Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
XXII No 662)

1I

Ofensiva antidemocrdtica y reacci6n antisemita
EL VIEJO
PROYECTO
EN MARCHA

lamas de Madariaga vuelve a la T. V.

rTODO S OLVIDO?




MATRIMONIOS
MIXTOS
Buenos Aires, 7 de julio de 1987.
Sres. Secretarios de Redacci6n de Nueva Si6n.
De mi mayor consideraci6n:
SMe dirijo a Uds. con referencia al articulo publicado en la pig. 15 del N" 70, del 4 de julio de 1987. En el articulo escrito por Daniel Mintzer figura que es "seminarista egresado del Seminario Rabinico Larinoamericano".
Quiero rectificar totalmente esta afirmaci6n, dado que:
1. Seminarista, seg6n los reglamentos vigentes en nuestra instituci6n, es inicamence aquel estudiante del Departamento Rabinico, al que se accede luego de 3 afios intensivos de estudios previos en el Instituto Abarbanel. Ademis, el estudiante debe comprometerse a guiarse por las normas de observancia religiosas y 6ticas que caracterizan a nuestro movimiento.
2. EL finico contacto acadEmico de Daniel Mintzer con el Seminario fue haber cursado 4 materias en el Instituto Abarbanel en 1984.
3. De lo precedente se desprende que no es egresado de ninguno de los departamentos de formaci6n terciania del Seminario Rabinico Latinoamericano.

Dr. MARCOS R. BRAIER
. OTORRINOLARINGOLOGO
JEFE DETRABAJOS PRACTICOS DE O.R.L.
DEL HOSPITAL P FIORITO

Basavilbaso 2048
Lands Este
241-7113

Por consiguiente, su articulo no representa nminguna opini6n autorizada. ni del Seminario, como instituci6n, ni de los rabinos y seminaristas que forman la columna vertebral de nuestro movimiento.
Ademis de falencias hist6ricas, sociol6gicas y conceptuales, el autor de la nota incurre en una confusa ambigtiedad con respecto al efecto de los matrimonios mixtos en la continuidad judia. Ya lo dijo hace muchos aios el Ider del movimiento reformist Abraham Geiger (1810-1874) al afirmar que cada matrnimonio mixto es "un dclavo mis en el ataid del judaismo".
Es claro que el judaismo no se basa ni en la pureza de sangre ni en perjuicios xenof6bicos, ni en actitudes gu&6ticas. Sus pilares son la inefable presencia divina, el amor, el estudio, la reinterpretaci6n de la Tord y la continuidad del pueblo de Israel. Su esencia radica en un delicado equilibrio entre la autonomia individual y la tradici6n, entre universalismo y particularismo, y entre el compromiso normativo con el pasado y la responsabilidad imperiosa con el futuro. Como creemos en el pluralismo y en el derecho de cada grupo a preservar sus valores especificos y su estilo de vida, afirmamos la importan. cia de la endogamia para la preservaci6n de nuestra creatividad y futuro, siendo una pequefia minoria en nuestra existencia diasp6rica.
Solicito tengan a bien publicar en su pr6ximo nimero esta rectificaci6n.
Deseindoles 6xito en la prestigiosa

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publicaci6n que diri; poder contactarnos mis propicias, lo sal mis corcial Shalom.

Daniel Fainstein
Decano de Estudios y Educaci6n Seminario Rabinico Latinoamericano
N. de R.: La parci6n de Daniel Mintzer en cahdad d "seminamtia egresado del S.R.L. en la nota citada, se debi6 exclui-amente a un error de [a redacci6 n de Nuva Si6n. Vale, entonces, la presence aclaraci6n.
SAUL V DAVID

Director:

He aguardado pacientemente durante mis de dos meses esperando una respuesta, un pequeflo comentario. o al menos una nota al pie de pfgina pot parte de vuestro prestigioso (pero a veces no muy despierto) quincenario, acerca de un tema que me hizo reflexionar.
En el nfimero 64 de Nueva Si6n, mis precisamente en la pigina 9, hay un arriculo que se refiere alas relaciones entre C.G.T. y D.A.I.A. A modo de anEcdota se consigna que el lider sindical Safil Ubaldim, tratando de tranquilizar a David Goldberg acerca de sus inquietudes: "C6mo nos vamos a pelear usted y yo, don David, si Sal1fue elpadre de David", habria puntualizado el cervecero.
Lo que me extrafi6 fue que la nota siguiera su rumbo sirn detenerse a analizar esta frase que, de ser confirmada, tendria sus implicancias:
Por una parte, de tomarse como valedera esta frase, hubiera sido pertinente advertir que se podria estar
Nuestros pisames a
SRuben Sadin y familiar
or el fallecimiento de su madr SOFIA R. DE SUJATOVICH
La gente de
ZA VTA
Centro Comunitario

i doble deDas Yo te

I It'

trIous unticatas, rue succao David; pero esta sucesi6n no fue liar, sino que David, incluso, I complotado tiempo antes para d car al rey, que finalmente muri un combae en el monte Guilbo, muel I, cap. 31, vers. 5).
David, ergo, no fue hijo de Sai no de Ishai (Samuel I, cap. 16, 12 y 13).
Tal vez lo que haya confund: Sail (el de este lado del Arlinti la anterior relaci6n entre Safl (c Mediterrineo oriental y D: cuando Ete "ocaba el arpa" Safil261 (dirigia su campafia politic cuando en la avanzada de las t de los hijos de Israel, tumb6 d certero hondazo al gigantesco fi Goliath.
Otto factor de confusi6n es la tad que uni6 al hijo de Safil nathan, y a David, pero dificiln un padre confunda a su hijo c, mejor amigo de fste.
Como proyecci6n political, el i to de confundir a Goldberg p ser una hip6tesis valedera (lo logrado confundir a ust tambian), mixime teniendo en ta la muy peleada interna de la cc obrera. DespuEs de todo, Goldbix un prestigioso dirigente del grem los... judios.

Leonardo laroki Mor6n

Nuestras condolencias a nuestro companiero Ruben Sadin y a su famit
or el fallecimiento de su m: SOFIA R. DE SUJATOVI(
Hashomer Hatzair
Kiburz Artzi Mapam
Nueva Si6n

LLEGO EL
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PRUEBELOS EN SARMIENTO 220
(Frente a HEBRAICA)
LO INVITA IOSHUA

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pentina: 25 australes.
ises limitrofes: 30 d6lares norteamericanos. ros pauses: 50 d6lares norteamericanos.
eques y remitos a la orden de: eva Si6n. Tte. Gral. Juan D. Per6n(,3638. Buenos Aires, P. 1198), Argentina.
-ha de cierre de esta edlcion: 15 de julio de 1987.

DcerO a coa que

y detenci6n te secUestra-

a de una catistrofe mete sucede despuis que emla.

Racismo,
0 0
antisemitismo
e historia
por ISMAEL VINAS

mento de un articulo publicado eva Si6n en diciembre de 1985.

L a presencia de los judios como la (nica minoria diferente difundida en todo el mundo
cristiano, es sabido, convirti6 al antisemitismo en la forma racista mas generalizada en ese orbe, y esa misma generalidad le dio caracteres particulares, apoyandose en los mitos religiosos de esa cultura: eque otra figura "diferente" presenta caracteres tan repelentes y terribles como el pueblo que reneg6 de Dios, lo persigui6, lo vendi6 por dinero, lo tortur6 y lo mat6 cruelmente? Ese mito se realiment6 y mantuvo operativo, sirviendo el judio de chivo emisario cuando los terratenientes feudales enfrentaban a la pequefio-buerguesia y a la burguesia comercial y financiera y en las luchas entre aquilla y 6sta, mAs tarde en el enfrentamiento de la burguesia comercial y financiera con la burguesia industrial y frente al descontento y los alzamientos de la pequefio-burguesia aplastada y de la nueva clase obrera, y en el proceso de formaci6n de los Estados nacionales. El judio ha sido a la vez el avaro y codicioso expoliador, el agitador sangriento y ambicioso que introducia el odio en las pacificas clases sometidas, el traidor antinacional, no es 6sa la sintesis de Los protocolos de los sabios de Si6n? -. De ahi la expansi6n del antisemitismo en las epocas de transici6n y su virulencia en las coyunturas de crisis.
Esto es lo que quiere decirse cuando se afirma que el antisemitismo, hecho permanente, toma diversas caracteristicas segun los momentos hist6ricos. Permanente a travs de los siglos en la cultura cristiana, corno una de las expresiones del racismo y el chovisnismo, tambitn como estos varia de un tipo de sociedad a otro: como ellos, estA relacionado con el sistema vigente, las particularidades de la formaci6n social de que se trate, las clases, la lucha de clases.

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ODO ESTA
ENTONCES ...ER
ENTONCES...

CASO POLLARD: DOS INFORMES AL PRECIO DE UNO

E n la escala sismica Richter, el
temblor de tierra producido por los dos informes presentados al gabinete gubernamental
-A. Eban, subcomisi6n especial del Comit6 de Seguridad y Relaciones Externas del Parlamento; Tzur-Rotenshtraij, Comisi6n Especial del Gobierno- marcarian no mis de dos grados. No por el material puesto al descubierto, que revela negligencias y errores intolerables, en su mayoria ya del conocirmiento pdblico, sino por el esfuerzo realizado en ambas subcomisiones para hacer una distribuci6n equitativa y sim6trica hasta el absurdo-, de las responsabilidades que les caben a quienes se encuentran al frente del Gobierno. Pricticamente todo el periodismo israeli, incluso radio y televisi6n, considera que, en este ambiente de probables pr6ximas elecciones, la indiferencia del p6blico acerca de los contenidos de ambos informes hacen que las decenas de piginas pasen casi inadvenrtidas.

UN MAR DE
INDIFERENCIAS

El matutino Haaretz y su comentarista Dan Margalit (27 / 5) tratan de localizar puntos tlave. que resumen de hecho Ia opini6n general. Peres, Shamir, Rabin y Arens, sim6tricamente ubicados tanto en los roles como en la responsabilidad, recibieron con beneplicito la conclusi6n de la subcomisi6n Tzur-Rotenshtraij, que considera responsables a todos los 24 miembros delgobierno de unidad nacional. Asimismo, consideran que la resoluci6n de la subcomisi6n A. Eban, que localiza en los cuatro a los indiscutibles responsables por todas las negligencias, es una conclusi6n "politica" carente de objetividad, y por 1o tanto no ser puesta a consideraci6n del gabinete perit6tico.
Mis afin: Peres asumi6 categ6ricamente la conclusi6n de esta subcomisi6n, segfin la cual en su cardcter de Jefe delgobierno, le cabe minds respon-

sabilidad que a los tres restantes; pero
sefiala tambi6n Peres que esto dista mucho de ser un pecado o una irresponsabilidad. Por el contrario, es un riesgo que se debe asumir estando al frente de una estructura tan complicada como delicada, y es su deber asumir todas las responsabilidades como parte del cargo que desempeia.
Ambos informes hacen un resumen critico acerca del lamentable desarrollo de los acontecimientos -cuyos responsables a nivel ejecutivo, Aviam Sela y Rafi Eitin, fueron destimuidos sin tomarse medidas dristicas contra ellos pero ninguna de las dos subcomisiones presentan recomendationes en torno de resoluciones operativas que exigen las circunstancias y la gravedad de las negligencias. En cambio, se abstienen de solicitar la renuncia de alguien, o alguna toma de medidas pues -como rezan ambos informes- "fueron nominados a fin de investigary localizar el nivelde res-

ponsabilidaad; no paraproponer operations".
El maturino "A/ Hamishmaj; en estos informes un motivo mi suficienre para la renuncia del G no y el liamado a elecciones ade das. Tambi6n losi Sarid (Ratz) un lamado sobre la indiferenci acosa al piblico israeli, y exige 1 maci6n de una comisi6n juridi investigaci6n, que trate el "'Cas hard", seiale a cu!pables (no ponsables") y los ponga a dispo: de laJusticia, pues es necesano redicto (y no una "conclusi6n" evitar que estos lamentables cas repercusi6n internacional se repi
Shin Alef-Jerus;

EL PARTIDO LIKUD:

Supermercado de ideologias
AMOS OZ (ESCRITOR) A MENAJEM BEGUIN
(PRIMER MINISTRO):
...El Premio Nobel al cual Ud. se bizo acreedor, fue otorgado con
toda justicia. Si el gobierno de Israel no estaria boy en sus manos, seguramente no hubiiramos llegado a la paz con Egipto; no precisamente por contarse LUd. entre los mds recios defensores de la paz en la presente generaci6n, sino por baber sabido superar la mds difcil de las contradicciones: entre el ser humano, profundamente convencido de su camino ideol6gico, y su espiitu, en el cualse sobrepone aquella -melodia- tan intimamente arraigada a lo mds profundo de su alma...
(Diciembre, 1979)
MENAJEM BEGUIN (PRIMER MINISTRO) A AMOS OZ
(ESCRITOR)
"...No existe en mi ningina contradicci6n interna; fui y contindo
siendo un judio simple convencido de su camino... Fuisiempre considerado un guerrero sediento de sangre; pero tenga presente: un guerrero que luchaporla existencia y lasegundadde supueblo, bienpuedeserel mds ferviente amante de la paz; y yo suefio e imploro por esa paz con
nuestros vecinos drabes a partir del/30 de no-iembre de 1947

No bay lugar a dudas: todos los observadores politicos coinciden en describir los Z (iltimos acontecimnientos en el partido 2LiSkud como un genuino supermecado en et coal se compran y venden ideologias al Smejor postor La mera clara y precisa: detenet la inicianva de paz que desarrollan cl viceprnmer ministro Peres y su partido Avodd, en sus esfuerzos por reunir un

(Diciembre, 1979)
Congreso international sobre el Cercano Oriente, a rravsdcel ual se puedan mantener conversaciones direcras kon cl rey Hussein. Para lograr este comendo es pre
dios: Los dos uiltimos parlamentarios retientmence "adquiridos" son Aharon Abujarzeira (tuyo partido Tami, religioso, dej6 pratitamente de existir) e Igal Horowit z (que cruzo las lineas: del MAaarajal Li kud). A ambos les fueron asegurados puestos reales en las pr6ximas listas elet rorales del parrido. La pr6xima meta es
PRAGMATISMO VS. REVISIONISMO
Pero no hae taila ethar mano a los periudios para inerprerar los desaaierros de esta politita. Las mis severas de las criticas son preisamenic aquellas que provienen de los inreiCttuales deJerul. tuya convicain ideol6gia se desarroll6 duranie dccc. nas de anos, a pair dejabolinsky. y clue hby rechazan
Anrie Naor, quien fucra scretaria d blerno de Beguin, y que pertenece a milia Raziel. de largo arraigo revisia ii Beum gobemara, esio no ocl nbanmr deatene /a dindica impue, Bguin. y esto cuntradice ls princip la ideologia rermionsta : dedaraci6 prsbablemenre 1o onduzca a ser exi Lll detl Pansido lerti. Sin duda alguna, la is pesada anillcrias que bombardean hoy a] proviene de manoes de David Niv, el riador semi-oficial del revision dorina que suscribe junto con SI
menme no se. dujo a iant von Beguin y finalmente, c

,, rh

(]




[ual liderazgo del Litud no a los cstudianres de 2las leshivot a hacer eli linea revisionista Abujatzeira servio milirar. Jabounsky se opondria unca podran set voceros de la rerminancmenrc a enmendar la ley xxinsky corno los sonsos no- "Quin es judio": es muy probable que teranos: la mucstra es la linea hasra formaria un frente gubernamental
-nuina; cl propio jabounsky on cl Maraaj precisamentc, aun cuando is extrafio dentro de los ac- eso no es del rodo seguro. Jaborsinsky pros partidarios. y formaria otro t mci6 igualdad de derechos a los ciudadano Dash o Shinui (centro- nos irabcs leales al pai s, pero sinm itr tan lejunca se rendiria alas extaor- jos en este punto
4omo i
ANOTESE EN NUESTRAS LISTAS DE ESPERA. ESTA ES SU OPORTUNIDAD DE DESPEGAR HACIA ISRAEL
4;t #n
t o. = 011111111

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E n un clima tenso y bajo el signo de un gran interrogante respecto al futuro, se realizaron las sesiones del Comit6 de Acci6n Sionista y de la Asamblea de la AgenciaJudia.
El deterioro en las relaciones entre el movimiento sionista y el sector denominado "no sionistas" o "nuevos sionistas" Ileg6 a su culminaci6n cuando, meses arts, los dirigentes de las campafias financieras pro Israel de los EE.UU. exigieron la renuncia del presidente de la Organizaci6n Sionista Mundial, Arie Dulzin cuando las crisis en la dirigencia del Bank Leumi por la que se lo responsabiliz6
En esta sesi6n del Comit6 de Acci6n y de Asamblea de la Agencia Judia hubo tensa calma, dado que Dulzin ratific6 que no continuari al frente de la organizaci6n y de la Agencia Judia.
La complejidad de la relaci6n entre ambos organismos, principalmente entre la dirigencia israeli del ejecutivo sionista y los representantes de los grandes contribuyentes de fondos para Israel, que ha levado a una gran confusi6n y a una marafia que, como consecuencia, conduce al estancamiento.
No debe olvidarse que los dirigentes de la diaspora norteamericana de la Agencia Judia han adoptado tambi6n el

Programa de Jerusalem, basamento programitico minimo del movimiento sionista, y se niegan a ser calificados con el mote de "no-sionistas".
Hay quienes sostienen que los limites entre ambos (sionistas y no-sionistas) han 'asi desaparecido en la diaspora, salvo el sector realizador agrupado en el denominado Movimrniento de Realizadores ("Tnuat Hamagoshimim ", que agrupa a los regimientos de alid y a los movimientos juveniles .
Asi las cosas, en pleno preparativo hacia el pr6ximo Congreso Sionista, no queda otro camino que terminar con las dicotomias y fusionar ambas: la Organizaci6n Sionista Mundial y la Agencia Judia, siempre y cuando que la nueva formaci6n conserve su caricter democritico y no tenga caricter plutocritico y ue los principios ideol6gicos el movimiento sionista prevalezcan en el futuro.
Mientras, los sectores realizadotes ampliaron su influencia entre la juventud judia y los agrupamientos mis esclarecidos que se diferencian del sionismo calistinico, filantr6pico o declarativo. Es imprescindible apoyarlos y colocarlos en el centro del quehacer sionista.
Acorde a ello el Comit6 de Acci6n -a iniciativa del Mapam- adopt6 una resoluci6n contra las reducciones y cortes

presupuestarios al Departame to de Juventud y a las organiz clones juveniles.
En la reuni6n, los sector progresistas del sionismo enc bezados por la fracci6n de M pamr continuaron la lucha p una linea pacifist, promovie do el deshielo entre amnbos bl ques. lo que podria levar a ui apertura de la U.R.S.S. y al m vimiento de la emigraci6n hac Israel.
Duras criticas se expresan contra la political del Likud y d gobiemo de "unidad naciona. de Israel en cuanto a la grave tuaci6n de la colonizaci6n ag cola dentro de la llamada 'lin verde" (las lineas de 1967) fre te a la gran inversi6n de fond para establecer y fortalecer ase tamientos en las zonas ocup das.
La problemitica que enfren el Movimiento Sionista en t pr6ximos meses hasta Congreso Mundial (que tend lugar en diciembre de 1987) inmensa.
Los preparativos para las ekl clones, que comenzaron ya a alizarse, constituyen un escen rio de esclarecimiento y deba trascendente.
Sin la existencia de una fuer corriente progresista y realizad ra el movimiento sionista saldrd de su estancamiento.

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YECTO

A

POR ERNESTO TENEMBAUM
I algo queda claro de lo que dio, el diputado Jose Luis Manzano
va de julio es la vigencia de gritaba furioso mientras hacia trizas bolos y valores del nazismo"
viejos proyectros. Ning6n lec- una revista. "VayansE de ac. Esto no "Esto no es nuevo en la Argentina )t atento de los filimos aconteci- es el bloque nazi. Es el bloque pc-to-- concluia-, pero tiene ahora una iientos puede ignoradrlo. Mientras la nis-ta". Los destinatarios eran un par magnitud, una envergadura y unas ase political argentina manifiesta de engominados j6venes pertenecien- posibilidades de exito muy superiores uiza como nunca su vocaci6n de ma- tes a la Agrupaci6n Alerta Nacional a cualquiera de las que haya tenido en scal Petain, la ofensiva de la de- que acababan de ofrecerle un el pasado". cha, no solamente militar, es cada ejemplar de la revista hom6nima. Los La interpretaci6n de los ltimos z mtis clara y recalcitrante. militantes de Alerta Nacionalse defi- hechos, que ratifican ampliamente el Airededor de las once de la mailana nen a si mismos como nacional- comentano de Verbitsky, se compleel primero de julio un grupo de casi justicialistas. menta con la denunt cia quc Jorge Lanancuenta mujeres -encabezadas por El 10 de julio falleci6 Alfredo ta. director de Pigina/12, formul6 cl da Marin, una via militant del Eduardo Guereio. Hasta su muerte miercoles primero de ulio.Segn La.omando de Organizacion, y pot el ea Gcei.Hsas ure m~oejlo eu a
onel (RE) Erneso Faiat prei era director de la referida publicaci6no nata. los comandos planean utilizar el nroel d e l a Comisi6n Permanentei, pres que en su edici6n posterior a la rebe- asesinato de un military como excusa omen aje a General Permn clamae li6n military de Semana Santa apareci6 para iniciar una series de arentados a vomengaje al General Per6n- clama cn un significativo titular. "Los h- contra peridistas. diputrados, politier usncazista juntaprovechando ciumba deli roes nose rinden decia. Loincludos en una lista de ms de wirerr aniversariov de su muerie, naba la foto de Rico con dos de sus se- n centnar de nombres Nose puede La seiora Manin asegur6 que t e- guidores. Guerefio cay6 pot el hucco descartar la hip6resis de quc la profaLa selora Marn asegur6 que el res- de un ascensor desde el octavo piso de nation del cadaver de Peron o la usblesa Dvid Rae la pronaci6n epara qen un edificio en el que no vivia. mucric dc Guereto consipuvan los Liblicista David Ratio, para quien primeros mimtientos dc este plan.
clam6 "pena de muerte". Advirti6 Cr6nica titul6 en tapa la noticia: Inclusive en la metodologia, cl proue "se inicia la marcha contra la iz- "Asesinaron a un dirigente justicialis- ecto es una reedicon del que mas de uierda, los lacayos y los serviles" y-ta". El respetado matutino Clarin la-una decada atris Ilev6o a cabo la Triple ronostic6 que si los dirigenres pero- incluy6 en su secci6n policial. "Con- A comandada por el Ministro de istas no a acompafiaban en la fusa muerte de un dirigente justi- BienestarSo, al.Jose L6pez Rega. Con npresa convocaria al "glorioso ejr- cialista", encabez6 la noticia. Ni una to argentino" encabezado pot el sola menci6n al caricter antisemita, bravo coronel Rico pro nazi o golpista de la publicaci6n
El lunes 6 de julio, durante la misa que el difunto dirigia. Evi entemente )n que la C.GT. decidi6 repudiar la ni Clarin ni Cr6nica tienen la perspirofanaci6n del cadaver de Juan Pc- cacia del jete del bloque justicialista in, una parte de los encargados de la renovador. guridad del acto salud6 la legada El mismo 10 de julio, un comunicael candidate a gobernador pot el ra- do firmado pot Alejandro Biondini, icalismo bonaerense, Juan Manuel titular de la agrupaci6n Alerta Na asella,.gritindole "judio, hijo de cional denunci6 el asesinato del ura". Segan el matutino Pigina/12, "compatero Guerefio" y anunci6 na seiora le tir6 un pufietazo una advertencia: "dada la predica de ientras le decia: "Esta es una misa nuestra organizaci6n no dudamos en eronista y no queremos judios men- cuanto al origen de los autores de este rosos" crimen y en cuanto a la responsabiliEl jefe del aparato de seguridad de dad directa o indirecta del rgimen
C.G:T. es el Comandante de gobemante".
rendarmeria Pedro Antonio Men- El sibado 11, por la tarde, radio L. En una de las clisicas fotos to- Colonia transmiti6 un comunicado de iadas el 20 de junio de 1973 durante un ignoto "Comando de lealtad peroSmasacre de Ezeiza, aparece con traje nista". Decia que iban a identificar a aneojos oscuros, arriba del palco, los autores e instigadores de la profaevantando con aire guerrero un fusil naci6n del cadiver de Per6n y asesin su mano derecha. Fue tambin jefe narlos en donde los encuentren. e seguridad del acto del 26 de matzo "Hay un proUecto politico que, Usted elij
e 1986 en el que se centenares de sobre la base del antisemitismo, M edinase
crsonas respondieron con fuerres e romar el poder en la Argentipitetos antisemitas a la menci6n del ... di. N .ueva Si6n Homacio Vet-a.r
ombre del diputado Jaroslavsky. En bi sk en tubre del ao pasado. l m ejO
Is parecles cercanas a] acto se podian,,,-- ,
is paredes cercanas aco se podian "Hay sectores vinculados con los set- Sur Nore. Este u Oese
:eri cIs nare nazi que s- t~sicd encsrra d igar
eer consi nas nazs que amaban a vicios de informaci6n militates que es- sted enconrara ar
atar i tos y reconstruir el Na- tin aplicando un programa de tras- Pero para hacerio ide la
lonaljusticialsmo" vasamiento ideol6uico cultural nue ma s confortable y mas co

apunta a apoderarse de los restos del naufragio del gran movimiento nacional que fuel peronismo y reunificar sus fragmentos -que estin flotando a la deriva- en tomrno de contenidos ideolagicos nazis".
El penodista agregaba que "una enorme cantidad de publicaciones, revistas, peri6dicos, editoriales, estin tratando de hacer ese trinsito fundiendo -confundiendo- los valores del movimienro peronista con los sim-

una diferencia: la guerrilla ahora no existe, hay que inventarla. Pero tambin el proyecto tenia amplios ribetes anrisemitas en la d6cada del setenra Dcsde las arcas del Ministerio de Bienestar So ial. pot ejemplo. se financiabala revista nazi & Caudd/o,cuvo director, Felipe Romeo, en los anos de la dictadura und6 la Editorial Roca junto a un militar cercano a Herminio Iglesias. La Editorial Roca public6 Elpoder de las Tinieb/las. sobre el Caso Graiver ( CSo Timerman. punto mcial, ambos
libros escritos pot Ramon Camps. cofundador de la ednorial.
El vieo proycto esta en march Los aldeados incios de unto no presagllan le-les i, s i templados. Los parudos maxritarios. mentras tanto sc divier en en la campafia electoral La D.A.I.A. sigue cn un silenctio que n por acostumbrado deja de scr peligroso. La sociedad civil apare c ton vwluntad ldemocratia pero desconcertada, sin timnn.
Alfonsin cs educado con las Fuerzas Armadas. Y se enoja con un grupo de j6vcnes dc la I P.

el rumbo.
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Marcos Aguinis:
a ley de obediencia debida no fue consecuencia de la rebeloi6n militar"

nor SHLOM6 SLITTZKY T

En un reportaje
concedido a nuestro
corresponsal en Israel hace unas semanas, el
escritor y actual asesor del presidente Alfonsin
analiza la situaci6n
posterior a la escalada militar de Semana Santa y las reacciones de sectores sociales frente al
ndtmero de judos que
integran el actual gobierno.

Aguinis con Sbimon Peres, canciller israeli, durante su reciente visita al Ertado jivdlo.

-Su desplazamiento del cargo de Secretario de Cultura a una asesoria presidencial; ihay que verlo como una concesi6n a los sectores que se sienten molestos pot la cantidad de judios que hay en el Gobierno?
-En realidad, lo que sucedi6 es que, tras una reestructuraci6n general que se llev6 a cabo en el Ministerio de Cultura y Educaci6n, mi anterior cargo quedaba reducido a un rol meramente administrativo. Mi nueva funci6n tiene los mismos oderes que la anterior y una mayor libertad de acci6n y creaci6n para realizar una de las tareas mis importantes de este proceso de democratizaci6n.
Porque aunque la democracia formal conseguida es una condici6n sine qua non, Ia libertad no estari consolidada si no se produce una transformaci6n profunda en los hibitos del pueblo y en sus valores. Medio siglo de gobiernos autoritarios nos han quitado a los argentinos el hibito de la democracia, nos han impuesto la autocensura, la dificultad de participar. Todo esto exige una radical transformaci6n, imprescindible para la consolidaci6n de la democracia, y a eso me dedico. Eso incluye naturalmente esta visita a Israel, en la que pude recoger importantes impresiones de un pals que ha logrado crear una democracia y mantenerla en un clima de guerra y presiones internas y externas.

-i C6mo evala las consecuencias de la rebeli6n de Semana Santa?
-Es necesario comprender que, sorpresivamente, se produjeron dos rebeliones, y no una. La primera, Ia de los militates de rango medio, es una rebeli6n tradicional que continfia la linea retr6grada y reaccionaria de Ia mayoria de Ia militaridad argentina. Pero no hay que descuidar la otra rebeli6n -la mis importanteque fue la rebeli6n del pueblo argentino que, en lugar de salir a comprar fideos a] almac~n fue masivamente a rodear los cuarteles y a lenar las plazas de todo el pals. Esto habla de determinado cambio en los hibitos.
Respecto a la salida politica hay ciertas falsas impresiones que es necesario corregir. Preparar un proyecto como el de Ia obediencia debida lleva meses. Y esa es la mejor prueba de que no se produjo como producto de la insurrecci6n que termin6 con la actitud valiente del presidente Alfonsin, que enfrent6 a los amotinados asumifndose como Comandante en Jefe y exigi~ndoles la rendici6n.
De todas maneras, no se puede negar que se ha dejado de lado la exigencia de justicia contra todos los involucrados en los crimenes del "Proceso". Hay que comprender que los militates de la Doctrina de la Seguridad Nacional se sienten perseguidos por lo que ellos consideran que fue cumplir con su deber. Alfonsin esti

tratando de transformar la mentalidad militar. Pero esto no puede hacerse de una vez y en forma cortante.
-i Y esto se logra ascendendo a los militares golpistas?
-Eso lo juzgari la historia. Pero la responsabilidad actual es la de no perder lo que se ha ganado, que es mucho mis que lo que se ha hecho en Brasil, Uruguay y, anteriormente, en Espaia. Los militares tampoco se resignan a ver a sus otrora cabecillas cumpliendo condenas que tienen un alto valor simb6lico.
Es posible que ellos entiendan las iltimas actitudes del Gobierno no como una muestra de disposici6n hacia la reconciliaci6n, sino como un gesto de debilidad. Es un precio que debemos pagar. Estamos preocupados. Se ha terminado Ia etapa de Ia ilusi6n, del entusiasmo que quizi no era objetivo; y ahora debemos enfrentarnos con los resabios de la reacci6n en las instiuciones armadas.
-4 Cudl es la estrategia del Gobierno mds alld del lamado a la reconciliacid6n?
-La estrategia contempla una modernizaci6n del ejircito, que le di un mayor profesionalismo y tienda a una reducci6n del servicio militar obligatorio. Pero el esfuerzo fundamental esti dirigido a romper con el aislamiento total en el que se forman los militates argentinos, que viven aislados en sus cuarteles y relacionados so-

lamente con los sectores mis re, cionarios, oligirquicos y clericales la civilidad. Los cuarteles deben esi abiertos para los civiles y los militia deben salir de los mismos para hat cursos en las universidades, toman contacto con todos los sectores d pueblo. Esto colaborari para Ia des-. tanizaci6n de los secrtores del est diantado y la izquierda a los ojos mi tares.
- C6mo se sinti en estos tdltim ados por los ataques que recidbi6 go hierno de Alfonsin por Ia cau de judos que contaba ex ss filas?
-Aqui hay que aclarar que los dios que estamos en el Gobiemo, estamos como judios -como en Polonia de los afilos '30, en la que h bia diputados en representaci6n de comunidad judla- sino como arge tinos y profesionales capacitadc marginados durante los gobiemrnos rr litares.
Pero junto a los sectores de la s ciedad argentina que no pueden dig rit tan ripidamente la presencia de j dios en el Gobiemo, existen miembr de Ia comunidad judia que se sients inc6modos por esta presencia, pues que temen que los involucre, I comprometa y dafie sus intereses.
Son aquellos que, a pesar del antis mitismo virulento de Ia dictadura mi tar, se beneficiaron econ6micament Seguramente extraflan aquellas felic 6pocas en las que se podia hacer mud dinero especulando.

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&de la memoria

ODO ES OLVIDO?

P; documento que muestra lo que puede ocurrir
rando acceden a los medios masivos de
'municaci6n los personeros md
,resifos de 4 intolerancia y el racismo.
En nuestro editorial destacamos las caracteristicas del periodista irique Llamas de Madariaga que, en estos dias, ha vuelto a la televi5n argentina como conductor del programa "Todo es Historia", .e se emite por Canal 13 los jueves alas 23.00 hs. Lo que sigue es la anscripci6n de los aspectos mis salientes de su intervenci6n en el rograma "Videoshow", el lunes 20 de octubre de 1980.

--ngeniero Rozemblum, yo tengo niedo de caer en lugares comunes. Pero yo io puedo sustraerme, ingeniero, del lugar omtnin. Porque la gente se maneja con luares comunes. No porque sean exacros siso porque ya los tienen incorporados. Enonces tengo que hacerle preguntas comunes. 4Argenrino o judio primero?
-Los judios tenemos una mala cosumbre. Contesramos una pregunta con >tra. Cat61ico o argentino primero? Soy rgentino-judio y judio-argentino. O al res. El orden de los factores no altera el nroducto. No le puedo contestar qud va rimero.,
-Pero mucha gente dice "es un judio taliano, es un judio francs, es un judio argentino...".
-Por supuesto, yo 1o diria de esta malera..,
-Porque yo digo primero argentino:at6lico. ,Y usted?
-Pot supuesto: argentino-judlo. Porque estoy hablando de dos cosas diferenes. Mi nacionalidad: argentina. Mi fe, mi religi6n mi cultura ancestral que Ilevo como herencia de cuatro mil afios es la fe nosaica(...)
--Ingeniero Rozemblum, equi fue para ousted la creaci6n del Estado de Israel? Porque mucha gente dijo: "tengo definitivamente mi patria". Cuando vio que esta-

ba creado el Estado de Israel. cUsted qud dijo?
-Bueno...
-Porque mucha gente se fue...
-Fue un milagro ver que un grupo de hombres que sors6 durante dos mil afios con Jerusalem, que mayormente hula de Europa, llegaba otra vez a esa tierra. Pero, equd fue para mi? Para mi fue el momento en que dej6 de set el judio errante de Eugenio Su6. Enderec6 la columna. Fui un hombre libre, igual, libre. Ya nadie podia atacar mi judalsmo, expulsarme. Entonces fui mucho mejor argentino a6n. Porque habia eliminado la marca del judio errante.
-4Y usted, hasta que no existi6 el Estado de Israel, se sinti6 judlo errante?
Yo sufri el judio errante. En Europa decian judios a Palestina, cuando sabian que no se podia it a Palestina. No estoy quejindome. No estoy lamentindome. Trato de ser absolutamente objetivo. Israel es para muchos un pals. Para otros un simbolo. Para muchos una luz. Quiero ilustrarle eso...
-Para usted, nqu6 es?
-Una luz. Una luz de inspiraci6n. Una luz donde vivieron, hicieron historia, oraron mis antepasados.
-Sabe que hay otro lugar comfin ahi ingeniero? Porque para mi el Vaticano es una luz, pero el Vaticano no es un Estado armado, ni beligerante, hoy en 1980, como Israel.

ACCIDENTES DIVORCIOS DESPIDOS
Uruguay 385- 4* "403" Capital Tel.: 45-307012688 45-797415020 (int. 403) 35-1289/9148

AW. Goronei uiaz zUb 4, "tW'

...

Caricatura aparecida en primera plans del semanario Nueva Presencia el 31 de octubre de 1980.

Es una buena observaci6n. Nos han achacado cobardia por haber ido a los hornos sumrnisos. Yo nad en Varsovia. Naci a media cuadra de una iglesia. Del Sagrado Coraz6n. El cura pirroco de esa iglesia que qued6 medio adentro del gueto y medio afuera, porque la encerraron con el murom detris del altar, hizo un orificio en la pared y contrabandeaba comida al guero. Finalmente Io mataron. Esa era la tierra donde nad. Esta es la tierra donde vivo, donde me quedo. Pero no tengo rencores. No olvido.
-Vamos a volver en on segundo, por favor. Creo que su respuesta no contests totalmente mi pregunta. Primero. una cosits muy breve ingeniero... Auschwitz, Dachau, se mat6 a muchos cat6licos. Los hornos no estaln solamente Ilenos de judios sino de cat6licos. Podemos volver en un segundo, ingeniero. Gracias. _Musica y pausa publicitaria. (...)
-En un momento critico muchos judios han vuelto los ojos ripidamente hacia Israel, lo han socorrido acaso con mayor premura que ante un desastre nacional. No s6 si ante un terremoto en la Argentina hubieran respondido tan ripido como ante la Guerra de los Seis Dias. Y compraron aviones para Israel v mandaron dinero para Israel y fueron incluso a pelear a Israel.
Lo mismo que los bravos angloargentinos que fueron a volar y a morir a Europa por Inglaterra
-Ingeniero Rozemblum, con so buena dialEctica, por que no me explica usted por qud los judios fueron perseguidos permanentemente? Algo tiene que haber... Los persiguen hace cuatro mil anos los palestinos, los persas, los espafioles, los alemanes. Incluso se dice que en la Argentina hay persecuci6n... Siempre los han perseguido. Algo tiene que haber...
-(., )
-Sabe una cosa ingeniero, cuando yo buscaba informaci6n sobre el rema, una informaci6n profunda, no una raiz hist6rica, sino lo que estaba ocurriendo hoy en 1980 me decian: "yo al judio no lo considero igual por una raz6n sencilla, no conozco un judio lavacopas, no conozco un judio mozo". Nadie en la Argentina conoce una mucama judia. ,Por qu6? Usted los ve haciendo grandes negocios, con un gran sentido de la solidaridad, pero no hay un s6lo portero judio en la Argentina.
-Eso no es cierto. Eso no es cierro. Lo

ili aglS gpg ga g~ toenADWKlS
DEUAWRM EN IN@1105l5E JUDAS$
A rfeSloaleS de ClenclaS Soclales
incIaCIon: 5 de agosto
Duraci6fn: agosto a novlembre 1987. Martes de 13 a 15.30 hs. Coordinacin: LiC. Hm. Shalom / Uc. J. Rozembon Doceftes: UC. L Karpf Uic. R. Messingyer ic. B. Nalman
Dr. J. Nudel Uc. i. Rubel Uc. A. SendereY
Dr. P.Warszavsky- Uc. B. Zaidenknlop- Uc. B. Zelcer informed e Inscrlpcf:
Sarmiento 2233, 8o piso, lunes a viernes de 15 a 20 hs. Cete de Inscripdn: m lhftOies 29 de junIO.

que pasa es que ellos no van donde estin los porteros o donde estin los lavacopas. Hay judios pobres. Pero tambien hay un desco ancestral dcle salir de abajo, de pelear de luchar. No nos rendimos, pelear. No nos rendimos, peleamos por la vida. Eso no es malo. es bueno.
-..si hay quince millones sobre una poblaci6n de cuatro mil millones, ,no hacen mucho lio para una poblaci6n de cuatro mai millones?
Obtenemos buena prensa.
--0 tienen buena prensa...
Porque fijese...
Pero esa buena prensa porque manejan lo econ6mico o...
No. cuando digo buena prensa no me refiero a eso. Tenemos ]a misma buena prensa que se ocupa con tanta benevolencia y "amistad" de la "mala Argentina' que ellos dicen que es en Europa y en Estados Unidos No s6 si me explico.
-Sabe qui noto frecuentemente, ingeniero? Que el argentino judio, para no decir el judio argentino, habla con mayor elocuencia, mis sentimiento, mis vehemencia, de Tel Aviv que de Tucumn... Hay rantas colectas para Santiago del Estero, lugares como La Banda, que no tienen agua, como para convertir la aridez en un jardin como se hace con Israel.
-Hay colectas...
-Por que no las publicitan? gPor que Io de Israel tiene publicidad, eh?
-Por qu6 no publicitamos las colectas?
-Las que hacen para ai. Para Lules, para Clorinda, para Formosa.
--Tendria que hacer una pregunta. ZEstin de moda las colectas en la Argentina?
-Hay instituciones de beneficiencia que dicen "hemos regalado tantas escuelas, hay fabricas de autom6viles que regalan tractores, eso contagia. es una obra que da ganas de imitar...
-jUsted dice que tal vez nosotros no las hagamos?
Si.
k)
Usted tiene una gran dialectica, entonces dudo que me conteste por si o por no. Pero se nos va el tiempo. Yo detesto, deploro, los crimenes de guerra nazis. Pero se acuerda cuando vinieron aqui a la Argentina y sacaron a Eichmann. iUsted como argentino se sinti6 dolorido o no? Porque a mi se me metieron en mi casa... ;Hay que castigar el crimen de guerra, pero se me metieron en mi casa! Por la ventana, argentino cat61ico o cat6licoargentino...
-Le agradezco muchisimo que haya estado con nosotros, ingeniero. Me debe para otro programa la respuesta de Eichmann.
- Hay otto program? No, no me do1i6.
-A mi me doli6.
- Sabe Io que me pregunt6 used? A quien quiero mas, si a mi mama o a mi papa?
-Y ia quen quiere mnas?
-A los dos.
-Yo repudio el crimen.
--Yo tambien. Z
-Y repudio que hayan entrado por la ventana de mi casa.
-Yo tambien...
-Y repudio clue hayan entrado por la 4 venrana de mi casa. Vio que podemos convi- z vir? ,Vio que estamos de acuerdo? Muchisimas graas, ingeniero.




Entrevista al profesor Jaim Shatzker

"Cada naci6n tiene su momento genocida". Asi puede resumirse el argumento central de los defensores de Klaus Barbie en Lyon. VietnamEE.UU., ArgeliaFrancia, Sabra y Shatila-Israel; correspondencias que serian equiparables al genocidio de seis millones de judios perpetrado .por los nazis.
Los origenes de esta concepci6n relativista son analizados en la siguiente entrevista al profesor Jaim Shatzker, de la Universidad de Haifa, quien sefiala sus peligros.

elativizar el Holocausto
Los peligros de la falsa conciencia
- por JANA ROZENTHA

- C6mo explican el Holocausto en la Alemania de hoy?
Hay tres tendencias en la historiografta alemana. Por un lado, la linea que comenzara despus de la Segunda Guerra Mundial y que en cierta medida se conserva hasta boy. Es la teoria "antinacional" (se propone serlo) que ve a la "soluci6n final" como un plan cuya matriz fuera concebida por Hitler en 1924. Cuando las condiciones fueron propicias, el plan se puso en prictica. Los historiadores q ue aceptan esta teoria condenan al ascismo, al nacional-socialismo y al Tercer Reich, viendo en ellos las causantes de la desgracia de Alemania. Confiesan, en una u otra medida, su culpabilidad, y tratan de sobreponerse a ella proponiendo leyes y procedimientos democriticos para la Rep6iblica Federal Alemana. Realizaron una vasta investigaci6n sobre el Holocausto. Publicaron cientos de libros, todos impugnando lo sucedido, censurindolo terminantemente.
La segunda tendencia es la liamada teoria revisionista; se propone un examen del Tercer Reich, de sus raices y de las del Holocausto. Los historiadores que sostienen esta teoria no creen que la "soluci6n final" haya sido un plan preparado con anrticipaci6n. Hoy, casi todos los investigadores estin convencidos de que antes de

1941 no existia plan alguno y que seguramente no habia habido ningfin proyecto en 1924. Consideran asimismo que la reuni6n de Wansee tuvo poca importancia y que no se decidi6 en ella la "soluci6n final": fue s6lo una reuni6n de generates a los efectos de coordinaci6n y no tuvo caricter resolutivo.
Estos historiadores argumentan que, sin duda, Hider se proponia excluir a los judios de la sociedad alemaria. Esto se desprende de la sanci6n de las leyes de los ailos 1933-1939. Es claro que Hitler queria deshacerse de los judios, pero no se trataba de una "soluci6n final" que implicara un asesinato. La soluci6n era su expulsi6n hacia el Oriente. Los alemanes estaban seguros de que iban a liegar hasta Asia. Eichmann prepar6 un mecanismo ue comenz6 con los envios, pero el rente no avanz6 mis all de Stalingrado y la cantidad de judios iba aumentando. Los jefes de las estaciones pidieron interrumpir los envios, pero ya era imposible detener la aceitada maquinaria que habia sido puesta en marcha. Cundi6 el hambre y no se podia hacer otra cosa con los judios que matarlos. Y, si citamos a Momsem, un historiador honesto y serio, que por cierto no odia a los judios, nos encontramos con que ."el asesinao de los judios fue una solu-

ci6n mis humana que dejarlos vivir e aquellas terribles condiciones" -a dijo en lad Vasbem, Jerusalem.
MKRAS
COINCIDENCIAS?
A mi y a mis colegas historiadonr nos es dificil aceptar que el Holocau to haya sido provocado por una de dichada acumulaci6n de coincide cias, fruto de las condiciones reinar tes. Pero tampoco estamos en cond ciones de refutar esta investigacior de modo que ya no nos es posible afi mar sin vacilaciones que todo haya s do planificado per Hitler.
Visto desde cierto ingulo, hay p( lo menos un aspecto positivo en esi reoria. Ya no se esconden detr5s d Hitler, sino que distribuyen la culp entre un sector mis amplio de I poblaci6n. Desembarazarse de los j. dios se avenia con su deseos y ellos cc laboraron voluntariamente con las u reas de exterminio.
La tercera teoria es completamen nueva, y ha aparecido en Aleman reci6n durante los filtimos meses. Es I teoria relativista. Es la mis grave. I una corriente hist6rica que, a pesar d que no niega nada, a pesar de qu acepta todos los hechos del Holocau,

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Recentes investigaciones demostraron.
,que Addn y Eva no comieron una rhenzana, sino un lunch de
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Saborielo Ud. tambn y entire en el pecado con un ment que incfuye: 'o camarones, palmitos. atin. ananis, salm6n, pavita. caviar. etc.. etc., y 0 luego los postres mis exquisitos del universo: lemon pie. mousse dce, 0 chocolate, isla flotante. tarta hlagara. torta suiza. 0
e Direccin del Paraiso: Juan S. Just 6646 Tel.: 6932241 Q''voovoooooooooooooooooooooooooo

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"El Crack de las Puntilas"

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nU uc CIgnLJNia
is amplia. Qui2z eso mengu
verla de un moc o algo de carat tas, como un he

EN BUSCA D LAS RAICOS,

r un solo a una cato exist a culpa, nis rela;ticas no ) menos
E

i-tay acaso obje tivos concretos, alld del deseo de mejorar la imaalemana, que se poniLax de maesto es esta teoria?
-Durante afios se describi6 a la a del Tercer Reich, en la histogralemana, comoun tiempodeosc. ismo. La Reptiblica Federal Alea se vio a si misma como sucesora a Reptiblica de Weimar y desco5 al Tercer Reich de la contilad hist6rica germana. Despu6s Sguerra la fuerza del Estado y de imbolos tendieron a reducirse. La lera y el ejErcito se convirtieron ten objetos despreciables a los ojos a juventud, educada a condenar Lechos de sus padres. n los filtimos afos se actualiz6 el rogante de c6mo es posible mantun Estado sin coincidencia hisa, sin identidad nacional, una naa la que sus hijos desprecian. La unta acerca de qui6n es, en realiel joven alemin, se agudiz6. de las respuestas fue la de reinsr al Tercer Reich -y con El tamal Holocausto- en la contilad hist6rica alemana, mostrar el Holocausto posee raices prolas, y relacionarlo con acontecintos mis generales para lograr su ivizaci6n. Simultineamente, esta ia examnina la vida cotidiana en naa y nos muestra que la gente evantaba de mafilana, se lavaba, ia, trabajaba, paseaba: una vida nal de un pueblo normal. Si pas6 ue pas6. es preciso referirse a ello ma forma relativa y no decir que un aspecto monstruoso en el caticdemin. Si nosotros, como judios y o israelies, somos capaces de acepesto, ese ya es otto problema. La bimsqiueda de los alemanes de aices del Holocausto en su pasa,ist6rico, no implicarfa confesar xistencia de suna deficiencia pereate a lo largo de esta historia?

clon mas ampua. e piantea ast un ailema no se trata de a guerra entre las fuerzas del bien y del mal.
-iQu papel ha tenido el movimiento neonazi en la toma de posiciomes respect del Holocausto?
-En los filtimnos afos apareci6 un fen6meno -y no precisamente en Alemania- llamado neonazismo. En el campo de la histografia, el neonazismo se manifiesta a trav6s de la redacci6n de libros que riegan el Holocausto. Sus afirmaciones no se basan en investigaciones de tipo alguno que los hayan Ilevado a esta conclusion. Tienen el consciente prop6sito de falsear la verdad. La negaci6n del Holocausto se asemeja alas calumnias de cpmen ritual de la Edad Media. No tiene sentido discutir con ellos.

IMPOSIBLE COMIPRENDER

-gSe puede bablar de cambios en la forma de encarar elHolocausto en la educacid6n y el arte de Israel?
-El tratamiento del tema fue, durante una larga 6poca, instrumental. Es decir, se utiliz6 como un instrumento para el desarrollo emocional del alumno, para mostrarle los peligros que existen en un rEgimen totalitario, en el culto a la personalidad. Para educar a una generaci6n que supiera enfrentarse con mis eficacia a los sucesos de la vida. En alguna medida, gracias a mi trabajo, se encauz6 la ensefianza hacia un estudio racional, critico y analitico del Holocausto.
Como reacci6n a esto apareci6 en los iltimos aios una tendencia existencialista cuyo objetivo es llevar a una identificaci6n con el Holocausto. Una identificaci6n directa que no busca logros mis alli de si misma. Por ejemplo, el filme Holocausto *. Es dificil adivinar quf es lo que Lanzmann se propuso al provocar una identificaci6n directa con el filme. Sus efectos no se pueden medir. O los viajes a Auschwitz con un grupo de alumnos afirmando: "esto es vivencia". Estoy preocupado pot los resultados. Si sometemos a los alumnos a emociones demasiado fuertes pot medios bombisticos, tales como un filme o un juicio, no podemos evitar mecanismos de defensa que provoquen la negaci6n del fen6meno. Me opongo a toda manipulaci6n emocional en la educa-

$4J as un==A V aslew, en smpum a.UJameI raCgeea medid taot (Comatientes de los guetos).
rentarse con Hay alli un modelo exacto del camntramos con po de concentraci6n sobre el que
rudido y sa- justamente se esti hablando:
sto. Treblina. Por supuestow un proces en los que so por el que se interest cl Estado y
las escuelas. en el que aparecen abogados, jueces
a del Holo- y reporters atrae mis que una exnares de tra- posici6n permanente. Pero yo, comasado- mo educador, no quisiera que el HoSello el pro- locausto penetrara en las concientro abordaie cias por medio de sensacionalismos: ia sido com- se merece mis que eso. El juicio se r. lileva a cabo porque se quiere hacer
ndirme la justicia. Estoy en desacuerdo con ando una quienes consideran qclue lograran un intelectual, objetivo educativo: ste no es el
proceso Eichmann.

ci6n. Si la vivencia no esti acompafiada por un anilisis y una critica regionales, se lograri lo contrario de lo que nos proponemos. Ya vimros c6mo un proceso parecido encerr6 al sionismo entre par~ntesis.
Tambidn tengo mis criticas respect a los concursos de conocimientos sobre el tema, como potr ejemplo, el Concurso Nacional sobre el Heroismo". Los acontecimientos del Holocausto son expuestos como un fin en si mismos. La pregunta es si hay que conformarse con detalles, hechos y nfimeros, o si es necesario tocar las races, las motivaciones y los mecanismos que hicieron posible el Holocausto a los efectos de impedir su reaparicion.
-Despuei de treinta afios de investigaci6n en Israel y en Alemania, dentiende boy mejor al Holocausto?
-Cuando viaj6 por primera vez a Alemania tenia muchas dudas. Uno de mis motivos paga realizar ese viaje fue la esperanza de que alli lograria entender. Me encontr6 con miles de

personas, escuchE relatos y testimonios y no creo que hoy entienda mis que entonces. Hay aqui un dilema: la palabra Holocausto en si misma tiene connotaciones de catistrofe, de cataclismo, de algo satinico, inico, singular. Entonces, 'a que conclusi6n podria llegarse sobre e futuro basin donos en un hecho que consideramos unico, aAcaso no decimos con ello que no se repetiri? Si tratamos de entender el Holocausto, de inscribirlo en un marco de interrelaciones mis amplio y general, 1o despojamos de su componente demoniaco volvi6ndolo casi normativo. Entonces, ac6mo solucionamos este dilema?
A pesar de todo, estoy convencido de que el Holocausto no es un cataclismo natural, sino que es aplicable en el marco de un sistema educativo, con todo lo que puede deducirse de esta afirmaci6n.
* Pr6ximamente publicaremos un extenso reportaje a Claud Lanzmann acerca de su filme Shod (Holocausto), su identidad judia y sus vinculos con Israel.

FUNDACION AMIGOS ARGENTINOS DE LA
UNIVERSIDAD HEBREA DEJERUSALEM Invita a participar del curso "LOS JUDIOS EN LA SOCIEDAD MEDIEVAL "
que dictari el Lic. Pinhas Bibelmnik de la Universidad Hebrea
de Jerusalem en la Facultad de Filosofia y Letras de la

JUUAN AlVAREZ 516 (1414) BUENOS AIRES TEL: 854-2916
AHORA TAMBIEN EN BELGRANO
SOILDADO DE LA INDERENDENCIA 1189 TEL: 773-7680




DELEGACION A CHINA POPULAR
La semana pasada salio con destino a Pekin una delegation del PaftidWo Commnista Israeli invitada por el comite central del Partido Commsta Chino, integrada per el secretario general. Meir Wilner (en la fotot y el encargado de relaciones interna

conales de dicho partido George Tubi En visperas de su partida. sefalo el dipu tado M Vilner que "las conversaciones que mantendremos con la direccion comunista china tienen una enorme importancia. Discutiremos la normalizacion de las relaciones entre ambas organizaciones, las iniciativas de paz en la zona y los principales acontecimientos en nuestros respectivos paises".
15.000 OBREROS MENOS EN
HAIFA
En los ultimos siete altos, 15000 obreros abandonaron las lineas de pro duccion de las fabricas de Haifa Gran parte de ellos se empleo en servicios pe ro muchos de elos abandonaron la ciudad
Segun el Consejo Obrero de esa cludad el indice official que indica un 6 de desocupacion. no traduce la si tuacion real ya que st se suman los 17 000 desocupados del ano 1985 se Ilega a un indice del 10 para esta zo na una de las mas industrializadas del pais
ACTIVISTAS DE RATZ Y MAPAM
LLAMAN A LA UNIDAD DE LA
IZQUIERDA
La partIcipaon independiente de Ratz y Mapam en las proximas electciones es como una competencia de dos auto

moviles lazadas sobre la misma pista el avance de una necesariamente arroja a la banquina al otro Asi defini6 uno de los participantes del encuentro de simpatizantes de los mencionados partidos a los vinculos mutuos El encuentro real zado en Tel Aviv. conto con la presencia de mas de cien personas. entre los que se encontraban destacados activistas de los kibutrim y la ciudad. quienes acordaron proseguir las actividades a fin de convencer a sus re~pectivas direcciones a reentablar uIna accion electoral conjun ta
CONDECORACION DE HONOR
"Fue on onilagro que el ejerite de mi padre, el mariscal de campo Rommel. futera detenido en Al Alanemn durante la Segenda Guerra Mundial y no Ilegaran a las puertas de la entonces Palestina" conleso el alcalde de Stutgart Dr ManfredRommel hijo de famoso estratcga aleman Rommel expli co que los soldados baio las ordenes de mi padre no sabian en aquel enton ces acerca de la matanza de los judios en Europa Todos sus pensamientos esta ban en Ilegar al canal de Suez y apoderarse de esa importante via de comunicaclones Estas fueron declaraciones del Dr Mantred Rommel minutos antes de recibir de manos del alcalde de Jerusa lem Teddy Kollek la distincion Bene factor de Jerusalem Si el ejercito de su padre hubiera vencido yo ha ria aca bado en Aushwitz le espeto on mani lestante a su paso Estas maintesta clones no me sorprenden explico el Dr. Rommel a menudo ocurren tam bien en mi pals Pero afli carecen del derecdio moral que tienen los que me enfrentan aqui en Israel". Teddy Koilek cuya inicati va levanto una tormenta de opintone, dec aro. "Estamos imersos en una gravisima discusion acerca de este tan sensible tema: y creo que es bueno que to hagamos. De mode natural vinculamos a Manfred Rommel con so padre. Se sabe muy poco acerca de la position del mariscal Rommel frente a los ojudios. Hoy hay entre nosotros ciudadanos que se criaron en el Norte de Africa y que estan convencidos que Rommel no permitiO que sr los pusiera en peligro y hoy les deben sus vi das" cadead ,e a
co K ,e J( r u ,'1 ~ d
ire~e eapoyae re~iarere u ; carron e ia uludad err abeir u a can para nancera cun nos on s se o eo un oer mea co Iramocero Ci She DI ara que rve a as pobiacores araes de Jerusaem of ental
La ceremonial 'ue fina zada con la pre sent on del Balet de Stutgart en el Te atro ue Jerusalem

PREMIO DE EDUCACION AL KIBUTZ GAN SHMUEL

Aliat amnar, una de las instituciones educativas mas importantes del pais otorgo el Premic a la Educacion al instituto de estudios secundarios del kibutz Gan Shmuel. y a su obra educativa durante los ultimos 35 alios. El premia fue entregado pot Uri Gor don titular e AIat Hanoar y recibido pot el veterano lider del movimiento kibutziano. laacov Jazal
TAMBO COMPUTARIZADO -EL PRIMERO DEL MUNDO- EN EL KIBBUTZ TZORA

n equpio de ordene computarizado e ai ma ICnooa ue naugurado en e To 8r I Aa de istaiaciones
eprlI e ede ce 180 200 va
as p a Iere 'eg to oe a produce on re cair rat eradeo saltario i a me tos Ien> graso de ta
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o "eneo rae es y, .rn20
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FUERTES AUMENTOS EN LAS EXPORTACIONES DEL KIBUTZ ARTZI
Las exportac ones de las abtras que operan dentro de la lederaci0on kibu tlaana reun das en el Kibutz Artzi aumet -tron drasticamente sus exportacones en el ano 1986 e un 229 por ciento con referencia al alio anterior. Esta cifra se recorta mouy especialmente si se la compara con el promedio de crecimiento de tod a industrial ki buliana que es del 17 2 y es sign ificativamente mayor que el rdice national de exportaciones ipxcluyendo diamantes) que Ilego a solo el 8 ese mismo alto Las ex portaciones aumentaron en el 75o de los establecimientos del Kibutz Artzi mientras que ei reslo most cierta mengua para el mismo ano Por primera vez una fabrica ki butalana rebasu lo, 20 miones de dolares anuales de exportacion Entre los que marchan a la cabeza con 10 millone; a ms se encuentran Haoguen Iplastioss. .lia (detergentes y metalurgia) Gan Shinmuei extractos citros.l Mllegido ijoyas y cadenas pa ra joyerinal. y otros

EXPORTACIONES GENERALES (en miles de dolares)

1985 Variacida %

Asociacion de la Industria Kibutzlana 343.098.2

Federacion del Kibutz Artzi

131296.9

292,643.6 106.7931

LAS INDUSTRIAS DEL KIBUTZ ARTZI / Seglin ramos (en miles de dolares)

Variacin o

Metal
Plasticos y goma ElectriclElectr6nica Madera y muebles Textil Altmentacion Joyeria y Jardineria Optica umica Otras

16.283 46.021.5 6.871.1 1.945.3 2406.9 35.5642 10.116 4 1.264.3 6.256.3 4.567.9
131.296.9

sector
Los igualde presu sion di y amp nistrac ner fin vienda corres quenal aulas rie de I
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"Desd arabes i da del E gir y setr sostiene en la vid, minister
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Familias de Sudbfrica
inauguran e Programa Absorci6n Comunitaria
Catorce familias ludias -un total de 60 personas- Ilegaron a principios de este mes desde Johannesbur a la localidad de Rishon Letzion, donde residiran.
Su presencia inaugura un nuevo programa de inmigracion y absorci6n en comunidades ya asentadas, en un esfuerzo conjunto del Ministerio del ramo y la Municipalidad de la mencionada ciudad. Los Olim -nuevos inmigrantes- seleccionaron sus viviendas en visitas previas y acordaron con las autoridades locales la creaci6n de un centro de absorcion en donde estudiarin hebreo. Segon se estima, este aflo llegaran 1.000 olim de Sudafrica, cifra que se duplicara el afro entrante.
* -4




nrnational
servicio espe ara ,HACIA EL DIALOGO CONSTANT?

-mI rotkiuu -u -uapu Incendiodelo s lo c r. a Serniora mientras que os sectors de la OLP en disu des d e las pare gua Jerusalem tres meses expico Java sta que el equipo de jur s ales queconsulte ie n i cion ratifcara o no la SJerusalem Recien enton elinitiamente No me arre aos tuhla ~e ha promov cdo mbos sectore- palestno

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armal, los s en i viio de ele ero nadie niewrados alabras. el auguro el I oriental, elies ara I Javiva. el utz Artzi Creo e,

Distracciones
de verano

tuVal, ,u Mana !so co cipios".
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ertad cre actores y :abo en el lek. remo io al ma-.
itre otros. renshtein sad. de la stinos en nbro de la

Importado directamente de los Estados Unidos a la costa del Kineret liegb este leon marine amaestradoque se presenta junto a su entrenadora en el parque marino de Tzemaj. La noticia sehiala que el animal se apoda "Efkv" v aue ofrece tres es-

Serusalem Julio 15 (. N I.)
Los numerosos periodistas y representantes gubernamentales que se hicieron presentes en et aeropurarto Ben Gurion para recibir a lull Edelstein (quien fuera confinado en Siberia durante largos aios por haber solicitado emigrar a Israel). no sabian aue en el mismo vuelo arribaria una delegacion sovietica que haria historia en las relaciones bilaterales: despues de 20 aios de estancamiento diplomatico Ilega al pais una delegacion consular oficial del obierno sovietico corn puesta por 8diplomaticos de distintos rangos.
Si bien los objetivos oficiales de esta visita f"hacer un balance de los bienes que posee la Iglesia provosla va en Tierra Santa- no ponen de ma nifiesto ningun camblo en las rela clones entre ambos paises es evi dente que la presencia de los diplo maticos sovieticos en estos d as constituye un eslabon mas de la ca dena que tratan de forlar el pres Gen te de Egipto. Hosni Mubarak, y el mi. nistro de Relaciones Exteriores de Israel. Shimon Peres. con el apoyo incondicional de los Estados Uridos y os 12 pauses del Mercado Comun Europeo Se trata de cont nuar con los esfuerzos tendientes a reunir una Conferencia Internaciona de Paz pa ra PI Medio Oriente. a traves de a cual se abr rian as negociaciones di rectas entre Jordania e Israel, esfuer zos que hoy cuentan con el aplauso de la mayoria de las grandes poten cias tanto de Oriente como de Occidente.
"HACIA EL DIALOGO
CONSTANTE"

El reciente encuentro Mubarak Peres en Ginebra (8-9 de julio). de amplio eco periodistico tanto en Egipto como en Israel. y la declaracion oficial publicada anteayer (13 de julio) por los 12 paises del M.C.E apoyando la mencionada conferen cla. constituyen una de las caras de la moneda. En la otra cara se reflejan los esfuerzos del gobierno de la URSS por mejorar su fisonomia internacional hacia Israel: aumento lento pero progresivo de permisos de emigracion solicitados por ciudadanos judios: la interrupcion casual o no de las interferencias a los programas en hebreo que se transmiten en ruso y hebreo desde Israel a ese pois. y la declaracion formulada tambien el mismo 13 en Ginebra por diplomaticos sovieticos, segun la cual la presente visita consular es el "primer paso hacia el constante diilogo que sera matenWidoe es el future entire ambos paises".
Un resultado directo de la conversacion Peres-Mubarak constitute Ia inminente visita del ministro de Relaclones Exteriores de Egipto, Ismat Abdel Maguid, a Israel, Segun las declaraciones de Peres al vespertino ;eoio Ajronet (10/7) los objetivos de esta visita son, entre otros. "posibwl

tar el encuentro entre Maguid con el primer ministro Shamir y los miembros del gabinete. a fin de explicar sin intermediaries la posicion de Egipto en todo io relacionado al proceso de pacificacion del Medio Oriente" Un cambio radical en la position egipcia fue logrado en la mencionada conversacion: Mubarak se declaro a favor de una delegacion conjunta jordano-palestina y en contra de una delegacion independiente de la 0.LP.. segun insistiera en anteriores declaraciones.
Por su parte. el ministro de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos envio a este encuentro un informe de sus conversaciones con diplomaticos sovieticos ratificando el sensible cambio de position del gobierno de Gorbachov hacia Israel: cambio ampliamente analizado por ambos estadistas para quienes no pasan inadvertidas las maniobras efectuadas por Gor',;chov a fin de ntensificar su influencia en el Medio Oriente at Siria/OLP: b) Egipto Israel Jordania. c) Itak ran.

DE SABIOS Y
TORPES
El obstaculo insalvab e ihasta el present 10o constituyen Snamr y su partico Likud iJeruthiberales). Durante a asamblea directiva dei partido Jerut irealizada el 12, bajo la direccion de las nuevas autoridades reciente mente elegidas) no lograron los representantes de las filiales ponerse de acuerdo y nominar un ejecutivo reconocido por las tres principales frcciones (Shamir Sharon. Levi)Lfver piagmia 4 de esta mismina edici6n). Por el contrario todos los asistentes sin excepcion, estuvieron de acuerdo en condenar los esfuerzos realizados por Peres y el partido Avoda. Declare Shamir: "...a alguien se le ocurrio poner

en duda nuestros derechos legitimos sobre Jerusalem. Gaza. Judea, Samaria y el Golan. La conferencia Internacional, auspiciada infructuosamente per Peres, constituye on retorno a las fronteras de 1967. Mientras el Likud este en el gobierno, esto no sucederi". Y agrega el matutino Jadashot: "La asamblea de Jerut se disolvi6o sin lograr elegir so ejecutivo, ante las posiciones intransigentes de Sharon frente a Shamir, en todos los temas discutidos, salvo uno: repudiar a Peres..."
Evidentemente. el Likud enfrenta la necesidad de hacer un balance politico. Recientemente fue derrotado luntamente con toda el ala dere cha ortodoxa del Parlamento en tres votaciones. en una de las cuales Shamir voto en contra de su propio gobierno tamnistia a los terrornstas lud os) caso insolito en la historna plamentara de Israel El partido Avodi se encuentra a la expectativa: solo dos votos mas posibilitanan la disolul on del Parlamento y e! llama do a elecciones premrnaturas Una re cente encuesta arroja dos resulta dos contradictorios: por un ado. solo tres bancas separan a ambos bo ques l41 Likud 44 Avodal en caso de levarse a cabo elecciones hoy (y me ses atras a diferencia llego a 13 ban cas)i por otra parte el 56 por ciento de os encuestados apoyan la Conferen cia Internacional. 33 la rechazan
Ante este cumulo de declara crones contradictorias y de posi clones opuestas en lo que se da en Ilamar 'gobierno de unidad national. cabe seialar una vez ias la acotacion del rabino Guershon Janoj: "So aprende mucho de la palabra de los sabios, pero much mis del silencio de los torpes".

Mike en least Aineset

ACUERDO PERES-MUBARAK CONTRA LA OPINION DE SHAMIR, MIENTRAS LOS SOVIETICOS LLEGAN A ISRAEL.




ETICA JUDIA Y PROPIEDAD DE LA TIERRA

' a tierra no se venderd para siempre, porque la tierra es mia, y vosotros estdis en mi casa como extranjeros y hujspedes. "

(Lev: 25-23)

L as ligazones del pueblo judio con la agricultura son mucho mas antiguas que los articulos recientes sobre los 6xitos de los kibutzim v su possible ayuda para la sequoia en el nordeste brasilefio. En realidad, desde su origen hist6rico de cerca de cuatro mril aios, el pueblo judio estuvo ligado profundamente alas cuestiones de la tierra y expres6 tal ligaz6n por medio de leyes dentro del judaismo que hoy son utilizadas pot aquellos sectores de la Iglesia cat6lica que luchan al lado de los campesinos explotados y sin tierra en Brasil y otros pauses latinoamericanos.
Si tal afirmaci6n puede parecer extraila, debemos atribuirlo al conocido prejuicio que ve en el judio la encarnaci6n del comercio v del ansia de dinero, sin mayores races con el lugar en que vive o incluso inapto para el trabajo productivo. Tal imagen es bastante reciente; surgi6 al final de la Edad Media en funci6n de condi-

ciones hist6ricas determinadas, cuyo analisis no cabe en este articulo.
Una simple observaci6n de algunos preceptos y costumbres judias nos bastan para probar lo contrario. Casi todas las festividades judias tienen relaci6n con la agricultura; asi tenemos la Pascua (Pisa) que marca el inicio de la primavera, Shavuot (fiesta de las semanas o algo como el "Pentecostes") que marca la cosecha del trigo, y Sucot (fiesta de las cabafias) sefiala la cosecha de los frutos de la tierra, ya en pleno otofio.
No es casualidad, tampoco, que el calendario judio sea tan complejo, ya que armoniza una cuenta de los meses por la Luna al mismo tiempo que esti obligado a respetar el suceder de las estaciones, regidas por el ciclo solar.
LA TIERRA COWIMO FUENTE DE LA VIDA
En el ambiente hist6rico en que se

Por FRANCISCO MORENO DE CARVAL

form, el pueblo judio se dedic6 a la agricultura como su actividad principal. Las promesas divinas de una tierra de leche y midel servian como poderoso atractivo para quella horda de esclavos recidn liberados, ansiosos de reposo y abundancia, cansados de las andanzas por el desierto.
Por eso, en el Pentateuco hay diversas leyes que hablan del uso y repartici6n del suelo. Algunas son indicaciones de c6mo cultivar la tierra, la prohibici6n de sembrar dos tipos de granos en un mismo lugar, la necesidad de reposo de la tierra, c6mo ocuparse del ganado y cuestiones similares.
Pero, lo que mis sobresale en este conjunto de leyes, es el concepto social de posesi6n de la tierra, esto es, la posesi6n de la tierra no como forma de enriquecimiento y explotaci6n, reduciendo a parte de la poblaci6n a la miseria mientras una mnoria prospera.
El eje central de este concepto es la noci6n de que la tierra no pertenece a nadie, sino finica y exclusivamente a Dios, de quien la arrendamos pot cierto espacio de tiempo. "La tierra no se venderd para siempre, torque la tierra es mia, y vosotros estdis en mi casa como extranjeros y huispedes"
(Lv. 25-23). A partir de ahi, en funci6 de la igualdad de todos frente a la divinidad, se deriva el concepto de

la igualdad en la poscsi6n de la tierr Siendo asi, la tierra fue dividida pa cada tribu y clan, de manera que t dos recibiesen su porci6n. Las vent de tierra tambian feron reglament das; si alguien, por necesidad, prec sara vender su porci6n de tierra no s, ria una venta perpetua, sino tempor na, ya que en cada period de cuarei ta y nueva aiios se instalaba un afio c jubileo, en el cual las tierras vendid retornaban a sus antiguos propiet rios; con esto se evitaba que alguic fuera reducido a la pobreza.
Tambidn se establecieron leyes pa favorecer a los necesitados. Durante cosecha, las espigas que cayeran de I manos de los cosecheros debia quedar para los pobres inclusivee 14 extranjeros), como asimismo deb dejarse una porci6n del campo por i sechar para igual prop6sito.

LA CRITICA PR

Tal sistema tiene semejanza c orros de la misma 6poca. Seria mn dificil valorarlo por el simple hecho haber existido, ya que puede explicado en funci6n del modo producci6n de la Epoca y de necesidades objetivas de la poblacit
Lo qte si puede ser sthalado yser como mspiraci6n para el presence, el desmoronamiento de este sistci

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BIBLIOTECA POPULAR
JUDIA
del Congreso Judio Latinoamericano Rama del Congreso Judfo Mundial
INTRODUCCION
A LA BIBLIA

por Jaime Barylko
SPINOZA,

por Salom6n Suskovich

SOLO LA MUTUA COOPERACION PUED
s a Ann f nn^AAP afl

. c .e .."wv..

Larrea 744 (1030) Capi




aumento poblacional, aciones politicas, a at necesaria la instaura tarquia en la Tierra ledor del siglo XII a. la concentraci6n de r en las manos de ci 1 fue mis intensa, fac onstantes guerras con lo la construcci6n de pa plo y otras obras. Aun mis el nimero de c obrecidos, la opulenc trambiEn se torna may n esta coyuntura eroso movimiento, de ersal, que sent6 las b iadera revoluci6n samiento humano, qu a nuestros dias en cualq sformadora de la soc Sdel profetismo clisico igor desdce el siglo VIII profeta es una figu rapone a los poderoso iensajero del inico po el de Dios, ante el cu meramente ilusi6n. Vi ie las figuras frigiles y los reyes, cuyos nom era recordamos. iriagados pot la divin uales la idolatria y la in son caras cde una mism soluci6n estri en una e onstruida por la prictic en la cual habri paz, da hombre viviri debaj sin explotaci6n. Ay de los que araden os que aumentan camp a que no baya mds esp e. basta ser ellos los in 's de la tierra", clama I ondo de su santa ira dlos que planean iniqu el ma! en sus lechos. o practican, porque est de su mano. Si codicia n. si casas, las toman; n y su casa, al hombre
, denuncia Miqucias u indignaci6n.
S LEAVES SORE "RRA EN EL JUD BINICO
on el retorno de los exil sera destrucci6n de

a reacci6n alrededor de 515 a.C., fue consolidaa de los da la victoria de 1a vertiente prof~tica. sultado su Los dirigentes de la 6poca trataron de a en la reconstruir la vida del pueblo basin:io y en la dose en las leyes y principios 6ticos
considerados divinos.
junto alas Las leyes referentes al uso y a la pocab6 por sesi6n de la tierra y sus productos ocuci6n de la paron un lugar importante en las de Israel reflexiones de la 6poca, ya que evitar C. Por 1o la pobreza y promover el bienestar dinero y material y espiritual de la comunidad erto grupo era un ideal anhelado por los dirigenilitada por tes. No es casual que uno de los seis s vecinos y tratados de 1a Muishnd -compilaci6n lacios, del de la ley oral, afio 200 a.C.-, denoenta cada minado Zeraim (semillas), se refiera a ampesinos estas leyes.
ia de los Dese el principio de a12 segunda
or. comunidad fue restaurado el alo jusurge un bilar (Yovel), las leyes de Ped (ngulo significado de los campos), leket (cosecha de las ses de una espigascaidas) y del ano sabitico (schb
en el mitd). En el inicio fuc instituido el e perdura principio de que. cada siete afius, la uier teoria tierra pasaba a ser propiedad colectriiedad. Se va, se debian derribar los cercos perque estuvo miti~ndose el libre paso y la libre coal V a.C. secha a todos. Cuando la estructura ra que se poblacional y administrativa se volvi6 s. Cree set mis compleja, se hizo mis dificil ider legiti- implementar tal medida; enronces se al los otros instituy6 que el producto recogido en yen della- el sEptimo afio fuese almacenado y pecadoras distribuido equitativamente por las bres ni si- autoridades, de modo que nadie Hombres quedase sin alimento.
idad, para Durante todo el periodo talmfidijusticia so- co, que llega hasta el aiso 500 a.C., y a moneda, principalmente en la Tierra de Israel, ra futura, a la actividad agricola era el centro de a de la jus- las actividades econ6micas de los jufratemidad, dios, y todas estas leves de promoiod6n o de su vi- de la justicia, como verdadero ideal,
estaban en vigor al lado de amplias casa a casa, estructuras que auxiliaban a los o a campo pobres impidiendo que la miseria se acio dispo- abatiese sobre el pueblo. icos mora- Sin la menor sombra de duda, la saias desdce aplicaci6n literal de estas leves, en ; "Ay de nuestros dias y en la realidad latino'idady tra americana, es impracticable. En priAl amane- met lugar, vivimos en un modo de den elpo- producci6n desconocido por los sabios n campos, talmidicos, que es el capitalismo, con oprimen al so economia de mercado, su urbaniy su heren- zaci6n creciente y el aumento de las en el auge miquinas y del empleo extensivo de
mano de obra asalariada, como no se vio nunca antes en este planeta. Tambi6n es particular la estructura agraria LA brasileia, muy diferente de la del anAISMO tiguo Israel. Seria muy dificil aplicar
la ley del ingulo de los campos en propiedades gigantescas, o de la recoiados de la lecci6n de las espigas en la cosecha Jerusalem, mecanizada.

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LA ESTRUCTURA AGRARIA

EN ISRAEL

POR JONAS WALDMAN

L a distribuci6n, el dominio y
el aprovechamiento de las tierras siempre fueron fundamentales en la historia del pueblo judi.fo
Cuando el movimiento sionisra inici6 su vida political. una de las primeras preocupaciones fue la cuesti6n de las tierras. Los dirigentes sionistas entendieron que ningun empresario se interesaria en invertir en tierras pobres y des&ticas. Por orro lado. los dirigenres sionistas sabian que sin el vinculo con la tierra el retorno a Israel seria una ilusi6n. El pueblo judio, en so mayoria. no se ocupaba de la agricultura,
Hlist6ricamente contocemos la 6poca de los Cruzados. que dominaron la region durante 200 anos v no lograron integrarse a la vida imperante en ella. Uno de nlos motivos printcipales fue que no se ocupaban de la agriculture. Vivian en sus castillos, que eran posiciones estrategictas y econ6micas. Sin embargo, no exist/ una

integraci6n con los habitances v sus tierras.
La forma que encont,6 el movimiento sionista para ocuparse del asunto fue mouy interesante Hubo una movilizaci6n de todo el pueblo judio para el arrendamiento de capitals, y a travs de n trabajo constante el Movimiento Sionista, por medio de una instituci6n, el K.K.L (Fondo National de Israel), adquiri6 las tierras que pasaron a set patrimonio del pueblo.
Existia tambien la intenci6n de treat in nuevo sector social dentro del pueblo judio: los agriculiores.
Hoy en dia. la situaci6n es la siguienre: El K.K.L. transfiri6 al Estado las tierras que le pertenecian. Las tierras pertenecen en su mayoria el Estado (92 %). Esas tierras son entregadas para uso de la poblacion pot medio de acuerdos que duran 49 afios y mediante on pago anual mu razonable.

Para 1o que si puede ayudarnos el degradacion. La tierra es un bien de conocimiento de estas leyes, sin atar- todos, tan viral para el hombre como nos mucho a su forma dle aplicaci6n el mismo aire que respira: Negar al sino a su principio general, es para en- hombre espacio en la tierra. que es de tender que nos hallamos frente a una todos, significa disminuirlo en su dicreaci6n del pueblo judio que deja ginidad. Contra esto es preciso luchar. claro su compromise con el bienestar
general, contrario a la explotacion que Encontro, publicacion brasilena del conduce al hombre a la miseria y a la Kibutz Artzi

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El ingulo egipcio del "Irin-Contras"

ntre los fantasmas
que pretendi6 cazar la red de los conocidos de siempre que oper6 la ayuda secreta a los "contras" nicaragilenses se encuentra Edwin Wilson. ex agente de la CIA Seg(in un informe de The Economist Wilson esti alojado en una prisi6n de maxima seguridad en Marion. Illinois, cumpliendo una condena de 52 aios por haber vendido explosivos a Libia y por intento de asesinato Pero so version es otra. Wilson parece haber tenido vinculos con los principles actorcs del "Irangate", especialmente a traves de la compafiia Eatsco (Egyptian American Transport Servites Company). Fundada en la 6poca de los acuerdos de Camp David, en 1978 con el prop6sito de hacerse cargo de los envios de armas norteamericanas a Egipto, Wilson alega que la Eatsco fue por el Gobierno con el status de semi-propiedad oficial, con dos de los socios prin pales como invitado de piedra, pero conectados con el Gobiemrno para asegurarle a la novel compafita ugosos beneficios.
Wilson senala que los cinco socios son vejos conocidos, cuva mutua relaci6n se remonta a la epoca de Bahia de los Cobchinos (la abortada invasion a Cuba en 1961) v las actividades norteamericanas en Indochmna. Entre ellos estaban Thomas Clines v Richard Secord, el director de la red de abastecimiento de los "contras"v el primer testigo en las audiencias sobte el "lrangate".
Segun The Economist Clines un antiguo ijefe de la CIA en Miami, quien actu6 en defensa del derrocado dictador Anastasio Somnoza
ha sido nombrado como ayudante de Secord y del teniente coronel Oliver "Ollie"- North en la mencionada operaci6n. El tercer socio es Theodore Shackley, quien fuera jefe de Clines en la CIA. El cuarto socio era Erich von Marbod, quien hasta 1982 ocupaba el cargo de contralot de la Defence Security Assistence Agency. Von Marbod y (el entonces general) Secord permanecieron dentro del Gobierno avudando a aumentar los negotios, mientras que Clines, que ya habia dejado la CIA, se hizo cargo de las operaciones como transportista. El general Secord era entonces el asistente del secretario de Defensa para el Medio Oriente y el Sudeste Asiitico v en ese rol avud6 al coronel North ten so primer misi6n importante para el Conselo Nacional de Seguridad) a implementar la venta de los aviones de espionage y alarma temprana AWACS a Arabia Saudita.
Los actores fueron abandonando el scenario. El general Secord fue dado de baja a pesar de estar nominado para un inmediato askenso. Von Marbord abandon6 abrupramente la repartici6n gubernamental ton ei diagn6stico de narcolcpsia v se dice que esta empleado poer una agencia acroespacial europea. Los dems estan retirados.
El fiscal federal que habia investigado con exito la version de Wilson fue removido del caso por funcionarios de mayor investidura del Ministerio de Justcia La Eatsco tuvo que abonar una reducida multa pot sobrefacturar las cuentas sometidas al Gobierno v se evit6 un juicio criminal.

0
Por tlex
El maturti mar, vocero d Partido Socit revel6 la visit mirante Meri hai del dic Augusto Pino guiente, el p dor chileno ratifico la pre acado peso men de su p Al confirm air Tzabin,

ais. e
arse ]a noticia, t de la bancada c

de Mapam en la Knset. present una interpelaci6n al primer ministro, exigiEndole explicar la visita v adirtiendo contra la venta de rmas a la actual Repblica de Chile En so intervenci6n eclam6 de Itzjak Shamir inFormar en forma clara y deftitiva si Merino se encontraa en Israel como huesped Iel Gobierno o de coaluier otra repartici6on goubernamental.
Tzabin se dirigi6 tambien a la direccion de Avodc el Partido Laborista lideado por Shimon Perestara que aclarara si tiene alguna participacion o responabilidad pot la visita del alnirane chileno, v si sus insitciones se guan segun on loble parametro etico y poltico, ya que "hace poco tempo el lider de la oposii6n democratica chilena fue tuesped oficial de Avods." Asimismo, el parlamentato de Mapam inst6 a Avodi Spronunctarse publica v erminantemente contra toLa nueva venta de armanentos al regimen pinocheista por parte de Israel". La Juventud de Mapam o esper6 las declaraciones 3ficiales y responsabilizo al Ministerio de Defensa por a indeseable presencia de Merino en Israel. Asi lo hizo saber en un teegrama que remiti6 al pro-

MAPAM denuncia la presencia del personei
de Pinochet en Isradel
Exigen explicaciones
Especial. pio ministro de Defensa, las posiciones desleznables lakem, a cm
Itzjak Rabin (Avodi): "Co- de Merino ante la lucha jus- clones inter no Al Anmish- nocida la noticia de la visita ta. lucha de las fuerzas de la Partido Socia el Mapam el del almirante Merino, arqui- liberrad v de la democracia cord6 la posi alista Israeli- tecto del regimen dictatorial chilenas, que pugnan por la al respect: a a Israel del al- chileno y responsable direc- democracia v la justicia so- Israel debe no, mano dere- to por el asesinato del Gthi- trial. nos esti ved
tador chileno mo presidente legal de Chi- "Sin armas ni apoyo is- mas a regi chet. Al dia si- le, Dr. Salvador Allende. y raeli" rezaba el cartel en nales o ilegal ropio embaja- de miles de inocentes, no- castellano y hebreo que fueren, que ante Jerusalem sotros, los j6venes de Ma- mantuvieron las guardias esos medios sencia del des- parim, exigimos que el Minis- de manifestantes de la Ju- sus propios c nae del regi- terio de Defensa aclare v ventud Manam al conocerse

xplique c6mo -de ser cl lugar de residenciadel alertos los rumores- se mirante chileno. Abi Ben Dro
ompadece esta visita con Arii lafe, del kibutz Isr
SE IMPUGNO LA RIFA SIONISTA
La decisi6n de la Organizaci6n Sionista Argentina de incorporar en forma provisoria at padr6n general a los titulares de los cupones de la rifaafiliaci6n presentada por FACCMa., la Federaci6n Argentina de Centros Comunitarios Macabeos, fue impugnada pot el Mapam-Hatsbomer Hatzatr.
Dicha impugnaci6n se basa en argumentos ideol6gicos que hacen a la sustancia de la O.S.A., va que "la afiliaci6n es un acto de identificaci6n con el sionismo que no debe estar desvirtuado por el premio de la parricipaci6n a una rifa" y porque "las personas lo hicieron engaiosamente con el objetivo de participar del sorteo" pot dos pasajes a Israel. TambiEn se refiere a motivos t&nicos, como, por ejemplo, que "el sisrema utilizado no fue aprobado previamente por la O.S.A.". Tampoco se menciona en el cup6n una serie de datos personales imprescindibles; carece del tal6n de recibo que acompahia a toda tarjeta official de la O.S.A. y, como si fuera poco, el cup6n esti encabezado por una frase que reza: "Campaia de Afiliaci6n a FACCMa." y -entre parentesis- "Afiliada a la O.S.A.". sin mencionar que se trata de una Campaiia de Asociados a la propia O.S.A., tal como reza la ficha oficial.
Por esos considerandos el Mapam-Hasthomer Hatzair solicit6 "la exclusi6n del padr6n de toda afiliaci6n que se haya efectuado bajo esta forma' '
Esta impugnaci6n se comunic6 tambiEn al asesor letrado de la O.S.A., al asesor juridico de la Organizaci6n Sionista Mundial, Dr, Zuergbaum (Jerusalem), ademis del propio presidente del ComitE Electoral de la Organizaci6n Sionisra local, Sr. Pedro Chester.
Nueva Si6n ya habia seialado algunas de estas irregularidades al venderse dicha rifa-afiliaci6n en el anterior Festival Dalia de la Danza Israeli en diciembre del aio pasado.

MIULELET SHAZAR
Escuela Superior de Pedagogia y Estudios Judaicos Con el asesoramiento acaderico de la Universidad deTel Aviv
Reconocida pot el Ministerio
de Educacibon y Cultura de Israel
SABIERTA LA IKNSCR ION
AO LECTIVO 1987
SEGUNDO PERIOD
S ENMAN. I"A
Y PEKDAGOGICA
P ddeo
Titulo habitat para ejercer la docencta en Escuelas Hebreas Prinmaras de la Diaspora e Israel
Titulo habilitante para eercer la docencia en Escuelas Hebreas Secundarias Especialiacion en Lengua
Hebrea, Literatura, Bibkla, Histonria del Pueblo Judio,
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DIVISION FEMENINA INVITA
Division Femenina queriendo dar continuidad a la labor que desarrolla el Departamento de Cultura, invita a todas las activistas a participar de la charla que ofrecerd el Dr. Mario Gorenstein, Presidente del Congreso Judio Latinoamericano, el dia 29 del corriente mes alas 12.30 horas, en nuestra sede: Tte. Gral. J. D. Per6n 2471 70 piso Capital, quidn disertarA sobre "Las Comunidades Judias despuds del encuentro de Budapest".

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go de la nacionale lista Israe i6n del M "El gobier entender ado vend menes di es, sean 1< puedan u blicos iudadanr




orbachov busca la laz,

y no publicidad"

Flogo con Mijal Mirsky
Despuis de una activa participaci6n en los movimientos de istencia al riggimen semifasciuta po/aco que /e cost6" rece ses de reclusi6n en an campo de concentraci6n para detenidos rticos-, en el Partido Comunista de Polonia y en movimntos wrales udios, el escritor y periodista Mijal Mirsky se integr6 en 1956 al Movimiento Antistalinista de su pai v aparec16, desde
1963. como an abierto opoutor alrgimen de Gomula. airti6 a/ exi/o tras la campana antisemita y ant; ,-israli desatada por la Guerra de los Sets Dias. Actualmente eCIti radicado en Dinamarca. donde participa dea v//a cultural udia.
Israel Schtime
Versi6n abreviada de
ADRIAN GRUSZNIEWSKI

-Este aIo se celebrard el 70" anirsario de la Revoluci6n de Octubre 6mo se visualiza el desarrollo furo del rgimen sovidtico? ,Es Gorchot una 'continuaci6n" natural sus antecesores o prevd algin tipo cambio positivo?
Lo que sucede hoy en la Uni6n vi&ica, para bien o para mal, es evemente, una segunda edici6n de reformas de Krushchev. Mis exactante un quinto reemprendimiento ciertos elementos parciales de la EP. Por cierto que en relaci6n con ushchev, Gorbachov se muestra con ayor impulso, inteligencia c incluso canto personal. Pero yo no eIc asigno cridito a priori. No por falta de ena voluntad de su parte, sino porce no sabe por d6nde empezar. Le ra lo que Lenin escribi6 una vez: contrar el eslab6n dibdil que de 1a sibilidad de mromper la cadena mpleta.
-Por supuesto que la reforma, en terreno de la pequefia industria, los cios manuales, os servicios de peceios comercios, la constituc6on or primera vez desde 1923) de una ipresa industrial en asociaci6n con reciente decisi6n del Comite ntral sobre algunos cambios en el atuto del partido (bien que mini)s), dan testimonio tambien de enas intenciones... Pero permanece acto, segin mi opini6n, el eslab6n iinista: la agricultura sovi&6tica, que la md camra del mundo industrialido. Ain hoy un 35 % de la poblaon sovi&ica esti empleado en 1a ricultura; contra un 4 o 5 % en los ados Unidos o los kibutzim israes, que representan un 4 % de la blaci6n y producen un 30 % del al agricola.
Gorbachov cuenta, sin duda, con saldo positivo en el terreno de su litica exterior, donde no deja que se escabulla la iniciativa. Pero hasra vy no ha sado posible convencer al idadano promedio de los paises caalistas de que busca 1a paz, y no blicidad.
En este senrido, el eslab6n leninista llama Afganistin. Gorbachov debe irar las tropas sovi6ticas de Afganisi en el menor plazo, sin vacilames. Con ello generari mis connza que con veinte dedclaraciones de z, o incluso mAs que con la moratounilateral de experiments nu-

r4flcaci6n

en latas lancas", titulo de an articulo aparecido en Nowy Drogi ("Nuevo Camino"), publicaci6n ideol6gica del Partido Obrero Unificado Polaco, tras la conocida calumnia contra los midcos asesinados por Stalin. Hay quienes afirman que ustedfue elautor de la nota citada. Es eso cierto?
Me asombra que, tras haberlo desmentido pliblicamente en tres ocastones, se me vuelva a planrtear si fue cierto aqullo. Entonces declaro por cuarta vez que ni en Nowy Drogi ni en ningin otro peri6dico escribi artkiculo alguno sobre "Los asesinos en batas blancas". Lo que no significa que no haya renido una posici6n determinada referida al comunicado sobre los doctores.
En aquella 6poca, cuando Stalin habia inmciado esa provocaci6n abiertamente antisemita, apareci6 en Newy Drogi un articulo mio titulado "El sionismo, herramienta del imperialismo norteamericano". Era un anilisis hist6rico de los antiguos movimientos mesiinico-misticos y de las posteriores vinculaciones politicas. en nuestro siglo, de los factores decisorios burgueses en el movimiento sionista con diversos paises europeos. Pero al comienzo de mi nota se intercal6 el comunicado de Mosci, "por falta de triempo y espacto para un traramiento particular", seguin me dijeron. Estuve de acuerdo, pues no dudaba que el comunicado era acertado. De esta manera se publicaron 11 lineas de comunicado en mi articulo. Y ni siquiera alli figuraba la posterior formulaci6n p6rfda de "Asesinos en batas blancas .
Sin embargo, y con esto no quiero dosminuir una pizca la responsabilidad que me corresponde. a causa de mi obnubilamiento politico, mi profunda confianza y virtual glorificaci6n mitol6gica de Stalin, quiero llamar la atenci6n sobre el trasfondo hist6rico, sobre la atm6sfera politica y psicol6gica que posibilit6 mi ingenuidad politlca
Stalin brillaba con el resplandor de ta aureola de las victorias del ejErcito sovitico, que liber6 pueblos y paoises de la noche negra hitlerista, de Auschwitz y de Maidanek. No s61o la prensa comunista del mundo entero apoyaba entonces la acusaci6n contra Slansky y contra los medicos judios de Mostuc (que fueron dos eslabones de la misma provocaci6n), sino que incluso en citertos circulos del Mapam de Israel se dudaba sobre la culpabilidad de Slansky... Hasta que su muerre inwerrumpio la orgia sangrienta.
-- Su rtida de Polonia ta laI Guerra de los Seis Dias, fue an acto voluntario o setrat6d d una "indra-

cion- del poder, de una expulsion? gSe incuye en la categoria de exiliado politico?
-Cuando los judios polacos llegamos a Dinamarca en 1960-1970. el Part ido Comunista Dands, leal a Mosu. inicti6 una campaia para desacreditarnos como exiliados politicos. Sin embargo. la instigacti6n fracas6 ripidamente, tanto en to juridico (por la act in del gobierno danes) como en 1o tfcicco (por la actitud de la sociedad). Fulmos reconocidos como exiliados politicos. con todas las consecuencias political y morales.
En 1o que respecta a mi personalmentc, a pesar de tener la ciudadania danesa hace va trece afios, me sigo Diaspora y centralidad
- Cree que el Estado de Israel es el centro del pueblo judo, o es simplemente una comunidad juia mds en nuestra, digamos, a spersion?
- Es un hecho que cuando Israel todavia estaba en provecto su centralidad ya estaba planificada, porque la centralidad constituia, y lo sigue siendo, uno de los pilares ideol6gicos del sionismo.
La centralidad de una determinada comunidad siempre acompai6 a ta diaspora del pueblo judio. Todos los historiadores judios enfocan hacia los centros. Pero los centros conformaban una centralidad en el sentido que Ajad Haam daba al concepto, como un sustituto del Estado perdido. El Holocausto hitlerista del judaismo polaco y el sangriento pogrom stalinista sobre la fenomenal cultura judia, y sus artifices en la Uni6n Sovi6tica, hicieron desaparecer el centro de Europa oriental. Este centro habia tenido el merito de que, con la ayuda del idish y de la laicizaci6n de la cultura judia, constituvo por primera vez al pueblo judid en una naci6n moderna.
La configuraci6n estatal de la comunidad judia de Israel es una forma mis alta de organization national y da, en principal, la posibilidad de convertirse en centro. Pero esto no sucede automat icamente, La posibilidad es solamente una oportuniad hist6ri(a, pero aun no es una realidad. Porque cl factor estaral tiene dos tendenclas. Puedc apnr'echar la oportunidad

historica v tambien puede i_ crad:U:arl na de las causas negativas. sino ]a mas important. es la ocupaczn de los territorios habitados por el pueblo palestino Esto influve destructivamente sobre todas las formas de vida del Estado. amenaza la existencia misma del Estado.
Contrarrestar al fascismo
- Si fuese boy en dia a Israel, a que morimiento politico o ideologico se sentiria mrds pr6ximo? ,Con quien se identificaria. sin que implique adhesion partidaria?
- Fuera del movimiento apartidario Paz Ahora, no hay otra agrupacio6n con la que me sienta identificado. El laborismo. con su actitud politicoideol6gica y su prictica de treinta aFios, paviment6 el camino para que el Likud que es quien incub6 durante sus siete alios de mandato al emergente movimiento racista-fascista en expansion, apoyado en la dudosa tests de los derechos hist6ricos.
La residencia concreta es la unica legitimaci6n nacional de un pueblo sobre un territorio dado, y su derecho abarca la construcci6n de su Estado, segfn su criterio v con sus organizaclones politicas especificas. Por eso es exactamente tan antidemocritica, fascista. racista y stalinista la aspiraci6n politica, en todas sus formas, para tratar de destruir al Estado de Israel: como es antidemocritica, fascista, racisra y stalinista la postura political, en todas sus formas. de desconocer la legitimacion national del pueblo palestino sobre el territorio done vive actualmente.
Creo que el rol hist6rico sionistaizquierdla de Mapam en esta situaci6n politica de ofensiva fascista consiste en tomar la iniciativa y montar un amplio bloque democritico. antirracista; en primer termino con el laborismo. con el movimiento Paz Abora, con todos los grupos sionistas de izquierda v hasta con el no sionista Partido Comunista de Israel, para airaer a grupos sionistas democriticoburgueses c incluso a algunos elementos del Likud que estin por la de- mocracia. Semejante bloque podria E con justicia lamarse "Frente Democritico Nacional contra el Fascismo y el Racismo, contra la Guerra y por la Paz". Z
No puedo evitar repetir lo que c estribi en un diario de Copenhague en 19h2: Estoy orgulloso de mi pueblo en Israel, que en la cifra de
0
400 md peronas march porlas calles z de Tel/ Avi para repudiar la sucia guerra ael Libano".

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Pot DA VID SHTOKFISH

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E AQUI Y DE ALL

ENCUENTRO DE CULTURAS JUDIAS

Del 15 a 18 de agosto se realizari en el Centro Cultural General San Martin un evento cuyo tema sera "Encuentro de las culturas judias un pueblo y sus expresiones", organizado por el Departamento de Cultura de la AMIA y pot el Area de Cultura Judia del CCG San Martin.
Los objetivos serin debatir y vivenciar las diferencias y diversas expresiones del pueblo judio que han adoptado y enriquecido su acervo cultural: sefarditas, ashkenazitas, israelies y judios argentinos.
Participant del evento, que abriri oficialmente el Mes del Libro Judio 1987, destacadas figuras intelectuales del pais y del exterior. A tales fines se ha constituido un Comitr

Organizador integrado por el poeta y arquitecto Eliahu Toker, Prof. Abraham Platkin, Lic. Ana Wainstein, Sra. Manuela Fingueret, Lic. Liliana Isod, Ing. David File y Lic. Jorge Zac.

LA DAIA REPUDIA, SE ESTREMECE Y HACE UN LLAMADO

La Delegaci6n de Asociaciones lsraelitas Argentinas emiti6 sendos comunicados repudiando la profanaci6n del cadaver del general Per6n, primero, y los insultos antisemitas que se profirieron ante la Ilegada del candidato radical Juan Manuel Casella a la misa convocada en repudio al hecho mencionado.
En el primero dirigido at president del P.J. Dr. Vicente Leonides Saadi, la DAIA expresa que "... el denigran-. re atentado, no s6lo constituye una actitud incalificable por parte de los inadaptados que lo perpetraron, sino que conlleva una mis que inquietante amenaza para nuestras minstituciones

democraticas. tan duramente radas para 1a rep6blica"'. Y que "como argentinos judi sentimos apenados y estremeci tan brutal acci6n, totalmente con las mas puras tradiciones nistas argentinas y el espiritu d to mutuo que debe seo el signo torio de la convivencia pluralism todos aspiramos".
En el segundo, la DAIA ref reiterada manifestaci6n de rancia racista"; hace un llama dirigentes politicos y gremiale denar esta agresi6n y exhorta a ficar y erradicar de sus filas a ponsables de estos hechos.

ISRAEILIES EN SIMPOSIO

CORDOBA PUEDE

Los das 15. 16 y 17 de agosto se re alza.ird un seminarno de capacitaci6n Sdingrentes en /a /localidad de Huer ra Grande. con pa.rticipacion de repreSnntes e /la comunidad ludia de la Td/e G~rdia de o rar comuniw'z ic mf pequnas.

Desde el 2 al 7 de agosto pr6ximo se llevari a cabo en el Circulo de Oficiales de Mar, Sarmiento 1867, el Simposio Internacional Sobre Envejecimiento como Problema MAedicosocial, organizado pot la Sociedad Argentina de Gerontologia y Geriatria, el CONICET, el Instituto Cientifico Weizman y la Universidad de Buenos Aires.
Ademis de personalidades cientificas argentinas y latinoamericanas, participarai un equipo de cuatro profesores del Instituto Cientifico Weizman de Israel, integrado pot los doctores David Danon, Amiela Globerson, Nathan Trainin y David Samuel, Entre los numerosos temas que se tra-

taran, figuran algunos "Controversias en el diagn6stico tamiento del envejecim cerebral"; "Cincer y Socies "Usos de antibi6ticos en Geria "Aspectos psicosomiticos del sr etc.
Por informes dirigirse a la seci del simposio, Bulnes 1937, piso Oficina "B". T.E. 84-6349.

COLOQUIO

CURSOS DE INVIERNO

Como todos los aiios, el Vaad Hajinuj Hamerkazi organiza cursos de perfeccionamiento para los niveles de jardin de infantes, primario y secundario. A partir del lunes 13 de julio se iniciaron cursos sobre actualidad israeli; enfoques para la ensefianza de la de las festividades; taller literario y historia judia; la inmigraci6n judia en talleres sobre psicog~nesis de la lectola Argentina; contenido y transmisi6n escritura.

Se acaba de editar el nfmero 15 de la revista Coloquio, del Congreso Judio Latinoamericano. La publicaci6n incluye un trabajo del Dr. Bernardo Kliksberg sobre "La crisis econ6mica latinoamericana y las comunidades judias Elementos para una renovaci6n de las politicas comunitarias"; un articulo de Itzik Stein titulado "Anilisis demogrifico de la comunidad judia de Santiago de Chile"; una investigaci6n de Paul Rich acerca de "Antropologia, eugenesia y teofrias raciales en Gran Bretaita entre 1900 y

1948"; un trabajo del rabino I Veghazi sobre "Rashi y Rar entre otros. Para requerir infor adicional dirigirse al Congres Larinoamericano, Larrea 744, Aires (Telfonos 96-4534 y 962

* 0 6 OS ODDOS
El Shw de a cocna cr a
P I 0
S L -

Unica Fdbrica Integral de Articulos
de Propaganda
Industrial y contercial Acrilicos do alto impacto
Calcomanias Agendas y Almanaques
Calendarlos Carpetas Llaveros
Portadocumentos
Trabajos especiales impresos
con su logotipo
0 2 -

"Nis &W ces
ALTA COCINA JUDIA
TODOS LOS BIAS
almuerzo y cena
Celebraciones, Reuniones,
Despedidas, Cumpleaflos de
amigos y familiares
COMIDAS PARA LLEVAR Atendide personalmente per su duela

ALAN GARCIA Y EL SIONISMO
I.La Camara dc dIputadoe del Per -el pais )n ul paradU popubsota m radializado de Arnerica dtI Sur, con a izquitrda mas fucrt del ubaninentc-- acaba de repuLiar la rt'[ul ion de la' Natunt~ Unidam que idtenific6 sionismlo on atismo.
Al respect, el secretario general dcl CongresoJudio Mundial, Israel Singer, cm i6 una Carta al embajador de Perti en los Estados nidos, cn ]a que Ic minanificsta quc "...omuniquC a su gobierno ien nucstro nombre -que cs la rcprcscnta6in de a l omunidades judias de setenta paises-- calurosas iongratulaiones pot la position prinmipista qtC adopt la Legislatura pcruana, que sc ha unido asi a muihos otros paiscs en repudiar un infundio exerablc tontra cl pueblo Iudlo




va Weinstein

ite

la MhstO ria

para entender
el presente"

Por CLAUDIO ROSUOVSKY

' Centro de ocumentaci6n e formaci6n sobre dtismo Argentino arc Turkow, es el chivo rmds complete bre judaismo de mirca latina. rrad6jicamente, es enos conocido en testro pais que en el terror. Entrevistamos a nita Weinstein, su rectora.

-Contame un poco qu6 es el Centro rc Turkow y su historia. El Centro de Documentaci6n e Inforci6n sobre Judaismo Argentino Marc rkow fue creado en 1983 para centralila informaci6n sobre la historia de la unidad judia en la Argentina. El trao de juntar todo el material se dividi6 tires ireas: en 1o bibliogrifico, se trata tenet la mayor canridad de materiales alicados sobre el tema. Estaba todo tan perso -articulos, citas bibliogrificas, artes, etc.-, que quien hubiese queriiniciar un trabajo sobre, pot ejemplo. educaci6n judia en Argentina, hubiese ido que revisar todas las revistas y pelicos. Esto no estaba ordenado. ni clasido, ni se sabia 1o que existia. Entonces se pens6 en la confecci6n de fichero unificado y en centralizar la inmaci6n. Este fichero se arm6 por medio on relevamiento bibliogrifico en forma temas, y asi sali6 nuestra primera liograffa sobre Educaci6n Judia en Artina.
-Qu ecos otuvo el trabajo de usredes un pxincipo?
-No tuvo una difusi6n mastiva a nivel sunitaro, ni la tiene ahoras. Fue visualila como una actividad en la que, aquel necesita y encuentra la soluci6n y esta ayuda, la aprecia muchisimo. Estas liograffas son rambien enviadas al ranjeto y recibimos innumerables carras emostraciones de aprocio y apoyo a la Ividad que haeemos.
-..y tanbi6n algunas invitaciones ihranres...
-Si, hay una entidad que se llama J.S.A. (Latin American Jewish Study ociarion), que re6ne a nivel mundial a enes invesrigan sobre judaismo en Laiimerica. Ellos nos invitaron a it acontar r cel trabajo que estibamos haciendo. el '85 estuve en Israel, en un congreso, rsa vez ful especialmence invicada a inesville Florida, donde habl del filtitrabajo que hicimos, que ahora saidrtil blicado. Se trata de la historia del movinto obrero judio en la Argentina. Un

bibliografia (1909-1929); y un indite de revistas judco-argentinas en castellano. Esit) ihtimo es una sistematizaci6n, donde hemos clasificado, tem iticamente, itodos los articulos que aparecieron en trece revistas judias argentinas, en castellano. De manera que todo el que necesita material sobre on determinado tema. 1o tiene clasificado en este indice. Tambin confec -Hablaste de tres ireas de trabajo y nomtraste to bibiiogrifico. Cuiles son las otras dos?
La segunda area es la de las entrevistas orales. En 1o escrito estir solamente parte de la historia. En los testimonios orales esti la otra, la personal, la mis rica, la mis anecd6tica, la que nos lieva realmente a conocer entretelones que por to escrito no lo podiamos saber. Nos dirigimos a personajes relacionados con el rema a investigar, y tambifn muchas veces a los que nosotros flamamos "patriarcas" comunitarios, ya que son genre muy mayor, y muy trascendenre en la vida comunitaria.
La terra rea, que es en la que tuvimoss menos exito, es el archivo fotogrifico. A pesar de haber juntado muchas fotos, no Ia hemos podido desarrollar mucho porque todavia no contamenos con e equipo adecuado como para clasificar el material y transformarlo en algo didictico. Para eso que quede en los cajones de sus duefos.
-C6mo definirias especificamente los objetivos del trabajo que ustedes estin realisando?
-Nuestro objetivo es colaborar con este centro al entendimiento de cuil fue la historia de los judios en Argentina; cuil fue la parte que les toc6 vivir en Ia historia general de la Argentina Existe la visi6n simplificadora de correlacionar inmediatamente vida judia en Argentina con colonizaci6n. La colonizaci6n fue una parte importante, fue el inictio, pero no fue o uitto. Y hay una dificultad en visualizar lo otto. Vet qu6 es 1o que pas6 con esa rica vida cultural, tecral, musical. periodistica. etc., que se desarro1l6 tambidn en las

ciud2des. Salta de la colonia a los ados '40. Y esti mis desdibujado todo el proceso de adaptaci6n a lo argentino y de colaboraci6n con la cultura argentina.
Podemos ayudar a entender qut es to que pasa boy a partir de engender qu6 es to que pas6 en la historic.
-iSe tiene conciencia en ia comunidad de la importancia de reconocer su historia en Argentina como par2 lograr esto filtimo que mencionaste?
-En un trabajo mixto. La creaci6n del Centro, cl apoyo que recibi6 el proyecto de entrada, el mantenerlo y las posibilidades de ampliaci6n y de difusi6n que tiene en estos momentos, indica que existe esa conciencia. Pero hay muchos que no 1o entienden asi.
En las escuelas judias. se deberia apuntar hatia el entendimiento de la realidad iudeo-argentina. v esta no puede estar desconectada de la historia de los judios en el pass. Y no hablo de aporte judio porque no me gusta el tErmino; hablo de una parte de, porque los judios son una parte de la realidad argentina. Aporte es como si alguien tuviera que desde afuera dar algo por el hecho de estar en algfin lugar. Se trata de engender que la historia de los judios en Argentina es parte de la historia argentina.
--Hablabas recien de la difusi6n... 4por quE el Centro M.T. no es to conocido y explotado que debiera ser? iQud canales utilizan para penetrar en la comunidad y ofrecer to que Uds. hacen?
- tal vez por las caracterisrticas especifitas del trabajo nos conocen mas los docentes que pueden venir en busca de algun material para alguna actividad sobre la hisitoria de la comunidad judia, investigadors que ienen de universidades nacionales c xtranctras, y es en ese imbito en el que ois tonoen. El hecho de que el nuestro n,, sea un Centro donde se brindan serv'i<,s (por elemplo, organizar actividades). hate que se Visualite menos.
Por 1o general mandamos gacerillas a la prcnsa v cl boletin de AMIA informa permantenemente 1o que vamos haciendo.
-De las escuelas hebreas, ovienen los maestros en busca de material?
--Vieen .. no en forma masiva, pero algunos vienen He ofrecido permanentemense el Centro a quienes pude, para que ,cng an con los chicous de distintos grados para hater actividades, para que ellos ten-

gan en sus manos, con cuidado pe supuesto, diarios de 1920 o 1930. fotos u otros documentos.
--En cierta forma, y poe lo que contis, el Centro es mis conocido afuera que adentro...
-Lamentablemente. esto es cierto. Somos permanentemente nombrados y consultados en cl extranjero y recibimos numerosas cartas de todos lados. Para el trabajo que hacemos de testimonios orales. renemos el asesoramiento del Instituto de Judaismo Contempo,~neo de la Universidad Hebrea de Jerusalem. a traves del provesor Avni v el Dr. Senkman. Existe un intertambio permanente de informaci6n, v en cierta manera este es on respaldo muv important.
-Para rerminar. Anita, cuil es tu visi6n de la comunidad judia hoy? fQud perspectivas yes para el futuro?
No podemos descontextuar la realidad de la comunidad judia de to que pasa a nivel national. En el context sociopolitico hay un discurso que permit la asunci6n de la idenmidad judia en forma mis libre. Para muchos intelectuales que en otto momento les hubiera resultado dificil asumirse crmo judios. les es autopermitido y permitido desde el afuera Eso le da a la comunidad una legitimacid6n. Esto repercute cn las institucones centrales donde hay una vision con tendencias pluralistas. de On intento de retonotimiento de particularidades.
Ha una historia mou pesada en el atera v en el adentro que difficult el pro Puede liaber indicios quc tal vez scan laros. osno actlidades cultural o el hetho de que el tema nmovimento obrro udio sea uno de los que elegimos invesngar Aunque de alli suria una gran paritpat on comunista en alguna epoca Y que a aIgu nos no Its guste recordar

Dr. Tobias Kamenszain
Miembro distinguido del Movimiento Sionista
Hate pocos dias, cl Dr Tobias Kamenszain fut nominado miembro distinguido del Movimiento Sionista El nombramiento se efectu6 a tras de una nora que lege desdeJerusalen y no hate mas que reconocer los merits de so travectoria vasta y proficua El Dr Kamenszain fiae yes. on hombre que ha difundido al sionismo y sus prot2gomnstas, a trav6s de los importantes puestos que ha ocupado dentro del quehacer comunirario El Dr Tobias Kamenszain es Presidente Honorario del Keren Kayemet Leisrael, y fue asimismo president eiecuivo, durante rarios periodos, del inco cre forestador en Israel, Presidenrce de AMIA per dos reces, miemnbro de la Junta de Gobernadores de la Universidad Hebrea de Jerusalem, particip6 como delegado de nuestra comunidad en congresos internacionales siendo titular, durane arios afios, dcl Comitk de Action Sionista. Quienes I conocemos de cerca, y sbemos de so profundo amor poe el sionismo y de Ia vida que le ha dedicado comnprendemos que esa distinci6n esti en las manos mis dignas.
Mordejai Daiin viene a la Argentina
El co-presidene mundial del KKL. Mordepi Daian viene en agosto a Ia Argentina. Lo hart acompaiado por Oscar Sapolinsky, director del Departarmento latinoamericano. Ambos directivos pertenecen a la delegation que el Eecutivo del KKL mundial envia desdeJerusalekm para asistir a la Convenci6n del KKL del Cono Sur. Mordejai Dain. que es amrnpliamente teconocido en el pals, desarrollari luego una amplia visira per diversas localidades del interior.
jSalia Ud....?
-Que en virtud del atuerdo ftimado en 1960 con el gobiemrno israeli el KKL se constituy6 en el rnice ente forestador y rchabilitador de sulods en Israel?
-Que el 80g% de las pobiatis orales tselies csrie esrablecidas sobre suelos del KKL?
-Que el KKL manriene y defiende el prnpio de propiredad onaion de la tierra
-,Que el KKL abra 6 m kms. de camtios regionales en zonas anosas y monrariosas'

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Entrevista con Iesbaia,
ara traducir hebreo hay

que ser escritor

ENTREVISTO: FABIANA L. HEIFETZ EDICION: GABRIEL LERNER FOTOGRAFIA: DANIEL MORDZINSKI

Autor de 23 titulos en tres idiomas -hebreo, espadol, idish- Ieshaiahu Austriddn es uno de losprimeros traductores de literatura latinoamericana al bebreo, habiendo traducido cuarenta libros. Recientemente aparecieron sus versions en hebreo de Bestiario y Las armas secretas, de .Julio Cortdzar.
En esta entrevista -publicada onginalmente en Alef re'zsta de artes y letras israeli que se edita en castellano Austriddn babla de la literatura latinoamericana y la hebrea; de los desaf/os del traductor de Cortdzar; de si mismo.

"El Libro de Manuel es una locura. Yo quise traducirlo, pero tuve que abandonarlo por la mirad: es on libro imposible iCortizar quiso, yo no se si lo logr6, alcanzar algo que es ilograble!"''
- Imposible de lograr, habri querido decir...
- No: ilograble. (Por que no puede rear nuevas palabras en castellano? Estoy acostumbrado a crearlas en hebreo, en idish... gQue? iEn America latina si pueden y yo, aqui, no puedo? Aunque mi castellano deje mucho que desear..
-Le gustaria que la entrevista se haga en hebreo?
- Y, si used quiere, me seria mas faicil.
(A partir de ese momento, la entrevista se realiza en hebreo)
"Tengo 73 afios. Vivo aqui desde 1961 Llegue a Israel por primera vez como delegado de Mexico al XXIV Congreso Sionista por el partido Mapaum -el Partido Obrero Unificado. En 1935 habia dejado Polonia, radicandome en Bruselas, en la que habia estudiado de 1931 a 1934, doctorindome um laude en Ciencias Politicas. Mi tesis fue sobre "La cuesti6n judia y el sionismo". Despu6s me fui con mi doctorado a trabajar de changador cerca de Danzig. Con el avance del nazismo en

1940, huimos. Mi familia tue asesinada en el Holocausto: s61o qued6 un hermano. Llekgamos a Mexico despues de haber vivido medio ano en Espana y uno en La Habana.
"En Mexico vivi ensefiando hebreo y sin hablar espanol durante tres afios. Cuando me atrrevi a hablarlo fue para pronunciar todo un disturso. Jamis aprendi formalmente cl espanol. Tampoco estudie el ingles. Y a la Universidad de Bruselas ingrese sabiendo s6lo cinco palabras en frances.
Comence a escribir a los nueve afios: una obra de teatro. Mi esposa, con la que estoy casado desde hate cincuenta anos, era entonces attriz del tearro infantil Y despues esribi dos novelas. Lo escribia en mis idiomas maremos: hebreo e idish. Pero todo desapareci6 en el Holocausto
-Austridin, icuindo comenz6 a escribir en castellano?
- Con mi segundo libro de poemas, Con el pasado en brazos, que escribi directamente en espafiot. Habian pasado catorce aios desde mi Ilegada a Mexico.
- iY que significa escribir en un idioma que es el segundo o tercero adquirido?
- No me atrevia a escribir en castellano en prosa. SI poesia, porque en la poesia se

puede resumir lo que se siente en pocas palabras. Sin embargo, vivi veinte alios inmerso en la literatura en espafiol.

LA MAGIA DE UN OFICIO

-C6mo descubri6 la literatura latinoamericana?
- A Gabriel Garcia Mirquez lo descubri por casualidad En 1968 yo estaba en Colombia dictando una serie de conferencias Compre la primera edici6n de Cien aiios de soledad: lo lei de una sola vez. Afios despu6s, me lev6 s6lo seis meses inrensos, ininterrumpidos- traducirlo. Mi Cien afios de soledad fue on gran exito: hubo 37 reimpresiones en hebreo. Los editores ganaron cuarenta millones:; yo. mil ochocientos cincuenta y dos liras. En Mxico y despues en Israel, segui conociendo a los escritores latinoamericanos. A Cesar Vallejo, el mis grande de todos; a Alejo Carpentier y Garcia Mirquez. A Octavio Paz, demasiado fil6sofo y en poesia demasiado ihodernista. A Carlos Fuentes, que es tan fuerte. Y despu6s entr6 en mi vida Julio Cortizar.
Creo que fui yo quien introdujo al lector israeli al conocimiento de la literatura

larinoamericana. Ahora hay inflacir traducciones at hebreo. Yo, por ejem no toqu6 a ese peruano, Vargas Llosa hizo muy bien Luis Landau, que tra, La ciudad y los perros, La tia Julia escribidor y abora El fin del mundo.
- Cusl fue el momento, a su crit en que se despert6 un mayor interest la literatura latinoamericana en Israt
- Zmoriz, el editor, queria que yo dujese a Marcel Proust. Me hubiese 11 do siete u ocho aios traducir La biTsq del tiempo perdido...
- Si traducir "Ulises" de Joyce I] diez afios...
- Pero yo insisti y 6l acept6 que yo dujese del espahiol. "Total -dijohay quien traduzca del espaiol en pals".
Y en verdad, los traductores actuale conocen el oficio. Ioram Brunovsky mucho acerca del idiomsna, pero no e, creador. Sus libros serin fidedignos no lirerarios. iPara traducir hay que escritor! Hay en Israel mucha genre conoce el espafiol mucho mejor que Por ejemplo, usredes. Pero para traduc hebreo hay que saber corregir el tCrn espafiol al hebreo para que nos concede do su sentido.
-Brunovsky, casualmente, escr

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critica de su traducci6n de tiario" de Cortizar. Me dijeron que habia criticado la i6n del nombre en hebreo. Que en SdeJaiot teref("Bestias feroces", N. Ed.), debia Ilamarse Habeibar. Pero ar no es bestia, sino circo, zool6gico. gQu esti traduciendo, qui esti biendo actualmente, Austridin? Estoy escribiendo tres libros. Estoy iciendo custro libros. Para 1986 y :ipios de 1987 deben aparecer seis s de Alejo Carpenticr. dos deJosE DoSquizi La familia lejana de Carlos tes. TambiEn propose al editor Terra r a o La muerte de Artemio Cruz, pero, itor no quiso Y Rayuela. LY qui es a sus ojos un buen escriUn escritor bueno. Un escritor es un lot que ayuda a explicar el mundo a la e. No on intErprete. Y qui es un cre? El mundo que Dios cre6 es imper. El mundo sali6 mal. Cada escritor, nces, quiee coregir lo que Dios n6, quiere innovar, embellecer. Los ores quieren mejorar la creaci6n, estia, continuar la creaci6n. Pot eso se .e tanto sobre el amor: Dios hizo del Salgo terrible: es efimero. i escritor bueno es alguien que no a tanto de si mismosino de su relaci6n
-1 hombre y con la sociedad, y se afana orregir la sociedad. Un buen escritor na la creaci6n divina y proporciona a rte la esperanza de que conviene vijue la vida es bella. Pero que, para so estilizaci6n, puede en el embellecimiento artificial. No, si con su estilo quiere expresarse mismo. Shmuel losef Agn6n, entre tros escritores, es grande precisamente )aber creado un estilo propio. Lo mitsue ese escritor grande y humilde que Izhar. Pero no los leen.
)RTAZAR Y LA OTRA ILLA
(C6mo se adecus Cortizar a so defi.an de un buen escritor?

- De una manera especial: Cortizar busc6 siempre su voz humana y propia. Siempre quiere l egar a la otra orilla, al mis alli. En la filtim parte de Rayuela dice que sabe que puede llegar a la otra orila, pero que tiene miedo. gCul es su miedo? Tiene miedo de encontrar el otto mundo y que sea exactamente igual a este mundo.
Cortizar fue un innovador en la funci6n. La naturaleza y el valor de ia literatura. Su idea central es que quierte arrastrar al lector hacia si, sacarlo de su propio tiempo para lievarlo al riempo del escritor. Peto, ,no se da cuenta Julio Cortizar que no todo lector es Julio Cortizar? Yo comparo a lector de Cortizar con un avestruz. El avestruz torte mis ripido que todas las ayes, incluso que el tigre. Tiene alas, pero jamis intentar volar. Julio Cortizar tambicn tiene alas y si puede volar. Pero su lector es s6lo un avestruz. Puede cortter con 61 y nada mis. CortizAr busca nuevas tendencias esotricas. gPor qu6? Y to que vivimos, lo comprendemos? La literatura debe permitir la comprensi6n de la vida que conviene vivir, de la vida que contiene la belleza. No existe en la otra orilla.
-Pero cuando Coriar decia que so objetivo inmediato era que oan lector no pueda descansar arrelanado en so sill6n durante la lectura, no buscaba tendencies mis esotiricas. Al sacudir al lector, ya lo estri atrayendo hacia la correcci6n del mundo.
- No hay un escritor que sacuda al lector como lo hace Garcia Mirquez. Lo eleva, 1o abraza. Nos leva at Paraiso, al mundo imaginario, a Macondo. Pero Cortizar pertenece a la realidad. Rayuela es un libro extraordinario: ipero tan incomprensible, tan complejo! Siempe esti del lado oscuro de la Luna. ,Y el lado iluminado, ya to conoce?
-GC6mo traduce a Cortizar?
- Hay que leer la frase, despu6s digerila y convertirla en una frase hebrea. No traduzco las palabras, generalmente, sino las ideas. Pero en los buenos escritores, las palabras son las ideas. De modo que no se requiere la frase ni importa el orden de la oraci6n
Tuve problemas con el gliglico de Cortizar. Transcribi las palabras tal cual y expliqu6, por ejemplo, que la pigina 68 de Rayuela es una descripci6n de un acto sexual desenfrenado. Cortizar dice: "apenas 61 le amalaba el noema, ya ella, se le agotaba el clemiso y caian en hidromurias, en sistalos desesperantes..." Traduje 1o que estaba entre las palabras en gliglico y expliquE qu6 era todo aquel idioma.
A La Maga la traduje como la Sibila, siguiendo el ejemplo de los franceses, porque la traducci6n directa de maga, que es kosemet habla de un mago de fiestas y demostraciones, no tiene el efecto requerido.
A la traducci6n al francEs acudi cuando habia una expresi6n que en el castellano

de l era dificil comprender Habia que crear una palabra que se adaptara I a frase hebrea. Enonces descubri queen il franc s habia cambiado capitulos enteros. El 69, por ejemplo.
- Es rambidn important que en La traducci6n se mantengan palabras cuayo significado no se entiende, como en el original.
- jExiste algin punto de comparaci6n entre la literatura latinoamericana y la literarura hebres?
- Truduciendo a Cortizar puedo demostrar que ]a misi6n del escritor no es sacudir al lector, sino darkle la sensaci6n de que Ie conviene seguir sentado en ese sill6n y terminar de leer. Que conviene vivir. Toda la poesia hebrea de los filtimos aios, en cambio, se ocupa solamente de la muerte. La muerte no es un problema: todos mueren, hasta los rboles que viven dos mil ahos.
UNA GRAN ARIDEZ
- Ese parece ser, precisamente, el problema: Ia futilidad de la vida, que termina de una manra tan coercitiva.
- iSi usted viviese trescientos afios, buscaria la forma de morir! Hay que reconciliarse con la vida que conviene vivir. (Para quiE hablar de algo tan seguro como La muerte?
Pot eso, Alejo Carpentier es el escritor mis literario: expresa de Ia mantra mis orginica, mis bella, to que cada uno de nosorros piensa y desea. iEso es literatura! En cambio, en Israel, boy no hay literatuta. Am6s Oz: un buen escritor. iPero para que escribe esas cosas incomprensibles? losefJaim Brenner y Jaim Najman Bialik eran grandes escritores, mucho mis que Agn6n. que pot haber recibido el Premio Nobel boy esta canonizado. Pero los demis escritores no escribieron la verdad.
La literatura hebrea no tiene 1o que la literatura latinoamericana que todavla vive la epoca precolombina. Entre los idolos. Todavia no vemos en la literature hebrea a los dioses que destruy6 Abraham en casa de Teraj. Incluso un escritor francs sabe de memoria a Racine, a Montesquieu El escritor hebreo no sabe nada sobre la Mishni, la Guemari, Ia literatura de los Midrashim, la cultura rabinica, el Siglo de Oro judio en Espafa. Nuestra literatura desconoce nuestras fuentes. Hay una gran aridez...
- Diria entonces, que la literatura hebrea deberia importar idolos y a traves de ello redescubrir los suyos propios, para comenzar a profundizar en sus propias fuentes?
- Yo no diria eso: si diria que la lireratura hebrea se separ6 del pueblo judio. No conocen la literatura escrita en idish, o la escrita en ladino. No hay contacto con el pasado

Aprender a leer 1a literatura latinoamericana daria al lector y al escritor hebreos la posibilidad de vet la realidad como algo enraizado, completo, relacionado con la realidad cotidiana.
Pot ejemplo: cuando el coronel Auteliano Buendia muere. Ilueve durante un dia entero flores amrarillas. Es una leyenda, recreada por Garcia Mirquez. En Pasos Perdidos, de Alejo Carpentier, la jungla se oscurece pot una nube de mariposas amarillas, dutante tres dias. iCarpentier cuenta 1o mismo, s6lo que como si fuese un hecho natural! Escribi6 sobre mariposas veridicas: Mirquez hizo de eso un sueio. En ambos esti la literatura.
- Austridin, ,que le parece la idea de "*'Alef", una revista literaria en castellano en Israel?
- Es una gran idea pionera. Es muy dificil publicar una tevista literaria en Israel. incluso en hebreo.
Ustedes harian algo portentoso si ligaran la antigua realidad israeli, los ochocientos aios en Espara, si introdujeran el Siglo de Oro a los lectores isracelies, si lograran tomar la realidad israeli actual, escrita en castellano y levala a America latina y a Espaia.
Usteldesd-een seguit escribiendo en esparrol. Porque el espa-ol es una de las lenguas madres de nosotros, los judios, como el arabe, como el hebreo. Ustedes continuan la antigua historia judeo-espanola. Hay en Israel decenas de miles de hispanoparlantes v decenas de miles mis que hablan el ladino, la lengua judeo espahola Ustedes representarin a Israel ante el mundo hispano y de la misma manera presentaran al mundo hispano ante el lector hispanoparlante de Israel. Hater una revista literaria es un acto creativo en bien del individuo. de la sociedad v de todo lector. No para sacudirlo como queria Cortizar. Pero si para relatar, todo el tiempo, para seguir relatando. Y cuando se termine el relato, iniciar otro, y otro. Porque la vida toda es un solo relato que no finaliza jamis.
Los subtitulos han sido agregados pot la Redacci6n de Nueva Si6n.

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ruera casi metafisica de Matias Rust es de su saber pretendidamente omnipoun guiiio que un nifio alemin hace a tente. Gracias a Jehovi pot esta justiun niio israeli pot sobre la torpeza de ciera reubicaci6n de las autenticas jelos hombres y la vulnerable tecnologia rarquias.

CIELO ANDA UN POETA

Alguna vez, quizis en un sibito
arrebato premonitorio, Hindemith escribi6 una hermosa partitura bajo el nombre de Matias el pintor Inspirado en ese pentagrama prof&tico, me han brotado ganas de comenzar estas grillerias desde Madrid (2a etapa) bajo el nombre de Maias el poeta. Naturalmente que me refiero a Matias Rust, ese alemancito que deposit6 un Cessna en las mismas bolcheviques narices del Kremlin, sefialando asi de una manera esta vez definitiva, rotunda de toda rotundez, la supremacia del endecasilabo sobre el radar. Que a ese poeta postmoderno 1o hayan encerrado los sovi&icos en una prisi6n de la calle Energeticheskaia no es mis que el paradojal reconocimiento de aquella prevalencia. Matias Rust nos ha reivindicado a todos desde su luminoso viaje con esa buria lucida, que no s6lo ha costado la carrera de cuatro altos militates de la KGB, sino que ha puesto al mismo Gorbachov. con su quizis esperanzada Perestroika en la perplejidad de ponerse del lado de la represi6n o de aceptar sonrientemente que la imaginaci6n de los hombres sigue siendo de una infinita capacidad
de juego y burla.
Si tuvieramos conciencia global de
esta aventura de Matias, lo colocariamos junto a Dante, Milton y Shakespeare en el best seller de la poetica de todos los tiempos. Cuando. pasados los afios, los siglos, se cuente esta tierna y mansa odisea coetanea, seri dificil de creer, como todo 1o bello
que sucede en nuetras vidas.
Hace unas semanas estuve en Jerusalem y alguien me cont6 un cuento judeo-israeli que quiero reproducir, por asociaci6n libre, en esta pagina.
Un nifio israeli regresa a su casa luego de su matinal escuela y el padre le pregunta sobre que ha aprendido en ese dia. El oifio le comenta al padre que le han enseiado La huida de Egipto y El Cruce del Mar Rolo. El
padre vuelve a interrogarlo sobre los comentarios del maestro al respecto y el nifio le responde: "bueno, resulta que los judios fueron expulsados de Egipto y las tropas del Fara6n los persiguieron por el desierto, hasta que Moisis tom6 el radiotelifono a rayos laser y pidMi ayuda al ejircito israeli.
Entonces, mientras la aviaci6n israeli bombardeaba alas tropas egipcias, la marina israeli tendi6 un puente sobre el mar y el pueblo judiopudo cruzarlo". El padre, sorprendido, le dice: S"No me digas que es eso lo que te eno sefiaron". Y el niio responde: "no, Sno es eso, pero si te caento lo que me Senseiaron, no lo vas a creer".
0 Este ninio -siguiendo con la paribola inicial- es quizes amigo de MaZ tias Rust, y sabe que s6lo los nilos creo en la supremacia del endeca.libo sobre el radar. A la genre mayor, como en el caso de El Pnrncipito de SSaint-Exupery, hay que contarle historias verosimiles, para tranquilizar sus conciencias y establecer c6digos coherentes de comunicaci6n. La pi-

SEFARAD NO QUIERE LOLAS SINO HECHOS

Ii jt i,, mwbayjdur de irael en Espaea. .Shlmo Ben Amw, almdado /5,r Suand y Arnodu Libermin.

En alguna grilleria anterior (hace ya un tiempo de ello) coment6 que los espafioles habian comenzado un extraio itinerario de reparaci6n hist6rica respecto de los judios que, nacido en la libertad de cultos dictada potr los reyes, se continuaba con mitiples expresiones de reactualizaci6n de los innegables y poderosos lazos que unieron en un tiempo a las dos culturas. Esta "moda" continia aan con maxima intensidad. No s6lo en esos comentarios habituales de sal6n, tan frecuentes en estos afios: "yo tengo sangre judia o "mi abuelo era judio o "la tia-abuela de mi tataranieto era judia", como en la producci6n editorial, en las mesas redondas o en los cursos universitarios.
En este afio, pot ejemplo, las ediciones de libros que tocan de una u otra manera el tema judio, son innumerables. Quiero citar algunas, para conocimiento real de estas privilegiadas circunstancias: "Cuadernos de Historia 16 ha dedicado varias de sus piginas (a folleto completo) para testimoniar el nacimiento y la consolidaci6n del Estado de Israel. Justamente acaba de salir el n6mero 77 con un amplio informe de David Solar sobre la guerra del canal de Suez y la Guerra de los Seis Dias. En la portada se muestra el Muro de los Lamentos y en su primera pigina a Golda Meir y Mosh6 Dayan en sonriente cotilleo al oldo.
Tusquets Editores ha publicado esa hermosa novela de Fred Uhiman, lamnada Reencuentro, sobre la amistad, la conflictiva y entrahiable amistad, de dos muchachos de diecis&is afios (un judio y un arist6crata alemin) y su reencuentro conmovedor. Es un libro que no se debe dejar de leer.
Otra de las ediciones la ha hecho editorial Planeta con el libro de Frederic V. Grunfeld Los profetas malditos (El mundo trgico de Freud, Mahler, Einstein y Kafka) y que transita la brillante constelaci6n de judios de lengua alemana que propiciaron el renacimiento de la cultura y las ideas, y que tuvo sus momentos culminantes en las primeras dEcadas del siglo XX, antes de ser aniquilada pot el nazismo. Lo mis interesante de este tambien conmovedor libro es la larga lista de judios hoy casi desconocidos que rayaban la misma genialidad que los citados (la entraiable y liicida Else Lasker-Schuller, Kurt Tucholsky, que fue el aut~ntico profeta del Exito de Kafka, Ernest Toller o Gertrud Kolmar, entre otros). El libro se lee con apasionado inter&s y resalta singularmente el Renacimiento de Weimar y la participaci6n judia definitiva en tal esplendorosa 6poca de la cultura.
Y potr ltimno, para no cansar al lector, quiero citar la voluminosa (en piginas y en talento) novela de Albert Cohen, Bella delsedior, publicada por EditorialA nagrama. Rafael Conte, desde las piginas de El Pais, ha sefialado su aparici6n como "una de las grandes novelas del siglo". Albert Cohen ha sido comparado a la vez con Proust, Musil y Charles Chaplin, y la historia narra Ia pasi6n (nacimiento, desarrollo y decadencia) de los amores entre un funcionario judio de la Sociedad de Naciones y una arist6crata aria casada con un subordinado de dicho funcionario, en 1936, en una Epoca en que el antisemicismo alcanza su primer paroxismo hideriano. Ironia, humor, lirismo, comicidad manifiesta, crueldad, erotismo desenfrenado dibujan una inimitable danza de la vida y la muerte que l ega 4 conmover hondamente. En un libro sobre literature francesa actual, Vercier y Lecarme sefialan esta novela con las siguienes palabras: oElparaiso a lo Saint-Jobn Perse linda con el inferno a lo Strindberg
Otra novela de lectura obligada.

CAPITAL DEL
ANTIFASCISMO

En estos dias se esti desarrollar en Valencia el Congreso Antifasc. de Intelectuales con la presencia innumerables y calificados inte. tuales del mundo entero, desde Ma Vargas Uosa y Jorge Semprun ha Abraham Moles y Guillermo Cabr Infante, pasando pot F6lix Gran, Vicente Verdci, Fernando Savat Fernando Claudin y muchos mis de Espaia democritica. El Congreso: abierto por el brillo intelectual y aguda sapiencia de Octavio Paz.
Seria largo reseiar parte de lo explicitado en las distantas mesas dondas y ponencias, pero quiero re nrme a una mesa en particular, qu pot sus referencias a mi propio pen miento expresados en La fascinac, de la mentira (Editorial Altalena) e mismo aiio. En dicha mesa partici] ron Mario Vargas Llosa, Jo Sempr6in, Jorge Edwards, Antoi Tabucchi, Guillermo Cabrera Infai y el historiador Krzysztof Pomian. debate se titul6 "Los intelectuales) memoria" y fue abierto por Jo: Sempr6n con una escalofriancre an dota: en ocasi6n de una recepci6n el palacio de El Pardo (residencia Franco), un general que habia guerr do en Rusia le pregunt6 a un cole 'Oye ec6mo se liamaba aquel m4 c6n que fusilamos en Granada?".
Asli comenz6 el largo recorri por la memoria en una sala atiborra de j6venes que participaban entusi ticamente de las discusion Semprin, un autor hijo de su obstii da memoria, volvi6 a insistir en la f cesidad de la lucha de la memo contra el olvido que, dijo, es la lu del hombre contra el poder. Ma Vargas Llosa, que polemiz6 con nuel Vizquez Montalbin, tuvo u brillante participaci6n seialando q "las cosas no son como son sino co) las recordamos" y que "Ia literati cuenta la bistoria que los historiado no pueden contar". Ciertas exage clones cuentan verdades profunda* asi la batalla de Waterloo descripta Los miserables- es mis la batalla q gan6 Victor Hugo que la que per( Napole6n, explic6. Cuando en Tir lo blanc se nos dice queciertada era tan pilida que se podia ver el vi cuando bajaba por su garganta, autor exagera, pero nos comunuca que quiere decar con m5s verdad q si dijera simplemente la verdad. literatura nos muestra la verdand condda en las mentiras humanas
dijo. Y me record6 en ese momento mismo Sempr6n, en La monta blanca, diciendo: 'Pero si es Ust mentim ctin raher cuaKAL

LWRILLERIAS Desde Madrid

POR EL

A NL




nolino de mi pensamiento, pero 16nenme esta debilidad. Lafascinan de la mentira es un recorrido subvisimo pero minucioso por estos andros del discurrir casi filos6fico y SVargas Llosa y Semprfan, al que otra parte dedique un capitulo de ,bra, se expresen en ese mismo esio y con similares sefialamientos,
pone el ego en estado de bnriaguez demitirgica. De cualquier nera, el Congreso de Valencia esti pertando un ruidoso eco en la nsa y la intelectualidad europeas base a aquella indicaci6n de slaw Milosz: "Apenas estamos conzando a sair de una ipoca de tiblas en la que los intelectuales Fan alcanzar lo universal mediante rumisi6n a una sola interpretaci6n Ssentido de la historic". Los inte:uales de Valencia, con su pluralisy su imaginaci6on comprometida a ella misma, son los indicadores tomiticos de estas palabras del poeDolaco.

NUESTRA HISTORIA

DE TRISTEZA

kcaba de set publicada en Barcelola cuarta novela de un escritor de a y lucidez bajo el titulo de Hi4todei triste, finalista del Premio NaSu autor es Horacio VLzquez un argentino exiliado. La histonia Crist6bal Artola, el triste, es una oria conmovedora que sirve a la de nuclear fresco hist6rico de la entina de nuestros alios. .a personal an&6cdota de este "asesia sueldo" es trascendida pot la vo6 soc Io p 'lia de este autor que ra, con una brillantez excepcional iuestras letrais, dar test nonio de las situdes colectivas que se suceron desde el rimer gobierno de 6n hasta los das del Proceso. No lerdo (o no conozco) una novela Sme haya movilizado tanto en este ecto de nuestra identidad. Desde ronia y el sarcasmo hasta los seud6los de una conciencia a lo Nathalie raute, Vizquez Rial ilumina el caio de este marginado que asiste, su acclonar casi hepdtico, a los necimientos que nos dolieron y pearon en esc mismo lugat: el hi-

Historia del triste subyuga y perturba por su expresividad estilstica y su compromiso visceral. Los int~rpretes de nuestra historia politica podrin rebelarse, segin el enfoque ideol6gico de sus concepciones, contra ciertas aseveraciones del autor, cosa legirtima si esa rebeli6n es avalada por un sisrema de interpretaci6n coherente y hondo, y cosa ilegitima si lo hacen (como he visto en cierta prensa argentina) desde una concepci6n idealizadora y maniquca de 1o sucedido en nuestra patrria. De cualquier manera, Horacio Vizquez Rial inscribe su nombre con mayfsculas en los testigos-creadores de nuestra biografia singular y grupal. No se pierda su lectura.
CIRCULO VICIOSO
PARA PENSAR
LO JUD010
Este afio ha comenzado sus actividades en Madrid el Circulo de Reflexi6n sobre la Problemdtica judia Contempordnea, que se suma a los muchos que ya se suceden en el mundo occidental y que se pregunta, como todos ellos, sobre distintos aspectos del ser judio y su compromiso en esta sociedad. En el, como en aquel verso de Elihau Toker, "de Pronto descubro que nunca pregunte bastante"
Los temas tratados en las cinco reuniones ya realizadas son: el pensamiento de A.B.Iehoshfia (presentado por Lidia Szafir y Daniel Schofer); la actitud de la izquierda en el Medio Orience (potr Guga Kogan); Solidaridad y agresi6n entre los judios de la Diispora (por Jose Itzigsohn); Jorge Luis Borges y La Clbala (po Safil Sosnowsky) y Democracia y sociedad (por Sholomo Ben Ami, embajador de Israel en Espafia) con los posteriores coloquios correspondientes.
Participan de estas reuniones unos cuarenta integrantes (entre ashkenazis y sefarditas) que dan, de esa fecunda manera, un ejemplo de las posibilidaes grividas de la convivencia entre distintas culturas y pensamientos judios. Los miembros del Consejo de Redacci6n de la revista Races (la primera revista judia que ha salido en Espaia d@de la Exulsi6n) son activos participantes de esta bisqueda. Las reuniones se suceden en un clima de cordialidad infrecuente en esta Sefarad tan conflictiva.

SIue pasoY
(Pas6 que se rompid la monotonia)
-ESTO QUE PASAInformacion sin ruido en la FM de Splendid.
Eliaschev de 6 a 8. Sin ruido. Con polenta.
Una opci6n. En el 95.9 de la FM.
Poco barullo y muchas nueces Las noticias y los temas del dia,
si pero en su contexto Yen perspectiva.
sato quo pasa: Ia manana temprano, con los hechos. con la musica mas movilizadoray con la polenta de un ciclo que ya se hizo opciOn iunprescindible. Es to quo pasa: se rompio la monotonia RADIO
SPLENDID
TAPUZ

TZAVTA
centro
comunitario INFORMA

Guivat Javiva ..

Centro de Formaci6n Juvenil. Culmino el primer ciclo de encuentros. En el Area Acualdad se discutieron las peliculas. "La ola" y "La Patagonia rebelde". En el Area J daism se analizo el lugar del mito en la Historia Judia. En El adalescente y so mand se discutieron aspectos propios de la edad. En Titeres trabajamos en la creacion de mufiecos y caracterizaci6n de personajes.

TZAVTA ADULTOS

Finalizaron los cicis deTiissia de la via cotidliaa" y "1i cotidia desde el psieas& sis", "Discrse taliicolDiscerse pskcaa co. AdemAs se debatio la pelicula "iPer qu Israel?" de Claude Lanzmann. En JliAgosto:
Ciclo: "Actuadad nacionaul argetina". Seminario: "La puitica y el ner".
UNIVERSITARIOS
Se reinen los viernes a las 21.30 horas. Taller de creatividad: mattes a las 21.00 horas.

Ya comenzo a organizarse. El plan consiste en un viaje a Israel: un mes de permanencia en un kibutz y un mes de seminarios y paseos por el pats. Este afio nuestro movimiento tomara a su cargo 4 grupos. iAcercatel
GIULI
Colonia de Invierno
Para chicks de 4 a 12 aiios. De martes 21 a sabado 25 de julio. De 14.00 a 19.00 horas

MOADON GUILI:

Viernes de 17.30 a 19.30 horas y sabados de 14.30 a 17.30Lholas. Dos grupos de Rimdi (por edades) y el VIDEO CLUB INFANTIL irecien inaugurado! Ademas, seguimos con las Activitades Regulares los lunes y miercoles de 16.15 a 19.30 horas.

HASHOMER HATZAIR

Campamentes d ier e: entre el 13 y 19 de julio se realizaron los campamentos de invierno en SMATA, camino a Ezeiza. Los participantes se dividieron seglin edades: de 13 a 16 aios se dedicaron al tema "huestra ideatidad juelia"; y los de 16 a 20 aios a analizar "La staci6a actual del edi1 Otste y las pespectivas de paz".
Tedes los verm a las 19.00 horas Cabalat S t de todo el movimniento juvenil y luego las actividades en grupos. Las actividades se continuan los sabados. Departes, videos, rikudi, autogesti6n.

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GERMAN

ROZENMACH-ER
Por ELIAHU TOKER
(Poema aparecido en el libro Piedra de par en par, Jose Luis Trenti
Rocamrnora Editor, Buenos Aires)

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Te fuiste de pronto, de la mano de tu hijo, gaseados como un improvisado par de mirtires judlos; y aqui estoy, forcejeando con tu muerte, con la casualidad c6mplice, y con el c6mplice descuido, sin atreverme a cerrarte los ojos dentro mio. Todo se desdibuja hoy y se me hace extraio, pero alli estis, delante, con la muerte en brazos.
Nos cruzamos a menudo y, aunque nunca fuimos amigos, precisamente hoy te siento tan vitalmente cerca mio en la explosiva humillaci6n de tus cuentos, en el martillazo contenido de tus dramas cuyo principal actor y espectador eras vos mismo, con tu figura breve, redonda y descuidada que tenia mi edad, como tu hijo tenia la de mi hijo.
German: tenemos pendiente un diklogo que nunca iniciamos porque acaso creimos tener el tiempo en el bolsillo; pero ahora quedamos separados, cada cual con su palabra dentro muriendo absurdamente, como vos lo hiciste, entre un silencio asombrado y confundido. Anduvimos por Buenos Aires ciudades distintas: yo apurindola de lejos, con nostalgia anticipada, vos dentro de su genre desde dentro de vos mismo.
Existen distintos modos de ser argentino y diferentes maneras, Germin, de ser judlo. Estin los que levan las races boqueando por el aire, gastindose en nutrir la tensi6n del salto que los enhebre alg6in dia en la propia piel mientras van a la deriva por las aguas del entretanto. Y estin los que se tiran, con su carga judia a cuestas, a darle a los problemas en donde est6n esperindolos.
A veces sospecho que soy yo el equivocado, y que es miedo quien pone oc~ano por medio mi campo de batalla; pero ajusto de veras cuenta con mis entrafias y vuelve a darme siempre el mismo resultado: en el pals de los judios esti.n las races de mis manos, aunque me angustie por el idioma de estos versos y aunque me duela la suerte de este pueblo hermano.

Pese a la zancadilla de la muerte lo dicho pot tu mano sigue vivo; y aunque la lente de mi ligrima desdibuje a mis ojos tu camino, yo me arremango con respeto en tu memoria y hundo mi pufio, hecho arado, dentro mdo para arrancarme terrones de silencio a gritar mi desarraigo judio.

7/VII/71


CANAPE
fiestas privadas

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de lunes a vienes de 10 a 20 horas y para programar su pr6xima fiesta ir

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