Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Redacciin y ad i.Ja .P n33 2 .,- B o A




RESPUESTA DEL PC
Hemos recibido la siguiente carta del Sr. Jesua Mzra, ex cidad d apodeado niona ded Par tido Comiunista Argenino, en la que responde a aseveraciones efectuadasporetdlputado Federco Storani ex un reportaepublicado en nuestro n,mero anternor. Dada ls exensi6n de la muisa, reproducimos sus aspectos mr& salienters.
Buenos Aires, 19 de mayo de 1981
Sr. director del peri6dico Nueva Si6n
De mi mayor consideraci6n:
Tengo en mis manos el nfiimero 66 del peri6dico Nueva Si6n donde se le hace un reportaje al diputado Federico Storani. En un destacado recuadro titulado: "Las relaciones con el P.C.", el diputado afirma: "En los dias de la rebeli6n tuve algunos contactos con dirigentes del Partido Comunista para ver que pensaban y establecer ciertas pautas minimas de coordinaci6n. Bueno, la respuesta me la dieron Jesis Mira y otros dirigentes, pero era la linea del P.C., ellos decian que la democracia no podia estar en nriesgo porque nosotros somos un gobierno titere del imperialismo yanqui y, como los norteamericanos son los que hacen los golpes y, en este caso no tienen ninguin interest, para el P.C. no habia posibilidad de golpe. Extrayendo como conclusiones que se trataba de un anilisis infantil y ejemplo de cuando las ideologies se anquilosan."
Bien, por un momento la falta de memoria del diputado Storani me sorprendi6; era cierto que yo me habia visto en esos dias dos veces con 61, pero no habia escuchado de parte de os comunistas que me acompafiaban ni yo habia hecho tan descabellada afirmaci6n. En estas dos oportunidades en las que nos entrevistamos, una fue para decirle que el Acta de Defensa de la Democracia que se estaba elaborando debia contener puntos claros que contribuyeran a frenar el gope de Estado, y en la otra oportunid a para criticar la actitud del Gobierno, que no habia invitado a la reuni6n del viernes con las fuerzas politicas al Partido Comunista, que en ese momento movilizaba decenas de miles de personas. En cambio, sihabian invitado a partidos que tenlan cuatro adherentes. Ese mismo reclamo fue hecho ante un funcionario del Ministerio del Interior, y luego, personalmente, se Io expresE al Dr. Juan Manuel Casella, quien fue el finico dirigente radical que contest, diciendo que nosotros, los comunistas ebiamos participar de las reuniones, y si no nos ileaba la invitaci6n tomisemos su invitacto6n como la palabra oficialdel Gobiemrno. De cualquier manera, la decisi6n de

nuestro ComitE Central era participar y fijar alli nuestra losici6n y ast lo hicimos, sin esperar lnvltaciones.
Fue en esas dos reuniones multipartidarias realizadas en la Casa de Gobiemo donde los comunistas dimos respuesta, fijando una "linea" que Storani intenta tergiversar. En la reuni6n del viernes 17 de abril a la noche, ante mis de 200 dirigentes politicos, entre los cuales algunos de verificable trayectoria de aoyos y colaboraciones con golpes mXitates, y con la presencia del ministro de Defensa, Dr. Jaunarena, junto al ministro del Interior, Dr. Tr69coli, y despuis de escuchar informes muy opturimstas de su parte, donde recalcaron que del propio rifi6n de las Fuerzas Armadas habia salido la fuerza suficiente para superar la crisis, ante to cual yo hablE en nombre de mi Partid6 desarrollando dos ideas centrales:
* La rebeli6n no estaba sofocada y por lo tanto la movilizaci6n no debia ser paralizada sino intensificada.
* Habia que dar castigo ejemplar a los sublevados, que, de no hacerse, habria nuevos planteamientos y dentro de poco tiempo un golpe de
Estado.
Y agregu6 que sta no era s61o una afirmaci6n de los comunistas sino tambien de los integrantes del Frente del Pueblo que en ese momento me acompafiaban (...)
Pero la gran prueba de una clara posici6n, cuesti6n que Storani no puede near, fue nuestra multitudinanria participaci6n en las calles y plazas de la Rep6iblica y frente a Campo de Mayo, nucleadas bajo su "eslogan fundamental", como dice y critinuca Storani en el reportaje, "esto pasa por el punto final", pero 1o que el diputado se niega a ver es que el peligro golpista esti intimamente relacionado con la falta de medidas concretas y efectivas para democratizar alas Fuerzas Armadas, castigar a los asesinos genogidas y terminar con las bandas de criminales de ultraderecha; y el punto final" es una frase que sintetiza una actitud complaciente del Gobierno ante tanto crimen. Tapar todo con un manto de olvido, es decir, una reivindicaci6n indirecta al genocidio. Por otro lado, el eslogan fue coreado no s6lo pot los comunistas sino por toda la plaza, cuando el presidente Alfonsin salud6 la actitud de las llamadas tropas leakls que, como los hechos lo demostraron, no estaban dispuestas a tirat un solo tiro.
No me voy a detener en las contradicciones que tiene el reportaje de Storani ni Este es ei motivo dle esta nota, s6lo dire que es constructivo comparar sus afirmaciones, las que se van sucediendo a lo largo del reportaje, como ser: "no creo ni quepueda habet amnistfia ni que se relamente la obediencia debida pot ley '. La aprobaci6n posterior de la ley enla Cimara de Diputados es la demostraci6n. Del dicho al hecho- hay un largo

* 'Pagos de suscr4xiones:-En vista del cost operation de las cobra so/licitamos a nuestros amigos remitan por correo u otro medio o
comodidad, el importe de la suscripci6n.

trecho y cada lector pc apreciaci6n.
Finalmente, no creo ideologia se anquilose, es un dogma estitico sir gula para nuestra act

lo que le sucedi6 a Frondizi, a Illia, a Isabel Per6n, a pesar de las concesiones hechas a los golpistas de esa 6poca; lo es que el manto de olvido que el diputado quiere echar sobre el pasado alcanza tambiEn a su memoria, haciendole lleg~r a sostener 1o que a otros se les increpa como "absurdo"?
Pruebas al canto: Storani dice en el reportaje citado: "A los norteamerica-. nos no les conviene el golpe, no porque seamos un gobierno there, sino porque desde todo punto de vista somos una opci6n mucho mis confiable que la que representan Rico y sus seguidores. Ya tuvieron una mala experiencia con Galtieri".
Es fiundamentalmente 6l, el que cree que haciEndole concesiones a los norteamericanos son mis confiables y potr lo tanto los golpistas nativos no van a patear el tablero.
La ideologia burguesa, la burguesia como clase social, no s6lo se ha anquilosado, ya no es capaz de defender las conquistas logradas y no s6lo eso, no sabe aprender de nuestro pasado.
A pesar de todo, los comunistas, los partidos y movimientos de izquierda y antuimperialistas, estamos dispuestos, como lo estaremos siempre, a luchar como lo hicimos en Semana Santa, junto al radicalismo y otras manifestaciones politicas, contra cualquier golpe de Estado y combatiendolas concesiones que alianan el camino.

Le saluda cordialmente

Jes6s Mira Apoderado Nacional del
Partido Comunista

SIGUE LA POLlMWICA
Buenos Aires, 18 de mayo de 1987
Sefiot Ernesto Tenemrnbaum
Sobre la nota titulada "Relaciones con el PC", que se public6 el dia 9 de mayo de 1987 en la pigina No 9, en un recuadro especial, y con mi mis sana voluntal, quisicra hacer dos observadones.
En primer lugar, estoy totalmente de acuerdo con que "...el golpe no les conviene a los norteamericanos ni a
Sres de Nueva Si6n, or el solicito la resovacids ssert per 12 seses.
A ^ A .L.,^ ._ A IC Are

En segundo lugar, dice: "A los norteamericanos no les conviene el golpc, no porque seamos un gobiemo ttere, sino porque desde todo punmto de vista somos una opci6n mucho m~s confiable...". Yo me pregunto: ecul es la diferencia entre set "un gobierno titere del imperialismo yanqui" y ser una opci6n confiable para los intereses norteamericanos?
Y si es necesario, le pediria que compare su propia "aclaraci6n" completa y el argumento de los dirigentes del PC tambi6n completo, y veri que estin diciendo exactamente lo mismo; s6lo que a uno se le nota mucha mis simpatia por los EE.UU. que al otro, cosa que no tiene nada que ver con el contenido en concreto. Por lo cual la ingenuidad de ponerse a analizar que Este no es un gobierno titere -sino conflable- no es que caiga en superficialidades, sino que se hunde en el absurdo y patina en la ridiculez.
Potr otra parte, decir que el PC es antigubemrnamental no es nada nuevo. Ademis, al PC no es necesario que se 1o agreda, se hace dailo solo. Pero esta cuesti6n no tiene nada que ver con set anti o pro gobierno. Simplemente,' creo que es necesario que de una vez por todas digamos las cosas como son y nos dejemos de juguetear entire nosotros, sin enmascarar nada aunque potr alguna raz6n nos duela y ocupando bien los espacios con notas tan valiosas como los espacios mismos. Todo esto, sobre todo si es verdad que tienen lineas similares o potr lo menos metas similares. Y mis que nada, si esas metas estin ligadas en un compromise per lograr una verdadera justicia.
El resto del peri6dico me parece valioso, raz6n que me moviliza a escribirle esta carta.

Le saluda ucsto, un cr

:nte desde su

*90"




MESA DE REDACCION: Guillenrmo Atlas I Bemrnardo Gleizer i Nomi Hendel I Sim6n Lewintal I Horacio Lutzky I Sergio Rotbart I Claudlo Rosujovsky I Rub6n Sadn I Uzi Spak I Ernesto Tenembaum:
ARTE, DIAGRAMACION Y DISERO DE TAPA* Gustavo Jelen
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero y Claudia Celman (inglds) I Alicia Schnaider y Rend Weiss (hebreo)
COLABORARON EN ESTE NUMERO:Jos6 Ricardo Efliaschev I Nomi Frenkel I Ari6 laarl I Zmira Langer I Leonardo Senkman I loshua Sobol I Ismael Vifas.
CORRESPONSALES EN EL INTERIOR: Santa Fe: Julio Barkin, 10 de Mayo 2236, Santa Fe, (CP 3000)l Mendoza: Sergio Silnik, Espana 1148, 2* 'C', Mendoza (CP 5500)1 Neuqu6n: Alejandro Gruber, Alberti 196, Neuqu6n, (CP 8300)1 C6rdoba: Gabriel Lijteroff, Belgrano 1215, C6rdoba (CP 5000).
SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) I JNI (Jerusalem) I Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Josd Luis Soldini (S.I.F.)
Fotocomposci6n, Armado y Peliculas: GRAFFIT S.R.L.
Impreso en: Balbi Hnos., Wilde, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Registro de la Propiedad Intelectual: 284333 Impreso en Argentina I Printed in Argentina
DISTRIBUIDOR: Distribuidora Martino, Garay 358, P.B. "A"
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Tel: 86-2851153. I La Plata: Javier Vainstein, Plaza Hip6lito Irigoyen 165, Tel.: (021)517593 / Rosaro: Victor J. JazAn, 3 de Febrero 1193, 4 "C", Tel.: 240850/Santa Fe: Julio Barkin, 1 0 de Mayo 2236, Santa Fe (CP 3000), Tel.: 24807 Cordoba: Gabriel Lijteroff, Antonio del Viso 165, Dto. 3, Barrio Alta C6rdoba, C6rdoba (CP 5000).
BRASIL: San Pablo: Celso Gerbarz, Albuquerque Lins 818, Apto. 71, Tel.: 827-1553/Rio de Janeiro: ltzjak Cnain, Rua Santa Clara 383/1001. Tel.: 257-0412. MEXICO: M6xico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40207, Tel.: 584-2705.
VENEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. de los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Bernardino, Tel.: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Pesaj Zaskin, Itamar Ben Avi 4 (61016), Tel.:
(03) 266-245.

Los sucesivo, gobiernos de Israel, impulsados untad de los dirigentes palestinos a entablar el ) resutnte, y la ocupaci6n militar de Cisjordae irradiaba sus agentes cancerigenos A* resto del s61o coharta los derechos esenciales de quienes rce. Las expresiones mns virulentas de este efecfan ticos irredentistas que, invocando mesianiSasentaron en los territorios y alentaron el ac.istas y el propio ej rcito del Estado judio. En iz6 el circulo vicioso de la violencia que se volrolongaba la opresion sobre los palestinos de los egales sobre las tierras ocupadas, se propagaron iento y el odio de la mayoria arabe de la zona. amplen veinte afos desde la finalizacion de la a festividad que recuerda -segun la tradici6nt conlleva la espiral nefasta de discriminaciones, los pueblos con iguacles y legitimos derechos a hist6rica y eticamente les pertenecen. La fiesta o que, en el pasado, se constituy6 en albacea de y cuya historia consigns siglos de estigmatiza-

Cheques y remitos a la orden de: Nueva Si6n, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Focha de clerre de esta edlcl6n: 3 de Junio de 1987.

Una carta de
Jean-Paul Sartre
Miariva que envid el intelectual fancis a Simla Flapan, en aquel moment redactor en ref de la revista israeli
New Ostlook y representative del Partido Obrero Unificado -Mapw#- de Israel.

Estimado Flapan:
Aquella noche conversamos principalmente acerca de problemas politicos y dediqui mucho tiempo a explicarle mi absoluta oposici6n a las conquistas territoriales. Posici6n Esta que, segcin es de mi conocimiento, comparten muchos israelies desde el final de la contienda. En aquella charla no hallk la oportunidad de solicitarle que transmite a mis amigos de la izquierda israeli hasta qu6 punto estuvimos Simone de Beauvoir y yo ansiosos pot su suerte, y hasta d6nde esta guerra nos toc6 de cerca.
Para guardar una objetividad fria y abstracta -tal como lo deseibamos- no deberiamos haber viajado a Israel y haber visto con nuestros propios ojos la fe y la emocionante entrega de vuestra juventud, el maravilloso trabajo de los kibutzim, los esfuerzos de la izquierda israeli, de Mapam y, por supuesto, de mis amigos comunistas irabes e israelies, para solucionar en forma humana los problemas, tanto los internos como los externos.
Aprecio profundamente a esa izquierda. S6 que lucha por mantener una paz justa y verdadera. Le pido encatecidamente que les transmita mis sinceros sentimientos de amistad.
Transmits tambi6n, se lo ruego, a aquellas families que he conocido y que hoy lloran a sus hijos caidos en esta guerra, hasta qu punto me siento cercano a ellas y comparto sus sufrimientos.
Mi estimado Flapan: por sobre las discusiones de detalle, usted I sabe y puede decirlo, yo me identifico con ustedes en la aspiraci6n de que esta tragedia, 'que alect6 a israelies y Iabes pot igual, se convierta en el momento propicio para la iniciaci6n de autnticas negociaciones de paz que lievarian simultineamente a la soluci6n del problema de los refugiados y al reconocimiento de la soberania del Estado de Israel.
Jean-Paul Sartre

7/




I 1

ARIE IAARI
NA GUE SUCIA

uestra lucha por rios ocupados es osibilidad de ixito. ee otras opcioses, cial ser o
erosion itica y
te. Ad iso salimos esa y ya estamos o de los territorios.
nacional independiente, definieron su identidad y se dieron soberania politica. Este proceso esti afin en su cospide. La primavera de los pueblos, que comenzara a mediados del siglo XIX, en nuestro siglo se transform6 en una impresionante ola liberadora que abarca al mundo entero.
La potencia movilizadora de las aspiraciones de liberaci6n nacional se ha revelado uno de los principales factores hist6ricos de nuestra xpoca. No hay fuerza en el mundo que pueda mantenerse -a lo largo del tiempo- frente a la inmensa ola de los pueblos que se prometieron no soportar nunca mis el yugo de la dominaci6n extranjera. Por el contrario: los actos de represi6n se transforman en catalizadores y potencializadores de la determinaci6n del pueblo a redoblar su lucha y a poner en acci6n todos sus recursos espirituales y materiales. No rechazari ningf6n medio ni se amilanari ante ningfn sacrificio hasta que no logre su cometido supremo: la independencia nacional.
LOS PADECIMIENTOS DEL PASADO NOS
OBLIGAN A
COMPRENDER V
SOLIDARIZARNOS CON EL PROJIMO
Dos mil arlos de aspiraci6n a retor-

Hay que decirlo de us'a buea vez: mastener el dominio de los territo usa guerra suci, carente de toda p Es usa situacids que para Israel ti pero que para los palestisos es cru desaparecer. Cada dia que pasa sos socialmeste; politica y militarme s definitivameste de la cidsaga libas nuevameste hudidos en el pastas Y cada dia mas.

E n 1948 fue creado el Estado de Israel. Luego de dos mil anos de dispersi6n, represi6n y actos de aniquilaci6n, el pueblo judio logr6 renovar su independendcia nacional. Y hay quienes agregan: un idto en contra de las leyes de la historia o, acaso, un milagro del cielo.
Sin embargo, los casi cuarenta afos transcurridos nos ensefiaron que lo que nos parecia una excepci6n se convirti6 en un fen6mneno universal.
Desde entonces y hasta nuestros dias surgieron mis de cien nuevos pauses. Decenas de pueblos lograron liberarse de siglos de ocupaci6n colonial; otros, que no habian conocido una existencia

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nat a Si6n s6lo pudieron concretarse en nuestro siglo, no en contra, sino gracias a la maduraci6n del proceso hist6rico mundial; no como una excepci6n, sino como un eslab6n mis de la larga cadena de la liberaci6n de los pueblos, j6venes y antiguos, grandes y pequel~os.
La aceptaci6n de esta postura en nuestra conciencia nacional tiene una definitoria importancia moral y politica. Nuestra independencia nacional no es, por to tanto, otto peldadio en la toe de nuestra soledad y nuestro aislamiento especificos, otra demostradi6n de qjue "el pueblo morari en soledad", aun despus de su liberaci6n, sino su incorporadci6n a la familia de los pueblos como una soci edad mis con iguales deberes y derechos.
S6lo de los pueblos que lograron sus detechos nacionales podrain extgir que cumplan con sus deberes; no se puede esperar de un pueblo sin derechos que cumpla con esos deberes.
La lamentable expresi6n de Golda Meir que "los goim -luego de lo que nos han hecho- carecen de todo detecho a criticamos" no es mis que un triste residuo de. nuestro pasado hist6nco, cuyas consecuenctas son imprevisibles.

Esta concepci6n significa desentendemnos de todo deber hacia el pr6jimo y, en substancia, negarle sus derechos. Parad6jicamente, nuestro padecimiento del pasado, la sumisi6n y la represi6n, no s6lo que nos obligarin a la comprensi6n y la solidaridad con los que sufren un destino semejante, sino que nos otorgarian el derecho de conquistar, reprnmir y dominar a otto pueblo con la conciencia tranquila, con el aplauso de los politicos y con la bendici6n de la parafemrnalia sagrada. Los que ignoran estos mandamentos morales en un mundo en que los valores se han revertido y se desentienden de nuestra imagen ante los ojos de los demis pueblos, descubririn, tarde o temprano, las consecuencias intemas, ya que la acci6n desvinculada de la 6ica se transformari en un btimerang que volveri sobre nosotros.
Aqui arribamos a las principales ensefianzas de las luchas por la mdependencia nacional, que son enserianzas universales. En la lucha entre el conquistador y el conquistado, entre el represor y el repimido, el equilibrio de las fuerzas va variando en perjuicio del conquistador. El poderto militar, que permiti6 la conquista del terreno, se va desmoronando pot su desgastante

E l tema de veinte afios de liberaci6n o veinte afios de ocupaci6n no tiene asidero. No tiene asidero ni en la historia del pueblo judio ni en la historia del movimiento sionista. Porque si se habla de ocupaci6n, se trata de cuarenta afios; los cuarenta afios de existencia del Estado de Israel. Y si se trata de liberaci6n de Eretz Israel-Palestina del yugo de la ocupaci6n britinica, en los protocolos de los congresos sionistas no se hace referencia ru a la liberaci6n ni a la ocupaci6n, sino que se hace hincapi6 en el derecho hist6rico. En la Declaraci6n de la Independencia se dice: "Tendemos nuestra mano de paz a todos los pauses vecinos y los convocamos a la cooperaci6n y la ayuda mutua con el pueblo judio libre en su tierra".
Los judios retornaron a su tierra no como conquistadores sino para concretar su derecho hist6rico. Durante dos mil afios repitieron los judios en la diaspora: "Eretz Israel es como la vida".
El pals no es divisible. Contraponer a Eretz Israel -la Tierra de Israelfrente al Estado de Israel es una actitud antisionista. Lleg6 el momento de hablar del retorno a Si6n y no de sionismo, y me refiero al concepto hist6rico de retorno a Si6n, del cual el Estado de Israel y el sionismo son s6lo etapas, y que no sera realizado sino en toda la Tierra de Israel.
Esta fue la posici6n del Hashomer Hatzair en la 6poca de la comisi6n Peel. En aquel entonces el Hashomer Hatzair postulaba un Estado binaciohal con tal de no dividir la Tierra de Israel. -Por qu6, entonces, debemos aceptar la division del pais habitado por una mayoria judia?
iDicen que es el precio de la paz! Paz es una palabra que atrae, pero mis de una vez esuna trampa para cazar a la victima. Nuestro siglo nos proporcion6 ya suficientes ejemplos de esta caceria de la paz. Recordemos a Chamberlain y a Deladier, a los que Hitler atrap6 con la palabra paz. A una paz genuina antecede una clara y profunda definici6n de aquellos con quienes se hace la paz. Mientras exista, la Carta Palestina es el documento determinante. Mientras existan en los raises irabes leyes de Niremberg que impiden la libre residencia de judios en sus tetritorios, no se puede creer en sus intenciones de paz. Creo en la fuerza de la palabra escrita. La aniquilaci6n de los judios en Europa comenz6 con palabras. Ver Mein Kampf de Hitler.
Desde su creaci6n el Estado de Israel aspira a la paz con sus vecinos. En visperas de la guerra de Liberaci6n hubo encuentros secretos con los gobernantes rabes para evitar la paz. Abdalla, gobernante de Jordania,

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rompi6 el pacto y fue entonces que comenz6 la guerra por Jerusalem. El precio: la partici6n de Jerusalem y el aislamiento de Judea y Samaria. Ben Guri6n anunci6 entonces: "No aceptaremos la anexi6n de la Margen Occidental aJordania". gQuidn ocup6Judea y Samaria en 1948? iLos jordanos!
I.as negociaciones entre Israel y Abdalla se basaban en territories a cambio de paz. Ben Guri6n prefiri6 renunciar a un posible tratado de paz a renunciar a territorios de la Tierra de Israel. En diciembre de 1951 Abdalla fue asesinado pot su "pecado" de haber negociado con Israel. En sus memorias explic6 por que exigi6 renuncias en el terreno. Pretendia mejorar su situaci6n estrategica frente a Israel, en vistas a una proxima guerra.
Hussni Zaim fue el primer gobernamnte siro que entro en negociaciones secretas de paz inmediatamente despu6s de la guerra de 1948. Un id6ntico modelo: la Galilea a cambio de la paz. Zaim fue asesinado en 1949.
El norteamericano Andersen sirvi6 de intermediario para las negociaciones con Nasser. La exigencia de Nasser: que se le otorgara el Neguev. Otra vez: territorios pot paz. Nasser tenia bien en claro que una renuncia a los territorios significaba para nosotros la ruptura del epos sionista. Los dirigentes del Estado rechazaron toda renuncia a territorios por la misma raz6n. Hasta que lleg6 Beguin y rompi6 nuestra concepci6n bisica de nuestro derecho a la Tierra de Israel-Eretz Israel, y se rindi6 a la exigencia irabe de Siempre. Devolvi6 el Sinai y arras6 con poblaciones judias. Sadat tue asesinado por su "pecado" de paz con Israel. 4Y la paz? Ya veremos.
Luchamos en varias guerras, y quin sabe qu6 nos espera. La guerra exalta la cuesti6n de la paz en toda su potencia. Creo que mientras exista un ente palestino que signifique una amenaza para nosotros, el problema carece de soluci6n. Hasta aqui somos testigos de muchas negativas por parte de los irabes y de muchas afirmativas por parte delos judios. La soluci6n es la convivencia, no como un sueio, sino como una realidad politica. iPaz por paz! En Jordania viven el 70% de los palestinos, 6sa es su uerra, que fue desgajada de la Tierra de Israel por una simple decisi6n politica britirnica. Esa es Palestina.
No hay que expulsar a los irabes de Judea y Samaria como ocurri6 en 1948. Podrin ser ciudadanos jordanos y nadie se inmiscuiri en su vida religiosa y cultural. Cuando reine una verdadera paz, cuando las fronteras est6n abiertas, la distancia entre Ammin yJebr6n seri la misma que la de Jebr6n a Jerusalem, esto no seri ya un problemrna... Los judios que boy viven en Judea, Samaria y Gaza votarin en la Kn6set, y los irabes en el Parlamento jordano. No estoy de acuerdo con la concepci6n que dice queJudea, Sa- maria y Gaza deberin set"Judenrein". La paz es un acto mu- 2. tuo, que implica un mutuo respeto de a todos los derechos. Y no puede estar asentada en el comercio de los territorios de la Tierra de Israel.
Me tomo el derecho de condcuit con
las palabras de Rashi a los Cruzados: > Hagiis la guerra o vivais en paz, no serin vosotros quienes construyan la Tierra de Israel, sino nosotros, pot la fuerza de nuestrb amor".

1 pais es indivisible
POR NOMI FRENKEL




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rol de mantener el dominio sobre otro pueblo que se rebela. Las respuestas de os soldados se mueven entre dos polos: de sentimientos de verguenza y ofensa pot ocupar el lugar despreciado de soldado de la conquista y la represi6n, a desenfrenadas conductas de escarnio sin limites sobre esos "animales bipedos". Y en la retaguardia una sociedad dividida y escindida en la que la frustraci6n y el odio se transfieren del enemigo extemrno al oponente politico interno. Mientras tanto el conquistado se va unificando, se sobrepone alas contradicciones intemas, se organiza, crea un liderazgo con una autoridad que se impone con muestras de disc plina y autosacrificio, que se convierte en ejemplo para la educaci6n de las masas y fuente de inspiraci6n para las generaciones venideras.
Esta podria ser -si lo queremos- la historia del sionismo en su lucha por la independencia. Es la historia de la generaci6n del '48, del otto Israel, de los que luchamos por nuestra justa causa.
Y tambien podria ser hoy pot hoy
-aunque no lo queramos- la historia del pueblo palestino actual. Este pueblo, que hasta unas pocas d&6cadas atris carecia de nombre, que tuvo que luchar para que se reconociera su meta existencia, que fue objeto de burlas y manipuleos por parte de los gobiernos irabes de la zona (que intentaron usufructuar con sus carencias en vez de ayudar), este pueblo ingres6 a la arena internacional pot la fuerza de sus carencias, derrotas, deficiencias y pecaI

dos. Asi comenz6 su dificil camino: de la visi6n fanitica, permeada pot el odio, hacia la finica concepci6n justa posible: la convivencia y el mutuo reconocimiento entre ambos pueblos.
Hasta que ello no penetre en las conciencias de ambos bandos proseguiri la lucha. Es una lucha cruel en la que ninguno de los protagonistas pide ni da cuartel. Cada bando utiliza todos los recursos a su disposici6n. iY sin concesiones! El terror, los ataques a civiles inocentes despiertan nuestro rechazo y nuestra condena. Pero s6lo una gran cuota de cinismo y de intencional olvido permiten otorgarle preferencia tica a los castigos colectivos, a los disparos contra manifestantes desarmados y a los bombardeos de los conmpamentos de refugiados y alas casas de departamentos en Beirut.
UNA GUERRA SUCIA SIN POSEUDADS S Las armas siempre son sucias; s6lo el objetivo permite discriminar entre una guerra ijusta de una guerra sucia.
SLos que creen en elpoderto y la fuerza, desprecian la justica y estin convenciodos que es posible rehacer una imagen Sarruinada por medio de un "esdareci- miento" adecuado; no han aprendido
nada de las ensenanzas de las guerras de liberaci6n de este siglo nihan desScubierto las fuentes de nuestra maravillosa resistencia durante la guerra de
Liberaci6n.

Digimoslo de una buena vez: nuestra lucha por mantener el dominio de los territorios ocupados es una guerra sucia, carente de toda posibilidad de 6xito. Bs una situaci6n que para nosotros tiene otras opciones, pero que para los palestinos es crucial: ser odesaparecer. Cada dia que pasa nos erosiona 6tica y socialmente; politica y militarmente. Aifin no salimos defmitivamente de la cienaga libanesa y ya esta-, mos nuevamente hundidos en el pan: tano de los territorios. Y cada dias mis.
Tranquilicense los sefilores enerales: en esta guerra no seremos derrotados en el campo de batalla. Nuestra superioridad militar esti asegurada. iPero cuinto tiempo aguantaremos la desaz6n que corroe nuestra esperanza de vivir en paz en nuestra patria? Esa misma desaz6n qpe expres6 Moshe Dayin, el veterano estratega de todas nuestras guerras, cuando hacia el fin de sus dias titul6 su iltimo libro ZY per siempre viviras por la espada?. Nuestros hijos no gritan su protesta. Su protesta es silenciosa: abandonan el pats. La emigraci6n de miles de j6venes despuds de cada' victoria" es la peor p&rdida que ningin Estado de sitio sobre el campamento de refugiados Deheishe, ni los disparos sobre estudiantes palestinos de la Universidad de Bir Zeit podrin detener. Vencemos en los campos de batalla del Sinai y perdemos la batalla en la calle Haiark6n de Tel Aviv y en las ciudades de California, adonde nuestros hijos se encaminan.

No me preocupa el destino de los palestinos. Mas tarde o mis temprano lograrin su independencia. Me preocupa nuestro propio destino. Me preocupa el futuro de nuestro pals, con el que esti entrelazado el futuro del pueblo judio todo, me preocupa rescatar al proyecto sionista liberador del riesgo de convertirse en un episodio hist6rico barkado en sangre. La pregunta no es, como muchos creen, si se creara, o no, un Estado palestino a nuestra vera. La pregunta es si se levantari a pesar nuestro, o a consecuencia de un acuerdo hist6rico y una genuina pacificaci6n entre ambos pueblos que alberga esta ierra; si
-por fin- nos podremos dedicar algin dia a invertir lo mejor de nuestras energias y de nuestros recursos para construir nuestro futuro comfin como pueblos libres.
La posibilidad existe. La hora decisiva esti cada vez mis pr6xima.
El aautor, Ai laan, l&g6 a Israel (extonces Palestina) en 1941. Miemsbro dl Ahi Ei Dor, boy dunge el Centro Istenacional pr la PA e Med.iO Oriete, c~u a direcee es 107 Hahasiponaim, Te/Avir 67011, Israel Estuve a cargo de la actividades del Hasinoer Hatzdr en Israel, Europa, doude tamblin fue representante delpareido Mapana.
Public e varbs liMbrosr. Fprimero (1970): Los regienes 4e Sisfo. Ac.e.. e 1w ....a..e.
f"ces esla sociedad mA4lna .
Otto de sur librns, Eldesafic ded sainsatismo, f/e eado in Awraie (1976) y en Isael (1985).

A. BUSGINIA 8 IRAIAIS

Poblacidn total (en miles) m Poblacidn basra 14 afios (en miles) Porcentale de poblaci6n hasta 14 afios Poblacion en edad laboral Fuerza de trabajo. Actividades civiles (en miles)
Relaci6n fuerza laboralpobiaci6n general Participaci6n de la pobnacin mayor de 14 aitos en la fuerza de Itabajo Porcenaje de mujeres en Ia poblacid6n laboral
Relacion trabatadores agricolast trabajadores industriales Relacion trabajadores industriales/total de asalariados
Asalariados de los territories en Israel (en miles)
Porcentaje de los salariados de los territories en Israel en relaci6n a los asalariados en los territorios
SINDliCES MACONAM
(ea aM r4*)
Producto Bruto Local (PBL) (en millones) Producto Bruto Nacional (PBN) (en millones) PBL per cpb
PBN per cpita
Consumo privado (en millones) Consumo privade per capita Consume piblico civil (en millones) Inversiones generaes (en millions) Inversiones en maquinarias y herramientas (en mdlones) Porcentaje del PBN invertido en maquinarias y herramientas
C. I2ECUIIENT RIAL
Crecimiento demogrifico anual. en porcentajes
Primer ouinouenio 1968-1972 Segundo quinquenio 1980-1985 VariacKak real U el P aNa
pr edpit
rimer quinquenio 1968-1972 Segundo quinquenio 1980-1985 Variadie real a el PL ar,
r caita
rimer quinquenio 1968 1972 Segundo quminquenio 1980-1985 ViaciAe real n l cmum prindile amal,
Fer capita
rimer quinquenio 1968 1972 Segundo quinquenio 1980 1985 Variad real alas I s e gerales mals per cipita Primer quinquenio 1968-1972 Segundo quinquenio 1980-1985
0. NIVEL E VIS Y COFORtT
Hogares que disponen de un autom6vil (en porcentajes) Hogares que disponen de telefono (en porcentajes) Hogares que disponen TV en colores (en porcentajes) Hogares que disponen de lavarropes (en porcentajes) Porcentaje de la poblaci6n que sive en hacinamiento (3 o mas per habitacion)
Consumo diario de calorias per cipita Consume de proteinas per capita (en gramos)
Mortalidad infantil (por mil)
E SUM V SAI t i ( fi*)
Sueldo mensual local promedio del asalariado local Sueldo mensual promedio del asatariade de los territorios que traba en Israel Sueld mensual promedio del asatariado que trabaja en la industria israeli
F COECiO WERIR (a mlM de dilares f*)

195% 17.0% 18.5%
-20% -1.0% -1.5%

12.5% 9.0% 11.5% 8 5%
-2.0% -2.0% -2.0% 0.0%

217.5% 135.5%

13.0% 14.5% 13.5% 5.0% 270%
0.5% 0.5% 0.5% 15% 33.5%

47.0% 42.0% 46.0% 20.0%
-7.0% -4.5% -6.5% -3.0%
10.0% 14.0% 12.0% 50.0%
S800% 8.5% 6.5% 8.0% 65.0%
32.0% 300% 31.0% 90.0%

230.0%

38.0% 360% 36.5% 1.5% 24.0%
2860 2550 2780 3100 91.0%
82 72 80 97 81.5%
28 34 32 14 220.0%

221.0 209.0
186.0 162.0
177.0 141.0

208.0 561.0 37.0%
173.5 551.0 31.5%
175.0 650.0 27.0%

Importacion de bienes 390 280 670 8200 8.0%
De elle, importaci6n de products
sraelies (de Israel a los territories) 340 260 600 180
Exportaca de bienaes 46.5% 100.0% 60.0% 1.0% 60.0%
De eo, exportacien a Israel (de los
territeoios a Israel) 170 100 270 6680 40%
ExporlacWen de bienes a Israel
Porcentaje del PBL. 13.0% 31.5% 18.0% 90% 200.0%
Ingress por unidades de trabajo 7.5. desde Israel 170 150 320....
Ingresos por trabajo en Israel.
Porcentaje del PL 23.0% 58.0% 32.0% 1.5% 21.0%

.1
A a
4M
813 525 1338 4290 31.0%
367 245 612 1350 45.0%
45% 47% 46% 31% 14&5%
445 280 725 2960 25.0%
170 90 260 1470 180%
21% 17% 19% 34% 56.0
38% 32% 36% 50% 72.0%
13% 3% 9% 38% 23.5%
28% 18% 24% 6% 43%
16% 16% 16% 23% 8%
48 42 90
31% 46% 37% 6%
750 260 1000 22000 4.5%
950 450 1400 20930 67%
910 510 750 5130 14.5%
1180 870 1060 4880 21.5%
820 380 1200 14030 8.5%
1000 720 900 3270 27.5%
90 40 130 2400 5.4%
190 80 270 4030 6.5%
30 10 40 2440 1.5%
3% 2% 3% 12% 25.0%
2.0% 20% 2.0% 32% 62.5%
2.3% 2.9% 2.6% 2.0% 130.0%

ocupacion encifras




e0 t

Los judios y la izquierda en el mundo

Panorama general

Es conocido que, por las caracteristicas especiales del
ueblo judio, no ay prcticamente ningfin foro democritico en el que se discutan las posiciones de las comunidades judias del mundo.
El Congreso Judio Mundial, pot ejemplo, se conforma con representantes de las comunidades locales, las que, en muchos casos, tampoco son elegidas por el voto directo. En el caso de la Argentina, los delegaos son enviados por la DAIA, y esta entidad no es des ignada por el voto ditrecto e los judios atgentinos. De hecho, entonces, Ia posibilidad de influir en la politica del CJM por parte de los judios

geninos. De hecho, camente nula.
El 6nico foro que congrega a representantes de la judeidad mundial democriticamente elegidos es la Organizaci6n Sionista Mundial (OSM), en la que se juegan no solamente cuestiones ideol6gicas, sino la distribuci6n de poder y recursos en el mundo judio.
En estos foros, generalmente los sectores progresistas cuya lucha fundamental consiste en presionar por una Israel pacifista, que encuentre canales de diilogo con los passes irabes y el pueblo palestino y que apoye los procesos de liberaci6n de los pauses del Tercer Mundo, son debiles.
Ocurre que los judios de izquierda critican las caracteristicas de las organizaciones sionistas de cada pais
-muchas veces con razon- y no creen que las elecciones para enviar delegados al Congreso Sionista Mundial tengan algo que vet con lo que ellos opinan del conflicto de Medio Oriente o del futuro perfil de israel.
Y, como en otros aspects de la vida political, la izquierda regala espacios a la detecha al invalidar en forma global un marco de discusi6n.

Avanti P.C.I.

Sin embargo, algunas cosas estin cambiando. En las pr6ximas elecciones at Congreso Sionista Mundial se ha conseguido empezar a modificar algunos esquemas ideol6gicos o estratEgicos de la izquierda judia.
Quizis el hecho mis representativo de este viraje haya sido la importante decisi6n del Partido Comunista mis grande de Occidenre. En efecto, el Partido Comunista Italiano, fiel a los renovadores principios de su fundador, Antonio Gramsci. resolvi6 no regalarle ningfin espacio a la detecha ni siquiera el de la Organizaci6n Sionista Mundial- y recomend6 a sus militantes y simpatizantes judios a afiliarse y votar por la izquierda representaa pot Mapam en
Italia.
Asi es como, de cinco representantes que Italia envia al Congreso Sionista, tres serin de la izquierda pacifista, Iue busca el entenimiento con los irabes, el cese de venta de armamentos alas dictaduras latinoamericanas, el fin de la compulsi6n religiosa, etcetera.

El viejo dirigente

Otros de los signos que demuestran el lento cambio que se esta produciendo en la izquierda judia del mundo apareci6 en las filtimas semanas en los Estados Unidos.
Pesaj Novik es un viejo militante judio que se constituy6 con el correr de los afios en el referente mundial mis claro de aquel sector del pueblo judio que otrora fue admirador de la linea que venia de Moscfi, y que, decepcionado de ella, renunci6 al alineamiento obsecuente pero no a su solidaridad con los oprimidos del mundo.

Pesaj Novik, dirigente miximo del IKUF norteamericano, nunca dej6 de pertenecer tampoco a ese amplio espectro que podria definirse con la etiqueta de izquierda judia no sionista.
Sin embargo, Novik acaba de publicar un enorme articulo en su peri6dico, en ei que llama a votar por la lista de la izquierda sionista Sue en Estados Unios esti representada por la American for Progresive Israel (API) que responde a Mapam, el RATZ y la Agenda Israel (organizaci6n del judaismo reformista) para las elecciones que se estan llevando en estos mismos dias por correo, al mas puro "american way of life"
Lo que pasa
en la
Argentina
La izquierda argentina, y no s6lo la orginica, suele tenet dificultades en com render la necesida de ganar espacios en todos los frentes. Sin embargo, un grupo de gente progresisra
-sionista v no sionista esta realizando un arduo tra-

bajo para hacer entender a la gran cantidad de judios de izquierda independiente, criticos, amantes de un Israel pacifista, que se alinee con las fuerzas de liberaci6n en el mundo, la necesidad de su voto para las elecciones que se realizartin en setiembre.
La lista en la Argentina la encabeza Mapam, pero cuenta con cl apoyo de la izquierda no sionista nucleada alrededot de los militantes de Fraie Schtime,

AFILUANDOSE A LA ORGANIZATION SIONISTA SU VOZ PODRA SER UN VOTO EN EL CONORESO SIONISTA MUNDIAL
EN EL UNICO PARILAMENTO DEMOCRATIC
DEL PUEBLO JUDIO EL CONGRESS SIONISTA MUNDIAL

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A PROFESORA SOVIATICA Y EL CURIOSO PARALELISMO

Por JOSt RICARDO ELIASCHEV

Creo que el momento posterior a la aprobacid6 de la cley 1lamada de obediencia debida pot el senado de la Naci6n, es propicio, mis alli del anilisis de" la coyuntura, de determinar que senadores votaron a favor, que senadotes votaron en contra, cuiles fueron las fisuras que se verificaron en el oficialismo; es oportuno el momento, decia, para reflexionar en torno a dos o tres cuestiones claves que se presentan hoy dia en la sociedad argentina.
En este momento de la Argentina, todo 1o que tiene que ver con la noci6n de crirnen y con la noci6n de castigo, todo lo que tiene que vet con el criteria de junidicidad. De la gesti6n del presidente Alfonsin rescato su originaria insistencia de vivir en el marco de 1ao que se puede llamar la juricidad. Vale decirTflevar adelante el discurso de que ninguna sociedad puede subsistir -no importa cuil sea su regimen o su sistema econ6mico socialsi no se convalidan y se respetan escropulosamente determinadas reglas del Juego.
EL "GLANOST"DE ALFONN
Para hacer una ripida extrapoblaci6n y un ripido viaje unagmario fuera de la Argentina, quiero mencionar una realidad que me retrataba de visita en la Argentina, la doctora Irina Rozina, una economists que pertenece at Instituto de Economia Internacional de la Academia de Ciencias de la Uni6n Soviktica y forma parte de una mantra muy activa y muy especial del movimiento en favor de la transparencia, de la apertura 4 la recdad sovitica que conocemos como glaost y que munpulsa Mijail Gorbacor
Ademis de que me parecd6 absolutamente fimnidable escuchar to que escuche de una funcionaria soviftca, en una sede sovi&tica, la embajada, me parece importance destacar esto: desde el punto de vista de quienes luhan potr l aperture y la democratiaci6n de I Uni6n Sovitica, as absolutamente fascinante y obligatorio el studio de nla personalidad de Al. fonsiln, de su carrera political y de la gestin de su gobiemrno.

ORDEN Y TRANSFORMACIN

. 1 o"
"Desde el pusto de vista de quieses luchan por la aperture y la dqmocratizacids de la Uui6o Sovidtica es absolutamexte -fascisaste y obligatorio el
estudio de la persosalidad de Alfossis, de su carrera politica y de ss gestids de gobierso."
Elos sostienen que la lucha contra el autoritarismo y por la democratizaci6n de las relaciones sociales es una lucha internacional que se da en diferentes passes, en diferentes regimenes, en diferentes condiciones, desde diferentes origenes, pero con similares preocupaciones. Y lieg6 a decirme, induso, que ellos entendian que esmaban levando adelante en la URSS una lucha contra el autoritarismo y en favor de la democratizaci6n de as relaciones sociales, en general, similar a la que ieva adelae la Argentina. Y no me pareci6 de ninguna manera una reflexi6n demag6ica u oporrusa.
"Pero, -me dijo-, atenci6: nosotros no queremos una revoluci6n cultural proletaria al estilo chino con un desorden que sea mis dptruttor que creador". Y aci conecto esto con lo que al comicnzo declamos respecto a la necesidad de -la palabra no me gusta pero no encuentro otra- regimenatar a la sociedad en torno al criterio de juridicidad..

Ya sea en una sociedad socialista autoritaria, con ribetes totalitarios cono la soviftica, o en una sociedad capitalista dependiente muy condicionada por su historia de autoritarismo como la Argentina, en situaciones muy pero muy diversas y con historias radicalmente diferentes, existe una comuin preocupaci6n, hoy dia, en el pensamiento moderno por la recuperaci6n del concepto de orden puesto al servicio de la transformaci6n.
Me da la sensaci6n que el concepto de orden nos ha sido confiscado pot la derecha, a tal punto que el orden suele ser identificado con la conservaci6n de los privilegios y con el ejercicido de politicas impulsivas, de caricter represor.
Pero reflexionemos un poco y miremos quE cosa interesante ha sucedido en los iltimos meses con el lenguaje politico de los argentinos. Es hoy, en junio del '87, que las Fuerzas Armadas manifiestan dificultades para jurar pot la constituci6n. hQue sucedi6? 4La constituci6n sc ha transformado repentinamente en un document subversivo? iHay algo en la Carta Magna -que tiene exactamente 134 afos- que la torna intragable o indigerible para las Fuerzas Armadas? No,. sucedi6 que to que era una letra muerta, lo que era un concepto esencialmente ret6rico, to que era un con.Scepto facilmente asimilable pot los sectores mis retardatorios y antide.mocriticos, fce asumido y cobr6
nueva vida pot la sociedad civil de los agentinos.
Y hoy por hy, I constituda, la jura pot la constituci6a y la leakd a Ia constituci6a son un concepto movilizador, esencialmente democratisaMe, esencialmente dinimico, esencialmente progresivo. El concept de sociedad, cl concept de repftblica, el concepto -reitero- de constituci6n, son agnas de las muestras de un lenguaje politico que progresavamente van mncorporando las sectors mis dinimicos y masirosde la sociedad civil y que, consecuentemente, se va ha-' ciendo miis indigerible para los semores mis retardatanos.

"Hoy por boy, la costiucids, la jra pot la cosittucid y la lealtad a la costitucidos, soe as Scoscepto movilirador,
esescialhuste democratirate,
esescialmeste diediuko,
escescialmeste progresivo."
En este mismo eleknco de conceptos a los que bhay que darles no un nuevo contenido, sino a losque hay que revestirlo de vida propia, yo ubcar el concepto de 6rden. El concepto de orden en una Argentina esencialmente inestable y susceptible de aventuras golpistas puede Hegar a set n asunto movilizador si el orden de la constituci6n, si es cl orden de la libertad, si es el orden de la pluralidad, si es el orden del estado de derecho.

MA lTAUi a D LOS JUEES?

"La lucha por la juridicidad, de la que hablaba el presidente Alfonsin, es el mejor argumento en contra de la ley de obediencia debida".




debe jurar por la constituci6 i sino por los intereses supremos de lp patria.
Esto esti aludiendo a ana realidad que no ha sido debidamente analizada y en cuyo debate quisiera intervenir y me parece que Nueva Si6n puede setr una tribuna adecuada para eso.
En este sentidola lucha por l1 juridicidad, de la que hablaba el presidente Alfonsin, es el mejor argumento en contra de la ley de obediencia debida porque la ley de obediencia debida pareciera estar como una suerte de mal necesario, entre comillas, convalidando aquello que es esencialmente contrario al espiritu de la juridicidad que levantaba el presidente Alfonsin.
Atm asi, yo quiero pensar que con una ley de obediencia debida tal como sali6 del senado rumbo a diputados por una segunda aprobaci6n con las reformas introducidas, no implica esencialmente, en un ciento por dento, que cierre el camino para la reinserci6n castrense en la vida democritica.
LAS ALTERNATIVAS INEDIATAS
La ley de obediencia debida, mis las modificaciones introdudcidas pot la presi6n military aceptadas por el presidente, puede abrir el espado politico a dos alternatives, yo no veo mis que dos.
Alternativa numero uno, la mis ominosa, la que mis intimida, la que mis angustia, es que la presi6n que
4'
"Y es interesaste ver cdmo ex los medios que tradicionalmexte se valieron de la justicia para
convalidar los peores atropeUlos
a la ley, hay werviosismo y se
habla de la dictadura de los juices, se babia de la prepoteucia de la justicia, se babla de que usn militar so debe jurar por la
constitucids silo por los
ijstereses supremos de la patria.

dio origen a la reforma de los articulos primero y tercero de la obediencia debida, implique de hecho la institucionalizaci6n de la presi6n corporativa castrense en la vida political argentina. Vale deck, que e cjEtcito y las Fuerzas Armadas registren como producto de un 6xito estratEgico habet logrado, por el alzamiento de semana santa, un triunfo politico con el

que ni siquiera podria haber sofiado Rios ErefiGi hace seis meses.
Alternativa nmero dos, tomando las palabras del diputado Federico Storani, que la ley de obediencia debida sea entendida por las Fuerzas Armadas como literalmente un supremo esfuerzo de la sociedad civil para lograr la tan proclamada reconciliaci6n. Pero un esfuerzo supremo en el sentido literal de la palabra: no se nos puede pedir nada mis. Y en consecuencia, esta ley de obediencia debida, con las reformas que aprob6 el senado, sea el punto de partida del capitulo siguiente que estaba congelado y bloqucado pot los militates hasta que no cerrari la cuesti6n de los juicios. Es el capitulo de la reforma military, de la democratizaci6n de las Fuerzas Armadas, del debate pfiblico sobre cuil debe set la ideologia y la estrategia de unas Fuerzas Armadas como las que queremos los argentinos.
Estin las dos alternativas. No me resigno a pensar que tal como sali6 del Senado la ley de obediencia debida sea sin6nimo de retorno definitivo del pais a la era de los planteos militates de la 6poca frondicista. Pero si advierto que, adn cuando estin las dos alternativas abiertas, la positiva y la negativa, la situaci6n es mis grave que nunca porque hoy por hoy existe la alternativa negativa que era inconcebible hace un afio.

LA DEBIUDAD DE LA SOCIEDAD
Y esto quiere decir que en tres afios y medio de regimen democritico la sociedad argentina no logr6 sostener con la necesatia solidez en el tiempo y de manera irreversible su movilizaci6n para democratizar a la totalidad de las minstituciones. Para decirlo de otra manera menos complicada, la obtenci6n del triunfo politico que las Fuerzas Armadas tienen con la obediencia debida, y digo triunfo politico por la manera en que fue conseguido, es un dato que habla de la debilidad orginica de la sociedad civil argentina.
Prefiero verlo en esos t&6minos y no como mero product de lI rhaldad de lois militares, ni como mero producto de una conspiraci6n diab61ica que encuentra inerme a una sociedad bienintencionada. Prefiero verlo en clave de nuestras propias limitaciones y nuestras propias responsabilidades.
Y cuando digo nuestras no me refiero a los nfidcleos mis dinimicos de la sociedad argentina, a aquellos que hemos defendido y defenderemos de la manera mis incondicional la vigencia del rEgimen democritico sino de esas amplias capas, ambiguas, titubeantes, no definitivamente convencidos de la necesariedad de que la lucha por la democracia sea una lucha maciza y sin condicionamientos.
Hace unos dias me invitaron a dar una conferencia en una congregaci6n judia de Floresta -OrJadash-. Hubo mucha gente. Pero no alt@ecl paisano que se levantara y dijera que no era lo mismo el holocausto del pueblo judio que los nueve mil desaparecidos

de la guerra sucia, y que usara la frase 'supuestos derechos humanos". Naturalmente que fue repudiado y chiflado, yo mismo le respond de manera muy dura. Pero, pienso, que si en una comunidad judia donde quien esto escribe hacia alusi6n a la imprescriptibilidad de los crimenes de lesa humanidad, a la actualidad del juicio a Klaus Barbie, a la funci6n de la memoria de una sociedad y reivindicaba la vigencia de los origenes humanistas de la concepci6n judia del hombre, alguien todavia tiene el espacio para levantarse y deci esto imaginemonos en el nivel global de la sociedad. Qu6 es lo que hay detris de los los 5.000 firmantes de la solicitada de apoyo a Vidcla?
UNA FRAGIL nOR DE PRIMAVERA
En este sentido lo que hay que reflexionar no es solamente sobre las bases materiales, las bases sociales, las bases fisicas die pensamiento autoritario en la Argentina, sino sobre la extrema vulnerabilidad, fragilidad, de la sociedad democritica. En la Argentina todavia no hemos dado vuelta la esquina acerca de la irreversibilidad de la democracia. Sigue siendo un tema de debate.
De alli el curioso paralelismo que

hacia la profesora sovi&6tica. Para los sovi&ticos tampoco es irreversible el movimiento de apertura, en cualquier momento la Nomenklatura puede pegar un zarpaso y volver a cerrar las persianas y volver a establecer la mis f~rrea censura, y volver a prohibit a Tarkovsky y volver a exiliat a Sajarov. Porque la sociedad sovi&tica sigue siendo una sociedad esencialmente autoritaria con enorrihes logros, formidables logros en su desarrollo social, econ6mico. Pero que todavia no ha logrado darse de modo irreversible un estatuto de vida democritica ue garantice el disenso, la pluralidad, la libertad de opini6n.
Entonces los sectores que llevan adelante esa lucha no tienen parad6jicamente todavia la necesaria uerza, la hegemonia diria Gramsci, como para poder deckr, bueno, esto que hemos conseguido, el levantamiento de las prohibiciones, la apertura de los archivos, convertir a la prensa en interesante (hoy por hoy se agotan los diarios cada mafiana en las Reptiblicas Sovi6ticas) no sea una flor de verano.
Aqui hay un paralelismo. En la Argentina la democracia sigue siendo una muy frigil flor de primavera. Y esto, creo que es lamejor lecci6n de los acontecimientos de la obediencia debida.

rael progresista... Compulsion religiosa... eohos civiles... Territorlos ocupados... :s kibutzim... Destino de fondos econ6micos..
SU VOZ PODRA DECIDIR

-xai

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Anchorena 1126 Capital
Nuevo Numero Tel.: 961-4358

C."044




"EL PAlS A DIARIO"
T al es la frase que acompas
a un nuevo matutno que desde la semana pasada circula en el pais, Pigina 12. Nuestra sociedad de transici6n abigarrada de conflictos, ambigiedades y contradicciones, ve reflejada en la prensa ese continue movimiento de flujo y reflujo: se lanza un nuevo diario, que concita gran expectativa en una franja importante de la sociedad y se eti al borde del cierre de un traditional medio informativo que dio un significativo vuelco editorial tras la reimplantaci6n de la democracia. En efecto, y como si fuera un mensaje que se repite interminablemente en esta contradictoria sociedad, la movilizaci6n de los trabajadores de La Raz6n logr6 resolver un conflicto que

dejaba trescientos cincuenta trabajadotes en la calle por las maniobras de Jos6 Pirillo, quien, segOn las denuncias de la UrPBA y de la las comisiones internas del diario, viene lkvando a la prictica desde hace dos aTos el vaciamiento sistemitico de la empresa.
Por su parte, Pfigina 12 comenz6 a ocupar un lugar hasta ahora vacante en el mercado editorial y en las aspiraciones de una franja de la sociedad: el de un diario independiente, distinto y comprometido con la democracia mis alli de lo formal. Cuando en la Argentina la vapuleada y distorsionada libertad de prensa puede ejercerse independientemente de los intereses y presiones empresarias y partidistas, quiere decar que, a despecho de muchos funcionarios del poder y escepticos resignados, no todo esti erdido. Pagina 12 comenz6 a rumear pot esa senda. Enhorabuena.

GRAN

"UN CONORESO SIONISTA CON
POCOS SIONISTAS"
N o s6o que en el Congreso Sionista hay muy .ocos socialistas, no me resulta grato decirlo, pero hay all may pocos sionistas. Pero no bay. nada que hacer, ese es elforo y el Congreso Sionista decide no pocas cosas: qui tipos de asentamiectos se incentivarin, si va a baber asentamientos en la Banda Occidental (entre tantas otras cosas). No establece las acciones concretas pero sif determina c6mo va a estar compuesta la dirigencia que va a adoptar posteriormente las resoluciones. Es diferente si Mapam va a estar a cargo del Departamento de Colonizacon de la Agenciajuda o siva a estar a cargo de medio departamento que se ocupa de actividades intelectuales. Es dferente e importante si el Departamento de Juventud y Realizaci6n va a estar en manos de Mapam o de Jerut. No tengo tiustones deque Mapam conquite la forteleze de a Organizaci6n Sionista Mundial -por lo menos no en las pr&ximas elecciones- pero en algunos lugares hemos tenido ixito. por ejemplo: en Italia somos mayorfa, gPor qui no ser tambiin mayoria acd?"
La frase fue pronunciada por la diputada israeli Jaika Grosman en un dialogo que mantuvo con militantes de agrupaciones judlas de la Argentina, durante su reciente visita al pals, cuyas partes mis importantes fueron publicadas en el n6imero anterior de Nueva Sion.

SGORAN

19 de junio 21.00 horas
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El 18 de Mayo, a las 16 hs., en Arrovo9lO.Divisi6n Femenina de C.UJA._iev6 a cabo un encuentro en el que participaron un grand numero de activists y simpatizantes. En dicha ocosi6a estuvieron presentepel Dr. Avraham Avi-Hai y la Sra. Mira Tart, e posa del embajador de Israel.

AULAMALALVlli
Un eror involuntajo ise desliz6 en
nuests nimero anterior. Se trata de la ausenci de la fuente que realiz6 el reportaje al escri or judeofrancis Marek Halter respecto delficto a KJaus Barbie. El mismo se mincluy6 en la audici6n "Los protagosistas" que se emite los miiroles por Radio Nacional de 12 a 2 de la maftana. La entrevista la hizo por telifono Jost Sonano, conductor del/recomendable programa radial, y fue gentilmente cedida por su producci6n
a Nueva Sids. Aclarado elpunto.
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24 de mayo de 1987, sie d AUTOS Y VISTOS: Para reso de la petici6n efectuada p Y CONSIDERAMDO: .,.
De la denuncia: I) Las presentes actuacio

de las nuncias realizadas por Horacio
iarfa de los Angeles Pagano,

A prop6sito de la
as corporaciones periodisticas
se han conmovido. Una resoluci6n del Poder Judicial, fir'mada pot el juez federal en 1o Criminal y Correccional,Dr. Martin Irurn y por el secretario federal Dr. Mario Filozof, ha osado impedir la publicaci6n en cinco diarios nacionales de un manifiesto de apoyo al delincuente Videla suscripto por cinco mil nostilgicos del proceso milntar, que debia aparecer el 25 de mayo.
Tal medida se vio motivada por la presentaci6n que ante laJusticia efectuaron 5 ciudadanos vinculados a los medios, para evitar la consumaci6n del delito de apologia del crimen. Pot encima de la definici6n filtima que en concreto tenga el caso a traves de la Cnmara de Apelaciones y, ulteriormente, de la Corte Suprema, es sumamente ilustrativa la reacci6n de los distintos sectores sociales; particularmente 1o es el atrincheramiento de las empresas periodisticas y de quienes se sirven de ellas.
La manipulaci6n de la informaci6n, amparada por el monopolio del "qua se dice" y quinn lo dice", hoy sale a la discusi6n pfiblica. Tal debate es inaceptable para los duedos de las empresas informativas y sus adliteres. Su caricter de propietarios los convierte pot caricter transitivo en duedos de la informaci6n. Pot ello, siendo la propiedad "el mis sagrado de los derechos", sus esfuerzos se encaminan a demostrar -falacias mediante- la inexistencia del debate.
Asi, por eemplo C/arn, en su ediciin del 30 de mayo de 1987, para informar qte "volverin a edxitar el diario La Raz6n" pot orden del juez Hector Foiguel L6pez, dedica la mitad del articulo a reproducir las opiniones del presidente del Directrio de La Raz6n, JosE Pirillo, quien acus6 a parte del personal del diario de set de

informaci6n, amparada por el monopoly del dice", sale boy ala discussion p ziblica. Tal debate ios de las empresasperiodisticasy susplumiferos Cinco ciudadanos, reflejando el sentir de una soaciedad civil harto cansada
de las prepotencias autoritarias, han recoido a la Justicia para frenar el ino las 15.20 hs.. tento autidemocrdtico de
river en, esta causa n lOS nostdlgicos del terror or los denunciantes, dictatorial, que pretendfan exhibir su "solidaridad" en cinco diarios del pais. nes se inician a rafz Los dueios de la informaVerbitsky, cidn se esfoerzaron en deVerbitsky, Hctmostrar -falacias medianCarlos Subizar y Al-/
te- a inexstencia del verdadero debate.

AS FALACIAS DEL

por HORACIO LUTZKY

"extrema izquierda" y de pretender "el desplazamiento del grupo empresario y el control editorial del diario e "imponer a la conducci6n de la empresa que continue editando un diario cuya line editorial no comparte". En cambio, los considerandos del juez ocupan escasos renglones de la nota de Clarn y las opiniones de los trabajadores brillan pot su ausencia.
NUESTROS TUERTOS MARTIRES DE LA LIBERTAD
Del bombardeo informativo que ejecutan en conjunto -y en un unico sentido- los grandes diarios involucrados resultan ser dichos medios, y los apologistas del golpismo "mitires" de la lucha por la libertad de expresi6n.
Para ello, todo argumento, por falaz que sea, es bueno (el fin justifica "los medios").
Pruebas al canto: en su editorial de toda una pigina de Clarin del 27 de mayo con titulo catistrofe: "La libertad de prensa, un bten intangible", la Sta. Ernestina Herrera de Noble invoca "pactos internacionales suscriptos y ratficados por la Repdiblica (San Josi de Costa Rica) con imperio pleno en nuestro dmbito interior" para repudiar una orden judicial basada en el ordenamiento penal vigente en el pais.
Sin embargo, un aio antes, en un editorial del 20 de marzo de 1986, y muchas otras veces, sostuvo su alarma pot la incorporaci6n a la Constituci6n deSantigo del Estero del derecho a replica, olvidando alli agregar que el mismo esti contemplado en el shora invocado Pacto de San Josg de Costa Rica. Y en el mismo editorial de 1986

manifest6 que "sustuvimos en su momento, y seguimos manteniendo, el criterio que las disposiciones vigentes del C6digo Penal son mis que suficientes para tutelar los derechos individuales susceptibles de agravio por un eventual mal uso de los medios informativos". ZEn quE quedamos?
Y hablando del derecho a rEplica, no esti de mis recordar las iras e histerias que ha venido desatando su sola consideraci6n desde hace mis de un afio. Piginas y piginas de los Mitre, los Gainza y los Noble inundaron sus ediciones para ensefiar que el derecho a rEplica no integra el derecho a la informaci6n, sino queen realidad agrede a la libertad de prensa ("prensa", empresa", que parecido suenan, averdad?),
Las cimaras empresarias, ni cortas ni perezosas, apuntaron la "informaci6n" con una abrumadora campafia en contra del proyecto de Ley de Derecho a REplica presentado por el senador Laferriere. Asi, diariamente fue posible escuchar por todos los medios periodisticos la campana de la Asociaci6n Argentina de Editores de Revistas, la Asociaci6n de Diarios del Interior de la Reptiblica Argentina, la Asociaci6n de Editores de Diarios de la Ciudad de Buenos Aires, la Asociaci6n de Radiodfusoras Privadas Argentinas, la Asociaci6n de Teledifusoras Argentinas, etc. La otra campana
-obviamente- no ha sido escuchada pot la poblaci6n.
Es bueno tenet en cuenta que el detecho a rEplica existe, por ejemplo, en Francia (desde 1881), Espafia (desde 1883), Italia, Repfiblica Federal Alemana, Bl61gica, Austria, Dinamarca y otros pauses. Ello es asI por cuanto el derecho a la informaci6n reconoce como titulares del mismo a todos los hombres, con independencia de la propiedad del 6rgano de difusi6n.

APOLOGIAS
Y RECHAZOS
El fallo cuestionado que -dicho sea de paso- priv6 a los diarios de ingresar en cada caso sumas que pro median los 20.000 australes, esti debidamente fundado en la legislaci6n vigente. Su interpretaci6n puede o no ser compartida y en definitiva serin las instancias superiores quienes tendrin la filtima palabra. Pero en modo alguno puede considerarse como arbitraria, a dicha resoluci6n.
El presidente de la UCeD6, Alvaro Alsogaray,-se sinti6 orprenTdlfo" por la celeridad con que actu6 el j uez, y aprovech6 -en Clarn del 27 de mayo- para reproducir el manifiesto, "citindolo". Por su parte, su diputado Federico Clrici solicit6 juicio politico al juez.
Curiosamente, no tuvieron reacci6n semejante cuando, con anterioridad, otto juez de la Naci6n impidi6 al sefior Daniel Guillermo Heller seguir publicando sus fatigosas, interminables costosisimas solicitadas por medio ce las cuales ventilaba sus isputas conyugales.
Ahora, el juez Irurzun analiz6 la solicitada, 1o cual no se encontraba en su faz preparatoria, sino que ya tenia redacci6n definitiva. Tan es asi, que ya se habia contratado su publicaci6n en los cinco diarios (Ambito Financiero, C/arin, Cr6nica, La Naci6n y La Prensa). De su anilisis, el juez concluy6 que dicha solicitada implica apologia de un condenado por delito y que debia "impedir la consumaci6n del delito", el cual es susceptible ademis de tentativa.
Pero nuestros "liberales" nativos prefieren soslayar las ideas del liberal Stuart Milly la doctrina sentada pot la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1973, cuando consider6 que no es censura previa el impedir la consumaci6n de un delito.
Es interesante constatar la versatilidad de ideas y doctrinas que funcionan como manteles reversibles, segfin la ocasi6n.
Sea como fuere, el conflicto no hace mis que sacar a la luz debates largamente postergados, as! como tambien las tensiones producidas en todos los terrenos frente a la avanzada reivindicatoria golpista, encabezada por los mismos que sumieron al pals en su mis larga y triste noche. Los mismos, tambien, que hoy se indignan y pretenden constituirse en fiscales de la Repfiblica, cuando encuentran una oposici6n firme, en el marco de la ley, en defensa de las instituciones democriticas.
Hoy, tenemos algunos jueces que se comprometen con la realidad para impartir Justicia. Justicia humana -por ende falible- que no es dictada desde una aislada torre de marfil, sino desde una clara convicci6n: la preservaci6n del sistema democritico, que es decir tambiEn la preservaci6n de la misma Justicia. Ello no es 'politica" en el sentido peyorauvo utilizado por el capitin ingeniero, sino compromiso con la Justicia, que es el primero y mis elemental de los deberes de los jueces en un pais republicano.
La Justicia, tambi6n existe.

1987 AlO DE ELECCIONES EN EL
PUEBLO JUDIO TODO
IDELE UNA MANO A LA PAZ!
0 DEJE QUE LOS DEMAS DECIDAN POR USTED...

"LIBERALISMO" ILUSTRADO

solicitada de "apoyo" a Videla




CASO POLLARD: LCOLAPSO DE LA COMISION PARLAMENTARIA?
El subcomite de Inteligencia de la Kneset que investiga el Caso Pollard (llamado Comision Eban. a nombrelo su presi dentel. parece haber Ilegado en estos dias a un callejon sin salida. A los fuertes ataques lanzados en su contra recientemente por Shimon Pres e Itzjak Rabin., se suma una epidemia de filtraciones a la prensa que plantea serios interrogantes sobre Ia capacidad de la comision de expedirse imparcialmente en un caso tan complejo y en el que tanto esta en juego.
La crises aumenta a medida que comienzan a discutirse los temas mas relevantes, tales como el comportamiento de los politicos en el caso y sus actividades despues que el mismo estall6. La composici6n misma de la comision, tres diputados del Likud y tres laboristas, con el veterano losef Burg como septimo en discordia, ha terminado por trabar su traba jo: los diputados laboristas tratan de defender a sus lideres de posibles complicaciones. y atacan a lIs del Likud, y los diputados del Likud adoptan la misma tactica. Estos choques resultan en incesantes filtraciones tendenciosas a la prensa. en las cuales. segun quien sea el soplon". salen mal parados los lideres de uno y otro partido.
La poca seriedad que caracterizo el trabajo de la comision, Ia mayoria de cu yos miembros no se privo de viajar al exterior en medio de las investigaciones, ha redtundado en una escaramuza general Al colmo ha Ilegado en estos dias Burg. que. al ingresar la comision en la etapa de la discusion de sus conclu siones y Ia redaccion de su documento final. ha anunciado que se ausentara del pais.
Mientras tanto han comenzado a filtrarse a la prensa los contenidos de los resumenes presentados por los diputa dos de los cuales se redactara, si se lie ga a un acuerdo. el documents final. Se gun to que ha trascendido. los tres diputados del Likud. Ben Elissar Ofmert y Maguen. consideran at nivel politico. y principalmente a Shimon Peres e Itzjak rabin. como responsables del caso. Dos diputados laboristas. Dnitz y Jarish con sideran a Rafi Eitan como el culpable central La opinion de Eban no se cono ce por el momento y losef Burg se ha cuidado de adoptar cualquier tipo de posicion.
Los diputados del Likud estiman que Itzaj Shamir es tambien responsable, pero menos que Pores y Rabin. y solo por de jarse levar por estos. En cuanto a Moshe Arens. dos diputados del Likud ni siquiera lo nombran y solo Ehud Olmert considera que debe compartir la responsabilidad. (S).
(En la caricatura de Mike aparecen en el vespertino lediot Aironet, Peres. Rabin y Shamir amenazados por "Eba" = piedra I.

POEMA LLEVADO
AL TEATRO
Piera visit. una obra de Jacob Jacobson e Israel Gurion. dirigida por este ultimo. quien asimismo actua y canta la mIsca e Shosh Weizman. se est representando en el Teatro de Ia Juvetd.
La capacidad de insuflar un espiritu magico a samples trapos. transformar un haz de luces en luna. actuar armonicamente con una escenografia que se abre, se cierra y cambia sus formas, es Io que caracteriza a esta nueva y brillante representacion de Teatro de Is Jetd. Yes

esta capacidad el equipo todo. de un israel Gurion (en la foto) que no se esfuerza por hacer reir peo divierte.o d un Jacob Jacobson que se ha convortido.en un excelente compositor de rimas, de Orna Porat, Shosh Avigal. Pnina Gery y de quienes administran este teatro. Io que asegura que tambi6n despus de que se disipan los humos de las batallas de amazonas, el Teatro de Juventud continuara transitando su fecundo camino.
Es esta una representacion para un ac tor y varios participants: a tradicionel cortnma de tercipelo rojo. la iluminacion, la escenografia etcUn sincero amor por el teatro irradia de esta obra. Israel Gurion vive una historia de amor con el micr6fono. Se transforma ante nuestros ojos en un melance lico Pierrot. y se combate contra espini tus y diablos del escenario. mientras el publico aporta los espiritus -por medio de silbidos y resoplidos- y la Iluvia. con palmoteos en las piernas.
CREARAN UNA SOClEDAD PARA EL APROVECHAMIENTO BE
DESECHOS SOUDOS
Las companiias "Sell-le" y "Paz" (de combustibles) crearon un ente'con junto para el aprovechamiento de desechos solidos. con el objeto de produ cir energia y reciclar las materias primas que se hallaren en dichos desechos. y que seran utilizadas en la industria plas tbca. papelera, metalurgica y fertilizantes agricolas.
Esta iniciativa nacio a raiz de las dificultades ra uicar zenas aptas para vaciader de resides e keas auas ae i.
dustriales, y con el objeto de lograr aorres si~ifficatives con el aprovecha miento de los desechos. La nueva so
-ciedad requirio el asesoramiento de una empresa europea que se especializa en este tipo de actividades, y promovio varios proyectos de investigacion aplicada en Israel

D.C.I. EN ACCION

Una aguda polemica habria estallado a raiz de Ios planes anunciados por la Direccion Impositiva de solicitar informes a los bancos cotmerciales. Ia Corporacion ectrica y otras empresas sobre ingresos r gastos de irmas comerciales y particuares. Se alega que ello constituira una invasion a la privacidad-.

LAS GANANCIAS
DEL BANCO
DE LA HISTADRIIT
El ance hizo pblico la semana pasada elinforme sobre su gesti6n durante el ejercicio del afio 1986. Las ganancias netas Ilegaron a 24,9 millones de shekels, un descenso de aproximadamonte un 75% respecto de 1985. Amiram Sivan, gerente general de la instituci6n. atribuyo el hecho a la acumulac6on de deudas incobrables, cuya dificil situaci6n, afirnmo6, se debe alas poiticas economicas implementadas desde 1985.

Deuda exterr

El Estado de Israel debe actualmente 24J netos a factores extranjeros, 1o que sig
- hombres. mujeres Y nifios- debe una sur dolares, en promedio.
Los datos que aparecen en la tabla ejem constante de la deuda exterior per capita. A f s6lo 735 d6lares por habitante al extranjero. y ma trep6 a los 6.048 dolares.
Hasta fines de este alo fiscal, Israel debe extranjeros 3.300 millones de d6lares. De esta a la ayuda norteamericana), unos 1.400 milloi destinados al pago de intereses, y el resto a deuda.

CADA UNO
"DEBE" 6.048 DOLARES AL EXTERIOR
(Las sumas, en d6lares, representan la deuda externa per cipita)

& 1972 1975
5 1286 2.20

TELEFONOS INTERVENIDOS POR ORDEN BE RAFUL
EL matutino Bavar revelo que el ex jefe del estado mayor de Tziahal. Rafael Eitan. (blaid) orden6 intervenir telefonos particulares de oficiales del eorcito. entre los afios 1980 y 1981. Un military de alto rango, que prefiri6 permanecer en el anonimato. afirmo que. en su opinion, esta practica continue tambien en la actualidad. La intervenci6n de los telefonos fue Ilevada a cabo por una seccion especial de la unidad de seguridad interna del ejrcito. Otra fuente militar de alto rango manifesto. en cambia. que las intervenciones telefonicas fueron interrumpidas per orden del siguiente jefe del estado mayor Moshe Levi
Segun estas versiones y trascendidos, las actividades fueron Ilevadas a cabo a pesar de saberse que eran ilicitas. La ley

israeli establet bacon del pn de Defensapi Entre los oficii teletolnicas ftue el actual jefe d general an SI era comandanl
Por su part solicito y obtu
politico para i res de gefnerali desmintio a st las cuales ordk del titular de I de esa cartera Jefe del estado generals teni riodista pegadi clones a la pre que pnrmero a
ahora todos e ca. porque si sea muy poc gente
De acuerdo el jefe del esta intervenir line aprobacion de hacerlo con tel con la autoriza del titular de I

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Ezra
Rabinovich, nuevo secretarlo general del kibutz Artzi

El kibutz Artzi design en una de las 6ltimas sesiones de su comity ejecutivo, al nuevo duo de secretarios generales, a cargo de la conducci6n de dicha federaci6n de comunas kibutzianas: Elisha Shapira y Ezra Rabinovich (Rabin).
El primero tuvo destacada actuaci6n al frente del movimiento Hashomer Hatzair israeli. Ezra, a su vez, posee una prolongada trayectoria en las filas del movimiento kibutziano; con anterioridad estuvo a cargo del Departamento Econ6mico del kibutz Artzi en dificiles momentos; es presidente del directorio de Al Amishmar, el cotidiano de la federaci6n. Miembro del kibutz Gaash, uno de los kibutzim de origen latinoamericano, Ezra es oriundo de la Argentina donde pertenecio al movimiento juvenil educativo Hashomer Hatzair. Esta es la primera vez que un compairero de origen latinoamericano accede a un cargo de responsabilidad tal, por Io que ha despertado grandes expectativas.

FUNCIONARIO JUDIO REPRESENTS A PEKIN

En Hong Kong se realize el Segundo Coloquio Judio de Asia. auspiciado por el Congress hue Mmdial y la Asociaci6ieii J dia de Asiay del Pacific. El coloquio conto con la asistencia del que quizA sea el unico ciudadano judio de China Popular y,. sin dudas, su unico funcionario judio. Se trata del Prof. Sha Boli, cuyo nombre anterior era Sidney Shapiro.
Linguista y traductor, nacido en Nuea York hace 77 alios, vive en China Popu tar desde 1947, siendo miembro de la Asociaci6n de Escritores Chinos y del Consejo Consultivo Politico Popular. que es el organismo asesor nacional de mayor jerarquia, Sha o Shapiro estudio chino en las universidades de Cornell, Yale y Columbia, de EE.UU., antes de radicarseen China, en el moment de Ilegar a su culminacidn la revoluci6n de Mao Tse Tung y nacer la Repiblica Popular China. Alli es desde hace tiempo un conocido escritor y traductor.
Su aparicion para intervenir en el Coloquio. es considerado un gesto de Pekin hacia el pueblo judio e Israel. que no dea de Ilamar la atencidn de los demais deegados. entre los cuales habia seis de Israel, siendo uno de ellos el diputado Mija Jarish. Trascendid que Ia participacion de Sha Boli fue arreglada pr et vicepresidente de la Academia China de Ciencias Sociales, con sede en Pekin. Dr. Li Shenzhi.
Observadores politicos sebialan, concomitantemente, una lenta pero audible y Ilamativa disminuci6n de la publica has tilidad antiisraeli de China Popular. Dicen

que Pekin ya no corre automaticamente hacia las condenas y detracciones de Israel". Asi. por ejemplo, se hizo notar c6mo, en el fltimo otofio, no sum6 su nombre al de los paises que procuraban hostilizar at Estado judio. mediante la im pugnacion de las credenciales de su de egacion ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. Ello seria, en gran parte. fruto de los esfuerzos de acercamiento de Jerusalen hacia Pekin, en areas sensibles de interes comun. que van fructificando. Hay quienes sostienen que en ese acercamiento hay. tambien, gravitacion de Estados Unidos. cuya cooperacion con Israel no es solo econ6mica y militar sino tambien politica.
En cuando al tema del Coloquio, fue "Interacci6aon cultural: sociedades viejas y estads nevos".
SOLIDARIDAD CON CHILE
La oficina ejecutiva de la Histadrut adopto una resolucion reiterando la plena solidaridad del movimiento obrero israeli con ia valiee lucha que el pueblo trabajador chileo viene librando desde hace 13 afios contra la represiva dictadura militar que rige en su pals.
La oficina ejecutiva condena en ergicamente at regimen militar chileno que pisotea cinicamente los derechos humanos y sindicates de sus ciuda danos y expresa su esperanza de una pronta restauracion de la democracia en Chile que permita la plena realizacion de sus derechos civiles y sindicales.

En estos dias se liev6 a cabo, lejos de los grandes titulares, un singular encuentro organizado por el Insti Spm ea, en el cual participan personalidades del mundo acadmico, profesores, escritores, artistas, y fil6sofos de Israel y del exterior. Sail Below, Premio Nobel de Literatura, tambien estuvo presente. La direccion y coordinaci6n en manos del profesor lennia level.
Entre otras cosas, la meta de los participantes fue la de establecer la identidad que caracteriza a quienes no profesan los preceptos religiosos.
Las siguientes son algunas de las conclusiones mas sobresalientes:
* Se puede ser judio laico, si existe un pueblo de pertenencia, de la misma forma que existe el ingles, el frances, o el arabe, tambien laicos.
* Tambien los cristianos y los musulmanes tienen una herencia de tradiciones religiosas, con respecto a las cuales se puede decir que "ms que los musulmanes conservaron el Ramadan (una celebracion de las cinco piedras fundamentales del Islam). El Ramadcan conserve a los musulmanes".
* No existe en el mundo un pueblo que no haya atravesado por el periodo religioso; ninguno de esos pueblos consider6 indispensable retornar a ese periodo.
* Las tradiciones religiosas son parte de un proceso hist6rico-cultural. El laicismo es parte de ese proceso: "soy judio israeli, laico".
* Tambien la diaspora es par te de un proceso que culmin6 con la creaci6n del Estado de Israel. La creatividad en Israel (Mois6s, los profetas) continu6 en la diaspora (Rashi,

Even Guevirol, El sabio de Vilna. el jasidismo) y retorno luego a Israel. Aquellos y estos son por igual parte de nuestro acervo nacional.
* Israel es el hogar nacional para todo el pueblo judio, se encuentre donde se encuentre, mientras permanezca dentro del pueblo y no niegue su pertenencia al mismo. Es indistinto cual es su credo o su fidelidad religiosa.
* En Israel se conservan valores de todas las culturas y religlones monoteistas. Iglesias cristianas, castillos cruzados. mezquitas musulmanas, arqueologia de nuestros antepasados. Todos ellos son componentes actuales del Estado judio reunido en Israel, y su conservacion es parte de la conservaci6n del Estado.
* Siendo Israel centro de nuestra pertenencia espiritual,
seran nuestras convicciones
-justicia. igualdad, humanismo, etica- no menos validas que el rezo cotidiano religioso.
* Al evitar que uno de ambos sectores imponga por la fuerza sus convicciones al otro, lograremos la unidad y la existencia del pueblo judio. (Servicio J.N.I., Jerusalem- Especial para Nueva Si6nT -

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,esita la aproo del titular un telefono. nversaciones das se cuenta yor de Tziahal, en esa epoca in sw.
in afirm6 que ci6n del nive lineas militamayor. Eltin clones segun los telfonos vice ministro ninistro. El ex vo que varios poca un "pepoca de filtrahoy protesta, e no vengan a abrir la ba, Ia situacidn para mucha
s en vigencia, ene derecho a sin solicitar co. pero para s debe contar ner ministro y

I -

El Irnstltuto Spinoza propone un
documrnento de identidad del Judio latoo




por Zmira Langer
as cosas son posibles de otra manera

La educaci6n, el kibutz y el cambio
La doctora Rajel Nofej tom6 tres decisiones cruciales en su vida, cada una mds dificil que la anterior; abandon la Argentina y emigr6 a Israel con su esposo Samuel; dej6 la ciudad y se install en el kibutz Metzubd, postergando su profesi6n de midica para dedicarse a la educaci6n.
Para Rafel, madre de tres nifios, el tiempo apremia. Hay mucho que hacer: entre otras cosas, tratar de mejorar la sociedad. Y la educaci6n es para ella un instrumento extraordinario en ese sentido, capaz de crear seres sensibles y solidarios, que "no den todo por sobreentendido". Este es su relato:

S oy hija de una familia laica. Mi madre se convirti6 al judaismo. Estudi6, como todos los nifios judios en la Argentina, en dos escuelas: en la oficial hasta el mediodia, y en una escuela judia de tarde. Al mismo tiempo era integrante del Hashomer Hatzair y estudiaba hebreo. Cuando lleguE a Israel ya conocia bien el idioma.
Cuando con Samuel que ya era ENCUENTRO Y
BUSQUEDA
Cuando conclul mi especializaci6n tuvieron lugar una series de hechos que me Ilevaron a una cierta bfisqueda interior, a un anilisis de mi misma. En Asaf Harofe me encontr6 con una m6dica que habia emigrado de la Uni6n Soviftica. La vi agotada por el trabajo. Le pregunte por que no iba a trabajar a una policlinica de Kupat Jolim. Me contest6 que tenia cuarenta aiios y no queria enterrarse otros veinte en un trabajo rutinario. Esta respuesta me llev6 a pensar nuevamente en mi misma. Por un lado, amo mi profesi6n, en la que ten go xito, me otorga seguridad y pres-

tigio. Pero, por otro, estoy limitada al terreno de la medicina.
Otto suceso que influy6 sobre m! fueron los encuentros literarios en el kibutz Julda conducidos por Am6s Oz. Fue una experiencia importante. Conversamos y analizamos el libro de Agn6n, Ayer, anteayer. Esta obra me abri6 un mundo nuevo. Mis amigos me preguntaban: 1"Cuindo tienes tiempo de leer?" Creen que si uno es m6dico, toda la vida es medicina. Despu6s vino la guerra de Iom Kipur. Muchos amigos volvieron a la Argentina. Pasividad political y social. Naci6 entonces en nosotros la necesidad de hacer algo distinto y dejar la medicina. Estaba dispuesta a ir a trabajar como obrera a una fabrica de la industria militar, trabajar ocho horas y estar despu6s con la cabeza despejada aprovechahdo el resto del dla para otros fines: desarrollo personal, actividades sociales. Shmuel pens6 que estaba trastornada. "Para cambiar dijo-, se debe hacer un cambio completo: it a un kibutz". Yo no querla un cambio de ese tipo. No me interesaba un grupo social de otras doscientas personas.
Pero estaba dispuesta, para examinar las cosas de cerca, a integrarme a un kibutz como m6dica a sueldo por un tiempo. Trabamos contacto con el kibutz Metzubi, donde tenemos familiares. Durante dos afios conversamos con la gente del lugar hasta que al final acordamos postulamos como candidatos.
"RESPETO TU
DECISION"
Nuestros amigos de la ciudad no entendieron nuestro deseo de it a un

kibutz. Tampoco mis padres entendieron. Pensaban que yo queria abandonar la medicina por haber fracasado. Mi padre me escribi6: "No entiendo, pero respeto tu decisi6n". Fue maravilloso recibir esta respuesta.
Tambien en el kibutz todos se asombraron al oir que abandonaba mi profesi6n. Hay una buena disposici6n de permitir a los profesionales trabajar en su terreno fuera del kibutz, pero yo prefer no trabajar como midica, sino con niios. No demasiados chicos, pera poder hablar con ellos. Trabaj6 cuatro aflos como encargada de un grupo de nitios y fue un placer. Aprendi mucho de los nitios y quise influir en su desarrollo social. Si educamos a una juventud distinta, tambi6n el pals sert distinto.
Me propusieron salir a estudiar educaci6n en Oranim, el Instituto Docente del movimiento kibutziano. Para ml esto fue grandioso: estudiar educaci6n y a la vez conocer el estilo de vida israeli. Me propuse aprovechar al miximo ese aflo. Al terminar los estudios en Oranim, pens6 trabajar en el comedor del kibutz, pero un mes antes del comienzo del afio escolar (1985) se me pidi6 en forma urgente que me encargara de la educaci6n del primer grado en la escuela secundaria regional "Sulam Tzur". Mucho tiempo para reflexionar no tenia. Acept6.
Por quE, precisamente, educaci6n y no otro trabajo? Por medio de la educaci6n y la relaci6n con nifios y j6venes es posible modelar el espiritu de los seres humanos. Mi aspiraci6n es
-crear hambres sensibles, curiosos, que no den todo por sobreentendido. Quiero inculcarles la fe y la convicci6n de que cada uno tiene la posibilidad de decidir, influir y hacer. Que todo

1o que sucede depende de cada uno de nosotros.
Creo que la educaci6n no puede ser est&il. n educador debe expresar su concepci6n del mundo, pero debe sobre todo ensefliar aIlos nifios i explorar senderos y a elegir libremente.
"QUIERO CREER"
Hay algo comfin entre la educaci6n y la medicina. En ambos hay contacto con los seres humanos. Como mEdica tenia buena relaci6n con los enfermos, mucho prestigio y satisfacci6n inmediata. Ahora quiero enfrentarme al mundo ya no como la "Dra. Nofej" sino como Rajel.
La medicina me absorbi6 mucho y hoy la educaci6n Ilena mi vida por completo. Pero ser maestro no es go honorable. La falta de maestros con conocimiento y conciencia del valor de este trabajo, es mis peligrosa que la falta de medicos.
Cuando legue al kibutz me ofrecd para representar a Metzubi en la central de la federaci6n de kibutzim. No comprendieron mi entusiasmo. Pero yo sento necesidad de influir en los cambios sociales. Hay que estar vinculados y comprometdos activamente con el medio, con el exterior.
En el kibutz existe una critica constante capaz de destruir a un hombre. Pero tambikn se da en esta forma de vida la posibilidad de un permanente examen de conaendcia.
Me dicen que soy ingenua porque conflo en que el cambio sea posible. Yo quiero hacer crecer muchos ingenuos que pregunten, que crean que las cosas son posibles de otra manera.

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Un panorama
iones por la paz

La dmdmica del proceso politico en el Media Oriente, con los avances y retrocesos del gobierno imraeli y los demi actores del conflict hacia la mentada conference interacon1, ha adquiido en los idtimoes d1as un ritmo complejo y vertiginoso. Los sacesipos desarrollos y cambios en las posiciones y alianzas polticas desbordan las posibidadese ua publica6n quincenal para consignarlos en su totalidad Actumente la coaldci6n gubernamental israelft se encuentra trabada en un brete que por abora parece querer congelar elproceso de paz; la "unidad nacional" cumple af u rl de "inmovilidad onacional", contra las aspiraciones pacifistas de la mayorfa de la pobaci6n, que parad6jicamente pareceria ser contraria a la posibilidad de una ruptura del gobierwo, que por otr parte se vislumbra -segin los i1timos acontecimientos- como la inica que permitirfa impulsar una "ofensiva de paz". Ismael Vi#as, economists y ensayirt argentino radicado en Jerusalem desde 1976, anliza ex esta nota, publicaa originalmente en el semanario israelf en castellano Semasa, los 1timos vaivenes politicos israeles en el contexto hist6rico de la region y de las relaciones internacionales.

i se analiza 1o que esti ocurriendo con el maps politico israeli en relaci6n a la paz y a los territorios ocupados en 1967, y por encima de los hechos diarios, con su estruendo de dedlaraciones y contradeclaraciones sobre la conferencia international, podria anotarse to siguiente: hasta 1977, alio en que el Likud gan6 las elecciones por primera vez, se fie produciendo un constante crecimiento de la fuerza electoral del anexionismo y de la intransigencia ante toda posibilidad de mantener conversaciones con los que suelen Ilamarse "factores irabes", al mismo tiempo que en el centro (representado fundamentalmente por el laborismo) ocurria un proceso intemo similar. Pero desde entonces el movimiento se ha modificado: en el laborismo han crecido las tendencias pragmiticas, y en el propio Likud se puede notar un debilitamiento de la dureza y la inflexibilidad, a la vez que ha perdido votantes a favor de partidos mis extremistas, como Hatiia y, en part, Kaj.
In anterior puede parecer una lucubraci6n fantasiosa, en vista de la poldmica sobre la conferencia internacional de paz, a que me he referido, y de hechos recientes como los disturbios provocados pot Gush Emunim. No puede ignorarse (seria demasiado ingenuo) que cuando el primer ministro Shamir se opone a esa conferencia y se aferra a ne iaciones unilaterales con Jordania en lo que e lama "el marco de los acuerdos de Camp David", to que esti diciendo es que no esti dispuesto a aceptar la retirada de la mis minima parcela de la Margen Occidental y de la Franja de Gaza, aunque en estos momentos calle lo que hasts hace poco proclanaba. Pero pongamos los hechos en perspectiva, y se vera que no se trata de fantasias.
LOS CAMIIOS
O ACTIWUD
La mera cita de los Acuerdos de Camp David ya constituye un signo: gacaso no se opuso Shamir a ellos, enfrenindose a Beguin? eAcaso no le pareci6 en su momento inconcebible la retirada del Sinai? Y no se trata s6lo de 61 sino de todo su partido, Jerut, con el que, por otra parte, no ha ocurrido mis que to que es en El una constante hist6rica: Exigi6 en su 6poca la tierra ubicada sobre las "dos mirgenes delJordin", as como mis tarde se opuso a la partici6n, y sin embargo, de hecho, fuc su presencia en el gobierno el elemento determinante que hizo posible la paz con Egipro a cambio del Sinai, aunque la aprobadci6n del tratado se debi6 a los votos laboras en el aramenro. Esos voWs, a so vez, constituyeron un retroceso de las posiciones mis bclicistas de este partido, y una derrota de sus sectores mis intransigences.
Y hoy vemos at laborismo impulsar la

conferencia internacional, con intervenci6n del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas o alguna otra f6rmula similar que implica la presencia de la Uni6n SoviEtica, acompafiado del reconocimiento como pueblo de lo que ances se consideraba s6lo Irabes que habitan en los territorios y de la disposici6n a retiradas de Estos, todo to cual hace s6lo muy poco tiempo arris hubiera parecido inconcebible. Si hay disconformes (que seguramente los hay), callan. Pero la misma oposici6n del Likud no es tan beligerante como puede parecer pot las palabras: ghubiera sido imaginable en un ain pr6ximo pasado que aceptara durante tanto tiempo la coexistencia en el gobierno con quien, como Peres, Ileva a todo motor hacia negociaciones de paz y a compromisos territoriales?
DE CAMP DAVID
AFEZ
Pero no se trata de milagros, ni en un caso ni en otto; son las circunstancias internacionales las que han cambiado, y pesa decisivamente la dependencia de Israel respecto de Estados Unidos, aunque esto ningoin politico se arreva siquiera a decirlo. Cuando se realiz6 la conferencia de Fez, en la que Arabia Saudita lanz6 1o que en aquel momento denominamos la
"ofensiva irabe de paz", nos preguntibamos si, ante los cambios en la zona y en el mundo en esa materia, Israel seria capaz de dar alguna respuesta positiva, saliendo del inmovilismo negativo. El equipo de Peres ha sido el factor modificante, entre los elementos con peso interno en la politica local, pues la izquierda ha estado reducida a la impotencia, mis alli de su buena voluntad y de sus esfuerzos. Es posible y justo hacer critics a las posiciones del titular de Relaciones Exteriores pot sus limitaciones, pero Estas son precisamente las fronteras del pragmatismo.
El proceso, sin duda, se inici6 con la decisi6n de Sadat de lograr la paz entre Egipto e Israel, y con los esfuerzos del expresidente Carter para presionar a Beguin y levarlo a firmar los Acuerdos de Camp David, pero ya alli deben tenerse en cuenta los factores econ6micos y estratEgicos que movieron a Estados Unidos y que han ido modificando la actitud de los palses irabes lamados "moderados" o prooccidentales: Estados Unidos necesita la paz en esta zona para su politica mundial y para aliviar las cargas que le crea la prolongada crisis de su economic; los pauses irabes no estin en condiciones de seguir manteniendo un estado de guerra permanente desde que el petr61eo dej6 de set la ficil fuente de enormes ingresos y tienen demasiados problems internos que necesitan atender; la Uni6n Sovitica, a su vez no s61o tiene ante sf la oportunidad de re-

cobrar influencia en la zona, sino que el programa de desarrollo econ6mico y de mis atenci6n al consumo puesto en marcha por Gorbachov tambi~n exige una mayor flexibilidad en el Medio Oriente (esto debe verse, es obvio, en el marco del cambio general de political exterior impulsado pot el actual gobierno sovi6tico).
En cuanto a Israel, presionado como estI pot su crisis econ6mica no resuelta. por el endeudamiento externo e interno del Estado y por una balanza comercial constantemente desfavorable, no puede sino sert sensible, por asi decir, tanto al peso de la ayuda financiera norteamericana y a sus insinuaciones de recortes en ese aspecto co-

Servicio de Semana Jerusalem

mo a la necesidad de sus mercados para mantener en pie una industria envuelta en dificultades. 4Que de extraio tiene que el Likud tambi~n tenga alguna receptibilidad a esos factores?
De modo que, como dijimos ya hace tiempo, veremos qu6 pasa: las guerras ya no son tan populates en este pais desde lom Kipur, la visita de Sadat aJerusalem y la tragica aventura del Libano. Y eso tambien Io saben muchos dirigentes del Likud. Frente a la guerra permanence, s61o hay otra alternativa negociar la paz.

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Los documentos de la memoria
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77 ..

H ace 25 afios, el 21 de junio de 1962, tres nacionalistas atacaban a la joven Graciela Sirota mediante el uso de una t&6cnica que hasta entonces no habia sido utilizada en el antisemitismo criollo: el tatuaje de la cruz svistica. Esta estudiante universitaria de 18 aios, en efecto, fue victima de una escalada terrorista antijudia en el pals que, durante el interregno del gobierno civico-militar de Guido, trep6 peligrosamente hasta provocar pinico en la comunidad. Desde los aios '30 las calles judias de Buenos Aires no conocieron una violencia igual. Graciela Sirota fue secuestrada en una camioneta por tres j6venes armados y afrentada alevosamente en su dignidad: mientras uno de ellos la sujetaba de los brazos, los otros dos le tatuaban una cruz svistica con un cortaplumas en el pecho, dejindola abandonada en la calle Rojas y vias del Ferrocarril Sarmiento. Su padre radic6 la denuncia en la policia y en la DAIA. A partir de ahi, lami-

xima conducci6n comunitaria empez6o una movilizaci6n general para decir "BASTA" a la ola terrorista. En menos de una semana decidi6 organizar una muestra activa de su repudio, y el 28 de junio convocaba a cerrar el comercio judlo y todas las actividades de la comunidad, concitando la espontinea adhesi6n de todas las fuerzas democriticas y progresistas del pais. El lema de DAIA: repudiar al nazismo en el pails para desagraviar a la comunidad judia agredida.

L

A 25 A&OS

A COM YLOSS DEMOC

CONTRA EL NAZISMO

por Leonardo Senkman Especial para Nueva Sion
El pr6ximo 21 de junio maba parte de una se cumplen 25 aios del re- escalada antidemo
nombrado "Caso Sirota", destinada a frenar el
que consisti6 en elsecuestro del movimiento poj
y vejci6n de lajovenjudia de los sectores progn
Graciela Sirotaporparte de Recordamos ese ev,
integrantes de un grupo de travis de un andlisis
ultraderecha. El agravio an- toriador Leonardo tisemita concit6 el repudio man, que lo ubica
de los sectores democrdticos momento hist6rico-p y populares delpais, que se que atravesaba la A
sumaron a la movilizaci6n na, y que forma p de la comunidadjuda con- un trabajo mds amp, tra el nazismo local impul- incduye un jugoso sada por la entonces valien- de Senkman con el te y comprometida DAIA. palprotagonista de l
Los protagonistas del re- ci6n comunitaria
pudio al antisemitismo en- ipoca que publicare tendieron que el mismo for- nuestra pr6xima edi
EL DESPERTAR 1962, ademfis, esa consigna
DE LA LUCHA denunciaba inequivocament
ANTIFASCISTA enemigos de la comunidad y
los nazis del Ill Reich sino
Esta acci6n valiente de la DAIA, mente los mismos que busc respaldada por las bases populares de nat el proceso de democr, la comunidad toda, y en especial de amenazado desde la caida d su juventud jalutziana (sionista realizadora), despert6 la admiraci6n y la 1 simpatia de miles de argentmnos que se sintieron sacudidos no s6lo por la brutalidad del ataque antisemita sino que, ademris, fueron convocados pot la consigna de la comunidad judia que los lamaba tambin a ellos a luchar contra el nazismo local. Desde los anos de la Segunda Guerra Mundial no se oia en el discurso politico argentino el lema de la lucha antinazi. En

amplha crdtica, avance pular y esistas. ento a diel hisSenken el olitico
rgentiante de lio, que
idlogo princia direcde esa mos en i6n.
cde batalla e que los a no eran concretaaban freatizaci6n, e Frondi- ME

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proyecto autonritario que se proscribir a las amplias m )ulares, desde el peronismo a movimiento estudiantil ref

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propoayoria Il flujo DrmiS-

ta.
En efecto, la coyuntura hist6tica en la cual la DAIA decidi6 enfrentar acti.vamente el antisemitismo atravesaba una situaci6n de ofensiva terrorista no s6lo antijudia, sino tambi&En contra el movimiento obrero, los centros estudiantiles reformistas, teatros independientes y los militantes politicos del campo popular progresista. La impunidad ue el signo distintivo de esta escalada terrorist de la ultraderecha nacionalista que gozaba de la protecci6n de los servicios de inteligencia y la lenidad de sectores de las fuerzas de seguridad del Estado, resueltos a frenat la movilizaci6n popular e impedir por todos los medios una democratizaci6n amplia y participativa que indcluyera al peronismo.
I violencia politica y social de la democracia interrumpida en el pais fue, pues, el escenario que posibilit6 tanto el atropello antisemita de Graciela Sirota como el asesinato del obrero Maximiliano Mendoza y las agresiones de otros estudiantes del campo reformista.
La coyuntura de crisis political y militar luego de marzo de 1962, a trav6s del enfrentamiento de "Azules" y "Colorados" en el Ejrcito, posibilit6 una situaci6n de incertidumbre e indefinici6n social y politica durante el interregno de Guido. De ahi que no haya sido casual que la ofensiva nacionalista de aquellos que se oponian a una salida electoral de la crisis ensayara rabiosamente una violencia antisemita con &idto. Los efectos de la recesi6n econ6mica, que sacudi6 a los sectores asalariados y medios, cebaban la coyuntura favorable al desviasionismo racista; pero fueron, bisicamente, los factores de la crisis politico-militar de aquellos meses los que potenciaron la explosi6n antisemita durante todo 1962. Un ejemplo de esa peligrosidad fue la hostilidad de algunos altos funcionarios militates de la cartera del Interior, durante y luego del paro de acividaes decretado por la DAIA: los roles jugados por el jefe de Policia, capitin Green, durante el caso Sirota, y la campana de mntimidaci6n desde la SIDE para neutralizar y distorsionar is respuestas de la movilizaci6n de la DAIA, permitieron catacterizar sus conductas con pauras de antisemitismo estatal.)
EL CO=TXTO HI M 6IC
La linea de divisi6n que enfrentaba a Azules y Colorados al interior del Ej&rcito entre partidarios y opositores a una salida democritica tambi~n se correspondia, en t&minos generales, con la linea de facciones que apovaban o dcsaprobaban el uso politico del antisemitismo durante la etapa de no resoluci6n de la crisis. En estas circunstancias, de acechanzas al proceso de democratizaci6n, es necesario comprender el momento hist6rico en que tuvo lugar el paro decretado por la DAIA "como protesta por las agresiones nazis en el pais", y elprofundo malestar que esa media rovoc6
entre los sectores desestabizadores dentro y fuera del Gobiemo. Meses

despu6s del par de DAIA, los mismos personeros de esa corriente antidemocritica intentaron jugar nuevamente la carta antisemita en ocasi6n del fustrado golpe del 2 de abril de 1963: la proclama de civiles que apoyaron ese levantamiento del ala "Colorados" y propalada durante 24 horas por Raio Provincia de Buenos Aires, arengaba, entre otras cosas, para que "La Argentina deba liberarse de los hijos de David, expoliadores de nuestro pueblo" (sic).
Las razones de la impuniiad del antisemiusmo por parte, prmnero, del gobiemno de Frondizi, y luego, durante el interregno civico-mihlitar de Guido, fueron de indole politica mis que ideol6gica. Pot una parte, el frigil sistema de alianzas que Frondizi armaba, segfin la coyuntura, lo condujo a tolerar a grupos nacionalistas y a sus aliados para neutralizar a sus adversarios politicos. Asi, el movimiento nacionalista Tacuara hizo su bautismo de fuego en las concentraciones de los partidarios de la ensefianza libre, impulsados por la Iglesia y estimulados por la propia administraci6n gubernamental.

Las concesiones de Frondizi a hombres de la Iglesia y del nacionalismo fueron fruto de su debilidad politica, tanto para armar un sistema de alianzas estable como para contener la ofensiva de los sectores populates y estudiantiles que lo habian apoyado. Desde entonces, la crisis civico-militar durante Guido y, luego, la crisis de legitimidad del gobierno democritico de Illia, fue un proceso que posibilit6 la captaci6n de elementos nacionalistas de ultraderecha y, pr6ximos al ala "Colorados", al interior del Estado: infiltraban desde los servicios de inteligencia alas fuerzas de represi6n., quienes apatiaban a los grupos de choque antisemitas. Luego del derrocamiento de Frondizi, el gobierno provisional de Guido fue rehn de las luchas facciosas de "Azules" y "Colorados", y a pesar de sus diferencias tcticas en relaci6n a la reanudaci6n del proceso constitucional y democritico, tenian en comfin la firme decisi6n de proscribit al peronismo y combatir al comunismo y a sus aliados. Ahora bien: las organizaciones de ultraderecha y antisemitas Tacuara y G.R.N., a pesar de alinearse mas proximamente al ala "Colorados", goza-

ban de la simpatia de ambas facciones militares por su decidida acci6n directa contra el accionar del movimiento estudiantil reformista y rogresista en la Universidad y por su esignio de captar sindicalmente al
peronismo. La impunidad de que gozaban en sus tropelas antijudias se alimentaba, precisamente, de la estrategia global de "Azules" y '"Colorados" en su combate proclamado contra el comunismo, a cual identificaban, prejuiciosamente, con la creciente participaci6n de los judlos en las esferas universitarias, intelectual y politica del pais.
LA ORAN
MUOVILIZAC1N

viar la afrenta nazi perpetrada a Graciela Sirota correspondia, pues. a una coyuntura harto delicada y sumamente riesgosa desde el punto de vista de la seguridad comunitaria, luego del asalto al poder de los grupos mis antisemitas del pals. Pocas semanas despu6s del paro de la DAIA, durante los meses de agosto y septiembre, lapso en el cual los "Colorados" controlaban el Gobierno, miembros de Tacuara detenidos por atentar contra teatros independientes e instituciones de la colectividad, ripidamente recuperaban su libertad. La impunidad era perfectamente compatible cuando se trataba de luchar "contra el comunismo y la masoneria'.
Fueron en esas circunstancias dramaticas para el pais, acotadas por las crisis politico-institucionales, la violencia anticomunista y la incertidumbre respecto at proceso de democratizaci6n, que tuvo lugar la respuesta masiva de la comunidad judia ante la escalada antisemita.
Dicha estraegia fue elaborada desde una DAIA politicamente unida en tomo de dos ticticas delineadas pot una conducci6n al frente de la'cual sec hallaba el Dr. Isaac Goldenberg, sin cuyo lfcido liderazgo no hubiese sido posible el 6xito de aquella valiente resnuesta.
Por un ado, denunciaba ante el Poder Ejecutivo y el amplio espectro de los partidos politicos democriticos del Paramento nacional que la agresi6n antisemita no se limitaba a atacar s61o la dignidad, y el decoro de los judios como colectividad, sirio que se enmarcaba en una tictica nazi que se proponia empezar con los judios para terminar, finalmente, destruyendo la democracia y sus instituciones republicanas.
Por el otto, esa conducci6n de la DAIA que lideraba Goldenberg ensay6 un tipo de respuesta directa totalmente in&dita: la movilizaci6n, el esclarecimiento comunitario sobre las razones de la desprotecci6n legal y la impunidad del antisemitismo, el fomento de la autoconciencia judia y, sobre todo, la decisi6n por la convocatoria at discurso politico antinazi para repudiar las agresiones antijudias como estrategia para suscitar la solidaridad con la comunidad judia'del campo democrifico y popular del pals entero.
UNA DAIA EJEMPLAR

Cronol6gicamente, la gran movili- El ejemplo mis sobresaliente de talt zaci6n de la comunidad para desagra- respuesta, precisamente, fue el paro

LV

decretado por la DAIA el 28 de junio de 1962, como respuesta a la agresi6n a Graciela Sirota, en tanto emergente dramitico de una escalada de terror y pinico anticomiunitario, iniciado desde la ejecuci6n de Eichmann en 1961.
El &xito multitudinario y la adhesi6n de miles de argentinos democraticos a esta jornada de lucha judia y argentina por la defensa de los derechos humanos pisoteados por el nazionalismo criollo, tuvo en Isaac Goldenberg. que presidia la DAIA de aquellos dias, un protagonista fundamental.
Veinticinco aios despu6s, evocamos con Goldenberg en Jerusalem, precisamente, esa estraregia polirica de la direcci6n comunitaria, que provoc6 una toma de conciencia en la juventud argentina y judia que no habian creido hasta que grado el nazismo habia anidado en las calles del pais, ni tampoco conocian la capacidad de resistencia de una comunidad que, cuando esti liderada por dirigentes probos y valientes, sabe decidirse, ponerse de pie y decir basta al antisemitismo verniculo.
Toda una generaci6n aprendi6 esa lecci6n de dignidad judia en la Argentina, que muchos no la recuerdan, y algunos otros prefieren olvidarla.
Jerusalem, 15-5-87
1 Estas reflexiones son parte de una investigaci6n parcialmente publicada en mi libro El astisentismno ex la Argextia, CEAL, t. 1. Bs. As., 1986. Una version mis amphia serd editada pr6ximamente. Las referencias fueron extradas todas da esta obra.
Los subti.tulos de este trabajo fueron agregados por la redacci6n de Nueva Sio.
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de una elecci6n

Pocas veces recordamos tal despliegue propagandistico, incluyendo avisos, en la prensa en general, y carteles en las calles como en las recientes elecciones en la AMIA. A pesar de ello, y a pesar de que los votantes fueron... mis que en la elecci6n de 1984, es evidente que particip6 en la contienda un porcentaje reducido de los asociados, y que las nuevas generaciones, los sectores profesionales, universitarios, afin no estan integrados e interesados en los destinos de Ia instituci6n, incluida buena parte de los padres que envian sus hijos alas escuelas judias, cuya poblaci6n se acerca a los 20 mil alumnos.

a vision institucional de la AMIA habiendo mejorado mucho ante los ojos de nuevos sectores culturales y acad6micos conserva aun la imagen de una organizacion ritual.
Un acercamiento masivo de nuevas generaciones sera s6lo posible mediante la modernizaci6n y apertura, concorde con la realidad del pals y el desarrollo e idiosincrasia de la comunidad de boy.
De no revertirse la constante presi6n de la ortodoxia, que impide el pluralismo tanto religioso como secular, sobre los sectores que no se atreyen a un cambio, serd dificil torcer el proceso en un sentido positivo.
Las elecciones pusieron en evidencia el papel hegem6nico de los sectores mis democriticos y populares del sionismo y de la comunidad, sumando en conjunto un porcentaje cercano al 60%. Algo asi como unaprimicia del sector de centro-izquierda y un debilitamiento de la centro-derecha.
El porcentaje obtenido por Avodi, que mantiene el control institucional, indica so arraigo e influencia en la red escolar judia y en los centros comunitatios barriales, no tanto desde el punto de vista ideol6gico, sino mas bien a traves del apoyo y la vinculaci6n institucional.
EL TOPE DE LAS POSIBILIDADES
En cuanto a los sectores religiosos ortodoxos a pesar de su gran movilizaci6n (incluso la incorporaci6n masiva de grupos religiosos de la comunidad sefarandi), no lograron representar

mis que un 16%, legando asi casi al tope de sus posibilidades.
El activismo de los alumnos de los seminarios y de las ieshivot (institutos rabinicos) fue notorio e importante para bregar por el continuismo del predominio del rabinao y sus instituciones, controlados por los ortodoxos. Es lamentable que los sectores sionistas de Mizraji y Bnei Akiva haya fortalecido con su alianza el brazo de tos no sionistas del Agudat Israel.
Las elecciones produjeron, asimismo cierto reagrupamiento y alianzas novedosas, entre ellas la que citamos mis arriba entre Agudat Israel y Mizraji.
En el campo de la derecha, el Likud, que en las elecciones pasadas fue unificado, continu6 el proceso de reducci6n y debilitamiento, incluso ahora con el intento de prestigiarse con el apoyo del Centro loni y la Congregaci6n Israelita del Templo de Libertad. Iona, instituci6n juvenil v cducativa de arraigo, cuyo mentor espiritual manifiesta simpatia ideol6gica pot el Likud en Israel, no logr6 convertir al Sionismo General (llamado liberal) en un factor importante y tuvieron que luchar a brazo partido para conquistar en competencia con Mapam-Fraie Shtime en cuarto lugar.
Brera, el "nuevo" agrupamiento que suma varios factores (como dclubes e instituciones sociodeportivas, los Conservadores de Bet-El v las escuelas judias de sectores pudientes), sejug6 en esta elecci6n el todo por el todo, a la conquista del poder institucional.
Obtuvieron objetivamente un rev6s. El gran despliegue, movilizaci6n y copiosa propaganda actu6 como bfi-

merang y logr6 el efecto contrario, que fue promover una movilizaci6n y activismo mayor en las filas de Avodi, ante la sensaci6n de peligro por su hegemonia.
Debe entenderse que las races socioecon6micas de los partidarios de Breri tienen un marco hlimitado, dado que responden a sectores mis elitistas. Ademris, la alianza electoralista no fue en especial productiva.
Es aGn dificil de entender la comunidad de intereses entre los agrupamientos clisicos de Breri, a los que ahora se vino a sumar el denominado sector Sionista Apartidario (orientado hacia el centro del sionismo norteamericano encabezado por la organizaci6n femenina "Hadassa"). Entre ambos perdieron en porcentaje aproximadamente 10% del electorado, debido en parte, a que algunos sectores sionistas realizadores partidarios del Hanoar Hatsioni- se retiraron de la nueva alianza con Breri por la presencia de FACCMA y los centros sociodeportivos.
REAPARICION
LLAIMATIVA
Todos coinciden en sefialar que la reaparici6n independiente en el escenario electoral de los sectores progresistas del sionismo y de la comunidad, encabezados pot Mapan y Fraie Shti-

me, fue lamativa, entre otras cosas p r incluir intelectuales y profesionaes independientes. Asimismo, la lista Renovaci6n Comunitaria, recibi6 la declaraci6n de apoyo de algunos sectores extrapartidanos que tomaron posici6n frente a la problemitica interna de la comunidad, actitud que debe ser saludada (fue muy significativo el pronunciamiento de algunos integrantes de los organismos defensores de los derechos humanos).
Los casi 600 votos deberin influir para continual y profundizar la acci6n v las tareas para la democratizaci6n y a apertura, y para profundizar y eninquecer los contenidos educatvos y culturales de la comunidad.
Un compromiso institucional fructifero debe basarse en el mutuo respeto y cooperaci6n leal, manteniendo cada sector su idiosincrasia e independencia, con un miximo de pluralismo, tanto en lo religioso como en lo secular, el fomento de la cultura en todas sus expresiones, crear un puente para la integraci6n de las nuevas generaciones y el apovo a la juventud, identificaci6n con la democracia en el pals, la lucha por los derechos humanos aqui y en el mundo, y la identificaci6n concreta con Israel en su lucha por la paz y su pleno derecho a la existencia plena.
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Reformistas a
la carga
Martin Kanenguiser, directorlde la revista Javaior (Vivencias), 6rgano de difusi6n del Departamento de Juventud de la Comunidad Reformisam Emanu-El, se aperson6 en nuestra redacci6n para hacernos Ilegar el nfunmeto 1 de a revista que dirie.
En ella se indcluyen articulos de vatiada temitica, como la drogadicci6n, festividades judias, la posici6n del judaismo reformista frente a Sudifrica, un pequeflo cuento "en memoria de todos os desaparecidos, quienes han dejado una herida muy honda en el coraz6n de todos los argentinos", el levantamiento del gueto de Varsovia, el Holocausto, el nacimiento del Estado de Israel y un repudio a los "nazis de siempre que intentan voltear la democracia argentina.

Tendiendo
puentes
La Editorial Pardis fue fundada a comienzos de la d&cada del ochenta por un grupo de intelectuales
-Eliahu Toker, Zlotopioro, Ricardo Feierstein, entre otros- con el objetivo de publicar material que refleje el aporte a la literatura argentina. Asi, en una primera epoca, Pard6s public6 titulos muy recordados en la comunidad judia: la trilogia de Ricardo Feierstein que induy6 El caramelo descompuesto, Escala uno en cincuenta y Entre la izquierda y la pared; el meduloso estudio de Leonardo Senkman titulado La i tidad udia en la literatura argent -c trabajo de Le6n Dujovne ilamado El judaismo como cultura; la poesias y traducciones de Eliahu Toker incluidas en Homenaje a Abraxas y en El resplandor de la palabra judia, respectivamente; y una selecci6n de textos del pensador judio-frances Robert Mizrahi, liamada El mesianismo laico, entre algunos otros tiftulos.
En esta segunda etapa, coordinada por Eliahu Toker y Patricia Finzi, la editorial esti encarando una linea mis popular, publicando pequefios libros ncluidos en la colecci6n liamada "Cuadernos del Arco Iris". Pot ahora levan publicados El refranero judio, Los judios de Europa oriental, El Cantar de los Cantares, Poemas de

La juventud reformista es uno de esos grupos silenciosos que construyen opciones originales ara quienes se identifican con un judaismo humanista, sin declamaciones pero con coherencia. iAdelante!

Bialik, Borges y la CAbala de Safil Sosnowsky.
Como nuevos titulos el sello anuncia que esti preparando Requien de Terezin, que es un hermoso relato de un checoslovaco sobre la ejecuci6n del "Requiem" de Verdi en el gueto de Terezin; un ensayo sobre Martin Buber de Santiago Kovadloff, lamado El oyente de Dios y un libro de cuentos de Santiago Dubcovsky.
Pardes es, de esta manera, la Gnica editorial en AmErica latina que se dedica a apoyar el aporte judio a la cultufa de estos paises del Stir. Eliahu Toker, uno de los coordinadores de a editorial, define su tarea como la de tender puentes. "Publicar libros, como traducir, son maneras diferentes de tender puentes entre el creador y quien lo va a leer", dice.
Didlogo con
Renie Epelbaum
Durante su visita a la Argentina, la parlamentaria israeli Jaika Grosman, se encontr6 con la sefiora Ren&e Epelbaum presidenta de las Madres de Plaza de Mayo (Linea Fundadora). Ademis de abordar aspectos locales, ambas personalidades cambiaron ideas sobre la problemitica del pueblo judio en la diaspora y los vinculos entre Israel y la diaspora.

SOUCITA
MADRIJIM
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y con 13 y 14 afos en SEDE
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El Grans
Rabino enojado
Tambi~n los religiosos ortodoxos, tan uniformados que parecen, tienen sus portazos entre ellos. La coalici6n ortodoxa, que realiz6 una excelente elecci6n en la AMIA el pasado 10 de mayo, esta formada pot el Mizraji y la organzaci6n Agudat Israel.
Cuando tuvieron que nombrar a los tres delegados de lalista a la C.D. de la AMIA. Agudat Israel "puente6" a sus companieros y estos se encontraron sorprendidos porque los tres representantes pertenecian a la genre de Agudat Israel.

"Iond" y la
interna
conservadora
Despus de serios conflictos entre el Seminario Rabinico Latinoamericano
-organizaci6n maxima del judaismo conservador argentino- y el carism.rico y discutido lider de la comunidad Iona, Gustavo Perednik, este (iltimo decidi6 que su agrupaci6n dejara de pertenecer a la instituci6n techo de los conservadctores. Tan es asi que, port ejemplo, anualmente se realizan dos festivales de la canci6n jasidica: uno organizado por el Seminario Rabinico y otro por Ioni.
Como consecuencia de esas rencillas, por un lado era un secreto a voces el apoyo de las principales personalidades del judaismo conservador
-que quizi si teol6gicamente, pero de ninguna manera politicamente coinciden con los lineamientos de la direcci6n que ejerci6 Marshal Meyer en los filtimos afios- a la lista que en

Conmutador
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Capital

En los templos que los ortodoxos consideran "la Gltima ciudadela del judaismo en la Argentina" dicen que ya ni se saludan ni se invitan a comer comida casher.

las elecciones de la AMIA Ilevaba el nombre de Brera,; y, por el otro, lona se "prendi6" en la lista del partido liberal.
Y hablando de liberalismo. nos acaba de legar un folleto titulado Ideario, editado pot el Centro Hebreo lona, que empieza describiendo la ideologia de los editores mencionando como principio b sico, textualmente, el "liberalismo", y como valor supremo la libertad individual definida en trminos mis cercanos a Alsogaray que a Alfonsin.
Los seres humanos solemos jerarquizar los valores que heredamos en una escala que marca prioridades -se lee en la pigina 9 del folleto- Pot ejemplo, queremos justicia. Pero iestamos dispuestos a entregarlo absolutamente todo en aras de ella? (Y si lograr justicia costara dolor. vidas humanas o la paz? 4En qu6 punto de la escala ubicamos este valor frente a los otros?"; lo cual, dicho en abril de 1987, tiene una connotaci6n clara e minequivoca.
El folleto finaliza con una galeria de los grandes judios de los 6ltimos tres siglos, en la que se incluye a Begum pero se excluye a Anilevich, incluyen a Jabotinsky y se olvidan de Albert Einstein. Un poco tendenciosos los muchachos.
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Brerd paga los
platos rotos
Quienes empezaron a saldar cuentas pendientes, despu6s de la impresionante victoria que obtuvieron en las elecciones del 10 de mayo, son los dirigentes de Avoda. En principio, vetaron a los representantes que Breri envi6 a la mesa de negociaciones postelectoral, argumentando que habian publicado antes de las elecciones un folleto que caracterizaba de "inmoral" a la direcci6n de la AMIA.
Avodi no recogi6 el guante y esper6 el resultado electoral. Con el triunfo asegurado empieza a hacer pagar los platos rotos.

COMLINAD ADA
Consejo Central de Educacion Israelita de la Rep. Argentina Federaci6n de Comunidades
israelitas Argentias
Informan
Sus
Nuevos
NumeMros Telefbnicos




uestra civilizacion no tiene
una rima musical
1g ep a a leerlo como si no fuese mio y, nuevame
Di ogo con elpoeta Eliabu Toker te, si el poema est vivao, tiene poder
evocaci6n, y dice algo que es verdadero p
ra mis entraflas, algo -por minimo q
sea- que no haya sido dicho, por lo m
"Poeta hasta cuando tose ", al decir de Arnoldo Liberman, nos de este modo, 1o conservo, sigo p1
Eliahu Toker es uno de los intelectuales mds apreciados y li~ndolo, lo autorizo a que hable en
conocidos de la comunidadjuda. Ademds, periodista, nombre.
-Hay algo del contenido que se flit
traductor y hombre comprometido con la sociedad en la forma de Is poesia, en la mitrica,

-muchos pudieron conocerlo por prfimera vez no en etreas reuniones intelectuales sino en la columna juda que participaba en marchas por los derechos humanos a fines de la dictadura-, aqui dialoga sobre temdticas habitualmente no tratadas por d con el mismo estilo que transmite su poesia, suave, profundo.

-ZC6mo se hace un poema?
-C6mo "se hace" no s6. Yo te puedo contar como yo lo hago. Salvo en el caso de algunos poemas muy determinados yo nunca me siento formalmente a escribirlos. Lo que hago es ir acumulando material casi sin darme cuenta. Cuando se me ocurre una imagen o veo una palabra, las anoto y las dejo descansando, enfriindose. En el mismo momento en que uno escribe algo casi siempre le parece genial. Cuando al cabo de algunos meses tengo ganas, o

necesidad de componer, comienzo a revisat 1o que fui acumulando. Aquel material que esti muerto, que ya no tiene vida, 1o tiro. Y comienzo a trabajar aquel otto material que no perdi6 capacidad de evocaci6n, que vuelve a provocar en mi aquella sensacion o imagen que quise fijar en palabras. Con esa materia prima poftica es que voy armando, compaginando, componiendo cada poema. Una vez que to considero terminado vuelvo a dejarlo que se enfrie para.al cabo de otto tiempo, volver a

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n.
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el ritmo...?
-Yo no soy un te6rico, soy un poets absolutamente intuitivo y cada poema va naciendo con su ritmo, con su respiraci6n, pero te puedo decir algo que me llam6 la atenci6n. Cuando empecf a escribir poesa no s6lo admiraba a ls grandes poetas, sino que, pot supuesto, queria identificarme con ellos, imitarlos, escribir como ellos Io hacian. Era, entonces, un fanitico de la rima, del ritmo, de la m6trica. Y escribi unos bodrios fenomenales que marcaban el paso y rimaban. Y sonaban increiblemente artificiales. Me tom6 un tiempo, pero al fin me di cuenta que eso no tenia ningin sentido, que no era mio. Entonces empec a escribir como me salia. Y asombrado descubri que "me salia" con una forma que era la de la poesia moderna, la de la poesia de mi 6poca. A un joven de quince aflios, en el siglo pasado "le salia" escribir con una rima y una m&6trica muy pulidas, y no con una rima asonante y versos desparejos. Evidentemente la forma de un poema no es casual; tiene que vet con la 6poca en que nace. Nuestra civilizaci6n hoy no tiene precisamente una m6trica equilibrada ni una rima musical. Es una civilizacd6n angustiante, desordenada. Y esto se expresa en la pintura, en la m6sica y tambiEn en la poesia. Uno es hijo de su Epoca y escribe con el ritmo del mundo que respira.
JUDAISMO Y POESIA:
PRESENCIA DE LA TRISTEZA
-ZY el contenido detrais del contenido? Pienso en algo que Goloboff me dijo sobre Kafka: que, a pesar de no haber mencionado ha palabra "judio" en toda su obra, toda ella es profundamente judia, por el tema del marginamiento, la culpa, etcetera.
-Claro, hay temas que se te imponen

como judlo. Cuando yo armaba la anologia de poesia dish habia determinado temas que queria soslayar ex-profeso. Queria evitar, can toda intenci6n, 'la tristeza y la muerte para hacer una antologia de la poesla dish vital, recorrida poar otras problemiicas, no potr a melancola. Tanto es asi que el primer titulo que tenia la antologia era FJ regocjo de la palabrajydia. Pero cuando terminE de armarla me di cuenta que la palabra "rigocijo" no cabia; que en ese conjunto de poesias habia cualquier cosa menos regocijo, lo que habia se parecia mis a la tristeza arm cuando yo, racionalmente, me hubiese propuesto omitir tristeza y muerte. Estaban presentes de todos modos. Y la obra se termin6 liamando El resplaador de la palabra juda. No habia regocijo.
Este es uno de los aspectos judlos que encontrE eni las poesia dish: no sE si melancolia, pero si una fuerte presencia de la muerte y de la tristeza.
El otto elemento rpicamente judio que encontr6, que es un mesianismo con algo de prof6tico, una sed de redenci6n para el mundo y para el hombre a travs de la palabra y de los hechos; una preocupaci6n potr el hombre en general, una cosa que trasciende lo inmediato y trasciende al vecino. Una condici6n totalizadora muy notable. Y creo que tambiEn esti presente el tema de lo "marginal".
-IC6mo es que te hiciste poeta, en general, y poeta judio en particular?
-A Ia poesla en general IleguiE de una manera muy natural. Sc dice que todos escriben poemas a los quince agios pero que s6lo son poetas aquellos que siguen escribiindolos a los cuarenta. Yo empece a escribir poesia a los trece aflos y sigo hacidEndolo. Pero eso no quiere decir que sea poets. No es un diulo que te otorgue nadie. Siento que es un camino que uno recorre. Posiblemente idealice demasiado el r6tulo de poeta. Yo diria que estoy hacindome poeta; que soy un aspirante a poeta.
Con respecto al judaismo, result diicil engender por qui uno toma un Camino y no oto. Indudablemente yo naci en un medio judlo, muy judio. Y no s6lo idiomiticamente. Incluso ruve mi peraodo religioso del que me cur6 tempranarmenre, alli pot la 6poca de mi Bar Mitzvd. Nunca

Boyacit Av. RIvad a

1 a e p




ortodozo, pero side esar apegado a la poesia de las plegarias y de los rituales. Incluso durante unos cantos meses me puse los tef im2; tuve mi periodo de querer volver religiosos a los demis. Pas poar esa especic
de sarampi6n.
Te digo esto para explicarte que mi relaci6n con el judaismo es bastante antigua y profunda.
-Hay algo de conflictivo en esa rela ci6n (Alguna vez tuviste ganas de patear el tablero como, por ejemplo, Germtni Rozenmadcher? EDe qu6 cosas te quedaste con "ganas de charlar" con 61, coma escrihis en uno de tus poemas?
-Yo tratE a Rozenmacher precisamente en ess Epoca de Amanecer, pero en aquel momento 1o conoci y no lo conoci; era simplemnente otto mis que estaba all en el diario y alguien con quien no tenia un contacto especialmente estrecho. Conocd luego su obra,y cuando supe de su muerte send mucha listima por haber perdido todos esos diilogos que quizi pudimos habet tenido. Pero nuestros dos caminos ean distintos. Distintos pot la historia de cada uno.
El pertenecia a una familia rigidamente ortodoxa en la que no tenia ninguna posibilidad de diilogo con su padre, con su familia. Pienso que, contrariamence a to que muchos creen, Riquiem para us viernes a la noche es una obra de mucho cariio pot lo judio, pot so familia y pot su padre. Un amor muy conflictivo pot supuesto, y marcado pot una rebeldia permanence.
Es un camino muy distinto del mio. Yo tengo bastante menos necesidad de luchar que la que tuvo l61; mi relaci6n con el judaismo es menos conflictiva hacia afuera. En cambio, pot momentos, es bastante mis conflictiva dentro de mi mismo.
CONFLICTIVIDAD HACIA ADENTRO
-Con tanto "psicoanalismo" que hay en el ambiente porteilo, se suele decir que en la relaci6n que uno tiene con el judais.mo influye de manera terminante la relaci6n con el padre. El caso de Rozenmacher pareceria confirmatorio de esto. JTambi&n en vos la cosa es asi?
-En algfin sentido si. La relaci6n con mi padre fue (no digo "es" aunque mi padre, afortunadamente, vive, pero yo ya no soy un adolescence, en la medida que un poeta puede dejar la adolescencia),fue, decia, una relaci6n bastante conflictiva, en la que 1o mis problemitico eran, supongo, las cosas que yo tenia en comfin con 61, las cosas que nos asemejaban; eso 1o puede descubrir mis tarde.
Indudablemente, el dish es el idioma de mi padre. Mi madre tambiEn hablaba dish pero ella venlia de Varsovia, de una familia pudiente, de una casa muy varsoviana, y el idioma de mi madre era el polaco. El dish es el idioma de mi padre. Contrariamente a lo que sollan hacer muchos padres, que se esforzaban por balbucear el espafiol con sus hijos y s61o usa-

ban el idish cuando queran que Estos no entiendan, mi padre lo usaba como un vehiculo de diilogo. Lo que no significaba que dialogisemos ficilmente, pero mi relaci6n con el idish esti empapada de afecto.
-.Qu6 es to conflictivo "hacia adentro" que caracteriza tu condici6n judia?
-Creo que el poema que encabeza mi libro "Homenaje a Abraxas" y que se titula igual, 1o dice con dclaridad. Hay dos imigenes para mi en el judaismo, contradictorias: una imagen persecutori, la de un judalsmo viejo, hostigante, rigido, cerrado, construido de una vez para siempre; y hay una otra imagen, que es la que quisiera para mi hijo; la que tiese que vet con un judaismo creativo, crecedor, que brinda libertad para crecer dentro suyo, que constituye una pertenencia vital y multiplicadors, abierta.
Yo me identifico, desde ya, con el segundo, pero ambi~n el otto vive dentro de ml, y et conflicto consiste en c6mo compatibilizar esas dos padres mias. Claro, en el momento en que puedo transformar un conflicto en poema es porque ya lo tengo masticado; entonces puedo ponerlo sobre el apl y verlo yo mismo mis claro.
Despufs de aquel periodo mistico de mi primera adolescencia, cuando queria convencer a todos que se volviesen religiosos, termin6 luchando conmigo mismo mis que con los demis. Desde entonces que no tengo necesidades de convencer a nadie. Quiero que los demis me dejen crecer, pensar y senur en paz, y que los demis crezcan, sientan y piensen como les venga bien, como judios y como hombres, si es que se pueden separar estos dos conceptos. Para ml cada uno tiene que utilizar su judalsmo en la medida en que le resulta fitil., en la medida en que lo integra y lo enriquece como hombre. No creo que haya una ley o un valor que pueda definir "lo judlo" y no soy proselitista. Ni siquiera a mis hijos los he obligado a set judios; les transmit vivencialmente mi "ser judio" y cada uno de ellos pudo elegir set judio a su manera.
DICTADURA Y RAICES
PORTENAS
-Esto 61timo tiene que vet con la dictadura? Hace un tiempo dijiste que, contrariamente a lo que sucedio con muchos judios que repensaron su identidad judia a partir del exilio o de la dictadura militar, vos repensaste tu relaci6n con to argentino a partir de esas tragedias.
-Claro, porque yo vengo de un largo judaismo y de un largo sionismo en los que, como decia, hubo muchos momentos en que me planteaba como inminente la alt. Pensaba que iba a terminar desarrollando mi vida en Israel. Hay un poema mio que se llama "Entretanto". Mi vida era un "entretanto" que sucedia en un lugar en el que estaba haciendo tiempo, hasta que pudiese concretarla y de-

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sarrollarla en otto lugar, en el definitivo.
Despubs, por distintas circunstancias, decide que mi vida continuaba aci, pero siempre de un modo bastante afteo, sin terminar de arraigarme y echar rakes, aunque result innegable que formo parte de este idioma y que este idioma forma parte de mi. Y que soy hijo de esta tierra, de este aire y de esta ciudad.
Pero 0lo cierto es que el primer momento en que aterrice, cuando empec6 a contactarme con la economia de este pais fue con el "Rodrigazo"; de pronto senti que la economia se metia conmigo. Y el primer momenro en que tom6 contacto con la politica, en el sentido de que no podia mantenerme al margen, fue con la dictadura.
A menudo hago referencia a poemas mios porque muchas veces entiendo procesos que se dan dentro de mi leyendo poemas que escribi y que termrine de entender afios despu6s de haberlos escriro. Los poemas son algo que se saca de adentro y despu6s uno los lee para reconocerse en el propio espejo. Esto viene a cuento porque tengo un poema bastante significativo que escribi despues de haber estado, desde afuera, en la reuni6n que hubo en Plaza de Mayo el 25 de mayo de 1973, cuando asumi6 Cimpora. La sensaci6n que yo tenia, que refleja el poema, es la de vet pa-

sat la historia al lado mio; interesarme, querer participar, pero sentir que estoy ajeno, que no es mia esa historia y que la estoy mirando desde afuera, desde el margen.
Recin en la segunda mitad de los setenta, cuando empece a tenet noticia y a vivir la sensaci6n de la terrible matanza que se estaba llevando a cabo, cuando empecE a darme cuenta que estibamos viviendo algo que no era el nazismo pero que se le parecia, entonces comenc6 a sentirme pate de una realidad tremenda que me involucraba; pese a no militar, con solo pensar y escribir, sentia que podia perfectamente estar entre aquellos que desaparecian o iban a dar con sus huesos a una circel.
Empece. entonces, a tomar una actimtud mas activa, a senior que tenia un rol que cumplir en lo que estaba pasando en la Argentina. Esto se refleja, pot supuesto. en mi poesia. En mi ultimo poemario. que espero aparezca esre aio. hay un capitulo entero con los poemas que escribi en la 6poca de la dictadura en la Argentina.
1 Ceremonia de mnictacion religiosa udia que se celebra a los trece aios de edad
2 Filacterias
3 Palabra hebrea que .gntfica ascensi6n y s emplea para refrirse a/ acto de emigrar a Israel

sin Antecedentes
Una mirada independiente, Sur0sa, reflexiva y critica.
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Alganse obras del KKL en Israel
Katrin (Mata del GolM) En est, punto septentrional de Israel, junto a las ruinas de Is antigua sinagoga de Katzrin se estAi desarrollando un paque que abarca pintorecos jJardine. irboles frutales y todas las comodidades para un picnic. Este parque integra las 70 has. de bosque que el KKL plant6 en torn a la oven ciudad de Katzrin, considerada la "capital del Golin".
Nszaret- a) Dentro de la ciudad existed un antiquisimo pinar de 2 has.; las terrazas del lugar han sido remodeladas por el KKL y el lugar se convertird on uan anfiteatro. Tambidn construirin canchas para deportes y juegos al aire libre. b) En el rosedal de Nazaret funciona uno de los primeros Parques de Recreaci6n Activa instalados en Israel, y un sendero panordmico al que se le agregardn varios observatorios para que el visitante pueda contemplar los atractivos paisajes del Monte Tabor, el Balle de Izreel y los diferentes barrios de sla ciudad.
Tiberfades- Prosigue el desarrollo del Parque Municipal ubicado junto al barrio Dalet. En sla primera etapa se trabaja en plantaciones sobre una superficie de 5 has. y sla construcci6n de un mirador hacia el lago Tiberiades. Finalmente se edificarin instalaciones deportivas.
Migdal Ha'enek- Junto al country club de la ciudad se ubica un olivar, que el KKL hara rodear con parcelas de almendros y granados. Entre el bosquecillo se levantari una particular escultura. Netanid- El KKL efectu6 plantaciones en diferentes puntos de la ciudad, ampliando en casi 30 has. los espacios verdes ya existentes en la atractiva ciudad balnearia.
En su pr6xima visita a Israel plants,qq bol con. sus propiasmanos:.

CLAUDIO RESNICK
Animacitn de Fiestas
* Organizacidn de spectdculos




EXURH AMOS A UNA CONDIUCIA ACIVA E KFEMSA K LA PAZ
Y K LOS VERDADIROS II ERESES K LOS PUILOS ARABES Y JUI0
F12 de junio de 1967 en el diario El Mundo, y pocos dias
despuis en el diario La Naci6n, apareci6 un manifiesto que caus6 an fuerte impacto en la opini6n pfiblica argentina. Lo firmaban personalidades intelectuales de las mdis variadas extracciones
coincidentes en su ideario de programa social, y es adoptada alli una actitud comprometida y madurada frente al conflicto drabeirrael. Significaba una clara toma de posici6n del intelectual independiente delpas frente a la trigica perspectiva de la guerra.
He aqui su texto y sis firmantes:

Ante la angustiosa situaci6n que viven en el Cercano Oriente los ueblos
5rabes e israeli, que amenaza desencadenar en un conflicto armado, de enorme peligro para la paz mundial, los abajo firmantes expresamos: I.- Que es incuestionable el derecho del Estado de Israel a su existencia.
La independencia del pueblo judio en Israel fue resultado del esfuerzo de sus sectores pioneros y de vanguardia; fue respuesta a la incapacidad del mundo para resolver el problema judio; responde a legitimos anhelos de liberaci6n nacional, y fue respaldada en su oportunidad por
todo el mundo progresista.
II.- El dnico interns verdadero de los pueblos irabes e israeli es la paz en el
Cercano Oriente. S61o por esa via podri la zona liberarse de sus problemas de subdesarrollo y dependencia y legarse a una soluci6n real en la mesa de discusi6n del problema que afecta a los refugiados rabes. La guerra s6lo favorece a los intereses y sectores reaccionarios, y va contra
el progreso y la autodeterminaci6n de los pueblos.
III.- La actual situaci6n del Cercano Oriente es resultado de las especulaciones e intereses de las grandes potencias en la zona, y del anilisis incorrecto y chovinista de la situac6n de Israel, aun por parte de los sectores irabes progresistas.
IV.- Es deber de quienes coinciden en la causa de la liberaci6n de los
pueblos adoptar una posici6n concreta frente al peligro bMlico actual.
Cualquier aporte que contribuya a evitar la guerra con sus secuelas inevitables de destrucci6n y sufrimiento debe ser realizado sin tardanza en
este momento.
Exhortamos a una conducta activa en defensa de la paz y de los
verdaderos intereses de los pueblos irabes y judlo.
Sergio Bag6 (historiador y soci6logo); JosE Babini (investigador); Gregorio Klimovsky (maremnrico); Ernesto Sabato (escritor); Le6n Rozirchner (fil6sofo); Jos& Itzigsohn (siquiatra); Oscar Fessler (director tearral); Norberto Rodriguez Bustamante (soci6logo); David Vifias (escritor); Jos6 Bleger (mdico pskoanalista); Bernardo Verbitsky (escritor); NoJitrik (escritor); Gregorio Selser (periodista); Bernardo Kordon (escritor);Juan Carlos Rubinstein (abogado); Pablo Palant (escritor); David Stivel (director teatral); Alfredo lbarlucia (arquitecto); Inda Ledesma (actriz); Delia De Salvo (psiquiatra); Andrds Lopez Accotto (abogado); Francisco Bullrich (arquitecto); Daniel Cherniavsky (cineasta); Pedro Szylman (mfdico); Amrnoldo Liberman, Cesar Tiempo,Josf Isaacson, Pedro Orgambide. Abelardo Castillo, Arols Tapia. Humberto Constantini, Arminda Ralesky. Julio Aristides, Maximo Simpson, Roberto Piez, Esteban Ratri, Irma Cairoli, Bernardo Graiver, Liliana Hecker, Vicente Battisat. Ricardo Mainero, Rafael A. Vizquez, Felipe Reisin, Alberto Costa. Carlos Patiio, Alejandro Charosky, Francisco Tois Guido, Angel Mazzei, Luis Emilio Soro, Celina Uralde, Jos6 Rodriguez Itaiz. Ricard, Feierstein, Oscar Barros (escritores); Enrique Pich6n Riviere (psiquiatra); Florencio Escard6 (pediatra y escultor); Telma Recca de Acosta (psic6loga); Carlos S. Fays (traradista); Alberto Ciria (profesor universtario); (Wladimiro Acosta (arquitecto); Horacio Sangunerti (profesor universitario); Enrique Bacigal.upo. David Baigun, Enrique Groisman. Arnoldo Siperman (abogados); Delia Etcheverry (pedagoga); Juan L. Ortiz (poets); Rodolfo Kuhn (cineasta).

Judios del Sur por Miguel Bonasso

Es in0til. EstA bien. Pero no dice nada. Trato de pensar en el largo exilio de Per6n y termino pensando en nuestro exilio. Porque ahora cualquier politico avispado, cualquier soci6logo a la carta se sorprende de que el gran pals de la inmigraci6n se haya convertido en el pals de la diaspora. Y sin embargo, judlos del Sur, pastores de alucinaciones, eternos convidados de piedra de todas las latitudes, la diAspora parece ser nuestro distintivo nacional, nuestra marca de fAbrica. Unitarios y federales, liberales y conservadores, nacionales y cipayos, peronistas y antiperonistas, antes y despubs de la gran inmigraci6n, por persecuci6n o nostalgia de las luces del centro, por indoamericanismo o por tendencias europeizantes, por guita, por impotencia, por intrepidez, por miedo, por locura, casi todos los argentinos decisivos fueron a dar con sus huesos en el destierro. Pienso en Alberdi, en Sarmiento, en San Martin, en Rosas. 6Por qu6 esa ley severa? LQu6 fuerzas ocultas trabajan para la disgregaci6n, para la descomposici6n del cuerpo social? (Cubndo cesarA el patrocinio de la lejania, la marca de fuego de la afhoranza?
Trato de perforar la muralla de la realidad que se me aparece en forma de ventana abierta al trAnsito de Mariano Escobedo. (Ahora es de dia y me refugio en esa claridad para olvidar la ominosa reiteraci6n del atardecer extrano). Voy a la bOsqueda de lo que no puse sobre el 17 de noviembre, de todo lo que perdi en el camino, o arrumb6 en los archivos desordenados de la memoria.
Fragmento del libro Recuerdo de la muerte, conmovedor relato de la represi6n y el horror en los centroS de detenci6n y tortura de la dictadura, desde la perspectiva de un sobreviviente que disiente con las versiones predominantes sobre la 6poca.
A IL
--
1 de junio de 1987 Hace 25 afios: Fallecimiento de Abba Aji4 de Sivn de 5747 meir, periodista y escritor; lider del ~jit Ha-Birionim ("Pacto de los Bravios") grupo radical extremista dentro del Movimiento Revisionista.

I




(' I

por IOSHUA SOBOL
. a banalidad
de la fuerza

H ace un aio y medio, durante
el estreno de "Palestina"'' en el Teatro Haifa, se levant6 un
hombre del pfiblico v exclam6: "iEsto es una distorsi6n de Ia verdad! iNunca en este pals un judio ha golpeado a una mujer krabe haci6ndole abortar
su bebe!'"
Comenz6 alli un debate entre el
p6blico acerca de si esto habia ya sucedido o acaso ain no. Alguien record6 que varios j6venes habian sido heridos e balas disparadas "al aire", e incluso murieron a causa de ellas. Otto coment6 con humor que efectivamente,
los tiros habian sido dirigidos al aire,
de sus pulmones; un tercero dijo conocer el caso de un joven que habia recibido puntapi6s de on oficial del gobierno militar, quien "saltando sobre su vientre le habia producido la rotura del conducto seminal", mientras la familia del joven era trasladada de su casa a un campo de refugiados abandonado en Jeric6, no permiti6ndosele visitar al joven internado en el hospital. Hubo quien sostuvo que la rotura del conducto seminal no es comparable a un golpe en el vientre de una mujert embarazada. Se record6 el caso de soldados que habian obligado a un hombre a andar en cuatro paras, ladrar y cantar el "Hatikva". Otto relat6 que un campesno habia sido detenido en una barrera Sdel camino, obligindosele a besar el o trasero de su burro. "Pero no hubo Scaso alguno de malos tratos a una mujer embarazada que condujesen al a aborto de su niro", volvi6 a sostener con firmeza quien habia iniciado la
iscusi6n. Obligado a responder, le Saclar6 que hay un teatro que representa aquello que sucede y otto teatro que pone en escena lo que puede liegar a ocurir. "Eres un profeta?"
-me pregunr6 cl hombre. "No, le dije, pero existe una ley slen la cual A todo desperfecto que puede producir-

"El destino del
conquistador es enfermarse en cuerpo y
alma de la enfermedad de la banalizaci6n de su identidad
y de sus valores."
se en un sistema dado, deberdproducirse y efectivamente se produciri si el sistema sigue activo hasta el momento en que el desperfecto se produce, y si su acci6n no es antes detenida".
Desde aquel debate transcurrierori, segC6n 1o he seialado, dieciocho meses. El sistema de conquista, dominaci6n de la poblaci6n sometida y represi6n, continuaron su marcha, y el desperfecto se produjo en estos dias, en el vig6simo alo de la conquista, no como resultado de los desmanes de la derecha extremista v demente, sino dentro dcle los muros de una prisi6n, y no tiene importancia alguna si la joyen palestina fue golpeada en el vientre 0 si sufri6 vejimenes de otro tipo antes de perder a su beb6. El hecho ocurri6 y la noticia fue publicada en la prensa respetable. Leimos la noticia y &sta fue absorbida por el tejido de nuestra vida, formando parte de su sabor despuds de veinte aflos de conquista y dominio militar sobre un pueblo carente de derechos, con el que mantenemos una relaci6n de uerza entre conquistador y sometido, represor y reprimido. Dicho sea de paso, esa misma semana fue dividida una familia palestina en la Franja de Gaza: una mujer y sus hijos fueron separados del padre de los nifios y expulsados del pais de acuerdo a una orden legal, segin los veredictos de la conquista y sus leyes. Tambifn esta noticia fue absorbida por el tejido de nuestra vida, convirtiendose en parte de su sabor. Alguien pot aqui y alg6n otto por alli reaccionaron en doso tres de los diarios respetables, sosteniendo que perdiamos nuestro derecho a exigir la aliA de judios bajo la consigna e In unifirnin f-miniar a nnmemtrn

conquista. Estamos simplemente viviendo la banalidad de la fuerza, la banalidad de la situaci6n de represi6n que, a veces, se transforma en la banalidad de la maldad.
"Banal" es todo aquello que se muele en el mismo moledor. El origen del t6rmino se remonta a la Edad Media, cuando los campesinos del feudo tenian que moler su cosecha en el molino del seror, debiendo este molino, a su vez, estar al servicio de todos. Se le denominaba "el molino banal" (le moulin banal).Junto a 61, funcionaba en la comunidad feudal campesina un "homo banal", tambian Este puesto a disposici6n de todos para que hornearan su pan. En el molino banal se producia marina banal y del horno banal salian hogazas banales de un pan uniforme. Desde entonces el adjetivo "banal" se aplic6 a todo aquello que perdi6 su originalidad, su identidad y su especificidad, convirtiendose en una fatigosa repetici6n, en una copia aburrida, rutinaria y sosa de otras copias aburridas, todas salidas del molino banal.
Situaciones de poder represor y de conquista obligan al conquistador a hacer pasar a sus hijos-soldados pot el "molino banal" y luego hornearlos en el "horno banal" (que puede tambiEn ser denominado hermosamente, por ejemplo: "crisol nacional"...) y todos se convierten en los sibditos de la situaci6n de opresi6n. S61o que el hombre no es un grano de trigo y, a menos que se trate de algin psic6pata que pretende desprenderse de su originalidad y especificidad, sin duda aprovechari cualquier oportunidad para huir de las fauces del molino banal y del horno banal que amenazan sus cualidades de set humano.
Veinte a~fios de conquista hicieron que cinco j6venes israelies (y hay quienes sostienen que fueron ain mis) eligieran cruzar el mar huyendo del pais, por cada colonizador banal que eligi6 cruzar la frontera verde. Esto no puede sorprendernos si recordamos la ola de nacionalismo banal que aneg6 al pals desde la aparici6n del movimiento por "Eretz Israel Integra', y que se expres6 a travs de movimientos tales como Gush Emunim, Hatjia, Kai, por el gobierno de unidad y la guerra del Libano.
Es caracteristico de la banalidad el hecho de que muela todo aquello que se cruce por su camino, tambien aquello que pretende mostrarla como algo umico y singular. Eso fue 1o que sucedi6 con el intento de justificar la conquista en base a razones religiosas: el resultado inevitable fue la banalizaci6n de la religion. Y hoy no hay en el panorama israeli un fen6meno mis

'_i
destino de Este es enfermarse en cuerpo y espiritu de la enfermedad de banalizaci6n de su identidad y de sus valores. La situaci6n de conquista reprime en el represor sus cu alidades humanas, lo disminuye y aplana a la altura del nivel de la fuerza y la represi6n banales y su destino es desarrollai el asco y el odio hacia si mismo.
4Nos hemos cansado de la conquisra o nos proponemos seguir sienda molidos en el molino de la banalidad de esra situaci6n de represi6n, hasta la total banalizaci6n de nuestra identidad con sus implicaciones de corte generacional: alienacion entre hijos y padres y la fuga y emigraci6n masiva de javenes del pals? Una crisis de magnitudes imprevisibles. EA quin le hace falta esto? S61o a aquel que se siente impulsado inconsciencemente a hacer cael sobre si la absoluta destrucci6n.




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