Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
7

gunda epoca (ano XXXI/ No 651)

EL INO DEL BENGO SOCIALIST
~Mm iiiiiBE

an




PELICULA REPETIDA
Sr. Director: solicito a Ud. publicar en Nueva Si6n las siguientes reflexiones:
Los temas se suceden, se repiten, demasiadas veces. Desde que la memoria me alcanza, he escuchado alzarce voce que vociferan maliciosamente toda clase de denuncias. Tal parece que las viejas imgenes vuelven a saltar en una pantalla de la vida, para poblar fantasmas de estupidez gratuita, pero t&rica. A veces podia ser mis convincente ir al cine para deleitarse nuevamente con la cienciaficci6n de "La Guerra de las Galaxias"', que al menos tiene emoci6n y contenido heroico.
Es que los tenebrosos, que yen complots carnavalescos, no nos permiten pensar en fantasias y obligan a que estemos alertas. Los conocidos de siempre no descansan y han regresado aprovechando que vivimos bajo un Estado constitucional, para reforzar sus demenciales ataques en contra de todo aquel que se opone al tiempo de "la espada y el fuego", tal como se definiera al nefasto Tercer Reich.
Si bien tanto el semanario El Periodista de Buenos Aires como el mensuario El Portefio, hicieron hincapi6 en contra de estos personajes, hubo nombres y detalles que quedaron olvidados y pasaron de largo.
Por empezar, la realidad de la FAEDA (Federaci6n Argentina de Entidades Defensoras Anticomunistas) toma verdadera notoriedad en 1967, cuando queman un mufieco "hippy" en el Obelisco, declarando ptblicamente que a estos j6venes los utiliza la tendencia "judeo-marxista"'' para "tomar el poder mediante la droga y la musica rock"''. El ide61ogo es un tal Luis Dragani. y los componentes son miembros de algunos servicios, mis los enfermizos enrolados en la teoria del nacionalsocialismo (Tacuara, Guardia Restauradora Nacionalista de

Tacuara, Alianza Nacionalista, Confederaci6n Nacionalista Universitaria, etc.), como Castro G, Tarquini, Carl6s, Giacovenco -que muere cuando le explota una bomba que lIevaba en un portafolios--, Morales, Almir6n (dos miembros de la Policia Federal), Guevara Lynch, Coria, y por supuesto, un ide6logo de Barrio Norte: Ezcurra Uriburu. Se dedican a lanzar publicaciones sobre el tema "nazionalista" (n6tese que utilizo la "z" por la "c"), en forma de peri6dicos, cuadernos (recientemente se volvieron a publicar al unos) y folletos "explicativos". La oficina estaba a escasos doscientos metros de la SIDE, y tenian todo el apoyo del dictator Ongania.
Posteriormente, Dragani aparece tras la campafia de Ezequiel Martinez (jecuerdan al presidente joven?); una tentativa del sector nacionalista del ejdrcito para continuar con el gobierno de facto, esta vez bajo la consigna de la Constituci6n. Y por Gltimo "recala" en la Carrera de Psicologia, dependiente de la Universidad Nacional de Buenos Aires, cuando gobernaba laJunta Militar, y bajo el cargo (inventado, por cierto, ya que el verdadero reglamento no 1o permite) de Subsecretaria de Asuntos Estudiantiles, se dedica a montar un aparato de los servicios, con el fin de investigar y sancionar a estudiantes catalogados de "sospechozos". Lo "curioso'' es que la mayoria de estos son de familias judias o estin relacionados con las mismas. Anteriormente, la UNBA habia contado con la presencia de Horacio Calder6n, otro confeso nazionalista", autor de Argentina Judia y amigo de Kadafi, como director de Prensa y Difusi6n del Rectorado. Aqui se juntan los caminos, ya que tanto Dragani como Calder6n mantenian (y aun 1o hacen) un contacto con Ottalagano, otrora interventor de la UNBA, posterior a Puigr6s, hasta diciembre de 1974, y que hace poco realiz6 declaraciones publicas sobre su simpatia nazi.
Y la pelicula regresa...

Ahora, bajo las denuncias sobre una nueva infiltraci6n "judeo-marxista", con demenciales gritos que acusan al Gobierno (radical) de permitir la "infiltraci6n" en sus filas partidarias. Acusan a los Stubrin, Bielicki, Jarolavsky y otros como ide6logos del mentado "Plan Andinia", infiltrados (segfin Carl6s) en el Congreso Nacional, o sea dentro de uno de los poderes del Estado.
Tambien estuin las publicaciones como Cabildo, de Curutchet, otro conocido nazifascista confeso, y unos cuadernillos que hablan de ]a "inocencia'' de Hitler y sus secuaces, de Ia ''injusticia de Nutemberg", y otras variadas cargas en contra del pensamiento de los que, como quien suscribe esto, no desean mris holocaustos.
EHasta cui.ndo vamos a set pacientes testigos de la pelicula repetida?
No s&6. Las medidas que marca la Constituci6n no han sido superadas. Desgraciadamente no se puede prohibit lo permitido por ella. Y menos caer en riesgos de mayores acusaciones.
EQue hacer?... Educarse un poco sobre la realidad. Saber que hubo emulos de Hitler que aqui trajeron un Holocausto casero. Que no es posible construir un pais bajo ed terrorismo y la sospecha vana y absurd.
Y tener como ejemplo a dos grandes defensores de la emigraci6n judia en la Argentina: Arturo Illia y Alicia Moreau deJusto. Ellos ya no estin en este mundo de los vivos. Pero han dejado en su obra una huella imborrable, perdurable entre aquellos que entendemos cuil es la justa raz6n. Un legado que tenemos que poseer como estandarte: "Aquel que se ama, se respeta verdaderamente; amra y respeta a la humanidad''.
No escuchemos con oldos sordos a los equivocados enfermizos.
De esta manera, la vieja pelicula no va a poder ser "proyectada" nunca mis.

Alfredo Ernesto Grassi

'OS

'UDAMOS

Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 / 40
Capital Federal / C.P. 1198 T.E.: 86-2851 / 53

A NUESTROS
LECTORES
Y AVISADORES

Con motive de las fiestas, fin de aijo el pr6ximo niLme de Nueva Sidn saldri el 101 enero de 1987, tires seman despu~s de la aparici6n de es ejemplar. Hasta el aio qi viene.
29 DE NOVIEMBRE
Hemos recibido, con pedido publicaci6n, el szguiente comuni del ICUF (Federaci6n de Entida Culturales Judias de la Argentina)
Corresponde esta fecha al 390 versario de la Resoluci6n de las ciones Unidas sobre la Partici6n Palestina, en un Estado judio y Estado palestino, unidos econ6mn mente, con la aquiescencia de la yoria de las naciones miembros suprenso organismo internacional
a justa esoluci6n fue, a pocc sancionarse, objeto de una cruen larga controversia, cuando por obr: la oposici6n de algunos paises lix estimulados por los personeros del perio ingl6s, que rechazaban la in aci6n del Estado judio, se frustr nacimiento del Estado palestino.
Aqu6l enfrentamiento irabe-ist iniciado en 1948, deviene con el ti po en un conflicto doloroso palesti israeli. Lo que debi6 set un caru comin, se convierre en encrucij donde el protagonismo lo asumei pueblo que reivindica su inalient derecho a la autodeterminaci6n y Estado que impone su poderlo mil en un territorion ocupado desde
La sucesi6n de guerras, de terr< de opresi6n en e marco de una can armamentista t llega al delirio mico, ha deja, o en estos treint; nueve afios huellas indelebles dolor, de angustias y desesperanza
Visualizamos una soluci6n equit va a la preocupante situaci6n er Medio Oriente a travs de la creac de una iniciativa loable, 6tica y p fista: la convocatoria de una Cot rencia Internacional con la partici ci6n de los miembros permaner del Consejo de Seguridad de la OD el Estado de Israel, el pueblo pale no representado por la OLP y to los factores interesados, para estal cer las condiciones de una paz dura ra sobre la base del reconocimiento los derechos nacionales de los puel de la regi6n, en Estados con front seguras y garantizadas.
La opini6n pfiblica argentina de en este sentido, respaldar enfirti mente la gesti6n internacional del bierno que ha expresado reiteradamr te opini6n favorable a esa iniciativz

Ing. Angel Grushka Secretario ejecutivo

Ing. Jaime Kc Secretario Gei

Aar6n Bardai
Presidente

q6ER16h, n u e Pw % i i OA 'n

Comunicamos a nuestros lectores,
avisadoresy amigos que nuestra redacci6n
y administraci6n ya se encuentran
instaladas en una nueva casa, ubicada en
la siguiente direcci6n:




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bicaci6n de Editorial Nueva Si6n de la Fundaci6n Mordenilevich.
EACCION Y ADMINISTRATION: Tie. Gral. Juan t. Peron I Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) 1 Telefo86-2851153,
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ISCRIPCION ANUAL:
antina: 20 australes
Ises lunitrofes: 30 dolares norteamericanos. ros paises: 50 dlaes norteamrnericanos.
Ieques y remitos a Ia orden de. leva Sion. Tie Gral Juan D Peron 3638, Buenos Ares 1198). Argentina
pha de cierre de esta edicion 17 de diciembre de 1986

U festejo empa ado
No nos consideramos exegetas de las fuentes del judaismo. Solamente
usamos el sentido coming. Y este no nos deja lugar a dudas. Uno de los principios basicos de la etica judia es el "No mataris". Y su significado no se agota en el compromiso de no quitarle la vida a ningin ser humano. Lo trasciende, e incluye la obligaci6n de no hacerse c6mplice de asesinato alguno. Es no permitir que ningfin hombre mate a otro. Al menos impunemente.
Los judios aprendimos en carne propia muchas veces en la historia la famosa paribola brechtiana. Y si sabemos leer la experiencia, Ilegaremos a la inequivoca conclusion de que lo que esti sucediendo aqui y ahora en torno de la posibilidad que los culpables de los crimenes de lesa humanidad queden impunes tiene una profunda trascendencia. Mis aufin si tenemos en cuenta que los torturadores impunes de otras dictaduras militares repitieron su accionar tantas veces como les fue solicitado. Es por eso que urge definirse.
Las cartas estain echadas. Tras el sacudon producido por el discurso del presidente de la Nacion, en el que se anunci6 el proyecto de un "punto final" que fue recibido como un baio de agua fria por los sectores &6ticamente mas respetables de la sociedad, se comenz6 a reaccionar. El comunicado de la ex Conadep, el pronunciamiento de importantes sectores del oficialismo y de la oposicion peronista. la declaraci6n que emitieron conjuntamente, por primera vez en mucho tiempo. los nueve organismos de derechos humanos. pronunciamientos de personalidades como el fiscal Ricardo Molinas. la renuncia del camarista Guillermo Ledt.sma. y las respuestas de los dirigentes mas importantes de la comunidad judia (que publicamos en este nimero en las paginas 10 y 11). demuestran que los sentidos de la sociedad no estain dormidos.
Del otro lado. contentos y conformes con la manera en que van cambiando los tiempos. estan quienes pretenden cubrir con un manto de olvido y "reconciliacion" los crimenes de la ultima dictadura. Lo lamentable es que
-aunque sea por cuestiones tacticas- en este caso el gobierno pareciera estar de su lado. Y mas que lamentable es peligroso. Porque lo que esta en juego es la credibilidad en ese gobierno. que hizo de su coherencia con principios erticos su bastion mas inexpugnable. Entre la necesidad de Ilevar tranquilidad a las filas militares, es decir. de terminar con el "estado de sospecha" que cae sobre ellas. y preservar la integridad moral v fisica de la sociedad civil argentina, el gobierno esta eligiendo lo primero: y en lugar de hacer mas segura y estable la democracia empieza a sembrar interrogantes sobre lo que sucedera en el futuro. sobre los espacios que progresivamente el gobierno ira cediendo de aprobarse este proyecto en el Parlamento.
Lo que tendria que ser un transparente festejo pot los tres afios que acaban de cumplirse de esta tan querida y ansiada democracia. se empaio por este provecto de un "punto final". Porque esta vez la agresion no llega desde los enemigos consabidos, sino desde el gobierno en el cual se tuvo confianza cuando se voto. Y eso duele mucho mas. Vivimos tiempos dificiles. La gente esta desesperanzada. Y es logico. A nadie le gusta pensar que cualquiera de sus acompafiantes en el colectivo pudo haber sido. o puede volver a ser, un torturador. Y muchos menos que tenga mas derechos ante la justicia.
Pero aun asi, debemos seguir creyendo en esta democracia. Y defenderla con uftas y dientes. Es lo que demuestran los sectores que. cada vez con mayor impetu. se van definiendo contra el "punto final".

Licor de ausencia
Dedicado a Julio y la generaci6n. por Valeria Zapesochny

1 e.
Mate de vodka. Bombilla azul. Limanes. Mar Muerto.
Parani Guazu. Fifty-fifty, Pasteur y Corrientes. Odessa-Minsk. Urticaria a base de samovar chillon. Gloria a Lenin

en las alturas En los pogroms (orren mis bisabuelos. Te.
Mate de %odka. Noventa por ciento de humedad. Fifty-fifty.
Jerusalem que no conozco. Soviet Supremo de noche. Cortizar de madrugada.
BRs. As., 29 de nniembre de 1986.




KFISAR EN DUELO CON EL I 1KUD,Segin el caricaturista isracl 1,.hk
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LAOb

obreros se oponen a
e empresas national
nef-3 8 Pmre ~ 0

por Eliahu Rem

JERUSALEM (JNI).- Los asal
y la clase media pueden ser los res afectados por el nuevo plan mico "para el despegue" de la mia israeli, que puede ser ap en estos proximo dias, segin h ria de los analistas de la prens
El plan del ministro de Fi
Moshe Nisim -Likud- cont entre otros, una reforma im que beneficari particularmen de menores ingresos, y a los
nan mas de 2.000 shekel me (unos 1.350 d6lares), y tam D cnajenaci6n de 15 compafiias I les. entre ellas las aerolineas I
PAZ (combustibles) y las Er Quimicas. segun informa el m
independent Haaretz.
El nuevo plan, que ser r
por la Confederaci6n de Traba (Histadrut), segfn su secretari ral Israel Keisar. tambien con cl dcspido ide 2.400 empleado!
cos cn 1 )-. v de otros fund del sector cstatal comno mrnaesr gabineC apruCba Ircdulir cl puestio en 500 milloncs de sh(
El objetivo del plan cs cquil
balanza comerfk ., un crec es co1n61i o dP 3 al 4 por ientk
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'oo d pr1oduJ ion para cxp mond.one compcnitvaS. scri 111r p0 Ui1 aio el pago de adi

Especial para Nueva Si
ariados por la carestia de la vida. s mayo- El debate del nuevo plan, en m econ6- de marchas y contramarchas pot econo- reclamos de distintos sectores, robado precedido por un anuncio del gol a mayo- no norteamericano, que decidi6 n a local. cir en 300 millones de d61ares ant nanzas, el pago de intereses que Israel al empla. pot sus deudas con los EE.UU. positive
te a los
que ga- MINIMO NO IMPONIBLI nsuales

El minimo no imponible por l recci6n de R6ditos se elevaria equivalente de m~is de 500 d6 mensuales (800 shekel) en el cas padres de familia cuyas esposas nc bajan, v de 550 shekel entre los a riados solteros.
"Reforma impositiva, si, pero juicio a los asalariados, no", di scretario de la Hlistadrut. que im nari toda modificaci6n de las quistas de ese sector. como es el i de adicionales por carestia, y conquistas laborales
En contra de lo prcvisto. S apa iementc para alientiar las inversic no Sc imp0ndri un impuesro opcraciones de la Bolsa de cl ni a los benCficio del apial, per, ran gravadas las cuentas dec ahor volterin a rcducirse los prcsupu dc [)cfcnsa. Edukana61n V Salud Pt

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, segfin los detalles que va revelando prensa israeli.
Los altos ingresos, por encima de s 5.000 shekel mensuales, tendrin e pagar hasta un 52 por ciento de npuesto. y no un 45. como se supoa. y Ia industria privada tender que nunciar a diversas ventajas impositias a cambio de una reduccion del no pot ciento en los intereses bancaos.
Los ingress entre 1.000 y 1.500 skel (ril dolares), como los promeios de la masa de la clase media, pain un 25 por ciento segufin la reforaa que propone el ministro Nisim, ero se eliminaran las ventajas impotivas en los pueblos en desarrollo.

para los que trabajan por turnos s en las horas extra. entre otras medidas.
El gobierno de 'uni6n nacional' tratari el nuevo plan. una vez que sea reajustado', este miercoles, o el pr6ximo domingo. pero su exited depende de la decision del comit6 central de la Histadrut, que agrupa a cerca de un mill6n de asalariados judios v arabes. y de los empresarios privados, que perderan importantes ventalas impositivas a cambio de producir y exportar nm as.
Sobre el cierre de estc dcpacho. en medios de la Histadrut se anunc aba un paro general de protesta para mafiana. martes 16.

Y

COMUNICADO

A pesar de que Israel ha desmentido toda relaci6n con
los "contras". armas israelies ban continuado legando a sus manos.
Mapam -el Partido Socialista de Israel- ha censurado severamente tal actitud y ha Ilamado al Gobierno a interrumpir todo tipo de per. niciosa intervencion en America latina.
Mapam ha exigido ininterrumpidamente poner bajo control parla-. mentario todo tipo de ventas de armas israelies al extraniero: "Es inadmisible que Israel venda armas a dictaduras militates que las utilizarain para la represi6n de sus ciudadanos". sefialo el doctor Abraham Rozenkier. secretario de Relaciones Internacionales del Mapam.
Ya en octubre de 1984 comenzaron las relaciones entre el Mapam y los sandinistas con motivo de la reunion de la Internacional Socialista en Rio de Janeiro. Con tal

motivo. visit6 Nicaragua una delegaci6n del Mapam formada por la parlamentaria Jaika Grossman, el r. Abraham Rozenkier y Avi Ben Dror.
Dadas las referidas publicaciones de uiltimo momento pareceria set que la pequefia ventana abierta a la hermandad podria cerrarse. Las relaciones entre Israel y gobiernos o factores de dudosa trayectoria, asentados en las bayonetas. odiados por sus pueblos -como lo "contras" en Nicaragua- son causa de un peligroso alejamiento de los sistemas democraiticos que van floreciendo en el Tercer Mundo v en America latina.
En urgente proposici6n al orden del dia del Parlamento israeli. nuestra compaiera Jaika Grossman ha exigido la discusion parlamentaria pertinente con respecto a la venta de armas israelies a America Central en general y a los "contras" en particular. dadas la insistentes versions al respecto que se han venido publicando en la prensa israeli.

MAPAM PARTIDO SOCIALISTA ISRAELI
TEL AVIV. 12 DE DICIEMBRE DE 1986
HOGAR ISRAELITA ARGENTINO PARA ANCIANOS
INFORMA
1 E dom ne 2 11 8A Ce de Tnahzado el 4 FestI% a Iudio de la Tercera Edad leiad a iabo en nuestros Hogares de Burzac aon la asitencia ap roximada de 00persona partieron Con dest ino a las Sierras de Cordba Liun grupo de 40 ank anos residents en el HOGAR en lsale de excur sion \ tunrismo ia a organization Mn11L desde Ia partida hasta el regreso que se produl el pasado 2 12 8o a asitencia Integral a cargo de prote sionales del area social media \ paramedica
2 Organizado por la Com nion de Damas de la Institucion se lIe\ara a cabo el provimo martes lb 12 8t en nuestro, Hogares de Burzado un AL\IL ERZO-CRIOLLO aldran niL ros especlales desde Ecuador 780 alas 9 horas \ el regreso esta pre isto alas 18 horas. No se suspende en caso de Iuua Entradas en enta en nuestra Administraci6n Central.
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-W1"LVAREZ1 S (10414) BUENOS AIRES
TEL.: 864-2916

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El informe Amnesty
sobre Israel
El capitulo del informe de Amnesty para el presente afho dedicado a Israel habla de cinco prisioneros de conciencia, dos de los cuales fueron liberados en el transcurso del mismnio, as[ como de 39 posibles prisioneros de conciencia adicionales. de los cuales 13 f tueron liberados. Del total de 44 presos, 11 tueron condenados per cargos relacionados con la seguridad del Estado. Dos habian sido proceisados per negarse a la incorporaCion niulitar (Rafacl Kashtin. quc ttue condenado en enticro a 2l1 dias de calabozo. v Anatol lablonka que tie condcnado en dicictmbre a trees' meses de prision): la libertad de rimovimiento de 15 habia side linmitada v 16 estaban bajo prison administrativa Amnest estudio los 11 casos de presos conidenados por integrar la OLP v atentar contra la seguridad. En opinion de Anmnesty. de la membrecia de la OLP no devicne una inimplicancia en actividades violentas Entre los detenidos estaba Kadim Mahmoud Muiammad Merii. acusado dc ser nmienibro del Frente Demniocratico para la Liberacion de Palestina \ de haber reclutado tres nuevos miembros de esa agrupaciod
Entre el 1 de abril v cl 10 de septiembre de 1985 fueron liberados 1.1 1 palestinos y libaneses que estaban detenidos en el camnpamento de Atlit y entregados a manos de la Cruz Roja. Pero dos libaneses que habian sido detenidos per Tzahal en presencia de testigos en agosto de 198s4 no fueron liberados. Uno de ellos. Toni Ganham. reapareci6o en el sur del Libano en diciembre v conto que habia esrado incomunicado durante 10 meses. Las huellas del segundo se perdieron.
Amnesty informna que alrededor de mil soldados v miembros de los efectivos de seguridad de

Israel se quedaron en el sur del Libano despu6s de la evacuaci6n general de Tzihal y que en la circel deJiam habia 120 presosa fines de 1985, detenidos sin iuicio. Aunque se permitieron visitas de familiares, se prohibi6 la visita de la Cruz Roja. Amnesty recogid rumores e informes acerca de torturas sistemiticas en esta circel, perteneciente a los electivos del Eijercito del Sur del Libano comandado por el general Lahed. Los informes hablaban de torturas con picana elctrica y golpes de fusta.
Respecto a los territories administrados. la organizatin iniernacional expresa su preocupaclon per la reimpiantac on dec las cJetenciones admiistratisas (sin Iuk icio) a partir de agosto de 1'05s. dcespues de que a partir de 182 casti no sc utilizaba ese miedio Amnest informna acerca de 126 personas que fueron mantenidas en derencion administrativa durante el afio pasado. entre ellos dos activisras de la organizacion dce derechos humanos. de quiencs dice que fueron apresados per su actividad. Treinta v ocho personas mis recibieron ordenes de no abandonar sus casas sus aldeas. Ocho de elias fuCeron posteriormente enviadas a prision administrativa. El informe denota asimismo preocupacion per las noticias sobre malos tratos durante la investiugacitn de presos de la Cisjordania v la Franja de Gaza
Respect de Israel. dentro de la' Iineas de 1o6-, Annest muestra preocupacion por los crecienres infornmes acerca de la violencia policial.
De la "Guerra de
o10s campamentos"
La Guerra de los campamenros en la que se enfrentan las militias chiitas de Anial. apoyadas por Siria e Irain y por el gobierno there de Gemavel, y

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los palestinos tideles a

Yasser

Arafat, no constituye una guerra propiamente dicha sino una mis de las matanzas en masa que viene sufriendo el pueblo palestino en el sur del pals de los cedros. Los iltimos numeros hablan va de miis de quinientos muertos, en su mayor parte Clviles palestinos. lo que supera con amplitud el va terrible tendal de muertos dejado en secriembre de 1982 por los milicianos cristianos apoyados pot Israel.
En aquel entonces toda la izquierda judia y especialmente Ia Israeli -que realiz6 una manifestacion de cuatrocientas mil personas- repudio la minasacre. Lanientanlos,. entontes, no solamCntec la situation en el sutir del Lifbano sino tambien el silentio del mundo arabc en general frente lainatanza quc. parad6iicamnentc, tambien se esrtai produciendo en el campo de Chatila v en las cercanias dec Sabra.
Los diaries y publicaciones de distintas tenidencias (amnpoco presentan ftotos de nifios desnutiridos y de ovenes asesinados. Seru que se acuerdan del hlumarnisnmo solamente uiando se puede sefalar a Israel?

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SERVICIO DE SEMANA JERUSALEM

ij'.\

por Zeev Schiff

E interEs israeli en el Golfo PErsico es que la guerra entre Iran e
Irak continue indefinidamente, pgo lento. sin que ninguna de las parIque se definen como enemigas de Isobtenga una victoria decisiva. Spesar de ello, se torn6 evidente que adopt6 una posici6n de apoyo prica una de las partes, a la Irin de Josi. Desde hace tiempo Israel se comScomo si el regimen de los ayatollas rnperase ya en Teherin, o como si se sc de algo temporario despuEs de lo Irin volveri a ser lo que era antes. Esosici6n no se modific6 a pesar de la nte intervenci6n hostil irant en el
no0.
eI se comporta como si no se hubiese uido cambio alguno en la regi6n descstallido de la guerra en el Golfo P~rcambio que incluye tambiEn a Irak. ael oficial esti convencida de que 1o hicimos con Irin ---con o sin la particim de EE.UU.- es la politica correcta
*be continuirsela. No hay voces de entimiento por los envios de armas a
DOS POSICIONES
Spesar del cambio decisivo acaccido en Sde la influencia del nuevo rEgimen y Sintervenci6n entre los shiktas del Li) y su parte activa en el terrorismo. paha que Israel no despert6 de su fe, o a ilusi6n. de que lograri retornar en el to a Iran. Frente a esta concepcion e n Israel un segundo enfoque. mi-

noritario, que sostiene que se ha creado la oportunidad de entablar contactos con Irak, y que de ninguna manera debe desperdiciarse la posibilidad de influir sobre un posible cambio de direcci6n de ese pais. Los partidarios de la concepci6n irani dicen que el establishment islimico extremista en Irin decae, que se trata de un pais no-irabe y que en el futuro no ser un enemigo de Israel. Frente a ello, dicen. existe el peligro de que al tErmino de la guerra, Irak aproveche sus fuerzas militares en contra nuestro. Si existe una posibilidad de diilogo estrategico, Esta existe solo en relaci6n a Irin. porque Teherin posee varios intereses comunes con Israel.
Esta tesis subraya que Israel no debe ayudar a Irin a triunfar en la guerra, pero que debemos mantener canales de diilogo, y aprovechar que tenemos que venderles. En el marco de ese diilogo, Israel exigi i la liberaci6n de sus secuestrados v que kin se abstenga de instigar a los shiitas en el sur del Libano. Estos contactos ayudarin tambi~n a crear un lazo con aquellos que asumirin el poder tras Jomeini o sus herederos.
La "concepci6n iraqui" sostiene que la guerra provoc6 profundos cambios en Irak. Bagdad no es ya tan extremista como antes, y, realmente, renovo incondicionalmente sus relaciones diplomiticas con EE.UU.; dej6 de encabezar al mundo irabe contra Egipto e incluso colabora con El Cairo; y finalmenre apoya el acuerdo Hussein-Arafat y al sector moderado de la OLP. Irak ha estado dispuesta a mantener contactos con Israel. incluso despues del bombardeo del reactor atomico.

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-II

La aceptaci6n de la concepci6n iraqui significaria prestar apoyo al bloque moderado en el mundo irabe y conceder a Egipto DIFICIL ELECCION
una importante carta de juego. Desde una
perspectiva hist6rica. la comunidad de in- direc6n political acp6 a conceptereses puede expresarse en que Irak con- ci6n rani e esta convencida de que Israel tendri al fundamentalimo irani y para- posee puntos de apoyo a los que aferrarse lelamente amenazari la espalda de su ri- en Irn. pero no en Irak. Sin embargo. deval, Siria. que es el enemigo mis peligroso bemos reconocer que los arguments del de Israel. Y justamente por la enorme ex- planteo iraqui no son ftilmente rebatibles periencia militar que acumul6 durante es- La tendencia a rechazarlos de piano es fru tos aios de guerra, el interns israeli exige to tambi6n de a ercia implicita en la neutralizarlo por medio de la colaboraci6n o n e a ed mia en con Bagdad. Esa situaci6n es preferable al convicci6n que nada puede cambiar en ]a con Bagdad Esa situacin es preferible al actitud irabe hacia Israel. convicci6n quc peligro implicito en el apoyo a Jomeini y fue tan notoria en visperas de la llegada de sus sucesores, que cuentan con el apoyo de Sadat a Jerusalem. Esta certeza se ve refor Siria. Al fin v al cabo se trata de la misma zada por Ia aspiracion a retornar a 1o,
ina ne ga n rn ma zada potriela apiracil na rtornatua os
Iran que es enemiga acerrima de Occiden- buenos tiempos en Iran. De una u otr te, del que se alimenta Israel manera, la apuesta es entre dos alternate
Resulta ir6nico que Israel y Siria se vas negativas La apuesta iraquies que Baghallan en este piano del mismo lado de la dad elija la senda egipcio-jordana en su ac barricada. Debe tomarse tambien en con- titud frente al contflicto con Israel. LI sideraci6n el hecho de que una victoria ira- apuesta irani es que un gobierno modera ni incendiary todo el Medio Oriente. Un do tomara tarde o temprano el poder en mundo irabe cohesionado por una ideolo- Teherain. neutralizari el poderio milita gia fundamentalism yen colaboraci6n con iraqui y cedera el unico logro politico al Irin acabari con toda serial de moderaci6n canzado por el regimen deJomeini. la pe en la zona y representara un peligro mortal netracion en el Libano. para Israel. Tambien los partidarios de esta La apuesta es jugada vendiendo armas Y tesis sostienen que no se trata de avudar a municiones a uno de los bandos en pugna Irak para que gane la guerra (si es que re- esta vez con el argumento de que io hici nemos alguna posibilidad hasta tal punto mos a pedido del presidente norteamerica de influir sobre sus resultados). El peligro no. Al mismo tiempo sermoneamos de que las municiones enviadas a Irak Francia. diciendole que le esta vedado puedan ser utilizadas mariana contra Israel vender armas a Siria, que apoya el terroris existe tambien en el caso irani. De cual- mo y pone en peligro a Israel. quier manera, los iranies % sus partidarios
son quienes asesinan actualmente judios. El autor es uno de los mas prestigiosos en una medida mucho mavor que los ira- analistas poltricos israeles sobre quies asuntos del Medio Oriente.
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LOS JUDIOS A TRES ANOI

DE DEMOCRJ

lie oiq. a dTr.: Numan. Dclandt tc hi /at. Ai t/n m5., xokolowuic: y Trumper

I viernes 12 de diciembre se realiz6,o. con el auspicio de CONVERGENCIA. una mesa redonda titulada "Los judios a tres anos de democracia". Los invitados fueron Jose Bielicki (diputado, U.C.R.), Aida Bortnik (escritora), Elias Neuman (pena/ista). Mario Trumper (presidente de S.H.A.), Fernando Sokolowicz (sec. gral, del .f.l).H). Mauricio Tenenmbaun rio-pte. de Con vergencia) Y Noe Davidovich (Pte. ide Convergencia). La coordinacion tdet la inesa estu'o a car,'o del /periodista (Gerardo Yoa/l.
Con la sala llena transcurrio este debate que tampaco pudo dear de locar an tema qune estaba permancinteoente f//lotando en e/ aire v que e.xcitaba sobremianera tanto al public cotno a los distinto panelists. Nos referinos at proyecto de "punto final" enviado al Parlamnento por el Poder Ejecutivo. Fue Aida Bortnik la primnera en responder el interrog,atorio seialando que "estoy contra el punto final por razones de orden noral/ v politico: no veo por que habro que eximir a gentle e las fiuer:as armnadas ide responsabilidades de las que no eximen a los civiles". Para terminar de irritar a los que apoyan di ho proyecto en forma contundente alirmo: "Yo pretiero no tragarme ese sapo... mientras la mavorta presente coincidia a traces de un futette Y cerrado aplauso. El diputado radicarl Jose Bielicki rapidamnente quiso replicar diciendo que "'no coincido con Aida con eso de tragarse sapos". "'Nosotros tenemos elaval delproceso de juzgamiento de los torturadores. de los que asumieron la decision politica, de la metodologia y de ninguna manera tenemos el proposito de amnistiar a nadie", finalize.
La sal y la pimienta ya estaban sobre la mesa y durante dos horas y cuarto transcurrio un ping-pong die preguntas y respuestas que hizo eri.zar la piel de various panelistas y despertar a mucha gente del piblico.
He aqui la sintesis de las palabra de los invitados por CONVERGENCIA.

Not Davidovric: "Por una comunidad pluralista"
Convergencia sierra cmi este acto el ciclo qiue ha dcesarrollado durante este afio. en donde los dsltintoS remas que hacen al interest dC la smunLida i fueron dcibatuido precisamcntC Cen csta im1ism1a ,ala 1 on la sonut t nCL cia dce dilintos paneli tas Convergencia c, una xprt ,ion rCfn,adora dcnrIo d La comunidad udu r n.ina, uitgrada pOr diI.il 2tlp itlon', C ltF ellas :raie-Sciuim. lax Nordau di I L.a Plata. 0' iLnu Mis.'laada I "aiia(I. Ie pol
T IaitA < o frs IrLpo nini r ,s t rC t F flitlil sit i 'T '.ir il [1 ~l' t" F .]1A rc,
pui'1, tr ic at pro.I t',du d m!k1 raI' nation nat.ihaail qu ptAFc ul i o t>n IsL corrci pot l n ia o, I I(rilinn
neralc<. ce la diremoin t<,anum~iuru l Reno ar ", pprilto st cs' dt rt ItlIn i lt' coil "et t1 ,ii'itai l C'\FtraccionWc dc Doctor Elias Neumnan: "Volver a las raices o asistir al holocausto espiritual"
Para comenzar esta charla tenemos que ser conscientes de un problema basico: para que exista la democracia tienen que existir los dem6cratas, va que no se obriene por decreto. Este camino 1o estamos empezando a transitar y no es sencillo, porque los principales resortes del poder (la justicia, la policia, la administraci6n carcela-

"CONCURSO DE ANTECEDENTES
"para la designaci "para la Escuela de Directores"
EDITTI MAAYANOT llama para cubrir el cargo de Direcci6n de la Escuela de Directores a aquellos candidatos que reunan los siguientes requisitos:
a ) Estudios Universitarios afines a la Educaci6n Judia Parasistemdtica.
b) Experiencia en Direcci6n o Coordinacion en el tema (3 alros minimo).
c) Capacidad de planificaci6n, conduccian y supervision del proyecto.
Los interesados deberin presentar por escrito sus antecedentes y curriculum acompafiados de la documentaci6n correspondiente que avalen lo descripto.
El mismo debera Ilegar a nuestras oficinas hasta el dia 24 de diciembre. Las entrevistas de selecci6n se efectuardn la primer semana de enero.

ria) continCnan como si nada hubiera cambiado. porque, insisto, las cosas no se cambian por decreto. No se puede lograr que una policia que hizo dejos6 L6pez Rega su miximo directivo, cambie de la maiana a la noche; precisamos una reformulaci6n educativa. politicos que vayan max allfi de las minucias de comite v entren dentro de las posibilidades de captar el sufrimiento popular con criterios de estadista.
A partir de otra mesa convocada por Convergencia titulada Los judios: aciudadanos de segunda?", y dec nuestra presencia hoY aqui. estuve reflexionando sobre las enorines diferencias dc atitud entre nosotros v luesCros hilos % nieios. En alguna mcdida. no serin l ncccsarias Cstas cOtlOatoruas porqtue Ilo va mos a teller quec aulllir d una bLuena ez de manera [to Atxt xLAdat tonfttamenellC argelntlia.Y todo c5tx Iteilort s. t1al \ez la( a e una L ii h'rncia p silogica ino h quc noI) t aoan Jesde bace InL ho lIept suiz no ctmproniclan i a 1m iisma alltnera a nnlecstr< nOMs, EtIOMC tal vcz sea ineccsario .unbiar L a i tuid 10 no s61o ilmettcrlos orlno Il0d as I etot que1 IOS ostLrrc siio Introdutirnlos li' elno en la realiad nactionatl Al los jiudio nos caben do x uas o ol vetmos a las races o ii m s al holociauto spiritual quC noS esp cra. Anbas conductas puede sCrI S tiolutamete coherent I e Ist in Lquienes pensamos hacer la
alia \ los que s qucedan en la Argentiina ticienn qLiC proccdcr cono argentino'. no Its cable otra postura. Asi que mIc parcel nimu anecdotico ponernos a hablar sobre los hallazgos y concrcciones que hemos tenido los judios en estos tres anos de institucionalizaci6n dcl pais. Si tenemos legisladores, juices o algun military (felizmente no) de apellido judio. me parece caer en la efemerides de ]a nada: no tiene senido. Quiza seria importante ponernos a ver hasta cuindo esta Iglesia cat6lica apost6sica argentina incide con sus principios tan imbricados y preconciliates en ciertas formulaciones prejuiciales, pese a que algunos sacerdotes parecen muy amigos mientras juegan siempre dentro de su redil. Tal vez sea mucho mis importante advertir que 1o logico es dejarnos de ese temblequeo por el hecho de ser judio v solicitarles alas autoridades que nos proyectan que tomen actitudes serias, v no quiero volver a hablar del caso Kutschmann.
Es imposible que los judios no se manifiesten hoy dia tal cual 1o puede hacer el Episcopado. Es necesario que la dirigencia comunitaria se manifieste sobre el divorcio, las drogas, incluso el "punto final"'. Los judios tenemos que dejar de hablar s61o de temas judios para abordar todos los temas que hacen al quehacer national. La opci6n no puede set otra: o volvemos a nuestras rakes, como es mi caso personal, o bien, si vivimos en ia Argentina, tenemos que tomar absolutamente todo con una actitud digna, seria, recabando en nuestra historia y conciencia democr.tica para coadyuvar a que en la Argentina exist, la democracia.
Para que se nos respete debemos hablar de todo y exigir a nuestra dirigencia respuestas concretas y viriles en todos los casos.

Jos Bielicki: "Ejercer las herra mientas democraticas"
Si nosorros queremos poner algo ec claro en el desarrollo de estos tre aios, debemos decir que el 10 de di ciembre de 1983 no implica una fron tera que modifique totalmente tods el episodio de una cultura del autori tarismo que se ha desarrollado de pais. Asi como no es posible produce los grandes cambios estructurales es todos los problemas que nos preocu pan. no podemos dejar de soslaya. que recibimos una forma de relacio narnos entre los argentinos dificil agretix a. etc., que necestanos ir ex purgando. Estos trees aios son mu importantes en la historia argentina pCro basticamene reprcsentan la pri mierai expertienia dentro de un siste nia pleno de vidca dLemocratica. Nin tn dn las generationes activas ar gcitnas ha podido vivxir este sistem; nt ctersitado la totalidlad dc 1o que significa la vida denmtocritica. Lo esen til e sl miarto a travcs del cual no ors, con tos los escollos, venimo rs omponiendo en lo interno N en l international una series de circinstan sias sumament dlificiles, perot) 1o bsi (o para transformar esa estructura est tn que todos los sectors ejerzan today las atuales herramicntas a su alcance Sabenmos que tres afios no son stufi cicntces para revertir males encldmicos \ para qiue cambie una mentalidad in seria ImuiV profundamente en el desarrollo de nuestra comunidad national lgualmente fuimos tomando atura detras de un provecto que va podemos avizorar. Y cua-l es el rol de cada uno de los sectores? Advertir e peril integrador y propio que no se agora con que tengamos legisladores, funcionarios, jueces de apellido y asumidos como judios sin que exista ninguna discriminaci6n que los aleje. Este rol es vilido en la medida en que se legue a una sociedad democrirtica en todos los niveles.
Aida Bortnik: "Los judios so.mos un poquitito fascistas"
Me gustaria que este tipo de balance sugiriera preguntas, porque a mi siempre me han parecido mis interesantes las preguntas que las respuestas. Las preguntas tienen que vet con nuestra formaci6n y con c6mo hemos estado preparados pasra estos aiios de democracia. Esta democracia es cornm somos nosotgros y todo lo que le criticamos 1o podriamos decir de nosotros mismos. Cuando decimos "este pals' (yo nunca 1o digo y estoy muy orgullo sa de ello) estamos tratando de pone una distancia falsa entre el pais y nosorros. El pais no esJap6n; a la Argen tina la hacemos nosotros. Entonces, si este pais, como dicen muchos judios, es un pais fascista, seri porque cambien los judlos, que somos muchos aqul, somos un poquitito fascistas. A mime guataria preguntarme c6mo hemos estado formados para ser iGtiles a esta democracia. Creo que el inico ejemplo que uno conoce es el propio y para no ofender a los presentes, que sin duda han sido formados igual que yo, me voy a referir a mi. A mi me formaron para la desconfianza, la sospecha y la subversi6n; esj




formada para estar en contra de Sgobierno constituido y, a pesar eso, he podido sobrevivir con isima felicidad estos tres afios de
oacia.
co que deberiamos reconocer en otros mismos esta formaci6n, porno hay nadle entre nosotros que erdad no haya sido formado como Era inevitable en la Argentina en e nacimos, crecimos y desarrollaSnuestra personalidad sospechar, onfiar y estar en contra durante i todo el tiempo. Esta no es una y buena escuela para la conviven, la tolerancia, la pluralidad ni para speranza. Este material que somos sotros ha hecho milagros y son chas las cosas que no hicimos. Pero ntras los representantes del blo est~n alli, nos representan y, ado no nos gusten, deberemos voa otros; entre tanto, separarlos a os de nosotros es completamente so. Nosotros podiamos separarnos Videla porque fue elegido por diez mpafieros suyos, pero no podemos debemos separarnos de este gobierporque lo elegimos nosorros. Hasta Sque no votamos al radicalismo, tgimos esta democracia. Digo que esotros hemos hecho milagros porte logramos llegar al tercer afio de mocracia y me causa mucha gracia gente que dice "como si con eso ecra bastante..." No es suficiente ro es algo muy importante y no creo ae la mayoria de los aqui presentes ibieran apostado a que ibamos a lieSa este tercer afio de democracia. upoco es honesto con nosotros misos que supongamos que esto es tan cil. No es ficil y no va a ser ficil; tolo que estamos haciendo mal y lo e todavia no hicimos es nuestra resnsabilidad. No la del doctor Alfoni; nuestra responsabilidad. El tiene ucha, pero no toda. Yo no le he de*ado toda la mia y pienso seguir urnindola.
auricio Tenembaum: "El antiemitismo es un problema de 4da la sociedad"
Si hace tres afios hubi~ramos aseguPo que hoy nos ibamos a reunir para scutir democraticamente un tema mo el de "los judios y la democra", estoy seguro que nadie en esta habria apostado a que eso iba a Sposible. Y, sin embargo, Ilegaos... Pero quienes tenemos vocacion litante y de protagonistas de la vida dia entendemos que se puede hacer I balance no a partir de que todos csfuerzos que hagamos estin conmados al fracaso, sino que, por el ntrario, pertenecemos a los ciudaios argentinos que no dudamos nuestra condici6n de argentinos

pero sabemos que tenemos una especificidad a partir de nosotros mismos y de los otros. Decimos que ante los judios hay un balance que hacer porque desde nuestros abuelos sabemos c6mo la sociedad argentina mir6 para un costado e ignor6 la magnitud que tenia el antisemitismo y la discriminaci6n. La Semana Trigica tuvo un pogrom como pocos ha habido en el mundo y la sociedad argentina lo ignor6; en cambio. en estos tres afios la CONADEP public6 el Nunca Mis, y negro sobre blanco puntualiz6 la humillaci6n miserable que se agregaba a todos los sufrientes que pasaban por las cimaras de torturas. Ese es un texto fundamental de una Argentina democritica y pluralista. Y el mundo v nuestro pals ya lo saben: en los sectores de la derecha y del ej~rcito hay todo on plan, que lo hubo siempre, premeditado, de concepciones nazifascistas y antisemitas. No tendriamos que agregar nada al hecho de que se tiraran bombas, se embadurnaran escuelas, se agrediera a intelectuales judios si no fuera porque el aflo 86 lo tenemos que ubicar como el de un progresivo plan de utilizaci6n del chivo emisario judio, como un arma contra la democracia.
El antisemitismo no es un problcma de los judios sino de todos los argentinos, es decir de una sociedad que no sabe vivir en pluralismo ni respetar al diferente. De tal mnanera que nos hace mucho bien cuando. junto con la DAIA. un sinnumero dc organizaclones denuncia las provocaciones de Cabildo y acompafia a los judios contra este tipo de proyccrtos nimaquiav6icos.
Nuestra responsabilidad tomno judios es que si ahora nos reunilos no para hater un balance sino para festejar tres afios de trinsito N aprendizajec para vivir en la democ(racia. scamos capaces de hacerlo muchos afios mis.
Fernando Sokolowicz: "La etica no prescribe"
Creemos que continuamentc la dcmocracia sC siente dsestabilizada % en este momento estamos Siviendo un acontecimiento muy especial que (onsidero) mis quc politico. un problecma 6tico. Y es justamicnte la tica lai que permiti6 a los judios sobrevivir durante tantos siglos. Me estoy refiriendo al punto final", sobre el quc la comunidad judia debe pronunciarse, sin que falte ningufin sector. Los judios Ilevamos mils de cuarenta afios en la buisqueda de los asesinos dc nuestros hermanos durante el Holocausto. No nos hemos resignado N- aun hoy continua esta persecuci6n en el lugar y estado en que se encuentren estos asesinos. Por lo tanto, creo que despucs de tres

,ia ld I ,,fxl pt11 e,a d" p pr n, I q4,.mIda: uit u oJa i I ,ct > .Neuman

afios de democracia plantear desde el Poder Ejecutivo un proyecto de "punto final" no condice con nuestra historia. Asi que, de la misma forma en que se pronunciaron partidos politicos y organizaciones sociales, la comunidad judia debe tomar una postura muy concreta. La propiaJuventud Radical de esta Capital. que pertenece al Movimiento de Renovaci6n y Cambio. lo ha dicho claramente: la 6tica no prescribe. Acompafiamos como judios enorgullecidos esas banderas. asi como cambien las que se pronunciaron a traves del PI. el peronismo. la UCD. etc. La unita salida es repudiar el "punto final" y' exigir al Parlamcnto que los crincnes ocurridos en esta ultimna decada scan declarados crimencs dc lesa humanidad N. por 1o tanto. Impresctriptiblcs.
AUar o T7w,,npcr: "La presencia activa frente a la amenaza golpista"
Creo que nosotros tcrnemos que tCenetr una alegria inniensa por lo que ha ocurrido v esti oturricndo en la Argentina. Este ha sido un pais de tradicion fasctista. dc c rctto prusiano y de clase dirig cn e autoritaria El quebrantainiento del orden constitucional dcl afio 30 es c origen i la rnis gravc crisis econ6mico-social N moral de la Argentina. Nosotros no podemos olvdar quC tLuimnros orn la Casa dc Gobiherno al general Ramirez. president de facto dc la Republia. que era un agente del Ele y que obedecktia nstrtciones de la Alemiania nazi. Nosorros no podemos olvidar que Argentina de hecho era el pais aliado dCe la Alemania nazi y que. en definitiva, dio retugio a centenares de criminals de guerra. Nosotros no podemos olvidar jue los gobiernos de facto que se sucedieron en la Argentina todos tuvieron enmarcado un acento fascista y una tremenda presion antisemita, algunas veces mis parcializa-

da por la acci6n de los Estados Unidos sobre los gobiernos de turno. Pero si no hubiera sido por esa influencia. Argentina habria padecido persecuclones antisemitas imposibles de imaginar. En esa tradici6n los procesos democraticos se vieron siempre frustrados por golpes de Estado originados en las mismas bombas de tiempo que esas dictaduras dejaban y en la inexperiencia. falta de memoria e incapacidad en la clase politica que infinidad de veces. ante la derrota de las urnas, prefirio por apetencias personales locar la puerta de los cuarteIts Hov festcjamos tres anos de deimocracia. hablamos de los judios y tencimos que decir que los judios tenemos quc estar totalmente integrados conio argcntinos al proceso democritico. Los judios argcentinos reremos las mismas obligaciones y debemos reclamar los mismos derechos que el resto dc la iudadiania. pero tambi6n tenelos quet tender present en nuestra ineligccncia que somos uno de los factorces de unidad de todos los sectores reat ionarlos y fascistas que trabajan para dcsestabilizar al regimen democratico. Por eso tenemos que tener una presencia mis activa que otros sectores en la defensa del proceso democratic la comunidad tiene una obligation: estar presence en cada ocasion en que peligre cl sistcma dce vida constitucional. porque el quebrantamiento atecta las bases eticas del pueblo judio I ademias pone en peligro la existencia fisica de los judios en la Argentina. Tenemos que star convencidos de que
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Absolutamente coherentes con la declamada itica juda y con la actitud de todo elpueblo judio que azin sigue reclamando el juicio y castigo a los criminales nazis, la mayor parte de los dirngentes de nuestra comunidad, entrevistados por Nueva Si6n, se expres6 contra el proyecto del gobierno que intenta limitar la acci6n dtie lajustcia en lo que
hace a las violaciones de los derechos humans cometidas durante la /ltima dictadura. LA D.A.I.A. estd discutiendo el tema. segin nos lo manifesto su presidente, el Dr. David Goldberg. al cierre de esta edici6n, y se estima que en la semana entrante hard pzdblica su posici6n al respecto. Es una buena posibilidad para desmitzficar a la tan vapuleada representaci6on politica de la comunidad juda y de expresar el
inequivoco sentimiento de nuestra judeidad. De todas maneras, los presidentes de dos de las tres entidades centrales (la
A.M.I.A. y la O.S.A.) y los presidentes de las agrupaciones politicas mds importantes de la comunidad, se ban

A
DIRIGENCIA
COMUNITARIA 7
FRENTE AL
"PUNTO FINA

Fotos. Jose Luis Se Idini

expresado en contra. Evidente manifestaci6n del costo politico que le puede ocasionar al gobierno la aprobaci6n del proyecto. La D.A.I.A. tiene la palabra.

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que Addn y Eva no comieron una manzana, 0
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0 Saborbelo Ud. tambien y entre en el pecado con un meni que incluye: 0 0 camarones. palmitos, atin. ananis, salm6n. pavita. caviar. etc.. etc.. y 0 0 luego los postres mis exquisitos del universo: lemon pie. mousse de o0 00 O chocolate, isla flotante. tarta h6ingara, torta suiza. 0
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S Direccion del Paraiso: Juan B. Justo 6646 Tel.: 69-3226 0
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Luis Perelmuter, presidente de la Asociacion Mutual Israelita Argentina: EN CONTRA.
"...Usted sabe que dentro de la 6ti-. ca judia no exisre el punto final. Nosotros seguimos proclamando la memoria hist6rica y la consigna 'No 1Ovidar'. De manera que para ser coherentes con sla ica judia no habria que poner limits a la Justicia. Es lo que nosotros hacemos cuando todavia estamos buscando nazis y seguimos profundizando en el tema del holocausto.
Aca estamos en una coyuntura politica distinta, pero mantenemos una sola linea. Nunca hemos hablado de punto final: laJusticia debe expedirse y castigar a todo violador de derechos humanos sea donde fuere y en cualquicr tiemnpo...
Mauricio Tenembaum, copresidente de Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada: EN CONTRA.
...Quiero expresar mi dolor ante este intento del Poder Ejecutivo que no solamente implica un retroceso en todo lo positive que se habia hecho sino que abre todo un interrogante acerca de 1o que va a pasar en el futuro. El argumento de que no hay que mirar para arris sino para adelante yo 1o vengo escuchando desde la 6poca en que habia que condenar a la "Secci6n Especial" represiva del periodo de Per6n, despuds pas6 con los comandos civiles, despues pas6 con las Tres A y en definitiva todos los torturadores de menor cuantia saben que tienen pricticamente abierta la impunidad. Pero de quien menos se podia esperar una actitud de este tipo es de un gobierno cuyo presidente fue fundador de la Asamblea Permanente pot los Derechos Humanos, y cuyo apoyo fundamental pot parte de la poblaci6n es justamente parte del compromiso de tipo Etico que ha asumido en cuanto a la etapa que se abria en nuestro pals.
Creo que esta nueva situaci6n no nos debe Ilevar a la depresi6n oa a la desesperaci6n, sino a encontrar nuevas vias, de tal nanera que demuestren que el sentimieno popular es tan poderoso que puede hacer mo dificar en el Parlamento la decisi6n de la que son responsables no solamente el radicalismo, sino tambi~n el peronismo y otros grupos de oposici6n que deben demostrar que se pueden detenet este tipo de decisiones.
Mario Trumper, presidente de la Sociedad Hebraica Argentina: A FAVOR.
La Rep~blica Argentina estr inserta en el continente latinoamericano. Sus

pauses vecinos. caso Uruguay y c Brasil, no juzgaron a los militares cometieron atrocidades, Por f: quiza de poder politico o por comfy misos previos a la asunci6n de los i gos. En la Argentina ha ocurrido hecho inedito en America latina: rios integrantes de las juntas milit estan hoy detenidos y durante 1 afios se ha buscado de alguna man hacer que la opini6n p6blica y la ciedad argentina tomen debida c ciencia de los terribles afios vivido:
El pueblo argentino esta conciel zado y quizis esa concientizaci6n t te que en el futuro se repitan atroci des de esa naturaleza. La ley que enviado el Ejecutivo al Congreso vinculada a toda esta situaci6n quemisticametne sefialada e impl quizas una necesidad poliica para tabilizar un sistema democratic ( es fundamental para el progreso gentino.

El gobierno nacional tiene nec dades de lograr su estabilidad de I ner an limite a las rencilas puedan alejarle parte del poder et Reptiblica Argentina. El gobierno actuado con gran valentia y entere Y esta actitud no contradice to tuado hasta ahora sino que habla un gran pragmaismo politico.
Sim6n Felenbok, presider de la Organizaci6n Sionia Argentina: EN CONTR
"...Considero que la sanci6n proyecto de punto final seria hecho lamentable, un retroceso p: la lucha pot consolidar un espacio mocritico que ha costado mucho fuerzo ganar y construir. Pot sobre das las cosas tengo la sensaci6n, y cl




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que es compartida por muchos, de que al fin y al cabo es tirar un manto de olvido sobre tanta barbarie que se ha cometido a la que, de esta manera, se pretende dejar en la impunidad.
Serfa retroceder en esta democracia en la que tanto soflamos y tanto estamos esperanzados: los acusados de violar los derechos humanos durante la dictadura deben ser juzgados todos, sin limites, y castigados los culpables.
Baruj Plavnik rabino, dirigente del judaismo conservador en la Argentina: EN CONTRA.
"...Creo que el Parlamento -que de los tres poderes es el que menos me conforma en su funcionamiento- debe discutir profundamente este tema, y preferiria que la ley no se apruebe. Me opongo a la ley de punto final. La oposici6n es radical porque traduce lo que es la 6tica universal y lo que es la tica judia en particular. Los comentaristas dicen: 'Justicia: que sea justicia', no una formalidad de justi.cia sino una profundidad, una realidad de justicia. La realidad de la justicia no puede ser modificada por ninguna ley que la amengie.
Creo que es lamentable que la sociedad argentina no estE en condi-

ciones de sostener la justicia hasta las 61timas consecuencias. Es lamentable que tenga que dictarse una ley que finalmente terminar! dejando en el olvido lo que es esencial: recordar y castigar a quienes son responsables de los crimenes atroces que se cometieron durante la dictadura en este pals. Creo que la responsabilidad de esta situaci6n la tiene la sociedad argentina, que permite una situaci6n en la que el president de la Repfiblica debe asumir una actitud como 6sta. Lamento ue nuestra sociedad no est6 en coniciones de sostener los principios morales bisicos, como son los de la justicia hasta sus Gltimas consecuencias.
El Presidente -a quien sigo admirando y respetando- no hace mis que responder a lo que el estado de cosas de la sociedad demanda, como lo debe hacer un buen lider. Y Alfonsin es el autEntico lider de la sociedad argentina. Creo que la responsabilidad de esta situaci6n -que para mi es muy lamentable- le corresponde a la sociedad argentina, que del mismo modo que no reaccion6 congo correspondia durante los afios oscuros de la dictadura, tambien con su tibieza ha permitido que exista la posibilidad de limitar la acci6n de lajusticia''".
Jos6 Kestelman, presidente de la agrupaci6n politica AVODA: EN CONTRA.
"Considero que el proyecto de punto final elevado por el Poder Ejecutivo al Congreso resulta inoportuno y anticonstitucional, al otorgar privilegios frente a laJusticia a determinados sectores de la sociedad que resultan irritativos y discriminatorios.
Por otra parte constituve una amnistia encubierta. lo que posibilita que muchos de aquellos que cometieron torturas y aberraciones durante la 6ltima dictadura logren burlar a la Justicia.
Moises Altman, Presidente del movimiento de Integracion y Renovaci6n Comunitaria
BRERA: EN CONTRA
"Considero muy loable el prop6sito de pacificar el pais y trabajar para el futuro. Mixime despu~s de los esfuerzos que se le reconocen al gobierno en el juzgamiento de quienes corresponde.

Pero no considero el mejor camino la sanci6n de una ley que deja de lado la igualdad de todos ante la justicia al crear t&rminos de prescripci6n especiales para determinados grupos o delitos."
(El Ing. Altman pidi6 que se mencione que la opini6n es a titulo exclusivamente personal).
Fernando Sokolowicz. Secretario General de MJDH: EN CONTRA
Creemos que continuamente la democracia se siente desestabilizada y en este momento estamos viviendo un acontecimiento muy especial que considero mis que politico, un problema 6tico. Y es justamente la 6tica la que permiti6 a los judios sobrevivir durante tantos siglos. Me estoy refiriendo al punto final" sobre el que la comunidad judia debe pronunciarse, sin que falte ningin sector. Los judios llevamos mis de cuarenta aios en la bus-

queda de los asesinos de nuestros hermanos durante el holocausto. No nos hemos resignado y afin hoy continia esta persecuci6n en el lugar y estado en que se encuentren estos asesinos. Por lo tanto, creo que despu6s de tres afios de democracia plantear desde el Poder Ejecutivo un proyecto de "punto final" no condice con nuestra historia. Asi que, de la misma forma en que se pronunciaron partidos politicos y organizaciones sociales, la comunidad judia debe tomar una postura muy concreta. La propiaJuventud Radical de esta Capital y que pertenece al Movimiento de Renovaci6n v Cambio lo ha dicho claramente: la 6tica no prescribe. Acompaiamos como judios enorgullecidos esas banderas como asi tambian las que se pronunciaron a traves del PI. el peronismo, la UCD. etc. La finica salida es repudiar el punto final"'' y exigir al Parlamento que los crimenes ocurridos en esta ultima decads sean declarados crimenes de lesa humanidad y, por lo tanto, imprescriptibles.

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oDoIoV*O*RoCoIO
Y
ALGO
La sentencia sobre el divorcio, frente alas
suspicacias sobre la oportunidad y segundas intenciones del pronunciamiento judicial, y frente a los dogmaticos que solo desckbf J oficialistas maniobras de distraccio* en cuanto intento de cambio hay en la Argentina de hoy, constituye un hecho objetivamente progresista, uin pronunciamiento claro y concrete) que dice basta a la compulsiva aplicacioi de normas confesionales de un siglo de vigencia en el pals, defendidas a capa y espada (o sotana y sable) por un poderoso e influyente factor de poder como /o es la lylesia catolica.

\nte cl rectielite fallo dc la Corte Suptima de lusltia de la Nacion con rclatian atl diorcio y la posibilidad dc c tk rakr ILiU J, 1u IlLpt i.+ iqLertltlo rcmnarcar uin par t ic i\it atone que an Ils ali di la t lit l dckidida
IEn 10o ltC propiamerlntC a II re'oluAin c rcfi.rc t por cn ma dc La
conrItai rcspticstLa al problcma fanmiliar tsuticientecic analiziadai pot las publl t ionics especializadas). no, interesa destatar iat tiltamtnttations dadas pot la nlaioria tk los intcgrantcs dcl Trib unal
El Iuez Enriquce Petratchi ha dicho quC la lc dc matrimoio civil sctulariza cl imatrinliO, pero nantiene los kanones del catolicismo. en especial para su disolucion. Asi importa la consagraci6n estatal de una restricci6n tio tfundanento no c compartido pot los diversos credos, scan de cardtcter religioso o humanista laica. Tal faita dc ncutralidad confessional viola el articulo 14 de la Constituci6n Nacional al imponer coactivamente un principio religioso. Y agreg6 Petracchi que la libertad religiosa es hoy aceptada pot la propia Iglesia cat61ica a traves de declaraciones papales y conciMAESTRA JARDINERA
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liarc. t cs patrilmoni comunti del per sonalimo (ri'tiato. del jiudio dc las Jcmit concpcionles itumntistia, Esta anu dottrlina rtC ptada por el juez dc la Corle SuipremIa habri dC tener impOrtaitt'c tOI CCUCIiIA 'n la luciha coItra l i citlmfina n por cl reconl niatitelio dc la igualdad religiosa. obtt t Ste ini ia votvcrmos en ulla
Ilk L ItltLF.
En it que hae a la actitud manifeiada potr el rla alto Tribunal dc la Nation. ella nos llxi a rescartar la dixisiOtn de poderes republican como la Imienos petr' de las formas de gobierno conocidas. Un Poder Judicial realmente permeable a los reclamos populares v a los camibios sociales. puede Ilevar a considerar a la Justicia no como una entelequia sino como el valor esencial que brinda sustento 6tico al Estado. valor que esperamos sea declarado pot la Corte tantas veces como sea necesario.
Frente al lamentable especticulo que proporcion6 el Senado en las sesiones ordinarias, donde diversos de sus miembros trabaron la posibilidad del mero tratamiento del proyecto de ley aprobado por la Ckmara de Diputados (a lo cual nos referimos en

Nueva Si6n No 648), se alza este fallo, en el cual el juez Fayt sefial6 que la Constituci6n debe interpretarse como una realidad viva si se quiere que siga siendo el instrumento de la organizaci6n politica y moral de la Naci6n y expres6 que la familia, "al igual que todas las demis instituciones es un producto social sujeto a cambios v modificaciones"
Alentamos la esperanza de que esta renovada Corte marque el camino del cambio en democracia, revalorizando esta ufiltima frente a los criticos de la "'democracia formal"''. Dicho camino puede ser enlazado con anteriores pronunciamientos que tibiamente
fueron recepcionrando los frutos del constitucionalismo social (y esperamos que tales frutos tengan definitiva consagraci6n en la pr6xima reforma constitutional).
Asi. por ejemplo, anteriormente la Conet dijo que '...roda vez quc la libertad de contratar del empleador entre en conflict con la libertad contra la opresion del empleado u obrero. esta ultnia debe prevalecer sobrce aquella. porquc asi Io requieren in principios quc fundan un ordenamtmi1o social just" (fallos 246:345).
En cl mnism; tenido. el 6 de no%iembre de t-71, cn l caso "Aldo Pereira ckMuantiiiafl Cooperativa de Vivienda Ltrda." la Cotte Suprcma admirio la validez de una, mora de procrtcc tfrentrc a dcsempklo (el art. i" del cret'r-ie 17. 258/&7) en el rainmo de la industria de la construccion, por considerarla plenamente 01coidente con los fines de justicia social quc inspiran a la normna constitucional '
La scntencia sobrc el divortio -- que i icne a abrir una pucrta al caliejon sin alida en que ce encontraban millates dte pare)a a xa udkir a tit )Congreso remriso cn plasmar solutiones rcqueridas Pt atipi) s ct orc i a cOI ullltdaid _ulIada at reicite pronuniarninto ciin matcria iJubilatoria, abrec la Cspct ati% Ia IdC kt0menzar unaf neva Crapa 01n in POdcrJ judicial 0 suificIntMCnTcI iC ndependicotc ono para haccr posiblc la matcrializaci'n de dcrchos ,oxcitalcs que inexcusablemenite los legisladores ckdeberin contemplar

iSERA JUSTICIA?

Frente a las suspicacias sobre la oportunidad y segundas intencione. del pronunciamiento judicial, y frente a los dogmniticos que s6lo descubren oficialistas maniobras de distracci6n en cuanto intento de cambio hay en la Argentina de boy, rescatamos un hecho objetivamente progresista, un pronunciamiento claro y concreto que dice basta a la compulsiva aplicaci6n de normas confesionales de un siglo de vigencia en el pais, defendidas a

capa y espada (o sotana y sable) un poderoso e influyente factor de der como lo es la Iglesia cat61ica.
Es cierto e innegable que actu mente en el pais se estin jugando c tas que hacen directamente a las b 6ticas de la sociedad. Y no es me cierto que en esta gigantesca pulse los estertores y presiones Ilegan al pr pio Poder Judicial, a tal punto q determinaron mis de un renuncia los iltimos tiempos. Y tambi6n verdad que en la Justicia se e cuentran enquistados vicarios del r accionismo en n6mfunero considerable.
Pero todo ello no puede hacern restarle validez y trascendencia a u fallo que entre otros fundamentos t ma, a trav6s del juez Petracchi, al Pac to de Derechos Humanos de San Jo de Costa Rica; juez este 61timo qu destac6 que "nunca fue la negaci6 de los problemas un modo eficaz d enfrentarlos, como 1o prueba la histo ria reciente" y que los fracasos matri moniales existen "en las culturas mfi desarrolladas, o en las que se yen mi necesitadas de luchar contra el retran impuesto por un orden ain dema siado injusto para la edad de la civil zacion humnana".
Un fallo. que a trav6s del juez Fay descalifica categ6ricamente lo 'decretos-leyes'" de gobiernos de fac to, denominindolos como normals toertitivas, extraias al sistema es tablecido en la Constituci6n Na tional" y espurias". pese a que fun cionaron "como si fueran derecho" Y aqui hacemos un alto para lee entre lineas: esta definici6n del mi nistro de Ia C tOete implia tin cambit ,utlantial frente a las posturas de an tcIores composiciones de la Corte, que a travs de declaraciones o "acor dadlas" desde 1930 diheron el viste bueno a los gobiernos militares par' que se despachen a gusto dictandnormas para toda la sociedad. Es d esperar un consecuente desarrollo de la docrina del juez Fayt, que t Inuiestra manera de vert. sc enraiza prol fundamente con la doctrina de la 'resistcncia a la opresi6n".
En fin, no creemos aun que est{ ccrcana la solution de los muchos y nmu serious problems del pais ni que ahora la justicia social aparezca al alcamnce de la mano. No sabemos tampoco si la Justiia argentina querri y podri Ilegar hasta el final con las in vestigaciones, los juiCios y el castigo a todos aquellos delincuentes que actuaron en el terrorismo estatal. S61o queremos rescatar la novedad del fallo como agua para una sedienta y frigil esperanza: la esperanza de estar en el amino correcto hacia la realizaci6n de a ijusticia de los hombres aqui en la Tierra; de una justicia sin dobleces.
Los pr6ximos meses y las decisiones que se tomen respecto de los asesinos del pueblo serin fundamentales para fottalecer o debilitar esa esperanza.
Esperemos que las oleadas de pragmatismo claudicante que se avizoran en el horizonte no Ileguen a consagrar la impunidad. Terminemos el aio en la buena senda.

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Altos oliciales de quince eircitos de todo el
continente americano se reunieron del 8 al 14 de noviembre en la Escuela Superior de Guerra para
preparar la XVII Conferencia de Eiercitos Americanos (CEA) a realizarse dentro de un aio en Buenos Aires, un toro militar que esti intimamente \inculado con la proliferacion de golpes de Estado en America latina.
SEscuela militar
interamericana
en Argentina?

a pertura de este encuentro militar continental corri6 a cargo del director de Institutos Militates, general de brigada Nalso Daso, durante la mafiana del 10 del noviembre. Alli fij6 algunas de las cuestiones a tratar, todas ellas relacionadas con la educaci6n v entrenamiento de los oficiales de todas las corporaciones militates de Am&ica latina.
Justamente, en momentos en que la sociedad civil y politica argentina comienza a deliberar sobre las reformas a imprimir a un obsoleto sistema educativo a traves de un Congreso Pedag6gico Nacional, la maxima autoridad en materia de instrucci6n militar fija, por su cuenta y ante un auditorio conformado pot jefes de entrenamiento de otros catorce ejercitos, las tareas "pedag6gicas" a llevar adelante en coniunto.
Intercambiar informaci6n concreta sobre cursos a rcalizar v elaborar para implementar un sistema educativo military interamericano.
-Intercambiar conocimientos mutuos sobre los sistemas de ensefianza en cada ej&rcito.
-Intercambiar experiencias y conocimientos conducentes a aplicar en la formaci6n v perfeccionamiento de los cuadros militates.
Dicho en otras palabras: del 8 al 14 de noviembre, la Escuela Superior de Guerra fue el escenario institucional de un congreso pedag6ico.. pero. a diferencia del otro, de caricter milirar y panamericano.
Es de suponer que en las deliberaciones de la Escuela Superior de Guerra se hayan tocado otros temas afines a todos los ej&citos americanos, dado que el prop6sito es preparar el temario de la XVII CEA.
La decisi6n de que la reuni6n militar panamericana se realice en Buenos Aires fue tomada un aho atris en Santiago, Chile. A principios de 1986, la secretaria permanente se traslad6 a Buenos Aires, mis precisamente alas oficinas del Estado Mayor del Ej~rcito Argentino, en el edificio Libertador. Ese grupo de trabajo esti dirigido pot el coronel G6mez Zabaini, e integrado por el teniente coronel Gonzilez y el capitin Lanusse.
En aquella ocasi6n concurri6 en representaci6n del Ej&rcito Argentino. el general Rios Erefi, quien puso el acento en el mejoramiento de las relaciones con el ej&rcito de Chile, expli-

cando que '.'hay un mayor acercamiento". entre las dos corporaciones "por medio de visitas.
LA SENTENCIA DE PINOCHET
Otto aspecto importante fue la actitud de los jefes militares de toda Am&tica ante el discurso pronunciado por el general Pinochet, un alo atrs, en la XVI CEA. "Sin pretender asumir ningin liderazgo que exceda de sus propias fronteras, el gobierno de Chile estima que su experiencia no p uede ser ajena para otros pueblos hermanos", sentenci6 el capitin general. Pinochet aclar6 que "la misi6n que las FF.AA. y de orden asumieron el 11 de septiembre de 1973 no s6lo fue restablecer la democracia meramente formal sino que tambien crear las bases de un sistema capaz de impedir la reedici6n de la conquista del poder por el comunismo".
En su oportunidad, el semanario opositor Anilisis hizo el siguiente comentario: "Las palabras del militar chileno fueron ovacionadas por representantes militates de 15 pauses americanos. Habia alli comandantes en jefe de paises democriticos como Colombia, Venezuela. Ecuador, Peri. Tambien se encontraban aplaudiendo a Pinochet los jefes de los ejurcitos argentino, brasilefio y uruguayo, quienes hire s61o cosa de pocos afios o meses, habian dejado de ser gobierno en sus respectivas naciones (...). Algunos politicos de derecha y de oposici6n coincidieron en sefialar como inquietante la emergencia de esta verdadera internacional militar".
La t6nica de las deliberaciones de la XVII CEA (que se har d en'noviembre del '87) no variar con respecto a la tradici6n de este tipo de reuniones pero, posiblemente, agregari la nueva iniciativa de homogeneizar la instrucci6n militar en todo el continente.
Para tenet una idea mis aproximada sobre el significado y la trascendencia de este tipo de iniciativas a tratar en la Conferencia de Ej~rcitos sirve constatar que este foro militar interamericano naci6 en 1960 en la zona del Canal de Panami, y que esti intimamente vinculado con la proliferaci6n de golpes de Estado en toda America larina, asi como con la emergencia de la doctrina de la seguridad nacional y del terrorismo estatal.

RADIO ,
SPLENDID




Desarrollo
COMO EN LA URSS: UN MEDICO POR CADA 300 HABITANTES

Israel es el segundo pais del mundo. despues de la Union Sovidtica, por el numero de medicos que sirven a la poblacion: uno por cada 300 habitantes en todo el pais.
Segun el Ministerio de Salud. en base a datos de la Oficina Nacional de Estadisticas, hay en Israel 13.200 medicos activos para una poblacion de cuatro millones y cuarto de ciudadanos.
El gran numero de medicos. en su

gran mayoria adscriptos al sistema de la medicina socializada a trave de los seguros de atencion medica (kupot jolim). se debe a la inmigracion de muchos profesionales del exterior. segun el Ministerio.
En las facultades israelies se graduan anualmente 260 nuevos medicos. aunque numerosos estudiantes locales. por falta de vacantes, siguen la carrera en Italia. los EE.UU. y otros pauses. JNIl

Un nuevo inyector de insulina a presion puede poner fin alas molestias que sufren los diabeticos que. a diario, tienen que inyectarse insulina para equilibrar el funcionamiento del organismo.
El inyector. que pesa 185 gramos. permite administrar la insulina en forma subcutanea. mediante una bo quilla que se adhere a la piel y que

posibilita una mejor distribucion de ese medicamento.
Segun los medicos israelies el in vento de la compaiia local Pri Ma da tambien permite reducir las can tidades de la insulina por su mejor distribucion, y los principales beneficiarios del inyector a chorro seran los nifos reacios a la inyeccion. JNliE

CONTRA EL ASMA
Un grupo de investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalem
ha desarrollado un medicamento eficaz para los enfermos de asma.
ue ha ya salido al mercado, producido por la empresa farmacologica rima y con la autorizacion del ministerio de Salud Publica. La medicina. cuyo nombre comercial es Theotris, fue experimentada y comparada con otra similar producida en el extranjero. y se hall que su eficacia
es igual.
El Theotris fue desarrollado por el profesor Mijael Fridman y los doctores Meir Bialer y Zaid Hussein, de la Escuela de Farmacologia de la Universidad Hebrea. Actua contra las constricciones de Jos bronquios
y los mantiene abiertos durante un dia entero.
Los investigadores descubrieron que dos aplicaciones diarias del
medicamento mantienen constante el nivel de theofilina en la sangre durante un dia y la noche. e impide ataques de asma. bronquitis croni:
ca y expansion pulmonar. Ademas, no tiene efectos secundarios.
La medicina se vende en tres dosificaciones distintas: 100. 200 y
300 miligramos. en forma de tabletas (que son pequefias y ficiles de
tragar).
El medicamento israeli ha despertado gran interes en circulos profesionales del exterior. y grandes empresas farmaceuticas han hecho
ofertas para adquirir los derechos de produccion.
Political
POitiOa

obra de ingenieria en el
Neguev

"UN ERROR DE BASE"

La diputada Jaika Grosman. del 'Mapam', presento esta semana un proyecto de ley destinado a ejercer un control parlamentario sobre las exportaciones de armamento. y su correligionario lair Tzaban afirmo que los diputados no saben nada de estos asuntos, y tampoco desean saberlo para no hacerse responsables, aunque ello afecta la posicion internacional del pals.
Por su parte. Peres es de los que creen que ademas del aspecto humanitario y moral, se debe de alentar a funcionarios iranies que. tras la desaparicion del Ayatolla Khomeini pueden devolver al Iran a sus tradicionales vinculos con occidente. Sin embargo, Ezer Weitzman. uno de los mas duros criticos de esa combinaci6on con Washington, cree que entre gar armas a Teheran es un atentado

contre el proceso de paz entre israelies y arabes.
Te envidio esa seguridad que tienes dijo Weitzman a Peres- pero esa operacion con Iran. que dejo de ser el pais que era en la decada del sesenta, es un error de base, agreg6. Weitzman supone que. dada la amenaza que representa el regimen fundamentalista chiita de Khomeini para los arabes sunitas. puede Ilegar a quedar entre signos de interrogacion la paz con Egipto. y todos los esfuerzos por acercar a Husein de Jordania a la paz con Israel.
Peres replico que Israel no dejara de alimentar los contactos con Hussein por el hecho de que por Jordania pasan las armas para Irak. desembarcadas a unos metros del puerto de Eilat. Nadie. agreg6 Peres. responsabiliza a Hussein por torpe-

Dos aspectos de la monumental obra de ingenierla que se acaba de inaugurar en la zona del Neguev: una cinta transportadora de veinte kil6metros de extension, que conecta las Empresas Qulmicas del Mar Muerto con los silos de carga del ferrocarril. El transportador act~a a una velocidad de 16 kil6metros por hora, cientos de rodamientos lo gulan a trav6s de diez puentes. Una obra de ingenierla moderna que ahorrara el equivalente de 60.000 viajes anuales de camiones pesados, disminuyend los costos y poniendo mds rapidamente los productos quimicos y abonos artificiales en los puertos exportadores de Israel.
En la foto el director del proyecto, Efraim Fainblum con el fondo de las instalaciones, y una vista panoramica de un segmento de la obra. Los perjudicados: el paisaje natural y... los choferes de los camiones de la empresa.

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REVOLUCIONARIO: INYECTOR DE INSULINA

Monumental

Js'obire Israel as,

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res de Des dedes a SiW, el largometraje Avati pplle, en torno a una patru la israeli a cargo de dos prisioneros egipcios en el Sinai. representari al pals en la competici6n internacional pot los premios 'Oscar*.
Ds deses as Side., una autocritica de las Fuerzas Armadas de Israel en El Libano, fue producida por el portavoz militar del Tzahal, y tuvo un exito sensacional en el pais.
Avati poppole, de un realizador desconocido,' no le fue en zaga. y tropezo con agrias criticas de grupos de la derecha "porque presenta a los soldados egipcios como mas humanos". (MNI).
PREMIO LITERARIO ARTURO CAPDEVILA
Por iniciativa del Prof. Dr. Mauri cio Firstater, presidente de la Aso ciacion de Amistad Israel Argentina. y gracias a la generosidad del Dr. Moises Goldman. veterano dirigente del judaismo argentino, se instituyo el "Premio Literario Arturo Capdevila para miembros de la Asociaci6n Israeli de Escritores en Lengua Castellana en homenaje al insigne poeta. gran amigo de Israel y del pueblo ju dio. para la promocion de la produccion literaria de poetas y escritores israelies en espafiol. El Premio Artu ro Capdevila fue anunciado por el Prof. Carlton de Tel Aviv, el 1.11 p.pdo. y organizado por Ia Aso ciacion de Amistad Israel Argentina la Asociacion Israeli de Escritores en Lengua Castellana y patrocinado por el Departamento de Relaciones Inter nacionales de la Organizaciaon Sionis ta Mundial. encabezado por el Sr. Najum Schutz.
En el acto, el Dr Moises Goldman. quien desde su mas temprana juventud fue amigo de Arturo Capdevila. pronunci6 una interesante y amena charia titulada: Anecdotario inedito de Arturo Capdevila. En sus pa labras. Goldman. ex presidente de DAIA. AMIA. el Congreso Judio Lati noamericano. Macabi. etc. hizo hincapie del profundo vinculo que unra a Capdevila con el pueblo judio y con Israel. asi como del amor del poeta por la justicia. Ia rectitud y la verdad.
Asimismo participaron el Sr. Samuel Pecar. Presidente de la Asociacion Israeli de Escritores en Lengua Castellana. quien describio las coincidencias creadoras gue habia ermitido en tiempo relampago la organizacion del significativo evento y la importancia que la institucion del "Premio Arturo Capdevila" reviste para los escritores en Israel, encargados aqui de la preservacion de la lengua castellana y su cultura, constituyendo AIELC el custodio del acervo literario y cultural del espaiol. Es por esta razon que AIELC patrocina, auspicia y administra conjuntamente con la Asociaci6n de Amistad Israel Argentina, promotora de la empresa de este premio literario.
El Premio Arturo Capdevila sera repartido en Israel una vez cada dos alos y premiara tanto al genero poetico como a la prosa novela y cuentos. OportunWamente, una vez finalizado el estudio del tema, se publicaran las bases del premio.
El Premio Arturo Capdevila sera adjudicado por primera vez en diciembre de 1987, al cumplirse un aniversario mis de la muerte del poeta argentino.

Jerusalem: la convivencia
puesta a prueba
Tres escenas de una Jerusalem atormentada en las Oltimas semanas por persecuciones de drabes a mansalva y el asesinato de uno de los alumnos de la ieshiva Shuvu Banim, enclavada en un barrio drabe de la ciudad antigua: Las fuerzas de seguridad arrestan a judios pogromistas en medio de la noche en la zona de residencia drabe. Al dia siguiente, el intendente de la ciudad, Teddy Kollek, arquitecto de esta convivencia puesta a juicio por los extremistas de ambos bandos, visita los barrios afectados y presenta sus respetos a los vecinos del lugar. Mientras que uno de los seguidores de Kahana levanta su pufo en seF~al de venganza (foto superior).




Quisiera desbrozar los ma suspicacias que rondan el o No se si lo conseguire del
los riesgos. No quiero
protocolarizadas: estamo
institucionale En suma. no estoy dispues Isidoro B

E miedo como lo que es, co.mo mecanismo psicol6gico.
resulta moralmente inimputable. Se que es una perogrullada intelectual, pero conviene desbastar el tronco despacio. Y aun el miedoso,. esa estructura de personalidad en que se instala el miedo de un modo pertinaz. tampoco puede ser objeto de juicio moral. Segunda perogrullada. Lo que quiero decir es que el miedo huve con su malestar a cuestas v el miedoso rehive la tentativa de superarlo y superarse. Es el sufrimiento que padece lo que motiva la simpatia v conmiseracion de los otros.
Sin embargo, en la vida social esto es un fragmento, un corte. Apenas el miedo se reviste de conducta, se encarna en un comportamiento reactivo. merecera otra observacion. Son los otros ahora los que percibiran el miedo de uno y, ademas, la conducta a que nos impulse influira sobre ellos. Influira psicologica, moral y socialmente. Ya. entonces, nuestro miedo comienza a generar responsabilidades, ya no es del todo inimputable. Puedo encerrarme con mi terror en una pieza y dialogar con las cucarachas; es atroz. Pero no soy responsable, todavia, de las cucarachas de los otros.
Cuando comienza a aparecer la responsabilidad, los otros tienen derecho a enjuiciarme. Y si hay enjuiciamiento. y valoracion, examen, y estos tratan de ser justos, ponderados. se sopesara la reaccion y los motivos que la provocaron. Durante la dictadura, aun antes. desde el terror de las Tres A, hubo miedo colectivo. Gran parte de la sociedad, atenazada por ese miedo, vio debilitarse su compromiso civil y su solidaridad moral. Para juzgar este miedo es necesario introducir el enfoque psicologico, pero no es suficiente. Son conductas sociales y exigen por lo tanto sumarle otros parametros y combinarlos.
El terrorismo de Estado es el terror organizado, impune; instala el miedo v lo socava todo. Sin embargo, no todas las conductas pueden invocarlo para justificarse moralmente. Porque, y aqui esta el punto nodal, apenas intentamos justificar nuestras conductas ya somos responsables de lo que digamos en ese discurso justificatorio. Ni siquiera bajo una dictadura genocida y su terror organizado podemos justificar las conductas a que nos impuls6 el miedo por el solo hecho de que tuvimos miedo. No podemos confundir la psicologia con la etica, elevar jel miedo a moral social. El miedo no es un valor, en el sentido axiol6gico.
Isidoro Blaisten le ha conferido a su miedo estatuto axiol6gico. No s6lo no se ha replegado silenciosamente en su pieza, sino que nos invita a justificar so repliegue y encomiarlo. Podria haberse ido a Israel o adonde

lentendidos proclives las bjeto de estas reflexiones. todo, pero prefiero correr consentir las falacias s saturados de discursos s equivocos.
to a celebrar lo que hizo laisten.
quisiera en silencio: su miedo, psicologicamente legitimio, se hubiera rodeado de un pudor que, aun no escapando a la valoracion de otros paraimetros, habria mostrado un minimo de autoconciencia etica de su conducta. Ha elegido. por el corrtrario. una bambolla pfiblica en la que no solo se justifica con desmesura sino que se nos propone como modelo y advertencia. El detalle que no ha advertido es que no estamos en dictadura, que todos estamos involucrados en la defensa de esta democracia y que existen, por consiguiente. modos de defenderla que nos estaban vedados en la dictadura.
Durante la dictadura, Blaisten p.rmaneci6 aqui; el miedo de aqu ila epoca no consiguio infiltrarse er su casa, al menos hasta el punto d, impulsarlo a refugiarse en otro pais. Blaisten no esta fuera de la hitoria, aunque a veces lo pretenda. a diferencia entre una epoca y la otra no subsume la posibilidad de que el tuviera miedo personalment,:; esto pertenece a la psicologia y escapa por completo a mis reflexio ies. Pero la diferencia e historicamnte de peso, y ninguna coqueteri. intelectual puede diluirla: en aqr ella epoca su exilio, hecho puiblico del modo que fuere, hubiera sido, com.no tantos, una denuncia y una adverrencia. Hoy, su exilio publicitado se transforma en una falta de pudor social y moral.
Para exiliarse, hi enfatizado su condici6n de judio i de escritor. Lo lamento. porque ninguna de las dos condiciones ha adqi,.irido brillo con esto. Hubiera sido preferible que invocara su simple co idici6n de ciudadano. En tres aios c e democracia hemos tenido argenti los amenazados, agredidos, transituriamente secuestrados. intimidados con bombas en sus casas o estudios, sindicados en listas piblicas y otras menudencias. Ninguno se ha exiliado. al menos con espectaculo de mass-media. Ni se ha prestado a que el ministro del Interior, en lugar de preservar su seguridad. funcionara diligentemente como agente turistico, maniobra politica cuyo sentido no me interesa indagar pero que ha agregado otra nota impudorosa a la mise ex scene. Blaisten lo ha consentido, y su agradecimiento pfiblico al ministro no pertenece a la psicologia sino que es un acto politico, desde luego mutuo.
En cuanto alas organizaciones judias que se hanrt solidarizado incondicionalmente con este comportamiento, no me parece que hayan calibrado el servicio que le prestan a la lucha contra el antisemitismo. Y esto tambien les cabe a los intelectuales y democratas que obraron del mismo modo. Si la judeidad, el arte y la democracia se defienden con estos comporta. mientos y solidaridades, algo se ha trastornado entre nosotros. Tal vez un pasaje de avi6n se haya convertido en una declaraci6n de principios.
;

1 pudor I del miedo
por Carlos Alberto Brocato

Graciela Melgarejo: El lunes 1' de noviembre por la tarde, cuando Isidoro hizo funcionar el contestador automitico para registrar los llamados recibidos. escuch6 dos lamados seguidos en los que se Io amenazaba de muerte por ser judio.
Isidoro Blaisten: Por suerte atin6e a conservar la cinta y quiero que la escuches to mismo despues de que ya 1o hicieron casi todos los argentinos cuando fui entrevistado pot la radio Y la television. (Aca pasamos a escuchar la grabaci6n del contestadot, en la que se escucha una voz joven que parece leer un texto y en determinado momento otra voz que parece dictar o recordar algunas palabras: "Al senior Blaisten lo vamos a matar por ser judio. Fuerza Nazi Argentina". Y luego un segundo llamado: "Me habia olvidado de decirle que le quedan diez dias de vida").
Inmediatamence paso a hacer denuncias al juez Sevasco. dejando en sus manos la cinta original y quedandome .o con una reproducci6n. Crei cumplir asi con el pedido del doctor Tr6ccoli, el ministro del Interior, de que todo quien fuera amenazado denuncie el hecho inmediatamente para que se pudieran tomar las debidas precauciones.
Graciela: Despues, durante toda la noche y la madrugada del martes hubo otros lamados en los que se escuchaba la misma voz de fondo pero no dejaron mensajes.
Isidoro: At dia siguiente fuimos a lo del ministro Tr6ccoli., acompatados por Pacho O'Donnell. un psiquiatra escritor v gran amigo y ho funcionario de Cultura en el gobierno radical. El ministro nos atendio6 inmediatamente a pesar de so apretada agenda de trabajo, mostrandose hondamente preocupado por In a-ontecido. Ofreci6 en ese mismo momento toda so colaboraci6n y antes que nada protecei6n policial 24 horas por dia. Yo en un primer momento, pot una cosa de escrCipulos o que se yo .... cometo el error de rechazar Ia protecci6n policial. Digo erros ya que es ahi donde se produce la venida de tres extranos personages que llegan en medio de la noche a nuestro edificio solicitando en forma de exigencia a la encargada que

gentina en que la democracia pare( estar muv poco consolidada. A dos horas de haber Ilegado a I rusalem, despubs de una corta est, dfa en Mizp@ Ram6n, donde vive s hiia desde hace afios, entrevistamc a Isidoro Blaisten y a su esposa Gr. clela Melgarelo, entre paquetes y va ias aun no deshechas y emociones d sencontradas por la lamentable r. z6n de esta presencia suva en ciudad que otras veces ya visit6, e m.Js placenteras y voluntarias opo tunidades.

abriera la puerta de entrada del edificio, ya que -segin dijeron- el portero electrico de mi departamento no funciona y yo les di permiso para molestarla para entrar La scihora tuvo el buen tino de no permitir la entrada de los intrusos. lo que no impidi6 que unos dias desputs apareciera trente a nuestra puerta un paquete misterioso que por error Graciela abri6. El paquere, a mi nombre, s61o contenia invitaciones para Navidad sin remitente, pero que para mi fue una clara seial de que en cualquier momento el paquete siguiente podia ser una bomba. Ahi fue donde acepte la protecci6n policial esta me tue otorgada por 24 horas tanto en mi domicihlio como en el lugar en el que nos ubicamos por aquellos tenebrosos dias en los que estuvimos en constante tension. acompaiados a los talleres literarios que dirijo v hasta al psicoanalista por efectivos armados con ametralladoras. A los pocos dias me di cuenta que de esta manera no se podia vivir ni escribir, aceptando la ayuda que me ofrecieron las autoridades nacionales, de la comunidad'judia., del ambiente literanrio y periodistico y de la embajada israeli como para salir de la Argentina por un tempo para tomar distancia de todo ese peligroso trajin.
La solidaridad pot parte de todos los sectores fue enorme v se expres6 en solicitadas y llamados telef6nicos de apoyo. Todos entendieron mi decisi6n personal de irme en esos momentos. pero pidieron, todos, que vuelva. Yo creo que la democracia argentina tiene inters en que yo vuelva, y tengo que seialar con agradecimiento que la pare israeli no me ha puesto condicionamiento alguno y me ha recibidoexcelentemente sin exigirme compromiso de ningfin tipo.
LA HISTORIA PERSONAL
-Su historia personal lo hizo mis sensible a este tipo de amenazas que fueron tan comunes durante los afios de la iltima dictadura?

La partida de Buenos Aires del es(critor iudeoargentino Isidoro Blaisten v su posterior arribo a Israel despues de haber recibido amenazas de muerte contra su persona -especiiicamente por su condici6n iudia-, repercutieron no s6lo en la comunidad intellectual v politica de la Argentina sino tambien entre los israelies de origen latinoamericano, quienes, amen de abor nuestros brazos para dar reugio v hogar a todo necesitado. nos dolimnos al enterarnos de la retteraci6n de amenazas en una Ar-

Reportaje
exclusivo a
Isidoro Blaisten
"SER JUDIO ES UNA
CONDICION POR
LA QUE SE ME AMENAZA"
Desde Jerusalem por telefono
por Shlomo Slutzky




I.B.: Mi historia personal ciertamente lu6o. pero no s61o por lo ocurrido a tanSamigos en los afios del proceso sino por recuerdo vivo del asesinato de mi herano Enrique en el afio '45 Recuerdo coo hoy aquello ocurrido cuando tenia penas doce afios v mi hermano dicciseis ra el dia de la paz, despues de la rendiin de los nazis. v las multitudes salieron a s calles enfervorizadas de alegria: tamin mi hermano sali,. pero no volvio, ya ae fue asesinado pot un grupo nazi que ent6o contra los participants de esa mafestaci6n de alegria. Tocaron ese dia a la erra de mi casa. vo atendi y me enter i la trigica noticia que hasra hov esti esca en mi memoria v a ella se relaciona i particular sensibilidad
-Tuvo usted problema de este tipo urante el proceso?
I.B.: Durante esa epoca bastaba estar Scualquier agenda de un conocido que sera implicado en cualquiet cosa para sert ospechoso. Pero te quiero aclarar que yo o soy para nada un hombre politico. ni oy sionista ni de izquierda, solo un
:o e abe esto Definirse es mu facil.
.. C u i ienn c eII u racil
pero creo que hacerlo es una limiraci6n: ifinica definici6n es la de ser un profunn admirador de Alfonsin. Yo creo que esSgobierno. a pesar de todos sus detects. s el mejor que hemos tenido en los cinruenta afios de fascismo v dictadura en la frgentina.
UNA CONDICION
Lo otro es va condicion, y set judio es na condici6n por la que se me amenaza. sto es quizi lo peor, ya que no es una nenaza o persecuci6n a raiz de una posiin o definici6n political o ideol6gica, sino r una condici6n con la que se nace. Too el mundo sabe que vo no soy de definin sionista, ni mis libros tratan especifientc cl tema judio; pot 1o que esticlaque la persecuci6n es a mi condici6n.
, supuesto que nunca rehui a mi identid y jamis he rechazado participar en acde la comunidad ni en conferencias o auditorios de la comunidad, pero sin unscribirme nunca a ese ptiblico. Eso uestra ue lo que buscan los nazis no cl judio del gueto sino otra cosa, uizaente al judio cuya voz se oye fuera
mismo.
-ZSe encontr6 con quienes no
eron creer que la amenaza era real.
te peligrosa?
i.: Seguro, pero especialmente entire )udios, ya que parad6jicamente centre demis encontr6 aceptaci6n a mi decisin la incredulidad que encontre en os companeros que quasseron miniel asunto. Contra elos sail en una en la television en la que dije:
comenz6 todo en [a Alemania nazi

del '33. Se comienza con el judio. se sigue con la mujer cristiana del judio y se termina con los curas. Si ustedes quieten minimizarlo higanlo': pero si el propio gobierno no lo hace no me parece correcto hacer lo que hicieron algunos judios de dinero que con su asuda minimizaron v silenciaron amenazas contra su persona.
Yo si estov a favor de una nueva forma de sionismo. es Ilegar a una situaci6n en la que ninguna persona sea amenazada en ninguna parte del mundo por su condici6n judia, cristiana o mahometana. Por otra parte. yo creo que mi paso fue correcto porque encontro cientos de manos solhdarias en el momento que hice to que otros no hicieron. que fue denuniar las amenazas para que los ulpables puedan set apresados. Porque nadie sabe cual es cl limite ciero enire las amenazas h hechos consumados Que quicren quc cpere. que me mnaten conio a mi hcrmano?
-gO sea que existirian otros amrnenazados en estos momentos?
I.B.: Lo que puedo airmat on 'egundad es que comrno este grupo 0a cono ido pot las autoridades hay omros mas qu atuan con complete impunidad Pot la calic Florida. en pleno centro, podes encontrarlos on sus campcras negras el saludo nazi. (Que es lo que dicn tanto cn sus arengas corno en las publicatoneCs? Que ellos no son "mantequitas quc se ocultan detri de las definition anuisioni'sta. ya que ellos dicen claramente que las cuentas a saldar las tienen con los judios v pot eso son antisemitas: sornos ariudios". dicen. Entonces, yo exagero?, no sera que ellos son los que no quieten vet la realidad? El mismo doctor Trccoli me dijo que en los repliegues de la demrnocracia esos grupos minoritarios nazis tienen mas libertad de acci6n que en una dictadura militar; y tiene raz6n'. pero algo hay que hacer para pararlos. Pot supuesto que lo que esti prohibido hacer es minimizar los hechos. Tr6ccoli me dijo que a el le pusieron bombas en el pasado y por lo tanto me entiende; le dije yo que no soy politico ni funcionario, so61o un humilde escritor que necesita paz y tranquilidad para escribirt. Y es ahi donce acepte su oferta de ayuda para alejarme pot un tiempo de la Argentina, donde tanto yo como Graciela dejamos excelentes trabajos, un departamemnto que acabamos de construir, amigos de siempre y toda una vida. Estos cansado, esto es o que siento hoy despu6s de tantos afios en que aguanre en 1a Argentina del proceso sin optar por el exilio. ;Venir ahora a recibit este tipo de amenazas y tener que venirme con lo puesto!
-Sus cuentos son pot In general apoliticos, alejados de la realidad cotidiana y los procesos socials por los que pasa la Argentina. Esta experiencia personal, Zno habri de producir un cambio en esa posicon frente a su producci6n literaria?, .se reflejarnm estos dificiles dias en sus cuentos?
LB.: En muchos cuentos, ciertamente que quizl diferentes a los que escribl.

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E AQUI Y DE ALL

La labor
de la O.L.E.L
Shimon Liberman, presidente de
la O.L.E.I. (Organizacion Latinoamericana en Israel). visit recientemente la Argentina en un viaje particular, en el marco del cual paso por la redaccion de Nueva Sion acompaiado de Mauricio Wainstein, titular de la filial local de la organizacion que agrupa a los inmigrantes de origen latinoamerica no en Israel.
A ambos le transmitimos nuestra
impression de que la OLEI no era I suficientemente conocida en nuestra comunidad: al respecto no: aclaro Liberman:
"Es correcta la apreciacion de que ',i"non lacrna" no se conoce lo que es la OLEI en el presdemnce J la 1EI continente latinoamericano. En primer lugar quiero decirles 4que nosotros representamos a -5.000 latinoamericanos que hoy viven en Israel. Logicamente. en otras colectividades, va sea los que ban venido de Estados Unidos. de Francia. de la Union Sovietica o de otros paises, existen varias organizaciones de olim (inmigrantes). Nosorros podemos iactarnos de la unidad que hay en la parte latinoamericana: hay una sola organizacion -la OLEIl- que agrupa a todos los residentes de origen latinoamericano en Israel.
"Otra cosa que quiero aclarar v que no es conocida: el I ;o de ia comunidad latinoamericana hizo alia (emigro a Israel). lo cual es un altisimo porcentaie para el mundo occidental (Estados Unidos. por eiemplo. no llega al I %). Ese es un gran aporte para Israel y un elogio para las comunidades latinoamericanas. Pero quiero destacar en este punto una critica: nosotros somos hijos legitimos de este continente. pero en esta comunidad de -S.000 latinoamericanos pareciera que una vez realizada la alia se corta el puente con Latinoamerica. las instituciones oficiales de la comunidad judia en estos parses se ocupan y se dedican a estrechar vinculos torrectos con el Estado de Israel Y con las organizaciones sionistas o de la Agencia Judia. pero se olvidan de los legitimos representantes: con los hijos de estos passes que hicieron alia el contacto es reducido v debilt. y no deberia ser asi.
"Con respecto a nuestras actividades podria decir que la orientacion apunta hacia dos direcciones: una es que somos el organismo que diariamente realiza una lucha -que yo liamaria politica- en favor de los olim provenientes de Latinoamerica frente alas autoridades del gobierno de Israel y frente a la Agencia Judia. para lograr que los derechos y las condiciones de la alia sean mejorados dia a dia. Por ejemplo, en el caso de la vivienda.y los prestamos para su compra. los subsidios para su alquiler; en el caso de la capacitacion profesional para aquellos que Ilegan sin profesiones: para todos esos derechos que significan la integracion a Israel nosotros somos el unico puente para latinoamericanos que brinda ayuda en el ambito politico. En el terreno concreto nosotros esperamos al Ole que arriba al pais en el aeropuerto, lo orientamos en los centros de absorcion, le brindamos en nuestras 26 filiales lugares donde reunirse, donde pueden hablar su idioma de origen. ver teatro y cine en castellano, tener acceso a la literatura a traves de las bibliotecas de todas las filiales. organizamos paseos para que conozcan el pais y cursos de capacitacion y estudio para que conozcan el origen de los conflictos que existen en Israel.' En este tipo de tareas concretas para la aclimatacion la OLEI juega un papel muy importante.
"Quiero destacar que el unico lugar donde tenemos una filial Amn i.gos de la OLEI es en Buenos Aires, presidida actualmente por Mauricio Wainstein. Esta filial esta realizando una labor fructifera, especialmente dando a conocer 1o que es la OLEI. orientando a quienes resolvieron hacer alia, y creo que todavia tienen mucho mas que hacer. En eso estan actualmente trabajando diariamente."

Actividades del Departamento de Alia

El Departamento de Alia v Klita, (Emigracion y absorcion) de la Organizacion Sionista Argentina nos hizo Ilegar el programa de actividades a realizarse pr6ximamente, entre las cuales se encuentran:
TOUR VEALEH
Tour Vealeh es una propuesta diferente. Es conocer Israel desde la 6ptica de un futuro ol, v no solamente como un turista. Es reconocer las posibilidades laborales, profesionales v sociales asumiendo la verdadera identidad. 21 dias intensos conociendo y compenetrndose con

la realidad israeli.
El primer grupo que sale, lo hard el dia 6 de enero de 198, v es de iMdicos. Parre de su programa abarcard aspectos profesionales como ser: visirtas a hospitales, reuniones v conferencias con autoridades y dirigentes de las instituciones del pais.
Se llevari a cabo tambili un vasto programa turistico por todo el pals.
SOLO PARA ESTUDIANTES
Para los que hayan terminado sus estudios secundarios existen posibili-

Homenaje a Ben 25 o Aniversario Gurion en CISO Colegio Tarba

En el sal6n de actos del Centro Israelita Sionista del Oeste (Ciso Ben Gurion) baijo la advocaci6on de la tigura del lider sionista. de cuyo nacimiento s cumplieron cien aijos. se Ilev6 a cabho el 2" Festival Ma'arav. que en la orasion conito tambinl6n con el auspicio ide CL'JA. El 10 de dicicmbre y ante Luna <.oncurrencia estimada en 500 personas. cil president del CISO, Sr. .Marwi Potchcr. into los actos, prolunlt Iildo una brex alotucli n enla qtIc gr.adcio a los asistcntcs pot su prcEnca.. al ilmpo quC puso die rehIcc la paItpmaon de LtA. IAn la oran tatItlon del ctcnto. Posteriorc H it IO FIuksman lIco utin mnensl' dct Fir. llhb.idor del Estado de cl. Dr FtiraIli Tanri. Por ultinmo, v cr(11.11do la hlsia itde oradores. hizo uso j l pabra cl .i epresidcnte del DepIirttIo tapiEal % Gran Buenos \mi tdi lI1 1l[1inumt n. Arc Oscar z Ilu 1 ., los orldoIc' tOlmtnze
mO i 1. n a at ol dc los grli( dc J I i las di\ctsas csm uelas .: i t r.io l B n los ,L its

"Prometemos no cejar para que hijos de los hijos de nuestros continien forminlndose plena y pen nentemente a la luz de tu concep educadora del set integral, hombre aut6ntico'". Con estas labras dio comienzo el acto que., motivo del 25" aniversario de su f dacion. realize el Colegio Tarbut su sede de Olivos.
Una numerosa concurrencia iegrada pot autoridades educatix provinciales, representantes de c< gios de Vicente L6pez. institucio religiosas, sociales, culturales v dep tivas de capital y provincia. padr attivistas, docentes, ex alumnos a.11umnos, brindcI el marco excepcioi para agasajar a todos aquellos j dieron muchos aros dIc sus vidas pro del engrandecimiento del Colq
En un miarco de profundia cmoti lad. cl acto sc cer6 enfautizando q ASI t
CIDIPAL informa
CIDIPAL (Centro de Informaci6n y Documentaci6n de Israel par merica latina) informa que en su sede se pueden adquirir postales y pos it rs de Israel. "made in Israel". y la publicacid6n Sin Visa. que continen apartados sobre temas de actualidad e informaci6n -no formal- sobr s r icl (Arie N, Cultrura. Ciencia y Tecnologia. Sociedad y Educaci6n. At qucologia. Cooperativismo y Turismo).
Mayor informa6cin, en CIDIPAL: Paraguay 1535, Capital, Tel. 44 i,57/4995

Inauguraci6n de
obras en C.I.S.S.A.B.
(on LI p t lonti C masI de mil
t I pAl.Idlptl' tI C !llbrt dC-il c
a en1rc 10)tl$ < 1ni\tlados, se ckbe 0l pa>atdo dc diti'inbre en el tpub < co Cam p do exuA mISmiunltn la
c I, L 1.tt t i C I..1 llt lita Cx C lr.
n~im aonde ld, nuexas\J obras,
S .0> suailes sin Juda- 1.< ai [iad El brotChe doi tie la amtiidad rue puCeso por los tre grupos de bales dt C I S S AB.. cl dc aidultos. el joen Hagshama. cl brillianice tonjunto de lo, chicos de la Estucla Hebrea Shoicrm Alciem diC la inlsIucti6n.

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TNUAT AL I A
El movimiento de Alifi reanud6 sus actividades con el encuentro Ilevado a cabo el pasado 19 de noviembre en el local de Ayacucho 632. La reuni6n fut abierta y dirigida por el Sr. Jack Bar-Guil, quien acentu6 la importancia de la actividad del movimiento. Participaron

Jornadas macabeas
en Bahia Blanca
Sc Ilevaron a tabo en Babhia Blan las tradicionales Jornadas Macabe quei organiza Macabi aio tras ahot la ciudad, y que hasta el aio pasado Ilamaban Macabeadas) durante I dias 1-, 15, 16 y 21 de noviembre.
Las mismas. que contaron con ur partiipacion limitada por part de lI integrantes de esta comanidad de ( famiiias. ItuLIVicron lugar prinipa mente en su sede local de Las Her 40, ton excepcian del dia 10, en que las actividades se trasladaron una quinta en las afueras de tiudad
Culminaron el viernes 21, con entrega de medallas al equipo gan dor, Ilamado Camuflajn y la prove cion de videos filmados a 1o largo c todas las jornadas.

tambin los Sres.Arie Degani y Mordejai Shifman, quienes puntualizaron diversos aspectos de la futura planificaci6n.
El numeroso piiblico asistente particip6 activamente, planteando preguntas de interns general, a las cuales respondieron ampliamente los representantes del Depto. de Ali:,
Al finalizar la reuni6n fue elegida la comisi6n directiva que,junto con el secretario general de Tnuat Alii, Sr. Le6n Podjarny. y con la colaboraci6n del representante del Depto. de Alli, Sr. Jack Bar-Guil, presentarin en la pr6xima reuni6n planes concretos de trabajo.




LOS DOCUMENTOS DE LA MEMORIA

Otra vision sobre la politica comunitaria durante la dictadura militar

Tercera y uiltima parte

LA DAIA FRENTE A LOS
DETENIDOS Y
DESAPARECIDOS
Veamos ahora la acci6n
IX de la DAIA frente al
problema de los detenidos v desaparecidos.
Desde el primer momento del regimen militar, sin titubeos. la DAIA present6 al Poder Ejecutivo listas sucesivas de todas las personas detenidas o desaparecidas, sobre las cuales sus respectivos familiares haclan la denuncia concreta en la sede de la entidad. En cierta ocasi6n, un alto funcionario oficial nos dijo que "los judios 6ramos el (inico grupo 6tnico o religioso que presentaba listas de detenidos o desaparecidos y que no entendia por quE queriamos seguir con ese pnrivilegio".
Una de las versiones mis canallescas que estin insertas reiteradamente en el articulo de Klich es que no s6lo no efectuamos labor alguna con relaci6n a los desaparecidos y detenidos, sino que desalentamos o nos opusimos a la intervenci6n de los orgamnismos judios internacionales y que nos alejamos de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. Las manifestaciones del rabino Graetz, ya explicitadas y a las que me remito, revelan nuestra sensibilidad frente al problema y nuestra inequivoca presencia de 1976 a 1980 en la A.P.D.H. y mis contacros regulates en ese periodo con el rabino R. Graetz. Para nosotros y para la Asamblea toda, el rabino Graetz era,

inequivocadamente, el representantc de la comunidad judia en este delicado problema.
Fue una divisi6n de tareas cuidadosamente meditada y concertada con Graetz. Esto lo expresa en forma muy clara el rabino Graetz en su conferencia de prensa de 1984. Ya fue un riesgo cierto el que fuese de public conocimiento que Graetz era el unico representante de una comunidad 6tnica y religiosa en la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos.
La imputaci6n sobre interferencias de la DAIA ante organismos internacionales para que no se ocuparan de ese problema carece de asidero, A esos efectos nos remitimos a la session de la DAIA de 1979, publicada en M. Israelita del 17-3-'9 yen N. Presencia del 16-3-79. En esa sesi6n salimos al cruce de una carta ditigida a la DAIA., firmada pot varias madres de desaparecidos, con copias a todos los organismos internacionales. en la que nos solicitaban NO nos opusieramos a la intervenci6n de organismos internacionales judios en la ayuda a la aparici6n con vida de los desaparecidos. No cabe duda que. si como sostiene el libelista, nos hubiera impulsado el deseo de colaborar para la mejor imagen del gobierno military, 1o mejor hubiese sido dejar cortter la version equivocada de las madres. Pero aun en esas circunstancias, pensando en la dignidad de la comunidad y en la tematica involucrada, sacamos una energica declaracion expresando enfiticamente que jamis interferimos ni habiamos e interferir en la acci6n de organismos judios. De ahi en mins, con esa declaraci6n efectuada en 1979. era su-

ficiente exhibirla para que ningin organismo judio tuviera el pretexto de la oposici6n de la DAIA para colaborar en ese problema. Ademks de este material periodistico. esta a disposici6n una carta dejacobo Kovadloff dirigida a Moises Camji, donde reafirma la falsedad de esa versi6n. No obstante ello. empleando el metodo nazi de la orquestacion y la reiteraci6n, se sigue formulando hasra hoy la misma imputaci6n a la DAIA. Esto es canallesco
En la Asamblea de la DAIA referida en este punto, que se celebr6 el 12 de marzo de 179. luego de mi informe hizo uso de la palabra el Dr. Paul Warzawsky. quien se refirio en forma amplia y exclusiva a su partmipaci6n como invitado en la Conferencia Episcopal Latinoamericana realizada en Puebla.
Quiero rescatar del olvido y presentarlo como testimonio de nuestra preocupacion por los dctenidos y desaparecidos, que en 199 participe como orador, con plena sonciencia de las responsabilidades v riesgos que asumia, en el Segundo Aniversario de N. Presencia, que su director dedic6 a los periodistas desaparecidos. En esa oportunidad, como en tantas otras, solicit publicamente la libertad de J. Timerman, a la saz6n detenido por el gobierno military (ver reportaje publicado en N. Presencia el 22-11-81).
Por fin, y con relaci6n a este mismo tema. cluiero sefialar que cuando arreciaba Ia campaia de J. Timerman contra mi persona en 1984. un diplomatico israeli se me ofrecio espontaneamente como testigo. recordando que en 19'8, siendo integrante de la

delegac16ion israeli ante la ONL v estando vo en Nueva York, tratamos el problema de los desaparecidos y vo le exhorte a que desde ese imnbito se hiciera cuanto fuera posible por los desaparecidos y detenidos.
EXPRESIONES AUDACES
CI I on relaci6n a la temtica planteada en la compilaci6n de Senkman. quiero agregar dos episodios, hoy totalmente relegados al olvido v no por influencia de la casualidad. sino para demostrar que hay omisiones concertadas par enturbiar la labor de la DAIA en mi periodo. Se trata de la Convenci6n de Cordoba de la DAIA. realizada del 24 al 2' de mavo de IoL) v la IX Convencion dcl Vaad Hakehilot realizada el 18-3-84. Fueron en la primera sus expositores Arnaldo Lamisovsky. el Dr. Osias Gurevich. el Dr. Marcos Aguinis, el Dr. Sion Cohen Imach, el Dr. Osias Faigon. el consejero de la embajada israeli Herzl Imabar. el joven Elias Claudio Sisnirzkv, el Prof Manuel Tenembaum. Como participants estaban representantes de las principales enridades adheridas a la DAIA. entre otras: Hebraica. Hacoai, Macabi. O.S.F.A., Casa, Bet-El, B'nci B'rith, Contedcraci6n juvenil Judeo-Argentina. Congregaci6n, P.P.P., etc., y como invitados especiales el Ing. Gregorio Faig6n, en representation del Congreso judio Latinoamericano y el Ing. Ja-

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cabo Fiterman, en representaci6n de CUJA, asi como tambien los intelectuales Dr. Le6n Dujovne, Eliahu Toker, Ricardo Feierstein. Paul Warzawsky y muchas otras personalidades.
En esa convenci6n, con la informaci6n y conformidad previa de los integrantes del Comit6 Ejecutivo de la DAIA y de la filial C6rdoba y del Dr. Cohen Imach, entendi que no podia soslavarse incluir en el debate nuestra opini6n frente a la falta de seguridad individual v la temitica v la labor desplegada por la DAIA en torno de los detenidos y desaparecidos. Fue asi que en mi discurso inaugural dije. entre otras cosas:
"Sin seguridad individual, imperio de la ley y vigencia de la justicia, no hay reconstrucci6n civilizada en la Argentina.
"Impulsados exclusivamente por los sentimientos dcle piedad y misericordia que integran nuestro legado espiritual y siem re respondiendo a requerimientos de sus familiares, hemos transmitido a las autoridades naciona-' les nuestra preocupaci6n por los desaparecidos v detenidos judios, sin abrir juicio sobre sus responsabilidades. Seguird siendo esta una inquietud de la entidad representativa, en la inteligencia que la clarificaci6n de este delicado problema contribuira a la pacificaci6n de la Republica".
Tambi6n estuvo el periodisra Herman Schiller. que transcribi6 en su peri6dico N. Presencia del 8-6-9 integramente mi exposicion inaugural,. que abri6 la temitica del debate de los convencionales o invitados presentes.
Estas expresiones eran audaces y riesgosas en el contexto de la epoca.

Los integrantes del proceso no admitian la existencia de desaparecidos y la DAIA lo sefialaba como un hecho irrefutable, cuya soluci6n era indispensable para la pacificaci6n del pals.
Ninguno de los expositores y participantes en el debate abord6 ni roz6 la temitica del imperio del derecho y de detenidos y desaparecidos, lo que determin6 que, al igual que el resto del informe, fuera aprobado pot unanimidad. El Dr. Warzawsky, que intervino en el debate, incursion6 en la clausura del debate en el "angostamiento de la inserci6n judia en la administraci6n p6blica". No incursion6 ni roz6 los temas de seguridad juridica y de los detenidos y desaparecidos.
Por fin, quiero referirIV me al IX Congreso del
Vaad Hakehilot efectuado en marzo de 1984. coincidiendo con la presencia de legisladores israelies: Geuld Cohen. el rabino Manajem Hacohen. Uzi Baram v el ex presidente de Israel. Itziak Nav6n. Por razones totalmente incomprensibles, la prensa judia ignore el evento, en el que participaron mis de 250 delegados de todo el pais. Hubo un panel que analiz6 el tema El analisis del comportamiento comunirario judio en contextos democraticos v totalitarios". El panel de expositores estaba integrado por el Dr. Mario Gorenstein. el Prof. Gregorio Klimovsky, el Dr Paul Warzawsky. el Dr. Jacobo Kovadloff y el Dr. Nehemias Resnizky. Integraban el panel de periodistas el Sr. Egon Fedler. el Sr. Felperin. el St. Olchanskv v el Sr. Mosh6 Wainstein. Todos

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los panelistas formularon preguntas y las mis incisivas estuvieron a cargo de M. Wainstein y versaban sobre la actuaci6n de la DAIA en esa 6poca.
UN DOCUMENTO
IGNORADO
Tengo a vuestra disposici6n todo el videotape de esas jornadas, con las exposiciones de los panelistas, y sugiero que la AMIA los exhiba en todo el pals, pot ser un documental de excepcional importancia y que -repitoha sido ignorado.
Mi exposici6n contestando al Sr. M. Wainstein resefi6 en apretada sintesis' todo lo que dije en este reportaje, al que me remito. y fue ratificado abrumadoramente por los delegados y el piblico presente. No es una cosa baladi. En pleno proceso democritico, a cuatro afios del termino de mi gesti6n, mis mandantes legitimos, la comunidad judia a traves de sus delegados, ratificaron inequivocamente la gesti6n de la DAIA.
Quiero referirme especialmente a tres exposiciones, por su directa vinculaci6n con la tematica: dos de ellas aparecen en el artriculo de Klich como fuentes de difamaci6n: son los doctores Paul Warzawski y Jacobo Kovadloff. El videotape esti a disposici6n de cualquiera de ellos.
El Dr. Warzawskv sostuvo, en sintesis, que la comunidad judia argentina forma parte de la comunidad argentina como un todo. Por eso la reacci6n de la comunidad judia no difiri6, en terminos generales y psicol6gicos, de la comunidad argentina en general. Estos anos no fueron los mis brillatnes de la sociedad argentina, libil y frigil, de los cuales ninguno -de nosotros puede evadirse. Con relaci6n a la actuaci6n comunitaria, hizo esta acotaci6n:
"Respecto a lo que esti sucediendo, quiero terminar extrayendo la ensefianza de dos actitudes que se contraponen: una, la actitud apolog6tica. v otra yo soy mias que tu". Son dos altitudes simetricas que. si en algo contribuyen. es a oscurecer la cuesti6n en debate".
Por altimo. con respecto a P. Warzawsky. al final del debate, cuando alguien planted la cuesti6n de la creaci6n del Movimiento Judio por los

Derechos Humanos, formul6 una c ta exposici6pn sobre ese tema, "que su silencio no sea interpreta en cierto sentido" (sic). J. Kovadloff tambi6n habl6 en convenci6n de comunidades y sus cas palabras -que reproduzco t tualmente y que estin en el video pe- desvirtian hasta el ridiculo que les atribuye Klich. Dijo vadloff: "Antes de it a los Esta Unidos, yo vivi dia a dia, hora a ha al lado de la DAIA en los proble que estaban afectando a judios en e pais. Lo que dijo el Dr. Nehem Resnizky es absolutamente cie Doy Fe. Estuve a diario en la DAI no hubo persona que la DAIA rehu recibir (...). Yo propondria una nu hora de la verdad. La verdad que co t6 Resnizky, que cont6 Gorenstein que cont6 Warzawsky".
Los argentinos no ha elaborado afin los m canismos de complies dasd con el regime militar. Mientras el c agulo de sangre se disuelve y los esp ritus honrados tienden a rescatarsed la alienaci6n y a recuperar los valor 6ticos difuminados dtirante la rept si6n, florecen los Tartufos del oport nismo que fueron silenciosos y que I vantan hov, con efecto retroactivo, I bandera de los Derechos Humano Son aquellos que difaman. Entre I que lucharon por la decencia y el d recho, rescato en cambio, emocion do, la reacci6n del Dr. Gregorio KlI movsky, integrante de la CONADEI y luchador incansable por los D rechos Hurrnianos, quien en forma pontinea, ante la agresi6n a mi person nay a la DAIA, expres6 en Mundi lsraelita del 22-11-84 lo siguiente;
"No voy a extenderme sobre I cuesti6n -que me es un poco ajenade si verdaderamente las autoridade comunitarias optimizaron (o no) si acci6n en los momentos dificiles de I d&6cada pasada. Lo que si estoy seguri es que los insultos y acusaciones apre surados, no s6Io estin pasando los lirni tes de lo juridicamente admisible, si no que, lo que resulta mis grave a6n benefician indefectiblemente a lo instigadores del antisemitismo y de fascismo, a los antiguos enemigos d la comunidad. Quiero referirme, d manera especial, alas increibles e in dignas acusaciones, a veces hechas d

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nera an6nima y otras de modo fusamente irascible, que se han diien contra del Dr. Resnizky. Disgo de testimonios directos y perso, reveladores de la intervenci6n ada del ex presidente de la A en problemas ligados a las aciones de los Derechos Humanos esaparici6n de personas. Insinuar uera, por lo tanto, una actitud de iferencia y aun de colaboracionispor parte del nombrado dirigente, ota un desconocimiento profundo lo que ocurri6 en ese penoso pasao, lo que seria peor todavia, perseun prop6sito de mala fe. Insisto dejar bien claro: no hablo subjetinente, y lo que expreso aqui lo damento en relaciones personales Shaber observado de cerca el derollo de hechos en los que, pot fora, el Dr. Resnizky ofreci6 su genea y al mismo tiempo preocupada .rvenci6n como dirigente. Quiero licar que estas apreciaciones de ninna manera involucran que estamos almente de acuerdo con el ex presinte de la DAIA en toda cuesti6n litica, 1o que, por 1o demis, es muy rural que asi sea en un marco de estitu democritico.
"Tengo la impresi6n de que las voSque ahora emergen discordantes la materia conciben para la DAIA entocnes una estrategia que seria ta especie de calco de los maquies nceses durante la Segunda Guerra undial, pretensi6n que, a todas lu0, muestra una total desubicaci6n ~pecto de la realidad political de uellos momentos sufridos por testro pais. No esti de mis recordar we algunas de las increibles acusanes sobre supuestas funciones de udenrat" lanzadas contra los diintes de la comunidad provenian uchas veces de personas que celebran jubilosamente la caida del presite democritico Illia y alabaron, esIanzadamente, el establecimiento las dictaduras militares derechistas Ongania y de Videla en su mo:nto'".
N TISEMITISMO Y REPRESION
Quiero referirme tamV bien a un tema que
plantean Edy Kaufman y Beatriz Cymberknoff y el libelista Klich, bre el que hay opiniones encontraLy que E Kaufman y B. Cymberk-

noff sintetizan asi: "la incidencia de la represi6n como resultante del antisemritismo".
Todos son contestes en que el judio detenido en el proceso militar sufria vej~imenes brutales mayores que los no judios. Contrariando al libelista, lo denunciamos sin pruebas firmadas, ante un regimen totalitario, e hicimos pi blicas nuestras protestas, que eron insertadas en M. Israelita del 16-3-79 y en N. Presencia del 17-379. Tambidn lo denunciamos con todas las letras ante la Comisi6n Interamericana de la OEA.
En cuanto a que la represi6n tenia por objeto especifico el antisemitismo, citE 3 opiniones que lo niegan. Las enuncio sin compromiso personal, para enriquecer el debate.
El rabino M. Meyer en Rumbos, volumen 8/9 de junio-agosto de 1983, expresa:
"En mi opini6n nadie fue detenido, ni desapareci6n, por ser judio".
El Prof. Gregorio Klimovsky, en la referenciada reuni6n del Vaad Hakehilot del 18-3-84, dice textualmente lo siguiente:
"No hubo en realidad un tipo de campo de concentraci6n o un tipo de secuestro o un tipo de acci6n dirigido como tal, como idea antisemita, o por un prop6sito de caracter racista. Todos los operativos eran evidentemente contra la guerrilla, contra la subversi6n, contra ciertos movimientos. Pero de cualquier manera, 1o que siempre se ve en los relatos, es que los grupos de tareas si tenian un detenido judio, tanto en el lenguaje como en 1o que hacian, se ensafiaban mucho mis. Habia evidentemente una actitud much mis agresiva, dura y terrible para quien era judio que para quien no lo era. Pero fuera de ese aspecto, que es bastantc sistemitico, no sc ve que hava habido algo especial directamente creado de un modo maquiavE6lico a los que estaban detenidos, por ser judios. y no por ser sospechosos o posibles testigos para ellos de investigaciones que estaban deseando llevar a buen recaudo"'.
J. Kovadloff sostiene la misma tesitura en la referida convencion, cuando dice que "el tema judio para mi en los Estados Unidos no pudo ser una prioridad. Yo he tratado de demostrar que la violaci6n de los Derechos Humanos afectaba a los judios, pero afectaba a la condici6n humana, v en cuanto nos encerribamos como temitica judia especifica realmente rompiamos todo lo que veniamos ganando".

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REFLEXIONES HNALES
Una filtima reflexi6n: Excepto las Madres y las personalidades activas en la defensa de los Derechos Humanos, el pais en su inmensa mayoria se mantuvo silencioso y pasivo, porque tuvo miedo, que era el objetivo perseguido por la represi6n.
Nosotros, por nuestra panrte, no presumidos ni pretendemos ser h6roes: con humildad reconocemos que pudo haber errores, que pudo hacerse mis en toda nuestra actividad y en el tratamiento con familiares de detenidos y desaparecidos. Yo comprendo los agravios de las Madres, aun en la imputaci6n injuriosa, porque entiendo mejor que nadie su desgarrador dolor y porque el que ellos soportan hasta el fin de sus dias, yo lo senti en came propia durante cuatro dias. Con esta cuota de dolor, me basta para entenderlas.
Es posible tambien que en el fragor de esos dias terribles alg6n funcionario de la DAIA o yo mismo, las hubiera desatendido, abrumados y confundidos por el peso de enormes responsabilidades. Por estos errores o falencias. vaya a todas ellas mis sinceras excusas.
Estoy seguro de que con ellas, en tanto nos escuhemos reciprocamente. encontraremos puentes de comprension. La comprensi6n es impuesta por el entorno. Ante la otensiva reaccionaria de los que quieren revivir el monstruoso pasado, todos los que aspiramos al imperio de la ley y la usticia debemos unirnos.
Lo que si no admitire, hecha la excepcion que precede. es la diarriba sin fundamentos que lesiona nuestro de-

coro y dignidad, y sin las cuales -lo repeti muchas veces- la vida no merece ser vivida.
La critical debe fundarse en hechos ciertos y no en mentiras, y tener en especial consideraci6n el entorno asfixiante en que actuamos y que nuestra responsabilidad esencial e irrenunciable era preservar la actividad comunitaria en todas sus expresiones.
Esto se logr6 con gran esfuerzo y enormes riesgos y al respecto me someto con absoluta tranquilidad de conciencia al juicio de la comunidad y al de la historia.
Tambien recibi en numerosas asambleas plenarias y en las tres oportunidades en que fulmos electos, y cuando hicimos entrega de nuestro mandato, la aprobaci6n uninime de las comisiones electorales, vale decir que hemos actuado con el respaldo de la comunidad, a quien nos debemos.
Es lo que sostuvo en definitiva la prensa judia al termino de nuestro mandato, que Mundo Israelita del 28-6-80 sintetiz6 sosteniendo bajo el titulo "Hibil piloto de tormenta"'', v N. Presencia, en su articulo del 26-680, donde resefiando la actuacion de nuestro ejecutivo sostuvo 10 siguiente:
En suma. varios gobiernos (gorilas. ultraizquierdistas. peronistas. radicales, ultraderechistas) han pasado durante la gesti6n de Resnizky v el equipo que lo acompafi6. Sin embargo. la comunidad logro salir indemne. incluso con dignidad. de todos los sacudimientos".
Quiero terminar este primer esbozo de un testimonio con in especial reconocimiento a todos los que mc acompafiaton en los ejecutivos de la DAIA, en las tres cadenlcias, de 19--1980, sin cuyo concurso v sacrificio, nada de lo expuesto hubiera podido hacerse.

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EL MITO
fdel
BEN GURION
SOCIALISTA
A cien afios de su nacimiento
por Zeev Tzajor

David Ben Guri
Socialsta. An se Ocup6 de Ia dOctria
cOmo n tes quenada octrna
un Tedio Para a, la COsj.
reivifl'a cr~ o n a
re vin d ica ,.o n e r. P ro0 4 s ",e r o
casual, den- cdel sionesm as etas y enton s mo NVo fue abrazad noviiento kibut zian licto con el
bZado el estat Zia. o .a
a cien ail- estanso. Un 9 ue hiaya
a CienPequ ei~l0
ans delnacirient del estudio,
0o del Vieio.

A comienzos de siglo Ben Guri6n se adhiere a la organizacion Poalei Si6n. Desde entonces sigui6 activando en partidos de reconocidos signos socialistas durante casi setenta afios. Pero el legado socialista. la obra socialista de Ben Gurion es mediocre V sus fuentes estin demasiado diferenciadas entre si. para un joven que abraz6 la causa del socialismo radical en los entusiastas dias de la primera revoluci6n rusa. la de 1905, causa a la que sirvio durante toda su vida. Cuando Ben Guri6n ya habia decidido ser lider, sinti6 la carencia de una base te6rica para su fe socialista v la de sus compafieros. Su historial literario se abre entonces con la traducci6n al hebreo de las conferencias de Sombart; en 1910 edita la antologia en un libro lamado El socialismo y el movimiento social del siglo XIX. Este comienzo. que constituve uno de los primeros pasos de Ben Guri6n en la actividad puiblica dentro del diminuto movimiento obrero de Eretz Israel. expresa precisamente la renuncia de B.G. a todo intento de ahondar en el socialismo cientifico. Durante los 63 afios posteriores de activismo politico, esre hombre prolific alcanza a editar mas de 30 libros y centenares de articulos y ensayos. En toda esta riqueza de la creacion literaria. que se ocupa de los unbitos mas variados e inusuales, no existe casi una menci6n a los padres del sionismo. sus distinras doctrinas Y la esencia de las misinas.
Cuando Ben Guri6n queria que 1o considered un fil6sofo. se ocupaba de Platon, de Spinoza. de Don Quijote de la Mancha. Trataba de comprender las bases del budismo y de aprender el

sanscrito. Pero el lugar que ocupa el socialismrno en sus escritos % obligaciones es completamente marginal.
NO ERA UN CORREGIDOR
Esta desproporcion entre los demas ambitos de estudio de Ben Guri6n v la poca atencion deparada al tema del socialismo salta mis a la vista al observarla recordando que Ben Guri6n se consider6 a si mismo siempre un socialista. Cuando vista la Uni6n Sovitica en 1923. Ben Gurion admira en la revolution bolchevique solo los aspectos que la teoria socialista precisamente hubiera rechazado. Por ejemplo. 1o atraia la personalidad extraordinariamente magnetica de Lenin. que era uno de los dos dirigentes que el aspiraba a imilar (el oiro era Churchill). Esto sucedia en momentos en que la ideologia marxista tendia a ignorar la importancia decisiva del individuo en el proceso hist6rico y en la revoluci6n. Ben Guri6n se refiere con gran asombro y respeto a la capacidad organizativa del Partido Comunista N a la capacidad de la Uni6n Sovietica de crear una jetarquia para la autoridad v el soiuzgamiento entre el liderazgo y la poblacion. No admira la teoria s ,ialista sino la inteligencia pracrtica de los bolcheviques. No es un corregidor del mundo en el sentido universal, sino un gran organizador. Prefiere la voluntad del lider al poder del pueblo. En la medida en que habla del partido, de la revoluci6n e incluso de la dictadura del proletariado. terminos tomados de la cosmovision socialista. los aplica a un sistema de valores totalmente diferente.

Durante la Primera Guerra Mundial Ben Guri6n permanece en Estados LUnidos, Alli particip6. entre otros proyectos, en la organizaci6n de los batallones judios destinados a integrarse al ej6rcito britfianico. Lo hate en momentos en que el liderazgo del partido en los Estados Unidos era hostil a la idea de que obreros judios tomen parte de una guerra imperialista. Pero Ben Guri6n insisti6 e inici6 una agotadora campaia de esclarecimiento a 1o largo v a 1o ancho de los Estados Unidos. En sus innumerables conterencias v discursos vincula el reclutamiento alas nuevas unidades con la revoluci6n. Repite una y otra vez en sus predicas la palabra revoluci6n. Esta. para 61, tiene un solo y profundo sentido: la soberania national de los judios en Eretz Israel,
Despu6s de diez aios de viajes. Ben Guri6n retorna a Eretz Israel. Es el verano de 1921. Inmediatamente, publica en el vocero de su partido, Contress, una propuesta que es, nuevamente. revolucionaria. Es el plan de acci6n mi s extremista de los que habian sido elevados hasta entonces en la historia del sionismo por parte de uno de sus dirigentes. Entre otras propuestas, se habla de una comuna general con un regimen de disciplina militar, en donde trabajen todos los obreros de Eretz Israel, a cuyas manos pasarin todos los establecimientos agricolas y cooperativas urbanas. la producci6n y el suministro a la poblaci6n trabajadora y la administraci6n de todos los trabajos piblicos en el pais. Hay que recordar que el plan de Ben Guri6n es propuesto a un movimiento obrero que no cuenta con mis de 5.000 miembros dentro de una poblaci6n judia dividida v escindida, con s6lo 100.000 habitantes, bajo un gobierno britinico que demostraba, por decir 1o menos. poca simparia hacia planes de core socialista sovi6tico.
Incluso los mis importantes maestros del socialismo, desde Marx, Engels hasta Lenin, no habian propuesto a sus propios movimientos proyectos tan revolucionarios como aquel, que era elevado para su inmediata realizaci6n. Ben Gurion se proponia construir, aqui y ahora. un pals basado en una comuna general de todos los trabajadores. Pero, finalmente, se revela que tambi6n en este caso, Ben Guri6n utiliz6 una terminologia revolucionaria para promover una meta de caricter nacional. El mismo 1o reconoce al elevar la propuesta, diciendo que el plan no esti destinado a l1evar a la prictica una idea igualitaria. ni pretende ocuparse de la reforma social por morivaciones mesiinicas. Exige de sus lectores y de aquellos que discutirian el proyecto, no buscar en 6tl frases revolucionarias acerca de la lucha de clases internacional, la guerra contra el imperialismo, etc., etc. Su finica

meta es la creaci6n de un medio orga] nizativo de disciplina y regimen interno, que sirva a la idea sionista.
UNA HERRAMIENTA
ORGANIZATIVA
La biografta politica de Ben Guri6 esti sembrada de luchas con sus cornpancros de liderazgo. La raz6n primera de sus conflictos personales es su honda convicci6n de que 61 estaba destinado por la historia para conducir al pueblo judio a su redenci6n. Esta sensaci6n mistica es el m6vil mis importance en la vida de Ben Guri6n, por medio del cual se puede explicar suI camino a la conducci6n del pattido. % luego a la conducci6n de la poblacion judia. del movimiento sionista. del pueblo judio. Esta conviccion descansa en su actitud hacia el socialismo. A comienzos de siglo, se solia pensar que el poder de la clase obrera esta destinado a ser el elemento decisivo en la vida de las naciones v los pauses en el nuevo siglo.
El cuadro de la situaci6n del pueblo judio, ejemplificado por el pogrom de Kishinev en 1903, la crisis de Uganda y la muerte de Herzl en 1904 y por la pobre imagen de la colonizaci6n judia en Eretz Israel, constituian una especie de demostraci6n de que habia llegado la hora de la nueva fuerza. Ben Gurion, que estaba sin embargo influido por el ambiente socialista en general, consider6 al movimiento obrero judio como la unica herramienta adecuada para conducir al pueblo hacia su redenci6n.
Al retornar a Eretz Israel en 1921, Ben Guri6n se pone a la cabeza del pequefio movimiento obrero local y es nombrado secretario general de la Histadrut, la central obrera recientemente creada. Se concentra en la construcci6n de las herramientas organizativas del movimiento obrero Impulsa con ahinco el establecimiento de Jevrat Ovdim, el conjunto de las empresas econ6micas de la Histadrut que constituyen hasta el dia de boy un medio organizativo sin parang6n en el mundo entero. Con el prop6sito de constituir la infraestructura del Estado que se fundari 28 afilos mis tarde, crea la colonizaci6n obrera, la industria obrera, el Banco Obrero (Bank Hapoalim), la mutual m6dica Kupat Jolim y la organizaci6n semimilitar, la Hagana. Asimismo, instituye un sistema de educaci6n, cultura y relaciones internacionales. Todas estas empresas dependian de la actividad voluntaria a la poblaci6n judia, la mayor parte de la cual habia nacido y crecido en el Este de Europa y carecia de vinculos con el movimiento obrero internacional.
El objetivo declarado de la Histadrut es el sionismo. Este objetivo

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>recede alas ideas que caracterizan a tros movimientos obreros clisicos, :mo la lucha de clases. Aqui se carac:riza la senda de Ben Guri6n como der del movimiento nacional antes ue socialista. En poco tiempo eleva Scitada propuesta de crear una couna general de todos los obreros de etz Israel, idea que absorbi6 de las eases de un grupo radical que actuaba entro del movimiento obrero, el dud Haavoda. el Batall6n de Trabao. Ben Guri6n lucha denodadamente ontra este mismo grupo. precisamene cuando le parece que esti por tener xito. Este incidente de la lucha de Ben Guri6n contra el Batall6n de Tra>ajo, que lleva al desmembramiento del grupo y al retorno de sus mejores ideres a la Uni6n Sovi6tica a fines de a d&cada del '20, en uno de los mis rueles y tristes en la historia de la colonizaci6n sionista.
La intrincada dial6ctica de Ben Gui6n, que aspira establecer herramienas socialistas pero se apresura a lij~uidarlas cuando tienen exito. se xplica en su temor a que el alineaiento revolucionario del Batall6n le Trabajo se establezca como principal herramienta de realizaci6n soialista en un nuevo orden de priorijlades en el que el socialismo antece4eria al sionismo. Para Ben Guri6n el o ialismo no era sino el medio para la ealizaci6n del sionismo. El final .ufrido por el Batall6n de Trabajo fue na demostraci6n de que la raz6n estaba del lado de Ben Guri6n: 61 decia ue cuando los dirigentes del Batall6n e Trabajo enfrentasen la disyuntiva del sionismo o la revoluci6n, preferiran la revoluci6n. Asi fue como retorparon a la Uni6n Sovi&tica.
DE CLASE A PUEBLO
Asi vemos c6mo el presunto
compromiso de Ben Guri6n con las ideas socialistas era condicional. La condici6n era la medida en que pudiesen servir a las ideas sionistas. En este contexto es necesario entender el lema revolucionario de Ben Guri6n.: De clase a pueblo. Este lema ya habia madurado en el durante los afios '20, cuando comprob6 que el hecho de ser el dirigente de s61o unos pocos miles de obreros judios en Eretz Israel se convertia en un obsticulo para 61. El pueblo judio, en su mayoria, era un pueblo de comerciantes y artesanos. Las masas judias no eran precisamente obreras, y aunque lo fueran carecian de conciencia proletaria. Las que esperaban en la diaspora, asi como las que se encontraban en Eretz Israel, estaban alejadas de la ideologia socialista. C incluso eran indiferentes a ella. El pequecio movimiento obrero de Eretz Israel habia llegado al limite de sus posibilidades. La cuarta alii, cuarta corriente migratoria sionista moderna a Eretz Israel, habia comenzado a filtrarse al pais despu~s de que en 1924 EE.UU. aprob6 la ley de inmigraci6n, que cerr6 pricticamente sus puertas al ingreso de grandes conngentes de inmigrantes judios y dio lugar a una inmigraci6n relativamente grande a Eretz Israel. Esta corriente migratoria present6 ante Ben Guri6n al gentio judio, al Spolvo humano que queria mantener en este pals su sistema de vida tradiional y que no se interesaba pot temas tales como el kibutz y la comuna. Dudosamente haya sentido Ben Guri6n simpatia por aquel grupo, pero
_sempre supo valorar su poder electoy creer en las posibilidades de su orrecciin lienl, ,irn 1 nelor er.

pioneros, extraidos de la segunda alid, perdieran su ya exigua influencia sobre la poblaci6n judia, el movimiento sionista, v los acontecimientos en el pais. Por 1o tanto, Ben Guri6n decidi6 por aquella 6poca trasladar el (
centro de gravedad de su actividad hacia aquellas masas informes, tratando de integrar a todo aquel sector dentro de la Histadrut. Exhorta a sus propios compaieros a ubicarse a la cabeza de! la lucha general del pueblo hebreo. El obrero que lucha poer todo el pueblo de Israel debe convertir. desde ahora, como misi 6n primordial, a la socedad de una clase trabajadora en un pueblo trabajador. Este es el obit-tis nacional de la clase obrera. Nucameentc vemos c6mo Ben Gurion utiliza la ter- pueblo fue a minologia socialista universal. que pueblo, fue a habla de lucha revoluci6n. y la apli- a del Estado ca a los valores nacionales v particula- 'on quince ai ristas uando el pri

EL ESTATISMO JUDIO
La vida publica de Ben GuriOn se lleva a cabo en ciclos de 15 aflos. El proximo ciclo, que duro desdc 1933 hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948, 1o encontro al frente de la Agencia judia. En el epicentro de este periodo tuvo lugar el Holocausto del judaismo europeo. Desde entonces. Ben Guri6n no necesitaria del pathos social. Este desaparece gradual, paulatinamente, hasta Jcjar su lugar totalmente a la idea del estatismo judio, Esta idea nacio corno la anritesis del particularismo inherent al socialismo partidario. Como ;efe del Ejecutivo Sionista. Ben Guri6n tiende a centralizar el poder y la autoridad en sus manos. En las condiciones imperantes de una sociedad voluntaria. 1a disposicion de las amplias capas del pueblo de aceptar de buen grado la autoridad v el sojuzgamiento era dudosa. Entre el lider N cl pueblo habia partidos distintos e incluso extrafios. El entusiasmo ideol6gico propio de aquella 6poca creaba vinculos estrechos de fidelidad entre el individuo y su partido. Precisamente la izquierda radical descollaba por su divisi6n interna, por su compromiso con pequefios subgrupos radicales. entre ellos movimientos juveniles escindidos y movimientos kibutzianos que luchaban entre si.
Frente a aquella divisi6n, a la discusi6n interna y al 6nfasis del particularismo frente al colectivismo. Ben Guri6n trata de inyectar normas ampliamente aceptadas. Exige, precisamente de la Histadrut. renunciar a los elementos que habia creado l61 mismo antiguamente y entregarlos, de las manos del movimiento obrero a todo el pueblo. Asi se pas6 la Haganai militar, voluntaria, de la Histadrut, a manos de la AgenciaJudia. La Oficina de Orientaci6n Laboral pas6 a ser general, e incluso organizaciones secrets que se habian establecido por iniciariva de los movimientos kibutzianos, como el Mossad Lealia B, que se ocupaba de la inmigraci6n ilegal al pas., fueron compelidos en esa etapa a acatar la autoridad de un Estado que todavia no habia sido establecido.
El movimiento obrero no renunci6 ficilmente a su patrimonio. Pero Ben Guri6n, que era carnet de la carnet del movimiento obrero y ahora se habia convertido en el dirigente de toda la poblaci6n, supo luchar por dentro, y poco antes de la fundaci6n del Estado pudo convertir una gran parte de las herramientas de la Histadrut en elementos nacionales.
El pr6ximo ciclo que Ben Guri6n cumpli6, el TIltimo como lider del
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en tempos de existende Israel. Nuevamente. 0s. entre 1948 s 1963. ner ministro Ben Gu-

rion renuncio v se retro al klbutz Sde Boker.
Despues de haber declarado Ia independencia del Estado y ordenado que se bombardee y hunda la nave Altalena. que portaba armas destinadas a los segregacionistas de la derecha. Ben Gurian se apresuro a desmantelar tambien el Palmaj. que era la mis importante fuerza militar que h11i[a luthado contra los irbc, El Palmaj era una fuerza de choque construida por el movimiento kibutziano, Sus comandantes estaban generalmente vinculados con el socialismo dogmitico y con la Uni6n Sovicica.
El estatismo national de Ben Gurin. que lucho contra la derecha. se esmir6o mis aun en la lucha contra la izquierda socialista. desarmandola v desmantelando su poderio. Mas adelante Ben Guri6n luch6 contra el mismo movimiento kibutziano. siendo responsable directo de la escisi6n del movimiento Hakibutz Hameujad en 1951. En 1953, finalmente, Ben Guri6n anularia todo el sistema educativo obrero de la Histadrut v daria por tierra con la influencia socialist en las escuelas.
En 1963, al renunciar al cargo de primer ministro. B.G. se dirigio a un pequcio y problematico kibutz en el centro del Neguev. Sd6 Boker Sus utltimos diez aios, los vivi6 lejos, en el desierto. Asi cerraba el circulo: el joven que se habia encaminado al socialismo a comienzos de siglo. sintiendo profundamente que el hombre debia luchar por la igualdad social, desconoci6 las doctrinas socialistas. Por eso actu6 como lider obrero libre de todo modelo. El movimiento obrero, para 61, no era mis que un grupo de combatientes cuvo principal objetivo era la nacionalidad. Las herramientas que construy6 en el marco socialista estaban destinadas a promover la independencia nacional. Una vez cumplida su misi6n, tambi6n termin6 su objetivo en ese marco v debian convertirse en un alineamiento estatal sobre el cual se estableci6 el Estado de Israel. El Estado nacional requiere, en su vida cotidiana, una vez existente, reabrir un nuevo circulo de lucha por las ideas de la igualdad y la justicia social. Ahora, va fundado, el Estado debia desarrollar su propia particularidad. Por eso, la iltima etapa de la vida de Ben Guri6n transcurri6 en el kibutz. La fundaci6n del Estado judio no es mis que el comienzo. Ahora se debian conformar los m6ldes de una sociedad de cooperaci6n, ayuda mutua y solidaridad, para que seamos un pueblo selecto, luz para los otros pueblos.
Zeet Tzajor es professor de Ciencias Politicas en la Universidad Ben Gurion, de la ciudad de Beer Sheva

Existe en el publico y entre no pocos miembros de la academia un sentimiento de nostalgia respecto a los padres fundadores del Estado. Extraarr esa disposicion de aquellos patriarcas a adoptar decisiones atrevidas, hist6ricas. eticas. Esta ensoiacion peca doblemente. Ante todo, idealiza a quienes no eran mis que carnet y hueso, a quienes levaron a la politica israeli e institucionalizaron en ella ese abundante pequeho odio. esa persecucion hasta las 61timas consecuencias del rival, ese caricter bizantino de la lucha politica, que subsisten hoy. Pero, mis grave aun: los "padres fundadores" fracasaron en la soluci6n de las cuestiones basicas -sin ignorarlasde la sociedad israeli. La relacion entre religion y Estado; el problema de las etnias orientales; la actitud a adoptar ante la minoria firabe.
Legaron a la segunda generacion un monton de nudos gordianos de su propia hechura. Lo ir6nico es que los "padres fundadores" tenian la capacidad de gobernar con gran seguridad por encima de la problemaitica nacional, al ser independientes de ia opinion piblica tal como se refleja en los medios de comunicaci6n, de la imagen televisada, fenomenos a los que sus sucesores estan esclavizados. Las victorias electorales de los Ben Gurion y los Eshkol estaban garantizadas por so propia naturaleza y por la etapa de desarrollo en que se encontraba el electorado. Estos dirigentes gozaban de la capacidad de conducir. e incluso, a veces, reprimir, a los medios de comunicacion, de una manera que resuhlta impensable para todo dirigente politico de nuestros dias. No faltan quienes quisieran tener a su disposici6n una prensa mas nacional, mis domesticada. Construyeron so poder en base a la ignorancia de la critica public v se apoyaban en la miriada de vacas sagradas, que nosotros hemos comenzado a degollar desde entonces, al menos, para descargarnos en un sacrificio simb6lico.




Snuet sion
LIIESTVDADES

Images del Adds (Seior) Matias ex el momento de proclamar que "combatir a los tiranos es el mejor modo de servir a Dios", segsin la escultura de Boris Schats.

1

L A GUERR DE LO
MACABEC Y EL NACIMIENT DEL JUDAISMO I

POPULA

La guerra de los macabeos contra el opresor helenista es interpretada, desde generaciones atras, como un enfrentamiento por la consecucion de la liberaci6n nacional,. Con la creaci6n y el desarrollo del movimiento sionista, el encendido de las velas pone de manifiesto la pertenencia alj movimiento de liberaci6n y la identification de los anhelos familiares con aquellos de todo el pueblo judio.

a posterior aparici6n de los
movimientos obreros agrarios y urbanos en el escenario de la historia judia, dieron a la rebeli6n macabea un cierto tinte social, haciendo un paralelo entre la condici6n agraria de los voluntarios que secundaron a la familia de los hasmoneos v las aspiraciones de renovaci6n na-. cional v social, sostenidas por las nuevas generaciones de proletarios judios en Israel. Pareciera que los aspectos religiosos de la rebeli6n -expresados clara o solapadamente en los diversos relatos. anecdotas v levendas que acompafian la descripci6n de la cruenta guerra contra el poderoso opresor- fueron relegados a segundo t6rmino. Es natural y comprensible: las ardientes manifestaciones de credo y de fe que prendieron la chispa de esta guerra de liberaci6n son muy ajenas a las caracteristicas religiosas del hombre moderno. Y al contrario, es precisamente ese ardor, que acompafia a los sentimientos nacionales, el que es interpretado y con el cual se identifican las generaciones modernas.
Surge de 1o antedicho que el peso religioso que tuvo en su momento la rebeli6n macabea fue trasladado
-aparentemente- a lo que hace al

movimiento de liberaci6n nacional yv de la lucha de clases, particularmente en los filtimos cien afios de historia judia. Con ello no se agreg6 mucho a las verdaderas caracteristicas de la guerra de los macabeos: se la hizo solamente mris comprensible alas generaciones presentes. alejindola de la irreal y legendaria nebulosa impuesta pot el pasado, nebulosa acrecentada aun mis pot las circunstancias que impidieron incluir los libros de los Macabeos entre los textos canonizados por la religi6n judia.
Pero existen elementos diferentes
-desconocidos u olvidados-, los que imponen las caracteristicas real. mente populares de la rebeli6n macabea. Precisamente son estos fattores los que debemos recordar, pues responden a las condiciones religiosas, culturales y econ6mico-sociales impresas pot los lideres hasmoneos desde los comienzos mismos de los enfrentamientos con las fuerzas griegas.
LOS ACONTECIMIENTOS VISTOS POR HISTORIADORES FORANEOS
DE LA EPOCA:
No estariamos lejos de la verdad hist6rica si algfin historiador no judio

hiciera el relato de los acontecimientos acaccidos, mas o menos en los siguientes terminos: "...Los sacerdotes judios del templo de Jerusalem y los lideres civicos de la ciudad exigieron elcvar el rango y el prestigio de la misma. para 1o "Pero los moradores del pais, fuera de la Capital. que sostienen creencias paganas y retr6gradas, no se sintieron conformes con los pactos firmados por sus lideres en Jerusalem y se opusieron tercamente a hacerse acreedores de los beneficios otorgados por la cultura he16nica de avanzada. Haciendo caso omiso de las reglas guerreras civilizadas, atacaron de noche y por la retaguardia a los valerosos defensores de la cultura griega consiguiendo algunos logros locales sobre los mismos."El generoso rey, ocupado en esos dias en difundir los logros de la civilizaci6n hel6nica entre los demis pueblos del Medio Oriente, no permiti6 distraer fuerzas de tan importante operaci6n para sofocar a un xinsignificante, grupo de insurgentes en las planicies dejudea. Posteriormente, su prematura muerte permiti6 a los asturos rebeldes aprovechar la indecisi6n de sus herederos y, apoyando circunstancialmente a distintos lideres, se hicieron duefios de la situaci6n, anulando los beneficios otorgados por el difunto rey y las reformas impuestas pot los sabios sacerdotes de Jerusalem. )e esta manera, la zona de Judea se convirti6 en la Gnica del Medio Oriente en la que la civilizaci6n helknica no consigui6 arrancar a sus moradores de sus retr6gradas y birbaras creencias paganas...
Evidentemente, la descripci6n de los hechos concuerda con la realidad hist6rica que conocemrnos. El enfoque es fundamentalmente distinto, particularmente si tenemos en cuenta, desde el punto de vista judio que, si bien ia cultura hel]Enica proporcion6 a

las civilizaciones antiguas v modern elementos de incalculable valor, no puede set considerada "de avanzada" v la judia "retr6gada". Aun menos pot la condicion monoteista del judaismo,que 1o pone a la par con Is mis importantes culturas modernas
Es precisamente este "insignificante"'' detalle el que permiti6 la subsistencia del judaismo, a diferencia de todas las otras culturas y civilizaciones de la 6poca, como bien 1o sefiala elsupuesto cronista griego que describe los acontecimientos.
LO QUE SABEMOS Y LO QUE
IGNORAMOS ACERCA DE
NUESTRO ACERVO CULTURAL
Es mucho lo que sabemos, estudiamos y conocemos acerca de la cult tura hel6nica que, a la saz6n, a me diados del siglo II a.C., estaba ya ea una etapa avanzada de decadencia frente al creciente desarrollo del Imnperio Romano. Mucho menos es I que conocemos en relaci6n alas carac teristicas de la cultura judia conternporinea de las mismas que os
enfrentar a ambas no solamente en cl aspecto militar sino, en forma particular, en lo que se refiere a cultura y religi6n. Pues, si bien los logros militares fueron de significativa importancia, son precisamente los valores reigiosos y culturales rescatados (a pesar de las tendencias helenizantes de las capas aristocriticas/ortodoxas de los sacerdotes sudaceos), aquellos que imponen, aun en nuestros dias, las verdaderas caracteristicas populares de nuestra actual identidad y pertenencia judias. Es conveniente, pues, hacer una minuciosa revisi6n de tales valores.
1) El triunfo de los macabeos no puso fin finicamente al dominio griego en Israel. Puso tambin punto final a la supremacia de la dinastia saducea en el sacerdocio del templo y en la vida social y cultural de los judios en Jerusalem y fuera de la misma. Jason, el sumo sacerdote,-encuentra refugio en Egipto, donde construye su templo, desconociendo pfblicamente la supremacia de la nueva dinastia hasmonea. El cambio es significativo: En tanto que los sacerdotes saduceos pertenecian a la aristocracia sacral, que no supo hacer frente alas embesridas de la cultura helhnica y se dej6 dominar por la misma la dinastia de los hasmoneos proviene de las masas rurales agricolas, evidentemrnente populares y adeptas a los valores na-




ESTIVIDADES

onales, culturales y religiosos. En las ndiciones senialadas, la salvaci6n de tos valores significaba la salvaci6n
sma de la identidad judia.
2) Tambien en el campo de la creadad intellectual y cultural, el camo operado fue muy significativo: los ontecimientos ponen fin a la escrira del Tawaj (Biblia) dando comiena lo que posteriormente es conocicorno la poca de la Misbd y el almud o de la ley oral (tord shebeal ). El libro de Daniel, que relata las sas de la rebeli6n, es incluido lntro de la Biblia, mientras que el ibro de los Macabeos se encuentra ya uera de la misma. Este cambio no es
al: los libros sagrados, accesibles nicamente alas capas privilegiadas
crdotales (cobanim) contienen vares universales que son puestos en rictica precisamente pot los sectores xopulares: justicia. igualdad, caridad, :tc. Estos sectores (posteriormente Ilanados fariseos). y' en particular los lieres de los mismos, las capas intelecwales, se dieron a la creaci6n de un luevo tipo de lev basado en los valoIes que emergen de la lev escrira: la nterpretaci6n popular y su recopilaii6n dio lugar a la creaci6n popular,. condicionada por las vivencias v las necesidades populares. Su importania es tal, que posteriormcnte recibe el sombre de Ley oral, como contimiaci6n de la Ley escrita, ambas atorgadas por Moisfs al pueblo judio 2n el Monte de Sinai. A partir de la ebeli6n macabea. el Templo se convierre en un simbolo (no s6lo un lugar) igualitario para todos los
iembros de la fe mosaica.
3) No es este acontecrimiento el 2nfrentamiento de dos sectores opuesros dentro del judaismo- unico en suo g~nero en los anales de nuestro pueblo. Tambiren los profetas se rebelaxon contra la condu:cion sacral v la 'monarquia. Muchos iglos despues, la oposici6n popular a la conduccion or'todoxa dio lugar al surgimiento del jasidismo.
Pero a diterei.cia de ambas. la hekemonia hasmonea cre6. por sobre toAo, un liderazgo popular, ciertamene arraigado en las premisas religiosas, igente durante arias generaciones. pegado a las vivencias que dieron luar a su surgimiento y field a los valores culares del judaismo. Contraiamente a 1o expuesto. los iltimos iios de conduccion hasmonea estan ejos de set tan brillantes como los coTnienzos de la minisma. Pero esto excele va los marcos del presente trabajo y so seri considerado en el mismo.
4) Un nuevo idioma, una nueva lengua surgi6 de este proceso social y

cultural, conocida como la lengua de la Misbd (a diferencia de la lengua de la Mikrd. Biblia) el "nuevo hebreo", en boca de los fil6logos. que es tambidn consecuencia de la popularizaci6n de los valores religiosos. Se dej6 de lado la lengua literaria, "cultural". patrimonio casi exclusivo de los escritores (sofrim) y demis servidores del Templo, para dejar lugar a un nuevo tipo de expresi6n popular, a alcance de todos, que permiti6 a los diversos sectores ponerse directamente en contacto con la Ley escrita. conocerla e interpretarla.
Por primera vez en la historia de los pueblos surge un idioma cuvos componentes son: el lenguaje sacro de los sabios mis su utilizaci6n popular por todas las capas sociales. Junto a estos. una fuerte influencia del griego (nombres propios. verbos y adjetivos) que asegura tambi6n que el bebreo sea definitisamente patrimonio de un pueblo y no privilegio de una clase social exclusiva.
iSolamente una triunfantme rebelion popular puede trater aparejada una revoluci6n social v Cultural de esta envergadural Podriamnos ampliar y recordar la indudable intfluencia del nuevo hebreo" sobre cl cristianismo floreciente y luego sobre las lenguas latinas. Pero tambien en este caso, como en el inciso anterior, nos excedemos de los marcos de este trabaio.
5) Nuevos enfoques tfucron introducidos en la escala de Nalores reitgiosos/sociales del pueblo judio duramnte el gobicrno de la dinast i rnacabeo-hasmonca1. Uno de los mias sobresalientes es la convic ion -desconiocida basta cntonces de la exisltencia de una vida despues de la muerte. Hasta el libro de Daniel. ninguno de los escritores conocidos destaca o sugiere una creenca en el rnis alli. La guerra de los macabeos creo ese concepto requerido. a fin de t ientas, poer las circunstancias: una onsagraci6n total a la causa puede surgir solamente de un pueblo convcncido de que su lucha es justa. La renunciaci6n a todo, incluso ai la vida. es s61o fruto del convencimiento popular acerca de la importancia de las metas puestas en juego. Este enf oque no puede surgir de una capa social aristocratica para la cual todos los btenes materiales estan a alcancc de La nano. Pot consiguiente. no existe en lo. textos que forman la Ley escrita concebida por los sacerdotes del Templo. Estos no necesitan de los bienes del mas alli. Para los combatientes macabeos la convicci6n de la recompensa existence despues de su muerte hacia factible la entrega total por la causa.

El simple labrador, que tom6 las armas en defensa de sus derechos v de su fe negados tanto por el invasor como por los lideres religiosos. podri perder sus bienes materiales solamente convencido de que lo espera la recompensa de una vida eterna en el otto mundo.
Relatos como los de los Primeros Jasidim (en el libro segundo de los Macabeos) v el de Jana y sus siete hijos. son producro de este periodo hist6rico y no de anteriores. La guerra justificada de los Macabeos contra el opresor. tanto de adentro como de afuera. trajo al pueblo aunado en una sola meta. la seguridad de subsistir aun despues de haber perdido 1o mis preciado: su vida.
UNA NUEVA ESCALA DE VALORES QUE SIGNIFICA UNA NUEVA
IDENTIDAD
Resulta evident e, de lo expuesto. quc la reblin de los agricultores de Judea contra el invasor griego y suit cultura no es unicamente un capitulo dc gloria mis en la historia de nuestro pueblo. Esta rebelion permitid etectuar un cambio total en la escala de valores del iudaismo p r sobre todo. un virajC dcI 180 grades n la sonducion del pueblo
Podemos star o no ide acuerdo con los alores en into rChtigsos Lomo culturales: podemos etar contncidos 0 no de la intlucika dc los mismos sobrc otras ctulturas c\isctmc o de-

parecidas. Lo que no deja lugar a dudas o discrepancias es el absoluto vuelco operado en los conceptos de identidad nacional como consecuencia de la rebeli6n macabea. Un pueblo. hasta entonces conducido por un pequeflo sector privilegiado. se convierte en el propio conductor de sus destinos. Una religi6n/cultura. patrimonio de pocos. convertida en menos de una generaci6n en un autentico valor nacional/popular.
Fen6menos todos 6stos desconocidos totalmente en civilizaciones paralelas o anteriores. Estos acontecimientos no requieren de milagros para set conocidos y comprendidos. La leyenda del aceite que alcanz6 para ocho dias puede ser atractiva en la literatura infantil. Para nosotros es un simbolo de la realidad y no una description de la misma. Un simbolo que distingue a un pueblo pequefio kaceite) que talcanz6 para alumbrar a todos los demis pueblos hasta nuestros dias. O un pueblo pequcito. que en la lucha por su supervivencia, hizo uiso de ese accite t(identidad) para alumbrarse a si mismo durante siglos.
Peo se hate inevitable tambien la pregunta, in cierta medida paraddiica: 1Ina vez con sguida nuestra libcraci0n national. una vcz contirmada inucstra idcmidad iudia. una vcz quc tue reconocida nues tra soberania. p. tka, ,Hemos dejado de alumbr.,r? Y nuItI.amenCtc dob rCcurrir a a t-tase. .a uittIizada en1 capitulos a'trio- la rcspiue ta a csa prCgunt, c-cdC et lo titsc imTputCso al pr cntc traih.io

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iT II iiDi

UN SAURA CON IPOCA SANGRE

Con "El amor bmrujo", el espaiol Carlos Saura retoma la relaci6n cine-ballet, iniciada algunos afos atrs con "Bodas de sangre". Aquella refulgente traslacidn del mundo de Lorca se hizo aun mbs pr6diga en belleza con "Carmen", segOn Nerim6e, gracias al atrapante paralelismo entre realidad y fic'ci6n. Ahora, en "El amor brujo", abreva en Manuel de Falla, cayendo en dos de los peores defectos de utin "autor cinematogrdfico": la repetici6n y la languidez. El esplendor visual y las muy cuidadas coreograifas se pierden, de tal modo, en un abrumador desgano v una alarmante ausencia de pasidn, remitiendo simplemente a otra de sus pe/fculas sin reinventar propuestas o nuevos rumbos est6ticos.

N o hay un solo Saura, como
muchos quieren creer, sino varios que se alternan a Io larde una producci6n filmica que lieva cerca de treinta afilos v veinte peliculas. Estas distintas facetas. son rastreables a traves de los diferentes meandros que ha ido tomando la obra de estc creador nacido en Huesca en 10 2.
Al dar un rapido repaso a sus inme, se advierte una propension por los ambitos marginales que arranca de su largometraje initial. "Los golfos" (1950). para reaparecer en "Llanto por un bandido" (1063) y coan maor fuerza todavia en "Deprisa. deprisa" (1980). Las andanzas de outsiders' entreverados de una u otra forma can cl delito. origmaron. en e ulHimo producto citado, Lin relate casi dotumcntal -de hccho, e! protago:ita era un delincuente autentico auc ial poco tiempo muri6 en una reiada policial- qcue alcanzo cimas dec aasteridad v contundencia pocas veces iogradas por otros 'especialistas en la material "El amor brujo", con su carte de gitanos n6madas v errabundos. Lo devuelve, aunque desde otra perspective temitica x estilistica, a dicho sendero donde solo el amor pa:cc ofrecer alguna salida.
La Guerra Civil y su emergenrte tranriquista, por otro lado, recorren las mejores creaciones "saurianas", vinculindose, quiza. con to que es cl aporte mas importante de Saura en el terreno del lenguaje cinematogrfico. ia simbiosis temporal, en el mismo piano. conjuntamente, del pasado y el presente, a trav6s de las insistencias, vaguedades y omisiones de la memoria. Los mas gloriosos personajes de Saura se ban sumergido en esos flujos v reflujos de la remembranza para quemar recuerdos, expiar presuntas culpas y escapar del atolladero de ecos y heridas pasadas (como en "La prima Angelica", 1973, su obra maestra), por 1o general ligadas con terribles experiencias infantiles durante la dictadura hegem6nica del
Generalisimo". En esas peliculas inscritas en la mencionada oscilaci6n de tiempos, pendulaba la develaci6n de un misterio que crecia con el paso

E YnOr Sergr o

de los aios. Al llegar a la adultez, como en "Cria cuervos" (1976), y desde otro enfoque en "Elisa, vida mia" (1977), ese sombrio mar de recuerdos e intuiciones devenia en alguna certidumbre, En este territorio, va Saura dej6 vislumbrar una carencia de renovaci6n con "Las. dulces horas (1981). en que una copiosa carga psicoanalitica -en aquella oportunidad fue el Edipo- invadia el metraje y pecaba de tedio.
El matiz politico tambien ha tenido. sa sea metaf6ricamente ("Ana y los lobos" (1N-2) o explicitamente '"Los ojos vendados", 1978, un muy tosco alegato sobre los derechos humanos. salpicado de golpes bajLs ciementalidades varias) una buena parte dec su filmografia. En el caso de "Ana..." los hallazgos acerca de una ,earaeia rejida por las caras emblematicas del poder derivaron en una Lomtinuacion ("Mama cumple cien afios". 19-9) que se dcdicaba. apenas, a copiar aciertos de estructura. situaciones y personajes de otrora. Es sabido que, pocas veces. segundas partes fueron tructiferas.
Y es en ese filan dcle la vuelta a obras a estilos que le dieran prestigio que se anota "El amor brujo" (idem. Espafia, 1985). Si bien "Bodas de sangre" (1Q81) entremezcl6 el proceso de creaci6n con la obra misma en forma pulcra y obteniendo el fuego pasional de! canee jondo" lorquiano. fue con "Carmen" (1983) que el director hispano consigui6 sus mayores logros, al entreverar -merced a un gui6n de gran solidez- la realidad con la ficci6n en un juego que destil6 poesia en estado puro.
TIBIAS PASIONES
El procedimiento semeja, en parte, a la iniciaci6n de "Bodas de sangre", con la llegada ritual de los bailarines, las pricticas de los "cantaores", la preparaci6n de trajes y hasta la luminosa presencia de las cibalas (en aquella ocasi6n, el realizador se detenia en la colocaci6n de estampas religiosas y algdin fetiche por parte de los danzantes prontos a entrar en escena).

La trama de "El amor brujo", como en "Bodas..." y "Carmen", remite a historias de amor, pasi6n y muerte. Esta vez, es un perpetuo enamorado (el notable core6grafo Antonio Gades, algo desaptovechado), lamado Carmelo. que ama en silencio a la tormentosa Candela (una Cristina Hoyos monumental, con un rictus y un trabajo profuso sobre los gestos, el movimiento corporal y la mirada). Pero ella. se ha casado con el infiel Jos6e (Juan Antonio Jimenez. de rol pareidoe en "Bodas..". mcis secundario en "Carmen"), que la engafia con la voluptuosa Lucia (Laura Del Sol, cada sez mis sensual. En un duelo improviSado on on pretendiente de Lucia. lose cae bajo el influjo de una embesriEda. Desues de ese i'aleo", Carmelo ra a la ieeLc c al vaxlver se encontraL q ie st nLijer amada, noche a nothc, se eneuenrra ton su difunto marido. en un embrujo" que, al decir de La Hechicera (la gran Emma Penella, de a.ita carrera filmica en el pais ibfrico). s61o terminarA cuando Lucia sea tambicn amance de Jose en el reino de los muertos.
Semcjante cailor, furioso en desencuentros, traiciones y brujeria, req.ieria una traslaci6n cinematogrifica togosa. audaz en la captaci6n de esa pasin que consume y libera -por medio. unicarmente. de la muerte- a los protagonistas. Pero Saura ha descuidado en extremo el gui6n -diilogos accesorios triviales, pasajes, como cuando tienden la ropa, con un humor de vuelo rasante, y hasta cierta indefinici6n en personajes secundarios, como la hermana de Candela-, preocupindose s61o de un cuidado equilibrio visual que reluce,pero entibia el fragor de los instintos. El autor de "La caza" (1965, otra de sus creaic nes mis importantes), con gran abalia, deja la potencia expresiva librada al irrefrenable ritmo del '"jondo", donde cumplen con hermosura v estilizaci6n los maravillosos danzarines comandados por Gades y la Hoyos.
Despuds de lo hecho con
"Carmen", en que elementos legitimos de la sintaxis filmica se imbricaban con los procedimientos y ejes

Carlos Saul
constitutivos del lenguaje del ballet Saura parece dar un paso atris, y re mitirse, solamente, a "filmar uj ballet sobre Falla" sin indagar en re cursos expresivos que innoven sus re latos o modifiquen la estructura o si tuaciones de la historia.
Algo agotadas las puntas mis rica
-v son muchas- de su obra, Saur evidencia repeticion y hasta fastidio.
La linea de "los recuerdos y viven cias de la Guerra Civil", surcada po su vision de la familia, los amore tempranos y el mundo de los nifios encontraron una marcada caida ei "Las dulces horas", en que quedab claro que -el edificio'', antes ffrtil multiple en aportes que se sucediai tilme tras filme, no daba para mis.
La optica political, mostrada en for ma eliptica. dio obras de arte riguro sas en casos como "La caza" o "Ana los lobos", pero en "Los ojos vend dos", v mis ain en "Antonieta (1982), con su enciclopedista punti de vista sobre la efimera y vibrant Revoluci6n Mexicana, tambi6n dej6 la luz que Saura no tenga nada qu agregar a 1o dicho hasta los '70.
En el territorio del ballet Saura s plagia mal a si mismo, demostrandi que tampoco siente lo que hace n tiene ganas de modificar so desgano de acuerdo a 1o qclue se ve en "El amoi brujo".
El arte, y por 1o tanto el cine, entry otras cosas. es renovaci6n, explora ci6n, bfisqueda de matices inimagina dos, indagaci6n en los c6digos expre sivos v violaci6n de los mismos, crea ci6n dcle colores y rimas inexistentes De no set asi, su camino es la muerte la mediocridad. Saura ha plasmad grandes peliculas y otras desparejas Es hora de que vuelva por sus fueros si es que todavia esta a tiempo.
"EL AMOR BRUJO" (idenm, Espak 1985). Direcci6n: Carlos Saura. Gui6n coreografia: Carlos Saura y Antonio Ge des. Fotografia: Teo Escamilla. Miisicg Manuel de Fala. Canciones interpretada por: Rocio Jurado. Reparto: Antoxii Gades, Cristina Hoyos, Laura Del So Juan Antonio Jiminez, Emma Penella La Polaca, G6mez de Jerez.




Si ya en 1985 comenzaron a
evidenciarse algunos cambios
en la anquilosada imagen de AMIA, que incipientemente daban nta de una tendencia por lograr ia renovaci6n y apertura de la instici6n madre de nuestra comunidad, i en el transcurso de este afio que esa ientaci6n toma fuerza y se manifiest claramente a trav6s de. una serie de vntos y actividades, organizadas iincipalmente por el Departamento
Cultura, a cargo del ingeniero DaFile (representante en la AMIA
Mapam).
Es dentro de este impulso renovaque se inscriben la visita al pals I cineasta israeli Uri Barbash (autor filme "Detras de los muros", un )iliante alegato por la convivencia cifica entre arabes e israelies); el enentro de escritores judios organizajuntamente con el Area de Cula Judia del Centro Cultural GeneSSan Martin, en el que mis de meScentenar de escritores argentinos ce clectuales residentes en otros paises noamericanos. Estados Unidos., topa e Israel se dieron cita para ogar y debatir sobre el tema "Plulismo e identidad, lo judio en la liatura latinoamericana", y el Mes SLibro Judio. en cuyo acto inauguse realiz6 un vibrante homenaje al ritor Ernesto Sabato, a raiz de la blicaci6n de dos de sus obras en breo.
Y en estos dias acaba de concretarse que tal vez sea el logro mis importe y el desaflo de mayor envergara en el marco de esa concepci6n redizadora en el seno de la AMIA: el azamiento de una editorial propia sirva como estimulo par la crean de trabajos alrerdedor de la cula judia,. una vieja y ritca expenriencia Snuestra comunidad perdio en los mos aios juntamenie con otras
alidades.
on este graificante motivo y culdo cl cico de actividades 1986, lugar un concurrido acto en el se presentaron los tres primeros

Distintos momentos del ato de lanzamiento de la Editorial Mila de la AMIA.,
Arriba a la derecha el ingeniero Fitc, titular de Departamento de (Cultura de la instituci6n,

de las obras "Pluralismo e identidad. Lo judio en la literatura latinoamerlcana", que recoge integramente las distintas ponencias vertidas en el encuentro de escritores mencionado mas arriba, La rapsodia de Lwow (Esto es un asesinato), una serie de relatos del escritor judeopolaco Mieczystaw R. Frenkiel que adquieren el valor de un estremecedor testimonio de la tragedia sufrida por los judios durante la Segunda Guerra Mundial en la ciudad de Lwow (Lemberg) bajo la ocupaci6n nazi, y por ultimo la revista judia de ciencias sociales Megamot, que desde la experiencia interdisciplinaria aborda diversos aspectos de la realidad social comunitaria.
En el acto se refirieron a los logros alcanzados hasta el presente y a los mfiltiples desafios que abren las nuevas iniciativas, entre otros, el presidente de la AMIA. ingeniero Luis Perelmuter; el secretario del Departamento de Cultura. ingeniero David File y el director institucional, licenciado Bernardo Belimar. En la oportunidad tambi6n se entregaron los premios correspondientes a los concursos de teatro y fotografia organizados por el Departamento de Cultura.
La antisolemne conducci6n a cargo de Jorge Guinzburg, la estremecedora participaci6n de la actriz Cipe Lincovsky recitando uno de los tantos poemas vibrantes que sabe clegir, N las palabras reflexivas de Aida Bortnik, bastaron para que se desbordaran los marcos de la formalidad protocolar, tan com6in en este tipo de eventos. y dieron cuenta del espiritu pluralista que anima a estas iniciativas alentadoras. Un espiritu cuya naturaleza y alcances esperamos que se amplien y profundicen el pr6ximo afio y se propaguen al resto del andamiaje institucional.

"No queremos
una supervivencia
miserable"

por Aida Bortnik

Durante las distintas dictaduras el antisemitismo gozaba de buena salud y no tenia necesidad de expresarse de manera marginal, ya que estaba totalmente imbricado con el poder. Por el contrario, el proceso democratico los irrita profundamente repitiendo con los judios el chi. vo expiatorio de costumbre. A traves del antisemitismo se expresa toda una vocaci6n totalitaria, racista, que pretende marginar to que nosotros representamos. En Argentina, como en otros paises del mundo, los antisemitas unen la figura del intelectutl a la del judio; y tambibn judio, intelectual y progresista suele ser una misma cosa para cierta gente. Esto nos hace honor y en algin sentido explica el porque de la ola antisemita.
A proposito de todo esto, cuando estuve por primera vez en Israel recuerdo haberle comentado al presidente de ese momento que me asombraba que algo que se me decia varias veces en la Argentina tambibn se me repetia de boca de ministros y diplomaticos israelies. "Figuren menos", "hay demasiados judios en el radicalismo", "habria que pasar mis desapercibidos", me repetian desde la dirigencia comunitaria hasta los gobernantes israelies. Ese consejo no sirve para nuestra salvaguarda, ya que la politica del temor asegura una supervivencia miserable, cuando la asegura. Nosotros no queremos una supervivencia miserable.
Creo que el hecho de que figuremos tantos judios en este gobierno (no somos tantos, Io que pasa es que tenemos apellidos dificiles que hacen mucho barullo) habla lo suficientemente bien del actual estado democratico. Cuando se ataca a los judios se ataca a la democracia.
Este texto es us extracto de laposenscia efectuada por Aida Bortnik en la mesa redoxda organizada por Convergencia bajo el titulo "Los judios a tres agos de democracia" (ver paginas 8 y 9),
1 I I I I I I I I I I

Diciembre 26, 1986 Hace 50 ados tenia lugar en Tel Aviv el prin 24 Kislev, 5747 concierto de la Orquesta Palestina (mbs ta Ilamada Orquesta Filarm6nica de Israel). D gida por Arturo Toscanini y como solista, fundador de la orquesta, Bronislaw Hub man.
Diciembre 27 Primer dia de Januch
25 Kislev, 5747 ,
Diciembre 29 Hace 85 afios se fundo6 en el Quinto Cong
27 Kislev, 5747 so Sionista en Basilea el Keren Kaiemet Leis el (Fondo Nacional Judio). Su objetivo f comprar tierras para establecer el estado dio en Eretz Israel. Luego de la creaci6n estado, el KKL tue la principal fuerza prop sora de los programas de reforestaci6n y sarrollo.
Diciembre 30 Hace 50 arios se fornim6 la Brit Hatnua Akib
28 Kisley. 5747 zit ("Uni6n del Movimiento Kibutziano" c mo un marco organizacional en conjunto ra las distintas federaciones kibutzianas.

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Reuperando
LOS ESPACIOS VITALES




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