Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
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Full Text
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ISRAEL: A 90
DIAS DE LA
ROTACION,
HUSSEIN
MUESTRA LOS
DIENTES
JERUSALEM, 21 (INI) El rey
Hussein de Jordania, el "gran "protagonista por omisi6n en torno al conflicto arabe-israeli, y de la cuesti6n palestina en particular, cort6 con Yasser Arafat y la OLP de los "pragmiticos"; para defender, ante todo, la integridad de su reino, unas cuatro veces la superficie territorial de Israel, y a su trono con menos de 3 millones de stibditos, en el cual Ileva mis de 25 aaios. Mas del 60 por ciento de ellos son palestinos.
Si en las jornadas del sangriento Septiembre negro" de 1970 culmin6 Hussein un largo periodo de represion-contra los militantes nacionalistas palestinos, en esta decada del '80, despues de dejar a los israelies que se ocuparan con el problema, vuelve a la carga con una nueva modalidad politica, la de "jordanizar" la ribera occidental del rio Jordan, y acaso la Franja de Gaza.
Hussein estaria empefiado actualmente en desplazar a Arafat del coraz6n de un mill6n y medio de palestinos en los territorios que Israel administra desde Ia Guerra de los seis dias. El canto de sirena es un supuesto plan quinquenal de asistencia economica por 150 millones de d61ares, por ahora en trimte. Pero los seguidores de Arafat prometen 'plomo" y "bombas Molotov" a quienes se plieguen al "complot de Hussein con los sionistas y el imperialismo norteamericano".
En las cinco guerras contra Israel, revel6 a la prensa de su pals el principe heredero de Jordania Hassan, hermano de Hussein, los irabes perdieron
ver p6. 4

GAZA:LA FRANJA DEL CAOS

Los judios y la Guerra Civil Espafiola

LA PROPIEDAD PRIVADA
YEL
AUTOR ITARISMO

INTERNACIONAL
SOCIALIST: 1,Aspirinas para
el cancer?

ELIASCHEV
REFLEXIONA
Sobre complicidades y
silencios en
torno a la censura

ISRAELITAS:

el "pueblo elegido"
en la
selva peruana

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LANGER
En relaci6n con la reciente visita a nuestro pais de la abogada israeli, la Dra. Felicia Langer. siento la obligaci6n de difundir la siguiente declaraci6n, para esclarecimiento de la opini6n poblica y a fin de exponer mi posici6n frenme al conflicto de Israel con el pueblo palestino.
1) El ICUF, instituci6n anfitriona. cay6 lamentablemente en una red mentirosa. que confundio a la opinion public y provoco la ira, justificada. de nuestra colectividad. Felicia Langer ha sido presenrada y promocionada como represemante de 'la otra Israel Los cartels 1o gritan desde las paredes y el locutor no se canso de repetirlo desde la tribuna
2) gQuien es para el ICLF la otra Israel"? Para mi. la otra Israel es la que desea ardientemente la paz con todos los
pueblos de la zona. La otra Israel son los centenares de miles de personas que en tantas ocasiones salen en manifestaciones por la paz ahora. ya. La otra Israel son los partidos politicos. las agrupaciones de intelectuales, que bregan diariamente por el entendimiento de los pueblos en conflicto. La otra Israel son los j6venes que dan su vida por la defensa de su patria, por la soberania de Israel y no con fines de conquista. La lustre visitante no habl6 de esta "otra Israel", y otra otra Israel- no existe. La Dra. Lnger habl6 como representante de otto pueblo, el pueblo palestino. Ella cont6 c6mo luchan los guerrilleros palestinos contra el ejercito de ocupaci6n. La verdad es que los guerrilleros. y los no tan

guerrilleros, son juzgados en Israel con la ley en la mano y tienen la posibilidad de ser defendidos por la Dra. Langer. Tambien as verdad que el ejercito de ocupaci6n no anda con guantes blancos.
3) La Dra. Langer cont6 muchas verdades, pero a medias. Bien sabido es que una verdad a medias es una mentira entera. A mi tambien me duele saber que se le colocan esposas a un niho de 12 arios. Pero preguntamos a la ilustre visirante: cque debe hacer el soldado a quien un nifio de 12 afos le tira una piedra en la cabeza? iBajarse del tanque y darle un chocolatin? La tragedia se llama ocupaci6n. y no un nifio esposado. Luchemos pues, para que cese la ocupacion.
4) La Dra. Langer opina que Israel debe sentarse a la mesa de negociaciones con la OLP. De acuerdo. Pero. (d6nde y cuando la OLP declare su disposici6n de entrar en tratativas con Israel ? Y en caso afirmativo. 4por que no elimino de su Carra Organica el objetivo de destruir al Estado de Israel?
51 Por ultimo, queremos preguntar a la abogada Felicia Langer, ac6mo es posible hablar de terror de Estado en Israel? aAlguna vez se vio obligada a denunciar en un juzgado israeli la ocurrencia de hechos criminales o aberrances como los que vivimos en la Argentina? iHubo en Israel secuestros, violaciones, torturas hasta la muerte, circeles ilegales? (Hubo alguna noche de los lipices'? (Hubo "traslados"''? (Se conoce el caso de algun preso tirado al mar? Hubo algun juez que le rechazara un Habeas Corpus? (Hay en Israel abogados desaparecidos. por el s61o hecho de hacer lo mismo que ella hace? En cambio, si sabemos de castigos a los cul-

pables de excesos. que por supuesto que los hay.
No hay justicia sin verdad. La Dra. Felicia Ianger no represents ni la verdad, ni la justicia. ni los derechos humanos del valiente pueblo israeli.
Gregorio Lerner
IRRACIONALIDAD
Sres. Mesa de Redacci6n Peri6dico Nueva Si6n:
Agradeceria a Uds. la publicaci6n de la siguiente carta en vuestro peri6dico:
Poco a poco los festejos se fueron apagando, desapareciendo bajo la cotidianeidad y sus preocupaciones. Los esfuerzos denodados de la prensa amarilla y del oportunismo mercantil pot mantenerlo vigente como producto comercial, no alcanzan para que el triunfo argentino en el campeonato mundial de fitbol comience a desfallecer en la conciencia colectiva Pero los fenicios, en todas sus variantes, tuvieron su oportunidad. Fue cuando la euforia se hizo cuerpo en el pueblo argentino. Entonces, la insatisfacci6n cotidiansa de alegrias (y festejos), el desarrollo de una concepci6n chauvinista-triunfalista acerca de la realidad (fruto de afios) y la violencia imprimida sobre el individuo por la sociedad encontraron en el domingo pasado un dia de convocatoria para su canalizaci6n.
Hubieron festejos, se manifest6 alegria;

pero se vivieron momentos de intensa violencia, fruto de la irracionalidad. Quienes viven diariamente marginados en la improductividad y sumergidos en la manipulaci6n masiva de las conciencias, blandieron la violencia acumulada, con la irracionalidad a la que se los condiciona.
Seg6n el Sr. ministro del Interior, los "culpables" serian las principales barras bravas de los clubes de fhitbol. Si es asi, si ellos son la expresi6n militant del chauvinismo y la violencia, y se sabe quiines son, apor quE nose actda?, o, mejor dicho, Por qu se utiliza este fen6mono, para nada casual, para poner en funcionamiento el aparato de terror policial? (C6mo es posible que ante disturbios en los alrededores del Obelisco, los carros de asalto de la Guardia de Infanteria de la Policia Federal descarguen a mansalva su arsenal de icidos lacrim6genos y proyectiles de goma a aproximadamente cinco cuadras del lugar (Corrientes y Parani)?
Otra afirmaci6n del Sr. Tr6ccoli es que la espiral de violencia fue organizada, ya que se inici6 a la misma hora (21.30 hs.) en distintos lugares. El raid represor de la policia lo padecimos quienes a las 23.45 hs. (aproximadamente) circulibamos por Corrientes al 1500; lo cual me lleva a afirmar que, obviarnente, el terror esti muy bien organizado. Las fuerzas policiacas, no s6lo no actuaron efectivamente, neutralizando a los gestores de los disturbios que aterrorizaron al pueblo, sino que, fields a su propia tradici6n, contribuyeron con una nada despreciable cuota de terror.
El ministro Tr6ccoli no se equivocal, iseri por eso que esti todo bien organizado?!!
Marcelo D. Lauber

r ESTIMADO LECTOR I .I "!
Nos dlriglmos a Uld. ante la dificil situoci6n econ6mica on I que nos encontramos, a fin de que reolcemrs un sfuerzo conjunto paro tractor de pollorla. Desde hace 2 aioos no esforsomes on publicor un perdic que esdoresco on W mds
eito nivel, a ra#ds de uno 6ptica slonisto socialistle, le realided israelt v todos los
problemtices esi como expresiones del judalsmo, osumieno lo defense S fnuestro pueblo on su lucha par le pas.
Este esfuerzo incly6 en muchos casos ta difusidn gratuite do NUEVA SiON. "heche I
melivead .o uante opeffe hee tede quebacer comeafite" pare. decade uno visI6n critics y progresista analizar los dilemmas do Israel y la didspore con un lu distin e I
Ante esta eventualidad econ6mca iniciomos tros compels: 4
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cuales no cubrir6n nuestros costos-pero msua fes le psor s mre nesual es volunroy poa sumnarse. rogamos contrlbuirdn a peller-nuestro deficit. Ilamar a los Tel.: 953-9357 oS3.-4441 (Clantal.
Pages do suscripclones: En vista del costo operative do las cobronaos II
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Publicaci6n de Editorial Nueva Si6n de la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
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Como si nada
hubiese cambiado
L os largos y significativos anios de autonritarismo han dejado sus huellas en la sociedad argentina. Tambien en la comunidad judia local perduran actitudes y reacciones muy comunes durante esos aiios, cuando el pais estaba regido por la politica dictatorial.
La practice y la concepcion de mantener ocultos los asuntos conflictivos y polemicos que se suscitan en la sociedad, tan comunes en la dirigencia comunitaria durante el "proceso", aun persisten y se mafiifiestan con frecuencia. La respuesta frente a los actos de antisemitismo son un claro ejemplo de este continuismo. Se sigue actuando con la misma mesura que indica que, al parecer, lo ms importante a tener en cuenta es no herir la susceptibilidad de algunos circulos de poder. Se recurre a los rutinarios y prudentes comunicados, a las cuidadosas declaraciones y a las "energicas protestas" frente a las autoridades de turno, evitando acciones esclarecedoras de mayor alcance.
En estos dias un hecho puso de manifiesto esa inclinacion a creer que nada ha cambiado durante los iultimos aios en el pals, y por lo tanto que nada deberia cambiar en nuestra comunidad. El pronunciamiento claro y abierto de una expresion comunitaria a favor del divorcio fue rotundamente descalificado desde las paginas de un semanario de nuestro medio, interpretandolo como una maniobra "sectaria" y "mezquina" para "envolver a la comunidad judeo-argentina en planteos politicos ajenos a sus intereses especificos". El autor de la descalificacion sostiene que la comunidad debe "permanecer prescindente de este foco perturbador de la hora", alejada de "esa cada vez mas rispida confrontacion".
De esta manera, se apela a argumentaciones guiadas por un modo de pensar que no afronta la realidad, sino que la esquiva, se desentiende de ella, para evitar "perturbaciones" y "confrontaciones".
Se sigue pensando que en la comunidad judia es peligroso y contraproducente asumir una posicion, ejercer la participacion, aceptar la pluralidad de ideas. En suma, hay quienes todavia rechazan la practica democrAtica. gC6mo si nada hubiese cambiado'

De "El libro de
las semejanzas"
de Edmond Jabis
Edmond lab~s es un escritor judio nacido en El Cairo en 1912. Durante varios afios su principal interest fue la difusion de la cultura francesa en
Egipto. En 1956, a raiz de los acontecimientos de
Suez, tuvo que dejar ese pais y se radio en Paris.
Este fragmento pertenece a su obra El libro de
las semelanzas, vertida al castellano por Saul
Yurkievich en colaboraci6n con Jabes.

"H acerse semejante, decia, no es perverso placer de imitacion; es un
" acto subversivo; la manifestaci6n de una viril subversion de la
naturaleza y del espiritu".
En todo tiempo, el judio ha procurado levar hasta la perfeccion su semejanza con el libro.
"He descubierto que, de todos los pueblos, el judio era el mds subversivo y qle escape, a lo largo de milenios, a la destruccion, gracias a esta subversi6n que intencionalmente ha Ilamado, fidelidad al libro. "Nadie, como e1, tuvo el cuidado de la justa lectura. Nadie, mejor que 61, comprendi6 que la escritura no era sino retirada de lo que ests escrito, en beneficio de lo que se escribe; su fidelidad no era sino fidelidad al porvenir", decia reb tuzum.
"Blanca es el alma judia, como la hoja de papel -decia reb Asayas-; sobre ella, nuestra remitente errancia se imprime en caracteres de lugares perdidos".




A 90 dias de la
rotacion, Hussein
muestra los dientes

por Eliahu Remez-Telex para NUEVA SION

S i en las lornadas dcl sangrinto Septiembrc negro dc I-0 COulminc Hussein un largo periodo de repre sin contra los militanmes nacionalista, palestinos, en esta dctada del '80. despues dce dejar a los israelies que se ocuparan con cli problema, vuclve a la carga con una nueva modalidad political. la de 10 or danizar la ribera occidental dcl rio Jordan. v acaso la Frania de Gaza.
Hussein estaria empirado actualmente en dc splazar a Araadt del coraz6n de uin million v medio dc palestinos en los terriorios que Israel administra desde la Gucrra dc los sci, Dias El icanto dc sirena es unri supusco plan quinquenal dc asstenia cLonomica por 10 millones dc dares. por aihora en trmitce Pero los scvuidores dc Aratat prometen pbmlono bom- I bas Molotov a quicnc, sc plC guen al cornplot de I HussCin -on lo sionistas cl imperial smo nortcateri ano

Enl las cinco guerras contra Israel, rexcl6 a la prensa de su pals cl principe heredero de Jordania. Hassan, hermano de Hussein, los arabes perdicron medio million de personas. millones fueron heridas o desplazadas, \ el costro global fuc de 200 mil millones dc dolares Este fue uno de sus arguments para explicar la ruptura con Ararat. que piensa una cosa v dice oira Para esta nueva poliitica Hussein contaria con el respaldo de Arabia Saudita, su madrina financiera., V aun con el dc Siria. porque Arafat es perjudiCial para ia causa del pueblo palestino
"JORDANIZAR" LOS TERRITORIOS?
L'o dc los 1maorCs obstiulos pars iiussein, que C ourol la ribera o- m-

dental del rio Jord n durante 19 afios, despues de anexarla en 1950 sin la aprobacion international. serin los palestinos La mavoria de sus instituciones, sindicatos, la prensa y de las site universidades creadas bajo la ocupacion israeli desde 1967, estan actualmenre bajo el control de Al Fatah, segin cl analista Zeev Shif, del diario Haaretz.

En opini6n de Shif. Hussein "esper6 demasiado", y el gobierno de Israel, que mira con benepldcito la nueva politica para "jordanizar esos territorios, agrega. puede verse en la necesidad de reprimir a la poblaci6n palestina identificada con Arafat a fin de respaldar a los pro jordanos''. Hussein dio otra vuelta de tuerca a la ruptura con Arafat al clausurar, hace

LAS "MADRES DE TEL AVIV"
TEL AVIV, 21 (JNI) Mas de 80 inmigrantes judias de la Uni6n Sovietica, que hasta la fecha no han logrado reunirse con hijos e hijas residentes en ese pais. han constituido una asociacion para abogar por el derecho de la reunionn de las familias". Algunas de ellas hace 15 afios que residen en Israel, y no han vuelto a ver a sus hijos por no poder obtener estos la correspondiente autorizacion de las autoridades sovieticas para emigrar y reunirse con sus madres.
La asociaci6n de las madres es presidida por la diputada Nava Arad, tambien vicepresidenta del Comit6 de Mujeres de la Internacional Socialista. que en su ultima conferencia, en Peri, exhort6 hace unas semanas al gobierno de Mijail Gorbachov a permitir el ejercicio de libre emigraci6n a los judios que desean abandonar ese pals.
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dos semanas, las 25 oficinas de Al Fatah en el reino jordano.
En declaraciones a la publicaci6n irabe Al Mustaqbal, de Paris, el primer ministro jordano Ziad Rifai afirm6 esta semana que Arafat no podra participar en negociaciones de paz con Israel, destinadas a recuperar esos territorios, sin reconocer las Resoluclones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Esas resoluciones de 1967 y 1973, no reconocen el derecho de los palestinos a su autodeterminaci6n, sinmo a reparaciones como "refugiados"
Arafat, "comprimido" por sus
opositores palestinos alineados con Sinria, y a favor de "la lucha armada contra la entidad sionista", sin la base territorial del "mini Estado" en el Libano, y desarmado ahora por Hussein en Ammin, se halla en medio de una bancarrota politica, aunque tenga el apoyo de los palestinos de los territorios de la "Palestina hist6rica".
Desmontada la escenografia del "hist6rico acuerdo" de febrero de 1985 entre Hussein y Arafat, y mis alli de los besos y los abrazos, el debate de fondo entre ambos es el de la autodeterminaci6n nacional de los palestinos. Hussein aconsejaba a Arafat una Confederaci6n, pero el discutido jefe de la OLP sabe que esa f6rmula sera un simple traspaso del control israeli al jordano. Entre ranto, como afirm6 esta semana el ministro Gad lacobi del laborismo, Israel tendria que imponer una autonomia palestina pot su propio interest y subsistencia, si fracasa el proceso de paz.
ANTE LA ROTACION
Esta semana llegari al Medio Oriente el vicepresidente de los Estados Unidos, George Bush, pero a menos que se estE jugando con ases en la manga. es dificil prever que pueda desencajar el estancado proceso para las "conversaciones directas de paz".
Dentro de 90 dias rotaran en el poder Shimon Peres e Itzjak Shamir No son pocos los analistas que se preguntan apor que esper6 tanto Hussein? Con Shamir, lider del Likud, la ufinica coincidencia podri ser la de rechazar

el surgimiento de un Estado palestino en los 5.400 kil6metros cuadrados de la ribera occidental y Gaza. Con el laborista Peres hubiese podido negociar en base a la consigna que se desprende de las resoluciones 242 y 338, eso que en 1982 Ronald Reagan asumi6 como "paz por territorios".
Shamir,. por ejemplo. asi como el ministro Ariel Shar6n, se cansaron de reiterar a quienes en Israel. y en el exterior, expresan su preocupaci6n por e problema palestino, y por el futuro "democritico y judlo" de Israel. que "ya existe un Estado palestino: enJordania". Se trata del reino que Inglaterra cre6 al este del rio Jordan en 1922, al concretar '"La primera partici6n de Eretz Israel". La segunda fue la de la ONU, en 1947.
Hussein no pocas veces expres6 su temor de que Shamir y Shar6n, que en 1977 incluso se pronunci6 por el respaldo de Israel a la OLP contra la corona hashemita en Ammin. alienten por fin al nacionalismo palestino a derrocarlo.
Claro que la nueva crisis del gobierno de unidad nacional. a raiz del enfrentamiento por la expulsion del ministro Itzjak Modai. puede poner patas para arriba el escenario politico. v quizi provocar un anticipo de las elecciones en Israel.
Nota: Al regresar esta semana de una "visita privada" en Ammain. el embajador norreamericano en Tel Aviv Thomas Pickering. inform al primer ministro Peres. quien desminri6 haber enviado un mensaje al rev Hussein por intermedio del diplomatico. Pickering, segun la prensa israeli. dijo a Peres que existe total coincidencia entre los dirigentes de Jordania sobre la necesidad de cambiar al actual liderazgo de la OLP". Para ello, habrian explicado sus interlocurores jordanos a Pickering. nada mejor que una mayor intervenci6n de Jordania en la ribera occidental, donde el gobierno de Hussein sigue pagando al] funcionariado palestino, y recibiendo a representantes de esa comunidad bajo control israeli en el Parlamento de Ammin. Pickering sirvi6 enJordania d&e 1974 a 1978.

DE LA "GUERRA CULTURAL"

JERUSALEM, 21 (JNI) Los enfrentamientos entre el sector liberal o laico y el religioso, ahora en torno a una supuesta violaci6n de normas del stata quo relacionadas con los preceptos sabkticos, se extendieron tambien a la adea de Kfar Kassem, de la comunidad irabe de Israel.
Agentes de la policia reprimieron una violenta manifestaci6n de militantes ortodoxos en Petaj Tikvi, donde protestaban per el funcionamiento del cine EijaIl es la noche del viernes y, simultineamente, tuvieron que operar en Kfar Kassem, a raiz de una "batalla campal" entre rabes laicos y musulmanes.
La pelea estall6 horas despues de amonestar el Jeque Abdullah, durante el serm6n del viernes isliunico en la Mezquita del Pueblo, a los pobladores que violan la santidad del septimo dia musulmin "bebiendo alcohol en los bares". En Jerusalem, el presidente de la

filial del partido Mapam, Najum Solin, fue amenazado de muerte por extremistas religiosos despues de ser ofrecida una pelicula en el Mo.dds Itjaki del barrio MoshAva Germanit, en la noche del viernes iltimo.
La exhibici6n se hizo conjuntamente entre afiliados de los partidos Mapam, Rate y Shiseui. La manifestaci6n estaba encabezada por el rabino Menajem Porush, hijo del diputado del mismo nombre, del partido Agadat Israel, de la coalici6n del gobierno.
La direcci6n del municipio de Jerusalem tambi6n comunic6 a los organizadores que no se les permitiri seguir con las exhibiciones por tratarse de "una actividad comercial" en shabat. "Muerte al Mapam y a la izquierda israeli", dice la amenaza, a Solim, "Sois los enemigos de Israel, traidores, amantes de los arabes, agentes de la OLP y enemigos de la religi6n judia.

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1 Continuan las visitas que vienen realizando los grupos juveniles de varias instituciones judias, con motivo de las vacaciones de invierno, en nuestras instalaciones de Burzaco. En los dias precedentes nos visitaron los jovenes del Centro Hebreo IONA, de CISO-Ben Gurion y de Nueva Comunidad Israelita. 2 Seran presentados proximamente, en la Sociedad Hebraica Argentina, los trabajos realizados por los arncianos como parte de
sus actividades de labor-terapia.
3 El pasado jueves 17 se festejaron, como acostumbra a hacerse
una vez por mes, los cumpleaflos de los ancianos y ancianas residentes en Burzaco. Esta vez, se homenajeo a varios de ellos con una gran fiesta, juegos, brindis y la presencia de un grupo
de bailes folkloricos israelitas.

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S amira es una nifia irabe de catorce aflos. Pregunta qu6 es el Jamin. Mijal, una ni'ia judia, catorce afios, trata de explicarle a Samira que es una comida de los judios que se come s6lo los sibados, y que triene adentro carnet y porotos, y que se le puede Ilamar tambian Chulent. Samira se rie de la palabra. Qu es eso, exactamente? gY c6mo se dice en rabe?; la nifia judia llama a la maestra y pide su avuda. La maestra no tiene mayor exito. El asunto se convierte en el tema de una discusi6n bulliciosa, un debate en el cue veinte pares de manos v bocas ju lias traran de explicar a veinte pares de ojos v oidos arabes qu6 es el Jamin. ''Ni modo", dice desesperada la maestra. "Jamin no se puede traducir". Todos rien.
jUna pelicula de propaganda sionista? No. jUna imagen del paraiso? Quiz. Pero mucho mas prosaica: Samira y Mijal son nifias verdaderas, de care y hueso. Son las nueve de la mariana de un miercoles en la aldea arabe de Tamra, en la Galilea occidental. El encuentro es entre dos groups de alumnos del octavo grado de la escuela primaria de Kiriat Motzkin y de dos grupos de la misma edad de Tamra. El comun denominador entre ambos, la organizaci6n Nitzanei Shalom, que actua pot la convivencia. No es la primera vez, ni la ultima, que se encuentran. De esto se encarfan los Nitzanim, los "pimpollos de a paz '. Y se encarga Bruce Cohen.
SBruce Cohen, el "padre" de Nitzanei Shalom (40), naci6 en Buffalo, Estados Unidos. Es licenciado en psicologia industrial en la Universidad de Corneille y tiene una amplia experiencia en el campo de las relaciones humanas entre bi ancos y negros en Harlem, Nueva York. Nitzanei Shalom, nos dice, es una organizacion independiente, apolitica, que act6a por el acercamiento entre judios y irabes por medio de la acci6n conjunta. El royecto es financiado por fondos taes como el "Fondo Ford"'' y tiene varios canales de actividad: La Educaci6n para la Democracia, que son encuentros entre alumnos judios y rabes de poblados vecinos; el Deporte como Idioma Com6n, un proyecto con la participaci6n de los jugadores del seleccionado nacional de fitbol Rifat Turk (irabe) y Nimrod Dreifuss (judlo); actividad comunitaria en centros sociales; Progreso Juntos, un proyecto industrial econ6mico conjunto, etcetera.
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Los "pimpollos"'' son reclutados tanto en el exterior como en Israel, entre judios y irabes. Pasan un periodo de preparaci6n en un kibutz, luego del cual, durante un afio o dos, trabajan y viven en poblados irabes y 'judios, alternadamente. En momentos de redactarse la nota, actuaban 22 "pimpollos de la paz" en nueve poblados irabes, quince poblaciones urbanas y suburbanas de judios y seis kibutzim.
El proyecto de 'Educaci6n para la Democracia" de Nitzanei Shalom consta de tres a cuatro encuentros semanales entre alumnos judios y irabes de quinto a octavo grado de la escuela prinaria. La actividad se concentra en la zona de la Galilea occidental v el pequeiro triangulo", zonas densamente pobladas pot irabes. Hoy, son 80 las escuelas que participan en los encuentros. Los grupos de judios y irabes se encuentran entre si, termino medio, entre cinco y seis veces al afio.
"Este lugar nos importa", dice Bruce Cohen, que es tambidn rabino reformista. "Para nosotros, la palabra paz es vacua cuando no la acompafia una verdadera solidaridad entre los pueblos. Esta solidaridad no nace sola. Personalmente, influyeron en mi los sucesos del 'Dia de Ia Tierra' (Serie de manitestaciones de la poblacl6n

arabe-israeli contra confiscaciones de tierras, el 30 de marzo de 1976, en cuvo transcurso murieron seis manifestantes. La fecha se transform6 en el dia de lucha de los irabes de Israel, N. del R), impulsindome a crear Nitzanei Shalom. lanto hoy como entonces considero indispensable que de la convivencia entre los dos pueblos se ocupen expertos, profesionales. No digo que podamos solucionar todos los Fp roblemas. Pero nos definiria como os creadores de una infraestructura firme y amplia de apertura hacia el tema, una infraestructura que puede servir a los que vengan despu6s.

laa
e
"No somos ingenuos", dice Farjat
Agarable (38), principal inspector de
Nitzanei Shalom. "No somos predi- PRIME BASE
cadores ni charlatanes. Tenemos los A PRIMRA BAS dos pies sobre la tierra y trabajamos.
Concertamos encuentros entre judios La primera base de la organizaci6n y i.rabes en torno a proyectos comu-- fue el kibutz Barkai, en 1978. Desnes. Nifios con nifos. Adultos con pues vinieron Gaash y Meguido. Y adultos. ZEsto es set ingenuo? dysde entonces, los kibutzim constiJudy, secretariat del proyecto, nos tuyen el principal albergue de los
Judy. secretaria del proyecto, nos nuevos impollos que llegan de todo informa: "La cantidad de personas eI munpo. que tomaron parte en las actividades eEs especialmente importance la conjuntas del proyecto para judios y contribuci6n del Kibutz Artzi, dicen arabes en 1984 fue de 2.360 nifios y los pimpollos. Recientemente, ste adultos. En 1985, fueron por lo me- aprob6 que los kibuznikim j6venes, nos el doble, unas 4.500 personas. a qu l .os i i jn Au;z.

Anat Tomer, de catorce afios, Kitiat Motzkin: 'Antes del primer encuentro, tuve mucho miedo. Habia' oido toda clase de cuentos. No conocia. realmente, a los irabes. No sabia c6mo es su vida. Me los imaginaba como beduinos. Una vida baja, inferior, terrible. Pero las maestras y los "pimpollos" me estimularon y prepararon para la reuni6n. Bueno, despues de unos minutos de verguienza, cuando nos presentaron, comenzamos a jugar y a conocernos. Vi que eran niios como nosotros. Y entonces conoci a Soher."
Soher Idriss, de catorce afios, Kfar Tamra: "Yo sentia una timidez

terrible. Tlenia miedo. Sabia que hay judios que nos quieren matar. PensE que cuando viajase por los caminos de los judios, algo me iba a pasar. Pero me di cuenta que eso no es clerto, que estaba en un enorme error y que mi papi. tenia raz6n. Mi paper siempre me dijo que estos encuentros son buenos. Que me harian sentir que los judios son como los irabes y que s6lo su idioma es diferente al nuestro. Mi papi quiere mucho a los judios. Trabaja con ellos desde hace muchos arios y no les tiene miedo. Ernpec6 a jugar, a hablar, vi que todo iba bien. Y entonces, claro, encontrE a Anat."

car el Shnat Sherut, el ao de servico voluntario permitido por cada kibutz del Hashomer Hatzair, al marco de Nitzanei Shalom. Entre otros, participan en los encuentros y las actividades de Nitzanei Shalom los kibutzim Emin Shemer, Maabarot, Sassa, Nir David, Barkai, Yakum y Gaat6n.
LA VISITA A TAMRA
Estamos en la aidea de Tamra. Visitamos ya la casa de los Idriss, padres de Soher. Vimos c6mo se encontraban los nifios de las escuelas de Tamra y Kiriat Motzkin. Ahora, de dos en dos, vuelven los niios judios de las casas de los nifios arabes en donde fueron hospedados, declarando a voz de cuello sus impresiones, en lenguaje gutural y gastron6mico. Dicen que ellos, en Motzkin, los recibir~n por lo menos tan bien como fueron recibidos aqul. De pronto, se organiza espontineamente un partido de ffitbol. Todos se mezclan: judios askenazitas, sefaraditas y ixrabes, gritan y corren tras la pelota, que los une por un momento de extasis y juventud.
En la despedida, una alumna irabe dice: "Esperamos que lo hayan pasado bien. Los invitamos a que se hospeden nuevamente aqui, en Tamra. Esperamos seguir siendo amigos. Esperamos que no haya mis guerras."
Una alumna judia dice: "Nos recibieron de la mejor manera posible. Les esperamos en Motzkin. Vengan." Una formalidad entre estos niios que otorga a sus rasgos facciones de importancia y solemnidad. Los varones se saludan con apretones de manos; las nifias cambian ntimeros de tel6fono y se abrazan.
De pronto, comienza a Ilover. Todos corren a refugiarse. Los de Kiriat Motzkin suben a los camiones que los llevarin a casa.

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L a ruta que conduce de Tel
Aviv al sur del pais, hacia Gaza, fluye, a ciertas horas., en una sola direcci6n. A la mafiana. hacia el norte. Siete mil vehiculos atraviesan la barrera militar que separa entre ambas fronteras del '67,. transportando cuarenta mil obreros irabes de las ramas menos sofisticadas en la economic israeli.
En las primeras horas de la noche, la corriente se invierte, de regreso al sur. Nuevamente. cruzan la frontera para pasar alli la noche, hasra las tres de la mafiana del dia siguiente.
Mucho se ha escrito acerca de la ocupaci6n. y se podria pensar que uno sabe todo Pero hay ocasiones en que por un breve period, uno se adentra en ese mundo extrafno v enajenado y puede recordar que existe % que la ocupacion es parte de nuestra realidad.
En la franja de Gaza se amontonan mris de 560.000 habitantes. sobre un territorio de no mas de 350 kil6metros cuadrados. En la ciuciad de Gaza solamente hay 250.000 personas. Es la zona de mayor densidad de Israel. incluvendo los rerritorios ocupados.
Gaza sufre. desde siempre. pobreza y una alta densidad de poblaci6n. La pobreza qued6; la densidad creci6 desde la conquista israeli al grado de Hong Kong. Hoy viven alli el doble de personas que vivian en 196-.
El problema demografico salta a la vista. Las calles v los terrenos estin inundados de ninos y jovenes durante todas las horas del dia. El sistema educativo no da abasto y es incapaz de albergar a todos los alumnos, por lo que las clases se imparten en dos turnos.
No hay ninguna esperanza de que la sociedad local pueda solucionar el problema de manera independiente. No existen fuentes de sustento. No hay proyectos de desarrollo. Ni que6 hablar de planes maestros para la poblaci6n irabe, tal como los conocemos en Israel y en los poblados judios de los territorios.
LA OPCION POR EL TERROR
Por claras razones political, el gobierno es aparentemente ad hoc. "S6lo tratamos de cuidar que el barril no estalle", dice un funcionario de la administraci6n civil de Gaza.
Los problemas ocupacionales son de los mis graves, tanto para la administraci6n como para la poblaci6n. En una situaci6n de recesi6n econ6mica y cesantia, los primeros en ser despedidos son los obreros de los territorios, que carecen de toda defensa sindical (aunque recientemente, el vocero de la Histadrut anunci6 que se otorgaria en las comisiones de fibrica representaci6n a los obreros fijos de los territorios). Las alternativas, para estos obreros, son contentarse con su salario, que fluctfia alrededor de los diez d6lares diarios, o buscar trabajo en los paises irabes vecinos, lo cual estimula aemigraci6n irabe.
Un .onduc tor c taxi dike;.. "'Iy,

el futuro de mis hijos esti en los Estados petroleros. Les conviene. Yo no tengo otra elecci6n." Pero existe otra alternativa. otra opci6n, para ganar una suma respetable: asumir el riesgo v realizar un acto terrorista a cambio de dinero.
La mayor parte de los acros perSetrados iltimamente pot parte de los abitantes de Gaza fueron realizados. por mercenaries a cambio de diversas sumas proporcionadas por las organizaciones terrorisras mas quc por mo%iles ideologicos a poliicos.
El peligro. para Israel. provicne de dos fuentes la desocupaci on pot una parte y la intelectualidlad osen Esta tiltima capa es la unica capaz de desarrollar. potencialmente., una conciencia nacionalista y dec tratar de aplicarla por la v ia de la violencia
Existe en Gaza una universidad con tres mil alumnos, administrada presupuestamente por la UNRWA -la organizaci6n de las Nacionese Unidas para los refugiados hecho que disminuve el control de la administraci6n israeli.
El dilema bisico se manifiesta concretamente cuando los funcionarios de la administraci6n deben decidir un orden de prioridades en la reparrici6n de los magros recursos que ay a su alcance. '~Que nos convene mis, a nosotros los israelies: invertir en el desarrollo del sistema education o en Ia lucha contra la cesanria?
Gaza. hasta 16'., no era parte integral de Egipto. sino que estaba ocupada pot su etercito. Egipto no queria anexar un territorio perteneciente al "Estado palestino' y menos queria integrar a su poblacion. Los habitantes de Gaza debla-n munirse de salvoconductos para pasat la frontera a Egipto.
Los palestinos de Gaza viven desde siempre bajo un regimen extranjero. Siempre fueron rechazados, en comparaci6n a sus hermanos de la Cisjordania. Los de Gaza no desarrollaron sistema que les hubiese permitido poseer una identidad nacional: no entablaron relaciones comerciales ni econ6micas con los Estados irabes vecinos, ni dieron lugar a una burguesia urbana dininica y capaz de conducir al pueblo, una 6lite local.
En cambio, en la Cisjordania, las relaciones con Jordania fueron siempre estrechas y la posici6n e importancia de los palestinos de la Cisjordania en el pais vecino facilitaron este intercambio.
EL BARRIL DE POLVORA
No sucedi6 1o mismo en Gaza. Sus Shabitanes .fueron- siempre considera-

dos refugiados y aislados del mundo irabe En Gaza misma surgi6 una sociedad ac6fala politicamente. carente de sensacion de pertenencia national y corrupta
La OLP pudo reclutar muchisimos candidates para realizar actos dc terrorismo: pero de la misma manera. Israel pudo reclutar colaboracionistas En todos los casos. a cambio de dinero.
En Irael e suele deair quc Oaza cs el barril de polvora que estallar.i algun dia Incluso en el partido Avodi cxiste la "oncencia de este pch1gro en cl dcbarc prcparatorino dc su Congrso sc aprob la. motion de su lider. Cl primer mnistro himon Percs. de exn luir

de "las fronteras de seguridad de Israel" el sur de la franja de Gaza.
Si bien esta linea de pensamiento es correctra para todos los territorios. es especialmente urgente en el caso de la franja de Gaza. Pero el estallido en Gaza. siempre y cuando sobrevenga. no se debera a Las contradicciones nacionales de un pueblo conquistado frente a un pueblo con quistador. sino a los procesos estructurales. tales como la explosion demografica. las condiclones de vida intrahumanas, la corruption y la carencia de cohesion national Gaza se conviere rapidamente en tin elemento que Israel no podra ni digerir ni vomitar.
Al dear a Gaza. dele detras una triste realidad, una realidad miserable. una Sosverho israeli. para volver a la frecuente somnolencia. a la ignorancIa1.1 conlscenic de los hechos Posiblemente, la arencia dc una solucon !lievaa !a genite a olvidar que del otto lado de La carretera. al otto lado de la 'Linea Verde has una bomba dc tiempo

por Herman Richter




El divorcio
y los sofismas
desmovilizantes
Dias atris Convergencia por un Judaismo Pluralista y de
Avanzada decidi6 tomar posici6n frente al controvertido tema del divorcio, a trav6s de
afiches que expresaban el apoyo de [a agrupaci6n ante la futura sanci6n de una lev del
divorcio vincular. Este
pronunciamiento provoc6 la
airada reacci6n de un
columnista del semanario
Mundo Israelita. que lo
interpret6 como una
orquestada maniobra para "envolver a la comunidad
judeo-argentina en planteos politicos ajenos a sus intereses especificos", con el objeto de
"Ilevar agua para molinos
sectarios e intereses mezquinos"'.
En la l misma nora el escriba advierte: ". cuid6monos
mucho de apelar a la
comunidad judeo-argentina,
como tal. para involucrarla en
esa cada vez mis rispida confrontaci6on Y aclara que Ia misma "tiene que permanecer
prescindente de este foco perturbador de la hora".
Podemos seguir citando mas
sofismas empleados en la nora
para desacreditar la iniciativa de Convergencia: pero los mas arriba transcripros bastan para
ilustrar el pensamiento del
desacreditador. Pensamienro
segun el cual no es
convenienc hablar, debatir v
tomar postura abiertamence
sobre los asuntos conflictivos V
polemicos de la sociedad,
aquellos que pueden irritar a los factores de poder (en esre caso la jerarquia eclesiastica y
la reacci6n conservadora).
Identica forma de pensar a la de quienes durante los aios de la represion silenciaban las
muerres, desapariciones y el
tantisemitismo con la misma e
hip6crita excusa de no

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promover "la agitaci6n en la vida national'. La misma concepci6n que dio lugar a la conocida y antidemocrtica costumbre del "no te metis".
El neothatcherismo
econ6mico
israel/
La presente politica econ6mica
israeli especialmente en la
interpretaci6n del ministro de
Finanzas. Itzjak Modai. se nutre,
del Neo-conservadorismo
actualmente en boga en muchos passes capitalistas Es una lastima que una gran parte del public y un gran sector dentro del liderazgo
del partido Avoda. ain no
conoz/a 0 lk) quiera conocer este
1hccho psce a lai especiales condicioncs rmperantes en Israel. se trata. indudablemece, de una Version de Thiaicherismo. o, si se quicre. de determinmados aspeccos del Rcaganmi-s t Ila economia de Reagan).
Veasc la sorprendence similitud
entre los componentes dc [a poliia israeli v del Thatcherismo: En primer lugar, Ia supostci6n de que es posiblc s necesaro (;) oluctionar los problemas de Ia intlaci6n por medio de la cesantia. En segundio lugar. la reduccion o la eliminaci 6n calsi total de los logros del Estado de bienestar social (que por supuesto, no es
necesitado por los capitalistas).
En mercer lugar -un aspecto
relacionado con el anterior la reducci6n de los servicios publicos. especialmente los de educacion y salud. e incluso los intentos de reemplazarlos por servicios basados
en la desigualdad, como set la
medicina privada, Cuarto, la constante reduccion del
poder adquisitivo del salario.
juntamence con la
disminci6n de los servicios de
bienestar y los servicios piblicos, el resultado inevitable es aquel del cual nos entetamos recientemente:

un asombroso crecimiento en el
nimero de los necesitados de
ayuda social directa.
Quinto y a largo plazo, lo mis
importante: la reducci6n del credit y el encarecimiento vertical
del interns causa resultados desastrosos en la economia israeli. Resulta damnificado precisamente el sector productivo. Las
inversiones se reducen
drasticamente. Es meramente ilusorio suponer que se puede
superar un balance de pagos negativo, una enorme deuda national y la disminuci6n del valor del dinero, sin crear nuevos valores
econ6micos. Todos, claro esta,
hablan de la renovaci6n del
crecimiento econ6mico. pero no s61oo que nadie hace nada por eso.,
sino que incluso estorban la renovaci6n de ese crecimiento En realidad. 6ste cs todo el proposito del plan economic del gobierno actual: la equivoca idea de que se puede causar el receso y luego. en condiciones de inversiones cero % ante Ia ausencia de credito para el sector production, o sea, desde la nada. promover el crecimnieno. Estos son precisamente los puntos en torno de los cuales ticne lugar actualmente la discussion
economic entre izquierda y derecha en el mundo occidental y
tambien en Israel. La izquierda contra eI Thatcherismo Todo esto
crca una especie de ethos
idcol6gico nuevo o renovado del
rnovimiento laborista israeli, ideologia cuya ausencia hasra boy es responsable en gran parte de la sensaci6n de vacio de los uiltimos alos. Por tin existe la posibilidad de que los obreros israelies
encuentren nuevamente una ideologia con la cual puedan identificarse y que no sea un populismo demagogico al estilo de Aridor. Por fin se demostrar, que
existe una diferencia entre izquierda y derecha. De seguir con
constancia por este camino, de lograr aclarar al amplio publico de que trata en realidad la discusi6n. de lograr causar un vuelco similar de la identificaci6n tambian en las
capas obreras, existe una
probabilidad de que el
movimiento laborista israeli despierte a una nueva vida.

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LA PROPIEDAD PRIVADA
ALTO g
Y
EL AUTORITARISMO

Si hay algo que la conciencia burguesa repele desde Io mas intimo, es el reconocimiento de las relaciones sociales objetivas que emanan de la propiedad privada. La explotacion, la apropiaci6n del trabajo de los otros, sean cuales fueren las formas de que se reviste segin las 6pocas y circunstancias -formas brutales o endulcoradas de mercado-, la explotacion, digo, no puede ser asumida como constitutiva (objetiva y estructural) de una sociedad en la que impera la divisi6n de clases (propietarios y desposeidos).

por Carlos Alberto Brocato I__

a conciencia moral bdrguesa
no puede admitirlo. Adjudicari la desigualdad, la injusticia social, el trabajo alienado, a las fallas del sistema, a los abusos de ciertos propietarios, a desarregios condenables que pueden resolverse dentro del sistema si todos ponen buena voluntad v desprendimiento.
Las ilusiones iaeol6gicas, los juegos intelectuales con que el pensamiento burgu6s ha tratado siempre de desembarazarse de esta idea molesta, corrosiva, desagradable, merodean siempre el humor, el preciosismo ridiculo; a veces, la astracanada. En algunas Epocas. seguin las condiciones favorables (dictaduras, por ejemplo). el pensamiento burguis se revela sin tapujos. casi con orgullo de su fundante condici6n de propietario. Recuerdo que en la peniltima dictadura, al
gobierno" de Lanusse se le ocurri6. piadosamente, implantar en el servicio de transporte el bolero gratuito para escolares. FATAP le sali6 de inmediato al cruce: "Poner a cargo de nuestras empresas la prestaci6n d e servicios gratuitos a favor de determinadas personas implicaria una confiscaci6n de la propiedad privada" (La Opinion, 18 de marzo de 19"2). Epoca venturosa. No habia porquc disimular la virtud propietaria
En cambio, ahora. salvo el fervor desembozado de Tradici6n. Patria. etcetera. ningun organismo empresarial se expresaria tan descomedidamente. Ahora. la "libertad de empresa" no acepta salit a escena sino enropada como "libertad de expresi6n". El pensamiento burguis. imbuido del airecillo modernizante que agita las guedejas. hablari aqui y allA de

autoritarismo", velari porque las formas autoritarias no lesionan nuestra libertad. Tambi6n l61, pot que no. Ha empezado la 6poca del granguifiol, de las preciosas ridiculas.
Si la Secretaria de Comercio lanza la pedestre resoluci6n N' 50. ADEPA exigiri en seguida que el 6rgano burocritico "se abstenga en su pretensi6n de regular econ6micamente a los medios"'', pues "viola la libertad de expresi6n" que 6stos necesitan para desenvolverse con eficacia al servicio de la comunidad. Empresas serviciales, de buena voluntad. En los afios de la dictadura, la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), bajo la influencia de la administration Carter, denunciaba la violaci6n de la libertad de prensa en la Argentina. ADEPA, va. rechazaba el dictamen y criticaba a la Sociedad, Eran, como se ve, diferentes interpretaciones del derecho de expresi6n. Ni hablar de Lo que la Asociaci6n de Entidades Periodisticas Argentinas ha dicho sobre el actual proyecto de "'derecho de replica", pues este se le ha aparecido va no como una violaci6n autoritaria sino como el mismisimo csrupro de su virginidad liberal.
La conciencia burguesa tiene enmascaramientos graciosos. No quiere sincerarse, asumirse como capital, sino como mesianismo libertario, come adalid de los derechos civiles. La Asociaci6n de Teledifusoras Argentinas (ATA). por ecemplo. es un organismos empresarial que nuclea a los negociantes de "latas', vinculados alas grandes empresas multinacionales norteamericanas. Son los distribuidores de los paquetes filmogrficos que nos mandan las productoras extranje-

ras; estas arman el material, Lo doblan al castellano macarr6nico que conocemos v 1o comercializan. La ATA maneja la distribuci6n de esas "''latas" en nuestro pafs y zonas aledafias, El doblaje de que gozamos en televisi6i,. se sabe. constitute una grosera aculturaci6n de nuestra lengua, una distorsi6n transnacional de la cultura vernicula.
La reciente ley que impone un porcentaje obligatorio de traducci6n v doblaje en el pais no significa, potr consiguiente, una mera apertura de fuentes de trabajo para profesionales argentinos, sino, fundamentalmente. la recuperaci6n de decisiones aut6nomas con respect a nuestro patrimonio cultural. Por eso la lev habla. txativamente, de un 'castellano
neutro-. que climine en las traducciones terminos y giros ajenos a nuestros usos linguisticos. La ATA. por el contratio. quiere que sigamos ovendo 'nevera.. carro "balacera ... gEn nombre de que esta curiosa defensa? Aqui viene el afeite ideol6gico en version de sainete rioplatense
La ATA ha solicitado al Poder Eje-. cutivoe que vete la lc de doblajec La acusa de espiritu autoritario' Los sicofan:es que redactaron la declaracilon. empapados del novisimo ioganismo, redoblan a contlinuactn Su reclanmo emoresarial con l atiguillo oportuno: seialan en la le.. u espiritu corporatixoe ;No cs delicioso Iel pensamiento del capital cuando protege puidicamente su himen Cemocratico
Lo que se prctende. con espiituiu corporation, cs inventar una f -uente de trabajo para un pequefio e insigniicante sector labotal, comnpuesto poEr

actores especializados en doblajes, segun titulos otorgados pdr instituciones sin respaldo acad6mico ni cientifico". regonza la ATA. iHa oido usted. lector. un chiste sofovichiano semejante? Por 1o visto. el lenguaje con que nos recrean e instruyen las series actuales de television cuenta con respaldo academnico v cientifico. No percibe usted la cuidcladosa depuraci6n idiomitica pot la que velan las multinacionales en las magnificas "latas que nos envian cotidianamente? La ATA quiere resguardar ese resoro cultural. que la ley autoritaria y corporativa dilapidard en labios de birbaros nativos..
La Comisi6n Empresaria de Medios Independientes (CEMCI) se ha unido a la ATA para preservar ese patrimomne cultural. Tambien la Asociaci6n de Distribuidores Cinematogrficos. Li flor y nata, como se ve. de los que permanecen en vigiltha constante para que el pubnico argentino reciba mensales con respaldo academico v cientitico. Todos, al unisono. consideran quc la le e do dblaje constitue una discriminationon. EContra quidn? Contra otros paises latinoamericanos. donde actualmencme se doblan los tilmcs cque import'1mos, que constitucn nlucstro mcrcadeo
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It. I~

Una leccion para ser estudiada

Este pais sigue funcionando en gran medida, al modo canibal:
el que no estA conmigo en su totalidad, estA contra mi.
Amigos son aquellos que controlo, enemigos son quienes piensan en funcion de sus propias autonomias. Perezoso para
solidarizarse con las victimas de la censura, atolondrado y despotico, arrogante en la comprension de "Ila" verdad, este es
nuestro pais. Este es el pais que se precisa cambiar.

G ente del radicalismo que pilotea Argentina Televisora Color (ATC) prefiri6 alegar que habia sido "sorprendida en su buena fe". Algunos intelectuales de origen socialista que admiten sentirse seducidos por el alfonsinismo -realmente- existente pretendieron minimizar el episodio. atribuyendo a la supuesta "desubicaci6n" de un periodista la virulenta reacci6n de los grandes medios de comunicaci6n y de una parte de la jerarqufa cat61ica. Las corporaciones profesionales que nuclean a la gente de los medios (actores, periodistas, musicos, artistas, locutores) optaron por mirar hacia otrro lado y si alguien se dirigia hacia ellos preguntaban, con la vieja frase. (y a mi. por qu6 me miran?
Complicidades, vergoienzas, cobardias, supercherias v agachadas lamentables marizaron el triste episodio que se desarroll6 a partir de la emisi6n del pasado 5 de julio de mi programa "Cable a tierra", ciclo que desde el 11 de mayo de 1985 ha estado sin interrupciones en el aire y en el mismo horario. toda una hazaia para ese tembladeral que es ATC. Ahora, cuando se trata de formula algunas conclusiones, es posible decir que gran parte de la mentalidad del Proceso' vive y goza de buena salud entre nosorros. incluso en aquellos que se sienten orgullosos de su convicci6n democratica.
Una verdadera fluvia de maledicencias, errores, infamias v diatribas varias fueron lanzadas al aire. como es-

ti6rcol diseminado con ventilador, porque un programa de televisi6n se anim6o a sacar sus camaras a la calle para inquirir (con el encuadre y el asesoramiento de un medico sex61ogo) que6 pasaba con la iniciativa del hombre y de la mujer en la actividad er6tica y
-sobre todo- que habia de cierto en el perdurable mito argentino seg6n el cual hay relaci6n proporcional entre el tamafio de los genitales masculinos (el pene. para decirlo sin eufemismos) y la dimension del placer que pueda sentir una mujer.
Diseiada, iniciada y piloteada por el matutino La Naci6n, la campaia comenz6 el mattes 8 de julio con un articulo en la secci6n espectculos que firm6 el "critico"'' Eduardo Di Bitonto. que no habia visto el programa. Ese dia ardi6 Troya. Desde la emisora estatal Radio Belgrano. la sefiora Magdalena Ruiz Guii'iazu puso el grito en el cielo por mi "atrevimiento''". La periodista, que ocupa su actual espacio tras haber desplazado del mismo al popular ciclo 'Sin Anestesia", tom6 a pies juntillas el articulo del diario para el que ella escribe y al cruzarse conmigo "radio a radio" (yo desde mi propio programa de 7 a 9 por radio Splendid) me acus6 de "taquillero". Acostumbrada a un pais en el cual los periodistas tienen "taquilla" a la venta, la seiora Ruiz Guifiazu (cuyo programa matutino recomienda encendidamente en su guia de espectrculos el "''house organ" del Proceso, la revista Somos) crey6 que aqui tambi6n habia un caso

mis de corrupci6n. Una vulgar proyecci6n, en resumen.
Hubo legisladores que se encresparon. A los medios grificos mis poderosos del pals (Clarin y La Naci6n), se sumaron diputados como C6sar Jaroslavsky, quien ofendido en su pudor amenaz6 con iniciar una querella que nunca concret6, y como el senador peronista por Salta, F61ix Bravo Herrera, quien pidi6 directamente que mi contrato con ATC fuera cancelado, asi como la iniciaci6n de medidas administrativas y judiciales en mi contra. El secretario general de la Presidencia, el joven Carlos Becerra, asegur6 que lo que yo habia "hecho" no debia quedar "impune" y finalmente intervino el Comite Federal de Radiodifusi6n, cuyo delegado Pedro Sinchez prohibi6 que "Cable a tierra" trate el tema "relaci6n sexual", primero por 48 horas y ahora en forma permanente. Supuestamente castrada, censurada, atacada y vilipendiada por los cuatro cosrados, "Cable a tierra" recibi6 desde el pais politico mas o menos orginico unas pocas solidaridades, que no q uiero obviar en estas lineas: Juventud Peronista Unificada, Partido Humanista, Lugar de Mujer, Movimiento Feminista, Movimiento Al Socialismo, Convergencia, Junta Coordinadora Nacional de la UCR del partido bonaerense de Tres de Febrero, organizaci6n Sin Anestesia, peri6dico Nueva Presencia y Comunidad Homosexual Argentina.
Algunas reflexiones que me interesa apuntar en este espaclo, que Nueva

Si6n me ha invitado a ocupar, tienen que ver con nuestros espacios de libertad y las limitaciones de nuestro reclamo en favor de esa libertad. En el episodio de "''Cable a tierra" hubo una peculiar mezcla de resentimiento poitico-ideol6gico (el programa se emiti6 la noche del dia en que la marcha contra el divorcio organizada por el arzobispado de Buenos Aires hubiera fracasado ostensiblemente), hipocresia moral (las desgarradas vestiduras de Jaroslavsky, Sinchez y otros funcionarios nad a tiene que ver con lo mucho y con lo verdaderamente grave que con su silencio ticitamente convalidan en otros casos), y pestilente realpolitik (empinados hombres y mujeres del oficialismo demostraron que no les tiembla el pulso en mandar a la hoguera a periodistas que, al margen de su probada filiaci6n en el campo de la libertad, no sintonicen exactamente con la peculiar interpretaci6n que los circulos del poder hacen de lo que "hay que hacer" en el momento equis, "c6mo hay que hacerlo" y "desde d6nde" hay que hacerlo). Este pals sigue funcionando, en gran medida, al modo canibal: el que no esti conmigo en su totalidad, esta contra mi. Amigos son aquellos que controlo, enemigos son quienes piensan y obran en funci6n de sus propias autonomias. Perezoso para solidarizarse con las victims de la censura, atolondrado y desp6tico, arrogante en la comprensi6n de "la" verdad, Este es nuestro pais. Este es el pais que se precisa cambiar.

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L os primeros indicios de su peculiar familiaridad iberica los descubro al entrar a su departamento de Ramat Aviv, que sirve, a su vez, de sede de la Asociaci6n Israeli de las Brigadas Internacionales. de la cual es su secretario general. De los 61eos y adornos que cubren sus paredes mana un aroma hispano puro. Bastari con comenzar alguna pregunta para que el Sr. Szalcman empiece, sin esperar su conclusi6n, su emotivo relato:
"A pesar de que mi pais (Palestina) estaba bajo un gobierno extranjero y teniamos muchos problemas, decide irt a luchar contra el fascismo. porque pense que, en la medida en que triun-

oaunan bzaleman, con el uniforme de soldado del ejercito republicano.
firamos, se solucionarian los problemas del antisemitismo y de aquel peligro. Llegue a Paris, donde encontre a alguien que hablaba hebreo y al enterarse de 46nde venia me facilit6 el arribo a Espafia. Luche en la Brigada numero quince, batall6n 60, desde junio del 37 hasra enero del 39, cuando el gobierno espafiol se comprometi6 en sacar del pais a todos los voluntaratios extranjeros.Pot el tono vivo del relato pareciera que no hubieran pasado cincuenta afios, pero los eventos programados para 1986, con motivo del cincuentenario de la Guerra Civil, sobre la que me habla mi interlocutor, me vuelven a la realidad. Tambien en Israel, me cuenta con notable entusiasmo, se

cre6 una comision pro-homenaje, pot iniciativa de lerujam Meshel.
El tiempo pas6. es cierto, pero en el living del Sr. Szaleman pareciera que no fue aprovechado satisfactoriamenre. Resumiendo. se podria decir que dos son los objetivos de su infatigable quehacer: recompensar a los sobrevivientes y homenajear a los muertos.
Entre los muchos documents que me ofrece soliticitamente encuentro un discurso de despedida de los republicanos a los voluntarios: Hasta pronto hermanos... No los olvidaremos y cuando el olivo de la paz florezca. entrelazado con los laureles de la victoria de ia Republica espaFiola. volved a nuestro lado. Aqui encontrareis patria los que no la tengiis y el agradecimiento de todo el pueblo espanol. que hoy y maiana gritara con entusiasmo ivivan los heroes de las brigadas internacionales'
En otro pirrafo hablan de derechos semejantes a ciudadanos esparfioles.
P: iCumplieron con la promesa de recompensarlos?
"Hasta el momento el gobierno espaiol no encontr6 adecuado recompensar de alguna manera a los miles que quedamos con vida. Parece ser que su orden de prioridades es tal, que prefiere olvidar que hubo una guerra, en su afin de cuidar la calma interna.
P: .Que expectativas tiene frente al establecimiento de relaciones diplomaticas?
"A 1o mejor el gobierno israeli querra ayudarnos para conseguir nuestros legitimos derechos de parte del gobierno espafiol. No viviremos eternamente. La recompensa no puede tardar 50 aios mis, porque entonces seri demasiado tarde. No se cuil seri la actitud del gobierno espafiol, pero la deuda que tiene con nosorros no fue saldada."
Me da la impresi6n que la otra meta le ocupa mis intensamente, como si se tratara de una deuda personal hacia sus compafieros muertos. lo que surge de su sensaci6n de que s6lo pot obra del azar no es el uno de ellos.
"Mi objetivo con la perpetuaci6n del recuerdo, es que la nueva generaci6n, que no sabe nada de la partici-

pacion judia en la lucha antufascista. sepa que trente a los scis millones de muertos en el holocausto hubo un million Y medio de luchadores judios en la Segunda Guerra Mundial Y solo en Espafia ocho mil. trescientos de los cuales legaron a Ia Peninsula Iberica desde Palestina. Crco que la imagen del Judio combatiente no recibe los tirulares que merecc.
Ino de los trutos de su labor es el 80sque de la Paz N la Fraternidad de las Brigadas Internacionales de lo3639. situado al lado de Bei Shemesh. que se inaugur6 oficialmente el
- 86. aniversartio del comienzo de la guerra civil El Sr. Szalcman se ocu-

pa. ademas,de su plantaci6n, de llevar un riguroso registro con el nombre del homenaleado y el numero de arbol correspondientc, y de agregar nueves en memoria de quienes aun no los tuenen, para lo cual solicita se ie brinde la intormacion a su casilla de correo 1-0-1 en Tel Aviv.
El intense Y dramutico relaro del Sr Szalcman confirmno mi impression initial: su relacin bacia Espana es mu especial. En ella pareciera confundirsc el orgullo de in pasado heroico con la indignacion pot un presence que no 1o reconoce.
.W.

Hace 50 afitos estallaba la Guerra Civil Espariola. Miles de voluntarios de todo el mundo acudian a la defensa de la Republica Espahola asolada per el fascismo. Muchos judios de distintos paises engrosaron las filas de las Brigadas
Internacionales que lucharon junto a los republicanos contra Franco. Uno de ellos es Salman Szalcman, un israeli de 68 afios
que cincuenta anos atras decidio abandonar su realidad jerosolimitana para unirse a los 45.000 voluntarios de todo el mundo en la lucha antifascista. El testimonio de Szalman, que brindamos a continuaci6n, aparecio originalmente en Aurora,
semanario en castellano que se edita en Tel Aviv.




SOCIALISTA:
Aspirinas para el
cancer?.

"El socialismo no puede ser pensado como un lujo para los ciudadanos de economias avanzadas, sino como un derecho humano universal a la determinaci6n individual y colectiva", dice el
documento aprobado en Lima durante el XVII Congreso de la
Internacional Socialista que culmin6 el domingo 22 de junio.
Dov Avital fue uno de los representantes del socialismo israeli en dicho c6nclave. Con 1 dialogamos no solamente de lo acontecido en
el Congreso sino tambi6n de lo que sucedia en Peru en estos
momentos, y sobre temiticas mis generales pero directamente relacionadas con el c6nclave. Como por ejemplo, las perspectivas de la socialdemocracia en el mundo.

Entrevista con Dov Avital, representante del socialismo israeli en el congreso de Lima

por Ernesto Tenembaum

;El problema de la seguridad le dio un
caracter muy especial al Congreso de la Internacional Socialista (IS); no es cierto?
-Si. Habia una presencia militar
impresionante en las calles. Vimos secuelas de atentados. Y un clima de tension que se podia cortar con un cuchillo. Esta fue una de las razones que hizo de este congress algo totalmente inefectivo. Primero, por esto que mencionas de la inseguridad Y luego por la matanza de los penales. Era claro para todos -y especialmente para los israelies por nuestra formacion militar- que no hay posibilidad de tomar un penal sin que queden heridos.
No es posible en on combate matar a todos los enemigos. Eso fue un fusilamiento.
Despues Alan Garcia 1o confirmaria.
Hubo partidos --especialmente europeos- que exigieron retirarse inmediata mente. Y el argumento era muy fuerte. Si Pinochet -decian- hubiese tornado la crcel y fusilado a todos los presos. eso hubiera sido unanimemente repudiado pot rodo el mundo. Si Alan Garcia lo hace
(Por que no condenarlo?
Esti bien: hay que hater alguna salvedad. Garcia era nuestro anfitri6n y no era claro si la responsabilidad era de su gobierno o si las fuerzas de seguridad habian actuado por cuenta propia. Aparentemente el gobierno peruano ha tornado una posici6n muy valiente, de cortar por 1o sano, pero las ulCimas noticias que tenemos aseguran que el juicio va a ser encomendado a un tribunal militar. Y ya tenemos idea de
1o que esto significa.
gA quien conviene esto que sucedio en
los penales?
-Obviarnente que, indcluso a pesar de
la sangre, esto fue un Exito mayfisculo para Sendero Luminoso. Esta conferencia estaba montada como un gran festival de apoyo a Alan Garcia. Y sin embargo, casi ningOn mandatario europeo -salvo los de Finlandia y Malta- vino. Las delegaciones se fueron. El congreso termin6 abruptamente. Hubo malestar y se expres6 en forma totalmente clara.
La tictica de Sendero es, por to visto, la 0 de llevar la confrontaci6n a que existan solamente dos fuerzas: ellos y el ej&cito. Y 5 que el pueblo tenga que optar. Con la 16gica de que va a optar por Sendero por el Sodio que le tiene a los militaes.
Y si uno podia pensar antes de llegar al
Peri que Sendero -con esa especie de Smaoismo trotskista mesiinico medio lunsi. Srico que proclama- es un movimiento de intelecrtuales, estudiates y bohenmios, esw tando alli uno se da cuenta que la inmensa Smayoria de sus cuadros son redurados en Slas poblaciones pobres; en los cordones 4 miserables -ymyr iserables- de Lima.,

Y es -no importa 1o que digan- la expresi6n de una masa importante de gente.
.Tienen apoyo popular, entonces?
-Aparentemente si. Mir: Sendero estci poniendo diez. veinte bombas pot noche, y esto es algo que no se puede hacer sin una gran organizaci6n. No se si como mo-

ra sus hijos, ni para sus nietos- de algun futuro posible. Es una miseria que no se conoce en el Rio de la Plata. Y no tienen nada que perder.
Decime, Dov: ZSirve para algo la Internacional Socialista, o es un sello sin muchas posibilidades de modificar la realidad?

Willy Brandt presidiendo el conclave

vimiento tiene apoyo popular, pero es real que hay una gran cantidad de genre que estr tan desesperada que la (nica soluci6n que encuentra es la de salir a poner bombas para, de alguna manera, expresar su desesperaci6n e intentar romper el sistema. Porque no cree que los procesos actuales tengan alguna viabilidad.
ZY de donde reciben apoyo econ6mico? Porque hasta le ponen bombas a la embajada rusa...
-Imposible saberlo. Hay algunas conjeturas: uno a veces en politica internaional descubre conexiones sumamente tenebrosas. Unos dicen que de Ia ultraderecha norteamencana por sus desacuerdos con el FMI; otros que de los traficantes de droga para mantener ocupado al ejErcito. Pero la informaci6n que hay es pricticamente nula. Lo tinico que hay son conjeturas.
Es un movimiento de desesperados que busca de alguna manera vokcar la frustraci6n de una poblaci6n que no tiene ninguna perspective, que esi amontonada en los cordones de las grandes ciudades sin ninguna posibilidad -ni paratlos, ni pa-

Bueno, esa es una pregunta para la que creo que nadie tiene una respuesta rotunda. La IS es el conglomerado politico mis importance del mundo en este momento. Desde cualquier punto de vista que lo yeaamos: desde la cantidad de partidos, de pauses representados, de electores. La intenci6n es buscar un campo de acci6n coman entire aquellos partidos que buscan modificar la estructura econ6mica capitalista, ya sea a travs de una reforma o a trav6s de un cambio profundo. Creo que las divergencias entre la socialdemocracia y el socialismo clisico se van cerrando cuando todos empezamos a comprender que la socialdemocracia sea quizi -y digo quizila respuesta socialista para los pauses desarrollados, pero no lo es para los pauses pobres.
Una de las cosas que qued6 en claro en este congreso es que Ia socialdemocracia no es una respuesta para Ama&ica latina. America larina exige una transformaci6n de base, de sus estructuras econ6micas.
Y un filtimo elemento para completarte el panorama: los partidos europeos que componen ia IS son partidos muy impor-

tantes; todos ellos son, han sido o estin pot ser gobierno en sus respectivos paises. Asi que en cualquier momento pods tenetr a Ia CEE regida en su mayoria pot partidos incluidos dentro de la Internacional. Y la CEE es, en estos momentos, la unidad econ6mica mis grande y poderosa del mundo.
Sin embargo, al ir a la prctica, las politicas concretas de los distintos gobiernos de la IS se contradicen notablemente. No es lo mismo la actitud ante los Estados Unidos que asume Alan Garcia que la que, por ejemplo, asume Felipe Gonzalez, quien
-con su apoyo al ingreso ala OTAN- renunci6 a los postulados que 1o Ilevaron al gobierno.
El asunto es cuil es tu orden de prioridades. 0 sea; si tu orden de prioridades es, como pot ejemplo to dice Felipe, el bienestar del pueblo espailol, entonces y creo que el argumento no es ficilmente despreciable le es de fundamental importancia darle fuentes de trabajo e ingresos a Ia sociedad espafiola. Para eso Espalia necesita set parte de luropa. Y el precio se llama OTAN. Es una cuesti6n de pragmatismo.
Entonces, si lo que prima es el pragmatismo, insisto: jPara qub sirve la IS?
-La pregunta, te repito, es compleja. Y algo de raz6n tens. El que plantc6 mis claramente este tema fue Alan Garcia. "Ustedes aqul reunidos van a cantar el himno de la Internacional Socialista 'arriba los pobres del mundo' -les dijo-. Bueno: sepan que los pobres del mundo estin en America latina y ustedes los exportan".
Es decir: los europeos exportan al igual que Estados Unidos- su pobreza. Es claro que, hoy en dia, Ia solidaridad con los pobres del mundo debe set solidaridad con los pauses pobres. Y aqui tenemos un giro muy interesante en la historia socialista; ya nadic -ni los socialdem6cratas, ni los socialistas- desconocen la prioridad de atender al factor nacional.
Esto, saliendo del tema del congreso, es lo que el sionismo socialist plant desde principios de siglo. Y en aquel momento todo el aspecto socialista 1o caracteriz6 como una aberraci6n.
gQu6 acciones concretas ha emprendido la IS en los 61itimos anos?
La IS ha presionado sobre las dictaduras y ha eolaboradoconcretamente -incluso a nivel econ6mico- con panidos que considera afines en AmErica latina. Pienso que ha tendo un rot muy importance en los procesos de democratizaci6n de este continente. La 1, es quizis el factor de mayor




peso que apoya en este momento al proceso nicaraguiense. Para Estados Unidos, obviamente, es mis ficil desentenderse de los paises que conforman Contadora que de varios pauses importantes de Europa.
De todas maneras, la IS no es un partido. Es mis una conferencia, un lugar de encuentro para el intercambio de ideas. En este momento, pot ejemplo, la IS esti abocada a delinear un proyecto de political econ6mica global que reemplace la actual relaci6n pauses ricos-paises pobres por un intercambio mis igualitario.
Claro, aqui hay una cuesti6n subyacente. (Que somos nosotros? o cQuE tipo de politica hacemos? Si hacemos una politica purista, ideol6gica a ultranza decimos: "No. la soluci6n es en este momento derrotar al imperialismo, fase superior del capitalismo y crear un orden mundial socialista"; tengo la impresi6n que no vamos a cambiar nada. Pero si nosotros pasamos a establecer estraegias mis pragmiticas quizi podamos, sin perder de vista el objetivo, aliviar la situaci6n de los pueblos. Si en este momento hay alguien en America latina que sacrifica las soluclones presentes por el future, tiene que tenet el coraje de asumir que esti condenando a millones de personas a la miseria hoy.
No es algo de 1o que un socialista pueda desentenderse. El socialismo no puede decirque los pobres de Am&ica latina, Asia y Africa sigan muriendose de hambre hasta que yo haga la revoluci6n. Una cosa es ser socialista en el marco de un circulo ideol6gico y otra cuando sos pn partido politico que quiere tenet soluciones concretas para la miseria de la humanidad. No hay que perder de vista las soluciones de largo plazo pot las inmediatas. Pero tampoco al rev6s.
.Crees en el pragmatismo?
Creo en la real politica: en la combinaci6n de pragmatismo y la claridad en los objetivos que se persiguen.
Te preguntaba esto porque hay quienes opinan, despuies de las iltimas experienciss, que el pragmatismo, la real politics, tiene un limite, un techo: el ejemplo de Salvador Allende es claro en este sentido; y que sla inica manera de llegar al socialismo es jugando a todo a nada. Podks perder pero tambien podes ganar, como en el caso sandinista.
Son diferentes situaciones. Ademis, no estoy tan seguro que la diferencia sea tan tajante, que los sandinistas hayan jugado, como vos decis, a todo o nada. De todas maneras creo que mientras no cambie el orden econ6mico internacional no hay ninguna soluci6n posible para la crisis de Am&ica latina. La liberaci6n de este continence debe estar enmarcada en una rup.tura del actual orden econ6mico mundial.
Y la IS en este momento, concretamente, puede aportar solamente aspirinas, soluciones momentineas: un pristamo aqui, comprar algo a buen precio. Son s6lo aspirinas para una enfermedad muy grave. No se pueden olvidar tampaco otros factores como la political de la Comunidad Econ6-. mica Europea o la falta de politicas comunes entre los palses de Amftica latina.
Conclduyendo, creo que las reforms aqul no hacen nada. Sc necesita un cambio smstancial. Y por eso pienso que Ia sodcialdemoczc cn Am-rica latina no tiene

ninguna vigencia. Mis afin: los partidos miembros de la IS en Am&rica latina son partidos que no representan una real alternativa de cambio hacia el socialismo. Y si 1o son los partidos de 1o que se dio en llamar Coordinadora Socialista Latinoamericana. Los partidos europeos miembros de la International saben claramente que por aqui existen otros socialistas que no son socialdem6cratas. Nosotros -el socialismo israeli- tenemos relaciones muy estrechas con ellos.
La Internacional Socialista no es mis que un escenario. No tiene la varita magica. Y para AmErica latina no es la soluci6n.
Cambiando de tema, tc6mo es tomado el conflicto de Medio Oriente en los partidos de sla Internacional?
-La IS, en los ultimos tiempos, tiende a aceptar las posiciones de MAPAM --el

partido socialists israeli- generalmente por unanimidad. Inclusive MAPAM fue aceptado como miembro pleno para castigar al laborismo por sus posiciones respecto al tema palestino.
La IS plantea la necesidad de un reconocimiento mutuo sobre israelies v palestinos para llegar a una soluci6n negociada. el repudio al terrorismo, el derecho de israelies y palestinos a una patria propia. Cuando los delegados nuestros plantean estos temas. no hay discusi6n.
En esta conferencia, participaron, ademnis, delegados palestinos de los rerritorios ocupados como observadores. Ellos est;in en una posici6n de didlogo yes claro que 6sta es la unica alternative viable. Hay conciencia en los pauses europeos de que el problema palestino existe, que tiene que tenet soluci6n y que sin ella no hay salida para el Medio Oriente.

Abraham Rozenkier y Moshe Rozen, miembros de la delegation socialista israeb.
LA PRESENCIA JUDIA

En este Congreso, la Internacional incluyo en sus documentos el pedido de libre emigracion para los judios de la Union Sovieica, de libertad para ejercer su culto, su cultura y hablar su idioma materno. Esto dio lugar a una situacion, parad6jica y algo graciosa.
En sla IS existe un organismo con derecho a voz y voto que se llama "Asociaci6n Internacional de Trabajadores Judios del Mundo". iQue es eso? Se trata del Bund, movimiento que a principios de siglo fue el mas poderoso de los grupos obreros, judios y socialistas, pero que hoy casi ha desaparecido, aunque conserva su banca en la Internacional.
Los bundistas querian que sla Internacional exigiera a la URSS el derecho de los judios a hablar en su idioma materno, el idish. Y los israelies decian que el idioma materno era el hebreo. Discutieron. Finalmente, se pusieron de acuerdo: decidieron pedir por el derecho a hablar el idioma materno. Y punto.
En otro momento, se acerc6 a la delegaci6n israeli un buen hombre con eti-

queta del Partido' Socialista Democraitico de Estados Unidos. Y les dijo orgulloso: "ZSaben como me llamo yo? ;Motl Soltanovich!".
Tambien el representante del Partido Socialista Chileno era judio. Pero esto ya no es ninguna sorpresa: en la reunion que se realizo en Montevideo de sla Coordinadora Socialista Latinoamericana, uno de los representantes sandinistas, miembro de sla Junta de Gobierno, tambien lo era. Y tenia tres hijos: uno se Ilamaba Ezequiel, otro Jeremias y el tercero Israel.
Una ultima anecdota. Los palestinos no estuvieron directamente representados. Habia dos representantes palestinos de los territorios ocupados -uno de las franja occidental del Jordin y el otro de Gaza- que tenian status de observadores. Y habia un tercero que representaba a sla OLP, aunque no estaba reconocido oficialmente por la IS. Su nombre: Ilan Alevi. Tambi6n era judio.
E.T.

.Hay algin partido que discuta el derecho a sla existencia de Israel?
-No. eso ya no Io discute nadie. Ni siquiera los grupos mas radicalizados. como los sandinistas, por ejemplo. En la reuni6n de la Coordinadora Socialista Latinoamericana que se realize hace unos meses en Montevideo, el delegado sandinista. por ejemplo, se lamentaba ante nosotros del poco conocimiento que hay en su pais de la realidad israelf. Nos decia que si bien para los nicaraguenses es clara la diferencia entre pueblo y gobierno norteamericano. la cosa no es tan sencilla cuando se trata de Israel. El mismo Bayado Arce planteaba en esta conferencia la necesidad de intensificar las relaciones de pueblo a pueblo. especialmente por el mal concepto que tiene el pueblo nicaraguiense de Israel. por el apoyo armamentistico dado a la dictadura somocista. Nosotros planteamos incluso la posibilidad de una especie de colaboraci6n en el area del cooperativismo agricola. Tengo la impresi6n de que los nicaraguienses no saben mucho 1o que hacer con el tema israeli.
Pero ya nadie discute el dereche a la existencia del Estado de Israel. Y mucho menos se habla de 'echar a los judios al mar". Creo que el lugar doade mas se ven este tipo de impresiones es en la propaganda sionista. No hay grupos politicos serios que hablen de destruir a Israel. La OLP. por otra parte, esti haciendo grandes esfuerzos. Por ejemplo, la declaraci6n que reparti6 en la conferencia es muy moderada. Da a entender que anularon sus deseos de destruir a Israel, aunque afin no dice en ningfin lugar la frase clave, que es el reconocimiento del Estado de Israel. Hay una cvoluci6n. Y nosorros, que vemos la historia y la politica con ojos dial6cticos, no podemos pensar que la OLP del '67 al '70 es la misma que la del '86
El trabajo de MAPAM en la IS apunta unicamente a influir en las resoluciones que se roman con respecto al tema Medio Oriente o sus objetivos son mis amplios?
-No. Son cada vez mas amplios. Por ejemplo, en nuestra relaci6n con los paises latinoamericanos, pensamos que tenemos to que aporrar en concreto. Especialmente para trasladar nuestra experiencia a nivel de autogesti6n. de socialismo a nivel micro. Este es uno de los elementos concretos que pueden ayudar a America latina. Si hay que reactivar una economia, sin capitales, nosotros tenemos una experiencia muy rica que podemos transmitir, y aunque no puede set copiada, puede ser analizada y de ella tomarse algunos elementos. Estamos revirtiendo uno de los grandes problemas de la izquierda israeli, que es el aislamiento que nos impuso la izquierda mundial despu6s de la Guerra de los Seis Dias.
Sabemos que tenemos to quE aportar a nivel de cooperativismo agricola, autogesti6n, democracia industrial. Y pensamos que tenemos tambidn cosas que aprender de Am&Erica latina, especialmente en lo que se refiere al trabajo de concientizaci6n de poblaciones marginales, con poblaclones que politicamente no tienen conciencia y que incluso apoyan a la derecha. Hay movimientos en Am&rica larina que nos pueden ensefiar la manera de encarar un diilogo con ellos en un nivel de igualdad, en los barrios mis pobres, en las comunidades mis problemiticas. '

E




Political

EL LABORISMO LIDERA LA OPINION PiUBLICA CON UN 40%

Un aumento del 10% en la satisfacci6n del pueblo por el trabajo del gobierno de porcentajes semejantes en la popularidad de los principales lideres politicos durante el mes de mayo en comparacion al de marzo. son los aspectos mas significativos que trascienden de la encuesta realizada por el Instituto Smith, a 1.100 personas representantes del sector judio adulto en la poblacion del pais.
El porcentaje actual del 61% es el mas alto grado de popularidad alcanzado por un gobierno en la 1tima de-

cada en las encuestas realizadas por ese instituto. En agosto del 85 era del 35%.
Respecto a la labor de los dirigen tes. la de Peres fue la mas apreciada. pero tambien los del Likud aumentaron su prestigio
A diferencia del aumento en la popularidad de los politicos y del gobierno, en general no se registraron cambios importantes en el grado de apoyo a los partidos y alianzas politicas: el Maaraj recibi6 el 40%. el Likud 24 y los partidos religiosos 10.

Manos anonimas pusieron fuego a la filial del partido Ratz (Movimiento oor los Derechos Civiles) en Jerusalem. dejando inscriptas en las paredes del local leyendas firmadas por el movimiento Kaj. de Meir Kahana. En la maiana de ese mismo dia. un Ilamado telef6nico a la agencia noticiosa local Itim inform que esa era la respuesta del grupo a la incitacion de Ratz a la guerra civil.
Los incendiarios entraron al lugar munidos de una Ilave maestra. derramaron nafta y la encendieron. Feliz mente. aunque alcanz6 a destruir

Se inaugura la Semana del Libro que sera la nOmero 28 y durante la cual se podran hacer compras con rebajas del 25 al 40%.
Participan aproximadamente cien editoriales, entre las que, porhaber liegado tarde a la inscripci6n, no se encontrard la del Instituto para el Pensamiento Judio que fund el Movimiento Kaj, de Kahana. Los no aceptados protestan y dicen que es el tercer alo que no se les satisface el pedido de admision. Biniamin Sela, el secretario de la Asociaci6n de Editores, elude el tema del rechazo a Kahana, por lo que no

gran parte del material inflamable
-papeles, muebles- el fuego se apago solo. El accionar de los vandalos es identico al utilizado para incendiar la agencia del matutino Al Amishmar en Haifa semanas atras.
CONCILIADORES
Un grupo de unos 50 miembros del movimiento Ghisher (Puente), organizaci6n que propicia el dialogo y la tolerancia entre laicos y religiosos.

salid el lunes pasado a la calles de Jerusalem para reconstruir, simb6licamente, varias estaciones de autobus previamente incendiadas por elementos extremistas ultraortodoxos.
El grupo, que congrega en su seno a laicos y a religiosos de las distintas corrientes. lanzo este operativo como forma de mostrar que la coexistencia es posible, aun en estos dias de violencia e intolerancia.
ISRAEL CERRO POR
24 HORAS SU EMBAJADA EN SUDAFRICA
Sin alterar su conocida buena relacion con el gobierno de Sudifrica, Israel, cerr6, en el 100 aniversario de los sangrientos sucesos de Soweto, su embajada en dicho pais como protesta por el establecimiento del estado de emergencia declarado el fin de semana, adhiriendose asi a la iniciativa de otros pauses occidentales.
En la declaracion de la cancilleria de Jerusalem se destaca su espiritu moderado: De acuerdo a su politica ya establecida y consecuente en su oposici6n al sistema del apartheid, Israel esta convencido de que la reciente agudizacion de la situaci6n amenaza severamente la vida pacifica de todos los sectores de la poblacion en Sudafrica". Asimismo se aclara que Israel se opone a la aplicaci6n de sanciones a cualquier pais, inclyendo al mencionado.
Las medidas represivas adoptadas en la ultima semana per el gobierno de Pretoria crearon un ambiente favorable para la decisi6n de aplicar sanciones econ6miicas y la aprobaci6n de la ley contra el apartheid.
CIRCULO LABORISTA EXHORTA A UN MINISTRO A NO VISITAR PRETORIA
El Circulo Mashov (Respuesta) del Partido Laborista exhorta al ministro

queda claro si se debe a razones tbcnicas o de principios.
La presidenta de la Asociaci6n de Escritores, Shulamit Lapid, aprovech6 la oportunidad para reiterar la queja de sus colegas de que la Feria del Libro es la fiesta de los editores y no de los autores.
La principal se Ileva a cabo en Tel Aviv, pero tambi6n en Jerusalem este ano cobr6 importancia. Ademis, se abrieron mini-ferias ypuestos de venta en 44 localidades de todo el pais. (En la foto, tres momentos de la Feria en Tel Aviv).

de Absorcion. Iacov Tzur a que no viaje a Sudfrica. iashev sostiene que ete momento en que los pases del mundo libre boicotean a udafrica mientras la represi6n alcanza nuevas cimas. sena un gran error que un representante de Israel de alto rango Ilegara a ese pals.
Socledad
PREMIO A LA
LUCHA ECOLOGICA
ledida Beri Ileva mis de veinte afios dedicados al cuidado del medio ambiente y el Ministerio del Interior decidi6 retribuirle otorgandole, el premio que reparte anualmente a quien se destaca en el campo de la ecologia.
El primer combate en este terreno lo llev6 a cabo a fines de la d~cada del 60 cuando se opuso en el piano juridico (es abogado), a la construcci6n de la usina electrica Riding en el note de Tel Aviv. Si bien perdio el juicio no se desanimo y continuo actuando por su causa. a veces con mejor suerte.

Respecto al cuestionamiento de c6mo puede dedicarse a esta area cuando hay problemas tan dificiles en los terrenos econ6micos y de seguridad dijo: "Creo que si fuera mas agradable vivir aca, tambien seria mis facil solucionar los otros problemas. Israel pretende fortalecer sus cimientos con inmigrantes de los paises desarrollados. Estoy convencido de que uno de los factores fundamentales que impiden que esta corriente inmigratonria Ilegue es la terrible situacion de nuestro medio ambiente. Fue muy lindo que la Thatcher haya elogiado nuestra limpieza, pero seria interesante saber ue habria dicho si la hubieran Ilevao a la terminal de 6mnibus de Tel Aviv.
DAVID LEVI:
EL MERCATOR ISRAELI
El ministro de Construcci6n y Vivienda, David Levi (Likud). orden6 dias pasados el cese de la impresi6n y distribuci6n del prestigioso Atlas Israel, la disoluci6n del comity de redacci6n de esta afamada publicaci6n. y que vuelva a escribirse el articulo dedicado a la colonizaci6n.
La medida de Levi, que es el titular del ministerio del cual depende el Departamento de Cartografia, es consecuencia del contenido del citado articulo, escrito por el profesor David Amirin. fundador de la Facultad de Geografia de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Alli escribe Amirin queel inevitable resultado de la colonizaci6n de los elementos nacionalistas religiosos en Judea, Samaria y Gaza seri un Estado bina cional. "E s instacis extras (Gush Emunim) les csleinderes s ha assetad as cdaes kas e lk6o", En los considerandos

Politico Mayo 86 Marzo 86 Agosto 86
Shimon Peres 79 74 62
Itzjak Rabin 73 71 65
Itijak Navon 61 55
ltzjak Shamir 59 51 48
David Levi 43 37 48
Ariel Sharon 36 31 36

OTRO ATENTADO: ARDE RATZ

La Semana del Libro

"Como asombt desde i nuevo I zona m; ya segj ciudad,' haifalta tamenti

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ktracol6n en Halfa Vinoulos

tos Ilegados de otro planeta", se os primeros viajeros que Ilegaban a Haifa a la vista de las "g6ndolas"plasticas del far que une la playa de Bat Galim con la i del monte Carmel. El nuevo sistema, cuha sido aprobada por el Tecni6n de dicha o de los nuevos motivos de orgullo de los idemds, les servird para descender direca una de las mejores playas del pals.

evi para justificar que es inaceptable 3siciones politicas in gubernamental. aran expreso ,que o son una declara I'mn anifisis profe. I cuanto a Io afir >re .ue el articulo political gubernaico observo que ii6n acional, no sd
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IMATUM DE LAS ENFERMERAS

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a de las enferme- quien regreso ese mismo dia del is en la entrada al exterior-, para que resuelva el r ministro Shim6n asunto. En realidad. la decision fue tercera semana y consecuencia de la intervencion del nflicto aun no se comity central, que logr6 postergar En la reunion de el abandono de sus lugares de trabada en el hospital jo como lo exigian hacer inmediatala que participa- mente las'profesionales reunidas. De es de salas de to- no satisfacerse sus demandas de s se encontraban mejorar sus condiciones laborates, a recuperaci6n", el jueves abandonarian parcialmente Ilas mismas) deci- los hospitales ya principios de la seimatum de 48 ho- mana que viene Io hanrian en forma Salud, Mota Gur total y sin limite de tiempo.
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POLONIA EN LA FUERZA INTERNACIONAL Eti LIBAHO
La URSS acepto pagar 8 millones de dolares para el mantenimiento de la FINUL y a cambio las tropas de las Naciones Unidas estacionadas en el Libano integraran en* su seno un contingente de soldados polacos. Asi se acordo luego de una conversacion que mantuvieron el embajador sovietico en Londres. Vasili Kui lutuja y el presidente libanes Amin Jemayel. de visita en esa capital. La cuestion sera tratada el mes que viene en el Consejo de Seguridad de la ONU. En abril. Francia anuncio que autorizaria que sus soldados permanecieran en el Libano solo durante tres meses mas. pero al parecer cambiara de actitud en vistas de la "amenaza de integrar a Polonia en FINUL. Israel todavia no ha fijado su posicion sobre el particular: si bien su aceptacion sera considerada un gesto de buena voluntad sobre el trasfondo de una probable reanudaci6n de relaciones diplomaticas con Varsovia, se theme que los agents de inteligencia polacos se interioricen del despliegue de Tzahal en la fronte ra norte. y que transmitan tales infor maciones a la URSS. que a su vez se las proporcionaria a Siria.

PROTESTA DE LOS
PERIODISTAS: CONDENAN
EL APARTHEID
La Asociacion de Periodistas is raelies.con sede en Tel Aviv,protesto energicamente contra la expulsion del corresponsal Dan Saguir de su puesto de destino en Sudafrica.
Al dar a conocer su rechazo, el ente de prensa se dirigi6 a todos sus miembros recordandoles que no deben aceptar invitaciones oficiales de Pretoria, no visitar el pais como huespedes del gobierno.
"El complimiento de estas disposicies es la mejor demostraci6a de la plea identificacli de los tombres de presa israelies con aestros coloegas sadafricames, goe condeamn la political racista iprate en so pais y que cha pr s derec a expresarse y escribir do acerds a so couciencia". Asi reza el comunicado hecho public por el gremio de la prensa israeli.
MARADONA, EL REY
"Maradma" es el nombre del helado mis popular entre los pibes israelies este verano. Pero tambidn es Ia figura de tapa del semanario ulak-

via ("La Semana'). organo interno y comunicador de la federacLn de kibutzim del Kibutz Artzi. (ver foto).
Esa misma edici6n del 4 de julio trae una secci6n especial dedicada a 'las inflencias del Mndial on la vida

cotidiana del kibutz", dedicandole va-rias paginas al kibutz Ein Der, que cuenta con inestimable grupo de compaieros ortundos del Uruguay y Argentina.
"Los partides magnetizaron a todos y complicaron la conocida natina. Inclose aquellos que no entienden, o no se intoresaban hasta ahora per lo que hacen 22 coloridos jugadores corriendo tras na pelota blanca y negra, hfueron 'adscriptos' a alguna de las selocciones. Se abla de fittbol, so piensa en fitbol, se mira y se respira fithol. Pere todo en forma spontinea, con humor y buena disposici6n" Grupos de amigos o de hinchas" permanecieron hasta altas horas de la noche frente a los televisores, generalmente ubicados en los jardines, a cielo abierto. para aprovechar el fresco de la noche. Los goles eran coreados por todos. Fueron pocos los que lograban dormir. "En Ein Dor el partido final fue precedido per una vuelta olimpica alrededor del comeder protagonizada per Daniel, hijo de unoe de los compafteros argentinos, vestido con la camiseta blanquiceleste, adornada con el glorioso 10".

Escultura corporal en el Festival de Jerusalem

La bailarina Sally Anne Friedland, que representa "Conversaciones en Primera, Segunda y Tercera Persona", es una entre los cientos de artistas internacionales que afluyen a Israel para participar en su festival anual, que se Ilev6 a cabo entre el 24 de mayo y el 15 de junio.
Mds de 50 representaciones diferentes de danza, teatro y mOsica se realizaron en auditorios, calles, parques, teatros e iglesias de Jerusalem, con varias funclones en Tel Aviv y el antiguo anfiteatro romano de Cesarea.
Sally Anne Friedland, conocida bailarina solista, fue integrante de los elencos israelles Bat Dory Bat Sheva, yestudid y trabaj6 con Anna Sokolov y Rina Shc enfeld,

NO SOMOS MENTIROSOS
El ministro de Justicia, Itzjak Modai, que viaj6 a los Estados Unidos para tratar de limitar los perjoicies causados per el affaire Pollard del espionage israeli, neg6 ante los medios de comunicacion que Jerusalem hubiera mentido. "Si existen pruebas en tal sentido, que las muestren", declar6, sefialando que "si no hubiera side per la cooperaci6n israeli, Jonathan Pollard no podria-' ser juzgado". Modai se entrevist6 con el secretario de Estado, George Shultz, con el de Justicia, Edwin Meese, con el vicepresidente Gqprge Bush y con el asesor juridico dil Departamento de Estade, el juez Abraham Sofaer, en on intent de corrar el incidente Io mas rapidamente posible.




ISRAELI TAS:
El "pueblo elegido"
en la selva peruana
LOS MIEMBROS DE UNA PERDIDA SECTA DEL PERU CREEN QUE SON ELLOS EL PUEBLO ELEGIDO. A ESTA CONVICCION LLEGARON HACE CUATRO AFIOS, A RAIZ DE UNA APARIGON DIVINA QUE TUVIERA UNO DE LOS MIEMBROS DE LA SECTA. ELLOS COMBINAN EN SU CREDO ELEMENTOS JUDIOS, CRISTIANOS E INDIGENAS. HE AQUI EL DIARIO DE UNA INCURSION RLOS MISTERIOS DE LA JUNGLA.
po B iha Ber

ay oro en las arenas que se extienden a los pies de la aldea, pero el hambre acosa a menudo a sus habitantes. Una aldea pastoral. ubicada en las mirgenes del rio Urubamba Alto, en lo profundo de las selvas del Perul. Viaj6 a la aldea en una canoa. acompaiada por otros siete viajeros. Al Ilegar. vino a nuestro encuentro un joven de cabellos largos y corta barbita que nos recibi6 con un cordial saludo v nos invit6 a subir con el a la aldea. No podiamos haber elegido un dia mejor: Ilegamos en el momento culminante de "La Ultima Cena". una festividad que dura siete dias y en la que se mezclan elementos de la Fiesta de las Primicias y de la Ascenci6n de Jesus a los cielos.
Cuando llegamos, nos hicieron entrar en el templo. Los fieles siguieron sin inmutarse, concentrados en sus oraciones. Una vez finalizadas 6stas, uno de los presentes se explay6 en una larga y agobiante alocucion en la que nos explic6, a nosorros y a un auditorio que seguramente habia atendido alas mismas palabras ya cientos de veces, como eligi6 Dios al pueblo peruano para servir de ejemplo entre los hombres.
LOS COMIENZOS DEL CAMINO
Los "israelitas" -una nueva secta que cree en ambos Testamentos: el Nuevo y el Antiguo, santifican el si-

bado, guardan las festividades estableadas pr la Tori y tambia las Scristianas. D acuerdo a ss creenas,

Dios abandon6 al pueblo de Israel asentado en Canaan a causa de sus multiples pecados. Fueron n'fuchas las oportunidades que le diera Dios al pueblo de Israel en el pasado, enviindole a los profetas para sefialarle el buen camino. Pero el pueblo no quiso oft v ador6 a otros dioses. Hace cuatro aios. un sencillo hombre peruano tuvo una revelaci6n. En ella se le aparecio Dios, anunciandole que El habia seialado al pueblo peruano como "pueblo elegido"' para guiar a la humanidad por el buen camino. Los aldeanos explican que Dios no quiso elegir a alguien de un pais desarrollado y moderno, ni a un hombre rico, fuerte o hermoso. El elegido no es distinto a los demis hombres. Un sencillo aldeano. Pastor de cerdos. Seg6n las instrucciones divinas 6l deberi congregar a todos los peruanos y guiarlos a un lugar desde donde puedan divulgar su fe por el mundo.
Los integrantes de la secta habitan esta pastoral aldea en forma temporaria, tal como lo hiciera el pueblo judio en el desierto. El camino pot andar es largo todavia. Ellos abandonaron sus casas en Puno, Cuzco y otras ciudades, y despu6s de adoptar la nueva religi6n, comenzaron a transitar un sendero comfin. El Guia fue quien les sehial6 este territorio como lugar de campamento hasta que liegue la hora de seguir camino hacia otras tierras, en bisqueda de nuevos adeptos.
La semana que Ilegamos es feriada. En su transcurso les esti prohibido a los creyentes trabajar o abandonar el lugar y habitan en cabafias provisorias construidas en la explanada gue rodea a su sinagoga: el "Templo".
En las cabafias preparan la comida, v en el "Templo" se reinen a horas fijas para la oraci6n. La melodia de los oficios religiosos es hermosa aunque simple. Hay dos motivos que se repiten frecuentemente, ejecutados por instrumentos musicales del lugar: trompetas, tambores y campanillas. Una de las mujeres me cuenta que falta el acorde6n que generalmente se agrega a ellos. El acordeonista viaj6 a Puno a tocar ante un ptiblico de isralitas de la localidad.
Durante la oraci6n se quema incienso, y uno de los sacerdotes es el responsable de que Este continfie ardiendo. A veces una de las mujeres sale del pilblico, se arrodilla y reza mientras su rostro se vuelve hacia los diez mandamientos escritos en la pared. Algunas mujeres entran en fxtasis y pronuncian palabras ininteligibles.
Una de ellas me explica que suelen .hablar con Dios y que nadie puede entender ss expresiones.
Una de las j6venes logra -segin sus palabras- comunicarse con Dios asiduamente. Su cuerpo se retuerce, tiemblan ss manos finas y delicadas, y ella empieza a proferirt gnitos en una ininteligible lengua celestial. Ellos ya

estin acostumbrados y siguen sus oraciones. Otto hombre entra en extasis, y los demis comprenden que Dios estableci6 tambien contacto con l61. Una expresi6n especial traduce el rostro de varios de los integrantes de la secta: 'cada vez que nos reunimos, nos ilumina una sonrisa bondadosa de la que no esti ausente un dejo de vergienza.
En el "Templo" existe urfa separaci6n entre hombres y mujeres. Los bancos del lado derecho sirven de asiento para los hombres, los del izquierdo para las mujeres. No hay tabique o cortina entre ellos. Los hombres y los nifios lucen un pelo largo y los mayores tienen barba que les crece desde el ment6n. La prohibici6n de cortarse el pelo impera para todos por igual, hombres y mujeres. En la sinagoga, el cabello de las mujeres y las niias esta cubierto por un paiuelo claro y largo.
ADAFINA PARA LA FIESTA
Cuando sali de la casa de oraciones me esperaban mis compalieros de viaje junto a una montafia de bananas y naranjas. Nuestros anfitriones se desvivieron por brindarnos lo mejor del lugar. El largo dia de navegaci6n hacia sentir sus huellas, y nos avalanzamos, hambrientos, sobre la abundante ofrenda. Uno de los aldeanos nos hizo saber que estibamos invitados a cenar, y que se alegrarian de tenernos entre ellos en la fiesta. Nos ofrecieron tres fuentes repletas de comida. Una con yaka, otra con arroz y la tercera con algo que nos hizo acordar a nuestra adafina -una comida hecha con arvejas y papas condimentada coo una salsa de gusto indefinido.
A la maiiana siguiente fuimos invitados a desayunar a la cabafia de una de las veteranas de la aldea, quien nos hizo probar de sus especialidades culinarias: bananas fritas con yaka, y de., postre un vaso de cacao caliente, tambi~n cultivado en el lugar. Todo parecia muy natural, como si diesen por sentado que su obligaci6n era satisfacer todas nuestras necesidades.
Despus salimos a navegar pot la vertiente del Urubamba. El dia estaba nublado y una fria niebla ocultaba las montafias vecinas. A los diez minptos de viaje legamos al Pongo.
Altos acantilados por ambas mirgenes del rio. El color dominante es vet? de sobre el fondo negro de las rocas. Mojados, nos internamos en la corriente. El rio se desplaza sinuosamente y cada tanto alguna de las canoas baja bruscamente con la corriente por las gradas del rio. Nos acompalian gorjeos de pijaros -o quizis scan chillidos de monos-. La fina niebla que cubre las montafias lejanas nos oculta el paisaje, pero tiende en el aire una cortina de msterio. Pot momentos nos atrapa una corriente violenta y

nuestro piloto maniobra con la canoa y se encauza en ella. Llueve, y gotas de agua traidas por el viento desde las cascadas nos castigan el rostro. El paseo es corto, y nosotros llegamos al final del Pungo. El piloto hace girar la embarcaci6n y la dirige contra la corriente. Una vez mis, atravesamos el pequefio paraiso y volvemos al Urubamba. Fue demasiado ripido y corto. Hubiese querido prolongar esta vivencia.
GUIA ESPIRITUAL
Los israelitas se alegran de que nos quedemos unos dias y tengamos as! la posibilidad de aprender su camino. Nuestra intenci6n es escucharlos, comprender sus costumbres. Ninguno de nosotros se propone convertirse en adepto de una nueva doctrina, pero ellos se ven a si mismos como gulas espirituales. Secta de profetas que viene a alumbrar el camino de los desorientados. Tienen la esperanza que propaguemos su credo en nuestra patria. Hay en ellos una cierta inocenca y se les ve trabajando empeiiosamente segin los principios de su religi6n. Ellos acatan los diez mandamientos. No fuman ni toman bebidas alcoh61icas para no perder su lucidez y pureza. Los nifios son educados segin sus principios y reciben con un amable saludo a los extrafios que legan de visita. Durante mi paseo pot el Peri me acostumbr6 a ofr el burl6n apodo de "gringa" o "gringuita". Aqu! no lo oi de nadie. Son todos muy amistosos y cada vez que nos encontramos, son ellos los que se adelantan a saludar. Un hecho que expresa el especial ambiente que reina en este lugar es la manera con que cada uno se dirige a su compafiero: "hermano" y "hermana". Nadie llama a otto "sefilor". S61o esto va creando el clima de hermandad que aqui se siente.
Nuestra anfitriona nos invita a su casa y nos muestra su hacienda. Ella explica que no hay entre los aldeanos un convento cooperativo. Cada uno es duefio de una parcela de tierra y la trabaja segin su desco. Los mis veteranos poseen generalmente extensiones de tierra mayores que los legados durante los filtimos cuatro afios. Los mis laboriosos trabajan con sus hijos y aumentan asi sus ganancias. Hay ricos y hay pobres, y ello se refleja en la vestimenta de cada uno. Existen problemas que no han solucionado. Uno de ellos radica en la falta de mercados para su enorme producci6n fruticola. En Cuzco --dciudad que se halla al sur de la zona central de Perni- se pueden vender cuatro o cinco naranjas pot cien soles (el precio de media docena de panes), perw aci solo es posible regalaras. El rifico de la ciudad' realiza en parte pot intermedio de canoas y en parte pot camiones, 1o cu4 es caro y no permit obtener .anancas.,Papas, yalka y otras




verduras son cosechadas para el uso propio, y s6lo los granos de caft y cacao son comercializados, aunque el precio del transporte sea alto y reducida la ganancia. Si se unieran y compraran colectivamente una canoa y un cami6n, podrian mejorar su situaci6n, pero no todos estin interesados en una forma de vida cooperativa y la mayoria no tiene dinero para invertir en esa compra. El alio pasado, uno de los aldeanos compr6 una canoa nueva y en el primer viaje se estrope6 el motor al golpear contra una roca, quedando asi fuera de uso. La fibrica se neg6 a indemnizarlo y perdi6 todo su dinero. Puesto que no se consiguieron piezas de repuesto, la embarcaci6n esti desde entonces parada.
Ademis de estos problemas, estin las dificultades de la jungla. La mayoria de los integrantes de la secta no saben sobreponerse a los peligros de la naturaleza y a veces, en una sola noche, se pierde el trabajo de todo un afio: aparece un enjambre de insectos que es capaz de devorar una plantaci6n entera de caf6 o cacao. La cantidad de agentes dafiinos es muy grande y rara vez se puede prevenir su devastadora acci6n.
MEDICINA LOCAL
Los agentes dafiinos tambi~n atacan al hombre. La picadura de algunos insectos es tan dolorosa, que su acci6n se siente durante varios dias. Hay insectos cuya picadura es mortal. Un dia vino a nuestra cabafia uno de los aideanos y pregunt6 si teniamos remedio para las heridas de sus pies. Algunas de sus heridas eran internas y otras abiertas e infectadas. Habian sido producidas por una mariposa que pone sus huevos debajo de la piel humana. Estos huevos se desarrollan y se convierten en larvas. Despues se transforma la larva en mariposa. Los nativos conocen el remedio: alguien debe lenar sus pulmones con nicotina, expeler luego saliva de su boca y pasarla potr el lugar infectado. A los pocos segundos se abre la piel y salta la mariposa. Luego se cura la herida abierta en la forma usual.
Por la tarde nuestra cabala se lien6 de visitantes. Parecian abrigar la esperanza de lque pudie-ramos ayudarlos en sus problems de salud. Una de las mujeres tenia un ciclo semanal en vez de mensual; un niftio sufria de heridas urulentas; otra mujer lleg6 con su bebi que tenia la cara cubierta de ampollas rojas. Alegaba no tener dinero para viajar a Quitani y consultar al sanirtano del lugar. Este llega a la aldea dos o tres veces al afio, y vende remedios. No es un entendido en medicina y no puede solucionar problemas graves. Los medicamentos son de elevado precio y no siempre se adecuan a las necesidades.
Le dimos dinero a la muer Para que pudiera viajar a Quitani, suginndole, ademis, qlue viajara en bote con nosotros. ~lla se neg6, aduciendo

que los preceptos de la religi6n le prohibian abandonar el lugar hasta despues de las fiestas. Pero se nos hizo saber que, tambi6n entre ellos, en caso de correr peligro la vida, estaba permitido transgredir las leyes religiosas.
De noche otra vez nos esperaba una abundante cena. Habian hecho una crema dulce con polvo de bananas. yaka y semillas del Arbol de pan, y el gusto podia ubicarse entre el de las habas cocidas y el de castafias asadas.
Y FUERON ACABADOS EL CIELO Y LA TIERRA
Por primera vez despu&s de mucho tiempo volvi a sentir la atm6sfera de una vispera de Shabat. Todos los aideanos fueron a baiarse al rio y levaron sus ropas a lavar. Ellos se preparan en forma especial para recibir esta noche sagrada y el dia de ayuno que le sigue. El sfibado 1o pasan en la sinagoga y s6lo en horas de la tarde interrumpen su ayuno con una cena festiva. Uno de los "hermanos" me explico que serian sacrificados dos corderos: uno seria ofrendado al Sefior y el otro servido a los aldeanos, segun la tradici6n del pueblo de Israel en el pasado.
Mis amigos Igor e Yaffa salieron a pasear conmigo a lo largo del gran rio. Es un rio sucio a causa de los desperdicios que arrojan los habitantes que viven en su margen, y sus aguas son grises y turbias. A nuestro regreso nos bafiamos en el limpido rio de los aideanos. Es una corriente pequefia que desemboca en el Urubamba. Sus aguas son transparentes y claras y se las utiliza como agua potable y tambidn para bafiarse.
En la sinagoga comenz6 el oficio regular. Un mismo canto que se repetia una y otra vez. Despubs de una hora, el pregonero informaba que el servicio religioso afin no habia legado a su t&rmino. Su duraci6n no esti determinada por los dictados del coraz6n o potr las palabras del cintico. Un reloj despertador colocado sobre una mesa es el que sefiala las horas de comienzo y finalizaci6n del servicio.
Fuimos invitados a ponernos de pie y contar sobre nuestro pals y nuestra religi6n. Igor habl6 sobre el Shabat, la vida en Israel, la agricultura y la industria. Cuando lleg6 el turno de las preguntas, uno de ellos se interes6 en saber si afin nos consideriba~hos como el pueblo elegido entre todos los pueblos. El tema de la clecci6n les es muy importante, ya que ellos se yen como los elegidos para guiar a los pueblos. Mis tarde, respondiendo a su invitaci6n, cantamos canciones de Shabat.
El sibado pot la mafiana nuestro guia se present6 en la cabafna y nos in-

vit6 a presenciar la ceremonia de purificaci6n del Templo. Sobre su frente habia una mancha roja. Al parecer. sangre de los corderos sacrificados. En la sinagoga, uno de los oficiantes pasaba entre la gente que se arrodillaba ante los diez mandamientos y salpicaba sus frentes con sangre tomada de un recipiente que levaba en sus manos. Otro oficiante ungia con aceite sus cabezas y manos derechas. Ahora estaban purificados y al grupo de los especiales" le fue permitido preparar la cena santa. Durante la oraci6n matutina habian comenzado a preparar la comida en una choza especialmente aprestada para ello. Paralelamente, otro grupo construia afuera un altar.
La oraci6n no es leida de un Libro de Rezos. Sus plegarias estin dichas de acuerdo al Antiguo y al Nuevo Testamento. Despues de los canticos habituales, el oficiante lee versiculos especialmente elegidos y los presentes intervienen segun su pedido. A veces pronuncia un serm6n en el que intercala partes especialmente escogidas de la Biblia. Luego, otra vez mras. se refiere a la elecci6n del pueblo peruano y nos pide a nosotros, los huespedes de "Palestina", que lievemos el contenido de sus palabras a nuestro pais. Ellos 1o liaman 'Palestina" v no "Israel", ya que el titulo de "pueblo elegido" pas6 a ellos. En medio del serm6n, uno de nuestros anfitriones record6 que todavia no habiamos desayunado. El oficiante interrumpio su oraci6n y nos pidi6 que 1o acompaiiramos a comer.
EL DIA SANTO
La atm6sfera se asemeja a la de nuestro Dia del Perd6n. Todos estin sentados en la sinagogs y pasan el dia rezando y estudiando la Biblia. Intent6 volver a la sinagoga despu6s del desayuno como gesto de respeto hacia nuestros anfitriones, pero no pude hacerlo. Nunca habia estado tanto tiempo en una sinagoga. Baj6 al rio para estar a solas con la naturaleza y escribit. Me refresqu6 en el agua fria y busquE un rinc6n sombreado. Desde lejos se olan las voces de las trompetas y de los repetidos cinticos: "santos, santos". A las dos horas vino Igor a buscarme para almorzar. Me cont6 que el cordero habia sido sacrificado. Se habian agrupado maderas, y hubo alli un altar, fuego y un cordero para el sacrificio.
Hay en este credo una rara mezcla de las religiones judia y cristiana, y de costumbres paganas: los gritos, elincienso, el acto de arrodillarse y la ofrenda de sacrificios junto con la pureza del sibado, las festividades cristianas y la obediencia del manda-

miento. "Amaras a tu pr6jimo como a ti mismo".
Durante todo el dia estuvieron en la sinagoga atendiendo a temas de su credo. A menudo se repetian las alocuciones. Los oficiantes se referian a lo que esta permitido hacer en ese dia y a 1o prohibido. Hablan en castellano y en quechua alternativamente. La mayoria de los aldeanos habla ambos idiomas: castellano y un dialecto indigena (quechua o aymari). Son pocos los que no entienden el castellano.
Los siete dias de fiesta iban a liegar a su termino con la interrupci6n del ayuno. Al anochecer, cuando ya estaba acostada en mi cama de madera. seguian escuchindose los cantos y las voces de las trompetas. Habia un aire de oraci6n final. Despu6s se sirvi6 la cena de interrupci6n del ayuno. Todos los aldeanos estaban sentados en derredor del altar emplazado en medio del campamento. Delante de cada uno de los aldeanos se habia colocado una hoja grande de banano. Algunos iban pasando de un comensal a otto sirviendo porciones de comida que colocaban sobre la hoja. El cordero, que habia sido asado durante todo el dia, fue repartido entre las cien personas presentes y las porciones resultaron miuy pequeias. El pan santo. que se hornet ese mismo dia, fue repartido

en cantidades mis generosas. Despu6s de la bendici6n y las palabras de agradecimiento a Dios, rein6 el silencio y los presentes se concentraron en su cena. Al finalizar la comida, fueron recogidas las hojas impregnadas de la santidad de los alimentos y en horas de la medianoche fueron quemadas. Los aldeanos se dividieron en grupos y comenzaron a cantar y a tocar tonadas religiosas. Mis tarde, volvieron a concentrarse en el "Templo".




Los judios,
Israel
I ar e l

La comunidad judia en Sudafrica se encuentra en aprietos. Un gran peligro acecha. Cuando Sudiffrica arda y las llamas se eleven hasta el coraz6n del cielo, seran los judios los primeros en pagar el

y el apartned precio de la desgracia.
** M 0

Q uin ech6 esa desgracia sobre
, sus hombros? La responsabilidad recae sobre el gobierno de Israel.
Nuestros gobiernos siempre justificaron las relaciones de Israel con Sudifrica con la excusa de su preocupaci6n pot los judios: de no mantenerse las relaciones especiales entre ambos pauses, los sudafricanos se encabritarn. Los documentos de venta -exportarhog a Sudifrica y compramos de aquella con creces- son las p6lizas de seguro de los judios.
Las excusas no eran menos dudosas y peligrosas que las relaciones mismas. Incluso si los lazos entre ambos paises no fueran tan estrechos como lo son, no seria tocado ni un cabello de la cabeza de un solo judio. S61o eso haria falta a las autoridades de Pretoria: complicarse con el antisemitismo cuando ya estan suficientemente complicados con el apartheid. No son tan idiotas como para abrir el frente judio cuando apenas pueden con el frente negro. Los gobiernos israelies usaron en vano el nombre de los judios de Sudafrica para embellecer en

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algo siquiera las feas relaciones entre el Estado judlo y el Estado opresor.
Esa vulgar cosmftica nos costari cara. El regimen tirano no resistird por mucho tiempo. Desde ahora ya esti calculando su desintegraci6n. Dentro de un aio, dentro de cinco afios a mis tardar, estari totalmente desmoronado. Cinco millones de blancos no tienen ninguna probabilidad contra veinticinco millones de negros y gente de color''". Cuando el regimen caiga sobre sus cimientos, el horizonte de los judios se vera totalmente negro.
Los ciento veinte mil judios de Sud6frica deberan -para huir- empacar sus trastos en el espanto y a la crrera.
Los oprimidos, recien redimidos, verin en ellos embajadores directos de Israel, el pais que durante muchos aios insisti6 en colaborar con los opresores.
Otros pauses del mundo se encontraron con Sudifrica en callejuelas oscuras. Israel fue el unico pals que accedio de propia voluntad a pasearse con ella por la calle mayor.
Fue en un romance tan ardiente

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que estuvimos dispuestos a mantener relaciones prohibidas hasta con las hijas vituperadas de la sefiora dominante: Siskai y Transkai. Ni siquiera echamos de nuestro lecho a los quislings.
Israel tiene un talento especial para ser agarrada siempre en las primeras imigenes posteriores a la revoluci6n. Los revolucionarios bafiados de libertad presentan ante todos nuestros fusiles "Uzi"'', un souvenir del pecado. Ese "Uzi"'', que es s61o el simbolo de un arsenal variado y completo "made in Israel''", seri dirigido contra los judios.
Si vo fuese un judio sudafricano, ya estaria sintiendo el frio del metal sobre mi sien. Para salvarme, exigiria

del gobierno de Israel que suspendiese inmediatamente todas sus relaciones -las declaradas y las mis sutiles- con el gobierno de Sudifrica, antes que salga el "Uzi" de la bolsa. Quien vela pot la suerte de los judios debe hoy mismo alejarse de Sudifrica.
El gobierno esti sometido a un examen dificilisimo que puede Ilegar a exponer el caricter verdadero de su linea de acci6n: equ6 tendra ascendencia sobre quE? gEl coraz6n judio, inteligente y cilido sobre la pequefia y fria cabeza israeli o viceversa? El gobierno no dispone de mucho tiempo para decidir. Dentro de poco no quedara del punto judio mis que un punto negro.

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El 7 de julio pr6ximo pasado en la reuni6n plenaria de Convergencia
-por unjudaismo Pluralistay de Avanzada- se ratificaron, por un plazo provisorio de 45 dias, las actuales autoridades. Presidente: Dr. Noi Davidovich; Co-presidente: Ing. Mauricio Tenembaum; como asimismo la titularidad de las distintas secretaries: operativa, comunitaria, de prensa, de programaci6n, de publicaciones, de asesoramiento politico y, de tesoreria.
Se decidi6 la creaci6n de comisiones que trabajarin en forma conjunta con las antes mencionadas secretaries, las cuales se reunirin a partir del lunes 4 de agosto alas 20.00 horas, en Junin 265. Esta decisi6n involucra a toda aque1a persona que desee incorporarse alas comisiones y lo informaciones de las actividades de Convergencia.
Asimismo, el plenario rcafirm6 la importancia del pronunciamiento Convergencia ante cualquier hecho que incumba a su plataforma ideol6gica, a travis dc la emisi6n de comunicados de prensa o por otros medios acordes a las circunstancias.
De acuerdo a dicha postura se aprob6 expedir dos comunicados con respcto a los siguictes temas: a) la visita de Felicia Langer a Buenos Aires y b)ladecisi6n del Congreso Norteamericano hacia Nicaragua.
Como iltimo punto, se decidi6 realizar un amplio debate sobre la incorporaci6n de la cley de divorcio vincular, el cual se lievari a cabo en fecha a fijar durante el mes de agosto.
VISITA DE FELICIA LANGER
Convergencia, siguiendo su objetivo de expresi6n permanente y esdlarecimiento del ace ntecer de la vida democrdtica, dentro yfuera de nuestra comauidad, no puede ocultar su sorpresa y desagrado frente a las declaraciones de la Dra. Felicia Langer, vicepresidenta de la Liga por los Derechos Humanos y Civicos de Israel.
Una personalidad que se assume como autintica defensora de los derechos bumanos so puede caer en la parcialidad de defender a la pobla. cin drabe sinicamente, siendo que su funacidn, tan abarcativa y humanitaria, deberia cestrarse en sacar a los pueblos del caos y la confusion, usando lemas de convivencia pacifica y respeto reciproco para hallar la salida de la prolonugada y esteril disputa que aqueja a los pueblos israeli y palestino por igual
Sufalta de equidadyjusticia en la consideraci6n del tema no es digna de quien pretende ser una verdadera luchadora por los derechos humasos, entendiendo por tales a los derechos que asisten a la sociedad drabe palestina, a la sociedad israeli y a la humanidad toda.
La incliaci6n de sus expresiones a favor de quienes se defienden mediaste actos terroristas que han dejado victimas inocentes, y su silencio ypremditadafalta de menci6as de los sectores sionistas de izquierda que en Israel luchan por una paz verdadera entre judios y palestinos y un reconocimiento mutuo de sus derechos y aspiraciones nacionales, nos permiten descaificar y denusciar que:
La Dra. Felicia Langer so es consecuente con la funci6n que le fue encome dada, y ss declaraciones disolventes atentan contra la convivencia y la paz estre los pueblos.
AGRESION A NICARAGUA
Convergencia -Movimiesto por us Judaismo Pluralista y de Avanzada- repudia la decision del Congreso Norteamericano de destinar cien milloses de ddlares a la implementaci6n de la intervencion militar desde el exterior es la Repdblica de Nicaragua, estendiendo isto como usa flagrasie violacid al derecho de autodeterminacion de los pueblos y us isquietante acostecimieto que afecta a la paz mundial.

La "Acci6n
Golda Meir"
Hace pocas semanas tuvo lugar en los salones de la Embajada del Estado de Israel en la Argentina. la presentaci6n de la Acci6n Golda Meir, que honrara la figura de esta gran mujer judia a traves del Parque Golda en Revivim.
Al mismo asistieron autoridades institucionales. miembros de la delegaci6n diplomatica israeli, periodistas. intelectuales e invitados especiales.
Hicieron uso de la palabra el Sr. Samuel Gielfand, secretario general del K.K.L. en nuestro pafs. en representaci6n del Directorio Local, el Dr. Marcos Vodovotz, representante del K.K.L. mundial para el Cono Sur y el Sr. embajador del Estado de Israel en la Argentina. Dr. Efraim Taxi.
El Sr. Samuel Gielfand senal6 entre otros temas que la Accion Golda Meir ha dejado de ser un proyecto para boy convertirse en una realidad. Este homenajc a nivel mundial paunualizo Gielfand que contara Con Ia parlicipacion de todas las comunidade, judias de la diaspora, dibujars en el Neguev. la figura de esta gran estadista udia. Golda Meir Z'L, emergiendo

de la tierra ancestral a trav6s de sus bosques. recreos, miradores, lagos, etcetera.
Posteriormente habl6 el Dr. Marcos Vodovotz. quien seial6 la confraternizaci6n del pueblo de Israel con todos los pueblos del mundo, mediante la plantaci6n de bosques recordatorios de lideres y pr6ceres de dichos paises, como ser por ejemplo: La Explanada Bolivar, la Explanada General San Martin. el Bosque Monge Alvarez y ia reciente inauguraci6n del Bosque Uruguay pot el presidente Julio Maria Sanguinetti. el pasado 2 de mayo, entre otros.
Pot ultimo habl6 el Sr. embajador, Dr. Efraim Tari, quien rememor6 Sviejos recuerdos surgidos a trav6s de su relaci6n personal v de trabajo con Golda Meir El Dr. Tari finaliz6 diciendo: Tengo la certeza de que el Parque Golda sera un arque de paz, para todos los pueblos del mundo ue aman la paz. tal como lo quiso Go da Meir.

CORDOBA
Donaci6n para un comedor escolar

Estudios hebraic
en la U.B.A.
Desde el 18 de agosto al 29 tiembre de 1986, en la C Libre de Estudios Hebraicos Facultad de Filosofia y Letra Universidad de Buenos Air profesora Sara Strassberg de 1 versidad Hebrea de Jerusaler tari el curso "Istroduccids a samiento judio contempordsn
Esta visita se encuadra en e venio suscripto entre ambas u sidades, por el cual la Unive de Buenos Aires ofrece anual cursos y seminarios sobre el y el presente de la civilizaci6 cultura hebreas que se corr den con los cursos sobre Hi Argentina dictados en la C General San Martin de la Un dad Hebrea de Jerusalem por tes especiaiizdos en las discd antediche. '

0S

Visita

La Universidad Hebrea de Jerusase se- lem y la Fundaci6n Mirelman, itedra anuncian la pr6xima visita del licende la ciado Israel Even-Shoshan a Ameris de la ca latina. El licenciado es director es, la del Maj6n de Madrijim y docente de a Uni- la Escuela de Estudiantes del Extem, dic- nrior de la Universidad. Argentino lpen. de nacimiento, egres6 con el titulo eo ". de Master of Arts de las carreras de l con. Historia Judia y Universal y de niver- Ciencias Politicas de la Universidad rsidad Hebrea de Jerusalem. Es un prestimente gioso docente en los temas de Jupasado daismo Contemporineo, Educaci6n n y la judia no-formal y Conflicto arabeespon. israeli y dictari conferencias en uni. storia versidades e instituciones judias de Atedra Argentina y otros paises de Am&riiversi. ca latina.
docen. Permanecer6 en el Cono Sur des.
plinas de el 26 de julio al 28 de agosto del
afno en curso.

Durante una ceremonia cumplida en la casa de gobierno y presidida por el secretario de Salud P6blica de la Provincia, Dr. Csar Bereta, los directorios de los bancos Israelita de C6rdoba y del Centro, procedieron a firmar un convenio y hacer entrega de una importante suma de dinero destinado a la construcci6n de un comedor escolar de la escuelaJos6 Maria Paz del barrio Alto Alberdi.
Por el Banco Israelita estuvieron presentes su presidente, senior Eduardo Halac y el director Joaquin Behar y por el banco del Centro, Isaac Ghlender y Salvador Sadl.
La importante donaci6n forma parte de la acci6n en favor de la comunidad que estos bancos locales vienen realizando desde hace largo tiempo C y que se inscribe en la tarea de colaborar con las entidades de bien p6bhlico en la provincia.
La nota gritica muestra un aspecto de la firma del citado convenio con la presencia del Dr. Bereta y los funcionarios de los dos bancos locales. C




L a respuesta se retrasa. No es
que el corazon sea repentinamente mezquino o que la raz6n se le hava impuesto, sino que las palabras se desgastaron y mas que nada: la realidad cambi6.
Cuando hablabamos de socialismo nos referiamos a una sociedad en la que el set humano pudiera florecer, vivir enteramente y desarrollar sus potenciales, una sociedad basada en relaciones sociales intimas Y solidarias,. en la que el hombre pudiese materializar sus libertades, al ejercer la autonomia y la responsabilidad por sus acros. Aquel sucho aun prevalece y logra entusiasmar-a muchos.
DE ALIENACION A FELICIDAD
Entre esre suefio v todos los otros anhelos y utopias existe una diferencia muy significativa. Los padres del socialismo analizaron su propia realidad social, desmenuzaron las estructuras, intentaron comprender el secrero dec esta 6logica social que aleja la vivencia cotidiana de la mca deseada. Creian que un cambio de las estructuras traeria el cambio social. El set alienado se convertiria en pleno. rico y feliz Asi se creo una larga cadena de concepros. un l1exico d ide61ogos y activists socialistas (lucha de clases, opresi6n. igualdad social, plusvalia, medios de

producci6n. nacionalizaci6n ..) En nombre de estos conceptos se,libraron innumerables luchas: muchos murieron, porrtindolos en los labios: se levaron a cabo incontables acros de heroismo y a su sombra se educaron numerosos j6venes, que encontraron asi un significado a sus vidas.
La duda proviene, repito, de dos causas. Las palabras se ban desgastado. En un momento se puso de moda el apodo de socialista v cada uno adopt6 una concepci6n muy particular v variada del socialismo: comenzando por los regimenes bolcheviques en el Este hasta llegar a los partidos socialdem6craras al estilo de Alemania, Inglaterra o Israel, en Occidenre. Luando un concepto adquiere demasiadas interpretaciones pierde su significado v su valor. Esto es 1o que ocurri6 con el concept socialismo. Es importance indicar cada vez, nuevamiente, a que nos referimos nosotros cuando hablamos del socialis11O.
Pero la mayor duda es producto de otro causante, mucho mis esencial Los padres del socialismo crearon conceptos. ideas N una estrategia adecuados al analisis de la realidad social que les toco vivir, a su tiempo. Millones de hombres y muieres se levantaron en pos cle estos conceptos que ofrtecian una soluci6n a sus miserias, abriendo una nueva perspectiva liberadora.

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UNA NUEVA REALIDAD
La realidad actual no se parece a aquella, ni en el aspecto social ni en el econ6mico. Los cambios de boy acontecen vertiginosamente y la inestabilidad del presence indica cambios irreversibles de largo alcance. Los conceptos. las ideas. los m6todos de acci6n de la tradici6n socialista ya no son capaces de legar alas masas: no toman en cuenta las necesidades verdaderas de esta epoca ni ofrecen alternatives dignas de confianza. Por eso el significado de la expresi6n "socialismo en nuestros dias" es torpe y confuso. Con todo, es importante seialar que las intenciones, las metas, aquel sueio. aun guardan su vigencia y un calido rinc6n en el alma de muchos humanistas y librepensadores. Pero. dque hater con un suefio. cuando nos encontramos ante un laberinto de senderos, ignoramos cuil de ellos nos Ilevara a su materializaci6n v ni siuiera sabemos si tal camino en realiad exisre? S61o se 1o puede conservar en 1o mas profundo de nosotros, anorar a veces el pasado. cuando todo era claro y simple, o reaccionar cinicamente, Ilenos de escepticismo.
Si. Afn aspiro liegar a esa sociedad, a la realizaci6n de ese suerxo, al alcance de esa meta. Pero para eso es necesatio crear nuevamente los instrumentos apropiados: analizar la sociedad de hoy. comprender los sistemas que rigen en ella, encontrar la clave al misterio social que nos rodea y que nos

MATRIMONIAL
SHALI M .Io parela Miximo nivel
g10435:A1

arrastra a un lugar desconocido y aterrador. Mientras no hayamos logrado descifrar el enigma de la realidad, estaremos tanteando en la enumbra, sumidos en el temor y la frustraci6n, obligados a luchas inhtiles e insignificantes batallas de retaguardia en aras de objetivos de muy corto alcance.
La sociedad que acostumbribamos criticar y contra la cual queriamos luchar.se basaba en la industria pesada, la producci6n masiva, en cierta divisi6n del trabajo. Existian cases sociales claramente definidas: poseedoras de medios de producci6n y
aquellas que no 1o eran. Habla lucha entre ambas clases, reglas de juego que era nuestra funci6n rechazar: la libre-empresa, el individualismo, la sagrada propiedad privada, la ganancia mixima, el mercado libre, la obediencia a la autoridad, etc... Habia bandos opuestos: el de la justicia y el adelanto social, liamado Ia "Izquierda"'. al que perteneciamos. y el bando conservador, la "Derecha", partidario del orden social existente. Aquella misma sociedad en la que la gente acostumbraba levantarse a la misma hora por las mafianas, viajar al trabajo, ocupar su lugar junto a la miquina, el escritorio o el mostrador, pasat alli la mayor parte del dia y volver al anochecer a ss casas en largas hileras de autom6viles. Luego miraban los mismos programas de televisi6n, leian los mismos peri6dicos y se retiraban a dormir. Todos sofiaban con ganar mis y consumir mis. Para esto estaban dispuestos a vender sus talentos al mejor

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postor. Luego, el Estado cre6 las superestructuras, "los servicios p6iblicos". Estos (iltimos adopraron un rol tutorial sobre la vida de la genre, imponiendo la dependencia y la incapacidad de actuar con libertad: servicios de salud, instituciones educacionales. servicios de transporte, radio y televisi6n... Todos estos sirvieron a modo de enormne crisol, un molde que cre6 un tipo social monocromitico y conformista.
EXTINCION DE RECURSOS
Lentamente, la sociedad lleg6 a su punto de extinci6n de recursos. Mas que aportar, las superestructuras interfirieron. La nueva tecnologia creo6 nuevos instrumentos, que ya no se adaptaban a la estructura existente.
La incorporaci6n de la T.V.. el tel&fono, el "video'. las computadoras y los robots a la vida social v economica implica cambios revolucionarios en la estructura de la sociedad, el process de producci6n. "el modus vivendi y las formas de pensamiento.
Las primeras caracteristicas de estos cambios va han comenzado a ponerse de manifiesto.
0 El enfasis se traslada del centralismo a la difusi6n, a la vida en comunidades mis pequefias. Asimismo es

notoria la creacil6n de empresas sofisticadas. pero de dimensiones razonables, como la derivaci6n de los centros de poder a un nivel local.
SDe la uniformidad a la especificacion y el polifacetismo. En la ultura. el estilo de vida v la conducta sc cultiva bov 1o especial. lo original, la tradici6on cspecifica de la etnia propia. Se revaloriza lo vanrado x 1o difcrente asi como se rechaza la etandarizait6n v el conformismo.
* Del calculo de la ganancia maxima a la calidad del estilo de vida. Sc rechaza el sacrificio dcI la xida por unos pocos lujos. que die todo modos cambian ionstantemente: elln ambi, se brega por disfrutar la vida mediante un trabajo gratitfiante. atividades creat as xixncias cnriqucecdoras.
* Del individualism a la cooperacion y la partilpaOtin ien organizaclones locales. Se multiphian los intcntos de cooperacion a nivel ionunitario s cuerpos voluntariso, de todo tipo aparecen siln csar en los paiscs dec occidente.
Rcsulta tinalmente que la gran desocupacion en el mundo occidental no proviene solamnente de estancamiento financiero sino mii qcue nada de un exceso de mano de obra. Lo exicstente frente a 1o necesario. E, nce-

icsario cambiar las concepcioncs acerka dcl salario. las formia de manutcncion, la ncccsidad de trabajar. el oio, etcetera.
* No habra mas necesidad de grandes concentraciones de fabricas. viviendas y servicios. Scra possible trabajar en mniarcos rcducidos e inlusI Cn la propia casa habitat eln zonas aleiadlas siln pasar un cuarto de la xida 5iajando. x pre cindir dCe los ervicios estatales monlopolsiltas.
* El nuevo estilo de vida se adaptara mas alas comunidades pequefias y medianas. at persona capacic de co,pcrar en el nixel lo al capaces dc rear a ividadc, lo nc ciesariamenti liucrativa. renililecradas elln tornima nmatcrial directa.
EL ROBOT Y EL KIBUTZ
Sorpricinde vcr la nitcdida en quIC cl kibutz OlstitiVe mliarto social apropiado a eso 10 anbios 1 h> preparado quc csta para aiogci os No caualtnientc e tuenta de LuIn, illncnitros que ligc.arn dce los EE.L a iitar uitl eCxpcrimentl (0n robots en la fibria dc un kibmutz qui al prcguntarseles pot que preiisamente en tun kibutz respondlCleftli ':\iui ustedes no tilccn li problema i li a diCcupaci6on estamos segu ro0 d c qud no

intentaran bokiotear el expertmiento)
La sensation dc in mtundo que se desplaza hacia la perdicion Ic desvanecc lc talent e y eln su lugar ha comenzado a emnierger lia 1onincia de quc nos encontranmos ante cambios fundamentales. Cuanto mis
comlprcnclainos aquillo ante 1I que t cs nrenlltarlos, desaparccri el rmlicdo C fortalecera nulestra kapacidad de cniprenider la aIcidn
E1 movimicnto kibutziano est mais prcparado quc ualmtquir Mtro mllarco pa.ra itimcgrar e'to. cambios prcvistos. asi ciole para rear nucvos mnodclos onalsuta, (fictc, al suchfo .) que aprtcn a es it egrac in. El kibutz debe er constcinte de los cambios v prepararc a trctibirlos. tainto para si Coto a paa Cl llarco general de la soIcedad israeli
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DE LOS oNOS

rcscatando en la suya gienica soledad. La sol sabe color as comas los puntos en el vacio.
Mi pretension, de la to desist. era introduc los MNionos a los concurri v salones de la eternidad biese eniuagado los 'lempre encogidos para agujero cada vez mis g ln. Como se negaba. m tit en sorprenderle dura iestas diarias, V con su practicarle una perforaci Cnosa. o en el lobulo d perro domestic, que t a la Monali.a en el pasa
Dcspues (pense en la dCe Ir Ganim). le impla golla de bronce inoxida do ,on una rienda de cu kt obligaria a vivir para sin encogimientos. abriendose paso entre lo entre Las columns, aCo cl orangizutin Diosdado. tax israclis lec hubieran

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Pr6logo de
una novela (1973-1983)
mi lujosa, hi- do una visa. pero esa misi6n fue como edad del que gestionarle una visa a la imaginact6n. en su lugar. y Con el tiempo. adverti que mi "solidaridad" con el Padre de los Monos que finalmen- tenia menos valor que una de esas ter al Padre de jas quebradas, cubiertas de excremendos vestibulos tos. v recorridas por alegres lagartijas, asi no se hu- amontonadas junto a las misteriosas calcetines, entradas en la fibrica en ruinas. disimular el Aquella supuesta solidaridad de tanrande del ta- tos sabados se descompuso a trav6s del i plan consis- prisma del deber. nte una de sus Kolmann fue una ameba espantopropia lezna sa. un riz6podo para colmo sin cuticu6n en la nariz la. que emria seudopodos incapaces e sus orejas de de anastomosarse ni siquiera entre si. anto incitaron Cuando quebr6 la fibrica, sus patrodo. nes le indemnizaron alquilandole un
calle Hanurit cuarto de por vida en el barrio jerosontaria una at- limitano de Rejavia. donde seria veciible v. amarra- no de Martin Buber y de Guershom iero trenzado. Sholem. siempre. pero Sin embargo, mientras vo disertaba Lo imagine sobre Israel en Caracas, el Padre de los s corrinados y Monos se caia del banco de madera en mpai~ado por Jerusalem. Lo encontro a todo su largc si los burocra- \ ancho una despavorida ceramista,proporciona- que regres6 al departamento de MajaJA. DIVISION FEMENINA
Continuando con el desarrollo de su programa
le actividades dei ano en curso. Division Femenina de C U.JA. organizo -en el marco de un almuerzo- una disertacion del Prof Nelson Pilosoftf. reoresentante en Latinoamerica de la Univer sidad Hebrea de Jerusalem y del Instituto Weizmann. E! Prof. Pilosoff se refirio al tema Esparia.
Israel, hoy y so conference fue seguida con pro.
fundo interest por el nucleo de damas presentes.
LLAMADO AL TURISMO A ISRAEL
La Embajada Cristiana Internacional en Jerusalem hizo un ilamado a sus 29 representantes en todo el mundo a intensificar sus esfuerzos para promovre el turismo a Israel. La Embajadca anuncio hace un tiempoque su objetivoes atraer por lo menos 15.000 turistas cristianos a Israel en los proximos 18 meses, en una demostracion contra
el chantaje terrorista.
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~d~76S ~.d67~4~I

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ne Schneler para buscar el su&ter que habia olvidado en la mudanza a la nueva escuela de la calle Jeremias 58.
Kolmann, que pot presi6n de la hernia se orinaba va encima, como su amigo Herbert Mentch en Shangai., no tuvo acceso a la nueva escuela de las ceramistas. Las pilas de la minuscula radio de transistores, envuelta por el polvo, estaban secas. El te usado, que ponia a secarse al sol. habia volado del dintel de la ventana, v la redecilla que empleaba para tefiirse el pelo gastado con una crema de zanahorias. estaba muda entre sus ultimos bosquejos.
Y no podia soportar la imagen del Padre de los Monos con esos brazos estirados a mas no poder. Salidos de unas hombreras descosidas, invariablemente tensos. los brazos yacian entre sus manos, y sus primeros pigmeos con un cuerno que podria ser el bonete de un enano de Blancanieves. Kolmann, frustrado relojero, intentaba inventarles un transistor que les permitiese hablar. En una primera etapa, con frases hechas como slhad, adoni, bati larutzti leejol, bati very hungry beemet (perd6n. sefior, vine a comer, vine realmente muv
hambriento), si llegaban a un resto-

rin. o cata, caja, (asi nomais) si alguien les elogiaba alguna posible obra de arre.
En el futuro, suponia el Padre de los Monos, hablarian con su misma v total espontaneidad. La repentina muerte de Berl Wenger, que to alenraba por telefono. ya menudo el bolsillo. 1to sacudi6 en plena reconstrucci6n. Kolmann fue un hombre muv timido.
Derris de la gran chimenea. de la targa mesa y de su planetario de arcilla. donde las colillas de los Royal le quemaban los dedos torcidos. el Padre de los Monos procuraba reconstruirse en cerimica. La filosofia era simple: vivir hasta quebrarse. pero que to vivido fuese una vida. no una mierda.
La Onica que estaba en el secreto de su plan era la Monalisa, que cada tanto, para quiriselo de encima (desde que dej6 de quererlo como marido por set un zone (un puto). le obsequiaba algunos corazones de aguacate eara que pudiera ejercitarse en la conecci6n del rostro, nada facil de dejar cavado en la pared en las noches de corrida. Wenger, sin saber de qu6 se trataba. pero con tal de avudar a los que escuchaban sus arengas sin reba-

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title las ideas. tambien recogia para l1 los alambres en los armazones destinados a conrener cada uno de los 6rganos del cuerpo cerimico.
Astutas y tercas. las ceramistas contemplaban con sorna y un algo de misericordia c6mo se oreaba su redecilla para el cabello. o se acercaban a su mesa para observar los bocetos en peri6dicos viejos. en las piginas del Der Spiegel, en folleros s libros abandonados. Asi aguardaban impacientes, comiendo un huevo duro v el v.0gur. los brillos que cristalizaban en los hornos
de mil cien grados.
Sin percibirlo. porque hay tLin limite moral. una a una iban siendo izadas al falo del guardian dormido cerca de la radio de bakelita. sujeta con bandas elasrtcas y cintas adhesivas que a seces olvidaba el electricista de los hornos. Cada vez que algunos de sus' tiesos brazos se arrastraba sigilosamente de entre los monos v los pigmieos hasta debajo de ]a mesa. done tambien Se diluian los tflatos qcue produce el / iur'u., la social era clara: era para soiuzgar entre sus piernas lisas a csa turia alzada y prepotente, incapaz de aprender que existe un grul
musari (un limite moral.
Ese lire no abandon jarnmis a
Padre de los Monos. Le persiguid como la taimada e interminable familiar de ratas v ratones a los que combatia potr la noche. entre las histericas gallina, del matorral. con una cadena de bicicleta. Comrno muchos. Kolmann era irascible con las rutas. v no sabia explicar el motivo de su odio teroz cuando las corria entre las tolvas v los secadores de la fabrica En general, era un hombre de risa facil El dia en que le conoci. un viernes de primavera. el Padre de los Monos estaba reci6n bafiado N dispuesto. como de cosrumbre. a ganarse la simpatia de los extrafios. Esta vieja gimnasia judia, que no le sirvi6 para eludir at cami6n military que 1o cargo en los extramuros de Viena. en 1942. le fue muy uitil, en cambio, para disimular el temor que le produjo escucharme decir que yo era un empleado del Seguro Nacional.
Su inclinaci6n pot los monos de arcilla, sus primeras criaturas. la explicaba con insuperable candor. Kolmann habia aprendido a conducirse "como una vibora en Dachau. donde barria, a veces apilaba los cadaveres de los trenes que llegaban al campo, y dia a dia empujaba vagonetas cargadas con arena y lodo de los pantanos del Amper. Crease o n, salv6 su vida gracias alas morisquetas de mono con que solia divertir a los soldados, x aun a los oficiales, ante quienes adoptaba gozoso la position militar. Eran las mismas imitaciones de monos que, de nitio, le habian permitido evitar el aislamiento a que 1o sometian sus compaieros de escuela, mucho mis listos que e1 en todo, como su hermano, o su sabio tio Wilhelm.
Desisti de ponerlo en la eternidad porque, en rigor, el plan fracas6 desde el vamos, en el primer examen de admisi6n y.autodisciplina. Lo primero que hizo este infeliz al legar a la soberbiaJerusalem Celestial fue sentirse libre y cortejar a la Shejini (presencia divina), cuya vaporosa tinica, de sedas blancas y negras con lentejuelas, le arroll6 el limite moral. No satisfecho con el juego de la seducci6n, el Padre de los Monos, desencadenado, quiso fornicar con ella casi a la fuerza, a pesar de set invisible.
Era un viernes de tarde, a la entrada del Shabat, que es la hora en que la Shejinia se prepara para presenciar

desde 1o alto. y con divina alegria (el coito de los biencasados. el aburrido y silencioso de los pobres, el de los ruidosos v bienaventurados militantes el de los que fornican como perritos en la alcoba y son paracaidistas que sudan de victoria fuera de ella, el coito de los que se dan tiempo, v el de los veloces). todos los amores de la ciudad en sus veintiocho colinas. Pero el Padre de los Monos. exaltado. con el poderoso entusiasmo con que habia amado a Rotha, la tenia arrinconada contra una columna d6rica del vestibulo. y procuraba levantarle las faldas.
Sus explicaciones sobre la democracia, el pluralismo y acerca de la hernia. que le rebaiaron en el hospital Hadassa. pero que igualmente le habia impedido practicar el amor durante tantos aflos. coincidieron con su negariva a vivir etcrnamente. % con las inviolables reservas de los bur(c ratas.
El Padre de los Monos fue desaloiado de una parade al plexo solar. y regreso con Ia cola entre las paras, como quien
dice. de la lerusalem Celestinal.
Volvi6 por la calle de los Proferas jHaneviin) a su seguro banco de madera. Sentado alli dia v noche. en cualquiet momento le empezaba a caer lentamentce la cabeza. v se dormia hasta desaparecer. La verruga de la nariz era el ultimo apovo cuando, vencido. embestia contra la mesa. A veces. un hilo de sangre le fluia de alguna rosa nasal v humedecia la arcilla siempre dispuesta para los ejercicios de la reconstrucci6n.
Pienso que tambien so he sido vencido. Llegue a observarlo como se mira a un herniado. 0 a un jubilado con la radio de transistores sucia de barro seco, que no entiende ni una palabra de 1o que escucha. N se duerme. Pero asi tambien me despoje de mi San Martin postizo. remate la verge uenza. v me hice amigo del Padres de los Monos. un idiota para los victoriosos, un inutil para su madre. un inutil inverosimil para su tio. un indeciso para su hermano v para la genial Monalisa. Un niio disfrazado en la fiesta de Purim se 1o dijo de una vez: Atd c/um. No era nada.
Ernest Kolmann, pues, no vive. ni con los justos ni con los dioses. Sin que nadie sepa su nombre v muchos cre 6ndole enterrado en algun cementerno. es el orangutOn del zoo biblico de jerusalem. En su jaula de barras y alambrados tejidos, abundantemente despeinado sigue comiendo su cuajada "Gul", que le deja una
muchacha rebelde v con botas de goma. Despu6s de renir con sus padres y hermanos, decidi6 alimentar a los animales del zool6gico, y ella misma recoge los quesos flacos de "Tnuva", las bananas pasadas, las manzanas que el Padre de los Monos engulle a esgano y con dos dientes negros por la nicotina.
A veces animado por la presencia de los nifios. extiende sus garras peludas para ganarse una papa frita comprada en los supermercados, o una galletita de las que yo le arrojo desde la barra para que no crea, ahora que esti desplomado y muerto sobre el piso de tierra de la fbrica, que deje de quererlo.
Eliahu Sorek -Elias Samuel Scherbacovskynaci6 en La Plata, provincia de Buenos Aires. Vive en Israel desde 1969. Es escritor y periodista; ha publicado un libro de relatos, El inven. < tor de la mentira real, edici6n del autor, 1972. El texto presente es tornado de su novela El padre de los monos, sobre la que esti trabajan- Z do desde 1974, y fue publicada originalmente en la revista Alef de Tel Aviv. .

IF




Buenos Aires,
2 de julio de 1986
Querido Avot
o'Teoshfia Faig6n:
Acabo de leer tu "Antes y despu6s de Tu anadisis es prociducto de tu vida de militante inteligente y honesto. Creo que si algo nos hermana es el anti-dogmatismo Y el anti-sectarismo que caracteriza a los que saben aceptar la objetividad entre parentesis. Este concepto se lo escuche hace poco alt bi61ogo chileno Humberto Maturana, quien escribi6 un hermoso libro que se llama El arbol del conocimiento. En pocas palabras, el Dr. Maturana plantea que la Objetividad sin parentesis hace desembocar nuestra capacidad de conocer en un Universum poblado de entes, dogmas, creencias que tratamos de generalizar fabricando teorias que el "suceder del vivir" (la praxis del diario vivir) va desechando por ineficaces. En cambio, la Objetividad entre parentesis nos leva a comprender que no hay un Universum sino un Multiversum. Esto quiere decir que hay tantos dominios de realidad como dominios de coherencias operacionales.
Cuando miro el mundo de hoy y lo comparo con el que me toc6 vivir du-

rante mis afos adolescentes se me ponen los pelos de punta. Realmente fuimos muy idealistas cuando
creiamos que nuestros suenos serian realidad 20 o 40 afios despu6s. Esto es asi desde una mirada muy general y a travfs del pinico que generarilos medios masivos de comunicaci6n mostrindonos cuantas desgracias ocurren en el mundo a cada minuto. Lo que esos medios no transmiten son todas las maravillas que simultaneamente se dan en el planeta. Nuestros hijos viven un mundo mis peligroso, mis dificil v estan bastante solos en el camino de elegir hacia que y d6nde encauzar su energia vital.
Desde mi perspectiva de mujer, madre. psic61oga, curiosa. preguntona, cuestionadora. quiero decirte que en tu novcla pusiste en diferentes personaies todo el jugoso mundo que te habita. No 1 muv bien d6nde empiezan ni donde terminan realidad y ficcion, pero tengo la certeza (alguna hay que tenet) que el camino hacia uno mismo y hacia los demas se procesa dentro de on laboratorio que se llama cada uno". Mils allay de las ideologias somos todos hijos de papa y mami, legamos a un mundo que nos preexiste y tenemos que recorrer un camino mis o menos largo que nos Ileva a dejar la escena y hacer mutis por el foro. Lo 6nico que quedari de nosotros en este mundo serin las huellas que dejamos en forma de obras, de hijos y de afectos. No creo que se pueda hablar de generaciones como hijas de certezas o de dudas. A to largo del ciclo vital, desde muy pequefios,necesitamos creer y desde muy pequefios se nos plantean dudas. En un principio vivimos como bueno y lindo lo que nos provoca goce y como feo y malo to que nos hace sufrir. Entre to que nos hacemos a nosotros, to que los otros nos hacen y les hace-

mos, se juega toda la dinimica social que, a travs de un largo proceso, fue diversificando y complejizando este mundo nuestro.,
Nuestros padres nacieron y crecieron entre fines del siglo pasado y principios del nuestro. He escuchado muchas historias desde ni'ia y desde hace 17 aaios la mal liamada "Tercera edad" ha ocupado muchas horas de mi vida; escuchindolos y tratando de comprenderlos. Su infancia y juventud estuvieron enmarcadas entre la Primera y Segunda Guerra Mundial. Nuestra infancia y juventud fueron de "lujo" comparadas con las de ellos. No se miraron a si mismos, lucharon, sufrieron, trabajaron para que nosotros sus hijos- hici6ramos realidad sus suefios, y lo lograron en muchos casos: padres campesinos, obreros, cuenteniks, etc,. dieron al mundo una legion de intelectuales, profesionales... generaron tal distancia generacional que sus hijos (al menos por un largo periodo) los enfrentamos, los enjuiciamos y en nuestras ambiciones, ilusiones omnipotentes, creimos que "la tierra prometida" era nuestra. Felizmente la juventud se cura con los aios y, ya maduros, con hijos que tambien preguntan y cuestionan, tenemos tiempo de darnos cuenta de muchas cosas: de escribir una novela para entender algo de 1o que nos pas6, para preguntarnos en quE nos equivocamos y tal vez a escuchar que mis alli~ de nuestras creencias, mitos e ilusiones esti la vida, estd la historia y estin los poderes invisibles que hoy gobiernan. Poderes que encarnan hombres pero -sin embargo- los
sobrepasan. Nunca hubo tantos economistas, m6dicos, abogados, artistas, politicos, luchadores por los derechos humanos, etc., etc.; pero creo que tampoco hubo antes tanto miedo. Porque el miedo domina nuestro tiempo y las certezas adoles-

centes traen cosas que no conociamos cuando j6venes: drogas, punks, motocicletas, cadenas, violencia, etc6tera. Tambi6n es cierto que hay nuevos y hermosos adolescentes que creen y luchan por un mundo mejor, pero todos nos preguntamos con miedo ehabri tiempo? (No estallari el planeta antes?
Admiro en ti la coherencia de tu propia historia, admiro que sigues pensando, escribiendo, trabajando. En una palabra, tu cuidas tu propio jardin, cuentas tu experiencia ya m me sirve. Desde la mia te cuento que ,cada vez uso mis el microscopio, es decir, miro desde el individuo: qu6 hicimos cada uno con nuestra vida hasta hoy y no me deprimo tanto, y se me renueva la fe. Mis hijos y los hijos de mis amigos y conocidos son j6venes alegres, inteligentes, hablan un lenguaje diferente y cada vez los escucho mas. Para bien o para mal, a nuestra edad, ya no podemos prometerles gran cosa. Apenas podemos pedirles que no nos dejen fuera, que no nos culpen. Hicimos to mejor que pudimos. Ninguno de nosotros puede ocupar el lugar de Dios. Nadie tiene raz6n, cada uno tiene sus razones. No hay una verdad sino muchas, depende donde esti uno parado y desde donde mira. Creo como td que 1o permanente son las preguntas y que es muy peligroso creer que alguien tiene la respuesta. Si cada uno de nosotros vive honesta y responsablemente su propia vida, si nos oponemos a to que nuestras entraias rechazan, si no justificamos to injustificable en nombre de ning6n dogma, es posible que desde alguna estrella, alguna vez, veamos que el planeta Tierra encontr6 la manera de crecer y de no autodestruirse. Con mi respect y carifio de siempre, te abraza
Dina Minster

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~' lOG P7J j?~~77~i1~

"Krinky", la nueva pieza teatral del siempre interesante lorge Goldenberg, intenta rescatar, de as telaraias del olvido, a uno de esos personajes que la mayoria de la gente considera minisculos, y cuyo paso por la vida tiende a creerse inuitil e intrascendente. Goldenberg, por intermedio de la eficaz e imaginativa puesta en escena de laime Kosian, se interna de Ileno, con respeto e inocultable ternura, en los posibles anhelos de este hombre singular. Adolio Krnki -que de el se trata la obra-, judio proveniente de la otrora Rusia, hacedor de retratos fotograficos que estamparon a varias generaciones, bibliotecario fervoroso del Hogar Cultural Mendele de San Martin, ha logrado burlar una larga omision, para Ilegar, y quedarse, en un escenario de Buenos Aires.

Los fantasmas de un judio errante
por Sergio Wolf

L os datos dicen que se llamaba Adolfo
Krinsky. Era un pobre viejo judio. Miserable. harapiento. y con una hemiplejia a cuestas que le impedia vivir sus fil61timos momentos con facilidad. Estaba muy cerca de la mendicidad, aunque elegantemente ejercida. y atiborraba a sus escuchas de turno con leianas v repetidas historias de cosacos, quizd fabuladas por su prolifica imaginaci6n. Ignorado. solitario. algo loco, posiblemente anacr6nico. no dejaba de enroscarse en diatribas metafisicas que causaban fastidio y perplejidad a sus oyentes.
Lo anterior. parece decir Jorge Goldenberg (autor de guiones cinematogrificos para "Los gauchos judios" y "No toquen a la nena". ambas de Juan Jose Jusid, "Juan que reia", de Carlos Galletini o "Plata Dulce", de Fernando Ayala: asi como piezas teatrales del atractivo de "Rajemos, marques, rajemos", "Un pais muy verde" o "Knepp", entre otras). es, apenas, una simple apariencia del personaje, que no entendia de normas establecidas o pautas insignificantes. Goldenberg elige, en cambio, el camino mis sinuoso: amar a una criatura e intentar descubrir su mundo. oculto tras los propios huidizos recuerdos de aquel suleto conocido en la infancia. El dramaturgo logra intuitr, reconstruir. imaginar esa identidad perdida, restituirla a traves de evanescentes ensofiaciones. Y lilega a trascender la evocacion, elevindola al no siempre accesible territorio del arte.
UNA CONTINUA ENSONACION
Permanente juego de ida y vuelta entre fantasmas que se alternan y esfuman, la obra arma su estructura pot medio de dos uinicos personajes presentes (realmente estin presentes?, io tal vez el mismo desarrollo es la alucinaci6n de un muerto?). Krinsky (una magnifica composici6n de Jorge Mayor, dotada de sutiles ambigiuedades en su caricter, gestos furtivos y una perpetua oscilaci6n entre lo c6mico y lo trigico, la lastima v la extraieza) y Luva (una Juana Hidalgo con escasos matices y un tanto propensa a la sobreactuaci6n y los desbordes emotivos), quizis enamorados alguna vez o an en el inexacto tiempo del relato, harin fluir un dilogo que finalizarfi cuando culmine la obra. Arravesando esas reprimendas, explicaciones en castellano del idish que hablan los protagonistas y cuestionamientos y rutinas que los dos conocen hasta el cansancio, brotar! un sinfin de imigenes que surcan la afiebrada mente del anciano. Los fragmentos irrumpirin con irregular, ritmica parsimonia, de acuerdo con lo que Goldenberg cree fueron momentos trascendentales en su vida: un cosaco posiblemente conocido durante su pasar en tierras rusas (Meme Vigo), una madre

a la que no puede hacer comprender que ha crecido y no es mis un nilo (Felisa Yeny). un inefable Harpo Marx que toca el arpa como en "Una noche en Casablanca". filme que tambien estaba relacionado con la problemitica judia (Carlos Martinez). un par de fascistas, actualizacion de los que 1o persiguieron en otras 6pocas (Derli Prada y Pedro Cano) y un actor judio que hace su numero (brillante Luis Minces, ajustado en su papel v con enorme dominio de la escena y el "tempo drami tico).
REALIDAD Y FICCION
Ademas de definir al personae central, los recuerdos contribuiran a una de las ideas centrales: la agonia de un moribundo que rodavia lucha pot la vida. Krinsky iri. a los salos,. por los tramos sustanciales de su existencia. reflexionando a cada paso (en un pasaje dice que canijearia 10 anos de su vida por 15 minutes, pero 500 afios despues), emocionandose v a la vez dcambulando comeii en un pozo de esquivas tinieblas. Y entre esos laberintos de la memoria comno en una pelicula de Alain Resnais. por ejempln "Hace un afio en Marienbad" o "Providence", convergeran los do, ambitos, aparentemente separados, de la realidad v la ficcion. de la verdad v cl suefio.
La puesta en escena del avezado Jaime Kogan (de quien hace no imucho se Ni era la estupenda "Galileo Galilei". segfn texto de Brecht) es una de las causas de esa uni6n entre los antitericos realidad y ficcion. Con la simple utilizaci6n de maniquies v ubicuas luces direccionales. obtiene una apabullante profundidad. pot la que circula el agobio de esos espectros inquietantes. Sin embargo. pot momentos, pareciera perder cl recurso que tenia entre manos. faltindole desmesura en su manipulaci6n y agilidad en la accion.
Adem s de la homogenea direcci6n de actores. Kogan aparece mas feliz en la elaboracion de los climas ue en el manejo del ritmo. La instancia quebrada en que los "fantasmas' preparan la muerte del querido Krinsky es casi antologica Y una buena muestra de 1o que es un climax.
En sintesis. obra extrafia v anact6nica como su personaje y con su misma emocion y rifaga iluminatoria. Habri que seguir prestindole atencion a este autor lamado Jorge Goldenberg.
"KRINSKY". de Jorge Goldenberg. Reparto:Jorge Mayior, Juana Hidalgo, Meme Vigo, Carlos Martinez, Felisa Yeny, Luis Minces, Derli Prada. Pedro Cano N Laura Moss. Asistence de direccion: Paco Diaz. Diseio de iluminaci6n: Ernesto Diz y Jaime Kogan. Escenografia y vestuario: lito Egurza. Direcci6n: Jaime Kogan. (Colaboraron en la producci6n del espect.culo Ricardo Berchinsky, Eliahu Toker, Sergio Aschero. Claudio Rouvet v Jorge Alberti). Teatro Payro. San Martin 766.

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A partir de este nOmero se incluirAn en nuestras pAginas una serie de
entretenimientos que tienen por finalidad "aprender jugando". Fueron realizados
con un criterio de informaci6n. Cotnpartiremos crucigramas enladrillados, reconocimientos de lugares y todo aquello que nos sugieran y que, juntos, podamos concretar para que Nueva Sion se acerque a un poblico Onico: la familia.
Esperemos que disfruten, aprendan y -fundamentalmente- que se reconozcan
en aquello que forma parte de nuestro patrimonio: continuidad a trav6s de la historia y la cultura.
Las soluciones irAn apareciendo en el nOmero siguiente 41 publicado y las..
respuestas pueden acercarlas a nuestra redacci6n, por correo o personalmente,
. dirigidas a LJugamos?, Nueva Si6n, Junln 267, Bs. As.
)_S Entre las soluciones acertadas, quincenalmente, habrb premios muy
interesantes.

Escuela Argentina en Israel

Empresa israeli contra el envenenamiento por medicamentos

Una empresa israeli -Bio-Dar- establecida recientemente, ha desarrollado una tecnica para producir medicamentos repelentes al veneno. El proceso Bio-Dar es aplicable a los medicamentos en capsulas, cubriendo con pequefias particulas las mismas con un compuesto quimico Ilamado "polimero" que

no es absorbido por el organismo en tanto que la medicacion si lo es.
Los elaboradores de medicamentos. en general, prefieren la presentaci6n de sus productos en forma de capsulas para lograr una liberaci6n efectiva durante un periodo de tiempo mayor que el de los comprimidos.

Si por casualidad cualquier resident en Israel disca el numero 02418202. recibira por respuesta Argentina La voz que responde es la del colegio que recibe ese nombre en Kiriat lovely. en el sudoeste de Jerusalem
El nombre le fue consagrado en 1968 y las nuevas cables del vecindario fueron coinciden temente. denominadas por decision de la Municipalidad de Jerusalem con nombres de pauses latinoamericanos
La escuela Repiblica Argentina cumple ahora 18 anos Con una poblacion de seiscientos alumnos de ambos sexos, amplio campo de deportes biblioteca. sala de music laboratorio y diversos servicios educativos.
Enladrillado

thO DtUISE PIA0SO FR0 ADQUtERE SABIOUI PROURA

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TEMER AL PECA0Q
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guo:P

INCULTO O PUEOE
El0IE E AEI

Modo de resolverlo
Debes colocar los ladrillos que encuentras desordenados on 1el lugar queo les corresponded, para que puedas leer un pensamlento do nuestras fuentes judias (Poerk61 Avot, 2-6).

La Universidad
Abierta
de Tel Aviv
Fue creada en 1974 por la Fundaci6n RoschUd a raiz de una decision del gobierno israeli. Su objetivo es ofrecer instruccion academica y general a amplios sectores de la poblaci6n que carecen de posibilidad de aprovechar otros marcos educacionales existentes.
Todo oven israeli. al culminar sus estudios secundarios. sirve tres aios al ejercito dificultando -y muchas veces imposibilitando- el regreso al status de estudiante.
En 1980 le fue otorgado el reconocimiento como Instituto de Educaci6n Superior, obteniendo la autorizacion para otorgar el B.A. (el equivalente, en muchos paises latinoamericanos, de la Licenciatura).
Los cursos se desarrollan por correspondencia. sin necesidad de renunciar al trabajo o a cualquier otra actividad habitual, dandole a los estudiantes libros de textos, programas que se emiten por television y radio, reuniones grupales con coordinadores a los que se puede consultar, tambidn, telef6nicamente entre reunion y reuni6n, examen final de curso (cada una de las materias dura
-mis o menos- un cuatrimestre) y que al ser aprobado le acredita un punto de los dieciocho necesarios para obtener un titulo.
Este sistema permite dar una "segunda oportunidad" a aquellos que se vieron obligados a abandonar sus estudios o que so ven imposibilitados de asistir regularmente a un centro educativo universitario.
El alumnado cubre, apenas el 12% de los costos siendo el resto subvencionado per el gobierno y otros fondos nacionales.
La Universidad Abierta ha elaborado, .ambidn, cursos en castellano aunque es dificil que a fin de esta d6cada estin on vigencia las diedoche matel necesaas pwa obtener un BA on algm especiulided.

:GRESA




(ILo conoce?
El que ve en la fotografia es el director de la Nacio en: Orquesta Filarm6nica de Israel. iPodria indi- Bombay
carnos cual de estas opciones es la coffrrecta Roma
para saber de quin se trata? Paris
Su nombre y apellido es:
Daniel Baremboin Es judio:
Zubin Metha si
Eugene Ormandy no
Las respuestas en el pr6ximo nImero.

RUCIGRAMAs

HORIZONTAL

y en la noce de loe Kipi, par a a oraci del Kol Nlidre. 89) Nota musical. 91) Moneda de plata asada o mesopotmiau e Israel durante el period Talmidico.

1) Camped. 3) Ime.e rlamn. 4) Celoia... m de e s primers asentamltos jidies o Argentina. 12) Ry de VERTICALES israel qme eon el S1. a E.C. estaileci6 a Jerusalem come capital del rein y "berdad de s. familia". 17) CoasNsto. 18) Maija de la taza. 21) Vocal. 22) Simbele del o. 1) Primer bombre. 24) lnstrmento quo sirve para medir el tiempo. 29) Ipgal- coerdas, parecido dad do nivel. 32) Iniciales de Neva Lioa. 34) LQui pene- ra los pales dol a ms?. 37) Extraterrestre. 39) Abreviatura de tambits. 41) egipcio. 8) Afirmac Nmmer Romam. 42) Perseaje bilice que se convirti e quoe Ilev6 a cabo la estatea de sal. 45) Nota musical capichs. 48) Coesnamte 11) Vocal (plural). primera del alfabete. 50) del veio arar. 53) Vocal. 54) 26) Campania de a Make clectivo de ls 5 priors libros de la Biblia (al lieste per so col revs). 58) Momre primer de usa provincia argentina. I- aboltades. 30) Pla gar do asentamiente de les famous "ganchos judios". amchas poas. 33 63) 6imee reason. 64) Consesaste. 65) 0Nmatopeya de local. 45) Sacerdeo la risa. 67) CosSmUante. 68) In de los maukbres pque rci- de so rey. 48) Davi be Jerusalem I sombre de t peori6dice "Nueva. .". 72) mmbe de Jerusal Nombire de la mentaa o quo Abraham debi6 sacrificar mes del calendario a so hija Isaac (Gmoesis 22:2) (af revils). 77) Vocal. 78) ciales de Tomas S Vocal. 79) Ciedad de Israel cercana a Tel Aviv. Existi6 ya sane. 72) Campe e eli periede bilice y fee tambi6s centre imptaste d- bsia. 77) Infusion raente v period del 2 Temple. 82) Vocal. 83) Vocal. 14) Mat rital asado para cabrirse a s raceises diarias La solci t el I

2) Rey de Israel. 3) lostrmmento de al Kieov. 4) Consonaste. 5) Agujero padamio I torpe. 6) Vocal. 7) Dies solar cin (al reves). 9) Presidente de EE.UIIU. negociaciin de Camp David. 10) Vocal. 14) Nmero mrmase. 16) Contraccim. aviaci's israeli (al roves). 28) Boca sagipracil o per tenor los labios may s de fruto casi esfirico y armado con ) Coasonante. 41) Nmers romaso. 43) te / titlo com quoe se hoara a los sabios d ... Ca ion. 49) Preposicion. 50) Otro M. 51) C4lpado, criminozo. 57) Decime j.dio que comienza es Tistrei. 60) Inimuel. 63) Nmoero romane. 71) Consesici* poetica. 74) Titulo nobiliario en (al raves). 80) Nota musical (al reves).
prosim moero.

1~*'*~

LA IM de Hu

AGINACION A 400, go Finkelstein, Editorial Galerna.

EPueden los poemas, los aforismos. los pensamientos. conmovernos sin sonar a frases hechas, a recetas. a conceptos externos dificiles de internalizar? Estamrnos bombardeados iltimamente por libros que tratan y aconsejan sobre las diversas problemiticas humanas desde el sexo hasta el amor. Basta citar a un conocido autor. Leo Buscaglia. o la frondosa literatura americana sobre estos temas. Las maravillosas poesias de Benedetti pueden encontrarse estampadas en afiches, tarjetas y seialadores
Tal vez la respuesta se encuentre en la propuesta basica de todos estos autores: partamos de nosorros mismos Somos nosotros los que tenemos la posibilidad de abrir una puerta a la reflexi6n, at cuestionamiento, a la conmoci6n.
Finkelstein cuenta con largos aios de profesi6n como psic61ogo y su propia experiencia. vengo de un largo sufrimiento y reconozco el dolor en todas sus formas", declara. para hacer una incisiva observacion de las relaciones humanas Posee a la vez la posibilidad de sintetizar con exactitud aquello que sentimos de alguna u otra forma y para lo cual no encontramos las palabras precisas. Ha abordado diferentes generous literarios: novela, teatro. ensavo. Su obra mis conocida son los libro.s de poemrnas, aforismos N reflexiones corno El nombre del amor. El libro del no amor. Uno. uno mismo.
Finkelstein cree que el amor es algo que se aprende y se enseia, algo que puede set cultivado \ meiorado Deshecha el mito de la espontaneidad y la improvisac(ion por si misrnmas, dado que ambas suelen ser producro del trabajo y el pensanlento
La perdida de [a indtidualidad v de la capacidad de sentir son discapacitaciones que la sotiedad moderna disimula e incluso promueve. La obra de este autor permire el reconocimiento de uno mismo en la experiencia humana
La imaginacion a 40' nos acera una vez mis a los valores basicos y genuinos que debieran conducirnos en la vida de relai6n con los otros y con el mundo en general
Baste como corolario parte del poema Existes que se halla incluido en esta edici6on
Que pueda Ser yo fn:sm nio a pesar ru.o. Que puedas scr ros mm tc gracas a mi Estoy conlento de que e.nai
E0o a todo. "

Nomi Hendel

Julio 31, 1986 Agosto 10, 1986 Agosto 13 Agosto 15

M
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El alto funcionario nazi Goering remite una carta a su subalterno Heidrich en la que se explicita la Sintenci6n de "pone en efecto la soluci6n final deseada del problema judio". El documento atestigua que ya en el verano septentnrional de 1941 los nazis tenian un plan concreto para exterminar masivamente a los judios europeos. Fue hace 45 aios.
Por primera vez en la entonces Palestina se recauda el impuesto a los r6ditos. Fue durante el mandato britAnico, hace 45 aos... y desde entonces se sigue pagando. Hace 40 afios se inicia una nueva etapa en la lucha britonica contra la inmnigraci6n ilegal" a Palestina de los judios refugiados de la Europa post-nazi: se expulsa por primera vez a los "ilegales" Ilegados a las playas de Eretz Israely son internados en campos de detencion en Chipre. Hasta la proclamacion de la independencia israeli, pasaron por dichos campamentos mAs de 52.000 chipriotas "ilegales". Hace 25 aFios, se levanta el Muro de Berlin, que divide entre ambas partes la ciudad. Hace 50 aIos se funda el Congreso Judio Mundial, organizaci6n que reline en su seno organizaciones, instituciones y comunidades judcias de todo el mundo, con elfin de ayudar a grupos judios, defender sus derechos, oponerse at antisemitismo y promover los vinculos con Israel.

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UNA PAGINA

SOBRE

EL AMORPor Ruben Kanalenstein

UN NINRO HERIDO
El nino lastimado come chocolates. A el no le gustan los chocolates, se come los chocolates de la mujer que entro ayer a su cuarto
a humillarlo con su indiferencia, con su propia infancia lastimada. Y el hombre grande que es ese niho, el que toma cafe, lee los diarios, va y viene, viene y va,
sigue siendo compaiero de la mujer grande, que es esa niia malcriada que ama los chocolates,
esa mujer grande que preve y mide pero los nihos de ambos estan peleados se malquieren o se quieren con caprichos de nihos
y aunque los adultos hagan como que no pasa nada
un Ilanto de nihios lastimados los distrae .0 los concentra alli donde no quieren.
Son diablos inmaduros visitando el paraiso son pobres diablos pero se han puesto a romper la casa
la casa que no se animan a habitar, la vida que no se animan a vivir.
Y es la historia mas comun pero sigue sorprendiendo y desarmando como platillos voladores en el centro de una ciudad atareada, ufana.
Y es la historia mas comun: aprender a defenderse y a cuidarse en el momento en que la vida nos permitia la confianza.

RUEGO

No le pido a la vida sino una cosa, que mande a mi inquisidor a una tarea insignificante bien lejos de mi y de los que quiero, y me deje fumarme mi pipa sin desden y sin resentimiento.

Un hombre y ana majer se juran fidelidad, y a la vez, se comprometen a no rendirse cuentas. Libertad significa mucho en ese momento, on sign adivinable en medi de la ausencia de signos. Un nudo en una cuerda arroiada al mar, n orden de bas letras mas fuerte que cualquier descuido. a histo. ria de esa pareja debe estar en on aro, debe estar en el Libro. El Libro trata de aquela que pasa entire eleos, la aliaa y el repliegue, la ruptura y fa imposlidad de la ruptura, la tirania de fas ausencias y los Iagros de las presendas, la fuerza de algueas palabras pronunciadas y de las otras, que imaginan pronunciar pero no pueden pronunciar, no deben pronunciar. El cuerpo es Ia tregua, el desierto tan temido, la tierra prometida alli donde se inserta el verbo y donde jugamos a borrarlo. Las cacias intentan borrar la severidad de los pactos pero terminan siendo la firma de dichos pactos. Somos todos iguales frente a esa verdad de la noche, la posibilidad de doblegar el futuro con palabras de amor y la posibilidad de atravesar las tareas de la mariana y de la tarde con silencios de amor.
El cuerpo, que serA el cuerpo. La noche, que sera la noche. Que palabras sudamos, de que letras est hecha la transpiracion de los cuerpos. Y qu aguas se quedan estancadas en los cuerpos, indiferentes a la vibracion del deseo. Aguas de soledad privada y sin allernativa. Dos cuerpos diferentes se descubren semejanntes, dos cuerpos enfrentados terminan uno al lado del otro. Dos cuerpos en medio del devorarse se hacen amigos y encienden una espiral de gracia. Dos cuerpos se corresponden, se responden. Dos cuerpos apAtridas se descubren una patria aunque no tengan suelo. Un cuerpo se vuelve el discipulo de otro cuerpo que a su vez se descubre discipulo del primer cuerpo. La sorpresa no theme [a monotonia de las repetidones. La sorpresa puede mAs.
La noche y el dia founan pareja. El eco responde al eco. El rio releja tres cuerpos.

Un viernes de julio.

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