Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
S24 de enero de 1987 afio III I No 61 / segunda epoca (ano XXXI I NO 653
"AMBITO FINANCIERO"Y "BASTION": La derecha "liberal" y el fascismo estrechan filas
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FOETRA contra
Sobre el cierre de esta edici6n se acercaron a la redacci6n de Nueva Sidn dirigentes de la Federaci6n de Obreros y Empleados Telefonicos de la Reptiblica Argentina (FOETRA) para entregarnos su opinion acerca de la conformaci6n del holding de empresas piblicas y de las soluciones que su titular, Enrique Olivera, propone para ENTel.
Con respecto a lo primero, un comunicado de FOETRA expresa que "...en el directorio del holding se ubica a un grupo de empresarios conocidos como Y acerca de la solution propuesta por el jefe del holding para ENTel, consistente en "privatizar centrales telef6nicas y dejar la red troncal en manos de ENTel", el comunicado expresa que "... esta
la privatizaci6n
Santiago del Estero, Salta, Tucumin, San Juan y Mendoza), a cargo de las compaiiias privadas CAT y CET (Compaiia Argentina de Tel-& fonos y Compafiia Entrerriana de Telefonos)".
El comunicado argumenta que "...el ejemplo esti aqui no mas, no hace falta ir a buscarlo a otras latitudes y cualquiera puede comprobarlo: la mala calidad del servicio, elevadas tarifas, carencia total de inversiones, el monopolio absoluto de equipos y repuestos que impide la participacion de otros proveedores. la existencia de amplias zonas de las provincias mencionadas que carecen del servicio porque la CAT y la CET no lo consideran rentable.... y sobre todo esto el hecho insolito de una huelga de abonados por la mala calidad del servicio registrada en la provincia de Entre Rios, y la intervencion del gobierno provincial en Mendoza a la CAT por graves irregularidades y protestas....
El comunicado concluye expresando que u.. las deficiencias (deben atribuirse) a una administration basada exclusivamente en los conceptos de rentabilidad y lucro privado"', y leva las firmas de Osvaldo Castelnuovo (Secretario Adjunto) y Jose Ferreri (Secretario de Prensa y Propaganda).

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SCultura judia y Grupos de reflexl6n
hebreo para chicos ,
SExpreslo6n por el Educaci6n fisica y o
* arte recreac6n
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Nuestro proyecto es judio y laico. Nuestro camino es el interrogante y no la *
*respuesta dogmtica.
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Si as 0 e asscno a la assm ela judia, soifopsGLIaprrml o te t15
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Para qu6 sirve
ser judio
Dia domingo. dos de la tarde, Plaza Alemania. \cngo trotando a buen ritmo por avenida Las Heras. Debo andar por la sexta vueltaa a la plaza y mt tisico empieza a tlaquear, aunque no tanto como para per der cl sentido de la vista. Sin embargo, eso es lo que sin previo aviso me ocurre. Una luminis(cencia de intensidad superlativa, surgida de la nada, me bloquea integramentc el campo visual; pierdo el equilibrio y caigo estrepitosamente. Al tomar contacto con el suelo recupero la vision. He atcrrizado en un tramo cubierto de abundance pedregullo, con la previible rot ura de mis rodillas, de las que mana abundante sangre.
Detras de mi escucho risas desembozadas. Me do vuelta y veo un grupo de cuatro muchachitos, de 12 o 13 ahos, cada uno de los cuales sostiene un pequenio espejo en la mano. disfrutando a mandibula batiente de mi desairada situacion. Menralmente reconstruyo su metodologia: los chicos se apuestan a la vera de la avenida, provistos de los espejitos, y los posicionan de tal suerte que el Sol incida en ellos y los ravos retlejados converjan sobre el rostro de los aerobistas. Como diria un manual de estrategia: magnifica concepci6n y mejor realizaci6n.
De pronto uno de ellos, uno alto, rubiecito. se separa del grupo y comienza a avanzar hacia mi. Despreocupadamente me voy haciendo a la idea de que es para rematarme de una patada a la cabeza. Pero no. El chico me mira un instante al pecho y les grita a sus amigos:
Vengan, che, hay que ayudarlo. Es paisano.
Resulta que en la caida se me ha salido Ia estrella de David fueta de la camiseta. Y tambi n resulta que 6sta es una pandilla de judeznos.
Me ayudan a levantarme. Nos internamos en la plaza y nos sentamos sobre la hierba. El rubio que los comanda se siente obligado a dar explicaciones:
-Disculpanrios. No sabiamos que eras paisano.
Aparentemente ellos esperan que todo aerobista israelita se identifique con una gran J en la remera.
Les pregunto por quc se dedican a estas bromas pesadas. Me explican que hasta hace un rato estaban en una instituci6n deportiva sionista de donde son socios. -Pero nos aburriamos, y preferimos venir a jorobar un Cato. Cpn os espejitos nos divertimos bastante.
Puedo dar fe de ello. Les pregunto si saben que existen otros centros, de caricter progresista, donde les van a dar una versi6n diferente del sionismo que tal vez no los aburra tanto. Me dicen que ya estuvieron en uno de ellos, pero no era el ambiente que espettban, y ademis habia un hombre de barbits y campera negra que cada tres palabras decia B6rojov.
Van a un shule? SI, van a un shule.

HASTA MARZO
Comunicamos a nuestros lecto. res, amigos y avis dores que Nueva Si6n no aparecera en el mes de febrero, por lo que retomaremos el contact en el mes de marzo. Nuestras pr6ximas ediciones, ntimeros 62y 63. saldran losdias 14y 28 de marzo respectivamente. Feli. ces vacaciones y basta entonces.

eSaben mucho hebreo? Lo entienden, pero apenas 1o alcanzan a hablar entrecortado. Y estin en primer afio de la secundaria.
Ahora son ellos los que preguntan. De quE barrio soy. Si trabajo o estudio. C6mo me decidi por la carrera que segui. Qu6 se hace cuando uno empieza a salir con una chica goie. No me extrafia que me hagan este tipo de preguntas. Yo tengo bigotest y pelo en las piernas, pero no canas ru arrugas, asi que para ellos debo representar el. intermedio exacto entre juventud y experiencia.
Les pregunto quE idea tienen de la alias. Ya les hablaron reiteradamente en la escuela y el club. Pero sus padres no quisieran que la hagan. EY ellos? Bueno,
-todavia no tienen opini6n formada.
iVerdaderamente se sienten judios? Todos coinciden en que cuando estan con gene de la colectividad, si. Pero dos de ellos observan que entre los gentiles se sienten "diferentes", se sienten "especiales", que no es lo mismo que sentirst judio.
El rubiecito alto empieza a diserta sobre la conveniencia o no de revelar ia identidad judia de uno. Su discurso es ca&tico, pero entreveo que apunta a quc conviene ocultarla, salvo que se 1o pregunten explicitamente a uno.
Porque despues de todo redondea para qu sirve set judio?
No debi6 plantearlo. Me esti abriendc las puertas, con alfombra roja y trompetas, para decirles 1o que se merecian desde un principio. Y se los digo.
-er judio enuncio- sirve para que cuando uno viene corriendo y un grupito de inadaptados lo hace caer, esos inadaptados lo avuden a uno a levantarse, siempre y cuando se d el caso de que ello, tambien sean judios
Y me voy, a trote ligero, porque mis pequenos contertuhlios casi casi me estin entendiendo.
Alberto Jose Miyara Ateneo Cultural "Massada" (Santa Fe:
Del Klbutz a
Managua
Seior Director:
Compaieros cercanos me han in formado que se ha publicado un re portaje que se me hizo en Israel a rn regreso de Nicaragua. Les agradezc vuestro acto; creo que formamos part de esos judios preocupados por el fu turo de Israel, las relaciones con la pueblos que luchan por su liberaci6 y la posiblidad de encontrar un dislk go entre esos movimientos de liberal ci6n y el nuestro, el sionismo. Crei Sque mi visita a Mangua, asi como li de otros compaieros, colaborari par romper los vicios y la incomunicaci6 del pasado.
Quiero pedirles pot la presente qu de ser posible, me envien un ejempI de vuestro peri6dico en el que incluye el mencionado reportaje. SJazak Vehematzl
Mijael Argam
Kibutz Kerem Shalom Isr
N. de R.: Ademis de haber cumpli con el'pedid6 de Mijael, quere destacar que la nota nos lleg6 reda da tal como la transcribimos, en tellano, sabiendo -porque asi lo c fiesa en el reportaje- ue Mijael cri6 en Nueva York, des donde
ti6 a Israel para convertirse mis t en integrante de su kibutz.




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ublcacn de Editorial Nueva St6n de Ia Fundaci6n M6rdeII Anilevich.
EDACCION Y ADMINISTRATION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 38 I Buenos Aires I Argentina (C6digo Postal 1198) / Telfoos: 86-2851153.
IRECTORIO RESPONSABLE: Mesa Coordinadora de la onvergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada: lime Akselrad I Gregorio Berkowskyl Daniel ColodenI No6 Davidovich / Mauricio Jelen I/Sim6n Lewintal.
ECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbart
DIRECTOR DE PRODUCCION: Uzi Spak
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer
ESA DE REDACCION: Bernardo Gleizer Simon Lewintal oracio Lutzky Sergio Rotbarl Claudio Rosulovsky Ruben sdan Uzi Spak Ernesto Tenembaum
RTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen
ISEFO40 DE TAPA: Noemi Hendel de Finquelievich
ORRECCION: Osva ldo C Antonell
RADUCCIONES: Gisela Fornassere s Claudia Celman aglesi Alicia Schnatler Y Renc Weiss thebreo
OLABORARON EN ESTE NUMERO: Carlos Alberto Brocato lenee Epelbaumr Dort Guefen Noemi Hendel Ruben Ka klenstem Menashe Ramol Ehahu Remez Leonardo Senkan I Shlomo Slutzky Leon Ukes Sergio Wolf
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,NEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs. Parque Residenclal tauco. Av. de los Proceres, Edificio Delta 15 San Bernardi Tel.: 51-6995.
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ISCRIPCION ANUAL:
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lses limitrofes: 30 dolares norteamericanos. ros paises: 50 dolares norteamericanos.
,eques'y remitos a la orden de: qeva Sion. Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires. P. 1198), Argentina.
cha de cierre de esta edici6n: 21 de enero de 1987.

C on este numero culmina un aio mis de Nueva Sidn. En efecto, tal como lo informamos en la pagina 2, dejamos de aparecer hasta el 14 de marzo, fecha en que daremos inicio al ciclo 1987. Una etapa mis de nuestro didlogo ha quedado cumplida.
No podemos decir que el afio que culmina ha sido facil. Los alejamientos de figuras centrales de esa empresa que, en su momento, signific6 la reaparici6n de este periodico despues de la dictadura. y que constituian figuras centrales de nuestra mesa de redacci6n, produjeron un reacondicionamiento inevitable, si no en el contenido de este quincenario. si en su estilo. Algunos tomaron otros rumbos. otros volvieron a sus kibutzim.
Sin embargo. seguimos andando. Y con renovados brios. Esta vez con noveles redactores, cuva insercion y preocupaci6n por lo judio se expresa en estas paginas, fruto del constante intercambio en la redaccion y de los fogoSOS debates de j6venes apasionados por hacer Ilegar a la calle judia y no judia un periodico de principios.
A trav6s de todo este aio fuimos reencontrando un estilo que, creemos. ocupa un lugar vacio en la comunidad judia. El lugar de aquellos que critican sin ponerse al margen de las responsabilidades. El lugar de los que se ubican en lo que se denomina "la calle judia", pero no caen en la aceptacion, a priori, de todas las decisiones y actitudes de las instituciones centrales, sino cuyo compromiso pasa por indicar falencias y sefialar caminos. El lugar de los que saben, como judios conscientes, hijos de duestro tiempo. que no caben ya actitudes gueticas que nos impidan referirnos desde estas paginas a temas que no nos toquen directamente como judios. El lugar de una corriente sionista. identificada con un Israel progresista, que ve en los kibutzim una realizacion muy especial de la'creaci6n humana y judia. y en la existencia de un Estado judio independiente la garantia de la juderia dispersa por el mundo. que con sus ojos puestos en Si6n. no siempre encuentra alli las respuestas necesarias.
Lenta. pero constantemente, vamos encontrando el camino. Ello se refleja en la cada vez mayor afluencia de suscriptores: en la solidaridad de nuestro Circulo de Amigos. que nos es esencial. y muchos de los cuales brindan su apoyo mas alla de coincidencias o discrepancias doctrinarias, movidos por una intima conviccion judia y democratica de la necesidad de la existencia de nuestro organo de opinion.
Los ecos que van teniendo nuestras voces en los distintos niveles comunitarios son nuestra mayor recompensa.
Sabemos que nuestra tarea esti por hacerse. Que el afilo que se abre ante nosotros esta prefiado de acontecimientos politicos que ya lo han signado: elecciones nacionales argentinas, elecciones comunitarias, la campaia de afiliaci6n a la organizaci6n sionista.
Frente a ese aio y a esos acontecimientos, seguiremos siendo la voz de un judaismo laico, humanista, sionista y progresista. Por nosotros, y para nuestros lectores y amigos.

Los anos del silencio

por Jean-Paul Sartre
Fragmento del pr6logo escrito por Jean-Paul Sartre en 1961 para el libro Los condenados de Ia Tierra, de Frantz Fanon. El fil6sofo y escritor francis se refiere en el mismo a la situaci6n de Francia tras la finalizaci6n de la dominaci6n colonial en Argelia, en una fpoca signada por la irrupci6n y el advance de los movimientos de liberaci6n nacional en el Tercer Mundo.
Si hay algo que caracteriza a los grandes pensadores, es su capacidad para trascender mis
all del espacio y el tiempo en el que viven.

C uando se quiere proteger con el rigor de las leyes la moral de la Naci6n y
del Ejercito, no es bueno que este desmoralice sistematicamente a aquella.
Ni que un pais de tradici6n republicana confie a cientos de miles de sus j6venes a oficiales putchistas. No es bueno, compatriotas, ustedes que conocen todos los crimenes cometidos en nuestro nombre, no es realmente bueno que no digan a nadie una sola palabra, ni siquiera a su propia alma, por miedo a tener que juzgarse a si mismos. Al principio ustedes ignora6an, quiero creerlo; luego dudaron y ahora saben, pero siguen callados. Ocho aiios de silencio degradan. Y en vano: ahora, el sol cegador de la tortura esta en el cenit, alumbra a todo el pals; bajioesa luz, ninguna risa suena bien, no hay una cara que no se cubra de afeites para disimular la c61era o el miedo, no hay un acto que no traicione nuestra repugnancia y complicidad.




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por Eliahu Remez -

JERUSALEM (JNI). En momentos en que
pareciera que vuelve a girar la ruleta de la paz, tras el "ping pong" del diplomatic norteamericano Richard Murphy, la ciudad de Jerusalem volvio a estremecerse
este tiltimo fin de semana por un
ataque contra dos hermanos que paseaban por el mercado arabe, donde fueron acuchillados por la
espalda en medio de una multitud.

L os dos, del barrio de Musrara,
donde en la d&cada del setenta surgieron los Panteras Negras de Israel, efectuaban compras en comparia de la novia de uno de ellos. La OLP en Tfinez se arribuy6 el ataque, y aseguro que los hermanos Avi y Shalom Ojai6n "son agentes del 'Mosad'".
Uno de los hermanos Ojai6n tuvo que ser intervenido de urgencia en el hospital "Share Tzedek", y el otro recibi6 heridas menores en el cuello. Fue el s~ptimo ataque de los 'cuchilleros", aparentemente "espontineos", desde agosto del afio pasado.
''Si los exasperados, por mas comprensible que sea la indignaci6n de todos, ganan la calle, entonces s! que Jerusalem puede Ilegar a convertirse en otra Beirut", advirti6 Teddy Kollek, desde antes de 1967 a cargo del municipio de Jerusalem, en cuyos 104 km residen 320.000 judios y 130.000 palestinos. Jerusalem es el bar6metro mis sensible de la convivencia judeo-irabe, y no se descarta que los militantes palestinos de los grupos extremistas intenten concentrar sus ataques en la ciudad por el eco internacional y periodistico que obtendrian.
El primer ministro Itzjak Shamir orden6 reforzar la vigilancia en las zonas 'inflamables", sobre todo despuss de la ola de violencia desencadenada por extremistas israelies y militantes de Kaj (Meir Kahanej en no-

viembre pasado, despuds del asesinato a cuchillazos del estudiante Eliahu Amedi, de una ieshiv;i enclavada en el barrio musulmin.
El ministro de defensa, Isaac Rabin, conden6 la creaci6n de ieshivot en el sector musulmin de Jerusalem, y esto "porque- tampoco a nosotros nos gustaria la instalaci6n de institutos musulmanes en los barrios judios". La seguridad de todos los pobladores, judios y irabes de Jerusalem, dijo Shimon Peres, "es responsabilidad directa del gobierno de Israel, y por ello debemos ser los primeros en impedir desmanes.
A' diferencia de lo ocurrido tras la muerte de Amedi, cuyos tres atacantes palestinos fueron condenados a prisi6n perpetua, los residentes del barrio humdilde de Musrara se contuvieron, aunque fuerzas de la gendarmeria arrestaron a un israeli de Kiriat Haiovel con 5 bombas de petr61eo, junto a la puerta de Nablus. Jaim Guri, escritor y poeta de la "generaci6n del Palmaj", asi como las autoridades, aconsejaron a los israelies a seguir paseando y comprando en el mercado rabe de la ciudadela, cuyos comerciantes son los principals p erdedores del nuevo "fen6meno de os cuchilleros".
La diputada Geula Cohen, de Hatjii, exigi promover la presencia masiva de pobladores judios dentro de la ciudadela antigua como "respuesta" a los "cuchilleros". Esto, en su opi-

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Leg 39 Reol 12186 Leg 2976. Reso. 93581 Leg 3021 Rel. 1210/81 Leg. 0067. Rewl 0373
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Leg 2976 Resol 45&86 Leg 305, Resol, 0489 Leg 5822, Resol. 512/86 Leg. 5026.Rel991,85

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Enviar curriculum vitae:
Sefor Presidente del Vaad Hajinuj Hamerlazi Concurso Rector Instituto Janusz Korczak Pasteur 633 49 Piso (1028) Capital

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ni6n, seria "lo mejor para garantizar la seguridad de la poblaci6n judia en su ciudad capital".
El diputado Charlie Bitton, ex lider de los Panteras Negras de Musrara, y hoy parlamentario del frente comunista Jadash en la Knesset, afirm6 que este tipo de ataques proseguiran "hasta tanto se solucione el problema politico" en torno de los palestinos.
No podemos cerrar hermexicamente la ciudad", dedar6Jaim Bar Iev, ministro de Policia, "ni poner un vigilante al lado de cada una de las personas que legan a la Ciudad Vieja". Las fuerzas de seguridad, reforzadas pot orden de Itzjak Shamir. pudieron esta 'vez controlar a los exasperados, pero entre la rabia contenida y la se de venganza media como una amenaza la
"chispa" de los "cuchilleros".
Hlebe de Bonafini en Israel: ni olvido ni perd6n

TEL AVIV (JNI). Especial por TLX-La presidenta de las Madres de Plaza de Mayo, Hebe Pastor de Bonafini. declar6 al liegar a Israel que "no olvidaremos, ni perdonaremos" alas victimas v a los victimarios de la "guerra sucia", y critic duramente la reciente ley de prescripci6n a de "punto final".
Hebe de Bonafini, quien Ileg6 en compaflia de Juanita de Pergament, secretaria de la Asociaci6n, son huespedes de la diputada Jaika Grosman, ex combatiente judia del ghetto de Varsovia, y del partido socialista de oposici6n, Mapam.
"Llegamos a Israel para buscar apoyo a nuestra lucha, pero tambiin para aprender de vuestra constante expeIriencia en la persecuci6n de los criminales contra el pueblo judio durante

el holocausto nazi", dijo Bonafini al maturino Al Hamishmar.
Las dirigentes de Madres de Plaza de Mayo permanecerin en el pais durante siete dias, v esta semana Hebe de Bonafini tenia previstas conferencias ante parlamentarios de la Knesset, y en la Universidad Hebrea de Jerusalem.
La ley del punto final', aprobada recientemente por el Congreso argentino. "no es una ley de seres humanos para seres humanos sino la de quienes defienden sus propios intereses", dijo.
"Nosotras no aceptaremos el regimen de intimidaci6n", agreg6 Bonafini al comentar que el Poder Judicial argentino depende del poder politico', y este del dispositivo de seguridad y militar "que le amenaza constante-

mente".
En Jerusalem Bonatini v Pergament visitarin el Museo del Holocausto., Yad Vashem, y departiran con fanmiliares de desaparecidos" en la Argentina durante la dictadura militar.
Este jueves seran huespedes de la Confederaci6n de Trabajadores Histadrut, v tambien conversaran con una delegaci6n de la nueva Asociaci6n de Madres lsraelies que, inspiradas pot las de Plaza de Mayo, se organizaron recientemente para reclamar el derecho de libre emigraci6n para sus hijos retenidos en la Union Sovietica.
Este viernes asistirin a ]a festividad del Shabat en el kibutz Lehabot Habashan, y el s.bado, antes de regresar, se reuniran con inmigrantes jud los de origen latinoamericano.

"Seguimos el ejemplo que ha dado el pueblo judio"

Pocas horas antes de emprender su viaje a Israel acompatiada de su companiera Juanita de Pergament. en una despedida rganizada por la delegaci6n local de Mapam, Hebe de Bonafini expres6 sus expecaivas del viaje al Estado judlo. En la citada despedida participaron tambiEn representantes de la redacci6n de Nueva Si6n. Transcribimos las palabras pronunciadas por la titular de Madres de Plaza de Mayo en tal oportunidad:
S"Estre militastes so me gusta decir grcs, porque creo que ustedes sos millastes de us partido por ia vida y no-. trws tambies militamos por la vida. Eramos realmeste may contestas de hacer
.vise, sestimos el afecto de todos usedes, que para sosotros es casi parte de estra vid, que la geste demuestre ade.W de la compressios por la causa el ecto y elamor, porque la politico ausca ptede separar del sestimiesto. Y sor sestimos que ustedes tieses us
Sseutimiesto por to que bacemos. Estamos seguras de que czasdo este.

mos es Israel vamos a hacer todo lo posible por extender, por comprender, por aprender, y tambines vamos a hacer todo lo posible para que nos comprendan en suestra causa. En esta tarea de ir a Israel y de comprender la necesidad del Estado de Israel, vamos a tratar de traer la mejor experiencia para todos ustedes. para po-. der compartirla y ademas para hacerle sentir al mundo que significa ser humanos, que es por lo que estamos luchando. Porque todos realmente necesitamos algusa vez esta cosa tan dificil en us pais como dste; de que realmeste la hermadad, la tarea de esta lucha, en donde ustedes son un ejemplo tal vez para lo que sosotras bacemos boy; us ejemplo de persistexcia, porque pases los aios que pases siempre se va a seguir recordasdo y bus-. cando para so perdonar, para so dejar a sadie impulse. Nosotras muchas veces seguimos ese ejemplo, que ha sido el que dio vuestro pueblo.
"Ojald que en esta visita, como dije astes, sos estiendas a nosotras y podamos

- \

compartir todos los momentos can la ma.yor fuerza posible. Nosotras tenemos una particularidad: nos aferramos mucho a la gene cuando hacemos viajes, inmediatamente sentimos una correspondencia de la gene que lucha; y la gente que esta trabajando alld, en un pais con tantos conflictos, que lucha por su identidad, con toda la fjuerza que tienen por maste' serse en lo que son, en esteEstado que es tan necesario para ustedesy creo que para el mundo. Vamos a tratar de meternos may adentro de todos pawra seguir masteniendo esa comunidad de bernandad que es tan necesaria y en la que no se puede separar -si alguna vez todos queremos la par- el sentimiento de la politica. Cuando los politicos separan el sentimiento de la politica es cutando esta se prostituye."

Esta coleccion de relatos reflejan la tragedia judia durante la Segunda Guerra Mundial, en la version de un testigo presencial de la ocupacion nazi en la ciudad de Lwow. E scnr, :ec a
e t<:s e :vrer de cs
Miflones de estremecedoras vivencias personales detras de una estremecedora cifra: seis millones de muertos.
Pobreza judia identificada Institution y Marginalidad Esclarecimiento sobre la vejez: una aproximacion intergeneracional Congreso Pedagogico Nacional QOue tiene el holocausto que ver conmigo?
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Desarraigoe identidad Incidencia de la represion y el exilio en la producci6n literaria / El lenguaje de los escritores judios / Pluralismo y literatura judia: un lugarenel tiempo ,Es condition la tematica judia para un escritor judio? / Israel en la imaginacion y la conciencia de los escritores judios de America Latina / entre "Os 'eror os temas cons ierados en e Primer Encuentro de Intelectuales sobre el tema Pluralismo e Identidad Judia.
DE:BUENOIAS
F5eur 633 1 Pi CAP.
47-999




Los documentos de la memonra,
La dirigencia
comunitaria durante la
dictadura militar

I

-epod al Dr -niU
La Sra. Renee S. de Epelbaum es una de las fundadoras de las Madres de Plaza de MAayo y, quizd, la m"adre de "desaparecidos" judios de mds notoriedad puiblica. En los nimeros 57, 58 y 59 de Nueva Si6n publicamos el abarcativo andlisis que el Dr. Nehemias Resnizky -presidente de la DAIA entre los aios 76 y 80- hizo de su gesti6n, por primera vez, publicamente.
Lo que sigue a continuacid6n es la rmspuesta de la Sm. de Epelbaum. Tal como /o hicimos en el ntimero 57, nos vemos obhigados a precisar dos conceptos: el trabajo que reprodudmos aqui -como lo fue en su momnento el de Resnizky- es un aporte mds para la elaboracion y el aprendizaje de la actuaci6n de la dirigencia comunitaria durante los aios de la ultima dictadum. Como tal,- mnerece su publicaci6n sin discusi6n. Nuea Sin
-tambien como en la otra oportunidad- no coincide necesariamente ni hace suyos los conceptos aqui vertidos. La polemica sigue abiet1a.

E l Dr. Nehemias Resnizky
efectu6. a trav6s de Nueva Si6n. una muy extensa apologia de si mismo, en un intento de "blanqucar su oscurecida imagen como dirigente comunirario durante los anos de la dictadura militar.
No me interesa polemizar con el Dr. Resnizky, tampoco nunca busque esa polemica, pero asi como no he rehuido la respuesta cuando se me ha preguntado. en diversas ocasiones v en diversos medios, mi opini6n sobre la conducta de la direcci6n de la DAIA durante ese tragico periodo, no puedo ahora pasar por alto declaraciones del Dr. Resnizkv que no se comp.decen con la verdad. Formulo entonces las aclaraciones pertinentes.
Me limitar6 a referirme alas circunstancias en las que me toco participar directamente y que por si solas constituyen "documentos de la memoria
En octubre de 1978 viaje a Canada

v a los Estados Unidos para buscar apoyo para la lucha % los reclamos de las Madres de Plaza de Mayo. organis mo del que soy una de las fundadoras. Buscibamos esa solidaridad en los propios pueblos de esos pauses y en susi organisms -'ubernamentales v no gubcrnamcntales- En Canadla manturve entrexistas. algunas de ellas juntamente con la Sra. de Mignone. otras sola, con funcionarios del gobierno canadicnse, con la Central Sindical Canadiense (Canadian Labour Congress). con instituions religiosas % laicas, catolicas y protcstantcs \. por supuesto. tambien con el Congreso Judio Canadiense.
Esta Itima gesinon se vio facilitada a traves de un primo mio. canadiense, residence en Toronto v miembro destacado de esa instituci6n, el Sr. Charles Zaionz, actualmente presidenre de la Regional Ontario del Congreso.
Expuse la situaci6n dramdtica en

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t4l




versado con quienes habiamos planteado un problema humano de tanto dramatismo.
Transcribir6 a continuaci6n algunos pfirrafos de las declaraciones del Dr. Resnizky en esa ocasi6n, que son por dernmis elocuentes:
",..consideramos que esta tranquilidad en que se desarrolla la vida juda en todas sus expresiones no es casual sino que responde a la acci6n coordinada de tresfactores: El permanente alerta y la constante respuesta a toda provocaci6n. Mantener informada a la comunidad en forma permanente y objetiva y la receptividad encontrada en ciertos sectores del poder para transmitir nuestras inquietudes:.
"RECEPTIVIDAD" EN SECTORES DEL
PODER

(El permanente aterta y respuesta a la dramitiea situaci6n fue el silencio o, incluso, el elogio al regimen? ,Cual fue esa informaci6n permanente y objetiva a que hizo referencia el Dr. Resnizky? Quienes acudieron a la DAIA durante esos negros afios en procura de apoyo consideran (y el Dr. Resnizky to admite, aunque muy tibiamente en su extensa defensa) que no encontraron ni la respuesta ni la solidaridad necesaria. En cuanto al tercer factor citado por Resnizky, es bueno enterarnos que encontr6 "receptividad" en sectores del poder Debe haber sido la uInica persona que pudo detectarla.
Mis adelante dice el Dr. Resnizky en el mencionado informe: "...es absolutamente falso que nuestra entidad, la DAIA, como sostienen en la carta, hava interferido en las decisiones de ningun organismo judio o no judio. de la misma manera que no permitimos que ningun organismo externo intertera en las decisiones aut6nomas de nuestra institucin
Repito: evidentemente ci Dr. Rcsnizky evaluo como interferencias as posibles declaraciones de entidades integrantes del Congreso Ju itio Mundial de denuncia de las violaciones a la dignidad del hombre que se cametian en nuestro pas, declaraciones que quzi hubteran podido salvar vidas v ahorrar sufrimientos v torturas Esro pesari siempre en la conciencia del Dr. Resnizky y quienes to acompanaron en su actitud Siento piedad pot ellos.
En otro pirrafo de su informe dijo el entonces president de la DAIA: S. no tenemos ning6n elemento de juico -y tenemos que set severos en nuestros anlisis- sobre la responsa:lidad o inocencia de los inputados". Estos conceptos evidenian una total confusion, puesto que meollo de toda consideraci6on huaana, trica y de justicia no fue la cul bilidad o inocencia de los impuraos (que en el caso de los "desapareci-

dos" ni siquiera fueron imputados), sino el derecho de toda persona a no ser secuestrada ni torturada y menos a ser asesinada y, en el caso de ser detenida, a poder ejercer su defensa en juicio con todas las garantias del debido proceso, 1o que no ocurria durante la dictadura militar. Por cierto que la DAIA, con posterioridad, public6 un folleto que difundi6 ampliamente (seguramente a elevado costo), con los nombres de j6venes judios "desaparecidos", sobre cuya actuaci6n arrojaba sombras con datos que s61o organismos de "seguridad" podrian ofrecer.
Pero volviendo a la "apologia" del Dr. Resnizky, faltaria comentar aun otra de las declarationes que formul6 en oportunidad de la Sesi6n Plenaria qui estoy comentando. Dijo entonces: "...evidentemente ademis del dolor de las madres que nosotros comprendemos- alguien, creemos, .rsti instrumentando esto.,."

DE LA COMPRENSION A LA
ACCION: EL ABISMO
PENDIENTE
Son tantos los que han afirmado comprender el dolor de las madres para luego no hacer nada por aliviarlo. Hasta el -espero que pronto- ex general Roberto Viola, que dijo parecidas palabras cuando celebraba el Dia del Ejercito el 29 de mayo de 197(, para agregar a continuaci6n '"que el Ejrcito no daria informaci6n" (sobre los "desaparecidos' a sus familiares). iY aufin continuamos sin esa informaci6n!
No se puede comprender que el Dr, Resnizkv -que manifestaba comprension pot nuestro dolor- no nos haya simplemente concedido la entrevista y aclarado su posicidn mediante el dililogo, si es que cstibamos equivocadas.
De todas formas, quizis ingenuamente, escribimos nucvamentic a la comisi6n directiva de la DAIA, reirerando nuestra solicitud de entrevista, al tiempo que manifcstbam,o que nadie estaba destris nuestro (pensarian que era quiza la "sinarquia internacional"'' tan en boga para usos multiples) y que gustosamenic ampliariamos la informacion que disponiamos. que nos habia sido proporcionada en ocasi6n de viajes al exterior.
NUNCA tuvimos respuesta a pesar de la "sensibilidad' que maniiesta ahora el Dr. Resnizky.
Creo necesario agregar que tiempo despuds, me enter que el Congreso Judio Canadiense, como resultado dce la conversaci6n mantenida en ocasi6n de mi viaje en 1978, habia solicitado al entonces embajador argentino Esteban Tacaks, una entrevista que s6lo le fue concedida despu6s de alg6in tiempo.
En esa entrevista les fue exhibido a los integrantes del Congreso presentes

un filme en el que el Dr. Resnizky afirmaba que la vida judia en la Argentina era normal. Yo me pregunto si era posible hacer esa afirmaci6n cuando en la Argentina entonces se secuestraba y luego "desaparecian" diariamente jovenes y no jdvenes, judios y no judios. Es posible hablar dc vida normal en medio de violaciones torturas y asesinatos? Tambien seguramente habrian dicho lo mismo los alemanes cuando los nazis enviaban a los campos de concentration Y a la muecrte a miles de sus compatriots. especialmente a judios.
SOLAMENTE RESPONSABILIDAD
Las autoridadces del Congreso Judio Canadiensc tomprendicron inmediatamente que se trataba de un filme becho poter el gobierno argentino. El Daily News Bulletin de la Agencia TelegrsiticaJudia (Jewish Telegraphic Agency), en edici6n del 22 de mayo dc 1986, ch nora de la periodista Aviva Cantor sobre la tragedia argentina la situaci6on actual. reproduce dc laraiioncs del Sr. -\Alan Rose, director cjcutiso del Congrcso Judio Canadiensc. relatando ctos ltchos.
El Dr. Resnizks. en su extenso escrito publicado en Nueva Sion, ofrtece un video-tape recogiendo un reportaIe que s e c Cctuii en marzo del 8-. (va finalizada afortunadamente la diciadura military) cin ocasi6n del IX Congreso del Vaad Hakeilot, para que se ditunda en todo el pais., Por que no ofrece tambien cl filme exhi-

bido a fines de 1978 en Canada, con su intervenci6n apolog6tica de la siruaci6n argentina?
Para terminar me referir a las 6ultimas reflexiones del Dr. Resnizky en su punto XVII. Es cierto que la inmensa mavoria del pais se mantuvo silenciosa v pasiva pot el terror, que era pot supuesto el objetivo buscado pot la represion. pero es cierto tambien que qutenes renen una gran responsabilidad. como fue el caso del Dr. Nehemias Resnizky, tienen la obligaci6n de superarlo. Nadie pide heroicidades, pero si responsabilidad. Despues del secuestro de su hijo Marcos. liberado este v enviada su familia a Israel, el Dr. Resnizky debi6 haber asumido su responsabiliclad en plenitud o renunciar.
Renee S. de Epelbaum
Buenos Aires. Enero 14 de 1987.
1) N. de R.: cabe aclarar que dicho folleto fue tifundido con posterioridad a la gesti6n del Dr Rcnzk.<, uando la DA1A estaba presidida pot cl Dr Si n Cohen Imach
Los timulos subtitulos de esta nota han sido agregados pot la redaccion de Nueva Si6n.

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LA RELACION DE FUERZAS

EL CUENTO DE LA BUENA PIPA

"por "rnesto Tenembaum posoo

E pacto que, en el campo sindical, el radicalismo mantiene con Cel "miguelismo", al que el Presidente denunci6 como complicado con los militates de la dictadura, tiene ya larga historia. Las movilizaciones de los iltimos paros no contaron con la presencia de .los gremios mis importantes de las 62 Organizaciones.
Evidentemente, las corporaciones ya no erizan la piel de los politicos liberales que dirigen el radicalismo. Tan es asi que hace ya varios meses que no se escuchan denuncias de la jerarquia eclesizstica. Las menciones sobre la "democracia pornogrifica y corrupta" quedaron marginadas al selecto grupo de concurrentes alas misas de la Asociaci6n de Familiares y Amigos de los Muertos pot la Subversi6n y a algun discolo cura parroquial. La Iglesia estri conforme. Va ganando progresivamente espacios. El divorcio. por ejemplo, no fue legislado. Del Senado no sale v el radicalismo, despus del "punto final", no puede alegar que los peronistas lo inenn trabado. Y se sabe: 1o que el Presidente quiere, se hace. Esta vez no quiere.
Cuentan que a mediados de este anio a los radicalesde algunas provincias del interior les costaba conciliar el suefio. El mandato que llegaba desde la lejana Buenos Aires, no por resistido dejaba de ser contradictorio. En pocas palabras, la flamante Convergencia Democritica que, obviamente, intentaba excluir a la "ultraizquirrda", no vacilaba en intentar incorporar a algunos partidos provinciates no caracterizados precisamente en los iltimos afios por sus apasionadas muestras de fervor democritico.
LAS MALAS COMPAIAS
Ese fue uno de los puntos mis ilgidos en la cumbre que, a mediados de octubre, realiz6 la Juventud Radical en la hermosa ciudad de Mina Clavero, C6rdoba. Es que una cosa es elaborar estrategias desde Buenos Aires y otra muy distinta pedirie a los militantes radicales del interior que pacten con aquellos que sostuvieron a la dictadura. Alos cuyanos no les resultaba sencillo "tragarse el sapo" -para usar una expresi6n muy de moda- de un pacto con el bloquismo de Leopoldo Bravo. "A espaldas del pueblo no van a pactar con el bloquismo militar", gritaban con indignaci6n a los correligionarios que quisieran escucharlos. Lo mismo sucedia con los jujeros y los pampeanos frente a las posibles alianzas con los Guzmin y la familia Anit, respectivamente. Los partidos politicos provinciales, generalmente acaudillados por los patronos feudales de la zona, fueron la columna vertebral de la dictadura military en el interior del pais, y en ellos confiaron los militates para format una opci6n politica que les respondiera. iRecuerda el lector a la Fuerza Federalista

Popular (FU.FE.PO)? El radicalismo intenta aliarse con ella.
No es casualidad, entonces, la n6mina de quienes acompafiaron a los diputados y senadores radicales cuando votaron el "punto final". Todos: El Movimiento Popular Catamarquefio, el Movimiento Popular Jujefio, el Partido Renovador de Salta, el Bloquismo Sanjuanino, los legisladores correntinos, y algunos'legisladores peronistas, entre ellos los cinco diputados del minibloque liamado 17 de Octubre, comandado por Herminio Iglesias, que levant6 su mano orgulloso para apoyar el proyecto del presidente Alfonsin. Un chiste que en este momento corre por el ambiente opositor es que los peronistas de la provincia, en la campafia electoral de este afio, difundirin un afiche que, parafraseando al difundido por los radicales de la Capital en 1985, di.: ">Por qui6n piebsa usted que va a votar Herminio en las pr6ximas elecciones?"
LAS OTRAS COMPANIES

Y un iltimo dato de las malas compafiias del radicalismo: la composici6n del directorio del holding de empresas publicas. Segain Clarin del 6 de diciembre incluye a vartios contratistas del Estado. Entre ellos, Miguel Roig -vicepresidente del grupo Bunge y Born-, Javier Gamboa
-presidente de Alpargatas-, Carlos Tramutola -presidente del Area Industrial del Grupo Techint-, Manuel Madanes
-presidente de Aluar-, y so director: Enrique Olivera. Ninguno de ellos representantes dilectos del empresaiado nacional, obviamente, y, segfin diversos analistas, adscriptos al sector liberal de la Union Industrial Argentina.
Los sectores de izquierda y de los activistas pot los derechos humanos fueron lentamente abanadonados por el Gobierno Incluso aquellos que, aun con criticas, largaron con 61. Nadiepuede alvidar la pardcipaci6n del P.I. y del P.C. en la marcha de apoyo a la CONADEP, a pesar de disentir en la metodologia. Tampoco la presencia del P.C. en el acto fianl de la campafia pot la paz con Chile, en V6lez.
Otras son ahora las compaiias: la Iglesia, el sindicalismo burocritico, los partidos provinciales que sostuvieron a la dictadura, los militaes de la reconciliaci6n, los sectores liberales del empresariado, el peronismo ortodoxo. En fin, todo el establishment que mantiene at pass desde hace d&6cadas en on circulo que aparentemente no tiene salida. cQui sucedi6 con el radicalismo?
Alfonsin no es Frondizi. Principalmente por set un presidente legitimo que lleg6 al poder pot un inequivoco pronunciamiento popular. Pero el giro politico que ha producido hace casi imposible evitar analogras.
Se suelen dar razones de realpolitik. "Las relaciones de fuerza", se dice No se

puede hacer petardismo y arriesgar la democracia. Alfonsin parece estar por encima de las aspiraciones populates inmediatas y tener la mira fija en un solo objetivo estratagico: entregar el mando a otropresidente civil. "Prefiero que me recuerden por la democracia y no por los derechos humanos", se le oy6 decir en los tumultuosos dias del "punto final".
El camino elegido para consolidar el sistema constitucional pasa paradojalmente por la alianza con aquellos que lo voltearon vanrias veces. Alianza tictica, por supuesto, dicen los amigos radicales. Hasta que aclare. Y teniendo en cuenta la infima capacidad de movilizaci6n de quienes plantean la profundizaci6n de la political de derechos humanos, el endurecimiento de los terminos de negociaci6n con el Fondo Monetario, los argumentos tienen algo de 16gica. Para un gobierno que quiere mantenerse en el poder a cualquier costo no hay mucho que pensar si se tiene que elegir entre el apoyo de una manifestaci6n de no m s de cincuenta mil personas y la presi6n de los fusiles que asoman desde los cuarteles.
La transacci6n, entonces, es clara. Democracia por concesiones en todos los campos. Continuidad en el poder pot obligaci6n de concertar todas las politicas con los tradicionales grupos de poder.
"La relaci6n de fuerzas", se argumenta.
LA LOGICA DE
LAS CONCESIONES
El planteo no es muy adecuado si se tiene en cuenta la historia argentina de las iltimas decadas. En 1iltima instancia Este seri siempre un gobierno ambiguo que no conformari del todo al establishment. Siempre sera menos confiable que un gobierno militar.
Paradojal situaci6n 6sta de los gobiernos democraticos, que para realizar cambios profundos tienen el (nico apoyo de la vohntad popular que los liev6 alpoder,pero que desconiflan de ella por tembr a que se les vaya de las manos. Porque, a tres afios de gobierno, los radicales tienen responsabilidad en la zarandeada relaci6n de fuerzas.
Ya no es posible realizar actos de ochocientas mil personas, ni el ministro de Defensa puede amenazar al comandante en jefe del Ej&rcito con una movilizaci6n popular que prenda fuego al edificio del Estado Mayor, como sefiala Horacio Verbitsky que le dijo Borris a Rios ErefiS en marzo de 1985 (ver nfimero 120 de El Periodista).
El Gnico sostn que tiene un gobierno que quiere enfrentar a los grupos tradiionales de poder es el de la voluntad popular que le dio legitimidad. Y si qusere realizar cambios profundos debe confiar

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en ella. Es verdad, no es un factor cuantitativamente medible. Pero se percibe en cl ambiente Y se ha perdido mucho desde diciembre de 1983. El Presidente insinu6 usarla cuando convoco a la Plaza de Mavo el 26 de abril de 1985 para defender la democracia y termin6 hablando de la ahora conocida "economia de guerra" Hizo otra insinuaci6n en los comienzos del Plan Austral, cuando se llamaba al pueblo a denunciar los sobreprecios. Pero no s6lo que no la profundiz6 lievando el control de la sociedad a las bocas de expendio de los grandes pulpos industriales, sino que ademis dej6 de insistir en el tema
La ultima vez que Alfonsin lam6 a la Plaza de Mayo no le respondi6 mucha genre Fue el pasado 23 de mayo, dias despus del fallido atentado que amenaz6 contra su vida. Ni una palabra suya sobre el tema en la plaza Habl6 de poner computadoras en el sur.
El Gobierno no es un simple product de las relaciones de fueza Es un factor m1s que interviene en -ilas. No es imparcial. 0 no deberia sero, Y tenia un apoxo que podria haber uin clinado la balanza un poao mas hacia las sectores postergados de la sciedad. No lo utilize. No es extrafio entonces que caiga cast sin remedio en manos de la derecha que, si siene poder econ6mico y militaf. Las decisiones, entonces, deja de tomarlas el pueblo que vot6o ideas y no hombres, como repetia Alfonsin en la campana dlectoral- y las impulsan, otra vez mis en la historia, los grupos y corporaciones del establishment.
Un pacto con ellos puede evitar un suiddio inmediato. Pero a la larga, puede ser mis suicida que el enifrentamiento. Es cl cuento de la buena pipa de la historia ar, gentina. Y aqui cabe la alertante analogla con Frondizi.
Pero hay otras altemativas. Una es Ia posibilidad de un desarrollo que eleve el nivel de vida de la poblaci6n y estabilice asi la democracia. El Gobierno estaria esperando una especie de Plan Marshall para algunos paises de Latinoamrica que sustente esa opci6n. Pero 1o espera coma quien espera mani del cielo. Estamos mu, lejos aun del Nuevo Orden Econ6mico In ternacional.
La otra posibilidad es imitar a algunos paises del note de Sudam&rica, en los que existe una democracia estable, con dos partidos que se perpetfian eternamente en el poder y perpetian con ellos la injusticia y la pobreza de las mayorias populates. Hace d&cadas que vienen jugando a la relaci6n de fuerzas iSeri 6se el proyecto de Alfonsin lamado modernizaci6n?
iHabri Ilegado el momento en que los dem6cratas coherentces de todos los campos empiecen a diferenciarse del oficialismo y a construir una alternativa de poder que empuje a la dolorida sociedad hacia una democracia justa y definitiva. utilizando los espacios que la misma democracia posibilita?




iEl inicio de una simbiosis singular?

n este caso, el engendro
publicado por Ambito Financiero no se incluy6 en la secc76n literaria ni en la humoristica; ampoco en un "crease o no" o en las cr6mnicas de actividades delictivas. Fue en cambio incluido en la secci6n polltica, encabezando el, articulo con el ostentoso r6tulo de "Prensa partidaria", toda una definici6n. Y es, sin duda, una toma de posici6n frente al grupo nazi que edita Basti6n el consi.derar este libelo como "Prensa partidaria".
Este grupo faccioso, evidentemente, no es un partido politico, y num&e ricamente es de una significaci6n casi nexistente. Entonces, (cuil es la lectura de este brulotazo realizado por el diario de la derecha financiera? eQu6 intereses estin gestando realineumientos y nuevas alianzas entre las sombras?
Este gesto del matutino pretende ronferir "legitimidad" y existencia a una agrupaci6n de extrema derecha tutodenominada "Frente Nacional Revolucionario", de verificadas y vexificables raices nazis, con incrementala actividad en los 6ltimos meses,
El extenso articulo de marras destina casi tres columnas y media -de sus cuatro columnas totales- a reproducir la versi6n de Bastion de c6mo se estaria poniendo en marcha el "Plan Amndinia", es decir, la presunta conspiraci6n para instalar en la Patagonia un Estado judio, separando ese territorio de la Argentina para ser entregado a los judios sovi6ticos, que vendrian al pais de la mano de Alfonin. En ese marco inscriben el entuentro de Alfonsin con Gorbachov y I1 traslado de la capital a Viedma. El libelo abunda ademis en todo tipo de injuries y fantasias con relaci6n a los udios y al sionismo y en apelaciones a los argentinos "cristianos y occidentales".
/Y cuil es la postura de Ambito Financiero frente a esta infamia? Resbuesta: pretende set as6pticamente formanva; pero no lo es, semejante alacia es insostenible. En efecto, el articulo -sin firma,el peri6dico, a manera de introduci6n describe algunas de las supuestainente principles ideas de la banda altraderechista, pero sin expresar una al critica o condena. Manifiesta, si, ue "no ha faltado quien, desde la izuierda, ha querido ver en este grupo ia lawmano de obra desocupada.". Es lecir que, para Ambito Financiero habida cuenta de su natural averi6 por la izquierda- las alusiones a as vinculaciones de este grupo y otros on los represores y con las ideologias azis se encuentran teiidas de sosechosa parcialidad. Sin embargo, icha parcialidad e identificaci6n con tsti6n se hace evidente en el propio
tculista del diario, quien expresa "ue segun an joven .camarada del R, el logro expresa la unidad del
os -Tierra y Sol-, su perma-'
-nlos puntos cardinales- y su mo -las estadciones-". Sin go, a tal muestra de lirismo y anticismo omite aiadir que tal bolo era utilizado or algunas dioes de las SS hitlerianas, y que ydia identifica a varias publicaes y grupisculos nazis. Y si con Sestaci6n cabe asociarlos es con vieno, cl mis crudo que haya paa historia de la humanidad.
si, como para cubrirse legalte ice Ambit Financiern de

El jueves 11 de diciembre de 1986 el diario Ambito Financiero publi6d, con lujo de detalles, la iltima version del "Plan Andinia",
tomada del panfleto nazionalista Basti6n.,
El diario de los Ramos parece asi querer retomar la linea trazada en
1891 por La Naci6n, cuando este cotidiano public la novela antisemita de Julidn Martel (o Josd Mir6) titulada La Bolsa.
La sentencia dada a conocer dias atras por la Cdmara Federal, que consagra el derecho de los habitantes de publicar sus ideas por la prensa y criticar los actos de gobierno y a los funcionarios pdiblicos, no contempla sin embargo la posibilidad de instigar a la persecucion
racial. En resumen: la circulaci6n de publicaciones de confesa
ideologia nazi y antisemita no ha sido cuestionada.
Garadfas para publicar criticas o deas en n fallo de la Cimara Federal
eafirman la libertad de prensa
ir0 a Justi~a la liberta
X rei' erta larcd da
p sonyel dere ho at r
e::=e 0 a18 0 tica

destacado por denunciar una apocrifa confabulacion sovietico-sionista que tendria por objetivo colonizar la Patagonia con los judios disidentes", para transcribirla a continuaci6n integramente. Convengamnos que el 'estacarse" implica un julcio valorativo, que gustosamente emite Ambito Financiero, y que en tal contexto y en semejante extensi6n el calificativo de "ap6crifa" se diluye completamene. Obvio es decir que si realmente se quiere transmitir a los lectores una. sensaci6n de rechazo frente a la artera fibula echada a rodar por "los desconocidos de siempre", la manera de hacerlo no es utilizando una palabra para descalificarla y cuatro columnas para describirla. Baste anadir, para robustecer esta impresi6n. que en el atticulo del diario no se diferencia con entrecomillado -ni siquiera con un tipo de letra distinto- la parte que es creaci6n del redactor del matutino de aquella que es reproducci6n del libeto. Forma visualmente (y creemos que tambi6n conceptualmente) una ufinica pieza, y no es otra cosa que una "bajada de linea" del diario de Julio Ramos.
UBERTAD DE AGRESION?
Pocos dias despus del injurioso articulo de Ambito Financiero -mis

precisamente: el 3 de enerode 1987algunos de los principales diarios del pais dieron a conocer unos fallos de la Camara Nacional en 1o Criminal y Correccional Federal. La Raz6n titu16: "Reafirman la libertad de prensa"; Clarin: "Reafirm6 laJusticia la libertad de expresi6n y el derecho a la critica'. Lo interesante del caso es que uno de esos fallos se refiere concretamente a Bastion. Alli la Camara expres6 que este peri6dico contiene manifestaciones sobre el presidente Alfonsin que "se insertan en un contexto panfletario, grosero y contestatario, donde se mezclan denuncias acerca de la oinvasi6n judian en la Argentina, supuestos maltraos alas Fuerzas Armadas, a la Iglesia y a la CGT, virulentas criticas a la negociaci6n de la deuda externa y reivindicaciones a la asunci6n del poder por parte de Adolfo Hitler",. para concluir diciendo que "a pesar de su desagradable formulaci6n y del fanatismo ideologico irracional que emana de ellos, los juicios expuestos no superan el tono de cuestionamiento politico a la gesti6n de gobierno, no ocasionando imenoscabo alguno al bien juridico tutelado por el art. 244 del C6digo Penal". Dicha norma contempla el delito de desacaro, el cual es claro que no se ha verificado y esti bien que asi se haya considerado.
Pero de ello no se sigue que se haya

consagrado la libertad de injuriar o de instigar a la persecuci6n racial, aspecto que no fue considerado en el fallo, el cual s6lo se pronunci6 acerca de la inexistencia de desacato.
En tiempos lejanos se promovian interesadas persecuciones acusando a los judios de envenenar el agua de los pozos, de producir epidemias y de matar nifios cristianos para realizar ofrendas rituales; en la 6poca de los zares se pergefiaron los "Protocolos de los sabios de Si6n" al tiempo que se impulsaban salvages pogroms; f I-la Alemania nazi se hizo una verdadera industria de la calumnia y de la infamia para los judios, que fue globo de ensayo y a Ia vez elemento causal coadyuvante del genocidio.
Aqui, en la Argentina, confluyen los fascistas y reaccionarios aut6ctonos
-que ya se "lucian" pot ejemplo en la Semana Trfigica- con los visitantes nacionalsocialistas, muy bienvenidos. Nuestra derecha cavernicola gusta de la receta empleada en la Alemania hitleriana, y rescata su capacidad de orientar los reclamos y el descontento popular hacia objetivos que no pongan en riesgo sus privilegios. (Esto explica en parte el articulo de "Basti6n" publicado por Ambito Financiero). Todo ello. aderezado por la "ensefianza del desprecio" de que hablaba Jules Isaac. La difusion que este tipo de fabulas ha tenido en sectotes de las Fuerzas Armadas merced al esfuerzo de individuos como Beveraggi Allende. unido ello al impulso que ahora le brinda la derecha financiera y a la concepci6n conspirativa de la historia que caracteriza desde siempre a nuestros mias retr6grados factores v grupos de poder, deben encender la ,luz de alerta.
No es tampoco un hecho aislado el acto nazi realizado en octubre de 1986 en Plaza Retiro. explicitamente convocado "contra el judaismo", donde abundaron los borceguies, las camperas negras y los vivas a Camps; donde se comenz6 con brazos en alto realizando el saludo nazi (brazos que en general ostentaban brazaletes con un simbolo semejante al que identifica a Ideario y a Bastion) y se prometi6 tomar el poder y quitar la nacionalidad a t6dos los judios, como primera medida. Por supuesto, tambidn se habl6 del "Plan Andinia".
En lo que hace al aspecto legal del asunto, debemos recordar que numerosas convenciones internacionales suscriptas por la Rep6blica Argentina condenan expresamente el hostigamiento o persecuci6n por motivos raciales o religiosos y su instigaci6n, en un perfecto equilibrio con la libertad de expresi6n (vgr.: Convenci6n Relativa a la Eliminaci6n de Todas las Formas de Discriminaci6n Racial, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Politicos, Convenci6n Americana Sobre Derechos Humanos, Pacto de San Jose de Costa Rica, etc.).
Sin perjuicio de reclamar su estricto cumplimiento, desde estas piginas instamos a los legisladores a dar forma final al proyecto de ley contra la discriminaci6n, para mejor cumplir con el mandato popular de proteger los Derechos Humanos y proveer a los compromisos contraidos por el pais ante el mundo.
Y no se trata s6lo de amparar a una minoria contra la persecuci6n. Por favor, tengamos memoria. Es la propia democracia la que es puesta a prueba. No pequemos de ingenuos, sepamos defenderla.




--,goo

Polmica por el encuentro con la OLP en Ruman

En nuestro nimero anterior informamos en forma sucinta sobre la presentaci6n de la acusacion formal contra cuatro participantes de la delegaci6n israeli que viaj6 a Rumania para encontrarse con miembros de
la OLP: Latif Dori. Iael Lotan, Reuv&n Kaminer y Eliezer Feiler.
El encuentro suscit6 arduas polemicas en el seno de la izquierda israeli, al tiempo que era asediada por los sectores chauvinistas, que exigieron la implementaci6n de la ley que prohibe a los ciudadanos israelies establecer contacto con miembros de la OLP. Transcribimos ahora dos entrevistas a importantes dirigentes de la izquierda sionista que, desde perspectivas casi opuestas, analizan los
alcances y los frutos de la reuni6n palestino-israeli.

El secretario general de Mapam. parlamentario Elazar Granor. sigue apegado a su opinion contraria a la reunion con representantes de la OLP en Rumania. v cada vez con mayor ahinco. Fue un error politico que solo caus6 daio a la causa de la paz. dice Granot. El dirigente partidario no se abstiene de critical a quienes organizaron la misi6n y rechaza la idea de que esta posicion de Mapam 1o perjudicara en los proximos comicios.
-Mapam se opuso al encuentro con la OLP en Rumania: sin e-mbargo, el ptiblico identifico a la delegacion con Mapam. Parece que Mapam no consiguio satisfacer a nadie y quedo doblemente perjuidicado: los opositores al encuentro sefialaron a Latif Dori como el representante de Mapam en el grupo. mientras que quienes apoyan al acto hacen hincapie de su oposicion al encuentro ,No le parece que fue un error?
-Mi autocritica se limits a un solo as-, ecto: que no fuimos 1o suficienremente irmes en nuestra oposicion a la delegaci6n. Fue una misi6n frustrada. que perjudic6 a la causa que presuntamente setvia. Quiero ser bien claro: todo encuentro con palestinos. asi como todo atto politico, debe medirse seguin su utili-

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dad. La unica consideraci6n debe set si la reunion es itil a perniciosa pars la causa de la Paz. Util puede ser una reunion que Ile a a uno de los dos siguientes resultados El primero, un cambio en la posici6n de los alestinos, que todavia no reconocCn el derecho de autodetermionin naional del pueblo j ud'o en el Estado de Israel y no estan dispuestos a abandonar al terrorismo como medio para conseguir los objetivos nacionales de los palestinos. El segundo resultado es el fortalecimiento del banco pacifist israeli en sus intentos de influir al gobiemrno de Israel para que &ste reconozca, sobre una base bilateral. el derecho de los palestinos a su autodeterminacira Y a elegir y determinar su propia representaci6n en las negociaciones de paz.
-Los miembros de la delegacion, o por ho menos una parte de ellos. consideraron que el mero hecho del encuentro y la conversaci6n con representantes palestinos era suficientemente importante como para justificar el viaje.
-La reunion de Rumania no logr6 ni siquiera uno de los objetivos que yo presenc. y alcanza can vet la declaraci6n de la OLP en pos del encuentro, y el asesinato del joven judio en la Ciudad Vieja de Jerusalem de la que la "Fuerza 17". que se identifica con la OLP, se hizo responsable. La delegaci6n israeli no pudo haber logrado ni un solo objetirno, porque aquellos que viajaron no sabian con

quin se iban a encontrar. No liegaron a ningfin acuerdo previa respecto a una declaraci6n conjunta al t&ermino del encuentro, v al final de cuentas se encontraron con funcionarios que. desde el punto de vista de su posici6n jerirquica y su valor intelectual, son infinitamente inferiores a centenares de palestinos que se encuentran aqui, en los territorios, y que representan al pueblo palestino, por 1o menos en no menor medida que aquellos miseros funcionarios.
-Sin embargo, los participantes del encuentro hablan de un "paso historico". Seguin ellos, jamas hubo un encuentro con tantos particpantes como aquel.
-Esto simplemente no es cierto. Podemos recordar, por ejemplo, las reuniones en el hotel "American Colony' de la Ciudad Vieja de Jerusalem, en el que habia de ambos lados participantes de una cantidad y una calidad incomparablemente mais altos que los que estuvieron en Rumania. En cambio, alli no tuvimos qu6 separar entre las partes con una valla de maceteros...
-Es dificil ignorar el cinismo y el desprecio con que usted se refiere al encuentro de Rumania. Como si hubiese sido una farsa.
-Todo fue una sola farsa, grande o chica. Cada uno puede considerarla como quiera. Que fue perjudicial y que su beneficio fue nulo, no cabe duda.
-Quiza no fue beneficiosa, pero zen que puede haber perjudicado?
-El principal dafio es en un aspecto: los palestinos tienen que comprender

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que por la paz, porla negocisaci6n, por el di.logo con las fuerzas de paz, israelles, tienen que pagar. El pago que se les exige es el reconocimiento del principio de igualdad y reciprocidad en las relaciones bilaterales. Todo aquel que los estimula en su negativa a pagar y les suministra encuentros gratis, en realidad esti postergando su desarrollo, esti engafiindolos, esti alejando las posibilidades de paz.
-Los que critican su posicion alegan que Gue6la Cohen, la parlamentaria por el ultraderechista Hatjia, lo alabo a
usted.
-Propongo que no utilicemos este metodo que dice: puesto que Gueila Cohen, por los motivos que ella considetor6 conveniente, me felicit6; yo me he acercado a Gueila Cohen, Io que yo hice fue rechazar el ramo de olvidos de quien sostiene en su otra mano un rev6lver, y lo hice antes de que Gueula Cohen se desocupara para fehlicitarme. Pero en mi alocuci6n no fui menos duro al critical esa Sley maldita, cobarde, estfupida, propuesta pot Hatjii y por Gucula Cohen a la cabeza.
-Significa esto que usted se hubiese opuesto a la reunion con la OLP en Rumania, incluso si no estuviese reiida con la ley que prohibe estos encuentros?
-Terminantemente. Claro que me hubiese opuesto. Nosotros, o sea Mapam y el Centro Internacional pars la Paz, nos opusimos hace un alo a una reuni6n que se pensaba realizar para estos meses en Viena, porque los palestinos se negaron a aceptar de antemano que el encuentro Ilamaria a una moratoria de todos los actos de terrorismo y represalia. Nosotros queriamos que esa declaraci6n crease el clima imprescindible para todo inkicio de negociaciones. Toda mi actitud hacia esta ley provino de que el activista Kojavi Shemesh anunci6 en una conferencia de prensa que su prop6sito era poner en prueba la ley contra encuentros con la OLP. Me opongo terminantemente a toda lucha provocatoria contra las leyes del Estado de Israel. Creo que las leyes malas deben ser modificadas y que hay que luchar contra ellas por otros medios. De ninguna manera acepto que una cuesti6n de importancia tan vital como la paz se yea complicada per actos que imnplican la transgresi6n de la ley. La causa de la paz es dura y dificil y complicada de cualquier manera, y no vale la pena complicarla mis por medio de la transgresi6n de las leyes del pas. En nuestra lucha contra la extrema derecha, luchamos por el imperio de la ley. La Icy, la justicia y ha 6tica no se pueden dividir.
Dorit Guefen

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fDoi: "A Pes, de la ley
El siguiente diilogo con Latif Dori, dirigente de Mapam (Partido Socialista de Israel) y titular de la delegaci6n que viaj6 a Rumania, apareci6 originalmente en Semana, publicaci6n que se edita en castellano en Jerusalem.
--Cualesfueron los motivos para re- encontrabamos con gene de la OLP, si alizar el viaje a Rumania? hubo contacto directo. La ley es absur-El interns principal era efectuar un da. Por ejemplo: yo tengo amigos palesencuentro a nivel humano, no con polio. tinos desde hace afos. y segun la ley no ticos sino con escritores. Otro objetivo podria acercarme a saludarlos porque era que el encuentro fuera public; no corro el riesgo de ser enjuiciado y encarentrevistarnos a escondidas. Empezamos celado por tres aios. a organizar la convencion dos semanas -Por su modo de decirlo, da la antes de que se dictara la nueva ley que impresion de que usted esta interesado prohibe los encuentros de israelies con en que se efectue e/juicio. miembros de la OLP. Cuando esta fue -No es cuestion de tener interes. Hay aprobada, impulso y aceler6 el en- juicio, y lo vamos a enfrentar. Yo realcuentro. El tema empezo a urgir. Uno mente creo que hicimos algo positivo y de los objetivos de la delegaci6n a Ru- obligatorio: demostrarle al mundo que mania era demostrar que hay con quien a pesar de la ley israeli que no permite el conversar. que hay palestinos que estin dialogo, hay israelies que quieren la paz dispuestos a hacerlo, y que en realidad y estan dispuestos a pagar un precio. Si somos nosorros los que dictamos leyes ellos estan dispuestos a recibir un tiro que detienen el dialogo. en la cabeza, c6mo yo no voy a estar
-Usted presenta a los palestinos co- dispuesto a estar en la carcel tres afios? mo liberales y predispuestos aldialogo, Parte de los palestinos que lucho por la y, sin embargo, segun comentarios paz pago con sus vidas, Lyo tengo que bechos en la misma reunion, losdelega- sentir miedo? -Que podemos hacer los dos insraelies corrian peligro de recibir que queremos la paz? .Esperar con las ana pena de tres ados de cdrcel, pero los manos cruzadas que deroguen la ley? Es delegados palestinos corrian el riesgo una ley antidemocratica. va contra la lide ser asesinados. bertad de pensamniento.
-Por supuesto, pero yo hablaba -iPor que elegir caminos ilegalespasobre la predisposicion al diilogo. Es ra manifestarse en contra de las eyes? cierto que ellos tienen mas dificultades -Lo que propones es formal, pero no que nosorros. real. Hay una ley que prohibe los en-Pero ustedes tambien estan dispues- cuentros con grupos terroristas, pero el tos al dialogo, idonde estd entonces la mismo gobierno no la acata. Los prodiferencia? pios miembros de la Knesset se en-La diferencia esti en que aci se dic- cuentran con dirigentes de la OLP. El to una ley que prohibe encuentros y alli embajador israeli Ino se encontro con no. Es una diferencia esencial. Mientras Pinochet? ZNo venden armas a Iran? exista la ley, menos gente va a estar dis- -No cree que hay una diferencia papuesta al dialogo. No todos son valien- ra el gobierno de Israel entre el gobiertes; yo tampoco. no chileno y militares de la OLP?
-gFuerox tomadas precauciones pa- No se puede decir algo asi: en la ra abstenerse de transgredir la ley? Argentina y en Chile fueron muertos
-Es imposible tomar precauciones. judios. Yo realmente creo que no transgredi- Usted es activista de Mapam, que mos la ley. El encuentro fue pfiblico, se opuso at viaje. ZDict6 sanciones el participaron en el medios de comunica- partido a su regreso? 6n internacionales, todo fue grabado y -Fui suspendido en mi puesto, pero lmado. Estuvimos sentados frente a no me despidieron del trabajo. En estos rene, pues no era 16gico darnos la es- dias se reune on comity de apelaci6n paolda. Tambi6n conversamos, no po- ra revisar la decisi6n. iamnos cenar sin dirigirnos la palabra. -iC6mo ve su proceso? l ley es inaplicable. No es una ley anti- Segn mi opinion, la cuesti6n es Itrrorista, sino una ley terrorists contra -Segi~n msi opinion, Ia cuesti6n es orista, sino una ley terrorist contraogo. politica, no policial. Hay dos alternati-Como fue llevadaa cabo laig nesti- vas y las dos problemiticas. Con el juico, perjudican la imagen democritipcion policial? ca israeli; pero sin 6, invalidan la ley.
r-La primera sesi6n se efectu6 el 13 -ePor qui, a su juicio, s6lo fueron Soviembre. El 4 de diciembre fui la-. procesados cuatro participates de la denuevamente para completar la in- legacids?
pestigaci6n. Abora nos van a eniiar' -A mi probablemente me llamaron o-iQud pregauetas l faeros hechat porque presidi la delegacion. Con reshireteelinterrogatorio? pecto a los demis, no se; pregfntele a
Me reauntaron sobre la orzaniza- ellos.

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Poltica

RENUNCIA Y REEMPLAZO EN INTERIOR

Como era de prever, el ministro del Interior. Itzjak Peretz. se termin6 por encontrar en un callejon sin salida, al acercarse a su fin el tbrmino de 30 dias, de la sentencia de la Suprema Corte de Justicia, para que registrase a Shoshana Miller como judia, sin ningun aditamento, no obstante su conversion reformista. Habia resuelto hacer dicho registro con el afadido. entre parentesis, de "conversa". Esto levant una ola de protestas no s6o del elemento filos6ficamente liberal o, desde luego. de la interesada sino de s ortodoxos, entre ellos del ex rabino je. fe ashkanazi. Shlomo Goren, quienes le hicieron recordar que esta prohibido recordarle a un converso su condici6n de tal.
La otra alternativa era renunciar, por tratarse, desde su punto de vista, de una cuestion de principio. Pero antes de Ilegar a ello. intent hacer autorizar por la Kneset la inscripcion junto a los demas datos de la persona convertida, el de su nacionalidad de origen. Pero esto. fue desestimado por la comision de Constitucion y Legislacion del Parlamento. ya que. automaticamente, pondria de relieve quien nacio como judio y quien Ilego a serlo por conversion.
Asumio la cartera del Interior luego de la renuncia de este curioso personaje de la escena politica israeli el diputado Roni Mild (Likud).

KAHANA PROCESADO

El rabino Meir Kahana reincidio en sus provocaciones el viernes de Ia semana pasada, cuando aparecio en ia ieshiva Shuvu Banim en el momento en que la polio cia Ilevaba a cabo una investigacion a fin de solidarizarse con los estudiantes Respondiendo a una pregunta que le hi zo un periodista de la television, sobre la posibilidad de que se haya formado una nueva celula terrorista judia, el rabino contesto diciendo "Ojali exista Si no, otro judio morira. y luego otro. y otro
Esta declaracion, como era de esperar causo no poca conmocion. El secretario general de Mapam, Elzar Granot, junto con Shulamit Aloni. pidieron al asesor ju ridico lose Jarish que tomara las med das pertinentes ante esas declaraciones, y acusaron al ministro de Policia. Jaim ar Lev, de ignorar sus provocaciones. a Io cual Bar Lev contesto que la policia si gue invetigando. Asimismo. el asesor ju ridico losef Jarish al parecer examinara las expresiones del parlamentario.
Por otra parte, la diputada Ora Namir, junto con otros miemtros de la Kneset, pidieron que Kahana fuera expulsado para siempre del pais. puesto que representa un peligro para la paz y la seguridad de sus habitantes".
Otros, entre ellos Mordejai Virshubsky y Jaika Grosskan (Shinui y Mapam, respec

tivamente), pidieron que se le anulara la inmunidad parlamentaria a Kahana. a fin de que se le pueda procesar por incitacion al terrorismo y al racismo".
Mientras tanto. el ministro de Policia. Bar Lev. dio orden de que se inicie una investigacion para establecer si ha violado la ley por Ilamar a la comision de delitos por incitacion a la rebelion y/o al racismo. La policia inform que se han abierto 55 expedientes en razon de los ataques contra arabes residentes en la Ciudad Vieja de Jerusalem despues del asesinato del estudiante de ieshiva Eliahu Amed; el mes pasado (Ver TLX en pagina
4 de este numero).

BEGUIN CONTRAATACA

Benny Beguin hijo del retirado lider de Jerut Menajem Beguin continua con su campafia contra Ariel Sharon la que va tomando cada vez tonos mas publicos.
Despues de criticar a Sharon en diver sos organismos y seccionales del parti do Beguin Jr ha formulado violentas declaraciones en el periodico Kol Hair de Jerusalem Benny Beguin sostuvo que Sharon puede perjudicar las posibilida des electorales de Jerut. Colocar a Sha ron a la cabeza de Jerut no sera positivo,

y puede daiar la capacidad de reclutar apoyo plblico", dijo Beguin. o llia cita a activistas de Jert, segun los cuales el hijo del ex primer ministro afirmd que que Sharon no tiene moral y que es una "joroba en la espalda de Jemut". Benny Begin acuso tambin a Shar6n repetidamente de haber destruido el liderazgo de
su padre y provocado su retiro de la vida
pohitica.
S PEDIDO DE PAZ DEL INTENDENTE
DE BELEN

El alcalde de esta ciudad. Elias Freij,. revelo que se encontr6 hace un mes con el premier Itzjak Shamir. en su oficina de Jerusalem. Se subraya que fue la primera entrevista de esta naturaleza del jefe de gobierno con un lider palestino.
Freij explic6 que "fueron conversaciones exploratorlas. No nos reunimos para negociar. Cambiamos puntos de vista sobre hechos de actualidad y la situacion en general. Fue una reunion muy util. Creo que tales encuentros deberian ser alentados".
El premier Shamir asistio a la recepcion ofrecida por Freij con motivo de Navidad En el acto central de esta maxima fiesta cristiana participaron, tambien, ademas del Premier, el residente Herzog. el canciller Shimon Peres. el alcalde de Jerusalem Teddy Kollek y otras personalidades israelies.
Sociedad
HERZOG CONVOCA CONTRA
LA DROGA

El presidente del Estado, Jaim Herzog, hizo un Ilamado a la lucha contra el uso de drogas por los jovenes. Herzog ha citado un panel, formado por representantes de los ministerios de Educacion y Salud. de Tzahal, de la policia, de autoridades municipales, de los medios de difusion y de los movimientos juveniles. para estudiar la question.

NAVON REFORMA LA CENSURA
Fue formada por el ministro de Educaci6n ltzjak Navon una comision adte, a fin de presentar reformas a la ley, que establece la censura sobre otras de teatro y peliculas. Segn Navon, ciertas formas
de censura pueden continuar sobre las segundas, pero debe suprimirsela respecto del teatro.

NICARAGUA EN TEL AVIV

J6venes israelies muestran una bandera del Frente Sandinista de Liberaci6n Nacional de Nicaragua en pleno centro de Tel Aviv. en donde instalaron una mesa en la que invitan al piblico a firmar su solidaridad con la independencia de Nicaragua y una protesta por la venta indiscriminada de armas israelies, especialmente a los "contras".

El ultimf za"), la rev de Escritor parte de su pafia y Am
Varios s emas de Padro1n pol una serie d xico), asi c Neruda, el dez. Juan C Cesar Mor Nuevo Cor
de Borges clones corr
PER
El perit Akram Ha
luego de ri lacion a la contra de nia, editor Shaab, fue activista p de la OLP.
Por otra Peled, de L zo un Ilam nistro Itzja fensa Rabin jo que pro reunion ex

ESCANDALOS EN LA CUI

Las condiciones de retiro acordadas por las autoridi al que era uno de sus directores, Ernst Yaffet, causaroi clones al conocerse en publico: el directorio del banco cia a su ex director equivalente a 30.000 dolares menst unica (!) de 5.000,000 de la misma moneda. La conmo rectorio del banco a modificar los terminos del alejamief sidente del consejo, Arie Le6n Dulzin, no qued6 bien p caricatura aparecida en el lediot jaronot. Duizin. en su ganizacion Sionista y la Agencia Judia, es responsable p cional de israel"), heredero-del fundado per la organl2 creacion del Estado de Israel: el 51% de sus acciones ( nismos sionistas que los utilizan para sus diversas acti mo en la diaspora.

Medio siglo de la Filarm6nica

10 $flJR(CgIDTtOi CO CE Ti tQ ll" ,J I
TOSCAhIh i 3
DOGROWEN ji
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Las imdgenes resumen medio siglo de historia de la masica filarm6nica en Israel. Desde el nacimiento en 1936 (en aquel entonces bajo el nombre de la Orquesta Sinf6nica de Palestina) dirigida por Arturo Toscanini, a quien se ve antes de iniciar su ensayo acompaiado por Bronislaw Huberman, violinista, fundador del ensamble.

Afiches en hebreoe ingles an del abono respectivo (ise trata de 1936!), luego dos es gura de Subin Mehta al frente de la ahora Orquesta Fila de los conciertos gratuitos al aire libre ofrecidos por la nada del municipio de Tel Aviv ante 25.000 concurrent




s~br A r

ELECTRICIDAD EOLICA

orca
ientras que MoPaz mileno Pablo io Ferninyel peruano Sirica del S"Spinoza" res traducWNO
Spalestino
i del pals rote ia apetusticia en ci6n. Ha uestino Ai importante contact
entario Mati warb Paz, hiI primer mistro de DeHania, ydia prxima
epropori6n vitalinificaci6n evo al dien el pretuestra la >de la Oranco Nates de la los orgaIsrael co-

Cinco meses despubs de haber sido puesta en marcha, la Compahia Israeli de Electricidad present6 un proyecto pionero para la producci6n de electricidad gracias a turbinas que aprovechan la energia de los vientos. Una de esas nuevas unidades con capacidad de 250.000 kilovatios ha sido conectada a la red general de la compahia, habiendo trabajado ya mas de 2.200 horas con una produccion de 120.000 kilovatios. En terminos mas comprensibles, una unidad asi estA capacitada para proveer ms de Ia mitad del consumo de un kibutz mediano, con una pequera industria. o sea, un poblado de unos 250 a 300 habitantes.
iEPA!
En este (iltimo alo, Israel
export6 a China 400 porciones de semen de toros para la reproduccidn y el mejoramiento del ganado vacuno en ese pals. revel6 el diario Haaretz en base a un informe interno del Servicib de Inseminacion Artificial.
Del "banco de semen" de
sementales israelis, agrega el matutino, se han exportado porciones a diversos paises del mundo, entre ellos Egipto, que adquiri6 diez mil
de ellas, y Hungria.
El toro "laniv", sacrificado
en noviembre iltimo, a los 14 aros, fecund6 a unas nueve mil vacas en el pals y en el exterior, y dej6 un "legado" de otras 9.000 porciones de semen. (JNI).
VANUNJ ,ESTA?
La segunda aparicion de Mordejai Vanunu en la corte se convirtio en un juego del gato y el raton entre los periodistas que esperaban que el supuesto espia intentara revelar otro secreto y los agentes de seguridad que hicieron hasta Io imposible para impedirlo.
Amnon Zijroni. abogado de Vanunu, declare que su cliente fue traido a la corte a las 5.00 de la maiana, en tanto los primeros periodistas Ilegaron a las seis. Alas 7.20. sin embargo, un vehiculo ce lular con los vidrios pintados de blanco entro a la zona de estacionamiento y pard frente a la puerta trasera de la corte. Un hombre sahi6 de la camioneta y tue inmediatamente rodeado por el personal de seguridad. que to acompafio al interior del edificio,.
La audiencia, cerrada al public, se Ilevo a cabo en el tercer piso. durante una hora y media. En ella. el abogado de Vanunu declare a su cliente inocente de los cargos que se le han imputado, luego de presentar algunos argumentos preliminares. El juicio continuari dentro de un mes y medio.
A las 10.20, una figura salio por la puerta lateral del edificio, rodeada de agentes de seguridad, quienes can una sabana y un parauas evitaron todo intento de los periodistas de tomar fotogra fias al acusado. La figura luego entro en un vehiculo celular con las ventanas pin-

un automovil policial se estaciono frente al flance del edificio. recogio a una persona y arranco.
Los peniodistas, sorprendidos. no sabian que pensar, y pronto comenzaron a apostar entre ellos sobre en cual de los vehiculos se les escape la primicia.
HOMENAJE
A JaimFinkelstein. conocido educador argentino, residente en Israel desde hace algunos alios. donde ocup6 el cargo de Director del Dpto. de Educacion para la Diispora en la Organizacion Sionista Mundial. A la cena de Camaraderia en el Hotel Plaza de Tel Aviv asistieron ex alumnos de la Escuela Scholem Aleijem de Buenos Aires y numerosos amigos que celebraron asi su 750 onomastico.
SEGUNDO CERTAMEN
INTERNACIONAL DE PINTURAS DE NINOS SOBRE JERUSALEM
El comite encargado de la ce!ebracion del 200 Aniversario de Jerusalem. anuncia el Segumdo Certamen Internacianal de Piatras de Ninfies que versaran sobre Jeru salem, baljo los auspicios de Teday Kollek. alcalde de Jerusalem. con la co participacion del Ministerio de Educa cion y Cultura. el Centro de Informacion el Ministerio de Relaciones Exteriores. el Ministerio de Turismo. la Organizacion Sionista Mundial. el Museo de Israel Aerolineas El Al y la Corporacion Guber namental de Monedas.
En el Certamen podran participar ni fios de todas las naciones a titulo indivi dual o en grupos. de 7 a 14 anos de edad. Los temas sugeridos son: Jerusa em de Or: Jerusalem, Ciudad Santa Yo en Jerusalem: Jerusalem Celestia Jerusalem. Hoy; Jerusalem en el Futureo Mi Jerusalem: Jerusalem Ciudad de Paz
Las pinturas individuales deberan ser de 50 cm x 35 cmy as de grupe de no mas de 100 cm x 70 cm Las pinturas no deberan presentarse enmarcadas. La siguiente information se escribira al dorso de cada pintura, en la lengua nativa del nino: nombre. edad. direccion completa, escuela a la que asiste. nombre de los padres y numero del telefono de su casa.
Los trabajos se aceptaria hasta el 15 de marzo de 1987, y podran ser entregadas en todas las oficinas del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel. Federa clones sionistas. Aerolineas El Al y el Mi nisterio de Turismo, a por correo aereo al Centro de Informacion. Calle lermiahu 23. Romema. Jerusalem 95306 Israel
Los premios seran, para ganadores del exterior: 6 ganadores, con un acompanante. recibiran un pasaje a Israel. de ida y vuelta. y una semana de permanencia en el pais.
Para ganadores de Israel: 6 monedas de oro, 6 monedas de plata y 6 monedas de bronce de la Corporacion de Monedas y
-Medallas de Israel. Si la pintura es de un grupo, el premio se entregara a la escuela o a la institucion. Cada nifo ca pintura se elija para ser exhibida en unia exposici6n final, recibira un certificado probate rio y un album con vistas de Jerusalem.
Vinculos
TURISMO POPULAR ENTRE
ESPANA E ISRAEL
Nicolas Redondo. de la Union General de Trabajadores de Espafia (UGT),. e Israel Keisar, de la Histadrut, suscribieron un acuerdo para promover el "turismo popular" entre los dos paises.
Redondo Ileg6 a Israel para participar en un simposio con motivo del primer aniversario de las relaciones diplomaticas, dias despues de la conferencia celebrada en Tunez entre el presidente espafial Felipe Gonzalez y Yaser Arafat.
El secretario de la poderosa U.I.G.T. estuvo varias veces en Israel. incluso en los dias en que. come el lider socialista Gonzalez, se hallaba en la clandestinidad bajo el regimen de Franco.

En 1983 firm con Keisar un acuerdo de cooperacion sindical y laboral. y este nuevo tratado para fomentar el turismo entre trabajadores de lot dos paises sera Ilevado a la practice per las agencias de ajes de la Histadrut y de la U.G.T.
Redondo fue recibido por el presidente Jaim Herzog. tambien converse en Jerusalem con Shimon Peres. sub jefe del gobierno y ministro de RR.EE. (INI).
ADIOS AL LAVI?
A fines de la primera semana de enero Ilego a Tel Aviv Dov Zakheim, asesor del ministro de Defensa norteamencac. La mision del Dr. Zakheim: analizar la viabi lidad y financiamiento del proyecto aeronautico israeli conocido con el nombre de Lavi, avi6n de combate de multiples propositos. cuyo vuelo inaugural experi mental cruzo el cielo de Tel Aviv el mis me dia del arribo del delegado norteamericano.
En sus encuentros con funcionarios del Ministerio de Defensa israeli y directivos y tecnicos de las Industrias Israelies de Aviacion Zakheim explico que ya tiene preparadas las alternativas posibles y mas baratas para reemplazar al avion israeli cuya financiacion no sera prose

Quien es quien en la izquierda israeli
APOYOS Y OPOSICIONES AL NUEVO
PLAN ECONOMICO
por Shlomo Slutzky Especial desde Tel Aviv
*5
Iapoyo o la oposicion al nuevo plan economico del
gobierno de unidad nacional" y de su ministro de Finanzas. el liberal Moshe Nissim, se convirtieron en los ultimrnos dias en un parametro imposible de ser omitido para determinar genericamente quien esta a la derecha y quien a la izquierda en el mapa politico israeli.
Es asi como se vieron enfrentados en estos dias no solo Mapam contra algunos compaieros del Ratz. entre estos ultimos Dadi Tzuker y Shulamit Aloni, que apoyan el plan; sino que tambien se suscitaron arduos debates entre los mismos dirigentes de Ratz (entre los cuales se encuentra Ran Cohen
-def kibutz Gan Shmuel-, un firme luchador por las reivind caciones sociales, que se sumo a los seis diputados de Mapam en el liderazgo de la oposicion parlamentaria alas nuevas medidas economicas, que habran de profundizar las brechas sociales en Israel, como sus propios promotores Io admiten).
Un importante sector del laborismo se pronuncid contra las impopulares medidas impulsadas por Nissim: especialmente los grupos ligados a la central.obrera. Histadrut, y los que estan en contacto con la poblacion obrera y de bajos recursos. Quien se pronuncio a favor fue el novel diputado por la Lista de los Derechos Civiles (Ratz) David, (Dadi) Tzuker, quien reemplazo en su bancada a M6rdejai (Morale) Bar On.
Dadi Tzuker, integrante de la Comision Parlamentaria de Finanzas, express su convencimiento de que las medidas economicas, lanzadas por el ministro Nissim y cuestionadas por la izquierda, han de servir -a largo alcance- en beneficio de la economia israeli.
Esta definicion, junto con la opinion de Shulamit Aloni a favor del nuevo programa recesivo, produjeron una efervescencia en el seno del ala izquierda del Ratz. El doctor Gadi latziv sociologo y miembro de la direccion de Mapam, se expreso al respecto sefalando que Tzuker habia "superado por la derecha al Partido Laborista y a parte del Likud". latziv agrega en su declaracion que "el largo camino que debemos hacer junto con nuestros aliados tiene varias coordenadas, cuando una de ellas -quiza la mas importante- es la que define el tipo de sociedad en la que habremos de vivir. Esta sociedad no se cristaliza Onicamente en las libertades civiles y particulares, de expresi6n y de culto, por las que se preocupa Ratz, sino que -en gran Darte- en funci&' de los progranis eco nomicos que determinan las relaciones entre capital y trabajo, entre ricos y pobres y entre solidaridad social y chauvinismo capitalista a favor de los ricos. Estas coordenadas marcan quien esta en la derecha y quidn en la izquierda, y Dadi Tzuker ha elegido la primera, para pesar de todos nosotros..."

guida por los EE.UU.. a pesar de las promesas previas.
Los comentaristas coinciden en que se trata de un grave golpe para uno de los proyectos mas espectaculares de la tecnologia israeli, personalmente impulsado per Shimon Peres. cuyo modelo de desarrollo economico y tecnologico pasa per el avance protegido de tecnologia de punta comprometida con la industria armamentista. Este proyecto ha sido cons tantemente criticado desde la prensa v las univ-i'dd es por costoso e inadecuado p. unj pa's de Israel.
aun teniendo en cuenta su situacion de seguridad. El caricaturista Mike gratico la situacion comentada
f

rtura
la tiV uno xpfla-




DEL

MUNDO ARABE

por Menashe Ramot corresponsal en Israel Especial para Nueva Si6n

Egipto

N o hay dudas de que la paz
con Israel es uno de los temas mias importantes en el orden del dia de la politica interna egipcia,

donde un segmento importante de la poblaci6n subsiste gracias al subsidio gubernamental del pan y los porotos. alimentos basicos- la eliminaci6n de los subsidios o del delicado equilibrio economico, arrastraria a millones de personas alas calles.
En el mes de marzo del afio pasado hubo un intento de rebeli6n en Egipto. A pesar de haber sido una intentona desorganizada, que fue liquidada con suma rapidez por el ejercito. no es menos cierto que cientos de soldados 'del Servicio de Seguridad Central se

Mubarak: buscando la ayuda de EE.UU. para salir del pantano econ6mico.

das, especialmente en 1o atinente a la vivienda. La vivienda que puede llegar a poseer un oficial egipcio no liegara nunca a manos de ning6in otro conciudadano. La oficialidad cuenta con fuentes de abastecimiento especiales, en las cuales reciben sus productos a precios simb61icos. Por ende, no tienen que ganar de un posible golpe militar. Han sido comprados por el gobierno.
La mis importante meta del presidente Mubarak a corto plazo es obtenetr de los EE.UU. prestamos e, inclusive, la anulaci6n de deudas anteriores. Sin la ayuda norteamericana (y Stal vez inclusive con ella) el gobierno no podri t alir del pantano econ6mico en el cual se viene hundiendo la economia del pais, agravado por el mill6n de bocas hambrientas que se suman a la poblaci6n cada diez meses.
El presidente Mubarak intentard incorporar a la OLP a las negociaciones politicas zonales. A pesar de que la paz no es su principal preocupaci6n, dada su concepci6n sobre el tema, seguramente impulsara junto conJordania e Israel la bfisqueda de alg6n tipo de soluci6n posible para la problemitica Palestina, aceptada por los factores en juego.

Iraon-lrak

Arafat: la impotencia de un liderazgo avejentado.

aunque como sucede tambien en Israel, no es el mas importance.
Egipto se ha debatido en el 61iltimo afio en torno de dificultades de todo tipo, que han amenazado la continuidad del regimen del presidente Hosni Mubarak. Tambian en Egipto, asi como en el resto de los paises del Oriente Medio, el problema mis grave es el econ6mico. Aunque en el caso egipcio tome un cariz de extrema gravedad. Para Egipto, el mis poderoso, pero el mis pobre de los pauses irabes de la zona, ia p&dida de control respecto a un nivel de vida minimo provocaria una tragedia. Si a Siria la situaci6n econ6mica le crispa los nervios, dada la escasez de productos bisicos de primera necesidad, en Egipto

levantaron en armas. La apar una divisi6n blindada en E junto a cientos de soldado cuerpos de paracaidistas y co no.va a ser olvidada ficilm los habitantes de la populosa
Llama la atenci6n que la tuaci6n econ6mica no haya pr afin la multitudinaria aparici masas en las calles. El egipcio dio, si bien no aprecia en espe presidente, esti muy lejos de s calles para exigir substituirlo La direcci6n egipcia teme p mente de la oficialidad. Port vo el regimen egipcio ha en dicha oficialidad, en los 61iltim de una espesa capa de privile oficiales del ejrcito gozan de

El aio 1986 finaliz6 bajo el signo
/ del statu quo en los distintos frentes
I de lucha entre ambos pauses, con temporales embestidas iranies que condujeron a determinados logros en tierra.
Mientras tanto, continfia manifestindose una clara superioridad a&ea iraqul. La fuerza area iraqui ha efectuado ataques a&eos de largo alcance, en acciones que han demostrado una destreza poco conocida hasta entonces en las escuadrillas de los pauses irabes.
La oposici6n a Khomeini en el Iri.n
continCia molestando al regimen e, inclusive, provocando mortales atentados en las distintas ciudades iranies y en el seno de la diispora "khomeinista'' en Europa. Smin embargo, el ici6n de lider irani goza del casi absoluto apoI Cairo,- yo de su pueblo. El anciano espera s de los con absoluta paciencia la caida de su mando, hom61ogo iraqui, el presidente Saente por dam Hussein. Entonces -prometen capital. los iranies- la guerra terminarA. Ellos grave si- isostienen que Sadam Hussein es el ovocado problema. Los iraquies se sienten tan6n de las to o mis debilitados que los iranies prome- como consecuencia de la interminable cial a su guerra. Cohetes iranies de largo alcanalit alas ce han devastado la propia capital, por otro. Bagdad, y seguramente no han revirincipal- talizado" al regimen de Sadamrn Husal moti- sein.
vuelto a Los iraquies son conscientes, por lo os alios, menos, de que con la caida del rgigios. Los men posiblemente se acabaria con la preben- maldita conflagraci6n; mientras que

muy posiblemente tal aseveraci6n seria cierta con respecto al "socio it ni", aun en el caso de que el anciai lider desapareciera de la arena politi por motivos biol6gicos.
De todas formas, todo tipo de fa tores internacionales (incluido Israel tras ya siete afios de lucha, continif agregando aceite a la hoguera d conflicto. De acuerdo al presente ( dicha conflagraci6n, no se adviert( afn signos de una futura disminucit en el alcance del conflicto.

Siria

La mejoria en sus relaciones conJor dania y la relativa ruptura por part de Siria en su total aislamiento deninr del mundo irabe se fueron sucedien do paralelamente al congelamiento di las relaciones entre el rey Hussein y 1: OLP.
Mientras que Jordania expulsa a 1i dirigencia palestina de la OLP de Am mian, Siria continta apoyando a la fracciones palestinas que le son afines Durante 1986 Siria estuvo a punto di restablecer sus relaciones con Irak, ( por 1o menos mantuvo contactos a respecto. Los jordanos, por interme dio del rey Hussein, han mediadi entre sirios e iraquies, hasta qui representantes de ambos pauses cast si encuentran en un paso fronterizo de desierto que los separa. Actualment resulta c!aro que las esperanzas que si despertaron en torno del referido en
cuentro fueron notablemente exage radas y no faltaron quienes acusaron: los sirios de fraude politico: no tenia en realidad ninguna intenci6n de en contrarse con los iraquies; ellos tan s6 1o intentaron presionar a los irane para lograr exoneraci6n de deudas permitir que la corriente de petr6let irani continuara fluyendo alas destile rias sirias. De todas formas, el "farnmo so" encuentro, qclue debia acortar L sangrienta guerra entre Irin e Irak n( se llev6 a cabo y, aparentemente, n( se. efectuaria tampoco en los pr6ximo:
meses.
En lo atinente alas relaciones cot Egipto la enemistad continu6 duran te 1986, por 1o menos a traves de 1o medios de comunicaci6n. Y decimo: "por lo menos", dado que en los ilti mos meses se han venido escuchand( insinuaciones con respecto
reuniones secretas que ain no han si do reconocidas por fuentes acredita das en ambos passes.
El problema mis grave que enfren t6 Sira durante 1986 fue el econ6mi co. Siria ha legado a una situaci& desesperada y sus reservas de divis: han descendido a cero. Por primervez en los filtimos aios la situaci6n h, provocado isperas critics dentro de h lite irin en el senn delos circulos ri




te Assad. La series de atentados se han venido sucediendo a lo lary ancho del pals comprueban la tencia de una amplia base clandesque va mis alli de la tradicional sici6n de los "Hermanos Musulaes". La relaci6n entre estas activies y la gravisima siuaci6n econ6ica nmperante en Siria no es casual. intento de golpe perpetrado por un po de oficiales de la fuerza area rate el iltimo mes de agosto prepaseriamente al presidence Assad, eopt6 por una ripida reorganizan de sus servidos de inteligencia. El president sirio festej6 sus 17 os minterrumpidos de gobierno, riodo por demis significativo torido ei cuenta-a situaci6n del Meo Oriente en eneral y la de Siria, i acostumbrada a golpes militates, particular. Sin embargo, precisarnte el transcurso del afto 1986 fue o de los menos estables periodos de hierno del presidente Assad. Los ilpes terroristas del 6ltimo verano osto 1986), despus que todo el undo (e inclusive expertos occidenes) consider6 que tras la represi6n si total a los "Hermanos Musulmas" en 1982 no existe ninguna ameiza para el gobierno central de Dasco, demostraron que, de todas nas, la tierra tiembla bajo los pies Spresidente sirio.
ssad, por su parte, demostrando Sabsoluta seguridad, ha abandodo su pals en sucesivos viajes a GreMoscfi (dos veces) y Libia. A pesar :los constantes comentarios sobre su rario estado de salud, el presidente actuado con enorme energia y aartemente ha logrado oprimir todos intentos de rebeli6n. En el Libano los sirios no han rdo controlar la situaci6n durante
elc transcurso del afio 1986. Por era vez. desde la guerra en ese

mitaci6n de sus gastos militares. De set asi, no caben 4udas que el continuo crecimiento militar en pos del tan anhelado "equilibrio estratEgico" deber detenerse. Los sirios enfrentarin entonces el siguiente dilema: o congelar el crecimiento militar postergando sus sueios para afios mis propicios, o aprovechar el acercamiento obtenido en los iilmos aios con respecto a Israel, a los efectos de crear una situaci6n belica con el Estado judlo. La soluci6n no es simple, yes posible que los sirios ni siquiera lleguen a adoptar una resoluci6n al respecto. Es posible que continien fortaleciendo su ej&rcito de acuerdo a los recursos reales que tienen a disposici6n.

Jadanla

El rey Hussein es, sin lugar a dudas, el politico irabe del alho 1986. Pot su intermedioJordania ha pasado, de ser una abandonada provincia marginal del mundo irabe, rodeada pot Siria al norte y pot Irak al nordeste, a transformarse en una activa protagonista del escenario politico zonal.
Hussein viaja constantemente pot las capitales irabes: a Bagdad con la intenci6n de fortalecer al presidente Sadam Hussein; a Damasco con el objeto de mejorar las relaciones sirioiraquies sin olvidar, en su camino hacia ca ital siria, el obligado pasaje pot Arabia Saudita, a los efectos de obtener el imprescindible apoyo monetario para sus esfuerzos de intermediaci6n. Durante 1986 el rey ha mantenido complicadisimas relaciones con la OLP. No ha transcurrido dema" t

A

in: el politico arabe del aiio 1986.

se han vi
iones de s ncia milit ibuye al ridad en el bisica y d :ia en el h
n respecto ito sirio co iue mientr n econ6i Ssu abas ra del Liba o en for s tendien
CO CO gico co ph)endov ei

sto obligados a enviar siado tiempo desde que albergara al u ejrcito a Beirut. La Congreso Nacional Palestino en su caat siria en el Libano pital y firmara el "Acuerdo de Amafianzamiento de su min" con la OLP de Arafat. pais, si bien una solu- Mientras tanto, ya ha expulsado a e largo alcance no se los palestinos de la OLP primeramenorizonte politico liba- te, y posteriormente ha cerrado incluso las oficinas de la organizaci6n en la a la opci6n militar el capital jordana. Hussein no ha lograntinfia pertrechindose, do, a pesar de todo, impulsar a Yasser is tanto la orecaria si- Arafat a liberarse de la impotencia mica del pals influya que caracterizan al lider palestino y a su tecimiento. Desde la organizaci6n en el iltmro afo, desno el ejErcito sirio ha perdiciando varias oportunidades de ma considerable y los Ilegar al filo de la iniciaci6n de negotes a un "equilibrio ciaciones con Israel. n Israel se han venido El rey jordano, que actia de total n forma pot demis acuerdo con los egipcios, espera algfin
tipo de iniciativa norteamericana que alio seri seguramente permita la formulaci6n de un acuerdo ara Sinria: de continuar conducente a la inicaci6n de las negoaci6n no podrin los si- ciaciones. El rey vacila ain,y a pesar ms a la dristica i- de la expuls6n de la OLP, los jorda-

nos recuerdan en todo instante que sin los palestinos no habri ning6n acuerdo politico posible en la zona.
En el iltimo aio, el rey ha desarrollado intensas relaciones con Siria, lo que le permite una relativa tranquilidad en su frontera note. Desde siempre el regimen hashemita ha vivido bajo la constante amenaza siria. Ahora han comenzado a desarrollarse actividades econ6micas comunes entre ambos palses sin que se haya producido ain ninguna plailificaci6n com6in en el plano military.
No caben dudas de que si las relaciones van a continuar estrechindose sin que cobre un renovado impulso el proceso de negociaci6n politica zonal, tambi6n las relaciones militares van a seguir el rumbo de las econ6micas. Jordania continia sufriendo un notable deterioro de su situaci6n econ6mica. Han retornado a sus hogares jordanos que trabajaban en los campos de petr61eo de los emiratos del Golfo P6rsico. El regimen del rey hashemita es relativamente estable, a pesar de que los levantamientos estudiantiles en la Universidad de El larmuk (con mayoria de estudiantes palestinos) demuestran que no todo lo que sucede en jordania a simple vista transmite tambien una clara imagen de las corrientes subterrineas en lo econ6mico, social y politico.
La OLP o la
impotencia de
un liderazgo
avejentado
Durante 1986 hemos visto a un Arafat notablemente impotente e incapaz de tomar la resoluci6n de abandonar la lucha armada para incorpo-

rarse alas negociaciones. Sus opciones son claras:
a) Incorporarse junto al rey jordano y al presidente egipcio Mubarak en sus estuerzos por la pacxticaci6n de la zona, reconciendo las resoluciones 242 y 338 de :a ONU, en el marco de negociaciones con Israel por la creaci6n de una cc.ifederaci6n jordanopalestina,
b) La salida a t.n desierto politico del cual dificilmente habri retorno.
Estas dos alternatives, que le fueron presentadas pot el rey Hussein en forma por demis clara, fueron el centro de prolongadas discusiones que se l1evaron a cabo dentro de la organizaci6n en la capital jordana.
Arafat y su gente resolvieron que no pueden responder alas expectativas jordanas.
Hussein, uno de los primeros lideres rabes cansados va de la soluci6n b6lica para los problemas de la zona. comprendi6 inmediatamente la respuesta y su significado. En un prolongado y emocionante discurso que pronunciara en febrero de 1086. puso al descubierto. ante los ojos de su pueblo v del mundo entero. la total alta de vision politica de la OLP y la forma en ue su dirigencia impidi6 la posibilida de un acercamiento a un acuerdo zonal.
Desde aquel famoso discurso, la situacion de la OLP es cada vez mis calamitosa. Los palestinos luchan en Beirut, v se han deteriorado mas aun las relaciones con Hussein. Durante 1987 la OLP debera resolved definii vamente si opta pot algin tipo de acuerdo de compromiso y reconoce las resoluciones de la ONU al respecto. De to contrario, comprobaremos nuevamente que la historia vuelve sobre sus pasos y que el principal enemigo del pueblo palestino es su propio liderazgo.

DBNS 0 1E
El Semanario
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Una mirada independiente, rigurosa, reflexiva y critica.
Politica, Economia, Cultura y
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E AQUI Y DE ALL
.... ...

Atenci6n
Contadores:
Llega Rabinovich
(pero no el luthier)
El Dr. Luminsky, miembro de la direcci6n de la AMIA y vicepresidente del Vaad Hakeilot, regres6 en es-, tos dias de su viaje a Israel luego de su participaci6n en el Congreso Internacional de Contadores que se liev6 a cabo en Jerusalem. Alli se encontr6 con Kalman Grossman, director del Departamento de Mid de la Organizaci6n Sionista Mundial, con el Sr. Mauricio Rimberg, director de la Organizaci6n de Contadores de America Latina en Israel y con el director de la Impositiva en Israel, Seiior Rabinovich.
El Departamento de Alii de la Organizaci6n Sionista Argentina est. programaddo visitas y encuentros en Buenos Aires con la organizaci6n de contadores en Israel. Se preve la ftuura visita del Sr. Rabinovich para facilitar la alii de contadores.'
Para mis informaci6n dirigirse a las oficinas del Depto. de Ali y Klit de la OSA, enJ. D. Per6n 2471, 80 piso.

Pinky
y el Technidn
Nos acaba de llegar el primer nilmero del Boletin de la Asociaci6n Argentina de Amigos del Techni6n (A.A.A.T.). En 6l se informa que a la segunda cena mensual de la Asociaci6n asisti6 la Sra. Lidia Satragno
-mis conocida como Pinky- que comparti6 la velada con cerca de doscientos asistentes.
La AAAT conform tambien su Comit6 de Honor, compuesto pot. entre otros, el Dr. Marcos Aguinis, secretario de Cultura de la Naci6n; el Ing. Alberto Costantini, presidente de la Comisi6n Nacional de Energia At6mica; Francisco Delich, secretario de Educaci6n; el Dr. Carlos Fayt, ministro de la Corte Suprema de la Naci6n; el Ing. Jacobo Fiterman, secretario de Obras Pfiblicas de la Municipalidad; el Prof. Gregorio Klimovsky, profesor universitario; y el Dr. Josb Antonio Romero Feris, gobernador de Corrientes.
La AAAT esti presidida por el Dr. No6 Davidovich, asimismo presidente de la Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada.

Rencillas en Rosario

Plaralistas y de Avanzada
Un comit6 de caricter provisorio, tas a usfa masia integracis de so-tormdo con ei obevo de preparar cios, la calse ve impedidapr m una lista de candidates para partici- tas rekgiosos ex los que la mepar en las e1ecciones de la Asociaci6n yoria no cree xi practice, y que Mutual Israelita Argentina que se re- exprese ua solidaridd profu y alizarin el pr6ximo 10 de mayo, se so meraiente formal con el Estaha reunido para elaborar un progra- do de Israel, principalmente con su ma electoral y discutir las tareas pre- sector jaltriano, pacifista y traba,vias a la conformaci6n de la lista. jador, sin adherirse ciegamente a
El comitE provisorio, que nos ha todos los actos de su gobierno de hecho Ilegar una declaraci6n, pun- turno (como en el caso de la tualiza que "la lista serd formada guerma del Libano, por ejemplo)". por activists independietes, apar.tidarios, de ideas pluramlistas y de El comunicado concluye haciendo avanzada, que desean un verddero un liamado a toda la genre de buena cambio en, a14 conduccin (de a voluntad, sin diferencia de circulo o AMIA)..." y contari con un progra- partido, a adherirse. Los interesados ma que "..J.ibere a la instituci6on podrin dirigirse a Tte. Gral.Juan D. madrede uestra colectividadde la Per6n (ex-CangaUlo) 3638, 20 piso, presien religiosa, abriendo as puer- Tel. 86-2852, de 14 a 17 horas.

de los profetas de Israel, esel pluralii mo cultural que present6 la comun dad judia de Rosario a este e Scuentro..."
La respuesta de la pricticament desconocida instituci6n icufista no hizo esperar. Unos dias despu6s Ile al matutino rosarino un comunica que incluye algifin sorprendente c mentario. "Qui&rase o no, la colect vidad judia expone dos caras: I progresista,representada por el CCI y las entidades adheridas al ICUF, y sionista, representada por I D.A.I.A."
Los muchachos del ICUF no sol mente viven de glorias de otros tiew pos, sino que siguen confundiend os terminos: lo contrario de progress ta es reaccionario. El sionismo, com todo movimiento de liberaci6n ni cional, no es ni reaccionario ni progrc sista per se, es justo. Y ya hace afi que el ICUF no representa al secti progresista de la colectividad judia.

"Por favor no pisen las flores"
Antes de realizar la tradicional Fiterman las recibi6 con mucha "Marcha de la Resistencia", un gru- amabilidad, les coment6 que desde po de mujeres de la Asociaci6n siempre les tuvo mucho respeto, les Madres de Plaza de Mayo entrevist6 hizo firmar un papel por el cual se al secretario de Obras y Servicios comprometian a dejar el espacio Publicos de la Municipalidad de piblico en las mismas condiciones Buenos Aires -el otrora presidente en que lo recibieron y finalmente de la Organizaci6n Sionista Argen- les expres6: "Pero por favor, no me tina-, Ing. Jacobo Fiterman. pisen las flores..."
Escobas a Israel
Seg(in informa El Norte de San Nicolis, provincia de Buenos Aires, la Cooperativa de Artesanos Escoberos de San Pedro ha enviado a Israel, en la segunda quincena de diciembre, su primer embarque de escobas, que tendri caricter de prueba piloto y consisti6 en un contenedor completo por el valor aproximado de 7.500 d61ares.
El envio servira para comprobar si el producto se adecua alas exigencias del mercado israeli. De regularizarse las entregas, se intensificaria la ya de por si activa industria escobera argentina.
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Fotografia titulada "Superviviente", tomada por Humberto Farro, y ga nadora del primer premio en el Concurso Nacional de Fotogratia que organic z6 el Departamento de Cultura de la Asociaci6n Mutual Israelita Argentin; (A.M.I.A.).
SEl Departamento en cuesti6n, que tambifn ha organizado un Concurs Nacional de Letras (en el que result6 ganadora la obra Destino de Grandeza de Irene Ruderman), esti dirigido por el Ing. David Fikc, representante di Mapamn en la AMIA.

C.U.JA..

Dentro del marco de las actividades de verano de nuestra instituc6n, 22 activistas del Departamento Capital realizaron, entre el 5 y-el 18 de enero un vialje a Israel. Esta gira escapa a to meramente turistico, pues al margen do i4isitas a lugares tradicionales e hist6ricos, los quo participaron de este evento se entrevistaron con dirigentes de la politica israeli y mantuvieron debates con miembros de la Knesset. Tambien, para una major comprensi6n de la re-, alidad israeli, efectuaron visitas a centros do absorcion, bases militares, barrios del Proyecto Renovaci6n. Dentro del program fueron incluidas tambi~n conferenclas y dialogos con inmigrantes.
Al final do Ia gira se efectu6 una chara de evaluaci6n en quo los participantes intercambiaron opiniones acerca de sus impresiones del israel de hoy.
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El lector Juan Kaminsky, de la ciudad de Rosario, nos ha hecho legar dos interesantes recortes del diario La Capital, fechados a mediados de noviembre. Los mismos dan cuenta de una interesante poldmica que se produjo entre la D.A.I.A. y el I.C.U.F. de esa ciudad con motivo de haberse realizado en la ciudad litoral el II Encuentro de Colectividades.
Para el mencionado festival fue invitada, ademis de la D.A.I.A. local, la representaci6n rosarina del I.C.U.F. (el Centro Cultural Israelita de Rosario).
El extraio suceso dio origen a un intercambio de cartas. Primero fue la D.A.I.A. expresando, entre otras cosas, que, "...(la D.A.I.A.) gan6 el prestigio que la convirti6 en vocero unico e indiscutible de la comunidad judia tanto en el seno de la misma como en la opini6n pfblica en general", para agregar mis adelante que "sionismo es la materializaci6n

La foto ganadora




SGenocidio militarismo

r 8 Albero *

No s6 si, como imagina el autor que comento, habri habido mis de uno que "s; habri preguntado con cierta perplejidad pot el tipo de profesi6n que habia abrazado...". Seguramente que Druetta se lo pregunt6 y cuatro afios despues se daba una respuesta. Mas sospecho que tales preguntas no proliferaron, y no' s6lo porque no se hayan corroborado al modo del autor con el pedido de baja, sino porque no ha habido el mis minimo indicio de dudas o conturbaci6n en nuestros militares durante estos aios. Salvo, desde luego, en algunos de los retirados. La ovaci6n de los flamantes subtenientes al hijo de Camps hace muy poco muestra que el convencimiento sobre la funci6n represiva del militar es mayoritaria. Y es un convencimiento orgulloso.

U n ex militar argentino, que
pidi6 su baja a mediados de 1969, ha recordado en un articulo reciente los m6todos contrainsurgentes que se introdujeron en las fuerzas armadas en la d&ada del 60 (cf. Gustavo Druetta, "McNamara y Sdeformaci6n intelectual de la Inteligencia militar", Unidos, ,No 11/ 12, actubre de 1986, pp. 156-162). En 1965, el autor de este interesante testimonio se hallaba realizando el curso isico para subteniente en la Escuela de Arulleria Tte. Gral. Eduardo Lonardi.
Se cruzan en su relato la figura del cura Meinvielle, que los adoctrinaba en un "anticomunismo irracional -y como subproducto el antipopulismo- acompaniado de la conviccion sobre la 'debilidad' de la democracia contra sus peligros..." Dructta resalta S"educaci6n absolutamente segregaa de la sociedad" que recibian. A tio comienza a agregarse en la 6poca l presencia de los rangers, veteranos de la guerrade Vietnamn en su mayota, que los instruian en el dificil arte de "comer races y viboras" para nobrevivir en el medio rural. No aprenderlan c6mo repeler formaiones de infanteria o blindados de un nemigo exterior, sino que se jdiestrarian como cazaguerrilleros en cmbate contra el enemigo interno. odb esto, creo, es mis o merios conoido.
Menos lo es el hecho de que tami n se ejercitaban en los distintos nEtodos para obtener informaci6n de Sprisioneros. En fin, para decirlo sin rascos: en la tortura fisica y psico6gica, si es posible en rigor establecer emejante diferencia. En efecto, )ruetta nos cuenta que cuando los pue hacian el papel de guerrilleros ran capturados pot sus comparieros azaguerrilleros "debian practicar la esistencia a interrogatorios y largos mcierros en pozos de un campo de oncentraci6n armado ad hoc, coronalos por chapas de cinc que eran golwadas continuamente por personal il campo como m6todo de 'ablandaniento'. A veces --contabafi los iniidos en el arte del aniquilamrientoasta nos legaban a sacudir contra un blado dentro del perimetro ambrado, sin lastimarnos, pero bajo uerte presi6n psicol6gica luego de argas horas con los ojos vendados y i probar bocado.ni agua" (p. 161). e aqui c6mo se preparaban aquellos olescentes subtenientes que en mpos del "proceso" eran tenientes oneles y se acercan hoy al generala-

Hoy todo argentino sabe que la campafia al desierto" fue otra cosa. Fue un genocidio. Si no todos lo dicers, al menos se cuidaran de repetir encomiisticamente la fibula. Salvo los militates. En el entierro de Anaya todos los oradores se encargaron, inspirados en la condici6n de "expedicionario al desierto" del fallecido, de hacer la apologia de aquella guerra". Uno la celebr6 porque con ella se "termin6 con el bandidaje de mapuches y araucanos"''; otto acarici6 el feretro porque sinti6 reminiscencias de "cuando sonaba el flagelo y los alaridos de los malones birbaros", y no falt6 el que, recordando la participaci6n de Anaya en las operaciones contra los indigenas del Chaco en 1912-1914, le confiti6 al muerto el

haber sostenido "la herencia heroica de la cruz y la espada traida pot la colonizaci6n espatiola..." Obviamente, no tienen dudas ni se preguntan nada que pueda intranquilizarlos. Rojas, hace un mes, hizo el panegirico de las matanzas de la Patagonia.
El genocidio no ha sido antes ni es ahora una categoria que penetre en los valores y visiones de los militates. Probablemente, argtira un empirista, porque siempre han sido ellos los que tuvieron la misi6n de ejecutarlos. Es cierto, y da para un examen que se. remonta largo. Mientras tanto, no lo sorteemos con coartadas imaginaias o ideol6gicas. En la entraila del militarismo esti el genocido. At menos, todavia no se conoce ninguno cometido por particulates.

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UNA FUNCION SACROSANTA
Creo que la imagen de Druetta, como ex militar, responde a un intimo deseo de que la profesi6n que el en otro tiempo eligi6 no puede set, no debe ser, acaso no seria... Es comprensible que se haya imaginado tal molestia de conciencia en "mis de uno" de aquellos aprendices de torturadores, que se preparaban para cometer delitos de lesa humanidad en nombre de una logistica superior. La educaci6n militar es eso. El militarismo, la filosofia que le da sustento. consiste en creer con f6rrea certidumbre que la funci6n de matar para preservar el Estado-Naci6n es sacrosanta.
oIn demis es politica del momento, dirdase, distintas circunstancias hist6ricas y modalidades de la lucha que no varian este sentido de cruzada. gPor que ensaiarse con la "Doctrina de Seguridad Nacional", que es la variance e estos afios? El lector sabe que no participo de este entusiasmo "doctrinario" con que buena parte del "campo popular" pretende explicar la "desviaci6n" de las fuerzas armadas y diluye toda critica de fondo al militarismo. Ni ahora cuando
aplauden simb61icamente a Camps, nt ayer cuando destrozaban a los prisioneros, ni anteayer cuando golpeaban pedag6gicamente las chapas sobre sus propios compafieros, el militar-militar (discilpeseme esta definici6n-resaltamiento) se pregunta sobre la legitimidad o ilegitimidad de los medios que utiliza para ganar la guerra. En este punto, me quedo con Osiris Villegas y no con los militates democriticos...

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277" 1 674L

Culpas,

exilios y
5

m ilongas

Su novela De dioses, hombrecitos y po/icias jue editada en hebreo meses atras (traducida por loel Shani y bajo el sello editorial israeli Keter). Humberto Costantini es uno de los narradores argentinos mas leidos y gran parte de su obra constituye un testimonio literario de los anos desgra-

ciados que conoci6 la Argentina. Varios aios exiliado, como muchos de sus compatriotas, Costantini regress a su Buenos Aires querido, donde mantuvo un extenso didlogo con nuestro colaborador Leonardo Senkman, cuyos fragmentos principales transcribimos a continuacion.

por Leonardo Senkman

ra lom Kipur, despus de la
hora de decir Kadish, cuando empezo la entrevista con
Costantini. Alto. con una mirada cente/leante y diamantina, se impaczentaba por saber como iba a ser leida
su novela en la edici6n hebrea.
Una curiosidad que lo hacia vo/ver,
tercamente. a la mima interjecci6n durante nuestra conversaci6n: "Ardo por ver las letras hebreas de la novela traducida en Israel". A poco que comenzamos a charlar en su pequeno departamento de la calle Paraguay.
Costantini interrumpia bruscamente mi interns por saber sobre su lenguaje coloquiai porteno y me sorprendia con inmensas ganas de que hablemos sobre' otra cosa, la emigracion de su famia. esa vie/a Biblia y el Sidur antiguos que estaban en un estante del living, o bien me pedia que le contara el color del Monte de los Olivos. Ese mediodfa lo escuche recitar de memo rna versos comp/etos del Cantar de los Cantares y hasta ley6 el Eclesiasts en la version en ladino que guarda celosamente como legado de su padre. Mds que un reportage a uno de los escritores argentinos importantes, nuestro encuentro fue la oportunizdadpara oir algo asi como la confesi6n judia de
Costantini. .
Me cont6 de su padre italiano reli gioso, de su amorporla Biblia que l le ensed6 a preservar. Me cont6 tambin de su rechazo obcecado de la religi6n juda, a tal Punto, que luego de su muerte Costantini se neg6 a decir Kadish sobre la tumba del padre. Y, por supuesto. hablamos de culpas,.
exilios. ixodos y milongas. Me cont6 de c6mo se salv6 la vida mi/agrosa2 mente en 1976, y sus aios de exio forzoso mejicano, doliente la nostal Sgia por su Buenos Aires y la alegria de volver a su patrna luego de 7 ahos donde hizo las paces -al cabo de tantos z aos- con su padre muerto y querido 0 y siempre vivo. Ese mediodia de septiembre fue una larga confesi6n de un judio errante que aprendi6, de tanto Spensar, que: "...a Sion snicamente se Z la puede reencontrar en la tierra
donde uno es feliz, porque puede escribir con a memoria del adre v

la confianza certera en que, por mas que te muevan el piso, la verdadera patria no desaparece nunca bajo los pies".
-El exilio, ginfluy6 mucho en tu obra De dioses, hombrecitos y policias? .Cuando empezas a escribirla?
La escribi practicamente toda en Buenos Aires, antes de exiliarme. Y gran parte del libro la escribi en plena represi6n, y los ultimos dos meses los pase viviendo pricticamente en la clandestinidad, rajando a un lado y a otto. con un librito bajo el brazo, el mate v mi Olivetti. Eso 1o cuento en el prologo... y digo que me ayud6 un poco a vivir. Decir que el exilio me ayud6 a valorar mi pais me parece un tanto exagerado. Porque yo siempre estuve muy ligado, muy apegado a Buenos Aires. El haber estado fuera me caus6 el sentimiento que no sab6s bien si es amor, si es odio, como en ciertas parejas que no pueden vivir el uno sin el otro y a veces se tiran los platos pot la cabeza.
LOS EXILIOS
-Pero el hecho de que estuviste exiliado "siete afios, siete meses y siete dias", como vos 1o decis en el pr6logo, Zte habri hecho pensar quizis en otros exilios, otras diosporas de tus antepasados, que antecedieron a este 6ltimo exilio?
-Por cierto. Hace poco di una conferencia en la Sociedad Hebraica Argentina. donde hice una especie de inventario de todos mis exilios. EmpecE con el exilio de Abraham, desde Ur de los Caldeos: fue el primer exilio que tuvimos. Despu6s habl6, un poco en broma, de todas esas historias que tuvimos. Pero es cierto: en mi familia ste debe setr el sexto o sEptimo exilio. Vos sab~s que soy sefaradi, oriundo de Italia, asi que hubo un exilio que fue el exilio de Espafia a Italia, muy importante en mi famiia. Despus, mis padres se-vinieron a radicar a la Argentina. Y luego me fui a exiliar a Mexico, durante los afios de la dictadura...
-El exilio nar~pria m:

presente en tu historia familiar. Me acuerdo de tus cuentos del libro De por aqui nomis (publicado en 1958), especialmente "Don Yuda", que te retrotrae a Lucerna, en la Espafia del siglo XII, o a Una vieja bistoria de caminantes (publicado en 1966) que despierta en tu padre el recuerdo de la Jerusalem de los aios de Jesus... La conciencia de tu exilio no empez6 en 1976. Sin embargo, da la impresion de que, a partir de tu novela De dioses, hombrecitos y policias, tu escritura adquiere otra resonancia. Su estilo se aparta del estilo coloquial porteho que tanto te caracteriza como narrador.
--Yo me siento hondamente portenio, a pesar de que muchas veces pens6 en el exilio de mi familia. Una de las cosas que uno descubre al alejarse de Buenos Aires es hasta qud punto uno es deudor de esa llamada cultura de Buenos Aires, cultura que no estd en los libros, ni en la biblioteca o en la sala de conciertos. sino que esti en la calle, en el lenguaje, en la actitud hacia la vida. Pens6 muchas veces 1o que signific6 para mis antepasados vivir el exilio. Pero esa sensaci6n no la vivi carnalmente como exilio mfo en Mexico.
-Tu exilio mejicano lo viviste mas bien como el exilio politico de un argentino democratic, no como el destino diasp6rico de un judio desterrado...
-Claro.
-Literalmente yo percibo, sin embargo, que De dioses, hombrecitos y policias marca un cambio profundo en tu estilo coloquial...; irrumpe la aleg9ria, la apelaci6n a otras voces, la ironia del Olimpo greco-latino y ese distanciamiento que indica la presencia de un viejo caminante de antiguos caminos que se bifurcan y se vuelven a alejar y encohtrar...
-Mir, yo creo que consubstanciar mi lenguaje con el lenguaje coloquial porteflo como finica vertiente, es un error. Es la parte mis superficial. Un critico dijo una vez que hay dos tipos que se prenden a los talones cuando uno empieza a escribir. Uno es Borges otro Cnstantini.

Imitar a Borges, decia, es una rantia de it pot el buen camino. lI1 tar a Constantini es imitar to supe cial: se imita lo que vos aludias, el tilo coloquial portefio... Y no se co ce la otra parte. Yo discrepo con tu mentario de que a partir de esta no la hay un cambio de estilo. Creo, cambio, que en mi obrasiempre ht un gran amor por la palabra, un tra de crear, de expresar una realida trav6s de la palabra. Y no, siml mente, relatar.
De dioses, hombrecitos y poli no significa un cambio respecto a obra anterior. Ya en mi primer li1 de cuentos escribi un relato tituL "En el principio" (tomando la exr si6n hebrea Bereshit), que tiene forma 6pica, bastante parecida a novela que actualmente estoy es biendo; luego escribi El libro de 7I lew, donde tome los trigicos acont< mientos de Trelew en 1972, a tra de un lenguaje lirico-poEtico. Ta bi6n mis otros libros, La larga not de Francisco Sanctis y En la noche, pueden ser catalogados de coloquis portefios, ni permiten aseverar que abandoned cierto lenguaje para met me en otto. Creo que fue siempre L misma cosa, a pesar de que a veces i cesit6 utilizar un. lenguaje convi cional para expresar ciertas cosa, otras veces utilic6 un lenguaje n elevado para expresar otras...
EL REENCUENTRO CON
BUENOS AIRES
-Pero acaso .el exilio no fue ponsable de haber provocado en i elegir ciertos temas muy especial coma la recreaci6n 6pica que es escribiendo de Raquel Liberman, prostituta judia en la Migdal que rebel6 cpntra su destino... alli en Buenos Aires de los aios '30?
-Yo creo que no. Fijate, mi act novela sobre Raquel Liberman es bien roducto del reencuentro C

-EI~~~~~~~~~~~~ eii aeei u siuvVoo osatn




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escribir sobre esa prostituta judia
do en Mxico, pero en cambio en Buenos Aires pude-empezarla.
una explicaci6n que la puede dar camente un critico. Pero no creo
tenga que vet con el exilio.
-CuAndo surgi6 el proyecto de ibir sobre Raquel Liberman?
-Conozco la historia de la Migdal ese hace muchos afios. Despus caen mis manos un libro sobre La Orizaci6n Negra, de Gerardo Bri, ue tiene mucha informaci6n. Hablf n el1 y empeci6 a informarme. Como ultado de toda esa primera etapa tscribi Milonga'de una mujer, en meoria de la rebeli6n perdida de la Lierman. Y despues estuve intentando lurante tres meses buscar una forma ara expresar eso en un modo narratio apropiado. Y creo haber encontraola forma del poema Epico para scribir mi novela. Mejor dicho (y sin mos de hacerme el esotErico), diria lue el tema de la Liberman me eligi6 m! y no yo al tema. Estoy tan metido en su historia que o puedo hacer otra cosa que escribir a novela que te let hace un rato... Me yud6 mucho un viejito de ochenta y nmtos atos; fue jazim de una sinagoga Ssiempre fue amante de la miusca v el teatro judios. Tenia mucho pudor, to queria hablar sobre la Migdal; pre:ria, en cambio, contarme sus recuerJos de Varsovia, sus calles, sus costueras, sus costumbres... Y aprendi nucho mis de su pudor que de los reatos y del anecdotario de otro inforpante, un tipo medio calaver6n, meio prostibulario, que frecuent6 los uilombos de la Migdal. Sin embaro, me pas6 con los dos que ninguno : acordaba detalles del viaje de Poloia a Buenos Aires. En cambio, voo prendi de memoria los detalles del aje de inmigrante de mi padre de alia a Buenos Aires.
-Vos escribiste el poema "Eli Eli Lama Shabactani?" Alli escribis de na "pavota nostalgia" a la vida judia umiliar de tus padres en Italia.
-El poema tiene muchas reminisencias familiares, sobre todo de parte e mi madre. Hay palabras que en el xico familiar eran frecuentes. Piojos : decia en hebreo kinim, para decir urro impleibamos la palabra hebrea tmor. Mi padre era frecuentador de s costumbres. Nunca supe si fue un radio religioso, pero jamis dej6 de itr n sibado a la sinagoga.
-gjTe levo algunas veces a [a sinaoga?
-Muchas. El iba a una sinagoga searadi que me parece que estaba en el arrio de Colegiales. Y antes iba a tra sinagoga pequefia de judios narroquies; la cuidaba una viejita joobada, no recuerdo el nombre. Mi ejo no era religioso... Yo no s6 si los adios son realmente religiosos. Lo ue hacen es juntarse entre si y obserat minuciosamente las costumbres. s una forma de estar unidos. Son regiosos en el sentido etimol6gico de palabra, de estar unidos entre si. Mi lejeo no tenia preocupaciones trascenentales, pero cumplia rigurosamente Stodas las obligaciones de un buen radio. Era an buen judio, pero tam-

bi6n un buen italiano. A tal punto, que llego a ser admirador de Mussolini cuando todavia el Duce no se hizo antisemita. Como muchos judios' de aquellos aflos, mi padre era ingenuo y crey6 en Mussolini, admir6 a ese hombre que hizo de la Italieta de turismo un gran pais. A tal punto que en Buenos Aires lleg6 a afiliarse al partido fascista argentino. Me acuerdo del dia ep que ese idilio termin6. Fue cuando el pacto Hitler-Mussolini. Nunca me olvidarE la cara de mi padre el dia que le dijeron sus camaradas del fascio portefio que debia renunciar porque era judio. Esa cara de papi no la olvido nunca. Dos veces 1o vi desfigurado. Una, cuando muri6 su hermano. La otra vez, el dia que recibi6 la noticia de su separaci6n del fasdCIo.
Muri6 poco tiempo despu~s. No exagero al pensar que, de alguna manera, pap muri6 de disgusto, pag6 su ingenuidad political con su vida. Fue profundamente italiano. Amaba el idioma. Mi padre obligaba a todos sus amigos a hablar un correcto italiano: en casa se habl6 finicamente italiano. Escribia un italiano hermoso, ;con tanta pureza! Lleg6 a escribir largas cartas, de seis o siete carillas, con una hermosa caligraffa que se perdi6. Yo creo que papi fue un escritor sin sospecharlo.
EL HEBREO COMO
ACERCAMIENTO A LO JUDIO
-LDonde y cuando aprendiste
hebreo?
PapTa intent ensefiarmne hcbreo Recuerdo que me dibujC el alef-bet cuando era chico, diciendomc que eran letras hebreas, Pero el no sabia realmente hebreo. T1enia una memoria asombrosa. Iba los sabados a la sinagoga y leia de memoria. sin conocer el idioma hebreo, toda la Tor. Yo 1o acompafi6 varias veces v vi c6mo pasaba al Miniin. Por el hice cl Bar Mitzva. Papi ayunaba en lom Kipur y no comia pan en Pesaj. El Seder to pasabamos en casa de una familia amiga. sefaradi. En realidad. o estudie hebreo solo. Vivia en un pueblo de la provincia de Buenos Aires. Loberias. Ahi me desempefiaba como veterinario v me aburria olimpicamence. En los largos momentos de ocio estudie hebreo. Siempre me fascin6 ese idioma. Habia libros religiosos en mi casa. Aqui lo puedes ver. Un Majzor italiano. Fijate. impreso en Venecia en mil ochocientos y tantos. Despues de la muerte de mi padre, en 1943. vino un acercamiento mucho mils intenso a todo lo judio. Empece a preocuparme por esas cosas. Empece primero a estudiar hebreo con esas horribles gramiticas hechas para curas cristianos. Son espantosas, de una aridez insoportable. Cuando legue a Buenos Aires descubri libros para principiantes como LaOle, Daver Ivrit, etc. Eran mucho mis didicticos y amenos. Pero siempre mi hebreo era un idioma totalmente libresco: podia leerlo pero nunca hablarlo. Me lei el

Cantar de los Cantares con ayuda del diccionario, y los primeros libros de la Biblia. Despu6s me anim6 con otros libros, Job, por ejemplo, y los Salmos. Y tambidn el libro de Jeremnias. Pero el Cantar de los Cantares lo let imis de veinte veces!
-Estos majzorim, el Sidur y la Biblia que veo aqui Lte acompafiaron tambien en tu exilio mejicano?
-No. Los dej6 en casa de mi hija. Y despu6s de mi regreso los traje conmigo. Mira ese libro. Tfilat shajarit. esta en hebreo con traducci6n italiana. ,Que me dices de esta Hagada de Pesaj? Mira, esti escrita en ladino v en hebrco, ladino con alfabeto hebreo. Escs libros me atompafiaron sicmpre. Y tarmbien los dos rollitos de la Tort. que eran de mi viejo. Me tascinaba el hebreo arcaico. el clUsico. En cambio. el hebree moderno me cuesta muchisimo leerlo. Yo nunca super per Sue carajo nacia en mni esa necesidad de leer hebree arcaico. Pero no Ca pude hablarlo.
-De alguna manera ahora, en visperas de la edici6n hebrea de tu novela De dioses, hombrecitos y policias. se cierra el circulo: el viejo lenguaje hebreo de la Tora resucita en la version de tu novela.
La novela fue traducida a muchos idiomas. (Que sentis ante la version hebrea?
-Alegria y sincera sorpresa. Sentiria una profunda emoci6n si, ademis, esta novela sobre Raquel Liberman que estoy escribiendo fuese traducida al hebreo. Seria un poco el reconocimiento de mis paisanos, despubs que me lapidaron por escribir sobre esos temas prohibidos.
-LC6mo definirias tus vinculos con la parte judia de tu vida?
-Miri, soy el 6unico judio que queda de mi familia. Las cinco hermanas de mi madre, todas se casaron con cristianos, excepto mama, que se cas6 con mi padre. De parte de la familia paterna, todos sus hermanos y hermanas se casaron con cristianos, menos mi papi. De manera que yo fui el finico que qued6 de la rama familiar para seguir la tradici6n judia. As! que me sent en cierto momento depositario, por muchas ramas, de una especie de responsabilidad...

-Sentiste que habia que continuar ese legado... o mas bien fue para vos un mandato a cumplir, a pesar tuyo?
-Lo vivo simultineamente como mandato y como legado. Me senti. me siento, de alguna manera, obligado. Senti -;iqu6 casualidad, ino?!- que tanto de madre como de padre, el unico heredclero de esa tradici6n judia soy vo. Y no hay nadie mars, ;porque so hijo ufinico para colmo! Esa responsabilidad la senti desde pibe. Y a pesar de que me sentri depositario de una especie de obligaci6n o cargo. mi primer matrimonio no tue con una mujer judia. Mis hijos son de matrimonio mixto. Despues nre case con una mujer judia. que ahora rive en Israel. Me senti judio pero no religioso. y yo sa. demasiado honesto para comenzar la falluteria de meterme en la religi6n.
-Tu amigo. el escritor Pedro Orgambide. decia que habia algo de judio errante en tu obra porteia...
-No. vo no mc siento judio erranre. Me sentia errant Guando estaba lejos de Buenos Aires. Una vez. hate poco,. me enconcre en Nueva York con una muiet setaradi. creek que era de Estambul. y vos sabes que en ladino, dicen meldar en vez de rezar. Meldar es leer un libro religioso judio. Y que te cuento. que..de pronto me dice: "Htimberto. gpor que no meldas un tango? Un poco mas y me muero de sorpresa y emocikn..
Kadish: oraci6n litrgica ./udti en nmemona de los muertos
Sidur: ntual de oraciones.
Jazan: quorum de IOpersonas necesarzo para constituir el ritual religoso.
Bar Mitzv&a: ceremonia de iniciaci6n y aceptaci6n de las regias de comportamtento ritual que se venfica a los tree anos de edad.
Seder: tradicional cena de Pesa que es acompatiada por la lectura de textos rejerentes a l/a estividad.
Majzor: ritual de oraciones.
Hagada de Pesaj: nombre gentjnco para los textos dei Pesai
Migdal: organizacin conocida tambin por el nombre ide Tzvi Migdal, integrada mayoritarnahente por judios inmigrantes de Polonia que se dedicaban a la trata de b/ancas. regenteando evtenes judias traidas por engajo a la Argentina.

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Recientes investigaciones demostraron 0
que Addn y Eva no comieron una manzana, 0
sino un lunch de 0
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o Saborbelo Ud. tambibn y entre en el pecado can un men que incluye: o 0 0 camarones, palmitos, atun, ananis, salmon. pavita. caviar, etc.. etc., y ,o0
0 luego los postres mis exquisitos del universo: lemon pie. mousse de .
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J LOS UDO Y EL
TANGO

La inmigraci6n judia en la Argentina: JUDIOS & ARGENTINOS

En una calurosa tarde de diciembre Martha Wolff, periodista y escritora, me recibe en su departamento en el barrio de Belgrano. Durante apasionantes dos horas y media tengo el privilegio de

Leon Untroib es el unico creador judio en el genero del fileteado y a la vez uno de los mas notables. Tiene hace muchos aios un puesto en la Feria de San Telmo. donde puede encontrairselo todos los domingos acompaiado de su mujer, Emilia. Sus carteles desbordan color, ternura y admiracion. Constituyen una singular expresion que auna las influencias hispanicas (dragones, simetrias y escenarios), italianas (el origen mismo de este arte) y sajonas (letras goticas y disefios).
El maestro fileteador relata: "El filete es linea, firulete es una espiral que adorna. Para dibujarlos se necesita un pincel especial que permits trazar con gran precision. Aprendi de mi padre a fabricar pinceles y colores. En la actualidad, yo mismo fabrico mis pinceles. Para pintar utilizo pintura acrilica, sintetica y poliuretano.
"El filete es un ornamento cuyos motivos son principalmente elementos de la naturaleza estilizados, plantas, flores y animaies."
"Yo trabajo a mano alzada. aunque hay diversos modos de apoyar la mano para el trazado. Instrumento un sistema de tiempo que ensefio a mis alumnos para ayudarlos a concentrarse en el ritmo y despreocuparlos del temor en el diseiho de la linea. El fileteado consta de muchos oficios en uno, ya que implica conocimientos de pintura, dibujo y letras".
Untroib lieg6 al pais en el afio 1923 procedente de Ostrog, en la provincia polaca de Wolinia. Traia con el la herencia de su padre, pintor y decorador, quien fabricaba y pintaba arcones realizando filetes de puro estilo bizantino.' Desde pequefio Untroib tuvo inquietudes ar.tisticas, 6stas se tradujeron en una amplia actividad plistica, ya que no s6lo

compartir con ella y con Myrtha Schalom, escritora teatral, la "cocina" de un libro cuya investigaci6n y relevamiento estin realizando en conjunto. La sintesis del material se encuentra a cargo de Ruth Czesler. La obra se titu-

se dedic6 al fileteado sino que produjo excelentes obras pictoricas obteniendo en 1964 el Premio de Pintura del Salon Nacional.
Ya en Argentina, tuvo la suerte de conocer a Miguel Ventura. hijo de Salvador Ventura, pintor de escuela y decorador, quien le traspaso su conocimiento de la tecnica del fileteado. Untroib se considera nieto de los grandes iniciadores de este arte en el pais: Cecilio Pascarela, quien trajo las letras decorativas de la antigua Francia. Salvador Ventura y los hermanos Brunneti. Asimismo recuerda a Carlos Carbone como el decano de los fileteadores.
A traves de un siglo de existencia de este arte en Buenos Aires, cada artista pudo encontrar su propio estilo de expresion. El fileteado es portefio, hizo su aparicion en las tablas adosadas a los costados y a la puerta trasera de los carritos lecheros o verduleros y en las jardineras de los panaderos, para extenderse luego a camniones y colectivos. Esta pintura sobre ruedas con sus leyendas refraneras nace del ornamento comun al que se fueron sumando otros motivos populares como la imagen de Carlos Gardel. Los vehiculos. instrumentos de trabajo para sus dueios, eran cuidados amorosamente.
Cuando la estacion de subterraneos Agiiero cambi6 su nombre por el de Carlos Gardel, Untroib don6 a la misma ,un mural de 2.78 metros de largo por 1,22 de alto, con el retrato del cantor y la siguiente leyenda: "Eterno en el alma y en el tiempo".
El Museo del Tango en Toulouse, Francia, tambien cuenta con su obra, asi como numerosas instituciones y colecciones particulares del pas y del exterior.
N.H.

la Judios & Argentinos y constituye la segunda parte de un libro que compone una colecci6n de la Editorial Manrique Zago, que ha publicado excelentes investigaciones acerca de las distintas corrientes inmigrantes en la Argentina, como la italiana o la espahola.
Anteriormente, en 1982, se public6: Pioneros de la Argentina: Los inmigrantes judios, cuya investigaci6n de imagen y palabra estuvo a cargo de Martha Wolff con el asesoramiento y la colaboraci6n de Eliahu Toker, Matilde Gini de Barnatan, Abrahan Platkin, Iaacov Rubel, Leonardo Senkman y las fotos de Pedro Roth. Esta primera investigaci6n abarc6 desde el aho 1889 al 1939. La segunda parte abarcard desde el aho 1933 a la actualidad. Ambos libros conforman un gran rompecabezas hist6rico cuyo prop6sito se explicita en el pr61ogo del segundo volumen de la siguiente manera: "En estos iltimos cincuenta anios ocurrieron muchas cosas y muchas de ellas pasaron al olvido. La blsqueda del equilibrio entre recuerdo y olvido, nos condujo a la tolerancia y la discriminaci6n, el fascismo y la democracia".
Sobre una mesa yacen encarpetados. capitulo por capitulo, los testimonios de una larga y trabajosa investigaci6n emprendida con mucho amor con el fin de "reandar el camino de 1o que supimos conseguir". Martha y Myrtha enfatizan el & del titulo ya que sefiala el cruce de la herencia judia con la tradici6n argentina, su fusi6n, el desarrollo que imbrica ambas corrientes.
El rescate de todo este material hist6rico se liev6 a cabo gracias a la colaboraci6n y el aporte de instituciones, particulares, parientes de personajes ya fallecidos, que cedieron tal vez su finica foto que testimonia aquel acontecimiento, un retrato desconocido, el relato de sus propias vivencias o ese documento ignoto guardado celosamente, aguardando el momento de poder salir a la luz y adquirir su verdadero significado. Todo ello para que este caleidosc6pico mosaico tomara formal se arme gracias al trabajo que con in inito respeto emprendieron estas investigadoras.
El primer libro es de evocaci6n y el segundo de reflexi6n. El proceso dereflexi6n se da en tres niveles que abarcan desde el testimonio de inmigrantes vivos, el de los hijos de segunda, tercera y cuarta generaci6n en la Argentina y la apertura de los judios a 1o nacional. Estudia la continuidad de las instituciones judias en el pais, aquellas que nacen a partir de

la creaci6n del Estado de Israel y c aporte de la integraci6n de los judio con lo judio y lo argentino.
LOS JUDIOS Y EL TANGO
Dentro de este libro se encuentra entre otros, un capitulo dedicado 'Los judios y el tango". Dado mi in ter6s en el tema, elegi el mismo pan proporcionar un anticipo del material que se encuentra en la obra pr6xima editarse. Con la misma generosidai con que la gente brind6 el material Martha y Myrtha despliegan frente mi la carpeta que contiene 1o recopila do acerca del tema. A medida que co mienzan a contar y a pasar documen tos, fotos, letras de tango, voy inter nindome en un fascinante mundo de judios pioneros en el campo de la mfi sica y de los medips de comunicaci6n Martha nombra con gran carifio a Bei Molar, quien ha colaborade
ampliamente en la escritura de esti capitulo. El mismo se abre con ut cuento del fallecido psicoanalista San tiago Dubcobsky que se titula "Tan guero" y relata el conflicto de un hij de inmigrantes que toca el violin. St madre desea que 6l sea un lash: Heifetz, pero l61 quiere ser violinista dt tango. Ello refleja la brecha genera cional que se abre a partir de la in migraci6n y de la integraci6n del hij a una nueva cultura. El cuento fin za asi: "Por filtimo vos sabes lo qu fue mi concierto, pagaste al pianista vino la barra a escucharme y Paganin y Bach sonaron como si fueran De Ca ro y Donato. Ahi fue cuando lleg6 m oportunidad en la orquesta de Miltor Dumas. Sere violin tanguero vieja Me va air bicn, tranquilicese, y un di te prometo te har6 escuchar el -Ko NidreN en tiempo de tango y entonce me comprenderas".
EL GARDEL JUDIO
El tango prendi6 en el gusto de lo inmigrantes judios por varias razones fue una manera de acercarse a lo por tefio, era nostilgico, idealizaba tod aquello que el trabajador encontrab poco accesible, como la bohemia, e mundo de la noche, 1o marginal, I mina. Por otro lado, lorificaba figu ras como la de la madre.
La comunidad tuvo su Gardel pro pio, se Ilamaba Jevel Katz, su propi vida fue un tango, muri6 joven, er fermo de septicemia, en la maya pobreza. Fue cantor y parodiantq transformaba las letras de tango cot una temaucapropia. Ejemplo de ellk es la versi6n del tango "Yo soy asi"




4R755 I &Kd~L

hen Molar: de las canciones en idish al
*riginalmente en dish y transcripto
[ una versi6n libre al castellano que ura en el archivo del IWO y dice
Si soy asi,
Vu6 voy a hacer? acriollarme me resulta muy dificil.
lis hijitos
uenen quejas
luieren que hable castellano aunque yo no entiendo nada.
Con mi iltimo mango oi hija estudia tango ton sus iemas largas Sla criolla baila
mi hijo Note
e dej6 el bigote
apic6n de barro
jo su nariz
No me puedo acostumbrar: Soy un lituano y nada mis... Yo soy asi...
ERAN CUATRO HERMANOS...
Los hermanos Rubinstein compuieron entre mil doscientas y mil inientas composiciones de tango. uis Rubinstein fue el autor de "Inspiaci6n", "Tarde gris", "Olvido", '4Nada mis". De ellos adin vive Elias sandal, que fue el autor de la misica t e ilustraba una radionovela en Rao del Pueblo: "SoyJudio". Crearon AADI, la Academia Argentina de Int&rpretes que cont6 con profesores de ia talla de Fidel Pintos en locuci6n y Warianito Mores en piano y por la cual lesfilaron interpretes de todas las racas.
LOS INTERPRETES
Szymsia Bajour, hoy primer concerino del Col6n, fue violinista de las pquestas de Alberto Marino, Roberto a6, Miguel Cal6 y Astor Piazzolla. on Else cumple el anhelo de la adre, personaje del cuento "Tanuero", de la orquesta de tango al CoSOtros intErpretes judios en el tango
ron cl pianista Manuel Sucher, el inista Mauricio Bilevich y Miguel enshon, que fue pianista de MiSCal6. Entre los cantantes se enntran Guillermo CalvE y Carlos
entino.
LOS JUDIOS Y EL LUNFARDO
Academia del Lunfardo cont6
la .presencia de Csar Tiempo,
do Verbitsky, y actualmente
Benar6s.
i se descubri6 un "papiamenel Valesko, que es la transcripliteral de c6mo hablaban los priinmigrantes judios el castella-

tango
no. Existe incluso un autor, Flix Lima, que escribe cuentos en Valesko.
LOS PIONEROS
Pioneros en el campo de la mfisica fueron hombres como Ben Molar, quien en realidad se llama Mauricio Brenner, que se cri6 escuchando tangos y canciones en dish. Su actividad es vastisima, compuso canciones y edit6 letras de diversos cantantes. Impuls6 la m6sica del tango. Instaur6 junto con De Caro el Dia del Tango. Cada vez que se canta "Repican las campanas", "Noche de paz" y "Cumpleaiios feliz", se desconoce que sus letras fueron compuestas por este judio inmigrante que tanto hizo por la miasica nacional.
Julio Korn, porteno nacido en 1906, fue el primero en el pais que con una Minerva comenz6 a imprimir las letras de las canciones. Hasta ese entonces las mismas eran transmitidas oralmente. Edit6 la revista La cancion Moderna, Radiolandia y partituras de tango.
Jaime Yankelevich, hijo de entrerrianos nacido en 1896, fue un pionero de la radio. Fue el primero en levar a ese medio los numeros vivos, acercando de esta manera los artistas al pfiblico. Expandi6 las ondas sonoras al interior del pais, fue director de Radio Belgrano y estuvo en los inicios de Canal 7.
Max Gluficksman, austriaco nacido en 1875, fue un pionero en el campo del cine y tambidn editor de la oruesta tipica de Roberto Firpo y del do Gardel-Razzano.
EPILOGO
El presente capitulo se ilustra con la obra de un gran fileteador portefio, el inico creador judio en ese gEnero, Le6n Untroib, cuya entrevista puede leerse en el recuadro.
Este articulo constituye un "pilido reflejo" del material y de la informaci6n que podri encontrarse en el libro. Algunos de los lectores, coetaneos de los personajes nombrados, podrin emocionarse con el recuerdo. Aquellos que nunca han escuchado acerca de ellos y de muchas cosas mis que atajien al pasado de nuestra comunidad en la Argentina, asi como al present, podrn encontrar en este bro un documento de inestimable valor.
Para terminar, citar6 un hermoso pensamiento que Csar Tiempo escribieare alguna vez acerca del tango: "Un gEnesis porteio deberia empezar asi: En el principio fueron creados el hombre y a mujer y en seguida se invent6 el tango para que pudieran entenderse bailando, cantando o callando".

TOC RTf W FUOR

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SEMANALES DE PELICULAS

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Casa Matriz: Paso 640




Los "autores"
y otras

sorpresas

H istoriar un afto de cine, atravesado, como es habitual, por varias centenas de peliculas. puede resultar por demis intrincado si no se traza el necesaio limite que separa a la "producci6n en serie", alas cintas incondicionales de las "tendencias de consumo, de aquellos realizadores que siguen optando. con la tozudez de todo artista, por el camino del cine.
Es asi que gran parte de los filmes extranjeros vistos el pasado aflio (y en los anteriores) se inscribieron en las lineas cinematogriaficas masivas que,. hov por hov, triunfan en el mundo entero. recaudando copiosas alforjas de dinero. Estas sendas consumistas" estfin representadas pote las repetitivas comedias sobre estudiantes alocados y poco menos que deficientes mentales: los "Rambos" v sucedineos violentistas -siempre tan preocupados por demostrar la escasa humranidad de nicaraguenses o vietnamitas- el material emparentado con el terror- fatigando asquerosidades ante la cunara. que no hacen mas que evidenciar su incapacidad para sugerir: las cultoras del pseudo-porno. torpes. numcrosa Y cada vez mis cosmopolitas
E contraposicuin. los "autores. ess pee(verantes buceadores de los secretos del spumo ate, trajeron las pocas obras de %alor esas que danzan satisfechas en ct trritorio del ate. dd lcdguaec del medio de cottuicacion sinado pot dramatur.- paricare de' los dge expresivos Poesia a la italiana
La gran tierra de Verdi Miguel Angel rniostr6 various de los mejores filmes del afio,
En primer lugar. la inconmensurable apabulane belleza de "Kaos. de los hernianos Paolo s Vittorio Taviani. Los relatsanos pirandllianos siieron de apoatura para quc este idirertor de dos cabezas onfirmara la sugesti6n entree ista en obras anteriores como "Padre padrone" v 'La noche de San Lorenzo". Como siempre en Sus peliculas. irrumpieron la relaci6n hombre-naturaleza, la dialctica entre opresores y oprimidos. el torrente vital que sacude a sus personages, el margen que se para lats leaves del amor y los instintos. y la resencia de la tradici6n oral,. la fibula v s relatos de alcances legendarios. Los Taifviani --que est n prontos a concluir "Buen dia, Babilonia", referida a dos artesanos en los comienzos del cinemat6grafo en Estados Unidos-, terminan de afirmarse en su absoluta adultez artistic.
Embarcado en sus meditaciones sobre el mundo modemo, a travs de no le sus sintomas, como es la relevisi6n, Federico Fellini construy6, con "Ginger y Fred", una de sus mistificaciones mis logradas de los dtitumos alios. Mastroianni y a Massina, perdidos entre cardunenes de artists vociferantes, se acplaron a una parafernalia de l ex6tio que mezc16, comr o pocas veices, a tragedia tenue y l alegria efimera. Fellini y el movimiento, es deck a sus anchas.
Amantes locos y adultos conformistas fue el eje trazado por el notable Marco Bellocchio en en rebeli6n pofdca y tomintica Ilamada "El diablo en el cuero ". Una explasi6n transgresora con que e realizador de "Salto al vacio" fustiga a las instituciones vali~mdose dcl lImpido prsma dcl amor, y aprovechando para abafetear a militantes izquierdistas arrepeniddos y educadores apoluohados en sus inamovibles convicciones. Adernis, tambitn lieg6, luego de largo retraso, "Violac6n en prmein r pgina". AMi Beiloccho des-

dobla su discurso en una aguda reflexi6n sobre el poder de la prensa v a la vez enfoca su particular lente de "lycos y
sanos .
Uno de los puntales de la actual pantalla italiana. como es Ettore Scola. truvo en marquesinas la demorada "La noche de Varennes" y "Maccaroni". En ambas, se puso de manifiesto lo que el critico Horacio Bernades definiera como "la relation entre la historia grande y la historia chica". En la primera, el pretexto fue la transicion bacia la Revoluci6n Francesa, visto per medio dce un viaje en carreta en que evidencia su florecimiento % declinacion tin grupo de personages; en la segun-

creativa asi como falta de renovaci6n en su plantel de verdaderos artistas, revel6 las esperables confirmaciones, alguna que otra novedad v unos cuantos desbarrancos.
Sin duda, "La ley de la calle" fue uno de los picos miximos de la temporada. Coppola y su historia de hermanos y poder. de marginados y pandillas, de amores, soledades v multiples dolores. Un marco de belleza arrasado por relimpagos briosos, consumando un filme renovador, lirico y explosivo al mismo tiempo. Coppola no hace mas que reafirmar su enorme dominio del arte cinematogrifico, gracias a una dce sus creaciones mis personales y profundas.

Secuencia de uno de los episodios de "Kaos"

da, es el reencuentro de dos amigos -uno itlico y el otto norteamericano- que se conocieran durante la Segunda Guerra Mundial. Scola, en "La noche de..." deja ver su inters por la vinculaci6n de lenguajes: el cine y el teatro, rasgo ya presente en "Nos habiamos amado tanto", una de las mejores reposiciones del '86. En tanto, el autor de "El baile" se muestra mucho mis frtil afin en "Maccaroni", donde aborda la amistad y suefos desvencijados, continuando, y recuperando, la tradici6n de la "comedia a la italiana", que tuviera como artifices a directores como Dino Risi y Monicelli o excelentes guionistas como Age y Scarpelli.
Por su parte, tambi6n volvi6 a estar el ya fallecido Pier Paolo Pasolini, con el estreno de "Las mil y una noches" y la reprise casi complete de "El Decamer6n".
Estados Unidos: apenas
1o esperable
El "pals del notee, que en los iltimos aios deja advertir una marcada decadencia

En "Hannah y sus hermanas", Woody Allen apareci6 mis libre afn que en sus recientes peliculas de obsesiones previas como el psicoanilisis y el sexo. Los difciles meandros del amor, las parejas que sec disgregan y rearman fueron punto de mira de Allen, mis sosegado y capaz de animarse al uso de carteles o una hermosa "voz en off" que va develando los sentimientos mis intimos de sus protagonistas. Una nueva etapa del hombrecito de Nueva York que termina de diagramar su perfil maduro, romintico y artesanal.
Dos cineastas como Peter Bogdanovich y Lasrence Kasdan, lograron revitalizar c6digos del cine dsico norteamericano. El primero, con "Miscara", se intern6 en un lugar muy cercano al melodrama para insuflar cahldez a su relato de una madre drogadicta e hijo deforme, integrando en la trama toda la cosmovisi6n de la cultura beatnik de los '60, tan rebelde como solidaria. El segundo, a travEs de "Silverado" homenaje6, actualizando, al alicaldo western, donde no faltaron el coraje, la amistad, la glorificaci6n de mitos y convencionalismos, el honor y el regusto por la topografla escarpada dende la acci6n se desencadena.

A modo de complemento del (ultimo resumen
cinemnatografico del afio '86 referido al cine
argentino, este se ocupa de los filmes provenientes del exterior que descollaron en la temporada pasada.
0Seri *U6 S

El sube y baja de Francia y Espafia
Una saludable, autrentica revelaci6i fueron los dos filmes del galo Andri Techine. De tal manera. "El engaio" "Apasionados" -asi como "Secretos d amor", lanzada hace unos dias-, hablaf de un "autor" que centra su mirada en ur
*triingulo" extraio: el de una pareja I un amor pasado muerto que retorna com sombra, arormentando e1 presente de la enamorados. Luego del lejano estreno de "Las hermanas Bronte', Techine habig desaparecido de estas costas. Bienvenice sea el reencuentro.
Entre tanto. Bertrand Blier ray6 a con siderable altura con "Preparen los pa iuelos". Una comedia que se va retorcien do hasta el drama, provocativa,y con ur desenlace algo confuso v apresurado. puse de manifiesto la vitalidcad anarquista de Blier, poco proclive a los convencionalismos
"El te del harem de Arquimedes". del tranco-arabe Mehdi Charef. se consituyo en el souvenir de los franceses. Narraci6n limpida v emotiva sobre la vida en las barriadas de inmigrantes, plena de sufrimientos, monoblocks v deseos de adaptation y conservac6n de costumbres propias, que cautiva al espectador en su transcurso. Sencilla v refrescante como una brisa de primavera, esta lograda obra de Charef.
Cruzando los Pirineos, la Espafia de tuego y manias, trajo la delirante luchi entre republicanos y franquistas confundi. dos, a trav6s del calidoscopio deformanit de Luis Garcia Berlanga en "La vaquilla" Al mismo tiempo, fracas rotundamente Mario Camus con "La vieja mosica", uni nostalgia de exiliados que el realizador dc "Los santos inocentes" no siente, dand la impresi6n de haberlo hecho por algfin compromise ideol6gico mas que poI convencimiento estetco. A esto, debe sumarse la inoperancia de los filtimos flames de Saura, comenados en anteriores ediciones de esta publicaci6n.
Itinerantes solitarios
El argentino Hector Babenco y suo "E beso de la mujer arafta", impactaron nc s6lo pot los ricos apuntes politicos o la des. collante labor de William Hurt, sino por 12 interrelaci6n de relatos ficcionales, por 19 mantra en que Babenco rompe con I estructura de "pelicula carcelaria".
Con "El afno del sol quieto", el polacc Zanussi prosigui6 su asceica intospecci6v de las Ragas de los hombres, esta vez cor porizadas por un amor imnposible en tiempos de posguerra. Linguida y crispada, herida y trigica.esta nueva pelicula del creador de "Vida familiar", que parece haberse alejado de la efervescenca tosca de "De un pai lejano", aquella opaca cinta sobre la figura del actual Pondifice.
La noticia del deceso de Tarkovski termina de confrmart a "El sacrificio" come testamento filmico del poeta-cineasta sovitico. En su bfsqueda de la espiritualidad y el despojaminuento, de los rasgos que imperan sobre la creaci6n y la enajenaci6na de un mundo para e1 inh6spito, Tarkows. ki tuvo otra presencia en las pantallas argentinas: la largamente esperada "Andrei
Rubliov", majestuosa e inabarcable como toda obra ma2estra. La p&rdida de un artista anacr6ico, que deja como o ada mis y nada menos, que el f de sus
obas.




I1 abundante material de reflexi6n ideol6gica que surgi6
a principios del siglo XIX desde que la sociedad y los judios se &cidieron a "abrir las puertas del ueto" en Europa occidental- y se Dntinu6 hasta mediados del siglo XX, ando se cre6 en la antigua Palestina Estado de Israel, tuvo en el sionisi, sin lugar a dudas, una de sus co.nas vertebrales. Y el sionismo tuvo distintas verientes. En principio, repitiendo la istoria del socialismo, se constituy6 n grupo de pensadores que lodriamos denominar los del sionisLo ut6pico". no por su elaboraci6n eol6gica sino por su incapacidad de acer realidad su pensamiento, pot us escasos frutos en trasponer los liaites de la filosofia y pasar al terreno olitico. Entre ellos se destacan Le6n insker y Mosh6 Hess, ambos predersores de Teodoro Herzl, -fundador el sionismo politico y que sembr6, i el ambiente internacional la levaura que mis tarde posibilitaria a imortantes sectores del pueblo judio nstruir los cimientos del futuro Esado.
Entre los pensadores sionistas posriores a la "revoluci6n" hertzliana Sdestacan algunos gigantes del pen~iento judio de todos los tiempos. lax Nordau, que lleg6 al sionismo a artr del reconocimiento de la crisis e la sociedad occidental que, segin s elaboraciones,no estaba preparada aa recibir a los judios en su seno; jad Haam, que hizo hincapie en'las mdiciones espirituales del pueblo dio y en la necesidad del Estado coio centro cultural. Borojov, cuyo ascto mis original consisti6 en dare Isionismo una fundamentaci6n marpstay teorizar desde el materialismo sr6orico acerca de la cuesti6n naonal; y Zeev Jabotinsky, quien, a esar de haber comenzado su camino jo la influencia de las doctrinas sosistas y del legado del iluminismo eral ruso, termin6 decantando con I tiempo un concepto de orgullo napnal que engarz6, segdn el intelecal israeli Shlomo Avineri, "con naidad en el nacionalismo integral ascenso en la Europa de entre las
guerras mundiales".
CONFRONTACION.
este contexto, surge Aar6n DaGordon, de cuya muerte se plirin sesenta y cinco alos el pr618 de febrero. La originalidad
porte de Gordon residi6 en el pro de la redenci6n del pueblo' a partir del trabajo y, particular., del trabajo agricola. Y no potr
ad: este hombre, que en
,a la edad de 47 aftos, leg6 a dejando atris una exitosa carrera

Vol

CORDON:
"Sentir
rabajadores"o
rabajado res"

/

De "Caballos por el fondo de los ojos"
por Gerardo Mario Coloboff
S i yo te cuento la historia y no te doy ning(n nombre
vos no sab6s de qui6n te hablo. Si no te digo en qu6 lugar pas6, vos no sab6s en qu6 lugar. Si yo no te digo los afios, no te das cuenta., Te nombro a Matatias o a Silpitode, entonces si, pero de otra forma no. Si te digo Lntulo Silanio o Marquis de no s6 que, si.
Habia montafias en todos lados y habia invasores. Los invasores son siempre los mismos y los que se defienden tambidn. Los que se defienden son agricultores, tienen poca agua, una tierra arenosa, canales, acequias. Siembran, cosechan, quieren vivir tranquilos. Pero son guerreros porque no hay mis remedio. Tienen un Dios que es Dios o es el Sol, lo mismo. Tienen respeto pot los muertos, hasta sus Iloronas y sus velorios. Y nunca creen, nunca, yes, que alguien pueda morir de muerte natural. Pelean, no usan armadura para que no les moleste en la montafia. Lo mejor que hacen es un arco de cuerno ablandado y flechas de madera con puntas de hierro. Las largan una detris de la otra como si Iloviera. En los desfiladeros no hay quin las aguante, quien se salve. Pero los invasores son siempre miis fuertes, ellos tienen armas mils poderosas. Un dia compran a un jefe, otro dia matan a unos cuantos y empiezan a reinar. Entonces los asmoneos son vencidos, a los quilmes se los llevan lejos de sus tierras, hasta cuindo, c6mo voy a .saber hasta cuindo.

I

como administrador de una enorme propiedad agricola perteneciente a un pariente suyo, fue el primer pensador judio importante que teoriz6 a partir de la confrontaci6n directa con la realidad de Palestina, el lugar en el que se iba a construir el Estado judio.
Gordon nunca se vio a si mismo como un socialista en ninguno de los sentidos doctrinarios. Sin embargo, sou pensamiento se convirti6 en la guia ideol6gica del Hapoel Hatzair (El Joyen Obrero), el partido sionista obrero que atrajo a aquellos pioneros de la segunda alii que no aceptaban el socialismo marxista. Sus vinculos con los inicios del movimiento kibutziano
-trabaj6 en las colonias cooperativ as destinadas a convertirse en el primer kibutz, Degania- y su insistencia en que el trabajo manual es fundamental, tanto en lo referente a la redenci6n personal como a la redenci6n nacional, lo convirtieron en uno de los pensadores mis influyentes del movimiento sionista obrero.
A pesar del caracter especificamente judio del pensamiento de Gordon. Sue trata el problema de la transicion e la vida judia desde la diaspora hacia Israel, su concepci6n contiene elementos decididamente universales. Su afinidad con las ideas de Tolstoi acerca del trabajo fisico y la vida agricola ha sido repetidamente sefialada. La emigraci6n de Gordon a Israel signific6, entonces, no solamente cambiar la diaspora por Si6n sino tambi6n un rechazo a la decadente sociedad europea, a la cultura burguesa que imperaba en el Viejo Continente a principios de sigl..
"(Tenemos)... que trabajar con nuestras propias manos en todas las cosas que forman parte de la vida (en Palestina), trabajar con nuestras propias manos en todo tipo de labores, en rode tipo de artesanias y negocios, desde los mis diestros, los mis ficiles y limpios hasta los mis groseros, despreciables y dificiles. Debemos sentir lo que siente cada trabajador, pensar lo que 6l piensa, vivir la vida que 61 vive en nuestro propio estilo...". "...Por el otro lado, si en Palestina continuamos los cinones de vida de la diispora con el pequefio mercadeo y lo que trae aparejado, las generaciones que nos hereden proseguirin pot el mismo camino aun mis vigorosainente.....
Frases que sorprenden pot su vigencia en momentos en que, segfin de-nuncian los sectores mis progresistas de Israel, el pueblo israeli esti dejando los lugares de trabajo mis duros, el Ilamnado '"trabajo negro", a la mano de obra barata irabe que lega desde los territorios ocupados, y en una 6poca en que el ecologismo y la reivindicaci6n de la vida agricola se constituye en uno de los movimientos contestatarios mis importantes de los pauses capitalistas centrales.

24, 1987 et, 5747
28
vet, 5747
29
vet, 5747

ro 7, 1987
at, 5747

ro 14, 1987
vat, 5747
ro 18, 1987
vat. 5747
ro 23, 1987
vat, 5747

Hace 15 anFos la casa editorial israeli keter pu blico la Enciclopedia Judaica que resume en sus 16 tomos, en ingles y hebreo, information actualizada ano a ano sobre el judaismo, las iuderias, los judios y el Estado de Israel, en todos los terrenos de la vida y la cultura.
Shaarei Tzedek ("Los portales de la Justicia) abre sus puertas: el primer hospital construido en Jerusalem fuera de las murallas de la Ciudad Vieja. Fue 85 afios atras.
Fallece Ajad Haam (Asher Guinsburg), pensador y escritor judio. Adherente de laxit Tzion (se refiere al movimiento La Agencia Judia, el Consejo Nacional Hebreo en Palestina y el Joint crean el Consejo de Educaci6n para la Diaspora. Se decide enviar 200 maestros de Eretz Israel alas comunidades de Europa como comrnienzo de una amplia campana para promover la educaci6n judia y sionista en ese continente. Fue en 1947, hace ya 40 afos.
* Tu B'Shvat el Dia de] Arbol en la tradici6n judia, el Aio Nuevo de las plantas. El Secretario de RR.EE. britanico, Ernest Bevin, anuncia ante los Comunes la decision de su gabinete de remitir la questionon de Palestina,, a la sesi6n especial de las Naciones Unidas a ese efecto. 40 anos atrAs.
Fallece Aaron David Gordon, ide6logo de la segunda ola inmigratoria (alia) a la entonces Palestina Eretz Israel. (Ver este mismo nimero).

Enero
31 Te
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Febre
8 5hv,
Febre 14 Sh
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A 65 alios de la muerte
del pensador sionista

I j




Psicoanidisis Y a
por Ruben Kanalenstein ..... I ...

S o can ignorante del psicoanalisis
como del Talmud, con 1o cual me aseguro cierta imparcialidad. Pero cada dia me convenzo mis de que setc judio tiene para mi menos que vet con un nacionalismo o una religion y mi-s con un arte de leer entre lines, como ejercicio de la responsabilidad. escuchando esa palabra en hebreo-"ajraiut", asumir la otredad del otro. el misterio irrepresentable del ocro, inetiquetable del otro. Y de la no idolatria, preferir un Dios irrepresentable. "Ein Sof.", infinito. del que estamos separados frente a cualquier Dios-idolo aunque tenga la forma de padre severo o bondadoso. Ln Dios que nos convenza habilmente de que aunque no haya Dios nada ni nadie puede Ocupar el lugar suyo. ni el poder ni la revolucion ni el psicoanalisis ni el Talmud ni el judaismo ni nuestro ateismo
Si el psicoanalisis encueta al ottroo a si mismo. tambien el psicoanalisis cae en una especie de idolatria. Y st se sive a si mismo como dogma. como verdad cerrada. como escolastica. se desentiende de esa vocacion de lo abierto. del texto que stempre queda sin terminar de leer. que orece otra lectura posible. Tomemos una historia --una.i "Hagada"- del Talmud de Babilonia que nos inmvita a penrsar:
Un sabio dice a u hioo ,Que mal redactado esia este documiento El hiio

replica en seguida: "No fui yo quien escribiO este acta. fue luda el sastre". ;Nada de calumnias:", replica entonces el padre. Otra vez. mientras lee un capitulo de los Salmos. el mismo sabio explica: "Que bien escrito esa ese exemplar". "No fui vo quien Io escribi6. tue Tuda el sastre". dijo el hiio. "Nada de calumnias., 1o corta de nuevo el padre. Y entonces se explica que nunca hay que hablar bien del pr6iimo. pues por ese camino se puede legar a hablar mal de "el"
Hablar bien o hablar mal es decir el. palabra peligrosa. Se trata de hablar con el orro y no de hablar del otro. De no reduciflo a una mterpretaci6n, de escucharlo: y un elogio del otro puede ser tan traicioneto como una condena. Traicion en hebreo
-"bguida-- viene de "begued". rojpa. es vesrir al otto en lugar de aceptar su desnudez.
Cuidarse de interpretar. Cuenta el Talmud otra historia que vale la pena recordar aqui lUn rico fue con su suefio a los veintid os inmerpretes de suefios de Jerusalem. Los veintidos le dieron inrerpretaciones diferente' El rico rino. Pens6 que todas eran arbitrarias Sn embargo, las veintidos interpretacones se le cumplieron en el correr de un tafiot. El texto Ces susceptible de infinitas inrerpretaiones verdaderas Y basra decir en voz alta una interpretation para que repercuta

El Talmud reconiuenda cuidarse de interpretar en vo alta, La interpretaci6n repercute Pot eso, mejor bendecir Bendecir es arribuir un bien para que el bien sea. En hebreo se habla de "emet shel jesed". verdad piadosa, en lugar de mentira piadosa Y un celebre texto talmuidico dice que si se le atribuse a la novia belleza. la belleza sera, Clare que Hilel estra mats de acucrdo que Shamai en esto.
Pero esta tradition decree del engolosinamiento del so Un loco pone su so en todas parties. el sabio en su sitio. "Si me ocupo de mi, de que me oixupo vo". Frente at continuo sondeo en la inf'ancia '"Si no es ahora. cuindo". Frente a cierto culto de la angusria: "Sabio es el que tiene ojos para lo que nace. mientras que el perverso s6lo ve Io que muere". Para el judlo no hay sahlvacion individual. sino que "tikun ha lev" -Ia rransformaci6n dcl coraz6ncomo el "tikum ha olam" -la salvaci6n del mundo-- nos trascienden Por eso. el iribao de la madurez pasa poer la relaci6on de parea, Y asumir la condici6n de padre o madre, asumir el otro como aquel de diferentre sexo y edad El trabajo es mis fuera de si que dentro de si. existir en lugar de insistir
Petr en ambos. Talmud y psicoanilisis. existe la preocupacion de un texto latente, as como saber la dificultad de nuestra relacion con el pr6jilmo y o esencial de esta

relaci6n con el pr6iuno Dio s hov ca mentero v hasta a Dios le es dificil. Ladi cultad estriba justamente en este enfrent miento y en converts el enfrentamieni en integraci6n. Pasar del daat al dat. Do rbol dualista del bien v del mal al irb integrador de la vida.
Tanto el psicoanilisis como el Talmu trabajan con otra 16gica, muy asocial muy anal6gica. donde las palabras son m portantes, donde nada es arbitrario. Don de cada deralle es revelador, donde el lin guista es detective, la misma palabra cas en hebreo. "balshan" v "balash".
En quE medida Freud era consciente d parentesco, o Lacan, o los psicoanalistas los modemos estudiosos del Talmud com Steinsaltz. Decia algo muv hermo Reinhardt: "Lo que destruye cl psicoanili sis, 1o restaura la tragedia gnega"'. S podria decir, en el mismo tenor, que cuan do el psicoanilisis se pone muy serio, de bemos recurrir al humor judlo. Alg chiste ligero, con amor por to que no gravedad. Con esa capacidad judia desa ber que siempre existe la sospecha de o cosa, de que estemos en un desvario.
El presence texto es a transcripcidn d&e presentaci6n efectuada por Rubi Kan rein en una mesa redonda sobreel temau s alisis y Tahmad, en el Centro Cultural Martin en noviembre de 198b.

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