Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
L I

ELIAS NEUMAN
"Los motivos de mi alia"

3,

AleS

ESPUES:

LA

IDENTBAD

DE

ISRAEL

GROSMAN

JUICIO A DEMIANIUK
Testimonio exclusivo

FEDERICO STORANI
"La Corte decidirai..."
JAIKA

"Preferinos
un desierto a una tierra
conquistada
por la espada"

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epoca

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1.

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I
DESDE
MONTEVIDEO
Estimado direcor de Nueva Si6n:
En ocasi6n de haber leido el articulo "Un puente muy ancho en la amistad judeoirabe" -potr Arnold Lafed-, del 23-8-86, quiero manifestarle lo reconfortante de que al menos alguien haya logrado 1o que otros tantos por mucho tiempo profundamente deseamos. El hecho concreto de la relacid6n Metzer-Misr es un ejemplo y estandarte de algo real que debe ser conocido y divulgado con orgullo. Por ello me dirijo a ustedes para -en primera instancia- saludarlos y felicitarlos por la linea y el nivel del peri6dico, y para ademis solicitarles aprobaci6n para publicarlo en Semanario Hebreo del Uruguay, Revista Zeta y tal vez el semanario Brecha, de la izquierda nacional, con quienes colaboro. Tal vez le adjuntemos una entrevista.al Sr. embajador de Israel en Uruguay respecto al tema, que desde ya oftezco a ustedes si es que resulta de vuestro interns, 1o mismo que la elaboraci6n de cualquier nota del imbito uruguayo que me quieran encargar.
Recibo Nueva Sion a travEs del Hashomer Hatzair y me agrada mucho leedrlo pot las coincidencidas y experiencias comunes.
Sin otto particular, saluda atentamente.
Maestra Lidia Sandman de Szwarc
Montevideo, 4.3.87.
N. de la R.: Todos los articulos de Nueva Si6n pueden set reproducidos citando la fuente.

CUANDO LA LEY
PROVOCA

Estimado/da periodista:

En los pr6ximos dias visitari su pais el canciller israeli Shimon Peres. Probablemente hable Peres, durante su visita, sobre la necesidad de lograr la paz en el Medio Oriente. Pero hay que tener en cuenta que mientras Peres habla sobre. la paz y el dilogo, son procesados en Israel cuatro acutivistas que actuaron para que se concrete, en forma efectiva, la paz entre palestinos e israelies.
El mismo gobierno, en el cual Peres ocupa el cargo de canciller y encabeza Itzjak Shamir (dirigente del partido derechista Likud), esti procesando a los cuatro dirigentes de un grupo de 23 activistas israelies que en el pasado mes de noviembre se reumeran en Rumania con una delegaci6n de la Organizaci6n para la Liberaci6n

de Palestina (OLP). Los cuatro: Iael Lotan (escritora y periodista), Rub6n Kaminer (docente y militante politico), Latif Dori (ac'tivista paora paz) y Eliezer Failer (agri cultor de la comuna kibut2"- iad ni) son acusados de violar una enmien a la "Ley de Prevenci6n al Terrorismo" y son pasibles, por lo tanto, de recibir una pena de ties aios de circel.
La "Ley tde Provenci6n al Terrorismo" fue legislada por las autoridades coloniales britinicas en Palestina durante el aflo 1945. adoptada luego por el Estado de Israel y enmendada en el pasado mes de agosto de 1986 par la mayoria parlamentana que goza el "gobierno de Unidad Nacional (que encabezan los seflores Peres y Shamir) a enmienda es parte de una nueva ofensiva contra los sectores israelies que propugnan la paz con el pueblo palestino sobre la base del reconocimiento mutuo del derecho a la autodeterminaci6n de los pueblos y, pot lo tanto, del derecho del pueblo palestino a construir un Estado en los territorios ocupados pot Israel en 1967. Es de sefialar que esta actitud del gobierno contrasta con la adoptada en relaci6n con los sectores fascistas y xen6fobos, particularmente el grupo del rabino Meir Kahana. Este filtimo, en declaradciones

abiertnente nazis, ataca a los ciudadanos irabes de Israel, intentando en repetidas oportunidades agredirlos, al nismo tiempa que sus ac6litos, hate ya cuatro neses, traran de intimidax a los sectores de izquierda, especialmente alas personalidades que viaJaron a Rumania. La policia no ha tornado, en relaci6n a Kahana y sus matones, ningfin tipo de iniciativa.
Debido a estos hechos, le pedimos tenga a bien tener en cuenta qui& es Shimon Peres, quE intereses representa y se interese sobre la situaci6n de los derechos humanos en Israel, particularmente sobre el actual proceso contra los activistas que dialogaron con los representantes del pueblo palestino.
Desde ya estamos a sus 6rdenes, con el fin de proporcionadrle mayores detalles sobre las cuestiones enumeradas en la presente misiva.

Lo saluda atte.

DIEATAMINTO DE CULTKRA
REQUIERE
COORDINATOR AAA AREA TEATRAL
DEBs"ARS CON EXPERIENCIA Y
CAPACIDAD DE ORGANIZATION
FORMACION JUDAICA
ENRIAR CARTA, CURRICULUM Y PRETENSIONES HASTA EL
22 DE MAY0 DE 1987 A:
DIRECTOR DEL DPTO. DE CULTURA
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Organizacion Sionista Departamento de Juventud y Hejalutz
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Requisitos:
* Edad minima 20 aflos.
* Conocimlento de hebreo
* Experiencia de trabajo con adolescentes (minimo 2 aflos)
* Haber participado en algCon programa educativo en Israel.
HORARIO DE ATENCION Y RECEPCION DE SOLICITUDES:
Lunes a Jueves 9.30 12.30 hs. 15.00 17.00 hs.
Tte. Gral. J.D. Per6n 2471 80 piso Of. 8
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IMPRENTA
Trabajos Comeraales en General
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LAVALLE 2918, Cap. Tel.: 89-8295




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Cheques y remitos a sla orden de: Nueva Si6n, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de claierre de esta ediclbn: 6 de mayo de 1987.

Tres ocas
por Sh. I. Agnon

Lo de persecaos de pessecu-

1II emDargo, en ese iapso, ei pernm e n estaco ucto na cammaao sustancalmente. Las bases de ese Estado fueron emplazadas con sudor y ligrimas por pioneros provenientes de Europa oriental cargados de ideales sdcialistas y el enorme empeflo de creat una naci6n judia fundada en la igualdad del trabajo, expresada en clulas sociales autogestionarias -el kibutz-, con la aspiraci6n de que el futuro Estado se convirtiera en an nuevo faro que iluminase al movimiento obrero internacional. Pero esas doradas utopias se fueron empahando con las duras embestidas de la realidad y por las carenCas y limitaciones del liderazgo sionista.
Uno de esos fundadores comentaba en una entrevista, refirikndose alas primeras tareas de la colonizaci6n pionera en la entonces Palestina: "Respecto a los drabes, no teniamos nigunsa idea. naa. Habibamos de un pais desirtico, Ileno de pantanos y malaria... Ni sofiibamos sobre drabes y resistenca drabe."
Esa incapacidad para tener en cuenta el fundamental factor de la presencia drabe, salvada mis tarde por propuestas de desarrollos nacionales conjuntos, tifi6 alas concepciones politicas e ideol6gicas de varios sectores dirigentes del Estado y se fue agudizando con el correr de los afios. La falta de un proyecto de paz y convivencia entre los dos pueblos asentados en un temtorio comin, por parte de los liderazgos politicos de ambos, se transform6 en una terrible y desgraciada espiral de muerte, desencuentros y opresiones. Desde 1967 la ocupaci6n militar israeli de los territorios conquistados en la Guerra de los Seis Dias comenzaba a actuar como una peligrosa bomba de tiempo contra la propia democracia israeli, y ensombrecia el perfil del Estado; el mismo que encarna el derecho a la autodeterminaci6n de nuestro pueblo.
Y en este cumpleaflos nlmero 39 de Israel, el perfil originario del Estado judio
es motivo de preocupaci6n y exfiaustiva reflexi6n; no solamente de alegria.
En estos momentos la algarabia por un nuevo ario de vida de la naci6n judia soberana no debe embriagarnos, ni el festejo debe ser un mero escenario de consignas y discursos vacios, frente a los cuales un judio del barrio de Once se pregunta:
* "Qu6 significa liberaci6n nacional, opresi6n diasp6rica y anormalidad judia" en la actualidad, frases cuyos contenidos fueron pensados hace decenas de anos y se siguen usando como si los procesos sociohist6ricos de Israel y la diaspora se hubiesen congelado en el tiempo, y se desconociera la necesidad perentoria de reformularlos.
Los logros de Israel son innumerables, su significado para nuestro pueblo enorme, y de ninguna manera se pueden soslayar. Pero tambien hay que tomar en cuenta los profundos conflicts y contradicciones que existen en la sociedad israeli. El festejo que compartinos dias atrias en el Luna Park no agota nuestro compromiso, porque de lo contrexio seria tan efectivo como un discurso protocolar en medio de realida-

res 6pocas vive una naci6n. La primera, en la que la naci6n es pequeia y d6bil, despreciada por
sus vecinos que la miran sin ver, como si no existiera.
Y a veces la compadecen en su desprecio y postraci6n, y se la perdona, como el triunfador perdona al d6bil. La seunda poca comienza cuando esta naci6n deja atris su postraci6n, se fortalece y comienza a avanzar. Si sus vecmnos son perspicaces, de inmediato establecen vinculos que benefician a una y otros. Y si no Io son, tratan de ponerle dificultades en todo momento, para, fmnalmente, hacerle la guerra. La naci6n moviliza entonces todas sus fuerzas, porque sabe que so propia vida estci en juego, que si cae en manos de sus enemigos no habri considerac6on alguna.
Y al verla asi, tal como es, sus vecinos hacen las paces, luege se van aproximando, para mis tarde considerarla una naci6n semejante a ellos. Al comienzo se acercan para su propio bien, luego para el bleni de ambos, y mis tarde colaboran entre si. Si hasta ahora vivimosla primera epoca, la de una naci6n despreciada y postrada, hoy llegamos a la segunda Epoca, la de la naci6n que se fortalece. Nuestros hijos liegarin y gozarin de la tercera etapa, la de la nacion como todas las naciones.
Y de Io que vendri tras ellos, no hay testimnonio.
De El bu6sped qued darir
Sh. 1. Agana es uno de los maestros de la lengua y is lircratura hebreas, Premio Nobel de Lieratura.




Conferencia Internacional:

L UNICO INSTRUMENTO

I HACIA LA PAZ

ESTABLE

Servicio de

Si todo dependiese del director general de la Cancilleria, Avraham Tamir, ya nos encontrariamos en plena conferencia internacional en Ginebra, o tal vez en El Cairo c6n representantes de la OLP y Siria, la Uni6n Sovidtica y China. En oposici6n a su ministro, Shimdn Peres, Tamir cree que la conferencia international no es un mal necesario, sino el inico instrumento que permitiria llegar a la paz global, que a sus ojos es la inica y verdadera paz estable.

C on el corner de los aios, Tamir se
especialz6 en delinear caminos politicos adecuados alas limitaciones y alas aspiraciones de los politicos, a cuyo servicio se balla. Actualmente disefia las lineas generales del proceso de paz

del ministro de Relaciones Exteniores, Shim6n Peres. en alg6n punto entre los rechazos de ltzjak Shamir y el apoyo besitante de Itzaj Rabin. Shim6n Peres es el responsable por mi ministenro", dice Tamir. Las divergencias politicas corresponden al nivel

politico y serin solucionadas en elgabinete, en el gobenemo o con el primer ministro.
-Cuil es su objetivo en esta etapa? ZEn torno de que giraron, por ejemplo, sus conversaciones con los embajadores de la URSS y China en la ONU?
Tamir: El tema principal del que me estoy ocupando son las conversaciones preparatorias para la conferencia internacional. Los dos problemas centrales son la exigencia de que la conferencia no interfiera en las negociaciones directas y la representaci6n palestina. No hay discusi6n sobre la necesidad de un marco internacional, basado en la existencia de relaciones diplomiticas entre cada uno de los miembros permanentes del Consejo de Seguridad y todas las partes involucradas.

Semana Jerusaldm
-Cree entonces que los sovieticos son capaces de modificar su politica tradicional hacia el Medio Oriente?
-Hay quienes se oponen a la participaci6n de la URSS, argumentando que es preferible aislar a los factores extremistas que podrin dificukltar el hallazgo de soluciones. Segfm 6stos, 1o mismo es vilido respecto a Siria. Yo sostengo que si el objetivo es arribar a una paz global y estable, no debemos olvidar que una paz tal esti condicionada no s6lo por los acuerdos alcanzados entire las partes directamente envueltas, sino tambian a nivel de los acuerdos y los entendimientos alcanzados por las potencias, y tal vez las cinco. El enfrentamiento entre los bloques representa un factor central en la inestabilidad de la regi6n.

WEREN KAYEMET
LEISRAEL
(Fondo de Intercambio Agradto Arentino Israeli)

El Bosque del Niguaev va por bueanas vias
"El tren del Niguev rumbo at Bosque del N6guev"' fue el lema del tren escolar que. en un esfuerzo conjunto del Keren Kayemet y la Empresa de Ferrocarriles de Israel, recorri6 de norte a sur buena parte del pats y traslad6 1.500 escolares y educadores hastra la ciudad de Dimona para asistir a la iniciaci6n de las plantaciones en el Bosque del Nfguev. Este original viaje educativo parti6 de Nahara y en cada una de las paradas ascendieron delegaciones escolares de la zona. En la estaci6n Bnei-Brak se sum6 el canciller Shim6n Pires que lucia un flamante gorro de conductor de trenes.
Junto alas rumbas de Pola y David Ben Guri6n los escolares fueron ecibidos poer el ministro de Educacion ltzjak Nav6n que les brind6 una clase sobre el legado del fundador del Estado judlo. El copresidente mundial del KKIL, Mordejai Daiin, proclam6 Ia plantacid6n del bosque que estari ubicado sobre los montes del N guev central Los escoalres plantaron nlos prnimeros mil retonos del bosque.
Recuerde siempre: el Keren Dorot es el lazo que to une a su descendencia y a Medinat Israel.
UIN CORDON TRIPLE NO SE CORTA FACILMENTE.

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Con nuestra mis sincera
alegrfa.
En el 390 aniversario .
del Estado de A
Israel
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Leg. 309 ResoL 128186 Leg. 3021- Resol. 1210/81 Leg. 0067 ResoL 0738/73 LXr S.AL. SCuOLEn TUm S.LL. FANTASIAS TUR S. .L.
Av. Corrilentes 2312-Of. 17 Ser rano 401 San Martin 2244 Loc. 134. Sta. Fe
Leg. 3050- Resol. 0489 Leg. 5822- Reso. 512/86 Leg. 5025- Resot. 991/85

I %v -




LA INTERVENCI6N
EXTERNA
-Segun sus palabras, debe preferirse un proceso en el que haya un elemento de intervend6n externa.
-En tanto no existe global y estable, todas las soluciones.son temporaries y por ello sufren de inestabilidad, y el elemento de seguridad es dominante en todos estos acuerdos. A diferencia de ello, soluciones referentes a las fronteras definitivas dependen de un sistema de reladciones diferentes. Si aislamos a ins extremistas -come a los sirios o a los soviEticos- todo lo que obtengamos sufrird a causa de su influencia negativa. Si s6lo enfrentrisemos el problema del marco de la conferencia, y no el de la representaci6n palestina, existe ya terreno fertil para la comprensi6n sobre la necesidad de conversaciones directas trash la apertura de la conferencia internacional. Actualmente, los rusos y los chinos hablan ya de conversaciones directas.
-Y qu- pasa con los jordanos?
-En las conversaciones preparatorias seri posible negociar con una delegaci6n jordano-palestina y no jordana-OLP. En el momento que comiencen las conversaclones, el momentum poseeri una importancia enorme, ya que las cosas podrin desarrollarse en direcciones diferentes de las acordadas. Por eso, durante mis conversaciones en EE.UU. puse el acento en las conversaciones preparatorias, cuyo foro seri diferente de la conferencia internacional.
Tanto los rusos como el secretario de la ONU abandonaron ya la tesis de que los preparativos serin efectuados pot los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad, o de que lis conversaciones se realizarfn sobre la base de las resoluciones de la Asamblea General. Considero que las circunstancias estin maduras para comenzar las conversaciones preparatorias en el pr6ximo verano. Pero lamemos alas cosas por su nombre: las conversaciones preparatorias deberin conducir a la conferencia international, y aquf deberi decidir la conducdci6n politica.
LA INIClATIVA
DE EE.UU.
-Cudil es su apreciaci6n respecto a la

Tamir: Anticipo a la diplomacia evoluci6n de las relaciones bilaterales con la URSS? I

-Los rusos desean abrirse para promover su economic, el progreso y el bienestar en la URSS. Para ello deben aumentar la colaboraci6n y la apertura hacia Occidente. Dentro de la URSS existen divergencias, pero la mayoria es partidaria de las puertas abiertas, y pot ello considero que habri una evoluci6n positiva tambi6n en el terreno de la emigraci6n. Pot ende se allanari el terreno a un nuevo sistema de relaciones con la URSS, 1o que ayudard tambi~n al proceso de paz.
-/Usted prevk tambien un cambio formal en las relaciones entre la URSS e Israel?
-Esto es normal, y ya lo vimos en Egipto, donde pot razones internas no desean dar publicidad a toda la evoluci6n en este terreno. Los rusos y los chinos no estin dispuestos a aceptar la existencia de una ligaz6n entre sus relaciones con nosotros y la conferencia, y sostienen que las relaciones se desarrollar n en forma natural. No comprendo el estruendo provocado pot todos aquellos que comentan que la delegaci6n consular soviatica vendri s6lo a examinar la situaci6n de sus propiedades en Israel. TambiEn las relaciones entre China y EE.UU. comenzaron con un juego de ping-pong. Debe recordarse que durante mucho tiempo, cuando los soviaticos querian algo de nosotros, se dirigian por intermedio de terceros.
-En el interim, pareceria que justamente los norteamericanos vacilan y no se dejan notar demasiado.
-No me cabe duda de que los norteamericanos comprenden que es imposible legar a un proceso de paz sin la conferencia. Debe recordarse que tambiEn las conversaciones de Mina House (en El Cairo) se llevaron a cabo bajo la cobertura de la conferencia de Ginebra. Creo que los norteamericanos decidieron tomar una iniciativa mayor, porque creen que las circunstancias estin maduras para el 6xito de una jugada que conduzca pr6ximamente a las conversaciones.
AKIVA ELDAR

En esta hora de prueba reciba este testimonio de nuestra plena solidaridad. Ru6gole transmitir al presidente Rail Alfonsin nuestro mis decidido apoyo al esfuerzo que viene invirtiendo con tanto talento y vision para devolver a la Argentina a la familia de los paises democriticos y mantener el pleno respeto por la continuidad constitucional de ese pais amigo.
Suyo cordialmente.
Shim6n Peres, primer ministro alterno y ministro de Relaciones Exteriores de Israel.

Les deseamos un feliz aniversario
de la Independencia
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"PREFERIMOS EL DESIERTO A UNA TIERRA CONQUISTADA POR LA ESPADA"
Este es el texto del discur pronunciado en esa ocasion por Jaika Grosman, ayer
combatiente en el gueto de Bialistok, hoy vicepresidenta dela Knesset y titular de
la bancada de Mapam.

L a fiesta de la Independencia
del Estado de Israel es una fiesta para todo el pueblo judio. Y deberia serlo, tambien, para todos los que bregan por la justicia en
el mundo.
En el dia en el que se recuerdan la
Rebeli6n y el Holocaustono lloro,porque en este tema se me agotaron las
ligrimas.
Pero, debo confesar, que en Iom
Haatzmaut -que acostumbro a festejar en los prados de mi kibutz, en medio del bullicio de los nifios- una ligrima rueda por mi mejilla, una ligrima de alegria. Pero nuestras fuentes de alegria deben seguir fluyendo porque esta alegria no es completa: s61o cuando llegue la paz
celebraremos con completa alegria.
Hoy pot hoy, la identidad judia integra esti vinculada al Estado de Israel.
Toda identidad judia que se desentienda de Israel, es una identidad
trunca, invilida.
Quisimos un pals que construya,
que sea un crisol para las diisporas, que absorba alia, que se desarrolle y crezca, que sepa defenderse y que,
adem'is, preserve su democracia.
El juego de todos estos elementos r- crea divergencias y fricciones. S Cranme -y ustedes estarin seguramente de acuerdo conmigo, des-. E pus de vuestra amarga experien. cia-: son mil veces preferibles las di-. c\ ficultades de un regimen democritico
que los infortunios y desgracias pro-.
vocados por los regimenes dictatoriales.
SDentro de tin afio celebraremos 40 > ainos. Cuarenta aios condujo Moises a
los judios por el desierto, hasta que se constituyeron en un verdadero
-o pueblo. Cuarenta afios fuimos por el

desierto; pero en el interin aramos, sembramos e hicimos florecer el desierto
Preferimos un desierto al que aprendimos a irrigar, a poblar con ciudades, kibutzim y moshavim, a una tierra conquistada por la espada sobre las espaldas de sus habitantes.
S61o la paz hari justicia con todos los habitantes de la zona.
Hasta ahora pudimos construir entre las guerras que nos fueron impuestas, porque exigimos de nosotros mis que delos demlis: nos exigimos sangre, sudor y sacrificios. Quienes exigen y reclaman s6lo de los demis, finalmente resultan vencidos.
Exigimos de la Uni6n Sovi6tica abrir sus puertas a la alia. No para que nuestros hermanos puedan salir ino!; sino para que esa salida signitique alii. Y no debemos exigir una simple emigraci6n, sinb alia; porque aqu6lla es causa de tensi6n con esa potencia.
De todos los participantes a una posible futura conferencia internacional exigiremos buena voluntad y no s6lo manifestaciones momentineas. Negociaciones de paz con todas las partes y no una paz impuesta. De nosotros exigiremos ser fieles a la existencia y seguridad de Israel, sin reclamos territoriales ni anexiones de pobla.ciones que nos son extraias.
El pueblo judio posee una poderosa fuerza moral. Todas las comunidades judas -y en especial la de la Argentina- demuestran a diario abnegaci6n y fidelidad.
Las perspectives de la paz son las que abren las perspectvis de una gran alia.
El futuro nos depara una gran alegria. Tengamos la fuerza de creer y alegrarnos.

Algarabia, desatiento y
limitaciones de un festejo
as quince mil personas que se reunieron en el Luna Park para festeL jar el 390 aniversario dela Independencia de Israel, ovacionaron a la
legendaria figura de. Jaika Grosman cuando subi6 al escenario a traer el saludo de la izquierda israeli. Fue precedida por las palabras del embajador de Israel, senior Efraim Tari, y por un desfile de los abanderados de las escuelas hebreas que dieron un marco impresionante con su presentaci6n.
La juventud, y especialmente los movimientos juveniles sionistas, tuvieron parte importante en el clima de algarabla creado y vivaron especialmente a los compateros de los grupos del Takam y del Hashomer Hatzair ue en pocas semanas parten para Israel a distintos kibutzim. Dos decenas e j6venes que marcan el camino a los miles que con banderas y carteles expresaban su presencia.
Comentario aparte merece el discurso del ministro de Finanzas de Israel, senior Mosh6 Nissim, fil61timo orador de la noche, quien, en un popurri de lemas reivindicatorios y revanchistas, no pudo hacer honor a sus conocimientos de las fuentes biblicas -es hijo del desaparecido gran rabino de Israel, I. Nissim- y tuvo que apoyarse en ayudamemorias para citar a los profetas... provocando un momento de confusi6n cuando disputaba con el traductor la lectura de las citas.
Fueron una novedad las manifestaciones de tinte religioso, las "invocaciones al Todopoderoso" con las que se inici6 el acto, como asi tambifn result6 extraia la aparici6n de los maestros del coro cubiertos con sendos solideos.
Los bailes y las misicas enfervorizaron a los presentes en un acto mis de identificaci6n -sin un compromiso concreto- de nuestra comunidad.
Del Presidente de Israel
a las comunidades
del Mundo
Principales piarrafos del mensaje del presidente israeli

J untos celebramos el trig6simo noveno aniversario del Esrado de Israel, concientes por complet9 de cuin breve es ese tempo en la perspectiva de la historia y cuin abrumador, sin embargo, es el camnbio que se ha operado en la existencia judia. (...) Al mismo tiempo se.perciben progresos alentadores en las conexiones de Israel con el Tercer Mundo, asi como tambi~n indicios en la Uni6n Sovitica que despiertan esperanzas. Tenemos el inalienable deber de pen.sar en nuevos enfoques con respect a la absorci6n de la ali actual y la potencial. (...) La armonia interna en Israel, segin hemos aprendido, depende del fomnento de la tolerancia, del respeto mutuo entre rabes y ju. dios, entre grupos de variados origenes y diversas tradiciones, entire los 'profundaente ortodoxos y los propensos a un modo de vivir mis secular. Al tratar de superar la polarizaci6n implicita en la confrontaci6n reli-

giosa, no podemos olvidar que este grave problema no se circunscribe s6lo a Israel. Existe en todos los confines judios del mundo y, en algunos casos, es estimulado pot elementos del judaismo mundial. (...) Recordemos a todos los pioneros y constructores, a aquellos que lucharon por nuestra independencia, los inmigrantes y los que se asentaron en todas las ireas de nuestro pals, en el norte y en el sur, en las ciudades y en las aldeas, en los kibutzim y en los poblados de desarrollo.
Miremos hacia adelante con esperanza y fe, hacia el pr6ximo anio de nuestra independencra, un aflo en el que podamos avanzar, tal como lo oramos, bacia nuestras dos metas principales; la paz y la ali.
Un feliz Joi Haatzmaut para todo el pueblo judio.
Jaim Herzog

S uema roin
IESTIVIDADES




m.rnmeooeeeOoe*eeeeeeeeeeee@~eo*eOOOeo@ee@~ee@eeeeSOeeee*eeeeeeee

INSlTnTCIONES
SHoptal Israelm w Eze P Hogar saritade cjst Pa gue C adoes i e asistand do Coms*o crnl relmenfe su misdn. Bien equam '
* Hospital sroelifo Each.
* Hogar lareiffode Anclono
* WaimjeloAArgentino conro la TubecuosIi
* 7 Filantdpica Isoelifto.
Contfardn con el apoyo que hasta ahora AMIA s neg6.
EDUCACION
El Cao Central de Educacion Judia debe:

mmm mmm

a
w

Tener la outonomia necesaria para basar su occionoar en requerimientos pedagogicos.
Libertad para a oplicacion de los medios econ6micos de que se disponga.
Terminor con esquemas decisonos que consideren prorltorios intereses politicos de partidos dominantes
Proveer a la distribucion c/lara, just y sin privilegios de los subsidies a los escuelas.
Aplicar sistemas que permitan aliviar el impacto de oranceles escolares en el presupuesto familiar
VOTE CON
AMIA Y VIDA
EL 10 DE MAYO VOTE

LISTA N9 5

EFECTIVO PLURALIMO REIGIOSO

* BRERA
* SIONISTAS APARTIDARIOS

El servicio de sepelios debe ser gratuito para los asociados, a travs del plan A.C.I.
Para que el dolor de los deudos no se apgrave con el dolor de las deudas.

* La AMIA soslene un "Gran Rablnato" que
pagamos todos y que sado s aceptado per una twmnoria.
* La AMIA debe abandonor tel camino de toa Sdmscrmncidn Implantando una politico de plurallsmo
areligloso.
* La AMIA debe bindar asistencl espitual y
I reigioso en condicones de Igualdad a todos los judios,
* y con libre eleccl6n.
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Entrevista a Federico Storani
a obediencia debida no sera legislada

ederieco Storant es uno de lo
hombres del radicalismo con derecho a ser escuchado por jodo el campo democratic. Tiene varios puntos a su favor. Si hay que darcrdito alo que dice el best seller del momento Los herederos de Alfonsin, Hiera en su trayectona haber enfrentado a dos dictaduras, a la "Trple A y a los sectores balbinstas que., dentro de su partido, dialogaban asiduamente con los representantes del establishment civico-militar y se complicaban con el.

Tuvo algunas actitudes cuestionables. Fundamentalmente, su voto a favor del punto final que le hizoperder, almenos circunstanctalmente, la simpatia de an importante sector independiente que rea en el legislador un referente de la iszquierda del radicalismo '. y que entendfa las concesiones necesanas que debe realizar una izquierda sena para ampliar su espacio de poder, pero que entendia tambidn que las concesiones tienen un limite.
Aqu, el popular Freddy evalia la
crisis mitar de abril.

Por Ernesto Tenembaum

-La posibilidad de un golpe, testa mis lejos a mis cerca que antes del 15 de abril?
-Creo que en este momento no hay margen para la posibilidad de un golpe de Estado en un sentido clisico. Y esto se hizo evidente durante la Semana Santa, tanto por la reacci6n del

pueblo como por la reacci6n internacional.
Pongamos una hip6tesis de mixima. Aun si hubiese triunfado este conato de caricter militar y hubiera desalojado al gobierno civil, Iqu6 margen de gobierno tenian? No son las mismas condiciones, ni econ6micas, ni sociales, ni internacionales, ni fundamentalmente del estado de conciencia popular que existia, por ejemplo, en

1976. No hubiesen tenido pricticamente ning6n margen de acci6n.
Claro, esto quizi sea ficil decirlo ahora y era dificil de afirmar, tanto antes como durante este desborde. Pero es algo de lo que tienen conciencia incluso los mismos militares. No hay viabilidad para que se produzca en este momento un golpe de Estado.
-Y que festajaban Rico y el resto de los sublevados?
-Creo que el tema del festejo es una elemental actitud dirigida a mantenet cierta mistica, parte de una acci6n psicol6gica que ellos saben hacer muy ien y de la que algunos medios de comunicaci6n se hacen eco. Fijate que ya el domingo por la noche en algunas radios se decia que el lunes 20 iba a estar terminado el dictamen del Procurador General sobre la obediencia debida. Y tambi~n los episodios del dia martes fueron parte de esa campafia.
Pero vamos a tratar de situarnos grZficamente en el lugar. El Presidente recibe la rendici6n en la Comandancia de Institutos Militates. Cuando este grupo, ya rendido, se va de alli, se dirige con sus propios medios hasta la Escuela de Infarteria en situaci6n de detenidos, donde estaba el grueso de los periodistas. All! se improvisa una conferencia de prensa. Mucha gente me ha preguntado c6mo fue posible que Rico realizara una conferencia de prensa despu6s de haberse operado la supuesta detenci6n. Bueno, por una situaci6n de facto que ocurri6 desde que salieron de la Comandancia de Institutos Militates hasta la Escuela de Infanteria. Yo no tenia ninguna duda que, pasara lo que pasara, ellos lo iban a mostrar como un triunfo. Ya habian dicho que se rindieron una vez en Malvinas y que no volverian a hacerlo. Intentaron create una mistica acerca de que no se habian rendido y que habian logrado imponer una serie de condiciones. Y no fue as!. De ninguna manera.
Pero, para ser muy preciso. 4Cuiles eran estos objetivos a los que aspiraban los lideres del movimiento sedicioso? El principal, el objetivo nfimeto uno, era la amnistia. Nilmero dos: imponer un jefe de una terna de tres coroneles que ofrecieron. Nimero tres: impunidad para los complotados, incluido Barreiro. Y nfznero cuatro, lo que ellos denominaban el cese de los ataques de los medios de comunicaci6n a las Fuerzas Armadas y en particular a ellos, que consideraban que estaban siendo tergiversados.
gY qu6 consiguieron? gSobre qu6 bases se puede afirmar que los sediciosos impusieron alguna condici6n? Nimero uno: no hubo amnistia ni va

a haberla. Nfimero dos: no se extrajo el nombre del jefe de entre los que ellos planteaban como posibles ni del que sugerian como alternative de minima, que era el general Vidal. Ademis, el Presidente mantuvo a Rios Ereffi, su comandante, exactamnentc hasta el momento de la rendici6n de los sublevados, aunque no le fuera muy eficaz desde el punto de vista prictico, porque Rios Erefifi, a pesar de su buena voluntad, no comandaba tropas. Ndmero tres: no va a haber impunidad para los sublevados. Hasta este momento sabemos que hay un consejo de guerra que se les form6 por amotmnamiento y, en segundo lugar, el juez Piotti ha seguido con las indagatorias efectuadas a Rico en Campo de Mayo para encuadrarlo en el delito que corresponda. Y nfmunero cuaro, el tema de los medios de comunicaci6n ni siquiera vale la pena que lo abordemos, porque siguen opinando de politica tal como les parece, sin ningun tipo de condicionamientos.
-Sin embargo, la sensaci6n que queda es la de un empate. No hay amnistia, pero hay obediencia debida. No hay impunidad para los complotados, pero el Presidente los caratula como amotinados apenas termina el episodio de Campo de Mayo. No se acepta ninguno de los nombres propuestos por los sublevados para comandar el Ejercito, pero se pasa a retiro a parte importante del generalato, con el cual los sublevados manifestaron disconformidad.
-No es as!. Y quiero que analicemos las cosas desde este punto de vista. El director de la Escuela de Infanteria que fue tomada pot Rico calific6 a este grupo como faniticos de la muerte, ehtistas e iluminados, cuyo proyecto era un proyecto totalitario que fue desbaratado por la firme actitud del Presidente. Lo esti diciendo un coronel en actividad que fue precisamente desalojado por este grupo de insurrectos.
Hay que entender que, si bien los planteos concretos eran los que mencion6 recifn, el objetivo de los sublevados no terminaba ali. La amnistia era solamente el denominador com6in que podia unir a la inmensa mayoria e los militates que estin de acuerdo con la amnistia. De eso no hay duda. Pero el objetivo era construir un globo de ensayo para ver que reacci6n existia ante la eventualidad de un cuestionamiento de carikter global. Esto es.tan asi que incluso tenian como posible jefe de esta rebeli6n al coronel Seineidin, ya que de acuerdo a la informaci6n que nosotros mismos hemos podido interceptar durante los dias de la crisis, se hablaba de la posibilidad de que Seineidin regresara de Panami

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para que estuvieraal frente de la conspiraci6n que no terminaba en la arnmnistia. Y ya sabemos la ideologia de Seineidin, su vinculaci6n con los comandos vinculados a Malvinas y etc&teras.
Los debates fuertes dentro del Gobierno acerca de c6mo manejar la situaci6n comenzaron en la madrugada del jueves. Porque en esto siempre hay dos lineas: los que dicen que es un episodio menor, que no habia que darle trascendencia porque era hacerle el juego al grupo rebelde, y otros, los que deciamos ue habia que poner al pueblo en estado de alerta y movilizaci6n de inmediato, para aislarlos y evitar que pudiera producirse una reacci6n en cadena en favor de los insurrectos.
Si el conflicto hubiera girado en torno del eje amnistia si o amnistia no, aun los "leales", los que no querian el golpe, se enganchaban en la rebeli6n. Porque el 99% del ejirdto argentino quiere la amnistia. Es mis: algunos dicen que ni siquiera quieren la amnistra, porque como ellos no han cometido ning fin delito, no tienen que ser perdonados por nadie, 1o habrs escuchado porque 1o han dicho p6iblicamente. Jamis les podiamos regalar semejante hindicap que los unificara. De alli que el Gobierno reaccion6 con reflejos extraordinariamente ripidos y a travEs de los medios de coalunicaci6n del Estado, que empezaron a difundir la alternativa "Democracia o Dictadura", cambi6 el eje por uno que no unificaba a las Fuerzas Armadas sino que las dividia. Eso, y la reacci6n popular, consigui6 aislarlos y deriv6 en la rendici6n e los sublevados, con los que no hubo negociaci6n.
Creo que el discurso del jueves del Presidente no dej6 ning6n margen para la imaginaci6n de la negociaci6n. Si ese discurso hubiera sido timorato, si hubiese dejado algtin margen de flexibilidad, teniamos a la inmensa mayoria de las unidades del ejrcito sublevadas en insubordinaci6n activa y no pasiva como lo hicieron.
-Sin embargo, el iltimo discurso de Alfonsin del domingo 19, si deja margen para la imaginaci6n de la negociacid6n. Los rebeldes dejaron de set subversivos para ser "amotinados" y "h&oes de Malvinas"...
-Lo del amotinamiento se entiende or la voluntad de que esto sea juzgado pot consejos de guerra militates en primer instancia, lo que no excluye la posibilidad de juzgamiento por la Justicia civil, como de hecho esti ocurriendo. Y esto es as! porque no queremos que vuelva a aparecer la historia del ej~rcito victima de una persecusi6n por panrte de la sociedad civil. Esta vez ya no tienen la excusa de que van a ser juzgados por una guerra que consideran heroica. Esta vez son actos de indisciplina e insubordinaci6n que se produjeron dentro de la propia arSma, con un esquema jerirquico de la propia arma, etc&6tera.
-Realmente cree que la justicia militar los va a juagar? ANo le fall6 ya una vez al Gobierno esa intenci6n?
Es que no tienen vuelta. Pot lo menos por amotinamiento los tiener.que condenar. (O que hizo Rico con un arma en la mano desalojando al director de la escuela que hizo estas declaraciones posteriores?, yes o no un acto de amotinamiento dentro de la esfera
castrense? No tienen mis remedio que condenar. Al margen de que despu6s Piotti siga con su proceso de sedici6n. Y 6ste es un tema que he conversado con el Presidente para que no

aparezca la excusa de que es la sociedad civil la que persigue alas Fuerzas Armadas.
De todas maneras, Este es un uego muy delicado porque no existe Ia posibilidad de asimdilar la experiencia producida en otros lados. Aqui no hubo un ejErcito derrotado y hay que convivir con un ejercito dividido pero intacto, caminando por el angostisimo trecho que implica a la vez hacer justicia y preservar la estabilidad democritica.
Lo otro, lo de "hEroes de Malvinas", es pot supuesto un intento de reconciliaci6n, de tirar un bilsamo de tranquilidad. Porque los inimos estaban absolutamente exacerbados, y seguir tirando lefia al fuego cuando se habia conseguido el objetivo de la rendici6n de los tipos no tenia mayor sentido.
Pero quiero terminar de aclarar el tema de la negociaci6n a lo que vos llamis un empate. La recomposici6n de los mandos del ejrcito no es, evidentemente, producto de un acuerdo con los sublevados. El levantamiento del martes se produjo porque Caridi fue, en 10o que se refiere a la crisis militar -no abramos Juicio sobre su actuaci6n en otras ireas-, absolutamonte leal y de los pocos que estaban dispuestos a reprunimr sobre la Escuela de Infanteria.
Para ser producto de una negociaci6n, Esta no era muy beneficiosa para Rico.
-gY respecto a la obediencia debida? LSe paran definitivamente o no los juicios a los militares en actividad que violaron los derechos humanos?
-En principio, lo que era su reivindicaci6n central, la amnistia, no va a existir. Yo no s6 si va a segur juzgindose a no a los cuadros medios, pero no creo ni que pueda haber amnistia ni que se reglamente la obediencia debida por ley.
St creo que puede producirse un proceso de acumulaci6n de las causas en la Corte Suprema, la posibilidad

de que sea el Procurador General de la Naci6n el que acumule el ejercicio de la acci6n pfiblica, y de la posibilidad de la dispersi6n de procesos por las diferentes cimaras, a los efectos de evitar que se produzcan rebeliones en cada uno de los lugares en que se efectuaran citaciones.
Cualquier iniciativa que se produzca en ese sentido no va a consagrar ni la amnistia ni la impunidad, sino que va a tender a un mayor manejo de la situaci6n, como fue en el caso del punto final."
La Corte Suprema tiene que expedirse respecto a la obediencia debida en la Causa Camps, pero es un tema de hace seis meses y no de ahora. Sea cual fuere la resoluci6n en ese sentido el tema es previo al levantamiento y no puede entenderse como producto de un acuerdo durante el mismo. Ademis, vos te darns cuenta ue si la obediencia debida hubiera sido ofrecida por el Presidente como una concesi6n destinada a obtener la rendici6n de Rico, los rebeldes no hubieran aceptado, con la desconfianza que tienen de la sociedad civil y de los jueces, que el tema quede en sus manos y que tarde, por ahora, varias semanas en resolverse.

as relaoiones
con 1el P.C.
y o siempre pens6 que la ideologia debe set un elemento para
comprender la realidad y que hay veces que la realidad es tan cambiante que la ideologia debe, por lo menos, ser dininica, porque si no se anquilosa. En los dias de la rebeli6n tuve algunos contactos con dirigentes del Partido Comunista para ver quk pensaban y establecer ciertas pautas minimas de coordinaci6n. Bueno, la respuesta me la dieron Jesus Mira y otros dirigentes, pero era la linea del P.C. Ellos decian que la democracia no podia estar en riesgo porque nosotros somos un 'gobierno titere del imperialismo yanqui' y, como los norteamericanos son los que hacen los golpes y en este caso no tienen ningfin in.ter&s, para el P.C. no habia posibilidad de golpe. Era un anilisis muy infantil que ignoraba a los comandos, a Seineldin, a las cars pintadas.
"Es un ejemplo tipico de cuando las ideologias se anquilosan. Y, de hecho, en las movilizaciones demostraron ese mismo anquilosamiento. Su eslogan fundamental era que esto pasaba por el 'punto final'. No fue claro si su participaci6n en las movilizaciones fue en repudio al golpe o para transformarlas en antigubernamentales.
"No. En este caso, y por distintas razones, el golpe no les conviene ni a los norteamericanos ni a los grandes industriales. Pero eso no significa que no sea posible. Algunas instituciones -y sobre todo las semicerradas, como las Fuerzas Armadas- tienen una fuerte dininica propia que influye sobre la realidad externa a dichas instituciones y opera manteniendo cierta independencia de los factores econ6micos y geopoliticos. Y esa dinimica propia es lo que hay que entender. El anilisis no se puede detener en lo global porque cae en superficialidades que, como en este caso, rozan los limites del absurdo.
"Y una aclarad6n. A los norteamericanos no les conviene el golpe, no porque seamos un gobierno titere, sino porque desde todo punto de vista somos una opci6n mucho mis confiable que la que representan Rico y sus seguidores. Ya tuvieron una mala experiencia con Galtieri. Y no quieren arriesgarse de nuevo a una opci6n de este tipo con la que, ademis, corren el riesgo de radicalizar la lucha politica en la Argentina."

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Lo que sucede es que el grupo de los rebeldes condenado por Rico se rindi6 como producto de su propio aislamiento. No es un lider natural del ejrcito como quieren hacerlo aparecer algunas publicaciones. No olvidemos que pertenece a un grupo que se considera una 6lite y desprecia a resto de la oficialidad, con la que no mantiene buenas relaciones.
En las Fuerzas Armadas no hay unanimidad. Hay anarquia. Hay unanimidad, si, en torno del reclamo de amnistia, pero no hay proyecto politico ni hombres que los finan.
-Y la suspensi6n de los juicios, 4es posible entenderla como algo que se hubiera producido sin el levantamiento de abril?
-Pero la suspensi6n de los juicios es algo 16gico. La situaci6n de anarquia que se vive en el ejrcito es un arma de doble filo. Porque si bien nos permite ganar cierto tiempo, tambi6n es peligroso por la existencia de bandas que responden a caudillos o jefezuelos, que pueden tomar en algunos casos hasta la metodologia del terrorismo. De hecho hemos visto c6mo van apareciendo c6lulas de ultraderecha con arsenales sofisticados para realizar actos de terrorismo.
La suspensi6n de los juicios responde a cuestiones minimas de operatividad. No podemos realizar una movilizaci6n monstruosa cada dos dias y hay que darle un respiro a la sociedad civil. No se puede movilizar al pueblo cada vez que un militar se niegue a declarar.
De todas maneras, si esto no va acompaiado por un proyecto de restructuraci6n de las Fuerzas Armadas, no sirve. No es verdad que en este sentido no se haya hecho nada. Hay algunos elementos positivos, lo que pasa es que la gente no sabe. Se han comenzado a modificar los planteles de profesores de los colegios militates por medio de la implementaci6n de un sistema de concursos. Ademis, los cadetes de Rio Santiago, el aflo que viene, empiezan a estudiar materias humanisticas en la Universidad Nacional de La Plata. Y ademis esti la importante reducci6n del presupuesto, de la que los militates se quejan cada vez que pueden.
De todas maneras, es claro que todo esto es insuficiente y las reformas deben ser mis profundas. Pero lo que sucede es lo que decia antes. Estamos en medio de una transici6n atipica, en la que se juzga al ejrcito que no ha sido derrotado y hay que lograt que al mismo tiempo se sostenga la democracia. Es un camino muy fino y hay muchas resistencias a cualquier tipo de reforma. Tendremos que convivir por mucho tiempo con uienes estuvieron mas comprometidos con la represi6n, los que en los aflos de la dictadura tenian los cargos mas bajos. Y va a ser muy dificil.




por Alejandro Rofman
Especial para Nueva Si6n

Destronado el regimen military reinstaurada la democracia representativa, la imposibilidad de disefar un nuevo modelo de crecimiento y distribuci6n viable y la pesada carga del endeudamiento externo ban provocado la pujainflacionaria, la dificultadpara retomar una senda de expansi6n sgnificativa y las serias trabas a ana recomposicid6n del ingreso de los sectores populares postergados. e Qu tarea, entonces, le corresponde a los sectores populares y que menos tienen?

ACIA UN NUEVO MODELO DE ACUMULACION EN LA ARGENTINA

l estilo de desarrollo esti
agotado". Eso deciamos hace cuatro afios cuando trabajibamos en la redacci6n de un documento programitico en el seno de una instituci6n de estudios politicos. Con ello pretendiamos explicar que la capacidad de crecimiento y el sistema de distribuci6n de ese crecimiento entre los distintos sectores sociales estaba en crisis y era imposible restituirlo al Estado previo a a instauraci6n del regimen militar. Es decir, tenemos la firme convicci6n de que, sin profundas reformas estructurales y un replanteo a fondo de la orientaci6n general de nuestro modelo de crecimiento y distribuci6n, no saldremos del actual estancamiento y regresividad en la repartici6n del ingreso.
Esta circunstancia es del mayor inter6s para los sectores populates, quienes mis han perdido en los afios de la political monetarista del regimen militar tanto poder, riqueza como ingresos a manos de los sectores externos, la cipula financiera y el capital multinacional y nacional concentrado. Si no hay alternativas de crecimiento sostenido y sin altibajos no habri excedentes para distribuir y ello supone la imposibilidad de modificar las tendencias desfavorables para quienes son mis pero menos participan en la capacidad de apropiarse de dicho excedente.
Hist6ricamente, los sectores dominantes apoyaron modelos de acumulaci6n que les permitieron obtener elevadas tasas de ganancias y lograron reemplazarlos por modelos alternativos que les aseguraron persistir en el control del crecimiento y la distribuci6n cuando se fueron sucesivamente agotando. Es el caso del modelo agroexportador, hasta que la crisis del '30 lo torn6 inviable. Tras 61, condiciones internas y externas posibilitaron

implantar el modelo de sustituci6n de importaciones, que impuls6 la industrializaci6n liviana. Cuando a mediados de la d&6cada del '50'este proceso se complet6, hubo que sustituirlo por la expansi6n acelerada de la industria pesada y semi-pesada, apoyada por la inversi6n y la tecnologia externa basada en las empresas multinacionales. El intento de la reestructuraci6n financiera del '76 no fue un proyecto uninime de los sectores dominantes tradicionales sino impuesto por un segmento de los mismos, apoyado en un proceso autoritario. Destronado el regimen military reinstaurada la democracia representativa, la imposibilidad de disefiar un nuevo modelo de crecimiento y distribuci6n viable y la pesada carga del endeudamiento externo han provocado la puja inflacionaria, la dificultad para retomar una senda de expansi6n significativa y las serias trabas a una recomposici6n del ingreso de los sectores populares postergados.
LAS AUSENCIAS
DEL DEBATE
aQu6 tarea, entonces, le corresponde a los sectores populates y que menos tienen? La b6fisqueda de un nuevo perfil del proceso de acumulaci6n para el mediano y largo plazo ya ha comenzado. Desde el sector oficial se ha cuestionado el aislamiento de la economia nacional de los flujos tecnol6gicos y del nuevo reacomodamiento comercial internacional. Se postula que la 6nica salida que tiene la economia nacional para crecer es incrementar el grado de apertura y modernizaci6n del sistema productivo, insertindose en las corrientes internacionales de intercambio de productos manufacturados e incorporando los adelantos tecnol6gicos hoy en boga en los

grandes centros de poder mundiales. Este planteo no parece, a primera vista, equivocado. Ni la agroexportaci6n con precios en declinac16n, ni la producc16n interna, a trav6s de un modelo autirquico, pueden liderar el proceso de acumulaci6n. La adecuaci6n del perfil productivo a demandas externas y requerimientos tecnol6gicos actualizados no es una alternativa manejada (inicamente en nuestro pals. Constituye una exigencia ampliamente difundida en los diversos pauses del mundo, de distintos sistemas politicoideol6gicos. Sin negar la presencia central e irremplazable del mercado interno, la expansi6n hacia fuera constituye un elemento protag6nico esencial para vigorizar el nuevo modelo de acumulaci6n. Con este planteo, ademis de los sectores econ6micos de mayor cuota de poder, coinciden otros sectores sociales menos concentrados econ6micamente. En cambio, en el marco de los sectores populaes se han alzado muy pocas voces discutiendo esta problemitica fundamental; y las que se han escuchado -como los famosos 26 puntos de la CGT- no constituyen un programa de crecimiento y distribuci6n articulado sino un manifiesto de peticiones al estilo de una plataforma electoral. Dadas estas carencias de opini6n, urgen definiciones concretas. Ademais de expresar estas ideas, nos interesa avanzar sobre algunas precisiones en torno de la estructura del modelo de acumulaci6n visto desde la perspectiva de los sectores populaes que aspiran a una cuota creciente de poder, riqueza e ingreso.
El nuevo modelo de acumulaci6n requiere que se ponga 6nfasis no solamente en quE producir sino c6mo repartir lo que se produce. Es decir, mis alli de coincidencias o disidencias sobre cuiles deberlan ser los sectores

productivos a privilegiar en el futuro, el debate no debe obviar qui&nes van a controlar las palancas del poder econ6mico y c6mo va a set el reparto futuro de la nueva riqueza. Este filtimo aspecto esti ausente pricticamente del debate y es, en verdad, crucial.
El discurso de los sectores econ6micos dominantes es que se debe replantear el infasis y direccionalidad del proceso productivo. El gobierno apoya parcialmente este planteo pero agrega que ese reajuste en la base de la producci6n debe acompafiarse con profundas reformas en el Estado, el sistema financiero, el sistema previsional, el sistema educativo, etc. Pero nada se habla sobre el futuro model de gesti6n social, quienes van a ser los actores centrales del modelo de acumulaci6n, cuil va a ser el proceso de control del futuro crecimiento pot parte de los sectores del trabajo, de la cuesti6n de la tierra como bien de producci6n, etc. De este conjunto de cuestiones estrategicas para definir el perfil de la distribuci6n del crecimiento es de los que deben ocuparse, con urgencia, los voceros de los sectores populaes. El debate indudablemente se desarrollari en un terreno de pujas y conflictos. Ello es 16gico porque dicho debate enfrentari a sectores sociales opuestos, con intereses no similares. En la confrontaci6n no solamente es preciso contar con fuerza sino con argumentos y razones bien estudiadas y meditadas. Es fundamental disponer de un listado de peticiones con proposiciones articuladas, ensambladas y viables en el contexto del futuro mediato. A este desaflo es preciso responder cuanto antes. En futuros aportes intentaremos ofrecer nuestras ideas para que, convergiendo con otras, sean ingresadas al debate que corresponde abrir de modo inmediato.

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En el acto es conmemoracido del levastamiesto del gueto de Varsovia organizado por la DAIA en el teatro SHA, el 27 de abril pasado, el president David Goldberg hizo usa obvia referexcia a lo inaceptable del principio de la obediencia debida en usa memorable pieza oratoria
-que publicamos fragmentariamente- prosunciada ante un auditorio colmado de asistentes. Ademas del titular de la DAIA, participaron del acto el segor Efraim Tari, embajador del Estado de Israel en la Argentina, el intendente portedo Sudrez Lastra, eljoven David Waismas, en sombre del Consejo Juvesil Sionista Argentino y el senior lebuda Lauf-. ban, presidente de la Asociacidn Israelita de Sobrevivientes de la Persecusi6n Nazi en la Argentina. Estas fueron sustancialmente las palabras de Goldberg.

SOLOCAUSTO Y "OBEDIENCIA
DEBIDA"
"El pueblo judio sign en las Tablas de la Ley
un principio etico para la humanidad: la
obediencia por razones morales."

Somo todos los 27 de Nisin,
los corazones de los judios, dondequiera se encuentren, se ilenan de congoja, y un sentimiento de rabia contenida y frustraci6n ante el recuerdo de lo irremediable sofoca nuestras almas. (...)
A trav6s de su larga historia, el pueblo judio experiment6 momentos que fueron cruciales para su devenir. Ninguno de ellos es comparable al Holocausto. ( ..)
La tragedia nos encontr6 en absoluto desamparo y soledad, en medio de un universo indiferente cuando no hostil. (...)
Hitler desafiaba constantemente: "Nos culpan a nosotros de antisemitas, y el resto del mundo no lo es menos ue nosotros". La evidencia de que los judios no tenian adonde ir confiri6 a los nazis la arrogancia de que quedaban libres para encarar el exterminio.
El genocidio siniestramente estaba en marcha, pero el mundo libre no reaccion6.
LA RFACC16N DEL
"MUNDO LIBRE"
Aunque los camnpos fueron localizados, Gran Bretafia fue renuente a bombardearlos. Se alegaron razones t&nicas, que un estudio efectuado en 1970 desestim6. Hubo 6rdenes expresas de Churchill que la Real Fuerza

Aftea no cumpli6, sea por razones burocriticas, sea por considerar que no hacian a la estrategia de la guerra.
Por otra parte, la tradicional pr6dica de la Iglesia cat61ica, que reputaba al pueblo judio como "pueblo deicida", habia encontrado campo fertil en el paganismo hitleriano, que con tanto fanatismo habia sido abrazado por la naci6n alemana.
Se cuestion6 el desempeiio del entonces Papa Pio XII. argumentdandose ue debi6 tener una acci6n mas deciida en relaci6n al Holocausto, apelando a su autoridad moral, anulando cl concordato entre la Santa Sede v el Tercer Reich, y condenando pblicamente el genocidio. La historia ha recogido el caso de Kurt Gerstein. un ferviente cat61ico v miembro de las S.S., quien, at desear informar al nuncio de Berlin sobre lo que ocurria en los campos de concentraci6n, fue expulsado de la Nunciatura. La cl sica responsabilidad por omisi6n o por silencio culpable.
Reci~n en 1943, cuando comenz6 la deportaci6n de conversos, la Iglesia cat6lica se enfrent6 con el problema, pues los cristianos por conversi6n segulan siendo judios "raciales" conforme alas leyes de Nuremberg. Su conversi6n no los salvaba. No los salv6.
Tambi6n corresponde atribuir diversos grados de responsabilidad a los distintos movimientos de resistencia armada de Europa oriental, quienes negaron su cooperaci6n a nuestros j6venes partizanos de los ghetos.

EL PROBLEMA MORAL DE LA OBEDIENCIA

Todo sistema de poder se apoya necesariamente en estructuras monoliticas en las que participa un gran numero de individuos. Y para que esa estructura funcione es menester la obediencia de los participantes alas directivas emanadas de los organos de decision. La obediencia es pues la cadena que somete la accion individual al proposito politico. Fue necesaria la complicidad de miles de alemanes comunes para que el Holocausto fuera posible.
Se ha afirmado que la propension a la obediencia, sin limites ni interrogantes, fue el defecto caractereologico basico del pueblo aleminm, y el principal culpable del genocidio. El problema moral de si uno deberia obedecer cuando las ordenes entran en conflicto con la conciencia, ya fue discutido por Plat6n, llevado al teatro por Sofocles, y al anidisis filos6fico en todas las epocas. En los ultimos aios se esta procurando imponer la idea de no considerar monstruos sidicos a los ejecutores del Holocausto, sino mis bien sujetos con arraigados conceptos sobre el sentido del deber; personas comunes no particularmente agresivas, que optaban por el cumplimiento de las 6rdenes antes que por la desobediencia. Y que ante la presi6n de las cir-

cunstancias obviaron todo freno moral.
Pero no podemos ni debemos enrolarnos en &sta teoria como justificaci6n, que en definitiva niega la facultad del libre albedrio, consustancial del genero humano.
Con todo. hubo individuos reclutados por la S.S. que se negaron a ejecutar las atrocidades, que pidieron ser relevados y por ello trasladados a otros destiros
Justamence, en el Proceso Eichmann declare tomno testigo el juez norteameritano Michael Musmanno, que habia integrado uno Je lo tribunales de Nuremtberg, especlaizado en el tema, x, que mantuvo prolongadas conversaciones sobre el mismo con Goering. Goebbels. Von Ribbentrop y jerarcas mnenores vinculado al plan de exterminio de los judios, quien confirm distintas actitudes de miembros de la S.S. renuentes a part]cipar en la orgia de sangre,
Por ello deseo exaltar el hecho de que en base a la experiencia padecida, ya haya dos ejercitos en el mundo que obligan al soldado a desobedecer ordenes que el juzgue inmorales. No es casualidad ni coincidencia que ellos sean los de la Republica Federal Alemana y del Estado de Israel. Judios y Alemanes aparecen, asi parad6jicamente, unidos en el aprendizaje de la trigica lecci6n del Holocausto. Vemos asi c6mo el pueblo judio burila en las Tablas de la Ley un nuevo principio para la Humanidad: la desobediencia por razones morales.

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I




A 39 AROS DEL NACIMIENTO DEL ESTADO JUDIO
A IDENTIDAD DE ISRAEL

Pol mica A.B. Ieoshua Ant6n Shamas

A.B. Ieosha: Las bases morales
del Estado Judio
Political: Cud es tuposturafrente alasrposedones 7deol6gicaypardicar en
A.B. Ieoshda: La discusi6n entre el pragci asmo y las posturas ideol6gicas e idealistas mis exacerbadas no es nueva, pero hnay algo nuevo en el cotexto de la realidad israeli que se hacc cada ver ms terrific. No mos permitirnos adoptar, pot ejemplo, el tono de los "verdes' de Alemania, que s6lo pueden conmover una realidad burguesa congelada por medio d gites e guerra, exagerados y provocativos. Ante nosorros se da una situaci6 compleja y problemitica, sumamente veraz y dolorosa, ante la cual no podemos conducirnos con un simplismo declamatorio. Fundamentalmente, no podemos dejarnos arrastrar en nuestra critical por la unidimensionalidad y la parcialidad. Cuando abro un ejemplar de Politica no encuentro ningn denuesto univoco ante, supongamos, las posturas de sla "Lista progresista' que exhorts a anular el sionismo del Estado de israel y rechaza su esencia como Estado del pueblo judio. Es decir, mientras estamos luchando -justamente- por el derecho a la autodeterminaci6n del pueblo palestino, permanecemos en silencio ante manifestaciones como la de Ant6n Shamas, quien ---en un articulo publicado no hace mucho- exhort a anular el himno y la bandera. Si denostamos sla politica de conquista y no protestamos ante expresiones de este tipo, sencillamente nos estamos suicidando desde un punto de vista politico.
Political: Has acuhado la expresi6n "el derecho del apremio ", que despert6 muchas reacciones, algunas e simpatia y otras de protesta. El "derecho" se agota cuando desaparece la "opresi6n". Si el pueblo jludiao de la didspora se niega a venir a Israel, eso significa que la oprest.6n se ha curado. dPor qui, en tonces, ahora que ha terminado la opresi6, no puedes ac&ptar la postura de Shamas ?
A.B. leoshia: En primer lugar,Ja opresi6n puede resurgir. Mafiana, por razones internas de la U.R.S.S., pueden amenazar alli a medio mill6n de judios, y lo mismo puede suceder en Sudam&rica. 2Y qu? Si esos judios quisieran venit a Israel, dyo deberia obtener la autorizaci6n de Ant6n Shamas y sus amigos para recibirlos, porque ya no existiria la Ley del Retorno?, do 61 impondria coinmo condici6n para su ingreso quiza nuestra autorizaci6n para el reasentamiento de otros cien mil refugiados que desean regresar a Acre y ajaffa? Creo que el sufrimiento judio nos ha concedido el derecho moral de venit a Israel y tomar parte (is6lo parte!) de las tierras de los palestinos, cuando nosotros framos aqui 50.000, y ellos diez veces mis que nosotros. Tomamos parte de sus tierras para construir nuestro Estado judio, con sla finalidad que pueda resolver para siempre los problemas de los judios, asl como Dinamarca resuelve los problemas de los dinamarqueses. Cuando la O.N.U. decidi6 sla partici6n de esta tierra en dos, y estableci6 el derecho de los judios a un Estado propio, no quiso hallar s6lo una soluci6n para los 600.000 judios que vivian aqul, sino para el problema judlo en todo el mundo. El Estado de Israel es el Estado judio, asicomo Dinamarca es dinamarquesa, y Noruega es noruega. La Ley del Retorno es sla base moral del sionismo. Asi como en el Estado palestino (o jordanopalestino) que surja habri una Ley del Retorno, y s6lo un palestino de la diispora tendri el derecho de esablecerse en 6, -y no un libio, tun egipcio o un camboyano. Yo exigiria que en ese futuro acuerdo de paz se introduzca un parirafo obligatorio que prevea esc derecho de tal modo que los refugiados del Libano, Siria, los emiraros del Golfo no puedan decir: "No tenemos ad6nde it, porque nuestros hermanos de Judea y Samaria dicen que no tienen lugar", porque entonces nuevamente surgiria la cuesti6n de los refugiados, y todo sc re~miria. De la misma manera debe haber una Ly del Retorno en el ~Esto de Israel, que es un Estado judo y que pertenece a un pueblo que, en su mayorb, aOn sigue diperso.
Si acepto la dimension crica del proceso sionista en este sentido, puedo con toda tranquilidad decir a Ant6n Shamas: "Eres in irabe israeli, o un palestino con ciudadanla israeli; eres aqul minoria y scguiris sindole, como los vascos son mmnona co Espatia los coss en Franca. Gozaths de todos los derechos civiles ademi los e1rechos culturales y ingisticos de la minoria; perto el Estado es un Estado judio, corno Espaia es spafila". Mil ecs he repetido que la israelidad no es una ciucdania sino una esenci. isral no es Australia o Nueva Zelandia, donde se han reunido vagabundos y criminals de todo el mundo, que hallaron alli a los nativos y juntos orgazaron un Estado, sin ninguna relaci6n con el pasado de los vagabundos ni cn histo portaban consigo. Le digo a Ant6n Shamas y a sus amigos irabes Y judios: 'Usredes no querian un Estado de Israel, 6ste es un Estado que les ha sido impsto, Si quieres tu identidad plena,si quieres vivr en n stado cn personsldad palestina independiente, con una ciul ur a palestia original, toma s birbulos y traslidate unos cien metros bacia el este, en direcci6n A Estado independiente qwe surgiri al lado die Israel. Tu situaci6n sed id tivameate

Reproducimos a continuacid6n las partes esenciales de la
acerva polmica entre el escritor judio israeli A.B. leoshia y el poeta y escritor drabe israeli Ant6n Shamas. La poldmica versa sobre la identidad del Estado de Israel, la presencia drabe en el Estado y el problema palestino. Los temas mencionados, que perturban y agitan a la opinion pdblica del pals, reflejan los complejos y singulares conflictos con los que tiene que medirse el Estado de Israel en la actualidad. La controversia comenz6 a raiz de la entrevista concedida por leoshua a la revista Politica y continu6 con las exposiciones de ambos polemistas tanto en esa revista como en el semanario jerosolimitano Col Hair.
Ant6n Shamas: El Estado de Israel debe ser de

un Estad
Bull-ticat
A mediados de diciembre escuchE
la disertaci6n de A.B. leoshfia en el Instituto Van Leer de Jerusalem Como es habitual en 1l,Ieoshia vino provisto de toda clase de delicias: "Vete de tu tierra y de tu patria y de la casa de tu padre hacia el pafs que te mostrar'". El primer judio es tambien el primer oli (inmigrante). Despues de un cierto tiempo, Abraham emigra a Egipto. Hay algo asombroso e incluso triste en el hecho de que el primer judio, el padre de la naci6n, hays sido al mismo tiempo el primer old y el primer iored (emigrante).
Un mes despu6s de estas palabras, A.B. leoshfa, un laico hecho y derecho, asume el ingrato papel de Dios y me ordena: "Si quieres tu plena identidad, si quieres vivir en un Estado con personalidad palestina independiente, y con una cultura palestina original, lev5ntate, toma tus birtulos y traslidate unos cien metros mis al este, hacia el Estado palestino independiente que surgiri al lado de Israel".
Pareceria entonces que, si esto es dicho

o israeli y no judio
por alguien que se empefia en definirse como de izquierda, no me queda ciertamente otra alternativa. Sin embargo, antes de tomar mis birtulos (presten atenci6n a sla transitoriedad), de trasladarme cien metros mis al este y dejar a leoshGa con sus suspiros de alivio, y antes de que aumente el zumbido de los motores de los camiones que aguardan a la vera izquierds de la ruta,. quiero decir algunas cosas.
En completa oposici6n a lo que supone A.B. Icoshfia, no desco mi plena identidad en el marco de un Estado palestino independiente, y mucho menos en el de un Estado judio similar. No quiero tampoco la creaci6n de un Estado palestino, sino la del Estado de Palestina, un Estado cuyos ciudadanos pertenezcan a sla naci6n palestina. Pero aun en el caso de que surja dicho Estado (hay quienes suponen que eso sucederi en Uganda), no quiero marcharme de mi tierra, de mi patrrisa y de Is casa de mi padre hacia el pals que me muestre -en este caso- A.B. Icoshfia. Soy lo suficientemente inteligente como para haber aprendido de los errores de los judios. No estoy interesado en set ni el primer oli ni el primer ioredpalestino. Yen

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complete oposici56n a 1o que supone la mayr p date de la izquierds, no estoy de
acuerdo con la afirmaci6n que determina que "EI Estado de Israe es judio, tal como Espafa es espalola", por la sencilia raz6n de que esa ecuaci6n me parece, en d mejor de los casos, hip6cria y mendaz. Los srabes de Israel (que vendrian a set los vascos de dicha ecuaci6n) no son israelkes en la misma medida en que los vascos son en primer Ermino y ante todo espafoles. Mis a6n: los Irabes de Israel no buscan L mismo que los vascos. Segfin dicha ecuaci6n, Israel debe set israelf: el Estado de Israel es un Estado israeli, tal como Espana es espafiola. Y quien afin no ha comprendido "sta verdad simple y sencilla" es A.B. leoshfia, y no yo, aunque de nosotros dos 6l es -me pirece- "el profesor universitario". Touchi?
Susan, 17 Aos
En septiembre de 1984 la comunidad judia de los EE.UU. se vio sacudida pot el episodio de Susan Schapiro, una estudiante judia de 17 afios. El 7 de ese mres, a las 7,45 hs. de la maiana, como todos los dias, en cl colegio de Susan, en la pequetia ciudad de Randolph, Massachussets, se oy6 el himno norteamericano, y todos los alumnos se pusieron de pie al izarse la bandera. Todos, salvo Susan Schapiro, que estaba provista de un dictamen de la Supreme Corte de los EE.UU., de 1943, que determina que el Estado no puede obligar a un alumno a decir algo en lo que no cree. El ponerse de pie equivalia en ese caso a decir algo. La Sra. Jean Nowlan (su maestra) se enoj6 mucho y la envi6 a la direcci6n. El director no tenia mucho para decide, pero los habitantes de Randolph encontraron un asunto antisemita del que ocuparse durante medio ado. Susan Schapiro dijo al periodista Nat Hantof (el 2512-84) que no vela sentido alguno en ponerse de pie para expresar fidelidad a un trozo de tela segfin sus palabras. Como era de prever, la familiar Schapiro recibi6 muchas cartas insultantesy lamadas telef6nicas en las que se le peda que preparara sus brtulos y se marchara de su tierra y de su patria hacia Israel, porque no era sflficientemente nortceamenricana para el gusto de unas cuantas personas.
Envidio a Susan Schapiro porque tiene una patria y una Consutuci6n, y porque tendri adonde it cuando ninguna de elas la detiendan. La envidio porque la Ley del Retomo le da desde el vamos muchas ventajas con respecto a mi. Susan Schapiro, norteamericana de los pies a la cabeza, es mis israeli que yo, aunque ella viva en la lejana Randolph, y yo en el coraz6n deJerusalem. La envidio porque ella puede decit "un trozo de tela". Leibovich tambiEn puede; yo no, aunque ambos vivimos en el mismo barrio. Envdio a los nifos de Ramallah, queen el pasado mes de agosto enarbolaron guiadas con los colores de su bandera, hasta que ilegaron los soldados reservistas y las hicieron bajar. Yo nunca sugeri cambiar la bandera del Esta-

do de Israel. Icosh6a ley6 este "reclamo" io en el arkicuo de Israel Eldad (Haaretz, 19-9-85), pero que yo sepa, no ley6 mi nota "Afno nuevo para los judlos" (Cot Har, 13-9-85) -que tanto lo enoj6- antes de conceder la entrevista.
La bandera y el himno, asi como la existencia de Dios, no son asuntos de mi incumbencia. La bandera de Israel, tal como leoshfia y Edad, no reconoce mi existencia como israell. La bandera,Icoshfia y Eldad, los tres juntos y cada uno pot separado, quisieran verme volar al viento palestino. La bandera de Israel, tal como el Estado de Israel, es la bandera del pueblo judio; eso es lo que ha resuelto el Parlamento a comienzos de octubre, en la Ley contra el racismo. La Ley contra cl racismo, tal como la Ley del Retorno, es una ley racista; pero no pido que se anule la Ley del Retorno, tal como sostiene Eldad (ib.). En una variaci6n a lo que dice Asa Casher (Koteret Rabit, 31-10-84) quiero proponer algo. Por quE el Estado de Israel no proclama, al festejar su jubileo en 1998, (partiendo de la hip6tesis-esperanza de que hasta ese entonces se haya resuelto el conflicto krabe judlo) que se da a los judios del mundo un lapso de diez aios para que "hagan aid"; que las puertas de la a/i y de la ciudadanla automitica -segan la Ley del Retorno- se cerrarin en 2008, aIo en el que se proclamari finalmente el surgimiento del Estado de Israel? Las puertas se cerrarin, clertamente, pero siempre permanecerin abiertas para los judios provenientes de pauses de opresi6n.
Supongamos que las masas judias de todas las diAsporas anegaren Israel con torrentes de a/d (ustedes saben tan bien como yo que esto no sucederi). ,En ese caso aceptari la mayoria judia del pals cumplir con la segunda parte de la propuesta, con respecto a la creaci6n de un Estado de Israel que sea un Estado democriico que pertenezca a sus ciudadanos?
El sindrorne de
la babushka
El Estado de Israel se parece a la babushka que afirma ser una mujer embarazada. Esti persuadida de que al legar el momento apropiado entregari ese nino ilegal que l1eva en su seno (y que mientras tanto lega a un 17%3 de su volumen total) a los parientes del violador del '48. En verdad lleva al nino en su seno, y el cord6n umbilical los mantiene unidos, pero ya Ilegari el momento en que los parents ricos del bastardo, del otto lado de la frontera, puedan mantenerlo.
Pero el Estado de Israel es realmente una babushka embarazada, y no una mujer embarazada. Una babushka embarazada nunca parirti hacia afuera; lo hace hacia adentro. oIns irabes que se han quedado aca despus de 1948 (el mis catastr6fico error del sionismo) estin hechos a la medida de la babushka del Estado de Israel, a su imagen y semejanza. No quieren pasar a la matriz de otra babushka, por mis cili-

da y tiemrna que sea. Lo lamentamos, pero me parece que la babushka-madre no iene muchas opciones. Ella es nuestro Estado, mucho mis que lo es de los judios de Randolph, Massachussets. En ese sentido yo soy mis babusbko-israeli que leoshfia. Mi novels, que apareceri en hebreo dentro de algunos meses, es mucho mis israelI que Divorcro tardi'o,4 y mi divorcio tardio de este lugar, de una u otra manera, no aportari mucho a modificar ese hecho.
Mientras tanto, A.B. leoshfia se enfurece porque me siento exiliado en mi pals, mientras cientos de miles de sus hermanos realmente exiliados se pudren desde hace d&cadas en los campamentos de refugiados ..., la autocompasi6n debe set algo mis proporcionada, en primer t6rmino, con respecto a sus hermanos, los real y verdaderamente sufridos hijos de su pueblo". jPero c6mo no he de sentirme exiliado en mi pals si el mismo leoshia dice que soy un palestino iored? Para 61 no soy sino un transefinte, que se detiene aca s6lo hasta que escampe, y hasta que venga alguien y le diga: Vete, etc., etc.
Ieoshia, siguiendo una moda usual por estos lares, expropia el derecho de ser lamado exiliado a todo aquel que no ha nacido de madre refugiada. Lamento no habet nacido de una madre de esa condici6n, aunque un solo paso me separa de ese privilegiao; pero para mi, exiliado es todo aquel que se siente as!, y en no pequefia medida gracias a la ayuda de amigos como A.B. Ieoshfia.

Me giento exiliado en la lengua irabe, que es mi lengua-madre. Me siento exihado en el hebreo, que es mi lenguamadrastra, y no poco pot el hecho de que todos los miembros de la Asociaci6n de Escritores Hebreos -leoshfia entre ellosconsideran al hebreo como la lengua judia en la que se escribe en Israel (puede tambi6n escribirse en ella en Randolph, Massachussets). Yo, por el contrario, veo al hebreo y al irabe como las dos lenzuas israelies, tal como el flamento y el francs son las dos lenguas belgas. Esta ecuaci6n es la onica que me parece aceptable.
Y a pesar de todo lo que he dicho hasta ahora, si llegase el momento en el que Ieoshfia se empecine en que sera mejor para ml buscar en otto lugar mi plena identidad, me ir de mi tierra y de mi patria. Porque si Ieoshfia prefiere crear aqui un Estado con sus hermanos, los miembros de la Organizaci6n Terrorista Judia, que les vaya bien, a 61 y a todos ustedes.
' A.B. leoshfia es apodado "Buli", Shamas parafrasea "Politica" como "Bulitica".
2 Babushka es el nombre dado a la conocida muneca de madera de origen ruso que porta en su seno mltiples mufiequitas, unas metidas en las otras.
3 17 % es el porcentaje de la poblaci6n irabe en Israel.
La ltima novela ded A.B. leoshfia.

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(FALLECIO EL 17/4/87) Campafia Unida Judeo-Argentina Recuerda a su ex presidente, askan y eterno amigo.

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SALUDAMOS AL PUEBLO
DE ISRAEL EN SU 390 ANIVERSARIO




90br U$t84

DAN SlOMION ENTRO
EN FUNCIONES

El nuevo jefe del Estado Mayor de Tzahal. general Dan Shomr6 entro en funciones a mediados de abril. Shomron, conocido por su actuacion en la operaci6on de rescate de Entebbe. remplaza al general Moshe Levi (conocido por Moshe y 1/2" debido a su gran altura), y es el decimotercer jefe de Estado Mayor israeli.
Observadores especializados opinan que Shomron debera proseguir las tareas de racionalizacion emprendidas por su antecesor, adaptarse alas reducciones de presupuesto sin menguar la capacidad de combate. desarrollar una mayor cooperacion entre las distintas armas de terra y preparar a la Fuerza Aerea a renunciar at cazabombardero Lavi. creacion israeli. debido a sus altisimos costos

EL M.C.. BRINDA AfVDA EN LOS
TERRITORIOS OCUPADOS
La oficina del M.C.E. en Amman comenz6 a girar medios de pago hacia proyectos en los territorios de la Cisjordania ocupados por Israel. a traves del Banco Cooperativo Jordano. Los principales beneficiarios son las cooperativas, en especial las dedicadas a la producci6n agricola. La oficina del Mercado Comiin Europeo fue inaugurada dos afios atris y s6lo en la iltima epoca comenz6 sus actividades de apoyo, como consecuencia de personalidades palestinas de los territorios alas principales capitales europeas. Por el momento no hay datos acerca del volumen de la ayuda prestada.
LOS INTERESES ECONOMICOS
"Objetivamente, existen grupos de presion en Israel que representan intereses de empresas para las cuales e$ vital la persistencia de la actual situaci6n de control sobre los territorios, hasta el punto de que de ello deperide su supervivencia economica, declaro el profesor Emmanuel Sivin, de la Universidad Hebrea de Jerusalem. en un seminario realizado sobre el tema.
Cinco compafiias israelies. seiial6 Sivan -conocido por su posici6n relevante dentro de Paz Abora dominan la produccion de textiles y de industrializacion de alimentos en los territorios. a traves fundamentalmente de plantas subcontratistas. Se trata de Osem, Telma, Tauva, Kitan y Lodzia. Pero muchas otras fir mas operan en iguales condiciones. aprovechando la mano de obra barata de la zona. Ademas, sefialo. el 45 de Ia

Naci6 el 86 o kibutz

Escena tomada durante la ceremonia de traspaso a jurisdicci6n de la Federaci6n de Comunas del Kibutz Artzl del nuevo establecimiento Tzivon en el Nbguev. Sus fundadores: j6venes de ambos sexos recibn liberados del servicio militar obligatorio, cumplido, en este caso en las filas del Najal, siglas hebreas de "Juventud Pionera Combatiente", cuyo emblema se distingue en el decorado. Abajo: los nuevos kibutznikim.

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1It All

la mumwa y solo cias a la interven3s. El comandante ospitalizado. (.)

ILAN CR NPOIACO
Se espera que el consume actual de a inmigran- carbon, en Israel, de dos millones de tomas presti- neladas per afio, pueda Iegar a diez sus poertas millones de toneadas al t&mino del Sde una es- siglo. Hasta el memento abastecen del ecto. dicha mineral. Australia, Sudifrica y EE.UU., )s para la aunque tambi6n se hicieron importatricos. auto- clones desde Colombia. Hay enormes yapor parte de cimientos del mismo en Alemania. Polode importa- nia, Gran Bretafia, Bolivia. Peru y otros afiana cerr6 paises. La importaci6n desde Sudifrica ido articulo se puede ver en peligro por la situaci6n i ubicar has- reinante en ese pals. :e la misma, Uno de los efectos inmediatos de la h, conocido aproximaci6n con Polonia podria ser al del Likud. apelar a so carb6n que. en principio, es as a la poli- de buena calidad y muy conocido en el acreditados mundo. a cuyo efecto muestras del misnsa. supera- mo son examinados por expertos del mi(S.) nisterio de Energia. De concretarse el negocio, seria el de mayor entidad, hasta el moment, con un pais de Europa Oriental. Se pagaria el mineral polaco con productos agrarios y equipos electr6nicos. HAMBRE El director general de la Corporacion
Nacional de Suministro de Carb6n estuad palestinos vo recientemente en Varsovia.

Acaba de aparecer el primer libro en hebreo de SEMANA Publicaciones. Se trata de Los saris ~ict de Miguel Delbes, una obra que en espafiol Ileva vendidos mis de 500.000 ejemplares. Asimismo en otros idiomas ha agotado ediciones. La pelicula basada en esta novela tue oportunamente galardonada en el Festival de Cannes.
En la foto de esta pagina: Peres visita el stand de SEMANA.

JALZAS INFLACIONARIAS?

Defendiendo el alza de un 1 % en los intereses, el gobernador del Banco de Israel, Mijael Bruno. hizo notar que el indice de los precios al consumidor resulta engaioso, ya que los precios mayoristas de los productos industriales crecieron en un 2,6 %. Io que indica presiones inflacionarias. Agregd que a partir de abril el alza del costo de la vida subir5 "ripidamente". El director del departamento de Investigaciones de la instituci6n financiera central, Mordejai Frankel, por su parte enfatizo que. aunque han disminuido los pedidos de cridito como resultado de los altos intereses, no se reduciran estos hasta que tal tendencia se afirme. Agreg6 que es de felicitarse por el bajo indice del alza del cost de la vida en febrero porque ello disminuye la compensacion salarial automatica. disminuyendo "la presi6n sobre la estabilidad economica. (S.)

En la Ferla del Libro

ESTRECHAN RELACIONES CON
S CHINA POPULAR
Fuentes de Jerusalem afirmaron que en los prdximos meses se estableceran relaciones diplomaticas entre Israel y China Popular. Agregaron que funcionarios de la Cancilleria viajaron varias veces a Pekin para entrevistarse con colegas chinos.
Dias atris, el director general de a oficina del premier. Abraham Tamir, que acompafti a Peres en su viaje a Estados Unidos y Canadi, voi6 sorpresivamente a Paris donde se encontr6 con el embajador chino para conversar sobre el mismo tema.
Segln inform6 Ia television, Israel y China firmarin en los pr6ximos dias un acuerdo de cooperacidn agraria, a cuyo efecto una delegacion, presidida per un alto funcionario de la cancilleria partiri hacia Pekin. Hasta el momento existen varies acuerdos entre empresas nacionales y estatales de China. El que ahora se concretari seri el primero entre ambos paises.

POCAS GANANCIAS PARA
TADIRAN

Tadiran, la empresa mas grande de Israel en el sector de la electronic. presento en su informe financiero para 1986 una ganancia neta de solo 5 millones de shekels. un enorme descenso respecto de los 42,2 millones que obtuvo en 1985. El director general Igal Neeman atribuyo ese pobre resultado a la congelaci6n de la cotizaci6n del shekel durante el periodo en cuesti6n. Esa afirmacion, dijo, queda demostrada porque las ventas en dolares aumentaron de 571 millones en 1985 a 620 millones el alo pasado. (S.)

JORGE SEMPRUM
EN COLOQUIO

El stand de exposici6n de la editorial Semana en la Feria Internacional del Libro que se Ilevo a cabo en Jerusalem fue visitado por el ministro de Relaciones Exteriores Shim6n Peres. A su lado, el profesor Mosh6 Liba del Instituto de Intercambio Cultural con Portugal, Espahia y Ambrica Latina.
Electricidad por magnetos
Este es un prototipo de una planta energ6tica que producird electricidad a un costo menor que el de los sistemas el6ctricos convencionales. El nuevo concepto en la generaci6n de electricidad fue desarrollado por el profesor Irmiahu Branover, utilizando un sistema cerrado por abrazadera en el que una mezcla liquida de metal se expande por calory es forzada a trav6s de un campo magn6tico para producir electricidad. El apara to lunciona en Beersheva.
AdemAs de ser menos costoso, el sistema Branover no tiene efectos contaminantes en el ambiente. (Foto: Richard Nowitz).

Jorge Sernpruin estuvo en Israel. El escritor particip6 en un coloquio en la Cinemateca de Jerusalem, donde contest alas preguntas del ptlblico tras la proyecci6n de la pelicula La gwre est fiie, de cuyo gui6n es autor.

BIERNO RECHAZA EL APARTHEID

mo en el' Instituto Trin oposici6n su- per el ministro de Cc arrb6 a Jeru- mdn Rubinstein (a la in anbre rari~ tip 1i ridrprh mani

acompafiado acones, Amha). En a foto f.. f'rn .1

despacho del primer ministro en Jerusalem, exiiendo poner fin a los vinculos con Sudafrica. qoe ain no fueron modifimaine

_N10-m I.\011 111

Terrn6rnetro politico
Acaba de darse a conocer los resultados de un muestreo registrado en la ultima semana de marzo per el instituto de la conocida estadist6grafa Mina Zemaj. Las cifras muestran una reduccion en los grandes partidos en favor de los pequeios. En caso de haberse elegido la Kn6set en el mes de marzo. estos hubieran sido los probables resultados. Se dan tambibn los resultados registrados en febrero 87.
Resultadeos probables
Partidos politics Marzo '87 Febrero '87
Laborista y asociados 44 47
Likud 35 36
Mapam 3 2
Tjia Tzomet (derecha) 8 6
Shinui 3 2
Ratz 6 5
Liberales del Centro Partido Religioso Nacional 6 6
Agudat Israel (ortedoxes) 2 2
Shas (ortodexes sefaraditas) 4 4
Tami Kaj(derecka) 3 3
Ometz
Jadash (PC israeli) 4 4
Lista Progresista por la Paz 2 2
Los datos son el resultado de la compulsa de 1.185 adultos representativos. habiendose tenido en cuenta posibles variaciones de menor incidencia.

elga de hambre La medida de una serie de los territories, el director del id Maim6n enlos los presos, olitica consiste ciplina. Ia adas y el control a las normas, ayari el trato idos. Al finaliIvi6 la rutina a Il movimiento, iciones en las misma mis de ~. pero en los ntinuaban en Circel Central,

Kiriat Shmoni, acompafiantes transcurso de a drusa Maidal

r7jbFT) S j A




El retorwo del Holocausto a
la conciencia piblica, ya dos geseraciones despais que se apagaran los horsos
crematorios, es us fendmeso israeli, europeo y mundial que nadie esperaba.
Ya a mediados de los agos sesenta parecia que declinaba ed interns pdblico por el sistema de genocidio
que el aparato nazi
impulsara durante la II Guerra Mundial, y que este lentamente se transformaba
en una nueva leccion conservada en polvorientas
hojas de investigaciones
histdricas que nadie o
pocos leen.
Sin embargo, los iltimos
acontecimientos
contrarrestaron esa
peligrosa tendencia. De
pronto, sin aviso previo,
sin ninguna planificada
fuerza conductora, el
Holocausto de Ia judeidad
europea retorna con
imponente presencia a la conciencia psiblica mundial.
En Israel, no pocos
pensaron que el juicio a John Demianiuk (Ivdn "el terrible") se transformaria inevitablemente en una continua y tediosa lucha entre leguleyos alejados del
mds minimo interns
public. Sin embargo, el referido juicio ha colmado las primeras planas de los mds importantes medios de
la prensa mundial,
En este marco, Chil
Reijhman, judjo que vive en el Uruguay, sobreviviente del campo de concentracidn y muerte de Treblinka, ha brindado, hasta el momento, el mads valiente y conmovedor testimonio de lo que fuera catalogado
como el "otro planeta"
fuera de la comprensidn humana.
El compaiero y amigo Chil
Reijhman ha sido testigo
de la fiscalia y, dado su
-esorme cosocimiesto del tema, fue invitado por el kibutz Ramot Mesashi del Hashomer Hatrair a
transmitir su legado; el legado de los seis milloses de hijos de suestro pueblo que so hasb podido hiaerlo
pensosaheste. AVI BEN DROR-KIBUTZ RAMOT MENASHE

m6illols

T odfl
TOStileonio de on testigo del joicio a Demnianiuk

S oy un judio polaco. Tres
millones trescientos mil judios vivian en Polonia. La gran mayoria de la poblaci6n judia era muy pobre. Vivia constantemente preocupada por obtener el sustento minimo para poder subsistir. El primer ministro polaco Zlatzkovsky dice apoyar el boicot para con los judios. Tan s61o pide no matarlos.
La guerra comenz6 el 10 de setiembre de 1939. Tan s6lo ocho dias mis tarde, mi ciudad, Lodge, fue ocupada por los alemanes. Toda la Polonia cay6, definitivamente, a los treinta dias de comenzada la operaci6n militar. La provincia y la ciudad de Lodge fueron anexadas directamente al III Reich. En tales circunstancias, la situaci6n de los judios fue siempre peor aun.
Ya antes de fin del alo 1939 parto con mi hermana menor (6ramos seis hermanos en total) a una pequefia poblaci6n situada a 18 kil6metros de Varsovia. La situaci6n en el lugar era un poco mejor que Lodz. Por lo pronto, todavia habia libertad de movimiento e inclusive era un poco mis ficil obtener alimentos. Sin embargo, tambidn aqui, los alemanes forman un gueto, que si bien no fue hermticamente cerrado como en Lodz o Varsovia, existia toque de queda, exclusivamente para con los judios, a partir de las cinco de la tarde.
LA ODISEA
DIE LOS
PERSROUIDOS
Ripidamente fue evacuado el gueto y la poblaci6n transportada y concentrada en el gueto de Varsovia. Tan solo los j6venes fuimos enviados a trabajar a una fibrica alemana que se ocupaba de la reparaci6n de ferrocarriles y estaba ubicada en las proximidades. Finalmente, tras cinco o seis meses de trabajo, fuimos todos juntos transportados tambian a Varsovia. En la capital me reencontr6 con mi hermana. La situaci6n era por demis diffcil. Decide que debiamos abandonar el lugar. Logr6 comprar un permiso que me permitia viajar en ferrocarril. Asi lo hicimos, hasta que liegamos a la zona de Lublin, a un pequeflo poblado liamado Ostropluveski. Un pequeio poblado sin estaci6n de ferrocarrfil. Una enorme ventaja para dos judios sin hogar como nosotros. La estaci6n mis cercana estaba a 7 ki16metros de distancia. La situaci6n era favorable paa nosotros en comparacid6n con o conocido hasta entonces. Libertad de movimiento y posibilidad de obtener comestibles. Podiamos cambiar nuesras ropas pr comestibles con los campesinos de los alrededores. Asi fue hasta que el pequelo

poblado fue liquidado El 10 de octubrede 1942 la ciudad fue totalmente sitiada por los alemanes, la policia y los ucranianos, siendo todos los judios obligados a concentrarse en la plaza central del pequefio poblado. Ilevamos tan s6lo unas pocas pertenencias sin importancia. Sabiamos que era imposible cargar con todas nuestras pertenencias. Fuimos arrastrados como un rebaio de vacas a otra poblaci6n lamada Lubartok. Eramos 12.000 judios, concentrados de todos los rincones de Polonia. Al otro dia nos condujeron a trens de carga, como bestias, y nos ubicaron en vagones apropiados para el transporte de ammales. Ciento cincuenta judios en cada vag6n.
La propaganda nazi nos explicaba que ibamos a ser transportados a Rusia para trabajar en el campo. Crelamos en estas explicaciones falsas. No era nada il6gico que en tiempos de guerra los alemanes necesitaran esclavos para trabajar los campos.
El viaje fue terrible para todos nosotros. No teniamos agua siquiera. Pagamos a los soldados ucranianos, con todos los valores que afin poselamos para obtener una botella de agua. Algunos obtuvieron el pago y entregaron la botella, otros se quedaron tan s6lo con los valores entregados.
Nunca voy a poder olvidar el dafio que le provoqu6 a mi hermana. Mi hermana me dijo que tenia hambre. Yo la convenci de que nuestras reservas eran pocas, y dado que nos esperaba un viaje largo era convenmente conservar los comestibles para mis adelante. Sin embargo, ya alas cuatro de la mafana legamos a la estaci6n Treblinka. Habiamos escuchado rumores acerca de Treblinka, mas no sablamos a ciencia cierta quE era lo que nos depararia nuestro futuro alli.
TRBLINKA
El tren permaneci6 detenido casi dos horas. Ya cerca de las seis de la mafiana el tren continfa su viaje y penetra en un espeso bosque. Percibimos ripidamente que la situaci6n era por demis insostenible.
Llegamos a Treblinka, el campo de exterminio. Somos obligados a descender ripidamente de los vagones, proceso que se leva a cabo acompaiado de gntos~ golpes por doquier. Me despido defivamente de mi hermana. Ella me pregunta por que no me llevoconmigo e pequeo paquete con todas nuestras modestas perten..,lo. T u -km mi P "I citviarAn

ia us

hombres son obligados a desnudarse y a descalzarse. En pocos minutos somos una mulitud toda desnuda. As! permanecemos, casi cien j6venes, desnudos totalmente. Todos los demis hombres fueron obligados a marchar por un camino del cual no habia retomo. Nosotros fuimos conservados en vida para llevar las vestimentas a un gran dep6sito, en el cual eran dasificadas de acuerdo a tamafno, tipo, estado, etc. Culminada esta tarea, nos obligan a marchar ahora por la mano izquierda. Nos topamos con mujeres y nifios, todos desnudos, en un enorme dep6sito. Veo con mis propios ojos de que forma es arracando un nifio de los brazos de su madre, golpeado brutalmente contra la pared del dep6sito y asesinado ante sus ojos. Acciones de este tipo acontecian muy a menudo.
Llevamos tambien las vestimentas de mujeres y nifos al dep6sito de clasificaci6n. En el camino siento que un alemin pregunta si hay algfin peluquero entre nosotros. No lo era, pero me aproximno ripidamente a 61ly le digo que soy peluquero. Ya tenia otros cuatro judios peluqueros. Inmediatamente se aproximan otras decenas de compatieros, pero el alemin ya no necesitaba mis. Todos los demis son enviados inmediatamente alas cimaras de gas. A nosotros nos conducen a una barraca a recibir vestimentas. Nos comunican que vamos a "trabajar" en la dasificaci6n de las vestimentas de las victimas y como peluqueros tambi~n. Asi terminamos nuestro primer dia de "trabajo", alas seis de la tarde.
Luego de recibir algunos mendrugos en la cocina, nos concentramos para pernoctar en nuestras barracas. El lanto y el caos en las barracas era generalizado. Todos se preguntaban acerca del destino de sus familias. Hubo quienes ilegaron acompafilados de diez familiares y otros por mis ann. Yo vine con mi hermana, Tan s61o han transcurrido unas pocas hora y ya estibamos solos. Todo se termin6o.
A las nueve de la noche se apagan todas las luces definitivamentre. Cada uno se prepara, como sea, para pasar la noche. Al otto dia, una nueva jornada de "trabajo".
Lo peor quc me aconteci6 en Treblinka fue mi trabajo como peluquero. Todavia s tenia contacto con la vida. Sabauos qu ea los pocos mi-* -A- ** *r~ ** 7*

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nte. D

EL HOLOCAUST HERE




-lalml+ 1"

11111 l.l,

"Me acserdo de sa madre
que se sproxima cos s bhija.
Me ruega que istente cortarlek
elpelo mrds lentamente de to acostumbrado. Fai inmediatmnete golpeado bratal et. Debia cortar
todo elpelo de las victims en
tas sdlo cisco cortes."
todo el pelo de las victimnas en tan solo cinco cortes. Me acuerdo de otra persona que me pregunt6 si los j6venes van a quedar con vida. Respond positivamente. Me dijo que ahora va a poder morir tranquilamente. Confia en que su hijo va a saber vengarla.
Una joven mujer comienza a gritar desesperadamente al sentir el llanto de las victimas. "No podemos lorart
-explica- esto va a alegrar a nuestros enemigos". Se ri6 histricamente hasta los filtimos momentos de su vida.
UNA MAQUINARIA
INDUSTRIAL PUESTA
AL SERVICIO DE
LA MUERTE
Treblinka estaba dividida en dos campos: Treblinka 1 y Treblinka 2.
Tan s6lo a tres dias de estar en Treblinka me Ilevaron junto con otros treinta j6venes a Treblinka 2. En Treblinka 2 el contacto era tan s6lo con los muertos, despu6s de las cimaras de gas. Ain hoy no he logrado explicarme c6mo pudimos aguantar el "trabajo" en Treblinka 2. No se podia caminar, tan s6lo era posible corner. Nos pegaban constantemente en forma brutal. Debiamos cuidarnos especialmente de no recibir golpes en la cabeza, ya que quien tenia "marcada" la cabeza, era asesinado durante la noche. Muy a menudo, parte de nuestros compaieros, los que no pudieron soportar mis los tormentos del lugar, se suicidaron durante la noche. Era de rutina que durante la mafiana, cuando los alemanes pasaban lista y nos contaban, se sumaran los vivos mis los suicidios de la filtima noche.
Treblinka estaba preparada para matar a mis de quince mil judios diariamente. Tenian tres pequefias cimaras de gas para 400 a 450 victimas cada una (7 metros per 7 metros aproximadamente) y diez cimaras grandes para 1.400 victmas cada una.
Si los alemanes sabian que no iban a recibir transportes en los pr6ximos dias, encerraban a miles de judios en las hermfticas cmaras de gas, mas no introduclan gas en las mismas. Una muerte mucho mis lenta, por falta de oxifgeno. Sucedi6 muchas veces que cuando abriamos las puertas de las cimaras, 48 horas mis tarde, todavia encontribamos seres humanos que daban sefiales de vida.
Hasta finales de 1942 los alemanes construyeron, con pesada maquinaria de todos los tamafos, enormes turnmbas colectivas donde fieron depositando los cadiveres que venian siendo extraidos de las cmaras de gas. A partir de loscomienzos de 1943 comensaron a extraer los cadiveres, con la

Tras la liegada de un experto en el tema, los nazis lograron incinerar mis de 10.000 cadiveres diarios tras ser extraidos de las enormes tumbas colectivas. Los alemanes contaban su "producci6n" de acuerdo a las cabezas de los cadiveres, ya que no siemrnpre lograban sus pesadas ma, quinarias separar los cuerpos eficientemente. Tras la cremaci6n de los cadiveres, se procedia a mezdar las cenizas con tuerra para que no quede absolutamente ninguna prueba de lo acontecido en Treblinka.
LA RB.ELIN Y
LA FUGA
El levantamiento se leva a cabo el 2 de agosto de 1943. Estoy seguro de que si la rebeli6n se hubiera producio tan s6lo un mes mis tarde, no hubiera quedado ninguna prueba de lo acontecido en el infierno de Treblinka. La revuelta es planificada para las cinco de la tarde. La seal de la rebeli6n debia provenir del campo 1, ya que era mucho mis ficil para ellos obtener armas allIt. En el campo Treblinka 1 los alemanes tentan un dep6sito de armas. Al escuchar los disparos, debiamos saber que comenz6 el levantamiento en el campo 1.
No todos los judios estaban al tanto del levantamiento y su planificaci6n. Con el comienzo de la lucha, los que teniamos informaci6n con respecto a la revuelta debiamos gritar constantemente: iRevoluci6n en Berlin! iRevoluci6n en Berlin!". Esta debia ser la contrasefia del levantamiento. Inmediatamente procedimos a incendiar las cimaras de gas y a buscar salida al exterior. Fui de los filtimos en abandonat el campo. No todos los judios lo abandonaron. Muchos tuvieron miedo de salir con nosotros, y en lugar de buscar salida al exterior retornaron a sus barracas. Asi perdieron la vida, obviamente. Tras el levantamiento, todavia otros dos transportes de judios llegaron. a Treblinka.
Todos nuestros planes fueron trastrocados al abandonar el campo, potr supuesto. Cada uno corri6 por su camino, tratando de alejarse lo mis ripidamente posible del lugar. Ya que fui uno de los filtimos en abandonar el campo, pude ver de qui forma los alemanes se organizaban en sus vehiculos, soldados sobre los techos, y se lanzaban a la persecuci6n. Ripidamente son asesinados la gran mayoria de los rebeldes.
Llego a un pequeio bosque y descubro que somos veinte personas fugitivas. Ripidamente resolvemos que se trata de un grupo demasiado grande para poder sobrevivir e intentar pasaf inadvertidos, por lo cual resolvemos dividirnos en dos grupos de diez personas cada uno. En el mes de agosto, verano en Polonia, a las cinco de la tarde debemos permanecer en el bosque esperando la oscuridad. Percibimosque los alemanes y los ucranianos se aproximan. Sentimos que nuestro fin se aproxima inexorablemente. Mi amigo Masaryk (pariente del presidente de Checoslovaquia, casado con una judia) resuelve suicidarse para no caer nuevamente en manos de los nazis. Saca una hoja de afeitar y abre sus venas. Los alemanes no pueden creer

que en tal pequefio bosque se encuentre otro grupo de fugitivos. Abandonan el bosque y yo me aboco, como puedo, con todo tipo de trapos organizados improvisadamente, a intentar salvar la vida de mi compafiero. Asl logramos hacerlo.
Nos quedamos en el bosque casi dos semanas, buscando constantemente todo.tipo de contacto con partizanos, mas no obtenemos ningfin resultado al respecto.
-Veo que estibamos en un callej6n sin salida. Propongo a mis compatieros, dada la extremadamente dificil situaci6n en la cual nos encontribamos, procurar dirigimos a Varsovia, ya que tengo un amigo polaco que vive cerca de la capital y que posee contactos con las fuerzas partizanas. Nadie quiere acompafiarme.
EL LAROO Y
TORTUOSO CAMINO
DE LA
SUPERVIVENCIA
Llego a la casa de un campesino y solicito ayuda de l61. No transcurren mis de unos pocos minutos y se sienten disparos en el aire, tras o cual el campesino, atemorizado, me exige que abandone el lugar inmediatamente. Retorno a campo traviesa. Paso la noche a la intemperie. Lluvia torrencial. A la maiiana estoy completamente mojado, de pies a cabeza. Vuelvo a la casa del campesino y solicito que me ayude a ubicar un camino apro! pFiado para viajar a Varsovia, mas no a 0 largo de carreteras principales, sino por secundarios caminos de tierra. Escucho sus indicaciones v comienzo a caminar en la direcci6n indicada.
Imprevistamente. me topo con otro campesino en mi camino. Nos saludamos inmediatamrnente, Me mira y percibe mi situaci6n. Me pregunta si pertenezco a aquellos que han incendiado a Treblinka. Respondo nuevamente en forma positiva. Me propone acompaiarlo. Cambia la direcci6n de mi caminata. Me lieva a su casa, la casa de un campesino muy pobre. Me brinda una de sus camisas para cambiar la mia totalmente empapada. Me da un poco de comida. Cuando le comento que quiero l1egar a Varsovia, me dice que no voy a llegar, ya que el camino es muy peligroso. Me aconseja quedarme cerca de su casa, en un dep6sito de trigo que se encuentra en las minmediaciones y que pertenece a un acaudalado empresario de la zona. Contintio cofiversando con el campesino, mas noto que se aproxima a la casa un vecino del mismo. Sin saludar siquiera, recibo dos fuertes bofetadas a titulo de presentaci6n y me dice: "Judio! iVen conmigo!". La mujer del campesino, asombrada, le pregunta con respecto a sus intenciones, con respecto a si existe alg(in conocimiento previo conmigo y en defimitiva, se opone a que marche con 61.
Se entabla una acalorada discusi6n. El vecino no entiende por quE ambos campesinos (marido y mujer) defienden a un judio, que peor ain, ha participado en la destrucci6n de Treblinka. "Por la cabeza de este judio voy a recibir 25 kg de azficar". Dicho y hecho. Quiere atraparme. La mujer 1o

"No todos los judios estabas al tanto del levantamiesnto y so
planificacids. Con el comieszo de la lucha, los que teniamos informacidn con respecto a ia
revuelta debiamos gritar
constantemente: ";Revolud6n
en Berlin! iRevolucion
en Berlin!".
retiene pot la fuerza y me ordena escaparme. Asi lo hago inmediatamente.
El vecino no sale en mi persecuci6n, ya que no tenia ningfin tipo de docuacompaiado por un grupo de judlos en mi misma situaci6n. Retorno nuevamente a la casa de mis dos protectores. Pernocto en el mencionado dep6sito, mas vuelvo a la casa de los campesinos por la noche. Ya no me dejan entrar a la casa, mas me brindan alg6n tipo de alimento. Veo que de cualquier manera, la situaci6n es peligrosa e inestable. Solicito instrumentos para afeitarme, ya que mi barba es totalmente anormal. Recibo instrucciones de c6mo llegar a una estaci6n de ferrocarril cercana. Para alli parto de madrugada. bien temprano.
Llego finalmente a la asa de mi amigo polaco. en las cercanias de Varsovia. Me recibe con enorme cariflo v me prepara documentos falsificados, ya que no renia ning6n tipo de documentaci6n de identificaci6n. Con apellido falso, me transformo en obrero del ferrocarril, lo que me permite moverme con relativa facilidad. Vivo en varios lugares por un afio aproximadamente, hasta el fallido levantamiento polaco de agosto de 1944, ordenado y patrocinado por el gobierno en el exilio en Londres. El evantamiento se prolong6 por dos meses aproximadamente, mas no logr6 obtener sus objetivos. Como consecuencia del fallido intento, los polacos fueron obligados a abandonar Varsovia.
Los polacos abandonan Varsovia, mas yo me quedo en la capital, junto con otros siete compafieros y nos escondemos en un "bunker" (refugio subterrineo). Sabiamos que el Ej6rcito Rojo estaba muy cerca de Varsovia, por lo cual deduciamos que iban a invadir la capital a la brevedad. Sin embargo, nos equivocamos al respecto. Nuestra espera dur6 3 meses y medio, desde el l1 de octubre de 1944 hasta el 17 de enero de 1945, fecha en la cual los sovi&ticos ocupan Varsovia.
Con la liegada de sovi&6ticos y polacos a Varsovia, nosotros abandonamos nuestro refugio y nos dirigimos a una casa de familia, desocupada, en los suburbios de la capital. Es en las cercanias de esta casa donde me encuentro con un joven soldado polaco, Meir Ratz, miembro fundador del kibutz Ramot Menash6, al cual acabo de encontrar en la casa del compafiero Avi Ben Dror, hace tan s6lo una hora y media atris, despu6s de cuarenta y dos afos de separaci6n. Gracias a Meir Ratz, logramos llegar a mi ciudad natal: Lodz.
Me quedo en Polonia hasta fines del aiio 1946. Me caso todavia en Polonia. Vivimos desde 1946-47 en la Reptiblica Oriental del Uruguay. Tenemos tres hijos y nueve nietos.

III




'MA

Con las adhesiones de la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas, la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina, el Centro Hebreo de Neuqu~n, el Centro Massada de Santa F6, el MovimientoJuvenil Hashomer Hatzair y la Juventud Sionista Socialista, se realiz6 el acto convocado pot Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada en defensa de la demrnocracia y en repudio del antisemitismo de sectores castrenses y fundamentalistas cat6licos.
"REPUDIEMOS A
ESTOS 'SOLDADOS
DE CRISTO'
ASESJNOS DE .
NINOS"
Noe Davidovich, presidente de la agru paci6n convocante, repudi6 a "los marginados de siempre que no aceptan vivir en democracia, ni respetar los derechos humanos". 'Repudiemos -agreg6 Davidovich- a estos autodenominados soldados de Cristo que matan miles de seres humanos, entre ellos niios, con la consigna 'Patria o Sinagoga'."
"No podemos olvidar, como herederos de Mordejai Anilevich, que cuando se lucha por la democracia de los pueblos se lucha por la dignidad de cada uno. En esta sociedad argentina hay una Odessa criolla, esa asociaci6n que protege a los nazis y que se autofinancia. No se pueden entender de otra manera las actividades de este mayor Barreiro, que aparece o desaparece como por arte de magia con la ayuda de sectores que nosotros desconocemos. O0 este ciior Guglielmineti, que tambien es ayudado por estos nazis y que tiene credenciales y poderes que ningun ciudadano argentino posee", coinu el diigente.
Mls ,idelante. Davidoxvich manifesto su conmioin ante los gritos anuisemrnitas que st profieren durante las misas de FAMUS v reclario una actitud de la DAIA mis iompromnetida con la democracia que no se limine a expedir declaraciones y promueva mecanismnos de movilizaci6n para la comrnunidad judia.
"No puede haber colegios militares
-concluy6 Davidovich- con profesores fascistas como Isidoro Ruiz Moreno, que acaba de escribir un libro en cuya presentaci6n habl6 Rico y durante la cual se recibio un mensaje de Seineidin diciendo 'Dios, Patria o Muerte'."
"SE PRETENSE UN
BLANQUEO DEL
PASADO"
El diputado justicialista Nestor Perl, por su parte, seral6 que "no es nada extrafto que estemos en una institudci6n judia defendiendo la democracia, ya que pesan sobre nosotros el recuerdo de la intima relaci6n entre las tiranias y el antisemitismo, ya que aquellas utilizan a los judios como chivos expiatorios".
"Se pretende, como primer paso, un blanqueo del pasado -continu6 el diputado- de aquellos que no han reconoci-

Acto de "Convergencia"
o olvidemos la relaci6n
directa entre
antisemitismo y dictaduras

do su conducta delictiva ni estan arrepentidos, y que quieren ser blanqueados por el so61o hecho de tener en sus manos las armas, que, en definitiva, pertenecen al pueblo.
"La reconciliaci6n -concluy6 Perlnos interesa a todos, pero no sera posible sobre la base de la injusticia ni mucho menos sobre la base de la extorsi6n".
Para terminar, el legislador resalt6 el generoso rol de la oposici6n en la crisis de mediados de abril y repud6 a los sectores golptstas quc -aclarO- existen dentro del peronismo
"LA REFLEXI6N
DEBE PASAR POR EL
ASPECTO MORAL"
"Hace unas semanas veia por television la visita de Juan Pablo II a Chile y pensaba en lo que sucederia si nosotros vol.-

vi6semos a vivir una situaci6n asi, de ser un pueblo desgarrado por una dictadura
-comenz6 su exposici6n el rabino Rub6n Nissemboim- y s6lo dias despues volvimos a sentir la impotencia ante quienes tienen el garrote, y empezamos a entender el sufrimiento del pueblo chileno, que solo tiene piedras para defenderse".
El punto nodal de la exposici6n de Nissemboim se podria resumir en la frase "Nosotros somos la democracia". En efecto. el rabino reformista repiti6 que "la de-. mocracia no es una entelequia, sino que la construye cada uno de nosotros desde su lugar, y la culpa de lo que pasa no es exclusivamente de los gobiernos, de los sindica.listas, de la Iglesia o de los militares". Nissemboim destac6 el papel de la educaci6n y de la familia en la formaci6n del car.cter autoritario, pidi6 democratizar a las instituciones y resalt6 el papel de los Juicios a los militares en esta etapa de transici6n a la democracia.

"UNA SOCIEDAD WAY ACOSTUMBRADA A LOS EUFEMISMOS"
La exposici6n del periodista Jose Ricar. do Eliashev gir6 alrededor de las cuestiones morales que se desprenden de lo sucesos militates de abtil. En un apartade destacamos sus interesantes reflexiones acerca de la controvertida obediencia debida. Destac6 que, ademis del anilisis politico, se debe reflexionar acerca de o &fico. Y ejemplific6: "El presidente Alfonsin, por ejemplo, cuando volvi6 de Campo de Mayo, prefiri6 calificar a los hombres que se habian alzado contra el ordenamiento legal come amotinados y en tren, cons. cientemente o no, de sugerir alguna idea de morigeraci6n, alguna idea de suaviza. miento, si se me permite la frase, de la tensi6n; record6 que entre ellos habia 'heroes de las Malvinas', como si algo implicara borrar Lo otro. O sea, si el individuo que viene a robarme a mi casa, cuando es dete nido por la policia alega que E1 fue medalla de oro en la universidad, 4eso ate nua la gravedad del delito?".
"Todo esto que estoy diciendo -sefialk Eliaschev- tiene que ver con la inten. ci6n mia de jugar mis palabras en tornc de andlisis de algunas cuestiones quE podriamos Ilamar de caricter 6tico, de ca. ricter moral, mis alli del anlisis de Ic politico, de Lo militar, de la situacion vis. ta, revista, analizada y reanalizada por los observadores periodisticos". "A mi me da la impresi6n -insisti6-que el gran vacio que tenemos tiene que ver con la reflexi6n acerca de los grandes temas eicos en la sociedad argentina, una sociedad demasiado acostumbrada a los eufemismos, demasiado acostumbrada a que no se hable cotideanamente el lenguaje de los hechos, demasiado recalentada por la ret6rica. Pero una sociedad que, por lo menos, manifest6 disponer de los minimos reflejos que nos permiten decir -sin equivocarnos- que hubo una important cantidad de gene que sali6 a la calle".
"SACRIFICAR EL
DOLOR PERSONAL
POR UNA
ESPERANZA"
linalmente, el Dr. Adolfo Gass, sena dot par la Uni6n Civica Radical, hizo ut extenso anilisis de la politica ofidcial res pecto al frente militar. Seifal6 que, cuan do se vot6 la ley de "punto final", se hizc con la convicci6n de que se estaba reali zando un "sacrificio por la paz", que st estaba tratando de trocar "el dolor peso nal por una esperanza", y que "quizi te nian raz6n los que atacaron duramente a los bloques radicales que votaron la ley aunque no creo en magos que se adelan tan a los acontecimientos".
Gass tambi6n destac6 la polktica de juz gamiento a militates que "no tiene pa rang6n en el mundo", pero advirti6 qu no todos los militares estin comprometi dos con la represi6n y que, cuando en sec toes civiles se engloba a todos los in. tegrantes de las Fuerzas Armadas come torturadores, se les esti haciendo un favoi a los golpistas regalindoles aliados.

EL SERVICIO IMPORTANTE PARA SU FIESTA
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7l nazismo en la Argentina
eitabe

elvindicando I hacedor de

Aertes

bsorbidos por el bombardeo informativo provocado por las sublevaciones militares, expectantes a los movimientos iniciales de la naciente gesti6n de Carlos Alderete, Tesignados pot el comienzo de una jomada laboral o agotados pot la conclusi6n del trabajo diario, lo cierto es que para los habituales usuarios del Ferrocarril General Sarmiento el nombre de Rudolf Hess significa bastante poco. De alguno de esos justificados argumentos proviene seguramente la indiferencia con que posan sus ojos sobre las letras que, diseminadas por la estaci6n Ciudadela, claman por la libertad del vetusto mariscal alemin. Sin embargo, para quienes pretenden no olvidar las atrocidades cometidas por Hess y los suyos, la aparici6n de semejantes proclamas en el opaco y trajinado mundo de una localidad bonaerense no deja de constituir un hecho llamativo. Desputs de todo, detris de esas peculiares pintadas se esconde una no menos peculiar historia.
Preso y bien preso, a Hess los huesos de la vejez se le pudren en su germana circel de Spandau. Anciano, enfermo, deteriorado por dolencias nultiplicadas, el mis famoso ex jerarca nazi viviente transita inexorable los inconfundibles pasos previos a la muerte. No serti, vale decirlo, una experiencia del todo singular para el bestial militar teut6n. La muerte es un tema del cual Hess conoce numerosas variances. Probablemente, incluso, sea el hacedor de alguna de sus modalidades modernas. Esta vez,

dentro de poco, se encontrari con la inica muerte que afin no conoce: la propia.
Sin resignarse a que el renombrado asesino acabe sus dias en una prisi6n, muchos de sus continuadores ideol6gicos esbozan una situaci6n desesperada. En efecto, como producto de un esfuerzo imaginativo de la ultraderecha contemporinea, ha surgido la "Hermandad para la libertad de Rudolf Hess". La iniciativa fue engendrada por distintos grupos integrantes de lo que se ha dado en denominar "Nuevo Orden Europeo" (NOE), un nucleamiento internacional fundado en 1951, cuyo objetivo expreso mis global consiste en "la defensa de nuestra comunidad racial". En t6rminos mis sencillos, este particular organismo constituye la expresi6n continental unificada de los nazis de Europa. Las manifestaciones recientemente organizadas en Spandau con motivo del cumpleaios niamero noventa y tres de Hess, efectuadas para exigir su puesta en libertad, dan cuenta de la persistencia de estos acmtuales admiradores.
De los distintos agrupamientos filohitleristas que pululan en el Viejo continente y componen al NOE, uno de los de mayor relevancia es el Centro de Estudios de Ambrica y de Europa, conocido por su sigla: CEDADE. Generador de una vasta
bibliografia destinada a afiorar los tiempos de la "Alemania aria y pura", esta entidad no ha restringido su acci6n a sus tierras de origen. Por el contraio, entre otras expansiones, ha

viajado hasta la costa atlintica de America. Desde luego, la Argentina, un pals que supo recibir a los criminales de guerra y a sus pat6ticos proyectos, no qued6 fuera de su nada beatifica influencia.
EL NEONAZISMO
VERNACULO
Liderado pot el italiano Atilio Carelli y pot Anibal Salvucci, a este CEDADE verniculo, cuando menos, no puede imputirsele inactividad. Editor de los mensuarios Ideario y Basti6n, el centro suele verter sus contenidos rectores a trav6s de esas dos publicaciones. Atento alas vicisitudes de la vida politica local, dio nacimiento al Frente Nacional Revolucionario (FNR), agrupaci6n autoconsiderada peronista que aport6 sus menguados sufragios a la causa de Herminio Iglesias en la decepcionante actuaci6n del FREJULI durante las elecciones legislativas de 1985. Preocupada por el desarrollo cultural de estos parajes, la instituci6n no descuida la realizaci6n de charlas y conferencias. Vale citar, s6lo como ejemplo, la disertaci6n de Horacio Calder6n -conocido y genuino vocero de la radicalizada derecha nacional- sobre "La contracultura alfonsinista"'', orientada a analizar "el papel del marxismo y el judaismo en la guerra cultural contra la Argentina".

La laboriosidad del CEDADE se refleja en una tarea que excede los limites de su c6ntrico emplazamiento porteio. Ms de una poblaci6n del Gran Buenos Aires posee hoy por hoy subsedes de la organizaci6n. Ciudadela, justamente, es una de elias. la ignota calle Besares luce el local del "Regimiento NO 1", cuyos concurrentes se adoctrinan con largos discursos fundamentalistas y se esparcen con la visi6n de filmes nazis.
Voluntariosos, convencidos, a los escasos dotes pict6ricos de estos asiduos asistentes -mayoritariamente j6venes- hay que atribuir las sorprendentes inscripciones que aturden la monotonia cromitica de la estaci6n ferroviaria. Con su lucidez caracteristica, los neonazis cotidianos han creido que decorar las paredes de algfin lugar de Buenos Aires resulta vital para sacar del encierro a uno de sus "prohombres". Con su tenacidad habitual han invadido la mente y el coraz6n de algunos individuos desprevenidos para incorporarlos a su causa. La pequefia pero pujante ultraderecha argentina no altera sus metodologias. Adherida a sus faniticas causas, trabaja por la aniquilaci6n de su supuestamente sinirquico enemigo.
"Libertad a Rudolf Hess", dice la tinta desparramada sobre el gris de la estaci6n Ciudadela. Los pasajeros, por fortuna, siguen mirando para otro lado.
Rodolfo H. Shalom

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PAZ DMai
Adhesion al 39 aniversario
del Estado de Israel
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Un lamado de las raices
Mi alid (emigraci6n a Israel), conjuntamente con mi familia, suscit6 un elocuente catdlogo de incdgnitas, conjeturas y tambi~n admirativas adhesiones de parte de algunos amigos. En general, la comunidad, segin pude receptarlo reiteradamente, pasd por el: "si Neuman se va es que algo malo debe estar ocurriendo a va a pasar en elpais". ;C6mo si yo pudiera tener algunas claves precisas detrds de las mareas, para abandonar una nave...! Algunos maestros, directivos y compatieros de las escuelas Ramban y Hertzl -donde estudiaban mis bijos menores- les pregintaban si es que estaban locos ellos a sus padres ante el hecho de irse, o si no les daba miedo, o, mds directamente, si estaban acaso mal o asi se sentian en la Argentina.

LOS MOTIVOS DE MI PARTIDA

Elias Neuman Israel Especial para Nueva Sidn

nitil explicar, a quienes deberian saberlo, el sentido del regreso alas propias raices... pero el sacudimiento general y de alli el interrogante era o es: ic6mo un hombre exitoso, profesor universitario, abogado conocido, que suele aparecer en la television, pot los diarios y que posee un coche Renault 18 y escribi6 tantos libros, se va de la mafiana a la noche a Israel? La mixtura de condiciones y propiedades que parecen tatuar con ropajes unportantes mi persona, me fue reiteradamente atri-

buida por amigos y extrafios que me interrogaban. (El inventario en si no me pertenece. Excuso decir que no poseo casa en Punta ni en ninguin country).
Es bien claro que en la epoca tecnotr6nica en que vivimos, con el singular aderezo del consumo, el Exito se mide -si es que la televis6n no dice lo contratio- por comprar, pesar, medir, tener, coleccionar, aparecer siempre, estar a la page... iAdems, competir y ganar sin interesar mucho los medios! Por eso me fui y me es di-

ficil explicar a ciertos dirigentes, amigos y personas el porquE de mi aliA. Deberia hacerles sublimar ciertas hipertrofias
LOS CARRILES DE UN PLAN ATIPICO
Es que para mi el 6xito nunca pas6 por 1o que opinaran los otros, los demis. Mi plan humano, mi mismidad, desemboca en otros carriles porque

navega tal vez fuera del contexto generalizado. Para mi el exito es una suerte de aplauso de mi coraz6n contra mi propio pecho. Esa cosa intima de la gestaci6n y creaci6n -por mis minina que fuere- que le pertenece a uno y tambi6n frente al deber cumplido. Ahora, en Israel, me siento asi, con ese aplauso. Porque mi convicci6n intima y la de mi familia -lo dije con similares palabras en una mesa redonda que efectu6 "Convergencia"- es la de no querer ser intigador moral, coautor,

C""'"CON LA CONTINUIDAD COMUNITARIA
PARTICIPE
DEL FUTURO DE LA
"ILA
ELsCCIONES EN
AVW
1987
go -op191 6iIP '

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encubridor y ni siquiera testigo del holocausto espiritual que espera a los judios en la diaspora. Creo que ese holocausto levari, hist6ricamente hablando, pocos aios, pero su resultado seri tan abrumador y feroz como el holocausto sufrido a manos del nazismo.
Ese es el porqu&, la causa y motivo de la alii emprendida. Y ante ello las incomodidades y la burocracia que se viven en Israel me parecen superfluas. Tanto mis cuando lo primero que me esti ocurriendo como habitante
-aunque lo sent en otras oportunidades como turista- es que algo o alguien me ha arrancado de cuajo la censura de la espalda y del pecho. La censura que me habia crecido al conjuro de una sociedad prejuiciada en general y de vocaci6n fascistoide, como es la argentina; aunque me disgusta decirlo ahora, s6lo que lo sostuve y dije tambidn ali.
Toda vez que describi una conducta innovadora, vendci en una justa lid, dije de frente lo que pensaba del proceso military, defend a los lamados delincuentes politicos o habl, mnis actualinente, de una policia que comete diariamefite el delito de genocidio en los llamados "enfrentamientos" con delincuentes (que casi nunca son enfrentamientos sino "ratoneras"), o dije que los jueces deben juzgar seres humanos y no meramente expedientes, o que no deben ser depositados en 16bregos recintos liamados circeles scres humanos por su simple dignidad de ser, fui en vez de un crimin6logo de avanzada un judlo de mierda. De las once amenazas de muerte que sufri, sean telef6nicas o manuscritas, en un gran porcentaje aparecia la palabra judio... Tampoco olvido que hace pocos anos los militares y paramilitates condenaron en el pals por detentar esa condici6n a tantos j6venes a la muerte, a la desaparici6n, que ya es lo mismo.
Pues bien, 4hasta cuando un hombre puede seguir sintiendo tamalo menoscabo a su identidad, a su condici6n y a su autoestima? Cierta vez me dijo -' "con la mejor inten-. ci6n un juez amigo: "Neuman, usted es el unco judio bien portefo ue yo conozco... Y yo quE debla ecirle? Acaso "gracias", o "Vuestra Sefforia olvida a Luis Rubinstein, cl autor de Inspiraci6n, o a Csar Tiempo?".

EHasta cuando utilizaremos la polltica del turiferario, que tifie las cosas del color de su interns? A veces creo que ciertamente, como dicen Sibato o Memmi, el antisemitismo es como un instinto, pero, ghasta cuinto los judios seguiremos la political del colonizado que imita al colonizador en todas las pautas de conducta para tratar de borrar los mirgenes que lo separan de fl? En una palabra, tratando consciente o inconscientemente de set igual. De no sentir 1o que no se quiere ver. Me recuerda al industrial judio floreciente, que estaba orgulloso porque Galtieri -que vivia dos pisos arriba del suyo- 1o saludaba de vez en cuando en el ascensor; "es un gran tipo", me decia... olvidando, tal vez, que tenia dos sobrinos desaparecidos y madres en la comunidad y fuera de ella que clamaban vanamente por sus hijos, en todo el pais.
EL MAS
"DESPEDIDO"
Cuando hice ali el 24 dp marzo pasado, estaba absolutamente sensibilizado dentro de ese "duelo de despedida" de que hablan los psic6logos. Fui uno de los seres mis despedidos que yo recuerde. Algunos venian a ver los motivos del pre-aviso de semejante despido, pero tambi~n a tender una mano amistosa.
Fuera de las instituciones comunitarias, mis amigos -indcluidos judios, claro esti- me hicieron objeto de tantas reuniones que me parecia imposible ver a algunos reiterarse por cuarta o quinta vez como "reincidentes especificos" de tantas despedidas.
En tempos en que la amistad parece atomizada en la Argentina, se reunieron tantos amigos que s6lo me qued6 la opci6n, a manera de adi6s
-un tanto singular-, de regalar amigos a los amigos que antes no se conocian enqe sl.
Y dentro de la comunidad se me ofreci6 un agasajo en la B'nei B'rith, por mfiltipies motivos molvidable. Una conferencia de despedida auspiciada por Tnuat AliA, a la que concurrieron, segin se me sefial6 y pude

constatar, inusual cantidad de oyentes que participaron del coloquio posterior. El tema fue "zPor qu6 aliA?", e invit entonces a presidentes de organizaciones e instituciones sionistas a exponer alguna vez sobre (Por quk no alii? Al respecto creo que en nuestra comunidad argentina hay un dispendio de entidades y demasiados presidentes. Da la impresi6n de que el judlo que no alcanza alguna presidencia de algo se frustra ineludiblemente. Tal vez deberian formalizar un sindicato de presidentes, para lo cual habria que designar un nuevo presidente que 1o maneje...
La despedida que me ofreci6 "'Convergencia" el 23 de marzo se vio aparentemente frustrada por el diluvio que cay6 esa noche sobre Buenos Aires, que apag6 luces e hizo encender velas en la nueva sede de la vieja Cangallo. Y digo, aparentemente, porque ocurrieron algunos hechos muy singulares. Entre ellos la carta (que lei a la luz de las velas) de la DAIA y la presencia de su presidente, Dr. Goldberg. Con Goldberg he tenido serias y coyunturales disidencias, algunas de las cuales fueron receptadas por Nueva Si6n, pero su mano tendida fue la mano tendida que siempre nos debemos dar los judios aun ante las mis graves circunstancias. Nuestra herencia moral y psicol6gica, nuestro sentido humanistico debe conducirnos siempre a lijar asperezas.
UN LLAMADO DE
LAS RACES
Yo s0 que hay muchas personas que no piensan como yo, y aun estin los que no avizoran ese holocausto blanco que sefiali antes como el principal motivo de mi alii. Los respeto profundamente, entre otras cosas, porque yo tambi~n pensaba ast, pero entonces, como argentino, procedi a denunciar, hasta en mis libros, con dolor por el Derecho, toda la victimizaci6n a que se somete a algunos habitantes del pals. Sobre todo a los llamados delincuentes y a los niflos de la calle, que suelen ser estereotipos definidos pri-

mero para institucionalizarlos en reformatorios y en ckrceles despuds. Sostengo que a ellas, las circeles, s6lo Ilegan los delincuentes fracasados... y la lamada Ley del Punto Final me da la raz6n. La ley sirve a determinadas lealtades como el "bien comfin" a ciertos intereses. Siguen y seguirin en paz terrenal quienes cometieron delitos de lesa humanidad mediante el terrorismo estatal.
uiero clecir que los judios, como cudadanos atgentinos que permanecen con inimo de tales en el pais, deben luchar por todos los estratos politicos, sociales, culturales y cientificos que hacen al crecimiento de la incipiente democracia, entre otras cosas porque asi o10 demandarin sus nietos y biznietos en un futuro nada lejano. Pero ellos, ya total y absolutamente asimilados al medio. Yo luch6 as!. Quienes me conocen lo saben.
La alii es como un llamado de mis raices, un regreso a mis races, tal vez para quitarme a los 50 afios el lastre de los prejuicios antisemitas y ser un hombre entero el resto de mivida, y tambi~n para que mis hijos, nietos, biznietos... encuentren su raigambre, identidad y filiaci6n en el finico lugar posible.
Raanana, 5 de abril de 1987
mercedes
J
jerez
FONOAUDIOLOGA
DIFICULTADES DEL
LENGUAJE EN NIROS
Mensajes: 921-4609




- 7&E AQUI

el plenario de la D.A.LA. a los uniformAdos sublevados. Unos los Ilamaron cavencolas y retardarios. Otros simplemente mditares nazzfarcirtas. Y unos terceros: "dementes que not quieren bacer regresar alpasado".
Otto de los temas que concit6 la atenci6n de los representantes de las instituclones adheridas, fue el de la posibilidad de movilizacion de la comunidad judia trash las banderas de Ia D.A. "E ranos maucos ydesperdigados en Plaza de Mayo", dijo un dirigente. iPor qu no ir todos unidos? ".
El secretario de ia D.A.I.A., el demoprogresista Hictor Umascbh, respondi6 que eso no era posible porque la D.A.I.A. es una instituci6n de segundo grado,y ese tipo de movilizaciones las tienen que realizar instituciones de primer grado. El Dr. David Goldberg, un president al que se lo ve cada vez mis audaz en sus declaraciones pfiblicas, manifest6 su desacuerdo. "No estoy seguro de que no debamos movihzar a la comunidad juda bajo una misma bandera ", replic6.
Tampoco se obvi6 la menci 6n al antisemitismo cada vez mis claro que se exterioriza en las misas de FAMUS. El Dr. Umaschi expres6 su preocupacion acerca del 'tema y prometi6 una proxima actitud public por parte de la D.AI.A. Sin embargo, al cierre de esta edici6n no se sabia nada de dicha actitud.
Todos destacaron positivamente la actitud de las instituciones judias que salieron con su bandera a la Plaza de Mayo. Ellas fueron lond, Bet-E/, Emmanu-F, laJuventud Sionista Sociajsta, el MovimientoJudio por los Derechos Humanos. Algunas entraron a la plaza at compis de un cintico singular. 'Aquiestd/esta es/ lapatota de Moisis".
La digna actitud de la dirigencia judia da una vez mis la raz6n I Matin Fien'o. "No hay nada coma el peligro para daspertar a un mamado", dice la "Biblia" criolla.
' Tambin Hebraia y la BneiB'nt emitieron declaraciones de apoyo a la democracia que suscitaron polbmicas que detallamos aparte.

Trascendente acto en La Plata

Como informamos en nuestra edici6n anterior, se realiz6 en La Plata un importante acto en conmemoraci6n del levantamiento del gueto de Varsovia, organizado por laJuventud Judia Independiente de la ciudad de la diagonals.
Aklrededor de ochocientas personas colmaron el local del Sindicato Luz y Fuerza platense, muchas de las cuales debieron permanecer fuera del recinto conformindose con escuchar lo que los oradores de-

clan, sin poder verlos.
Todos los oradores -el j6ven Osvaldo Rosenfeld de la JJl, Hebe de Bonafini, Mario Rapaport -de Mapam-, el periodista Eduardo Aliverti, el diputado Federico Storani y el periodista Jose Elashev- hicieron amplia referencia al tema de la convocatoria, cada uno desde su perspectiva. Tambi~n se entonaron canciones alusivas -entre dlas el himno de la guerrilla judia antinazi- y se proyect6 un

Y DE ALL'
S pals de un tiempo a esta parte y, con la importancia internacional que tiene la B'nel Writ, ambas instituciones intentarian convertirse en entidades paralelas a la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas.
Los primeros conflictos se suscitaron el
aflo pasado, ante los cinticos antisemitas que se produjero en un acto de la CGT. La D.A.I.A. opt6 entonces por una politica de diilogo con el sindicalismo y la Hebraica public6 una fuerte solicitada de repudio a Ubaldini sin consultar a la entidad central.
Con la B'nei B'rit, los problemas se
acentuaron en diciembre pasado. cuando su Liga Antidifamatoria se expres6 pfiblicamante contra el "punto final", contrastando con el silencio de la DAIA sobre el tema.
Hubo tambifn conflictos por la actitud
de la Hebraica respecto alas declaraciones del preconciliar monseflor Plaza en marzo pasado, en la cual la instituci6n sociodeportiva de la calle Sannrmiento tuvo una actitud de repudio mis clara que la expresada por la DAIA.
La DA IA VS. En el caso de la reciente crisis militar, la
Hebralca Hebraica no solamente public6 una solicitada en contra del golpismo, sino que adeB'nel rit mis fue invitada a firmar el Acta en Defensa de la Democracia el domingo 19 de abril en Casa Rosada, como instituci6n de La reacci6n de la comunidad judia en la cultura.
defensa de la democracia no podia haber Goldberg acusa a Trumper (el presidensido mnis unkiime. Ias banderas de Toni, Bet- te de Hebraica) de mala fe. Trumper deEl, Juventud Sionista Socialista, fiende el derecho de las instituciones Emmanu-El, el Movimiento Judio por los adheridas a la D.A.I.A. a expresarse en Derechos Humanos, estuvieron en las con- forms aut6nbma. Muchos delegados de centraciones populares. Distintas organi- tituciones pequefias apoyan a Goldberg. zaciones se expresaron pilblicamente en La B'nei Writ se solidariza con la posici6n los mis diversos puntos del pals, tal como de Hebraica. lo resefiamos en el nfimero anterior. Pero El que qued6 embretado en on fuego algunas de las expresiones causaron esco- cruzado de acusaciones en toda la reuni6n zor. fue el Dr. Murlender, que es a la vez viLos comunicados en defensa de la de- cepresidente de la DAIA y dirigente de mocracia que emitieron la Sociedad Hebraica. Hebraica Argentina y la B'nei B'rit, Las desavenencias mencionadas trascienfueron larga y acaloradamente discutidos den las actitudes del momento y reflejan en el plenario de DAIA del 22 de abril. una fuerte puja no s61o por espacios de poEl tenma viene de lejos. Existe la suspica. der sino, principalmente, la confrontaci6n cia por parte de la DAIA de que, con el es- de divergentes proyectos politicopacio que la Hebraica quiere ganar en el ideol6gicos para la juderia argeitina.
"Vamnos a ver
qui6n escribe al rev6s"
La trascendencia que tuvo el home- tervenci6n del Cuarteto Zupay hinaje que la AMIA realiz6 a la escritora cieron vivir a los presentes momentos Maria Elena Walsh por la traducci6n conmovedores, como aquel en el que de sus libros al hebreo, se refleja en la gran parte del piblico se tom6 de las humorada que public6 La Raz6n el sa- manos para entonar la popular "Dame
bado 2 de mayo. El public colm6 el la mano y vamos ya".
primer piso del edifidcio de la calle Aya- Cuando Maria Elena Walsh tom6 el cucho y se agolp6 en la entrada del micr6fono,express que no era casualimismo, protestando por no haber po- dad la .traduccid6n de sus libros al dido entrar, convirtiendo a la reuni6n hebreo, porque "siento con el judais-.
en el acto cultural que mayor cantidad mo una relaci6n no de tolerancia sino de gentecongreg6 en la comunidad ju- de pertenencia". Y agreg6 un desaflo: dia en-varios aois. "Abhora vamos a ver quiln es el que
La presencia de la escritora y la in. escribe al revis".
audiovisual explicativo de 1I que fue el El liceo Victor Mercante es el segundo Holocausto, dirigido fundamentalmente a colegio mis important de La Plata, al que la gran cantidad de publico no judio pre- concurren mis de ochocientos dumnos. sente (fundamentalmente sectores del es- Su centro de estudiantes toma las decidtudiantado y un contado grupo de diri- siones consultando a todos los cursos del genes gremiales locales). ___ colegio, para luego realizar una votaci6n
A pesa dr que hubo quien sali6 discon- final. Ese mismo mecanismo se utiliz6 paforme de este acto, argumentando que se ra decidir la adhesion al aco de la jJ Es habia desnaturalizado la convocatoria decir, que ochocientos j6venes discutieron (fundamentalmente por una icida pol- si adherir o no a un acto cuys consigna mica que se produjo entre Storani y Bona- principal era la lucha contra el antsenmtisfini), los j6venes de la Juventud Judia In- mo. dependiente se mostraron euf6ricos y, para graficar el resultado de su aco, nos con- Indito y meritorio el trabajo que rcalitaon la anEcdota que transcribimos a con- zan los militantes de fajuventudJudia Intinuaci6n. dependionte de La Plata.




jEA Q UI Y DEALL

Por nuestra y vuestra dignidad
El pasado 27 de abril un sector importante de la juventud judia argentina conmemor6 el 440 aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia en un acto realizado en el auditorio de la AMIA. El evento fue convocado por el Consejo Juvenil Sionista Argentino y otras agrupaciones juveniles, como el Centro Hebreo loni y las institudiones adheridas a Faccma.
Reproducirnos a continuaci6n el texto del discurso pronunciado por el joven Germin Fridman (Hashomer Hatzair) en representaci6n del C.J.S.A.:
Nos cosVoca la memorial de la gesta ex la cual s estros compaileros comandados por Mordejai Asilevscbh, alifando la digmid&4 se rebelaros contra el sazifascismo. Todos los movimiestos jlutzianos, portadores de usa profunda cosciescia sad ona so vacilaros es poser sus esergias at servicio de la libertad de ss pueblo.
Ese isquebrastable espirits de tucha es pos de la defessa de la condicids humasa debe asimarnos el dia de boy. Cuasdo el sazismo y elfas. cismo vuelves a acosar de modos diversos sestros derechos como seres humamos: el recorder y no perdonar so psede ser ua frase sessibili.zaste, evocada por tradicids, siso us estado de cosciescia tal que podamos hacer pnrdctico el Nanca M&s!!!
Muchos creyeros que la cristaliracid6s del objetivo primero del movimiesto de Uberaci6s saciosal del pueblo judio, la creacis del Estado, sos salvaguardaria de los peligros a suestra existencia.
La opresids como misoria saciosal de seestros hermasos es la Usids Sovidtica y en diversos regimenes drabes, el terrorismo de Estado en las dististas dictaduras latisoamericamas y la acci6n de grapospo. liticos seosazis duraste dpocas de gobiernos constitudionales, has mastesido viva la cocieucia del horror.
Cuaxdo el retumbar de las botas mazifascistas oprimes a qusienes vivi.mos acd, trocando es amesaza existescial el peligro latest, so pode.mos dar lugar at "so te metas" si al "so puede ser". La discrimimadi6 y el astisemitismo contindan. La lucha tambien.

Israel 39 0 aniversario

El pasado martes 28 de abril, alas 19 horas, en el hall central del Centro Cultural General San Martin, se inaugur6 la muestra fotogrifica ISRAEL 390 ANIVERSARIO. La misma consta de mis de doscientas fotografias, realizadas por Pedro Roth. Nos dan a conocer -a travCs de imigenes-, desde el nacimiento del Estado judlo hasta nuestros dias, adelantos cientificos, tecno16gicos, momentos hist6ricos significativos, personalidades israelies y visitas importantes, siendo, sin duda, un muestrario singularmente visual de un pals y su gente.
La exposici6n fue supervisada por el Prof. Abraham Platkin. Esta muestra esta auspiciada por el Instituto de Intercambio Cientifico y Cultural Argentino-Israeli y la Embajada de Israel en Buenos Aires.
La organizaci6n total de la misma estuvo a cargo del Centro de Informaci6n y Documentaci6n de Israel para Am&rica Latina (CIDIPAL) y permaneceri abierta hasta el dia 4 de mayo.

Lalcos y I &Prohibicl6n en
Humanistas # #ibia OR".
Asociaci6n por un Judaismo D a Od
o y Humanista el pr6ximo lunes Durante el acto de conmemoraci6n
de mayo realizari su asamblea de la Independencia del Estado de
titutiva con la presidencia del Israel, se reparti6 un volante en el que
esor Gregorio Klimovsky y Grego- los alumnos de la Escuela ORT deerner en la Sociedad Hebraica Ar- nuncian que la direcci6n del estableci-

gentina, a las 21.30 hs. La asociaci6n mencioniada llama a todos sus amigos a participar de lo que consideran un evento importante, en tanto y en cuanto contribuir! a fijar el rostro definitivo de una entidad que se suma a la lucha por un judalsmo progresista en la Argentina.

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CA
CUJA: EN MEMORIA DE TITO SASSOON
Tito Sassoon ya no esti. Lo recordamos asi, carifAosamente, sin lamarlo Jose Sassoon, porque su sobrenombre era adecuado a la familiaridad que de &1 emanaba. En esta evocaci6n, le rendimos los honores reservados a los dirigentes institucionales y a los amigos incondicionales. Tito era un amigo para quien lo conocia o desconocia. Irradiaba confianza, respeto, humildad y grandeza a la vez.
Entre sus mditiples roles de hombre de bien, hijo, esposo, padre, abuelo, comerciante, industrial destacado, el de JUDIO, con mayiiscula, por su actividad en favor del Estado de Israel, lo elevaba a la condici6n de ASKAN, titulo de nobleza que se gana por la causa del pueblo judio.
Durante su rida, fue un hombre intachable. En su actividad comunitaria, fue un trabajador infatigable. Comenz6 sus lides en las filas de la comunidad sefaradi y luego aport6 su ahinco a toda la comounidad. Sus inquietudes, su capacidad de convocatoria y organizaci6n, lo condujeron a ser: Presidente del Centro M6dico Sefaradi, Vice-Presidente y Presidente e CUJA, entre 1978-81 y 1981-1987, respectivamente. Habia sido nombrado Gobernador de la Agendcia Judia en 1985.
Hoy, frente a s repentina desaparici6n, acaecida el dia 17 del presence mes, queremos dejar expresado nuestro reconocimiento a su valiosa persona y al legado que nos dej6 de su espiritu solidario. El Ishuv ha perdido un gran hombre. Un gran judio.

miento ha prohibido el funcionamiento del Centro de Estudiantes. Los alumnos argumentan que "la direcci6n de ORT Argentina justifica dicha prohibici6n con argumentos contrarios al espiritu democritico que trata de transmitir, y todo esto enmarcado en una situaci6n en la que los argentinos dimos nuestro total apoyo al sistema democritico, dejando en claro la necesidad de vigencia de las instituciones, siendo una de ellas, nuestro Centro de Estudiantes".
Ratificari o rectificari la informaci6n la direcci6n de la ORT?

Didlogo y no
mon6logo

Editado por el departamento de Dor Haemshej de la Organizaci6n Sionista Mundial, acaba de aparecer el nimero 17 de la revista Dialogo, que esti dirigida por el Dr. Israel Jamitovsky y en Am6rica latina por el arquitecto Eliahu Toker.
La revista contiene material muy interesante con textos de Jos6 Luis Najenson, Shlom6 Avinery, Santiago Kovadloff, Israel Eldar y Oded Sverdlik, entre otros.
Quien tenga interns en recibirla debe escribir a Organizaci6n Sionista Mundial Dor Haemshej Di.logo, Kaplan 12, 64734 Tel Aviv Israel, o comunicarse con Nueva Si6n.

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aDesineu tit?
P olicias y ladrones saben
que la mejor manera de pasar inadvertidos consiste en hacer la menor cantidad de esfuerzo pot pasar inadvertidos.
Eso es lo que no supo hacer la Asociaci6n Familiares y Amigos de los Muertos pot la Subversi6n cuando deslind6 responsabilidades sobre los gritos antisemitas que suelen abundar en las misas organizadas pot este grupo, simpatizante a la vez de la Virgen Maria y del ex mayor Barreiro, combinaci6n repetida y peligrosa para los amantes de la libertad vivos ain en esta tierra.
FAMUS es antisemita no solamente pot los gritos en las misas. Es antisemita porque promueve la exculpaci6n de militates complicados con asesinatos y torturas, muchos de ellos nazis confesos y, algunos, convictos. Es antisemita porque la misma forma de manifestaci6n elegida por la agrupaci6n (ya sean misas o arrodillados en paseos pfiblicos) excluye de hecho la participaci6n de judios, suponiendo que hubiera simpatizantes de su causa de origen judio.
FAMUS es antisemita, en fin., porque tolera que en sus misas se viyen a militates que intentan instaurar en la Argentina un regimen de ideologia nazi.
Los nazis en sus misas no son infiltrados". No son casualidad los gritos contra la "sinagoga radical". Y la desmentida es un malabarismo, parecido al de los ladrones principiantes que se descubren a si mismos cuando intentan esconderse.
lncreII extrupe ale6
nel acto que el 27 de
E abril, la DAIA organiz6
para conmemorar el Holocausto y la rebeli6n del gueto de Varsovia, el joven David Waisman, representante del otrora combativo Consejo Juvenil Sionista Argentino, realiz6 una equiparaci6n entre el Holocausto perpetrado por el nazismo con otros hechos hist6ricos, como la discriminaci6n que sufren los judios de la Uni6n Sovi&tica y los pauses rabes o el "Gran Holocaus-

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to que pretenden crear quienes pre- judia al que se le ponen los pelos de tenden arrebatarnos Medinath Isra- punta cada vez que se intenta siel, con su capital eterna, quiera comparar el genocidio nazi
Jerusalem" (sic ...) "y -agreg6 el con la tragedia ocurrida en la Arjoven pot tiltimo, nuestro propio gentina Alel '76 al '83. Holocausto: la asimilaci6n... que Extraila sensibilidad humanista nos va consumiendo como hornos la del representante del CJSA, que
crematorios de nuestro se ocupa notablemente de las
judaismo..." causes geogrificamente lejanas pero
Un poco exagerado el joven se silencia ante las muertes cercanas,
Waisman, sobre todo cuando repre- ejecutadas pot imulos locales del senta a un sector de la comunidad nazifascismo.

Foto: Jos6 Luis Soldini

Io smen umehos mis...I

L as Madres de Plaza de Mayo acaban de cumplir diez afios de lucha contra la injusticia. Mis alli de las diferencias con algunos as'pectos de su accionar, la enormemayoria del campo democritico argentino debe sentir su regocijo pot la d6cada cumplida por esta organizaci6n, que ha dado al mundo uno de los ejemplos mis dignos de resistencia contra la impunidad de-crimenes aberrantes..
Para conmemorar su d&cada de vida, las Madres organizaron una importante camparla de recolecci6n de firmas sobre pafiuelos en los que estaba impresa la inscripci6n "Cir-. cel a los genocidas". Esa misma campati'a se realiz6 en distintos pauses del mundo. Asimismo, la organizaci6n defensora de los derechos humanos celebr6 su 100 Ani-

versario con un festival artistico realizado el pasado 27 de abril en el estadio Luna Park. En la oportunidad brindaron su canto solidario los artistas argentinos Enrique Llopis y Teresa Parodi y el cantante espaiol Paco Ibiihez. Cerr6 el concurrido festejo la titular de las Madres, Hebe de Bonafini, con conmovedoras palabras sobre el sentido del accionar por la vida desarrollado duiante los diez aios de existencia de la agrupaci6n.
En otto orden, el representante del Partido Obrero Unificado de Israel -Mapam- Rubin Sadin, se reuni6 el mattes 28 de abril con Hebe P. de Bonafini para entregarle decenas de paiuelos blancos que legaron desde Israel en solidaridad con la lucha de las queridas "Madres..."

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SRESENCIA COMUNITARIA
POR UN JUDAISMO PLURALISTA, PARTICIPATIVO Y PROGRESISTA
- II--- I -- -I I

0

acia la democratizaci6n I cambio en la comunidad
Lineamientos programiticos

La lista por la renovaci6n comunitaria nace de la pro.funda convicci6n de sus componentes e iniciadores de que la democratizaci6n del pais, el clima de libertad, de respeto a todas las corrientes de opini6n, de pluralismo en todos los terrenos, y de convivencia, deben tener su reflejo y positiva influendcia en la vida interna de nuestra comunidad. Una renovaci6n de estructuras influiri notablemente en la ampliaci6n y el desarrollo del quehacer comunitario.
AMIA, la instituci6n representativa por excelencia de la comunidad judia, asumiri, junto a instituciones similares, la lucha por la defensa de los derechos judios, contra la propaganda racista y contra toda manifestaci6n de antisemitismo y antisionismo, contra quienes -en nombre de presuntos principios por ellos distorsionados- consideran racista al movimiento liberador de nuestro pueblo. Una lucha eficaz por la defensa de los derechos judios esti intensamente vinculada con la lucha de los sectores democriticos del pals por la defensa de los derechos humanos y por la plena vigencia de los derechos constitucionales.
Pretendemos una AMIA efectivamente democrittica y no formal, en cuyas decisiones participe e influya la masa de asociados a taves de sus representantes electos, quienes serin convocados peri6dicamente no s6lo para convalidar, sino para participar en la adopci6n de resoluciones que sert controladas por el Consejo de Representantes, genuino cuerpo legislativo en todas las gistiones.
Aspiramos a que la AMIA se convierta en un factor decisivo en el esfuerzo permanent por la supervivencia del pueblo judio, de su cultura milenaria, de sus tradiciones, de su identidad national y contra la asimilaci6n. Sostenemos una identificaci6n efectiva con el Estado de Israel, re-

conociendo su centralidad en la vida del pueblo judio y la expresi6n del movimiento de liberaci6n nacional del mismo. Propugnamos solidaridad y apoyo al movimiento kibutziano y pionero y a los sectores que luchan por la paz y por el entendimiento pacifico de los pueblos del Medio Oriente.
Somos judios laicos, por eso bregaremos para que se permita'ingresar nuevos socios con la 6nica exigencia de declarar su condici6n de judios y el deseo de continuarla.
Consideramos que la AMIA debe ser neutral frente a todas las corrientes religiosas y sus rabinatos constituirse separadamente de la instituci6n.
ASPIRAMOS A:
* Ampliar y profundizar la apertura y las actividades desarrolladas en el iltimo periodo,a trav6s de las cuales la instituci6n logr6 prestigio y predicamento, en gran parte gracias a la inicativa y la acci6n del Departamento de Cultura, a cargo de representantes de nuestra lista.
* Asegurar que los socios reciban en forma gratuita libros publicados por la Editorial Mild,realizando una efectiva labor de difusi6n cultural.
* Propiciar que la mujer -como parte de nuestra comunidad- asuma un rol activo en la direcci6n comunitaria.
* Racionalizar la red escolar judia y promover un sistema que permita asegurar educaci6n judia para todos.
* Profundizar los contenidos ideol6gicos y formativos de la educaci6n, apoyando en forma especial la actividad post-escolar y no formal, a los movimientos educativos realizadoresy a cualquier iniciativa de fomento educativo en favor de la juventud y la segunda generaci6n.

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scribir en castell
en Israel:

LAPORTE 0 DESARRAIGO?

Nuestro caso en Israel es muy particular. No somos escritores ismigrautes, ni desarraigados, ni tampoco exiliados. Nisguna de estas defisiciones es completa. Hemos elegido esta tierra y algusos de nosotros, cos mayor o menor dxito, hemos logrado crear en hebreo.

por lehuda Ofer
E escritor nace en sdledad, vive
en soledad, crea en soledad y muere en soledad. Ningdin otro
artista atraviesa por su experiencia con esa sensaci6n de desarraigo, de aislamiento ante una hoja blanca y yerma de papel. El escritor, pocas veces, incluso a6n despuds de haber publicado, de haber leido ciertas criticas o algunos comentaios, siente que su obra ha despertado un eco. Si Ese es el caso del hombre que trabaja con palabras, mis tragica resulta todavia la situaci6n de quien le ha tocado vivir en un pais que no coincide con su lengua. Nuestro caso en Israel es, no obstante, muy particular. No somos escritores inmigrantes, ni desarraigados, ni tampoco exiliados. Ninguna de estas definiciones es completa. Hemos elegido esta tierra y algunos de nosotros, con mayor o menor 6xito, han
logrado crear en hebreo.
Comenzaremos pues por este punto. La
posibilidad no debe asustarnos, especialmente a los mis j6venes entre nosotros. A fin de cuentas 6ste es un pals en el cual la gran mayoria de los autores israelies de las 1ltimas generaciones nunca pudieron jactarse de que el hebreo fuera su "lengua madre". Este tErmino "lengua madre" o "idioma materno" no expresa pricticamente nada y ya casi en el siglo XXI, viviendo en un mundo cambiante, con constantes desplazamientos de poblaciones, con el fen6meno de la emigraci6n masiva a
las AmEricas, resulta obsoleto.
VACILACION EN
LA FRONTERA
Quiero proponer aqul, para que nos sirva de punto de partida para un futuro anelisis, el brillante ensayo de George Steiner titulado Extraterritorial. Dice Steiner en el comienzo de su trabajo que "a priori" resulta extrafia la idea de un escritor lingiisticamente "sin casa": "La idea de un poeta, novelista, dramaturgo, que se srienta como en casa ajena al manejar la lengua en que escribe, que se sienta
marginado o ubicado vacxantemente en la Sfrontera. Sin embargo esta sensaci6n tde
E extrarieza es mdis reciente de lo que se a pueda pensar. Gran parte de la literatura
europea vernacular ihene por detrds las Z presiones activas de mdi de una lengua ". O Y sefiala mis adelante George Steiner: "El bilingiismo, en elsentido de 4la capacidad de expresarse con fluidez en la4 lengua proSpia y en latn y lo francis, era la regla mr Z blen que la excepcid6n etre las ilites euroSpeas hasta fines del siglo XVII. Mafy frecuentemente el escritor se sentia mis a

gusto en latin o en francis de lo que se sentia al exribir en su propia lengua... "
Steiner no niega que la noci6n del escritor "enraizado" es algo mis que una mistica nacionalista, en momentos en que las lenguas verniculas europeas comenzaron a separarse unas de otras y a profundizar su propia conciencia. El ensayista pasa luego a analizar el bilingiismo en Heine, Oscar Wilde, Samuel Beckett, Nobakov y otros.
En la literatura juida, dentro de cuyos marcos podemos -segun Dov Sadin incluir no solamente la creaci6n en hebreo, existe una larga tradici6n de bilinguismo. Bialik, Shalom Aleijem, I.L. Peretz, Uri Tzvi Grinberg escribieron tanto en hebreo como en dish. Podemos en este sentido valernos de aquella lograda frase de Mengele Mojer Sfarim, quien, al pregunticrsele en qu6 lengua preferia crear, dijo que para d el hebreo y el idisb eran como las dos fosas nasales: no es menester obturar una de ellas si se quiere respirar mejor.
A veces, la elecci6n de uno de los dos idiomas conocidos puede resultar parad6jica. Volviendo por un momento a Steiner, dice sobre Heine: "Su vida estd caracterzada por valores binanros. Era un judio de educaci6n cristiana y con una opini6n volteriana de ambas tradiciones. Su poesia es una continua modulacion entre sus tendencias romintico-conservadoras y sus tendencias satfrico-radicales. La politicay suspredisposicionespersonales lo convirtieron en un viajero infatigable por Europa. Esta condici6n determin6 la igual facilidad que tenia Heine para expresarse

en francis y alemin y le conflri6 a su poesia alemana un tono particular. "La fluidez y la caridad con que Heine se apropi6 de la lengua corriente, dice T. W. Adorno, son exactamente lo contrario de la familiaridad nativa (Geborwgenheit). Solamente aquel que no se encuentra verdaderamente como en su propia casa, dentro de una lengua dada, puede usarla como instrumento ".
Finalmente, al referirse a Nobakov, Steiner expresa algo que para nosotros sirve tambi~n para explicar la gravitaci6n del sionismo en la vida del hombre que trabaja, al igual que Borges, el intrincado umbral de la sintaxis: "Un gran escritor, a quien las revoluciones sociales y las guerras empujan de lengua en lengua, es simbolo cabal de la era del refugiado. Ningin otro exilio puede ser mdis radical, ninguna otra hazagaa de adaptaci6n a una nueva vida puede ser mids exigente. Nos parece justo que quienes crean elarte dentro de una civdizaci6n casi bdrbara, que ba desposeido de sus hogares a tantas personas, que ha arrancado lenguas y genes de cuajo, sean tambiin poetas sin casa y vagabundos a travis de diversas lenguas".
EL ESORITOR
DESARRAIGADO
Pero si ustedes han elegido pot diversas razones solamente el castellano, no vayan a creer que no existen amenazas que nos acechan. Samuel Pecar, en el implacable pero sincero articulo que public en A/ef

pLURALISTA y respetuos de todos as ideas
-UTENTCA y efectivmen10 te democr6tica
-COMPOMETIDA 2cn un Israel progresisto
-ABIERTA o todas los corrientes religiosos
PON UN JUDAIMO PURAUISTA PARTOIPA7VO Y POGgRESISTA Encotaxon nuestros candidatos *I David Fil Sim6n Lewintal Eishu Toker
* ADHIEREN Convergencio MAPAM Hashomer Hatzoir Frai Shfim

4, describe de la siguiente forma esa condici6n del escritor desarraigado: "El que escribe en un idioma y esnucha otro. Le falta el aliento de la frase sabrosa, palpitante, de la calle, del ca"f, del mercado.' Para revitalizar los vocablos despreciados, lee mucho. De echo, estudia dos
idiomas: la lengua natural que se le esfuma y la lengua aprendida, que se niega a filtrarse en su interior. Echa mano a toda suerte de maniobras para no traslucir elraquitismo creciente de su vocabulario de cuna... ". Perteneciente a una generaci6n mucho mis reciente, Carla Isaak dice en su poema "El iinico idioma", tambi6n publicado en Alef que refleja esa lucha: "Me, han pedido / contratar al pdjaro / abuecado el est6mago, represento comedias. / Y nada tiene sentido", para concluir no obstante con cierta esperanza: "Contrato las alas reclamadas. /La inocencia / serd el jinico idioma / aplastado en la tentativa".
Pero la lengua no es el finico problema y siento que apenas comienzo a entrar en cuesti6n. La novela recientemente aparecida de Gabriel Lerner, Soldados de papel, sobre la guerra del Libano, los cuentos de JosE Luis Najenson, los poemas de Fabiin L. Heifetz, de Arnoldo Kierzsenbaum, de Victor Isidoro Pomerantz y de muchos otros reflejan en forma conscience o inconsciente esa bfisqueda. Me refiero a la temitica. Cuil es la realidad que debemos o podemos expresar con palabras? La de Israel. Y corner el peligro de tener que traducir t&minos hebreos que en castellano pierden todo sentido. Sabemos-perfectamente que "Beit ielaatm en un kibutz no es precisamente "Casa Infantil" de la "comuna aelkola" y que el Shaik de MajanE lehuda no es tampoco el Mercado de Majan6 lehudi o el Mercado del Campamento de Judi... que "Habina" no es "el tinglado" o "d escenario". Volvemos pues al punto inicial del idioma... Y por otra parne, c6mo describir el pasado en algin pals de Amnrica latina, sin caer en la nostalgia o en el olvido de determinados elementos.
SResulta interesante destacar que .habiendo realizado una revisi6n bastante superficial de lo que se escribe en castellano en Israel, surge que los temas son precisamente de aqui y. mis aon, de la vivencia actual. Todo ello merece un estudio apartre, ~pero de la misma forma que no me atrevo a sugerir en qu& idioma escribir, tampoco pretendo senalar aqui culles son los temas que debieran ocuparnos. El arte, com exptesi6n genuina, tiende a no aprobar el modelo social existente, pero tambidn es caprichoso y los tienpos en que se escriba por encargo aqui o en otras latitudes feliamence ya ban pasado; esperemos que s sea.
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La conciencia del pueblo judio
por Eva Peron
En la masa no hay privilegiados.
El pueblo, en cambio, siente y piensa; el pueblo expresa su voluntad en forma de movimiento bien orientado, firme y permanente. Podemos tomar, por ejemplo, al pueblo judlo como una expresi6n de pueblo.
El pueblo judio, que estuvo dos mil ailos disperso por el mundb, ha luchado orgdnicamente con una conciencia tan adentrada de pueblo, que ha conseguido el milagro de formar nuevamente su pals en la tierra de la que fue arrojado hace casi dos mil alos. Eso es to que permanece cuando los hombres luchan organizados con conciencia y con personalidad de pueblo. Ese es un ejemplo muy interesante.
La Revoluci6n de Mayo, la revoluci6n americana en general y otras revoluciones tambibn demuestran Io que son pueblos con conciencia y personalidad.
El pueblo estA constituido por hombres libres; el pueblo tiene conciencia de se unidad; por eso es invencible y no puede ser explotado cuando es pueblo.
En el pueblo todos tienen iguales privilegios; por eso no hay privilegiados.
Todo movimiento que aspire a hacer la felicidad de los hombres dbbe tratar de que estos constituyan un verdadero pueblo. Esa es Ia historia de los pueblos, en cuyo largo camino las masas han luchado por alcanzar la gran dignidad de Ilamarse pueblos.
Fragmento de una de las clases que Eva Per6n dio en el ahio 1949 en el marco de la Fundaci6n Eva Peron y el Partido Peronista Femenino y que fueron publicadas bajo el titulo Historia delperonismo por la editorial Megafon en 1982.
i-L I A 1-il II

3 Mayo 1987 Dia de recordaci6n de los caidos en las b
4 far 5747 Ilas por la independencia de Israel y en su
fensa.
Gran Bretafia (potencia protectora de Egi envia un ultimatum a Constantinopla cu consecuencias se resumen en la renuncia Imperio Otomano a sus reclamos territori sobre la peninsula de Sinai y el posterior zado de la lInea Rafah-Eilat, que constituy frontera intemacional hasta el dia de hoy. el 3 de mayo de 1906.
4 Mayon' [Da de la Independencia del Estado de Is

Se reGine por primera vez en Israel un c cave international: el Congreso lntemack sobre Zonas Desrticas, congregado el 7 mayo de 1952.
Hace 40 ailos: Una fuerza de Etzel asalt prisi(6n de Aco, liberando a 41 miembros Etzel y de Leo encarcelados por los britAni Hace 45 anfos: Una convenci6n sionista lebrada en Nueva York con la participa e Weizmann y Ben Guri6n, adopt6 el IHa do Programa de Baltimore. Demandaba el tablecimiento de Eretz Israel-Palestina co n Commonwealth judio abierto a la inmi c6n. Esta politica fue apoyada por el Con General Sionista comityt6 de acci6n") en J salemn y se convirti6 asri en el programa sio
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en ese mon en la pizzen iana discui gOn proyec

L os primeros dias me olvidE de
la teoria. Era mis importante dormir bien para laburar al dia siguiente.
Algunos meses despu6s guardE la teoria en un caj6n.
Era lo mis importante seguir el ritmo del oficial para soportar los kil6metros interminables del ejfrcito. Dos afios despus puse la teoria en un estuche.
Era mis importante tener el oldo alerta para escuchar la alarma de ataque. Cuando me volvi a acordar de la teoria y de vos fue en el momento en que mataron a Mario. Me cal en mi cama varios dias, sin comer, haciendo "shive" pot El. (Ese cuarto de la casa vieja nunca escuch6 la palabra shive). Vos estabas presente entonces en los espejos de mi jeder. Me preguntabas quE hacia yo acl, acompatiando a una muerte joven. Me reprochabas haber crecido mis de to necesario, me decas. volvi.
Despuds, desapareciste por un tiempO, mientras yo pelaba en la cocina del kibutz infinidad de papas, entre discursos de otra guerra p r la radio y una dureza que empezaba a formarse sobre mi piel.
Cuando muri6 Quique yo estaba en el Norte, a pocos kil6metros de l61. Esta vez pens6 en vos con bronca. Tus cartas me decian cosas que yo ya no entendia. Tu nombramiento en el partido, tu casamiento, eran pantallazos de una pelkcula en otro idioma. En el entierro de Quique nadie Iloraba. Y que vos s! lo harias, colTe dec a noticia en la pnt d aen
Te decia antes que algo se rompi6 en

vieja volvian a mi con fuerza desconocida. Senti el peligro de la nostalgia. Para esa 6poca ya estaba en la ciudad. Nunca dejE de ser urbano. David entr6 a la oficina brindindome su saludo timido.
Se sent6, como otras veces, dejando sus libros en el suelo.
-?Tenfs un rato? --do. Fuimos al bar de enfrente charlando. Me cont6 la reuni6n del lunes. Su voz sonaba extralia, silenciosa. Nos sentamos cerca de la ventana y pedimos una coca. Sus manos se movieron ripido, sacando fa carta del bolsillo.
-Le.
El resplandor del sol me impidi6 reconocer ia letra al principio. Pero luego sent las punzadas de una despedida, hace algunos aflos, en los rasgos desparejos del papel. David miraba pot la ventana, tomando despacito.
...camino por Jerusalem a solas y me acuerdo de otras veces. La ciudad es una gran piedra dormida. Estoy aqui desde hace tiempo y no consigo acostumbrarme a la manera del hebreo cotidiano y a la democracia de los rostros. Hay siempre en esta ciudad un continuo fluido vital. Desde hace algfn tiempo algo se rompi6 en mi. Cuando siento nostalgia, no extratio ni a mis padres, ni a la pizza de Corrientes. Extratlo las excelsas discusiones en la vicia casa ( estari todavia el dibujo aquel que imptovisamos vos v vo en la oared del fondo?.

utros co. ojos. Me das. Otrde un mi. tales. Creo que

mtado a made al)or 6or los onoci> lado otien-

0 "I

sin emDargo, 1as5

na y los crcous cstaoau cn o paique y la m6sica de Mozart envolvia una tirde tranquila, que penst en la teoria, lujuria de nuestra adolescencia. Palabras olvidadas de mi idioma natal: socialismo, doble militancia, libertad a los presos politicos, fuera la policida de la Facultad, prohibido prohibit, sionismo no es racismo, alil, alii, la finica verdad. Me acuerdo que un rictus de sonrisa me recorri6 el cuerpo. Estuve un tiempo largo entrando en el mundo que habia abandonado cuando bajE del barco. La idea de un gran refugio donde nunca suenen sirenas, ni haya uniformes caquis que lavar, me lami6 la frente, suavemente. La sangre se quedaria donde tiene que estar, en los cuerpos de los hombres. En los entierros se lloraria la muerte como debe ser.
El gran refugio se me antoj6 como una calle arbolada de Caballito, con colectivos cansinos en domingo y la mediocridad televisiva por las noches. Me imagine a mi mismo abrazindome con vos, yendo a casamientos fastuosos en hoteles vidriados, mostrando a mis hijos los lugares de su padre. Despu6s de aquella tarde, el proceso se aceler6 y aqui estoy, en Jerusalem, terminando los filtimos trimites de la partida.
Curiosamente, la teoria vuelve a dar vueltas alrededor de mi. Me confunde cuando tendria que estar lf6cido. La extrafto cuando la necesito para contar a otros pot qu6 me voy. Por eso, prefiero ahora escribirte. Porque todo esto no o entiendo muy bien. Ni creo que podria hablar asl cuando nos veamos, dentro de pocos Sdias... I
David segula mirando polr a ventana, mientras yo doblaba despacio las hojas finitas y crulientes.
-Me imagmino Io que sentis -le dije, sin imaginarlo, realmente.
-iQu c6mico! ---exclam6 DavidLo finico que falta es que nos crucemos en Ezeiza. Yo pensaba darle una sorpresa. Decirle: ac estoy, nada fa6, la casa vieja se qued6 vada. Ya estamos los dos ac. Y casunar porJerusalem recordando nuestra adoleIscencia.

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