Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
nuem
5 DE DICIEMBRE DE 1987 I ANO XXXIX I NO 671

=

La comunidad judia y una manifestacibn hist6rica
POR LA DEMOCRACIA
CONTRA

EL NAZIGOLPISMO

I

I




Aueva lion
5 DE DICIEMBRE DE 1987
I AF O40 XXXIX I No 671
Aflo IV I NO 80 I segunda 6poca
Publicac6n de Editorial Nueva Si6n de
la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. GraL Juan D. Perin 36381 Buenos Aires I Argentina (C6digo Postal 1198) 1 Tel&. fonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: No4 Davidovich / Mauricio Tenembaum f Simon Lewintal I Raquel Berkowsky / Hector Covos / Nachman Drechsler/ Jaime Akselrad. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR DE PRODUCCION: Uzi Spak.
SECRETARIOS DE REDACCION: Sergio Rotbart y Ernesto Tenembaum.
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas / Bernardo Gleizer / Gustavo Grines / Sim6n Lewintal I Horacio Lutzky I Sergio Rotbart I Claudio Rosujovsky / Ruben Sad.n I Uzi Spak I Ernesto Tenembaum.
ARTE, DIAGRAMACION Y DISENO DE TAPA: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero (ingles) / Alicia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Renbe Epelbaum / Ricardo Feierstein / Rudy / Shlomo Slutzky / Orna Stoliar I PaOl Warszawski.
CORRESPONSALES EN EL INTERIOR: Santa Fe: Dora Sirosky I Parana: Gustavo Kaplun Salta: Zulema Korman / Bahia Blanca: Daniel Gater I Neuquen: Darlo Gueijman.
SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) / JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (S.I.F.)
Fotocomposicion, Armado y Peliculas: GRAFFIT S.R.L.
Impreso en: Balbi Hnos., Wilde, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Registro de Ila Propiedad Intelectual:
1.763.
Imnpreso en Argentina/ Printed in Argentina.
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES:
ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Tel.: 86-2851153. 1 (Interior): La Plata: Javier Vainstein, Plaza Hip6lito Irigoyen 165, Tel.: (021) 517593 Rosario: Victor J. JazAn, 3 de Febrero 1193, 40 "C', Tel.: 240850 / Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 812768 / Santa Fe: Edgardo Lipovetzky, San Martin 3943, Dto. 6, Santa Fe I Neuquen: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuquen, (C.P. 8300) / Cordoba: Leon Amiras, Viamonte 890, Cordoba, Tel.: 516763 Parana: Daniel Geller, Gral. Galan 1446, Tel.: 226459 Santo Tome: Dora Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640. Dto. E, Tel.: 34402 Salta: Zulema Korman. Alvarado 305. Sata. Tel.: 211705.
BRASIL: San Pablo: lojanan Simonshtein, Av. Angelica 2404. Apto. 61, Tel.: 256-8986 Rio de Janeiro: Itzjak Cnaan. Rua Santa Clara 383,1001. Te.: 2570412.
MEXICO: Mexico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
URUGUAY: Montevideo: Daniel Hojman, Benito Blanco 1106, Tel.: 780278. VENEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. de los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Bernardino, Tel.: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Celso Gerbarz, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245.
SUSCRIPCION ANUAL: Argentina: 40 australeS. Paises limitrofes: 30 dolares norteamericanos.
Otros paises: 50 d6lares norteamericanos,.
Cheques y remitos a la orden de: Nueva Sidn, Tte. Gral. Juan D. Peron 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de cierre de esta edici6n: 2 de di.ciembre de 1987.

LLAMAS DE
MADARIAGA EN TV
Sefior director:
Hemos recibido la siguiente misiva que le remitimos para lo que considere convenient.
Nod Davidovich
Presidente de Convergencia
Estimados amigos:
Hemos recibido su propuesta para acompailarlos en la firma de una solicitada de denuncia y repudio al regreso del Sr. Llamas de Madariaga a la televisi6n, asi como la de "todos aquellos que han sido y siguen siendo voceros de quienes asumen actitudes y procederes autoritarios y antidemocriticos".
Compartimos su preocupaci6n por la presencia en los medios masivos de comunicaci6n de personas que no son garantia de democracia y respeto pluralista por las ideas. Compartimos igualmente su inquietud porque a trav6s de esos medios o por otros canales se viertan de manera abierta o solapada expresiones que afectan la dignidad de las personas o de sectores de la comunidad. Lamentablemente el ejemplo que ha dado origen a la solicitada no es ni mucho menos el (inico. Todavia tenemos que recorrer un largo camino de respeto y tolerancia, con amor a la verdad, para que podamos alegrarnos de vivir en una sociedad que a trav6s de todas y cada una de sus expresiones pueda reconocerse como integradora y educadora de la solidaridad. Es desafio para todos nosotros recorrer este camino, con la esperanza de que iran desapareciendo las actitudes discriminatorias e intolerantes.
Reciban nuestro saludo con el mejor aprecio.
Por el Moimrniento Ecumenico por los Derechos Humanos.
Obispo Federico Pagura
Copresidente
LAS "MITZVOT' ESTAN CARAS
Sr Director:
Durante 4 afios mi hija foe asidua concurrente a los grupos de Iona, por lo cual no nos sorprendi6 su pedido de realizar alli su Bat Mitzva.
Cuando me acerque con mi sefiora para informarnos, la cifra solicitada nos pareci6 una exhorbitancia, aun cuando pudieramos pagarla, pero luego de conversarlo con la Sra. Juanita, quien nos atendio, queda-

,'rA~

mos en resolverlo la dfiltima semana en caso de no poder hacerlo con anterioridad.
El 19 de octubre mi seifiora recibi6 una liamada de la Secretaria, en la cual nos recordaban el compromiso asumido y la cifra adeudada, segin el lela de la solicitud de inscripci6n.
Cuando me acerque, el dia 21, el Sr. Kiperschmidt, para mi sorpresa, me inform6 que el costo era de A 1.200, o "la criatura no toma el Bat", y que tenia tiempo hasta lamafiana del dia siguiente para entregar
2 cheques a 30 y 60 dias.
Fue infitil que argumentara que no disponla de ese dinero, que ofreciera los nombres que quisiera del quehacer comunitario que corroboraran mis palabras, incluso que ya no discutia la cifra, pero si el plazo. La actitud sigui6 siendo inexorable, asi que, para no amargar a mi familia, pedi 2 cheques prestados y los entregue.
Pero una vez "enfriado", intent nuevamente hablar con el Sr. Kiperschmidt, quien no s6lo me evadi6 sino que falt6 a una cita por el fijada. Entonces, pensando que su actitud habia sido individual, pero no reflejaba el sentir de sus pares, envi6 al Sr. presidente una carta informandole de lo acaecido.
Fui citado por la secretaria del Sr. Swarc. A mi hijo, que me acompafi6o, no se le permitio entrar a la reuni6n; el Sr. Swarc indag6 acerca de los t6rminos de la carta que 6l consideraba "fuerte', me escuch6, pero... aval6 todo lo actuado y aunque tuviera raz6n "marche preso".,
Me pregunto: ttan caras estdn las Mitzvot? 1Es posible que en momentos en que en toda la comunidad nos en contramos abocados a evitar la asimilaci6n haya quien se d el lujo de ayudarla recurriendo al chantaje? lC6mo le explico a mi hija que su instituci6n no practica lo que ensefia? Me podria preguntar mil cosas mas, pero no quisiera abusar de la gentileza ni del espacio de vuestro diario.
Saque el lector sus propias conclusiones.
Alberto E. Saragosti
Rosita P. De Saragosti

CONTRA LA
DISCRIMINACION
De mi mayor consideraci6n:
Me dirijo a usted con elfin de solicitarle tenga a bien publicar en la secci6n "Correo de Lectores" del diario que usted tan dignamente dirige, la declaraci6n que va adjunta a la presente.
La misma fue elaborada por un importante numero de estudiantes de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Buenos Aires, contando con la adhesion de todo el espectro politico de las agrupaciones estudiantiles de esta alta casa de estudios.
Sin otro motivo, aprovecho la oportunidad para saludarle muy atte.
Sergio Herskovitz C.I. 9.363.501
REPUDIEMOS AL
RACISM
Ante la intensificaci6n de la discriminaci6n antisemita manifestada a travis de:
1. La homilia preconciliar del
presbitero Beltrin (4-10-87).
2. Aparici6n de los afiches con manifestaciones antisemitas en el
centro de Buenos Aires.
3. Atentado explosivo contra una
sinagoga (4-10-87).
4. Inscripciones nazis en pasillos,
aulas y bancos de nuestra Facultad.
Todos estos hechos provocados por los nostfilgicos del pasado que atentan contra las libertades democriticas.
Los estudiantes de Derecho, en contra de toda discriminaci6n, exigimos el esclarecimiento de estos hechos asi como tambidn la sanci6n de una ley que castigue toda prictica discriminatoria.
Estudiantes por la Democracia
Se reciben adhesiones.
* UPAU
* Franja Morada
* J.U.P.
* L.U.C.H.A. (Democracia cristiana)
* J.U.I.
* M.A.S.
* Santiago Pampill6n
* Corriente Estudianti de Izquierda

VIAJES S.A.

"Una agencia de amigos"

Empresa de Viajes y Turismo LOYOLA 311 (1414) Buenos Aires
Tel.: 773-3803/3830 3941 4025 773-4045/3778 774-8449 8056
Telex 25587 VERAZ AR

0O rganizacion
10ISta
rgentina
29 de Noviembre de 1947
Hace 40 anio, [a Asamblea General de las Naciones Unidas resoM6 ta particion de Palestina en dos Eados Idependientes uno mbey otrojudto
La -otacin de 33 voros a favor, 13 en contra y 10 abstencies fe cl primer paso politico formal y contemporaneo del concierto mundial de na clones qcue legiriniu6 el derecho del Pueblo Judlo a vivir en so antigua patria: ERETZ ISRAEL.
La resolucion de particidn dispunesta por las Naciones Unidas el 29 de novieibre de 1947 convalid6 el ntnculo manerido por et Pueblo judlo con so tierra per mas de 2700 ano, lapso en rci que sigai6 conavando elc lenguaje national y aferrado at acervo cural y religioso.
La Organizaci6n Sionista Argentina. en el 40 Aniersaio de la resolu ci6n de las Naciones Unidas, quieere crdaete s eto st q- 6 la posibilidiad de reesrtablecer Medrath Irel coo Estadojudio poltca mente independiente y soberano.
Asimnismo, ilamamos a todosns acos en Me Oriente a continual la senda abierta por el tratado de Cap David cooliand la P y el mutu o rconcuien oo,
Bs. As. Noviembre 29 de 1987

%

............ ww




R1

11

La comunidad judia contra el nazigolpismo

El mejor homenaje, por Israel. Demografia y
Renee Epelbaun demagogia, por Akiva Eldar

O

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Ventana sobre Israel

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22

Memoria o conciencia, por El eje Jerusalem- Washington
Alain Finkielkraut y las comunidades judias en
America latina, por Pail Warszawski

Noche de Pesaj. Un cuento de Rudy

Teatro. Costumbrismo con
mnatices, por Ricardo
Feiersteinz

Las razones de la
eitoi impaciencia
E spontineamente, el sibado 28 de noviembre por la Bien dijo David Goldberg que "en una democracia no
tarde un grupo de j6venes dio vuelta la mesita que los debe haber libertad para incitar al odio y a la discriminaengominados militantes del Movimiento Nacionalis- ci6n". El pedido de ley antidiscriminatoria que hoy unifica ta Social ubican peri6dicamente en Bartolom6 Mitre y Flo- a toda la comunidad judia, pero que no responde finicarida. La acci6n fue casi simultinea a la denuncia que el mente a sus intereses, es importante no solamente por razopresidente de la D.A.I.A., David Goldberg, realiz6 en el ac- nes juridicas. Seria una herramienta mis para contribuir a to del 26 de noviembre acerca de la literatura nazi que se re- aislar el antisemitismo golpista. parte en esa esquina y a un hecho menos conocido: el vier- Hace dos afios que la ley estfi en el Parlamento y todanes 27 un miembro de la comisi6n directiva del Club Niuti- via no fue aprobada por ambas cimaras. Ademis, hay dos co Hacoaj recibi6 en su casa una granada desactivada, proyectos. El que originalmente el Poder Ejecutivo envi6 al acompafiada por un texto (ver pigina 19) que reivindica a Congreso, que la D.A.I.A. cuestiona por "falta de operatiJosE L6pez Rega firmado por la Alianza Anticomunista Ar- vidad", y el que propone la representaci6n politica del jugentina, mis conocida como la Triple A. daismo argentino, segfin el cual se contaria con herramientas legales para penar a todo aquel que milite en organizaLas mesitas que los seguidores de Rivanera Carlis y ciones racistas o distribuya material de ese tipo (incluidos Alejandro Biondini colocan a diario en la esquina de Flori- los angelicales viejecitos que atienden los quioscos de la aveda y Bartolomi Mitre no es la finica "usina de propaganda nida Callao). nazi" que funciona en esta ciudad. Ademis de los quioscos La sociedad democrfitica debe presionar para que los de venta de revistas de la mayoria de los subterrineos, hay legisladores, que tan activos estuvieron cuando hubo que dos que, en pleno centro, estin forrados de literatura ultra- aprobar el punto final y la obediencia debida, demuestren derechista y antijudia. Se tratan, del ubicado en Callao casi la misma celeridad en hacerlo con el proyecto de ley antiRivadavia, exactamente frente a la confiteria El Molino, y discriminatoria propuesto por la D.A.I.A. el que queda en la misma avenida, entre Viamonte y C6rdo- Asi como manifestar solidaridad con criminales se llaba. ma en la Argentina democritica "apologia del delito" y se
En los filtimos dos meses los muchachos de Alerta Na- pena, debe estar tambiin penada la difusi6n de ideas raciscional han efectuado visibles pintadas en distintos puntos de tas o la militancia en su favor. la ciudad proponiendo que su lider, Alejandro Biondini, Por lo pronto, los muchachos que dieron vuelta la mesa
sea "conducci6n del peronismo en la Capital". Ademis, re- de la calle Florida han dado el primer ejemplo de la impaalizan pequefias campafias de afiliaci6n al Partido Justi- ciencia de la comunidad democritica ante la impunidad de cialista sin que nadie los desenmascare pfiblicamente. que gozan los difusores del odio.

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.....4

LA COMUNIDAD JUDIA CONTRA EL NAZIGOLPISMO

por ERNESTO TENEMBA UM

iWe vantinos, ates to-

quien 1o organiza, para mi es un gusto estar aci y plantear mi solidaridad que se da con cualquiera que quiera paz, que quiera justicia. El sentido de este acto es ese y creo que si los argentinos no tenemos memoria. no vamos a Doder hacer mis ac-

las 19.30 horas, la sefiora Marta Oyhanarte empez6 a atravesar el compacto gentio que aplaudia su paso y que estall6 cuando ella subi6 al palco donde el presidente de la DAIA hacia 1o imposible porque lo escucharan.
Dos horas y media antes, despubs del cese de actividades, una multitud se lanz6 a la calle. Desde Callao hasta Pueyrred6n, la Avenida C6rdoba se inund6 de millares de argentinos, en su mayoria judios, que en pareja o solos, tras unas bandera o espotineamente, se dirigian al acto contra el antisemitismo convocado por la DAIA. Produjeron la manifestaci6n popular reivindicatoria mis importante del afio si se excepthan las de Semana Santa, la (mica de repudio a los secuestradores y asesinos de Osvaldo Sivak y Benjamin Neuman, y triplicaron la cantidad de votantes que el aparato comunitario moviliza hacia las urnas cada vez que hay elecciones. (Hace falta algo mis para poder decir que la del 26 de noviembre de 1987 fue la manifestaci6n mis cabal en afios de la comunidad judla real, la que por una vez se sinti6 interpretada por las entidades centrales del judaismo argentino? .
En el palco se agolp6 la democracia argentina. Con las previsibles ausencias de la izquierda partidaria
-a la que el antisemitismo, como

tantos otros problemas serios del pueblo argentino, es algo que no le preocupa- y de la derecha liberal
-que estuvo representada inicamente por un dirigente judio de segunda linea- radicales y peronistas, representantes de organizaciones de derechos humanos y sindicalistas, se unieron como en una replica pequefia de las movilizaciones de Semana Santa por el mismo motivo que aquella vez: ponerle freno al nazigolpismo argentino.
Y asi como Isaac Goldemberg es recordado uninimemente como el presidente de la DAIA que enfrent6 con la movilizaci6n la ofensiva antisemita que a comienzos de la ddcada del sesenta lleg6 a marcar svisticas en el pecho de'Graciela Sirota y a asesinar al joven Radl Alterman, David Goldberg lo ser por el acto que convoc6 la DAIA el jueves 26 de noviembre de 1987, independientemente de la definici6n de la pequefia interna judia desatada por dirigentes tradicionales en estos dias.
Sin embargo, ni Goldberg ni ningin otro dirigente judio fueron ovacionados como la sefiora Marta Oyhanarte de Sivak y el fiscal Ricardo Molinas. Frente a una dirigencia que desde 1983 prefiri6 la negociaci6n de trastienda a la mov-ilizaci6n, el eufemismo a la denuncia, la multitud prefiri6 a dos no judios que simbolizan a la democracia

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al, periodista).

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Oro




que no claudica cuando son vidas humanas a principios 6ticos lo que se juega.
Con una heterogeneidad capaz de desterrar los estereotipos mds prejuiciosos, la comunidad judla real insinu6 el aporte que la DAIA se priv6 de darle a la sociedad argentina cuando aun era posible juzgar a los criminales que torturaron y violaron durante la dictadura militar bajo retratos de Adolfo Hitler.
EL DISCURSO DE
GOLDBERG
"La bomba contra la sinagoga fue una manifestaci6n de barbarie cuya paternidad ideol6gica debe ser rastreada en los te6ricos del racismo, en quienes infectan el alma de los argentinos sembrando la divisi6n y el odio, sea desde un pflpito, desde una tribuna o desde la infinidad de pAginas de las diversas publicaciones antisemitas que son el nuevo elemento de contaminaci6n ambiental que hoy apesta la ciudad'; sefial6 David Goldberg en un discurso interrumpido varias veces porque la atenci6n del pdblico se desviaba hacia las personalidades que Ilegaban al palco.
Goldberg, que convoc6 los dias anteriores por todos los medios de comunicaci6n explicando que los atentados antisemitas son tiros por elevaci6n contra la democracia, sefial6 que "a las ironfas claramente antisemitas vertidas poco antes de morir por el ex arzobispo de la La Plata, se sumaron la reciente arenga de un sacerdote cordob6s (...) el criminal atentado a una sinagoga en la plena luz de un sAbado (...) y las dramAticas revelaciones acerca de los asesinatos de dos judios, victimas de secuestros extorsivos ejecutados por una despreciable patota enquistada en turbios intersticios de las fuerzas de seguridad".
El presidente de la DAIA denunci6 la usina de propaganda antisemira que opera desde hace tiempo en la esquina de Bartolome Mitre y Florida, reivindic6 varias veces la necesidad de una ley antidiscriminatoria como herramienta para enfrentar el nazismo y reclam6 justicia hasta el final en referencia a los casos Sivak y Neuman. "Proclamamos iSi'fl a la paz. INol a la violencia. ISil a lajusticia. INol a la impunidad", sefial6.
A la derecha del doctor Goldberg se ubic6 Hugo Ostrower, presidente de la AMIA y uno de los arietes en que se basa la ofensiva de la dirigencia judia tradicional que se siente desplazada por el sesgo aperturista que el presidente de la DAIA imprime a su gesti6n. Parte de esta ofensiva la constituy6 una extrafia solicitada aparecida en los diarios portefios del domingo 29 de noviembre, en la que la AMIA reclamaba para si los laureles del acto realizado tres dias antes.

A la izquierda de Goldberg, con un rictus de acritud, se ubic6 la seflora Amalia Tuki de Pollack, presidente de la Organizaci6n Sionista Femenina Argentina (W.I.Z.O.).
El discurso de Goldberg fue mis combativo que los discursos tradicionales de los dirigentes judios., mis explicito sobre la lealtad de la comunidad judia con las instituciones democriticas que cualquier otra manifestaci6n public anterior. Pero mantuvo la presencia de silencios preocupantes que indican que todavia queda mucho por cambiar en la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas.
LA SEIAORA DE LA WIZO Y EL VIEJO
FUNCIONARIO
cEs posible ser democritico en la Argentina de 1987 sin repudiar la altima dictadura? (Se puede luchar contra el antisemitismo sin denunciar explicitamente el mis violento que existi6 en la historia argentina: el que tortur6, asesin6 y humill6 en los campos de concentraci6n del iltimo gobierno militar? EC6mo se conjuga la flamante solidaridad de la DAIA con las familias Sivak y Neuman con su inactividad total a 1o largo del desarrollo de ambos casos y con el silencio de la representaci6n political de la comunidad judla respecto a la estructura en la que germinaron los secuestradores y asesinos de ambos empresarios? gC6mo se entiende las realizaci6n de un minuto de silencio por dos asesinatos descubiertos recientemente cuando todavia no se dijo una sola palabra por el millar y medio ocurrido bajo las 6rdenes de Jorge Rafael Videla y Ram6n Camps? iOportunismo o cambio? Lamentablemente, no fueron estas las ainicas preguntas que quedaron sin respuesta despu(s de finalizado el acto mais digno que la representaci6n oficial del judaismo argentino organiz6 en d6cadas.
Con el acto del 26 de noviembre, la DAIA se distanci6 claramente de quienes a corto o largo plazo planean la destrucci6n de la democracia argentina. Si se tiene en cuenta la DAIA que emergi6 de la dictadura, cuyo (nico pronunciamiento sobre los desaparecidos judios los trat6 co mo terroristas, no es poca cosa que su presidente hoy reclame justicia y sefiale que con impunidad no se consolida el Estado de derecho.
Pero el distanciamiento entre la DAIA y el golpismo argentino
-que la coloca mis comprometida con la democracia que la Iglesia cat61ica que adn no ha dado una muestra de esta magnitud- no alcanza para acercarla, por ejemplo, a la sefiora Rend Epelbaum quien subi6 con su pafluelo blanco a un palco y tuvo que compartirlo con el funcionario que en las oficinas de la D.A.I.A. preguntaba alas madres

de desaparecidos judios "en que andaban sus hijos" cuando concurrian a pedir ayuda en la 6poca de la dictadura.
Incluso la ubicaci6n de Amalia Pollack junto a Goldberg es sintoma de la permanencia del pasado. Pollack, ademas de presidente de la WIZQ. represent6 oficialmente a la dictadura militar que mis se ensafi6 con los judios en foros internacionales y suele responder a otros dirigentes que discrepan con sus posturas con preguntas ingenuas como "Por que no te va a Mosci?". Su esposo. Guillermo Pollack -presidente de la Congregaci6n del Templo de Libertad -, intent6 impedir que la Madre de Plaza de Mayo, Rene Epelbaum. ascendiera al palco durante el acto.
gA quin se debi6 que de las tres consignas que convocaban al acto "Por la democracia, contra el antisemitismo. Por la ley antidiscriminatoria" solamente las filtimas

dos aparecieron en los afiches que tapizaron la ciudad? EAl viejo y canoso funcionario o a la sefiora de la WIZO?
La democracia sali6 fortalecida del acto del 26 de noviembre. Es un sintoma de que con ella la comunidad judia empieza a desenmohecer sus estructuras, a utilizar los derechos que le corresponden, a perder el miedo.
La DAIA tambien sali6 fortalecicaa frente a la sociedad democrAtica y en el frente interno no dej6 dudas que, pese alas criticas que pueden realizarse al mecanismo de elecciones los dirigentes-y a la real represermatividad de los mismos, la inmensa mayoria de los judios se siente convocada como tal s6lo cuando la DAIA lo hace. Cualquier sector que no lo entienda asi perdera capacidad de influir en los destinos de la comunidad judia. Se dedicard a sembrar en el mar.

FORMALMENTE
INACTIVOS
I domingo 22 de noviembre, en un reportaje publicado en
Pagina /12, la doctora Marta Oyhanarte de Sivak declare que entre las instituciones de la sociedad que le cerraron las puertas se encontro Ia comunidad judia.
Nueva Si6n se comunico telefonicamente con ella para que ampliara el concepto y 6sta fue su respuesta:
"Nosotros pedimos una entrevista con la Delegacion de Asociaciones Israelitas Argentinas y nos la concedieron a principios de 1986. Tuvimos una reunion con la comision directiva de la D.A.I.A, se interiorizaron del tema, pero de alli en mas se desentendieron, no realizaron ninguna gestion. El trato no fue ni interesado ni frio, simplemente formal.
"lnclusive,despues declararon al periodismo que la entrevista habia sido solicitada por nosotros. Es decir, que no sentian que el secuestro de mi esposo tenia algo que ver con las acciones que comunmente debe desplegar la comunidad judia. Lo entendian como un problema nuestro.
"De todas maneras, es justo recalcar que en este momento la actitud ha cambiado. Me han Ilamado especialmente para solidarizarse y para invitarme al acto que la DAIA organiza el jueves 26. Es una reaccion destacable y que marca un elocuente cambio de actitud.
"Es evidente el componente nazi de la ideologia de los secuestradores de mi esposo. Y es evidente la relacion entre su secuestro y la desproporcionada cantidad de judios que desaparecieron durante la dictadura. Los que quieran separar una cosa de la'otra se van a encontrar con ese enorme cartel que representan las estadisticas de los desaparecidos judios y que habla mas que cualquier discurso".
(N. de la R.: La sefiora de Sivak realiz6 las declaraciones transcriptas antes del acto del 26 de noviembre).




Chispazos
* Entre las treinta mil personas que se agolparon en la plaza Houssay durante el acto convocado por la DAIA, llam6 la atenci6n la ausencia pricticamente total del sector religioso u ortodoxo que suele definirse a si mismo como la filtima fortaleza judia que queda en la actualidad. Serfi cuesti6n de preguntarse si el poder que estos sefiores detentan en la comunidad judia institucional se corresponde de alguna manera con la proporci6n que representan en la comunidad judia real. Por lo pronto, en la manifestaci6n judia mis numerosa en dcadas, los ortodoxos pasaron inadvertidos. EQud es lo que hay que esperar para que dejen de tener en sus manos decisiones fundamentales sobre la espiritualidad de la judeidad argentina como por ejemplo, a quibn le corresponde ser enterrado en cementerios judios y a quidn no?
0
* La actitud ms cuestionable del piblico presente fue la silbatina que recibi6 el secretario general de la ConfederaciOn General del Trabajo, Safl Ubaldini. No se entiende si fue a causa de prejuicios antiperonistas o por el mal recuerdo que dej6 Ubaldini el 26 de marzo de 1986 cuando, en una concentraci6n convocada por la CGT se core6 insistentemente el insulto "judlo hijo de puta", al diputado C6sar Jaroslavsky.
El aplaus6metro revent6 cuando la sefiora de Sivak subi6 al palco. Lo mismo sucedi6 cuando lo hizo el fiscal Molinas, cuyo nombre incluso fue coreado. El pdblico se dividi6 ante la liegada de Antonio Cafiero y la menci6n de la adhesion de la U.Ce.De., ovacion6 alas Madres de Plaza de Mayo, a la sefiora de Neuman, a Jorge Sivak, al Servicio de Paz y Justicia, al dirigente sindical Jos Luis Pedraza y al presidente de la bancada de diputados justicialistas Jose Luis Manzano.
* Dos semanas antes del acto, la agrupaci6n Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada realiz6 una reuni6n de repudio a la escalada antisemita. La entidad, 16gicamente, tambien concurri6 al acto convocado por la D.A.I.A. por primera vez con su propio cartel. La foto, en esta misma pfigina.
ai

ELIAS NEUMAN:

"LA METODOLOGIA
EMPLEADA ES TIPICAMENTE NAZIFASCISTA"

En conversaci6n con el peri6dico Nueva Si6n, el penalista Elias Neuman sefial6 que "la metodologla utilizada por los secuestradores y asesinos de los empresarios Osvaldo Sivak y Benjamin Neuman es tipicamente nazifascista. Tambien en la policia tiene arraigo la discriminaci6n de los procesados de origen judio que pasan por esa repartici6n. Yo he defendido mucha gente y denunciado casos en los que no solamente trataron a los acusados como judios de mierda', sino tambien a sus abogados defensores de ese origen, como es mi caso. El sentimiento nazi esta sin duda en quienes ejecutaron de manera tan cruel a Sivak y a Neuman".
"No hay un ancisemitismo latente en todas las fuerzas de seguridad agreg6pero si en algunos funcionarios. Se debe a la formacion que traen y que proviene de ide6ologos como Jordan Bruno Genta, el padre Meinvielle y tantos conocidos antisemitas. No en vano nuestro pals es una madriguera de nazis. Y este es otro de los grande temas que la dirigencia judia debe tratar de esclarecer y luchar acompafiada por todas las fuerzas democriticas y progresistas del pals".
Para Neuman, que esta radicado en Israel hace seis meses y visit6 la Argentina por cuestiones laborales, la mayor agilidad procesal que tuvieron los casos cuando cambiaron de juzgado no se debe knicamente a la personalidad de los jueces. "Recuerdo que la familia Sivak tuvo una actitud, por 1o menos frente a la justicia, no solamente de intentar esclarecer el hecho, sino tambidn de denunciar que ciertas diligencias parecian trabarse".
"Son muchas las circunstancias que hacen que un juez pueda investigar 1o que otro no. A veces los jueces federales tienen algo asi como una levantada de bandera' proveniente de otras esferas. Estos jueces, es algo conocido y compartido en tribunales, son llamados jueces politicos porque tienen una mayor vinculaci6n

con el Poder Ejecutivo. Me llama la atenci6n, que con otro ministro del Interior y con otro jefe de Policia el hecho se haya esclarecido.". sefial6. "No es ficil investigar a un cuerpo como la Policia Federal, la administraci6n carcelaria y mucho menos el Ejercito. De todas maneras, el esclarecimiento de estos hechos es auspicioso, mis adn cuando llama la atenci6n la existencia de una inteligencia mancomunada para delinquir en una instituci6n que precisamente esta creada y formada para prevenir y reprimir el delito".
Respecto a la detenci6n del criminal de guerra nazi Schwammberger, Elias Neuman que gestion6 como letrado la extradici6n de Walter Kutschman antes de su muerte, opina que "da la impresi6n de que el poder politico ha reaccionado o pretende hacerlo, despuds de esa tan desgraciada y dudosa ley de obediencia debida que tanto mal le hizo a canta gente en el pals. Creo que esto que esta ocurriendo de poner las cosas al sol, a la vista de la ciudadania, revitaliza a la democracia, o por 1o menos a muchos de nosotros nos permite tener fe. Estos descubrimientos judiciales tienen una resonancia politica que a nadie escapa".
En el caso del nazi detenido -concluy6 Neuman tiene similitudes con el caso Kutschman, aunque acd parece ser que no habri que hacer mayores identificaciones de persona. Pero es claro: son muchos ailos que se 1o estd buscando. Nosorros logramos algunas extradiciones can bastante celeridad como en los casos de L6pez Rega'r Guglielminetti y otros- y tardamos siempre en desprendernos de los nazis que cobijamos. En este caso, tambien este criminal va a dar a un hospital. Si muere, como muri6 Kutschman, antes de su extradici6n, seria espantoso ver transformarse la casualidad en un hPbito".
UZI SPAK

(A[ I
ADHESIONES AL ACTOR
Sadl Ubaldzni, secretario general de la C.G. T. Ernesto Sabato Juan Manuel Casella Eduardo C6sar Angeloz, gobernador de la provincia de C6rdoba Ricardo Laferriere, senador nacional Monsenior Novak, arzobispado de Quilmes
- Partido Intransigente Franja Morada Secundarios Centro Universitario Armenio Josk Maria Castifieira de Dios Sergio Leonardo Isidoro Blaisten UPAU arquitectura presbitero Julio Cesar G6mez Aranda, de la Arquidi6cesis de TucumAn Partido Socialista Autintico Partido Socialista Democritico Agrupacidn Causa Radical de la U. C.R. Colegio de Graduados de Antropologta Juan Carlos Farizano, presidente del Honorable Concejo Deliberante
Uni6n de Centro Democritico Centro Kolla Organizacibn Indianista de Naciones Unidas Asamblea Permanente par los Derechos Humanos Jose Antonio Romero Feris, gobernador de la provincia de Corrientes Diputado Osuldo Pellin, jefe del bloque de dsip. del Movimiento Popular Neuquino
- Federico Storani, diputado nacional -Jorge Lema Machado, diputado nacional Jorge Vanossi, presidente de la Comisit6n de Asuntos Constitucionales de la CAmara de Senadores Tulio Bernasconi, diputado nacional Carlos Zaffore, diputado nacional Lucia Alberti, diputada nacional Alberto Natale, diputado nacional Lucia Alberti, diputada nacional Eduardo Menem, senador nacional Antonio NApoli, senador nacional Arnaldo Rascovsky Enrique VAzquez Comitd Provmcia y Capital del Movimiento de Integraci6n y Desarrollo Uni6n Civica Radical, mesa capital Unidn de Docentes Argentina UTEDYC Acci6n Cat6lica Argentina Conseio ProTesional de Ciencias Econ6micas -Juan Curutchet, presidente de UPAU Ricardo Halac Sindicato Argentino de Mtsicos 32 gremios democriticos Movimiento Peronista, Corriente Nacional y Popular Carlos Sail Menem, gobernador de La Rioja Convergencia por unJudafsmo Pluralista y de Avanzada Servicio Paz y Justicia ComitiJudio Americano Coordinadora de Instituciones con Voluntarias Hospitalarias de la Argentina.

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A 4 A1NOS DE
DEMOCRACIA

EL MEJOR HOMENAJE

PAISAJES VACIOS
Las dos primeras semanas de diciembre estardn prefiadas de recordaciones, homenajes y celebraciones. El pr6ximo 10 de diciembre se cumple el 390 aniversario de la Declaraci6n Universal de los Derechos del Hombre y coincidentemente en nuestro pals el 40 aniversario del restablecimiento de un gobierno constitucional. Esto ltimo en la Argentina es una fecha para celebrar infrecuente en nuestra historia. Por supuesto que esto por si s6lo no es suficiente, pero es importante. La mayoria de los argentinos, tan esperanzados al comienzo nos sentimos hoy defraudados por un gobierno que se ha mostrado d6bil y complaciente con la corporaci6n militar y que tampoco ha podido resolver hasta ahora ni minimamente las necesidades y angustias de amplios sectores de la poblaci6n que estin viviendo en situaci6n de pobreza o extrema pobreza. Sin embargo es tambian cierto que este mismo gobierno de transici6n (como coinciden en 1lamarlo desde distintos Angulos) permite 1o que ninguna dictadura toleraria jams y pocos gobiernos constitucionales han permitido, una libertad de expresi6n que, am acotada por presiones y limitaciones de diversa indole, permite la denuncia y la discusi6n de problemas.
Celebremos pues estas cuatro veli-

tas y encendamos otra todos nosotros con nuestra acci6n diaria, controlando, exhortando, exigiendo a quienes tienen poder de decisi6n en la cosa pdblica para que cumplan con sus deberes en beneficio del pals y todo su pueblo, pues el pais en definitiva es su gente, la que trabaja y suefia, tiene alegrias y sufrimientos, sih la gente un pals, su naturaleza son solo paisajes vacios.
DECLARACION
UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS DEL
HOMBRE
Su nuevo aniversario encuentra a los argentinos en un momento muy conflictivo. Las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida han otorgado un perd6n y un via libre para la gran mayoria de los delincuentes criminales que, como integrantes y servidores de un terrorismo de Estado secuestraron, torturaron, asesinaron y rapifiaron a sus victimas y al pais. La escalada antisemita es en parte consecuencia de esa impunidad y junto a la corrupci6n y criminalidad de gru.pos policiales puestos al descubierto por la acci6n de dos jueces honestos, los Dres. Irurzun y Ramos Padilla, raras avis dentro de un Poder Judicial desacreditado, muestran tambi4n que esos mismos delincuentes impunes y seguramente otros mis poderosos afn no individualizados, es-

por Ren e Epelbaum
tan involucrados en todos estos delitos. Si para muestra basta un bot6n ahi estd Taddei, apodado "El Cura", participe del primer secuestro de Osvaldo Sivak, ex policia, ex integrante del batall6n 601 de.seguridad, hoy pr6fugo y presumiblemente viviendo en Europa y gozando de libertad y fortuna. Los pocos sobrevivientes del campo de concentraci6n El Banco, regenteado por el entonces Mayor Minicucci, hoy ya ascendido por el actual gobierno a Tte. Coronel, lo han reconocido como uno de los dos principales secuestradores y torturadores.El otro fue Juan A. Del Cerro apodado "Colores".
La D.A.I.A. decidi6 convocar a todos los sectores del pals para concentrarse en repudio al antisemitismo. Decisi6n importante y convocatoria exitosa. Ahi estuvimos tambien las Madres-Linea Fundadora pero debo decir que muchos -no s6lo las Madres- hubi6semos deseado oir al Dr. David Goldberg (muchos de cuyos conceptos fueron excelentes) en una demanda de justicia amplia, que abarcara a todos los secuestrados desaparecidos, judios y no judios, pues sus vidas, como las de Sivak y Neuman, son valiosas e irreemplazables.
Los miles de j6venes judios y no judios, esa generaci6n que hoy falta y dej6 mutilada a nuestra sociedad, hoy podrian estar sirviendo a la co-

munidad y al pals todo porque fueron secuestrados por pensantes, por sensibles ante situaciones sociales afligentes. Bastaria hoy tambien con acercarse a una "villa miseria" para comprenderlo y reivindicarlos. S61o no verian los que no quieren very cierran ojos y coraz6n.
RECORDACIONES
Y HOMENAJES
Entre el 3 y 11 de diciembre habrd diversos actos dedicados a los secuestrados desde el 8 al 10 de diciembre de 1977, entre ellos el acto de conmemoraci6n que tendrd lugar el 9 de diciembre alas 20 horas en la Iglesia de la Santa Cruz sita en Estados Unidos 3100. Recordard a grandes rasgos los sucesos de 1977. Doce familiares de "desaparecidos" y dos monjas francesas que procuraban reunir dinero para publicar una "solicitada" (que luego aparecio en "La Naci6n") reclamando por alrededor de 2.500 "desaparecidos", fueron secuestrados de la Iglesia Santa Cruz la Maria y en otros lugares los restantes, entre ellos tres madres, una de ellas Azucena Villaflor de Devicenti, inspiradora del movimiento de Madres de Plaza de Mayo. Todos ellos pasaron a ser tambian "detenidos-desaparecidos".
Esta historia, como asimismo la participaci6n preponderante que le cupo en ella al entonces Tte. de Corbeta Astiz. aun en servicio activo y propuesto para su ascenso a Capitin, es muy conocidas No abundar6 en mas detalles. Tambien es conocida aqui y en el exterior la sagrada -por legitima y por humana obstinaci6n de madres y familiares de las victimas y las de quienes solidariamente brindaron su apoyo, en el reclamo inicial de reaparici6n de los secuestrados y con posterioridad de una profunda investigaci6n para determinar su destino, reclamos que se pueden resumir en dos palabras: Verdad y Justicia.
Pero lo que dificilmente pueda verbalizarse jams en su exacta y tremenda dimensi6n es el sufrimiento, el desgarramiento existente detris de esos reclamos.
Durante los aios de la Dictadura Militar el biblico "Amaris a tu pr6jimo como a ti mismo" estuvo ausente. Priv6 el odio, el desprecio al semejante, la humillaci6n del hombre, la violaci6n de su dignidad en su came y en su espiritu.
Es necesario revertir pasra siempre esas conductas. Es imprescindible revalorizar la 6tica, la moral y la justicia. El fil6sofo francs Jankelevitch, en referencia al Holocausto dijo: "Es necesario invertir la frase del Evangelio y decir en cambio: Sefior, no los perdones porque SI SABIAN lo que hacian". El mejor homenaje que podemos ofrecer a las victimas del terrorismo de Estado en la Argentina es no olvidar, exigir Justicia.

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EL DIFICIL CAMINO DE LA NO VIOLENCIA
,UN GANDHI PALESTINO?

por SHLOMO SLUTZKY Especial por FAX TEL AVIV

ocos conocian el nombre de Mubarak Awad hasta hace dos semanas, cuando la idiotez de un politico de la derecha israeli logr6 que el Ministerio del Interior le enviara a Awad dos telegramasque lo hicieron famoso. El primero le recordaba el vencimiento de la visa de residencia temporaria que habia recibido al regresar a su Jerusalem natal despues de largos ailos de estudio y trabajo en los Estados Unidos. El segundo anoticiaba al director del Centro Palestino para Estudios de la No Violencia, que a partir del 20 de noviembre su permanencia en el pais pasaba a set ilegal.
La amenaza de expulsi6n convirti6 a Mubarak Awad en hu6sped de honor de la prensa israeli y extranjera y en motivo de una agria discusi6n en el seno de la sociedad. En torno de este seguidor de Gandhi y Martin Luther King en el Medio Oriente se gest6 una ola de solidaridad y reconocimiento que el propio Awad no hubiera logrado en veinte afios de abnegada labor. En su favor no s6lo intervino la izquierda israeli, sino tambidn el Departamento de Estado norteamericano.
El doctor en psicologia Mubarak Awas regres6 en 1985 a su Jerusalem natal, despu6s de una larga estadia en los EE.UU. donde contrajo matrimonio y tuvo dos hijos con una ciudadana norteamericana, obteniendo esa ciudadania. Antes de ser renovado vende el documento que lo acredita como residente de Jerusalem. Esto fue aprovechado por las autoridades israelies para exigirle a su regreso que obtuviera una visa de residencia temporaria que deberia ser renovada peri6dicamente Esta es la renovaci6n que no se le otorga.
Pero no se trata de un problema de tipo burocrdtico. La miLs clara prueba de ello es que a su mujer y a sus hijos se les renov6 el permiso de residencia. El problema lo constituyen los medios de lucha contra la ocupaci6n que propugna Mubarak

Awad desde su regreso a la zona. Awad y los palestinos e israelies que lo apoyan desarrollan un tipo de oposici6n nueva y desconocida en el violento Medio Oriente que resulta efectiva contra las fuerzas de seguridad de Israel. Mientras tanto, ciertos circulos politicos y servicios de seguridad sostienen que el Ilamado a la oposici6n no violenta se estaria convirtiendo en una incitaci6n ilegal a la rebeli6n civil.
Es interesante hacer un recuento de las "peligrosas actividades" de Awad que -de hecho- no gozaron hasta ahora de un apoyo o solidaridad masiva de la poblaci6n palestina.
Esta vio a Awad en un primer momento como un sospechoso "agente de la CIA" con oscuras intenciones de oponer una alternativa al liderazgo de la OLP. Con el tiempo dieron cuenta de la valiente posici6n de Awad, que acepta el liderazgo de la OLP como representante del pueblo palestino, pero sostienen otros m6todos de acci6n, ofreciendole un apoyo marginal como "bicho raro" e inofensivo, al comprobar la eficiencia de algunas de sus acciones contra la ocupaci6n israeli en los territorios ocupados. El apoyo a Mubarak Awad entre la poblaci6n palestina se extendi6 ahora que Israel lo convirti6 en martir.
Cada una de las acciones politicas de Mubarak Awad y su gente tuvo un valor simb61ico especial. Ya sea plantar olivos el Arbol nacional palestino- en terrenos en discordia entre las autoridades israelies y pobladores palestinos del lugar, realizar compras en forma manifestativa en negocios semicerrados por las autoridades militares o frenar con sus propios cuerpos el trazado de un camino para los colonos judios que deberia atravesar un terreno cultivado por drabes. Pero el hecho que parece haber hecho estallar en furia a alguien con acceso a decisiones en el Ministerio del Interior, fue el encuentro que mantuvo el

ayudante de Awad, Nafan Useili, con un grupo de alumnos de escuelas secundarias israelles, que dirigieron al ministro se Seguridad una solicitud para que se abstenga de enviarlos a los territorios ocupados durante el servicio militar que empezardn en pocos meses. A pocos dlas del encuentro llegaron los susodichos telegramas.
En un acto organizado por el movimiento Shalom Ajshav ("Paz Ahora") en solidaridad con Mubarak Awad se expres6 agradecido a los israelies que 1o apoyan, pero a la vez critic6 duramente al gobierno israeli, diciendo: "El gobierno israeli estd en contra de palestinos violentos, pero tambidn contra palestinos que pregonan la no violencia. No cabe mas conclusi6n que la que el gobierno no quiere entendimiento con ningm palestino...". Mientras que el terrorismo puede ser combatido militarmente y desprestigiado ante la poblaci6n israeli y la opini6n pfiblica mundial, la movilizaci6n de masas con m6todos no violentos crearia -y crea ya serios problemas para las fuerzas de seguridad de Israel que no son soldados rentados y ciegos a lo que ocurre a su alrededor, amen de dividir profundamente a la poblaci6n judia del pals, a "invitar" a severas criticas y presiones desde el exterior.
Dias atris, cuando parecia ininente la expulsi6n del pals de Mubarak Awad, declaro al mundo entero que solo por la fuerza podrian expulsarlo, ya que "no se iria voluntariamente de su patria ni de su casa". Si a ello se le suma el pedido expreso del Departamnento de Estado de los EE.UU., para que se anulara la expulsi6n de Awad y se "le permitiese seguir con su labor moderadora", resultaba dificil expulsarlo.
Durante el fin de semana en el que Awad debia ser expulsado, fue invitado a rezar en una mezquita, el sftbado en una sinagoga y el domingo en una iglesia, tres lugares donde los fieles oraron por la paz en la zona y se

solidarizaron con el candidato a la expulsi6n. El lunes por la mafiana se supo por parte del vocero del Ministerio del Interior que "la no renovaci6n de la visa no significa la expulsi6n".
La nueva decisi6n oficial de no proceder de inmediato a la expulsi6n produjo diversas expresiones de descontento y abiertas acusaciones por parte de los partidos de la ultraderecha israeli. Los abogados de "Hatjid" (Partido de Gueula Cohen y luval Neeman) presentaron una apelaci6n ante la Suprema Corte de Justicia exigiendo al gobierno cumplir la ley e impidiendo que continue la estadia en el pals de quien apoya abiertamente a la OLP. Mas lejos que esto lleg6 el diputado por Jerut Eitan Libni, que dio publicidad a supuestas amenazas de muerte contra Mubarak Awad, que le habrian liegado de fuentes que ocultaba tras su inmunidad parlamentaria, y que se harian efectivas de no abandonar Awad inmediatamente el pals.
En un reportaje al vespertino ADASHOT, y el posteriormente en el programa televisivo EREV JADASH, dijo Mijael Eitan que "Cuando el gobierno no hace respetar las leyes, hay quienes se sienten responsables de hacerlo en su lugar, como ya sucediera en Israel con el Ilamado grupo terrorista judio que atentd contra los alcaldes irabes en 1981." Estas palabras devinieron en una solicitud formal de varios diputados para que se quite la inmunidad parlamentaria de Libni y se lojuzgue por incitaci6n a la violencia contra Murabak Awad. Pero, adembs, en la necesidad de la policia y las fuerzas de seguridad de proteger ahora a Mubarak Awad de cualquier atentado que 1o convierta definitivamente en el martir que necesita la rebeli6n palestina en los territorios, aquel que Murabak no estd preparado para ser, pero pareciera que hay quienes en el gobierno israeli se empecinan en que sea.

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1977 19 DE NOVIEMBRE 1987
DIEZ ANOS DE LA VISITA DE SADAT A JERUSALEM

Socas visitas de jefes de
Estado de un pais a
otro revistieron el dramatismo y la carga emotiva que tuvo la liegada de Sadat a Jerusalem el 19 de noviembre de 1977, diez ailos atrAs. Muchas concepciones cambiaron drasticamente y algunas barreras que obstruian el diAlogo entre isradelies y arabes fueron derribadas. Una nueva era comenz6 en la historia del conflicto de Medio Orienw.
La visita fue la culmination de un gradual proceso que comezlO CI el auerdo de tesc Iel tuego egiptcio israeli, convenido en el kil6metro 101, continu con on acuerdo de separacion de fuerzas en maro de 1974 v un convenio provisorio aun mas amplio en setiembre de 1975.
Tras asumir la investidura

del primer ministro en junio de 1977, Menajem Beguin se propuso realizar negociaciones directas entre Israel y Egipto, el pais Arabe mas poderoso.
El 9 de noviembre, el presidente Sadat dijo ante el parlamento egipcio que estaba preparado para "ir hasta elfin del mundo... incluso hasta la propia Knset ". Como respuesta al primer paso de Sadat, Beguin 1o invite a visitar Israel y, en una transmission por radio el 11 de noviembre, pidi6 "no rnoids guerra s, no nuiOs bafios de slangre, no ini amenaz LZ Pocos dias despues Beguin se encontraba con Sadat. Al primero nlo acomnpaflo Golda Meir, quien bromeo con el lider egipcio "de abutla a abuelo"
La visita de dos dias del presidente Sadat inaugur6 un proce-

so de negociaciones directas que se prolongaron casi un afio y medio hasta la firma del Iratado de Paz. Finalmene. el 26 de marzo de 1979 se firm en Camp David el Tratado de Paz entre Egipto e Israel poniendo fin de ese modo a 31 aios de guerra entre ambos passes.
El tratado firmado entre Egipto e Israel dej6 muchos flancos abiertos: no solucion6 la mis grave de las injusticias, que es la que en la region sufre el pueblo palestino. ni evit6 tragedias posteriores como la guerra del Libano.
Sin embargo, fue un enorme paso adelante en la lucha por una paz justa en el Medio Oriente y dej6 el inequivoco mensaje de que no solamente es posible sino que es imprescindible hacer la paz: Y la paz se hace finicamente con los enemigos.
Parad6jicamente, el final de los dos artifices del acuerdo de paz, posteriormente adjudicatarios del Premio Nobel de la Paz, no fue feliz. Sadat muri6 asesinado por fundamentalistas islimicos en diciembre de 1981. Y Beguin, desde hace varios afios, permanece encerrado en su residencia victima de un ataque depresivo provenience, segun diversos observadores del reconocimiento de que la inv asi6n al I bano fue un grave error.
De todas maneras. los tratados de Camp David constituyeron el ultimo aporte que dos lideres nacionalistas hicieron a sus respectivos pueblos. Queda grabado con letras de bronce en su historia.

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C uando en su primera aparici6n piblica, casi dos aios atras, Biniamin Zeev Beguin se dedic6 a atacar al ministro Ariel Shar6n, hubo muchos y no solamente en la izquierda israelf que se sintieron esperanzados e interpretaron la palabras del hijo como el cumplimiento de un mandato del padre.
Sin embargo, las esperanzas quedaron echadas por tierra cuando a mediados de noviembre Beguin (hijo) habl6 en la Universidad' de Tel Aviv en el contexto de

las investigaciones sobre torturas y presi6n fisica que se ejerce sobre los prisioneros palestinos en Israel. "En cualquier pais citihzado la intposicidn del orden y la seguridad son un principio aceptado que a veces tiene sus victims humanas dijo-. No hay que olvcidar contra quidn combatimos, contra quienes disparan a un lisiado que se halla en una silla de ruedas, contra quienes asesinan una nila en Naharia y contra los que despedazan can una piedra la cabeza de un niio en Eldn More ".

Para Zeev Beguin, Israel no estd en conflicto con el pueblo palestino o con los pauses arabes, sino que enfrenta a viles y perversos terroristas frente a quienes los israelies no tiene otra alternativa que resignarse a jugar una "guerra sucia".
Pero Beguin hijo fue mds alla: compare a Paz Ahora con la politica de Chamberlain basada en las concesiones al nazismo en la Europa de la preguerra.
Entre gritos que alertaban contra la presencia de tanques Arabes dispuestos a trasponer las fronteras israelies, Zeev Beguin termin6 su discurso realizando una apologia de la "patria". Para l, ella es una madre trabajadora, preocupada por.aus hijos, agotada de Tuchar contra los peligros externos e internos y a la que se debe amar sin criticar, sin rencor; entregarse en sus brazos y no dejar que nadie le haga mal...

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del Soldado Desconocido.
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en el Monte Herzl.
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grupo por el Ministrode Tunsmode Israel (opcional).
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,QUIEN ES EL HIJO DE MENAJEM BEGUIN?




LOS GRUPOS
DE PRESION SE DEBILITAN

Los bancos, la
industria militar
y los colonos
de los territorios
ocupados, fueron
los grupos
de mayor poder
dentro de Israel.
Dos de ellos
pierden vuelo.
por ZEE I SHIF
L o que suede actualmnente en It
Industria Aeronautica Israeli
las otras industrias militares puede defirise' como l debilitamienio ide uno de los gruptos de pode nas fueries de Estado de Israel, Este nio prices atraes6, hac Olgunos aios tt de los mais gigantescos grupos de peder: el de lo bancos. Esms dos grupos uno can o coonos de lox aimamientos :: los te olios ocupados Constiuvelon iurane :ucho iempo los iesx eties de presion as :mpo tantes del pals Los bancs dominant duriante a os la l ia x I Bo i sa a te oe, lano Smanipula: as ni x i sus dit a obirno po igual. N dwvi ee asig taron i grebi s mlloca:i s exsobixantes ncls e i ernintro fie rt ios nor ea s. e consider ab an a si rismos ve ougeno del pais Hasta que sobrevino el derrumbe
El segundo grupo de pxder, la industria military xencabeada pox la IAl l a umulo potencia x pode du antx aH x lita xonctrtacion logro di-ta ruiar ntuchas xeces Ii poitti exterior de Israel Si bien en ciertos casos los acuer dos de suministro de armaxmentos sir vieron a su vez de medio y palanca para promover contracts politicos y diplomaticos, por lo general el aparato industrial

military dictamino a la politica exterior israeli situaciones dificiles. sensibles v peligrosas. Asi fue en los casos de IrAn y de Sudaifrica. En sus busquedas tras tecnologias norteamericanas, los. representantes de este girupo adoptaron medidas sin con sultar previamente alas autoridades, medidas que finalmente asombraron totalmente al Ministerio de Defensa.
DICTAMENES AL EJERCITO
Aun antes del affaire Levi. el lobby militar logr6 dictar algunas de las grandes adquisiciones de Tzadhal. La prinmera compra de aviones F-16, por ejemplo, foue postergada por pare de Isri ael a causa de la enorme presi6n ejercida por la Industria Aeronautica. Si no hubiese sido por la caida del Sha v la posibilidad asi creiada de recibir inmediatamente los asiones solicitados por ia Fuerza Aerea de Iran, cva venta se habia cancelado. israel hubiese recibido estos aviones con un atlaso tide graves conseclencias.
El caso Lavi no fue solamente la lucha por el disefio y desarrollo de un aoi6n. Fue t anxI un intencitO deI la Industria Aeironutica de dictaminar a T ihal soi IxIwu i nterna e ncluso si concepion i nibiax. Despues de I'que se deci di que cada ailo se presupuestarian i millones de dolares (ide i presuputo de )e'nsat para el Lavi. se intento fi ar que ia parl del comienzo de a eapa de pro uco del alion, la ta pare de la alutla neo[ eamer~icana .< israel se entreganua automaticamente a .a AI.
E apara:o industry: I :::: p:.1.as : lxdahldades de la gistx:ese: i:du : military norteamericana toens::a a apa recer toda clase de pee a- ::::3 especialmente para inir en parlame taria, en la prensa y la opinion piiblica para promover, cada uno de elis u seg mento dentro de la industria militant Cieta maiana, ci Miisteiio de Decensa se CriCox de quLe la empiesa estatal Rqfli/ habia fundado una moderna planta industrial sin permiso preio. Mias exactarente: habia establecido sin autorizaci6n una planta industrial de un producto que, segun la decision oficial, iba a ser fabricado por la empresa Tadirdn. Am-

[x~5

bas fabricas una de las cuales finalmente fue liquidada- podian haber satisfecho todos los requerimientos de Europa y Jap6n juntos.
La caida del aparato industrial militar en el caso Lavi se produjo porque a este grupo de presi6n se enfrentaron conjuntamente Tzdhal y el Ministerio de Defensa. la conduccian econ6mica israeli y los Est ados Unidos. lncluso dentro de esta industria se libro una pugna por el reparto de Ios presupuestos concedidos.
Sin embargo, la situaci6n no ha camblado radicalmnente. El ministro de Defensa. Itzjak Rabin, al regresar de una vista reciente a Alemania Federal. declar6 que se siente como el mayor comerciante de armas de Israel v como el encargado por la ocupacion en el pais"
EL "SIONISMO PEDIGUEIR40"
Orro escandai esta relacionado con 1o que los piomotores dei Lavi estaban dis puiestos a sacrificar para que el avion finalImeCI se fabricara Hay que recordar comno defiman a xxi6,n. Hababan del :mix' s 1oism' die una emtpresa cuva liquidac ion arriegaria directamente la \x.stencia deil stado. Si asi fueSe el cariz de as cosasi para asegar su existencia el as hubie teniI que sacrificar mucho: dos sus piaxres tender sus joyas, Pero esti propiuesa arna fue elevada por los adherentes dei Lax. Por qu? QuizA porque sabiain que li anterior definici6n it cuadraba con ia situaci6n verdadera. U quiz, poirque sabian que el pueblo no aceptaria esta definiciin. No propusieron agrandar el presupuesto de Tzdhal porque sabian que no habia de d6nde tomar los fondos. Pero tampoco propusieron que el pueblo fnanciara el proyecto, pese a haberlo definido como "excelso" desde el punto de vista military sionista. La discu-

si6n se convirti6 en un conflicto acerca de c6mo repartir la ayuda militar norteamericana. El reparto del botin. Si este es el nuevo sionismo, no se trata sino de una nueva versi6n del sionismo pedigiiefio.
En cuanto al tercer grupo de presi6n, mucho se ha escrito sobre los colonos de los asentamientos en los territorios ocupados. TambiAn este grupo logr6 -al igual que el aparato militar- hacerse de un verdadero lobby politico, compuesto por ministros del gobierno y pailamentarios.
Ambos grupos amenazaban xdtimamente con influir en el modo de votaci6n de decenias de miles de ciudadanos. Ambos determinan que el reparto de presupuestos estatales a sus cajas constituye un objetivo nacional y estrategico y un acto sionista de primera pdrioridad. En ambos casos. el reparto debe producirse en detrimento de otros sectores En el caso de los colonos, en parjuicio de la colonizaci6n de la Galilea y la Arava v del fortalecimiento de las poblaciones de desarrolio. En el caso del aparato industrial militar. en detrimento de Tzdhal.
De los tires grupos de presi6n, el de los colonos ha resultado ser el mis fuerce. Pe se a la carencia basica de material humniano. los asentamientos poseen una enorme potencia poliica. Pero tambien dentro de ellos aparecen ya las primeras semillas de la autodestrucci6n. Una de estas mani festaciones es la creciente tendencia de los colonos a enfrentarse fisicamente con sol dados israelies e insultar y perseguir publicamente a sus comandantes. Asi lo hicieron con el jefe.del Comando Central, general Amram Mitzhi y con el jefe de la Administraci6n Civil, teniente general Efraim Sn6.
Finalmente, recordemos que aunque tambidn el grupo de los colonos mama de las ubres del erario pfblico, un amplio sector dentro de 6l se comporta como si no reconociese al Estado de Israel.

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binacional?

DEMOGRAFIA Y DEMAGOGIA
TRES
PRONOSTICOS

En lugar de reconocer los
Ton6sticos que vaticinan un Estado binacional en Eretz Israel, Itzjak Shamir
prefiere burlarse de los que "lo yen todo negro"y confiar en los milagros.
por AKIVA ELDAR
R ejavam Zeevi Ghandipropone que lleguemos a un acuerdo para el traslado de los Arabes de la "Eretz Israel Integra". Esta es tambian la idea enarbolada por ciertos circulos, entre ellos el de Meir Kahana, como soluci6n para el problema demogrdfico de los Arabes. El primer ministro de Israel, Itzjak Shamir, declara ignorar y rechazar esta via. Shamir se burla, por otra parte, de todos aquellos que "lo ven todo negro" y vaticinan un desastre demogrkfico en el pals. "Tambi6n hace veinte afios se decia lo mismo dijo el premier israeli recientemente-, y he aqui que transcurrieron los ailos de una generaci6n y vemos que la relaci6n entre judios y Arabes en Eretz Israel no se ha modificado". En lugar de las profecias de destrucci6n, propone "confiar en nuestra fuerza".
Shamir prefiere ignorar los hechos fehacientemente demostrados acerca del proceso demogrifico actual en su discusi6n con los que proponen el compromiso territorial para impedir que Israel se convierta en un Estado binacional. El profesor Arn6n Sofer, de la Universidad de Haifa, un experto en geografia y demografia de Israel, analiza este problema de una manera mis cientifica que Shamir.
En primer lugar, el pron6stico de, mogrAfico, como cualquier pron6stico, no puede ser una profecia. Se hasa en un cuadro de la situaci6n en cierto punto del pasado, en el presente y en los procesos y tendencias que se registraron en el lapso transcurrido. De acuerdo con las tendencias que se perfilan, el pron6stico trata de sefialar el desarrollo de los acontecimientos para los pr6ximos quince ailos, es decir, para el futuro pr6ximo. Al mismo tiempo, la experiencia hist6rica nos indica que en la realidad tienen lugar acontecimientos s6bitos y vuelcos repentinos en la situaci6n, no esperados ni cuantificados, que anulan la vigencia del pron6stico demogrAifico. El vuelco puede llegar a ser "positivo", y entonces Shamir podr! seguir burlandose con su sonrisa de victoria de todas las profecias de destrucci6n de los cientificos. Pero el vuelco puede, por el contrario, acelerar el proceso y "enSnegrecer" adn mis el futuro asl vaticinado.

La afirmaci6n que causa tanto placer a Shamir se basa en una comparaci6n entre el porcentaje de judios en Eretz Israel en 1967 (63%) y el porcentaje de judios del total de la poblaci6n en 1985 (62,5%). Se sabe que el crecimiento vegetativo de los Arabes de Eretz Israel es mAs que el doble que el de los judios. En base a este dato y a otros utilizados por la demografia, la Oficina Central de Estadisticas aventur6 tres pron6sticos para la poblaci6n judia en el afio 2000. El primero bajo, habla de un descenso en el crecimiento vegetativo y de un deficit migratorio de cinco mil personas por afio. El segundo, medio, habla de un descenso ms pequefio en el crecimiento vegetativo y de un balance migratorio cero. El tercero, alto se refiere a un crecimiento vegetativo igual al actual y a un superivit migratorio de cinco mil personas por afio.
E1 primer pron6stico Ileva a un nCmero de 4.6 millones de judios en el aio 2000. El segundo a 4.2 millones N el tercero a 4.3 millones.
Un pronostico similar se realiz6 para los arabes de Israel y de los territorios ocupados. Segin el cfalculo minimalista, habri en la "Eretz Israel Integra" a fines del siglo XX 2,9 millones de no judios y unos 4 millones de judios: casi un Estado binacional. De acuerdo con el pron6sico maximalista, habrA para aquel entonces 3,8 millones de Arabes y alrededor de 4,3 millones de judios: un Estado binacional caracteristico.
Los expertos que compararon los pronasticos de la Oficina Central de Estadisticas con investigaciones de instituciones similares en el extranjero, no encontraron ningfin motivo para dudar de la seriedad cientifica de los andlisis israelies.
El acontecimiento no vaticinado, que dio por tierra con el pron6stico pesimista, fue el crecimiento econ6mico en los Estados Arabes durante la primera decada del dominio israeli en los territorios. En aquellos afios emigraron de la Cisjordania 140.000 palestinos, la mayor parte de ellos a los Estados petroleros. Con la crisis del petr6leo, iniciada en 1981, esta emigraci6n masiva lleg6 a su t&rmino, reduciendose a s6lo 15.000 emigrantes en los ltimos tres afios. Si se compara 1977 con 1985, se encuentra un "'empeoramiento" en el balance demogrifico de casi un 3%.
L6gicamente, se puede aducir que tambien en el futuro puede haber buenas sorpresas. Por ejemplo, una renovada migraci6n Arabe a los Estados del petr61eo, o una ola de alid (inmigraci6n) de los judlos de la Uni6n Sovietica, esperanza a la que apunta el senior Shamir. Pero aquellos que toman decisiones en el mundo moderno suelen basarse en datos probables y no en esperanzas de milagros. La tendencia que se perfila en la iltima decada es un descenso en la alid y un aumento de la

ieridd, la emigraci6n de los judios desde Israel a otros paises. El balance migratorio baj6 de 60.000 personas en la segunda mitad de la d6cada del setenta a la mitad en la primera mitad de la d6cada del ochenta. Junto con el aumento de la ieridd, el crecimiento vegetativo no sufri6 modificaciones, tanto en el caso de los judios como en el de los Arabes de Israel, mientras que sigue creciendo entre los arabes de los territorios.
UN ESTADO BINACIONAL
El esfuerzo de colonizaci6n que comenz6 en 1967 Ilev6 a la Cisjordania, hasta 1986, a 60.000judios, cantidad equivalente al crecimiento en la poblaci6n Arabe en la misma regi6n s6lo en los ultimos dos afios. Actualmente, en todo el pats, hay 365.000 nifios judios en edades de 0 a 4 afios., contra 370.000 nifios arabes en las mismas edades.
El doctor Sergio Della P6rgolla, soci61ogo y demografo de renombre mundial que investig6 el potencial de

inmigraci6n masiva de judios a Israel en base a la situaci6n de los judios en la diaspora y alas condiciones imperantes en el pais, lleg6 a una conclusi6n terminante: no se puede considerar a la alid como un factor preponderante o significativo en el posible crecimiento de la poblaci6n judia en el Estado de Israel. Aunque se produzca una ola de alid masiva, 6sta sobrevendra en condiciones tales que quizas hubiese sido preferible renunciar a ella por las graves consecuencias y el alto precio que deberemos pagar.
El significado del cuadro demografico (con excepci6n de milagros y maravillas). segun Sofer v Della Pergolla, al igual que la mayor parte de los dem6grafos importantes del pais, es el siguiente: en el ario 2000 Israel serd un Estado bina cional, con una relacxion entrejudios Y drabes de 55.45. El doctor honors causa Itzjak Shamir se permite a si mismo burlarse de los pron6sticos pesimistas. porque no tiene nada que perder: ;d6nde va a estar dentro de trece afios?

Sugares de primera clase
*17 *
para visitar, ay cientos. Pero empresas de viajes de pnmera clase, una.

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EMBAJADOR AMONESTADO

El ministerio de Relaciones Exteriores amonesto severamente a la embajada sudafricana a raiz de las declaraciones efectuadas por el embajador al periodico en ingles Jerusalem Post.
En la carta redactada por Al6n Liel. asistente del director general politico del ministerio losi Beilin, se afirmo que su declaracion de que las decisiones del gabinete interno en cuanto a la politica hacia Sudafrica no reflejan la voluntad del pueblo. sobrepasa el limite de la autori-

dad del representante de on pais extranjero y contradice las normas aceptadas en las relaciones entre naciones".
El embajador habia declarado que Pretoria no consideraba las sanciones milltares impuestas por Israel contra Sudafrica como muy serias, a pesar de que seguramente se haran sentir". El embajador. Eduard Antonie Loubser, sostuvo asimismo que las sanciones adoptadas per Israel se debieron a [a presion occidental.

Cumpliendo su promesa de reanudar las manifestaciones despues de Ias fies tas. los ultraortodoxos de Jerusalem lie varon a cabo demostraciones de protesta por a proyeccion de peliculas el viernes en la noche
La manifestac on en s onto auto rizacion policial y se ilevo a cabo sin de sordenes ni violencia. pero una vez dis

persada alas 10.00 de la noche los traortodoxos. camino de regreso al arrio de Mea Seharim comenzaron a a ojar piedras contra autom6viles obli ga do a la poicia a emplear gases lacri mrogenos y a llevar a cabo arrestos
Durante el sabadao. grupos de ultraor odoxos protestaron y arrojaron piedias y botellas contra vehicuios en os airece

"He vuelto a
nacer"
Diecisiete ahos despues de haber solicitado visa para
emigrar a Israel, Vladimir y Maria Slepack Ilegaron a destino, a tiempo para celebrar sus respectivos sexag6simos cumpleahos en Jerusalem. Conocido como "el padre de los prisioneros de Si6n", Vladimir es uno de los primeros y mas consecuentes militantes sionistas de la Union Sovietica.
Exiliado durante cinco ahos a Siberia, fue uno de los principales referentes y voceros de la lucha por la libre emigraci6n a Israel. "Siento como si hubiera vuelto a nacer". dijo a las 200 personas que acudieron al aeropuerto Ben Guri6n a
recibirlo.
Este aio ya han arribado mas de 6000 judios desde la
URSS, mas de seis veces que los 914 que Ilegaron en 1986 (pero mucho menos, por supuesto, que los 51.300 que salieron en 1979). El ministro de Relaciones Exteriores sovietico Eduard Shevardnadze. anuncio a varios interlocutores, entre ellos a su colega norteamericano, George Shultz y al president del Congreso Judio Mundial, E. Bronfman, que
este aho seran acordadas unas 12000 visas de salida.
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dores de la calle Tzfania. el cruce de Sanhedria. Ramat Polin y Shivtei Israel. y hacia la noche incendiaron neumaticos y volcaron tarros de basura. Tambien en esta oportunidad la policia disperse a los manifestantes con gases lacrimogenos y carros lanzaaguas.
AUMENTARON LOS SALARIOS Y EL P.N.B.
La poblacion del pais se calcula hoy en dia en 4.38 millones de personas, de las cuales 3.6 millones (82%) son jodios. 604.000 (13.6%) son musulmanes. 101.000 son cristianos y 74.000 drusos. Segun el Amanrio, en el ultimo afio la poblacion israeli aumento en menos del promedio del 1.5% de los ultimos aios., debido a un balance negativo de la emigraci6n: 14.300 iordim frente a solo 9.500 olim: los estudios estadisticos setalan que, de proseguir esta tendencia. en el aio 2010 el porcentaje de judios dentro de la poblacion de Israel bajara al 76 y al respecto hay que seialar que el promedio de partos entre las mujeres judias es de 2 85. mientras entre las mu su manas es de 4.6, y que ha habido un notable descenso en la cantidad de matrimonios judios. Es de senalar, sin embargo. que la fertilidad de las mujeres musuimanas era de 9 a 10 hijos en 197075
Esa fue una de las multiples estima crones y referencias a la actualidad con !as Que el director de la Oficina Central de Esadisticas. Moshe Sicron, presenta
-a edon del Anuario de Israel 1987 con is catos referidos al ano pasado.
L s impuestos pasaron de representar el 30 del Producto Nacional Bruto IPNBi en 1984 al ser el 41 : en 1986. Io que se debe en gran parte a la eliminaciLn de subsidios. los gastos de seguri dad balacon al 17 del PNB mientras ios gastos de education alcanzan el 9 y los de salud el 8

EL PRESIDENTE HERZOG EN
DINAMARCA Y EE.UU.
El presidente Jaim Herzog habia sido recibido con los 21caionazos de rigor al Ilegar a la Casa Blanca para reunirse con el presidente Ronald Reagan
Herzog comenzo su visita oficial a Estados Unidos. la primera realizada por un president israeli. y su programa incluye. ademas del encuentro con Reagan y una entrevista con el secretary de Estado. George Shultz, un discurso ante el Congreso privilegio reservado para muy pocos lideres mundiales- en el que explicara los principals puntos de la politica israeli. y una serie de encuentros can lideres judios norteameri canos.
El presidente Ileg6 a Estados Unidos directamente desde Dinamarca. donde en el marco de su visita official. que fue acompafiada casi permanentemente por la reina Margarita. visit la aldea de pescadores desde donde el pueblo danes salvo a la comunidad judia de dicho pais durante la Segunda Guerra Mundial. Her zog aprovecho la oportunidad para agra decer el apoyo del pueblo de Dinamarca a los judios. Durate so estada. el presidente Herzog convoco a una conferencia de prensa en la que se retri6 al proceso de paz en el Medio Oriente diciendo: El proceso de paz esta avanzando mas rapido de Ito que muchos creen y sobre la conferencia international. seialA: Poer nuestra parte suponemos que toda participacion sovietica en una conferencia de paz international ocurrira despues que Mosco abra las puertas para la salida de los judios sovieticos y reanude las rela clones diplomaticas con Israel".
INFLACION EN BAJA: 1,5%
El indice de precios al consumidor re gistro una suba en el mes de octubre del 1.5 Io cual sorprendi a loas funcionarios del Ministerio de Finanzas que espe-

La Orquesta Filarm6nica en Varsovia

La desocupacion se ubico en un nivel promedio del 7.10 durante todo el alo y la creacion de nuevas fuentes de empleo fue de 23 A la par, el salario bruto subio en un 8% siendo el mincremento mayor en el sector de negocios
(9%) y marcadamente menor en el estatal (4%). siendo de seialar que en este case ello siguio a una caida del 14% en 1985 No obstante ella. el nivel general de vida mejora en un 12 %. aunque debe tenerse en cuenta que solo compenso la baja de los dos aios previos.
Finalmente. el producto de la agricultura. la industria y la construccion crecid entre el 6 y 7 %. con Io que, y teniendo en cuenta la creation de nuevos empleos a que nos referimos antes, la productividad en esos sectores, medida en esos terminos. aumento en un 4%.
Los salaries brutos han aumentado entre enero y octubre en otro 7%. siendo asimismo los mas favorecidos los del sector negocios (8%), pero anotandose con mejor promedio los del Estado (7.5%), en tanto el nivet de vida se habria incrementado en otro 4-5% Se estima por otra parte. que el Producto Bruto Interno ha crecido en un4% y que el desempleo baj6 al 6%o No obstante, debe tenerse en cuenta que en este caso se trata de datos aun provisorios y de es timaciones que carecen de validez cierta.

Los interpretes de la Orquesta Filarm6nica Israeli y su director Zubin Mehta (segundo desde la derecha en la primera fila)durante el homenale frente al monumento recordatorio de los heroes de la rebeli6n del gueto de Varsovia. La orquesta cumpli6 una gira de conciertos en Polonia, una muestra mas del descongelamiento en las relaciones entre los paises del este europeo e Israel.

MANIFESTACIONES EN JERUSALEM

raban un alza destacar. que de ce de octubre si"
1.5%.
Se preve que sera del 15%, e el afio pasado, ahora en el 15.9 meses. La ect encuentra en po conseguir tiene inflaci6n regul dustriales. que promedio del 59 y la Histadrut tento con el int aclar6 que eli siendo alto y q de sus intereses general de la Hi laborismo, Israe indice no toma e tos. Io que da w de la realidad.
Es de destaa y vegetales aun octubre, mas q menos que en los de ropas y 6,8o debido al invernal
DROq
La policiade mente se des rios~orator
producci6n de rios sospechos dos mientras t ios fueron arre to en base aa entre los narc por su bajo pr efectos desap dez, El gran en que los a dosis. to que

9154FWO F




, veterano Ilder del Mapam, firma el manique convoca "a los agricultores del pals.
su filiacidn, a interrumpir de inmediato el as derivadas de los intereses injustOS. proolitica econdmica gubernamental. "Salvetura en Israel" es el titulo del manifiesto firde la mitad de los agricultores israelles en
nana de so distribucid6n.
4L
parece el director general de Semana Pubi ilom6n Lewinsky, haciendo entrega del pr r del libro Legado a su autor, el diputado Ab ibro fue impreso por la filial de Semana en Es so primera tirada 20.000 ejempiares. E dipu al a Madrid come invitado oficial del paria Gol y en los marcos de dicha visita. Semana libro. Es de senalar que el citado libro Sa la serie de television del mismo nombre Ito tuviese en EE.UU.. Inglaterra. Argentina.
srael. entre otros paises. Actuatmente se esIdo en el Canal 2 de la TV espanola
inunciada. Cabe muerte. Hasta ahora no era frecuente en o 1970 el indi- Israel la utilizacion de esta droga. y el abia superado el descubrimiento de los laboratories ha despertado honda preocupacion en la cl6n de este aio policia. :5% menos que
ubicado hasta
ls timos doce IRANIES EN ISRAEL
Itodavia se enya que la meta a Tres comandantes de la marina irani
dlegar ala tasa de visitaron durante los iJltimos tres dias los pauses in Israel, presenciando una exposicion de estimarse en un misiles mar mar del tioo Gabriel", infor! Los industriales mo el lunes el periodico kuwaiti Al Rai alaron su descon- Am. El peri6dico sostiene que la delegaUni6n Industrial ci6n irani adquirio varias lanchas torpeinflacion sigue deras fabricadas en Israel y un gran nira en detrimento mero de misiles Cabriel, y que en el futu into el secretario ro comprara lanchas torpederas tipo Daf diputado per el vr. Esta noticia no fue confirmada per informo que el ninguna otra fuente. a ciertos producen distorsionada SINDICAUSTA BRASILENO
Sprecio de trutas
n 3,7% durante Joaquim Dos Santos Andrade. presilice general;pero dente de la Central General de Trabajado nos alos. y que res de Brasil (CGT) Ileg6 al pals Ia primei subieron en un ra semana de noviembre come invitado o de la estaci6on especial de la Histadrut, retribuyendo asi la visita que el secretario general de la entidad, Israel Keissar, realizara en Sao I AIFA Paulo hace aproximadamente 10 meses.
En una conferencia de prensa dada a selo que reciente los medics de comunicacion israelies, n la ciudad va Dos Santos express que el motive de su knos para la visita es estrechar los lazos de amistad
Jroga crack. Va- existentes entre la CGT y las Histadrut y eron sorprendi- procurar aprender de la experiencia de en los laborato- los kibutzim y moshavim, para ver la pocrack. produce sibilidad de aplicar el sistema de los tra muy popular bajadores agricolas de su pais, los teameicanOS cuales carecen de elementos y orienta
cci6n. cuyos ci6on "La idea indico Dos Santos- es
ncon rapi formar cooperativas que permitan al droga reside campesino la venta de su producci6on
tan una gran sin intermediarios, que se Ilevan la mate Ileva a la yor parte de las ganancias

EN MEDIO ORIENTE

El balance militar




-I.

"Un mundo sin
pr6jimos.: talfue,
en esencia, el
proyecto del
nazismo ", apunta
Finkielkraut en
estas reflexiones.
Sin embargo, el
autor de El judio
imaginario y La
nueva derecha
norteamericana
afirma que la
memoria del
genocidio judio debe sostenerse sobre la prohibicion de darle un sentido a un exterminio
para el que no tenemos palabras a la hora de la
evocaczoi6n.
Identzficar alas masacres de Sabra y
Chatila como una forma de nazismo
es parte de la
corrupci6n del
lenguaje que
sustituye la
memoria por la
abastracci6n, transformando "una
realidad fnica en
un acontecirzento
intercambiable". Pero "ningun judo puede considerarse exento de lo que ocurri6 en Beirut y todos, en Israel y en
la didspora,
corremos el "riesgo moral de invocar el genocidio para escaparnos del sentimiento de
responsa bilidad ".

4js ,curre que los pueblos pierden a sus hijos. Evidentemente, es una grave pardida; no es muy facil recuperarse de ella. Pero aqui Ilega el doctor Soffer, con su propia perdida, pues 61 es uno de aquellos que esta perdiendo a su pueblo. 4Qu6? lQu pierde 61? Pero adn no se ha oido hablar jams de tal pardida".
Estas palabras del poeta judeoalemAn David Bergelson nos sumen de golpe en un espacio, en una experiencia, en un mundo, para los cuales nosfaltan las palabras. No tenemos palabras para imaginar el abandono total, sin esperanza de huida, que conocieron los judios europeos, encadenados a su ser por la persecuci6n racial y condenados, durante cinco afios, a un exterminio met6dico y silencioso. Las palabras que naturalmente nos vienen a la mente, imprecisas, insuficientes, inapropiadas, estas palabras velan o neutralizan el acontecimiento que deben evocar. Como cuando hablamos de martirio judio. Por muy evidente que sea, hay que prestar atencion a este termino, pues no se limita a expresar el sufrimiento de los ajusticiados, deja entrever en el un significado y un orden. Como si esos millones y millones de victimas hubieran muerto por su fe, testimoniando en su agonia la presencia de Dios en el mundo. Como si su sangre hubiera fecundado la existencia de los sobrevivientes. Nuestro lenguaje mmediato da un sentido al genocidio, aun cuando Auschwitz hizo impracticables las formas de pensamiento, tanto religiosas como seculares, que se empefian en justificar el sufrimiento integrindolo a un plan general, a una teodicea oa un sentido de la historia.
Para protestar tambin contra esta tentaci6n del sentido, quisiera leer otro texto. No recurro a la cita por pedanterla, sino por timidez. Ante el acontecimiento que debo tratar, soy joven y creo que debo expiar esta juventud. Precisamente, porque es un privilegio, la juventud no puede, nunca, ser un valor. En este caso concreto, es un obsticulo: joven, no s4 de que hablo, o, ms exactamente: s61o hablo de lo que se, el saber me sirve de experiencia, no tengo otra

relaci6n con la prueba judia que la del libro y del que escucha, y mucho menos deseo olvidar este desfase que me protegi6 del sufrimiento, aunque el genocidio impregnara mi sensibilidad. Para que la fidelidad no se degrade y se convierta en usurpaci6n, es preciso preservar la discontinuidad que existe entre la palabra de los sobrevivientes y la de sus hijos.
Es Isaac Bashevis Singer quien escribe: "Las expresiones como < EL GENOCIDIO Y LO
INIMAGINABLE
Del genocidio debe decirse, en primer lugar, 10o siguiente: este acontecimiento constitute una perdida irreparable para los judios, irrestituible, sin cornpensaci6on. Olvidar; dar un sentido: eso si que no nos esta permitido hater. Nuestra memoria se sostiene entre estas dos prohibiciones.
Tampoco podemos decir, aunque la expresi6n est difundida y sea c6moda, que los miuertos viven en nosotros. P i1 ontrario, Ilogramos vivir muy bieni sin ellos. Para calificar el esfuerz, que rcaliza unra persona para readaptarse a la existencia despues de la perdida de un ser querido, el psicoanAlisis habla de trabajo de duelo. Nuestra tarea es inversa: nose trata de un trabajo de adaptaci6n a la vida sino, mis bien, de un trabajo de desadaptacion, para que subsista y siga subsistiendo en nosotros un lugar de recogimiento, un espacio, en donde a pesar de la vida, a pesar de las preocupaciones y de la felicidad, podamos pensar en la Shod, en el genocidio. De aqui la extrema importancia de la conmemoraci6n. Para resistir al trabajo del duelo, para conjurar la ligereza, no obstante incurable, de nuestra condici6n, no tenemos otro recurso que el rito, el rito que, probablemente, nos pondr! a la altura de esa frase funeraria inscripta en las lipidas sepulcrales judias: "Que vuestras almas permanezcan unidas al haz de los vivos".

MEMORIA
0
CONCIENCIA
Por ALAIN FINKIELKRA UT

FALAFEL
UNICO EN ARGENTINA
n11eva Wanera de (Comer z Comidas Tipleas Comidas Oriental
Sandwiches Tortas Trepara.mos eslas
- SARMIENTO 2206 HAGASU PE
F ANTS A HEaaAICA TEL.: 48 -

Establecer este vinculo significa para nosotros meditar en lo inimaginable. Y finicamente seremos capaces de esta meditaci6n si desconfiamos en las palabras que nos llegan y de nuestra tendencia espontbnea y presuntuosa a proyectar en los campos de la muerte nuestra idea del dolor. En su admirable testimonio Yo era un hombre, Primo Levi escribe: "Decimos hombre, fatiga, miedo, dolor, invierno, pero es algo completamente diferente. Estas palabrasson palabras libres, creadas e inventadas por hombres libres que vivian, gozaban y sufrian en sus casas".
Para comprender mejor esta impropiedad fundamental del lenguaje coman desearia citar un texto mis largo, un texto que no se puede leer sin una gran emoci6n, uno de esos rollos de pergamino de Auschwitz escritos y enterrados cerca de los hornos crematorios por un miembro de un Sonderkommando que, a pesar de lo que veia, de lo que cumplia y de su muerte casi segura, afin encontraba bastante riqueza y confianza en lo humano para testimoniar el fin del hombre. Leib Langfus escribe: "Hablan traldo de otro campo a un grupo de judios enflaquecidos y demacrados. Estaban desnudos en el espacio descubierto y deblan ser fusilados uno a uno. Estaban terriblemente hambrientos y suplicaban que, en su filtimo cuarto de hora, se les diera un trozo de pan. Se trajo una gran cantidad. En los ojos empafiados, apagados por el hambre y el agotamiento, brill6 de pronto un delirio de alegria. Tomaron los trozos a manos llenas y los devoraron mientras iban al suplicio. Ebrios y fascinados por esta abundancia, Uinicamente vieron en su muerte un hecho secundario. He aqui c6mo se puede alienar a los seres humanos y confundir su mente. Agreguemos que no hacia mAs que algunas semanas que estos desdichados habian dejado su hogar".
Esto es inimaginable para nosotros. Si nos empeniamos, podemos representarnos el curioso egoismo o, como sefiala Maurice Blanchot, "el egoismo sin ego" del hombre reducido a la necesidad, caido por debajo de la persona y, a pesar de todo, obstinado en sobrevivir. Sin embargo, no podemos imaginar esa indigencia absoluta que pervierte los instintos, que vuelve el hambre mAs fuerte que la vida y que hace olvidar la muerte cuando el hambre est i satisfecha. "Si pudiera sintetizar todo el mal de nuestra epoca en una imagen agrega Primo Levi- escogeria dsta: un hombre consumnido, la frente baja y los hombros encorvados, cuyo rostro y ojos no reflejaran ninguna huella de pensamiento interior".
Probablemente, meditar en 1o inimaginable es tambien cuestionar con un estupor obstinado la demencia nazi y el proyecto casi metaftsico que intent6 cumplirse a traves de la soluci6n final. Sobre las ruinas de la conciencia quisieron implantar un hombre nuevo. Un hombre liberado del sentimiento de unidad de la especie humana. Un hombre que, en nombre de la raza, repudiara la idea misma de hunlanidad y que, de esta manera, estuviera eximido de toda obligaci6n para con las otras "razas", para con los otros hombres. Los nazis quisieron sustituir el "No mataris"

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bjetividad asesi-

UN MUNDO SIN
S PRO IMOS
Pensemos aqui en lo que dice Emmanuel L6vinas, nuestro mAs grande fil6sofo, sobre el encuentro con el Pr6jimo. En esencia, dice: el otro hombre me despierta de mi espontaneidad de sondmbulo, quiebra el imperialismo tranquilo e inocente de mi perseverancia en el ser y me deja en la imposibilidad de invadir el mundo como una vegetaci6n salvaje, como pura energia, como una fuerza que va. Mi libertad no tiene la ialtima palabra, no estoy solo. El Otro, el Pr6jimo, entra en mi vida, sin anunciarse, su rostro desnudo, inviolable, expuesto y, no obstante, sustraido a mis poderes, me acusa. Esta intrusi6n, esta perturbaci6n es mi nacimiento al escripulo. El otro hombre es la presencia intempestiva que viene, antes de que yo la invite, a cuestionar la ingenuidad dogmitica de mi manera de vivir. Pensemos ahora en el vocabulario con el cual Hitler y los ide6logos del Reich quisieron aniquilar a los judios. Tratados de microbios, de bacilos nocivos, de agentes de disoluci6n, los judlos no eran una raza, ni siquiera inferior; tampoco eran unos subhombres, eran unos parisitos. Unos intrusos. Unos apitridas que vivian a expensas de naciones implantadas en el suelo y seguras de su derecho imprescriptible a serlo. En una palabra, los nazis lucharon contra la moral, por la higiene. En lugar de ver en la intrusi6n del pr6jimo el hecho 6tico fundamental, lo presentaron como un atentado insoportable contra la limpieza y la integridad del cuerpo. Para el hombre nazi el otro hombre no era ya un projimo sino un portador de grmenes. Rebajando al huoesped al grado de piojo, sustituyendo la virtud de acogida por la voluntad de aniquilamiento, los nazis intentaron borrar el "No mataras de la conciencia occidental.
Y fracasaron. Dos ejemplos to atestiguarin aqui. Primo Levi relata el examen de quimica que pas6, en 1944, en uno de los campos de Auschwitz. El es el Hiftling 174.517 y responde alas preguntas del Doktor Panwitz: "Cuando hubo terminado de escribir, levanta la vista y me mira. Esta no fue la mirada de on hombre a otro hombre. Si hubiera sido capaz de explicar la naturaleza profunda de esta mirada intercambiada como a trav6s de los cristales de un acuario, entre dos seres de un mundo diferente, habria podido explicar, entonces, la esencia de la locura alemana". Entre los nazis, la idea de raza habia destruido la de especie humana. (La idea? Primo Levi nos proyecta en un mundo mis demencial aan, donde la jerarquia racial, mas que una profesi6n de fe, es una relaci6n inmediata hacia el exterior. Veamos tambian a ese soldado alemin que describe A. Kouznetsov en su libro sobre Babi Yar. Es invierno en Kiev. El soldado, aterido de frio, se golpea una pierna contra otra, frota su rostro con sus manos, luego echa sus piernas hacia adelante, como un titere de madera. Y Kouznetsov agrega: "A e1 no podia ocurrlrsele que estaba ridiculo, pues

en todo su alrededor no estaban mas que los habitantes de la ciudad y para los alemanes ellos no existian. En nuestra presencia se comportaban como si estuvieran solos, se quitaban los pantalones con indiferencia, hurgaban en su nariz, se sonaban con los dedos, orinaba sin molestarse". Un mundo sin pr6jimo: tal fue, en su esencia, el proyecto del nazismo Esta violencia prevaleci6 durante muchos aflos, y lo que podemos recordar de su poder es que lo humano en el hombre no es un elemento de naturaleza, sino una cualidad precaria, siempre sujeta a desaparici6n.
LA MEMORIA SIN OBJETO
Frecuentemente se dice que la soluci6n final fue un traumatismo para Europe y Occidente en general. Confirmaci6n innegable: otras civilizaciones practicaron el crimen del genocidio. Despues de 1945, la civilizaci6on occidental fue la unica que to especific6 y denunci6 como tal. Sin embargo, no estoy seguro de que el shock del genocidio sea tan profundo en la opinion piblica comno to dan a entender los superlativos obligatorios con los que se le recuerda. Al desdefiar lo concreto, el enfasis de Auschwitz se libera de nombres v rostros se refugia en lo general, despoja la fidelidad de toda substancia e inventa un g6nero nuevo: la memoria sin objeto. Se ponen mayfisculas; se repite el nombre de dos o tres campos en una melopea dolorosa; se habla de agonia, martirio, crucifixi6n, holocausto; estas palabras valen unas por otras, sirve de meditaci6n, sustituyen, con buena conciencia, la memoria por la abstracci6n y, de esta manera, transforman una realidad finica en un acontecimiento intercambiable.
Desde el comienzo de la guerra del Libano hemos sufrido las consecuencias de esta pereza Ifrica. No estard tan lejano el dia en que, en la conciencia del hombre acuciado, el gueto de Varsovia evocari a Beirut antes, incluso, que a Polonia. Ese dia ya no habra ms que una forma de nazismo, el de los israelies. La paSlabra pogrom se referir,, en primer

lugar, alas masacres de Sabra y Chatila, y es en los palestinos en quienes se pensara mis ripidamente al oir los nombres de Treblinka. Dachau o Buchenwald. 4Es necesario incriminar aqui a la malevolencia ancestral, al viejo demonio del antisemitismo? Probablemente. Sin embargo, esta corrupci6n del lenguaje ha sido posible tambien por la poesia vacia, pot el lirismo reductor que, aun conmemorndolo, han hecho del genocidio judio una prueba sin consistencia v sin especificidad.
En cualquier caso hostilidad tradicional o indolencia del pensamiento-, esta apropiaci6n de la pasian judia por parte de la propaganda anti-israeli y la acogida que se le ha brindado en la opinion europea constituyen, indudablemente, la miLs grave profanacion de la memoria a la cual nosotros, judios, podemos estar expuestos. Contra ello, nunca seremos 1o suficientemente precavidos y tenaces, incluso si es preciso repetirlo hasta la insistencia o clainario en el desierto.
ENTRE LA INOCENCIA
Y
LA RESPONSABILIDAD
Sin embargo el pasado judio es exigente: es precise defenderlo contra la desvergfienza que quiere servirse de e1 para la anacematizacion de los judios de hoy: es preciso tambien para protegerlo contra nuestra propia tentaci6n de inocencia. Atacando a los judios los nazis afirmaron el odio al otro hombre. Ello ha grabado en cada judio la posibilidad de identificarse como el otro hombre. Pero, si yo soy el Otro, fqu6 son los otros para mi? Si los judios son las victimas privilegiadas del Mal, ipuede haber victimas de los judios? Si los judios piden cuentas alas naciones, 1el Estado judio puede tambian rendir sus cuentas? Si somos un grupo paria, un grupo proscripto, la mis perseguida, la mis vituperada de todas las naciones, apodemos desarrollar otros valores fuera de los del calor comunitario o de la intima fraternidad? iExisten para nosotros otros pr6jimos fuera de los pr6ximos? Esta pregunta se plantea con

agudeza desde las masacres de Beirut. Sin duda, al ver c6mo se desata el mundo contra Israel, nuestra primnera reacci6n, absolutamente legitima, es la de decir: icon que derecho se erigen en jueces estas naclones que han cometido a que aim cometen masacres mucho mis
terribles y que ante si mismas han sido muchos menos exigentes que hoy ante nosotros? (Por qut tanta complacencia con respecto a los horrores cometidos por la O.L.P. y tanto encarnizamiento ante la matanza que los israelles permitieron?
Sabemos tambitn que ningen judio puede considerarse exento de Lo que ocurri6 en Beirut. Y hoy debemos resistir a esta tentaci6n de inocencia porque, al fin y al cabo, 6sta consiste en poner en juego la prueba judia para sustraernos a la idea misma de responsabilidad 6tica. Sin duda, a la vista del exterminio consumado en pleno coraz6n de Europa y en la indiferencia de la gran mayoria, es grande el deseo de rechazar por principio toda acusaci6n. Sin embargo, tengamos cuidado: sucumbir a este deseo seria erigir la prueba judia contra la tica judia, el sufrimiento milenario contra la definici6n de lo humano. de lo cual es testimonio la tradici6n hebraica. Nacido de la terrible desilusi6n de los judios con relaci6n al mundo circundante, el Estado de Israel hoy expresa su rechazo a dejar que este desengafio se transforme en buena conciencia o en indiferencia absoluta. Cuando el gobierno dice: "No tenemos que recibir lecci6n de moralidad de nadie", Meron Benvenisti, el ex teniente alcalde de Jerusalem, le responde: "Esta es la herida ultima que los alemanes nos han infligido. Ya nadie puede decirnos nada-. Es cierto que, al juzgarnos, las naciones no pueden confiar en rehacerse una inocencia, pero, ;no existe para nosotros un riesgo moral de invocar el genocidio para escaparnos del sentimiento de responsabilidad Este problemia io es politico. Desborda el hecho que le dio forma. No implica una revi:n de nuestro vinculo con I e que. por el contrario, se ha intenifcad al acoger en El las dos :nd~dilutes afectivas: del desafio y de inquietud Ain mrs. esre prtobln une a los judios de Israel ya d la diaspora. Donde sea qu nos n
contremnos, estamos divididnos re un sentimiento de inocencia v un sen timiento de responsabilidad, ambos se arraigan en nuestras experiencias.
Entre la inocencia y la responsabilidad, no se ain que escogeremos. Lo que si creo es que de nuestra decisi6n dependera el sentido que pretendamos dar a la catistrofe del genocidio.
Traducci6n: MARIA TERESA SOMMA
Este ensayo fue presentado recientemente en el marco del seminario "El cuerpo: escenario para la libertad" organizado por el Circulo de Bellas Artes de Madrid. En el evento participaron, entre otros, Jean Barudrillard, Susan Sontag, Miguel Barnes y Cohn Wilson Alain Fminelkraut diserto sobre el tema "El mundo y el cuerpo".
Los subtitulosfueron agregados por la Redaccidn de Nueva Si6n.

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Ante el XXXI Congreso Sionista
El eje JerusalemWashington y las comunidades judias en America latina
por PAUL WARSZA WSKY

El mensaje qu
envia desde mu
sectores israeli
la didspora
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daismo en Americ debemos partir d hip6tesis que se relaciona situaci6n del mundo actua ticularmente, con la realid te continente.
Han transcurrido facilm aflos desde que sali6 del pa en Am6rica latina la hip6 trabajo de que era posible un crecimiento econ6mico sibilitara la paulatina in ci6n de las masas despaup un proyecto econ6mico y s caricter capitalista y libe 1973 se produjo la prime crisis del petr61eo y desde todo andlisis acerca de la e de las distintas economias americanas conlleva una m cion cualitativa. En alguno con unas caracteristicas, e con otras.
En la Argentina, hoy, pr mente el producto bruto pe no haya superado el de 1 puede pensar lo mismo res Chile o de Uruguay. En B propia dindmica de la ex capitalista llev6 a que exis proceso de crecimiento. mente hasta entrados los af Traigo todo esto a cola que resulta evidente que fre proceso en que los canales tegraci6n politicos han ido dose, la posici6n de las co des judas tambidn se ha m do.
Estas modificaciones se p ron a travis de una progres taci6n de los modelos de co miento que las comunidade han tenido en cuenta, y progresiva incorporaci6n de

e se chos es a

de Israel como un engranaje mds de ese mundo occiden-

pro- tal y cristiano,
nser- adoptado por Rouni- nald Reagan o por
Favor Juan Pablo II.
zar el ju- tores que representan el liderazgo a latina de las comunidades judias a cierto e ciertas tipo de preceptiva que, valga la n con la contradicci6n, resulta cada vez mAs I y, par- occidental y cristiana. ad en esente 15 LOS ALINEAMIENTOS
norama EN LOS '70 anorama
tesis de Si hasta la decada del '60 inclugenerar sive era posible imaginarse algflin que po- modelo comunitario judio en Am6corpora- rica latina que estuviera formado eradas a sobre ciertas pautas mis o menos ocial de propias (sobre todo en la Argentiral. En na), incorporado a una clase media, ra gran despues de 1973 -y en la medida entonces que las posibilidades econ6micas se voluci6n vieron limitadas- las comunidades latino- judias fueron llevadas a aceptar coodifica- mo modelo valido el de su pertes paises nencia a una capa de burguesia n otros, media hacia alta, de potencialidad
econ6mica relativa, en contradicobable- ci6n o confrontaci6n con los sector cdpita res mas amplios y mas despaupera974. Se dos de la poblaci6n. pecto de Este proceso se vio reforzado has3rasil la ta 1987 por varios factores externos pansi6n a la comunidad judia, que vale la tiera un pena tomar en consideraci6n. virtual- El primer factor es la mutaci6n fos 80. radical en lo que Israel comunica y ci6n ya representa para las comunidades nte a un judias de America latinas. Este prode in- ceso se acelera en el moment que cerrin- el Likud toma el poder en Israel. munida- La reiterada invocaci6n de los eleodifica- mentos nacionalistas extremos como fundamento del establecimienroduje- to del Estado de Israel y el progresiiva mu- vo soslayamiento de los elementos mporta- de igualdad social y de trAnsito al s judias socialismo, que estaba presented de una obviamente en los origenes del los sec- sionismo y todavia se conservaban




residualmente en la versi6n sionista del Maaraj en el principio de los aios '70, llev6 a un refuerzo de alineamiento de las comunidades judias con las posiciones de las clases dominantes en America latina, asi como tambian reforz6 la existencia de un modelo "norteamericanizador" para las vidas de estas comunidasdes.'
En suma, en la medida que las comunidades judias se acercaron cada vez mis a los sectores dominantes se dio a la vez un mensaje proveniente de Israel, en un tono nacionalista, que reforz6 estas tendencias y subray6 los elementos aislacionistas de las comunidades judias, todo lo cual se vio sostenido por los regimenes autoritarios que fueron sucedi&ndose y que dieron lugar al acrecentamiento de la imagen que mostraba alas comunidades judias como totalmente aislacionistas y con un marcado desinteres en relaci6n alas capas mis amplias de la poblaci6n.
Fn la Argentina esto se habla iniciado a partir de 1966 con OnganLa, y se via acrecentado hasta limites impensables a partir de 1976. En Chile, que era probablemente el pals mis politizado de America latina, la represi6n que sobrevino desde 1973 en adelante tuvo el mismo sentido. Lo mismo sucedi6 en Uruguay desde 1971-72 en adelante. Del mismo modo -aunque con caracteristicas distintas- se dio en Brasil. Existi6 una despolitizaci6n en estas sociedades, lo cual tendi6 a ortalecer elementos que subrayaban la vida "intramuros" de las comunidades judas, como si no hubiera bastado el mensaje que ya por ntonces emanaba de Israel mismo.
Desde comienzos de la d&cada del '80 se produce en Argentina, Uruguay y Brasil una reapertura democrAtica. El resultado de esta experiencia redemocratizadora tiende a apuntar hacia un modelo de participaci6n restringida con imposibilidad de desenvolvimiento de un crecimiento econ6mico. Obiamente la deuda externa influye Seste terreno pero, ademAs, el proceso de redemocratizaci6n no gued6 completado en ninguno de stos pauses: en Brasil no existen

elecciones directas, pero si una coalici6n que agrupa sectores ligados a grupos militares, 1o que permite buscar nuevas f6rmulas para viejos m6todos de dominio.
En Uruguay existe un pacto implicito entre las fuerzas civiles y militares, denominado el "Pacto del Club Naval", en funci6n del cual no habrd ninguna revisi6n de una cantidad de elementos establecidos por los militares durante su gobierno. En la Argentina parece bastante claro que existe un umbral no traspasable, mds allA del cual la tarea hecha por el regimen militar no podrd ser revisada.
LA DISYUNTIVA DE
LOS '80
Esto nos deja a los judios mas o menos en el mismo lugar que a principios de la d6cada, es decir, en una situaci6n en cierta manera contradictoria en relaci6n a la democratizaci6n, en la que estamos dispuestos a reclamar que somos diferentes, pero en la que no estamos dispuestos a integrarnos por desconfianza al mismo proceso redemocratizador, a bien por el efecto que puede tener respecto de la posici6n econ6mica que percibimos como prevaleciente en la comunidad.
La despauperizaci6n en la comunidad es un hecho, junto al deterioro de la situaci6n econ6mica general. Pero mis alld de esto, esti claro que no existe hoy en las comunidades judias de Latinoamerica un enfoque posible de la modificaci6n de las realidades sociales que involucre a la vez una modificaci6n del papel dominante de los EE.UU. en el subsistema latinoamericano, y una mayor obtenci6n de relativos grados de independencia respecto de los EE.UU. Las comunidades judlas est.n tambien en la disyuntiva entre mantener el statu quo, cuyo resultado final es dificilmente perceptible.
Las comunidades judas tienden a imaginar la situaci6n de prevalecencia mis o menos incontestadas de los EE.UU., y del regimen que representa, como cristalizada en el tiempo, sin lImite, sin soluci6n de continuidad. Sin embargo, la cir-

cunstancia de una aparente situaci6n estabilizada, frente a la existencia de factores bisicos de disrrupci6n. pasa a segundo plano. Las comunidades judas seguimos imaginando que de alguna manera ese statu quo permanecerd en el tiempo sin soluci6n de continuidad. Lo que sucede norrhalmente cuando ese statu quo se modifica es que nos oponemos o enfrentamos a ese cambio. Como ejemplo, cuando surgi6 en los EE.UU. una importante campaia tendiente a atribuir al gobierno sandinista una politica antisemita, no existi6 ninguna reacci6n organizada, proveniente de America latina, que llevara a desmentir lo que era en filtima instarqcia convertir a la tematica judia en una palanca mis de la politica norteamericana respecto de America Central.
El problema no proviene del antisemitismo que esta a la vuelta de la esquina. Creo que tendemos a sobrevaluar pronunciadamente la importancia del antisemitismo en las sociedades latinoamericanas y a infravaluar la influencia de los factores estructurales bdsicos y la manera en que reaccionamos respecto de ellos, y como nos posicionamos en base a ellos en relaci6n al futuro de las comunidades judlas de America latina. Si es que presumimos que nuestro futuro esta en una aceptaci6n, condicionada o no, del modelo norteamericano, pasamos por alto el hecho obvio de que Am6rica latina no son los EE.UU. Debo sefialar tambi6n que, a ese nivel, el mensaje que se envia desde muchos sectores israelies, en su relacion con la diaspora, propondria una inserci6n de las comunidades judias a favor de Israel como un engranaje mis de ese mundo occidental y cristiano, adoptado por Ronald Reagan o por Juan Pablo II.
LA RUPTURA NECESARIA
Desde este punto de vista, el Congreso Sionista tambifn deberia convertirse en una caja de resonancia de la presentaci6n de una problemitica del movimrniento

sionista y de las comunidades judias que no est6 limitada al eje Jerusalem-Washington. Ciertamente estd muy claro que la imagen que debe trasuntar el judaismo latinoamericano dista mucho de ser la de una America latina que, par el futuro previsible. va a quedar pacifi camente sometida a la influencia prevaleciente de los EE.UU. en el subsistema del continente.
Da la sensaci6n de que ese eje Jerusalem-Washington, que en la actualidad es un hecho en la realidad judia, requiere an poco de "condimento para realmente universalizarse. El sentido del sionismo ha sido el de una modernizaci6n profunda del pueblo judio. pero parte de sus problemas en este momento pasan por la circunstancia de que el aggiornamento sionista de boy estA integrado en un 98% por una vision mas bien simplista de un Israel en el que las decisiones se toman en o con Washington. Cabe preguntarse hasta que punto se toman alli las decisiones, y hasta donde es bueno para America latina que esto suceda. Imaginarmos una vida judia desprovista del modelo norteamericano en Am6rica latina es, sin embargo, un ejercicio itil. Caso contrario, nos vamos a encontrar con que esas corrientes a fuerzas subterraneas, las que provienen de aquellos que deben afrontar la crisis econamica y soste ner una familia can 75 u 80 dolares por mes, lo que esa gente esta produciendo no forma parte de los valores sociales de las comunidades judias de hoy, y en algun punto se nos va a confrontar de manera dramatica.
Creo que el aporte de los representantes de America latina en el pr6ximo Congreso Sionista debe sobrepasar el de meros observadores de lo que est;a pasando en ese eje prevaleciente que, a mi juicio, debe ser roto.
Parte de la aceptaci6n de este modelo norteamericanizante por parte de las comunidades judias de Latinoambrica pasa por una cierta tendencia a una "timidez" innecesaria en el planteo de problemas que son de interns universal para todo el mundo judio de hoy.




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C 5 ACUbC A 0 CO. CC C'LCI I C I 110 CD .0 [S 0 DY =IIIOSllAPA t:A I CAZ CCTL~ll CC IlI.C CCCT t,
01 C05 CC A 000:e_ ...
SINIESTRA REAPARICION

E ste es el texto de un volante que junto con una granada desactivada apareci6 en en el domicilio de un dirigente del Club Nautico Hacoaj el viernes de la semana pasada. un dia desSues de la realizaci6n del acto contra el antisemitismo convocado por la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas.
"Templo sionista: Centrojudaico del Mosad. Desde nuestros puestos de combate estamos prontos a defender a nuestro pueblo con el mismo tez6n y con las mismas armas con que los judios bastardos pretenden implantar en nuestro sagrado y ario suelo un Estado judio.
Y esta vez hablamos en serio. Hemos resurgido como el Finix, con el poder destructivo del megaton, ilimitados recursos operativos y lafuerza necesaria para afrontar la lucha.
Las cinagogas serdn viola das, sus representantes aniquilados y todos aquellos vendepatrias que de un modo u otro estin vinculados aljuda'smo nacional o internacional serdn, sin duda, sistemdtica e inexorablemente iiANIQUILADOS!!
Esta es sd6lo una muestra de ello. Los inmundos rabinos de

la calle Lavalle no nos escucharon y pagaron por ello.
Ahora este es nuestro si guiente blanco, en una lista alarmantemente interminable. Y no lo dejaremos hasta no ver c6mo cae el iltimo ladrillo o entierren despedazado el cuerpo de todo aquel que tenga algdn nexo con esta central jud a.
Tampoco se nos escuch6 cuando alertamos a una judia propietaria de un local en la galeria de Talcahuano y Santa Fe, hasta que las llamas purficaron el lugar infecto. Contamos con la desgracia de que la sizonista no estaba presente.
Hoy, la Alianza Anticomunista Argentina y como homenaje a nuestro lider nacional encarcelado por el judaismo y sus monigotes, les obsequia una de nuestras veinte mil granadas. No explotard pero... ii;;iSi lo hard la prdxima vez!!!
Basta de avanzada sionista. Basta de capitales judios o compartidos.
Basta de cinagogas y rabinos. Basta de esa subraza pestilente y putrefacta que, con la anuencia de cipayos "nacionales", mina a nuestra amada tierra. Estdn ustedes notifica. dos.
VICTORIA 0 MUERTE

POR LA VIDA
El martes 22 de diciembre a las 21 horas. en el Centro Cultural Ciudad de Buenos Aires, ubicado en Recoleta, se exhibird el documental candidato al Oscar 1986 Madres de Plaza de Mayo,
seguido de una conversaci6n con Emilio Mignone (C.E.L.S.) y Graciela Fernindez Meijide (A.P.D.H.).
LA CAPTURA DE
SCHWAMMBERGER
L a agrupaci6n comunitaria Convergencia por unj udaismo Pluralista y de Avanzada, frente a la detenci6n del criminal nazi Josef Schwammberger, ha emitido el siguiente comunicado: "Convergencia por un Judas. mo Pluralista y de Avanzada
desea hacer pfiblico su beneplAcito por la captura del criminal y cobarde torturador nazi Josef Schwammberger, confiando que la justicia argentina concretara su extradici6n en el menor tiempo posible para que sea juzgado por sus crimenes evitando asi que se repita lo del criminal de guerra Kutschmann.
Por su panrte, la B'nai B'rth Argentina tambidn expres6 su satisfacci6n por la captura de Schwammberger, "gracias al efectivo accionar de la justicia argentina". Luego de considerar al hecho como un afianzamiento del estado de derecho en el pais, la entidad sefiala que "la triste fama de ser un refugio de criminales de guerra encuentra un principio de contrapartida en la detenci6n de uno de ellos". El comunicado de la B'nai B'rith termina exhortando al pueblo argentino "a unir
sus esfuerzos para desenmascarar a todos los nazis que aim hoy se encuentran usurpando nuestro territorio, convicciones y derechos".

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D E

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A L L A

La crisis tambidn se agudiza en la comunidad
Este es un comunicado que distribuy6 la Asociaci6n Mutual Israelita Argentina ante la dificil situaci6n econ6mica que atraviesa. Los tirminos, poco mis que preocupantes, obligan a difundirlo.

Entendiendo como un deber del manejo de los asuntos piblicos de la comunidad judia brindar la informaci6n clara y precisa de su gesti6n, la Kehild de Buenos Aires, mediante este comunicado, desea poner en conocimiento de la masa societaria y de la comunidad toda el cuadro de su situaci6n econ6mico-financiera.
Como se sefialara a trav~s de las propias palabras del presidente de la instituci6n, la kehild atraviesa en estos momentos una situaci6n critica en lo que hace a su gesti6n econ6micofinanciera. Ello impide sostener el ritmo de crecimiento institucional mantenido hasta el presente y exige una racionalizaci6n y redimensionamiento acorde alas nuevas circunstancias que plantea el contexto del pals y del cual esta instituci6n no es ajena.
Las preguntas que caben en estas circunstancias son las siguientes: c6mo se arriba a este cuadro y cuiles son las estrategias de salida. En referendcia al primer interrogante, vale la pena sefialar que, hist6ricamente, la instituci6n tiene un dficit operativo, dado que sus egresos fueron y son mayores que sus ingresos, en terminos de satisfacer la demanda de necesidades comunitarias que hasta el momento encuentra en la kehild su finica respuesta efectiva.
Durante los aflios 1985-86 la relativa estabilidad del pals permiti6 cierta acumulaci6n de reservas que cubrian el mencionado deficit.
El primer registro de la crisis actual fue el crecimiento de las demandas institucionales para subvenir a sus programas (escuelas, instituciones sociodeportivas, templos, etc.) que acudian a la kehild en busca de respuestas. Desde mediados del afso 1986, hasta que fue posible, la AMIA asumi6

los requerimientos y los satisfizo a costa de la disminuci6n de las mencionadas reservas.
A comienzos de 1987 la aceleraci6n del proceso inflacionario; la disminuci6n de los ingresos a moneda constan te: el incremento de los egresos provocado por factores externos (ajustes de salarios, tarifas, tasas, etc.), provocaron que en el mes de mayo de este afilo las reservas llegaran a su minima expresi6n. En el mes de junio las reservas se encontraban en un nivel para responder (inicamente a los subsidios y compromisos pendientes de pago, contraidos con bastante anterioridad. Va de suyo que, en gran parte, esta situaci6n es consecuencia directa de la crisis econ6mica que vive el pals.
La proyecci6n de la situaci6n planteada precedentemente previ para los meses venideros un agravamniento del deficit.
Establecida la gravedad del momento, todos los integrantes de la kehild, activistas y profesionales, se encuentran trabajando en las distintas alternativas que permitan visualizar las salidas.
Las alternativas son claras: debemos nivelar el presupuesto a partir de ra cionalizar la estructura de ingresos y egresos y, ademis. buscar fuentes alternativas de recursos. Si bien la coyuntura es dificil, tambi~n es posible convertirla en un desaflo que no s61o debe ser patrimonio de la actual conducci6n, sino de toda la comunidad. Cada integrante en cada puesto de tarea debe sentirse lamado a colaborar en la medida de sus posibilidades.
Estamos seguros que saldremos de estas dificultades fortalecidos para los nuevos emprendimientos que la hora requiere.

NUEVO GRUPO DE REFLEXION EN CHILE
El pasado 27 de noviembre inici6 sus actividades el recientemente fundado Semt i nario de Reflexidn Sionista en Santiago de Chile. La misma es una iniciativa del Departamento de Desarrollo y Servicios Comiunitarios de la O S M, que coordina mas de 30 grupos en el mundo entero.
El Seminario Chileno esta conformado por un destacado grupo de profesionales e inelectuales judios. La actividad inaugural consisti6 en una disertaci6n del doctor Paul Warszawskisobre el tema "Repensar el sionismo en America latina", bajo la coordinaci6n y el seguimiento del doctor Daniel Colodenco, representante del citado Departamento para el Cono Sur.
Asimismo, la escritora y periodista Manuela Fingueret -que acaba de publicar su libro de poemas Ez y las madscaras- desarroll6 el tema 'Cultura judia: entre la democracia y los procesos autoritarios"' en el marco del Seminario de Rosario.
Las actividades de los Seminarios de Reflexi6n se amplian en America latina, habiendo ya grupos en Buenos Aires, Montevideo, San Pablo, Rio de Janeiro, Rosario. Caracas y ahora Santiago de Chile. Entre los proyectos para 1988 se vislumbra la posibilidad de abrir un segundo grupo en Buenos Aires y nuevos grupos en Bahia Blanca y Neuquin.

MANTENIMIENTO PERMANENTE DE
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772-8791 I propio
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JAAP

Portada de la revista q tud de la Congregaci6
,PARA QUE UN
JUVENIL COMU
El martes 3 de novi minario Rabinico La nos encontramos los las revistas juvenil congregaciones refor vadoras, El motivo?: tercambiar experienc todo. fijar objetivos p dos y cada uno de nu
Aunque muchos n revistas tambien son municaci6n. v de Tienen un receptor marginado de las nuestra dirigencia c cientos de j6venes qu bado, pasan por los de nuestras sinago quieren un espacio y pios. En muchos caso guido. Es hora de con ios de la renovaci6n de la ampliacion de
Con escasos recurs mucha imaginacion una revista muv din los jovenes caemos miento impuesto por les medios de difusi6n dejar de lado los con damental utilizar est ro valiosos medios co de ideas. Fundamen venes necesitamos pr das de nosotros; no p nos simplemente en 1
Aquel martes disip nuestras dudas. Este de algo que debe am los j6venes de la corn movimientos juvenile ciones. La propuest mesa: es hora de ton

f CENTRE LA TRADICION i' r Y EL PLURAUSMO
El Seminario Rabinico Latinoamericano es una instituci6n cuvos prop6sitos fundacionales se centran en la formaci6n de rabinos que difundan y perpetfien la religi6n judia en las comunidades latinoamericanas; en la preparaci6n de maestros y profesores que promuevan el estudio de la cultura y la tradici6n judia, y de lideres comunitarios y directores institucionales que sirvan con idoneidad profesional a LA las comunidades del pals.
Estos prop6sitos se logran a trav6s ue edita la juven- de sus cuatro institutos acad~micos: n Enmanu-El la Escuela Secundaria Complementaria "Solomon Schechter"; el Maj6n Noar y Escuela de Madrijim A REVISTA "Bet Hilel"; el Instituto Superior
de Ciencias Judaicas "Abarbanel" NITARIA? y el Departamento Rabinico "A.J.
Heschel".
embre, en el Se- Conociendo la realidad de un tinoamericano, gran sector de j6venes universitaimpulsores de rios judios que no han estudiado en es de algunas escuelas judias primarias o secunmistas y conser- darias, el Seminario ha elaborado conocernos. in un programa especial de Meiind ias y. por sobre (preparaci6n) que les brinda la ara renovar to oportunidad de acceder al estudio estros medios, de las fuentes v el acervo cultural o lo crean. estas judaico a nivel acad6mico. Este medios de co programa estfi estructurado en curmucho valor sos cuatrunimestrales que se dictan en muchas vecesr. castellano y que incursionan en las mrioridades" de areas de Biblia, historia judia, liteomunitaria: los ratura rabinica, literatura hebrea, e. sibado a s pensamiento judio, Halajd, y de ulgrupos juveniles panim para el etudio intensivo del grupos re idioma hebreo.
gas. Ellos re- Las clases se dictan en su sede de un canal pro-se Jose Hernindez 1750, Cap., en hosolidarlo, a tras rario nocturno. Bajo la direcci6n de sus formas v del decano de Estudios y Educasus lectores. ci6n, licenciado Daniel Fainstein, y os materiales v contando con un prestigioso cuerpo se puede hacer docence de rabinos y profesores, el amica. A veces Seminario Rabinico Latinoamerien el acartona- cano aspira a brindar a los j6venes los tradiciona- judios una experiencia profunda n. Y no hay que para su crecimiento espiritual e intenidos. Es fun- telectual, en el espiritu del judaisos pequenios pe- mo religioso, traditional, dinmico mo transmisores Y pluralista, comprometido con talinente los j6- nuestra realidad latinoamericana. opuestas, surgiodemos quedaro contestatario.
amos casi todas
fue el comrienzo
pliarse a todos
unidad: clubes.
s y otras institua estr sobre la
arla.

Martin Kanenguiser

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tjun~ hiJtId
I
engan, chicos, les voy a
i contar la historia de Peisaj!
-iUfa. zeide. otra vez! dijo Maximiliancito, el mayorcito de mi prima Rosa, no se si la ubica.
SiCallate, moishito! -le respondi6 mi tia Rebeca. que no podia soportar que su hija, su propia hija, hubiese Ilamado Maximiliano a su hijo mayor, habiendo tantos lindos nomnbres como Samuel, Safll, Abraham, y, por que no, Samuel Saul Abraham todo junto, para que no le falte nombre al chico-iVos la historia ya la conocs, pero tus primos no, asi que no seas egoista!
iYo si que se la historia de Peisaj -grito Nahuel Salom6n, uino de los primos aludidos, que debe su nombre a la conflictiva identidad judeo-latinoamericana que aqueja a sus padres me la contaton en el shule 18.500 veces!
-iCallate y escuchd, que no te va a venir mal! iSeguro que vas a aprender algo nuevo para lucirte frente a tus compafieros!
-;Pero... si el zeide esta historia la cuenta todos los afios! -protesto6 sin mucha conviccion Nahuelito.
- Av, Najmele, Njmele -insisti6 Rebeca vos nos sabcs la suerte que tens de tener un zeide que te pueda contar la historia de Peisaj... pensa que hay chicos en la calle que no tienen ni qu6 comer... ;Sabes c6mo les gustaria a todos ellos poder tener un zeide que les cuente la historia de Peisaj? 1Lo escucharian .admirados y agradecidos, no como vos, que tens todo, gracias a Dios, y encima te quejds! iSe un buen chico, Najmele'!
Nahuelito se qued6 callado Sa bia que nada podia hater frente a los embates belicos de mi tia Rebe ca. Mir6 a Maximiliancito (Moishito) buscando complicidad y todo lo que obtuvo fue un gesto de resignati6n. Mir6 a su papa, y 10 io sumamiente atareado intentando untar on trozo de matze con jrein. Vio a sus tios discutiendo de negocios a sus primnos mias chitos mirando al zeide con la miismia tcuriosidad con que cl escuchara la historia por pri-

SlJJ J i jjjjjj j1jjl Yhji!Ldddjj i j j JJJJJ
6 6 6 6 6 6 O t ag o s o t s e t c a i t t o# 6 0 6 4 g 1 d 4 4
El conocido humorista Rudy escribi6 especialmente para
Januca este cuento sobre P6saj.

NOCHE
DE
PEISAJ
por R UD Y

mnera vez, su ta Rosa tratando de contemporizar este rato que habia que pasar en familia. y si no 1o haces por min. hacelo por tu padre que vos sabes que esta mal del corazon, y que si vos no vinieses. el disgusto podria ser fatal", segun le habia explicado Rebeta. En fin. pens6. vamos a estuchar otra vez eso de "Hace mucho tiempo, los judios sufrian como esclavos en Egipto..."
Hlace mucho tiempo, los judios sufrian como esclavos en Egipto...-- comenz6 el Zeide...
Ya estAn los kneidalej, ia comer -se oyo el alegre grito de la bobe cuya satisfaccion superaba ampliamente la suma de las gratificationes eroticas de toda la familia.
-(A comer? Justo ahora? protest el zeide.
- Y por que no justo abora?
le "respondio" la bobe.
II
Hate mucho tiempo, los judios sufrian como esclavos en Egip to, los obligaban a trabajai desnudos dia trias dia sin parar, casi sin comer, para construir las piramides de los faranoes...
-Desnudos? Y no tenian frio?
pregunt6, tambien este anio para no perdei la costumbre. mi tia Rebeca
Pero, no, bobe, en Egipto hace tcalor, no sabes que estaban en el desierto. le dijo Maximiliancito.

- Eso lo sabes vos porque tenes la suerte de it al colegio... yo no tuve esa suerte... v pensar que a veces dlebes querer faltar... Rebeca estaba pot caer en una profunda crisis depresiva cuando la tia Clara., esa de la peluca, vio, aport6 lo suyo:
Mucho desierto, mucho desierto, pero los pobrecitos tenian que trabajar desnudos y seguro que se mnorian de frio. EPor que tenian que trabajar tanto? 4No habia shikses en Egipto?
;Pero, tia! -salt6 Nahuel Salomo6n, aburridisimo. que queria apur-ar el tramite lo mis posible-, lo que pasa es que los judios en esa epoca eran esclavos, y a los esclavos no les permitian tener shikse, ni casa propia, ni descansar el sTbado... ;El fara6n no les permitia nada!
-Feh, fara6n antisemita! -opino Sara.
- Antisemita el fara6n? iAntisemita es don Carlos, el verdulero de la esquina! declare la tia Clara;Vos no sabes 1o que me dijo el otro dia?
!Ufa! protest Nahuelito.
iNo seas maleducado! lo
reprendi6 Susana, su mama-, cuando los grandes hablan, los chicos escuchan. fQue te ensefio yo a vos en casa. a ver? Nahuelito se qued6 callado.
Bueno --prosiguio el zeide aprovechando el repentino silencio- vo les habia dicho que estaban los judios sufriendo en Egipto, como esclavos del fara6n...
Yo lo que nunca voy a entender -lo interrumpi6 Sara es que

hacian los judios en Egipto. cAcaso no sabian que Nasser los habia amenazado?
- Esto fue antes de Nasser, miles de aiios antes de Nasser, tia le coment6 Le6n, el intelectual de la familia.
Mird, sigui6 Sara a mi no me vengas con eso. Los judlos "siempre" sabian que Egipto era peligroso y, si fueron igual, se lo merecen. iC6mo se nota que no eran "idishe kop"!
iPero, tia intent6 Le6n eran "Idishe kop"!, lo que ocurre es que las circunstancias hist6ricas los habian Ilevado alli y...
--IFeh! -remat6 Sara, incuestionablemente vos siempre buscando excusas.
III
El zeide decidio reanudar su relato. Cont6 que los judios sufrian mucho en Egipto, y que eran muy pero muy pobres, al punto tal que una mujer judia decidi6, al no poder alimentar a su hijo pequefio, enviarlo por la corriente del rio dentro de una canasta. Luego, la hija del fara6n encontr6 la canasta con el nifio, 1o rescat6 y 1o llam6 Moiss.
iMoises, como vos! -le dijo la tia Rebeca, a la que usted sin duda ya ubica, a Maximiliano.
- Yo me Ilamo Maximiliano... ;Ma-xi-mi-lia-no! -se quej6 el aludido, aunque sin mayores expectativas de convencer a su abuela de que asi era.
Es que mi tia Rebeca es asi. Cuando ella piensa que algo es de una manera, es absolutamente imposible convencerla de que existen otras posibilidades. Siempre va a encontrar el razonamiento que la vuelva a ese pequeio mundo de sus verdades, en el cual es feliz o, al menos, sufre lo suficience como para conquistar el paraiso, el paraiso judio, claro. Su finico temor es que, cuando se muera, Dios se confunda y la mande al paraiso goi, sin sus primas, majestunim y parientes diversos. El gran fracaso de su vida es la Rosita, su hija, que vive apartada de 'la familia" y "la colectividad". y s6olo acept6 venir al seder para evitar un disgusto que seria fatal a su pobre padre que, si bien, es

coo woooooooooooooooooooooco
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Recientes investigaciones dem ostraron 0
que Adin y Eva no comieron una manzana.
sino un lunch e
oo
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0 Sabor~ela Ud. tambien y entre en el pecado con un menu que incluye: 0 0 camarones, palmitos, atin. ananis, salm6n. pavita caviar, etc.. etc., y 0 o lueo los postres m~s exquisitos del universo: lemon pie. mousse de 0
0 chccolate. isla flotante. tarta htJgara, torta suiza.
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Direccion del Paraiso: Juan B. Justo 6646 Tel.: 69-3226
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I I

en realidad un hoxnbre fuerte como un roble, uno nunca sabe lo que un disgusto proveniente de un hijo puede causar a un padre y, mucho menos, a una madre.
Y sus nietos: "Maximiliano", "'Lorena" y "Juan Eduardo" iNombres puestos asi nomis, porque le gustaban, y no en homenaje a alginh muerto querido!
-1Oy, oy, oy, Moishele respondi6 Rebeca- (Vos decis que te llamas Maximiliano? iEsta bien, M6ishele, sos Maximilianol
-Zeide, zeide, Epor que le puso Moisis? pregunt6 el pequefio Pablito, que era la primera vez que escuchaba la historia.
-iY por que no Mois6s? le respondi6 Ia bobe- No te gusta Moisies? (No te parece lindo nombre?
No es eso, Bobe, es que yo querla saber...
Vos querias saber cuando estaban las masitas, ano? lo interrumpi6 la bobe- ya estin, ingale, toma una.
Y Pablito se qued6 con la boca Ilena y la respuesta vacia.
Mois6s creci6 como egipcio, pero luego se enter6 de su verdadera identidad -sigui6 el zeide Y aunque 61 vivia comodamente en palacio, no podia soportar que a los de su pueblo les fuera tan mal...
iQue tontol coment6 tio Zalman, el del negocio de camisas, mientras tragaba un macarrundlaj iYo, si al del negocio de al lado le va mal, me pongo contento... una competencia menos!
Si vos hubieras estado en Egipto en lugar de Moises, todavia seguiriamos siendo esclavos le retruc6 Le6n.
-Seguiriamos? (Vus seguiriamos? EA ver. cuando fuiste esclavo vos, que con la excusa de que estudias no trabajds ni una hora por semana? 4Esclavo? iVeni a trabajar al negocio, ahi vas a saber lo que es esclavo!
-Bueno, chicos, haya paz dijo la bobe iPor que no brindamos?
- No pods esperar que termine la historia? -pregunt6 el zeide.
Y por que voy a esperar a que termine la historia? respondi6 la bobe.
Parece mentira. Cincuenta y tres afios de casados 1evan la bobe y el

zeide, y nunca hubo entre ellos un si ni un no. Siempre un signo de pregunta que va y vuelve. Bueno, al fin y al cabo, 4Por qu6 no iba a ser asl?
El zeide decidi6 hacer de kishkes coraz6n y tomar la iniciativa. Al fin y al cabo era Peisaj, y el era el zeide, y tenia todo el derecho del mundo de contar Ia historia; la misma que afio a aflo le habian contado su propio zeide y su papa, sin que nadie proteste, por ms que l61 mismo, muchas veces, se pregunt6 si era necesario volver a escucharla aio a afio. Pregunta que tambien qued6 sin respuesta.
Cont6 que Mois4s habl6 con el fara6n para pedirle la libertad de los judios, y que, al negarse &ste, Dios envi6 diez plagas sobre Egipto, lo que termin6 por convencer al atribulado fara6n.
iSe lo tenia merecido! Antisemita, explotador de judios, nazi
-rugi6 la tia Sara.
iPero, Sara interrumpi6 Le 6n esto fue mucho antes de que Hitler naciera!
Miri Le6n -dijo Sara vos
aca sos el que estudia. el que conoce la historia y la matemdtica y todo lo que quieras, pero si el fara6n 6se les hizo a los judios la mitad de lo que el zeide dice que les hizo, iseguro que era nazi!
Leon decidi6 permanecer en silencio, En la facultad ensefiaran muchas cosas, pero no c6mo discutir de filosofia 0 historia con una idishe mamne. Es mis. seguro que nis los profesores lo saben.
IV
-Una vez en libertad, Moises condujo a los judios por el desierto
- prosiguio el zeide- por donde anduvieron 40 afios...
-Cuarenta afios en el desierto? (Y qu6 iban a comer? se preocupo la tia Clara, mientras tomaba otro macarrundlaj.
No te preocupes, Clara -coment6 Carlos, el esposo de ia Rosita, la hija de mi tia Rebeca, gla ubica?-, seguro que la bobe les prepar6 suficiente comida y, si no con lo que sobre de este seder hubieran podido alimentarse no digo que los

40 afios, ipero veinte seguro!
SiNo sea impertinente! -contesto Rebeca. que vendria a ser la suegra de Carlos. 6se que se caso6 con Rosita y arruin6 el coraz6n de su atribulado padre, fuerte como un roble.
Bueno -sigui6 el zeide lo cierto es que Dios se encargo de que a los judios no les faltara comida ni bebida, y no s61o eso, sino que tambien les dio los diez Mandamientos., diez leyes que los judios debian cumplir.
-iClaro, te dan de comer pero te exigen cosas a cambio! iAsi te crean complejos de culpa! explico mi prima Norita, que estudia psicologia. .
- Pues a vos bien te vendria que te exijan un poco mis, o al menos que te den un poco menos... iestas gordisima, querida! -le espet6 Susana que, por si no lo recuerda, es la mama de Nahuel Salom6n.
;Dejala comer a la nena, tilene un cuerpo que llenar! explic6 la bobe.
Y el zeide seguia en lo suyo. Explic6 c6mo hizo Moises para transmitirle las diez leyes a los judios,. los problemas que tuvo porque la genre estaba cansada de transitar por el desierto.
iTambien -explic6 el tio Zalman-, cuarenta afios para cruzar el desierto! iYo, con mi Taunus ultimo modelo, mas de tres horas no le ponial
iDale, dale -salt6 Rebecaaprovechi para lucirte con tu Taunus ultimo modelo, mias de tres horas no le ponia!

iDale. dale -salt6 Rebecaaprovecha para lucirte con tu Taunus nuevo, que cuando te fui a pedir una colaboraci6n para la comunidad del shule no quisiste saber de nada!
--;C6mo que no quise saber de nada? -rugi6 Zalman- Yo te dije que les iba a dar algo, isiempre que figuraran el nombre y la direcci6n de mi negocio en los bonos que repartian!
Eso no es ayuda, es publicidad gratuita -dijo Le6n.
--Vos mejor segui estudiando
-respondio Zalman.
Y el zaide termin6 su relato contando c6mo los judios arribaron por fin a la Tierra Prometida.
Decime. zaide, -le pregunt6 Maximiliano ?por que llegaron a la Tierra Prometida?
--Porque asi lo habia prometido Dios, y El siempre cumple.
--Y los hombres, itambien cumplen con lo que prometen?
-Deberian hacerlo, inguele!
-Vos siempre cumplis lo que prometes, zeide?
Si dijo el zeide.
Entonces prometeme que el afio que viene no nos vas a volver a contar esta historia!
Entonces la tia Rebeca le dijo a Maximiliano (bueno, en realidad ella lo llam6 Moishito) que era muy importante que el zeide contara todos los afios la historia de Peisaj. y que la familia lo escuchara, asi, unidos como estamos nosotros", porque eso "refuerza la identidad judia;" ime entiende, licenciado???
-iY pot qu6 no iba a entenderlo?

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eldfono medido, la obra p6stuma de Beto Gianola, se inscribe con comodidad en la vertiente mis aguda del teatro costumbrista, aquella que elude ]a chabacaneria y el golps bajo para desplegar sobre el escenario lenguajes y temAticas directamente reconocibles al espectador (sobre todo el portefio) y que proponen. mias alla de una pintura naturalista del entorno. un preciso mecanismo interno que se sobrepone a las tentaciones y construe una pieza rigurosa. veraz y original, sin despreciar los atractivos comerciales.
El punto de partida es el enfrentamn iento generacional: un joven matrimonio, formalizado "de apuro"' ante el inesperado embarazo femenino. se ve obligado a convivir con los padres de la chica en un estrecho departamento de dos ambientes. con el agravante de la enfermedad de la mujer
que nunca aparece en escena. postrada en el dormitorio vecino y manejando las diversas situaciones con una campafiilla que oficia de control remoto- y el malhumor de un progenitor entrometido y graduadamente belicoso ante la situaci6n creada. A partir de alli. se desplegarin temAticas muv cercanas a la cotidianeidad de la case media de Buenos Aires: la falta de vivienda la dificultad para acceder a ella. los prejuicios e hipocresias desatados por las relaciones juveniles prematrimnoniales, la frustracion del universitario desocupado que debe vegetar como triste empleado a la espera de su oportunidad, la ausencia de privacidad como motor de desencuentro permanentes entre los cuatro personajes apifiados en el reducido habitaculo de un departamento interno, la expectativas de un jubilado que Ilega a la tercera edad, aquella en la que el pasado es la gran tentaci6n, puesto que el futuro ya no existe".
Como sucede en casi todas las obras de carcrter realista, la inerpretaci6on analitica de posibles significados ocultos se ve reemplazada por ia estructura de construccion de la trama y los personajes. En este sensido, Gianola demuestra una inhabitual sabiduria para combinar las descripciones de costumbres y los agudos dialogos con

COSTUMBRISM( CON

MATICES

por RICARDO FEIERSTEIN

Titulo: TELEFONO MEDID0' Cardcter: obra teatral, en unacto. Autor: Beto Gianola Direcci6n general y puesta en escena: jorgTe Hacker Int'rpretes: Carlos Carella, Raz2 Rizzo y Carola RIeyna Escenografia: Mario Figliozzi Asistentedeproducci6n: Roberto Carreras. A.sistente de direcci n: Carlos Bertona. Sala: Mon um ental 2.

el dibujo de protagonistas cambian tes, matizados, generando un creciente clima de ambigiedad chejoviana cada uno expone sus razones y todas son validas, el autor no toma parrido- que adiciona alas pinceladas de realismo social una indagaci6n humana que hurga en las motivaciones intimas de cada comportamiento, excediendo de esta manera la simple fotografia de situaciones. Asi. la simpatia del espectador salta de a ratos entre ambas generaciones, viejos y j6venes, lo que mantiene el interns de la pieza a lo largo de la escasa hora y media de desarrollo, alternando escenas c6micas y dramiticas para

avudar a "digerir serios problemas de buena parte de la poblaci6n.
Dos elementos, a mi juicio, destacan el armado de la obra de Gianola y la elevan por sobre la mediania habitual: el primero es la muy original (y casi insensible) vuelta de tuerca por la que, imprevistamente. la presentaci6n y el desarrollo del conflicto -que sigue las pautas aristotelicas clisicas para una pieza teatral-- llega a un clmax (conversaci6n final entre Carella y Rizzo, padre de lajoven y reciente yerno) donde, de manera tcita, se derrumba la imagen del viejo simulador y egoista hacia la que apuntaba el desenlace y se re-

signfica todo lo anterior. Es decir, cada acto y palabra vistos hasta ese entonces adquieren, intuitiva y no explicitamente. una nueva perspectiva que no conviene revelar a quienes aim no han visto Teldfono medido. El segundo elemento tiene que ver, suponemos, con la muy precisa puesta en escena de Jorge Hacker: la cantidad de muebles amontonados sobre el escenario y su aparentemente ca6tica disposiS cion sirven para generar un doble
efecto: a la promiscuidad habitacional que el tema propone, se suS man nlos laberinticos recorridos de
ese viejo que circula entre el dormitorio y la cocina y que, de alguna manera, prefigura una forma oblicua y no menos eficaz de operar sobre la realidad de la nueva generaci6n, como se vera hacia el final.

Estos toques de sutileza estAn apoyados en el trabajo excepcional de Carlos Carella -para quien parece especialmente compuesto este figur6n que se revelari Ileno de ternura y humanidad, pese a sus contradicciones- el muy correcto acompafiamiento de Rail Rizzo v Carola Reyna en la joven pareja. asi como un adecuado manejo de los rubros t6cnicos en el marco de un escenario ancho y angosto como el de esta nueva sala teatral. La direcci6n de Jorge Hacker. queda dicho, revaloriza la interesante v divertida obra de Gianola (autor, tambi6n, de la ya estrenada La noche de la basura) y mantiene un tono general de contenci6n que resulta a la postre el ms adecuado para algunas escenas planteadas en el gui6n original (horroriza siquiera imaginar qu6 hubiera sucedido, por ejemplo, con el esquicio de la cama que hace ruido en manos de una comicidad burda y desaforada como la que abunda en el teatro comercial argentino). De esta manera, Telefono medido sortea las trampas del facilismo y se inscribe con holgura dentro de la producci6n mds seria y atendible de la reciente dramaturgia nacional.

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Para el conocido escritor, la dids- para discutir y ciertas leaves no se pora es un mecanismo de defensa. pueden imponer. 'Los que abando"El pueblo teme estar en una reali- nan Israel con el pretexto de 'ir a hadad totalmentejudia. Teme que ha- cer la America -manifesto por la ya una explosi6n desde dentro La obligaci6n de hacer reserva en el tensi6n entre religion y nacionalidad ejdrcito, por las guerras, o por el caamenaza con dividir al pueblo. Y co- lor' se dirigen a la diaspora a enmo mecanismo de defensa el pueblo contrar una solucian neurotica a los ia a la diaspora. conflicts insolubles que encuentran
A.B. leoshua opina que si bien en en Israel".
la diaspora se sufren humillaciones y iQue diria el sabio Freud si vi limitaciones, tambi6n hay libertad viera?
ibreviaro

n I ivE e

PRESENTACION DE "EL REQUIEM DE
TEREZIN", DE JOSEF BOR (*)

m

U n pueblo trastornado necesita tratamiento", es la opini6n del psiquiatra israeli Aviv Ben Dor, quien reuni6 en el hospital para enfermos mentales de Pardesia a un grupo de intelectuales que actuaron como psicoanalistas del sionismo y del pueblo judio; los acostaron en el divan y los interpretaron.
De sus razonamientos, los mis destacados fueron los del mismo Ben Dor y los del escritor A.B. leoshua, coincidentes en algunos aspectos y divergentes en otros.
El punto de vista del psiquiatra es que los judios estamos viviendo un absurdo. "El sionismo es un movzmiento racional --explic6, con soluciones racionales. Le ofrece a un pueblo perseguido, en peligro de ex tinci6n, la solucidn: una existencii como pueblo normal. Y he aquz quc. a pesar de ser la solucian tan logica. su ixito es limitado "
La sutil interpretaci6n de Ben Dor adjudica el relativo fracaso del sionis mo a un choque entre este y el judais ino. Al complejo judfo 1 character Zan -seial6 la tendencia a lo ab tracto (creencia en un sdlo Dios, / pasaje de un pals concreto a uno ab) t'acto, serialado en el Talmnud>, la deamnbulaci6n de un lugar a otro. y la dijerenciacion. Esa e s la ra: dc nuestra enfermedad",
Para el especialista, el sionismo. tal como la asimilaci6n, choca con el judaismo. "Propone un Estado pragmdtico y con ello se opone a la tendencia a lo abstracto. Sugiere asentarse en Israel y choca con el espiritu n6miada. Propone que seamos un pueblo como todos los pueblos y alli choca contra el espiritu de la diferenciacidn". Para Ben Dor, en lugar de enviar shlijim a promover la emigraci6n a Israel de los judios de la diaspora, habria que enviar psicoterapeutas, especialistas en el alma de los pueblos enfermos.
Por su propio camino, A.B. leoshua lieg6 a conclusiones similares. Comenzo diciendo que la diaspora fue producto de una eleccion. Cuando en la antigiiedad los babilonios permitieron a los judios regresar a la tierra de Israel, solamente un pequeno porcentaje retorn6. La distancia entre Babilonia e Israel no era tan grande, pero parte del pueblo ya no quiere volver", comenz6 diciendo.
"Incluso --explic6- del mill6n y mnedio dejudios que llegaron a Israel en los tiltimos cuarenta afros, el noventa por ciento se vio obligado a hacerlo ".
Ieoshi(a sefial6 su disidencia con los israelies que adjudican la permanencia de los judios en la diaspora al miedo o la abundancia. "IMiedosos?
-se pregunt6- iPor qud ?iNo le temen a Komeini? 'La olla estd llena', acusan algunos de nosotros. Pero no es astz. No era asf por lo menos en Egipto. En la mayoria de los passes donde se asentaban eran muy pobres"

gEl pueblo judio estd enfermo?
;AL DIVAN! ;AL DIVAN!

Corria el borrascoso verano de 1944, Las destrozadas, desmoralizadas. fuerzas alemanas retrocedian en todos los frentes y sus ciudades se habian transformnado en qrotescas montanas de escombros. Hitler.
enarcdecido hasta Ia locura por el atentado contra su vida. semnbraba la muerte entre las filas de la Wehr Smacht. El mperio nazi se derrumbaba hasta sus cimientos
Todo esto no le impedia a Eichmann seguir adelanMWTte con sus planes. Su prograrna de solutionn final"
de/ problemrna judio segua inalterado en Europa Central. Se habia terminado la construccion secreta del perfectamrente blindado Arbeitslager Birkenau beil Neu Berun, con capacidad para ncinerar mil cuerpos humanos cada 24 horas. Su principal instrumento. el Gueto de Terezin. hasta entonces un lugar de sufrimiento, hambre y muerte. fue reconstruido en unas pocas semanas y transformado en el gigantesco y asornbroso escenario destinado al penultimo acto de su tragedia. De acuerdo con el libreto de Eichmann. Ia gente del gueto tenia que ayudar a armar el decorado. Y esa gente creyo real el escenario. comenzo a tejer esperanzas. y a vivir.
El tragico destino de los judios durante la segunda guerra mundial no deja de ser, ni siquiera despubs de tantos aios, uno de los ternas mas frecuentes de la literature checa contemporanea.
He aqui una novela veridica. hasta podriamos decir un documental, cuya narracion nos transporta al ano 1944, at gueto de Terezin, donde conviven en estrecha camaraderia creada por el comun peligro. las privaciones, el sufrimiento y la muerte, muchos de los mas celebres artistas de toda Europa.
Se trata de la insolita historia del ensayo e interpretacion del Requiem de Verdi, idea concebida por el talentoso director Rafael Schachter, quien, a pesar de los multiplicados obstaculos, logra, en el mismo gueto,. una interpretacion verdaderamente grandiosa que, por una tremenda ironia del destino, Ilego a ser presentada ante los que aqul, en la tierra, simbolizaron el nefasto poder del infierno.
El ultimo "LIBERA ME de la obra es, masque un grito por la salvaci6n, una apasionante afirmacion de la santidad del espiritu humano, y un desafio a los que quisieron rebajar su valor.
El Dr. Josef Bor, autor de esta novela, era un prominente abogado en Checoes/ovaquia antes del estallido de la segunda guerra mundial. En junlo de 1942, en represalia por el asesinato del "Reichsprotektor" Heydrich, fue enviado, junto con muchos otros judios, al campo de concentracion de Terezin (Teresienstadt) En octubre de 1944 fue Ilevado con toda su familia, madre, esposa y dos hijos, a Auschwitz-Birkenau. So6o el escape a las camaras letales y foue mandado a trabajos forzados a una fabrica cercana. De alli lo /levaron, mas tarde, al campo de Buchenwald. Fue liberado por las fuerzas norteamericanas cerca de Jena, en abril de 1945, como uno de los pocos sobrevivientes de la "marcha de la muerte" de los ocupantes de Buchenwald. El Dr. Bor, fallecido hace unos ados en Praga, se habia vuelto a casar y tenia dos hijos. No es un escritor profesional y escribid El Requiem de Terezin a requerimiento de algunos ex-compaheros del campo, que tambien habian sobrevivido a la odisea. Lo hizo en memoria del muy talentoso director Rafael Schachter y de los 500 artistas andnimos que ayudaron a concretar el Requiem. La autora de la presente version espanola, directa del checo, es la poeta Erika Blumgrund.
* El Requiem de Terezin es una novela de reciente aparicion, editada por PARDES EDICIONES.




5{F4LJ i E NO

Nacido en la Argentina,
israeli desde la d6cada del
sesenta, Enrique Oded
Sverdlik que logrd aduefiarse del hebreo y Ilegar al simbolismo y a la imagen lirica que hoy lo ubican entre
los creadores de la nueva
poesia israeli.
Las trtmendas decisiones
(cuentos) y varios volfmenes de poesias publicados en Buenos Aires le merecieron la Faja de Honor de la SADE. Actualmente es un destacado
colaborador de las piginas literarias del vespertino israeli Maariv.
Estos poemas pertenecientes a
Ventanas en erosion, su
iltimo libro editado en Tel Aviv en 1986, fueron vertidos
al castellano por Orna Stoliar.

Poemas de Oded Sverdlik

CUANDO UN BARCO ZARPA
Para Dov Asa
Cuando un barco zarpa con su andar silente, impotente, hay algo desolado en su comienzo.
Cuando un barco se aleja, espada silenciosa desde su nacimiento, el puerto se suicida entre las brumas.
Cuando un barco rasguiia el agua,
abandonado a si mismo hacia la gTieta. su cuerpo es un poco ayer v bastante mafiana.
DESDE EL COMIENZO
Se construye una casa para volver a casa se ama en ella porque la sed nos abrasa las entrafias
la clave un hamnbre celestial sobre una tierra anhelante

SI
Si pudieramos elegir las piedras para construir nuevamente nuestra ciudad si pudieramos elegir la piel para construir nuevamente nuestro cuerpo si pudiaramos inventar la piel para nuestra ciudad las piedras para nuestro cuerpo la piel para las piedras de la ciudad que cubre nuestro cuerpo.
HISTORIA
LAcaso no viviremos en adelante lo que ya hemos vivido como alimento pasado? Y habrA quien sostenga que el plan ha sido minuciosamente elaborado
tal como se narra detalladamente en la Biblia
en el CorAn
en los libros de Veda o incluso en el Popol-Vuh ese libro que los mayas dejaron como al descuido para doblegar el orgullo de la civilizaci6n
- absoluta

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Redaccion y administration: Tte. Gral. Juan D. Peron 3638 20 P. (1198) Buenos Aires Precio del ejemplar: A 2.-

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