de nuestros interrogantes; Lcuales son los pasos que deberia dar el gobierno para esclarecer, educando a la ciudadania para que no se repita la manipulacion del antisemitismo, transformando al judio en chivo expiatorio de

las graves problematicas nacionales de esta hora, teniendo en cuenta lo ensefiado por la historia?
-Bueno, estamos instrumentando una ley que condena la discriminacion racial, religiosa, de todo tipo, de manera que a partir de la creacion de esa ley nosotros estamos creando en la estructura juridica del Estado una figura inexistente hasta ahora, destinada a reprimir y a castigar esas expresiones. A partir de la vigencia de esta ley esos seflores que gritaron en el acto "judios hijos de puta" podrian ser tomados de las pestafas y arrestados para que respondiesen de una actitud discriminatoria.
-,Con respecto a la parte educativa? Porque eso seria nada mas que una prevencion.
-Una prevencion no, es una pauta cultural fundamental, que marca el castigo, es una represi6n de la actitud discriminatoria. Y en la parte educativa nosotros estamos garantizando la democratizaci6n de la educacion y el acceso a la educaci6n de todos, en un marco de igualdad ante la ley y de absoluta libertad. Yo creo que esto es un proceso largo de democratizaci6n y de culturizaci6n, digamos, en la democracia de la sociedad argentina. Pero observo que en sociedades que tienen siglos de vida democratica, y de practica democratic tambi6n aparecen esas expresiones y tienen exteriorizaci6n, sentimientos antijudios o discriminatorios. Yo diria que es un problema que esti en la naturaleza humana. Creo que nunca sera erradicado del todo mientras no Ileguemos a una era de la humanidad con la que podemos sofiar. Pero entre tanto es una militancia, es una accion permanente que se requiere para prevenir, corregir y erradicar todas estas expresiones.
-Hasta qiue ese suefio de una era de 1, que Ud. habla se haga realidad, ,usted considera al sionismo como una solucion para los judios frente a la problemaitica del antisemitismo?
-Yo no me siento con autoridad moral para opinar sobre los problemas de los judios, por todo lo que he venido hablando de mi particular condici6n. Pero lo advierto como un esfuerzo de militancia para consolidar cultura, para desarrollar una idea democratica.

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La izquierda:
fu~g* *i cl ddruecienuisrn,

C uando la Repulblica de
Weimar se iba desplomanCuando la Repfiblica de
do y de su derrumbe emergia el nazismo, la izquierda alemana celebraba lo primero y minimizaba lo segundo. El Partido Comunista llego a mirs: supuso que el acceso del partido nazi al gobierno. dada la incapacidad que le pronosticaba para resolver los problemas de la nacion alemana, culminaria a poco con su propio derrumbe y operaria como antesala del comunismo. Despues de ellos, nosotros. Fundados en esta fabula alegre, se ocuparon en dirigir los cafiones contra los socialistas, los "ejnemigos" del periodo, pues los nazis no

les disputaban ni la Clase Obrera ni la Historia. Fue un crimen politico. En nada disminuye el caracter criminal de esa political -contribuyo a abrir las puertas del nazismo- el hecho de que los propios comunistan la pagaran con su sangre; por el contrario, lo acentua.
La izquierda argentina. en las largas visperas en que se anunciaba sin tapujos el golpe militar del 76, jugo alegremente a la politica antiisabelina y. en los prolegomenos del cuartelazo, se ocupo en dirigir sus canones contra el Plan Mondelli. La quiebra de la Republica era un asunto que concernia a los burgueses. Para un sector de la izquierda, el guerrillerista, seria ventu-

rosa. pues abriria las puertas al nuevo Vietnam rioplatense: para el otro, el catastrofista, seria fecunda, pues la fabula indica que. en cada hecatombe las masas despertaran atronadoramente de su reformismo. Aqui tambien: despues de ellos. nosotros.
Esta analogia formal entre la izquierda alemana y la argentina no intenta demostrar nada. Es solo una evocaci6n, una reflexi6n que pretende inducir otras reflexiones. Las diferencias de epoca y de contexto son obvias. Se me ocurre otra: la izquierda alemana era la primera vez, y ila unica. que incurria en ese error de consecuencias terribles. La izquierda lo ha cometide en todos los golpes habidos. Hoy, continua en 1o mismo.
&PARTIDOS "OBREROS"?
Todo el establishment argentine se apresura en estos dias a minimizar el brote antisemita del 25. El propio Ubaldini. concelebrante en el memento, se vistio al otro dia de mionaguillo

T ED

16 A

y le aseguro a la judeidad institucional que sus muchachos no piensan eso que se dijo. Por el contrario, estan convencidos de que los moishes son buenos tipos y han aportado lo suyo a la Patria querida. Los gritos. ay. surgieron de la patota de Boca. que se infiltro en el acto cre vendo que iba a quemarse una bandera de River. En los actos populares. multitudinarios, esto resulta inevitable. L.a institucion madre judia respiro aliviada: no era. por suerte. lo que le habian dicho.
Que los distintos sectores del establishment se hayan comportado de este modo.e, no puede escandalizar a nadie. Tampoco puede sorprender que los del bando oficialista pretendan hacer de ese brote la cuadratura del circulo: ni que. tanto los disimuladores come los enfatizadores, solo ha an oido el grito antisemita... Si debe llamar la atencion que la izquierda ha ya compartido esa miopia interesada. tipica del democratismo chirle e inconsecuente de que gozamos. En la izquierda. ya no es miopia sino ceguera: contribution a la pireparacion dce otro crimen politico.
Para el pensamiento de izquierda. toda discrimination raCtiali, politica. religious. sexual, cultural es idebiera sert un actor de lesa hliumanidad: ejercida en el seno del moviminieno obrero, se collstitly e tn la amenat/a iias peligrosa contra su unidad N su lucha. Per ello, la condena d toda discriminacion es un principin traditional que costa subrayadamena e iCec los estaltos dit, las organization sindicales.
la )IIburgues-ia ha ntendo sie upre introducir discriminaCm es en l moimiento rero. dei, didti a i naturalea e las epo s. tI los i mo11 ntos dacion ale del sinditdismo a rgentino, uI ilio la de "extr .m oi i". irenta l'd, con t prtn it lra aiaq tFa a nu estro ptt tai t ne inmigratorio A \ere, por CtCUiItuinI.ial ccqml[leja~s Y "on't~pcirl"tV11 1 C1111 Ialaeia divisionis t ieu d Ii Ss I i ti UI' l l t i t t )I i 0 u1 11 pl
!l~ VO 0 ' ti t4. ih e]o ti a n I M icz Iu ue t In i
proct-o it, s-u disolucil 11 C! 711 treCo de ia declinacion hi -to i t I p i foit I o0. LI \isilltt i ,U, U I f I
Ioest s a, t entli i tibahdip.' ta

-difcrelciida inclt e it, la dt los reno\adore,' e (itra:ilwnltar ('sia miitologm utracionti % antiobrera. contraria a todo pluralimo uii politico. unidad y autononia del moiinieno obrero.
Esto tampoco sorprenide en demasia: un caudillo do tercera \ andor, pir que to fuiste ...), carne y almna de la casta burocratica, que dialoga mansamente con la iglesia y las canaras empresarias de la alta burguesia pero le grufie a un gobierno democraticocentrista, es la figura indicada y unica a la vista para realizar esta tarea. No coincide armonicamente con los nuevos aires antiautoritarios que han atravesado a nuestra sociedad, pero la burocracia sindical, por su propia supervivencia, no tiene otra alternativa. Debe impedir, sea como fuere, el ascenso del nivel politico, cultural y organization de los trabajadores. Si este nivel asciende, si la burocracia no consigue aplastarlo, si no puede se(Continoua en P6g. 22)

tk A&EDIMANsm
Primera Clase eniurismo




La presencia de Natan Traini

l asado 8 de abril, en
la sede del Centro de
Informaci6n y Documentacion de Israel para America Latina, ofreci6 una conferencia de prensa Natan Trainin, medico nacido en la
Argentina y actual jefe del
equipo de investigaciones del Instituto Weizman de Rejovot., Israel.
A Trainin nos une una larga relacion: Natan fue el primer director de este periodico. alla por los aios 48 50, cuando
Nueva Sion irrumpi6 en el periodismo judio de entonces con su mensaje renovador.
Ahora, Y desde hace varios aoios trabaja en el area de
inniunologia Y su equipo
descubrio recientemente la formula T.H.F. para combatir al virus que pro\ oca el
Sindrome de
Inmunodeficiencia Adquirida
el famroso SIDA). En la ocasion, el cientifico explico los
avances y experimentaciones
que se vienen realizando en torno de los mecanisoos t regulaci6n inmunolgica, y
condeno las actitudes discriminatorias y prejuiciosas que algunos mredios realizan al abordar el tema del SIDA. En tal sentido. Trainin afirmo queo
hasta ahora solo esta
confirmado que los grupos
portadores de la enfermedad son tres: los homnosexuales, los henmofilicos,y un tercer grupo descubierto recientemente en EE.UU. constituido por nifios nacidos de madres afectadas
por el virus IITL 3,
provocador del SIDA. Nego,
asimismo. que se haya comprobado que las lagrimas y
la saliva sean agents transmisores del virus.
LA VEJEZ Y EL KIBUTZ
En otro tramo die la
conferencia, el medico israeli
se explay1 sobre la

pr66iemstica y marginaci6n de Ia vejez en la sociedad actual.
Al respect, sostuvo que el kibutz en Israel es el prototipo
de sociedad en la que las
personas de la tercera edad estan realmente integradas y' participan activamente de la vida social. "En el kibutz no existe la jubilaci6n, esto tiene un valor moral
extraordinario", declare Trainin.
Natin Trainin naci6 en Mendoza. estudio en la
Facultad de Medicina de C6rdoba. en 1949 se radio en el kibutz Ein Hajoresh como integrate de un grupo del movimiento juvenil
Hashomer Hatzair.
Es miembro del Institutoe
Veizman de Ciencias e
Rejovot desde hace treinta afos y se cuenta entre los fundadores de la organizacion medica Paz y Salud. que exige la finalizaci6n de las practicas nucleares. y sU voz se deja oir en asambleas v encuentros del sionismo progresista nucleado
en el Mapam israeli. 1isita la Argentina inv itado a participar en la Feria del
Libro 1986 dedicada a la
Ciencia N la Teenica. en el marco de la cual disertara sobre la actualidad eientifica en Israel. Al comenzar la conferencia de prensa, Tralin explico que esta es una de sus tantas visits a su pas natal,
pero que para el reviste un character especial ya que no lo hliacia desde hace v arios aflos:
"durante los atlos de la
represion y la dictadura me opuse a participar en alguos simposios a los que ful invitado", aclaro el cientifico.

n Libia yeldiktat
reaganiano
E n una era convulsionada,
signada por realidades
E vertiginosamente
cambiantes,
multifaceticas, y hasta contradictorias, se hace
necesraio tomar partido y
poner los puntos sobre las ies; sobre todo en un medio como
el nuestro, tan propenso a
descargar sobre el lector rafagas de informaciones provocando muchas veces confusion y escepticismo
pasivo frente a la realidad.
Dos ntmeros atras.
publicamos una nota titulada.
,Qu6 hacer con Kadafi? en la que se intentaba desmitificar
el regimen libio, apoyado
incondicionalmente por gran
parte de la izquierda. Nuestro
cuestionamiento al presunto
lider tercermundista en dicha ocasion, no implica que ahora,
ante la agresi6n sufrida por
Libia de parte del poderio
militar que EE.UU. desphliega en el Mlediterraneo, debamos dejar de condenar con igual
enfasis ese ataque omnipotente.
Si pretendemos no caer en
esquematismos y ser
consecuentes con esa posicion.
evidentemente tenemos que ejercerla tambien cuando no
somos nosotros las victimnas. Y
en este caso, habria que
aclarar que una cosa es Kadafi,
y toda su concepcion
ideologica y politica y su sordo
beneplacito por el terrorismo;
V otra muy distinta lo es el
pueblo libio. Y Libia. el pueblo
de Libia. forma parte de un castigado Tercer Mundo que
lucha por construir una
identidad propia y digna. para
lo cual debe contrarrestar los
designios que emanan del
prepotente diktat reaganiano.
Nosotros. sionistas v
socialistas, condenamos, en
nombre de la fraternidad entre los pueblos, el bbaro ataque
norteaimericano al pals libio.
La solicitada
de Hebraica
a Hebraica como lo
seialamos sin
mencionarla
explicitamente en el
editorial de nuestro numero
pasado, lieno parcialmente el
vacio que la dirigencia
comrnunitaria dej6 en el ambito
judio y en toda la sociedad tras el episodio "UbaldiniJaroslavsky". Nos referimos concretamente a la solicitada que la entidad socio-deportiva
public6 en varios diarios del pals, asurniendo una actitud
clara frente a los insultos antisemitas. Pero tambien
sabemos que la iniciativa de
Hebraica caus6 cierto malestar
en la esfera digirencial de la
comunidad judia, lo cual indicaria que en el asunto entraron a jugar tambien
claras intenciones de revertir la correlaci6n de fuerzas en el
seno de la conducci6n'
comunitaria. De esta manera,
las instituciones
sociodeportivas represntadas' politicamente por FACCMA,
parecen pujar tenaz y.
enfaticamente para un
recambio en el establishment
de la colectividad.,

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se han abierto camino hacia ti.
Tienes ese grandioso privilegio:




Shamir se acerca al poder
por Elialhu Remez

JERUSALEM (JNI). Al ser superoda una mds de las crisis que como un sarampi6n politico aquejon al gobierno de uni6n nacional" de Shimon Peres, parece haber quedado allanoda Ia pista paro que itzjok Shamir se hago cargo del gabinete dentro de seis meses, aunque para ello hayo sido necesario violar a un ministro liberal, el de Justicio, Moshe
Nissim, que ho de sustituir en Finanzas, el principal ministerio del sector econ6mico a su correligionorio Itzja Modoi.
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L o que el editorialista del
Jerusalem Post calific6 como la larga agonia de una semana de marchas yv contramarchas, y de pronosticos sobre la inminente caida del gobierno. termino en una reunion de cinco minutos entre Peres, que exigia destituir a Modai de Finanzas, para atacarle publicamente, y el discutido lider del Likud, Shamir, que le ofrecio a Nissim, de profesion abogado, que nada que ver con cuestiones de economia y hacienda. El diputado Ehud Olmart, del Likud, confess haber sido "uno de los que violamos" a Nissim para impedir que Peres tuviese un pretexto para provocar una ruptura de la coalicion que se arrastra desde setiembre de 1984, e impedir la rotacion en el poder.
"Jamas pense en ocuparme de asuntos economicos -dijo Nissim-, pero la alternativa era meter al pais en una profunda polarizacion politica entre los dos grandes bloques, y causar grandes perjuicios a la sociedad y a la economia nacional en medio de una atmosfera envenenada", agreg6. El Likud, llego6 a la propuesta de Nissim despu6s de amenazar Shamir con una dimisi6n colectiva de sus ministros si Peres insistia en la renuncia de Modai, que primero la ofreci6 para salvar al "gobierno de unidad y despuos amenazo con alejarse totalmente del gabinete.
La crisis politica, la peor desde la constitucion del gobierno que siguio al empate electoral de junio de 1984, es tambien reflejo, aunque indirecto, del estancamniento en las gestiones diplomaticas por la paz. Si el gobierno israeli estuviese ocupado en un tema tan crucial para el futuro del pals, sus resultados podian haber sido muyv otros.
LAS SILLAS MUSICALES
Peres v Shamir, temerosos de ser sefalados por la opinion publica como los responsables por la caida del "gobierno de unidad ', respaldado por la mayoria del pueblo, se metieron en una carrera de sillas musicales para sacarlo del pozo. Modai pudo ser sustituido por Shamir, por Ariel Sharon (que protagoniz6 una crisis similar en noviembre pasado, antes de viajar a Buenos Aires), y aun por Abraham

Dos constantes en la sdlida trayecoria de
em. Pam wRIKPa-a Or ms a ka c0sXOW e.r ora segulrnra
G me a. CopI tvft C-.... .. 0

Sharir, ministro de Turismo. El matutino socialista Al Hamishmar (Mapam) rompio hoy su primera plana en hebreo con el titulo en italiano "Finita la commedia". El "gobierno de unidad", dice M. Guefen, "volvio a salvarse de milagros, no los milagros del cielo sino por la ayuda de Nissim ('Milagros' en hebreo)". La comedia tambien termino con el happy end de las peliculas positivas para el gran publico, comenta. El ministro de Transportes. Jaim Corfu (Likud), definio a la alianza del laborismo con el Likud apuntando a su gran fuerza, la de su propia debilidad. "A este gobierno, asi lo arrojen desde la cima de la torre Eiffel, caera siempre parado", dijo. Peres declar6 en Jerusalem que una de las misiones del gobierno es procurar un cambio, y una mayor contenci6n, de parte de la
opinion piblica.
La crisis, aparentemente, puede resurgir en cualquier momento. Shamir, en contra de lo que parecia quedar como un sobreentendido, envi6 una carta a Peres anunciandole que Modai no sera excluido eternamente de la cartera de Finanzas, algo que exigi6 el laborismo mientras exista el gobierno de "unidad nacional", hasta noviembre de 1988. Esto significa que, despues de la rotaci6n de octubre proximo, el futuro primer ministro Shamir podria designarle otra vez para ese cargo, en la cual condujo el exitoso plan de emergencia economic.
En el trasfondo de la crisis, mientras el Papa Juan Pablo II visitaba la Sinagoga de Roma, el diplomatico Richard Murphy, de los EE.UU, seguia enhebr-ndo puntos entre El Cairo..., y Damasco. donde entreg6 un mensaje de Shimon Peres al presidente sirio Hafez al-Asad. En Egipto procure acercar a Muharak y a Peres a una soluci6n por el arbitraje en Taba y se march a Washington despu6s de conferenciar en el mayor silencio con el primer ministro, v con Itjak Rabin, minisLro de Defensa.
CALMA, CALMA HAFEZ
En medios de la prensa israeli se supone que el mensaje que Murphy Hev6 a Siria tuvo por objeto calmar a Hafez al-Asad, metido en una gravisima crisis econ6mica y cada vez mis hostigado por la oposicion de la hermandad musulmana y de la clase media. El lider sirio desde hace 16 aftlos

- E BANC Icx"now

VAI




teme que Israel lance una guerra, segun fuentes de Damasco. Entretanto, mientras los dos grandes bloques politicos del pais parecen relamerse las heridas. uno de los partidos con mayor proyeccion electoral, Hatjia, inaugur6 en Jerusalem, y celebra en Kiriat Arba, su convenci6n nacional. Segiun el estadistografo Janoj Smith, el partido del fisico nuclear luval Neemanm v Geula Cohen obtendrian en las elecciones proximas 8 bancas entre las 120 de la Kneset, tres mas que las que tiene ahora. Geula Cohen aspira a dar cohesion al "campo nacional" incluso a aquellos que andan a la deriva dentro del laborismo, y como Neeman no solo

aspira a anexar la ribera occidental del rio Jordan lCisjordania), y Gaza. sino a promover la paz mediante el establecimiento de medio millon de refugiados palestinos en los Estados arabes. La diferencia con Meir Kahane, que para Janot Smith perdio 6 de los 9 diputados que se le pronosticaban hace menos de on ano, es que el diputado Y rabino de Kaj en lugar de "establecerlos", los expulsaria.
SONDEOS DE OPINION
Un sondeo adelantado por el matutino laborista Davar v realizado por el institute Dajat senala que un 23 por ciento de los adultos judios en el pais

respalda el ideario de Kahane porqueo "es justo que sea asi". Todo esto en el marco de una encuesta anual de la revista Monitmin para verificar como andamos de la conciencia democratica.
Tal vez 1o mejor este on el secreto,. en lo que aun no sabemos, como en las gestiones delicadas de Richard Murphy, que tambien esto aria Imezclado en las negociactiouns de Egipto e Israel para instalar un regime n de autononia en (aza, doande resident hoy 500.000 palestinos. separ ados de la la ribera occidental por .el desiorto del Neguev. Segun Pinjs Inhari, de Al Hlamishmar, el rey Hussein de Jordania quedaria out si no reacciona an-

tes- de que se genere una suerte de aianza entre Israel I dirigences palestinos de la Cisjordania... Mientras los conxencionales de Haijia dolilbe, aban on Kiriac Arba, militantes do Shalom Ashavh rIPaz Abora prote. staban es, a semana en el hotel Park de la recina Je ron. Alli, hace unos 15 afitos. el r1iibmo Moshe Leox inger "cre( ee usnianient. el lnayor hov de la region. Y todos )aio ka miirda d( T Ia.li,. priitu Hain ha dcidido atnrizar las aSnimiea poiticas. iitclu-o de los palstin eln Judea. S'anaria v Gaza i, Sera por ito dt inhari. ex fun7cioinarl o del groitIerno) nIlitar y alora colun-ijsta; del matutino del Mapam?

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- sob e i srae 1 Sociedad

BAR LEV: EL PROBLEMA NO SON LOS TERRORISTAS
EN JORDANIA SINO EL DOMINIO SOBRE LOS TERRITORIOS

El ministro de Policia. Jaimn Bar Lev dijo que el gobierno de Israel expic6 a Jordania ptiblicamente y por canales diplonmaticos que este pals debe actuar para erradicar las celulas terroristas de su territorio. Agreg6 ademnas que esas bases no gozan de ninguna inmunidad.
El ministro hizo estas minanifestaciones en una charla con periodistas durante un recorrido que realize en los puente del Jordan en compaflia de la CetpuIlaI de la Policia. Agrego que no debe verse en estos comandos obcti vos mnilitares que se debe proseguir con las negocieaciones. "A fin de cuentas el proceso politico debe Ilevarse a cabo con Jordania. Esta es la direction correcta para en(ontrar la ,sol ioll n Io IC trata (ie agitar espada- ni de lanzar amena/as sine de palalrat clara I .
Li .... i d y ,l u:: i 'h Ir Ible ha

cuanto a los palestinos estos pueden participar de la comitiva jordana.
Segun Bar Lev el problema actual no es la presencia de esas unidades sino el hecho de que Israel gobierna sobre un millon y cuarto de arabes que no desean tal dominion.
Con respecto a la expulsion de terroristas e instigadores, agrego6 Bar Lev que este es un castigo eficaz pero que "no hay que exce derse al implementarlo".
UNA ORGANIZACION JUVENIL JUDEO -ARABE A PESAR DE LAS
PRESIONES
"Tenemnos una dificil guerra contra Kahane seguiremos en el sendero en el cual luichamos contra el en el centro de Jerusalem Pero la parte principal de la conti ienda tenemos que orieitaria hacia el sistemna eduaio para

poder combatir las ideas extremistas sustentadas por arabes y judios". Asi lo expres6 el intendente de Jerusalem, Teddy Kollek en el acto de culminacion de las actividades conjuntas entre juventud judia y arabe, en un campamento que se realize en el bosque de Jerusalem.
En el mismo participaron j6venes de Beiut Zfafa. Abu Tur y Beit Hanina. Tambien el equipo de instructores fue mixto. 34 de los jovenes realizaron activida des artisticas, organizaron debates sobre la democracia, conocimientos de las culturas y las religiones y conversaciones sobre convivencia. El campamento estuvo financiado por la Nlunicipalidad de Jerusalem y la Division de Juv entud del Centro de Artesanias en \Wadi Yuz. Cabe destacar que los representantes de las facciones religiosas en el Consejo Municipal expresaron oposicion al campamento conjunto Y Io condenaron. A\Igunos mieimbros exigieron al imendcunto que interrumpiera esta actividad aduciendo qule la misma podria perjudwar a puIeblo jud io.' pero el campameneato se realize :i pej r de la presion n contra.

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Conservaci6n de la Naturaleza: congreso internacional

Li Ila c n i nn t- r l n, aI- pure la educaCOn on] pro( me. lai cc1:t ri we in a tra ternli~a PrImere e i e i tilo 1 pI .e 'bro l la Is'I tLehi
ide la Naturalea. lar (uilo, p, ti neciene a ia Sociedad de Defensa de la Naturaleza en e usalem. Del enLeu'ntro partiiepan l cir'ectures dei parques n c iollales v l> low presentallt s de sociaciones e instituciole qu e educan en la preservacion de la naturaleza en ina de 20 pai-es en to-

do el mundo.
Entire los pa icipantes seL conItaron representantes de Polia, 1alta., Japon, paises die Africa, Chipre y parse de America lLina.
En la aperture del evento se t) eron discursos acerca del desarrollo del Movimiernto para la Defensa de Ia Naturalera en Israel y las actividades para la conser vacion dLe lugares y parques naturales-,

4

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AMOR A PRIMERA VISTA

El incont eniente cn lis buitres, es que cuando se elnantloran, permanecl files al objeto de su amor per tod a la vida.
Ese es el problema que enfrenta Rosa, de 33 arios, uno de los poces buitres con papada que sobrecien actualmente Rosa cometid ei error de enamorar de su guardian cuando fue Ile-ada come pichoin al Centre Canadd de Ecologia Zoologica de la Univesridad de Tel Aviv. Creyendo que laco Segal era su macho, cuando 1l entraba a su corral, ella se ponia timida y excitada e incluso, a veces, ponia huevos para l -huevos no fertiles, por supuesto.

Hasta hace poco, el Centro no tenia un buitre macho suficientemente mayor conmo para tentarla a ser infiel a SegaL Los zodlogos tienen ahora un buitre macho de 9 afios, sexualmente maduro, que intentan presentarle a Rosa, con Segal presente para elevar sus sentimientos ardorosos. Felizmente, es de esperar que el tridngulo amoroso resulte en an pichdn; si eso ocurre. seria el primer caso de un bitre con papada concebido y nacido en cautiverio. Los expertos estiman que solo existen dos a tres ejemplares de ese tipo de buitres que sobreviven en el desierto de la Araud, en IsraeL

El movimiento Paz Ahora llevo6 a cabo varias asambleas a lo ancho del pais al cumplirse tres anos del asesinato de Emil Grinzweig.
El acto central se realize en Tzavta de Tel Aviv v en el mismo se debati6 sobre el temrna de "la protesta y su limite".
Participaron del evento, ademas de los representantes de Paz Ahora los profesores Ishiahu Leibovitz, Ruth Gabizon e Irmiahu lubal. La convention incluira una parte artistica con laparticipacion de Judith Gabon que entono la cancion de Jaim Jefer y Rafi Kadistron "Emil" compuesta hace tres anos a raiz del homicidio.
Otros actos enfatizaron la orientacion para jovenes y la educacion para la democracia. El movimiento tiene la intenci6n de realizar encuentros con la participaci6n de miles de alumnos de la secundaria para recoger ensefianzas de to acontecido.
MAPAM PROTESTA POR LA PERSECUCION DE LOS ACTIVISTAS DE ALIA EN LA URSS
La secretaria de Mapam protest6 por la politica persecutoria de denigraciones y ofensas fisicas y espirituales que son victimas los activistas de la alia en la URSS. La secretaria expres6 preocupaci6n por la salud de Ida Nudel, Edelstein, Lipshitz y Zelichnik que estan confinados en condiciones de aislamiento, trabajo forzado y encierro. La secretaria de Mapam exhorta a que se los libere de inmediato y se permita su salida al Estado de Israel.

PACTO DE VECNOS ENTRE TAIBE Y GAASH
En el kibutz Gaash se lievo6 a cabo un encuentro para establecer un pacto entre el kibutz y el poblado de Taibe. El objetivo del pacto es hacer frente al racismo y alentar la colaboraci6n en los rubros de la cultura y de la educaci6n entre dos comunidades. El coordinador de los asuntos de Mapam en la zona, Hlan Sade, que tuvo la iniciativa del encuentro, express su esperanza de que se realicen otros acuerdos entre poblaciones arabes y los kibutzim.
ASAMBLEAS AL
CUMPLIRSE TRES ANIOS DEL ASESINATO DE
GRINZWEIG

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taci6n agricola se repone ESCOS A EUROPA POR 35.000.000

gricola otofio a raiz de la reonedas euron respecto al
)joramiento de dades de la exi. La exportai en los cinco e la estacion nos 110 millo3B. contra 75 is en la epoca sado. El alcann agricola fue eladas de proy unos 380
tihos a cada door la exportanecesitaba un ital de 1.5 doiora basta con 0-20 centavos. omedio en los de cinco tonerado. en tanto legan a nueti e na talidad. En intal d Bes.o eciolomia para de la atnmo-fecarbon.o v se eladas per alidad do excon-struye un ue se controlalefaccion y la aborac ion con le enerigia sole tomatoes a tramos de exael vende a

EEUU. por 2300 a 2500 d61ares por tonelada, en tanto que en este pais se venden los tomatoes a 5-7 dolares por kg.
Hubo cambios a las ventas en el mercado europeo y de la adaptaci6n de Israel a esta situacion. La comercializacion de frutas, verduras y flores en Europa pasa a redes gigantescas: Israel exporta el 5% de la importacion fresca en toda Europa.
INCREMENTO EN LAS
EXPORTACIONES
INDUSTRIALES DE LOS
KIBUTZIM
El alcance de las exportaciones de las empresas industriales de los kibutzim en los diez primeros meses de 1985 Ilego a 223 millones de dolares --asi 1o informno la Union Industriai Eibutziana. -He trata de un incremento de un 11 cn -respcui a !a misma epoca en 19r4 1.0 prieris date en l6 que hae a la expo tuiacnl In este rubro uItirtOie t. hablian de un Vxolumen di LnIM -s0 millnes de dolares. Dentro de la exportacion llevan la delhntera as ramnias de la plastca y a i alimentacion. y parece scr que tambien las industrias del metal pr'ogresa ron mucho. L.os directions de la Union de la Industria Kibutziana destacan tambien eI incremento de la exportaction de los productos de esta industrial por intercambio de la redes de comercializacion de la compafia.

EL PRESUPUESTO DE LA UNIVERSIDAD NO
r SERA RECORTADO
I El viceprimer ministro, y
ministro de Educacion y Cultura, Itzjak Navon, informo que en el pr6ximo aio presupuestario no se realizara. por primera vez en diez afios, ningan recorte en el presupuesto
de las universidades.
Navon lo informo durante
su visita a la Universidad Hebrea de Jerusalem. El mninistro de Economia programo un recorte de 10 millones de dolares para el afio proximo
' pero, tal como se dijo, no se
pondrAi en practica.
le los robots: instalados
rdustria kibutziana

'ientifico Jede Industria rte 15 milloSveinte prolesarrollo de izacion para e realizan acersos laboraen Israel, asi Irlich en una alas emprele los kibutSinstalaron

sistemas de robots y de automatizacion en los procesos de production.
Durante la visit se dijo que el 60% de los robots industriales que funcionan hoy en el pais, estAin en la industria de los kibutzim y que la parte que le toca en la introduction de robots en produccion cobrara mayor importancia en los proximos anos.

Vinculos

COOPERAGON
GENTIFICA ENTRE
ARGENTINA E ISRAEL
Un acto de fortalecimiento de los existentes lazos entre los investigadores del Instituto Clentifico Weizmann de Israel y sus homologos en Anrica Latina fue destacado con la firma del acuer-

do de cooperacion entre el Instituto Weizmann v el importante centre de i estigaci6n argentino, el Institute de Investigaclones Bioquimicas Fundaci6n Campomar asociado con la Universidad de Buenos Aires. El acuerdo, firmado por el presidente del Institute Cientifico Weizmann, el Prof. -.Areh Th retzky, y el Prof. Isarael D.

Algranati, del Instituto de Investigaciones Bioquimicas Fundaci6n Canm ar, establece la posibilidad de interanbio de cientificos y estudiante, investigaci6n conjunta en todas las areas de las ciencias naturales (con enfasis en la biologia y la bioquimica) y el intaercambio de informnaci6n cientifica y publicaciones por ambas instituciones.

Exito del ballet Bat Dor en Polonia

A~~ Ny5*

El conjunito israch di lzu Bat Dor s Iz
acreedor a nla nti ll, ia rlcpcion n itn
Cnti i cloi Ido per c/ 1 1 o/, t siv Ic 1 rIn I curso dc sus preIsenturno on imida Polonia. El conjunto. ( I/primr n III tip qu lcga dde Israel (a Poion? Io litinoI 1 9 w i, cori 1o ius pre.sn acionl, lucgo d n i t ie io> so1r"1(1IIIS.
Los 7lw70)ros del itqwrl], qiw ,, conpon (' (i)t iinhs triinta bun(ilatirilns J(i amn )u sx 5,. (IccaIron en Varso'ia. Lod- v Guidinia. Los criticos dc laI
PROTESTAS POR EL FUNCIONAMIENT LAS ANTENAS DE "LA VOZ DE AMER

No se formara una comnpania gubernamental para poner on funcionamiento las antenta emisoras de "La Voz de America" en el Neguev. Asi 1n decidi el gobierno. En canihia, seran acti ados por la oficina que se creara en el inisterio de Comnicaciones. De este mode, el igbhierno tda lugar a la proposition del Ministro de esa cartera \rnon Ruibinstein. 1 minlistrod I e tensa. l tzjak labin ,p)ronietio I\er la p osibilidad de que su Oficina au ida al 1linisterio de (Conunicaciones a dar curso a este pryecto ante la queja de Rubinstein, seun la cual este no cuenta con la cantidad de miano de obra necesaria a tal efecto.
El Ministerio de Conmunicaciones sera responsible por la programacion del proyecto de las transmisiones, su puesta en marcha y mantenimiento para EE,UU. Se estima que el programa significara unait entrada de 150 millones de dolares para las arcas del Estado. Los legisladores Jaika Grosman (Mapam) y S. Virshuvsky (Shinui) presentaron una interpe-

lacion conjunt a instandolo ai re\' antes de "seguir consumiados- de no fiav orece Ia Is judio poniendo como aliado ide litica reaganiana
LA IND AERON
COOPERA
I-a Industria A eh I. \ y la c Anar, de propied colaboran en la p talacion de helice rage 50, que sir Aerea Chilena. L gun el semnanario defensa, Jean,son que se implemen zabomrnbardero Kfi
ISRAEL Y
COPRODUC
El primer con entre Israel y E restablecimiento d diplomaticas entr hace aproximada

1)r' nl I, I. l< *a I n ",,
Lo, c':':nas a" n o I 'i Can Hwla d Rani nlahic :Jn:sOd
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as li/ tr sOrlii in Inr l/il mi ma
jI Iunto I /[I i i h, it l r/, it l "? 0 i 1 i i/blinka 1 d po,I'i. r ;7or' j!,un: m,; ni nt1o, s ro t1,0nist dl, Mo(unItanw i, l d 'l c u- d" t arste U ITnla em1 : Ja: rio iuho de t ura l ila).
0 DE esta per firmarse entire las secreICA" talas de Comunicacion es espanola. israeli v Ias colmpiafilas proI premier Peres ductoras israelies Kastel e Idam. isar elI proyecto A\ntes de hla firma del acuerdo con os hecho se reunieron el tc iepriner miuna pohtica que nistro v ministro de 'ducaeion v rael li a pul eb1lo Cultura. Itzjak \aoVicon el idial I std il studio rector general de la Si ecretarii de oloicon de aII po- Comunicaciones de splaa. Jose
Mario Cal ino, el director ie la
USTRIA television espanola, Hamon iCarido y los represennttxs ie la enciAUTICA dad y las comnpal.s israeiles.
CON CHILE a.on saludo a s pa es pr
eronatuecia lsra- el convenio dicleld,, Ique as muy
erontuia ra-natuiral segutn su Opilliion, qute el ompath ohilena primer aeuerdo entre ambos ad dei gobierno pass e produzca en el ambito rodccion Ii cultural, En el mnarco del mismo.
se l aia Fuerza produciran espanoles e israelies e a lma, ea en conjunto, una serie televisiva as mismas, se- de una duracion de tres boras de asuntos de sobre el tema de la poesia de Essireiiare- a las
iarOn n l a- pafia. su eo olucion \ sus transforrn e maciones en el mundo (Espafla.
r Israel. Grecia. Turquia y Africa
ESPANA del Norte).
EN EN TV Entre los artistas israelies propuestos para participar en la sevenio cultural rie se encuentran: Ioram Gaon, spafia desde el IRivka Paz, David Broza y otros. e las relaciones La producci6n sert proyectada e ambos paises conjuntamente en Espafla y mente un mes, Marruecos.




- ~Iita.fIta1'

ashomer, Hatzair es uno SlOw mas hr1m1OSOS nuirnientos que enleldro el
Sionismo en el pueblo Jidie. 1n moNimiento Cu0 [Ma Sor aporte se reconc el l ambite de la colonizac ion a so ciedad v la segNridad N que mantuvo siempre una clara ideologia. y un enthusiasm vital siempre puesto al serx iecw de lo problemnas del moment. SMn embargo. ultimamente se dio un lamentable debilitamiento en los movinmientos juveniles que no paso por alto al lashomer Ilatzair.
La fuerza del entusiasmo ideologico decayo y el impulso creative cedio. Afloran sefiales preocupantes de cierta incomodidad. de inseguridad, de alienacion y encierro,e incluso de falta de credibilidad en la capacidad de modificar y un cansancio en la lucha. Estas palabras fueron pronunciadas por el presidente del Estado de Israel,. Jaim Herzog, invitado al seminario del Kibutz Artzi en Guivat Javiva.
El dignatario se encontr6 en esa oportunidad con unos 350 alumnos del ultimrno afio de secundaria de los institutos del Kibutz Artzi.

El presidente expreso su preocupacion e insto a los jo enes a poner de manifesto la responsabilidad social,
Este tenomeno se opone diametralmente a la historia de lashomer Hlatzair y constitute una traicion a la herencia del movimniento que a pesar de haher side aparentemente de reducidas dimensiones tuvo grandiosos logros- dijo Herzog. Contestando a preguntas formuladas per educandos acerca de la igualdad entre arabes y judios". dijo Herzog que opina que la sociedad en Israel, debe "jurar lealtad nuevarnente a nuestra Declaracion de Independencia y recordar correctamrnente el tema de los derechos de las minnorias. Se hace mucho al respect. pero con esto no basta", agrego. Con respecto a la compulsion religiosa agrego: Estoy sumamnente preocupado por este fenomeno que en caso de no detenerse puede acarrearnos una desgracia. Muchos de los pasos que se dan en nombre de la democracia se oponen a la religion y a la tradicion de Israel. El motivo de este fenomeno mana, segiun creo. de la desaparicin del sionismo religioso que conocimos en el pasado y que constituyo un puente entre

religiosos y laicos". El presidente respondi6 tambien a preguntas sobre el tema de la educacion para la demrnocracia y la continuacion de la ocupaci6n de la Cisjordania. Se nego a contestar acerca de las prioridades con respecto a la colonizaci6n. Cont inuando con su visita el dignatario recorri6 el Centro de Documentaci6n e Investigacion de Hashomer Hatzair. Demostro gran interes por los inmuchos ejemplares Y los documentos ineditos que encierran el gran aporte del movimiento Hashonmer tHatzair en todas las ep(cas.
El presidente y su comitiva rindieron tambien homenaje a los 700 integrantes del Kibutz Artzi que cayeron en las contiendas de Israel. En el Instituto de Estudios Arabes a nonmbre de Eved El Azis Zuabi. el mandatario recibio una resefia de las actividades desarrolladas, De boca del director del Instituto, Moshe Gabai, escuch6 acerca de los esfuerzos realizados en pro de la consecuci6n de una convivencia pacifica v del aporte de Guivat Javiva para lograr que la juventud adquiera buenos conocimientos del idioma irabe. El presidente expres6 estar impresionado ante el modernisimo laboratorio de lengua que se levant ultimamente en dicho instituto.
Al concluir su visita, manifesto: "Hay muchos secretos en el Estado de Israel. Uno muy importante descubri hoy: Guivat Javiva-.

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' parLouise Bethlehem

u na vez mils se nos ofrece
diariamente el drama poliUna vez mas se nos ofrece
tico sudafricano. S61o que ahora, el rayo de luz que delinea estas figuras titilantes que han estado atravesando nuestras pantallas de TV desde que comenzara esta ola de revueltas, es mas intenso, inms insistente. Esto no es"Sharpeville" de marzo de 1968 ni "Soweto" de junio de 1976; sino un fenomeno completamente diferente. Las reacciones de los estudiantes judios frente a los desarrollos politicos en Sudafrica tambien han cambiado de acuerdo con el contexto mas amplio sudafricano.
Los problemas en juego en Sudafrica estan bien definidos. Dada la negaci6n de plenos derechos politicos par el sistema de discriminacion racial conocido coma Apartheid, muchos negros desean un cambio en el statu quo. Carentes de voto, historicamente han adoptado diversas estrategias para influenciar al gobierno blanco. Estas comprenden desde los intentos de resistencia pasiva. iniciados par Mahatma Gandhi, que culminaron en la asi Ilamada "Campafia de Desafio" de los aflas 50, hasta la oposici6n violenta de diversos grados.
Luego del incidente de Sharpeville en 1960, cuando 67 manifestantes fueron asesinados par la policia, el pals fue sacudido par revueltas generales que condujeron a la imposici6n del Gobierno de Emergencia.
En junio de 1976, estudiantes negros que protestaban contra el sistema desigualitario de educacion en Sudifrica iniciaron una ola de largas revueltas, que duraron hasta febrero de 1977.
Las actuales revueltas tienen sus raices en el sistema desigualitario de educaci6n extremo e institucionalizado de Sudafrica, y tiene una compleja dimension racial. Los negros pratestan contra el poder politico blanco pero tambien incurren en represalias violentas contra compafteros negros considerados colaboradores, mis de uno de los cuales ha sido quemado viva.

LOS JUDIOS
REACCIONAN
La reaccion del establishment judio frente a la politica sudafricana es ambivalente. En 1948 el Consejo Judio de Diputados -Jewish Board of Deputies-, el portavoz oficial de la comunidad, escribio que "los judios deben ser profundamente sensibles a la injusticia derivada de la discriminacion basada en razas o castas
-discriminacion a la que estaban sometidos los judios. No se les permitio ingresar al Partido Nacionalista fen el poder desde 1948) debido a su judlaismo, hasta 1951.
Pero desde 1951 en adelante el Consejo viro gradualmente hacia una politica conservadora. eludiendo la condena al apartheid y reduciendo al ninimo la critica politica a fin de salvaguardar los intereses sionistas. "La comunidad judia sudafricana hacia mais para ayudar a Israel que cualquier otro grupo. La comunidad no podia solicitar permiiso dei gobierno para exportar fondos y bienes v al mnismo tiempo objetar al gobierno". (Asi se expreso el rabino Weiler, en el Congreso Sionista Mundial de 1953). Por lo general, aLnm se sostiene esta politica. Sin embargo, ocasionalmente, rabinos particulares (especialmente reformistas) y organizaciones comunitarias han expresado su oposici6n a ciertas politicas gubernamentales.
Lo que vale para el establishment es generalmente verdad tambien para los estudiantes judios. Resguardados del impacto de la agitacion pohlitica por su posici6n privilegiada en los estratos superiores de la sociedad sudafricana blanca, las aspiraciones del estudiante tipo son masque politicas. Si bien a veces experimentan un ataque de mala conciencia o "culpa liberal blanca", sus efectos rara vez son sentidos en terminos concretos. La apatia politica del estudiante judio sudafricano es contradicha en ambos extremos del espectro politico. Por un lado, un judio, Russel Crystal, dirige un grupo de estudiantes de derecha llamado la "Alianza Moderada de Estudiantes", abiertamente anticomunista y encubiertamente anti-

negra. Por otro lado, estudiantes ju-. dios han sido identificados con la izquierda.
Durante los afros 60, judios como Arthur Goldreich y Dennis Goldberg fueron miembros de brazo armado del Congreso Nacional Africano, por lo cual Goldberg paso 22 aros en la carcel. Pero, como en el caso de los estudiantes judios activos en la izquierda mas recientemente, este compromniso no estaba especificamente arraigado en los valores judios. (Goldberg dijo. no niego que so\ judi., pero eso es todo. No me l1amen un revolucionario judio -lamenme un revoluicionario blanco.
EL PROBLEMA JUDIO
El problema de la identidad iudi (s particularmentIe complejo para hos simpatizantes del anti-apartheid. Pr un lado, tienen que entrentar el silen cio del establishment j audio pese a1 interes judio en la justicia social. Por otra parte, no pueden identificarse con la alternativa slonista, dado que el sionismo es igualado al racism per muchos sudafricanos negros. Los movimiento.4 sionistas juveniles, relativamente activos oen la esfera israeli, tambien son victims dte este confliheto y generalmente optan por la inactividad politica. Es esta matriz la que parece haber eambiado, a juzgar por publicaciones recientes de la Union Sudafricana de Estudiantes Judios. Por primera vez, estudiantes judios que se reivindican como tales estan protestando contra el apartheid, basandose en la historia y los valores judios. Los siguientes fragmentos de la prensa estudiantil judia, antes conservadora o no-comprometida, seran suficientes.
CONTRA EL APARTHEID
"Mucho puede decirse sobre los verdugos, desde las heridas de sjambok (latigo), los problemas respiratorios par lanzamiento de gases, un estudiante hospitalizado por una herida de bala, huesos rotos por las patadas de los policias a los estudiantes caidos...,y estas cosas tienen que ser dichas. Pero el punto importante a re-

calcar es que los estudiantes no tienen que intimidarse y deben permanecer unidos. Para los estudiantes judios. la obligacion reside en nuestro sentido de justicia para luchar continuamente por una Sudafrica democratica'. (Asi escribe Grant Gordon, en el editorial de Start, volumen
2. numero 6).
Tony Caron, escribiendo para la Union de Estudiantes Judios de Sudafrica. en Ciudad del Cabo. proclama:
"'Pese a que la conmunidad judia organizada siempre ha elegido la complicidad...,el desafio que enfrenta la juventud judia hoy es double: subrepasar los estrechos linites inipuestopor la comunidad judia organizada, y al mismo tiempo extender los hlimites a los que la comunidad judia organizada esta preparada para alcanzar".
Este cambio fue expresado por el lanzamiento de un nlievo grupo, Judios Contra el Apartheid, durante iun Sualo organizado por los impugnadores de ia comnindad como part de u0an campaia por las "'Tropas fuera de los titnicipios". En una entrevistz con el Correo Semanal del 7 de octubre ie 1 985, el representante tie JCA dijo: "Nos preocupaba i falta de respuesta die la comunidad judia frente a 1o que estaba sucediendo en Sudafrica. Su resolution se basa en los principios judios fundamentales de universalidad, justicia e igualdad ante la ley.... de los que deriva una aversi6n frente a todas las formas de racismo y opreston,.
La formaci6n de JCA en particular marca un punto de inflexi6n en la reaccion de los estudiantes judios y sugiere una alternative a la pasividad, a estar "Atrapados en un momento de la historia" -segum palabras de Jululka, un popular conjunto musical sudafricano. Pero no todo promete bien. Como compafiera estudiante su- 3 dafricana. yo tambidn cantare "una letania africana para ti, una letania a africana para mi", y con el poeta de Jululka, "espero que veamos el fin de estos tiempos".
De Start, vocero de la SAUJS, 2
Union de Estudiantes Judios de Sud Africa. 5

Atrapados en un

historia




UN HO ROOSEVELTORDAR

E l 12 de abril de 194.- perteecc a ese aceri o tan cargado de dr ama s que en ee aflo tumultuoso, algido belo. la Segunda
(ueira lundial se piecipiaba hacia st apocalip ico i final. ante todo en el territorio del VieJo Nlundo: !os ejeicitoS niorteanericalnos habian cruzado el Rin en marzo, al tieimpo que las tropas saxieticas se desempefiaban por Budapest. Praga y Viena encerrando al Tercer Reich nazi en un anillo de fuego que se estrechaba hacia la canfluencia del Elha N Berin: el ()caso de los Dioses de Hitle hahla Ileado.
Fue entonces qle el cable nos trajo
la noticia, inesperada. conci-sa. tajante: acababa de fallecer. ictima de un ataque cerebral, el president de EF.1 I., Franklin Delano Roosex elt Cruel ironia: el que habia sido el arquitecto principal de La gran alianza contra el Eje, el inspiradoi tde Naciones 1 nidas, el foarmaulador de la estrategia coniunta, no llegaria a % er
el fruto de su obra de su traiinar.
Asomibra y alarma ell que. al r ede enir frente a nosotros la fecha. el 412 aniversario de tan araxes monentos para la humanidad toda. casi ninguna voz en la opinion public. lega o especializada, comnente 1o entonces ocurrido. salvo aquellos incurables v recalcitrantes adoradores del fascismo que. de tanto en tanto. pretenden
rendir homenajes al Fuhrer".
Franklin D. Roosevelt (F.D.tt. como seria conocido mas adelante). habia nacido en Hyde Park, Nueva York. el 30 de enero de 1882. en un hogar que no conocio nunca la estrechez economica: curso sus estudios en Groton y Harvard v se doctoro0 en leyes; su familia estaba emparentada con el dos veces presidente estadounidense Teodoro -Teddy- Roosevelt. Pero el joven Franklin, a diferencia de su famoso tic republicano. opto por el Partido Democrata yen 1910 se afilio al mismo. Poco antes se habia casado con una prima un tanto lejana. Elanor Delano, quien adquiriria brillo personal a traves de una dilatada carrera public, aun despues de muerto su
marido.
En 1913 el presidente Woodrow
Wilson 1o nombro subsecretario de Marina, area que siempre cultivo, % en 1920 el candidato vicepresidencial de Cox en su fallida campafia ante el binomio republicano HardingCoolidge.
Es el afio siguiente cuando su aparentemente brillante carrera politica parece encaminarse al ocaso: sufre a los 39 afios un grave ataque de paralisis infantil que practicamente incapaScita sus piernas por el resto de su viSda.
SUNA AMERICA SATISFECHA
SEs aqui cuando algunas de las facetas que dormian en el joven politico Z comienzan a resaltar: una voluntad Sindomable, un profundo sentido del Sdeber y una capacidad de labor hasta < el agotamiento: fue una lampara que Sardi6 hasta consumirse. SAdviertase aqui que la decada de Z los alegres afios 20" era la menos indicada para un programa de futuro y Z de reforma como Roosevelt empezo a

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concebirlo: una America satisfecha, para la cual el bienestar de las grandes comnpafiaas equi alia al bhienestar general, % uelta sobre si miisma con olimpica desprecio del resio del nindo. y practicando una arro-gancia externa e interna sin limited. F.D.R. v todos aquellos sectores intelectuales que luego formarian el equiipo del New Deal apercibieron claramente
-cono la crisis de 1929. endria a de mostrarlo- que la econoima capitalista habia pasado va el estadio ompetitivo y etraba en su etapa monop6lica, frente a la cual s6io la regulacion por parte del poder public po cia amparar a los stores sociales raciales marginados de la explotacion y ofrecerles una mayor igualdad de oportunidades.
Es sintomatico, al respecto, que ya en 1928. v conmo gobernador, durante 2 periodos consecutivos del Estado de Nueva York. Roosevelt puso en practica algunas medidas. consideradas revolucionarias en su tiempo, pero que hoy forman parte del acervo econ6mico de toda admninistracion p0blica.
En 1932 -tal como 61 mismo 1o habia previsto en 1920- la noblaci6n, cansada, abandono al republican Hoover, y eligio a F.D.R., XXXII' presidente de los EE.UU., cargo que sbhio

dejaria con su desaparicion fisica. en pleno ctiarto period consecutive, hecho sin precedentes en la historia politica de los EE.UL. Rexford G. Tugwell (1) ha descripto. con mucho acierto, nlas dos epocas consecuti vas en que se divici0 el New Deal' aquella que va desde 1933 hasta conienzos de 1935.3y la que arranca de alhi has-ta el comienzo de las hostilidades globales. En la primera, Roosev elt pretendi6 asociar la gran industria al gobierno. aceptando las primeras un control publico, tal comnio o prex eia el National Recov ery Act de 1933. Al hacerlo F.D.R. choc6 contra estos mismos intereses,que si bien estaban interesados en una subvencicn publica, rechazaban todo tipo de control.
Derrotado en los Tribunales. la Corte Suprema declare inconstitucional tal le en 1935. F.D.R. opt6 por el oatomisnio economico de Brandeis. con v igilancia publica, a la mianera de un arbitro, de la libertad de competici6n econ6mica, acoplado a un sistema de grandes obras plblicas (la T.V.A. del Tennessee es un buen ejemplo) y una legislacion social minima impuesta en un clima pleno de obstaculos y validada pot riUna decision exigua del mas Alto Tribunal en 1935, por 5 votos contra 4.
Naturalmente que hoy, a la luz de los acontecimientos e investigaciones

ractones per el que los alemanes so
responsabilicon de los doaos que
causoron..."
"No nos proponemos destrutr of
"Nuestro mayor empeio es pu*blo alomon, pero slo cuando so destruir o militarismo alemn y of desarraigue completamento el nacional-socialismo, y preocupornos naconal-soclaoismo y et miitarismo para que Alemania omds pueda en alemdn, s6lo entonces podran alberoel futuro turbar to paz del mundo. De. 'gar los alemones Io esperonze de vicidimos desmembrar todas las fuer. vir una vida honorable y ocupar un zas comboatientes de Alemania, en- puesto on )a sociedad de Jas no. juiciar a todos los crimlnales do clones..." guerra yp castigarlos doe inmediato y De Ia declarac6n conjunta de Yalta, poner on accl6n un sistema do rope. I I do febroro d 1945

teoricas y practicas posteriores. aquel plan economic puede aparecer simple y aun ingenuo. pero seria igualmnente erroneo negarle toda v alidez y merito; por de pronto, Roosevelt imprimio al pais el sello de un nuevo estilo mayor itario de gobierno. apoyado en intelectuales, sindicatos. minorias etnicas v una clase media alienada. Este nuevo bloque politico ha tenido tal fuerza que desde la debacle de 1929,30. es decir en 56 anos los republicanos han ocupado la Casa Blanca tan solo 24. frente a 32 de los democrats; en cuanto a mavorias congresionales las cifras nos indican 11 afios republicanos frente a 45 democratas. Estos resultados indican, y aun considerando la naturaleza muv heterogenea de los partidos de EE.UU., que la mayoria de la poblacion acepto como consnso los 2 ejes del "nuevo trato": el control ptiblico de la actividad econ6mica, v una necesaria regulaci6n continue; 'v, por otra parte un "plafond" minimo de seguri dad social esencial a la persona y su rendimiento en sociedad.
NUBARRONES DE GUERRA

Los nubarrones belicos que iban ensombreciendo el horizonte, transformaron el liderazgo politico de Roosevelt en una conducci6n castrense; se transform6, por asi decirlo, de "Dr. New Deal ", en Dr. Ganar la Guerra' a traves de la ayuda en equipo a Gran Bretania a traves de los "prestamos y arriendos" y mas tarde. en participaci6n directa despu6s del ataque japonts de Pearl Harbor, el 17 de diciembre de 1941.
Sectores de filiacion asaz oscura
-aquellos mismos que luego le imputaron debilidad en sus tratativas con la U.R.S.S.- hicieron correr la leyenda de que F.D.R., a sabiendas de las intenciones militares niponas, las toler6 y aun provoc6 la devastaci6n de su propia flota del Pacitico para poder lograr el consentimiento mayoritario a involucrar a la naci6n en la guerra, y esta afirmacion ha logrado penetrar en algunos sectores de la opinion general. Olvidan estos circulos, conforme tambien lo aserta David Bergamini 12) que ya en noviembre de aquel afo, el gobierno norteamericano, a trav6is de su area naval. orden6, y como medida de precauci6n, la salida del puerto hawaiano de los portaaviones que, como el "Enterprise" y el "Lexington", tuvieron destacada participaci6n posterior, especialmente en la decisiva batalla de Midway. Solo quedaron en puerto barcos ya muy antiguos o de tan lento desplazamiento que de todas maneras hubieran sido facil presa en mar abierto. No obstante, y para reforzar aun mis las precauciones, Roosevelt orden6 para Pearl Harbor un alerta general de combate, que al ser cumplida deficientemente y en forma incompleta por los jefes navales, posibilito el bombardeo nip6n, el cual, peor lo demas, no logr6 inutilizar a todas las naves, muchas de las cuales fueron preparadas y participaron en la guerra del Pacifico. al igual que las unidades de aviaci6n, las cuales no fueron tocadas.

I




ROOSEVELT)

F.D.R. habia heredado de su mentor. W. Wilson, una firme creencia en una organizaci6n internacional como foro para dirimir las diferencias interestatates, v mantuvo tal creencia aun en los afios mais aislacionistas que siguieron a la negativa norteamericana a participar, en 1919, de la Liga de las Naciones en Ginebra. Ahora,. en plena contienda, Roosevelt debia convencer a Churchill, mentor del Imperio Britanico, V a Stalin, el hosco v rigido lider de la cuestionada Union Sovietica, de convenir en un punto de referencia comim cuyo objetivo habria de ser evitar nuevas agresiones como la del Eje Berlin-Roma-Tokio. A este fin Roosevelt subordino toda su politica internacional, v todas sus posibles fallas deben ser imputadas a talt sincera preocupacion: \ ela en la agresion nazi una conspiracion mundial que, de no ser detenida, ocasionaria la catastrote general v que, rebasando los esquemas ideol6gicos prinmarios. tenia como meta el exterminio de la mayor parte del genero humano. que no perteneciese al "Herrevolk" o "raza superior'. La Carta del Atlantico con sus "3 libertades": Casablanca., Teheran, Cairo. sefiataba siempre en una direccion, v su flecha apuntaba hacia una pequeia localidad situada a orillas del mar Negro. en la peninsula de Crimea: Yalta.
LOS DERROTEROS DE YALTA
La Conferencia de Yalta se celebro en la semana que va del 4 at 11 de febrero de 1945. v fue alli en donde se convinieron las bases que sentarian la relaci6n de los vencedores de la Guerra Mundial una vez concluida. Se la crevo necesaria. al decir de Stettinius (,3entonces secretario de Estado de la Union. en reemplazo de Cordell Hull. para refirmar anmte el orbe la solidaridad aliada frente a versions de desinteiigencia propaladas ptr la propaganda hitlerisLa.
Acaso pocos encuentros o conclaves haiyan sido objeto de propaganda tan virulent v tan male\ ola com esta: las acusaciones -siempre dirigidas per no tan extrafla casualidad a Roosevelt-,- se extienden deside squetlos que hablan de rendition ante el conmunisnio international, especie repetida miecaniea y obsesiValen-te por los grupos fascistas v nostalgicos nazis internacionales. hasta la mas sutil variante. de la cual se hacen eco algunas posiciones nocomprometidas-, en el sentido de que alli se hiabria eminprendido "el reparto del mniundo"'. posicion recogida por algunas fuentes periodisticas europeas influidas per el pensamiento gaullista y acompafiadasi enla tesitura por posiciones peqluinesas nas o mienos reiteradas. Acaso. por eso mismo. sea necesrio detenerse con mas precision

en esta famosa Conferencia, para separar mito de realidad y poder razonar con la minima objetividad requerida.
Podemos dividir la Conferencia de Yalta en dos aspectos fundamentales. aunque intimamente correlacionados: 1) La luchlia contra el Eje; 2) La organizacion internacional de postguerra. En la que hace a la contienda belica en si. los aliados establecieron las zonas de influencia de cada una de las grandes potencias, a cuyo efecto los angloamericanos tendrian preponderancia en la Europa occidental,. mientras que la Union Sovietica haria otro tanto en Europa oriental: en Asia. en cambio, serian la U ,R.hS.S, v China quienes tendrian posiciones dominantes, una vez vencido el Imperio japones.
Aqui se hace necesario puntualizar que las citadas "zonas do influencia", especialmente en el continente europeo, no hacian masque reflejar las conclusiones a que ya habian arribado antes los expertos militares, especialmente norteamericanos. que en consecuencia, el av ance dt las tropas yanquis estuvo determinado exclusivamente por tales consideraciones castrenses mnias que politicas presidenciales. No hay que ol\ idar que en enero de aquel ano habia tenido lugar la ultima y desesperada ofensiv a germana en el frente occidental die las Ardenas. y el susto que la misnma provoco en el mando angloamiericano fue suficiente para enlistar toda l a ayuda y presion sovitica eon el frente oriental, a pesar de to cual se pensaba que la guerra podria durar aun hastily el afio 1946. Por 1o d; mas, estas zonas estaban pensadas en icion o admiistrati\o-temporaria, por un lapso no nmaor de dos atioes, lapso en el cual se supoMnia que los pueblos podrian darse su propia organization libre v democratic, aspecto en el oque HooseNelt insistio hasta el momento de su muerte. especialinente en el caso polaco. F.D.H. quiso asociar 1a todas las potencias anligas a tal esfuerzo y consiguio que Stalin aceptara una zona francesa die tCeupacion en Alemlania. pese a la resistencia initial del miariscal.
ROOSEVELT ANTIATOMICO
En 1o que lihace al continente asiatico. Hooseelt y Churchill consiguieron incorporar a la U.H.S.S. a la guerra contra el Imperio dite Sol Naciente pese a ia renIuen dCtel Kre-lli a tal paso. habida cuentu de -u pact, de no agriesion con el Japon. que recien expiraba eln 19-6. Roosevel t queria apresurar la finalIi-ion de la guerra en el Pacifico. % la isol idea de conquistar isla por isla uais 3.010 en totally la perspectix a deit la vicias americanas a perderse,. el tienimpO a insu-

mir -especialistas estadounidenses calculaban noviembre de 1941 -- le hi zo ver la apertura de on nuevo frente por la U.R.S.S. come una manera de abreviar la contienda v forzar la rendiciOn incondicional japonesa. Aqui tambien es sintoimatiico que el espiritu pacifista de F.D.R. noi penso jamas en utilizar la bomba atoinica cuyo idesarrollo el mismo habia estimulado come medio exclusivamente defensiVo
Es dentro de esta perspectia que cabe examinar Ia concepcion Hooseveltiana del mundo future: eia en la desuni6n de los pueblos pacifistas uina de las causas de Ia agresion hitleriana en Europa. y no pudo menos que asentir a la concepcion que tle expresara Stalin: mientras estemos unidcios. nada podra ocurrirnos: queria sal ar esta unidad para la postguerra onceptos que reaparecen oen la Declaracion de D)erecheos liumianos de tla O.N.U. de 194 e\ itar na nliueva
politica de desconfiania N ailacionismLo entre viruses x alericanos, pese a las reservas de Churchill. Esto se hace evidence en su esfuer-Z transaccional en el enfrentamiento entre el leon britanico v el oso ruso. en cuanto al poder de representation y e ecuti:dad en la futura U N. Hecuerdese que la U.H.S.S reclano I. vote en la organizacion mundial. apoyiand-e en su situacion de republica coofederada. con poder de secesion y soberania de sus integrantes. amienazando con vetar la participacion die los dominies britanicos comno Australia, Nue\ a Zelanda, Canada e India. v el Reino Unido persistia en su oposicion al concepto sov ietico. Asi. el compromise de dar solamente 3 'oeos ai la L U. I .S.S. i suyo propio, el de Husia Blanca el de Ucrania). aparece come una concesion de Stalin. maximte si recordamos que. a cambio de la misma. Stalin se guro a los EE.1 L. tres votos en Ia O.N.U.. ofrecimiento que repitio a Truman. muierto F.I).1. l hliecho que los norteamericanos decidieran no utilizar tal expedient, quita un apice a la notion de transiccion a la que se Ilego: igualmente la formula de rotacio n en el Consejo de Seguridad. con igualldad Lide palses, pero manteniendo la decisi n final en clanto a accion armada en la ui-formidada de los Cinco Grandes, tendia a pre enar aquel organislio comeio luar a feetuar todas las denuncia % qjulii que peligraran la paz mundial, pet r queria e\ itar acciones unilaterolesL qLle dieran lugar a intrentamientts parciales que contlr1nt1uaran a ls Naciones Unidas entree tn definiti\ a, la idea dLie Htoose elt e ia la die una organizatcion policial international. que estableciet la paz entire querellan tes. Stettinius (4) \a citado, ha dicho bien que el problenima ,)o -e planted en Yalta, sine despues de la misina. av enturando la tesis. comlipartida ptr

Tugwell (lide que luego de la confeSrencia ocurrieron en el Kremlin determinados desplazamnientos de poder internos que endurecieron la posicion sovietica frente a sus antiuos aliados. Por 1o demas. una tendencia en los EE.U I. acentuada despues de la muerte de F.D.R., lanzo a los norteamericanos a una 'erdcadera histeria anticomunista cua replica exacta fie la conv ersion de las zonas ide influeneia pensadas come t ransitorias en bloques politicos anago micone
LA MUERTE PREMATURA
Ello ya habhia escapado al control de Hosevelt. So mu erte, prematura le impidio concretar una politica que. en lo intern. se propona re[omlar los grades temas de equidad social que habian caracterizdato su nueo trato que habia suspend iio iurante la contienda, Yen o exiterno, Una political qte comt bina:aI :o :ir 10 cn paciencia v flexibilidad. levar a la .R S.S. a una position estabillizadora ell el concier-io die las lncione s, para las cuales concebia un dereeho innato a Ia existencia: asI. si bien tu o tarias enitreistas con ~oernantes arat)es para interiorizarse de sou punto de vito regional reconoeC publicamente el derecho de los judis a tener ,u propio pals, v asi se 1o hizo saber en Yalta al mariscal. v fue tambien el quien concibio un nuevo estilo con .\merica latina. al retirar tropas del subcontinente. restituir a Cuba su soberania political. anmputadca per la enmienida Platt de 1903.v adoptar una position comprensix a V conciliate ante la nacionalizacion del petroleo lneJicano por Lazaro Cardenas en 19S. Se \ ela a si nisllo con encabezand o LUn nuexo lnosivmiento poli lico retorlador a\ anzado. reuniellndo en su pals a lo4itrs elemenilo republican, % democrats,
Y* si. At ete correr det* atu< ileas, ,he credo qportuno recorder aquellos ileChOs as piracinT e st p1ortIuJ de altuna mLl aner sigrn r e1- denI i c ir polhtic de, t los E'E .L [ que u nta influencia eiercen sl re la humanlidad. v porque han id l dificad acastt en ei let oanie \ 1 hrma. itnl a l
iti % t ihra ill ti ti pr ident I Franklin Delano tosevelt nint rit cllo pl i tn
tilt' x isa-i"'
I R xt': G 1:.<; El R oose. eli democrata. Ed. Pengtin ingles
2. Daxid Bergamini La conspiracion imperial del Japon, Ed Panther inles
3. Ld ard I Stettinius. Roosevelt los ruses. Ed. espaftola Plaza % Janes.
R. Stcttinius, op. cit.
- Tugwell op. cit.
6. John Gunther. Rooseelt en retrospeetiva luna biografia political. Ed. inglesa, Geh

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DE AQUI YDE

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TRIBUNA

PROYECTOS DEL DEPARTAMENTO
DE CULTURA DE AMIA

Abrimnos aquinuestras columnas a la polemica,
a la critical y al dialogo en torno de las instituclones centrales de la corn unidad -en este caso la AMiIA- que son patrinonio de todos sus asociados y porlas cual/es rtodos somos responsables.
En especial la prensa, cuyc rol no debe ser solo asentir, sino tarnmblen serfialar falencias que auden a la dirigencia a formnars ,,, criterio abarcador.
ALARMANTE INDIFERENCIA EN AMIA
La conduccion de la Comunidad de Buenos Aires parece actuar, de un tiempo largo a esta parte. con una alarmante indiferencia ante multiples prob Lemas -todos de fondo- que se encuentran sin resolver. Actualmente, a un afio de las proximas elecciones tla fecha es el 10 de mayo de 1986). el programa todavia esta sin definir. La direccion de la AMIA no encuentra la forma de salir de esta situacion y actua bajo presiones internas en un mar de contradicciones.
Las reuniones de La Consion Directiva se limitan a la lectura de informres de secretaria o de presidencia que no contemplan. ni mucho menos ponen a discusion. proyectos que intenten darle una solucion a las dificultades que atraviesa la comunidad. Un hecho que repercuti6 notoriamente en todos los medios de comunicacion del pais y que afecto a toda la judeidad os el caso de los insults antisemitas proferidos en la ultima concentracion de la CGT: ni siquiera fue mencionado en los informes que constiu uyen el motive de convocatoria de la dirigencia de la entidad, que debera actuar comno una verdadera instancia representativa de la comunidadi uocargentina. en vez de contentarse con los tibios comunicados do la DAIA.
Para tener una somera idea sobre la apatia con la que se desenvuelve la C.D, de ALLA. basta con conocer los temrnas tratados en los ultimos plearios: durantu una hera N media se discutio un pedido de 50.000 australes pr par:e dei movimiento ortedoxo Agudat Israel para subvencionar la construction de su nueve edificio. Heijal Hatora (El Palacio de la ToraI. La iniciaiv a merecio la aprobacion del bloque Breira, que la considero come un nueve logro de la educacion judia. Ni una palabra sobre la c lericalizacion de la com:unidad. que de esta manera AMIA ayuda a fomeniear la polemica giro en Itorno al monto de la subvencion exigida. Clarn' que luego de tan important debate, la falta de tiempo impidio el tratamie'to del informe sobre el grado de pauperizacion de vastos sectores de la comunidad v la Instrumentacion de una avuda social para paliar tal situacion, temas per cierto banales y siempre postergables,
Sobre el final de la reunion. el vicepresidente segundo present6 una interpelacion ante la presidencia con los siguientes puntos:
-El aflo pasado se formo una subcomnision que debia discutir y organizar la distribution de subvenciones para la red escolar. Se presentaron al respecto dios proyectos. pero el informe sobre los resultados de esta subconision nunca 1lego a la mesa del C.D. Evidentemente. la pregunta fue: ,.por que?.
-En octubre de 1985 se suscito la discusion sobre la aceptacion de socios. Se form una comision bajo la titularidad del selor presidente, que debia expedirse sobre el tema. Se realize una reunion y el asunto pas6 al olvido. 2,Puede la presidencia explicar el motive?
-Hace poco tierapo desempefia sus servicios un nuevo rabino.LQui a adopto esa resolucian inconsulta?
-Existe otro rabino que hace dez aries percibe un sueldo y se aloja en un departamento de propiedad de la Kehilt. Nadie sabe cuales son sus funciones y que tareas realiza, i,Que puede deckir la presidencia al respecto?
En estos dias volvio sobre el tapete el problema de la no aceptaci6n de socios por razones religiosas al conocerse el rechazo del rabinato ortodoxo de una solicitante, bajo el argumento de que se trata de un caso de conversion efectuada por el rabino Marshal Meyer. Hay otro caso de un joven cuya aceptaci6n es rechazada por ser hijo de una mujer convertida al judaismo hace 25 aras. Todas estas restricciones no son tratadas par la Comision de Socios. y la dirigencia no religiosa acepta incondicidp almente la presiones de La ortodoxia, que retribuye el favor a traves dd su apoyo a la conduccion.
Ante teal estaco de cosas, result imperioso intensificar la presencia y el accionar de un nicleo judio laico y de avanzada, capaz de generar una propuesta comunitaria alernativa que responda alas expectativas de un amnplio sector de la judeidad que se siente carente de representatividad.
S..

EDITORIAL rior d
hebreo,
Esta en proceso de organizacion rior en una editorial, cuyos objetivos son el de editar tres titulos al afno. ConC
Ya se ha realizado una experiencia de L con el libro de Jaim Barilko La Tora el Libro de la Vida. Dara
extend
CICLOS DE EXTENSION Primer
COMUNITARIA siendo
Obras
Comno en otros ailos estan en prepara- Sus cion los Ciclos de Extension Comunita- rar la p ria, que son una serie de 4 a 6 en- so de cuentros donde se profundizan diferen- utiliza tes temas. entre otros: Psicoanilisis y pos de Judaismo, Literatura Universal, Litera- judio, tura Judia, Periodismo, Medicina. rio v d gentinma
VISITAS CULTURALES afectiv
Lasc
Es un circuito cultural al interior lonizac del pais. Se estan estudiando tres al- costum ternativas (Santa Fe, Entre Rios, Bs. tidad, As.) El ju
Este proyecto es en conjunto con el tegrad( V aad Hakeilot. jefe de
Yagups
CONCURSOS (directo
Las b
Estan en preparacion el 4' Concur- retirad so Fotografico. y el 5 Concurso de Tarjetas de Rosh Hashana. Lo)s mis- Curs( mos daran comienzo a fines de abril.
Conti
ENCUENTRO ciado el
DE CULTURA laborac
racion
Invitado especialmente por la Activis AMIA. Ilegara al pals el 5 de mayo el tament, cineasta israeli Lri Barabash. ditor de la pelicula Detras de los Muros. GAL nominada para el Oscar 1984 como PLA mejor pelicula extranjeral. Dentro del programa de actividades a realizar fi- El o guran entre otras las siguientes: pernmiti entrevistas oficiales con MNlarcos del arte Aguinis. Pacho O'Donell y Manuel etc., co Antin: conferencia de prensa: el S de ver sus mayo pot la noche en la Sala A y B del A\ pai Centro Cultural San Martinm. proyec- dos ser cion de la pelicula y debate posterior a Marta la mismna: un coloquio con intelec- expuest tuales: visita a dos ciudades del inte- hs. de
El stand de Israel TECN
en la Feria delLibro Univer

Como tradicionalmente hace, la Embajada de Israel participa en la XII Feria Internacional del Libro dedicada este afto a CIENCIA Y TECNICA. El Stand, nfinero 430, ubicado sobre el pasillo central, en la planta baja, fue realizado por el estudio del arquitecto Wiershack y, responde a la idea biblica de doce paneles, uno per cada tribu de Israel. Las arcadas que separan cada uno de los paneles tienen inscriptos los nombres de las instituciones que participan en el mismo, ocupadas especificamente del tema de CIENCIA Y

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el pais; y proyecci6on para
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comienzo el 21 de abril, y se era hasta el 30 de agosto. el Concurso Nacional de Letras, el genero en esta oportunidad. de Teatro.
objetivos entre otros son generoducci6n a traves del Concurna cantidad de material a ser do posteriormente por los gruteatro, dar impulso al teatro priorizar el elemento migratoe colonizacion iudia en la Ara como tematica de interes o e intelectual.
obras deberan referirse a la coion, inmigracion, conflictos. bres, humor, tradiciones, idenrado del Concurso estara ino por: Ernesto Schoo icritico. cultural de La Razon). Maximo ky (intelectual., Jorge Hacker r teatral).
ases del Concurso podran ser as en nuestro Departamento.
de capacitaci6n
naunado con e pro' ecto iniano proxino pasado, y en coion con el Joint esta en prepaun Curso de C apaitaciaen de tas Profesionales de Deparos de Cultura,

ERIA DE STICAS

ARTES

bjetivo de esta galeria es la de r exponer a jovenes expresiones Spintura. escultura. fotografia, n efectos de ayudarlos a promoobras.
rtir del 21 de abril se exhibirin ies de cuadros de la plastica Susana Zavleon. La mnisma sera a hasta el 16 de mayode 17 a 18
9 a 15.
OLOGIA (Technion. ORT sidad Hebrea de Jerusalem, sidad de Tel Aviv, Universin Gurion y CIMAE HADASRGENTINA).
colores utilizados han sido los andera de Israel, blanco y azul, ente esta ornamentado con la enal Menorah (candelabro de azos).
videocassette exhibira permaente peliculas relacionadas iencia y la tecnologia en Isrante el transcurso de la feria firus obras en el Stand de Israel, tores judeo argentinos Eliahu Ricardo Feierstein y Paulina man.

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ENCUENTRO 0 LA TEVINOAMERICANO
DE LOS JO VENES JUDIOS PROGRESISTAS

Entre los dias 27 v 30 de marzo se realiz6 en Buenos Aires el Encuentro de la Coordinadora de Juventudes Judias Progresistas de America Latina (COJJPAL), oportunidad en la que se realizaron una serie de actividades de caracteristicas poco usuales en nuestra comunidad, por su apertura y pluralismo y por la capacidad de dialogo puesta de manifiesto por los j ovenes participantes y por sus interlocutores.
Abri6 el encuentro un debate sobre el tema "Laicos y religiosos: iEnfrentamiento o cooperacion?"T', que conto con la participacion fundamental del dirigente del Movimiento Juvenil Reformista Diego Gicovate, quien comparti6 el panel con Eduardo Braustein, de la delegaci6n brasilefia, y Daniel Gueller, de la delegacion argentina.
Tras sefialar los pilares basicos de la reforma como idea -Dios, hombre, TorA, Israel y el principio de libertad y libre albedrio-, Gicovate subrayo las batallas politicas del judaismo reformista en el campo religioso, monopolizado -a nivel institucional- por los sectores ortodoxos.
Manifesto luego que el reformismo judio es libertario y pluralista, lo que provoca -asevero- la resistencia de muchos sectores encuadrados en una estructura dogmatica y estatica. Afiadio que el movimiento estimula la preparaci6n de muieres rabinos y propugna la igualdad absoluta de derechos de la mujer en todos los ambitos, en lo que defini6 como "absoluta revolucion en la concepcion judia tradicional".
Al descubrir la accion comunitaria de los j6venes y adultos del movimiento reformista, trabajando con villas miseria, comedores infantiles y bibliotecas escolares, se produjo el momento algido del debate al preguntarsele si existia algun tipo de analisis de parte del reformismo de las causas socioeconomicas que producen el atraso, la pobreza y el subdesarrollo. o si solo se contentaban con acciones superficiales a modo de "parches". En un marco de discusi6n generalizada, Diego contest que aunque dicho analisis no fue realizado es mejor hacer algo que quedarse discutiendo, refrendado por una participante que critico a "intelectuales y progresistas que se pasan discutiendo sobre que habria que hacer". mientras "objetan a quienes si hacen, porque no encajan en su definicion de progresistas o porque justifican sus actos de manera distinta a como ellos lo harian": concluyo Gueller asegurando que "el hecho de que no haya sido realizado aim un analisis sociologico profundo no invalida de ninguna mianera los esfuerzos que se estan livando a cabo, ni significa que no se puedan realizar en el futuro conjugandolas con su especifica vision religiosa judia".
En otro parrafo de su intervencion, denuncio Gicovate la existencia de villas miseria y focos de pobreza, marginados de la comunidad judia. y merecedores de apoyo y solidaridad Y. de los maximos esfuerzos para su integraci6n efectiva.
Prosiguieron las actividades con la presencia del Sr. Angel Grushka. secretario general del ICUF, en lo que bien podria ser sefialado como la primiera instancia de dialogo en mucho tiempo entre dicha institucion y jovenes que en su inayoria se identifican como sionistas en el marco fisico de una entidad sionista.
Luego de describir la historia del ICUF y sus caracteristicas actuales. menciono "la preocupacion de las instancias directivas por el proceso de desjudaizacion que vive su juventud, haciendo hincapie en la falta de conocimiento de su propia historia de los cambios socioeconomicos que xivi6o el pueblo judio, y en la falta de interest en los temas especificos judios.
Ante una pregunta, afirnmo que el hecho de que esa juv entud desarrolle actividades sociales y deportivas con otros judios, en el marco de las instituciones icufistas, es una manera de expresar una nocion de identidad judia. En el mismo sentido, y al mostrarsele un folleto de una institucion icufista del interior del pais invitando a un acto en conmemoracion del levantamiento del gueto de Varsov ia. en el que brillaba por su ausencia cualquier referencia o contenido especificamente judio asegur6 que, aunque lo desconocia, un hecho tal era totalmente criticable.
Luego de tocar diferentes temas de la politica mundial, entre ellas la carrera nuclear y Afganistan. recordo el apoyo que brindo el ICUF al Estado de Israel en el moment de su creacion, que include la recaudacion de fondos, pero definio al sionismo como un movimiento burgues y reivindico una interpretacion distinta de la historia y el futuro del pueblo judio, afirnando que la unica solucion a su problema es el socialismo, y especificamente puso como ejemplpo a la URSS.
Reconocio tambien la existencia de sectores progresistas dentro del sionismo, y manifesto oponerse al sionismo politico como aliado del imperialismo. aunque no llego a definir a que denomina sionismo politico: si se refiere a una determinada dirigencia sionista, si se refiere a todo el movimiento sionista en su conjunto: si include al derecho del sionismo a existir como una perspectiva y una propuesta especificas para el pueblo judio: si include el derecho del pueblo judio a tener un Estado y una vida nacional propias; si las acciones de una dirigencia califican -o descalifican- a todo el conjunto o a toda una ideologia: entonces, la pregunta: i,Si politica significa acciones concretas en pos de un objetivo. el sionismo para ser progresista y noimperialista deberia abandonar toda accion concreta?
Muchas preguntas quedaron sin formular en un ambiente en el que primaron la curiosidad y la aprehension inicial, por ambas partes.
Ante una pregunta. manifesto que el Comit6 Antisionista de la URSS era un centro de estudios sobre el sionismo. al que elogi6 por su alto nivel cientifico, pero que consideraba inapropiado su nombre y asi se Io habia expresado a su presidente, el general Dragunsky, quien aseguro compartir esta opinion y que ya estaban considerando el cambio de denominacion.
Luego de una larga conversacion con los jovenes presentes, en un clima amable pero en el que no falt6 la polemica, especialmente al referirse a la situacidn de los judios en la URSS, el Sr. Grushka elogi6 la iniciativa y el nivel de preparacion de los participantes y expres6 su deseo de que sea el comienzo de un diilogo fructifero.

Se propuso, por ultimo. realizar actividades conjuntas en temas que hagan a Io especifico como identidad judia, tradicion, historia y cultura judias. etc., en lo que el Sr. Grushka se mostro de acuerdo aunque lo estimo imposible por el momento, en tanto no se realicen esfuerzos concretos en ese sentido dentro de las instituciones del ICUF. de manera que su juventud tenga el nivel de conocimientos minimos indispensables para el dialogo y el intercambio.
Por ultimo, el Dr. Saul Drajer. profesional de reconocida trayectoria en el campo de la medicina y combativo activista institucional, presento el pensamiento del Movimiento Judio por los Derechos Humanos.
Drajer coment6 la insercion de su movimiento en la realidad argentina. tanto dentro como fuera de la comunidad judia. Paralelamente. realizo un analisis de las causas que hicieron necesaria la existencia de un mov imiento por los derechos humanos especificamente judio, y expreso su conv iccion de que. una vez que aquellas desaparezcan -quiza dentro de mucho tiempotambien desapareceria el movimiento, o bien se transformaria en una entidad academica o terica. En ese momento. algunos de los participantes expresaron su desacuerdo con tal interpretation. v manifestaron su convencimiento en la necesidad de Ia existencia permanente de factores como el M1JDH, que pueden cumnplir un papel fundamental en la transformacion de las comunidades judias.
En intima conexion, uno de los joxenes pregunto cual es el nivel de participacion del MJDII en la vida comunitaria judia y si. dado el caso. participarian conimo miembros en las instituciones centrales, Luego de resefnar brev emente la historia de la relaciones del MJDH con la dirigencia comunitaria, el Dr. Drajer contesto que sin duda lo harian. en el caso de ser invitados: asevere tambien que, aunque aun no se ha legado a tal instancia. el grado de apertura en muchas instituciones judias es grande v, en ocasiones. el moxvimiento es casi un consulter no oficial en derechos humans para las instituciones centrales.
Un encuentro importance entre un dirigente y los act ivistas de n mov imiento Y una coordinadora con lineas de pensamiento y objetiv os muy simi lares entre si. del cual todos los que estuvimos presentes esperamos nazcan los frutos de la cooperaci6n y el apoyo mutuo.
Excelentes intenciones, en sumnia. la de los organizadores y participants del Encuentro de Jox enes Judios Lainoamericanos de la C(OJJPA.\L. x un guante de apertura. dialogo y cooperation que todos desean sea recogido. Ya se encuentran trabajando todos los grupos en la preparacion del proximo seminario abierto, a realizarse en el mes de julio con el temario:
-Crisis ideologica de la Jux entud en A\merica latina.
-La represion en -\nAmerica latina.
-El judalsmo progresista en las comunidades latinoamericanas.
Para mayores informies sobre este sCminario ( sObre lS actiidades pro-t pias en Capital Fedeiral, dirigirse a Claudio Lusthauns Juno 265 TF.: 469357,




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Un Joven [udio
por Ruben Kanalenstein

a psicoanalista lacaniana es exitosa.
Pagan bien en Buenos Aires por alquilar las orejas. La gente necesita un tutor para conversar consigo numismo aqui. Algunos "clientes" vienen dos o tres veces por dia. Necesitan algfin tipo de tortura en democracia, contratar un detective que los convierta en seguida en sospechosos. Alguien que les busque lo escondido en nombre de una intensidad un p(,co abstracta, un poco ajena. Ella escucha, el cliente le habla de casamiento. Ella se limita a partir la palabra, a preguntarle: ,En casamiento? Y luego se abandona a escuchar un preso que se defiende ante un tribunal, ante el ribunal que ella ha sabido montar con una sola frase.
Despubs del trabajo, le toca vivir a ella, gastar su tiempo libre. Para ello, la psic6loga lacaniana se dirige a una reunion social en la que se vuelven a comentar "El exilio de Gardel", "La historia oficial" y "El beso de la mujer arafia". Varias sefnoras, todas ellas psicoanalistas lacanianas, invitan a un prestigioso critico, lo escuchan, toman "coca-diet" y masitas igualmente dietiticas, consumen la tragedia pasada para seguir ignorandolo todo, consumrniendo lo mismo. Las seforas hablan de todo, -la miseria, el exilio, por supuesto que exterior e interior- pero todo se les ha vuelto est6tice, delicado, buena danza, excelente coreografia, plAsticamente impecable. Todo es soportable porque todo es plAsticamente impecable. Juegan a que se sienten bien, a que son tan lficidas, a que lo han entendido todo, co. mo siempre, por los siglos de los siglos.
La psicoanalista lacaniana debe apresurarse porque el Sefior Pommier de Paris dictara media hora despubs una clase magistral y erudita sobre el falo invisible de las madres. De todas las madres, las de mayo y las de setiembre. Todas las madres son una sola madre, para el profesor Pommier, la ocasi6n de un falo invisible. El profesor Pommier se acaricia el bigote mientras habla, la sala se llena de disertaciones aburridas sobre los mecanismos de la seducci6n. Como nadie entiende nada sacan apuntes. Un joven pregunta por la transferencia. Ese joven pregunta por la transferencia siempre que puede. No porque le preocupe mucho la transferencia sino porque su tesis de doctorado versa sobre la transferencia y preguntar le concede cierto prestigio. En la reunion de ahora como en la anterior 1o bueno es que no pasa nada, es que no puede pasar nada, masque el pa-

sar del tiempo, a pesar de las palabras, contra las palabras.
La psicoanalista lacaniana va de reuni6n en reuni6n por temor a volver a su casa. De padre y madre judios, casada y separada de un judio, aunque todos pocos judios, pero humanistas y uni. versalistas, discretos tomadores de to, le ha tocado en suerte un hijo buen mozo y brillante, solo que nazi. El hijo la castiga asi, Ilenando la casa se frases de Rosas y de Per6n, discursos sobre la expulsion de extranjeros, bolivianos, paraguayos, judios, nacionalizaci6n, sentencias contra la "sinagoga radical" y tambien ";viva Hitler"!, svasticas, denuncias del plan c6smico del sionismo. Esa relaci6n con su hijo es tiranica, violenta, horrible. No pueden hablarse ni gritarse. Ella deberia ignorarlo pero su hijo logra hacerla preocupar. Patotas, extrafias llamadas telef6nicas, culto de la violencia, demasiadas cosas. El hijo admira los S.S., el hijo piensa que Argentina necesita algo como lo que le entreg6 Hitler a Alemania. El hijo odia a su madre -o es un ciego amor que se niega-, odia en ella. a su judaismo. "Lo que mas odio es haber nacido judio" le escupe en la cara cada dia, en lugar de un beso.
Ama las botas, la ropa de cuero. cree que para hacerse paso en el mundo hay que aplastar cabezas, piensa en un movimiento politico que termine con todas esas cosas la democracia. la burocracia, los procedimientos lentos, los partidos, la corrupcion.
Quiere ser un lider por encima de las clases, por encima de todos, para sentirse un elegido, seguir amando y despreciando las multitudes con la misma fuerza que ama y desprecia las elites. En definitiva solo ama su vitalidad, la ganancia secundaria de su resentimiento.
Un joven judio nazi, con parlantes y panfletos, buscando el hombre nuevo a su manera, pero sin hacer el culto de la impotencia que descubre en judios, comunistas y democrats. En medio de tanto artificio suefia con ser naturaleza, el dominio del mas fuerte, Ilevar la naturaleza totalitaria a la politica.
Converse con el. Me presente con la sonrisa de un mago, saque del sombrero de copa la totalidad bajo la forma de un conejo. Norpbr6 bosques y leopardos. Pero fue en vano. El odio no es facil de combatir, no hay argumentos validos frente a lo irracional. Mi magia no fue tan fuerte.
Alli andan persiguiendose por la casa, la psicoanalista lacaniana y su hijo, el judio nazi, rodeados de la prosa del sur.

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La izquierda...

(Viene de P6g. 7)
guir dividiendo al movimiento obrero, particularmente a los trabajadores in.dustriales de los trabajadores terciarios, entonces los Ubaldini seran desplazados. Ellos lo saben. La izquierda organica, tambien. Pero en nombre de su tictica de clientela. oportunista y precaria. ha renunciado a la tarea democratic v socialista de largo plazo. Bate el bombo, da saltitos y se queda en silencio mientras las consignas fascistas ondean sobre su cabeza.
.ANTISEMITISMO 0
REACCIONARISMO?
Porque, entendamonos: es cosa fea,

si. seflor, gritar c6ntra los judios. Pero, Lnadie escuch6 que se gritaba contra los radicales? iO acaso es menos grave para el movimiento obrero que en un acto suyo un vasto sector de los participantes vocee:"El que no salta es un radical"; y el palco entero salte y salten los izquierdistas presentes? Expresion gravisima de discriminaci6n entre trabajadores: se declara enemigos a los trabajadores radicales. He aqui una CGT que divide a los trabajadores por sus ideas politicas, que hace piblica esa discriminaci6n tragica para el movimiento obrero y que la celebra alegremente con la liturgia boba y masificante del saltito. (El ritual del Fascio fue siempre bullanguero: festejaba con regocijo los aporreamientos y el ricino.) La iz-

quierda argentia, sumisa y seguidista. lo convalida.
Pero hubo algo mas: consintio que se gritara: "Ni yanquis ni
marxistas... en un acto en que ella participaba. kiir6 hacia otro lado. .No escuch6 que ella misma era discriminada en un acto del movimiento obrero organizado? Reparo en su momento en el maccarthismo de Alfonsin en Villa Regina; no reparo ahora en el maccarthismo auspiciado e instrumentado por la burocracia cegetista contra marxistas, radicales y judios. El gobierno, esta claro, es el Enemigo.
Otra vez mas, el Plan Mondelli es lo inico que esti en la mira de estos ca-

fiones obsoletos, que estallarhn de nuevo contra sus servidores. El estruendo es lo que vale para esta izquierda, aunque sirva para contribuir a ensordecer un acto impregnado de reaccionarismo, manipulado por el maccarthismo burocratico y cuyo sentido inequivoco nos retrotrae a la vieja cultura corporativa y divisionista. Para la izquierda, por lo visto, todo esto sigue siendo secundario.
Ya se sabe que, si la Reptiblica alfonsinista cae, de sus escombros emergera el socialismo. Despuds de ellos, nosotros. El socialismo del general Camps y de monsefior Aramburu.

TZAVTA KABARET POLITICO

UNIVERSITARIOS
Viernes
184 Armando Soltanovich: "Esclavos fuimosde... 2/5 Sergio Wolf: "El dia tra trabajoso ?
GRUPO MIJAL P
Miercoles pC
21.30 hs. un
45 50 afios Ciclo: Ju
"Cine para nosotros

Invita
GRUPO RAJEL
Martes
21.30 hs.
35-45 afnos
Ciclo: "Nosotros hoy y aqui"
GRUPO YAEL
Lunes
21.30 hs.
25 35 afios
5/5 Comienzan las actividades
Ciclo: "Un mundo de ?????" bajado o
or que nuestro ser humano nos inquieta, rque no tenemos todo resuelto, te ofrecemos espacio con cafe e intercambio.

nin 267

46-9357 49-4441

'a 854- 2916-

CONVERGENCIA POR UN JUDAISMO
PLURALISTA Y DE AVANZADA
19 de ABRIL
ENCUENTRO DE
ESCLARECIIMENTO Y DENUNCIA
Onofre Lovero, presidente de la
Sociedad Argentina de actores, Mauricio Tenembaum, Presidente Max Nordau de La Plata, herman Schiller, Presidente del
Movimiento judio por los Derechos Humanos, Gabriel Ruis de los llanos, escritor, Gerardo Mazur, intelectual independiente, y otros distinguidos panelistas.
Presentacion y conducci6n, Noe
Davidovich, presidente de la
convergencia.
CONTRA LAS CONSIGNAS
ANTISEMITAS
CONTRA TODO TIPO
DE DISCRIMINACION
Sibado 19 de Abril 18 hs. Junin 267
O CAMPARA UNIDA
JUDEO ARGENTINA
DE CULTURA
Y ASISTENCIA
NEGROS DE ESTADOS UNIDOS AYUDAN A JUDIOS ETIOPES EN C.U.JA. ISRAEL
La secei6n do Long Island de a Liga Urbana, una organizaci6n do auto-syuda par negros, con sede en Norteam6rica, he decidido ayudar a los inmigrantes etiopes on Jerusalem. "La UIgs urbsasa apracia Ia disposi6n de Israetl do ocuperse do sue h ae africanoe y darlso un nuevo hagar". expreMs6 June Muller at obeequiar recientemente a 40 inmigrantee tiopes, equipos do herramientas y video-tapes con instruccioneas pars aprendizaje del hebreo. donados por la Ligs Urbana de Long Island. Muller, miembro de Ia Conferencia Norteamericana sobre la Juderfa Etiope (CNAJE), inform6 que e a no pasado, doe miembroe de laI Ligs -John y Babette Anderson- visitaron el Centro de Absorci6n de Guil6, doode estAn alojadoe ua cantidad do inm:niran. tea etiopes. "Estaban conmovidoe a impresiomde per le quoe Israel estA hacuindo pr eata Pets., y quslairon ayudr", agsrOg6 Muller.
Cuando regresaron. Io. Anderson colecteron us 2.500 antis miembros de Ia Liga. destinadoe a judios etiopes, y comenaron a buscar Ia major forma do synder a reubicarlos en sou hgar atdvieo.
La CNAJE. que ha estado compremaatid oen Ia absoeii6 de judios etppes durente anoe. sugiri6 comprer lo video-tape par loe centros do abanni6n, y los equipos de harramnetas par aquollos quo eomplt en en l cmntro un a d s uens sobre, reparscmnes anl thgw.

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Nelson saluda a la colectividad hebrero
desedndoles un
Feliz Pesai
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JULIAN ALVAREZ 516 1414 to 9Nos AIRES




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augigIggEmrConducci6n: JUAN CARLOS SALA* '
L.i rloaruonde Alrs .
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EL COMSEJO CENTRAL DE EDUCACIOr ISKAELITA
DE LA RPULICAARGENfTIMA le propone:
CANTE CO
NOSTO A

C udintas x erdades esconden las fachadas de los seres humanos? 2,Y cuantas
uantas verdlades esconden las fachalogran traspasar esa coraza que no deja conocer sus mas profundos sentimientos? ,Es posible acceder a Ia real esencia de las personas? ,C6mo legar a conocerlas si apenas se alcanza el resbaladizo terreno de las apariencias?
Estas parecen ser algunas de las preguntas que se formula en su ultimo film, "Mascara", el inteligente y desparejo director Peter Bogdanovich (autor de "Miralos morir", "La ultima pelicula", "',Que pasa doctor?", "Luna de papel", "Nuestros amores tramposos", "Daisy Miller" y "Aquella locura del cine").
Desde sus tiempos de ensayista, cuando escribiera libros sobre directores como Hitchcock y John Ford, entre otros, Bogdanovich ha tratado de descubrir las claves del cine clasico estadounidense. Asi, encontr6 los generos cinematograificos -soporte estilistico de la pantalla del pais del Norte-, y los c6digos de que este se valia: el amor, la emoci6n, la amistad. Al llegar al ansiado sitial de realizador, trato -no siempre con fortuna- de lograrlos por si mismo, apoyandose en la tradici6n anterior, y contando con la sapiencia del erudito y el carifio del enamorado.
En muchas de sus obras, se vislumbro aquella pasion por los generos -la comedia en ";,Que pasa doctor?" y "Luna de papel", el cine de terror en "Miralos morir"- y c6digos, tratados preferentemente a traves de la evocacion nostalgica y mediante historias y vivencias de gente cotidiana y sencilla.
En "Mascara", camina por la cornisa del melodrama sin caer nunca en sus redes, se interna con vigor en el drama madre promiscua y drogadictaihijo brillante y deforme, acomete contra la rigidez de un medio hostil y despiadado, revaloriza la importancia de la amistad, e impregna una t6nica en que el amor, sentido y legitimo, debe gobernar los actos de los seres humanos y ser la fuerza impulsora que derrote los embates del destino.
De.tragedias y afectos
Los temas, dijo algfin lucido intelectual, siguen .siendo los mismos hace rato: amor, muerte, odio, traici6n, pasi6n. El problema esta en el modo en que se presentan y reinventan estos temas. Y la trama de "Mascara" no parecia generar expectativas demasiado favorables al respecto.
Rusty Dennis (excelente trabajo de la fascinante y desgarbada Cher, que obtuviera, en el 1ultimo Festival de Cannes el Premio a la Mejor Actriz junto con Norma Aleandro), vive sola, tiene habitos provenientes de la "cultura hippie" -novios frecuentes y ocasionales, drogas en diversos tipos y proporciones, rebeldia alas eyes y formas de vida que impone cl sistema-, no trabaja, y tiene un hijo deforme llamado Rocky (otra gran labor, dificil por la necesidad de expresar sentimientos intimos y la sobrecarga de un monstruoso maquillaje, en la piel del joven Eric Stoltz). Ella, que tampoco encuentra su lugar, amor y destino, se ha encargado de transmitirle al muchacho que lo que vale no es la "apariencia", lo exterior, sino lo que Ileva dentro, los "sentimientos", la esencia y raz6n de ser. El chico, brillante en los estudios, ha aprendido a tolerar las burlas de compafieros, el descredito de profesores, la hostilidad del medio

ambiente. venciendolos con las armas mas lieitas: su sensibilidad y amor por la vida y la gente. Debe cargar, ademais, con una madre perdida entre estimulantes y carencias afectivas, y ayudarla a encontrar su camino.
Como se ve, el panorama no era alentador. Era dable esperar mucha lagrima efectista y vacia de sentido, resoluciones faciles -por ejemplo, que el chico se curara del mal-, alguna joven normal que 1o amara a pesar de todo, un hipotetico y falso final feliz. Sin embargo, gracias al muy buen gui6n de Anna Hamilton Phelan. que sabe dar crecimiento dramanitico a personajes y acciones y rescata valores y miserias del "hippismo", Bogdanovich rescata los valores humanos de la historia sin imprimir Ia fatal ideologia de "a vida sonreira", o "viva feliz que todo se va a solucionar". La narracion, de gran limpieza, crece y alcanza intensidad por existir un planteo claro (el amor como inico motor de los actos humanos) y un conocimiento de la sintaxis cinematografica (que sabe valorizar una mirada. un gesto, un grito o un llanto articulandolos con lo que se quiere contar, y no comno concesiones al espectador; y que mueve a los personajes con carnadura humana, con dudas, y no como robots que jamas se equivocan o sienten miedo).
La rebeldla al sistema
El grupo de "motociclistas hippies '. y que representa la familia del malformado Rocky, opera como contracara. reflejo violento y opuesto del sistema que hostiga al muchacho. Ellos siguen en su mundo de sexo libre, drogas, anarquia y rockn'roll, gritan a voz en cuello en la fiesta
-muy formal y tradicional del "modo de vida americano"- en que se gradua el adolescente, no han podido (o querido) insertarse en los carriles "normales", prefieren mantener su economia a base de productos artesanales, y su cultura, con ropas de cuero, vaqueros, guitarras y motos. Pero ellos son asi, creen en la amistad y la solidaridad, pero no tienen mascarass", no esconden nada, son tal y como se los ve. El medio, en cambio, bajo el engafioso lema de la "igualdad de oportunidades", procura -aunque mis no sea en primera instancia- dejar de lado a Rocky, no cree en sus posibilidades, y jams terminari de aceptarlo. Pero no es Rocky quien Ileva la "mascara", sino los otros, que dicen ser algo que en verdad no son. Alli es donde Bogdanovich pone su ojo y confronta valores y formas de vida.
Por otra parte, el tema de la drogadicci6n -presentado en forma impecable y nunca como alegato- se torna omnipresente en la pantalla de EE.UU. En los ultimos tiempos, de una u otra manera, tangencial o expresamente, los estimulantes irrumpen continuamente, como prueba del grado que ha alcanzado esta adicci6n en dicho pais y del temor a convertir, a las ya no tan lejanas generaciones, en consumidoras alienadas.
Ficha t6cnica
"MASCARA" (Mask, EE.UU., 1985), Direcci6n: Peter Bogdanovich. Gui6n: Anna Hamilton Phelan. Int6rpretes: Cher, Eric Stoltz, Sam Elliot, Richard Dysort y Laura Dern.




Celebrar Pesaj7
por Ruben Kanalenstein

E s la primera vez en mi vida que escribo sobre P&saj en el Galut, en el Exilio, en Egipto.
Buenos Aires, ciudad a la que amo, a pe-" sar de sus eufemismos, es Egipto. O sea la esclavitud de los que no poseen y de los que poseen con respecto a lo que poseen. Es la esclavitud porque los que no poseen son esclavos de los que poseen y los que poseen estnm sometidos a los servicios de los que no poseen. Egipto es Mitzraim, es decir lo estrecho, la falta de amplitud para aceptar que Egipto es Egipto y que el mundo es mas vasto, con otras posibilidades.
Por eso no puedo menos que comnenzar esta meditacion sabre Pesaj come pasaje de la esclaritud a la libertad sin recordando a mi abuelo NMendel, un sonador. un viejo fabricant de ubes que mi abuela Peria S ecorgitlgaa de borrar con ana esponi para que pudier atlender su negocio. cn la misma esponja con ( ph e baiaba cada mananal de nif o paiu d que si-uiera siendo nifo.
1i abuelo NMendel iea tan rapido la Ilagada en el Seder, cada ano mas rapido. cada aflo se vohlia mal importante el jrein. la matza N la sopa de kneidiaj que la lectura de la Hagada, la cual no entendiamos, no solo porque la leia en una lengua extrafna sino porque estaba leida tan raipido como si los cuarenta aios de Moises per el desierto valieran menos que la media hora de mi abuelo en la cabecera de la mesa familiar.
Mi abuela Perla habia obligadoMoises a ser Fara6n. que es eso de ser mas fuerte que el Faraon y ven-

cerlo con diez plagas y despues abandonar el botin, Egipto, purificarse en el midbar, desierto, en la palabra (de la misma raiz que desierto, en los mandamientos recibidos (mandamientos, de la misma raiz que "desierto" y "palabra" en hebreo). Mi abuela Perla no podria entender que con el pretexto del cambio haya que abandonar todo, de que tikun-cambio y nitukdespojarse tengan las mismas letras en hebreo, el mismo valor guemAtrico. Mi abuela Perla no habria dejado a mi abuelo M6ndel irse con Moisis porque quin sabe si en el desierto podriamos celebrar Pesaj como ella lo hacia. con tanto jrein, fuera de Egipto. Y, sin embargo, mi admiracion a esa pareja de viejos ya muertos, Mendel v Perla. es total. Si me encuentro alguna vez con ellos les explicaria que Pesaj significa no recordar que Nmoises nos saco de Egipto sine volver a salir de Egiptoy que cada generacion tiene su Egipto del que liberarse Y que es per eso. en la famosa leyenda. que lois-s no entiende la clase de tabi Akiva sobre Moises, porque el judaismo es creativo y no ritual. Y per eso Hlerzl enojo a los rabinaos apostando por una celebracion de Pesaj que fuera la creation de un Estado judio, donde no se estuviera desarmando sino armando, mavoria v no minoria, se recuperara la historia y el espacio, la agricultura y el cuerpo. Pero. estoy seguro. mi abuela Perla tiene su propio Pesaj, mias discreto, hasta en el Olam Abi, en el mundo future.
Por ejemplo, en Pesaj. hay que manchar de vino el mantel, porque si nuestros enemigos sufren nuestra fiesta no es fiesta porque el Dios de

Israel es Lambien Dies de los egipcios, es Dies de todos los hombres. Mi abuela se neg6 siempre a tirar vino sabre el mantel, un poco porque no era tan masoquista de manchar de gusto y, ademAs, si son nuestros enemigos y sufren, ya lo tendrnm merecido. Mi abuela polarizaba; si viviera la mandarin a un tratamiento guestaltico, polarizaba siempre porque asi le habia ensefiado la vida. Sufri6 el frio en Polonia, la humillacion y el frio, y eso es todo lo que se trajo de Polonia, fuera de mi abuelo M6ndel. un sofiador. Viajo mucho., pero siempre por Egipto. Y sabia que el mundo entero es Egipto, Galut. y la capital de Egipto es Auschwitz. donde se albergaban sus hermanos. Mi abuelo Mendel leia rapido ]a Hagada, cada abo mas rdpido, para fabricar sus nubes. Una vez le pregunt6 en qu6 consistian esas nubes. ese quedarse con los ojos en blanco y me respondi6 sin titubear: "Suefo que ordefno una vaca en Palestina. Suefo que me despierto aquli pero este aqui. esta casa ina aqui en Malvin. en Uruguay, es solamente tin hotel. uin hotel que yo no elijo, el hotel de Ia babe".
Pero la historia judia esta hecha de Egipto. salir de Egipto. volver a Egipto.
mi siempre me gusto del
Pesaj de mi abuelo el momento en que abrian la puerta para que entrase el Profeta Elias. Le dejaban su vaso de vino y mi abuelo comprobaba al rato que el Profeta Elias se habia bebido la copa. A mi hermano Mario le gusta-

ba mds buscar el matzA escondido, el tesoro, el afikomAn, mientras que a mi hermano Freddy las canciones "Ejad, mi iodea". Despubs abandono esas canciones por otras y hoy las otras por 6stas. Pero a mi me gustaba ese momento en que la puerta se abria para que entre lo ins61ito, lo maravilloso. Y esperaba que entre un vagabundo de verdad que se pusiera a decir historias chinas o griegas o hebreas pero sin impaciencia, sin la velocidad de Mendel. Con
los afios me converti en ese vagabundo y llegu6 a entrar al Sdder de mi abuelo a la hora en que ya no esperaban que llegara, a la hora en que le abrian la puerta al Profeta Elias.
Pesaj celebra la libertad, pero en Egipto la libertad es una estatua; la Estatua de la Libertad. La libertad, en Egipto, es la ilusin de las limaduras de hierro de que su visita al imin es voluntaria. Entonces. se dice ,Hashana abi he
Ierushalaim"- 'El anyo el vinien en Tierras de Israel"- 'El afio prdximo en Jerusalem" y se revisa al mismo tiempo si hemos guardado bien en el bolsillo interior del chaleco el ticket para Miami, el pasaje para Punta del Este, el "ida y vuelta" para Tel Aviv.
Pesaj celebra la libertad pero algunos siguen en PURIM, disfrazaindose. Algunos tienen dos Pirum y al segundo le laman Pesaj. Pero todo este lo digo con amor y daria quizi dos Pesaj verdaderos, de los que tamnbi6n vivi, por un nuevo falso Pdsaj con Mendel y Perla, en los que se leia la Higada porque la vida habia obligado a no dejar que se nos enfrie la sopa.

5 BADO pLENO




ESCUELA INTEGRAL
"J.N. BIALIK" DE DEVOTO

Av.Mosconi 3845

T.E.: 50-2123

ayudar a los nifos judios a estar cerca de nuestra comunidad?: envi6ndolo a una escuela judla.
En ella aprender6n todo lo necesario para desenvolverse en la socieda contempor6nea. Mucha es nuestra preocupaci6n hace varios aios por brindarle al alumnado que aqul se alberga todas las posibilidades y necesidades que hagan del nino de boy un hombre pleno y completo del manafia, capaz de dirigir su conducto en funci6n de su destino trascendente, como protagonista, creador, critico y transformador de la comunidad en que vive.
Con esta finalidad es que desde eol afio 1979, nuestra instituci6n, ha incorporado su funcionamiento ao D.E.C. (Departamento de Educaci6n Xreativa) que depende de la Escuela T6cnica O.R.T.. El mismo incluye: Laboratorio de ciencias, Centro de Estudios, Taller expresivo manual y desde el afio 1985, el Laboratorio de computaci6n. En la actualidad vivimos multiples cambios que afectan de continue nuestras formas de pensar y accionar. El acelerado avance tecnol6gico nos hace deducir que no pasar6 mucho tiempo en que la computa-

dora personal pasar6 a ser parte de la vida cotidiana. Tenemos entre nosotros la posibilidad de que un nifio, mediante un lenguaje adecuado, pueda programar para una computadora, en una experiencia innovadora que complementa los m6todos tradicionales de enseiianza y convierte of niho en un ser activo que desarrolla su habilidad para articular el trabajo de su propia inteligencia al lograr la interaccion entre 61 y la realidad a medida que aprende y piensa.
Nuestro objetivo, con estas incorporaciones, es desarrollar la capacidad del pensamiento reflexivo, el juicio critico, y la actividad creadora.
Capacitar para el conocimiento, valorizaci6n y desarrollo de la cultura nacional y de la realidad hist6rico-social del pats.
Sensibilizar al hombre para la apreciacion de los valores esteticos y estimular la capacidad de la creacion artistic.
Desarrollar aptitudes de investigacion y estimular intereses en orden al enriquecimiento cientifico y teconol6gico.
Teniendo como objetivo primordial la necesidad de alentor al alumno a desarrollar sus potencialidades debemos y nos proponemos ayudarlo a lograr una IDENTIDAD JUDIA positiva.

EI Edificio

n n la planto baja, so
encuentra el Sal6n do Actos, el Templo, el
i gimnasio abierto para
actividades deportivas, administraci6n, Direcci6n de primaria, Direcci6n de jardin y cuatro salas de jardin de infantes.
El primer piso cuenta con cuatro salas muy luminosas donde so alberga a los grados inferiores, una amplia, sala de Musica, un Taller muy c6modo donde so desarrollan actividades deo Expresi6n pl6stica-manual, una sala muy bien equipada donde funciona nuestro Centro de estu-

dios y un lugar muy luminoso, amplio y alegre, donde los nifios en edad preescolar realizan di. versas actividades durante el dia.
En el segundo piso se encuentran cuatro salas donde funcionan los grados superiores, una hermosa sala de juegos y nuestro moderno Laboratorio de Computaci6n equipodo con tres m6quinas y mobiliario adecuado para trabojar con comodidad.
Y en el tecer piso funciona un hermoso y completo Laboratorio de ciencias donde los nifios pueden desarrollar actividades de investigaci6n.

Escuela Integral

4'

A

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Talleres Extraescolares

para dares a nuestros ni.
urgieron en el aho 1985
pora dorIes a nuesti os nios la posibilidad de encontrar en su Shule y con sus companeros, las actividades diversas a las que recurren los padres habitualmente para complementar la educaicn sistematica. Reafirmando asi un marco de pertenencia que confirme nuestra preocupacion de colaborar en la formacion de un ser humano completo.
Se organizaron en ese momento los siguientes talleres.
-Defensa personal
-Futbol
-Ingls en tres niveles. Nuestros alumnos fueron examinados par profesores del Instituto Cambridge de Buenos Aires.
Si pensamos en nuestro hoy y luchamos par el mananao. comprenderemos que en el futuro de nuestros iovenes esta marcado coma necesidad imperative el concomiento profundo del idioma ingles o idioma internacional.
Pero sentimos que los conocimientos basicos no eran suficientes y entonces decidimos brindarles a todos la oportunidad dcle poder Ilegar,
Los talleres del ao anterior fueron un verdodero exito ya que la totalidad de los chicos culminaron sus estudios rindiendo examen en el Instituto Cambridge de Buenos Aires. con las mos altos calificaciones. Fue a partir de entonces que comenzo a Iaofir el deseo de compartir con todos esa posibilidad, y a partir del dia 10 de Abril del corriente alio nuestros alumnos, en su totalidad se veran beneficiodos con esta implementacion.
Los chicos de 10 y 20 grado, se iniciaran audiovisualmente en el conocimiento del idioma a traves de canclones, material didactico y estructuras basics. Asi se iron preparando paro Ilegor a su graduacian en 70 grado, habiendo aprobado el 20 aa de adultos del profesorado de Ingles y podron continuar con sus estudios en nuestro establecimiento o bien directomente en el Instituto Cambridge. De 3er grado en adelante comenzaran una etapa de trabajo y responsabilidad, todos ellos recibiran ensefianza estable y diarioa que no s6lo culminara en diciembre con sus examenes sino que tambien enriquecer6n y puliran sus conocimientos parao darles bases seguras y una preparacion completa y m6s firme. Los alum-

nos contaran con closes ni~eladoras y con personal docente eficaz que compartira con ellos el empeoio y los deseos de mejorar. Ademas, cubriron la programacion hosta el 3er aria del ciclo secundorio, Io cual les impartira tranquilidad y seguridad en el future. Todos sin exception, tendran acceso a estos beneficios, ya que nuestra unica meta es formar a seres humanos ricos en conocimiento, identificados con el amor, y con las manos Ilenas, teniendo la posibilidad de abrirse camino hacia un maiana que avanza a pasos agigantados.
Este sueho del ayer y esta realidad de nuestro hay nos permite crecer junto alas necesidades que vivimos en una sociedad que evoluciona y cambia continuamente.
De no aceptar este desafio dejariamos un gran vacio en la educacion de nuestros hilos.
Los talleres programados para este aoo, tendran un caracter fundamen talmente deportivo artistico.
Asi surgen:
-Dibujo y pintura
-Ftbol
-Handball
-Volley
-Destreza
-Defensa personal
Un objetivo mas de nuestra comunidad es trabajiar con y para los adultos.
La intencion es acercar a los padres para que sienton a la escuela coma suya. Y asi evitar fisuras entre la escuela y la familio.
La funcionz de un Bet-Am (casa del pueblo) es pensdar en uno realimentacion para el adulto, que ayude a informario, a encontrar respuestas y cominos para lograr una mayor identificaci6n que le permitan un lenguaje fluido, con sus hijos, y evitar una asimilaci6n poulatina.
Para ella se organizaron talleres, nocturnos para adultos de:
-Ingl6s
-Hebreo
-Rikudim
-Teatro
-Charlas sobre diversos temas de inter6s
Y talleres vespertinos organizodos par la comision de damas (T.E.M.):
Talleres de encuentro para la mujer, que integraron temas de actualidad nacional, problematicas diferentes de la mujer desde sus distintos roles (mujer-esposa-madre)
Cocina y festividades judias, etc6tera.

S

&Ilk




Realizaci6n: SERGIO ROTBART Arte y Gr6fica: GUSTAVO JELEN Fotografias: SUSANA PRESTA

El Jardin de I nf antes

O Cuando un padre elige oa escolaridad para sus hijos deberla preguntarse:
-,Qu6 modolidod de frabojo fiene el ordin?
S -dCon qu6 objetivos trabo-.Qu6 reloci6n existe
entre hogar-escuela?
-6C6mo le ensefian a ser lr" t judio tan chiquito?
, A todas estas preguntas vamos a trator de responder.
El lema del jardin es A troves Idel juego aprenden los nifnos. S Uno de los objetivos es poder creor un espacio de confianza para que pueda expresar sus miedos sus angustias asi coma tambien
ACTIVAMOS EN LA INSTITUCION.....
-Qui6nes somos?
No import
Qu6 queremos ? Ayudar a que crezca la Instifuci6n C6mo to hacemos? Con un poco de imaginaci6n y mucho trabajo.
1Qu6 necesitamos? Que nos apoyen. eNuestra metao?
Que nuestra escuela crezca,que so colme de alumnos en todas las secciones; que nuestra comunidad El Jai cada vez cuente con mas integrantes y que loas comisiones agrupen a gran cantidad de padres activistas. Que el Bialik de Devoto sea el punto de reunion de abuelos, padres e hijos en actividades amenas.
SQue es Io important?
La gratitud de nuestros hijos.
Comisa6n directiva
Comision de damas Comision de padres mayores
El papel del Templo

H last 1979 el tempo era
utilizado para los servicios de Rash Hashana y lorm Kipur y permanecio cerrado el resto del afro.
Los maestros de lato escuelo entraban una a dos veces al aiio can los alumnos y les explicaban coma era un servicio religioso. A partir de 1980 nuestra institucion adopto6 la line conservadora dirigida y orientada par el Seminario Robinico Latinoamericano. Ella permiti6 que los servicios religiosos sean en castellano y de a poco los families que conforman la periferia de nuestra institucion despertaron de su letargo y empezaron a interiorizarse par las costumbres y tradiciones judias, mientras que los chicos vivenciaban el judaismo sin necesidad de visitor el templo, Io tenian incorporado a sus vidas.
Hace dos ajios se realize un concurso para elegir el nombre de nuestra comunidad, y un grupo de alumnos propuso el nombre de EI-Jai (Dios viviente), que fue el odoptado. En nuestra comunidad se dictan cursos para la realizaci6n de Bnei Mitz6 todos los viernes. Y es interesante des-

sus alegrias.
Contomos con solos de 2-3-4 (T. maioana y T. tarde) y 5 aohos in. tegral.
El oro pasado tuvimos una vi. vencio muy positivo en nuestro jordin de infontes.
Funcionabo un grupito de niros de 18 meses ocompoaiados por sus momas dos veces por semano, una horo y media.
Aprendion a jugor junto a mam6, a compartir un rato con otros nitios y los mamas regresobon a sus casos con un monton de propuestas nuevas paro realizor junto a sus hijos.
Este oio tenemos muchos gonos de continuar esta experienciao
Tomomos al niao como una totalidad dondole la posibilidad de que se exprese en las distintas areas: Plostico-Ed. musical-Ed. Fisica con espontoneidad y creatividad, Tambien los niaios de 5 aoios concurren a una pileto para jardin de infantes donde tiene natacioan con un profesor especial.
Pensamos que el camino de la adoptacion aol jardin es lento y paulatino. Respetamos el tempo individual para que asi. mamna y niho sientan a la escuela como un lugar placentero leno de posibilidades para aprender y crear vinculos con nuevos amigos.
Nuestros niios yiven con alegria y entusiasmo los festivi dades judaios asi coma tambien las argentinas. Tratamos que lie ven a sus casas las emociones que estas producen y puedan compartirlas en famrnilia
Si elige el jardin BIALIK sabra que vuestro hijo esta en una escuela donde to mas important es dartoe a nuestros ninos un espacio de amor y confianza para que puedan aprender y crecer en un marco de libertad. Los esperamos pora conversar personalmente.

tacar que estos cursos lienan un vacto enorme para todos los chicos que no van a una escuela judica.
Esto se logra descubriendo la belieza y to profundidad de los valores udios. A traves de vivencias cotidianas Ilegamos a tener la alegria y el orgullo de ser judios.
Otra tarea importante es la ayuda espiritual que nuestra comunidad brinda a aquellas families que pasor par un mal moment circunstancial nosotros tratamos de prestar un tipo de asistencia a esas personas con problemas econ6micos a de otra indole.
Ademas implementamos charlas expliediivas acerca de los valores del judaisi o para padres que no ha tenido un formacion judia.
Durante el ario pasado olumnos de colegios no udios porticiparon en octividades juntamente con los dlumnos de nuestra escuela y tuvierori la oportunidad de aproximarse al conocimiento de que es y coma se practica el judaismo.
En nbestra comuniclad trabajan un direct* comunitario, un seminarista que do closes de Talmud y Tora, un organita y un jaz6n.




Existmos y estamos creciendo

P ara conocer la situaci6n
do la escuela dentro de la red escolar judia y de la actual realidad comunitario, conversamos con eol Sr. Aldo Dinenzon, secretario de la comisi6n directiva.
-4C6mo ve actualmente el papel y la situation de la red escolar judia?
La situaci6n en estos momentos, desde un tiempo bastante largo, depende y esta comprometida a lo que puedan hacer los activistas de cada instituci6n en particular. Actualmento no podemos esperar, dada la dificil situaci6n econ6mica que se presenta, ayudas fundamentoles de parte de Vaad Hajinuj o de parte de AMIA en general.
No podemos estor pendientes en estos momentos de subsidios importantes; los esfuerzos mayores deben centrarse en el trabajo de los activistas de cada escuela. Con respecto aol popel de la red

educativa, estamos comprometidos a que la escuela se mantenga abierta y siga evolucionando, para que mantenga viva a la comunidad. Creo que hay en dia las escuelas cumplen un rol vital en la continuidad de la comunidad judia. Debemos pensar de la misma forma en que Io hacian quienes levantaron todo esto, y debemos esforzarnos par mantenerlo y ampliarlo, contrarrestando el proceso de asimilaci6n. Ahos tras ao se buscan las formds de implementar nuevos proyectos que impulsen un crecimiento en ese sentido.
-,Cu6les son los ultimos proyectos que la escuela ha implementado?
-Hoce dos ahas nos kargamos ha mostrarnos de las puertas hacia afuera. Para ello reforzamos el area de as actividades deportivas e instalamos un laboratorio de computaci6n, asi coma tambi4n creamos una serie de talleres artisticos. Queremos mostrar que el shule existe y esta creciendo, que no vegeta.

Queremos acercar a los padres y hacerles participes de las toreos de la escuela, hacerle saber que su papel coma padres judios no se limita a enviar a sus hijos a la escuela o al club. Intentamos crecer en cantidad y mantener el nivel educativo. Creo que estamos encaminados hacia eso y es una meta en la que est6n todas las escuelas judias. Actualmente es dificil, pero no obstante se notan logros.
-4C6mo se expresa la identificaci6n de los padres de los alumnos con las tareas de la escuela?
- Existen grupos de padres que colaboran con los actividades de la instituci6n, coma la Comisi6n de Damas y el Club de Podres.
Es dificil lograr que conciban que el papel de la escuela debe trascender los actividades especificamente del 6mbito escolar. En los ultimos dos aos vimos m6s avances en ese sentido y comenzaron a funcionor marcos en los que los adultos desarrollan actividades. Esas actividades se hacen con lo idea de

acercor a los padres que no est6n vinculados estrechamente con la escuela, y en este 6mbito oyudan mucho las celebraciones religiosas y ato conmemoraci6n de festividodes. Ultimamente hay un resurgimiento de una conciencia de participaci6n par parte de los padres.
-6Qu6 relaci6n tione la instituci6n con las instancias centrales de la comunidad?
-Estamos relacionados con todos los instancias centroles: AMIA, Voad Hajinuj, P.P.P. La relaci6n con todos ellas es principalmente formal y se manifiesta casi exclusivamente a trav6s de ayudas cuando hay dificultades econ6micas. Pero para cualquier eventualidad existe un contacto y uno relaci6n estable. Quiero repetir algae que de alguno manera ya dije al principio, y es que creo que ningun dirigente de cualquier escuela judia puede esperar que AMIA o Vaad Hajinuj venga a solucionar los problems.

NOMINA DE LA COMISION DIRECTIVA ANO 1986

COMISION DE DAMAS
Sra. Lidia Kremenchutsky
Sra. Esther Huberman
Sra. Sara Lipovestky Sra. Cholita Bernerman Sra. Beatriz Faigelbaum Sra. Graciela Savodivker Sra. Mirta Gerchenson Sra. Susana Joab
Sra. Mirta Benvenoste Sra. Alicia Litwak Sra. M6nica Reich Sra. Elvira Hamra
Sro. Anita Dinenzon Sra. Rosi Faigelbaum
Sra. Lisa Desse

Directora Directora Directora

Presidente

Vice-Presidente 19 Vice-Presidente 29
Secretario Pro-Secretario
Tesorero
Pro-Tesorero
Vocal Titular Vocal Titular Vocal Titular Vocal Titular Vocal Titular Vocal Titular
Vocal Suplente Vocal Suplente
Revisor Cuentas Revisor Cuentas Titular Revisor Cuentas Suplente

GOLDBERG, JOSE MARIO
BERNERMAN, JULIO HERSHON, IOSEF
DINENZON, ALDO GRYNCWAJC, ALEJANDRO
ALIN, MANUEL R(ZENSZTEIN, JOSUE
GALANT, BEATRIZ DE GLOT, INES FIKS DE LIPOVESTKY, RAUL DINENZON.MARIO KAPLAN, RUBEN KUPERMAN, ISAAC
GERSCHENSON, JUAN GLASMAN, HECTOR
CHULLMIR, LEONARDO GLOT, EDUARDO ARUJ, JOSE ALBERTO

AUTORIDADES DE LA ESCUELA INTEGRAL
"J.N. BIALIK" DE VILLA DEVOTO
del Ciclo Oficial Mirta Gleizer de Weinstein de Hebreo Paulina Kolsky de Sankowicz
de Jardin de Infantes Claudia Zaid de Frohmann




HAGADA
(De Pesaj

E&ara de & HageMKtr*tim 1Eraimer sorideirmafKat, r& us

H a legado el mes de Adar
florece I primavera en Israel
y aesurge con sus brotes
Ia video libre de nuestro pueblo.
Y aconteci6 en los dias de Moisis. y se repiti6 Ia epopeya en nuestros dias, y la mano del pionero, que redime los desiertos,
eleva desde el surco Ia paz de los trigales
Phsaj es el clamor de Ia libertad mis antigua que haya tronado en tierras de esclavitud, para todos los sojuzgados de la tierra.
Nos cobije un solo techo padres e hijos en una misma mesa y vuelva a nuestos larios sla historia de P6saj!!

E ste mes sera el principio de los meses, el primero del afio, el mes de la primavera
en este mes de la primavera, el
decimocuarto dia
sera Pesaj. efemerides de la liberacion.
De remebranzas sera este dia, lo celebrareis para la posteridad. ley eterna para que lo festejeis, ya que este dia salieron vuestras huestes de la tierra de Egipto.
En este dia, fuisteis pueblo.

E a esel pan de a aflicci6n que comieron nuestros padres
en Egipto
quien tonga hambre., venga y coma quien es monesteroso. venga y pascue
Este anio en el gatee de la opresi6n. el adovoidler.e MaM raIsrel este .to dervos. el ado venisero en a tierra de Isrel sexemos bombres. lIbreal

E stamos reunidos para narrar el exodo de Egipto
de como hemos sacudido el yugo de la
esclavitud
para trocarlo por la redencion. Sea esta noche ufnica en su genero y abundemos en narraciones y cantos sobre el 6xodo de Egipto en remembranza y esperanza de la liberaci6n proxima de la liberaci6n inmediata de la emancipaci6n total del hombre y del pueblo judio, que acontecera en nuestros dias.
Faraones hubo y ain hay, por eso volvemos a relatar, nuestra salida de Egipto.
Al salir Israel de Egipto I casa de lacov, de pueblo extratlo fue Iheuda su santuario, Israel su seftorio, vib el mar y escap6, el Jordan retrocedi6.

Q ud diferencia hay entre esta noche y todas las demds?
Todas las noches estuvimos
sentados,
padres separados de sus hijos esta noche todos juntos estamos padres e hijos. Jdvenes y adultos
Hemos fusionado todas las cr6nicas en una sola narracidn y todas las canciones en an himno de libertad
en an homenaje al Exodo de Egipto.
En todas Las noches, la amenaza de guerra,
pendia sobre nosotros. Esta noche nos cobija un manto de paz.
Todas las noches asciende el glamor de neestros hermanos sufrientes en la dodspora
Esta noche se eleva un cdntico de gloria a la concentraci6n de las didsporas.




HAGADA
De Pesaj

Este es el 380 aflo de nuestra liberaci6n
E ste es el brindis de la
E redenci6n y del
rompimiento
de nuestros instrumentos de esclavos,
en serial de rescate de todos los trabajadores del mundo, hacia la libertad. Come con jubilo tu raci6tt y bebe tu vino.

Recordarlo todo...

En nombre de mis ojos que el
desamparo vieron y a mi coraz6n abatido de gemidos lienaron,
en nombre de mi indulgencia que pedia disculpar
hasta que dias de horror Ilegaron que fue imposible perdonar, hice la promesa: recordarlo todo* recordar
ninguna cosa olvidar no olvidar nada en diez generaciones hasta calmar todas mis humillaciones hasta la ultima* todas hasta el fin de mis torturas* todas! ay de mi si esta noche de furia fue en vano
ay de mi si al alba regreso al exilio y eqta vez, tampoco aprendi nada!

Secordar a los millones de nuestros
hermanos y hermanas
truncados prematuramente, a los que cayeron en lid sanguinaria,
a los que fueron ametrallados y masacrados en las ciudades.
A los muertos por inanicion en las urbes sitiadas, en la angustia y el torment; a los abatidos por la destrucci6n y la ruina:
a los ejecutados en las afueras sin culpas ni pecados. a los inmolados por el solo crimen de ser judios; a los ahogados ,en olas tempestuosas durant~ su perpetuo vagar con la sola visi6n de su alma,
Ilegar a su terrufto patrio ancestral.

Errantes del desierto
rrantes del dgitor Mn w: Urko
y~ hao~ macsilasbiohilas So extiende ante voeott'unxa Oeftak
abandonad el pramo queo de vagt
lo cuarenta aos vagasteis ntre
* alofitahas
y en la aro millrues dejanause eoit rafiag
Pero no nos detengan' los restos de los niuerto
queo esclavs perecieroau bre los cuerpos yetos.
Pasenos hentras que eosi so ecorrompn debajo del peso quede Egipto pottron cqq trabajo
Arriba pues errantes isalid de ]a natural mis haced en silence, vuestra mreha mAs segura
No vayan vuestros pasoe a despertar de so suefto
los durmientes de yermo, pero poned empefo.
Y en vuestros corazones escuchardis el ruido
de los pasos ligeros, y tambida el sonido
de la voz de Eloa, la que intensa se eleva diciendo
"hey, hoy mismo, veras la Tierra Nueva"
No! No vanas moradas en el cielo, otra tienda y morada construiris on tu suelo.
No! No an pan infame: codorniz a meai, el fruto de tus manos to boca comeri.
Jaime N. Blialik

Se aqui que vienen dias
los que el labrador
alcanzard al segador;
el que pisa las uvas al que ileva la simiente; y los montes destilarim mosto y todas las colinas se derretirin de leche,




HAGADA
De Pesaj

P or ello cada uno de nosotros,
tenemos el deber de ser mensajeros
de la supervivencia de Israel
y persistir sin tregua en este mensaje: hasta que todas las particulas de nuestro ser clamen:
felices de nosotros que hemos sobrevivido a esta dicha deslumbrante.
En seal de reconocimiento sellemos compromiso formal de nosotros mismos participes de la reedificaci6n del Estado por cuyo surgimiento hemos luchado con fervor a trav6s de los siglos.
El aflo pr6ximo en Jerusalem en Capital Ciudad y Madre de Israel

y us lanzas en hoces no alzarA espada pueblos contra pueblos,
nia se aprestaran ya mis para la guerra.
Morarh el lobo con el cordero, y el tigre con el cabrito, el becerro y el le6n, y la bestia dom6stica
andarkn juntos y un niflo los pastoreara.

har6 tornar del cautiverio
a mi pueblo de Israel
y ellos edificarAn las eiudades
asoladas
y las habitarnm, y plantarkn viflas y =beber el vino de ellas y comerin su fruto y yo los plantar en su propio suelo y nunca, jamAs volverin a ser arrancadas de su tierra.

.. el pais permanece en silencio
un encarnado sol se oculta
lentamente
tras humeantes fronteras y un pueblo de pie con el coraz6n desgarrado pero aun respira, para recibir su umnica e irremplazable bandera...
El pueblo se dispone para la ceremonia se levanta con la luna a su frente y aguarda el alba, envuelto en terror y fiesta.
Entonces apareceran ante el una muchacha y un muchacho ue, lentamente marchan al encuentro el pueblo.
Su vestimenta es el cintur6n y la arena y con pesados zapatos ascienden por el sendero, ascienden y callan.
Aun no han mudado sus ropas, aim no han borrado con el agua las huellas de dias de penurias y de noches de lineas de fuego.
Fatigados sin descansar y deslizando las gotas de la adolescencia hebrea...
Silenciosos ambos se acercan y permanecen de pie, inm6viles y no hay serial alguna de si viven 0 si fueron muertos por los proyectiles.
Entonces la Naci6n, inundada de lAgrimas y asombro diciendo preguntara ",Quienes sois?" Y ambos, callando, le contestarain: "somos la bandeja de plata sobre la cual fue servido el Estado Judio".
Asi hablarAn. Y caeran
envueltos en sombras. y el resto sera relatado en la historia de Israel.
"Ningn pueblo recibe su Estado en bandeja de plata
Jaim Weitzman

Co
a.Z




HAGADA
De Pesaj

La Evoluci6n del relato ..

e todas las fetividades, Pisaj es la que
miAs claramente resume la actitud del kibutz con respecto alas fiestas. P6saj es una festividad que llego de Europa al kibutz con un cuerpo de gratos, calidos y ricos recuerdos. Aunque hubo una revuelta general contra las fiestas tradicionales entre los fundadores. Sin embargo, a pesar de haber sido la primera festividad que reapareci6 en la escena del kibutz, y a pesar de la profundidad a la que penetr6 en su conciencia, Pesaj no estaba destinado a tener una aceptacion completa e inmediata en la sociedad kibutziana. Con todo su afecto y su atracci6n por el Pesaj tradicional, fueron incapaces de realizarlo como lo hicieron sus padres. Esto se evidencia por la creaci6n de cientos de Hagadot del kibutz. Estas iban a sufrir un proceso de confrontacion con la Hagadai tradicional, cuyo resultado serian las versiones definitivas de las Hagadot kibutzianas actualmente en uso.
En la actualidad pocos kibutzim imprimen su propia Hagada, contando en cambio con la versi6n oficial producida por sus respectivos movimientos. Pero no ha habido un cambio basico de orientacion. Tanto en los primeros afios de esta explosion creativa cuando las Hagad6t del kibutz eran producciones simples, artistica y graficamente, como en las esteticamente atractivas Hagadot de hoy, el mensaje sigue siendo el mismo
-la libertad fue obtenida por medios naturales y no gracias a una redenci6n sobrenatural. No hubo ninguna dificultad para reinterpretar Pesaj en este contexto ya que la libertad es un valor fundamental en la vida kibutziana, y no existia contradiccion entre los valores significativos del Pesaj y los valores centrales de la cultura kibutziana.
,Que inferencias surgen de las numerosas Hagadot de los movimientos kibutzianos? ,Que temas de afirmacion y rechazo dominan sus Hagadot oficiales? Puesto que se niegan los atributos sobrenaturales de Dios, secciones enteras en donde se ofrecen alabanzas a Dios han sido omitidas, como asi tambien las gracias despues de las comidas. Sin embargo, no todas las referencias a Dios fueron suprimidas, como se hiciera en los primeros dias del movimiento kibutziano. Salmos y canciones muy queridas como "iQuien sabe Uno? de la Hagadia tradicional son leidos y cantados en la mesa. Parrafos biblicos, particularmente del Libro del Exodo, se entretejen para formar una
-esefia narrativa del Exodo de Egipto. La men-ion de Dios en la Hagada del kibutz es inevi-

table, pero no es de ningfin modo alabado ni se le dedica ninguna acci6n de gracias.
El principal objetivo de la Hagadi es relatar la historia del Exodo desde Egipto. No obstante, el kibutz considera que su enfoque es mejor que la version tradicional, porque ha hecho del relato del Exodo el centro. Con la desvalorizaci6n del rol de Dios en el Exodo, aparece la figura de Moises como lider del pueblo. La enigmatica omisi6n tradicional de Moises ha sido rectificada por la inclusi6n de versos biblicos en los cuales se representa a Moises como un pastor, como el representante de su pueblo enfrentando al Fara6n, y a la cabeza de la multitud revuelta abandonando Egipto. No hay ninguna insinuacion de culto al heroe en las Hagadot del kibutz, y aunque el caricter de Moises apenas puede delinearse en el corto espacio de la Hagada, de ninguna manera es deificado.
Otro tema Importante es la llegada de la primavera. De esto no hay ningun rastro en la Hagada tradicional. En las Hagadot del kibutz la primavera sirve como un pequefho motivo de apertura antes de dar lugar a la narracion del Exodo. Fragmestos del Cantar de los Cantares se entretejen con fragmentos de poesia hebrea medieval sobre el fin de las lluvias invernales y la llegada del rocio primaveral.
Un tema final, apenas sugerido en el texto tradicional pero extendido en la Hagada del kibutz es el fin del exilio. La imprecacion final -"IEl aflo que viene en Jerusalem!"- ha sido ampliada considerablemente por la inserci6n de poesias de Yehuda Halevi y fragmentos de los profetas Amos e Isaias, centrados en el retorno del pueblo judio a su tierra ancestral.
A lo largo del desarrollo de las Hagadot del kibutz los editores lograron un acuerdo general con respecto al enfoque teologico subyacente y a la estructura basica. Sin embargo, hay algunos puntos que siempre resultaron controvertidos: las cuatro preguntas y los versos que comienzan con Derrama tu ira sobre las naciones". El ltimo problema fue resuelto de la misma manera por las federaciones del kibutz Artzi y del Takam: simplemente eliminando la parte irritante.
Dado que muchos kibutzim utilizan diferentes simbolismos para las cuatro copas, los editores decidieron eliminarlas en algunos casos. Pero la federacion del Kibutz Artzi tiene la copa de la liberacion, la copa de la redenci6n, la copa de la consolacion y la copa de la bendicion para los nifios.

Las cuatro preguntas, absolutamente tradicionales en las Hagadot de los otros movimientos, tienen una formulaci6n exclusiva en la Hagadk del kibutzlArtzi:
"Todas las otras noches comemos
pan con levadura y matzot;
Esta noche s6Lo matzot.
"Todas las otras noches niflos y
padres comen separados;
Esta noche comemos en comunidad.
"Todas las otras noches comemos raipido;
Esta noche comemos despacio y
guardamos vela.
"Todas las otras noches hablamos de
temas mundanos;
Esta noche rela'tamos la histoiia completa del Exodo de Egipto."
El periodo de revision de las cuatro preguntas por lo general ya ha terminado para el kibutz. Hoy los nifios recitan o cantan la misma serie de preguntas repetidas por los niflos judios de todo el mundo. Hoy, los nifos entonan las cuatro preguntas con la melodia tradicional y la replica es cantada por toda la comunidad, al unisono. Esto me caus6 una profunda impresi6n durante un sder al que asisti en el kibutz Ramat lojanfin: c6mo las delgadas voces de unos veinte niflos eran respondidas por el tono grave de varios cientos de voces adultas.
MAis que ninguna otra fiesta del afo, Pdsaj encierra la esencia del judaismo colectivo kibutziano. El sider tradicional es una celebraci6n familiar, limitada a su pequefo circulo con invitados adicionales. El sider del kibutz es para la vasta familia kibutziana y, mientras las pequeflas familias nucleares se sienten cerca, el s&der reiune a cientos de individuos en un cuerpo comunitario. Los nifios que cantan las cuatro preguntas tienen sus padres, pero cuando hacen las cuatro preguntas y son respondidos por toda la comuni ad, son "nuestros niflos" y no s61o "mis niflos". No hay palabras para transmitir esta sensaci6n imica.
Salom Lilker, rabino reformista y miembro desde hace mucho tiempo del kibutz Kfar Hamacabi, nacido en EE. UU. se radic6 en Israel en 1964. Este ensayo estd extractado de su libro Kibutz Judaism: A New Tradition in the Making, publicado por Herzl Press (NYC) en 1982

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