Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
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21 de mayo de 1988 Aho XXXIX / NO 680

.,LA REVUELTA PALESTINA PONE
EN PELIGRO LA SEGURIDAD DE ISRAEL?

Guiora Feidman:
"Todo ser humano es
un
klezmer"

Teatro: Visi6n posmoderista del Tercer Mondo

srl El nuvogifod

La gran fiesta de la alia latinoamericana

Democracia a y medios de comunicaci6n

Textos de: Feierstein Fingueret Kovadloff Yinover

ME HAGO
ALGUNAS PREGUNTAS
ESCRIBE PEPE ELIASCHE '




Afto XXXIX I NO 680
Aio IV I NO 89 I segunda 6poca
Publicaci6n de Editorial Nueva Sion de
la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 / Buenos Aires I Argentina (C6digo Postal 1198) / Tel&fonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: Nod Davidovich / Mauricio Tenembaum / Sim6n Lewintal I Raquel Berkowsky / Hector Covos / Nachman Drechsler / Jorge Podjarny. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR: Uzi Spak.
SECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbart.
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas / Darlo Brenman / Bernardo Gleizer / Gustavo Grines I Elio Kapszuk / Sim6n Lewintal / Horacio Lutzky / Lotty Mehler I Sergio Rotbart / Claudio Rosujovsky / Ruben SadAn / Uzi Spak / Ernesto Tenembaum.
ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Je len.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero (ingles) / Jackie Chmielevsky (hebreo) / Alicia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Pepe Eliaschev / Sergio Emilio Ricardo Feierstein / Manuela Fingueret / Daniel Gutman/ Leonardo Senkman / Shlom6 Slutzky.
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1.763.
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PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Tel.: 86-2851/53. / (Interior): La Plata: Javier Vainstein. Plaza Hip6lito Irigoyen 165, Tel.: (021) 517593 / Rosario: VIctor J. Jazn, 3 de Febrero 1193, 40 -C", Tel.: 240850/ Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 812768 / Neuquen: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuquen, (C.P. 8300)/ Cordoba: Daniel Plotnik, Jujuy 1140., C6rdoba (C.P. 5000), Tel.: 051-715834 / Parana: Daniel Geller, Gral. Galin 1446, Tel.: 226459 / Santa F6: Diana Naymark, Rivadavia 2851, P. 13, Dto. 6 / Santo Tome: Dorita Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 / Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640, Dto. E, Tel.: 34402 / Salta: Zulema Korman, Alvarado 305, Salta, Tel.: 211705. BRASIL: San Pablo: Iojandn Simonshtein, Av. Angelica 2404, Apto. 61, Tel.: 256-8986 / Rio de Janeiro: Itzjak Cnabn, Rua Santa Clara 38311001. Tel.: 2570412.
MEXICO: Mexico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
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ISRAEL: Tel Aviv: Depto. Latinoamericano, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245.
SUSCRIPCION ANUAL: Argentina: 70 australes. Paises limitrofes: 30 d6lares norteamericanos.
Otros poises: 50 d61ares norteamericanos.
Cheques y remitos a la orden de: Fundaci6n Mordejal Anilevich, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina. Fecha de cierre de esta edicion: 19 de mayo de 1988.

ACLARACION

Sefior Director de "Nueva Si6n":
De mi mayor estima: Le ruego dar cabida en la secci6n "Cartas de lectores" de su peri6dico a las siguientes lineas: De mi nota, publicada en el nimero anterior de "Nueva Si6n" bajo el titulo "Amigables divergencias sobre un plato de 'Kreplaj' ", han sido eliminados -supongo accidentalmente- varios parrafos del texto original. Su falta hace que carezca de sentido la referencia hccha al pensamiento del Dr. Jaime Zitlovsky yse produce un brusco paso a otro tema, sin que haya una continuidad l6gica.
Considero, pues, necesario reproducir los parrafos faltantes para una mayor claridad del planteo alli expuesto Despues de la frase Su lugar viene ahora a ocupar el laicismo"' el texto sigue asi: "Esa bipolaridad del arbol judio nos lleva a dos reconocimientos: por un lado la religion, como una importante expresi6n y forma de vida para un sector mayor o menor del pueblo judio. Llegamos asi a establecer y a construir nuestra vida sobre la base de un pluralismo sano. tan necesario para nuestro desarrollo. Y asi Ilego tambion al tema de los kreplaj de Aire A partir de aqui el texto sigue como el publicado.
Anticipando mi agradecimiento saludo a Ud. muv amistosamente
NACHMAN DRECHSLER
RENOVACION DE LA
AMIA
Los que participamos en el quehacer comunitario argentino nos encontramos con un fen6meno que llama poderosamente la atenci6n: una mayoria inmensa de importantes personalidades, escritores, profesionales v artistas que han manifestado publicamente su identidadjudia y su simpatia y solidaridad con el Estado de Israel, no participa de la vida organizada de nuestra colectividad, es decir, no son socios de la AMIA, ya que la consideramos -como instituci6n madre- representativa de los judios de la Argentina.
Esto lo comprobamos en varias oportunidades, especialmente cuando organizamos la campafia electoral

LIBROS JUDIOS

CRONICAS JUDEOARGENTINAS I Los poneros en dish 18W0-1944
Pat pinsta en castnoes, f.tse relates V sentsomas Wl$tas 0San? ne eo d ns, Oue to o C tes c] enemno at I0
urbado fiMetedee y
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GRIMANESCAS Sant~o Grimai
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kedo looset Ketmoant

para las elecciones al Congrese Sionista Mundial. Como ya es sabido, la gran cantidad de adherentes que Convergencia recibi6 en esa ocasi6n, transformindola en la segunda fuerza political de la comunidad, signific6 un gran triunfo para el sector de avanzada y progresista. Con satisfacci6n constatamos la adhesi6n de muchas de estas personalidades alejadas del quehacer judio. Pero aqui surge la particularidad: el 80% no son socios de AMIA.
4Por qud es asi? lCuales son las causas de esta situaci6n? Sin pretender dar una respuesta absoluta, trataremos de enumerar s6lo algunas.
En primer lugar, existe hasta hoy en dia un gran sector de la kehild que cree que la AMIA sigue siendo, la Jevrd.Kadusha de antafio, que lo Cnico que hace es administrar los entierros. Para esta area -dicentienen todavia tiempo. Ademds, no les importa ser enterrados en cementerios no judios.
El segundo argumento que se escucha a menudo es que la instituci6n tiene un caracter absolutamente religioso. Como la mayoria no es religiosa. no ve la necesidad de adherirse.
Este sector al que me refiero desconoce por completo qu6 es la AMIA, y cuales son. en el fondo. las actividades que viene desarrollando en los iltimos afios. Claro que tampoco se ha hecho mucho como para que las conozcan.
Es necesario que se sepa que AMIA subsidia el program del Vaad Hainuj, y el hecho de que 22 mil nifios concurren a colegios judios es muv propiciador. En AMIA reciben avuda social centenares de judios pobres. cantidad que aumenta dia a dia. Esta avuda es multiple y en forma variada.
En los altimos afios, y gracias a la participaci6n de miembros de Canvergencia, se ha desarrollado una profunda actividad cultural: el Congreso de Escritores Judeoargentinos, el Mes del Libro diferente, exposiciones, concursos, etcetera.
Tambi6n se debe destacar la labor del Centro de Investigaci6n Marc Turkow, que ya tiene en su haber trabajos de investigaci6n que rescatan pr.cticamente trozos de la historia de nuestro ishuv que estaban abandonados y olvidados.
La AMIA debe estar libre de las presiones religiosas de cualquier sector. Debe ser pluralista; que cada so-

EDITORIAL
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PARA EL MUNDO

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cio tome su propia determinaci6in. La democracia interna tiene que ser aut~ntica y verdadera.
Pero para lograr esto es necesario el apoyo masivo de todos aquellos que estAn de acuerdo con nuestro proyecto. Convergencia es el ente politico que esta al frente de la renovaci6n que se esti levando a cabo dentro de la comunidad.

S. MLAWER
Capital

HISTADRUT AGREGA
Sr. Director de Nueva Si6n: Histadrut Hamorim cree firmemente en la libertad de prensa, y en la libertad de empresa, pero tambin entendemos que el peri6dico Nueva Si6n, asi como el resto de los peri6dicos, deben servir para informar, brindando la informaci6n en forma integra.
Con tal fin deseamos hacer notar que en el diario que Ud. dirige se han omitido determinados datos que a continuaci6n hacemos constar: a) Falta mencionar el convenio 4 1986, el cual se innov6 en los siguientes items: plus por escuela judia, 7%; viaticos: de Capital Federal a provincia con mis de 10 km., tres boletos minimos por dia; plus por antigfiedad institucional, 0-5: 3%; 6-10: 6%; 11-15: 9%; 16-20: 12%; 21-24: 15%; 25-28: 18%; + -29: 21%: titulos de cursos de perfeccionamiento en Israel: 50 puntos;
* titulo universitario afin con la carrera docente: 70 puntos.
El valor punto es regulado por el Estado nacional. En estos momentos se paga un 10% del valor en forma transitoria.
En raz6n de lo anteriormente citado es que le solicitamos tenga a bien poner en conocimiento de sus lectores lo que le hacemos Ilegar por la misi6n de Histadrut Hamorin, ya en caso de necesitar mayor informaci6n 6sta debe ser solicitada a la Co misi6n del Histadrut Hamorim, ya que ningin miembro en forma personal puede adjudicarse la representaci6n de la misma.
Sin mis, lo saludamos atte. con un cordial Shalom!
LILIANA ALTERZON,
B. REJTBURD,
ZISEL NATANSON,
GABRIEL MINKOWICZ.
Siii i i i 1 1 0i Mtil il l l
LAOLE
containers-enbalajes
Of.: Lavalle 1607 40 D' 96 Hayarkon St Tel.: 495891 45-2190 40-8612 P.O. Box 3047 Depito: Conde 3635
Tel.: 5410715 Tel: 22-9840
BUENOS AIRES TEL AVIV, ISRAEL
lIBUW11 CA POPLAR JUIA Del Congreso Judlo Latinoamericano (rama del Congreso Judo Mundial)
DOS REEDICIONES DE SU
COLECCION
"HECHOS DE LA HISTORIA
JUDIA"
LARREA 744 Tel.: 961-5434
(1030) Buenos Aires 962-58




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SAIM
El nuevo guiiio de iSerd posible? Las Angeloz: Rasgos y Me hago al
, por Sergio Emilio. posiciones del MAS frente eufemismos de un modelo preguntas, p
al Estado de Israel, por conocido, por Ernesto Eliasche
Horacio Lutzky. Tener mbaurn.
10 14 21 2

La "guerra de los
territorios" y la seguridad de Israel. Conversaci6n con Shimon Farja.

El miedo a la partici6n de los intelectuales palestinos.
por Leonardo Senkman

Reportaje a Guiora Minima celebraci6n de las
Feidman: "Todo ser "Mdximas de los
humano es un klezmer". Maestros".
por Gusao Grs

Avance en la democratizaci6n comunitaria

U n paso importante hacia la democratizaci6n de la comunidad judia ha dado la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) al aceptar como uno de sus miembros -pricticamente por unanimidad- a la agrupaci6n Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada.
La decisi6n fue tomada por el Consejo Directivo de la DAIA el iltimo lunes de abril y refleja en los hechos el caudal de votos que obtuvo el judaismo progresista en las 61timas elecciones del movimiento sionista local, en las que logr6 el segundo puesto.
De esta manera los sectores criticos a la conducci6n oficial de la comunidad judia que, con matices, se mantienen desde hace d6cadas y que sufrieron un demoledor golpe a mediados de los afios 70 por la situaci6n politica argentina, dan un paso mis en su esfuerzo por influir en los destinos de la vida judia organizada del pais. La misma corriente ideo16gica que a fines de la dcada pasada se sinti6 expresada por el semanario Nueva Presencia, con los albores de la democracia encontr6 su punto de referencia en la confluencia de fuerzas que conform6 el Movimiento Judio por los Derechos Humanos y ahora se siente representada por este quincenario y por la agrupaci6n Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada, se incorpora asi a la conducci6n de la comunidad judia con el objetivo de contri-

buir a abrir nuevos caminos juntamente con otras fuerzas que ya estaban "adentro".
Porque tambidn es cierto que la dirigencia judia ha cambiado en ciertos aspectos. La incorporaci6n de Convergencia no debe verse como un hecho aislado de, por ejemplo, el magnifico acto por la democracia y contra el antisemitismo que la DAIA encabez6 en octubr e pasado.
Empieza ahora un nuevo proceso, quizi mis complejo pero con no menos claridad en los objetivos mediatos, en la lucha por una comunidad alineada con una sociedad democritica y justa y con los sectores pacifistas de Israel. Un proceso que estari signado por disidencias y coincidencias con las posiciones pfiblicas de la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas, en donde la balanza estari mis equilibrada y la relaci6n de fuerzas mis cercana a lo que el judio real piensa y siente.
Falta mucho por construir en la comunidad judia. Su a apertura alas lineas ideol6gicas que no coinciden totalmente con la direcci6n de la instituci6n central del judaismo argentino es un gran avance en su democratizaci6n interna, y. el comienzo de una nueva etapa en la bfisqueda de un cam- z bio en la realidad comunitaria, tendiente a reflejar el pensamiento mayoritario de los judios argentinos: el compromiso efectivo --desde su identidad especfica- con la democratizaci6n del pais y la urgente necesidad de un acuerdo 2 de paz en el desgraciado conflicto entre israelies y palestinos.

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Israel. Rabin

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(ONGRESO 2070 Tel1: 781mrocoD uk er
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Participaciones Tarjetas Imprmimos Apunte
Universitarios y para Institutos Educacionales.
LAVALLE 2926 Tel.: 89-8295
NUEVA CANTINA
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E QUE ES
TALI?
Vajar para crecer, crecer para hacer, hacer para aprender. aprender a a v\u.
//
Participando de T.ALJ en Israel durante 5 n eses
t II k I n 11 kNOAR
i e. Pmr n 271 S Pio oL 2: apiai
1,1,: 18-8978
res eto u p-saos. Taa
A I Israel,
cambie la
historia con
Taiar
St. Porque desde Talar vlajar a Israel es distinto.
Distinto por el trato personallzado y el respeto a sus pasaJeros. Talar
conoce mejor que nadle la patria histbrlca del pueblo judfto, Israel.
Porque Ud. y muchos mAs la eligeron podemos decr hoy con orgullo que Taiar
es la agenda que mAs pasajeros en grupos (excursiones) transport6 en el afo del 409 AnIversar o
Por eso la historia en turismo a Israel se contarA distinta antes de Talar y despu6s
de Taiar.
I E RM nSA DE E S Y TU R
Av. Scalabrini Ortiz 144 Tel. 854-8821/0455/6700; 855-0064 Amenibar 2209. Tel. 783-7680; 781-8916

EL NUEVO GUINOl

DE RABIN
por SERGIO EMILIO Especial por FAX
JERUSALEM (J.N.I.). Tras el repliegue de Hussein en su disposicion a representar a los palestinos en futuras deliberaciones de paz, el ministro de Defensa israelf apuesta al didlogo con 1representantes de los habitantes dejudea, Samaria y Gaza". Rabin sefial6 que "el verdadero peligro de la rebeli6n no es militar o de seguridad, sino politico".

o por casualidad decide un dia el ministro de Defensa de un pais en situacion btlica repetir tres veces en 24 horas, y ante tres publicos diferentes, un pensamiento nueo o respecto de quienes pueden sei los partners posibles para un acuerdo total o parcial que ponga fin a la situaci6n de guerra que se arrastra durante decenas de afios. Es por ello que debe prestarse especial atenci6n alas declaraciones del mninistro Itzjak Rabin. quien el juev es 12 de mayo habl6 ante tres foros a los que estaban especialmente invitados los medios de comunicaci6n. Tres veces expres6 Rabin aquel dia sus reflexiones de las 0ltimas semanas" con respecto a! hecho de que el repliegue de Hussein de su disposici6n a representar a los palestinos ante futuras deliberaciones de paz, podria llevar a Israel buscar la posibilidad de dialogo y acuerdo parcial o total, con "representantes de los habitantes de Judea, Samaria y Gaza".
El triplemente repetido mensaje de Rabin conto con un analisis de la situaci6n en los territorios, en los que el ministro de Defensa ve una 'tendencia a la tranquilizacion de la situacion". Rabin opina que el peligro para Israel no estd en la rebeli6n palestina sino en la posibilidad de guerra y en el terror. "El verdadero peligro de la rebeli6n no es militar o de seguridad, sino politico. Las piedras y las manifestaciones no tienen como objetivo ni este podria lograrse atentar contra la seguridad de Israel como si 1o es el alcanzar logros politicos a nivel internacional, con la intenci6n de forzarnos a negociar bajo presi6n, lo que no admitiremos de ninguna manera, aun cuando debamos emplear la fuerza para evitarlo."
CONDCIONES PARIA EL
DIALOO
Sin embargo, visto y considerando que Rabin ve a Hussein retirindose de sus anteriores compromisos asumidos en la reuni6n con P.eros en abril del 87 en Londres- respecto de la representacian de los palestinos, y tomando en cuenta que la propuesta Shultz" se encuentra paralizada si no en repliegue el ministro de

Defensa opina que debe considerarse la posibi lidad de nuevas alternativas hasta que Jordania vuelva a asumir estas responsabilidades. Es en esta parte del discurso en que Rabin paso a nombrar una a una las condiciones para el dialogo con representantes palestinos, hacion dolo en un ritmo de dictado lento, como par que los periodistas anotaramos punto por punto v Ilegara a los oidos de quien tiene que lIegar.
Debemos buscar un modus vivendi con los palestinos de los territorios -dijo Rabin que no obran comprometidos por el Acta Palestina (que propugna la desaparici6n de Israel. N. de R.), que se oponen al terror y estan dispuestos a aceptar las resoluciones 338 y 242 de la Asamblea de las Naciones Unidas como base para la soluci6n pacifica del conflicto Arabeisraeli.
Los observadores politicos de la prensa israeli aventuraban al dia siguiente que debia verse en las palabras de Rabin -que en la misma conferencia citada habl6 con cierta admiraci6n de los palestinos y su "ligaz6n con la tierra, su motivaci6n v sus esfuerzos para luchar por sus ideales, con menos Ilanto y menos quejas que muchos judios..."--- un mensaje ficilmente entendible por personalidades palestinas como Jana Seniora y Seri Nusseiba, que forman parte del liderazgo palestino de los territorios. Estos dos dirigentes est.n a la cabeza de un grupo importante de representantes politicos de lo que se da en Ilamar el "ala moderada de la OLP".
Tanto Nusseiba como Seniora, o el hoy detenido Mubarak Awad, declararon en repetidas ocasiones, durante los iltimos afios, su disposici6n al diAlogo con israelies y a una soluci6n pacifica del conflicto, en base al mutuo reconocimiento, fronteras seguras y reconocidas y la creaci6n de un Estado palestinojunto a -y no en vez de", como dice el Acta PalestinaIsrael. Es por ello que de hecho observadores politicos vieron en las condiciones para el diAlogo de Rabin una especie de descripci6n de las caracteristicas de los citados lideres palestinos, a la vez que un aviso -expreso y colacionado. si se quiere- de "alerta roja" para el rev Hussein.

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Sa sensaci6n que reinaba el
sabado 7 de mayo por la tarde, despuEs de tres dias de
deliberaciones en la Decima Convenci6n del Partido Obrero Unificado, Mapam, era de un irresistible entusiasmo. Asi to expresaron quienes estuvieron a cargo de la organizaci6n de la convenci6n, a la que asistieron 1200 representantes de 158 locales partidarios en la ciudad, para participar en deliberaciones y grupos de trabajo que trataron y aprobaron renovadas bases de la plataforma polltica que servira de carta de presentaci6n en las pr6ximas elecciones. Pero esa era tambien la positiva sensaci6n de los representantes que liegaron a Tel Aviv desde todas las partes del pals para encontrarse en esta oportunidad no con "otra convenci6n", en la que se aprueban el plan de trabajo y el programa politico ya aprobados afios atrAs, sino con la necesidad de asumir -por primera vez en 23 afios- la responsabilidad de un programa que deberi ser defendido ante el piblico israeli, como partido politico independiente en las elecciones de noviembre.
Veintitres son los afios que pasaron
desde que Mapam se present6 por altima vez como partido independiente, antes de entrar en el Alineamiento Laborista (Maaraj), del que decidiera salir dando un portazo cuando -en 1984- Shim6n Peres prefiri6 ir a una coalici6n nacional con el enemigo hist6rico del moviSmiento laborista, frente a la posibilidad de formar un gobierno de mayoria estrecha con la izquierda, o enfrentar otros cuatro ailos de oposici6n al Likud. Desde entonces ha pasado mucha agua -y mucha sangre- por los rios de Israel y el Medio Oriente.
Empezando por la Guerra de los Seis Dias -que pas6 de ser caracterizada como una guerra de defensa a significar el inicio de los 21 afios de ocupaci6n-, la madre natural de la derechizaci6n de la sociedad israeli, pasando por la guerra de Iom Kipur, la del Libano, hasta la actual que se ve -natural y 16gicamente- obligada a librar la sociedad israeli y su moderno ejercito contra nifios y mujeres con piedras y desconsuelo en las manos, y contra el mundo entero que nos observa a trav6s de las ckmaras de televisi6n, que no nos dejan escaSpar de nuestra propia imagen.
DIALOGO CON LA OLP
Cuatro afios en la oposici6n independiente al gobierno en que es partcipe el aliado mayor de ayer -el laborismo parecen haber hecho su efecto en Mapam. El programa politico y social que fue aprobado por la convenci6n clausurada el skbado 7 se define clara y combativamente contrario a la political del gobierno, tanto en lo que a la pardlisis de las tratativas de paz se trata, como asimismo en el intento de sanear la crisis de la economia que produjera el Likud durante 7 afios de gobierno, sobre las espaldas de los trabajadores y los sectore mis d6biles.

Jana sensora
Eia.a, Gran,-c
La Dicima Convencidn del Mapamn
EL RETORNO
A LA OPOSICION
INDEPENDIENTE
Por primera vez en 23 arios, durante los cuales integr6 el Alineamniento Laborista hasta 1984, el Partido Socialista israelf (Mapam) decidi6 presentarse en forma
independiente en las pr6ximas elecciones. La resoluci6n fue adoptada en la Decima Convenci6n partidaria, donde tambidn se ratifizc6 el cardcter de prnimer partido stonista que reconoce a la OLP corno un interlocutor vdlido para las negociaciones de paz. Fueron recibidas adhesiones del
Partido Comunista de la Unidn Sovidtica y del lider palestino Jana Seniora.
por SHLOMO SLUTZKY TEL A VIV

Asi es como Mapam se convirti6 en el primer partido sionista que manifiesta expresamente en sus documentos oficiales la disposici6n al didlogo con la OLP, en la medida en que se cumplan las condiciones minimas de aceptar las resoluciones 338 y 242 de la Asamblea General de la ONU y se renuncie al terrorismo. De cumplirse estas condiciones, Mapam propone al gobierno de Israel aceptar como partner legitimo a la OLP. O como explica el secretario general del partido, Eleazar Granot: "Esta decisi6n es -por nuestra parte- un esfuerzo que hacemos por dar legitimidad a la OLP, siempre y cuando sus dirigentes muestren disposici6n a entrar en conversaciones politicas con Israel, sobre la base del mutuo reconocimiento y el abandono del terror y las

acciones belicas de ambas partes. Al mismo tiempo, hay en esta decision un desaflo, Este es el que resulta de la propuesta abierta a la OLP, a la que se le dice con ello: 'Pot primera vez un partido sionista llama al dialogo con vosotros. Ahora es vuestro tiempo de despertarse' ".
Otro cambio de importancia, tanto para Maparn como para todo el espectro politico en Israel, es la eliminaci6n de la clausula incluida hasta la convenci6n anterior. segun la cual Mapamn descartaba la alternativa de un Estado palestino independiente y soberano como parte de la soluci6n futura al conflicto del Medio Oriente. A partir de ahora -y este era un signo importante de la transformaci6n que el tiempo y las circunstancias produjeron en Mapan -, el Par-

tido Socialista israeli sostiene que, "ms all de las fronteras reconocidas que se fijen en futuras tratativas de paz, Israel no deberl inmiscuirse en el. tipo de relaci6n que deseen mantener los palestinos con Jordania, ni en su decisi6n respecto de su soberania". Una propuesta que exigia que se expresara claramente el apoyo de Mapam a la creaci6n de un Estado palestino, fue rechazada por una mayoria del 60% de los representantes, que explicaron que asi como Israel no debe decir que NO va a aceptar, tampoco debe inmiscuirse decidiendo por los palestinos qu6 tipo de Estado desean formar junto o al lado del reino jordano.
SALUDOS DE SENIORA
Y EL POUS
Comentando las decisiones adoptadas por la convenci6n Granot explic6: "Asi como Maparn. en su caraicter de partido sionista socialista, avud6 a implementar contactos con paises comunistas. por una parte, y con los ciudadanos arabes israelies, por la otra. esperamos poder ahora servir de puente tambien para el diAlogo con los palestinos.
Como si fuera en respuesta a esta expresi6n de deseos de Granot. Ilegaron a la convencion varias salutaciones muy significativas. La primera fue la del Comite Central del Partido Comunista de la URSS. que llego
sin previo aviso- al dia siguiente a la propuesta public de Granot a los EE.UU. v a la URSS para que "hagan un salto ideol6gico por sobre las trabas del encuadre de la guerra fria, v realicen un renovado esfuerzo por la paz. ofreciendo garantias a los palestinos v a Israel para un arreglo de paz". Miaparn se convirti6 en el primer partidosionista otra vez que recibi6 un saludo oficial de tal instancia sovietica.
El segundo saludo fue leido junto con decenas de salutaciones telegrafiadas del exterior, u ofrecidas personalmente por los representantes de partidos socialistas y comunistas de Europa y Latinoamerica. Pero, sin embargo, fue el que mAs aplausos se gan6, quizA por ser la expresi6n mas clara de la posibilidad de concrecion de un dialogo israelo-palestino a partir de un mutuo reconocimiento y no a travxes de las balas y las piedras. Este fue el saludo de Jana Seniora, el director responsable del diario jerosolimitano El-Farj, quien es considerado uno de los lideres palestinos en los territorios. Vean en 6ste mi calido saludo dice en su telegrama Seniora, quien ya en el pasado se entrevistara largamente con dirigentes del Mapain- y mis deseos de exito para vuestras deliberaciones, con la esperanza de que estas colaboren al advenimiento de la paz entre nuestros pueblos, para que israelies y palestinos podamos vivir en paz unos junto a otros en esta zona que el destino nos hizo compartir
La mavoria de los presentes en la sala aplaudi6. Todos dijeron, en sus corazones, "amin".

A LA FAMILIA WACHS:
Queridos Fernando y Juan Pa, los acompafiamos en este
doloroso momento.
Los Javerim de Hashomer Hatzair

Nuestras condolencias al compafiero Fernando MESA DIRECTIVA DE CONVERGENCIA

Instituto de Intercambio Cultural I)4 y Cientifico Argentino Israeli
,EDUCACION PERMANENTE
ADULTOS MAYORES
ENCUENTRO Y REENCUENTRO
Diseraci6n y elaboraci6n grupal segun tOcnica operativa de PICHON RIVIERE
Comienza el 23 de mayo
Duraci6n: 8clases I clase semanal 18.30 a 20.30 hs.
TEMA:
EMIGRACION INMIGRACION
CHOQUE CULTURAL EL SER JUDIO HOY
CURSO DE BIBLIA EN CASTELLANO
"LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA BIBLIA"
Comienw: I de juojo I cla seeasnal 18,30 a 20,00 h.
Dictado po. Ia Prof. Jana Cvilinky.
Informes e lnscripci6n
Instituto de Intercambio Cultural y Cientifico Argeotino Israeli Paraguay 1535 Tels. 44-4995, 42 9205

II

U,




aS

BLE?

E n el No 675 de Nueva Sida1
Ricardo Feirstein atribuvo al MAS una pintada que decla: "Los judios engordan con nuestra miseria", la cual figuraba firmada por esta agrupaci6n con su emblema. La revista Solidaridad Socialista -6rgano de difusi6n del MAS- replic6 en su No 232 en forma airada, aclarando que la leyenda en cuesti6n la habla estampado "un grupo fascista -cuyas siglas son MNS sobre una parte de una anterior pintada del MAS. Para Solidaridad Socialista "la pintada, sin embargo, es totalmente secundaria. Quien conozca las posiciones y la tradici6n del MAS, sabe que es imposible que escribamos algo asi."
La pregunta es inevitable: grealmente es imposible que escriban algo ast? EHa sido tan absurda la confusi6n a que ha sido inducido el colaborador de Nueva Sion?
Las dudas se acrecientan cuando analizamos algunas declaraciones o documentos que sin duda fueron elaborados y firmados por el MAS., aunque gustosamente hubieran sido suscriptos por "un grupo fascista cuyas siglas son MNS'. Asi, por ejemplo, en torno de las consignas que siguen, constituye un buen ejercicio determinar cuAles pertenecen al MAS: isomos injatigables y consecuentes enemigos de la existencia del Estado de Israel", "la unica solucion democrdtica del problema palestino ': la destruccian del Estado de Israel", "autodeterminacidn de los palestinos = destrucci6n de Israel"; "el accionar de Israel -o-Es tado, al que se dicen subordinados todos losjudfos del mundo, como la DAIA en nuestro pats no es otra cosa que un peldatio mds en la milenaria tradicidn imperialista y criminal del pueblo elegido' "; Estado judio = existencia de Israel = enclave = genocidio"; "desde 1948 apoy'nos incondicionalmente esa guerra que signimfica la lucha democrdtica del pueblo palestino, y luego de la OLP, por destruir a Israel y volver a sus territories expropiados'"; "apoyamos incondicionalmente todas las acciones milltares, los atentados, lo que sea que haga el heroico pueblo palestino y en particular su organizacidn: la OLP".
De las consignas reproducidas. solo la cuarta no pertenece al MAS (fue tomada del diario ultraderechista Alerta Nacional No 11). Las restantes figuran en la carta

anmo
Fitu =1
S,.*..w,

* EL ENE..O SE LLAMA
O(CUPACION

abierta del MAS al Partido Obrero de fecha 11 de marzo de 1984. Y como para que no queden dudas de que la real preocupaci6n del MAS va mis allA (y aun en detrimento) de la busqueda de una soluci6n justa para el pueblo palestino, el documento del MAS expresa en un didActico recuadro: 'reconocimiento recfproco' = existencia de Israel = fascismo .
En el mismo documento del MAS se equipara la existencia de Israel con la ocupaci6n inglesa de las islas Malvinas, proposici6n que fue repudiada incluso por algunos militantes del partido en el boletin El Actit'sta Socialista NoI, uno de los cuales expres6: "Comparar a las Malvinas con Israel, con el objeto de que los compafieros de determinado nivel odien tanto a Israel como a Inglaterra es, en primer lugar, un golpe bajo, que seria aceptable en alguna organizaci6n fascista, y no en nuestro partido..."
HACIENDO MEMORIA
Solidaridad Socialista expresa que Nueva Si6n ataca al MAS porque repudiamos la brutal represion israeli (...). Nueva Si6n, en cambio, la respalda. Por eso no nos ataca s6lo a nosotros, sino tambien a personalidades judas -como el actor y director yanqui Woddy Allen, Jacobo Timerman y Herman Schiller en nuestro pals..."
Respecto a ese pArrafo se impo-

nen dos consideraciones. En primer lugar, sostener que Nueva Si6n respalda la politica militar en los territorios ocupados, es una vulgar mentira sobre la cual no vale la pena extenderse, remitiEndonos a la abrumadora mayorla de notas, editoriales e incluso tapas de los filtimos afios. Valgan s6lo a titulo de ejemplo las ilustraciones que acompafian esta nota.
En segundo lugar, y con relaci6n a la defensa de Schiller que ahora sugiere Solidaridad Socialista ("a pesar de simpatizar con el sionismo"), es interesante recordar la opini6n del MAS en la citada carta abierta al P.O., bajo el subtitulo; "Nueva Presencia", vocero del fascismo = sionismo = Israel". AII, luego de endilgar al semanario que dirigia Schiller ser "uno de los voceros oficiales del sionismo nazifascista local", y de criticar a dirigentes del P.O. por sus conceptos elogiosos sobre el semanario, expresa: "Nueva Presencia es vocero y defensor de Israel, que es mucho mAs fascista, mucho mis genocida que Videlay todos los militares argentinos. Su campatia por la defensa de los derechos humanos en la Argentina tiene el pErfido objetivo de justificar y defender un crimen muchisimo mis grande que el de los miles de desaparecidos argentinos. La existencia de Israel es la mis colosal violaci6n a los derechos humanos que conocemos en el mundo desde el fin de la Segunda Guerra Mundial..."
& aP i EoeoC ik S

2

A p pii d p s U ,e por HORACIO LUTZKY

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Tambitn esto filtimo habr sido escrito por "un grupo fascista cuyas siglas son MNS"?
Las transcripciones podrian seguir, pero resulta tedioso. Por otra parte, es claro para cualquier lector de buena fe de Nueva Si6n que la publicaci6n no "ataca a tales o cuales personalidades por su posici6n respecto del conflicto, sino que sus paginas reflejan distintas posturas y replicas en notas firmadas, siendo la llnea del peri6dico la expresada principalmente en sus editoriales.
Solidaridad Socialista dice reivindicar el levantamiento judlo del gueto de Varsovia "como una de las mis heroicas gestas revolucionarias en la lucha contra los nazis", sin aclarar que dicha lucha fue comandada por los lderes del sionismo socialista encabezados por Modejai Anilevich, quienes tentian en su mente la concreci6n de un proyecto nacional y social para el pueblo judio.
jLIQUIDACION Y
"PROYECTO ESPECIAL"?
Un volante con feclia 28 de enero de 1988 dice que "el MAS estl convencido de que este genocidio s6lo puede terminarse con la liquidaci6n del Estado racista de Israel..." (pero no dice que propone el MAS respecto de los futuros "liquidados").
Un integrante del MAS razonaba, en el citado L 3letln de 1983, que "afirmar entonces que el pueblo de Israel no tiene derechos nacionales porque su gobierno es fascista, serta 1o mismo que expresar que en Argentina los 28 millones de habitantes dejemos de ser un Estado como tal debido a nuestro gobierno militar nazifascista entregado al imperialismo. 1Y si de lt.ma es ast, tambifn porque somos internacionalistas, entonces apliquemos la misma vara para medir a todosl Y no decir que si al Estado palestino con todos sus derechos, pero en detrimento y no en coexistencia (lo cual es perfectamente posible) de otro Estado." (carta firmada por "Oscar B.").
En resumen, sin perjuicio de discrepancias que podamos tener con ciertas apreciaciones formuladas por el colaborador de Nueva Si6n respecto del MAS en aquella nota, es claro que, a la luz de ciertos documentos, todo es posible.

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Adherida a regimen de garantia de depositos del Banco Central de la Republica Argentina Ley 21.526

l




Las definiciones de Eduardo Angeloz
RASGOS Y EUFEMISMOS
do un modelo conocido

por ERNESTO TENEMBA UM

A mediados de 1983 la revista
Superhumor public6 en tapa un dibujo en el que se vela la
progresiva transformaci6n que sufria un gorila de uniforme y birrete militar para dar lugar a la figura de la Repablica, hermosa con su gorro frigio y cara transparente.
Si una caricatura similar se podria
hacer tomando como punto de partida al Radl Alfonsin de 1983 y su encendido radicalismo, pocos rasgos de carActer le quedarlan aOn para diferenciarse del dindmico precandidato
presidencial Eduardo Angeloz.
-Es que, evidentemente, el gobernador de C6rdoba ha decidido arrasar con todo. Porque si los desprocesamientos de jefes de subzona acusados por la sociedad de lo queel radicalismo de 1983 llamaba hechos aberrantes y atroces constituyen la confirmaci6n mis escalofriante de la politica exculpatoria del Gobierno, las filtimas declaraciones de Eduardo Angeloz demuestran que al radicalismo que l encarna no le quedan ni siquiera pruritos de conciencia frente a aqu(l ya hist6rico programa de los cien puntos que Ilevaron a la Casa Rosada a un candidato que prometia que "nunca mis un hombre de trabajo tendrA que hociquear en el escritorio de un financista", o que los militares serian Ilevados ante la Justicia, y si se opusieran habrd que trabajar para que cambie la relaci6n de fuerzas y entonces llevarlos a los
estrados judiciales de prepo.
Las invocaciones a la eficiencia y
al modernismo, que a esta altura se han transformado en eufemismos que encubren bastante mal el disefio Sde una political neoliberal, no son los finicos rasgos de la campafia de Angeloz. En la segunda semana de mayo fueron tres las definiciones que lo diferenciaron nitidamente del actual oficialismo. La primera, su afirmaci6n de que la reforma constitucional
- que esencialmente tiende a fortalecer las instituciones al distribuir entre mis individuos el poder de gobernar- no se realizarA antes de 1989. La segunda, cuando el mitrcoles 11 les explic6 a los dirigentes de la Uni6n Industrial Argentina que la ley sindical aprobada en marzo -y

que irrita a los empresarios por su articulo en el que establece la inmunimdad de los delegados gremiales- es una legislaci6n transitoria. La tercera definici6n es la mas esclarecedora respecto de la imagen del pals que quiere forjar el angelocismo.
Con ambigfiedad tipica de campafia electoral, pero que permite intuir el iceberg que hay debajo, Eduardo Angeloz sefial6 el saibado 14 de mayo, en la ciudad de Rio Hondo, que desde el punto de vista econ6mico a la Argentina no le conviene permanecer en el Movimiento de Paises No Alineados. En la critica mis clara a la politica que ejecut6 la Cancilleria del doctor Alfonsin, el gobernador cordob6s explic6 que "tenemos la necesidad de procurar no estar entre los paises en decadencia, sino entre aquellos que mds progresan en el minundo; y yo estoy en esta actitud de sumnarnos realmnente a los que mids avanzan ".
DISPAREN SOBRE
CAPUTO
Dante Caputo es el unico ministro que acompafia al Presidente desde su asunci6n, y no por casualidad es tambi6n el blanco de sucesivos articulos de Clarin, Ambito Fmanciero y de comentarios de Bernardo Neustadt, y el radical que al menos intent6 encabezar una f6rmula alternativa a la del cordob6s de cabeza cuadrada y sonrisa notablemente parecida a la del menemista Juan Carlos Rousselot.
Su permanencia al frente del Palacio San Martin no se debe a su coincidencia global con el actual proyecto radical, ya que al fin y al cabo en esta etapa de la evoluci6n del alfonsinismo un hombre como el despedido Antonio Tr6ccoli encaja mucho mejor en el, sino al balance que la Cancilleria puede ofrecer frente alas criticas del liberalismo ideol6gico, que proclama que la Argentina debe estar en el primer mundo para sumarse al presidente Ronald Reagan en su lucha por la libertad, o las del liberalismo pragmitico que razonan que

eso es lo que le conviene al pats. Pocas imigenes mi.s categ6ricas al respecto como la del canciller en China forjando nuevos interlocutores para el pais mientras Angeloz deslizaba sus criticas desde Buenos Aires.
Cuando Caputo se instal6 en la Cancilleria tenia que representar a un pals desprestigiado por las violaciones a los derechos humanos y los vaivenes de una political internacional cuyo eclecticismo lo llev6 a desafiar a los Estados Unidos cuando apoy6 la narcodictadura boliviana del general Garcia Mesa, a alinearse meses despu6s y enviar torturadores a Centroamerica para adiestrar luchadores por la libertad v finalmente a patear el tablero con la guerra de Malvinas y el surrealista abrazo entre Fidel Castro y Nicanor Costa M~ndez.
En 1985 el canciller defini6 a la revista Newsweek las relaciones entre la Argentina y los Estados Unidos, el punto mis critico de la politica exterior de cualquier pais latinoamericano, con palabras casi diametralmente opuestas a las del candidato Eduardo Angeloz. "Compartimos con los Estados Unidos los valores de la libertad individual y la justicia social. Pero, por otra parte, la Argentina es una naci6n no alineada y esto constituye un area de confrontaci6n. Y ademds es uno de los paises en desarrollo. lo que genera conflictos de intereses", dijo en aquel momento.
PRONTERAS PARA
ADENTRO
Con esas ideas como eje, la Argentina disinti6 en el plano externo con los Estados Unidos respecto de la politica centroamericana, ya sea mediante la integraci6n al Grupo de Apoyo a Contadora. las votaciones contra las propuestas norteamericanas de investigaci6n sobre los derechos humanos en Cuba o ya en un bajo perfil- enviando medicamentos pero suspendiendo las relaciones diplomticas en el caso de Panama. Discrep6'tambidn en el tema de las islas Malvinas y el AtlAntico

Sur, y con su integraci6n al Grupo de los Seis intent6 demostrar su voluntad de contribuir a la detente nuclear, que no satisface los deseos de la administraci6n norteamericana. Intent6 rear foros de deudores para ampliar su poder de negociaci6n frente a los paises acreedores y, a pesar de ello, logr6 generar acuerdos con paises centrales como Italia o Espafia y otros con Brasil que, segdmn los estrategas del PentAgono, es la potencia emergente (emering power) del Sur.
Despues de cinco afios cada vez son mis las naciones que perciben a la Argentina como un pais previsibie. No es un logro exclusivo de su politica exterior. Tambien la situaci6n sociopolitica del pais coincide casi pun tualmente con la que hace 13 afios se disefi6 en el Departamento de Estado norteamericano bajo el r6tulo de "democracias viables".
Pero, de todas maneras, es dificil de comprender la critica a la Cancilleria por parte de Angeloz si no se resaltan sus caracteristicas ideol6gicas v no pragmAticas. La political exterior de un pais estA intimamente relacionada con la que se implementa fronteras para adentro. El candidato cordobes confia en que la afluencia de capitales elevard el nivel de vida de todos los argentinos, pero no explica la manera en que va a controlar la evasi6n de utilidades si las hubiera o la consolidaci6n del poder de unas pocas empresas transnacionales y grupos empresarios que manejen el mercado. Y de la misma manera cree tambien que para estar entre los paises "que mis avanzan basta con sumarse mecdnica e incondicionalmente a ellos.
En la presentaci6n del ltimo libro de Eduardo Angeloz no estaban ni Dante Caputo ni las figuras mis destacadas de la Junta Coordinadora Nacional. Estaban, si, Rodolfo Terragno, Juan Carlos Pugliese y Juan Trilla. La sociedad racional que sugieren no est destefilida de ideologia. En otros tiempos sus recetas significaron una distribuci6n regresiva del ingreso y no un despegue del pais. Por que habrian de significarlo ahora?

-A
-A




por PEPE ELIASCHE VT'
na de las coincidencias mis
visibles que hemos podido detectar cuando transitamos el quinto afio del gobierno constitucional, es que el radicalismo ha sido esencialmente ineficaz en el manejo de la economia, pero -en cambioha sido un exito palpable en el manejo de la politica.
Como todas aquellas verdades aparentemente simples. tengo la sensaci6n de que es una verdad engafiosa. Quisiera por eso formularme de manera publica algunos interrogantes o someter, al menos. a la prueba del interrogante algunas verdades que manejamos como ciertas. sobre todo apuntando a un interrogante principal: cual es el grado real de democracia que hemos conquistado los argentinos y cual es el grado real de compromiso que tienen con la democracia los hombres del partido oficialista (y en este caso la palabra hombres esta empleada puntualmente porque dificilmente exista una fuerza politica mis machista en la Argentina que la Uni6n Civica Radical, en donde las mujeres -como puede observarse- carecen de todo rol significativo ).
Dejando de lado la afirmaci6n en torno de la economia (tema que podria ser motivo de otro andlisis) y haciendo eje en la cuesti6n de la sociedad politica argentina, el grado efectivo o no de la democracia que hemos conquistado y el compromiso del oficialismo con ese sistema, me pregunto si el grado de libertad que hoy existe en materia de derechos civiles o en materia de expresi6n, es un producto directo del compromiso y de la actividad del radicalismo .o, en realidad, no es otra cosa que la resultante de las labores y de los sacrificios de toda la sociedad argentina.
Da la sensaci6n de que lo que hemos conquistado hasta el momento, incluido lo logrado por la Justicia, tiene que ver con la voluntad y con el consenso del conjunto de la sociedad argentina. El pals vot6 de manera

311 ; I a 1
I;
libre en octubre del '83 y como resultado de esa votacion tenemos el gobierno que tenemos. El pais vot6 en dos ocasiones mis durante estos cuatro aeios y medio para la renovacin parcial y total de las c&maras, y tambian en oportunidad de una consulta muy atipica que el Gobierno formul6 en torno de los tratados de paz con Chile. Quiere decir que en cuatro afios y medio los argentinos hemos votado cuatro veces. Y aun cuando votar no siempre es necesariamente sin6nimo de expresiln de la voluntad democrttica de una sociedad, en el caso de la Argentina
-pals que ha tenido y todavia tiene tantas dificultades para consolidar un sistema de slidas bases democrsticas- estas cuatro oportunidades que se han tenido para votar y la experiencia hist6rica del ultimo diciembre, cuando par primera vez en muchas provincias se produjo la alternancia pacifica en el Gobierno de

II

ME HAGO ALGUNAS
PREGUNTAS

COOPERATIVA DE VIVIENDA Y
CONSTRUCCION
DEVOTO

En el marco del IICCAL se lLevo a cabo una primera experiencia de Educacion permanente para adultos mayores bajo la Direccion del Lic Bernardo Svartman La convocatoria tuvo una respuesta amplia y fructifera Desde la participation se pudo lograr una comunicaci6n fluida y de enriquecimiento en los grupos de elaboracion posteriores a la charla
Alli se destaco que pensamientos sentimientos y conocimien tos son una unidad de vida Los integrantes pudieron revalori zar su historia y su ser actuaL
Dicho curso incluia disertaciones a cargo del Profesor Nataliao Steiner el Lic Eduardo Chernicki y el Lic Bernardo Svartman El canto, en la voz de la Sra Rosita Wagner y e! teatro leido par Ana Benjamin y el Dr. Oscar Benclowich, fue una faceta mas de la nueva propuesta ofrecida a la comunidad en el marco de un nuevo modo de aprender
La calidad de respuesta fue el incentive para seguir en la pro puesta: Nuestra invitacion es participar en el nuevo modulo de
8 clases, donde se profundizara la temitica:
EMIGRACION INMIGRACION CHOQUE CULTURAL Y
EL SER JUDIO HOY.

L J

Instituto de Intercambio Cultural y Cientifico Argentino Israeli
.\LISu ~a
EMBAJADA DE ISRAEL

CURSOS 1986
a Ricudim:danzas israelfes y canciones. *
SBiblia teatro. ,,o
a Videocassette drama izaciones- juegos. at
IICCAI Paraguay 1535 Tel.: 44-4995 42-9205
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esos estados de un partido a otro, es evidente que se trata de fen6menos que deben ser destacados como importantes, trascendentes, inclusive de proyecci6n hist6rica.
DE AVANCES Y RETROCESOS
Hay siempre dos maneras de analizar los avances y los retrocesos, y de medir con absoluta pertinencia la verdadera dimensi6n de esos avances. dHemos avanzado todo lo que se hubiera podido o hemos avanzado apenas lo minimo que podriamos haber reclamado?
En algunos terrenos da la sensaci6n de que se ha avanzado todo 1o que se ha podido; en otros la sensaci6n es que se ha avanzado muchisimo menos de 1o que se hubiera podido y que apenas hemos alcanzado un minimo satisfactorio. (En que terrenos, en que Ambitos yen que espacios de la vida social argentina se ha avanzado menos de lo que hubiera sido posible?
Si dejamos de lado la reestructuraci6n de las Fuerzas Armadas, que los hombres del Gobierno postergaron una y otra vez por razones covunturales. alegando que no encontraban contertulios v terminos de negociaci6n con el sector castrense, hay aspectos de la vida social de la Argentina que permanecen todavia anacr6nicamente enganchados con estructuras del pasado, por insuficiencia, negligencia y mora de las autoridades oficiales. Uno de ellos, tal vez el que resulte mas clamoroso. es el de los medios de comunicaci6n.
Contra lo que piensan algunos j6venes aprendices de Maquiavelo, que hacen va sus primeras armas en la Union Civica Radical, el tema de los medios de comunicaci6n, mis que un -tema mi que un t6pico puntual v una especializaci6n que solamente preocupa a los periodistas y a algun que otro comunicador de nivel universitario, es una problemritica de nivel nacional v de perspectivas profundas: mucho mis profundas de 1o que la mera actividad periodistica sugiere. La insuficiencia, la negligencia y la mora de los hombres del Gobierno en materia de medios de comunicaci6n no es, como se pretende hacernos pensar, un recorte, un minidrea de problemAtica con la cual se estA en veremos. Es en los medios de comunicaci6n donde podemos detectar las dificultades del pensamiento oficialista para ofrecer a la sociedad estructuras verdaderamente abiertas, participativas, plurales y movilizadoras que esten a la altura de los requerimientos de la actual etapa argentina. No es, en consecuencia, un t6pico tcnico. Podemos decir, por ejemplo, que el pals no ha construido suficientes kil6metros de carretera pero que, en cambio, ha mejorado su posici6n en el comercio exterior. En ese sentido, diriamos que el tema carreteras es un "t6pico", es un capitulo singular. Pero no podemos decir que hemos avanzado en la marcha hacia la democracia con la excepci6n de que en los medios de comunicaci6n -en el mejor de los casos- hemos permane-

i0 04
z
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cido exactamente donde estabamos hace algunos afios. La diferencia de ejemplos, a mi modo de ver, es notable.
En los medios de comunicaci6n
-y particularmente en el mis detonamne de ellos: la televisi6n en manos del Estado-, pueden advertirse los compromisos inmovilizadores, la torpeza burocrdtica y las engaiosas componendas con las figuras y los simrnbolos del pasado, en que ha ido trastabillando -cada vez can mis consistencia- la praictica del oficialismo.
Asi como en el verano del '84 se ensay6 una ley antiburocrAtica para los sindicatos que fue manejada con torpeza, con apresuramiento y en definitiva autoinflingiandose el propio Gobierno una herida que bien podria haberse ahorrado de proceder de otra manera, en materia de medios de comunicaci6n, el origen del gobiertio democrA tico vio a los intelectuales del alfonsinismo comprometidos en ofrecer nuevas alternativas y en intentar depurar, de cierto modo, lo que era uno de los Ambitos mnis contaminados y mis envenenados de criterios autorizados que nos habia legado la dictadura: el Amnbito de los medios de comunicaci6n. Pero asi como en materia de sindicatos se termin6 designando a Carlos Alderete al frente del Ministerio de Trabajo, en materia de medios de comunicaci6n, los Alderete vinieron mucho antes y siguen estando.
UNA RENUNCIA
FLAGRANTE
Haciendo gala de un realismo verdaderamente desorbitado, a menudo inescrupuloso y digno de mejores causas, el Gobierno baj6 los brazos praicticamente al transcurrir el segundo afio de su gesti6n. y se resign6 a un pasatismo absoluto dici6ndose, para su consuelo interior, que los cambios no eran posibles y que seria necesario esperar dos o tres o vaya a saber cuintos periodos constitucionales mis para que cambiara la cara de la televisi6n argentina. Es visible que esto no merece siquiera ser discutido, porque el campo de los medios de comunicaci6n es el de la conciencia de la gente, no solamente de las ideas de la gente, no solamente del aspecto cerebral de la cuesti6n, sino tambidn el campo del alma de la genre. Y renunciar -como renunci6 graciosamente la prActica oficialista- ya no digo a transformar sino a ventilar las ideas y el alma de una sociedad que venla de largos afios de dictadura, de represi6n, de autoritarismo y de terror, es renunciar literalmente al aspecto mas elementalmente transformador e innovador que decia sostener el alfonsinismo cuando reclamaba que la sociedad lo votara para que se hiciera cargo del gobierno.
La renuncia fue flagrante. Se personific6 en nombres y apellidos puntuales que implicaban una involuci6n absoluta en todos los proyectos iniciales que nos hablaban de una radio y una televisi6n autenticamente involucradas con el proceso de democratizaci6n que vivia el pals. Pare-

*4-0L*4*




ci6 en tal sentido que al Presidente le preocupaba -y mucho modificar el centro geopolitico de la Repiblica trasladando la capital al sur; que al Presidente le preocupaba modificar la formulaci6n institucional de nuestra vida soberana reformando la Constituci6n, pero que at Presidente no le preocupaba, o al menos no de manera convincente, transformar
precisamente el eje existencial que tiene que ver con la lucha por la conciencia y por el cerebro de los argentinos. Y en este punto conviene retornar al arranque, a la propuesta inicial. dCudl fue, entonces, el verdadero compromiso democratizador del pensamiento alfonsinista? Un pensamiento que se torna tan clamorosamente realista, que pasa de un proyecto de ley antiburocratica en los sindicatos a la consagraci6n de la quintaesencia del statu quo sindical (como era el ministro Alderete), Equ grado verdadero de compromiso
tiene con los principios? Y otras preguntas que pueden formularse: jQu6
significan los principios para el radicalismo, ademas de la letra muerta de programas como el de Avellaneda y otros textos liminares? eCu l es el valor de cambio que tiene un principio en la prActica y en la teoria de la labor de los radicales? (Cul es el contexto que se les ofrece a los j6venes militantes del radicalismo para poder dar cuenta de los cambios de posiciones que, a menudo, son realmente acrobdticos y de ciento ochenta grados, en los que ha incurrido el
-Oficialismo?
SEstas son preguntas que conviene que nos hagamos a esta altura de la situaci6n argentina, porque marchamos lenta, inexorable y afortunadamente hacia la primera transici6n democrAtica que recuerden varias generaciones de argentinos. A estas alturas, hay dos o tres cosas que no ofrecen mayores dudas. Primero, el golpe militar, como alternativa verdadera, ha quedado relegado en el s6tano de las posibilidades efectivas.
Segundo, el presidente Alfonsin va a concluir su mandato tal y como manda nuestra Constituci6n Nacional.
Tercero, ya sea por triunfo del oficialismo o por triunfo de la oposici6n, va a haber una alternancia de hombres y de equipos al frente del Poder Ejecutivo. Esto es innovador
para la Argentina.
( TRAS EL VELO DE LA
ESTABILIDAD
Hay algunos ide6logos del oficialismo, como el doctor Francisco Delich, que aseguran que la estabilidad es revolucionaria en la Argentina. Este es un pensamiento interesante y digno de que se To analice en otra oportunidad. Pero convendria apuntar que la estabilidad en la palabra del doctor Delich tiene que ver con esta consolidaci6n de las estructuras institucionales de nuestro pals, estructuras que han sido, por definici6n, precarias. (Pero no estaran queriendo decirnos, los hombres del oficialismo, que la estabilidad de la que hablan y a la cual definen como revolucionaria, no es otra cosa que el mantenimiento estricto del statu quo y la no
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modificaci6n de practices y estructuras que estdn visiblemente reclamando una modificaci6n? En esta suerte de predica de la estabilidad, ano se nos estard vendiendo gato por liebre? Y junto con la estabilidad que todos queremos y deseamos de las instituciones, ino se nos estard pretendiendo persuadir tambidn de que es necesario dejar todo como est? Creo que el interrogante es vdlido, esencialmente en To que a mi me preocupa hoy, que es en materia de medios de comunicaci6n, pero en general respecto de toda la sociedad. Es importante puntualizar en este sentido con respecto a los medios de comunicaci6n masivos- que el Gobierno ha sido respetuoso de la estabilidad, pero mucho mis que respetuoso de la estabilidad, se ha prosternado religiosamente ante 'la fuerza de los hechos. Y la prdctica de 1o que ha hecho el radicalismo respecto de los medios de comunicaci6n merece realmente una reflexion.
Uno de los mecanismos que con preferencia utiliz6 y sigue utilizando el Gobierno, en este sentido, fue el de ejercer un curioso pluralismo hacia la derecha. Supuestamente, se trataban de recuperar para el campo de la democracia y para el campo de la libertad algunos simbolos visibles, notorios, de toda la prActica autoritaria que nuestro pais vivi6 en los ultimos afios. En tal sentido, el esquema de ese pensamiento era: recuperemos a los hombres del autoritarismo para la democracia y le estaremos ganando la lucha de las ideas a ese autoritarismo. Una vez mas, el tipo de planteo que uno puede hacerse aca es: iquidn le estaba ganando a quinn, la democracia al autoritarismo o el autoritarismo a la democracia? Porque cabe preguntarse: ano hubiera sido bienvenido para la salud de nuestra precaria democracia un autdntico cotejo de ideas, un verdadero, desprejuiciado y audaz pluralismo? Decir, por ejemplo, que es absolutamente esencial que para que la libertad de expresi6n sea aut6ntica en la Argentina, el periodista Bernardo Neustad tenga acceso a la televisi6n estatal en horarios y dias centrales,
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sin restricciones de ninguna naturaleza en su derecho a emitir su pensamiento y entrevistar a quien 6l considere oportuno. Pero igualmente es esencial para ampliar el espectro y para facilitar el comienzo de un debate urgente en la Argentina que el Gobierno, a travs de su aparato estatal, instrumente To necesario para que en las mismas condiciones de horario central tengan espacio ganado, con igual grado de libertad, propuestas periodisticas que serian imposibles e inconcebibles en un regimen autoritario. iQu6 hizo el Gobierno? Sencillamente se oblig6 a si mismo a reducir progresivamente los espacios democrdticos, cuestionadores y mds o menos controversiales, y privilegi6 los supuestos espacios "ganados" por la democracia at autoritarismo. En tal sentido, el compromiso con el pluralismo no existi6. Y si existi6, fue de manera muy acotada, muy conglicionada, y en medio de un verdadero panico ante la posibilidad de que la verdadera libertad y el verdadero pluralismo no fueran otra cosa que una invitaci6n a la "desestabilizaci6n .
SILENCIOS
SORPRENDENTES
(Cual fue en este sentido la actitud y la pr.ctica de los intelectuales alfonsinistas, a lo largo de estos cuatro afios y medio, en la formulaci6n de politicas muy audaces que luego se fueron licuando y bloqueando? iHa habido efectivamente, de parte de los intelectuales del alfonsinismo, una actitud vigilante, obsesivamente comprometida con la conservaci6n de una propuesta originalmente renovadora? (No es verdaderamente sorprendente el silencio c6mplice que prevalece hoy en aquellos medios que intelectualmente le dieron al alfonsinismo su perfil inconfundible y autenticamente singular en la Argentina de hace cinco aflos?
Estos interrogantes para mi tienen respuesta, pero prefiero formularlos de manera abierta. (Cudl es la visi6n critica que hoy tienen de la Argenti-

na personas como Aida Bortnik, Luis Brandoni, Manuel Antin, Marcos Aguinis o Santiago Kovadloff?, por citar algunos de los mis elocuentes representantes de aquellas propuestas culturales transformadoras del alfonsinismo. iSe sienten ellos satisfechos con 1o que estA pasando en cuanto a la televisi6n y la radio?
En un pais en donde todas las figuras del pasado, sin haber hecho una sola autocritica pfiblica de su apego irrestricto a f6rmulas autoritarias, retornan a ocupar espacios estelares en los medios masivos de comunicaci6n, mientras que simultinea y simetricamente se cierran los espacios para que la propuesta reflexiva pueda formularse. Ecudl es la actitud y cual es, sobre todo, el perfil critico de quienes afirmaban sostener los valores culturales del pluralismo? Este es otro interrogante que tiene que ver con los que hasta ahora se han venido formulando.
En definitiva, si uno tuviera que explicitar una hip6tesis de trabajo en cuanto al verdadero compromiso de estos intelectuales con una opci6n pluralista, diria que se ha avanzado muchisimo menos de 1o que hubiera sido deseable. No solamente ha faltado coherencia, compromiso y vigor en la defensa del proyecto pluralista, sino que es posible advertir hoy por hoy una suerte de quiebra en la fibra animica de aquellos que, por su actividad en el mundo de las ideas, mayor compromiso tienen con la articulacion y con la protecci6n de determinados prncipios que son inalterables. El temor que quisiera yo compartir con los lectores, es que hoy por boy el Gobierno radical pase de la predica de la estabilidad democritica, como instrumento revolucionario para la consolidaci6n de las instituciones republicanas, a creer que tambien es revolucionario para la democracia la conservaci6n de productos periodisticos como "Nuevediario". Esta estabilidad del posibilismo creo que poco o nada tiene que ver, a estas alturas, con las propuestas innovadoras que en materia cultural.habia formulado el alfonsinismo hace apenas cinco afios.

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Sno de los argumentos que
generalmente dan los sectoSres mds duros del gobierno israeli para explicar o justificar la represi6n en los territorios de Gaza y Cisjordania es el de la seguridad. iCudles son las lineas que exidsten frente a este tema? iJustifica el argumento de la seguridad mantener los territories ocupados, la poblaci6n en ellos y, como 16gica consecuencia, la represi6n?
- Con respecto a la cuesti6n de la seguridad, hay que separar entre dos cosas: que significa la seguridad de acuerdo a los actuales acontecimientos por un lado y, por el otro. que significa la seguridad a largo plazo. como concepto general ligado al futuro del Estado de Israel, alas fronteras. etc. Con respecto a los actuales acontecimientos. hay una cuesti6n clara: es importante tratar de bajar la tensi6n existente. de evitar la continuaci6n de los disturbios. por dos razones fundamentales. Primero porque hay una cuesti6n objetiva que. sin importar nuestra opini6n. debe ser planteada, y es el hecho de que frente a los actuales disturbios la tarea del ejercito en los territorios es tratar de cuidar tanto la vida de los arabes como de los judios que viven en ellos. Segundo: es muy dificil sentarse a la mesa de negociaciones
cosa que me parece fundamental-- con la amenaza permanente de los disturbios, con la amenaza permanente que puede existir con respecto a los israelies y los palestinos. Y como creo que las armas no pueden solucionar el problema politico que debemos solucionar. es fundamental que junto con el intento de evitar o parar la continuaci6n de los actuales disturbios se trate de Ilamar a una mesa de negociaciones proponiendo propuestas reales para que se pueda negociar sobre ellas. pero es imposible negociar con la amenaza permanente a corto plazo
-iEsto significa que la represi6n es correcta para bajar la tensz6n ?
No. la represion no es correcta La represion no es un objetivo en si mismo. sino que evidentemente hay un problema: los actuales disturbios tienen que ver con problemas reales cuvas raices son situaciones de frustracion con respecto a los paises arabes v toda una serie de proble mas. Pero evidentemente responden. entre otras cosas, a una forma de expresion en una lucha determinada. y es el ejercito de Israel el responsable de tratar de evitar que esto continue. Hay que tratar de bajar la tension en el lugar de los disturbios para poder comenzar a negociar. por ejemplo. para que palestinos que hov pueden negociar con el Estado de Israel. que aceptan encontrarse no solo en negociaciones. respetando la seguridad del Estado de Israel v los derechos palestinos, lo puedan hacer. A largo plazo, creo que la seguridad es un concepto que tampoco existe en si mismo. Por ejemplo. con Egipto nosotros vivimos hoy una situacian de plena seguridad porque, entre otras cosas, vivimos en paz. Es decir. la seguridad de Israel con respecto a Egipto esta integrada por el hecho de que los egipcios tienen mucho para perder si Ilegan a hacer algftn tipo de conflicto o si aumentan el nivel de conflicto con el Estado de Israel. Creo, entonces, que la seguridad no es un problema solamente de fronteras. El problema de la seguridad es buscar permanentemente las negociaciones y un acuerdo con los palestinos y con los factores Arabes. Hay al respecto en Israel una serie de discusiones, entre las que voy a plantear

CONVERSACION CON SHIMON FARJA
Nacido en la Argentina y radicado desde hace veinte afios en el kibutz Lehavot Habashdn, Shimon Farja es profesor de Historia del Medio Oriente en la Universidad de Haifa y miembro del Comiti Central del Mapam (Partido Socialista de Israel). Durante una reciente visita a su pafs natal dialog6 con la redacci6n a pleno de Nueva Si6n acerca de las diferentes posturas que actualmente conviven en ambas partes del conflicto palestino-israeli en torno del tema de la seguridad, y explic6 cudles son, a sujuicio, la bases reales para alcanzar la paz y el entendimiento en la zona. Lo que sigue es la sintesis de una extensa y por momentosfogosa charla.

LA "GUERRA DE LOS
TERRITORIOS" Y LA
SEGURIDAD DE ISRAEL

las dos a tres propuestas mas reales.
Hay aquella que dice que en realidad los territorios no cumplen ningun papel para la seguridad, v hay aquellos que dicen que en realidad los territorios significan de alguna manera lo que se llama la profundidad estrategica para poder impedir qcue, en caso de que haya un ataque de algun factor arabe o una guerra, se realicen directamente dentro de los ntOcleos de poblaci6n israeli. Esta segunda posici6n puede estar en contradicci6n con las negociaciones por la paz en la medida en que se convierte en un objetivo en si mismo. Pero si esta posici6n esta ligada a un proyecto general de paz, de dar a los palestinos autonomia, de permitir su expresi6n independiente, etc., evidentemente es diferente. Entre los que hablan de profundidad estrategica hay tambian dos posiciones: estan aquellos que piensan que la seguridad pasa porque nosotros tengamos en nuestras manos, por siglos de los siglos, todos los territorios y no pactemos un centimetro de terreno y no reconozcamos los derechos de los demis. Creo que este planteo es uno de los mis inseguros, porque pone en inseguridad y en signo de interrogaci6n el futuro de la existencia del Estado de Israel.
PLURAUDAD DE
FACTORES
-4La segunda variante es La de mantener los territories y dar una cierta expresi6n democrdtica?

Esa es otra posici6n que no plantea el tema a partir de la seguridad. Hay otra opci6n que plantea que boy no existe ninguna posibilidad de volver atras en el tema de los territorios. que hoy la anexi6n es un hecho de facto. un hecho irreversible. y que a partir de este punto debemos preocuparnos por darle a los arabes que viven en los territorios derechos civiles plenos. El vocero fundamental de esta posici6n es Meron Benvenisti.
- .4Lguno de los factores que act6an desde el lado israeli en este conflicto piensa que hay un enenigo interno dentro de las fronteras actuales del Estado de Israel, incluyendo Gaza y Cisjordania, y que el ej-rcito tiene que cumplir funciones de represi6n interna como se plante6 en muchos paises de Latinoamirica mediante la Doctrina de la Seguridad Nacional?
- Ante todo propongo que separemos porque son dos situaciones absolutamente diferentes. No tiene sentido poner el ejemplo de Latinoamdrica porque con respecto a los palestinos estamos ante un conflicto absolutamente diferente, y tenemos que reconocer que dentro de una parte de los palestinos que en este momento viven o acttan desde los territorios tambi6n hay aquellos que no solamente quieren luchar contra la existencia del Estado de Israel, sino que tambien quisieran luchar contra cualquier lider moderado. AcA no estamos hablando de una lucha contra

un regimen sino de lucha con re ipecto a un Estado. Tenemos que entender que existen problemas que tienen que ver con desarrollo hist6rico, con una actitud y un desencanto frente a los pauses Arabes v a toda una serie de situaciones. Creo que hay muchos lideres israelies que estan convencidos de que el problema no se soluciona con las armas, que estamos ante un problema politico. que con Las armas hay que bajar la situaci6n de permanente amenaza pero junto con eso hay que Ilegar a una mesa de negociaciones, es imprescindible.
- iCudl es la real amnenaza que sufre en este momento el Estado de Israel por parte de los disturbios de los territorios ocupados?
Los actuales disturbios no son Ilevados adelante solamente por un grupo determinado que expresa una linea inica, sino que expresan diferentes factores. Dentro de esos factores hay diferentes situaciones. Asi como hay guerra a traves del terrorismo, 6sta es un tipo determinado de guerra, y creo que expresa una linea homogenea. Hay una linea que plantea la lucha permanente y terminante contra la existencia del Estado de Israel; creo que esa linea, en la medida en que vaya profundizando su influencia en los territorios, pone en peligro la seguridad del Estado de Israel. Por eso creo que es importante tratar de ampliar el espacio de las negociaciones para reducir la influencia de aquellos que piensan que el camino se da exclusivamente a




trav6s de la lucha y la continuaci6n de los disturbios.
- Un palestino, despuis de escuchar tu explicaci6n sobre cd6monw defender la seguridad de Israel a largo plazo y c6mo manejar el problema a corto plazo, dira que es la posici6n tipica de un represen.tante de un pais que estd ocupando territories que no le corresponden y estd viendo c6mo hacer para que las bastante desorganizadas y poco amenazantes manifestaciones de rebeldia de un pueblo que vive en esas zonas ocupadas terminen caydndose. C6mo responderias vos a un planteo de este tipo?
- Ante todo sostengo que, desde el punto de vista principista, soy de aquellos que piensan que la tierra de Israel les pertenece al pueblo judio que retorna a ella y al pueblo irabepalestino que vive en ella. Creo que hay un planteo de total irrealidad
-y cuando hay irrealidad creo que tambian es amoral- cuando se plantea, por ejemplo, como salida para la cuesti6n desconocer los intereses de uno de los factores. Es un planteo amoral e irreal pensar que es posible nara los palestinos encontrar una sooaci6n a cuenta del Estado de Israel, primero porque el Estado de Israel no va a renunciar a su existencia, segundo porque no podemos anularla. Como es irreal pensar que vamos a poder seguir existiendo en esta situacion por muchos afios sin encontrar una salida real que reconozca tambien los derechos que tienen los palestinos. o los derechos que tiene Jordania, sepa o no que es un pais inventado por Inglaterra hace alrededor de 60 afios. Lo que caracteriza a mi planteo es el hecho de que yo estoy dispuesto a reconocer la existencia de los derechos de los palestinos. pero tomo como punto de partida el hecho de que Israel tiene derecho a existir como Estado v con seguridad, porque si no existe con seguridad tampoco va a haber paz. No va a existir una paz entre Israel y los L rabes a cuenta de la seguridad de
-srael. Solamente puede existir paz si Israel va a ser un pals seguro, que va a respetar tambien los derechos de los demas.
- Lo que sugieren los tapes que se pasan por television, incluso los que ha difundido en algunos marcos la Embajada de Israel en la Argentina, es que la seguridad de Israel en este momento no se en cuentra amenazada.
- No, la que se encuentra amenazada no es la seguridad de Israel coIdONQ
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mo Estado, la que se encuentra amenazada es la paz en la zona, es decir la relaci6n entre Israel y los palestinos. Por otto lado, hay que tener en cuenta el problema del lado palestino, c6mo lo yen ellos. Creo que del lado de Israel debe haber un intento de reforzar la posici6n de aquellos palestinos moderados que aceptan pactar con el Estado de Israel tomando en cuenta su existencia. Cuando vemos, por ejemplo, la lista que integra lo que seria una delegaci6n jordano-palestina el intendente de Belen, Elias Freij, como otros lideres, creo que podemos hablar de la existencia de palestinos moderados que aceptan hoy en dia pactar con el Es tado de Israel respetando su existencia.
DEBILIDAD DE LA OLP
-Las declaraciones de Arafat en los 6dtimos meses, si bien son ambiguas, llegaron a aceptar que cualquier delegaci6n palestina puede representarlo frente a Israel en algin momento. Da la impresi6n de que la voluntad politica de destruir el Estado de Israel, por lo menos a corto plazo, ha sido abandonada por la dirigencia palestina. iCudl es la real profundidad de este proceso que hace irreconocible al Arafat de hoy si se lo com para con el Arafat de quince aihos atr&s?
Arafat responde a la linea ofi cial. representativa de la OLP. En es te momento la OLP esta en una enorme situaci6n de debilidad, atraviesa un problema serio, tanto internmo como externo. Hay una continua dependencia de los paises Arabes para poder ser un factor existente y una per manente bfisqueda de panrte de la OLP, sin otra alternative. de tener que pactar permanentemente con los paises arabes y ser utilizada por estos para plantear una opci6n. Entonces
Arafat en este momento obra como 1o viene haciendo por razones absolutamente tacticas. Tambien ha palestinos fuera de la OLP. Pot un lado. fundamentalistas que hablan de la desaparici6n del Estado de Israel. de la lucha permanente. Pero tambien hay grupos fuera de la OLP que aceptan la existencia del Estado de Israel y que inclusive, en determinados momentos. plantearon una dura critica a la OLP v su acci6n. que ellos consideraban absolutamrnente irreal. Lamentablemente. algunos israelies pensarn que estos palestinos que no hablaban en nombre de la OLP eran considerados palestinos inautenticos.
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iQui condiciones pensds que habria que negociar con una delegaci6n palestina en una eventual conferencia de paz?
- Primero, que las conversaciones garanticen como punto de partida la existencia del Estado de Israel; aceptar que los palestinos tambian tienen derechos y que los paises Arabes van a estar presentes con sus intereses. Pero creo que un punto fundamental a plantear es tratar de encontrar una base real a largo plazo. tambien econ6mica, para el desarrollo de los palestinos. No puede ser que se hable de soluci6n politica del tema palestino y sigan existiendo, por ejemplo, campamentos de refugiados. Creo que hay que ir encontrando una base econ6mica a trav6s de inversiones, creando una infraestructura econ6mica. etc.; y esto debe ser planteado en las negociaciones. No puede ser que pensemos solamente de los titulares, tenemos que ver, entre otras cosas. cuAles van a ser los contenidos reales de estas negociaciones.
- dQui debe ofrecer Israel, prescindiendo de todos los problems que le adjudic s al lado drabe, al pactar con los palestinos: algunos hablan concretamente de anexi6n, otros plantean la creacidn de un Estado palestino...?
- Creo que 1o peor que se puede hacer para sabotear cualquier tipo de negociaciones en este memento es hablar del minodelo final. La mejor definici6n la da el Estado de Israel. El Estado de Israel no fue creado en un dia. se fue formando a Io largo de decadas. Primero con la construcci6n de aldeas, con una economia. con la construcci6n de industrias. etc. Es decir. creo que para poder negociar ha" que ser realistas con respecto a todos los lados, inclusive al Estado de Israel. Si uno quiere que los israelies no entren a negociar. puede plantear una serie de obstaculos. Si uno quiere que los jordanos no entren a negociar. tambien puede plantear una series de obstaculos. En el pasado se quiso que los jordanos no entraran a negociar y se crearon obstaicul s para ello. En este meo mento es importante empezar a construir la paz paso a paso. a traces de negociaciones permanentes. en las cuales se saya garantizando una paz sin retrocesos porque c'on retroceso a a haber tmucho para perder I. 'n Es tado se construve en torma paulatna. creando una base real economnica para esa situacion.

porque ellos hablaban del rec(nocimiento del Estado de Israel. Yo (reo que un palestino autentico es aquel que defiende los intereses de su pueblo. No podemos pensar que un inauti'ntico es aquel que esta dispuesto a pactar con el Estado de Israel. v en ese sentido semos dentro de los palestinos una gama real e importante de diferentes posiciones.
- En la hiatoria de la lucha de los pueblos del Tercer Mundo por adquirir su autonomnia nacional los mdtodos de lucha han sido ois o menos parecidos. y el de la OLP en este mnomento no es ningunn novedad.
No. es un error. Es como el tema de la seguridad del lado de Israel. La minetodologia no eixste como objetio en si mismo. Quien lo plantea de esta manera estd planteado que. a la larga, la lucha es un objetivo en si mismno. Y no es asi: detrds de la metodologia existen determinados obje(Lol Heizalaj (cogotito de polio) rellenos?
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ti\o> politic tambien para aquellos que quieren hacer desaparecer al Es tado de Israel. Aquellos que, por ejemplo. querian romper los acuerdos que teni a la Hagand de no agre sion con aldeas arabes. perseguian detras de ello un objetivo politico. no eia la expresion de una lucha por la liberacion nacional. Si ho lo observamos historicamente, ellos querian rornper los acuierdos que tenia la Iagand con grupos arabes. El Frente de Liberation Nacional argelino no lucho contra la desaparicion del Estado frances, inclusive en suIs puintos mas extrenistas. El N ietcong no queriCla la desaparicion de los Estados Unidos como Estado. queria la expulsion de los Estados Unidos de V ietnam. Lo mismo con la expulsion de Francia en Argelia Dentro de la OLIP existen en este memento facto res que quieren la permanente lucha. de aca en muchas generaciones mas. por la desaparicion del Estado de Israel.
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JUICIO A DEMIANIUK:
OPINIONES Y PROTESTAS
10 DE MAYO: MARCHA RECORD Tre
'N Dahjnj
fueronw
carcel
aI Lnei
miento
de Isrm
pulsiog
jurarol
Mientras en la carcel de Ayalon se no toi
ha reforzado la vigilancia para impe brutal
dir que el condenado a muerte John Ivan Demianiuk (foto) se suicide, el presidente del tribunal de justicia es pecial que to process. Dov Levin. lie go a Estados Unidos a reunirse con jueces de la Corte Suprema norteame ricana y a dictar una serie de confe rencias.
Levin ha sido custodiado rigurosa M
cr mente por la policia estadounidense 42
para impedir atentados en su contra ani
especialmente despues que en la a m2
ciudad de Hartford. Connecticut. la cl2
comunidad ucrania Ilevo a cabo una enorme manifestacion en su pobis
contra, y el arzobispo ucranio reali -I Ozo un servicio religioso especial en una iglesia local. En entrevistas otor gadas a diversos organs de prensa terce
en Estados Unidos. el juez Levin co declare que el juicio a Demianiuk
fue el mas dificil de mi carrera. Los problemas juridicos tueron muchos y complicados. pero Io pear fue es cuchar las declaraciones de los testi
Cientos de miles de personas desfilaron el domingo drat tres oras las gos sobre los terribles actos cometi- El
calles de Tel Aviv en las mis grandes celebraciones de 1' de Mayo realizadas alpg. dos por el inculpado durante la destil
na vez por la Histadrut. Bajo el lema de "La Histadret con el Estado a I lar de guerra". Asimismo, Levin insistio en Nables
todo canmino". ecabezaro el desfile de logres de Ia co tedeaci6a obrera Israel que el acusado tuvo un juicio hoKeissar, Shimon Peres, los ministros laboristas y los dos ex secretaries de la His nestcost tadrut ler*am M6sell e Itz~ak lee Abard. Em o actor participae ademis repre- mit
sentaites de 30 paises extraieros.
Como ya es costumbre, Ia fracci6 del Likud on la Histadrut paticip so IasL ceebraci nes, y ls repoid c graves ansos s ia prsa demciaban el er- CASTRO PROISRAELI pr 21
me gasto qie siglificaro. El lider del Likud n la Histadrut, liace Shamai, pbi lon.
c6 declaracioes sosteuiendo: El 10 de Mayo es la fiesta de la Rusia sovietica fue fiesta oficial en la Alemania nazi. se o celebra en los paises arabes El rabie de la gai Isrelita de Car.
y to festejan las organizaciones terroristas. Yo trabajo ese dia. cas, Pijas icero ha declarad pe dEn NazarMt. Jadash v6 a ca es e il es del de Mayo a el qu parcip e ra e a F c FRE
cerca de 6.000 personas. Pricticam te so Ilevaru baideras de Israel, y la ma- Castro, iste le aseg qe "antes o desnifestacia se convti6, de liecho, e sn ato d apao a la rebee an los tnito- p eks los irales telria ipe kaer a paz
rios. coo Israel. Israel as mna realidad e ne
pse pee mgar". Brew, qe ferma part e de ma delegacide de sets joidies veczelames e vuiaaroe a Ciba pa estirecar los lazes ctre las coeidades de anu paises, asegr eel w l d lr c base afird asmismo q "los cibases vivimes tan aislades come los isradies. CAMPANAS Y DENUNCIAS Per es poems co irderos". Despeds. Castr bied6 ca ses bwed" LA DEUDA EN en d traiconale-aim
L ya ciada campaia electoral pe tow urioiss drii e c m: CIFRAS
el dipatado lia Raiser. del Likud. ha pesentade ua deasucia paa u se apiqm l as ta qU stablece la ky a los respeasables de haber pegade cartels sin el debi perso (y el page de la resu
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gobierno a: "Nay leawoverse". a la i
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catrales do autobes, cras de av09 2o o 2
das ctri cas, plazas bastate ccrrim cuon
das) SeNit a Iever artdes escrites mas,
a meae, en los qI e so lee: dBasta ode i entra
ra", "Fi a la acupci "llnestres hi- -"bi-ni
ijos per la patria, a pan reprimir", as lo que I
que so aidvierte la t pirsipoenal do -3. mst
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9 ENJUICIADOS
reservistas, Shlomo
carm6n y ja Yuval. Wos a 35y 21 dias de
a server mias alli de on ellos Ilegan a once movimiento "les1 Gdal Ique han sido condenae que comenzo Ia rewritonos. Al darse a cod, el vocero del movian Ilamado al gobierno
Sde inmediato las extrucciones de casas as que se Ilevan a cabo lios miembros de asenstuvo que "'esta politica in rechazo y un alejate de los soldados que w al Estado de Israel y i en actos de opresi6n
BLACION
ral deEstadisticas infort de Israel hablria alg estimaciones, a aes en vislperas del 40 a Idepmndencia. Do ellas, is. Duate Ias cutro diinstencia del Estado, la 3e mftlic per 5,5 y ia I imigrain isdia toe de
d 34000 a t alA lu asa
INACION
mncedi6 u donaciin con aiuidad samaita" de LA di6ares que so desti part de los gastes de Ia Ia musee y an centre coa jrdie de infates. smarita estU itegrada SmeNa lM y 527 en Ho3S EN INTERNA
suervadores opinan que el a votaci6n en el Partido lonal (Mifil) para la ubiAdidatos en las proximas samentarias puede Ilevar d la tradicional organizape la mayoria de los coAperaba. en efecto, hubo presivo en la segunda
ando desplazado el mi atos Religiosos. Zevulun primer lugar, que ocupo I la caricatura), lider de interna ultranacionalista era vuelta, en que se nombres que deben former obtuvo 2.250 vo 0 (lo que de por si ya d), pero en la segunda wildistribuir las ubicaees se invirtieron. Adeis primeros lugares evi y Janin Porat, tamto que indica la fuerza la corriente mis extrea sh Emaim. En camMeir. del ala mis modeen el septimo puesto,

Premio Nobel de la Paz
UN CANDIDATE ISRAELI
99761 W W T.11
02-91 z282 ,02-912222 o
Neve Slialom
Wahatal-SAmn
Doer-Na Shimshdn 99761. Israel,
Tel: 02-9122z2Z 02-916282
Cada tanto tiempo algan medio periodistico to recuerda, pero este aflio es noticia. Se trata de la Aldea de la Paz (Nevi Shalom en hebreo. Wahat alSalam en arabe). que ha conseguido apoyo suficiente para ser candidata al Premio Nobel de la Paz frente a Gorbachov. Reagan. el Papa y otras figuras ifiternacionales, algunas muy discutidas como Waldheim.
Una de las actividades organizadas por Nevi Shalom. en abril del afio pa sado, consist en un hppesg de la paz. al que acudieron 20.000 perso nas. La television israeli no cubrio sin embargo.el acontecimiento y tam poco ahora. a pesar de la candidatura En cambio. el lediot Hajaronot le dedico una extensa nota. y ha sido vi sitada por la television italiana. la de Alemania Federal la BBC. la ABC. Ia CBS. hasta la de China.
Neve Shalem es un hecho pequeio. minuscule: hace diez aios se instalo la tamilia Frish. del kibutz Reshafim. en un terreno donado por el Convento de Latrun. en el valle al pie. Ahora cuenta con 70 personas (15 families y algunos.solteros). La ultima familiar Ilego en octubre del afio pasado. Las ambiciones tambien son modestas: Ilegar a 40 familias. tener un lugar para hospedaje de 40 visitantes que se queden durante un periodo. ampliar el seminario para estudiantes transitorios de todo el pals.
LEn que consiste entonces su importancia? En que se trata de una comunidad de coexistencia judia-arabe. donde las familias viven juntas, trabajan en coming. los bebes duermen juntos. los hijos se educan en la misma escuela. Sus fuentes de subsistencia incluyen plantaciones de olivos. ovejas y un albergue juvenil y de donaciones de las Asociaciones de Ne. Skhalm que existen en diversos paises Tambien esto es una actividad en favor de la coexistencia y de la paz.
Son realistas. Abed el-Salam. de 36 afios. que Ileg6 a vivir al lugar hace diez. y es el actual secretario. sefiala: Nuestra vida en conjunto es un ejemplo y una protesta. Tratamos la coexistencia desde un punto de vista educativo. Nunca pensamos que todo el Estado se fuera a convertir en Nevi Sholm ni pretendimos solucionar el problema del Medio Oriente con nuestra actividad Ilan Frish. el organizador de la aldea. declara: "Nosotros esperamos. si. que nuestra experiencia sirva para mostrar que existe una alternativa posible para la si tuacion existente. Quiza somos ingenuos. pero ique exitos pueden pre sentar los realistas? Las cosas buenas siempre son resultado de la labor de sofiadores: el drenado de pantanos. el Estado de Israel".
Antes de esta candidatura al Nobel han recibido el premio aleman Buber Rozentzweig. que financiael proyecto de la casa de huespedes. pero la actual candidatura ha hecho proliferar las ideas. Invitar, per ejemplo, a to dos los premiados con el Nobel de la Paz a evi6 Shale..

LA GRAN FIESTA DE LA ALIA
LATINOAMERICANA

L4,C6mo oc qu e on evento para el que se aexciaba la participaci6n de aproximadamente 15 a 20.000 personas, y para el que los organizadores esperaban la Ilegada de 10.000, se convierte -a pesar de realizarse en un t6rrido dia de verano en plena prninave- en un enonne y coloddo happening en el que patciparon ias de 70.000 (setenta ml) personas, segfm los pokiias, enojados porque los organizadores no se preocuparon por alertarlos sobre semejante acto multitudinano?

s de suponer que parte
de la responsabilidad del exito del encuentro de la ai latinoamericana en Israel que se realize el sabado 14 de mayo en el Bosque Mexico de Ben Shemen, puede otorgarsela a Simja Dinitz. el presidente del Ejecutvo Sionista. Y no porque haya alentado el evento, sino justamente por todo lo contrario. Su inesperada decision de no respetar el compromiso asumido por Arie Dultzin su antecesor en el cargo- y retirar a pocas semanas del evento el auspicio oficial del mismo. alegando que no iba a apoyar y alentar la profanacion del sabado", fue lo que termino de convencer a decenas de miles de oriundos de Latinoamerica a salir de sus casas el sabado pasado. Aquellos que atn estan en la duda de asistir al evento. decidieron sumarse a esta enorme y orgullosa casta de "profanadores a la que pertenecen pioneros de la ali ilegal de antes del 48. decenas de miles de inmigrantes que pertenecieron a movimientos juveniles y constituyen hoy apro ximadamente el 10% de la poblaci6on adulta kibutziana. hombres de trabajo y accion en las ciudades, agricultores en los moshavim. artistas, cientificos y gente inserta en todas las ramas sociales de Israel. desde Kiriat Shmona en el norte y hasta Eilat en el sur.
Pero si queremos dejar de lado el sarcasmo, y selalar a quien tiene gran parte de la responsabilidad por el desconcertante lxito de la fiesta de la lii latinoamericana. deberemos hablar de Helena Korkin. quien tuvo a su cargo la direccion artistica y la produccion general del encuentro en Ben Shemen.
LAS RAZONES DE DE UN EXITO
Helena. uruguaya, actriz y directora de teatro, estuvo escondida durante afios en el norte del pais. y en su kibutz,. Gaaton, a donde Ileg6 hace afios con un gadn (grupo de inmigrantes) del Iashomnr Hattair. Un afio y medio atris recibid, a (ltimo momento., la responsabilidad por la organi-

zacion de la velada de solidaridad con Chile -el 11 de septiembre de 1986 -, convirtiendola en una experiencia inolvidable, done se mezclo la danza y la musica con la palabra en una amalgama que dejo emocionados a todos los asistentes. Helena Korkin senala En realidad. el exito del evento tiene su explicacion en la sed' que la comunidad latinoamericana expreso por el encuentro y, mas que ello. por encontrarse. Solo asi puede entenderse la asis tencia multitudinaria y la cantidad y calidad de ayuda que recibimos en trabajo y en dinero. tanto de particulares como de compaiias privadas, y especialmente de kibutzim. que donaron materiales por decenas de miles de ddlares, sin los cuales no creo que el presupuesto hubiera alcanzado".
Helena habla de las ganas de los viejos amigos de verse y de la camaraderia y nostalgia del latino-

americano, junto al empuje de una personalidad como la de Gueu ia Javkin. que tuvo a su cargo la presidencia de la comision organic zadora y fue quien engancho a Helena en tamaio proyecto, como razones que Ilevaron a tan impor tante asistencia. Mas dificil sera sacarle una frase de autoalaban za a pesar de haber sido ella quien hizo lo imposible. siguien do adelante donde otros hubieran dado marcha atras Conversando con Nueva Si6n, a solo horas de fi nalizado el evento, Helena pide que si escribimos algo. agradez camos en su nombre a la policia a los bomberos. a los guardabos ques y a los responsables de los permisos que les fueron otorga dos para la realizacion del evento. a quienes la ayudaron fisica y moralmente en el trabajo. y especial mente al publico. que se compor to -asi nos dice- maravillosa mente, atendiendo alas indica clones de los organizadores y dejando el lugar en un estado razo nable de limpieza.
Gracias a este y gracias a aquel. y a no olvidarse de este otro. nos dice Helena. Y yo creo no equivocarme cuando le digo. en nombre de un pliblico que ella no nombro. "Grarias tambien a vos.

LA FAMILIA SHOMRICA
NO SE OLVIDA
Si resltli impresionante el eveto todo, no meoos Ito fe e vented detre del event, que Io constit*6 o eacuetro de lI familia shomrica latisoamericama en Israel. Miles y miles de miembros de kibhtim aen l presnte ye el pasado, otros miles de compaeros que militaros en los movimintos Hashomer Hatzair. Jativa Anilevich. Baderej, Encontro. Amigos de Shalom Ajshav, Weizman, Bialik y otros tastos qe fmero y so la vaguardia del moviniento judio y sioista an Latmimoairica, costitflyeron tambide, e el enceatre latinamericae gemral, l grnpo mis grande y orgaizado.
Las banderas reas do los kibuziam del Kibltz Artzi, formades y poblades per orimandos del contlete hispmopariante, so izare orglp sas en as dos mesetas del bosqne qe le fma etorgadas al Hashomer Hatzair. De esa mamera era fcil, pra todos los asistestes a encueaintro gemral, sabelr diode e colntrar a ss amigos de los kilbutzim y los moviieutis de la familia sh6mrica. El ngar so coanvvi ti ma especie de Meca, dode todes bescabam a sns migos de Isa jvatnd, ofreciendo al aspectador casual imig es de policula, de dos personas quie so mira de ljoes, dedua s Ois hasta que reaerdan, so hiima y sale entonces el grit y so libera el abnruaze y Ias l4grimas so apoderal de todo, msblando la vista y devolviendo -devolvidedoleos- a tiempen y ipgares qe use forjarin, y e miada i adie del presnte hab de arracar d mestro reauerdo.
Dos de los veteramos j6vens de la alii sh6mrica latianoicana, Molrdojai LUtmai, dol llt leain, y la balt Jai Sh, del Wkhit INir Itazlak, fewron los encapsgade ivitar a los miles de compairs qe Iegare al bosque de Bee Shome, a la par de la responsahildad per todos los aspectos logistics del event y do baidar myuda a la directora y productora de tode el eamentro latleameican general, NHe-. lena Kieln, de casaidad (,o m?. tbadlide ,l ormin del Hashomer Hatzair de IUraguay, y boy miembro del k u ita.
A pesar del camsacie despels do lilas sums do trbaoe, ls o gaiadores se despidierom am do otru, co "Hasta d prixim ao
ce ,tr."




Nunca como en estas trigicas
semanas de levantamiento popular, brutal represi6n,
detenciones masivas y resistencia popular ha emergido, feraz, el continente principal de esta lucha
desesperada: la tierra
ensangrentada de
Israel/Palestina.
Lejos de ser el tercero en
discordia, esta tierra se erige
en el drbitro del conflicto
nacional de ambos pueblos.
S61o que, otra vez, cada uno de ellos fantasea sus vinculos
con el suelo en t6rminos de
exclusi6n patrimonial.
Ninguno de los dos quiere renunciar a la integridad de la tierra patria: los arabes exigen
recuperar su tierra de la "Palestina usurpada": los israelies no renuncian al
derecho hist6rico a la "Eretz Israel Integra".

Em
EL MI A LA DE L PALE

Segunda y filtima parte
Esta desilusi6n se precipita justamente cuando algunos oficiales de Tzdhal reconocen cada dia mas que la crisis no tiene salida militar sino political. El ejercito mAs poderoso del Medio Oriente, el mismo que venci6 en pocos dias durante la guerra de 1967 y, en varias semanas termin6 Ia guerra de lomn Kipur de 1973, y desarticulo velozmente alas guerrillas y el terror criminal palestino, comienza a reconocer su incapacidad de sofocar la Antifada cuatro meses desputs de empezada. Algunos oficiales lufcidos de Tzdhal reconocen la conveniencia militar de la retirada en el preciso momento que nlos moderados palestinos coinciden con los otros en pasar una retroactiva factura nacionalista a Israel: no desde 1967 sino a partir de 1948.
"Vean la justa causa que Uds. apoyaban -les grita la derecha histerica a Shalom Ajshar : ellos les hicieron creer que solo desean ganar la Antifada en Nablus, Jenin y Hebr6n, pero ahora nadie de Uds, los detendra hasta Ilegar tambien a Lod. Haifa v Nazareth"
Al simil argelino. que tantas veces es recordado en el campo de la paz. tambien lo cuestiona la derecha israeli por falso: No se engafien: la Francia de De Gaulle
* no era cuestionada por los revolucionarios argelinos en 1959-62: elos s6lo exigian que se vaya el million de colonos franceses E D O de Argelia. A nosotros en cambio, nos
P A R T C 1 Ne".quieren pedir todos los territorios de Is-5
ra l". A
P A R T IC IO N Aqui yace el nucleo del maiestar profundo de la izquierda israeli que apoy6 al I NTELEiTUA LE pncipio con culpa la Antif/ada y ahora
empieza a formularle piegunas que ha ES cia tiempo estuieron ireprimidas y des
terradas: Un moment: Uds. en 1988. a pesar de nuestra solidaridad. nos siguen ST N S cuestionando el derecho a vivir en Israel
1como si estuvieranios regresivamente durante la gran rebeli6n arabe palestina de 1936-1939: durante la partici6n de 1947; Sen la guerra de liberacion israeli de por LEONARDO SENKMAN JERUSALEM 1948-49 o en visperas del estallido de la

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Sodo el moalismo y el voluntarismo de estos intelectuales israelies pacifistas se enterraron
nte las cenizas de las fogatas de la Antirada: la illusion de que, a partir de di ieimbi c pasado, por fin se asistiria al doloroso pero necesario proceso de poner
terimino al largo conflicto israelopalestino. Guiados por la logica de la descolonizacion, segun la experiencia argelina. algunos profesores de la Universidad
lebrea como MNI. Abitbul v F. Shternhal se ilusionaron de que. luego de la retirada de Tzdhal y de los 50.000 colonos judios dcle los asentamientos de lehuda v Shombron, la .Antilada ayudaria contraSdictoriamente a Israel a liberarse tambien de su problema palestino. Pero el precio a
pagar para tal designio s6lo era pensado en terminos territoriales por estos intelectuales israelies,
- EL RECLAMO DE LAS
- VICTIMAS
He aqui, sin embargo, que ante la
Ssorpresa de los pacifistas israelies se reveI an los primeros indicios de la "vanidad de la victima en los umbrales de su victoria como una vez llam6 Bertrand Russell al orgullo intransigente y agresivo del
Soprimido, consciente de que se libera y Spor eso mismo no acepta transar ningmn
compromiso con el colonizador. Pruebas al canto de esta vanidad de oprimido es la perturbadora poesia conde Darwish exige no s61o el retiro de Tzdhal de los territorios, sino que tambien insinda poeticamente que se marchen todos los sionistas
- de su patria palestina.

Guerra de los Seis Dias en 1967. iDemonios! ;Cual es la astucia de esta historia? ;Orra vez la siniestra invitacion a matar o morir?-. Incluso militantes de lesh Gtul (Hay un limite), objetadores de conciencia que se niegan a prestar servicio de reserva en los territorios por razont. morales v politicas, afirman: Hemos puesto la linea de demarcacion moral, el limite a la expansion israeli: ;Acaso ha llegado la hora de trazar tambien el limite alas exigencias territoriales de las victimas palestinas de la ocupacion y la conquista por cuya solidaridad estamos dispuestos a ir a la circel?"
VIGENCIA DE LA
PARTICION
Ahora bien: mas alla de esta desilusi6on profunda que gana dia a dia a intelectuales representativos del campo de la paz, quienes abandonan el tono culposo y la mala conciencia y pasan a expresarse con ira como "los cornudos de la causa palestina". surge una cuesti6n pendience de car icter principista'que se revel en estos momentos.
Se la puede formular asi: ,Acaso el campo de la paz israeli estaba equivocado durante afios, al punto de que el principio hist6rico de la partici6n territorial, que siempre apoy6 desde 1947 para oponerlo al binacionalismo del Estado democraitico y laico de Arafat y a la Eretz Israel Integra de Gueula Cohen y Raful, ya no responderia a la realidad de 1988?
No y si. St, porque la partici6n sigue siendo -como en 1947- el criteria interno y subjetivo del pueblo israeli para asegurar su existencia nacional e insertarse en la verdad politica del Medio Oriente.
No, porque en 1988, a diferencia de 1947, al test externo de la verdad israeli y palestina ya no es. no puede ser s6lo la sanci6n de un criterno en materia de relaciones internacionales resuelto por las

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Naciones Unidas con independencia de ambas partes. La partici6n de 1947 fracas6 primero porque los Arabes se negaron a reconocer los derechos nacionales judlos y la invasi6n de los siete ej(rcitos Arabes al flamante territorio del Estado de Israel signific6 la prueba mas incontrastable de que la partici6n fue una soluci6n iinpuesta desde afuera. un di&ktat que los Arabes vivieron como una insufrible humillaci6n, mientras los israelles la acataron como el compromiso internacional necesario para que Israel naciera al concierto de las naciones.
Cuarenta afios de guerras y de mutuo desconocimiento de la identidad nacional judia-israell y irabe-palestina, Eno es suficiente tiempo para que ambos pueblos aprendan la lecci6n? En 1988 ningfin test internacional puede ser mejor garantia de la justa causa de ambos pueblos que el test interno del mutuo reconocimiento al derecho a la existencia nacional y estatal de judios y palestinos. El principio de la partici6n territorial de 1947 se constituy6vo. desde entonces, como el principio de legitimidad internacional de Israel, mientras que los palestinos -a la inversa- 1o rechazaron porque era visto como un saqueo y expropiaci6n territorial. Cuarenta afios de tragico desencuentro israelopalestino, que culmina en la Antifada y ei los febriles intentos de los norteamericanos por proponer una salida internacional al conflicto, vuelven a poner a foco los alcances y riesgos de los tests externos. Ahora bien: el campo pacifista sali6 a a calle a apoyar la conferencia intemrnacional del plan de paz norteamericano, pero sin entusiasmo ni confianza: opt6 por el mal menor en una coyuntura interna de revuelta popular en los territorios yv de indecision gubernamental para entrar en negociaciones politicas a cambio de devoluci6n de territorios. Hoy tiene un profundo pesimismo de las soluciones externas impuestas.
En 1988. a diferencia de otras oportunidades, como en 1973. 1977 y 1979. s61o el mutuo reconocimriento israelo-palestino es la garantia de una soluci6n verdadera para el campo de la paz israeli.

LOS RIESGOS DE LAS
GARANTIAS EXTERNAS
Durante estas cuatro decadas ambos pueblos en disputa ensayaron todas las combinaciones imaginables de tests externos. Por empezar, los palestinos pasaron la prueba externa de su verdad nacional a traves de encomendar la vigilia de sus intereses nacionales al panarabismo: luego ensayaron la temporal cauci6n hachemita jordana y, sobre todo, se jugaron la carta del terror en vez de la negociacion politica, con el expreso proposito de unir al mundo Arabe para expulsar a Israel yv enterrar todo vestigio del principio revolucionario de la partici6n territorial. Los gobiernos israelies, por su parte, prefirieron tambien optar por las pruebas externas al Medio Oriente de sus legitimos derechos nacionales: su reconocimiento por casi todas las naciones del mundo, excepto el mundo Arabe; su alianza estrategico-militar con potencias occidentales (primero Francia, luego EE.UU.) para garantizar su defensa ante la permanente amenaza de agresi6n ;irabe; la insistencia israeli de transferir a los paises Arabes -especialmente a Jordania- la representatividad de los refugiados palestinos desconociendo, en cambio, su identidad nacional.
Precisamente la edlosi6n de la Antzfada ha puesto a prueba ambas falacias. Martin Buber ya habla prevenido ldcidamente de los riesgos de las garantlas extemas a la empresa sionista en Eretz Israel. El gran fi16sofo del Yo y Tu diferendciaba una political intra-nacional, basada en el mutuo acuerdo arabe-israeli, de las cauciones intemacionales para garantizar el establecimiento y la seguridad del Estado de Israel. En el 6rgano del IJUD. escribia en 1947: "La polica official szonista predominantemente adhiri6 hasta ahora al criterio axiomatico de que un acuerdo internacional debia preceder, o mins bien determinar el convento intra-nacional con los drabes. Pero es imperatiuo invertir el orden: es esencial Ilegar a un acuerdo intra-nacional que nis tarde tendrd la aprobaci6n international. Tal orden se

hard evidente tambidn a los drabes. aunque ho) en dia sus dirigentes policos lo rechacen, porque el Estado palestino a que aspira podrd .cr realidad en la presentc situacion international solamente st sui demianda es apoyada conjunt(iamente por judios Y drabcs. despuis de togrado un acuerdo rmutuo (Hacia la Uni6n en Palestina. Jerusalem. IJUD, 1947).
Cuarenta afios despu6s. esta advertencia buberiana que estaba inscripta en el sentido mas justo de la liberaciOn nacional judia y palestina. vuelve a aflorar con la eclosi6n de la Antifada. cuyo significado profundo avuda a cuestionar ambas falacias de sendos bandos en pugna todo tiempo que se prefiera seguir pasando las pruebas externas. v no las internas, de sus legitimos reclamos
Pero nunca como boy que tanto se
habla de Conferencia Internacional de Paz esta perspectiva de utin acuerdo intra-nacional esta alejadisima de ambos pueblos enfrentados. Porque nunca como en estas tragicas semanas de levantamiento popular, brutal represi6n. detenciones masivas v resistencia popular ha emergido. feraz. el contendiente principal de esta lucha desesperada: la tierra ensangrentada de Israel Palestina. Lejos de ser el tercero en discordia, esta tierra se erige en el arbitro del conflicto nacional de ambos pueblos. S6olo que. otra vez. cada uno de ellos fantasea su vinculo con el suelo en terminos de exclusion patrimonial. Ninguno de los dos quiere renunciar a la integridad de la tierra patria; los ara bes exigen recuperai su tierra de la Pa lestina usurpada : los israelies no renun cian ial derecho hist6rico a la Eretz Israel integra Unos. reaccionan con el orgullo herido de los "usurpados" simetrica pe ro inversamente. los otros actualizan los fantasmnas siniestros (Heimlish ) de ser expulsados de la tierra. Para los arabes palestinos. la genesis historica de Israel anidaria una falacia original: la injusticia de la partici6n territorial: para los israelies de la generation de la Guerra de los Seis Dias, todo el principio bi estatal que signific6 la particion de Eretz Israel Palestina en 1947 se reduciria hov. exclusiva




mente a una riesgosa evacuaci6n militar que s6lo implicaria devoluci6n de algunos territorios. Ambos bandos pareceria que, nuevamente, vuelven a retroceder
cuarenta afios despu6s- a la situaci6n geopolitica de 1947. La verdad de la particion nadie la conoci6 nunca, porque sencillamente no tuvo lugar. Porque esta tierra. en vez de la patria de dos Estados. se convirtio en el campo de batalla. primero. y en las "comarcas donde ive el eneminigo, despues. Aqui es donde se ponen a prueba los criterios de verdad de la causa national de aimbos pueblos: no en los test externos de acuerdos internacionales con Occidente ni en la caution panarabiga de la causa palestina con el oriente musulman.
LOS DRAMAS DEL TEST
INTERNO
En so ausencia. el temor, la sospecha y la mala fe se complotan para que israelies y palestinos otra vez hablen a trav6s de testaferros y deleguen en arbitros externos sus mas caros intereses. Estafados en su-fe en la partici6n. intelectuales como Keinin parecen preguntar a quemarropa: "cual debe ser el test externo de la verdad de la causa palestina?. )otra vez la amenaza v desconocimiento de nuestra existencia nacional hasta que nos vayamos o nos expulsen?". Simetricamente, la respuesta de los intelectuales palestinos como Darwish v El Kassem se oye como otra pregunta desesperada a quemniarropa: -Y cual debe ser el test de la verdad de la causa sionista que U ds. defienden: el transfer palestino, previo castigo colectivo v terror contra la poblacion civil en los territorios? ;Por que solo a nosotros se nos niega el derecho al retorno? .Por que solo le asiste el derecho al sionismo judio v no tambien al sionisnimo palestino?"
El niedo a la particiOn he aqui el dramiatico test interno que logro poner en evidencia la Antilada a antbos pueblos en tlucha. Veinie aios de conquista jordana (7 veinte aios de conquista egipcia en Gaza) mas veinte afios de ocupacion israeli perirtieron a los palestinos la esperanza de una partici6n justa. Cuarenta afios de negacion al derecho judio a la autodetermninacion, a traves de la guerra de los paises arabes. primero. y el terror de la OLP, pervirtieron la confianza israeli en el original sentido justiciero de la partici6n.
Ambas partes en conflicto hoy no son capaces de elaborar sus perdidas nacionales ni hacer el duelo del pasado mediato e inmediato. Y donde se expresa mas patente esa incapacidad mutua de desprenderse de las nocturnas obsesiones de usurpacion y sombrias amenazas de expulsion es en el discurso de sus poetas y escritores.
LOS MUTUOS
IRREDENTISMOS
El sindrome Darwish para la izquierda pacifista fue suficiente para poner en dudas no s60lo la sinceridad del poeta palestino -a pesar de que haya declarado numerosas veces: "Palestina es mi patria, a,unque en ella hay lugar para la existencia de dos Estados"-. En verdad, la sinceridad de Darwish ya fue puesta a prueba en circunstancias anteriores y tambien la de otros intelectuales arabes moderados. Yoram Kaniuk, uno de los escritores israelies que organiz6 el comitE de Intelectuales Israelo-Palestinos, y redactor de los principales fundamentos que acordaron firmar ambos bandos del campo pacifista de los dos pueblos, recordo con amargura: "Tal como convinimos, Darwish enviO su saludo en nombre de la AsociaciOn de Escritores Palestinos en el Exilio. Pero fue una decepci6n: el saludo fue redactado en un lenguaje tan casuistico que ningdn talmudista habria sentido vergienza de redactarlo. No habia una sola palabra referida a los fundamentos acordados y por los cuales los intelectuales israelies del campo de la paz llegamos hasta el limite del camino que

podemos transitar como israelies'. No son nuevas estas "agachadas", recuerda Kaniuk: "Tambidn se negaron escritores palestinos de la Cisjordania a firmar un manifiesto conjunto por iniciativa de escrito-res israelies progresistas para repudiar toda forma.de terror criminal, incluido el contraterror de las represalias de Tzdhal. La respuesta de varies poetas palestinos fue decepcionante: C6mo me atreveria a comparar yo a los combatientes por la libertad palestina (en Maaloth, Kiriat Shmona, v en el Hotel Savoy) con el terror del gobierno israeli...? (Sic)" (Iedioth Ajronoth, 1.4.88)
El profesor Reuven Sanir. especialista en literatura arabe en la Universidad de Jerusalem sali6 a defender a Darwish en

Haaretz) de los ataques que recibi6 de los intelectuales israelies por su poema. En primer tcermino, analiza la poesia como una excepci6n dentro de la producci6n poetica total del autor que siempre se caracteriz6 por "abogar en pro de la existencia del Estado de Israel al lado de un Estado palestino'. En segundo tbrmino, intenta comprender los dramiticos momentos en que tuvo que escribir este poema y recuerda que tambi~n en 1987 public6 Darwish un poemario donde describe el infierno de un dia durante el terrible sitio de Beirut en 1982, y acusa al mundo arabe de casi toda la responsabilidad criminal del sufrimiento palestino en la guerra del Libano. Pero tambi6n Darwish -seg6n Sanir- no hesita en criticar en sus poemas a la conducci6n de la OLP por su responsabilidad en la tragedia de su pueblo: "Este es Darwish: desesperado de los Arabescritico respecto de los dirigentes palestinos, y tambien un nacionalista que se permite enfurecerse con los israelies y presentar, ante el suefio de la Eretz Israel Integra, el suefio de la Palesnma Integra... El rechazo israeli y su obstinaci6n en reclamar una Eretz Israel Integra, provoca a menudo que tambian los palestinos se entusiasmen con sus suefios de una Palestina Integra. Nosotros estamos dispuestos a disculpar a mias de la mitad de nuestros representantes en la

Kndsset que se regocijan con identicos anhelos irredentistas. Nosotros podemos dispensar a nuestros ministros del gobierno cuando hablan de transfer y no se retractan, pero no estamos dispuestos siquiera a comprender que tambien del otro lado pueden tener lugar estos desviacionismos. No estamos dispuestos a comprender en qu6 condiciones fue escrito este poema de Darwish, recitado en una enfurecida asamblea de palestinos que se solidarizaban con los jOvenes tirapiedras de la Cisjordania y Gaza, y expresaban su dolor por las decenas de muertos. y donde se repudiaba la obstinada negativa de Israel a negociar con representantes directos de los palestinos..." (Haaretz, 6.4.88. p. 6)
LA ANGUSTIA DE LOS
INTELECTUALES
PACIFISTAS
Intelectuales como Kaniuk y Keinin pertenecen a la generaci6n de los forjadores del Estado judio y forman panrte de los primeros que apoyaron el principio de la Partici6n resumida en la consigna: "Eretz Israel-Palestina es la tierra de dos pueblos: uno que ya vive en ella, y otro que retorna". La Antifada que ellos apoyaron al principio, hoy los sume en la angustia y la incertidumbre, que proviene de la casi certeza de que si se pierde la posibilidad de la coexistencia, tal como se desmoron6 en estos cuatro meses,ella no volvert a repetirse. En este momento crucial de la dialkctica del conflicto drabe palestino-judeo israeli, el miedo paralizante y no la audacia ut6pica vuelve a apoderarse de la voz de sus intelectuales. Cada uno jura -con ese terrible clamor del vituperto biblico y la capacidad de maldici6n del Corian- c6mo no van a renunciar a llevarse a sus muertos de esta tierra y no c6mo se puede coexistir en paz: "Quien nos venza sera derrotado junto con nosotros y quien nos expulsE ser expulsado con nosotros. Y quien nos extermine, ser exterminado con nosotros", advierte, pattico, Am6s KeinAn a Darwish (Iedioth Afronoth 7 4/88),

Parad6jicamente, son algunos lideres israelies quienes comprenden mejor el clamor de Keniuk y de Keinhn, y estan dispuestos a la coexistencia israelo-Arabe y a una doble pertenencia ejercida sin conflictos de conciencia nacional. En efecto, luego de finalizar la hielga general Arabe del Dia de la Tierra, que paso sin disturbios en Galilea, uno de sus lideres, Suheil Diab, que encabez6 el comite de huelga en la zona de Nazareth, declar6 publicamente su doble lepltad: "No tengo ningfin conflicto de intereses entre el hecho de ser un palestino que se preocupa por el sufrimiento de mi pueblo palestino en los territorios, y para quienes deseo la-realizaciOn de sus derechos a la autodeterminaciOn y, al mismo tiempo, como ciudadano arabe-israeli veo mi futuro vinculado al Estado de Israel, en el cual luchare para gozar de idanticos derechos que distrutan los ciudadanos judios", (Jerusalem Post, 1.4.88, p. 5). Samij El Kassem, por su parte, en la carta que envi6 a Koteret Rashit (30.4.88. p. 3) aclara por que cree que la paz es algo mas que una cuesti6n territorial para abarcar sobre todo un vinculo entre personas y pueblos: "Se trata de un sistema de relaciones que debe establecerse entre los ciudadanos del Estado de Israel y los futuros ciudadanos del Estado palesti" que se levantara pr6ximamente a su ladJL dice. Esta libre elecci6n de algunos arabes de israelizarse sin por ello sentirse traidores de la causa palestina cuya expresi6n mas profunda fue la polemica del escritor .rabe israeli Anton Shamash con A. B. Yeoshua (ver Dispersion y Unidad 3, verano 1986) se corresponde con el grito de esperanza que adn le queda a Kaniuk cuando urge ir mas alla de la mera particion territorial de "dividir esta tierra en dos Estados TITiU al lado del otro., con el mutuo reconocimient". Precisamente Kaniuk. desde to hondo de su angustioso compromiso, sin ilusiones para alcanzar un acuerdo que reconozca los mutuos intereses nacionales del Estado de Israel y del pueblo palestino, expres6 muy lucidamente el clamor del lado pacifista israeli de esta hora. Porque pide a ambos pueblos, de una vez por todas, que sustraigan el conflicto de mas de 50 afios del plano de la tragedia griega y solicit. que el destino de los contendie sne enfrentados no sea mas la consumaci6n ciega de la fatalidad de matar o morir. Y, en cambio, busca resolver el conflicto palestino-israeli en tfrminos politicos: "El conflicto -pide Kaniuk a sos colegas de ambos lados de la linea verde- de una vez por todas deberia dejar de ser un combate existencial donde se juega el dilema de sobrevitir, para transformarse en un conflicto entre dos Estados soberanos por rectificaci6n de fronteras en litigio... (ledioth Ajronorh, 1.4.88).
La dial&ctica interna del reconocimiento mutuo de ambos pueblos, parece decirnos Kaniuk, tiene una coherencia que s61o es posible comprender abandonando esta 16gica criminal que empuj6 durante cuarenta afios a la siniestra opci6n de matar a morir. En el preciso mtomento de la lucha de la intifada, el campode la paz israeli reconoce que se qued6 sin claros pron6sticos politicos para un arreglo. Pero, en cambio, ha madurado ,en su determinaci6n de que Ileg6 la hora de mirar de frente la cara del enemigo, sin subterfugios ni representantes putativs, para que la piedra de Sisifo del tragico enfrentamiento israelo-palestino nunca mis amenace con el fantasma de la expulsi6n del pueblo judlo ni con la pesadilla palestina de que le usurpan la tierra de la patria comfin.
Esos intelectuales no tienen esquemas ni agendas para la negociaci6n politica. Pero a los Kaniuk y a los KeinAin les sobra una voluntad decidida: hacer coincidir
-a pesar del fuego de la Antifada- las dos verdades de ambos pueblos que hasta boy confiaron s61o en los garantes externos para impedir que una se imponga a costa de la otra.




r # mk 0 II

Reuni6dn de la Internacional Socialista
MAPAM Y AMERICA LATINA
Durante los dias 29 y 30 de abril se desarroll6 en Rio de Janeiro la reuni6n del Comite de la Internacional Socialista para America latina y el Caribe. Dicho evento cont6 como
anfitri6n al P.D.T. (Partido Democratico Trabalhista) del Brasil y a su lider Leonel Brizola, ex gobernador de Rio y una de las figuras politicas mis populares del Brasil.
Participaron de la reuni6n representantes de partidos socialistas
latinoamericanos -miembros de la Internacional- de Bolivia, Brasil, Chile, El Salvador, Paraguay y Venezuela. Como invitados concurrieron delegados de la Argentina (el diputado Est~vez Boero
por el P.S.P., del P.M.D.B. y del P.T. brasilefios. de Dinamarca, Haiti, Uruguay y Nicaragua (F.S.L.N.). Otros partidos miembros de la Internacional Socialista que enviaron delegados al Brasil fueron el Partido Socialista Obrero Espafiol, de Felipe Gonzalez, el Partido Socialista Italiano y el Partido Socialista Israeli (Mapam) representado por Ruben SadAn, subdelegado para America latina.
La reuni6n de este comit6 estuvo destinada a intercambiar informaciones e impresiones sobre la marcha hacia la derocracia de America latina y la soluci6n de
los conflictos y enfrentamientos en America Central. Los presentes escucharon informes detallados y cambiaron impresiones sobre las dos actuales dictaduras de AmeriSca del Sur: Chile y Paraguay. Como resultado de ello, aprob6 nuevamente el apoyo total a dos partidos miembros de la Internacional: el Partido Febrerista Paraguayo y el Partido Radical en Chile, que junto con otras fuerzas democraticas luchan por el derrocamiento de dichas dictaduras y por su reemplazo por regimenes democriticos. La reuni6n decidi6 tambien crear un comity Internacional de Solidaridad con Paraguay, presidido por la delegada de Espaifia. la diputada Elena Flores (P.S.E.). Con respecto al enfrentamiento Nicaragua-contras, la reuni6n escuch6 un informe de los delegados del FSLN nicaragiiense. quienes expresaron su confianza en que las actuales negociaciones con los contras conduzcan a la pacificaci6n de ese pais y su posibilidad de desarrollo en paz. La reuni6n tambi6n manifest6 su apoyo al plan de paz para este pais v rechaz6 la intervenci6n norteamericana en el conflicto. Tambi6n en el tema PanamA la reunion de la Internacional llam6 a la no intervenci6n de los EE.UU. en su situaci6n interna para posibilitar que los sectores civiles de ese pais encuentren una soluci6n a la crisis que los afecta.
En el caso de Haiti se aclar6 que a pesar de que hoy existe un gobierno civil (luego de la dictadura que lo azot6 en el pasado), este result6 ser fruto de maniobras preelectorales y no constituye la respuesta que los haitianos esperaban.
Ademis de las sesiones previstas, se realizaron muchos contactos entre los miembros de las delegaciones para cambiar informaciones y opiniones. El representante del Partido Socialista Israeli (Mapam) dialog6 con casi todos los delegados presentes. El objetivo de dichas conversaciones fue, por un lado, expresar la solidaridad de su partido con las luchas de los pueblos latinoamericanos por retornar a regimenes democrdticos y mis justos y por la pacificaci6n del continent, y a su vez explicar su posici6n con respecto a la actual situaci6n en el conflicto del Medio Oriente. Una de las charlas mis largas y vivaces fue la sostenida con los delegados del FSLN nicaragiense, a quienes les fue manifestado nuevamente -por el delegado de Mapam la solidaridad con la lucha que lidera el frente sandinista y, a la vez, su critica por las posiciones unilaterales de Nicaragua con respecto al conflicto iArabe-israeli. Tambian les fue transmitida la consternaci6n del Mapam por el no arribo a Israel de una delegaci6n agricola nicaragiense invitada por dicho partido y, en consecuencia, la cancelaci6n de un posible plan de ayuda del Kibutz Artzi (federaci6n de kibutzim vinculados a Mapam) al desarrollo agricola de este pais centroamericano.
Por (ltimo, es de sefialar el cilido saludo que transmiti6 el lider Leonel Brizola al partido israeli a travis de su delegado en el evento.

LA CCHDH NO OLVIDA

En un reciente Boletin nternacional que edita la Comisi6n Chilena de Derechos Humanos se incluv6 una interesante nota acerca de la Convcnci6n contra la tortura Y otros tratos o penas crueles, inhumanos a degradan tes ratificada poTr las Naciones Unidas a traves de un tratado que entr6 en vigor en junio de 1987. Este considera invalidas las excusas de obediencia a 6rdenes superiores. niega el derecho
Leanel Brizola (izquierda), Ifider del
PDT de Brasul. con Rubin Sadin, representante del Mapam en .4mfira T, ,

de asilo a los culpables y prohibe expulsar a alguien a un pais en donde se aplique la tortura". Reproducimos las consideraciones iniciales del citado articulo. dado que ienen un especial interts para aquellos sectores -judios y no judios- que no han perdido la memoria:
A uschwit:. Dachau y otros campos del horror v exterminio constituvyen pruebas indesmentibles del dolor. el sufrimiento y el genocidio. Los jerareas nazis. empapados de soberbia y autoproclamnados coamw aI super-ra:a aria. consideraban derecho natural la eliminaci6n de seres signados como inferiores. Ideol6gicarnmente absueltoas de culfiabilidad, convirtieron su locura homicida en politica de Estado. El holoausto judio. con seis millones de muertos. es muestra fehaciente. Actualmente, disputdndose lugares en l lista del sadismo --junto a nombres tan tristernente eilebres cono el doctor Men gele. hvdn El Terrible. el Carnicero de Lyon- algunos funcionarios de regimenes como el sudafricano y el chileno y. en el pacado reciente, de gobiernos militares loatinoamericanos. han sido individualizados par organizaclones que velan par los derechos hunuanos.

Felicia Langer
PRISIONERA DE SU ESQUEMATISMO

PI5antotcros del sozntonm reune algunos relatos de la abogada y dirigence del Partido Conunista israeli Felicia Lan ger. aparecidos originalmente en su libro Con ms propose oos % reproduci dos en esta edition argentina a manera de homnenaje a la autora con fmotivo de su visita al pais en 1987). En la intro duccion de esta obra sus editores se en cargan de explicitar la inclusion de Felicia Langer entre los muchos judios que se convencen dia a dia de que el sionismo es un movimiento racista en su planteamiento. expansionista y opresor en su actuaci6n. y que de ninguna manera representa a los judios, ya que intenta utilizarlos al servicio del imperialisma'o
Tras esa revelaci6n implacable se suceden las breves narraciones de la autora. que dan cuenta de la situaci6n en las cArceles de Gaza. Hebr6n. Ramallah v Kalandiah, el estado deplorable en que se encuentran los palestinos reclusos y la dureza extrema de los carceleros israelies. Hay referencias a las practices dilatorias de los tribunales en las causas contra los detenidos, mientras estos permanecen ese tiempo encerrados v maltratados. Langer describe el encarcelamiento de intelectuales por poseer bibliografia supuestamente atentatoria contra el Estado cle Israel: alude a los prejuicios y discriminaciones de sectores de la sociedad israeli frente a hechos como el casamiento entre arabes y judios. y hace bastante hincapie en las acciones Ilevadas a cabo en los territorios ocupados. desde el hecho de arrasar viviendas de pobladores palestinos. con el objeto de intimidar a sus duefios para que brinden informaci6n sobre algim pariente pr6fugo que tiene librada una

orden de captura. hasta el apresamien to sin alIguna causa de jo0enes palestinos para amnedrentar a la poblacion v des membrtiar a sus ItiImlielntlOs sociale,.
Hasta aqui los hechos v posiciones que Felicia Langer esgrimne en sus relatos. Ahor a bien. ast como la posibilidad de que se atente contra la integridad personal de cuIalquier individuo o contra los derechos de on pueblo debe set can denada. no es menos cierto que englo bar a todo el sector sionista legitimando formas coerciti\as de dominacion es una verdadera falacia, teniendo en cuenta que existen sectores amplios. dentro v fuera de Israel. que de ning inma manera avalan la represi6n sino que bregan por la paz y la igualdad de derechos entre israelies v palestinos. Los ejemplos de agrupaciones politicas y sociales en Israel que apoyan las huelgas arabes como forma de solidarizarse con la poblacion de los territorios, ms la negativa a prestar servicio en la zona por parte de oficiales que integran el movimiento lesh Grul (Has un Limite) y de soldados de Tzdhal, dan la pauta de una alternativa al establishhment,
El entendimiento entre las dos identidades puede darse en la medida en que la contradicci6n no se establezca en los terminos judio-sionista-malo versus arabe-palestino-bueno, o viceversa, sino a partir de un marco de objetividad v tratando de cumplimentar la creaci6n de un Estado palestino v un Israel que quiera la paz, para que no corrompa su vida interior, los valores tradicionales de su pueblo y su relaci6n con la diaspora.
DARIO BRENMAN

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CONVERGENCIA EN AIA: 1ANIIDAD
Dias pasados. el Consejo Directivo de la DAIA acept6 par unanimidad el pedido de la agrupaci6n Convergencia de incorporaci6n de la misma como instituci6n adherida.
La siguiente es la notificaci6n oficial de tal resoluciOn recibida por el presidente de Convergencia, doctor No6 Davidovich:
De nuestra mayor consideraci6n:
Tenemos el agrado de dirigirnos a usted, a fin de acusar recibo de su atenta del l1 de marzo pasado, de cuyo contenido hemos tomado debido conocimiento.
En respuesta a la misma, queremos poner en su conocimiento que este Consejo Directivo decidi6 aceptar la incorporaci6n de vuestra entidad como instituci6n adherida a la D.A.I.A., "ad referendum" de la pr6xima Asamblea General de Delegados de esta enridad representativa.
A tal efecto, le solicitamos quiera designar a dos representantes que habrin de participar de las sesiones del II Consejo Plenario de la D.A.I.A., que se realizan generalmente en forma mensual, y de la que serin informados por nota.
Necesitariamos contar con los nombres de sus delegados, y los respectivos telffonos y domicilios.
Por otra parte, le notificamos que, en su condici6n de entidad adherida, deberin contribuir con un monto, sobre el cual se pondrin en contacto con ustedes miembros de nuestra Tesoreria.
Seguros de que la participaci6n de vuestra. entidad en el quehacer de la D.A.I.A. habri de ser un aporte benifico para nuestros esfuerz a servicio de la vida comunitaria y de nuestra ligaz6n solidaria 1c Israel, saludamos a usted con las expresiones de nuestro mis cordi SHALOM!

In-titluto
Argentino
para
Estudios
del
}{ojO lusto
El Instituto Argentino para Estudios del Holocausto, que cuenta con el auspicio de la Universidad de Haifa, ha sido creado en nuestro pais por un grupo de personas entendiendo que es imprescindible estudiar, investigar, difundir y promover la conciencia del Holocausto mnanteniendo viva la consigna de "No olvidar".
Entre las actividades permanentes que desarrollari este Instituto figuran la realizaci6n de cursos permanentes, la edici6n de material de estudio, la grabaci6n de testimonios de sobrevivientes, el estudio de los aspectos del Holocausto referidos a la Argentina, la organizaci6n de exposiciones y ciclos de cine, la organizaci6n de viajes a los lugares donde ocurrieron los hechos v tratar que este tema logre la mis amplia difusi6n.
En -fecha pr6xima, el Instituto Argentino para Estudios del Holocausto realizara su acto inaugural, pudiendo dirigirse los interesados a Casilla de Correo 4643, Correo Central (1000).

Dr. David Goldberg
Presidente

DECLARACION DE LA D.A.I.A.
Hemos recibido la siguiente declaraci6n de la DA.I.A. que transcribimos textualmente: Desde hace varias d&cadas la conmemoraci6n del Dia de los Trabajadores constituye en nuestra patria una fecha de esperanzas y de solidaridad.
Los argentinos reafirmamos cada 1 de Mayo nuestra convicci6n en la convivencia v nuestro deseo de una sociedad pluralista, construida entre todos v con el esfuerzo de todos.
Por ello, la presencia en un acto pfiblico de activistas que reivindican -a la organizaci6n terrorista O.L.P., cuya pridica v acciones son el odio v el crimen, no s6lo nos llena de estupor sino que constitute una afrenta a todo el cuerpo social argentino.
Hemos pagado un alto precio por la par. No podemos permitir que irresponsablemente se exhiba, se promueva v se privilegie al terrorismo de la O.L.P. en su rostro mas visible v sombrio.
La D.A.I.A., al expresar su repudio, no puede menos que sefialar que afortunadamente la mavoria de los trabajadores argentinos ha elegido el camino de la fe democritica.
Hector I maschi David Goldberg Secretario Presiden te

Buenos Aires, 6 de mayo de 1988

Sefior
Ministro del Estado de Israel General (R) Ezer Weizman

Convergencia, representante de las fuerzas sionistas progresistas y del judaismo de avanzada en la Argentina, hace llegar su cilida adhesi6n de sus declaraciones de rechazo en torno de la political adoptada por el gobierno de Israel en los territorios ocupados.
La ola de represi6n y destierros s61o conduce a un camino peligroso que posterga el establecimiento de negociaciones a partir de un mutuo reconocimiento de los pueblos israeli y palestino. Negociar territorios por una paz estable en el Medio Oriente garantizaria el inicio de un ciclo de desarrollo en la regi6n.
Exhortamos a todas las fuerzas de la paz -en Israel y en los distintos paises del mundo- a proseguir con los esfuerzos tendientes al logro de una paz estable y duradera, comprometitndonos en tal sentido.

FUTUROS OLIM CON EL EMBAJADOR

Dos nuevos garinim (grupos de olim) fueron recibidos por el embajador de Israel en nuestro pais, Sr. Ephraim Tari. Sc trata de 24 personas (entre ellos grupos familiares), quienes -luego de una larga preparaci6n- partirin pr6ximamente hacia los kibutzim Najshonim y Nir Oz. pertenecientes a la federaci6n Kibut: Artzi.
En dicho encuentro estuvieron presentes el c6nsul israeli, Sr. Menashi Bar-On; las coordinadoras de los grupos, Miriam Sadin y Sifra Szyfman y, en nombre del Departamento de Alia de la Agencia Judia, Batia Erlich.

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I FORMAS DE RELIGION NO ORTODOXAS: Introducci6n al pensamiento de Gabriel Levinas. Charlas a cargo de Ruben Kanalenstein en Hebraica, como primera actividad del ciclo organizado por la Asociaci6n Argentina por un Judaismo Laico y Humanista.

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CARTA A EZER WEIZMAN
Convergencia per un Judaismo Pluralista y de Avanzada nos ha hecho llegar una copia de una carta entiada por esa agrupaci6n -con la firma de su presidente, Nog Davidovich al ministry israelf Ezer Weizman que transcribimos textualmente.

... .- LOC. TL ,

Premis: A cmte :3(tralakdaderidd Sr..5(ancewnr4pasm.

Dr. H&ctor Umaschi Secsetario




'ABRIR ESPACIOS DE AUTORREFLEXION EN ELAMBITO ESCOLAR"

El siguiente es un didlogo mantenido con los integrantes del
Departamento de Psicopedagogra del Centro Mddico Sefaradf (CMS),
quienes desde hace ads de cinco afios vienen desarrollando una
interesante tarea dedicada al mejoramiento de la educacidn en nuestro medio.
-Cudndo y c6mo comienza a trabajar este equipo?
-El Departamento de Psicopedagogla comienza su labor en septiembre de 1983, con la iniciativa del Dr. Nudel, entonces director medico del CMS. Se incorpora en ese momento la coordinadora actual del Departamento, licenciada Noemi Lapac6, al staff de coordinadores del CMS y se crea este Departamento como Area
aut6noma, con admisiones y supervisiones independientes de otros equipos.
-Para cubrir qui tipo de necesidades?
-Se requieren del Departamento de Psicopedagogia tareas que comprenden fundamentalmente dos Areas: a) asistencial, actualmente coordinada por la Lic. Martha Rodrigo Adriana y b) de prevenci6n o comunitaria, de la que es responsable la Lic. Diana Vendrov.
Entre las tareas asistenciales est~n la atenci6n psicopedag6gica de nifios y adolescentes, y la orientaci6n a sus padres. Estas pueden realizarse en forma individual o grupal.
Las tareas de prevenci6n incluyen: la formaci6n de gabinetes escolares, la capacitacibn a docentes y directores de escuelas, y el asesoramiento y supervisi6n a profej onales de gabinetes psicopedag6gicos. Es su objetivo abrir espacios de autorrefle i6n en el Ambito escolar, que permitan la evoluci6n de las concepciones educativas utilizadas por los maestros y para que ellos mismos se conviertan en agentes de salud en la educaci6n.
--En qui marcos llevan a cabo la tarea? Son inicamente judios?
-Hasta ahora nos hemos movido fundamentalmente en el marco de escuelas de la comunidad judla, porque es de ellas de quienes hemos recibido mayor demanda de atenci6n. No obstante,nuestro objetivo es tratar de relacionarnos con la comunidad educativa en general.
-j Qui evaluaci6n hacen de los sistemas educativos actuales? i Qutd cambios
ponen?
-La educaci6n, como la sociedad moderna en general, sufre una profunda de sorientaci6n. Nos exige cambiar objetivos y formar un ser humano mis aut6nomo, reflexivo y creativo; capaz de adaptarse rApidamente a los cambios. Sin embargo no hemos encontrado atn la metodologia que promueva estos obje tivos en lo cotidiano de la ensefianza; usamos metodos viejos o, en el mejor de los casos. oscilamos entre ellos y la inevitable inseguridad de probar modificarlos, sin la firmeza te6rica que nos guile adecuadamente.
-ICudles son las perspectives de este equipo de trabajo para el futuro?
-Es nuestro objetivo extender nuestra tarea como servicio comunitario de consulta psicopedag6gica para instituciones, maestros, padres y alumnos, que deseen Y ilizarlo para mejorar el estilo y nivel de su vinculaci6n con el aprendizaje escolar
Sabemos que hay dificultades para esto ya que es dificil organizar proyectos de crecimiento en este momento econ6mico y social del pais, pero confiamos en la tendencia a la solidaridad comunitaria que a todos nos anima.
RAICES EN LA CALLE

El pasado 10 de mayo fue lanzada RAICES Biblioteca de Cultura Judia,
la colecci6n semanal de libros que auspicia la Editorial Mild de la Comunidad Ju dia de Buenos Aires juntamente con el Grupo Editor. Este importante proyecto de divulgaci6n cultural aspira a alcanzar un carActer amplio y masivo, a travs de entregas semanales a lo largo de un afio, lapso en el que se comercializarAn en los quioscos 50 obras de todos los generos de la creaci6n literaria judia.
La lista de obras previas pretende aunar 1o clAisico y lo moderno, las fuentes tradicionales con los nuevos fen6menos como la novelistica judia norteamericana o las reflexiones de la escuela judia francesa sobre la condicion judia contemporAnea. Aparecerin tanto libros que ya no se consiguen en librerias, pese a su ca-

ricter de clAsicos de la literatura comici las obras de Peretz, Schalom Aleijem ) Cansinos-Assens) o por haberse agotado las ediciones de afios recientes (como el importante estudio de Edmond WilsonT sobre Los rollos del Mar Muerto.
Las dos primeras entregas incluyeron a manera de promoci6n, dos libros al prec cio de uno. El 10 de mayo aparecieron Bellezas del Talmud de Rafael
Cansinos-Assens, y Moisis y el monoteimo y otros ensayos sobre judaismo y antisemitismo, de Sigmund Freud. El 17 d, mayo, En Amirica, de Schalom Aleijem y Este es mi pueblo, del Premic \obel AL bert Einstein. Entre las suresivas edi clones se anuncian obras de Wood, Allen, Isaac Bashevis Singer, Elias Canet ti, Arthur Miller, Erich Fromm y Abbi Eban.

L I B R 0 S DOS MUJERES EN BUSCA DE LECTOR
por MAN UELA FING UERET

Viajando se conoce gente, de Ana Maria Shtia. Editorial Sudamericana, 1988
Dicen que en la Argentina no se teen cuentos. Dicen, ademAs, que somos un pais con excelentes cuentistas y que es el gdnero que mejor nos representa.
Dicen que todos los autores tienen libros de cuentos arrumbados que nadie quiere publicar. dicen que Ana M. Shfa es una cuentista picara que intercala novelas, cuentos y que, entonces, merece ser publicada. Dicen que es una de las mejores cuentistas er6ticas, de esas que se animan a Ilamar alas cosas por su nombre, y a hacerlas sin rubor en las piginas de sus libros.
Por eso, hablar de este libro Viaando se conoce gente- es incluir todo 1o anterior como una antologia de los lugares comunes con que se suele hablar de ciertos autores y algunas obras.
Lo cierto es que Ana M. Sh(a ha crecido mucho desde su primer libro: "Elsolyyo(1968), aunque al.gunos relatos de esta obra encuentren parentesco con su libro mas conocido, Los amores de Laurita (1984) Ilevado al cine por Antonio Ottone.
Hay tres cuentos que son particularmente agudos y cuyo lenguaje, al servicio de una persistencia desinhibida y cruel, justifica plenamente la edici6n y su lectura es necesaria, porque remite a varias problemticas profundas de la mujer.
En "Las mujeres son un asco ", el
DE RAICES Y DE SITIOS, DE I EDICIONES BOTELLA AL MA

deseo de rescatar el tiempo pasado el juego entre marido y mujer, la frustraci6n y el hastio son elemrnentos manejados con el ritmo de una caza del tesoro que determina el crescendo de la tensi6n dramitica.
Como "Una buena madre" es quizds una de las mis descarnadas situaciones en donde los hijos v la madre se devoran mutuamente hasta deshacerse a pedazos, en esa tensi6n amor-odio que pocas escritorasmadres como Ana M. Shfua se atreyen a expresar. Es un relato que podria figurar en una antologia de los mejores cuentos crueles de los ul timos alios.
Finalmente, "Viajando se conoce gene" es el lugar del erotismo que tan bien maneja la autora, donde utilizando la ficci6n v ciertos as pectos explicitamente revulsivos, es carba en esas zonas desvastadoras del sexo a ultranza, donde la mujer es una protagonista conocida, intima y exultante hacia un turismo interno que la expresa profundamente y sin tapujos.
Este libro se lee rapidamente. porque su ritmo asi lo determina Volver sobre sus cuentos para insta larse y disfrutar, es algo que no se encuentra frecuentemente en losj6venes escritores argentinos. Dicen que, sobre todo, porque Io inico que profundizan es el lenguaje. A Ana Maria Shua quizA le importa Io que dicen, pero evidencia un gran deseo de decir 1o que ella sien.e sobre el mundo de una manera Agil. inteligente y tratando de que el lector disfrute realmente con sus textos.
LSE ESTHER KATZ,
R, 1988.

uaiaoo st.ntt a kt L, raies, genIeralttenlte se profunldiza poco ell ellas lov es (asi ui lugar comnOn Cuando una mujir habiade sto ida pasada la proyecta en spiral descen icwt hacia !a niernorij a taict-t se uelven sasia. rnotivot encuentro. ternura Este es lugat hacia donde ro. : omporta Ilse Kat E csta no ela autobiografina estams pe
n cies Pero ras aUTn ,dit ios que, coino la protagonista. nacieron iten la opulencia de Una ut iedad quc apan i ,nTrime les ofrecia todo pern les quebro el future. Nifie, casi airs "cri,ti(a, adolecene ,a dolorosi % errame, paso dc la proteccion v t amnor de padres y buelos a a peregrinacion v la huida del horro v la muerte De los juega.s e e estuidito ie lia nifiita prusiana A d nst< uuient del aiti la pobrtza las ideologias, ri sionismTt ['i %iajc de autorreconoimiento ceicanio pata Iltse Katz pata sus lectures. que alia ii I:llopa 0 ti a e Argentina tvierCon es luugar ia otIO, pero que cle(eron en esa ida dt placer y doloi. de exitio abandono con que l a historia construye ese perenigraje etero in cl que algunois sets como litse Katz pueden escribir y conmovert porquees precisamnen t esa historia la que les permit emerger, desde la ida cotidiana que e tonstrutye como it moido tide atacar dsde la intensidad del aiecto elI silencio de los cemrenterios que la, so Siedades autoritarias soirten a su genti,
1 "a prosa descriptita y irealita que avuda a situarse ein ese ilundoi del que todos irmaa uIits part tspetcialitnente lse Kati una rmujer que amrla sit pasado y 1o entrega para que ars distru te u ll t iun ritual coninito e intiel t t dtll ," no s ae.tpta ntilt ti oit final pI a La ...... ]e... 1

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Naci6 en 1921 en la ciudad de Botoschan, en Moldavia, en el seno de una familia de sastres, y recibi6 Treblinka: una educaci6n judia y general. Durante la Segunda Guerra Mundial estuvo confinado en un campo de concentraci6n y fue liberado cuando el Ejercito Rojo entr6 en Ruma-

Desde Bucarest nos llega la triste noticia del prematuro fallecimiento de Israel Bercovich, poeta, comediografo e historiador del teatro judio en Rumania. Cot el desaparece una importantisima figura de las artes y letras judias,. que ejerci6 gran influencia sobre el renacimiento y posterior desarrollo de la cultura judia en Rumania despues de la Segunda Guerra Mundial.
Al crearse en Bucarest el Teatro Estatal Judio, Bercovich fue
nombrado su director artistico. cargo que ejercio durante muchos afios. logrando exitos de gran resonancia. La fama del Teatro Estatal Judio de Rumnania trascendio las fronteras del paisy hasta hoy se recuerda la visita que realizara a Israel. donde obtuvo una importante repercusi6n.

Bernardo Kliksberg: un programa education
IY Y M1 JD IM

Desde hace varios afios, importantes grupos de profesores universitarios e intelectuales en veinticinco ciudades se reunen peri6dicamente para reflexionar sobre problemas judios contemporaneos y renovar los fundamentos del movimiento sionista.
El coordinador del Grupo de Reflexi6n Sionista de Caracas es el profesor Bernardo Kliksberg, soci6logo y economista de renombre, autor de numerosas obras enjundiosas y de teorias innovadoras en el campo de la gestion publica, y asesot, en ese terreno, de los gobiernos democrticos de Argentina. Espafia, Nicaragua. Peri y otros. Fue quien abri6 en el 31er. Congreso Sionista, realizado hace algunos meses en Jeusalem, los debates de tres sesiones de la Comisi6n de Educaci6n.
EQu tiene que ver la administracion plblica con la educaci6n?, se preguntara justificadamente el lector. Lo que sucede es que el profesor Kliksberg, que casi hall6 la manera de vivir sin dormir, dedica la mitad de su fecundo tiempo a avyudar a los pueblos de Latinoamerica, y la otra mitad a servir al pueblojudio. En ese segundo caracter, dirige

en Caracas el Instituto Superior de Estudios Judaicos; redacta, compone, ilustra v difunde la revista bibliografica Pensamiento Jud(o Contemnpordneo; y ha creado, escrito y puesto en accion un programa educativo al que ha titulado Yo y mnijudaismo. Fue precisamente para informar a los delegados sionistas sobre ese innovador proyecto suyo que el profesor Kliksberg fue invitado por la Secretaria Organizadora del Congreso. Y su cautivante exposici6n fue atendida en suspenso por los educadores.
Dicho en pocas palabras, Yo y mi judaismno es un programa educativo parasistemritico, para las nuevas generaciones, concebido sobre un fundamento totalmente activo. Sin conferencias, en base a conversaciones con coordinadores, videos, debates, investigaciones, mesas redondas, encuentros, teatralizaciones, andlisis de cuentos, textos, chistes, examinando documentos, poniendo en acci6n juicios, el programa atrapa a sus participantes en los centros juveniles, clubes, grupos de estudio, pefias de padres, etc. Hay en el programa ;reas tematicas y 21 unidades de aprendizaje. pero cada unidad logra un ob-

nia. Era un hombre de profundas convicciones progresistas; estudi6 filosofia y Ileg6 dominar a la perfecci6n el ingles, francs, alemin, rumano v, naturalmente, el idish y el hebreo. En los flltimos diez afilos de

su vida se dedicO especralmente a ta investigaci6n hist6rica del teatro judio y produjo su obra mas importante: Cien afios de teatrojudio en Rumania. Dos afios despues de la publicaci6n de la obra en idish, la Academia Nacional de Teatro le encarg6 la traducci6n al rumano. y el libro alcanz6 una amplia difusi6n.
La casa de Bercovich en Bucarest fue siempre el domicilio obligado para cada turista judio que descaba conocer mas de cerca la vida judia en ese pais. Viaj6 a muchos pauses, invitado para dictar conferencias y, hace unos afios. estuvo en Buenos Aires, donde dict6 19 conferencias sobre temas literarios. Su desaparici6n deja enlutados a su mujer, fainosa medical pediatra. a su hija, a su nieto y a una enorme cantidad de amigos en muchos paises.
N.D.

jetivo que, de un modo acumulativo, va enriqueciendo al participanre: valores judios, identidad, antisemitismo, sionismo, Israel, comunidades latinoamericanas. Los temas son cautivantes: la Biblia, el apartheid, Albert Einstein, el humor, la juventud, etc., todos en relaci6n al judaismo del participante.
El profesor Kliksberg es un cientifico, pero confiesa que su programa fue m~s obra de intuici6n que de sistematizaci6n. Normalmente, la concepci6n, el desarrollo y la puesta en prictica de un programa semejante requeriria el esforzado trabajo de todo un equipo de educadores durante varies afios. S61o el profesor Bernardo Kliksberg -Bebe, para sus amigos- fue capaz de medirse con semejante desafio con sus solas fuerzas, en sus largas jornadas que se extienden hasta altas horas de la noche, y salir airoso de El.
Las mentes mis preclaras y los corazones mris fieles del pueblo judio estan preocupados hoy por nuestra continuidad. La obra de Bernardo Kliksberg es un claro ejemplo de cuanto puede hacerse en ese sentido. No es de extrafiar, entonces, que nuestro hombre haya obtenido el Premio al Mrito Intelectual Judio que otorga el Congreso Judio Latinoamericano.
IEHOSHUA FAIGON

Amanecio un dma lleno de sol; corno todas las mafianas resonaron en el patio los gritos de los capataces que apuraban a los presos en su trabajo El repugnante olor dulzon de los cadaveres que se pudrian se extendia sobre el campanmento, se metta en las narices, lienaba los pulmones y cubria los labios. Desde / anden se oia el rechinar de las ruiedas de los trenes que entraban, lentamente, al campamento Llegaba el primnier convoy de la nmaiana, Ileno de condenados que azin no sabian to que les esperaba. "
Sobre el Hlolocausto se ha escrito mucho. Hay una l6gica ansia de no olvidar y -quizA sobre todo- no dejar que se olvide. que ha llevado a muchos de quienes vivieron aquellos horrores y lograron salir de ellos a tomar, en algum 1momento de su vida, la pluma o la palabra y comunicar lo que vieron, lo que oyeron, lo que pasaron.. El libro Rebelion en Treblinka, que acaba de lanza, la editorial israeli en lengua castellana Semana, no es, pues, una novedad por el tema propiamente dicho. Pero si tiene algo que 1o hace especial: su autor, Shmuel (Samek) Willenberg, fue miembro de la brigada revolucionaria en Treblinka.
Treblinka, como los emocionados testigos que recientemente prestaron declaraci6n en el juicio a DemianiLk dejaron bien establecido, era un campo de exterminio v no fueron muchos los que tuvieron la suerte de vivir para con tarlo. Que, ademks, uno de los insurrectos que lograron detener la actividad del campo lograra sobrevivir, es casi un milagro, y que cuarenta aiios desputs se sentara a contarnos lo que pas6 y c6mo 1o pas6, una suerte para nosotros en el sentido de que nos aporta un documento de primera mano, dramAtico y sincero. No podia ser de otra forma.
Willenberg recibi6 una educaci6n nacionalista v milit6 desde su nifiez en las juventudes sionistas en Czestochowa (Polonia). Tras huir del campo, participo en la resistencia y sus actividades en la 6poca estin ampliamente tratadas en el libro. Tras liberarse del ej&rcito polaco, del que se retir6 con 'el grado de capitan, dedic6 sus esfuerzos a organizar y coordinar el rescate de nifilos y j6venes judios que habian sido dados en adopcion o custodia a familias cristianas durante la guerra.
a-J

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o sos el primer misico en
tu familia..
-Soy la cuarta generaci6n de una familia de mOsicos, de gente que se ha dedicado a la expresi6n judla por medio del sonido: mi bisabuelo, mi abuelo, mi padre y yo, Mi padre tuvo una funci6n en la sociedad muy importante: ha sido el hombre que mas ha transitado por medio de la misica judia en la Argentina. Puede ser que tus padres o tus abuelos se hayan casado con la mfisica de mi padre. Aunque mi padre no necesita al hijo para que hable de ~l, 10 recuerdo como un gran maestro y pedagogo. El trabajo que ha hecho en el asilo de Burzaco habla por si solo.
-Cuando en tu carrera musical en la Argentina seasomaba el ixito, te fuiste a Israel...
-Yo me eduqud en el ambiente que reci6n te comentaba. Naci en la Argentina, me fui a los 21 afios cuando va estaba en la orquesta del Teatro Col6n. Al visitar con mi hija el teatro al que pertenec, me pregunt6 c6mo habia podido dejar algo tan hermoso. Esta actitud "picante de mi hija me hizo pensar en 1o mucho que quiero a este pals, al que reconozco cada vez mas.
Queria llegar al punto de que, con godo lo bueno que vivi aca, al hacer alid, Israel super6 mis expectativas. Lo que hice es Ilevar la calidad de vida del pueblo judio en Israel (por medio del arte v del sonido) a todos s pueblos. porque al fin v al cabo el ..rte es el idioma de la sociedad humana.
-i Por qui crees que los j6renes judios de mi generacidn. en la Argentina. no conocen a Guiora FeidWan ?
Es un problema que no ests en mis manos resolser lamentablemene. hace muchos afios que no actoo en Sudamerica. Me ov a tomalra el atrevimiento de criticar a las comunidades judias de estos paises. Ellos han asudado a traer a la Filarmonica % a otras ocquestas de Israel, pero parece ser que como vo me dedico a la miusica judia. es mas facil que los goim (no judios) me inviten a que 1o hagan los judios.
El resultado es que hay gente jo en que no sabe. no tanto qcuien es Guiora Feidman. sino que existe mu<-ca judia a ese nivel.
-iLos j6venes israelies te conocen ?
-En Israel hice una revoluci6n, Soy visto como el que trajo de nuevo el concepto de klezmer
LA FILOSOFIA DEL
"KLEZMER"
-Qui es un klezmer?
-Klezmer es el musico judio. La palabra klezmer viene de dos vocablos hebreos: kli y zemer, o sea instrumento de canto. Para los judios no existen artistas, clarinetistas 0o mfisicos, sino que la persona, su

"TODO SER NUMANO
ES UN KLEZMER"
por GI'STA J0 (;RIES

De visita en Buenos Aires hace algunas semanas, Guiora Feidman, considerado uno de los grandes clarinetistas del mundo, dialog con Nueva Sidn acerca de la filosofia y vigencia de la musica judia. Nacido y formado musicalmente en la Argentina, donde integr6 la orquesta del Teatro Col6n, Feidman se proyect6 desde Israel al mundo llevando los sonidos de la espiritualidad de su pueblo.

CLierpo es onil ilnstri ento dle caltO que tiansmite so voz07 iern, Si no110 e transmiite mediante Ia voz lo hace a traves de otro instrumiento, ell mii ca so el clarinete, pero siemipre comno cantante. Es una filosofia mu rica v hermosa.
Los que tenemos la educacion del kle:mer estamos decididos a aceptar v retorzar la calidad de poder cantar. La del klezmer es una function de humianidad muy hermosa por la simple raz6n de que todo ser humano (y todo ser siviente) produce sonidos, es un klezmer, un cantante. Escuchando profundamente la formal en que el judio expresa el idioma universal se ve que has un lenguaje muv rico que muestra la cualidad humana judia. El klezmer es el espejo de esa sociedad cuva ultima gran experiencia fue el haber vuelto a casa despues de 2 milenios por medio de sus sonidos.
-iSe contrapone la creaci6n musical israeli con la melancolia de la miisica que vos interpretds?

- Dudo que haya misica israeli, El hecho de que un israeli escriba una canci6n no significa que haga masica israeli. que represente a la sociedad israeli. Despubs de 2000 afios. donde absorbimos de todo. Ilegamos a la estaci6n central. pusimos todo lo que sabiamos pero todavia no sali6 nada.
Has una sola musica judia. que es la tfil.d. porque el judio debe cantar el rezo. no puede decirlo: va que las palabras son para que la mente sea su amiga y los sonidos para Dios.
Hay dos conceptos en la milsica judia: Nigu n y dbikut. Nigin es la energia que se crea por medio de la interpretaci6n: no es una canci6n ni una melodia, es lo que te mueve. va sea Bach. Mozart o un nigrin de S bat. Es una de las energias mas poderosas del pueblo judio. Por el contrario. dbikut no es excitante ni movilizante. se te adhiere
Si la musica que Yo toco da tristeza. hay un porque. Estov expresando por una parte. la alegria de ser par te del milagro de la vida. pero mi so ciedad en mi generaci6n ha pasado la mas grande experiencia de destrucci6n. como lo fue el Holocausto: tambien ha pasado la mas gran experiencia de creacion: Is rael. El verdadero rostro de Israel nmuestra preocupacion, incluso por la actual situaci6n, Lo veo en mis hijos que se muestran dolidos v confundidos.
EL MAYOR EXITO
-C6,no compatibilizasr la carga de la ndas grande destrucci6n del pueblo judio con tus presentaciones en Aleimania?
lMovilice0 Inucho a los alemanes. aunque Lo qu e planters es un tema delicado. Cuando empecte a actualr cn Alemnania les dije: -Si usLedes meIC icciben porquet se ienleln culpables. o me xIeran mas Y a abi estad cin \lemania integrando la Filano
i isaeli 1ambion coumno solisia I I cci bido COMO 1 ti l ila io j! 1" 1 I1 'l gc l el, kt i0nu Oi l 11 0 o llOc-ia esta expcresion. quedo sorprendida.
Como sabemnios. en el judaismo los hijos no deben cargar los crimnenes de los padres: quise extenderie una ma no a estia genleracion v. por otra par te. no le posibilite a Hitlei su ultimo exito: que en Alemiania no hava cul tura judia.
-Por rittimo, gdino res la continuidad de tu musica?
En Israel es muv claro: hav chicos que tocan muv lindo. Ellos empiezan donde yo termino v por esto v an a ser much mejores que yo: por la simple raz6n de que 1o primero que aprenden es Io filtimo que logre.
Pero lo mais interesante es que recibo cartas desde muchos paises donde me piden apoyo: ellos no son judios pero quieren tocar musica judia y forman grupos en sus escuelas v en las universidades. Ese es mi mavor 6xito: llevar esa forma de expresar vida. no s6lo para los judios, sino para toda la humanidad.

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MINIMA CELEBRACION DE LAS"MAXIMAS DE LOS MAESTROS"
Santiago Kovadloff

U n hombre generoso me ha prestado su voz y su coraz6n para que yo. encontrindome lejos, pudiera sin embargo estar boy con ustedes.
Estas palabras bien podrian pasar port expresi6n de gratitud de quienes redactaron el Pirke Avot hacia aquellos que fueron capaces de infundirle vida en castellano. Pero no es asi. Son. apenas, palabras del poeta Santiago Kovadloff. que es quien les escribe, y hacen agradecida referencia al poeta Hector Ydnover, que es quien les habla.
Hecha esta salvedad, no deja de ser una afortunada coincidencia que, para poder estar hoy aqui, tanto los Maestros del exilio babil6nico como este presentador, circqnstancialmente atareado en el Brasil. hayamos encontrado, en los mismos v entraiables artistas e intelectuales judeo-argentinos, Ia predisposici6n espiritual indispensable para que, no estando de hecho hoy aqui ni ellos ni yo, podamos. aun asi, compartir con ustedes la alegria de esta noche.
T anto Hector Ydanover. en mi caso. como Gurevich, Platkin v Toker. en el de los Maestros del libro celebrado, obran

Tal como 1o informaramos en nuestro numero anterior, el 25 de abril fue
presentada. en la Galeria
Ruth Benzacar, la obra
Maxibmas de los Maestros
Pirke' Avot. vertida al castellano por Eliahu Toker v Abraham Platkin e ilustrada por Ester Gurevich.
La presentaci6n de esta
version, editada por
Ediciones Arte v Papel en conjunto con Moises Zeitune, onto con la coordinaci6n de
Manuela Fingueret y la participaci6n del rabino Mordejai Edery y el escritor H6ctor YAnover, quien a su vez ley6 el texto escrito para esa ocasi6n -bajo el titulo
de estas paginas- por el
poeta y ensayista Santiago
Kovadloff. Aqui reproducimos la
presentaci6n de Yanover y las palabras de Kovadloff.

como interpretes. De modo que, en primera instancia, cabe decir del interprete que es aquel que asegura la presencia del ausente, su plausibilidad ante los otros en un tiempo y en un espacio donde no podria hallarse de no mediar el talento expresivo de sus traductores.
El interprete es, ademis, aquel que ha sido dotado para ofrendarnos, en nuestro propio idioma, la luz que en otra lengua bendice a la conciencia y permitir, de tal modo. que tambien nosotros nos hagamos acreedores a esa misma bendici6n.
Oficio de seres razonablemente optimistas, la traduci6n supone que la comunicaci6n es posible entre hombres diferentes. Asismismo, es el de la traducci6n un menester basicamente solidario, puesto que implica ver. en quien no habla con nosotros, alguien capaz de decir cosas que puedan importarnos: en quien no es como nosotros, a nuestro semejante.
Pero tambien y por sobre todo, es el del traductor un fervor muy judio en la medida en que s61o puede ser cumplido cabalmente si logra ser labor de interpretaci6n y no mera traslacion. Labor talmfidica, pues; fruto de abnegados que, en el afin de ser fieles al espiritu de la letra,

Hctor Yinover

'
os otros dias le contaba a mi querido Eliahu una de las innumerables sesiones de la Feria del Libro. Esta estaba dedicaba a Cesar Abraham Vallejo y el orador decia suti aburridas prosas que matizaba a cada tanto con *cito v leia versos de Vallejo, como si la genie no fuera a darse cuenta que frases eran suyas y cuiles de Vallejo.
Lo aclaro porque antes de decirles las palabras de Kovadloff les voy a leer algunas de los maestros y no quisiera que las confundieran con las mias.
En las aclaraciones ubicadas a la derecha del texto, al comienzo de la pigina primera, leemos: Dijo el rabi Moishe de Kobrin: -Cuando pronunci6is una palabra ante el Sefnor, entrad a esa palabra enteros.
Uno de los oyentes pregunt6:
-iC6mo es posible que un ser humano quepa en una palabra?
-Cualquiera que se sienta mis

grande que una palabra -dijo el Rabi- no es la clase de persona de la cual estamos hablando.
Este bellisimo libro, esta bellisima carpeta, donde las palabras son tan dignas de enmarcar como los dibujos. Primero mire la carpeta, hoja a hoja. Luego lei los textos pigina por pagina, luego mire los dibujos, luego marqu6 los textos que no conocia y que me impactaron mas y que son los tres que les voy a leer, porque casi todos los otros no le van a la zaga en sabiduria, pero ya los conocia; luego volvi a mirar los dibujos y volvi a leer los textos por si habia dejado alguno olvidado y luego volvi a mirar los dibujos. Y, cada vez, me parecieron mas armomniosos, mas equilibrados, mis modestos, mis interiores.
Cuentan que un rabi sofi6 cierta vez que visitaba el Paraiso. AlUi pidi6 ver el lugar donde se encontraban los justos y lo Ilevaron a una habitaci6n donde los vio sentados alrededor de una

larga mesa, estudiando el Talmud. Desilusionado exclam6: -Y en esto consiste el Paraiso? Si es lo mismo que hacemos en la Tierra...
-Si crees que los justos estin en el paraiso, te equivocas -le respondi6 un ingel-. Es el Paraiso el que esti en los justos.
El telato prosigue dando otro final a la historia o, como decia Borges: s6 de otra soluci6n, que no les voy a leer ahora. pero voy a leerles una aclaraci6n de los traductores que esti a la izquierda del texto y que no es menos borgeana: el texto enumera condiciones que debe reunir la senda que leva al conocimiento de la TFora. v dice: come un mendrugo con sal. Y la aclaraci6n: Come un mendrugo... Esta mishni (el que no sabe quO quiere decir Mishni buscars la palabra en el glosario que esta al final), esta mishna no es una invitaci6n a las pricticas asceticas, las que son rechazadas por el judaismo. Es, en cambio, un Ilamado a privilegiar el estudio, aun cuando implique una vida de privaciones. Y esto es lo que quiero subrayar: el Talmud de Jerusalem, al final del tratado de Kidushim, dice que todo hombre deberd rendir cuentas por todo lo que disfrut6 habiendo podido hacerlo. Que equivale al poema de Borges donde se culpa de no haber sido feliz.
Y antes de leerles lo que Kovadloff escribe para que yo lea sobre lo que ellos hicieron con lo que aquellos escribieron, quiero agradecer el desusado gesto de Moises Zeitune, que ha puesto el amor por sus padres como entrada a la sabiduria.

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comprenden que deben recent ia letra del espiritu para que su aliento, al ser vertido de un idioma a otro, no se desvirte ni se esfume.
Seres esencialmente optimistas, esencialmente solidarios, esencialmente judos: tal es Io que son, en modo eminente, Esther Gurevich, Abraham Platkin, y Eliahu Toker.
Y si hoy deseamos expresarles, ante todo, nuestra admiraci6n, es porque, en lo mAs puro de la admiraci6n, anida la gratitud. Gratitud no s61o por lo que, con esta obra conmovedora, nos han ofrendado sino gratitud por que lo han hecho mostriandonos, probfndonos que, en nuestro idioma castellano y en nuestra sensibilidad plstica argentina cabe, y con altura, el saber de nuestros mayors; que no hubo ni hay nada que haga compatible Jo que tenemos de mas remoto con 1o que tenemos de mas reciente: 1o queen nosotros hay de constitutivo. como protagonistas de una cultura de mis de cinco milenios, con lo que somos en tanto miembros de una naci6n que no ha cumplido aim dos siglos.
Obra de convergencia, de integraci6n; abrazo fraternal entre dos cosmovisiones que saben fundirse para alcanzar una tercera y matizada instancia: entre dos lenguas capaces de confluir y fecundarse reciprocamente; entre dos edades v entre dos idiosincrasias,.
Tales. para mi. el valor de esta versi6n realizada por nuestros tres queridos amigos. Y la prueba eminente de la excelencia de la tarea cumplida pbr Platkin v Toker en Ia traduccidn de este libro esencial la tenemos al sentir, levendo la traduccion, la vitalidad abrasadora de las sencias que conforman el texto.
,ese aliento v ese temiblor nos en\ uel ven v nos contagian corno 1o hacen, es porque entre quienes supieron pronun-I ciar por primera vez esas palabras en la iticoncebible Babilonia. y quienes la leemos en la no menos inconcebible Buenos Airesn media el oficio v la gracia de los hombres quo supieron oir para que nosotros pudiramos escuchar.
Y la incesante metamiorfosis del dibujo de Ester Gurevich. en esa fiesta del dialogo y la meditation entre judios de aver \ de hovy. entre el hebreo v el castellano, van regalandonos su abanico de fornas v de tonos como si no se cansara de repetirnos -Porque soy mi pasado puedo ser mi presence; porque soy mi presente puedo ser mi pasado.
iQue otra cosa sino un caleidoscopio de confluencias incesantes. de encuentros de fondo que triunfan sobre aparentes disparidades. de roces posibles entre supuestas oposiciones definitiva:, quo otra cosa. pregunto. es el dibujo de Ester? cQue
-,,a cosa el trazo de esta judia. que 1o es

tan hondamente como puede serlo quien integra. aproxima. hermana y disuelve antagonismos en constantes sintesis conciliatorias. empezando por la menos publicitada pero no menos evidente y esencial de set ella. una mujer, la que exalta v celebra un libro escrito por hombres y traducido por hombres?
Tambion Ester podria decir, como 1o dijo el inspirado Paul Klee. que "El arte no reproduce lo visible sino que hace visible". Y Io que se hace visible en los dibujos de Ester Gurevich no es. imprevistaimente. 1o que nos convoca pa ra ser mirado sino Lo que nos convoca pa ra ser oido: si. oido, atendido. sostenido v soportado en so condici6n de inefable. en so incesante polimorfismo. Me refiero, claro estas al pacto de Dios con el Homibre: pacto que r adica en el compromiso de preserve arse imutuamente de todas las imngenes empefiadas en congelar en un unico significado la idetidad de lno v Otro: de todos los esquematismos v de todas las definiciones que se quieren exhaustivas, poniendo. en suma. a la erdad a buen resguardo de la sober bia.
Pirk6 Avot Maiximias de los Maestros: otrenda que nos hacen tres seres que en sanchan, con el vigor de su talento int terptetativo. el carnpo vivencial teostimonial del judaisimo argentine.
Por ultimio, si se me preguntara conmo creo yo que ellos ban podido lograr esta obra de multiple hermosura en cusa composicion y para goce del sentimiento pluralista. ha intervenido el Instituto Salesiano de Artes Graficas yo diria que ese corazon unico que. en este caso. con formaron Ester. Abraham x Eliahu supo, tal como reza el Pirk@ Avot,

Pirk; Avot,
Conocer el lugar que le corresponde, contentarse con lo que tiene, exponer con precisin, no actuar con arrogancia, hacerse querer por los demnas, namar a Dios, amar a la gente. encontrar placer en ayudar al prejimo. sentir gratitud hacia quten le seiala errores, comportarse con rectitud. rehuir los honores, no menospreceiar el estudio, no complacerse en dictar fallos., acudir en ayuda de su comrpatiero. inclinarlo hacta el bien, hater que prewlezca la armonia incluso en el calor de la discusitn, estudiar sistemdtica y ordenadamente, preguntar con sustancia, escuchar atentamente y aportar ideas propias, aprender para en.seiar, exponer ideas mencionando a su autor. pues ya has aprendido que todo aquel que expone ideas y menciona a su autor, contribute a la redenci6n de la humanidad".

bre viarlo
La Gran Marcha do la Ternura
* El Efrcito de un solo hombre,
de Moacvr Scliar.
Editorial Contexto, 1988.
Sn ejercito es, por definici6n. una colectividad numerosa. Estructurado en
' distintos niveles do responsabilidad y mando, un ejercito es una institu'ci6n colectiva, plural. En su expresi6n mtis perfecta. alcanzado su punto 6ptimo de coordinacion, la aspiraci6n de todo ejercito es comportarse como una unidad. actuar con espiritu de cuerpo" y estrechar filas". El 6xito depende de esa articulacion de lo plural en una unidad de accion v pensamiento. El fracaso es siempre producto de una ruptura en la pretension de la unidad. de una fractura en la cohesion de lo diverso en lo unico.
El escritor brasilefio Moacvr Scliar postula la existencia de un ejercito compuesto por un solo hombre. ;Es eso posible? ;Es legitimo concebir la existencia de una colectividad numerosa compuesta por un solo hombre? ;Puede un ej6rcito funcionar en el interior de una sola persona. general y tropa de si misimo? La contradiccion que ya desde su titulo plantea la novela El e,;ricto de un solo hombre es la fuente de su enorme encanto. de su poderosa seduction.
La novela cuenta la vida de Meyer Guinzburg. judio ruso que emigra en 1916 hacia Brasil junto a sus padres N su hermano Asram. Se alejaban de los horrores de los pogroms, de la fresca memoria de Kischinev. Pero el joven Meyer dejaba arras tambien su esperanza en la revolucion que se gestaba. y mientras el barco se acercaba a las costas del Brasil sentia pena por su ausencia a la cita. en octubre de 1917. Pero el ideal de justicia social y equidad lo habri a de acompa. fiat a 1o largo de toda su lida. poniendo a su ser-icio al ejercito que lo habria de tener per unico integrante.
En 1928. cuando Rusia asigna una porcion de la Siberia oriental para el establecimiento de una region udia autonoma en Birobid jan. Mayer Guinzburg se convierte en el Capitan Birobidjan. Co mienza de ese modo. junto a sus amigos, la gesta heroica que. imaginaba. concluiria con la creacion de la Nuev a Birobidjan en pleno Born Fimr. Rio Grande do Sul. la colonia judia patrocinada por la Fundaci6n del Baron Hirsch.
Moacvr Scliar dibuja a sus personajes con un lapiz de trazos agiles. firmes. Apenas un par de rasgos y el retrato parece completo. Solo al gunas informaciones adicionales N a la figura comienza a provocar ternura. una ternura mordaz v sensible que no solvera a abandonar al lector.
La sucesi6n de situaciones, advances v retrocesos del Capitain Birobidjan en pos de su ideal tiene una estructura genuinamente teatral: esta novela es en realidad una comedia novelada. Las desventuras de un hombre obsedido por ideales revolucionarios y siempre dispuesto a iniciar la jornada final en la batalla por imponerlo. jalonan una obra que orilla la satira. no reheve la confrontation del absurdo ni el riesgo de provocar una risa que ahuvente en su estallido la emocion del momento, pero nunca se solaza en la contemplaci6n cinica. nunca abandona a los personajes a merced del sinsentido o del caos de acciones que a menudo se ofrecen pat6ticas.
A medida que el joven Meyer Guinzburg se transforma en el viejo Capitan Birobidjan. la vida le va planteando problemas que tratan de alejarlo de sus ideales. pero su suefio sin desmavos se impone. No importa que los amigos se alejen, no interesan familiar. futuro, posesiones. Aun inmerso en conflictos graves y en situaciones sin aparente salida. siempre es momento de soltar el grito que todo lo contiene: "Iniciamos ahora la construcci6n de una nueva sociedad"...
Moacyr Scliar acierta. EC6mo Ilamar a Meyer Guinzburg sino ejercito de un solo hombre" ? Un ejercito que es tambien una caja de resonancia del Siglo XX, presto a vibrar al unisono con lo que sucede en Rusia, Espafia. Israel. Esta comedia novelada en la que el escritor brasileio demuestra porque es considerado como un gran fabulador, a la altura de los maestros del genero, es un libro Ileno de sortilegios narrativos, pleno de situaciones fantasticas que conducen al lector. no importa si coincide o no con los supuestos ideologicos que conmueven al Capitan Birobidjan, hacia una lectura interesante, interesada en disfrutar de esta Gran Marcha de la Ternura.
DANIEL GUTMAN

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FICHA TECNICA
Titulo: ...Hubo 'un toro en mi pasado. Europa". Caricter: Obra teatral. Autor: Tulio Stella. Intirpretes: Adrian Diaz, Fernan do Entin. Puesta en escena, escenografia, vestuario e iluminaci6n: Alberto Felix Alberto. Banda de sonido: Carlos Stella. Bocetos, escenografia y vestuario: Osvaldo Ferra ro. Sala: Teatro del Sur.

MItiples cajas chinas en la obra de Tulio Stella.
VISION POSMODERNISTA
DEL TERCER MUNDO por RICARDO FEIERSTEIN

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o anguaridia o model
, nol lnt) puede i n1is ali.
0t)o lt(IC t'a ha producid on me talenuajli que halta de sus imposiles txtos aI te conceptual esc ibi o Lmberto Eco en Apostillas al nombre de la rosa-. L1a respuesta COllceptt)tal a 10 ml dern-o consisted (n reconocer quc. putesto que el pasado no pucde destruirse su destruccion conduce al silencio .lo que hay que hacei es volver a visitarlo; con ironia. sin ingenuidad". Esta nuv precisa definition del posmnodernismo U ucgo a conciencia N no inocente. la eminciacion al cuadrado es puntualihente obscrix ada pot I Tulio Stella ien la extrafia y atractiva obra quC ,icaba de estrenai en el Teatro deli Su. Eludiendo los contenidos politicos dec esta tendencia posmoderna (quc en st vertiente extrema cuestiona la idea del progreso social v niega el sujeto de la historia. la posibilidad dei hombre de contribuir a la conformacion de sut realidad). "...Hubo un toro en mi pasado"
desgrana de manera explicita. desde el escenario, un guifio permanente-al

spt ttaidor quC posibilita. a manera d milliples cajas chinas. lecturas FIeas v p ersollalt's qLIC Sturogen Un1a ide ias otras, a partir tie elementos conocidios.
"Europa" es una mujer madura v atrattiva. iereCtriz cu a vida oscila entire la cama el escenario (la escenogratia refuerza drasticamente esa Vision. construiendo con anmbos ele mentos una especie de ariete que en,fila hacia el espectador. efecto audaz auinque algo arriesgado por las escasas dimensiones del tablado) v que recibel, un dia. la visita de un "toro blanco". descendiente de aquel otro que ha mitologizado en so pasado nostalgico, cuando ambos eran j6venles aventureros amantes (el antepa sado, se descubreC al poco andar. es la "America" no desarrollada. el magico v a la vez hambriento tercermundismo quc fuie abandonado por su conquistadora. La relaci6n entre los integrantes de esta nueva pareja ocupa la atencion durante mAs de una hora v media, entre didlogos chispeantes, acciones de puro corte teatral N apelaciones al clasicismo (recitado de trozos de Berenice de Racine y de

la opera Madame Butterfly) quie, como queria Eco. son mrostrados de manera ir6nica (lugares comunes, retorica. lenguaje de otra epoca al que es necesario adosar nuevos c6odigos para reanimarlos). Algo similar sucede con las propias reflexiones sobre la obra que se esta representando. intercaladas en el texto como un nuevo extrafiamiento del espectador.
La original metafora central deelada a los pocos minutos de comenzar necesita permanentemente de nuevos significados para ser recreada de continuo v eludir la obviedad. Stella despliega entonces un abundante material verbal, que generalmente acierta en su elecci6n, como con la rutilizaci6n del torito en el escenario. para agradar a los hijos mas favorecidos por la historia el bisonte % el bufalo, version apenas maquillada de las dos potencias o la avidez de Europa por Ia sensualidad tropical y el realismo magico. del que carece su aburrida experiencia cotidiana. A veces, en cambio, el diailogo se extiende demasiado
quiza por contraste con las obras anteriores de Alberto estrenadas en

el lugar (La pestileria y Tango Varsoviano), puro juego teatral sin necesidad de lenguaje verbal y seria deseable una sintesis mayor que evite la reiteraci6n v no sature con replicas faciles de adivinar. Ello y un levisimo toque de vulgaridad que podria eliminarse se convierten en los unicos reparos de una propuesta atractiva v original, cuya culminaci6n -ultima vuelta de tuerca no conviene develar.
Adriana Diaz -perfecta en sus mnovimientos histaricos v a la vcontrolados v Fernando Enta
que provee una mirada purisima e ingenua y el tipo fisico adecuado como un guante al personaje componen un trabajo exacto y agotador que merece verse. Es tambiEn muy preciso el ambito de refinada decadencia creado por Alberto Felix Alberto, con sus cortinados verdes y rojos, las tallas de cristal y los almohadones bordados, emergiendo de manera casi fantasmal entre una iluminaci6n de colores. Mitologia y realidad confluyen en esta vision posmodernista del tercermundismo que queda abierta a la pol6mica.

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