Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
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Full Text
B

LOS QUE SE OPUSIERON A LA GUERRA DEL LIBANO

TIENEN
SU voz

GENCIA

ical

iiJ Marshall
Meyer:
"MOis6s fue el primer te6oologo de la liberaci6n"

N




LOS JUDIOS Y EL FUTBOL

Sres. de Nueva Si6n:

El motivo de las siguientes lineas es aportar algunos conceptos sobre el tema "Los judios y el fdtbol" (nota de Ariel Scher, Nueva Ston no 72).
Cualquier persona que se acerque a algan club comunitario podrA comprobar que el fatbol es entre los judos un deporte practicado con asiduidad. Es que la pasi6n futbolera de los argentinos no distingue edad, raza, religi6n o nivel social.
Sin embargo, contando la colectividad judia con una importante cantidad de clubes donde se practica el fittbol (incluso con equipos que participan en torneos amateurs, como el que organiza la F.A.D.I.). Ninguno de estos clubes estA afiliado a la AFA ni participa de los torneos oficiales.
Colectividades como la espafiola, italiana, armenia y hasta la pequefia colectividad paraguaya cuentan con equipos que los representan en los

1 2 13 y 14

torneos que organiza AFA. Pero la participaci6n judla es nula. gA qud se debe esto? La respuesta estA en manos de los dirigentes de los clubes como Hacoaj, Hebraica, Casa, Macabi o Bet Am, que participan en campeonatos oficiales de bAsquet, v61ey,. rugby, h6ckey, etc., pero se mantienen al margen en cuanto a la intervenci6n de sus clubes en el deporte dominguero.
No obstante eso. no son pocos los judlos que se destacan como jugadores o dirigentes de clubes de primera divisi6n. Como ejemplo baste recordar a Felman. Brailovsky, Siviski o Abramovich entre los primeros, y a Epelboim, Kolbovsky, Heller o Bortnik entre los segundos.
En la nota anterior se mencionaba la influencia de las cpulas de poder en el manejo de los destinos de la AFA. Lisa y llanamente se trata del manejo de la misma por parte del gobierno de turno. Es que el f6ftbol constituye hoy en la Argentina un elemento movilizador muy importante. S61o los festejos del Mundial 78 en plena Plaza de Mayo durante la dictadura de Videla, o la paralizaci6n de todo el pals mientras se televisa-

Septiembre

PRESENTE EN LA LUMA POR TU IDEAL
DE DECIR QUE SI1
AL DESAFIO DEL JALUTZ DE CREAR EN TU TIERRA DE SER ON REALIZADOR

ban los encuentros de la selecci6n campeona del mundo, son suficientes para demostrar la magnitud del fen6meno futbolistico en nuestro pals.
Es por eso que el control de la AFA por parte de las copulas dominantes fue siempre apoyado por la mayoria de los dirigentes mhs ocupados en conservar los privilegios de su funci6n directiva que en preocuparse por los destinos del pals. Para muestra basta un bot6n: el Alte. Lacoste, quien fuera presidente de AFA y vicepresidente de FIFA. accedi6 a dichos cargos con el apoyo y el benepl Acito de muchos que hoyl critican su politica y la del proceso.
Lacoste Ileg6 a presidir la AFA luego de la renuncia (obligada) de su presidente Fernando Mitjans, quien un mes antes habia sido elegido por unanimidad. Pero el suefio de Lacoste era la vicepresidencia de FIFA en representaci6n de la CSF; para ello su vicepresidente, el Dr. Santiago Leyden, debi6 renunciar a su cargo conforminndose con integrar el Comit6 Organizador del Mundial 82. De esa manera, para el regocijo de Joao Havelange, Lacoste obtuvo su cargo a cambio de jugosas ganancias por el Mundial 78. Para el brasilefio.
Es cierto que para algunos argentinos los judios somos -por suerte para ellos- ciudadanos de segunda. Son los sectores del atraso y el privilegio, los mismos que desde la Sociedad Rural y el Jockey Club estAn trazando un futuro oscuro para el pals. Es por eso que serla reprochable la participaci6n de algi6njudlo junto a estos siniestros inidividuos. Por eso Ariel, no te preocupes si los judios no intervenimos en ciertas instituciones. En este partido de la democracia y la convivencia en paz, los judios debemos jugar para las instituciones que aporten a una sociedad pluralista. Por eso hay tantos judios en los partidos, Movimientos de Derechos Humanos, en el arte y la cultura.
Por iltimo, y retomando el hilo futbolistico, los judios debemos repudiar a la selecci6n de Bilardo por antisemita. De que otra manera explicar si no la goleada a la cual sometieron par 7 a 2 a su similar de Israel en Tel Aviv.

MANUEL PABLO BERDICHEVSKY
DECLARACIONES
DEL C.J.S.A.
Sres. Secretarios de Redecci6n: De nuestra mayor consideraci6n:

El motivo de

ie

tarle tenga a bien incl ci6n "Cartas al lector" que Ud, dirige la carta, tamos.
Por el motivo que no tenderloin la urgencia de bido a que el 20 de seti elecciones de O.S.A.

nte es ir en

Secretaria del C
Sionis

Sr. Sim6n Felenbok Presidente de la Organiza Sionista Argentina. Presente

De nuestra mayor consideraci6n:
El Consejo Juvenil Sionista Ar tino, ente que representa a los m mientos jalutzianos de la Reptil Argentina, a saber, Tnud Be Tnud Bnei-Akiva, Thud Hat Hatzionf, Tnud Habonim-D Tnud Hejalutz Lamerjav, T Hashomer Hatzair, Thud Israel 1 zeird, Moadln Hanoar Nofesh; f
te a
1) las pr6ximas elecciones de Organizaci6n Sionista Argen declara:
* los partidos no sionistas NO
BEN tener representaci6n er Organizaci6n Sionista Argentir
* los candidatos que aparecen en
tas para participar de cargos el vos deben tener planificada ALIA en un plazo no mayor de co alios, luego de terminate
mandato.
* la Organizaci6n Sionista Argen
deberl dar un apoyo concreto movimientos jalutzianos, rect ci~ndolos como la vanguardia
movimiento sionista.
* la Organizaci6n Sionista Argen
debers reconocer a Thud magshimim como el ndcleo d Organizaci6n Sionista Mundial 2) el pr6ximo Congreso Sior Mundial declara:
* la eliminaci6n del Programa dt
rusalem, ya que este no es port de un sionismo realizador y re senta a sectores asimilacionista comprometidos con la Alid.
* la Organizaci6n Sionista Mun debe reconocer la realizaci6n cc la (nica expresi6n del movimit sionista en su esencia.
* el fortalecimiento de las comun des judias mundiales que en quehacer cotidiano promue una educaci6n sionista cuyo ob vo se basa en:
- Fomentar la educaci6n judia Buscar el camino hacia la real ci6n personal mediante la Al
-La lucha en Israel por una
ciedad mAs justa e igualit acompailada por el reencuei de los valores judios y sionista la creaci6n de una nueva cult
propia.
Herndn Rosenblat Germdn Fndt

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Sionista
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LA JUVENILE
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PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE SIONISTAS
REALIZADORES

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Lblicacibn de Editorial Nueva Sion de la Fundacion M6rdejai nilevich.
EDACCION Y ADMINISTRATION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 538/ Buenos Aires I Argentina (Cbdigo Postal 1198) / Teifo s: 86-2851/53.
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leques y remitos a la orden de: ieva Sion, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, .P 1198), Argentina.
wcha de cierre de esta edicion: 2 de septiembre de 1987.

s que las distintas expresiones de nuestro pueblo I proceso social y politico denominado sionismo. )s sectores acomodados y sectores necesitados; cha e izquierda; judios de Oriente y de Occidentina y Etiopia. Pero, por sobre todo, se trata de or los j6venes de un pueblo que quiere tambi~n nal. Lo que comenz6 como un cauce ideol6gico ain6 convocando al pueblo todo diseminado por

oventa afios entre dos siglos que han visto pasar conmociones inauditas y transformaciones ociales casi desconocidas por la historia del hombre. En ese contexto, el sionismo se puede vanagloriar de haber logrado su realizaci6n mAxima, el nacimiento de Israel. Eso fue el primer diade Ia revoluci6n. Seguidamente vinieron cuatro dcadas de desarrollo y florecimiento, sin parang6n en la historia de una nueva naci6n. Al mismo tiempo Israel, inmerso en la dificil situaci6n de un conflicto bilico que se complica con el correr del tiempo, vio c6mo se deterioran principios muy caros para el pueblo judio, y c6mo los cuantiosos sacrificios por reinstalar esos valores sobre la Tierra fueron desvirtuados en muchos casos. Ese esfuerzo por implantar el viejo suefio en la patria renovada produjo tambidn cansancio y agotamiento en una poblaci6n que se habia desprendido de debilidades v traumas, producto de dos mil afios de vida en la diaspora.
.El tercer dia es hoy! Eso significa tomar conciencia de que la revoluci6n del pueblo judio continfa. Que debemos recuperar valores en desgaste y volcar poderosas energias para continuar la cultura judia. Y, por sobre todo, lograr la paz para que dejemos de ser un pais opresor, que socava los cimientos de la fe y la convicci6n de una generaci6n que no debe interrumpit el tinico camino de normalizaci6n de su pueblo.

!l derecho y obligaci6n de influir en la lad toda. El Parlamento judio, que undo, se decide en Argentina el 20 de la con las ocupaciones cotidianas. Pero para la az, factor central en la recu-

Una idea en acciLn
ISRAEL ZANG WILL

nuncado por el escritoar London Open House el morando la Declaracin
I Bafour

A aunque estemos lejos todavia de nuestra meta, cuando recuerdo c6mo nuestra pequefia naci6n hizo frente al poder armado de todos los grandes imperios de la antigfiedad, c6mo vimos en llamas a nuestro Templo y c6mo fuimos dispersados cual cenizas, c6mo sobrevivimos a la infinita noche de la Edad Media, iluminada por el resplandor de las hogueras en que se quemaban nuestros mirtires, c6mo ayer noms vagibamos por millones, zamarreados entre los implacables prusianos y los rusos inclementes, y e6mo hemos llegado a este dia, sin embargo, para ver derrumbarse el sangriento imperio de los zares, y los montes de Si6n relumbrando en el horizonte, entonces siento ya que podemos decir a las naciones: "iConfortios, confortios tambien vosotr6s, pobres pueblos sufrientes! Aprended de la larga paciencia de Israel que el espiritu puede mAs que la espada, y que el vidente que predijo la resurrecci6n de su pueblo no fue menos profetico cuando proclam6 tambien para todos los pueblos la paz de Jerusalem".




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"Que Peres se comprometa a no unirse nuevamente con el Likud derechista": vista es la
condici6n para un amplio
frente nacional de la
izquierda sionista con el laborismo, en la opini6n del ex secretario y parlamentario por el
Mapam, Victor Shemtov.

(Servicio exclusivo de Al Amishmar Tel Aviv)

E 1 viceprimer ministro y ministro
de Relaciones Exteriores, Shimon Peres, no ahor6 esfuerzos
ultimamente para tratar de reunir la mayoria necesaria en disolver la Kndset actual. El significado concreto de esta iniciativa apunta a derrocar al actual gobierno, del cual el mismo Peres fue uno de sus impulsores principales o, mds
exactamente, su principal arquitecto.
Esta semana se vio por televisi6n al
secretario general del Mapam salir de la oficina de Peres y anunciar que el lider del partido Avodd lo habia convocado
junto con Ratz y Shinui, dos partidos
aliados- "con elfin de aunar voluntades para derrotar algobierno que hoy encabeza ltzjak Shamir". No era necesario desperdiciar energias en convencePa Mapam: su bancada en la Kneset ya habia presentado varias mociones de desconfianza, que fueron rechazadas con el aporte activo de los propios diputados de Avodd. Mis adn. estos mismos parlamentarios se mostraron ofendidos y cuestionaron la "osadfa de Mapam por haber puesto en duda un gabinete encabezado por Shimon Peres", como si no hubieran sabido que despuds de Peres seria Shamir quien ocuparia su lugar, segtn el pacto rubricado entre ambos. Cuando esto ocurri6, se mostraron sorprendidos, y desde el comit6 central laborista se dejaron oir voces desesperadas: "'Auxilio!
Apdyennos para derrocar a este gobierno
inoperante".
Pedido do auxillo
Al descubrirse entrampado, el laborismo se dirigi6 a nosotros en busca de aliados. Sabia que Mapam aprovechar! 90 toda oportunidad concreta para poner
fin al extrafio pacto gubernamental del laborismo con el Likud. Pero cuando en Ssu desesperaci6n Avodd propone adelanStar las elecciones, es hora que se le advierta: "Sin apresuramientos, por favor. Piensen dos veces antes de decidir". En ,n dos ocasiones anteriores, no lejanas, el
- A lineamiento -que nos unla entonces7 decidi6 adelantar las elecciones con
nuestra aprobacid6n y con mi visto bueno personal, como secretario general de Ma> pam. Los resultados fuerofi decepcionanStes. (Ver recuadro). La historia politica del diltimo decenio Snos ensefia que la cuesti6n no radica en Sadelantar los comicios en tres o seis me-

ses, sino en lo que se debe hacer para asegurar una victoria sobre la derecha. Y para ello se deben cumplir tres pasos:
' El Partido Laborista -Avodd- deberd reconocer con valentia que el gobierno de "unidad nacional" ha demostrado ser un monstruo ineficaz y un gigante paralitico y paralizante de la sociedad, incapaz de iniciativas politicas.
El unico exito que puede anotarse a su favor reducir la inflaci6n (todavia no definitivamente, a nuestro pesar...)- no ha sido aprovechado para lanzar una politica de crecimiento y de transformaci6n de la economic. Por el contrario: continua la destrucci6n de los sectores productivos, especialmente el de la agricultura organizada en kibutzim y moshavim, asfixiados por el peso de los altisimos intereses crediticios.
No pretendemos que Shimon Peres protagonice un acto de fe y proclame su mea culpa, reconociendo que la mera constituci6n de un gabinete conjunto con el Likud fue una irreparable equivocaci6n. E te reconocimiento no le es necesario a Mapam ni alas demAs fuerzas de la izquierda sionista, sino que es imprescindible para el aprendizaje interno del pro.pio laborismo, es decir Avodd. Algo se ha avanzado en ese sentido: ya no quedan ingenuos que reclamen nuestra integraci6n al gobierno Peres-Shamir, porque ellos mismos han descubierto que el gabinete Peres-Shamir no es hom61ogo al gabinete Shamir-Peres.
Si el vicepremier y ministro de
Relaciones Exteriores, Shimon Peres, piensa que Mapam y Ratz le deben su apoyo para disolver la Kndset y derrocar al actual gobierno, deber enunciar, clara y tajantemente, que despu6s de los futuros comicios no volverd a caer en el mismo error hist6rico, y que no esta dispuesto a una nueva versi6n
-corregida y aumentada- de la uni6n nacional con la derecha. jHay limited alas exigencias que Peres puede plantear a Mapam en nombre del futuro del movi-

por VICTOR SHEMT(

En 1977, el entonces primer ministry Itzjak Rabin realiz6 la "brillante ma niobra" de adelantar las elecciones pa ra "castigar" al Partido Religioso Na cional Mafdal- por la crisis qu< ocasion6 cuando el aterrizaje de lo: primeros aviones Phantom en la bast area de Jatzerim, minutos antes de comenzar el sabado. Se adelantaror las elecciones y, como su consecuen cia... se adelant6 tambikn el access del Likud al poder en la persona dc Menajem Beguin.
En 1985 las ansias por retomar el po der, y su impotencia como fuerza opo sitora, levaron entonces at Almeamient
-del cual formabamos parte- a ade lantar los comicios ("sea cual fuere e] precio", se dijo). El "pase" de various legisladores del Likud a la bancada del Alineamiento (maniobra que fue rotundamente rechazada por Mapam' permiti6 mayorizar la votaci6n en la Kndset y derrocar at gobierno. El resultado decepcion6 una vez mas. Si bien se cort6 la hegemonia que habla mantenido durante siete largos aios la derecha encarnada en el Jerut, se dio nacimiento al actual gobierno, del cual hoy el laborismo Avodd- es uno de los dos socios principales y al que quiere derrocar. No seria incorrecto pensar que si las elecciones a la actual Kndset, la undecima en la historia del Estado de Israel, se hubieran realizado segun los t6rminos establecidos, el Alineamiento habria logrado una victoria termmante, y-no cierta ventaja parcial, que engendr6 el presente gobierno de "unidad nacional".

miento obrero y de la responsabilidad nacionall No aceptaremos adelantar las elecciones para darle a Peres la oportunidad de un nuevo contubernio con la derecha.
En los dos afis y medio de la
gesti6n del gabinete de "unidad nacional" no se han verificado las reiteradas expectativas anunciadas por los lideres laboristas -Avodd de cambios significativos en la sociedad israeli. El pueblo sigue polarizado en torno de la cuesti6n central de nuestra existencia actual y futura, capaz de evitar pr6ximas guerras: paz pa los territories. El laborismo carece, boy por hoy, de las fuerzas para romper el empate que se da en el electorado. Por to tanto, debert buscar y encontrar los medios para que en la pr6xima Kndset -la duod-cima- no pueda constituirse un gobierno que incluya a la derecha, encabezada por elJerut. Lleg6 el momento adecuado para que Shimon Peres, quien demostr6 can exitasamente sus, cualides. de negociador en los acuerdos can el Likud, invierta sus esfuerzos en objetivos constructivos y positivos para el pais.
El nuevo frent
A mi juicio, el Estado de Israel pretisa haoy un gobierno encabezado por la iz-

quierda, el laborismo y los libers indicadores politicos seiialan qui posible en la XII Kneset a cond que se forme previamente un "frente nacional para la recupe-a pais", para defender la democrz near la economic y lograr la paz. amplio frente tendrAn cabida -c tes independientes Mapam, fi liberales (aquellos que vienen d trongo de Najum Goldman y Jair man, que acaban de reconstitir fuerzas religiosas moderadas, car aliarse con el shovimiento obrex consecuencia de esta iniciativa s4 tambitn un frence de derecha en do nor lerut v --aluns a tode

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El kibutz V la lucha

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- Ezrah Rabin es el flamante secretario general e un del Kibutz Artzf, la federaci6n dt kibutzim pertenecientes al HasO homer Hatzair, movimiento al que ingres6 en la Argentina cuando contaba con apenas siete aios. Sobre laformaci6n de una juventudjudia que vio en la emigraci6n a Israel la manera de conciliar las concepciones socialistas con la pertenencia a su pueblo, las actuales problemdticas del kibutz y sus nuevos desaffos, habl6 Rabin en un didlogo que mantuvo con Nueva Si6n, en Tel Aviv, pocos dfas antes de su viaje a la Argentina.

Comencemos hablando de tus rigenes. 4D6nde naciste? jD6n de ranscurri6 tu adolescencia? jCudl ne t formacidn?
Llegu# de Lituania a la Argentina on mi familia cuando tenia dos afios, n 1928. Toda mi formaci6n cultural es rgentina; curse todos mis estudios en Wuenos Aires. Empec6 la carrera de Fisofia y Letras, fui alumno del Seminaio de Maestros Hebreos, que por entones iniciaba sus actividades, y prActica-. aente durante todos esos afilos realic6 n forma paralela estudios generales y adios. Pertenecia a una familia muyjuia. no religiosa, de activa participaci6n n circulos sionistas, incluso en la prinera escuela hebrea laica que hubo en luenos Aires, que pertenecia a la Fedeaci6n Sionista y donde hice mis estuios primarios.
En ese afan por onservar una educaki)n judia y sionista mis padres me learon, junto con mi hermano, al ument n ovimiento juvenile que a principios de a decada del 30 existia en Buenos Aires. cl Hashomer Hatzair. Entonces to tenia seis site afios, de manera que icompafie al movimiento casi desde sus omienzos. Recuerdo que participe en a primera moshavi (campamento) que Srealiz6, con 30 o 40 personas. El mo'imiento se fue desarrollando y lleg6 a u auge en los afilos previous a la creaci6n del Estado de Israel. Entre la guerra de Liberaci6n y la creaci6n del Estado el Hashomer Hatzair contaba con unos LOO0 j6venes en Buenos Aires y otros ?00 o 300 en el interior. Hice alid con la atima camada queen ese period leg6 al kibut Gaash, cuando termin6 la
-stricci6n a la inmigraci6n en Israel.

MUN CAUCIE M GESTACION

idles era" entonces los temas y n boga? jCno se expresaban dades politicos e ideoldgiess?
n los afios de la Segunda dundial y los it-egrantes del ito desarrolleor : actividades as sectores: el estudiantil, circuicos de izquierda, sectoraes y tambirn no sionistas. Hubo sos tipicos muy interesantes. la discusi6n sobre el carcter homer Hatzair, para ver si se a no su existencia en la Artsi era un movimiento de ins o si tenia rasgos aut6ctonos, lades locales. Entre los afios '30 15 una parte important estaba

otros integrantes eran nacidos en la Argentina. En el encuentro entre esas dos vertientes hubo conflictos, y la temtica sobre las caracteristicas del movimiento y sus posibilidades de desarrollo ocup6 un lugar importante.
La evoluci6n entre las drcadas del 40 y el '50 le dio la raz6n a aquellos que sostenlan la'cabida en la Argentina de un movimiento juvenil con valores aut6ctonos, juveniles y revolucionarios. Parte del acervo ideol6gico y politico era de origen latinoamericano: se ineorporaron elementos de la reforma estudiantil y de movimientos ju veniles de otro tipo ademas de los escritos de Josr Inge nieros, Anibal Ponce, Jose Marti, Guill6n, que fueron parte de nuestra formacifn cultural.
La otra impronta importante fue el seguimiento de la Guerra Civil Espainola y el trasfondo hist6rico de esa 6poca. En veinte afios, de 1930 a 1950, el movimiento juvenil estuvo influenciado por distintos elementos de la politica internacional: primero la guerra italiana de abisinia, luego la guerra espafiola, e genocidio del nazismo y ]a Segunda Guerra Mundial, hasta los pasos previos a la creaci6n de Israel.
- iC6mo se veia a la alil, como parte de un camino revolucionario...?
- SI, como la revoluci6n del pueblo judio. En este tema fuimos los mis fervientes polemistas con la secci6n judia del Partido Comunista (Ievsectsia). Socialmente teniamos las mismas posiciones -no hay que olvidar que en aquellas 6pocas habla una intensa identificaci6n con la Uni6n Sovitica por su lucha antifascista-, pero por otro lado 6ramos sionistas y teniamos en ese aspecto fuertes choques. La teoria era que se trataba de una larga revoluci6n, la revoluci6n social y nacional. Ese fue un cauce que atrajo a mucha gente. Lo tomnbamos como la culminaci6n de un suefio y de una lucha en pos de ese suefio.
- i Y a qui pais se dirigian, en qud medida Les posibilitabs segir sinstiddose parte de un proceso revolucionario?
- Quienes Ibamos a kibutzim sabiamos que uno se sumaba entonces a la gestaci6n social de un nuevo Estado, a la cristalizaci6n del caricter del nuevo Estado judio. Er-amos conscientes de que la mera decisi6n politica internacional de la creaci6n de Israel no solucionaba todos los problemas, sino que abria una nueva etapa en la lucha por el tipo de Estado recien nacido. Sabiamos los problemas que se nos presentarian, tambirn en cuanto alas reladciones con los Arabes a pesar de sostener una po-

sici6n de entendimiento y colaboraci6n. se sabia que una guerra era casi inevitable Pensibamos en una lucha de indole social, una lucha de clases amortiguada tal vez por una solidaridad nacional transitoria.
iComo yes el problema de las perspectivas de desarrollo del kibutz, en cuanto es una sociedad que internamente se rige par un sistema socialista pero tiene que amoldarse de alguna manera a un contexto capitalista?
SEl problema en realidad es que en una situaci6n -parecida a la latinoamericana de hiperinflaci6n y con una politica socioecon6mica que no fo menta la producci6n, cualquier empresa productiva se ve hondamente afect ada. sin import tar que sea de concepci6n socialista 0 capitalista. A ese se le suma un elemrento politico de fuerzas adversas. alas que no les preocupa el deteii", de lIo moshavim v del kibutzimi prmncipales impulsores de la producci6n agricola. Fl len6meno hoy va mas alla de la insercion de una economia socialista en el seno de una sociedad capi talista.
La gravedad de la situaci6n en la agricultura puede provocar un abandono de las tierras al no cultivarlas, y eso puede implicar un proceso de regresi6n y de renuncia a los lemas basicos del sionismo. El peligro concreto es que Ileguemos a un sistema de terratenientes, con sus tierras trabajadas por los irabes,
EL KIBUTZ
Y EL CAINUBIO
- Dentro del movimiento kibutziano hay quienes cuestionan los grandes esfuerzos e inversiones quese realizan en La educaci6 y organizaci6n de ta didspora, icudl es tu opinion?
- El kibutz nunca fue concebido como una organizaci6n social que s61o tiene justificaci6n en si, sino en funci6n de ciertas metas. Una de elias es estar intimamente ligado con la diaspora judia, por el hecho de ser producto de ella. Israel no tiene sentido sin la diaspora y el kibutz tampoco tiene raz6n de ser coma algo desvinculado totalmente de la problematic judia del mundo. Hace algunos afios que estamos atravesando por un periodo de escasa actividad, puede ser que no encontremos las vias adecuadas. Pero no concibo la posibilidad de que el Hashomer Hatzair y el movimniento kibutziano est(n ausentes en la formaci6n de la conciencia de las colectividades judias en el mundo. Sabemos que hay altibajos y process de mayor y menor asimilaci6n, identificaci6n con

Israel y alil en cada una de las colectividades No estamos dispuestos a pesar de que requiere un gran esfuerzo- a renunciar al derecho y la obligaci6n de presentar nuestras propuestas para el judaismo de la diaspora, sobre todo a la juventud.
En su momento vas, comnto joven judeoargentino, hiciste ali para sumarte a lo que entonces se vela y vivia como una revoluci6n personal, social y nacional, ?cudl es la revolucwi6n hoy povible para el joven judeolatinoamericano, en la quese sienta participe?
Yo tengo una respuesta, aunque no si si puede convencer a alguien. y es tii compuesta de dos aspectos. Uno es la respuesta judia o sea cual es el lugar de actuaci6n de un joven judio: si la diaspora o Israel. Creo que tiene que ser en Israel. El otro aspecto es common a todos los jovenes del mundo; la participaci6n activa en la formaci6n de la sociedad. Enionces la propuesta es doble: no ser apatico y bregar por los ideales propios, pero hacerlo en el lugar que le cabe como judio: Israel. Pero no es una respuesta para todos, no se pretende que todos los judios vengan a Israel. Ahi se suma un tercer elemento, que es el pionerismo: luchar por una meta a pesar de ir en contra de la corriente, Io que por 1o general solo una minoria se dedica a hacer. El kibutz brinda la posibilidad de conciliar esos tres aspectos y, a pesar de que tambien existe la apatia, hay un gran campo de acci6n para influenciar y cambiar la sociedad.
SH.S.

PARA QUE SU PARTICIPACION SEA UNA REALIDAD
INVITA A SU
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DE
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TEMA.
JUVENTUD JUDIA ARGENTINA
CUADRO DE SITUACION
MARTES 8 DE SEPTIEMBRE, 20,30 HS.
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PARTICIPAR ES COMPROMETERSE




Entrevista a Leopoldo Schiffrin, secretario de la Corte
"El Poder Judicial,
tradicionalmente,
sirvi6o para legitimar
dictaduras"
por HORACIO LUTZKY.
La trayectoria de Leopoldo Schiffrin en la Corte
Supremafue interrumnpida solamente en dos ocasiones y
en ambas por razones politicas: en 1972, durante la dictadura de Lanusse y en 1976 tras el golpe military
que encabez6 Videla. Seg2n versiones periodisticas, es
el primer fusible que la derecha intenta hacer saltar en
los altos niveles de lai]usticia como parte de una
estrategia de ocupaci6n de espacios disefiada despues de
la crisis de Semnana Santa. Dialoga con Nueva Si6n
sobre el Poderjudicial al que pertenece y sobre la
relaci6n "itima y sentida" que mantiene con su
condici6n judia,

- Qud opina de las declaraciones del juez Ramos Padilla segin las cuales el Poder Judicial estd estructurado para perseguir ladrones de gallinas?
Bueno. es una forma violenta de mencionar una realidad bastante concre ta. U na gran masa de poblacion de menores recursos diria que la enorme mayoria de los argentinos no tiene relaci6n con el Estado como administrador de justicia salv o en su faz policial. Es una triste realidad. Y en el campo penal, efectivamente, siempre se ha cortado la cuerda pot el punto nits delgado.
Ahora hay algunas excepciones. La Justicia argentina esta persiguiendo delinctentes de cuello blanco v se ocupa con mayor seriedad y persistencia que en otras epocas de perseguir delitos importantes.
Pero a pesar de esta evolucion positiva. existe la posibilidad de que todo esto quede frustrado. Por eso es muy imporLante la profunda reforma del C6digo de Procedimientos en 1o penal que estr encarando la Secretaria deJusticia: los procedimientos pliblicos, orales, concentrados. la reforma del periodo de instrucci6n haciendolo compatible con el sistema de libertades puede cambiar la relaci6n entre el pueblo y el Poder Judicial.
Seria necesario tambi6n el juicio por lurado, con incorporaci6n de ciudadanos no letrados como 1o expresa la Constituci6n. No es mis quela forma cldsica de la administraci6n de justicia del liberalismo.
-i C6mo fue su incorporaci6n at Poder Judicial?
- Yo pertenezco a laJusticia desde chico. A los 18 ailos, todavia durante el go-

biernto de Peron ingrese comno empleado de la Procuraci6n General porque el doc tot Delfino, que era el procurador, tenia relaciones con mi familia. Trabaje alli hasta que me recibi. Recuerdo que pasemuchas tensiones. Era un poder judicial mucho mas oliga rquico que el actual. Los apellidos dobles eran la regla absoluta. Y vo, que venia de una 'amilia muv distinta. veia las cosas de otra manera
Luego de recibirme me prometieron un puesto, pero justo lieg6 el golpe de Ongania. Me ascendieron dentro de la procuraci6n v el doctor Marco que era el nuevo procurador, me dio un trabajo tecnico sin ninguna relaci6n con el tema politico.
Sin embargo por falta de personal o por 1o que fuese, me toco una causa de un militar que tenia relaci6n con los derechos humanos y 14 politica. Eso genero6 una gran tension en la procuraci6n que termin6 con ml renuncia.
-gC6mo se llev6 con el camporismo?
Cuando me fui de la Procuraci6n General mucha gente amiga en general de origen radical- estaba trabajando con Campora. Yo venia de una familia muy contactada con el peronimsmo y tambien empece a colaborar. Naturalmente manifesto mi deseo de volver a la Corte cuando terminara la dictadura. Sin embargo, el nuevo gobierno necesitaba un director de asuntos juridicos en el Ministerio del Interior y tuve que aceptar el cargo. No era Io que mis me gustaba. Pero era una sastisfacci6n colaborar con un proyecto esencialmente democratic que de haber sido viable le hubiera ahorrado al pals muchos desastres.
Todo esto dur6 mds o menos dos meses.

Cuando cae Campora el doctor Enrique Petracchi -el padre del actual ministro de la Corte que era el nuevo procurador general, me invit6 a volver a la Procuracian General.
Despues del golpe de Estado me qued6 sin trabajo porque la dictadura hizo una depuraci6n muy rigurosa del Poder Judicial y me fui a Alemania donde habia ganado una beca. Mi unica hija naci6 en Bonn es compatriota de Beethoven. Alli tuse una relacion muv estrecha con la pequefiisima comunidad judia que tiene varios de sus miembros muy ligados al Partido Socialista. En la pared de mi casa., incluso, tengo una foto de la sinagoga de Bonn que es una sinagoga muy nueva, porque las cinco que habia antes las destruy6 el nazismo.
Despues de las elecciones de 1983 volvi al pais y trabaje durante un tiempo como asesor de Fernaindez Pastor, el actual secretario legal y t6cnico de la Presidencia. Luego Carri6, que me habia manifestado su proposito de darme alguna reparaci6n, junto con Petracchi gestionaron mi regreso a la Corte.
Me ha tocado un trecho dificil. He acompaiiado a ministros de la Corte que Ilevaron a cabo un tipo de activismo judicial que era desconocido en la Argentina pot tratar de cambiar ciertas instituciones y practices sociales.
-iSe refiere especificamente al drea de los derechos humans?
Los derechos humanos siempre fueron te6ricamente respetados en el Poder Judicial. Nunca se negaron los derechos humanos fundamentales. Pero se desarroll6 una especie de ideologia legitimadora de los golpes de Estado sobre la base de que 1o importante no era el siste-

ma politico que imperara sino el respeto por los derechos humanos tal cual lo entendia la Justicia.
Yo apoyo la doctrina del derecho natural. Pero en la Corte Suprema sirvi6 muchas veces de ideologia justificadora de los golpes de Estado. El Poder Judicial ignoraba que la garantia mayor para que se respeten los derechos fundamentales se encuentra en la efectiva divisi6n de poderes yen su legitimaci6n democritica.
-Adem&, la Corte elabor6 unda doctrina de facto...
Con la que no concuerdo en ningli punto. Esta teoria es la que ha servido pa ra establecer una suerte de posibilidad ju ridico natural de los golpes de Estado que han encontrado permanentemente recep citn juridica. Hay tratados donde se habla de que las fuentes de las obligaclones son la ley o el decreto ley en caso de gobierno de factosiempre que respete los derechos de terceros establecidos pot la Constituci6n Nacional. Se olvidan que desde el principio la Constituci6n garantiza un regimen de gobierno republicano.
-iHay en estos momentos uan avance de la derecha en la Juaticia?
El Poder Judicial se mantiene aparentemente prescindente de toda contienda politica. Pero esa prescindencia ha sido el manto de posiciones sustancialmente conservadoras. Creo que esta Corte tiene caracteres distintos. Es una Corte a la que los te6ricos de la materia le rescatan el gran activismo, el hecho de querer utilizar con prop6sitos claros de caricter politico institucional la funci6n que la Corte tiene.
La composici6n de la Corte resulta

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Foto: Jose Lws Sold i

icial para definir su carticter. Genenente una linea mas progresisra tiende cigir de Ia Corte una mayor actividad o que se refiere a la defensa de los desos fundamentales, y una linea mAs :cionaria tiende a retraer a la Corte. otros no tenemos experiencia derAtica v todavia estamos hacienda en >s de perfilar roles. Y eso trae tenc'.
I cambio de la mentalidad general del se refleja en la Justicia. Si uno mira perspectiva historica la cuesti6n ve el Poder Judicial tradicional funcion6 io una suerte de aristocracia de togaque seria antes que nada para darle timidad a gobiernos de facto, empeio por la Corte de los afios '30 que Io asi can Uriburu.
-Algunos periodistas sefialan que Sun advance del maccarthismo denstro Ia Corte Suprema...
Estas son cuestiones que preferiria responder, porque estin muy ligadas a sodios recientes que pueden dar lugar uspicacias y malos entendidos. No me responde opinar por el tipo de funnes que tengo.
-Z Cual es su relaci6n con el judaisSiempre he tenido alguna relaci6n ma y sentida con mi identidad judia. primer que hice foe en el afio 1967 indo ayudaba al rabino Marshall Mea dar no s& si los primeros pero seguro segundos pass en la comunidad Bety el Seminario Rabinico LatinoameriCuando estuve en Bonn se produjo un 6meno muy particular. El encuentro i Ia comunidad judia de Bonn fue para' cautivante, me puso en contacto dito con el holocausto, con decenas de imonios, con amigos que se habian vado de los campos de concentraci6n agrosamente, con monuments, con

os parses marcados especialmente resencia judia en Europa: Espafia nia. En los dos pauses losjudlos vierribles tragedias. En la cultura Sla tragedia es muy fresca, muy

reciente, tiene un componente judio contemnporaneo y moderno. Incluso el judaisma de Polonia y Rusia tuvo una enorinme impronta germinica. Los judios rusos ilustrados, los maskilim (iluministas), declan que el alemin era el pasaporte al mundo moderno.
-iLa condici n de judio ha cerrado puertas dentro del Poder Judicial? No hubo hist6ricamente muchos jueces judiws......
En el Poder Judicial siempre hubo jueces judios. Cuando yo reci6n habia ingresado estaba el doctor Halperin, on eminente comercialista, el doctor Pliner en la Cdmara de Bahia Blanca sigue sien. do una figura de importancia, o el famo. so camarista federal de C6rdoba, Josd Le6n Schwartz, respetado por todo el mundo juridico argentino. Tambien hay figuras laterales como Finzi, que no eran jueces pero tenian un peso muy grande. Aqul y allay siempre hubo un judio.
Pero siempre casos excepcionales. Hasta el dia de boy sigue siendo exactamente igual. Mientras hay una notable presencia de judios en la vida pablica, no se ve Io mismo en el Poder Judicial.
Mas no hay una exclusi6n deliberada como en las Fuerzas Armadas. He conocido casos de discriminaci6n en la justicia pero tambi6n casos de abierta simpatia. Pero hay que tener en cuenta algo. El Poder Judicial vivia de las cooptaciones que sus mismos miembros efectuaban. Y no era comfin que un judio este relacionado con alguien de una familia importante. No habia relaciones entre los judios y las familias de la oligarqula.
Pero esto mismo. con distintos matices, sucedi6 con el resto de las clases medias argentinas descendientes de inmigrantes. Frente a una cultura que imponian las clases dominantes, aristocratizantes, no hubo otra que quisieran imponer las clases medias. Estas siempre intentaron parecerse alas familias de alto rango. Es el famoso medio pelo del que hablaba Jauretche.

?ns frecuentenente en el Poder Judi. cial...
Es verdad. Son mas numerosas v. naturalmente, cuentan con menos obstaculos. Nunca se les hizo problemas ni en las Fuerzas Armadag ni en la diplomacia. Lo que falta son los lazos de comunicaci6n social que permitirian una mayor presencia de judios. Esos lazos no se han producido porque las comunidades italiana v espafiola son mis numerosas. No creo que el antisemitismo este mis extendido en el Poder Judicial que en el resto de la sociedad argentina.
-i C6mo evalia la manera en que la Justicia argentina trat6 a los criminales nazis que llegaron al pals?

Bierno. solamnente tres casos llegaron a jajusticia. En el caso Eichmann no tuvo nada que hacer por obvias razones. Hubo on caso de on alemnan en la epoca de Illia que fue rapidamente extraditado. Y luego lleg6 el Caso Kutschmarn,que estuvo once afios dando vueltas y que solamente pudo salir a flote con la llegada del gobierno democratic. Muri6 aqui, pero fue un gesto simbolico con un valor importante.
Sin embargo. nuestros organismos de seguridad distan de tener una conciencia clara de este tipo de problemas. Son pocos los jueces que se toman a pecho estas cuestiones No les despierta la sensibilidad que nos despierta a nosotros. Hay una barrera de desconocimiento, de insensibilidad.

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EDITOR:
Emilio Perina "Historia. emula del tiempo, depdsito de Ias acciones, testigo de Io pasado ejemplo y eviso de lo presente, advertencia de lo pot venir..".
(Cervantes, Quijote. LIX
DIRECTOR Flix Luna )
CO-EDITOR Emilio Leonardo Perina
SECRETARIO DE REDACCION: Emilio J. Corbiore
~,a~rG
Vri Or

a A fao.X A AnloXV N* 179

Si el sefilor F6lix Luna conoci6 "fundamentalmente este aio" a Llamas de Madariaga, veamos lo que publicaba la revista Todo es Historia en su edici6n de abril de 1982 (No 179, p. 48), dirigida por el propio Luna y editada nada mis ni nada menos que por el sefior Emilio Perina:
aiDurante la emisi6n del programa Video show, el periodita Enrique Llanats de ifadariaga dedica una amplia parte del misno al problema judio en la Argentina". Es claroel punto de vista antijudio del periodista, que ya habia sido cuestionado afios antes en su cico "La Vuelta al M11undo" y los programas que dedic6 a Libia. Por de pronto, su enfoque surge claro si pensamos que no hay "problema judio en la Argentina", existen problemas de antisemitismno. El program es fuertemente criticado por los diarios La Prensa, Clarin, La Naci6n, etc. Numerosos politicos suman sus criticas. Entre ellos Blabin, quien dijo que "cuando el nedio de difusion es oficial, el cuidado de las palabras y altitudes debe necesariamrnente ser m s prudente".
I- -

D s numeros atras 1m n a
public algunos de low concepD vertids, per Enrique Lla mas de Madariaga en el program "Videoshow del lunes 20 de octubre de 1980. En el mismo entrevisto durante una hora el ingenierojaime Rosemblum don- ) de enlitre otras cosas preguntaba:
[gen1 i ro Ri ,mbuni can su
hu a dia na, por se" n' n expi a
l1o, qu a / udiths ium r n per. uala
tw hjr La ipe ,un he cuarrI ub !
S abe unla rosa. ttengenwro. culanlda to busabto imftormnlt t sobr, l tema. una 0niorm aeiain ilro /tnda. no unu r hatrlica, s5 mi lo qt estaba ocurrien/do hoV, cn 198l0. me dcan so aljudio no lo constidero igual per una razon sencila no conozco un judio laacopas. no conoz co un judio mozo Nadie en In Argentina conoce una mucarnajudia iPor quc? Usted los ve haciendo grades negocios, con tin gran sentido de solidaridad pero no hay un solo portero judio en la Argentina..
Yo detesto,. deplore los crimenes de guerra nazis. Pero se acuerda cuando vinieron aqut a la Argentina y sacaron a Eichmann listed comno argentmno se sintwi dolorido o no? Porque a inise ne metieron en mi casa... ;Hay que castigar el

trmnI m e go r 'cro so m tern en i la' Per a '' tana. areno tin att co catalico arnr trino
Como eCS de public conICimilento) elC mencionado periodista esta nuevamente en la television conduciendo el progranma Todo es Historia producido por Emilio Perina v con el aval del historiador Felix Luna per Canal 13
Consultado por Nueva Sin el se retario de Cultura de la Municipalidad admi t6 quc' conocio al periodista 'thondaen irtieetarion v iespeciodeaquella recordada entrees ita comento que ro e un equaoIi s i1e i ne oo etlnEurique
to, conosco b/e :/pz~odto, pero d* que' :La a haber agra auldicuint que t' frus/tr donide qaidaba explicada la anterwr. ionde parec que qui da floando una aa com de antiscetnonn, i algo por e! estio. "
Respecto a la reincorporaci6n de Llamnas de Madariaga Felix Luna agrego que "el productor de este programa es Moises Konstantinovsky, o sea Errmiho Perina, -on eso bastara para darse cuenta que no puede ser antisemita ". Y preguntado por su participaci6n y respaido actual, simplemente coment6 que "sifuera antisemita, por supuesto no lo atailaria".
Habiendo intuido en la explicaci6n'de Felix Luna que el elemento que bastaba para darse cuenta que. entre sus virtudes Llamas de Madariaga contaba con la de no ser antisemita, era el origen del productor del programa, hablamos con 61.
El sefior Emilio Perina -Mois4s Kons-

tantinovsky luego de aclarar que respondia porque "tenia ganas" y no por obligac6n, dijo a Nueva Sion que estaba convencido de que Madariaga se equivoc6 en aquel progrania, que el mismo estuvo mal encarado, y que la gente tiene una imagen errada del periodista.
Ademas, dijo que se habia manifestado personAlmente en contra, y que hubo nunmerosos acros de desagravio en los que el propia conductor del programa participo. Agiego que cnomo judio, respondo a in pensaminto humanita, que por
sobre toda as cosas esliberalen loideoldgico y no puede tener cosas fascisoides Yo reo que a un homnbre que se qui ed z paga su error y Io reconoce, no se Ilo pue d ond enar today la n zida porque hizo un programina errado. Me parece un absurd y una actitud persecutora y fascista Aclarh tambien que "ste no es el tinico caso en el que alguien se arrepiente de este tipo de actitudes", citando el ejemplo de Patricio Kelly.
Perina-Konstantinovsky no considera la reincorporaci6n de Llamas a la T.V. como un agravio a la democracia. "Es alt reveds -manifest6-. Es sostener la democracia"
El retomrno de Llamas de Madariaga a la televisi6n actualiza la discusi6n sobre los limites de la democracia y los instrumentos con los que cuenta para defenderse, entre otras cosas, de los resabios del antisemitismo de la iltima dictadura.
Marcos Aguinis es asesor cultural del presidente Alfonsin, titular del Programa

de Democratizaci6n de la Cultura. Con sultado sobre el tema, express: St. re Todo parece indicar que al senior Enri que Llamas de Madariaga todos 1 quieren, y nadie lo toca. Pero la pregunti que cabe hacerse es si la reincorporaci6r del periodista a la television es en funci6r de ser un "testigo de 1o pasado", ur "ejemplo y aviso de lo presente" o uni "advertencia de lo porvenir". como dict el Quijote de Cervantes en tuna frase to mada como lema par la revista Todo es His toria. (ver recuadro).

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Llamas de Madai
nadie lo toca

Abril de 1982




y el ingeniero
Alsogaray

por JOSE RICARDO ELIASCHEV

E las semanas finales de
la campafia electoral, las instituciones sociales y leportivas que la comunidad judla tiene
-n el Gran Buenos Aires estuvieron con locadas a una intensa tarea de esclareciniento, ya que no de agitaci6n y lucha, que no es lo que caracteriza al socio pronedio de los countries de nuestra colectiidad.
La tarea de esclarecimrniento fue muy eveladora, no solamente de los cambios ue se estAn produciendo en la infrastructura socioccon6mica de la colectivi lad judla. sino tambien de los procesos jue se han ido operando en relaci6n con a conciencia que los judlos tienen de suo nserci6n en la sociedad civil argentina. El country, como receptaiculo de inquietudes de sabado par la noche, quizA ea apenas un rebote de modificaciones ie conducta mucho mAs poderosas. La curiosa relaci6n entre no pocos julios prominentes de la Argentina y las uestes del liberalismo que acaudilla el ngeniero Alsagaray (conflictiva atornentada, con una important cuota de ulpa pero consumada coma en los adulcerios irresistibles), habla de las opciones ricas e ideol6gicas de estos judios. En su omportamrniento no s61o es posible adverir a una minoria, sino en lineas proectivas la conducta que existe en stratos mAs amplios de la sociedad. Para el judio argentino es fAcil irresisible, confronmarse con el autoritarismo 1e matriz nacionalista. Por razones cultuales, sociales, todo lo que huela a naionalismo o como se decia hace veinte nos na:wnabsmo, es automAticamente echazado par el judio que advierte at
-nemigo ideologico y il pogrom xirtualnente intrinseco en toda actitud nacionaista de carte autoritario. En consecuenia. es inimaginable que on comerciante un industrial judio pueda simpatizar on Manuel de Anchorena a Hernminio glesias.
UN CORTEJEO
LLAMATIVO
Por ello uno de los episodios nuas tiaum(aticos atormentados que nestra cornuniad v sii6 en los uiltimos seinte aius fue la incorraci6on de importanes coningenres de j6venes judios a las filas ie las Fuerzas Armadas Rev olucionarias la organizaci6n Monmoneros, que reiinicaban una vision hist6ica de neto core revisioanista, con los esquemas nacionalisas de comprensi6n del pais.
Los buenos chicos judios aparecian de pronto reivindicando a Juan Manuel de Rosas hablando del Tercer Mundo y solid darizandose de manera absolutamente acritica con today aquello que hiciera la guerrilla palestina, inluyendo los actos nas sangrientos Y era conflictivo. Aquello pas6. La masacre del Proceso, con so cuota importante de sufrimiento judio, aloj6 todo peligro de que sectores le la juderia argentina puedan integrarse a propuestas de corte autoritario, con ina matriz cultural nacionalista. En cambik se advierre otro fen6meno

El judio humanista, secular, pluralista, partidario y defensor a ultranza de la tolerancia, que se siente heredero de Moiss, Spinoza y Ereud, Esolamente tiene problems con determinado tipo de autoritarismo?, eo hay cierto autoritarismo que, a ese judio. que dice profesar una suerte de iluminado amor par la cultura. le preocupa menos? (No se ha advertido acaso que en la historia argentina hay una columnna central componente que es el autoritarismo de corte liberal?
Silvio Frondizi, que pag6 con su vida haber dicho algunas cosas peligrosas, soIla sostener que no hay fascista ms re-

suelto que un li mitirse a los fus Suarez en 1956 lew en 1972, en nos cuyas mixim ban en 1o que corriente liberal
Al cabo de m mos con que se v te de connubio v Centro Democra sistemiticamente medios de la co fiere tomar de el tos: so declarad militancia verba nentes en contra de las Nacione sionismo y racis aquello que tiene za que ha ingres gal relaci6n que gienza propia y embargo- sigue
Resulta llama lecci6n del judai te de nueva corri ser estudiada, po y la exclusi6n sis a la hora de ab dos partidos ma

ocina Internacional ecialidades Orientales Reposteria Europea

Ci6n)

sociedades y clubes, cuando se solicitaba abrir el debate, sistemdticamente los organizadores decian: "Traeme a la UCeDd. pero no se te ocurra traer al FRAL o al P1.
Cuando eran interrogados sobre esta curiosa concepci6n de pluralismo. los impulsores del country -ideologsmo decian: "No, zajo. nadie que tenga una casa en un country y ande con un Peugeot 505 oa un BMW tene interns en votar al Frente Amplio de Liberacidn o al Partido Intransigente. En todo caso traemelo a Camiin. que puede quitarle votos a la UCeDei

beral asustado. Basta re ITodos estos datos se xvan acumulando. ilamientos de Jose Le6n Hasta el dia de la fecha, una institucian y al fusilamiento de Tre par mruchas razones admirable como la ambos casos con gobier- Sociedadi Hebraica Argentina oganiz as expresiones se enrola- en so cIntrV de Pilar. cuatro tornadas se daba en Ilamar la preelector ales: on Juan Manue! Casella Antonio Cafiero. Alvaro Alsogaray Os uchos afios nos encontra- at Camilin. Todos ellos respetable s a estableciendo una suet- candidates mientras busquen el access al ergonzante. la Uni6n del poder mediate elecciones: no hay que tico parece estar siendo olidar que los ultimos dos fueron fun e corejada por ciertos cionarios de gobiernos militares que le municlad judia que pre- causaron mucho dolor al pais. la uno solo dle sus aspeca simpatia par Israel, la LA EROTICA
l de algunos de sus expo SATISFACCION
de la infame declaracion
es Unidas equiparando Pero no hubo actividlades similares con
mo. Pero olvidan todo los candidatos del PI y del FRAL. Es de autoritario una fuer- puiblico que no simpatizo con estas opado en esta curiosa e ile- ciones. Pero como me siento un liberal a a muchos les produce ver- la vieja usanza, a la manera norteameriSajena, pero que -sin cana de pensarlo, creo que hay que jugarprosperando. se par el derecho que tienen los que no
tiva la declarada predi- piensan como uno para exponer su pensasmo countrista, una suer- miento. ente sociol6gica digna de ,Que estA pasando con los judios r el liberalismo ucedeista, countristas? !En qu ha devenido eljudeotemAtica de otras fuerras eountrusmolocal, en ver quin puede rir el debate. Junto a los defender mejor su bolsillo? yoritarios, en countries, En definitiva: hay un sector de la coRESTAURANTE
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munidad judia que se embandera con las grandes concepciones ideologicas del humanismo judio de manera insincera, a sabiendas de que esto es lo popular dentro del mundo judio, que lo admisible es la vieja costumbre del judio medio por ser tolerante, por tener una suerte de er6tica satisfacci6n por la discusi6n de las ideas. por nuestra legitimamente orgullosa condicion de pueblo del libro, pero nada mas,
mais.
Porque si la convicci6n en el repudio el autoritarismo existe. se debe vehiculizar como diria el general De Gaulle touts azmnuts hacia todas las direcclones.
Esta muny bien organizar manifestaciones en la embajada de la URSS para reclamar un incremento de la salida de judios (aunque es una imbecilidad no tomar conciencia de los enormes cambios positivos que se estan produciendo bajo el inspirado caudillaje de Gorbachov) Pero no hay manifestaciones ante la embajada sudafricana por las barbaridades que comete el regimen segregacionista blanco. ni ante la embajada chilena ni siquiera despues que Augusto Pinochet, al recibir al ministro de Trabajo de la Republica Federal ide Alemnania perpetro la quintaesencia del bocadillo nazi, al decir que el unico error que habta cometido Hitler foe perder la guerra.
Lo que viene sucediendo entre ciertos segmentos de la comunidad judia local y el liberalismno rabioso que circula en paigina de algunos mnedios que parecen in terpretar aquello que sucede en el arnbito financiero. es preocupante como retroceso ideologico, como contcesi6n V como proleg6mieno de futuras insensibilidades Si hov se admit como legitimo que los es paios sociales judios esten cerrados para todo aquel penlsaniento que no favorezca la acumulacion salvaje de capital, mafiana esos m ismos espacios pueden transfer marse en lugares inhospitos para even tales utrli.is ictimnas die iolac iones a los deret ho hiimanos.
1.2 1dentificacion de scctures judios con un liberalismo verniiado que hoy concurre acgremeTnte a ]a campala electo rd eta pasando por alto tue este liberalismo est o como to dijo con lucidez Mariano G;rnndcna demasiado tiempo ns prei paIdo por la flotacion del dolar que po la fotacion de los cadaveres. El liberalismo argentino tiene todaxia much que andar en la demostraci6n de su lealtad a la democracia v a la Constitucion para que se le puedian franquecar tan ingenuamente las puertas de espacios sociales que debieran ser los mis firmes vigilantes de la preservacion de los de rechos humanos. Y aun asi. si flanquea mos estas puertas a quienes no tienen antecedentes demasiados presentables, juntamente can ellos se debe dejar entrar a los exponentes de otros pensamientos.
Si la seduccion del liberalismo econ6micon se profundiza en estos espacios del neojudeo-countrtmo, estamos ingresando en un momento preocupante para la judeidad local. Un momento que exige andlisis, denuncia, advertencia. Y tener la guardia muy en alto.
E
Bob




(Por que C

Presidente de Convergencia por un Judaismo Pluralista. Presidente de la Asociacion Amigos del Tejnion. Ex presidente del Fondo de Intercambio Agrario Argentino-Israeli.
Me siento totalmente identificado con Ia Vista Convergencia por cuanto tiene cabida mi identificaci6n con los pilares bbsicos de mi concepci6n ideol6gica, que se fundamencan sobre el ideario de Herzl. mi veneracion po los combatientes del gueto de Varsovia y nomi admniraci6n pot el movimiento kibutziano de Hashonmer Hatzair.
Es necesario terminar con la invocaci6n falsa del padre fundador del Es-tado. Theodor Herzl. porque este fue un verdadero progresista y no se resguard6 en doctrinas reaccionarias. Para ello es necesario volver a las fuentes y a su obra fundamental. El Estado Judio. donde afirma: "Cada cual es tan libre de profesar su opini6n religiosa o irreligiosa. como es lo que se refiere a su nacionalidad, y si se da el caso que vivan entre nosotros gente de otra religion y de otra nacionalidad, tendremos a mucho honor brindarle nuestra protecci6n y la igualdad de derechos".
Agrega tambien: 'No dejaremos por tanto que surjan veleidades aristocrAticas en nuestros sacerdotes Sabremos retenerlos en sus templos como retendremos nuestro ejercito professional en los cuarteles.. "

CARLOS GOTLIP

.4

Otra de mis fuentes inspiradoras, repito, es Mordejai Anilevich, porque sabiendo que iban a ser masacrados por las hordas nazis, se lanza junto con sus combatientes a la lucha por la liberaci6n y dignidad de sus hermanos judios del mundo entero, horas antes de que el gueto de Varsovia, sin la ayuda del mundo democrAtico", se convirtiese en un infierno de fuego y sangre que quedarin para siempre en nuestra historia como una tragedia dnica.
Y por fil6timo. las fuerzas jalutzianas que construyeron el Estado de Israel, con sacrificio de sus propias vidas y ambiciones personales, construyeron un modelo de sociedad que sirve al mundo para mostrar que la liberaci6n del hombre, tanto en el aspecto politico v econ6mico. es factible a traves del fortalecimiento de la sociedad kibutziana, donde se resguardan las libertades humanas, se dignifica al individuo y se lucha por un mundo mis justo.

MANUELA PINGUERET
Periodista, poeta y responsable del Area de Cultura Judia del CMGSM.
Tengo muv presente el avarice de los sectores religiosos mis oscurantistas que exienden dia a dia su influencia en nuesra vida dV en Ia de los sraelies en particular I crecmiento de los nocloos reaccionarios Iplica una desviacion de que, a mi entender e la parte mas interesante del judaismo que abare a la etica v el humanismo, Estoy por un judaismo progresista; por un Israel que camine hacia la paz con los pueblos arabes y los palestinos; por un Israel pluralista y abierto, donde se pueda elegir (para la diAspora tambifn Io aspiramos) de que manera uno es judio.
Esta es una de las pocas, sino la tnica, lista donde se incluyen intelectuales muy vinculados al quehacer judlo y argentino. 1o que da la pauta de la presencia del "pensamiento" en el espiritu con el que se ha confeccionado la lista;

Presidente del Centro
Hebraico de Neuquen
Quiero destacar que esta lista es una verdadera lista "de lujo", en cuanto a la representatividad de quienes la integran y los valores que ella simboliza.
El CEHN, que yo presido, estA muy identificado con esta propuesta, e incluso aportamos gente de nuestra comunidad a la integraci6n de la misma. Nuestra filosofia de acci6n es coincidente con lade toda la Convergencia poer Israel Progressta.

sabiendo por otro lado que, generalmente, una lista para este tipo de instancias esta integrada casi exclusivamente por dirigentes comunitarios que han accedido por medios no tan claros... En cambio Convergencia por Israel Progresista muestra un caracter abierto, franco y pluralista.

GREGORIO KUrMOVSKY

Epistem6logo, profesor Un versitario. President de I: Asociacion por un Judaism D Laico, ex decano de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, UBA. Integrante de la CONADEP.
En primer lugar, quiero sefialar que mi _ar ticipaci6n en la lista Convergencia por i rael Progresista esti dada primordialmente poer mi identificaci6n con los principios blsio, que bregaron y bregan boy en dia por la creaci6n y recreacin de on Estado para la dispersa na cion judia Desde este postulado del sion mo mi solidaridad es con aquellos que en lrae sostienen posiciones progresistas humanistas y de izquierda Estos sectores a mi entender, son los unioos capaces de aportar una soluonin racional al conflicto de Medio Oiente basada en el entendimiento entre los pueblos de Ia re gison.
Otro punto recalcado por Conergencia estg dado por el 6nfasis en el laicismo, contra una concepci6n teocrltica que ciertos sectores pre tenden imponer en Israel, tal como oc rre actualmente en IrAn. Es menester frenar el avan ce de los rabinos fundamentalists sobre la vida polirica y social.
Otro aspecto que es necesario destacar es Ia importancia de generar una relaci6n n Jura entre el Estado de Israel y el resto de las conmunidades judlas del mundo, para 1o cua' ven en el laicismo un medio adecuado.

El Interior apoya a la
Lista 8 Convergencia por Israel Progresista
Mapam Hashompr Hatzair Independientes
Porque vemos en esta agrupaci6n la mejor expresidn de un sionismo militante, de consecuencia judla y de compromiso permanente con Israel, Ilamamos a prestarle apoyo y a votar el pr6ximo 20 de septiembre.

CORDOBA Gabriel CERES (Santa Fe): I GOYA Manuel Fate

qt, Leon Amiras. ) Lipovetzky, Marcos Kincovitzky, Miguel Mledwletzky, o Lipovetzky.
tzky, Daniel Gueller. Edmundo Marmack. Silvio Silnik.
karlo Gueijman, Pablo Pisk, Carlos Rlbke wsky, Ethel Mlodowaky. elbaum de SojoNuzky
na Koasuch, Daniel Saminsky. )aniel Gueler, Susana Traidel. Norberto Levy. !alcman.
lma Korman. Baruj Korman.

Atenci6n PARANA

Atenci6n SANTA FE

LA ALEGRIA DE VOTAR
encuentro musical
y brindis de Rosh Hashand

con la presencia de EZRAH RABIN
secretario general d.el Kibutz Artzi
En PARANA: Jueves 17 de septiemb, En el Sal6n de la Asociaci6n Israelit
a las 20.30 horas

En SA,

CONER

NOE DAVIDOVICH

-

wulw

A




en diciembre pr6ximo, en el Congreso diendo a la paz como unica salida revoluomsta cionaria en Medio Oriente;
Para que la vo de los que quieren: Oponerse a aquellos sectores que intentan.
Educaci6n judia laica y tambin religiosa transformar a Israel en un basti6n militaripero pluralista; zado. colonialista, perpetuando el estado de
Luchar contra aquellos ortodoxos que se beligerancia permanente, que beneficia a consideran los judlos aut(incos y que no son sectores bien conocidos. otra cosa que una versi6n mAs, pero NO la Transformar la Organizaci6n Sionista de un unica: aparato burocratico que en muchos aspec
Mantener vivo el espiritu del sionismo tos perdi6 sus objetivos, en un foro internaprogresista, socialista, realizador; cional y pluralista de encuentro de la juApoyar a los sectores que en Israel luchan deidad toda. por la paz yel entendimiento con los palesti- Por eso creo que es importance apoyar a la nos y el resto de los pueblos Arabes. enten- lista Convergencia por Israel Progresista

ILLERMO ATLAS
:iologo, director del Deparnento de Adultos de la Sodad Hebraica Argentina.
eo que Convergencia por Israel ProgresisI a alternativa que se impone en un panoa plitico comunitario donde brillan por usencia los sectores que se pronuncian claente contra el avance de la ortodoxia relia y los sectores militaristas en Israel. Suna alternativa para quienes nos definipor un judaismo laico. que plantee una 6n de paz para Medio Oriente que no inrete dogmAticamente principios que no dan relaci6n con el mundo en el que vivi1 ese sentido. Contvergencia significa la poidad de desarrollar un polo de permanence

actualizaci6n,. de revitalizaci6n para el pueblo judio, que se encuentra en una situaci6n critica, aprisionado entre una opcin "ultra" otra que apunta a la disoluci6n de nuestro pueblo
Como no me conformo con este terrible panorama, 1o nico posible para unjudio con valores de izquierda es desarrollar la alternatia que propone Convergencia por Israe! Progre. sista.
Busco un sionismo que apunte al entendimiento con los otrs pueblos del Medio Orien te, un sionismno que conmo movimiento de libe racion nacional def pueblo judlo ofrezca distintas alternativas de variado tinte ideologico. Si bien tenemos un denominador comun que es la centralidad del Estado de Israel, so defensa y desarrollo, cada sector debe preservar sus caracteristicas ideologicas especificas
No comparto aquellas posturas que plan. tean a Israel como partido nico porque eso tiene connotaciones peligrosas.

PAUL WARSZAWSKS
Abogado y ensayista. Ex presidente del Congreso Judio Latinoamericano.
El advenimiento del Estado de Israel marc6 un punto de inflexi6n en la historia jpda al demostrar la validez de la ideologia sionista. as como la idoneidad de su movimiento, a fin de corporizar el renacimiento national judio.
Hoy casi cuarenta arios mas tarde, se pone en evidencia la necesidad de repensar el sentido de la subsistencia del movimiento, a la luz de diversas circunstancias que imponen cambios driasticos en los objetivos y la conceptualizaci6n prevaleciente del sionismo.
(1) Para comenzar, la persistencia de la mavoria del pueblo judio en la diaspora impone una recreation de un vinculo orgAnico entre el pueblo judio en Israel v el pueblo judio fuera de Israel
(2) Del mismo modo. se impone una clari ficacin de las relaciones posibles entre el Estado de Israel entidad juridico estatal que actua come tal en el concerto de las na clones, v el 5movminto sionist a constituido sobre una base eminentemente voluntaria.
(3) El periodo transcurrido desde 1947 a la fecha ha asistido a una progresiva bu rocratizacian y envejecimiento de los ideales s procesos que nutrieron el nacimiento del Estado.
Este envejecimiento se torna tanto mas sensible a la luz de las espectaculares mutaciones cientificas v t~cnicas por las que ha pasado nuestro mundo en ese mismo lapso.
(4 Finalmente por un proceso cuya dinamica se presenta claramente ante nosotros el pueblo judio como un todo v el movimien

RENEE EPELBAUM Madres de Plaza de Mayo Linea Fundadora

to sionista en especial, han ido abandonando en la prActica los valores de justicia universal v de solidaridad con tocros los oprimidos, que to nutrieron en la etapa mas fecunda de su existencia
De entre el espectro de tendencias que se disputan la conducci6n del movimiento sionista, Con er-gencia representa la posibilidad clara y concreta de asumir los puntos 1), 2) v 4) precedentemente expuestos. Ello le proporciona. desde mi punto de vista, sobra das ventajas respecto de las demAs tendencias aludidas
Es por ello que, a sabiendas de que la perfeccion escapa al quehacer humano, he optado por apoyarla en las pr6ximas electiones para la Organizaci6n Sionista Mundial. Los valores que Convergenca representa resultan sitales para el inicio de un proceso de actualizacion ideol6gica y prctica largamente debido que siempre se posterga en el tiempo v que debio comenzar muchos lustros atrAs.

Coniergencia por Israel Progreststa refleja lo que estamos pensando quienes nos hemos entregado a la lucha por los derechos humanos que en definitiva es tambien la lucha por la democracia. va que estos dos concepts deben ir slempre juntos.
Todo esto significa el respect a la pluralidad y no aferrarse a dogmas ni permanecer en un cow cerrado Y oscurantista
Tengo la impresi6n, corroborada por los hiechos que en Israel Atapamrn representa estos principios. Es tratar de avanzar. Todos los principios que enuncia Alapare son los que coinciden con nuestra lucha. No dude en apo. yar la lista par estos motives.
Me siento muy argentina v muy judia y pien so que no me tengo que constrefiir a luchar por los derechos humanos abs donde vivoa En cualquier lugar del mundo voy a apoyar a quienes persigan este objetivo, y mucho mas en este caso

LA ALEGRIA DE VOTAR

Encuentro musical Canciones Rikudim Sketchs
y brindis de
ROSH HASHANA Con la presencia de EZRAH RABIN, secretario general del Kibutz Artzi Prof. GREGORIO KLIMOVSKY
Viernes 11 de septiembre 21.00 horas Tte. Grat. J. D. Peron 3638 Capital

or Israel Progre,




I

CON

GREGORIO KI

GUILLER

JORGE

MIENTRAS
ALGUNOS...
..se asocian con la derecha.

NUESTRA
GENTE...
...adopto una postura independiente, manteniendo su ideologia progresista.

UD. PUEDE AYUDAR A...

...modificar la imagen de Israel.

...aprobaron la nefasta ...se opuso, previniendo ...acelerar el proceso
guerra en el Libano. el siniestro desenlace, de paz en Medio Oriente.
de la paz.
(Paz ahora=Shalom Ajshav).
...entablaron acuerdos ...denuncia en la Kndset ...oponerse a tratos
secretos con regimenes la venta de armas a con gobiermos
dictatoriales en Africa gobiernos no democraticos, antidemocraticos.
y America Latina.
...concilian con la ...defiende las libertades ...consolidar el
intransigencia ortodoxa. civiles de la poblacion judaismo laico en
ante el embate de los naestra comunidad,
ultraortodoxos. respetando las
diversas corrientes
religiosas.

...ven en las diasporas un campo de accion politica y de posiciones de poder.

...redobla esfuerzos en la educacion judia y sionista. dando ejemplo en la realizaci6n personal.

...cambiar el perfil de las instituciones locales y apoyar a la educacion judia formal y no formal.

GOLDE

RAB. DANIEL G(

DARIO GUEI] ESTHER GURE

JORGE HA

HUGO KESEL

SANTIAGO KOVAD
GREGORIO LEIR
SIMON LEWIll ARNOLDO LIBER

GERARDO MA

JANAN

SILVIA PL

ALEJANDRO R(
LEON ROZIT( HERMAN SCH TOVA SCHVA R"T

i La paz,

IDONDE VOTO?
O.S.A. C.S.M.
20 DE SEPTIEMBRE

infonnacin:

48-2450 48-8733 47-8788

DANIEL COLOD
ENRIQUE
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RENEE E

MANUELA FINCH




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CANDIDATOS [ LISTA 8

CONYEROLV_ \

Convergencia por Israel Progresista Mapam Hashomer Hatzair Independientes

Al Congreso Sionista Mundial

1. NOE DAVIDOVICH
2. GREGORIO KLIMOVSKY
3. JAVIER BOTBOL
4. EDUARDO BRAIER
5. JANAN NUDEL
6. DANIEL COLODENCO
7. ESTER SOIGET 8. LUIS HOFFER
9. MANUELA FINGUERET 10. SIMON LEWINTAL 11. TOVA SCHVARTZMAN 12. PAUL WARSZAWSKI 13. SAUL SOLZI 14. ELIAHU TOKER 15. DARIO GUEIJMAN 16. HUGO KESELMAN 17. GREGORIO LERNER 18. ARMANDO SOLTANOVICH 19. JORGE HACKER 20. LEO SWIERZENSKI 21. ENRIQUE CWIK

Candidatos a

22. JORGE BURKMAN 23. GUILLERMO ATLAS 24. DANIEL GUELLER 25. BERNARDO BERGER 26. ALBERTO ALALUF 27. RAUL CHERNOV 28. ZULEMA KORMAN 29. GABRIEL LIJTEROFF 30. GUSTAVO GRINES 31. MARY GOLD (MARIA G. DE ROZEN) 32. SARA FILC 33. ENRIQUE VERIANSKY 34. ZAIWEL PRZEDBORSKY 35. BEATRIZ TEITELMAN 36. GERMAN FRIDMAN 37. SUSANA TREIDEL 38. CHIEL ROZEN 39. OSIAS GELMAN 40. ALEJANDRO ROFMAN 41. GERARDO MAZUR 42. RENEE DE EPELBAUM

la Organizaci6n Sionista Argentina

1. DAVID FILC
2. BERNARDO BERGER
3. NORBERTO LEVY 4. DANIEL SCHIVER
5. JACOBO SEREBRENIK
6. FRANCISCO HERSKOVITS
7. SIMON GOTLIB
8. GREGORIO HENDLER
9. RAUL GELLER 10. VICTOR LUFTMAN 11. NILU ROIT 12, ISRAEL VOLIJ

13. SUSANA KOZUCH 14. FEDERICO MAISLISZ 15. JORGE SIROSKY 16. ENRIQUE FRAJEWICKI 17. BEATRIZ TEITELMAN 18. LEON AMIRAS 19. CARLOS RIBKE 20. EDGARDO LIPOVETZKY 21. HECTOR COVOS 22. CARLOS BRAVERMAN 23. UZI SPAK




EL

SACRILEGIO

OLIMPICO

t6nito, el Estadio Olimpico de Munich es una inmensa caverna de silencia. En el ro. los cuerpos de Moshi WeimSIosef Romano. David Berger, Friedman. Eliezer IH'alfin, r& Spitzer, Amitzur Shapiro, IaSpringer, Rahat Shorr y losef reund dominan, sin vida, la es. El colosal recinto, destinado al liegue de los mfsculos vigorosos tiles, enmarca un funeral in&iigantesco, trigico. Apenas la voz mna del presidente de la RepAbliederal Alemana, Gustav Heinen, intenta quebrar el sonido del o. Dice "No existen diferencias Este y Oeste, ni entre Norte y sino entre los que luchan por la y los que tratan de romperla".
5 de setiembre de 1972 el munentero fue surcado pot un ibro patetico. Un grupo arma.autoproclamado representante pueblo palestino, denominado embre Negro, irrumpio en la que albergaba a los participanle los Juegos Olimpicos de Muv mat6 a dos deportistas isra. Horas mis tarde, el aeropuerto at de Fuertenfieldbuck fue el sie la muerte de otros nueve atleudios. hasta alli tomados como nes. La policla alemana procuro6 tar a estos uiltimos en esa estaaerea en una fallida maniobra ademas, surn6 siete muertes adiales, cinco de los guerrilleros y ie germanos intervinientes en la aci6n Absolutamente estremer, el hecho repercuti6 con potennucho mis allSt del presuntamenuro universo deportivo que lo enia.
jos de las aspiraciones de su e moderno, el bar6n frances
-e de Coubertin, los Juegos Olims, probablemente el hecho deivo mis importante del planeta, estuvieron nunca desvinculados :ontexto sociopolitico en que se rrollaban, Pot su magnitud y su internacionalidad, buena parlos gobiernos quV tomaron a su o la organizaci6n o al menos el 2lso, de estas competencias preieron aprovecharlos en favor de sti6n y de sus proyectos. Segura.te, otto alemdn, dotado de meemplanza que su sucesor Heinen, fue el primero en advertir de o total esta potencialidad. Adoltidtler, de 6 se trata, estimul6 la zaci6n de la edici6n de 1936 en erlin nazi que hospedaba sus os de poder. Un verdadero festiario, ideado por el desenfreno

y estadounidense, fue la estrella innegable de las pruebas.
CONDENAS Y REIVINDICACIONES
Para Munich, en 1972, una Alemania distinta, en la que los entrecruzamientos politico-deportivos eran menores y mis sutiles, concibi6 un complejo sistema de seguridad, puesto en prSctica para prevenir posibles incidentes o atentados. Como la historia recuerda, para la representaci6n israeli la sofisticada protecci6n fue insuficiente. Los fedayines que invadieron la Villa Olimpi La masacre de Munich", como se patent6 al acontecimiento, desperto las palabras de los poderosos y de los humildes de la Tierra. Pra:cticamen te nadie escogi6 a Ia indiferencia como estrategia para tratar el tema. En lo que conform6 la posici6n official del Estado judio, la primera ministra Golda Meir reconoci6 que "nos inclinamos ante los muertos que han sido vzctimas de un ataque insensato de odio ". En lo que podria considerarse la expresi6n nuclear palestina, el presidente de la OLP, Yasser Arafat, argument6 que "los combatientes palestinos tomaron las armas no para derramar la sangre, sino para defender su cultural, su cizvilizacin y su tierra".
La fnica coincidencia manifiesta entre ambos pueblos radic6 en el cuestionamiento a los alemanes. Unos, los israelies, imputaban que nuevamente las tierras donde imper6 el nazismo habian dado espacio a una caceria de judios; otros. los palestinos, atacaban a la policia local por haber frustrado las negociaciones en su apetito de liquidar a los guerrille.ro.

BOCHORNOSA PROSECUTION

Sorpresivamen nicos no fueron

allA de I das por es oue 1

te, los Juegos Olimsuspendidos. M&s s ret6ricas desplegadirigentes, lo cierto scasos dineros aposmultinaconales no

funda y universal manifestaci6n del deporte y de la cultura. de la solidaridad humana, sea sacrificada por un grupo de inadaptados", adujo para justificar su permanencia en Munich el vocero de la dirigencia olimpica argentina. Otto Schmidt. A Argentina. no obstante, la persistencia en competir le alcanz6 apenas para una pequeia sonrisa brindada por la medalla de plata del remero Alberto Demiddi. Mucho mis decididas, otras delegaciones como la uruguaya y la filipina abandonaron los certamenes. Lo mismo hicieron los egip-

dcios. pero sosteniendo causas inversas. Participantes holandeses, belgas v de distintas naciones europeas eligieron individual y voluntariamente el retiro. El nadador norteamericano Mark Spitz. duefio de siete increibles preseas doradas y figura indiscutible de la edici6n, dej6 velozmente Alemania, temeroso de que su reciente popularidad y su inocultable origen judlo le provocaran un rato desagradable. El show, estaba visto, debia seguir. Pero no sigui6 del mismo modo, aunque su sola prosecuci6n fuera un bochorno inexcusable.

-Kat01

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reduc-do A caca etcuio seleentregan 2 catcomaniaspa a os vido aslate-ales, na taeai p scacolgantepara el pasacassette a-Ovrtiencoque este esa graoado Una vez grabado es lepidarlo, poc ran no sirve mAs para venderlo. El rteucIdor no puede ni comprarlo, exhibirlo in iemente Si meo ante p acora lo borraen por, porque surge la eviaencia do un robo AdemAs,codtficamos y arc'amosean -uestrascomutadoras tos datos ,le vehiculo Esteeficaz sistema esta rategdo 0 po ropiedad intelectual ae nte y na a reg Strada En Europa se aplca aesce '985 y estadisticamente reduso Ios eors doe pasacassettes en on 98.5% Aqul las ganzuas no tienen sentidO. La poc'a a aoee do ad ones portando 9 stereas Esado vacunados, el a cto se sabe a e 3,e c. s pertenecen A Companias de Seguros y Concestonaras Descuentes Especiales. corNCIDIENDOC CON N ESTRO DECO OCT4 VO AIVERSJ ARIO
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I

C'114




Los documentos de la memoria
el primer te6logo de la liberaci6n" porSHJ

REPORTAJE A
MARSHALL T. MEYER

T res afios despuds regresara a los FUnidos, su pais natal, para continuar su labor relig social, el nombre del rabino Marshall T. Meyer sigu tivando respeto y controversia en distintos sectores comunidad judeoargentina. Digno luchador per c rechos humanos para muchos, un "rabino rojo" enti tido para otros, el referente de la corriente religios servadora reafirma que la dirigencia comun cumpli6 un tibio papel durante la dictadura milita esta charla con Nueva Si6n, aprovechando su visita Argentina con motivo del 250 aniversario del Semi Rabinico Latinoamericano, Meyer dice que le "'pa alma" la situaci6n a la que se lleg6 luego de Semana ta y asegura que "el verdadero culpable es el pueb, gentino y su amnesia".

-i4C6mro lega un rabino comunitario a la politica y a la primera fila de la lucha por los derechos humanos, en un pais que no es el natal, y en mementos en que hacerlo le puede costar la vida?

-Mi inc
derechos h queda espi realidad e Biblia, en dek y Zjui Humanos) separable d misma. La clones ni libro de un Dios apare se muestra por los que
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el '62, cuando decidi limpiar un i to de nifias judlas que ciertos pe hablan converrido en un burd amenazas, que entonces provenla dios, fueron una buena preparati las otras tantas que recibi dur. afios de trabajo en la Argentina.
Qtd opina de la conduct t rigencia comunitaria durante b dura militar? Madres de desapc judios -encabezadas per Remn baum- acusan abiertamente a, ocupaban cargos en el establish haber colaborado con La represi
-Para decirlo suavemente, pot definir como "no descollante" el p la dirigencia comunitaria durance ceso. Se pueden contar con lo! aquellos dirigentes que estaban re te interesadlos en ayudar a las m padres de desaparecidos. La dii no cumpli6 un papel decisivo y, intent hacerlo, lo hizo limil expresamente a los desaparecidos atentando de esta manera contra moral de nuestra acusaci6n a los europeos por el colaboracionismo nazis y el desinteres por lo judios la Segunda Guerra Mundial.

ser. Pero las primeras amena- -Lo que usted llama desin rte las recibi hace 25 aios, en explicado per los dirigentes de,

: W EREN KAYEMET
DB'LEISRAEL
(Foald hItecanileAgao Ar giAin Isrl)
4* FESTIVAL LI LAJ DE LAD
8 DE SEPTIEMB E EN EL LUN,
Aio tras afio, el Li Laj crece y cuenta con una adhesi6n cada Laj de la danza tendra como escenaro el prd6ino 8 de septiem Que sea ste el lugar del encuencro y no otro. se debe ala conc anten ores que precisaba de instalaciones cada vez mas generous Como es ya traditional, el Li La s organizado per el Vaad H me, L- ral. La direcci6n gener atarA a cargo de Miriam otra stiMtuci6n, respecvaenc. El 4 Festival de adanra -como In idia s um titlo- at de Sin embargo los prasagomsa, de e- nocs serLn is chi- de

An a ita, danza israe caldes El IL destivali Al-a U,

corporaci6n a la lucha por los umanos deviene de una bfisritual, de la manera de hacer I verdadero mensaje de la la cual los conceptos de Tzeot Adam (Justicia y Derechos son fundamentales y parte in e cualquier lectura seria de la Biblia no es un libro de oraun manual liturgico, sino un claro mensaje social, en el que ce como el primer politico. que interesado por los hombres, e sufren y por una vida mejor manidad Moises es el primer la liberaci6n aun cuando no o en el Tercer Mundo- y siejemplo y el de la Biblia es sonalmente Ilegu6 a la batalla rechos humanos antes de que la dictadura militar. esde ese moment, ser consesu interpretaci6n social de la I judaismo se volvi6 algo pe-.

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En la medida en que un judio no decide irse a Israel no puede mantenerse at margen de lo que ocurre en su pals, y en momentos de crisis quien no estA a favor de un lado. ests de echo a favor del otro. Cuando en la DAIA se aconsejaba alas madres y a los padres de desaparecidos que rio presentaran hAibeas corpus, o no se queria recibirlos en las oficinas de la cormunidad por miedo a complicarse, se estaba optando por uno de los lados.
Asi como en nuestra congregaci6n y en el Seminario Rabinico tenlan la puerta abierta las madres -por lo menos cuarenta por dia, durante afios- cuando, sin preguntar la religi6n de quienes venian a pedir ayuda, les ofrecimos nuestro pulpito en las prtdicas de los servicios religiosos. estfbamos optando por definirnos por un lado. el de los derechos humanos. que es el del verdadero judaismo.

A PUERTAS ABIERTAS

poibilidad y con argumentos ie las trdgicas consecuencias que ausar.una apelaci6n pdblica de nidad per los desaparecidos.
historia demuestra que -a largo l- a seguridad de las comunidaias dependen del grado de dea y estabilidad de los paises en los judios se hallan. Estas dos condio son compatibles con dictaduras s, ni con quienes apuestan a ellas. que el que quiere, siempre puede go.
no significa no tener miedo. Lo trencia al dirigente del cobarde es da en que se deja paralizar por el Y aqui hubo muchos paralizados.
PASAPORTE EXTRANJERO
mbiun hay quienes dicen que su cia se amparaba en el pasaporte ero del que ousted es titular. ty parecido al pasaporte extranjes monjas francesas que actuaban iisma causa, y que aparecieron mte asesinadas... Pero ademts, licaci6n siempre me pareci6 ridi3ecialmente cuando venia de pardios, a los que mAs de una vez les
-amente que desde que Israel fue nadie tiene la excusa de falta de ivas: Si quiere o lo necesita, en 24

horas puede estar en Israel, recibiendo la ciudadania automaticamente.
Algunos de los que elevan dichas explicaciones son de los que prefirieron las cordiales relaciones con la dictadura asesina al autoexilio. A tal punto lleg6 la dirigencia comunitaria. que aun una semana antes de las elecciones, cuando va los partidos. los sindicatos y todos los sectores de la poblaci6n manifestaban abierta mente en contra de la dictadura, decidieron invertir no menos de diez mil d6lares en solicitadas en la prensa aclarando que no tenian nada que ver con una manifestacion del Movimiento Judio por los Derechos Humanos que se realizaba en aquellos dias.
-Podrian haberse efectivizado las profecias negras de una ola de antisemitismo contra la comunidad --como dicen los entonces dirigentes- de haber asumido grupalmente una conduct como la que used tom6?
- La pregunta es quin y que podia sert mAs antisemita que la policia, el ejercito y sus grupos clandestinos. lAcaso no sabemos hoy de los materiales antisemitas que sirven de textos de estudio en las escuelas de oficiales? cAcaso estos "dirigentes' consideran tambien que fue positive que los judios alemanes y europeos no se hayan levantado en protesta contra los nazis, hasta el punto que nada pudieron hacer para salvarse?

- iPiensa que la alternative de los dirigentes era la renuncia ante la imposi. bilidad de cumplir debidamente su toarea?
Todos pudieron renunciar,. pero algunos decidieron postularse una v otra vez. En nuestra congregaci6n. un miembro de la direcci6n. que se opuso a la politica de puertas abiertas, fue invitado a elegir una de las cincuenta sinagogas de la Capital para seguir en sus funciones, ya que en "Bet-El" las puertas seguirian abiertas.
Nuevamente, como uno de los umdis cercanos observadores de aquella realidad, ic6mo ze a la distancia de unos miaos la conducta de Israel acerca del tema en cuesti6n?
Deseo que quede completamente clarn que si hubo alguna vez un embaja dor israeli de integridad e inteligencia sin tachas. una persona brillamnte y de honestidad ejemplar que hizo dias y noches pot salvar vidas humanas, este fue el fallecido embajador Ram Nirgad. Desde esta ofici na y desde la suya, en largas noches en su departamento, hizo lo posible y Io imposible pot ayudar a salir del pais a quienes
--de otra manera- estaban prctica mente condenados a muerte.

ISRAEL Y LAS COMUNIDADES

-i Y qud es lo que sabe y opina sobre las ventas de armas israelies en la Argentina durante la dictadura?
-No creo que haga falta hablar sobre el pasado, cuando podemos hablar sobre cosas que estan ocurriendo en el presente: Sobre las relaciones de Israel con Sudafrica, las ventas de armas a dictaduras en Centroambrica, a-los contras, y todo tipo

de tareas sucias que Israel realiza para recibir los d61ares de Washington.
- C6mo afeeta esto a las comunida. des judias en el mundo?
-En una enorme medida. No pods decir, por un lado, que sos el centro de la vida judia, exigiendo que la judeidad del mundo Io acepte, y despuls decir que Ia politica exterior del Estado de Israel no afecta o es independiente de los judios en la diaspora.
-Hay en Israel quienes consideran que el Gobierno no debe dirigir su politica en funci6n de las comunidades judias que, teniendo la posibilidad, no se deciden a emigrar a Israel. Estos voceros enarbolan como ejemplo los esfuerzos realizados por la liberaci6n de Jacobo Timerman, que posteriormente decidi6 regresar a la Argentina.
- En lo que a Timerman se refiere yo soy testigo que tenia las mismas facilidades para salir a los EE.UU. que a Israel. y prefiri6 Israel. Asi como posteriormente, como ocurre en las democracias con hombres libres e Israel es una democracia Timerman eligi6 vivir en los EEU.IU., despu6s en Espafia y de vuelta en la Argentina. Es su derecho, como el de los judios de la diaspora decidir su alid libremente v como una alternative.

NI PENAS NI OLVIDO

Ousted liega de risita a la Argentina a m ewses de los sucesos de Semana Santa y en plena discusi6n acerca de la ley de "obediencia debida", cuando asoma la amenaza de un acuerdo secreto para la liberaci6n de los comandantes que cumplen condenas en lo que algunos liaman prisid6n. I C6mo ve esta nueva realidad?
Todo esto me parte el alma, per no pr elo acuso al president Alfonsin ni a su partido, a que el erdadero culpable s el pueblo argentino y su amnesia, En el Sen ado el peronismno ticne mayoria, pero no hizo nada pot vetar las leyes de punto final" y "obediencia debida", asi como no 1o hicieron 25 millones de argentinos que no salieron a la calle contra ellas.
- i C6mo explica tal amnesia, despuis de que tantos miles gritaron cuatro afos atrds "Ni olvido ni perd6n"?
- C5C6mo explicar? Simplemente diciendo que a nadie le gusta recordar los periodos tristes de so pasado. Basta con que miremos hacia nosotros mismos. De una encuesta recientemente publicada en Israel deviene que el 54% del estudiantado secundario judio de ese pals estA a favor de una soluci6n que incluya la expulsi6n para el problema de los Arabesisraelies. Si nosotros mismos podemos engendrar dichas ideas despuls del Holocausto, ya nada nos puede sorprender..

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Entre el 24 y 30 de agosto de 1987 se realizaron los festejos correspondientes al 250 aniversario de la fundaciOn del Seminario Rabinico Latinoamericano, creado en 1962 por el rabino Marshall Meyer.
La instituci6n tiene como proposito formar rabinos que "difundan y perpetuen la religion judia en las comuntdades latinoamnericanas, promover la erudici6n y la investigation de todos los campos de la cultura judia. formar maestros y profesores para escuelas judias. lideres comunitarios y directores institticionales, publicar estudios judaicos:en resumen,servir como centro espiritual e intelectual del judaismo de America latina".
La instituci6n rabinica ha ordenado ya a 30 rabinos que se desempefian en la Argentina. Peru. Chile, Brasil, Mexico. Puerto Rico, Uruguay, Venezuela v Estados Unidos,

POR LAS PAREDES

Tras la muerte de Rudolf Hess, grupos nazis pegatinaron las paredes c6ntricas de Buenos Aires con carteles en los que podia leerse la leyenda "Ha muerto Rudolf Hess, ahora ya es libre". Cada afiche estaba firmado por el CEDADE, Centro de Estudios de Am&rica y de Europa, organizaci6n heredera de la conocida ODESSA, fundada para articular los restos del nazismo despuCs de la segunda guerra, que cuenta con notable disposici6n de fondos para organizar mindsculos grupos, publicar decenas de revistas y desarrollar una amplia actividad en todo el mundo. En Buenos Aires fue fundada en 1979 y cuenta con una sucursal en la calle Brasil 1715.

EN EL SUR, TAMBIEN EXISTE

En el diario Rio Negro, propiedad de la familia Rajneri, las delegaciones de Rio Negro, Neuqu6n y San Martin de los Andes de la organizaci6n C.E.D.A.D.E. publicaron el 17

de agosto un aviso de p6same por el fallecimiento de Rudolf Hess. El grupo nazi tambien salio a pintar las paredes de Neuquen.
El viernes 21 de agosto, el Centro Hebraico de Neuquin public en el mismo Rio Negro una solicitada titulada No a la reizindicacion de los genocidas en el que, textualmente, dicen: "El mi6rcoles 19 del corriente mes se preteridi6 ofender la sensibilidad y el sentido comain de los lectores del diario Rio Negro haciendo un recordatorio de uno de los maximos responsables de la muerte de 40 millones de seres humanos durante la Segunda Guerra Mundial. Deseamos manifestar nuestro energico repudio por este tipo de acciones ocultas bajo siglas desconocidas que pretenden tergiversar la historia documentada de la humanidad y tratan de resucitar ideologias que alientan la muerte, el exterminio y la tortura."
"Ante esta nueva provocaci6n al sistema democrdtico argentino -culmina la solicitada manifestamos: ESTAMOS DE PIE. NO PASARAN".
Por su parte, el Centro Israelita de Alem, Cipolletti y Neuquin repudi6 "la existencia de una entidad organizada bajo la sigla CEDADE con delegaciones de Rio Negro, Neuquen y San Martin de Los Andes".
El titular del Consejo Municipal de Neuquen, Pedro Dobrte, dijo que es totalmente irracional que un "grupo de .argentinos haga un homenaje a un criminal cormo Hess, que fue repudiado internacionalmente".
La Asociaci6n Israelita de General Roca, a su vez, public6 una solicitada en la que menciona que "con mentalidades como las de Hess, Hitler y organizaciones como el CEDADE se han asesinado a 40.000.000 de seres humanos, entre ellos 6.000.000 de nuestros hermanos".

ENTRE BUENOS AIRES Y ROSARIO

Del 24 al 29 de agosto se realizaron las Jornadas de Cooperaci6n Universitaria, Academica y Cientifica ArgentinioIsraeli organizadas por los Amigos de la Universidad de Tel Aiv (AUTA). Particip6 el rector de la AUTA, profesor Yehuda Ben-Shaul, la decana de la Facultad de Ciencias de la Vida de la UTA, profesora lafa Keydar, y la vicepresidenta ejecutiva de la Universidad de Tel Aviv para America latina y Espafa, junto con importantes investigadores y autoridades del campo de las ciencias humanas y biol6gicas locales.
LUZ PARA "LA LUZ". El 3 de septiembre, en la sede de la Fundaci6n Banco Mayo, el CongresoJudio Latinoamericano adjudic6, a propuesta de la DAIA y con caricter de post mortem, el Premio al Mrito Intelectual Judlo al que en vida fuera el director de la publicaci6n La Luz, Nissim Elnecav4 Nueva Si6n lo cont6 entre sus primeros colaboradores.
ROSARIO REFLEXIONA.
El 28 de agosto el ingeniero Jacobo Serebrenik present6 ante el Seminario de Reflexi6n Sionista de Rosario una exposici6n sobre "Judaismo y cristianismo, un tema conflictivo con implicancias actuales". La actividad

AL HILO
forma parte de una serie que organiza el Departamento de Desarrollo y Servicios Comunitarios de la Organizaci6n Sionista Mundial. Anteriormente, el doctor Paul Warsawsky expuso sobre "El intelectual judlo y la cultura en la decada del '80", el doctor Alejandro Rofman sobre "Los judios y la comunidad judla ante gobiernos democriticos y autoritarios", y el arquitecto y poeta Eliahu Toker sobre "Aspectos destacados del judaismo laico".
BUENOS AIRES TAMBIEN. Mientras tanto, en el Seminario de Relfexi6n Sionista de Buenos Aires, el doctor Marcos Aguinis expuso sobre "Los judios y lo siniestro", y Arnoldo Liberman present el tema "El sindrome de Walter Benjamin o una interrogaci6n sobre los judlos de izquierda". Coment6 el doctor Le6n Rozitchner.
LATINOAMERICA UNISDA. Representantes de todas las comunicades judias del continente realizaron una sesi6n plenaria del Congreso Judfo Latminoamericano del 15 al 17 de agosto. La delcaraci6n emitida por la reuni6n, junto a los tradicionales reclamos (repudio al antisemitismo y al antisionismo, solidaridad con Israel, reivindicaci6n de los derechos de los judios soviEticos), reafirma el compromiso de las comunida-

des judias del cc nente con la mocracia y se ur las aspiraciones d, pueblos latinoarr canos que reclaim relaciones I
equitativas con el cidente industria do.
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Durante el me! septiembre se rea ra la inscripci6n los cursos de 198 la Escuela de Psii rapia Te6rico tencial para Me( y Psic6logos que ciona en la Liga gentina contra la berculosis y la A cina Preventiva.
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de Arnoldo Liberman

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la bucrocrcia en la OSM. iC6mo se logra eto?
- El tema de liegar a la ruptura de la burocracia es una lucha ardua que, en un principio. pasa por revertir desde adentro las decisiones que tienen que ver con la e programas educativos tal como estin lievados actualmente y con la toma de asig nat los presupuestos de la organizaci6n. Nosotros pensamos que se debe tener en cuenta la cantidad de olim que cada ins10 1 tituci6n adopta, Hoy en dia los criterios
prevalecientes tienen como principal objetivo mantener y solventar el enorme aparato burocritico.
Los espacios que reclamamos son a nivel de planteos concretos. En la Argentina parte de los proyectos que se discutirAn en el Congreso Latinoamericano de Realizadores estAn relacionados con la incorporaci6n de voceros de nuestro pensamiento en las escuelas secundarias judias. con el agregado de una serie de actividades para llevar a las comunidades judias del interior. Ofrecemos un mensaje claro, que poco a poco vaya ten endo peso. sea convincente y nos d Ia fuerza necesaria para cambiarle la cara a la OSM.
RECUPERAR
ESPACIOS

Tnuat Hamagshimim (Movimiento de Realizadores) es la federaci6n en la que convergen distintas expresiones del sionismo pionero, intentando revalorizar el lugar de la alifi lentro del movimiento sionista. Luis Hoffer, Javier Botbol y
Mariano Sbarsky, integrantes de la filial argentina,
conversaron con Nueva Si6n sobre las metas y propuestas de
una flamante agrupaci6n que propugna revitalizar la
presencia de su mensaje en la comunidad.

.6mo surge el movimiento que usntegran y cudles son sus propuesbjetivos fundamentales?
nuat Hamagshiminm -el Movide Realizadores- se cre6 el aiso a partir de on congreso que se hisrael, en un intento por revalorizar alizaci6n como el fin filtimo del into sionista y con una propuesta ia contra el aparato burocrAtico rmite el facilismo dentro del sionisminparado bajo los 5 puntos del ama de Jerusalem" de 1968. aquella oportunidad se hizo on ;o en Tel Aviv que aglutin6 a ines de todos los rincones del mundo ;e habia instalado la Organizaci6n a Mundial. Todos los delegados i a una plataforma ideol6gica, c la cual, como programa de trancluia la creaci6n de filiales de Hamagshimim Olamit (Movi-

miento Realizador Mundial. Como consecuencia se comenz6 a trabajar en la Argentina a fines del b3io pasado. despues de un congreso nacional que se realiz6 en Rosario y que aglutin6 a mis de 200 j6venes, quienes adhirieron a la propuesta de impulsar Tnuat Hamagshimim. A partir de ahi se ampi6 a acci6n hasta derinvar en lo que hoy es un Comite de Acci6n, integrado por varias instituciones adheridas, cuya principal'fuerza motora son los movimientos juveniles jalutzianos.
Tnuat Hamagshimim busca recuperar los valores que con el tiempo se fueron perdiendo en to que es el movimiento sionista mundial, como el tema de la alia, ya que los 5 puntos del Programa dejerusalem lo que logran es dejar relegada a la realizaci6n sionista. Nuestro movim iento toma la verdadera esencia del sionismo para llevarla adelante.
- Tal como lo expresaron, una de las baLeras del movimiento es romper con

En una Opoca en que los vinculos entre Israel y la ditispora no estdn vehiculizados per una actitud militante como la alii, sino per identificaciones de otto tipo, icudl es la rigencia del sionismo realizador?
Ser sionista realizador hey en dia significa ver en el sionismo v en la reafirma cion de los valores nacionales del pueblo judio la forma de realizarse como individuo a travel del judaismo.
Iodos los pueblos pasan por so etapa de liberaci6n nacional: el pueblo judio tal vez sea uno de los ultimos en abordar este proceso; desde cualquier punto de anlisis se Ilega a que el pueblo judio esti ann carente de una soluci6n a su problema national. que pasa per la concentration on su tierra hist6rica o. mejor dicho, en Io que hboy es su Estado
En principio, el sionismo realizador es minoria. Somos minoria y de la que menos adeptos cuenta. Los balances de migraciones en Israel tienen saido negativo: hay mds emigraci6n que inmigraci6n. Esta situaci6n es product de dos motivos principales: el primero es la dura realidad de un operativo Paz para Galilea" que no termina de cerrarse y un programa econ6mico de corte monetarista que no aporta una realidad alentadora. Por otra parte, los cambios que se viven en la didspora y especialmente en comunidades como la Argentina, con variaciones constantes, marcan la necesidad de los entes comunitarios de variar el mensaje para

mantener la "clientela". Estos conceptos se entrecruzan y Ilevan a que el sionismno realizador no sea mayoritario, porque habia perdido el espacio politico, que es el que pretendemos recuperar.
- i C6mo ven el rol desempeiado per la Organizaci6n Sionista Argentina?
- La OSA son dos o tres oficinas que hay en el 8vo. piso de la Agencia Judla; no hace mAs que celebrar el Dia de la Independencia de Israel en el Luna Park. Obras Sanitarias o en Atlanta. y organizar sus elecciones cada cuatro aiios. No colaboran siquiera en su propia campafia de afiliaci6n. Este es el emergente de la realidad sionista general.
Queremos un verdadero apoyo a quienes emprenden el sendero de la realizaci6n y aspiramos a que el vinculo con Israel sea a travs de la alii y no como ocurre con la comunidad judia norteamericana y con gran parte de la nuestra, que aman" a Israel a traves del aporte econ6mico.
Hoy en dia los presupuestos destinados a la aliA desde la OSM y la OSA son minimos comparados con otros destines .
- Mencionaron anteriormente un Congreso Lati'noamericano del movimiento. 4 De qud se trata concretamente?
Los dias 12. 13 y 14 de octubre se realizard, en las instalaciones del SMATA en Vicente Casares, un Congreso Latinoamericano de Juventudes Realizadoras organizado por Tnuat Hamagshimim de la Argentina.
Participaran movimientos jalutzianos. instituciones independientes v personas que adhieren a la realizaci6n como meta de vida.
El congreso aglutinarA a representantes de Tnuat Hamagshimin del Peru. Paraguay. Chile, Brasil, Uruguay y. por supuesto. de la Argentina.
En la primera parte se abordara la problematica propia de cada instituci6n en ielacion al sionismo realizador, v en la segunda se rCuniran las propuestas y se mnificaran los criterios en in plenario general.
Cursamos invitaci6n al embajador de Israel, a los presidentes de AMIA y OSA y a autoridades de la Agencia Judia. Tambien se harsh presente Akiva Lewinsky, del Ejecutivo de la OSM.
Este congreso determinara la linea de trabajo y los objetivos que plantearemos en adelante. Se va a lanzar en forma inmediata la tarea de Tnuat Hamagshimim a nivel latinoamericano y mundial, y especialmenre las propuestas propias de cada regional. SerA el preliminar al Congreso Mundial de Magshimim que se hara en Israel en noviembre de este afio, donde se estudiarain todos los proyectos aportados por los congresos de magshimim, entre ellos, el nuestro.

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por LEON ROZITCHNER*

eflexiones

sobre los judios
y la politica
Fragmnento de los conceptos vertidos por el doctor Le6n Rozitchner en
el curso de una mesa redonda que compartid con el secretario de la DAIA. doctor HIctor Umnaschi, en el marco de las acti zidades para adultos que se realizan en Tzavta, sobre elI tema "Losjudios y la politica" La exposicidn de Umaschi puede leerse en la apretada sintesis del
recuadro.

1 No es posible hablar solamente
de la relaci6n entre el judio y la politica. Esta definici6n tiene que estar unida a algo mas: la pertenencia a un campo nacional en el cual cada persona, en este caso cada judo, encuentra el lugar desde el cual poder manifestar, tratar de modificar, de poner de relieve, por 1o menos, las contradicciones fundamentales de la existencia que tiene en ese campo social al que pertenece.
En ese sentido, ser judio argentino inplica como punto de partida una doble pcrtenencia que se viene arrastrando desde hace siglos, que encuentra en cada uno de nosotros el lugar terminal actual y, como pasado. nos da el sentido con el cual habitamos y nos incluinmos dentro de un campo social.
Se trata en realidad de responder de que manera el judio, li abiendose incluido en on campo national, iene que rela,ionarse cn el, en a medida en que tam bien xsen lugar de refeenc ia donde, pr definicion, se vuee a asentar una parte d la comunidad judia que desde el fondo de la historia realiza ei process de su 1;errenalizacion, de volver a encontrar un lugar nacional.
Esa doble aparicion de dos campos tersenales obliga a deshacerse de las categorias con las cuales se crela sostenido en la dirspora por la existencia de otros Estados

nacionales. que no eran de ninguna manera el propia pero que. coma fundamento baisica de esa tenaz persistencia., hacia que la religion se convirtiera en ambito celeste donde la materialidad del judio aparecia siendo reunida, conglomerada, y se mantuviese presente mis allI de la dispersion.
Asi estdbamos los judios antes de la aparici6n de Israel. Habia una pertenencia a una forma ideal que nos definia como judios. sea cual fuere el lugar donde habit i~semos. Pero esa situaci6n se radicaliza, sufre on vuelco total. completo, an salto cualitativo cuando se crea el Estado de Israel. De repemne aparece un lugar que les pernmite a los judios habitat so propia tierra v ligar, por lo tanto. esa esfera celeste. en la que se mantenla la dispersin, a una terrenalidad que le fuera propia. Por fin alcanzaban a definir una forma de existencia de los pueblos, que es el Estado nacional Pero a partir de alli se trataba de una nueva y radical definicion.
En la medida en que estaba abierta la posibilidad de ir a Israel, era possible para cada judio unir lo celeste a 1o terrestre. realizar esa expectativa secular e incluirse en un campo propio, sin fisuras, donde todo quedaba integrado.,
Y a partir de alli se plantea otro problema para aquellos que no hemos ido a Israel a pesar de su creaci6n, encontrando que

frente a la aparici6n de esa nueva forma nacional seguimos permanenciendo en aquellos Estados nacionales en los que hemos desarrollado nuestra propia vida, donde nos hemos insertado y en la cual han nacido en muchos casos nuestros padres.
Fue el momento de elegir. A partir de aqui no queda ninguna opci6n para eludir, como tal vez el judlo eludla antes, su participaci6n en los problemas de aquellos grupos nacionales a los que pertenece. Si antes era posible, hasta cierto punto,. que el judio se mantuviera alejado de la terrenalidad del territorio en el cual aparecia incluido, soportado, tolerado como comunidad, cuando aparece el Estado de Israel desaparece simultAneamente esa forma de existencia. La idealidad de la dispersi6n judia como constituyente de una unidad, ms allay del espacio y del tiempr vuelve a verificarse en la existencia de una terrenalidad donde se une to celeste v Ia terrestre.
Aparece, entonces, la necesidad de una nuca definici6n para los que quedamaos vivienda en los territorios nacionales. Ya no podemos seguir con el cuerpo aqui y la cabeza en Israel: seguir las vicisitudes de los judaos que viven en Israel posponiendo nuestra ubicaci6n en el territorio al cual pertenecemos como ciudadanos y mantener una escisi6n que constituye afn boy una forma habitual de ser judio.

A partir del naciniento de Israt munidad judia no puede ya mar separada del campo naional en ha desarrollado su existencia y como forma de adhesion fundarr como requisito esencial de su sei mantener presence unicamence ac bate que estrA planteado en la ex de Israel.
En Israel los judlos han asumi forma national que exige que se midos todos los niveles de realidac misma manera, los que nos qu ach cenemos que mantener esa fide la terrenalidad que hemos elegide do decidimos no integrarnos a c tado y hemos permanecido aqu l, de vivimos, nacimos y seguim sarrollando nuestra exiscencia
2 El Indite que llev6 a este disperso, perseguido c siglos, a poder install Israel. cuando el repart, tierras del mundo hab hecho, cuando no habla pacio para crear una nueva naci6c un sentido etico fundamental.
El pueblo judio era el Indice de I manidad de Io human En l s
presence el carActer de negaci hombre como tal, en la medida en se le niega ninguna cualidad pa que sea accidental, que pueda s,

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Umaschi:

Sque se l niega en su propio ser. Por echo mismo de se5r, tiene que ser negaEsla formal de exclusiO6n mis radical aparece en el campo de los hombres. no se trata de que 61 pueda cambiar ina condici6n a la otra, sino que, por echo de ser judlo, sea cual fuere el luque ocupe, siempre va a encontrar un alariento.
1 judio, sea cual fuere el nlugar que da ocupar, sentia que el suelo podia e quitado de bajo sus pies en cualquier nento. El ser judlo, por Ia tanto, licaba fundamentalmente (y no digo sea el unico pueblo que ha sido somea esta negaci6n) el indice del extrelimite de la inhumanidad de lo humnasqr negado o muerto por el solo hecho er judio.
labia on mandato hist6rico y 6tico en nplantaci6n del judio en un territorio tonaL El judio tenia que hacer la detracii6n ante otras naciones de la creade otra forma de colectividad, donlas diferencias que separaban a los ibres de los hombres, a los no judios os judlos no se verificarian. n embargo, hemos encontrado que al alarse el Estado se vuelven a repetir las diferencias de una forma determia de organizaci6n social, en este caso ipitalista, a pesar de cierto campo covo que esta tambien determinado por orma global de la economla. A la coiidad israell le corresponde encontrar aquel sentido primero con el cual fue da, e impedir la reproducci6n de una idad de acros inmorales que contraesa 6tica fundamental que da sentido 'r judio.
I sentido con que el judio que estA alli ui puede aparecer en el campo de la tica, frente a todas las otras difereny todas las otras conquistas que la poa puede realizar se mantiene en la ida en que subsista ese indice que el o mantiene como fundamental: la rgencia de la inhumanidad de lo huo en el seno mismo de la humanidad. es capaz de mantener ese indice tiene fundamental que decir, porque desi lugar, desde ese campo de reconocino de lo inhumano de la humanidad. esde donde podria poner a prueba los idos de toda realizaci6n humana en el po de la politica, la economia, la culy tambien la religion.
1 judio que esti aca tiene una tarea lutamente irrenunciable: continual do indice de un campo donde todavia nhumanidad existe y, sobre todo, esobradamente marcada en l. Tiene ser, por 1o tanto, un actor fundamenen ese campo de la lucha contra la encia de la inhumanidad implantan nuestro propio medio. *
alas condiciones actuales los judios aodemos menos que participar de un campo de transformaci6n radical, barra, que transforme, que modifitodas estas condiciones donde este inde inhumanidad estA presente. Por to me he inscripto siempre del lado de quierda y en favor de un cambio simado por una palabra, que puede que e boy un tanto antigua como producel terror que la releg6, que es la revo-

formando parte de ella. Esto seria la descripci6n de lo que es.
Pero yo introduzco algo diferente. El judlo es indice de una verdad hist6rica y, por ende, no se define solamente por 1o que es, sino tambien por aquello a lo coal tiende a ser, en la medida en que. tiene una carga hist6rica que est a presente en 6l para poder reivindicar su posici6n de judio.
El hecho de que el judio aparezca como tal, con una historia de persecuci6n e inhumanidad, estr presente en 61 dando sentido a toda su vida y. por to tanto, dando sentido a su propia dispersion v a so propia comunidad, se encuentre donde se encontrare. Porque es la verificaci6n del hecho de ser reconocido en tanto diferente por los derms. Hay un sentido presente en el judio que no puede ser deslindado y encubierto meramente en la descricpi6n de lo dada.
El judio tiene una carga 6tica que 10 define como tal. Seria el sentido por el cual el judio deja de ser abstracto para concretizarse en el campo de la historia, como teniendo un sentido tambi&n definido por su propia historicidad.
La izquierda que no tolera lo judio o que estd en contra de la existencia del Estado de Israel todavia tiene las caracteristicas de un campo de derecha, donde permanece la inhumanidad de lo humano y donde el judio que esta alli tiene que verificar que todo cambio social, toda revoluci6n, en la medida en que no liega a poder instaurar la dimensi6n de la diferencia y el reconocimiento de I judio, no es tal. El judio, en la izquierda misma, tiene un sentido de radicalidad que no tienen tal vez otras personas y que se debe a su propia historicidad.
El judio adquiere el sentido 6tico y al mismo tiempo ige la respuesta a los demis, en funci6n de la destrucci6n a la que foe sometido secularmente en la Alemania nazi y que generalmente, aparece encubierta por el termino holocausto. Porque un holocausto es un sacrificio a un Dios. Y los judios no fueron sacrificados a ningun Dios. y no puede concebirse ni explicarse esto que, como una referencia a lo religioso, oculta el sentido profundamente hist6rico-social-economico v politico que tiene esa persecuci6n
Si lo que caracteriza al judio es. haber cargado con esta destrucci6n, no se puede obviar que hemos asistido a otro genocidio en nuestra propia realidad. Y este genocidio tendria que haberle hecho aparecer nuevamente aquello por lo cual tanto se ha condolido, por Io cual tanto ha sufrido, y por lo cual manifiesta frente a los demris un requerimiento de reconocimiento. Sin embargo, cuando se reproduce en su realidad carnal, mAs pr6xima, y permanece por Io menos en silencio, hay on renunciamiento fundamental a esta definici6n de judio que estoy tratando de plantear.

"Somos ciudadanos en la medida

en que nos dejan serlo"

C uando me presentaron diciendo que estoy adscripto a la democracia progresista, dije que si, mecAnicamente, aunque en realidad Io estoy hoy solo espiritualmente. Me retire del partido al asumir la secretaria general de la DAIA y 1o hice porque todavia la colectividad judia desarrolla un espiritu gutico que ha dividido actividad politica y judaismo. Durante much tiempo aquel que actuaba en politica era alejado de su comunidad y aquel que actuaba en la comunidad no podia, o no tenia tiempo,
0 no queria participar de la actividad politica.
Hace 21 aios que actuo en el Partido Dem6crata Progresista v estuve en las primeras campafias que hizo mi partido contra Hussein Triki, de la Liga Arabe, Cuando nos acercbamos a la comunidad yo me acercaba principalmente como judio, nos decia que la comunidad iba a tener cuidado, que no podia identificarse,
Este espiritu ha quedado y produjo una polarizaci6n de tal manera que el que se ha dedicado a la politica dice que es de origen judio. trata de olvidarse del asunto porque en su partido piensan lo que piensan. Y cuando uno se acerca a la comunidad y es politico. esta rapidamente sospecha que detrias hay un interes electoral.
Esto produce una carga conflictiva. Hloy, todavia, cuando acierto en algo, algunos semanarios me mencionan como el secretario general de la DAIA, y cuando me equivoco se me menciona como el "demoprogresista Umaschi", en un intento de descalificaci6n.
Los judios hemosvivido siempre en todo el mundo en una situaci6n especial. Somos ciudadanos de este pais. Pero lo somos en la medida en que se nos deja serlo. Sabemos que ser ciudadano de on pais, para un judio, no depende exclusivamente de su vocaci6n nacional sino tambi n de como lo mira la sociedad en general. Hasta la judeidad norteamericana tiene que dar explicaciones sobre el caso Pollard y sufre acusaciones de doble lealtad".
Quiere decir que el politico judio, o el judio que decide dedicarse a la politica, jamis debe olvicar. a riesgo de pagar un duro precio para consigo y para suipueblo. su condici6n de judio.
Confio en que cuando esta sociedad madure v pierda el autoritarismo que tiene tantos origenes (este pueblo tiene una Iglesia cerrada y oscurantista que va a cumplir quinientos aios), el politico judio va a poder cumplir su funci6n de politico sin tomar en consideraci6n su condition de judio. Mientras ello no sea posible, el politico judio debe estar condicionado por su comunidad, por sus partidos, y por la sociedad en general a su condici6n de judio.
La dirigencia politica de origen judio, como les gusta identificarse, judios en definitiva, de todas maneras, se empieza a acercar a la comunidad tomando cada vez ms conciencia de que no pueden permanencer alejados de su origen porque si quieren hacerlo la sociedad en general se los va a recordar de alguna manera.
Ese es el dilema en que esta el hombre judio que quiere hater politica. Y espero que lo superemos.

* Fil6sofo judio-argentino que, ha escrito.
- la perte-, apenas terminnada la guerra de los Seis Dias, el ldad hete- mis profundo ensayo argentine contemporie esa r- neo sobre la relaci6n entre los juditos y la izS'PS quierda. Ha publicado tambien Moral bur
, porque guesa y revoluci6n, Freud y los limits del indi. les que lo rdualdmo burguds. Malinma.s; de la guerra su. I comu cia a la guerra limpia, Per: entre la sangre y




Boston, Mass. 22 de agosto dia que se va y noche que llega noche que Ilega e hinca una dentellada en la luna.

Boston, Mass. mi6rcoles
el miercoles de Sacco y Vanzetti.
Sobre las teclas de la maquina de escribir bailotea una joven con Agiles dedos. Teclea bien teclea limpio Juico, punto. Sentencia, punto. M -U -E -R -T -E.
(Siete afios ya sucesivos
come Sacco come Vanzetti en vez de pan -broitmuerte -toit ).
Y detras de la silla de la camara de muerte esta ya preparado no como antes -con soga y martillono como antes -encapuchado y oculto sino lustroso y elegante reloj y lapicera fuente en el bolsillo esta y espera el verdugo gentil hombre.
(Siete afrios ya sucesivos
una mano saltarina siembra en lugar de pan
muerte).
Ya se no alcanzaran a oir mi voz, pero debo hacerla escuchar: se tambien que en estos tiempos en vano es gritar el viejo grito que dolor
vuestro corazon es mas duro que el acero y de cobre vuestra frente" hoy hay que hablar en idioma simple con otra chispa:
-Massachussets. Bostonel mundo todo grita: les ha de costar caro caro, caro.
Envuelvete en tu toga, juez embretate con tu tricornio honorable, profesor sonrie a tu poder, gobernador, hoy son ustedes los tres Onicos sobrios en la noche ebria de agonia en horas que, hasta los cerrojos carcelarios gritan: ajusticiadores paren .la muerte, pero Boston responde: MUERTE

mier(

Sacco

y Vanzetti

El pasado 23 de agosto se cumplieron sesenta
afios de la ejecuci6n de Nicola Sacco y
Bartolomeo Vanzetti, inmigrantes italianos y militantes anarquistas que fueron acusados en Boston bajo los falsos cargos de asalto y asesinato de dos guardias. Desde ese lfigubre dia de 1927 ambos pasaron a ser un simbolo
de las luchas del movimiento obrero
mundial.
El hecho es recordado en este poema de H. Leivik, creador de una de las obras pokicas y dramiticas mis trascendentes de la literatura
idish de este siglo.

por H. LE1 VIK

Boston confia en el honorable tricornio con tantas puntas, con tanto titulo y el sombrero no desea sino el crAneo y tras el titulo, fria brutalidad y sepulcros en la tierra cavar; el coraz6n del mundo implora como un perro /que
golpea a la puerta, pero tiente prohibido /su acceso
Boston quiere el sacrificio entero de la came victimaria la libra toda.

Sacco y Vanzetti son gringos griten johnsons con todo vuestro odio Sacco y Vanzetti son italianos griten todos hombres n6rdicos y el mundo clama: Estados Unidos, Boston celebrarA hasta el hartazgo en una cena, en altas horas de la noche came at horno de Sacco y Vanzetti.
21 hs., 22 hs. hay dos horas ms en danza la noche hinca su segunda dentellada en la came de la luna luna, luna.
No tengo a qui6n dirigirme por eso me dirijo a ti, luna dCjate dividir en cuatro quizis asi
impediris la sentencia; luna, luna, espdrcete como la Iluvia sobre Boston, Mass quizA muevas el coraz6n a piedad, a milagro Luna, luna
cuAn grandes traicioneras pasan las horas det miLrcoles el veintid6s y el hombre no puede hacer nada hoy sino tan solo ponerse en cuatro patas y a por su propio desastre reconocido.
Golpe6 a todas las puertas. Mordi6 todos los escalones se dobleg6 ante todos los umbrales un timbre otro timbre otro timbre alas campanillas del pequefio y gran Sefi
y
el hombre qued6 exhausto y abandonado a su desolada desdicha

Veintid6s horas, veintitr6s horas otra hora en danza la noche hinca el tercer diente en el cuerpo de la luna y a mis fosas nasales Ilega el olor de la piel chamuscada.
(El verdugo gentil-hombre saca su lapicera fuente y anota en su libreta un dato
pasado el veintid6s de agosto y despubs de tomar su caf6

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,in y entre en el pecado con un n

de




canta

e ahora el regente en la cdrcel? intesta: peligro, peligro
-ctrica ha de asesinar

as en las calles reros claman s, pancartas rebeldes

esos, esos seiores ston, Mass stutos, lores gobernantes estan: yes, yes, yes. la elctrica ha de asesinar tr~s horas, veinticuatro Horas da hay en danza iombre ya no puede

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ci6n del idish. Especial para Nueva Si6n. on Rawin.
0o en Rusia en 1888, Leivik fue arrestado por sus activioliticas y deportado a Siberia de por vida, pero logr6 os Estados Unidos. Falleci6 en Nueva York en 1962.

DE VILLA CRESPO

rago a metros de Corrientes y R. S. Ortiztrace abaja embellecliend las cabezas de sus conse OLO. un maestro de la tijera que aprendiera so Do n jovencito Ilego de su Italia natal fleno de esarrio y aqu se quedo a pesar de sus triuntos y de
INTERC01FFURE una organizacion international las destacadus estilistas del mundo s Viaes a Europa renueva sus tecnicas y sus co n avalado su prestigio entre quienes saben de su '.
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