Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
7o*-

Obediencia debida

El peligro de las concesiones

eternas

--qll T

-----------




FRAUDE EN LA AMIA
Sr. director de Nueva Si6n:
Motiva la presente un tema fundamental, que espero su prestigiso quincenartio refleje con vehemencia: Lo ocurrido en las elecciones del pasado domingo 10 de mayo. En primer lugar. quisiera expresar mi repudio por el no aclarado fraude que se produjo en muchas mesas de votaci6n: los hechos son los siguientes: Se hallaban presentes como fiscales individuos que subliminalmente invitaban a los electores a sufragar por su lista. Y digo subliminalmente, ya que estos fiscales no exteriorizaban con la voz o con ademanes diversos su ocultada intenci6n. pero era evidente pot otras demostractiones; go no queda claro que estar vestido con trajes, sombreros negros y largos rulos nacidos en las patillas era un voto cantado para la lista de los ortodoxos?
Ante mi airada protesta, un representante de los ortodoxos me indico6 que estar vestidos con indumentarias istintas alas que ellos usaban era un voto cantado para cualquiera de las otras listas. Lo que no esti definido es para qu6 lista. Seria si voto cantado si representantes de la lista 1 (AvodaTrabajo) estarian provistos de sendos overoles y Ilaves inglesas; o representantes de la lista 2 de la izquierda sionista v no sionista llevaran cada uno un par de anteojos y luzcan barbas adecuadas. Lo mismo ocurriria con la genre de la lista de Jerut (Likud), que tendria que Ilegar al lugar de votaci6n bajando de un tanque Sherman o similar.
En segundo lugar, le queria aclarar el error en que incurri6 la genre de Avodi al considerarse ganadores. Los guarismos de ese dia se dieron asi: ler. puesto: Lista Renovaci6n, xxx votos: 20 puesto: Pacho O'Donnell, xxx votos; 3er. puesto: Alvaro Alsogaray xxx votos; y recien en el cuarto puesto: Avodi con 4.000 y pico de votos.
Y hablando de votos, hago votos para que Nueva Si6n siga en la line que lieva hasta ahora, con la claridad yv objetividad que el buen ejercicio del periodismo de opini6n requiere.
Gustavo Grines
(Mor6n)
N. de R.: Agregamos un dato alas interesantes inquietudes que el lector Grines acerca. La mezcla de internas que se produjo el 10 de mayo -a saber: en la AMIA, en la UCR y en la UCeDE- produjo amontonamientos de carteles de propaganda en las calles de Buenos Aires. Asi, Pacho O'Donnell aparecia en carteles de la UCeD6 v Adelina en los de Breri. Pero, sin

duda, el mis inquietante de todos fue el que se pudo ver en Corrientes al 5400, "En la AMIA, mejor Jesfis", decia.
ENGRANAJE
DISCRIMINATORY

De mi consideraci6n:

No es un hecho de ningin modo nuevo lo tiles que solemos set involuntariamente los judios para aquellos que yen en el pluralismo democritico una suerre de debilitado sistema, para la concreci6n de lo que algunos Ilaman una paria de "soldados y productores, y que, a travel de medios que circulan a contramano de los derechos humanos, pretenden subverrir en pos de sus no tan puritanos inmrereses Encones re.,ulta que la maquinaria antisemita. sofisuada y. moderna. que a nivel internaconal se Ilama antistonism., no tesa en up ituionaieno mafetesando tener
amplias cualidades :reatms al res.pecto
Pero 1o grave de la question es que en esta transici6n democritica que vive el pais, y que aparenta en cierta forma, para aquel que mira de "afucra" la realidad nacional, no manifestar serios indicios de discriminaci6n racial, social o religiosa, en la subjetividad y sensibilidad que nos permite acercanos y meternos en esa realidad, observamos que, con la constancia de la hormiga, el antisemitismo va ganando terreno en la psiquis social argentina, no a0in como odio racional extremo, pero si creando la base de firmes y bisicos prejuicios que servirin como gula orientadora para el fin perseguido. El tristemente recordado acto de la C.G.T. es un indicio de lo Citil que resulta la movilizaci6n de ciertas masas como caldo de cultivo para la psicosis antisemita, donde ese tan mentado "grupo infiltrado" es el conjunto de prejuicios reprimidos que hacia la colectividad judia ese imbito social guardaba no ran subconscientemente.
Hoy, repasando estos cuentos, pintadas y otras travesuras, tenemos un nuevo eslogan que como eco se repite en los distintos estratos sociales, y que, conformando una nueva clause de templo, el templo politico, la han denominado: "la sinagoga
radical". Versi6n conceptual de las afirmaciones de Plaza tiempo atris.
Al fin y al cabo, hay algo que me preocupa mnis que esto. La pasividad es signo de indiferencia, y lo realmentc temeroso es el Ilainado a sosiego que ante este tipo de acciones se hacen las instituciones judias de nuestro medio; y mientras todos estos prejuicios "prenden" como "melodia pegadiza" en el hombre de la calle, las insticuciones siguen en su cometido: "dejar hacer... dejar pasar".
Creo que precisamente Esta es la hora en que tenemos que asumir una acci6n efectivamente combativa a este flagelo que significa la discriminaci6'n en todas sus for-

* Pages de suscripiones En vista del costo operativo de las cobranzas solicitamos a nuestros amigos remitan pot correo u otto medio de su
comodidad, el importe de la suscripci6n-.

mas, no s6lo empujando hasta la fatiga el C proyecto de ley antidiscriminatoria, sino sent tambien con una acci6n esclarecedora, con rias la denuncia, la informaci6n y la educaci6n una de los judios para los judios. y de la comu- idec nidad judi a la sociedad en general. C
Con la denuncia en todos los media de cion cualquier acto que intimide la seguridad par democritica, sea contra los judios o cual- judi quier instituci6n de la republica. .moN
Con la informaci6n de las actividades de nue la colectividad judia en el pais y su significado para la supervivencia de la identidad nacional.

in que ayude a marcar e.
-n el respeto alas mino ancestral a ser distintos er ad, y que desmitifique i1 iita y sus pseudoteorias lucativas judias integra ntui,6n a Ia familiar inch.

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Publicaci6n de Editorial Nueva SiO de la Furndaci6n M&d jai Anilqvich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Graf. Juan D. Per6n 36381 Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) Tel6tfonos: 86-2851153.
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VENEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. de los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Bernardino. Tel.: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Pesaij Zaskin, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.:
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SUSCRIPCION ANUAL:
Argentina: 25 australes.
Paises Ilmitrofes: 30 d6lares norteamericanos. Otros paises: 50 d6lares norteamericanos.
Cheques y remitos a ia orden de: Nueva St6n, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de clerre de esta edici6n: 20 de abril de 1987

De ladrones, mercenarios
(IV0
y carniceros
lgunos de los detenidos que pot razones politicas estuvieron alguna vez alojados en
Villa Devoto junto a presos comunes suelen brindar interesantes datos de la manera en que estos entienden la vida. Los ladrones, por ejemplo, explican que mucho mis inmoral que ellos es un farmac~utico que no le entrega remedios a un moribundo sin plata.
El mismo esquema de pensamiento puesto en boca de un mercenario, de los que viajan gratuitamente de Africa a Ameica Central. produce un poco mis de escozor. "Este es un mundo sin principios, todo es basura y yo no soy de 1o peor. Peor es quien paga la guerra, quien la financia, los cientificos que festejan inventos como el de la bomba at6mica, etc&era".
Ambos razonamientos no exculpan ni juridica ni eticamente a ladrones y mercenarios, pero levan dentro algo de verdad: enjuician a un marco social que los produce.
Algo asi esta sucediendo con el juicio al criminal nazi Klaus Barbie. De repente, 1o que empieza a estar en juego en los tribunales de Lyon no es solamente el destino de este apacible anciano responsable de millares de muertes, sino tambi6n el rol de la sociedad francesa y las decisiones de quienes evaluaron que los jerarcas nazis sobrevivientes v sus m&6todos podrian ponerse at servicio de la lucha contra el comunismo con s6lo desplazarlos geogrificamente: la CIA y el Vaticano entre ellos.
Con el carnicero de Lyon sucede to mismo que con ladrones y mercenaios. Sus acusaclones no to exculpan ni 6tica ni juridicamente, pero sirven para poner en claro el monstruoso aparato del cual son un engranaje. Su maniobra es clara: como todos son culpables nadie es culpable, entonces: "ga mi por qu6 me miran ? Pero no toda la sociedad es culpable. El colaboracionismo francs, los mercenarios que combatieron en Argelia, la CIA, el Vaticano, no es decir todos.
n estas (iltimas semanas, en las que la revisi6n de 1o sucedido durante la dictadura
S military volvi6 a estar crucialmente sobre el tapete en la Argentina. se escucharon razonamientos exculpatorios parecidos a los de los personages a los que nos estamos refiriendo. Por un lado, los militaes que siguen sosteniendo que hicieron algo justo que les pedia toda la sociedad. Pot el otto. personalidades que nada tienen que ver con el carnicero de Lyon repiten su cantilena como en una danza macabra. En su discurso de presentaci6n piblica de la reglamentaci6n de la obediencia debida, el presidente Alfonsin desliz6 una pregunta escalofriante: "gQuien de los que consintieron, omitieron o callaron; quien de los que temieron, dudaron o apoyaron; quien, en definitiva, de los que sufrieron o Iloraron, han de sentirse liberados, absolutamente liberados de toda responsabilidad...?" El mismo mecanismo: todos son culpables, nadie es culpable. Barbaridad etica contradictoria con el merito de haber juzgado a la cipula de la dictadura, pero barbaridad al fin.
Y, como en los casos anteriores, las maniobras exculpatorias contienen algo de verdad. Los torturadores y asesinos 1o siguen siendo. pero no se los puede entender fuera del atroz aparato del que eran su brazo armado: una Iglesia c6mplice empresarios que mandaban a marar delegados gremiales y prestaban infraestructura para ello. duefios de la tierra que dirigian el Ministerio de Economia, etc.; debate profundo en el que la sociedad toda no ha entrado todavia.
La obediencia debida intenta producir en la sociedad un cierre con el pasado que, a la larga. resultark traumitico porque es forzado a pumnta de pistola. No obligari a los artifices del genocidio a esconderse durante el resto de sus vidas, sino que permitira que maiana un torturador se asuma como tal orgulloso y no hava posibilidad de juzgaro. Ademis, jerarquiza la lev del mis fuerte por encima del marco juridico(la definici6n que la ley hace del t&mino 'obediencia debida" es un mamarracho juridico que ninguin jurista acepta) y sirve tanto a la sociedad como una pelota cuadrada a un chico. Ni tranquiliza a los militates ni profundiza el compromiso del pueblo con la democracia. La coincidencia temporal con el juicio a Barbie, cuarenta v cinco aios despus de sus asesinatos, hace inevitable marcar el contraste.
Y Una reflexi6n final: no se debe olvidar to que sucede con los "nazis de siempre" que quedan libres. A Barbie, pot ejemplo, se to detuvo en Bolivia cuando preparaba un golpe de Estado y adiestraba a nuevos represores. Por supuesto, cumpliendo 6rdenes.

El limite de la
obediencia
por lesbabiau Leibovitch
Fragmento de u esayo tiuado "FJ combatiewte y sx Ersado ", inclaido ex el Abiro El imite de la obedienda, editado por el moimiento Hay un limaite, formado por
oficiales y soldiados del E/jireo irsl que lanzamon el limado a desobedecer, por razones de coxmeca, la ordew
de modlizaci6 pare a iari6a at Lihyso a
El autor, lesbaibau Lsibovisch, as pmfesar eminto de la u nierdad Hebrea de jerusale y uw de los mtelectuales
mir coaswenids y respeados de Israel,

R alph Waldo Emerson, uno de los mis grandes intelectuales norreamericanos del siglo XIX, concebia al Estado (y sus palabras se refieren a cualuier Estado en el que impere cualquier rigimen imaginable) no como un valor cuyo senti o se corporiza en si mismo, smo como un medio para satisfacer una necesidad humana y social mayor. La esencia del Estado consiste en ser un mecanismo de gobierno, y el gobierno -aunque sea necesario- es malo. El Estado es un mecanismo de fuerta y coercion, puesto en funcionamiento pot determinadas personas que gobiernan al pueblo. Los gobernantes -aunque su autoridad deriva de una via aceprada por el pueblo, y aunque todas sus intenclones seanr fnicamente las de lograr el bien general, a su entender- nunca podrn evitar que su comprensi6n del "bien" se d6 a la luz de su status de gobernantes y de los redclamos de sus adeptos, por
a~es futz se manienen en e
cuya fueza se man ienen en poder. P cua quier regimen e s defectuoso, y "cualquier Estado que existe en la prcica es corrupto De aqui lega Emerson -que adheria fervorosamente a su pais y al sistems democrtico- a una conclusi6n sumamente grave como instrucci6n para la "gente honesta": que no presten obediencia absolute alas eyes del Estado; la ley debe someterse al juicio moral. Y un pensador ingls contemporineo, David Lyons, al debatir las relaciones entre a moral y la justicia sefala que no existe el deber moral de acatar una ley cuya validez proviene meramente del hecho de set ley.
Otro pensador ingles contemporineo, el destaado escritor EM. Forster, que estuvo intimamente vinculado al mundo axiol6gico de la historia, la cultura y la realidad socio-politica de su pals y su pueblo por una parte, y al mundo axiol6gico del humanism universal por la otra, expuso el problema en terminos sunamenre agudos: "Si liegare a encontrarme en una situaci6n en la que deba decidir si traicionar a la patria o traionar a un amigo, conifo en que tendr6 la suficiente fuerza espiritual como para traicionar a lapatria".




Exclusivo para
Nueva Si6n

L

a conferencia internaclo y los veriouetos de la dernocracla Israeli

JERUSALEM, mayo 18
(JNI). Muchos temen que
esta loable iniciativa de
Peres y el Maaraj, que se
inici6 bajo el lema "sin
descanso por la paz",
finalice en un timido "que en paz
descanse...". politico.
odos estin a la espera de la
resoluci6n del gobierno de Israel: EE.UU., Jordania, Siria, Egipto (hay quien insinia: tambidn la OLP de Arafat), los partidos politicos pequefios de Israel; todos esperan que salga humo del gabinete gubernamental, compuesto parad6jicamente por 5 miembros de cada sector. Pot consiguiente, esti claro que la resolucl6n seri... no resolver. Lo que significaria, aparentemente, la disol uci6n del Parlamento y el Ilamado a elecciones, claro esti, si el Maaraj dispusiera de los 61 votos necesarios para tomar esta determinaci6n. Pero, a su alcance, estin solamente 55. Y otra vez, como siempre (salvo en este caso del presente gobierno) serin los partidos pequefios, seguramente los religiosos, quienes definirin si se disuelve o no el Parlamento. si se adelantarin o no las elecciones, si se reunir o no la conferencia internacional. No viene ahora al caso detenerse en el probable tinte que tomarin las negociaciones (' quinn es judio" vs. conferencia internacional), sino que mis vale prestar atenci6n ---ei estos vericuetos de la democracia israeli- alas actitudes asumidas pot partidos, lideres o corrientes ideol6gicass que se suponian nitidamente definidas.

L os ultimos acontecimientos en la ciudad de Kalkilia -el 'mini-pogrom '- demuestran a rodas luces los logros que se anotan los extremistas de ambos bandos en sus esfuerzos por alterar el orden publico y oponerse por la fuerza a las leyes y a sus representantes de todo orden. (Ver "Historia del fundamentalismo", en pagina 14).
En pos del criminal atentado contra la familia Moses y cuatro casos posteriores de arrojo de botellas incendiarias, fue invadida durante toda la noche esta ciudad por grupos de moradores de los asentamientos, armados, que haciendo caso omiso a las magras fuerzas del Ej&rcito y la Guardia Fronteriza que intentaron en vano detenerlos, hicieron estragos durante cuatro horas nocturnas en sitios cleave de la ciudad, arrojando botellas de Coca Cola. Evidentemente, la tranquilidad que rein6 durante largos anos en esta ciudad al horde de la "linea verde", a la cual acuden diariamente miles de israelies a hacer sus compras, esa tranquilidad no fue del agrado de quienes aseguran

que la "convivencia pacifica no exis.te ni puede existir". Y, como es sabido, alterar la convivencia y el orden public es mi ficil que lograrlos.
La pregunta hoy es c6mo evitar que cuatro horas de vandalismo den por tierra con 20 anos de convivencia. La respuesta esti tratando de ser dada precisamente por los mismos co-partidarios del Gush Emunim, quienes estian haciendo esfuerzos organizados internos por destituir a Daniela Wais y al rabino Lewinguer, que estuvieron al frente de esos desmanes. La oposici6n moderada a estos dos lideres del Gush Emunim, dentro del bloque, entiende el mapa politico actual, que les augura 3-5 mandates en el Parlamento, en tanto la orientac16n ideo16gica no trasborde la linea roja" del consenso nacional casi total: so entratr en la juri sdicci6n de Kahana.
Muchos de los lideres (Eliakim Etzioni, Janan Porat) hacen hoy un liamado a la cordura, e incluso propusieron organizar una especie de "guardia civil", conjunto de iarabes y judios, que evite el desmoronamiento de la situaci6n. (NI Jesuralem)

LA OSADIA D NAOR
Por ejemplo, Arie Naor, ex secretario del gobern de Menajem Beguin, veterano miembro del Likud, no s6lo que opt6 por salir abiertamente en favor de la iniciativa de Peres, sino que, a pedido de Naor mismo, fue agregado a la delegac6n del Ministerio de Relaciones Exteriores que opera estrechamente con Peres. En un reciente program radial matutino de gran difusi6n, Naor declar6 que "el plan del Maaraj es una continuacion directa del proceso hist6rico iniciado pot Beguin y debe ser apoyado por quienes apoyaron el acuerdo de paz con Egipto". Naor, que evidenrtemente recuerda que ni Shamir ni Arens suscribieron aquel acuerdo, pagari seglin el lediot Ajornot- esta "osadia" con su probable expulsi6n del partido Jerut.
Por el contrario, el ministro Igacl Huruvitz, que gracias a su apoyo incondicional a Peres posibilit6 la creaci6n del actual gobierno, la salida del Libano y el saneamiento de la economia israeli, declar6 ante los periodistas de los suplementos sabiticos que "no hay apuro, nada se quema, nada arde con Jordania... esperamos 30 ailos, podemos esperar otros dos...". Su oposici6n a la conferencia internacional es contundente, y ser decisiva a la hora de la verdad.
Pero indudablemente, el "Nobel" a lo sorpresivo fue adjudicado alpartido religioso ortodoxo Shas, qcue declar6, pot boca de su lider absoluto, el rabino Shaj de Bnei Brak, que "la conferencia es necesaria (sin China ni la Uni6n Soviitica) para poder comenzar las negociaciones con Hussein, y en este caso (lo afirma inclduso la Guemard) se podri renunciar a territorios a fin de lograr la paz".
LOS POLOS OPURSTOS
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las botellas rotas

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ten en la necesidad de disolver el Parlamento y adelanar las elecciones: Gueula Cohen (Hatjii, extrema derecha) y Eleazar Granot (Mapam, izquierda). S61o que, si bien los medios son similares, los fines son disrintos: la primera considera que la posibilidad de un arreglo territorial es una "demencia" del Maaraj, cuyos sin tomas se sintieron en Camp David. y teme que el Likud no sea suficientemente fuerte para detener a Peres; en tanto el segundo considera a 6 sta la mejor oportunidad presentada ante Israel desde su creaci6n. S61o que dentro de los 55 parlamentarios que

bandera do la OLP
en Jerusalem

"Tambi6n este afo, como en anteriores, algunas aldeas Arabes de la Galilea enarbolaron la bandera de la OLP durante los festejos del Dia de la Independencia de Israel. Este afto flame6 tambiin en el coraz6n judio de la ciudad de Jerusalem: fue enarbolada en Mea Sherim por grupos ultraortodoxos judios -Naturei Karta- que rechazan la existencia del Estado de Israel. En la Galilea, este acto delictivo (prohibido por la ley israeli) recibi6 su inmediato castigo. ZQu6 pasari en Mea Shearim? Has. ta boy, nadie lo sabe..." Asi escribe Silvi Keshet, en el vespertino lediot Ajronot del ailtimo fin de semana.

apoyaron a Peres, estin ya incluidos los 6 del Mapa. Yes dificil suponer que seri precisamente Guela Cohen y L fa nica r SOluol6n
su partido Hatjii quienes aporten sus cinco mandatos en la Knkset para conducir a Peres a la tan ansiada conferencia internacional. Pues, si todos los resultados de las probables dlec- 1. El gabinete gubernamental se reuni6 a fin de discutir los pormenociones responden a todas las encuestas res de la conferencia internacional. Ambos bandos quedaron atrincherarealizadas filtimamente, cs indudable dos en sus posiciones, sin que se operaran cambios de importancia. La ue el bloque Maaraj, mis la izquier- u6nica resoluci6n: volver a reunirse pr6ximamente. a moderada, lograrIn los mandato 2. Se abri6 el cido de debates de verano del Parlamento, que fue insuficientes que posibiliten lograr esa terrumpido por falta de asistencia. La 6nica resoluci6n: volver a reunirmeta en caso de elecciones adelanta- se pr6ximamente. das.

A 50 DIAS

Por qui NO afiliarse a la
Organizaci6n Sionista
* Porque el pueblo judio disperso por el musdo, de
pensamiento pluralista, no puede aspirar a contar con Parlamento
mundial representative.
* Porque el sionismo fue tildado de movimiento racista por una resoluci6n de las Naciones Unidas. La acusaci6n sigue en pie.
* Sionismo = movimiento de liberaci6n nacional del pueblo judio? Muchos judios no se ban
enterado. Co6mo pretender entonces actuar como tal y Srepresentar a la mayoria del
pueblo?
* El siosismo logrd su principal meta: la creacion del Estado de Israel. Dejemos a los ciudadanos
discutir y resolver la problematica sionista.
Si usted ley6 lo anterior y no estd de acuerdo con lo alli dicho:
AFILIESE A LA
ORGANIZACION
SIONISTA
y en el momento de votar, haga
uso de su derecho.
Se lo sugiere:
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- Klaus Barbie, el "carnicero de Lyon"

Didlogo exciusivo con Marek Halter

a humanidad no olvida

ni persona
rn perdona

El criminal nazi Klaus Barbie estd siendo juzgado en la ciudadfrancesa de Lyon por crimenes contra la humanidad. EF responsable del asesinato de 44 nifios y del ltimo tren que cubri6 el circuito LyonAuschwitz, aleg6 haber cumplido 6rdenes superiores; sin embargo, el proceso judicial estd en marcha y el mundo entero espera la condena. Marek Halter, el conocido

autor de La memoria de Abraham, analiza desde Lyon elproceso a Barbie, en momentos en que elgobiemrno y la clase political argentina, bajo elperverso argumento de la "obediencia debida", sellan la impunidad de numerosos crimenes locales de lesa humanidad. En Francia Barbie, en Israel Demianiuk, muestran que la humanidad no olvida ni perdona.

En turismo, nada
supera a
la primera clase.

XLSTENCE
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AL.,




-INos podria contar c6mo se esti desarrollando el proceso a Barbie, que algunas revistas francesas laman "Las sombras del pasado francs", puesto que el juicio no abarca solamiente al "carnicero de Lyon", sino tambikn los problemas que se presentaron durante la ocupaci6n nazi?
-Para mise trata, en primer lugar, del proceso del nazismo, de un sistema, de una ideologia que permitieron a un hombre como Barbie matar a niflos por el solo hecho de setr judios. En Francia es un proceso impo rtante porque se habla tambiin de la ocupac6n, del colaboracionismo de varos franceses y de la denuncia de muchos judiaos. Pero hay que decit la verdad: si hubo colaboraci6n tambifn hubo resistencia. Algunos periodistas, y hay muchos aqul, en Lyon, Ilegaron con la voluntad de demostrar que los franceses no fueron muy buenos durante la guerra. Hay una tendencia actual en' Europa, que naci6 en Alemania, de relanvizar la historia. Algunos historiadores, en Bonn o en Berlin, dicen que cada pals tuvo sus colaboracionistas, sus asesinos. As!, los nazis organizaron Auschwitz, los franceses mataron argelinos, los norteamericanos tuvieron su masacre en Vietnam; se trata ahora de poner todos los crimenes a un mismo nivel. Creo que es una tendencia mu peligrosa, orque se empiece por dear que toas ueron maos y se termina por justificarlos, diciendo que no hay ningfin responsable.
-Tambin esta tendencia se gener6 hace algunos aos en Francia, cuando uan profesor universitario relativiz6 la actividad nazi en Europa y la matanza de seis millones de judios diciendo que esto no era cierto.
-Si, es verdad. Pero se trataba de otra tendencia, precisamente una concepci6n revisionista. Son unos pocos locos que tratan de demostrar que toda esta historia no ha existido, que no hubo Auschwitz, que nunca se asesin6 judios; cosas que son muy dificiles de aceptar. Esta relatividad es sumamente peligrosa.
-ZCree que la opini6n pfiblica mundial realmente tiene conciencia de to que signific6 en la historia de la humanidad el genocidio perpetrado por el nazismo?
-Tiene conciencia y al mismo tiempo no se da cuenta de la imprtancia de ese proceso que se di hace cuarenta afios. Pienso que si el proceso Barbie es tan importante, y no solamente en Francia, es porque estamos en un momento muy critico, cuarenta afros despus de la guerra. Claro que ese lapso en el pensamiento judeocristiano es el tiempo que se necesita para la memoria en pasar a set historia. Quiere decir que es un momento en que los (iltimos testigos desaparecen y mailanos j6vens que van a leer todas estas cosas no van a poder preguntarle a sus abuelos c6mo fue, van a tener que estudiarlo de los libros. Nosotros, usted, yo, estamos escribiendo esos libros y creo que es una responsabilidad muy rande. Por cso, junto con algunos amigos, con el apoyo de la comunidad judia de Lyon, construimos un memorial para recordar a todas las victimas del nazismo. Este memorial es muy grande e impresionante, esta frente a a umcipalidad de Lyon, tienen como veinte metros de altura y fue construido por dos arquiectos cristianos. En su interior hay un modelo similar a una sinagoga espafiola de la Edad Media, tiene un patio interno con agua negra reflejada en el cieloraso; alrededor usimos fotograf muy duras sobre a deportaci6n hechas por los propios nazis, y los dibujos de los nfios de Theresmnstadt.
-Para Francois,. Mitterrand la presentacid6n de Barbie ante los

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"Algunos historiadores, en Bonn o en Berlin, dicen que cada pals tuvo sus colaboracionistas, sus
asesinos. As!, los nazis
organizaron Auschwitz, los
franceses mataron argelinos, los
norteamericanos tuvieron su masacre en Vietnam; se trata ahora de poner todos los crimenes a un mismo nivel. Es una
tendencia muy peligrosa..."
jueces franceses serviri para la educadci6n de una juventud que en general ignora el horror de los campos de concentradci6n; y Jacques Chirac recomend6 que se ensefne a los chicos este tema en las escuelas. La memoria, como algo importante, no solamente de el pueblo judio sino de todo el pueblo francs, iverdad?
-Es verdad y estoy muy contento con esta decisi6n. Yo mismo pedi a gobierno francs la posibilidad de mtroducir una o dos horas de explicaci6n sobre este periodo en las escuelas. Ademis, el rectorado de las escuelas de Lyon decidi6 enviar a todos los alumnos a visitar el memorial del que le hablE. Todos los partidos politicos, desde la izquierda hasta la derecha, estuvieron representados pot la decisi6n del presidente Mitterrand. Creo que esta prisa de conciencia de la clase poltica francesa, esta voluntad de los j6venes or conocer este periodo, si s6lo eso fuera el resultado del proceso a Barbie, entonces vai6 la pena.
-Cuarenta afos despubs de una masacre donde catorce millones de seres humanos murieron, seis millones de ellos judios, Icuil cree usted que es la respuesta del mundo hoy con respecto al tema de la memoria?
-Pienso que, y en esto no estoy solo, hay que darle mucha importancia al significado de la memoria, porque es la finica manera de preservarse del mal, de la repetici6n del nazismo. Ustedes en la Argentina to saben, porclque tambin pasaron afios de persecucion. de desaparecidos, de torturas. El ser humano no es absolutamente bueno; tenemos que set muy cuidadosos en preservar siempre la memoria de lo que los seres humanos son capaces de hacer, desde el momento que no son mis tolerantes y quieren inponer con la fuerza y el terror algunas ideas e ideologias. Creo que preservando la memoria, yo pot algo escribi el libro La memoria de Abraham, es la inica manera de tener presente el conocimiento del mal.
-Pasando al tema mis preciso del juicio a Barbie, usted esti asistiendo en Lyon a todas las audiencias del proceso, .cuiles son los filtimos sucesos a respecto?
-Barbie empez6 a explicarle a los jueces y a la prensa internacional pot que acept6 set muy activo en el nacionalsocialismo. Ingres6 primero en la Juventud Hitleriana y lleg6 a set el Jef de la Gestapo en Lyon. Es muy importante vet c6mo no manifiesta en su rostro ninguna verguenza pot to que hizo. Piensa que tenia que hacerlo porque redbi6 6rdenes y se pesenti un poco como el intermediaio entre dos fuerzas: quienes le impartieron las 6rdenes de deportar a hombres, mujeres y niios -y 6lo hizo, sin importarle cuil era el destino de today esta gente- y al mismo tiemataca at colaboracionismo francs, memostrando que eran peores que 61. Tambin trata de ensuciar un poco a los norteamericanos, al Vaticano. No

se trata de alguien como Eichmann u otros que pidieron perd6n. Es un caso muy singular, con testimonios terribles, frente a las fetografias de 44 nifos que personalnente envi6 a la muerte, y no manifiesta ninguna reacci6n de conciencia, permanece impivido, como si se hubiese tratado de un trabajo normal.
-Periodistas que to conocieron en Bolivia cuentan que no tiene remordimientos de conciencia y justifica su accionar con el hecho de que su padre era un aleman que habia combatido como guerrillero contra la ocupaci6n francesa durante la Primera Guerra Mundial; por eso Barbie respondia de una manera distinta respecto del tema de la obediencia, puesto que obedecia las 6rdenes del gobierno colaboracionista francs.
-Pero esas argumentaciones no son ciertas, porque la Gestapo tenia su independencia y el gobierno frances no tenia ningfin derecho de decirle 1o que la terrible organizaci6n tenia que hacer, por el contrario. De todas maneras, se trata de un criminal que piensa que no hizo ningfn mal. Por otto lado, este criminal tiene un abogado que al mismo tiempo es un militante, es un "tercermundista" queen realidad entendi6 muy ma los
problemas y aspiraciones del Tercer Mundo. Este abogado piensa, pot ejemplo, que la creaci6n del Estado deIsrael no les permitri6 a los irabes realizar su revoluci6n. Yo creo profundamente que odia a los judios y se vale de la defensa de un criminal nazi para darle cauce a sus propios problemas e ideales.

-Jacques Verges fue tambikn el abogado del terrorista Arabe George Ibrahimn Abdallah.
-Pienso que ese caso respondi6 tambidn a su 16gica. La lucha de los terroristas irabes contra Israel y al mismo tiempo la lucha de un Barbie contra los judios son para 6l la misma cosa. Como si la (minica posibilidad de liberal a mundo fuera eliminar la presencia del 'judaismo mundial". Es una 16gica antisemita por excelencia.
-De todas maneras el juicio a Abdallah obedeci6 a atentados terroristas cometidos en Francia que no afectaron exclusivamente a judios, sino al pueblo frances en su conjunto...
-Si, pero la explicaci6n de Verges era que los atentados fueron hechos

"Es may importante vet c6mo
Barbie no manifiesta en su rostro
ninguna verglenza potr o que
hizo. Piensa que tenia que
hacerlo porque recibi6 6rdenes...
Es un caso muy singular, con
testimonios terribles, frente alas
fotograflas de 44 nifios que
personalmente envi6 a la muerte, y no manifiesta ninguna reacci6n
de conciencia, permanece
impivido, como si se hubiese
tratado de un trabajo normal.
porque Israel existed los alestinos no tienen ain un Estado independiente, lo cual es cierto. Pero yo siempre pens6 que hay un lugar para el Estado independiente palestino al lado de Israel en paz con el Estado judio, y no en vez de Israel. Pienso que 6sa es la inica soluci6n para lograr la paz en el Medio Oriente.
-El juicio a Barbie tiene algunos aspectos no del todo claros, por ejemplo: no se pueden juzgar arrestos, deportaciones, asesinatos y torturas masivas que se cometieron, sino solamente los bechos tipificados como crimenes contra la humanidad, sin contemplar algunos crimenes que ya han prescripto, como la muerte de Jean Moulin, el h&roe de la Resistencia francesa.
-Ese es un problema de la Justicia, orque Barbie ya fue juzgado y condenado a muerte en 1954, pero no se sabia d6nde estaba. Y la Justicia establece que veinte aftos despu6s del juzgamiento existe la prescripci6n y no se puede juzgar a la misma persona dos veces imputindole los mismos crimenes. Pero en Niremberg la Justicia occidental introdujo una nueva concepci6n que tipific6 a los crimenes de la guerra como crimenes contra la humanidad; y a esa concepci6n obedece el actual juicio a Barbie. Esos crimenes son la matanza de 44 nifios, el arresto de la mayoria de los judios de Lyon y la organizaci6n del traslado del filumo tren a Auschwitz.
-El aumento de votos para Jean Marie Le Pen en Francia tiene alguna reflexi6n de su parte? La extrema derecha francesa aumentando sus posibilidades con un hombre jugado a ganar el 20% del electorado.
-Este fen6meno responde a los avatares de la politica interna en Francia. La extrema derecha esti representada por Le Pen y canaliza los sentimientos mis oscuros del ser humano: el odio hacia el otro, el miedo ante los fen6menos que no se comprenden bien o del todo, como el SIDA y la presencia de los extranjeros. Ante la crisis econ6mica que afecta a Francia algunos franceses son absorbidos pot este discurso recalcitrante y chauvinista. Es un fen6meno peligroso, pero creo que en una naci6n democriticamente sana la mayoria puede defenderse contra l. Le Pen cree que va a obtener el 20% de los votos. Yo personalmente no 1o creo y espero no equivocarme. Entre nosotros hay mucha gente que va a hacer todo lo posible para explicarle al pueblo franc6s el peligro de tun Le Pen.
-Nos interesa saber, en otro orden, cuiles son sus proyectos literarios.
-Estoy escribiendo la segunda parte de La memoria de Abraham, que espero pueda publicarse el pr6ximo aho. Por otra parte, estoy preparando con mi selora, Clara, una serie televisiva de cinco horas sobre el problema de los inmigrantes en Europa para todo el continente.




AI ^ A

S 0 C

I A

IN NOVEDAD

DESDE EL FONDO
"Solidaridad, realismo e innovaci6ds" son las claves del Pacto Social. En 6 el equipo econdmico, liderado por Juan V. Sourrouille, visualiza el motor de uns nuevo proceso de
crecimiento para la economia argentina, decaida y dependiente.
por Alfrerdo Zaiat

as disputes entre los Ministerios de Economia y de Trabajo para imponer sus borradores del acuerdo social, donde el
Sprimero actuaba como sosten de la politica de estabilizaci6n y el segundo, a cargo del ministro peronista Carlos Alderete, pretendia modificar esa tendencia, fueron superadas con un tercer texto que se convirti6 en cl documento-base del pacto social. Ese compromiso sali6 a la luz el sibado 0,'5 v su Declaraci6n de Principios esboza los contenidos ideol6gicos, la estructura v la f-rma que adquiricia eventualmente el pacto social.
En e1 se sostiene la necesidad de concretar una politica que impulse "la capitalizaci6n de la economia nacional con un activo rol de la inversi6n priva-

da". con el fin de "contener la inflaci6n, disminuir el dficit fiscal y estimular una mayor integraci6n econ6mica con el mundo". permitiendo asi "el aumento de los ingresos reales y un proceso de reactivaci6n". El acuerdo busca tambian un protagonismo social diferente en la economia mediante "la participaci6n de representantes de los trabajadores y de los empresarios en la responsabilidad de la gesti6n v control de las empresas estatales no incluidas en el programa de privatizaciones".
Para el Gobierno, este acuerdo social no es s61o un instrumento para ampliar el consenso de su politica econ6mica. sino que tambien se pretende lograr la voluntad expresa de los firmantes
-empresarios. obreros v Gobiernoen "afianzar el sistemrna democritico de gobierno de modo de afrontar con &xito los grandes desafios que enfrenra la Rep6blica".

El equipo que trabaj6 en la redacci6n del texto base del pacto social estuvo formado por empresarios "capitanes" y los sindicalistas del "Grupo de los 15". que junto al equipo econ6mico sostienen que es necesanio poner en marcha el acuerdo para poder levar a cabo una politica concertada de crecimiento y de distribuci6n del ingreso.
Pero es aqui donde los polos opuestos son dificiles de atraer, ya que el sector empresarial condiciona la aprobaci6n del documento-base a dos requisitos: que el Ministerio de Trabajo le envie los proyectos de legislaci6n laboral y que el Ministerio de Economia se comprometa a aumentar la politica crediticia, bajar la tasa de interns y liberalizar los precios. Sostienen que es necesario que los trabajadores soporten, por un period, un salario deprimunido para permitir la capitalizaci6n de la economia. Por otro lado, el sector obrero, cuya depresi6n en los ingresos no se remedia con terapias neoliberales, replica a traves de la CGT que es necesario una democracia con justicia social v exige una rectificaci6n de la politica de sacrinficio impuesta a pueblo, ya que con este acuerdo se intenta repartir el excedente que resulta tras el pago de la deuda externa, y bien se sabe qui&n gana y quidn pierde en la divisi6n de la torta.
PACTO INCONCLUSO
PARA MODELO
AGOTADO
El pacto social, a pesar de todo, ha movilizado a protagonistas que antes no podian definir ni discutir el proceso de ajuste, incorporando a dirigentes empresariales y sindicales,.viendose estos ditimos oblizados a mediatizar las aspiradciones de los trabajadores hasta ahora ausentes en la discusi6n del ajuste.
Parta realizar el ajuste y generar un nuevo proceso de acumulaci6n, el gobierno radical necesita de un mayor consenso nacional y una revitalizada cuota de poder para regular el ritmo de la sociedad. El pacto social encaja perfectamente en esos objetivos. En 61 partiapan los grandes grupos inustriales que emergieron durante la dictadura military una dirigencia sindical alejada de las bases y tentada por las luces del poder alfonsinista.
No es noevedosa la puja distributiva pot el ingreso, por momento salvaje, que hoy dia se desarrolla en el pais luego del proceso de desindustrializaci6n. La p6trdida de participaci6n del trabajador en el producto bruro, el arecente endeudamiento externo y la concentracid6n y centralizaci6n econ6mica en grandes grupos oligop6likos, que se ueron desarrondo y acrecentando a partir de 1976, evidencian profundos cambios en el process de acumulaci& del capital ondeos direntes sereis s a prnotagoniz. una fim dipt po defenda ycon

seguir una mayor participaci6n en el ingreso.
El acuerdo social busca la posibilidad de empezar un nuevo proceso de acumulaci6n basado en una contenci6n salarial y de precios, con una politica exportadora agresiva... Indudablemente, la necesidad de impulsar la creaci6n de nuevas riquezas es imprescmindible ante el agotamiento del modelo agroexportador y los profundos cambios registrados en el proceso de acumulaci6n de capital durante la Wltima d&6cada, que impuls6 una profunda reestructuraci6n productiva, un endeudamiento externo sin precedentes y el fomento de un mercado financiero especulativo que facilita la fuga de capitales en perjuicio de la inversi6n productiva.
En esta realidad la clase trabajadora fue y sigue siendo la que tiene que soportar las distintas variantes del ajusre. Este pacto social pretende continuar la senda del Plan Austral, ante el fracaso de este tiltimio para erradicar una inflaci6n creciente que permita un crecimiento de la economia. Para el Gobiemo se hace necesario, entonces, formar un acuerdo social capaz de controlar los precios y los salarios, que permita regular la economia sin conflictos a mediano plazo y posibilite la realizaci6n de su ajuste structural (reconversi6n industrial, nueva inserci6n en el mercado mundial, modernizaci6n del Estado, privatizaciones), privilegiando a los sectores oligop61icos de la economla en detrimento de la clase trabajadora.
Este proceso de generaci6n del excedente para revitalizar la acumulaci6n es visualizado a partir de la inserci6n de la economic argentina en la economic mundial mediante una politica exportadora agresiva -tanto de productos agricolas como industriales. Pero la crisis del capitalismo mundial, manifestada en una creciente inestabilidad, recesi6n y aumento del roteccionismo como consecuencia de la salvaje competencia inter-capitalista de los passes mndustrializados, no ofrece un marco propicio para el desarrollo de esas politicas en la economia argentina.
El camino del pacto social presenta, entonces, diversas dificultades, sumadas a que la tan mentada modernizaci6n estari imposibilitada por una acumrulaci6n hipotecada al pago de la deuda, continuando pricticamente invariable la creciente marginaci6n y pobreza de los sectores populares.
Se plantea, entonces, la necesidad de generar y debatir estrategias y polticas alternativas que no sean repeticiones de viejas recetas monetanstas y neoliberales, que permitan un proceso de acumulaci6n coheremne y equitaivamente distuibuido, sin q e e peso del aste recaiga sobre los sectores popy aes.
..Clrin, 9 de mayo de 1987. Las demis frases tesmales son de la misma edicia.

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obediencia bia

IL PELIGRO DE LAS
CONCESIONES

ETERNAS

Cuando en diciembre pasado temin6 la peri6dica misa de FAMUS, en smedio de grits antisemitas y vivas a los emergentes mis visibles del terrorismo de Estado, un desconocdo se acerc6 a la elegance senora de Videla para testimoniarle su solidaridad y admiraci6n para con su c6nyge encarcelado. La seiora le respondi6 con un dejo melanc61ico. "SI -dijo- en la intimic6 50 6 e te
dad todos opinan lo mismo, pero nadie lo dice pfiblicamenre".
"Espere, seora, tenga paciencia -respondi6 el admirador-, tantas veces hemos esperado en la hist oia."
La 16gica de a casta armada es fkilmente comprensible r, clara, casi lineal: preseonar y avanzar, presionar y avanzar. Basta con observar el tono semitriunfal que la diputada Alsogaray utiliz6 en los filtimos programs con Neustadt, en uno de los cuales lleg6 a afimar que no esti de acuerdo con una amnistia "porque aqui no hay nada que perdonar. Afirmaci6n que no se hubiera atrevido a afirmar unos meses satris. Los tempos han cambiado. La elegante shora de Videla puede estar content.

por Ernesto Tenembaum
La realidad political argentina, despus las libertades de reuni6n y de opinion tende la asonada de abril, dene como eje un gan algfin efecto mis alli de si mismas; elemento fundamental: los militares, a pe- son todos datos emergidos como consesa r de sus divisiones internas, han ganado cuencia del forcejeo de mediados de abril, espacio. La jerarquizaci6n de los valores de del cual la democracia no sali6 precisala propiedad y la familiar ante el de la vida mente fortalecida. (tipica inversi6n a la que nos tenoian acos- La Argentina de mayo de 1987 no tiene tumbradas las class dominantes, pero que nada que vet con la de los afios de la dictaahora seve ratificada pot la Icy que el Pre- dura. Pero tambiEn es muy diferente a li sidente envi6 a] Parlamento); el hecho de de diciembre de 1983. Una vez mis apareque, de ahora en mis, un torturador ce frente a los militates una sociedad civil pueda asumirse como tal con orgullo y inermen y debil, y no solamente pot su niquedar impune; el fortalecido regreso a la vel de desmovilizaci6n, sino que ademis escena political argentian de los plarteos porque el salto cualitativo de conciencia militates, que se creian desterrados pero que sC produjo el 19 de abril se ve que siguen determinando a grosso modo defraudado pot las vacilaciones de la clase las decisiones del poder legitimo; la sensa- political -y aqul no se habla de claudicaci6n de que la criis del mes pasado no ter- ciones porque, lamentablemnente, 1o memin6 felizmente, a pesar, incluso, de La nos importance que esti en juego es Ia vamagnifica manifestaci6n popular; el espl- loraci6n 6tica de las altitudes del Gobierritu de cuerpo de los militates, para no. quienes a Icy de reglamentaci6n de la El contraste notable entre lo que los diobediencia debid constituye nada menos putados hacian en el Congreso el mircoles que la ratifcaci6n de lacfectividad de la 13 y lo que decs el Presidente en su dispolltica del "apriete" al poder civil; la curso mis pobre desde que asumi6 su triste confirmaci6n de que se nos permit mandato, no hace sino profundizat esta sijugar a la democracia, no solamente tuaci6n de incertidumbre. Mientras unos mientras se dejen intactos los tradicionales apresuraban Ia aprobaci6n de la ley con el factors de powder, sino que aborase ag argumento de la excepcionalidad del moademis como condici~n, [a rivindicae6n menro, el otro argumenraba quo. ahara moral del ro aparao eprsivo, qu que a sociedad civil demas6 u fortal cierra con candado ta posibilidad de que es posible "pacificarnos y reconciliamos".

La Icy de obediencia debida no es hija del program electoral de 1983, ni de uin proyecto general de reforma militar: fue paida por la crisis de abril y la significaci6n que adquiere para los militacs no presagia pacificaciones ni reconciliaciones, sino nuevos enfrentamientos con el poder atmado, en los que el Gobiemrno tendril que ponesse los pantalones, porque la alternativa significa conducir al pueblo a una nucra derrota.
La cley de obediencia debida se asemeja al manotazo en el aire que da un boxcador mareado y cansado, anunciando su futuro knock out. Lo que sorprende es que el gobierno tenia. el 19 de abril, medio mill6n de personas atris. No aparentaba estar cansado ni marcado.
"TODO HKORE THENE UN PRECIO" O LO WPOSILE DR UN
SOBORNO
En los momentos citicos de la felaci6n del gobiernmo con los militates, los "hombres del Presidente" suelen insistir con el caricter totalizador de la funci6n pliblica. Esto, en general, quiere decir que no hay reclamos parciales que puedan atenderse si se contraponen con un proyecto general. Y. en particular, que si bien la obediencia debida es una inmoralidad
-lo que ticitamente reconoci6 hasta el mismo Presidente en su discurso del mi&rcoles 13- mucho mis inmoral es permitir una guerra civil. Al fin y al cabo, se escucha decir a los radicales: "Franco provoc6 un mill6n de muertes y despus gobern6 cuarenta afios".
Es daro que, despufs del 19 de abril, la disyuntiva en la que se debate la sociedad es aquella detris de la cual se moviliz6 en la semana mis tensa que vivi6 el pais desde la guerra de las Malvinas. "Democracia o dictadura", expresa. Y la estrategia que unifica los diversos matices del radicalismo se dirige claramente a la consolidaci6n de la democracia. A cualquier costo. Todo esto, aplicado a los grupos de poder civiles, tiene una traducci6n clara. Enrique Nosiglia suele explicar su politica de alianzas -que incluye a negros personajes como Cavalieri- explicando que se trata de ampliar al miximo su base de sustentaci6n, para no dejar ningin mufieco suelto en manos golpistas. De hecho, en Semana Santa, a Cavalieri se lo vio con una para en cada lado. Y lo mismo sucede con las declaraciones de Nosiglia en Asunci6n acerca de la "democracia" paraguaya: cinco dias despues caila entre rejas Norberto Imbelloni, y en medios periodisticos se rumoreaba la concresi6n de un pacto con Stroessner para que Paraguay dejara de set el bunker del golpismo verniculo.
La batuta de Nosiglia -se sabe- es experta en esto de enhebrar alianzas con los grupos de presi6n mis inconciliables. Cavalieri, Mantique, los partidos provinciales sostenedores de la dictadura, algunos sindicalistas del Grupo de los 15, son solamente pate de una larga lista de alianzas que han sido circunstancialmente efectivas para el nosiglismo.
"Todo hombre diene un precio", es la filosofia que maneja el "Coti". Y todos sa-

ben que los militates tambien lo ticnen. Pero es justamente aquel que ningfm dem6crata consecuente esti dispuesto a pa-gar: la Casa Rosada.
Y si la historia ha ensefiado algo. los tres primeros pasos en direcci6n a ella se Uaman: "soluci6n political a problema de los juicios". primero; aministia despues y legitimaci6n tica de la represi6n, pot hin.
Si los politicos tienen un precio compatible con la continuidad instirucional, no es lo mismo lo que sucede con los militares. Es el abc de la relaci6n entre Estos y los civiles, al menos desde 1955. Y los radicales 1o saben. Lo incomprensible, entonces, es la 16gica empleada desde las instrucciones al fiscal militar de abril del aio pasado hasta la obediencia debida ahora.
El profundamente radical "ni tanto ni tan poco" sirve s6lo y circunstancialmente para el trato con civiles. Usarlo con los grupos comando de la represi6n es un suicidio.
,LTIRAIR LA TOALLA ANTEMS DE TiEMIPO?
El mismo sector social que antes justific6 los ascensos a militartes, explicando que "no hay otros, Estas son las Fuerzas Armadas y con ellas hay que convivir", y que despu6s trag6 saliva cuando el ascendido general Verdura se complicaba en C6rdoba con un atentado contra el Presidente o cuando el ascendido mayor Barreiro -nazi declarado- iniciaba cl primer levantamiento contra el poder constitutional, hoy comienza a explicar que es preferible un Alfonsin con posibilidades de maniobrar que un Allende muerto.
Claro, es verdad. Pero todo es relativo. Depende de si las opciones que existen en juego son exdclusivamente esas o no. Por lo pronto, el Presidente se esfuerza en hablar del poder de la sociedad civil. Y el 19 de abril la sociedad era fuerte. El boxeador no estaba ni cansado ni mareado.
No hay peor enemigo para un pfigil en combae que la desconfianza en su propia potencia o la desconfianza que su manager tenga de ella, que le puede hacer tirar la toalla cuando todavia esti en condiciones de combatir.
Los rounds que quedan pot enfrentar serin definitorios. Sobre todo los inmediatos. La sociedad civil todavia cuenta con fuerza para frenar la ofensiva golpista. Peto todo depende no solamente de su capacidad de movilizaci6n y coraje. Tambi6n de la que exhiba una figura que fue desequilibrante en los iltimos cuatro afos.
De que el Presidente sea el del 16 de abril, cuando afirmaba que no hay posibilidad de negociaci6n con los enemigos de la democracia, o el del 13 de mayo, que enviaba la reglamentaci6n de la obediencia debida al Parlamento, depende la continuidad de la democracia.
El miedo, como lo explic6 hace unas semanas Horacio Verbitsky en El Periodista, es el peor de los consejeros de los gobiernos democriticos.
Hay algo peor que un Allende muerto y que un Alfonsin con margen para negociar: un Alfonsin muerto. La historia parece indicar que la obediencia debida es un paso hacia eso, aunque sea en senrido figurado.

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Diaogo con Jaika Grosman

Sionismo y socialism. Luna conjunci6n contradictoria?

Durante su reciente visita a la Argentina, tras asistir en Managua a la Conferencia Interparlamentaria, Jaika Grosman, ex combatiente antinazi en el gueto de Bialistok, actual vicepresidenta del Parlamento israeli y miembro del kibutz Evr6n, mantuvo un didlogo con militantes y simpatizantes de

agrupaciones judfas de izquierda (sionistas y no sionistas), en el que se refii6 a diversos problemas y aspectos del pueblo judo en Israel y la diaspora. Reproducimos aquf las partes salientes de las contestaciones de Jaika Grosman a los interrogantes e inquietudes planteados en la oportunidad.

C uando tenfa aproximadamente
veinte alos, junto con otros compahieros estibamos en una situaci6n en la que debiamos decidir qu6 hacer. Mi suefito personal de entonces era que hubiese alguien por encima de mi que me diera las 6rdenes de quE hacer. Algfin comando general, algfin primer ministro, alg(n Estado. Pero no habia ni Estado, ni primer ministro, ni comando general. Y la dirigencia judia mis veterana nos daba todos los consejos sobre quE no hacer: no juntar armas, no pasar aa dandestinidad, no defendernos de los nazis, trabajar bien y ser productivos. La conciencia nos decia que ellos no tenian raz6n, pero s6lo nuestra conciencia, ninguna otra cosa. Tal vez a los veinte anos, la conciencia trabaja con un voltaje mayor que entre los adultos, no estoy segura. Cuando veo en Israel a los politicos y parlamentarios mis j6venes empiezo a dudar. De todas maneras, no es sta today la verdad (...)
Yo soy miembro del Hashomer Hatzair desde los nueve afias, entonces alguien puede pensar que tengo dogmas y que nunca critico mis propias ideas. Pero esto no es cierto. Yo fui hacienda todo mi ca. mino en Hashomer Hatzair, el Kibutz Artzi y Mapam, porque pienso que 6sta es la senda que fusiona dos cosas: la lealtad con el pueblo y el Estado de Israel, y la moral socialisra. Mientras estos dos principios existan. aunque cometamos errores, y que se levante el que nunca ha cometido ningfn error, con estos dos pilares se constituye nuestro movimiento (...).

SOBRE LA
IZQUIERDA JUDIA
Cierta vez que estaba en los Estados Unidos tuve un encuentro con la izquierda judla, y alli me preguntaron: "si ustedes .-el Mapam- tienen tanta raz6n, pot quE no son mayoria?". Como todo judlo que responde a una pregunta con otra, les dlje: "Si ustedes, la izquierda judia en EE.UU., tienen tanta raz6n, por quE do son mayora ac". El hecho es que la derecha nacionalista, fanitico-religiosa, es mis militamnte que la izquierda judia. Es un hecho lamentable y doloroso.
Entre la gente progresista existe la idea de que si una instituci6n -la comunidad por ejemplo- no es tan buena, entonces yo me alejo, me aparto. Y este hecho fortalece precisamente a aquellos a quienes nosotros no queremos fortalecer; y debilita en cambio a aquellos a quienes si queremos fortalecer. Y esto es particuiamente caracteristico en la diisoora. torque en Israel hay una izquierda militante que tiene una vida difkil pero que lucha (...).
Ayer trave ocasi6n de encontrarme con cderto sector de la izquierda judla de Uruguay, que dicen que no son sionistas, y entonces... iqui son? Estin cuidando su prop y pequeno negocio. su quiosco. Tienen un jardfn de infants, tienen una biblioteca apolillada. Cuando uno entra siente al olor a cerrado, porque hace cincuent alis que nadie abre las ventanas. En realidad no han abierto las ventanas ante la realidad y no s6lo para que

entre el aire. No creo que el pueblo judio pueda construirse a partir de ellos, la izquierda no podri construirse a partir de elos, ni la izquierda general ni la izquierda judia. Porque una szquierda que no esti arraigada en el pueblo no lograri ejercer influencia.
En Israel s6lo somos un 25% del pueblo judio, el 75% esti en la diaspora. jUstedes nos dejan a nosotros todo el trabajo? JAsegurar el futuro del pueblo judio? Permtanme una pequefia a&&dota. Cierta vez un anmigo no judo me dijo, apenas habia terminado la Segunda Guerra Mundial: "Sabs una cosa, durante la 'poca de los nazis yo pensaba que todos los corazones judlos latian a la izquierda. Pero resul.ta que no siempre es asi. Eso pas6 hace varios alios, hoy dia cosas aun mis graves". Yo podria contestarle: ",Y qu6 pasa con los corazones no judios?, Wtodos aten a la izquierda?". Pero esto no me consuela. iQu hemos hecho en Israel? gl-lemos construido un Estado para mf? Ni siquera para mis hijos, ni para mis nietos, sino para las pr anas generaciones, para todos aquellos judios que tengan otra direcci6a a la cual recurrir. C6mo se este Estado, no depende s6lo de nosotrros, sino tambiEn de ustedes.
SOBR LOS
WTLEOIUALS V
LA OOMUNAD
Yo no se c6mo persuadir a la gene de

que una actitud comprometida ante la vida ptiblica es la actitud correcta (...). No quiero dar ejemplos del pasado reciente de la Argentina porque es algo demasiado doloroso. En la Argentina voy a dar un ejemplo de Uruguay, asilcomo en Uruguay doy un ejemplo de la Argentina. En Uruguay hay una discusi6n y esti por hacerse un referendum en el que el pueblo decida si comenzar o no las mnvestigaciones y los juicios para saber qud ocumi6 durante la dictadura. No se c6mo es la relaci6n de fuerzas dentro de la comunidad judia, quidnes estin a favor y quienes en contra. Por quE no pudo haber all! una comunidad en la que estuviera clao que debian estar a favor del referiEndum? Porque as! es la comunidad y ese aspecto tinene. Yo sE qu6 sucedi6 aci durante la dictadura. 4Por quE ahora la gente viene con reclamos y recriminaciones hacia la comunidad sobre lo que pas6 en aquellos riempos? (Acaso se preeturaron qu6 habian hecho los para que hubiera una comunidad como la que debiera ser? Entre nosotros sorlan decir que la inteligencia marcha muy lentamente. Generalmente lflega cuando ya es demasiado tarde. Y los judios somos expertos en quejatnos y reclamar, por supuesto que quejarnos de los demis. Cuano estuve la fltima vez en la Argentina, uve un encuentro con 70 intelecwales judios. All hubo ideas magnificas, pero ninguna acci6n. Yo pens6 que habia l ao pesuadrlos de que si querian moalgo deban actual, ante todo ellos mismosm. Uno tine que empezar por su




propia casa (...). Estos intelectuales se idenufican con las fuerzas progrersistas y de izquierda, pero tan s6lo se identifican, no activan. Ademis de la salud y el sustento, una persona tiene que ocuparse de algo mis en su vida. eQuE puedo hacer yo? No va con mi caricter dar lecciones de moral. Porque entonces, equi6n lo hark conmigo? En definitiva, cada uno debe hacer las cuentas con su propia concencia (...)
SOlmltR RL
IONISl lO
No resulta demasiado cldaro quE significa ser sionista en la Argentina (...). Todo puebTo que ha sufrido opresi6n o persecuclones tiene el legitimo derecho de tenet un movimniento de Iiberaci6n naional. Yo no he encontrado otro movimiento de liberaci6n nacional judio que no sea el sionismo. 4Qu6 es lo que en definitiva quiere el sionismo? Cuando antes se preguntaba en quE consiste ser judio, la respuesta era: ser una persona de manera judia, set un "mench", una persona humanista y sensible, y serlo de manera judia. De manra judia significa en la cultura, en una vida en comn, creaci6n, producci6n, agricultura, industria y todas aquellas actividades que los hombres realizan en conjunto. La respuesta prticica para esta cuesti6n fue dada solamente por el sionismo. Porque esta respuesta no podia concretarse fuera de un marco territorial. Y las respuestas territoriaes que se intentaron dar fuera de Israel, incluidas las propuestas de la Uni6n Sovi&ica, no tuvieron 6xito porque el pueblo no las quiso. No se puede obligar a ningfin pueblo imponi6ndole sentunmientos y aspiraciones. Y pensamos que tampoco podemos imponerles a los palestinos sus aspiraciones nadcionales porque eso percenece a los derechos de la autodeterminaci6n. 4Por quf raz6n la izquierda mundial esti a favor de la autodeterminaci6n de todos los pueblos menos de la del pueblo judio? gPorque ya tenemos un Estado? Pero ese Estado no hubiera surgido sin el derecho de autodeterminaci6n que los judios asumiron para si.
Esto eslo que digo en todos los encuentros con los sandinistas, en la Uni6n SoviEtica y en todos los contactos con la izquierda, mis alli de los marcos de la Internacional Socialista.
Se deben tomar en cuenta tambiEn los cambios que se producen en el pensamiento socialista. En el pasado no se podia siquiera pensar que representantes del P.C.U.S. asistieran a la Internacional Socialista, y actualmente asisten. Porque todo el mundo esti tratando de reconsiderar de quqmancra scenu hacer avnzar el
socialismo sin el uso de la fuerza (...). Escamos a fines de siglo y las teorias establed-ci das por Marx, Lenin, e induso pot Borojoy, fueron dichas hace casi dcien anos, y debemos reexaminarlas a la luz de la nueva realidad. Permftanme formular una pregunta sencilla. En todos los movimientos de liberaci6n nacional que conocl, y he conocido muchos porque vivi en una Epoca muy totmentosa, siempre habia un espectro muy amplio de ideas politicas, y todos estos movimientos eran pluralistas. Y se pretende que solamente cl sionismo en su totalidad sea puro y socalista? No es que esto no me gustara, pero simplemence no es la realidad. En el sionismo se dio algo que probablemente no haya sucedido en otros movimientos de liheraci6n nacional: habia dos lineas limitadoras, por un lado el revisionismo de Jabotinsky, que pensaba que cra posible conquis tar e pas sin tomar en cuenta a los pobladores, yestaba la otra line que pensaba que habla que construir el pais. Lamentablemente estas dos lineas se han unido hoy en un mismo gobierno, pero en la historia del, sionismo siempre estibamos en la opci6n: o ellos o nosotros.

SOBRR LA PAZ EN
IMEIDO ORIENT
gQuE ha hecho ahora Yasser Arafat? Se ha unificado sobre la base del antiirealismo mis extremo. Conflo en que 6ste no qiue queria unificar su movimiento. Y [o ha unfificado sobre la base del antisrealismo mis extremo. Conflo en que este no sea cl final de su camino; ellos van siempre en zig-zag.
iCon quin vamos a dialogar? La postura de Mapam, que en determinados momentos fue de otto planeta, ahora lentamente estl siendo cada vez mis aceptada y aparentemente va a ser la idea que se adopte, sin confesar ni reconocer que es la idea de Mapam. Hace mucho tiempo que venimos diciendo que estamos dispuestos a dialogar con cualquier representante palestino que estE dispuesto a reconocer la existencia del Estado de Israel y a abandonarila via del terror, aceptando la via del diilogo y las negociadiones, y entonces va a poder set partenaire de las negodciones. Nosotros reconocemos el derecho a la autodeterminaci6n del pueblo palestino, a condidi6n de que sea junto a Israel y no en vez de Israel. Estas no son las condiciones previas para la negociaci6n, porque la misma no debe exigir condiciones previas, sino que se trata de las condiciones para que realmente tengamos con qui6n sentarnos a dialogar (...)
Pienso que a pesar de las resoluciones del Consejo Palestino en Argelia, que van en contra de las Resoluciones 242 de la ONU. contra los acuerdos de Camp David y contra la misma existencia de Israel, en principio, tal como nosotros la entendemos, si hay una conferencia internacional de paz -y queremos que la haya- va a contribuir a que se expresen fuerzas palestinas propicias a las negociaciones copardicapes. Porque en momentos de paz hay una dinimica especial. Y lo mismo sucedi6 con los acuerdos de Camp David. Alguien me pregunt6 c6mo fue posible que justamente Beguin firmara los acuerdos de paz con Egipto. Ningin acuerdo hubiese sido posible sin los votos de Mapam, del laborismo, porque Beguin no tenia mayoria en su partido.
SOBRE EL
PUNDAMENTALIUSMO
ISRAEI
Con respecto a Kahana, el fanatismo y el clericalismo, todo esto marcha junto. La religiosidad que sc esti desarrollando en Israel es tambiEn nacionalista y chauvinista. Si una persona es religiosa es un asunto privado, y no estamos en contra de la gentc que cree en Dios porque ese es su derecho, mientras no nos pisen nuestros callos. Pero, en realidad, nos pisan y muy fuerte. (Nosotros luchamos contra esto? IDe que manera Io hacemos? No pasa una sola semana sin que alguno de nosotros no vaya a un colegio secundario a entrevistarse con los alumnos del ditimo also. Cuando empez6 el fen6meno Kahana los sectotes progresistas de Israel fueron estrechando flas y yo, como vice residenta de la Kniset, era la dmica de l oposici6n que cada semana recibi6 una ley racista de parte de Kahana. Estaba claro que nadie iba a votar estas eyes, perw debo confesar que hicimos todo lo posible, a trav6s de una triquiluela legal, para que esas leyes ni siquiera legaran a presentarse sobre la mesa, para que ni siquiera lilegara al debate. Creo que el poder de Kahana ha descendido, pero ese descenso -si el poder de Hatji (parido ultranacionalista ditigido por Gueula Cohen) aumenta- no va a sert una buena seial. HatjiA, a diferencia de Kahana, no porpone que preparemos los canones para expulsar a los irabes, estin dispuestos a que esos mismos carones est~n lejos, para que nadie los yea. Y, pues-

Jka Grosman junto a Sim6n Felenbok -presidente de la O.S.A.- marhando por lars cales de Buenos Aires en elanivesaio de la independexcia de Ismrael, en-. cabezando a column dl Cosero Juvenil Sionista.
SIONISTA ARGENTIND
. *

to que adoptan una political mis inteligente, son mis peligrosos. Estin contra Kahana porque es su rival, la competencia. El Likud combate contra Hatjik porque tambiEn es su competencia. Por eso este fen6meno del dclericalismo y del fanatismo nacionalista es una cadena interminable.
Para contrarrestar esta peligrosa tendencia se me ocurren dos remedios importantes. En primer lugar, la educaci6n. Y en segundo lugar, hechos concretos de paz. Cuando la az sea una realidad la atm6sfera genera va a cambiar. Por eso es tan importante que comience el proceso de la conferencia international y de las negodciaciones de paz.
Traducci6n: Orna Stoliar

mercedes
jerez
FONOAUDIOLOGA
DIFICULTADES DEL
LENGUAJE EN NI5JOS
Mensajes: 921-4609




EL RAINO T LAS
CEOMJITAS
El ex ministro del Interior, rabino Itzjak Peretz, no la ha pasado muy bien desde que dej6 su cargo en el gobierno. Entre otras cosas. tuvo que devolver el Volvo gubernainental y contentarse con un Peugeot que le comprd su partido, Skas. Hace algunas semanas, mand6 a tapizar los asientos del autom6vil en un establecimiento especializado de Bnei Brak. El rabino Peretz no supo que pensar cuando despues de retirar el cache, via que la gente 1o miraba pr la calle. y

Una delegacin de h~os de padres a ~ue no se les pemde emip de la URS se reuni6 can el secreWo general de Audi. Uzi Barim, para aadecere sus gestiones ante a delegacion sovitica a las sesiones de la bleacikoal So cidaista en Roma, gracias alas cuales fueron escuchados por los sovieticos.

BENEFICIOS CAOS

El First International Bank inform6 hace unos dias que entre los meses de enero-marzo de este ano obtuvo un incremento del 109% en el beneficio neto, que lleg6 a los 12.5 millones de shekels. Las utilidades brutas crecieron en ese mismo periodo en s6lo un 53%. Esta diferencia se basa en la reforma impositiva aprobada por la Kneset el mes pasado. Mientras que en el primer cuarto de 1986 el banco abone impuestos del 67%. en lo que va del afio la tasa Ilega al 55%. Asimismo el Banco Claii de Israel informo sobre una ganancia neta de 475.000 shakes ata el primer trimestre de este aio, con oque pareceria dar fin a un periodo de perdidas que abarco desde 1984 a 1986. Ambos casos podrian indicar que las institucionesfinanciera se estin recuperando de sus pobres resultados de los ultimos tiempos. (S).

COrDracion Electrica de Israel (2). Tadiran 3) Tuva (4 Empresas del Mar Muerto (5). Industrias Pogat (7),. Refine rias de Petr6leo (6). Dubek (10). Elbit Computadoras (8) Elite (12). Este estudio comprende sio a industrias y no a hIg como Koor. por ejemplo. El giro total de las 100 compaias mis importantes aumento en on 10%. pero tomndo en cuenta la inflacion del 19.7% de este aio, el mantoa se redujo en trminos reales. El sector e*ctrico y electr6nico, asi como quimicos y minerales sufrieron abruptas caidas. Ahmentos, bebidas, tabacos, textiles y moda se mantuvieron al ritmo de la inflaci6n. El crecimiento mis espectacular fue el del sector farmac6utico,. de un orden del 45.1%. (5).

WEZMAN: "SE DBE HABLAR CON ARAFAT"

EL PEOR EJERCICIO

que algunas personas se reian abiertamente. Primero pense, reconfortado, que su popularidad iba en aumento. Pero al go de burl6n en la risa de la gente Io hizo recapacitar. En realidad no lo miraban a el. sino a su flamante tapizado. Un admirador mis enterado que el rabino en las cosas mundanas, vino a explicarle que los dibujitos estampados en la tela no eran sino las simpaticas orejitas de las conejitas, simbolo sexi-comercial de la revista Playboy. Peretz exigid inmediatamente al tesorero de Sias que le cambiaran el tapizado, pero 6ste se niega por el moment a aportar el dinero de la caja partidaria. En estos dias, el coche de Peretz se ha convertido en una verdadera atracci6n en la calle ultraortodoxa. (S).
SIGUEN LLEGANDO
DE LA USS
Las autoridades sovieticas liberaron al Prisionero de Si6n. h Edelst, que estaba condenado a tres afios de prision. Edelstein tiene 29 afios y pidid un visado para ir a Israel en 1978. En 1984 fue acusado de "tenencia de drogas" y enviado a un campo de trabajo. donde cumplid casi totalmente su pena. Actualmente. solo queda un solo Prisionero de Si6n tras las rejas: el cellista Alexei Magarik, condenado el aio pasado tambien par tenencia de drogas. Anatoly (atie) Sharansky (Shari) Ilegaria esta semana a Gran Bretaila, donde "inaugurar" una huelga de hambre de estudiantes de la Universidad de Oxford, que proseguiri hasta que Magarik sea liberado.
En la foto se ve a Viamir ermas. otro de los Prisioneros de Sion en momentos de su Ilegada al aeropuerto de Lad a principios de la semana pasada. Alli se reencontro con su hijo de 11 afilos, al que no veia hace 9 anos.

El peor ejercicio bancario para 1986 fue dado a conocer la semana pasada por el Mizraji (vinculado al Partio Reliioso Nacional). con una perdida neta de 3 millones de shkels. El informe atribu e ese resultado nreativo a deudas incobrables y a la inversion hecha en la adquisici6n del Banco Tefajot, dedicado a hipotecas, cuyo valor se estima que fue sobrevaluado. (S).

LAS CIEN PRIMERAS
EMPRESAS

La compailia Dun and Bradstreet Ltd., publico recientemente la lista de las 100 empresas ms importantes en los primeros meses de 1987. Entre las 10 primeras, pr orden y con su ubicacion del alio pasado entre parntesis, se cuentan las Industrias Aeronauticas Israelies (1),

En reportaje publicado en el vesperino WW jarst a pigina entera, el ministro sin cartera. ex comandante de la Fuerza Aerea y ex ministro de Defensa. Ezer Weizman. afirm6 sin embages que si fuera primer ministro iniciaria una politica agresiva de conversaciones con el mundo arabe, siendo la cuestion palestna el problema principal que deberiamos solucionar. Si existiera un gobierno israeI dispuesto a conversar con la OLP. tambien la OLP estarh dispuesta a conversar con l. Yo Ilamaria a Arafat. le pediria que aceptara las resoluciones 242 y 338 de la ON U. reconozca a Israel. repudie el terror. y entonces estaria dispuesto a encontrarme con ef". Sobre el futuro de los territorios ocupados "es prematuro hablar, pero hay que comenzar a hablar de una confederacion, un gobierno compartido de los territorios, que as Ia opc6on de Shimon (Peres), pero no me asusto de un acuerdo territorial. Sobre una posible conferencia international

low :::~.'!i:!!i!iii iiiiii'i iiiiiiii ii::::: : :::::::::: : :::i::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::: :::::::::::::::: ::: : :::::::
Prosiguo ]a huolga univorsitaria

Una valla viva clausur6 la entrada al Tejnl6n (foto) y a las demas universidades del pals; [a huelga estudiantil par la reducci6n de aranceles segula en pie. El ministro de Educaci6n, el ex presidente Nav6n, prometi6 redoblar sus gestiones ante el ministro de Economla Mosh6 Nissim, de visita en Arentina.
El ministro de Educaci6n se niega a aceptar re-

cortes en su presupuesto que Ilegan a 44 millones de sh6kalln nuevos. Mientras tanto los estudiantes carecen de respuestas a sus pedidos y han Ilamado a la huelga general alas agrupaciones docentes y de personal auxiliar. El premier Shamir declare que "no abandonaremos a los estudiantes necesitados", sin dar mayores explicaciones.

Los bosque rel suministra des madereras cipal finalidad por el K.K.L. e cir: mejorar el climiticas v bri

IuC c U. faccion t obtenida destina i dera, cu en la fat
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LA MAS CARA:
TEL AVIV
Se estimcise s hck per correspssmuals do AP, Tel Aviv a casi tao cara cuns hi.lo VMS pa a geste qe log de viae per rasm do egtcies. Ops al gar 35*, Neva oTk d 34 y Les A. goles d 36, elre Ias cihdads mss ca ras del =le de a aspects. Los des asks. penedt crresp a Ipik
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Com as sabido, el kltz Gaash alber- Israel. que Ie el noise de este coga una sgitiicativa representacin de la cide y querido escritor y profesional. Eledl latinoameicana es una de las co- na Jamovich nosinformo que en elacto aones del i ltde rign Mio- de apertua diserh6 el Prof. Hali Tabie
amenwcaro. sobreel tema "E SIDA. unarovtcaci6nala
ciencia". Asimismo se aioi una
- de la pnla de iGat Tam

;-misma no puede se logada, independieltemente de coin compulsivos sean los desos de las dos parties para concretarla".
El intendente de Jerusalem, Teddy Kollek. galardon6 al literate con el premio. consistent. ademis del prestigio intracional del mism. en 5 mid6lares. En la ceremonia se hizo presente elmt- nistro de Relaciones Exteriores. lo que

dio caricter national al evento, extendi~ndose Shimon Peras en destacar los valores literarios de la obra de John Coetzee.
El president del jurado Prof. Shom6 Avn, leyd los fundamentos de la resoluci6n integrad emis por Am6s Eil6n y lehda Amijai, del mismo. El Prof. Shimon Zandbank analiz diversosaspectos de la obra del escritor laureado.

VILEIA EN
ARE
En marcos de las actividades relacionadas con la discusi6n pottica sobre l futuro de los territonos, el Likud organize una marcha de sus simpatizates par Nablus. Alfei Menash y la ciudad de Ariel en Samaria. Cinco mil personas participaron n el acto central en Ariel. Un grupo de jovenes del asmer lakir, que se hicieron presentes con pancartas y consignas exigiendo "dim a ls bre y1 a Is aeoltaie". fueron atacados por los participants y por un grupo de partidarios del rabino Kahana. Solo mediante la intervencion policial pudieron abandonar el lugar.
PREMIO JERISALEN A
ESCRITOR SIDAFRICANO

El 21 de abril. en la Universidad de Tel Aviv. se present6 el escritor argentino ime Yasky, de visita en Israel, ante mas de 200 personas. El acto fue organizado par la Asociaci6n de Amistad IsraelArgentina. a trav6s de su presidente, el Prof. Mauricio Firstater.
BElT HATFITZOT EN CASTELLANO
Para el mes de mayo, basado Trakister. quien organize las actividades culturales de Beit It en castellano, anuncia los siguientes actos en la Universidad de Tel Aviv: Israel ed me jli an eml bral del .sg II. Jornada de estudio y debate en castellano, a cargo de Prof. Joseph Hodara, miembro de AIELC. Conduccion B. Treister. Entre los temas a tratar Crisis del sionismo clisico y apertura de la etapa post sionista; evoluci6n tecnoindustrial y militar de Israel, y su ingreso a la sociedad post-industrial; las nuevas relaciones entre Israel y la diaspora.
0 .. 1
4,).

Sd Cat~ae Jornada de estuarco de la Sams d Cata~ i colaboraci6n con la Liga de rael-Espafia. Conferencia a caridente de la Comunidad Israercelona, Dr. Sim6n Emergui l del program audio-visual

Cuil es la trascendencia de la libertad en una sociedad carente de ella. como la de Sudifrica? A esta pregunta intent responder el escritor sudafricano id I. Cttzee, en el discurso pronunciado en el acto de recibir l Prm l mus que se otorga cada dos afios como parte de la prestigiosa Bienal del Libro.
Se refiri6 a la sudafricana como una sociedad de amos y esclavos. en la cual nadie goza de libertad: el esclavo, por no ser duefio de si mismo y el amo, pot no poder vivir prescindiendo del esclavo. Actualmente ese es un pals en el cual los escavos estin en abierta rebelion, mientras que la clase de los seifiores esti en estado de descomposicion.
Al hablar sobre la experincia de la falta de libertad de los amos de Sudifrica "en la ue uno nace como en medio de una seareligiosa pero que, a pesar de ello, no me siento seducido al referirme al caso como a una pesadilla, ya que precisamente en Israel, bajo a sombra del Holocausto, la gente conoce la existencia de la maldad banal, carente de imaginaci6n y de conciencia, maldad que permite, a quien la ejerce, vivir en paz consigo mismo .
Dijo tambien que: "El precio minimo ue la clase blanca dominante de Sufrica debe pagar, ara lograr relaciones de fraternidad con los negros, es LIa destruccion de lo antinatural estructura actual de poder, que define al Estado Sudafricano* .
Describi6 a ese pais como "un lugar en el cual las deformadas v estancadas relaciones humanas se manifiestan psicolg camente a si mismas en una deformada y enclenque vida interior".
La literatura nacional adquiere la misma deformidad: "Es exactamente el tipo de literatura que uno espera de gente quqe escribe desde una prisi6n". Se incluyo a sl mismo en esa categoia.
El sudafricano siente la lta de liberf2nn fnrm mee smind riun2n "doe-

Triunfaron los "perezosos"
Natin Datner (31) y Abi Kushnir (27) son los triunfadores del Concurso Nacional de la Canci6n y, por Io tanto, participantes naturales de Eurovisi6n, cuya rueda final tuvo lugar en Bruselas. AlIl lograron el sdptimo lugar, pero conquistaron a los nirlos belgas, convirtidndose en un 6xito comercial, con su Cancl6n de los pere. zosos, escrita y compuesta por Zohar Laskov. Este debut de aficionados (aunque actores profesionales) que arrasaron con los quince profesionales de la canci6n israeli, fue objeto de la descalicaci6n pOblica por parte de politicos del Likud (derechistas) quienes adujeron la "falta de imagen patridtica" de una composici6n de este tenor. "Todo comenz6 como unp broma, -comentd Datner- s6lo sabiamos que nos tenian slmpatia".

pur U!

SOLISARIDAD
Con las firmas de su secretario general, Elazwr Grast y del secretario de Relaciones Internacional, i affe, Mapam. socialista en la oposicion. remiti6 sendos telegramas de solidaridad al presidente argentino y a Enrique Silva, presidente del Partido Radical chileno. Estos son los textos:
Sr.
Presidente de a Republica Argentina Dr. Rail Alfonsin
Casa Rosada-Casa de Gobierno Buenos Aires-Argentina.
Mapam -el Partido Socialista de Israel- felicita al senior Presidente de la Republica Argentina. Sr Raul Alfonsin, por reciente gran victoria frente a repudiable intento retorno dictatorial y augura al pueblo de su pais permanente vigencia normas democriticas y derechos civicos.
Sr.
Enrique Silva
Presidente del Partido Radical Santa Maria 281
Santiago -Chile.
Mapam -el Partido Socialista de Israel- se hace presente en vuestra vig&simo novena convention para expresar solidaridad fuerzas democraticas progresistas nuestro pais con hermano partido Radical chileno en lucha por reconquista democracia, libertades politicas y derechos civiles.
Ademis, e ota at embba ader de CAie Israel, exgi i liberaci6 de Clodoeidro Almeyda, ae los sipies tiruies:
Sr.
Embajador de la Rep(iblica de Chile Tel Aviv
Presente.
De mi consideraci6n:
Mapam -el Partido Socialista de Israel se permite expresar a Ud. y por vuestro intermedio al gobierno de su pals, la profunda preocupacion de los sectores democriticos y organismos defensores de los derechos humanos en Israel, por el confinamiento del Sr. Clodomiro Almeyda. ciudadano chileno que nos merece nuestra mayor estima y apoyo por su comprobada constancia y dignidad.
Nos permitimos exigir la pronta libertad del Sr. C. Almeyda. pues no hay alternativa a los derechos humanos, a la solidaridad y alas libertades civiles.
En la seguridad de representar un amplio consenso en la opinion publica israeli, y en la esperanza de recibir pronta y positiva respuesta, saluda a Ud.
Eblzar rant
Secretario general
Miembro del Parlamento israeli

tas juveformado batir la iistro de )z, que t6 que 1o fuera anne 7

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Historia y matices

del fundamentalismo judio

por Shlom6 Slutzky Tel Aviv

aactuaci6n pfiblica del movimiento Gush Emunim estuvo desde el vamos en la pica de la discusi6n pfiblica. A principios de la d6cada del 70, el "Gush" parecia un grupo de anexionistas traviesos sin mportancia que jugaba a las escondidas con el gobierno en los montes de Judea, en los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Dias. Tratando infructuosamente de imitar a los pioneros judios de la EpoSca del Mandato ingles, levantaban del
* ~ dia a la noche 1o que ellos liamaban
S "poblado", pero de hecho se trataba de unas carpas con un cerco y un cartel Sque anunciaba que "en este territoSrio se levantari una ciudad judia, en
los territorios liberados que nos pertenecen hist6ricamente", aun cuando
S el gobierno se negaba -en un primer
momento- a implementar esta polftica de "hechos consumados" que podian hacer tambalear los intentos de ditlogo con los pauses iLrabes y con
la poblaci6n palestina de los territonos.
" Despu6s -poco a poco- el
. -' "Gush" fue ganando amigos o simpatizantes en el gobierno de Alineamiento laborista de Itzak Rabin y ricion como Shimon Peres que rigi6 hasta el aio entista, que 1977. Los aios 73-77 estuvieron siga recarios nados por un trato simpitico, cuancdo
no carinoso, con estos "buenos /ados en los muchachos de excelentes intencioOS ocupados nes", a los que el ejfrcito se vio obligado a desalojar una y otra vez de 67, hasta 1a asentamientos ilegales, recibiendo ca(e atentados da vez mis asi uamente la orden
tas contra que les permitia -"pot ahora, hasta rist Cotra que decidamos qu6 hacer con ores drabes- ellos..." establecerse primero en las nOS y aun Ia inmediaciones de bases militates, desiolenta ai pues en poblados declarados de inteon rs militar, y finalmente en poblados
eli, el Gush civiles que se convertian en el ejemplo encarna el vio ndicaba que la utiliaci6n de
encara ella violencia ilegal -por parte de
alarmante y Gush Emunim- no s6lo no tenia 'nto de una precio, sino que tenia su salario otor/I- 1_ gado en legitunmizaci6n.

enferme 1a,, fma af. ocupaci6n, que corroe los
te idos mds sanos de la emocracia del Estado judfo.

EL "GOLEM" DE NUESTROS DIAS
Pequefios grupos de izquierda lucharon desde fuera del gobierno

para alertar contra el peligro del golem. Mapam -en aquellbs dias en el gobierno junto al laborismo y al Partido Religioso Nacional (Mafdal)- lo hizo desde dentro, pero el golem sigui6 creciendo. Despuds se entr6 en una voragine sin control que estuvo signada por el ascenso del Likud al gobierno, a mediados de 1977, y el cheque en blanco que se les otorg6 para asentarse donde dispusieran con casi todo el apoyo gubernamental que exigieran. A esta altura parecia que el destino ya estaba marcado por el crecimiento continuo del nTdmero de asentamientos levantados en parcelas de tierra confiscadas con mil triquifluelas legalistas a la poblaci6n local itabe, esperindose s61o el momento de la explosi6n de la bomba de tiempo que constitula una poblaci6n palestina, amargada y sin derechos civiles, en contra de esta politica de discriminaci6n desenfrenada.
Quien aparentemente supo captar a tiempo el peligro intrinseco en esta political del Likud arrastrado por Gush Emunim. fue Anuar Sada, que lleg6 a Jerusalem para exigir que la guerra de Iomn Kipur sea la Gltima contienda b6lica, forzando a Beguin a un gasto que lo introduciria en la historia al firmar los acuerdos de Camp David y a devolver todo el Sinai, comprometiendose a dejar abierta la discusi6n respecto del destino final de los territorios.
A partir de ahi ya todo es historia conocida. Surge alli por febrero del '78 el movimiento de masas por la paz Shalom Ajshav, que se enfrenta una y otra vez fisicamente con los intentos de asentamiento ilegal de Gush Emunimn, convirtiEndose en el arma y el vocero de Mapam y otros partidos de izquierda y centro-izquierda en la lucha pot la paz. Gush Emunim, por su parte, siente que la mecha le queda corta y que debe apdrarse a torpedear la posibilidad de cualquier acuerdo que pueda desembocar en la devoluci6n de los territorios, liegando a la utilizaci6n de la oposici6n violenta

(aun sin utilizaci6n de armas de fuego) contra el ejrcito israeli, que recibi6 la orden de desalojar los poblados del Sinai, incluyendo a la ciudad de limit, donde se produce un conato de combate entre Gush Emunim y soldados israelies.
Paralelamente a la fallida batalla por impedir la devoluci6n del Sinai, se produce un fen6meno conocido en diferentes paises ocupados por extranjeros: en represalia a la violencia de organizaciones e individuos del pueblo conquistado contra los conquistadores, se forman organizaciones terroristas paramiitares de civiles que consideran que el ejrcito -en este caso el israeli- y el gobierno no estin capacitados para defender sus vidas por ser demasiado "liberales" en su conducta hacia la poblaci6n local. Asi es como comienzan a sucederse, a principios del ario 1980, una serie de atentados terroristas contra la poblaci6n irabe palestina, indicando las huellas -profesionalmente borradas- de los implicados en estos actos, su cercania ideol6gica -por lo menos- al Gush Emunim.
CONTRARRESTAR A
LOS "BUENOS MUCHACHOS"
Estas sospechas se yen confirmadas cuando en abril de 1984 queda al descubierto una larga tarea efectuada pot los servicios de seguridad israelies, que lograton apresar a 25 integrantes de lo que la Corte denominaria "Organizaci6n Terrorista Judia", constituida por algunos de los fundadores y principales lideres de Gush Emunim, comprobindose su culpabilidad en una larga serie de atentados que costaron la vida a irabes inocentes, que dejaron lisiados a dos alcaldes, hicieron peligrar la vida de irabes y judios, entre ellos soldados y policies israelies, y que pudieron haber culminado en un desastre, que nos hubiera arrastrado posiblemente a una nueva guerra
-de efectivizarse sus planes de destruir con explosivos la zona de las mezquitas en la Ciudad Vieja deJeru-

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salem, o su plan de hacer explotar seis autobuses Ilenos de pasajeros en medio de ciudades irabes.
La detenci6n de los integrantes de la organizaci6n terrorista, y e conocimiento 'pablico de sus intenciones, concentra las miradas de la opini6n psblica israeli en la direcci6n de Gush Emunim, exigiendo respuestas daras, que tardan en Ilegar. Y cuando estas fInalmene se producen, pareciera que el acento no esti puesto en la culpabilidad de los detenidos y el peligro nacional que nos hicieron corner estos "buenos muchachos" (como los denominara el premier Itzjak Shamir en esos dias), sino en las circunstancias de peligro ersonal para la poblaci6n judia en los territorios ocupados, que habria justificado o explicado la aparici6n de represalias terroristas de este tipo. Esta actitud se ve reforzada por

la casi inmediata exigencia de quelos "excelentes muchachos" scan ammnstiados y liberados sin tardanzas, tcxiencia que adquiere en los iltimos dos alios un cariz cada vez ms violento y contrario a las reglas del juego democrtico, que nunca estuvieron en el primer orden de prioridades para Gush Emnunim.
Sin embargo, poco a poco se va rompiendo la imagen de unidad indisoluble del Gush Emunim, y van apareciendo voces "desde adentro" qcue laman a la autocritica y a repensar los caminos por los que se march hasta aquellos dias. Este grupo, que cada vez se demuestra como mis representativo de la mayoria silenciosa del Gush, se hace blanco de las critics de la direcci6n del movimiento encabezado desde hace un tiempo por la extremista Daniela Wais, el rabino

Lewinguer y otros representantes del ala mis extremista de Gush Emunim. En los filtimos meses, la crisis interna dentro del movimiento ya no puede ser ocultada y tiene su expresi6n en Nekuda, la revista de los colonos de los territorios, en la que filtimamente las cartas de lectores -todos fieles miembros de Gush Emunim y de los ideales de la Eretz Israel "Integra"'-contra la direcci6n del movimiento, ya ocupan varias piginas en cada edici6n.
Uno de los principales portadores de la protesta interna contra lo que 6l llama "el peligroso camino por el que nos lievan Daniela Wais y sus amigos", es el rabino Ioel Bin Nun, de Ofra (en el centro de los territorios ocupados) con el que realizamos una entrevista esclusiva (recuadro).

E xpanslonistas,
pero no tanto

El rabino loel Bin Nun es uno de los miembros veteranos del movimiento Gush Emunim. Vive en el poblado de Ofra, en el coraz6n de los territonos ocupados de Samaria, y encabeza un pequefio grupo de oposici6n a la direcci6n de su movimiento, la que legitima los actos del terrorsmo judioparamltar. Publicamos los fragmentos mis destacados delextenso dilogo que mantuvo Nueva Sid6 con l.

-Se supo que uno de los temas principales en la discusi6n interna en la que estin envueltos es la medida del alejamiento o acercamiento del consenso nacional.
-Efectivamente. Mientras que haya un grupo que considera que debemos seguir marchando adelante sin mirar atris, confiando que el pueblo habri de seguirnos, nosotros creemos que para ampliar la base de lo que ya logramos y asegurarltio, es necesario una aceptaci6n, un consenso national mis grande que el existente acerca de estos temas, siendo necesaria la bisqueda de comunes denominadores y puntos de acercamiento -a pesar y a sabiendas de las diferencias existentes- con diferentes grupos politicos, incluyendo a la izquierda y a Shalom Ajshav.
Siguiendo con la imagen de marchar Adelante y no Con el pueblo, que utilizan Daniela Was y su grupo, podria decirse que marcharon tan adelante hasta el punto que quienes estarian representados por ellos ya los perdieron de vista y no los siguen.
-Sefal6 Ud. antes la importancia del descubrimiento de la Organizaci6n

Terrorista Judia. En qu medida la indole que tom6 la campaign por la liberaci6n de los condenados, incluyendo manifestaciones y presiones politicas sin precedentes sobre el president Jaim Herzog, es uno de los motivos del rompimiento interno en Gash Emunim?
-La discusi6n no es si star a favor o en contra de la soliciud de indulto, sino por el echo de que hay quienes Ia exigen no como un acto de piedad sino como un derecho natural, clue implica una rehabilitaci6n y legitnimaci6n de los actos asesinos cometidos por los miembros del grupo terronsta, cuando detris de esta actitud se esconde la afirmaci6n de que estos actos serian justificables.
-Suponiendo que ciertamente las acciones del Grupo Terrorista Judio daaron primero y principalmente al Gush Emaxim, ya que todo el movimiento fue acusado de ticita complicidad con
los hechos, Ino deberian por lo tanto desentenderse completamente de la exigencia de indulto para quienes fueron encontrados culpables por la Justicia?
-Dentro de nuestro pfiblico, no apoyar el indulto -por 1o menos a nivel personal- se veria como una expresi6n de

crueldad gratuita. Negarse a un indulto basado en la solicirud de clemencia v piedad para quienes se equivocaron en el camino se complicaron de ral manera, no seria perdonado por los integrantes de nuestro movimiento.
-LLo que quiere decir usted es que negarse a la campana por la liberacion de los miembros del grupo terrorista seria "impopular" en vuestras filas?
-Esta es nuestra realidad. Pero quisiera aclarar que cuando yo me refiero a apoyar el pedido de indulto o reducci6n de penas a nivel personal, me refiero a que esto lo hago sin ningfin tintme ideol6gico, ya que justamente en ese nivel me opongo a sus acciones en forma rotunda. En la medida en que la campafia por su liberaci6n adquiera cl tinte que ha adquirido, yo me niego a ser c6mplice de la misma.
-Visto y considerando las diferencias existentes entre su grupo y la actual direcci6n de Gush Emum, Zque es lo que afin los une?
-Nos une el hecho que tanto Daniela Wais como yo queremos ver mis grande el lugar del pueblo ce Israel en la Tierra de Israel. Y conste que no me refiero a la

Eretz Israel Integra, ya que desde el Jordan hasta el mar se encuentra s6lo una minima parte de la Eretz Israel Hist6rica. Pero. a la vez, tengo con Daniela Wais fuertes y determinantes desacuerdos acerca de los caminos v los medios plausibles de ser utilizados para el logro de dichos objetivos.
-LQue conclusion extrajeron en Gush Emunim del "Caso Iamnit", donde la ciudad por la que lucharon debi6 ser finalmente abandonada despuks de un triste y violento enfrentamiento entre Gush Emunm y soldados israelies que recibieron orden expresa de no utilizar armas de fuego ni exagerada violencia, aun cuando fueron golpeados por vuestros compafieros?
No existe una conclusi6n colectiva. En lo que a mi respecta, llegu6 a la conclusi6n de que es imposible el asentamiento de Eretz Israel sin un verdadero apoyo popular. Sin embargo, hay otros que arnriban a una conclusi6n contraria y creen que el problema fue que no se opusieron en forma suficientemente firme y violenta, y s6lo ellos saben a que se refieren con estos terminos.
SHLOMO SLUTZKY

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LOS JUDIOS strata debkanca en Agentina
ISTITITO K IIVESTIGACIONES SM LA CUESTION JA
M

A hora, y desde hace un tiempo, este vindicador de la discriminaci6n cuenta entusiasmado con su nueva creaci6n: El Instituto de Investigaciones sobre la Cuesti6n Judia. Contra lo que un observador distraido podria suponer, el ente no se dedica ni a la reflexi6n sobre "la cuesti6n judia" que vio Carlos Marx ni a proveer de argumentos a alg6in judio egocEntrico que exclame "quE importantes somos, c6mo nos estudian". Por el contrario, el engendro de Rivanera Carl6s se ocupa de una vieja y fanitica tarea: Propagar la versi6n nazi de la condici6n y las pricticas judas.
Hasta el momento, el producto mis importante del particular instituto es bibliiogrifico. La naturaleza del judaismo; Anarquismo, judaismo y masoneria; El judaismo y la Semana Trigica y Los judios y la trata de blancas en la Argentina son los cuatro libros que, con la firma de Rivanera Carls, Ievan el sello editorial de la entidad. Cargados de adjetivos y de fobia, los textos circulan libremente por muchos quioscos portesos. Para las maltrataas economias de sus circunstanciales vendedores, es toda una suerte que algin difusor esforzado empapele esporidicamente las paredes de la calle Florida con afiches que reproducen las tapas de los opsculos. Quizis asi, combinando los titulos sorprendentes con la divulgaci6n piblica, uno que otro ejemplar de estos nuevos minitratados nazis seduzca a algin comprador desprevenido.
DENSA TRAYECTORIA EN LA INTOLERANCIA Descendiente de Manuel Carl6s (el poco democririco fundador de la Liga Patri6tica Argentina en 1916), el conductor del instituto no es un novato en las lides editoriales. Por el contrario, Rivanera Carls es director de Milicia, "la mis famosa editorial nacionalista de postguerra del mundo", tal cual rezan sus autopromociones. Las mismas propagandas sentencian que "a pesar de la prohibi-

ci6n no estamos muertos", en alusi6n a una clausura dispuesta por el Poder Ejecutivo en 1976. Vuelta a la actividad, la editorial ha concentrado su labor en impulsar la Biblioteca de Formaci6n Politica. La lucha por la concepci6n del mundo, de Alfred Rosenberg. Esencia y estructura del nacionalsocialismo, de Joseph Goebbels (estos dos escrintos aparecen en un urnco libro), El judaismo y la ciencia, de Wilhelm Muller, El judaismo en la misica, de Richard Wagner, Las escuelas judias comunistas en Argentina, de Federico Rivanera Carls, El judaismo y la competencia comercial, de Otto Rilk y La criminalidad del judaismo, de Johann Von Leers constituyen la expresi6n inicial de esta serie de publicaciones. Mis alli de los delirios redentores y seudomesiinicos de Rivanera Caries, justo es admitir que su trabajo posee cierta originalidad. De hecho, los citados textos de Rosenberg y de Goebbels nunca habian sido traducidos al castellano.
Miembro de la Escuela Superior de Conducci6n Politica del Movimiento NacionalJusticialista, que a principios de la d cada del setenta presidiera el ultramontano Jaime Maria Mahieu y asesor politico de la derechizada Radio Ciudad de Buenos Aires entre 1973 y 1974, Rivanera Carls no ha descuidado la acci6n political. Desde el ya citado Movimiento Nacionalista Social (con sede en el cuarto piso de Peri 161), refuerza sus lazos con la Acci6n Nacional, que encabeza) Oscar Castro G., y con el Frente Nacional Revolucionario. A su vez, desde la publicaci6n El ataque (obvia referencia al Der Angriff que, como primer peri6dico nazi, generara Goebbels en 1920) hace pfiblica entre titulos grandes y signos de admiraci6n la interpretaci6n de los acontecimientos que efectfia su agrupamiento. Rodeado de adherentes que visten camisas grises, usan un brazal con el simbolo del MNS y saluda con el brazo derecho en alto, este reputado nostilgico de Hitler destina buena parte de sus anilisis a encontrar los modos de

"destruir el sistema, pero a partir de las herramientas del sistema' tal como le confesara al ministro Antonio Tr6ccoli en una carta documento.
TAMPOCO ES
FACIL SEI NAZl
Hay un detalle que contribuye aun mis a pintar el mundo de Rivanera Caris. Su hermano -Rail- estuvo involucrado en la maniobra conspirativa denunciada por el gobierno nacional en noviembre de 1985. Ademis fue asesor politico del comisario Alberto Villar, colaborador del rector Ottalagano y asesor de los jefes de policia de la Provincia de Buenos Aires Ram6n Camps y Fernando Verplaetsen. No resulta un curriculum escaso para un hombre que "aunque coincide doctrinariamente no ha sido ni es miembro del MNS", segfin la explicaci6n de su pariente y ider del nazismo en la Argentina.
Pese a esta densa historia personal, pese a esta larga trayectoria en la intolerancia, Rivanera CarlIs no ha conseguido mis que el irracional apoyo de un muy minfisculo grupo de seguidores. No importa si son 150 o 600. Indudablemente son pocos. Muy pocos para una naci6n con muchos otros pobladores capaces de pensar utopias mis bellas.
De todos modos, a Rivanera CarlEs hay que entenderlo. Tiene dificultades muy evidentes. No es fkil ser un nazi en una sociedad que intenta la democracia. No es ficil ser antisemita en un contexto en el que los judios y los no judios tienen una amplia identidad en sus problemas cotidianos. No es ficil ser racista y con s6lo eso explicar una realidad compleja, Ilena de situaciones intermedias. No es fkil reivindicar un tiempo de campos de concentraci6n en un pals que acaba de deshabitarlos. No es fcil ni con una biografia pla~ada de datos, ni con la denuncia de sinagogas radicales", ni con una propaganda poblada de adjetivos. Ni tampoco con un instituto.
No es fkil. Ni siquiera para un fiihrer portefio.

Nl nazismo en la Argentina "Contra rojos y usureros, la antipatria y el dinero, por la
libertad y elpan, luchamos con sagrado afdn". Cuando estos
versos sin suavidad le recorren eokdo y las ideas, el fibrer
portego debe sentir una de las emociones permitidas. Como si
esta tercera estrofa de "El estandarte ya flamea'.' -la marcha identificatoria del Movimiento Nacionalista Social (MNS), que ilfundara en 1985- le recordara permanentemente el sentido sacro de su acci6n, Federico Rivanera Carlis continia convencido de su obra. Despuis de todo, es un militant, un militante nazi.
Y, se sabe, los militantes nazis nunca tienen motivo para dear
de estar convencidos. Sobre todo sin son fihrers y portedos.

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POR ESTE g _i6n
Siomsta
UNICO MEDIO LA Argentina
CUMPLE CON LA CONVOCATORIA PARA ELECCION DE AUTORIDADES LOCALES Y DE DELEGADOS AL 310 CONGRESO SIONISTA, DE ACUERDO AL SIGUIENTE CRONOGRAMA: 15.07.87 CIERRE DEL PADRON ELECTORAL 20.08.87 PRESENTACION DE LAS LISTAS DE CANDIDATOS 20.09.87 ELECCIONES
11.10.87 ASAMBLEA TERRITORIAL DE O.S.A. 07.12.87 CONGRESO SIONISTA EN JERUSALEM INFORMES: EN CAPITAL Y GRAN BUENOS AIRES: O.S.A.: TTE. J. D. PERON 2471, S8 P. OF. 3 TEL: 48-2450 47-8788
EN INTERIOR: FILIALES DE O.S.A.: CORDOBA, MAR DEL PLATA, ROSARIO, MENDOZA, BAHIA BLANCA, FORMOSA, NEUQUEN, SANTA FE, PARANA, TUCUMAN, SALTA Y EN LAS RESPECTIVAS KEHILOT DE CADA CIUDAD.

YELRUO
Tocnologia y svccio par* el oofor d.l hogar A/PIRO A
MFAxima potencia
u de una d, resistencia
"La fuerza de una marca"




"En la Argentina boy, todavia, cuando se quiere descalificar a alguien, se dice que es puto, negro, zurdo o judio..."

uiero hacer primero -y antes
de hablar del tema que especificamente nos refine- una referencia introductoria. La primera es que no quiero renunciar, por un eventual riesgo de quedar mal con alguien, a destacar que en primerisimo lugar o que me emociona de esta noche, to que prinmero me entra por la piel, es estar en esta reuni6n sobre el antisemitismo -que es deck sobre los derechos humanos- en un local sindical.
Lo digo porque -lamentable pero objetivamente- debe reconocerse que a lo largo de nuestra historia reciente no fueron pocos los dirigentes gremiales que, en lugar de hacer honor alas hist6ricas luchas del sindicalismo argentino, prefirieron rendir tributo a metodologias aliadas -por acci6n u omisi6n- con las botas genocidas.
Patoteros disfrazados de peronistas, gorilas disfrazados de radicales, pseudoditigentes que en el juicio alas juntas olvidaron a sus compafiteros desaparecidos, o mis simplemente, mercachifles del poder burocritico sindical, dafiaron la imagen de la representaci6n obrera en su conjunto, a tal punto que, entre otras cosas, el concepto derechos humanos lleg6 a aparecer divorciado del concepto gremialismo.
Por supuesto, el devenir democritico trajo novedades positivas en este aspecto: listas pluralistas en diversas elecciones se impusieron a la patota; en varios sindicatos nacieron o se asentaron comisiones de derechos humanos; e incluso, la semana pasada, cuando habia que ponerle el pecho a la democracia, estuvo la CGT orginicamente, cuando no viene mal recordar que diez afios atris dejaron libre el camino, fueron alas conferencias de Ginebra y otros diez afios atris, en lugar de estar fufiera de la Casa Rosada, estaban dentro aplaudiendo a Ongania.
De manera que hay algunas cosas que estin volviendo a su lugar y en ese sentido esta noche juega para ml un papel importance. Estar ac, en un local sindical, en un acto contra el antisemitismo, no lo podemos dejar de resaltar quienes sufrimos la metida de todos los gatos en una misma bolsa.
Yo supongo que mi presencia esta noche tiene que vet con mi trayectoria y con mi papel como comunicador social. De todas maneras, sin renegar de eso -no podria-, me gustaria referirme brevemente a lo que nos junta rmis desde la perspectiva de un ciudadanos coman que como Aliverti.
Digo esto porque el antisemitismo en la Argentina nace y se desarrolla en superestructuras, pero creo que seria ingenuo, suicida, irreflexivo, negar que su desarrollo hizo metistasis en sectores populates.
ILo voy a explicar de la mejor manera posible. Cuando hablamos de superestructuras, hablamos por ejemplo de la cfpula de la Iglesia cat6lica local, retr6grada, autoritaria y tambian empapada de sectarismos. Esa Iglesia que no esta separada del Estado, que conserva su poder con sus insuitutos, con sus escueas, en los planes de estu-

L os factores
de poder
La siguiente es la transcripci6n completa y exacta de
las palabras que el periodista Eduardo Aliverti
pronuncid el pasado 26 de abril en el Sindicato Luz y Fuerza de la ciudad de La Plata, durante el acto que la Juventud Judia Independiente de dicha ciudad organized
en conmemoracidn del levantamiento del gueto de
Varsovia bajo las consignas "Contra el antisemitismo; por los derechos humanos".
por Euad ES ive

dio, alienta permanentemente el antisemitismo. Seguramente ellos 1o negarin.
Las Fuerzas Armadas, educadas hist6ricamente en las concepciones fascistas, son otro factor. Y esto no va a cambiar hasta que no cambie no solamente un ejercicio determinado del poder politico sino tambian los planes de estudio del Colegio Militar, que son un ap6ndice de eso.
METASTASIS EN
SECTORES
POPULARES
Y esas superestructuras que han trabajado a lo largo de toda nuestra historia, alentando prejuicios y mitos, han hecho su metistasis en sectores populares. Porque yo quisiera recordar que todavia boy, en la Argentina, y no solamente pot parte de un milico o por parte de un cura, en muchos sectores bien intencionados pero desconscientizados por ese trabajo de aflos, de d&cadas, en la Argentina, hoy, todavia cuando se quiere descalificar a alguien se dice que es puto, negro, zurdo o judio. Y eso sigue vigente.
Y en ese sentido, como un tercer bloque, que quizis alguna instituci6n de la comunidad judia -no la mayoria, no la organizadora de este acto- tambi&n durante los afilos de la dictadura, afirm6 la identidad judia desde una perspectiva sectaria, como muchas veces los que no somos judios tambidn somos sectarios, en el anilisis del antisemitismo. Y esto lo trenemos que aprender todos.
Debo decit que estamos acA por el levantamiento del gueto, pero el gueto tiene ecos antes ydespu6 en la historia de la humanidad.

Quiero terminar diciendo nada mis que. en mi criterio, el antisemitismo
-enganchando con lo que decia antes de los sectores populares que se confunden- debeer visto como un problema con una perspectiva universalista.
Si la comunidad judia toma esto, toma el tema del antisemitismo como algo desligado de todo lo que hemos vivido en el pais, de quienes son los factores de poder en este pais, y que los factores de poder estin tanto contra ellos como judios -por su" identidad- como contra el campo

nacional y popular, se estari equivocando.
Y si los que no somos judios creemos que el antisemitismo es un problema que afecta nada mis que a los judios, tambien nos estamos equivocando.
Desde esta perspectiva universalista, y en virtud de saber con qu6 armas contamos, quiero hacer dos reflexiones finales. La primera, que independientemente de qu6 valores le carga cada uno a esta democracia que tenemos porque habr. quien le carga valores mis formales que reales v habra quien le carga valores mis reales que formales valoremos que, asicomo estamos esta noche en un local sindical, tambi6n que a la salida, por lo menos por el momento, no nos esta esperando nadie para "chuparnos" en el badl de un Falc6n.
Pero eso, que tiene que darse en la perspectiva de entender 1o que se ha logrado, no debe hacernos olvidar entonces el problema del antisemitismo con una perspectiva universalista que nos afecta a todos.
Si esto 1o entendemos, y si propagandizamos que esto tiene que ser asi, y concientizamos a nuestro alrededor, si esto Io tenemos en claro, no habri Rico, ni Venturini, ni como picha sea que nos pueda vencer.
Y si somos tan imb6ciles de no entenderlo, como lo dije a raiz de un comentario sobre un tema parecido, cuando todavia estaba en la radio, los invito a encontrarnos la pr6xima vez, cuando algin G6mez Fuentes entreviste a algfin Camps, en algfin chupadero, recitando que "...primero se llevaron a los judios pero no me import6 porque yo no lo era; despues a los comunistas pero no me import6 porque yo no lo era; despues a los obreros, despubs a los curas, ahora me l1evan a mi, pero ya es tarde..."

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E AQUI Y DEALL

Jerusalem on el
San Martin
El miErcoles 27 de mayo alas 20 hs., en el Centro Cultural Gral. San Martin -Sala "C"'- se realizari un acto dedicado al "Dia de Jerusalem". El mismo contari con la participaci6n de Aida Bormtnik, Jose R. Eliaschev, Manuela Fingueret, Domingo Gatto, Eduardo Guditio Kieffer y el embajador de Israel en la Argentina, seflor Ephraim Tar!.
Este acto esti auspiciado pot el Instituro de Intercambio Cultural y Cientifico Argentino-Israell y organizado pot CIDIPAL.

Rozonmacher
vuelve a la
escena

Requiem para un viernes a la noche, la brillante obra del dramaturgo German Rozenmacher, quien fuera uno de los arquetipos de la conflictividad del judio progresista en la Argentina, ha vuelto a la escena teatral de Buenos Aires bajo La direcci6n de Nestor Romero j Horacio Medrano.
La importance obra, que ruvira excelente repercusi6n de pfiblico y critica este verano en Mar del Plata, esti protagonizada pot Daniel Figueiredo, Roberto Fiore, Elena Petraglia y Adolfo Yannelli, con direcci6n de Nestor Romero y Horacio Medrano y escenografta de Susana Helman.,
En eecto, el especticulo obmtuvo cuatro nominaciones para cl premio Estrella de Mar 87: a la mejor obra dramitica, a la. mejor direcci6n, al mejor actor de reparto (Adolfo Yannelli) y ganadora del premin

Estrella de Mar 87 como mejor actriz de reparto: Elena Petraglia.
R6quiem para on viernes a la noche constituye un clisico en la dramaturgia nacional; transcurre en el seno de una familia judia, pero su terna es universal, ya que desarrolla un conflicto generacional entre un padre y su hijo, ademis de profundizar en temas como el exilio, el autoritarismo y la libertad del hombre.
R6quiem para un viernes a la noche se presenta en el Teatro Espacios, sito en la caile Bulnes 1350 de esta Capital, de jueves a domingos.
El jueves sefr dia popular con un 504 de descuento. oIns jubilados y estudiantes. con carnmet tendrin descuentos especiales todos los dis.
SIns horarios de funci6n son: jueves, viernes y sbados, 21,30 hs. Domingos 20,30 hs.

"El quo vine sin quo 1o Ilamen..."
Mosh6 Nissim con el embajador Efraim Tari.
El ministro de Finanzas de Israel, Moshe Nissim, realiz6 una visita de caricter privado a la Argentina. El funcionario del Likud (cl bloque nacionalista actualmente en la coalici6n gubernamental) ofteci6 una conferencia de prensa en la embajada israeli. en la que se refiri6 a diversos aspectos de 1a actualidad econ6mica de Israel. Nissim abord6 en la ocasi6n temas como el pacto social suscripto pot los sectores empresarios y sindicales con el Gobierno, la deuda externa y el presupuesto militar en Israel. Sin embargo, ante una pregunta orientada a comparar las politicas econ6micas argentina e israeli, el ministro expres6: "No realizar6 dedaraciones, ya que mi visita es privada y desco suerte a la Argentina y su economia".
Vale aclarar que durante su permanencia en Buenos Aires, Nissim habl6 en el Luna Park duranre la conmemoraci6n del 390 aniversario del Estado de Israel, oportunidad en la que supo hacer alarde de sus concepciones irredentistas y chauvinistas respecto del contlicto irabe-tsraelf.

Jalka y Hebe otra vez juntas
Un emotivo encuentro tuvo lugar en la Casa de las Madres de Plaza de Mayo el jueves 7 entreJada Grosman y alrededor de cuarenta integrantes de la ejemplar organizaci6n de defensa de los derechos humanos.
En medio de una cilida conversaci6n, Jaika Grosman reafirm6 su solidaridad con la lucha de las Madres, destac6 la necesidad de que defiendan la democracia y expres6 que "es necesario no bajar los brazos ni aun en los momentos mis diffciles de la Iucha".
Hebe de Bonafmi, por su parte, le dio la bienvenida, lament6 que por razones de agenda no pudiera participar de la ronda que las Madres realizan en Plaza de Mayo todos los jueves desde abril de 1977 y coment6 el aprendizaje que realiz6 en su reciente viaje a Israel, destacando su visita al Musco lad Vasbem (del Holocausto), de la cual tomaron la consigna "No olvidaremos, so perdonareLa Sra. Grosman expres6 su dificultad de retirarse a pesar de la nutrida agenda que tenia preparada, y ambas ratificaron la sensaci6n de estar luchando, a pesar de las distancias, por una causa comfin: la defensa de la vida.

4"DI Preosso"
so borra?
Tanto durane como desputs de la crisis
militar que se vivi6 a mediados de abril, la sociedad.civil dio uin ejemplo inidito de coraje en su compromiso con la continuidad de la democracia. Sin embargo, no faltaron quienes por complicidad a cobardia (que en estos casos suelen parecer sin6nimos) empezaron a calcular que es lo que les sucederia en caso de golpe de Estado.
En nuestra comunidad se dio., aparentemente, uno de estos casos cuando, en las filtimas semanas, apareci6 en la contratapa del semanario Nueva Presencia una linea que textualmente dice lo siguiente: "La gerencia de DI PRESSE S.A. (el.) no se responsabiliza con los articulos publicados en este semanario, cuyo contenido es de exclusive responsabilidad de sus autores o del Sr. director, Herman Schiller".
Sabidas son nuestras circunstanciales diferencias con Nueva Presencia. Pero es repudiable el acto. de cobardia y delaci6n en el que se incurre en las lines mendonadas, en moments en que son otras las actitudes que se necesitan para defender la libertad. Esta decisi6n no bace honor a la que tuvo cl mismo sello editorial durante
los afios de la dictadura.
Intoresanto
clclo musical
La comisi6n directiva de la Comunidad
Benei TikvA invita a participar del Ciclo Musical que se llevari a cabo en el sal6n comunitario de Cramer 2070, de acuerdo
al siguiente detail:
Jueves 28 de mayo 21.00 hs.: concierto
de mfisica de cimara con cl Octeto de .Buenos Aires. Mircoles 17 de ijunio 121.00 hs.: recital del Cuarteto Opus
Cuatro. Miercoles 1 de julio 21.00 hs.: recital lIrico a cargo del tenor Liborio Simonella.
Los abonos se hallan a la venta y pueden
adquirirse en la secretaria de la instituci6n, Vidal 2049. de luncs a viernes de 9.00 a 12.30 y de 13.30 a 18.30 hs. Tel.: 7819392

Conclerto del Teochnl6n
El pasado 8 de abril la Asociadci6n Argentina Amigos del Techni6n -entre cuyas finalidades consta la difusi6n de sus principios educacionales y la contribuci6n a un mayor acercamiento con los institutos y universidades de nuestro pals --especialmente dedicados a la ciencia ya la tcnica- tuvo cl alto honor de contar con la presencia del eximio pianista argentino Horacio Kufert, quien ofreci6 un brilliant concierto en el Instituto Nacional Sanmartiniano.
Al finalizar el concierto, la Asocici6n Amigos del Tecni6n -enalteiendo la actuaci6n del artista- ofreci6 un importante c6ctel en el que hablaron su presidente, el Dr. No-6 Davidovich, y el president del Instituto Nadional Sanmartiniano, el general Manuel Laprida. El general Lapri da felit6 al concertista Kufert, augur6 mucho ito para el Techni6n y con sentidas palabras valor6 la lucha del pueblo judio comparindola con la del libertador San Martin y su afin uninime de.paz y progreso.




I limitado periodo transcurrido desde las elecciones comu.
nitarias del 10 de mayo asado, impi'der are un prmenotizado anlisis Eque tendria que basarse en un mues-' treo comparativo con resultados electorales por zonas geogrificas, porcentaje de votantes potr edad y por generaci6n, etera.
rSin embargo, a la luz de los resultados obtenidos -y que se induyen en los cuadros 1 y 2 de esta pagina- se puede arribar a algunas conclusiones:
* La cantidad de votos emitidos es de 9.500; es decir, un porcentaje mayor que hace tres aslos y el 30% del total del padi6n habilitado para votar.
* El gran vencedor de la elecci6n de la AMIA fue el oficialismo, representado

pot Avodi, que arras6 con todos los pron6sticos, obteniendo nada menos que el 49% de los votos emitidos.
* El gran derrotado fue Breri, la lista de ideologia liberal, cuya pretensi6n era obtener alrededlor de cuatro mil votos, para lo cual desplegaron una uimpresionante campaila publicitaria digna de mejor causa.
* Lo mis preocupante de los resultados electorales del 10 de mayo lo representa el crecimiento del sector religioso ortodoxo. Es una paradoja ue, mientras cada vez menor cantiad de judios adhiere al dogmatismo, la intolerancia y el fanatismo dogmirico, el poder de este sector crezca en la comunidad judia. Evidentemente, la disciplina de los religiosos de Agudat Israel, pocos pero ruidosos, puede mis que la desidia de los laicos, que creen que en la AMIA no hay nada power lo que luchar.

* Un veredicto merecido recibi6 la detecha judia representada pot el Jerut. Evidentemente, nuestra comumdad no gusta de las propuestas autoritarias y fascistoides perot mis judas que se declaren a sI mismas. El porcentaje obtenido pot ellos fue cass insignificante.
* El triunfo de Avodi se entiende principalmente a travEs de dos factores. Elprimero, el dominio casi total de la red escolar judia. Cada uno de los 20.000 alumnos tiene padres que son potenciales votantes. Y con un aparato aceitado utilizaron al mximo ese potencial. El otto factor fue la presencia amenazadora de Breri, que impuls6 a muchos independientes a votar por Avod ante el proclamado riesgo de compartir la direcci6n de la AMIA con sectores carentes de ideologia, representantes de una concepci6n elitista y desentendidos de los nucle-

amrnientos sionistas realizadores.
* Un pirrafo aparte merece la lista Presencia Comunitaria -apoyada por Mapam, Fraie Schtime e independientes- que es la finica que no tuvo detris suyo ni grandes dubes, ni countries ni ieshivot, ni una red escolar importante y, sin embargo, logr6 un resultado digno. Incluso el hecho de que esta lista, pot falta de recursos econ6micos no pudo desarrollar una gran actividad publicitaria, certifica que, en primcipio, hay una importante cantidad de gente progresista que apoy6 pricticamente de manera espontinea una opci6n distinta.
No cabe duda que el resultado comentado ha creado una base -refrendada democriticamente- para una amplia colaboraci6n entre las listas que representan la continuidad renovadora y comprometida de la comunidad organizada.

Elecciones en la AMIA

Cuadro I: Computos de las elecolones anteriores

Factor

1978 1984
Porcentajes de votos vilidos

Avodi Mapam
Voz Libre (Fraic Shtime) Jerut
Federaci6n Sionista Liberal Likud Apartidarios, Sionistas Sionistas Renovadores Mizraji Poalci Agudat Israel Agudar Israel Breti

45,33 (1) 5,10
14,34 (3) 10,34
6,89
8.85 (5)
9.15

48,24 (2)
6,04 11.34 (4)
5,30
- (6) 11,37 17,71

(1) En 1978 Avodi se present6 unido a Mapam.
(2) Avodi se present unido a Mapam y Voz Libre (Fraic Shtime).
(3) En 1978 y 1984 la Federaci6n Sionista Liberal y Jerut se aliaron formando
el Likud.
(4) Los Apartidarios absorbieron en la elecci6n de 1984 a los Sionistas Renovadotes.
(5) Mizraji se present unido a Poalei Agudat Israel.
(6) La Poalei Agudat Israel no se present6 a la lecci6n de 1984.

Ls resultados de las clecciones del 10 de mayo no deben analizarse sin consider la gesti6a realizada par la Comisi6n Directiva que llega al final de su period.
Esta cadencia demostr6 que hay un proyecto de renovaci6n realizable y la conclusi6n que cabc es que hay una sola mancra de isluir: participando a trav&s de la actividad personal y vorando cuand c orresponde.
Pareceria que los sectores mis progresistas de la comunidad estuvieron sometidos a la idea de que rodo esti signado, que nada puede ser cambiado, y la desidia domna a muchos.
Durante su 61tima visita, Ia diputada israeli Jaika Grosman scral6 que no caben las quejas si en la Kehila o en cualquier otra insttuci6n los sectores de avanzada no Iercen una mayor influencia. Esto es consecuencia de una actitud de autoexclusi6n.
Podemos setalar como caso lamativo la actuaci6n de Nueva Presencia. Su director firm6 una declaraci6n de apoyo a la Lista 2. Ello no obsta para que cl periddico la haya mencionado en forma muy limitada.

mientras se publicaban largos reportajes a los candidatos de otras listas.
Hay solamente dos elecciones democriticas y proporcionales en la comunidad judia: las de la AMIA y las que permiten elegir a los delegados al Congreso Sionista Mundial. Aquellos que queremos una comunidad mis democritica y pluralista, aquellos que apoyamos a un Israel progresista y pacifista, debemos asumir una actirud coherente: tomar partido.
Hemos ido a las elecciaones tras largos alos de no intervenir solos, con un fnico caudal: ideologia,. prestigio y trabajo personal. Con ello logramos la misma cantidad de sufragios que la Lista 3, coalici6n de los sionisras liberales, Centro lonA y directivos de otras instiuciones como la Congregaci6n Israelita. Hemos demostrado que exise una fuerza que todavla no se ha expresado plenamente pero que ha iniciado la marcha, y que esti en condiciones de ocupar un lugar acorde con su representatividad.
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Didlogo con "(

er diferente

s un riesgo en la Argentina"

"Ciudadanas" es uno de los espacios mds democrdticos de la radiodrfusi6n argentina. Naci6 con la democracia como un programa para la mujer, pero no desde la perspectiva de quien se dedica a una temdtica particular aislada de su contexto. Se trataba de la inserci6n de la mujer en la sociedad democrdtica e interesaba tanto la

mujer como la democracia.
"Ciudadanas" es, ademds, un programa no convencional. Sus conductoras, Annamaria Muchnick y Marta Merkin, tuvieron un largo didogo con Nueva Sion, del que publicamos susfragmentos mds interesantes. El programa sale todos los dias alas 12 del mediodia por Radio Belgrano.

por Manuela Fingueret

Annamaria:

a especificidad de la mujer en la lucha por la democracia"

-LAlguna vez encontraste alguna relaci6n entre tu reivindicaci6n de una causa parcial, come lo es la de la mujer, con la reivindicaci6n de otra causa parcial, como to es la lucha contra el prejuidcio antijudio, teniendo en cuenta que tambikn sos judia?
-Tienen cosas en comiin y cosas que no. Lo comfin es fundamentalmente la lucha contra el sectarismo. Creo que el problema que tienen los judios es consecuencia del profundo

sectarismo que hay en la sociedad at- contra los negros y, a nosotras, las particular. El especial ensaiamrniento gentina. El otto dia, pot ejemplo, mujeres, nos duele mis cuando de que habia con los judlos en los camcuando Jaroslavsky salia de la Cmara pronto nos encontramos con ciertos pos de concentraci6n de la dictadura y le gritaron "judio de mierda", mis discursos que vienen incluso de secto- era uno de ellos. La discriminaci6n de alli de que yo est6 a favor o en contra res del poder, cuando dicen "a ver... la mujer es otra. de 1o que Jaroslavsky acababa de fir- escuchemos lo que tienen para decir -Para luchar contra eso nace mar, a mi me parece una barbaridad. las mujeres". "Ciudadanas"?
El sectarismo es uno solo y se mani- Creo que ser diferente es un riesgo -A ml se me ocurri6, a partir de fiesta de diversas maneras. A uno le en la Argentina,y el diferente es sos- diciembre de 1983, que habla que hallea mis el antisemitismo porque es pechoso para los circulos del poder. cer un programa de televisi6n o de rajudio, pero me inmagmo que a un se- Pot supuesto que el sectarismo se dio en el que se pudiera abrir la posinior negro le debe doler mis el racismo expresa en cada caso de una manera bilidad de reflexi6n y de pensamiento

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I &




hacia cul era el papel de la mujer en la construcci6n de la democracia. Desde muchos sectores se liamaba a la participaci6n de la mujer y nunca quedaba en claro c6mo podia participar a cuiles eran los canales de participaci6h de la mujer.
"La forma de participaci6n de la mujer es inequivocamente distinta a la del hombre. En primer lugar, porque habitualmente el campo natural de la mujer durante muchos siglos fue su casa y el del hombre el afuera, o sea la puerta de su casa para afuera. Para la mujer, participar es integrarse a un medio que no es aquel para el que estuvo educada durante toda la vida.
Ademis, es distinta la forma de integrarse de la mujer en los distintos nficleos de trabajo y participaci6n. De hecho, en los sindicatos, en los parutidos politicos y en cualquier organizaci6n intermedia regida por homibres, alas mujeres se las tiene como colaboradoras para los rangos inferiores. En los comitres tienen pot funci6n manenerlos ordenados.
Incluso para cosas que tienen que ver con las mujeres, nosotras estamos en la platea y los que hablan son los hombres. Eso pas6 cuando festejamos por primera vez el Dia Internacional de la Mujer en el Centro Cultural San Martin y tamnbiEn, por ejemplo, el otro dia, cuando sc inaugur6 la Biblioteca de la Mujer: habia mis expositores hombres que mujeres.
Nosotras no pretendemos que las mujeres salgan a la calle a golpear cacerolas, pero si que se empiecen a sembrar semillas para canalizar su participaci6n.
-Sin embargo, cuando la causa es concreta, como lo que esti sucediendo en Ingeniero Budge, salen a golpeat cacerolas...
-Claro, y ademis esto no es nuevo, no es nueva la movilizaci6n de la mujet. Las mujeres salieron a la calle en el '77. Las Madres de Plaza de Mayo saheron a la calle y corrian el riesgo de que les tiraran palos y las hicieran trizas. A mi la movilizaci6n de la muijer
Marta Merkin:

es algo 9ue no me sorprende en to mis minimo. Cuando se trata de defender algo que las mujeres consideran justo, ahi se da la participaci6n, pero de un modo distinto.
El problema es tambiEn desde qui lugar se convoca a la mujer. Y Esta seta mi crkica de fondo a muchas organizaciones de mujeres. Se las convoca desde un lenguaje muy cerradoy elitista y no se comprende que la forma de participaci6n tiene que ser mis abierta, los lenguajes mis accesibles y tiene que existir la posibilidad de que participe tanto la mujer intelectual como la mujer de Ingeniero Budge.
-ZCuiles son los limites del programa? jDe qu6 cosas no pueden hablar? eQu6 temas se autocensuran?
-Censura de nuestras autoridades no hay. Nunca vinieron a decinos que tal cosa no podiamos decirla. Nunca le escapamos a la temitica de la sexualidad. Aunque hay ciertos temas que tocambs con mucho cuidado y otros que todavia no nos animamos a tocar. El tema que mis nos cuesta y que todavia no hemos tocado es el del lesbianismo. Tambifn tenemos dificultad con el tema de la violaci6n y, al] principio can la anticoncepci6n, que ahora lo hemos tocado muchisimo diciendo los c6mo, los porque, los cuindo, los d6nde
-Una dltima pregunta. ZCuil es tu relaci6n con Israel?
-Mi relaci6n con Israel es igual que mi relaci6n con Francia, Espafia o Italia. Son paises de otros lugates del mundo. No creo que tenga una relaci6n especial con Israel. No conozco Israel, no viaj6 a Israel, no tengo una relaci6n particular con Israel.
Pienso que me moveria el tema si iria a Israel. Pero de lejos no. Creo que para opinar hay que it, y tratar de itr con la mente to suficientemente abierta y clara como para vet todo, de manera que a una no le de miedo enfrentarse con cosas que le parecen bien, con cosas que le parecen mal, con cosas que no le gustan y que le gustan.

-o soy judia solamente porque tengo las caderas ancas"

sar es algo muy personal e intimo sobre Io que no se puede discutir ni tratar de convencer a nadie. Yo tave la necesidad y lo hice antes del gobierno democrinco, a comienzos de 1983. Y fue durisimo.
Es lo que sucede cuando uno se encuentra con el objeto de desco...
-En este caso, la Argentina seria "ese oscuro objeto de deseo"...
-S, ese oscuro objeto de desco. Yo ademrfis venia con otra profesi6n. Era fot6grafa y me fue mal buscando trabajo en la fotografia. Tuve que cambiar de trabajo y empecE en esto
casi pr casualidad. Tuve que ocuparme dela adaptaci6n de mis dos hijas, 1o cual fue muy dificil. Fue un momento duro. y cuando pienso en estos momentos, en que vuelve a aparecer la fantasia de tener que irme. me aterra. Creo que 1o haria pero a un altisimo costo.
-4Juega de algfin modo esto del exilio en la elaboraci6n de tu condici6n judia?
-No, pero hay otros elementos que si juegan en esa elaboraci6n. Yo. como muchisimos de mis padres, de la genre de mi generaci6n, fui criada en una familia liberal, en la que el judaismo venia como la tradici6n de mis abuelos v nada mis. Muertos mis abuelos, se acabaron el guefilte fish, los varenikes (tipicas comidas judias oriundas de Europa central y oriental), y el idish. Pero cuando yo tuve diecisiete afios, mi hermano de 19 empez6 a military en el Hashomer Hatzair y eso trajo un nuevo judaismo a mi cabeza Yo en ese momento empezaba a asomarme alas ideas de izquierda, y entonces habia una pol6mica permanente entre el y yo. Mi hermano planteaba la doble nacionalidad v vo no: me oponia a eso. Pero a esta altura yo no podria reproducirte las razones que cada uno esgrimia. Era una pelea entre hermanos, hermanos muy queridos, mi hermano fue fundamental en mi vida y en el aio '69 hizo alia v se fue a Israel.
-ZVive en Israel todavia?
-Mi hermano muri6 en el setenta V..
-Durante la guerra?
No, despus de la guerra. Vivia en el kibutz Lehavot Habashin y tuvo un accidente con un tractor. Se cay6 y se muri6. Tengo dos sobrinas sabras (nacidas en Israel) que viven ahora en otto kibutz, que no me acuerdo como se llama.
-Estuviste en Israel?
-Estuve en Israel para visitar a mi hermano, y la segunda vez, despu&s de su muerte, viaj6 a conocer a mis sobrinas.
La historia de mi hermano me marc6 particularmente, y entonces no s' quE hubiera pasado si mi hermano no hubiese sido sionista, andi a saber. En las familias una esti marcada por los roles: el sionista era mi hermano y yo la comunista.
En esa 6poca yo andaria por los 17 o 18 affos, tenia una gran bronca con el sionismo porque se estaba levando a mi hermano. No me gusta hacer psicologismo, pero yo creo cada vez mis que es la historia personal la que va eterminando las decisiones politicas e ideol6gicas de las personas.
El primer viaje mio a Israel fue en 1970. Yo era una militante universitaria y habia viajado para visitar a mi hermano. Y tuve una muy mala impresi6n de Israel: me pareci6 un gueto herm&ticamente cerrado por entro. Tuve larguisimas discusiones can mi hermano y con amigos de 61. Ellos me decian que mis arde o mis temprano yo iba a tenet que it a Israel, porque en la Argentina el antisemitismo iba a ser creciente.
Yo me enojaba muchisimo, no les crela, oponia todo tipo de argumento

marxista-leninista y no veia el avance antisemita del que me hablaban.
Si eso era o no un adelanto de lo que venia no s6. Pero en la Argentina liubo un desarrollo muy grande del fascismo, no s6lo en contra de los judios: pero en la represi6n mis cruenta el judio la pas6 muy mal, la mujer la pas6 peor yla mujer judia 1o pas6 peor que peor.
En ese momento yo empecE a pensart. mis que en el judaismo en el antisemitismo, en sus origenes y en las teorias encontradas que tratan de explicarlo. Creo, en fin, que el ensafiamiento con los judios es acompailado pot el concepto de idea forinea. La doctrina militar no considera argentino puro al que esti en contra de la Argentina de la cual los militates eran duefios. En ese sentido el judio no podia ser visto como otra cosa que como un elemento a aniquilar, como todos los que cuestionaban, aunque sea asumi6ndose como distintos a poder.
-Es una casualidad que tu pareja sea judia?
-Y... quin 1o puede saber? Lo que se es que no fue una decisi6n premeditada. Jamis pense que no me iba a casar con un hombre que no fuera judio. Pero de echo me casE con alguien que 1o es Si es casualidad o no... son las cosas del amor. De todas maneras estuve en pareja con personas no judias y nunca senti ninguna presi6n familiar ni ninguna dificultad. Pero me cas6 con alguien que si es judio.
-*Y c6mo te sentis con toda esta historia vos, como judia?
-Yo me siento mucho mis judia que cuando discutiamos con mi hermano en la tierna adolescencia. Creo que el haber estado en el exilio, el haber aliorado volver a mi tierra, tambien me modific6 el pensamiento. Tal vez or la edad que tengo, porque ya no
ay abuelos en mi familia y aforo ciertas cosas de mi infancia donde eso estaba presente. Incluso cada tanto me propongo charlar estos temas con mis hijas, pero nunca 1o hago. Tengo una hija de dieciocho aos y otra de diez. que son muy conscientes de que son judias, pero no saben muy bien de que se trata, sobre todo la pequefia.
-,De quk manera engancha esto con tu tarea profesional? ,Este tipo de cosas repercuten de alguna manera especial para tomarlas en cuenta, o existe el prejuicio de que, bueno, como nosotras somos judias tratamos especialmente de que ciertas cosas no aparezcan demasiado en nuestras notas o en nuestros programas?
-No, no es ese nuestro caso. Me acuerdo que el aflo pasado hicimos un hermoso trabajo con Eliahu Toker sobre el idish y sobre el judaismo de los argentinos. Y este verano Annamaria hizo un programa brillante sobre el levantamiento del gueto de Vartsovia. Permanentemente hacemos referencia a nuestro judaismo, ya sea a traves de los var6nikes, del shil (templo) o del Dia del Perd6n. Y contamos la verdad. Muchas veces hemos recibido liamados que decian "que se callen esas judias, esas zurdas o esas divorciadas". Y cada uno de esos mensajes fue contestado y de cada una de esas caracteristicas no renegamos ni vamos a renegar.
Es muy claro que no somos judas solamente por nuestro apellido o por nuestras caderas anchas, a por nuestro andar. Es algo que ni se oculta ni se ocultari y esti presente. Somos asi no s6lo por la edad que tenemos, por la historia que tenemos o pot el pais que vivimos, smo que somos ast tambiEn porque somos judias. Ni mejores ni peores, pero formina parte de nuestra historia personal y esti presente en nuestra ideologia y en todo nuestro programa.




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El dIa 8 de abril, en el Sal6n el Refugio del Sol del Hotel Conquistador, El Al Lineas Abreas de Israel realiz6 un coctel con motivo de la visita del Sr. Yacob Yar6n, vicepresidente comercial de la empresa.
Al mismo, fueron invitados agentes de viaje, representantes de compafilas areas y empresas de la colectividad, y diversas personalidades del ambiente turlstico.
En un corto discurso, el Sr. Yar6n enfatiz6 que qued6 muy impresionado con la comunidad judla en la Argentina, de la que dijo no se imaginaba que fuese tan grande, tan activa y que estuviese tan relacionada con el pueblo argentino.
Agreg6 que desde que la empresa reinici6 sus actividades el 13 de enero de 1983, ampli6 sus destinos a 6 ciudades, a saber: Los Angeles, Boston, Chicago, Toronto, Manchester y Madrid.
A continuaci6n, dio a conocer algunas cifras importantes del desarrollo y evoluci6n de la compafila y del turismo en Israel.
Dijo que El Al transport6 en el af 1986 alrededor de 3 millones de pasajeros. En cuanto al turismo hacia Israel fue de cerca de 1.500.000 turistas, provenientes de todo el mundo. Solamente desde Argentina, durante el ato pasado, Ilegaron 25.400 personas, y en sentido inverso mAs allA de 9.000.
El ingreso para El Al, durante 1986, fue de 501 millones de d61ares, y en cuanto al presupuesto de ingresos para 1987 es de 550 millones.
Agreg6 que durante el aflo pasado se increment6 en un 27% el turismo de peregrinaci6n hacia Tierra Santa, de las comunidades cristiano cat6licas argentinas, y que se espera un incremento a0n mayor para el afio en curso.
Agradeci6 tambidn la colaboraci6n prestada por las agencias de viaje y turismo de la Argentina, que apoyaron a la empresa promoviendo y presentando al pueblo argentino Israel y Tierra Santa.

EL VERDOR DE JERUSALEM 20 AIOS
Desde que fue dem9lido cl muro jordano que separaba la Ciudad Viea de los barrios occidentalcs (junio de 196. despus de la Guerra de los Sets Dias), las labores forestales del Keren Kayemet LeiseaCl cumplieron un papel destacado en la vinculaci6n entre los nuevos barrios construdos al este, oeste, note v sur de la ciudad capital. Hasta 1969, el KKI. complete la compra de grandes terrenos sobre los cuales fueron levantados los barrios de Ramot Eshkol, Sanhedria, Talpiot Mizraj y Guil6, entire oreos Los edificios 4e estos barrios fueron revestidos con la ripica piedra semidorada de Jerusalem y estin ligados entre si por una corona forestal de 11 millones de j6venes irboles. Las zonas residenciales y las laderas rocosas de las cohnas quedan sumergidas en on mar de verdor, dando lugar a numerosos parques y zonas recreativ/as,
En la actualidad el centro civirco-comercial de Jerusalem esti rodeado Por un amplio anillo de pinos que to unen con los barrios de la periferia.
La franja forestal desarrollada en Jerusalem es el fruto de una estrecha cooperaci6n entre cl KKL y numerosas comunidades judias en el mundo

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5.R.L

IMPORTATION




1 LIy 1t^

"Tzavta"

Un proyecto comunitario
distinto

C on numeroso pfiblico se realiz6 la fiesta de inauguraci6n
del Centro Comunitario Tzavta el pasado sibado 9 de mayo. Las alrededor de ochocientas personas que colmaron las instalaciones del sa16n central del nuevo Centro del Judaismo Progresista en la Argentina vivieron una cilida noche, que cont6 con las tradicionales danzas y canciones, con el profundo sentir de los simbolos y tradiciones del sionismo socialista y con las palabras de importantes personalidades judas del pals.
Asi, hablaron en la oportunidad el embajador de Israel, Efraim Tari, quien felicit6 a los organizadores por la nueva casa que se construy6, en la que
-dijo- "se vivird y se educart con los contenidos que se for 6 el kibutz: una patte importance del coraz6n de Israe l"; el presidente de la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina, Ing. Luis Perelmuter, quien manifest6 su emoci6n por la inauguraci6n y destac6 el apoyo que la AMIA brinda para este tipo de aportes a la vida judla; Noe Davidovich, el presidente de la Convergencia para un Judaismo Pluralista y de Avanzada, remarc6 la importancia para la democracia, "en momentos que el fascismo golpista amenaza en nuestro horizonte", de la inauguraci6n de una casa como la que cobija a Centro Comunitario Tzavta; el joven Javier Botbol, secretario del movimiento juvenil Hashomer Hatzair, quien abog6 pot la lucha contra la asimilaci6n y por el sionismo realizador; Rub6n Sadin, emisario del Ki.

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va al
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sa la
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butz Artzi para America latina, quien realiz6 una pormenorizada descrici6n de las actividades que se desarrollan en el nuevo centro comunitanio.
Durante el evento se despidi6 a un grupo de j6venes del Hashomer Hatzair que parten en los pr6ximos dias a Israel, para radicarse en el kibutz Kerem Shalom, di.ndole continuidad efectiva a los principios vitales de un judaismo humanista y comprometido con los valores nacionales y sociales del pueblo judlo.
Por filtimo, la sefiora Jaika Grosman se dirigi6 a la audiencia. Sus conceptos fundamentales no distaron mucho de los que expone en su articulo de las piginas 10 y 11 de esta ediclon.
El marco artistico estuvo dado pot los conjuntos de danzas del Hashomer Hatzair, y su dfio vocal-instrumental, el conjunto Netzaj y el grupo de rikudim del Centro Max Nordau de La Plata; pot un excelente grupo vocalinstrumental compuesto por Miriam Li uzyc y Javier Chirom en voces, duardo Toker en guitarra y Adriana Jaimsky en flauta traversa, y por el pulido coro del Centro Max Nordau.
Se materializa asi el inicio de un nuevo proyecto para la comunidad judia, que intenta dar cabida a los sectores judios preocupados por su identidad a partr del compromiso con la realidad que los rodea, inquietudes que no son canalizadas por los marcos tradicionales.

Una mezcla de enojo y tristeza
uy grande"
por Marta Merkin
Por moments tengo miedo. Pero hoy tengo una mezcla de enojo tristeza muy grande. La obediencia debida es una equivocaci6n l Gobierno. Creo que habria que encontrar una salida, pero dsta es !a que m&s me gusta. El Presidente dijo que a 61 tampoco, pesin embargo tom6 Ia decisi6n. El hecho de que los torturadores eden libres c impunes marca un gran retroceso. Esta ley absuelve a la gran mayorla de quienes ejecutaron la presi6n. No es una ley que vaya en el sentido del desarrollo de la sticia. En ningOn momento yo he escuchado a un militar -cualiera sea su rango- autocriticarse de Io que pas6, decir "notros recibimos 6rdenes y las cumplimos contra nuestra volund". Todo lo contrario.
SegOn los relatos de la CONADEP, segOn relatos muy cprcanos e pude recoger, el ensaflamiento personal de los que cometieron tos hechos constitula una militancia del aniquilamiento muy pernal. Nadie va a robar, violar, intimidar de la manera mAs atroz, si estA convencido, si no estd de acuerdo con la idea. Y esta gente a estar en la calle. Y el hecho de que se sepa lo que sucedi6 no canza. Que se sepa y que no se juzgue es sentar un precedente impunidad muy peligroso para el futuro. Alguien decia hace poco que, bueno, te pueden hacer comer ierda porque no hay otra posibilidad, pero encima no me hagan cir que es rica. Yo no puedo decir que estoy de acuerdo con esto, lo puedo avalar, y creo que se podria haber resuelto de otra mara. La libertad de los torturadores no es lo que queremos para estra dignidad, para nuestro compromiso, para nuestros valores manos.
Fragmento de un didlogo mantenido con Nueva Slon, cuyas partes mds lientes pueden leerse en las p4ginas 20 y 21 de esta edici6n, junto con s opiniones de Annamarla Muchnik, la otra protagonista del excelente ograma radial "Ciudadanas"

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de Mayo de 1987 Hace 40 afios: Andrei Gromiko, delegado de lar de 5747 de la URSS en las Naciones Unidas, declar6 el apoyo de su pals a la creaci6n de un Estado judlo en Eretz Israel. Este anuncio inesperado, tras largos aflos de enemistad sovi6tica hacia el sionismo, fue uno de los mis relevantes de la sesi6n de a ONU convocada por iniciativa britAnica para discutir el futuro de Palestina.
de Mayo de 1987 Lag Ba-Omer. de lar de 5747
e Mayo de 1987 Hace 25 afios: Fallecimiento del Dr. Georde laf de 5747 ge (Gad) Halpern, activista sionista, especialmente en la esfera econ6mica; director del Credito Colonial Judio en Londres, 1921-1928.
e Mayo de 1987 Hace 10 afios: Elecciones generales en Ise lar de 5747 rael. Por primera vez el Likud ("Uni6n")
-una coalici6n del Jerut, los liberales y tres partidos menores, encabezada por Menajem Beguin- obtuvo el mayor nOmero de bancas en la Kneset. El primer gobierno de Beguin entr6 en funciones el 20 de junio.
e Mayo de 1987 Dia de Jerusalem. e lar de 5747
e Mayo de 1987 Hace 75 afios: Fundaci6n en Kattowitz de e lar de 5747 la Organizacion Mundial Agudat Israel por los judios ortodoxos de diversos palses. Sus objetivos originales eran contrarios a los movimientos reformistas y al sionismo.
e Mayo de 1987 Hace 40 aios: lehuda Halevi, el primer Sivdn de 5747 barco que transportaba Maapilim (inmigrantes "ilegales") desde el norte de Africa lleg6 a Eretz Israel. Sus 430 pasajeros fueron deportados a campos de detenci6n en Chipre.
e Mayo de 1987 Hace 25 afios: Ejecuci6n de Adolf EichSivan de 5747 mann, alto oficial nazi, Ilevado a Israel y juzgado en Jerusalem. Eichmann fue sentenciado a muerte por su papel central en el exterminio de la juderia europea.

Fur"1i10




- acia
la Jerusalem
de la
convivencia
Jerusalem, unida en los
mapas, dividida en sus
almas. Jerusalem concreta
que se separa de la
Jerusalem celestial de la
tradici6n. Jerusalem que es un proyecto, una realidad, un desafio para el Israel de
hoy. Jerusalem
"reunificada" tras una
guerra; la meta de una
Jerusalem en convivencia
bajo el signo de la paz.
CONVOCACIONES
por Esther Seligson
Jerusalem, tus colinas recuerdan la tierra de vientre empapado y labios resecos icuantos Arboles por un hijo muerto? tus entrafias son luz fuego los ojos la lAmpara eterna viento
los afios
vientos y piedra piedras de rezo qu6 sostiene tus cimientos? semillas de almendro un arpa, un libro y manos
manos abiertas a la Voz de las voces d6nde se escuchan tus pasos
[pisar de arenas? senderos en el desierto que vengo rodando guija desprendida eslab6n tras eslab6n te me encuentras, Jerusalem en el presente jalando tus futuros hacia mi caravana errante nosotros los dispersos con el rostro vuelto hacia tus murallas y el mirar en la nuca.
Llamanos,
desde el coraz6n de tus oratorios minaretes y campanarios laberinto
letra tras letra y linea tras linea se interroga la pregunta un Arbol que clama

Este poema de la escritora judco-mexicana Esther Seligson apareci6 originalmente en Controversia N' 3. publicaci6n del Seminarino de Reflexi6n Sionista de Buenos Aires que edita el Departamento de Desarrollo v Servicios Comunitarios de la O.S M.

su sed inmemorial palpo tu aliento, Jerusalem la vestida de nieves la calada de sol la virgen constante pajaros de esperanza sobrevuelan tus cerros
y anidan en las tumbas hoy es p61vora la que moja sus alas
demasiado peso vacila la roca se atranca el molino
-malana, dicen, correrdn de nuevo las aguaspero a mi me faltarAn palabras siempre me faltarin palabras
para cantar tu dolor tierra de promisi6n el azoro de tu espera
-nuestra esperael desamparo eno hay nube que se anuncie propiciatoria? respaldor de zarza en la mirada? Soplos de metralla en la pupila del hermano.
LImanos al filo del alba cuando dan tumbos rumbo al mercado las sandias y se afana el pio en la oraci6n cuando sale el laico a palpar la vida el pulso iario de su extraieza y haz el recuento de nuestros pasos dia tras dia

ciudad tras ciudad medio siclo por cabeza
-ni el rico pagard mds ni el pobre pagard menospara obtener la expiaci6n sondea nuestras almas los corazones atribulados gacela de pie ligero cubre con tus velos nuestros destierros porque ya no Iloramos porque estamos lejos y saciados.
Jerusalem, tus colinas recuerdan tus acequias engrosan bebe el futuro de tus pechos memoria
el parto es lento y dificil cada primavera una esperanza cruzar las aguas atravesar los juncos atesorar prodigios como cayados para no tropezar y caer no obstante una y otra vez tenaces
hasta sembrar de andmonas el [desierto
y surcar de Ilanto las palmas de las manos nlenarias

por el dolor y la carencia vierte sobre nuestras cabezas las aguas del recogimiento fructificanos esparce nuestras peladuras en las grietas de la muralla y Abrete,
entr~gate abierta a todos los ojos ojos que en ti se posan pan de alega cuAntos mendigos a tus puertas Oh Madre
cuAnta ceguera cobijanos
extiendete
termina ya
de escaldar nuestra orfandad.
A ti
a ti clamo
replegada en la promesa dLjate oir en los exilios tambidn ahi alejados de tu verbo caminamos
-extranjerosy hablamos y escuchamos no mAs sangre ni entralias [descuajada
-a qud tanta victima y tanto sacrificio?arremanga la orla de tus faldas no nos arrastre tu inclemencia no nos sumerja en la tiniebla.
Imaginemos que esta larga historic concluye
una noche
cuando los faroles alumbran las [calle
y las sombras resaltan cuando el viento sopla y Ileva en el canto de los grillos Ia voz del hijo que retorna imaginemos que amanece por fin la madrugada desnuda, limpia, quieta, un coraz6n reci6n nacido Jerusalem la inmemorial la descalza
la que sumerge sus colinas bajo los cielos y sus torrentes bajo el pedrusco a ti Ilamo
a ti
sin lamentos ni arrebato desde Io m.s cercano desde donde no hay andenes ausencias a partidas claro el horizonte limpida espera...
M~xko D.F., junio 1985
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