Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
TLa justicia en
"Lista de espera"
REPORTAGE AL FISCAL MOLINAS
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psuttu jnfILt 6t*&N

TABLADA

St. Director:
iNo quiero it a Tablada!
No me resulta ficil tratar el tema; es todo un desafio.
Recientemente, un hecho doloroso me hizo reflexionar como nunca antes lo habia hecho, Entonces fue que descubri, creo que en su real dimensi6n, el sentido que a la muerte le adjudica la comunidad judia organizada.
Se que no voy a salir indemne al tratar un tema tan tabu (m s tabi que el sexo), y que involucra tantos intereses N afecta tantas costumbres, pero necesito manifestarme al respecto.
Yo no quiero ir a Tablada. No porque niegue el hecho de que mi vida implica mi futura muerre, ni porque tengo pensado hacer alia el ano que viene. No quisiera ir a parar a un ccmenterio por lo que ello implica para quienes, en vida. puedan sentir dolor por mi fallecimiento.
Del polvo venimos v al polvo vamos". De la interpretaci6n de esta frase surgen los Liniers y Berazategui de todo el mundo. aAlguien se pregunt6 alguna vez acerca del espacio fisico que la comunidad judia le adjudica a la muerte? No tiene consonancia con el destinado a mejorar yio promover la vida. como podrian ser el Hospital Israelita o el Hogar para Ancianos de Burzaco.
Los cementerios a mi entender, constituven algo asi como templos del dolor, del desgarro y la impotencia.

Cuando muera me gustaria que me recuerden (creo que nadie aspira a morir en el olvido); pero ese recuerdo debe ser respecto de mi vida, por lo que en ella signifique.
Me parece terrible el que se obligue a investir al recuerdo con los mitmoles y jardines del dolor y del Ilanto. Meopongo fervientemente a que mi vida se pretenda recordar o invocar con las ceremonias de la muerte. Si mi recuerdo debe set inspirado pot una lIpida, un ataud, una oraci6n ritual innocua e incomprensible, ique no sea!
Quiz. suene omnipotente lo que planted hasta ahora, y perd6n potr hablar de mi muerte, pero soy un convencido de que cada uno de nosotros tiene el derecho de elegir, no s6lo el modo de vivir, sino tambien su muerte, y aun 1o que va a ser de su cuerpo luego de ella. Ninguna religi6n, ninguna ley, ningfIn poder puede ni debe arbitrar nuestras vidas, ni nuestras muertes.
La religi6n judia prohibe las autopsias. la donaci6n de organos y las cremaciones, y las costumbres judias se hacen eco de ello. Deciden por nosotros lo que va a ser de nuestros cuetpos. Yo no quiero set instalado en un templo de la muerte, no quiero set el homenajeado en el ritual del dolor. Prefiero donar mis 6rganos, avudar a alguien a mejorar su vida, con lo que aun me quede de uitil. Quiero que mis restos sean cremados v arrojadas las cenizas al mar, constituirme en un recuerdo inubicable fisicamente o desaparecer en el olvido.
Se que esta reflexi6n puede inquietar a mris de uno, no porque le interese mi cuerpo, sino por lo que econ6micamente su trifico le repre-

ra el disenso. Pero la democracia no debe ser tonta y al autoritarismo hay que responderle con las armas de la democracia... "
Hasta aqui en un todo de acuerdo con los conceptos de Giardinelli. Pero es necesario hacer algunas apreciaciones: las armas de la democracia, via querellas, alas que hace menci6n el autor de la nota citada, son para tenet en cuenta, pero no del calibre suficiente.
Los judios tenemos nuestra sensibilidad aguzada y ello nos da derecho a reclamar el instrumento id6neo que erradique definitivamente la discriminaci6n. Una ley que no se limite a incriminar solamente al antisemitismo sino a todas las formas de discriminacion.
Esa ley es el arma de la democracia, del calibre con que se debe combatir al fascismo en todas sus manifestaciones. Curiosaminente, el proyecto de la Ley Antidiscriminatoria que cuenta con media sanci6n de la Cimara de Diputados, duerme en algfin caj6n del senado desde hace bastante tiempo, para beneplicito de algunos.
Julio Beker

?ESTIMADO-LECTOR
, I
Nos dirigimos a Ud. ante to dificil situoci6n econ6mico on ato quo nos encontromos, a :
fin do qu o reollcemos un esfuerzo conjunto pore tratar de pollala. I
Dosde hace 2 odas nos esforzomos on publicor un peri6dico quo esclarozca on *l mds
alto nivel, a trowvs de uno 6ptica sionista socialist, ato realidad isroaeli v toadas los
problomdticos asl coma exproesiones del judolsmo. osumiendo ato defense *' nuestro a
pueblo on su lucha por to paz. Este esfuerzo incl uy6 en muchos casos ato difusi6n gratuite de NUEVA SION, "hoche
motivedo ante una apaffa hocle todo quehacer comunltaforlo" para. desdo una visli6n
critics y progresisto analizar los dilemos de Israel y la diaspora con una lur distlnta. I
Ante estao eventualidad econ6mica iniciomos tres campoas: ,
I -i
* Contribuel6n mensual o anual: Esto coampe a a Suseripd"~~ d* amg:D 1I nals
* Suserapide lo ge: De 15 A= onvtes. los comeoz6 a fines del cao posado. el imported -It
cuoaloes no cubrir6n nuestros costss. p*ro "mensual es volutely par sumaors, rogomos
nuostrawc d~i.os voluntarlo-y poro sumnarso. rogomnos 'a:
contribuird6 n a polior nuestro deficit. lamar a tlos rel: 953-9357 0,953-4447 (Clana.
SPages do suscripcion.s: En vista del cost operativ do las cobronzas solicitonmos a nuestros amigos remitan por corr9o u otro medo de su comodidod, *l imported do to suscripci6n.
* No queoremos ni estomos dispuestos a que los problems econ6micos '
Dnos vensan.
* Paeicipe con nosotros.
CIRCULO DE AMIGOS DE Iu v h

senta. En el marco de dolor y consternaci6n que implica la prdida de un ser querido, la familia del difunto debe, ademis, atender a la preocupaci6n econ6mica que constituyen el sepelio y el entierro. Es entonces cuando el "Del polvo venimos y al polvo vamos" es condimentado con un "Clin, caja". La rumba, los arreglos de las ceremonia, el jardincito o la lipida y el alquiler de las kipot, prostiruyen a la muerte, cotizando el Ilanto.
Yo no elijo esto, no quiero un entierro en Tablada.
Marcelo D. Lauber
ANTIDISCRIMINATORIA
Sr. Director:
En La Raz6n del 5 de agosto el periodista Mempo Giardinelli, a raiz de los ataques de la "revista" Cabildo a Marcos Aguinis, a quien "acusa" de ser "un dem6crata", "un judio' y "un intelectual", destaca lo siguiente: "Varias veces en estas p6ginas (La Raz6n), se ha aludido a la inexplicable pasividad, de los intelectuales argentinos, quienes parecerian no reaccionar frente a los ataques que
-mediante revistas fascistas- se resisten a los necesarios cambios que la democracia conlleva en la cultura... "Estos ataques -agrega Giardinelli- son preocupantes porque implican la reactualizaci6n de discursos autoritarios, los cuales pueden expresarse precisamente porque estamos en democracia y hay garantias pa-




neeve awn

Publicaci6n de Editorial Nueva Sl6n de la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRATION: Junln 265-7 /Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1026) / Teldfonos 953-9357 y 953-4441.
DIRECTORIO RESPONSABLE: Mesa Coordinadora de la Convergencia por un Judalsmo Pluralista y de Avanzada: Jaime Akselrad /Gregorio Berkowsky /Daniel Colodenco / No4 Davidovich / Mauricio Jelen / Sim6n Lewintal.
SECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbart
DIRECTOR DE PRODUCCION: Uzi Spak
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer
MESA DE REDACCION: Bernardo Gleizer / Francisco Herskovitz I Gustavo Jelen I Sim6n Lewintal f Sergio Rotbart / Ruben Sad~n / Uzi Spak I Ernesto Tenenbaum
ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen
DISEIO DE TAPA: Nomi Hendel de Finquelievich
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero y Claudia Celman (ingl4s) I Alicia Schnaider y Rend Weiss (hebreo)
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Eduardo Basz / Eli Guinsburg / Noeml Hendel I Ruben Kanalenstein I Guga "Kogan I Eliahu Remez / Leonardo Senkman / Ernesto Tenembaum I Shebaj Weiss I Sergio Wolf / Gerardo Yomal.
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CHILE: Santiago: David Rubens, Los Oleandros 979 Las Condes Santiago. Tel.: 2288392. BRASIL: San Pablo: Celso Gerbarz, Albuquerque Lins 818, Apto. 71. Tel: 827-1553 Rio de Janeiro: Itzjak Cnadn, Rua Santa Clara 383/1001. Tel.: 257.0412. MEXICO: Mexico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postai 40, 207, Tel.: 584 2705.
VENEZUELA Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. cle los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Betnardi, no, Tel: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Pesaj Zaskin. Itamar Ben Avi 4,(61016). Tel:
(03) 266-245.
SUSCRIPCION ANUAL:
Paises limitrofes: 30 d6lares norteamericanos. Otros paises: 50 d6larbs norteamericanos
Cheques y remitos a la orden de: Nueva Sion, Junin 285, Buenos Aires (CP 1026), Argentina.

A pusertas cerradas
L os pasillos de la sede de AMIA, madre de las instituciones judias de la
Argentina, han comenzado a registrar las vibraciones de un clima preelectoral. Quizi la sensaci6n sea prematura: las elecciones se efectuarin en el pr6ximo mayo del '87, cumpliendose asi un nuevo ciclo de la renovaci6n democritica de sus instancias. Este es un modelo ejemplar en la organizaci6n comunitaria, que viene confirmindose con todo rigor.
Las actuales autoridades han sabido conducir la comunidad permitiendo el desarrollo de proyectos que no necesariamente provienen de las filas del partido mayoritario, impulsando una necesaria puesta al dia de los enfoques, los mitodos y la realizaci6n de proyectos en diversas areas. Ejemplo de ello es la labor desarrollada por el Departamento de Cultura, que ha liderado un cambio de imagen al tomar la iniciativa de romper con los moldes conocidos y abrir el quehacer cultural y, con ello, las puertas de la comunidad a intelectuales y escritores, tal como lo fue el encuentro que comentamos en nuestro n6mero anterior. O la integraci6n de asesores con capacidades y ejecutividad necesarias para ese proyecto de renovaci6n.
S in embargo, no podemos ignorar los hiatos que se producen en ese
proyecto de modernizaci6n cuando surgen los vocingleros reclamos de la ortodoxia religiosa, los que, quizA por razones de alianzas politicas o viejos temores, son escuchados por la dirigencia.
La actuaci6n del gran rabino ortodoxo en la comisi6n directiva de toda la comunidad es un ejemplo de ello. Sus posiciones ultramontanas y aislacionistas no contribuyen a la creatividad necesaria que la comunidad requiere.
Por otro lado hay sectores que, desde una perspectiva renovadora del judaismo religioso, proponen sumar las presencias de rabinos conservadores y reformistas, con lo cual quedarian conformes. Una especie de ronda de rabinos, que se repartirian la torta del saber y de la exegesis del judaismo a la sombra protectora de la comunidad organizada, que en su inmensa mayoria se define como laica.
Sna lectura mas profunda del futuro de esta comunidad y de sus intereses educacionales, culturales y de continuidad sefialaria la imprescindibilidad de "separar la Iglesia del Estado". En otras palabras: responder a las necesidades litirgicas y religiosas de aquellos que asi lo requieran a travs de servicios de todas las corrientes, con el respaldo pluralista de la comunidad organizada, pero fuera de su dmbito, dejindola librada a la libre elecci6n de sus asociados.
Hoy la ortodoxia religiosa, a travs del rabinato constituido -empleado de la AMIA, desde el punto de vista administrativo- actda como cancerbero de la instituci6n central de la comunidad impidiendo la tan necesaria apertura hacia todos aquellos judios que, aunque lo quisieran, tienen sus puertas cerradas.

En la crisis
por Martin Buber
De Caminos de utopia
Jerusalem, 1950
ace tres d6cadas tenemos la
sensaci6n de que vivimos en los umbrales de la crisis mis grande que hasta ahora haya conocido el g6nero humano. Se nos hace cada vez miAs patente que aun los formidables acontecimientos de los 0ltimos aios s6lo pueden entenderse como sefiales .de esta crisis. En modo alguno ataie la

crisis s6lo a un sistema econ6mico y social que sea reemplazado por otro, hasta cierto punto ya pronto, sino que todos los sistemas, los antiguos y los nuevos, estAn igualmente en crisis. Lo que esta pone sobre el tapete es nada menos que el ser del hombre en el mundo. En tiempos remotos, que no podemos medir, esta criatura, "el ombre", empez6 su trayectoria; visto desde la naturaleza, constituye una anomalia en el fondo apenas comprensible; visto desde el espiritu, una encarnaci6n no mas facil de comprender, acaso la Onica; visto desde ambos lados, una existencia que por su esencia se halla a cada momento amenazada desde fuera y desde dentro,

y que estA expuesta a crisis cada vez mds profundas. En las 4pocas de su camino terrenal, el hombre ha acrecentado cada vez mbs y con aceleraci6n creciente lo que se suele denominar su poder sobre la naturaleza, y ha conducido de triunfo en triunfo lo que se suele denominar la creaci6n de su espiritu. Mas de una crisis a otra ha logrado sentir cada vez mis profundamente cuAn endeble es toda su grandeza, y en horas de clarividencia logr6 entender que, a pesar de todo lo que L1 suele denorrinar progreso de la humanidad, no camina a sus anchas por carretera abierta, sino que tiene que poner un pie tras otro por un angosto sendero entre abismos.

XI




E l viaje de Voronsov a Ammin y Argelia, en tanto otro viceministro de Relaciones Exteriores, Vladimir Petrovick, llegaba a El Cairo, parece indicar que Moscfi pensaba en algo mis que en las propiedades de la Iglesia Provoslava Rusa cuando tom6 la iniciativa para las "conversaciones consulares" de Helsinki con Israel. Vorontsov es el mismo ex embajador que hace menos de un afio en la mansion parisina de Daniel Birenboim, convers6 sobre las relaciones de su pais con Israel. AllI se encontro en secreto con el embajador israeli Abraham Sofer, y le confes6 el "error" de la URSS al romper con Israel en 1967.
QuizA no sea exagerado arriesgar que, despues de 19 aaos, el gobierno soviftico ha decidido "poner el hombro" para una soluci6n del
conflicto del Oriente Medio, y hacerlo esta vez con una de las paras del tripode en Israel. Richard Murphy, asesor de George Shultz para asuntos de esta regi6n, lleg6 para un nuevo "pingpong" diplom.itico entre Jerusalem, El Cairo v Amman, y quizi como Vorontsov para procurar, entre orros ob-

Los dos grandes
merodean sobre
Oriente Medio
A menos de seis semanas de la "rotaci6n" entre
Shimon Peres e Itzjak Shamir, mientras Marianito Mores
debutaba "a todo tango" en Israel, a toda marcha Ilegaba a esta capital Richard Murphy. Quien no pudo arribar a Jerusalem fue Yuri Vorontsov, viceministro de Relaciones Exteriores de la Uni6n Sovietica, que Ileg6 a jordania por Hussein, y a Argelia por Yasser Arafat, en
una aparente gesti6n para reconciliarlos.
por Eliahu Remez
POR TELEX PARA NUEVA SION

jetivos, una promoci6n del proceso hacia la paz.
RESPALDO INTERNACIONAL
En visperas de la reuni6n cumbre con el presidente egipcio

Husni Mubarak, prevista para el 10 de este mes en Alejandria, Peres inform6 que Israel aceptard las negociaciones con algfin tipo de "respaldo internacional''", y que existe la intenci6n de redactar un documento, que con el acuerdo de todas las padres del conflicto, sirva como base de las negociaciones.

Tal vez en busca de apoyo fue qute Ezer Weitzman viaj6 a Bonn y a Roma para conversar con el canciller alemin Helmuth Kohl, y con Bettino Craxi esta semana.
Segfin fuentes palestinas autorizadas, que s61o cit6 aqui el Jerusalem Post, Ronald Reagan, Mubarak y Peres fracasaron en un intento combinado por "atraer" a la pr6xima "cumbre" de Alejandria al rey Hussein. El sorpresivo viaje del presidente egipcio a Ammain, la semana anterior, y el del primer ministro Ziad Rifai de Jordania a Egipto para conferenciar con Mubarak, estarian relacionados con esa gesti6n aparentemente frustrada, y con un desco similar al de Moscii: promover una "reconciliaci6n" entre Hussein y Yasser Arafat.
Esa "reconciliaci6n" tras la ruptura que el monarca anunci6 en febrero de este afio es vital, segfin algunos observadores, para propulsar el proceso de paz. Si Israel estuviese dispuesto a devolver "todos los territorios ocupados y Jerusalem Oriental", Hussein no necesitaria de Arafat para negociar, pero para ceder parte de ellos, hasta las

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"fronteras seguras" que le garantizan a Israel las resoluciones 242 y 338 del Coinselo de Seguridad de-la ONU, si necesitari del apoyo de los palestinos que en esos territorios, por amplia mayoria, respaldan al lider de la OLP.
Por su lado, Mijail Gorbachov, alienta una "reunificaci6n" entre las facciones palestinas alineadas con Siria y Arafat, al que el coronel "Abu Musa" arroj6 en 1983 del Libano. Si la paz se negociara en el marco de una "conferencia internacional", f6rmula que Israel y los EE.UU. rechazan actualmente, la URSS seria copresidenta de ese foro al que aspira el liderazgo irabe.
iMUBARAK FRACASO
EN AMMAN?
Al regresar de su viaje de 6 horas a Jordania, Mubarak reiter6 que para promover el proceso de paz y solucionar el problema palestino, "tambien la OLP tendri que hacer concesiones". El "Rais" egipcio apuntaba a la negativa de Arafat respecto de las resoluciones 242 y 338, que exigen de Israel devolver territorios ocupados en la guerra de 1967, y de los irabes reconocer al Estado judio. Lo que esos documentos no mencionan es la cuesti6n de la autodeterminaci6n palestina.
En un informe a los miembros de la Comisi6n Parlamentaria para Asuntos del Exterior y la Defensa, Peres dijo que los tres temas de la agenda en la

aOn no tijada "cumbre" con Mubarak, serin: el litigio de Taba, que seri sometido a un arbitraje internacional; las relaciones bilaterales o "normalizaci6n" entre Egipto e Israel, y el proceso para promover negociaciones de paz. De esto y de la conferencia de Ifrane con el rey marroqui Hasin fue a informar Weitzman a Kohl en Alemania, y a Craxi en Italia, dijo Peres.
Itzjak Shamir, que suceders a Peres en la primera quincena de octubre, declar6 esta semana que "Lo mis importante de la tcumbre* en Alejandria seri fortalecer la paz con Egipto putes, de lo contrario, no tendri sentido ningin esfuerzo para ampliar el circulo a otros Estados arabes". Pero la vorigine political secreta y p6blica en que se halla metido Peres parece indicar que en Egipto no hablari s6lo de un "intercambio de conjuntos corales", seg6in afirm6 un legislador de su bloque laborista.
1PAZ POR TERRITORIOS?
Ya en el pasado dijo Peres que si Arafat depusiera las armas y reconociese a Israel, su organizaci6n "dejara de ser la OLP de los terroristas". Mubarak, pot su lado, estaria "desarmado" para exigir concesiones de Peres para los palestinos si el mismo Hussein estd entrentado con Arafat, y el lider de la OLP, en el peor momento de su carrera, se convirti6 de pronto en el hombre que puede decidir el destino

del gobierno de "uni6n nacional" de Shamir, dentro de un mes y medio. Seg6n la mayoria de los analistas de la prensa israeli, Peres, que quedara a cargo de las Relaciones Exteriores, no hesitara' en provocar su caida y un anticipo de las elecciones nacionales si por fin cuaja la constelaci6n para negociar "paz por territorios" en base a las resoluciones 242 y 338.
Dias despu6s de la conferencia que

tendri con Mubarak. en su iltima gira como jefe de Gobierno. Peres viajari a la Casa Blanca de Reagan, y de regreso "pasaria por Paris para hablar con el presidente socialista Francois Mitterrand. Si Reagan y Gorbachov logran ponerle el cascabel. mientras Arafat se mueve entre sus piernas, Y todos logran "atrapar" a Hussein para que juegue", el gato de la paz puede dar cria.

Informa
1. El pasado lunes 25 fue realizado un Encuentro Intergeneracional entre ancianos
residentes en nuestro Hogar de Burzaco (uno de los cuales era lose Rossemwaser, el escritor de "Las Libretas de lose) jovenes que componen la Subcomision Juvenil de la Institucion. La charla se Ilevo a cabo en nuestra sede administrativa.
2. El jueves 28 se celebraron los cumpleafrlos de los ancianos nacidos durante el
mes de agosto en el Hogar de Burzaco. El festejo, como es habitual, conto con los tipicos bailes y cantos judios y ocurrio esta vez en la casa Golda Meir.
3. Una intensa actividad se prevee en Burzaco para el mes de setiembre. El dia 2 por la tarde, 70 chicos del colegio Natan Gesang visitaran a nuestros ancianos compartiendo con ellos su alegria y voluntad de participacion. Por la noche del mismno dia, 40 ancianos concurriran al 60 Festival de la Cancion Judia que se realizara en el Estadio Obras Sanitarias.
4. Como todos los dias lunes alas 13 horas, organizado por la Comision de Damas, continuan los Encuentros de Reflexion que coordina la Dra. Lea Klisberg de Silverstein en nuestra sede administrativa. El tema es "Crisis de vida en la mediana edad, en el hombre y en la pareja". Entrada libre.
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A 20 afioS
de la juventud
Mordejai Anilevich

Semblanza

del encuentro

en Israel

Sentado a a sombra de unos iAtrboles, cercanos a la pileta del kibutz Tzori., miro los coches que van esracionando a la vera del camino interior. de los cuales descienden con viandas en la manov chicos va crecidos. mis compafieros de la Juventud Mordejai Anilevich. la I M.A.. "'La .ati'rd en el lenguaje de aquellos tempos.
Veinte afios han pasado del dia de la aii v todavia recuerdo ese anonimo editorial de nuestro periodico interno 1lhbi im "que comenzaba: "No imagino. sibado. Darsena Norte. el mercer garin ai/i de la tatird parre... "

Cuanros suefios se construveron aquel dia v cuantos se vinieron abajo. Sin embargo. a pesar de todo. mal o bien. con aciertos v deserciones, con logros y frustraciones. de esos coches descienden aquellos que realizaron gran parte de nuestros ideales. Con menos pelo y unos kilos mis. con cler-

ta elegancia y algo de madurez, estan alli, ciudadanos de Israel, los muchachos y chicas de la jativ'. Doctores, ingenieros, t&cnicos, psic6logas. periodistas, mCisicos, abogados, academicos/as -el sueio dorado de cualquier casamentera judia, reunidos y cargados de hijos sabras de corte mo-

Entre la nostalgia
y la accion

por
Guga
Kogan
derno. Todos ellos, ensamblados en la realidad israeli, desde Arad en el sur hasta Lehavot Habashin en el norte.
Han transcurrido veinte afios y dos tumbas: Luis (Juval) Merkin, nuestra primera tragedia por un accidente con un tractor v Daniel Man de un infarto incomprensible. Dos figuras centrales en nuestro pasado. que no se borran con el tiempo, sino que se acrecientan y toman caracteres casi misticos.
Hubiera querido. en esos momentos, pedir un minuto de silencio en recuerdo de esos compafieros. arenim, pero por euforia o falta de conciencia. no 1o hice. Por ello lo hago ahora.
Luis y Daniel, dos polos opuestos de caracteres que convivieron v realizaron en ese marco ideol6gico politico que fue la Juventud Mordejai Anilevich. El primero, elegante, hijo de un

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industrial con medios, vestido con trajes a minedida y sin un peso en el bolsillo, con un cerebro privilegiado para la matemitica, la mfisica y la fotografia, que hizo su revoluci6n personal contra toda su familia hasta llegar al kibutz. El segundo, hijo de una familia conocida en la colectividad judia argentina. linotipista de Di Presse, alma judia tipica que lleg6 en Israel a representar la industria de computadoras israelies en toda la Am&ica latina, abriendo un mercado inmenso para la exportaci6n.
Los dos enterrados en esta tierra, por la cual creamos un movimiento que sai6 a la calle, arrasando estereotipos en la actividad sionista argentina y uruguaya, que lo llev6 a tal destino.
cAcaso somos responsables de lo que sucedi6? Esa duda la seguiremos arrastrando para siempre. El precio pagado por una aventura ideol6gica parece ser. por momentos, demasiado caro y -por qu6 no confesarlo- absurdo.
Porque al doblar la esquina de los cuarenta, uno tiende a pensar que hay precios que no se deben pagar, afin en nombre de los mis grandes ideales. Por eso. Luisito, maldita la hora que saliste ese sibado de tarde a trabajar con el tractor... Por eso Daniel. te tendrias que haber cuidado...
El pic-nic del reencuentro continia entre la algarabia de chicos y risas sobre discusiones de antaio que reflejaban las aplicaciones diarias de la ideologia aprendida con trazos gruesos en seminarios y reuniones.
Eramos terribles en las discusiones vy las conclusiones servian como ariete contra oponentes y atraian simpatizantes. El activismo dentro de ese sionismo radical era el parametro principal para medir la gente. Porque eramos blanco o negro, nicleo o periferia. Esa era nuestra fuerza y la sabiamos utilizar, en la calle, en la universidad y dentro de nuestras filas.
D e pronto. cuando oigo algo que se dice sobre "esta reuni6n nostalgir~~RESA Aee URhEo

Ambiente climatizado Torietas de crbdito
. Estocionamiento propio
COMBATE DE LOS POZOS 61 T.E.: 47-0855
uusto devias det Congreso)

ca", se me vienen a la mente unas hojas que recibi unas semanas atris. con una lista de nombres, cuyo encabezamiento rezaba: "Presentes en reuni6n nostfilgica J.M.A.". Una reuni6n similar, pero con direcciones establecidas en Buenos Aires, casi 60 nombres que me trajeron recuerdos de seminanrios. reuniones y pegatinas nocturnas. Recuerdo que cuando recorri la lista de nombres qued6 algo apabullado de la cantidad de genre que dejamos atr s cuando salimos hacia la meta final.
Dos reuniones nost5lgicas en dos mundos opuestos, engendrados de un nficleo comfin. fuerte v efervescente. Como dos c6lulas que se partieron y se alejaron en un mar de liquido vital. Los que realizaron y los que no. Los que dieron el paso y los que quedaron parados. Los que dieron el salto a lo desconocido v al conocerlo dieron marcha atris volviendo al punto de partida. Como un "Ludo" donde las leaves son flexibles.
aQuian es el triunfador y quidn es el derrotado? (Acaso hay aqui vencedores y vencidos? Tengo amigos en Israel que no les agrada que hable en estos t~rminos. Pero cuando se habla ce la aplicaci6n de la ideologia a la vida, me parece una hipocresia no pensar en esos terminos, porque algin resultado debe obtenerse despues de tanto palabredrio intelectual y vivencial.
Mire los nombres y las direcciones: Corrientes. Juan B. Justo, Canning.
-Salguero, Rivadavia. C6rdoba. Calles que eran para todos nosorros el paisaje del t6r&mino diaspora. galut. lo galitico. "No seas ga/utico" era una de nuestras formas de apostrofar. porque hablabamos del cambio en cada uno de nosotros, no queriamos set como nuestros padres.
Todos los esfuerzos que hicimos fueron menos que un aranazo en la historia del judaismo argentino (o uruguavo, pot supuesto), pura espuma como el chaia v mucho ruido con pocas nueces para el sionismo.
Quisimos ser cabeza de puente de una legi6n potente con miras a cambiar la realidad israeli. Parece que resultamos set la puntita de un alfiler que poseia ambiciones de lanza.

Es posible que despues de tanto tra- poricas ni problemas de asimilaci6n v jin. de tantas acciones y desvelos. esa cargo de conciencia como eramos noJuventud Mordeiai Anilevich. La lar- soiros (7 posiblemente seguimos siCenrd. fue s610 un movimiento circuns- do). tancial. que subi6 sobre la cresta de la Si desde ese angulo se miran las coola antisemita de los afos 00 y luego sas, nadie nos quita io bailado. Algo feneci6 porque Ia corriente sionista ra- hicimos a pesar de todos aquellos que dical exigia demasiado Y el viento dej6 dejamos en el camino a que se qucdade soplar en sus velas. como decia ran por razones mus personales, baEliahu Daniel. Jando a la cunera de ese camino del
audaismo lleno de baches y curas pe-

opuede ser.carambamevuel- "No juzgues, dicen los entendiN o poede set. taram ba. me N uel- 0i~C ir a
vo a decir mirando esta genie en el dos: no vuelques tus frustraciones a pic-nic. ;Algo hicimos' Insertamos en mansalva. dicen los experimentados. la vida cotidiana de Israel un grupo de Tal vez tengan raz6n. ch;i io s. genre de nivel significativo. Eso no es Cuando se da vuelia la esquina de los moco de pavo. Sus hijos son nuevos cuarenta. mis vale set nostalgico que judios israelies sin esquizofrenias dias- juez.

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vs V.
'.5
*
* ii-

I




La socialdemocracia

El articulo "Peres
no quiere socialistas'", de nuestro
corresponsal Levi
Moray, publicado
en nuestro numero anterior, en el que se describe muy tajantemente el (ultimo congreso del laborismo israeli, desperto inquietudes en varios de nuestros lectores. Curiosos algunos, irritados otros, nos pidieron conocer otras opiniones sobre el tema. Shebaj Weiss -profesor de Ciencias Sociales y diputado a la Kneset por el Partido Laborista- hace algunas reflexiones sobre el papel del Estado en las socialdemocracias desde otra perspectiva, casi opuesta. No cabe duda que tambien su visi6n particular despertara controversia.
por Shebaj Weiss

L a tradici6n oligirquica de los partidos socialistas veteranos
Sel conservadorismo de la organizacion se debilitaron y al escenario subio un liderazgo joven y promisorio.
Olof Palme. el asesinado primer ministro de Suecia. no era un anciano: el italiano Bettino Craxi esta en sus mejores afios: Loraine Fabius. ex primer ministro de Francia y Felipe Gonzalez, primer ministro de Espafia, son muv j6venes. Guero Harlem Brundland. la joven medica que ya oficio como primera ministra de Noruega. auin no perdi6 su gracia y en el futuro podria retornar al gobiemrno.
Es factible determinar que la socialdemocracia occidental esti atravesando una transformaci6n, especialmente en su funcion de gobierno en sociedades en las que se puso de manifiesto la preponderancia social de la clase media, media-alta y profesionales, y en buena medida la que conforman los asalanrados. los jefes de los sistemas administrativos v toda la "'clase nueva de la sociedad de bienestar burocratica e industrial.
MITTERRAND COMO
EJEMPLO
En este asunto. la Francia de Frantoise Mitterrand sirve como instructi-

vo ejemplo. Mitterrand tom6 el gobierno en el otofio de 1981 En sus alforjas llevaba una plataforma netamente socialista, cuyo objetivo expreso era cambiar el orden social en su pais. El presidente francs tenia la gran pretensi6n de provocar un cambio profundo en la propiedad de los medios de producci6n y la division sin precedences de la acumulaci6n de capitales. Tambifn comenz6 su presidencia con una serie de nacionalizaciones y ademis, Mitterrand y su sequito socialista hablaban de "Quince premisas de la autogesti6n" con el objeto de dar un contenido socialdem6crata participativo a la vida social y econ6mica.
Los socialistas franceses propusieron una cerrada trama de programas de bienestar muy detallados en el imbito del empleo. del salario. los servicios educativos. la salud, el mejoramiento de la vida de la familia numerosa, etcetera.
Sol6o que la concreci6n de estos programas, a pesar de ser parcial, trajo aparejada una grave crisis econ6mica, congelamiento en la industria, aumento de la desocupaci6n, una gran caida en el valor del franco y otras consecuencias de malestar econ6mico.
Tambien fueron recortadas las alas de la political social. De la cima de una plataforma socialista. Fabius cay6 al abismo del pragmatismo que esti in-

puesta

a prueba
sertado en la ecologia social v la economia nacional de Francia.
ESFUERZO ELECTORAL
CON LAS MASAS
Hubo quien trat6 de pretextar este cambio pragmatico como un intento de conquistar votantes (que no tuvo exito).
Una politica de bienestar intensiva y pretenciosa desarma mas dq una vez la base econ6mica real de la sociedad, y sin esta no hay ganancia ni bienestar. El inflar este tipo de politica mis alli de la posibilidad econ6mica de una sociedad dada, incluso cuando se nutre del ideal de la genuina preocupaci6n por el hombre por intermedio de los 6rganos oficiales, mis de una vez restringe su libertad, y de esta manera. al exagerar lo "social" se incurre en una gran ofensa a la democracia. Y la socialdemocracia derive en una miquina burocritica patronal asfixiante y se encamina hacia el abismo del quiebre econ6mico.
Todo sistema que incremente exageradamente los gastos de producci6n destinando fuertes recursos para financiar los servicios de bienestar, terminari debilitando, al fin de cuentas, no s6lo la posibilidad de consumar el socialismo, sino la probabilidad de un beneficio politico de los partidos socialistas en el seno de la sociedad democrirtica. Un sistema tal derrumba pequefias y grandes empresas, invierte la pirimide de la economia y crea el mongoloide econ6mico de la cabeza administrativa gigantesca que se apoya en un cuerpo productivo debilitado.
Es Este un sistema que incentiva el parasitismo de un sinnimero de funcionarios, por un lado, y de masas de desocupados, por el otro. La historia de la humanidad nos proporciona bastantes ejemplos de explotaci6n de la desocupaci6n para un turbio populismo y da pocos incentivos para el so-

cialismo en el seno de las masas de desocupados.
Los cruzados de una politica de mejoras salariales y sociales carente de un anclaje directo y efectivo en laproducci6n, en la productividad, en la modernizaci6n industrial y en la religi6n del trabajo, a pesar de esgrimir lemas socialistas, no son mis que demagogos sociales que preparan el terreno para la demagogia de' la derecha.
LOS MUROS DE LA POULITICA
DE BENEFICENCIA ISRAELI
En el sector radical de la politica israeli cobraron fuerza filtimamente algunos abanderados del tema del "bienestar". Se convirtieron en los guardianes de las murallas de las burocracias fraudulentas del Estado benefactor israeli. Andan detris de los directivos de los gremios burocriticos oficialistas unos, y otros de base conservadora, y dan respaldo y colorido acompafiamiento politico parlamentario a quienes se niegan a un reordenamiento que se base en el trabajo. No les atafie demasiado lo referente a los problemas de producci6n, de exportaci6n, de creatividad, sino que los ocupan los puntos de crEdito y el logro de tales o cuales derechos sociales.
Mis de una vez los que se declaran socialistasroman el otro extremo de la soga y exigen aumentos de sueldo, lo cual esti bien. Pero desoyen a conciencia el hecho de que los aumentos de salarios que no implican-reducci6n del costo del trabajo, junto a la carga .que significa la financiaci6n de la politica social, derribarin empresas, incluidas todas las pertenecientes a la Histadrut, y, las pfiblicas, echarin abajo desde su base toda la economia. Y sin base econ6mica no tenemos futuro ni tampoco lo tiene el socialismo. A menos que los sacerdotes de la politica de bienestar de la escuela socialista aconsejen seguir ordefiando al capitalista Tio Sam.
Aparentemente s6lo un sector del Partido Laborista y del Mapam en laconducci6n nacional y la Histadrui' observan cierta comprensi6n con respecto a la complejidad de la problemitica: este "pragmatismo" es mis socialista que la ret6rica folletista de quienes Ilevan con irmpresionante patetismo los estandartes gremiales de lo social. Lo social que se convierte en patr6n.
El patronismo cost6 caro al Partido Laborista israeli, ya que debajo de cada patr6n ashquenazi encontraremos decenas de clientes no ashquenazies que en el futuro seguirin negindose a votar por sus patrones.

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Dos mil nuevos
millonarios
israelies
I plan econ6mico del
gobierno israelil
result6 ser todo un
Exito. No para todos.
Diriamos que hubo algunos
para quienes el plan
econ6mico result6 ser muy, pero muy bueno. Hasta el,
punto que me pregunto: el
programa econ6mico nacional, iestaba destinado a beneficiarlos? (Quiz! s6lo lo impusieron para eso?
Para descubrir la identidad de esas personas misteriosas, basta con leer el informe
anual del Contralor de Bancos para el afio fiscal 1985
y encontrar algunos datos
interesantes:
Por ejemplo, en el informe
aparece una tabla con el titulo: clasificaci6n de los
dep6sitos por tiempo
determinado en moneda
israeli. El Contralor de
Bancos reuni6 de todos los
bancos sus informes sobre la situaci6n de esos dep6sitos en
un inico dia: el 31 de
diciembre de 1985. Luego., los dividi6 de acuerdo con el monto del dep6sito: los hay de hasta 200 shekel nuevos, Shasta 1.000. hasta 4.000, etc.
Luego, los compar6 con los mismos datos reunidos el aio anterior, traduciendo el valor adquisitivo de los afios
anteriores al de fines de 1985.
Se suponia que los pequefios dep6sitos pertenecian
generalmente a los
dsalariados. Los salarios a
fines de 1985 eran de 350 shekel mensuales, bruto, y no era 16gico que los asalariados poseyesen mis de mil sh6kel nuevos en dep6sitos. De
modo que a lo datos: S1984: Pequefios ahorristas. A
fines de 1984 habia 700.800
pequefios ahorristas, con
dep6sitos de mil o menos shekel. Todos ellos juntos
tenian la suma de 90,7 millones de shekel nuevos. O0 sea que en cada cuenta habia termino medio 129,4 sh6kel
nuevos. Ya sE que la suma parece ridicula, pero no me culpen: la culpa la tienen los ahorristas v la estadfstica.
S1985: a fines de 1985 baj6
considerablemente la
cantidad de los pequefios ahorristas. S610 332.300, con cuentas de hasta 1.000 sh6kel
nuevos. Las sumas en su

poder legaban a 67 millones
de sh6kel nuevos. Termino
medio, 201,6 sh6kel por
cuenta. Ahora a los grandes ahorristas:
* 1984: a fines de afio habia 64.200 ahorristas con mis de 1.000 shekel nuevos. Juntos, tenian
431,9 millones de sh6kel.
Cada uno, tErmino medio, tenia
6.727.4 shekel nuevos. A fines
de 1985, llegaron a 116.100 los grandes ahorristas, con la
suma de 1.088 millones de sh6kel: 9.369,5 sh6kel cada uno.
Y ahora, los datos
verdaderamente interesantes, de los ahorristas, con mis de
324 mil shekel en cada cuenta. En 1984 tenian
juntos 169,4 millones de
shEkel nuevos, el 30,7 por ciento del total, A fines de 1985 tenian 442,5 millones, o sea, el 38,3 por ciento del
total. El nfmero de los
grandes ahorristas creci6 de
1.000 a 3.000. Llegaron
Peres, Modal v Bruno y con
su nuevo plan econ6mico
agregaron al pais. en medio
afio. dos mil nuevos millonarios.
El mraccarthismo
en la comunidad
juda de'Chile

El 13 de agosto es un dato para recordar en el calendario de la comunidad judia de
Chile. Con esa fecha el
peri6dico local La Palabra Israelita public6 una carta
dirigida al presidente del
Comite Representativo de las EntidadesJudias de Chile,en la
que se denuncia la participaci6n del Gran Rabino Angel Kreiman en un acto

ecuminico organizado por la
Iglesia Cat61ica, las iglesias
protestantes y la judia,que
consisti6 en un acto linturgico
humanitario en apoyo de la
victima del vandalismo
pinochetista, Carmen Gloria Quintana, quien sufre atroces quemaduras producidas pot los
agentes de la represi6n.
La discusi6n se suscit6 por la
aparerite inobservancia del
rabino Kreimer del avuno de Tisha BeAv (noveno dia del rmes hebreo de Av en el que se conmemora la destrucci6n del Tem plo de Jerusalem),pero, de hecho, se estaba cuestionando su participaci6n en la lucha
por la libertad del pueblo
chileno. El rabino Angel Kreimer es oficiante de la Comunidad Israelita Sefaradi x
encabeza el ComitE de
Solidaridad con Carmen Quintana. a noche del Tishi BeAv, al finalizar los servicios religiosos y el ayuno, se sum6 a la Asamblea de la Civil'dad,
acompaniado del rabino Guillermo Bronstein. del Peri,
del obispo catolico v del
president de pastores
protestantes. Alli dijo: "El
pueblo judio por doquier se
encuentra esta noche recordando las destrucciones v
persecuciones infligidas a Israel y en la diaspora al
pueblo que mas ha conocido en carne propia la violencia, la
intolerancia y la violacion a los derechos de la dignidad del
hombre. Por esta razon
encuentro propicia la noche
para rogar a Dios. unico y todopoderoso. para que los
seres humanos puedan derogar
todb tipo de agresi6n.
violencia, terrorismo y hostilidad para evitar la
repetici6n de holocaustos, como aquel ultimo del cual el
pueblo de Israel ha sido
victima."
Nuestro colega chileno La Palabra Israelita parece no estar de acuerdo con estos
conceptos. Y mucho menos dichos en el cierre de Tishi Be'Av,y menos aun en una asamblea por los derechos humanos y el respeto a la
libertad, ?Sera que la actitud
del rabino Kreimer pone de
relieve la triste abstenci6n de muchos de sus lectores ante los fen6menos que los rodean o sera una lectura err6nea de
la problemitica judia en la diaspora?
En la ilustracion se puede ver al rabino Kreimer (a la derecha) tornado de la mano con el representan'te del obispado chileno en la mencionada
Asamblea de la Civilidad.

*ID.

PSICOLOGA ADULTOS
tratamiento de-parejas
T.E.: 431-3324
(19 a 21.30 hs. mensajes)

w
I E-0




La Justicia
en "Lista
de espera"
Reportaje al doctor
Ricardo Molinas
.n4 p oersonge y tuos1 que
,efinitvamente van desapareciendo de nue.tro pate. Nos
reterimos a agunos politco., 0 tiUncronanos caua ta adpr itJnJ e runatunernt no tine respuestas ia componenda com[l't/ ae 'uo "p oliit ca soborno. Ete tioo d pronadiic -El hecho de entrar al edificio de que a teces no suete tIc azar son la Fiscalia Nacional de Investigalnd espec, e'n .tinin n n en Ar ciones Administrativas me obliga a gentina ,ode t :ndrkve,/2ua;m 1 hacerle esta pregunta: LDesde cuando arreg/oj non sanctoi son la moneda no funciona el ascensor? corrente. Sin 'miargo. ns mos --El ascensor hace mac dc vcinCte Sencontra, c Sn ,rc ,c' c o dias que no anda v son sesenta ocho
raro que Sc ce!_7Za contra :lento ) lo" cscaloncs que arias \eces al dia marea en mantenersc cm ce- tengo que subir. Adems. ha parecion: el doctor Ricardo olina. iscal des que se lecrizan, cae b astante rlalionaI de Inzevstzgaciones Admi-de qu ~cs elerizn a" b)sa J
-racinal de Investigaciones Adm agua del techo cuando Ilueve... no Sistn sn ningln ri ) ac rtqeta 7 obstante. todas las promesas de presuformalismos. tan atectos a determina puesto para mejorar el edificio, todados funcionartos encumbrados. via no se ha conseguido nada.
Mfo/linas ya esti jugado no tiene -Es evidente que el pais esta pamucho que perder y en sus treinta sando por una situacion econ6mica meses a/frente de la FI scalia destapo dificil, pero el hecho de que la fiscalia ollas tan "calientes" comno la de la a su cargo este trabajando en estas trzstemente famosa nafta adulterada. condiciones, masque a falta de presuel negocio de las autopistas o la mal- puesto yo lo atribuiria a una cuesti6n versaci6n de fondos en el CONICET politica. ZCual es su opini6n? Hoy sigue luchando por una justicia Lo que yo se es que para el Conque tarda en legary no titubea en de sejo Supremo de las Fuerzas Armadas nunciar la falta de voluntad po/ltica se consigui6 un edificio. Nosotros paen temas trritativos para el gobierno rece que estamos en "lista de (los servicios de segundad. la inexp/li- espera". aunque me consta que el cablemorosidaddelpapeleo udicicaly presidente de la Republica orden6 la falta de presupuesto;. ademis de que se resolviera este problema. El declarar que despues de tres arios de hecho es que hasra ahora no se ha regobierno democritico sus te/fonos si- suelto. No se hasta cuindo podremos guen pinchados". aguantar fisicamente porque este saTemas como la existencia de "de 16on que usted ve esta elegantemente sinte/gencias' con el presildente Al/- hecho pero cuando vengan unos cuanfonsn. u ieron trataa'odus sin ninlin pe- tos dias de lluvia el techo se me va a /o en la iengua con este demoprogre- desplomar encima. sista ie 08 anos que no :obra un e'so (Ln colabora/or de/lfiscal molinas como fscaI nawnal. E a cs a sinf's /< a:is' que b.la una /amada ie /a del dialoo co n aon Po'i:i /u0 .rar cc,-l'aria ce/ Iaputado Stubrzn ante
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p,..
pGrY
pOr Gerardo Yomal

ia ti/ta ie un buen sizstema tele/6nico repetir, no estov aferra e/ h.ca/ trene que rtcorrer ma de estov dispuesto a hace nre merros, saiendo de su des- que sean contrarias a mi pacho. para atiender /a i/amadar. -Usted no tiene p
-Habria informaciones que indi- ademas esta aprobado e carian que hasta el propio Alfonsin el Senado de la Nacion estaria molesto con usted porque va -Tengo la ventaja d demasiado "lejos" en las investiga- cionario sin dependenci ciones e incluso estaria en cierta me- lidad aprobada pot el dida arrepentido de haberlo nombra- bajo sin ataduras y co do al frente de la Fiscalia. En ese sen- dencia que fija mi prop tido se podria relacionar el estado la- lidad. Si vo viera un dia mentable de este edificio y la no reac- dificulrades o conflictos cion official. de la Reptiblica tengo la
No creo eso. las manifestaciones dear la funci6n public que he recibido del sector oficial son Lo que acd sigue sien de conformidad y jams el presidente que la peor crisis que tie de la Republica me ha pedido que ha- ca es la que se refiere a ga o deje de hacer alguna cosa. Ni que moral; pot consiguiente mueva una investigaci6n ni que la pa- en que pueda contribuir re. Si una cosa sale mal o bien la res- situaci6n, seguire adela ponsabilidad es exclusiva de la Fisca- -4De donde vienen lia. Si hubiera habido la menor mani- preiones? festaci6n de desacuerdo me habria ido -Apres principio, cuandes? inmediatamente; yo no estoy aferrado do de la nafta adult al sill6n. Eso 1o sabe muv bien el pre- do la nafa adu e sidente de la Naci6n. Que haya secto- gunos Ilamados telef6 res de la administraci6n que pueden zante y despus se prod estar disconformes puede ser. dujo de gen la Fiscalia. P
duj'o en la Fiscalia. Po
...Disconformes en el sentido de no he tenido otras pres que usted va muy al fondo de las co- uno nota, a medida qu sas. terminados intereses, se
Cuando me ofrecieron este cargo accionan. Yo, desde un se sabia que era para cumplir con una nia conciencia que esto funci6n determinada, la que voy a que desde mi funci6n n cumplir dentro de lo que yo entiendo guir ningfin amigo. Ni debo hacer v nada mis. Si eso no que me ha tocado acu fuera satisfacrorio para la gente que responsable sino que se tiene la responsabilidad p6blica, me mas de la persecuci6n o iria directamenre porque, le vuelvo a luntad del fiscal. Le rep
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e set un funa y con estabiCongreso; tran la indepenia responsabique esto crea al presidente alternative de at.
do evidente es ne la Republila corrupci6n en la medida r a revertir esta ite.
las mayores
o habia surgirada hubo alnicos amenaujo aquel epique se introosteriormente, siones aunque e se tocan dectores que reprincipio, teiba a ser asi y o iba a consenguno de los sar acepta ser declaran victide la mala voito que nunca

- ~ ~ 7

Foto: Atiel Pere_,,,,




Foto: Anriel Perednmk

el presidente de la Reptiblica me ha pedido por si o pot interp6sitas personas que haga algo o deje de hacerlo. He procesado funcionarios p6iblicos de mucha importancia v nunca se intent6 desde la presidencia de la Rep6blica torcer o atenuar la investigaci6n.
-_A funcionarios pfiblicos actuales?
-A funcionarios que tuvieron responsabilidad durante la dictadura militar y en la actualidad siguen en la administraci6n oficial.
-Por ejemplo?
-El subsecretario de Combustibles, un subsecretario de la Provincia de Buenos Aires. al actual embajador en el Vaticano, el doctor De Estrada; tambidn me ha tocado participar en el procesamiento de funcionarios quec todavia estan en la Direcci6n Politica del Ministerio de Defensa.
-Despues de estar treinta meses al frente de la Fiscalia, eque sensaci6n se tiene de la corrupcion moral que azota a buena parte de la sociedad?
Esta crisis moral no es facil de revertir en un pais donde fue mejor negocio especular que trabajar o fundir un banco que abrirlo. Es dificil cambiar una mentalidad donde la avivada prirria frente a la inteligencia v donde se ha legado a creer que un funcionario pfiblico que no se ha enriquecido en su funci6n es un tonto.
(Suena el telifono del fiscal MAfolinaspero nadie lo contesta,
-A prop6sito de su telefono. tes verdad que esta intervenido?
Este teleforro, como el de mi casa, tiene unos ruidos muy raros. Ademis, si usted disca tarda mucho para arrancar y muchas veces levanto el tubo y encnentro gente que esta hablando. Esta es una demostraci6n de fuerza que se quiere hacer aunque estoy convencido de que mi telefono no esta intervenido por el jefe de la Policia ni por el ministro del Interior. Hay algunos sectores que quieren demostrar su vigencia, que estan actuando con impunidad y pretenden atemorizar.
-.Quienes son?
Hay servicios todavia que el gobierno no controla o, por lo menos, existen individuos que siguen trabajando, a los que err6neamente se ha denominado "mano de obra desocupada" y que a veces no esti tan desocupada como parece. Con este tipo de acciones quieren mostrar la impunidad que siguen teniendo pero interviniendo mis tel6fonos no van a sacar mucho.
-Despus de casi tres afios de gobierno constitucional el conjunto de la poblaci6n esta pagando con sus impuestos unos servicios de seguridad que parad6jicamente atentan contra su seguridad.
-Claro, y tampoco es ficil des-

montar esos servicios que fueron montados en base al secreto, cobran con nombre supuesto y siguen movi6ndose con c6digos del pasado. En el pais se tiene que terminar con los fondos secretos que alimentan esta situaci6n con dinero del Estado. Ademas, tambi6n se tiene que acabar con las agencias de seguridad privadas: no tiene sentido que haya agencias que se ocupen de la vigilancia, tengan porestad para usar armas, transportes, sirenas, elementos sofisticados y que despues aparezcan mis de una de ellas vinculadas con hechos licitos o de extorsi6n. El monopolio de la represi6n y de la prevenci6n del delito tienen que estar en manos del Estado v. por 1o tanto, se debe confiar en las fuerzas de seguridad previa democratizaci6n. encauzindolas en el servicio que tienen que brindar. Si no. seguiremos con alguna policia que m s que al servicio de la consolidaci6n de la democracia estara al servicio de patotas y grupos que anoran volver
-El tema de las autopistas, de la nafta adulterada o de la deuda externa ilicita, a traves de su gesti6n fueron ampliamente conocidos por la opinion puiblica. .C6mo terminaron todos estos asuntos? _Estan presos los responsables?
La modalidad de nuestra justicia es lenta. ademas se ha mantenido en cargos importantes genre que trabaj6 con la dictadura militar v tambi6n hay que reconocer que el procedimiento que utilizamos es vetusto N malo. El papeleo vay viene, los tramites sc demoran y con este sistema procesal, a dos afios y miedio de mi gesti6n, no hay posibilidad de lograr sentencias definitivas. Algunos tramites podrlan haber ido mucho mas ripido pero reconozcamos tambien las deficiencias de infraestructura que tiene el Poder Judicial. El mayor adelanto cientifico que tiene la justicia es la maquina de escribir electrica. No tenemos locales apropiados ni elementos ternicos necesarios.
-Doctor Molinas, concretamente, Lpor que el brigadier Cacciatore esta en libertad?
Cacciatore estuvo dieciseis meses preso pot el asunto de Interama. Despu6s ha salido porque todavia no hay un juez competente y definitivo quec lo pueda juzgar ni una causa encausada que marche normalmente. Van pasindose de juez en juez, creindose incompetencias y asi la cosa se demora indefinidamente. El expediente de las autopistas, que a mi juicio es mucho mis grave que el de Interama, esta en este momento dividido en tres partes: una ha ido a la justicia ordinaria, otra a la justicia federal de turno y la ltima a la justicia federal con respecto a la deuda externa. Entonces los expedientes se fracturan, van quedando hechos que aparentemente no son tan

graves y qure, sin embargo, unidos manifiestan ilicitos ev identes. Si el expedientce de las autopistas hubiera estado en marcha hov cl brigadier Caccalore estaria preso.
-rQue paso con Martinez de Hoz?
Martinez de Hoz tiene tres proccsos con tres eximiciones de prison y uno no se explica c6mo han salido. Si uno le pega una trompada a una persona a Ia salida de una cancha de ftbol, va quince dias preso aca. con el artilugio de las leaves es inconcebiblec que un hombre que tiene tres procesos pueda en las tres estar eximido de prisi6n. Hasta ahora nadie me pudo dar una respuesta seria y racional sobre el particular.
-Despues de cinco d&cadas de gobiernos militares la sociedad no tiene asumidas pautas democraticas. Encima, al escucharlo a usted hablar de la morosidad de la justicia, muchos se preguntaran: testa es la justicia de la democracia?
-Para ser justos con la justicia hay que darle los elementos t&cnicos y la infraestructura necesaria para trabajar y cambiar los procedimientos. Felizmente, el presidente de la Republica

anuncito que mandara ai Congreso el proyecto de jusrticia oral. v el doctor Tonelli, secretario de justicia. dijo que 1987 serFi cl afio de la justicia oral. I i se ,anciona ese proyecto habremos avanzado, como se deInostr con el histi co juicio a las junta. % csvitaremos las demoras en los expedientes. Es absurdo que los expedientes duren cinco aCaos eludiendo las detenciones con chicanas procesales: cuaido Ilega et momento de poner preso a alguien Ia genre se olvid6 de 1o que pasaba y muchos piensan que se trata mas de una venganza que e una sancion. Los jueces tambien tienen que tomar la decision de afrontar los casos v ademis cortar con las chicanas de la defensas que facilitan que los juicios se eternicen. Al prestigio de la justicia le hace falta acci6n y que haya sanci6n.
La gran tragedia de la justicia en la Republica Argentina es que nunca hubo sanci6n para nadie y entonces la impunidad permiri6 hacer 1o que se quisiera, total uno descontaba que nada fuera a pasar. Ahora la gente tiene que pensar, pot 1o menos. que si la hace a lo mejor la va a pagar. Entonces se van a cuidar mis.

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viE n speras de las elecciones
del '83 el sociologo frances Alain Rouquie iniciaba un seminario en Buenos Aires sobre la milittarizaci6n v desmilitarizacion del Estado en America latina. El consenso de los participants de ese encuentro fue que siendo este uno de los temas clave de la viabilidad de la democracia politica en estas latitudes. la instauracion de un gobierno civil no garantizaba de por si la 'civilidad del aparato estatal. Mis aun: la vasta tarea de colonizacion del Estado lIevada a cabo por la corporation military en los aros de plomo anticipaba una ardua area per delante. cus resultado era tes) totalinmcnte inciro
Casi dos anos despus dC recupcrados los principalcs amributos dc la democracia occidenta! sufragio univermsal libertadcs publica.' tuncionamiento de los podcrcs legislativn e ludiciall. recin c ha omenzado a i'aner it saOn so 1tma l.c dc Dctonsa. eC la c1al c tr.ua ni tts ni mcnos que el papel. estructura funclones de Las Fuerzas Armedas en el escenario politico-social argentino.
LAS VIEJAS PRERROGATIVAS
La Doctrina dce la Seguridad Nacional -aunque no con esec
nombre apareci6 nuevamente en el debate public. Igual que en otros paises que recientemente recuperaron lo espacios democrticos -Brasil, L ruguay- las insituciones militares defend ieron aqu i sus i jas prerrogativas de injerencia en la vida politica, cuando asi 10 estimen necesario. Pero hete aqut que el character public del debate sobre la Le% de Defensa puseo en evidencia no solo la continuidad de la ideologia de la contrainsurgencia

para el aparato militar, sino tambien la plena vigencia de la Doctrina de la Seguridad Nacional -a la cual pot respero a los tiempos republicanos quc se viven no se la menciona explicitamente- en el pensamiento y la accion de muchos politicos profesionale'.
Por ejemplo. importantes sectores del peronismo renovador son partidarios de otorgar alas Fuerzas Armadas la fatcultad de declarar zonas de emergencia N dictar bandos militates, asi come intervenir en confliitos sociales v mzgar a ci iles cn tribunales militat. Ei c! partido radial la cosa no es much mejor. el titular de la Comision de Defensa de la Camara de Senadores,. Tomis Antonio Berhongaray UCR-La Pampa), convoco a los jefes de las tres fuerzas para que dieran su opinion al Parlamento sobre la Ley de Defensa, con lo cual abrio la caja negra del mesianismo militar. La actitud del senador radical -cuestionada por correligionarios de la propia comision e incluso por el presidente Alfonsin- no era ingenua. En medic del debate Ileg6 a justificar la irrupci6n de las Fuerzas Armadas en Ia represion interna. El jefe de la Armada. icealmirante Arosa. lIeg6 a decirt que .el Poder Ejecutivo debe tenet la posibilidad de emplear las fuerzas milltares segin convenga a la respuesta a las agresiones porque hay que tener en cuenta el tipo y potential del conflicto. Siempre existe la hip6tesis

de conflicts externos. desde que en el mundo hay dos sectores: dos passes que tienen interest en entrar en collSIOn ,
La Armada elev6 una serie de propuestas al Senado para ser incluidas en la Les de Defensa. Entre estas puedc mencionarse [a siguiente: "La Defeensa Nacional es 1a integraci6n y accion coordinada de todas las fuerzas imorales x materiales de la Nacion para enfrentar todo tipo de agresion o amenaza ten la estrategia nmoderna. qu e basa fundamentalmente en la prcvision, se debe reaccionar tambien c tiempo ante una amenaza)... El comite mitlitar asistira N asesorari al presidente de la Naci6n en su caricter de comandarite en jefe de las FF.AA. en la conducci6n military para la guerra en todas sus fases (debe intervenir en las erapas previas para estar debidamence interiorizado. Las guerras modernas, en muchos casos, se levan a cabo sin declaraci6n). Los comandantes de comandos estrategicos operacionales conjuntosdependerin del presidente de la Nacion en el caso de operaciones efectivas".
TODOS LOS CAMINOS
CONDUCEN A LA
SEGURIDAD NACIONAL
El Ejercito. por medio del general Rios Erefu. tuvo una opini6n similar

a la de sus equivalentes de marina y aeronautica: reclam6 su facultad de intervenci6n en "todo tipo de agresion o circunstancia que atente contra la seguridad de la Naci6n, sea del origen que fuere". Basindose en un pfirrafo de la Constitucion National, que hate referencia a la participaci6n de los militates en casos de guerra o conmoci6n interna, el Ej&drcito solicit excluir la denominacion externa"
del provecto de Ley de Defensa. con 1o cual limitaria su accionar a problemas fronterizos. Por eso, el general Rios Ereof sostuvo que "con el tirmino guerra todos sabemos que quiere decir. pero aqui 1o que hace falta es definir con precision en que consiste la conmocion interna". Todos los caminos conducen a la seguridad nacional. Actitud coherente la de este iefe del Ejercito que se muestra tolerante con el general Camps y suele imponer castigos a los miembros del Centro de Militates por la Democracia Argentina (CEMIDA) por sus critics y cuestionamientos publicos al comportamiento de los pretorianos.
Despues de tantos afios de despotismo militar, la actitud de un Parlamento debil y vacilante no es, precisamentre, la mejor forma de avanzar en la desmilitarizaci6n del Estado, que consiste en fijar limites claros y precisos a un cuerpo de oficiales acostumbrado a fijar sus atribuciones y objetivos sin pedir ni recibir autorizaci6n de nadie.
Si algo ha puesto en evidencia el debate de la Ley de Defensa, no es tanto la tenacidad con la que la corporaci6n militar defiende sus prerrogativas -lo cual era harto previsible- sino que la desmilitarizaci6n del Estado debe pasar por la desmilitarizaci6n de los habitos y costumbres de los profesionales de la politica.

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Si algo ha puesto en evidencia el debate de la Ley de
Defense, no es tanto la tenacidad con que la
corporacion militar defiende sus prerrogativas -lo cual era harto previsible- sino que la desmilitarizacion del
Estado debe pasar por la desmilitarizacion de los habitos y costumrnbres de los profesionales de la politica.
pOr Eduardo Basz

Inv~iado especial
see Dr CLAUDE OUEVENSTEIN
S Figura internac onal en el compo de la drogodiccion
SCreador del Centro Hospital Mrmottan, Paris Autor del libro No hay drogSdos felices SETIEMBRE .........




E n el interesante libro Fidel Castro y la Religidn,
que contiene un extenso reportaje al jefe de la Revoluci6n Cubana efectuado por el sacerdote brasileio Frei Betto, Fidel cuenta algunas an6cdotas de su infancia que nos parece interesante transcribir:
Tzi me preguntas si aquellos cientos de familias eran creyentes
-dice refiri6ndose al marco en que se desarroll6 su nifiez-.- Yo dirifa que en genea/, aquellos cientos de familiar eran creyentes. Como norma. estaba bautizado to-

do el mundo. Al que no estaba bautizado le dect ian '1judio', /o re cuerdo bien. Yo no entenda que querfa decir udio' -te esto) ablando de cuando yo tenta
cuatro o cinco aios-: sabia que un judio era un pdjaro oscuro. may bullicioso. y cuando decan es judio', jo creia que se trataba del ave aquilla. Son mnis primeras nociones: el que no estaba bautizado era judfo '.
Unas pdginas mis adelante, agrega: "A mime asignaron como, padre o un senor may rico, muy ocupado, que vivia en Santiago de Cuba y tenia muchos negocios en muchas partes de la provincia. Pa rece que no se dieron las cincunstancras propicias para que coinctidiera una vista de aquel rico quet iba a ser mi padrino y an cuara en Biran. y como consecuencia. espe: rando que ocurneran esas Cl'utz/-n tancias, yo estaba sin bautizar,7 re- i cuerdo que m> di/eron '/Fuio '.
Dectan: 'ese es judfo'. Yo tenia cuatro o cinco anos y m e c/ticaban diciendo que era audioo Yo no sa bia lo que era judio, pero indiscutiblemente me /o dec/an con una connotaci6on peyorativa. como una condici6n bochornosa, por e/

echo de no estar bautizado, y yo no tenia ninguna cu/pa de eso... Pienso que el ca//ficati o de jutdlio esti re/acionado tam'binn con ciertos preluicios relgiosos. "
Y un recuerdo mids del Comandante Cubano: 'La Semana Santa en e/ campo --recuerdo Jet,, que era mu), pequefio- eian dlis Ie recogimnento. es decir, baba un gran recogimiento. o Qud se dO c Que Dios moral el Viernes Saijnio: no se podlia bab/lar. nii bromwar. ;i xpresar ei menor i/ibi/o. orq/iue Dios estaba mueirto Y L)s 'i/fos /o mataban cat/a ano. '/,en otr~i vez a aparecer impultaciones 0 creencias populares que fuieron causa de tragedias y de prejuicios hitnoncos. Y ya te digo. yo que no sabia el significado de aque/ termino.

crc/a a/ pincipo tambicn que aque//as rec q/ /amaibanl /uJli habiani ma/.,do a Dis."
En el resto del libro,. que constituie un cxamen generate de las relacioncs de Ia Iglesia Catolica con cl socialiismo cnmnarcado Cn la autobiogratta de Castro v la historia del proceso revolucionario lievado a cabo en la isla del Caribc. Fidtel Castro se expresa rcicradamence antinazi. A la cstacion radial que cl gobierno de Reagan ha colocado frence a Cuba --llamrnada Radio Mardi por los norteamericanos- Castro la denomina "Radio Goebbcs'. 'Radio Hitler' o Radio Reagan-'. ''1e nietgoa //a,van) Radiio fart/", exp//ca.

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TIERRAS DEVUELTAS

UNA LEY SIN DIENTES

Tras una larga lucha, la Kndset aprobo finalmente el 5 de agosto, la Ley contra la Instigaci6n Racial, por 57 votos contra 22 y 7 abstenciones. En forma ironica, el panorama politico del dia de la legislacion fue totalmente diferente de lo que era dable esperar.
La lucha por la legislacion antirracista comenz6 en Israel al dia siguiente de las Oltimas elecciones. hace dos aios, cuando el publico democratico constato dolorosamente sorprendido que una agrupacion de caracter violentamente racista habia logrado alcanzar el minimo necesario de votos para introducir a su lider y representante, el rabino Meir Kahana. a la Kneset.
Lo que parecio algo elemental, es decir la condena unanime de toda persecucion, instigacion, insulto o discriminacion por razones raciales. religiosas o etnicas-nacionales, resulto no ser tan evidente.
No solo Kahana se opuso obviamente al proyecto de ley. Los partidos politicos religiosos lo atacaron por considerar que ponia en peligro a la religion, ya que amenazaba con definir como racistas actitudes puramente religiosas. "no puede ser que un judio sea definido como racista por citar el libro de oraciones", manifesto uno de los parlamentarios de ese bloque, refiriendose tal vez a parrafos como Tu nos elegiste de entre todos los pueblos que forman parte del Kidush sabatico.
La ley fue apoyada por los legisla dores de los bloques del Laborismo, Partido Religioso Nacional. el Likud y Kahana. En contra votaron todas las bancadas de izquierda, MAPAM, Shinui. el diputado arabe laborista Da-

raushe y Verdiguer del Poalei Agudat Israel. Se abstuvieron: Shas -la ortodoxia religiosa sefaradita- y su representante el ministro del Interior. Peretz, y la ortodoxia religiosa representada por Agudat Israel.
Durante el debate Victor Shemtov Mapam- destac6 que el "objetivo de la ley es confundir al publico. En vez de frenar el racismo, o10 impulsa. los legisladores religiosos. al negarse a aprobar la ley por razones religiosas. infligen una grave ofensa al recuerdo de los inmolados por su judaismo" Muhamad Watted -tambien Mapam- seral6 que "el poder y las obligaciones con el poder desbarrancaron al Laborismo hasta el punto de prestarse a este engaio". Shulamit Aloni -Ratz- indico que "este fue un gran dia para el kahanismb, el fundamentalismo religioso, Gush Emunim y otras formaciones de este tipoy en gran parte se lo deben al Parti do Laborista. Este fue un dia triste para el Parlamento israeli, la Kneset".
'No es esta la ley que esperaban los 800.000 ciudadanos que firmaron un petitorio a la Kneset" explico en un comunicado la Organizacion contra el Racismo. Maane. ("Respuesta")- al conocerse el texto aprobado. "La ley no prohibe la discriminacion religiosa ni racial y no se pronuncia claramente en contra de todo fenomeno discrimina- torio. Sin embargo, tenemos la esperanza de que la Kneset completara la legislacion en marcha y que sera aplicada. Nuestra organizacion vigilara permanentemente las expresiones publicas escritas u orales, y pleite aremos a sus responsables ante la fiscalia nacional. de acuerdo con el cuerpo de la ley aprobada".

EXTREMISMO-TOLERANCIA
A consecuencia de los desmanes organizados por grupos
u/traortodoxos semanas atrds, y la respuesta violenta de ciudadanos seculares, la Bn6 Brith norteamericana lanz6 una campaa de educacion pb/lica en /as calles de las principales ciudades israelies. La foto reproduce los afiches en los que se lee: "Extremismo es lo que destruira al Estado" y "Tolerancia es lo que salvara al Estado". La opinion pOblica israeli se mostro asombrada de la preocupacidn manifestada por /a asociaci6n judla norteamericana, que hasta hace poco se consideraba "asionista" y desvincu/ada organicamente del quehacer en pro de Israel. A/ mismo tiempo se preguntaba si no se trataria de una campafla de propaganda de la propia Bne Brith, para potabilizar su imagen en Israel, despues de d6cadas de
mutuo distanciamiento.,
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IN
Z'>' ,~

"Este es el dia mas feliz de mi vida. mejor que excelente. Esto beneficiara al Estado de Israel". declare Mohammed Ghanain. presidente del consejo municipal de la aldea arabe de Sainin en La Galilea Tales expresiones se debieron a que el gabinete decidio la semana pasada devolver a sus propietarios arabes y a usos civiles del Estado 6.850 dunams de tierra que fueron convertidos en campo de entrenamiento militar en 1944. bajo el mandato britanico. y utilizado desde entonces por Tzahal
La situacion existente durante 42 aios habia dado lugar a repetidos incidentes entre los arabes de la aldea. propietarios de 1.500 dunams de los terrenos liberados, y el ejercito, y la decision de Ilevar la cuestion al gabinete fue adoptada a requerimiento del ministro sin cartera Ezer Weizman. Mohammed Ghanain declare asimismo que de ahora en adelante las tierras podran ser aprovechadas y desarrolladas "con los dos pueblos. arabe y judio trabajando juntos".

EXONERACION DE OFICIALES
MIEMBROS DE
"TERROR CONTRA TERROR"
El ministro de Defensa, Itzjak Rabin. decidio en forma terminante que los ocho oficiales cuya pertenencia a la organizacion terrorista antiarabe fue probada y por la cual sufrieron penas jamas retornaran a las filas del ejercito" como oficiales de reserva activa. Su actual situacidn es quedar a disposici6n de una decision congelada de la division de recursos humanos de Tzihal.
PROHIBIDO HABLAR
CON LA O.L.P.
En la misma sesi6n de la Kneset en que se aprobo la Ilamada Ley contra el Racismo (ver en esta misma pagina) se aprob6 asimismo. por 47 votos a favor y 25 en contra. Ia que prohibe todo encuentro con miembros o funcionarios de la OLP.
Estuvieron ausentes todos los ministros del Alineamiento laborista con la excepci6n de Igal Hurwitz.
Nada de eso fue casual: estuvieron ausentes los ministros del alineamiento y en total fueron registrados como tales 22 diputados de ese partido, otros 10 votaron a favor y sets votaron en contra, junto a la oposicion de izquier.da. No s6lo division, sino confusion y"ertbarazo hicieron presa del partido: el ministro de Defensa Itzjak Rabin apoy6 piblicamente la ley, el primer ministro Shimon Peres no opino, el ministro de Energia Moshe Shajal (que se ha-

Los obreros, periodistas y empleados del cotidiano lem Oriental manifiestan en el centro de la ciudad en pr( gano periodistico por parte de las autoridades encargai ni6n public de los territorios ocupados por Israel. "iBasta al pulo de hierro!" son algunas de las leyendas e festantes mientras un policia al cuidado de la manifesta

bia opuesto a ella) aseguro que' no habia podido leer el texto por haber viajado al exterior, y asi de corrido.
Uri Avneri. quien junto con el general (R) Mati Peled se entrevisto con Arafat en el pasado (Libano 84). sigue fumando su pipa.

Ciencia
CIENTIFICO ISRAELI
EN CHERNOBYL
Trece de las treinta y cinco victimas del desastre nuclear de Chernobyl fueron atendidas en Moscu Sor el Dr. lair Reisner, biofisico del nstituto Cientifico Weizmann, especializado en trasplantes de medula osea.
Pese a no poseer visa sovietica, no tuvo dificultades para Ilegar a MoscL, con pleno conocimiento de las autoridades de que se trataba de un israeli. Con el apoyo del Instituto Weizmann y la ayuda financiera del millonario Armand Hammer, Reisner Ilevo consigo equipos y materiales medicos por valor de 40.000 d6lares. En la capital rusa lo esperaba el Dr. V. Nikitin del ministerio de Salud.
El trabajo del cientifico israeli consisti6 en la purificacidn de la midula 6sea antes del trasplante, por un metodo elaborado en el transcurso de varios aios en el Instituto Weizmann por Reisner y otros colegas, en el departamento de biofisica que dirige el Prof. Nathan Sharon. Si no se realiza esta desensibilizacidn previa. Ia m6-

dula trasplanta paciente.
Segun Reisr tes examinad= fueron traido trasplantes. A cieron antes d Respondiendo riodistas. Reis masiado pror trasplantes fu requieren apr. manas para n( o rechazo.
Entre los I ban miembrot tory tambien que habian cion de resca revelar otros comprometidc
El Dr. Rei cientificos y p car mas preoc pecto a la p similares en s
PESC
TIER
Israel cria deliciosa car de agua sala mayoristas d hasta 8,50 d6 alimento de g tes en las aguI diterreneo, pe mente criado tificos del In vestigaci6n MI portuaria isra
Cultivar per agua dulce n cria de la del de agua salad Mar Rojo y co desierto, si es novacidn en c
Uno de los hallados por I alimentar a la la carp a.. Par cultivar algas que alimenta quenos anim fueron sumim mo alimento. menticia es cr nas de agua d ma una "sop
El lltimo i lograron expo de carpa de pescado entr




sobre Israeljd

Tecnologia

A BATERIAS

Educaci6n MAS DE UN TERCIO DE ISRAEL EN EL NUEVO AND ESCOLAR

El ministro de Energia e Infraestructura. Moshe Shijal, present junto con el titular de la Compafia Israeli de Electricidad, el prototipo de un vehiculo utilitario impulsado a electricidad. Se trata -explicaronde un modelo experimental cuyo motor esta impulsado por electricidad de las baterias recargables directamente de la red el6ctrica. El vehiculo esta pensado para ser utilizado en los servicios p blicos y distribuci6n

de productos en las ciudades, en pueblos pequefios, y en el movimiento de mercaderias dentro de plantas y f6bricas. "El progreso tecnol6gico permite boy -asi lo afirmaron- prayectar un vehiculo cuyas baterias se recargan durante la noche, lapso en que hay abundancia de fluido en las redes". En la fato se lee: "Cia. Israeli de Electricidad. Vehiculo experimental movido a electricidad".

Cerca de 1.400.000 nifos y jovenes judios y arabes. mas de un tercio de la poblacion total de Israel, comenzaron esta semana el nuevo afo escolar a la sombra de nuevos cortes en el presupuesto de educaci6n,
El ministro del ramo. Navon, afirmo que no volvera a deliberar con funcionarios del ministerio de Hacienda. cuyo ministro

Mosh6 Nissim exige rerducciones.presupuestarias para asegurar el exito del Plan Economico Nacional.
El afo pasado fueron alejados de la red escolar 4.000 maestros. pero durante este periodo lectivo, dijo Navon. el ministerio se abstendra de hacer mas despidos. (JNI- Especial por Telex para Nueva Sion)

Vinculos

VISITA DEL MINISTRO ORDONEZ DE ESPANA
A ocho meses del establecimiento de relaciones diplomaticas. esta semana arribo a Israel por tres dias el ministro espaol de Relaclones Exteriores. Francisco Ordo6iez, despues de presidir en El Cairo una reunion de embajadores de su pais en Oriente Medio.
Ordofiez conferenciara con el primer ministro Shim6n Peres, con su colega Shamir. y con otros ministros de Estado. entre los que se menciona al de Defensa, Isaac Rabin. y el de Industria y Comercio, Ariel Sharon.
Dados los vinculos del Rey de Espafa con las coronas de Jordania. Marruecos y Arabia Saudita., entre otros factores, en medios oficiales de Israel no se espera "cambios en la politica de ese pais frente al conflicto arabeisraeli. (JNI Especial por Telex para Nueva Si6n).
AL AHRAM ADVIERTE
"CONTRA EL ACERCAMIENTO
ISRAEL-URSS"
Bajo el titular de "Alerta', el matutino cairota AI Ahram advierte en su edicion del 25 de agosto que "el acercamiento de Israel a la Union Sovietica esta determinado por el objetivo de causar la emigracion de 4 millones de judios sovieticos hacia Israel en los proximos 20 afos, de tal modo que Israel comenzara a trazarse su nuevo mapa: el de la Gran Israel".
"A pesar del aparente fracaso de las conversaciones de Helskinki, pareciera que la URSS esta dispuesta a ciertos renunciamientos por su interes de centrar sus conversaciones can los EE.UU. en el control de la carrera armamentista. ademis de la capacidad de Israel de elegir la oportunidad correcta" -finaliza la nota del diario de El Cairo: .

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crias coicadena alien las isclque se Ilais cientificos
toneladas antes del
arsella.

"Si hubiera suficientes kibutzim dispuestos a absorber a jovenes de las ciudades en desarrollo y los barrios pobres, podria duplicarse el numero de estos jovenes en el movimiento kibutziano, dijo el vice-director de Aliat Hanoar, Shlomd Bar guil,miembrodel Kibutz Artzf.
Hoy en dia hay grupos juveniles en 80 de los 250 kibutzim y en ellos se educan unos dos mi/ adolescentes que son el 10% de la totalidad de educandos de Aliat Hanoar.
Para la educaci6n de un grupo de 25 adolescentes son necesarios tres personas: un educador, una ayudante y un /der grupal.
Hay kibutzim que se hacen cargo de gran responsabilidad en materia educativa. El kibutz Sasa, por ejemplo, absorbe en el instituto "Rinc6n de Ana Frank" a cuatro grupos juveniles. En Ir6n hay tres. En los kibutziam lakum, Gan Shmuel, Julata y Ein-Guedi se educan dos grupos en cada uno. Los padres en las ciudades en desarrollo y en los barrios pobres esperan su turn.
Son conscientes de la diferencia entre la educacidn en las aldeas para j6venes y en el kibutz. ((El kibutz es un marco vital completo y organic, capaz de posibilitar al joven la incorporaci6n en el aprendizaje de un oficio, en la vida social y una familia adoptiva,. El kibutz otorga al joven una nueva posibilidad de reconstruirse a s mismo en la adolescencia", dijo Shlom6 Barguil.
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EL PRESIDENTE DEL
BANCO CENTRAL
EN HUNCRIA
Mijael Bruno. que semanas atras visitara la Argentina (ver Nueva Sion No 50) Ileg6 a Hungria en su caracter de presidente de la Asociacion Internacional de Econometria Su vista tuvo caracter estrictamente academico y fue programada a6n antes de que asumiera su actual cargo publico. Sin embargo, se sabe que mantuvo varias conversaciones laterales con funcionarios maguiares encargados del comercio exterior.
ACERCAMIENTO
HELENO-ISRAELI
Voceros de la cancilleria israeli aplaudieron la "positiva" actitud de Atenas tendiente a un mejoramiento de las relaciones mutuas, tal como Io expreso un vocero griego el fin de semana pasado.
El vocero, refiriendose a un informe de la prensa ateniense, dijo que el viceministro de Economla Nacional, Takis Rumelitis, visitara proximamente Israel y que ha comenzado un dialogo entre ambos paises tendiente a "mejorar e incrementar las relaciones".
El funcionario griego hablo en una conferencia de prensa en reaccidn al informe aparecido en el diario opositor Akr6polis, que escribio que Atenas esta "rehabilitando" sus relaciones con nuestro pais, y que Shim6n Peres visitara Atenas -cuando ocupe Ia cartera de RR.EE.- antes de fin de aho. El vocero nego que se haya planeado tal visita, y dijo que no hay cambios en la actitud de Grecia hacia el conflicto arabe-israeli.
Lleg6 a la capital griega Ia diputada Shulamit Aloni (Ratz), invitada oficialmente por Karolos Papulias, el ministro de Relaciones Exteriores (aunque no hizo la invitacion en calidad de tal, sino como miembro del parlamento griego). La Aloni es el primer diputado israeli invitado por Atenas.
Grecia sigue siendo el lnico de

matico pleno "A la luz de las antiquisimas relaciones entre ambos pueblos".
Como se recordara, semanas atris visitaron Atenas el ministro de Turismo Abraham Sharir, y el director general de la cancilleria David Kimji.Se espera una visita reciproca del colega de este iltimo para 1987.

lak de Jerusa:cierre del 6r:rol de la opiKupaci6!" y por los manita interesado.

ESPERAN TURNO PARA
EL KIBUTZ

los 12 paises del Mercado Comun que no mantiene relaciones diplom6ticas plenas con nuestro pis. Ambos Estados mantienen "legaciones" y no embajadas.
Por su parte, la cancilleria israeli aplaudi6 esta seal de mejoramiento de las relaciones, y lIamo a su incremento para Ilevarlas a un statudiplo-

04
z




e,
..MO bajo. vusev., e Pet OO,
el -IA 9j66

L a investigaci6n que hemos
Ilevado a cabo. permit hacer, provisoriamente. un balance final de la experiencia del antisemirismo bajo dos formas de gobiernos democrAricos en la Argentina contemporanea.
En primer rtrmino, el antisemirismo se alimenta, medra Y se expand como fenomeno social en covunturas de crisis socio-econo6mnicas y political. Tanto en los aios 1050, 1,)62-03 como 1)-4-- 5. esas crisis. de intensidad s naturaleza variadas, posibiliraron el useo del antisemitismo por algunos factored del poder.
Ei t I 1 :",:;no. el uso del anisiCT iS", mo tOm1 armIrsa political cunmplio algunas funciones que merecen se)alarse Tanto en el gobierno de Frondizi e Illia. la lucha anticomunista. primero. y el objetivo de combatir a los sectores de izquierda interesados en la movilizacion popular y de masas. despues. estuvo acompafiada por la mistificacion del accionar antisemita v su propaganda escrita. Los factores de poder directamente empefiados en la utilizacion del antisemitismo social, ideol6gico y tradicional provenian de la oposici6n al regimen democratico N sus designios golpistas eran expresos. Tacuara de los afnos 1960-6 no s6olo buscaba aremorizar a los judios argentinos. sino hacer caer al gobierno constitutional. de Frondizi primero. de Illia despues. En tal sentido el partido military utilize el antisemitismo. su predica minificadora v los beneficios secundarios de la elecci6n de un chivo emisario social'tapaz de ser el blanco propiciatorio de las agudas tensiones sociales, politicas, sindicales. econ6micas e ideologicas.
El interregno de Guido muestra a las tclaras esta tctica diversionista. Ba-

por Leonardo Senkman

jo el gobierno peronista. basicamente el uso del antisemitismo provino del ala derechista v ultraverticalista del movimiento justicialista que estaba urgida en frenar no s61o el flujo revolucionario v la movilizacion popular que se expandia incontenible desde fines de 19-2. sino tambien detener. Y luego expulsar, a los "infiltrados" peronistas de su ala izquierda.
Si bajo Frondizi e Illia los grupos de choque -GRN. Tacuara- eran funcionales para algunos factores de poder interesados en la represi6n popular aunque atentaran contra instituclones v vidas de los judi6s. bajo el regimen peronista los grupos de choque y la propaganda antisemita flagrantemente no se encontraban fiera sino dentro mwtino del movimiento justicialista. utilizando sus simbolos. ban-

Antisemitismo y democracia -un tema de actualidad- en el estudio de nuestro amigo y colaborador Leonardo Senkman, El antisemitismo en la Argentina, publicado en estas semanas por el Centro Editor de America Latina. Ademas el mencionado trabajo de Senkman, se incluyen otros de Natan Lerner, Carlos W. Waisman, Ignacio Klich, Ismael Vifias, que analizan diversos aspectos del antisemitismo durante la iltima dictadura militar. Publicamos aqui las conclusiones del trabajo de Senkman.
Antisemistismo en democracia:
un tema actual?

ses de los grupos antisemitas dentro del peronismo -El Crud//o. Consig.na \Alond. Primicia Argentina.
etc quienes de tal formina coincidian con sus acerrimos enemigos politicos del nacionalismo gorila. como el grupo Cabido.
Los contextos internacionales diferenres y la geopolitica (distinta) del Medio Oriente, en los aios de ambas experiencias democrticas bajo anili.sis. influveron poderosamente para la cristalizaci6n del antisionismo luego de 19I-3. Basicamente, la condena politica a Israel despus de la Guerra de los 6 Dias en 1967 en el bloque de pauses no alineados. la adhesion a una difusa ideologia tercermundista del peronismo y su indiscriminada simpatia potr los movimientos de liberaci6n nacional de Asia. Africa v Medio Oriente inclinaron tambien al peronismo a adherir a la causa palestina y alienarse del original apoyo brindado por Per6n a la causa de Israel.
No obstante el peso y vigencia de esos factors externos, la utilizaci6n del antisionismo como expresion de una de las supuestas Internacionales Sinirquicas que amenazarian a la Argentina Potencia, respondi6 a factores politicos y econ6micos internos de la convulsionada realidad social v sindical del peronismo entre 1973-'6. As!, por ejemplo, la necesidad de los sectores vinculados a L6pez Rega de combatir el proyecro de concertaci6n econ6mica y Pacto Social que estaba simbolizado en la gesti6n y el grupo que llev6 al poder a Jose Ber Gelbard pretext6 la circunstancia de que el ministro fuese judio polaco naturalizado y que uno de sus mis energicos e inc6modos defensores fuese otro judioJacobo Timerman, de origen ruso,
quien se autodefini6 siempre como sionista socialista al tiempo que desde La Opini6n libr6 una encarnizada lucha contra los grupos fascistas que estaban dentro y fuera del peronismo.
En cuarto tirmino, a pesar de las garantias constitucionales y el libre juego de las instituciones republicainat imupri dde las acciones an-

deras t doctrina para justificar el odio racial v xen6fobo.
En erc~ r tirmino, el discurso antisemita bajo ambas experiencias populares y gobiemrnos democraticos consuitucionales fue distinto, en sus matices Y simbologia. GRN y Tacuara esgrimia el repositorio argumental del atsenal cat6lico-hispano del antisemitismo traditional criollo. fundamentado en reoricos tomistas como el Padrejulio Meinvielle v Bruno Genta, ambos ideologos del antisemitisnmo peronista: en cambio. si tenia en comun una identica fuente nacionalista y las lineas directrices de los protoco/os de discurso v un estilo expositivo diferente. La principal categoria de analiss que mitologizo el discurso doctrinario del peronismo ha sido la Sinarquii, filiada en una concepci6n maniquea y conspirativa de la historia y de los procesos sociales. La lucha contra el fantasma internacional de la Smnarquia pues, englobaba tamrbien el accionar Y predica antisemita v un nuevo enemigo: el Sionismo Internaconal.
EL ANTISIONISMO
El antisionismo no es nuevo en la doctrina antisemita argentina: ya fue enarbolado como bandera en 1965 bajo el gobierno de Illia. Pero no fue casualidad que quienes to introdujeron en esos ajios como discurso mistificador de la realidad national, hayan sido un diputado peronista de extrema derecha, Cornejo Linares, y militantes peronistas vinculados a la Liga de los Estados Arabes en la Argentina,
-RaGI Jassen, lugarteniente de Hussein Tricki. La irresponsable utilizaci6n semntica del concepto de Sinarqufa, pues, sirvib a los arteros intere-




tisemitas -sea sobre la propiedad y el decoro de los judios argentinos, sea por el daio causado a la seguridad e integridad de la comunidad judeoargentina toda- ha sido casi total en ambos regimenes democriticos. No obstante las promesas de los mis altos magistrados de ambos gobiernos, de condenar con todo el rigor de la justicia esos actos delictivos, el antisemitismo qued6 impune tanto en los afios 1959-66 como 1973-76. Las enmiendas al C6digo Penal para sancionar los delitos a la instigaci6n racial o religiosa no tuvieron efecto prictico disuasivo ni ejemplificador. Aqul yace una cuesti6n fundamental que la democracia argentina no ha podido responder: apor qu6 raz6n se permite impunidad a la agresi6n antisemita? En un pals donde los derechos humanos fueron tan pisoteados bajo regimenes militares, el antisemitismo deberia ser uno de los bar6metros b isicos para medir el estado de salud clvica de la convivencia en la sociedad civil argentina republicana.
CONSENTIMIENTO
E IMPUNIDAD
Algunos suelen contestar a esta pregunta con otra: apor qu6 hay que preguntarse el motivo de que se'consienta a la impunidad del antisemitismo en vez de preguntarse la cuesti6n mis general, a saber: por quE se consiente a la censura cultural, la represi6n sexual, el autoritarismo civil y domestico o la intolerancia al pluralismo?
En un nivel profundo, indudablemente que el consentimienro de la sociedad civil a la impunidad del antisemitismo en Argentina tiene que vet entre otras, con la profunda aversi6n a la diferencia del otto que perturba a la sociedad nacionalista, autoritaria y ca-

t61ica del pals. Sin embargo, de la experiencia antisemita de los regimenes democriticos estudiados se colige en la impostergable necesidad de afrontar el peculiar cohsentimiento de la silenciosa mayoria ante la impunidad que goza el antisemitismo en amplios sectores de la sociedad y el Estado argentino democritico. Porque s6lo con una comunidad de origen inmigratoria -la judia- el prejuicio 6tnico de la clase dirigente y politica consigui6 asaltar las banderas de las fracciones en pugna en determinados momentos de la vida nacional para agitarlas demag6gicamente con el objeto de dirimir sus diferencias ideol6gicas y partidarias.
Por tanto, si ticticamente podria ser potable a los intereses de los sectores progresistas y democriticos postergar la asunci6n del desaffo que implica el antisemitismo para subsumirlo en la lucha futura por una sociedad mejor y mis humana, desde los inmediatos intereses de los judios esa estrategia resulta nociva y perjudicial. Pero tambin el consentir en postergar la resoluci6n del problema del antisemitismo atenta contra los fundamentos de la democracia. Se ha visto c6mo se empieza atacando contra judios y se termina golpeando el orden constitucional todo. En definitiva, consentir la impunidad al antisemitismo, se ha visto, es abrir las compuertas voluntariamente al fin de la democracia.
En quinto trrnino, el antisemitismo social logr6 penetrate en los sectores sindicales del peronismo en una proporci6n e intensidad muy dificil de medir, pero que de todos modos senalan una peligrosa tendencia, a pesar que los grupos interesados en su propagaci6n manejaban una temitica bisicamente folletinesca y publicistica. El antisemitismo ideol6gico de los sectores populates, seg6n caracteriza-

ci6n de Gino Germani. no habria logrado prender si no hubieran mediado coyunturas de profundas crisis socio-econ6micas, politicas e ideol6gicas. Sin embargo, estas covunturas criticas per si solas, constituven condiclones necesarias pero no suticientes para el rebrote antisemira.
La ripida movilizaci6n de la instituci6n central de la comunidad
-DAIA- en junio de 1962. impidia6 por ejemplo la maniobra del entonces jefe de Policia, capitan de navio Green. de hacker aparecer la legitima movilizacion de la opinion public acerca del atropello anrisemita a Graciela Sirota cornme si fuese ina perturbaein comunista del orden En, otras circunstancias. y a pesar de la graxedad de la crisis y la maduracion de las con.diciones para mritificar a los sectors

populates con el prejuicio se frustraton intentos de maniobras antijudias ensayados desde algunos factores de poder. Tal aconteci6 en agosto 19-5 cuando Norma Kennedy amag6 responsabilizar del serio acaparamiento desabastecimiento de produces de primera necesidad a los comerciantes judios del Once. Tampoco los masiVos mensajes antisemitas de algunas solicitadas anrtisionistas publicitadas en diaries como Clzrin o ILoor. en noviembre de 1 -5. no desencadcenaron una ola de atenrtados anri udios a pesar del climna de tensiones sociales v crisis econo6mica aue o habrian facilitado. S6lo aliment. uin mas ia ofensiva publicista de literatura nazi. fascista Y antisemita que se vendia en librerias qluioscos de las grandes ciudades del pals.

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EL ANTISEMITISMO LUEGO DE LA MUERTE DE PERON

Despues del deceso de Peron las tensiones y rivalidades entre la CGT y el grupo del entorno de Isabel Peron, por un lado. y el alineamiento de ambos contra la politica economic del ministro Gelbard, por el otro, se exacerbaron librandose una batalla decisiva para cubrir el poder vacante. Luego del Congreso del 12 de julio convocado por las 62 Organizaciones que encabezaba Lorenzo Miguel. la CGT adopt una estrategia de independencia corporativa con el objetivo de ganar espacio politico en el gobierno y fuera de 61. Esa ofensiva triunfo.6, finalmente, disputindole al grupo de Lopez Rega posiciones clave en el poder y permiti6 lanzar una ofensiva final contra el Pacto Social.
Sin embargo, la batalla decisiva entre la CGT y el entorno presidencial que rodeaba a Isabel Per6n, se pospuso unos meses al acordar ambas fracciones del Poder Justicialista al lanzamiento de una ofensiva coming contra el ministro Gelbard. La tregua entre ambos contendientes se concret6 entre los meses de julio y octubre de 1974, precisamente en una coyuntura socio-economica caracterizada por un feroz asalto resuelto por el gobierno para poner bajo control al movimiento obrero disidente y terminar con la oposici6n sindical de base que agitaba algunas importantes zonas de la Capital y del interior del pais con

movilizaciones de masas, huelgas y toma de fabricas. Esta movilizacion incesante de base ponia en serio peligro los aparatos sindicales y el trabajo regular de las empresas, al buscar una estrategia para unificar y coordinar la lucha sindical que crecia vertiginosamente desde fines de 1973. El gobierno de Isabel Per6n libr6 batalla con todos los metodos represivos a su alcance. Incluso instrumento la Ley de Seguridad para combatir la guerrilla. a los efectos de sofocar las huelgas ilegales. Bajo la amenaza de la represion legal, combinada con el sangriento accionar de los grupos parapoliciales que asesinaban y hacian desaparecer sindicalistas y delegados de fabricas en conflicto, ceso el flujo del activismo, mientras que las ocupaciones y toma de establecimientos industriales practicamente desapare-. cieron despues de agosto. y los conflictos laborales disminuyeron drasticamente.
Un sincronizado operativo de pinzas, pues, hizo coincidir a la CGT y al gobierno de Isabelita en agosto de 1974 para arremeter, simultaneamente, hacia la izquierda, contra los lideres clasistas Ren6 Salamanca, Agustin Tosco, Raimundo Ongaro, la JTP, la JP y Montoneros; y, hacia el centro-izquierda, de-. cidieron liquidar el Pacto Social del ministro Jose Gelbard. Ahora bien: la utilizaci6n del an-

tisemitismo como arma de lucha mitificadora fue legitimada por esos actores centrales del poder peronista precisamente en una coyuntura represiva cuyo designio expreso era neutralizar el peligroso polo de atracci6n clasista de la dispersa y heterogenea red de militantes disidentes que habia crecido desde las movilizaciones de base de los anos 1969 en adelante. Pero tambien la fracci6n de la alta burguesia oligarquica encontr6 propicia la coyuntura para arrojar a la conducci6n de la burguesia nacional encarnada en la CGE y el Pacto Social: los apellidos judios del equipo econ6mico y de la central empresaria suscitaban, simultaneamente. el prejuicio racista de los apellidos patricios que no toleraban que los parvenu capitaneados por Gelbard, Madanes. Bronner, Graiver. osaran programar un proyecto nacional que se oponia a sus intereses oligop6licos, mientras que la burocracia sindical acusaba de infiltrados por la Sinarquia a quienes intentaban orientar al gobierno popular hacia un modelo econ6mico nacional no populista ni redistribucionista. El antisemitismo sirvi6, pues, a ambas fracciones del bloque en el poder que estaban interesadas en frenar la lucha de clases en ascenso. Pero particular provecho obtuvieron al azuzar el fantasma de los "infiltrados sinarquicos" en la burocracia sindical y

el entorno presidencial: ambos temian ese extraho fen6meno de disociaci6n entre el nivel de las luchas sociales cada vez mis radicalizadas y las lealtades politicas de esos obreros y delegados de base que seguian fieles al peronismo aunque combatieran las politicas salariales y la verticalidad autoritaria del gobierno popular.
En un nivel mas profundo, el uso del antisemitismo social e ideol6gico ha sido muy funcional por parte del verticalismo peronista en una coyuntura donde se iba esfumando la identidad misma de qui6n era un peronista autentico de otro ortodoxo, en un momento precisamente de guerra abierta entre los partidarios de la Patria Peronista y la Patna Socialista. La teoria conspirativa de la Sinarquia y sus infiltrados provey6 al peronismo en el poder un arsenal mitificador para pretender explicar a las masas qui6n estaba detris del "traidor" Gelbard o c6mo el movimiento justicialista habia sido "infiltrado" por los personeros de la "Sinarquia Internacional" vinculados al sionismo y al
Plan Andinia.
1. Los conflicts laborales se redujeron de
30 por mes hasta junio, a un promedio de 22.5 desde julio a noviembre de 1974.
Entre noviembre 1974 y marzo 1975 cayo a 11.6%. Ver Juan Carlos Torre: Los sindicatos en elgobierno: 1973-19'6. CEAL,
Bs. As., 1984, pigs. 112-118.

LA ACCION EJEMPLAR

E m, erm:; aite la indefens')n de I comunidad jud a s la impunidad del antsemitisinmo por part de los poderes piblicos, sOlo la accian en pro de la defense del decoro, la seguridad e integridad de los judios quec propici6 DAIA las instituciones
centrales de la colectiv idad, coadvuvaroan a frustrar en pare los designios terroristas Jde irimidacien que perseguian los grupos de choque e ide6logos del antisemitismo durante los afaos 1962 v 1964. Esta acci6n. no solo lcgitima desde los interests colectivos de la comunidad judia amenazada per la escalada antisemita. tambien fue ejercida como un irrenunciablec derecho constitutional a preservar los derechos de asociaci6n. de profesar libremence el culto judio, desenvolver la vida cultural social, religiosa, educativa v comunal de los ciudadanos argentinos judios. La accion decidida. en tal senido, de la DAIA durante junior 1962, ha sido simultaneamente

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un ejemplo de responsabilidad comunitaria ante horas de emergencia y prueba de estriceo civismo argentino.
En ame tsirmino, la persistencia del ancisemitlsmo bajo regimenes democraricos -liberales a populistas. de paricipaciln popular restringida o amplia- sefala. inequivocamente. la existencia dc un problema especifico. la cuestian que ella seria eliminada por ia forma de regimen yo ideologia de los diferentes gobiernos democrticos que se suceden en el poder. Asi come el anAlisis del antisemitismo bajo las experiencias democraticas de Frondizi -ilia-Campora-Per6n-Isabel demuestran que no s6lo bajo regimenes autoritarios Y militares estalla el pre)uicio v la acci6n y propaganda antijudias, tambien es relevante comprobar que las contradicciones sociales v econOmicas de los regimenes democraticos argentinos anidan (y potencian) esa forma de bastardear la lucha por la liberaci6n nacional y social que eclosiona con el antisemitismo y el antisionismo.
Los subtitulos fueron agregados por la redaccion. N S.

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Encuentro Latinoamericano de Amigos de la Universidad de Tel Aviv

Con la presencia en Buenos Aires del prof. Efraim Katzir, ex presidente de Israel. concluy6 el sabado 16 de agosto el Primer Encuentro Latinoamericano de Amigos de la Universidad de Tel Aviv, en el que por primera vez se reunieron cientificos y juristas argentinos, latinoamericanos y de la Universidad de Tel Aviv.
Los coloquios y debates realizados sobre diversas tematicas concitaron la atenci6n de destacados especialistas.
En las Jornadas de Derecho Comparado, realizadas en la Academia National de Derecho, el Dr. Yoram Dinstein destac6 el deber moral de los abogados de contribuir a la mejor comprensi6n del mundo, y la erudici6n de los colegas argentinos. entre ellos, los doctores Carlos Nino, Eugenio Buligyn y Julio Cesar Cueto Rua. Tambien resalt6 la presencia de la delegaci6n del Brasil," integrada potr ciecuenta juristas y presidida por el Dr. Bernardo Cbril
En la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA se realize un Coloquio sobre Derechos Humanos v Garantias, con la presencia del subsecretario de Derechos Humanos, Dr. Eduardo Rabossi, y la participaci6n de los Dres. Yoram Dinstein, Am6s Shapira, Shlomo Ben-Ami, por la Universidad de Tel Aviv, y los Dres. Jorge Sienz (decano de la Facultad de Derecho) y Miguel Padilla, por la UBA. Se expuso la reflexi6n sobre los derechos humanos desde lo politico y su relaci6n con la situaci6n de las minorias.

En la Fundacion Favaloro se trat6 la situaci6on de la bioetica los problemas juridicos planteados por la medicina moderna. Presidio este encuentro el Dr. Ren6 Favaloro, e integraron el panel el Dr. Roberto Nicholson, el Presb. Rafael Braun. el Dr. Eugenio Pucciarelli v el prof. Am6s Shapira.
Se debatieron cuestiones polemicas como el aborto, los trasplantes de 6rganos. aspectos de la geneica y la fecundaci6n in vitro.
En un acto realizado en el Rectorado de la Universidad de Buenos Aires, se distingui6 el Prof. Efraim Katzir con el titulo de Doctor Honoris Causa de la UBA.
Asimismo. el Prof. Katzir se entrevist6 con el president de la Nacion. Dr. Rauil Alfonsin, acompafiado pot las autoridades de la Asociaci6n Amigos de la UTA, encabezada pot el Ing. Wolf Blumenthal. Se plante6 la posibilidad de intercambio cientifico entire Argentina e Israel y la colaboraci6n en temas puntuales para el desarrollo de ambos paises.
En la Fundaci6n Campomar el prof. Katzir se reuni6 con el Premio Nobel de Quimica, Dr. Luis F. Leloir, el secretario de Ciencia y T&cnica, Dr. Manuel Sadosky y otros cientificos argentinos. En la reuni6n el prof. Katzir plante6 los 130 proyectos a escala industrial que se estin implementando en el Centro de Biotecnologia que dirige. Se plantearon tambien programas de investigaci6n conjunta.

Natdn Lerner
en el CJL

En la sede del Congreso Judio Latinoamericana el jueves 21 de agosto el intelectual israeli, Dr. Natan Lerner, diserto sobre el tema "Conflictos y polarizaciones en la sociedad israeli y el pueblo judio".
Ex dirigente de la comunidad judia argentina. el Dr. Lerner reside en Israel, donde fue director de la Rama Israeli del Congreso Judio Mundial y actualmente es director del Centro para Estudios Universitarios de la Cultura Judia con sede en Jerusalem. asi como profesor en las universidades de Jerusalem y Tel Aviv y autor de diversos estudios especializados.
Ante una sala colmada de asistentes el orador fue presentado por el presidente del Congreso Judio Latinoamericano, Dr. Mario H. Gorenstein, quien record6 que el Dr. Lerner es un experto en el estudio de la realidad israeli y judia.
En su conferencia el Dr. Natan Lerner analizo los conflictos que se producen en el seno de la sociedad israeli. Seial6 que los mismos pueden dividirse en tres grandes 6rdenes: el conflicto judeo-arabe; el conflicto entre judios y no judios; el conflicto entre judios.
En el conflicto entre los pueblos judio y arabe -explic6- se producen impactos en tres areas principales: demografia, estructura y naturaleza de la sociedad israeli y apreciacion psicol6gica de la seguridad cotidiana. El conflicto entre judios y no judios tiene dos vertientes: la

XI Congreso
International de
Defensa Social
Del 27 de octubre al 10 de noviembre de 1986 se llevara a cabo en esta capital el XI Congreso Internacional de Defensa Social, con un importante temario que incluye los aspectos criminologicos, socioeconomicos y juridicos ante la internacionalizacion del campo de la criminalidad y las respuestas de defensa social de las sociedades contemporaneas.
El Comite de Honor esta encabezado por el presidente Raul Alfonsin y para participar en este encuentro vendran eminentes especialistas de todo el mundo.
El Dr. Bernardo Beiderman, destacado penalista y miembro del Consejo Asesor del CJL (Congreso Judio Latinoamericano), ha sido elegido para presidir el Comite de Organizacion del Congreso, integrado por un

religiosa y la socio-etnica. El conflicto entre judios presenta tambien dos aspectos principales: los conflictos sociales entre los diversos grupos judios que forman la naci6n israeli, y el conflicto religioso intrajudio. En este 6ltimo aspecto hay discordancias entre los religiosos ortodoxos y los demas gru. pos religiosos (reformistas, conservadores, reconstruccionistas). entre ortodoxos y laicos, entre ortodoxos y creyentes no observantes.
El Dr. Lerner analizo ademas las circunstancias que agravan estos conflictos y propuso antidotos para superar estas situaciones, los que deberian basarse en el fomento del respeto a la ley, el desprestigio del culto al empleo de la fuerza para resolver situaciones, la aplicacion de una formacion cultural pluralista, la afirmaci6n de una politica social orientada a la superaci6n de sectores que se consideran relegados. Sobre el final de so exposicion, afirm6 que sera sumamente importante arraigar en la poblaci6on el concepto de que la paz es prerrequisito para la existencia de una sociedad normal, v la vuelta a los principios herzlianos para definir v clarificar las metas nacionales.
La Dra. Lea Kliksberg Silberstein coordino un debate que se efectuo a continuacion, en el cual diversos asistentes expresaron sus pareceres o formularon preguntas al expositor.

calificado nocleo de juristas. El Dr. Beiderman. quien recientemente fue elegido miembro del Tribunal de Disciplina del Colegio de Abogados de la ciudad de Buenos Aires, habia sido condecorado a principios de ahio, en reconocimiento a su labor, por el entonces alcalde de Paris y actual primer ministro de Francia, Jacques Chirac. En acto publico celebrado en dicha ocasion en el Hotelde Ville, le fue entregada la Medalla de Paris.




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g~~taeaArnoldo Liber 1man~

--Cuales son sus conclusiones sobre el Encuentro de Escritores Judios que tuvo lugar recientemente?
- Corncu rri co Ierto prciuico 1 con cxpctar.ivas, ne enaontre con !un-J1tuauen semlincsperada: con la obi.dad die urn daiogo abicrto. 5on ina gama dc pcnsadorcs judeoargenos m'y ampha s con una apertura uc ye o -conocia en ia comunidad.
igc ncs isiluonales de o' CLu.ie siCrico0 qUe podria ser amigo

or Noemi Hendel
como David File Bernardo Bleimar. jorge Zac.
Comno representantes de una lireratura joven podria citar a Gerardo Golobotff. quien escribi6 El criador de palornas, novela rio que comenzo con Caballo en el fondo de los oios y que consider una obra de un altisimo nivel lIterario. Me conmociono conocer mucho nis de cerca el pensamiento dc Sauiago Kovadlof. el de Saul SosnoAski por su lucidez v con discrepan-

Copacabana, Ipanema Leblon
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cias pero presentando diferentes prismas para ver 1o judio, las opiniones de Ricardo Feierstein v de Ruben Kanalenstein.
Quiero remarcar la presencia de Eliahu Toker. "poeta hasta cuando rose. y la pasion y capacidad de comunicaci6n de mi querido
enemigo Simja Sneh.
-En un momento de su exposicion "durainte el encuentro usted dijo que era un shenemazl de las letras. (Podria explicarlo?
-Quise ser fiel en mi exposicion a 1o que habia vivido en mi infancia, porque parto del relato de un hecho que me marc6 de una manera muy importante: es el momento en que a los nueve afios me entero pot boca de mi padre que en Alemania los nazis habian tornado la "decisi6n final" de exterminar a los judios. Es asi como empiezo a entender que yo soy uno de ellos. uno de aquellos "todos los judios' que se hallaban amenazados. Yo v ivia en Concepci6n del Uruguay, en Entre Rios. desde ese instante dejo de vivir alli para vivir en aquel espacio de exterminio que mi padre profetizaba.
Hasta aquella edad, vo me habia sentido muv seguro, insertado en un orden pristino. transparente. Mi vida se desarrollaba normalmente y la muerte era una cosa lejana para mi.
Yo habia "oido". lo cual no quiere decir aprender, una mGsica que teniaque ver con el idish. Mis padres 1o hablaban. Voy a confesar que lo hablaban a menudo para que yo no entendiera lo que decian. Aunque ellos insistieron en que lo aprendiera, yo me autoexclui. Los fonemas y corcheas del idish sin embargo quedaron en mis oidos. Esa fue la raz6n por la cual al tener que exponer acerca del lenguaje de los escritores judios me pareci6 licito comenzar con uia humorada de mi primer lenguaje donde yo hablaba mal el espaiol (era muy pequefio), y sentia las corcheas del idish en mi oldo. Hice una especie de cocoliche de estas dos lenguas como uha iniciaci6n tierna y humoristica de algo que luego expuse mis seriamente.

mente ingenuo. Mi ingenuidad pasa por conocer las complicaciones de la vida. sus contradicciones. sus gambetas lingiisticas (lo digo por mi profesi6n, soy psicoanalista), v a la vez poder asombrarme de la maravilla que es el ser humano. yo sigo creyendo en el y sigo viviendo de asombros y no de costurnbres.
-ZPodria referirse al humor dentro de su obra. en usted como persona v relacionarlo tambien con el
"humor judio"?
-El humorismo es ot.ra forma de ingenuidad. Facilita las cosas, neutraliza perseguidores. hace la vida mis amable. En especial el humorismo judio que hace del retruecano orra forma de inteligencia. Reconozco este humor en grandes escritores judios como Sholem Aleijem hasta CEsar Tiempo.
En mi literatura en particular no es un protagonista, mis bien es un protagonista importante de mi vida posiblemente como compensaci6n, porque en mi literatura me pongo mis dramitico.
Aprendi de Chaplin, que no casualmente era un genial humorista judio, dos cosas que admiro; la primera es que el hacia reir para luego lograr conmover; la segunda, que nunca se le podia hacer una zancadilla dos ve. ces en el mismo lugar pues la segunda vez siempre se daba cuenta. Hay una imagen estupenda de AndrE Malraux en su libro La condici6n humana hablando de Chaplin, es la siguiente: un hombre esti tirado en una cama, su esposa se halla inclinada sobre 61, llora y 1o golpea. Los dos hijitos que miran la escena desde la puerta rien porque creen que la madre golpea al padre por estar borracho y en realidad Este esti muerto. Siempre creemos que el papi esti borracho y en realidad Este ya esti muerto.
LA IMAGEN DE LA "BOBE"-Dentro de su obra la imagen de la bobe es muy importante. zPor
A

.-Fue .en ese inicio cuando usted -Mi abuela fue una protagonsta dice: "soy un sblemazl de la literatu- esencial de mi vida interior. Fue una ra", spodria relacionarse el t&rmino luchadora comunista en la Rusia de sblemazi con el significado de inge- los zares y mantuvo toda su vida la innuo? genua ilusi6n de que algi dia se pro-Creo que si. Yo soy profunda- ducira la verdadera revoluci6n.




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Vivi6conmigo durante mi infancia, fue ella quien me ensefi6 las primeras letras, la que me relataba infinitas an&cdotas lenas de magia, las luchas sociales en Rusia, aquellos cuentos que yo le hacla repetir una y otra vez como si no los hubiera escuchado nunca. Podria decirse que tuve una relaci6n de "noviazgo" con ella.
Mis tarde la instruments literariamente, ella me lo perdonari, agregindole matices que ya no eran de ella sino que tenian que ver con el tipo de personalidad que ella habia instaurado dentro de ml. Es protagonista de mi libro Grietas como templos .y de su continuaci6n La fascinaci6n de la mentira.
-jQue encarna entonces la bobe c6mo metifora literaria?
-Encarna el sentido de una historia de lucha, de pionera. Lleg6 a Entre Rios con aquellas inmigraciones del Bar6n Hirsch y coloniz6 (en el sentido mis hermoso del termino) Colonia Sonnenfeld. En ella esti representado todo lo que los judios trajeron a la Argentina: sus sueios, sus expectativas, sus ilusiones, la estructuraci6n de una identidad colectiva. Trajeron su experiencia vivida de persecuciones y de ekicilio junto con la necesidad de un espacio estable y del derecho a la alegria.
Mi abuela es para mi lo que Chaplin para todos: mezcla de dolor, alegria, descontento, capacidad para la cabriola y la lWgrima.
-gRepresenta tambi~n la herencia de una tradici6n?
-Si bien mi abuela en las fiestas judias encendia las velas, a mi no me toc6 criarme dentro de una tradici6n ritualista sino en un mundo laico.
Todavia Dios es para mi un interrogante permanente que me ayuda

particular que hace que un judlo de la dispora y uno de Israel vivan en su identidad aspectos absolutamente comunes.
El destino de los judios israelies es mi propio destino y el destino de la diaspora tiene significaci6n umbilical para los israelies.
En un momento, un poco en broma y otto poco en serio, se me ocurri6 la siguiente propuesta: ePor qu6 no podria haber en la KnEset diputados representantes de la ditspoa para plantear aspectos de la misma, de igual manera que un diputado de Beer Sheva plantea cuestiones de riesgo? La idea seria que un judlo de la diispora tambian incidiria con su problem.tica en el gobierno israeli.
-Frecuentemente los judios establecen divisiones entre ellos mismos, un ejemplo seria la divisi6n entre ashkenazies y sefaradies. .Existe una forma de racismo entre nosotros mismos?
-Por una larga historia de sufrimientos se quiso pertenecer de una manera muy homog6nea a un grupo muy concreto. Ello trae problemas de convivencia en la actualidad dentro de Israel.
Hay un cuento al respecto de este tema: Un ashkenazi y un sefaradi van a una confiteria, se sientan y piden una torta. El ashkenazi se sirve las tres cuartas partes de la torta y el cuarto restante se lo sirve al sefaradi. El sefaradi, por supuesto, protesta: "ino pod6s negar que sos galitziano, miri cuinto te serviste!"'' El ashkenazi le pregunta: "dy vos, cuinto te hubieras servido?", "un cuarto", responde el sefaradi. "Pues ahi lo tienes",
concluye el ashkenazi.
La torta en Israel es muy conflictiva,

"El destino de los judios israelies es mi propio destino y el destino de la didspora tiene significacidn umbilical para los israelies".

-Judio e israeli son sin6nimos para usted?
-Yo no siento ninguna diferencia entre ciudadano judio-isracli y judio de la diaspora, son sin6nimos. Generalmente somos los propios judios los que hacemos la diferencia, es muy dificil encontrar un gentil que lo haga. Entre los grandes intelectuales espahioles que escriben articulos sobre los judios, hay un articulo de CarniloJosE Cela (presidente del Instituto de Relaciones culturales entre Espana e Is- mel), en el que escribe sobre los judios de la Viena de fin de siglo y dice: "el .aporte de los israelies en la Viena de fin de siglo fue muy notable", creo que al usar el tErmino "israelies" no Ise equivoca.
Los judlos israelies son mis hermanos, formamos una familia homog6nea y lo que nos distingue es, como decia Sartre, un estar en situaci6n distinta. Para ml es lo mismo un judlo de Rusia, de Argentina o de Israel.
Formamos una trama homog~nea dentro de la heterogeneidad, tenemos un destino en comfin, una esencia

creo que es uno de los aspectos mis preocupantes del futuro.
-.Quk sucede con aquellos judios que desean asimilarse a la comunidad en la que viven en la diaspora?
-Creo que algunos judios tienen mala memoria, hay una historia que respetar. En todo caso los gentiles se encargan de hacernos recuperar la memoria. Un ejemplo seria c6mo durante el proceso hubo un doble ensafiamiento con los detenidos judios.
Es posile una doble lealtad. Yo diria judio argentino sin gui6n. Para mi es una sola cosa. Los que se asimilan amputan una parte esencial de su identidad, y ningfin ser puede ser creativo a costa de la cercenaci6n de una parte importante de si mismo. Aquel que se asimila pierde una posibilidad e enriquecimiento quele fue otorgada. Con ello me refiero tambin a la no amputaci6n de nuestro ser argentino.

"Todavia Dios es para mi un in. terrogante permanente que me ayu. da a militar por un mundo socialista y laico ".

Yo coordino en Madrid un grupo de reflexi6n sobre "La problemitica judia contemporinea". El grupo consta de treinta personas, ocho marroquies y veintid6s latinoamericanos. De todas estas personas, dieciocho nunca se habian planteado estos problemas antes de exiliarse.
--Todo el corpus de literatura que se produce hoy dia en Israel, puede considerarse como literatura judia?
-Durante el Segundo Encuentro de Escritores Judios que escriben en espafiol, se form6 la Asociaci6n de Escritores Judios de Habla Hispana y Portuguesa que preside Leonardo Senkman. Alli se produjeron pol6micos encuentros con escritores como A. B. Ioshua, quien planteaba que para ser escritores totales nosotros deblamos hablar, escribir y conocer bien el hebreo. Port otra parte, 61 no considera posible la totalidad de un escritor judio si no es en Israel. Mi respuesta es que yo me siento tan judio como 61 y me siento tan capaz de totalidad como 1el en la diaspora. Aqui en Argentina asumir lo judio es asumir lo israeli, ya que judio es sin6nimo de israeli, como dije antes.
Desde ya que el corpus literario que se produce en Israel es literatura judia y defiendo tambian ante la postura de A. B. Ioshua que mi literatura producida en la di spora puede tambien integrar ese conjunto.
-ZC6mo interpreta la problematica de un escritor que reside en Israel pero escribe en espafiol, como por ejemplo, Samuel Pecar?
-Creo que Samuel Pecar se equivoc6 al sentirse discriminado por escribir en espafiol. Es cierto que en un primer momento las editoriales no lo tomaban en cuenta, por ello quiso escribir en hebreo como una manera de insertarse en la mayoria. Naturalmente, no pudo. Creando con su instrumento, el espanfiol, consigui6 sert escuchado. El mismo confiesa su expectativa: "escribimos en espafiol para ser traducidos al hebreo".
-Cual es su inserci6n en el espaflol y en el mundo hispanohablante?
-El idioma es una patria, o matria". Lo argentino e israeli me preocupan de igual manera. No tengo esa posibilidad universalista de preocuparme por los problemas de los bolivianos de igual manera. Incluyo racionalidad en los problemas latinoamericanos y esto no me sucede con los asuntos judios.
Siento que es desde 1o judio que podemos ser latinoamericanos. Esa me parece la inica forma de herman-

dad legitima. Lo otro es un esfuerzo asimilatorio que no termina de convencerme.
Creo que no es necesaria una tematica judia especificamente, pero si partit de un determinado punto de inserci6n: el de la judeidad.
Quisiera citar el caso de Aida Bortnik. mujer y creadora a la que admiro profundamente, ella dijo ser "dcle origen" judio. Yo creo que ella es judia. Decir "de origen"'' creo que encierra un prejuicio y en algunas personas, no en el caso de Aida. un lavado de manos. En cuanto esto se marca como yo lo hice con gran afecto con Aida, sale todo lo guardado a ser manifiesto de una manera fuerre v conmovedora. Yo me pregunto que pasa cuando lo oculto y subrepticio es sacado a la luz por un torturador.
-Por que algunos judios se alian con una ideologia reaccionaria del poder cuando es esa misma forma de pensamiento la que los discrimina?
-La derecha judia no es fiel a la historia del judaismo. Es la negaci6n de su ideario 6tico. Fue la cultura centroeuropea de izquierda la quee Ilev6 a Israel. Los judios que Ilegan de Oriente y que dan avance al fundamentalismo no responden al ideario nacido en las aldeas de Europa Central.
El viejo ideal de los cieadores sionistas fue el de una patria justaaliberal y laica, todo lo opuesto a ian Estado tecnocratico y autoritario.
-LQue significa la palabra para un creador?
-Como decia Gabriel Zelaya, es una forma de comuni6n, es sacramento, blasfemia, plenitud, insagisfacci6n, dolor. Es una forma de Comuni6n conflictiva ya que el testimonio del dolor es inevitable.
Tambidn es una forma de interrogarse. El judio es un interrogante en acci6n. Las respuetas son efimeras, las preguntas son eternas.

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La DAIA (Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas) expres6 su "consternaci6n"' por el reconocimiento espafiol a la OLP (Organizaci6n para la Liberaci6n de Palestina) a traves de un comunicado dado a conocer por la entidad. el cual sostiene:
'Li comunidad fudeoargentina.
que reciabit con protunda satlsaLcci6n el restablectmiento de retaciones diplomatidtcas entre Espana e Israelpor ser un acontecimiento de trascendencla histona. no puede dear de mani

Reinicidada la actividad academic con renovado entusiasmo luego del receso escolar. Mijielet Shazar. Escuela Superior de Pedagogia y Estudios Judaicos. con cl asesoramiento academico de la Universidad de Tel Aviv, cont6o con la presencia del licenciado Israel Even Shoshan, que disero6 ante el alumnado v plantel docente sobre el tema "Desarrollo de la Sociedad Israeli.
Terminada la alocucion se planted un ping-pog de preguntas y respuestas entre el ilustre visitante v los alumnos.
Mijlelet Shazar tuvo tambien el

festar su preocupaci6n ante la decision delgobierno espanolde otorgarstatus diplomatico a la OLP.
"Una representacion en MAfadrid. con taljerarquia. constituye un echo lamentable ya que la OLP es uno de los ejes promotores y ejecutores del terro ismo international cuyo accionar cobro tantas victimas inocentes. Consecuentemente, su sola presencia se connierte en un atentado a los valores eticos elementales de las sociedades democraticas del mundo ., concluve el documento.

agrado de recibir la visita del embajador israeli Sr. Efraim Tari. quien trato el tema: Realidad en Medio Orienre. Asimismo, el instituto educativo cont6 con la presencia de la poetisa israeli Adriana Aran, con quien se suscit6 una animada charla a partir de la lectura de algunos de sus poemas.
Ya de regreso a nuestro pais, la profesora Orna Stoliar ha reiniciado su tarea docente en el area de la literatura en Mijlelet Shazar.
Durante su estadia en Israel curs6 estudios en la Universidad de Tel Aviv que le permitiran la obtenci6n del Master en Literatura Hebrea.

Participacidn comunitaria
al Congreso Pedagdgico
La AMIA ha dado a conocer un informe referido a la participaci6n de la comunidad judia en el Congreso Pedag6gico Nacional. En el mismo se sefiala que se ha constituido una comisi6n had-hoc con el objeto de "profundizar el diilogo, acordar el sentido de la participaci6n, brindar propuestas de trabajo y orientar a la comunidad judia de la Argentina". La misma esti integrada por las mis altas autoridades de la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), del Vaad Hajinuj Hamerkazi (Consejo Central de Educacion Israelita de la Republica Argentina), del Vaad Hakehilot (Federacion de Comunidades Israelitas Argentinas) y de la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina (Comunidad de Buenos Aires), y de destacados miembros del quehacer educativo de la comunidad.
Con el objetivo de facilitar la tarea de la comisi6n, agrega el informe, se ha propuesto su subdivisi6n a saber:
* De Documento; cuya funci6n seria especificamente la de intentar delinear los conceptos centrales de la educacion en general y de la educaci6n judia en particular.
* De Organizacion; encargada de fijar criterios de difusi6n, participaci6n e information general de las instituciones y a la comunidad en su conjunto.
* De Vinculacion con instancias oficiales (nacionales y/c provinciales) y otras a considerar, que se ocuparia de interiorizarse de los contactos ya hechos, de seguir la informaci6n oficial y otra que se difunda acerca del Congreso Pedag6gico Nacional, de acordar las estrategias de participaci6n de los representantes de la comunidad en las distintas instancias, y de establecer contactos que sean significativos a los fines planteados.
Asimismo, se informa que el director de Vaad Hajinuj, Dr. Jaime Barylko, se ha incorporado a la Comision Asesora Honoraria del Congreso Pedag6gico a nivel nacional, y seis representantes de instituciones comunitarias lo han hecho a la Comisi6n Asesora de la Capital Federal. Tambien se esti capacitando un grupo de informantes de la comunidad judia sobre el Congreso Pedag6gico, que estaria en condiciones de visitar las distintas comunidades del pals a los efectos de aportar elementos y colaborar con la tarea emprendida en cadat-ugar.
Con el objeto de "compartir la informacion que se produzca, delinear estrategias de participaci6n y elaborar recomendaciones" se realizara un Encuentro Comunitario a nivel nacional, con una amplia participaci6n de instituciones y entidades, los dias 14 y 15 de setiembre en la sede de AMIA (Comunidad de Buenos Aires).
Destacados economistas en Cdrdoba

Mes del Libro Judio

El miercoles 10 se septiembre, alas 10 horas. en Avacucho 32. sera inaugurado el Mes del Libro Judio., que anualmente organiza Ia AMIA. a traves de so Departamnento de Cultura. En esta oportunidad. el acto tendra tambien el caracter de homenaicje a Ernesto Sbauto. con motivo de la aparicion de sus obras al hebreo. En la oportunidad hablarin el Ing. David File -secretario de Cultura de AMIA-. el Dr Marcos Aguinis
-Secretario de Cultura de la Naci6n-, y el Dr. Ephraim Tani -embajador del Estado de Israel en la Repfiblica Argentina-. La coordinaci6n estari a cargo del Lic. Jorge Zak -director del Departamento de Cultura deAMIA.
Tambidn se realizard un diilogo entre el escritor Ernesto Sibato, el Sr. Simja Sneh -escritor y periodista-, y el Sr. Mosh6 Wainstein -traductor de la obra de Sibato al hebreo.
Durante la realizaci6n del Mes del Libro judio, serin presentados alrededor de 5000 tritulos en castellano, idish y hebreo, que podrin ser adquiridos con grandes descuentos.

Para el presence afio la AMIA ha efectuado una importante importacidon de libros desde Israel. la misma include volimenes de variados generos s tematicas.
La exposicion podri ser visitada de Lunes a lueves de 19 a 22 hs., Sibados de 1) .30 a 22 hs.. Domingos de 10.30 a 12 30 hs. v de 1- a 1. 00 hs.
Como va es tradicional, se desarrollarin diversas actividades, entre las cuales cabe destacar el homenaje a David Ben Guri6n, una de las mis importantes personalidades de la historia del Estado de Israel, asi como tambi6n mesas redondas, conferencias, presentaci6n de libros, y acros artisticos.
Como culminaci6n, la exposici6n se traslada el 30 de septiembre a la Plaza Maun6nides, C6rdoba y Uriburu, donde se cerrai la muestra con un acto del que participarin diversas comunidades que habitan en la Argentina, en conmemoraci6n del Dia del Inmigrante.

Aprovechando la presencia en C6rdoba de destacados economistas israelies, como de otros provenientes de otras latitudes, pero de origen judio, el Banco Israelita de C6rdoba S.A. conjuntamente con el Banco del Centro Coop. Ltdo. realizaron dias atris una cena-debate en la cual los temas analizados tuvieron estrecha relaci6n con los planes de ajuste econ6micos tendientes a disminuir la inflaci6n, aplicados como es piblico y notorio en Argentina, Israel y Brasil.
Una nutrida concurrencia sigui6 con atenci6n las meritorias exposiciones de los penalistas Michael Bruno, presidente del Banco Central de Israel; Mario Blejer (FMI); Michael Michaely (Banco Mundial); Jacob Frenkel (Universidad de Chicago) y Yair Mundlak (MID), producindose a continuaci6n un interesante cambio de opiniones con los concurrentes.
Abri6 el acto el Sr. Eduardo Moisbs Halac, presidente del Banco Israelita de C6rdoba S.A., dando la bienvenida a los panelistas y al ptiblico.

La DAIA y el reconocimiento
espadol a la OLP

Actividades en Mijlelet Shazar




por Sergio Wolf
a, el mismo modo en que la noci6n de patriotismo nunca prendi6 en mi, tambiEn sucede que cuando la gente intenta explicarme sus creencias religiosas, me resulta dificil creer en ellas. Lo cual es absurdo, puesto que s6 que hablan con sinceridad. Pero yo no puedo compartir sus creencias. Mi religi6n es el cine. Yo creo en Charlie Chaplin" (Francois Truffaut).
Nunca mis atinada la cita anterior que en este' caso de La pelicula del rey, mixime si de lo que se habla es de cine argentino. Un cine argentino temeroso de la ficci6n e inmerso en temriticas oportunistas y taquilleras que, lamentablemente, se han "hecho moda", como la drogadicci6n o un pasado reciente que en lugar de ser presentado en forma distanciada y elusiva es abordado en bruto y explicitamente. Esta pantalla nacional que imita subproductos forineos (el infrarema de la corrupci6n en circeles femeninas, el trasplante de la nefasta "onda Rambo") y con una incipiente tendencia a la frialdad esteticista (emparentada con el lenguaje publicitario), al naturalismo, y donde prevalecen la ausencia de reflexi6n sobre la narraci6n filmica y la impersonalidad o carencia de punto de vista. Es decir, una cinematografia en la que falta suefio. vuelo, pasi6n y amor por lo que se hace.
En ese contexto irrumpen La pelicula del rey y su autor Carlos Sorin. como queriendo hacer suyas las palabras de Truffaut citadas en el comienzo. Y vienen -la pelicula y su director con su contundente, bella y lirica respuesta al porque del cine en la Argentina. a la desesperaci6n expresiva que este arte origina y los problemas que desencadena. En su doble ficci6n de amor, locura v fracaso, La pelicula del rey propone filmar con pasi6n, y lo hace narrando no una, sino multiples historias, en las que se plantean conflictos y personajes a trav6& de esa gran ausente del cine argentino: la poesia.

La p)elI( ul del res revela a un brillante director argentino: ( ari> "rn. En esta,
su opera prima, da una clara muestra del significado, los problemas y la
necesidad de hacer cine en la Argentina, homenajea a sus referentes filmicos a traves de jugosos contrapuntos, entrelaza con inteligencia dos ficciones
simultaneas, y se interroga, con humor, pasion y sutileza, acerca del lenguaje y Ia estetica cinematograficos. Asi se constituye en el mejor filme de la produccion argentina en Io que va del afio.

MONARCAS DE LA LOCURA

En una entrevista, al comienzo, David Vass (s6lido en su primer protag6nico el actor Julio Chayes, de buenos trabajos secundarios en No toquen a la nena y Sefilora de nadie) cuenta a dos periodistas su proyecto de dirigir un filme titulado La nueva Francia. En 61, desarrollari la aventura de un francs. que, en 1860, lleg6 al sur argentino a fin de erigirse en Rey de la Araucania v la Patagonia. Y dice de su personaje: "...es un hombre que utiene un proyecto, una vision...
A poco de andar, los problemas de David surgen con la "misteriosa"'' desaparici6n del productor Defilippis, que ocasiona el retiro de t6cnicos y actores ante la ausencia de un capital que costde sus servicios. Igualmente, con fondos minimos y un elenco recogido de las mismas calles, se dispondri a rodar su monumental empresa.
Asi, apenas en el primer tramo del filme, Sorin esboza los que serin los t6picos de La pelicula del rey: la desmesurada loca, pasional, mesiinica y romintica de estos dos personajes y mundos (uno, el del rey, que intenta fundar nada menos que un reino; y el otto, el de David, que procura filmar en el desierto y sin medios). Si en la instancia inicial David defiende el delirio aventurero del rev ante la carga de los reporteros televisivos, en un segundo momento los desvarios y osadias de ambos se in homologando y multiplicando hasta modificarse reciprocamente. De tal manera, los problemasque la realidad inflinge a la ficcion (filmaci6n dirigida pot David), como la falta de dinero para detalles de producci6n o la ida de algun interprete, van cambiando la historia de este Rey Orllie Antoine de Tounnes.
Sorin despliega un buen namero de simetrias que reflejan y confrontan a ambas criaturas. Sin embargo, este "doble espejo" es en verdad triple, ya que el mismo rodaje de Sorin esti presente e intercalado en su ficci6n. Esto es visible en las reuniones con los t6cnicos y el reparto que abandonan a David, o en la secuencia en que una carreta debe arrancar y no lo hace, y que fueron, efectivamente, hechos que le sucedieron al propio Sorin. Y por si hiciera falta algo mis, la manera en que Sorin presenta a sus personajes e historias, muestra su adscripci6n y justificaci6n de los delirios, porque, como le dice el critico Roberto Pages a David en el ya enunciado reportaje: "la grandeza es la detl loco".

Como ya qued6 dicho, Sorin habla del cine, v como todo amante fanatico hace presentes en su obra a figuras. g6neros y hechos cinematogr ficos que se integran, funcionando de manera dramatica, a la misma narraci6n. Asi desfilan, explicita o elipticamente. Humphrey Bogart, Erich Von Stroheim. John Ford y el western, Fellini, Truffaut y el Neorrealismo italiano.
LOS HALLAZGOS DEL LENGUAJE
La pelicula del rey es la prueba mis evidence de que cuando existe un creador -asi sea en la Argentina, donde las dificultades de hacer cine son enormes- las busquedas expresivas no son una q uimera. Sorin lo demuestra en la practica. evidenciando un inusitado dominio de la sintaxis filmica: hay una reflexi6n sobre la narraci6n, el tono, los personages, el sonido y la musica, el montaje y el espacio.
No pueden omitirse, entonces, los hallazgos que en los referidos aspectos introduce la obra de Sorin, coautor del argumento y el gui6n juntamente con Jorge Goldenberg.
La narracion -pese a alguna caida de ritmo en la 6ltima panre- se advierte fluida y chispeante en el desarrollo de las historias que corren paralelas. Y cuenta con pasajes de especial brillo, como la idea de presentar a los personajes por medio de una canci6n y sin dialogo alguno (cuando David, fuera de encuadre, va "encontrando a susactores"), o en la antes comentada secuencia del festejo (en que Sorin rescata a cada una de sus criaturas a travs de su conexi6n con los lugarefios, del choque con 1a genre y forma de vida de la zona).
Casi un hallazgo mayfusculo es la apelaci6n a los arquetipos para definir a los seres de ficci6n en pinceladas minimas, y que se hacen reconocibles a los ojos del espectador gracias a la maravillosa y homogenea labor conjunta del reparto (y en el que se destacan el inolvidable pederasta de Villanueva Cosse, el productor de cuarta categoria, de Ulises Dumont, la hist~rica vestuarista de Roxana Berco y el (pico rey de Miguel Dedovich).
La minucosidad con que ha sido trabajada la banda de sonido es otro elemento a destacar, ya que a la habitual funci6n de colaborar en la ob-

tencidon de climas agrega un vuelo poetico v dramatico inusual: un despojado sonido en off que remote a otros momentos de la acci6n (la trompeta que ove" David luego de sus malogradas escenas de acci6n v que vuelven sobre el western de Ford, o la musica tropical que el mismo personaje escucha cuando la actriz brasileia se marcha, dotandolo de melancolia), y que hacen c6mplice al publico de los sentimientos del protagonista.

UNA PELICULA ARGENTINA

Si algo falraria agregar alas virtudes expuestas. es que La pelicula del rey es un filme netamente argentino. Aqui no hay. como en obras vistas recientemente, ni un intento por calcar la insulsa estetica inglesa ni un mal plagio del grotesco de las comedias a la italiana. tan presentes en algunos largometrajes nacionales. La pelkicula de Sorin es argentina de cabo a rabo: las caracteristicas y problematica de los personajes, la presentaci6n de un importante fragmento de la historia -el de los indios v los 'europeos benefactores -. las dificultades que ofrece el hecho de hacer cine en este pais y la sutil mostraci6n del recelo provincianosportenos. de la television y la siempre "eficaz" labor del ejercito. son deralles que 1o certifican.
De esta manera, con mucha imaginaci6n y un humor por momentos desopilante, La pelicula del rey abre un nuevo camino en la estancada y medrosa cinematografia nacional. S61o resta esperar que Carlos Sorin tengan acompafiantes en esta hermosa, loca y quijotesca empresa de producir obras de arte para el cine argentino.
LA PELICULA DEL REY (Argentina, 1986). Direcci6on: Carlos Sorin. Argumento y gui6n: Jorge Goldenberg y Sorin. Fotografia: Esteban Courtal6n. Muisi. ca: Carlos Franzetti. Montaje: Alberto Yaccelini. Escenografia y vestuario: Margarita Jusid. Elenco: Julio Chaves, Ulises Dumont, Villanueva Cosse, Miguel Dedovich, David Llewellyn, Roxana Berco, Ana Maria Giunta, Marilia Paranhos, Ricardo Hamnlin, Ruben Szuchmacher, Eduardo Hernandez, Ruben Patagonia, Csar Garcia, Carlos Garcia, Carlos Rivkin, Roberto Pages, Fernando Bravo, Marcela Luppi, y Diego Varzi. 107'.




/ "/ Este relato de
3 Agn6n nos convocd en la Aso
- ciacidn Gestaltica de Buenos
Aires en nuestro intento de abordar La inteligencia del corazon. Un oven descubre la primera mu/er de su vida en donde aparentemente habia un hombre v un hombre extraniero, un sacerdote con una sotana.
Amar, tambi 6n en lerusalem, tiene algo de herejia cAtara. El otro siempre es una tierra al principio prohibida, una distraccidn peligrosa en las puertas del sbado, del shabat. Agnbn, en un lenguaje que recuerda a Kafka pero tambi6n la tradicibn ortodoxa mAs conservadora (a la que ironiza y quizbs envidie) nos presenta el misterio del primer beso, del primer contacto de una boca con una boca.
Debora Katzovitz tradulo el relato que ofrecemos en NUEVA SION por primera vez en espaihol. Este relato pertenece al libro Pitjei Dvarim.
Ruben Kanalenstein

EL PRIMER BESO
Era la vispera del sibado despues Cuando ya habia transcurrido del mediodia Mti padre no se en- mayor parte del dia, me dije a mi mi contraba en la ciudad. Debido a sus mo: Lleg6 el momento de cerrar asunios habia viajado a otra ciudad y negocio. Cerrare el negocio e ire a m me habia dejado a cargo del negocio casa, me cambiar6 de ropa, e ire al B4 para que lo cuidara. Me qued6 solo en Midrash." la tienda a modo de encargado. Tome las Hlaves del lugar de su e
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condite y sali para cerrar el negocio.
Vinieron tres curas con sus cabezas
descubiertas, vestidos con ropas negras y pesadas, con sandalias en sus pies, y me dijeron: "'queremos hablar
contigo.'
Pense para mis adentros, si han venido por asuntos de negocio, la vispera del sdbado, cerca del ocaso, no es momento para tal cosa y si han venido para conversar, yo no soy alguien como para hablar con ellos.
Al ver que yo dudaba en responderles, sonrieron.
Uno de ellos dijo: "No temas, no
hemos venido a impedir que vayas a la sinagoga". Agreg6 su amigo diciendo: "Contempla el cielo y mira, todavia no se ha ido el sol, todavia tenemos tiempo."
Asinti6 el tercero con la cabeza y repiti6 las palabras de los otros dos, con las mismas expresiones o con expresiones.parecidas. Cerr6 el negocio y
fui con ellos.
Sucedieron las cosas de un modb tal
que Ilegamos a mi casa.
Uno de ellos, estirando su mano izquierda, dijo "'No es'aqui tu casa?". la Respondi6 su compafiero: "''Aqui es s- su casa.
el Agreg6 el tercero diciendo: "Pot i supuesto, aqui es su casa, aqui es su et casa." Y mientras hablaba sac6 tres
dedos y seial6 con ellos la casa de mi s- padre.
Les dije: "''Si ustedes quieren,
entraremos.
Asintieron los tres con la cabeza y
dijeron: "Con tu permiso."
Rode6 con ellos toda la calle y descendi con ellos calle abajo, pues la casa de mi padre tenia dos puertas, una que daba a la calle en donde estaba su negocio y la otra a una callejuela en donde estaba su Bet Midrash. Todos los dias estaban abiertas las dos puertas. y en la vispera del sibado con la puesta del sol, solian cerrar una y dejar la otra abierta; cerraban la que daba a la calle y dejaban abierta aquella
que daba al Bet Midrash.
Abri la puerta v entramos.
Los conduje a la sala y los hice sentar sobre las sillas que estaban preparadas para el sibado, delante de la

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mesa que estaba arreglada para para el sibado. Se sentaron alrededor de la mesa y sus ropas colgaban por debajo de sus sandalias, cubriendo la alfombra que recubria el piso y que mi madre habia extendido en honor al sibado, pues mi madre acostumbraba a extender una alfombra en honor al sibado.
Y asi estaban sentados: el mis anciano de ellos, un hombre gordo y entrado en carnes, estaba sentado en la cabecera de la mesa, y sus dos companieros, uno enjuto y largo, de escasos cabellos y que en su cabeza, en el lugar en donde los curas dejan liso, sin cabellos, enrojecia una cicatriz; y el otro, que no tenia ninguna sefia en particular, fuera de la nuez de Adin de su garganta, estaban sentados uno en un extremo de aqu6l y el otro en su otro extremo. EC6mo estaba sentado yo? No estaba sentado, sino parado. Asi lo dicta la raz6n. Aquel al que el tiempo lo apremia y le han llegado invitados permanece parado y no se sienta.
Empezaron ellos a hablar y yo permanecia callado. Y cuando vieron los dos candelabros del sabado que estaban parados sobre la mesa, dijeron: "Acaso ustedes no son tres, tfi, tu padre y tu madre, y c6mo es que tu madre no enciende una vela por su hijo?"
Les dije: "''Mi madre acostumbra desde el primer sibado despu6s de su casamiento encender solamenre dos velas."
Comenzaron a argumentar todo tipo de explicaciones acerca de las velas. Les dije: "''No es de acuerdo con sus argumentos, sino que es una por la Tora escrita v otra por la Tori oral, que las dos son una, como las velas del sibado que son llamadas "''vela de sibado". De todas formas noto que son entendidos en las costumbres de Israel''.
Aquel al que liame el tercero dijo:
"QuE hay de extrafio que conozcamos las costumbres del pueblo de Israel, pues si nosotros somos miembros de la orden..." Me pareci6 que habia dicho que eran dominicanos, pero, puesto que

SEl misterio del amor Pn la nluma

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A NUESTROS
AVISADORES Y AMIGOS
Nos estamos aproximando al umbral del Nuevo Afilo Hebreo 5747. El niimero especial de Nueva Si6n dedicado a Rosh Hashand saldri el 4 de oitubre y nuestras piginas estarin abier. tas para recibir sus avisos y felicitaciones hasta el dia 25 de setiembre.
ESPERANDO CONTAR CON TODOS USTEDES, ROGAMOS. CONTACTARSE CON EL -DEIPTO. COMERCIAL A LOS TELEFONOS 953-4441/9397.
Muchas gradcias

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no es costumbre de los dominicanos salir con sotanas cuando no estin cumpliendo con sus funciones, y sin embargo estaban vestidos con sotanas, seguramente pronunci6 el nombre de otro monasterio, pero confundi6 sus palabras la nuez de Adain y no escuchE bien.
Por culpa de su conversaci6n dejE de pensar en el tiempo y olvidE que un hombre tiene que prepararse para el sibado, y le pedi a la mujer que trabaja en la casa que traiga una comida ligera en honor a los invitados.
Trajo de las delicias que preparamos para el sibado y yo saque una botella de aguardiente y la coloque delance de ellos.
Comieron, bebierdn y hablaron. Puesto que estaba preocupado por el tiempo, no escuche 1o que decian.
Dos a tres veces record que habia llegado el momento de recibir el sAbado. Puesto que espie por la ventana, vi q'ue el sol permanecia en el lugar en el que to habia dejado antes de que se me unieran los curas. No podria decirse que aqui hubo hechiceria, puesto que varias veces recorded el nombre del cielo en mi conversaci6n, y no es posible decir que me equivoque con respecto al tiempo. puesto que afin el bedel de sinagoga (shamash) no convocaba a la oraci6n. De todos modos el hecho no deja de tener algo de asombroso, puesto que cuando vinieron los curas ya estaba el sol cercano al ocaso. y entretanto comieron, bebieron vy hablaron, y en cambio, afin permanece el sol en aquel lugar en donde to habia dejado antes de la Ilegada de los curas. Mis grave afin fue 1o del reloj. Aunque dijera que debido a la molestia producida por los curas no le di cuerda al reloj para el si-

bado, afn asi nuestro reloj tenia fuerza como para cumplir bien con su funci6n.
Entr6 mi madre para encender las velas.
Los curas se levantaron de sus sitios., y asi como se incorporaron, se marcharcon.
SFui a acompat~arlos. Me empuj6 uno de ellos.
Estaba como un hombre aturdido por la mano que me habia tocado. Despues de todo el honor que les habla hecho. se habia comportado conmigo de esa forma, y sus companeros 1o vieron y no se enfadaron con el.
No volvi a mi casa, para que no yea mi madre que algo me habia ocurrido, y no fui a la sinagoga puesto que hasta que me purificara del contacto de la mano del cura v fuera. va habrian terminado las oraciones.
Estaba como un hombre holgazin, ni para un lado. ni para el otro.
Vinieron dos curas j6venes y me preguntaron: ">hacia d6nde fueron los padres?
Escuche v me asombre, a hombres como esos se los llamaba padres. ,Mientras me reponia de mi asombro desapareci6 uno de ellos. dejando detris suyo a su compaTiero. Desapareci6 verdaderamente ante mis ojos. Solamente qued6 mi compafiero.
Sobresaltado y asombrado estaba de pie, y el permanecia como si nada.
Lo observe v vi que era joven, su estatura era la de un muchacho peq uefio y sus ojos eran negros. Si no fuera pot el mandato de "no os complazcais con ellos, no le atribuireis a ellos gracia", dirfa que sus ojos eran simpaiticos y dulces, y su rostro, terso, pues no se veia en el asomo de barba. Se parecia a u

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muchacho como los j6venes de Israel que no probaron el sabor del pecado, que existieron antatio en toda ciudad de Israel. Y tenia algo que afiadia a6n mis gracia a su figura.
Prolongue la conversaci6n para mirarlo.
En la conversgci6n apov6 mi mano sobre su hombr v le dije: "Mira. hermano, eacaso no eres judio?"
Vi que se estremecieron sus hombros bajo mi mano, y vi que se estremecieron sus ojos, y vi que baj6 su cabeza sobre su pecho, y vi que se estremeci6 su coraz6n.
Repeti mis palabras diciandole: 'Acaso no eres judio?" Levant6 la cabeza de su pecho y dijo: "Soy judio."'
Le dije: "Si eres judio, equ6 haces con ellos?"
Baj6 su cabeza sobre su pecho y call6.
Le dije: "aQui6n eres y de d6nde eres?"
Permaneci6 callado.
Acerqu& mi boca a su boca, como si desde ese momento el sentido del oido hubiera sido transferido a la boca.
Levant6 su cabeza Y vi que su coraz6n temblaba.
Mi coraz6n tambien empez6 a temblar. Me mira con sus ojos negros y dulces. y me contemplaba con un amor pleno de gracia, con gran fe, con majestuoso encanto, y pot sobre todas las cosas, con un gran pesar, como Lin hombre que se aferra a su voluntad v que estd pot revelar cosas que habia guardado.
Me dije a mi mismo: (que es todo esto?
Sea lo que fuere 1o que hays pronunciado, no dijo nada.
Le dije "Tan dificil te resulta decirme de que lugar eres? d
Susurr6 el nombre de su ciudad.

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Le dije: "Si es que escuchE bien, eres de la ciudad de Likobtz.'
Asinti6 con la cabeza.
Le dije: "Si eres de Likobtz seguramente conoces al tzadik de Likobtz (el que hoy es liamado Admor*, era llamado antaio tzadik). Una vez al afio para Rosh Hashani solia rezar en su Bet Midrash y 1El pasaba a oficiar el rezo. Cuando lilegaba al cintico y vendrin todos a servirteD me parecia escuchar los pasos de todos los pueblos que no reconocen a Israel y a sus padres que estan en el cielo. y que ellos vienen corriendo; v cuando decia xy los perdidos aprenderin sabiduria, me figuraba que ellos acudian a honrar a Adonai de los EjErcitos, el Dios de Israel. Hermano, are has apenado?"''
Rompi6 a lorar.
Le dije: "iPor quE Iloras?"
Las ligrimas bafiaron sus ojos.
Escurri6 sus ligrimas y dijo en medio de su Ilanto: "Soy su hija, su hija menor. su hija de la vejez.Se estremeci6 mi coraz6n y mi boca se junt6 con su boca, y un gran dulzor vino de su boca hacia mi boca. v quizai tambi6n de mi boca hacia su boca. A esta acci6n se la llama en el idioma sagrado beso en los labios. 5 seguramente tambien en los distinros idiomas. Con respecto a esto has algo mas que agregar. Ese beso fue el primero que yo di a una muchacha. v me parece que tambi6n para ella fue el primer beso. bcso virginal que no has en el dolor, stino bondad bendic i6on Y vida s gracia y encanto. que un hombre una mnujer iven con ellos hasta Va cntrada la vejez
Bet Nlidrash: casa d oraionc. studio. Tzadik: hombre iuto. indante con la saidad Rosh Hashana: Afro Nuevo iHebreo Shai Agnon. el autor de este cuento. es un escritor israeli que obtuvo el Premio Nobel de Literature.

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MAREK HALTER La memoria de Abraham"

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MODO DE RESOLVERLO
Este pasatiempo consiste en copiar en el casillero todas las piezas del rompecabezas encajandolas debidamente. Una vez copiadas las piezas en su sitio se leeri un fragiento del autor y obra que se indica. La lectura se realiza a rengl6n seguido. contando entire cada una de las palabras un espacio negro (U). Se respetan acentos y signos de puntuaci6n. Para facilitar La tarea hay en el casillero una serie de letras colocada en su lugar adecuado. Estas letras estin tambi~n en las piezas del rompecabezas. Son el hdo por el que se Ilega al ovillo.
- (La soluci6n en el prximp nimeQ)

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CUANTAS NORAS TIENE EL DIA DEL COMETA HALLEY
iSabia usted que la longitud del dia del Cometa Halley es de aproximadamente 52 horas? Asi fue determinado por el Observatorio Florencia y George S. Wise de la Uni versidad de Tel Aviv, situado en el desierto del Neguev.
Este observatorio fue inaugurado en 1971 y esta equipado con un telescopio de cuarenta pulgadas de diametro. con un sistema optico que combina las caracteristicas de un telescopio con las de una camara fotogra fica,

MUERTE EN LA CANCHA 1958-1985, de Amilcar G. Romero, Ed. Nueva America
Amilcar G. Romero, periodista, guionista de historietas y televisi6n, quien public6 Deportes, violencia y politica, presenta ahora una recopilaci6n de veintisiete hechos de muerte de espectadores en partidos de fitbol ocurridos entre los afios 1958-1985. Las razones por las que ocurrieron fueron el enfrentamiento entre barras bravas, la represi6n Folicial o el derrumbe aparentemente accidental de las tribunas que uego mostraria la desidia de quienes no respetaron la venta de un miximo de entradas. Cada hecho esti enmarcado hist6ricamente refiriendo qu6 sucedia en el pals en el perfodo en que tuvieron lugar. Los datos se presentan sin mayores interpretaciones, las conclusiones surgen del relato mismo, de sus prolijas estadisticas. Los detalles reales y descarnados producen indignaci6n. dolor y reflexi6n.
Este excelente libro muestra desde un ingulo diferente la presencia del fascismo en nuestro pals. Nos lleva a comparar inevitablemente el desempeio social en la cancha con el desempelo social cotidiano. Romero lo explicita de esta manera en su pr6logo: "Los sectores sociales cultural y econ6micamente hablando que matan y mueren en los estadios y alrededores tambien bosquejan. a grandes rasgos, el cotro partido, que los fines de semana pretende dirimir lo sucedido entre lunes y viernes'.
Con escalofrio asistimos a una prolija informaci6n de la existencia y desarrollo de las barras bravas: "un grupo perfectamente determinado que concurre todos los domingos no a presenciar el partido v si en cambio a provocar todo tipo de depredaciones y agresiones fisicas", a la siniestra justificaci6n dcle los accidentes con el "y, algo habra hecho", a la impavidez y el "no te mets'" con el que el publico asiste a la consumaci6n del acto ritual del asesinato, como por ejemplo cuando 'revientan"'' literalmente a Hector Tito Souto. Los paralelos con dolorosas experiencias cercanas son obvios.
Este tipo de investigaciones, necesarias. serias, comprometidas, nos ayudan con su ejecuci6n y su lectura a transitar el largo camino que nos Ileve a superar en nuestro pais el uso de un lenguaje que parece una especie de morse a tableteos y explosiones".
Noemi Hendel

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mbre 29-30
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hrei, 5747.
ubre 5
shrei, 5747
ubre 6 hrei, 5747
bre 10
hrei, 5747

Hace 65 aftos, se fund6 Nahala primer Moshav en el Valle Jezreel.
En Babi Yar, en las afueras de los alemanes masacraron a mAs de 3 personas, judios en su mayoria. Fue 45 atrAs.

* Primer dia de Rosh Hashana
* Segundo dia de Rosh HashanA.
* Ayuno de Guedalia. Hace 50 aAios muri6 Meir Dizengoff, de los fundadores y primer alcalde d Aviv.

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Buen pibe que estas en el cielo...

- 7-..,--

El 2 de setiembre estos cuatro poemas de Eli Guinsburg que reproducimos aqul reverberaron en las paredes del Teatro Col6n envueltos en la musica de Daniel GalayGoldwaser. El concierto de musica contemporinea, que fue dirigido con pasi6n por Alicia Terzi.n, incluvo obras de Guilboa, Galay, Dorfman, Williams. lyrani y Peles.
Eli Guinsburg (22-7-1958 / 11-1-1979) naci6 y creci6 en el kibutz Lehavot Habash n. Sus poesias fueron conocidas p6stumamente, luego de su muerte accidental a los veintioin aflos, reunidas bajo el titulo Cuando soy lo que nunca ser&.
Daniel Galay-Goldwaser, hijo de tuna familia de artistas, israeli oriundo de la Argentina, fund6 en Israel, junto a Irani y Dorfman la agrupaci6n Acustic 7-11 dedicada a la mfisica contemporinea.
Sus conciertos cuentan con el apoyo d la Universidad de Tel Aviv, el Instituto Goethe. la Academia Israeli de Mfisiia y las diferentes redes de radio.
Sobre esta obra nos escribe Daniel Galay-Goldwaser:
A l programar mzisica para un determinado texto, como de costumbre, y tambien en este caso, la tarea de composici6n comenz6 en el momento mismo de escoger y compaginar las poesias. Los versos de Eli Guinsburg dictaron hasta talpunto el contenido y la forma de mi obra, que durante el trans. curso de la composicion me apodero la certeza de que yo meramente anotaba sonidos y ritmos que me iba dictando aquel pibe travieso convertido en poeta, que ya no se encontraba mds entre nosotros.
"Ojald que en los instantes de interpretarse esta obra, la acompade una sensa.ci6n de que todos nosotros cantamos en el canto de Eli: canto taciturno, luicido, pleno de adoranzas por la vida."

por Eli Guinsburg

Version del hebreo D.G.

Tal vez junto al polvo, el desierto y las moscas y junto al abandono de explorados dolores, la ansiada tregua.
Olfateando la Iluvia primigenia
sobre la plantaci6n, ebrio

de ex6tico 4ter, captar de pronto

unto a la esierto

hoguera del

durante aquella gira por sus pupilas, yo (de entonces) y yo (de ahora)
entonando el chasquido de las brasas se va quedando.
Buen pibe que estis en
el cielo,
salta, baja para cumplir el deber que olvidaste; el de vivir.

como y hacia quin, desde sitios y rec6nditas horas
murmuraron mis ancestros sus plegarias de agua, bendita Iluvia sobre mi tierra.

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