Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Medo Oriente

,Quo vadis, Assad?

~'1
9.

NICARAGUA

Y

la cuestion judia

Las toodas de Bettelheim
so eel IHokicauste

4_: i _




7t utm meV ,Tvr

"g AM
Esta carta no nacio inspirada en las ansias de esclarecer un hecho historico o las luchas obreras. Naci6 insirada en un profundo malestar -raia, diria- producido por la sensacion de que este pueblo (y quiza la gran mayoria) es/son desmemoriadois. Esa sensacion se fue acumulando durante varios aos, pero hoy, cuando en el imperio de la democracia, las paredes se Ilenan de afiches convocando desde el oficialismo a un acto frente al Congreso Nacional, en el "Dia del Trabajo". esa rabia estalla en bronca que,volcada en las paginas de v periodico. tal vez sirvan para la reflexion propia y de otros lectores.
La bronca proviene de ver transformado al 1' de Mayo en el "Dia del Trabajo.", y no como en realidad es ( ,o era?), el "Dia del Trabajador". Al plantearlo como dia del "Trabajo' no solo se comete un error semintico, sino que se pasa por encima de la historia. por encima de quienes fueron, son v seran los verdaderos hacedores de !a historia. Es querer pasar por encima nuestro, por encima de Ud. y de mi; por encima de todos aquellos que creemos v luchamos a nuestra manera. desde el Ilano. por la justicia y la igualdad social. Es pasarpor encima de los martires de Chicago, de Sacco y de Vanzetti: de todos los hombres ue perecieron en Ila lucha por la dignidad de los trabajadores.
El origen de la conmemoracion del 1- de Mayo data exactamente de 100 afnos atras. cuando en el afio 1886 los obreros de la fabrica McCormick de Chicago, en cumplimiento de lo que se habia establecido dos afiios antes, en 1884. en la Internacional Obrera, desatan la huelga general en reclamo de Ia Jornada de ocho horas, una de las demands prioitarias de los sindicatos de esa epoca. Durante aquellos dias se organizaron varios mitines, y en uno de ellos, el 4 de may o, en momentos en que las fuerzas rep resoras policiacas se lanzaban sobre los obreros. estallo una bomba dejando el saldo de varios policias muertos y una veintena de heridos.
El resultado fue el juzgamiento de los oradores y los dirigentes sindicales ante los tribunales federales. que

determinaron para ocho de ellos la pena de muerte por la horca: Michel Schwab, Louis Lingg, George Engel, Auguste Spiers, Albert Parsons, Oskar Neebe, Adolph Fisher y Samuel Fielden. Mis tarde se reconoci6 la inocencia de los lideres anarquistas ajusticiado, y sus nombres, junto con los de los policias muertos, pasaron a la historia como "Los mirtires de Chicago' y en su honor se constituy6 el 1 de Mayo como "Dia Internacional de los Trabajadores" o "Dia de la protesta obrera universal" (como se lo deno-. min6 en un principio). Con el correr de los afios. el 12 de Mayo se vio nuevamente teffido de sangre proletaria en diversas oportunidades, pero michas veces fue el precio pagado por las reivindicaciones logradas.
El paulatino traspaso de una jornada de luto y lucha de 0los oprimidos contra los opresores a un dia festivo, posee en la Argentina varios antecedentes, entre los que podria destacar la creaci6n por el Dr. Oscar Ivanissevich (ministro de Educacion del gobierno peronista de la dcada del 50) del "imno al Trabajo" preparado especialmente para ser entonado el 19 e Mayo, parte de cuya letra dice: "Hoy es la fiesta del trabajoi Unidos en el amor a Dios/ Al pie de la bandera sacrosanta/ Juremos defenderla con honor..."
Volviendo a nuestra epoca: desde la gran mayoria de los medios masivos de comunicaci6n se continua distorsionando el verdadero nombre de la conmemoraci6n. anunciandola como el -Dia del Trabajo"'. evidentemente motivados no por la ignorancia o el desconocimiento de lo sucedido, sino por la firma conviccion de que quien maneja la information maneja las situaciones, y quien las distorsiona puede tambien, de alguna manera, distorsionar e proceso de lucha obrera Y, triste realidad, con el c6mplice silencio de las cupulas sindicales, que no solo no hacen nada frente a esta si"tuacion, sino que ademas se hacen eco del nuexo bautismo sufrido por el Dia de los Trabajadores (a quienes ellos dicen pertenecer y representar). Solo los partidos minoritarios de la izquierda mas radicalizada hacen hincapie en el caracter reivindicativo de esta fecha. Pero los dos partidos mayoritarios, aquellos que viven gracias a la

gran masa de trabajadores, nos demuestran una vez m6s para qud lado de la balanza tuercen el fiel. Lo que debo admitir es que nio me sorprenden, y no debe sorprender a nadie que posea (o quiera poseer) un poco de memoria hist6rica. Y a esa memoria hist6rica, a esa pequela porci6n de cordura que ain nos queda, es a la que Sapelo con mi bronca, con mi malestar contra los desinformadores, los distorsionadores de la realidad; contra los que no sienten como yo, contra los indiferentes, contra los que no tienen memoria o quieren olvidar.
Horacio Loeblich
Sr. Director:
Por la presente me dirijo a Ud. a fin de felicitarlo, por el articulo publicado en vuestra ultima edicion, bajo el tituo10 de "Que tienen que ver los judios sefaradies con el Iolocausto".
Es de destacar que en vuestra publicacion existe un espacio para nosotros los sefaraditas, cosa que no' siempre sucede en las publicaciones judias.
Doblemente destacado es dar a conocer un aspecto del Ilolocausto que generalmente no es comentado: la mayor parte de los judios sefaradies fue exterminada.
El minucioso detalle, pais por pais, de como fuimos victimas del nazismo, virtuosamente plamsado en la documentaci6n por Nueva Sion publicada. con dolor nos hace a algunos recordar, a otros saber vy a otros decir "NUNCA MAS".
Sinceramente Gracias S. Cohen
Sefilor director de Nueva Sion:
En el acto de la Independencia de Israel en el Luna Park. se distribuyeron miles de ejemplares de vuestro peri6dico. Como judio me senti muy avergonzado: ustedes, los amigos de

Nicaragua y de Cuba, Zc6mo se atre yen a envenenar los corazones juven les de nuestros hijos?
Ustedes son peores que el semano rio de la calle Castelli. Ellos, por lI menos, no se titulan sionistas. TarT poco entiendo para que mandan gent a Israel; pues vi, con inmenso dolor, los muchachos del kibutz Revadir desplegando una bandera proargent. na en el partido de futbol.
Ya nada me sorprende de Uds.
I. BekE
N. de R.: !Y todavia no ha visto lo mi jor!
Ya nuestros lectores -los otros- ve pdginas 12 13 y 15 de (,esta edici6n.
LEVMTIENTOW
El levantamiento de Ghetto de Var sovia nos demuestra que el hombr por naturaleza ama la libertad. Aprovechanros esta oportunida4 para condenar toda clase de discrimi nation basada en diferencias raciale o religiosas, particularmente a la qu ha sido sometida el pueblo judio a 1 largo de su historia. Aquellos que encabezaron el leva tamiento que conmemoramos han ds do un ejemplo a todos los oprimido del mundo para que se levanten ei pro de la defensa de su dignidad. Los caidos durante ese suceso hac 43 afos atras, son mart ires no solo d los judios sino de toda la humanidad El mas grande homenaje que podc mos rendirles, es Ilevx ar la bandera d la libertad a todos ,los confines, dond la injusticia racial o religiosa este, erradicando toda discriiinacion po raza, credo o color de piel.
Comite Argentino para I
Independencia de Namibia.
Erradicacion de Aparthei, Obadiah Oghoerore Alegh
Presidente Ejecutiv
Hector Roberto Arsoi
I)iputado Naciona
Dr. Carlos I. Bianc
Diputado Nacionei

ESTIMADO LECTOR

NOs dirigimos a Ud. on e la dificll situoci6n econ6mico on Io que nos encontra s, a
fin de que reoallcomas un esfuerzo conl4nto parom traWtor do plarla.
Desde hace 2 aios nos esfozamos on publicor un perl6dlco que esclarozco on ol mas ofto nivel, a trav4s do ua 6ptica sionista sociolista, Io roalIdod Isroell y todas los problemdtfcas esi coma expreslones del judoismo. asynienda a defense do nuestro pueblo en su lucho por to pax.
Este esfuer incluy6 on mowuchos casos la difusid6n gratulao de NUEVA SlION, hehe meweade ente use upee hede tede quehecor com.watWe" para. desd unae visln critico y progresisto ana r los dilAms de Israel y lo didspora ton une la distate.
Ante esta eventualidad econ6mica inicipmos tres compafias:

* Suscripcd6a d ego: Do 15 anucles Jos
cuales no cur4n neestras costs. pero
contribulidn a pollQr nuestro d6ficit.

* rages de suscwrien: Es vista del cosO operlv. as solcitaos a nuestros amigos remitan per cMrre a o ro
comodided, ed imprto do to svscrip6n.
* No quereos at estemos dispuestos a que ls pob no venson.

* Centiwedds aosal eu Esta conpao cobeinz6 a fines del oe posedo. el Impee mensual s volunterlo y paa sumerse. regama.

W s

* Prt"pe La nowe.
-DE AMIGOS DE 'LUEVA Stl"

CIRCLE




Mv a
SECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbort. DIRECYbR DE PRODUCCION: Uzi Spok. DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.

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VENEZUELA: Caracas Heshomer Hlatilr Apartado 3018 Crmaneltles, Caroc;s: Sr. Jalm Fuchs Perque Residenciel Anouco. Avde. de los Priceres edificlo Delta 15 Son Blermardi... tel.: $169".
ISAEL: Tel Aviv, MAPAM Itmer Sen Awl 4 (61016), tel.:
e-suses.

SQue nos pasa con este tema?

1 pr6ximo lunes 26 comienza en esta Capital el Congreso Latinoamericano a favor de los derechos de la minoria judia en la Union Sovietica. Sabemos que este tema despierta una cierta resistencia en el umbral auditivo de muchos. Sabemos que no siempre han sido infundadas esas resistencias, especialmente cuando se hace de esta tematica un grosero manipuleo politico, generalmente puesto a la sombra de los intereses parciales del enfrentamiento entre las dos grandes potencias.
Nosotros -desde estas piginas sionistas socialistas, abiertas al mundo y a sus dolores- creemrnos que la cuesti6n de los judios en la Union Sovietica es, antes que nada. un problema judio; un problema de la minoria nacional judia en la URSS. Y es desde esta perspectiva nacional judia y progresista que denunciamos que la comnunidad judia sovietica esta privada de la posibilidad de crear y gozar de una cultura nacional. Esta situacion constituye una violacion a los derechos naturales de las minorias reconocidas, tal como o10 establece la Constituci6n sovi6tica, y a los compromisos internacionales de la URSS como firmante del Acta Internacional de los Derechos Civiles v Politicos. el Acta Internacional Contra la Discriminacion en Educacion de la UNESCO y el Acta Final de Helsinki.
Exigir la rectificacion de esta situaci6n no es solo un legitimo derecho de los propios ciudadanos sovi6ticos, sino un deber para las comunidades y organizaciones judias que pueden expresar su voz.
El intento de crear un pueblo judio aislado fracas. Asi lo reconocio Nikita Kruschev en 1958 al afirmar: "Para resumir, nos veremos obligados a afirmar que la colonizacion judia en Biribidjdn termind en fracaso".
nte dicha conclusion. las autoridades sovieticas optaron por liquidar todo vestigio de vida judia en la URSS. Ese proceso fue interrumpido s6lo durante la guerra contra el nazismo y la aiianza de la URSS con Gran Bretafia v los Estados Unidos. Finalizada la contienda, aparecio otro factor: el Estado de Israel, creado tambien con el apoyo del gobierno de la URSS, que en esos momentos veia en el Estado judio un instrumnento de lucha contra el imperialismo britanico.
La grosera propaganda que aparece hoy en la URSS contra Israel --desvinculada de las serias objeciones que tiene la Union Sovietica contra la politica del gobierno israeli- pone de relieve el empetio de las autoridades soviuticas en desprestigiar al Estado judio ante los ojos de la poblacion judia die la URSS. El expeditivo metodo de asimilacion forzada -aplicado desde la epoca de Stalin con algunos paliativos- s6lo aument6 la resistencia de la juderia de la URSS, en la que hoy es posible detectar desde grupos de celotes ultraortodoxos hasta militantes sionistas que enarbolan la ensefianza del hebreo y su salida hacia Israel.
Quienes no yen a la URSS como su enemigo -y no pretenden explotar el "problema judio" para los fines de la guerra fria o los ataques a la URSS, y las inconcebibles comparaciones entre la Uni6n Sovi6tica y el nazismo que se escuchan en boca de dirigentes judios y no judios, que s6lo logran endurecer la posici6n sovi6tica e inpidbn todo didlogo- deben hacer oir su voz.
Nuestros hermanos sovi4ticos lo estin esperando.

deLa Revolucion
por
Rlia Rubin

Aleteo por los campos llanos. Estoy sentado en distantes moradas con semi-ingeniosos rabinos como en el prologo de un tumulto.
El bloques de casas y sinagogas ellos me ensefiaron c6mo acariciaban mujeres de azules ojos con manos de tiempos futuros.
Mi sacro fracaso, Rusia. Lloro y guardo silencio. Tu bofeton en el rostro parece cambiar el retinte en mi bolsillo.
Con mis hombros ralos, estrechos y mis ojos Ilenos de luna te quiero. Te quiero tristemente como quieren mujeres los gibosos.

Mido asi tu ancho y tu distancia con el andar escrupuloso de la hormiga. Asi en mi se encuentra tu ternura y solo el encono no es el tuyo.
S61o lentas lagrimas y sombra de pestafias en el cielorraso... iMi tragedia es una pizca en tu radiante mano!
Illia Rubin, Ileg6 a Israel en 1976, desde
Mosco, donde dirigiera una revista clandestina, Un judio en la Union Sovidtica. Un
volumen p6stumo de sus poemas, ensayos y
dramas fue publicado en 1979. Esta es una version castellano del hebreo par Bar Kojba Malaj.




IUNIO:
(mes clave para MedioOriente?
por ELIAHU REMEZ

JERUSALEM (JNI). Junio, que tombi6n es el verano, leva el estigma de dos guerras en ta historia del conflicto 6rabe-israeli; 1a de los 6 dias de 1967, que
fue seguida por mil dias de una "guerra de
desgaste" a to largo del Canal de Suez, y ato del Libano, prevista por -unas 48 horas-, y extendida
durante 3 aios. Pero este pr6ximo junio de 1986
puede ser cloave para la paz,

queS del gohierno de E I liderazgo de los dos bloE ues0 de/i igoiirnoi do
union national" en Israel, Sel mismo presidente rio liafez \l--ssad on una inusual ftrevista tde tres horas concedida a :1 corresponsal del Washington ost. deismintieron categoricamente posibilidad itdo una sexta guerra
-en el presente-. "Los sirios no uieren la paz. pero no habra una uerra mafiana". declare el general Iri Urr, coniaidante de la Region 1litar Norte de Israel. Los tres Estado at'abes limitrofes e Israel. Siria. Jordania Egipto. se allan actuallmelnte en miledio se series risis internal y no s6lo por moti\ s oliticos. sino. en gran medida. por raves problems economics. Tlmilen para sus lidere t, termino la \aa petrolera. y tod s t tilo elitrentlalos con los fundamnrt ali as i lamios. Israel seo elnCtld a i 1eses de

la "rotacion" entre Shimon Peres y el discutido lider del Likud. Itzjak Shamir r
Estos serian, ademas de las desmentidas tensiones con Siria. los teimas que considiro Ezer \\eitzman 1 con el secretario de stado. George Schultz. en \\ashington. mision que le autorizo el laboristt a Peres., y de la cual no tentan conocimiento el ministro de Iffl. E.. Shamir. nIIi el em aiador de esa capital. \1eir osen Schultz: segun el niatutino laborita Davar: habria sido persuadido" por \\eitz11a11 para X isitar esta region n jun io venllidero.
,JlU ia Selro talbien/ L1n lies de est)eculaciones porque- antes de olair a Lima piara las deliberaciones de la Segunda IIIInternacional Socialista On la capital perualna. Pere- )l(e(le coinci dir con el rey itussein lit .iordania en ashinton.i si es que Hoiald Heagan l SC hL' tiempo para conversar con

ellos.... por separado. Se cree que Schultz Ilegaria a Egipto e Israel en junio para retrendar el ain incierto acuerdo por el arbitra je internacional en el litigio fronterizo tie Taba. en el Mar Rojio.
IMPUGNACIONES MUTUAS
Shamir, impugnado por el ministro de Vix iendas,David Levy.x se ha negado hasta la fecha a convocar nuevamente la convencion nacional del partido Jerut. que finalize con un agrio y v iolento enfrentamiento en la cupula. liace dos meses, sin embargo. son pocos los que dudan de que la "rotaclon con Peres se concretara enl octubre de este anio. conforme a lo acordado por los dirigentes al crear su coaticion (de union nacional en 198'4.
\Weitzman. que aspira a ser una suerte de "ministro adjunto'" de Peres. cuando el primer minist ro pase a ocuparse de las relaciones exteriores en

Usted tiene el poder de decisi6n. Puede ir a Israel o a Europa. A Estados Unidos o al Caribe. Al lejano Oriente
o a Sud Africa. A Brasil. Medinah lo Ileva.
Venga a nuestro local, el m6s amplio y confortable del
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las posibilidades que le brinda el tener el mundo en sus manos.

ii

lugar de Shamir. es uno de los que creen que el pueblo israeli debe ser convocado a elecciones antes de producirse la "rotaci6n". Con Shamir en el poder. supone Veitzmian. puede quebrarse definitive amente el proceso de paz con Egipto. y quedar bloqueado por dos afios el trmite destinado a unas conversaciones entre Israel. Jordania y los palestinos.
"Las conversaciones de Weitzman en Washington -dijo enojado Shamir- no comprometen a nadie", aunque la misi6n se la hubiese encomendado su jefe inmediato. Peres. "Fue un desentendimiento tecnico" -el que Shamir y el embajador Rosen no se hubiesen enterado de elias- explico el primer ministro.
El acuerdo sobre el arbitraje. y en particular acerca de "la pregunta que Egipto e Israel tendran que formular al arbitro que decida a quidn corresponde la soberania en los mil metros cuadrados de Taba. puede constituirse en una pieza vital para el reloij de Weitzman. la "oveja negra del frente laborista a ojos de Shamir v de los demas ministros del Likud. No debe extraf1ar que los E E. L U. hayan env iado al asesor juridico de su gobierno. \braham Sofaer. para las cruciales conversaciones de estos dinas en iterzlia.
\Algunos columnistas de la prensa israeli creen que Schultz vendra a refrendar el posible acuerdo sobre el arbitraje. que ha de fortalecer en Egipto al presidente Ilosni Mubarak, para 'despedir a Peres con un buen regale tn acuerdo entre Israel y Egipto por Taba tambien servirai a Schultz para interv enir personalmente en la no facil area tde resucitar el tramite para las conversaciones de paz con Jordania Y los palestinos.
IEn caso de cristalizar esa gesti6n del gohlierno norteamericano. lo cual seria una gloriosa despedida de pelicula. para Reagan en su 0ltimo periodo presidencial. no es imposible imnaginar las dificultades politicas e ideologicas que tendra que afrontar Shamir para asumir el poder en lugar de Peres. La politica del Likud, en criollo. es la del statu quo que en la ribera occidental del rio Jordan v Gaza, y su eventual anexion, por mas que los dem6grafos oficiales pronostiquen para dentro de solo 15 anos, unas relaciones de cuatro judios por tres arabes en el Estado judio y en esos territorios.
La "Pax Americana" que rechazan Siria y los lideres de la OLP de Yasser Arafat, con todo. obligara a cualquier gobierno de Israel a entregar territorios de Cisjordania y de Gaza. Si la discusion en Israel es si entregarlos porque viven en ellos un mill6n y medio de palestinos, o no hacerlo a pesar de ellos: entre el rey Hussein y Yasser Arafat el debate se basa en qien de los dos los controlara.
Despues de su ruptura con Arafat, Hussein comenzo a sentir los primeros sintomas de desestabilizaci6n despues de varios afios de calma y prosperidad en el reino jordano. La policia elimin6 hace unos dias a dos estudiantes de la Universidad de Irbid, aparentemnente alineadas con "Al Faty" de Arafat, segiun fuentes palestinas recogidas esta semana por el Jerusalem Post. Esas fuentes suponen que




la O.LP teme de un acercamiento entre el monarca hashlemita y el presidente sirio .latez AI-Assad. pero tambien hay quienes atribuyen los violentos choques de Irbid a la hermandad musulmana.
PERDIDA DEL CONTROL
Por su parte. Al-Assad. despues de fracasar en su programa de pacificacion del Libano. esta enfrentando con los chiftas de la organization tundamentalista "Hezballah" en el valle de Bekan del Libano. uno de cuyos principales objetivos politicos es convertir al libano en una republica islamiica segun el modelo iran. A\ esto se suma en los ultimos meses un serio deterioro de la economla siria. que afecta ya a su clase media. L.as resera s del Banco Central de Siria se reduieronl a mnenos de 100 millome (it dolares.
lace unos dos me-e el cue-rpo militar de ingenieros de la I- -. \\ de Siria comnenzo a construir al sIrT del Biekaa. pocos kilometr- al note de la 'zona de seguridad \ de la tLrontera de Israel con el Liharn ramps para tanques y otras instalacines destinadas al emplazamien o dL caiMies pesados, Lzi Majanai:i. de l mtutino Al Hamishmar IMapami. e die los corresponsales m1iliture qutV creen que tatez Al-Assad perdio l control que durante mas d(it I- as tuo sobre sus fuerzas armads
Por tratarse de un Celeign duro de Israel. pero tambien un hder rational 4 logicio en sus reaccines. esa presunta perdida del co rIl. a raiz de Sus contfeios internal. "es ho que mas debe de temer el i.lbierno de Israel. miasque de esas rampa-" en el Libano meridional, opinan \arios columnis-

K
V

tas de la prensa israeli. acusados de "exagerar'" la tension.
Peres y el ministro de Defensa. ltzjak Rabin. reiteraron hasta la redundancia que Israel no tiene intenciones de atacar a Siria". pero si AlAssad no controla. cualquier provocacion puede provocar un enfrentamiento. Rabin, en contra de to desmnentido por el presidente sirio al Washington Post. asegura que fue el servicio de inteligencia sirio el que estuvo detras de frustrado ataque contra un "jumbo" de El-Al. el pasado 17 de abril, en el aeropuerto londinense de ItHeathrow.
"Si la amante irlandesa del palestino Nassr Hinda\wi hubiese logrado introducir al avion una maleta explosiva -;.se habra preguniado Al-Assad que habria ocurrido en el caso de que 100, 2K), 300 o 1() pasajeros hubieran muerto?-, preunto Rabin. Los curresponsales israelies afirman que huhiese sido la guerra. Pero es que \l-.Assad tampoco tendria ya el control de los ser \icis dCie inteligencia. suponen. e ignoraba su participation e el atentado de I alndres como ia construction de tfrtiticciones on e l Libano del sur. \lusta Tas. general minist roi de l)efiea de siria. es uino de los mayores advers4arihs pohticos de A\l--Assad
Pero. om prlonostica. el general
Orr -1la guerra no seralI n lanaia-, las fortificaciones siris llL el St" libanes pueden ser s61o para una meior defense de sus uerzas armadas, siempre alertas, no ienos que-las de Israel. ante algun talUe. Por esto. ide pronto. de una suma de debilidades en el dividido ilmundo arbe, como en visperas de la paz (ide 1979 con Egipto. este mes de tjunio proximo s pone en clave de paz.

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3) La Comision de Damas del Hogar organiza on T-Desfile en Iss alones del Sheraton Hotel. para el dia 27 de malo a las 15 horas. Untradas en ienta en Ecuador 780.
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g
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Elputo y la rosa roja

El Sal6n de los Pasos Perdidos del
Congreso de la Nacidn fue escenario de la emotiva despedida tributada por diputados, senadores y dirigentes de las mds variadas extracciones politicas a la Dra. Alicia Moreau de Justo.
Las Madres de Plaza de Mayo tambidn se hicieron presentes en el velatorio, destacando el inconmensurable aporte a la causa de los derechos humanos realizado por la pionera del socialismo argentino, maestra de generaciones.
"Fue una vida ejemplar, el ejercicio de una docencia civica y siempre constructiva ". Asi sintetiz6 el presidente de la Republica el sentimiento de los presentes.
Desde Tel Aviv el Partido Socialista de Israel (Mapam) envi6 su solidario mensaje de condolencia a los movimientos socialistas hermanos de la Argentina.
Transcribimos a continuaci6n el texto del saludo escrito por la Dra. de Justo en junio de 1984, al ser invitada al acto public convocado por el Comite Argentino por la Paz en el Medio Oriente y la filial argentina del MAPAM.

Cien anos de vida
y um testimonio de dignidad
27.6.84. Les ruego quieran perdonar mi ausencia. Mi mal estado de salud no me permite salir. He pedido a mi amiga y compafiera de trabajo que
les lea mi saludo y plena adhesi6n.
Trabajar juntos todos, sin diferenciarnos por nacionalidad, ni pasado hist6rico,es la actitud mas inteligente y mas justa.
Es necesario asegurar la paz mundial. Los medios destructivos son ahora tan potentes que
imaginar nuestras ciudades despues de un ataque es proyectar la supuesta vision de una masa de escombros (tal vez tiles) cubriendo miles y miles de cadAveres humanos.
Si los civiles de boy, hombres y mujeres -por igual- rechazamos con gran dolor esa vision, debemos tener el coraje de unirnos todos para llegar al desarme. Esta seria la victoria mas grande de la democracia.
Adelante por la paz y la justicia social.
Alicia Moreau de Justo
4 d
4,11 *A A




POLITICA Y MANIPULACION
Si a Illia le sobr6 candidez para defender su gobierno de ras campafias que le montaban los mass media, este gobierno radical parece no estar dispuesto a repetir la inocencia. Los discursos de Alfonsin, par ejemplo, son precedidos por un minucioso sondeo ante pequefitos grupos sociales de distintos estamentos, en los que se de-! tectan reacciones y se afila el mensaje. Los publicitarios tienen un papel preponderante en estos mecanismos. Ademis del oficialista La Raz6n, ahora la Junta Coordinadora ha tornado en sus manos Tiempo Argentino. Belgrano, la radio oficial, ha sido convemnentemente depurada. ATC es un disparador constante... No, el gobierno de Alfonsin no estA dispuesto a repetir la ingenuidad del de Illia. Pero, digo, es un decir, ,no se le esti yendo la mano? La denuncia de la familia Sivak, en otra sociedad, hubiera hecho caer un ministerio entero, incluida la mitad del de enfrente. Aqui, el ministro Troccoli, con su calvicie engominada y su mirada experta, vocaliza imperturbable: "Esto no lo voy a comentar, ni siquiera a gontestar. (...) En su momento y si es necesario, dare una respuesta a una explicacion global-. Por ahora, se ve, no es necesario. Los servicios "de inteligencia, mfectados de corrupcion y bandolerismo, infectan a todas las fuerzas de seguridad, que tienen. a su vez, su propia gangrena. Pero el ministro responsable ve todo normal y, de paso, se permite exaltar su etica de puntero: "Nadie queda impune de nada". ,De tanto repetirlo, creera. como otros, que se convierte en verdad?
De inmediato, en medio de las resonancias de la denuncia, los servicios "de inteligencia" navales descubren, ay, a los perversos espias de Mar del Plata, que sonsacaban datos de nuestra potente flota submarina, la inmas terrible amenaza b6lica de estos mares. Hacia tres aios que les seguian los pasos. ~,Por qud justo ahora decidieron concluir con el seguimiernto, si no se ve nada que ponga en peligro nada y, ademis, el contraespionaje al que estaban sometidos los ospias arrojaba mas frutos continuandolo? El gobierno, dispuesto a imbuirnos de fervor nacional, inunda los diarios con este comic de subdesarrollo. Si los "servicios" han quedado salpicados con lo de Sivak, nada mejor para represtigiar su imagen que este nuevo y exitoso operativo de Mar del Plata. Moraleja: los servicios tienen sus "abusos", se sabe, pero son necesarios. Sin ellos, los espias nos devorarian.
La teoria de los "excesos" pas6 del gobierno militar al constitucional. Los organismos de "informaci6n" estan corroidos por el bandidaje ejercitado durante la dictadura: entre dato y dato intercalan un asalto, una extorsi6n, un secuestro. Oscilan entre la labor desestabilizadora, a largo plazo golpista, y la faena delincuencial comfin. No obstante, el gobierno sigue dablando de "mano de obra" ajena o de 'resabios'" de otra dpoca. En estos

IBMARINO TERRORIS
HEGO DE DON PIlLI
porCadrlos AlbertoBrocato
Un director de peri6dico pide temos como si talo cosa. No hay protecci6n a to insolubridad perlodistico. He echodo sabre la
mesa de trabajo los recortes pertinentes. Alguien hao
organizado una kermese. Los vendedores chillon en los stands ofreciendo su entretenimiento. Entrechocdndome en el bullicio,
porpodeando par las luces de ne6n, se me pide que devele qui4n es el manager de esta feria de trucos y estridencias.
,Quidn? Mezclo los recortes, los barajo como en un solitario
y, zas, sale una hip6tesis: Don Pirulero. ,Y la prenda? Al ministro Tr6ccoli, por no atender el juego, lo mandaron al submarino.

dias se ha lanzado una idea ingeniosa y complementaria: la de "servicios paralelos". Los "servicios son buenos, pero su bondad se opaca porque existen los "paraserviciales". Era lo unico que nos faltaba: parainteligentes, como antes teniamos paramilitares y parapoliciales. Creatividad publicitaria.

POLITICAL O PUBLICIDAD?
Cuandolioberto Pena intent. como titular de la SIDE, controlar y corregir este submundo del Estado, el gobierno lo destituyo. Proponia la unica operacion posible: introducirse legalmente en el, acabar con su autonomia facciosa. El gobierno no toler6 siquiera, en la discusidn del proyecto pertinente, el control parlamentario; preserve la autonomia de los servicios. ,Confia en que se autodepuren? ,O necesita a su vez utilizarlos? A esta altura, la segunda pregunta no es suspicaz. Despues del estado de sitio del afio pasado y los desestabilizadores evaporados, nmas lo de Guglielmi-

netti y otras yerbas. esta pregunta es de rigurosa l6gica. floy. para fortalecer esta duda, tenemos las instrucciones a la fiscalia militar y. simultaneamente, nueve bombas en locales radicales. ,Quien realizo este operativo disciplinado? ,Los "servicios paralelos"? iSi? 1,Y los servicios-servicios no saben nada de sus primoshermanos?
Cuando en el 83 dos coroneles de Inteligencia del Batallon 601 fueron puestos en la picota public, HIlarguindeguy expuso esta curiosa formula de extraterritorialidad de los servicios: "Por su modo de operar, los servicios de inteligencia resultan imposibles de ser investigados normalmente. (...1 El propio presidente de la Nacion no tiene facultades, par la estructura de poder del Proceso de Reorganizacion Nacional, para investigarlos, porque dependen directamente de los comandantes en jefe". Roberto Pena le propuso al gobierno el modo organico de concluir con esa imposibilidad y sane-

ar esos cuerpos enfermos, pero se prefirio el camino de la negociaci6n con el estamento military.
Hoy se sabe que aquel secuestro de 1979 que fue desbaratado por la policia concluyo sin ningun detnido. pero que varios militares de alta graduacion fueron dados do baja. Esta sancion interna significo la preservaci6n de la imagen castrense y la burla a la justicia. Los autores del secuestro quedaron impunes. iSe entregari ahora. para la escena publica manipulada, a tres polizontes. mnientras la estructura queda indemne y los responsables jerarquicos siguen a resguardo?
La opinion plblica esta sometida a un bombardeo entrecruzado de episodios cu va naturaleza resulta va sobradamente sospechosa. Si el gobierno no se decide a asumir una political con respecto a los "servicio-s", no tendra nmas remedio que montar una kernese detras de otra, mezclar los submarinos patrioticos con los secuestros extorsivos, la Biblia v el calef6n. Pero la credibilidad democratica no es oligofrenia. S61olo creyeondo en una sociedad de minusvalidos se puede confiar en que la manipulation sustitu ya eternamente a la politica. Aunque es te sea el eslogan de cab)ecera del pen samniento publicitario. La responsabilidad del gobierno se mide por result.ados, no pir palabras Decir que hay grupos inincontrolados ", 1o decia tambien \idela. Y, desde siemnpre. )Don Piirulero.

|/
Convergencia
Por un Judaismo Pluralista y de Avanzada.
"LOS JUDIOS lCIUDADANOS DE SEGUNDA?
- SENADOR ADOLFO GASS
- DIPUTADO NESTOR PERL
- DIPUTADO JOSE BIELICKI
- PERIODISTA JOSE R. ELIASCHEV
- PERIODISTA MARTIN GRANOVSKY DR. NOE DAVIDOVICH (Presidente de Convergencia)
- Y OTRAS PERSONALIDADES
VELADA DE REFLEXION Y DEBATE
VIERNES, 30 DE MAYO
21 HS.
Junin 267 Capital Entrada Libre




~O4iC4CB

Siria e Israel. Zeev Shif -uno de los m6s calificados analistas de fuerzas en el Medio i U E yA F .
Oriente- analiza los ~ posibles desarrollos.
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LOS c"auodeS low ms diario informaci6n sore la tensi6n entre

ci6n. es solamente una etapa conduUnarreglo politico, en esta constelacente a la solucion militar. Mis afin: la recuperaci6n de la Meseta del Golan no es, de ninguna manera, el objetivo final del presidente sirio. El objetivo final es el establecimiento de un estado palestino. La Meseta del Golan no parece ser un tema demasiado candente en su orden de prioridades. Assad jamas respondi6 a las insinuaciones norteamericanas que incluyeron una misiva personal del presidente Reagan sefialando que en el marco de un tratado de paz con Israel, la Meseta del Golan es una de las regiones de las que Israel debe retirarse. Damasco tom6 nota de la predisposici6n norteamericana a actuar por la devoluci6n del Golan a Siria. En recompensa, Assad permitira la, mediacion norteamericana en caso que estallen combates en esa zona.
LA CRISIS ECONOMICA
Assad amenazo recientemente con expander la lucha por el Golain y con que la guerra finalizara en que 'el Golain estara ubicado en el centro de Siria y no en sus confines. .Que sucedio? ,Hubo un cambio en la politica siria? iQue lo causo?
Los medios de comunicacion israelies no informaron, por ejemnplo, que en elI discurso al que hacemos alusion el jerarca sirio dedico gran parte del tiempo a la crisis economica por la que atraviesa su pais. Sobre ese mismo tema abrio su alocuci6n, recalcando que la mins importante mision de Siria es continuar la accion de construir una firme base econdmica Se puede concluir en que la crisis economica, que se prolonga ya por espacio de cuatro ailos, es sumamente grave y amenaza tanto al regimen como a la sociedad sirios.
La crisis se manifiesta, entre otros fenomenos, en una grave carencia de materias primas y piezas de repuesto. Para el ciudadano sirio, esto significa tambien carestia de productos alimenticios de primera necesidad, incluyendo el pan y el aceite, la creacion de un mercado paralelo de alimentos, largas colas en las entradas a los almacenes y un floreciente negocio de contrabando.
Ahora. Assad y la secta alawita que constituye

la base de su poder. se ven obligados a explicar al pueblo la grave situaci6n. Uno de los metodos de aliviar la presion y el posible descontento constituye simplemente en desviar el enojo hacia afuera, magnificando los peligros que amenazan a la nacion siria y adoptando consecuerntemente, posturas extremistas en tos temas de politica exterior. La mejor excusa en manos del regimen baathista para explicar la crisis economica es esgrimir la necesidad de enfrentarse con Israel y para ello, de destinar ingentes sumas para fines militares. Asi, el pueblo se alinea detras del gobierno. Hay quienes afirman que precisamente la crisis econ6mica impide a Assad promover medidas que lleven a un entrentamiento belico con Israel. Nada nos garantiza que esta apreciaci6n siga siendo veraz a mis largo plazo. Tambi6n Egipto, para recordar, estaba sumnida en una grave crisis economic en 1973 cuando inicio la guerra de Octubre. La crisis podra retardar el momento en que Siria Ilegue al equilibrio estrategico con Israel. Pero no evitari, necesariamente, el estallido de los combates. La crisis puede, por el contrario, impe lir a Assad a emprender una aventura belica, para poder asi distraer al pueblo de sus multiples problemas caseros, a condition que este seguro que el precio que Lenga que pagar por esa aventura no sea demasiado elevado.
Antes de responder al interrogante si el ejercito sirio es capaz de sorprender a 'Tzahal y efectuar una operation bhlica que sea lo suficientemente exitosa como para proporcionarle logros en el aspecto politico, es menester senialar diversos hechos que indican el proposito de Damasco de ejercer presion military sobre Israel. Los sirios pueden afirmar que la presion proviene, justamente, de la misma lsrael. Ellos. dirim, solo reaccionaron a medidas iniciadas por nosotros. Israel fue la que derribo aviones militares siiios sobre cielo sirio: Israel intercept el vuelo de un avi6n ocupado por altos funcionarios sirios, entre ellos el secretario del partido Baath.
Para Israel, el proceso aparece sustancialmente diferente. Siria es la que emplazo misiles antiaereos en su frontera con el Libano, amenazando a los vuelos de reconocimiento de Israel, que esta considera de vital importancia estrategico.defensiva. Estos misiles limitaron, de acuerdo con informaciones provistas por la prensa extranjera, la libertad de acci6n israeli en el pais del norte. Siria financia y estimula, crdina y ayuda a una sustancial parte de las acciones terroristas en el Galil. Finalmente, Assad reconoci6 personalmente la intervenci6n de su pais en el reclutamiento y el entrenamiento de terrorists suicidas contra TzThal.
En otras palabras: los sirios estin desafiando la seguridad cotidiana de Israel. Una parte de sus acciones provocativas estin siendo realizadas por agentes, por emisarios. Pero, incluso asi, los sirios nos estan enviando un claro mensaje: que estin muy seguros de si mismos y que no temen que los incidentes b6licos con Israel se amplren y multipliquen.
ES POSIBLE SORPRENDER A TZAHAL
Assad no se arriesgara a ordenar a su ejercito que ataque a Israel, sin estar seguro de la capacidad de su pais de hacer frente a una guerra de este tipo, de registrar en suhaber logros significativos y de resistir y mantener en su poder estos logros incluso a partir de la segunda etapa de la guerra, hasta el cese de fuego. Otra condici6n importante del dxito en la guerra esta relacionada con la capacidad de los sirios de sorprender a Israel. La capacidad de surpresa no es menos im-

portante que el poderio del ejercito atacante. No cabe duda que los sirios harin cualquier esfuerzo por engaitar a la Intligencia Militar israeli. per disminuir so estado it alert .v per reducir al minimo su capacidad de peneiracion dentro de Siria. El esfuerzo que dedica Siri a impedir los vuelos de reconocimiento israelies on el cielo esta relacionado con este l irimo aspect.
Los sirios sonil capaces d sorprendetr a Israel. Las condiciones bisicas son tales que son capaces de sorprendernos peset a que ya Io hicieron una vez -cuando los ejorcitos tde Siria y Egipto iniciaron un ataque general on la guerra de lom Kipur- y desde entonces adoptallmos 1un larguisima serie de medidas tde cautla. p)rutdencia y advertencia. y Lanmbion a posar de lis declaraciones de nuestros lideres on el sent ido que este fracas no se repetira. La progunta es cudal es in sorpresa que nos preparan.
El presidente Assad ya ha declarado p ublicamente su proposito de combatir con(ra Israel y el hecho que prepara a su ej(rcito y a so pueblo para esa lucha. I)e modo qu los servicios de' inteligencia israelies y la cnducciin iiilitar del piais saben que esa es la tendencia estratgici de Siria.
La sorpresa puede consistir, pter I t anot. on la eleccion del momonto del a!aIttL, on el mt('odo operativo: en el Lipo d(, guerra Idesgaste., etty o tn la amplitud de sus metas. A lunque ya supitios idet' boca del mnismo Assad, cuales son sus prop6l)sits, es dable sorprender a IsrtIl en alro deit los elementos arriba enutmraois. IE stn n es imiprescindible, pero si possible.
SIN LAS ADVERTENCIAS ACOSTUMBRADAS
D)ebemos recorder que on nla structural del gobierno sirio, bhay un solo persona que decide si el pais sale a la guerra y cuindo: Ilafez Assad. El estado mayor del ej6rcito sirio puede recomendar cierto plan operative, pern Assad es capaz de disponer un plan completamente distinto. Por Io tanto, es sumamente dificil para todo servicio de inteligencia determinar con antelacion la fecha del ataque de on ej6rcito movido por un dirigente como Assad. Esto es especialmente cierto cuando la mayor parte de los preparatives para la guerra

Debemos reconocer que,
objetivamente, Assad tiene sus buenos motivos para promover to guerra con Israel: 6sta ocupa una regi6n siria. Incluso, Ia ha anexade. Assad consider que la fuerza es el Onico idioma y la via violenta, la Onica eficaz en su lucha. A sus ojos, la soluci6n preferible es la militar y no la political.




han sido realizados con mucho tiempo de anticipaci6n. A medida que la piramide de los que adoptan decisiones es mas estrecha en su virtice, mas dificil es predecir esas decisiones.
Los sirios son capaces de sorprender a Israel tambidn en el mtodo operativo del enfrentamiento bdlico. Hay que prestar atenci6n al hecho que en el Golan se desarrollo con el tiempo una situaci6n similar a la que imperaba a lo largo del Canal de Suez en visperas de la Guerra de Iomn Kipur. El ejercito regular de Egipto acampaba muy cerca de las primeras lineas de defensa de Tzahal. Esto, por una parte, facilitaba la observacion por parte del ejdrcito israeli de lo que sucedia del otro lado del canal. Pero, por la otra, permiti6 al ej6rcito egipcio iniciar el ataque general a todo lo largo del frente simultaneamente, sin modificar su ubicaci6n anterior y sin haber efectuado anteriormente mayores cambios. Los egipcios salieron al ataque desde sus propias lineas, creando de esa manera la base para la sorpresa.
En la Meseta del Golan no existe una canal. Pero esta la zona desmilitarizada que separa entre ambas fuerzas y que es mis facil de cruzar que el Canal de Suez. Ambos ejercitos estacionan frente a frente, a corta distancia uno de otro. Al igual que el ejdrcito egipcio de 1973, tambien el sirio mantiene en el frente a la mayor parte de su poderio blindado -entre 5 y 6 divisiones de tanquesy no requiere de preparativos previos de concentraci6n & fuerzas para estar listo para la guerra. Estos preparativos indicarian la disposici6n de Siria a iniciar el conflicto y su ausencia constituye una seria ventaja a su favor. De nuestra experiencia podemos deducir que el ejdrcito sirio, en su poderio actual, es capaz de iniciar la marcha directamente de sus actuales lineas y campamentos en la Meseta del Golkn.
La conclusion de lo dicho es que una parte de las advertencias acostumbradas que generalmente pueden poner a la inteligencia militar en alerta respecto a los propositos del ejercito enemigo, pueden pasar inadvertidas de sus ojos.
HAY QUE PREPARARSE PARA LO PEOR
El Golan esta repleto de obstaculos erigidos por ambas partes. Excavaciones, canales y canaletas anti-tanque, campos minados. emplazamientos y posiciones. El avance a traves de estos obsticulos es dificil y puede Ilegar a ser terriblemente sangriento. Por lo tanto, es de suponer que el lado atacante preferira optar por un rodeo en virtud del coal pueda sorprender a su adversario. Nada obliga a los sirios a iniciar el ataque con sus regimientos de tanques o con cualquier otro movimiento de fuerzas. Bien pueden iniciarlo con un ataque masivo de misiles y artilleria contra la retaguardia israeli, a fin de neutralizar de esa manera aeropuertos militares, comandancias, centros de almacenamiento de emergencia y asi retardar en todo lo posible el reclutamiento del grueso de la fuerza israeli -las unidades de reservistasimpidiendo que leguen velozmente al Golan.
Pueden buscar un metodo diferente al de 1973. Por ejemplo, utilizando masivamnente batallones de infanteria y comando, que penetraran en nuestro territorio al amparo de la oscuridad para ocupar posiciones en la retaguardia de las lineas israelies y en los mas importantes cruces de caminos. El hecho que los sirios establecieron aldeas to largo de la frontera, en las que viven soldados de infanteria, refuerza esta tendencia. La adquisici6n de numerosos helic6pteros para el transporte de tropasla creaci6n de decenas de batallones especiales indican un prop6sito de que estas fuerzas superen los obstaculos terrestres sobrevolandolos por encima de la avanzada israeli.
Si el proposito sirio es aislar el campo de batalla a la mayor rapidez posiblA e impedir que Ileguen las unidades de reserva, apoderAndose entretanto del territorio, debemos tomar en cuenta la posibilidad que traten de sorprendernos por medio de unidades aerotransportadas y diseminadas en el terreno por los helic6pteros.
HACIA EL EQUILIBRIO ESTRATEGICO
La suposici6n aceptada boy por muchos en Israel y por expertos del extranjero es que Assad

no se atreverai a promover una guerra contra Israel sin haberse asegurado antes la participacion de por lo menos otro Estado arabe en el ataque. Esta cooperacion -similar a la que hubo entre Siria y Egipto en 1973- es en mi opinion sumamente importante para los sirios. Pero de ninguna manera se la puede ver como condicion sine qua non, como elemento permanente sin el cual Damasco no iniciara una guerra.
La construcci6n del ejercito sirio esta precisamente encaminada a que sea capaz, el solo, de enfrentarse a Tzihal. Este es el quid de la concepci6n siria respecto al equilibrio estrategico". Los sirios traen a colacion la guerra de desgaste que levaron a cabo contra Israel en la Meseta del Golan en 1974, como ejemplo de sus logros. En este enfrentamiento ellos estian solos contra Israel, sin que los egipcios les ayuden. Lograron ejercer presi6n sobre Israel. Los choques violentos finalizaron con exito de su parte. El mayor de ellos, el acuerdo de cese de fuego en virtud del cual recuperaron la ciudad de Kuneitra y la parte siria del monte Hermon.
Mas y mas portavoces sirios afirman que el pais se acerca a una etapa en la que podrd hacer frente, el s6lo, a IsraeLi,Cual es la base de esta suposicion? ,Sobre que decansa esta afirmacion siria?
En primer lugar, los sirios consideran que Israel se encuentra en medio de un proceso de debilitamiento. TzAhal posee ain superioridad militar. Pero ha llegado al limite de su capacidad de crecimiento. El pueblo israeli carece de capacidad de luchar por tiempo prolongado -hecho demostrado por la exagerada sensibilidad ante las bajas humanas. El Estado de Israel es la conjunci6n de una sociedad ddbil y un ejbrcito fuerte. Pero tambidn el ejbrcito se debilitara: hay que hostigarlo, a fin de acelerar el proceso de debilitamiento.

. r .

LAS DIMENSIONES DEL CRECIMIENTO
Frente a esta apreciaci6n, estan los hechos reales referentes a la debacle siria de 1982. Sin embargo, todo indica que los generales sirios no comparten esta opinion. Las lecciones de la guerra del Libano son, para ellos, distintas. Convenciendose a si mismos, dicen que en 1982 no fueron vencidos. Reconocen la derrota de su aviacion y de su sistema de misiles antiaereos. Pero lo presentan como un fracaso limitado, del cual ya obtuvieron importantes lecciones en los preparativos para el enfrentamiento decisivo.
Su seguridad proviene de lo que -segun su analisis- sucedio en los combates terrestres. Explican que pese a la abrumadora superioridad aerea de Israel, sus fuerzas terrestres sostuvieron sus posiciones durante un tiempo prolongado, incluso a partir del momento en que Tzahal introdujo mas unidades y mas fuerzas al terreno. La retirada siria, finalmnente, fue ordenada y bajo control, mucho mas que en cualquier guerra anterior. De aqui deducen los generales que estan por el buen camino de construci6n de su ejercito, y lo unico que deben hacer es aumentar su poderio.
El crecimiento del poderio belico sirio es de dimensiones realmente impresionantes. Su poder de fuego, el numero de las unidades maniobrantes, la cantidad de armas sofisticadas y los nuevos ambitos a los que ingresaron los sirios, son notables.
6Cuales son los nuevos elementos o los elementos especialmente remarcados a partir de 1982? Ante todo, la "fuerza estrategica" que tiene un alcance mayor y mas preciso. Include misiles antiaereos del tipo SAM-5 de largo alcance, misiles mar-mar cuyo alcance. de la costa siria, es de 300 kilometros, y misiles S-A-21 de gran precisi6n, que se agregan a los ya conocidos Skad y Frog.
Este sistema de misiles esta destinado a constituir una disuacion contra la fuerza area israeli. Pero puede servir tambiOn para atacar objetivos estrategicos sensibles dentro de Israel, como aeropuertos, centros de reelutamiento y suministro. Tambien los misiles antiaereos son hoy mas poderosos y el nimero de baterias llega a la impresionante cifra de 160. Todo el territorio sirio esta cubierto por un escudo de misiles antiaereos. mucho mejor que en el pasado. La aviacion siria es la mayor del mundo arabe. e incluye mas de 600 aviones. Siria esta por recibir de la URSS el avanzado avion de conmbate 1ig-29. El incremento en el nuimero de helicopteros, que Ilega hoy a mas de 200, sefala tanto el prop6sito de fortalecer las unidades de choque como el de hacer uso de helicopteros de combate (antitanques, por ejemplo).
En el ambito maritimo. los sirios poseen por primera vez submarinos. Si hien se trata de dos naves anticuadas, esto les proporciona una nueva capacidad de ataque. Pr6ximamente se agnregaran a ostos mas naves portamisiles, mas corbetas portamisiles y misiles mar-mar mejorados,
LA AYUDA SOVIETICA
En las fuerzas terrestres se registry un importante adelanto. Los sirios poseen actualmente diez divisiones, de ellas cinco blindadas. En cada division hay mas regimientos que antes. En total. los sirios tienen mas de 4.000 tanques y un numero creciente de piezas de artilleria moviles. Su poder de artilleria antitanque creci6 enormemente. La cantidad de unidades de reservistas creci6 y profundiz6 el alcance y el grado de habilidad desplegado en las maniobras realizadas por estas unidades. Por encima de las fuerzas terrestres se han establecido a partir de'la guerra.dos comandan- cias de Cuerpo de Ejercito. Los sirios son hoy capaces, gracias a ello, sin mayores dificultades, de a luchar en dos frentes -el Golan y el Libanomientras que en 1982 tenian serios problemas al respecto. Poseen asimismo grandes depositos de equipos y pertrechos de reserva y se han ocupado de construir dobles sistemas de suministro t electrico, hidrico, etcetera.
Este poderio ha sido construido especialmente cn gracias a la ayuda rusa, pese a que hubo compras de armamentos en Europa -helic6pteros france- Z ses, blindados y equipo para penetrar campos mi- Z




nados ingleses. Los sovieticos no aprobaran una iniciativa military que ponga en peligro al regimen de Assad. Pero Assad no condicionara su propia disposicion a iniciar los combates al visto bueno sovietico. Damasco supone -con razon- que Moscu no posibilitara, en ningun caso, una aplastante derrota siria en territorio sirio. Incluso si Assad 1lega a desobedecer a los sovieticos, estos lo respaldaran eficaz y rapidamente cuando sea
necesario.
Todo esto explica porque crecio la confianza
que los sirios tienen en si mismos. Cada vez mas voces se hacen oir en Siria que afirman que Siria ya logro el equilibrio estrategico en el ambito defensivo: la libertad de action de Israel se redujo, por lo que, mas que antes. so abstiene de pensar en atacar a Siria. Sin embargo. y pese a todas sus declaraciones los dirigentes sirios comprenden que srael es todai ja peligrosa y que es capaz de promover algunas medidas sorprendentes si liegan a dafarse sus intereses vitales. La pregunta es, en que medida Assad se arriesgara a partir del momento en que considere que su ejercito ha llegado al equilibrio estrategico tambien en el aspecto ofensivo y que piense que la superioridad n ilitar israeli ya no existe.
LA DISUASION ISRAELI
Hasta ahora llegamos a la conclusion que los sirios estan motivados a luchar contra Israel: que su poderio belico esta en aumento, que son capaces de sorprendermos de alguna u otra manera y que no debemos suponer que sin encontrar un Estado arabe que luche jum o a ellos no saldran a la guerra. Al respect, ;.debemos hacer frente a tres interroganes basicos: cual es la capacidad objetiva del ejercito siri de registrar logros concretos Y dobar el brazo de Tzahal? emoos liegado al imite de ia Il i ad omoaento Y As ad esta pen-sat do eii iniciar la Cuerra ya? Cual es la mejor disuasion que Israel puede ejercer contra Assad V el regimen sirio
Tomandot en cuenta los datos militares y geogrficas, el ejercito sirio es capaz hoy de realizar exitosame nte un ataqtue terrestre en la \leseta del Golan. Por ejempo, apoderan dose de posiclones e incluso te p)blados israelies, como hicieron en 1973. cuando se apoderaron rapidamento del sermon. Siria supondra que Israel no saidra a una guerra total para recuperor esas perdidas. Yo, personalmente, confio mas en el ejercito sirio y supongo que es capaz, en ciertas condiclones, de Ilegar a logros operati vos mas importantes.
Pero en caso que asi lo hagan. no podrian respaldarse en la tranquilidad que Israel se contendra y abstendra de ampliar la guerra. Esto significa que la guerra sera general y no de desgaste, tal como esperaba Damasco. A medida que el exito operative inicial de los sirios sea mayor. mas se arriesga Siria a una respuesta israeli drastica para la segunda etapa. Israel no se abstendria de hacer uso de todo su poderio minilitar, si se la dafia seriamente.
Para resumir esta pregunta, es menester reconocer que los sirios son capaces de liegar a logros en el Golan, especialmente si pueden sorprender a Tzihal en la movida inicial. Pero Damasco no promovera una aventura militar si no esta segura que el riesgo no es de grandes dimensiones o que el logro es significative (como ser ocupar territorios y mantenerlos en sus manos, causar graves phrdidas a Israel o incrementar su prestigio en el
mundo arabel.
LA EROSION DE LA DISUASION ISRAELI
jCree Assad que el momento ha Ilegado y que ya super las etapas preparatorias? Dos recientes discursos de claro corte militante crearon entre nosotros la impresion que Assad ha avanzado en z esa direcci6n. En mi opinion, hemos exagerado en Sla interpretacion de ambas alocuciones y visto en ellas prematuros signos belicis. Basicamente, esta es la direccion adoptada por los sirios. Pero en Sestos momentos, Damasco no busca promover el Z enfrentamiento militar.
Desde el punto de vista del momento y el orden Sde prioridades, la atenci6n de Damasco esta vol-

cada mas a lo que sucede entre Irak e Iran, a la espera de la proxima etapa de esa guerra. La conduccion siria, mias que ocuparse de c6mo provocar una guerra contra Israel, esta preocupada por el estado de salud de Assad (ultimamente Ilegaron informaciones de que casi perdio la vista en un ojot I-sto determinar la magnitud del enfrent amiento interno, incluso dentro de la comunidad alawi.
No se puede saber cuanto tiempo se mantendra esta sensaci6n. Por una part, se puede afirmar casi can seguridad que la disuacion iraeli hacia Siria se ha desgastado en la Guerra del Libano. En los l1timos afns, se desgasto tambien el concepto de "las lineas rojas" de Israel. La imagen de Israel se debilit6. Por otra parte, los sirios saben leer los parametros de la potencia israeli mejor que otros paises arabes. Saben que Israel no quiere aparecer como debil a los ojos arabes y que si se la presiona, reaccionara con firmeza. Israel, por ejemplo, no quiere hundirse en el fango liban6s, pero cuando se la provoca perjudicando sus intereses vitales, como el secuestro de dos de sus soldados en el sur del ,ibano, reacciona inmediatamente y con toda su potencia.
UN CONCIERTO DE DECLARACIONES
La experiencia indica que cuando los sirios calculan que frente a si hay una poderosa fuerza militar. estan dispuestos a lilegar a reglas de juego (si bien no acuerdos firmados) y respetarlas. Asi fue cuando los sirios invadieron Jordania en 1970, o can el acuerdo de cese de fuego despues de la guerra de desgaste de 1974, o cuando enviaron su ejercito al Libano en 1876. Fue Israel quien transgredi6 las reglas del juego, cuando derribo los dos helicopteros sirios en abril de 1981.
Debemos esforzarnos en no empujar a Assad a situciones limitrofes, de respetar su prestigio y el de su regimen. No nos cuidamos bastante. Cuando comienza un incidence, cuando surge la tension, enseguida se hace ofr el concierto de declaraciones de elementos politicos y militares no autorizados. La dificultad en disuadir a Assad proviene de que Damasco no esta dispuesta a aceptar el -stau quo" actual en el Golin y en el Libano, ni los acuerdos de otros Estados arabes con Israel, que dejen a Siria fuera del circulo, tal Scomo sucedi6 con los acuerdos de Camp David.

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ROSARIO: SAN LUIS 160 Tel. 452




U

Vergelis y
El Comisario
por Sergio Rotbart y Uzi Spak

Un dialogo que no pudo ser

Aron Vergelis flego a
Elescritor judeo sovidfico
nuestro pais horas mas tarde de to previsto, las suficientes como para frustrar su onmnciada participacion en el acto conmemorativo del Levantamiento Judio en el Gueto de Varsovia, realizado el 27 de abril en el Centro Cultural San Martin bajo ia convocctoria y organizacion de la Federacion de Entidades Culturales Judias de la Argentina (ICUF, o sea el Idishe Cultur Farband, de consecuente trayectoria). Pero a pesar de este retraso en su fIegada, pudimos constatar el pensamiento de Vergelis en una conferencia de prensa ofrecida en toa sede de la entidad el pasado 2 de mayo.
Cuando nos confirmaron el encuentro. nuestro nimimo se vio cargado de expectativas y crecio nuestro interes: teniamos la posibilidad de cono-* cer y dialogar con uno de los maiximos responsables de la cultura judia en la Union Sovietica. poeta y editor de la revista en idish 'Sovietish Heimland', veteran de la Segunda Guerra Nlundial. Nuestras ansias aumentaron al ver que junto con nosotros participaban otros pocos cronistas. de manera que la conferencia iba a tender un caraicter nmas intimo del que esperabamos. casi privado. Er un clima de cordialidad hogarena. donde el idish sonaba en nuestros oidls como algo entrafiable y lejano a la vez. nos presentamos como redactores de un periodico sionista socialista. La figura de Vergelis nos parecio la de esos "zeides" empedernidos e infatigables; su voz,junto con sus gestLos Y el movimiento de sus brazos al hablar, transmitian una tierna fogocidad. cierto impetu admirable.
Luego de las presentaciones, el primer contraste: nos llamo la atencion la presencia del unico anfitrion joven, una persona alta y rubia que hablaba en uu. \os explicaron que se trata-

ba del acompafnante de Aron Vergelis, que ademas de secundar al escritor durante toda su gira por el exterior de la URSS, desempefia el cargo de secretario del general Dragunski, el presidente del Comite Antisionista de Organizaciones Sociales de dicho pals. Durante el rest del encuentro nos result dificil \ over a sentir el original ambiente de franqueza. la fria presencia del "acompaiante", que tomaba nota de cada palabra vertida con la ayuda de una traductora, nos causo cierta sensacion de incomodidad.
PREGUNTAS "AFILADAS"
Vergelis comenzo dando una breve introduccion. Explico que el motivo de su visita era conocer la Argentina y, particularmente, la vida judia del pais. Formula una franca disposition a mantener un dialogo directo y sincero. "'Hombres de distintas ideologias deben establecer un contacto y buscar las causas por las cuales se diferencian. Si alguien v a en contra de esta logica debe llamarse provocador", dijo, y luego nos invite --a los cronistas presentes- a que formulasemos todas las preguntas 'filosas' que quisieramos, prometiendo dar a todas ellas una contestaiton exhaustiva".
La propuesta nos dio nuevos estimulos. realmente result aba alentadora. Pero Vergelis, viejo luchador y conocedor de las lides politicas, parecia tener una respuesta friamente calculada Y preparada para cada pregunta. ,A que se debe la escasa proliferacion de las manifestaciones culturales en idish en la Union Sovietica? El escritor explico que en todas partes se cierran los diarios Y las escuelas en idish, y en la URSS tambien ocurre esto. Pero que. sin embargo, despues de la Segunda Guerra Mundial surgieron alrededor de :3. nuevos escrito-

res en idish que publican en el Sovietish Heimland. "Entendemios que en la URSS el idioma la cultural
idish van a tener future. C lomo narxistas 1o consideramos algo naturall. coimo un progreso... Puedo decir que la cultura idish actualnmente tiene vitalidad v vigencia solallent en la Union Sovietica, no ocurre en ning11 pais de Occidente". ;Aia'!
i,Por que no hay escuelas donde se enserie el idish? El idish so aprende on los hogares, en la tRlSS conviven multiples nacionalidades y no se pueden crear tantos tipos de escuelas cemo nacionalidades hay. Sin embargo se conoce mias el idishli que on la Argentina"
...No hay que temeorle a la asimilacion. Todas las nacionalidades se osimilan. No podemos culpar a un pals porque los judios so asimilan: ocurre en todas partes y es natural".
LO MISMO
;,Por que en la Union Sovietica no se conmemora el levantamiento del gueto de Varsovia? Existe una abundante cantidad de obras publicadas e investigaciones historiograficas realizadas sobre el levantamiento. hay muchas maniltestaciones literarias sobre el temnia. So le vli a preguntar por que no se realizan actos conmemorativos del HIolocausto y de la resistencia judia durante el nazismo? En la UR{SS "no se acostumbra realizar este tipo de actos. Son innumerables las perdidus y tragedias sufridas a lo largo del pais. "Nosotros creemos que se debe recordar dia tras dia, preferinmos con nem)orarlo con nuestras actividades cotidianas .
Luego, ante otra prelgunta. dio aspectos de la vida judia en Bireobidjan. Que la poblacion judia es de aproximadamente 15,000 personas o queo a pesar de la falta de crecimiento demografico no hubo emigracion judia

de la region. Que es ei illt)O ltgar di la IiS donde el bsh e impartid( colo linateroia e\n 1 escuelas luChOs esc itres de la llue as gene raciones son riLtlI it la zota. E mismto so radicaria en iirObidian d no ser elI director de Sovietis leimland, que se edita en 11lsct.
Sore el final. Aron \ ergelis le di mls enfasis a sus pabbras. El tem parecio notilarlo e incremento Cl to no de su voz: la emigracion judia de la URSS. Afirmo al respecto que las personas que desean emigrar. las cuales estian agrupadas en siete categorias (profesionales. quienks quieren reunirse (on' su nucleo 5nmiliar on el exterior. etc1 no tienen imipedimentos para hacerlo, exceptuando a quienes guardan secretos de Estado. Destaco que "actualmente el nimayor problema esta en aquell)s ciudadanos que emigraron y desean retornar a la U SS ". Inmediatamen te despues de este punto, el escritor paso a criticar y condenar en dtlros terminins a la propaganda sionista "al accionar de Israel que -gran ergelis confunde y perturba a los judios sovieticos Repentinamente su mirada dejo de abarcar a la totalidad de los cronistas presented y se cot)ncentro casi exclusivamente en nosotros, representantes de un imedio sionista socialista. Las generalizaciones y hlos esquemnatismos se entrelazabian en la encendida critica de Vergels. A\ traces de su optica. el sionism o e Israel aparecian coilo dos entidades Ihomiogoneas Y ill monoliticas, unicas. Y por slupuesto,. que merecedoras de las condenas mas tajantes.
En el momento, tal vez guiados solamente por Io que nuestras sensaciones Y emociones nos indicaban,. consideramos infructuso) cualquier intento de replica o polemica. Nos retiramos invadidos por uin agrio malestar. El comisario rubio seguia anotan-

Sincerarse con la verdad

Hasta el afio 1980 fueron editadds oficialmente libros antisemitas. Las publicaciones de este tipo abundaron en el transcurso de 17 afios, desde 1963 hasta 1980. Basta con*mencionar solamente el libro de Lidia Modziorian,Sionismo como forma de racismo y discriminaci6n (1979), una obra vergonzante en la que se 1egan a justificar los pogroms zaristas como forma de luceha de clases de los trabajadores rusos contra los explotadores judios.
Pero se equivocan en el clculo, al tomar
1980 como el ao en el que cesaron los "errores del pasado". Tambi6n en la redacci6n de Morgen Frahiait hay un libro de L. A. Korneiev, El ter de clase del sionismo, editado en Kiev en 1982 pr la editorial Politzdat Ukraini. Uno
de los redactores de este libro es nada menos que Trofim Kichko. En la obra Lambien se justifican los pogroms y se descargan contra los idios una serie de acusaciones muv comunes

les del inmenso pais.
,Cuando los delegados y representantes sovi4ticos comenzaran a decir la verdad sobre el problema judio? ,Cuando los judios sovieticos obtendrin sus derechos nacionales al igual que los rusos, ucranianos y otras nacionalidades?
Desde 1938 no hay escuelas para nifios judios. No esti permitido el estudio del hebreo, ni la historia judia, en ning(in idioma. Se propicia, en cambio, la asimilaci6n la forzosa desaparicion del pueblo judio.
Hay una resoluci6n de la ONU sobre la emigraci6n e :nmigracion en el pais. Hay un tratado de Helsinki que Brezhnev firm en 1975 en nombre de la Uni6n Sovietica sobre la libre emigracion. Y por part de los representantes sovi6ticos hay solamente excusas. LC6mo se puede seguir creyendo en las excusas, cuando su "veracidad" queda comprobada
-por ejemplo- a traves de la cuesti6n de la "literatura antisemita"?
Es tiempo de profundos cambios. Despues de la reuni6n cumbre en Ginebra, cuando se le atribuye a Gorbachov alentar cambios internos, lieg6 la hora de los cambios tambien para el problema judio.




LOS HEBREOS CUBANOS

ese el talcon colmado del
gacion Sheret v Ahim
segundo piso de la congregaion She xet x Ahiin (A\iiml de l liabana antigua. leg-a el sonlid monotono de los ancianos judios sefaradies cantando en los servicios- del s-abaido a la manana.
En uin p, quello depart lento a mienOS de cinco cmadra de i Plaza de la RMevolucion. Alises .\sU. so esposa. Teresa, v so hia dtres ianlos, 1)ina. rechien el :..: can x innd Israel n la imponente Cs it d, la iolnunidad ilbrla diae i bana e n \dado, sibirbio i aIt ino1 de moda. seis cubAns dan td pura Una reunion de la Lgna aui: onidas N I Ii. Li i Ina in. o xc : -i l :Iei I }I r~tI el eI n~u:: Unil) un iat
v n:,z.-2 J::, li" d i i il~ a iii i1 n a mx il d los dirgenls d la comunidlad udia de La Hiabanai
:\- sis, abgao1. iahala onil el Ministerio de A\gricultura analizando datos cientificos panra el gobierno cuba no. Tambien dicta n ill tro de posirado sobre informaia, a la vez qtue incursiona en parapsicolog.
Pero su trabajo nas importante.a di ce Asis. es la presi r acion ie la Iagonizante comunidad judia de Cuba frente a la apat: la I asnimilacion Y la disniinucion nuinrica,
sutspw*Ca SO. palt t ;j t us: some n ue ? t ]a gate.; k:,, ".dice .. ,
peli11'a ale:.enas tit S:.S traunl< 1
La comuinidad a la que st reftiere ha existido desde el afmio 1500. poco despues de que la Inquisicion espaulola forzara a muchos judio- a seguir a Cristobal Colon al Nueo NI1undo.
DE COLON A LA
REVOLUCION
En los 500 aflo-s p-adios des-de entonces. desde el descubrimiento de Colon a la revolucion de Fidel Castro., los judios de Cuba se las ingeniaron para conservar sl herencia a pesar de la gran disminucion nunmerica causada por la emigracion, los matrimonios mixtos y la asimilacion en la sociedad atea dominante de Cuba.
Hoyv. segun Luis Szklarz. presidente de la Iogia Bnei rith. no quedan mnaas de 1200 Judios en Cuba. Y solo 200 do ellos. dijo. asisten regularimento a la sinagoga.
Szklarz. cuyos padres inmigraron desde Kiev Y Varsovia. dice que en un principio muchos judios comienzaron a llegar a Cuba como soldados durante la guerra de Espaia contra los Estados U-nidos
"E: :.c ',o mos unportanre de juil)S ::o cNOrl aS ri)pas nt:orr a en.l canas t: r9 "n'iar: e pnmer cemIn 71 r-: o Y sIo qu:'. dice. A los judios les atrajo Cuba por su encanto islef:o, sus oportunidades economicas y su ausencia de antisemnitisme,
Dist
lpAt Av. ,
. .. .0 C .. .

Seguin Asis, en plena lucha de Cuba per la independencia. el heroe nacional cubano Jose 11arti recibio avuda de muchos judios americanos., incIlu yendo al dirigente obrero Saniuel Gompers,.
/n 102. "a col nitid judiia ema1 a r-cor I oandi a liogro so Ainde A ruiIcia de E-sp;ahia ':dice. "Jose .11", na rea z! n las comulniuidAs Imus de Tampa Key llst n Florida 1 Caracas. I nezuela ".
Ademas. agrega A-sis. vinieron judios de Mexico, de Europa oriental v de Turquia. Entire esos judios turcos estaban los propios padres de Asis, quienes Ilegaron a La Habana en 1916.
".\-- 0 on consc-inr cisas para IOur lOS 'Srados Uniidos, entonc l ) ,en a Cuba", explica.
Cuando Asis nacio. en 1953, habia va entre 15.000 Y 20.000 iudios en la isla,
Aquel afio. un hito en la historia moderna de Cuba, marco no solo el centesimo aniversario del nacimiento de Jose Marti. sino tamnbien el inicio de la revolucion cubana.
El 1- de enero de 1959 el general Fulgencio Batista perdio el control de su palacio presidencial y siete dias despues. Fidel Castro -entrando triunfal en La Habana- proclamo el establecimiento de una nueva republica basada en los principios del socialismo.
"Iinmediarannte despues de la reuolucion los jaios prdsperos se flemn dl pais dice Asis. "Tnambien renzan problemas por ser judios. Surinn persecucion por ser religioss y por ser ricos.
')rante las prinleras senzanias desp:es d ia reoution. el 85 por cl::: d los judis se dirigio a los EE. C. a FVenezuela Y a otros
Esos eran los dias en los que la Cu-

ba rev olucionaria reconocia at sionismo como movimiento de liberacion nacional, Y obliteraba los pasaportes de los judios que emigraban a Israel con el sello de 'Repatriados.
Algunos eminigraron a Israel. pero la mayoria de los que asi to hicieron solo permanecieron alli un tiempo corto antes de dirigirse a los Estados L nidos.
Segun Asis. la emnigracion masiva de los judios de Cuba tue consecuencia de la presion economiica. no del antisemitismo.
"Los tizsc) q ue e::e.&;ur : w)trmTane.on (ib- ava-ii'c a la e
- : -ob r" dice. Mluchos eran ya actios dirigentes comunistas y fueron designados en cargos ministeriales en el nuevo gobierno.
RELACIONES ROTAS
Pero sin rabino. la tarea de preservar a la comunidad judia de Cuba frente a una revolucion oficialmente atea se volvio extremadamente dificil.
"El ultimo rahino de Cuba dejo el pals en 1P68 -dice-. no hemos encontrado tn lider espirituaL por eso la corn unidad esta conducida porgente como yo. que trabaja para elgobierno y, en su tiempo libre. ayvuda a la comunidad,
"Por primera ez dice Asis iniciamrnos relaciones con el Concejo Ecumenico de Cuba. y ahora uno de mis mzejores amigos es Adolfo Ham,
Como lider del Conse)o y vocero de los 13 grupos protestantes, la situacion de Ham es en muchos sentidos similar a la de Asis. En una poblacion de 10 millones de cubanos, la mayoria de los cuales no tiene ninguna afiliacion religiosa. hay solo 15.000 bautistas, 9.000 adventistas del septimo dia, 4.000 metodistas y 3.000 presbiterianos.

Segun Ham. el gobierno ilnpuso restricciones para las practicas religiosas a los cubanos de todas las religiones -catolicos. protestantes y judios por igual.
La iunica minoria religiosa que sufre actualmente persecucion por parte del gobierno. dijo Ham. son nlos Testigos de Jehova, porque se oponen abiertamniente al comunismo v se niegan a saludar a la bandera cubana.
La mayoria de los judios de la isla viven actualmente en La Habana, ciudad de un millon de habitantes. aunque segun Asis habia tambien una sinagoga en Santiago de Cuba que fue recientemente cerrada debido a la mermna de la asistencia.
Ademas del Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba. conservadora. hav otras cuatro sinagogas en La Habana: Adat Yisroel Iortodoxa). la Congregacion Hebrea Unida treformistal. el Centro Sefaradi v la Congregacion Shevet Ahim lambas sefaradies).
En el balcon del segundo piso de Shevet Ahim sobre la calle Inquisidor en La Habana antigua, se ve un escudo descolorido compuesto por el escudo de Cuba y el maguen David israeli en un inusual abrazo solidario. Este escudo pasa por alto el hecho de que ambos poises no tienen relaciones
diplomaticas desde hace mas de 12 aflos.
A pesar del fuerte deseo de Castro de permanecer independiente dentro del bloque comunista y a pesar de los afios de asistencia tenica y agricola israeli a Cuba, rompio relaciones con Israel en septiembre de 1973, justo un mes antes de la guerra de Yom Kipur. Esta acci6n le proporciono a Castro un status inmediato en el Tercer Mundo.
Cinco afios despues, la oficina sionista en La Habana fue cerrada, y desde entonces el gobierno cubano ha

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I. B. Justo 5100 58-2231 6047

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asumido una postura claramente hostil hacia Israel. En los filtimos tiempos, Israel se ha convertido cada vez. mas en el foco de los ataques "'antiimperialistas" en los medios cubanos, particularmente en Granmna. organo oficial del Partido Comunista Cubano.
El Dr. Jos6 Felipe Carneado. director del departamento de asuntos religiosos del Partido Comunista, afirm6 categ6ricamente que la oposicion de Castro al gobierno israeli no implica la persecucion de los judios restantes en Cuba.
"La inexistencia de relaciones diplomdticas entre Israel y Cuba no ha afectado de ningun modo el trato de la comunidad judia", dijo Carneado.
EL ORGULLO POR LA
HERENCIA
A principios de aio. Carneado
-luego de una reunion con Asis. Miller y otro dirigente judio, Abraham Berezniak- anuncio un relajamiento significativo de la politica de su gobierno hacia los judios. Entre las reformas se incluyo la autorizaci6n a rabinos extranjeros para conducir los servicios religiosos en las principales fiestas judias: la apertura de un restaurante kasher en La liabana antigua: subsidios gubernamentales para el mantenimiento de sinagogas 3 cementerios judios. y la creacion de una escuela religiosa los domingos para nifos judios. Previamente, a rabinos que recibieron visas para viajar a Cuba no se les permiti6 oficiar servicios religiosos.
Carneado dijo que si bien la poblacion judia de Cuba ha disminuido abruptamente desde 1959. la mayoria de los judios que huyeron a Mliami v a

otros sitios lo hicieron para rehacer sus fortunas perdidas como consecuencia de la revolucion.
"La colonia judia hahia declinado mucho. y no tiene inada que wer con la practica religiosa -dijo- T:en- que uer con cuestiones econ micas. L na gran parte de esta comuni ;dad tena negocios que fueron nacionahlizados por nuestro pais. Algunos can negocios menores se han quedado aqui. Otros prefirieron irse.
Carneado acepto que al principio de la revoluci6n, el nuevo gobierno fue "excesivo' en su persecucion de los creyentes.
Carneado sefialo que agosto marca el 602 aniversario del primer Partido Comunista de Cuba, el cual cont6 con

GRUPO MIJAL
45 55 afios
GRUPO RAJEL

lJuncr i?
46-9357 A-4441

muchos judios entre sus minimbroI S mas activos,
Asis nombro a various judios prominentes que son altos fun cionarios del Partido Comunista de Cuba, incluyendo el vicenministro de segundad social, el viceministro de pesca y el vicepresidente del BIanco Nacional de Cuba.
Pero para ser :niembro delt partido, uno no puede creer oin l)ios.
"Creo qiue hay muthes judis (' (Cuba) que son mnimbrn di P Iarrid (Cnnunista -com n In Ksrados Unidos pero esns juhi- t n si pIarte de la comnidad ustu r.
Actualmente. uno die los mayores desafios que enfrenta la comunidad cubana es encontrar un lider espiri-

Dlas de encuentro: Mortes 21.00 hs. Comienza el mortes 20/5
-CINE PARA NOSOTROSEl cl1ne y la Segundo Guerra Mundial Los grandes c6micos El boom de los alios 60 .o social y Io politico La problem6tica de la pareja y la famillo.
Grupo de encuentro para adultos j6venes (30-45 aois) Dias de encuentro: Mortes,'21.30 hs. Lugar: Junin 267 (nscripci6n) for. MODULO: EL HUMOR
- El humor y lo cotidlano
- El humor y el ludalsmo
- El humor y el pslcoandllsts

tull comeo albiln n an n aesLro ite hlehreo. para reemplezr al Ultimo maestro que sW tue de tila i la Argentina on 1979.
,t 'is (1 slo .o....11s que no >sltt (I"" ct oa rsaz'lve a s cs.
t(1ran wnu n Si ita''clnmos sentir or/ s s d ie si j wt i i". concluyo
\sis.

RIO BAMBA 251 TEL. 45-k"orw
REPUBLICA ARGENTINA

Slabe seemal seqmdlsmedues
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SWiconsntes ena 1 Slida tiyvectora de
amw. e pC a m m t- COM P. 14

(Xl BAVOI
C.(Xlf ATIVOLIMITADO

1




Las Galaxias
Israelies
srael participara en
investigaciones con los Estados Unidos
dirigidas a lo que se conoce
popularmente como la estrategia de la "Guerra de las Galaxias" del presidente Reagan. Tanto la decision de
participar como el modo en que se hara, generan serias
dudas sobre el metodo utilizado para arribar a
decisiones funestas para el
futuro de Israel.
En una nota periodistica
Shlomo Avineri, ex director
general del Ministerio de
RR.EE. israeli sigue
cuestionando: nadie puede contradecir seriamente la proposici6n de que ser invitado
por los Estados Unidos a
participar en la investigation
para desarrollar la IDE (la
Iniciativa de Defensa Estrategica) es un signo de las actuales relaciones entre Israel
y los Estados Unidos. Pocos
paises fuera de la OTAN fueron invitados por los Estados Unidos a participar, y
la ciencia israeli debe enorgullecerse justamente de cumplido que asi se hace a
nuestra capacidad de investigation en las areas mas sofisticadas en la fronteras
mnismas del conocimiento. Ni hay ninguna duda de que la
participacion israeli sera
remuneradora en terminos
financieros.
Por otra parte, no hay dudas
de que la I DE es la pieza
polutica mnas controxertida a
nivel mundial de la
administracion Iteagan, sin
negar la problema ica t
cent roamericana. Cualquiera sea su justificacion en cuanto al possible equilibria det poder entre los IEE. E y la 1 .11.S.S. se ban suscitado serias dudas sobre su conveniencia en practicamente todos los
sectores. ElI otro aspecto. es por supuesto el future de las
relaciones israeli-sovieticas.
Es concebible que la Union Sovitica podria intensificar su
apoyo a Siria en respuesta a
nuestra participation en la IDE. 1IHa sido esto discutido publicamnente? ,Los comites
del Ministerio de Defensa vinculados con la IDE han considerado seriamrente lo que
esto significa en cuanto a
nuestras posibilidades para
combatir el terrorismo apadrinado por Siria? Todo esto es motivo suficiente
para no permitir que el gobierno tome una decision sin
un debate publico serio. El complejo militar-industrial, como nos advirtiera alguna vez
el presidente Dwright
Eisenhower, no debe ser el
arbitro exclusivo de las
decisiones politicas.
Chile 1986: afio
decisivo
editoriaLdel
Ssi reza el titulo del
editorial del
segundo boletin del Grupo Judio por la
Paz, con sede en
Santiago de Chile,
recibido en estos dias. Dicen

los j6venes colaboradores: "Esta frase la hemos visto repetidas veces en distintos periodicos y semanarios, la hemos escuchado a diversas personas, la hemos percibido
en el ambiente; pero Lque significa para nosotros? ,Como judios, tiene algo que ver con nuestra identidad? Quizas lo
primero que quisieramos
afirmar como grupo es que esas preguntas no debieran existir porque no deberia haber
dudas sobre su respuesta,
porque nuestra propia accion
deberia haber delineado el camino y haber borrado la indecision y la confusion. Sin embargo, esto no es asi y
tenemos una tarea que
realizar; la de redescubrir la
profunda humanidad y
universalidad de los valores
judios y de su profundo
compromiso con el destino humano.
"Chile es hoy el lugar donde vivimos y donde tenemos que desarrollar un rol active en la expresion de esta historia,
estos valores y esta cultura que nos acompaian. Nosotros hemos aprendido como pueblo tres lecciones fundamentales. En primer lugar la urgencia de la paz. pero hemos entendido que solo existe cuando
cohabitan la justicia y la
libertad. En segundo lugar,
que todo esto es fruto de
esfuerzo y de lucha, de una
conquista y de un trabajo
sostenido por lograrla; y en tercer lugar que el sentido de ella es el respeto profundo a la
vida del hombre, a sus desarrollo y a su felicidad. Es por todo ello que creemos que debemos hacer nuestra la tarea
de este afio: hacer de 1986 el
anio decisive para la preparacion de la democracia en Chile.
"Lo haremos individualmente,
insertandonos en las
organizaciones democraticas que se den en el movimiento social: lo haremos coma Grupo
Judio por la Paz en todas aquellas acciones que sean
pertinentes a nuestra
naturaleza y a nuestro rol.
'-Chile esta con dolores de
parto: la libertad y la
democracia estan por nacer, asi tambien la tendremos que cuidar. aprender a caminar con
ella, alimentarla, para transformarla en adulta, para que pueda defenderse por si sola y para que pueda servir a los demais." Una profesi6n de fe de los compafrteros del Grupo Judio por la Paz.
i Ali

El entorno de
Sad
E n el numero 171 de
la revista Humor,
el audaz y polemico periodista Enrique Vazquez dedica su habitual columna
politica en la citada
publicaci6n a desentrafiar el oscuro entorno que pugna por catapultar al protagonismo politico al lider cegetista Saul Ubaldini. En la nota, titulada "Amigos y enemigos de Saul
querido", se senala que la flamnante agrupaci6n "Paz, Pan y Trabajo" cuyo referente maximo es Ubaldini. cuenta con el liderazgo de un intimo amigo del titular de la CGT: el doctor Simon de Iriondo. A
partir de ahi Vazquez, documenta algunos hechos de la trayectoria de este buen sefor: l)e Iriondo tuvo alguna funcion important en el Ministerio de enestar Social durante la titularidad de Jose Lopez Rega: en marzo de 1976 fue designado interventor de la sectcional Villa Constitucin de
la U0(\ y se hizo cargo de la
represi6n desatada contra
Alberto Piccinini x los demas
dirigentes gremiales
combativos que liderahan la
InelgIa contr a la empresa
Acindar: fue el liquidador die,
ios bienes de la Federaci0n (ratica Bonaerense cuando su titular lIaimunda ( )ngaro tLVo que dear i pais y su hijo rue asesinado por la Triple A y fue tanbien interventor del SMATA de C6rdoba cuando su dirigente Rene Salamanca
se vio obligado a pasar a la clandestinidad. Pav ada de curriculum, no? Hlasta el cierre
de esta edicion, no tenemos noticias de desmentida alguna sobre el caracter fascistoide de
este entorno uhaldinista:
tampoco de declaraciones de condena emitidas por algun sector del campo democratic.
i, 'al vez estos sectores
reaccionarios ligados a la copula cegetista sean tambien 'infiltrados e
"irrepresentativos ? mmmm a

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porloav Carni
La administraci6n Reagan presiona a la comunidad judia para que apoye a los
"contras" en Nicaragua.

contra la Difamaci6n de la B'nei B'rit de EE.UU.
publica un resumen de los atentados antisemitas en el territorio norteamericano. Si uno le pega una ojeada. con mirada estadistica, pareceria que los judios corren peligro de muerte incluso cuando se atreven a cruzar las calles de Manhattan. Se les puede perdonar cierta paranoia, cuando es algo compulsiva, como toda paranoia. y justifica. ademis, la razon de ser de la Liga contra la Difamaci6n. Pero cuando ese mismo organismo publica un documento
-A White Paper on the Sandinistas and the Jews- sobre el antisemitismo en Nicaragua. pais en donde quedan registradas solo tres familias judias, pierde toda seriedad, a pesar de la gravedad de un tema como lo es el antisemitismo.
En las ultimas semanas, algunos sectores del establishment judio de los EE.UU. participo en un extrafio juego, cuando intentaron ayudar al presidente Reagan a salir airoso en su confrontacion con el Congreso por la ayuda a los rebeldes antisandinistas, enarbolando argumentos que nada tienen que ver con Nicaragua. Al principio declaro el presidente del Consejo de Organizaciones judias, Kenneth Bielkin, que "la mayoria de los judios norteamericanos comparten la preocupacion del presidente Reagan potr los sucesos en Nicaragua". Mas tarde, el titular de la delegaci6n capitalina del American Jewish Committee rubrico un enorme aviso en el New York Times apoyando la asistencia norteamericana a los "contras". Y, por fin, la Liga contra la Difamacion, la organization mas efectiva en los EE.UU. -y quizis en el mundo entero- salio con su informe contra el antisemitismo en Nicaragua.
,Estos hechos indicarian la existencia de un acuerdo tacito del tipo "una mano lava la otra", entre la administraci6n norteamericana y algunos lideres judios; es decir: "ustedes nos dan una mano en Nicaragua y nosotros los ayudaremos en lo que hace a Israel"
No pude constatar esta suposici6nen mis entrevistas con los lideres judios ni con las fuentes en el Congreso en Washington. Pero no me fue dificil encontrar pruebas indirectas.
LA TACTICA DE BOOKBINDER
El American Jewish Committee es una de las organizaciones judias mas destacadas de EE.UU., cuya oficina en Washington es uno de los lobbies mas importantes en pro de los asuntos judios e israelies. Esta dirigido por Heyman Bookbinder, quien goza de importantes contactos en la capital y es conocido por sus posturas liberales, y firm6 "en cardcter perso-

nal" una solicitada de apoyo a los antisandinistas. Pero, i,quien le hubiera pedido su firma si se hubiera tratado de alguien 'privado'?
El mismo Bokbinder explicit en una conversaci6n telefonica: ''Desde un punto de vista tactico, es importante que alguien comro yo -que exige de la administration una posicion fuerte en asuntos que hacen a Israel y a los judios de la RSS- muestre una posicion fuerte en otros asuntos internacionales".
El Informe de la Liga contra la Discriminacion se publico el dia anterior a la votacion en la Camnara de Representantes. Kenneth Bielkin. que ademas de president del Consejo de Organizaciones. es president de la Liga. explica con enfasis que el Informe se publico comeo respuIesta a expresiones de 'tercero'. 'Terceros son. en realidad, una sola persona: Baltour Brikiner. rabino reformista de Manhattan, critico acervo de la politica norteamericana en America Central.
El rabino Brikner v iajo a Nicaragua en 1984 para comprobar las acusaciones acerca del antisemitisimo sandinista. Volviio convencido de su inexactitud v. desde entonces se dedico con todas sus energias a propagar la causa de la Nicaragua sandinista en la opinion public norteamericana.
Semanas atras. el presidente Reagan explico su political en Nicaragua ante las camaras de la telev ision. Durante el discurso --que dur6 unos treinta minutos- Reagan declaro que "la tinica sinagoga que existe enA Managua fue mancillada y bonbas incendiarias fueron arrojadas en so interior", v que "la comunidad judia en su totalidad fue obligada a huir de Nicaragua En su respuesta a Reagan
-que tambien fue televisada y reflejada en la prensa-. el rabino Brikner reafirmo que "no hay antisemitismo en Nicaragua". Ya en setiemnbre de 1985 habia escrito en el Washington Post una respuesta alas falsas acusaciones del columnista Jack Andierson, que "eran completamente libres de jugar el juego del presidente Reagan, y pretender presentar al gobierno de Managua con descripciones canibalescas y sediento de sangre"'. pero no pueden "amasar esta niezcla sacrilega y maloliente con las manos de los judios".
LA FABRICA DE STAVISKY
El primero que denuncio en 1981 la existencia de antisemitismo en Nicaragua fue el industrial Isaac Stavisky, judio nicaragfiense, que perdi6 sus propiedades en la revoluci6n del 79. Otros judios, que salieron de Nicaragua. o cuyo regreso les fue vedado, despues de la revoluci6n, se sumaron al coro. Segin el Informe de la B'nei B'rit, los.guerrilleros sandinistas atacaron la sinagoga de Managua en 1978, y pintaron leyendas antisemitas en los muros de la fabrica textil de Stavisky. Despuds de la revolucion, la si-

Le publicoci6n de un Informe sobre los Sandinistos y los Judios por la Liga centre la Difemaci6n do Io 'nel B'rit do los EE.UU. desot6 nuevamente lo pol6mica sobre la supuesta existencio de ontisemitismo sandinista. El periodisto israell loov Corni pone los puintos sobre los les de esta ofensiva difemaci6n on este reporfe desde Nueva York publiceado on el matutino conservador Hooretz de Tel Aviv. En su nota Carni sosloya lo visit de la legisladora Jaika Grossmon a Managuo a mediedos del ao posodo, vista que sirvi6 pora replantear los relociones entre los lideres sand~nistos y lo izquierda israeli.

nagoga fue confiscada para uso del gobierno nicaraguense y se nacionaliz6 la propiedad de los judios (y no judios) que no retornaron a Nicaragua.
En definitiva, nadie trata de discutir los hechos, sino las interpretaciones que les dieron a esos hechos los mismos judios nicaraguenses al principio, la Liga contra la Difamacion despues y el gobierno de Reagan al final.
El ataque contra la sinagoga ocurrio un aflo antes de la revolucion sandinista. durante el regimen de Antonio Somoza, fiel amigo de Estados Unidos y fiel cliente de la industria armamentista israeli. La estrecha identificaci6n de Israel con los regimenes dictatoriales militares en America Central no beneficio a los judios locales. En 1980 fue asesinado el consul honorario de Israel en El Salvador, un millonario hombre de negocios judio.

;,Fue asesinado porque era judio? ,0( porque era consul israeli? .() porque era rico? Por desgracia, en tiempos de guerra civil gobierna el fusil, y no queda tiempo para muchas preguntas.
Despuos de la revoluci6n abandonaron Nicaragua decenas de miles de personas pertenecientes a la clase tmedia alita. Algunos de ellos no querian, simplemnente, viv ir bajo el nuevo regimen: otros habian tenido vinculos con el regimen anterior y temian ser soinetidos a juicio.
Jacobo Kovadloff. director del Departamento Latinoamericano del American Jewish Committee, dice: "Los judios de Nicaragua abandonaton por propia voluntad, nadie los oblige. Ellos abandonaron, tal como los judios cubanos abandonaron a principios de la decada del 60 porque no querian vivir bajo el regimen de Fidel Castro; tal corno abandonaron Chile porque no quisieron vivir bajo Salvador Allende a principios del '70. Es cierto que hubo casos de dos o tres judios que recibieron un trato incorrecto por parte del nuevo regimen, pero eso mismo le ocurri6 tambien a los no judios".
Fuera de los representantes de la Liga contra la Difamaci6n de la Bne

BWrit, no encontre otros lideres judios que pensaran que en Nicaragua hay
-o hubo antisemitisnmo. Incluso
Heyman Bookbinder. el mismo que firmo la solicitada, manifesto su pesar por la publicacion del Informe de la Liga.
Israel Singer, director ejecutivo del Congreso Judio Mundial explica: "En Nicaragua no existe ninguna cuestion judia. Existe la cuesti6n israeli. Los sandinistas son antiisraelies, Y resulta dificil decir que sC, manejan sabiamente en este asunto. Pero debemos discernir entre antiisraelismo y antisemitism '. Singer se niega a "suponer que es to lque mniuel\ e a Ia Liga contra la l)ifanacion pero no rehdisa explicar: "Cuando encuentro un nazi. quiero estar calpacitado para llamarlo 'nazi'. ITengi muchisimei cuidado cuando calitic, a alguien de antisemnit a' '
TELEGRAMA DEL EMBAJADOR
Leonard Fein, editor del mensuario judio liberal Momment, opina: "El esfuerzo que se estal haciendo para encontrar antisemitismo en Nicaragua es manipulative y otensixo. Se tiene la impresion que, para coo\n encer a los judios de la justicia it sus apreciaciones, la administration se ve obligada a apelar a los judios en el plano comnUlitario marginal v no basandos en Lu concepion die su po1)litica en America Central".
En 1984 uino de loI pIriodistLas de Moment visit \caragua para verificar las acusaciones acerca del antisemitismilo. El cronlista vtolio cont conclusiones tajantes: n bohubo ni ha\ antisemitismno en Nicaragun. Para esa misma epoca salio Para Nlanagua una delegacion bajo el auspici i de la organization New Jewiish Agenda, encabezada pter el rabino lMarshal Mever, conocido en Argentina y ex titular de la Congregacion Conseradora de Buenos Aires, y el vicepresidente de la Universidad para el Judaismno de Los Angeles. El inorm e de la delegacion rechazo las acusuciones.
En 1983 la agencia Associated Press dio a publicidad un telegrama interno remnitido potr el emnbajador norteamericano en Nicaragua al secretario del State Department, George Shulz. El embajador, Anthony Kvinton, escribia: "A pesar de que la mayoria de los miemnbros de la pequefa comunidad judia en Nicaragua abandon el pais, y la propiedad de algunos de ellos fue confiscada, no existe ninguna relaci6n entre su religion judia y el trato que recibieron" por parte de las autoridades. El embajador prosigue explicando que los sandinistas ofrecen argumnentos aceptables de sus actos en lo que aLafle a los judios.
Pero en las utiltimas semanas aqui en Nueva York nadie reparaba en argumentos aceptables, La verdad se 6 convirti6 en un element olvidado y el antisemitismo se convirtio en un arma barata en una lucha politica que nada tiene que ver con los judios. M A White Paper on the Sandinistas and the Jews, published by the Anti-Difamation League of B'nai B'rith, marza 19, 1986, 4 pp. Ha sido recibida, junto con su traducci6n al espaniol, en esta redaccion. N.S.

7WE a




Sociedad CABLECARIL: NUNCA EN SABADO
HO OLa compaiia privad presi- gurar su rentabilidad pero se
dida por el abogado drusa Ne- vio trabado por el estabishHORARIO DE ERNOabi, que adquirio el fla- ment religioso. apoyado a su

prestigio, contest6 con un feroz "NO". Como se sabe, el ministro esta obligado a cumplir con las decisiones del gabinete. Durante el debate interministerial Peretz le grit6 al ministro de Energia, Moshe Shaja, en quien segun parece. el titular de Interior concentr las fuerzas diab6licas: ";iUsted esta vertiendo mi sangre. No me sorprenderia si por culpa suya soY victima de atentados contra mi vida. Al incitar en mi contra, usted incit6 contra toda la comunidad ortodoxa'."

10 DE MAYO EN HAIFA:
20.000 MANIFESTANTES
La celebration del 1 de Ma yo en Haifa. organizada por el Partido Obrero nificado Israeli -Mapam- se convirtio en una manifestacion de solidaridad con los obreros metalurgicos de la zona (que alberga a los complejos teenologicos mas importantes del pais) y en especial, con los cesanteados de \Astilleros de Israel. Mas de 20.000 personas -todo un exito-- marcharon pot las calles de Ia ciudad aunando obreros. kibutznikim v habitantes de la zona norte israeli.
iTU 1I A

EL DIPUTADO TZABAN EXIGE ANALIZAR PROYECTOS
DE NUEVOS REACTORES

Varios legisladores encabezados por lair Tzaban -Mapam han expresado su convencimiento de que es necesario analizar nuevamente la imprescindibilidad de la construccion de un reactor atomico para la produccion de electricidad en Israel. Especialmeinte despues de lo que ocurrio en Chernovyl v las consecuencias posibles que tendra una planta de ese tipo desde el punto de vista ecologico, econ6mico, politico y, muy especialmente. de la seguridad. 'La tragedia de Chernobyl nos obliga a analizar en profundidad el tema, en especial debido a

las condiciones especiales de Israel. con su reducido territorio v zonas de alta concentraci6n de poblacion. La carrera del premier Peres para firmar el acuerdo con Francia para la construcci6n de reactores se hizo sin ningmun control parlamentario y en la ausencia de un debate pulblico pertinente. En consecuencia, esta decision podra convertirse en un error que sera sufrido por las generaciones venideras." Por iniciativa de Tzaban, la cuestion sera incluida en el calendario de seiones de inviernos de la Kneset.

MENSAJE DEL
PRESIDENTE ISRAEL
En so mensaje a los judios de la diaspora, express es sas el presidente Herzog:
"El Estado de Israel recuerda cada at o una istaria corta, registra numerosos cambios y progress U a h ces tragic a menudo triunfiante, siempre inspiradore~ de la transformacion en un Estado vibrant y ceative nacional multifacetica establecida par ine pobpi 600.00 personas en 1948 y que ahora ya re4ne en el i dor de tres millones y medio ....
"En Israel nos dedicaremos a la lucha contra laintok el fortalecimiento de nuestra democracia. Juito co losl fuerzos de nuestre gobierno para rehabilitar la econ~m su constante bhsqueda de la paz en la region. debeme los principios de iguahlad y tolerancia para todos 4 pueblos, tai coma est6n enunciados en la declaraci6n dA dencia de Israel
"Iacia 0a finalizac i6n del ao, ths cnmovi6 un he beracion de Anatoly Scharansky en sd largo e inhuman miento. (on la esperatnza que pueda ser seguido por n prisioneros de Sidn. (.tn la esperanza de paz y armonia fruetifera educacion india en el mundo. de lazos m

F ....... ... ap-a -a -'.a- Uuy F-v Ven., UamipI
miento del shabat para recibir vo la autorizaci6n ofic el permiso gubernamental pa- tanto se comprometit ra su explotaci6n. El intenden- petar la exigencia c te de Haifa, Arie Gurel, habia Losasilamados"circ querido hacerlo funcionar giosos prometieorn c
tambien en sibado, como de Jalabi asistencia fi
atraccion turistica y para ase- en el pago de cuotas.
Pron6stico demografico
para el ano 2000

El gabinete discutio a mediados de este mes las prospectivas demograficas de Israel y el pueblo judio en sesion especial. Segun 1o informado al termino de la sesion. el crecimiento demografico israeli entre los afios 1980 y 1983 fue del 44 c de judios y 56 1 de no judios. Esta estimaci6on include los territorios ocupados. En cifras absolutas: 50.000 judios y 60.000 no judios. El pronostico para el aio 2.000 sefiala una poblaci6n de 4.1 millones de judios y de 1.2 millon no judios (que sumiados a los 1.9 millon en los territorios ocupados totalizan 3.1 millones). O sea, en cifras porcentuales que incluyen Israel mas los territorios ocupados: 57 C de judios y un 43 de no judios.
En cuanto al pueblo judio en el mundo, el mismo informe sefnala una merma de 3.5 millones en los pr6ximos 40 afios. pronosticandose un numero que redondea los 6 millones en todo el mundo para el afio 2020. So advierte una baja natalidad (una media de 1.5 hijo por matrimonio; contra 2.9 entre la poblaci6n judia, 5,8 en las familias musulmanas y 2,5 es la media de hijos en las familias cristianas de Israeli. El porcenta-

je de matrimonios mixtos en la diaspora esta en la franja del 35 al 40 %.
Quizais tan interesante comc los datos mismos fue la discussion suscitada a continuaci6n, espe, cialmente por la estrechez de algunas opiniones vertidas. Moshe Katzav (Likud) sugirio la creacion de una macro casamentera diasporica computada para facilitar el encuentro entre futuros conyuges. Explicit6 que Israel debe mejorarse las condiciones de las madres que dan a luz, especialmente en lo que hace a la le-

CASTIGO EJEMPLAR
Un veterano oficial de la unidad central de la Polonia fue degradado a sargento y condenado a prisi6n de dos meses luego de ser inculpado en el tribunal de faltas de la Policia de Petaj Tikva por ejercicio innecesario de violencia.
El acusado, sargento Mijel Ben Avner, sirve hace veinte alos en las filas de la Policia y tiene en su foja tres sentencias por el mismo motivo. Junto a 1 fue tambidn condenado el agente Beni Sharavi. Ben- Avner y Sharavi se en-

gislacion laboral. El ministro del Interior. rabino Itzjak Peretz (Shatz -ultraortodoxia
sefaradita), sefialo como fuente del mat a la actividad misionera de organizaciones mormonas y otras "extrafas a nuestra maanera de ser". v a los encuentros "entre jovenes judios y arabes promovidos por el ministerio de Educacion y entidades privadas. Por su parte, el ministro de Asuntos Religiosos. Iosef Burg (Mafdal) insistio en que "los 20.000 abortos anuales son los responsables de la situacion", por lo cual se debera poner fin de inmediato con las reglamentaciones sociales que lo permiten.
El ministro Ezer Weizmann adujo que las bajas cifras de inmigracion (entre 1970 y 1983 Ilegaron 6 olim cada 1.000 habitantes) se deben a la poca atraccion que despierta Israel entre los judios de la diaspora. "Los datos demograficos subrayan la necesidad de arribar a acuerdos politicos con los paises vecinos" -dijo. Sobre el mismo tema. el ministro de Hacienda. Gad Iaacovi (Laborista), explico que las decisiones que se tomen son esencialmente politicas:

"Debemos comprender que nuestro suefo de crear un pals hebreo corre peligro". A lo cual pregunt6 el ministro Katzav (el inventor de la macrocasamentera): "Devolviendo los territorios pcupados ,se solucionara el -problema?". "iSi!"
-respondio Iaacovi. Cerro el debate el ministro de Comunicaclones, A. Rubinstein (Shinvi) quien afiadi6 que las decisiones que se tomen no atentaran contra el principio de igualdad de todos los habitantes ni atentan contra la poblaci6n airabe israeli.

contraban de guardia nocturna el cuando distinguieron a tres ciudadanos Arabes en la calle Florentin de Tel Aviv. Los policias los detuvieron para revisarlos y en el transcurso de la revision los golpearon en todas las partes de sus cuerpos. Luego, realizaron una bidsqueda en su vivienda y en el camino a la sede de policia de Jaffo volvieron a agredirlos. Los policias negaron su culpabilidad.
Los jueces del tribunal al emitir su juicio concluyeron que no existia fundamento legal para la requisa n la vivienda de los irabes ni para la agresi6n fisica.

El gabinete resolvi6 por 11 vo. tos contra 6 y una abstencion implantar el horario de verano entre et 17 de mayo y el 6 de sep. tiembre, contrariando la posici6n del ministro del Interior. rabino Itzjak Peretz. El ministro se vio sumamente enojado y en declaraciones publicas acuso al periodismo de incitar a "una campafta de linchamiento en mi contra". Tamnbien acuso at A\lineamiento de haberlo herido en su dignidad. Preguntado si renunciara a consecuencia del grave reves sufrido,. en el que se habia jugado todo su

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upeonatodetruco: Hallazgos

Rescate de una embarcaci6n romana

La embarcaci6n romana rescatada del fondo limoso del Mar de Tiberiades -el kineret, en hebreonavega nuevamente, despues de dos mil aioshacia la costa del kibutz Guinosar protegida por una co-

bertura plistica especial contra una posible desintegraci6n por el contacto con el aire. Luego de un tratanmiento de preservacion, sera exlhibida al pulblico a pocos metros del lugar de su naufragio.

del semnanario en espafiol Aurora, que se edita en Tel tiva de la Organizacion Latinoamaericana en Israel oa cho un campeonato de truco que culmino a measado con un gran encuentro de latinoamericanos en un momento del festejo, durante el cual se le entrewa" al equipo del Neguev integrado pot Ruben Lapi Dav idovsky, Gadi Garfunkel, Ignacio Feldman. Sauis Maravankin. Julio Alperin y Jacobo Rosemberg.
:as lineas

INDUSTRIA STORES
Transporte se aftias de turisque adquieran ,duccion nagar a la concluade in Israel" i envidiar a los
produccion de brica de carroSde Tetaj TikSTelaviv deriSMinisterio de os a fin de isicion de los as
itraran al serSde dos pisos ercavim".
E 3.200
pORES
Sde Haifa ya )0 trabajadores
l ordenara retor general interior. pera despedir en la n6mina, Fiscal.
e autoridades pgar en la Unidiio aue nin-

gun otro sector de la burocracia oficial habia despedido tantos empleados.
En forma adversa la reduccion afectara los servicios suministrados por algunas autoridades pero, a largo plazo, hara mas eficientes los servicios.
INTERNACIONAL DEL
CONGRESO HASHOMER
El pasado 3 de abril mas de doscientos j6venes de diversos paises se dieron cita en Guivat Javiva. el centro de estudios de Kibutz Artzi. para levar a cabo la convention mundial del movimiento juvenil Hashomer Hatzair. Durante cuatro dias los "shomrim se abocaron al analisis y el debate sobre los logros y problemasque se presentan en el movimiento. enmarcados en el tema "Educacion y realizacion". El concenso general demostro que a pesar de que el movimiento se inscribe en una misma concepcion a nivel mundial. en cada pais existen realidades particulares que demandan diferentes metodologias de trabajo.

Frente a la costa del Carmel. en la zona comprendida entre Haifa y Atlit. se rescataron valiosos cargamentos sumergidos en el Meditarraneo. Miles de nmonedas. un gran anfora de arcilla que contiene lingotes de cobre y estafo., objetos de arte y valiosas antiguedades. que seran expuestos al publico durante un afo en el Museo Rockefeller de Jerusalem. Fue hallado en tres embarcaciones de diferentes periodos. La nave mas antigua era un barco fenicio del periodo cananeo thace

3.400 afos) y en su cubierta se hallaron per primera ez en el mundo lingotes de est afio que como se sabe proviene de Afganistan) y de cobre brufnido de Chipre que, por lo visto, estaban destinados a Egipto.
El segundo barco era del periodo helenista (siglo III A.C.), en el se conservo el anfora de arcila con lingotes de cobre que Ilevan el sello del fundidor. candelabros y lamparas artisticas. brazaletes tallados y trozos de estatuillas de

cobre aparentemente destinados a fundicion.
El1 tercer barco era una nave mameluca del sigle XV, y en su bodega se hallaron mnionedas de cobre. No se sabe de donde habia zarpado. hacia donde se dirigia y a quien estaba destinado el cargamento.
La busqueda de estos tesoros comenzo hace varios afos. Ya en 1969 los pescadores de la region habian hallado a pocos metros de la costa algunas monedas mamelucas.

La mesa de Reagan
atz en Al Amishmar de Tel Aviv a Reagan entre Ka'entral.

r .

SE EXPONEN TESOROS RESCATADOS DEL FONDO DEL MAR

PERES ALAS COMUNIDADES JUDIAS




DE AQUI YDE

Iom Haatzmaut: entusiasmo y
ausencias
El pasado 14 de mayo la comunidad judeoargentina celebro el 38'aniversario de la Independencia del Estado de Israel en un acto realizado en el Luna Park, ante la convocatoria de la Organizacion Sionista Argentina (OSA). que conto con una masiva concurrencia de publico y la ad lesion de las distintas entidades comunitarias.
Durante la primera parte del evento hicieron uso de la palabra el presidente de la OSA. Simon Felenbok. el secretario del Consejo Juvenil Sionista Argentino. Gustavo Matzkin y el embajador de Israel en la Argentina, Dr. Efraim Tar, Coincidieron o' destacar que la existencia del Estado de Israel el sionismo constituyen los reaseguros del pueblo judio ante la asimilacion N el antisemitismo.
Durante el acto abundaron las presentaciones de div ersos numerous artisticos. que se transfotrmUaon en el leit inotiv de la convocatoria. As\t 1o demostraron las actuaciones de Zamba Quipildor y Opus Cuatro. que merecieron los aplausos y o\ aciones mas encendidas. El tono entusiasta de la celebracion estuvo marcado tambien por los canticos y las consignas provenientes de las t ribunas. donde predominaba la presencia de nutridos grupos juveniles que alentaban x ivabani a Isus instituciones.
LIas columnIs juveniles ingresaron al estadio Iuego de realizar una movilizacion por la a venida COIrriete<. desde la Plaza de la Republica, en donde desde tempranas horas de la tarde diver-os grupos etectuaron presentaciones de hailes v dan'as isIaehwEln u.i'l, este ato ia celeIhracol de lom 1tatzmutu congirego a sectores de la colunidad tque e llnositraronl entusita-as con las propuestas esteticas, y pot demostrar qute entiidad culenta Con matYor cuota de representatividad en el amibito institutional 1l anmbiente festive parecio Ilenar el vacio dejado pot la talta de mlleosiilus y contenidos que en este nuevo cumpleaflos de la soberana poltica del pueblo judlo tanto la roalidad de Israel como de la diaspora demandan.

Atentados:
comunicado de
la DAIA
El pats asiste conmovido a una escalada de violencia dirigida contra locales partidarios, cuyas funciones, como es tradicional, es la de formar al ciudadano en la actividad civica. No cabe duda que esta ola de atentados tiende a perturbar la vida, la Nacion, con miras a quebrar la convivencia ciudadana y la estabilidad de las instituciones que el pueblo ha recuperado con tanto esfuerzo y sacrificio.
La Delegacion de Asociariones Israelitas Argentina (I)D.A.I.A.l interpretando el sentir de la comunidad judia, condena y repudia la serie d< atentados sufridos por la nion Civica Radical, a la vez que expresa su confianza en que estos hechos seran prontamente esclareeidos y que la sociedad argentina. tras sobrelle var este enimbate desestabilizadior, continuara '1 la tarea de detensa y consolicacion del esp iritu de Comiprensioni pluraltista qule es consustUncial con el si-temna democratic y los principios de libertad, iusticia x solidaridad que de el dimanan. A

La pdrdida de una
ilustre luchadora
Ante la consternaci6n que gener6 en todos los circulos de la vida nacional el deceso de la veterana dirigente socialista. doctora Alicia.Moreau de Justo, la D.A.I.A., en representacion de la comunidad judeoargentina, expresa su angustiosa pesadumbre por tan sensible perdida para el civismo de riuestra Republica.
La doctora Alicia Mloreau de Justo. fiel a suis con icciones humanistas v democrdticas. combatio firmemente toda forma de agitaciton racista, y estuo en la uanguardia dtie la lucha contra la irrational camparia antisemita. Su trigorosa o, ide inquebrantable dembcrata, se lect unto en todo mom en to paru condenar la disociadora maquinatcion racista. v en sombrios nomentos para la humanidad. especialment et durante la Segunda (G uerra ltundial, particip'o en eq eselarecimiwnt, de la opinion publima contra el irus untisemita. consciente dte que, a tratcs de lat fiohbia racista. se generaba el dihsquiciumliento de la conwi'encia democrat ica t' el tiestro puts. (Conse'tcuenic coin csa luhida postura, esta dignu ubandcrada de la i'miocracia v dte la libertad. prest6 so olIidario upovo a /l tI aisa sioiitl v a la Iucha de Isruel por su libre existencia. La conunidutd judeourgetinu, parte inseparubic de la ciudadania nucional, participu del hondo dolor que en estos momnti.its agobia a la democrucia argentina ante la prdidat de tan ilustre personalidad.

Fl lunes 26 de may o sera inaugurada la XVII Conferencia Latinoamericana a favor de la Minoria Judia en la Union Sovietica, la cual se desarrollara en el Bauen Hotel hasta el viernes 30, contando con destacadas personalidades gubernamnentales, pohliticas y culturales del continente.
Entre los diversos debates v paneles programados se destaca el que desarrollara Mark Drazhinski, un intelectual judio recientemente salido de la tLRSS: "Informe de un refiuznik (rechazado) que llego a Israel".
La "XVII Conferencia Latinoamericana... a realizarse en Buenos Aires es -segun reza en un comunicado del Comite Argentino- "parte de un permanente batallar del pensamiento demnocratico y respetuoso de los derechos del hombre a ejercer plenamente su libertad en favor de la minoria judia en la URSS".
"Sus analisis, debates y resoluciones acercaran el momento de una justa solucion a problema tan dramatico y su conocimiento por parte de

los que sufren, una mano solidaria que les indicara que no estan solos. que una comprension creciente de su drama esta ganando al mundo", se sostiene nmas adelante en la declaracion. Por la Argentina participaran, entre otros. el Dr. Alfredo Concepcion, el Dr. Rene Favaloro y el Dr. Dardo Cuneo.

La B'nai B'rit con el Nuncio
Apost6lico
Una delegacion del Distrito XXVI del la B'nai B'rith. integrada por su presidente, ingeniero Samuel Kaplan, el doctor Marcos Nizevenky. secretario, y el licenciado Jorge Brukman. director ejecutivo, entrevisto al Nuncio ApostL1ico, monsefor Ubaldo Calabresi. En la oportunidad le fue entregada una declaraci6n referid a la reciente visita de Juan Pablo I a la Gran Sinagoga de Roma. Durante la cordial reunion se seral6, por ambas partes, la necesidad de luchar contra la intolerancia en todas sus manifestaciones. En la declaracion, el Distrito XXVI de la B'nai B'rith congratula al papa Juan Pablo II "por su historica visita a la sinagoga del Roma el 13 de abril, poniendo fin a dos mil altos de alejamiento e incomprension". Mas adelante. el documento sefiala: "Estamos convencidos que el pr6ximo paso de la Iglesia sera el reconocimiento del Estado de Israel por parte del Vaticano, poniendo fin a todo tipo de dudas que aim puedan subsistir en relacion al legitimo derecho del Pueblo Judio a su propio Estado, Israel".

Conferencia Latinoamrnericana sobre
los judios sovidticos




Te acordds Sider en
de Burzaco

Nuestra identificaci6n con el Estado de Israel proviene de Ia creencia
que en esa tierra se concreta territorialmente el movimiento de liberaci6n nacional judio, el sionismo. Entendemos por sionismo el regreso del pueblo judio a la Tierra de Israel y la restauraci6n del Estado de Israel como Hogar Nacional ya a aliM como opci6n personal. Nuestra actividad se fundamenta en un jadaismo sionista renovador y libertario, que tiene como metas principales In paz y la justicia, anunciadas ya por nuestros
profetas.
Creemos que no se puede pasar por sobre los derechos de otro pueblo
exigiendo respeto per los propios. Asi come tambidn creemos que el camino hacia Ia paz y su concreci6n asegurarin el desarrolo real del Estado de
Israel y la independencia de la zona de intereses ajenos.
En el marco latinoamericano reafirmamos nuestro respeto firme a la
autodeterminacion de los pueblos y hacia los derechos humanos, como la
igualdad y la fraternidad entre los pueblos.
Proponemos:
Incentivar Ia participaci6n aetiva de la juventud en las distintas instituciones para lograr mayor representatividad, afianzando la democracia
y el pluralismo ideoldgico.
La creaci6n de un grupo comunitario con real peso politico local, el cual
promovera cambios de acuerdo a nuestros principios.
Una franca y abierta disposicion al diilogo con todas las partes involucradas en el conflicto de Medio Oriente y una inquebrantable voluntad
de paz.
Nos comprometemos a luchar por la consolidacion de la democracia en
los paises latinoamericanos y reafirmar la nuestra reciin recuperada.
Espana 1930. Mendoza
Cdrdoba:La juventud en movimiento

Coll una ilpotal' nt' i, rnada de estudits s1bre (l tema: "Sionismo N derecho hiinanos", lt ilitglraiid a a actii idad de unl ulltLt C rupo utniv, ersitain !udio en C(Ordoba-.
Los promlotor'es
Los delegados de L) Fe(,deracion Ki bLtZ I\rA i (it' Isrel IM itlo aI st Ci'frgo ia t colldutlcioll peId ta giC i l tAsimism.l, la COJJPA que nuclcia it ios llo% tlie ts 's ildt iles jutiis di e rlm1 1t ir'l'L' r i a. C tnvoco a los jiovenes cIrdtles a intgrarse a slS senl ari-i- mm ii% tcionles.
Lat iornada di .inniano \ ddrechn 111t 1l ltIOS [tI\{) 11ti Cf)? 01 ('{ClIt I'nion Israel it o ''dIab uL clt diO gentillliente sus installaciii I ,

Jevel Katz?
Esta evocaci6n del popular cantautor judio de la decada del treinta. volvi6 a cobrar vida en el teatro de AMIA,. -Pasteur 633- desde el pasado jueves 8 de mayo. En esta oportunidad el rol protagoriico esta a cargo de Cesar Pierri. con la actuacion de Renee Pecheny. Nestor Sinchez. Marisa Varela. Alejandro Escudero., Horacio Larraza, Ines Estevez y Roxana Klas.
La direccion y puesta en escena pertenecen a Gustavo De Gregorio y Santiago Doria. La direccion geneal del espectaculo es de Santiago Doria.
Este music-hall de los atios treinta recoge la personalidad y la obra de JeYel Katz. en castellano v en idish. 1o que permite a todas las generaciones, las que 1o han conocido Y las que han oido sobre el. abrevar en Ia original experiencia de este creador singular.
Presenta el espectaculo Producciones Teatro del Norte, con el auspicio de la Secretaria de Cultura de AMi A
Con este espectaculo, la Sala de AM IA se viste con las viejas galas del teatro OMBLI, escenari sefnero, junto con los desaparecidos SOLE I L v MITRE. del teatro judio de aquella epoca.

El pasado miorcoles 30 de abril se celebro el Tercer St'der de 'saj en el Hlogar Israelita Argentino para Ancianos de Burzaco. Para la ocasion, se conto con Ia presencia de 500 personas. entre residents et ini itado,,. entre los cuales asistieron las autoridades de la Municipalidad de Hiur/aco. asi coimo representantes de los partidos politicos v de instituciones judiils. I stuSvieron presenltes el t, IIloberto Zaidcnberg. director de \\11 A y el doctor Rloberto Cohen. \ icepresidente dte DI) U entre otli.
Se sir\ Ito una cenla pica Con natza Svino c.Lsher Y actl uarton dos conjuntos do bdiles iriltrlh 1 u cant ante de mllltuIs.in Lpop iuI ltldll.
A 1o- postres. diritieron la palabra ,,l \ icepresidentc de la 'onision )iI t l Lit' IN llal t it Juci. \ a ulltit'I iatiInot. \ l )t presidenta tit Il i Cot ision de 1)almld scioril L -till it, Zaid

Despedida
Un grupo de jovenes de Buenos Aires -entre ellos militantes del movimiento juvenil lashomer latzair- y Montevideo, partieron el pasado 11 de mayo rumbo a Israel para radicarse en el kibutz Kerem Shalom. Con tal motivo, tuvo lugar. en Tzavta de Buenos Aires, on emotive encuentro de despedida. en cuyo transcurso los jovenes del Garin Bartal (nombre del nucleo realizador) presentaron ante familiares. compafleros y amigos un programa artistico que abarc6 a traves de expresiones teatrales, coreograficas y audiovisuales. [a historia del grupo. sus raices, inquietudes y esperanzas.
Publicamos algunos registros fotograficos que muestran algunos de los cailidos momentos vividos en la oportunidad, augurandoles a los integrantes del Garin Bartal el mejor de los exitos en el camino emprendido: la prictica consecuente de la liheracin national v la realizacion social en Israel.

Etl UI a(to CuLI lidde ontl lJu su cur La inauguracion de la amplicaci6n del edificio de esta sucursal del ,anco Israelita se cumpli diurante un acto que conti con la presencia de todo el Directorio de la entidad. junto a funcionarios y gerentes do la casa central y la gerente de la Sucursal N" 3, Sra. Elsa de Berman,

liS bin ti 1n in I aoport aitilid 11a refe[[L ,uurii N'I .M }~tliL's iitt coon' Hanco Israelita sumado alas mias remodeladas instalaciones de esta filial, ubicada en la zona norte de nuestra capital.

Moderno edificio del Banco Israelita

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nal of Abnormal and SoEn 11Oet ubrebde l9431. el Jourcial Psvehology (revista d\e Picologa Social Y Anornaib publieo un ensaYo titulado "La Conducta Indix idual
0 ColectiN a en Si uat iones Linites", Si auto, el por entouies desce nciti Bruno Bettelhei imii sid pI sionero en los camtpo de concira cion de luciheni aid % Dachau en el periodo 193til I" elsay o pretendia ser un studio 'cienLtilico sbre e largo alcance del impaeto psicolOgieo que. en foria direct causaban lo camnpos de concentration a Ios pri sione. ro'. en faria :directa, a la poblacion baj domino on i. iEste ensayo contribuyo para que Bettelheimnp emprendiera una carrert a s-obresaliente cotm p wlcanali ta. escritor. conferenciL t director de la l cea ti ()rolit i i!a t a o. Duranite asi tiro dtcus go:o de reputcian com auoriiad indiscuti da en relation a a Ixeriencia on compos de co ncetancin. e Nsos
atrds obdra s convict cron, n mo odel o paIra muchlos- estudio picnaticos psicologicos r eali: ad o P re el tiolocausto.
En los ultimos ado. tanto investigadore academicos en el tcampo de la psicologia del HoI locausto. com ena ran ai ciuestionar si se debe consider ar a Betteilheim el vocero autenticeo de la mayor de las catastrofes del pueblo judio.
En una entrevista que en 19N, el Jerusaiem Post le realize al profesor Hillel Klein, psiquiatra israeli sobre' ivix ent e (it los camipos de cotnceltraclon. este express que "Bettelheim basa su teoria en una experiencia personal muy limitada. El habia estado en Dachau y Buchenwald durnte al. gunos meses en 1938. y esto fue antes de que el Holocausto se pusiera en marcha".
Cuando se public "La Conducta Individual v Colectiva". va era obsoleto en gran minedida. Hacia octubre de 1943. la solution final etaba en pleno funcionamiento y las camaras de gas Y los crematoris estaban consurniendo miles de judios a diario. LA CONDUCTA EN EL CAMPO DE
CONCENTRACION
El principal trabajo sobre el Holo causto. El Corazon Informado (The Informed lHerti, publicado en 1960. Sconsta en su mayor parte de una reSpublicacion de "La Conducta Individual y Colectiva", pero mas extensa Sal incluir consultas tomadas de obras de otros escritores sabre el tema de los campos de concentracion. Par loi Stanto se puede suponer que en 1960
todvia sostenia aquellas ideas que haSbia presentdo en 1943. En farina similar, su ensayo "Sobrevivir, objeto de mayor interes en su obra hom6nima Sque apareciera en 1980. es una critica

Culpar a la viclima

Las teorias de Bettelheim
sobre el Holocausto
por FRANCES G. GROSSMAN
El Holocausto Heredado

0 0
Sobrevivir
E1 holocausto una generac1on despues
Bruno
Bettelheim
'r
CR.CAGripo ediwzna
C*,~bo

Bruno Bettelheim escribio sobre las conductas en los campos de horror del nazismo y de la relacion victima-victimario. La
discusion de sus tesis que se inicia en estas paginas
suponemos relevante tombien para el analisis de situaciones semejantes que se vivieron en la Argentina del denominado "Proceso de Reorganizacion Nacional", especialmente en la
estructuracion de los vinculos en los campos de detencion
ilegales, investigation que ya se ha iniciado.

a "'El Sobreviviente de Des Pres Te. rence 11976) y al file "Pasquelino, Setebellezze" de Lina W\ertmuller.
Lnos 40 atios despues de la implementacion de la soluci6n final, los sobrevivientes estan desapareciendo de escena. El Holoausto pronto desaparecera en la historia. Par lo tnto, parece importnte retomrnar la obra de Bettelheim desde el punto de vista de la calidad de su erudicion. Ia validez cientifica de su contribucion, y el significado de su imagen del prisionero del campo de concentration para Bruno Bettelheim, el sobreviviente.
LOS PROPOSITOS NAZIS
En "La Conducta Individual y Colectiva". Bruno Bettelheim presenta en forma detallada lo que el consideraba era el prop6sito oculto de la Gestapo: en esencia, usar "los campos de concentracion coma media para producir cambios en los prisioneros, quienes a partir de estos cambios se convertiran en sujetos mas fitiles para el Estado".

"En una occasion, periodicos nortamericanos e ingleses estaban llenos dtie histories acerca de las crueldades que se cometieron en los campos de concentracion... Al discutir este acontectimiento, antiguos prisioneros insistiran en que no era una cuestidn por la que tuieran que preocuparse los periodicos y corresponsales extranjeros, ni lucho enos molestar a las instituciones alemanas, expresnado de este modo su odio por los periodistas que trataron de ayudarlos'"i ("La Conducta Individual y Colectiva")
Esta afirmacion es sorprendente en vista de la cantidad de volumenes que se han escrito acerca de los desesperados esfuerzos realizados por judios para que llegara al mundo civilizado la informaci6n, s6lo para encontrarse con incredulidad; y ain peor que eso.
Bettelheim quisiera tambien que creyeramos que los judios eran ambivalentes hasta con relaci6n a quienes

querian que fueran los vencedores, los nazis o los aliados:
"Entonces, alli estaban los prisioneros judios esperando ardientemente la destruccion del enemigo, esperando tl mismo tiempo (hasta 1940) que permaneciera fuerte hasta que ellos pudieron emigrar o imds tarde) permanecer seguros por siempre para e itar su propia destruction masiva y la matanza de sus families (El Corazon Informado).
Uno recuerda con quo frecuencia los sobrevivientes han informado la alegria con que veian los aviones de los aliados. cuando estos arrojaban bombas, y de los prisioneros que habian escapado implorando a los aliados que bombardeen los campos de exterminio.
Bettelheim escribe sobre el estereotipo que los nazis hicieron de los judios y viceversa, como si judios y nazis fueran aiversarios en pianos de igualdad en vez de victima y homicida. Comenta:
Tanto los judios coimo los SS Se comportaron como si operaran en ellos meeanismos psicologicos comparables a fantasies paranoicas. Ambos creian que los miembros del otro grupo ran s6dicos, desinhibidos, faltos de inteligencia, pertenecientes a una raza inferior v adictos a pertversiones sexuales. Se acusaban mutuamente de tener interns sdolo por bienes materiales y de no tener respeto par los ideales o por valores morales e intelectuales.
"Pueden haber excistido en cada grupo individuos que justifiquen estos calificativos. Pero la extraia similitud muestra que ambos grupos se suministraban andlogos mecanismos de defensa. Ademds cada grupo pensaba en el otro en tirminos de estereotipo y esto no le permitia evaluar en farina realista a ninguno de los miembros del otro grupo y por consiguiente la situacion de uquel. Desafortunadamente, los miembros de grupos minoritarios, en mi ejemplo los Judios, tenian mds necesidad de ser capaces de razonar en forma clara",
(El Corazon Informado).
PRISIONEROS Y GUARDIAS
Relatos de sobrevivientes confirman el hecho de que los prisioneros se daban perfectamente cuenta de las diferencias minimas en la personalidad. habitos y conducta de los guardias; sus vidas mismas dependian de este conocimiento. Tambien conocian los casos poco comunes de guardias y comandantes. quienes no habian perdido su humanidad y en realidad ayudaban a los prisioneros. (Por ejemplo, Simon Wiesenthal cuenta el caso de an




oficial que lo ayudo a escapar. Eugen Kogon escribe sobre un comandante Ilamado Ding-Schuler. quien fue de gran ayuda al evitar que aniquilaran a los prisioneros que quedaban en Puchenwald antes de la llegada liberadora de los aliados.
Los sobrevivientes se quedaran estupefactos al saber a traces de los relatos de Bettelheimni que
"La mo.'a (oa, los hombres dc la SS nuntl gstaron Cmi ainte da s tiempo libre para ma/trltar prrsioneros. La holgazanert (e (stos cra una de luw mljorcs preotc(t ons para low" prisiwros. Tai coniducta ,s a iena a sadicos que distlrutal maitratando a atros. (El Corazon Informadol
Sin embargo. Chaim Kaplan escribio de la conduct nazi en su Diario deil gueto de I arsot ia. Escrituras de Agonia: "... crueildad hacia los iudros es n national. Quien /cs cause 17a(s slll '071 iento Cs Inas digno de elogic). Y" asl SOlqos pis,"tcatios 'otno e[ iango eli las callss'
MIs revelador es el comentario de Bettelheim que los guardias mas humanos "constituian una minoria en el campo. Pero asi tambien los prisioneros decentes.' (El Corazon Informadol
Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la literatura del Holocausto y los testimonies de los sobrevivientes. esta es una afirmaci6n abominable. Los sobrevivientes informan que a pesar de las condiciones inhumanas y la siempre presente amenaza de muerte. los actos de decencia por parte de los prisioneros eran numerosos. En realidad. sin tales actos uno podia apenas sobrevivir.
Lo que se hace inmediatamente aparente es que la ecuacion de judios y nazis carece de valor dentro del contexto del camrnpo de concentracion. Constituian dos categorias diferentes, con dos diferentes sistemas de valores, para los que el sentido de la decencia era antietico.
Para los judios. la conducta de los nazis era incomprensible. Los sobrevivientes han comentado que no podian entender como los nazis podian ser tan crueles con los judios y al mismo tiempo tratar con tanta ternura a sus perros. La razon es obvia cuando uno considera el hecho que para los nazis, un judio era el pear de los enemigos del hombre mientras que el perro era el mejor. Ya que los judios eran parasitos, su exterminio era la maxima moralidad. En realidad, se podia probar ser un buen nazi a traves del entusiasmo puesto al perse-

"El mismo Bettelhemim... no buy6, no se
ocult6, no se uni6 a la Resistencia. No
march6 en contra de los Nazis, ni se ofreci6 voluntariamente para ser el primero a quien
mataran de un tiro por rehusar subir at
vehiculo que to liev6 at campo de
concentraci6n, como 61 insisti6 que otros
judios tendrian que haber echoo"

guir a un judio. Aquellos pocos que estaban aun empapados de esa sucia creacion judia conocida como cornpasi6n eran los pecadores y traidores que habia en la raza superior.
PERVERSION DEL PSICOANALISIS
Es de sumo interes el Inal uso que hizo Bettelheim del psicoanalisis al explicar la conducta de los prisioneros. Bettelheim afirma que "cit tierta forna estaba meior preprado para i / inmpacto inmediato dc est tstlta it tn limite'.., A traus t Ils nscttnus del psicoandlisis. meh it tenrado del lado oscuro del hombre, sus odi,s v potenciales destructios, et poder de esas fuerzas que Freud latmo cantino de muerte".
Un conocimi ento intellectual del "lado oscuro del hombre sin embargo, no es lo mismo que ser llmetido en un situacin donde el "ltiad oscuro" ha logrado preponderancia.
Freud no habia preuistoo diabblico que fue el nazismo. )e haber Ilegado al consultorio de Freud un paciente y le hubiese contado una historic de hombres. mujeres y nitils detras de alambre de puas conio si fueran animales, donde se los mata de hambre, se los trata brutalmente v donde son objeto de inimaginables atrocidades, luego son eniados Ia ecimaras Ide gas para sut ejecucion y sus cuerpos sin ida quemados en hornos, a ese paciente se lo hubiera catalogado de psie6tico. Seguramente fantasies tan extraHas son producto de una mente tainbin fantasiosa. Sin embargo esta realidad psic6tica fue la condicin de uida para millones de judios durante la I Apoca nazi. Freud postulo que la ciilizacion dependia de la represion y sublimacion de las fuerzas e impulses primarios, a los que Bettelheim lam "el lado oscuro del hombre" El campo de concentracion no fue el mundo civilizado de valores v costumbres sabre el que Freud baso sus teorias de la personalidad y de la conducta humanas.

"REGRESION ORAL" DE LOS FAMELICOS
El campo de concentracion represento una crisis de Ias defenses civilizadas y un emergente de la conducta de los nazis que so maneiaban con impulsos y fuerzas arcaicas. Todo 1o que normalmente se reprimm, so con\ irtio en la realidad existence. No obstante. Bettelhin continue analizando la conduct de los pitsioneolis como si el cainpo de concept racion fuera et ItS1t0 tipo te 11 titundo del cual el psiCoanalisis obtiene sus conclusiones.
El problema en el campo de concentracion no era idipico. I a unica cuestion era la super\ ivencia fisica. A\ pesar de esto. Bett< heim trata de presentar una relacii edipica entre losjudiosy los nazis. irma que -It rate el tras/ado a lo, xpjos J.ic cvterminia los prisioncro wrongn tertarados en la misma io brm: "n qui atn padre t, crei v dominancet Irareai un nit'uo indeftlnst'' ("La Conducta Individual v Colectia"). Pero, aun un padre cruel y dominate, ve a su hijo como parte de su mnisma especie, y no comno a un parasite al que ha que exterminar. La relacion entre inazis y judios fue una de \ictima Y victimario. v aimbos grupos Jo tabian.
(Por otro lado. la relaci6n entre los naxis y el Fiihrer puede inuy bien haher sido "edipica ya que signlificaba reemplazar a la figure original del padre autoritario por otro quien le permitia los enmbates agresivos de unil id completamente dominante enl tanto y en cuanto fueran dirigidos a los judios y a otros "indeseables'".
Si, como escribiera Freud. el antise-

Bettelehim describe a los prisioneros como criaturas pasivas, regresivas. infantiles. humilladas que se identificaban con los SSR:
"Los prisioneros it cian como ni1as. sl titit el prisen e in i eIiat Perdieron el sentido del paso detl ienpo. se uog lieron incapaCes dc prove tar t'para c/ futur i .
La represion implica una incapacidad para hacer frente a la realidad. En el camnpo de concentraci ion, tal falta de capacidtad significaba li muerte. AI describir la regresion oral. Freud hacia i T i l n diniduos biett ali ment ados. ia pretupacion d tos prisioneros per la collida e la consecuencia directa del hambre. Ni lamipoco. los prisioneros se revol'hani en la inmundicia Y en el excremento lihumiiano comeO fuente de gratification infantil comlo fue sugerido pr inucho psicoanalistas. si los prisioneros hubieran cenido la posibilidad de clegir. obiatnente que hubieran elegido vivir el condiciones sanitarias.
La regresion implica uina norma si los prisioneros tenian que perllanecer de pie durante hotas en ocasiones durante dias enteros con la orina N los excrementos corriendoles entre las piernas porque no se les permitia utilizar los baflos. esta era la 1norma. No era regresion.
Victor Frankl. psiquiatra sobreviviente de Auschwitz. resume en Lula frase la conduct de los prisioneros: ('omprtars anormaintt'e en lla situa(ionl ormal (ss rl
ILa constante crtica que Bettelheim le haCe a los jIudts \ iCtims del liolocausto.es su suptesta pasiv idad y cobardia puestos de lmanitiesto ante la persecucion nazi. A\firma qlue:
'( and los ludiest, d -l/cmania
sc enconittrt'than ci;itiiesli losU catsus, los qw no permitialt tie /a itlcreta seupoderara (it' eli l /haIan u1SO ie tales restriceiones CmImi u aduertencia de que ya cra tiern]po do trusiadarse a los refuginos clandstinos, de unirse a/ movimientc t resistencia. de conseguir pupeles flsos, etc, si usi no lo habian hecho con anterioridad. La mNoria de estos sobre'iuieron.

mitismo es una neurosis de la civilizaci6n, el genocidib es la caida de esa EnL Europa, millonesi d judios neurosis en una actuacion fantasiosa. que no hu veron o no pudieron hacerlo Los judios ya no eran comano parasitos a tiempo, comlo otros miles Io hicomo podrian decir los antisemitas. tieron. pudieron al menos marchar coPara los nazis, los judios eran parasi- mo homrnbres libres contra la SS. antes tos, y su exterminio era una necesi- que humillarse primer, /uego esperar dad higienica para el bien de la raza para ser acorralados puru su extermiaria. Hitler se veia a si miisnmo como el nio y finalmente dirigirse ellos misRobert Koch del siglo XX, cuya mi- mos a la edmcuara de gas." (El Corazon sion era erradicar el 'bacilo judio". Informado).

LA JUVENIL HORA HEBREA
Conduccikn: JUAN CARLOS BALAN
L.S.6 ral Unoe Aims
SdeW dl (to s .... r c
I tdti ,,l...ris .,kiiub
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PAN s PUUCs DAD
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que "para sobreviv ir. tenias que tener tuerza v suertLe. Lna sin ila otra no eran )uenas. A seis nmilones de judios les falt6 esta comlbinacion de cirCunlstzanllcias
Con referencia a Li c(ritica que lettelheim hate solbre Ic l rtesistencia isica en lo1 camps (it c(Onctrinc loll
Klein afI ma:
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"'l c III"I'l pDni, 1 1 I
] # I/ ( I~t J ''tt II ): W (''[ a : (,, ''
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LA CONDUCTA DEL PROPIO BETTELHEIM
Y1 aqu el relate que k l misn m ItCthII( I t di, -1 CI : : :

S:,:e<: ,+ /).:. : Isuo)brel is hLt
F1 mismo I ll etitelh i: nIto trato I It 1llI Tr r iltg1 ( : I III t c n' 1 doCLultll tOS lals \0O huli 'i S OC ilo10. 11i Se unlio l iesi ncia \LIe in V e o ell COtIil de lOS ni/n !-A ik OtlrL'Cin 1, 0luntarimL ente pJra tl k" l pril elro 'I quien mI tlralldl de t:: disparo p r IiehulStl r s4Lbilr 1l I'LiCUO qlUe 10 lie\ 0 alctmp ide conentrac i0in11 c Jil)o el insistio que OtLrOS judlos tndlallt qlue ha t ber hecho. \0 biri1. 1:i L)ullul a]O t nin1gun nati. colno dij, que ()tro L-Frank tendria lue, haber beck. ESxpero tranlquilamente en su Cilen duranlte ilU-

tl utit los IAziS \I

dad I, CO)e d a,
Lao uI h l: ll'el Oit rqut la nwL1i poden ia de IlI, 11,1(iolnt eilrope a libra unZa uCrTrLa (I, u;iqL acia on sIu U contra \ per todos In- medi s posibles
\ no 1 in te notl giC \ cielltifica. sino> tuimIwn legal 1 psicog)icument .

COMPLETA SOLEDAD

En estas condiciones., de completa soledad e indefensos. murieron la mayoria de los judios. 1n numeo reducido sobrevivio. Un sobre viv iente dijo

DETRAS DEL ATAQUE A DES PRES
Sl1 ataque de Bettelheim a Des Pres N a su lihro ElI Sobreviviente es uno Lie los mas violentos en su larga carrera de escritor
1)Des Pres escribe:
'P r I, qt, par( t:ous nutstras1 r /: io' V 'iut"'im ,, hlol s ().ild/ i d5/pue(s, ti tIII. /as ordim/nrius dem#tands cTrpural }Osta 's la imno)rauncia special s /4 chIr(ctiriiente. I' ,sufi)ciernt'm it t r lit. mdlm 4n
:iawt es'#{ intral enet arl/( la: mu'ric ,in
wrm <{.
lIaes la interpretacion de lettelheim:
-'s Pres firm que la /citon qu' s(, debt, upreldt'r d(e la superui(encia es (i1(, iu (rdudra obligaciin del ho(mbre cs "ahr :ar la rida sin resera que por def/icint supone hacerlo en todas lus formas. incluso

aquellas que hasta e.te momento son inaceptables... Des t1res n os n ileua a u n dictamen (a decir que0( tetemos que "1ivir mds alld de la compulsion de la ('11cultura y "por las demands ordinarias del cuerpo La ptlicula de Ifertm ultler hi' da forma visih/C y expresi6n simblica a estos prinifios. Pasqualino labra'a /a 1(1a sill reserras cuanldo acepta sin owt'rul pls (l A.'isvno. 'l i(icidio, la ufi :11, "Los principios que 1lcrtmller II D(1s P's l s i te I sIl Ina ltlt i( In't ( ic d(i ,rlala p 1I la supt',1e (1 tcia (crn1 o ra lidud, aque.,s por !> quc los nuzis y cspe'ilottte( IAs NN w regifan. Apuctal ta fi7o-ofI7 qc un hbtr, two que "rI ir inas a!!u de !us comIpulsioe' d /a cultuI "II (Sobrevivir)
Para firtl r. como II l e Ilttetlheim. que I)es Pres apruheba loi priicipios de la doctrinla ntazi es a L ill diostrion det la einiad.,
i,Que ha (o' n Il repre.ntcion que I )eis th'es pre'ntl del Sabreitillto que Lras torla talnto Ia t lllltCinmi ipra que le lhagr p(r1der tanto el mntrol intelectuil
como el emotional?
la imagn del prisionc)rn del caolpo deI Co01lcentracion de )et )rC V difier IIIuChO de la itde ttelheim. Ina cla\ e& la imagn de IettelheiC es la pisi\itn! y la alienacion: milentruS que par I ),s Ires s la accion I a au'iLL5tel. la i lte ri de la ispertvivencia de 1)es res em, io en %;ia misn. ]a resiAencia: "ivir es relisiur F'ribe:
"'El s.hreiviic la figure quc .surgc d' to)dc:; al[ que luchuron por la ida ('it //s campu s de( conc/ntruci(n. v l h mcho as. p ,rnificati'o cOn res(,pe( a t 'I / 'ha I (e s qi(' dtXvMlh d, at'liu ;a, i, de IOrma de relacion t, int(,rcimbi, social, de la resistencia oletiva. hle, muntener acti Is la di.,nidud v (/ sntido moral...
''Si tenemlos Itn menlhtwtars glori oso v grundes (ciOnes., cl sobretliuiento i) n s ti n h;mc. Ella 0 ti1es un ser que logra p(rmanehwr i i'o en t-uerpo v alna. v mportu e/ terror v la desesperanza sin perder la roluntad de seguir adlante...
"'El sOhrciuient, consorra situvida. v tamnibien su sentidO d, to huminianto en, situacimes en lu. qie, u rada instan tv, la dvcencia purecw ulgo onto e im. osibbo. ,ferta at ntol m rt l tit
permanecer testigo y. por to tanto,

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il 'ls m hl niero. por el.

I,3 li rat UII (10l l ] J] U 1t () It \ OIL dl Lt] I IllI 1 to in r('-,I I t0 \tulld 10 1tLid o- qtui I Ll T ) 1 1 \ iuIrt Lt I'lo l In I [0e51 Lltu le lst t 1 (11W P'l 1 L ICLi -

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mantiene en si mismno Y en su accionar, una integndad que se contradice con el saltajismo que to rodea.
Es cierto que Des Pres critic6 la obra de Bettelheim sobre los prisioneros de los campos de concentraci6n
-un hecho que Bettelheim no menciona en su ensayo- y el usa que hiciera del psicoanalisis para explicar la conducta de las victimas del Holocausto. El cree que Bettelheim guiado por este metodo lega a conclusiones erroneas..: "El enfoque psicoanalitico es engatioso porque esencialmente es una teoria de la cultura y del hombre en el estado civilizado." Para Des Pres, los conceptos freudianos de la regresion y culpa del sobreviviente son particularmente inaceptables. No obstante, la naturaleza de la respuesta de Bettelhein al libro de Des Pres es demasiado promocionada para basarse solo en una diferencia de opinim6n.
DENIGRAR LA RESISTENCIA DE LOS PRISIONEROS
Aqui Ilegamos al problema central en el libro de Des Pres, el que pertur baba tanto a Bettelheim. Se puede resumir en esta forma en Sobrevivir, la obra de Bettelheim:
"La totalmente engariosa distorcion en "Las Siete Bellezas" x en ellibro de Des tIes pretense mostrar que to que el sabreciriente hizo le riid pa a poder subxistir.. L desagradable uerdad uaceva de/ a ineatacidad de ios pri.,onems p0ara sobroirir a menos que fueran liberulau, no aparece pr complete en la p)elicula (,i en el libro Des Preos). quei trata de reemplazarlo par la ida facilista que los pridoneros s, esforzaron para s brevicir a su manem ra
Si no sobrevivieron "por sus propios medios'. como 1lo hicieron? Sguramente la Gestapo no los ayudo a sobrevivir.
Bettelheim repite una y otra vez que ningun prisionero dejo los campos a menos que fuera liberado por la Gestapo, como 61e fue liberado. o por el ejercito aliado.
Se burla de la revuelta de los prisioneros de Buchenwald, la considera como una acci6n sin valor alguno, porque tuvo lugar cuando los aliados estaban avanzando sobre el campo deo concentraci6n.

Lo que Bettelheim no tonma en consideraci6n es el hecho que la guerra estaba legando a su termino. existia real peligro de que los SS mataran a los prisioneros antes de que estos dejaran los campos. Ilimmler ya habia dado esta orden. E1 objeto de la toma de Buchenwald fue evitar que aniquilaran a los prisioneros que quedaban ain con vida, v fue el resultado de un largo y cuidadoso plan gestado en la clandestinidad.
Bettelheim tambien minimiza la Rebelion del Gueto de Varsovia porque tuvo lugar despues que Ia mayoria de los judios en el gueto habian muerto:
"Las pocas instancias en que lucharon -increiblemente pocas, dados Iis oillones -/e prisioneros inwoIacrados- e1recen dc iiportania para la cuestion de ta superriencial.
Bettelheim falla al tratar de comprender el sentido, tanto de la resistencia judia. como el de la supervivencia. Los relatos sobre las luchas de los judios en los guetos. dejan claro que los que luchaban en defensa del gueto no tenian esperanzas de veneer a los nazis. ni siquiera de sobrevivir sus embates, Peleaban porque de esta forma eran ellos los que elegian (v tenian derecho) la forma de morir, y no eran llevados cual ovejas al sacrificio.
Luego de minimizar la resistencia judia contra los nazis y de haher destruido todo vestigio de dignidad humana que las victimas judias podrian haber tenido, todo lo que le queda a Bettelheim es la imagen negativa de los prisioneros de los campos de concentracion como seres pasivos, regresivos, humillados. Bettelheim guarda esta imagen como un feroz perro guardian. Todo aquel que se atreva a insuflar vida o dignidad humana sobre esta imagen sera inmediatamente atacado y descalificado.
Psicol6gicamente, no es dificil percibir el significado que para Bruno Bettelheim, el sobreviviente, tiene esta imagen, ni tampoco de entender la necesidad de mantenerla intacta. Su actitud sugiere que tsta es su autoimagen del prisionero del camnpo de concentracion, una que el concienzudamente desprecia, y que es sol01o soportable 'i todos los demas actuaron en la misma forma.

LA AUTOIMAGEN DE BETTELHEIM
De este modo. nos quedamos sin nada, excepto las afirmaciones que tienen valor solo por lo que nos revelan sobre el autor -su logica imperfecta, su hostilidad hacia las victimas y su propia identificacion con los nazis- una actitud que proYecta sobre los otros prisioneros.
Bettelheim se refiere al nazismo como a "un fenomeno pasajero..,y no una imagen de cosas en devenir (El Corazon Informadol, ni tampoco como algo que se puede repetir: Auschwitz no tiene sentido historic. Esta aparente distorsion de perception que sufre Bettelheim no solo perjudica el entido del nazismo y del Holocausto. sino que empuja al mismo Betelheim a distanciarse de su propia experiencia como prisionero de un campo de concentracion: N desde el orgulloso pinaculo de la objetividad cientifica degrada a sus compafieros de prision y niega la lucha judia contra los nazis.
Bettelheim ha dicho que comenzo a escribir acerca de los campos de concentracion y lo continue haciendo como un esfuerzo para reparar el dafio psiquico que sufrio como prisionero en Buchenwald y Dachau. Sus esfuerzos estaban Ilamados al fracaso porque no habia aprendido un principio elemental del psicoanalisis, a saber, que uno no puede curarse proyectando sus actitud(s negativas a otros. No se puede ganar distancia de un trauma distanciandose iuno de el, sino que tenemos que aceptarlo como propin antes de lograr la re integracion.
CONSECUENCIAS PELIGROSAS
Desafortunadamente. Bettelheimrn encontro un public dispuesto a acep tar como verdad cientifica teorias que surgen de sus fallidos intentos de tra tar durante 40 aios de aceptar su experiencia concentracionaria:
"Si los judios eran cohbardes. si negaban la realidad, participaron en su propia destruccin y estMn /Ilenos de culpa. entonces el Holocausto es un problema judio no tite que uer con el resto de la humianidad. "
En su doble papel de sobreviviente y psicolog6, Bettelheim no solo ha

tratado injustamente a los millones que murieron, sino que tambien privo al ptblico de la posibilidad de conocer el sentido verdadero del Holocausto. no solamente para los judios sino para toda la humanidad.
No son nuevas las toorias de Bettelheim acerca del imipacto de la sociedad sobre la personalidad. Cuando hace medio siglo. en su obra El malestar en la Cultura, Freud se referia a este asunto, decia que el precio que paga la humanidad on forma de neurosis potr la civilizacion es mny alto.
Hlitler fue capaz de convencer a su pueblo que no tenian necesidad de pagar este precio, que la civilizacion no era nada masque 'una sucia creacion judia ,
Lo nuevo fue el genocidio comnio politica de gob)ierno de una nacion civilizada, haciendo u1s> de la mas avanzada tecnologa para implementar esta political.
Lo nuevo fue darse cuenta, Io fragil que es esa gran realizacion humana conocida como civilizacion, que puede derrumbarse durante la noche.
El lolocausto nos ensero que somos especies imnperfectas: que somos capaces de la mayor de Ias maldades. IIan existido otras species imperfectas en la naturaleza. So han extinguido.
Par'a los judios, el major problema ha sido siempre la supervivencia. Ahora, la super ivencia se ha convertido en el mayor problema para toda la raza humna.
Ya no podemos culpar a la victima para negar inuestras responsabilidades.
FRANCES G. GROSSMAN doctora on Filosofia esuna psic6logaclinicaespeciaizada en psicoaterapia, Ha participado en investigaciones, publicaciones y conferencias sobre los aspectos psico16gicos del Holocausto desde 1968. En Ia Conference Internacional sobre el Holocausto y Genocidio, que tuvo lugar en Tel Aviv en 1982 presento un trabajo sobre los gentiles que so varon la vida de judios durante el Holocausto. Este orticulo es porte de on ensayo mas extenso sobre el tema dle "La Supervivencia de Bruno Bettelheim.

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Simone de Beauvoir

MEMORIAS.DE LA OTRA ISRAEL
Simone do Beauvoir, fallecida e mes pasado a los 78 aios, fue uno de los principles figures de oa culture francso de este siglo, que irrumpi6 en el terreno masculine de ato filosofla. Junto a su compa8ero Jean-Paul Sartre, encabez6 el movimiento existenciaolista, cuyo influencla sabre of pensamlento occidental contempor6neo fue inmensa.
Junto con Sartre estuvo entre los opositores m6s duros oa fa guerraen Argella. Su primer Ibro, Los Mandarines, expuso claramente su concepcl6n de la culture; y su El segundo sexo so convirti6 en un hito important en el desarrollo del pensamiento feminist.
Su valentla personal y su severidad intellectual no slempre te ganoron amigos pero st adeptos. Simbolo do tode
una 4poca -lo Resistencia activa a nazismo y a ia posterior eclosl6n intelectual francesa- nos logo este resume de su estada en Israel y su aceptaci6n del Premno Jerusalem on a d6cada del 70: "Mi punto do vista sobre Israel.
Apoyo critico".

p or que estoy aca, por que he estado en
Israel. ha quedado explicado para voor que esto aca, per que he estado en
sotros, en suma. con las palabras de exilio, sitio. soledad. He sentido vivamente, escandalizada. trastornada
incluso. el ostracism de que se ha hecho victima a Israel con las ultimas resoluciones de la UNESCO. Numerosos intelectuales. entre los cuales contamos Jean-Paul Sartre v yo. hemos suscripto una protesta contra esas medidas que tienden nada menos que a expulsar a Israel de esta tierra, puesto que segun ellas Israel no pertenece a ningun continente a pesar de que Canada, por ejemplo, esta incorporada a Europa. En esas medidas se ha manifestado la voluntad deliberada de suprimir simbolicamente a Israel y las supresiones simbolicas son muy peligrosas porque implican un deseo profundo, consciente o inconsciente, de una anulacion real. Por esa razon, a pesar de que hasta ahora. desde el Premio Goncourt, me he rehusado a aceptar premios o cualesquiera de esas cosas denominadas honores, he decidido en cambio ir a Israel a recibir el Premio Jerusalmen.
NEGAR SIMBOLOS
Por consiguiente, he podido ver por mi misma
lo que presentia cuando firme junto con otros la declaracion contra la resolucion de la UNESCO: la acusacion contra Israel no era sino una maquinacion destinada a'hundir todav ia mas a Israel en su aislamiento: una maquinacion -como va lo he dicho encaminada a negar a Israel simbolicamente a la espera del mon mento n Que pueda ser aniquilada material N realmente. Esa idea de la destruccion de Israel ime horroriza. No soy judia.
pero he vivido la ocupacion nazi desde 1940 a 1944 v he seguido casi a diario las monstruosidades del holocausto; he seguido las persecuciones
cuvas v ictimas fueron lo- judios.
No es necesario tener lazos personales con nadie para sentir el horror del holocausto,. pero el hecho tue que tuve muchos amigos judios y que casi todos ellos tueron deportados para no volver nunca jamas. I le xivido. pues. la ocupacion y la persecucion de los judios con un profundo horror.
Pero ese fue un horror que tuvo cierta logica por que fue cometido per enemigos: eran los nazis.
era un mundo atroz, que se estaba ecupando de
aniquilar con su persecution a los judios.
Lo que me fue nmas dificil de soportar todavia
-si es que puedo expresarme as-- fueron los acontecimientos que siguieron. En 1944 v 1945 creimos que la pesadilla habia quedado atras: que los judios podrian respirar al fin v vivir. de un modo u otro. en un ambiente de libertad. con identicos derechos que los demiras hombres. i.Y que es lo que vimos? Vimos c6mo los rescatados de los campamentos de exterminio. los raros seres que se salvaron. fueron arrojados a otros campamenlos o fueron obligados a errar sobre la faz de los mares sin que nadie quisiese recibirlos. Para mi eso fue mucho mas escandaloso porque fueron los aliados de ayer, y en particular los ingleses, los responsables de tanta miseria v tanto bochorno.
Aprendimos tambien cual fue la responsabilidad de los americanos en el holocausto: ellos rehusaron elevar las cuotas de inmigraci6n; ellos no dejaron que los judios acudieran masivamente para escapar de las persecuciones nazis. ;Que escandaw losa fue la complicidad de todos los paises aliados a (incluida Francia) en la desgracia del pueblo judio!
VICTORIA PERSONAL
Por consiguiente. segui con pasion la lucha librada por los judios para poder establecerse en C una tierra que les pertenecia, en la tierra de Isra5 el. Amigos mios de entonces participaron directa< mente de esa lucha y por eso, cuando finalmente > en 1948, el Estado de Israel fue reconocido or las Naciones Unidas, senti como si su victoria huz biese sido personalmente mia. En aquel momento pens6 que todo estaba arreglado, tanto mis cuane to que fueron las fuerzas de la izquierda -la

URSS. Checoslovaquia- quienes habian apoyado la creacion del Estado de Israel. Me siento, entonces, muy ligada a la existencia de Israel y la idea de que Israel pudiese sobrevivir como Estado. la idea de su destruction, me resulta insoportable. Y se bien las dificultades que suscita esa existencia.
Se ha hablado de los palestinos, Conozco, igualmente, el drama del pueblo palestino y se que tambien ese pueblo tiene el derecho de ser reconocido y de tener su propio territorio y su vida nacional. Se trata de hallar una solucion. ,Cual es ella? No lo se. Lo que so es que una soluci6n que no conserve vivo al Estado de Israel como tal, no sera valida y yo la rechazo con todas mis fuerzas. Eso quiere decir -y lo hemos recordado ya- que Israel esta en peligro. Es el peligro que he intuido en la actitud de la UNESCO: el del aislamniento y el del miedo. Uno y otro son pesimos consejeros.
AISLAMIENTO PALPABLE
He sentido el aislamiento en esa otra perma-

"No busco los derechos de
los israelies a su tierra sobre su presencia de
antaio en esta tierra ni sabre la tradici6n..., sinO como Io hon hecho muchas gentes de izquierdo y en particular Brecht en El
Circulo de Tiza, que es una
hermosa pieza teatral, sabre el hecho de que 10a tierra pertenece al que 1a
hace mejor, es decir, a
quien Ia trabajoa".

nencia mia en Israel; es demasiado palpable. En principio, me senti ecomocionada por la manera en que fui recibida, pero al mismo tempo ese recibimento tenia mucho de desgarrante porque reflejaba la felicidad de ver desbaratado, aunaue mas no fuera que por una sola persona, ese ostracismo, esa radiacion, ese exilio, que el pueblo de Israel se ve condenado a sufrir.
En Israel existe tambien un temor que no esta tan arraigado como el sentimiento de aislamiento, pero que tambien es muy profundo v muv evidente. Y el miedo es un mal consejero. Politicamente, el miedo y el aislamiento conducen a una actitud de empecinamiento, al rechazo de cualquier medida que no constituya en si misma una accion oe segurnada. La nocion de la seguridad se ha tornado de tal modo importante en Israel que ella termina por eclipsar a todas las demas. No quiero decir con eso que ello no est& bien, pero es un hecho que el aislamiento a que se ve condenada Israel la conduce a dar prioridad a su seguridad y a endurecer sus posiciones, cosa que sin duda alguna no es favorable a la consecucion de una paz duradera. Por eso digo que es politicamente peligroso el tener que vivir condenado al aislamiento y al temor.
Hay algo mas. Ese aislamiento y ese miedo le impiden a Israel dar toda la importancia que debiera a los problemas sociales. En efecto, se plantean grandes problemas, y cuando digo que me siento muy ligada a Israel v que tambien adopto una actitud critica a su respecto, tengo en cuenta las muchas criticas q'ue debo formularle y que no dejare de enunciar.
En primer lugar -y esta es la critica esencialno se encuentra en Israel la igualdad que deberia reinar en toda democracia. Se muy bien que la igualdad no reina en ninguna parte. pero eso no significa que no la echemos de menos. Y puesto que boy en dia se habla mucho de las mujeres, comencemos por igualdad respecto de ellas. Hay una profunda desigualdad entre las mujeres y los hombres. Israel tuvo un primer minstro que fue mujer y hay en ella mujeres que han pasado por el ejercito. Con todo, cuenta con solo nueve diouta.das femenmas. lo que es una cifra irrisoria. He hablado mucho con feministas de alla, que me relataron cuin grande fue la ilusion de una sociedad igualitaria entre hombres y mujores. En 1967 di una conferencia en la Universidad de Jerusalem. Ouise darla sobre el problema de las muieres. Hubo mujeres que vinieron a mi y me dijeron: ";Oh, no! No hable de eso: aqui eI problema ha sido superado. Somos iguales a los hombres en todos los planos: i;todo esta perfectamente! Yo dudaba de que ello fuese verdad, pero no queriendo contrariarlas. hable de otra cosa. Pero esta vez. al volver a plantear yo la cuestion, constate lo que os dire seguidamente: inclusive las mujeres que la vez pasada me habian dicho que no me refiriese a ese problema, reconocieron: "Si, nos habiamos equivocado; quisimos creer que... En realidad, no existe en absoluto igualdad entre hombres y-mujeres". Naturalmente, como trat6 esa cuesti6n en una pequefia comisi6n integrada por hombres y mujeres, escuch4 de parte de los hombres la reflexion: "Pero, ipor que quiere hablarnos Vd. de ese problema, cuando hay otros que son mucho mis importantes? iEsa cuesti6n es secundaria!" Respondi: "Me divierte mucho lo que ustedes me dicen porque hace tres semanas estuve en Portugal y tuve poco mais o menos la misma conversaci6n. Yo dije que era vergonzosa la manera en que son tratadas las mujeres en Portugal y se me respondi6: -"Pero, sefiora, Vd. no se da cuenta de la situaci6n. lHay problemas mucho mas importantes! ". En Israel, lo que cuenta es la seguridad; en Portugal, la Revoluci6n que esta en tren de realizarse... De un modo u otro, las mujeres vienen en segundo lugar. Y esa desigualdad es demasiado evidente.
LAS DESIGUALDADES
La segunda desigualdad, sobre la cual no insisto porque es demasiado patente, es la que media entre los arabes israelies y los judios israelies.




1R765 f/ ZS07R44 I

Los Arabes israelies son israelies de segunda clase. Claro estA que hay numerosos problemas; es evidente que no pueden recibir armas para ir a combatir contra otros Arabes y ese mero hecho implica que son ciudadanos de segunda categoria. Pero hay muchas desigualdades mros. Vidal Naquet se refiri6 a ellas en un articulo del Observateur. El habl6 de los estudiantes; de las dificultades que encuentra un estudiante Arabe en legar a algo; a lo sumo, sera profesor en un colegio secundario irabe que, de todos modos, no conduce a las mismas posiciones que un establecimiento educativo judio. Existe, pues una desigualdad notoria. Los trabajos mAs penosos, en general, son hechos pr los arabes. Ellos son los peor alojados, elas tienen un, nivel de vida inferior, sin contar las expropiaciones de tierras y todas las injusticias de que son victimas.
Par otro lado, inclusive en la comunidad judia, existen grandes diferencias, grandes discriminaciones entre los judios orientales y los judios occidentales, que son los que detentan todo el poder: el politico, el del dinero, el del prestigio, el cultural; etc., etc.
LA IZQUIERDA ISRAELI
Por cierto, hay en Israel gente que se ocupa de esos problems -tanto del de las mujeres como del de los Arabes del pais y del de los judios onientales- e incluso muy activamente. Hay quienes les dedican su vida y se toman las cosas muy a pecho. Generalmente, son los mismos, par otra parte, que abogan por una politica de conciliaci6n con los arabes del exterior, con los palestmos. Ellos son los que en suma bien deben ser llamados la izquierda israeli. Y digo que asi deben ser Ilamados porque hay quienes megan que pueda existir una izquierda en Israel. iEso es falso! Hay una izquierda en Israel. Una izquierda que esta llena de buena voluntad, que es activa, pero que esta tragicamente aislada. Un escritor israeli de izquierda me decia: Si. Existe una soledad de Israel. iPero piense Ud. en la soledad nuestra, en el interior de Israel! Y esa soledad de la izquierda dentro de Israel proviene de la soledad de Israel, porque c6mo Io dijo al comienzo, el hecho de sentirse excluido, exilado, segregado, sitiado, conduce a todo el pueblo israeli a adoptar una actitud muy reivindicativa, muy dura, muy poco abierta
-y muy poco sensible a los problemas sociales en su conjunto. Por consiguiente, esa izquierda esta terriblemente aislada y por ello carece del impacto, del poder, de la influencia que podria tener de otro modo.
Ello me conduce a otra cosa que me es muy cercana. Ya hemos hablado de ello. Por otra parte, se trata de una de las razones por las cuales he viajado a Jerusalem y por las cuales me encuentro aqui esta noche. Esa izquierda se queja con plena razon de carecer de todo apoyo de parte de la izquierda occidental en general y de la izquierda francesa en particular. ;Y eso es plenamente cierto! Esa es una de las contradicciones de que hemos hablado ya y que s6lo consigo captar con dificultad. Son tantas las cosas en que concuerdo con la izquierda francesa que me resulta penoso' estar en desacuerdo sore un nunto: v ese nunto es que una inmensa cantidad de gentes que pertenecen a los partidos de izquierda es antiisraeli. ,Por que? Eso es lo que he tratado de comprender.
"NOSOTROS NO"
Ciertamente, en muchos de ellos hay un antisemitismo embrionario. Como lo acabo de decir, lo que se llama antisionismo es muy a menudo una manera cuasi elegante de traducir un sentimiento que no se osa revelar. Nadie se confesard antisemita. Los pueblos arabes dicen, por ejemplo: "Nosotros no somos antisemitas. Nada de eso. Somos antisionistas, lo que no es la misma cosa". Y tengo camaradas en la izquierda francesa que me dicen: ";El antisemitismo es un horror!', y afirman ser antisionistas. Ellos ansian la destruccibn del Estado de Israel... Pienso que hay tambien, sobre todo entre los j6venes, un cierto romanticismo que les hace tomar partido a priori, casi incondicionalmente, por el pueblo palestino, porque el mismo carece de pals. Se trata de un pals inexistente, lo que hace posible proyectar mucho de el. De 61 se puede esperarlo casi todo; se puede pensar que no tendra defectos, que sera perfectamente socialista, que sera totalmente justo e igualitario. Lo que sucede con Israel es que se trata de una encarnaci6n: la idea del Estado de Israel se ha encarnado en el Estado de Israel real, y toda encarnaci6n supone defectos, imperfecciones, desgracias, errores. Es verdad que los pioneros del Estado de Israel de que he hablado hace un rato, cuando pensaron en lo que Israel seria, tambi6n pensaron en una Israel totalmente perfecta, pura, justa; en un pais nunca visto, que de ningim modo seria como los demiws; Pu es, bien! De hecho, Israel es un pais coma

muchos otros porque en l61 hay desigualdades, injusticias; es un pais que no comporta un ideal puero, como sucede con el pals inexistente. Esa es sin duda una de las cosas que juegan, en particular entre los j6venes; la juventud siempre quiere crear sus mitos. Hubo epocas en que se creia en la URSS, tiempos en que se crey6 en China. y hoy los j6venes creen en la pureza de un pais palestino. Cuando exista, cuando sea una encarnaci6n, sin duda alguna, sera presa de las contradicciones, de los desgarramientos y de los errores.
Dicho eso, existen ciertamente razones objetivas por las cuales los izquierdistas estan en contra de Israel. Israel. par el hecho mismo de que la izquierda no es la preponderante, es un Estado que politicamente tiene cantidades de yerrroe. Israel no ha tornado el curso aconsejado par el Circulo Lazare ni ha tornado partido de un modo convincente en la cuesti6n de Vietnam. Cuando en 1967 estuve en Israel hubo alli una conferencia sobre Vietnam organizada por algunos miembros de la izquierda israeli. Estaban en contra de los Estados Unidos y en pro de Vietnam, pero eran pocos numerosos. En numerosos casos vi a Israel adoptar posiciones que no fueron las sostenidas por los revolucionarios del mundo; por el contrario, apoyaron a menudo a los EE.UU. y a otros paises opresores.
SIN VOZ
Dicho esto, comprendo que todo pais que existe, que es real, tiene sus contradicciones, sus conflictos, sus dificultades y cuando no se tiene prejuicios contra 61, lo que corresponde es intentar presionar sobre el, luchar por todos los medios de que se dispone contra los aspectos que se le reprochan y no arrojar por la borda al pais entero. LIeve a Israel una carta que habia recibido poco antes y que me produjo un desgarramiento porque pone el dedo en la llaga de la actitud de la izquierda hacia Israel. La carta es de un joven estu-

"Hay que intentfar
convencer. No es mucho Io que cada uno puede hacer, pero de todos modos, es alga".
"Si la izquierda apoyase
m6s fuertemente a ia
izquiedo israeli, 6stoa serial menos inerme, m6s fuerte, y
seria capaz de conducir a Israel par caminos que, en Ia que al futuro respect,
serlan ciertamenfe m6s favorables a la existencia feliz de ese pais".

diante secundario de Francia que me escribe: "Mis relaciones con los izquierdistas de mi colegio son mfiy tensas. Tanto a mi como a mis camaradas sionistas nos es muy dificil abrirnos hacia la izquierda. Antes de cualquier discusion se nos rechaza con los calificativos de fascistas, racistas: esos insultos nos afectan. ,Saben ellos a quidnes van dirigidos? Muchos entre nosotros pertenecemos a familias que realmente sufrieron el fascismo y el racismo. ,Tienen acaso ellos el derecho de usar esos argumentos faciles y falsos ante los cuales uno queda tota'mente sin voz?"'
La angustia de ese joven estudiante es ciertamente de la de numerosos judios de Francia y de otros lugares que desearian acercarse a los movimientos de izquierda y que son rechazados por la izquierda occidental. Como as decia, esa es una de las razones que me movieron a viajar a Israel y a presentarme ante vosotros porque me considero
-y creo que con pleno derecho- como integrante de la izquierda. He tornado parte en todas las luchas de la izquierda en la medida de mis posibilidades. He estado de parte de F.L.N. durante la guerra de Argelia y nadie puede acusarme por lo tanto de haber respaldado al colonialismo (por lo demas, para mi Israel no es una colonia; no hay en ella metr6poli, no se hace trabajar a los indigenas para explotarlos, etc., etc.). Puedo afirmar, pues, que soy de la izquierda y precisamente por ser de la izquierda es que deseo afirmar mi solidaridad con Israel en general y con la izquierda israeli en particular. Que ese pais debe vivir, es para mi una cosa evidente.
CONVENCER A LA IZQUIERDA
No baso los derechos de los israelies -careciendo de toda inclinacion religiosa- sobre su presencia de antaio en esa tierra ni sobre la tradici6n invocada por muchos judios; para ellos la situaci6n es distinta; ese nexo quiere decir algo muy profundo; lo se; muchos judios se basan en ello. No es sobre eso que yo fundamentaria los derechos de Israel, sino, como lo han hecho muchas gentes de izquierda y en particular Brecht en "El circulo de tiza que es una hermosa pieza teatral, sobre el hecho de que la tierra pertenece al que la hace mejor es decir a quien la trabaja.
Hace mucho tiempo que los israelies trabajan esa tierra y particularmente desde que han constituido su propio Estado. lay algo que me impresion6 mucho. En el curso de un viaje desde Jerusalem a Tel Aviv atrav ese la linea verde, es decir, el limite entre el territorio que fue jordano y el territorio que fue israeli. Fue impactante. No quiero decir que los arabes no sean capaces de cultivar su tierra: sin duda carecieron de los medios tecnicos y financieros y de las motivaciones necesarias como para trahajar del mismo modo que lo hicieron los judios. Pero fue sorprendente a simple vista: a cinco nmetros, diez metros de distancia, se ve el desierto, > es Jordanida. Enseguida se yen plantaciones de naranjos, campos cultivados, arboles, y esa es Israel. Puede ser que los israelies hayan tenido mayores facilidades para trabajar sus tierras. De todos modos, siempre queda el hecho de que ellos fueron quienes aprovechan, ellos fueron quienes las trabajaron, que arraigaron en ellas fundando sobre ellas sus familias, sobre ellas vivieron, a ellas se vincularon y precisamente por su trabajo, por todo lo que en ellas hicieron, por los nifios que sobre elias criaron.
En lo que a mi respecta, no siento ninguna necesidad de buscar otras razones. Para mi, esa es la razon fundamental por la cual ellos tienen el derecho y deben vivir sobre esa tierra, y ya no nuevamente como una minoria mas o menos oprimida, sino sintiendose en casa, viviendo sobre una tierra que les pertenece. Y tales las convicciones que desearia lograr que fueran compartidas por los camaradas que puedo tener en la izquierda. Eso es muy dificil, porque esos compafieros son muy obstinados en su rechazo, pero estimo que esa es la labor que cada uno de nosotros debe intentar realizar porque todos los que estamos aqui presentes estamos, de un modo u otro, en la izquierda y por la existencia de Israel. Hay que intentar convencer. No es mucho lo que cada uno puede hacer, pero de todos modos, es algo. Si la izquier- w da apoyase mAs fuertemente a Israel y a la iz- 0 quierda israeli, esta seria menos inerme, mis fuerte y seria capaz de conducir a Israel por camiz
nos que, en lo que al futuro respecta, serian ciertamente mis favorables a 1. existencia feliz de ese pals.
Conferencia pronunciada en el Circulo Bernard Lazore de Paris en 1972.




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C uando se habla de Tarot se piensa en
adivinanza. Tarot viene de Tora y significa quizas el plural de Tora, Torot, una Ley otorgada. una revelacion.
Naipe viene de naib en arabe, profecia. Pero la profecia no significa adivinanza sino apertura, testimonio de una verdad no cerrada, no cristalizada. en espiral y no en circulo. El Tarot es profetico en el sentido de que no es dogmatico.
La presentacion de las posibilidades miAs propias oficia corno una adivinanza del futuro. Pero el future accede al Tarot, en la medida en que, como el pasado, es presente y sea parte de la silueta de un individuo. Lo maravilloso del Tarot radica en ese caracter presente del futuro como del pasado. El tiempo no es vivido como una linea recta sino come una red de intencionalidades, el presente como un ya y un tender a la vez.
La lectura del Tarot consiste fenomenologicamente en el encuentro de dos fantasias, la interpretante y la interpretada. que recorren un camino juntas. No se limitan a registrar realidades, otorgan sentido, descubren. No verifican, instauran sentido. Un sentido donde lo polarizado se traduce en terminos de complemnentariedad y se trata de descubrir las fisuras de 1o cerrado. la libertad humana.
ARCANO MAYOR Y ARCANO MENOR
El juego del Tarot cuenta con 78 cartas, las 22 del Arcano Mayor y las 56 del Arcano Menor. Las 22 car as del Arcano Mayor Ilevan las 22 letras del alfabeto hebreo y nos revelan el centro de la problematica. El Arcano Menor, con sus bastos, oros, copas y espadas nos revela mas to circunstancial o situacional. El Arcano Mayor apunta al ser. El Arcano Menor al estar. El Arcano Mayor esta emparentado con la Kabalia, la alquimia y diferentes formas del gnosticismo. El mismo Gurdieff penso en profundidad las cartas del Arcano Mayor en la formulacion de su propia doctrina. El Tarot ha inspirado a los poetas. Desde Grard de Nerval a T. S. Elliot. Ha inspirado a novelistas comrno a Italo Calvino y en Argentina, Olga Orozco include las figuras del Tarot en sus versos. Y desde el Renacimiento hasta Dali, las imagenes del Tarot han cautivado a los artistas plisticos.
En Argentina, un Tarot inteligente puede servir de antidoto contra los excesos del psicoandli sis. Es la sintesis en cuestion.
SIGNIFICACION DE LOS SRMBOLOS

El Tarot constituye una hermnen6utica de ese texto fundamental que esla conducta humana, el lenguaje de las relaciones humanas.

EL MAGO

El Mago, primera carta, express la creatividad, el poder de una iniciacin no meramente receptiva sino creativa. Para ello, el mago combina elementos (colores, formas, mitsica) en una mesa. Consta de instrumentos y de una disciplina con las que canaliza la locura y la pasi6n de su alma. Esa disciplina lo serena. lo protege, lo equilibra.

En muchos casos, al aparecer insistentemente esa figura significa, segun mi experiencia, la necesidad de plasmar una vocacion artistica, creativa, de realizacion de belleza y sentido. Muchas veces, el Tarot consiste en una pregunta acerca de cuales son los instrumentos que perfilan la vocaci6on artistica.
El Mago aparece como un ser colorido y entre sus piernas, creciendo desde el suelo, nace una planta. Esta unido a fuerzas cosmicas que plasma con sus dados, esferas, vasos, con la geometria ubicada sobre la mesa con la cual sobornar la niebla. Es un artesano y posee sobre la mesa un cdliz de goce, una espada que es una suerte de navaja de Occkam y un disco colorido, casi dorado. Sehiorio de los elementos, hombre de fe, no pobre. Emuna (fe) tiene la misma raiz que omanut (arte) y que omrnenet (nodriza). En muchos casos, el cinturon de mago es una serpiente (Najash, serpiente, en hebreo tiene el mismo valor numbrico que Mesias).
El Mago viene adornado con la letra alef, que es una espiral y expresa el origen. Segfn Borges, es el punto desde el cual se divisan todos los puntos. Es expresion, es la boca abierta.
El Mago expresa un saber ligero, alegre, no grave, no solemne, no sacerdotal. Entra en conflicto con lo sacerdotal, puede ser marginado o exluido por el miedo que toda sociead organizada y conservadora tiene de la perplejidad, de la capacidad de asombro. Su fuerza interior es grande pero esta siempre amenazado, en estado de profunda precariedad. Puede ser condenado como S6crates fuera condenado, o Jesuis, o Galileo, por mantener vivas las preguntas. Es individuo, lo cual es casi una blasfemia para la sociedad. Su creatividad y su voluntad encuentran hostilidad en el lenguaje en tercera persona (se dice, se hace, se piensa) del hombre medio
LA MAGA
La Sacerdotisa o la Maga invita al espiritu y mantiene un libro abierto. No es la mujer de la cotidianeidad sino de la cita con o ins6ito.
Hay dos tipos de mujeres (y dos versiones interiorizadas de to femenino en cada ser humano): la Maga y la Emperatriz. Las mujeres reales siempre tienen algo de ambas pero en unas prima la Emperatriz y en otras la Maga.
La sacerdotisa es una mujer sentada con un libro abierto. Ella es la puerta de un templo oculto. Los hombres que la frecuentan tienden hacia cierta religiosidad. se ven invitados por algo misterioso. Expresa la receptividad, el conocimiento intuitive, el ocultismo. Como el mago. la sacerdotisa no coincide con el orden establecido y todo orden establecido se sabe peligrar con la existencia de magos y magas.
LA EMPERATRIZ
Una mujer rubia, sentacia en un tronco, con los simbolos del poder y un aire autoritario. Es un arquetipo y tambii, come cda carta, una silueta de la Comedia Humana. El lector del Tarot, frente a esta carta. como frente a todas, debe saber si se trata de psicologia o de una categoria existencial, un c6digo de valores. No es lo intelectual puro, es lo femenino en su productividad, fecundidad, sentido de la cotidianeidad, maternidad. Es k*

visible, como la Sacerdotisa expresa lo invisible. Lo que caracteriza al mago o a la maga es fuerte voluntad y esponaneidad, la Emperatriz penetra y es penetrada por su claridad, su diafanidad femenina. En el caso de aparecer en forma invertida su valor depende mucho mas del resto de las cartas, mimetizAndolas un poco con el resto.
EL EMPERADOR
Energia de emperador pero concede una importancia excesiva al 6xito, no comprendiendo que el poder verdadero se funde con el conocimiento. Es mundano, rodeado de una riqueza en la que se confunde muchas veces lo esencial con lo superfluo. Hay salud pero muchas veces una salud expansiva, una salud que no conoce la aventura de probarse en mundos diferentes y por lo mismo se deja seducir por la repeticion, por lo familiar y no demasiado desafiante. Expresa la realizaci6n pero una realizacion a la que le falta sentido de la contemplaci6n.
El Emperador invertido, la carta dada vuelta, puede significar el comienzo de una marginaci6n. Asi como el Emperador constituye la ausencia de marginacion, el Emperador invertido puede significar el comienzo de una impotencia.
EL PAPA
Esta carta expresa sentido del deber, imperativo categ6rico. Cierto dogmatismo expresa la figura del Papa. Pero alli radica la fe, el conocimiento basado en la fe. Esta conciencia moral no deja lugar a la libre expresion de los sentimientos o al desarrollo de la duda, lo cual es un signo de vulnerabilidad profunda. Los hombres de principios que por haber descubierto que los paraguas son buenos cuando llueve los terminan usando tambien cuando no Ilueve, siempre son propensos a manifestarse a trav6s de esta carta.
LOS ENAMORADOS
El mundo de la juventud, con sus mixtos. Eros, ya se sabe desde Plat6n, es hijo de Poros, la riqueza cazadora, y Penia, la miseria. Mantener un equilibrio en medio de un ser medio cazador y medio mendicante es dificil. Eros tiende a la clandestinidad pero su realizaci6n esta en la no clandestinidad. Para eso se necesita una evoluci6n, tuna instrumentacion de la maduraci6n. El aprendizaje de la distancia entre los seres y el aprendizaje del amar, no confundir el amar con el querer ser amado, constituyen temas obligatorios en quien es central esta carta.
EL CARROT
Este carro, que tiene que ver con la Merkava de Ezequiel, expresa victoria y ciertos viajes o desp mientos que ocupan el lugar de las solucones. Cuando aparece esta Carta so suele Plantear la importancia de una toma de distancia para descubrir qu6 ocurre en la proximidad.
LA JUSTICIA
Esta carta pregunta acerca del equilibrio, acerca de la batalla, acerca del lugar en la batalla. Una mujer, con un tocado que no es una corona, senta-

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da sobre un tronco, con una balanza en una mano y con una espada en la otra.
EL ERMITANO
Puede ser un jorobado barbudo o simplemente un anciano con barba (anciano en hebreo viene de barba), junto a un rio, con una lampara en la mano y un baston en la otra. Mezcla de sol y edad, la soledad. Contemplativo, ve el pasar del tiempo, conoce el saber de los finales pero se adecua con dificultad alas verdades previas, las situacionales, empiricas. Cuando esta carta es central, la temporalidad, la finitud, la edad, constituyen obsesiones de la persona consultada.
LA RUEDA DE LA FORTUNA
De acuerdo al contexto, esta compleja carta puede significar una circularidad viciosa o virtuosa, una espiral.
Oportunidad o reiteraci6n. Cambio y necesidad de prudencia. Reversibilidad e irreversibilidad. Cuando aparece esta carta el tema obligado es el ciclo, el circulo de la vida.,
LA FUERZA
Enl antiguas cartas. se veia una mujer rompiendo en dos una columna. Hoy nos encontramos
-en las cartas habituales, coni una damna sin corona. con sombreroabriendo y cerrando la boca de lo; mas primario del animal. Los conflictos entre espiritu y materia y la posibilidad de armonizar la materia y el espiritu se centran en esta carta.
El COLGADO
Importante baraja, en la que vemos un hombre suspendido, cabeza abajo y pies arriba. El problema del sacrificio, el problema de la Akeda biblica, de la renuncia aparecen aqui.
LA MUERTE
Puede significar muerte o necesidad de cambio, depende de las otras cartas. Cuando sale esta carta, se suele hablar de lo que es posible cambiar y lo que no es susceptible de cambio en la situacion presente.
TEMPLANZA
Presagios favorables en esa capacidad de la dama de pasar agua de una vasija a otra sin que se derrame nada.
EL DIABLO
"Se la mitad y callate', dice el Diablo, egocentrico, con su pacto, donde la imagen de si no coincide con uno mismo. Como desplegar contra el Diablo lo que ha sido omitido, sublimado...
LA TORRE
Ya Nerval hablaba de esa Torre sin techo, donde uno queda a la intemperie.
Aqui se vilumbra un momento de dramaticidad y precariedad.

LA ESTRELLA

Exploracion de la vida nocturna, de la noche con su reposocon sus aguas devueltas a la fuente.
LA LUNA
Dos casas, una iluminada y otra no. Dos animales enfrentados al cielo. El inconsciente que no toma aire, aguas detenidas y' un animal autodestruyendose en las aguas. La luna es una posibilidad peligrosa, dificil, de la nocheque debe ir transformandose en estrella.
EL SOL
Energia diurna, mundo del trabajo, piel convertida en energia positiva.
EL JUICIO
De nuevo, nos entrentamos a los ciclos, a la espiritualidad de los ciclos. Y a los tribunales. coni sus jueces y senten-ciados que milagrosamente coinciden pero no lo saben,
EL MUNDO
De todas las cartas, es la nas favorable. Sintesis de todos los elements. el agua y la memoria, el aire y los suefios, la tierra coni su voluntad y el fuego conl su energia en transformaci6n.
EL LOCO
Sin nimero, porque locus en latin es lugar y aqui el problema es la marginacion. Creatividad sin camino, con el animal mordiendola pierna vy la desorientaci6n hecha cuerpo, somatizaci6n.
LA BARAJA QUE SOMOS
Por mas que las cartas scan important, mas importante que las barajas que aparecen sobre la mesa es la baraja que viste el que viene a consultar, a que se le lea el Tarot. El que llega viene yestido de Papa o Emperatriz, l.oco o Mago. El buen tarotista sabe que carta trae puesta el recien liegado o la descubre bien pronto. Sin esa intuicion primordial, el Tarot se hate dificil.
EL AZAR
La aventura esta en el azar, pero la casualidad bien pronto se vuelve casualidad. Dice el escritor cubano Eliseo Diego en su libro 'VERSIONES".
Al fin del juego se barajan las cartas y el que iba tranquilo delante, adonde ira a parar... Adonde el rey, adonde el caballero y los demas, ad6nde... Aire, tierra, fuego y agua: fe y barajar.
El misterio del Tarot radica en ese vacio que ocupa el lugar de la persona en medio de tantas barajas. Al respecto dice tambien Eliseo Diego:
GEOGRAFIA
Al Norte espadas y al Este oros y al Sur bastos y al poniente copas. Y en el centro, qud hay... Nadie lo supo nunca. Nadie. Nunca.

COMO LEER EL TAROT
No hay una sola lectura del mundo ni hay una sola lectura posible del Tarot. Para empezar hay distintos tipos de Tarot (Tarot egipcio. Tarot de Marsella. Tarot de 1lanteglna) y distintos accesos posibles (desde la Kaha!a. desde la alquimia, desde el mundo de Jung y sus arquetipos del inconsciente colectivo, la0 Psicologia Profunda..J. Se conocen diferentes lnodos di lect ura (Iaetodos de Aleister. Crowley. Papus. el metodo italiano, el despliegue en herradura. \lc Greegors Mathers, etc. Yo prefiero trabajar primero con el Arcano Mayor, luego con el Mlenor. al final con los dos arcanos. M uchas rece's con dos nazos. otras veces conil un solo miazo. A % 'ecs, se le pide al consultante que diga unl nunmero. ()t ras eces que mezcle y saque un determinado numero de cartas. la posicion de las catas (iderechla, izquierda. parte superior, inferior, mledio) jue0a un papel. P'ero cada tarotista serio enculent ria sot propio uego como cada gimnnasta verdadero encuent ra su propio ejercicio. Se trata de encont rar el propio estilo en el arte de coil\ersar a bae de sinmbolos. los inspira(dos n lt Kab l tra l in de relacionar las carts con 1ls figures del \11 1, SE:Il HlTICO. Las sefirot constituven (tolras de lo real. diez esferas de realidad que son como los "ingredientes'" b, sicots de la creation del mlluldoa O)[-s, las en parentados ('11n la Ast roo'-,lil. relacional las baraius con los astros y !as figlras de Zdiac YC ) otros relacionan el Tarot v eI Tao, Lis eartas con partes del cuerpo, puntos cardinales. estaciones, metales, colores, eleinmentos cosmcos y tipos de energia.
REFLEXIONES FINALES
Se trath de conquistar forms rigurosas y abiertas de la imaginacion. No se trata de "una maquina de imaginar sino de un ejercicio que atraviesa las imagenes sin quedarse en ninguna de ellas, sill convertirlas en icolnos o idolos. La imaginacion no es entendida aqui como fantasia, evasion, sill)no conIo un encuentro que completa la realidad para encontrarse coni ella. No se trata de sustituir lo real sino de invocarlo creativamente. No se trata de enajenarse en imagenes sino recorrer las imagenes para abandonarlas al final por una vivencia nias intimia, menos configurable.
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i.Que 1o impulso a realizar "Detras de los, muros" '
-U.B.: lice esta pelicula por que 1no podia. en e.e mome O. hatr ninguna otia. I( que quiero decir. es que 'Detras...' es u1na part inalienable de mni biogratia e historia minas intima. Esto es que para min judios y arabes. o israehes y palestin I no Son un problemia academic( filosofico. sino parte de mi vida cotidiana. el tema lmas important V significativ. la.X que engender, tambien. que se hizo en un moment mu especial il9S4L que no Lie casualidad que se produjera en ese instante. Se filmino en una ins tancia muy proxima a la guerra del Libano. y aunque no quiero decir que el largometraje fue una respuesta a ese conflicto. se que ste tuwo un impacto muy fuerte en nosotros y cada uno respondio a su nmanera: algunos manifestando. otros abandonando el pais. unos pocos haciendo cine... El conflicto belico no tiene implicancias directa. pero creo que influyo en el producto artistico, asi como la falta de consenso y las discusiones que genero la guerra -una verdadera desgracia para nuestra corta historia- tambien confluyeron en la concrecion del proyecto de "Detras...".
"DETRAS DE LOS MUROS": UN EVENTO POLITICO
-,Esta conforme, a la vista de la repercusion obtenida per el filme?
-U.B.: Lo que mas me importo6
-mas alla del exito de publico y critica-, es que a partir de un cierto momento la pelicula se transformo en un "evento politico, cultural y social", que trascendio a la pelicula misma. Lo que quiero decir con "evento politico", es que participe en cientos de encuentros con j6venes en los que se proyectaba el filme y luego se discu-

tin. Y no me estoy refiriendo al centro del pals. silno a lugares como Dimona v otros. olvidados de la mano de Dios Parte de estos encuentros ftue con joIyenes judios. oLra Con arabes, N Uln g'an Im] le'o c llm OS groups conj uni aLente.
Cuando digo que fue un -ev ento poltico mine estoy\ refiriendo a que un dia se me acerco un nmediador de la Cinemniateca Palestina porque deseaban tener una copia del filme y tender discusiones acerca de la peholicula. Pero no paso de alli. ya que es muy dificil hacer algo en la practica. Sin embargo. es valido destacar el acercamiento.
Cuando digo que fue un -eve nto politico -, estoy diciendo tambien que fue la primera pelicula que se proyecto, a invitacion del Parlamento, en el ambito de la Knesset, siendo luego discutida.
Cuando digo que fue un "evento politico", hago alusion, ademas, a su proyeccion. exitosa, en las aldeas arabes de Israel, y la tormenta que el filme origino en todo el pais, promovida, especialmente, por la derecha israeli.
-i,Por que no lo explica mejor?
-U.B.: Por ejemplo, Lo que sucedio6 con la gente de Kahane, que, ademas de publicar en su periodico una critica muy dura al filme, realizo tres intentos -en Haifa, Tel-Aviv y Jerusalem- por impedir, a la fuerza, la proyeccion del filme. Quiero recalcar, que cuando se habla de Kahane, hay muchos que sonrien y se olvidan que es un legislador elegido democraticamente, y que forma parte del parlamento israeli, de manera que no es fenomeno ex6tico en el campo politico del pais.
-i,Sus objetivos con la pelicula eran politicos, artisticos, ambos...?
-U.B.: Antes que nada. "Detras..." es una obra de arte, con sus propias leyes y c6digos, no se si es buena o mala, pero es una creaki6n artistica. Y, por lo tanto, uno no hace una peli-

cula con objetivos practices inmediatos. El filme no reemplaza una inv estigacion cientifica, ni una plataforinma politica,. ni una manifestacion callejera. La pelicula es mas el producto die una necesidad interna que de el cumplimiento de un objetivo. No hago ninguna diferenciacion entre el piano artistico y el politico. Creo que., ademas. puede haber un problema de semantica. porque cuando se dice politica se la traduce en su acepcion mias reducida de partidista". Y desde este punto de vista. no veo otra posibilidad masque hater peliculas politicas, testimoniales. si no es masturbacion,. o peliculas autistas ...
-i,A que tipo de cine se refiere?
-U.B.: A cierta ultima producci6n francesa, a peliculas como "Rendez Vous" (Andre Techinel o "Subway" (Luc Besson) (ninguna entrenada ainm en Argentina, que son filmes "autistas". vacios... Y pido disculpas si la generalizaci6n ofende a otros.
EL CINE TESTIMONIAL
-,Que significa para Ud. "cine testimonial", y cuales serian los directores que admira dentro de este genero?
-U.B.: Entiendo que las peliculas de "tendencia testimonial" tienen fama de mala reputaci6n, como un "hijo bastardo" del arte, pero creo que son los filmes mas intimos, poeticos y liricos en que puedo pensar. Es un absurdo creer que hay otra forma de hacer peliculas, porque si se quiere establecer un dialogo con el ptblico la unica manera de lograrlo es con esta clase de obras. No me interesan los filmes elitistas.
Respecto de la segunda parte de la pregunta, me conmueven los filmes de "detriats de la cortina de hierro": largometrajes checos, hungaros o polacos. Tambidn son muy especials

para mi las peliculas de Istvan Szabo ("Mefisto". "Coronel Redl"). Hector Babenco ("Pixote". "El beso de la mujer arafia"), Costa-Gavras ("Z", "Missing"). o "La historia oficial", de Luis Puenzo.
-De acuerdo a lo que dice, el cine seria un medio y no un fin...
-U.B.: Absolutamente: la cinematografia es un medio y no un objetivo. Desde el momento en que el cine se convierte en un fin en si mismo, podemos Ilegar a lo que denominaria el "fascismo cinematografico". En esa concepci6n del cine. los medios y mensajes, las relaciones humanas que se plantean, Ilevan a la adoracion de la pelicula por la pelicula misma, que se convierte en un "idolo".
-Asi planteado, el cine no seria ilusion sino confrontation con la realidad...
-U.B.: Hay que tomar la inspiraci6n de la realidad, pero no hacer una copia de ella, ni siquiera en los documentales. Pero en el arte, hay que tener la posibilidad de encarar la realidad, porque al hacerlo nos encaramos a nosotros mismos del modo mas real y sincero.
"SONADORES": EL NUEVO PROYECTO
-,De que se trata su pr6ximo filme?
-U.B.: El titulo es "Sofiadores", y esta basado en un libro que escribi6 mi hermano Beni (autor tambidn del de "Detris..."'. Es una historia epica, una saga de periodo que refleja una realidad situada a principios de siglo. Trata sobre un grupo de j6venes judios europeos -provenientes de la Galizia polaca, de Rusia y Viena, en donde se reinen al principio-, que rompen los lazos con sus comunidades,. culturas y modos de vida, y legan a Palestinadondese establecen y

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la supervivencia es muy dificil. Son anarquistas y ut6picos, y crean una comuna basada en la igualdad y justicia absolutas. Es en realidad el relato de una "revoluci6n personal". pero no de una 'revolucion filos6fica ya que matan. mueren y se suicidan por esta revolucion. Abarca el problema de la guerra y la existencia. Cuando imagino el filme. pienso en tin "western pero no de accion sino de ideales vy sentimientos. Estos muchachos tienen gran entrenamiento intelectual y total conciencia de lo que hacen. que se podria traducir en sangre, sudor y lagrimas que era el nombre original del file. Lo empiezo a rodar en agosto0.
-i,Esta basada en hechos reales o es una ficcion?
U.B.: Es una historia dramatica totalmente imaginaria, pero no hay duda que esta influenciada e inspirada en nuestra biografia nacional.
i.Usted suena con fundar una comunidad de este tipo?
--U.B.: En este sentido, creo que "Sonadores" es una pelicula muy actual. no es historica o nostalgica en lo que hace a mirar el pasado. A traves de sus protagonistas y sentinientos y vivencias quiero decir cosas sobre nuestra situacion actual, Y no puedo escapar a que estos jovenes del filmne me Ilenen de envidia alver la potencia con que actuaban.
-.Cada pelicula que hace es mas compleja que la anterior, ya que "Sohadores" es casi una superproduccion. iComo financia sus filmes?
-U.B.: La nueva pelicula se va a hacer en coproduccion entre tres paises: Francia. Israel y Estados Unidos. De mode que habra capitales de las tres naciones. Nli anterior pelicula. en ctabio, fue sokventada totalhente en Israel, Es israeli desde todas las perspectivas, se hizo con capitales privados y en pare con el Fondo de Promotion Cinematografica de Israel. es decir con el apoyo y la cobertura del establishment. Y esto, no cabe duda. es un certificado de honor para la democracia israel.
-,Se puede decir que Id. adecua a los productores extranjeros a so proyeeto, que no resigna su tematica y punto de vista de lo que narra?
--U.B.: Si, porque la historia, el libre-to y hasta el foquista --que es 1mUV imiportante- ston israehies. No cree haber sacrificado algo al rechazar ofrecinmientos de rodar en H1ollywood. porque mnt parece que puedo ser mas util en el lugar que siento.
-;,Cual es la actual production filmica de Israel 3y que problemnaticas aborda?
U.B.: Se hacen alrededor de 20 filmes por afio, y. la mayoria son comedias o melodramas locales. pero hay 4 o 5 que sobresalen come fines testimoniales.
LA CREACION, LA GUERRA...
-i,&Cual seria la sintesis que unifica a todas sus peliculas?
-U.B.: Mis historias siempre tratan de alguien que esta en un punto muy crucial de su vida, que no acepta su destino como es y trata de luchar contra esto. Intenta abrir un nuevo camino en su existencia, como en otro filme mio, "Estigma",. que narraba la historia de un enfermo mental que vivia en un pabell6n psiquilatrico, y que versaba sobre el memento en que sale y pretende comenzar una vida nueva; o como en "Sofiadores", que es una verdadera revoluci6n. La palabra que definiria mis filmes es "revoluci6n".
-LC6mo es posible crear, alejarse

EMOCIONES
Y PAZ AHORA
"Estoy sumamente emocionado por la recepci6n que me dieron los j6venes en La Plata y Rosario. Aunque no puedo dejar de setalar que me conmovi6 la presencia del p6blico en el General San MartLin
-nos confes6 Barbash en un momento de la entrevista. En tren de confesiones, nos pidio destacar que su actual participacion en Paz Ahora y sus actitudes politicas tienen una fuente: "Me enorgullezco de haberme educado en el movimiento juvenil Hashomer Hatzair israeli y de haber pertenecido al kibutz Nirim. Cuando hablo con ustedes me siento en familia". M.H.
tanto de la realidad, en un pass en constante guerra?
U.B.: Lo que hay que decir es como es posible vivir... L na \ ez me preguntaron cuanto tiempo me 1levo "Detras.... y le conteste que 38 aflos. Creo que esto no es una broma. porque la realidad que viv imos es tan rica desde lo social como son las etnias diferentes-, la de un pis en perimanente tension que xive como en una olla a presion-. con esos rasgos de claustrofobia. que ne inspira mas que otra realidad.

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Pobre Maripo0sa
Un vuelo
de incierto destiny

El cine national aborda, con este film de RaOI de la Torre, la urticante y pol6mica problem6tica de los nazis refugiados y enquistados en 1a sociedad argentina de los '40. La frialdad de exposici6n, y 1a confusi6n que nace de to mezcla de mltiples factores que nunca se profundizan, hacen naufragar el proyecto, dej6ndolo en el ferreno de las meras buenas'intenciones.

la Torre ("Juan Lamaglia y senora" "Cronica de una sefiora", "Heroina. "La revolucion", "Sola", "El infierno tan temido", "Pubis angelical") ha demostrado su falta de estilo, do mirada personal que haga trascender las historias que cuenta. Frecuentoemente, en sus obras. irrumpen "heroinas de case media-alta: muchachas que *'no ,qben qu6 hacer de su vida" (I lleroina) o que deciden rehacerla contra viento. m area hombres muy despiadados" C",ola hasta actrices muy chic y modernas que proctran cambiiar de habito y enamorarse dh 'pi iodistas de turf tangueros '. ("El inlJierno. .
a aih 1 come 1n caballo de ajedrez, de la
r roI n di\ ersias cuestiones y geneisi depar, el feminismoiatraves idela
Ti er, los inelodramas desesperaS oni'desisd ps-icot'izacion a causa del decronica costumbrista v familiar, la
SI peronismo come te on de tribula,. amenIlos. delirios y cases de una senflora
i ili i cancer.
Ior It. le lihgo el turin a la problematica judia i pe t rscucion a que los sIoIIeten los nazis confeos y no conte's en los dias previous al 17 de ocAlre di lan 1.
Tiempo de "descubrimientos"
iin el inicio. los noticieros de la 2a. Guerra \hmdial: Hitler, desfiles de soldados y bombardeio escenas bheias preanuncian un china dramarico incesante. Act seguido, la caida de Berlin en Buenos Aires: grupos de izquierda (socialistas, anarquistas y comunistas) se introducen en un cenaculo nazi donde se eona el fatidico "Deutschland Uber Alles", himno de gloria hitlerianoportando la tradicional bandera con la svstica. En los studios doe una radioemisora, como si nada pasara, el program "Galas de Brighton" (cnducido por un Augusto Bonardo que parece salido de un museo de ceral, en el que trabaja Clara (Graciela Borges, livida y fotogenica como nunca, con expresion de eterna e indescifrable sorpresa). Cat6lica por opcion, esta mujer tiene esposo medico tuna aceptable composicion de Lautaro Muria), familia de buen nivel y acomodada posici6n, y un marcado desapego por lo que sucede a su alrededor. Su padre, en cambio, es el reverso de la moneda: judio (aunque no ejerza), socialista, bohemio, comprometido con la reahslidad y el antinazismo.
La imprevista muerte de Boris -tal el nombre del progenitor-, impulsara a Clara a tomar contacto con el mundo de aque-l: la familia, en especial Shloime (Pepe Soriano, lo mejor del reparto), sionista y al que disgustan los "de izquierda", y Juana (Cipe Lincovsky), su mujer, algo mas amplia aunque tradicionalista; la mujer, Irma (Ana Maria Picchio), a la que el anciano estaba unido afectivamente; y los amigos con los que compartia afinidades ideologicas (Jos6/Victor Laplace, un comunista judio de f6rreos ideales; Pereyra!Fernia Gomez. editor de un peri6dico "rojo"; y Gertrud/Bibi Andersson, mujer que vino de Europa huyendo de la persecuci6n y a Ia que Boris ayudo mucho, que le revelaran la vision que el longevo tenia del mundo, sus convicciones humanistas y antifascistas.
El abordaje del cheque judios-nazis ha dado al cine documentales compulsivos del horror ("Noche y niebla", de Alain Resnais), lcidas versiones noveladas con reconstrucciones que funcionaban adheridas al relate y plasmaban la his-

t6rica caminata de Janusz Korczak con los niflos rumbo a a 'muerte ("Por aquellos que ame", de Robert Enrico), gigantescos puzzles psicol6gicos ("Mr. Klein", obra mayor de Joseph Losey) y hasta matematicas tonalidades de espionaje ("Maraton de la muerte", de John Schlesinger, sobre los criminales nazis refugiados en Uruguay). La primera pregunta a hacerse es acerca de los objetivos, del enfoque de de la Torre, ya que mezcla tantos aspectos, elementos y criterios que termina por ametrallar la unidad y cohesi6n del relato, que iste se torna confuso y oscilante. ,Qu6 es Io que pretende transmitir al espectador?, ,que6 hay nazis en nuestro pais?, ,desovillar un alegato contra el racismo?, gla reivindicacion de la tradicion y origen del pueblo judio?, ,el desarrollo de una investigation sobre la muerte de un antinazi?, i,el retrato de una epoca a traves de un ije individual?, ;la cronologia historica de ciertos di- de 1945?, .una parabola sobre el poder?, ,un di urso que propicia el humanismo?, i,cual es la n ada, el punto de vista critico de de la Torre S-pecto de los hechos que narra?
Las anteriores interrogaciones devienen de una puesta en escena signada por la mescolanza, por el pastiche. Todo esta mezclado en el film: la materia ideologica, el judaismo, la "recuperaci6n del tiempo perdido", la vifieta del pasado, los nazis, los estratos de poder, el ambito radial (una parte del mundo del espectaculo muy importante en aquel entonces), el registro de las relaciones familiares. los partidos politicos. No se advierte, de tal manera, un criterio para seleccionar lo adecuado a Ia anedota y dejar de lado accesorio, y esto se produce porque no se sabe a ciencia cierta que es lo que seo quiere contar. Todo queda atascado por la pretension de decir todo sobre todos los temas, diluyendose el resultado en una media tinta que no profundiza nada, deja multiples cabos sueltos (ademas de los tematicos, visibles en personajes que irrumpen y se esfuman sin mayores referencias y se vacia de contenido al intentar abarcar tanto. Ya lo dice el refran popular: "el que much abarca, poco aprieta". La mostracion de los personajes judios, per ejemplo, jamas se internal en la esencia del pueblo, en las motivaciones hist6ricas. De nada sirve, entonces, la aplaudible intenci6n de encarar esta problemitica cuando no se sabe que camino tomar, cuando no se conoce el tan mentado "ser judio". En un tramo del film, Clara le pregunta a Jose en form explicita: "iqu6 es ser judio?", y la pregunta queda flotando en el aire sin contestsci6n. Jose la ileva a un cine a ver documentales de los campos de concentraci6n, y dice textualmente: "... muchos de ellos tambi6n se lo preguntaron... El verdugo si que lo tenia clara... Eran seres humanos...". Detras de esta patina de un falso, simplista humanismo, cabe decir: Lverdaderamente los judios no sabian qud significaba serlo o par quo morian en Las cimaras de gas?, ,no habia una tradici6n, una historia de lucha como pueblo?. Este es un nuevo sintoma del desconocimiento, de que no basta -para reflejar Is esencia de un pueblo- con mostrar la liturgia de un velatorio o un entierro para ilegar al meollo, al punto mAs profundo de la cuesti6n. Lo que la pelicula' desarrolla es el costumbrismo vacio, porque no so establece una concepci6n o convicci6n que mueva a los personajes.
Tampoco es mejor La suerte de "Pobre mariposa" al entreverarse con los nazis. Los comportamientos son remanidos, maniqueos, en exceso explicitos, una suma de clichds: impermeables negros, discursos apologdticos do la raza superior, rostros ceftudos. LCuil es La vuelta de tuerca,

la novedad que presenta de la Torre?, ,alcanza con plasmar en imagines lo que ya se sabe y es publico y notorio, con desplegar una caravana de lugares comunes?
Otro de los factores alarmantes del film es el gui6n -coescrito entre de la Torre y Aida Bortnik-, plagado de descuidos. contradicciones, mentiras y "ausencias significativas ', a saber: en una escena jugada en la radio, se lee un comunicado que dice que "el pais esta en calma", y acto seguido una informaci6n que da cuenta de la renuncia del coronel Peron (no, el pais no estaba en calma); se trasladan a la epoca elementos de rigurosa actualidad (el odio a los militares, que en aquellos tiempos no era tal; el accionar de los servicios de inteligencia, demasiado sofisticado) en un pasaje, el sionista Shloime acusa a los "rojos" de que "...se enteraron que existian los nazis (cuando es sabido que esta fracci6n politica en ningun momento desconoci6 el fen6meno del nazismo, ni dej6 de combatirlo); una imagen del interior del local del Partido Comunista deja ver algunas fotos en las paredes: Lenin, Marx y Engels (i,acaso el paladin no era Stalin?); por ultimo, resulta deleznable el momento que eligen para centrar la historia, terminandola un dia antes del populoso 17 de octubre, y que casi no se den atisbos de lo que iba a suceder en el pais en fechas pr6ximas (,tal vez por temor a decir que bajo el manto del peronismo ingresaron a la Argentina asesinos nazis?,o por la imposibilidad de reflejar semejante movimiento de masas?),
Acotaciones finales
A lo antes citado deben agregarse otras iperlas" que valen la menci6n: una reconstrucci6n de epoca que no parece former parcemrte de la vida, de tan impecable y cuidada que esta; personajes que pasan por delante de la camara y obstruyen la mirada del espectador; escenas de masas de una desprolijidad absoluta (caballos que van para cualquier parte, manifestantes que corren sin sentido); los griterios (pelea de Shloime con su mujer), el quietismo y el naturalismo tipicos, nefastos, del cine argentin; secuencias blicas acompafiadas por una melosa musical de jazz (!!!); encuadres en queo seo ve al sujeto al fondo y en primer plano un jarr6n con "bellisimas flores" (hacia el final, cuando Clara habla por telffono); criadas que espian a la protagonist y cuyas causes james se saben; un fragmento en que Clara/Borges se bafia desnuda y que tiene, como imica explicaci6n, el gusto del director por el fisico de la hermosa actriz: el entierro de Boris, con un grupo de socialistas que entonan, en medio de los lantos, "La Internacional" (surrealismo involuntario); y una andanada de frases que merecen pasar a Is posteridad ("Todavia me acuerdo cuando me queries", "cuanto sol", "estan pasando cosas" o "les deseamos un mafiama feliz", todas proferidas por la voz ronca de Clara).
El degustador de Ia hibridez y el desprop6sito tiene, en "Pabre mariposa", una cita de honor.
POBIRE MARIPOSA" (IdOem, Argentina, 1985/6). Dlreccl6n: Roel de la Torre; gul6n: Aida Bortnik y R. de la T.; fetografta: Marcelo Camorino; m~ske: Roberto Lar; tomes musicals: "Recuerdos", do Pugliese y Moreno, "Pobre Mariposo" do Golden y Hubbel, Lo Intemocional", "Deutschland Uber Alles", "Arum De, Faier', conciones litorgicas del folklore judio por Leibele Schwartz; ele"nc: Graciela Borges, Lautaro MurOa, Victor Laplace, Pepe Soriano, Cipe Uncovsky, Ana Maria Picchio, Cacho Fontana, Augusto Bonardo, Duilio Marzio, Feronando Fern6n G6mez. Bibi Andersson, China Zorrilla. 118'.




Un enfoque ideold6gico
POBRE MARIA POSA!I
se meti6encamisa de once varas

C uesta anahlzar el mensaje
de "Pobre Mariposa" desde un lugar neutral. En realidad, no hay miradas ingenuas. y menos en este caso en que el tema es tan' profundamente nuestro. Cuesta tam-' bien verla como un simple reflejo de la realidad. Cuesta, por ultimo, no caer en la actitud etnocentrista de aquellos que no toleran el reflejo de lo que realmente sucede en el endogrupo. Porque cuando la pelicula muestra el sectarismo de los grupos tradicionalistas judios uno tiende a sentir la escena como prejuiciosaa:; uno reaccionar instintivamente de manera defensiva, y descubre el recalcitrante que leva dentro, En iltima instancia. las escenas en las que aparece el dogmatismo religios judio excluyendo violentamente de si a lo diferente no dejan de ser. por dificiles de digerir, existentes. Y entonces. no hay derecho al patalee.
"Pobre mariposa" no es antisemita. De ninguna manera. Incluso la intencion parece ser de desmitificacion. Muestra los prejuicios en los no judios. hasta en los mas demnocraticos. Y muestra los prejuicios en los judios. Pareciera querer decirnos que en esta historia no hay ni buenos ni males, que todos tenemos un poco de cada cosa y que se trata de entendernos de una vz per todas.
Sin embargo, en la description de la vida judia. el filme de De la Torre cae en simplificaciones \ ayuda a profundizar algunos prejuicios. Veamos.
Graciela Borges es la protagonista
-hija de un matrimonio entre judio y una catolica- educada religiosamente per la familia de su madre. Se muere el padre. La hija va en busca del mundo de su padre % descubre que habia sido un dirigente socialista: antinazi. Encuentra tambien una fami. lia judia ortodoxa: cerrada. con un fuerte personaje encarnado en Pope Soriano. emergente mas clare de la mentalidad tradicional
En su iomento, Graciela Borges le pregunta a su prime (Victor laplace). tambien socialista, admirador de su tie. una pregunta eterna v dolorosa. "iQue es ser judio"?. Laplace no da una respuesta clara y termina diciendo que su padre tampoco habria sabido responderle. "No era esa la pregunta que le interesaba .
Para "Pobre mariposa" hay dos tipos de judios. Unos. los tradicionalistas, cerrados, sectarios. histericos deiensores de ritos incomprensibles yv

por ERNESTO TENENBAUM
anacr6nicos '("Ustees siempre con su racismo" -dice Laplace a Soriano en el momento m&is discutible del film).
Los otros, los socialistas, generosos, humanistas, lindos y hasta casi poeticos. Aquellos a los que la pelicula jerarquiza 6ticamente y a los que, al mismo tiempo, no les interesa esa pregunta.
O unos u otros. No hay punto medio. No aparece el sionismo de izquierda. Ni siquiera el movimiento ikufista que, en el marco historico en que se desarrolla la trama (octubre del '45) intentaba su sintesis entre compromiso con valores humanistas. creacion de cultura judia e influencia en importantes sectores de la comunidad. Omision inexlicable en una pelicula que agradece la colaboraci6n del Dr. Alfredo Bauer. hombre muy cercano al ikufismo argentine. 0 quiza sea per eso. Al fin y al cabo, Bauer termina su Historic critica de los judios. planteando come unica solucion progresista para el future de los judios su desaparicion como pueblo. Hay dos tipos de judios: los tradicionalistas, aquellos a los que les interesa la pregunta. peroe que tienen respuestas pobres y anacronicas: y tambien estan los judios buenos. porque los libretistas no son prejuiciosos. Pero eso si: los judios buenls. generosos. heroicos se desentienden de su judaismo. "Otras preguntas los interesan". .Y o? ;.Y \ ida Bortnik? i.Donde no-s metemos? El judasmo traditional esta bien descripto. Lo discutible de la pelicula es la option que plantea. Pero el tinte prejuiciodo no acaba alli. Nos cabe una duda: si la familia en cuestion no hubiese side juda, ;. hubiera existido la escena de los dos socios discutiendo acerca de si abren ao no el negocio al dia siguiente de la miuerte del hermano? Y resulta que Soriano es quien esta a fax or do abrir el negocio. Y Soriano es tanibien aquel que el muchacho socialista rotula de "'sionista v acusa de 'racista Soriano es de los "judios mnales": comerciante, sionista Y racist. .Que mas se puede pedir? La discusion entre Soriano y Laplace puede haber existido en la realidad de aquellos tiempos. Tambien puede ser real actualmente. Poro la peholicula. que jerarquiza (a mi entender con razonl a los socialistas frente al sector tradicionalista. termina poniendo en boca de aquellos la ecuacion terrible sionisimo-racitsni .
"Pobre mariposa" so metio en camisa de once varas. Lo rescatable es la intencion. Pero le falta much todavia para legar a "un mundo mejor"
RZOG RECIBIO EMBAJADOR PANOL "LUEGO 500 ANVOS"
vista. El presidente y el embajador hablaron de las relaciones de los judios con Espoaio. y los de judfos y catolicos, porticularmente la visita que realize el Papo a la sinagogo de Rome asi como de los esfuerzos de Espafita por salver a los judios griegos de los nazois durante la Segunda Guerra Mundial. Herzog declare que dicha visit marc6 una cierta rectificacion del error historico cometido con el pueblo judio. "Es s6lo un paso. El coming total serd completado cuondc. un embojador del Vaticono sea recibido
oqui".

jasidianas
Un ruego
El rabi de Kosnitz dijo a Dios:
-Sefior del mundo,ie ruego. redime a Israel. Y si nolo quieres. redime a los gentiles.
La desdefiado
Una mujer quejose ante el predicador de Kosnitz, con lagrimas en los ojos, de que su marido se habia apartado de ella y la llamaba fea.
-J.Tal vez eres fea, realmente?-, dijo Rabi Israel.
-Rabi -repuso Ia mnujer-, ,no le parecia yo. bajo el patio matrimonial, hermosa y adorable? ,Por que me encuentra ahora tan fea'
El predicador pulsose a temblar. y con suma dificultad pudo consolar a la mujer y prometerle que Dios le devolveria el coraz6n de su esposo. Cuando quedo solo. habl6 a Dios:
-iAcuerdate de esa mujer. Sefior del mundo. y acuerdate de Israel' Cuando escogiste a Israel en el Sinai. i, no te parecia hermosa y adorable? ,Por que la encuentras ahora tan fea?
Envidia
Cuando Rabi Elimnelej abandon una ciudad -iwa que habia estado de visita, los jasidim siguieron su coche a pie parte del trayvecto. El just, al verlo,. descendio de la carroza y prosigui6 el camino en medio de la multitud. Los jasidim preguntaronle. perplejos. el motive de su singular conduct a.
-AI ver la -ran alegria que les daba a ustedes el acompailarme a pie. quise no ser nenos alegrarme no tambien.
La levita
Cuando el rabi de Kosnitz hablaba. sus palabras sonaban come sus rezos. pere mnucho mas suaves y debiles.
Le gustaba cant urrear dichos y verses de los aldeanos polacos. Despuiles de una comnida de Purim, en la que demostro gran alegruia. obserVo:
-Bien dice el pueblo: HRetoza. alma querida. sin loxevita. en la dat Sel testmi ;Pero qut mara\ ilosa levitxa es el cuerpo!
Con I)ios hablaba en place. Cuando estaba solo omianie decr a eces: "moi Kochenku. esto es. 'mi querido".
La vision postrera
El rabt prl t unto a so ni- to. en el !echo Iortuorio:
-i.es algao?
Fl ni o la miro con asom'br, sin conetostar.
Yo -dio el agoniant e-- eo solo la nada divina que anna el mundo.
De El Robi de to Buena Famo ed todo y comp lade per Martin 8ube Edtor a israe Bs As 1938

calendar rio

Mayo 25
16 Iar, 5746
Mayo 27 18 far, 5746
Junio lo 23 lar, 5746

En Polonia, hace 55 ait os se fundaba el movimiento juvenil Hanoar la-Zioni ('La Juventud Sionista').
* Lag Baomer
Hace 45 ahos monria en un bombardeo aleman a Irak. David Raziel, comnandante del Etzel (irgun Tzval Leumi). Enviado a Irak por los britinicos junto a otros tres miembros de Etzel para cumplir una mision de inteligencia y sabotaje. Hace 45 afMes la comunidad jqdia de Bagdad, en

C.U.J.A.

"Bienvenido. despues de 500 afios". diio e! presidente de Isroel., Jaim Herzog, en espafio cuando recibi6o los credenciales del primer Embolajodor de Espofio en Israel Pedro topea Aguirrebengoz. Par supues*o era una referencia a lo rupturo entre los dos pueblos causada ,, r lo expulsion de los judac de Espaa on 1492.
"Senti que estaba ,viendo uno historic occasion' dqc, Herzog a los periodistos luego de lo entre-

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I autor, diplom&tico, pintory poeta
y periodista. ha publicado ya un
volumen de poemas en hebreo (Shir Be Mil& "Poesia en una Palabra" Tel Aviv 1985).
Aunque el castellano no es su idioma materno. su poesia denota un profundo carifto par la lengua hispana, a la que ha convertido en uno de sus vehiculos de expresi6n -despuds del hebreo y del lenguaje universal del arte pict6rico- a pesar de que habla y escribe en various idiomas.
En cuanto al titulo: Trilogia israeli coman, proviene en uno de los poemas, cuyo tema, lamentablemente 'comin' en Israel, es el del padre que debe enterrar a su hijo caido en el frente de batalia.
Otro aspecto relevante del poemario es la ommpresente inura. a menudo oculta por el

ME QUEDE BOQUIABIERTO
Cuando la vi ilegando con su amiga, alta, prieta, rubia Ojos azules.
Me qued6 boquiabierto.
Se present6 Su nombre, un canto la boca pequefia,
cereza roja.
Su risa, una campanilla, sus dientes. collar de perlas.
Me qued6 boquiabierto.
Pregunt6 sobre mi libro,. coment6 un poema. Se movia tan Agil... Su hablar rapido. gorjeo de pajaro.
Me qued6 boquiabierto.
Mi silencio la dej6 confundida Alejiandose la oi, imolesta u ofendida? cdtorrear con su anumiga. Yo. me qued6 boqulabierto.
Decia:
,Verdad que es poeta? i,Vio?. abrio la boca para no decir nada. Nunca vi un poeta Nunca vi.
Un poeta tonto!

Una Poesia
poco comun
Trilogia
Israeli
Comh
por Moshe Liba
LIBERTAD EN PRISION
Paseaba con mi hijo por una calle, apenas Ilegados a Paris. ,Que es este castillo?, pregunto Es una prison, donde encierran a los bandidos, a los malvados. ,Y que dice lo escrito alla, sobre la puerta? "Liberte. Egalite. Fraternity traduzco:
"Libertad, Igualdad, Fraternidad. Mi hijo me nura desde abajo: LC6mo es eso libertad
si aqui encierran a la gene? ;Explfcame, papa!




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