Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
PO QUE HAY TMN'
PSICOANALISTAS
y PSICOANALZ APOS?
Opinan
Kilmovsky,
Blelchmar
y Soltanovich
A Re AROS DEL 6"CASO SIROTA"
A COMUNIDAD Y LA MOVILIZACION ANTIFASCISTA acci6n y administracl6n: Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 20 P. (1198) Buenos Aires

At




"IONA" RESPONDE
Sefior director:
De mi mayor consideraci6n:
En vuestra (ltima edici6n, pagina 19, hemos leido con sorpresa un articulo dedicado a nuestro movimiento que destila una Ilamativa hostilidad hacia el Centro Hebreo Ion y que, fundamentalmente, incluye vafias inexactitudes que paso a sefialar:
1) Nuestra instituci6n jams perteneci6 al Seminario Rabinico Latinoamericano. Es mis, en nuestra Declaraci6n de Principios se dice explicitamente que nuestra instituci6n "no pertenece a ninguna corriente del judaismo". Este texto fue publicado por lonf a mediados de 1979 y republicado una docena de veces por lo menos.
2) Ioni no organiza ningtin Festival Juvenil de la Canci6n Jasidica. El finico festival que existe actualmente es el organizado por el Centro Educativo Sefaradi. Ioni fue, simplemente, la iniciadora de la idea de festivales jasidicos en Buenos Aires en 1980.
3) El apoyo de lonfi a la lista de la Federaci6n Sionista Argentina para las elecciones de la AMIA no se debi6 a ninguna "rencilla" con nadie. Fue consecuencia de nuestra mancomuni6n ideol6gica. Llama la atenci6n que no lo hayan notado cuando recibieron y leyeron, segfin dicen, nuestro Ideario.
4) Nos sorprende que de nuestros principios hayan omitido los fundamentales: el retorno alas fuentes judias v, sobie todo. el sionismo. que deberia despertar alguna sensaci6n de confraternidad en Nueva Si6n. Al liberalismo, nuestra ideologia de contexto, lo entendemos en sus principios mais amplios de respeto por el individuo. tal como 1o dice nuestro Ideario.
5) Rematan vuestro comnentario Ilamandonos "un poco tendenciosos', comio si no tuvieramos derecho a tener nuestra tendencia, por el simple motivo de que no coincide con la vuestra. MAs tendencioso es mencionar que dentro del judaismo olvidamos a Albert Einstein" (sic) y omi-

tir que si inclulmos no s6lo a Jabotinsky, sino tambien a Ben Guri6n o a Jana Szenes, quien representa 1o mismo que Mordejai Anilewicz. Mis tendenciosa todavia es la impertinen.te comparaci6n de loni con Alsogaray, y el haberse tomado a la ligera un texto como nuestro Ideario que, mis alliA de diferencias o coincidencias, refleja a un movimiento pujan.te, sionista, y preocupado por difundir ideas cLaras.
Alejandro Bursztein
Directo del Departamento
de Sinagoga
DESCALIFICACION EN CADENA
Buenos Aires, 29 de mayo de 1987
Senior director,
De mi mayor consideracion:
Ruego de su gentileza -y en salvaguardia del derecho de replica- se sirva publicar en el peri6dico que Ud. dirige, mi respuesta a la nota titulada "Stalinismo de derecha y Nazismo de izquierda" que el sefior Arnoldo Liberman hiciera aparecer en el No 65 del 22 de abril de 1987.
La misma me merecen las siguientes breves consideraciones:
1) Es sintomitico que los que con mis fervor pregonan la libertad de opinion se conviertan en sus opositores mis recalcitrantes cuando se intenta disentir con los puntos de vista que ellos esgrimen.
2) Que en vez de contestar los serios argumentos que expuse para contrarrestar los que Faigon vertiera, se limita a defenderlo" y a explicarlo. y en tal sentido le digo que este ultimo no necesita de abogados defensores, ni menos cuando la defensa se basa en terminos poco serios que implican en el fondo un maccarthismo al rev6s.
3) Que el tono de su nota. que se origina en el titulo de la misma, revela que el sefior Liberman posee una personalidad agresiva digna de un analisis psicoanalitico.
4) Finalmente, la necesidad y la importancia que el sefior Liberman le da al dislogo para que "el judais-

mo recupere esa esencia de pueblo creador y Anico..." no condice sin duda alguna con la descalificaci6n que infitilmente intenta articular respecto a los que no se someten a los ve ricuetos de su pensamiento.
Todo ello termina por descalificar la descalificaci6n, repito, que intenta hacer de mi razonamiento expuesto en mi respuesta a los nuevos adalides del pueblo judio: los que se escudan en el r6tulo de "judaismo laico y humanista...".
Sin otro particular, salafdale muy atentamente:
Jaime G. Bercovich C.I. 2.925.234
BARBIE, EE.UU. Y EL ANTICOMUNISMO
Montevideo, 29 de mayo de 1987.
Estimado Sr. director:
El enjuiciamiento de Klaus Barbie ante una corte de Francia nos merece profundas reflexiones. La mis inportante: que nunca es tarde para castigar crimenes monstruosos que no tienen parang6n en la historia contemporinea, y se da la casualidad que al mismo tiempo que se esti juzgando a Barbie en Francia, lo propio estin haciendo con Ivdn Demanjuk en Israel y lo harAn prontamente con Karl Linnas en la Uni6n Sovi~tica. Esto debe servir de estimulo para Sim6n Wiesenthal, los esposos Klarsfeld y otros cazadores de nazis que han tomado sobre si la sagrada misi6n de perseguir a las bestias de la cruz gamada hasta el fin de sus dias.
La segunda reflexi6n se relaciona con el papel desempefiado por Barbie al servicio de la inteligencia norteamericana durante la ocupaci6n europea, tema que o bien no se ha tocado en el juicio por ser considerado poco relevante (o irrelevante) para la acusac46n fiscal, o bien las agencias nonticiosas manipuladas por los Estados Unidos no le han dado difusion por razones obvias. Nosotros pensamosque hay un poco de las dos cosas.
No nos extrafia en absoluto que Barbie haya actuado para los servicios secretos estadounidenses, debido a su clara posici6n "anticomunista"

(iOh, que dem6cratal) -como l ismo lo ha declarado no ha sido ni el primero ni el fltimo nazi reclutado por la inteligencia de los EE.UU. Sabido es que los criminales nazis en huida ante el avance del Ejtrcito Rojo se entregaban de buena gana a los norteamericanos, mis preocupados en esos momentos per controlar los movimientos soviaticos que por perseguir a los asesinos nazis (que, dicho sea de paso, consideraban a los norteamericanos sus parientes arios, mientras mataron a mas de 23 millones de eslavos, rusos y polacos, ademis de 6 millones de judios).
Tambien es sabido, por confesi6n de los propios sobrevivientes, que los soldados sovi6ticos se veian felices de liberar a los prisioneros de los campos de muerte mientras los soldados norteamericanos se mostraban indiferentes y abillicos frente a la situaci6n de los prisioneros de los campos. Corrobora esta linea de conducta estadounidense la actitud del mayor h4eroe de guerra norteamericano, el Gral. George S. Patton, anticomunista a ultranza, antisemita nacionalista y filo-fascistoide por resultado, a quien encajaba mejor el uniforme con la svistica y la calavera que el suyo propio (cosa que no sucedi6 con el mariscal Zhukov, es decir, el mayor h6roe de guerra sovi6tico). Patton pele6 en el lado equivocado, por suerte desapareci6 de la escena muy pronto en una Alemania que precisa ba de una urgente desnazificaci6n.
Con esto no pretendemos ignorar el hecho de que tambifn hubo nazis que trabajaron para la inteligencia savitica, pero fueron los menos, yen todo caso se trat6 de militares como Von Paulus (jefe del ejircito alemmin derrotado en Stalingrado) y no de oficiales de las SS o miembros de la Gestapo.
Nos interesaria saber qu6 opina la Embajada de los Estados Unidos sobre este articulo que escribimos. Esti en sus manos limpiar esta mancha que se cifie sobre la imagen de su naci6n, si es que pueden hacerlo.
Sin otro particular lo saluda a Ud. atentamente:
Cesar Javier Vilensky
Maldonado 1818
Montevideo, Uruguay

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Argentina: 25 australes.
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Cheques y remitos a la orden de: Nueva St6n, Tte. Gral Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de clerre de esta edicion: 17 de junio de 1987.

Lo mis preocupante es que el frente civil aparece nuevamente desarmado, tanto por una dirigencia que tiene en sus manos los resortes de la movilizaci6n popular, pero que en el peor de los casos desconfia de ella y en el mejor la defrauda, como por un Presidente que, luego de exculpar a mifs del 95% de los implicadOSen violaciones a los derechos humanos durante la dictadura, s6lo atina a recomendar buen comportamiento.
Ante semejante situaci6n, Ia reacci6n menos saludable por parte de la sociedad civil es la pasividad, la negaci6n de la peligrosa realidad, escudada en la volitil sensaci6n de que la obediencia debida tranquiliza los inimos militares y que Alfonsin sabri utilizar este 'tiempo para maniobrar entre ellos y evitar la amnistia (suponiendo que no est6 dispuesto a otorgarla).
La reacci6n de los habitantes de Ingeniero Budge esti dando un ejemplo de lo que se debe hacer para frenar la prepotencia de los que apuestan a otra pesadilla: buscar nuevos canales de expresi6n y movilizaci6n.
El futuro no aparece precisamente transparente. Es bueno saberlo para no seguir pensando en pajaritos. Pero el camino hacia 41 tomard la ruta que decida, por un lado, la conciencia popular, la que se expresa o no en cada pequefio entramado de esta compleja red social exigiendo sus derechos y, por el otro, la dirigencia politica, que tiene el deber de diferenciarse de los avestruces.
Todavia no vivimos tiempos en que todo depende de lo que hagan los milltares. Pero el problema se agrava si la finica soluci6n pasa por jugar en el bosque mientras el lobo se pone los pantalones. Y preparar la retirada, por si acaso.

Un silencio que
preocupa
por Humberto Costantini
Fragmento de las palabras pronunciadas por el escritor
recientemenie fallecido en el primer encuentro de intelectuales sobre el tema "Pluralismo e identidad
judia: en torno a to judio en la literatura argentina y
latinoamericana", organizado el pasado afio por el Departamento de Cultura de la AMIA y el Area de
Cultura Judia del Centro Cultural San Martin.
Costantini integr6 entonces una mesa redonda sobre el
tema "'ncidencia de la represi6n y el exilio en la
praducci6n literaa ". Todas las ponencias y debates de
ese encuentro estdn reunidas en el libro Pluralismo e identidad, publicado por Mil4el sello editorial de la AMIA.

a verdad es que yo no sd c6mo relacionar la represi6n y el exilio con 10 especificamentejudio.
Voy a inventar algo; podria decir, por ejemplo, que durante mi exilio yo no dej6 de pensar varias veces en los exilios de mis antepasados Por ejemplo, aquel que un 31 de marzo de 1492 los oblig6 a salir de Espaila como consecuencia de un decreto firmado en el Alczar de Granada por un fraile, bastante fanitico 61, Ilamado Tomds de Torquemada. O los exilios anteriores: cuando nuestro padre Abraham, por razones de pobreza o de sequoia en el pals, de las tierras de Canaan fue a Egipto con su mujer Sara, y debido a ciertos enjuagues que hizo alli con su seiora sali6 bastante bien parado de ese exilio.
Pero, no es eso lo que yo queria hablar, creo que hay cosas mis serias e importantes (...)
La represi6n que sufrimos fue realmente brutal, fue un avasallamiento y un deterioro cultural inconcebible. Sin embargo, tengo que confesar que ese renacimiento que yo esperaba, no lo senti, no 1o vi.
(_1)
En la Argentina, salvo excepciones, no hubo cuerpo de literatura que, en bloque, reflejara ese tremendo padecimiento, ese tremendo dolor del pueblo argentino. Eso para ml es un slntoma, digamos, de enfermedad: si a uno le pisan un callo grita: "layl", si a uno se le pianta una mina escribe un tango, y si uno padece como padeci6 este pueblo argentino, necesita, de alguna manera, reflejar este dolor a travia de lo que hace. No digo de ninguna manera qui debe hacerse. El acto volitivo en esta cuestibn seria tonto, seria contraproducente, no pido que se haga. Simplemente, observo y me extrafia que no se haga como debiera hacerse. Como si el pueblo argentino todavia no lo hubiera expresado a travts de sus autores.




Ilustraci6n perteneciente a la publicaci6n israell Coteret Rashit ("Titular principal").

Poco mds de una dicada atrds, el novelista Ernesto Sabato escribia en Abbad6n, el exterminador que suponia que los padrones de la Sociedad Hebraica Argentina y los de la Asociaci6n Psicoanalitica Argentina debian ser bastante similares. Un conocido chiste francis traducido al Idxico porteio, pregunta "'Cudl es la diferencia entre un comerciante de
Once y un
psicoanalista?", y responde: "una generaci6n Evidentemente, mds alld

lor qu hay tantos judios psicoanalistas
y psicoanalizados?

de la ironia o el humor populares, desde su fundador en adelante, los

judios han manifestado una dedicacion importante a esta

"ciencia del inconsciente" inventada en Viena a principios de siglo, que tanto ha dado que hablar. Tanto es asi que las relaciones entre judaismo y psicoandlisis han sido tema de extensos trabajos escritos por psicoanalistas,judios, antisemitas y antifreudianos. En este caso, Nueva Si6n abre sus pdginas para que reflexionen acerca del tema dos psicoanalistas y un epistemdlogo del psicoandlisis, los tres de una reconocida trayectoria.

No me imagino un judio a la manera de Fangio

E n primer lugar, manifiesto alguna duda de que la proporci6n de judios en el ambiente didictico y terapiutico psicoanalitico sea tan grande como se dice. Hay una proporci6n mayor que la proporci6n de judios en la poblaci6n, pero no es tan significativa como antes. Y en cuanto a que entre los psicoanalizados forman una gran proporci6n, tendria que decir que realmente no conozco los datos. Y los pondria en duda. Creo que no hay ningmn estudio sistemtico sociol6gico que 1o muestre.
Pero la pregunta pierde incluso especificidad si se piensa en la proporci6n de judios que hay en el campo de las matemiticas, de la fisica, de la
-biologia, de algunas disciplinas mddicas, de la filosofia; y creo que sorprenderia 1o mismo, para no tomar el campo de la masica y -en parte- el de la pintura, aunque no aqul en la Argentina.
En general, hay una propensi6n por panrte de los judios a irradiar y meterse en campos culturales, en campos ligados al esplritu. Y eso tiene una serie de explicaciones. EL

GREGORIO KLIMOVSKY*
judio tiene como tradici6n cultural una curiosidad, un respeto espiritual que de alguna manera aparece ligado a los origenes de la religi6n monoteista, que se ha mantenido como la fuerza de uni6n del pueblo durante los milenios de persecuci6n. Y, ademas, porque la eclosi6n del judaismo en los siglos XVII y XIX, a medida que las comunidades judias adquirieron un status mis libre, es algo tan acrecentado y tan proviso que uno lo puede encontrar en las diversas ramas de la cultura.
En realidad, visco desde un punto de vista estadistico y por anAlisis de factores, cuando uno compara lo que ocurre en psicoandlisis con lo que ocurre en otro tipo de fen6menos, no es tan distinto. Ahora, tomando las variables cruzadas de otra manera, comparando el interns muy peculiar que los judios han puesto en el psicoan.Alisis desde su inicio habria que ver al grupo de Freud en Viena y la bronca que le daba a Jung que una cosa tan maravillosa estuviera en manos de judlos se explica indudablemente por razones culturales. En principio, porque la informa-

ci6n de tipo cultural es un tanto mayor en los judios que en otros grupos, simplemente por una cuesti6n de tradici6n, quizA tambian por ser el pueblo del Libro. De modo que la idea de usar el psicoanalisis, incluso la informaci6n de que existe como herramienta para solucionar problemas, esta ms difundida entre los judios que entre los que no Io son y. por consiguiente, se usa miLs.
Hay que tener en cuenta que, ademis, hay una gran cantidad de judlos que se analizan por razones de la carrera psicoanalitica, que es una especie de pequefia industria que existe dentro de la estructura psicoanalitica. Con 1o cual no habria que sorprenderse de este fen6meno, ya que podrlamos decir que existe en los judios una propensi6n a la carrera psicoanalitica, tanto por ser un campo de trabajo propicio -cosa en la que estdn en panrte equivocados actualmiente- cuanto por ser un campo de studio y problemiAtica.
Mi contestaci6n a la pregunta general esti relacionada con el hecho de que el psicoanilisis constituye un campo cientifico muy peculiar, de

carActer interdisciplinario. No cabe duda de que quien se dedica al psicoanAlisis no estA haciendo algo muy unilateral ni muy circunscripto como podria ser el caso de la fisica o de la quimica. El psicoanAlisis plantea problemas de tipo psicol6gico, asi como problemas de tipo medico, y temas de tipo sist6mico ligados a la familia y su funcionamiento. Tiene que ver bastante con la ubicaci6n del hombre en su entorno y -en particular- en la familia y en la sociedad. Tiene ramificaciones sociol6gicas que Freud cultiv6 desde El malestar en la cultural y T6tem y tabfi. Y. ademris, yo diria -cosa que alguna vez se ha sefialado, aunque no con unanimidad porque hay quienes dicen que el psicoanAlisis es una ciencia como las demds y por consiguiente no hay que hacer trasposiciones indebidas- que ofrece un interes filos6fico muy especial que, por ejemplo, la oncologla -con todo lo interesante que es el cAncer como problema interdisciplinario no tiene, al menos directamente.
En fin, creo, que ademAs hay cuestiones estratgicas, porque es el tipo




revista Ko-Eyu latinoamericana y realizado por Derlis Arturo Cazal.
I~~~ '1 10

de profesi6n donde la destreza de los judios para investigar puede encontrar su desarrollo. No me imagino mucho al judio, aunque despuds del nacimiento de Israel puede pasar cualquier cosa, como un especialista a la manera de Fangio. Y si me 10 puedo imaginar en cualquier campo en que se necesite investigar y crear.
* El profesor Klimovsky, ademds de su extensa y conocida trayectoria, realiz6 estudios de epistemologia del psicandlins.
Un cuento judio,
pero no tanto

por SIL VIA BLEICHMAR *

L a pregunta acerca de por qu6 hay tal cantidad de judios analistas y analizados deberia ser, en mi opini6n, relativizada y puesta en concordancia con otras cuestiones. Relativizada en el sentido de que, al menos hasta el advenimiento de Lacan y el psicoanMisis frances contemporAneo, es evidente que las grandes escuelas derivadas del tronco madre del freudismo fueron originadas y desarrollada por judios, al punto de que Dominique Lecourt, en su libro "La philosophie sans feinte", sefiala de qu6 modo el psicoandlisis vio obstaculizado su ingreso en Francia durante las primeras d6cadas de este siglo a partir de una combinatoria de moralismo pequefio-burgues, nacionalismo y antisemitismo apenas velado. Pero el fen6meno mundial del psicoanilisis no puede ser ya concebido como un fen6meno judio en la medida en que ha pasado a ser patrimonio del conjunto de la humanidad y, pareceria, aun cuando no hay estadisticas al respect, que Israel no se contaria entre aquellos paises que se destaca ni por su namero de analistas ni por el lugar que ocupa el psicoandlisis entre otras opciones te6ricas en lo que hace al ejercicio de una prictica de la salud mental.

Sin embargo, los judios de la didspora han asumido una "militancia psicoanalitica", particularmente en EE.UU. yen estos afios en la.Argentina, que da racionalidad a la pregunta misma que nos estamos formulando. Tomar6 s61o dos vertientes para esbozar un par de lineas al respecto. En primer lugar, una pregunta que surje peri6dicamente y que ha sido objeto de debates y publicaciones en los iltimos afios, es la relaci6n posible entre el psicoandlisis como una teoria del funcionamiento_psiquico y de una prictica terap4utica especifica que se caracteriza por el empleo privilegiado de la palabra, y el hecho de la judeidad de Freud. ZEs ello un hecho contingente? Y, en caso de que no lo sea, gseria el psicoanilisis una cuesti6n judia, o aun un "cuento, una historia judia", como se lo preguntara un congreso realizado en Montpellier en el afio 1980, en el cual se abordaron temas tan amplios como las relaciones entre psicoandlisis y talmudismo, o la relaci6n entre exilio (en tanto errancia) y judaismo?
Es evidente que cada pueblo aporta algo al conjunto de la humanidad a partir de estilos propios de pensamiento, de aproximaci6n a la realidad a partir de estilos propios de pensamiento, de aproximaci6n a la

realidad y de cristalizaci6n de su experiencia hist6rica. Ello no implica smno un origen, y a partir de esto el descubrimiento entra a girar exoghmicamente, deja de ser cobijado por los padres primitivos y accede a un movimiento fecundo que enriquece lo originario a partir de esta circulaci6n. El valor de la pregunta, como modo de aproximaci6n a la realidad, la radical diferencia entre realidad y simbolo inaugurada por el pensamiento talmfidico, la recuperaci6n de la memoria y el valor otorgado al recuerdo dejan su marca judaica de origen en el psicoanalisis. En tanto la judeidad (al menos en la di spora) se

plantea como un complejo juego de identidades fracturadas y de memorias en riesgo de p6rdida, no es extraflo que los judios sean proclives tanto a analizarse como a devenir analistas.
Pero yo no podria pensar que estos elementos que he marcado: boasqueda de la identidad y recuperaci6n de la memoria. al menos en la Argentina de hoy, son patrimonio de los judios. Los doce mil nuevos aspirantes a psicologos que entraron este afio a la Facultad de Psicologia de la UBA lo ponea en evidencia. El psicoanalisis aparece como una posibilidad (real o imaginaria) de reparacion de las profundas heridas que nuestra sociedad ha sufrido. Es a partir de esto que la inauguraci6n de interrogantes y su posibilidad de ser formulados en palabras, la busqueda de alivio del sufrimiento psiquico producido por las profundas frustraciones que los argentinos han padecido durante afios, y la recuperaci6n de la memoria pasan a formar parte de grupos muy amplios de nuestra sociedad, y frente a ello es evidente que la judeidad inicial del psicoanilisis se reinscribe en las diversas fracturas a las cuales se yen enfrentados los hombres cuando la historia produce padecimientos muy intensos y los obliga a buscar modos de simbolizarlos.
* Silvia Bleichmar es doctorada en psicoandlisis en la Universidad de Paris, 7 (La Sorbona), dirige la revista Trabajo de Psicoanilisis y recientemente la Editorial Amorrortu ha publicado su libro Los origenes del sujeto psiquico.

La exigencia iconoclasta
por ARMANDO SOL TANO VICH*
A cept6 de muy buena gana la invitaci6n de Nueva Si6n a participar de esta encuesta; realmente no siempre se le presenta a un psicoanalista enfrascado en su quehacer cotidiano una ocasi6n asi para conectarse con el pAblico. Pero apenas intent esbozar un principio de respuesta al interrogante planteado cai en la cuenta de que me habia metido en un embrollo. Resultaba dificil no cerrar el asunto recurriendo a ciertas conocidas y triviales afirmaciones, y as! desfilaron por mi mente el tema de la concentraci6n de los judios dispersos por el mundo en algfn

AFILIANDOSE A LA ORGANIZACION SIONISTA SU VOZ PODRA SER UN VOTO EN EL CONGRESO SIONISTA MUNDIAL
EN EL UNICO PARLAMENTO DEMOCRATICO
DEL PUEBLO JUDIO EL CONGRESO SIONISTA MUNDIAL




llustraci6n perteneciente a la publicaci6n israeli Coteret Rashit. ("Titular principal")

estrato socioecon6mico y cultural proclive a los "devaneos" o "divaneos" psicoanaliticos, una caracteristica inquietud o "neurosis" judia, determinada propensi6n -indicada tambien como tipicamente judaica- a
complicar todo lo intrinsecamente simple...
Debo confesar que ese tipo de explicaciones me resulta profundamente insatisfactorio; se limita a enumerar y describir manifestaciones, sin penetrar en lo esencial, en aquello que determina y causa dichos efectos.
Tuve entonces la ocurrencia de descentrar la pregunta para tratar de abordarla mejor. Me dije que, puesto que hay tantos psicpanalistas y psicoanalizados judios, debe existir entonces alguna estrecha afinidad entre judaicidad y psicoanfilisis; y si asi fuere, den que consistiria dicha afinidad? Tal vez en esto residiera la clave de la cuesti6n planteada.
Algo perplejo, evoque aquellos intentos de David Bakan, Gerard Haddad y otros, que procuraban establecer un puente -un nexo causl- entre la mistica judia, la Cabala o el Talmud, y el psicoandlisis (cf.'Bakan D., Freud y la tradici6n mistica judia; y Haddad G., El hijo ilegitimo Las fuentes talmidicas del psicoanfilisis). Dire, a prop6sito de esos intentos, que jams me resultaron convincentes. cPor qud habria de postularse como alineandose en una relaci6n de causa a efecto lo que no son sino -en todo caso diversas manifestaciones, hist6ricamente condicionadas, de lo que me animaria a sefialar como una honda pasi6n escrutadora caracteristica de la judaicidad a lo largo de los tiempos? Por otra parte, no se conocen los misteriosos senderos --y dichos autores no nos los indican por los cuales el Talmud, la CAbala o el misticismo hebreo pudieron Ilegar a influenciar tan decisivamente a un "judio infiel", declaradamente judio y declaradamente ateo como Freud.
Mientras procuraba ahondar en tales reflexiones, el tema de la pasi6n escrutadora, en la que a mi juicio coinciden judaicidad y psicoanlisis, me empez6 a entusiasmar como hip6tesis explicativa. Se trata, en efecto, de un impulso que Ileva al sujeto a traspasar los limites de las miscaras, de las apariencias, de lo dado-a-ver en la escena imaginaria. Se trata de una "exigencia iconoclasta" (segin la acertada denominaci6n de J.J. Goux) que leva a indagar mis alli de los idolos. De una pasion que conduce al sujeto a privilegiar, por encima de lo que se ve, aquello que se escucha; fn suma, la voz y la palabra.
Si es verdad que el psicoandlisis es una praxis con pretensi6n cientifica cuya finalidad es el develamiento de la verdad del (deseo) inconsciente y de las relaciones del sujeto con 61 a travis de su palabra; y si es tambien verdad que la judaicidad se funda en la palabra (Shemi, oye Israel) que se hace oir mis allA de los espejismos, cuando toda imagen cae, cuando toda representaci6n (iincluso la de Dios!) se desvanece, tal vez sea entonces en esa funci6n central, la funci6n de la palabra, que se establece la afinidad entre judaicidad y psicoanilisis. La palabra que convoca, invoca, provoca, evoca. Que llama, que mueve a interrogarse vitalmente: 4Quien llama? EDesde d6nde llama? cQu quiere? 4Que desea? 4Es Dios, el Inconsciente, la Estructura? Es en todo caso el Otro que hace oir su irresistible voz de trueno.
Pues bien, y eno seri tal vez por algo de esto que la vocaci6n psicoanalitica de los judios resulta ser tan poderosa? (Noto que he sucumbido irremediablemente a la muy judia tendencia a responder una pregunta con otra. Mas si, lejos de clausurar espacios, ello abre posibilidades a la reflexi6n, apor que no hacerlo?)
* El Dr. Armiando Soltanotich es psicoanalista, egresado de seminarios de la Asoctaci6n Psi coanaltica Argentina, docente y director del Centro Psicoanaltico Mansilla de Buenos Aires.

El movirniento psicoanalitico alemrn se remonta a 1910 con la fundaci6n de la Deutsche Psychoanalitische Gessellschaft (DGP) por Abraham. Segan un articulo aparecido en diciembre del afio pasado en el periodico de psicologia y psicoanlisis Psique, firmado por Alfredo Caeiro, Carlos Guzzetti y Ricardo Ileyasoff, el psicoanalisis era patrimonio de una elite cultural pero no social. Su pfiblico estaba compuesto por intelectuales de clase media, muchos de ellos judios y que constituian un pequefio sector de la sociedad.
La pujanza con que arrib6 el nazismo a Alemania tom6 por sorpresa al movimiento psicoanalitico alemain. Los psicoanalistas creyeron en la posibilidad de que su prictica se mantuviese al margen de las condiciones de dominaci6n social.
El primer momento conflictivo se produjo por la ley de arianizaci6n de las sociedades cientificas en 1933, que disponia que ningin judio podia permanecer en los estamentos directivos de una sociedad cientifica. En noviembre, la DPG aprob6 una proposici6n de Eitington uno de los

tres judios pertenecientes a la direcci6n de Ia DPG- que limitaba la direcci6n de la sociedad a solamente dos miembros y ninguno de ellos judlo.
Si bien las obras de Freud fueron quemadas en 1933 en la plaza publica, el valor simbolico y afectivo de este hecho no debe confundirse con la posicifn ante el psicoanA lisis que en los primeros aiios de auge tuvieron los nazis. En 1936 Franz Wirz, relator oficial del partido en la universidad, expres6 que no cuestionaba al psicoandlisis como ciencia, sino que fuera practicada por judios. "Todos sabemos que la reacci6n de Waserman fue inventada por un judlo, pero nadie estaria tan loco en Alemania como para no utilizarla".
El problema de los nazis eran los judlos y el ju daismo, y no el psicoanAlisis. El deseo compartido por todos los psicoanalistas, judios y no judios, era obtener el reconocimiento oficial. Pero sobrevenido el nazismo la uinica condici6n de ese reconocimiento era la exclusi6n de todo emblema judaico, empezando por los propios judios. Surge alli la consigna de la "salvaci6n" del psicoanAlisis.

Pero el Estado nacional socialista no se conform en su avance con separar a los judios de la direcci6n, sino que en 1935 debieron renunciar todos los miembros de la DGP que lo fueran por intentar "salvar" la instituci6n de la disoluci6n. Hubo un solo miembro no judio, Bem-rn hardt Kamm, que renunci6 al mismo tiempo para protestar por la decisi6n tomada.
De todas maneras, la buscada "salvaci6n" del psicoanilisis no se produjo. La disoluci6n de la DPG se produjo en 1938, integrandose al lnstituto para la Investigaci6n psicol6gica y la Psicoterapia, dirigido por Mathis Goering y por Karl Jung, quien seria el principal te6rico que la psicoterapia aria, basada en la teo ria de la existencia de un inconsciente ario "que no puede compararse con el inconsciente judio". Bajo los techos del instituto mencionado era obligatoria la lectura de Mein Kampf.
(Para mayor informaci6n el lector podri re currir al articulo mencionado de la revista Psick6, de facil acceso en los quioscos c~ntricos de Buenos Aires).

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etenta y cinco

ciento cincuent

QuizAs alg(m viejo militante judio lo recuerde y se sonria. En 1915 se realiz6 en La Plata el Primer Congreso de lnstituciones Culturales Judias de la Argentina. Entre otros grupos participaron una biblioteca de Colonia Dora (Santiago del Estero), otro de Bernasconi (La Pampa), de Santa Fe la Biblioteca Obrera de Rosario y varias de Capital Federal. La heterogeneidad de ese congreso fue tal que, junto con el Centro de Buscadores de la Verdad, tipico nombre de organizaci6n anarquista, se encontraba la organizaci6n ortodoxa Agudat Israel. El

congreso habia sido convocado por el Centro Literario Israelita y Biblioteca Max Nordau., de La Plata, fundado apenas tres afios antes.
El centenary medio de activistas que se reunirdn el pr6ximo 19 de junio para esperar en conjunto la 0 hora del dia 20., cuando Max Nordau cumpla su 750 aniversario, seguramente rememore, en esos momentos, los hechos ms salientes de estos curiosos y turbulentos illtimos tres cuartos de siglo. Desde el Congreso de Cultura Judia hasta la lucha por el mantenimiento del idish, la defensa armada de la instituci6n cuando primero la Alianza Libertadora y despu(s los grupos de Tacuara amenazaban con atacarla violentamente, la alegria con la derrota del nazismo que comenz6 con la liberaci6n de Paris y con el nacimiento del Estado de Israel, las luchas por una Argentina laica y democritica, el compromiso de sus sucesivas generaciones j6venes con los movimientos progresistas que decada tras d6cada fueron sucedidndose en el pals (que concluyen con la participaci6n activa de

SI ranza, siempre la espeSranza en un mundo me-

su juventud en la lucha contra la dictadura en sus ultimos aiios y su actual compromiso con la democracia y los derechos humanos).
Muchos de esos cientos y pico de activistas rememorarAn tambien los incansables esfuerzos por reconstruir las Areas de su instituci6n, que por momentos parecian venirse abajo, los titubeos y las decisiones para que la Escuela Israelita Sarmiento siga existiendo, las cadenas para asegurar una participaci6n masiva en tal o cual concentraci6n popular, las imponentes funciones de teatro judio y universal, la participa-

ci6n en la vida deportiva y cultural de La Plata (que tambien concluye en que hoy los principales dirigentes del sector laico del Congreso Pedag6gico Nacional en la ciu'dad de las diagonales sean activistas de Max Nordau), la mirada esperanzada hacia el mensaje que venia de Europa oriental y la desesperanza posterior que no termin6 en el escepticismo sino en la bisqueda de verdades distintas por las cuales luchar, las dolorosas discusiones con otras instituciones progresistas despus de la ruptura entre el mundo socialista e Israel en 1967, y la espe.

jor.
Se recordarin las amenazas en los afios de la dictadura y la alegria por el renacimiento de la democracia tanto como la tristeza por la desgracia personal de un compafiero y la solidaridad incondicional con el.
El centenary medio de dirigentes j6venes y adultos que se reunirAn en Max Nordau el 19 de junio a la noche, sin embargo, seguramente no sean totalmente conscientes de algunas otras cosas. El Centro Israelita Max Nordau es una de las pocas instituciones judias del pals en las que la esperanza y la conciencia todavia no cedieron al profesionalismo, la lucha por el poder. Max Nordau es, con su lucha permanente por desarrollar creativamente la condici6n judia en la Argentina. una de las pocas instituciones judias en las que se trasciende el principio de reunir judios como objetivo en si mismo. Alli es corriente oir hablar de principios y de la lucha por ellos.
Los dirigentes que se reOnan la noche del vierres 19 no son iguales a los

que fundaron Max Nordau setenta y cinco aios atrAis. Ya no son obreros sino profesionales. Ya no hablan idish. Pero hay un fuego que se mantiene y se desarrolla: la esperanza cierta en un mundo mAs justo. Lenguaje poco comprensible en muchas instituciones judias que tienen mas renombre pero que nunca juntarian clento cincuenta activistas por el solo hecho de brindar por un aniversario de luchas por la continuidad judia, la libertad, un hombre mejor.
Nos plegamos a los festejos que deberian ser de todo el judaismo progresista de la Argentina.

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A

* T

Contactos en Budapest

En imayo ).pasado el Congreso judio
Mundial (CJM), organizaci6n que reune a las representaciones oficiales de todas las comunidades judias organizadas del mundo. celebro en Budapest la reunion de su Comite Ejecutivo. El c6uiclave adquirio particular significaci6n por ser la primera vez que la entidad fundada por Najum Goldman sesiona en on pais del bloque socialista. La elecci6n de Hungria no fue casual, ya que es el pais con la mayor comunidad judia (80.000) del Este. despues de la Union Sovi6tica. y un lugar estrategico para las relaciones con Occidente.
El tema de las relaclones OrienteOccidente fuuetratado eni una sesi6n especial. en la que brindaron informes representantes de las comunidades judias de Europa oriental y se leyo la version de la visita a Moscu de una delegacion del CJM encabezada por su titular, Edgard Bronfman (foto). En ese viaje de fines de 1986 se obtuvo de las autoridades sovieticas el compromniso de engrosar la emigraci6n de judios de la URSS. "Hasta la fecha los sovi&6ticos cumplieron con su palabra", declar6 Bronfman en Budapest, tras la partida de

717 judios sovitticos en abril de este afio, pero no hizo referencias concretas sobre la supuesta promesa de Gorbachov de once mil emigraciones mas para 1987.
En la capital htingara se trat6 tambi6n el tema de los archivos reservados de la ONU sobre criminales nazis y su enjuiciamiento. En referencia a este asunto Bronfman pudo exhibir tambien otro logro reciente del CJM: la declaraci6n de EE.UU. que considera al presidente austriaco Kurt
Waldheim como persona indeseable', a quien Bronfman calific6 de ser "un engranaje en la mfiquina de matar nazi", desechando cualquier duda sobre su actuaci6n durante la Segunda Guerra Mundial.

Traspasando f ronteras

La delegaci6n de America latina estuvo integrada, entre otros., por Mario Gorenstein, titular de la rama del Congreso correspondiente al continente (el Congreso Judio Latinoamericano CJL ). En un reportaje que se publicara en la pr6xima edicion del Boletin OJI vocero del
CJL Gorenstein se refiere a la importancia de la reunion de Budapest, afirmando que el presidente Bronfman "recibi6 tratamiento equivalente al que el protocolo reserva a un jefe de Estado y fue recibido por el primer ministro" de Hungria.
Respecto de los contactos con representantes de las comunidades judias de Europa oriental, el titular del CJL dice en la misma entrevista: "Notamos el ansia de esas comunidades ju-

dias del Este por no dejar de ser parte del pueblo judio. AllA verificamos la importancia decisiva del CJM en ser el foro de todo el pueblo judio, por encima de fronteras ideol6gicas y
politicas", sostiene a manera de balance el

Jean Marie Le Pen es el lider de la agrupaci6n de extrema derecha francesa Frente Nacional. El discurso cerrilmente xen6fobo, que tiene como blanco principal a los inmigrantes de origen aaliCabe v nordafricanos, la reivindicaci6n del nazismo, que niega la existencia de los hornos crematorios,v el asesinato de seis mnillones de judios. son algunos de los componentes de la ideologia v el accionar de sus seguidores.
Jack Torchiner es un dirigente judio norteamericano, integrante de las filas de los Sionistas Generales, representante de una derecha antiarabe que se dice sionista.
Los judios han sido hist6ricamente victimas del racismo. Pero este fen6meno insoslayable no impide que esa doctrina ideol6gi.ca y enfermedad social pueda ser ejercida por personas del milenario pueblo perseguido. Kahana y los

dirigente que asumi6 su cargo a pesar de los serios cuestionamientos hechos por familiares de judios desaparecidos respecto de su actuaci6n durante la ltima dictadura militar, cuando Gorenstein ejercia funciones en la AMIA.

demis sectores ultranacionalistas de Israel son la expresion mias cabal de ello.
La discriminaci6n contra los arabes parece ser el comtn denominador entre Le Pen y Torchiner. Pero esa afinidad ha ido aun mias lejos: el neonazi frances viaj6 a EE.UU. invitado por el judio norteamericano. con recepci6n en Nueva York incluida. Sin embargo, parece que Torchiner no qued6 conforme con el alcance de sus coincidencias con Le Pen, ya que estaria organizando otro viaje del frances, pero esta vez al Estado de Israel. Todas las acusaciones pueden llover sobre la figura del norteamericano, menos la de ser poco ambicioso en sus intenciones.
El razonamiento de estos judios que en' forma infame defeccionan de los valores de su pueblo es cinicamente simple: toda personalidad que despliegue un accionar contra los drabes es un

potencial aliado de Israel. Aun cuando se identifiquen e impulsen un revsionismo hist6rieo respecto del Holocausto, negando la existencia del genocidio de millones de judios a manos de los nazis.

Affaires" que
vuelven

El posible viaje de Le Pen a Israel fue denunciado por el periodista judeo-frances Henri Bulawko en Isroel Schtime, publicaci6n en dish que se edita en Israel. Bulawko sostiene tambien que la invitaci6n de Torchiner vuelve a poner sobre el tapete la discusi6n sobre la cuestionada actuaci6n de dirigentes judios norteamericanos respecto al tema de los refugiados de la Segunda Guerra Mundial. El propio Najum Goldman, fundador del Congreso Judlo Mundial, critic6 la complacencia de la dirigencia judia de la 6poca hacia la -como minimo escasamente humrnanitaria posici6n de los EE.UU. ante los sobrevivientes judios del Holocausto (la recepci6n de refugiados fue muy limitada). "Debiamos -dijo Goldman- habernos sentado ante la Casa Blanca y declarar una huelga de hambre por tiempo indeterminado..."
Bulawko agrega que Torchiner amenaz6 a los judios franceses que cuestionaron duramente el viaje de Le Pen a Nueva York con reducir los presupuestos destinados a las instituciones judias de Francia. Esta actitud despert6 otra polmica acerca de la Claims Conference, la reuni6n en la que el gobierno alemain de Adenauer acord6 con dirigentes judios los aspectos de la indem-

nizaci6n de Alemania a los parientes de las victims del genocidio nazi. Una parte de los moncos de las indemnizaciones ests administrada por la Memorial Fundation, organizaci6n que tiene su sede en Nueva York. El sobreviviente del Holocausto y Premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, le escribi6 a los integrantes de la Claims Conference: "iQuiin los design6 como herederos de
nuestros muertos?".
El caso tambien tiene sus repercusiones en la Argentina. Torchiner integra la Mesa Ejecutiva del Congreso Judio
Mundial (CJM) y visit6 Buenos Aires el afio pasado. Ademas de ser recibido en la sede local del CJL, rama latinoamericana del CJM, el dirigente norteamericano particip6 como invitado en el congreso en el que asumieron las actuales autoridades de la Federaci6n Sionista Liberal.
Queda esperar algfmin pronunciamiento respecto de Torchiner por parte de las instituciones ligadas a 1, especialmente el CJM, de cuya dirigencia el recepcionista de Le Pen forma parte. iActuarin Bronfman y los dirigentes que los secundan con la misma firmeza y eficiencia con las que denunciaron el pasado nazi de Waldheim?

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I _

por Mario Filozof
n judio frente a Kutschmann

El Dr. Mario Filozof es profesor universitario, secretario de la justicia Federal y ha publicado cuatro libros sobre problemas juridicos ademds de diversos articulos para revistas especializadas. Filozof es judio, y tuvo oportunidad de relacionarse con elfallecido criminal de guerra nazi Walter Kutschmann cumpliendo funciones judiciales. Aqui su conmovedor testimonio, vertido en una mesa redonda realizada en la Sociedad Hebraica Argentina el pasado 29 de mayo. Corregido especialmente por jl para Nueva Si6n.

Ssoy simplemente un testigo
ocasional de "Caso Kutschmann". Me entero de 61 alli por 1979, antes de que tomara notoriedad. Y en 1975 habia salido en la revista Gente un articulo -firmado por Alfredo Serra- comentando la posible presencia de Walter Kutschmann en la Argentina.
En 1979 yo simplemente era un empleado de la Fiscalia Federal. Alemania pidi6 en 1978 que Kutschmann declare como testigo del asesinato de 41 catedriticos en Alemania. Un juez penal decidi6 que no podia tomarle declaraci6n como testigo basAndose en la clAusula constitucional que dice que nadie esti obligado a declarar contra si mismo. Se suspende, entonces, la declaraci6n testimonial pedida por Alemania y el mismo juez realiza una denuncia por supuesta falsifidaci6n del documento que Kutschmann tenia -a nombre de Olmo- en la Argentina.
El fiscal para el que yo trabajaba en aquel momento pide pruebas de Alemania, pero el juez, antes de recibir los documentos, sobresee a Kutschmann, quien estaba siendo defendido por el conocido doctor Ottalagano. La Camara Federal conforma el sobreseimiento dictado por el juez y ningdn nuevo elemento se agrega hasta el pedido de extradici6n de Alemania.
Este pedido nunca pas6 por mis manos, salvo cuando luego de la declaraci6n indagatoria Olmo o

Kutschmann pidi6 su excarcelaci6n basaindose en la ley argentina.
EL DRAMA PASADO Y LA CUCHILLADA DEL FUTURO
El juez respondi6 negativamente al pedido de excarcelaci6n. Y era la noche del 15 de noviembre de 1985 cuando -siendo yo el unico secretario presente- el juez me solicita que notifique al Sr. Kutschmann la resoluci6n respecto de su pedido de libertad. Yo, entonces, me encamino desde el despacho del juez con la resoluci6n en la mano y, mientras caminaba los treinta metros que me separaban de Kutschmann, iba recordando lo que habiamos vivido estos fltimos afios, y tambidn mi condici6n de judio. Recordaba tambi6n la funci6n que estaba cumpliendo y que debia hacerlo con la mayor imparcialidad posible.
De todas maneras, hay cosas que las exige la sangre, y todos los que somos judios, cuando recordamos el Holocausto, tenemos algo adentro que se subleva, que nos trae incluso algan complejo de culpa por no vivir la misma suerte de las victimas.
No les voy a recordar a ustedes lo que siente un judio cuando recuerda el Holocausto, la marca que ha dejado en todos nosotros, en nuestra historia personal. Por eso, mientras caminaba esos treinta metros recordaba todo esto y sentia que el drama de mi pasado se transformaba en algo

asi como el aliento de la cuchillada del futuro, que estaba viviendo, como dicen algunos escritores, el futuro de mi pasado.
Yo, descendiente de esos judios sobrevivientes del Holocausto, notificaba al Sr. Olmo o Kutschmann
-que cuando se par6 a saludarme disip6 en mi todas las dudas acerca de su identidad, tanto por su taconear como por su acento aleman, pese a que se decia espafiol-. Yo, descendiente de aquellos judios sobrevivientes. notificaba a aquellos que persiguieron, a aquel que en esos momentos era el simbolo de los que mataron a tantos de mis hermanos, que se iba a quedar detenido.
Senti que estaba cumpliendo un deber legal y, al mismo tiempo, por un instante, me senti tocado por la varita de Dios. Pero con la total conciencia de que ninguno de nosotros debe sentirse superior a otro a la manera en que Io hacian los nazis en la d6cada del '40.
Cuando termino de notificarlo, el abogado que lo defendia expres6 que no estaba de acuerdo con la resoluci6n, que la iba a apelar y que queria ver si alguien tenia el coraje de confirmarla.
LA "ENCERRONA"
DISCRIMINATORIA
La apelaci6n a esa resoluci6n leg6 a la Camara Federal en 1985 y entre las cosas que alegaba la defensa se encontraba el argumento de que "es

conocida la fe religiosa del Dr. Filozof y, en temas como ste, nos parece, nos llama la atenci6n y hasta sospechamos de su actuaci6n
subrepticia".
Claro, la CAmara Federal de 1985 no era la misma que la de 1980, que conform6 el sobreseimiento sin las pruebas de Alemania: en 1985 la Camara Federal sancion6 a los doctores Pagani y Gil por falta de lealtad al tribunal y por haber hecho imputaciones sin ningfAn tipo de sustento, porque dice que mi actuaci6n fue tan s6lo la rubrica de una notificaci6n sin ningun tipo de falta.
Moraleja. Estamos viviendo momentos muy dificiles en los que vemos crecer una oleada antidemocratica. Yo, como testigo que vivi6 lo que era la Justicia antes y despuds de 1984, y tambi6n como judio, no tengo ninguna duda de cual es el sistema por el cual debemos poner el pecho para defenderlo, porque el sistema democratic es el que permite que haya jueces como los actuales, consubstanciados con la apertura y no con la encerrona de no nombrar a alguien por su apellido en determinado cargo porque no le gustaria a algfin sector.
Creo que tenemos que pensar que los judios, siendo el uno por ciento de la poblaci6n, fuimos el seis por ciento de los desaparecidos. El "Caso Kutschmann" es un ejemplo mas de las razones por las que es imperioso defender el sistema democritico, cueste lo que cueste.

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PALESTINOS E ISRAELiES EN BUDAPEST

EL diMogo es posible

C uando afin continfia el
juicio a cuatro integrantes de la delegaci6n israeli que se entrevist6 con dirigentes palestinos en Rumania, por violaci6n de la "ley antiterrorista" que prohibe a israelies establecer contacto con personalidades de la OLP, otra delegaci6n de militantes de la izquierda israeli viaj6 a Budapest (Hungria) para entrevistarse con representantes de la organizaci6n palestina liderada por Yasser Arafat.
Esta vez la comitiva israeli estuvo encabezada por el dirigente comunista Charlie Bitton (el lider de la desaparecida organizaci6n Pante ras Negras). quien al regresar el domingo pasado a Israel dijo que no acataria la orden policial de presentarse a declarar por haber infrigido la cuestionada ley que impide el didlogo hacia la paz y actua en contra de la democracia".
Bitton declar6 tambien que volveria a encontrarse con dirigentes de la OLP con el solo prophsito de "intentar alcanzar la paz". "St el gobierno quisiera enfrentarse con los que no acatan esta ley absurda tendria que hacerlo con todo el mundo", sefial6 Bitton. Entre los "traidores al Estado de Israel" estaria el propio Shimon Peres, actual canciller, ya que en marzo pasado tuvo oportunidad de dialogar con Faiz Abu Rama, el observador palestino por la OLP en la Internacional Socialista.
Otros integrantes de la delegaci6n israeli que viaj6 a la capital hungara, entre ellos cinco

miembros del partido socialista Mapam, y varios judios de origen oriental. declararon que en la reunion los dirigentes p.lestinos sostuvieron firmemente la intenci6n de la OLP de dialogar con el gobierno israeli s61o en el marco de una conferencia internacional, desechando cualquier posibilidad de entablar contactos directos. El encuentro de Hungria fue duramente cuestionado por los sectores palestinos mas radicalizados, agrupados en el Frente de Rechazo; y tambi&an recibi6 fuertes criticas de las agrupaciones israelies ultranacionalistas, principalmente del partido Hatjid.
El viaje a Budapest no alcanz6 la gran repercusi6n periodistica que se produjo con el anterior encuentro de Rumania, pero en varios lugares de Israel se produjeron manifestaciones judeo- Arabes en favor de la paz y repudiando la prolongada ocupacion de los territoiios conquistados en 1967. El pasado sdbado 13 de junio se realize en el teatro Nevd Tzedek de Jerusalem un gran encuentro de artistas e intelectuales judios y arabes, tras el cual se crearon comisiones conjuntas de defensa de Ia libre expresi6n en los territorios ocupados y por la devoluci6n de los mismos. El domingo 14 se llev6 a cabo una manifestaci6n judeo-Arabe en Jerusalem oriental, que cont6 con la autorizaci6n de la policia, por los veinte afios de la ocupaci6n de Cisjordania y Gaza. Otras expresiones conjuntas similares se repitieron en distintas ciudades israelies y en los

tento golpista de emana banta qu con i concluyd la era de la pesadilla demrocrdtica, pero no sot ros no estamzos dispuestos a re nunciar a ia esperanza ni a la lucha por Ia democracia, en a que personas comrno yo estamos miotilizados. Actualmente vmos la realidad tal cual es y son nece sarios grandes cambios ", concluy6 el autor de La cruz invertida, actualmente asesor del president Alfonsin.
territorios palestinos bajo ocupaci6n militar; tal fue el caso de Sebastia, localidad en la que se originaron los asentamientos en Ila Cisjordania ocupada por colonos israelies tras la Guerra de los Seis Dias, en donde hubo una manifestaci6n organizada por el movimiento juvenil judio Hashomer Hatzair.
A pesar de la ofensiva de los sectores israelies chauvinistas, las trabas gubernamentales para arribar a una conferencia internacional y [a falta de disposici6n al diAlogo de agrupaciones palestinas maximalistas; se evidencia un fuerte anhelo de la gran mayoria de los pueblos palestino e israeli de entablar una paz genuina que permita la expre si6n de sus respectivos derechos y aspiraciones nacionales. Los di1logos y manifestaciones conjuntas de los lltimos dias son una prueba insoslayable.
En lafoto: los cuatro israelfes que vmajaron a Rumania y son actualmente en uicados par dialogar con dirgentes de la OLP. De eq a der. Rubin Kaminer (SHASI), lael Lotdn (redactora del matutino Al Amishmar), Latif Dort (Mapam) y Eketer Fader (Jadarh).

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internacional

y la

unidad

L.mparalizante
Alfin de cuentas es un triste relato, de cualquier manera que se observe y por mds vueltas que se le d6 la hzistoria de la conferencia internacional termin6 en ldgrimas. El deseo de Peres de lograr la paz con Jordania se diluyd impotentemente, Shamir demostr6 de nuevo que es mdsfdcil destruir que construir.

Peres y Shamir entre los partidos minoritarios en la crisis de la festividad de Lag Bahomer, segun la pluma de Peretz Al Amishmar.
por LEVI MORA V

A Maaraj no lo ayudaron los
argumentos de asegurar el futuro de los nifios de Israel o sobre la superioridad de la democracia.
El ferviente anhelo de poder del Likud, su posibilidad y disponibilidad de pagar un alto precio, echaron abajo los intentos de Peres y lo dejaron embretado en una encrucijada.
La pesadilla de todo estratega consiste en ser Ilevado a una situaci6n donde cualquier paso que d es un paso mortal. Anibal, como uno de los grandes estrategas del Viejo Mundo, en la batalla de Kana y en otras decenas de grandes contiendas b6licas siempre logr6, por medio de movimientos y maniobras, dejar al enemigo en medio de una encrucijada. En Kana los romanos eligieron luchar, y de un ej6rcito de 80.000 guerreros murieron 50.000 en la batalla; un hecho que no tiene antecedentes hist6ricos en la antigiiedad. Hay que recordar que todo el ej6rcito de Anibal contaba en total con 40.000 soldados, que es lo que qued6 de un ej~rcito que cruz6 los Alpes en una marcha asombrosa de valentia, decisi6n y amplitud estrategica.
Shimon Peres, con un entusiasmo destacable, se apur6 tanto con el tema de la conferencia internacional hasta que se qued6 sin sus flancos.
Sin una mayoria asegurada para adelantar las elecciones en caso de fracaso en la votaci6n del gabinete, y sin una posici6n decidida y firme de los EE.UU. en favor de la f6rmula elaborada con Hussein.
La falange romana concentr6 sus fuerzas principales en el centro, AnIbal debilit6 su centro y asi fueron atrapados los lanceros romanos entre los flancos cartagineses. Shimon Peres lanz6 un frontal ataque a Shamir y se encontr6 con una oposici6n s61ida y tenaz de todos los miembros del Likud en el gabinete.
Aqul tenian que entrar en actividad los flancos, entonces Peres se dio cuenta que no los tenia, y el Likud si. La supuesta y firme mayoria de Peres para adelantar las elecciones se diluy6 casi instant~ineamente y hoy hay 62 miembros de la Kn~set que votariLn en contra de adelantar una compulsa electoral casi en cualquier condici6n.
FLANCOS LE Y
UNIDAD PARA.IZANTE
Tambien el otro flanco era dibil

desde el principio. Los norteamericanos nunca se entusiasmaron con la idea de la apertura internacional, y el mismo acuerdo que Peres obtuvo de ellos fue otorgado tibiamente y en voz baja. Por eso pudo Shamir permitirse quedar de brazos cruzados.
Peres no tiene mds que una opci6n que se niega a utilizar, yes la de hacer avanzar a sus fuerzas hacia atris o, en idioma mis simple: retroceso ordenado del gobierno de unidad nacional, que desde el principio estuvo plagado de errores fatales en todos los niveles
-publico, tico, moral, econ6mico y politico-. Quien crela que se podria introducir un elemento divisorio en el Likud se equivoc6 amargamente. Peres se resiste a dejar el gobierno y el resultado -desde su punto de vista- es duro y doloroso, y al fin de cuentas
-y con la perspectiva del tiempoimposible de sobrellevar.
Itzjak Shamir y el Likud demostraron que en el arte de dominar crisis son mejores que Peres y el Alineamiento; ellos prepararon las lecciones y tambian los flancos de la mejor manera profesional. Como buenos comerciantes y mejor preparados, estuvieron dispuestos a pagar mejor precio que el Alineamiento Laborista. Si Peres fuera alumno del curso de administraci6n de crisis en la Facultad de Ciencias Politicas hubiera recibido la calificaci6n de reprobado en la fltima debacle. Itzjak Shamir aprovech6 la oportunidad creada y pas6 ripidamente a un contraataque agudo y personal contra Peres, colocindolo en una situaci6n de desconcierto: si abandona el gobierno confesard su fracaso y tendrni una posici6n inferior en visperas de las elecciones, sera acusado como quien disolvi6 el gobierno de unidad y -por sobre todo- dejard en manos de Shamir la posibilidad de fijar la fecha precisa de las nuevas elecciones; esto despu6s de repartir prebendas al electorado. Si no abandona el gobierno, Peres sera presentado como quien no estA dispuesto a renunciar a su puesto en defensa de principios.
Y el iltimo golpe recibido por Peres como ministro de RR.EE. y como quien tuviera la iniciativa de los pasos politicos que tenian por meta arribar a la paz, lo deja sin ninguna posibilidad de actuar cuando todo el mundo -y los pauses Irabes en particular tiene claro que en el gobierno de Israel no hay mayoria para un acuerdo de paz.
La dnica posibilidad de salvar al

Estado de Israel y a su pueblo del "Frente de Rechazo" de Shamir es hacer todo esfuerzo que haga caer al gobierno de unidad nacional e ir prontamente alas elecciones: el campo de la paz frente al campo nacionalista; el frente dispuesto a conceder posiciones en la Frania Occidental y en Gaza a cambio de arreglos politicos y de seguridad; ante los que arrojan botellas y las milicias particulares; el frente del crecimiento economico y productivo frente a los sec-

tores de consumo, ostentaci6n y profundizaci6n de la brecha social.
Todo esta por delante; un liderazgo valiente puede transformar la derrota en una victoria por la paz. La condicion necesaria -aunque no suficiente- es abandonar el gobierno pecaminoso, el gobierno de la unidad monstruosa y paralizadora que Ileva en su seno graves peligros a la existencia de Israel.
Al Amishmar Tel Aviv

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Con as. lntrpretoone slides de Jorge Luis Bernett. Sylvina Walger y noxan. Morduchowias

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al formto mu adeouado. La teonologia ms nueova Freuenoltamodulae Hactendo pa.rodiamo.Pero con
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Pararomper &61o do oosas. tel aburrimlento y I de qpoljidad.
SPDADIO
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-




CASO NAFSO
El "Shin Bet" otra vez en la picota
Izat Nafso, el ex oficial de Tzahal condenado a 18 afios de prisi6n par traici6n. present una nueva apelaci6n ante la Corte Suprema de Justicia. Por intermedio de sus abogados Arie y Moshe Kamar, Nafso solicita que se permita dar a publicidad extractos de las declaraclones de sus interrogadores ante el tribunal que Io conden6, asi como trozos de la sentencia, a fin de poder contrarrestar Io que sus defensores definieron como una campafa orquestada para filtrar informaciones falsas a la prensa. tendientes a presentar al Shin Bet y a la fiscalia militar bajo una luz favorable, en detrimento del peticionante.
Los abogados seialan en su apelaci6n varias noticias tendenciosas y falsas. Una de ellas. transmitida por Kol Israel, y posteriormente por la television y la prensa. sostuvo que a raiz de las confesiones de Nafso fueron encontradas armas y explosivos que el propio Nafso habia contrabandeado a Israel desde el Libano para organizaciones terroristas. Los abogados sefialan que se trata de una burda mentira, basandose para ello en los protocolos del juicio, en el que ello no figura. Para fundamentar su posicion. los defensores presentaron una declaracion jurada de su asociado en el caso. el abogado Tzvi Hadar. que fue en el pasado fiscal militar principal de Tzahal.
Esta noticia y otras, segon los apelantes. estan destinadas a desviar la atenci6n de las irregularidades cometidas en el interrogatorio de Nafso por parte de los agentes del Shin Bet, tratando de demostrar que aun cuando hubo alguna evidencia tergiversada o extraida en forma ilegal, todavia hay bastantes pruebas legales que demuestran la culpabilidad del official circasiano.
Mientras tanto, el Shin Bet ha venido ejerciendo durante toda la semana una

fuerte presion para que no se trate solamente el caso particular de Nafso. sino que se Ileve a cabo una investigation global de los procedimientos utilizados por el servicio durante los ultimos 20 afios. Esta posici6n de "todo a nada", ha sido reforzada por la posici6n del Shin Bet de que hasta que no se resuelva el caso y se decida que metodos de'investigaci6n son considerados validos y apropiados, no podran seguir Ilevando a cabo interrogatorios en todos los asuntos que estan pendientes. Esta posicion tambien tiene como objetivo evitar que los investigadores que interrogaron a Nafso puedan ser sometidos a juicio, lo que seria inevitable si la Corte Suprema se decide a favor del ex oficial. El Shin Bet ha sostenido que las "irregularidades" del caso Nafso forman parte de las tecnicas del servicio, y que no pueden ser tratadas en forma individual.
Fuentes legales de alto rango rechazaran vehementemente la posicion del Shin Bet, afirmando que el servicio esta adoptando una politica de "intimidaci6n" e incluso "extorsion".
Las mismas fuentes afirmaron que existen fuertes indicaciones de que mucha de la evidencia contra Nafso fue ao tergiversada u obtenida en forma ilegal por el Servicio General de Seguridad (Shin Bet). Tambien, y segun estas fuentes, existirian evidencias de que los agentes del Shin Bet cometieron perjurio en sus declaraciones ante el tribunal militar que trata el caso. (S.)
En la feto: el asesor jnico del gobienmo, losef Janish, con el jefe de policia.

DISCRIMINACION EN
ARANCELES UNIVERSITARIOS
El gabinete ministerial decidio, por 12 votos del bloque del likud contra 11 del laborisma, aumentar la matricula de las universidades a 1.050 dolares al afio para los estudiantes que sirvieron en el ejercito, y a 1.550 ddlares a los que no son obligados a hacerlo (es decir, a los 4.000 estudiantes arabes del pals). En consecuencia, estos ultimos Ilamaron a una huelga general, y los estudiantes judios declararon su apoyo incondicional a la demanda de los estudiantes arabes de pagar la misma matricula que todos. Luego de saberse el resultado de la votaci6n. que aprobd la moci6n mas radical, presentada por el ministro de Ciencia y Desarrollo, Gide6n Patt, los estudiantes organizaron una manifestaci6n frente a la oficina del primer ministro para protestar por Io que el dirigente de la Uni6n Nacional de Estudiantes, David Berman, califico como una medida tendiente a "covertir a problema de presupeste acideonal a assate do ideales politicos acuonalistas".
La medida fue severamente criticada por el ministro de Educacion, Itzjak Navon. quien dijo que la decision del gabinete era "m atentade contra la democracia" de serias consecuencias.

Los arabes de Jerusalem deben participar en las elecciones municipales". el dirigente palestino cercano a la OLP sostuvo que hay que poner a Israel frente a la alternativa: o que se le otorguen plenos derechos a los palestinos como ciudadanos a que Israel se transforme en Sudafrica. El propio Seniora esta dispuesto a encabezar una lista en el Consejo de Jerusa-

Pero las criticas no solo vinieron de parte de los estudiantes y de los partidos de centro e izquierda, sino tambi6n de las autorindades universitarias, que consideraron que el aumento no era sufficient para permitir que las universidades continuen abiertas. La decision del gobieno de no asignar fondos adicionales Para la educacion superior, dijeron. pone en peligro el futuro de las instituciones.
Al dia siguiente, carteles con leyendas como "Bta Skmir" y "Servicio eilitar ra bdoes" colmaron las paredes de la Uni versidad Hebrea de Jerusalem. Miles de estudiantes judios y arabes manifestaron en los corredores de la instituci6n, y en varias oportunidades hubo choques que Ilegaron a las manos entre estudiantes judios de izquierda y derecha. Los estudiantes recibieron el apoyo de las autoridades academicas de la Universidad Hebrea y de a Beer Sheva, quienes decidieron no acatar la decision del gobierno y cobrar aranceles iguales para todos.
A pesar de la claridad de as protestas. tanto Shamir como todos los que secundaron la moci6n, declararon que "m tei a qW so de a tat ri". Shamir, mis tarde, manifesto que no comprendia por que hacian del asunto algo politico., siendo que se trataba unicamente de una medida para compensar a los estudiantes israelies que deben dar tres afios de su vida, mientras que los demas tienen tiempo de sobra para ahorrar y pagar su matricula y Io pasan muy bien. (S.)

lem. Sus palabras produjeron violentas reacciones entre algunos palestinos que vieron en su declaraci6n un reconocimiento a la anexion de Jerusalem oriental. Observadores estin convencidos de que esta declaraci6n fue hecha de acuerdo con Arafat en busqueda de soluciones funcionales, ya que no hay progreso en las negociaciones por un acuerdo de paz.

Antes de la carretera que Ileva a la Cisjordania, Abi Ofer explica el por que de esta iniciativa que se Ileva a cabo subrepticiamente en un viernes alas tres de la madrugada. hara en que la "linea verde" tambien aprovecha para dormir. Alli se encuentran diez vehiculos del kibutz Maanit, que vuelven a pintar la linea que hace tiempo ya no se ve en los mapas. Ofer, responsable de la acci6in, cree que sus prop6sitos no tienen necesariamente que provocar enfrentamientos, no con los pobladores israelies ni con

las fuerzas de seguridad. A su modo de ver. seri suficiente con que toda persona que viaje y pase en los proximos dias a una velocidad de 90 kilometros por hora en el camino de la democracia a la ocupaci6n. ida y vuelta. pueda sentir que sus ojos se Ilenan de verde. "La frontera dnarcada por la lnea verde: aqui termina el Estado de Israel: "La ocupaci6n corrompe". Son lemas que se pueden leer en to que era la frontera hasta el afio 1967, antes de la ocupacion de los territorios palestinos.

"EL REY Y PERES
ACORDARON LA PAZ"
Hussein, roy de Jordania, y Shimon Peres, firmaron un acuerdo secreto informal sobre un arreglo de paz Arabe-israel. Asi lo consign6 el diario Atlanta Coastitition que aparece en Georgia. EE.UU. Basandose en fuentes cercanas al rey Hussein, el diario dice que el arreglo llama a un dominio irabe-israeli conjunto sabre Jerusalem indivisible y a un retiro israeli de a mayor parte de la Franja Occidental y de Gaza. El acuerdo se concretizara en etapas a Io largo de varios alos. Sin embargo, la version fue desmentida por el Ministerio de Relaciones Exteriores y el propio ministro Peres se neg6 a hacer declaraciones al respecto.
En el acuerdo segun el periodo norteamericano- estin incluidos los siguientes puntos: e e rcito de Israel continuara en las posiciones de defensa a lo largo del Valle del Jordan por varios alios

El subjefe Ehud Barak. jueves de la nos de los tei judios en Juc dos como "ai se les abririn atrapados en la propiedad has solurepasad portaininte a israeli", dijo ta tas. refiriend miembros del por la secret violaron las bi ron la autorid s6rdenes en I
El general I no permitiria I de colonos, a I

PINTURA VERDE PARA LA LINE DE LA DEMOCRACIA

HANNA SENIORA: "UN DESAFIO PARA ISRAEL
Y LOS PALESTINOS"
4

sEobr Is Ael




RABiN Y LOS ASENTAMIENTOS

Con posterioridad a las declaraciones del ministro de Defensa. Itzjak Rabin, de que "Dtemes estar preparades ra sifiatives compromise teriteMriales n el centext dew amrdo de paz", efectuadas en el bureau del Partido Laborista. el diputado Simja Dinitz y el secretario general de la organizaci6n, Uzi Baram. explicaron que no habia dicho nada que no figurara ya en la plataforma de la organizaci6n. Pero eso no impidi. que se levantaran furiosas voces en el ied y aun en el seno del propio laborismo, entre los activistas de los asentamientos en Judea y Samaria. "Si la posicis de Iaaes realois Ia del Asmite laorista", dijo, por ejemplo, el diputado Eliahu Ben-Elissar del lod, ns exists mils qe peita Ia coatimaci del phisme de coali". Y el presi-

dente del consejo de Alfei Menashe. Shlomo Katin. cuyo caracter de "negociable" habia seialado Rabin. declar6 exaltado en una entrevista por Radio Israel: "Afriomadamente los ministres de Defesa vienm y van, petre AMel Ileashu y otras pohlaciornes estin Ai, y as permancerin para sielpre".
El hecho es que. si bien es verdad que la posibilidad de retirads parciales en los territorios a cambio de un tratado de paz figura en el programa laborista. y aun se establece alli una diferencia entre zonas consideradas indispensables para la seguridad del Estado y las que no lo son. y. en particular, con asentamientos establecidos en medio de concentraciones de poblaci6n arabe, pocas veces los didgentes de primera fila del partido se han expresado con la claridad con que Io hi-

zo Rabin. y nunca en los ultimos tiempos. Y. en efecto, el titular de Defensa hizo aun mas: mencion6 especificamente poblados "abicados on territorio negociable", como el citado Alfei Menashe y Ariel. afirmando que ninguno de ambos esta relacionado con la seguridad de Israel.
A ello se refirio directamente BenElissar, sosteniendo que "si Alfe Menas es negociable, a pesar de estar a pocs metros ais alli de la linea verde, a misma 6gick es aplkcable a Rosh Haan o a Kfar Saba".
El primer ministro Itzjak Shamir, por su parte, durante su visita a Alfei Menashe, manifesto que "es mu pelirost ii si6a el imaginar pe alguien podri remover asentamientos judios de cualquier parte de la Tierra de Israel". (S.)

dades itegales que interferian en el nor mal accionar de las fuerzas.
Por otra parte, dies mis tarde, el jefe del comando central, general Amram Mitzna, expidi6 una orden de restricci6n a un colono de los territorios, Roman Aldubi, prohibiindole entra en Nablus y en la Tumba de Jos6 debido a sus intentos ilegales de ingresar en el sitio duran te horas en que este no esti abierto para el ptlblico judio. Aldubi tambien es conocido por atacar a soldados del ejercito israeli, violar barreras militares y bloquear el trafico en Nablus. ademis de ser sospechoso de disparar contra el campo de refugiados de Balata. Voceros del Gush Emunim criticaron la medida. (S.)

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JERUSALEM, EN LA
PLUMA DE LOS NINOS
Una de las 500 pinturas de la Exposici6n Internacional
"Los nifios del mundo
pintan a Jerusalem", inaugurada en el Museo de Israel.

ue el ejercito Em I fets el recieaemente reemplazade itelar
las patrullas del Estade Mayer, MeslH L,, jut. a otes go
ic6 de activi- rales, se descan...e sobre el cdsped.

Multifacbtico festival de Israel

clones que Io sacudian al estar en la tierra de sus ancestros y destac6 las excelentes relaciones vigentes entre Panami e Israel, a mis de agradecer el apoyo brindado por Israel al grupo de Contadora que trata de alcanzar una soluci6n de paz al conflicto actual de Centroamrica asi como a la gesti6n del extinto lider Omar Torrijos por conseguir la soberania sobre el Canal. (S.)
E a flato d president Dealve a lad Vaslem (Msee d le cmde).

Con el cruce de Philippe Petit atravesando el valle de Hinon en la cuerda floja y musica de fondo de compositores locales en honor a Jerusalem. se inauguro el Festival de Israel.
En varias jornadas se ha podido ver a la compaiiia Cass Simple (Francia) con Sambine, Bambine, o la del Cimeri en Pola, sobre la figura de Ben Gurion vista a trayes de los ojos de su esposa. Tambien en teatro la compaitia La Mama Theatre de Nueva York, presentando un viaje musical por Jerusalem que combine musica judia. musulmana. cristiana y etiope con poemas de lehuda Amijai y versiculos de Jeremias. El especticulo tue un estreno especialmente concebido para el Festival por Elizabeth Swados.
En ballet, Bat Dor present dos estrenos sobre el tema de Jerusalem. Varios grupos -Kei Takei y Moving Earth (Estados Unidos). el Taller de Baile de los kibutzim y el de Ruth Ziv Eial. presentaron en el anfiteatro de la universidad. en el Monte Scopus, un programa que fue una combinaci6n de tradiciones japonesas y baile moderno. Kei Takei y Moving Earth hicieron una marat6n en el mismo lugar. bailando durante seis horas fragmentos de trabajos "clasicos" de Kei Takei.
En musica se pudo oir al Cuarteto de Cuerdas de Tokio, con seis programas que cubrieron todos los cuartetos de cuerdas de Beethoven, a la nueva Opera Israeli intrepretando La Traviata.

En el Teatro de Jerusalem, un concierto de musica clasica india, basado en poemas de Tagore y folklore bengali. a cargo de Shamirla Ray. Shyamal Maitra y loel Pommot
Por supuesto, esto no es masque una seleccion de las multiples posibilidades que ofreci6 el Festival. Ademrnas, sefialemosque en la explanada del Teatro de Jerusalem hubo music y espectaculos

abiertos al publico en general. como en otras ediciones del Festival.
El Zoo de Jerusalem mostro un animal nunca antes visto en sus jaulas: se trata del espaiol Alberto Vidal (en la foto) que ensefo a congeneres y animales como vive el homo sapiens actual. El artista co me. bebe. mira la tele y vive su vida diaria en una de las expresiones mas de sopilantes que tuvo el Festival de Israel.
(S.)

I SU VOZ PODRA SER VOTO
PAFILIANDOSE ANTES
del 15 de JULIO de 1987 Concr4telo comunicandose al 86-2851155
o en Tte. Gral. J. D. Per6n 3638. (1198) Bs. As.
Lunes a Viernes de 12 a 18 horas

ayor, general licamentc a a a losco!oas agitadores serian tratas", a quienes caso de ser alismo contra ladae que nows de cms del ejinite los periodisiera en que encabezados
laniela Weis, es y desdefiarante los de-

I cafionazos de I presidente de Ie, en su visita presidente del ntepanamefio ) judio del plaan a hace unos ia. huyendo de insula Ibeica, ordam y de ahid ite ech6 raices. ue le ofreciera domingo en la fcial, el presia primera ocapresidentes juvez en la historeunian a titulo en Jerusalem, Djudio. Y agreii mismo es el mundo de oriI panamo lo madre y levita
portunidad. el c6 las emo-




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ron una smingular potlmica sobre el conflicto drabeisraelify la ocupaci6n militar de los territorios conquistados en 1967. La misma se inici6 con una carta del prestigioso escritor uruguayo Juan Carlos Onetti, cuyas afirmaciones originaron la respuesta dejulio Adin, corresponsal del citado semanario en Tel Aviv, editor de la publicaci6n Dispersi6n Unidad y durante varios afios columna vertebral -de Nueva Si6n. Reproducidos esa controversia tal como aparecio sucesivamente en Brecha.
Israel -Palestina

olemica Onetti-Adin

La campanada de Onetti
Mds de un lector debe haberse asombrado al leer -en el No 2 de Brecha, pdgina 8- una carta de Juan Carlos Onetti que, enigmdticamente, finalizaba diciendo Sigue. Para probar que no dd puntada sin nudo, Onetti (nos) lo aclara en la carta siguiente, recibida varios dfas despuis, y que ojald -visto su indeclinable humor- tambign tenga continuaci6n. El texto inddito del que habla en vista serd publicado potr Brecha en una pr6xima edici6n.

Q uerido Alfaro:
Te dije sigue y sigo. Por error de Dolly te envid el cuento del gato que me consta, como a GonzAlez Bermejo, que ya habia sido publicado. Reparo este error acompaiando un cuentito tan triste como indito. Ojal.A te guste. Espero recibir un ejemplar de tu Brecha de irredimible ancestro prostibulario. Mi hermana volverd a Montevideo en los primeros dias de noviembre y te Ilevari el dinero reclamado por tu impudor.
Veo que el corresponsal de la nonata Brecha en Tel Aviv es un tal Julio Adin. (Su verdadero apellido es Stein y nunca escuch6 chistes tan graciosos sobre el sionismo como los que me cont6 entre una mujer y otra). Espero informard minuciosamente sobre las matanzas de palestinos que no son, claro estd, actos terroristas. Como hijo de Marcha tu estis conformado para escuciar dos campanas. Por eso te propongo la candida-

tura de un viejo amigo que ahora anda en la malay al que le vendria muy bien algunos mangos que pudieras girarle. Este muchacho se llama Arafat y un dia de estos te enviare su direcci6n.
Entre tanto, te hago ilegar abrazos cariflosos.

JUAN C. ONETTI

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E Semanario
sin Antecedentes

Una mirada independent,
igurosa, refexiva y ntica.
Politica, Economfa, Cultura y Espectdculos, Intemacional, Sociedad, Ciencia y Thcnica, Derechos Humanos, Vida
cotidiana, Deportes, Consumo.

Es AwpmheUIjn de BDICIiWff LD4L RA 4 C4

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La necesidad de convivir en paz
Se equivoca Juan Carlos Onetti cuando piensa que hay natanzas de palestinos en Israel? El gobierno israelif -eso f- comete iniquidades en los territorios ocupados, eprimiendo de manera despiadada (incluyendo el uso de la ortura) ala resistencia palestina. Pero cada vez son mds furos los enfrentamientos, en el propio Israel, entre los acistas y los antirracistas, fundamentalistas mesidnicos y aicos liberales, chovinistas partidarios del Gran Israel y ervientes defensores de la paz.

61o en estos dias, alguien que desconozco me hizo legar un recorte de Brecha, de hace unos cuantos meses, donde aparece una carta de Onetti que, entre otras afirmaciones, dice: "Veo que el corresponsal de la nonata Brecha en Tel Aviv es un tal Julio Adin. (Su verdadero nombre es Stein y nunca escuchi chistes tan graciosos sobre el sionismo como los que me cont6 entre una mujer y otra). Espero informari minuciosamente sobre las matanzas de palestinos, que no son, claro esti, actos terroristas". Esta Wtima linea no parece ser la expresi6n del "indeclinable humor de Onetti", sino una trampa que le tendi6 su detestado "'viejo y querido amigo senior Fuentes", para "hacerle opinar con frases rotundas y definitivas". Debe ser el mismo don Fuentes que a prop6sito de la guerra del Libano le indujo a Onetti a escribir. "Por lo menos los judios (Todos los judios?) proclaman haber masacrado unos diez mil libaneses estricta y absolutamente civiles. Y quidn ha dudado jams de palabras o promesas judaicas?".
Me parece que Onetti exagera. La influencia y el poder de los famosos Sabios de Si6n, los de los Protocolos, ha declinado muchisimo y ya no es lo que fue. No pretendo polemizar con el querido y admirado Onetti; no soy tan desatinado como para patear el bronce y araiar el mdrmol, pero me temo que (para decirlo en el lenguaje de Onetti) "sus palabras queden indelebles como verdades sagradas en los cerebros de sus lectores", y no como una explosi6n de olvidable ira.
LAS MWASACRES EN
ISRAEL:
UNA FALSEDAD
Es del todo falso que haya matanzas de palestinos en Israel. El sionis-

mo leg6 tarde a la Historia, desputs que la gloriosa 6poca del genocidio para conquistar y gobernar habla pasado. (Estoy curiosisimo por saber si el venerable abuelo de Onetti, que fuera secretario de Lavalleja, no encontr6, revolviendo en los archivos, algi(n amarillento documentomanifiesto firmado por la OLCH (Organizaci6n de Liberaci6n de los Charrdas).
Incluso si se lo propusiera, Israel no podria llevar a cabo la macabra faena de masacrar al pueblo palestino porque, aun en las condiciones actuales, sigue siendo una sociedad abierta en la que rigen las resglas de juego democrdtico. Tampoco existe en Israel la pena de muerte, ni censura (y lo que el censor militar prohibe por supuestas "razones de seguridad" aparece meticulosa y minuciosamente referido en la prensa y la televisi6n mundiales y es reproducido en Israel).
Un ejemplo: El escAndalo suscitado en estos dias a ralz de haberse descubierto que hace mis de dos afios (en abril de 1984) fueron asesinados dos prisioneros palestinos a manos de agentes de los Servicios de Seguridad. El escindalo que sali6 a luz gracias a la prensa israeli involucra al ex Primer Ministro, amenaza con una crisis politica y la caida del gobierno de unidad nacional y parece ser una convincente demostraci6n de que no hay impunidad para la matanza de palestinos.
Aunque me importa profundamente el destino de Israel, no escribo estas lineas con ningan prop6sito apolog6tico y no pretendo absolverlo de ninguno de sus pecados. Pero creo que cabe marcar los limites entre la irrenunciable denuncia de toda arbitrariedad y atropello cometidos contra el pueblo palestino y la gratuita demonizaci6n de Israel, presentado como un siniestro bloque homo-

g~neo, a la manera del irritante este- proclam6 la masacre de miles de civireotipo sobre "los judios". les.

EL GRAN ISRAEL
Y LA PAZ
La sociedad israeli estA desgarrada y conflictuada en no menor (y tal vez mayor) medida que otras comunidades 6tnicas en el mundo. Y son muchos los israelies que observan con aprensi6n los procesos sociopoliticos por los que atraviesa Israel y advierten contra el peligro de una guerra fraticida. Cada vez son mis duros los enfrentamientos entre racistas y antiracistas, fundamentalistas mesidnicos y laicos liberales, chovinistas partidarios del Gran Israel y fervientes defensores de la paz.
El consenso nacional israeli recib6 su golpe de gracia durante la criminal e innecesaria guerra del Libano. Cientos de miles de israelies expresaron su repudio a esa guerra y fueron
-recurriendo una vez mis a la prosa de Onetti- "los j6venes de alma limpia, que rezaron un no a la bestialidad y el exterminio". De sus filas surgieron los soldados y oficiales que prefirieron la circel antes de participar en la guerra del Libano. Fueron ellos los que formaron el movimiento "Hay un limite", que Hlam6 a los soldados en medio de los combates a desoir las 6rdenes de sus comandantes si ellas repugnaban su conciencia. Fueron ellos quienes lanzaron el manifiesto que rezaba:
"iEl problema del pueblo palestino no puede ser resuelto por las armas!
iDemasiado hemos matado y
muerto en esta guerra!
i Para la mentira y la ocupaci6n no hay consenso nacional!
1 Haced retornar a los soldados a
sus hogares!"
Todos ellos denunciaron pero ninguno de ellos, que alguien sepa,

INIQUIDADES EN
TERRITORIOS
OCUPADOS
Son tambian voces israelies las que se levantan en estos dias -al cumplirse dos d6cadas de ocupaci6n militar- para denunciar la iniquidades que comete el gobierno militar israeli en los territorios ocupados: la severa y despiadada represi6n de toda resistencia de la poblaci6n palestina, la destrucci6n de viviendas, las deportaciones, detenciones y arrestros administrativos y la politica de humillaciones, intimidaciones, castigos e incluso tortura.
Estas denuncias apuntan tambi6n al sistemitico intento de deslegitimizar la existencia como entidad nacional del pueblo palestino, de negarle derechos politicos y nacionales de autodeterminaci6n y de difamar su resistencia a la ocupaci6n de los territorios denomin andola "terrorismo ilegal". Quienes denuncian esos atropellos son (pido perd6n por el termino) patriotas convencidos de que la ocupaci6n de los territorios es un acto de suicidio politico y de que la existencia y supervivencia de Israel estan indisolublemente ligadas a la soluci6n del ya casi centenario conflicto entre los dos pueblos condenados a convivir y a compartir el mismo territorio.
Lamento no haber sabido contar ningun gracioso chiste sobre el sionismo. El frivolo Stein, me consta, esti agobiado por el peso de los afios, y ademis piensa que los tiempos no estan para bromas.
JULIO ADIN JERUSALEM

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Adelanto exclusivo

OS NAZIS DE LA CIA

por CLAUDIO DIAZ Y ANTONIO Z1CCO

Pr6ximo a salir a la calle, publicado por Editorial Contrapunto, La ultraderecha argentina y sus conexiones internacionales amenaza con convertirse en un texto capaz de despertar mdis de una poldmica. Sus autores, los periodistas Claudio Diaz y Antonio Zucco, han ahondado con inddita intensidad en la trama de una problemdtica muchas veces ocultada deliberadamente. Lo hacen a partir de datos fidedignos y desde posiciones que pueden generar tanto amplias coincidencias como deferencias profundas. La interrelaci6n entre las derechas liberal y nacionalista, la historic de los grupos filonazis en la Argentina, su ingreso al pais durante el peronismo y la actual estructura de sus redes de poder son s6lo algunos de los ternas puestos a la luz. Aquise ofrece un fragmento del capitulo introductorio del volumen: "Los socios de la alianza sucia ", a manera de adelanto.

Este es el enernigo', afiche norteamercano de 1942

E 28 de marzo de 1983, The
al'eohington Post revel6 un document delicadamente atcntatorio contra lIa imagen del Impeio. Una investigaci6n efectuada por el matutino yanqui permniti6 mniprobar que centenares de asesinos nazis casi todos ellos miembros (l, las SS tuvieron ayuda de los distintos gobiernos norteamericanos, los Sales los reclutaron como agentes de ispionaje a cambio de la negativa a Li extradiciOn solicitada. Por cijeniplo. salta a la vista que en 1949 cil gobicrno francs pidi6 formalmenI,. cn tres oportunidades, la extradicio)n tde Klaus Barbie-Altmann. Un te.aso IOtUnlido elI de la administracin Dc)e Gaulle: Washington,. a traves tc su honorable v excelentisimo senior president. Harry Truman, jaimas respondio a dichas solicitudes. \ titud no del todo criticable, pues &cI, I fin di' la cguerra y hasta mediaIos (it 1951 l criminal nazi vivi otin ado en las zonas norteamneri,ana inglesa de Berlin occidental. (:uando la tormnenta idesatada por los ixdidos de capturLa sc apaciguo. BarInc viaj6 fliti v t anquilo hacia 'algun liuga- de Amnrica".
El aso de Barbic no es aislado. (tlatndo el tdiario norteamericano comicte la imprudencia de sacar los trapimts al sol, tambin se comprueba iqutc l Decpartanento de Estado y los scrvicios de inteligencia del Ejercito utilitaron a los nazis para obtener inIfomiacion sobre partidos y organizaiolnes c'uroplcas enroladas en la izquier'da. (iCabe inferir que el tan prestigios )cDepartanento aconsej6 'lll111'at,1 los merctenarios una vez tanaliads. cxhaustivamente. sus foJas dei servicio.
I'ara The Washington Post, la coordlinacin del trabajo Ilevado a cabo e'l conj lunto por t D)epartamento de E'stadot t Il Ejrcito. logro inpqedir la xt iradicit)n de los criminals de gesIIa ,No s6l a los pass del Este sinol ia tmbi.on m 10ono prueba el caso Balbic, a naciones occidentales y criislianas. Por eso,. al iniciarse el pe: I iodo It' I a guerra fn1a. Estados Unidos c Inglaterra usufructuando sus vanculos fam ilia res formularon ttna nucva poluica para con los nazis., v dtcidieron r'chazar todas y cada utnt' tI las peticiones de paises., luitl.an omitinistas o no comunistas., par.a la cxt radtlicion de los asesinos. 1.o dicho: uno para cl otro, otro para (1111o.
el a no,
Porquae al igual que Barbie. quien infornal a los servicios de inteligencia not eanmericanos sobre la red socialista de L.yon. otros nazis proporcionaltn dlatos acerca de los partidos socialistas Ie Europa. Los documentos revelan, ire'ciAsamente, que algunos Io em)s agents pudieron emigrar a

Anmerica con ayuda norteamericana, una vez. claro est5, que cumplieron con su sagrada tarea de espionaje.
Repairese en la siguiente estadistica Iquc surge de la informaci6n proporcionada por el diario estadounidensc: Estados Unidos solo entreg6 a Yugoslavia diez de los 205 nazis pedidos por Belgrado. Polonia y Bulgaria, que solicitaban la extradici6n de ntros 200. s6lo obtuvieron la de tres de ellos. Ademas, cinco generales nais cuya captura reclarnaban Moscl y 1arsovia. nIunca turon entregados ipr los sucesivos gobiernos, porque disponman de valiosa informaci6n sol)brc los passes dI'l Este.
Nazis protegidos. nazis en America. 4C6mo es posible que los adoradores de la libertad no se percataran de su presencia?
Porque, inclusive, las denuncias de los propios estadounidenses respecto de la ayuda ofrecida por las distintas administraciones a los criminales de guerra, van un poco mis all de la simple an6cdota. George Kennan, embajador de los Estados Unidos en Mosci( hasta 1952 y considerado como uno de los principales expertos de la naci6n en asuntos sovieticos, dijo en agosto de 1984 que uno de los funcionarios nazis de alto nivel, Ilevado a trabajar a los Estados Unidos tras la guerra, fue el ex viceministra de Relaciones Exteriores del Tercer Reich, Gustav Hilger. Kennan lo conoci6 cuando ambos se desempefiaban en sus respectivas embajadas de Mosch, en los aiios treinta. Hilger volvi6 mis tarde a Berlin, donde sirvi6 bajo las 6rdenes del ministro de Relaciones Exteriores, Joachim von Ribbentrop.
Se plantea una duda: para Kennan, el ya fallecido Hilger era inocente de crimenes de guerra, pero segan Charles Allen -un experto en cuestiones nazis- sirvi6 de enlace en Moscfs entre el despacho de Ribbentrop y las SS, que asesinaron alrrededor de un mill6n y medio de rusos en el frente oriental. En sulibro Criminales de guerra nazis entre nosotros, Allen sostiene que Hilger vivi6 en Estados Unidos pagado por la Central de Inteligencia Americana (CIA). Para reforzar el juicio de Allen se puede citar el informe de la Oficina de Supervici6n General, rama investigadora del Congreso de los E..stados Unidos, el cual confirma que Hilger recibi6 pagos tanto de la CIA como de los servicios de inteligencia del Ejeritozy agreaque, a partir de




ron informaci6n sobre actividades sovi icas y experiencias cientificas.
4Hacen falta mIs testimonios? Los hay. Y 1o mAs interesante es que casi rodos ellos provienen del mismisimo pals del Norte, por 1I que no se puede ponrter en tela de juicio su objetividad. Anotamos:
* Durante el juicio de Niiremberg se proces6 a 23 nazis acusados de haber realizado experimentos con seres humanos en Dachau. Tres de ellos pasaron a trabajar en el Area de "Medicina area" de la Fuerza Aerea de los Estados Unidos: Siegfried Ruff, asesino de 80 reclusos al someterlos a presiones simuladas como si estuvieran a miAs de 20.000 metros de altura, y Herman Becker Freysing y Konrad Schaefer, quienes realizaron experimentos con personas alas que daban de beber s6lo agua quimicamente procesada y agua de mar.
* En 1952 salieron a relucir pruebas presentadas en el juicio de Niremberg que demostraban que el general Walter Schreiber habia ordenado a varios m6dicos que experimentaran con prisioneros de los campos de concentraci6n. Entre 1947 y 1952, el general alemin trabaj6 en una escuela de medicina de la Fuerza Aerea norteamericana, en Texas. Ante las protestas, el gobierno le gestion6 una visa y logr6 ubicarlo primero en Brasil y despu6s en la Argentina. Habria arribado a nuestro pais entre 1954 y 1955.
* En 1971, el periodista norteamericano Clarence Lesby public6 un libro, supervisado y censurado en algunas partes por el Pentdgono, en el que se sugeria que "accidentalmente'" algunos nazis habian entrado en Estados Unidos despuds de la guerra.
* En 1982, otro periodista, John Kotfus, aport6 diversos documentos publicados en su libro El secreto Bielorrusia, donde denunci6 que centenares de funcionarios y colaboradores de los nazis en Bielorrusia durante la campaila alemana contra ia Uni6n Sovi6tica, trabajaban en Estados Unidos pagados por los distintos gobiernos desde 1946 hasta la fecha de editado el libro.
* En 1983, Ignacio Klich demostr6 en Le Monde Diplomatique que varios oficiales de las SS habian cobrado sueldos del Departamento de Estado, los servicios de inteligencia del Ej&rcito, la CIA, el FBI y las radios propagandisticas Fre Europe y Li.berty.
* En 1984, Allan Ryan (h) public el libro Vecinos aparibles, donde se destaca el caso de John Demjanjuk, un vecino de la ciudad de Cleveland que operaba el mecanismo de las cA.maras de gas del campo de conentraci6n de Treblinka, donde

fueron asesinados unos 750.000 judios.
* En 1984, la trama configurada por la informaci6n se vio, en cierta forma, completada con la rigurosa y abrumadora investigaci6n de Linda Hunt para el Boletin de las Ciencias At6micas. Esta periodista y profesora de Comunicaci6n Social en la Universidad de Maryland, estudi6 los expedientes y documentos sobre el empleo de mis de 700 alemanes y austriacos con destacada participaci6n en la Alemania de Hitler, entre ellos el famoso Werner von Braun, considerado el padre de la era espacial norteamericana. Linde Hunt tambiin escubri6 que la Agencia Conjunta para Objetivos de la Inteligencia orden6 a la oficina del Gobierno Militar de Estados Unidos en Berlin que modificara los informes sobre los nazis, de tal manera que no aparecieran antecedentes comprometedores. La periodista norteamericana escribi6 en una nota: "Para el Departamento de Estado era el comunismo, y no el nazismo, la amenaza a la seguridad nacional. Y asi, los sucesivos gobiernos lo protegieron". La alianza "nazi-norteamericana" en toda su dimensi6n.
* En 1985, en una entrevista trasmitida por el programa de la televisi6n alemana occidental "Monitor", se denunci6 que dos generales del ej6rcito hitleriano habian instruido en 1981 a oficiales estadounidenses en tActicas de guerra relimpago, por encargo del Departamento de Estado y el Ministerio de Defensa. El ex mayor general Friedrich Wilhelm von Mellenthim y el ex general Hermann Balck, miximos jefes del Cuarto Cuerpo Acorazado del ejercito de Hitler, les ensefiaron el uso de taicticas de "blitzkrieg"a oficiales del Pentigono. El mismo von Mellenthim lleg6 a admitir en el programa televisivo que, como comandante de una divisi6n de tanques, simul6 en una computadora una acci6n belica
contra la Uni6n Sovi6tica.
Si para muestra basta un bot6n, hay suficientes como para instalar una merceria. Hoy, la propaganda que vende Reagan and company
-propaganda que sin lugar a dudas ha incorporado el estilo del maestro nazi Joseph Goebbels- pretende hacer creer que el arribo de los nazis tras la guerra fue un episodio casual y hasta desconocido por el eficiente Departamento de Estado. Asi lo hizo saber el capanga ultraconservador durante buena parte de su campaiia preelectoral de 1984. Que la inocencia le valga.
Y si no, obs6rvese este desliz: en 1952, el Ministerio de Justicia orden6 la expulsi6n de Andrija Artukovic, ex ministro del Interior de la "Cro-

acia independiente", colaborador del nazismo y responsable de la muerte de miles de servios, gitanos y judios. Hasta 1986, antes de ser extraditado a Yugoslavia, donde se le juzg6 por los crimenes cometidos, Artukovic vivi6 confortablemente en un palacete de California. Esa es la democracia que se respira en Estados Unidos.
Afortunadamente, una ley sancionada en 1979 bajo el gobierno de Jimmy Carter atenu6, al menos. la alevosa impunidad de que gozaron los criminales nazis. La creaci6n del Servicio de Investigaciones Especiales (OSI) tuvo bastante que ver en ello. No s6lo ayud6 a desnudar el pasado de agentes a sueldo como Arthur Rudolph y John Avdzad, sino que ademas estableci6 el grado de complicidad de las distintas administraciones gubernamentales para con los nazis. Fueron las gestiones del OSI las que lograron la partida de Rudolph y Avdzed, en 1984, hacia Alemania Occidental, donde se les juzg6 por los asesinatos cometidos hace mis de cuarenta afios. El romance, sin embargo, guard6 para si imborrables capitulos de fidelidad y gratitud: Rudolph se nacionaliz6 como ciudadano estadounidense, puso sus conocimientos al servicio de la NASA, fue el coordinador-jefe del Programa Saturno 5 y colabor6 con el Programa Apolo. Cuando se jubil6, el Imperio reconoci6 su desinteresada colaboraci6n otorgAndole una medalla de oro. (Vaya paradoja: en 1944 Rudolph habia combatido en Francia contra el Ej&rcito Aliado, por 1o que no seria novelesco suponer que las balas de su fusil se incrustaron en el pecho de algan soldadito norteamericano).
Desde su creaci6n, el Servicio de

Investigaciones Especiales obtuvo, sobre casi 400 casos, nada mds que la partida voluntaria de tres nazis y dos expulsiones: la de un guardiAn lituano del campo de concentraci6n de Auschwitz y la del obispo rumano Valerin Trife, cuyos sermones desencadenaron en 1940 los pogroms en los que fueron exterminados millares de judios y militantes socialistas. El insignificante porcentaje de justicia que las investigaciones del OSI han permitido aplicar, ilustra claramente sobre los inter- reales que conforman el ABC de ,n se ma el trabajo de dar clases de civil zarion, refinamiento social y buen mniodales. Indice elocuente. por lo t,.o, del carifio v agradecimiento que les dispensa a aquellos que han interpretado (en este caso los asesinos nazis) que las ensefianzas transmitidas en la CIA, en West Point o en ia NASA han contribuido a la causa "civilizadora v humana de Occidente.
mercedes
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FONOAUDIOLOGA
DIFICULTADES DEL
LENGUAJE EN NINOS
Mensajes: 921-4609

DE MIRAMAR A VILLA CRESPO
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John Deniuaniuk es lietado a una prison sraeit trash declarar en la Corte de jerusalern.

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(Frente a HEBRAICA)
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SE AQUI Y DEALL

El Genesis en fotos

La AMIA, a trav6s de su Departamento de Cultura, organiza el 50 Concurso Nacional de Fotografia. siendo el tema en esta oportunidad "G6nesis-La Creaci6n". Las fotografias concursantes deben remitir a toda aquella situaci6n que refleje la tematica de la creaci6n y/o la creatividad en cualesquiera de sus expresiones o del material guia del Libro del G6nesis (Cap. 1).
La categoria es: unica-blanco y negro y/o color.
Los premios serain: ler. Premio Adquisici6n Ar 1.500 y medalla; 20 Premio Adquisici6n A 800 y medalla; primera a tercera menci6n: medalla.

El lanzamiento del concurso fue el pasado 15 de junio y las obras serin recepcionadas hasta el 15 de setiembre. El jurado esti integrado por Raquel Bigio, Anatole Saderman, Pedro Roth, David File y Jorge Zac. El fallo se realizard el 1 de octubre y la entrega de premios el dia 22 del mismo mes en la sede Central de la AMIA (Pasteur 633).
Las bases del concurso y una mayor informaci6n pueden obtenerse en el Departamento de Cultura, de lunes a viernes de 9 a 15 horas.

Mensajes del interior
CHACO
El contador Julio Mazo, dirigente de la comunidad judia de la ciudad de Resistencia, ha compilado el libro Historia de los ashkenazim de Resistencia (242 pdginas, afio 1987).
Este libro, publicado en el marco de las celebraciones del 50' Aniversario de la Asociaci6n Israelita de Resistencia e ilustrado con fotografias, constituye un testimonio tan valioso como sabroso y fitil de la historia de esta comunidad. El contador Mazo se decidi6 a realizar el importante trabajo despu6s que un siniestro borr6 los archivos de la comunidad de Resistencia.
TUCUMAN
Tribuna abierta de y para universitarios, se denomina una revista mensual que se edita en el Jardin de la Reptblica bajo los auspicios de la Uni6n Mundial de Estudiantes Judios. Participan en su editoria, redacci6n, correcci6n y compaginaci6n
C6ctel de reapertura
El pasado 11 del corriente la Fundaci6n Amigos Argentinos de la Universidad Hebrea de Jerusalem realiz6 en el Bauen Hotel un c6ctel ante la reanudaactividades.
En un marco de cordial informalidad, la necesaria para festejar entre amigos la reiniudaci6n de las actividades de esta Fundaci6n y el lanzamiento de su revista Scopus argentina, disertaron su presidente, el Dr. Mario Elsztain, el c6nsul de la embajada de Israel, Sr. Menache Baron, y el decano de la Facultad de Filosofia y Letras de la U.B.A., Dr. Norberto Rodriguez Bustamante.
Los disertantes destacaron, entre otras cosas, los fines de esta entidad, entre los cuales ocupan preponderante lugar el

Adriana Bercovich, Alberto Aizic son, Alfredo Wolf, Jaime Maize Mauricio Azaretzky y Sergio Rajmiel siendo jefe de fotografla Gabriel Kot zer.
LA PLATA
El grupo de teatro del Centro Lite rario Israelita Biblioteca Max Nor dau estA preparando una imponente obra de teatro en la que representars El violinista sobre el tejado de Scho lem Aleijem. En la ciudad de la diagonales hay gran expectativa ant el evento.
MAS DE TUCUMAN
En la ciudad de Tucumn se realiz6 la inauguraci6n del nuevo edificio para el jardin de infantes de la Escuela Independencia de la comunidad judia local.
PARANA
Dio comienzo el segundo ciclo anual de la escuela de dirigentes organizado por el Vaad Hakeilot y el Joint conjuntamente con la kehili de Parana.
promover al mis amplio conocimiento piblico la labor que desarrolla la Universidad Hebrea y el vincularla alas universidades, instituciones culturales y de investigaci6n cientifica de la Repfiblica Argentina.
Estuvieron presentes en la ocasi6n altas autoridades del quehacer comunitario, universitario y cultural de nuestro medio.

Saludamos calurosamente a nuestros amigos
Raquel y Gregorio Berkowsky
Por el enlace de su hijo SERGIO con la joven MARIA ELISA BRANSBOIN desedndole a la nueva pareja un venturoso porvenir. Tzavka Adultos
(Mevugarim)

WERENKAYEMET
LEISRAEL I
,01- .0,auks 0Ail"Awmh la I
En homenaje al 20" aniversario de la
reunificaci6n de Jerusalem.
Capital eterna de Israel 1967-1987
Hace 20 afios la ciudad de David se reencontr6 a si misma Se
descubri6 unida y dispuesta a volver a ser hermosa.
Hace 20 afios -nuestra valoracion de 1o decimal to resala,
luego de la guerra entre las calls y de los hijoes q" murieron en
ellas, la capital reunificada recorn6 a so patria.
Iom lerushalaim Un dia entre los dias que convoca or llo y
dolor En los dias que siguieron el Keren Kayesnet Lesraetambien estuvo alll.
Hasta 1969 el KKL complet6 Ia compra de grandes terrens.
sobre los cuales fueron levantados los barrios de Ramot Eslkok Sanhedria. Ramo. Nev6 laakov, Ha'gia Jla'zorfatit, Talpiot M aj y Gsuil6. Los barrios hbn ido lg entrsi pot ua gra corona forestal coinpuesta pot values millions de j6venakrboles,, y el cemro cvico fue rodeado pt un amplio anillo de pios que to
une con los barrios perif&ices.
La franja foretal desarrollada en Jerusalem es el frmto de una
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das e pr l aundo.
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Los documentos de la memoria

Senkman: jEn qui circunstancias de tu trayectoria asumiaste la preidencia de la DAIA?
Goldenberg: Asumi la presidencia de la DAIA en 1960. A instancias de dirigentes de instituciones principales. Hasta entonces s6lo habla actuado en instituciones especificamente sionistas. Por mi concepci6n de la diaspora, pensaba que era una distracci6n de energia y tiempo consolidar sus cimientos locales. Tenia otras prioridades. El Estado de Israel estaba en el horizonte.
Pero tambien existi6 la soledad del judio, que tuvo su mLs trgica expresi6n en el Holocausto. Y se percibian sintomas de tormenta.
Asumi la presidencia sin ideas claras sobre los objetivos. Pero con la firme convicci6n de localizar las amenazas, concentrar la reacci6n y mezclar el riesgo judio con los otros riesgos de la sociedad. Para no quedar aislados, para tener asociados en las consecuencias. Evitar la soledad de la victim en los atropellos sociales. Y diagnosticarlos a tiempo. Evitar la agresi6n antes del desborde. Entonces es indetenible. Conceptos que tenia embrionarios y cristalizaron con la acci6n.
No teniendo claro el camino s6lo acept46 la presidencia por un afio, a pesar de que los reglamentos indicaban dos aftos. Fui reelecto cada afio, hasta completar ocho afilos. Me sentia tenso pero c6modo. Acompafiado por algunos lideres de gran capacidad. En todo momento constituimos un grupo de dirigentes en permanente intercomunicaci6n.
-jPor qud caracterizaste desde el principio como nazi el antisemitimo de aquellos als?
-Desde el comienzo percibi "olor a azufre" nazi en las tipicas expresiones antisemitas. Ya no eran s6lo el "mueran los judios". Tambidn se estaban organizando grupos de choque para acciones antijudias planificadas. No lo ocultaban. Lo proclamaban con alegre orgullo. Porque "es ficil apretar el gatillo cuando se trata de matar al judlo", segdn proclamaban. Entonces senti que debia estallarles el arma en la propia mano. Debian sentir ese temor. Entonces, quiza, dejarian el anna e incluso, quiza, nos tenderlan la mano. Todo, menos debilidad.
Sentimos la necesidad de ir creando una conciencia colectiva analizando entre todos la evoluci6n de los rocesos sociales. Y comenzamos con SConvenciones Territoriales de DAIA desde comienzos de 1961. Primero en C6rdoba. Luego Rosario, anta Fe, Mendoza, Mar del Plata. Comenzamos a colocarnos mentalmente en la "tierra de nadie", con iempo fertil para el diagn6stico. Y on los lideres mAs capaces se form6, de hecho, un pequefio gabinete que se reunia informalmente para analizar os procesos. Una especie de conduc.6n compartida.
LA RKSPUESTA DE L CONOCIENCIA COLECTIVA
-jQuif informaci6n tenian
bre la actividad de los grupos anitas? jHabia indicios cares de we las fuerses de seguridad cnia s accionmar?
- La pauta de la exacta informa6n de las autoridades la tuvieron. fforma inesperada, ya a comienzos

ODO., MENOS DEBILIDAD 9
Reportaje a Isaac Goldenberg
por LEONARDO SENKMAN

La presente entrevista constituye la segunda parte de un trabajo de Leonardo Senkman, reconocido historiador y ensayista de origen argentino radicado en Israel, sobre los alcances, el contexto y los pormenores en torno del llamado "Caso Sirota". El hecho, que consisti6 en el ataque que sufri6 una joven judia de 18 ailos el 21 de junio de 1962 a manos de un grupo de ultraderecha, motiv6 una significativa respuesta de la comunidad judia y la adhesi6n de los

sectores democrdticos argentinos. Isaac Goldenberg, el entrevistado de esta nota, fue el titular de la DAIA de entonces y el principal impulsor de la decisiva movilizaci6n antifascista. Veinticinco ailos despuds, Goldenberg cuenta detalladamente los tensos momentos vividos por la DAIA alrededor de la decisi6n de concretar un paro de actividades comerciales, y las diversas respuestas que surgieron de los sectores sociales y politicos.

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de 1961. Un hecho sorpresivo, aunque previsible, nos dio el Indice sobre el certero conocimiento oficial del mapa de las agresiones antisemitas y de sus promotores. Ocurri6 un acto de vandalismo antijudio en un campamento de j6venes. Denunciamos exigiendo sanciones para los delincuentes. Inmediatamente la policia inform6 que los autores no habian sido integrantes de las bandas antisemitas y fascistas conocidas. Y, efectivamente, al poco tiempo tuvimos noticias de que los agresores habian sido miembros de otro sector.
Pero, Ec6mo pudieron las fuerzas del orden saber de inmediato que los autores no habian sido integrantes de las bandas conocidas? Y si tan evidente era su exacto conocimiento, apor que nunca pudo arrestarse a nadie luego de otros vandalismos antisemitas cometidos y proclamados abiertamente por esas bandas?
La conclusi6n, para nosotros, era inequivoca. Ademas de los recursos constitucionales y politicos, debiamos crear una conciencia de alarma y autodefensa. Y establecer lazos intercomunicantes con otros factores sociales del pais que estarian potencialmente en la linea de las victimas probables, luego de haberse atravesado el cuerpo judio. Grupos democriticos, hombres de arte y de ciencia. La primera linea de agresi6n pasaba a nuestro lado. Pero alcanzarian las retaguardias no bien definidas que siempre existieron.
-ICudndo y en qud circunstancias te enteraste del "caso Sirota"? i C6mo surgid en vos la idea de organizar un paro de protesta de la DAIA? iCudl nue el impacto en la DAIA de la denuncia del padre de Graciela Sirota?
No recuerdo detalles. Si el impacto y las consecuencias. Hojeando diarios de esa 6poca, y leyendo el ilustrativo andlisis escrito por vos, Leonardo, en Controversia de diciembre de 1983, puedo evocarlo. Y creo poder sefialar algunos aspectos salientes del dramartico episodio denominado "el caso Sirota'. El mismo jueves 21 de junio de 1962, el padre de Graciela Sirota denunci6 en la Comisaria 42a de la Capital yen la DAA el atropello y vejamen de que habia sido objeto su hija. Con navajas le habian grabado una cruz svistica en el pecho, ademas de torturarla con cigarrillos encendidos.
Hasta entonces esas cruces de infamia se habian pintado en paredes. Ahora habian reemplazado las paredes por el pecho de una nifia judia.
El impacto fue tremendo. No podiamos creerlo. Y junto con la certeza nos invadi6 la firme convicci6n de no quedar con los brazos caidos.
Los dias siguientes los diarios afin no habian reflejado nada. La policia no habia informado nada. Nos llam6 la atenci6n el silencio. Entonces lo hicimos desde la DAIA. Inmediatamente despu6s apareci6 en los diarios la denuncia oficial. Y Graciela Sirota fue citada a declarar y a tratar de individualizar a los agresores.
Pero casi sin pausa, esa tremenda noticia fue acompafiada en los notidcieros oficiales con la advertencia de que Graciela Sirota actuaba en las filas del Partido Comunista. Y que se trataba de una trampa de los propios comunistas para arrastrar a la colectividad a la lucha clasista para perturbar el orden social. Sentimos que nos estaban amarrando las manos. Comenzaron rumores sobre la calda




del d61ar. Especulaciones financieras. Sentimos que la atm6sfera se enrarecia. Comenzaban a cundir la incertidumbre y la confusi6n. Las reacciones estaban paralizando nuestra capacidad de actuar. Entonces hicimos lo ms atinado: hacer examinar
-con su consentimiento- a la victima del atropello por dos eminentes psiquiatras. Documentar la veracidad del hecho. Uno judio y el otro profesor de la Universidad Cat61ica de El Salvador. El dictamen, uninime, fue contundente. La agresi6n era real. La victima estaba traumatizada. Debiamos actuar. Eso fue el lunes 25 de junio.
Pero los rumores y la confusi6n paralizaban cualquier intento. Y estaban predominando las opiniones que nos exigian "cautela". Dejar por ahora que actuasen las autoridades. El miedo cundi6 hasta tal punto que, incluso cuando un padre denunci6 a la DAIA el grabado de una cruz svistica en el muslo de su hijo, pidi6 que no hicieramos la denuncia por temor a represalias. Estaba creciendo el miedo, la pardlisis del miedo.
La denuncia del padre de la joven Sirota fue hecha el jueves 21 de junio. El paro de protesta de la DAIA, que detuvo las actividades de la comunidad en todo el pals, fue ejecutado s6lo una semana despu6s, el jueves 28 de junio.
-iQud pensaron en ese lapso? SC6mo lograron organizarse? C6mo implementaron las respuestas ante la campaia de difamaci6n que se trataba de una trampa judeocomunista que iba a organizar la DAIA a travis del paro?

"Desde el comienzo percibi 'olor a azufre' nazi en las
tipicas expresiones antisemitas.
Ya no era s6o el 'mueran los
judios'.
-Lo ins61ito del atropello y la confusi6n creada lor la supuesta "trampa comunista" nos tuvo casi paralizados. Pero sentimos compulsivamente la necesidad de actuar. No permanecer neutralizados per los interrogantes.
Nuestro "pequefio gabinete" entr6 en sesi6n permanente. Teniamos elementos para el diagn6stico. Y tambian la presi6n creciente de voces autorizadas que nos exigian "prudencia".
Nuestra opini6n fue tomando forma. Posiblemente la victima era comunista. Tomamos esa hip6tesis. Pero le grabaron la svstica. Nose limitaron a herirla simplemente. La torturaron con el sucio emblema nazi, que no pintaron en una pared, que grabaron con una navaja en el pecho de una nifia judla. liQue importaban los pensamientos politicos!? La agresi6n tenla una tipica connotaci6n nazi. QuizAs era el "test" de los nazis para nuevas agresiones. Le tuve miedo al miedo. Entonces comenz6 a cristalizar la idea de un paro que abarcara todas las actividades del pals, algo que mostrara las races productivas

"La conclusi6n, para nosotros, era inequivoca. Adem7ds de los recursos constitucionales y
politicos, debiamos crear una
conciencia de alarma y
autodefensa. "
de la colectividad judia en el pals, algo que diera la pauta del desastre nacional que sucederia a alguna tentativa de un "pogrom", de una agresi6n masiva a la comunidad judia.
Pero simultineamente con ese prop6sito que estaban germinando debieron haber llegado tambidn rumores a las fuerzas del orden, que comenzaron a advertir a comerciantes del Once que la policia no estaba en condiciones de defender todas sus vidrieras si los nazis respondian al paro de actividades rompiendo vidrios de los negocios que se plegaran.
Esta noticia, extendida como un reguero de p61vora, reforz6 la posicion y las voces de aquellos que en la comunidad exigian cautela. Era la actitud de los que se resignaban. Inacci6n inmediata, salvo el repudio publico y la clisica nota solicitando protecci6n a las autoridades. La reiterada nota que se llevaba a las autoridades exhibiendo nuestra indignaci6n. Senti que me quemaba la sonrisa despectiva de los nazis.
PENSAMIENTOS VACILANTES, DECISIONES FIRMES
-i C6mo se tom6 en DAIA la decisi6n de organizar un paro general? gHubo resistencia? gHabia coincidencias en lanzar un lema de repudio a las actividades nazis y no s6lo contra los antisemitas del pais?
-Convocamos para el dia martes 26 de junio a lideres de la mayoria de las instituciones comunitarias barriales. Queriamos saber la opini6n de la gente "simple". Digamos, la voz del pueblo. Para nuestra sorpresa positiva, en la asamblea de esos lideres barriales no encontramos duda alguna. S61o la firme disposici6n de realizar cualquier acci6n que decidiera la DAIA. Casi no hubo discusi6n. Estibamos ya ante hechos concretos. La necesidad de actuar. La necesidad de realizar algo fuera de lo rutinario. Y teniamos la certeza del apoyo masivo en base al sano instinto popular exteriorizado en esa asamblea informal del 26 de junio. Ellos tenian noticia del prop6sito de un paro masivo. Y nos ofrecian su directa colaboraci6n personal, con todos los elementos a su alcance. El instinto popular surgia mis firme y sereno que la sabia dialctica de muchos dirigentes.
Alentados por esa asamblea comenzamos a delinear los detalles. El dia: 28 de junio; las horas del paro: 14 a 24 horas, los alcances del mismo, la redacci6n del comunicado psbhlico, el lema y consigna para el cierre. Esto ltimo, aparentemente sencillo, nos llev6 a serias cavilaciones. Deblamos concentrar la reacci6n y nuestro objetivo. Habia que condenar lo mAs especificamente posible, evitar las generalizaciones, la ampliaci6n del blanco.

"Hasta entonces esas cruces de infamia se habian pintado en
paredes. Ahora habian
reemplazado las paredes per el
pecho de una joven judia."
dis tenia raz6n? (No demostrariamos una profunda debilidad, una peligrosa incapacidad si el paro fracasara? gC6mo podiamos atrevernos a correr esos riesgos? La sangre caeria sobre nuestras cabezas. jTeniamos derecho a obligar actitudes a quienes se resistian a defenderse?
Comence a titubear. Quizas era demasiado fuerte lo que pretendiamos de nuestra colectividad. Am estabamos a tiempo de limitarnos a elevar la cldsica nota de protesta a las autoridades nacionales.
En esas cavilaciones estaba cuando tropiezo con uno de los dirigentes judios mAs lAcidos, que al ver mi preocupaci6n me interroga al respecto. Le relato la entrevista con los periodistas judlos y la advertencia de los mismos. Las dudas que acosan. Pero su respuesta fue categ6rica: -"Isaac, no dudes un instante. El paro debe concretarse. Te acompa~o hasta el final."
Increlble el efecto que me produjo esa categ6rica declaraci6n de un I1der templado, nacido en la Europa de las comunidades iudlas. No ouedo

Si cerrabamos como protesta contra el antisemitismo, vastos sectores podrian sentirse afectados. La acusaci6n apareceria difusa. Debla ser lo miAs precisa posible. Para obligar el prontmciamiento, lo circunscribimos a lo especifico, a los nazis. Muchos antisemitas velados quizA nos acompafiarian ante la gravedad de la injuria. Saldrian bien condenando a los nazis. Terminando las digresiones, se hicieron imprimir millares de carteles con la frase "CERRADO COMO PRO.TESTA CONTRA LAS AGRESIONES NAZIS EN LA ARGENTINA".
Se convocaba a todas las fuerzas de la democracia argentina. Se procuraba demostrar la capacidad de acci6n, la fuerza que se despertaria si los nazis ponian en practice sus amenazas. Y, mais all; de lo especifico en la victima eventual, quisimos esclarecer sobre la certeza de una conmoci6n social peligrosa para la estructura de la propia sociedad argentina si se desatara cualquier tentativa de agresi6n violenta y masiva contra la comunidad judia.
Pero no habian terminado las vallas y la incertidumbre en el frente interno. El mismo dia me visit6 una delegaci6n de periodistas judlos, haciandome personalmente responsable del eventual "progrom" que acarrearia una acci6n colectiva como la propuesta por las autoridades de la DAIA. La policia ya estaba advirtiendo sobre la dificultad pr.Actica de mantener el orden si se provocaba la furia nazi.
Confesamos que esta alarma tambien nos alarm6. iY si ese nocleo sensible e inteligente de periodistas ju-

"Lo ins6lito del atropello y in
confusion creada per la
supuesta 'trampa comunista' nos tuvo casi paralizados. Pero
sentimos compulsivamente la
necesidad de actuar."
resistir la menci6n de su nombre: Jaime Finkelstein.
Resolvi no comunicar a nuestrc "pequefio gabinete" la advertencia de los periodistas. Temia contagiai mis dudas. Por otra parte, si esa con vocatoria fracasara, tambien serial una respuesta, mostraria nuestra de bilidad. Cada judio tendria la deci si6n en sus manos, pero sabiendo Li debilidad de la comunidad como en te colectivo. Tambien era una res puesta. Una pauta. Habia que ha cerlo. Cada uno sacaria luego su: propias conclusiones.
-gA qui otros sectores de la co munidad convocaron? jHubo apo yo espontdneo de todos los sector representados en la DAIA? iC6Mnu se dividieron las tareas en esa horn de emergencia? iCon qui criteriosd
-En esas apretadas horas en que se decidian actitudes trascendente actuamos casi afiebrados. Pero cor extrema lucidez en el andlisis de la hechos. Sobre la marcha se imple mentaron actos y respuestas. Y anto la no tan velada amenaza de reac ciones nazifascistas de orden fisice contra nuestra comunidad, optamo per ponerlas tambian en conocimien to de centros de gravedad en el muTn do judio. Y asi pudieron preverse neutralizarse -luego lo supimosciertas depredaciones pfiblicas, po la firme actitud tomada per las auto ridades, 16gicamente preocupada por la presentaci6n de los ideres ju dios en las embajadas argentinas 4 Washington y Londres.
La DAIA se transform6 en un hor miguero de gente voluntaria. De j6 venes y mayores presentindose pan colaborar en lo que se les pidiera Delegaciones juveniles fueron en viadas al interior del pas con la con signa y el material. Hombres depess intelectual se movilizaron para inte resar al mits amplio espectro de la so ciedad argentina. Gente de empress se comunicaron con sus respective colegas no judios. Las cAmaras de co mercio fueron visitadas por empress rios judios. Un lider de la comunida4 armenia inform6 que esa comuni dad, con el recuerdo a.n fresco de genocidio en manos de los turcos, a sumaba al paro de la colectividad ju dia. Y asi, asociaciones de escritores artistas, todos los circulos politico3 Asi como la indignaci6n por el atro pello fue unanime, el vasto movi miento de opini6n pfiblica que res pald6 el paro fue masivo, impre sionante, ms vasto, mucho mAs vas to que el tradicional Iom Kipur. Ful




EC1V ya U4U UoclluL I u -u* decisi6n. Una calma absoluta me habia invadido. Ya no era la lucha ag6nica por un puitado de tranquilidad. Nuestra palabra estaba dicha. Que dijeran abora los demnis.
Las industrias detenidas, el comercio paralizado debido a esa reacci6n en cadena que culmin6 con la noticia de que, en una actitud sin precedentes, la Bolsa de Comercio habia decretado un paro simb61ico de 10 minutos condenando la amenaza y la agresi6n nazi-fascista.
Muchas veces pens en esa extraia calma que me estaba invadiendo. Es que ya no estaba en la encrucijada de las decisiones. La marcha de los acontecimientos tenia su propia dinmiica. Senti que estAbamos de pie. Con la iniciativa en nuestras manos. Y fortalecidos. Y, quizes, acompaiados.
La repercusi6n nacional e internacional impact6 asimismo alas autoridades. Nos convocaron. Nos reprocharon el impacto negativo sobre el pats, estAbamos intentando "destruir al pals". Respondimos lo que realmente sentiamos. Procurar prevenir precisamente la destrucci6n

"El instinto popular surgia nas fire y sereno que la sabia
dialictica de muchos
dirigentes."
del pals, evitando que los nazis dislocaran a la comunidad judia creando el caos. Entendi tambidn que la calma interior se debta a la convicci6n de que habiamos dado el paso adecuado, en el momento oportuno. Por ahora habiamos evitado la agresi6n antes que desbordara. Cuando ya seia indetenible.
-j Cudl fue la reacci6n de las autoridades nacionales? Qud inentaron hacer, por ejemiplo, Las autoridades policiales para desacreditar la respuesta y movilizaci6n de SDAIA ?
-El proceso desatado par el "caso Sirota" no termin6 el 28 de junio de 1962. Tuvo una secuela tanto o mis ligrosa. Corrian rumores de que se rataba de "una conspiraci6n". Que do el episodio "habia sido fabricao". Una provocadci6n. "Que el socaso de la joven Sirta se debe
san acuerdo de corte judio-counista (La Raz6n, 5,VI,1962, inormando sobre una manifestaci6n tisemita en Mendoza). El lunes 2 de julio las radios inforaaban reiteradamente que el padre

"Terminando las digresiones, se hicieron imprimir millares de carteles con la frase 'Cerrado como protesta contra las
agresiones nazis en la
Argentina."
de Graciela Sirota haria declaraclones a la prensa, alas 20 horas, en la sala del jefe de Policia. Rumores de que desmentiria la veracidad del atropello de su hija.
Recuerdo que estdbamos reunidos en la sala de sesiones de la DAIA en horas de la tarde. Un funcionario de la entidad entra alterado informando que la radio repetia regularmente el anuncio de esa conferencia de prensa. Los peri6dicos nazis y ciertos informes radiales procuraban confundir a la opini6n pablica alegando que el "episodio Sirota" habia sido fraguado por la DAIA en coordinaci6n con los comunistas. La tActica era evidente. El impacto del paro de actividades habia conmovido a la opini6n pfiblica. Se pretendia, entonces, descargar la tensi6n contra la propia comunidad judia que lo "habria fabricado". Otro episodio de la confabulaci6n judeo-sionista-comunista.
Pero nosotros teniamos el dictamen medico. La opini6n de dos prestigiosos psiquiatras. Qu tenia que declarar o aclarar el padre de Graciela Sirota desde la sala de la jefatura de Policia?
Sentimos la gravedad del riesgo. Las consecuencias de una mayor confusi6n. La opinion psblica, alertada contra el nazismo, podria descargarse sobre la eventual victim del nazismo impulsada por la confusi6n que se estaba creando. Fueron nuevos minutos de angustia paralizante. Sin pensar en 1o que debia hacerse, sent la necesidad de estar presente en esa anunciada conferencia de prensa. Pedi a los participantes en la reuni6n que esperaran mi regreso. Contra mi voluntad, el secretario de ]a DAIA, Dr. A. Gorbat (q.e.p.d.) me sigui6 diciendo "no te dejo solo".
LA "CONSPIRACI6N JUDEO-COMUNISTA"
-Eran cerca de las 19 horas. Entramos por la puerta principal sin que nadie nos preguntara ad6nde ibamos. Solicitamos permiso para entrar a la sala de la jefatura. Estaban la mas altas autoridades, el padre de Graciela Sirota y una ronda de periodistas. Me present como presidente de la DAIA y como abogado. Como profesional solicit autorizaci6n para conversar con el Sr. Sirota. Fue concedida. Pasamos a la sala lindante. En voz baja y tr6mula nos inform6 que debia hacer declaraciones desmintiendo la veracidad del hecho. La conexi6n con el Partido Comunista. Que tenia miedo, y otras expresiones similares. Regresamos con el Sr. Sirota a la sala en que debla hacerse la conferencia de prensa. Estaban los periodistas. Preguntd al Sr. jefe, en mi carcter de abogado, si el Sr. Sirota estaba detenido. Respondi6 que habia concurrido por su propia y libre volun-

tad. Entonces aclare que el Sr. Sirota temia hacer declaraciones a la prensa, por 1o que solicitaba autorizaci6n para retirarse. No aclaramos a quiEn temia. Si a los comunistas, a los nazis, a los judios. Temrnia. Y no deseaba declarar. Saludamos. Y con el permiso del Sr. jefe nos retiramos. La conferencia de prensa fue cancelada. La actuaci6n policial fue correcta. Y si alguien pretendi6 desviar la opini6n poblica, qued6 frustrado.
-Tuve noticias de que el "paro" provoc6 tambids incomodidad a ciertas autoridades de seguridad, y la DAIA fue convocada a dar explicacsones.
-Citar4 lo mAs relevante. Una sorpresiva invitaci6n alas oficinas del SIDE (Secretaria de Inteligencia del Estado). Fue casi inmediatamente despu6s del paro del comercio. Concurri con otro miembro de nuestra C.D. Fuimos atendidos con severa cortesia por una alta autoridad militar. Recuerdo lo esencial del breve dialogo:
--iSe dan cuenta que promoviendo un paro de actividades econ6micas ustedes tienden a destruir el pais?
-Creimos poder demostrar el dafio que se haria al pais si se quiebra la tranquilidad social lesionando gravemente a la comunidad judia.
La respuesta fue automAtica. Como si fuera dictada. Unos minutos mds de seria cortesia. La entrevista fue espartana.
-Segfin la prensa de esos dias tambidn hubo declaraciones inquietantes del ministro del Interior, un hombre de trayectoria denwmocrdtica. i Por qui?

"El antisemita, mientras tenga la objetividad necesaria, debe
tener conciencia de que si hiere, le dolerd; si molesta, serd molestado; si agrede, no
quedard impune."
sabemos hacia d6nde va el indice acusador cuando se emplean expresiones que se usan en connotaclones antisemitas. La victima eventual queda deslegitimizada. Es la verdadera responsable. Carece incluso del derecho a su legitima defensa. Pareciera el m6vil de esas expresiones. Porque el Sr. ministro subray6, al referirse a esos atentados, "...que la opinion pufiblica no llega a ver con claridad, originan como replica la movilizaci6n ilegal de quienes se aprestan a reprimirlos por si mismos" (cit. Correo de la Tarde).
Procuramos mantener la calma. Teniamos noci6n de nuestra eventual reaccion.

LA VITALIDAD DEMOCRATICA

"Asi como la indignaci6n por el atropello fue undnime, el vasto movimiento de opinion pdblica
que respondi6 al paro fue masivo, impresionante.
-En efecto, Conservo el peri6dico. La reacci6n nazi-fascista no se conformaba con la inesperada reacci6n de la comunidad judia. Y las autoridades parecian presionadas, asimismo, por esos factores injertados en los engranajes del Gobierno. Asi, un indiscutible dem6crata como el ministro del Interior, Dr. Carlos A. Adrogu, en una declaraci6n por radio y television destinada a calmar a la opini6n poblica, pudo deslizar expresiones que aumentaron la confusi6n y la inquietud. Luego de acusar que una serie de hechos desagradables, aparentemente sin conexiones entre si, "...resuhltarian sin embargo brotes de una misma vasta e insidiosa acci6n..." que "demuestran una sincronizaci6n propia de un plan de subversi6n; atentados con aparente m6vil antisemita que la opini6n piblica no llega a ver.con claridad...", continu6 sefialando a "los especuladores econ6micos" y a las alternativess political del d61ar". (Correo de la Tarde. 4-VII-1962).
Asegur6 asimismo que las autoridades mantendrian el orden. Pero

-i En todo momento las instituciones de la comunidad respaldaron la posici6n de la DAIA ?
Es evidente que el episodio que recordamos y sus connotaciones pusieron en evidencia el poder de convocatoria de la DAIA. Como tambian el prestigio que su linea de conducta, nitidamente enmarcada en sus objetivos, habia logrado granjearse ante las autoridades y la opinion pfsblica.
- -Vos hablaste alguna vez de "las lagunas de la democracia" para explicar las fallas del sistema. Veinticinco aiios despugs, iseguias creyendo que la democracia tiene anticuerpos suficientes para la prevenci6n del antisemitismo?
-Todo cuerpo tiene anticuerpos. Pero s61o actuan mientras el cuerpo tiene la vitalidad minima necesaria para las reacciones. La infecci6n antisemita, milenaria, ha creado asimismo, ciertas bacterias inmunes a la terapia a nuestro alcance. Estimo que, tratindose de bacterias con determinada inteligencia, capaz de opciones, debemos crear las condiciones para que su opci6n sea la abstenci6n, el abandono de la agresi6n antisemita.
Tratindose de opciones, deben crearse las condiciones para que la mejor opci6n del antisemita sea dejar de serlo en forma activa. El antisemita, mientras tenga la objetividad necesaria, debe tener conciencia de que si hiere, le dolerd; si molesta, serA molestado: si agrede, no quedari impune.
En cuanto al sistema democritico, como estructura de gobierno, debe ser considerado tambiEn como sistema de vida. Hay que luchar y reiterar la lucha por la democracia en todo momento, como por la libertad. Lucha en pensamiento, sentimiento, acci6n y filosofia de vida. Como el respirar.
Jerusalem, 15.5.1987




~dR76S *~~7~~~I

La reciente muerte de Humberto Costantini nos doli6 a todos, tanto a quienes tuvieron la suerte de conocerlo personalmente como a los que dialogamos con 1 a travis de sus cuentos, poemas y novelas.
La muerte lo atrap6 a Costantini cuando estaba terminando su libro sobre Raquel Liberman, una prostituta judia de la Migdal que se rebel6 contra su destino en la Buenos Aires de los ailos '30. "Sentiria una profunda emoci6n si esta novela sobre Raquel Liberman que estoy escribiendo tambi6n fuese traducida al hebreo. Seria un poco el reconocimiento de mis paisanos, despuis que me lapidaron por escribir sobre temas prohibidos", le dijo a Leonardo Senkman en un didlogo publicado en este peri6dico. Su deseo no podrd ser concretado, pero su muerte no impide que ahora Costantini reciba el reconocimiento que se mereci6 en vida. Seguir dialogando con l a travis de sus obras tal vez sea la mejor manera de tributdrselo; mantenerlo vivo seguird alentando nuestra propia existencia.

Don Iudi

Un cuento de Humberto Costantini

Sues bien. Yo recuerdo perfectamente que hace ochocientos cuarenta y cuatro afios vivia en la ciudad de Lucena un sastrecillo a quien los vecinos llamaban don luda.
Era este don Iudd pequefio de cuerpo y encorvado de espaldas. Doblando la calle de Santa Maria para entrar al barrio de los artesanos, llamado De la Aljama, podia verse su vieja casita despintada en cuyo techo lucia una hermosa veleta roja, blanca v azul. La veleta era obra de don luda y representaba un pavo real haciendo la rueda con su linda cola de tres colores.
Era imposible entrar al barrio De la Aljama sin detenerse a contemplar la airosa obra del maestro sastre girando gallardamente sobre el techo de la vieja casita descolorida.
Y era tambien imposible dejar de saludar a don Iudi, a quien se veia siempre sentado sobre la mesa con las piernas cruzadas, dindole a la aguja y canturreando una especie de letania. Entonces don ludA levantaba la cabeza, clavaba sus ojitos de laucha en el interlocutor y, sin dejar de canturrear la misma canci6n triste y mon6tona, sonreia. Y esa sonrisa, enhebrada por la mirada penetrante de sus ojitos, era su manera de saludar.
Mil veces podia uno pasar frente a la ventana del sastrecillo y mil veces

los ojitos de laucha de don Iudd lo atrapaban, lo miraban un segundo y le prendian a uno en la solapa del alma el regalo de esa sonrisa ingenua y fresca como una flor silvestre.
Pasaban las mujeres que iban con sus cestos y con sus animales a la plaza del mercado, y al cruzar frente a la casa del sastre miraban por la ventana y alli encima de la mesa estaba don luda cosiendo con pasmosa velocidad y canturreando abstraido. ";Buenos dias le de Dios!" Y don luda levantaba la cabeza, clavaba sus chispeantes ojos de nifio en la vecina y sonreia. Pero no dejaba el canturreo, al que a veces parecia acompaniar con un balanceo casi imperceptible de sus piernas y de su cuerpo.
O pasaba, por ejemplo, Rabi Mosch&, el venerable, a quien todos saludaban respetuosamente con un ceremonioso iSchal6m, Rabl! Pasaba Rabi Mosch6 con su larga barba blanca, miraba hacia la casa de don lud& y decia con su hermosa voz de baritono: iSchal6m!
Ni ante el mismo Rabi Mosch6 despegaba don Iudi sus labios. Miribale y sonrela. Y Rabi Mosch6 sonreia tambien y pensaba que el jaiat" era algo tonto, aunque buen hombre al fin, y buen judio.
Los sibados don ludd no trabajaba. Desde la noche del viemrnes, cuando encendia los cirios, hasta la noche

a000 000000-6 0000 000000 OCO
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Recientes investigaciones demostraron 0
que Adin y Eva no comieron una manzana,
sino un lunch de O
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o 0
o SaboreIlo Ud. tambiin y entre en el pecado con un mend que incluye: 0 0 camarones, palmitos, atOn, ananis. saknlm6n. pavita, caviar. etc.. etc., y 0 0 luego los postres nis exquisitos del unvmrso: lemon pie, mousse de 0
0 chocolate, isia flotante, tarta hagara. tor suiza. 0
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1D o
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Maria algunos hacho os que se movian con e La calle supe que Ibamo SludA, el sastre, que le mi madre. soche entramos sin liar 1l tambi~4n vestia su L su libro de oracione pero no rezaba. Pareci pascaba por las dos p sin decidirse a empez
ndo nosotros ilegamos, nte cuando vio a mi si6 demostrar un poco i. Entonces se detuvo y r con su voz aguda y ca sa oraci6n que le habi re. Este le acompafiab lo los ojos, moviendo emente los labios y apr cabeza hasta que la

, custa- Este,'desde que comenz6 la griteextraa ra no pudo permanecer tranquilo. bre los Por un lado hubiera querido huir de pagina alli, refugiarse en casa de algin y empe- cliente cristiano y volver luego de dos xdulada o tres dias, cuando al pALnico suceconoci- dieran las lamentaciones, los comentarios interminables y las explosiones pero ya de lanto. Cuando la paz volviera a ando ml reinar en el barrio de la juderia. parecla Y por otro lado no se resignaba a momen- abandonar su taller, con su maniqui, ara de con sus estantes repletos de telas, con dinero. sus cajones, con sus adornos y con e habia cinco trajes a medio terminar. nuestra Ademas, esos dos benditos sobricalle de nos escondidos en el altillo. Por qu6 nes en- demonios no le habla dicho a su herSviento. mana que esos chicos no podian pers a casa manecer alli.... por ejemplo, porque era her- era demasiado peligroso.... o porque
0l debia partir en seguida o en fin....-, mar a su cualquier cosa. talet" y Lo cierto es que ahora estaban alli. s en la Don Iuda se paseaba de un lado a a agita- otro. Hablaba solo, muy ligerito y caiezas de si sin mover los labios. Y no por eso ar el re- dejaba de canturrear y de balancear
un poco la cabeza. Tomaba un libro y espe- de oraciones, pero lo dejaba para trepadre, par hasta el altillo a conminar a los de com- chicos con palabras y gestos a permacomen- necer en silencio, pasara lo que pasa-

ntarna a oldo a a entreimperobando oraci6n

ermin6.
ReciEn entonces don luda se quit6 manto y nos salud6 a uno por uno. i madre, con frases breves y cortadas por la falta de aliento, pues ha2iamos venido muy apurados, 1o explic6 todo.
Nosotros, los chicos, quedariamos alli. Ella y mi padre volverian. Mi padre era schojet', y parece que por :jercer ese oficio de sacrificador riual era especialmente odiado por los goim'.
Lo cierto es que don luda nos hizo ubir a mi hermana y a mi por una esalera destartalada hasta un altillo itestado de baratijas. En el altillo habia un pequefio tragaluz por el cual yo podia mirar a la calle si me encaramaba a una mesa y ponia sobre la mesa un caj6n.
Pero al llegar a esta parte de mi relato mis recuerdos se confunden. A decir verdad ya no distingo claramente 1o que nos ocurri6 en Lucena esa noche, que era la cuarta despuds de la ultima noche de Pesaj de 1108, de 1o que me ocurri6 unos ochocienos afios despus en Kishinev y aun os cuarenta afios despues en Varsvia.
La verdad es que a uno se le remeen los recuerdos.
Ya no distingo con claridad si quel que venia delante de todos landiendo una cruz como si blaniera un garrote era en verdad un raile harapiento de rostro cetrino y jos alucionados, o si era quizs aquel pe obeso que tenia una barba tan ermosa como la de Rabi Mosche.
Ya no recuerdo si aquellos ombres venian a pie o si 1o que vanzaba por la calle era una columa de cuatro tanques pardos desde s que partian carcajadas y tiros.
Ya no se si aquellos campesinos acilentos armados de palos, horuillas y hoces, eran en verdad camsminos o eran j6venes elegantes que vaban a no se qud liga patri6tica y smian pistolas Browning en sus lidas manos.
Por eso, de todo cuanto sucedi6 quella noche, prefiero no hablar. Solamente y para completar esta aoria voy a narrar un hecho, de r si insignificante y comCn, que urri6 frente mismo a la casa de don A.
Jk ,/

ra.
Asi, hasta que la puerta de calle tembl6 de pronto y cruji6 bajo los aldabonazos y los golpes.
Cuando echaron la puerta abajo, don luda, con un impulso sfbito e inesperado, corri6 al encuentro de los que venian.
Sabia que cualquier cosa que ocurriera era mejor que ocurnriera en la calle.
Don IudA, en medio de esa gente, levantaba los brazos, suplicaba, se arrodillaba. Cuando veia que alguno queria entrar en la casa redoblaba los gritos, los juramentos y los gestos.
Nunca como entonces los ojitos de don luda parecian los de una laucha. Los de una pobre laucha acorralada y encerrada en una trampa.
Pero quizA su actitud no fuera la de una laucha, sino la de un heroico gorri6n que revoloteara y gimiese desesperado alrededor del nido, intuyendo que 6sa es la dnica forma de salvar la vida de sus pichones.
* *
Fue entonces cuando don luda recibi6 el bautismo, de manos de aquel fraile que esgrimia una cruz como si esgrimlera una maza.
Y desde aquel dia no se llam6 mis don ludA sino don Jer6nimo. Jer6nimo de Lucena, que 6se fue su nombre bautismal.
Algdn tiempo despuos la hermosa veleta con su cola de tres colores, abandonaba el barrio De la Aljama y lucia su donaire sobre el techo rojo de una casita frente a la plaza del mercado.Y a travs de la ventana an podia verse a don luda -perd6n, a don Jer6nimo de Lucena- sentado encima de la mesa, cosiendo con pasmosa velocidad y canturreando una especie de letania.
QuizA habia envejecido algo, pero su mirada seguia chispeante y alegre como la de un nifio. Y cuando pasaba Rabt Mosch6 mirando con aire indiferente hacia la ventana del "jaiat", la mirada de dste se encendia can un brillo de burlona complicidad.
Don luda, es decir, mi tio, vivi6 unos trescientos ailos en la ciudad de Lucena, hasta cierto 31 de marzo de mil cuatrocientos noventa y dos.
Pero de eso vamos a hablar otro dia.
Extraio del ibro de cuentos Deper aqui no. muds (1958), la prmea obr de Cosalantim:ni.

Es necesarelo
elegir
Democracia o kahanismo; pluralismo o extremismo
religioso; la Galilea y el Neguev o los territorios
ocupados; coexistencia o tolerancia; relaciones con
regimenes dictatoriales o apoyo a los movimientos de liberaci6n de los pueblos. Son algunos de los dilemas con los que se enfrenta la sociedad israeli y sobre los que la Organizaci6n Sionista Mundial influye decisivamente. El perfil del Estado de Israel tambidn se construye desde las elecciones en la Organizaci6n Sionista. Un desaffo de importante envergadura para los sectores progresistas
dentro del judaismo mundial.
VNIPa

E n la Argentina es la OSA la entidad que representa a la comunidad judia local en la Organiza ci6n Sionista Mundial. La afiliaci6n a la misma es el requisito previo para que la voz de los sectores judeoargentinos se transforme en voto v adquiera efectividad tras la compulsa electoral. Mas alla de la parafernalia electoralista que todas las estructuras partidarias despliegan en estos eventos, la eleccion adquiere trascendencia frente a cuestiones cruciales para el pueblo judio. Este afio, en 35 paises del mundo, el judaismo progresista se esta movilizando para reafirmar un Israel abierto al mundo, donde convivan -dentro del mutuo respero- las diversas corrientes religiosas y laicas; ,para fortalecer el apoyo con las fuerzas que luchan por la paz, la justicia social y el respeto por las minorias; apoyar al movimiento kibutziano y
contrarrestar a los sectores que obstaculizan el diailogo y oscurecen el perfil de Israel ante nuestros ojos y los ojos del mundo.
Tambibn es importante elegir entre los que consideran a la comunidad judla una estructura de caricter clasista o religiosa; y las corrientes renovadoras del judaismo que impulsan un cambio comunitario, que permita la participaci6n y la profundizaci6n de la democracia interna. Es necesario diferenciar entre ese judaismo que se identifica con los colonizadores de los territorios ocupados en 1967, los reprsentantes de Shar6n y Kahana; y el judaismo humanista que sent6 las bases del sionismo constructivo, que aspira a la autodeterminaci6n nacional de los pueblos judio y palestino.
En nuestro medio son las agrupaciones Convergencia, Hashomer Hatzair y Mapam las que impulsan esos objetivs e ideas, junto aotras agrupaciones progresistas. Quienes pretenden efectivizar las decisiones del Congreso Sionista Mundial como expresiones genuinas de un verdadero

parlamento democratico y reprsentativo del pueblo judio de Israel y la diaspora.
ENCUENTRO EN BUENOS AIRES
El pasado 13 de junio esas agrupaciones, junto con sectores progresistas de Buenos Aires y varias ciudades del interior, se reunieron para debatir en torno del proyecto ideol6gico-politico ante las pr6ximas elecciones de la Organizaci6n Sionista y coordinar los aspectos organizativos de la campafia de afiliaci6n que finaliza el pr6ximo 15 de julio. Hubo en la ocasi6n un panel integrado por Daniel Colodenco (del Seminario de Reflexi6n Sionista de Buenos Aires), Guillermo Atlas (director de la Escuela para Adultos de Hebraica y miembro de la redacci6n de Nueva Si6n) y Luis Hoffer (del movimiento juvenil Hashomer Hatzair);
quienes sostuvieron la imperiosa necesidad de agrupar a los sectores judios progresistas para expresar una voz pluralista y humanista, que contrarreste a los representances de la intolerancia y el anhelo irredentista en Israel y la diaspora.
Se coincidio ademis en que las comunidades judias deben hacer oir sus opiniones criticas y solidarias respecto del Estado de Israel, dejando de lado sujeciones paternalistas y oponiendose alas condenas maccarthistas.
En suma, quienes aspiran a profundizar la democracia en Israel y en la dispora y a alentar el dialogo fertil entre ambas, no pueden minimizar la importancia de las pr6ximas elecciones en la Organizaci6n Sionista Mufidial y su rama local
-la OSA-., para diferendar y elegir entre quienes lanzaron la invasi6n al LIbano y los que reclaman por Paz Abora.




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Saber
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amargad
por ARNOLDO LIBERMAN
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Palabras de Arnoldo Liberman para la presentaci6n de su libro La fascinaci6n de la mentira en el F Beith Hatefusoth (Museo de las Didsporas) de Tel Av iv. d
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Elihau Toker (Kadish)

azi, una circunstancia aleatoria gracias la cual y por puro azar yo puedo star sta noche junto a ustedes y seguramente uchos de ustedes junto a mi. Me niego a egar. Desconflo de los libros de historia ue escriben los hombres y desconflo de a domesticaci6n que crea el paso del iempo, los intereses creados y las desmeiorias interesadas. Yo tengo la evidencia el instinto. Y mi memoria no es mfs que na manera iireemplazable del alerta. Holocausto se escribe con mayosculas y e intenta que sea s61o una abstracci6n. Pero las mayfisculas y las abstracciones on distintas maneras de la "buena coniencia" y homogeinizan datos hist6ricos ue fueron como tumores en el cuerpo de uestro pueblo. No quiero acontecimienos intercambiables: mi amor por Israel, or el Estado de Israel, es una opci6n, peo no es consecuencia de tun canje, porque el canje es muchas veces una manera del olvido. Yo debo hablar de ese pufial que Ilevo clavado desde mis nueve afios. oy fiel a ese dolor, y para que esa fidelilad no se degrade y se convierta en usurpaci6n necesito dar testimonio de ese puial como un desgarro einemorioso, y por-

koij6s de opereta can vacas recian lustra das como signo de la esperanza, o las can signas de una political estructuralment hip6crita que el capitalismo disfraza d amor a la libertad. El Holocausto es, ei este sentido tambiEn, nuestro derecho ese rechazo y nuestra mAs relevante pa labra posible. Esa es aim nuestra reahdac y si el Holocausto es anm un espejo dc mundo, en El habr que seguir miriLndos para intervenir sobre esa realidad, por que esa memoria sers inexorablement nuestra conciencia de mano.
Cuando hoy, que coexisten contempt raneamente el Estado de Israel (es decir el Estado de los judios) y el judaismo dias p6rico, el Holocausto, con su tenebros serial de identidad, con su memoria verti ginosa, con sus cuerdas de violin rotas marca el punto de no regreso de la volun tad judla. Hoy un judlo elige ser judi mis alla de la 6tica, la metafisica o la condiciones socioecon6micas que le ofre ce el pals donde vive. La opci6n es riguro

No es facil para mi leer algunas pocas palabras en este acto que mucho agradezco, tanto por el calor solidario de los hondos amigos que me acompafian como por la generosidad y fraternal entrega que el Museo de la Didispora ha hecho de su tiempo, y en este caso es de obligada menci6n la persona de Bernardo Treister, un viejo compafiero (que no un compaiero viejo) de vicisitudes ideologicas y emociones cotidianas, allA, en nuestro Buenos Aires de siempre.
Quiero sefialar que La fascinaci6n de la mentira es un libro singularnente autobiogrAfico (implacablemente autobiogrifico, lo defini6 Santiago Kovadloff en una carta reciente) pero que, como en la transitada cita de Tolstoi, s6lo a travs de ml mismo podia hablar y sentir y recordar la pertenencia a mi pueblo y a la historia de mi pueblo. Presentar este libro de b6squedas, de frustraciones, de interrogantes viscerales, de manotazos en la oscuridad, de empecinado amor. de zozobras metafisicas y, quizi, de tun secreto y no asumido deseo de muerte por todos aquellos que murieron por mi, me permite a la vez saberme leal a mis peripecias existenciales y a mis interrogantes filo cos. Alguna vez Goebbels orden6 qu .s palabras debian vaciarse de su contenido emocional para ser fitiles, y a golpes de neologismos taimados crey6 poder crear un nuevo lenguaje de la verdad. Este libro, substancialmente emocional, es una respuesta a ese decreto, y sin intentar abrumarlos asest&ndoles mis certidumbres personales, es un intento de comunicarles mis temblores mis que mis lucubraciones y mis miedos, mis que mis templanzas. Los protagonistas esenciales de estas inquietudes son el Holocausto y su contraparte dialEctica, la mentira, es decir, las certezas efLmneras, es decir el voltaje necesario para sobrevivir. (Con u derecho tomo yo la voz de los gaseaen los campos de concentracidn? iCon que derecho me autodenomino un sobreviviente de Auschwitz? Los que han perpetrado la torpeza de leer mis libros anteriores saben que no soy amigo de las teodiceas dogmiticas ni de las interpreta-

clones hist6ricas univocas ni de esas tentaciones del sentido que atacan con mis frecuencia de lo deseable a los lectores de la vida. Pero ante las actuales circunstancias, ante los juicios a criminales nazis donde se desarrollan multiples estrategias para negar el sentido de la matanza, ante los revisionistas hist6ricos que intentan silenciar el grito de los campos de concentraci6n, ante los nazismos de viejo y nuevo cufio, creo que este libro adquiere una justificaci6n que rebasa mis propias peripecias personales para inscribirse en una lucha mucho mas trascendente. No paladeo la imagen del sobreviviente (alguna vez Finkielcraut nos acus6 de esta conducta) sino que recordar incesantemente el Holocausto, ayudar a su viva memoria, involucra el slmbolo necesario para protegernos de nuestros detractores y para recordar asimismo que pertenezco al bando de las victims desde tiempo inmemorial y que, pese a ello, no tengo vocaci6n de verdugo.
Naturalmente, no fui victim concrete del Holocausto, pero desde mis nueve afios, desde la declaraci6n de Wansee sobre la Soluci6n Final del Problema Judio, desde aquel momento en que mi padre me dijo que estAbamos condenados a muerte, allA, en la lejana Europa, mi hermano se ha entrometido en mi vida, me ha invadido, ha dictado muchos de mis latidos y me ha signado esencialmente. El Holocausto no s61o lo sufrieron nuestros padres de Europa, sino nosotros mismos desde el mismo despegue de la vida, y esto no es novela de judio imaginario, sino puiia clavado en las entretelas mismas de la conciencia, en nuestros primeros gritos, en nuestras primeras sensaciones, en el mapa psicol6gico de nuestra personalidad recian brotada. Sentirme sobreviviente no me eleva ni me santifica: me compromete, me sanciona y me historia. Yo no s61o me identifique con mis hermanos asesinados sino que, a los nueve afios, ful asesinado. No me siento un rentista del sufrimiento sino, repito, desde los nueve afios, un exiliado de la felicidad. Que yo no haya estado en Auschwitz es s6lo un disfra anecd6uco. un traspi

que s6lo desde esa insomne memoria siento que mi vida no injuria la ceniza de mis hermanos. Cuando comprendo a las madres de Plaza de Mayo, las comprendo desde esa visceral perspectiva. Mi duelo, como diria quizis un psicoanalista freudiano, es absolutamente patol6gico. No puedo sonreir, no puedo hacer el amor, no puedo distraerme, si no es a condici6n -de guardar un espacio, una conciencia posible y tensa, que siga testimoniando en vida la presencia inexorable de nuestra muerte. Esos hermanos asesinados me despiertan permanentemente de mi espontaneidad de son nbulo, como lo escribi6 Levinas. Mi libertad no tiene la fltima palabra porque desde mi infancia no estoy solo en el mundo.
Tanto en Israel como en la DiAspora
-y Espaila y la Argentina son buenos ejemplos de este pensamiento- hemos aprendido que cuando un pueblo sabe ver en el aire el alma de los muertos no lo vencen, pero cuando un pueblo ya no sabe ver en el aire el alma de los muertos no s61o lo vencen., sino que deja de ser depositario de la memoria para hacerse pasto del desencanto. La memoria intransigente es la columna vertebral de la historia de un pueblo. En un mundo donde se dice con mucha mis facilidad Sabra y Chatila, yo quiero seguir diciendo Auschwitz, Treblinka o Maidanek. Y decirlo y declrcelo- a todos aquellos, que tanto en Israel como en la Di spora tienen facil las amnesias y singularmente desarrolladas las racionalizaciones oportunistas. Puedo dar un ejemplo: ante lo de Sabra y Chatila, esos tambiEn espantosos crimenes, el gobierno de Israel dijo "que no tenemos que recibir lecciones de moralidad de nadie". Esa es una racionalizaci6n. Porque por ser el pueblo del Libro y uno de los pueblos que hicieron de la otica un valor trascendente, justamente por ello, podemos recibir lecciones, vengan de donde vengan. Es en nombre de esa tica y de esa memoria que rechazamos los intentos de ocultamiento de los horrores nazis como parte de una mitologa en manos de fuerzas oscuras y ala ves claramente discernibles. Es en nombre de esa ftica

samente existencial, porque se trata de a vida misma y de la conciencia de es hombre que elige ser judlo. Desde el He locausto su inserci6n es desde las visceras y su perseverancia es la manera en qu afirma su existencia etica y metaffsic mfis allA de ellas mismas. Si la moral e hacer posible el despliegue del deseo yI metaflsica el lugar donde ese deseo se ha ce trascendente, el judlo, responsable po so opci6n del resto de los judios, dibuja fondo univoco de su identidad desde 1, esperanza y las realizaciones, pero simultd neamente desde el Holocausto, que a transforma en la estructura de ese desco, en el ropaje de esa trascendencia. Dead alli la muerte afirma la vida, nuestro bies supremo.
Junto a Liberman integraron ena Mesa Re donda en esa ocasi6n (el pasado 7 dejunio)Jo se lzigsohn, leheshOsa Faig6n. Leo Senkman Julio Adin y Sail Soanowski, bajo la coordina ci6n de Bernardo Treister. El texto fue ea viado per el autor desde Madrid antes de par tir hacia Israel.
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